Kick Andy Kumpulan Kisah Inspiratif

IDENTITAS BUKU

Judul : Kick Andy: Kumpulan Kisah Inspiratif Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Buku ini bukan merupakan biografi seorang Andy F. Noya tentang perjalanan karirnya sebagai seorang wartawan. Juga bukan rahasia dapur Kick Andy, salah satu acara talk show di Metro TV di mana Andy F. Noya bertindak sebagai host-nya. Kisah di balik layar Kick Andy hanya diceritakan sedikit saja di bagian awal buku ini. Buku ini memang merupakan beberapa kisah yang pernah tampil di acara Kick Andy. Kick Andy pada awalnya diciptakan karena pimpinan Metro TV, Surya Paloh, ingin memaksimalkan kemampuan Andy Noya, yang mampu menggali informasi yang ‘disembunyikan’ narasumber meskipun suara yang dimilikinya biasa-biasa saja. Format acara yang dipilih adalah dengan menggabungkan acara talk show Oprah Wimfrey dan Larry King. Kick Andy mampu merebut hati pemirsa televisi di tengah-tengah banyaknya acara sejenis yang lebih menghibur. Kick Andy mungkin bisa dibilang ‘garing’ jika dibanding sama Dorce Show, Ceriwis atau Lepas Malam. Akan tetapi, Kick Andy menawarkan sesuatu yang berbeda. Andy Flores Noya bisa juga membuat penontonnya tertawa dengan pertanyaan-pertanyaan sederhana tapi mampu membangkitkan emosi tamu Kick Andy. Kick Andy menampilkan tamu-tamu yang berbeda dari talk show lain yang kebanyakan mengundang selebritis. Kick Andy tak hanya mengundang para seleb, tokoh politik, tapi juga orang-orang ‘biasa’ yang mungkin tak pernah kita kenal sebelumnya, seperti Ibu Rabiah sang Suster Apung, dan Kiyati yang mencari ibu kandungnya setelah terpisah selama 30 tahun. Kick Andy juga mengundang tamu-tamu yang kontroversial, seperti Hercules – preman Tanah Abang, Xanana Gusmao atau Mayor Alfredo. Kisah-kisah lain dalam buku ini antara lain adalah tentang Anggun C. Sasmi yang memilih menjadi warga negara Perancis, Sri Sultan Hamengkubuwono X yang menolak dicalonkan jadi gubernur, pasangan gay yang menikah, anak-anak yang berada dalam LP Anak Tangerang, dan masih banyak lagi. KELEBIHAN • • • • Buku ini dapat berguna sebagai dolumentasi kisah-kisah dalam acara Kick Andy. Buku ini kurang menarik untuk dibaca dibanding menonton acara Kick Andy di televisi. Terdapat cerita yang ditulis berulang kali. Bahasa yang digunakan biasa-biasa saja dan masih membutuhkan sentuhan sastra agar kisah yang diceritakan benar-benar dapat memberi inspiratif. Buku ini menyajikan kisah-kisah yang pernah ditayangkan dalam acara Kick Andy. Kisah-kisah tersebut diceritakan kembali di dalam buku ini karena dianggap dapat memberikan inspirasi bagi pembacanya. Selain itu, latar belakang diciptakannya acara Kick Andy juga dipaparkan pada bab pertama buku ini. KEKURANGAN

KEBERMANFAATAN

La Tahzan ~ Jangan Bersedih

IDENTITAS BUKU

Judul : La Tahzan ~ Jangan Bersedih Penulis : DR. Aidh al-Qarni Penerbit : Qisthi Press Tahun terbitan : 2003 Dimensi : 15 x 24 cm Tebal : 572 halaman + xxviii Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Buku La Tahzan merupakan salah satu buku self-help, buku petunjuk cara hidup, dan buku motivasi. Buku ini ditulis untuk siapa saja yang senantiasa merasa hidup dalam bayang-bayang kegelisahan, kesedihan dan kecemasan, atau orang yang selalu sulit tidur dikarenakan beban duka dan kegundahan yang semakin berat menerpa. Buku ini akan mengatakan kepada pembacanya, “Bergembiralah dan berbahagialah!” atau “Optimislah dan tenanglah!”. Bahkan, mungkin pula ia akan berkata, “Jalani hidup ini apa adanya dengan ketulusan dan keriangan!”. Buku ini berusaha meluruskan berbagai kesalahan yang terjadi akibat penyimpangan terhadap fitrah saat berinteraksi dengan sunah-sunah Allah, sesama manusia, benda, waktu dan tempat. Ada beberapa hal penting dari buku ini. Diantaranya adalah: Pertama, buku ini ditulis untuk mendatangkan kebahagiaan, ketenangan, kedamaian, kelapangan hati, membuka pintu optimisme dan mengingkirkan segala kesulitan demi meraih masa depan yang lebih indah. Buku ini merupakan pengetuk hati agar selalu ingat akan rahmat dan ampunan Allah, bertawakkal dan berbaik sangka kepada-Nya, mengimani qadha dan qadar-Nya, menjalani hidup sesuai apa adanya, melepaskan kegundahan tentang masa depan, dan mengingat nikmat Allah. Kedua, buku ini mencoba memberikan resep-resep bagaimana mengusir rasa duka, cemas, sedih, tertekan, dan putus asa. Ketiga, buku ini bersifat umum, alias untuk siapa saja. Singkatnya, untuk kaum muslim maupun nonmuslim. Pasalnya, pembicaraan dalam buku ini secara umum adalah berkaitan watak dan sifat naluriah dan persoalan-[ersoalan umum kejiawaan manusia. Namun begitu, buku ini tetap menempatkan Manhaj Rabbani sebagai penyuluh. Keempat, dalam buku ini pembaca tidak akan hanya menjumpai kutipan-kutipan pernyataan dari orang-orang Timur, tetapi juga dari orang Barat. KELEBIHAN

Tulisan dikemas dengan gaya yang sangat variatif. Hal ini membuat buku La Tahzan lebih sedap dibaca dan tidak membosankan. Bacaan memiliki banyak manfaat. Banyak sekali tulisan dan tips yang diramu menjadi tulisan yang begitu terasa khasiatnya saat dibaca. Sumber-sumber bacaan sangat variatif. Buku disertai penanda halaman sehingga akan memudahkan bagi pembaca dalam meneruskan bacaan yang belum terselesaikan. Tidak disertakan daftar pustaka. Dimensi buku terlalu tebal sehingga kurang praktis untuk dibawa dalam perjalanan. Sungguh, buku La Tahzan ini sangat bermanfaat. Buku ini dapat mengajak kita untuk tidak bersedih dan terus menjalani hidup sekaligus membuat hati kita tersentuh dengan beberapa syair yang menghiasinya. Selain itu, tips-tips untuk menjadi orang paling bahagia tersedia dalam buku ini dan siap untuk dipraktekkan. Buku La Tahzan juga menyajikan petunjuk-petunjuk yang tidak hanya bersifat duniawi saja tetapi juga bersifat

• •

KEKURANGAN • • •

KEBERMANFAATAN

ukhrawi. Jadi, buku La Tahzan pantas dibaca bagi siapa saja yang ingin lepas dari kesedihan dunia dan akhirat.

dia juga bekerja keras sebagai pembuat tempe dan bakso untuk menghidupi ibu dan adik-adik perempuannya di Indonesia serta kehidupannya sendiri di Cairo. Azzam dikenal sebagai sosok yang tegas dan dewasa. Setelah bapaknya meninggal. Saat bekerja itulah Azzam mengenal sosok Eliana. Bahkan Azzam. Azzam juga sering mendapatkan undangan dari duta besar Indonesia yang ada di Mesir untuk memenuhi kebutuhan konsumsi pada acara-acara kebesaran. Namun. Putri duta besar. KELEBIHAN • • • • Novel ini menghadirkan kisah percintaan bukan sekedar terhadap lawan jenis tapi jauh mengungkapkan kecintaan terhadap Allah. dan salah seorang lulusan Universitas di Jerman. Akan tetapi. KEKURANGAN . Azzam juga terkenal di kalangan para duta besar. Saat bekerja juga Azzam secara tidak sengaja bertemu dengan Anna Althafunnisa.Ketika Cinta Bertasbih 1 IDENTITAS BUKU Judul : Ketika Cinta Bertasbih 1 Penulis : Habiburrahman El Shirazy Penerbit : Republika-Basmalah Tahun terbitan : 2007 Dimensi : 20. Oleh karena itu. dialah yang menanggung kehidupan keluarganya di Solo. Cairo. cantik. Dialah perempuan yang memikat hatinya dan hendak ia lamar. rela meninggalkankuliahnya untuk sementara dan lebih berfokus untuk mencari rezeki. Dia sangat memegang teguh prinsip-prinsip Islam dalam kehidupan sehari-harinya. dia pun pulang dan kembali ke tengah-tengah keluarga tercintanya. bahkan ada yang hampir menyelesaikan S2-nya tapi Azzam segera sadar kalau dia tidak sama dengan teman-temannya yang lain. Yang lebih mencengangkan Azzam adalah Anna justru menerima lamaran dair Furqan. Azzam lebih dikenal sebagai tukang tempe di kalangan mahasiswa Indonesia yang sedang kuliah di Al Azhar. Gaya bahasa yang ringan dan alur cerita yang mudah dimengerti membuat pembaca seakan dapat melihat apa yang ingin diperlihatkan penulis novel.5 cm x 13. akhirnya setelah 9 tahun terpisah dengan keluarganya tanpa pernah pulah. Meski terkadang ada rasa iri melihat teman-teman satu angkatannya yang sudah terlebih dahulu lulus. sebagai anak tertua dalam keluarganya. selain sebagai mahasiswa.5 cm Tebal : 477 halaman Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Azzam adalah seorang pemuda sederhana yang memilih untuk menuntut ilmunya di Kampus Al Azhar. Setelah dia lulus dari Al Azhar dengan nilai yang cukup memuaskan. sahabat Azzam sendiri yang memiliki status sosial lebih tinggi daripada Azzam. Eliana adalah sosok yang sempurna secara fisik. status sosialnya membuat Azzam ditolak. Sarat akan pengetahuan. Jadi. prinsip-prinsi keislaman yang Azzam pegang teguh membuat Azzam mampu menepis perasaannya. Di kalangan teman-temannya pun Azzam menjadi panutan dan sosok yang bisa diandalkan. selain terkenal di kalangan mahasiswa sebagai tukang tempe. Azzam akhirnya mampu melanjutkan kuliahnya setelah adiknya menyelesaikan pendidikan. Merupakan salah satu novel pembangun jiwa yang penuh akan makna.

novel ini dapat memberikan semangat pada jiwa untuk lebih bersyukur atas segala nikmat yang diberikan Allah SWT.• Untuk novel dengan pengarang yang sama dan konsep yang sama pula. Novel percintaan yang satu ini pantas di baca oleh siapa saja. latar yang dipilih kurang variatif. Sesuai dengan konsepnya. yaitu novel pembangun jiwa. selain itu. KEBERMANFAATAN • . novel ini penuh dengan ilmu pengetahuan yang akan memperluas wawasan kita terhadap dunia.

Masalah rumah tangga Ananta itu semakin parah. Dan cukup sudah alasan bagi Ananta untuk meninggalkan Permadi. Mata hati Nita telah tertutup dari cahaya kebenaran. Hal ini membuat Permadi sering bertindak semena-mena di rumah. Nita justru menuduh kakaknya (atau ibu kandungnya) berusaha merebut Salman darinya. Akan tetapi. KELEBIHAN • • • • Alur cerita unik dan sulit untuk ditebak Konflik yang dipilih unik dan menarik. dia berniat membunuh Permadi. Sampai saat ini dia harus menyimpan erat rahasia dari masa lalunya itu. Masa dimana Ananta harus tersuruk dalam lumpur cinta. KEKURANGAN . setelah dua bulan menikah. Namun. Kehadirannya justru memikat Nita. Nita. Danila menjadi korban. Termasuk rekan kerjanya sendiri dia tolak mentah-mentah. Penerbit : PT Gramedia Jakarta Tahun terbitan : 1988 Dimensi : 11 x 18 cm Tebal : 235 halaman Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Ananta adalah perempuan yang anggun dan menawan. Hubungan mereka tentu saja membuat Ananta mengambil tindakan. Gadis SMA yang menaruh perhatian pada Permadi itu harus mengandung anak Permadi di luar nikah. adalah anaknya sendiri. ada seorang lelaki yang mampu memikat hati Ananta. tidak bagi Nita. Terdapat percakapan antara tokoh yang kurang jelas siapa pelakunya. Nita sekarat di rumah sakit. kehidupan keluarga Ananta dan Permadi dijalani dengan penuh kebahagiaan.Tersuruk Dalam Lumpur Cinta IDENTITAS BUKU Judul : Tersuruk Dalam Lumpur Cinta Penulis : Mira W. dia memiliki pasien dan rekan kerja yang menyayanginya. Nita menghembuskan nafas terakhirnya di pelukan ibu kandungnya. Sebagai dokter yang baru saja memulai prakteknya di salah satu daerah terpencil. Ananta. anak hasil perbuatan dosanya dengan Salman. Sebagai pelampiasan hasratnya. Terdapat beberapa istilah yang sulit dimengerti dan tidak dilengkapi dengan catatan kaki. Permasalahan mencapai puncaknya saat Salman kembali hadir dalam kehidupannya. masalah-masalah kecil mulai bermunculan. Rahasia bahwa adik perempuan yang diakuinya saat ini. tidak banyak yang tahu lebih jauh tentang siapa Ananta sebenarnya. Kehidupannya menjadi tidak keruan. Namun. Dokter telah berusaha menyelamatkan nyawanya. Dia sengaja menjauhi semua lelaki yang mendekatinya. Dan saat dendam menyelimuti hatinya. Namun. Permadi lah yang membuat semuanya menjadi lebih buruk. Namun. Pada awalnya. Dia meninggal sebelum Ananta sempat memberitahukan fakta sesungguhnya. Prahara rumah tangga itu membuka kembali masa lalunya yang suram. pisau yang dibawanya justru tertanam di perutnya sendiri. Namun. Suaranya yang begitu khas dan sikapnya yang spesial menurutnya telah meluluhkan hati Ananta yang sempat membeku. Tuhan berkata lain. Lelaki itulah yang membuat Ananta berani beranjak dari masa lalunya yang kelam. Kepercayan diri Permadi luntur lantaran dibayangi oleh kesuksesan istrinya. Ananta meminta Salman untuk tidak mendekati Nita lagi dan Salman mengerti akan itu. Lelaki itu adalah Permadi.

Dia terpaksa pergi ke Hogwarts mengendarai mobil terbang bersama Ronald Weasley. hancur bersama holkruknya. Harry juga bertemu dengan jelmaan Lord Voldemort yang hadir dengan holkruknya. Myrtle Merana. Harry dapat mengalahkan monster itu. Akan tetapi. Sedangkan jelmaan Lord Voldemort. tibatiba muncul makhluk aneh bernama Dobby. Harry menemukan letak Kamar Rahasia yang tak lain berada di toilet tempat Myrtle Merana sering berada. Namun himbauan Dobby. KELEBIHAN • • • Alur ceritanya menarik dan mendebar-debarkan hati pembacanya. orang yang bisa berbicara dengan bahasa ular. Ada seseorang yang mengubah siswa-siswa menjadi batu. Keanehan-keanehan yang lain terjadi sampai pada akhirnya malapetaka itu datang. Harry yang sempat terluka karena gigitan beracun Bacilis dapat diselamatkan dengan tetesan air mata Burung Phoenix yang membawakan ped ang Gryfindor untuknya. Dobby adalah sejenis peri rumah yang menghamba pada suatu tuan rumah. Dia sudah tidak tahan lagi melewati liburan musim panas bersama keluarga Dursley yang menyebalkan. Namun. Rowling Diresensi oleh Ifan Iqbal SINOPSIS Harry Potter sudah tidak sabar lagi kembali bersekolah di Hogwarts.KEBERMANFAATAN • Novel ini memberi pelajaran bagi pembacanya tentang kisah percintaan yang tidak seharusnya terjadi. Setelah melakukan pencarian informasi. Terlalu banyak tokoh yang dihadirkan sehingga terkadang membuat pembaca bingung. pesan yang disampaikan cukup jelas dan akan bermanfaat bagi pembacanya. Harry menemukan monster ular bernama Bacilis berada di dalamnya. Bahasa yang digunakan mudah dimengerti dan terdapat istilah-istilah yang menarik. Di tempat itu. Dobby melarang Harry Potter untuk kembali ke Hogwarts. Tom Malfolo Riddle. terungkaplah bahwa sang pewaris keturunan Salazar Slytherin telah kembali ke Hogwarts. kecurigaan tentang siapa pelakunya juga mengarah ke Harry sendiri karena diketahui bahwa Harry adalah seorang parselmouth. Gerbang peron ¾ tidak bisa dilewatinya.K. dengan bantuan hantu toilet wanita. Harry Potter dan Kamar Rahasia IDENTITAS BUKU Judul : Harry Potter dan Kamar Rahasia Penulis : J. Harry pun tetap kembali ke Sekolah Sihir Hogwarts itu. Latar yang dipilih lain daripada karya yang sejenis. Tanpa diduga oleh Harry. Harry Potter selamat dan dapat kembali bersekolah tanpa dihantui rasa takut akan Kamar Rahasia itu. Kover yang dipilih kurang menarik. Dia telah kembali dan membuka pintu Kamar Rahasia yang keberadaannya tidak diketahui seorang pun. novel ini sangat minim dengan nilai-nilai religi yang sangat dibutuhkan guna menyejukkan hati. Meskipun tersirat. Dari kejadian pertama yang terjadi. Dia beralasan bahwa akan terjadi malapetaka yang dapat mengancam keselamatan Harry Potter di Hogwarts. Dengan bantuan pedang Godric Gryfindor. muncul beberapa keanehan-keanehan sebelum malapetaka itu benarbenar terjadi. terjadi pertempuran antara Harry dengan Bacilis. Penuh dengan fantasi-fantasi yang sangat menghibur pada para pembaca. Bagaimana tidak? Dia menganggap dirinya sendiri sebagai seorang yang paling pantas belajar sihir lantaran dia berdarah murni. Siapakah dia? Harry dan kawan-kawannya curiga bahwa pelaku perbuatan itu adalah Draco Malfoy. tidak dihiraukan oleh Harry. Meskipun demikian. • • • KEKURANGAN KEBERMANFAATAN .

Selain itu. . keberanian.• Novel ini pantas dibaca oleh siapa saja. dan perjuangan tanpa mengenal putus asa. Kisah-kisah di dalamnya dapat melatih daya imajinasi kita dan mampu membawa kita ke dunia sihir khayalan yang penuh dengan keajaiban-keajaiban. terdapat berbagai pesan di dalamnya yang penuh dengan nilai-nilai persahabatan.

Ronald Weasley dan Hermione Granger. Sontak saja paman dan bibinya kaget bukan main. Hingga suatu hari. Seorang manusia setengah raksasa tibatiba mendatanginya dan mengatakan bahwa Harry seorang penyihir. tidak datang disaat yang tepat. batu bertuah. 13 selama 11 tahun. Ia juga selain berbakat sihir. Harry tinggal di rumah paman dan bibinya di Privet Drive no. Singkatnya. Itulah yang diincar Voldemort. Merekalah yang membantu Harry Potter dalam petualangannya. tokoh antagonis dan protagonis digambarkan dengan baik dan jelas . musuh yang telah membunuh kedua orang tua Harry. KELEBIHAN • • • Alur cerita menarik dan berurutan Bahasa yang digunakan sederhana dan lugas sehingga pembaca tidak akan merasa bosan Penokohan yang unik. Sedangkan Hermione memiliki kecerdasan yang luar biasa. Harry nyaris saja kehilangan jiwanya ketika tiba-tiba bekas lukanya begitu sakit saat berhadapan dengan Voldemort yang merasuki tubuh Quirrel. Selain itu Harry punya 2 orang sahabat. Harry. Namun. Rowling Penerjemah : Listiani Srisani Penerbit : PT Gramedia Pustaka Utama Tahun terbit : 2000 Tebal : 384 halaman Diresensi oleh Ruthadaning Inayati SINOPSIS “Anak yang Bertahan Hidup” Harry berhasil selamat dari pembunuhan yang akan dilakukan musuh orang tuanya. kepala sekolahnya. Bagaimana mungkin rahasia yang mereka jaga selama 11 tahun terungkap begitu saja kalau Harry Potter adalah seorang penyihir. berhasil tahu bahwa ada seseorang yang ingin mencuri “SORCERER STONE”.K. Dari sini petualangan Harry Potter “Anak yang Bertahan Hidup” dimulai Di tahun pertamanya di Hogwarts. Harry telah banyak dikenal. kejadian ajaib mendatanginya. Ron dan Hermione bisa menggagal rencananya. Padahal umurnya baru 1 tahun. Harry nyaris tak tertolong jika saja Dumbledore. Air yang dihasilkan batu itu bisa membuat peminumnya berumur panjang. Mereka punya anak bernama Dudley-yang super duper besar-Dudley pun sama seperti kedua orang tuanya. yang disembunyikan di Hogwarts. Harry di akhir tahun ajaran pertamanya. Harry dibawa dan diperkenalkan dengan sebuah sekolah sihir bernama Hogwarts dan segala komunitas sihir yang selama ini bersembunyi. Namun slama itu Harry belum pernah diperlakukan layak oleh paman dan bibinya. juga bakat mengendarai sapu terbang sehingga ia dipilih menjadi seorang seeker di sebuah olahraga bernama Quidditch. Lord Voldemort. Ron seorang yg konyol dan lucu.Resensi Novel Harry Potter dan Batu Bertuah (Harry Potter and The Sorcerer Stone) IDENTITAS BUKU Judul buku : Harry Potter dan Batu Bertuah (Harry Potter and The Sorcerer Stone) Pengarang : J.

Menggambarkan tentang persahabatan manis yang terjalin antara Harry Potter. Desain kover yang kurang menarik dan bahan kertas kurang bagus. Bacaan yang menarik bagi pembaca yang menyukai cerita misteri dan imajinasi. Memberi amanat agar tidak mudah berburuk sangka pada orang lain. Ronald Weasley dan Hermione Granger sehingga pembaca diharapkan mampu mencontoh sifat mereka. Diselingi dengan humor-humor dan kejadian-kejadian lucu membuat pembaca tidak mudah bosan dengan alur cerita. Terlalu banyak tokoh-tokoh sampingan yang muncul membuat pembaca sulit mengingat nama tokoh tersebut. Konflik-konflik cerita yang disajikan mampu membuat pembaca penasaran. KEKURANGAN • • KEBERMANFAATAN • • • .• • • Klimaks dan antiklimaks yang bagus membuat pembaca merasa puas dengan akhir cerita.

2007 102 halaman Bumi Nusantara sangat kaya akan cerita rakyat baik yang terdokumentasi maupun yang diwariskan secara lisan dan turun temurun. Selain itu. bekerjasama dengan Balai Kajian dan Pengembangan Budaya Melayu (BKPBM). Sayangnya. sebagaimana dikisahkan dalam “Hang Tuah Kesatria Melayu”. hingga tema asal usul suatu daerah di Riau. Ada juga tema yang berkisah tentang pentingnya tindakan memegang janji. Di Padang misalnya. “Pangeran Suta dan Raja Bayang”. Kemudian terdapat pula tema kepahlawanan. “Legenda Batang Tuaka”. serta “Batu Batangkup”. maupun “Legenda Ikan Patin” dan sebagainya. seperti dalam kisah “Si Lancang”. Cerita rakyat sesungguhnya dapat berfungsi sebagai wahana pendidikan akhlak. Padahal. cerita rakyat Malin Kundang menjadi petuah yang penting agar seseorang dapat menjaga dirinya dengan baik. Di Jawa. diterbitkannya buku ini sekaligus juga untuk memperkaya khazanah budaya Nusantara yang pada gilirannya perlu terus menerus dilestarikan. Tema-temanya beragam. Cerita rakyat Nusantara sarat dengan kisah-kisah keteladanan. ataupun hukum sebab akibat. kesetiaan dan loyalitas. di balik setiap cerita rakyat. baik dimensi kepahlawanan. Mahyudin Al Mudra. BKPBM dan Adicita. Yogyakarta Pertama. sebagaimana cerita “Mahligai Keloyang”. tujuan penulisan dan penerbitan buku Kumpulan Cerita Rakyat Riau ialah untuk memperkenalkan beragam cerita rakyat yang ada di daerah Riau kepada pewaris kebudayaan Melayu. budi pekerti. peradaban modern telah meminggirkan warisan kebudayaan yang satu ini. Oleh sebagian besar masyarakat. pelajaran moral. memiliki tujuan yang mulia. “Dang Gedunai”. keteladanan. dapat ditemukan pesan-pesan yang tersembunyi. selaku pimpinan BKPBM yang juga salah satu penulis dalam buku ini mengungkapkan. yang dikisahkan dalam cerita “Puteri Kaca Mayang” yang menceritakan asal usul Kota . mulai dari tema yang memuat pesan tentang keteladanan moral. Demikian halnya dengan cerita rakyat Melayu yang sengaja dikumpulkan dalam satu rangkaian buku ini. cerita-cerita rakyat tersebut menjadi acuan atau pedoman dalam aspek bertingkah laku. Cerita rakyat yang dihimpun di dalam buku ini seluruhnya berasal dari daerah Riau dan tersaji sebanyak 24 kisah. salah satu di antaranya ialah memperkenalkan cerita rakyat sebagai warisan budaya serta mendidik moral anak bangsa melalui kisah-kisah keteladanan dan petuah-petuah kehidupan yang termuat di dalamnya. serta berbakti kepada orang tua. tidak sombong. khususnya anak-anak dan juga masyarakat umum. cerita rakyat Joko Tingkir memberi pesan kepada kita agar teguh dalam memegang janji.Kumpulan Cerita Rakyat Riau Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal : : : : : Kumpulan Cerita Rakyat Riau Daryatun dkk. Penerbitan buku Kumpulan Cerita Rakyat Riau yang dilakukan oleh Tim Penggerak Pemberdayaan Kesejahteraan Keluarga (TP PKK) Provinsi Riau.

terdapat kisah yang dipercayai oleh sebagian masyarakat Melayu sebagai fakta.Pekanbaru serta kisah “Puteri Tujuh” yang menceritakan asal usul Kota Dumai. 43). kita harus menegakkan kebenaran dan menjaga marwah negeri. namun dengan versi dan tokoh yang terikat dengan kebudayaan mereka. Kala dirinya telah menjadi orang kaya. tema asal usul keturunan atau nenek moyang juga diceritakan dalam kisah “Puteri Pinang Masak” yang merupakan nenek moyang suku Kubu dan Talang Mamak di Jambi. kejujuran. seiring dengan tradisi merantau dan perdagangan lintas daerah di zaman mereka. Dalam konteks inilah. Membaca buku ini. yaitu kebudayaan Melayu. sehingga diharapkan generasi pewaris kebudayaan Melayu dapat mengetahui paling tidak asal-usul daerahnya dan nenek moyang mereka dengan baik. Di balik semua itu. Tema kepahlawanan dan kesetiaan memberi pesan bahwa sebagai pribadi. terutama bagi anak-anak diharapkan dapat menikmati setiap jengkal kalimat yang rancak dan mudah dicerna. mengingatkan kita pada cerita Malin Kundang dari Padang. Kisah serupa diceritakan dengan judul dan versi yang sedikit berbeda. dan beragam kebaikan lainnya yang sangat khas dalam cerita-cerita rakyat yang sangat penting bagi perkembangan kepribadian anak. Cerita ini sebenarnya bertujuan memperkenalkan kepada masyarakat Melayu perihal pentingnya mengetahui asal-usul suatu daerah maupun asal usul nenek moyang mereka. Masing-masing daerah memiliki kisah dengan alur cerita yang sama. Tema-tema moral seperti yang terkandung dalam cerita “Si Lancang”. Rupanya. Akhir kata. mengisahkan tentang sosok si Lancang yang pergi merantau untuk mengubah hidupnya. Hal ini menyiratkan bahwa sesungguhnya cerita rakyat Melayu tidak jauh berbeda dengan cerita rakyat dari berbagai pelosok Nusantara dan juga dari negeri seberang yang memiliki rumpun kebudayaan yang sama. terselip pesan-pesan yang sengaja dihadirkan. di antaranya agar seorang anak harus berbakti kepada kedua orang tuanya. Tema yang lain. sebagaimana sumpah tiga bersaudara dalam kisah “Penghulu Tiga Lorong”: Tiada boleh akal buruk. kita dapat memahami bahwa cerita-cerita rakyat ini sebenarnya berasal dari satu kisah yang kemudian disebarluaskan oleh nenek moyang kita dahulu. Demikan juga cerita “Mahligai Keloyang” yang serupa dengan cerita Joko Tingkir dari Jawa. Di antara beragam cerita rakyat tersebut. “Legenda Ikan Patin” di Riau pun ternyata juga serupa dengan cerita rakyat di Brunei. sehingga diharapkan dapat mempengaruhi minat baca di kalangan anakanak. Setiap tema sebagaimana disebutkan tadi memiliki maksud dan tujuan tersendiri. dan cerita “Puteri Pandan Berduri” sebagai nenek moyang masyarakat di Teluk Bintan. orang baik akan mendapat hadiah dan orang berperilaku buruk akan mendapat balasan yang setimpal. hampir semua orang yang mengaku keturunan Ikan Patin di Brunei memiliki ciri yang sama. Tekstur lembarannya yang ekslusif dan berwarna. nama si Lancang sengaja dipakai sebagai simbol untuk mengingatkan kita agar tidak berperilaku “lancang” (tidak sopan) terhadap orang tua yang sudah semestinya dihormati. Banyak pesan moral yang dilandaskan atas nilai-nilai yang islami. terdapat sekelompok masyarakat Melayu yang mengaku keturunan Ikan Patin. Tak ketinggalan. yaitu cerita legenda. Hadirnya buku ini merupakan upaya melestarikan khazanah cerita rakyat Melayu yang mulai luntur ditelan jaman. membuat buku ini sangat mengesankan. budi merangkak Menggunting dalam lipatan Memakan darah di dalam Makan sumpah 1000 siang 1000 malam Ke atas dak bapucuk Ke bawah dak baurat Dikutuk kitab Al-Qur‘an 30 juz. fungsi dari cerita-cerita rakyat Melayu ini bertujuan untuk mendidik akhlak generasi bangsa melalui media cerita rakyat. Kisah “si Lancang” dan “Legenda Batang Tuaka” misalnya. Itulah sebabnya. yaitu terdapat luka di bibir layaknya bekas kail pancing. Di dalamnya terdapat juga pesan moral bahwa setiap perilaku mengandung unsur sebab akibat. Uniknya. dilengkapi dengan gambar di setiap halamannya. Singkatnya. yaitu nilai-nilai luhur bangsa. keteladanan. Oleh : Nanum Sofia (Mahasiswi S2 Psikologi UGM) . yaitu “Legenda Batang Tuaka” yang mengguratkan pesan moral penting. Penerbit buku ini rupanya sadar untuk mengemas buku Kumpulan Cerita Rakyat Riau ini dengan sangat cantik. Cerita rakyat Nusantara pada hakekatnya saling berkorelasi dari satu kebudayaan dengan kebudayaan yang lain. Di Brunei misalnya. kesetiakawanan. 11). ia malu memiliki emak yang tua dan miskin sehingga rasa malu itu menguasai dirinya dan ia tak mau mengakui emak sebagai ibu kandungnya (hlm. Salah satunya ialah kisah “Legenda Ikan Patin” yang hingga saat ini masih diyakini oleh sebagian besar rakyat Melayu sebagai sebuah kebenaran. meskipun ia harus meninggalkan emaknya yang sudah tua. sebagian masyarakat Melayu tidak memakan ikan patin yang mereka yakini sebagai nenek moyang mereka (hlm.

pengetahuan tentang kebudayaan Sambas dalam becerite dan bedande kini dapat dibaca lagi. belum banyak dikenal orang. tradisi sastra lisan Sambas tidak kalah dari tradisi daerah Melayu lainnya. buku ini umumnya ditulis dari sisi pelaku becerite dan bedande sendiri. khususnya di kalangan orangorangtua di pedalaman Sambas. September 2006 xiv + 160 halaman 15 x 20. Bab IV merupakan menyimpulkan tradisi becerite dan bedande (h.8 cm Tradisi kebudayaan orang Sambas di Kalimantan Barat. Buku ini dibagi dalam IV bab. Hal ini tentu saja menarik karena pembaca dapat melihat pendapat pelaku becerite dan bedande tentang apa saja yang mereka lakukan. Berkat ketekunan dan kerja keras Chairil Effendy. penulis mengkaji sastra lisan sebagai seni pertunjukan dan konsep kebudayaan (h. Padahal.Becerite dan Bedande: Tradisi Kesastraan Melayu Sambas Judul Buku Penulis Editor Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : : : : : : : Becerite dan Bedande: Tradisi Kesastraan Melayu Sambas Chairil Effendy AR Muzammil STAIN Pontianak Press. 1-13). misalnya Riau atau Aceh. jenis. adalah tradisi sastra lisan yang biasa disebut dengan istilah becerite dan bedande. . Cerita sehari-hari itu masih dianggap sebagai cerita biasa dan tidak alihgenerasikan. Buku berjudul “Becerite dan bedande: Tradisi Kesastraan Melayu Sambas” ini merupakan hasil kumpulan tulisan Chairil yang memang sejak menjadi mahasiswa di Fakultas Sastra dan Budaya UGM fokus meneliti tentang tradisi sastra lisan. Keduanya berisi tentang ajaran. Sebagai putra asli Sambas. 15-25). 29-81). Salah satu sastra lisan yang masih diingat hingga kini. Secara komunikatif. Kurang dikenalnya sastra Sambas itu tidak lepas dari kurangnya perhatian masyarakat Sambas sendiri terhadap budaya bercerita dari nenek moyang mereka. Chairil tergerak untuk melestarikan tradisi becerite dan bedande dengan meneliti lalu menulisnya dalam sebuah buku. khususnya sastra lisan. 91). proses kemunculan. dan petuah leluhur. dan contoh teks becerite dan bedande yang lazim dilantunkan oleh orangMelayu Sambas (h. mantra. Pontianak Pertama. Bab II membincangkan tentang berbagai bentuk aktivitas kesastraan (h. khususnya pada masyarakat Melayu Sambas. doa. Bab III mengulas tentang asal-usul. Pada Bab I.

Kemiripan kata dan istilah ini menjadi bukti bahwa keberagaman telah ada di masyarakat Sambas sejak lama. budaya. atau Raja Alam (h. Kemiripan ini bisa jadi dapat dirunut dari isi dari teks bedande yang umumnya juga berupa mantra-mantra dan doa. Becerite artinya bercerita dengan apa adanya. Sementara bedande adalah bercerita sambil didendangkan.Pada akhir buku. Becerite dan bedande dalam konsep orang Melayu Sambas mencerminkan pandangan tentang tradisi lisan yang serupa tapi tak sama. Si Miskin dan Firman Tuhan. Istilah bedande bisa jadi menurunkan kata “berdendang” dalam bahasa Melayu. buku ini semakin menarik untuk dibaca. Dengan adanya benang merah ini. bisa dilakukan sendiri (bedande tunggal murni) dan bisa juga dilakukan dengan iringan musik atau tari (h. penulis melampirkan beberapa teks sastra lisan Sambas seperti. Saat zaman modern di mana kepentingan hidup manusia juga berkembang. Istilah pedande ini mengingatkan pada pemimpin upacara umat Hindu yang juga disebut bedande. cerita adalah sekaligus doa dan tidak sedikit dari apa yang diceritakan menjadi kenyataan. Kemiripan ini juga bisa disebabkan oleh heterogenitas orang Melayu Sambas yang berasal dari beragam suku.101-121). Dalam “pendendangan” (baca: dilagukan) ini. Mereka telah lama hidup dengan perbedaan dan mereka menikmati itu hingga kini. Bagi mereka. keragaman budaya juga tercermin dalam tema-tema becerite dan bedande. termasuk Hindu dan Buddha.45-50). dan agama atau kepercayaan. Seorang pedande oleh orang Sambas juga didudukkan dalam posisi sakral. Teks-teks ini dilampirkan dengan tujuan agar pembaca dapat membaca dan menganalisisnya sendiri. Bagi Anda pecinta kajian sastra Melayu. buku ini menjadi bahan yang cukup menarik untuk diteliti. Dua jenis tradisi lisan ini merupakan wujud kreativitas budaya orang Melayu Sambas pada gaya bercerita yang unik dan tidak menjenuhkan. Pelantun becerita disebut pencerite. sedangkan pendendang bedande disebut pedande. (Yusuf Efendi/Res/78/08-2011) . Si Miskin dengan Anaknya.

penting kiranya membaca buku ini. 2001 : x + 117 halaman : 14. konflik antarsuku atau antarkelompok jamak terjadi. pertengkaran. Hal itu benarbenar dirasakannya karena sering melihat berita di televisi dan surat kabar yang dipenuhi oleh konflik antarsuku dan kelompok masyarakat. Bagi kaum pendidik. Keduanya tidak terpengaruh dengan . atau dapat pula dengan metode permainan kelompok untuk mempraktekkan langsung perbedaan. La Mada dan Alex. Tekad Pak Wangge (1996). merasa wajib mengajarkan kepada murid-muridnya akan pentingnya menghormati perbedaan dan menghargai keberagaman. Yogyakarta : Juni. dan Anak Lembah Elang (1998). maka pertikaian. Akan tetapi. konflik tentunya akan berpengaruh pada siswa sebagai generasi penerus bangsa. lalu meminta para siswa untuk menghormati perbedaan yang ada di antara mereka. SMP. atas pudarnya tali persaudaraan. Pada kurun 1900-2005. Namun. dan konflik antargolongan akan terjadi. Lukas Atakasi. keduanya bersahabat di tengah konflik agama dan suku yang terjadi di masyarakat.1 cm Saat tali persaudaraan di masyarakat kian pupus. yang berasal dari keluarga yang berbeda suku dan agama. seperti buku Rintihan di Atas Batu Karang (1995). ada juga yang berpendapat bahwa hal itu terjadi karena ulah orang-orang tertentu yang bermain di air keruh. Anda dapat secara langsung membacakannya di depan kelas. Bagi Anda para pendidik. Penulis sendiri memiliki karya yang cukup banyak. Negeri ini pernah mengalami itu semua. Buku berjudul Anak-anak Kapal ini mengisahkan tentang persahabatan dua anak. Kualitas buku ini cukup teruji karena pernah memenangkan sayembara penulisan naskah bacaan tahun 2000/2001 yang diselenggarakan oleh Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas). atau SMU buah dari keprihatinan penulis. Buku kecil di hadapan Anda ini adalah sebuah naskah fiksi bacaan untuk anak-anak SD.Anak-anak Kapal Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Anak-anak Kapal : Lukas Atakasi : Mitra Gama Widya. Pulau Sangia Penuh Misteri (1997). Sebagian orang menduga itu permainan penguasa di pusat. Penulis yang seorang pendidik.3 x 20.

Menjaga Keanekaragaman Pesan pokok dalam buku ini adalah pentingnya menjaga keanekaragaman. berpetualang hingga akhirnya kembali bertemu dengan orangtua dan masyarakat desanya. lalu terpisah jauh dengan keluarga karena warga panik. Pancasila sebagai dasar negara dengan slogannya Bhineka Tunggal Ika sebenarnya sudah mengingatkan akan masalah perbedaan ini. adat istiadat di masyarakat. marilah kita belajar dari kisah La Mada dan Alex ini. buku ini rasanya masih cukup relevan untuk dikaji karena semakin banyak generasi muda kita yang melupakan Pancasila. Saat keduanya tertimpa malapetaka. agama.konflik karena menurut mereka perbedaan tidak harus menjadi sebab perpecahan. budaya. Sikap menjaga keanekaragaman ini akan terwujud masyarakat memahami bahwa perbedaan seharusnya bisa memunculkan sikap saling menghormati. Selamat membaca. karena terdiri dari beragam suku bangsa dan agama. Kisah kedua bocah ini ditulis dengan begitu dramatis namun tetap alami. Dalam konteks masa kini. Apa yang dihadirkan dalam kisah La Mada dan Alex adalah sebuah gambaran bagaimana negeri ini rentan akan konflik sosial. (Yusuf Efendi/Res/73/06-2011) . baik suku. Dalam buku ini. Keduanya tetap bertahan hidup bersama walau tantangan menghadang (h. 39). Namun. Untuk itu. Anda akan membaca petulangan keduanya dalam menghadapi masalah yang ada. sepertinya terus menguap seiring dengan perkembangan zaman. Penulis sepertinya sudah begitu ahli dalam menjalin cerita agar tidak terkesan berlebihan.

penting kiranya membaca buku ini. 8). Sabah (h. Dengan demikian. Melaka (h. Bagi Anda peminat sejarah dan arkeologi. Selangor (h. Ketigabelas negeri ini menarik untuk dibaca sejarahnya mengingat penduduk aslinya berkait erat dengan orang-orang Melayu di . 73). 50). Minimal untuk menjawab dan mencerahkan kebingungan di atas. 79). Pahang (h. Negeri Sembilan (h. Buku ini menghadirkan sebuah pembahasan yang penting berkait dengan temuan arkeologis dan historis tentang sejarah negeri-negeri di Malaysia yang memang berkait erat dengan leluhur orang Melayu yang ada di Indonesia. Namun. namun jalan ceritanya masih dapat dengan nyaman diikuti. yaitu Negeri Johor (h. Perak (h. Kelantan (h. Kedah (h.7 cm Ketika beberapa tahun terakhir ini banyak media massa di Indonesia yang memberitakan konflik antara Indonesia dengan Malaysia. 58). tentu akan cenderung menyalahkan Malaysia yang dianggap suka mengklaim kebudayaan Indonesia. 37). 14). 66). 44). bagi mereka yang tidak pernah membaca dan memahami sejarah kedua negara ini. dan Terengganu (h. 62).6 x 22. buku berjudul “Asal-usul negeri-negeri di Malaysia” ini penting kiranya dibaca.Asal-usul Negeri-negeri di Malaysia Judul Buku Penulis Editor Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Asal-usul Negeri-negeri di Malaysia : Zakiah Hanum : Norman Suratman : Times Books International. 22). pembaca dari Indonesia akan lebih mudah memahami buku ini. Mengapa sesama negara serumpun kok ribut? Bukankah antara Malaysia dan Indonesia memiliki akar kebudayaan yang tidak jauh berbeda? Bagi mereka yang memahami dan mengetahui latar belakang kebudayaan kedua negeri serumpun ini tentunya takkan ikut bingung. khususnya berkaitan dengan hasil kebudayaan. Sarawak (h. 69). 27). publik seakan dibuat bingung. Meskipun berbahasa Malaysia. Singapura : 1989 : 96 halaman : 15. Perlis (h. Pulau Pinang (h. Buku ini menghadirkan 13 sejarah ringkas negeri-negeri di Malaysia.

Jelebu. Penduduk asli negeri-negeri ini berakulturasi dengan dengan bangsa Cina. menurut kaum cerdik pandai. Sejurus dengan ingatan ini. terdapat banyak kemiripan. yakni berbentuk rumah panggung. juga Arab. adalah bukti arkeologis dan historis tentang Negeri Sembilan. buku ini semakin penting untuk dibaca. Adapun mengapa menjadi saling klaim. kebanyakan penduduk Negeri Sembilan terdiri dari orang-orang asli suku Sakai (dari Daratan Riau) (h. orang-orang Minangkabau memang pernah hidup di Negeri Sembilan. Dari buktibukti historis ini. yang mempunyai pembesar-pembesarnya sendiri pada suatu masa dahulu (h. keempat negeri di Negeri Sembilan (Sungai Ujong. Negeri Sembilan adalah sebuah negeri yang berasaskan pada gabungan sembilan “negeri” atau “kawasan” yang luas. Dari sini. sehubungan dengan keterkaitan leluhur Indonesia dan Malaysia. Realitas ini membuktikan bahwa orang Melayu telah berdiaspora dengan tujuan berdagang lalu akhirnya menetap dan menghasilkan kebudayaan baru yang terdapat kemiripan dengan budaya yang mereka miliki sebelumnya. Realitas ini membuktikan bahwa penduduk negeri-negeri di Malaysia sangat beragam. Pada waktu itu. menjadi wajar jika antarkebudayaan Malaysia dan Indonesia. dalam sejarahnya. Keterkaitan orang Minangkabau dengan Negeri Sembilan juga dapat dibuktikan dari arsitektur rumah-rumah dan istana Negeri sembilan yang mirip dengan rumah adat Minangkabau. memiliki banyak pintu dan jendela. India. hal itu tidak lepas dari faktor politis dan bisnis pariwisata global. 37). (Yusuf Efendi/Res/75/07-2011) . dan tentunya memiliki atap yang lancip dan melengkung seperti tanduk kerbau. dan Johor). dan Cina. Klang. Dengan mencermati bukti-bukti sejarah ini. sikap saling memahami dan menghargai perbedaan sepertinya harus terlebih didahulukan jika antarsesama rumpun Melayu kembali terjadi masalah kebudayaan di kemudian hari. Bukti sejarah ini mengingatkan akan sistem pemerintahan masa lalu yang ada di Minangkabau. Negeri Sembilan Satu sejarah penting yang ditampilkan dalam buku ini. dan Arab yang singgah untuk berdagang di Semenanjung Melayu.39). diperintah oleh Bendahara Melaka. Tun Ali.Indonesia. Sejarah Negeri Sembilan juga menyebutkan bahwa pada masa Sultan Mansur Shah yang bertahta hingga tahun 1477 M. India.

keduanya secara tidak sengaja menemukan seekor elang Jawa (spizaetus bartelsi) yang tertembak oleh pemburu (h. 2003 vii + 111 halaman 14. dan mereka yang peduli dengan upaya pelestarian alam. Suatu ketika. Gunung Merapi yang terletak di utara Kota Yogyakarta banyak memberi inspirasi. karena dampak letusannya bisa mengakibatkan jatuhnya korban. Yogyakarta : : : Juni. buku ini mengisahkan tentang petualangan dua orang sahabat. ini penting untuk dibaca. Bagi Anda para guru. Di satu sisi. Kedua hal ini memberi pesan akan pentingnya memahami atau mewaspadai perilaku Merapi sebagai gunung yang masih aktif. Gandung dan Kelik. dan dipelihara. pecinta lingkungan. Secara umum.Kepak Sayap Sang Garuda Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : : Kepak Sayap Sang Garuda Sulis Setyawati : Mitra Gama Widya. Akan tetapi. gunung Merapi dirasakan oleh masyarakat sebagai berkah kesuburan. Buku berjudul Kepak Sayap Sang Garuda karya Sulis Setyawati. di sisi lain juga berbahaya. .1 cm Selain penuh misteri.3 x 20. perlu membaca buku ini. seorang guru di SLTP Negeri 1 Kalibawang. seperti wedhus gembel beraksi (h. diobati. 13). Burung yang juga dikenal dikenal sebagai Garuda tersebut kemudian dibawa pulang. salah satunya buku kecil ini. Penemuan ini berlanjut pada petualangan keduanya mengungkap perburuan satwa yang dilindungi di hutan Merapi. Kulonprogo. 35) dan duka-cita melanda desa (h. Yogyakarta. Dalam buku ini Anda akan mendapatkan pembahasan tentang berbagai hal yang berhubungan dengan aktivitas Gunung Merapi. 45).

penulis mengajak untuk “melawan” mitos menakutkan itu. Dalam buku ini diceritakan. yaitu dengan merasionalkan cerita menakutkan yang berada di masyarakat. dalam hal ini berhubungan dengan Gunung Merapi. buku ini cukup tepat jika diajarkan dengan cara dibacakan di depan kelas. Buku ini kian menarik karena petualangan Gandung dan Kelik semakin seru. Melalui buku ini.Buku ini cocok dibaca oleh anak-anak sekolah dasar dan menengah karena ditampilkan dengan gaya bercerita sehingga tidak membosankan. Hutan itu ditutup karena masyarakat percaya bahwa ada siluman harimau di dalamnya. belajar menggunakan Bahasa Indonesia yang baik dan benar. Para murid akan belajar menulis cerita. Namun. bukan tempat siluman harimau seperti yang diceritakan. Mitos siluman harimau itu ternyata sengaja diciptakan dengan tujuan agar orang tidak sembarangan dan berburu satwa dan atau mengambil tanaman yang dilindungi di alas tutupan. artinya hutan yang ditutup (h. Padahal. dan sekaligus memahami ilmu Geografi dan IPA secara menyenangkan. bahwa di hutan Merapi terdapat sebuah area yang setiap orang tidak boleh memasukinya. area itu disebut dengan alas tutupan. Gandung dan Kelik justru mendapatkan keterangan dari penjaga hutan bahwa alas tutupan merupakan daerah suaka marga satwa. keangkeran alas tutupan justru dimanfaatkan oleh para pemburu untuk dijadikan markas mereka. Namun. Gandung harus berjuang keras membebaskan Kelik yang disandera para pemburu di alas tutupan karena ternyata. suatu ketika. . “Melawan” Mitos Buku ini juga mengajarkan kepada kita untuk “melawan” mitos. sayangnya orang hanya mempercayai cerita tersebut tanpa berusaha membuktikannya. Di dalamnya terdapat beberapa jenis flora dan fauna yang dilindungi. 21). buku ini juga berisi prinsip-prinsip dasar Geografi dan IPA yang terkadang dianggap sebagai pelajaran yang sulit dan membosankan. Oleh karena itu.

terletak lembah Agam di kaki gunung Singgalang. dkk. Jika Anda belum berkesempatan mengunjungi Minangkabau. 90-122). 39-43). 51-62). sebuah gunung berapi yang menjulang dengan ketinggian 9. Di Tenggara lembah Agam terletak lembah Tanah Datar.Minangkabau Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : : Minangkabau Darman Moenir. Buku berjudul Minangkabau ini tampaknya sengaja ditulis untuk memenuhi kebutuhan para pelancong. 63-84).5 x 34 cm Christin Dobin (1784-1847). Anda perlu membaca buku ini karena buku ini menghadirkan beragam informasi tentang ranah Minangkabau. “Pada ketinggian 3. ajaran budi pekerti Minangkabau (h.000 kaki di atas permukaan laut. Keduanya dipisahkan oleh kerucut puncak gunung Merapi. seperti sejarah manusia Minangkabau dan peninggalannya (h. buku di depan Anda ini bisa menjadi informasi penting untuk mengenal ranah Minang beserta pernak-perniknya. yang tingginya 9. 15-37). seorang peneliti Barat dalam bukunya Islamic Revivalism in A Changing Peasant Economy Central Sumatera 1784-1847 menggambarkan Minangkabau dengan indah. : Yayasan Gebu Minang. Bagi Anda peminat kajian budaya Melayu. sejarah pendidikan Minangkabau (h. . Jakarta : : : Januari. letaknya hampir di Kathulistiwa. serta seni dan kebudayaan Minangkabau (h. Apa yang digambarkan Dobin di atas menjadi sebuah imajinasi bagi Anda untuk mengenal Minangkabau lebih jauh.” demikian tulis Dobin. 1993 240 halaman 24. yang ingin mengenal ranah Minang lebih dekat.400 kaki. baik dalam negeri maupun luar negeri. alam dan manusia Minangkabau (h.500 kaki dan merupakan titik yang paling anggun dalam pemandangan Minangkabau.

Muhammad Yamin (1903-1962). Ungkapan ini bermakna bahwa anak muda harus memiliki keluhuran budi terhadap empat kata (kato nan ampek). Mohammad Natsir (1908-1993). kata mendatar kepada teman sebaya. Buku ini menghadirkannya lengkap dengan foto-foto yang indah dan artistik sehingga semakin mudah dipahami. Jauh sebelum Indonesia merdeka. buku ini enak dibaca karena dilengkapi dengan foto-foto yang indah dan penting untuk dicermati. dan masih banyak lagi. (Yusuf Efendi/Res/69/05-2011) Tamadun Melayu . Dengan demikian. Pendidikan menjadi identitas orang Minang sejak dulu. Haji Agus Salim (1884-1954). kata menurun kepada yang muda. Tradisi pendidikan telah lama ada di ranah Minang. 84). dan Ed Zoelverdi. Orang Minang memasukkan ajaran budi pekerti dalam untaian ungkapan-ungkapan adat yang indah didengar dan tidak menggurui. penting juga membaca buku ini sebagai referensi fotografi. berbagai lembaga pendidikan tradisional telah berdiri di Minangkabau. dan komunikatif. yaitu kata mendaki kepada orangtua. Mohammad Hatta (1902-1980). Dalam ungkapan adat Minangkabau disebutkan elok negeri karena penghulu. Ibrahim Datuk Tan Malaka (1897-1949). atau kursus-kursus keterampilan kerajinan Minang sudah ada untuk mendidik generasi muda Minang. binatang tahan pukul. karena sebagian foto tampak foto klasik masa lalu hasil jepretan fotografer handal seperti Alain Compost. elok tepian karena anak muda. perpaduan antara pendidikan dan ajaran budi pekerti menjadi kekuatan kebudayaan Minang. surau tempat mengaji. Tersebutlah nama-nama seperti Sutan Sjahrir (1909-1966). Bagi Anda pecinta foto. namun cukup eksklusif karena dicetak dengan kertas yang tebal dan cover yang indah bergambar rumah adat Minangkabau. Sekolah Islam dalam bentuk pesantren. padat. Mereka adalah kaum terdidik yang mengabdikan hidup dan pengetahuannya demi kemajuan dan kemerdekaan bangsa Indonesia. Ditambah dengan ulasan yang singkat. Sebuah ungkapan Melayu menyebutkan: manusia tahan kias. Ungkapan ini mengajarkan: “kemajuan dari sebuah negeri diharapkan dari pundak generasi mudanya”. dan kata melereng kepada ipar atau besan (h. Gino Franki Hadi.Buku ini cukup istimewa karena meskipun terhitung buku lama. Jejak Pendidikan di Ranah Minang Ranah Minang telah menghasilkan banyak tokoh bangsa. Satu hal yang menjadi sedikit kelemahan dalam buku adalah tidak adanya daftar isi yang tentu saja hal ini menyulitkan pembaca jika ingin membaca langsung pada pembahasan tertentu.

termasuk para peneliti berkebangsaan Malaysia. orang Nias. undang-undang. Dalam perjalanannya. dan undang-undang laut di Malaysia (h. Indonesia dan Malaysia memiliki keterikatan erat dengan Melayu. Buku yang ada di hadapan Anda ini adalah bukti bahwa kajian tentang kebudayaan Melayu masih dan akan terus berlangsung.1387-1427). bahkan tidak jarang memantik konflik. Anda perlu membaca buku pertama dan kedua jika ingin memahaminya secara lebih utuh.Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Tamadun Melayu : Ismail Hussein. peradaban. 1449-1502). filsafat. dan sastra Melayu. Malaysia : Pertama. Selain itu. Nama negara “Malaysia” berasal dari kata “Melayu”. Bangsa diaspora ini kemudian membentuk komunitas. suku bangsa yang kebanyakan menetap di sekitar Semenanjung Malaya. Indonesia. 1532). Bagi pemerhati budaya. dari Asia hingga Afrika. bahasa nasional yang resmi digunakan di negara ini berakar kuat dari bahasa Melayu. seperti di Borneo (h. Jika sejarah Melayu sekali lagi dicermati dengan lebih bijak. sejarah. dan Prancis. Kenyataan tersebut menjadi menarik untuk dikaji kembali dalam konteks kekinian. : Dewan Bahasa dan Pustaka. Antologi tulisan mengenai khazanah Melayu yang terhimpun dalam buku ini terdiri dari beberapa bagian. Bangsa Melayu dengan peradaban dan kebudayaannya sudah ada jauh sebelum Islam datang. bagian keempat. tentang undang-undang yang pernah berlaku di beberapa wilayah Melayu. dan budaya yang khas. Pertama. Falsafah pemikiran. Melayu dan Islam sudah seperti dwitunggal yang menyatu dan tidak boleh diceraikan: Islam adalah Melayu dan Melayu haruslah Islam. dari sejarahnya. akan tetapi . pemerintahan dan politik. Namun. Para penulis tampaknya ingin mengupas tuntas tentang kebudayaan Melayu. buku ini penting untuk dibaca. orang Toraja. Itu memang tidak salah. dan masih banyak lagi suku bangsa yang terikat kuat dalam kebesaran rumpun Melayu. di Sabah (h. Demikian pula dengan tarik ulur argumen tentang Melayu dan Islam. Sedangkan untuk Indonesia. ini ingin mempersembahkan sebuah kesimpulan besar: bangsa Melayu adalah sebuah bangsa yang besar dengan segenap kekayaan budaya yang dimilikinya. Terakhir. 1514). mengingat semangat identitas sebuah bangsa dianggap penting. tentang falsafah dan pemikiran Melayu (h. dkk. Ketiga. maka klaim bahwa Melayu harus selalu identik dengan Islam mungkin bisa saja terbantahkan. Orang-orang Dayak di Borneo. Kedua. Buku berjudul Tamadun Melayu yang ditulis oleh para pengkaji kemelayuan dari lintas bangsa. bangsa yang telah tersebar luas ke berbagai belahan bumi. tentang kerajaan dan politik (h. orang Batak. membahas bahasa dan sastra Melayu (h. Artikel-artikel yang ada di buku ini merupakan kajian perbandingan yang menarik untuk dicermati. misalnya. Perdebatan politis tentang bangsa Melayu yang paling “murni”. sampai bahasa dan sastra Melayu menjadi bahan kajian bangsa-bangsa lain hingga kini. 1600-1953). namun mereka tidak semuanya muslim. 1577). khususnya yang berlaku di Indonesia dan Malaysia. Denmark. masih menjadi tema menarik yang belum tuntas. 1995 : xxx + 1974 halaman : 15 x 21 cm Melayu adalah sebuah bangsa yang besar. bahkan sebelum Islam lahir sebagai salah satu ajaran agama. orang Manado. Buku jilid ketiga ini berguna sebagai rujukan untuk memahami kebudayaan Melayu mengingat cukup banyak tulisan yang terangkum di dalamnya. Bangsa Melayu di kedua negara ini cukup menarik untuk dikaji lebih dalam karena memiliki karakter kemelayuan yang unik dan khas.

Bagaimanapun juga. yang tentunya bersama-sama dengan berbagai elemen lainnya yang tidak kalah penting. Islam menjadi salah satu unsur terpenting dalam peradaban Melayu. Selain itu.tidak pula sepenuhnya benar. zaman terus berkembang dan gelombang globalisasi bisa saja menggerus eksistensi identitas kebudayaan Melayu. Dengan demikian diharapkan bangsa Melayu bisa kembali berjaya sebagai sebuah bangsa besar yang menghormati keberagaman. Menjaga marwah Melayu dalam konteks sekarang ini adalah dengan terus mengedepankan kajiankajian tentang Melayu yang seimbang dan dilakukan melalui gerakan-gerakan yang lebih arif dan bijaksana. Pesan penting yang ingin disampaikan melalui semua tulisan yang terhimpun dalam buku ini adalah marwah Melayu harus tetap dijaga oleh seluruh puak-puak Melayu yang tersebar di berbagai belahan bumi. Unsur-unsur ini seharusnya dapat saling melengkapi dan kemudian menyatu demi membentuk jatidiri bangsa Melayu yang sejati. (Yusuf Efendi/Res/70/05-2011) . sikap kritis terhadap kebudayaan sendiri tetap harus dimunculkan.

Anda akan menemukan banyak pembahasan tentang sistem organisasi sosial orang Banjar. Sebutlah misalnya adat perkawinan. dari zaman kepercayaan leluhur hingga era Kesultanan Banjar yang menerapkan hukum Islam (h. Pada bagian lain buku ini. 2005 : xxi + 374 halaman : 15 x 21 cm Masyarakat Melayu Banjar di Kalimantan Selatan (Kalsel) memang kaya akan tradisi dan kebudayaan. sejak zaman prasejarah hingga masa koloial Hindia Belanda (h. alat-alat bercocok tanam. kesenian. sebutan untuk orang Banjar. penting untuk membaca buku ini. 50-80). bahkan bahasa lokal masih lestari dalam keseharian mereka.Orang Banjar dan Kebudayaannya Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Orang Banjar dan Kebudayaannya : Suriansyah Ideham. 95-145). : Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah. dkk. Bagi Anda yang bergelut dalam bidang antropologi. bahasa Banjar (h. 81-92). 229-253). sejarah. Sebuah buku menarik dan cukup lengkap tentang kebudayaan urang Banua telah dihadir di hadapan Anda. tata kelakuan pribadi dan masyarakat (h. sistem pengetahuan. Dalam buku ini. Anda juga akan mendapatkan uraian tentang agama dan kepercayaan orang Banjar. dikaruniai banyak hasil cipta. Buku karya Suriansyah Ideham dan kawan-kawan ini menghadirkan beragam data etnografi tentang kebudayaan orang Banjar. 191-228). dan karsa yang hingga sekarang masih banyak yang dilestarikan. Hal ini menunjukkan bahwa orang Banjar masih menjaga tradisi leluhur. teknologi tradisional (h. sistem mata pencaharian (h. 35-49). dan . rasa. Urang Banua. 19-33). 149-190). Kalimantan Selatan : Pertama. sistem pengetahuan (h. Anda juga akan menemukan pembahasan tentang upacara daur hidup (h. atau sastra. Begitu juga bagi Anda peminat kajian agama dan filsafat.

Ketiga jenis busana adat pengantin ini memiliki asal-usul perbedaan yang jauh. orang Banjar dikenal sebagai rumpun Melayu yang pandai dalam bergaul dan terbuka terhadap orang lain sehingga banyak orang-orang dari suku-suku lain yang nyaman tinggal di tanah Banjar. Hal ini terlihat dari wujud busana dan nama pacinan. dan buku ini menghadirkannya sebagai bahan referensi. (Yusuf Efendi/Res/68/04-2011) . ketika pulang ke kampung halaman. Budaya baru ini pun juga sedikit banyak memberikan warna terhadap kebudayaan Banjar. Dayak. Seluruh pembahasan tema-tema ini semakin menarik karena penulisnya menghadirkannya dengan bahasa yang cukup sederhana. ba’amar galung pancaran matahari. Eropa. busana adat pengantin jenis ba’amar galung pancaran matahari. Berbeda dengan jenis yang pertama. mereka membawa budaya baru yang diperoleh dari interaksi mereka dengan kebudayaan lain. Kekayaan ini sebenarnya adalah sebuah keniscayaan karena orang Banjar telah ada di bumi Kalimantan sejak ratusan tahun silam. Perbedaan ini disebabkan oleh perbedaan pada awal terciptanya ketiga busana tersebut. Dan ketika berakulturasi dengan budaya Banjar yang asli. 304). antara lain adalah Dayak. Pluralitas masyarakat dan hasil kebudayaan orang Banjar menjadi sebuah kekayaan sekaligus kekuatan orang Banjar dalam kehidupan mereka. tata cara pemakaian. yaitu bagajah gamuling baular lulut.kesenian Banjar (h. atau Lombok. sejumlah suku bangsa lain hidup di Banjar. jadilah kebudayaan Banjar yang heterogen. Dengan rentang waktu yang panjang itu wajar jika mereka menghasilkan banyak kreasi budaya. Sementara itu. bercorak perpaduan antara kebudayaan Hindu dan Islam. dan Lombok. busana adat pengantin Banjar terdiri dari tiga jenis. baik dari sisi wujud. 360). pluralisme adalah sebuah modal utama. dipengaruhi oleh kebudayaan Hindu yang tercermin dari pengantin laki-laki yang hanya bertelanjang dada. Suku-suku ini tentu saja memiliki kebudayaan berbeda yang dibawa dari tanah leluhurnya. Tionghoa. Jawa. Orang Banjar Kaya Budaya Banyaknya tema yang dibahas dalam buku ini menunjukkan bahwa orang Banjar kaya akan budaya. Tercatat. asesoris. terdapat empat jenis. Bali. maupun makna simbolnya. warna. Arab. dan babajukun galung pacinan. suku Arab dan Tionghoa banyak bermukim di Banjar dan berbaur dengan masyarakat asli Banjar. busana adat pengantin jenis babajukun galung pacinan dipercaya dipengaruhi oleh budaya Arab dan Tiongkok. Oleh karena itu. Orang Banjar juga dikenal sebagai kaum perantau yang melakukan diaspora ke tempat-tempat lain. Namun secara khusus. Secara umum. Selain itu. Busana Banjar Salah satu bukti bahwa budaya Banjar terwujud dari beragam budaya lain dapat dilihat dari busana adat (h. Pada abad tersebut. Mereka terbuka dengan pengetahuan luar. yaitu dengan tambahan babaju kubaya panjang. Busana jenis yang sama juga dapat dilihat dari busana adat daerah Jawa. namun identitas kebudayaan mereka tetap lestari. Busana adat pengantin jenis bagajah gamuling baular lulut misalnya. Dalam konsep masyarakat modern.

Sedangkan midodareni adalah tahap terakhir sebelum upacara pernikahan dilaksanakan. yaitu dewi atau widodari dari khayangan. meskipun caranya bervariasi. Yogyakarta : 2003 : x + 52 halaman : 14 x 20 cm Paningset dan srah-srahan adalah bagian dalam tahapan prosesi upacara pernikahan adat Jawa. Jika Anda ingin mengenal lebih dalam tentang ketiga adat pernikahan Jawa tersebut. Upacara ini digelar pada malam hari menjelang pernikahan di kediaman pengantin perempuan. dan Midodareni : Suwarna Pringgawidagda : Hermawan Hastho Nugroho Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Adicita Karya Nusa. Anda dapat membaca buku karya Suwarna Pringgawidagda.Paningset. Ada yang digelar dengan lengkap dan ada pula yang tidak. Dalam proses ini. . Paningset dianggap sebagai proses yang sakral dalam sebuah perkawinan Jawa. buku ini cukup lengkap untuk dijadikan sebagai referensi sekaligus media praktek proses ketiga adat pernikahan Jawa tersebut. dan Midodareni Judul Buku Penulis Penyunting : Paningset. pengantin perempuan akan didandani lalu “disembunyikan” dalam kamar untuk dipersiapkan “menerima tamu”. Tahap sebelumnya adalah lamaran dari keluarga calon mempelai laki-laki kepada keluarga calon mempelai perempuan. Meskipun kecil. Srah-srahan. Srah-srahan. Midodareni ditujukan untuk merayakan malam terakhir calon pengantin perempuan berstatus lajang. Penulis yang seorang praktisi adat pernikahan Jawa tampak memahami betul bagaimana mengenalkan adat Jawa yang sekarang mulai hilang ini.

Ritual yang Dilematis Upacara midodareni berada dalam posisi dilematis. 1-2). Akibatnya. Di satu sisi disukai perempuan karena mengandung makna harapan secantik bidadari. Widodari tinggal di kahyangan jonggring salaka atau syailendra bawana. Orang modern pun sekarang menciptakan mitos kecantikan mereka sendiri. baik yang tradisional maupun modern tidak lepas dari mitos. Realitas tersebut tentunya sangat menyedihkan karena kebudayaan tradisional dikalahkan oleh anggapan modern yang terkadang tidak seimbang. maka imajinasi orang Jawa tentang seorang bidadari yang cantik jelita menjadi alasan kenapa tradisi ini diadakan. Jika mencermati pengertian midodareni di atas. Berharap Secantik Bidadari Midodareni berasal dari kata widodari atau bidadari. Upacara ritual pernikahan dengan Nat ini mereka sebut dengan Nat Kahdow. Dari pembahasan-pembahasan ini. midodareni sebenarnya tidak hanya sekadar ritual upacara adat. Seorang perempuan Burma yang ingin cantik seperti Nat. Widodari adalah titah berjenis kelamin perempuan yang hidup di kerajaan para dewa. 2). sebenarnya ritual midodareni ini ditujukan untuk memohon doa restu dari para tetua. contohnya dengan membuat peralatan kecantikan lengkap. Lebih dari itu. saat ini upacara midodareni jarang lagi dipraktekkan. namun di sisi lain dianggap ribet dan sebagian menganggap hanya mitos. sebenarnya kebudayaan manusia. secara simbolis akan menikah dengan Nat dengan perantara wakilnya tersebut. buku ini menghadirkan berbagai hal tentang ketiga adat pernikahan Jawa tersebut. Padahal. terlihat bagaimana adat pernikahan Jawa begitu rinci dan sakral. Seharusnya. Sosok Nat dipercaya tinggal di dekat para dewa. keluarga. tiada kurang tiada cacat. Sementara itu. Ia cantik tiada tara. kerabat dan tetangga agar pelaksanaan upacara pernikahan bisa berjalan tanpa hambatan. Pendek kata ia sangat sempurna. Prosesi midodareni dilakukan dengan harapan pengantin perempuan yang didandani diharapkan cantik bagaikan bidadari (h. yaitu orang-orang tertentu dari golongan hermafrodit. Di buku kecil ini Anda akan menemukan pembahasan tentang pengertian paningset dan srah-srahan serta tujuannya (h. Kebudayaan suku bangsa Melayu di Burma (sekarang Myanmar) juga memiliki imajinasi tentang seorang perempuan cantik bernama Nat. Namun Nat memiliki wakilnya di bumi. doa restu dari orang-orang itulah yang dijadikan pijakan berfikir orang sekarang sehingga midodareni menjadi penting untuk dilakukan. Sebaliknya. Sedangkan untuk rincian proses pelaksanaan midodareni. Sedangkan susunan acara upacara ini ada pada halaman 9. Anda dapat temukan pada halaman 25-30. Dengan demikian. midodareni adalah sebuah kebudayaan leluhur penuh makna yang mengikat orang Jawa. bukankah kecantikan itu relatif? (Yusuf Efendi/Res/67/04-2011) .Dengan bahasa yang sederhana namun tetap komunikatif. Padahal.24). Pelaku dan proses pelaksanaan upacara ini dapat Anda baca di halaman 3-6 buku ini. tentang pengertian dan tujuan midodareni dapat Anda baca di halaman 23-24. Berbagai peralatan dan bahan yang diperlukan untuk paningset dan srah-srahan juga dapat Anda pelajari di bagian uborampe paningset dan srah-srahan (h. Harapan secantik bidadari sebenarnya bukanlah hanya ada di kebudayaan Jawa.

Dalam buku kecil ini Anda akan menemui pembahasan tentang pengertian siraman dan tujuannya. Alunan kidung ini membuat upacara siraman serasa romantis. Siraman merupakan upacara simbolis yang melambangkan penyucian diri sebelum kedua calon mempelai memasuki babak baru dalam kehidupan mereka. dan siapa saja yang harus terlibat dalam upacara ini.Siraman Judul Buku Penulis Penyunting : : : Siraman Suwarna Pringgawidagda Yulia S. baik untuk mempelai . Rachmawati Penerbit Cetakan Tebal Ukuran : Adicita Karya Nusa. Tahap yang sebelumnya adalah lamaran dari keluarga calon mempelai laki-laki kepada keluarga calon mempelai perempuan. Adat Jawa telah mengatur perlengkapan. Anda dapat membaca buku karya Suwarna Pringgawidagda ini. Siraman digelar satu hari menjelang pernikahan. sebelum upacara malam midodareni. Yogyakarta : : : 2003 x + 56 halaman 14 x 20 cm Siraman adalah tahap kedua dari tata cara pernikahan adat Jawa. Beberapa bagian upacara siraman ini diiringi dengan tembang atau kidung Jawa bernada sendu. Jika Anda ingin mengenal lebih dalam tentang adat Jawa siraman. Anda tentunya perlu membaca buku ini. Bagi Anda peminat kajian adat Jawa. karena cukup lengkap untuk dijadikan sebagai bahan belajar sekaligus praktek proses siraman itu. Dengan gaya menulis yang sederhana namun tetap komunikatif. buku ini menghadirkan berbagai hal tentang siraman. tata cara.

Ritual yang Mulai Memudar Nilai kesucian lahir dan batin ini meskipun hanya sebuah simbol. dan sebagainya. yaitu akad nikah (palakrama). melainkan sebagai ritual yang merepotkan dan menghabiskan tenaga serta biaya. secara batin. namun bagi orang Jawa itu lebih mengena.laki-laki dan perempuan maupun untuk para tetua (h. salah satunya adalah mendidik untuk menjaga kesucian diri baik secara lahir maupun batin. buku ini penting untuk dipahami. Nilai yang terkandung dalam upacara siraman tidak lagi dilihat sebagai ruang pedidikan hati. Dari berbagai masalah ini. yaitu mengingatkan dan menyadarkan kembali orang Jawa akan pentingnya upacara siraman. Namun. jika Anda ingin mengetahui sekaligus menghafalkan kidung dandanggulo yang dibacakan dalam proses siraman. orang Jawa meyakini bahwa calon mempelai perempuan juga merasa dirinya suci secara batin dan itu terindikasi dari kesiapan dirinya untuk menikah esok harinya. yakni untuk menyucikan secara jasmani dan rohani karena pada hari berikutnya calon mempelai akan melaksankan salah satu tugas suci dalam hidup di dunia. . tampaknya alasan kenapa siraman mulai hilang dari kebudayaan orang Jawa umumnya lebih karena pola pikir orang Jawa yang sudah tidak mau repot. Dengan kesucian itu. upacara siraman ini terlihat sangat rumit. 4-13). siraman memang hanya menyucikan badan. dapat Anda baca di halaman 47. Dengan bersuci. dan sehat. 1-3). orang Jawa dapat dikatakan sebagai oang Jawa yang telah hilang Jawanya. Namun. wangi. dan masyarakat umumnya. Nilai ini tercermin dari tujuan siraman itu sendiri. Alasan itu sebenarnya hanyalah dibuat-buat jika melihat pernikahan Jawa saat ini juga membutuhkan banyak biaya dan juga ribet. Tubuh menjadi bersih. tidak di rumah. Dalam konteks ini. Anda dapat membaca bagian ini di halaman 15-44. Ibarat seseorang yang akan melaksanakan tugas suci dan agung (dalam hal ini menikah). kendi atau kendil. Saat ini siraman hanya ada di kraton atau untuk para keluarga ningrat Jawa. saat ini upacara siraman sudah mulai menghilang di kalangan orang Jawa. Terakhir. jika Anda ingin mengetahui bagaimana proses pelaksanaan siraman. Bayangkan saja. Menjaga Kesucian Lahir Batin Jika dilihat sekilas. pernikahan orang Jawa modern sekarang banyak digelar di gedung-gedung atau hotel. Meskipun demikian. salah satunya ribet dan memerlukan banyak biaya. karena pernikahan yang tanpa siraman pun membutuhkan biaya banyak. patut disayangkan. buku ini menemukan fungsinya yang tepat. Secara lahiriah. klapa saghandeng. Selanjutnya. Kerumitan juga dapat disaksikan dari berbagai piranti yang harus disiapkan. maka hendaknya ia memulai dengan bersuci lahir dan batin. Melihat realitas ini. seseorang juga akan merasa lebih optimis tugasnya akan selesai dengan baik. Ia ikhlas dan tulus untuk mengarungi hidup yang berat dan kelak pastinya penuh cobaan. Berbagai peralatan dan bahan yang diperlukan untuk siraman juga dapat Anda baca di bagian piranti siraman (h. Para tamu udangan hanya diterima di gedung. orang Jawa melihat bahwa siraman mengandung nilai pendidikan yang luhur bagi pengantin khususnya. gunting atau mok. Orang Jawa perlu kembali diingatkan bahwa jika siraman itu merepotkan dan menghabiskan biaya itu salah. yaitu berupa air. Setidaknya dari berbagai proses yang harus dilakukan oleh kedua mempelai. seseorang akan lebih mantap dan siap menghadapi tugas. Masyarakat Jawa di perdesaan sudah meninggalkannya dengan bermacam alasan. Dalam konteks hilangnya budaya siraman ini.