P. 1
rasm uthmani

rasm uthmani

|Views: 638|Likes:
Published by Wan Nor Faridah

More info:

Published by: Wan Nor Faridah on Jan 25, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/14/2013

pdf

text

original

Ayat di atas menjelaskan bahawa al-Quran diturunkan bukan untuk dibaca sahaja, malah untuk difahami dan dihayati

. Bacaan al-Quran perlu dipelajari dengan guru yang mahir dan murshid. Guru pula seharusnya mengetahui metod pengajaran yang sesuai supaya pengajarannya lebih berkesan dan manarik

Panduan Menghafaz Al-Quran

Al-Quran adalah kitab suci yang terakhir diturunkan sebagai pembimbing manusia ke jalan yang benar. Oleh kerana ia yang akhir, maka ia lebih lengkap dibandingkan dengan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya. Al-Quran juga merupakan kitab yang mu`jiz. Bahasanya tinggi, sasteranya indah, maknanya dalam, pengajarannya luas dan isi kandungannya meliputi segenap aspek kehidupan manusia. Dan yang lebih hebat lagi, ia boleh dihafaz oleh manusia dan jin yang mempunyai niat yang ikhlas untuk berbuat demikian. Tentu ada sesuatu hikmah disebaliknya, justeru kita dianjurkan supaya menghafaznya. Menghafaz Al-Quran bukan perkara baru. Sejak ia diturunkan ia telah pun dihafaz. Nabi Muhammad s.a.w. merupakan orang pertama menghafaz Al-Quran. Dengan demikian baginda s.a.w. digelarkan Saiyidul-Hufaaz (Penghulu bagi penghafaz Al-Quran). Sahabat-sahabat semuanya menghafaz Al-Quran. Ada di antara mereka yang menghafaz seluruh Al-Quran, dan ada di antaranya yang menghafaz sebahagiannya sahaja. Bagi setiap orang Islam dikehendaki menghafaz Al-Quran sekurang-kurangnya cukup untuk dibaca di dalam solat. Menghafaz Al-Quran bukan bermakna mengingat ayat-ayatnya sahaja, malah ia mempunyai maksud yang lebih daripada itu. Tidak ada bahasa lain yang dapat menterjemahkan perkataan Hafaz atau (hifz) dalam bahasa Aarab. Hifz dari segi bahasa bermaksud menjaga, dan memelihara. Justeru, orang yang menghafaz AlQuran ialah orang yang memelihara Al-Quran daripada hilang. Ia menyimpannya di dalam dada, dan ia membacanya selalu supaya tidak lupa dan tidak hilang. Khuram Murad menyebutkan di dalam bukunya Way to the Qur'an (1991) dengan mengatakan bahawa: The word Hifz now used in the limited sense of memorizing, includes both understanding and practice. In fact there is no English word which can accurately reflect its true and full meaning. Hifz is an essential way of making the Qur'an penetrate you. It is not a mechanical, ritual etc., it is an act of high spiritual and devotional impotence. Through Hifz one can read in prayers and ponder its meaning. It makes the Qur'an flow on your tongue, reside in your mind, dwell in your heart, and it becomes your constant companion. Berdasarkan kepada kenyataan ini, kita faham bahawa menghafaz bukan bermaksud mengingat sahaja, walau pun mengingat itu satu daripada unsur menghafaz. Menghafaz bermaksud menjaga, mengulang dan menghayati. Proses menghafaz bermula dengan membaca dan mengulang. Yang telah lekat di dalam dada itu dijaga supaya tidak hilang. Caranya ialah juga dengan selalu mengulangulang bacaan. Menghayati maksud ayat-ayat yang dibaca itu tidak dapat dilakukan

kecuali dengan memahami maknanya. Dan ini juga merupakan satu aktiviti yang perlu diambil perhatian. Menghafaz al-Quran tidak seperti menghafaz senikata lagu dan prinsip-prinsip matematik atau sains. Selain daripada sifatnya yang tidak sama itu, menghafaz AlQuran adalah ibadat. Ia suatu amalan untuk mendekatkan diri dengan Allah s.w.t.. Dengan sebab itu ia mempunyai beberapa kelebihan. Jadi, sebelum kita bincangkan tentang panduan dan cara-cara menghafaz, elok jika kita perhatikan dahulu tentang kelebihan membaca dan menghafaz Al-Quran. Firman Allah:

Maksudnya: "Sesungguhnya Al-Quran ini menunjukkan ke jalan yang paling lurus dan memberi berita gembira kepada orang mukmin yang mengerjakan amal soleh, bahawa bagi mereka ganjaran yang besar" Surah Al-Isra 9. FimanNya lagi:

Maksudnya: "Sesungguhnya orang-orang yang membaca kitab Allah dan mendirikan solat serta membelanjakan daripada rezeki yang Kami kurniakan kepada mereka secara rahsia atau secara terang, sedangkan mereka mengharapkan perniagaan yang tidak akan binasa (pahala yang bekekelan), nescaya Allah akan menyempurnakan kepada mereka ganjaran yang patut mereka dapat, malah menambahkan lagi kepada mereka beberapa kelebihan. Sesungguhnya Dia (Allah) Maha Pengampun lagi amat bersyukur". Surah Fatir 29-30. Selain daripada itu, Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam (s.a.w.) bersabda bemaksud:

"Sesiapa yang membaca satu huruf daripada kitab Allah Ta'ala, maka baginya satu kebajikan, dan satu kebajikan itu digandakan dengan sepuluh kali ganda. Aku tidak mengatakan Alif, Lam, Mim itu satu huruf, tetapi, Alif satu huruf, Lam satu huruf dan Mim satu huruf". Riwayat Ibnu Mas'ud. Abu Umamah al-Bahili r.a. meriwayatkan dengan katanya: "Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda bermaksud: "Bacalah Al-Quran, kerana sesungguhnya ia akan datang di hari Kiamat memberi syafaat kepada pembacanya" Membaca Al-Quran bukan sahaja mendapat pahala dan menjadi syafaat di dalam kubur dan juga di hari Akhirat, tetapi ia juga merupakan ubat dan penawar serta rahmat bagi seluruh kaum muslimin. Ini adalah berdasarkan firman Allah:

Bermaksud: "Dan Kami turunkan sebahagian daripada ayat-ayat Al-Quran itu menjadi penawar dan rahmat bagi orang mukmin". Surah Isra 82. Fadhilat Al-Quran bukan sahaja kerana membacanya, malah mendengarnya pun mendapat banyak manfaat. Antaranya ialah seperti yang disabdakan oleh Nabi s.a.w. yang bermaksud: "Sesiapa yang mendengar (bacaan) satu ayat dari kitab Allah (Al-Quran), maka ayat itu menjadi nur (cahaya) baginya". Riwayat Ibnu Abbas r.a. Malah,lebih daripada itu jika kita dapat menghafaz, memahami dan mengajarkannya kepada orang lain. Kerana dengan menghafaz kita dapat memelihara Al-Quran daripada hilang, dan dengan mengajarnya kita dapat menyelamatkan orang Islam daripada kehilangan punca agama dan aqidah. Dalam sebuah hadis riwayat Uthman bin 'Affan bahawa Nabi s.a.w. bersabda yang maksudya: "Sebaik-baik kamu ialah orang yang belajar Al-Quran dan mengajarnya kepada orang lain" Dalam sebuah hadis lain yang diriwayatkan oleh ad-Darimi daripada Ibnu Mas'ud r.a. bahawa Nabi s.a.w. bersabda yang bermaksud: "Bacalah Al-Quran, kerana sesungguhnya Allah Ta`ala tidak menyiksa hati yang menyimpan Al-Quran (hafaz Quran). Dan sesungguhnya Al-Quran itu hidangan Allah, maka sesiapa yang masuk padanya, maka dia mendapat keamanan, dan sesiapa yang

kasihkan Al-Quran, maka hendaklah ia bergembira (dengan berita baik daripada Allah Ta'ala". Sebaliknya rugilah orang yang tidak ada Al-Quran di dalam hatinya walaupun satu ayat. Rasulullah s.a.w. menganggapkan orang yang tidak membaca Al-Quran dan tidak menghafaznya, seterusnya tidak pula beramal dengan ajarannya ialah orang yang sangat rugi seperti rumah buruh yang hampir runtuh. Sabda baginda s.a.w. bermaksud: "Sesungguhnya orang yang tidak ada sesuatu daripada Al-Quran di dalam dirinya adalah seperti rumah usang, buruk dan hampir runtuh" Hadis riwayat Tarmizi. Berdasarkan kepada ayat-ayat Al-Quran dan hadis-hadis seperti yang dibentangkan di atas, marilah sama-sama kita insaf diri dan kembali kepada AlQuran. Iaitu dengan mempelajarinya, memahami, menghafaz dan mengamal serta menghayati ajarannya. Di bawah ini dipeturunkan sedikit panduan menghafaz Al-Quran bagi yang berminat. Jika ada kemusykilan, sila hubungi penulis. Panduan dan langkah-langkah menghafaz Al-Quran Bagi guru Pendidikan Islam, sebelum menyuruh pelajar menghafaz mana-mana ayat Al-Quran, guru hendaklah menerangkan dahulu tentang kelebihan mengahafaz Al-Quran dan kelebihan menghafaz ayat-ayat tertentu dan kenapa ayat-ayat berkenaan perlu dihafaz. Adalah tidak wajar jika guru hanya menyuruh pelajarnya menghafaz tanpa memberitahu caranya. Guru juga dikehendakki memberitahu pelajar tentang panduan menghafaz. Ini bertujuan supaya proses menghafaz itu mudah dan cepat ingat serta tidak membosankan . Di samping itu ia juga tidak mudah lupa. A. Adab-adab sebelum membaca/menghafaz Al-Quran. Kerana Al-Quran kitab yang suci, jadi kita perlu muliakannya sesuai dengan kesucian dan ketinggiannya. Tanpa memuliakannya payah ayat-ayatnya akan melekat di dada kita. Antara adab-adabnya ialah: 1. 2. 3. 4. 5. Bersuci dan berwuduk Memakai pakaian yang bersih Berada di tempat yang bersih dan sunyi Mengadap kiblat Ikhlaskan niat. Menghafaz kerana hendak menghafaz, sebab Allah dan rasulNya suka orang yang menghafaz Al-Quran, bukan kerana sebab-sebab lain yang bersifat keduniaan

B. Teknik menghafaz Al-Quran

Jika ada kekurangan. 6. Iaitu baca tanpa melihat kepada mushaf. Jika ayat itu panjang. 9. Ulangkan baca beberapa kali dengan bacaan Tadwir supaya lancar. Semoga rencana yang ringkas ini memberi manfaat untuk semua. baca ayat berkenaan dengan lebih cepat (Tadwir). Membaca ayat-ayat berakenaan dengan sebutan yang betul dan lambat-lambat (Tartil). Tahfiz. Baca dan cuba mengingat ayat-ayat berkenaan. Setelah lancar. itu ialah pertolongan daripada Allah Ta'ala. baca ayat-ayat yang telah dihafaz itu di dalam solat. iaitu ayat sambungannya. Kefahaman 3. iaitu: 1. itulah sifat manusia yang serba kekurangan. Setelah dapat mengingat atau membaca dengan lancar tanpa melihat mushaf. Ulang-ulangkan beberapa kali dengan bacaan Tadwir hingga betulbetul lancar. Apabila mendirikan solat.Amalkan membaca Al-Quran setiap hari supaya tidak lupa. 2.1. 4. baca ayat lain. 7. Setelah dapat mengingat ayat yang kedua ini. 3. mula balik membaca dari awal ayat pertama hingga akhir ayat kedua tanpa melihat mushaf. Jika tersangkut atau tidak lancar baru lihat mushaf. 2. melainkan jika tersangkut atau tidak lancar. 8. 5. 4. 3. Jika ada kabaikan. justeru berbanyak maaf dipinta. dan 5. dan kemudian teruskan bacaan (hafazan) tanpa melihat mushaf. Inilah di antara panduan dan langkah-langkah menghafaz Al-Quran yang dapat dipaparkan untuk tatapan pembaca. Dalam pelajaran ini dipecahkan kepada tiga. Tilawah 2. Kaedah Pengajaran Tilawah Al-Quran Tilawah al-Quran ialah sutu komponen dalam mata pelajaran Pendidikan Islam. ambil sebahagiannya sahaja. 10. Baca dan ulang-ulangkan beberapa kali hingga lancar. dan lakukan seperti langkah 1. Pengajaran Tilawah Al-Quran .

Kemudian diikuti dengan bacaan pelajar beramai-ramai. Untuk ini guru mestilah membaca dahulu ayat-ayat yang hendak dipelajari dengan baik. yang kedua ini lebih diutamakan. Beri penilaian (KBKK). Dengan demikian. Guru keluarkan hukum-hukum tertentu. betul. Begitulah seterusnaya dengan hukum-hukum lain. Akhirnya guru buat rumusan dan kesimpulan pengajaran yang dapat dipetik daripada ayat. Maksudnya memperbaiki bacaan Al-Quran pelajar. Guru hanyak membetulkan bacaan yang salah tetapi tidak bincangkan. Selepas itu. guru tunjukkan cara yang betul. Kemudian minta pelajar membacanya dan perhatikan dengungnya betul atau tidak. Jika tak betul. kemudian menasihatkan pelajar supaya mengikut apa yang disarankan oleh ayat yang dibaca dan dibincangkan. Perhatian: Setiap kali mengajar Al-Quran pastikan ada suatu yang baru kepada pelajar. Nun dan To. Jawapannya. Selepas beberapa orang pelajar membacanya. Lebih kurang 7 atau 10 minit guru panggil kelas dan beri maksud ayat yang baca dan buat kesimpulan pengajaran ayat. sifat huruf. Seorang Naqib dilantik untuk membimbing bacaan kawan-kawan. Selepas itu bahagikan kelas kepada beberapa kumpulan kecil dan setiap kumpulan membaca ayat-ayat yang telah ditetapkan. Pengajaran Kefahaman Al-Quran Dalam pelajaran Kefahaman Al-Quran penekanan diberikan kepada perbincangan maksud ayat. Guru minta pelajar keluarkan isi penting daripada makna ayat.Dalam Tilawah penekanan diberikan kepada bacaan Al-Quran secara bertajwid. haruslah banyak membincangkan mengenai cara bacaan yang betul. Setiap yang diberi oleh pelajar ditulis di papan tulis sebagai nota. Ini termasuklah sebutan makhraj huruf. Guru beri tumpuan kepada kumpulan yang lemah. seterusnya bacaan pelajar secara kumpulan dan perseorangan. dan fasih. Selesai masa yang ditetapkan. Guru merumuskan pengajaran ayat dan buat penilaian kemahiran berfikir (KBKK). Maka guru tunjukan bagaimana cara mendengungkan kalimah itu. Walau pun demikikan guru mesti juga membaca Al-Quran dan diikuti oleh bacaan pelajar secara ramai. dengung. guru berbincang besrsama pelajar tentang maksud daripada makna ayat itu. Selepas itu baru bincangkan hukum bacaan. Hubungkaitkan maksud ayat Al-Quran yang dibincang dengan isu semasa. mad. maka guru buatkan kumpulan dan beri tajuk untuk dibincangkan. dengung. di samping itu guru mengawasi kumpulan-kumpulan lain. Guru tidak membincangkan aspek bacaan dan tajwid. Setiap kumpula mesti ada seorang pengerusi dan seorang juru tulis. dan harakat dengung cukup atau tidak. setiap kumpulan akan menghantar wakil untuk menerang dapatan perbincangannya. maka guru beri makna ayat. kemudian nasihatkan pelajar supaya mengamalkan apa yang disarankan oleh ayat yang dibaca. khasnya yang berkaitan dengan . Mungkin ada tajuk-tajuk tertentu boleh dibincangkan dalam kumpulan-kumpulan kecil untuk pengayaan. kumpulan dan perseorangan. bagaimana cara membacanya. Sama ada tajuk yang sama untuk semua kumpulan atau pun tajuk yang berlainan. misalnya Nun Sakunah bertemu dengan Sin. dan sebagainya.

betul dan fasih sebutan huruf dan kalimahnya. dan dalam masa yang sama pelajar faham bahawa AlQuran bukan out of date. Walaupun Al-Quran menceritakan kisah Bani Israil. Model Pengajaran Kefahaman Al-Quran Pelajaran: Kefahaman Al-Quran (Ayat 155-156 surah al-Baqarah) Tajuk: Ujian dan kesabaran Tingkatan: Satu Bilangan Pelajar: 35 orang Masa : 40 minit Objektif Am : Pelajar dapat membaca Al-Quran dengan baik dan mengetahui panduan Al-Quran kepada umat Islam Objektif Khas: 1. amalan nilai Islam. guru dan bacaan murid secara berseorangan.pelajar sendiri. Demikianlah sebaliknya. maka guru beri makna ayat dan buat kesimpulan pegajaran ayat. Jika baik dan betul bacaan guru. menutup aurat dan lain-lain. dan pembetulan jika ada. Pelajar dapat menerangkan jenis-jenis ujian Tuhan kepada . kerana bacaan guru merupakan bacaan contoh. (Lihat Panduan Menghafaz Al-Quran dalam tajuk web Hafaz Al-Quran). termasuklah orang Islam. Dengan demikian guru mesti membaca dengan baik. kerana ia akan diikut dan ditiru oleh pelajar. Sehubungan dengan ini guru haruslah menerangkan cara menghafaz Al-Quran setiap kali bertembung dengan ayat hafazan. maka akan baiklah bacaan pelajar. tetapi perangai buruk orang-orang Bani Israil itu tetap ada pada manusia hari ini. Selepas bacaan. Semuanya harus bermula dengan bacaan guru. Selepas itu guru ceritakan kelebihan ayat berkenaan dan minta pelajar menghafaznya. di samping itu pelajar tidak merasa jemu. seperti akhlak. Dengan ini boleh menjadi pengajaran kepada kita semua. Seperti kata Syed Naquib al-Attas ³Islam is forever modern´ Pengajaran Tahfiz Al-Quran Tidak banyak bezanya pengajaran Tahfiz dengan Tilawah dan kefahaman. tetapi ia sentiasa up to date. sesbaliknya berminat untuk belajar Al-Quran.

Misalnya. guru menarik perhatian pelajar dengan soalan-soalan yang ada kaitan dengan tajuk. Langkah 4. Dapat menerangkan tujuan Allah menguji manusia 3. Dapat menyenaraikan kelebihan orang yang bersabar Langkah 1. Hari ini kita akan membaca ayat-ayat Al-Quran yang mencerita tentang jenis-jenis musibah sebagai ujian Tuhan kepada kita dan menggalakkan kita supaya bersabar. Selepas itu guru minta murid membaca secara perseorangan (bilangan murid bergantung kepada masa). carta. Apa kita harus buat apabila kita diuji dengan musibah seperti yang tersebut itu? Ya. Guru ulaskan semua jenis-jenis ujian itu. kita mesti bersabar. Selepas dua kali guru minta pelajar membaca mengikut bacaan guru. Ada tak ujian selain daripada ini? Sebutkan. Kemudian guru bertanya: Kenapakah kita diuji dengan musibah seperti itu. Guru nasihatkan supaya setiap kumpulan melantik seorang pengerusi untuk mengandalikan perbincangan dan seorang . Guru ambil perhatian murid supaya mendengar bacaan guru. sama ada dengan tulisan di papan tulis.HambaNya 2. Islam ajar kita. betul dan fasih. tranparensi dan sebagainya. Membaca ayat Al-Quran Guru paparkan ayat di hadapan kelas. Gambar hujan lebat dan banjir. kerana bersabar itu banyak faedahnya. LCD. Guru ulaskan jawapan murid. orang dalam keadaan cemas dan sedang dipindahkah. Langkah 3. Berdasarkan kepada makna ayat itu guru beri soalan. Perbincangan dalam kumpulan Murid dipencahkan dalam beberapa kumpulan. apabila kita menghadapi kesusahan kita mesti bersabar. Guru bertanya lagi. baik. Jika guru mempunyai tajuk lebih daripada satu boleh dibincangkan tajuk yang berlainan bagi tiap-tiap kumpulan. Induksi set Setelah bertanya khabar dan berdoa. Tajuk yang akan dibincangkan ialah. Perbincangan maksud ayat Guru beri makna ayat atau guru minta murid membaca makna yang ada dalam buku teks atau makna yang ditulis oleh guru dalam carta. Apakah hikmah bersabar?. Guru bertanya: Gambar apa ini? Bagaimana perasaan orang yang ditimpa musibah seperti ini? Dalam keadaan seperti ini apa kita mesti buat? Ya. Guru membaca ayat dengan cermat. Langkah 2. Guru terus berbincang dengan kelas tentang cara bersabar sehingga pelajar faham apa maksud bersabar dan bagaimana tindakan orang yang bersabar berbanding dengan orang yang tidak bersabar. Contohnya: Apakah yang dijelaskan oleh ayat ini? Apakah jenis ujian Allah kepada manusia seperti yang tersebut dalam ayat ini. Guru betulkan bacaan yang salah jika ada.

jurutulis. Model Pengajaran Tilawah Al-Quran Pelajaran: Tilawah Al-Quran (Surah al-Baqarah ayat 1 5) Tajuk: Dengung Nun Sakinah dan Tanwin Tingkatan: Satu . kerana bersabar itu banyak kelebihannya. Pesankan bahawa di akhir pelajaran setiap kumpulan akan membentangkan hasil perbincangannya. Langkah 5. Setelah cukup masa. Setiap orang akan diuji oleh Allah dan ujian ini tidak sama antara seorang dengan seorang. Setelah semua kumpulan selesai membentangkan hasil. Contohnya: Sebutkan jenis-jenis ujian yang diberikan Tuhan kepada manusia ? Kenapakah Allah ujikan manusia dengan berbagai macam musibah? Berikan tiga hikmah bersabar? Apa tandanya orang tidak sabar? Apa hukumnya orang yang tidak bersabar? Langkah 6. Penilaian Guru padam semua catatan yang ada di papan tulis dan guru memberi soalan kepada kelas. Nota inilah yang akan dijawab dalam peperiksaan nanti. Penutup Guru merumuskan isi pelajaran hari ini dan menasihati pelajar supaya berusaha bersungguhsungguh untuk mendapat kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Kemudian guru buat rumusan bahawa hikmat bersabar itu ialah««« Lebih baik guru tulis dengan ringkas di papan tulis dan minta pelajar menyalinnya sebagai nota. Nasihatkan pelajar supaya bersabar apabila ditimpa sesuatu musibah. guru ajak pelajar melihat jika ada yang sama. guru minta setiap kumpulan menghantar wakil ke depan kelas untuk membentangkan hasilnya. Kalau boleh dilekatkan di papan tulis. dan orang yang bersabar itu mendapat pahala dan dikasihi Allah.

elok. . Guru boleh melakukan apa saja untuk menarik perhatian pelajar kepada tajuk pelajaran hari ini. tanyakan alam ini siapa yang jadikan? Ada lagi tak alam selain daripada yang kita nampak ini? Jika ada alam apa namanya?. ada neraka. Langkah 1. carta. dan dapat dibaca oleh murid yang di belang kelas. slaid.Bilangan Pelajar: 35 orang Masa : 40 minit Objektif Am : Pelajar dapat membaca Al-Quran dengan baik dan betul Objektif Khas: 1. Membaca ayat. orang yang bertaqwa disukai Allah. Dapat menyebut ciri-ciri orang-orang Muttaqin. Kalau gambar orang solat. setiap murid mempunyai Mushaf Al-Quran. Pelajar dapat membunyikan dengung Nun Sakinah dan Tanwin dengan betul (pada huruf Fa. sama ada tulisan di papan. ialah supaya guru dapat tunjukkan tanda-tanda semasa membaca dan membetulkan bacaan murid. Jadi hari ini kita akan membaca ayat-ayat Al-Quran yang menerangkan ciri-ciri orang bertakwa. Lam dan Qaf) 2. Tujuan carta. Juruskan kepada tajuk: Kita solat untuk mendapat pangkat Taqwa. Dalam masa yang sama. Kita sebagai seorang Islam wajib percaya adanya alam ghaib ini. ada Arasy. Tujuan Mushaf Al-Quran ialah kerana membaca AlQuran daripada Mushaf lebih baik dan lebih tepat. Induksi set Bertanya khabar dan berdoa. Orang yang benar-benar percaya kepada adanya alam ini akan tergolong dalam golongan orang yang bertaqwa. jika boleh. seperti gambar orang solat. Kalau Gambar alam. Zai. Guru pamirkan ayat di hadapan. tanyakan. hari ini kita akan membaca ayat-ayat AlQuran yang menceritakan ciri-ciri orang yang bertaqwa. Jika guru menulis ayat. Kursi dan macam-macam lagi. dan orang yang bertaqwa ini dikasihi Allah. ada syurga. gambar dunia dan lain-lain. transparensi. betul. Selain itu ialah untuk menerangkan adab dengan Al-Quran dan juga untuk keberkatan dan mendapat pahala memandang mushaf. Langkah 2. Jadi. (Alam ghaib). gambar apa ini? kenapa dia/kita solat?. LCD atau sebagainya. pastikan ditulis dengan Rasm Uthmani. Kamu tahu apa yang ada dalam alam ghaib? Ya.

Langkah 5. Minta beberapa orang murid menyebutnya untuk pengukuhan. Guru bahagikan pelajar dalam beberapa kumpulan dan tetapkan ayat-ayat yang hendak dibaca oleh setiap kumpulan. Guru buat kesimpulan bahawa jika Nun Sakinah dan Tanwin bertemu dengan huruf seperti yang dibincangkan bacaannya adalah dengung. Selepas itu guru minta pelajar keluarkan kalimah (ayat) yang ada Tanwin. Minta perhatian pelajar semua supaya mendengar dan mengikut bacaan guru menyebut dengung bagi kalimat tersebut dengan betul. Guru soal pelajar bagaimana cara membaca kalimah berkenaan (satu demi satu). tunjukan cara membacanya. mengeluarkan zakat dan menderma. Beri pengajaran ayat. guru panggil semua pelajar balik ke tempat masing-masing. Guru betulkan bacaan yang salah. Demikinlah dengan kalimah lain satu persatu. Bilangan pelajar mengikut keadaan masa. Kali ketiga diikuti oleh semua murid. Kemudian guru tanyakan bagaimana membaca kalimah ini? Dengung atau tidak dengung? Kalau dengung. Kalau dengung bagaimana cara mendengungkannya. Pelajar membaca dalam kumpulan selama 7 10 minit. maka guru tunjukkan cara yang betul. guru minta murid bacakan. Latihtubi. Langkah 6. Guru buat kesimpulan bahawa dalam ayat yang kita baca tadi Allah menjelaskan ciri-ciri orang yang bertaqwa. Ambil perhatian semua murid supaya mendengar dan membaca ayat berkenaan dengan dengung yang betul. Penilaian . Murid membaca di Mushaf lebih baik daripada di papan tulis. Guru mengawasi semua kumpulan di samping memberi perhatian lebih kepada kumpulan yang lemah. Orang yang percaya kepada perkara ghaib mendirikan solat. Guru tuliskan (senaraikan) di papan tulis. percaya kepada kitab-kitab Allah dan yakin adanya hari Akhirat. Guru tuliskan di papan dan pelajar salin. Setelah cukup masa. iaitu . Kemudian minta murid membacanya secara perseorangan (dalam keadaan tertentu boleh secara kumpulan). Dengung atau tidak dengung?. Jika salah.Guru membaca ayat dengan diperhatikan oleh pelajar sekurang-kurangnya dua kali. Dengan cara ini pelajar dapat membina kemahiran membaca dan semua pelajar dapat membaca. Perbincangan hukum bacaan Guru minta murid keluarkan kalimah (ayat) yang ada Nun Sakinah. Langkah 3. dan guru tuliskan di papan tulis. Guru mesti membacanya dengan betul (pada tempat yang salah) dan minta murid ulangkan beberapa kali sehingga betul. Langkah 4. Jika murid bunyikan dengan cara yang salah atau tidak cukup harakat.

selalu membaca Al-Quran.Guru tulis atau siapkan beberapa ayat yang ada Nun Sakinah dan Tanwin dan minta murid bacakan ayat-ayat berkenaan mengikut pengalaman yang dibincang sebentar tadi. Ahmad. kerana ini mendidik kita menjadi orang yang bertaqwa. Guru merumus isi pelajaran dan menasihati pelajar supaya. dan lain-lain. Contoh: Sebutkan 3 ciri orang yang bertaqwa. Penutup. Model Pengajaran Tilawah Al-Quran Pelajaran: Tilawah Al-Quran (Surah al-Baqarah ayat 1 5) Tajuk: Dengung Nun Sakinah dan Tanwin Tingkatan: Satu Bilangan Pelajar: 35 orang Masa : 40 minit Objektif Am : Pelajar dapat membaca Al-Quran dengan baik dan betul Objektif Khas: 1. Pelajar dapat membunyikan dengung Nun Sakinah dan Tanwin dengan betul (pada huruf Fa. melakukan solat. menolong kawan yang perlu pertolongan. membaca dengan cermat dan betul. . Lam dan Qaf) 2. Contoh soalan: Bagaimana membaca ayat ini? Cuba baca ayat ini. Dapat menyebut ciri-ciri orang-orang Muttaqin. Minta beberpa orang murid menjawabnya. Solan tentang ciri-ciri orang yang bertaqwa. Langkah 7. Zai.

transparensi. Juruskan kepada tajuk: Kita solat untuk mendapat pangkat Taqwa. ada Arasy. pastikan ditulis dengan Rasm Uthmani. Kemudian minta murid membacanya secara perseorangan (dalam keadaan tertentu boleh secara kumpulan). Jadi. Bilangan pelajar mengikut keadaan masa. Langkah 2. seperti gambar orang solat. Guru mesti membacanya dengan betul (pada tempat yang salah) dan minta murid ulangkan beberapa kali sehingga betul. tunjukan cara membacanya. Membaca ayat. hari ini kita akan membaca ayat-ayat AlQuran yang menceritakan ciri-ciri orang yang bertaqwa. gambar dunia dan lain-lain. Jika guru menulis ayat. Kursi dan macam-macam lagi. Tujuan carta. guru minta murid bacakan. dan dapat dibaca oleh murid yang di belang kelas. Guru boleh melakukan apa saja untuk menarik perhatian pelajar kepada tajuk pelajaran hari ini. Jika salah. Murid membaca di Mushaf lebih baik daripada di papan tulis. Kamu tahu apa yang ada dalam alam ghaib? Ya. tanyakan. Perbincangan hukum bacaan Guru minta murid keluarkan kalimah (ayat) yang ada Nun Sakinah. Kita sebagai seorang Islam wajib percaya adanya alam ghaib ini. Ambil . Guru membaca ayat dengan diperhatikan oleh pelajar sekurang-kurangnya dua kali. Dalam masa yang sama. elok. ialah supaya guru dapat tunjukkan tanda-tanda semasa membaca dan membetulkan bacaan murid. gambar apa ini? kenapa dia/kita solat?. Tujuan Mushaf Al-Quran ialah kerana membaca AlQuran daripada Mushaf lebih baik dan lebih tepat. (Alam ghaib). betul. Orang yang benar-benar percaya kepada adanya alam ini akan tergolong dalam golongan orang yang bertaqwa. Kalau Gambar alam. carta. jika boleh. Langkah 3. setiap murid mempunyai Mushaf Al-Quran. sama ada tulisan di papan. Kali ketiga diikuti oleh semua murid. Selain itu ialah untuk menerangkan adab dengan Al-Quran dan juga untuk keberkatan dan mendapat pahala memandang mushaf. Guru tuliskan (senaraikan) di papan tulis. slaid. ada neraka. Kemudian guru tanyakan bagaimana membaca kalimah ini? Dengung atau tidak dengung? Kalau dengung.Langkah 1. tanyakan alam ini siapa yang jadikan? Ada lagi tak alam selain daripada yang kita nampak ini? Jika ada alam apa namanya?. dan orang yang bertaqwa ini dikasihi Allah. Induksi set Bertanya khabar dan berdoa. Jadi hari ini kita akan membaca ayat-ayat Al-Quran yang menerangkan ciri-ciri orang bertakwa. orang yang bertaqwa disukai Allah. ada syurga. Guru betulkan bacaan yang salah. LCD atau sebagainya. Guru pamirkan ayat di hadapan. Kalau gambar orang solat.

Selepas itu guru minta pelajar keluarkan kalimah (ayat) yang ada Tanwin. dan lain-lain. Minta perhatian pelajar semua supaya mendengar dan mengikut bacaan guru menyebut dengung bagi kalimat tersebut dengan betul. guru panggil semua pelajar balik ke tempat masing-masing. Solan tentang ciri-ciri orang yang bertaqwa. Guru buat kesimpulan bahawa dalam ayat yang kita baca tadi Allah menjelaskan ciri-ciri orang yang bertaqwa. Orang yang percaya kepada perkara ghaib mendirikan solat. Jika murid bunyikan dengan cara yang salah atau tidak cukup harakat. Langkah 5. Penutup. dan guru tuliskan di papan tulis. Langkah 7. Minta beberpa orang murid menjawabnya. mengeluarkan zakat dan menderma. Ahmad. Kalau dengung bagaimana cara mendengungkannya. Dengung atau tidak dengung?. Pelajar membaca dalam kumpulan selama 7 10 minit. Contoh: Sebutkan 3 ciri orang yang bertaqwa. Setelah cukup masa. Demikinlah dengan kalimah lain satu persatu. Dengan cara ini pelajar dapat membina kemahiran membaca dan semua pelajar dapat membaca. Guru bahagikan pelajar dalam beberapa kumpulan dan tetapkan ayat-ayat yang hendak dibaca oleh setiap kumpulan. Guru mengawasi semua kumpulan di samping memberi perhatian lebih kepada kumpulan yang lemah. menolong kawan yang perlu pertolongan. Penilaian Guru tulis atau siapkan beberapa ayat yang ada Nun Sakinah dan Tanwin dan minta murid bacakan ayat-ayat berkenaan mengikut pengalaman yang dibincang sebentar tadi. Contoh soalan: Bagaimana membaca ayat ini? Cuba baca ayat ini. percaya kepada kitab-kitab Allah dan yakin adanya hari Akhirat. Guru soal pelajar bagaimana cara membaca kalimah berkenaan (satu demi satu). Guru tuliskan di papan dan pelajar salin. membaca dengan cermat dan betul. kerana ini mendidik kita menjadi orang yang bertaqwa. iaitu . selalu membaca Al-Quran. Langkah 6. Latihtubi. Langkah 4. melakukan solat. maka guru tunjukkan cara yang betul. Guru buat kesimpulan bahawa jika Nun Sakinah dan Tanwin bertemu dengan huruf seperti yang dibincangkan bacaannya adalah dengung. Beri pengajaran ayat. . Minta beberapa orang murid menyebutnya untuk pengukuhan. Guru merumus isi pelajaran dan menasihati pelajar supaya.perhatian semua murid supaya mendengar dan membaca ayat berkenaan dengan dengung yang betul.

kerana bunyi yang merdu itu boleh menambat hati dan memberi kesan kepada jiwa. walau pun kita tidak menganggapnya merdu serta tidak pula harmoni. Antaranya ialah: 1. tetapi memupuk perasaan cinta kepada Al-Quran serta menjadikan hati mereka jinak dengan Al-Quran. setiap orang guru haruslah maklum bahawa mengajar AlQuran mempunyai maksud yang luas. 4. Dengan demikian menimbulkan minat kepada pelajar untuk terus mendengar bacaan Al-Quran. maka menjadikan pengajarannya hambar dan tidak menarik. malah banyak lagi perkara lain yang mesti diberi perhatian dan pertimbangan supaya pengajaran dan pembelajaran benar-benar bermakna bagi pelajar. berdosa pula. Memang naluri manusia suka mendengar suara atau bunyi yang merdu. Guru haruslah mengulang-ulangkan tentang kelebihan belajar Al-Quran. Kelebihankelebihan ini bukan sahaja untuk tujuan kesejahteraan di akhirat.Persediaan guru Sebelum mengajar Al-Quran. malah dalam banyak hal. lantas mereka mencari bunyi-bunyian lain yang dianggap lebih merdu. . Guru harus sedar bahawa mengajar Al-Quran bukan sahaja bermaksud pelajar boleh menyebut huruf dan membaca AlQuran. Ini menimbulkan minat untuk selalu menghadiri kelas Al-Quran kerana ada sesuatu yang ia dapat. tenang dan lega bila mendengarnya. 3. 2. Memastikan pelajar mendapat suatu yang baru daripada maksud Al-Quran yang dibaca. tetapi di dunia pun telah dapat dikecapi dan dinikmati. bukan sekadar boleh membaca sahaja. Ini menyebabkan pelajar tidak berminat kepada Al-Quran. Guru harus mampu memperdengarkan bacaan Al-Quran yang baik dan fasih sehingga boleh menimbulkan perasaan khusyuk. Oleh kerana guru tidak mampu memperdengarkan suatu yang merdu dari Al-Quran.

8. dan mesti dibaca dengan betul. kemudian cuba sedaya yang mungkin untuk mendidik pelajar supaya mereka dapat membacanya dengan baik dan tidak melakukan kesalahan bacaan pada masa akan datang. tetapi ia sentiasa hidup dan menceritakan apa yang dilakukan oleh manusia sekarang. Guru harus ingat bahawa Al-Quran ialah kalam Allah yang Qadim. Oleh itu pelajar harus diberi peringatan bila membaca Al-Quran. Bacaannya ibadat. bahawa kita sedang membaca peraturan Allah s. Sekiranya akhlak guru bertentangan dengan Al-Quran. Kita akan amalkan apa yang diperintahkan dalam ayat berkenaan. 7. Kesalahan membacanya dikira salah dan haram. Guru mesti menunjukkan cara yang betul dan jelas untuk menyebut huruf-huruf AlQuran (makharijil huruf dan sifatnya) dan yang lain-lain yang berkaitan dengan hukum bacaan seperti dengung (ghunnah). Guru mestilah berakhlak dengan akhlak Al-Quran. guru harus mampu menghubungkaitkan dengan kehidupan harian pelajar. Kesalahan yang tidak dibetulkan itu menyebabkan pelajar melakukan kesalahan yang serupa berpanjangan hingga ke akhir hayatnya. terang dan fasih mengikut bahasa Arab yang standard. Tegaskan dari semasa ke semasa bahawa Al-Quran merupakan perlembagaan bagi orang Islam. 10. Setiap peristiwa yang disebutkan dalam Al-Quran ada hubungan dengan kehidupan harian. maka ini . Jadi guru harus mencuba sedaya belajar Al-Quran dan boleh membacanya dengan baik. Ia adalah kitab Petunjuk.t. 9. pendek dan sebagainya..w. panjang (mad). 6. pembimbing dan pembeda antara yang baik dan buruk.5. Dengan demikian barulah pelajar faham bahawa Al-Quran bukan untuk masa dahulu. tetapi secara terus mendidik akhlak orang yang beriman. Jadi apabila berjumpa ayat-ayat berkenaan tegaskan kepada pelajar bahawa inilah ajaran Al-Quran. jadi. Al-Quran bukan sahaja memberi panduan dan petunjuk kepada semua manusia.

Furqan dan lain-lain adalah sokongan. Kadangkala kita beranggapan dengan kemudahan-kemudahan yang ada pada zaman ini. ia hanya sekadar hangat-hangat awal pekerjaan sahaja. Rasm Uthmani dan Imla¶i. walaupun hujan. . kalau ada kerja selesa sikit. Mukaddam pula. berbanding motor sekarang. ia akan membuatkan kita lebih selesa dan mudah melakukan perkara-perkara kebaikan. Benarkah?? Dalam banyak hal. Mukaddam ejaan Rasm Uthmani dan Mukaddam Baghdadi. kalau ada kereta. 5-Kalimah Al-Quran berwarna (?). Buku Iqra¶. permulaannya memberikan kebaikan. sudah semakin banyak kemunculan teks-teks berwarna bagi tujuan membezakan hukum-hukum Tajwid. Penggunaan warna adalah lanjutan tranformasi penulisan Al-Quran yang bermula dengan zaman. menjatuhkan maruah guru atau rendah nilai peribadi guru pada pandangan pelajar. Lebih malang lagi. Memang betul kita mementingkan sebutan yang betul. Qiraati. 2008 Topik kali ini berkaitan jenis-jenis Al-Quran. 4-Huruf berbaris II. senanglah kita pergi ke masjid untuk solat. Al-Quran di Malaysia boleh dibahagikan kepada 2 jenis. Begitu juga dengan teks Al-Quran berwarna atau buku Iqra¶. Namun jika tidak di kawal. tetapi perlu juga belajar dengan teori dan kenal hurufhuruf apakah ini dan apakah hukum-hukumnya. 3-Huruf berbaris I. Jika anda perasan. Benarkah?? Kita ANGGAP. 1-Huruf tanpa titik. Berkenaan Quran Rasm Uthmani atau Mukaddam ejaan Rasm Uthmani. 2-Huruf dengan titik.menjadikan pendidikan Al-Quran tidak berkesan. dan ini menyebabkan pelajar tidak menghormati guru. boleh peruntukkan khusus untuk sedekah. Kita ANGGAP. Memilih Jenis Quran April 4. Teks Quran berwarna hanyalah sokongan. Cth.

Lazimnya ilmu ini hanya terdedah di kalangan pelajar jurusan pengajian al-Quran. pasti berlaku kesilapan sewaktu mentelaah Kalam Allah itu. pembaca boleh menelaah pada bab dua yang dihurai dalam 33 muka surat. Buatlah pilihan yang bijak. Harga: RM15.teruskan. Tetapi jarang yang tahu mengenai Rasm al-Quran. Untuk tahu bagaimana kaedah penulisan Rasm Uthmani. asal usulnya serta bilangan mashaf serta keistimewaan yang ada dalam Mashaf Uthmani. Pengulas: W. Bermula dengan sejarah mengenai penulisan al-Quran di bab 1. Mendalami Rasm Uthmani Nama buku: Rasm Uthmani . iaitu bentuk penulisan dalam al-Quran. meskipun hanya Rasm Uthmani yang diiktiraf jumhur ulama. . Buku yang mula diterbitkan Yadim awal November lalu untuk edaran bagi cetakan pertama (2008) turut memuatkan kelebihan-kelebihan Rasm Uthmani di bab tiga. Bab ini membolehkan anda tahu bagaimana sejarah tulisan Arab bermula. tetapi harus kenal secara teori juga hukum-hukum Tajwid bersandarkan huruf. tetapi kenalkan juga tentang huruf dan hukum hakamnya. Abd. Malah hampir setiap negara Islam mempunyai mashaf al-Quran masing-masing termasuk negara kita dengan Mashaf al-Quran Malaysia. Penulis: Abd Rahman Abd Ghani. Jika anda mengaji menggunakan Quran Teks bewarna. buku ini menceritakan bila. Jangan bila dah jumpa sesuatu yang mudah. Sebabnya al-Quran yang dibuku dan dicetak di seluruh dunia mempunyai beberapa kaedah penulisan. Buku setebal 160 muka surat dengan lima bab utama mengenai Rasm Uthamni ini diperincikan melalui huraian dalam tajuk-tajuk kecil secara berurutan. Rahman Abd. Ghani antara cara mudah orang awam mengetahui dan memahami kaedah penulisan al-Quran. Rahman turut menjelaskan enam kaedah al-Quran Rasm Uthmani di samping menyentuh mengenai perbezaan penulisan dalam mashaf-mashaf Uthmani.Jika anda mengajar anak-anak dengan buku-buku Mukaddam seperti itu. teruskan. yang asas diabaikan.Pelengkap Pembacaan Al-Quran Terbitan: Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (Yadim). Rahimah Draman MUNGKIN ramai yang tahu dan biasa mengenai Mashaf al-Quran. Tanpa mengetahui sejarah dan kaedah penulisan al-Quran. bagaimana dan mengapa penulisan al-Quran dilakukan. Buku Rasm Uthmani: Pelengkap Pembacaan Al-Quran tulisan Abd.

Masing-masing sabar menunggu hingga tiba waktu asar.Bab tiga juga. pembaca boleh menyelak pada bab 4 yang dihuraikan dalam 16 lagi tajuk kecil termasuk pengenalan mengenai Mashaf riwayat tertentu dalam pembacaan al-Quran. Penulisan Al Quran Pada Zaman Saidina Abu Bakar Al-Siddiq R. para sahabat telah melantik Saidina Abu Bakar al-Siddiq r.a.a.A. Untuk mengetahui rahsia tanda-tanda pada huruf-huruf dalam penulisan Rasm Uthamani. jadikan ia sebagai ulang tayanglah. keistimewaan dan kaedah huruf-huruf tertentu dan hukum mengguna Rasm Uthmani serta Rasm Qiyasi dalam al-Quran. Penuhlah Dewan Seminar Masjid tu. Pada yang dah tahu tu. Isnin. Alhamdulillah ramai yang berminat nak tahu. menjadi khalifah yang pertama. pembaca diterangkan mengenai rukun-rukun bacaan al-Quran. Pada zamannya telah berlaku beberapa peperangan antaranya ialah . Saya ingin nak kongsi sedikit mengenai sejarah penulisan Alquran.w wafat. Selepas Rasulullah s. 26 April 2010 Penulisan Al-Quran Rasm Uthmani Pada hari Ahad 17 April baru-baru ni saya berkesempatan menghadiri satu seminar sehari mengenai Penulisan Rasm Uthmani di Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah atau Masjid Negeri di Shah Alam.

Keadaan yang tidak begitu sihat ini telah disampaikan oleh seorang sahabat yang bernama Huzaifah bin al-Yaman kepada Khalifah Saidina Uthman bin Affan r. Penduduk Kufah mengambil kaedah bacaan Abdullah bin Mas'ud. Pada tahun 25 hijrah satu perbalahan yang hebat telah berlaku di kalangan muslimin mengenai perbezaan kaedah bacaan dan seterusnya perselisihan dari segi riwayat pembacaan al-quran.a. Zaid bin Thabit r. akhir bersetuju dengan cadangan tersebut dan mengarahkan Saidina Zaid bin Thabit r.a.w. iaitu isteri Rasulullah s. lembaran suhuf itu disimpan pula oleh Ummul Mukminin Saidatina Hafsah bin Umar al-Khattab r.a.a. Pada masa pemerintahan Khalifah Saidina Uthman bin Affan r. Maka terkumpullah al quran yang pertama dalam bentuk lembaran suhuf.A. beberapa kali mencadangkan kepada Khalifah Abu Bakar As-Siddiq r. Peristiwa ini telah mendorong Saidina Umar bin Al-Khattab r. Khalifah Abu Bakar As-Siddiq r. dan apabila beliau wafat. menyalin al quran yang telah ditulis dan dihafaz di zaman Rasulullah s. supaya diadakan usaha pengumpulan al-quran kerana dibimbangi al-quran akan terhapus kerana ramaiQurra' yang gugur syahid.a. Saidina Uthman bin Affan.a.a. Umat Islam di wilayah-wilayah tersebut telah mempelajari dan membaca alquran menurut kaedah-kaedah bacaan para sahabat yang masyhur antaranya: Penduduk Mekah dan Madinah mengambil kaedah bacaan Ubai bin Ka'ab.a.a. r.a yang pada mulanya tidak bersetuju.a. Sejarah mencatatkan sehingga 700 orang yang menghafaz al quran telah gugur syahid dalam peperangan tersebut. Saidina Ali bin Abi Talib.a.a. dan Saidina Umar bin Al-Khattab r... Penduduk Syam mengambil kaedah bacaan Saidina Uthman bin Affan dan Abu Darda' r. Ubai bin Ka'ab.a. Arzabeijan dan Khurasan.a. .a dan Abu Musa al-Asha'ari.peperangan al-Yamamah yang berlaku pada tahun 11 Hijrah. wafat. Penulisan Al Quran Pada Zaman Saidina Uthman Bin Affan R. Dalam peperangan tersebut ramai tentera Islam yang menghafaz al-quran telah gugur syahid. Setelah Khalifah Abu Bakar As-Siddiq r. r. Saidina Uthman bin Affan r.a. Penduduk Basrah mengambil kaedah bacaan Saidina Umar bin Al-Khattab r. suhuf tersebut telah disimpan di rumah Saidina Umar bin al-Khattab r.a.a.a.w dengan dibantu oleh beberapa orang sahabat yang lain.a. Zaid bin Thabit r. Saidina Ali bin Abi Talib r. Islam telah berkembang luas meliputi Semenanjung Tanah Arab dan lain-lain wilayah termasuk Armenia. Ubai bin Ka'ab dan Zaid bin Thabit r. Huzaifah telah mencadangkan supaya Khalifah Saidina Uthman bin Affan mencari jalan untuk menyatukan kaum muslimin dengan cara menyelaraskan mushaf agar tidak berlaku lagi perbalahan dan perselisihan tersebut.

ke Kufah 4. Lembaran-lembaran suhuf al-quran yang diambil dari simpanan Saidatina Hafsah binti Umar AlKhattab r.w. Zaid bin Thabit ke Madinah Selepas itu. maka hendaklah ditulis mengikut bahasa orang-orang Quraisy kerana al quran itu diturunkan menurut bahasa Quraisy. Sebuah mushaf untuk Saidina Uthman bin Affan dinamakan "Mushaf-al Imam" dan mushaf yang lain dikirimkan ke Mekah.a. Basrah. Saidina Uthman bin Affan memberi nasihat dan meletakkan panduan bahawa asas rujukan di dalam penulisan al quran ini hendaklah berdasarkan bacaan Qurra''. ke Mekah 2. Mushaf tersebut bukan sahaja dijadikan rujukan tunggal bagi penduduk wilayah-wilayah berkenaan. Abdul Rahman Abdullah bin Habib al-Sulami r. ke Basrah 5.a.a. ke Syam 3.a. perbezaan bacaan yang ada hingga sekarang ini tidaklah berlawanan dengan apa yang terdapat di dalam mushaf yang ditulis pada zaman Saidina Uthman bin Affan r. Ketika ahli-ahli Jawatankuasa ini menjalankan tugas.a. Abdullah bin Saaib r. Jika terdapat perbezaan pada bacaan mereka. bahkan dihantar bersama-samanya seorang imam (qari) yang adil dan mutqin di dalam bacaan al quran untuk mengajar penduduk berkenaan.a. dijadikan mushaf. Al-Mughirah bin Abi Syibab r. dan dibantu oleh beberapa orang anggota yang lain yang terdiri dari: Abdullah bin Zubair Said bin Al-'As Abdul Rahman bin Harith bin Hisyam r. Syam.a. Mereka dari daripada: 1.a. Walau bagaimanapun. Menurut pendapat yang muktamad.a.Khalifah Saidina Uthman bin Affan telah membentuk satu Jawatankuasa Penulisan Al quran yang diketuai oleh Zaid bin Thabit r. memerintahkan supaya semua lembaran alquran yang ditulis sebelum ini dikumpulkan untuk dibakar atau dilupuskan. Jawatankuasa tersebut telah menyusun dan menyalin sebanyak 6 mushaf al quran. secarmutawatir.a. Kufah dan Madinah. Saidina Uthman bin Affan r. Amru bin Qais r. kerana bacaan telah diterima dari Baginda Rasululah s. Usaha-usaha pengumpulan al quran yang dilakukan pada zaman Khalifah Saidina Uthman bin Affan telah mendatangkan faedah yang besar kepada umat Islam terutamanya dari segi: .

syukur kepada Allah Ta ¶ ala.Dewasa ini. Tidak lupa juga kepada rakan seperjuangan yang sentiasa bersedia untuk berkongsi buah fikiran.a. 1 MuqaddimahDengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang Al-Hamdulillah.jemu dihulurkan di setiap sesi tutorial. bidang pengajian ini terlalu banyak menyimpan sejarah yangsememangnya perlu dipelajari dan diamalkan oleh setiap muslim. Allah sahaja yang MahaMengetahui dan kepada Nya saya bertawakkal. Solawat serta salam buat Junjungan Mulia NabiMuhammad s.Dalam soalkaedah pembacaan al-Quran.Sesungguhnya.w dan para ahli keluarganya. apa yang kurang itu adalah kelemahan diri saya.Dengan izin dan rahmat Allah dapatlah saya menyiapkan tugasan yang bertajuk Kaedah-kaedahPenulisan Rasm Uthmani ini sebagai pelengkap kepada pengajian Modul HBQE 1203 RasmUthmani. Mohd Sharani bin Mohd Naim atas bimbingan dan tunjuk ajar yang tidak jemu.Adalah menjadi harapan saya agar apa yang dihasilkan ini dapat memberi manfaat kepadasemua sebagai bahan sampingan untuk percambahan ilmu rasm khususnya buat diri sayasendiri dan sesiapa yang sudi mentelusurinya di kemudian nanti.sahabatsahabat serta pengikut baginda yang setialagi jujur hingga keakhir zaman.Terima kasih tidak terhinggabuat tutor. Dapat menyelesaikan perselisihan kaum muslimin tentang penulisan al quran Dapat menyatukan bentuk mushaf yang seragam melalui ejaan dan tulisan Dapat menyatukan wajah-wajah qiraat melalui satu mushaf Dapat menyelaraskan susunan surah-surah menurut tertib seperti yang ada sekarang.Akhir kalam. semakin banyak cabaran yang datang mengancam masyarakat Islam dari pelbagai sudut termasuklah dari aspek sejarah keagongan Islam yang seboleh mungkin ingin di putar belitkan faktanya. Dr. golongan musuh Allah telah menyebarkan dakyahnya denganmenyatakan bahawa ia adalah ciptaan manusia semata-mata. hanya Allah jua yang dapat membalasnya.idea jugasumber maklumat dari awal hingga akhir . Kefahaman terhadap sejarahkaedah penulisan rasm akan memantapkan lagi cara membaca al-Quran dan menambahkeyakinan terhadap isi kandungannya yang telah diwahyukan. Sumber di atas adalah sebahagian dari kertas kerja Ustaz Haji Shafiee bin Shaari yang dibentangkan di seminar ini.maka wujudnyapelbagai wajah qiraat yang pada mereka direka dengan sewenang-wenangnya.Dapat menyelamatkan umat Islam dari perpecahan.Justeru itulah. .

Mereka menisbahkan tauqif ini kepada Nabi s. Abdullah bin Zubair. Hasil dari usaha mereka ini. Penulisan Rasm al-Uthmani bagi al-Quran adalah bersifat tauqifi. Maka wajib berpegang dan menggunapakai metod ini. Ramai dari kalangan para ulama¶ yang berpendapat bahawa Rasm al-Uthmani bukanlah tauqifi daripada nabi s. Mereka bukan setakat mempertahankan dan berpegang pada bacaan mereka. .a.a dan diterima baik oleh umat Islam. Perselisihan ini terbahagi kepada tiga pendapat. dan tidak harus menyalahinya.PENULISAN AL-QURAN SELAIN RASM UTHMANI ? Solleh Al-Fatimi Tatkala zaman Khalifah Uthman bin Affan r.[1] Namun demikian. para ulama¶ berselisih dalam menetapkan hukum metod penulisan ini.a.w. satu krisis besar besar berlaku iaitu perbezaan cara membaca al-Quran di kalangan umat Islam. bahkan mereka saling mengkafirkan. Terdapat sebahagian bacaan mereka bercampur dengan kesalahan. suatu yang ditetapkan yang wajib dipakai dalam penulisan al-quran dan sampai ketahap mensucikannya. para ulama¶ telah mengistilahkan metod penulisan ini dengan µar-Rasm al-µUthmani lil Mushaf¶.a. tetapi ianya merupakan istilah (cara penulisan) yang dipersetujui oleh Saidina Uthman r. 1. Bagi atasi masalah ini. 2. Saidina Uthman r.w. malah menentang sesiapa sahaja yang menyalahi bacaan mereka. Sa¶id bin al-µAs dan Abdul Rahman bin al-Haris bin Hisham alQurasyiyyin agar menyalin dan memperbanyakkan mushaf.a melantik dan memerintahkan Zaid bin Thabit alAnsari.

Perkara ni sebagaimana yang dipegang oleh Manna¶ al-Qattan. berusahalah mempelajari al-Quran dengan menggunakan mushaf uthmani yang mendapat pengiktirafan dari seluruh umat Islam. (1998). Dan sekiranya dibenarkan penulisan al-Quran dengan penulisan istilah imla¶ (penulisan berdasarkan kepada cara baca) di setiap masa. 131-133 [3] ibid.3. dan penulisan al-Quran wajib mengikuti metod Rasm al-Uthmani yang dikenali dalam mushaf. Oleh yang demikian.a lagi. dan tidak ada penghalang daripada menyalahinya. 115 [2] ibid.[3] ³Setelah saya menilai. namun ia merupakan satu kaedah penulisan yang mantap dan teguh. pandangan yang kedua adalah lebih kuat dan rajih. Bahkan metod imla¶ itu sendiri turut berbeza kecenderungannya pada sesuatu masa dan bermacam variasi pada sebahagian kalimah antara negeri-negeri". Salam persahabatan dengan al-Quran. [2] Walaupun demikian. Beirut: Muassasah ar-Risalah. Kalamullah. Pemeliharaan rasm ini merupakan satu jaminan yang kuat bagi penjagaan al-Quran daripada perubahan dan penggantian huruf-hurufnya. 133-134 Labels: al-Quran | . ______________________ [1] Manna¶ al-Qattan. pandangan kedua adalah pandangan yang rajih. Sekalipun sebahagian kita menemui kesukaran untuk membacanya pada perinkat awalnya. Ia merupakan penulisan yang disepakati yang diwarisi oleh umat Islam sejak zaman Saidina Uthman r. Segolongan berpendapat bahawa Rasm al-Uthmani merupakan satu istilah. perkara ini akan membawa kepada perubahan tulisan mushaf dari semasa ke semasa. Mabahith fi µUlum al-Quran.

QS.. Saktah juga disebut sebagai Saktah Lathifah (berhenti sejenak).. Al-Muthoffifin : Ayat 14. raaq) 2.. Tujuan bacaan saktah adalah untuk mengasingkan antara dua patah perkataan supaya tidak menimbulkan kesamaran kepada pengertian ayat-ayat tertentu. Saktah Latifah terdapat dalam ayat-ayat berikut: 1. Al-Haaqqah : Ayat 28. Sebahagian Ulama¶ Qurra¶ menjelaskan bahawa saktah adalah sejenis waqaf yang lemah lembut tanpa bertukar nafas. QS. hadzaa) . Didalam al-Quran Rasm Uthmani terdapat tanda huruf sin kecil ( ) terletak diatas huruf akhir pada beberapa kalimah untuk menunjukkan berlaku hukum saktah pada kalimah itu. (Annii maaliah . raana 'ala) 4.. QS. Surah Al-Qiyaamah : Ayat 27..Saktah SAQTAH : Menurut istilah Ilmu Tajwid saktah bermaksud: Menghentikan bacaan sekejap tanpa menukar nafas dengan kadar masa dua harakat dan menyambung kembali bacaan dengan nafas yang sama.. (Kallaa bal . halaka anni) 5. Yaa Sin : Ayat 52. Al-Kahfi : Ayat 1. iaitu memutuskan suara (selama dua harakat) di akhir kata dalam satu nafas.. (Wa qiilaman . QS.. QS. Dan ditandai juga disebelah hujung ayat diluar bingkai dengan tanda tertentu. qayyiman) 3.. (Lahuu 'iwajaa .. (Min marqadinaa .

> Apa maksud lafaznya betul ? . 3. maka harus bagi kita berhenti dan menukar nafas pada tempat-tempat tersebut dan tidak berlaku hukum saktah pada tempat-tempat tersebut. fa. . jika bacaan saktah itu berlaku pada ayat yang mempunyai tanda Waqaf Tam seperti didalam surah Yasin ataupun hukum saktah itu berlaku pada Ra¶su Ayat (Kepala Ayat) seperti didalam surah al-Kahfi dan juga didalam surah al-Haqqah. am. maka lafaznya betul. au. kerana perbuatan tersebut menyalahi kaedah bacaan yang Mutawatir.berhentilah di ³an-naas´. illa. niat meneruskan bacaan. bal. dll > Jangan berhenti di antara ³2 kalimah´ yg ³satu maksud´ . Waqof. Tempat2 berhenti: (1) nombor ayat / akhir ayat. mengambil nafas baru. thumma.kalau darurat dan terberhenti di ³ri-aa´. Ibtida Dll Waqof Bahasa = menahan / berhenti Istilah /rukun waqaf = 1. tapi maknanya salah.Bacaan saktah berlaku apabila kita membaca satu ayat secara sambung tanpa waqaf. memutuskan bacaan dan nafas 2. dan kehabisan nafas ( berhenti sebelum putus nafas) Cadangan = berhenti sebelum kalimah2 athof (penyambung). (3) Kalau tiada tanda berhenti. sambung boleh sod lam ya= wasal aula ± menyambung lebih baik qof lam yaa = waqof aula ± berhenti lebih baik 2 x tanda titik tiga = waqaf mu¶anaqah = berhenti pada salah satu tanda itu. . Dan adalah menjadi satu kesalahan jika kita meninggalkan bacaan saktah tanpa alasan yang munasabah pada surah al-Qiyamah: 27 dan pada surah al-Mutaffifin: 14.contoh= ´ri-aa an-naas´ = riya¶nya manusia = jangan berhenti di ³ri-aa¶ ´ > kerana kalimah2 ini bergandingan. > kalimah athof = wa. (2) 6 tanda waqof dalam rasm uthmani: 1· 2· 3· 4· 5· 6· lam alif = waqof mamnu¶ = haram henti mim = waqaf lazim = wajib henti jim = waqof jaiz = berhenti boleh.

.waqaf hasan.waqof atas pilihan sendiri. diulang membaca ayat dengan bacaan qiraat yg lain pula. ayat yg seterusnya masih ada hubungan makna dengan ayat sebelumnya. al Maidah : ayat 116 5. memulakan bacaan dari perkataan berikutnya (tanpa ibtida kerana tidak ada hubungan dengan ayat sebelumnya). ikhtibari= waqaf apabila sedang mengajar. tetapi ayat yg seterusnya ada hubungan lafaz dan makna dengan ayat sebelumnya .. o 3. Hanya boleh dilakukan dalam keadaan darurat. Idhtiraari . Harus hukumnya. 4. telah difaham maksudnya. Waqaf Nabawi/Jibril .. . Ada 4 tahap :o 1. Ibtida¶ .Waqaf yang dilakukan oleh Jibril as semasa beliau membacakan kepada Rasulullah saw. kerana Allah tidak memikul hambanya sesuatu yg mereka tidak terdaya.. waqaf qiliy. o 2.terpaksa waqof kerana sebab2 darurat putus nafas. o 4. intizhari = waqaf di sesuatu kalimah. = waqof yg telah sempurna susunan lafaz/kalimatnya(I robnya) . 3. bukan di pertengahan kalimah. al Ra¶d : ayat 17-18 7. al Naziat : ayat 23 10. tercekik. untuk mencukupkan bentuk2 qiraat yg ada pada kalimah itu.Waqaf kafi. menangis dll . Kena ulangi balik ayat itu. Ikhtiyaari . = berhenti di tempat yg sudah sempurna susunan lafaznya(I robnya) . al Qadr : ayat 3-4 Tanda bagi waqaf jibril -berbeza-beza samada ditanda dengan waqaf lazim.Terdapat 10 tempat yang disepakati. menyoal dan sebagainya. al Sajdah : ayat 18 9. al Baqarah : ayat 148 2. waqaf jaiz ataupun tidak ditandai dengan sebarang tanda waqaf. arab. bersin. = waqof yg difahami ayatnya. Waqaf untuk menerangkan hukum kalimah itu. Ali Imran : ayat 95 3. Boleh teruskan bacaan pada kalimah yg berikut setelah waqaf. Sebab2 berhenti (waqof) Ada 4 jenis Waqof: 1.dapat berhenti di hujung kalimah. Hendaklah ibtida . 1. harus ibtida dari kalimah itu atau sebelumnya untuk mencukupkan maknanya. al Maidah : ayat 48 4.waqaf qobih = waqaf/berhenti pada tempat yg tidak memberi makna bagi ayat itu. Yusuf : ayat 108 6. . 2.berhenti di kalimah yg telah mencukupkan lafaz ayat dari segi irob b. al Nahl : ayat 5 8.Waqaf tam. waqaf shilliy.Ia juga dikenali dengan ³ waqaf nabawi ± waqaf sunnah ± waqaf itba¶ ´ .

tak perlu isti¶azah. Putuslah di akhir ayat. >2. akhir juz. Tandanya = siin Sakta adalah cara bacaan qiraat riwayat hafs an asim. tarik balik di tempat2 seperti kalimah2 athof CONTOH :· hatta=sehingga. · maa=apa. illa = kecuali · wa=dan > kalau kalimah sebelum dan sesudah ³wa´ mempunyai baris yg sama di hujung kalimah. hendaklah baca isti¶azah. wa qiila man (s) raaq (Qiyamah: 27 ) marqodina (s) haaza ( Yasin: 52) kalla bal (s) raana ( Muthoffifin: 14 ) µiwajaa (s) qoiyiman ( alKahfi: 1 ) ============= Tambahan ========== Waqaf Taufiqi. Jangan putus di pertengahan ayat. · laa=tidak. maka jangan mula dari ³wa´ . Berlainan dengan waqaf. Bahasa= Diam Istilah = memutuskan suara pada suatu tempat tanpa menarik nafas baru sekadar 2 harakat sambil menyambung bacaan. · qoolu=mereka telah berkata ( atau jika nampak kata kerja ) . Saktah . · thumma=kemudian. Ijtihadi .. > Selepas waqof.Bahasa = memulakan Istilah = memulakan bacaan setelah waqaf. · min=dari. di rubu¶. Istilah = Niat berhenti bacaan quraan.bukan tanda waqof. > Mestilah memutuskan bacaan dengan sempurna.tidak. >3. >4. akhir surah. kerana tak memenuhi rukun waqof. Nabawi. Contoh = ibrahiima wa isma¶iila = jangan mula dari = wa isma¶iila Qot-¶u Bahasa = Memutuskan. di hizb. > Jika mahu mula baca lagi. Wajib sakta pada 4 tempat : >1. · fa=maka.

aSr Waqaf arid lissukun wa huwa mukhtii ( dalam keadaan di ikhfa ) Contoh = Wal-ins waqaf di hujung kalimah yg ada mad lazim kalimi = hukumnya bukan mad aridh lissukun tapi mad lazim arid lissukun . Waqaf idhtirari Waqaf ikhtiyari Waqaf ikhtibari Waqaf intizhari µAridh lissukun Huruf yg berbaris ketika waqaf ( tiada huruf mad).Waqaf yg ditentukan Allah .(1) > > Waqaf Taufiqi . 1. wal. Berapa wajah ? = lihat baris pada huruf terakhir.hukum =sunat muttaba¶ah (2) > > Waqaf Nabawi ( waqaf Jibril ) (3) > > Waqaf Ijtihadi :1. y y y y y y 2 wajah yg dibolehkan (1) Waqaf iskan (contoh = wannas-l) (2) Waqaf tahrik ( contoh = wannasl ) (3) tak boleh = waqaf mutaharrik ( contoh= wannasal ) Lagi contoh = Wal-fajr. > baris atas = satu wajah ( sukun mahad ) = contoh: kazalika > baris bawah = dua wajah ( sukun mahad dan raum ) =contoh: bihi > baris depan = tiga wajah ( sukun mahad. raum dan isymam ) = contoh: manafi¶u ( contoh2 di atas diambil dari ms 34 alQuran) Kalau waqaf di kalimah = lakumu .. 2. 4. Waqaf pada huruf yg berbaris yg sebelumnya huruf mati. baris dhamma atas mim adalah baris yg mendatang ) Satu wajah saja = izhar asli. = satu wajah = 6 harakat Kalimah = baiit = waqaf = Mad liin y y Perhatian: Kalau kalimah memang patut mutaharik (ketika wasal) jangan pula ditahrikkan contoh ± waja¶alna -bukan waj¶alna .Contoh = waqaf di penghujung ayat . yg ada nombor ayat . Waqaf pada huruf yg berbaris yg sebelumnya juga huruf berbaris. 2.> lakum ( mim asalnya sukun. 3.

Kalau dua sukun yg bertemu. jadi mim sukun itu ditukar kepada baris atas = sebabnya untuk menta zhim (membesarkan) lafzul jalallah. (1) Wajah bacaan pertama = Ayat 1 (waqaf) + Ayat 2 Aliif LaaaaaaaammmMiiiiiiiiim (sukun) . sukun pertama kenalah tukar kepada baris bawah :Jadi sepatutnya = Aliif LaaaaaaaammmMiiiiiiiiimi+llahu Tapi tak boleh baris bawah.Wasal pada Surah Ali-imran. . Wajah bacaan kedua dan ketiga. kerana ini kalimah Allah. dengan wasal :(2) Aliif ± LaaaaaaaammmMiiiiiiiiima+llahu ( mim 6 harakat ) (3) Aliif ± laaaaaaaammmmiima+llahu ( miin hanya dua harakat) Hanya surah ali-imran saja begini. Allahu Bagaimana kalau wasal = Ayat 1 (wasal) + Ayat 2 ? Kalau tengok ejaan = 2 sukun yg bertemu = sukun mim jumpa sukun lam ( yg didahului oleh hamzah wasal ) .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->