KENAKALAN REMAJA

BAB I PENDAHULUAN

A. A. ALASAN PEMILIHAN JUDUL

Setelah kita memasuki era kehidupan dengan sistem komunikasi global, dengan kemudahan mengakses informasi baik melalui media cetak, TV, internet, komik, media ponsel, dan DVD bajakan yang berkeliaran di masyarakat, tentunya memberikan manfaat yang besar bagi kehidupan kita. Setiap fenomena yang ada dan terjadi di dunia, tentunya akan memberikan nilai positif sekaligus negatif. Sangat tergantung pada pola pikir dan landasan hidup pribadi masing-masing. Setiap teknologi memberikan efek positif dan negatif . Maraknya penggunaan ponsel telah menurunkan interaksi individu secara langsung. Hal ini akan cenderung membuat pola hidup manusia menjadi indivualistis. Dampak negatif ini tentunya dapat dikurangi bahkan dihindari jika saja si pengguna memiliki pemahaman etika dan sikap yang kuat (bijak-positif) untuk memanfaatkan sesuatu secara selektif dan tepat guna.

karena hal ini akan berakibat buruk pada saat remaja menginjak masa dewasa. perbuatan tidak baik dan bersifat mengganggu ketenangan orang lain . Banyak anak dibawah umur yang sudah mengenal Rokok. Masa remaja adalah masa dimana mereka mencari identitas diri. Kenakalan remaja meliputi semua perilaku yang menyimpang dari norma-norma hukum pidana yang dilakukan oleh remaja. dan terlibat banyak tindakan kriminal lainnya.sehingga penulis memilih judul “KENAKALAN REMAJA” dan dengan ini penulis berharap paper ini bisa berguna. jika remaja salah dalam menanggapi setiap info dan pesan yang diperoleh dari media teknologi tersebut karena secara tidak langsung hal itu sudah menjadi bahan pembelajaran bagi remaja. Dan Santrock mengatakan bahwa "Kenakalan remaja merupakan kumpulan dari berbagai perilaku remaja yang tidak dapat diterima secara sosial hingga terjadi tindakan kriminal. Akibatnya. BAB II LANDASAN TEORI A. Narkoba. kenakalan dengan kata dasar nakal adalah suka berbuat tidak baik. Dari penjalasan diatas tadi membuat penulis merasa penting untuk mengangkat hal ini. Definisi Kenakalan Menurut kamus besar bahasa Indonesia. Perilaku tersebut akan merugikan dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya. . Sedangkan kenakalan adalah perbuatan nakal.dan orang tua harus bisa memahami psikologi remaja agar tidak terjadi salah pola asuh. Definisi kenakalan remaja menurut para ahli.Inilah titik permasalahannya bagi anak dan remaja. Di era kompleksitas arus kehidupan saat ini. dan suka tidak menurut. tingkah laku yang melanggar norma kehidupan masyarakat. bahwa pengaruh teknologi juga sangat berpengaruh terhadap perkembangan remaja. oleh karena itu pada masa ini orang tua harus berperan aktif dalam hal menerapkan pola asuh yang baik bagi remaja. karena anak akan menjadi anak yang nakal dan akan menjadi pembangkang dalam keluarga. etika dan sikap) anak dan remaja kita masih sangat rapuh. Kenakalan remaja di era modern ini sudah melebihi batas yang sewajarnya. Freesex. Seperti yang penulis katakan diatas. orang tua (terutama di perkotaan) telah kehilangan daya mendidik dan membangun keluarga bagi anak-anaknya. Penyaring internal (pemahamam.masalah ini muncul karena kurang perhatiannya orang tua terhadap anak. mereka mengembangkan bentuk perilaku yang menyimpang". suka mengganggu. salah satunya adalah Kartono seorang ilmuan sosiologi mengemukakan pendapatnya bahwa Kenakalan Remaja atau dalam bahasa Inggris dikenal dengan istilah juvenile delinquency merupakan gejala patologis sosial pada remaja yang disebabkan oleh satu bentuk pengabaian sosial.

Presepsi umum tentang remaja merupakan kelompok yang biasanya tidak berada dengan kelompok manusia yang lain. mabuk. Kita dipanggil untuk meninggalkan semua kebiasaan yang dapat memperhamba kita tetap hidup dalam dosa supaya kita dapat hidup dalam kekudusan. Bagi remaja dunia. . kita dimeteraikan oleh Roh Kudus. 6:19). narkoba? Kita perlu memohon kepada Tuhan agar kuasa Roh Kudus . Paulus amat memperhatikan perbuatan dan tingkah laku orang Kristen. Karena itu kalau kita tetap hidup menuruti hawa nafsu berarti kita mendukakan Roh Kudus. :secara psikologi masa remaja adalah usia saat individu berintegrasi dengan masyarakat dewasa.dan fisik. Bila tidak akan menimbulkan efek yang tidak diharapkan. ada yang berpendapat bahwa remaja adalah kelompok orang-orang yang sering menyusahkan orang tua. C. Apakah ada dosa-dosa yang membelenggu kita seperti pestapora. Pandangan ini diungkapkan oleh Jhon Pieget. Kemudian ia berkata lebih lanjut: ”Tidak tahukah kamu bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kamu. Pandangan Alkitab Terhadap Remaja Alkitab mengajarkan bahwa sebagai remaja Kristen. .social. Remaja awal (13-14 thn) Remaja Tengah (15-17 Thn) Remaja akhir (18-21 Thn) Istilah “Remaja” berasal dari bahasa latin “Adolescere” yang berarti remaja. tubuh kita adalah bait Allah yang hidup. Remaja merupakan kelompok manusia yang penuh dengan potensi berdasarakan catatan sejarah remaja Indonesia yang penuh vitalitas.B. 3:16). melainkan berada dalam tingkat yang sama.emosi. tubuh mereka adalah bait Allah yang hidup di mana Roh Kudus diam di dalam mereka. judi. Definisi Remaja Masa remaja adalah masa transisi/ peralihan dari masa kanak-kanak menuju dewasa yang ditandai dengan adanya perubahan aspek fisik. Ketika kita percaya Tuhan Yesus sebagai Juruselamat. ?” (1Kor. semangat patriotisme yang menjadi harapan penerus bangsa Perlu dilakukan pembinaan remaja oleh orang tua dan guru harus memahami kejiwaan dan dunia mereka. Paulus menulis kepada umat Tuhan di Korintus dengan memakai gaya bahasa retoris “tidak tahukah kamu” yang mempunyai pengertian bahwa mereka sesungguhnya sudah harus tahu bahwa sebagai orang-orang percaya. tubuh adalah alat untuk melampiaskan nafsu tetapi bagi remaja Kristen.psikis & psikososial. tubuh ialah bait Allah yang kudus sehingga remaja Kristen sepatutnya hidup dalam kekudusan. usia saat anak tidak lagi merasa dibawah tingkat orang yang lebih tua. Ia berkata kepada orang-orang Kristen di Korintus demikian: “Tidak tahukah kamu bahwa kamu adalah bait Allah dan bahwa Roh Allah diam di dalam kamu?” (1Kor. Mencakup kematangan mental.

mabuk.memampukan kita untuk lepas dari perbuatan-perbuatan dosa yang memperhamba kita. Dan dianggap sebagai ungkapan rasa cinta bila mereka akhirnya bisa tidur bersama. Konsumsi narkoba memerlukan biaya yang tidak sedikit. judi dan narkoba adalah hal yang normal. Gaya hidup dengan pergaulan seks yang tidak bertanggung jawab juga mereka lakukan pada pacar sendiri. Tetapi menurut Alkitab semua itu memperbudak kehidupan kita sehingga kita hidup dalam belenggu dosa. komik. Ketidaksadaran akan hal ini sungguh sangat mengkuatirkan. Maraknya penggunaan ponsel telah menurunkan interaksi individu . Hal lain yang patut dikuatirkan adalah penggunaan obat terlarang yang marak beredar di pesta-pesta anak muda. media ponsel. Banyak dilihat kasus-kasus narkoba yang mengarah pada sifat suka mencuri atau bahkan merampok. PERGAULAN BEBAS REMAJA Perilaku yang penuh dengan kebebasan seringkali mengarah pada kenakalan yang sangat mencemaskan Sangat menyedihkan saat perilaku ini mengakibatkan tingginya angka aborsi dikalangan remaja. Masalah ini Sangat tergantung pada pola pikir dan landasan hidup pribadi masing-masing. BAB III KENAKALAN REMAJA A. Setelah kita memasuki era kehidupan dengan sistem komunikasi global. tentunya akan memberikan nilai positif sekaligus negatif. Menurut remaja dunia. pesta-pora. dan DVD bajakan yang berkeliaran di masyarakat. Maklum. Sangat berbahaya mengingat hal ini menyangkut jiwa manusia dan kesehatan reproduksinya dimasa mendatang. B. PENGARUH TEKNOLOGI BAGI REMAJA Setiap teknologi memberikan efek positif dan negatif Setiap individu dari kita akan merasa senang dengan kehadiran produk atau layanan yang lebih canggih dan praktis. internet. dengan kemudahan mengakses informasi baik melalui media cetak. Setiap fenomena yang ada dan terjadi di dunia. informasi serta berita aktual. tentunya memberikan manfaat yang besar bagi kehidupan kita. Tidak terkecuali teknologi internet yang telah merobohkan batas dunia dan media televisi yang menyajikan hiburan. Karena perilaku yang tidak bertanggung jawab. TV. akibat kurangnya pengetahuan dan sikap sembrono. maka seringkali kehamilan terjadi diluar kehendak mereka.

Peran guru di sekolah juga sangat berpengaruh pada sikap dan tingkah laku seorang remaja.FAKTOR PENYEBAB KENAKALAN REMAJA 1. paling banyak kasus dari kenakalan remaja ini Indonesia adalah mereka yang berasal dari golongan atas/ anak dari orang tua yang berlebihan dalam materi. ia akan menjadi anak yang kurang kasih sayang dan ia akan mencari kesenangan sendiri yang bisa membuat dia tenang dan tidak memikirkan masalah dirumah. Hal ini terkadang tidak terlalu diperhatikan oleh orang tua yang sibuk dengan segala usaha dan kegiatan mereka dan juga oleh pihak sekolah terkadang kurang . dan mereka menyelewengkan fungsi teknologi yang sebenarnya. 5. 4. FAKTOR. Dasar-Dasar Agama Yang Kurang. Hal ini akan cenderung membuat pola hidup manusia menjadi indivualistis. Kasih Sayang orang tua merupakan satu hal yang sangat penting dalam kehidupan remaja karena dukungan orang tualah yang bisa membuat remaja termotivasi untuk berusaha dan untuk berprestasi tetapi jika orang tua sibuk dengan urusan mereka sendiri dan tidak mempedulikan remaja tersebut. 2. Terkadang guru di sekolah lebih lebih mementingkan intelegensi pelajar dari pada pembinaan terhadap mental dan sikap mereka dan hal ini juga akan berepengaruh pada tingkah laku mereka ada masa depan. Kurangnya Kasih Sayang Orang Tua. Peran Dari Perkembangan Iptek Yang Berdampak Negatif Perkembangan iptek memang sangat baik dan penting bagi perkembangan ilmu pengetehuan dan informasi para remaja. orang tua yang sibuk dengan segala urusan bisnis membuat anaknya terlantar dan hanya diurusi oleh pembantu.secara langsung. Akibat dari kurangnya kasih sayang dan pengawasan dari orang tua anak akan mencari kesenangan di luar dan mereka akan bergaul bebas dengan siapa saja yang mereka inginkan dan terkadang mereka mencari teman yang tidak sebaya. Yang lebih dewasa dari mereka karena mereka merasa dilindungi sehingga mereka mencari teman-teman yang lebih dewasa dari mereka. Dengan begitu mereka akan terpengaruh dangan apa yang dilakukan orang dewasa. 3. Tidak Adanya Bimbingan Kepribadian Dari Sekolah. C. namun saat ini remaja justru salah mempergunakan kecanggihan teknologi tersebut. etika dan sikap yang kuat (bijak-positif) untuk memanfaatkan sesuatu secara selektif dan tepat guna. Pergaulan Dengan Teman Yang Tidak Sebaya. karena guru juga sangat bertanggung jawab atas murid atau pelajar yang mereka didik. Dampak negatif ini tentunya dapat dikurangi bahkan dihindari jika saja si pengguna memiliki pemahaman/pengetahuan.

karena jika remaja tidak mendapat pendidikan agama yang baik mereka akan jauh dari Tuhan dan pasti tingkah laku mereka akan sembarangan. Dan hal ini harus sudah di mulai sejak dini mungkin sehingga ketika anak memasuki masa remaja mereka tidak salah dalam pergaulan dan mereka menjadi anak yang penurut dan taat kepada orang tua.ternyata mereka tidak sanggup.memperhatikan hal ini. 8. D. 7. 6. Masalah Yang Dipendam Masa remaja sering penuh dengan berbagai problem. Karena hal ini sangat berpengaruh dengan pola asuh maka di sini penulis juga memberikan beberapa contoh pola.mabuk-mabukan merokok.terkadang remaja tidak terbuka pada orang tua.dan masalah kenakalan remaja juga sangat bergantung pada pola asuh yang diterapkan orang tua bagi anak. Kebebasan Yang Berlebihan Ada orang tua yang dalam mendidik anak mereka menerapkan pola asuh yang demokratis yang berlebihan sehingga anak menjadi yang keras kepala dan sering memaksakan kehendaknya kepada orang tua dan pola asuh seperti ni akan berakibat buruk pada anak. PENANGGULANGAN TERHADAP KENAKALAN REMAJA Diatas penulis sudah menjelaskan sedikit tentang kenakalan remaja dan faktor-faktor penyebab kenakalan remaja tersebut. a. ORANG TUA Dalam hal pembinaan terhadap remaja. Contoh masalah berpacaran.tidak tersedia dan akhirnya yang mereka lakukan adalah mencari kesenangan sendiri dan lebih suka hura-hura daripada duduk tenang dirumah atau belajar. orang tua seharusnya yang berperan aktif dalam memberikan motivasi bagi anak remaja. Dan disini penulis akan membahas tentang bagaimana menanggulangi kenakalan remaja. Tidak Adanya Media Penyalur Bakat Dan Hobinya Masa remaja merupakan masa dimana mereka mulai menyalurkan berbagai bakat dan potensi yang mereka miliki dan terkadang media atau tempat untuk mereka menyalurkan bakat mereka. 1. sehingga merek merasa bahwa mereka mampu mengatasi masalah itu sendiri. Pola Asuh Otoriter .dl.ketika remaja putus cinta terkadang mereka tidak mau menceritakan hal ini kepada orang tua tetapi yang mereka lakukan adalah memendam dan akhirnya mereka sendiri yang depresi dan akhirnya lari ke hal-hal yang tidak baik.

Pola Asuh Demokratis Pola asuh ini lebih menitik beratkan pada sebuah kebebasan.karena orang tualah yang berkuasa dan anak hanya bisa mengikuti semua aturan dan tidak boleh membantah. Anak akan tumbuh menjadi seorang anak yang taat dan juga patuh pada orang tua. dan jika anak yang diasuh dengan pola asuh seprti ini membuat satu kenakalan. mental anak akan menjadi seorang yang anak yang tidak percaya diri dan tidak berani menghadapi tantangan hidup. Setelah kita melihat beberapa pola asuh diatas. dan masyarakat. karena anak akan selalu berada dibawah kekuasaan orang tua. jika pola asuh seprti ini yang diterapkan anak akan menjadi anak yang bijaksana dalam membuat satu keputusan. jadi dari penjelasan diatas kita dapat mengatakan bahwa untuk menangulangi kenakalan remaja yang perlu kita lakukan adalah merubah .tetapi kebebasan yang bersyarat. karena apapun yang ia lakukan pasti akan disetujui oleh orang tua. dan patuh pada setiap aturan yang berlaku dalam keluarga. dia akan belajar untuk menghargai pendapat orang lain dan juga masukan dari orang yang lebih dewasa daripada dia. Pola Asuh Permisif Pola asuh permisif adalah pola asuh yang dimana anak yang akan selalu menjadi mendominasi setiap pengambilan keputusan dan orang tua hanya bisa mengikuti setiap apa yang diinginkan anak. b. anak tidak mandiri dalam membuat sebuah keputusan kelak nanti. maka anak akan menjadi anak yang bebas. sehingga tidak ada satu pihak yang di rugikan atau satu pihak yang akan mendapat keuntungan. hal ini terjadi karena orang tua biasanya terlalu berlebihan dalam memanjakan anak dan jika ini yang dilakukan oleh orang tua. sekolah. dan jika hal ini tidak segera dirubah maka anak akan menindas orang tuanya sendiri.dan hal ini yang akan lebih berbahaya. sangat mudah diatasi.Pola asuh seperti ini adalah pola asuh yang salah. c. karena anak akan beranggapan bahwa semuanya biarlah orang tua yang mengaturnya.pola asuh sangat penting dan sangat bermanfat bagi pendidikan anak dalam keluarga. artinya setiap hal yang ingin di lakukan oleh anak akan dipertimbangkan oleh orang tua dan dalam hal ini biasanya antara orang tua dan anak menjalin kerja sama yang baik dalam membuat sebuah keputusan. Pola asuh seperti ini juga terkadang ada yang bersifat kekerasan. pola asuh seperti ini membuat anak menjadi seorang anak yang penakut dan tidak bisa bertanggung jawab terhadap pribadi sendiri.dan ada juga yang menyimpan akar pahit kepada orang tua. karena anak akan menjadi berwatak keras dan susah diatur. yang harus dan perlu diperhatikan dalam setiap sistem pola asuh dan setiap tindakan orang tua terhadap anak harus berpedoman pada firman Tuhan agar tidak salah arah dan akan selalu berjalan sesui dengan koridornya.

dan disini peran gembala sidang dan para pelayan sangat bisa mendukung remaja untuk bisa bertumbuh dalam iman dan kepercayaannya kepada Tuhan. sekolah. Guru tidak boleh hanya mementingkan pengetahuan anak dibidang ilmu. bagaimana gereja akan bertumbuh?. sehingga guru PAK bisa menjadi Pembina bagi remaja. kerohanian dan intelektual anak. dan gereja harus bisa bekerja sama dalam hal. ganti dengan pola asuh yang baik dan sesuai dengan Alkitab agar anak bertumbuh menjadi anak yang patuh dan taat. jadi disini para orang tua harus bisa lebih jeli dalam memperhatikan hal ini agar.dalam hal ini kerja sama antar orang tua dan sekolah juga harus terjalin dengan baik. Selain pola asuh yang sudah kita tahu.selain itu pendidikan seks dalam keluarga juga perlu ditanamkan sejak dini mungkin agar anak tahu tentang seks itu dan batasan dalam pergaulan. harus memperhatikan juga kehidupan remaja dan bisa menjadi mentor yang baik bagi anak dalam pertumbuhan iman remaja. namun jika kita tidak peka dengan hal itu.terutama guru. agar pembinaan dari sekolah bisa lebih efektif. Seperti yang tahu bahwa masa remaja adalah masa emas. Anak bisa di didik dengan baik. dimana mereka akan menonjolkon segala potensi yang ada pada mereka. mereka adalah masa depan gereja. dalam hal ini kesadaran orang tua akan tanggung jawabnya yang akan membuat semuanya berjalan dengan baik. karena remaja dan pemuda/i merupakan tulang punggung gereja. 3. atau saja orang tua lebih mementingkan diri sendiri dan segala urusan diluar daripada rumah tangga dan pengasuhan anak ditugaskan kepada pembantu. pengembangan bakat dan minta remaja. SEKOLAH Sekolah sebagai lembaga pendidikan juga harus berperan aktif dalam penanggulangan terhadap kenakalan remaja. agar anak tidak salah melangkah dan terlibat dalm pergaulan bebas dan seks pranikah yang selama ini sangat marak terjadi dikalangan remaja 2. Dalam hal ini peran guru pendidikan agama Kristen sangat dibutuhkan. apakah kelurga itu sedang dalam keadaan brokenhome.dan membiarkan mereka begitu saja pasti mereka akan melampiaskan segala aktivitas mereka kearah yang tidak baik. kita . Dalam hal ini orang tua. GEREJA Gereja sebagai organisasi keagamaan harus juga berperan aktif dalam pembinaan terhadap remaja.perhatian dan kasih sayang sangat penting bagi pertumbuhan kejiwaan. gereja harus lebih bisa memperhatikan dan mengontrol kegiatan pemuda/I gereja. jika mereka tidak hidup berdasarkan dasardasar ajaran agama itu sendiri. yang perlu kita prhatikan juga adalah tentang keadaan keluarga.pola asuh yag salah selama ini. guru yang merupakan orang tua dari anak ketika ia berada disekolah seharusnya juga bisa memainkan perannya dengan baik. Namun.dan membawa mereka untuk lebih dekat kepada Tuhan.

psikis & psikososial Masa remaja. Disinilah peran penting keluarga dalam membimbing & mengarahkan remaja menuju masa depan yang cerah. banyak hal perlu diperhatikan. Gereja juga sangat bertanggung jawab terhadap perkembangan iman remaja Karena remaja merupakan tulang punggung gereja. SARAN 1. bible champ. Bagi orang tua. Jadi gereja harus turut berperan aktif dalam pembinan terhadap remaja. karena telah memiliki keinginan bebas untuk menentukan nasib diri sendiri. dan pergaulan bebas. Banyak kegiatan yang bisa kita lakukan. dan dalam kegiatan-kegiatan yang lakukan itu kita bisa langsung mengkampanyekan tentang bahaya narkoba. harus lebih memperhatikan pelayanan terhadap remaja dan lebih bagus lagi kalau mereka dilibatkan dalam pelayanan gereja.bisa membuat event-event yang mereka senangi sehingga mereka akan merasa kalau kita mempedulikan mereka dan dengan begitu mereka akan meresponi hal itu dengan baik. . inilah saatnya untuk merubah semua itu. Penyebab atau faktor-faktor yang mempengaruhi kenakalan itu yang perlu diperhatikan dan jika belum sesuai dengan apa yang salama ini dilakukan. dan masih banyak lagi kegiatan yang bisa kita buat agar mereka dapat meyalurkan bakat mereka.merokok. dianggap sebagai masa topan badai dan stress (storm and stress). 3. juga demikiaan jangan hanya pengetahuan intelektual yang diperhatikan tetapi pertumbuhan iman juga perlu diperhatikan dan dipelihara dengan baik.AIDS. BAB IV PENUTUP A. tidak ada kata terlambat untuk suatu hal yang akan mendatangkan kebaikan. B. melukis. KESIMPULAN Remaja adalah masa transisi/ peralihan dari masa kanak-kanak menuju dewasa yang ditandai dengan adanya perubahan aspek fisik. miras. Bagi sekolah dan guru. parade musik. karena salah satu faktor penyebab kenakalan remaja adalah tidak adanya wadah untuk menyalurkan bakat mereka. Bagi gereja.dan menurut penulis hal utama yang perlu diperhatikan adalah polah asuh yang baik sejak dini sehingga ketika anak memasuki masa remaja mereka tidak salah jalan. didiklah anak menurut kehendak Tuhan (Amsal 22 : 6) 2. contohnya membuat pertandingan bola. dan untuk menanggulangi masalah ini.

Januari 25.html . Sumbangsi Penulis Diposkan oleh yuvenlapu di Selasa. G Dr dan Enklaan I . Homrig Husen E. BPK Gunung Mulia. Alkitab.1. Kamus Bahasa Indonesia 5.blogspot. Merdiati Marbun. M. Diktat kuliah. 1997 4. 1999 2. 2011 0 komentar Label: PAPER Link ke posting ini http://yuvenmrlapu.com/2011_01_23_archive. DR 3. Jay Kesleh Tolong aku punya anak remaja.Th 6. Lembaga Alkitab Indonesia. PAK Remaja Pemuda. H.

sangat penting untuk mengetahui kedua filsafat ini dengan jelas. 2:8) Dari pengamatan singkat akan karakter manusia. Kita harus berhatihati dalam menafsirkan perkataan Paulus untuk mendapatkan pengertian yang tepat. tetapi menurut Kristus. Kedua kelompok ini memegang pandangan yang berlawanan mengenai Allah. karena kebodohan yang ada di dalam mereka dan karena kedegilan hati mereka. jauh dari hidup persekutuan dengan Allah. Kedua pandangan ini memengaruhi setiap aspek kehidupan orang-orang yang terlibat di dalamnya. Mereka berjalan: "Sama seperti orang-orang yang tidak mengenal Allah dengan pikirannya yang sia-sia dan pengertiannya yang gelap. Perasaan mereka telah tumpul. Paulus menjelaskan keberadaan orang non-Kristen untuk menyatakan bentuk filsafat yang mereka hasilkan. terlihat fakta adanya dua macam kelompok manusia yang hidup di sekitar kita hari ini. yang berakar pada kemandirian. 4:17-19. Semua usaha mereka adalah kegelapan dan kefanaan. yang berakar pada ketergantungan secara total pada Allah. STRUKTUR FILSAFAT NON-KRISTEN DAN FILSAFAT KRISTEN 1. A." Orang non-Kristen menyangkali fakta perbedaan Pencipta dengan ciptaan dan memalingkan diri dari Allah supaya terlepas dari Allah. Struktur Filsafat Non-Kristen Dalam Ef. terlepas dari Allah.FILSAFAT KRISTEN DAN NON-KRISTEN FILSAFAT NON-KRISTEN DAN KRISTEN "Hati-hatilah supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia. dan filsafat non-Kristen. Dalam berapologetika. Dua pandangan ini akan disebut filsafat Kristen. dunia." (Kol. dan diri mereka sendiri. mereka hidup dalam kesia-siaan. sehingga mereka menyerahkan diri kepada hawa nafsu dan mengerjakan dengan serakah segala macam kecemaran. Akibatnya. .

kamu telah menjadi sempurna. Paulus tidak melawan filsafat secara umum. filsafat manusia harus berdasarkan pada komitmen bahwa Kristus adalah yangMdiwahyukan Allah dalam Alkitab. Oleh karena itu. dan diri kita sendiri dengan tepat dan benar." (Kol. Karena Kristus adalah Allah. 2:8) Filsafat orang non-Kristen berdasar pada kemandirian pikiran manusia dan kesetiaan atas "tradisi manusia" serta "prinsip-prinsip dasar dari dunia"." Kristus adalah penyataan Allah dalam bentuk fisik. Paulus menunjukkan karakter filsafat non-Kristen yang dengan tegas menolak Kristus dan bersikeras memertahankan kemandirian mereka. tetapi roh yang berasal dari Allah. Mungkin kita berpikir bahwa Paulus terlalu berlebihan dalam mengomentari soal ini. Yang ia lawan adalah filsafat yang mengadopsi kemandirian untuk lepas dari Allah. yang akan menghasilkan kehancuran dan kematian kekal. Karena itu. ia sendiri adalah seorang ahli filsafat. tidak ada dasar yang kokoh di bawahnya. dunia. "Dia adalah kepala dari segala pemerintah dan penguasa. Orang-orang yang mengambil posisi netral juga telah menolak pernyataan Kristus sebagai Tuhan atas seluruh alam semesta. 2:12) Paulus selanjutnya menyatakan sifat dari komitmen agamawi yang merupakan dasar dari filsafat Kristen: "Sebab dalam Dialah (Kristus) berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-Allahan. segala sesuatu yang dinyatakan oleh Kristus harus . kita dimungkinkan untuk dapat melihat Allah." Apabila kita lebih memercayai prinsip yang tidak bergantung secara total pada Allah sebagai dasar pikiran kita. maka ini sama dengan menganggap bahwa ada otoritas lain yang melebihi Kristus." (1 Kor. Tidak ada hakim di atas Dia. kita tidak mungkin mendapatkan filsafat yang benar. tetapi menurut Kristus. Oleh karena itu. "Di dalam Dia. supaya kita tahu. Lepas dari iman pada Kristus sebagai komitmen dasar hidup. Dialah kepala semua pemerintah dan penguasa." Hanya melalui persekutuan dengan Kristus dalam iman. filsafat non-Kristen dapat diumpamakan sebagai bangunan yang atapnya mendukung fondasinya. Struktur Filsafat Kristen Filsafat Kristen menunjukkan usaha untuk menghindarkan diri dari kesia-siaan yang berasal dari kemandirian. 2:9-10) Paulus memberikan tiga prinsip yang penting sehubungan dengan filsafat Kristen: "Di dalam Dia. Seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus: "Kita tidak menerima roh dunia. hanya Dia yang dapat mengajarkan kebenaran kepada manusia. 2. namun perkataannya yang berikut ini justru membuktikan kesungguhannya: "Hati-hatilah supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia. maka kita harus menyerahkan diri pada-Nya apabila kita ingin memiliki kebenaran.Untuk lebih jelasnya. Tidak ada yang benar bagi mereka selain bisa dibuktikan benar oleh pikiran manusia yang mandiri.Dalam pernyataan itu. Padahal tidak ada pengadilan yang dapat mengadili Kristus. dan kamu telah dipenuhi di dalam Dia. apa yang dikaruniakan Allah kepada kita." (Kol. Hanya Allah yang mengetahui alam semesta ini secara mendalam dan menyeluruh. seluruh kepenuhan ilahi tinggal.

Saat Allah memerintahkan nabi Nuh untuk membangun bahtera. ia menyerakkan jintan hitam dan menebarkan jintan putih. namun jumlah aspal yang akan dipergunakan tidak diberitahukan oleh Allah. Allah tidak mewahyukan jawaban secara rinci dalam Alkitab atas setiap pertanyaan yang diajukan manusia. Padahal. "Bukankah setelah meratakan tanahnya. 35:11) Orang Kristen berusaha untuk bergantung pada Allah dalam segala sesuatu supaya dapat mengatasi segala sesuatu sesuai dengan prinsip berikut:"Dan segala sesuatu yang kamu lakukan dengan perkataan atau perbuatan. nabi Nuh harus menentukan sendiri jumlah aspal dengan melihat seberapa banyak yang diperlukan untuk menjaga bahtera dari kebocoran. diberi petunjuk oleh Allahnya. menaruh gandum jawawut dan jelai kehitam-hitaman dan sekoi di pinggirnya? Mengenai adat kebiasaan ia telah diajari. 28:25-26) Semua hikmat dan pengetahuan kita berasal dari Allah. Tuduhan yang sering kali diberikan kepada orang Kristen adalah bahwa komitmen orang Kristen akan ketergantungan pada Allah merupakan hasil keputusannya yang mandiri. Komitmen orang Kristen akan ketergantungannya pada Allah sering kali disalahmengerti dalam dua hal: Pertama. Oleh karena itu. namun hal-hal yang terperinci dipelajari dengan menerapkan prinsip-prinsip sesuai dengan kondisi yang ada. walaupun kedua hal itu paling utama. Allah mengatakan kepada nabi Nuh untuk memplester bahtera itu. Orang Kristen juga melihat dunia dan menemukan jawaban atas pertanyaannya setelah secara aktif melakukan pengamatan dan penganalisaan. lakukanlah semuanya itu dalam nama Tuhan Yesus. 3:17) Kedua. komitmen ketergantungan pada Allah disalahmengerti secara total dalam pengertian bahwa filsafat Kristen hanya sekadar membaca firman Tuhan dan berdoa. orang-orang Kristen tidak mendapatkan keseluruhan filsafat mereka hanya dari Alkitab dan berdoa. Karena itu. sambil mengucap syukur oleh Dia kepada Allah. Pandangan ini sangat tidak benar. Yang Allah berikan kepada kita adalah prinsipprinsip sebagai pedoman untuk membangun filsafat kita. Komitmen ketergantungan secara mutlak pada Allah harus dilaksanakan dalam setiap aspek kehidupan manusia.Kristus. mereka mengatakan bahwa ketergantungannya pada Allah adalah proses kemandirian orang Kristen yang . Filsafat Kristen dapat digambarkan sebagai suatu bangunan yang besar dan disangga oleh satu tiang utama -. sebab Dialah yang memiliki otoritas mutlak/terakhir atas segala sesuatu. Tetapi merupakan sebuah konstruksi yang dibangun berdasarkan prinsip firman Tuhan." (Kol. persoalan-persoalan sekuler tidak perlu didasarkan pada komitmen ketergantungan mutlak pada Allah." (Yes. petunjuk tertentu diberikan melalui wahyu khusus. Filsafat Kristen bukan hanya membaca Alkitab dan berdoa.diterima sebagai kebenaran. Dengan kata lain. Misalnya. Bapa kita. Contohnya. "yang memberi kita akal budi melebihi binatang di bumi. Setiap aspek dari filsafat kristiani harus bersandar pada komitmen ketergantungannya pada Allah. dan hikmatmelebihi burung di udara?" (Ay. komitmen pada Kristus dianggap hanya dilaksanakan apabila berurusan dengan masalah-masalah gerejawi. orang-orang percaya harus menyadari bahwa pengetahuannya adalah berasal dari Allah. dalam bercocok tanam.

manusia dihadapkan pada suatu dilema yang tidak dapat dihindari oleh orang-orang non-Kristen. ia memakai topeng "keyakinan yang mutlak". Orang Kristen tidak mendasarkan kemandiriannya saat menyerahkan diri untuk bergantung kepada Allah. Sering kali. yakin secara mutlak dan tidak yakin secara mutlak. 9:16) Sirkulasi pemikiran orang Kristen terdiri dari pengakuan bahwa tidak ada yang lebih tinggi daripada otoritas Allah dan firman-Nya. Memang. di mana aktor yang sama sering kali harus memainkan berbagai peran dengan cara menggonta-ganti topengnya. maka dia harus mengabaikan secara total kesadarannya akan keterbatasan manusia. atau bahwa kita hanya akan sampai kepada "pengetahuan yang berdasarkan pada suatu kemungkinan". B. karena itu. Pembukaan atau upaya menyingkapkan topeng orang tidak percaya dan memerlihatkan dilema ini kepada mereka. di mana kedua-duanya." (Rom. Suatu analogi dapat kita lihat dalam teater Yunani kuno. Karena itu. DILEMA ORANG NON-KRISTEN DAN JAWABANNYA Saat manusia menolak fakta perbedaan Pencipta dengan ciptaan dan menyerahkan dirinya kepada kemandirian yang lepas dari Allah. Apabila orang yang non-Kristen bersikeras untuk berpegang pada pandangannya. tetapi kepada kemurahan hati Allah. mereka terpaksa harus memakai dua topeng. pada saat yang sama. orang non-Kristen memakai topeng yang satu dan memakai topeng yang lain pada saat lain. Perbedaan kedua pandangan ini membentuk jurang pemisah yang besar yang hanya bisa dijembatani oleh anugerah kelahiran baru dari Allah. ia telah diberi anugerah kelahiran baru. "Hal itu tidak bergantung kepada kehendak orang atau usaha orang. Oleh karena anugerah Allahlah. Namun. ia harus menggunakan topeng "ketidakyakinan yang mutlak". Demikian juga halnya dengan orang non-Kristen yang tidak mengenal kebenaran Allah. mereka diperhadapkan pada suatu dilema yang tidak dapat dipecahkan di balik topeng itu. Saat berpaling kepada Allah. keadaan ini diperlihatkan oleh orang non-Kristen sebagai usaha untuk menghindari kesombongan atau membuat dogma (memutlakkan sesuatu).memutuskan bahwa kekristenan merupakan pilihan yang terbaik. Sirkulasi pemikiran orang nonKristen merupakan bukti dari pemikiran yang mandiri dan lepas dari Allah yang berusaha untuk mendukung dirinya sendiri. Terlebih dahulu. Mereka akan mengatakan bahwa kita tidak yakin akan apa yang kita pikir kita tahu. mereka menyatakan keyakinannya yang mutlak bahwa fakta perbedaan Pencipta dengan ciptaan-Nya adalah tidak benar. Pernyataan ini kelihatannya seperti "kerendahan hati" pada . lepas dari kehendaknya sendiri. orang Kristen menyadari bahwa kenyataannya tidak demikian. Sesungguhnya. Namun ketika berpaling dari Allah. ia dimungkinkan untuk menyerahkan dirinya pada ketergantungan secara total pada Allah. mereka berada pada posisi di mana ia tidak memunyai dasar yang kuat untuk pengetahuan. seakanakan terlihat seperti itu jika dilihat dari sudut pandang orang non-Kristen. merupakan bagian penting dalam pembelaan (apologetika) alkitabiah. Suatu saat.

Penjelasan akan diberikan berdasarkan tiga hal utama dari pemikiran manusia tentang Allah. orang percaya tidak mampu untuk memecahkan misteri ke-Tuhanan dan kemanusiaan Tuhan Yesus. Allah dilihat sebagai sumber dari segala pengetahuan.Penjelasan ini bukan merupakan penjelasan yang mendalam karena kita hanya akan memerlihatkan beberapa contoh untuk mendukung gambaran yang akan diberikan. maka orang Kristen tidak lagi dihadapkan pada masalah pasti dan tidak pasti yang tidak terpecahkan. Filsafat Kristen menyediakan jawaban atas dilema orang non-Kristten. orang Kristen dapat memiliki ketidakpastian yang bergantung pada pengetahuan Allah yang sempurna. Di satu pihak. Kristus adalah dasar dari kepastian manusia dan jawaban atas ketidakpastian yang ditemukan. keyakinan dan Titik ini akan sangat menolong untuk menggambarkan lebih lanjut bagaimana filsafat orang non-Kristen memerlihatkan dilema "keyakinan yang mutlak bahwa tidak ada keyakinan-keyakinan yang mutlak". Mendasari filsafat kita atas Allah dan wahyuNya. 1. Di pihak lain. Memang ada kepastian dan ketidakpastian dalam filsafat kristiani. bahkan dalam keterbatasan manusia sekalipun. orang Kristen mengakui ketidakpastiannya. Dapat dikatakan. Dalam hal-hal seperti itu. Oleh karena itu. Namun. Pemikiran Berkenaan dengan Allah . berarti menerima secara pasti hal-hal yang telah diwahyukan. Ketergantungan pada Allah ialah tetap memercayai-Nya dalam hal-hal yang belum dapat kita pahami sepenuhnya sekalipun. Hal-hal ini sangat penting bagi apologetika alkitabiah. Contohnya. dunia di luar manusia. orang Kristen memiliki kepastian akan pengetahuan manusia selama ia bergantung pada wahyu Allah. Kepastian orang Kristen tidak dihancurkan oleh apa yang tidak diketahuinya karena Allah mengetahui segala sesuatu secara mendalam dan menyeluruh. tetapi tetap percaya pada hikmat Allah dan pengertian-Nya yang sempurna. memang ada ketidakpastian dalam diri orang Kristen. namun itu semua ada di bawah bimbingan ke-Tuhanan Kristus.permukaannya. Ia menyadari bahwa tidak mungkin ia mampu memahami semua pengetahuan. Supaya kita dapat melihat dengan jelas perbedaan antara kepastian dan ketidakpastian antara orang Kristen dan orang non-Kristen. Ini berkenaan dengan hal-hal yang melampaui akal budinya dan yang belum dinyatakan Allah kepada manusia. Ia dapat menyediakan pengetahuan yang cukup bagi manusia. ia percaya bahwa hal itu bukanlah suatu misteri bagi Allah dan hal itu pasti benar karena Allah yang mengatakannya. namun sebenarnya merupakan pernyataan ketidakyakinannya yang mutlak pada waktu bersamaan. kita akan melihat beberapa gambaran berikut ini. Manusia akan mengetahuinya dengan benar tanpa disertai rasa takut akan salah. dan manusia sendiri.

Ketidakpastian hadir dalam pandangan kristiani untuk beberapa alasan. Orang Kristen memiliki kepastian yang bergantung pada Allah mengenai keberadaan dan karakter Allah melalui wahyu Allah dalam Alkitab. Akibatnya. 3. Dengan . orang Kristen memiliki ketidakpastian yang bergantung pada Allah karena ia tidak mengetahui segala sesuatu mengenai Allah. sebab Allah memiliki semua pengertian dan pengetahuan akan segala sesuatu. kehadiran dosa menyebabkan orang Kristen mungkin mengabaikan Alkitab sehingga salah mengerti akan dunia. Orang Kristen dapat mengerti tentang dunia ini sebab Allah telah menyediakan garis-garis petunjuk dalam Alkitab untuk dapat mengerti dunia ini. Pemikiran Mengenai Dunia di Luar Diri Manusia Dilema dari filsafat orang non-Kristen dapat dilihat pula dari apa yang dikatakan mengenai lingkungan ciptaan di sekitar mereka. dalam pengertian tertentu. sehingga ia tidak dapat menghindari ketidakpastian yang mutlak. Oleh karena orang non-Kristen belum menyelidiki semua kemungkinan yang membuktikan keberadaan Allah. Klaim akan keyakinan yang mutlak telah dikemukakan. orang ateis berusaha untuk mengabaikan fakta keterbatasannya dalam menyelidiki seluruh alam semesta dan mendorongnya menyadari bahwa mereka tidak yakin secara mutlak akan keberadaan Allah. Membutuhkan waktu untuk menerapkan pengajaran Alkitab ke dalam setiap aspek dari keseluruhan alam semesta ini. Namun. Kepastian yang bergantung pada Allah dapat ditemukan dalam pandangan Kristen yang mengajarkan bahwa Allah telah menciptakan dunia yang teratur ini. 2. Namun demikian. dosa yang tersisa dalam kehidupan orang percaya menahannya untuk mengetahui apa yang telah diwahyukan sebagaimana seharusnya.Salah satu keterbatasan filsafat non-Kristen adalah dalam hal pertanyaan akan keberadaan Allah. atau kedua-duanya. ia tidak dapat yakin secara mutlak bahwa Allah tidak ada. filsafat Kristen memiliki ketergantungan kepastian dan ketergantungan ketidakpastian dalam memertimbangkan dunia di luar dirinya. merupakan dunia yang teratur dan dapat dimengerti. misalnya. Allah telah berfirman dan menyatakan diri-Nya bahwa Ia dapat dikenali oleh mereka yang menyerahkan dirinya untuk percaya kepada Anak-Nya. Alkitab. Selain itu. saat mereka mengatakan bahwa dunia ini. orang tidak percaya diperhadapkan pada fakta bahwa ia belum dan tidak dapat menyelidiki keseluruhan dari dunia di luar dirinya. Pemikiran Mengenai Manusia Bukanlah hal yang mengejutkan apabila orang non-Kristen juga memerlihatkan ketidakkonsistenan pemikiran ketika membicarakan diri mereka sendiri. Mereka yakin secara mutlak bahwa keteraturan yang telah benar-benar diamati merupakan suatu realitas dari dunia ini. Untuk berpegang pada pandangan ini. Di satu pihak. orang non-Kristen (mungkin seorang ateis) berpegang pada keyakinan yang mutlak bahwa Allah tidak ada. Allah merahasiakan sebagian mengenai diri-Nya. Lebih dari itu. ketidakpastian ini tidak menghancurkan segala sesuatu yang dapat diketahui oleh orang Kristen mengenai Allah. Namun.

Orang Kristen mengetahui bahwa ia merupakan gambar Allah karena Allah mewahyukannya dalam Alkitab. Oleh karena itu. Namun. Sebagaimana yang dikatakan oleh Tuhan Yesus: "Siapa tidak bersama Aku. Hampir tidak pernah satu hari berlalu tanpa kita mendengar seseorang mengatakan." Walaupun kalimat ini dinyatakan dengan ketulusan. Sangatlah penting dalam perkembangan apologetika untuk melihat beberapa hal yang dikatakan atau dianggap sebagai konsep netral dan melihat mengapa mereka sebenarnya sama sekali tidak netral. Ketika memikirkan dirinya sendiri. C. ada juga orang Kristen yang berusaha untuk menemukan tempat netral. Apa pun masalahnya.pertanyaan yang bersifat rohani/agamawi. Mereka bisa mengatakan tentang manusia seperti yang mereka mau. "Kejujuran yang netral" yang mereka kemukakan hanyalah bentuk lain dari penyerahan kepada kemandirian yang lepas dari ketergantungan pada Allah. namun orang non-Kristen sebenarnya sangat jauh dari keberadaan netral (objektif). MITOS DARI NETRALITAS Setelah kita melihat perbedaan filsafat non-Kristen dan Kristen. orang Kristen kembali diperhadapkan pada kepastian dan ketidakpastian dalam ketergantungannya pada Allah. serta akhirnya mengembalikan diri mereka pada ketidakpastian yang mutlak. maka penting bagi kita untuk tahu bahwa dua filsafat inilah yang menjadi pilihan manusia. lepas dari ketergantungannya pada Allah. tidak ada daerah netral di antara keduanya. "Saya hanya ingin berhubungan dengan fakta objektif sebagaimana adanya. . ia melawan Aku dan siapa tidak mengumpulkan bersama Aku.beragam cara. orang-orang Kristen berusaha mencari titik pertemuan pada dasar yang sama dengan orang non-Kristen di mana di atasnya mereka ingin membangun kredibilitas kristiani. orang Kristen menyerahkan dirinya pada pengertian bahwa secara menyeluruh." (Mat. Namun. banyak orang non-Kristen mengklaim bahwa mereka sulit sekali untuk tiba pada keyakinan mereka setelah melihat dunia dari pandangan yang netral. Bahkan konsep daerah netral di antara orang non-Kristen dan Kristen telah merupakan konsep dasar yang banyak dipakai dalam berapologetika di masa lampau. ada misteri mengenai diri kita sendiri di mana orang Kristen tidak mampu memahaminya. Allah mengerti karakter manusia. ia menceraiberaikan. Saya ingin menghindarkan diri dari pertanyaan. yang menghargai ilmu pengetahuan. Lebih dari itu. orang non-Kristen menyelewengkan gambaran manusia secara alkitabiah sebagai manusia menurut gambar Allah dan menggantikannya dengan konsep mereka sendiri. saat orang Kristen berada dalam ketidakpastian yang bergantung pada Allah. saat itu pula mereka berada dalam kepastian yang bergantung kepada Allah. orang non-Kristen sebenarnya membuat klaim yang berpegang pada kepastian yang mutlak dan mengabaikan fakta keterbatasan dari penyelidikan mereka sebagai manusia. 12:30) Meskipun terlihat aneh. Pada dasarnya. Dalam kerangka berpikir abad ke-20. dosa menyebabkan orang Kristen salah mengerti dan kadang menolak kebenaran dari karakter mereka sendiri.

Pengakuan akan konsep mitos netralitas tidak akan menghancurkan semua pengharapan untuk berkomunikasi secara efektif dengan orang . pengertian kristiani akan keterbatasan dan fungsi logika sangat berbeda dengan apa yang dimengerti oleh orang-orang non-Kristen. dan lain-lain. Melalui Injil yang diberitakan. ada titik temu di antara orang Kristen dan non-Kristen. Apabila kita bermaksud untuk memerlihatkan kebenaran kekristenan kepada orang non-Kristen. yang pada dasarnya berbeda. Pemikiran manusia. belanja di toko yang sama. Kita hanya dapat berkomunikasi secara efektif dengan orang non-Kristen karena kekuatan dan pekerjaan kelahiran baru yang dilakukan Roh Kudus. walaupun kita setuju akan keharusan berpikir secara logis. kita dapat berkomunikasi dan benar-benar sampai pada kesepakatan. manusia yang telah jatuh tetap dapat berargumentasi. tetap tidak lebih dari pemikiran makhluk yang diciptakan Allah dan yang telah dipengaruhi oleh bentuk pemikiran yang subjektif. merasakan sesuatu. yaitu di tempat-tempat yang memiliki persamaan -. sejarah. Bahkan pembicaraan orang Kristen mengenai kesadaran akan Allah akan menyebabkan mereka tidak dapat luput dari kesadarannya akan Allah. bagaimana orang Kristen dapat berkomunikasi secara efektif dengan orang non-Kristen? Jawaban atas pertanyaan ini terletak pada fakta bahwa meskipun tidak ada netralitas. sebagai manusia yang diciptakan menurut gambar Allah. yang selalu ada dan bekerja. Baik dalam psikologi. sebenarnya tidak ada fakta dari ilmu pengetahuan di mana orang Kristen dan orang non-Kristen memegangnya sebagai satu kesepakatan. Walaupun mereka berusaha untuk menyangkalinya. teologi. Namun. filsafat. dan penawaran Injil yang bersifat anugerah. Sebagai gambar Allah. kita dapat melakukan fungsi secara mekanis yang sama. dalam bentuk yang paling murni dan yang paling lengkap. Juga. Tidak ada daerah netral untuk berbicara mengenai "fakta-fakta" tanpa pengaruh dari komitmen dasar kita. biologi.Konsisten dalam logika merupakan prinsip yang disuguhkan. keberadaan kita sebagai manusia yang diciptakan menurut gambar Allah. Jadi pada dasarnya. dan makan makanan yang sama. Karena perbedaan yang begitu jelas.dunia di mana kita hidup. meskipun hanya secara permukaan saja. logika pun tidak ada yang bersifat netral. namun setiap fakta dari ciptaan berbicara kepada mereka tentang Allah. di mana orang Kristen dan orang non-Kristen bersepakat. Fakta-fakta ilmiah pada dasarnya dimengerti secara berlainan oleh orang Kristen dan non-Kristen. Kristus. atau paling tidak ke arah itu. Akibatnya. Dalam pengertian ini. sebab perbedaan kita yang radikal tetap ada. orang non-Kristen mengenal Allah dan tuntutan-Nya dalam hati mereka. Dengan suatu pengharapan bahwa penjelasan berdasarkan logika ini dapat meyakinkan atau memenangkan mereka ke dalam Kerajaan Allah. Orang Kristen dan non-Kristen sama-sama hidup di dunia yang sama. Lebih dari itu. dan Alkitab. berpikir. dan dapat menggunakan bahasa manusia. matematika. maka kita dapat memberikan logika dari kepercayaan kita pada Allah. kita hidup di bumi yang sama. Roh Kudus membuka hati dan membawa seseorang pada iman pada Kristus.

kita mulai berkomunikasi dengan orang non-Kristen dengan cara yang relevan dengan kebutuhan mereka akan Kristus. .non-Kristen. Sebenarnya. Tanpa pengakuan akan adanya perspektif-perspektif ini. apologetika alkitabiah tidak dapat dikembangkan. dengan kesadaran bahwa tidak ada netralitas.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful