KENAKALAN REMAJA

BAB I PENDAHULUAN

A. A. ALASAN PEMILIHAN JUDUL

Setelah kita memasuki era kehidupan dengan sistem komunikasi global, dengan kemudahan mengakses informasi baik melalui media cetak, TV, internet, komik, media ponsel, dan DVD bajakan yang berkeliaran di masyarakat, tentunya memberikan manfaat yang besar bagi kehidupan kita. Setiap fenomena yang ada dan terjadi di dunia, tentunya akan memberikan nilai positif sekaligus negatif. Sangat tergantung pada pola pikir dan landasan hidup pribadi masing-masing. Setiap teknologi memberikan efek positif dan negatif . Maraknya penggunaan ponsel telah menurunkan interaksi individu secara langsung. Hal ini akan cenderung membuat pola hidup manusia menjadi indivualistis. Dampak negatif ini tentunya dapat dikurangi bahkan dihindari jika saja si pengguna memiliki pemahaman etika dan sikap yang kuat (bijak-positif) untuk memanfaatkan sesuatu secara selektif dan tepat guna.

dan orang tua harus bisa memahami psikologi remaja agar tidak terjadi salah pola asuh. Sedangkan kenakalan adalah perbuatan nakal. karena hal ini akan berakibat buruk pada saat remaja menginjak masa dewasa. dan suka tidak menurut. Di era kompleksitas arus kehidupan saat ini. tingkah laku yang melanggar norma kehidupan masyarakat. bahwa pengaruh teknologi juga sangat berpengaruh terhadap perkembangan remaja. Freesex. etika dan sikap) anak dan remaja kita masih sangat rapuh. kenakalan dengan kata dasar nakal adalah suka berbuat tidak baik. Seperti yang penulis katakan diatas. oleh karena itu pada masa ini orang tua harus berperan aktif dalam hal menerapkan pola asuh yang baik bagi remaja. orang tua (terutama di perkotaan) telah kehilangan daya mendidik dan membangun keluarga bagi anak-anaknya. Akibatnya. Definisi kenakalan remaja menurut para ahli. Dan Santrock mengatakan bahwa "Kenakalan remaja merupakan kumpulan dari berbagai perilaku remaja yang tidak dapat diterima secara sosial hingga terjadi tindakan kriminal. jika remaja salah dalam menanggapi setiap info dan pesan yang diperoleh dari media teknologi tersebut karena secara tidak langsung hal itu sudah menjadi bahan pembelajaran bagi remaja. Dari penjalasan diatas tadi membuat penulis merasa penting untuk mengangkat hal ini. dan terlibat banyak tindakan kriminal lainnya. Kenakalan remaja meliputi semua perilaku yang menyimpang dari norma-norma hukum pidana yang dilakukan oleh remaja. Kenakalan remaja di era modern ini sudah melebihi batas yang sewajarnya. mereka mengembangkan bentuk perilaku yang menyimpang". Definisi Kenakalan Menurut kamus besar bahasa Indonesia. karena anak akan menjadi anak yang nakal dan akan menjadi pembangkang dalam keluarga. Penyaring internal (pemahamam. Perilaku tersebut akan merugikan dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya. perbuatan tidak baik dan bersifat mengganggu ketenangan orang lain . BAB II LANDASAN TEORI A.Inilah titik permasalahannya bagi anak dan remaja.sehingga penulis memilih judul “KENAKALAN REMAJA” dan dengan ini penulis berharap paper ini bisa berguna. suka mengganggu. .masalah ini muncul karena kurang perhatiannya orang tua terhadap anak. salah satunya adalah Kartono seorang ilmuan sosiologi mengemukakan pendapatnya bahwa Kenakalan Remaja atau dalam bahasa Inggris dikenal dengan istilah juvenile delinquency merupakan gejala patologis sosial pada remaja yang disebabkan oleh satu bentuk pengabaian sosial. Banyak anak dibawah umur yang sudah mengenal Rokok. Masa remaja adalah masa dimana mereka mencari identitas diri. Narkoba.

mabuk. Bila tidak akan menimbulkan efek yang tidak diharapkan. narkoba? Kita perlu memohon kepada Tuhan agar kuasa Roh Kudus . tubuh mereka adalah bait Allah yang hidup di mana Roh Kudus diam di dalam mereka. Presepsi umum tentang remaja merupakan kelompok yang biasanya tidak berada dengan kelompok manusia yang lain. Paulus amat memperhatikan perbuatan dan tingkah laku orang Kristen. . Mencakup kematangan mental. Pandangan ini diungkapkan oleh Jhon Pieget. Karena itu kalau kita tetap hidup menuruti hawa nafsu berarti kita mendukakan Roh Kudus.social. Bagi remaja dunia. :secara psikologi masa remaja adalah usia saat individu berintegrasi dengan masyarakat dewasa. 6:19).dan fisik.B. tubuh ialah bait Allah yang kudus sehingga remaja Kristen sepatutnya hidup dalam kekudusan.psikis & psikososial. Kita dipanggil untuk meninggalkan semua kebiasaan yang dapat memperhamba kita tetap hidup dalam dosa supaya kita dapat hidup dalam kekudusan. Pandangan Alkitab Terhadap Remaja Alkitab mengajarkan bahwa sebagai remaja Kristen. 3:16). ?” (1Kor. Remaja merupakan kelompok manusia yang penuh dengan potensi berdasarakan catatan sejarah remaja Indonesia yang penuh vitalitas. Kemudian ia berkata lebih lanjut: ”Tidak tahukah kamu bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kamu. melainkan berada dalam tingkat yang sama. tubuh adalah alat untuk melampiaskan nafsu tetapi bagi remaja Kristen. usia saat anak tidak lagi merasa dibawah tingkat orang yang lebih tua. Remaja awal (13-14 thn) Remaja Tengah (15-17 Thn) Remaja akhir (18-21 Thn) Istilah “Remaja” berasal dari bahasa latin “Adolescere” yang berarti remaja. ada yang berpendapat bahwa remaja adalah kelompok orang-orang yang sering menyusahkan orang tua. Ia berkata kepada orang-orang Kristen di Korintus demikian: “Tidak tahukah kamu bahwa kamu adalah bait Allah dan bahwa Roh Allah diam di dalam kamu?” (1Kor. kita dimeteraikan oleh Roh Kudus. Definisi Remaja Masa remaja adalah masa transisi/ peralihan dari masa kanak-kanak menuju dewasa yang ditandai dengan adanya perubahan aspek fisik. semangat patriotisme yang menjadi harapan penerus bangsa Perlu dilakukan pembinaan remaja oleh orang tua dan guru harus memahami kejiwaan dan dunia mereka.emosi. Paulus menulis kepada umat Tuhan di Korintus dengan memakai gaya bahasa retoris “tidak tahukah kamu” yang mempunyai pengertian bahwa mereka sesungguhnya sudah harus tahu bahwa sebagai orang-orang percaya. judi. Ketika kita percaya Tuhan Yesus sebagai Juruselamat. Apakah ada dosa-dosa yang membelenggu kita seperti pestapora. . C. tubuh kita adalah bait Allah yang hidup.

Ketidaksadaran akan hal ini sungguh sangat mengkuatirkan. Maklum. Konsumsi narkoba memerlukan biaya yang tidak sedikit. tentunya akan memberikan nilai positif sekaligus negatif. Setelah kita memasuki era kehidupan dengan sistem komunikasi global. Sangat berbahaya mengingat hal ini menyangkut jiwa manusia dan kesehatan reproduksinya dimasa mendatang. PERGAULAN BEBAS REMAJA Perilaku yang penuh dengan kebebasan seringkali mengarah pada kenakalan yang sangat mencemaskan Sangat menyedihkan saat perilaku ini mengakibatkan tingginya angka aborsi dikalangan remaja. pesta-pora. B. internet. dan DVD bajakan yang berkeliaran di masyarakat. Hal lain yang patut dikuatirkan adalah penggunaan obat terlarang yang marak beredar di pesta-pesta anak muda. Masalah ini Sangat tergantung pada pola pikir dan landasan hidup pribadi masing-masing. Menurut remaja dunia. media ponsel. Dan dianggap sebagai ungkapan rasa cinta bila mereka akhirnya bisa tidur bersama. Banyak dilihat kasus-kasus narkoba yang mengarah pada sifat suka mencuri atau bahkan merampok. komik. PENGARUH TEKNOLOGI BAGI REMAJA Setiap teknologi memberikan efek positif dan negatif Setiap individu dari kita akan merasa senang dengan kehadiran produk atau layanan yang lebih canggih dan praktis. TV. mabuk. informasi serta berita aktual. Tidak terkecuali teknologi internet yang telah merobohkan batas dunia dan media televisi yang menyajikan hiburan. tentunya memberikan manfaat yang besar bagi kehidupan kita. maka seringkali kehamilan terjadi diluar kehendak mereka. Tetapi menurut Alkitab semua itu memperbudak kehidupan kita sehingga kita hidup dalam belenggu dosa.memampukan kita untuk lepas dari perbuatan-perbuatan dosa yang memperhamba kita. Karena perilaku yang tidak bertanggung jawab. Maraknya penggunaan ponsel telah menurunkan interaksi individu . dengan kemudahan mengakses informasi baik melalui media cetak. judi dan narkoba adalah hal yang normal. Gaya hidup dengan pergaulan seks yang tidak bertanggung jawab juga mereka lakukan pada pacar sendiri. akibat kurangnya pengetahuan dan sikap sembrono. Setiap fenomena yang ada dan terjadi di dunia. BAB III KENAKALAN REMAJA A.

Dengan begitu mereka akan terpengaruh dangan apa yang dilakukan orang dewasa. 3. Pergaulan Dengan Teman Yang Tidak Sebaya. C. Kasih Sayang orang tua merupakan satu hal yang sangat penting dalam kehidupan remaja karena dukungan orang tualah yang bisa membuat remaja termotivasi untuk berusaha dan untuk berprestasi tetapi jika orang tua sibuk dengan urusan mereka sendiri dan tidak mempedulikan remaja tersebut. Kurangnya Kasih Sayang Orang Tua.FAKTOR PENYEBAB KENAKALAN REMAJA 1. namun saat ini remaja justru salah mempergunakan kecanggihan teknologi tersebut. FAKTOR. orang tua yang sibuk dengan segala urusan bisnis membuat anaknya terlantar dan hanya diurusi oleh pembantu. Dasar-Dasar Agama Yang Kurang. Tidak Adanya Bimbingan Kepribadian Dari Sekolah. Terkadang guru di sekolah lebih lebih mementingkan intelegensi pelajar dari pada pembinaan terhadap mental dan sikap mereka dan hal ini juga akan berepengaruh pada tingkah laku mereka ada masa depan. Hal ini akan cenderung membuat pola hidup manusia menjadi indivualistis. paling banyak kasus dari kenakalan remaja ini Indonesia adalah mereka yang berasal dari golongan atas/ anak dari orang tua yang berlebihan dalam materi. Akibat dari kurangnya kasih sayang dan pengawasan dari orang tua anak akan mencari kesenangan di luar dan mereka akan bergaul bebas dengan siapa saja yang mereka inginkan dan terkadang mereka mencari teman yang tidak sebaya. 2. Peran Dari Perkembangan Iptek Yang Berdampak Negatif Perkembangan iptek memang sangat baik dan penting bagi perkembangan ilmu pengetehuan dan informasi para remaja. karena guru juga sangat bertanggung jawab atas murid atau pelajar yang mereka didik. ia akan menjadi anak yang kurang kasih sayang dan ia akan mencari kesenangan sendiri yang bisa membuat dia tenang dan tidak memikirkan masalah dirumah. dan mereka menyelewengkan fungsi teknologi yang sebenarnya. 4. Dampak negatif ini tentunya dapat dikurangi bahkan dihindari jika saja si pengguna memiliki pemahaman/pengetahuan.secara langsung. etika dan sikap yang kuat (bijak-positif) untuk memanfaatkan sesuatu secara selektif dan tepat guna. Yang lebih dewasa dari mereka karena mereka merasa dilindungi sehingga mereka mencari teman-teman yang lebih dewasa dari mereka. Hal ini terkadang tidak terlalu diperhatikan oleh orang tua yang sibuk dengan segala usaha dan kegiatan mereka dan juga oleh pihak sekolah terkadang kurang . 5. Peran guru di sekolah juga sangat berpengaruh pada sikap dan tingkah laku seorang remaja.

tidak tersedia dan akhirnya yang mereka lakukan adalah mencari kesenangan sendiri dan lebih suka hura-hura daripada duduk tenang dirumah atau belajar.ketika remaja putus cinta terkadang mereka tidak mau menceritakan hal ini kepada orang tua tetapi yang mereka lakukan adalah memendam dan akhirnya mereka sendiri yang depresi dan akhirnya lari ke hal-hal yang tidak baik. D. ORANG TUA Dalam hal pembinaan terhadap remaja. Pola Asuh Otoriter . a. karena jika remaja tidak mendapat pendidikan agama yang baik mereka akan jauh dari Tuhan dan pasti tingkah laku mereka akan sembarangan.terkadang remaja tidak terbuka pada orang tua. Contoh masalah berpacaran. 7. PENANGGULANGAN TERHADAP KENAKALAN REMAJA Diatas penulis sudah menjelaskan sedikit tentang kenakalan remaja dan faktor-faktor penyebab kenakalan remaja tersebut.dan masalah kenakalan remaja juga sangat bergantung pada pola asuh yang diterapkan orang tua bagi anak. Karena hal ini sangat berpengaruh dengan pola asuh maka di sini penulis juga memberikan beberapa contoh pola. 8. orang tua seharusnya yang berperan aktif dalam memberikan motivasi bagi anak remaja.memperhatikan hal ini. Masalah Yang Dipendam Masa remaja sering penuh dengan berbagai problem. 6. sehingga merek merasa bahwa mereka mampu mengatasi masalah itu sendiri. Dan hal ini harus sudah di mulai sejak dini mungkin sehingga ketika anak memasuki masa remaja mereka tidak salah dalam pergaulan dan mereka menjadi anak yang penurut dan taat kepada orang tua.ternyata mereka tidak sanggup. Kebebasan Yang Berlebihan Ada orang tua yang dalam mendidik anak mereka menerapkan pola asuh yang demokratis yang berlebihan sehingga anak menjadi yang keras kepala dan sering memaksakan kehendaknya kepada orang tua dan pola asuh seperti ni akan berakibat buruk pada anak.dl. Dan disini penulis akan membahas tentang bagaimana menanggulangi kenakalan remaja. 1.mabuk-mabukan merokok. Tidak Adanya Media Penyalur Bakat Dan Hobinya Masa remaja merupakan masa dimana mereka mulai menyalurkan berbagai bakat dan potensi yang mereka miliki dan terkadang media atau tempat untuk mereka menyalurkan bakat mereka.

pola asuh sangat penting dan sangat bermanfat bagi pendidikan anak dalam keluarga. b. jadi dari penjelasan diatas kita dapat mengatakan bahwa untuk menangulangi kenakalan remaja yang perlu kita lakukan adalah merubah .tetapi kebebasan yang bersyarat. Setelah kita melihat beberapa pola asuh diatas. Pola Asuh Permisif Pola asuh permisif adalah pola asuh yang dimana anak yang akan selalu menjadi mendominasi setiap pengambilan keputusan dan orang tua hanya bisa mengikuti setiap apa yang diinginkan anak. anak tidak mandiri dalam membuat sebuah keputusan kelak nanti. karena anak akan menjadi berwatak keras dan susah diatur.dan ada juga yang menyimpan akar pahit kepada orang tua. dan masyarakat. dan jika hal ini tidak segera dirubah maka anak akan menindas orang tuanya sendiri. Pola asuh seperti ini juga terkadang ada yang bersifat kekerasan. sekolah. hal ini terjadi karena orang tua biasanya terlalu berlebihan dalam memanjakan anak dan jika ini yang dilakukan oleh orang tua. sehingga tidak ada satu pihak yang di rugikan atau satu pihak yang akan mendapat keuntungan. karena anak akan selalu berada dibawah kekuasaan orang tua.dan hal ini yang akan lebih berbahaya. yang harus dan perlu diperhatikan dalam setiap sistem pola asuh dan setiap tindakan orang tua terhadap anak harus berpedoman pada firman Tuhan agar tidak salah arah dan akan selalu berjalan sesui dengan koridornya. dia akan belajar untuk menghargai pendapat orang lain dan juga masukan dari orang yang lebih dewasa daripada dia.Pola asuh seperti ini adalah pola asuh yang salah.karena orang tualah yang berkuasa dan anak hanya bisa mengikuti semua aturan dan tidak boleh membantah. artinya setiap hal yang ingin di lakukan oleh anak akan dipertimbangkan oleh orang tua dan dalam hal ini biasanya antara orang tua dan anak menjalin kerja sama yang baik dalam membuat sebuah keputusan. jika pola asuh seprti ini yang diterapkan anak akan menjadi anak yang bijaksana dalam membuat satu keputusan. maka anak akan menjadi anak yang bebas. pola asuh seperti ini membuat anak menjadi seorang anak yang penakut dan tidak bisa bertanggung jawab terhadap pribadi sendiri. Pola Asuh Demokratis Pola asuh ini lebih menitik beratkan pada sebuah kebebasan. dan jika anak yang diasuh dengan pola asuh seprti ini membuat satu kenakalan. mental anak akan menjadi seorang yang anak yang tidak percaya diri dan tidak berani menghadapi tantangan hidup. karena apapun yang ia lakukan pasti akan disetujui oleh orang tua. karena anak akan beranggapan bahwa semuanya biarlah orang tua yang mengaturnya. c. Anak akan tumbuh menjadi seorang anak yang taat dan juga patuh pada orang tua. sangat mudah diatasi. dan patuh pada setiap aturan yang berlaku dalam keluarga.

SEKOLAH Sekolah sebagai lembaga pendidikan juga harus berperan aktif dalam penanggulangan terhadap kenakalan remaja.dalam hal ini kerja sama antar orang tua dan sekolah juga harus terjalin dengan baik. dalam hal ini kesadaran orang tua akan tanggung jawabnya yang akan membuat semuanya berjalan dengan baik. jika mereka tidak hidup berdasarkan dasardasar ajaran agama itu sendiri. dimana mereka akan menonjolkon segala potensi yang ada pada mereka. agar pembinaan dari sekolah bisa lebih efektif.perhatian dan kasih sayang sangat penting bagi pertumbuhan kejiwaan. mereka adalah masa depan gereja. kerohanian dan intelektual anak. dan disini peran gembala sidang dan para pelayan sangat bisa mendukung remaja untuk bisa bertumbuh dalam iman dan kepercayaannya kepada Tuhan. namun jika kita tidak peka dengan hal itu. 3. Seperti yang tahu bahwa masa remaja adalah masa emas. sekolah. Anak bisa di didik dengan baik. Dalam hal ini peran guru pendidikan agama Kristen sangat dibutuhkan. pengembangan bakat dan minta remaja. sehingga guru PAK bisa menjadi Pembina bagi remaja. apakah kelurga itu sedang dalam keadaan brokenhome. dan gereja harus bisa bekerja sama dalam hal. karena remaja dan pemuda/i merupakan tulang punggung gereja.dan membawa mereka untuk lebih dekat kepada Tuhan. Dalam hal ini orang tua. ganti dengan pola asuh yang baik dan sesuai dengan Alkitab agar anak bertumbuh menjadi anak yang patuh dan taat. Namun. GEREJA Gereja sebagai organisasi keagamaan harus juga berperan aktif dalam pembinaan terhadap remaja.dan membiarkan mereka begitu saja pasti mereka akan melampiaskan segala aktivitas mereka kearah yang tidak baik. kita . yang perlu kita prhatikan juga adalah tentang keadaan keluarga.terutama guru. harus memperhatikan juga kehidupan remaja dan bisa menjadi mentor yang baik bagi anak dalam pertumbuhan iman remaja. bagaimana gereja akan bertumbuh?. guru yang merupakan orang tua dari anak ketika ia berada disekolah seharusnya juga bisa memainkan perannya dengan baik.selain itu pendidikan seks dalam keluarga juga perlu ditanamkan sejak dini mungkin agar anak tahu tentang seks itu dan batasan dalam pergaulan. gereja harus lebih bisa memperhatikan dan mengontrol kegiatan pemuda/I gereja. atau saja orang tua lebih mementingkan diri sendiri dan segala urusan diluar daripada rumah tangga dan pengasuhan anak ditugaskan kepada pembantu.pola asuh yag salah selama ini. agar anak tidak salah melangkah dan terlibat dalm pergaulan bebas dan seks pranikah yang selama ini sangat marak terjadi dikalangan remaja 2. Selain pola asuh yang sudah kita tahu. Guru tidak boleh hanya mementingkan pengetahuan anak dibidang ilmu. jadi disini para orang tua harus bisa lebih jeli dalam memperhatikan hal ini agar.

Bagi orang tua. dan pergaulan bebas. melukis.dan menurut penulis hal utama yang perlu diperhatikan adalah polah asuh yang baik sejak dini sehingga ketika anak memasuki masa remaja mereka tidak salah jalan. banyak hal perlu diperhatikan. BAB IV PENUTUP A. karena salah satu faktor penyebab kenakalan remaja adalah tidak adanya wadah untuk menyalurkan bakat mereka. miras. karena telah memiliki keinginan bebas untuk menentukan nasib diri sendiri. Jadi gereja harus turut berperan aktif dalam pembinan terhadap remaja. dianggap sebagai masa topan badai dan stress (storm and stress). Penyebab atau faktor-faktor yang mempengaruhi kenakalan itu yang perlu diperhatikan dan jika belum sesuai dengan apa yang salama ini dilakukan. . Disinilah peran penting keluarga dalam membimbing & mengarahkan remaja menuju masa depan yang cerah. contohnya membuat pertandingan bola. parade musik. dan dalam kegiatan-kegiatan yang lakukan itu kita bisa langsung mengkampanyekan tentang bahaya narkoba. SARAN 1. tidak ada kata terlambat untuk suatu hal yang akan mendatangkan kebaikan.merokok. inilah saatnya untuk merubah semua itu. bible champ. dan untuk menanggulangi masalah ini. harus lebih memperhatikan pelayanan terhadap remaja dan lebih bagus lagi kalau mereka dilibatkan dalam pelayanan gereja.psikis & psikososial Masa remaja. dan masih banyak lagi kegiatan yang bisa kita buat agar mereka dapat meyalurkan bakat mereka. juga demikiaan jangan hanya pengetahuan intelektual yang diperhatikan tetapi pertumbuhan iman juga perlu diperhatikan dan dipelihara dengan baik.bisa membuat event-event yang mereka senangi sehingga mereka akan merasa kalau kita mempedulikan mereka dan dengan begitu mereka akan meresponi hal itu dengan baik. 3. B. Bagi sekolah dan guru. Bagi gereja. Banyak kegiatan yang bisa kita lakukan. KESIMPULAN Remaja adalah masa transisi/ peralihan dari masa kanak-kanak menuju dewasa yang ditandai dengan adanya perubahan aspek fisik. didiklah anak menurut kehendak Tuhan (Amsal 22 : 6) 2. Gereja juga sangat bertanggung jawab terhadap perkembangan iman remaja Karena remaja merupakan tulang punggung gereja.AIDS.

1999 2. DR 3. BPK Gunung Mulia. 1997 4. Januari 25.html .Th 6. Alkitab. Sumbangsi Penulis Diposkan oleh yuvenlapu di Selasa. Merdiati Marbun. 2011 0 komentar Label: PAPER Link ke posting ini http://yuvenmrlapu. M.1. Jay Kesleh Tolong aku punya anak remaja. Homrig Husen E. H. Lembaga Alkitab Indonesia.blogspot. Diktat kuliah. G Dr dan Enklaan I . Kamus Bahasa Indonesia 5. PAK Remaja Pemuda.com/2011_01_23_archive.

4:17-19. STRUKTUR FILSAFAT NON-KRISTEN DAN FILSAFAT KRISTEN 1. dan diri mereka sendiri. terlepas dari Allah. dan filsafat non-Kristen. terlihat fakta adanya dua macam kelompok manusia yang hidup di sekitar kita hari ini. Struktur Filsafat Non-Kristen Dalam Ef. Paulus menjelaskan keberadaan orang non-Kristen untuk menyatakan bentuk filsafat yang mereka hasilkan. sehingga mereka menyerahkan diri kepada hawa nafsu dan mengerjakan dengan serakah segala macam kecemaran. Mereka berjalan: "Sama seperti orang-orang yang tidak mengenal Allah dengan pikirannya yang sia-sia dan pengertiannya yang gelap. karena kebodohan yang ada di dalam mereka dan karena kedegilan hati mereka." Orang non-Kristen menyangkali fakta perbedaan Pencipta dengan ciptaan dan memalingkan diri dari Allah supaya terlepas dari Allah. tetapi menurut Kristus. Perasaan mereka telah tumpul. A. Kedua kelompok ini memegang pandangan yang berlawanan mengenai Allah. yang berakar pada kemandirian. dunia. yang berakar pada ketergantungan secara total pada Allah. jauh dari hidup persekutuan dengan Allah. mereka hidup dalam kesia-siaan. Dua pandangan ini akan disebut filsafat Kristen. Dalam berapologetika. Kita harus berhatihati dalam menafsirkan perkataan Paulus untuk mendapatkan pengertian yang tepat. 2:8) Dari pengamatan singkat akan karakter manusia.FILSAFAT KRISTEN DAN NON-KRISTEN FILSAFAT NON-KRISTEN DAN KRISTEN "Hati-hatilah supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia. Kedua pandangan ini memengaruhi setiap aspek kehidupan orang-orang yang terlibat di dalamnya. Semua usaha mereka adalah kegelapan dan kefanaan. Akibatnya." (Kol. . sangat penting untuk mengetahui kedua filsafat ini dengan jelas.

Dialah kepala semua pemerintah dan penguasa. kita tidak mungkin mendapatkan filsafat yang benar. Mungkin kita berpikir bahwa Paulus terlalu berlebihan dalam mengomentari soal ini. kita dimungkinkan untuk dapat melihat Allah. namun perkataannya yang berikut ini justru membuktikan kesungguhannya: "Hati-hatilah supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia. filsafat non-Kristen dapat diumpamakan sebagai bangunan yang atapnya mendukung fondasinya." Kristus adalah penyataan Allah dalam bentuk fisik. "Dia adalah kepala dari segala pemerintah dan penguasa. 2. dan kamu telah dipenuhi di dalam Dia. supaya kita tahu. "Di dalam Dia." (Kol. dunia. kamu telah menjadi sempurna." (1 Kor. Paulus tidak melawan filsafat secara umum. Karena itu. Padahal tidak ada pengadilan yang dapat mengadili Kristus. maka ini sama dengan menganggap bahwa ada otoritas lain yang melebihi Kristus. Tidak ada yang benar bagi mereka selain bisa dibuktikan benar oleh pikiran manusia yang mandiri. tidak ada dasar yang kokoh di bawahnya. Paulus menunjukkan karakter filsafat non-Kristen yang dengan tegas menolak Kristus dan bersikeras memertahankan kemandirian mereka. tetapi roh yang berasal dari Allah. 2:8) Filsafat orang non-Kristen berdasar pada kemandirian pikiran manusia dan kesetiaan atas "tradisi manusia" serta "prinsip-prinsip dasar dari dunia". 2:12) Paulus selanjutnya menyatakan sifat dari komitmen agamawi yang merupakan dasar dari filsafat Kristen: "Sebab dalam Dialah (Kristus) berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-Allahan. Struktur Filsafat Kristen Filsafat Kristen menunjukkan usaha untuk menghindarkan diri dari kesia-siaan yang berasal dari kemandirian." Hanya melalui persekutuan dengan Kristus dalam iman. Yang ia lawan adalah filsafat yang mengadopsi kemandirian untuk lepas dari Allah. tetapi menurut Kristus." (Kol. seluruh kepenuhan ilahi tinggal. apa yang dikaruniakan Allah kepada kita. Oleh karena itu. 2:9-10) Paulus memberikan tiga prinsip yang penting sehubungan dengan filsafat Kristen: "Di dalam Dia." Apabila kita lebih memercayai prinsip yang tidak bergantung secara total pada Allah sebagai dasar pikiran kita. Oleh karena itu. Lepas dari iman pada Kristus sebagai komitmen dasar hidup. Orang-orang yang mengambil posisi netral juga telah menolak pernyataan Kristus sebagai Tuhan atas seluruh alam semesta. hanya Dia yang dapat mengajarkan kebenaran kepada manusia. Tidak ada hakim di atas Dia.Dalam pernyataan itu. maka kita harus menyerahkan diri pada-Nya apabila kita ingin memiliki kebenaran. Karena Kristus adalah Allah. yang akan menghasilkan kehancuran dan kematian kekal. Seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus: "Kita tidak menerima roh dunia. Hanya Allah yang mengetahui alam semesta ini secara mendalam dan menyeluruh. ia sendiri adalah seorang ahli filsafat. segala sesuatu yang dinyatakan oleh Kristus harus .Untuk lebih jelasnya. dan diri kita sendiri dengan tepat dan benar. filsafat manusia harus berdasarkan pada komitmen bahwa Kristus adalah yangMdiwahyukan Allah dalam Alkitab.

orang-orang percaya harus menyadari bahwa pengetahuannya adalah berasal dari Allah. komitmen pada Kristus dianggap hanya dilaksanakan apabila berurusan dengan masalah-masalah gerejawi. Saat Allah memerintahkan nabi Nuh untuk membangun bahtera. Bapa kita. "Bukankah setelah meratakan tanahnya. Tetapi merupakan sebuah konstruksi yang dibangun berdasarkan prinsip firman Tuhan. Oleh karena itu. persoalan-persoalan sekuler tidak perlu didasarkan pada komitmen ketergantungan mutlak pada Allah. sambil mengucap syukur oleh Dia kepada Allah. petunjuk tertentu diberikan melalui wahyu khusus.Kristus. nabi Nuh harus menentukan sendiri jumlah aspal dengan melihat seberapa banyak yang diperlukan untuk menjaga bahtera dari kebocoran. orang-orang Kristen tidak mendapatkan keseluruhan filsafat mereka hanya dari Alkitab dan berdoa. sebab Dialah yang memiliki otoritas mutlak/terakhir atas segala sesuatu. ia menyerakkan jintan hitam dan menebarkan jintan putih. komitmen ketergantungan pada Allah disalahmengerti secara total dalam pengertian bahwa filsafat Kristen hanya sekadar membaca firman Tuhan dan berdoa." (Kol. dan hikmatmelebihi burung di udara?" (Ay.diterima sebagai kebenaran. Filsafat Kristen bukan hanya membaca Alkitab dan berdoa. Komitmen ketergantungan secara mutlak pada Allah harus dilaksanakan dalam setiap aspek kehidupan manusia. Padahal. Contohnya. 3:17) Kedua. Komitmen orang Kristen akan ketergantungannya pada Allah sering kali disalahmengerti dalam dua hal: Pertama. Pandangan ini sangat tidak benar. Filsafat Kristen dapat digambarkan sebagai suatu bangunan yang besar dan disangga oleh satu tiang utama -. walaupun kedua hal itu paling utama. Allah mengatakan kepada nabi Nuh untuk memplester bahtera itu. 35:11) Orang Kristen berusaha untuk bergantung pada Allah dalam segala sesuatu supaya dapat mengatasi segala sesuatu sesuai dengan prinsip berikut:"Dan segala sesuatu yang kamu lakukan dengan perkataan atau perbuatan. "yang memberi kita akal budi melebihi binatang di bumi. diberi petunjuk oleh Allahnya. menaruh gandum jawawut dan jelai kehitam-hitaman dan sekoi di pinggirnya? Mengenai adat kebiasaan ia telah diajari. namun jumlah aspal yang akan dipergunakan tidak diberitahukan oleh Allah. Allah tidak mewahyukan jawaban secara rinci dalam Alkitab atas setiap pertanyaan yang diajukan manusia. Karena itu. 28:25-26) Semua hikmat dan pengetahuan kita berasal dari Allah. Setiap aspek dari filsafat kristiani harus bersandar pada komitmen ketergantungannya pada Allah. namun hal-hal yang terperinci dipelajari dengan menerapkan prinsip-prinsip sesuai dengan kondisi yang ada. Tuduhan yang sering kali diberikan kepada orang Kristen adalah bahwa komitmen orang Kristen akan ketergantungan pada Allah merupakan hasil keputusannya yang mandiri. Orang Kristen juga melihat dunia dan menemukan jawaban atas pertanyaannya setelah secara aktif melakukan pengamatan dan penganalisaan. mereka mengatakan bahwa ketergantungannya pada Allah adalah proses kemandirian orang Kristen yang . Dengan kata lain." (Yes. Yang Allah berikan kepada kita adalah prinsipprinsip sebagai pedoman untuk membangun filsafat kita. Misalnya. dalam bercocok tanam. lakukanlah semuanya itu dalam nama Tuhan Yesus.

" (Rom. pada saat yang sama. mereka terpaksa harus memakai dua topeng. Namun. Karena itu. Sering kali. orang non-Kristen memakai topeng yang satu dan memakai topeng yang lain pada saat lain. mereka berada pada posisi di mana ia tidak memunyai dasar yang kuat untuk pengetahuan. Terlebih dahulu. di mana kedua-duanya. 9:16) Sirkulasi pemikiran orang Kristen terdiri dari pengakuan bahwa tidak ada yang lebih tinggi daripada otoritas Allah dan firman-Nya. orang Kristen menyadari bahwa kenyataannya tidak demikian. Perbedaan kedua pandangan ini membentuk jurang pemisah yang besar yang hanya bisa dijembatani oleh anugerah kelahiran baru dari Allah.memutuskan bahwa kekristenan merupakan pilihan yang terbaik. keadaan ini diperlihatkan oleh orang non-Kristen sebagai usaha untuk menghindari kesombongan atau membuat dogma (memutlakkan sesuatu). Suatu analogi dapat kita lihat dalam teater Yunani kuno. Orang Kristen tidak mendasarkan kemandiriannya saat menyerahkan diri untuk bergantung kepada Allah. manusia dihadapkan pada suatu dilema yang tidak dapat dihindari oleh orang-orang non-Kristen. Pernyataan ini kelihatannya seperti "kerendahan hati" pada . B. Pembukaan atau upaya menyingkapkan topeng orang tidak percaya dan memerlihatkan dilema ini kepada mereka. Sirkulasi pemikiran orang nonKristen merupakan bukti dari pemikiran yang mandiri dan lepas dari Allah yang berusaha untuk mendukung dirinya sendiri. atau bahwa kita hanya akan sampai kepada "pengetahuan yang berdasarkan pada suatu kemungkinan". Mereka akan mengatakan bahwa kita tidak yakin akan apa yang kita pikir kita tahu. mereka diperhadapkan pada suatu dilema yang tidak dapat dipecahkan di balik topeng itu. lepas dari kehendaknya sendiri. Demikian juga halnya dengan orang non-Kristen yang tidak mengenal kebenaran Allah. Saat berpaling kepada Allah. ia memakai topeng "keyakinan yang mutlak". DILEMA ORANG NON-KRISTEN DAN JAWABANNYA Saat manusia menolak fakta perbedaan Pencipta dengan ciptaan dan menyerahkan dirinya kepada kemandirian yang lepas dari Allah. maka dia harus mengabaikan secara total kesadarannya akan keterbatasan manusia. ia harus menggunakan topeng "ketidakyakinan yang mutlak". Memang. Namun ketika berpaling dari Allah. Oleh karena anugerah Allahlah. merupakan bagian penting dalam pembelaan (apologetika) alkitabiah. ia telah diberi anugerah kelahiran baru. di mana aktor yang sama sering kali harus memainkan berbagai peran dengan cara menggonta-ganti topengnya. seakanakan terlihat seperti itu jika dilihat dari sudut pandang orang non-Kristen. mereka menyatakan keyakinannya yang mutlak bahwa fakta perbedaan Pencipta dengan ciptaan-Nya adalah tidak benar. "Hal itu tidak bergantung kepada kehendak orang atau usaha orang. karena itu. ia dimungkinkan untuk menyerahkan dirinya pada ketergantungan secara total pada Allah. Suatu saat. Sesungguhnya. Apabila orang yang non-Kristen bersikeras untuk berpegang pada pandangannya. tetapi kepada kemurahan hati Allah. yakin secara mutlak dan tidak yakin secara mutlak.

Di pihak lain. 1. Filsafat Kristen menyediakan jawaban atas dilema orang non-Kristten. Ia menyadari bahwa tidak mungkin ia mampu memahami semua pengetahuan. orang percaya tidak mampu untuk memecahkan misteri ke-Tuhanan dan kemanusiaan Tuhan Yesus. Namun. orang Kristen dapat memiliki ketidakpastian yang bergantung pada pengetahuan Allah yang sempurna. Memang ada kepastian dan ketidakpastian dalam filsafat kristiani. Manusia akan mengetahuinya dengan benar tanpa disertai rasa takut akan salah. dunia di luar manusia. Supaya kita dapat melihat dengan jelas perbedaan antara kepastian dan ketidakpastian antara orang Kristen dan orang non-Kristen. berarti menerima secara pasti hal-hal yang telah diwahyukan. Hal-hal ini sangat penting bagi apologetika alkitabiah. maka orang Kristen tidak lagi dihadapkan pada masalah pasti dan tidak pasti yang tidak terpecahkan. dan manusia sendiri. Kristus adalah dasar dari kepastian manusia dan jawaban atas ketidakpastian yang ditemukan. ia percaya bahwa hal itu bukanlah suatu misteri bagi Allah dan hal itu pasti benar karena Allah yang mengatakannya.Penjelasan ini bukan merupakan penjelasan yang mendalam karena kita hanya akan memerlihatkan beberapa contoh untuk mendukung gambaran yang akan diberikan. Mendasari filsafat kita atas Allah dan wahyuNya. tetapi tetap percaya pada hikmat Allah dan pengertian-Nya yang sempurna. Dalam hal-hal seperti itu. namun itu semua ada di bawah bimbingan ke-Tuhanan Kristus. Dapat dikatakan. Allah dilihat sebagai sumber dari segala pengetahuan. Penjelasan akan diberikan berdasarkan tiga hal utama dari pemikiran manusia tentang Allah. keyakinan dan Titik ini akan sangat menolong untuk menggambarkan lebih lanjut bagaimana filsafat orang non-Kristen memerlihatkan dilema "keyakinan yang mutlak bahwa tidak ada keyakinan-keyakinan yang mutlak". orang Kristen mengakui ketidakpastiannya. Ia dapat menyediakan pengetahuan yang cukup bagi manusia. Oleh karena itu. kita akan melihat beberapa gambaran berikut ini. Kepastian orang Kristen tidak dihancurkan oleh apa yang tidak diketahuinya karena Allah mengetahui segala sesuatu secara mendalam dan menyeluruh. Di satu pihak. Contohnya. Pemikiran Berkenaan dengan Allah .permukaannya. bahkan dalam keterbatasan manusia sekalipun. orang Kristen memiliki kepastian akan pengetahuan manusia selama ia bergantung pada wahyu Allah. Ini berkenaan dengan hal-hal yang melampaui akal budinya dan yang belum dinyatakan Allah kepada manusia. Ketergantungan pada Allah ialah tetap memercayai-Nya dalam hal-hal yang belum dapat kita pahami sepenuhnya sekalipun. memang ada ketidakpastian dalam diri orang Kristen. namun sebenarnya merupakan pernyataan ketidakyakinannya yang mutlak pada waktu bersamaan.

Di satu pihak. orang ateis berusaha untuk mengabaikan fakta keterbatasannya dalam menyelidiki seluruh alam semesta dan mendorongnya menyadari bahwa mereka tidak yakin secara mutlak akan keberadaan Allah. dalam pengertian tertentu. Selain itu. Allah telah berfirman dan menyatakan diri-Nya bahwa Ia dapat dikenali oleh mereka yang menyerahkan dirinya untuk percaya kepada Anak-Nya. Klaim akan keyakinan yang mutlak telah dikemukakan. dosa yang tersisa dalam kehidupan orang percaya menahannya untuk mengetahui apa yang telah diwahyukan sebagaimana seharusnya. Kepastian yang bergantung pada Allah dapat ditemukan dalam pandangan Kristen yang mengajarkan bahwa Allah telah menciptakan dunia yang teratur ini. Orang Kristen memiliki kepastian yang bergantung pada Allah mengenai keberadaan dan karakter Allah melalui wahyu Allah dalam Alkitab. merupakan dunia yang teratur dan dapat dimengerti. Mereka yakin secara mutlak bahwa keteraturan yang telah benar-benar diamati merupakan suatu realitas dari dunia ini.Salah satu keterbatasan filsafat non-Kristen adalah dalam hal pertanyaan akan keberadaan Allah. saat mereka mengatakan bahwa dunia ini. atau kedua-duanya. Namun. Oleh karena orang non-Kristen belum menyelidiki semua kemungkinan yang membuktikan keberadaan Allah. Lebih dari itu. ia tidak dapat yakin secara mutlak bahwa Allah tidak ada. Pemikiran Mengenai Manusia Bukanlah hal yang mengejutkan apabila orang non-Kristen juga memerlihatkan ketidakkonsistenan pemikiran ketika membicarakan diri mereka sendiri. sehingga ia tidak dapat menghindari ketidakpastian yang mutlak. Untuk berpegang pada pandangan ini. kehadiran dosa menyebabkan orang Kristen mungkin mengabaikan Alkitab sehingga salah mengerti akan dunia. Dengan . filsafat Kristen memiliki ketergantungan kepastian dan ketergantungan ketidakpastian dalam memertimbangkan dunia di luar dirinya. ketidakpastian ini tidak menghancurkan segala sesuatu yang dapat diketahui oleh orang Kristen mengenai Allah. Allah merahasiakan sebagian mengenai diri-Nya. orang Kristen memiliki ketidakpastian yang bergantung pada Allah karena ia tidak mengetahui segala sesuatu mengenai Allah. sebab Allah memiliki semua pengertian dan pengetahuan akan segala sesuatu. 3. Membutuhkan waktu untuk menerapkan pengajaran Alkitab ke dalam setiap aspek dari keseluruhan alam semesta ini. orang non-Kristen (mungkin seorang ateis) berpegang pada keyakinan yang mutlak bahwa Allah tidak ada. Namun. Pemikiran Mengenai Dunia di Luar Diri Manusia Dilema dari filsafat orang non-Kristen dapat dilihat pula dari apa yang dikatakan mengenai lingkungan ciptaan di sekitar mereka. Alkitab. Namun demikian. 2. Akibatnya. orang tidak percaya diperhadapkan pada fakta bahwa ia belum dan tidak dapat menyelidiki keseluruhan dari dunia di luar dirinya. Ketidakpastian hadir dalam pandangan kristiani untuk beberapa alasan. Orang Kristen dapat mengerti tentang dunia ini sebab Allah telah menyediakan garis-garis petunjuk dalam Alkitab untuk dapat mengerti dunia ini. misalnya.

"Saya hanya ingin berhubungan dengan fakta objektif sebagaimana adanya.pertanyaan yang bersifat rohani/agamawi. ada juga orang Kristen yang berusaha untuk menemukan tempat netral. serta akhirnya mengembalikan diri mereka pada ketidakpastian yang mutlak." (Mat. Sangatlah penting dalam perkembangan apologetika untuk melihat beberapa hal yang dikatakan atau dianggap sebagai konsep netral dan melihat mengapa mereka sebenarnya sama sekali tidak netral. Oleh karena itu. C. Namun. orang Kristen kembali diperhadapkan pada kepastian dan ketidakpastian dalam ketergantungannya pada Allah.beragam cara. Ketika memikirkan dirinya sendiri. saat orang Kristen berada dalam ketidakpastian yang bergantung pada Allah. Sebagaimana yang dikatakan oleh Tuhan Yesus: "Siapa tidak bersama Aku. orang non-Kristen sebenarnya membuat klaim yang berpegang pada kepastian yang mutlak dan mengabaikan fakta keterbatasan dari penyelidikan mereka sebagai manusia. maka penting bagi kita untuk tahu bahwa dua filsafat inilah yang menjadi pilihan manusia. lepas dari ketergantungannya pada Allah. 12:30) Meskipun terlihat aneh. Orang Kristen mengetahui bahwa ia merupakan gambar Allah karena Allah mewahyukannya dalam Alkitab. Apa pun masalahnya. Mereka bisa mengatakan tentang manusia seperti yang mereka mau. orang Kristen menyerahkan dirinya pada pengertian bahwa secara menyeluruh. Pada dasarnya. orang non-Kristen menyelewengkan gambaran manusia secara alkitabiah sebagai manusia menurut gambar Allah dan menggantikannya dengan konsep mereka sendiri. Namun. . yang menghargai ilmu pengetahuan. namun orang non-Kristen sebenarnya sangat jauh dari keberadaan netral (objektif). Allah mengerti karakter manusia. saat itu pula mereka berada dalam kepastian yang bergantung kepada Allah. "Kejujuran yang netral" yang mereka kemukakan hanyalah bentuk lain dari penyerahan kepada kemandirian yang lepas dari ketergantungan pada Allah." Walaupun kalimat ini dinyatakan dengan ketulusan. orang-orang Kristen berusaha mencari titik pertemuan pada dasar yang sama dengan orang non-Kristen di mana di atasnya mereka ingin membangun kredibilitas kristiani. tidak ada daerah netral di antara keduanya. ada misteri mengenai diri kita sendiri di mana orang Kristen tidak mampu memahaminya. Dalam kerangka berpikir abad ke-20. Saya ingin menghindarkan diri dari pertanyaan. MITOS DARI NETRALITAS Setelah kita melihat perbedaan filsafat non-Kristen dan Kristen. ia menceraiberaikan. Hampir tidak pernah satu hari berlalu tanpa kita mendengar seseorang mengatakan. Lebih dari itu. ia melawan Aku dan siapa tidak mengumpulkan bersama Aku. Bahkan konsep daerah netral di antara orang non-Kristen dan Kristen telah merupakan konsep dasar yang banyak dipakai dalam berapologetika di masa lampau. dosa menyebabkan orang Kristen salah mengerti dan kadang menolak kebenaran dari karakter mereka sendiri. banyak orang non-Kristen mengklaim bahwa mereka sulit sekali untuk tiba pada keyakinan mereka setelah melihat dunia dari pandangan yang netral.

dan lain-lain. Fakta-fakta ilmiah pada dasarnya dimengerti secara berlainan oleh orang Kristen dan non-Kristen. namun setiap fakta dari ciptaan berbicara kepada mereka tentang Allah. Kristus. Namun. kita dapat melakukan fungsi secara mekanis yang sama. Bahkan pembicaraan orang Kristen mengenai kesadaran akan Allah akan menyebabkan mereka tidak dapat luput dari kesadarannya akan Allah. yang selalu ada dan bekerja. pengertian kristiani akan keterbatasan dan fungsi logika sangat berbeda dengan apa yang dimengerti oleh orang-orang non-Kristen. Pengakuan akan konsep mitos netralitas tidak akan menghancurkan semua pengharapan untuk berkomunikasi secara efektif dengan orang . sejarah. tetap tidak lebih dari pemikiran makhluk yang diciptakan Allah dan yang telah dipengaruhi oleh bentuk pemikiran yang subjektif. Melalui Injil yang diberitakan. dalam bentuk yang paling murni dan yang paling lengkap. maka kita dapat memberikan logika dari kepercayaan kita pada Allah. berpikir. Lebih dari itu. Walaupun mereka berusaha untuk menyangkalinya. Pemikiran manusia. sebenarnya tidak ada fakta dari ilmu pengetahuan di mana orang Kristen dan orang non-Kristen memegangnya sebagai satu kesepakatan. walaupun kita setuju akan keharusan berpikir secara logis. meskipun hanya secara permukaan saja. orang non-Kristen mengenal Allah dan tuntutan-Nya dalam hati mereka. Jadi pada dasarnya.Konsisten dalam logika merupakan prinsip yang disuguhkan. atau paling tidak ke arah itu.dunia di mana kita hidup. sebab perbedaan kita yang radikal tetap ada. bagaimana orang Kristen dapat berkomunikasi secara efektif dengan orang non-Kristen? Jawaban atas pertanyaan ini terletak pada fakta bahwa meskipun tidak ada netralitas. biologi. logika pun tidak ada yang bersifat netral. Apabila kita bermaksud untuk memerlihatkan kebenaran kekristenan kepada orang non-Kristen. Tidak ada daerah netral untuk berbicara mengenai "fakta-fakta" tanpa pengaruh dari komitmen dasar kita. dan Alkitab. manusia yang telah jatuh tetap dapat berargumentasi. Baik dalam psikologi. filsafat. di mana orang Kristen dan orang non-Kristen bersepakat. Roh Kudus membuka hati dan membawa seseorang pada iman pada Kristus. dan dapat menggunakan bahasa manusia. dan penawaran Injil yang bersifat anugerah. Sebagai gambar Allah. merasakan sesuatu. Orang Kristen dan non-Kristen sama-sama hidup di dunia yang sama. Juga. yang pada dasarnya berbeda. Kita hanya dapat berkomunikasi secara efektif dengan orang non-Kristen karena kekuatan dan pekerjaan kelahiran baru yang dilakukan Roh Kudus. Dalam pengertian ini. kita hidup di bumi yang sama. Karena perbedaan yang begitu jelas. yaitu di tempat-tempat yang memiliki persamaan -. teologi. keberadaan kita sebagai manusia yang diciptakan menurut gambar Allah. Dengan suatu pengharapan bahwa penjelasan berdasarkan logika ini dapat meyakinkan atau memenangkan mereka ke dalam Kerajaan Allah. dan makan makanan yang sama. kita dapat berkomunikasi dan benar-benar sampai pada kesepakatan. ada titik temu di antara orang Kristen dan non-Kristen. sebagai manusia yang diciptakan menurut gambar Allah. Akibatnya. belanja di toko yang sama. matematika.

Tanpa pengakuan akan adanya perspektif-perspektif ini. . kita mulai berkomunikasi dengan orang non-Kristen dengan cara yang relevan dengan kebutuhan mereka akan Kristus. dengan kesadaran bahwa tidak ada netralitas. apologetika alkitabiah tidak dapat dikembangkan.non-Kristen. Sebenarnya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful