Kick Andy Kumpulan Kisah Inspiratif

IDENTITAS BUKU

Judul : Kick Andy: Kumpulan Kisah Inspiratif Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Buku ini bukan merupakan biografi seorang Andy F. Noya tentang perjalanan karirnya sebagai seorang wartawan. Juga bukan rahasia dapur Kick Andy, salah satu acara talk show di Metro TV di mana Andy F. Noya bertindak sebagai host-nya. Kisah di balik layar Kick Andy hanya diceritakan sedikit saja di bagian awal buku ini. Buku ini memang merupakan beberapa kisah yang pernah tampil di acara Kick Andy. Kick Andy pada awalnya diciptakan karena pimpinan Metro TV, Surya Paloh, ingin memaksimalkan kemampuan Andy Noya, yang mampu menggali informasi yang ‘disembunyikan’ narasumber meskipun suara yang dimilikinya biasa-biasa saja. Format acara yang dipilih adalah dengan menggabungkan acara talk show Oprah Wimfrey dan Larry King. Kick Andy mampu merebut hati pemirsa televisi di tengah-tengah banyaknya acara sejenis yang lebih menghibur. Kick Andy mungkin bisa dibilang ‘garing’ jika dibanding sama Dorce Show, Ceriwis atau Lepas Malam. Akan tetapi, Kick Andy menawarkan sesuatu yang berbeda. Andy Flores Noya bisa juga membuat penontonnya tertawa dengan pertanyaan-pertanyaan sederhana tapi mampu membangkitkan emosi tamu Kick Andy. Kick Andy menampilkan tamu-tamu yang berbeda dari talk show lain yang kebanyakan mengundang selebritis. Kick Andy tak hanya mengundang para seleb, tokoh politik, tapi juga orang-orang ‘biasa’ yang mungkin tak pernah kita kenal sebelumnya, seperti Ibu Rabiah sang Suster Apung, dan Kiyati yang mencari ibu kandungnya setelah terpisah selama 30 tahun. Kick Andy juga mengundang tamu-tamu yang kontroversial, seperti Hercules – preman Tanah Abang, Xanana Gusmao atau Mayor Alfredo. Kisah-kisah lain dalam buku ini antara lain adalah tentang Anggun C. Sasmi yang memilih menjadi warga negara Perancis, Sri Sultan Hamengkubuwono X yang menolak dicalonkan jadi gubernur, pasangan gay yang menikah, anak-anak yang berada dalam LP Anak Tangerang, dan masih banyak lagi. KELEBIHAN • • • • Buku ini dapat berguna sebagai dolumentasi kisah-kisah dalam acara Kick Andy. Buku ini kurang menarik untuk dibaca dibanding menonton acara Kick Andy di televisi. Terdapat cerita yang ditulis berulang kali. Bahasa yang digunakan biasa-biasa saja dan masih membutuhkan sentuhan sastra agar kisah yang diceritakan benar-benar dapat memberi inspiratif. Buku ini menyajikan kisah-kisah yang pernah ditayangkan dalam acara Kick Andy. Kisah-kisah tersebut diceritakan kembali di dalam buku ini karena dianggap dapat memberikan inspirasi bagi pembacanya. Selain itu, latar belakang diciptakannya acara Kick Andy juga dipaparkan pada bab pertama buku ini. KEKURANGAN

KEBERMANFAATAN

La Tahzan ~ Jangan Bersedih

IDENTITAS BUKU

Judul : La Tahzan ~ Jangan Bersedih Penulis : DR. Aidh al-Qarni Penerbit : Qisthi Press Tahun terbitan : 2003 Dimensi : 15 x 24 cm Tebal : 572 halaman + xxviii Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Buku La Tahzan merupakan salah satu buku self-help, buku petunjuk cara hidup, dan buku motivasi. Buku ini ditulis untuk siapa saja yang senantiasa merasa hidup dalam bayang-bayang kegelisahan, kesedihan dan kecemasan, atau orang yang selalu sulit tidur dikarenakan beban duka dan kegundahan yang semakin berat menerpa. Buku ini akan mengatakan kepada pembacanya, “Bergembiralah dan berbahagialah!” atau “Optimislah dan tenanglah!”. Bahkan, mungkin pula ia akan berkata, “Jalani hidup ini apa adanya dengan ketulusan dan keriangan!”. Buku ini berusaha meluruskan berbagai kesalahan yang terjadi akibat penyimpangan terhadap fitrah saat berinteraksi dengan sunah-sunah Allah, sesama manusia, benda, waktu dan tempat. Ada beberapa hal penting dari buku ini. Diantaranya adalah: Pertama, buku ini ditulis untuk mendatangkan kebahagiaan, ketenangan, kedamaian, kelapangan hati, membuka pintu optimisme dan mengingkirkan segala kesulitan demi meraih masa depan yang lebih indah. Buku ini merupakan pengetuk hati agar selalu ingat akan rahmat dan ampunan Allah, bertawakkal dan berbaik sangka kepada-Nya, mengimani qadha dan qadar-Nya, menjalani hidup sesuai apa adanya, melepaskan kegundahan tentang masa depan, dan mengingat nikmat Allah. Kedua, buku ini mencoba memberikan resep-resep bagaimana mengusir rasa duka, cemas, sedih, tertekan, dan putus asa. Ketiga, buku ini bersifat umum, alias untuk siapa saja. Singkatnya, untuk kaum muslim maupun nonmuslim. Pasalnya, pembicaraan dalam buku ini secara umum adalah berkaitan watak dan sifat naluriah dan persoalan-[ersoalan umum kejiawaan manusia. Namun begitu, buku ini tetap menempatkan Manhaj Rabbani sebagai penyuluh. Keempat, dalam buku ini pembaca tidak akan hanya menjumpai kutipan-kutipan pernyataan dari orang-orang Timur, tetapi juga dari orang Barat. KELEBIHAN

Tulisan dikemas dengan gaya yang sangat variatif. Hal ini membuat buku La Tahzan lebih sedap dibaca dan tidak membosankan. Bacaan memiliki banyak manfaat. Banyak sekali tulisan dan tips yang diramu menjadi tulisan yang begitu terasa khasiatnya saat dibaca. Sumber-sumber bacaan sangat variatif. Buku disertai penanda halaman sehingga akan memudahkan bagi pembaca dalam meneruskan bacaan yang belum terselesaikan. Tidak disertakan daftar pustaka. Dimensi buku terlalu tebal sehingga kurang praktis untuk dibawa dalam perjalanan. Sungguh, buku La Tahzan ini sangat bermanfaat. Buku ini dapat mengajak kita untuk tidak bersedih dan terus menjalani hidup sekaligus membuat hati kita tersentuh dengan beberapa syair yang menghiasinya. Selain itu, tips-tips untuk menjadi orang paling bahagia tersedia dalam buku ini dan siap untuk dipraktekkan. Buku La Tahzan juga menyajikan petunjuk-petunjuk yang tidak hanya bersifat duniawi saja tetapi juga bersifat

• •

KEKURANGAN • • •

KEBERMANFAATAN

ukhrawi. Jadi, buku La Tahzan pantas dibaca bagi siapa saja yang ingin lepas dari kesedihan dunia dan akhirat.

KEKURANGAN . Bahkan Azzam.5 cm x 13. Eliana adalah sosok yang sempurna secara fisik. dia juga bekerja keras sebagai pembuat tempe dan bakso untuk menghidupi ibu dan adik-adik perempuannya di Indonesia serta kehidupannya sendiri di Cairo. Cairo. Setelah dia lulus dari Al Azhar dengan nilai yang cukup memuaskan. Merupakan salah satu novel pembangun jiwa yang penuh akan makna. Azzam juga terkenal di kalangan para duta besar. dialah yang menanggung kehidupan keluarganya di Solo. Gaya bahasa yang ringan dan alur cerita yang mudah dimengerti membuat pembaca seakan dapat melihat apa yang ingin diperlihatkan penulis novel. Setelah bapaknya meninggal.Ketika Cinta Bertasbih 1 IDENTITAS BUKU Judul : Ketika Cinta Bertasbih 1 Penulis : Habiburrahman El Shirazy Penerbit : Republika-Basmalah Tahun terbitan : 2007 Dimensi : 20. rela meninggalkankuliahnya untuk sementara dan lebih berfokus untuk mencari rezeki. Putri duta besar. Meski terkadang ada rasa iri melihat teman-teman satu angkatannya yang sudah terlebih dahulu lulus. Jadi. Akan tetapi. sahabat Azzam sendiri yang memiliki status sosial lebih tinggi daripada Azzam. Azzam lebih dikenal sebagai tukang tempe di kalangan mahasiswa Indonesia yang sedang kuliah di Al Azhar. cantik. Namun.5 cm Tebal : 477 halaman Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Azzam adalah seorang pemuda sederhana yang memilih untuk menuntut ilmunya di Kampus Al Azhar. selain terkenal di kalangan mahasiswa sebagai tukang tempe. Azzam dikenal sebagai sosok yang tegas dan dewasa. Azzam juga sering mendapatkan undangan dari duta besar Indonesia yang ada di Mesir untuk memenuhi kebutuhan konsumsi pada acara-acara kebesaran. status sosialnya membuat Azzam ditolak. akhirnya setelah 9 tahun terpisah dengan keluarganya tanpa pernah pulah. prinsip-prinsi keislaman yang Azzam pegang teguh membuat Azzam mampu menepis perasaannya. selain sebagai mahasiswa. Sarat akan pengetahuan. dia pun pulang dan kembali ke tengah-tengah keluarga tercintanya. dan salah seorang lulusan Universitas di Jerman. Dialah perempuan yang memikat hatinya dan hendak ia lamar. bahkan ada yang hampir menyelesaikan S2-nya tapi Azzam segera sadar kalau dia tidak sama dengan teman-temannya yang lain. Oleh karena itu. Yang lebih mencengangkan Azzam adalah Anna justru menerima lamaran dair Furqan. Azzam akhirnya mampu melanjutkan kuliahnya setelah adiknya menyelesaikan pendidikan. Saat bekerja juga Azzam secara tidak sengaja bertemu dengan Anna Althafunnisa. KELEBIHAN • • • • Novel ini menghadirkan kisah percintaan bukan sekedar terhadap lawan jenis tapi jauh mengungkapkan kecintaan terhadap Allah. Saat bekerja itulah Azzam mengenal sosok Eliana. Dia sangat memegang teguh prinsip-prinsip Islam dalam kehidupan sehari-harinya. Di kalangan teman-temannya pun Azzam menjadi panutan dan sosok yang bisa diandalkan. sebagai anak tertua dalam keluarganya.

KEBERMANFAATAN • . latar yang dipilih kurang variatif. Novel percintaan yang satu ini pantas di baca oleh siapa saja.• Untuk novel dengan pengarang yang sama dan konsep yang sama pula. novel ini penuh dengan ilmu pengetahuan yang akan memperluas wawasan kita terhadap dunia. yaitu novel pembangun jiwa. novel ini dapat memberikan semangat pada jiwa untuk lebih bersyukur atas segala nikmat yang diberikan Allah SWT. Sesuai dengan konsepnya. selain itu.

Dan saat dendam menyelimuti hatinya. anak hasil perbuatan dosanya dengan Salman. setelah dua bulan menikah. KEKURANGAN . Namun. Hubungan mereka tentu saja membuat Ananta mengambil tindakan. Masalah rumah tangga Ananta itu semakin parah. Namun. kehidupan keluarga Ananta dan Permadi dijalani dengan penuh kebahagiaan. Nita justru menuduh kakaknya (atau ibu kandungnya) berusaha merebut Salman darinya. Nita. adalah anaknya sendiri. Permadi lah yang membuat semuanya menjadi lebih buruk. Kehidupannya menjadi tidak keruan.Tersuruk Dalam Lumpur Cinta IDENTITAS BUKU Judul : Tersuruk Dalam Lumpur Cinta Penulis : Mira W. Namun. Rahasia bahwa adik perempuan yang diakuinya saat ini. Kehadirannya justru memikat Nita. Sampai saat ini dia harus menyimpan erat rahasia dari masa lalunya itu. Penerbit : PT Gramedia Jakarta Tahun terbitan : 1988 Dimensi : 11 x 18 cm Tebal : 235 halaman Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Ananta adalah perempuan yang anggun dan menawan. Suaranya yang begitu khas dan sikapnya yang spesial menurutnya telah meluluhkan hati Ananta yang sempat membeku. Akan tetapi. Hal ini membuat Permadi sering bertindak semena-mena di rumah. Nita menghembuskan nafas terakhirnya di pelukan ibu kandungnya. ada seorang lelaki yang mampu memikat hati Ananta. Permasalahan mencapai puncaknya saat Salman kembali hadir dalam kehidupannya. Masa dimana Ananta harus tersuruk dalam lumpur cinta. Dan cukup sudah alasan bagi Ananta untuk meninggalkan Permadi. Nita sekarat di rumah sakit. Gadis SMA yang menaruh perhatian pada Permadi itu harus mengandung anak Permadi di luar nikah. Termasuk rekan kerjanya sendiri dia tolak mentah-mentah. tidak bagi Nita. Terdapat beberapa istilah yang sulit dimengerti dan tidak dilengkapi dengan catatan kaki. Ananta meminta Salman untuk tidak mendekati Nita lagi dan Salman mengerti akan itu. Kepercayan diri Permadi luntur lantaran dibayangi oleh kesuksesan istrinya. KELEBIHAN • • • • Alur cerita unik dan sulit untuk ditebak Konflik yang dipilih unik dan menarik. Namun. Lelaki itu adalah Permadi. dia memiliki pasien dan rekan kerja yang menyayanginya. Tuhan berkata lain. Sebagai dokter yang baru saja memulai prakteknya di salah satu daerah terpencil. Lelaki itulah yang membuat Ananta berani beranjak dari masa lalunya yang kelam. Dokter telah berusaha menyelamatkan nyawanya. masalah-masalah kecil mulai bermunculan. Terdapat percakapan antara tokoh yang kurang jelas siapa pelakunya. Prahara rumah tangga itu membuka kembali masa lalunya yang suram. pisau yang dibawanya justru tertanam di perutnya sendiri. Sebagai pelampiasan hasratnya. dia berniat membunuh Permadi. Pada awalnya. tidak banyak yang tahu lebih jauh tentang siapa Ananta sebenarnya. Dia meninggal sebelum Ananta sempat memberitahukan fakta sesungguhnya. Dia sengaja menjauhi semua lelaki yang mendekatinya. Mata hati Nita telah tertutup dari cahaya kebenaran. Ananta. Namun. Danila menjadi korban.

Setelah melakukan pencarian informasi. Dia telah kembali dan membuka pintu Kamar Rahasia yang keberadaannya tidak diketahui seorang pun. pesan yang disampaikan cukup jelas dan akan bermanfaat bagi pembacanya. Keanehan-keanehan yang lain terjadi sampai pada akhirnya malapetaka itu datang. Harry menemukan letak Kamar Rahasia yang tak lain berada di toilet tempat Myrtle Merana sering berada. Dengan bantuan pedang Godric Gryfindor. muncul beberapa keanehan-keanehan sebelum malapetaka itu benarbenar terjadi. Siapakah dia? Harry dan kawan-kawannya curiga bahwa pelaku perbuatan itu adalah Draco Malfoy. dengan bantuan hantu toilet wanita. Dia beralasan bahwa akan terjadi malapetaka yang dapat mengancam keselamatan Harry Potter di Hogwarts. Meskipun demikian. Dia sudah tidak tahan lagi melewati liburan musim panas bersama keluarga Dursley yang menyebalkan. terungkaplah bahwa sang pewaris keturunan Salazar Slytherin telah kembali ke Hogwarts. Harry menemukan monster ular bernama Bacilis berada di dalamnya. Akan tetapi. Bahasa yang digunakan mudah dimengerti dan terdapat istilah-istilah yang menarik. tidak dihiraukan oleh Harry. Kover yang dipilih kurang menarik. Dia terpaksa pergi ke Hogwarts mengendarai mobil terbang bersama Ronald Weasley. Gerbang peron ¾ tidak bisa dilewatinya. orang yang bisa berbicara dengan bahasa ular. Namun himbauan Dobby. • • • KEKURANGAN KEBERMANFAATAN . Namun. Di tempat itu. hancur bersama holkruknya. Harry yang sempat terluka karena gigitan beracun Bacilis dapat diselamatkan dengan tetesan air mata Burung Phoenix yang membawakan ped ang Gryfindor untuknya. Ada seseorang yang mengubah siswa-siswa menjadi batu. Harry Potter selamat dan dapat kembali bersekolah tanpa dihantui rasa takut akan Kamar Rahasia itu. KELEBIHAN • • • Alur ceritanya menarik dan mendebar-debarkan hati pembacanya. kecurigaan tentang siapa pelakunya juga mengarah ke Harry sendiri karena diketahui bahwa Harry adalah seorang parselmouth. Harry pun tetap kembali ke Sekolah Sihir Hogwarts itu. Dari kejadian pertama yang terjadi. Latar yang dipilih lain daripada karya yang sejenis.KEBERMANFAATAN • Novel ini memberi pelajaran bagi pembacanya tentang kisah percintaan yang tidak seharusnya terjadi. Harry Potter dan Kamar Rahasia IDENTITAS BUKU Judul : Harry Potter dan Kamar Rahasia Penulis : J. novel ini sangat minim dengan nilai-nilai religi yang sangat dibutuhkan guna menyejukkan hati. Dobby melarang Harry Potter untuk kembali ke Hogwarts. terjadi pertempuran antara Harry dengan Bacilis. Penuh dengan fantasi-fantasi yang sangat menghibur pada para pembaca.K. Meskipun tersirat. Sedangkan jelmaan Lord Voldemort. tibatiba muncul makhluk aneh bernama Dobby. Harry dapat mengalahkan monster itu. Myrtle Merana. Rowling Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Harry Potter sudah tidak sabar lagi kembali bersekolah di Hogwarts. Dobby adalah sejenis peri rumah yang menghamba pada suatu tuan rumah. Harry juga bertemu dengan jelmaan Lord Voldemort yang hadir dengan holkruknya. Terlalu banyak tokoh yang dihadirkan sehingga terkadang membuat pembaca bingung. Tom Malfolo Riddle. Bagaimana tidak? Dia menganggap dirinya sendiri sebagai seorang yang paling pantas belajar sihir lantaran dia berdarah murni. Tanpa diduga oleh Harry.

keberanian. terdapat berbagai pesan di dalamnya yang penuh dengan nilai-nilai persahabatan. dan perjuangan tanpa mengenal putus asa.• Novel ini pantas dibaca oleh siapa saja. . Kisah-kisah di dalamnya dapat melatih daya imajinasi kita dan mampu membawa kita ke dunia sihir khayalan yang penuh dengan keajaiban-keajaiban. Selain itu.

K. Padahal umurnya baru 1 tahun. Harry. juga bakat mengendarai sapu terbang sehingga ia dipilih menjadi seorang seeker di sebuah olahraga bernama Quidditch. Lord Voldemort. Harry dibawa dan diperkenalkan dengan sebuah sekolah sihir bernama Hogwarts dan segala komunitas sihir yang selama ini bersembunyi. tokoh antagonis dan protagonis digambarkan dengan baik dan jelas . Harry telah banyak dikenal. Mereka punya anak bernama Dudley-yang super duper besar-Dudley pun sama seperti kedua orang tuanya. Harry nyaris tak tertolong jika saja Dumbledore. kejadian ajaib mendatanginya. Ron dan Hermione bisa menggagal rencananya. Selain itu Harry punya 2 orang sahabat. batu bertuah. Harry nyaris saja kehilangan jiwanya ketika tiba-tiba bekas lukanya begitu sakit saat berhadapan dengan Voldemort yang merasuki tubuh Quirrel. 13 selama 11 tahun. Ronald Weasley dan Hermione Granger. musuh yang telah membunuh kedua orang tua Harry. yang disembunyikan di Hogwarts. KELEBIHAN • • • Alur cerita menarik dan berurutan Bahasa yang digunakan sederhana dan lugas sehingga pembaca tidak akan merasa bosan Penokohan yang unik. Merekalah yang membantu Harry Potter dalam petualangannya. Rowling Penerjemah : Listiani Srisani Penerbit : PT Gramedia Pustaka Utama Tahun terbit : 2000 Tebal : 384 halaman Diresensi oleh Ruthadaning Inayati SINOPSIS “Anak yang Bertahan Hidup” Harry berhasil selamat dari pembunuhan yang akan dilakukan musuh orang tuanya. berhasil tahu bahwa ada seseorang yang ingin mencuri “SORCERER STONE”. Air yang dihasilkan batu itu bisa membuat peminumnya berumur panjang. Namun. Harry tinggal di rumah paman dan bibinya di Privet Drive no. Ron seorang yg konyol dan lucu. kepala sekolahnya. tidak datang disaat yang tepat. Itulah yang diincar Voldemort. Dari sini petualangan Harry Potter “Anak yang Bertahan Hidup” dimulai Di tahun pertamanya di Hogwarts. Sedangkan Hermione memiliki kecerdasan yang luar biasa. Harry di akhir tahun ajaran pertamanya. Seorang manusia setengah raksasa tibatiba mendatanginya dan mengatakan bahwa Harry seorang penyihir. Ia juga selain berbakat sihir. Singkatnya. Namun slama itu Harry belum pernah diperlakukan layak oleh paman dan bibinya. Sontak saja paman dan bibinya kaget bukan main. Bagaimana mungkin rahasia yang mereka jaga selama 11 tahun terungkap begitu saja kalau Harry Potter adalah seorang penyihir. Hingga suatu hari.Resensi Novel Harry Potter dan Batu Bertuah (Harry Potter and The Sorcerer Stone) IDENTITAS BUKU Judul buku : Harry Potter dan Batu Bertuah (Harry Potter and The Sorcerer Stone) Pengarang : J.

Ronald Weasley dan Hermione Granger sehingga pembaca diharapkan mampu mencontoh sifat mereka. KEKURANGAN • • KEBERMANFAATAN • • • . Bacaan yang menarik bagi pembaca yang menyukai cerita misteri dan imajinasi. Diselingi dengan humor-humor dan kejadian-kejadian lucu membuat pembaca tidak mudah bosan dengan alur cerita. Menggambarkan tentang persahabatan manis yang terjalin antara Harry Potter. Desain kover yang kurang menarik dan bahan kertas kurang bagus. Konflik-konflik cerita yang disajikan mampu membuat pembaca penasaran. Terlalu banyak tokoh-tokoh sampingan yang muncul membuat pembaca sulit mengingat nama tokoh tersebut.• • • Klimaks dan antiklimaks yang bagus membuat pembaca merasa puas dengan akhir cerita. Memberi amanat agar tidak mudah berburuk sangka pada orang lain.

Penerbitan buku Kumpulan Cerita Rakyat Riau yang dilakukan oleh Tim Penggerak Pemberdayaan Kesejahteraan Keluarga (TP PKK) Provinsi Riau. keteladanan. bekerjasama dengan Balai Kajian dan Pengembangan Budaya Melayu (BKPBM). cerita-cerita rakyat tersebut menjadi acuan atau pedoman dalam aspek bertingkah laku. Cerita rakyat Nusantara sarat dengan kisah-kisah keteladanan. mulai dari tema yang memuat pesan tentang keteladanan moral. serta berbakti kepada orang tua. ataupun hukum sebab akibat. Cerita rakyat yang dihimpun di dalam buku ini seluruhnya berasal dari daerah Riau dan tersaji sebanyak 24 kisah. kesetiaan dan loyalitas. memiliki tujuan yang mulia. sebagaimana cerita “Mahligai Keloyang”. diterbitkannya buku ini sekaligus juga untuk memperkaya khazanah budaya Nusantara yang pada gilirannya perlu terus menerus dilestarikan. Di Jawa. Kemudian terdapat pula tema kepahlawanan. Demikian halnya dengan cerita rakyat Melayu yang sengaja dikumpulkan dalam satu rangkaian buku ini. “Dang Gedunai”. Tema-temanya beragam. Di Padang misalnya. Yogyakarta Pertama. BKPBM dan Adicita. peradaban modern telah meminggirkan warisan kebudayaan yang satu ini. “Legenda Batang Tuaka”. Selain itu. yang dikisahkan dalam cerita “Puteri Kaca Mayang” yang menceritakan asal usul Kota . di balik setiap cerita rakyat. maupun “Legenda Ikan Patin” dan sebagainya. cerita rakyat Joko Tingkir memberi pesan kepada kita agar teguh dalam memegang janji. selaku pimpinan BKPBM yang juga salah satu penulis dalam buku ini mengungkapkan. khususnya anak-anak dan juga masyarakat umum. Sayangnya. Padahal. Oleh sebagian besar masyarakat.Kumpulan Cerita Rakyat Riau Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal : : : : : Kumpulan Cerita Rakyat Riau Daryatun dkk. Cerita rakyat sesungguhnya dapat berfungsi sebagai wahana pendidikan akhlak. 2007 102 halaman Bumi Nusantara sangat kaya akan cerita rakyat baik yang terdokumentasi maupun yang diwariskan secara lisan dan turun temurun. serta “Batu Batangkup”. baik dimensi kepahlawanan. tidak sombong. hingga tema asal usul suatu daerah di Riau. pelajaran moral. Ada juga tema yang berkisah tentang pentingnya tindakan memegang janji. “Pangeran Suta dan Raja Bayang”. salah satu di antaranya ialah memperkenalkan cerita rakyat sebagai warisan budaya serta mendidik moral anak bangsa melalui kisah-kisah keteladanan dan petuah-petuah kehidupan yang termuat di dalamnya. cerita rakyat Malin Kundang menjadi petuah yang penting agar seseorang dapat menjaga dirinya dengan baik. budi pekerti. seperti dalam kisah “Si Lancang”. sebagaimana dikisahkan dalam “Hang Tuah Kesatria Melayu”. dapat ditemukan pesan-pesan yang tersembunyi. Mahyudin Al Mudra. tujuan penulisan dan penerbitan buku Kumpulan Cerita Rakyat Riau ialah untuk memperkenalkan beragam cerita rakyat yang ada di daerah Riau kepada pewaris kebudayaan Melayu.

