KENAKALAN REMAJA

BAB I PENDAHULUAN

A. A. ALASAN PEMILIHAN JUDUL

Setelah kita memasuki era kehidupan dengan sistem komunikasi global, dengan kemudahan mengakses informasi baik melalui media cetak, TV, internet, komik, media ponsel, dan DVD bajakan yang berkeliaran di masyarakat, tentunya memberikan manfaat yang besar bagi kehidupan kita. Setiap fenomena yang ada dan terjadi di dunia, tentunya akan memberikan nilai positif sekaligus negatif. Sangat tergantung pada pola pikir dan landasan hidup pribadi masing-masing. Setiap teknologi memberikan efek positif dan negatif . Maraknya penggunaan ponsel telah menurunkan interaksi individu secara langsung. Hal ini akan cenderung membuat pola hidup manusia menjadi indivualistis. Dampak negatif ini tentunya dapat dikurangi bahkan dihindari jika saja si pengguna memiliki pemahaman etika dan sikap yang kuat (bijak-positif) untuk memanfaatkan sesuatu secara selektif dan tepat guna.

perbuatan tidak baik dan bersifat mengganggu ketenangan orang lain . orang tua (terutama di perkotaan) telah kehilangan daya mendidik dan membangun keluarga bagi anak-anaknya. Dan Santrock mengatakan bahwa "Kenakalan remaja merupakan kumpulan dari berbagai perilaku remaja yang tidak dapat diterima secara sosial hingga terjadi tindakan kriminal. Penyaring internal (pemahamam. tingkah laku yang melanggar norma kehidupan masyarakat. Sedangkan kenakalan adalah perbuatan nakal.masalah ini muncul karena kurang perhatiannya orang tua terhadap anak. salah satunya adalah Kartono seorang ilmuan sosiologi mengemukakan pendapatnya bahwa Kenakalan Remaja atau dalam bahasa Inggris dikenal dengan istilah juvenile delinquency merupakan gejala patologis sosial pada remaja yang disebabkan oleh satu bentuk pengabaian sosial. Banyak anak dibawah umur yang sudah mengenal Rokok. Masa remaja adalah masa dimana mereka mencari identitas diri. Definisi kenakalan remaja menurut para ahli. Freesex. Perilaku tersebut akan merugikan dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya. Dari penjalasan diatas tadi membuat penulis merasa penting untuk mengangkat hal ini. karena anak akan menjadi anak yang nakal dan akan menjadi pembangkang dalam keluarga. Kenakalan remaja meliputi semua perilaku yang menyimpang dari norma-norma hukum pidana yang dilakukan oleh remaja. karena hal ini akan berakibat buruk pada saat remaja menginjak masa dewasa. jika remaja salah dalam menanggapi setiap info dan pesan yang diperoleh dari media teknologi tersebut karena secara tidak langsung hal itu sudah menjadi bahan pembelajaran bagi remaja. suka mengganggu. Kenakalan remaja di era modern ini sudah melebihi batas yang sewajarnya. Di era kompleksitas arus kehidupan saat ini. Definisi Kenakalan Menurut kamus besar bahasa Indonesia. dan suka tidak menurut. Seperti yang penulis katakan diatas. mereka mengembangkan bentuk perilaku yang menyimpang". oleh karena itu pada masa ini orang tua harus berperan aktif dalam hal menerapkan pola asuh yang baik bagi remaja. bahwa pengaruh teknologi juga sangat berpengaruh terhadap perkembangan remaja. Akibatnya.dan orang tua harus bisa memahami psikologi remaja agar tidak terjadi salah pola asuh. . BAB II LANDASAN TEORI A.Inilah titik permasalahannya bagi anak dan remaja. etika dan sikap) anak dan remaja kita masih sangat rapuh. dan terlibat banyak tindakan kriminal lainnya. Narkoba. kenakalan dengan kata dasar nakal adalah suka berbuat tidak baik.sehingga penulis memilih judul “KENAKALAN REMAJA” dan dengan ini penulis berharap paper ini bisa berguna.

?” (1Kor.emosi. 3:16). 6:19). Kemudian ia berkata lebih lanjut: ”Tidak tahukah kamu bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kamu. :secara psikologi masa remaja adalah usia saat individu berintegrasi dengan masyarakat dewasa. tubuh kita adalah bait Allah yang hidup. melainkan berada dalam tingkat yang sama. . Pandangan Alkitab Terhadap Remaja Alkitab mengajarkan bahwa sebagai remaja Kristen. kita dimeteraikan oleh Roh Kudus. Ia berkata kepada orang-orang Kristen di Korintus demikian: “Tidak tahukah kamu bahwa kamu adalah bait Allah dan bahwa Roh Allah diam di dalam kamu?” (1Kor. Karena itu kalau kita tetap hidup menuruti hawa nafsu berarti kita mendukakan Roh Kudus. Presepsi umum tentang remaja merupakan kelompok yang biasanya tidak berada dengan kelompok manusia yang lain. tubuh adalah alat untuk melampiaskan nafsu tetapi bagi remaja Kristen. Remaja merupakan kelompok manusia yang penuh dengan potensi berdasarakan catatan sejarah remaja Indonesia yang penuh vitalitas. tubuh mereka adalah bait Allah yang hidup di mana Roh Kudus diam di dalam mereka. tubuh ialah bait Allah yang kudus sehingga remaja Kristen sepatutnya hidup dalam kekudusan. Kita dipanggil untuk meninggalkan semua kebiasaan yang dapat memperhamba kita tetap hidup dalam dosa supaya kita dapat hidup dalam kekudusan. Remaja awal (13-14 thn) Remaja Tengah (15-17 Thn) Remaja akhir (18-21 Thn) Istilah “Remaja” berasal dari bahasa latin “Adolescere” yang berarti remaja. Mencakup kematangan mental. ada yang berpendapat bahwa remaja adalah kelompok orang-orang yang sering menyusahkan orang tua. Definisi Remaja Masa remaja adalah masa transisi/ peralihan dari masa kanak-kanak menuju dewasa yang ditandai dengan adanya perubahan aspek fisik. mabuk. Pandangan ini diungkapkan oleh Jhon Pieget. Paulus menulis kepada umat Tuhan di Korintus dengan memakai gaya bahasa retoris “tidak tahukah kamu” yang mempunyai pengertian bahwa mereka sesungguhnya sudah harus tahu bahwa sebagai orang-orang percaya. Paulus amat memperhatikan perbuatan dan tingkah laku orang Kristen. usia saat anak tidak lagi merasa dibawah tingkat orang yang lebih tua.B. semangat patriotisme yang menjadi harapan penerus bangsa Perlu dilakukan pembinaan remaja oleh orang tua dan guru harus memahami kejiwaan dan dunia mereka.psikis & psikososial. judi. Bagi remaja dunia. narkoba? Kita perlu memohon kepada Tuhan agar kuasa Roh Kudus . Apakah ada dosa-dosa yang membelenggu kita seperti pestapora.dan fisik. C. Ketika kita percaya Tuhan Yesus sebagai Juruselamat. Bila tidak akan menimbulkan efek yang tidak diharapkan.social. .

PENGARUH TEKNOLOGI BAGI REMAJA Setiap teknologi memberikan efek positif dan negatif Setiap individu dari kita akan merasa senang dengan kehadiran produk atau layanan yang lebih canggih dan praktis. Masalah ini Sangat tergantung pada pola pikir dan landasan hidup pribadi masing-masing. Tidak terkecuali teknologi internet yang telah merobohkan batas dunia dan media televisi yang menyajikan hiburan. Sangat berbahaya mengingat hal ini menyangkut jiwa manusia dan kesehatan reproduksinya dimasa mendatang. Menurut remaja dunia.memampukan kita untuk lepas dari perbuatan-perbuatan dosa yang memperhamba kita. dengan kemudahan mengakses informasi baik melalui media cetak. Dan dianggap sebagai ungkapan rasa cinta bila mereka akhirnya bisa tidur bersama. Hal lain yang patut dikuatirkan adalah penggunaan obat terlarang yang marak beredar di pesta-pesta anak muda. Setelah kita memasuki era kehidupan dengan sistem komunikasi global. informasi serta berita aktual. komik. tentunya akan memberikan nilai positif sekaligus negatif. judi dan narkoba adalah hal yang normal. mabuk. TV. Karena perilaku yang tidak bertanggung jawab. Banyak dilihat kasus-kasus narkoba yang mengarah pada sifat suka mencuri atau bahkan merampok. internet. Gaya hidup dengan pergaulan seks yang tidak bertanggung jawab juga mereka lakukan pada pacar sendiri. akibat kurangnya pengetahuan dan sikap sembrono. media ponsel. Tetapi menurut Alkitab semua itu memperbudak kehidupan kita sehingga kita hidup dalam belenggu dosa. pesta-pora. Setiap fenomena yang ada dan terjadi di dunia. Konsumsi narkoba memerlukan biaya yang tidak sedikit. maka seringkali kehamilan terjadi diluar kehendak mereka. PERGAULAN BEBAS REMAJA Perilaku yang penuh dengan kebebasan seringkali mengarah pada kenakalan yang sangat mencemaskan Sangat menyedihkan saat perilaku ini mengakibatkan tingginya angka aborsi dikalangan remaja. Maraknya penggunaan ponsel telah menurunkan interaksi individu . B. dan DVD bajakan yang berkeliaran di masyarakat. BAB III KENAKALAN REMAJA A. Ketidaksadaran akan hal ini sungguh sangat mengkuatirkan. Maklum. tentunya memberikan manfaat yang besar bagi kehidupan kita.

ia akan menjadi anak yang kurang kasih sayang dan ia akan mencari kesenangan sendiri yang bisa membuat dia tenang dan tidak memikirkan masalah dirumah. Peran guru di sekolah juga sangat berpengaruh pada sikap dan tingkah laku seorang remaja. paling banyak kasus dari kenakalan remaja ini Indonesia adalah mereka yang berasal dari golongan atas/ anak dari orang tua yang berlebihan dalam materi. Hal ini akan cenderung membuat pola hidup manusia menjadi indivualistis. etika dan sikap yang kuat (bijak-positif) untuk memanfaatkan sesuatu secara selektif dan tepat guna. Pergaulan Dengan Teman Yang Tidak Sebaya. karena guru juga sangat bertanggung jawab atas murid atau pelajar yang mereka didik. 5. Dengan begitu mereka akan terpengaruh dangan apa yang dilakukan orang dewasa. Hal ini terkadang tidak terlalu diperhatikan oleh orang tua yang sibuk dengan segala usaha dan kegiatan mereka dan juga oleh pihak sekolah terkadang kurang . namun saat ini remaja justru salah mempergunakan kecanggihan teknologi tersebut. Dasar-Dasar Agama Yang Kurang. Terkadang guru di sekolah lebih lebih mementingkan intelegensi pelajar dari pada pembinaan terhadap mental dan sikap mereka dan hal ini juga akan berepengaruh pada tingkah laku mereka ada masa depan. Akibat dari kurangnya kasih sayang dan pengawasan dari orang tua anak akan mencari kesenangan di luar dan mereka akan bergaul bebas dengan siapa saja yang mereka inginkan dan terkadang mereka mencari teman yang tidak sebaya.FAKTOR PENYEBAB KENAKALAN REMAJA 1. 4. C. Tidak Adanya Bimbingan Kepribadian Dari Sekolah. Dampak negatif ini tentunya dapat dikurangi bahkan dihindari jika saja si pengguna memiliki pemahaman/pengetahuan. 3. Kurangnya Kasih Sayang Orang Tua. Yang lebih dewasa dari mereka karena mereka merasa dilindungi sehingga mereka mencari teman-teman yang lebih dewasa dari mereka. FAKTOR. Kasih Sayang orang tua merupakan satu hal yang sangat penting dalam kehidupan remaja karena dukungan orang tualah yang bisa membuat remaja termotivasi untuk berusaha dan untuk berprestasi tetapi jika orang tua sibuk dengan urusan mereka sendiri dan tidak mempedulikan remaja tersebut. Peran Dari Perkembangan Iptek Yang Berdampak Negatif Perkembangan iptek memang sangat baik dan penting bagi perkembangan ilmu pengetehuan dan informasi para remaja. 2.secara langsung. dan mereka menyelewengkan fungsi teknologi yang sebenarnya. orang tua yang sibuk dengan segala urusan bisnis membuat anaknya terlantar dan hanya diurusi oleh pembantu.

ternyata mereka tidak sanggup.ketika remaja putus cinta terkadang mereka tidak mau menceritakan hal ini kepada orang tua tetapi yang mereka lakukan adalah memendam dan akhirnya mereka sendiri yang depresi dan akhirnya lari ke hal-hal yang tidak baik. 7. ORANG TUA Dalam hal pembinaan terhadap remaja. D.dl. Masalah Yang Dipendam Masa remaja sering penuh dengan berbagai problem. Kebebasan Yang Berlebihan Ada orang tua yang dalam mendidik anak mereka menerapkan pola asuh yang demokratis yang berlebihan sehingga anak menjadi yang keras kepala dan sering memaksakan kehendaknya kepada orang tua dan pola asuh seperti ni akan berakibat buruk pada anak. orang tua seharusnya yang berperan aktif dalam memberikan motivasi bagi anak remaja. Pola Asuh Otoriter .terkadang remaja tidak terbuka pada orang tua. Contoh masalah berpacaran. Dan hal ini harus sudah di mulai sejak dini mungkin sehingga ketika anak memasuki masa remaja mereka tidak salah dalam pergaulan dan mereka menjadi anak yang penurut dan taat kepada orang tua. 1. a. karena jika remaja tidak mendapat pendidikan agama yang baik mereka akan jauh dari Tuhan dan pasti tingkah laku mereka akan sembarangan.tidak tersedia dan akhirnya yang mereka lakukan adalah mencari kesenangan sendiri dan lebih suka hura-hura daripada duduk tenang dirumah atau belajar. Karena hal ini sangat berpengaruh dengan pola asuh maka di sini penulis juga memberikan beberapa contoh pola. 6. Tidak Adanya Media Penyalur Bakat Dan Hobinya Masa remaja merupakan masa dimana mereka mulai menyalurkan berbagai bakat dan potensi yang mereka miliki dan terkadang media atau tempat untuk mereka menyalurkan bakat mereka.memperhatikan hal ini.mabuk-mabukan merokok. sehingga merek merasa bahwa mereka mampu mengatasi masalah itu sendiri.dan masalah kenakalan remaja juga sangat bergantung pada pola asuh yang diterapkan orang tua bagi anak. 8. Dan disini penulis akan membahas tentang bagaimana menanggulangi kenakalan remaja. PENANGGULANGAN TERHADAP KENAKALAN REMAJA Diatas penulis sudah menjelaskan sedikit tentang kenakalan remaja dan faktor-faktor penyebab kenakalan remaja tersebut.

karena anak akan menjadi berwatak keras dan susah diatur. sehingga tidak ada satu pihak yang di rugikan atau satu pihak yang akan mendapat keuntungan. anak tidak mandiri dalam membuat sebuah keputusan kelak nanti. Anak akan tumbuh menjadi seorang anak yang taat dan juga patuh pada orang tua. dia akan belajar untuk menghargai pendapat orang lain dan juga masukan dari orang yang lebih dewasa daripada dia. Pola Asuh Permisif Pola asuh permisif adalah pola asuh yang dimana anak yang akan selalu menjadi mendominasi setiap pengambilan keputusan dan orang tua hanya bisa mengikuti setiap apa yang diinginkan anak. mental anak akan menjadi seorang yang anak yang tidak percaya diri dan tidak berani menghadapi tantangan hidup. Pola Asuh Demokratis Pola asuh ini lebih menitik beratkan pada sebuah kebebasan. b. c. dan jika hal ini tidak segera dirubah maka anak akan menindas orang tuanya sendiri.dan ada juga yang menyimpan akar pahit kepada orang tua. artinya setiap hal yang ingin di lakukan oleh anak akan dipertimbangkan oleh orang tua dan dalam hal ini biasanya antara orang tua dan anak menjalin kerja sama yang baik dalam membuat sebuah keputusan. pola asuh seperti ini membuat anak menjadi seorang anak yang penakut dan tidak bisa bertanggung jawab terhadap pribadi sendiri. karena apapun yang ia lakukan pasti akan disetujui oleh orang tua.pola asuh sangat penting dan sangat bermanfat bagi pendidikan anak dalam keluarga. dan patuh pada setiap aturan yang berlaku dalam keluarga. dan masyarakat. karena anak akan selalu berada dibawah kekuasaan orang tua.tetapi kebebasan yang bersyarat. sekolah.dan hal ini yang akan lebih berbahaya. jadi dari penjelasan diatas kita dapat mengatakan bahwa untuk menangulangi kenakalan remaja yang perlu kita lakukan adalah merubah .karena orang tualah yang berkuasa dan anak hanya bisa mengikuti semua aturan dan tidak boleh membantah.Pola asuh seperti ini adalah pola asuh yang salah. yang harus dan perlu diperhatikan dalam setiap sistem pola asuh dan setiap tindakan orang tua terhadap anak harus berpedoman pada firman Tuhan agar tidak salah arah dan akan selalu berjalan sesui dengan koridornya. jika pola asuh seprti ini yang diterapkan anak akan menjadi anak yang bijaksana dalam membuat satu keputusan. sangat mudah diatasi. hal ini terjadi karena orang tua biasanya terlalu berlebihan dalam memanjakan anak dan jika ini yang dilakukan oleh orang tua. Setelah kita melihat beberapa pola asuh diatas. karena anak akan beranggapan bahwa semuanya biarlah orang tua yang mengaturnya. maka anak akan menjadi anak yang bebas. dan jika anak yang diasuh dengan pola asuh seprti ini membuat satu kenakalan. Pola asuh seperti ini juga terkadang ada yang bersifat kekerasan.

dan membiarkan mereka begitu saja pasti mereka akan melampiaskan segala aktivitas mereka kearah yang tidak baik. SEKOLAH Sekolah sebagai lembaga pendidikan juga harus berperan aktif dalam penanggulangan terhadap kenakalan remaja.dan membawa mereka untuk lebih dekat kepada Tuhan. guru yang merupakan orang tua dari anak ketika ia berada disekolah seharusnya juga bisa memainkan perannya dengan baik. 3. dimana mereka akan menonjolkon segala potensi yang ada pada mereka. dalam hal ini kesadaran orang tua akan tanggung jawabnya yang akan membuat semuanya berjalan dengan baik. sehingga guru PAK bisa menjadi Pembina bagi remaja. namun jika kita tidak peka dengan hal itu. Guru tidak boleh hanya mementingkan pengetahuan anak dibidang ilmu. Anak bisa di didik dengan baik. Seperti yang tahu bahwa masa remaja adalah masa emas. sekolah. atau saja orang tua lebih mementingkan diri sendiri dan segala urusan diluar daripada rumah tangga dan pengasuhan anak ditugaskan kepada pembantu. ganti dengan pola asuh yang baik dan sesuai dengan Alkitab agar anak bertumbuh menjadi anak yang patuh dan taat. dan disini peran gembala sidang dan para pelayan sangat bisa mendukung remaja untuk bisa bertumbuh dalam iman dan kepercayaannya kepada Tuhan.dalam hal ini kerja sama antar orang tua dan sekolah juga harus terjalin dengan baik. Dalam hal ini peran guru pendidikan agama Kristen sangat dibutuhkan. agar anak tidak salah melangkah dan terlibat dalm pergaulan bebas dan seks pranikah yang selama ini sangat marak terjadi dikalangan remaja 2. Namun. Dalam hal ini orang tua. bagaimana gereja akan bertumbuh?. yang perlu kita prhatikan juga adalah tentang keadaan keluarga. gereja harus lebih bisa memperhatikan dan mengontrol kegiatan pemuda/I gereja. harus memperhatikan juga kehidupan remaja dan bisa menjadi mentor yang baik bagi anak dalam pertumbuhan iman remaja. apakah kelurga itu sedang dalam keadaan brokenhome. dan gereja harus bisa bekerja sama dalam hal.terutama guru. karena remaja dan pemuda/i merupakan tulang punggung gereja. jika mereka tidak hidup berdasarkan dasardasar ajaran agama itu sendiri. jadi disini para orang tua harus bisa lebih jeli dalam memperhatikan hal ini agar. kita . GEREJA Gereja sebagai organisasi keagamaan harus juga berperan aktif dalam pembinaan terhadap remaja.pola asuh yag salah selama ini. kerohanian dan intelektual anak. Selain pola asuh yang sudah kita tahu. mereka adalah masa depan gereja. agar pembinaan dari sekolah bisa lebih efektif. pengembangan bakat dan minta remaja.perhatian dan kasih sayang sangat penting bagi pertumbuhan kejiwaan.selain itu pendidikan seks dalam keluarga juga perlu ditanamkan sejak dini mungkin agar anak tahu tentang seks itu dan batasan dalam pergaulan.

dan untuk menanggulangi masalah ini. dan masih banyak lagi kegiatan yang bisa kita buat agar mereka dapat meyalurkan bakat mereka. tidak ada kata terlambat untuk suatu hal yang akan mendatangkan kebaikan. dan dalam kegiatan-kegiatan yang lakukan itu kita bisa langsung mengkampanyekan tentang bahaya narkoba. Disinilah peran penting keluarga dalam membimbing & mengarahkan remaja menuju masa depan yang cerah.bisa membuat event-event yang mereka senangi sehingga mereka akan merasa kalau kita mempedulikan mereka dan dengan begitu mereka akan meresponi hal itu dengan baik. Gereja juga sangat bertanggung jawab terhadap perkembangan iman remaja Karena remaja merupakan tulang punggung gereja. miras. 3. SARAN 1.AIDS. parade musik. juga demikiaan jangan hanya pengetahuan intelektual yang diperhatikan tetapi pertumbuhan iman juga perlu diperhatikan dan dipelihara dengan baik. Penyebab atau faktor-faktor yang mempengaruhi kenakalan itu yang perlu diperhatikan dan jika belum sesuai dengan apa yang salama ini dilakukan. karena telah memiliki keinginan bebas untuk menentukan nasib diri sendiri. bible champ. melukis.dan menurut penulis hal utama yang perlu diperhatikan adalah polah asuh yang baik sejak dini sehingga ketika anak memasuki masa remaja mereka tidak salah jalan. banyak hal perlu diperhatikan.merokok. KESIMPULAN Remaja adalah masa transisi/ peralihan dari masa kanak-kanak menuju dewasa yang ditandai dengan adanya perubahan aspek fisik. B. Bagi gereja.psikis & psikososial Masa remaja. Jadi gereja harus turut berperan aktif dalam pembinan terhadap remaja. Bagi orang tua. Bagi sekolah dan guru. harus lebih memperhatikan pelayanan terhadap remaja dan lebih bagus lagi kalau mereka dilibatkan dalam pelayanan gereja. karena salah satu faktor penyebab kenakalan remaja adalah tidak adanya wadah untuk menyalurkan bakat mereka. dan pergaulan bebas. Banyak kegiatan yang bisa kita lakukan. . contohnya membuat pertandingan bola. dianggap sebagai masa topan badai dan stress (storm and stress). BAB IV PENUTUP A. inilah saatnya untuk merubah semua itu. didiklah anak menurut kehendak Tuhan (Amsal 22 : 6) 2.

Lembaga Alkitab Indonesia.1. BPK Gunung Mulia. Merdiati Marbun. Sumbangsi Penulis Diposkan oleh yuvenlapu di Selasa. H. DR 3. Homrig Husen E. 1997 4. Alkitab. M.html .com/2011_01_23_archive. G Dr dan Enklaan I . 1999 2. 2011 0 komentar Label: PAPER Link ke posting ini http://yuvenmrlapu. Januari 25. Jay Kesleh Tolong aku punya anak remaja.blogspot.Th 6. Kamus Bahasa Indonesia 5. Diktat kuliah. PAK Remaja Pemuda.

Kedua pandangan ini memengaruhi setiap aspek kehidupan orang-orang yang terlibat di dalamnya. Kedua kelompok ini memegang pandangan yang berlawanan mengenai Allah. dan diri mereka sendiri. Semua usaha mereka adalah kegelapan dan kefanaan. dunia. terlepas dari Allah. karena kebodohan yang ada di dalam mereka dan karena kedegilan hati mereka. tetapi menurut Kristus. Dalam berapologetika. jauh dari hidup persekutuan dengan Allah.FILSAFAT KRISTEN DAN NON-KRISTEN FILSAFAT NON-KRISTEN DAN KRISTEN "Hati-hatilah supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia. Dua pandangan ini akan disebut filsafat Kristen. Mereka berjalan: "Sama seperti orang-orang yang tidak mengenal Allah dengan pikirannya yang sia-sia dan pengertiannya yang gelap. Paulus menjelaskan keberadaan orang non-Kristen untuk menyatakan bentuk filsafat yang mereka hasilkan. yang berakar pada kemandirian. Perasaan mereka telah tumpul. terlihat fakta adanya dua macam kelompok manusia yang hidup di sekitar kita hari ini. Akibatnya. dan filsafat non-Kristen. Kita harus berhatihati dalam menafsirkan perkataan Paulus untuk mendapatkan pengertian yang tepat. Struktur Filsafat Non-Kristen Dalam Ef. STRUKTUR FILSAFAT NON-KRISTEN DAN FILSAFAT KRISTEN 1. 4:17-19. A. yang berakar pada ketergantungan secara total pada Allah. mereka hidup dalam kesia-siaan." (Kol." Orang non-Kristen menyangkali fakta perbedaan Pencipta dengan ciptaan dan memalingkan diri dari Allah supaya terlepas dari Allah. sehingga mereka menyerahkan diri kepada hawa nafsu dan mengerjakan dengan serakah segala macam kecemaran. 2:8) Dari pengamatan singkat akan karakter manusia. sangat penting untuk mengetahui kedua filsafat ini dengan jelas. .

Oleh karena itu. Karena Kristus adalah Allah. dan kamu telah dipenuhi di dalam Dia. Tidak ada hakim di atas Dia. Oleh karena itu. Paulus menunjukkan karakter filsafat non-Kristen yang dengan tegas menolak Kristus dan bersikeras memertahankan kemandirian mereka. Seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus: "Kita tidak menerima roh dunia. Dialah kepala semua pemerintah dan penguasa. Karena itu. Yang ia lawan adalah filsafat yang mengadopsi kemandirian untuk lepas dari Allah." (Kol." (1 Kor. Lepas dari iman pada Kristus sebagai komitmen dasar hidup. yang akan menghasilkan kehancuran dan kematian kekal. apa yang dikaruniakan Allah kepada kita. filsafat non-Kristen dapat diumpamakan sebagai bangunan yang atapnya mendukung fondasinya. Paulus tidak melawan filsafat secara umum. Struktur Filsafat Kristen Filsafat Kristen menunjukkan usaha untuk menghindarkan diri dari kesia-siaan yang berasal dari kemandirian. tetapi roh yang berasal dari Allah. Padahal tidak ada pengadilan yang dapat mengadili Kristus. "Dia adalah kepala dari segala pemerintah dan penguasa. ia sendiri adalah seorang ahli filsafat. maka kita harus menyerahkan diri pada-Nya apabila kita ingin memiliki kebenaran. Orang-orang yang mengambil posisi netral juga telah menolak pernyataan Kristus sebagai Tuhan atas seluruh alam semesta. kita tidak mungkin mendapatkan filsafat yang benar. maka ini sama dengan menganggap bahwa ada otoritas lain yang melebihi Kristus. Tidak ada yang benar bagi mereka selain bisa dibuktikan benar oleh pikiran manusia yang mandiri." Apabila kita lebih memercayai prinsip yang tidak bergantung secara total pada Allah sebagai dasar pikiran kita. Hanya Allah yang mengetahui alam semesta ini secara mendalam dan menyeluruh. filsafat manusia harus berdasarkan pada komitmen bahwa Kristus adalah yangMdiwahyukan Allah dalam Alkitab." (Kol.Dalam pernyataan itu. segala sesuatu yang dinyatakan oleh Kristus harus . hanya Dia yang dapat mengajarkan kebenaran kepada manusia. 2:9-10) Paulus memberikan tiga prinsip yang penting sehubungan dengan filsafat Kristen: "Di dalam Dia." Kristus adalah penyataan Allah dalam bentuk fisik.Untuk lebih jelasnya. dan diri kita sendiri dengan tepat dan benar. 2:8) Filsafat orang non-Kristen berdasar pada kemandirian pikiran manusia dan kesetiaan atas "tradisi manusia" serta "prinsip-prinsip dasar dari dunia". tetapi menurut Kristus. seluruh kepenuhan ilahi tinggal. supaya kita tahu. kamu telah menjadi sempurna." Hanya melalui persekutuan dengan Kristus dalam iman. dunia. "Di dalam Dia. tidak ada dasar yang kokoh di bawahnya. 2:12) Paulus selanjutnya menyatakan sifat dari komitmen agamawi yang merupakan dasar dari filsafat Kristen: "Sebab dalam Dialah (Kristus) berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-Allahan. namun perkataannya yang berikut ini justru membuktikan kesungguhannya: "Hati-hatilah supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia. kita dimungkinkan untuk dapat melihat Allah. 2. Mungkin kita berpikir bahwa Paulus terlalu berlebihan dalam mengomentari soal ini.

diberi petunjuk oleh Allahnya. Setiap aspek dari filsafat kristiani harus bersandar pada komitmen ketergantungannya pada Allah. menaruh gandum jawawut dan jelai kehitam-hitaman dan sekoi di pinggirnya? Mengenai adat kebiasaan ia telah diajari. petunjuk tertentu diberikan melalui wahyu khusus. namun jumlah aspal yang akan dipergunakan tidak diberitahukan oleh Allah. Karena itu. Pandangan ini sangat tidak benar." (Yes. komitmen ketergantungan pada Allah disalahmengerti secara total dalam pengertian bahwa filsafat Kristen hanya sekadar membaca firman Tuhan dan berdoa. mereka mengatakan bahwa ketergantungannya pada Allah adalah proses kemandirian orang Kristen yang . lakukanlah semuanya itu dalam nama Tuhan Yesus. Misalnya. Dengan kata lain. orang-orang percaya harus menyadari bahwa pengetahuannya adalah berasal dari Allah. 3:17) Kedua. nabi Nuh harus menentukan sendiri jumlah aspal dengan melihat seberapa banyak yang diperlukan untuk menjaga bahtera dari kebocoran. walaupun kedua hal itu paling utama. ia menyerakkan jintan hitam dan menebarkan jintan putih. persoalan-persoalan sekuler tidak perlu didasarkan pada komitmen ketergantungan mutlak pada Allah. komitmen pada Kristus dianggap hanya dilaksanakan apabila berurusan dengan masalah-masalah gerejawi. namun hal-hal yang terperinci dipelajari dengan menerapkan prinsip-prinsip sesuai dengan kondisi yang ada. Komitmen orang Kristen akan ketergantungannya pada Allah sering kali disalahmengerti dalam dua hal: Pertama. orang-orang Kristen tidak mendapatkan keseluruhan filsafat mereka hanya dari Alkitab dan berdoa. "yang memberi kita akal budi melebihi binatang di bumi. Tetapi merupakan sebuah konstruksi yang dibangun berdasarkan prinsip firman Tuhan." (Kol.diterima sebagai kebenaran. 28:25-26) Semua hikmat dan pengetahuan kita berasal dari Allah. Bapa kita. sambil mengucap syukur oleh Dia kepada Allah. Tuduhan yang sering kali diberikan kepada orang Kristen adalah bahwa komitmen orang Kristen akan ketergantungan pada Allah merupakan hasil keputusannya yang mandiri. Filsafat Kristen dapat digambarkan sebagai suatu bangunan yang besar dan disangga oleh satu tiang utama -. dan hikmatmelebihi burung di udara?" (Ay.Kristus. "Bukankah setelah meratakan tanahnya. Saat Allah memerintahkan nabi Nuh untuk membangun bahtera. 35:11) Orang Kristen berusaha untuk bergantung pada Allah dalam segala sesuatu supaya dapat mengatasi segala sesuatu sesuai dengan prinsip berikut:"Dan segala sesuatu yang kamu lakukan dengan perkataan atau perbuatan. Yang Allah berikan kepada kita adalah prinsipprinsip sebagai pedoman untuk membangun filsafat kita. Oleh karena itu. Contohnya. Padahal. sebab Dialah yang memiliki otoritas mutlak/terakhir atas segala sesuatu. Filsafat Kristen bukan hanya membaca Alkitab dan berdoa. dalam bercocok tanam. Orang Kristen juga melihat dunia dan menemukan jawaban atas pertanyaannya setelah secara aktif melakukan pengamatan dan penganalisaan. Komitmen ketergantungan secara mutlak pada Allah harus dilaksanakan dalam setiap aspek kehidupan manusia. Allah tidak mewahyukan jawaban secara rinci dalam Alkitab atas setiap pertanyaan yang diajukan manusia. Allah mengatakan kepada nabi Nuh untuk memplester bahtera itu.

Sesungguhnya. mereka diperhadapkan pada suatu dilema yang tidak dapat dipecahkan di balik topeng itu. Mereka akan mengatakan bahwa kita tidak yakin akan apa yang kita pikir kita tahu. pada saat yang sama. 9:16) Sirkulasi pemikiran orang Kristen terdiri dari pengakuan bahwa tidak ada yang lebih tinggi daripada otoritas Allah dan firman-Nya. di mana kedua-duanya. di mana aktor yang sama sering kali harus memainkan berbagai peran dengan cara menggonta-ganti topengnya. atau bahwa kita hanya akan sampai kepada "pengetahuan yang berdasarkan pada suatu kemungkinan". ia dimungkinkan untuk menyerahkan dirinya pada ketergantungan secara total pada Allah. tetapi kepada kemurahan hati Allah. Sering kali. orang non-Kristen memakai topeng yang satu dan memakai topeng yang lain pada saat lain. ia harus menggunakan topeng "ketidakyakinan yang mutlak". Pembukaan atau upaya menyingkapkan topeng orang tidak percaya dan memerlihatkan dilema ini kepada mereka. ia telah diberi anugerah kelahiran baru. Suatu saat. "Hal itu tidak bergantung kepada kehendak orang atau usaha orang. seakanakan terlihat seperti itu jika dilihat dari sudut pandang orang non-Kristen. merupakan bagian penting dalam pembelaan (apologetika) alkitabiah. mereka terpaksa harus memakai dua topeng. Saat berpaling kepada Allah. Perbedaan kedua pandangan ini membentuk jurang pemisah yang besar yang hanya bisa dijembatani oleh anugerah kelahiran baru dari Allah. Pernyataan ini kelihatannya seperti "kerendahan hati" pada .memutuskan bahwa kekristenan merupakan pilihan yang terbaik. DILEMA ORANG NON-KRISTEN DAN JAWABANNYA Saat manusia menolak fakta perbedaan Pencipta dengan ciptaan dan menyerahkan dirinya kepada kemandirian yang lepas dari Allah. karena itu. keadaan ini diperlihatkan oleh orang non-Kristen sebagai usaha untuk menghindari kesombongan atau membuat dogma (memutlakkan sesuatu). Memang. manusia dihadapkan pada suatu dilema yang tidak dapat dihindari oleh orang-orang non-Kristen. ia memakai topeng "keyakinan yang mutlak". Suatu analogi dapat kita lihat dalam teater Yunani kuno." (Rom. mereka berada pada posisi di mana ia tidak memunyai dasar yang kuat untuk pengetahuan. Sirkulasi pemikiran orang nonKristen merupakan bukti dari pemikiran yang mandiri dan lepas dari Allah yang berusaha untuk mendukung dirinya sendiri. orang Kristen menyadari bahwa kenyataannya tidak demikian. Terlebih dahulu. lepas dari kehendaknya sendiri. Oleh karena anugerah Allahlah. Karena itu. Apabila orang yang non-Kristen bersikeras untuk berpegang pada pandangannya. Demikian juga halnya dengan orang non-Kristen yang tidak mengenal kebenaran Allah. Namun ketika berpaling dari Allah. yakin secara mutlak dan tidak yakin secara mutlak. Namun. mereka menyatakan keyakinannya yang mutlak bahwa fakta perbedaan Pencipta dengan ciptaan-Nya adalah tidak benar. maka dia harus mengabaikan secara total kesadarannya akan keterbatasan manusia. Orang Kristen tidak mendasarkan kemandiriannya saat menyerahkan diri untuk bergantung kepada Allah. B.

namun itu semua ada di bawah bimbingan ke-Tuhanan Kristus. Pemikiran Berkenaan dengan Allah . orang Kristen mengakui ketidakpastiannya. Mendasari filsafat kita atas Allah dan wahyuNya. Ia dapat menyediakan pengetahuan yang cukup bagi manusia. keyakinan dan Titik ini akan sangat menolong untuk menggambarkan lebih lanjut bagaimana filsafat orang non-Kristen memerlihatkan dilema "keyakinan yang mutlak bahwa tidak ada keyakinan-keyakinan yang mutlak". Penjelasan akan diberikan berdasarkan tiga hal utama dari pemikiran manusia tentang Allah. Filsafat Kristen menyediakan jawaban atas dilema orang non-Kristten. orang Kristen dapat memiliki ketidakpastian yang bergantung pada pengetahuan Allah yang sempurna. Ketergantungan pada Allah ialah tetap memercayai-Nya dalam hal-hal yang belum dapat kita pahami sepenuhnya sekalipun. Dapat dikatakan. Kepastian orang Kristen tidak dihancurkan oleh apa yang tidak diketahuinya karena Allah mengetahui segala sesuatu secara mendalam dan menyeluruh. Supaya kita dapat melihat dengan jelas perbedaan antara kepastian dan ketidakpastian antara orang Kristen dan orang non-Kristen. Di satu pihak. Manusia akan mengetahuinya dengan benar tanpa disertai rasa takut akan salah.permukaannya. memang ada ketidakpastian dalam diri orang Kristen. Di pihak lain.Penjelasan ini bukan merupakan penjelasan yang mendalam karena kita hanya akan memerlihatkan beberapa contoh untuk mendukung gambaran yang akan diberikan. Ia menyadari bahwa tidak mungkin ia mampu memahami semua pengetahuan. tetapi tetap percaya pada hikmat Allah dan pengertian-Nya yang sempurna. Allah dilihat sebagai sumber dari segala pengetahuan. dan manusia sendiri. Contohnya. Memang ada kepastian dan ketidakpastian dalam filsafat kristiani. orang percaya tidak mampu untuk memecahkan misteri ke-Tuhanan dan kemanusiaan Tuhan Yesus. Ini berkenaan dengan hal-hal yang melampaui akal budinya dan yang belum dinyatakan Allah kepada manusia. Dalam hal-hal seperti itu. kita akan melihat beberapa gambaran berikut ini. Hal-hal ini sangat penting bagi apologetika alkitabiah. Kristus adalah dasar dari kepastian manusia dan jawaban atas ketidakpastian yang ditemukan. berarti menerima secara pasti hal-hal yang telah diwahyukan. 1. orang Kristen memiliki kepastian akan pengetahuan manusia selama ia bergantung pada wahyu Allah. Namun. maka orang Kristen tidak lagi dihadapkan pada masalah pasti dan tidak pasti yang tidak terpecahkan. ia percaya bahwa hal itu bukanlah suatu misteri bagi Allah dan hal itu pasti benar karena Allah yang mengatakannya. bahkan dalam keterbatasan manusia sekalipun. dunia di luar manusia. Oleh karena itu. namun sebenarnya merupakan pernyataan ketidakyakinannya yang mutlak pada waktu bersamaan.

Akibatnya. Namun demikian. Alkitab. 2. Lebih dari itu. orang tidak percaya diperhadapkan pada fakta bahwa ia belum dan tidak dapat menyelidiki keseluruhan dari dunia di luar dirinya. sebab Allah memiliki semua pengertian dan pengetahuan akan segala sesuatu. ia tidak dapat yakin secara mutlak bahwa Allah tidak ada. saat mereka mengatakan bahwa dunia ini. orang ateis berusaha untuk mengabaikan fakta keterbatasannya dalam menyelidiki seluruh alam semesta dan mendorongnya menyadari bahwa mereka tidak yakin secara mutlak akan keberadaan Allah. Di satu pihak. orang non-Kristen (mungkin seorang ateis) berpegang pada keyakinan yang mutlak bahwa Allah tidak ada. Namun. Mereka yakin secara mutlak bahwa keteraturan yang telah benar-benar diamati merupakan suatu realitas dari dunia ini. Untuk berpegang pada pandangan ini. Allah merahasiakan sebagian mengenai diri-Nya. misalnya. Ketidakpastian hadir dalam pandangan kristiani untuk beberapa alasan. kehadiran dosa menyebabkan orang Kristen mungkin mengabaikan Alkitab sehingga salah mengerti akan dunia. 3. sehingga ia tidak dapat menghindari ketidakpastian yang mutlak. Dengan . Selain itu. dalam pengertian tertentu. Orang Kristen dapat mengerti tentang dunia ini sebab Allah telah menyediakan garis-garis petunjuk dalam Alkitab untuk dapat mengerti dunia ini. Oleh karena orang non-Kristen belum menyelidiki semua kemungkinan yang membuktikan keberadaan Allah. Orang Kristen memiliki kepastian yang bergantung pada Allah mengenai keberadaan dan karakter Allah melalui wahyu Allah dalam Alkitab. Klaim akan keyakinan yang mutlak telah dikemukakan. Namun. Membutuhkan waktu untuk menerapkan pengajaran Alkitab ke dalam setiap aspek dari keseluruhan alam semesta ini. orang Kristen memiliki ketidakpastian yang bergantung pada Allah karena ia tidak mengetahui segala sesuatu mengenai Allah. Pemikiran Mengenai Dunia di Luar Diri Manusia Dilema dari filsafat orang non-Kristen dapat dilihat pula dari apa yang dikatakan mengenai lingkungan ciptaan di sekitar mereka. filsafat Kristen memiliki ketergantungan kepastian dan ketergantungan ketidakpastian dalam memertimbangkan dunia di luar dirinya. Pemikiran Mengenai Manusia Bukanlah hal yang mengejutkan apabila orang non-Kristen juga memerlihatkan ketidakkonsistenan pemikiran ketika membicarakan diri mereka sendiri. merupakan dunia yang teratur dan dapat dimengerti.Salah satu keterbatasan filsafat non-Kristen adalah dalam hal pertanyaan akan keberadaan Allah. Kepastian yang bergantung pada Allah dapat ditemukan dalam pandangan Kristen yang mengajarkan bahwa Allah telah menciptakan dunia yang teratur ini. ketidakpastian ini tidak menghancurkan segala sesuatu yang dapat diketahui oleh orang Kristen mengenai Allah. atau kedua-duanya. dosa yang tersisa dalam kehidupan orang percaya menahannya untuk mengetahui apa yang telah diwahyukan sebagaimana seharusnya. Allah telah berfirman dan menyatakan diri-Nya bahwa Ia dapat dikenali oleh mereka yang menyerahkan dirinya untuk percaya kepada Anak-Nya.

orang non-Kristen sebenarnya membuat klaim yang berpegang pada kepastian yang mutlak dan mengabaikan fakta keterbatasan dari penyelidikan mereka sebagai manusia. orang-orang Kristen berusaha mencari titik pertemuan pada dasar yang sama dengan orang non-Kristen di mana di atasnya mereka ingin membangun kredibilitas kristiani. Oleh karena itu. maka penting bagi kita untuk tahu bahwa dua filsafat inilah yang menjadi pilihan manusia. Pada dasarnya. Sebagaimana yang dikatakan oleh Tuhan Yesus: "Siapa tidak bersama Aku. orang Kristen menyerahkan dirinya pada pengertian bahwa secara menyeluruh. saat orang Kristen berada dalam ketidakpastian yang bergantung pada Allah. dosa menyebabkan orang Kristen salah mengerti dan kadang menolak kebenaran dari karakter mereka sendiri. Bahkan konsep daerah netral di antara orang non-Kristen dan Kristen telah merupakan konsep dasar yang banyak dipakai dalam berapologetika di masa lampau. "Kejujuran yang netral" yang mereka kemukakan hanyalah bentuk lain dari penyerahan kepada kemandirian yang lepas dari ketergantungan pada Allah. ada misteri mengenai diri kita sendiri di mana orang Kristen tidak mampu memahaminya. ia menceraiberaikan. Hampir tidak pernah satu hari berlalu tanpa kita mendengar seseorang mengatakan. Namun. Apa pun masalahnya. namun orang non-Kristen sebenarnya sangat jauh dari keberadaan netral (objektif). ada juga orang Kristen yang berusaha untuk menemukan tempat netral. ia melawan Aku dan siapa tidak mengumpulkan bersama Aku.pertanyaan yang bersifat rohani/agamawi. lepas dari ketergantungannya pada Allah. . Saya ingin menghindarkan diri dari pertanyaan. Sangatlah penting dalam perkembangan apologetika untuk melihat beberapa hal yang dikatakan atau dianggap sebagai konsep netral dan melihat mengapa mereka sebenarnya sama sekali tidak netral. Lebih dari itu. 12:30) Meskipun terlihat aneh." (Mat. serta akhirnya mengembalikan diri mereka pada ketidakpastian yang mutlak. "Saya hanya ingin berhubungan dengan fakta objektif sebagaimana adanya. orang Kristen kembali diperhadapkan pada kepastian dan ketidakpastian dalam ketergantungannya pada Allah." Walaupun kalimat ini dinyatakan dengan ketulusan. Dalam kerangka berpikir abad ke-20. Namun. yang menghargai ilmu pengetahuan. banyak orang non-Kristen mengklaim bahwa mereka sulit sekali untuk tiba pada keyakinan mereka setelah melihat dunia dari pandangan yang netral. Allah mengerti karakter manusia.beragam cara. C. Mereka bisa mengatakan tentang manusia seperti yang mereka mau. saat itu pula mereka berada dalam kepastian yang bergantung kepada Allah. Ketika memikirkan dirinya sendiri. MITOS DARI NETRALITAS Setelah kita melihat perbedaan filsafat non-Kristen dan Kristen. tidak ada daerah netral di antara keduanya. orang non-Kristen menyelewengkan gambaran manusia secara alkitabiah sebagai manusia menurut gambar Allah dan menggantikannya dengan konsep mereka sendiri. Orang Kristen mengetahui bahwa ia merupakan gambar Allah karena Allah mewahyukannya dalam Alkitab.

kita dapat berkomunikasi dan benar-benar sampai pada kesepakatan. Dalam pengertian ini. yang pada dasarnya berbeda. filsafat. Namun. maka kita dapat memberikan logika dari kepercayaan kita pada Allah. Apabila kita bermaksud untuk memerlihatkan kebenaran kekristenan kepada orang non-Kristen. sebenarnya tidak ada fakta dari ilmu pengetahuan di mana orang Kristen dan orang non-Kristen memegangnya sebagai satu kesepakatan. yang selalu ada dan bekerja. meskipun hanya secara permukaan saja. di mana orang Kristen dan orang non-Kristen bersepakat. biologi. yaitu di tempat-tempat yang memiliki persamaan -. dan penawaran Injil yang bersifat anugerah. dan Alkitab.Konsisten dalam logika merupakan prinsip yang disuguhkan. matematika. manusia yang telah jatuh tetap dapat berargumentasi. Roh Kudus membuka hati dan membawa seseorang pada iman pada Kristus. bagaimana orang Kristen dapat berkomunikasi secara efektif dengan orang non-Kristen? Jawaban atas pertanyaan ini terletak pada fakta bahwa meskipun tidak ada netralitas. dan dapat menggunakan bahasa manusia. belanja di toko yang sama. Walaupun mereka berusaha untuk menyangkalinya. Kristus. tetap tidak lebih dari pemikiran makhluk yang diciptakan Allah dan yang telah dipengaruhi oleh bentuk pemikiran yang subjektif. Orang Kristen dan non-Kristen sama-sama hidup di dunia yang sama. merasakan sesuatu. atau paling tidak ke arah itu. keberadaan kita sebagai manusia yang diciptakan menurut gambar Allah. Dengan suatu pengharapan bahwa penjelasan berdasarkan logika ini dapat meyakinkan atau memenangkan mereka ke dalam Kerajaan Allah. walaupun kita setuju akan keharusan berpikir secara logis. teologi. Lebih dari itu. Fakta-fakta ilmiah pada dasarnya dimengerti secara berlainan oleh orang Kristen dan non-Kristen. sebab perbedaan kita yang radikal tetap ada. dan makan makanan yang sama. Bahkan pembicaraan orang Kristen mengenai kesadaran akan Allah akan menyebabkan mereka tidak dapat luput dari kesadarannya akan Allah. Kita hanya dapat berkomunikasi secara efektif dengan orang non-Kristen karena kekuatan dan pekerjaan kelahiran baru yang dilakukan Roh Kudus. sejarah. dan lain-lain. Karena perbedaan yang begitu jelas. pengertian kristiani akan keterbatasan dan fungsi logika sangat berbeda dengan apa yang dimengerti oleh orang-orang non-Kristen. orang non-Kristen mengenal Allah dan tuntutan-Nya dalam hati mereka. Tidak ada daerah netral untuk berbicara mengenai "fakta-fakta" tanpa pengaruh dari komitmen dasar kita. kita dapat melakukan fungsi secara mekanis yang sama. logika pun tidak ada yang bersifat netral. kita hidup di bumi yang sama. Jadi pada dasarnya. Pemikiran manusia. berpikir. Pengakuan akan konsep mitos netralitas tidak akan menghancurkan semua pengharapan untuk berkomunikasi secara efektif dengan orang . Baik dalam psikologi. sebagai manusia yang diciptakan menurut gambar Allah. Melalui Injil yang diberitakan. Sebagai gambar Allah. dalam bentuk yang paling murni dan yang paling lengkap. Akibatnya.dunia di mana kita hidup. Juga. namun setiap fakta dari ciptaan berbicara kepada mereka tentang Allah. ada titik temu di antara orang Kristen dan non-Kristen.

Sebenarnya. dengan kesadaran bahwa tidak ada netralitas. kita mulai berkomunikasi dengan orang non-Kristen dengan cara yang relevan dengan kebutuhan mereka akan Kristus.non-Kristen. apologetika alkitabiah tidak dapat dikembangkan. Tanpa pengakuan akan adanya perspektif-perspektif ini. .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful