1

|TAFSIR, TAWIL DAN TERJEMAH}
Diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah ³Studi Al-Qur¶an´ Dosen pembimbing : Bpk. Irfan Hasanudin, MA

Disusun oleh: Ahmad Habiburrohim Chaidir Nur Muhammad Vicky Maulana

Program studi Pendidikan Agama Islam (PAI) SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NAHDATUL ULAMA (STAINU) JAKARTA KAMPUS II KEMANG ± BOGOR

dan terjemah´. Amin. rahmat. Wassalamu¶alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh Bogor. Mudah-mudahan makalah ini dapat bermanfaat adanya. ta¶wil dan terjemah adalah merupakan sebagian dari Ulumul Qur¶an. ta¶wil.. Shalawat dan salam semoga tetap tercurah atas junjungan kita Nabi Muhammad SAW sebagaimana beliau mencurahkan kasih sayangnya kepada umatnya hingga pada akhir hayatnya. Amin. dan menyempurnakan makalah kami kedepan. sebagai manusia yang tak luput dari salah dan lupa kami mohon saran dan kritikannya yang bersifat membangun demi memperbaiki. Maka dari itu. Pada makalah ini kami hanya dapat mencantumkan materi dasar tentang tafsir. Kami percaya bahwa dalam makalah ini masih jauh dari sempurna. puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah Yang Maha Kuasa. Al-quran memiliki keistimewaan tentang rahasia-rahasia didalamnya. ta¶wil dan terjemah. Penting untuk diketahui sebelum beranjak kepada mata kuliah Tafsir Qur¶an pada semester dua. dan hidayahnya lah pemakalah dapat menyelesaikan tugas makalah ini dengan baik. Jika dikatakan al-Qur¶an ³tidak ada keraguan didalamnya´ maka hal itu benar karena dengan mempelajari tafsir al-Qur¶an dapat meyakinkan hati bahwa benar-benar kalam Allah. 8 Januari 2012 Penyusun . Makalah yang dapat kami susun ini berjudul ³ Tafsir.2 KATA PENGANTAR Assalamu¶alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh Alhamdulillahirobbil¶alamin. Berbicara mengenai tafsir. Mudah-mudahan kita bisa mendapatkan Syafaat dihari akhir nanti. atas berkat.

ta¶wil dan terjemah B. Kesimpulan DAFTAR PUSTAKA 10 11 2 5 6 1 1 . Latar Belakang B. Klasifikasi tafsir. ta¶wil dan terjemah C.3 DAFTAR ISI KATA PENGANTAR DAFTAR ISI BAB I PENDAHULUAN A. Perbedaan tafsir. Rumusan masalah BAB II PEMBAHASAN A. Pengertian tafsir. bi al-ma¶tsur dan bi al-ra¶yi BAB III PENUTUP A.

padahal ayatnya sama dengan semua yang tersurat maka pada makalah ini akan kami terangkan tentang metode dalam memahami al-qur¶an. kisah-kisah. Mulai dari ilmu tentang pemerintahan. Al-qur¶an adalah mu¶jizat yang sangat besar diturunkan kepada nabi Muhammad SAW tidak ada satu orang pun yang sanggup menandinginya. sampai saat ini masih ada usaha gigih dan terus menerus dalam mengkaji berbagai hal tentang ilmu tafsir. keimanan. Kemampuan setiap orang dalam memahami lafadz dan ungkapan qur¶an tidaklah sama. ³Tafsir. pengetahuan rahasia ± rahasianya. Latar belakang Al-qur¶an merupakan sumber ilmu pengetahuan yang tidak habis untuk kita gali. ilmu kesehatan. ilmu tentang hal-hal ghaib seperti akhirat dan pembalasan hari akhir dan masih banyak lagi yang terkandung dalam al-qur¶an karena setiap ayatnya adalah ilmu. Ada yang dimotivasi karena keinginan utnuk membuktikan kebenaran al-qur¶an ada juga yang beranggapan tentang misteri yang menyelimuti al-Qur¶an. B. ilmu hukum.4 BAB I PENDAHULUAN A. Selain karena bahasa arab memiliki keistimewaan tersendiri juga bahasa dan redaksi yang digunakan dalam al-qur¶an bermakna luas dan penuh dengan ilmu. Harus diakui. dan tejemah´ adalah pokok bahasan dalam makalah ini. Terutama kebahagiaan mereka yang mempelajari alQur¶an bergantung pada pemahaman maknanya. Bagaimana perbedaan tafsir. Rumusan masalah 1. Apa pengertian tafsir. Pada upaya penyingkapan tabir akan rahasia-rahasia ayat dan makna maka pentingnya diketahui ilmu tafsir ataupun ta¶wil. Bagaimana pengklasifikasian tafsir yaitu tafsir bi al-ma¶tsur dan tafsir bi al-ra¶yi ? . dan terjemah ? 2. ta¶wil. Memahami al-Qur¶an tidak hanya berdasarkan apa yang tertera pada terjemahan saja akan tetapi pemahaman yang lebih dalam lagi yaitu dikaji berdasarkan ilmu tafsir. ta¶wil. ta¶wil dan terjemah ? 3.

3 Sedangkan tafsir menurut istilah.s. Kata tertutupi. Manna al-Qattan.xhtml diakses pada : 14/12/2011 3 2 http://rumahterjemah. Al-Azhar ( Menampakkan ) dan Al-Ibanah ( Menjelaskan ). Pengertian tafsir. Mabaahits fi Ulumi al-Qur an hal : 323 http://barabai. Litera Antar Nusa. menyingkap dan menampakkan atau menerangkan makna yang abstrak. Pada dasarnya kata tafsir berdasarkan bahasa tidak terlepas dari kandungan makna Al-Qur¶an (Menjelaskan) Al.5 BAB II PEMBAHASAN A. takwil.com/pengertian-tafsir-tawil-dan-terjemah. Secara bahasa kata Tafsir ( ) berasal dari kata yang mengandung arti: (keterangan dan penjelasan). hukum-hukumnya baik ketika berdiri sendiri melengkapinya.mywapblog. (pengungkapan) dan (menjabarkan kata yang samar ).r) yang berarti menjelaskan. 2 berarti menyingkapkan sesuatu yang 4.Bayan ( Menerangkan ) Al-Kasif ( Mengungkapkan ). yakni menyingkap dan menampak-kan atau menerangkan makna yang abstrak. yang berarti kembali keasal. 1 3. Studi ilmu-ilmu al-qur an (Jakarta. 456 4 . at-Tafsir wa al-Mufassirun 1/13. Tafsir secara bahasa adalah mengikuti wazan ³ taf¶il´ berasal dari akar kata al-fasr (f.´ 4 maupun ketika tersusun dan lain yang makna-makna yang dimungkinkan baginya ketika tersusun serta hal-hal Sedangkan pengerian ta¶wil adalah sebagi berikut : 1. sebagaimana telah didefenisikan Abu Hayyan ialah : ³ilmu yang membahas tentang cara penggunaan lafadz-lafadz Qur¶an tentang petunjukpetunjuknya. 1 Adz-Dzahabi. Ta¶wil secara bahasa berasal dari kata ³aul´. dan terjemah dari beberapa sumber : 1.tafsiran yang berarti keterangan atau uraian. 2. takwil dan terjemah Berikut ini adalah pengertian tafsir. Secara etimologi tafsir bisa berarti: (penjelasan).com/klip/lainnya/antara-tafsirtawil-dan-terjemah/ diakses pada : 14/12/2011 Manna khalil Al-qattan. 2011) hlm. Tafsir secara Etimologis adalah penjelasan dan mengungkapkan kata tafsir diambil dari kata fassara ± yufassiru.

Menurut Ulama Salaf : ³Menafsirkan dan mejelaskan makna suatu ungkapan baik yang bersesuaian dengan makna ataupun bertentangan. Al-Jurjaniy dalam kamusnya al-Ta`rifât. menyebutkan bahwa takwil (mengembalikan). baik dalam hal pengetahuan berupa konsep ataupun berupa aksi (perbuatan).com/2010/01/28/tafsir-takwil-dan-terjemah/ diakses pada : 14/12/2011 6 http://www. Pengertian takwil menurut istilah adalah suatu usaha untuk memahami lafazh-lafazh (ayat-ayat) Al-Qur¶an melalui pendekatan pemahaman arti yang dikandung oleh lafazh itu. Sedangkan al-Asfahaniy menambah yang berarti asalnya. yakni kembali.6 2. Secara etimologi.wordpress.5 3. menyalin. Arti terjemah menurut bahasa adalah susunan dari suatu bahasa kebahasa lain atau mengganti. Hakekat yang sebenarnya yang dikehendaki suatu ungkapan.html diakses pada : 14/12/2011 . Lalu yang dimaksud dengan terjemah ialah : 1. Adapun arti bahasanya menurut Az-Zarqoni adalah sama dengan tafsir.com/2010/11/tafsir_30. yang memerlukan renungan dan pemikiran dan merupakan prosesing membuka tabir atau makna yang terkandung didalamnya.´ 2. Ayat yang mempunyai kemungkinan beberapa pengertian dinyatakan oleh mufassir mana yang lebih kuat dan pantas berdasarkan pandangan dan istidlal (lagkah pengambilan dalil). menjelaskan. kata takwil berasal dari kata dasar pada asalnya bermakna (mengembalikan). Jadi takwil adalah pengertian-pengertian yang samar / yang tersirat yang diistinmbath-kan (diproses) dari ayat-ayat al-qur¶an.surgamakalah. Arti takwil menurut lughat berarti menerangkan. Menurut Khalaf : ³Mengalihkan suatu lafazh dari maknanya yang rajih kepada makna yang marjuh karena ada indikasi untuk itu. memindahkan kalimat dari suatu bahasa kesuatu bahasa lain.´ 3. yakni ± yang berarti . Namun menurut Al-Jurzzani Memalingkan suatu lafazh dari makna d¶zamirnya terhadap makna yang dikandungnya apabila makna alternative yang dipandang sesuai dengan ketentuan Alkitab dan As-sunnah. dalam artian mengembalikan kepada keterangan bahwa kata takwil ini berasal dari kata mengembalikan sesuatu kepada tujuan yang dimaksud. 6 Sedangkan yang dikamaksud dengan ta¶wil secara istilah ialah : 1. 5 http://hanumsyafa.

443 Manna khalil Al-qattan.. Makna yang terkandung didalamnya tidak dapat dimengerti jika penerjemahan dengan terjemahan harfiah karena karakteristik susunan bahasa Indonesia berbeda dengan bahasa arab sehingga terjemahannya pun tidak bias dimengerti malah justru merusak maksud kalamullah. terlebih lagi dalam susunannya. lafadz-lafadz dalam terjemahan itu tidak akan sama maknanya dalam segala aspeknya. B. 2011) hlm. yaitu menjelaskan tentang makna pembicaraan dengan bahasa lain tanpa terikat dengan tertib dengan kata-kata bahasa asal atau memperhatikan susunan kalimatnya. Terjemah tafsiriah atau terjemah maknawiyah.Sebab al-Qur¶an adalah wahyu mu¶jizat kepada rosulullah dan petunjuk bagi umat manusia. hlm 444 8 . 8 Atas dasr pertimbangan diatas maka tidak seorangpun merasa ragu tentang haramnya menerjemahkan al-Qur¶an dengan terjemahan harfiah. rahasia uslub. 2. op cit.7 3. Bahasa arab dicelah-celahnya mengandung rahasia-rahasia bahasa yan tidak mungkin dapat digantikan oleh ungkapan lain dalam bahasa non arab. Terjemah harfiah yang mengalihkan lafadz-lafadz dari satu bahasa kedalam bahasa lafadz-lafadz serupa dari bahasa lain sedemikian rupa sehinga susuna dan tertib bahasa kedua sesuai susunan dan tertib bahasa pertama. Perbedaan tafsir. Studi ilmu-ilmu al-qur an (Jakarta. Mereka yang mempunyai pengetahuan tentang bahasa-bahasa tentu mengetahui bahasa terjemah harfiah dengan pengertian sebagai mana diatas tidak mungkin dicapai dengan baik jika konteks bahas asli dan cakupan semuanya maknanya tetap dipertahankan. takwil dan terjemah 7 Manna khalil Al-qattan. Ia mempunyai karakteristik susunan.7 Kata terjemah dapat dipergunakan pada dua arti : 1. Litera Antar Nusa.. pelik-pelik makna dan ayatayat kemukjizatan lainnya yang semua itu tidak dapat diberikan oleh bahasa lain. Adapun yang dimaksud dengan terjemahan Al-Qur¶an adalah seperti dikemukakan oleh ³Ash-Shabuni´ yakni memindahkan Qur¶an kebahasa lain yang bukan bahasa arab dan mencetak terjemah ini kedalam beberapa naskah untuk dibaca orang yang tidak mengerti bahasa arab sehingga dia dapat mengerti. Sebab.

Takwil adalah esensi yang dimaksud dari suatu perkataan. sedang ta¶wil lebih banyak dipakai dalam menjelaskan makna dan susunan kalimat. maka takwil dari talab (tuntutan) adalah esensi perbuatan yang dituntut itu sendiri dan takwil dari khabar adalah esensi yang diberitakan. Sedangkan ta¶wil ialah esensi dari suatu yang berada dalam realita (bukan dalam pikiran). sedangkan takwilnya adalah bahwa Allah selalu mengingatkan hamba-Nya dari kemungkinan mengabaikan perintah-perintah-Nya serta melupakan atau melalaikan semua itu dari kemungkinan mempersiapkan hal-hal yang di anggap perlu.com/2010/01/28/tafsir-takwil-dan-terjemah/ diakses pada : 14/12/2011 9 . Dikatakan pula tafsir lebih banyak digunakan dalam menerangkan lafadz dan mufrodat (kosa kata). 2. sifatnya tidak pasti sebab kalau makna tersebut dipastikan maka berarti manusia telah menguasai al-qur¶an sedang ditegaskan dalam kitabullah : ( Misalnya: (14 : ) .8 Perbedaan antara tafsir dan takwil para ulama berbeda pendapat. ) Artinya :Sesunguhnya tuhanmu benar-benar mengawasi (QS al-fajr:89:14). Penafsiran ayat di atas adalah bahwa Allah senantiasa mengintai (mengawasi) hambaNya.9 http://hanumsyafa.wordpress. 4. Tafsir : 3. maka makna ³tafsir dan ³takwil´ adalah dua kata yang berdekatan atau sama maknanya. Atas dasar ini maka perbedaan antara keduanya cukup besar. Dengan menggunakan istidlal dapat menyeleksi makna yang lebih kuat. Dikatakan tafsir adalah apa yang telah jelas didalamnya kitabullah atau tertentu pasti) dalam sunnah yang sohih karena maknanya telah jelas dan gamblang. Ta¶wil memerlukan renungan dan pemikiran dalam membuka tabir/makna yang terkandung didalamnya. Takwil adalah menafsirkan perkataan dan menjelaskan maknanya. Jika dilihat dari pengertian tafsir dan takwil maka dapa dibedakan atas : Ta¶wil : 1. sebab tafsir merupakan syarah dan penjelasan bagi suatu perkataan.

Bisa dibedakan tapi dalam praktek tidak bisa dipisahkan. ³Al-ma¶tsur´ berarti ungkapan yang dinukil oleh khalaf dari salaf. keterkaitan ayat sebelumya dan sesudahnya. Terjemah tafsiriah adalah menjelaskan makna pembicaraan dengan bahasa lain tanpa terikat dengan tertib kata-kata bahassa asal atau dengan memperhatikan susunan kalimatnya. Tarjih akan sulit dilakukan atau bahkan mustahil tanpa ada penelusuran kosa kata arab. Bila demikian maka terjemahan al-Qur¶an adalah mengalihkan bahasa al-Qur¶an kedalam bahasa lain denga menggunakan makna asli.. Sudah menjadi rahasia umum al-qur¶an adalah kitabullah yang memiliki keindahan bahasa.9 Tafsir dan ta¶wil keduanya memiliki kontribusi yang sama dalam memahami alQur¶an. Atau Mawardi Abdullah. mujmal dan muqayyad dan lainya. Klasifikasi tafsir bil ma¶tsur dan tafsir bi ar-ra¶yi.. Sedangakan ta¶wil merupakan kerja tarjih yang bersandar kepada ijtihad. hlm 146 . Tafsir yang merupakan pengertianyan lahiriah dan ayat al-qur¶an yan pengertiannya secara tegas menyatakan maksud yang dikehendaki Allah Azza wa jalla. Tafsir merupakan penjelas dari apa yang dimaksudkan oleh Allah dan tidak akan diperoleh secara pasti kecuali dari para rosulullah atau dari para sahabat. Adalah memindahkan / mengalihkan bahasa Al-Qur¶an yang berasal dari bahasa arab kedalam bahasa non arab. 2. khas dan µam. Mafhum al-nash. Dalam hal ini tafsir merupakan perpanjangan dari ilmu tafsir dan tafsir berfungsi menyiapkan perangkat-perangkat ta¶wil. h 233. Tafsir secara leksikal mengungkapkan atau menyingkap. Dari kedua pengertian diatas maka dapat dipahamai bahwa terjemah merupakan pengalihan bahasa dari satu bahasa kedalam bahasa lain dengan tanpa menggunaka karakteristik bahasa asli. dan alma¶tsur. Dengan demikian tafsir bil ma¶tsur menyingkap isi kandungan al-qur¶an dengan penjelasan yang dinukil dari 10 Lih Abu Zaid. bi.(Abu Zaid)10 Terjemah : 1. Berdasarkan sumbernya tafsir dibedakan atas dua macam. 1. op cit. Tafsir bil ma¶tsur Istilah tafsir bil ma¶tsur merupakan gabungan dari tiga buah kata tafsir. Memiliki pesan dan rahasia-rahasia dibalik bahasanya. C. Yaitu tafsir bil ma¶tsur dan tafsir bi ar-ra¶yii yang sebenarnya adalah dwitunggal. ³bi´ secara leksikal berarti dengan.

mereka menyaksikan turunya wahyu dan turunya Al-qur¶an.10 kahalaf dari salaf.. fitrah yang lurus lagipula berkedudkan tinggi dalam hal kefasihan dan kejelasan berbicara. ³bacaan apa yang dibaca ?´ Kemudian setelah itu ditafsirkan menggunakan surat al-maidah ayat 3 bahwa yang dimaksud dengan yaitu . Mereka mengetahui asbabu an-nuzul. karena rosul SAW sungguh telah dijelaskan tentang urgensi dan fungsinya oleh Al-qur¶an itu sendiri. Mereka mempunyai tabiat jiwa yang murni. atau pendapt sahabat atau tabi¶in. yahudi. Contoh tafsir matsur sebagai berikut. { } Masih ada lagi bagian yang ketiga dari pembagian tafsir ma¶tsur yaitu tafsir sahabat. sunnah atau katakata sahabat sebagai keterangan atau penjelasan maksud dari firman Allah. Pustaka Pelajar. 44 : . penafsiran al-qur¶an dengan as-sunnah atau penafsiran Al-qur¶an menurut atsar yang timbul dikalangan sahabat. dan ahli kitab yang masuk islam.. Binatang ternak yang halal menjadi haram ketika menyembelih tidak dengan menyebutkan nama Allah. Ibnu katsir berkata : ³sesungguhnya kebanyakan tafsir ma¶tsur telah banya terpengaruh oleh perowi-perowi zindiq. Dengan demikian maka tafsir ma¶tsur adalah tafsir al-qur¶an dengan al-qur¶an. 2011) hlm. Secara terminologis adala penafsiran a-qur¶an dengan al-qur¶an. atau alhadist. Sedangkan bentuk tafsir yang kedua (al-qur¶an dengan sunnah rosul). bangkai. yaitu penafsiran dari as-sunnah nabawiyah. Pejelasan : pada surat al-maidah ayat 1 diatas menerangkan tentang diharamkannya memakan daging hewan yang disebelih kecuali ³yang akan dibacakan kepadamu´. Ulumul qur an (Yogyakarta. persi.11 Tafsir bil ma¶tsur ialah rangkaian yang terdapat dalam al-qur¶an. Tafsir ini termasuk yang diterima. 154 . karena sahabat adalah orang pernah berkumpul atau bertemu nabi SAW. Atau sampai pada sahabat.1 : 3: { { } } ³Dihalalkan bagimu binatang ternak kecuali yang akan dibacakan kepadamu´ ´Diharamkan bagimu (memakan) darah. daging babi. dimana ditegaskan bahwa Rosulullah adalah berfungi sebagai penegas dan penjelas Al-qur¶an. (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah´. . Hal itu banyak terdapat dalam kisah-kisah para rosul 11 Mawardi Abdullah. Dan mereka mengambil dari sumbernya asli. ³yang akan dibacakan kepada mu´ ini belum memilki makna yang jelas. Tafsir ma¶tsur bagian tafsir yang paling baik bila sanadnya benar-benar sampai kepada Nabi SAW.

Tafsir bi al-ra¶yi bukanlah tafsir yang tidak menggunakan ilmu pengetahuan sama sekali. Rosulullah pernah mengatakan jika berijtihad lalu benar maka pahalanya dua. Ulama yang memperbolehkan menolak pendapat para ulama¶ lain yang tidak memperbolehkan tafsir bi al-ra¶yi dengan alasan yang rasionil. h. Imam suyuqhi bahwa tafsir bi al-ra¶yi yang tidak diperbolehkan ada lima.11 dengan kaumnya. Sebagaian ulama¶ mengatakan bagaimana mungin bisa mendapatkan pahala jika ijtihad itu tidak diperbolehkan. dan tafsir bi al-ra¶yi al-mahmud (yang terpuji). 3. CD maktabah alfiyah li al-Sunnah al-nabawiyah. Taqrib al-Tahdzib. dan al-ra¶yi. Tafsir yang didasarkan kepada madzhab yang rusak.13 Pada awalnya tafsir bi al-ra¶yi tidak diperbolehkan karena ada adanya hadist yang melarang penafsiran al-qur¶an dengan ra¶yi. Ayat yang sudah pernah diterangkan oleh beliau tidak usah dibicarakan lagi. Ibn hajar al-Asqalani. namun berfikirlah untuk yang belum pernah dibicarakan.. hlm 158 14 13 . 15 c. op cit. Alra¶yi juga identik dengan ijtihad. 5. pengaturan dan akal. Yaitu : 1. Betapa mulianya tahap berfikir 12 Mawardi Abdullah.. hal-hal yang berkaitan dengan kitab-kitab mukjizat serta sejarah-sejarah lainnya seperti ashabul kahfi dan lain lain. Lih.. 15 Mawardi Abdullah. b. Dari pengertian tadi maka para pakar ilmu tafsir menyatakan bahwa yang dimaksud dengan tafsir bi al-ra¶yi adalah menyingkap isi kandungan al-qur¶an dengan ijtihad yang dilakukan oleh akal. 1999 M). Tafsir ayat mutasyabihat yang tafsirnya hanya diketahui oleh Allah. 4.259 dan 331. Penafsiran tidak disarkan dengan ilmu pengetahuan. Tafsir yang hanya berdasarkan istihsan dan hawa tafsu. Secara bahasa ra¶yi berarti keyakinan. hlm 155. (alTurasts. Dari sini maka tafsir bi al-ra¶yi diklasifikasikan menjadi dua yaitu : tafsir bi al-ra¶yi al-madzmum (yang tercela). op cit.. bi. Amman. Menghukumi secara pasti yang dimaksudkan oleh Allah tanpa dasar dalil. tapi jika salah maka pahalanya satu. 1419 H. Tafsir bi al-ra¶yi Istilah tafsir bi ar-ra¶yi juga merupaka gabungan dari tiga buah kata yakni : tafsir. V.14 Namun pada abad kelima karena kebutuhan dan tunutan zaman muncul opini tidak semua tafsir tercela.. Karena itu perlu penyelidikan dari segi riwayatnya. namun merupakan ucapan yang didasari ilmu pengetahuan yang dibolehkan syara¶. a. 2.12 2.1.

Dengan adanya pertemuan ini maka tidak ada batas yang tegas antara kedua tafsir ini sampai tafsir al-ma¶tsur memiliki komitmen untuk mendasari kegiatan penafsiranya dengan dalil yang benar dan kuat yang berasal dari al-Qur¶an dan sunnah. . Demikian pula sebaliknya tafsir bi al-ra¶yi al-mahmud sejauh ia mendasarkan penafsiranya pada dalil-dalil yang berasal dari al-qur¶an dan riwayat maka ia identik dengan tafsir bi al-ma¶tsur.12 sebagaimana disinggung dalam penutup ayat surat an-Nahl :44 mudahan mereka memikirkannya.´ ³Mudah- Meskipun terdapat perbedaan dalam cara pengambilan sumbernya tapi juga ada titik pertemuannya. Ketika tafsir bi al-ma¶tsur mengemukakan tafsirnya dengan logika dan disertai ilmu balaghahnya maka identik dengan tafsir bi al-Ra¶yi Mahmud.

Perbedaan yang amat jelas sekali dari kedua tafsir ini dibedakan atas sumbernya. hadist. Ta¶wil adalah pengertian-pengertian yang samar / yang tersirat yang di-istinmbath-kan (diproses) dari ayat-ayat al-qur¶an. Perbedaan antara ketiganya yaitu : Takwil adalah esensi yang dimaksud dari suatu perkataan. Dikatakan tafsir adalah apa yang telah jelas didalamnya kitabullah atau tertentu (pasti) dalam sunnah yang sohih karena maknanya telah jelas dan gamblang. yang memerlukan renungan dan pemikiran dan merupakan prosesing membuka tabir atau makna yang terkandung didalamnya. 3. yang semula gelap akan menjadi terang dan yang telah terang menjadi lebih terang lagi. 2. maka takwil dari talab (tuntutan) adalah esensi perbuatan yang dituntut itu sendiri dan takwil dari khabar adalah esensi yang diberitakan. . Sedangkan tafsir bi al-ra¶yi menggunakan akal pada umum penafsiranya dan hanya sedikit pengambilan dalil dari qur¶an dan hadis tapi lebih menekan pada pemikiran dengan jalan berijtihad. Rahasia-rahasia yang ada dibalik ayat-ayatnya ditemukan dengan menggunakan ilmu tafsir. ataupun perkataan sahabat rosul.13 BAB III PENUTUP A. Sedangkan terjemah hanya merupakan pengalihan bahasa dari bahasa arab yang digunakan al-qur¶an kedalam bahasa lain. Sedangkan terjemah adalah pengalihan bahasa dari satu bahasa kedalam bahasa lain tanpa harus menyamakan secara persis dengan karakteristik bahasa pertama. Tafsir bi al-ma¶sur adalah metode penafsiran al-qur¶an dengan menggunakan al-Qur¶an. Kesimpulan 1. Tafsir adalah ilmu al-Qur¶an yang berfungsi sebagai pembuka hijab dari ketidak jelasan.

456  http://hanumsyafa. Studi ilmu-ilmu al-qur¶an. Ulumul qur¶an . Ibn hajar al-Asqalani..Jakarta: Litera Antar Nusa.1.surgamakalah.14 Daftar Pustaka  Adz-Dzahabi. 2011. V. at-Tafsir wa al-Mufassirun 1/13.com/klip/lainnya/antara-tafsirtawil-dan-terjemah/ diakses pada : 14/12/2011  Manna¶ khalil Al-qattan. Taqrib al-Tahdzib.mywapblog. (al-Turasts.wordpress.Yogyakarta :Pustaka Pelajar. CD maktabah alfiyah li al-Sunnah alnabawiyah.xhtml diakses pada : 14/12/2011  http://rumahterjemah. 2011   Lih.com/pengertian-tafsir-tawil-dan-terjemah. .com/2010/11/tafsir_30.html diakses pada : 14/12/2011  Manna¶ khalil Al-qattan. 1419 H. Manna¶ al-Qattan.  Mawardi Abdullah. Studi ilmu-ilmu al-qur¶an . Mabaahits fi Ulumi al-Qur¶an hal : 323  http://barabai. Amman. 2011) hlm.com/2010/01/28/tafsir-takwil-dan-terjemah/ diakses pada : 14/12/2011  http://www. 1999 M). Jakarta: Litera Antar Nusa.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful