KENAKALAN REMAJA

BAB I PENDAHULUAN

A. A. ALASAN PEMILIHAN JUDUL

Setelah kita memasuki era kehidupan dengan sistem komunikasi global, dengan kemudahan mengakses informasi baik melalui media cetak, TV, internet, komik, media ponsel, dan DVD bajakan yang berkeliaran di masyarakat, tentunya memberikan manfaat yang besar bagi kehidupan kita. Setiap fenomena yang ada dan terjadi di dunia, tentunya akan memberikan nilai positif sekaligus negatif. Sangat tergantung pada pola pikir dan landasan hidup pribadi masing-masing. Setiap teknologi memberikan efek positif dan negatif . Maraknya penggunaan ponsel telah menurunkan interaksi individu secara langsung. Hal ini akan cenderung membuat pola hidup manusia menjadi indivualistis. Dampak negatif ini tentunya dapat dikurangi bahkan dihindari jika saja si pengguna memiliki pemahaman etika dan sikap yang kuat (bijak-positif) untuk memanfaatkan sesuatu secara selektif dan tepat guna.

Penyaring internal (pemahamam. Kenakalan remaja di era modern ini sudah melebihi batas yang sewajarnya. Sedangkan kenakalan adalah perbuatan nakal.masalah ini muncul karena kurang perhatiannya orang tua terhadap anak. Akibatnya. tingkah laku yang melanggar norma kehidupan masyarakat. Seperti yang penulis katakan diatas. orang tua (terutama di perkotaan) telah kehilangan daya mendidik dan membangun keluarga bagi anak-anaknya. mereka mengembangkan bentuk perilaku yang menyimpang". Definisi kenakalan remaja menurut para ahli. jika remaja salah dalam menanggapi setiap info dan pesan yang diperoleh dari media teknologi tersebut karena secara tidak langsung hal itu sudah menjadi bahan pembelajaran bagi remaja. . Di era kompleksitas arus kehidupan saat ini. Banyak anak dibawah umur yang sudah mengenal Rokok. BAB II LANDASAN TEORI A. salah satunya adalah Kartono seorang ilmuan sosiologi mengemukakan pendapatnya bahwa Kenakalan Remaja atau dalam bahasa Inggris dikenal dengan istilah juvenile delinquency merupakan gejala patologis sosial pada remaja yang disebabkan oleh satu bentuk pengabaian sosial. dan terlibat banyak tindakan kriminal lainnya. Perilaku tersebut akan merugikan dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya. etika dan sikap) anak dan remaja kita masih sangat rapuh. Freesex.Inilah titik permasalahannya bagi anak dan remaja. Narkoba.dan orang tua harus bisa memahami psikologi remaja agar tidak terjadi salah pola asuh.sehingga penulis memilih judul “KENAKALAN REMAJA” dan dengan ini penulis berharap paper ini bisa berguna. Dan Santrock mengatakan bahwa "Kenakalan remaja merupakan kumpulan dari berbagai perilaku remaja yang tidak dapat diterima secara sosial hingga terjadi tindakan kriminal. Masa remaja adalah masa dimana mereka mencari identitas diri. oleh karena itu pada masa ini orang tua harus berperan aktif dalam hal menerapkan pola asuh yang baik bagi remaja. perbuatan tidak baik dan bersifat mengganggu ketenangan orang lain . suka mengganggu. kenakalan dengan kata dasar nakal adalah suka berbuat tidak baik. Dari penjalasan diatas tadi membuat penulis merasa penting untuk mengangkat hal ini. Kenakalan remaja meliputi semua perilaku yang menyimpang dari norma-norma hukum pidana yang dilakukan oleh remaja. dan suka tidak menurut. Definisi Kenakalan Menurut kamus besar bahasa Indonesia. karena anak akan menjadi anak yang nakal dan akan menjadi pembangkang dalam keluarga. karena hal ini akan berakibat buruk pada saat remaja menginjak masa dewasa. bahwa pengaruh teknologi juga sangat berpengaruh terhadap perkembangan remaja.

tubuh ialah bait Allah yang kudus sehingga remaja Kristen sepatutnya hidup dalam kekudusan. Bagi remaja dunia. Remaja awal (13-14 thn) Remaja Tengah (15-17 Thn) Remaja akhir (18-21 Thn) Istilah “Remaja” berasal dari bahasa latin “Adolescere” yang berarti remaja. :secara psikologi masa remaja adalah usia saat individu berintegrasi dengan masyarakat dewasa. C. . ?” (1Kor.social. Definisi Remaja Masa remaja adalah masa transisi/ peralihan dari masa kanak-kanak menuju dewasa yang ditandai dengan adanya perubahan aspek fisik. judi. 3:16). tubuh adalah alat untuk melampiaskan nafsu tetapi bagi remaja Kristen. kita dimeteraikan oleh Roh Kudus. Presepsi umum tentang remaja merupakan kelompok yang biasanya tidak berada dengan kelompok manusia yang lain. semangat patriotisme yang menjadi harapan penerus bangsa Perlu dilakukan pembinaan remaja oleh orang tua dan guru harus memahami kejiwaan dan dunia mereka. mabuk. ada yang berpendapat bahwa remaja adalah kelompok orang-orang yang sering menyusahkan orang tua. Kemudian ia berkata lebih lanjut: ”Tidak tahukah kamu bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kamu. melainkan berada dalam tingkat yang sama. Pandangan Alkitab Terhadap Remaja Alkitab mengajarkan bahwa sebagai remaja Kristen. narkoba? Kita perlu memohon kepada Tuhan agar kuasa Roh Kudus . tubuh mereka adalah bait Allah yang hidup di mana Roh Kudus diam di dalam mereka. Pandangan ini diungkapkan oleh Jhon Pieget. Paulus menulis kepada umat Tuhan di Korintus dengan memakai gaya bahasa retoris “tidak tahukah kamu” yang mempunyai pengertian bahwa mereka sesungguhnya sudah harus tahu bahwa sebagai orang-orang percaya. 6:19). usia saat anak tidak lagi merasa dibawah tingkat orang yang lebih tua. Apakah ada dosa-dosa yang membelenggu kita seperti pestapora. Paulus amat memperhatikan perbuatan dan tingkah laku orang Kristen.B.emosi. Ketika kita percaya Tuhan Yesus sebagai Juruselamat. tubuh kita adalah bait Allah yang hidup.dan fisik. Bila tidak akan menimbulkan efek yang tidak diharapkan.psikis & psikososial. Kita dipanggil untuk meninggalkan semua kebiasaan yang dapat memperhamba kita tetap hidup dalam dosa supaya kita dapat hidup dalam kekudusan. Mencakup kematangan mental. Karena itu kalau kita tetap hidup menuruti hawa nafsu berarti kita mendukakan Roh Kudus. Remaja merupakan kelompok manusia yang penuh dengan potensi berdasarakan catatan sejarah remaja Indonesia yang penuh vitalitas. . Ia berkata kepada orang-orang Kristen di Korintus demikian: “Tidak tahukah kamu bahwa kamu adalah bait Allah dan bahwa Roh Allah diam di dalam kamu?” (1Kor.

memampukan kita untuk lepas dari perbuatan-perbuatan dosa yang memperhamba kita. komik. pesta-pora. Dan dianggap sebagai ungkapan rasa cinta bila mereka akhirnya bisa tidur bersama. judi dan narkoba adalah hal yang normal. dengan kemudahan mengakses informasi baik melalui media cetak. Menurut remaja dunia. Masalah ini Sangat tergantung pada pola pikir dan landasan hidup pribadi masing-masing. Karena perilaku yang tidak bertanggung jawab. media ponsel. akibat kurangnya pengetahuan dan sikap sembrono. Maraknya penggunaan ponsel telah menurunkan interaksi individu . informasi serta berita aktual. Ketidaksadaran akan hal ini sungguh sangat mengkuatirkan. Banyak dilihat kasus-kasus narkoba yang mengarah pada sifat suka mencuri atau bahkan merampok. internet. B. Setelah kita memasuki era kehidupan dengan sistem komunikasi global. PERGAULAN BEBAS REMAJA Perilaku yang penuh dengan kebebasan seringkali mengarah pada kenakalan yang sangat mencemaskan Sangat menyedihkan saat perilaku ini mengakibatkan tingginya angka aborsi dikalangan remaja. BAB III KENAKALAN REMAJA A. Setiap fenomena yang ada dan terjadi di dunia. maka seringkali kehamilan terjadi diluar kehendak mereka. PENGARUH TEKNOLOGI BAGI REMAJA Setiap teknologi memberikan efek positif dan negatif Setiap individu dari kita akan merasa senang dengan kehadiran produk atau layanan yang lebih canggih dan praktis. tentunya memberikan manfaat yang besar bagi kehidupan kita. mabuk. Tetapi menurut Alkitab semua itu memperbudak kehidupan kita sehingga kita hidup dalam belenggu dosa. Sangat berbahaya mengingat hal ini menyangkut jiwa manusia dan kesehatan reproduksinya dimasa mendatang. Gaya hidup dengan pergaulan seks yang tidak bertanggung jawab juga mereka lakukan pada pacar sendiri. Maklum. Konsumsi narkoba memerlukan biaya yang tidak sedikit. TV. tentunya akan memberikan nilai positif sekaligus negatif. Hal lain yang patut dikuatirkan adalah penggunaan obat terlarang yang marak beredar di pesta-pesta anak muda. dan DVD bajakan yang berkeliaran di masyarakat. Tidak terkecuali teknologi internet yang telah merobohkan batas dunia dan media televisi yang menyajikan hiburan.

Peran Dari Perkembangan Iptek Yang Berdampak Negatif Perkembangan iptek memang sangat baik dan penting bagi perkembangan ilmu pengetehuan dan informasi para remaja. Kurangnya Kasih Sayang Orang Tua. karena guru juga sangat bertanggung jawab atas murid atau pelajar yang mereka didik. ia akan menjadi anak yang kurang kasih sayang dan ia akan mencari kesenangan sendiri yang bisa membuat dia tenang dan tidak memikirkan masalah dirumah. paling banyak kasus dari kenakalan remaja ini Indonesia adalah mereka yang berasal dari golongan atas/ anak dari orang tua yang berlebihan dalam materi. dan mereka menyelewengkan fungsi teknologi yang sebenarnya. C. Hal ini akan cenderung membuat pola hidup manusia menjadi indivualistis. Yang lebih dewasa dari mereka karena mereka merasa dilindungi sehingga mereka mencari teman-teman yang lebih dewasa dari mereka. FAKTOR. Hal ini terkadang tidak terlalu diperhatikan oleh orang tua yang sibuk dengan segala usaha dan kegiatan mereka dan juga oleh pihak sekolah terkadang kurang . 3. Tidak Adanya Bimbingan Kepribadian Dari Sekolah. Akibat dari kurangnya kasih sayang dan pengawasan dari orang tua anak akan mencari kesenangan di luar dan mereka akan bergaul bebas dengan siapa saja yang mereka inginkan dan terkadang mereka mencari teman yang tidak sebaya. Dengan begitu mereka akan terpengaruh dangan apa yang dilakukan orang dewasa. 2. 5.FAKTOR PENYEBAB KENAKALAN REMAJA 1. Kasih Sayang orang tua merupakan satu hal yang sangat penting dalam kehidupan remaja karena dukungan orang tualah yang bisa membuat remaja termotivasi untuk berusaha dan untuk berprestasi tetapi jika orang tua sibuk dengan urusan mereka sendiri dan tidak mempedulikan remaja tersebut. 4. orang tua yang sibuk dengan segala urusan bisnis membuat anaknya terlantar dan hanya diurusi oleh pembantu. Dampak negatif ini tentunya dapat dikurangi bahkan dihindari jika saja si pengguna memiliki pemahaman/pengetahuan. namun saat ini remaja justru salah mempergunakan kecanggihan teknologi tersebut. Dasar-Dasar Agama Yang Kurang. Pergaulan Dengan Teman Yang Tidak Sebaya. etika dan sikap yang kuat (bijak-positif) untuk memanfaatkan sesuatu secara selektif dan tepat guna. Peran guru di sekolah juga sangat berpengaruh pada sikap dan tingkah laku seorang remaja. Terkadang guru di sekolah lebih lebih mementingkan intelegensi pelajar dari pada pembinaan terhadap mental dan sikap mereka dan hal ini juga akan berepengaruh pada tingkah laku mereka ada masa depan.secara langsung.

Tidak Adanya Media Penyalur Bakat Dan Hobinya Masa remaja merupakan masa dimana mereka mulai menyalurkan berbagai bakat dan potensi yang mereka miliki dan terkadang media atau tempat untuk mereka menyalurkan bakat mereka.ternyata mereka tidak sanggup. PENANGGULANGAN TERHADAP KENAKALAN REMAJA Diatas penulis sudah menjelaskan sedikit tentang kenakalan remaja dan faktor-faktor penyebab kenakalan remaja tersebut.memperhatikan hal ini. Dan disini penulis akan membahas tentang bagaimana menanggulangi kenakalan remaja.terkadang remaja tidak terbuka pada orang tua.dl.dan masalah kenakalan remaja juga sangat bergantung pada pola asuh yang diterapkan orang tua bagi anak. Masalah Yang Dipendam Masa remaja sering penuh dengan berbagai problem. sehingga merek merasa bahwa mereka mampu mengatasi masalah itu sendiri. 7. orang tua seharusnya yang berperan aktif dalam memberikan motivasi bagi anak remaja. Karena hal ini sangat berpengaruh dengan pola asuh maka di sini penulis juga memberikan beberapa contoh pola. Contoh masalah berpacaran. a.mabuk-mabukan merokok. Pola Asuh Otoriter . D. 1. 6.tidak tersedia dan akhirnya yang mereka lakukan adalah mencari kesenangan sendiri dan lebih suka hura-hura daripada duduk tenang dirumah atau belajar. Dan hal ini harus sudah di mulai sejak dini mungkin sehingga ketika anak memasuki masa remaja mereka tidak salah dalam pergaulan dan mereka menjadi anak yang penurut dan taat kepada orang tua. 8. Kebebasan Yang Berlebihan Ada orang tua yang dalam mendidik anak mereka menerapkan pola asuh yang demokratis yang berlebihan sehingga anak menjadi yang keras kepala dan sering memaksakan kehendaknya kepada orang tua dan pola asuh seperti ni akan berakibat buruk pada anak. karena jika remaja tidak mendapat pendidikan agama yang baik mereka akan jauh dari Tuhan dan pasti tingkah laku mereka akan sembarangan. ORANG TUA Dalam hal pembinaan terhadap remaja.ketika remaja putus cinta terkadang mereka tidak mau menceritakan hal ini kepada orang tua tetapi yang mereka lakukan adalah memendam dan akhirnya mereka sendiri yang depresi dan akhirnya lari ke hal-hal yang tidak baik.

dan hal ini yang akan lebih berbahaya. dan patuh pada setiap aturan yang berlaku dalam keluarga. dan jika hal ini tidak segera dirubah maka anak akan menindas orang tuanya sendiri. karena anak akan menjadi berwatak keras dan susah diatur. dia akan belajar untuk menghargai pendapat orang lain dan juga masukan dari orang yang lebih dewasa daripada dia. karena anak akan beranggapan bahwa semuanya biarlah orang tua yang mengaturnya. jadi dari penjelasan diatas kita dapat mengatakan bahwa untuk menangulangi kenakalan remaja yang perlu kita lakukan adalah merubah . jika pola asuh seprti ini yang diterapkan anak akan menjadi anak yang bijaksana dalam membuat satu keputusan.pola asuh sangat penting dan sangat bermanfat bagi pendidikan anak dalam keluarga. dan jika anak yang diasuh dengan pola asuh seprti ini membuat satu kenakalan. sehingga tidak ada satu pihak yang di rugikan atau satu pihak yang akan mendapat keuntungan. sangat mudah diatasi. hal ini terjadi karena orang tua biasanya terlalu berlebihan dalam memanjakan anak dan jika ini yang dilakukan oleh orang tua.tetapi kebebasan yang bersyarat. artinya setiap hal yang ingin di lakukan oleh anak akan dipertimbangkan oleh orang tua dan dalam hal ini biasanya antara orang tua dan anak menjalin kerja sama yang baik dalam membuat sebuah keputusan. anak tidak mandiri dalam membuat sebuah keputusan kelak nanti. yang harus dan perlu diperhatikan dalam setiap sistem pola asuh dan setiap tindakan orang tua terhadap anak harus berpedoman pada firman Tuhan agar tidak salah arah dan akan selalu berjalan sesui dengan koridornya. mental anak akan menjadi seorang yang anak yang tidak percaya diri dan tidak berani menghadapi tantangan hidup. b.Pola asuh seperti ini adalah pola asuh yang salah.karena orang tualah yang berkuasa dan anak hanya bisa mengikuti semua aturan dan tidak boleh membantah.dan ada juga yang menyimpan akar pahit kepada orang tua. Anak akan tumbuh menjadi seorang anak yang taat dan juga patuh pada orang tua. pola asuh seperti ini membuat anak menjadi seorang anak yang penakut dan tidak bisa bertanggung jawab terhadap pribadi sendiri. maka anak akan menjadi anak yang bebas. Pola Asuh Permisif Pola asuh permisif adalah pola asuh yang dimana anak yang akan selalu menjadi mendominasi setiap pengambilan keputusan dan orang tua hanya bisa mengikuti setiap apa yang diinginkan anak. Setelah kita melihat beberapa pola asuh diatas. karena apapun yang ia lakukan pasti akan disetujui oleh orang tua. dan masyarakat. Pola asuh seperti ini juga terkadang ada yang bersifat kekerasan. karena anak akan selalu berada dibawah kekuasaan orang tua. c. Pola Asuh Demokratis Pola asuh ini lebih menitik beratkan pada sebuah kebebasan. sekolah.

agar pembinaan dari sekolah bisa lebih efektif. dimana mereka akan menonjolkon segala potensi yang ada pada mereka. karena remaja dan pemuda/i merupakan tulang punggung gereja. jika mereka tidak hidup berdasarkan dasardasar ajaran agama itu sendiri. kita .perhatian dan kasih sayang sangat penting bagi pertumbuhan kejiwaan. SEKOLAH Sekolah sebagai lembaga pendidikan juga harus berperan aktif dalam penanggulangan terhadap kenakalan remaja. Anak bisa di didik dengan baik. Namun. Seperti yang tahu bahwa masa remaja adalah masa emas. harus memperhatikan juga kehidupan remaja dan bisa menjadi mentor yang baik bagi anak dalam pertumbuhan iman remaja. Guru tidak boleh hanya mementingkan pengetahuan anak dibidang ilmu.dan membiarkan mereka begitu saja pasti mereka akan melampiaskan segala aktivitas mereka kearah yang tidak baik. kerohanian dan intelektual anak. dalam hal ini kesadaran orang tua akan tanggung jawabnya yang akan membuat semuanya berjalan dengan baik. bagaimana gereja akan bertumbuh?. dan gereja harus bisa bekerja sama dalam hal. gereja harus lebih bisa memperhatikan dan mengontrol kegiatan pemuda/I gereja. 3. yang perlu kita prhatikan juga adalah tentang keadaan keluarga. Dalam hal ini orang tua.dalam hal ini kerja sama antar orang tua dan sekolah juga harus terjalin dengan baik. sekolah. agar anak tidak salah melangkah dan terlibat dalm pergaulan bebas dan seks pranikah yang selama ini sangat marak terjadi dikalangan remaja 2. guru yang merupakan orang tua dari anak ketika ia berada disekolah seharusnya juga bisa memainkan perannya dengan baik. Dalam hal ini peran guru pendidikan agama Kristen sangat dibutuhkan.selain itu pendidikan seks dalam keluarga juga perlu ditanamkan sejak dini mungkin agar anak tahu tentang seks itu dan batasan dalam pergaulan. Selain pola asuh yang sudah kita tahu. atau saja orang tua lebih mementingkan diri sendiri dan segala urusan diluar daripada rumah tangga dan pengasuhan anak ditugaskan kepada pembantu. dan disini peran gembala sidang dan para pelayan sangat bisa mendukung remaja untuk bisa bertumbuh dalam iman dan kepercayaannya kepada Tuhan.terutama guru. namun jika kita tidak peka dengan hal itu. apakah kelurga itu sedang dalam keadaan brokenhome. sehingga guru PAK bisa menjadi Pembina bagi remaja. ganti dengan pola asuh yang baik dan sesuai dengan Alkitab agar anak bertumbuh menjadi anak yang patuh dan taat. GEREJA Gereja sebagai organisasi keagamaan harus juga berperan aktif dalam pembinaan terhadap remaja.dan membawa mereka untuk lebih dekat kepada Tuhan.pola asuh yag salah selama ini. pengembangan bakat dan minta remaja. jadi disini para orang tua harus bisa lebih jeli dalam memperhatikan hal ini agar. mereka adalah masa depan gereja.

inilah saatnya untuk merubah semua itu. 3. Disinilah peran penting keluarga dalam membimbing & mengarahkan remaja menuju masa depan yang cerah. miras.psikis & psikososial Masa remaja. didiklah anak menurut kehendak Tuhan (Amsal 22 : 6) 2. karena salah satu faktor penyebab kenakalan remaja adalah tidak adanya wadah untuk menyalurkan bakat mereka. Banyak kegiatan yang bisa kita lakukan. . dan untuk menanggulangi masalah ini. Bagi sekolah dan guru. Gereja juga sangat bertanggung jawab terhadap perkembangan iman remaja Karena remaja merupakan tulang punggung gereja. Bagi orang tua. dan pergaulan bebas.bisa membuat event-event yang mereka senangi sehingga mereka akan merasa kalau kita mempedulikan mereka dan dengan begitu mereka akan meresponi hal itu dengan baik. Penyebab atau faktor-faktor yang mempengaruhi kenakalan itu yang perlu diperhatikan dan jika belum sesuai dengan apa yang salama ini dilakukan.merokok. parade musik. dianggap sebagai masa topan badai dan stress (storm and stress). Jadi gereja harus turut berperan aktif dalam pembinan terhadap remaja. juga demikiaan jangan hanya pengetahuan intelektual yang diperhatikan tetapi pertumbuhan iman juga perlu diperhatikan dan dipelihara dengan baik. dan masih banyak lagi kegiatan yang bisa kita buat agar mereka dapat meyalurkan bakat mereka. BAB IV PENUTUP A.dan menurut penulis hal utama yang perlu diperhatikan adalah polah asuh yang baik sejak dini sehingga ketika anak memasuki masa remaja mereka tidak salah jalan. KESIMPULAN Remaja adalah masa transisi/ peralihan dari masa kanak-kanak menuju dewasa yang ditandai dengan adanya perubahan aspek fisik. harus lebih memperhatikan pelayanan terhadap remaja dan lebih bagus lagi kalau mereka dilibatkan dalam pelayanan gereja. banyak hal perlu diperhatikan. Bagi gereja. tidak ada kata terlambat untuk suatu hal yang akan mendatangkan kebaikan.AIDS. dan dalam kegiatan-kegiatan yang lakukan itu kita bisa langsung mengkampanyekan tentang bahaya narkoba. contohnya membuat pertandingan bola. bible champ. karena telah memiliki keinginan bebas untuk menentukan nasib diri sendiri. SARAN 1. B. melukis.

DR 3. BPK Gunung Mulia.1. PAK Remaja Pemuda.com/2011_01_23_archive. 1997 4.html . Sumbangsi Penulis Diposkan oleh yuvenlapu di Selasa. Merdiati Marbun. Homrig Husen E. Lembaga Alkitab Indonesia. M. Kamus Bahasa Indonesia 5. G Dr dan Enklaan I .Th 6. H.blogspot. Diktat kuliah. Jay Kesleh Tolong aku punya anak remaja. 1999 2. Januari 25. 2011 0 komentar Label: PAPER Link ke posting ini http://yuvenmrlapu. Alkitab.

sangat penting untuk mengetahui kedua filsafat ini dengan jelas. Paulus menjelaskan keberadaan orang non-Kristen untuk menyatakan bentuk filsafat yang mereka hasilkan. karena kebodohan yang ada di dalam mereka dan karena kedegilan hati mereka. Struktur Filsafat Non-Kristen Dalam Ef. Semua usaha mereka adalah kegelapan dan kefanaan." (Kol. yang berakar pada ketergantungan secara total pada Allah. tetapi menurut Kristus. A. terlepas dari Allah. sehingga mereka menyerahkan diri kepada hawa nafsu dan mengerjakan dengan serakah segala macam kecemaran. STRUKTUR FILSAFAT NON-KRISTEN DAN FILSAFAT KRISTEN 1. Kedua kelompok ini memegang pandangan yang berlawanan mengenai Allah. dan filsafat non-Kristen. 2:8) Dari pengamatan singkat akan karakter manusia." Orang non-Kristen menyangkali fakta perbedaan Pencipta dengan ciptaan dan memalingkan diri dari Allah supaya terlepas dari Allah. Akibatnya. Mereka berjalan: "Sama seperti orang-orang yang tidak mengenal Allah dengan pikirannya yang sia-sia dan pengertiannya yang gelap. yang berakar pada kemandirian. Dua pandangan ini akan disebut filsafat Kristen. .FILSAFAT KRISTEN DAN NON-KRISTEN FILSAFAT NON-KRISTEN DAN KRISTEN "Hati-hatilah supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia. 4:17-19. terlihat fakta adanya dua macam kelompok manusia yang hidup di sekitar kita hari ini. mereka hidup dalam kesia-siaan. Kita harus berhatihati dalam menafsirkan perkataan Paulus untuk mendapatkan pengertian yang tepat. jauh dari hidup persekutuan dengan Allah. dunia. Perasaan mereka telah tumpul. Dalam berapologetika. Kedua pandangan ini memengaruhi setiap aspek kehidupan orang-orang yang terlibat di dalamnya. dan diri mereka sendiri.

ia sendiri adalah seorang ahli filsafat. "Dia adalah kepala dari segala pemerintah dan penguasa.Dalam pernyataan itu. hanya Dia yang dapat mengajarkan kebenaran kepada manusia. Lepas dari iman pada Kristus sebagai komitmen dasar hidup. kamu telah menjadi sempurna. Orang-orang yang mengambil posisi netral juga telah menolak pernyataan Kristus sebagai Tuhan atas seluruh alam semesta." Kristus adalah penyataan Allah dalam bentuk fisik. Oleh karena itu. Mungkin kita berpikir bahwa Paulus terlalu berlebihan dalam mengomentari soal ini. 2. tetapi roh yang berasal dari Allah. Seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus: "Kita tidak menerima roh dunia. Tidak ada yang benar bagi mereka selain bisa dibuktikan benar oleh pikiran manusia yang mandiri. apa yang dikaruniakan Allah kepada kita. filsafat non-Kristen dapat diumpamakan sebagai bangunan yang atapnya mendukung fondasinya. seluruh kepenuhan ilahi tinggal." Apabila kita lebih memercayai prinsip yang tidak bergantung secara total pada Allah sebagai dasar pikiran kita. tetapi menurut Kristus. Paulus tidak melawan filsafat secara umum. tidak ada dasar yang kokoh di bawahnya." (1 Kor. maka kita harus menyerahkan diri pada-Nya apabila kita ingin memiliki kebenaran." (Kol. Struktur Filsafat Kristen Filsafat Kristen menunjukkan usaha untuk menghindarkan diri dari kesia-siaan yang berasal dari kemandirian. Tidak ada hakim di atas Dia." (Kol. Padahal tidak ada pengadilan yang dapat mengadili Kristus. Karena itu. Dialah kepala semua pemerintah dan penguasa. dan diri kita sendiri dengan tepat dan benar. supaya kita tahu. "Di dalam Dia. maka ini sama dengan menganggap bahwa ada otoritas lain yang melebihi Kristus. filsafat manusia harus berdasarkan pada komitmen bahwa Kristus adalah yangMdiwahyukan Allah dalam Alkitab. dan kamu telah dipenuhi di dalam Dia. kita tidak mungkin mendapatkan filsafat yang benar.Untuk lebih jelasnya. 2:12) Paulus selanjutnya menyatakan sifat dari komitmen agamawi yang merupakan dasar dari filsafat Kristen: "Sebab dalam Dialah (Kristus) berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-Allahan. namun perkataannya yang berikut ini justru membuktikan kesungguhannya: "Hati-hatilah supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia. kita dimungkinkan untuk dapat melihat Allah. Oleh karena itu. Paulus menunjukkan karakter filsafat non-Kristen yang dengan tegas menolak Kristus dan bersikeras memertahankan kemandirian mereka." Hanya melalui persekutuan dengan Kristus dalam iman. segala sesuatu yang dinyatakan oleh Kristus harus . yang akan menghasilkan kehancuran dan kematian kekal. 2:9-10) Paulus memberikan tiga prinsip yang penting sehubungan dengan filsafat Kristen: "Di dalam Dia. Yang ia lawan adalah filsafat yang mengadopsi kemandirian untuk lepas dari Allah. Hanya Allah yang mengetahui alam semesta ini secara mendalam dan menyeluruh. Karena Kristus adalah Allah. 2:8) Filsafat orang non-Kristen berdasar pada kemandirian pikiran manusia dan kesetiaan atas "tradisi manusia" serta "prinsip-prinsip dasar dari dunia". dunia.

Allah mengatakan kepada nabi Nuh untuk memplester bahtera itu. 35:11) Orang Kristen berusaha untuk bergantung pada Allah dalam segala sesuatu supaya dapat mengatasi segala sesuatu sesuai dengan prinsip berikut:"Dan segala sesuatu yang kamu lakukan dengan perkataan atau perbuatan. dalam bercocok tanam. Komitmen ketergantungan secara mutlak pada Allah harus dilaksanakan dalam setiap aspek kehidupan manusia. diberi petunjuk oleh Allahnya. 28:25-26) Semua hikmat dan pengetahuan kita berasal dari Allah.Kristus. orang-orang percaya harus menyadari bahwa pengetahuannya adalah berasal dari Allah. sebab Dialah yang memiliki otoritas mutlak/terakhir atas segala sesuatu. komitmen ketergantungan pada Allah disalahmengerti secara total dalam pengertian bahwa filsafat Kristen hanya sekadar membaca firman Tuhan dan berdoa. Tetapi merupakan sebuah konstruksi yang dibangun berdasarkan prinsip firman Tuhan. Bapa kita. Misalnya. mereka mengatakan bahwa ketergantungannya pada Allah adalah proses kemandirian orang Kristen yang . Orang Kristen juga melihat dunia dan menemukan jawaban atas pertanyaannya setelah secara aktif melakukan pengamatan dan penganalisaan. Komitmen orang Kristen akan ketergantungannya pada Allah sering kali disalahmengerti dalam dua hal: Pertama. namun jumlah aspal yang akan dipergunakan tidak diberitahukan oleh Allah. 3:17) Kedua. "yang memberi kita akal budi melebihi binatang di bumi. Karena itu. Pandangan ini sangat tidak benar." (Yes. komitmen pada Kristus dianggap hanya dilaksanakan apabila berurusan dengan masalah-masalah gerejawi. Saat Allah memerintahkan nabi Nuh untuk membangun bahtera. Dengan kata lain. Yang Allah berikan kepada kita adalah prinsipprinsip sebagai pedoman untuk membangun filsafat kita. Contohnya. Oleh karena itu. ia menyerakkan jintan hitam dan menebarkan jintan putih. sambil mengucap syukur oleh Dia kepada Allah. Filsafat Kristen bukan hanya membaca Alkitab dan berdoa. Filsafat Kristen dapat digambarkan sebagai suatu bangunan yang besar dan disangga oleh satu tiang utama -. nabi Nuh harus menentukan sendiri jumlah aspal dengan melihat seberapa banyak yang diperlukan untuk menjaga bahtera dari kebocoran. lakukanlah semuanya itu dalam nama Tuhan Yesus. petunjuk tertentu diberikan melalui wahyu khusus. persoalan-persoalan sekuler tidak perlu didasarkan pada komitmen ketergantungan mutlak pada Allah. dan hikmatmelebihi burung di udara?" (Ay. walaupun kedua hal itu paling utama. namun hal-hal yang terperinci dipelajari dengan menerapkan prinsip-prinsip sesuai dengan kondisi yang ada. Padahal. Tuduhan yang sering kali diberikan kepada orang Kristen adalah bahwa komitmen orang Kristen akan ketergantungan pada Allah merupakan hasil keputusannya yang mandiri. Setiap aspek dari filsafat kristiani harus bersandar pada komitmen ketergantungannya pada Allah. Allah tidak mewahyukan jawaban secara rinci dalam Alkitab atas setiap pertanyaan yang diajukan manusia. menaruh gandum jawawut dan jelai kehitam-hitaman dan sekoi di pinggirnya? Mengenai adat kebiasaan ia telah diajari. "Bukankah setelah meratakan tanahnya." (Kol. orang-orang Kristen tidak mendapatkan keseluruhan filsafat mereka hanya dari Alkitab dan berdoa.diterima sebagai kebenaran.

Karena itu. mereka diperhadapkan pada suatu dilema yang tidak dapat dipecahkan di balik topeng itu. Terlebih dahulu. Sirkulasi pemikiran orang nonKristen merupakan bukti dari pemikiran yang mandiri dan lepas dari Allah yang berusaha untuk mendukung dirinya sendiri. pada saat yang sama. keadaan ini diperlihatkan oleh orang non-Kristen sebagai usaha untuk menghindari kesombongan atau membuat dogma (memutlakkan sesuatu). Demikian juga halnya dengan orang non-Kristen yang tidak mengenal kebenaran Allah. ia memakai topeng "keyakinan yang mutlak". "Hal itu tidak bergantung kepada kehendak orang atau usaha orang. di mana aktor yang sama sering kali harus memainkan berbagai peran dengan cara menggonta-ganti topengnya. orang Kristen menyadari bahwa kenyataannya tidak demikian. lepas dari kehendaknya sendiri. yakin secara mutlak dan tidak yakin secara mutlak. Mereka akan mengatakan bahwa kita tidak yakin akan apa yang kita pikir kita tahu. tetapi kepada kemurahan hati Allah. di mana kedua-duanya. ia dimungkinkan untuk menyerahkan dirinya pada ketergantungan secara total pada Allah. karena itu. manusia dihadapkan pada suatu dilema yang tidak dapat dihindari oleh orang-orang non-Kristen. Suatu saat. Sering kali. Orang Kristen tidak mendasarkan kemandiriannya saat menyerahkan diri untuk bergantung kepada Allah. Suatu analogi dapat kita lihat dalam teater Yunani kuno. merupakan bagian penting dalam pembelaan (apologetika) alkitabiah. Pernyataan ini kelihatannya seperti "kerendahan hati" pada .memutuskan bahwa kekristenan merupakan pilihan yang terbaik. ia telah diberi anugerah kelahiran baru. Sesungguhnya. atau bahwa kita hanya akan sampai kepada "pengetahuan yang berdasarkan pada suatu kemungkinan". Apabila orang yang non-Kristen bersikeras untuk berpegang pada pandangannya. DILEMA ORANG NON-KRISTEN DAN JAWABANNYA Saat manusia menolak fakta perbedaan Pencipta dengan ciptaan dan menyerahkan dirinya kepada kemandirian yang lepas dari Allah. mereka berada pada posisi di mana ia tidak memunyai dasar yang kuat untuk pengetahuan." (Rom. Pembukaan atau upaya menyingkapkan topeng orang tidak percaya dan memerlihatkan dilema ini kepada mereka. orang non-Kristen memakai topeng yang satu dan memakai topeng yang lain pada saat lain. mereka menyatakan keyakinannya yang mutlak bahwa fakta perbedaan Pencipta dengan ciptaan-Nya adalah tidak benar. seakanakan terlihat seperti itu jika dilihat dari sudut pandang orang non-Kristen. Memang. Perbedaan kedua pandangan ini membentuk jurang pemisah yang besar yang hanya bisa dijembatani oleh anugerah kelahiran baru dari Allah. Saat berpaling kepada Allah. B. mereka terpaksa harus memakai dua topeng. Oleh karena anugerah Allahlah. Namun. maka dia harus mengabaikan secara total kesadarannya akan keterbatasan manusia. 9:16) Sirkulasi pemikiran orang Kristen terdiri dari pengakuan bahwa tidak ada yang lebih tinggi daripada otoritas Allah dan firman-Nya. Namun ketika berpaling dari Allah. ia harus menggunakan topeng "ketidakyakinan yang mutlak".

orang percaya tidak mampu untuk memecahkan misteri ke-Tuhanan dan kemanusiaan Tuhan Yesus. orang Kristen dapat memiliki ketidakpastian yang bergantung pada pengetahuan Allah yang sempurna. berarti menerima secara pasti hal-hal yang telah diwahyukan. Allah dilihat sebagai sumber dari segala pengetahuan. Filsafat Kristen menyediakan jawaban atas dilema orang non-Kristten. Supaya kita dapat melihat dengan jelas perbedaan antara kepastian dan ketidakpastian antara orang Kristen dan orang non-Kristen. ia percaya bahwa hal itu bukanlah suatu misteri bagi Allah dan hal itu pasti benar karena Allah yang mengatakannya. Namun. dunia di luar manusia. Kepastian orang Kristen tidak dihancurkan oleh apa yang tidak diketahuinya karena Allah mengetahui segala sesuatu secara mendalam dan menyeluruh. Di pihak lain. kita akan melihat beberapa gambaran berikut ini. Ini berkenaan dengan hal-hal yang melampaui akal budinya dan yang belum dinyatakan Allah kepada manusia. Memang ada kepastian dan ketidakpastian dalam filsafat kristiani. maka orang Kristen tidak lagi dihadapkan pada masalah pasti dan tidak pasti yang tidak terpecahkan. 1.Penjelasan ini bukan merupakan penjelasan yang mendalam karena kita hanya akan memerlihatkan beberapa contoh untuk mendukung gambaran yang akan diberikan. Hal-hal ini sangat penting bagi apologetika alkitabiah. Dapat dikatakan. Ketergantungan pada Allah ialah tetap memercayai-Nya dalam hal-hal yang belum dapat kita pahami sepenuhnya sekalipun. orang Kristen mengakui ketidakpastiannya. tetapi tetap percaya pada hikmat Allah dan pengertian-Nya yang sempurna. namun itu semua ada di bawah bimbingan ke-Tuhanan Kristus. Oleh karena itu. Mendasari filsafat kita atas Allah dan wahyuNya. Di satu pihak. Pemikiran Berkenaan dengan Allah . Ia dapat menyediakan pengetahuan yang cukup bagi manusia. namun sebenarnya merupakan pernyataan ketidakyakinannya yang mutlak pada waktu bersamaan. Kristus adalah dasar dari kepastian manusia dan jawaban atas ketidakpastian yang ditemukan. orang Kristen memiliki kepastian akan pengetahuan manusia selama ia bergantung pada wahyu Allah. Dalam hal-hal seperti itu.permukaannya. keyakinan dan Titik ini akan sangat menolong untuk menggambarkan lebih lanjut bagaimana filsafat orang non-Kristen memerlihatkan dilema "keyakinan yang mutlak bahwa tidak ada keyakinan-keyakinan yang mutlak". Manusia akan mengetahuinya dengan benar tanpa disertai rasa takut akan salah. Contohnya. Ia menyadari bahwa tidak mungkin ia mampu memahami semua pengetahuan. memang ada ketidakpastian dalam diri orang Kristen. Penjelasan akan diberikan berdasarkan tiga hal utama dari pemikiran manusia tentang Allah. dan manusia sendiri. bahkan dalam keterbatasan manusia sekalipun.

Akibatnya. Oleh karena orang non-Kristen belum menyelidiki semua kemungkinan yang membuktikan keberadaan Allah. Ketidakpastian hadir dalam pandangan kristiani untuk beberapa alasan. Kepastian yang bergantung pada Allah dapat ditemukan dalam pandangan Kristen yang mengajarkan bahwa Allah telah menciptakan dunia yang teratur ini. filsafat Kristen memiliki ketergantungan kepastian dan ketergantungan ketidakpastian dalam memertimbangkan dunia di luar dirinya. Allah telah berfirman dan menyatakan diri-Nya bahwa Ia dapat dikenali oleh mereka yang menyerahkan dirinya untuk percaya kepada Anak-Nya. sehingga ia tidak dapat menghindari ketidakpastian yang mutlak. Lebih dari itu. Orang Kristen memiliki kepastian yang bergantung pada Allah mengenai keberadaan dan karakter Allah melalui wahyu Allah dalam Alkitab. merupakan dunia yang teratur dan dapat dimengerti. saat mereka mengatakan bahwa dunia ini. orang Kristen memiliki ketidakpastian yang bergantung pada Allah karena ia tidak mengetahui segala sesuatu mengenai Allah. ia tidak dapat yakin secara mutlak bahwa Allah tidak ada. Klaim akan keyakinan yang mutlak telah dikemukakan.Salah satu keterbatasan filsafat non-Kristen adalah dalam hal pertanyaan akan keberadaan Allah. sebab Allah memiliki semua pengertian dan pengetahuan akan segala sesuatu. Membutuhkan waktu untuk menerapkan pengajaran Alkitab ke dalam setiap aspek dari keseluruhan alam semesta ini. ketidakpastian ini tidak menghancurkan segala sesuatu yang dapat diketahui oleh orang Kristen mengenai Allah. Selain itu. dosa yang tersisa dalam kehidupan orang percaya menahannya untuk mengetahui apa yang telah diwahyukan sebagaimana seharusnya. dalam pengertian tertentu. Orang Kristen dapat mengerti tentang dunia ini sebab Allah telah menyediakan garis-garis petunjuk dalam Alkitab untuk dapat mengerti dunia ini. Namun. atau kedua-duanya. Pemikiran Mengenai Dunia di Luar Diri Manusia Dilema dari filsafat orang non-Kristen dapat dilihat pula dari apa yang dikatakan mengenai lingkungan ciptaan di sekitar mereka. Alkitab. 3. misalnya. Dengan . Untuk berpegang pada pandangan ini. Pemikiran Mengenai Manusia Bukanlah hal yang mengejutkan apabila orang non-Kristen juga memerlihatkan ketidakkonsistenan pemikiran ketika membicarakan diri mereka sendiri. Namun. Allah merahasiakan sebagian mengenai diri-Nya. Mereka yakin secara mutlak bahwa keteraturan yang telah benar-benar diamati merupakan suatu realitas dari dunia ini. kehadiran dosa menyebabkan orang Kristen mungkin mengabaikan Alkitab sehingga salah mengerti akan dunia. Di satu pihak. orang tidak percaya diperhadapkan pada fakta bahwa ia belum dan tidak dapat menyelidiki keseluruhan dari dunia di luar dirinya. Namun demikian. orang ateis berusaha untuk mengabaikan fakta keterbatasannya dalam menyelidiki seluruh alam semesta dan mendorongnya menyadari bahwa mereka tidak yakin secara mutlak akan keberadaan Allah. 2. orang non-Kristen (mungkin seorang ateis) berpegang pada keyakinan yang mutlak bahwa Allah tidak ada.

MITOS DARI NETRALITAS Setelah kita melihat perbedaan filsafat non-Kristen dan Kristen. Namun. orang non-Kristen menyelewengkan gambaran manusia secara alkitabiah sebagai manusia menurut gambar Allah dan menggantikannya dengan konsep mereka sendiri. orang non-Kristen sebenarnya membuat klaim yang berpegang pada kepastian yang mutlak dan mengabaikan fakta keterbatasan dari penyelidikan mereka sebagai manusia. ada misteri mengenai diri kita sendiri di mana orang Kristen tidak mampu memahaminya. 12:30) Meskipun terlihat aneh.pertanyaan yang bersifat rohani/agamawi. lepas dari ketergantungannya pada Allah. C. Allah mengerti karakter manusia. Sebagaimana yang dikatakan oleh Tuhan Yesus: "Siapa tidak bersama Aku. dosa menyebabkan orang Kristen salah mengerti dan kadang menolak kebenaran dari karakter mereka sendiri. Lebih dari itu. orang Kristen menyerahkan dirinya pada pengertian bahwa secara menyeluruh. banyak orang non-Kristen mengklaim bahwa mereka sulit sekali untuk tiba pada keyakinan mereka setelah melihat dunia dari pandangan yang netral. ia melawan Aku dan siapa tidak mengumpulkan bersama Aku. orang-orang Kristen berusaha mencari titik pertemuan pada dasar yang sama dengan orang non-Kristen di mana di atasnya mereka ingin membangun kredibilitas kristiani. ia menceraiberaikan. namun orang non-Kristen sebenarnya sangat jauh dari keberadaan netral (objektif). Saya ingin menghindarkan diri dari pertanyaan. Namun. saat orang Kristen berada dalam ketidakpastian yang bergantung pada Allah. yang menghargai ilmu pengetahuan. ada juga orang Kristen yang berusaha untuk menemukan tempat netral. "Saya hanya ingin berhubungan dengan fakta objektif sebagaimana adanya." Walaupun kalimat ini dinyatakan dengan ketulusan. Bahkan konsep daerah netral di antara orang non-Kristen dan Kristen telah merupakan konsep dasar yang banyak dipakai dalam berapologetika di masa lampau. Pada dasarnya. Ketika memikirkan dirinya sendiri. Dalam kerangka berpikir abad ke-20." (Mat. Oleh karena itu. maka penting bagi kita untuk tahu bahwa dua filsafat inilah yang menjadi pilihan manusia. Mereka bisa mengatakan tentang manusia seperti yang mereka mau. tidak ada daerah netral di antara keduanya. saat itu pula mereka berada dalam kepastian yang bergantung kepada Allah. .beragam cara. Hampir tidak pernah satu hari berlalu tanpa kita mendengar seseorang mengatakan. Apa pun masalahnya. Sangatlah penting dalam perkembangan apologetika untuk melihat beberapa hal yang dikatakan atau dianggap sebagai konsep netral dan melihat mengapa mereka sebenarnya sama sekali tidak netral. Orang Kristen mengetahui bahwa ia merupakan gambar Allah karena Allah mewahyukannya dalam Alkitab. orang Kristen kembali diperhadapkan pada kepastian dan ketidakpastian dalam ketergantungannya pada Allah. serta akhirnya mengembalikan diri mereka pada ketidakpastian yang mutlak. "Kejujuran yang netral" yang mereka kemukakan hanyalah bentuk lain dari penyerahan kepada kemandirian yang lepas dari ketergantungan pada Allah.

Jadi pada dasarnya. dan penawaran Injil yang bersifat anugerah. Lebih dari itu. Namun. Tidak ada daerah netral untuk berbicara mengenai "fakta-fakta" tanpa pengaruh dari komitmen dasar kita. Roh Kudus membuka hati dan membawa seseorang pada iman pada Kristus. namun setiap fakta dari ciptaan berbicara kepada mereka tentang Allah. merasakan sesuatu.Konsisten dalam logika merupakan prinsip yang disuguhkan. Karena perbedaan yang begitu jelas. orang non-Kristen mengenal Allah dan tuntutan-Nya dalam hati mereka. Kita hanya dapat berkomunikasi secara efektif dengan orang non-Kristen karena kekuatan dan pekerjaan kelahiran baru yang dilakukan Roh Kudus. atau paling tidak ke arah itu. dan Alkitab. Apabila kita bermaksud untuk memerlihatkan kebenaran kekristenan kepada orang non-Kristen. sebagai manusia yang diciptakan menurut gambar Allah. pengertian kristiani akan keterbatasan dan fungsi logika sangat berbeda dengan apa yang dimengerti oleh orang-orang non-Kristen. Baik dalam psikologi. kita dapat melakukan fungsi secara mekanis yang sama. bagaimana orang Kristen dapat berkomunikasi secara efektif dengan orang non-Kristen? Jawaban atas pertanyaan ini terletak pada fakta bahwa meskipun tidak ada netralitas. Pengakuan akan konsep mitos netralitas tidak akan menghancurkan semua pengharapan untuk berkomunikasi secara efektif dengan orang . yang pada dasarnya berbeda. dan makan makanan yang sama. meskipun hanya secara permukaan saja. Bahkan pembicaraan orang Kristen mengenai kesadaran akan Allah akan menyebabkan mereka tidak dapat luput dari kesadarannya akan Allah. kita hidup di bumi yang sama. Orang Kristen dan non-Kristen sama-sama hidup di dunia yang sama. sebab perbedaan kita yang radikal tetap ada. Kristus. manusia yang telah jatuh tetap dapat berargumentasi. Akibatnya. sejarah. maka kita dapat memberikan logika dari kepercayaan kita pada Allah. yaitu di tempat-tempat yang memiliki persamaan -. di mana orang Kristen dan orang non-Kristen bersepakat. keberadaan kita sebagai manusia yang diciptakan menurut gambar Allah.dunia di mana kita hidup. matematika. Fakta-fakta ilmiah pada dasarnya dimengerti secara berlainan oleh orang Kristen dan non-Kristen. teologi. Dengan suatu pengharapan bahwa penjelasan berdasarkan logika ini dapat meyakinkan atau memenangkan mereka ke dalam Kerajaan Allah. tetap tidak lebih dari pemikiran makhluk yang diciptakan Allah dan yang telah dipengaruhi oleh bentuk pemikiran yang subjektif. biologi. Melalui Injil yang diberitakan. Sebagai gambar Allah. logika pun tidak ada yang bersifat netral. Juga. Dalam pengertian ini. filsafat. ada titik temu di antara orang Kristen dan non-Kristen. walaupun kita setuju akan keharusan berpikir secara logis. Walaupun mereka berusaha untuk menyangkalinya. sebenarnya tidak ada fakta dari ilmu pengetahuan di mana orang Kristen dan orang non-Kristen memegangnya sebagai satu kesepakatan. belanja di toko yang sama. berpikir. yang selalu ada dan bekerja. Pemikiran manusia. dan lain-lain. dalam bentuk yang paling murni dan yang paling lengkap. kita dapat berkomunikasi dan benar-benar sampai pada kesepakatan. dan dapat menggunakan bahasa manusia.

non-Kristen. . dengan kesadaran bahwa tidak ada netralitas. apologetika alkitabiah tidak dapat dikembangkan. Sebenarnya. kita mulai berkomunikasi dengan orang non-Kristen dengan cara yang relevan dengan kebutuhan mereka akan Kristus. Tanpa pengakuan akan adanya perspektif-perspektif ini.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful