P. 1
Penerapan Pancasila Dalam Bidang Hukum

Penerapan Pancasila Dalam Bidang Hukum

|Views: 1,166|Likes:
Published by Andhika_89

More info:

Published by: Andhika_89 on Jan 18, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/28/2014

pdf

text

original

PENERAPAN PANCASILA DALAM BIDANG HUKUM

Jauh sebelum Indonesia mencapai kemerdekaan, Bung Karno telah memikirkan bentuk dasar negara yang cocok untuk Indonesia merdeka nantinya. Melalui buku-buku yang dibacanya dan melalui perenungan yang dalam, yang dipadu dengan pahit getirnya perjuangan politik yang dialami sejak menjadi pelajar sekolah menengah di Surabaya yang diteruskan sewaktu menjadi mahasiswa di Institut Teknologi Bandung, serta seluruh sepak terjang perjuangan politiknya setelah itu, maka Bung Karno sampai pada kesimpulan bahwa dasar negara yang cocok untuk Indonesia merdeka adalah Pancasila. Rumusan dasar negara tersebut pertama kali disampaikannya secara resmi di hadapan rapat pleno BPUPKI atau Badan Penyelidik UsahaUsaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia, pada tanggal 1 Juni 1945. Rumusan Pancasila yang dikemukakan oleh Bung Karno adalah Kebangsaan, Kemanusiaan, Internasionalisme atau Prikemanusiaan, Mufakat atau Demokrasi, Kesejahteraan Sosial, dan Kemudian Bung Karno menyebutkan bahwa kelima rumusan itu masih bisa diperas lagi menjadi 3 sila yang disebutnya sebagai trisila yang terdiri dari Sosio-nasionalisme, sosio-demokrasi dan Ketuhanan, trisila itu juga kemudian masih diberikan kemungkinan untuk diperas lagi menjadi ekasila yaitu gotongroyong. Kemudian Setelah melalui proses yang panjang, rumusan Pancasila tersebut berubah secara redaksional seperti yang termuat dalam Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 seperti yang kita kenal sekarang. Seiring dengan derasnya arus globalisasi dewasa ini yang mana setiap individu sering melupakan bahkan mempertanyakan nilai-nilai yang ada dalam pancasila maka dirasakan makin kuat pula desakan untuk terus menerus mengkaji nilai-nilai yang terkandung dalam pancasila yang merupakan sumber dari segala sumber hukum yang berlaku di negara Republik Indonesia ini. Berbicara tentang nilai, nilai-nilai yang terkandung dalam pancasila memiliki arti yang mendalam baik itu secara historis maupun pengamalannya dalam kehidupan bermasyarakat. Nilai-nilai pancasila ini bagi bangsa Indonesia meupakan landasan atau dasar, cita-cita dalam malkukan sesuatu juga sebagai motivasi dalam perbuatannya, baik dalam kehidupan sehari-hari dalam masyarakat maupun dalam kehidupan kenegaraan. Dalam kehidupan bermasyarakat saat ini, nilai-nilai kepancasilaan yang kita pertahankan tersebut yang ada, seakan dikesampingkan dan itu menjadi sebuah permasalahan baru dewasa ini. Pertanyaan yang paling dikedepankan adalah bagaimana bentuk nyata penerapan yang cocok

terhadap nilai-nilai pancasila tersebut di dalam kehidupan bermasyarakat dewasa ini, berbangsa dan bernegara seiring dengan derasnya arus globalisasi dan juga bagaimana penerapan nilai-nilai tersebut dalam ruang lingkup hukum. Pancasila merupakan sumber dari segala sumber hukum, berarti segala bentuk hukum di Indonesia harus diukur menurut nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila, dan didalam aturan hukum itu harus tercermin kesadaran dan rasa keadilan yang sesuai dengan kepribadian dan falsafah hidup bangsa. Hukum di Indonesia harus menjamin dan menegakkan nilai-nilai yang terkandung dalam pembukaan UUD 1945 yang merupakan pencerminan Pancasila dan prinsipprinsip yang terkandung dalam batang tubuh UUD 1945 serta penjelasannya Dengan demikian ketiga unsur tersebut merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dari UUD 1945. Pembukaan UUD 1945 adalah staatsfundamentalnormyang menurut Darji Darmodiharjo adalah filsafat hukum Indonesia, dan batang tubuh dan penjelasan UUD 1945 adalah teori hukumnya, karena dalam batang tubuhnya ditemukan landasan hukum positif Indonesia. Teori hukum tersebut meletakkan dasar-dasar falsafati hukum positif indonesia. Penjelasan UUD 1945 memberikan latar belakang pikiran dan suasana batin yang muncul pada saat UUD 1945 itu dibentuk
Sementara itu Mahfud menyebut Pembukaan dan Pasal-pasal UUD 1945 merupakan sumber dari keseluruhan politik hukum nasional Indonesia. Penegasan keduanya sebagai sumber politik hukum nasional didasarkan pada dua alasan. Pertama, Pembukaan dan Pasal-pasal UUD 1945 memuat tujuan, dasar, cita hukum, dan norma dasar negara Indonesia yang harus menjadi tujuan dan pijakan dari politik hukum di Indonesia. Kedua, Pembukaan dan Pasal-pasal UUD mengandung nilai-nilai khas yang bersumber dari pandangan dan budaya bangsa Indonesia yang diwariskan oleh nenek moyang sejak berabad-abad yang laluDalam pandangan di atas terlihat adanya kesamaan dalam melihat embukaan UUD sebagai nilai-nilai yang sudah mengakar dalam kehidupan bangsa Indonesia dan harus menjadi landasan dalam menetukan arah kebijakan dan aturan dalam menjalankan pemerintahan. Penentuan arah dan kebijakan tersebut harus dikawal oleh produk hukum yang berlandaskan kepada Pancasila. Pembentukan produk hukum merupakan konsekwensi logis dari prinsip negara hukum yang disandang Indonesia.

Apabila penjelasan UUD 1945 menggariskan, bahwa pokok-pokok pikiran yang terkandung dalam Pembukaan mewujudkan cita hukum (Rechtsidee), dan pokok-pokok pikiran dalam Pembukaan itu ialah persatuan dengan mewujudkan keadilan sosial atau disingkat persatuan, keadilan bagi seluruh rakyat, kerakyatan dan permusyawaratan perwakilan, dan Ketuhanan Yang Maha Esa menurut dasar kemanusiaan yang adil dan beradab, maka pokok-pokok pikiran itu tidak lain melainkan Pancasila. Dengan demikian maka pokok-pokok pikiran yang mewujudkan Cita Hukum itu ialah Pancasila

blogspot.html .com/2011/03/penerapan-pancasila-dalam-bidang-hukum.http://kodok-comiq.

Pembukaan UUD 1945 merupakan bagian dari UUD 1945 atau merupakan bagian dari hukum positif. yaitu: (1) adanya perlindungan terhadap HAM. demikian juga UU dan peraturan perundang-undangan lainnya. serta keyakinan pada kekuatan sendiri. serta dipersiapkan secara dini oleh pemerintah dan diselenggarakan secara total terpadu. Persatuan Indonesia. bahkan predikat ini menjadi cermin kepribadian bangsa kita di mata dunia internasional. Dalam kaitannya dengan µPancasila sebagai paradigma pengembangan hukum¶. Sistem pembangunan pertahanan dan keamanan Indonesia disebut sistem pertahanan dan keamanan rakyat semesta (sishankamrata). segi negatifnya. terarah. Indonesia terdiri dari beberapa suku. sistem pertahanan dan keamanan adalah mengikut sertakan seluruh komponen bangsa. Hukum tertulis seperti UUD²termasuk perubahannya². Indonesia adalah Negara yang majemuk. (2) adanya susunan ketatanegaraan negara yang mendasar. NKRI telah memiliki sebuah konstitusi.Salah satu tujuan bernegara Indonesia adalah melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia. dan sumber daya nasional lainnya. Dalam kedudukan yang demikian. harus mengacu pada dasar negara (sila . yang di dalamnya terdapat pengaturan tiga kelompok materi-muatan konstitusi. Sistem ini pada dasarnya sesuai dengan nilai-nilai pancasila.Sesuai dengan UUD 1945. Hal ini mengandung makna bahwa tugas dan tanggung jawab tidak hanya oleh penyelenggara negara saja. dan (3) adanya pembagian dan pembatasan tugas-tugas ketatanegaraan yang juga mendasar. substansi hukum yang dikembangkan harus merupakan perwujudan atau penjabaran sila-sila yang terkandung dalam Pancasila. yang di dalamnya terdapat rumusan Pancasila. etnis. bhinneka dan plural. Segi positifnya. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Pembukaan dapat diubah oleh MPR²sesuai dengan ketentuan Pasal 37 UUD 1945. Dengan ditetapkannya UUD 1945.sila Pancasila dasar negara). Sistem pertahanan yang bersifat semesta melibatkan seluruh warga negara. Penyelenggaraan sistem pertahanan semesta didasarkan pada kesadaran atas hak dan kewajiban warga negara. ia mengandung segi positif dan segi negatif. Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan Kehidupan Umat Beragama Bangsa Indonesia sejak dulu dikenal sebagai bangsa yang ramah dan santun. Dalam undang-undang tersebut dinyatakan bahwa pertahanan negara bertitik tolak pada falsafah dan pandangan hidup bangsa Indonesia untuk menjamin keutuhan dan tetap tegaknya Negara Kesatuan Republik Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945. keutuhan wilayah. Dengan demikian. hal ini karena mayoritas penduduk Indonesia beragama Islam. Pancasila dapat dipaksakan berlakunya (oleh negara). substansi produk hukum merupakan karakter produk hukum responsif (untuk kepentingan rakyat dan merupakan perwujuan aspirasi rakyat). Ketika bicara peristiwa yang terjadi di Indonesia hampir pasti semuanya melibatkan umat muslim. bahasa dan agama namun terjalin kerja bersama guna meraih dan mengisi kemerdekaan Republik Indonesia kita. 3 Tahun 2002 tentang pertahanan Negara. dan berlanjut untuk menegakkan kedaulatan negara. Masyarakat muslim di . di mana pemerintahan dari rakyat (individu) memiliki hak dan kewajiban yang sama dalam masalah pertahanan negara dan bela negara. tetapi juga rakyat Indonesia secara keseluruhan. Namun akhir-akhir ini keramahan kita mulai dipertanyakan oleh banyak kalangan karena ada beberapa kasus kekerasana yang bernuansa Agama. Artinya. Pancasila sebagai paradigma pembangunan pertahanan keamanan telah diterima bangsa Indonesia sebagaimana tertuang dalam UU No. Atas dasar tersebut. hukum (baik yang tertulis maupun yang tidak tertulis) yang akan dibentuk tidak dapat dan tidak boleh bertentangan dengan sila-sila: (1) (2) (3) (4) (5) Ketuhanan Yang Maha Esa. dan keselamatan segenap bangsa dari segala ancaman. Kemanusiaan yang adil dan beradab. wilayah.

