1

|TAFSIR, TAWIL DAN TERJEMAH}
Diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah ³Studi Al-Qur¶an´ Dosen pembimbing : Bpk. Irfan Hasanudin, MA

Disusun oleh: Ahmad Habiburrohim Chaidir Nur Muhammad Vicky Maulana

Program studi Pendidikan Agama Islam (PAI) SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NAHDATUL ULAMA (STAINU) JAKARTA KAMPUS II KEMANG ± BOGOR

2 KATA PENGANTAR Assalamu¶alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh Alhamdulillahirobbil¶alamin. Berbicara mengenai tafsir. dan terjemah´. Pada makalah ini kami hanya dapat mencantumkan materi dasar tentang tafsir. Jika dikatakan al-Qur¶an ³tidak ada keraguan didalamnya´ maka hal itu benar karena dengan mempelajari tafsir al-Qur¶an dapat meyakinkan hati bahwa benar-benar kalam Allah. Amin. ta¶wil dan terjemah. 8 Januari 2012 Penyusun . ta¶wil. ta¶wil dan terjemah adalah merupakan sebagian dari Ulumul Qur¶an. dan hidayahnya lah pemakalah dapat menyelesaikan tugas makalah ini dengan baik. Amin. Al-quran memiliki keistimewaan tentang rahasia-rahasia didalamnya. rahmat. sebagai manusia yang tak luput dari salah dan lupa kami mohon saran dan kritikannya yang bersifat membangun demi memperbaiki. Maka dari itu. Mudah-mudahan makalah ini dapat bermanfaat adanya. Kami percaya bahwa dalam makalah ini masih jauh dari sempurna. puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah Yang Maha Kuasa.. dan menyempurnakan makalah kami kedepan. Makalah yang dapat kami susun ini berjudul ³ Tafsir. atas berkat. Wassalamu¶alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh Bogor. Penting untuk diketahui sebelum beranjak kepada mata kuliah Tafsir Qur¶an pada semester dua. Shalawat dan salam semoga tetap tercurah atas junjungan kita Nabi Muhammad SAW sebagaimana beliau mencurahkan kasih sayangnya kepada umatnya hingga pada akhir hayatnya. Mudah-mudahan kita bisa mendapatkan Syafaat dihari akhir nanti.

Pengertian tafsir.3 DAFTAR ISI KATA PENGANTAR DAFTAR ISI BAB I PENDAHULUAN A. ta¶wil dan terjemah B. Rumusan masalah BAB II PEMBAHASAN A. ta¶wil dan terjemah C. bi al-ma¶tsur dan bi al-ra¶yi BAB III PENUTUP A. Klasifikasi tafsir. Perbedaan tafsir. Latar Belakang B. Kesimpulan DAFTAR PUSTAKA 10 11 2 5 6 1 1 .

Mulai dari ilmu tentang pemerintahan. ta¶wil dan terjemah ? 3. Ada yang dimotivasi karena keinginan utnuk membuktikan kebenaran al-qur¶an ada juga yang beranggapan tentang misteri yang menyelimuti al-Qur¶an. Rumusan masalah 1. ilmu hukum. pengetahuan rahasia ± rahasianya. Bagaimana pengklasifikasian tafsir yaitu tafsir bi al-ma¶tsur dan tafsir bi al-ra¶yi ? . Harus diakui. Apa pengertian tafsir. Memahami al-Qur¶an tidak hanya berdasarkan apa yang tertera pada terjemahan saja akan tetapi pemahaman yang lebih dalam lagi yaitu dikaji berdasarkan ilmu tafsir. kisah-kisah. keimanan. dan tejemah´ adalah pokok bahasan dalam makalah ini. Pada upaya penyingkapan tabir akan rahasia-rahasia ayat dan makna maka pentingnya diketahui ilmu tafsir ataupun ta¶wil. ilmu kesehatan. ta¶wil. ilmu tentang hal-hal ghaib seperti akhirat dan pembalasan hari akhir dan masih banyak lagi yang terkandung dalam al-qur¶an karena setiap ayatnya adalah ilmu. Terutama kebahagiaan mereka yang mempelajari alQur¶an bergantung pada pemahaman maknanya. Kemampuan setiap orang dalam memahami lafadz dan ungkapan qur¶an tidaklah sama. sampai saat ini masih ada usaha gigih dan terus menerus dalam mengkaji berbagai hal tentang ilmu tafsir. Al-qur¶an adalah mu¶jizat yang sangat besar diturunkan kepada nabi Muhammad SAW tidak ada satu orang pun yang sanggup menandinginya. Latar belakang Al-qur¶an merupakan sumber ilmu pengetahuan yang tidak habis untuk kita gali.4 BAB I PENDAHULUAN A. Bagaimana perbedaan tafsir. padahal ayatnya sama dengan semua yang tersurat maka pada makalah ini akan kami terangkan tentang metode dalam memahami al-qur¶an. ³Tafsir. B. dan terjemah ? 2. ta¶wil. Selain karena bahasa arab memiliki keistimewaan tersendiri juga bahasa dan redaksi yang digunakan dalam al-qur¶an bermakna luas dan penuh dengan ilmu.

Studi ilmu-ilmu al-qur an (Jakarta.r) yang berarti menjelaskan. Litera Antar Nusa. Secara etimologi tafsir bisa berarti: (penjelasan). Manna al-Qattan. at-Tafsir wa al-Mufassirun 1/13.xhtml diakses pada : 14/12/2011 3 2 http://rumahterjemah. 2011) hlm. Al-Azhar ( Menampakkan ) dan Al-Ibanah ( Menjelaskan ). Kata tertutupi.tafsiran yang berarti keterangan atau uraian.com/klip/lainnya/antara-tafsirtawil-dan-terjemah/ diakses pada : 14/12/2011 Manna khalil Al-qattan. (pengungkapan) dan (menjabarkan kata yang samar ). Ta¶wil secara bahasa berasal dari kata ³aul´. menyingkap dan menampakkan atau menerangkan makna yang abstrak. hukum-hukumnya baik ketika berdiri sendiri melengkapinya. sebagaimana telah didefenisikan Abu Hayyan ialah : ³ilmu yang membahas tentang cara penggunaan lafadz-lafadz Qur¶an tentang petunjukpetunjuknya.mywapblog.s. 1 Adz-Dzahabi. yakni menyingkap dan menampak-kan atau menerangkan makna yang abstrak.Bayan ( Menerangkan ) Al-Kasif ( Mengungkapkan ). 1 3. 2 berarti menyingkapkan sesuatu yang 4. Tafsir secara bahasa adalah mengikuti wazan ³ taf¶il´ berasal dari akar kata al-fasr (f. yang berarti kembali keasal. Secara bahasa kata Tafsir ( ) berasal dari kata yang mengandung arti: (keterangan dan penjelasan). Tafsir secara Etimologis adalah penjelasan dan mengungkapkan kata tafsir diambil dari kata fassara ± yufassiru.com/pengertian-tafsir-tawil-dan-terjemah. Pengertian tafsir. takwil dan terjemah Berikut ini adalah pengertian tafsir. takwil. Pada dasarnya kata tafsir berdasarkan bahasa tidak terlepas dari kandungan makna Al-Qur¶an (Menjelaskan) Al.´ 4 maupun ketika tersusun dan lain yang makna-makna yang dimungkinkan baginya ketika tersusun serta hal-hal Sedangkan pengerian ta¶wil adalah sebagi berikut : 1. 2. dan terjemah dari beberapa sumber : 1. Mabaahits fi Ulumi al-Qur an hal : 323 http://barabai.5 BAB II PEMBAHASAN A. 456 4 .3 Sedangkan tafsir menurut istilah.

dalam artian mengembalikan kepada keterangan bahwa kata takwil ini berasal dari kata mengembalikan sesuatu kepada tujuan yang dimaksud. Namun menurut Al-Jurzzani Memalingkan suatu lafazh dari makna d¶zamirnya terhadap makna yang dikandungnya apabila makna alternative yang dipandang sesuai dengan ketentuan Alkitab dan As-sunnah. menyalin.´ 3. Jadi takwil adalah pengertian-pengertian yang samar / yang tersirat yang diistinmbath-kan (diproses) dari ayat-ayat al-qur¶an.´ 2.6 2.wordpress. 5 http://hanumsyafa. Adapun arti bahasanya menurut Az-Zarqoni adalah sama dengan tafsir. Menurut Khalaf : ³Mengalihkan suatu lafazh dari maknanya yang rajih kepada makna yang marjuh karena ada indikasi untuk itu. Menurut Ulama Salaf : ³Menafsirkan dan mejelaskan makna suatu ungkapan baik yang bersesuaian dengan makna ataupun bertentangan. yang memerlukan renungan dan pemikiran dan merupakan prosesing membuka tabir atau makna yang terkandung didalamnya. menjelaskan. Secara etimologi. Sedangkan al-Asfahaniy menambah yang berarti asalnya.surgamakalah. kata takwil berasal dari kata dasar pada asalnya bermakna (mengembalikan). Ayat yang mempunyai kemungkinan beberapa pengertian dinyatakan oleh mufassir mana yang lebih kuat dan pantas berdasarkan pandangan dan istidlal (lagkah pengambilan dalil). menyebutkan bahwa takwil (mengembalikan). memindahkan kalimat dari suatu bahasa kesuatu bahasa lain. Arti terjemah menurut bahasa adalah susunan dari suatu bahasa kebahasa lain atau mengganti. Pengertian takwil menurut istilah adalah suatu usaha untuk memahami lafazh-lafazh (ayat-ayat) Al-Qur¶an melalui pendekatan pemahaman arti yang dikandung oleh lafazh itu.5 3. Lalu yang dimaksud dengan terjemah ialah : 1. 6 Sedangkan yang dikamaksud dengan ta¶wil secara istilah ialah : 1. Hakekat yang sebenarnya yang dikehendaki suatu ungkapan. yakni ± yang berarti . Arti takwil menurut lughat berarti menerangkan. yakni kembali. Al-Jurjaniy dalam kamusnya al-Ta`rifât.com/2010/01/28/tafsir-takwil-dan-terjemah/ diakses pada : 14/12/2011 6 http://www.com/2010/11/tafsir_30.html diakses pada : 14/12/2011 . baik dalam hal pengetahuan berupa konsep ataupun berupa aksi (perbuatan).

Makna yang terkandung didalamnya tidak dapat dimengerti jika penerjemahan dengan terjemahan harfiah karena karakteristik susunan bahasa Indonesia berbeda dengan bahasa arab sehingga terjemahannya pun tidak bias dimengerti malah justru merusak maksud kalamullah. Ia mempunyai karakteristik susunan. 2011) hlm.7 Kata terjemah dapat dipergunakan pada dua arti : 1. lafadz-lafadz dalam terjemahan itu tidak akan sama maknanya dalam segala aspeknya. op cit. Adapun yang dimaksud dengan terjemahan Al-Qur¶an adalah seperti dikemukakan oleh ³Ash-Shabuni´ yakni memindahkan Qur¶an kebahasa lain yang bukan bahasa arab dan mencetak terjemah ini kedalam beberapa naskah untuk dibaca orang yang tidak mengerti bahasa arab sehingga dia dapat mengerti.Sebab al-Qur¶an adalah wahyu mu¶jizat kepada rosulullah dan petunjuk bagi umat manusia. Terjemah tafsiriah atau terjemah maknawiyah. Litera Antar Nusa. hlm 444 8 . Terjemah harfiah yang mengalihkan lafadz-lafadz dari satu bahasa kedalam bahasa lafadz-lafadz serupa dari bahasa lain sedemikian rupa sehinga susuna dan tertib bahasa kedua sesuai susunan dan tertib bahasa pertama. terlebih lagi dalam susunannya. pelik-pelik makna dan ayatayat kemukjizatan lainnya yang semua itu tidak dapat diberikan oleh bahasa lain. Sebab. B.. 2. yaitu menjelaskan tentang makna pembicaraan dengan bahasa lain tanpa terikat dengan tertib dengan kata-kata bahasa asal atau memperhatikan susunan kalimatnya. 443 Manna khalil Al-qattan. Studi ilmu-ilmu al-qur an (Jakarta. Bahasa arab dicelah-celahnya mengandung rahasia-rahasia bahasa yan tidak mungkin dapat digantikan oleh ungkapan lain dalam bahasa non arab. rahasia uslub. Perbedaan tafsir. Mereka yang mempunyai pengetahuan tentang bahasa-bahasa tentu mengetahui bahasa terjemah harfiah dengan pengertian sebagai mana diatas tidak mungkin dicapai dengan baik jika konteks bahas asli dan cakupan semuanya maknanya tetap dipertahankan..7 3. takwil dan terjemah 7 Manna khalil Al-qattan. 8 Atas dasr pertimbangan diatas maka tidak seorangpun merasa ragu tentang haramnya menerjemahkan al-Qur¶an dengan terjemahan harfiah.

) Artinya :Sesunguhnya tuhanmu benar-benar mengawasi (QS al-fajr:89:14). Takwil adalah esensi yang dimaksud dari suatu perkataan. maka takwil dari talab (tuntutan) adalah esensi perbuatan yang dituntut itu sendiri dan takwil dari khabar adalah esensi yang diberitakan. Penafsiran ayat di atas adalah bahwa Allah senantiasa mengintai (mengawasi) hambaNya. Tafsir : 3. Jika dilihat dari pengertian tafsir dan takwil maka dapa dibedakan atas : Ta¶wil : 1. Ta¶wil memerlukan renungan dan pemikiran dalam membuka tabir/makna yang terkandung didalamnya. Sedangkan ta¶wil ialah esensi dari suatu yang berada dalam realita (bukan dalam pikiran).com/2010/01/28/tafsir-takwil-dan-terjemah/ diakses pada : 14/12/2011 9 . sifatnya tidak pasti sebab kalau makna tersebut dipastikan maka berarti manusia telah menguasai al-qur¶an sedang ditegaskan dalam kitabullah : ( Misalnya: (14 : ) . sedang ta¶wil lebih banyak dipakai dalam menjelaskan makna dan susunan kalimat.8 Perbedaan antara tafsir dan takwil para ulama berbeda pendapat. 4. Dikatakan pula tafsir lebih banyak digunakan dalam menerangkan lafadz dan mufrodat (kosa kata). maka makna ³tafsir dan ³takwil´ adalah dua kata yang berdekatan atau sama maknanya. sedangkan takwilnya adalah bahwa Allah selalu mengingatkan hamba-Nya dari kemungkinan mengabaikan perintah-perintah-Nya serta melupakan atau melalaikan semua itu dari kemungkinan mempersiapkan hal-hal yang di anggap perlu. Dikatakan tafsir adalah apa yang telah jelas didalamnya kitabullah atau tertentu pasti) dalam sunnah yang sohih karena maknanya telah jelas dan gamblang. 2.9 http://hanumsyafa. Dengan menggunakan istidlal dapat menyeleksi makna yang lebih kuat. Atas dasar ini maka perbedaan antara keduanya cukup besar.wordpress. Takwil adalah menafsirkan perkataan dan menjelaskan maknanya. sebab tafsir merupakan syarah dan penjelasan bagi suatu perkataan.

9 Tafsir dan ta¶wil keduanya memiliki kontribusi yang sama dalam memahami alQur¶an. Tafsir merupakan penjelas dari apa yang dimaksudkan oleh Allah dan tidak akan diperoleh secara pasti kecuali dari para rosulullah atau dari para sahabat. Berdasarkan sumbernya tafsir dibedakan atas dua macam. ³bi´ secara leksikal berarti dengan. op cit. Tarjih akan sulit dilakukan atau bahkan mustahil tanpa ada penelusuran kosa kata arab. Sedangakan ta¶wil merupakan kerja tarjih yang bersandar kepada ijtihad. Klasifikasi tafsir bil ma¶tsur dan tafsir bi ar-ra¶yi. Tafsir yang merupakan pengertianyan lahiriah dan ayat al-qur¶an yan pengertiannya secara tegas menyatakan maksud yang dikehendaki Allah Azza wa jalla. Terjemah tafsiriah adalah menjelaskan makna pembicaraan dengan bahasa lain tanpa terikat dengan tertib kata-kata bahassa asal atau dengan memperhatikan susunan kalimatnya. 1. khas dan µam. Bisa dibedakan tapi dalam praktek tidak bisa dipisahkan. mujmal dan muqayyad dan lainya. hlm 146 . h 233. bi. Mafhum al-nash. C. Sudah menjadi rahasia umum al-qur¶an adalah kitabullah yang memiliki keindahan bahasa... Dalam hal ini tafsir merupakan perpanjangan dari ilmu tafsir dan tafsir berfungsi menyiapkan perangkat-perangkat ta¶wil. Bila demikian maka terjemahan al-Qur¶an adalah mengalihkan bahasa al-Qur¶an kedalam bahasa lain denga menggunakan makna asli. dan alma¶tsur. Dari kedua pengertian diatas maka dapat dipahamai bahwa terjemah merupakan pengalihan bahasa dari satu bahasa kedalam bahasa lain dengan tanpa menggunaka karakteristik bahasa asli. Tafsir bil ma¶tsur Istilah tafsir bil ma¶tsur merupakan gabungan dari tiga buah kata tafsir. Dengan demikian tafsir bil ma¶tsur menyingkap isi kandungan al-qur¶an dengan penjelasan yang dinukil dari 10 Lih Abu Zaid. Adalah memindahkan / mengalihkan bahasa Al-Qur¶an yang berasal dari bahasa arab kedalam bahasa non arab.(Abu Zaid)10 Terjemah : 1. Memiliki pesan dan rahasia-rahasia dibalik bahasanya. Tafsir secara leksikal mengungkapkan atau menyingkap. Yaitu tafsir bil ma¶tsur dan tafsir bi ar-ra¶yii yang sebenarnya adalah dwitunggal. 2. keterkaitan ayat sebelumya dan sesudahnya. ³Al-ma¶tsur´ berarti ungkapan yang dinukil oleh khalaf dari salaf. Atau Mawardi Abdullah.

³yang akan dibacakan kepada mu´ ini belum memilki makna yang jelas. { } Masih ada lagi bagian yang ketiga dari pembagian tafsir ma¶tsur yaitu tafsir sahabat. dan ahli kitab yang masuk islam. Tafsir ma¶tsur bagian tafsir yang paling baik bila sanadnya benar-benar sampai kepada Nabi SAW.10 kahalaf dari salaf. yahudi. Pustaka Pelajar. Secara terminologis adala penafsiran a-qur¶an dengan al-qur¶an. Pejelasan : pada surat al-maidah ayat 1 diatas menerangkan tentang diharamkannya memakan daging hewan yang disebelih kecuali ³yang akan dibacakan kepadamu´. atau alhadist. Ulumul qur an (Yogyakarta. Dan mereka mengambil dari sumbernya asli. Tafsir ini termasuk yang diterima. mereka menyaksikan turunya wahyu dan turunya Al-qur¶an. persi. Mereka mempunyai tabiat jiwa yang murni. karena sahabat adalah orang pernah berkumpul atau bertemu nabi SAW. . dimana ditegaskan bahwa Rosulullah adalah berfungi sebagai penegas dan penjelas Al-qur¶an. ³bacaan apa yang dibaca ?´ Kemudian setelah itu ditafsirkan menggunakan surat al-maidah ayat 3 bahwa yang dimaksud dengan yaitu . Hal itu banyak terdapat dalam kisah-kisah para rosul 11 Mawardi Abdullah. penafsiran al-qur¶an dengan as-sunnah atau penafsiran Al-qur¶an menurut atsar yang timbul dikalangan sahabat. Dengan demikian maka tafsir ma¶tsur adalah tafsir al-qur¶an dengan al-qur¶an. 154 . sunnah atau katakata sahabat sebagai keterangan atau penjelasan maksud dari firman Allah. (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah´. Binatang ternak yang halal menjadi haram ketika menyembelih tidak dengan menyebutkan nama Allah. 2011) hlm. daging babi. fitrah yang lurus lagipula berkedudkan tinggi dalam hal kefasihan dan kejelasan berbicara. Atau sampai pada sahabat. yaitu penafsiran dari as-sunnah nabawiyah.. atau pendapt sahabat atau tabi¶in. bangkai. Contoh tafsir matsur sebagai berikut. karena rosul SAW sungguh telah dijelaskan tentang urgensi dan fungsinya oleh Al-qur¶an itu sendiri.. Sedangkan bentuk tafsir yang kedua (al-qur¶an dengan sunnah rosul). 44 : . Mereka mengetahui asbabu an-nuzul.11 Tafsir bil ma¶tsur ialah rangkaian yang terdapat dalam al-qur¶an.1 : 3: { { } } ³Dihalalkan bagimu binatang ternak kecuali yang akan dibacakan kepadamu´ ´Diharamkan bagimu (memakan) darah. Ibnu katsir berkata : ³sesungguhnya kebanyakan tafsir ma¶tsur telah banya terpengaruh oleh perowi-perowi zindiq.

259 dan 331. namun merupakan ucapan yang didasari ilmu pengetahuan yang dibolehkan syara¶. Dari pengertian tadi maka para pakar ilmu tafsir menyatakan bahwa yang dimaksud dengan tafsir bi al-ra¶yi adalah menyingkap isi kandungan al-qur¶an dengan ijtihad yang dilakukan oleh akal. Taqrib al-Tahdzib. Lih. hlm 158 14 13 .14 Namun pada abad kelima karena kebutuhan dan tunutan zaman muncul opini tidak semua tafsir tercela. 15 Mawardi Abdullah. Betapa mulianya tahap berfikir 12 Mawardi Abdullah. dan al-ra¶yi. Yaitu : 1. 5. 1419 H.. a. Secara bahasa ra¶yi berarti keyakinan. b.12 2. 4. Sebagaian ulama¶ mengatakan bagaimana mungin bisa mendapatkan pahala jika ijtihad itu tidak diperbolehkan. V. 15 c. Tafsir bi al-ra¶yi Istilah tafsir bi ar-ra¶yi juga merupaka gabungan dari tiga buah kata yakni : tafsir. op cit. Tafsir yang didasarkan kepada madzhab yang rusak.. CD maktabah alfiyah li al-Sunnah al-nabawiyah. Tafsir bi al-ra¶yi bukanlah tafsir yang tidak menggunakan ilmu pengetahuan sama sekali. pengaturan dan akal. tapi jika salah maka pahalanya satu. (alTurasts. Karena itu perlu penyelidikan dari segi riwayatnya.. 1999 M). bi. Penafsiran tidak disarkan dengan ilmu pengetahuan.13 Pada awalnya tafsir bi al-ra¶yi tidak diperbolehkan karena ada adanya hadist yang melarang penafsiran al-qur¶an dengan ra¶yi. dan tafsir bi al-ra¶yi al-mahmud (yang terpuji). Tafsir yang hanya berdasarkan istihsan dan hawa tafsu. Ulama yang memperbolehkan menolak pendapat para ulama¶ lain yang tidak memperbolehkan tafsir bi al-ra¶yi dengan alasan yang rasionil. Ibn hajar al-Asqalani. Rosulullah pernah mengatakan jika berijtihad lalu benar maka pahalanya dua. Dari sini maka tafsir bi al-ra¶yi diklasifikasikan menjadi dua yaitu : tafsir bi al-ra¶yi al-madzmum (yang tercela). hlm 155. Amman. Tafsir ayat mutasyabihat yang tafsirnya hanya diketahui oleh Allah.. namun berfikirlah untuk yang belum pernah dibicarakan. 3.1.11 dengan kaumnya. Alra¶yi juga identik dengan ijtihad.. h. hal-hal yang berkaitan dengan kitab-kitab mukjizat serta sejarah-sejarah lainnya seperti ashabul kahfi dan lain lain. 2. Menghukumi secara pasti yang dimaksudkan oleh Allah tanpa dasar dalil. Ayat yang sudah pernah diterangkan oleh beliau tidak usah dibicarakan lagi. Imam suyuqhi bahwa tafsir bi al-ra¶yi yang tidak diperbolehkan ada lima. op cit.

Dengan adanya pertemuan ini maka tidak ada batas yang tegas antara kedua tafsir ini sampai tafsir al-ma¶tsur memiliki komitmen untuk mendasari kegiatan penafsiranya dengan dalil yang benar dan kuat yang berasal dari al-Qur¶an dan sunnah. Ketika tafsir bi al-ma¶tsur mengemukakan tafsirnya dengan logika dan disertai ilmu balaghahnya maka identik dengan tafsir bi al-Ra¶yi Mahmud. .12 sebagaimana disinggung dalam penutup ayat surat an-Nahl :44 mudahan mereka memikirkannya.´ ³Mudah- Meskipun terdapat perbedaan dalam cara pengambilan sumbernya tapi juga ada titik pertemuannya. Demikian pula sebaliknya tafsir bi al-ra¶yi al-mahmud sejauh ia mendasarkan penafsiranya pada dalil-dalil yang berasal dari al-qur¶an dan riwayat maka ia identik dengan tafsir bi al-ma¶tsur.

ataupun perkataan sahabat rosul. 2. Perbedaan yang amat jelas sekali dari kedua tafsir ini dibedakan atas sumbernya. yang semula gelap akan menjadi terang dan yang telah terang menjadi lebih terang lagi. Dikatakan tafsir adalah apa yang telah jelas didalamnya kitabullah atau tertentu (pasti) dalam sunnah yang sohih karena maknanya telah jelas dan gamblang. hadist. Sedangkan terjemah adalah pengalihan bahasa dari satu bahasa kedalam bahasa lain tanpa harus menyamakan secara persis dengan karakteristik bahasa pertama. Sedangkan terjemah hanya merupakan pengalihan bahasa dari bahasa arab yang digunakan al-qur¶an kedalam bahasa lain. Tafsir adalah ilmu al-Qur¶an yang berfungsi sebagai pembuka hijab dari ketidak jelasan. Sedangkan tafsir bi al-ra¶yi menggunakan akal pada umum penafsiranya dan hanya sedikit pengambilan dalil dari qur¶an dan hadis tapi lebih menekan pada pemikiran dengan jalan berijtihad. Kesimpulan 1. Rahasia-rahasia yang ada dibalik ayat-ayatnya ditemukan dengan menggunakan ilmu tafsir. 3. yang memerlukan renungan dan pemikiran dan merupakan prosesing membuka tabir atau makna yang terkandung didalamnya. Tafsir bi al-ma¶sur adalah metode penafsiran al-qur¶an dengan menggunakan al-Qur¶an.13 BAB III PENUTUP A. . Ta¶wil adalah pengertian-pengertian yang samar / yang tersirat yang di-istinmbath-kan (diproses) dari ayat-ayat al-qur¶an. maka takwil dari talab (tuntutan) adalah esensi perbuatan yang dituntut itu sendiri dan takwil dari khabar adalah esensi yang diberitakan. Perbedaan antara ketiganya yaitu : Takwil adalah esensi yang dimaksud dari suatu perkataan.

V.. at-Tafsir wa al-Mufassirun 1/13.com/2010/11/tafsir_30. Manna¶ al-Qattan. Ulumul qur¶an .com/pengertian-tafsir-tawil-dan-terjemah. 1999 M). Jakarta: Litera Antar Nusa.14 Daftar Pustaka  Adz-Dzahabi.html diakses pada : 14/12/2011  Manna¶ khalil Al-qattan. 2011. CD maktabah alfiyah li al-Sunnah alnabawiyah. . Studi ilmu-ilmu al-qur¶an.com/2010/01/28/tafsir-takwil-dan-terjemah/ diakses pada : 14/12/2011  http://www.  Mawardi Abdullah.mywapblog.xhtml diakses pada : 14/12/2011  http://rumahterjemah.surgamakalah.wordpress. Mabaahits fi Ulumi al-Qur¶an hal : 323  http://barabai. Ibn hajar al-Asqalani. (al-Turasts.1. 456  http://hanumsyafa. 2011   Lih. Studi ilmu-ilmu al-qur¶an .Jakarta: Litera Antar Nusa.Yogyakarta :Pustaka Pelajar. Amman.com/klip/lainnya/antara-tafsirtawil-dan-terjemah/ diakses pada : 14/12/2011  Manna¶ khalil Al-qattan. 1419 H. Taqrib al-Tahdzib. 2011) hlm.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful