Kick Andy Kumpulan Kisah Inspiratif

IDENTITAS BUKU

Judul : Kick Andy: Kumpulan Kisah Inspiratif Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Buku ini bukan merupakan biografi seorang Andy F. Noya tentang perjalanan karirnya sebagai seorang wartawan. Juga bukan rahasia dapur Kick Andy, salah satu acara talk show di Metro TV di mana Andy F. Noya bertindak sebagai host-nya. Kisah di balik layar Kick Andy hanya diceritakan sedikit saja di bagian awal buku ini. Buku ini memang merupakan beberapa kisah yang pernah tampil di acara Kick Andy. Kick Andy pada awalnya diciptakan karena pimpinan Metro TV, Surya Paloh, ingin memaksimalkan kemampuan Andy Noya, yang mampu menggali informasi yang ‘disembunyikan’ narasumber meskipun suara yang dimilikinya biasa-biasa saja. Format acara yang dipilih adalah dengan menggabungkan acara talk show Oprah Wimfrey dan Larry King. Kick Andy mampu merebut hati pemirsa televisi di tengah-tengah banyaknya acara sejenis yang lebih menghibur. Kick Andy mungkin bisa dibilang ‘garing’ jika dibanding sama Dorce Show, Ceriwis atau Lepas Malam. Akan tetapi, Kick Andy menawarkan sesuatu yang berbeda. Andy Flores Noya bisa juga membuat penontonnya tertawa dengan pertanyaan-pertanyaan sederhana tapi mampu membangkitkan emosi tamu Kick Andy. Kick Andy menampilkan tamu-tamu yang berbeda dari talk show lain yang kebanyakan mengundang selebritis. Kick Andy tak hanya mengundang para seleb, tokoh politik, tapi juga orang-orang ‘biasa’ yang mungkin tak pernah kita kenal sebelumnya, seperti Ibu Rabiah sang Suster Apung, dan Kiyati yang mencari ibu kandungnya setelah terpisah selama 30 tahun. Kick Andy juga mengundang tamu-tamu yang kontroversial, seperti Hercules – preman Tanah Abang, Xanana Gusmao atau Mayor Alfredo. Kisah-kisah lain dalam buku ini antara lain adalah tentang Anggun C. Sasmi yang memilih menjadi warga negara Perancis, Sri Sultan Hamengkubuwono X yang menolak dicalonkan jadi gubernur, pasangan gay yang menikah, anak-anak yang berada dalam LP Anak Tangerang, dan masih banyak lagi. KELEBIHAN • • • • Buku ini dapat berguna sebagai dolumentasi kisah-kisah dalam acara Kick Andy. Buku ini kurang menarik untuk dibaca dibanding menonton acara Kick Andy di televisi. Terdapat cerita yang ditulis berulang kali. Bahasa yang digunakan biasa-biasa saja dan masih membutuhkan sentuhan sastra agar kisah yang diceritakan benar-benar dapat memberi inspiratif. Buku ini menyajikan kisah-kisah yang pernah ditayangkan dalam acara Kick Andy. Kisah-kisah tersebut diceritakan kembali di dalam buku ini karena dianggap dapat memberikan inspirasi bagi pembacanya. Selain itu, latar belakang diciptakannya acara Kick Andy juga dipaparkan pada bab pertama buku ini. KEKURANGAN

KEBERMANFAATAN

La Tahzan ~ Jangan Bersedih

IDENTITAS BUKU

Judul : La Tahzan ~ Jangan Bersedih Penulis : DR. Aidh al-Qarni Penerbit : Qisthi Press Tahun terbitan : 2003 Dimensi : 15 x 24 cm Tebal : 572 halaman + xxviii Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Buku La Tahzan merupakan salah satu buku self-help, buku petunjuk cara hidup, dan buku motivasi. Buku ini ditulis untuk siapa saja yang senantiasa merasa hidup dalam bayang-bayang kegelisahan, kesedihan dan kecemasan, atau orang yang selalu sulit tidur dikarenakan beban duka dan kegundahan yang semakin berat menerpa. Buku ini akan mengatakan kepada pembacanya, “Bergembiralah dan berbahagialah!” atau “Optimislah dan tenanglah!”. Bahkan, mungkin pula ia akan berkata, “Jalani hidup ini apa adanya dengan ketulusan dan keriangan!”. Buku ini berusaha meluruskan berbagai kesalahan yang terjadi akibat penyimpangan terhadap fitrah saat berinteraksi dengan sunah-sunah Allah, sesama manusia, benda, waktu dan tempat. Ada beberapa hal penting dari buku ini. Diantaranya adalah: Pertama, buku ini ditulis untuk mendatangkan kebahagiaan, ketenangan, kedamaian, kelapangan hati, membuka pintu optimisme dan mengingkirkan segala kesulitan demi meraih masa depan yang lebih indah. Buku ini merupakan pengetuk hati agar selalu ingat akan rahmat dan ampunan Allah, bertawakkal dan berbaik sangka kepada-Nya, mengimani qadha dan qadar-Nya, menjalani hidup sesuai apa adanya, melepaskan kegundahan tentang masa depan, dan mengingat nikmat Allah. Kedua, buku ini mencoba memberikan resep-resep bagaimana mengusir rasa duka, cemas, sedih, tertekan, dan putus asa. Ketiga, buku ini bersifat umum, alias untuk siapa saja. Singkatnya, untuk kaum muslim maupun nonmuslim. Pasalnya, pembicaraan dalam buku ini secara umum adalah berkaitan watak dan sifat naluriah dan persoalan-[ersoalan umum kejiawaan manusia. Namun begitu, buku ini tetap menempatkan Manhaj Rabbani sebagai penyuluh. Keempat, dalam buku ini pembaca tidak akan hanya menjumpai kutipan-kutipan pernyataan dari orang-orang Timur, tetapi juga dari orang Barat. KELEBIHAN

Tulisan dikemas dengan gaya yang sangat variatif. Hal ini membuat buku La Tahzan lebih sedap dibaca dan tidak membosankan. Bacaan memiliki banyak manfaat. Banyak sekali tulisan dan tips yang diramu menjadi tulisan yang begitu terasa khasiatnya saat dibaca. Sumber-sumber bacaan sangat variatif. Buku disertai penanda halaman sehingga akan memudahkan bagi pembaca dalam meneruskan bacaan yang belum terselesaikan. Tidak disertakan daftar pustaka. Dimensi buku terlalu tebal sehingga kurang praktis untuk dibawa dalam perjalanan. Sungguh, buku La Tahzan ini sangat bermanfaat. Buku ini dapat mengajak kita untuk tidak bersedih dan terus menjalani hidup sekaligus membuat hati kita tersentuh dengan beberapa syair yang menghiasinya. Selain itu, tips-tips untuk menjadi orang paling bahagia tersedia dalam buku ini dan siap untuk dipraktekkan. Buku La Tahzan juga menyajikan petunjuk-petunjuk yang tidak hanya bersifat duniawi saja tetapi juga bersifat

• •

KEKURANGAN • • •

KEBERMANFAATAN

ukhrawi. Jadi, buku La Tahzan pantas dibaca bagi siapa saja yang ingin lepas dari kesedihan dunia dan akhirat.

Azzam dikenal sebagai sosok yang tegas dan dewasa. Meski terkadang ada rasa iri melihat teman-teman satu angkatannya yang sudah terlebih dahulu lulus. Dia sangat memegang teguh prinsip-prinsip Islam dalam kehidupan sehari-harinya. Bahkan Azzam. Gaya bahasa yang ringan dan alur cerita yang mudah dimengerti membuat pembaca seakan dapat melihat apa yang ingin diperlihatkan penulis novel. Yang lebih mencengangkan Azzam adalah Anna justru menerima lamaran dair Furqan. cantik. dia juga bekerja keras sebagai pembuat tempe dan bakso untuk menghidupi ibu dan adik-adik perempuannya di Indonesia serta kehidupannya sendiri di Cairo. Di kalangan teman-temannya pun Azzam menjadi panutan dan sosok yang bisa diandalkan.5 cm x 13. sebagai anak tertua dalam keluarganya. Namun. selain terkenal di kalangan mahasiswa sebagai tukang tempe. dialah yang menanggung kehidupan keluarganya di Solo. Setelah dia lulus dari Al Azhar dengan nilai yang cukup memuaskan. Oleh karena itu. Saat bekerja juga Azzam secara tidak sengaja bertemu dengan Anna Althafunnisa. Azzam juga terkenal di kalangan para duta besar. Eliana adalah sosok yang sempurna secara fisik. Azzam akhirnya mampu melanjutkan kuliahnya setelah adiknya menyelesaikan pendidikan. KEKURANGAN . Saat bekerja itulah Azzam mengenal sosok Eliana. Cairo. Setelah bapaknya meninggal. Putri duta besar. Dialah perempuan yang memikat hatinya dan hendak ia lamar. Jadi. Sarat akan pengetahuan. bahkan ada yang hampir menyelesaikan S2-nya tapi Azzam segera sadar kalau dia tidak sama dengan teman-temannya yang lain. prinsip-prinsi keislaman yang Azzam pegang teguh membuat Azzam mampu menepis perasaannya. Azzam juga sering mendapatkan undangan dari duta besar Indonesia yang ada di Mesir untuk memenuhi kebutuhan konsumsi pada acara-acara kebesaran. sahabat Azzam sendiri yang memiliki status sosial lebih tinggi daripada Azzam. dan salah seorang lulusan Universitas di Jerman. dia pun pulang dan kembali ke tengah-tengah keluarga tercintanya. selain sebagai mahasiswa. Akan tetapi. status sosialnya membuat Azzam ditolak. Merupakan salah satu novel pembangun jiwa yang penuh akan makna. akhirnya setelah 9 tahun terpisah dengan keluarganya tanpa pernah pulah. rela meninggalkankuliahnya untuk sementara dan lebih berfokus untuk mencari rezeki. Azzam lebih dikenal sebagai tukang tempe di kalangan mahasiswa Indonesia yang sedang kuliah di Al Azhar.5 cm Tebal : 477 halaman Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Azzam adalah seorang pemuda sederhana yang memilih untuk menuntut ilmunya di Kampus Al Azhar.Ketika Cinta Bertasbih 1 IDENTITAS BUKU Judul : Ketika Cinta Bertasbih 1 Penulis : Habiburrahman El Shirazy Penerbit : Republika-Basmalah Tahun terbitan : 2007 Dimensi : 20. KELEBIHAN • • • • Novel ini menghadirkan kisah percintaan bukan sekedar terhadap lawan jenis tapi jauh mengungkapkan kecintaan terhadap Allah.