Saling menasehati e. Dialog Horizontal adalah interaksi antar manusia yang dilandasi dialog untuk mencapai saling pengertian. 2) pemupukan semangat persahabatan dan saling berkonsultasi dalam menyelesaikan masalah bersama serta saling membantu dalam menghadapi musuh bersama. maka pertikaian akan mulai dan semakin jauh dari kompromi. pengakuan akan eksistensi manusia. Saling membantu dalam menghadapi musuh bersama c. Identitas indeterminis adalah sikap dasar manusia yang menyebutkan bahwa posisi manusia berada pada kemanusiaannya. sehingga apapun yang diperbuat oleh umat Islam menurut sebagian umat non muslim mereka seakan-seakan merefresentasikan umat muslim.Indonesia memang terdapat beberapa aliran yang tidak terkoordinir. Paradigma toleransi antar umat beragama guna terciptanya kerukunan umat beragama perspektif Piagam Madinah pada intinya adalah seperti berikut: 1. guna memperkokoh kerukunan hidup antar umat beragama di Indonesia yang saat ini sedang diuji kiranya perlu membangun dialog horizontal dan dialog Vertikal. merupakan bukti-bukti kerukunan umat beragama dalam masyarakat. Sumatera Utara. Lima prinsip tersebut mengisyaratkan: 1) Persamaan hak dan kewajiban antara sesama warga negara tanpa diskriminasi yang didasarkan atas suku dan agama. Lahirnya lembagalembaga kehidupan sosial budaya seperti ³Pela´ di Maluku. melainkan sebagai manusia yang berkal budi. posisi manusia yang bukan sebagai benda mekanik. Menghormati kebebasan beragama.) misalnya. Dalam ³Analisis dan Interpretasi Sosiologis dari Agama´ (Ronald Robertson.blogspot. ed. dan pengakuan akan sifat dasar manusia yang indeterminis dan interdependen. meskipun terdiri dari banyak suku merupakan satu komunitas (ummatan wahidah). Artinya. ³Rumah Bentang´ di Kalimantan Tengah dan ³Marga´ di Tapanuli. ³Mapalus´ di Sulawesi Utara. Membela mereka yang teraniaya d. Sebab bila kepercayaan yang berlawanan bicara mengenai nilai-nilai tertinggi (ultimate value) dan masuk ke arena politik. yang kreatif.com/2011/05/pancasila-sebagai-paradigma-pembangunan_17.html . Semua umat Islam. mengatakan bahwa hubungan agama dan politik muncul sebagai masalah. 2. Dalam beberapa tahap dan kesempatan masyarakat Indonesia yang sejak semula bercirikan majemuk banyak kita temukan upaya masyarakat yang mencoba untuk membina kerunan antar masayarakat. Bertentangga yang baik b. Ke depan. Hal ini didasarkan pada postulat bahwa homogenitas agama merupakan kondisi kesetabilan politik. hanya pada bangsa-bangsa yang memiliki heterogenitas di bidang agama. Hubungan antara sesama anggota komunitas Islam dan antara komunitas Islam dan komunitas lain didasarkan atas prinsip-prinsi: a. yang berbudaya. http://alfin1991.

(pasal 9 ayat 1). Pengaruh paham asing adakalanya dipaksakan kepada pemerintah dalam membuat peraturan perundang-undangan. Rumusan Pancasila yang dikemukakan oleh Bung Karno adalah Kebangsaan. Dalam UU tersebut ditegaskan bahwa Hak guna usaha air dapat diberikan kepada perseorangan atau badan usaha dengan izin dari Pemerintah atau pemerintah daerah sesuai dengan kewenangannya. Ketentuan ini tidak sejalan dengan pasal 33 UUD 1945. Kesejahteraan Sosial. dan Kemudian Bung Karno menyebutkan bahwa kelima rumusan itu masih bisa diperas lagi menjadi 3 sila yang disebutnya sebagai trisila yang terdiri dari Sosio-nasionalisme. Rumusan dasar negara tersebut pertama kali disampaikannya secara resmi di hadapan rapat pleno BPUPKI atau Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia. Kemanusiaan. Kemudian Setelah melalui proses yang panjang. Dengan terjadinya proses ini maka Pancasila juga menjadi sumber hukum negara Republik Indonesia. Penerapan atau realisasi Pancasila pada bidang kehidupan hukum itu menumbuhkan ketentuan-ketentuan hukum yang dijiwai atau diwarnai oleh Pancasila. Akan tetapi nama Pancasila tidak secara eksplisit disebutkan di dalam Pembukaan. Dalam kondisi sekarang kita lihat bahwa penyusunan suatu undang-undang di Indonesia. juga pada bidang kehidupan hukum. akan tetapi dibuat oleh konsultan asing yang jelas tidak memahami nilai-nilai Pancasila itu sendiri. Latar Belakang Jauh sebelum Indonesia mencapai kemerdekaan. dan bahwa Pancasila itu adalah ideologi nasional[2]. trisila itu juga kemudian masih diberikan kemungkinan untuk diperas lagi menjadi ekasila yaitu gotongroyong. yang dipadu dengan pahit getirnya perjuangan politik yang dialami sejak menjadi pelajar sekolah menengah di Surabaya yang diteruskan sewaktu menjadi mahasiswa di Institut Teknologi Bandung.[4] Sebagai sebuah Negara hukum. Keseluruhan Tata Hukum sebagai suatu sistem aturan hukum positif yang merupakan penjabaran atau penerapan Pancasila pada bidang hukum. Mufakat atau Demokrasi. yaitu UU No. Pancasila kemudian dalam perkembangannya menjadi dasar Negara seperti yang ditegaskan dalam pembukaan UUD 1945. Internasionalisme atau Prikemanusiaan. rumusan Pancasila tersebut berubah secara redaksional seperti yang termuat dalam Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 seperti yang kita kenal sekarang[1]. Bung Karno telah memikirkan bentuk dasar negara yang cocok untuk Indonesia merdeka nantinya.A. Satu contoh dari itu adalah Undang-undang tentang pemanfaatan sumber daya air. Pancasila diwujudkan dalam berbagai bidang kehidupan. Secara ideologis (sebagai suatu belief-system) ada terdapat suatu communis opinio bahwa dasar negara yang lima itu adalah Pancasila. dapat disebut Hukum Pancasila. 7 tahun 2004. Indonesia harus selalu mendasarkan segala tindakan Negara dalam kerangka hukum yang bersumber dari cita hukum Pancasila ini. . serta seluruh sepak terjang perjuangan politiknya setelah itu. dan dengan dimuatnya Pancasila dalam Pembukaan maka telah terjadi konstituering atau penuangan konstitusional dari Pancasila. bahkan secara jelas bertentangan dengan UUD 1945 itu sendiri. maka Bung Karno sampai pada kesimpulan bahwa dasar negara yang cocok untuk Indonesia merdeka adalah Pancasila. sehingga peraturan perundang-undangan itu sendiri kemudian bertentangan dengan nilai-nilai yang hidup dalam masyarakat. Batang Tubuh maupun Penjelasannya. Melalui buku-buku yang dibacanya dan melalui perenungan yang dalam. pada tanggal 1 Juni 1945. tidak sepenuhnya lagi dibuat konsepnya oleh orang Indonesia asli. sosio-demokrasi dan Ketuhanan. Ideologi disebut juga dengan cita hukum[3] Dalam dinamika proses-proses kemasyarakatan.

Pertama. Sementara itu Mahfud menyebut Pembukaan dan Pasal-pasal UUD 1945 merupakan sumber dari keseluruhan politik hukum nasional Indonesia. kerakyatan dan permusyawaratan perwakilan. cita Hukum Pancasila memang merupakan suatu yang khas dalam kehidupan bangsa Indonesia. Pembukaan dan Pasal-pasal UUD 1945 memuat tujuan. Dalam pandangan di atas terlihat adanya kesamaan dalam melihat embukaan UUD sebagai nilai-nilai yang sudah mengakar dalam kehidupan bangsa Indonesia dan harus menjadi landasan dalam menetukan arah kebijakan dan aturan dalam menjalankan pemerintahan. Pembukaan UUD 1945 adalah staatsfundamentalnorm yang menurut Darji Darmodiharjo adalah filsafat hukum Indonesia. Dengan demikian maka pokok-pokok pikiran yang mewujudkan Cita Hukum itu ialah Pancasila[8]. cita hukum. 1. dan didalam aturan hukum itu harus tercermin kesadaran dan rasa keadilan yang sesuai dengan kepribadian dan falsafah hidup bangsa. Dalam dinamika kehidupan kemasyarakatan.Tulisan ini akan menguraikan tentang cita hukum Pancasila dalam pembentukan hukum nasional. dasar. Pembukaan dan Pasal-pasal UUD mengandung nilai-nilai khas yang bersumber dari pandangan dan budaya bangsa Indonesia yang diwariskan oleh nenek moyang sejak berabad-abad yang lalu[7]. menurut Rudolf Stammler. maka pokok-pokok pikiran itu tidak lain melainkan Pancasila. Cita Hukum Pancasila Pancasila merupakan sumber dari segala sumber hukum. dan Ketuhanan Yang Maha Esa menurut dasar kemanusiaan yang adil dan beradab. keadilan yang dituju sebagai Cita Hukum itu menjadi . dan pokok-pokok pikiran dalam Pembukaan itu ialah persatuan dengan mewujudkan keadilan sosial atau disingkat persatuan. karena dalam batang tubuhnya ditemukan landasan hukum positif Indonesia. bahwa pokok-pokok pikiran yang terkandung dalam Pembukaan mewujudkan cita hukum (Rechtsidee). namun Cita Hukum memberi faedah positif karena ia mengandung dua sisi. Penegasan keduanya sebagai sumber politik hukum nasional didasarkan pada dua alasan. B. Apabila penjelasan UUD 1945 menggariskan. Lebih lanjut menurutnya. dengan Cita Hukum dapat diuji hukum positif yang berlaku dan kepada Cita Hukum dapat diarahkan hukum positif sebagai usaha mengatur tata kehidupan masyarakat dan bangsa. Penentuan arah dan kebijakan tersebut harus dikawal oleh produk hukum yang berlandaskan kepada Pancasila. Teori hukum tersebut meletakkan dasardasar falsafati hukum positif indonesia. Penjelasan UUD 1945 memberikan latar belakang pikiran dan suasana batin yang muncul pada saat UUD 1945 itu dibentuk[6]. Cita Hukum(rechtsidee) itu berfungsi sebagai penentu arah bagi tercapainya cita-cita masyarakat. Kedua. Dengan demikian ketiga unsur tersebut merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dari UUD 1945. Pembentukan produk hukum merupakan konsekwensi logis dari prinsip negara hukum yang disandang Indonesia. Hukum di Indonesia harus menjamin dan menegakkan nilai-nilai yang terkandung dalam pembukaan UUD 1945 yang merupakan pencerminan Pancasila dan prinsip-prinsip yang terkandung dalam batang tubuh UUD 1945 serta penjelasannya[5]. Walaupun disadari benar bahwa titik akhir dari cita-cita masyarakat itu tidak mungkin dicapai sepenuhnya. dan norma dasar negara Indonesia yang harus menjadi tujuan dan pijakan dari politik hukum di Indonesia. Cita Hukum Pancasila adalah sangat berbeda dengan liberalisme dan kolektivisme yang dikenal di Barat. dan batang tubuh dan penjelasan UUD 1945 adalah teori hukumnya. berarti segala bentuk hukum di Indonesia harus diukur menurut nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila. keadilan bagi seluruh rakyat.

Hal ini sejalan dengan apa yang dikatakan Arief Sidharta yaitu bahwa dalam membentuk hukum di Indonesia maka setiap hukum itu harus dijiwai oleh Pancasila[12]. Cita Hukum itu berfungsi sebagai asas umum yang mempedomani (guiding principle). Artinya semua badan-badan Negara yang menjalankan kekuasaan pemerintahan harus dibentuk berdasarkan hukum yang berlaku dan dalam menjalankan kekuasaannya pun semua badan-badan tersebut harus berpedoman kepada aturan hukum.pula usaha dan tindakan mengarahkan hukum positif kepada Cita Hukum. yaitu pikiran dasar atau yang fundamentil dari hukum yang bersangkutan. Salah satu dari staatsidee ini adalah yang perlu disebutkan yaitu adanya ide negara hukumrechtstaat. yaitu yang menentukan bahwa tanpa Cita Hukum. hukum yang adil adalah hukum yang diarahkan oleh Cita Hukum untuk mencapai tujuan-tujuan masyarakat. yang memungkinkan disusun suatu pengertian hukum umum (allgemein Rechtsbegriff) menurut apa yang dikandung dan dimaksud oleh Cita Hukum yang bersangkutan. Dalam Negara hukum Indonesia maka semua aturan yang dibuat itu harus bersumber dari dan menggambarkan cita hukum Pancasila tadi. Dengan begitu segala perangkat aturan yang dikeluarkan negara hukum berarti harus berada dalam persenyawaan dengan isi Cita Hukum Pancasila yang membentuknya itu.[11] Hukum dalam hubungannya dengan Cita Hukum (rechtsidee) mengandung pula suatu pedoman dan suatu ukuran umum tentang apa yang harus dilihat sebagai hukum di dalam budaya yang bersangkutan.[10] Dari uraian mengenai fungsi Cita Hukum tersebut. melainkan juga sekaligus berfungsi sebagai dasar yang bersifat konstitutif. Cita Hukum dalam dirinya adalah merupakan sesuatu yang di dalamnya mengandung unsur-unsur yang emosional ± ideal. Dengan demikian. Ide tersebut adalah ide yang dapat terbentuk sebagai endapan dari asas-asas hukum yang bersangkutan. Arief Sidharta menggabungkan fungsi Cita Hukum sebagaimana yang dikemukakan oleh Rudolf Stammler dan Gustav Radbruch tersebut. . Kemudian dalam menyusun aturan selanjutnya dari dan di atas asas-asas tersebut. Untuk itu diperlukan unsur-unsur dari konsepsi hukum yang dapat dinilai dan merupakan sesuatu yang rasional. Unsur-unsur konsepsi hukum ini. yang batasan rasionalnya tidak pasti. Pengertian dari konsepsi hukum yang berusaha mewujudkan Cita Hukum harus memenuhi tuntutan bahwa hal tersebut dapat dikerjakan. Bahan-bahan idiil yang tersimpan di dalam unsur-unsur konsepsi hukum tersebut merupakan apa yang disebut dengan asas-asas hukum. norma kritik (kaidah evaluasi) dan faktor yang memotivasi dalam penyelenggaraan hukum (pembentukan. masih harus melalui suatu ide yang merupakan kerangka dari aturan-aturan yang akan disusun selanjutnya. Ide yang mendasari tersebut dapat dibedakan dalam dua ide. atau dengan kata lain dia menyebutnya dengan cita hukum (the idea of law. yaitu yang menguji apakah suatu hukum positif adil atau tidak. penerapan. adalah merupakan unsur-unsur yang di dalam mengandung bahan-bahan dasar idiil tentang aturan-aturan hukum selanjutnya yang diperlukan. Dengan dan dari asas-asas hukum ini selanjutnya disusun segala aturan-aturan hukum yang diperlukan secara tertib dan tetap dalam hubungan persenyawaan dengan Cita Hukum. hukum akan kehilangan maknanya sebagai hukum. seperti yang dimiliki Indonesia melalui UUD 1945. dengan istilah lain (namun sewarna). penegakan dan penemuan) dan perilaku hukum.[9] Selanjutnya Gustav Radbruch menegaskan pula bahwa Cita Hukum (rechtsidee) tidak hanya berfungsi sebagai tolak ukur yang bersifat regulatif. B. Unsur-unsur yang rasionil dari Cita Hukum tersebut. mengendap menjadi suatu konsepsi hukum. rechtsidee) dalam alam pikiran berdasarkan Pancasila[13]. Yang pertama ialah ide sosial dan yang kedua ialah ide negara(Staatsidee). Menurutnya.

(2) Cabang-cabang produksi yang penting bagi negara dan yang menguasai hajat hidup orang banyak dikuasai oleh negara. Jati diri bangsa. Semangat kekeluargaan menunjuk pada sikap yang berdasarkannya kepribadian setiap warga masyarakat diakui dan dilindungi oleh masyarakat[16]. kemandirian. Terpaut pada asas kerukunan adalah asas kepatutan. Asas ini juga adalah asas tentang cara menyelenggarakan hubungan antar-warga masyarakat yang di dalamnya para warga masyarakat diharapkan untuk berperilaku dalam kepantasan yang sesuai dengan kenyataan-kenyataan sosial. hukum yang dijiwai oleh Pancasila adalah hukum yang berasaskan semangat kerukunan. asas kepatutan dan asas keselarasan sebagai ciri-ciri khas dari Hukum Pancasila dapat dicakup dengan satu istilah. yakni sifat kekeluargaan. berwawasan lingkungan. Dasar Negara Republik Indonesia. Karena itu. serta dengan menjaga keseimbangan kemajuan dan kesatuan ekonomi nasional. kesenangan bergaul di antara sesamanya. Falsafah bangsa: Weltanschaung. (2) Negara mengembangkan sistim jaminan sosial bagi seluruah rakyat dan memberdayakan masyarakat yang lemah dan tidak mampu sesuai dengan martabat kemanusiaan. Cita hukum Pancasila secara gamblang dapat dilihat dalam pasal 33 UUD yang berbunyi: (1) Perekonomian disusun sebagai usaha bersama berdasar atas asas kekeluargaan. Kemudian dalam Pasal 34 UUD 1945 yang telah diamandemen masih lebih diperjelas lagi sebagai berikut : (1) Fakir miskin dan anakanak terlantar dipelihara oleh negara. (4) Perekonomian nasional diselenggarakan berdasar atas demokrasi ekonomi dengan prinsip kebersamaan. . keramahan dan kesejahteraan yang memungkinkan terselenggaranya interaksi antar-manusia yang sejati. dan yang dikehendaki hukum adalah ketertiban dan keteraturan yang bersuasanakan ketenteraman batin. efisiensi berkeadilan. Asas ini menghendaki terselenggaranya harmoni dalam kehidupan bermasyarakat. (3) Bumi dan air dan kekayaan alam yang terkandung di dalamnya dikuasai oleh negara dan dipergunakan untuk sebesarbesar kemakmuran rakyat.[14] Menurut Arief bahwa dalam membentuk hukum di Indonesia maka setiap hukum itu harus dijiwai oleh Pancasila[15]. Sifat lain yang memberikan ciri pada Hukum Pancasila adalah asas keselarasan. (3) Negara bertanggungjawab atas penyediaan fasilitas pelayanan kesehatan dan fasilitas pelayanan umum yang layak. Perekat dan pemersatu bangsa.Susilo Bambang Yudowono menegaskan Pancasila sebagai ideologi nasional bangsa Indonesia. Kemudian Asas kerukunan. Pandangan hidup bangsa (way of life). berkelanjutan. dapat dikatakan bahwa Hukum Pancasila adalah hukum bersemangat kekeluargaan. Karena itu.

Pembangunan Hukum Indonesia Indonesia adalah Negara hukum (rechtstaat) bukan Negara kekuasaan (machtstaat). In berarti hukum merupakan sarana utama untuk mengatur kehidupannya. Hal ini masih dipertegas lagi oleh pasal 28a bahwa : Setiap orang berhak untuk hidup serta berhak mempertahankan hidup dan kehidupannya Dalam ketentuan tersebut terlihat adanya pengakuan terhadap hak setiap warganegara atau individu. Oleh karena itu dalam pembangunan hukum. bukan hulum dalam pengertian undang-undang seperti yang dimaksudkan oleh Hans Kelsen yaitu : law is a coercive order of humn behavior«. (2) Tiaptiap warga negara berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang layak bagi kemanusiaan. sekalipun hukum formal adalah yang idealnya. yang mampu menjamin kepastian. Dalam Tap MPR No. oleh karena hukum segala tindakan pemerintah harus dilakuka berdasarkan hukum. Dalam konteks Indonesia sebagai Negara hukum. dan kewajiban pemerintah untuk memenuhi hak individu tersebut.II/MPR/1993 tentang GBHN ditegaskan bahwa sasaran pembangunan hukum adalah terbentuk dan berfungsinya system hukum nasional yang mantap bersumberkan Pancasila dan UUD 1945. Pandangan-pandangan tentang hukum yang diberikan oleh mereka mencerminkan ciri positivisme yang kuat. penegakan dan perlindungan hukum yang berintikan keadilan dan kebenaran serta mampu mengamankan dan mendukung pembangunan nasional. maka itu tidak berarti hanya dengan membuat undang-undang. Atau yang dikemukakan oleh John Austin.[20] Dengan demikian terlihat bahwa pembangunan hukum mrupakan bagian integral dari pembangunan nasional secara keseluruhan.Ketentuan-ketentuan dalam pasal 33 dan 34 UUD tersebut kiranya berkaitan erat dengan pasal 27 ayat 1 dan 2 serta pasal 28 a yang menggariskan : (1) Segala warga negara bersamaan kedudukannya di dalam hukum dan pemerintahan dan wajib menjunjung hukum dan pemerintahan itu dengan tidak ada kecualinya. Dalam cita hukum pancasila terlihat bahwa untuk pembangunan hukum tersebut berbeda dengan paham liberalism (menekankan kebebasan individu) ataupun kollektivisme (yang menekankan kepentingan bersama) yang berkembang di Negaranegara barat. . hukum harus dijadikan sebagai saringan yang harus dilalui oleh konsep apapun yang akan diterapkan pemerintah dalam menjalankan roda pemerintahan. Cita hukum Pancasila tidak hanya memementingkan kemakmuran perseorangan tapi juga mementingkan kemakmuran banyak orang. Suatu pendekatan yang normative semata-mata tentang hukum tidak cukup apabila kita melakukan pembinaan hukum secara menyeluruh. it is the primary norm which stipulates the sanction. maupun RW Dworkin[18]. Akan tetapi diakui bahwa tidak semua hal dapat dicapai melalui saluran hukum formal. Dalam hal ini terjadi proses interaksi saling tarik menarik dan pengaruh mempengaruhi yang intensif antara hukum dan berbagai proses yang berlangsung dalam masyarakat[19]. yang didukung oleh aparat hukum.[17] Hukum dalam hal ini harus diartikan dalam pengertian yang luas. C. 1. ketertiban. dengan memperhatikan kemajemukan tatanan hukum yang berlaku. sarana dan prasarana yang memadai serta masyarakat yang sadar dan taat hukum.

Hukum merupakan hasil penjelajahan ide dan pengalaman manusia dalam mengatur hidupnya. akan tetapi Mochtar dengan tegad menolak konsepsi mekanis dari konsepsi law as a tool of social engineering dan karenanya menggantikan istilah alat (tool) itu dengan sarana. yaitu sebagai pembri kepastian.[22] Dalam pembangunan hukum Indonesia dalam konteks pembangunan hukum yang berdasarkan cita hukum Pancasila. juga mencakup lembaga-lembaga (institutions). 3. Pengertian tersebut menunjukkan kepekatan Mochtar terhadap arti kepekaan hukum terhadap kondisi dan gejala-gejala kemasyarakatan. untuk mencapai ketertiban dalam masyarakat. Pound. Bagi Pound.[21] Sementara itu menurut Mochtar.[24] Ehrlich dalam pandangannya tidak melihat hukum dalam wujud sebagai kaidah. pengaman. maka hukum sebagai sarana pembanguan tersebut telah dikembangkan oleh Muchtar Kusumaatmaja dengan menamainya sebagai teori Hukum pembangunan. terutama.. diusahakan adanya kepastian dalam pergaulan antar manusia dalam masyarakat. Tanpa kepastian hukum dan ketertiban masyarakat yang dijelmakan olehnya manusia tidak mungkin mengembangkan bakat-bakat dan kemampuan yang diberikan Tuhan kepadanya secara optimal di dalam masyarakat dimana dia hidup. Oleh karena itu Ehrlich kemudian melahirkan konsep tentang living law untuk membedakannya dengan positive law. Hakekat pengadaan dan keberadaan hukum hukum dalam masyarakat.[25] Teori hukum pembangunan Mochtar yang dipengaruhi oleh kedua pakar tersebut terlihat kemudian lebih merupakan transformasi dari teori hukumnya sendiri ditambah dengan transformasi teori hukum. 2. dan pandangan Mochtar tentang fungsi hukum sebagai sarana pembangunan merupakan sumbangan penting dari Eugen Ehrlich dan Roscue Pound yang berasal dari aliran hukum pragmatis. Sementara itu Rescue Pound memandang hukum sebagai rtealitas social yang mengatur masyarakatnya. melainkan melihat hukum dalam wujud sebagai masyarakat sendiri. tujuan hukum itu sendiri adalah ketertiban. Fungsi mengatur yang telah didukung oleh potensi dasar yang terkandung dalam hukum yang melampaui fungsi mengatur. dan penyeimbang yang sifatnya dapat tidak sekedar adaptif dan fleksibel. 4. suatu masyarakat yang baik ialah mesyarakat yang memperhatikan kepentingan umum. pelindung. Urgensinya disini adalah bukan saja bagi kehidupan masyarakat yang teratur. Menurut dia Negara didirikan demi kepentingan umum dan hukum merupakan sarana utama (law as a tool of social engineering) untuk merealisasikan tujuan itu.Bagi Indonesia dalam melakukan pembangunan diperlukan suatu perencanaan pembangunan.[26] . tetapi merupakan syarat mutlak bagi suatu organisasi hidup yang melampaui batas-batas saat sekarang ini. dan proses-proses (processes) yang mewujudkan berlakunya kaidah-kaidah itu dalam kenyataan[23]. Menurut Muchtar. melainkan juga prediktif dan antisipatif. hukum merupakan keseluruhan asas-asas dan kaidah-kaidah yang mengatur kehidupan manusia dalam masyarakat. dan prencanaan pembangunan itu perlu memanfaatkan hukum karena : 1. Dalam isu pembangunan global itu hukum telah dipercaya unuk mengemban misinya yang paling baru yaitu sebagai sarana perubahan social atau sarana pembangunan.

Pandangan yang kolot tentang hukum yang menitikberatkan fungsi pemeliharaan ketertiban dalam artistatis. maka konsep hukum sebagai sarana pembaharuan masyarakat sudah diterapkan jauh sebelum konsep ini diterima secara resmi sebagai landasan kebijakan. Sunaryati menambahkan factor tersebut dengan faktor tingkat kecerdasan dan kejujuran (integrasi) para pelaku/pejabat lembaga-lembaga hukum hukum itu.Pengembangan konsepsional dari hukum sebagai sarana pembaharuan masyarakat di Indonesia lebih luas jangkauan dan ruang lingkupnya dari pada law as a tool of social engineering.Koordinasi dan sinkronisasi antara lembaga-lembaga hukum (baik dari lembaga legislative. Fungsi demikian diperlukan dalam setiap masyarakat. yudikatif. termasuk masyarakat yang sedang membangun.[27] Dengan demikian terlihat bahwa Teori hukum pembangunan Muchtar tersebut sudah mencakup dimensi yang meliputi structure (struktur). Lebih lanjut juga dikemukakan bahwa hukum bersifat memelihara dan mempertahankan yang telah tercapai. dan pengawasan). sehingga fungsi hukum sebagai sarana pembaharuan dapat menciptakan harmonisasi antara elemen birokrasi. Akan tetapi. karena di Indonesia peranan perundang-undangan dalam proses pembaharuan hukum lebih menonjol. dinamika masyarakat akan membawa pengaruh terhadap perubahan nilai di dalamnya. Karena konsep hukum sebagai ³alat´ akan mengakibatkan hasil yang tidak jauh berbeda dengan penerapan ³legisme´ sebagaimana pernah diadakan pada zaman Hindia Belanda. culture (kultur) dan substance(substansi) sebagaimana dikatakan oleh Lawrence W. Namun Menurut Romli perlu juga dilengkapi dengan pemberdayaan birokrasi (beureucratic engineering) yang mengedepankan konsep panutan atau kepemimpinan. Tentu saja sosok yang dianggap sebagai panutan adalah orang yang amanah dan bisa mengemban cita-cita perjuangan proklamasi. artinya sebuah contoh yang baik yang diberikan oleh orang yang dianggap sebagai panutan akan bisa menciptakan suatu perubahan yang lebih baik. gaya manajemen (kuno atau moderen) yang digunakan oleh pelaku-pelaku hukum dan pemberi pelayanan hukum. dilindungi dan diamankan. dank arena apabila ³hukum´ di sini termasuk juga hukum internasional. masyarakat yang sedang membangun. namun demikian sebagai suatu hukum yang menjaga kepentingan masyarakat pada umumnya. tetap dubutuhkan adanya daya paksa dan struktur yang mengawal berlaknya hukum.[29] Dalam suatu masyarakat yang sedang mengalami perubahan. misalnya jika dibandingkan dengan Amerika Serikat yang menempatkan yurisprudensi (khususnya putusan the Supreme Court) pada tempat lebih penting. dan menekankan sifat konservatif dari hukum. Ia juga harus dapat membantu proses perubahan masyarakat itu. yang berarti masyarakat yang sedang berubah cepat. perubahan nilai akan mengubah cara pandang masyarakat yang pada gilirannya pada perubahan pola hidup. . karena di sini pun ada hasil-hasil yang harus dipelihara. Konsep panutan demikian akan mempunyai peran yang penting dalam pembentukan budaya hukum masyarakat atau pembangunan kesadaran hukum secara prsuasif. standar operation procedures. hukum tidak cukup memiliki memiliki fungsi demikian saja. dan di Indonesia ada sikap yang menunjukkan kepekaan masyarakat untuk menolak penerapan konsep seperti itu. eksekutif. tingkat teknologi yang digunakan oleh lembaga-lembaga dan profesi hukum. Friedman. tingkah laku atau karakter masyarakat. tingkat kinerja. tolak ukur (norma-norma) untuk mengukuir kinerja dan profesi pejabat dan profesi hukum (yaitu yg dikenal dengan asas-asas pemerintahan yang baik ± good governance) dan last but not least besar kecilnya angaran pembangaunan belanja Negara yang disediakan/ disisihkan untuk pembangtunan dan reformasi hukum itu.[28] Konsep panutan dan kepemimpinan tidak terlepas dari suatu pengakuan atas suatu realitas budaya paternalistic yang dianut di Indonesia. menganggap bahwa hukum tidak dapat memainkan suatu peranan yang berarti dalam proses pembaharuan.

Pembangunan hukum dalam onteks pembuatan peraturan perundang-undangan. Kondisi demikian merupakan suatu fenomena yang harus dipahami dan dijadikan landasan dalam menentukan arah pembangunan hukum itu sendiri. struktur. Dalam hubungan ini cita hukum Pancasila tidak bisa dilepaskan sama sekali dalam proses dalam pembangunan hukum itu.com/2011/03/20/cita-hukum-pancasila-dalam-pembangunan-hukumnasional/ .wordpress. Berbicara tentang ketiga dimensi itu termasuk membicarakan kekuatan sumber daya manusia yang berperan besar dalam pembangunan hukum nasional. (M. maka idealnya adalah bahwa aturan yang dibuat tersebut akan lebih mudah mengimplementasikannya terhadap suatu kelompok masyarakat yang menjadi akar terbentuknya peratuan itu. dengan kata lain aturan hukum tersebut haruslah berakar dari nilai-nilai yang hidup dalam masyarakat tersebut. dan kultur.yang apabila tidak di lakukan pengaturan. Husni Syam) http://saepudinonline. Dalam masyarakat yang berubah diperlukan adanya suatu penelitian yang dan kajian terhadap fenomena perubahan itu sendiri. maka sangat mungkin terjadinya benturan-benturan kepentingan di antara mereka. Teori hukum pembangunan yang dikemukakan oleh Mochtar masih relevan unuk dijadikan ladasan pembangunan hukum Indonesia dengan modifikasi yang ditambahkan oleh Romli dan Sunaryati. yang kemudian dijadikan landasan pembangunan hukum. karena dimensi pembangunan hukum harus mencakup dimensi substanSi.

Wawancara yang bersifat tidak angsg yatu wawancara yang dilakukan dengan seseorang untuk memeperoleh keterangandari orang lain maupun dari sumber buku 2. Metode Penelitian Metode yang digunakan dalam penelitian dalam penelitian adalah: 1. unsur unsur Pancasila dn fungsi unsur ± unsur Pancasila. Kami mengkonstatir bahwa pengmalan Pancasila telah dilakukan pada masa ± masa sebelum kemerdekaan tanggal 17 Agustus 1945 bahkan juga sebelum masa tersebut B. Selanjutnya mengutip pendapat Van Melsen yang yang intinya adalah menggambarkan flsafat sebagai refleksi di dalam ilmu pengetahuan d. Metode wawancara dan interview Wawancara merupakan suatu teknik pengumpulan data dengan jalan mengadakan komunikasi dengan sumber data.BAB I PENDAHULUAN A. Cepat dan tindaknya emerdekaan Indonesia sangat tergantung pada bangsa Indonesia sendiri setelah bekerja keras tanpa mengenal lelah dan dukungan seluruh rakyat Indonesia khususnya pemuda ± pemuda kita. Perumusan Masalah Dalam pembuatan karya tulis ini dapat penulis rumuskan sebagai erkut: pengertian Filsafat. pengertian Pancasila. Dan masalah yang di bahas dalam karya tulis ini untuk lebih terarah dan tidak terlalu jauh maka penulis membatasi masalahnya hanya pada arti fungsi dan guna filsafat Pancasila C. Di dalam bukunya filosofi c. Kerangka Berpikir Dilihat dari sejarah bahwa Pancasila sebagai dasar negara republik Indonesia pada tanggal 18 Agustus 1945. komunikasi tersebut dilakuan dengan ialog ( Tanya jawab ) secara lisan baik langsung maupun tidak langsung wawan cara dapat bersifat langsung yaitu pabila data yang akan di kumpulkan langsung di peroleh dari data ndvidu yang bersangkutan. Melalui pendekatan kami berharap untuk mendapatkan data obyektif dapat menghasilkan kesimpulan yang obyektif pula oleh karena manusia tidak mungkin menghilangkan sikap obyektif sebagai salah satu bawaan kodrat. maka kami bersyukur bila mendapatkan kesimpulan yang obyektif mungkin inter obyektif Sejarah Pancasila tidak dapat dipisahkan dengan sejarah bangsa Indonesia itu sendiri karena itu dalam tulisan ini kami mencoba mulai dari masa kejayaan bahwa Indonesia merdeka yang kemidian mengalami penderitaan akibat ulah kolonialisme sehingga timbul perjuangan bangsa Indonesia melawan kolonialisme tersebut kemudian bangsa Indonesia berhasil meproklamasikan kemerdekaan dan berhasil juga menjawab tanatangan tersebut serta mengisi kemerdekaannya itu dengan pembangunnan. Latar Belakang Masalah Dalam mempelajari filsafat Pancasila ada dua hal yang lebih dahulu kita pelajari yaitu Pancasila dan Filsafat memeplajari Pancasila melalui pendekatan sejarah supaya akan dapat mengetahui berbagai peristiwa yang terjadi dari waktu ke waktu di tanah air kita Indonesia peristiwa ± peristiwa yang saya maksudkan adalah yang ada sangkut pautnya dengan Pancasila. pada tanggal 17 Agustus 1945 jam 10. guna filsafat. Di dalam bukunya Perpectivies In Social Philosophy Back 1967 Dan kita menganal filsafat pancasila dari sejarah pelaksanaannya diantara bangsa ± bangsa barat tersebut bangsa belandalah yang . penuis enggunakan erangka berfikir elau pendekatanflsafat Pancasila dan sejarahnya Di bentuk Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia Bung Karno diangkat jadi ketua PPKI dan Bung Hatta menjadi wakil ketua. Observasi Observasi merupakan suatu teknik untuk mengamati secara langsung atau tidak langsung terhadap kegiatan ± kegiatan yang sedang berlangsung 3. fungsi filsafat. Disamping itu hal kedua yang kami anggap penting adalah pengamalan Pancasila. Angket atau daftar isian Angket merupakan teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan mengadakan komunikasi dengan sumber data melalui tulisan Metode ini dapat bersifat langsung atau tidak langsung saama halnya dengan metode wawancara D.00 di dalam rapat tebuka gedung pegangsaaan 56 Jakarta. Dalam seluruh peristiwa tersebut Pancasila mempunyai peranan penting Mengingat hal tersebut pertama tama secara runtun kai kemukakan peristwa penyususnan dan perumusan Pancasila agar mengetahui bagaimana duduk persoalan yang sesungguhnya sehingga masing ± masing mendapat nilai yang wajar dan tidak I lupakan. Di dalam bukunya elements of Philiosofi Kattsott 1963 tentang perenungan filsafat b. kemerdekaan indnesia di proklamasikan oleh Bung Karno dan Bung Hatta atas nama bangsa Indonesia BAB II ANALISA MASALAH Istilah filsafat sudah tidak asing lagi di dengarnya istilah ini dipergunakan dalam berbagai konteks tapi kita harus tahu dulu apa itu filsafat dan fungsi filsafat serta kegunaan filsafat dengan uraian yang singkat ini saya mengharapkan agar timbul kesan pada diri kita bahwa filsafat adalah suatu yang tidak sukar dan dapat di pelajari oleh semua orang di samping itu saya menghrapkan agar kita tak beranggapan filsafat sebagai suatu hasil potensi belaka dan tidak berpijak realita dengan cara ini saya mengharapkan dapat menggunakan sebagai modal untuk memepelajari pancasila dari sudut pandang filsafat Agara setiap orang yang belum mengetahui tentang pancasila dari sudut falsafat a.

Hubunganhubungan tersebut ada yang masih dekat tetapi ada pula yang telah jauh. Lahirnya ilmu pengetahuan sanggup memberikan jawaban terhadap problem-problem tersebut. waktu. Dalam hal ini ada beberapa pendapat yang antara lain mengatakan bahwa pada hakekatnya sukar sekali memberikan definisi mengenai filsafat. Filsapat dapat berfungsi sebagai tempat bertemunya berbagai disiplin ilmu pengetahuan Cara ini dapat pula di gunakan untuk menyelesaikan masalah yang ada. hukum. Pengetian Filsafat Tulisan ini saya menggunakan istilah pengertian dan bukan definisi. Itulah sebabnya maka timbul berbagai pendapat mengenai pengertian filsafat yang mempunyai kekhususannya masing-masing. Hal-hal mana sesuai dengan arti filsafat menurut kata-katanya 3. misalnya ilmu pengetahuan alam. karena filsafat telah mengelami perkembangan yang cukup lama tentu dipengaruhi oleh berbagai factor. Filsafat dapat berfungsi menghubungkan ilmu-ilmu pengetauhuan yang telah kompleks tersebut.akhirnya dapat memegang peran sebagai penjajah yang benar ± benar yang menghancurkan p\rakyat Indonesia mengingat keadaan perjuangan bangsa Indonesia kita harus mengetahui perjuangan sebelum tahun 1900 Sebenarnya sejak waktu itu pula mempertahankan kemerdekaan dengan cara bermacam ± macam perlawanan rakyat Indonesia untuk menemtang kolonialisme. juga terdapat definisi itupun bermacam-macam pula. Filsafat berarti Cinta Kebijaksanaan. soal ekonomi. Ilmu pengetahuan tersebut lalu berpecah-pecah lagi menjadi lebih khusus. Demikianlah lahirnya berbagai disiplin ilmu yang sangat banyak dengan kekhususannya masin-masing. Pengetahuan Ekonomi dan lain-lain. Kemudian karena berkembang keadaan dari masyarakat banyak problem yang tidak dapat dijawab lagim oleh filsafat. Unsur persatuan terhadap penjajahan belanda yang memecah belah persatuan 4. Spesialisasi terjadi sedemikian rupa sehingga hubungan antara cabang dan ranting ilmu pengetahuan sangat kompleks. Pengertian umum dari pengertian menurut kata-katanya tersebut di atas filsafat secara umum dapat diberi pengertian sebagai ilmu pengetahuan yang menyelidiki hakekat segala sesuatu untuk memperoleh kebenaran hakekat atai sari atau inti atau esensi segala sesuatu dengan cara ini jawaban yang akan diberikan berupa keterangan yang hakiki. Jika ilmu-ilmu pengetahuan tersebutterus bersusaha memperdalam dirinya akhirnya sampai juga pada filsafat. Sebenarnya pendapat yang demikian ini tidak hanya mengenai filsafat saja akan tetapi juga menganai definisi lain.Materialisme mengagunggkan materi . Terhadap berbagai kata berikut ini misalnya ekonomi.Hedonisme mengagunggkan kesenangan . Kebijaksanaan artinya Kebenaran sejati atau kebenaran yang sesungguhnya. Pengertian menurut arti katanya. akal dan idea. Ilmu Pengetahuan Kemasyarakatan Ilmu Pengetahuan Kedokteran. Ilmu Pengetahuan Manusia. Unsur kemanusiaan dalam penjajahan belanda yang menghancurkan rakyat indonesia dengan tidak ada perikemanusiaan. keadaan dan orangnya. Filsafat berarti Hasrat atau Keinginan yang sungguhsungguh akan kebenaran sejati. Pada waktu itu belum ada ilmu pengetahuan lain sehingga filsafat harus menjawab segala macam hal. soal kesehatan dan sebagainya. Misalnya. Unsur yang terakhir yaitu keadilan tentang penjajahan belanda tidak ada keadilan untuk mendapatkan kebutuhan kebebasan hak BAB III INTI PEMBAHASAN MASALAH A. . Unsur kerakyatan terhadap penjajahan belanda tentang kebebasan untuk mendapatkan pendidikan dan seolah olah rakyat kecil tidak ada artinya 5. kata filsfat dalam Bahasa Indonesia berasal dari bahasa Yunani terdiri dari kata Philein artinya Cinta dan Sophia artinya Kebijaksanaan. belanda telah berjalan dengan hebat. karena tidak ada definisi yang definitif . kebendaan. soal negara. Apa unsur ± unsur ketuhanan dalam penjajahan belanda 2. Cara ini dapat saya gambarkan sepertiorang sedang . 2. demikian pula soal masyarakat. Ada berbagai aliran didalam filsafat ada suatu bukti bahwa bemacam-macam pendapat yang khsusu yang berbeda satu sama lain. dengan cara ini saya mengharapkan dapat menggunakannya sebagai modal untuk mempelajari Panca Sila dari sudut pandang filsafat. politik kebudayaan negara masyarakat manusia . suatu siksaaan yang di derota rakyat indonesia 3. misalnya kesenangan.Rationalisme mengagunggkan akal . Pengertian khsusu. cinta artinya hasrat yang besar atau yang berkobarkobar atau yang sungguh-sungguh.Idealisme mengagunggkan idea . Oleh karena itu dalam tulisan ini saya ingin mengemukakan pengertian mengenai filsafat dan cirri-ciri berfilsfat. Bahkan ada yang seolah-oleh tidak mempunyai hubungan. Fungsi Filsafat Berdasarkan sejara kelahirannya filsafat mula-mula berfungsi sebagai induk atau ibu ilmu pengetahuan. soal manusia filsafat yang membicarakannya. mislanya ruang. Sehubungan dengan keadaan tersebut diatas filsafat dapat berfungsi sebagai interdisipliner sistim. kesolehan.Stoicisme mengagunggkan tabiat salah Aliran ± aliran tersebut mempunyai kekhususan masing-masing dengan menekankan kepada sesuatu yang dianggap merupakan inti dan harus diberi tempat yang tinggi . B. 1. Akan tetapi masih berjalan sendiri ± sendiri dan belum ada kerja sama melelui organisasi yang teratur Dan kita harus mengetahui unsur ± unsur pancasila yang menjiwai perlawanan terhadap kolonialisme jika pejuangan bangsa Indonesia mengetahui dan teliti dengan seksama maka unsur ± unsur pancasila merupakan semangat dan jiwa perjuangan tersebut kita harus menganalisa dalam pembahasan seperti: 1.

Melatih diri melakukan peneltian. Oleh karena itu perlawanan terhadap kolonialisme ada yang di dorong oleh keyakinan melaksanakan tugas ± tugas agama b. bunganya.meneliti sebuah pohon wajib meneliti ke seluruh pohon tersebut. Demikian pula bahwa portugis mendapat perlawanan rakyat Indonesia. Kemerdekaan adalah hak segala bangsa penjajahan di atas dunia harus dihapuskan karena tidak sesua denga peri peri keadilan penjajahan bertentangan dengan kemerdekaan dan kebebasan e. tuna wisma. Betapapun ketatnya penjajah engekang bangsa ndonesia untuk menjadi bodoh. Penjajahan pada hakikatnya adalah hendak menemukan kembali nilai ± nilai kemanusiaan yang telah di hancurkan oleh penjajah c.pecah oleh penjajah. kelenbihan penduduk. Pelaksanaan Pancasila yang unsur ± unsurnya di gali dari bangsa Indonesia sendiri kemudian di terima bulat oleh bangsa Indonesia menjadi Dasar Filsafat Negara Republik Indonesia harus di laksanakan Pelaksanaan Pancasila ada dua macam yaitu: a. buahnya dan sebagian lagi. pohonnnya akarnya. Pada hakikatnya penjajahan bertentangan dengan ajaran tuhan. a. Di samping itu perlu di cari sebab pokok. Apalagi untuk mendapatkan pendidikan sebagaimana mestinya sangat di persukar F. Meskipun demikian bangsa Indonesia menyadari bahwa perpecahan akan mengakibatkan keruntuhan sebagaimana semboyan yang berbunyi bersatu kita teguh bercerai kita runtuh. pengkajian dan memutuskan atau mengabil kesipulan mengenai suatu hal secara mendalam dan komprehensif d. Menambah pandangan dan cakrawala yang lebih luas agar tidak berfikir dan bersifat sempit dan tertutup c. Hitungan sejak tahun 1596 yaitu pada waktu orang ± orang belanda yang di pimpin oleh Cornelis de Houtman mendarat di Indonesia. Menjadikan diri bersifat dinamik dan terbuka dalam menghadapi berbagai problem e. Menyadari akan kedudukan manusia baik sebagai pribadi maupun hubungan dengan orang lain alam sekitar dan tuhan yang maha esa D. Di dalam kenyataan memang bangsa Indonesia I pecah. Guna Filsafat Berdasarkan atas uraian diatas. filsafat mempunyai kegunaan sbb. akan tetapi keseluruhannya dalam menghadapi suatu masalah diharapkan menggunakan berbaga disiplin untuk mengatasinya. Perjuangan Setelah tahun 1900 Bangsa Indonesia menyadari bahwa untuk mengusir penjajah tidak cukup hanya dengan cara mengadu kekuatan fisik saja akan tetapi perlu adanya cara yang lebihteratur dan terkordinasi serta terpadu. Seluruh kehidupan kenegaraan dan kemasyarakatan serta segala tertib hokum di Indonesia harus di dasarkan atas Pancasila b. Pelaksanaan Obyektif Pelaksanaan obyektif adalah pelaksanaan Pancasila di dalam semua peraturan dari yang tertinggi sampai terendah yaitu Undang Undang Dasar 1945 dan peraturan ±peraturan hukum yang ada di bawahnya. Hal ini belum dapat di selesaikan dengan tuntas jika hanya menghukum para pelangarnya saja. Dari penemuan ini dapat kita ketahui bahwa masalah kejahatan menyangkut berbagai disiplin. Oleh karena itu bagaimanpun juga persatuan sebagai senjata ampuh tidak hancur sama sekali d. ia tidak hanya meperhatikan daunnya. Pelaksanaan Subyektif Pelaksanaan subyektif adalah pelaksanaan di dalam diri setiap orang Indonesia yaitu penguasa. Oleh karena itu untuk mengatasi hal tersebut harus dilakukan pula oleh berbagai disiplin C. urbanisasi. Karena penjaahan tidak mengenal cinta kash dan sayang sebagai mana di ajarkan oleh tuhan. Unsur Ketuhanan. Diantara bangsa ± bangsa barat tersebut bangsa Belandalah yang akhirnya dapat memegang peranan sebagai penjajah yang benr ± benr menghancurkan rakyat Indonesia Mengingat keadaan yang demikian perjuangan bahwa Indonesia melawan penjajahan belanda dan jepang 1. Orang ± orang belanda bermula berdagang dan di terima baik oleh bangsa Indonesia ternyata dengan sefala daya dan upaya yang penuh kelicikanberusaha menjajah bangsa Indonesia 2. Unsur Pancasila Menjiwai Perlawanan Terhadap Kolonialisme Jika pejuang bangsa Indonesia itu kita teliti dengan seksama maka unsur ± unsur Pancasila merupakan semangat dan jiwa perjuangan tersebut diantaranya a. Langkah ini mungkin dapat menemukan berbagai sebab yang saling berkaiatan satu sama lain. namun terbuka juga jalan bagi sekelompokkecil rang ndonesia untuk endapatkan pendidikan E. Hal ini terbukti pada pengalaman bangsa Indonesia yang selama I jaah tidak pernah di perlakukan adil. kurangnya lapangan kerja dan sebagainya. Menjadi alat yang berguna bagi manusia baik untuk kepentngan prbadinya maupun dalam hubungan dengan orang lain g. misalnya adanya tuna karya. Perjuangan Bangsa Indonesia Sebelum kedatangan bangsa ± bangsa belanda bangsa Indonesia telah mengali sejarahnya yang panjang dengan berbagai liku ± likunya. Iatas sudah di sebutkan bahwa penjajahan tidak sesuai dengan peri kemanusiaan dan peri keadilan. Unsur Persatuan. Unsur Kemanusiaan. Kesimpulan . Penjajahan tidak mengenal peri kemanusiaan. Misalnya ada problem sosial tentang kenaikan tngkat kejahatan. Unsur Kerakyatan. Membuat diri menjadi manusia yang penuh toleransi dan tenggang rasa f. Melatih diri untuk berfkir kritik dan runtuk dan menyusun hasil pikiran tersebut secara sistematik b. Perjuangan sebelum tahun 1900 Pada umumnya kita telah mengetahui bahwa bangsa Indonesia telah di tindas dan di cekam oleh penjajah belanda selama tiga setengah abad. Unsur Keadilan. warga negara dan setiap orang yang berhubungan dengan Indonesia BAB V PENUTUP A.

bahkan sebelum datangnya kau penjajah dan pernah berfungsi secara sempurna B. Karena bukti ± bukti sejarah sebagian ada yang berupa symbol maka diperlukan analisa yang teliti dan tekun berbagai bahan ± bahan bukti itu dapat diabstaksikan sedemikian rupa sehingga diperoleh hasil ± hasil yang memadai. Saran ± Saran Dalam karya tulis ini penulis berkeinginan memberikan saran kepada pembaca dalam pembuatan karya tulis ini penulis menyadari bahwa masih banyak terdapat kekurangan ± kekurangan baik dari bentuk maupun isinya . Oleh karena bukti ± bukti sejarah sangat beraneka ragam wujudnya maka perlu diadakan analisa yang seksama.Semoga dengan karya tulis ini para pembaca dapat menambah cakrawala ilmu pengetahuan http://www.Setelah penulis berusaha menguraikan masalah dalam setiap babnya penulis dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut Bahwa nsur ± unsur Pancasila memang telah di miliki dan di jalankan oleh bangsa Indonesia sejak dahulu. Unsur ± unsur itu telah ada sebelum tanggal 17 Agustus 1945. Melalui cara ± cara tersebut hasilnya dapat bersifat kritik dan tentu saja ada kemungkinan yang bersifat spekulatif.Penulis menyarankan kepada pembaca agar ikut peduli dalam mengetahui sejauh mana pembaca mempelajari tentang filsafat Pancasila . Demikian pula adaunsur ± unsur yang di suatu daerah lebih menonjol dari daerah lain misalnya tampak pada perjuangan bangsa Indonesia dengan peralatan yang sederhana serta tampak pada bangunan dan tulisan dan perbuatan yang ada Contoh ± contoh yang saya tulis diatas.html .anakciremai. merupakan sebagian bukti atas perjuangan bangsa Indonesia sebagai sejarah bukti ± bukti atas peninggalan zaman dahulu misalnya arti dari tiap ± tiap bangunan isi dan dan setiap buku tulisan serta lukisan makna dari pembuatan yang ada dengan mengemukakan contoh ± contoh ini saya mengharapkan dapat menimbulkan rangsangan untuk elakukan penelitian yang seksama terutama dalam rangka mempelajari filsafat Pancasila dalam tulisan ini setidak ± tidaknya saya dapat menyatakan bahwa unsur ± unsur Pancasila berasal dari bangsa Indonesia sendiri dan bukan jiplakan dari luar.com/2008/07/makalah-filsafat-pancasila-tentang.

Soekarno tidak mengurus ekonomi. Abdurrahman Wahid. Megawati dan Susilo Bambang Yudhoyono. ini yang terbesar pengkhianatannya selain pengkhianatan lainnnya. Tanjung Priok. yaitu Soekarno. siapa orangnya.Beberapa hari lagi kita akan memperingati hari kesaktian Pancasila tepatnya 1 oktober 2011 mendatang. Kita akan sedikit urai satu persatu. Pengkhianatan terbesar dari sila ke-2 ini adalah HAM terpasung di Republik ini. menggiring ABRI. tahun-tahun Indah semasa di SMU dulu. yaitu BJ HABIBIE. . Trisakti 12 Mei 1998. Papua. Kolusi dan Nepotisme adalah kejahatan kemanusiaan Soeharto lainnya. Sila ke-4 yang menyatakan bahwa sistem pemerintahan kita dibangun atas dasar keterwakilan dan musyawarah bukan diktatorisme. saya tidak akan bercerita tentang nostalgia hari kesaktian pancasila semasa SMU kali ini. berkah dari peringatan kesaktian Pancasila ini terjadi pada tahun 1996 dan 1997 dimana saat itulah awal saya menulis karya ilmiah untuk dilombakan dalam sayembara menulis Departemen Pendidikan dan Kebudayaan tingkat Nasional. jika diurai lebih lanjut bisa dikumpulkan dalam sebuah buku. Baiklah. BJ Habibie hanya meneruskan kepemimpinan Soeharto. Aktivis Dakwah ditangkap dan dipenjarakan dengan dasar UndangUndang. Kejahatan terhadap kemanusiaan terjadi sangat nyata dimasa Soeharto. hingga hari ini hanya ada 5 Presiden. Maluku dan yang lainnya. kerusuhan 13-14 Mei. maka saya memberikan garis besar pengkhiantan Soekarno diatas. Pertanyaanya adalah apakah hanya PKI yang berkhianat pada Pancasila? saya berani mengatakan tidak. itu pengkhiatan terbesar Soekarno. Soekarno sebagai Presiden yang pertama berkhianat pada Sila ke-4dari Pancasila yang berbunyi ³ Kerakyatan yang dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan Perwakilan´ Sila ke-4 ini membahas tentang sistem pemerintahan Indonesia dan ini yang dikhianati Soekarno. Kemudian Presiden Soeharto. Pembunuhan massal 1965. tetapi saya akan mencoba sedikit menguraikan tentang pengkhiatanan Pancasila. Daerah Operasi Militer (DOM) Aceh. Kejangkitan megalomania. Soeharto telah ³menikam´ Soekarno dari belakang. Talang Sari. Lima Presiden yang memiliki katagori sama yaitu TERPILIH baik secara perwakilan DPR/MPR ataupun secara langsung oleh Rakyat Indonesia. mengapa bukan 6 Presiden? Karena ada satu-satunya Presiden tidak berkhianat menurut saya. lengkap dengan macam-macam adjektif seperti: dia melindungi PKI. Momentum 30 September adalah momentum kesaktian setelah dikhianati oleh Gerakan 30 S/PKI. dengan konsep ini Soekarno menjadi seorang diktator. Soeharto. faktanya adalah Soekarno menerapkan Sila ke-4 ini dengan defenisinya sendiri sehingga lahirlah Demokrasi Terpimpin. dan pada akhirnya ketika ada proklamir Soekarno ingin menjadi Presiden seumur hidup membuat gerah sekelompok orang sehingga menumbangkannya. Soeharto telah mengkhianati Sila Ke-2 dari Pancasila yang berbunyi ³Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab´. saya yakin Pembaca semua sudah pada tahu. memanipulasi sejarah dan mematikan demokrasi. Kasus 27 Juli. POLRI dan PNS untuk memilih Golkar. jadi tidak masuk dalam katagori yang saya maksud dalam tulisan ini. melindungi Bob Hasan sang Raja Hutan. Korupsi. Penembakan misterius. sebutlah masa transisi kepemimpinan bukan dari hasil pemilihan baik DPR/MPR ataupun pemilihan langsung rakyat Indonesia. atktivis Kampus. karena 5 Presiden Indonesia yang mengaku Pancasilais justru mengkhianati Pancasila.

Di injak-injak oleh negara tetangga kita yaitu Malaysia. menjual Indosat ke perusahaan yang dikelola Zionis di Singapura. kesemua itu bertentangan dengan Keimanan kepada Tuhan Yang Maha Esa yang menjadi darah daging bansa tercinta ini. Presiden SBY telah berkhianat pada Sila ke-3 dari Pancasila yang berbunyi ³Persatuan Indonesia´ dan ini juga sekaligus mengkhianati kabinet yang dinanamai ³KABINET INDONESIA BERSATU´ dan mengkhianati jargon pemilu di tahun 2004 ³Bersama Kita Bisa´ Pengkhianatan SBY terhadap sila ke-3 dari Pancasila ini terlihat pada fakta : Merekayasa majalah Time utk mamasukan nama SBY sebagai salah satu dari 100 orang yg berpengaruh dimuka bumi ini. membebaskan Akbar Tanjung dari kasus korupsi 45 Milyar. menjadikan Preman-Preman menjadi anggota DPR dan Pejabat Pemerintahan dan akhirnya keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia terkhianati lebih nyata saat Kemiskinan dan Pengangguran Rakyat meningkat tajam. Kita lanjutkan ke Presiden Megawati. dimana letak pengkhianatan Gusdur. pengkhianatan sila ke-5 ini pula sekaligus mengkhianiati jargon Megawati membela ³Wong Cilik´ . apa saja bentuk pengkhianatan Megawati? Bentuk ketidak adilan megawati adalah dengan menjual LNG Unggul ke Cina dengan sangat murah. terbunuhnya tokoh HAM Munir 7 september 2004. dan tidak tanggung2 beliau menempati urutan no. dan membela goyang ngebor Inul Daratista. menjalin kerjasama dengan Zionis sedangkan Zionis itu sendiri sangat bertentangan dengan Ketuhanan Yang Maha Esa dan masih banyak lagi lainnya termasuk didalamnya membela Ahmadiyah yang sudah nyata menodai kesucian agama dengan hakikat Ketuhanan Yang Maha Esa. menaikan BBM semaunya saja. menyerukan lembaga MUI dibubarkan. Megawati sudah berkhianat pada Sila ke-5 dari Pancasila. yaitu ³Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia ³. Selain itupula Gusdur mengkampanyekan untuk mengganti Assalamualaikum menjadi Selamat Siang. Dan yang terakhir adalah Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY). Kalau SBY adalah salah satu orang yg sangat berpengaruh di dunia . 9 diatas Presiden Amerika Husein Barrack Obama Tapi dalam kenyataannya kita terpaksa harus menerima pelecehan kedaulatan. Kemudian kita lanjutkan pada Presiden ke-3 yaitu Abdurahman Wahid (Gusdur) yang telah berkhianat terhadap sila Pertama dari Pancasila yang berbunyi ³Ketuhanan Yang Maha Esa´. Gusdur mengatakan Al-Qur¶an adalah Kitab Suci Paling Porno di dunia. Dari mulai kasus penyiksaan para TKI kita sampai ke kasus Ambalat. menolak RUU Antipornografi. dan terrorisme berupa ledakan Bom mulai marak sejak pemerintahan Megawati. mengkorupsi uang rakyat hingga ada yang memperkirakan kepemimpiannya yang hanya beberapa tahun itu membuat hartanya hampir sama dengan kekayaan Soeharto (balas dendam). rasa kemanusiaan telah hilang. kita lihat faktanya : Gusdur secara terang-terangan ³memaki´ Al-Qur¶an yang notabene kitab sucinya sebagai seorang Muslim dan beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa. negara kita. gizi buruk bangsa didaerah karena Soeharto adalah Presiden terkorup di Dunia dengan kekayaan 35 Dollar Amerika Serikat demikian PBB dalam laporannya. pengkhianatan lainnya adalah Gusdur telah melegalisasi dan sekaligus menjadi pejuang Liberalisme Sekuler yang notabene sangat bertentangan dengan hakikat ³Ketuhanan Yang Maha Esa´.Sila ke-2 berlanjut dikhianati.

karena Indo Mie itu 90% lebih bahan bakunya terbuat dari gandum. yaitu mengenai keinginan dia mengkerdilkan KPK yg dinyatakan sewaktu dia berkunjung ke kantor redaksi Kompas. Begitu pula seorang kader partai Demokrat yg namanya Jhoni Allen sudah jelas-jelas terlibat korupsi dgn kader partai PAN yg sudah dipecat yaitu Abdul Hadi Jamal. politik adu domba ala intelijen semakin marak bukan? Agama di adu domba. lobi sejumlah elite-elite dari partai tersebut dijanjikan jabatan menteri dan sebagainya. Rasa persatuan bangsa ini semakin hari semakin menipis. KPK. Akan tetapi pada kenyataannya balik badan menjadi salah satu tim sukses pasangan SBY-Budiono pada pemilu kemarin. karena gandum ini 100% di impor dari Negara-negara penghasil seperti China. Sesuatu Banget kata Syahrini dengan tingkah SBY menghalakan segala cara demi meraih pencitraannya. sehingga sebagian dari para elite membelot dari partainya dan mendukung SBY untuk Pilpres yang lalu. bahwa SBY pintar bersilat lidah. Itu yang dulu. ada yang Pro SBY dan tidak sedikit yang kontra. SBY tega mengorbankan besannya masuk penjara hanya utk mengangkat popularitas dirnya. Contohnya Fadel Muhamad tersangka korupsi lalu di SP3 hanya karena yg bersangkutan bersedia menjadi salah satu tim suksesnya SBY. Ketua umum PNBK Erros Jarot yang sebelumnya gigih menentang kebijakan-kebijakan pemerintahan SBY. dengan kriminalisasi MK. tapi mie yang saya makan bahan bakunya terbuat dari singkong. India dan sebagainya karena iklim negara Indonesia tidak bisa dipakai utk tanam gandum. bahkan sempat bergabung dengan Rizal Ramli bahkan sempat mendukung Rizal utk menjadi presiden. radikalisme anti pemerintah semakin mengakar sehingga ini menjadi Film oleh Sineas Belanda yang lulus Nominasi OSCAR. Pengkhiantan terhadap sila ke-3 dari Pancasila oleh SBY berlanjut dengan memecah belah partai Politik agar tidak memiliki kekuatan. sagu dan sukun. sagu dan sukun jadi petani untung´ saya rasa seluruh bangsa ini tahu mana ada indo mie yg dibuat memakai bahan baku singkong. bom gereja. dan ini sangat merugikan petani kita. karena orang-orang ini dinilai penting bisa mendukungnya utk meraih kekuasaan.ini apa mungkin negara tetangga bisa seenaknya melecehkan kedaulatan kita? Dari sinilah Bangsa ini terpecah. Rasa persatuan Bangsa semakin hancur saat SBY untuk berbohong kesekian kalinya. SBY nya enak di kursi presiden . Tapi sebaliknya dia juga bisa melepaskan tersangka kasus korupsi lainnya. tapi saya kira publik sudah kadung tahu. sampai saat ini masih bebas berkampanye kemana-mana. bom masjid. yang sekarang lebih banyak lagi. . hanya selang beberapa hari dia menyatkan sebaliknya bahwa sesungguhnya pernyataanya tidak sperti itu. seperti waktu debat capres sesi ke 2 yang mana JK mengingatkan SBY tentang jinglenya Indo mie. dan sebagainya hanya sekedar mengalihkan issue rusaknya pemerintahan SBY saat ini. Persatuan rakyat Indonesia semakin rapuh. rakyatnya yang Pro dan Kontra saling baku hantam. Amerika. Akan tetapi SBY berbohong didepan rakyatnya sendiri sambil mengatakan ³Mie yang dimakan JK memang semua terbuat dari gandum. Film yang berjudul Van De Serren ini menceritakan salah satunya adalah semakin rapuhnya rasa kepemilikan bangsa Indonesia terhadap bangsa dan presidennya sendiri. Akan tetapi akhirnya bertekuk lutut pula dikaki SBY. Ketua umum PPP Surya Dharma Ali yang pada awal selesai pileg selalu mengatakan bahwa pemilu ini curang dan mencoba mencari dukungan partai-partai besar untuk membongkar kecurangan tersebut.

com/2011/09/29/lima-presiden-indonesia-khianati-pancasila/ .Pancasila terus terkhianati. Hatta Radjasa naik mennadi Menko Perekonomian. saat ini dengan 6 Presiden yang pernah memimpin (terkecuali BJ HABIBIE) sudah mengkhianati 5 sila dari Pancasila tersebut. Kita berharap momentum Kesaktian Pancasila kali ini adalah awal untuk menyiapkan generasi yang tidak mengkhianati lagi bangsanya. Belum lagi KKN antara keluarga Ani Yudhoyono dan keluarga Hatta Rajasa di Power Tel yg selalu mendapatkan proyek serta kemudahan-kemudahan pada waktu Menteri Perhubungan masih dijabat oleh Hatta Rajasa dan kini untuk mengendalian roda ekonomi. minimal pemilihan Presiden di tahun 2014 mendatang ad dua kemungkinan yang terjadi.kompasiana. untuk lebih jelasnya bahwa begitu rentannya Soal Persatuan Indonesia ini Anda dapat baca tulisan saya yang berjudul Korupsi & Ancaman Runtuhnya NKRI Jika dimasukan dalam artikel ini terlalu panjang. lalu mengangkat saudara iparnya Hadi UTOMO sebagai ketua Umum Partai Demokrat sebelum Anas terpilih saat ini. mengangkat saudara iparnya GATOT SUWONDO menjadi Dirut BNI. Masih Saktikah Pancasila ketika Presiden saja sudah berkhianat padanya? Jawablah di Komentar Anda« http://politik. 5 sila dikhianati atau 5 sila ini menjadi dasar memimpinnya Presiden selanjutnya. Semua fakta tentang SBY ini akhirnya bermuara pada pengkhianatan pada Sila ke-3 dari Pancasila. dengan Praktek KKNnya seperti menyiapkan anaknya yang bernama EDDIE BASKORO sebagai calon pewaris tongkat estafet di partai Demokrat.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->