P. 1
Tafsir, Takwil, Dan Terjemah

Tafsir, Takwil, Dan Terjemah

|Views: 1,549|Likes:
Published by Miftahul Cool

More info:

Published by: Miftahul Cool on Jan 23, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/08/2013

pdf

text

original

1

|TAFSIR, TAWIL DAN TERJEMAH}
Diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah ³Studi Al-Qur¶an´ Dosen pembimbing : Bpk. Irfan Hasanudin, MA

Disusun oleh: Ahmad Habiburrohim Chaidir Nur Muhammad Vicky Maulana

Program studi Pendidikan Agama Islam (PAI) SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NAHDATUL ULAMA (STAINU) JAKARTA KAMPUS II KEMANG ± BOGOR

dan hidayahnya lah pemakalah dapat menyelesaikan tugas makalah ini dengan baik. dan menyempurnakan makalah kami kedepan. ta¶wil dan terjemah. sebagai manusia yang tak luput dari salah dan lupa kami mohon saran dan kritikannya yang bersifat membangun demi memperbaiki. rahmat. 8 Januari 2012 Penyusun . Penting untuk diketahui sebelum beranjak kepada mata kuliah Tafsir Qur¶an pada semester dua. Jika dikatakan al-Qur¶an ³tidak ada keraguan didalamnya´ maka hal itu benar karena dengan mempelajari tafsir al-Qur¶an dapat meyakinkan hati bahwa benar-benar kalam Allah.. ta¶wil. Amin. Maka dari itu. atas berkat. ta¶wil dan terjemah adalah merupakan sebagian dari Ulumul Qur¶an. Al-quran memiliki keistimewaan tentang rahasia-rahasia didalamnya. Pada makalah ini kami hanya dapat mencantumkan materi dasar tentang tafsir.2 KATA PENGANTAR Assalamu¶alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh Alhamdulillahirobbil¶alamin. Shalawat dan salam semoga tetap tercurah atas junjungan kita Nabi Muhammad SAW sebagaimana beliau mencurahkan kasih sayangnya kepada umatnya hingga pada akhir hayatnya. Berbicara mengenai tafsir. Mudah-mudahan kita bisa mendapatkan Syafaat dihari akhir nanti. Makalah yang dapat kami susun ini berjudul ³ Tafsir. Kami percaya bahwa dalam makalah ini masih jauh dari sempurna. Mudah-mudahan makalah ini dapat bermanfaat adanya. dan terjemah´. Wassalamu¶alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh Bogor. Amin. puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah Yang Maha Kuasa.

Kesimpulan DAFTAR PUSTAKA 10 11 2 5 6 1 1 . Pengertian tafsir. ta¶wil dan terjemah B.3 DAFTAR ISI KATA PENGANTAR DAFTAR ISI BAB I PENDAHULUAN A. Perbedaan tafsir. ta¶wil dan terjemah C. Latar Belakang B. bi al-ma¶tsur dan bi al-ra¶yi BAB III PENUTUP A. Rumusan masalah BAB II PEMBAHASAN A. Klasifikasi tafsir.

Memahami al-Qur¶an tidak hanya berdasarkan apa yang tertera pada terjemahan saja akan tetapi pemahaman yang lebih dalam lagi yaitu dikaji berdasarkan ilmu tafsir. Terutama kebahagiaan mereka yang mempelajari alQur¶an bergantung pada pemahaman maknanya. Harus diakui. ilmu tentang hal-hal ghaib seperti akhirat dan pembalasan hari akhir dan masih banyak lagi yang terkandung dalam al-qur¶an karena setiap ayatnya adalah ilmu. B. padahal ayatnya sama dengan semua yang tersurat maka pada makalah ini akan kami terangkan tentang metode dalam memahami al-qur¶an. keimanan. Bagaimana pengklasifikasian tafsir yaitu tafsir bi al-ma¶tsur dan tafsir bi al-ra¶yi ? .4 BAB I PENDAHULUAN A. dan terjemah ? 2. pengetahuan rahasia ± rahasianya. sampai saat ini masih ada usaha gigih dan terus menerus dalam mengkaji berbagai hal tentang ilmu tafsir. Rumusan masalah 1. kisah-kisah. Apa pengertian tafsir. dan tejemah´ adalah pokok bahasan dalam makalah ini. Ada yang dimotivasi karena keinginan utnuk membuktikan kebenaran al-qur¶an ada juga yang beranggapan tentang misteri yang menyelimuti al-Qur¶an. ilmu hukum. Al-qur¶an adalah mu¶jizat yang sangat besar diturunkan kepada nabi Muhammad SAW tidak ada satu orang pun yang sanggup menandinginya. Bagaimana perbedaan tafsir. Kemampuan setiap orang dalam memahami lafadz dan ungkapan qur¶an tidaklah sama. ta¶wil. ta¶wil dan terjemah ? 3. Mulai dari ilmu tentang pemerintahan. Selain karena bahasa arab memiliki keistimewaan tersendiri juga bahasa dan redaksi yang digunakan dalam al-qur¶an bermakna luas dan penuh dengan ilmu. Pada upaya penyingkapan tabir akan rahasia-rahasia ayat dan makna maka pentingnya diketahui ilmu tafsir ataupun ta¶wil. ta¶wil. Latar belakang Al-qur¶an merupakan sumber ilmu pengetahuan yang tidak habis untuk kita gali. ilmu kesehatan. ³Tafsir.

5 BAB II PEMBAHASAN A. Tafsir secara bahasa adalah mengikuti wazan ³ taf¶il´ berasal dari akar kata al-fasr (f. yang berarti kembali keasal.mywapblog. Studi ilmu-ilmu al-qur an (Jakarta. Tafsir secara Etimologis adalah penjelasan dan mengungkapkan kata tafsir diambil dari kata fassara ± yufassiru.s.Bayan ( Menerangkan ) Al-Kasif ( Mengungkapkan ). sebagaimana telah didefenisikan Abu Hayyan ialah : ³ilmu yang membahas tentang cara penggunaan lafadz-lafadz Qur¶an tentang petunjukpetunjuknya.com/klip/lainnya/antara-tafsirtawil-dan-terjemah/ diakses pada : 14/12/2011 Manna khalil Al-qattan. hukum-hukumnya baik ketika berdiri sendiri melengkapinya. Manna al-Qattan. takwil. menyingkap dan menampakkan atau menerangkan makna yang abstrak.r) yang berarti menjelaskan. Ta¶wil secara bahasa berasal dari kata ³aul´. at-Tafsir wa al-Mufassirun 1/13. (pengungkapan) dan (menjabarkan kata yang samar ). 456 4 .xhtml diakses pada : 14/12/2011 3 2 http://rumahterjemah.3 Sedangkan tafsir menurut istilah. Pengertian tafsir.´ 4 maupun ketika tersusun dan lain yang makna-makna yang dimungkinkan baginya ketika tersusun serta hal-hal Sedangkan pengerian ta¶wil adalah sebagi berikut : 1. Al-Azhar ( Menampakkan ) dan Al-Ibanah ( Menjelaskan ). Secara etimologi tafsir bisa berarti: (penjelasan). Secara bahasa kata Tafsir ( ) berasal dari kata yang mengandung arti: (keterangan dan penjelasan).com/pengertian-tafsir-tawil-dan-terjemah. yakni menyingkap dan menampak-kan atau menerangkan makna yang abstrak. Litera Antar Nusa. 2 berarti menyingkapkan sesuatu yang 4. dan terjemah dari beberapa sumber : 1. Kata tertutupi. 1 3. Pada dasarnya kata tafsir berdasarkan bahasa tidak terlepas dari kandungan makna Al-Qur¶an (Menjelaskan) Al.tafsiran yang berarti keterangan atau uraian. 2011) hlm. takwil dan terjemah Berikut ini adalah pengertian tafsir. 2. 1 Adz-Dzahabi. Mabaahits fi Ulumi al-Qur an hal : 323 http://barabai.

com/2010/11/tafsir_30. Ayat yang mempunyai kemungkinan beberapa pengertian dinyatakan oleh mufassir mana yang lebih kuat dan pantas berdasarkan pandangan dan istidlal (lagkah pengambilan dalil). menjelaskan. Arti takwil menurut lughat berarti menerangkan. Secara etimologi.´ 2.com/2010/01/28/tafsir-takwil-dan-terjemah/ diakses pada : 14/12/2011 6 http://www. Hakekat yang sebenarnya yang dikehendaki suatu ungkapan. Menurut Ulama Salaf : ³Menafsirkan dan mejelaskan makna suatu ungkapan baik yang bersesuaian dengan makna ataupun bertentangan.´ 3.surgamakalah.6 2.html diakses pada : 14/12/2011 . Lalu yang dimaksud dengan terjemah ialah : 1. Al-Jurjaniy dalam kamusnya al-Ta`rifât. kata takwil berasal dari kata dasar pada asalnya bermakna (mengembalikan). menyebutkan bahwa takwil (mengembalikan). yakni kembali. yang memerlukan renungan dan pemikiran dan merupakan prosesing membuka tabir atau makna yang terkandung didalamnya. Sedangkan al-Asfahaniy menambah yang berarti asalnya. Jadi takwil adalah pengertian-pengertian yang samar / yang tersirat yang diistinmbath-kan (diproses) dari ayat-ayat al-qur¶an. Arti terjemah menurut bahasa adalah susunan dari suatu bahasa kebahasa lain atau mengganti. 6 Sedangkan yang dikamaksud dengan ta¶wil secara istilah ialah : 1. Namun menurut Al-Jurzzani Memalingkan suatu lafazh dari makna d¶zamirnya terhadap makna yang dikandungnya apabila makna alternative yang dipandang sesuai dengan ketentuan Alkitab dan As-sunnah. yakni ± yang berarti . baik dalam hal pengetahuan berupa konsep ataupun berupa aksi (perbuatan). dalam artian mengembalikan kepada keterangan bahwa kata takwil ini berasal dari kata mengembalikan sesuatu kepada tujuan yang dimaksud. 5 http://hanumsyafa. Adapun arti bahasanya menurut Az-Zarqoni adalah sama dengan tafsir. memindahkan kalimat dari suatu bahasa kesuatu bahasa lain. menyalin.5 3. Pengertian takwil menurut istilah adalah suatu usaha untuk memahami lafazh-lafazh (ayat-ayat) Al-Qur¶an melalui pendekatan pemahaman arti yang dikandung oleh lafazh itu.wordpress. Menurut Khalaf : ³Mengalihkan suatu lafazh dari maknanya yang rajih kepada makna yang marjuh karena ada indikasi untuk itu.

B. Litera Antar Nusa. yaitu menjelaskan tentang makna pembicaraan dengan bahasa lain tanpa terikat dengan tertib dengan kata-kata bahasa asal atau memperhatikan susunan kalimatnya. 8 Atas dasr pertimbangan diatas maka tidak seorangpun merasa ragu tentang haramnya menerjemahkan al-Qur¶an dengan terjemahan harfiah. rahasia uslub. lafadz-lafadz dalam terjemahan itu tidak akan sama maknanya dalam segala aspeknya. terlebih lagi dalam susunannya.7 Kata terjemah dapat dipergunakan pada dua arti : 1. takwil dan terjemah 7 Manna khalil Al-qattan. Studi ilmu-ilmu al-qur an (Jakarta. Ia mempunyai karakteristik susunan. 2. Perbedaan tafsir. 443 Manna khalil Al-qattan.. Bahasa arab dicelah-celahnya mengandung rahasia-rahasia bahasa yan tidak mungkin dapat digantikan oleh ungkapan lain dalam bahasa non arab..Sebab al-Qur¶an adalah wahyu mu¶jizat kepada rosulullah dan petunjuk bagi umat manusia. Adapun yang dimaksud dengan terjemahan Al-Qur¶an adalah seperti dikemukakan oleh ³Ash-Shabuni´ yakni memindahkan Qur¶an kebahasa lain yang bukan bahasa arab dan mencetak terjemah ini kedalam beberapa naskah untuk dibaca orang yang tidak mengerti bahasa arab sehingga dia dapat mengerti. Mereka yang mempunyai pengetahuan tentang bahasa-bahasa tentu mengetahui bahasa terjemah harfiah dengan pengertian sebagai mana diatas tidak mungkin dicapai dengan baik jika konteks bahas asli dan cakupan semuanya maknanya tetap dipertahankan. pelik-pelik makna dan ayatayat kemukjizatan lainnya yang semua itu tidak dapat diberikan oleh bahasa lain. Makna yang terkandung didalamnya tidak dapat dimengerti jika penerjemahan dengan terjemahan harfiah karena karakteristik susunan bahasa Indonesia berbeda dengan bahasa arab sehingga terjemahannya pun tidak bias dimengerti malah justru merusak maksud kalamullah. Sebab. op cit.7 3. Terjemah tafsiriah atau terjemah maknawiyah. Terjemah harfiah yang mengalihkan lafadz-lafadz dari satu bahasa kedalam bahasa lafadz-lafadz serupa dari bahasa lain sedemikian rupa sehinga susuna dan tertib bahasa kedua sesuai susunan dan tertib bahasa pertama. hlm 444 8 . 2011) hlm.

sedangkan takwilnya adalah bahwa Allah selalu mengingatkan hamba-Nya dari kemungkinan mengabaikan perintah-perintah-Nya serta melupakan atau melalaikan semua itu dari kemungkinan mempersiapkan hal-hal yang di anggap perlu. sedang ta¶wil lebih banyak dipakai dalam menjelaskan makna dan susunan kalimat.wordpress. Dikatakan pula tafsir lebih banyak digunakan dalam menerangkan lafadz dan mufrodat (kosa kata). ) Artinya :Sesunguhnya tuhanmu benar-benar mengawasi (QS al-fajr:89:14). Takwil adalah menafsirkan perkataan dan menjelaskan maknanya.com/2010/01/28/tafsir-takwil-dan-terjemah/ diakses pada : 14/12/2011 9 . maka takwil dari talab (tuntutan) adalah esensi perbuatan yang dituntut itu sendiri dan takwil dari khabar adalah esensi yang diberitakan. Sedangkan ta¶wil ialah esensi dari suatu yang berada dalam realita (bukan dalam pikiran). Jika dilihat dari pengertian tafsir dan takwil maka dapa dibedakan atas : Ta¶wil : 1. Dikatakan tafsir adalah apa yang telah jelas didalamnya kitabullah atau tertentu pasti) dalam sunnah yang sohih karena maknanya telah jelas dan gamblang. Dengan menggunakan istidlal dapat menyeleksi makna yang lebih kuat. maka makna ³tafsir dan ³takwil´ adalah dua kata yang berdekatan atau sama maknanya. Ta¶wil memerlukan renungan dan pemikiran dalam membuka tabir/makna yang terkandung didalamnya. Penafsiran ayat di atas adalah bahwa Allah senantiasa mengintai (mengawasi) hambaNya. Takwil adalah esensi yang dimaksud dari suatu perkataan. sifatnya tidak pasti sebab kalau makna tersebut dipastikan maka berarti manusia telah menguasai al-qur¶an sedang ditegaskan dalam kitabullah : ( Misalnya: (14 : ) . sebab tafsir merupakan syarah dan penjelasan bagi suatu perkataan. Atas dasar ini maka perbedaan antara keduanya cukup besar.9 http://hanumsyafa. 4. Tafsir : 3. 2.8 Perbedaan antara tafsir dan takwil para ulama berbeda pendapat.

Klasifikasi tafsir bil ma¶tsur dan tafsir bi ar-ra¶yi. Tafsir bil ma¶tsur Istilah tafsir bil ma¶tsur merupakan gabungan dari tiga buah kata tafsir. Yaitu tafsir bil ma¶tsur dan tafsir bi ar-ra¶yii yang sebenarnya adalah dwitunggal. Bila demikian maka terjemahan al-Qur¶an adalah mengalihkan bahasa al-Qur¶an kedalam bahasa lain denga menggunakan makna asli. ³bi´ secara leksikal berarti dengan. Atau Mawardi Abdullah.. mujmal dan muqayyad dan lainya. Tafsir yang merupakan pengertianyan lahiriah dan ayat al-qur¶an yan pengertiannya secara tegas menyatakan maksud yang dikehendaki Allah Azza wa jalla. 2. keterkaitan ayat sebelumya dan sesudahnya. Adalah memindahkan / mengalihkan bahasa Al-Qur¶an yang berasal dari bahasa arab kedalam bahasa non arab. hlm 146 . Dalam hal ini tafsir merupakan perpanjangan dari ilmu tafsir dan tafsir berfungsi menyiapkan perangkat-perangkat ta¶wil. Memiliki pesan dan rahasia-rahasia dibalik bahasanya. ³Al-ma¶tsur´ berarti ungkapan yang dinukil oleh khalaf dari salaf. khas dan µam. Mafhum al-nash.(Abu Zaid)10 Terjemah : 1. Dari kedua pengertian diatas maka dapat dipahamai bahwa terjemah merupakan pengalihan bahasa dari satu bahasa kedalam bahasa lain dengan tanpa menggunaka karakteristik bahasa asli. Terjemah tafsiriah adalah menjelaskan makna pembicaraan dengan bahasa lain tanpa terikat dengan tertib kata-kata bahassa asal atau dengan memperhatikan susunan kalimatnya. Bisa dibedakan tapi dalam praktek tidak bisa dipisahkan. Sudah menjadi rahasia umum al-qur¶an adalah kitabullah yang memiliki keindahan bahasa. Sedangakan ta¶wil merupakan kerja tarjih yang bersandar kepada ijtihad. Berdasarkan sumbernya tafsir dibedakan atas dua macam. Tafsir secara leksikal mengungkapkan atau menyingkap.. bi. Dengan demikian tafsir bil ma¶tsur menyingkap isi kandungan al-qur¶an dengan penjelasan yang dinukil dari 10 Lih Abu Zaid. dan alma¶tsur. 1.9 Tafsir dan ta¶wil keduanya memiliki kontribusi yang sama dalam memahami alQur¶an. Tarjih akan sulit dilakukan atau bahkan mustahil tanpa ada penelusuran kosa kata arab. Tafsir merupakan penjelas dari apa yang dimaksudkan oleh Allah dan tidak akan diperoleh secara pasti kecuali dari para rosulullah atau dari para sahabat. h 233. C. op cit.

11 Tafsir bil ma¶tsur ialah rangkaian yang terdapat dalam al-qur¶an. Tafsir ma¶tsur bagian tafsir yang paling baik bila sanadnya benar-benar sampai kepada Nabi SAW. Atau sampai pada sahabat.1 : 3: { { } } ³Dihalalkan bagimu binatang ternak kecuali yang akan dibacakan kepadamu´ ´Diharamkan bagimu (memakan) darah. (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah´. . Secara terminologis adala penafsiran a-qur¶an dengan al-qur¶an. ³yang akan dibacakan kepada mu´ ini belum memilki makna yang jelas.10 kahalaf dari salaf. atau pendapt sahabat atau tabi¶in. Dengan demikian maka tafsir ma¶tsur adalah tafsir al-qur¶an dengan al-qur¶an. Dan mereka mengambil dari sumbernya asli. 44 : . yahudi. karena sahabat adalah orang pernah berkumpul atau bertemu nabi SAW. { } Masih ada lagi bagian yang ketiga dari pembagian tafsir ma¶tsur yaitu tafsir sahabat. dimana ditegaskan bahwa Rosulullah adalah berfungi sebagai penegas dan penjelas Al-qur¶an. fitrah yang lurus lagipula berkedudkan tinggi dalam hal kefasihan dan kejelasan berbicara. Mereka mengetahui asbabu an-nuzul. Sedangkan bentuk tafsir yang kedua (al-qur¶an dengan sunnah rosul). sunnah atau katakata sahabat sebagai keterangan atau penjelasan maksud dari firman Allah.. persi. Ulumul qur an (Yogyakarta. penafsiran al-qur¶an dengan as-sunnah atau penafsiran Al-qur¶an menurut atsar yang timbul dikalangan sahabat. Pustaka Pelajar. karena rosul SAW sungguh telah dijelaskan tentang urgensi dan fungsinya oleh Al-qur¶an itu sendiri. 2011) hlm. bangkai. ³bacaan apa yang dibaca ?´ Kemudian setelah itu ditafsirkan menggunakan surat al-maidah ayat 3 bahwa yang dimaksud dengan yaitu . Pejelasan : pada surat al-maidah ayat 1 diatas menerangkan tentang diharamkannya memakan daging hewan yang disebelih kecuali ³yang akan dibacakan kepadamu´. daging babi.. yaitu penafsiran dari as-sunnah nabawiyah. Hal itu banyak terdapat dalam kisah-kisah para rosul 11 Mawardi Abdullah. Ibnu katsir berkata : ³sesungguhnya kebanyakan tafsir ma¶tsur telah banya terpengaruh oleh perowi-perowi zindiq. Tafsir ini termasuk yang diterima. dan ahli kitab yang masuk islam. atau alhadist. Binatang ternak yang halal menjadi haram ketika menyembelih tidak dengan menyebutkan nama Allah. Mereka mempunyai tabiat jiwa yang murni. Contoh tafsir matsur sebagai berikut. mereka menyaksikan turunya wahyu dan turunya Al-qur¶an. 154 .

bi. Lih.1. 2. Imam suyuqhi bahwa tafsir bi al-ra¶yi yang tidak diperbolehkan ada lima. Ibn hajar al-Asqalani. h.14 Namun pada abad kelima karena kebutuhan dan tunutan zaman muncul opini tidak semua tafsir tercela. Amman. Alra¶yi juga identik dengan ijtihad. Rosulullah pernah mengatakan jika berijtihad lalu benar maka pahalanya dua. dan tafsir bi al-ra¶yi al-mahmud (yang terpuji). Tafsir bi al-ra¶yi bukanlah tafsir yang tidak menggunakan ilmu pengetahuan sama sekali. Tafsir yang hanya berdasarkan istihsan dan hawa tafsu. 1999 M). Ulama yang memperbolehkan menolak pendapat para ulama¶ lain yang tidak memperbolehkan tafsir bi al-ra¶yi dengan alasan yang rasionil. Tafsir bi al-ra¶yi Istilah tafsir bi ar-ra¶yi juga merupaka gabungan dari tiga buah kata yakni : tafsir. tapi jika salah maka pahalanya satu. V. 5. hal-hal yang berkaitan dengan kitab-kitab mukjizat serta sejarah-sejarah lainnya seperti ashabul kahfi dan lain lain. Tafsir ayat mutasyabihat yang tafsirnya hanya diketahui oleh Allah. CD maktabah alfiyah li al-Sunnah al-nabawiyah.13 Pada awalnya tafsir bi al-ra¶yi tidak diperbolehkan karena ada adanya hadist yang melarang penafsiran al-qur¶an dengan ra¶yi.. 15 c. Betapa mulianya tahap berfikir 12 Mawardi Abdullah. op cit.11 dengan kaumnya. Taqrib al-Tahdzib. Penafsiran tidak disarkan dengan ilmu pengetahuan. 3. Menghukumi secara pasti yang dimaksudkan oleh Allah tanpa dasar dalil.. a. b.. Ayat yang sudah pernah diterangkan oleh beliau tidak usah dibicarakan lagi. Dari sini maka tafsir bi al-ra¶yi diklasifikasikan menjadi dua yaitu : tafsir bi al-ra¶yi al-madzmum (yang tercela). Secara bahasa ra¶yi berarti keyakinan. Tafsir yang didasarkan kepada madzhab yang rusak. hlm 158 14 13 .259 dan 331.. 1419 H. namun merupakan ucapan yang didasari ilmu pengetahuan yang dibolehkan syara¶.. 15 Mawardi Abdullah. dan al-ra¶yi. Yaitu : 1. hlm 155. Sebagaian ulama¶ mengatakan bagaimana mungin bisa mendapatkan pahala jika ijtihad itu tidak diperbolehkan. pengaturan dan akal. op cit. Dari pengertian tadi maka para pakar ilmu tafsir menyatakan bahwa yang dimaksud dengan tafsir bi al-ra¶yi adalah menyingkap isi kandungan al-qur¶an dengan ijtihad yang dilakukan oleh akal. 4. (alTurasts.12 2. namun berfikirlah untuk yang belum pernah dibicarakan. Karena itu perlu penyelidikan dari segi riwayatnya.

Dengan adanya pertemuan ini maka tidak ada batas yang tegas antara kedua tafsir ini sampai tafsir al-ma¶tsur memiliki komitmen untuk mendasari kegiatan penafsiranya dengan dalil yang benar dan kuat yang berasal dari al-Qur¶an dan sunnah. Ketika tafsir bi al-ma¶tsur mengemukakan tafsirnya dengan logika dan disertai ilmu balaghahnya maka identik dengan tafsir bi al-Ra¶yi Mahmud. Demikian pula sebaliknya tafsir bi al-ra¶yi al-mahmud sejauh ia mendasarkan penafsiranya pada dalil-dalil yang berasal dari al-qur¶an dan riwayat maka ia identik dengan tafsir bi al-ma¶tsur.12 sebagaimana disinggung dalam penutup ayat surat an-Nahl :44 mudahan mereka memikirkannya. .´ ³Mudah- Meskipun terdapat perbedaan dalam cara pengambilan sumbernya tapi juga ada titik pertemuannya.

2. Tafsir adalah ilmu al-Qur¶an yang berfungsi sebagai pembuka hijab dari ketidak jelasan. Sedangkan terjemah adalah pengalihan bahasa dari satu bahasa kedalam bahasa lain tanpa harus menyamakan secara persis dengan karakteristik bahasa pertama. Dikatakan tafsir adalah apa yang telah jelas didalamnya kitabullah atau tertentu (pasti) dalam sunnah yang sohih karena maknanya telah jelas dan gamblang. yang memerlukan renungan dan pemikiran dan merupakan prosesing membuka tabir atau makna yang terkandung didalamnya. Sedangkan terjemah hanya merupakan pengalihan bahasa dari bahasa arab yang digunakan al-qur¶an kedalam bahasa lain. . Perbedaan yang amat jelas sekali dari kedua tafsir ini dibedakan atas sumbernya. yang semula gelap akan menjadi terang dan yang telah terang menjadi lebih terang lagi.13 BAB III PENUTUP A. Tafsir bi al-ma¶sur adalah metode penafsiran al-qur¶an dengan menggunakan al-Qur¶an. Kesimpulan 1. ataupun perkataan sahabat rosul. Perbedaan antara ketiganya yaitu : Takwil adalah esensi yang dimaksud dari suatu perkataan. Sedangkan tafsir bi al-ra¶yi menggunakan akal pada umum penafsiranya dan hanya sedikit pengambilan dalil dari qur¶an dan hadis tapi lebih menekan pada pemikiran dengan jalan berijtihad. Rahasia-rahasia yang ada dibalik ayat-ayatnya ditemukan dengan menggunakan ilmu tafsir. Ta¶wil adalah pengertian-pengertian yang samar / yang tersirat yang di-istinmbath-kan (diproses) dari ayat-ayat al-qur¶an. maka takwil dari talab (tuntutan) adalah esensi perbuatan yang dituntut itu sendiri dan takwil dari khabar adalah esensi yang diberitakan. 3. hadist.

2011. Ibn hajar al-Asqalani.  Mawardi Abdullah. 456  http://hanumsyafa. (al-Turasts.html diakses pada : 14/12/2011  Manna¶ khalil Al-qattan. Mabaahits fi Ulumi al-Qur¶an hal : 323  http://barabai.com/klip/lainnya/antara-tafsirtawil-dan-terjemah/ diakses pada : 14/12/2011  Manna¶ khalil Al-qattan.14 Daftar Pustaka  Adz-Dzahabi.com/pengertian-tafsir-tawil-dan-terjemah. Ulumul qur¶an .xhtml diakses pada : 14/12/2011  http://rumahterjemah. Taqrib al-Tahdzib.com/2010/01/28/tafsir-takwil-dan-terjemah/ diakses pada : 14/12/2011  http://www. 2011) hlm.com/2010/11/tafsir_30.1. 2011   Lih..Yogyakarta :Pustaka Pelajar. CD maktabah alfiyah li al-Sunnah alnabawiyah.wordpress. 1999 M). .surgamakalah. at-Tafsir wa al-Mufassirun 1/13. V. Manna¶ al-Qattan. 1419 H. Jakarta: Litera Antar Nusa. Studi ilmu-ilmu al-qur¶an . Studi ilmu-ilmu al-qur¶an.mywapblog. Amman.Jakarta: Litera Antar Nusa.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->