selain itu.• Untuk novel dengan pengarang yang sama dan konsep yang sama pula. Novel percintaan yang satu ini pantas di baca oleh siapa saja. novel ini penuh dengan ilmu pengetahuan yang akan memperluas wawasan kita terhadap dunia. yaitu novel pembangun jiwa. latar yang dipilih kurang variatif. KEBERMANFAATAN • . Sesuai dengan konsepnya. novel ini dapat memberikan semangat pada jiwa untuk lebih bersyukur atas segala nikmat yang diberikan Allah SWT.

Suaranya yang begitu khas dan sikapnya yang spesial menurutnya telah meluluhkan hati Ananta yang sempat membeku. Rahasia bahwa adik perempuan yang diakuinya saat ini. Pada awalnya. Prahara rumah tangga itu membuka kembali masa lalunya yang suram. Penerbit : PT Gramedia Jakarta Tahun terbitan : 1988 Dimensi : 11 x 18 cm Tebal : 235 halaman Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Ananta adalah perempuan yang anggun dan menawan. Namun. Namun. Nita sekarat di rumah sakit. Hal ini membuat Permadi sering bertindak semena-mena di rumah. Namun. Dia sengaja menjauhi semua lelaki yang mendekatinya. tidak banyak yang tahu lebih jauh tentang siapa Ananta sebenarnya. Danila menjadi korban. Nita justru menuduh kakaknya (atau ibu kandungnya) berusaha merebut Salman darinya. Hubungan mereka tentu saja membuat Ananta mengambil tindakan. Masa dimana Ananta harus tersuruk dalam lumpur cinta. Gadis SMA yang menaruh perhatian pada Permadi itu harus mengandung anak Permadi di luar nikah. Terdapat beberapa istilah yang sulit dimengerti dan tidak dilengkapi dengan catatan kaki. adalah anaknya sendiri. dia berniat membunuh Permadi. masalah-masalah kecil mulai bermunculan. setelah dua bulan menikah. Dan saat dendam menyelimuti hatinya. kehidupan keluarga Ananta dan Permadi dijalani dengan penuh kebahagiaan. tidak bagi Nita. Mata hati Nita telah tertutup dari cahaya kebenaran. anak hasil perbuatan dosanya dengan Salman. Ananta. dia memiliki pasien dan rekan kerja yang menyayanginya. Permasalahan mencapai puncaknya saat Salman kembali hadir dalam kehidupannya. Sebagai pelampiasan hasratnya. Akan tetapi. Kepercayan diri Permadi luntur lantaran dibayangi oleh kesuksesan istrinya. Kehadirannya justru memikat Nita.Tersuruk Dalam Lumpur Cinta IDENTITAS BUKU Judul : Tersuruk Dalam Lumpur Cinta Penulis : Mira W. KELEBIHAN • • • • Alur cerita unik dan sulit untuk ditebak Konflik yang dipilih unik dan menarik. Tuhan berkata lain. Terdapat percakapan antara tokoh yang kurang jelas siapa pelakunya. Termasuk rekan kerjanya sendiri dia tolak mentah-mentah. Sebagai dokter yang baru saja memulai prakteknya di salah satu daerah terpencil. Namun. Lelaki itu adalah Permadi. Lelaki itulah yang membuat Ananta berani beranjak dari masa lalunya yang kelam. Dan cukup sudah alasan bagi Ananta untuk meninggalkan Permadi. Sampai saat ini dia harus menyimpan erat rahasia dari masa lalunya itu. Kehidupannya menjadi tidak keruan. Masalah rumah tangga Ananta itu semakin parah. Namun. Permadi lah yang membuat semuanya menjadi lebih buruk. Ananta meminta Salman untuk tidak mendekati Nita lagi dan Salman mengerti akan itu. pisau yang dibawanya justru tertanam di perutnya sendiri. Dokter telah berusaha menyelamatkan nyawanya. KEKURANGAN . ada seorang lelaki yang mampu memikat hati Ananta. Nita. Dia meninggal sebelum Ananta sempat memberitahukan fakta sesungguhnya. Nita menghembuskan nafas terakhirnya di pelukan ibu kandungnya.

Harry Potter dan Kamar Rahasia IDENTITAS BUKU Judul : Harry Potter dan Kamar Rahasia Penulis : J. Dia sudah tidak tahan lagi melewati liburan musim panas bersama keluarga Dursley yang menyebalkan. Dobby adalah sejenis peri rumah yang menghamba pada suatu tuan rumah. Tom Malfolo Riddle. muncul beberapa keanehan-keanehan sebelum malapetaka itu benarbenar terjadi. Penuh dengan fantasi-fantasi yang sangat menghibur pada para pembaca. pesan yang disampaikan cukup jelas dan akan bermanfaat bagi pembacanya. Namun. Latar yang dipilih lain daripada karya yang sejenis. Di tempat itu. Terlalu banyak tokoh yang dihadirkan sehingga terkadang membuat pembaca bingung. Rowling Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Harry Potter sudah tidak sabar lagi kembali bersekolah di Hogwarts. novel ini sangat minim dengan nilai-nilai religi yang sangat dibutuhkan guna menyejukkan hati. tibatiba muncul makhluk aneh bernama Dobby. Kover yang dipilih kurang menarik. Dia terpaksa pergi ke Hogwarts mengendarai mobil terbang bersama Ronald Weasley.KEBERMANFAATAN • Novel ini memberi pelajaran bagi pembacanya tentang kisah percintaan yang tidak seharusnya terjadi. Dengan bantuan pedang Godric Gryfindor. Bagaimana tidak? Dia menganggap dirinya sendiri sebagai seorang yang paling pantas belajar sihir lantaran dia berdarah murni. Meskipun tersirat. KELEBIHAN • • • Alur ceritanya menarik dan mendebar-debarkan hati pembacanya. kecurigaan tentang siapa pelakunya juga mengarah ke Harry sendiri karena diketahui bahwa Harry adalah seorang parselmouth. Setelah melakukan pencarian informasi. Akan tetapi. Gerbang peron ¾ tidak bisa dilewatinya. Myrtle Merana. orang yang bisa berbicara dengan bahasa ular. • • • KEKURANGAN KEBERMANFAATAN .K. Harry pun tetap kembali ke Sekolah Sihir Hogwarts itu. Keanehan-keanehan yang lain terjadi sampai pada akhirnya malapetaka itu datang. Harry Potter selamat dan dapat kembali bersekolah tanpa dihantui rasa takut akan Kamar Rahasia itu. Dia beralasan bahwa akan terjadi malapetaka yang dapat mengancam keselamatan Harry Potter di Hogwarts. Namun himbauan Dobby. Sedangkan jelmaan Lord Voldemort. Harry yang sempat terluka karena gigitan beracun Bacilis dapat diselamatkan dengan tetesan air mata Burung Phoenix yang membawakan ped ang Gryfindor untuknya. terjadi pertempuran antara Harry dengan Bacilis. Bahasa yang digunakan mudah dimengerti dan terdapat istilah-istilah yang menarik. Harry menemukan letak Kamar Rahasia yang tak lain berada di toilet tempat Myrtle Merana sering berada. Ada seseorang yang mengubah siswa-siswa menjadi batu. terungkaplah bahwa sang pewaris keturunan Salazar Slytherin telah kembali ke Hogwarts. Siapakah dia? Harry dan kawan-kawannya curiga bahwa pelaku perbuatan itu adalah Draco Malfoy. hancur bersama holkruknya. Dari kejadian pertama yang terjadi. Harry menemukan monster ular bernama Bacilis berada di dalamnya. Dia telah kembali dan membuka pintu Kamar Rahasia yang keberadaannya tidak diketahui seorang pun. Meskipun demikian. dengan bantuan hantu toilet wanita. Harry dapat mengalahkan monster itu. Harry juga bertemu dengan jelmaan Lord Voldemort yang hadir dengan holkruknya. tidak dihiraukan oleh Harry. Tanpa diduga oleh Harry. Dobby melarang Harry Potter untuk kembali ke Hogwarts.

dan perjuangan tanpa mengenal putus asa. Kisah-kisah di dalamnya dapat melatih daya imajinasi kita dan mampu membawa kita ke dunia sihir khayalan yang penuh dengan keajaiban-keajaiban. . keberanian. terdapat berbagai pesan di dalamnya yang penuh dengan nilai-nilai persahabatan.• Novel ini pantas dibaca oleh siapa saja. Selain itu.

K. yang disembunyikan di Hogwarts. Ron dan Hermione bisa menggagal rencananya. tokoh antagonis dan protagonis digambarkan dengan baik dan jelas . Padahal umurnya baru 1 tahun. berhasil tahu bahwa ada seseorang yang ingin mencuri “SORCERER STONE”. Ia juga selain berbakat sihir. Ron seorang yg konyol dan lucu. Bagaimana mungkin rahasia yang mereka jaga selama 11 tahun terungkap begitu saja kalau Harry Potter adalah seorang penyihir. kepala sekolahnya. Selain itu Harry punya 2 orang sahabat. Harry nyaris saja kehilangan jiwanya ketika tiba-tiba bekas lukanya begitu sakit saat berhadapan dengan Voldemort yang merasuki tubuh Quirrel. Harry dibawa dan diperkenalkan dengan sebuah sekolah sihir bernama Hogwarts dan segala komunitas sihir yang selama ini bersembunyi. Harry nyaris tak tertolong jika saja Dumbledore. Merekalah yang membantu Harry Potter dalam petualangannya. juga bakat mengendarai sapu terbang sehingga ia dipilih menjadi seorang seeker di sebuah olahraga bernama Quidditch. Hingga suatu hari. 13 selama 11 tahun. Lord Voldemort. Seorang manusia setengah raksasa tibatiba mendatanginya dan mengatakan bahwa Harry seorang penyihir.Resensi Novel Harry Potter dan Batu Bertuah (Harry Potter and The Sorcerer Stone) IDENTITAS BUKU Judul buku : Harry Potter dan Batu Bertuah (Harry Potter and The Sorcerer Stone) Pengarang : J. kejadian ajaib mendatanginya. batu bertuah. KELEBIHAN • • • Alur cerita menarik dan berurutan Bahasa yang digunakan sederhana dan lugas sehingga pembaca tidak akan merasa bosan Penokohan yang unik. Dari sini petualangan Harry Potter “Anak yang Bertahan Hidup” dimulai Di tahun pertamanya di Hogwarts. Air yang dihasilkan batu itu bisa membuat peminumnya berumur panjang. tidak datang disaat yang tepat. Singkatnya. Harry tinggal di rumah paman dan bibinya di Privet Drive no. Ronald Weasley dan Hermione Granger. Namun slama itu Harry belum pernah diperlakukan layak oleh paman dan bibinya. Harry telah banyak dikenal. Rowling Penerjemah : Listiani Srisani Penerbit : PT Gramedia Pustaka Utama Tahun terbit : 2000 Tebal : 384 halaman Diresensi oleh Ruthadaning Inayati SINOPSIS “Anak yang Bertahan Hidup” Harry berhasil selamat dari pembunuhan yang akan dilakukan musuh orang tuanya. musuh yang telah membunuh kedua orang tua Harry. Sontak saja paman dan bibinya kaget bukan main. Itulah yang diincar Voldemort. Harry di akhir tahun ajaran pertamanya. Harry. Sedangkan Hermione memiliki kecerdasan yang luar biasa. Namun. Mereka punya anak bernama Dudley-yang super duper besar-Dudley pun sama seperti kedua orang tuanya.

Memberi amanat agar tidak mudah berburuk sangka pada orang lain. Menggambarkan tentang persahabatan manis yang terjalin antara Harry Potter. KEKURANGAN • • KEBERMANFAATAN • • • . Diselingi dengan humor-humor dan kejadian-kejadian lucu membuat pembaca tidak mudah bosan dengan alur cerita. Ronald Weasley dan Hermione Granger sehingga pembaca diharapkan mampu mencontoh sifat mereka. Terlalu banyak tokoh-tokoh sampingan yang muncul membuat pembaca sulit mengingat nama tokoh tersebut.• • • Klimaks dan antiklimaks yang bagus membuat pembaca merasa puas dengan akhir cerita. Bacaan yang menarik bagi pembaca yang menyukai cerita misteri dan imajinasi. Konflik-konflik cerita yang disajikan mampu membuat pembaca penasaran. Desain kover yang kurang menarik dan bahan kertas kurang bagus.

di balik setiap cerita rakyat. selaku pimpinan BKPBM yang juga salah satu penulis dalam buku ini mengungkapkan. 2007 102 halaman Bumi Nusantara sangat kaya akan cerita rakyat baik yang terdokumentasi maupun yang diwariskan secara lisan dan turun temurun. tujuan penulisan dan penerbitan buku Kumpulan Cerita Rakyat Riau ialah untuk memperkenalkan beragam cerita rakyat yang ada di daerah Riau kepada pewaris kebudayaan Melayu. BKPBM dan Adicita. Sayangnya. Yogyakarta Pertama. cerita rakyat Malin Kundang menjadi petuah yang penting agar seseorang dapat menjaga dirinya dengan baik. kesetiaan dan loyalitas. salah satu di antaranya ialah memperkenalkan cerita rakyat sebagai warisan budaya serta mendidik moral anak bangsa melalui kisah-kisah keteladanan dan petuah-petuah kehidupan yang termuat di dalamnya. Cerita rakyat sesungguhnya dapat berfungsi sebagai wahana pendidikan akhlak. Mahyudin Al Mudra. Di Padang misalnya. maupun “Legenda Ikan Patin” dan sebagainya. keteladanan. dapat ditemukan pesan-pesan yang tersembunyi. peradaban modern telah meminggirkan warisan kebudayaan yang satu ini. Penerbitan buku Kumpulan Cerita Rakyat Riau yang dilakukan oleh Tim Penggerak Pemberdayaan Kesejahteraan Keluarga (TP PKK) Provinsi Riau. seperti dalam kisah “Si Lancang”. serta “Batu Batangkup”. Demikian halnya dengan cerita rakyat Melayu yang sengaja dikumpulkan dalam satu rangkaian buku ini. Kemudian terdapat pula tema kepahlawanan. tidak sombong. Selain itu. Cerita rakyat Nusantara sarat dengan kisah-kisah keteladanan. mulai dari tema yang memuat pesan tentang keteladanan moral. ataupun hukum sebab akibat. Oleh sebagian besar masyarakat. “Pangeran Suta dan Raja Bayang”. diterbitkannya buku ini sekaligus juga untuk memperkaya khazanah budaya Nusantara yang pada gilirannya perlu terus menerus dilestarikan. baik dimensi kepahlawanan. hingga tema asal usul suatu daerah di Riau. Tema-temanya beragam.Kumpulan Cerita Rakyat Riau Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal : : : : : Kumpulan Cerita Rakyat Riau Daryatun dkk. yang dikisahkan dalam cerita “Puteri Kaca Mayang” yang menceritakan asal usul Kota . sebagaimana cerita “Mahligai Keloyang”. budi pekerti. bekerjasama dengan Balai Kajian dan Pengembangan Budaya Melayu (BKPBM). cerita-cerita rakyat tersebut menjadi acuan atau pedoman dalam aspek bertingkah laku. sebagaimana dikisahkan dalam “Hang Tuah Kesatria Melayu”. khususnya anak-anak dan juga masyarakat umum. Ada juga tema yang berkisah tentang pentingnya tindakan memegang janji. “Dang Gedunai”. memiliki tujuan yang mulia. “Legenda Batang Tuaka”. pelajaran moral. serta berbakti kepada orang tua. Padahal. cerita rakyat Joko Tingkir memberi pesan kepada kita agar teguh dalam memegang janji. Cerita rakyat yang dihimpun di dalam buku ini seluruhnya berasal dari daerah Riau dan tersaji sebanyak 24 kisah. Di Jawa.

orang baik akan mendapat hadiah dan orang berperilaku buruk akan mendapat balasan yang setimpal. dan cerita “Puteri Pandan Berduri” sebagai nenek moyang masyarakat di Teluk Bintan. namun dengan versi dan tokoh yang terikat dengan kebudayaan mereka. Salah satunya ialah kisah “Legenda Ikan Patin” yang hingga saat ini masih diyakini oleh sebagian besar rakyat Melayu sebagai sebuah kebenaran. Dalam konteks inilah. “Legenda Ikan Patin” di Riau pun ternyata juga serupa dengan cerita rakyat di Brunei. Masing-masing daerah memiliki kisah dengan alur cerita yang sama. Kisah serupa diceritakan dengan judul dan versi yang sedikit berbeda. sehingga diharapkan generasi pewaris kebudayaan Melayu dapat mengetahui paling tidak asal-usul daerahnya dan nenek moyang mereka dengan baik. Membaca buku ini.Pekanbaru serta kisah “Puteri Tujuh” yang menceritakan asal usul Kota Dumai. ia malu memiliki emak yang tua dan miskin sehingga rasa malu itu menguasai dirinya dan ia tak mau mengakui emak sebagai ibu kandungnya (hlm. Tak ketinggalan. dan beragam kebaikan lainnya yang sangat khas dalam cerita-cerita rakyat yang sangat penting bagi perkembangan kepribadian anak. Di Brunei misalnya. Di balik semua itu. terselip pesan-pesan yang sengaja dihadirkan. Oleh : Nanum Sofia (Mahasiswi S2 Psikologi UGM) . sebagian masyarakat Melayu tidak memakan ikan patin yang mereka yakini sebagai nenek moyang mereka (hlm. Uniknya. Tema kepahlawanan dan kesetiaan memberi pesan bahwa sebagai pribadi. Tema yang lain. Di dalamnya terdapat juga pesan moral bahwa setiap perilaku mengandung unsur sebab akibat. nama si Lancang sengaja dipakai sebagai simbol untuk mengingatkan kita agar tidak berperilaku “lancang” (tidak sopan) terhadap orang tua yang sudah semestinya dihormati. membuat buku ini sangat mengesankan. Rupanya. Cerita ini sebenarnya bertujuan memperkenalkan kepada masyarakat Melayu perihal pentingnya mengetahui asal-usul suatu daerah maupun asal usul nenek moyang mereka. meskipun ia harus meninggalkan emaknya yang sudah tua. di antaranya agar seorang anak harus berbakti kepada kedua orang tuanya. dilengkapi dengan gambar di setiap halamannya. yaitu “Legenda Batang Tuaka” yang mengguratkan pesan moral penting. hampir semua orang yang mengaku keturunan Ikan Patin di Brunei memiliki ciri yang sama. 11). Penerbit buku ini rupanya sadar untuk mengemas buku Kumpulan Cerita Rakyat Riau ini dengan sangat cantik. Tekstur lembarannya yang ekslusif dan berwarna. tema asal usul keturunan atau nenek moyang juga diceritakan dalam kisah “Puteri Pinang Masak” yang merupakan nenek moyang suku Kubu dan Talang Mamak di Jambi. Demikan juga cerita “Mahligai Keloyang” yang serupa dengan cerita Joko Tingkir dari Jawa. keteladanan. yaitu kebudayaan Melayu. budi merangkak Menggunting dalam lipatan Memakan darah di dalam Makan sumpah 1000 siang 1000 malam Ke atas dak bapucuk Ke bawah dak baurat Dikutuk kitab Al-Qur‘an 30 juz. terdapat sekelompok masyarakat Melayu yang mengaku keturunan Ikan Patin. Di antara beragam cerita rakyat tersebut. fungsi dari cerita-cerita rakyat Melayu ini bertujuan untuk mendidik akhlak generasi bangsa melalui media cerita rakyat. Kala dirinya telah menjadi orang kaya. Setiap tema sebagaimana disebutkan tadi memiliki maksud dan tujuan tersendiri. sehingga diharapkan dapat mempengaruhi minat baca di kalangan anakanak. terutama bagi anak-anak diharapkan dapat menikmati setiap jengkal kalimat yang rancak dan mudah dicerna. Kisah “si Lancang” dan “Legenda Batang Tuaka” misalnya. Cerita rakyat Nusantara pada hakekatnya saling berkorelasi dari satu kebudayaan dengan kebudayaan yang lain. kita harus menegakkan kebenaran dan menjaga marwah negeri. Hadirnya buku ini merupakan upaya melestarikan khazanah cerita rakyat Melayu yang mulai luntur ditelan jaman. seiring dengan tradisi merantau dan perdagangan lintas daerah di zaman mereka. Hal ini menyiratkan bahwa sesungguhnya cerita rakyat Melayu tidak jauh berbeda dengan cerita rakyat dari berbagai pelosok Nusantara dan juga dari negeri seberang yang memiliki rumpun kebudayaan yang sama. 43). mengingatkan kita pada cerita Malin Kundang dari Padang. Tema-tema moral seperti yang terkandung dalam cerita “Si Lancang”. kesetiakawanan. kejujuran. yaitu nilai-nilai luhur bangsa. Singkatnya. mengisahkan tentang sosok si Lancang yang pergi merantau untuk mengubah hidupnya. yaitu terdapat luka di bibir layaknya bekas kail pancing. Banyak pesan moral yang dilandaskan atas nilai-nilai yang islami. Akhir kata. yaitu cerita legenda. terdapat kisah yang dipercayai oleh sebagian masyarakat Melayu sebagai fakta. Itulah sebabnya. sebagaimana sumpah tiga bersaudara dalam kisah “Penghulu Tiga Lorong”: Tiada boleh akal buruk. kita dapat memahami bahwa cerita-cerita rakyat ini sebenarnya berasal dari satu kisah yang kemudian disebarluaskan oleh nenek moyang kita dahulu.

khususnya di kalangan orangorangtua di pedalaman Sambas. Bab III mengulas tentang asal-usul. Buku ini dibagi dalam IV bab. Salah satu sastra lisan yang masih diingat hingga kini. Pontianak Pertama. 91). Pada Bab I. misalnya Riau atau Aceh. tradisi sastra lisan Sambas tidak kalah dari tradisi daerah Melayu lainnya. belum banyak dikenal orang. 29-81). khususnya sastra lisan. jenis. 15-25).8 cm Tradisi kebudayaan orang Sambas di Kalimantan Barat. Buku berjudul “Becerite dan bedande: Tradisi Kesastraan Melayu Sambas” ini merupakan hasil kumpulan tulisan Chairil yang memang sejak menjadi mahasiswa di Fakultas Sastra dan Budaya UGM fokus meneliti tentang tradisi sastra lisan. Keduanya berisi tentang ajaran. . Sebagai putra asli Sambas. September 2006 xiv + 160 halaman 15 x 20. dan contoh teks becerite dan bedande yang lazim dilantunkan oleh orangMelayu Sambas (h. buku ini umumnya ditulis dari sisi pelaku becerite dan bedande sendiri. khususnya pada masyarakat Melayu Sambas. Berkat ketekunan dan kerja keras Chairil Effendy. doa. Bab II membincangkan tentang berbagai bentuk aktivitas kesastraan (h. Chairil tergerak untuk melestarikan tradisi becerite dan bedande dengan meneliti lalu menulisnya dalam sebuah buku. adalah tradisi sastra lisan yang biasa disebut dengan istilah becerite dan bedande. pengetahuan tentang kebudayaan Sambas dalam becerite dan bedande kini dapat dibaca lagi. 1-13). mantra. penulis mengkaji sastra lisan sebagai seni pertunjukan dan konsep kebudayaan (h. proses kemunculan. Cerita sehari-hari itu masih dianggap sebagai cerita biasa dan tidak alihgenerasikan. Kurang dikenalnya sastra Sambas itu tidak lepas dari kurangnya perhatian masyarakat Sambas sendiri terhadap budaya bercerita dari nenek moyang mereka. Bab IV merupakan menyimpulkan tradisi becerite dan bedande (h.Becerite dan Bedande: Tradisi Kesastraan Melayu Sambas Judul Buku Penulis Editor Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : : : : : : : Becerite dan Bedande: Tradisi Kesastraan Melayu Sambas Chairil Effendy AR Muzammil STAIN Pontianak Press. Secara komunikatif. dan petuah leluhur. Hal ini tentu saja menarik karena pembaca dapat melihat pendapat pelaku becerite dan bedande tentang apa saja yang mereka lakukan. Padahal.

Bagi Anda pecinta kajian sastra Melayu.45-50). Kemiripan ini juga bisa disebabkan oleh heterogenitas orang Melayu Sambas yang berasal dari beragam suku. Dua jenis tradisi lisan ini merupakan wujud kreativitas budaya orang Melayu Sambas pada gaya bercerita yang unik dan tidak menjenuhkan. sedangkan pendendang bedande disebut pedande. Pelantun becerita disebut pencerite. penulis melampirkan beberapa teks sastra lisan Sambas seperti. (Yusuf Efendi/Res/78/08-2011) . Sementara bedande adalah bercerita sambil didendangkan. keragaman budaya juga tercermin dalam tema-tema becerite dan bedande. buku ini menjadi bahan yang cukup menarik untuk diteliti. atau Raja Alam (h. Si Miskin dengan Anaknya. Becerite dan bedande dalam konsep orang Melayu Sambas mencerminkan pandangan tentang tradisi lisan yang serupa tapi tak sama. Si Miskin dan Firman Tuhan. bisa dilakukan sendiri (bedande tunggal murni) dan bisa juga dilakukan dengan iringan musik atau tari (h. buku ini semakin menarik untuk dibaca. Dengan adanya benang merah ini.Pada akhir buku. Saat zaman modern di mana kepentingan hidup manusia juga berkembang. Seorang pedande oleh orang Sambas juga didudukkan dalam posisi sakral. termasuk Hindu dan Buddha. Istilah pedande ini mengingatkan pada pemimpin upacara umat Hindu yang juga disebut bedande. Bagi mereka. Teks-teks ini dilampirkan dengan tujuan agar pembaca dapat membaca dan menganalisisnya sendiri.101-121). budaya. Kemiripan kata dan istilah ini menjadi bukti bahwa keberagaman telah ada di masyarakat Sambas sejak lama. Mereka telah lama hidup dengan perbedaan dan mereka menikmati itu hingga kini. cerita adalah sekaligus doa dan tidak sedikit dari apa yang diceritakan menjadi kenyataan. Kemiripan ini bisa jadi dapat dirunut dari isi dari teks bedande yang umumnya juga berupa mantra-mantra dan doa. dan agama atau kepercayaan. Dalam “pendendangan” (baca: dilagukan) ini. Istilah bedande bisa jadi menurunkan kata “berdendang” dalam bahasa Melayu. Becerite artinya bercerita dengan apa adanya.

Pulau Sangia Penuh Misteri (1997). Sebagian orang menduga itu permainan penguasa di pusat. Buku berjudul Anak-anak Kapal ini mengisahkan tentang persahabatan dua anak. atau SMU buah dari keprihatinan penulis. maka pertikaian. dan konflik antargolongan akan terjadi. seperti buku Rintihan di Atas Batu Karang (1995).Anak-anak Kapal Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Anak-anak Kapal : Lukas Atakasi : Mitra Gama Widya. Buku kecil di hadapan Anda ini adalah sebuah naskah fiksi bacaan untuk anak-anak SD. atas pudarnya tali persaudaraan. ada juga yang berpendapat bahwa hal itu terjadi karena ulah orang-orang tertentu yang bermain di air keruh. Namun. lalu meminta para siswa untuk menghormati perbedaan yang ada di antara mereka. Hal itu benarbenar dirasakannya karena sering melihat berita di televisi dan surat kabar yang dipenuhi oleh konflik antarsuku dan kelompok masyarakat. Bagi kaum pendidik. Penulis yang seorang pendidik. Anda dapat secara langsung membacakannya di depan kelas. konflik antarsuku atau antarkelompok jamak terjadi. Bagi Anda para pendidik.3 x 20. Yogyakarta : Juni. yang berasal dari keluarga yang berbeda suku dan agama. pertengkaran. Pada kurun 1900-2005. Tekad Pak Wangge (1996). Keduanya tidak terpengaruh dengan . konflik tentunya akan berpengaruh pada siswa sebagai generasi penerus bangsa. Penulis sendiri memiliki karya yang cukup banyak. atau dapat pula dengan metode permainan kelompok untuk mempraktekkan langsung perbedaan. 2001 : x + 117 halaman : 14. SMP. Negeri ini pernah mengalami itu semua. merasa wajib mengajarkan kepada murid-muridnya akan pentingnya menghormati perbedaan dan menghargai keberagaman. La Mada dan Alex. Kualitas buku ini cukup teruji karena pernah memenangkan sayembara penulisan naskah bacaan tahun 2000/2001 yang diselenggarakan oleh Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas). dan Anak Lembah Elang (1998).1 cm Saat tali persaudaraan di masyarakat kian pupus. Akan tetapi. penting kiranya membaca buku ini. Lukas Atakasi. keduanya bersahabat di tengah konflik agama dan suku yang terjadi di masyarakat.

Untuk itu. lalu terpisah jauh dengan keluarga karena warga panik. budaya. Saat keduanya tertimpa malapetaka. agama. sepertinya terus menguap seiring dengan perkembangan zaman. karena terdiri dari beragam suku bangsa dan agama. marilah kita belajar dari kisah La Mada dan Alex ini. Selamat membaca. Kisah kedua bocah ini ditulis dengan begitu dramatis namun tetap alami. baik suku. Dalam konteks masa kini. berpetualang hingga akhirnya kembali bertemu dengan orangtua dan masyarakat desanya. 39). Menjaga Keanekaragaman Pesan pokok dalam buku ini adalah pentingnya menjaga keanekaragaman. Penulis sepertinya sudah begitu ahli dalam menjalin cerita agar tidak terkesan berlebihan. Sikap menjaga keanekaragaman ini akan terwujud masyarakat memahami bahwa perbedaan seharusnya bisa memunculkan sikap saling menghormati. Keduanya tetap bertahan hidup bersama walau tantangan menghadang (h. Namun.konflik karena menurut mereka perbedaan tidak harus menjadi sebab perpecahan. Dalam buku ini. Anda akan membaca petulangan keduanya dalam menghadapi masalah yang ada. adat istiadat di masyarakat. (Yusuf Efendi/Res/73/06-2011) . buku ini rasanya masih cukup relevan untuk dikaji karena semakin banyak generasi muda kita yang melupakan Pancasila. Apa yang dihadirkan dalam kisah La Mada dan Alex adalah sebuah gambaran bagaimana negeri ini rentan akan konflik sosial. Pancasila sebagai dasar negara dengan slogannya Bhineka Tunggal Ika sebenarnya sudah mengingatkan akan masalah perbedaan ini.

Bagi Anda peminat sejarah dan arkeologi. 50). publik seakan dibuat bingung. Singapura : 1989 : 96 halaman : 15. Kedah (h. pembaca dari Indonesia akan lebih mudah memahami buku ini. 69). Perlis (h. Negeri Sembilan (h. bagi mereka yang tidak pernah membaca dan memahami sejarah kedua negara ini. Melaka (h. Selangor (h. penting kiranya membaca buku ini. Kelantan (h. 14). Buku ini menghadirkan sebuah pembahasan yang penting berkait dengan temuan arkeologis dan historis tentang sejarah negeri-negeri di Malaysia yang memang berkait erat dengan leluhur orang Melayu yang ada di Indonesia. 58). Buku ini menghadirkan 13 sejarah ringkas negeri-negeri di Malaysia. 62). 27). dan Terengganu (h. yaitu Negeri Johor (h. Perak (h. Meskipun berbahasa Malaysia. tentu akan cenderung menyalahkan Malaysia yang dianggap suka mengklaim kebudayaan Indonesia. Pulau Pinang (h. Pahang (h. 8). Namun. khususnya berkaitan dengan hasil kebudayaan. Mengapa sesama negara serumpun kok ribut? Bukankah antara Malaysia dan Indonesia memiliki akar kebudayaan yang tidak jauh berbeda? Bagi mereka yang memahami dan mengetahui latar belakang kebudayaan kedua negeri serumpun ini tentunya takkan ikut bingung. 66). Minimal untuk menjawab dan mencerahkan kebingungan di atas. 79). 37).6 x 22. Ketigabelas negeri ini menarik untuk dibaca sejarahnya mengingat penduduk aslinya berkait erat dengan orang-orang Melayu di . Sabah (h.7 cm Ketika beberapa tahun terakhir ini banyak media massa di Indonesia yang memberitakan konflik antara Indonesia dengan Malaysia. 73). Sarawak (h. 44).Asal-usul Negeri-negeri di Malaysia Judul Buku Penulis Editor Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Asal-usul Negeri-negeri di Malaysia : Zakiah Hanum : Norman Suratman : Times Books International. Dengan demikian. buku berjudul “Asal-usul negeri-negeri di Malaysia” ini penting kiranya dibaca. 22). namun jalan ceritanya masih dapat dengan nyaman diikuti.

Sejarah Negeri Sembilan juga menyebutkan bahwa pada masa Sultan Mansur Shah yang bertahta hingga tahun 1477 M. (Yusuf Efendi/Res/75/07-2011) . sikap saling memahami dan menghargai perbedaan sepertinya harus terlebih didahulukan jika antarsesama rumpun Melayu kembali terjadi masalah kebudayaan di kemudian hari. menjadi wajar jika antarkebudayaan Malaysia dan Indonesia. Dari sini. 37). India. kebanyakan penduduk Negeri Sembilan terdiri dari orang-orang asli suku Sakai (dari Daratan Riau) (h. sehubungan dengan keterkaitan leluhur Indonesia dan Malaysia. hal itu tidak lepas dari faktor politis dan bisnis pariwisata global. keempat negeri di Negeri Sembilan (Sungai Ujong. Negeri Sembilan adalah sebuah negeri yang berasaskan pada gabungan sembilan “negeri” atau “kawasan” yang luas. India. buku ini semakin penting untuk dibaca. dan Arab yang singgah untuk berdagang di Semenanjung Melayu. juga Arab. Negeri Sembilan Satu sejarah penting yang ditampilkan dalam buku ini. dan tentunya memiliki atap yang lancip dan melengkung seperti tanduk kerbau. dan Johor). memiliki banyak pintu dan jendela. Bukti sejarah ini mengingatkan akan sistem pemerintahan masa lalu yang ada di Minangkabau. Tun Ali. yakni berbentuk rumah panggung. Realitas ini membuktikan bahwa orang Melayu telah berdiaspora dengan tujuan berdagang lalu akhirnya menetap dan menghasilkan kebudayaan baru yang terdapat kemiripan dengan budaya yang mereka miliki sebelumnya. Jelebu. adalah bukti arkeologis dan historis tentang Negeri Sembilan. menurut kaum cerdik pandai. Klang.Indonesia. Realitas ini membuktikan bahwa penduduk negeri-negeri di Malaysia sangat beragam. Dari buktibukti historis ini. dan Cina. yang mempunyai pembesar-pembesarnya sendiri pada suatu masa dahulu (h. diperintah oleh Bendahara Melaka. Dengan mencermati bukti-bukti sejarah ini. dalam sejarahnya. Keterkaitan orang Minangkabau dengan Negeri Sembilan juga dapat dibuktikan dari arsitektur rumah-rumah dan istana Negeri sembilan yang mirip dengan rumah adat Minangkabau. orang-orang Minangkabau memang pernah hidup di Negeri Sembilan. Penduduk asli negeri-negeri ini berakulturasi dengan dengan bangsa Cina.39). Sejurus dengan ingatan ini. Pada waktu itu. Adapun mengapa menjadi saling klaim. terdapat banyak kemiripan.

Kedua hal ini memberi pesan akan pentingnya memahami atau mewaspadai perilaku Merapi sebagai gunung yang masih aktif. karena dampak letusannya bisa mengakibatkan jatuhnya korban. Gunung Merapi yang terletak di utara Kota Yogyakarta banyak memberi inspirasi. Burung yang juga dikenal dikenal sebagai Garuda tersebut kemudian dibawa pulang. 45). Di satu sisi. 2003 vii + 111 halaman 14. Buku berjudul Kepak Sayap Sang Garuda karya Sulis Setyawati. dan dipelihara.3 x 20. diobati. Kulonprogo. 35) dan duka-cita melanda desa (h. Yogyakarta : : : Juni. Gandung dan Kelik. 13). Suatu ketika. buku ini mengisahkan tentang petualangan dua orang sahabat.Kepak Sayap Sang Garuda Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : : Kepak Sayap Sang Garuda Sulis Setyawati : Mitra Gama Widya. di sisi lain juga berbahaya. seorang guru di SLTP Negeri 1 Kalibawang. keduanya secara tidak sengaja menemukan seekor elang Jawa (spizaetus bartelsi) yang tertembak oleh pemburu (h. Secara umum. ini penting untuk dibaca. seperti wedhus gembel beraksi (h. perlu membaca buku ini. pecinta lingkungan. . dan mereka yang peduli dengan upaya pelestarian alam. Dalam buku ini Anda akan mendapatkan pembahasan tentang berbagai hal yang berhubungan dengan aktivitas Gunung Merapi. Bagi Anda para guru. Yogyakarta. gunung Merapi dirasakan oleh masyarakat sebagai berkah kesuburan. salah satunya buku kecil ini. Penemuan ini berlanjut pada petualangan keduanya mengungkap perburuan satwa yang dilindungi di hutan Merapi. Akan tetapi.1 cm Selain penuh misteri.

buku ini cukup tepat jika diajarkan dengan cara dibacakan di depan kelas. Oleh karena itu. Melalui buku ini. Namun.Buku ini cocok dibaca oleh anak-anak sekolah dasar dan menengah karena ditampilkan dengan gaya bercerita sehingga tidak membosankan. suatu ketika. Di dalamnya terdapat beberapa jenis flora dan fauna yang dilindungi. 21). bukan tempat siluman harimau seperti yang diceritakan. . Namun. Mitos siluman harimau itu ternyata sengaja diciptakan dengan tujuan agar orang tidak sembarangan dan berburu satwa dan atau mengambil tanaman yang dilindungi di alas tutupan. belajar menggunakan Bahasa Indonesia yang baik dan benar. sayangnya orang hanya mempercayai cerita tersebut tanpa berusaha membuktikannya. dan sekaligus memahami ilmu Geografi dan IPA secara menyenangkan. Gandung dan Kelik justru mendapatkan keterangan dari penjaga hutan bahwa alas tutupan merupakan daerah suaka marga satwa. artinya hutan yang ditutup (h. penulis mengajak untuk “melawan” mitos menakutkan itu. yaitu dengan merasionalkan cerita menakutkan yang berada di masyarakat. Padahal. Para murid akan belajar menulis cerita. Hutan itu ditutup karena masyarakat percaya bahwa ada siluman harimau di dalamnya. Buku ini kian menarik karena petualangan Gandung dan Kelik semakin seru. dalam hal ini berhubungan dengan Gunung Merapi. bahwa di hutan Merapi terdapat sebuah area yang setiap orang tidak boleh memasukinya. buku ini juga berisi prinsip-prinsip dasar Geografi dan IPA yang terkadang dianggap sebagai pelajaran yang sulit dan membosankan. area itu disebut dengan alas tutupan. Gandung harus berjuang keras membebaskan Kelik yang disandera para pemburu di alas tutupan karena ternyata. keangkeran alas tutupan justru dimanfaatkan oleh para pemburu untuk dijadikan markas mereka. “Melawan” Mitos Buku ini juga mengajarkan kepada kita untuk “melawan” mitos. Dalam buku ini diceritakan.

sejarah pendidikan Minangkabau (h. Buku berjudul Minangkabau ini tampaknya sengaja ditulis untuk memenuhi kebutuhan para pelancong. letaknya hampir di Kathulistiwa. terletak lembah Agam di kaki gunung Singgalang.500 kaki dan merupakan titik yang paling anggun dalam pemandangan Minangkabau. 1993 240 halaman 24. “Pada ketinggian 3. yang ingin mengenal ranah Minang lebih dekat. Jakarta : : : Januari. : Yayasan Gebu Minang. serta seni dan kebudayaan Minangkabau (h.000 kaki di atas permukaan laut.400 kaki.Minangkabau Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : : Minangkabau Darman Moenir. seorang peneliti Barat dalam bukunya Islamic Revivalism in A Changing Peasant Economy Central Sumatera 1784-1847 menggambarkan Minangkabau dengan indah. Apa yang digambarkan Dobin di atas menjadi sebuah imajinasi bagi Anda untuk mengenal Minangkabau lebih jauh. sebuah gunung berapi yang menjulang dengan ketinggian 9. Keduanya dipisahkan oleh kerucut puncak gunung Merapi.5 x 34 cm Christin Dobin (1784-1847). yang tingginya 9. baik dalam negeri maupun luar negeri. Jika Anda belum berkesempatan mengunjungi Minangkabau. Di Tenggara lembah Agam terletak lembah Tanah Datar. 63-84). . 39-43). 51-62).” demikian tulis Dobin. alam dan manusia Minangkabau (h. dkk. seperti sejarah manusia Minangkabau dan peninggalannya (h. buku di depan Anda ini bisa menjadi informasi penting untuk mengenal ranah Minang beserta pernak-perniknya. 90-122). ajaran budi pekerti Minangkabau (h. Anda perlu membaca buku ini karena buku ini menghadirkan beragam informasi tentang ranah Minangkabau. Bagi Anda peminat kajian budaya Melayu. 15-37).

Jauh sebelum Indonesia merdeka. dan kata melereng kepada ipar atau besan (h. dan masih banyak lagi. Tradisi pendidikan telah lama ada di ranah Minang. kata menurun kepada yang muda. Pendidikan menjadi identitas orang Minang sejak dulu. dan Ed Zoelverdi. Bagi Anda pecinta foto. 84). binatang tahan pukul. Mohammad Hatta (1902-1980). perpaduan antara pendidikan dan ajaran budi pekerti menjadi kekuatan kebudayaan Minang. Muhammad Yamin (1903-1962). Jejak Pendidikan di Ranah Minang Ranah Minang telah menghasilkan banyak tokoh bangsa.Buku ini cukup istimewa karena meskipun terhitung buku lama. Mohammad Natsir (1908-1993). (Yusuf Efendi/Res/69/05-2011) Tamadun Melayu . Gino Franki Hadi. Buku ini menghadirkannya lengkap dengan foto-foto yang indah dan artistik sehingga semakin mudah dipahami. yaitu kata mendaki kepada orangtua. Mereka adalah kaum terdidik yang mengabdikan hidup dan pengetahuannya demi kemajuan dan kemerdekaan bangsa Indonesia. surau tempat mengaji. padat. Ungkapan ini mengajarkan: “kemajuan dari sebuah negeri diharapkan dari pundak generasi mudanya”. Ibrahim Datuk Tan Malaka (1897-1949). Haji Agus Salim (1884-1954). Dengan demikian. karena sebagian foto tampak foto klasik masa lalu hasil jepretan fotografer handal seperti Alain Compost. namun cukup eksklusif karena dicetak dengan kertas yang tebal dan cover yang indah bergambar rumah adat Minangkabau. Tersebutlah nama-nama seperti Sutan Sjahrir (1909-1966). Dalam ungkapan adat Minangkabau disebutkan elok negeri karena penghulu. elok tepian karena anak muda. dan komunikatif. penting juga membaca buku ini sebagai referensi fotografi. Sekolah Islam dalam bentuk pesantren. Orang Minang memasukkan ajaran budi pekerti dalam untaian ungkapan-ungkapan adat yang indah didengar dan tidak menggurui. atau kursus-kursus keterampilan kerajinan Minang sudah ada untuk mendidik generasi muda Minang. Ungkapan ini bermakna bahwa anak muda harus memiliki keluhuran budi terhadap empat kata (kato nan ampek). Satu hal yang menjadi sedikit kelemahan dalam buku adalah tidak adanya daftar isi yang tentu saja hal ini menyulitkan pembaca jika ingin membaca langsung pada pembahasan tertentu. Ditambah dengan ulasan yang singkat. buku ini enak dibaca karena dilengkapi dengan foto-foto yang indah dan penting untuk dicermati. berbagai lembaga pendidikan tradisional telah berdiri di Minangkabau. kata mendatar kepada teman sebaya. Sebuah ungkapan Melayu menyebutkan: manusia tahan kias.

bahasa nasional yang resmi digunakan di negara ini berakar kuat dari bahasa Melayu. Buku yang ada di hadapan Anda ini adalah bukti bahwa kajian tentang kebudayaan Melayu masih dan akan terus berlangsung. Kenyataan tersebut menjadi menarik untuk dikaji kembali dalam konteks kekinian. membahas bahasa dan sastra Melayu (h. bangsa yang telah tersebar luas ke berbagai belahan bumi. Kedua. termasuk para peneliti berkebangsaan Malaysia. dan Prancis. Antologi tulisan mengenai khazanah Melayu yang terhimpun dalam buku ini terdiri dari beberapa bagian. 1995 : xxx + 1974 halaman : 15 x 21 cm Melayu adalah sebuah bangsa yang besar. Dalam perjalanannya. sampai bahasa dan sastra Melayu menjadi bahan kajian bangsa-bangsa lain hingga kini. Itu memang tidak salah. maka klaim bahwa Melayu harus selalu identik dengan Islam mungkin bisa saja terbantahkan.Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Tamadun Melayu : Ismail Hussein. masih menjadi tema menarik yang belum tuntas. Melayu dan Islam sudah seperti dwitunggal yang menyatu dan tidak boleh diceraikan: Islam adalah Melayu dan Melayu haruslah Islam. Para penulis tampaknya ingin mengupas tuntas tentang kebudayaan Melayu. 1449-1502). Falsafah pemikiran. bahkan sebelum Islam lahir sebagai salah satu ajaran agama. buku ini penting untuk dibaca. orang Batak. khususnya yang berlaku di Indonesia dan Malaysia. 1532). dkk. dari Asia hingga Afrika. 1577). Denmark. orang Nias. pemerintahan dan politik. orang Toraja. bagian keempat. Pertama. dan budaya yang khas. Nama negara “Malaysia” berasal dari kata “Melayu”. bahkan tidak jarang memantik konflik. Buku jilid ketiga ini berguna sebagai rujukan untuk memahami kebudayaan Melayu mengingat cukup banyak tulisan yang terangkum di dalamnya. sejarah. mengingat semangat identitas sebuah bangsa dianggap penting. di Sabah (h. Anda perlu membaca buku pertama dan kedua jika ingin memahaminya secara lebih utuh. tentang falsafah dan pemikiran Melayu (h. Bagi pemerhati budaya. filsafat. misalnya. dan undang-undang laut di Malaysia (h. Malaysia : Pertama. Bangsa Melayu dengan peradaban dan kebudayaannya sudah ada jauh sebelum Islam datang. Ketiga. Sedangkan untuk Indonesia. 1600-1953). akan tetapi . Orang-orang Dayak di Borneo.1387-1427). Buku berjudul Tamadun Melayu yang ditulis oleh para pengkaji kemelayuan dari lintas bangsa. namun mereka tidak semuanya muslim. dan masih banyak lagi suku bangsa yang terikat kuat dalam kebesaran rumpun Melayu. Jika sejarah Melayu sekali lagi dicermati dengan lebih bijak. tentang undang-undang yang pernah berlaku di beberapa wilayah Melayu. suku bangsa yang kebanyakan menetap di sekitar Semenanjung Malaya. : Dewan Bahasa dan Pustaka. seperti di Borneo (h. Demikian pula dengan tarik ulur argumen tentang Melayu dan Islam. Perdebatan politis tentang bangsa Melayu yang paling “murni”. Terakhir. Indonesia. Indonesia dan Malaysia memiliki keterikatan erat dengan Melayu. ini ingin mempersembahkan sebuah kesimpulan besar: bangsa Melayu adalah sebuah bangsa yang besar dengan segenap kekayaan budaya yang dimilikinya. Artikel-artikel yang ada di buku ini merupakan kajian perbandingan yang menarik untuk dicermati. dari sejarahnya. Bangsa diaspora ini kemudian membentuk komunitas. dan sastra Melayu. 1514). Selain itu. Bangsa Melayu di kedua negara ini cukup menarik untuk dikaji lebih dalam karena memiliki karakter kemelayuan yang unik dan khas. orang Manado. peradaban. Namun. tentang kerajaan dan politik (h. undang-undang.

zaman terus berkembang dan gelombang globalisasi bisa saja menggerus eksistensi identitas kebudayaan Melayu. Bagaimanapun juga. sikap kritis terhadap kebudayaan sendiri tetap harus dimunculkan. Unsur-unsur ini seharusnya dapat saling melengkapi dan kemudian menyatu demi membentuk jatidiri bangsa Melayu yang sejati. Islam menjadi salah satu unsur terpenting dalam peradaban Melayu. Dengan demikian diharapkan bangsa Melayu bisa kembali berjaya sebagai sebuah bangsa besar yang menghormati keberagaman. Selain itu. Pesan penting yang ingin disampaikan melalui semua tulisan yang terhimpun dalam buku ini adalah marwah Melayu harus tetap dijaga oleh seluruh puak-puak Melayu yang tersebar di berbagai belahan bumi. Menjaga marwah Melayu dalam konteks sekarang ini adalah dengan terus mengedepankan kajiankajian tentang Melayu yang seimbang dan dilakukan melalui gerakan-gerakan yang lebih arif dan bijaksana.tidak pula sepenuhnya benar. yang tentunya bersama-sama dengan berbagai elemen lainnya yang tidak kalah penting. (Yusuf Efendi/Res/70/05-2011) .

191-228). alat-alat bercocok tanam. sistem mata pencaharian (h. kesenian. Sebutlah misalnya adat perkawinan. dkk. sejarah. rasa. teknologi tradisional (h. 50-80). 229-253). Begitu juga bagi Anda peminat kajian agama dan filsafat. sistem pengetahuan. bahasa Banjar (h. Pada bagian lain buku ini. atau sastra. sistem pengetahuan (h. 19-33). 81-92).Orang Banjar dan Kebudayaannya Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Orang Banjar dan Kebudayaannya : Suriansyah Ideham. Sebuah buku menarik dan cukup lengkap tentang kebudayaan urang Banua telah dihadir di hadapan Anda. Urang Banua. dan karsa yang hingga sekarang masih banyak yang dilestarikan. Dalam buku ini. Buku karya Suriansyah Ideham dan kawan-kawan ini menghadirkan beragam data etnografi tentang kebudayaan orang Banjar. Anda juga akan menemukan pembahasan tentang upacara daur hidup (h. Kalimantan Selatan : Pertama. penting untuk membaca buku ini. dari zaman kepercayaan leluhur hingga era Kesultanan Banjar yang menerapkan hukum Islam (h. tata kelakuan pribadi dan masyarakat (h. 149-190). : Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah. dikaruniai banyak hasil cipta. Anda akan menemukan banyak pembahasan tentang sistem organisasi sosial orang Banjar. Hal ini menunjukkan bahwa orang Banjar masih menjaga tradisi leluhur. bahkan bahasa lokal masih lestari dalam keseharian mereka. sejak zaman prasejarah hingga masa koloial Hindia Belanda (h. Anda juga akan mendapatkan uraian tentang agama dan kepercayaan orang Banjar. Bagi Anda yang bergelut dalam bidang antropologi. sebutan untuk orang Banjar. 2005 : xxi + 374 halaman : 15 x 21 cm Masyarakat Melayu Banjar di Kalimantan Selatan (Kalsel) memang kaya akan tradisi dan kebudayaan. 95-145). 35-49). dan .

Kekayaan ini sebenarnya adalah sebuah keniscayaan karena orang Banjar telah ada di bumi Kalimantan sejak ratusan tahun silam. suku Arab dan Tionghoa banyak bermukim di Banjar dan berbaur dengan masyarakat asli Banjar. Secara umum. Suku-suku ini tentu saja memiliki kebudayaan berbeda yang dibawa dari tanah leluhurnya. yaitu dengan tambahan babaju kubaya panjang. Orang Banjar juga dikenal sebagai kaum perantau yang melakukan diaspora ke tempat-tempat lain. bercorak perpaduan antara kebudayaan Hindu dan Islam. 360). dipengaruhi oleh kebudayaan Hindu yang tercermin dari pengantin laki-laki yang hanya bertelanjang dada. Busana Banjar Salah satu bukti bahwa budaya Banjar terwujud dari beragam budaya lain dapat dilihat dari busana adat (h. Jawa. Bali. dan Lombok. Selain itu. mereka membawa budaya baru yang diperoleh dari interaksi mereka dengan kebudayaan lain. Hal ini terlihat dari wujud busana dan nama pacinan. yaitu bagajah gamuling baular lulut. warna. Berbeda dengan jenis yang pertama. baik dari sisi wujud. 304). Mereka terbuka dengan pengetahuan luar. Arab. Dayak. antara lain adalah Dayak. namun identitas kebudayaan mereka tetap lestari. Busana adat pengantin jenis bagajah gamuling baular lulut misalnya. dan babajukun galung pacinan. jadilah kebudayaan Banjar yang heterogen. busana adat pengantin Banjar terdiri dari tiga jenis. busana adat pengantin jenis ba’amar galung pancaran matahari. Tionghoa. Sementara itu. Seluruh pembahasan tema-tema ini semakin menarik karena penulisnya menghadirkannya dengan bahasa yang cukup sederhana. Perbedaan ini disebabkan oleh perbedaan pada awal terciptanya ketiga busana tersebut. ketika pulang ke kampung halaman. Orang Banjar Kaya Budaya Banyaknya tema yang dibahas dalam buku ini menunjukkan bahwa orang Banjar kaya akan budaya. Dengan rentang waktu yang panjang itu wajar jika mereka menghasilkan banyak kreasi budaya. busana adat pengantin jenis babajukun galung pacinan dipercaya dipengaruhi oleh budaya Arab dan Tiongkok. Namun secara khusus. Busana jenis yang sama juga dapat dilihat dari busana adat daerah Jawa. Dalam konsep masyarakat modern. Budaya baru ini pun juga sedikit banyak memberikan warna terhadap kebudayaan Banjar. atau Lombok. ba’amar galung pancaran matahari. Ketiga jenis busana adat pengantin ini memiliki asal-usul perbedaan yang jauh. Tercatat. pluralisme adalah sebuah modal utama. sejumlah suku bangsa lain hidup di Banjar. tata cara pemakaian. Eropa. maupun makna simbolnya. Pluralitas masyarakat dan hasil kebudayaan orang Banjar menjadi sebuah kekayaan sekaligus kekuatan orang Banjar dalam kehidupan mereka. Oleh karena itu.kesenian Banjar (h. (Yusuf Efendi/Res/68/04-2011) . Dan ketika berakulturasi dengan budaya Banjar yang asli. asesoris. Pada abad tersebut. terdapat empat jenis. dan buku ini menghadirkannya sebagai bahan referensi. orang Banjar dikenal sebagai rumpun Melayu yang pandai dalam bergaul dan terbuka terhadap orang lain sehingga banyak orang-orang dari suku-suku lain yang nyaman tinggal di tanah Banjar.

pengantin perempuan akan didandani lalu “disembunyikan” dalam kamar untuk dipersiapkan “menerima tamu”. Ada yang digelar dengan lengkap dan ada pula yang tidak. meskipun caranya bervariasi. Anda dapat membaca buku karya Suwarna Pringgawidagda. dan Midodareni Judul Buku Penulis Penyunting : Paningset. Sedangkan midodareni adalah tahap terakhir sebelum upacara pernikahan dilaksanakan. Penulis yang seorang praktisi adat pernikahan Jawa tampak memahami betul bagaimana mengenalkan adat Jawa yang sekarang mulai hilang ini. yaitu dewi atau widodari dari khayangan. Tahap sebelumnya adalah lamaran dari keluarga calon mempelai laki-laki kepada keluarga calon mempelai perempuan. Meskipun kecil. Midodareni ditujukan untuk merayakan malam terakhir calon pengantin perempuan berstatus lajang. Jika Anda ingin mengenal lebih dalam tentang ketiga adat pernikahan Jawa tersebut. dan Midodareni : Suwarna Pringgawidagda : Hermawan Hastho Nugroho Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Adicita Karya Nusa. Upacara ini digelar pada malam hari menjelang pernikahan di kediaman pengantin perempuan. buku ini cukup lengkap untuk dijadikan sebagai referensi sekaligus media praktek proses ketiga adat pernikahan Jawa tersebut. Yogyakarta : 2003 : x + 52 halaman : 14 x 20 cm Paningset dan srah-srahan adalah bagian dalam tahapan prosesi upacara pernikahan adat Jawa. Srah-srahan. .Paningset. Srah-srahan. Paningset dianggap sebagai proses yang sakral dalam sebuah perkawinan Jawa. Dalam proses ini.

Realitas tersebut tentunya sangat menyedihkan karena kebudayaan tradisional dikalahkan oleh anggapan modern yang terkadang tidak seimbang. Namun Nat memiliki wakilnya di bumi. Pelaku dan proses pelaksanaan upacara ini dapat Anda baca di halaman 3-6 buku ini. Padahal. yaitu orang-orang tertentu dari golongan hermafrodit. Sementara itu. sebenarnya kebudayaan manusia. saat ini upacara midodareni jarang lagi dipraktekkan. keluarga. Sebaliknya.24).Dengan bahasa yang sederhana namun tetap komunikatif. Di satu sisi disukai perempuan karena mengandung makna harapan secantik bidadari. bukankah kecantikan itu relatif? (Yusuf Efendi/Res/67/04-2011) . namun di sisi lain dianggap ribet dan sebagian menganggap hanya mitos. Pendek kata ia sangat sempurna. Seorang perempuan Burma yang ingin cantik seperti Nat. Anda dapat temukan pada halaman 25-30. buku ini menghadirkan berbagai hal tentang ketiga adat pernikahan Jawa tersebut. Jika mencermati pengertian midodareni di atas. Kebudayaan suku bangsa Melayu di Burma (sekarang Myanmar) juga memiliki imajinasi tentang seorang perempuan cantik bernama Nat. midodareni adalah sebuah kebudayaan leluhur penuh makna yang mengikat orang Jawa. Di buku kecil ini Anda akan menemukan pembahasan tentang pengertian paningset dan srah-srahan serta tujuannya (h. Prosesi midodareni dilakukan dengan harapan pengantin perempuan yang didandani diharapkan cantik bagaikan bidadari (h. Harapan secantik bidadari sebenarnya bukanlah hanya ada di kebudayaan Jawa. sebenarnya ritual midodareni ini ditujukan untuk memohon doa restu dari para tetua. Orang modern pun sekarang menciptakan mitos kecantikan mereka sendiri. maka imajinasi orang Jawa tentang seorang bidadari yang cantik jelita menjadi alasan kenapa tradisi ini diadakan. secara simbolis akan menikah dengan Nat dengan perantara wakilnya tersebut. Lebih dari itu. tentang pengertian dan tujuan midodareni dapat Anda baca di halaman 23-24. Berharap Secantik Bidadari Midodareni berasal dari kata widodari atau bidadari. 2). Dari pembahasan-pembahasan ini. baik yang tradisional maupun modern tidak lepas dari mitos. Sedangkan susunan acara upacara ini ada pada halaman 9. tiada kurang tiada cacat. kerabat dan tetangga agar pelaksanaan upacara pernikahan bisa berjalan tanpa hambatan. Ia cantik tiada tara. 1-2). Akibatnya. Widodari tinggal di kahyangan jonggring salaka atau syailendra bawana. Seharusnya. Dengan demikian. Upacara ritual pernikahan dengan Nat ini mereka sebut dengan Nat Kahdow. Sedangkan untuk rincian proses pelaksanaan midodareni. Widodari adalah titah berjenis kelamin perempuan yang hidup di kerajaan para dewa. doa restu dari orang-orang itulah yang dijadikan pijakan berfikir orang sekarang sehingga midodareni menjadi penting untuk dilakukan. Ritual yang Dilematis Upacara midodareni berada dalam posisi dilematis. Padahal. Berbagai peralatan dan bahan yang diperlukan untuk paningset dan srah-srahan juga dapat Anda pelajari di bagian uborampe paningset dan srah-srahan (h. Sosok Nat dipercaya tinggal di dekat para dewa. terlihat bagaimana adat pernikahan Jawa begitu rinci dan sakral. contohnya dengan membuat peralatan kecantikan lengkap. midodareni sebenarnya tidak hanya sekadar ritual upacara adat.

dan siapa saja yang harus terlibat dalam upacara ini. Dalam buku kecil ini Anda akan menemui pembahasan tentang pengertian siraman dan tujuannya. Alunan kidung ini membuat upacara siraman serasa romantis. Siraman digelar satu hari menjelang pernikahan. karena cukup lengkap untuk dijadikan sebagai bahan belajar sekaligus praktek proses siraman itu. Bagi Anda peminat kajian adat Jawa. Dengan gaya menulis yang sederhana namun tetap komunikatif. tata cara. Rachmawati Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Adicita Karya Nusa. Jika Anda ingin mengenal lebih dalam tentang adat Jawa siraman. Siraman merupakan upacara simbolis yang melambangkan penyucian diri sebelum kedua calon mempelai memasuki babak baru dalam kehidupan mereka. baik untuk mempelai . buku ini menghadirkan berbagai hal tentang siraman. sebelum upacara malam midodareni. Anda dapat membaca buku karya Suwarna Pringgawidagda ini. Yogyakarta : : : 2003 x + 56 halaman 14 x 20 cm Siraman adalah tahap kedua dari tata cara pernikahan adat Jawa. Adat Jawa telah mengatur perlengkapan. Anda tentunya perlu membaca buku ini.Siraman Judul Buku Penulis Penyunting : : : Siraman Suwarna Pringgawidagda Yulia S. Beberapa bagian upacara siraman ini diiringi dengan tembang atau kidung Jawa bernada sendu. Tahap yang sebelumnya adalah lamaran dari keluarga calon mempelai laki-laki kepada keluarga calon mempelai perempuan.

yaitu mengingatkan dan menyadarkan kembali orang Jawa akan pentingnya upacara siraman. yakni untuk menyucikan secara jasmani dan rohani karena pada hari berikutnya calon mempelai akan melaksankan salah satu tugas suci dalam hidup di dunia. Dalam konteks ini. siraman memang hanya menyucikan badan. wangi. Melihat realitas ini. Saat ini siraman hanya ada di kraton atau untuk para keluarga ningrat Jawa. salah satunya ribet dan memerlukan banyak biaya. buku ini penting untuk dipahami.laki-laki dan perempuan maupun untuk para tetua (h. dan sehat. 1-3). 4-13). orang Jawa meyakini bahwa calon mempelai perempuan juga merasa dirinya suci secara batin dan itu terindikasi dari kesiapan dirinya untuk menikah esok harinya. tidak di rumah. klapa saghandeng. melainkan sebagai ritual yang merepotkan dan menghabiskan tenaga serta biaya. salah satunya adalah mendidik untuk menjaga kesucian diri baik secara lahir maupun batin. yaitu akad nikah (palakrama). Dengan kesucian itu. Ritual yang Mulai Memudar Nilai kesucian lahir dan batin ini meskipun hanya sebuah simbol. Berbagai peralatan dan bahan yang diperlukan untuk siraman juga dapat Anda baca di bagian piranti siraman (h. karena pernikahan yang tanpa siraman pun membutuhkan biaya banyak. Ia ikhlas dan tulus untuk mengarungi hidup yang berat dan kelak pastinya penuh cobaan. saat ini upacara siraman sudah mulai menghilang di kalangan orang Jawa. Selanjutnya. Masyarakat Jawa di perdesaan sudah meninggalkannya dengan bermacam alasan. Bayangkan saja. Menjaga Kesucian Lahir Batin Jika dilihat sekilas. maka hendaknya ia memulai dengan bersuci lahir dan batin. secara batin. Kerumitan juga dapat disaksikan dari berbagai piranti yang harus disiapkan. dapat Anda baca di halaman 47. Ibarat seseorang yang akan melaksanakan tugas suci dan agung (dalam hal ini menikah). tampaknya alasan kenapa siraman mulai hilang dari kebudayaan orang Jawa umumnya lebih karena pola pikir orang Jawa yang sudah tidak mau repot. dan sebagainya. gunting atau mok. pernikahan orang Jawa modern sekarang banyak digelar di gedung-gedung atau hotel. kendi atau kendil. seseorang akan lebih mantap dan siap menghadapi tugas. Orang Jawa perlu kembali diingatkan bahwa jika siraman itu merepotkan dan menghabiskan biaya itu salah. patut disayangkan. Dari berbagai masalah ini. Anda dapat membaca bagian ini di halaman 15-44. Terakhir. namun bagi orang Jawa itu lebih mengena. Dalam konteks hilangnya budaya siraman ini. Para tamu udangan hanya diterima di gedung. Tubuh menjadi bersih. Alasan itu sebenarnya hanyalah dibuat-buat jika melihat pernikahan Jawa saat ini juga membutuhkan banyak biaya dan juga ribet. Nilai yang terkandung dalam upacara siraman tidak lagi dilihat sebagai ruang pedidikan hati. . orang Jawa dapat dikatakan sebagai oang Jawa yang telah hilang Jawanya. Secara lahiriah. Dengan bersuci. orang Jawa melihat bahwa siraman mengandung nilai pendidikan yang luhur bagi pengantin khususnya. jika Anda ingin mengetahui bagaimana proses pelaksanaan siraman. seseorang juga akan merasa lebih optimis tugasnya akan selesai dengan baik. Namun. Meskipun demikian. jika Anda ingin mengetahui sekaligus menghafalkan kidung dandanggulo yang dibacakan dalam proses siraman. Nilai ini tercermin dari tujuan siraman itu sendiri. Namun. Setidaknya dari berbagai proses yang harus dilakukan oleh kedua mempelai. buku ini menemukan fungsinya yang tepat. yaitu berupa air. upacara siraman ini terlihat sangat rumit. dan masyarakat umumnya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful