P. 1
Kumpulan Cerita Rakyat Riau

Kumpulan Cerita Rakyat Riau

|Views: 2,364|Likes:
Published by zulbadri

More info:

Published by: zulbadri on Jan 16, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/04/2013

pdf

text

original

Kick Andy Kumpulan Kisah Inspiratif

IDENTITAS BUKU

Judul : Kick Andy: Kumpulan Kisah Inspiratif Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Buku ini bukan merupakan biografi seorang Andy F. Noya tentang perjalanan karirnya sebagai seorang wartawan. Juga bukan rahasia dapur Kick Andy, salah satu acara talk show di Metro TV di mana Andy F. Noya bertindak sebagai host-nya. Kisah di balik layar Kick Andy hanya diceritakan sedikit saja di bagian awal buku ini. Buku ini memang merupakan beberapa kisah yang pernah tampil di acara Kick Andy. Kick Andy pada awalnya diciptakan karena pimpinan Metro TV, Surya Paloh, ingin memaksimalkan kemampuan Andy Noya, yang mampu menggali informasi yang ‘disembunyikan’ narasumber meskipun suara yang dimilikinya biasa-biasa saja. Format acara yang dipilih adalah dengan menggabungkan acara talk show Oprah Wimfrey dan Larry King. Kick Andy mampu merebut hati pemirsa televisi di tengah-tengah banyaknya acara sejenis yang lebih menghibur. Kick Andy mungkin bisa dibilang ‘garing’ jika dibanding sama Dorce Show, Ceriwis atau Lepas Malam. Akan tetapi, Kick Andy menawarkan sesuatu yang berbeda. Andy Flores Noya bisa juga membuat penontonnya tertawa dengan pertanyaan-pertanyaan sederhana tapi mampu membangkitkan emosi tamu Kick Andy. Kick Andy menampilkan tamu-tamu yang berbeda dari talk show lain yang kebanyakan mengundang selebritis. Kick Andy tak hanya mengundang para seleb, tokoh politik, tapi juga orang-orang ‘biasa’ yang mungkin tak pernah kita kenal sebelumnya, seperti Ibu Rabiah sang Suster Apung, dan Kiyati yang mencari ibu kandungnya setelah terpisah selama 30 tahun. Kick Andy juga mengundang tamu-tamu yang kontroversial, seperti Hercules – preman Tanah Abang, Xanana Gusmao atau Mayor Alfredo. Kisah-kisah lain dalam buku ini antara lain adalah tentang Anggun C. Sasmi yang memilih menjadi warga negara Perancis, Sri Sultan Hamengkubuwono X yang menolak dicalonkan jadi gubernur, pasangan gay yang menikah, anak-anak yang berada dalam LP Anak Tangerang, dan masih banyak lagi. KELEBIHAN • • • • Buku ini dapat berguna sebagai dolumentasi kisah-kisah dalam acara Kick Andy. Buku ini kurang menarik untuk dibaca dibanding menonton acara Kick Andy di televisi. Terdapat cerita yang ditulis berulang kali. Bahasa yang digunakan biasa-biasa saja dan masih membutuhkan sentuhan sastra agar kisah yang diceritakan benar-benar dapat memberi inspiratif. Buku ini menyajikan kisah-kisah yang pernah ditayangkan dalam acara Kick Andy. Kisah-kisah tersebut diceritakan kembali di dalam buku ini karena dianggap dapat memberikan inspirasi bagi pembacanya. Selain itu, latar belakang diciptakannya acara Kick Andy juga dipaparkan pada bab pertama buku ini. KEKURANGAN

KEBERMANFAATAN

La Tahzan ~ Jangan Bersedih

IDENTITAS BUKU

Judul : La Tahzan ~ Jangan Bersedih Penulis : DR. Aidh al-Qarni Penerbit : Qisthi Press Tahun terbitan : 2003 Dimensi : 15 x 24 cm Tebal : 572 halaman + xxviii Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Buku La Tahzan merupakan salah satu buku self-help, buku petunjuk cara hidup, dan buku motivasi. Buku ini ditulis untuk siapa saja yang senantiasa merasa hidup dalam bayang-bayang kegelisahan, kesedihan dan kecemasan, atau orang yang selalu sulit tidur dikarenakan beban duka dan kegundahan yang semakin berat menerpa. Buku ini akan mengatakan kepada pembacanya, “Bergembiralah dan berbahagialah!” atau “Optimislah dan tenanglah!”. Bahkan, mungkin pula ia akan berkata, “Jalani hidup ini apa adanya dengan ketulusan dan keriangan!”. Buku ini berusaha meluruskan berbagai kesalahan yang terjadi akibat penyimpangan terhadap fitrah saat berinteraksi dengan sunah-sunah Allah, sesama manusia, benda, waktu dan tempat. Ada beberapa hal penting dari buku ini. Diantaranya adalah: Pertama, buku ini ditulis untuk mendatangkan kebahagiaan, ketenangan, kedamaian, kelapangan hati, membuka pintu optimisme dan mengingkirkan segala kesulitan demi meraih masa depan yang lebih indah. Buku ini merupakan pengetuk hati agar selalu ingat akan rahmat dan ampunan Allah, bertawakkal dan berbaik sangka kepada-Nya, mengimani qadha dan qadar-Nya, menjalani hidup sesuai apa adanya, melepaskan kegundahan tentang masa depan, dan mengingat nikmat Allah. Kedua, buku ini mencoba memberikan resep-resep bagaimana mengusir rasa duka, cemas, sedih, tertekan, dan putus asa. Ketiga, buku ini bersifat umum, alias untuk siapa saja. Singkatnya, untuk kaum muslim maupun nonmuslim. Pasalnya, pembicaraan dalam buku ini secara umum adalah berkaitan watak dan sifat naluriah dan persoalan-[ersoalan umum kejiawaan manusia. Namun begitu, buku ini tetap menempatkan Manhaj Rabbani sebagai penyuluh. Keempat, dalam buku ini pembaca tidak akan hanya menjumpai kutipan-kutipan pernyataan dari orang-orang Timur, tetapi juga dari orang Barat. KELEBIHAN

Tulisan dikemas dengan gaya yang sangat variatif. Hal ini membuat buku La Tahzan lebih sedap dibaca dan tidak membosankan. Bacaan memiliki banyak manfaat. Banyak sekali tulisan dan tips yang diramu menjadi tulisan yang begitu terasa khasiatnya saat dibaca. Sumber-sumber bacaan sangat variatif. Buku disertai penanda halaman sehingga akan memudahkan bagi pembaca dalam meneruskan bacaan yang belum terselesaikan. Tidak disertakan daftar pustaka. Dimensi buku terlalu tebal sehingga kurang praktis untuk dibawa dalam perjalanan. Sungguh, buku La Tahzan ini sangat bermanfaat. Buku ini dapat mengajak kita untuk tidak bersedih dan terus menjalani hidup sekaligus membuat hati kita tersentuh dengan beberapa syair yang menghiasinya. Selain itu, tips-tips untuk menjadi orang paling bahagia tersedia dalam buku ini dan siap untuk dipraktekkan. Buku La Tahzan juga menyajikan petunjuk-petunjuk yang tidak hanya bersifat duniawi saja tetapi juga bersifat

• •

KEKURANGAN • • •

KEBERMANFAATAN

ukhrawi. Jadi, buku La Tahzan pantas dibaca bagi siapa saja yang ingin lepas dari kesedihan dunia dan akhirat.

dia pun pulang dan kembali ke tengah-tengah keluarga tercintanya. Putri duta besar. dia juga bekerja keras sebagai pembuat tempe dan bakso untuk menghidupi ibu dan adik-adik perempuannya di Indonesia serta kehidupannya sendiri di Cairo. sahabat Azzam sendiri yang memiliki status sosial lebih tinggi daripada Azzam. Saat bekerja juga Azzam secara tidak sengaja bertemu dengan Anna Althafunnisa. Oleh karena itu. akhirnya setelah 9 tahun terpisah dengan keluarganya tanpa pernah pulah. Setelah dia lulus dari Al Azhar dengan nilai yang cukup memuaskan. Merupakan salah satu novel pembangun jiwa yang penuh akan makna. Gaya bahasa yang ringan dan alur cerita yang mudah dimengerti membuat pembaca seakan dapat melihat apa yang ingin diperlihatkan penulis novel. rela meninggalkankuliahnya untuk sementara dan lebih berfokus untuk mencari rezeki. selain sebagai mahasiswa. Dia sangat memegang teguh prinsip-prinsip Islam dalam kehidupan sehari-harinya. bahkan ada yang hampir menyelesaikan S2-nya tapi Azzam segera sadar kalau dia tidak sama dengan teman-temannya yang lain.5 cm x 13. KEKURANGAN . Jadi. Cairo. Namun. Azzam lebih dikenal sebagai tukang tempe di kalangan mahasiswa Indonesia yang sedang kuliah di Al Azhar. Azzam juga terkenal di kalangan para duta besar. Azzam juga sering mendapatkan undangan dari duta besar Indonesia yang ada di Mesir untuk memenuhi kebutuhan konsumsi pada acara-acara kebesaran. Setelah bapaknya meninggal. KELEBIHAN • • • • Novel ini menghadirkan kisah percintaan bukan sekedar terhadap lawan jenis tapi jauh mengungkapkan kecintaan terhadap Allah. Eliana adalah sosok yang sempurna secara fisik. Meski terkadang ada rasa iri melihat teman-teman satu angkatannya yang sudah terlebih dahulu lulus. Saat bekerja itulah Azzam mengenal sosok Eliana. sebagai anak tertua dalam keluarganya. selain terkenal di kalangan mahasiswa sebagai tukang tempe. Di kalangan teman-temannya pun Azzam menjadi panutan dan sosok yang bisa diandalkan.5 cm Tebal : 477 halaman Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Azzam adalah seorang pemuda sederhana yang memilih untuk menuntut ilmunya di Kampus Al Azhar. cantik. Dialah perempuan yang memikat hatinya dan hendak ia lamar. Azzam akhirnya mampu melanjutkan kuliahnya setelah adiknya menyelesaikan pendidikan. status sosialnya membuat Azzam ditolak. Azzam dikenal sebagai sosok yang tegas dan dewasa. Yang lebih mencengangkan Azzam adalah Anna justru menerima lamaran dair Furqan. Bahkan Azzam. dan salah seorang lulusan Universitas di Jerman. Sarat akan pengetahuan. dialah yang menanggung kehidupan keluarganya di Solo. Akan tetapi. prinsip-prinsi keislaman yang Azzam pegang teguh membuat Azzam mampu menepis perasaannya.Ketika Cinta Bertasbih 1 IDENTITAS BUKU Judul : Ketika Cinta Bertasbih 1 Penulis : Habiburrahman El Shirazy Penerbit : Republika-Basmalah Tahun terbitan : 2007 Dimensi : 20.

Novel percintaan yang satu ini pantas di baca oleh siapa saja.• Untuk novel dengan pengarang yang sama dan konsep yang sama pula. KEBERMANFAATAN • . latar yang dipilih kurang variatif. novel ini penuh dengan ilmu pengetahuan yang akan memperluas wawasan kita terhadap dunia. Sesuai dengan konsepnya. novel ini dapat memberikan semangat pada jiwa untuk lebih bersyukur atas segala nikmat yang diberikan Allah SWT. selain itu. yaitu novel pembangun jiwa.

Kehadirannya justru memikat Nita. Nita. Kehidupannya menjadi tidak keruan. Dokter telah berusaha menyelamatkan nyawanya. Hal ini membuat Permadi sering bertindak semena-mena di rumah. Namun. Tuhan berkata lain. Lelaki itulah yang membuat Ananta berani beranjak dari masa lalunya yang kelam. Dia meninggal sebelum Ananta sempat memberitahukan fakta sesungguhnya. Namun. dia memiliki pasien dan rekan kerja yang menyayanginya. Permadi lah yang membuat semuanya menjadi lebih buruk. Gadis SMA yang menaruh perhatian pada Permadi itu harus mengandung anak Permadi di luar nikah. pisau yang dibawanya justru tertanam di perutnya sendiri. Namun. Penerbit : PT Gramedia Jakarta Tahun terbitan : 1988 Dimensi : 11 x 18 cm Tebal : 235 halaman Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Ananta adalah perempuan yang anggun dan menawan. Ananta meminta Salman untuk tidak mendekati Nita lagi dan Salman mengerti akan itu. Ananta. masalah-masalah kecil mulai bermunculan. Mata hati Nita telah tertutup dari cahaya kebenaran. KEKURANGAN . Nita justru menuduh kakaknya (atau ibu kandungnya) berusaha merebut Salman darinya. tidak banyak yang tahu lebih jauh tentang siapa Ananta sebenarnya. Dan saat dendam menyelimuti hatinya. Akan tetapi. Sebagai pelampiasan hasratnya. kehidupan keluarga Ananta dan Permadi dijalani dengan penuh kebahagiaan. Sebagai dokter yang baru saja memulai prakteknya di salah satu daerah terpencil. Hubungan mereka tentu saja membuat Ananta mengambil tindakan. Masalah rumah tangga Ananta itu semakin parah. Kepercayan diri Permadi luntur lantaran dibayangi oleh kesuksesan istrinya. Termasuk rekan kerjanya sendiri dia tolak mentah-mentah. Namun. Dan cukup sudah alasan bagi Ananta untuk meninggalkan Permadi. Nita menghembuskan nafas terakhirnya di pelukan ibu kandungnya. Lelaki itu adalah Permadi. Namun. dia berniat membunuh Permadi. Sampai saat ini dia harus menyimpan erat rahasia dari masa lalunya itu. Terdapat percakapan antara tokoh yang kurang jelas siapa pelakunya. Danila menjadi korban. Masa dimana Ananta harus tersuruk dalam lumpur cinta. Terdapat beberapa istilah yang sulit dimengerti dan tidak dilengkapi dengan catatan kaki. Rahasia bahwa adik perempuan yang diakuinya saat ini. Suaranya yang begitu khas dan sikapnya yang spesial menurutnya telah meluluhkan hati Ananta yang sempat membeku. Pada awalnya.Tersuruk Dalam Lumpur Cinta IDENTITAS BUKU Judul : Tersuruk Dalam Lumpur Cinta Penulis : Mira W. Prahara rumah tangga itu membuka kembali masa lalunya yang suram. tidak bagi Nita. setelah dua bulan menikah. adalah anaknya sendiri. Nita sekarat di rumah sakit. Permasalahan mencapai puncaknya saat Salman kembali hadir dalam kehidupannya. Dia sengaja menjauhi semua lelaki yang mendekatinya. ada seorang lelaki yang mampu memikat hati Ananta. anak hasil perbuatan dosanya dengan Salman. KELEBIHAN • • • • Alur cerita unik dan sulit untuk ditebak Konflik yang dipilih unik dan menarik.

dengan bantuan hantu toilet wanita. Harry yang sempat terluka karena gigitan beracun Bacilis dapat diselamatkan dengan tetesan air mata Burung Phoenix yang membawakan ped ang Gryfindor untuknya. Gerbang peron ¾ tidak bisa dilewatinya. Latar yang dipilih lain daripada karya yang sejenis. Harry juga bertemu dengan jelmaan Lord Voldemort yang hadir dengan holkruknya. Harry Potter selamat dan dapat kembali bersekolah tanpa dihantui rasa takut akan Kamar Rahasia itu. Harry Potter dan Kamar Rahasia IDENTITAS BUKU Judul : Harry Potter dan Kamar Rahasia Penulis : J. Myrtle Merana. Dobby melarang Harry Potter untuk kembali ke Hogwarts. novel ini sangat minim dengan nilai-nilai religi yang sangat dibutuhkan guna menyejukkan hati. Akan tetapi. Dari kejadian pertama yang terjadi. muncul beberapa keanehan-keanehan sebelum malapetaka itu benarbenar terjadi. Dengan bantuan pedang Godric Gryfindor. Bagaimana tidak? Dia menganggap dirinya sendiri sebagai seorang yang paling pantas belajar sihir lantaran dia berdarah murni. Dobby adalah sejenis peri rumah yang menghamba pada suatu tuan rumah. Ada seseorang yang mengubah siswa-siswa menjadi batu. Siapakah dia? Harry dan kawan-kawannya curiga bahwa pelaku perbuatan itu adalah Draco Malfoy. tibatiba muncul makhluk aneh bernama Dobby. Penuh dengan fantasi-fantasi yang sangat menghibur pada para pembaca. Namun. kecurigaan tentang siapa pelakunya juga mengarah ke Harry sendiri karena diketahui bahwa Harry adalah seorang parselmouth. pesan yang disampaikan cukup jelas dan akan bermanfaat bagi pembacanya. Dia sudah tidak tahan lagi melewati liburan musim panas bersama keluarga Dursley yang menyebalkan. Harry menemukan letak Kamar Rahasia yang tak lain berada di toilet tempat Myrtle Merana sering berada. Rowling Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Harry Potter sudah tidak sabar lagi kembali bersekolah di Hogwarts. terungkaplah bahwa sang pewaris keturunan Salazar Slytherin telah kembali ke Hogwarts. tidak dihiraukan oleh Harry. Setelah melakukan pencarian informasi. Kover yang dipilih kurang menarik. Tanpa diduga oleh Harry. Sedangkan jelmaan Lord Voldemort. Dia beralasan bahwa akan terjadi malapetaka yang dapat mengancam keselamatan Harry Potter di Hogwarts. KELEBIHAN • • • Alur ceritanya menarik dan mendebar-debarkan hati pembacanya. Dia telah kembali dan membuka pintu Kamar Rahasia yang keberadaannya tidak diketahui seorang pun. • • • KEKURANGAN KEBERMANFAATAN . Bahasa yang digunakan mudah dimengerti dan terdapat istilah-istilah yang menarik. Tom Malfolo Riddle. Terlalu banyak tokoh yang dihadirkan sehingga terkadang membuat pembaca bingung. Namun himbauan Dobby. Harry menemukan monster ular bernama Bacilis berada di dalamnya. Harry pun tetap kembali ke Sekolah Sihir Hogwarts itu. Meskipun tersirat.KEBERMANFAATAN • Novel ini memberi pelajaran bagi pembacanya tentang kisah percintaan yang tidak seharusnya terjadi. Keanehan-keanehan yang lain terjadi sampai pada akhirnya malapetaka itu datang.K. Di tempat itu. Harry dapat mengalahkan monster itu. hancur bersama holkruknya. Dia terpaksa pergi ke Hogwarts mengendarai mobil terbang bersama Ronald Weasley. terjadi pertempuran antara Harry dengan Bacilis. Meskipun demikian. orang yang bisa berbicara dengan bahasa ular.

keberanian. Selain itu. terdapat berbagai pesan di dalamnya yang penuh dengan nilai-nilai persahabatan. . dan perjuangan tanpa mengenal putus asa. Kisah-kisah di dalamnya dapat melatih daya imajinasi kita dan mampu membawa kita ke dunia sihir khayalan yang penuh dengan keajaiban-keajaiban.• Novel ini pantas dibaca oleh siapa saja.

KELEBIHAN • • • Alur cerita menarik dan berurutan Bahasa yang digunakan sederhana dan lugas sehingga pembaca tidak akan merasa bosan Penokohan yang unik. tokoh antagonis dan protagonis digambarkan dengan baik dan jelas . yang disembunyikan di Hogwarts. Namun slama itu Harry belum pernah diperlakukan layak oleh paman dan bibinya. batu bertuah.K. Harry tinggal di rumah paman dan bibinya di Privet Drive no. Mereka punya anak bernama Dudley-yang super duper besar-Dudley pun sama seperti kedua orang tuanya. Sedangkan Hermione memiliki kecerdasan yang luar biasa. Harry. Namun. Harry telah banyak dikenal. Ia juga selain berbakat sihir. Itulah yang diincar Voldemort. Singkatnya. Ronald Weasley dan Hermione Granger. Harry nyaris tak tertolong jika saja Dumbledore. Air yang dihasilkan batu itu bisa membuat peminumnya berumur panjang. musuh yang telah membunuh kedua orang tua Harry. Ron dan Hermione bisa menggagal rencananya. kejadian ajaib mendatanginya. Lord Voldemort. Hingga suatu hari. juga bakat mengendarai sapu terbang sehingga ia dipilih menjadi seorang seeker di sebuah olahraga bernama Quidditch. Padahal umurnya baru 1 tahun. Harry nyaris saja kehilangan jiwanya ketika tiba-tiba bekas lukanya begitu sakit saat berhadapan dengan Voldemort yang merasuki tubuh Quirrel. Merekalah yang membantu Harry Potter dalam petualangannya.Resensi Novel Harry Potter dan Batu Bertuah (Harry Potter and The Sorcerer Stone) IDENTITAS BUKU Judul buku : Harry Potter dan Batu Bertuah (Harry Potter and The Sorcerer Stone) Pengarang : J. kepala sekolahnya. Rowling Penerjemah : Listiani Srisani Penerbit : PT Gramedia Pustaka Utama Tahun terbit : 2000 Tebal : 384 halaman Diresensi oleh Ruthadaning Inayati SINOPSIS “Anak yang Bertahan Hidup” Harry berhasil selamat dari pembunuhan yang akan dilakukan musuh orang tuanya. 13 selama 11 tahun. Harry dibawa dan diperkenalkan dengan sebuah sekolah sihir bernama Hogwarts dan segala komunitas sihir yang selama ini bersembunyi. Ron seorang yg konyol dan lucu. Dari sini petualangan Harry Potter “Anak yang Bertahan Hidup” dimulai Di tahun pertamanya di Hogwarts. tidak datang disaat yang tepat. Sontak saja paman dan bibinya kaget bukan main. Harry di akhir tahun ajaran pertamanya. berhasil tahu bahwa ada seseorang yang ingin mencuri “SORCERER STONE”. Seorang manusia setengah raksasa tibatiba mendatanginya dan mengatakan bahwa Harry seorang penyihir. Bagaimana mungkin rahasia yang mereka jaga selama 11 tahun terungkap begitu saja kalau Harry Potter adalah seorang penyihir. Selain itu Harry punya 2 orang sahabat.

Ronald Weasley dan Hermione Granger sehingga pembaca diharapkan mampu mencontoh sifat mereka. Menggambarkan tentang persahabatan manis yang terjalin antara Harry Potter. Konflik-konflik cerita yang disajikan mampu membuat pembaca penasaran. Diselingi dengan humor-humor dan kejadian-kejadian lucu membuat pembaca tidak mudah bosan dengan alur cerita.• • • Klimaks dan antiklimaks yang bagus membuat pembaca merasa puas dengan akhir cerita. Terlalu banyak tokoh-tokoh sampingan yang muncul membuat pembaca sulit mengingat nama tokoh tersebut. Bacaan yang menarik bagi pembaca yang menyukai cerita misteri dan imajinasi. KEKURANGAN • • KEBERMANFAATAN • • • . Memberi amanat agar tidak mudah berburuk sangka pada orang lain. Desain kover yang kurang menarik dan bahan kertas kurang bagus.

“Dang Gedunai”.Kumpulan Cerita Rakyat Riau Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal : : : : : Kumpulan Cerita Rakyat Riau Daryatun dkk. Di Jawa. di balik setiap cerita rakyat. dapat ditemukan pesan-pesan yang tersembunyi. serta berbakti kepada orang tua. bekerjasama dengan Balai Kajian dan Pengembangan Budaya Melayu (BKPBM). Tema-temanya beragam. Ada juga tema yang berkisah tentang pentingnya tindakan memegang janji. kesetiaan dan loyalitas. tidak sombong. seperti dalam kisah “Si Lancang”. sebagaimana cerita “Mahligai Keloyang”. BKPBM dan Adicita. ataupun hukum sebab akibat. cerita rakyat Joko Tingkir memberi pesan kepada kita agar teguh dalam memegang janji. hingga tema asal usul suatu daerah di Riau. Di Padang misalnya. cerita rakyat Malin Kundang menjadi petuah yang penting agar seseorang dapat menjaga dirinya dengan baik. sebagaimana dikisahkan dalam “Hang Tuah Kesatria Melayu”. maupun “Legenda Ikan Patin” dan sebagainya. Cerita rakyat sesungguhnya dapat berfungsi sebagai wahana pendidikan akhlak. peradaban modern telah meminggirkan warisan kebudayaan yang satu ini. baik dimensi kepahlawanan. selaku pimpinan BKPBM yang juga salah satu penulis dalam buku ini mengungkapkan. Oleh sebagian besar masyarakat. serta “Batu Batangkup”. salah satu di antaranya ialah memperkenalkan cerita rakyat sebagai warisan budaya serta mendidik moral anak bangsa melalui kisah-kisah keteladanan dan petuah-petuah kehidupan yang termuat di dalamnya. Sayangnya. Selain itu. Cerita rakyat yang dihimpun di dalam buku ini seluruhnya berasal dari daerah Riau dan tersaji sebanyak 24 kisah. Cerita rakyat Nusantara sarat dengan kisah-kisah keteladanan. Padahal. 2007 102 halaman Bumi Nusantara sangat kaya akan cerita rakyat baik yang terdokumentasi maupun yang diwariskan secara lisan dan turun temurun. memiliki tujuan yang mulia. Kemudian terdapat pula tema kepahlawanan. yang dikisahkan dalam cerita “Puteri Kaca Mayang” yang menceritakan asal usul Kota . Penerbitan buku Kumpulan Cerita Rakyat Riau yang dilakukan oleh Tim Penggerak Pemberdayaan Kesejahteraan Keluarga (TP PKK) Provinsi Riau. cerita-cerita rakyat tersebut menjadi acuan atau pedoman dalam aspek bertingkah laku. “Legenda Batang Tuaka”. Yogyakarta Pertama. mulai dari tema yang memuat pesan tentang keteladanan moral. Demikian halnya dengan cerita rakyat Melayu yang sengaja dikumpulkan dalam satu rangkaian buku ini. diterbitkannya buku ini sekaligus juga untuk memperkaya khazanah budaya Nusantara yang pada gilirannya perlu terus menerus dilestarikan. budi pekerti. “Pangeran Suta dan Raja Bayang”. tujuan penulisan dan penerbitan buku Kumpulan Cerita Rakyat Riau ialah untuk memperkenalkan beragam cerita rakyat yang ada di daerah Riau kepada pewaris kebudayaan Melayu. Mahyudin Al Mudra. khususnya anak-anak dan juga masyarakat umum. keteladanan. pelajaran moral.

Pekanbaru serta kisah “Puteri Tujuh” yang menceritakan asal usul Kota Dumai. Oleh : Nanum Sofia (Mahasiswi S2 Psikologi UGM) . Itulah sebabnya. nama si Lancang sengaja dipakai sebagai simbol untuk mengingatkan kita agar tidak berperilaku “lancang” (tidak sopan) terhadap orang tua yang sudah semestinya dihormati. fungsi dari cerita-cerita rakyat Melayu ini bertujuan untuk mendidik akhlak generasi bangsa melalui media cerita rakyat. Dalam konteks inilah. Kisah serupa diceritakan dengan judul dan versi yang sedikit berbeda. 11). Tekstur lembarannya yang ekslusif dan berwarna. Tema yang lain. Tak ketinggalan. Hal ini menyiratkan bahwa sesungguhnya cerita rakyat Melayu tidak jauh berbeda dengan cerita rakyat dari berbagai pelosok Nusantara dan juga dari negeri seberang yang memiliki rumpun kebudayaan yang sama. keteladanan. yaitu “Legenda Batang Tuaka” yang mengguratkan pesan moral penting. dan cerita “Puteri Pandan Berduri” sebagai nenek moyang masyarakat di Teluk Bintan. Salah satunya ialah kisah “Legenda Ikan Patin” yang hingga saat ini masih diyakini oleh sebagian besar rakyat Melayu sebagai sebuah kebenaran. Cerita ini sebenarnya bertujuan memperkenalkan kepada masyarakat Melayu perihal pentingnya mengetahui asal-usul suatu daerah maupun asal usul nenek moyang mereka. mengingatkan kita pada cerita Malin Kundang dari Padang. mengisahkan tentang sosok si Lancang yang pergi merantau untuk mengubah hidupnya. yaitu cerita legenda. kita dapat memahami bahwa cerita-cerita rakyat ini sebenarnya berasal dari satu kisah yang kemudian disebarluaskan oleh nenek moyang kita dahulu. hampir semua orang yang mengaku keturunan Ikan Patin di Brunei memiliki ciri yang sama. sebagian masyarakat Melayu tidak memakan ikan patin yang mereka yakini sebagai nenek moyang mereka (hlm. yaitu terdapat luka di bibir layaknya bekas kail pancing. dilengkapi dengan gambar di setiap halamannya. Singkatnya. sehingga diharapkan generasi pewaris kebudayaan Melayu dapat mengetahui paling tidak asal-usul daerahnya dan nenek moyang mereka dengan baik. terselip pesan-pesan yang sengaja dihadirkan. orang baik akan mendapat hadiah dan orang berperilaku buruk akan mendapat balasan yang setimpal. Di dalamnya terdapat juga pesan moral bahwa setiap perilaku mengandung unsur sebab akibat. terdapat sekelompok masyarakat Melayu yang mengaku keturunan Ikan Patin. membuat buku ini sangat mengesankan. kesetiakawanan. Cerita rakyat Nusantara pada hakekatnya saling berkorelasi dari satu kebudayaan dengan kebudayaan yang lain. Uniknya. Akhir kata. sebagaimana sumpah tiga bersaudara dalam kisah “Penghulu Tiga Lorong”: Tiada boleh akal buruk. di antaranya agar seorang anak harus berbakti kepada kedua orang tuanya. tema asal usul keturunan atau nenek moyang juga diceritakan dalam kisah “Puteri Pinang Masak” yang merupakan nenek moyang suku Kubu dan Talang Mamak di Jambi. Setiap tema sebagaimana disebutkan tadi memiliki maksud dan tujuan tersendiri. kita harus menegakkan kebenaran dan menjaga marwah negeri. seiring dengan tradisi merantau dan perdagangan lintas daerah di zaman mereka. budi merangkak Menggunting dalam lipatan Memakan darah di dalam Makan sumpah 1000 siang 1000 malam Ke atas dak bapucuk Ke bawah dak baurat Dikutuk kitab Al-Qur‘an 30 juz. Tema kepahlawanan dan kesetiaan memberi pesan bahwa sebagai pribadi. ia malu memiliki emak yang tua dan miskin sehingga rasa malu itu menguasai dirinya dan ia tak mau mengakui emak sebagai ibu kandungnya (hlm. 43). Tema-tema moral seperti yang terkandung dalam cerita “Si Lancang”. “Legenda Ikan Patin” di Riau pun ternyata juga serupa dengan cerita rakyat di Brunei. dan beragam kebaikan lainnya yang sangat khas dalam cerita-cerita rakyat yang sangat penting bagi perkembangan kepribadian anak. meskipun ia harus meninggalkan emaknya yang sudah tua. yaitu nilai-nilai luhur bangsa. Masing-masing daerah memiliki kisah dengan alur cerita yang sama. Di Brunei misalnya. Hadirnya buku ini merupakan upaya melestarikan khazanah cerita rakyat Melayu yang mulai luntur ditelan jaman. Kisah “si Lancang” dan “Legenda Batang Tuaka” misalnya. Penerbit buku ini rupanya sadar untuk mengemas buku Kumpulan Cerita Rakyat Riau ini dengan sangat cantik. terutama bagi anak-anak diharapkan dapat menikmati setiap jengkal kalimat yang rancak dan mudah dicerna. Di antara beragam cerita rakyat tersebut. yaitu kebudayaan Melayu. kejujuran. sehingga diharapkan dapat mempengaruhi minat baca di kalangan anakanak. Demikan juga cerita “Mahligai Keloyang” yang serupa dengan cerita Joko Tingkir dari Jawa. terdapat kisah yang dipercayai oleh sebagian masyarakat Melayu sebagai fakta. Membaca buku ini. Banyak pesan moral yang dilandaskan atas nilai-nilai yang islami. Di balik semua itu. Rupanya. namun dengan versi dan tokoh yang terikat dengan kebudayaan mereka. Kala dirinya telah menjadi orang kaya.

Buku ini dibagi dalam IV bab. Berkat ketekunan dan kerja keras Chairil Effendy. dan petuah leluhur. 1-13). Salah satu sastra lisan yang masih diingat hingga kini. Bab II membincangkan tentang berbagai bentuk aktivitas kesastraan (h. misalnya Riau atau Aceh. Bab III mengulas tentang asal-usul. doa. mantra. 15-25). Padahal. Hal ini tentu saja menarik karena pembaca dapat melihat pendapat pelaku becerite dan bedande tentang apa saja yang mereka lakukan. belum banyak dikenal orang.8 cm Tradisi kebudayaan orang Sambas di Kalimantan Barat. Sebagai putra asli Sambas. khususnya pada masyarakat Melayu Sambas. Buku berjudul “Becerite dan bedande: Tradisi Kesastraan Melayu Sambas” ini merupakan hasil kumpulan tulisan Chairil yang memang sejak menjadi mahasiswa di Fakultas Sastra dan Budaya UGM fokus meneliti tentang tradisi sastra lisan. 29-81). pengetahuan tentang kebudayaan Sambas dalam becerite dan bedande kini dapat dibaca lagi.Becerite dan Bedande: Tradisi Kesastraan Melayu Sambas Judul Buku Penulis Editor Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : : : : : : : Becerite dan Bedande: Tradisi Kesastraan Melayu Sambas Chairil Effendy AR Muzammil STAIN Pontianak Press. September 2006 xiv + 160 halaman 15 x 20. adalah tradisi sastra lisan yang biasa disebut dengan istilah becerite dan bedande. Keduanya berisi tentang ajaran. tradisi sastra lisan Sambas tidak kalah dari tradisi daerah Melayu lainnya. . dan contoh teks becerite dan bedande yang lazim dilantunkan oleh orangMelayu Sambas (h. Kurang dikenalnya sastra Sambas itu tidak lepas dari kurangnya perhatian masyarakat Sambas sendiri terhadap budaya bercerita dari nenek moyang mereka. buku ini umumnya ditulis dari sisi pelaku becerite dan bedande sendiri. 91). Pontianak Pertama. penulis mengkaji sastra lisan sebagai seni pertunjukan dan konsep kebudayaan (h. jenis. Chairil tergerak untuk melestarikan tradisi becerite dan bedande dengan meneliti lalu menulisnya dalam sebuah buku. Pada Bab I. proses kemunculan. Bab IV merupakan menyimpulkan tradisi becerite dan bedande (h. Secara komunikatif. Cerita sehari-hari itu masih dianggap sebagai cerita biasa dan tidak alihgenerasikan. khususnya sastra lisan. khususnya di kalangan orangorangtua di pedalaman Sambas.

Dua jenis tradisi lisan ini merupakan wujud kreativitas budaya orang Melayu Sambas pada gaya bercerita yang unik dan tidak menjenuhkan. buku ini menjadi bahan yang cukup menarik untuk diteliti. Istilah bedande bisa jadi menurunkan kata “berdendang” dalam bahasa Melayu. keragaman budaya juga tercermin dalam tema-tema becerite dan bedande. dan agama atau kepercayaan. Kemiripan kata dan istilah ini menjadi bukti bahwa keberagaman telah ada di masyarakat Sambas sejak lama. sedangkan pendendang bedande disebut pedande. Dengan adanya benang merah ini. Sementara bedande adalah bercerita sambil didendangkan. Becerite dan bedande dalam konsep orang Melayu Sambas mencerminkan pandangan tentang tradisi lisan yang serupa tapi tak sama. termasuk Hindu dan Buddha. Mereka telah lama hidup dengan perbedaan dan mereka menikmati itu hingga kini. cerita adalah sekaligus doa dan tidak sedikit dari apa yang diceritakan menjadi kenyataan. Pelantun becerita disebut pencerite. Becerite artinya bercerita dengan apa adanya. Kemiripan ini juga bisa disebabkan oleh heterogenitas orang Melayu Sambas yang berasal dari beragam suku. Saat zaman modern di mana kepentingan hidup manusia juga berkembang.Pada akhir buku. Bagi Anda pecinta kajian sastra Melayu. buku ini semakin menarik untuk dibaca. Si Miskin dengan Anaknya. Si Miskin dan Firman Tuhan. bisa dilakukan sendiri (bedande tunggal murni) dan bisa juga dilakukan dengan iringan musik atau tari (h. budaya.45-50). Teks-teks ini dilampirkan dengan tujuan agar pembaca dapat membaca dan menganalisisnya sendiri. Kemiripan ini bisa jadi dapat dirunut dari isi dari teks bedande yang umumnya juga berupa mantra-mantra dan doa. Istilah pedande ini mengingatkan pada pemimpin upacara umat Hindu yang juga disebut bedande. atau Raja Alam (h.101-121). Dalam “pendendangan” (baca: dilagukan) ini. penulis melampirkan beberapa teks sastra lisan Sambas seperti. (Yusuf Efendi/Res/78/08-2011) . Bagi mereka. Seorang pedande oleh orang Sambas juga didudukkan dalam posisi sakral.

Keduanya tidak terpengaruh dengan . seperti buku Rintihan di Atas Batu Karang (1995). Sebagian orang menduga itu permainan penguasa di pusat. Pada kurun 1900-2005. Bagi kaum pendidik. maka pertikaian. Anda dapat secara langsung membacakannya di depan kelas. Kualitas buku ini cukup teruji karena pernah memenangkan sayembara penulisan naskah bacaan tahun 2000/2001 yang diselenggarakan oleh Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas). keduanya bersahabat di tengah konflik agama dan suku yang terjadi di masyarakat. Penulis yang seorang pendidik. Bagi Anda para pendidik. Hal itu benarbenar dirasakannya karena sering melihat berita di televisi dan surat kabar yang dipenuhi oleh konflik antarsuku dan kelompok masyarakat. atas pudarnya tali persaudaraan. atau dapat pula dengan metode permainan kelompok untuk mempraktekkan langsung perbedaan. merasa wajib mengajarkan kepada murid-muridnya akan pentingnya menghormati perbedaan dan menghargai keberagaman. Penulis sendiri memiliki karya yang cukup banyak. dan Anak Lembah Elang (1998). Negeri ini pernah mengalami itu semua. Buku berjudul Anak-anak Kapal ini mengisahkan tentang persahabatan dua anak. lalu meminta para siswa untuk menghormati perbedaan yang ada di antara mereka. penting kiranya membaca buku ini. Buku kecil di hadapan Anda ini adalah sebuah naskah fiksi bacaan untuk anak-anak SD. atau SMU buah dari keprihatinan penulis.Anak-anak Kapal Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Anak-anak Kapal : Lukas Atakasi : Mitra Gama Widya. Akan tetapi. SMP.3 x 20. ada juga yang berpendapat bahwa hal itu terjadi karena ulah orang-orang tertentu yang bermain di air keruh. Pulau Sangia Penuh Misteri (1997). Lukas Atakasi. Tekad Pak Wangge (1996). Yogyakarta : Juni. pertengkaran. La Mada dan Alex.1 cm Saat tali persaudaraan di masyarakat kian pupus. Namun. konflik antarsuku atau antarkelompok jamak terjadi. yang berasal dari keluarga yang berbeda suku dan agama. dan konflik antargolongan akan terjadi. konflik tentunya akan berpengaruh pada siswa sebagai generasi penerus bangsa. 2001 : x + 117 halaman : 14.

buku ini rasanya masih cukup relevan untuk dikaji karena semakin banyak generasi muda kita yang melupakan Pancasila. (Yusuf Efendi/Res/73/06-2011) . adat istiadat di masyarakat. Kisah kedua bocah ini ditulis dengan begitu dramatis namun tetap alami. sepertinya terus menguap seiring dengan perkembangan zaman. 39). Saat keduanya tertimpa malapetaka. marilah kita belajar dari kisah La Mada dan Alex ini. budaya. berpetualang hingga akhirnya kembali bertemu dengan orangtua dan masyarakat desanya. Sikap menjaga keanekaragaman ini akan terwujud masyarakat memahami bahwa perbedaan seharusnya bisa memunculkan sikap saling menghormati.konflik karena menurut mereka perbedaan tidak harus menjadi sebab perpecahan. karena terdiri dari beragam suku bangsa dan agama. Apa yang dihadirkan dalam kisah La Mada dan Alex adalah sebuah gambaran bagaimana negeri ini rentan akan konflik sosial. Namun. baik suku. Dalam konteks masa kini. Keduanya tetap bertahan hidup bersama walau tantangan menghadang (h. Untuk itu. Pancasila sebagai dasar negara dengan slogannya Bhineka Tunggal Ika sebenarnya sudah mengingatkan akan masalah perbedaan ini. agama. Menjaga Keanekaragaman Pesan pokok dalam buku ini adalah pentingnya menjaga keanekaragaman. Penulis sepertinya sudah begitu ahli dalam menjalin cerita agar tidak terkesan berlebihan. lalu terpisah jauh dengan keluarga karena warga panik. Selamat membaca. Dalam buku ini. Anda akan membaca petulangan keduanya dalam menghadapi masalah yang ada.

66). Buku ini menghadirkan sebuah pembahasan yang penting berkait dengan temuan arkeologis dan historis tentang sejarah negeri-negeri di Malaysia yang memang berkait erat dengan leluhur orang Melayu yang ada di Indonesia. tentu akan cenderung menyalahkan Malaysia yang dianggap suka mengklaim kebudayaan Indonesia. Sarawak (h. Pahang (h. Sabah (h. buku berjudul “Asal-usul negeri-negeri di Malaysia” ini penting kiranya dibaca. 58). Meskipun berbahasa Malaysia. 37). 44). Buku ini menghadirkan 13 sejarah ringkas negeri-negeri di Malaysia. 50). Namun. Kedah (h. bagi mereka yang tidak pernah membaca dan memahami sejarah kedua negara ini. Mengapa sesama negara serumpun kok ribut? Bukankah antara Malaysia dan Indonesia memiliki akar kebudayaan yang tidak jauh berbeda? Bagi mereka yang memahami dan mengetahui latar belakang kebudayaan kedua negeri serumpun ini tentunya takkan ikut bingung.Asal-usul Negeri-negeri di Malaysia Judul Buku Penulis Editor Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Asal-usul Negeri-negeri di Malaysia : Zakiah Hanum : Norman Suratman : Times Books International. 8). Perak (h. penting kiranya membaca buku ini. Ketigabelas negeri ini menarik untuk dibaca sejarahnya mengingat penduduk aslinya berkait erat dengan orang-orang Melayu di . Minimal untuk menjawab dan mencerahkan kebingungan di atas. publik seakan dibuat bingung. Melaka (h. 27). 14). Pulau Pinang (h. yaitu Negeri Johor (h. 22).7 cm Ketika beberapa tahun terakhir ini banyak media massa di Indonesia yang memberitakan konflik antara Indonesia dengan Malaysia. 62). pembaca dari Indonesia akan lebih mudah memahami buku ini. Kelantan (h. Dengan demikian. 73). Negeri Sembilan (h. 79). khususnya berkaitan dengan hasil kebudayaan. namun jalan ceritanya masih dapat dengan nyaman diikuti. Bagi Anda peminat sejarah dan arkeologi. Singapura : 1989 : 96 halaman : 15. Perlis (h.6 x 22. Selangor (h. 69). dan Terengganu (h.

dan Johor).39). hal itu tidak lepas dari faktor politis dan bisnis pariwisata global. menjadi wajar jika antarkebudayaan Malaysia dan Indonesia. yakni berbentuk rumah panggung. sehubungan dengan keterkaitan leluhur Indonesia dan Malaysia. Dari sini. India.Indonesia. Adapun mengapa menjadi saling klaim. Penduduk asli negeri-negeri ini berakulturasi dengan dengan bangsa Cina. Keterkaitan orang Minangkabau dengan Negeri Sembilan juga dapat dibuktikan dari arsitektur rumah-rumah dan istana Negeri sembilan yang mirip dengan rumah adat Minangkabau. Jelebu. diperintah oleh Bendahara Melaka. buku ini semakin penting untuk dibaca. memiliki banyak pintu dan jendela. Realitas ini membuktikan bahwa penduduk negeri-negeri di Malaysia sangat beragam. dan Cina. Bukti sejarah ini mengingatkan akan sistem pemerintahan masa lalu yang ada di Minangkabau. Dari buktibukti historis ini. Negeri Sembilan adalah sebuah negeri yang berasaskan pada gabungan sembilan “negeri” atau “kawasan” yang luas. keempat negeri di Negeri Sembilan (Sungai Ujong. yang mempunyai pembesar-pembesarnya sendiri pada suatu masa dahulu (h. Sejarah Negeri Sembilan juga menyebutkan bahwa pada masa Sultan Mansur Shah yang bertahta hingga tahun 1477 M. menurut kaum cerdik pandai. adalah bukti arkeologis dan historis tentang Negeri Sembilan. Dengan mencermati bukti-bukti sejarah ini. dalam sejarahnya. Realitas ini membuktikan bahwa orang Melayu telah berdiaspora dengan tujuan berdagang lalu akhirnya menetap dan menghasilkan kebudayaan baru yang terdapat kemiripan dengan budaya yang mereka miliki sebelumnya. dan Arab yang singgah untuk berdagang di Semenanjung Melayu. 37). juga Arab. dan tentunya memiliki atap yang lancip dan melengkung seperti tanduk kerbau. terdapat banyak kemiripan. kebanyakan penduduk Negeri Sembilan terdiri dari orang-orang asli suku Sakai (dari Daratan Riau) (h. Tun Ali. India. sikap saling memahami dan menghargai perbedaan sepertinya harus terlebih didahulukan jika antarsesama rumpun Melayu kembali terjadi masalah kebudayaan di kemudian hari. Klang. Pada waktu itu. orang-orang Minangkabau memang pernah hidup di Negeri Sembilan. Sejurus dengan ingatan ini. (Yusuf Efendi/Res/75/07-2011) . Negeri Sembilan Satu sejarah penting yang ditampilkan dalam buku ini.

keduanya secara tidak sengaja menemukan seekor elang Jawa (spizaetus bartelsi) yang tertembak oleh pemburu (h. Yogyakarta : : : Juni. Dalam buku ini Anda akan mendapatkan pembahasan tentang berbagai hal yang berhubungan dengan aktivitas Gunung Merapi. Kulonprogo. pecinta lingkungan. Yogyakarta. Bagi Anda para guru. gunung Merapi dirasakan oleh masyarakat sebagai berkah kesuburan. 35) dan duka-cita melanda desa (h. buku ini mengisahkan tentang petualangan dua orang sahabat. Gandung dan Kelik. seorang guru di SLTP Negeri 1 Kalibawang. diobati. karena dampak letusannya bisa mengakibatkan jatuhnya korban. Buku berjudul Kepak Sayap Sang Garuda karya Sulis Setyawati. Penemuan ini berlanjut pada petualangan keduanya mengungkap perburuan satwa yang dilindungi di hutan Merapi. seperti wedhus gembel beraksi (h. . Gunung Merapi yang terletak di utara Kota Yogyakarta banyak memberi inspirasi. Secara umum. 45). Burung yang juga dikenal dikenal sebagai Garuda tersebut kemudian dibawa pulang. 13).Kepak Sayap Sang Garuda Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : : Kepak Sayap Sang Garuda Sulis Setyawati : Mitra Gama Widya. perlu membaca buku ini.1 cm Selain penuh misteri. Akan tetapi. salah satunya buku kecil ini.3 x 20. Di satu sisi. 2003 vii + 111 halaman 14. dan mereka yang peduli dengan upaya pelestarian alam. dan dipelihara. di sisi lain juga berbahaya. ini penting untuk dibaca. Suatu ketika. Kedua hal ini memberi pesan akan pentingnya memahami atau mewaspadai perilaku Merapi sebagai gunung yang masih aktif.

buku ini cukup tepat jika diajarkan dengan cara dibacakan di depan kelas. belajar menggunakan Bahasa Indonesia yang baik dan benar. keangkeran alas tutupan justru dimanfaatkan oleh para pemburu untuk dijadikan markas mereka. Gandung dan Kelik justru mendapatkan keterangan dari penjaga hutan bahwa alas tutupan merupakan daerah suaka marga satwa. Namun. 21). yaitu dengan merasionalkan cerita menakutkan yang berada di masyarakat. bahwa di hutan Merapi terdapat sebuah area yang setiap orang tidak boleh memasukinya. Hutan itu ditutup karena masyarakat percaya bahwa ada siluman harimau di dalamnya. sayangnya orang hanya mempercayai cerita tersebut tanpa berusaha membuktikannya. bukan tempat siluman harimau seperti yang diceritakan. artinya hutan yang ditutup (h. dalam hal ini berhubungan dengan Gunung Merapi. buku ini juga berisi prinsip-prinsip dasar Geografi dan IPA yang terkadang dianggap sebagai pelajaran yang sulit dan membosankan. . Gandung harus berjuang keras membebaskan Kelik yang disandera para pemburu di alas tutupan karena ternyata. Melalui buku ini. Di dalamnya terdapat beberapa jenis flora dan fauna yang dilindungi. “Melawan” Mitos Buku ini juga mengajarkan kepada kita untuk “melawan” mitos. Buku ini kian menarik karena petualangan Gandung dan Kelik semakin seru. Namun. Oleh karena itu. penulis mengajak untuk “melawan” mitos menakutkan itu.Buku ini cocok dibaca oleh anak-anak sekolah dasar dan menengah karena ditampilkan dengan gaya bercerita sehingga tidak membosankan. Padahal. dan sekaligus memahami ilmu Geografi dan IPA secara menyenangkan. suatu ketika. Para murid akan belajar menulis cerita. area itu disebut dengan alas tutupan. Dalam buku ini diceritakan. Mitos siluman harimau itu ternyata sengaja diciptakan dengan tujuan agar orang tidak sembarangan dan berburu satwa dan atau mengambil tanaman yang dilindungi di alas tutupan.

dkk. 51-62). Di Tenggara lembah Agam terletak lembah Tanah Datar. Keduanya dipisahkan oleh kerucut puncak gunung Merapi. sejarah pendidikan Minangkabau (h.500 kaki dan merupakan titik yang paling anggun dalam pemandangan Minangkabau. . buku di depan Anda ini bisa menjadi informasi penting untuk mengenal ranah Minang beserta pernak-perniknya.000 kaki di atas permukaan laut. Apa yang digambarkan Dobin di atas menjadi sebuah imajinasi bagi Anda untuk mengenal Minangkabau lebih jauh. Jika Anda belum berkesempatan mengunjungi Minangkabau. terletak lembah Agam di kaki gunung Singgalang. seperti sejarah manusia Minangkabau dan peninggalannya (h. 15-37). Bagi Anda peminat kajian budaya Melayu. “Pada ketinggian 3. 63-84). seorang peneliti Barat dalam bukunya Islamic Revivalism in A Changing Peasant Economy Central Sumatera 1784-1847 menggambarkan Minangkabau dengan indah. serta seni dan kebudayaan Minangkabau (h. : Yayasan Gebu Minang. Anda perlu membaca buku ini karena buku ini menghadirkan beragam informasi tentang ranah Minangkabau.5 x 34 cm Christin Dobin (1784-1847). 90-122). yang ingin mengenal ranah Minang lebih dekat. ajaran budi pekerti Minangkabau (h. sebuah gunung berapi yang menjulang dengan ketinggian 9.Minangkabau Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : : Minangkabau Darman Moenir. alam dan manusia Minangkabau (h. letaknya hampir di Kathulistiwa. 39-43). baik dalam negeri maupun luar negeri. Buku berjudul Minangkabau ini tampaknya sengaja ditulis untuk memenuhi kebutuhan para pelancong.400 kaki. Jakarta : : : Januari. yang tingginya 9. 1993 240 halaman 24.” demikian tulis Dobin.

Bagi Anda pecinta foto. Dalam ungkapan adat Minangkabau disebutkan elok negeri karena penghulu. Sebuah ungkapan Melayu menyebutkan: manusia tahan kias. Tersebutlah nama-nama seperti Sutan Sjahrir (1909-1966). Mohammad Hatta (1902-1980). atau kursus-kursus keterampilan kerajinan Minang sudah ada untuk mendidik generasi muda Minang. namun cukup eksklusif karena dicetak dengan kertas yang tebal dan cover yang indah bergambar rumah adat Minangkabau. kata menurun kepada yang muda. berbagai lembaga pendidikan tradisional telah berdiri di Minangkabau. surau tempat mengaji. elok tepian karena anak muda. Tradisi pendidikan telah lama ada di ranah Minang. Ibrahim Datuk Tan Malaka (1897-1949). dan Ed Zoelverdi. Satu hal yang menjadi sedikit kelemahan dalam buku adalah tidak adanya daftar isi yang tentu saja hal ini menyulitkan pembaca jika ingin membaca langsung pada pembahasan tertentu. (Yusuf Efendi/Res/69/05-2011) Tamadun Melayu . Gino Franki Hadi. kata mendatar kepada teman sebaya. penting juga membaca buku ini sebagai referensi fotografi. perpaduan antara pendidikan dan ajaran budi pekerti menjadi kekuatan kebudayaan Minang. Haji Agus Salim (1884-1954). Mohammad Natsir (1908-1993). buku ini enak dibaca karena dilengkapi dengan foto-foto yang indah dan penting untuk dicermati. dan komunikatif. dan masih banyak lagi. Buku ini menghadirkannya lengkap dengan foto-foto yang indah dan artistik sehingga semakin mudah dipahami. 84). Jauh sebelum Indonesia merdeka. Muhammad Yamin (1903-1962). padat. dan kata melereng kepada ipar atau besan (h. Orang Minang memasukkan ajaran budi pekerti dalam untaian ungkapan-ungkapan adat yang indah didengar dan tidak menggurui. Ungkapan ini mengajarkan: “kemajuan dari sebuah negeri diharapkan dari pundak generasi mudanya”. Mereka adalah kaum terdidik yang mengabdikan hidup dan pengetahuannya demi kemajuan dan kemerdekaan bangsa Indonesia. Ditambah dengan ulasan yang singkat. karena sebagian foto tampak foto klasik masa lalu hasil jepretan fotografer handal seperti Alain Compost. Dengan demikian. Pendidikan menjadi identitas orang Minang sejak dulu. Jejak Pendidikan di Ranah Minang Ranah Minang telah menghasilkan banyak tokoh bangsa.Buku ini cukup istimewa karena meskipun terhitung buku lama. Sekolah Islam dalam bentuk pesantren. yaitu kata mendaki kepada orangtua. binatang tahan pukul. Ungkapan ini bermakna bahwa anak muda harus memiliki keluhuran budi terhadap empat kata (kato nan ampek).

Buku jilid ketiga ini berguna sebagai rujukan untuk memahami kebudayaan Melayu mengingat cukup banyak tulisan yang terangkum di dalamnya. di Sabah (h. Melayu dan Islam sudah seperti dwitunggal yang menyatu dan tidak boleh diceraikan: Islam adalah Melayu dan Melayu haruslah Islam. Bangsa Melayu dengan peradaban dan kebudayaannya sudah ada jauh sebelum Islam datang. bangsa yang telah tersebar luas ke berbagai belahan bumi. undang-undang. dan Prancis.Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Tamadun Melayu : Ismail Hussein. dan budaya yang khas.1387-1427). orang Nias. ini ingin mempersembahkan sebuah kesimpulan besar: bangsa Melayu adalah sebuah bangsa yang besar dengan segenap kekayaan budaya yang dimilikinya. Buku berjudul Tamadun Melayu yang ditulis oleh para pengkaji kemelayuan dari lintas bangsa. 1995 : xxx + 1974 halaman : 15 x 21 cm Melayu adalah sebuah bangsa yang besar. orang Manado. membahas bahasa dan sastra Melayu (h. Itu memang tidak salah. peradaban. sampai bahasa dan sastra Melayu menjadi bahan kajian bangsa-bangsa lain hingga kini. Malaysia : Pertama. Demikian pula dengan tarik ulur argumen tentang Melayu dan Islam. 1600-1953). Anda perlu membaca buku pertama dan kedua jika ingin memahaminya secara lebih utuh. Dalam perjalanannya. buku ini penting untuk dibaca. bahasa nasional yang resmi digunakan di negara ini berakar kuat dari bahasa Melayu. Kedua. Orang-orang Dayak di Borneo. dan undang-undang laut di Malaysia (h. Ketiga. Denmark. Selain itu. dan sastra Melayu. khususnya yang berlaku di Indonesia dan Malaysia. misalnya. Bangsa diaspora ini kemudian membentuk komunitas. pemerintahan dan politik. bagian keempat. 1577). suku bangsa yang kebanyakan menetap di sekitar Semenanjung Malaya. mengingat semangat identitas sebuah bangsa dianggap penting. bahkan tidak jarang memantik konflik. Terakhir. masih menjadi tema menarik yang belum tuntas. Sedangkan untuk Indonesia. akan tetapi . Nama negara “Malaysia” berasal dari kata “Melayu”. Para penulis tampaknya ingin mengupas tuntas tentang kebudayaan Melayu. bahkan sebelum Islam lahir sebagai salah satu ajaran agama. namun mereka tidak semuanya muslim. Indonesia dan Malaysia memiliki keterikatan erat dengan Melayu. dkk. filsafat. Perdebatan politis tentang bangsa Melayu yang paling “murni”. 1514). Kenyataan tersebut menjadi menarik untuk dikaji kembali dalam konteks kekinian. 1532). sejarah. Buku yang ada di hadapan Anda ini adalah bukti bahwa kajian tentang kebudayaan Melayu masih dan akan terus berlangsung. tentang kerajaan dan politik (h. maka klaim bahwa Melayu harus selalu identik dengan Islam mungkin bisa saja terbantahkan. tentang undang-undang yang pernah berlaku di beberapa wilayah Melayu. termasuk para peneliti berkebangsaan Malaysia. : Dewan Bahasa dan Pustaka. dan masih banyak lagi suku bangsa yang terikat kuat dalam kebesaran rumpun Melayu. orang Toraja. Bangsa Melayu di kedua negara ini cukup menarik untuk dikaji lebih dalam karena memiliki karakter kemelayuan yang unik dan khas. Antologi tulisan mengenai khazanah Melayu yang terhimpun dalam buku ini terdiri dari beberapa bagian. dari sejarahnya. Pertama. orang Batak. Falsafah pemikiran. Artikel-artikel yang ada di buku ini merupakan kajian perbandingan yang menarik untuk dicermati. seperti di Borneo (h. dari Asia hingga Afrika. Jika sejarah Melayu sekali lagi dicermati dengan lebih bijak. Indonesia. Bagi pemerhati budaya. tentang falsafah dan pemikiran Melayu (h. Namun. 1449-1502).

Bagaimanapun juga. sikap kritis terhadap kebudayaan sendiri tetap harus dimunculkan.tidak pula sepenuhnya benar. Islam menjadi salah satu unsur terpenting dalam peradaban Melayu. Pesan penting yang ingin disampaikan melalui semua tulisan yang terhimpun dalam buku ini adalah marwah Melayu harus tetap dijaga oleh seluruh puak-puak Melayu yang tersebar di berbagai belahan bumi. Unsur-unsur ini seharusnya dapat saling melengkapi dan kemudian menyatu demi membentuk jatidiri bangsa Melayu yang sejati. Menjaga marwah Melayu dalam konteks sekarang ini adalah dengan terus mengedepankan kajiankajian tentang Melayu yang seimbang dan dilakukan melalui gerakan-gerakan yang lebih arif dan bijaksana. Selain itu. Dengan demikian diharapkan bangsa Melayu bisa kembali berjaya sebagai sebuah bangsa besar yang menghormati keberagaman. yang tentunya bersama-sama dengan berbagai elemen lainnya yang tidak kalah penting. zaman terus berkembang dan gelombang globalisasi bisa saja menggerus eksistensi identitas kebudayaan Melayu. (Yusuf Efendi/Res/70/05-2011) .

sejarah. kesenian. 149-190). 81-92). 2005 : xxi + 374 halaman : 15 x 21 cm Masyarakat Melayu Banjar di Kalimantan Selatan (Kalsel) memang kaya akan tradisi dan kebudayaan. 95-145). teknologi tradisional (h. Bagi Anda yang bergelut dalam bidang antropologi.Orang Banjar dan Kebudayaannya Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Orang Banjar dan Kebudayaannya : Suriansyah Ideham. atau sastra. Anda akan menemukan banyak pembahasan tentang sistem organisasi sosial orang Banjar. sebutan untuk orang Banjar. 50-80). 229-253). 35-49). alat-alat bercocok tanam. dikaruniai banyak hasil cipta. tata kelakuan pribadi dan masyarakat (h. Begitu juga bagi Anda peminat kajian agama dan filsafat. sistem pengetahuan (h. Anda juga akan menemukan pembahasan tentang upacara daur hidup (h. Sebuah buku menarik dan cukup lengkap tentang kebudayaan urang Banua telah dihadir di hadapan Anda. bahkan bahasa lokal masih lestari dalam keseharian mereka. dari zaman kepercayaan leluhur hingga era Kesultanan Banjar yang menerapkan hukum Islam (h. Sebutlah misalnya adat perkawinan. bahasa Banjar (h. 191-228). Pada bagian lain buku ini. sistem mata pencaharian (h. Buku karya Suriansyah Ideham dan kawan-kawan ini menghadirkan beragam data etnografi tentang kebudayaan orang Banjar. Anda juga akan mendapatkan uraian tentang agama dan kepercayaan orang Banjar. penting untuk membaca buku ini. sistem pengetahuan. dan . sejak zaman prasejarah hingga masa koloial Hindia Belanda (h. Hal ini menunjukkan bahwa orang Banjar masih menjaga tradisi leluhur. dan karsa yang hingga sekarang masih banyak yang dilestarikan. : Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah. rasa. Dalam buku ini. 19-33). Kalimantan Selatan : Pertama. dkk. Urang Banua.

busana adat pengantin Banjar terdiri dari tiga jenis. Oleh karena itu. Dalam konsep masyarakat modern. mereka membawa budaya baru yang diperoleh dari interaksi mereka dengan kebudayaan lain. Perbedaan ini disebabkan oleh perbedaan pada awal terciptanya ketiga busana tersebut. orang Banjar dikenal sebagai rumpun Melayu yang pandai dalam bergaul dan terbuka terhadap orang lain sehingga banyak orang-orang dari suku-suku lain yang nyaman tinggal di tanah Banjar. yaitu bagajah gamuling baular lulut. sejumlah suku bangsa lain hidup di Banjar. Sementara itu. busana adat pengantin jenis ba’amar galung pancaran matahari. 360). Arab. Tercatat. Busana Banjar Salah satu bukti bahwa budaya Banjar terwujud dari beragam budaya lain dapat dilihat dari busana adat (h. Bali. terdapat empat jenis. ba’amar galung pancaran matahari. Hal ini terlihat dari wujud busana dan nama pacinan. tata cara pemakaian. Dengan rentang waktu yang panjang itu wajar jika mereka menghasilkan banyak kreasi budaya. ketika pulang ke kampung halaman. Berbeda dengan jenis yang pertama. Dan ketika berakulturasi dengan budaya Banjar yang asli. baik dari sisi wujud. antara lain adalah Dayak. dipengaruhi oleh kebudayaan Hindu yang tercermin dari pengantin laki-laki yang hanya bertelanjang dada. suku Arab dan Tionghoa banyak bermukim di Banjar dan berbaur dengan masyarakat asli Banjar. dan Lombok. Pada abad tersebut. Ketiga jenis busana adat pengantin ini memiliki asal-usul perbedaan yang jauh. Pluralitas masyarakat dan hasil kebudayaan orang Banjar menjadi sebuah kekayaan sekaligus kekuatan orang Banjar dalam kehidupan mereka. Orang Banjar Kaya Budaya Banyaknya tema yang dibahas dalam buku ini menunjukkan bahwa orang Banjar kaya akan budaya. Secara umum. dan babajukun galung pacinan. maupun makna simbolnya. namun identitas kebudayaan mereka tetap lestari. Busana adat pengantin jenis bagajah gamuling baular lulut misalnya. Mereka terbuka dengan pengetahuan luar. Kekayaan ini sebenarnya adalah sebuah keniscayaan karena orang Banjar telah ada di bumi Kalimantan sejak ratusan tahun silam. busana adat pengantin jenis babajukun galung pacinan dipercaya dipengaruhi oleh budaya Arab dan Tiongkok. jadilah kebudayaan Banjar yang heterogen. dan buku ini menghadirkannya sebagai bahan referensi. Dayak. yaitu dengan tambahan babaju kubaya panjang. Eropa. atau Lombok. Budaya baru ini pun juga sedikit banyak memberikan warna terhadap kebudayaan Banjar. bercorak perpaduan antara kebudayaan Hindu dan Islam. Orang Banjar juga dikenal sebagai kaum perantau yang melakukan diaspora ke tempat-tempat lain. Namun secara khusus. warna. asesoris. pluralisme adalah sebuah modal utama. Selain itu. Seluruh pembahasan tema-tema ini semakin menarik karena penulisnya menghadirkannya dengan bahasa yang cukup sederhana. Busana jenis yang sama juga dapat dilihat dari busana adat daerah Jawa. Suku-suku ini tentu saja memiliki kebudayaan berbeda yang dibawa dari tanah leluhurnya. (Yusuf Efendi/Res/68/04-2011) . Tionghoa. 304). Jawa.kesenian Banjar (h.

Jika Anda ingin mengenal lebih dalam tentang ketiga adat pernikahan Jawa tersebut. Upacara ini digelar pada malam hari menjelang pernikahan di kediaman pengantin perempuan. Tahap sebelumnya adalah lamaran dari keluarga calon mempelai laki-laki kepada keluarga calon mempelai perempuan. dan Midodareni Judul Buku Penulis Penyunting : Paningset. meskipun caranya bervariasi. Ada yang digelar dengan lengkap dan ada pula yang tidak. dan Midodareni : Suwarna Pringgawidagda : Hermawan Hastho Nugroho Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Adicita Karya Nusa. Midodareni ditujukan untuk merayakan malam terakhir calon pengantin perempuan berstatus lajang. pengantin perempuan akan didandani lalu “disembunyikan” dalam kamar untuk dipersiapkan “menerima tamu”. Meskipun kecil. Yogyakarta : 2003 : x + 52 halaman : 14 x 20 cm Paningset dan srah-srahan adalah bagian dalam tahapan prosesi upacara pernikahan adat Jawa. Paningset dianggap sebagai proses yang sakral dalam sebuah perkawinan Jawa. .Paningset. Penulis yang seorang praktisi adat pernikahan Jawa tampak memahami betul bagaimana mengenalkan adat Jawa yang sekarang mulai hilang ini. Anda dapat membaca buku karya Suwarna Pringgawidagda. yaitu dewi atau widodari dari khayangan. buku ini cukup lengkap untuk dijadikan sebagai referensi sekaligus media praktek proses ketiga adat pernikahan Jawa tersebut. Dalam proses ini. Srah-srahan. Sedangkan midodareni adalah tahap terakhir sebelum upacara pernikahan dilaksanakan. Srah-srahan.

Anda dapat temukan pada halaman 25-30.24). Padahal. Dari pembahasan-pembahasan ini. contohnya dengan membuat peralatan kecantikan lengkap. Seharusnya. Kebudayaan suku bangsa Melayu di Burma (sekarang Myanmar) juga memiliki imajinasi tentang seorang perempuan cantik bernama Nat. Ia cantik tiada tara. Sedangkan susunan acara upacara ini ada pada halaman 9. secara simbolis akan menikah dengan Nat dengan perantara wakilnya tersebut. tentang pengertian dan tujuan midodareni dapat Anda baca di halaman 23-24. Di buku kecil ini Anda akan menemukan pembahasan tentang pengertian paningset dan srah-srahan serta tujuannya (h. maka imajinasi orang Jawa tentang seorang bidadari yang cantik jelita menjadi alasan kenapa tradisi ini diadakan. Lebih dari itu. tiada kurang tiada cacat. Pelaku dan proses pelaksanaan upacara ini dapat Anda baca di halaman 3-6 buku ini. Realitas tersebut tentunya sangat menyedihkan karena kebudayaan tradisional dikalahkan oleh anggapan modern yang terkadang tidak seimbang. Widodari tinggal di kahyangan jonggring salaka atau syailendra bawana. baik yang tradisional maupun modern tidak lepas dari mitos. buku ini menghadirkan berbagai hal tentang ketiga adat pernikahan Jawa tersebut.Dengan bahasa yang sederhana namun tetap komunikatif. Pendek kata ia sangat sempurna. doa restu dari orang-orang itulah yang dijadikan pijakan berfikir orang sekarang sehingga midodareni menjadi penting untuk dilakukan. Padahal. 1-2). terlihat bagaimana adat pernikahan Jawa begitu rinci dan sakral. midodareni sebenarnya tidak hanya sekadar ritual upacara adat. keluarga. sebenarnya ritual midodareni ini ditujukan untuk memohon doa restu dari para tetua. Upacara ritual pernikahan dengan Nat ini mereka sebut dengan Nat Kahdow. Sosok Nat dipercaya tinggal di dekat para dewa. Prosesi midodareni dilakukan dengan harapan pengantin perempuan yang didandani diharapkan cantik bagaikan bidadari (h. Akibatnya. Widodari adalah titah berjenis kelamin perempuan yang hidup di kerajaan para dewa. Di satu sisi disukai perempuan karena mengandung makna harapan secantik bidadari. Jika mencermati pengertian midodareni di atas. 2). Sebaliknya. midodareni adalah sebuah kebudayaan leluhur penuh makna yang mengikat orang Jawa. kerabat dan tetangga agar pelaksanaan upacara pernikahan bisa berjalan tanpa hambatan. Orang modern pun sekarang menciptakan mitos kecantikan mereka sendiri. sebenarnya kebudayaan manusia. yaitu orang-orang tertentu dari golongan hermafrodit. Berbagai peralatan dan bahan yang diperlukan untuk paningset dan srah-srahan juga dapat Anda pelajari di bagian uborampe paningset dan srah-srahan (h. Berharap Secantik Bidadari Midodareni berasal dari kata widodari atau bidadari. Dengan demikian. Seorang perempuan Burma yang ingin cantik seperti Nat. namun di sisi lain dianggap ribet dan sebagian menganggap hanya mitos. Sementara itu. Harapan secantik bidadari sebenarnya bukanlah hanya ada di kebudayaan Jawa. Sedangkan untuk rincian proses pelaksanaan midodareni. saat ini upacara midodareni jarang lagi dipraktekkan. bukankah kecantikan itu relatif? (Yusuf Efendi/Res/67/04-2011) . Ritual yang Dilematis Upacara midodareni berada dalam posisi dilematis. Namun Nat memiliki wakilnya di bumi.

buku ini menghadirkan berbagai hal tentang siraman. baik untuk mempelai . Tahap yang sebelumnya adalah lamaran dari keluarga calon mempelai laki-laki kepada keluarga calon mempelai perempuan. Yogyakarta : : : 2003 x + 56 halaman 14 x 20 cm Siraman adalah tahap kedua dari tata cara pernikahan adat Jawa. Siraman merupakan upacara simbolis yang melambangkan penyucian diri sebelum kedua calon mempelai memasuki babak baru dalam kehidupan mereka. sebelum upacara malam midodareni. Alunan kidung ini membuat upacara siraman serasa romantis. Rachmawati Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Adicita Karya Nusa. dan siapa saja yang harus terlibat dalam upacara ini. Dengan gaya menulis yang sederhana namun tetap komunikatif. Bagi Anda peminat kajian adat Jawa. Jika Anda ingin mengenal lebih dalam tentang adat Jawa siraman. tata cara. Dalam buku kecil ini Anda akan menemui pembahasan tentang pengertian siraman dan tujuannya.Siraman Judul Buku Penulis Penyunting : : : Siraman Suwarna Pringgawidagda Yulia S. Anda dapat membaca buku karya Suwarna Pringgawidagda ini. Beberapa bagian upacara siraman ini diiringi dengan tembang atau kidung Jawa bernada sendu. karena cukup lengkap untuk dijadikan sebagai bahan belajar sekaligus praktek proses siraman itu. Anda tentunya perlu membaca buku ini. Siraman digelar satu hari menjelang pernikahan. Adat Jawa telah mengatur perlengkapan.

secara batin. patut disayangkan. . melainkan sebagai ritual yang merepotkan dan menghabiskan tenaga serta biaya. Bayangkan saja. upacara siraman ini terlihat sangat rumit. Dengan kesucian itu. jika Anda ingin mengetahui sekaligus menghafalkan kidung dandanggulo yang dibacakan dalam proses siraman. Selanjutnya. yakni untuk menyucikan secara jasmani dan rohani karena pada hari berikutnya calon mempelai akan melaksankan salah satu tugas suci dalam hidup di dunia. Dari berbagai masalah ini. Meskipun demikian. tampaknya alasan kenapa siraman mulai hilang dari kebudayaan orang Jawa umumnya lebih karena pola pikir orang Jawa yang sudah tidak mau repot. klapa saghandeng. Berbagai peralatan dan bahan yang diperlukan untuk siraman juga dapat Anda baca di bagian piranti siraman (h. pernikahan orang Jawa modern sekarang banyak digelar di gedung-gedung atau hotel. orang Jawa meyakini bahwa calon mempelai perempuan juga merasa dirinya suci secara batin dan itu terindikasi dari kesiapan dirinya untuk menikah esok harinya. Ritual yang Mulai Memudar Nilai kesucian lahir dan batin ini meskipun hanya sebuah simbol. Para tamu udangan hanya diterima di gedung. Nilai ini tercermin dari tujuan siraman itu sendiri. orang Jawa dapat dikatakan sebagai oang Jawa yang telah hilang Jawanya. Dalam konteks hilangnya budaya siraman ini. yaitu mengingatkan dan menyadarkan kembali orang Jawa akan pentingnya upacara siraman. wangi.laki-laki dan perempuan maupun untuk para tetua (h. Dalam konteks ini. salah satunya ribet dan memerlukan banyak biaya. Namun. Alasan itu sebenarnya hanyalah dibuat-buat jika melihat pernikahan Jawa saat ini juga membutuhkan banyak biaya dan juga ribet. Secara lahiriah. Ia ikhlas dan tulus untuk mengarungi hidup yang berat dan kelak pastinya penuh cobaan. karena pernikahan yang tanpa siraman pun membutuhkan biaya banyak. Setidaknya dari berbagai proses yang harus dilakukan oleh kedua mempelai. Saat ini siraman hanya ada di kraton atau untuk para keluarga ningrat Jawa. Nilai yang terkandung dalam upacara siraman tidak lagi dilihat sebagai ruang pedidikan hati. orang Jawa melihat bahwa siraman mengandung nilai pendidikan yang luhur bagi pengantin khususnya. Masyarakat Jawa di perdesaan sudah meninggalkannya dengan bermacam alasan. dan sebagainya. buku ini penting untuk dipahami. siraman memang hanya menyucikan badan. 4-13). maka hendaknya ia memulai dengan bersuci lahir dan batin. Terakhir. saat ini upacara siraman sudah mulai menghilang di kalangan orang Jawa. jika Anda ingin mengetahui bagaimana proses pelaksanaan siraman. Melihat realitas ini. kendi atau kendil. Ibarat seseorang yang akan melaksanakan tugas suci dan agung (dalam hal ini menikah). Kerumitan juga dapat disaksikan dari berbagai piranti yang harus disiapkan. namun bagi orang Jawa itu lebih mengena. Tubuh menjadi bersih. Anda dapat membaca bagian ini di halaman 15-44. Orang Jawa perlu kembali diingatkan bahwa jika siraman itu merepotkan dan menghabiskan biaya itu salah. Menjaga Kesucian Lahir Batin Jika dilihat sekilas. seseorang akan lebih mantap dan siap menghadapi tugas. yaitu akad nikah (palakrama). salah satunya adalah mendidik untuk menjaga kesucian diri baik secara lahir maupun batin. 1-3). dan sehat. gunting atau mok. buku ini menemukan fungsinya yang tepat. dan masyarakat umumnya. dapat Anda baca di halaman 47. Dengan bersuci. Namun. seseorang juga akan merasa lebih optimis tugasnya akan selesai dengan baik. tidak di rumah. yaitu berupa air.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->