nama si Lancang sengaja dipakai sebagai simbol untuk mengingatkan kita agar tidak berperilaku “lancang” (tidak sopan) terhadap orang tua yang sudah semestinya dihormati. Hal ini menyiratkan bahwa sesungguhnya cerita rakyat Melayu tidak jauh berbeda dengan cerita rakyat dari berbagai pelosok Nusantara dan juga dari negeri seberang yang memiliki rumpun kebudayaan yang sama. Itulah sebabnya.Pekanbaru serta kisah “Puteri Tujuh” yang menceritakan asal usul Kota Dumai. Di antara beragam cerita rakyat tersebut. sehingga diharapkan dapat mempengaruhi minat baca di kalangan anakanak. Tema kepahlawanan dan kesetiaan memberi pesan bahwa sebagai pribadi. hampir semua orang yang mengaku keturunan Ikan Patin di Brunei memiliki ciri yang sama. Di dalamnya terdapat juga pesan moral bahwa setiap perilaku mengandung unsur sebab akibat. Dalam konteks inilah. terdapat sekelompok masyarakat Melayu yang mengaku keturunan Ikan Patin. tema asal usul keturunan atau nenek moyang juga diceritakan dalam kisah “Puteri Pinang Masak” yang merupakan nenek moyang suku Kubu dan Talang Mamak di Jambi. yaitu “Legenda Batang Tuaka” yang mengguratkan pesan moral penting. Salah satunya ialah kisah “Legenda Ikan Patin” yang hingga saat ini masih diyakini oleh sebagian besar rakyat Melayu sebagai sebuah kebenaran. Hadirnya buku ini merupakan upaya melestarikan khazanah cerita rakyat Melayu yang mulai luntur ditelan jaman. Kisah serupa diceritakan dengan judul dan versi yang sedikit berbeda. Tak ketinggalan. dilengkapi dengan gambar di setiap halamannya. Akhir kata. mengingatkan kita pada cerita Malin Kundang dari Padang. sebagian masyarakat Melayu tidak memakan ikan patin yang mereka yakini sebagai nenek moyang mereka (hlm. kejujuran. Di Brunei misalnya. Masing-masing daerah memiliki kisah dengan alur cerita yang sama. Cerita ini sebenarnya bertujuan memperkenalkan kepada masyarakat Melayu perihal pentingnya mengetahui asal-usul suatu daerah maupun asal usul nenek moyang mereka. Banyak pesan moral yang dilandaskan atas nilai-nilai yang islami. budi merangkak Menggunting dalam lipatan Memakan darah di dalam Makan sumpah 1000 siang 1000 malam Ke atas dak bapucuk Ke bawah dak baurat Dikutuk kitab Al-Qur‘an 30 juz. sehingga diharapkan generasi pewaris kebudayaan Melayu dapat mengetahui paling tidak asal-usul daerahnya dan nenek moyang mereka dengan baik. yaitu cerita legenda. ia malu memiliki emak yang tua dan miskin sehingga rasa malu itu menguasai dirinya dan ia tak mau mengakui emak sebagai ibu kandungnya (hlm. namun dengan versi dan tokoh yang terikat dengan kebudayaan mereka. Kisah “si Lancang” dan “Legenda Batang Tuaka” misalnya. orang baik akan mendapat hadiah dan orang berperilaku buruk akan mendapat balasan yang setimpal. Kala dirinya telah menjadi orang kaya. Rupanya. “Legenda Ikan Patin” di Riau pun ternyata juga serupa dengan cerita rakyat di Brunei. Membaca buku ini. Uniknya. seiring dengan tradisi merantau dan perdagangan lintas daerah di zaman mereka. kita dapat memahami bahwa cerita-cerita rakyat ini sebenarnya berasal dari satu kisah yang kemudian disebarluaskan oleh nenek moyang kita dahulu. sebagaimana sumpah tiga bersaudara dalam kisah “Penghulu Tiga Lorong”: Tiada boleh akal buruk. kesetiakawanan. terutama bagi anak-anak diharapkan dapat menikmati setiap jengkal kalimat yang rancak dan mudah dicerna. Oleh : Nanum Sofia (Mahasiswi S2 Psikologi UGM) . Penerbit buku ini rupanya sadar untuk mengemas buku Kumpulan Cerita Rakyat Riau ini dengan sangat cantik. mengisahkan tentang sosok si Lancang yang pergi merantau untuk mengubah hidupnya. Tema-tema moral seperti yang terkandung dalam cerita “Si Lancang”. membuat buku ini sangat mengesankan. dan beragam kebaikan lainnya yang sangat khas dalam cerita-cerita rakyat yang sangat penting bagi perkembangan kepribadian anak. Singkatnya. fungsi dari cerita-cerita rakyat Melayu ini bertujuan untuk mendidik akhlak generasi bangsa melalui media cerita rakyat. yaitu terdapat luka di bibir layaknya bekas kail pancing. di antaranya agar seorang anak harus berbakti kepada kedua orang tuanya. Di balik semua itu. dan cerita “Puteri Pandan Berduri” sebagai nenek moyang masyarakat di Teluk Bintan. Demikan juga cerita “Mahligai Keloyang” yang serupa dengan cerita Joko Tingkir dari Jawa. terselip pesan-pesan yang sengaja dihadirkan. yaitu kebudayaan Melayu. yaitu nilai-nilai luhur bangsa. Tema yang lain. meskipun ia harus meninggalkan emaknya yang sudah tua. 11). terdapat kisah yang dipercayai oleh sebagian masyarakat Melayu sebagai fakta. 43). Cerita rakyat Nusantara pada hakekatnya saling berkorelasi dari satu kebudayaan dengan kebudayaan yang lain. keteladanan. Tekstur lembarannya yang ekslusif dan berwarna. Setiap tema sebagaimana disebutkan tadi memiliki maksud dan tujuan tersendiri. kita harus menegakkan kebenaran dan menjaga marwah negeri.

15-25). pengetahuan tentang kebudayaan Sambas dalam becerite dan bedande kini dapat dibaca lagi. Sebagai putra asli Sambas. 1-13). Buku berjudul “Becerite dan bedande: Tradisi Kesastraan Melayu Sambas” ini merupakan hasil kumpulan tulisan Chairil yang memang sejak menjadi mahasiswa di Fakultas Sastra dan Budaya UGM fokus meneliti tentang tradisi sastra lisan. doa. Pontianak Pertama. Bab IV merupakan menyimpulkan tradisi becerite dan bedande (h. jenis. Salah satu sastra lisan yang masih diingat hingga kini. 29-81).8 cm Tradisi kebudayaan orang Sambas di Kalimantan Barat. penulis mengkaji sastra lisan sebagai seni pertunjukan dan konsep kebudayaan (h. buku ini umumnya ditulis dari sisi pelaku becerite dan bedande sendiri. 91). khususnya pada masyarakat Melayu Sambas. belum banyak dikenal orang. Bab II membincangkan tentang berbagai bentuk aktivitas kesastraan (h. Secara komunikatif. Cerita sehari-hari itu masih dianggap sebagai cerita biasa dan tidak alihgenerasikan. Berkat ketekunan dan kerja keras Chairil Effendy. . Padahal. khususnya di kalangan orangorangtua di pedalaman Sambas. adalah tradisi sastra lisan yang biasa disebut dengan istilah becerite dan bedande. proses kemunculan. mantra. Hal ini tentu saja menarik karena pembaca dapat melihat pendapat pelaku becerite dan bedande tentang apa saja yang mereka lakukan. Keduanya berisi tentang ajaran. misalnya Riau atau Aceh. Chairil tergerak untuk melestarikan tradisi becerite dan bedande dengan meneliti lalu menulisnya dalam sebuah buku. September 2006 xiv + 160 halaman 15 x 20. Kurang dikenalnya sastra Sambas itu tidak lepas dari kurangnya perhatian masyarakat Sambas sendiri terhadap budaya bercerita dari nenek moyang mereka. dan petuah leluhur. Pada Bab I. Bab III mengulas tentang asal-usul. dan contoh teks becerite dan bedande yang lazim dilantunkan oleh orangMelayu Sambas (h. tradisi sastra lisan Sambas tidak kalah dari tradisi daerah Melayu lainnya.Becerite dan Bedande: Tradisi Kesastraan Melayu Sambas Judul Buku Penulis Editor Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : : : : : : : Becerite dan Bedande: Tradisi Kesastraan Melayu Sambas Chairil Effendy AR Muzammil STAIN Pontianak Press. khususnya sastra lisan. Buku ini dibagi dalam IV bab.

bisa dilakukan sendiri (bedande tunggal murni) dan bisa juga dilakukan dengan iringan musik atau tari (h. Kemiripan ini bisa jadi dapat dirunut dari isi dari teks bedande yang umumnya juga berupa mantra-mantra dan doa. keragaman budaya juga tercermin dalam tema-tema becerite dan bedande. Seorang pedande oleh orang Sambas juga didudukkan dalam posisi sakral. penulis melampirkan beberapa teks sastra lisan Sambas seperti. Istilah pedande ini mengingatkan pada pemimpin upacara umat Hindu yang juga disebut bedande. Kemiripan ini juga bisa disebabkan oleh heterogenitas orang Melayu Sambas yang berasal dari beragam suku. Teks-teks ini dilampirkan dengan tujuan agar pembaca dapat membaca dan menganalisisnya sendiri. Becerite artinya bercerita dengan apa adanya. Kemiripan kata dan istilah ini menjadi bukti bahwa keberagaman telah ada di masyarakat Sambas sejak lama. Dua jenis tradisi lisan ini merupakan wujud kreativitas budaya orang Melayu Sambas pada gaya bercerita yang unik dan tidak menjenuhkan. sedangkan pendendang bedande disebut pedande. (Yusuf Efendi/Res/78/08-2011) . Bagi Anda pecinta kajian sastra Melayu. budaya. Mereka telah lama hidup dengan perbedaan dan mereka menikmati itu hingga kini.45-50). Dalam “pendendangan” (baca: dilagukan) ini. Si Miskin dan Firman Tuhan. buku ini menjadi bahan yang cukup menarik untuk diteliti. Dengan adanya benang merah ini. Bagi mereka. cerita adalah sekaligus doa dan tidak sedikit dari apa yang diceritakan menjadi kenyataan.Pada akhir buku. termasuk Hindu dan Buddha. Si Miskin dengan Anaknya. buku ini semakin menarik untuk dibaca. dan agama atau kepercayaan. Becerite dan bedande dalam konsep orang Melayu Sambas mencerminkan pandangan tentang tradisi lisan yang serupa tapi tak sama.101-121). Saat zaman modern di mana kepentingan hidup manusia juga berkembang. Istilah bedande bisa jadi menurunkan kata “berdendang” dalam bahasa Melayu. Pelantun becerita disebut pencerite. atau Raja Alam (h. Sementara bedande adalah bercerita sambil didendangkan.

atas pudarnya tali persaudaraan. Bagi Anda para pendidik. Keduanya tidak terpengaruh dengan . seperti buku Rintihan di Atas Batu Karang (1995). merasa wajib mengajarkan kepada murid-muridnya akan pentingnya menghormati perbedaan dan menghargai keberagaman. Sebagian orang menduga itu permainan penguasa di pusat. pertengkaran. konflik antarsuku atau antarkelompok jamak terjadi. Anda dapat secara langsung membacakannya di depan kelas. Hal itu benarbenar dirasakannya karena sering melihat berita di televisi dan surat kabar yang dipenuhi oleh konflik antarsuku dan kelompok masyarakat. konflik tentunya akan berpengaruh pada siswa sebagai generasi penerus bangsa. yang berasal dari keluarga yang berbeda suku dan agama. lalu meminta para siswa untuk menghormati perbedaan yang ada di antara mereka. dan Anak Lembah Elang (1998). Negeri ini pernah mengalami itu semua. atau dapat pula dengan metode permainan kelompok untuk mempraktekkan langsung perbedaan. Kualitas buku ini cukup teruji karena pernah memenangkan sayembara penulisan naskah bacaan tahun 2000/2001 yang diselenggarakan oleh Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas). atau SMU buah dari keprihatinan penulis. Penulis sendiri memiliki karya yang cukup banyak. Namun.1 cm Saat tali persaudaraan di masyarakat kian pupus. Tekad Pak Wangge (1996). keduanya bersahabat di tengah konflik agama dan suku yang terjadi di masyarakat.Anak-anak Kapal Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Anak-anak Kapal : Lukas Atakasi : Mitra Gama Widya. Buku berjudul Anak-anak Kapal ini mengisahkan tentang persahabatan dua anak. Lukas Atakasi. Buku kecil di hadapan Anda ini adalah sebuah naskah fiksi bacaan untuk anak-anak SD. Yogyakarta : Juni. La Mada dan Alex. maka pertikaian. 2001 : x + 117 halaman : 14.3 x 20. ada juga yang berpendapat bahwa hal itu terjadi karena ulah orang-orang tertentu yang bermain di air keruh. Akan tetapi. Penulis yang seorang pendidik. penting kiranya membaca buku ini. Pulau Sangia Penuh Misteri (1997). SMP. Bagi kaum pendidik. dan konflik antargolongan akan terjadi. Pada kurun 1900-2005.

budaya.konflik karena menurut mereka perbedaan tidak harus menjadi sebab perpecahan. Apa yang dihadirkan dalam kisah La Mada dan Alex adalah sebuah gambaran bagaimana negeri ini rentan akan konflik sosial. marilah kita belajar dari kisah La Mada dan Alex ini. lalu terpisah jauh dengan keluarga karena warga panik. Sikap menjaga keanekaragaman ini akan terwujud masyarakat memahami bahwa perbedaan seharusnya bisa memunculkan sikap saling menghormati. Penulis sepertinya sudah begitu ahli dalam menjalin cerita agar tidak terkesan berlebihan. Dalam buku ini. adat istiadat di masyarakat. (Yusuf Efendi/Res/73/06-2011) . karena terdiri dari beragam suku bangsa dan agama. Namun. sepertinya terus menguap seiring dengan perkembangan zaman. Kisah kedua bocah ini ditulis dengan begitu dramatis namun tetap alami. Pancasila sebagai dasar negara dengan slogannya Bhineka Tunggal Ika sebenarnya sudah mengingatkan akan masalah perbedaan ini. Dalam konteks masa kini. 39). Saat keduanya tertimpa malapetaka. Menjaga Keanekaragaman Pesan pokok dalam buku ini adalah pentingnya menjaga keanekaragaman. Untuk itu. baik suku. berpetualang hingga akhirnya kembali bertemu dengan orangtua dan masyarakat desanya. buku ini rasanya masih cukup relevan untuk dikaji karena semakin banyak generasi muda kita yang melupakan Pancasila. Anda akan membaca petulangan keduanya dalam menghadapi masalah yang ada. Keduanya tetap bertahan hidup bersama walau tantangan menghadang (h. Selamat membaca. agama.

44). Buku ini menghadirkan sebuah pembahasan yang penting berkait dengan temuan arkeologis dan historis tentang sejarah negeri-negeri di Malaysia yang memang berkait erat dengan leluhur orang Melayu yang ada di Indonesia. Kedah (h. Selangor (h. Melaka (h. Negeri Sembilan (h. 50). 62). tentu akan cenderung menyalahkan Malaysia yang dianggap suka mengklaim kebudayaan Indonesia. Mengapa sesama negara serumpun kok ribut? Bukankah antara Malaysia dan Indonesia memiliki akar kebudayaan yang tidak jauh berbeda? Bagi mereka yang memahami dan mengetahui latar belakang kebudayaan kedua negeri serumpun ini tentunya takkan ikut bingung. 37). dan Terengganu (h. 79). buku berjudul “Asal-usul negeri-negeri di Malaysia” ini penting kiranya dibaca. Buku ini menghadirkan 13 sejarah ringkas negeri-negeri di Malaysia. Kelantan (h. Namun. 27). Minimal untuk menjawab dan mencerahkan kebingungan di atas. 69).6 x 22. bagi mereka yang tidak pernah membaca dan memahami sejarah kedua negara ini. 73).7 cm Ketika beberapa tahun terakhir ini banyak media massa di Indonesia yang memberitakan konflik antara Indonesia dengan Malaysia. Meskipun berbahasa Malaysia. Sabah (h. Perak (h. 66). namun jalan ceritanya masih dapat dengan nyaman diikuti. 22). Dengan demikian. publik seakan dibuat bingung. 58). 8). Singapura : 1989 : 96 halaman : 15. khususnya berkaitan dengan hasil kebudayaan. Ketigabelas negeri ini menarik untuk dibaca sejarahnya mengingat penduduk aslinya berkait erat dengan orang-orang Melayu di . Bagi Anda peminat sejarah dan arkeologi. penting kiranya membaca buku ini. Pahang (h.Asal-usul Negeri-negeri di Malaysia Judul Buku Penulis Editor Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Asal-usul Negeri-negeri di Malaysia : Zakiah Hanum : Norman Suratman : Times Books International. Sarawak (h. 14). yaitu Negeri Johor (h. pembaca dari Indonesia akan lebih mudah memahami buku ini. Perlis (h. Pulau Pinang (h.

(Yusuf Efendi/Res/75/07-2011) . Realitas ini membuktikan bahwa orang Melayu telah berdiaspora dengan tujuan berdagang lalu akhirnya menetap dan menghasilkan kebudayaan baru yang terdapat kemiripan dengan budaya yang mereka miliki sebelumnya. India.39). keempat negeri di Negeri Sembilan (Sungai Ujong. diperintah oleh Bendahara Melaka. Pada waktu itu. menurut kaum cerdik pandai.Indonesia. Bukti sejarah ini mengingatkan akan sistem pemerintahan masa lalu yang ada di Minangkabau. kebanyakan penduduk Negeri Sembilan terdiri dari orang-orang asli suku Sakai (dari Daratan Riau) (h. menjadi wajar jika antarkebudayaan Malaysia dan Indonesia. dan tentunya memiliki atap yang lancip dan melengkung seperti tanduk kerbau. hal itu tidak lepas dari faktor politis dan bisnis pariwisata global. buku ini semakin penting untuk dibaca. dan Arab yang singgah untuk berdagang di Semenanjung Melayu. yakni berbentuk rumah panggung. 37). sikap saling memahami dan menghargai perbedaan sepertinya harus terlebih didahulukan jika antarsesama rumpun Melayu kembali terjadi masalah kebudayaan di kemudian hari. dan Cina. Negeri Sembilan Satu sejarah penting yang ditampilkan dalam buku ini. Sejurus dengan ingatan ini. memiliki banyak pintu dan jendela. India. terdapat banyak kemiripan. Sejarah Negeri Sembilan juga menyebutkan bahwa pada masa Sultan Mansur Shah yang bertahta hingga tahun 1477 M. Jelebu. juga Arab. orang-orang Minangkabau memang pernah hidup di Negeri Sembilan. Adapun mengapa menjadi saling klaim. Penduduk asli negeri-negeri ini berakulturasi dengan dengan bangsa Cina. dan Johor). Klang. dalam sejarahnya. sehubungan dengan keterkaitan leluhur Indonesia dan Malaysia. adalah bukti arkeologis dan historis tentang Negeri Sembilan. Realitas ini membuktikan bahwa penduduk negeri-negeri di Malaysia sangat beragam. Negeri Sembilan adalah sebuah negeri yang berasaskan pada gabungan sembilan “negeri” atau “kawasan” yang luas. Dari buktibukti historis ini. Dengan mencermati bukti-bukti sejarah ini. Dari sini. Tun Ali. Keterkaitan orang Minangkabau dengan Negeri Sembilan juga dapat dibuktikan dari arsitektur rumah-rumah dan istana Negeri sembilan yang mirip dengan rumah adat Minangkabau. yang mempunyai pembesar-pembesarnya sendiri pada suatu masa dahulu (h.

Yogyakarta. pecinta lingkungan. Akan tetapi. Bagi Anda para guru. 2003 vii + 111 halaman 14. gunung Merapi dirasakan oleh masyarakat sebagai berkah kesuburan. buku ini mengisahkan tentang petualangan dua orang sahabat. karena dampak letusannya bisa mengakibatkan jatuhnya korban.1 cm Selain penuh misteri. Yogyakarta : : : Juni. Suatu ketika. Gunung Merapi yang terletak di utara Kota Yogyakarta banyak memberi inspirasi. ini penting untuk dibaca. . seperti wedhus gembel beraksi (h. seorang guru di SLTP Negeri 1 Kalibawang. Di satu sisi. perlu membaca buku ini. keduanya secara tidak sengaja menemukan seekor elang Jawa (spizaetus bartelsi) yang tertembak oleh pemburu (h. Kulonprogo.3 x 20. diobati. Secara umum. Burung yang juga dikenal dikenal sebagai Garuda tersebut kemudian dibawa pulang. Kedua hal ini memberi pesan akan pentingnya memahami atau mewaspadai perilaku Merapi sebagai gunung yang masih aktif.Kepak Sayap Sang Garuda Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : : Kepak Sayap Sang Garuda Sulis Setyawati : Mitra Gama Widya. di sisi lain juga berbahaya. dan mereka yang peduli dengan upaya pelestarian alam. Buku berjudul Kepak Sayap Sang Garuda karya Sulis Setyawati. 35) dan duka-cita melanda desa (h. Dalam buku ini Anda akan mendapatkan pembahasan tentang berbagai hal yang berhubungan dengan aktivitas Gunung Merapi. Penemuan ini berlanjut pada petualangan keduanya mengungkap perburuan satwa yang dilindungi di hutan Merapi. 13). dan dipelihara. salah satunya buku kecil ini. 45). Gandung dan Kelik.

area itu disebut dengan alas tutupan. artinya hutan yang ditutup (h. Di dalamnya terdapat beberapa jenis flora dan fauna yang dilindungi. “Melawan” Mitos Buku ini juga mengajarkan kepada kita untuk “melawan” mitos. Gandung harus berjuang keras membebaskan Kelik yang disandera para pemburu di alas tutupan karena ternyata. Buku ini kian menarik karena petualangan Gandung dan Kelik semakin seru. bukan tempat siluman harimau seperti yang diceritakan. bahwa di hutan Merapi terdapat sebuah area yang setiap orang tidak boleh memasukinya. Mitos siluman harimau itu ternyata sengaja diciptakan dengan tujuan agar orang tidak sembarangan dan berburu satwa dan atau mengambil tanaman yang dilindungi di alas tutupan. Dalam buku ini diceritakan. Hutan itu ditutup karena masyarakat percaya bahwa ada siluman harimau di dalamnya. . Namun. yaitu dengan merasionalkan cerita menakutkan yang berada di masyarakat. Oleh karena itu. Padahal. keangkeran alas tutupan justru dimanfaatkan oleh para pemburu untuk dijadikan markas mereka. Para murid akan belajar menulis cerita. dalam hal ini berhubungan dengan Gunung Merapi. 21). dan sekaligus memahami ilmu Geografi dan IPA secara menyenangkan. Gandung dan Kelik justru mendapatkan keterangan dari penjaga hutan bahwa alas tutupan merupakan daerah suaka marga satwa. sayangnya orang hanya mempercayai cerita tersebut tanpa berusaha membuktikannya. buku ini cukup tepat jika diajarkan dengan cara dibacakan di depan kelas. suatu ketika. belajar menggunakan Bahasa Indonesia yang baik dan benar. penulis mengajak untuk “melawan” mitos menakutkan itu. buku ini juga berisi prinsip-prinsip dasar Geografi dan IPA yang terkadang dianggap sebagai pelajaran yang sulit dan membosankan.Buku ini cocok dibaca oleh anak-anak sekolah dasar dan menengah karena ditampilkan dengan gaya bercerita sehingga tidak membosankan. Melalui buku ini. Namun.

sejarah pendidikan Minangkabau (h. seperti sejarah manusia Minangkabau dan peninggalannya (h. Jakarta : : : Januari. Di Tenggara lembah Agam terletak lembah Tanah Datar. yang tingginya 9. “Pada ketinggian 3. Keduanya dipisahkan oleh kerucut puncak gunung Merapi. buku di depan Anda ini bisa menjadi informasi penting untuk mengenal ranah Minang beserta pernak-perniknya. Apa yang digambarkan Dobin di atas menjadi sebuah imajinasi bagi Anda untuk mengenal Minangkabau lebih jauh.” demikian tulis Dobin. 1993 240 halaman 24. ajaran budi pekerti Minangkabau (h. baik dalam negeri maupun luar negeri. Bagi Anda peminat kajian budaya Melayu.400 kaki.500 kaki dan merupakan titik yang paling anggun dalam pemandangan Minangkabau. 90-122). Jika Anda belum berkesempatan mengunjungi Minangkabau. 39-43). 51-62). yang ingin mengenal ranah Minang lebih dekat.Minangkabau Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : : Minangkabau Darman Moenir. 63-84). Anda perlu membaca buku ini karena buku ini menghadirkan beragam informasi tentang ranah Minangkabau. dkk. terletak lembah Agam di kaki gunung Singgalang. . serta seni dan kebudayaan Minangkabau (h. seorang peneliti Barat dalam bukunya Islamic Revivalism in A Changing Peasant Economy Central Sumatera 1784-1847 menggambarkan Minangkabau dengan indah. alam dan manusia Minangkabau (h. sebuah gunung berapi yang menjulang dengan ketinggian 9.000 kaki di atas permukaan laut. Buku berjudul Minangkabau ini tampaknya sengaja ditulis untuk memenuhi kebutuhan para pelancong.5 x 34 cm Christin Dobin (1784-1847). letaknya hampir di Kathulistiwa. : Yayasan Gebu Minang. 15-37).

buku ini enak dibaca karena dilengkapi dengan foto-foto yang indah dan penting untuk dicermati. dan kata melereng kepada ipar atau besan (h. Gino Franki Hadi. Mohammad Hatta (1902-1980). Muhammad Yamin (1903-1962). Dalam ungkapan adat Minangkabau disebutkan elok negeri karena penghulu. padat. Buku ini menghadirkannya lengkap dengan foto-foto yang indah dan artistik sehingga semakin mudah dipahami. Tradisi pendidikan telah lama ada di ranah Minang. dan komunikatif. namun cukup eksklusif karena dicetak dengan kertas yang tebal dan cover yang indah bergambar rumah adat Minangkabau. berbagai lembaga pendidikan tradisional telah berdiri di Minangkabau. Ungkapan ini bermakna bahwa anak muda harus memiliki keluhuran budi terhadap empat kata (kato nan ampek). dan masih banyak lagi. (Yusuf Efendi/Res/69/05-2011) Tamadun Melayu . karena sebagian foto tampak foto klasik masa lalu hasil jepretan fotografer handal seperti Alain Compost. Ibrahim Datuk Tan Malaka (1897-1949). kata mendatar kepada teman sebaya. Orang Minang memasukkan ajaran budi pekerti dalam untaian ungkapan-ungkapan adat yang indah didengar dan tidak menggurui. Sebuah ungkapan Melayu menyebutkan: manusia tahan kias. dan Ed Zoelverdi. surau tempat mengaji. Sekolah Islam dalam bentuk pesantren. Tersebutlah nama-nama seperti Sutan Sjahrir (1909-1966). Haji Agus Salim (1884-1954). Jauh sebelum Indonesia merdeka. Dengan demikian. Jejak Pendidikan di Ranah Minang Ranah Minang telah menghasilkan banyak tokoh bangsa. yaitu kata mendaki kepada orangtua. binatang tahan pukul. Mohammad Natsir (1908-1993). atau kursus-kursus keterampilan kerajinan Minang sudah ada untuk mendidik generasi muda Minang.Buku ini cukup istimewa karena meskipun terhitung buku lama. penting juga membaca buku ini sebagai referensi fotografi. Satu hal yang menjadi sedikit kelemahan dalam buku adalah tidak adanya daftar isi yang tentu saja hal ini menyulitkan pembaca jika ingin membaca langsung pada pembahasan tertentu. elok tepian karena anak muda. Bagi Anda pecinta foto. Ditambah dengan ulasan yang singkat. 84). Mereka adalah kaum terdidik yang mengabdikan hidup dan pengetahuannya demi kemajuan dan kemerdekaan bangsa Indonesia. perpaduan antara pendidikan dan ajaran budi pekerti menjadi kekuatan kebudayaan Minang. kata menurun kepada yang muda. Ungkapan ini mengajarkan: “kemajuan dari sebuah negeri diharapkan dari pundak generasi mudanya”. Pendidikan menjadi identitas orang Minang sejak dulu.

pemerintahan dan politik. Kenyataan tersebut menjadi menarik untuk dikaji kembali dalam konteks kekinian. Namun. Para penulis tampaknya ingin mengupas tuntas tentang kebudayaan Melayu. akan tetapi . 1600-1953). bahkan tidak jarang memantik konflik. Antologi tulisan mengenai khazanah Melayu yang terhimpun dalam buku ini terdiri dari beberapa bagian. tentang undang-undang yang pernah berlaku di beberapa wilayah Melayu. tentang kerajaan dan politik (h. 1514). masih menjadi tema menarik yang belum tuntas. sampai bahasa dan sastra Melayu menjadi bahan kajian bangsa-bangsa lain hingga kini. Buku yang ada di hadapan Anda ini adalah bukti bahwa kajian tentang kebudayaan Melayu masih dan akan terus berlangsung. tentang falsafah dan pemikiran Melayu (h. dan undang-undang laut di Malaysia (h. 1532). orang Batak. Melayu dan Islam sudah seperti dwitunggal yang menyatu dan tidak boleh diceraikan: Islam adalah Melayu dan Melayu haruslah Islam. Ketiga. membahas bahasa dan sastra Melayu (h. Dalam perjalanannya. orang Nias. bahkan sebelum Islam lahir sebagai salah satu ajaran agama. Perdebatan politis tentang bangsa Melayu yang paling “murni”. 1577). Artikel-artikel yang ada di buku ini merupakan kajian perbandingan yang menarik untuk dicermati. dan Prancis. Kedua. Pertama. dan sastra Melayu. Falsafah pemikiran. buku ini penting untuk dibaca. Jika sejarah Melayu sekali lagi dicermati dengan lebih bijak. misalnya. dari Asia hingga Afrika. bangsa yang telah tersebar luas ke berbagai belahan bumi. Selain itu. Indonesia. dari sejarahnya. dan budaya yang khas. Orang-orang Dayak di Borneo. Demikian pula dengan tarik ulur argumen tentang Melayu dan Islam. filsafat. orang Toraja. Indonesia dan Malaysia memiliki keterikatan erat dengan Melayu. di Sabah (h. : Dewan Bahasa dan Pustaka. termasuk para peneliti berkebangsaan Malaysia.1387-1427). 1449-1502). Buku berjudul Tamadun Melayu yang ditulis oleh para pengkaji kemelayuan dari lintas bangsa. orang Manado. Buku jilid ketiga ini berguna sebagai rujukan untuk memahami kebudayaan Melayu mengingat cukup banyak tulisan yang terangkum di dalamnya. Nama negara “Malaysia” berasal dari kata “Melayu”. Bangsa diaspora ini kemudian membentuk komunitas. suku bangsa yang kebanyakan menetap di sekitar Semenanjung Malaya. Itu memang tidak salah. maka klaim bahwa Melayu harus selalu identik dengan Islam mungkin bisa saja terbantahkan. Sedangkan untuk Indonesia. dkk. mengingat semangat identitas sebuah bangsa dianggap penting. bagian keempat. Bangsa Melayu di kedua negara ini cukup menarik untuk dikaji lebih dalam karena memiliki karakter kemelayuan yang unik dan khas. Malaysia : Pertama. Bagi pemerhati budaya. Bangsa Melayu dengan peradaban dan kebudayaannya sudah ada jauh sebelum Islam datang. namun mereka tidak semuanya muslim. seperti di Borneo (h. 1995 : xxx + 1974 halaman : 15 x 21 cm Melayu adalah sebuah bangsa yang besar. undang-undang. Denmark. bahasa nasional yang resmi digunakan di negara ini berakar kuat dari bahasa Melayu. peradaban. Anda perlu membaca buku pertama dan kedua jika ingin memahaminya secara lebih utuh. ini ingin mempersembahkan sebuah kesimpulan besar: bangsa Melayu adalah sebuah bangsa yang besar dengan segenap kekayaan budaya yang dimilikinya. khususnya yang berlaku di Indonesia dan Malaysia. dan masih banyak lagi suku bangsa yang terikat kuat dalam kebesaran rumpun Melayu. sejarah. Terakhir.Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Tamadun Melayu : Ismail Hussein.

yang tentunya bersama-sama dengan berbagai elemen lainnya yang tidak kalah penting.tidak pula sepenuhnya benar. Islam menjadi salah satu unsur terpenting dalam peradaban Melayu. Menjaga marwah Melayu dalam konteks sekarang ini adalah dengan terus mengedepankan kajiankajian tentang Melayu yang seimbang dan dilakukan melalui gerakan-gerakan yang lebih arif dan bijaksana. Dengan demikian diharapkan bangsa Melayu bisa kembali berjaya sebagai sebuah bangsa besar yang menghormati keberagaman. (Yusuf Efendi/Res/70/05-2011) . Selain itu. Unsur-unsur ini seharusnya dapat saling melengkapi dan kemudian menyatu demi membentuk jatidiri bangsa Melayu yang sejati. sikap kritis terhadap kebudayaan sendiri tetap harus dimunculkan. Bagaimanapun juga. zaman terus berkembang dan gelombang globalisasi bisa saja menggerus eksistensi identitas kebudayaan Melayu. Pesan penting yang ingin disampaikan melalui semua tulisan yang terhimpun dalam buku ini adalah marwah Melayu harus tetap dijaga oleh seluruh puak-puak Melayu yang tersebar di berbagai belahan bumi.

teknologi tradisional (h. dikaruniai banyak hasil cipta. : Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah. Begitu juga bagi Anda peminat kajian agama dan filsafat. Sebutlah misalnya adat perkawinan. 50-80). 35-49). sistem pengetahuan (h.Orang Banjar dan Kebudayaannya Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Orang Banjar dan Kebudayaannya : Suriansyah Ideham. 19-33). bahkan bahasa lokal masih lestari dalam keseharian mereka. alat-alat bercocok tanam. kesenian. rasa. Pada bagian lain buku ini. sistem pengetahuan. Buku karya Suriansyah Ideham dan kawan-kawan ini menghadirkan beragam data etnografi tentang kebudayaan orang Banjar. Bagi Anda yang bergelut dalam bidang antropologi. sistem mata pencaharian (h. Kalimantan Selatan : Pertama. dan . sejarah. 95-145). dkk. Hal ini menunjukkan bahwa orang Banjar masih menjaga tradisi leluhur. 2005 : xxi + 374 halaman : 15 x 21 cm Masyarakat Melayu Banjar di Kalimantan Selatan (Kalsel) memang kaya akan tradisi dan kebudayaan. Anda juga akan menemukan pembahasan tentang upacara daur hidup (h. 191-228). 229-253). sebutan untuk orang Banjar. dari zaman kepercayaan leluhur hingga era Kesultanan Banjar yang menerapkan hukum Islam (h. Dalam buku ini. 81-92). Anda juga akan mendapatkan uraian tentang agama dan kepercayaan orang Banjar. penting untuk membaca buku ini. sejak zaman prasejarah hingga masa koloial Hindia Belanda (h. atau sastra. 149-190). dan karsa yang hingga sekarang masih banyak yang dilestarikan. bahasa Banjar (h. Sebuah buku menarik dan cukup lengkap tentang kebudayaan urang Banua telah dihadir di hadapan Anda. Urang Banua. tata kelakuan pribadi dan masyarakat (h. Anda akan menemukan banyak pembahasan tentang sistem organisasi sosial orang Banjar.

Jawa. maupun makna simbolnya. Budaya baru ini pun juga sedikit banyak memberikan warna terhadap kebudayaan Banjar. Orang Banjar juga dikenal sebagai kaum perantau yang melakukan diaspora ke tempat-tempat lain. dan Lombok. Ketiga jenis busana adat pengantin ini memiliki asal-usul perbedaan yang jauh. Selain itu. dan buku ini menghadirkannya sebagai bahan referensi. yaitu bagajah gamuling baular lulut. suku Arab dan Tionghoa banyak bermukim di Banjar dan berbaur dengan masyarakat asli Banjar. asesoris. Tionghoa. warna. antara lain adalah Dayak. bercorak perpaduan antara kebudayaan Hindu dan Islam. Dan ketika berakulturasi dengan budaya Banjar yang asli. Kekayaan ini sebenarnya adalah sebuah keniscayaan karena orang Banjar telah ada di bumi Kalimantan sejak ratusan tahun silam.kesenian Banjar (h. busana adat pengantin jenis babajukun galung pacinan dipercaya dipengaruhi oleh budaya Arab dan Tiongkok. ketika pulang ke kampung halaman. yaitu dengan tambahan babaju kubaya panjang. baik dari sisi wujud. Namun secara khusus. pluralisme adalah sebuah modal utama. Sementara itu. Dayak. mereka membawa budaya baru yang diperoleh dari interaksi mereka dengan kebudayaan lain. 360). orang Banjar dikenal sebagai rumpun Melayu yang pandai dalam bergaul dan terbuka terhadap orang lain sehingga banyak orang-orang dari suku-suku lain yang nyaman tinggal di tanah Banjar. Oleh karena itu. Busana adat pengantin jenis bagajah gamuling baular lulut misalnya. dan babajukun galung pacinan. Berbeda dengan jenis yang pertama. Mereka terbuka dengan pengetahuan luar. namun identitas kebudayaan mereka tetap lestari. busana adat pengantin jenis ba’amar galung pancaran matahari. 304). Arab. Secara umum. sejumlah suku bangsa lain hidup di Banjar. Tercatat. Pluralitas masyarakat dan hasil kebudayaan orang Banjar menjadi sebuah kekayaan sekaligus kekuatan orang Banjar dalam kehidupan mereka. Dalam konsep masyarakat modern. (Yusuf Efendi/Res/68/04-2011) . Pada abad tersebut. dipengaruhi oleh kebudayaan Hindu yang tercermin dari pengantin laki-laki yang hanya bertelanjang dada. atau Lombok. Eropa. terdapat empat jenis. jadilah kebudayaan Banjar yang heterogen. tata cara pemakaian. busana adat pengantin Banjar terdiri dari tiga jenis. ba’amar galung pancaran matahari. Hal ini terlihat dari wujud busana dan nama pacinan. Busana Banjar Salah satu bukti bahwa budaya Banjar terwujud dari beragam budaya lain dapat dilihat dari busana adat (h. Orang Banjar Kaya Budaya Banyaknya tema yang dibahas dalam buku ini menunjukkan bahwa orang Banjar kaya akan budaya. Dengan rentang waktu yang panjang itu wajar jika mereka menghasilkan banyak kreasi budaya. Suku-suku ini tentu saja memiliki kebudayaan berbeda yang dibawa dari tanah leluhurnya. Seluruh pembahasan tema-tema ini semakin menarik karena penulisnya menghadirkannya dengan bahasa yang cukup sederhana. Bali. Perbedaan ini disebabkan oleh perbedaan pada awal terciptanya ketiga busana tersebut. Busana jenis yang sama juga dapat dilihat dari busana adat daerah Jawa.

Srah-srahan. Srah-srahan. Paningset dianggap sebagai proses yang sakral dalam sebuah perkawinan Jawa. Ada yang digelar dengan lengkap dan ada pula yang tidak. Midodareni ditujukan untuk merayakan malam terakhir calon pengantin perempuan berstatus lajang. Meskipun kecil. Upacara ini digelar pada malam hari menjelang pernikahan di kediaman pengantin perempuan. meskipun caranya bervariasi. Tahap sebelumnya adalah lamaran dari keluarga calon mempelai laki-laki kepada keluarga calon mempelai perempuan. Dalam proses ini. buku ini cukup lengkap untuk dijadikan sebagai referensi sekaligus media praktek proses ketiga adat pernikahan Jawa tersebut. Yogyakarta : 2003 : x + 52 halaman : 14 x 20 cm Paningset dan srah-srahan adalah bagian dalam tahapan prosesi upacara pernikahan adat Jawa.Paningset. . dan Midodareni : Suwarna Pringgawidagda : Hermawan Hastho Nugroho Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Adicita Karya Nusa. yaitu dewi atau widodari dari khayangan. Jika Anda ingin mengenal lebih dalam tentang ketiga adat pernikahan Jawa tersebut. dan Midodareni Judul Buku Penulis Penyunting : Paningset. Sedangkan midodareni adalah tahap terakhir sebelum upacara pernikahan dilaksanakan. pengantin perempuan akan didandani lalu “disembunyikan” dalam kamar untuk dipersiapkan “menerima tamu”. Anda dapat membaca buku karya Suwarna Pringgawidagda. Penulis yang seorang praktisi adat pernikahan Jawa tampak memahami betul bagaimana mengenalkan adat Jawa yang sekarang mulai hilang ini.

Prosesi midodareni dilakukan dengan harapan pengantin perempuan yang didandani diharapkan cantik bagaikan bidadari (h. Lebih dari itu. Dari pembahasan-pembahasan ini. Realitas tersebut tentunya sangat menyedihkan karena kebudayaan tradisional dikalahkan oleh anggapan modern yang terkadang tidak seimbang. Anda dapat temukan pada halaman 25-30. Jika mencermati pengertian midodareni di atas. saat ini upacara midodareni jarang lagi dipraktekkan. Padahal. Seharusnya. namun di sisi lain dianggap ribet dan sebagian menganggap hanya mitos. maka imajinasi orang Jawa tentang seorang bidadari yang cantik jelita menjadi alasan kenapa tradisi ini diadakan. Orang modern pun sekarang menciptakan mitos kecantikan mereka sendiri. Harapan secantik bidadari sebenarnya bukanlah hanya ada di kebudayaan Jawa.Dengan bahasa yang sederhana namun tetap komunikatif. Sedangkan susunan acara upacara ini ada pada halaman 9. Sementara itu. doa restu dari orang-orang itulah yang dijadikan pijakan berfikir orang sekarang sehingga midodareni menjadi penting untuk dilakukan. Akibatnya. baik yang tradisional maupun modern tidak lepas dari mitos. Ritual yang Dilematis Upacara midodareni berada dalam posisi dilematis. kerabat dan tetangga agar pelaksanaan upacara pernikahan bisa berjalan tanpa hambatan. midodareni adalah sebuah kebudayaan leluhur penuh makna yang mengikat orang Jawa. sebenarnya kebudayaan manusia. Dengan demikian. secara simbolis akan menikah dengan Nat dengan perantara wakilnya tersebut. Upacara ritual pernikahan dengan Nat ini mereka sebut dengan Nat Kahdow. Berharap Secantik Bidadari Midodareni berasal dari kata widodari atau bidadari. yaitu orang-orang tertentu dari golongan hermafrodit. sebenarnya ritual midodareni ini ditujukan untuk memohon doa restu dari para tetua. keluarga. bukankah kecantikan itu relatif? (Yusuf Efendi/Res/67/04-2011) . contohnya dengan membuat peralatan kecantikan lengkap. Namun Nat memiliki wakilnya di bumi. Padahal. Widodari adalah titah berjenis kelamin perempuan yang hidup di kerajaan para dewa. Pelaku dan proses pelaksanaan upacara ini dapat Anda baca di halaman 3-6 buku ini. Sedangkan untuk rincian proses pelaksanaan midodareni. buku ini menghadirkan berbagai hal tentang ketiga adat pernikahan Jawa tersebut. midodareni sebenarnya tidak hanya sekadar ritual upacara adat. Widodari tinggal di kahyangan jonggring salaka atau syailendra bawana. Di satu sisi disukai perempuan karena mengandung makna harapan secantik bidadari. tentang pengertian dan tujuan midodareni dapat Anda baca di halaman 23-24. tiada kurang tiada cacat. Sosok Nat dipercaya tinggal di dekat para dewa. Sebaliknya. terlihat bagaimana adat pernikahan Jawa begitu rinci dan sakral.24). Ia cantik tiada tara. 2). Seorang perempuan Burma yang ingin cantik seperti Nat. Pendek kata ia sangat sempurna. Di buku kecil ini Anda akan menemukan pembahasan tentang pengertian paningset dan srah-srahan serta tujuannya (h. 1-2). Berbagai peralatan dan bahan yang diperlukan untuk paningset dan srah-srahan juga dapat Anda pelajari di bagian uborampe paningset dan srah-srahan (h. Kebudayaan suku bangsa Melayu di Burma (sekarang Myanmar) juga memiliki imajinasi tentang seorang perempuan cantik bernama Nat.

Yogyakarta : : : 2003 x + 56 halaman 14 x 20 cm Siraman adalah tahap kedua dari tata cara pernikahan adat Jawa. Rachmawati Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Adicita Karya Nusa. Beberapa bagian upacara siraman ini diiringi dengan tembang atau kidung Jawa bernada sendu. Tahap yang sebelumnya adalah lamaran dari keluarga calon mempelai laki-laki kepada keluarga calon mempelai perempuan. buku ini menghadirkan berbagai hal tentang siraman. Bagi Anda peminat kajian adat Jawa. Adat Jawa telah mengatur perlengkapan. baik untuk mempelai . Siraman merupakan upacara simbolis yang melambangkan penyucian diri sebelum kedua calon mempelai memasuki babak baru dalam kehidupan mereka. Anda dapat membaca buku karya Suwarna Pringgawidagda ini. karena cukup lengkap untuk dijadikan sebagai bahan belajar sekaligus praktek proses siraman itu. Siraman digelar satu hari menjelang pernikahan. Anda tentunya perlu membaca buku ini. Dengan gaya menulis yang sederhana namun tetap komunikatif. Jika Anda ingin mengenal lebih dalam tentang adat Jawa siraman. Dalam buku kecil ini Anda akan menemui pembahasan tentang pengertian siraman dan tujuannya. dan siapa saja yang harus terlibat dalam upacara ini.Siraman Judul Buku Penulis Penyunting : : : Siraman Suwarna Pringgawidagda Yulia S. tata cara. Alunan kidung ini membuat upacara siraman serasa romantis. sebelum upacara malam midodareni.

Menjaga Kesucian Lahir Batin Jika dilihat sekilas. Dengan kesucian itu. Nilai ini tercermin dari tujuan siraman itu sendiri. orang Jawa dapat dikatakan sebagai oang Jawa yang telah hilang Jawanya. melainkan sebagai ritual yang merepotkan dan menghabiskan tenaga serta biaya. Setidaknya dari berbagai proses yang harus dilakukan oleh kedua mempelai. salah satunya ribet dan memerlukan banyak biaya. Ritual yang Mulai Memudar Nilai kesucian lahir dan batin ini meskipun hanya sebuah simbol. Namun. tidak di rumah. yaitu berupa air.laki-laki dan perempuan maupun untuk para tetua (h. wangi. Terakhir. Dari berbagai masalah ini. 4-13). klapa saghandeng. Kerumitan juga dapat disaksikan dari berbagai piranti yang harus disiapkan. Anda dapat membaca bagian ini di halaman 15-44. Berbagai peralatan dan bahan yang diperlukan untuk siraman juga dapat Anda baca di bagian piranti siraman (h. saat ini upacara siraman sudah mulai menghilang di kalangan orang Jawa. Dengan bersuci. Alasan itu sebenarnya hanyalah dibuat-buat jika melihat pernikahan Jawa saat ini juga membutuhkan banyak biaya dan juga ribet. namun bagi orang Jawa itu lebih mengena. buku ini menemukan fungsinya yang tepat. Meskipun demikian. Tubuh menjadi bersih. Dalam konteks hilangnya budaya siraman ini. jika Anda ingin mengetahui bagaimana proses pelaksanaan siraman. Namun. tampaknya alasan kenapa siraman mulai hilang dari kebudayaan orang Jawa umumnya lebih karena pola pikir orang Jawa yang sudah tidak mau repot. secara batin. Selanjutnya. dapat Anda baca di halaman 47. Melihat realitas ini. salah satunya adalah mendidik untuk menjaga kesucian diri baik secara lahir maupun batin. dan sebagainya. Bayangkan saja. Nilai yang terkandung dalam upacara siraman tidak lagi dilihat sebagai ruang pedidikan hati. dan masyarakat umumnya. gunting atau mok. siraman memang hanya menyucikan badan. Masyarakat Jawa di perdesaan sudah meninggalkannya dengan bermacam alasan. patut disayangkan. dan sehat. karena pernikahan yang tanpa siraman pun membutuhkan biaya banyak. buku ini penting untuk dipahami. seseorang akan lebih mantap dan siap menghadapi tugas. Para tamu udangan hanya diterima di gedung. yaitu akad nikah (palakrama). Saat ini siraman hanya ada di kraton atau untuk para keluarga ningrat Jawa. seseorang juga akan merasa lebih optimis tugasnya akan selesai dengan baik. jika Anda ingin mengetahui sekaligus menghafalkan kidung dandanggulo yang dibacakan dalam proses siraman. Orang Jawa perlu kembali diingatkan bahwa jika siraman itu merepotkan dan menghabiskan biaya itu salah. Ibarat seseorang yang akan melaksanakan tugas suci dan agung (dalam hal ini menikah). Ia ikhlas dan tulus untuk mengarungi hidup yang berat dan kelak pastinya penuh cobaan. maka hendaknya ia memulai dengan bersuci lahir dan batin. Secara lahiriah. upacara siraman ini terlihat sangat rumit. pernikahan orang Jawa modern sekarang banyak digelar di gedung-gedung atau hotel. . kendi atau kendil. yaitu mengingatkan dan menyadarkan kembali orang Jawa akan pentingnya upacara siraman. orang Jawa melihat bahwa siraman mengandung nilai pendidikan yang luhur bagi pengantin khususnya. Dalam konteks ini. 1-3). orang Jawa meyakini bahwa calon mempelai perempuan juga merasa dirinya suci secara batin dan itu terindikasi dari kesiapan dirinya untuk menikah esok harinya. yakni untuk menyucikan secara jasmani dan rohani karena pada hari berikutnya calon mempelai akan melaksankan salah satu tugas suci dalam hidup di dunia.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful