Pandangan Lukas Terhadap Yesus Kristus

Yesus

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Untuk kegunaan lain dari Yesus, lihat Yesus (disambiguasi). "Isa Almasih" dialihkan ke sini. Untuk arti kata al-masih, lihat Al-Masih. Untuk tokoh yang sama dari sudut pandang agama Islam, lihat Isa.
Bagian dari seri tentang

Yesus Kristus

Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat

Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman

Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung

Pandangan terhadap Yesus Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi

Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni
Kotak ini: lihat • bicara • sunting

Yesus (c. 6 SM-4 SM — 29-33) atau Yesus dari Nazaret adalah seorang tukang kayu, pengkhotbah, guru, rabi, penyembuh, pembuat mukjizat, dan tokoh Yahudi yang berasal dari kota Nazaret, Israel. Yesus di dalam Kekristenan juga dikenal dengan sebutan Yesus Kristus. Orang Kristen percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah, Tuhan, Mesias, danJuru Selamat umat manusia. Sedangkan Agama Yahudi menolak anggapan bahwa Yesus adalah seorang Mesias yang telah dinubuatkan dalam kitab suci mereka.
Daftar isi
[sembunyikan]

• •

1 Nama 2 Riwayat singkat

○ ○ ○ ○ ○ ○ • •
3 Ajaran

2.1 Yesus lahir 2.2 Pelayanan Yesus 2.3 Yesus mati 2.4 Yesus dikuburkan 2.5 Yesus bangkit dari kematian 2.6 Yesus naik ke sorga

4 Kekristenan

4.1 Hidup dan pengajaran seperti yang ditulis dalam Injil

4.2 Kesamaan dan perbedaan antara keempat Injil

○ ○ ○

4.3 Silsilah dan keluarga Yesus 4.4 Masa pelayanan Yesus 4.5 Tujuan hidup Yesus

○ ○ • • • • • •

4.6 Kronologi kehidupan Yesus 4.7 Gelar Yesus

5 Murid-murid Yesus 6 Pandangan agama Islam tentang Yesus Kristus 7 Interpretasi berbagai artis akan sosok Yesus 8 Lihat pula 9 Referensi 10 Pranala luar

[sunting]Nama

Nama "Yesus" adalah alihaksara dari bahasa Latin Iesus, yang berasal dari bahasa Yunani Ἰησοῦς (Iēsoûs), yang pada gilirannya juga merupakan Helenisasi dari bahasa Ibrani ‫( יהושע‬Yĕhōšuă‘,Yosua) atau bahasa Aram ‫( ישוע‬Yēšûă‘), yang berarti ַֻ ֹ ְ ׁ ַ ּׁ ֵ "Yahweh menyelamatkan".[1][2][3] Dalam Perjanjian Baru, di Lukas 1:31 seorang malaikat memberitahu Maria untuk menamakan anaknya Yesus, dan dalam Matius 1:21 malaikat memberitahu Yusuf untuk menamakan anaknya Yesus. Dalam teologi Kristen, Pernyataan dalam Matius 1:21 "engkau akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka" mengasosiasikan atribut keselamatan dengan nama Yesus. "Kristus" adalah gelar yang berasal dari bahasa Yunani Χριστός (Christós), yang berasal dari bahasa Ibrani ‫"( משיח‬Mesias", berarti "yang diurapi" atau "yang terpilih").[4][5] ַ ִָ ׁ
[sunting]Riwayat

singkat

Walaupun masa kecilnya tidak diketahui (selain cerita kelahirannya dan kisah Yesus pada umur 12 tahun sedang mengajar di Bait Allah, Yerusalem), terdapat banyak informasi tentang tiga tahun terakhir hidupnya, khususnya minggu terakhir, dari keempat Injil di Alkitab serta tulisan-tulisan Paulus dan murid-muridnya yang lain. Yesus dihukum mati di Yerusalem oleh gubernur Kerajaan Romawi, Pontius Pilatus, karena ditekan oleh massa yang gelap mata, dan dieksekusi dengan disalibkan. Yesus wafat dan dimakamkan, orang Kristen percaya bahwa Yesus bangkit kembali dari alam maut pada hari ketiga. Inilah Paskah bagi orang Kristen.
[sunting]Yesus

lahir

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kelahiran Yesus

Matius mengatakan bahwa orang-orang majus dari Timur datang membawa hadiah berharga bagi bayi Yesus. dilukis oleh Giotto pada 1300.

Injil Matius dan Lukas mengatakan bahwa sebelum kelahiran Yesus, baik Maria ibunya, dan tunangannya, Yusuf, tahu bahwa Yesus akan menjadi Mesias atau Raja yang dijanjikan kepada orang-orang Yahudi, dalam kitab-kitab Yahudi kuno. Injil Lukas paling banyak menceritakan kisah ini. Pada waktu Yesus dilahirkan, Kekaisaran Romawi menguasai sebagian besar Eropa, Inggris, Timur Tengah dan Afrika Utara. Pemerintah ingin setiap keluarga untuk disensus sehingga setiap orang harus kembali ke tempat dari mana mereka berasal. Yusuf berasal dari kota kecil Betlehem, dekat Yerusalem, jadi meskipun Maria akan segera melahirkan, mereka harus melakukan perjalanan, dengan ribuan orang lainnya. Ketika mereka tiba di Betlehem, setiap kamar telah penuh. Tidak ada tempat bagi mereka untuk tinggal kecuali di sebuah kandang binatang yang pada saat itu diyakini sebagai kandang domba. Bayi Yesus lahir di kandang, dilampin, dan dibaringkan di jerami di dalam palungan. Lukas memberitahu kita bahwa gembala yang mengurus domba di lereng bukit datang untuk melihat bayi itu, karena mendapat kabar dari para malaikat, lalu mereka pergi bernyanyi dan memuji Tuhan atas Raja dan Juruslamat yang baru lahir. Dalam Injil Matius diceritakan bahwa orang-orang bijak dari Timur melihat bintang baru di langit dan datang untuk menemukan Yesus, karena mereka tahu bahwa Mesias itu akan lahir, dan bahwa bintang adalah tanda bahwa Yesus lahir untuk menjadi seorang Raja.

Kemudian Yesus pergi ke Galilea. Roh membawa Yesus ke padang gurun di mana dia berpuasa selama 40 hari. 1300 Yesus mempunyai dua belas orang. pada umur sekitar 30 tahun. Ia juga mengusir roh-roh jahat dari orang yang kerasukan. Yesus melakukan mukjizat yang menunjukkan tanda-tanda sebagai Utusan Allah. Dia mempunyai beberapa pengikut. Segera setelah pembaptisan. dan membangkitkan orang mati. termasuk beberapa perempuan. tetapi berhasil menangkal bahkan mengusir Iblis. meskipun mereka turut pergi ke Yerusalem pada akhir hidup Yesus. seperti seekor merpati. Menurut Alkitab. Yesus menunggang keledai ke Yerusalem. yang membaptis Yesus di Sungai Yordan. dan suara Allah terdengar. mengubah air menjadianggur pada perkawinan di Kana. para murid perempuan tidak bisa leluasa bepergian ke tempat yang jauh. menetap di Kapernaum.[sunting]Pelayanan Yesus Kedatangan Yesus dinubuatkan oleh Yohanes Pembaptis. [6] menyembuhkan orang sakit. yang dikenal sebagai [[Kedua Belas Rasul|Dua Belas Rasul]. Dia mengajarkan bahwa Allah sendiri adalah Raja sejati. Roh Allah. tapi karena adat Yahudi. dan mulai memberitakan tentang Kerajaan Allah. Ia dicobai Iblis. dan bahwa orang harus mengasihi Allah dan mengasihi sesamanya seperti yang diperintahkan oleh Alkitab Ibrani kepada mereka. Giotto. seperti memberi makan pada orang lapar. Di sana. . hinggap pada Yesus. yang disambut oleh kerumunan orang-orang yang menghamparkan jubah mereka dan ranting-ranting bagiNya. yang dipilih dan dilatih untuk menyebarkan Injil. Umumnya pengajaran Yesus disampaikan dengan bercerita.

. Dia pergi ke Yerusalem. yang dilarang oleh aturan para pemimpin agama saat itu. di mana banyak orang mengunjungi kota itu untuk merayakan Hari Paskah. kritiknya terhadap imam Yahudi yang senang mengenakan jubah panjang dan suka berjalan di pasar. Sebagai contoh. serta berdiri dengan doa-doa yang panjang. mereka menyambutnya seolah-olah dia adalah seorang raja. [sunting]Yesus mati Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kematian Yesus Ibu Yesus. Disamping Yesus juga banyak melakukan penyembuhan orang sakit pada hari Sabat.[7] Yesus melakukan banyak hal yang membuat iri dan kemarahan bagi para pemimpin agama Yahudi. Mereka mengatakan kepada Pemerintah Romawi bahwa Yesus ingin menjadi raja di negara ini dan mengambil alih kekuasaan. Dia sering melakukan kritik terhadap kelakuanimam-imam Yahudi. Mereka pikir mungkin ia akan membebaskan mereka dari kekuasaan Romawi. Ketika mereka mendengar bahwa dia akan datang. 1300 Injil mengatakan bahwa para pemimpin Bait Allah marah dan ingin membunuhNya. dan saudara-saudaraNya berkabung atas kematian-Nya. serta menyebut Imam Yahudi telah mengubah Bait Allah menjadi sarang penyamun. Gubernur Romawi berpikir bahwa Yesus harus dibebaskan. tapi Yesus pergi ke Yerusalem dengan menaiki seekor keledai muda. membalikkan meja-meja penukar uang.Alkitab mengatakan Yesus menjadi terkenal. Yesus menyebut mereka sebagai keturunan Ular Beludak. Yesus juga mengusir orang-orang yang berjual beli di Bait Allah. agar dihormati orang padahal suka menelan harta orang. oleh Giotto. teman. sebagai tanda bahwa Ia datang dalam damai.

yaitu Yusuf dari Arimatea. Hukum utama yang Yesus ajarkan adalah hukum Kasih. dimulai ketika matahari terbenam. Injil Lukas mengatakan bahwa Yesus membawa murid-muridNya ke sebuah bukit. melihat Yesus yang hidup kembali. pagi-pagi subuh.) Jadi Gubernur memvonisNya dengan hukuman mati. Ada banyak kisah dalam Injil tentang apa yang Yesus lakukan setelah Ia dibangkitkan. para wanita datang untuk mencuci tubuh dan meminyakiNya dengan ramuan dan minyak wangi. [sunting]Yesus bangkit dari kematian Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kebangkitan Yesus Pada hari sesudah hari sabat. karena sebentar lagi hari Sabat. yakni dengan cara disalibkan. Ini adalah cara umum yang digunakan oleh orang-orang Romawi untuk menghukum mati pemberontak dan penjahat. termasuk Tomas. Tetapi Injil mengatakan bahwa mayat Yesus sudah lenyap. dan dia terangkat ke surga. "Jika Anda melakukannya. di mana Ia memberkati mereka dan menyuruh mereka untuk menyebarkan ajaranNya keseluruh dunia.Namun Para pemimpin Yahudi berkata. Yesus mengajar di Galilea dan Yudea. [sunting]Yesus naik ke sorga Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kenaikan Yesus Akhirnya. dan malaikat duduk di dekat kubur itu dan berkata "Dia telah bangkit dari antara orang mati!". maka Anda bukan sahabat Kaisar!" (Kaisar adalah penguasa Romawi. dan menurut aturan hukum agama tidak ada yang boleh bekerja. dengan pesan penyangkalan diri dan pengampunan dosa. dan kemudian awan turun. bahwa manusia harus mengasihi Allah dan mengasihi sesama manusia. Beberapa orang. Namun Alkitab mengatakan bahwa lebih dari 500 orang. [sunting]Yesus dikuburkan Artikel utama untuk bagian ini adalah: Penguburan Yesus Jenazah Yesus dikuburkan dalam sebuah makam milik salah satu pengikutnya. . Dia dimakamkan terburu-buru. [sunting]Ajaran Tindakan dan perkataan Yesus yang dicatat dalam Injil merupakan ajaran dasar Kekristenan. seperti Tomas muridNya awalnya meragukan kebangkitan Yesus.

daratan Eropa Barat. oknum kedua dalam Tritunggal). [sunting]Kekristenan Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kekristenan Pandangan Kristen tentang Yesus berpusat pada keyakinan bahwa Yesus adalah Tuhan. sesuai dengan pesan terakhir Yesus untuk memberitakan Injil hingga ke ujung dunia. seorang Mesias yang kedatangan-Nya telah dinubuatkan dalam Perjanjian Lama. [sunting]Hidup dan pengajaran seperti yang ditulis dalam Injil [sembunyikan] Bagian dari seri artikel tentang Kekristenan Yesus Kristus Kelahiran · Kematian · Kebangkitan · Natal · Jumat Agung · Paskah . Rusia. mujizat yang dilakukan Yesus. dan kedatangan Yesus ke bumi untuk kedua kali. hingga akhirnya merambah ke seluruh Asia Minor dan Afrika Utara. dimulai dari panglima Romawi. Umat Kristiani juga percaya bahwa Yesus dilahirkan oleh seorang perawanMaria bunda Maria. dan bahwa Ia bangkit pada hari ketiga setelah disalibkan. dan setelah Yudas digantikan oleh Matias. Umat Kristiani pada dasarnya percaya bahwa Yesus adalah "Anak Allah" (secara umum dapat diartikan bahwa Ia adalah Allah Anak. namun akhirnya juga kepada bangsa-bangsa lain bukan Yahudi. Mula-mula ajarannya disebarkan di daerah Israel kepada kaum Yahudi. yang datang ke dunia untuk menebus dosa umat manusia dan memulihkan hubungan manusia dengan Tuhan melalui pengorbanan-Nya. namun akhirnya bertobat dan menjadi pengabar Injil yang masyhur. kenaikan ke Surga. Paulus. benua Amerika dan Australia. seorang Farisi yang mula-mula menganiaya pengikut Yesus. dan akhirnya ke Asia.Ajarannya pada awalnya disebarkan oleh keduabelas rasul Yesus. Eropa Timur. Kornelius.

Dasar Gereja · Injil · Kerajaan · Rasul: Paulus · Petrus Alkitab Perjanjian Baru · Perjanjian Lama ·Kanon · Deuterokanonika Teologi Allah Bapa · Allah Putra · Allah Roh Kudus Trinitas · Keselamatan · Baptisan · Maria · Ajaran Sepuluh Perintah Allah · Hukum Kasih ·Amanat Agung · Kotbah di Bukit: Ucapan Berbahagia · Doa Bapa Kami Sejarah Kekristenan Gereja mula-mula · Konsili · Pengakuan iman · Misi · Skisma Timur-Barat · Perang Salib · Reformasi · Kontra Reformasi Denominasi Kristen [tampilkan]Katolik [tampilkan]Protestan [tampilkan]Ortodoks .

bahasa. karismatik dan memiliki kekuasaan yang tinggi. memiliki perbedaan dibandingkan ketiga injil terdahulu.[9] Injil kanonik keempat.[12]. penyusunan narasi. Injil Yohanes bukanlah suatu biografi Yesus tetapi sebuah penjelasan teologis mengenai Yesus dari segi KeTuhanan-Nya. Markus. Contohnya.[13] Seluruh kehidupan Yesus di bumi adalah inkarnasi dari Firman Allah (Yoh 1:4)[13] [sunting]Silsilah dan keluarga Yesus . dan nama Immanuel (Yesaya 7:14). Matius. Ketiga injil ini juga dianggap memiliki sudut pandang yang sama. Kitab Injil (terutama Matius) menceritakan kelahiran. dan Yohanes.[10] Injil Yohanes dimulai dengan suatu sajak yang memperkenalkan Yesus sebagai perwujudan Firman Allah. dan Lukas. adalah sumber utama biografi kehidupan Yesus. Setiap Injil menggambarkan kehidupan Yesus dari sudut pandang yang berbeda.[10] Lukas menekankan perbuatan-perbuatan ajaib yang Yesus lakukan serta dukunganNya terhadap wanita dan kaum miskin.[10] [11] Secara khusus. pelarian ke Mesir. dikenal sebagai injil sinoptik sebab ketiganya menampilkan banyak kesamaan dalam isi. kelahiran dari perawan. Markus menjelaskan Yesus sebagai seseorang yang heroik. kematian. dan struktur kalimat dan paragraf.[8] [sunting]Kesamaan dan perbedaan antara keempat Injil Tiga dari empat injil. yang membentuk alam semesta (Yoh 1:1-5.Injil Yohanes. kehidupan. dan kebangkitan Yesus sebagai penggenapan atas nubuat yang tertulis di Perjanjian Lama.[10] Yohanes memandang kehidupan Yesus di bumi sebagai perwujudan Firman Tuhan.[10] Matius menggambarkan Yesus khususnya sebagai pemenuhan nubuatan Yahudi.9-14). Lukas. Matius. Markus.Topik terkait Khotbah · Doa · Ekumenisme · Gerakan · Seni · Musik · Liturgi · Kalender · Simbol ·Kritik Portal Kristen Kotak ini: lihat • bicara • sunting Artikel utama untuk bagian ini adalah: Garis waktu lengkap Yesus Keempat Injil kanonik.

Kedua daftar silsilah ini identik dalam menyebutkan silsilah sejak Abraham hingga Daud. [18] Jika ditelusuri. Setelah Yekhonya. kedua silsilah ini memiliki titik temu yaitu Raja Daud dan dari Daud dapat ditelusuri lagi hingga Abraham. hanya Matius[14] dan Lukas[15] yang menulis tentang silsilah Yesus. garis keturunan raja terhenti ketika bangsa Israel ditaklukan oleh Kerajaan Babilonia.[16] dan para penelaah kontemporer biasanya melihat silsilah ini sebagai konstruksi teologi. namun berbeda dalam silsilah sejak Daud hingga Yusuf.Artikel utama untuk bagian ini adalah: Silsilah Yesus Kristus Dari keempat Injil. Matius menggambarkan Yesus sebagai keturunan raja Israel. beberapa ahli mengemukakan bahwa Matius ingin menitikberatkan kelahiran bayi Yesus pada garis keturunan keluarga kerajaan (menyebutkan nama Salomo).[17]Secara lebih spesifik. Silsilah Yesus menurut Lukas lebih panjang dibandingkan . Silsilah Yesus dalam kedua Injil tersebut berbeda secara substansial. hingga raja terakhir. Dengan demikian. sementara silsilah Yesus menurut Lukas lebih difokuskan pada garis keturunan imam (menyebutkan Lewi). Yekhonya. Matius memulai dengan Salomo dan dilanjutkan dengan keturunan raja Yudea.

Tentunya bukan Yesus Kristus yang berumur satu tahun yang dimaksudkan sebagaimana domba paskah sebelumnya dipilih dan dikurbankan. ibu Yohanes Pembaptis. Yusuf. suami Maria. seorang sejarawan Yunani. [sunting]Tujuan hidup Yesus Markus mengatakan bahwa Yesus datang "untuk melayani dan untuk memberikan nyawaNya menjadi tebusan bagi banyak orang" (Markus 10:45). sehingga dengan demikian Yohanes adalah sepupu jauh Yesus. [sunting]Masa pelayanan Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Pelayanan Yesus Yesus Kristus diyakini sebagai Domba Allah. kronologi kehidupan Yesus dibagi menjadi empat: . termasuk kata-kata yang seringkali diterjemahkan sebagai "saudara laki-laki" dan "saudara perempuan". yang jarang digunakan. Meskipun demikian. dan Yohanes menuliskan bahwa Yesus datang agar "supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal" (Yohanes 3:15).[19] Lukas juga menyebutkan bahwa Elisabet. dan Galatia menceritakan mengenai relasi-relasi Yesus. Markus. daftar ini menelusuri silsilah Yesus hingga Adam serta menyebutkan lebih banyak nama antara Daud dan Yesus. Lukas mengatakan bahwa Ia dikirim untuk "memberitakan Injil Kerajaan Allah" (Lukas 4:43). dan masa pelayanannya kepada anak-anak Israel berakhir pada umur 31 tahun. Namun demikian. yaitu sudut pandang menurut Alkitab yang paling sering digunakan dan sudut pandang Titianus. Menurut sudut pandang Alkitab. Domba Paskah yang terakhir ini harus berumur satu tahun dan tidak bercela.menurut Matius. seperti yang tertulis di Taurat (Keluaran 12:5). Yesus Kristus mulai pelayanannya pada umur 30 tahun. tetapi Yesus Kristus baru dianggap sebagai orang pada umur 30 tahun menurut kebudayaan Timur. kebanyakan Kristen meyakini bahwa masa pelayanan Yesus Kristus bukan satu tahun. seperti Yohanes Pembaptis pernah nyatakan (Yohanes 1:29). Yesus melayani di bumi sepanjang tiga sampai tiga setengah tahun. adalah "sepupu" atau "saudara" Maria [20]. [sunting]Kronologi kehidupan Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kronologi Kehidupan Yesus Ada dua sudut pandang. muncul dalam penjelasan mengenai masa kecil Yesus. Yusuf tidak disebutkan selama masa pelayanan Yesus. Kitab-kitab dalam Perjanjian Baru seperti Matius.

Simon orang Zelot.5 Tahun 3. Yudas Iskariot. Yakobus dan Yohanes. Yakobus. yakni Simon Petrus. Yesus memiliki 12 orang murid.Yakobus anak Alfeus. Kelahiran Hingga Mulai Pelayanan 2. tidak hanya terpana oleh mujizat-mujizat yang diadakan oleh Yesus. Anak Allah. namun di dalam Lukas 10:1. Anak Daud. Matius. mengikut. Dan. belajar dari Yesus. Di dalam lingkaran pemuridan terluar. yakni orang-orang yang benar-benar meninggalkan harta bendanya. Tomas. disebutkan bahwa Yesus pernah mengutus total 70 orang murid untuk mengusir setan-setan dan menyembuhkan penyakit dalam namaNya. Minggu Terakhir Sebelum Penyaliban 4. Yohanes merupakan murid yang paling dikasihi Yesus (Yohanes 21:20). dan Yudas anak Yakobus. Filipus. tidak pernah disebutkan tepat berapa total jumlah murid yang dimiliki oleh Yesus.1. yang kemudian disebut rasul. Mereka adalah: Simon Petrus. bahkan ribuan pengikut. Namun orang-orang yang disebutnya murid jumlahnya kurang dari seratus. dan Anak Domba Allah [sunting]Murid-murid Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Keduabelas rasul Semasa pelayanannya di bumi. Andreas. Juru Selamat. [sunting]Pandangan agama Islam tentang Yesus Kristus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Nabi Islam dan Pandangan agama Islam terhadap Yesus . Yohanes. Pasca Kebangkitan Yesus [sunting]Gelar Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Gelar Yesus Ada beberapa gelar atau istilah yang bisa kita ambil dari Alkitab baik itu dalam kitab Perjanjian Lama maupun kitab Perjanjian Baru. dari ketiga murid tersebut. Yesus memiliki ratusan. Di antara keduabelas murid tersebut ada tiga orang murid yang lebih sering diajak oleh Yesus untuk menyaksikan dan belajar dari pelbagai mujizat yang diadakan oleh Yesus. Di dalam lingkaran pemuridan dalam. Pelayanan Selama 3. Yang paling sering disebut adalah Kristus/Mesias. Bartolomeus.

khususnya di kalangan Gereja Ortodoks. Yesus Kristus disebut Nabi Isa Al Masih. sementara penggambaran siksaan yang dialami Yesus dianggap terlalu berlebihan. Jesus Christ Superstar. dll. Di barat. kehidupan Yesus diungkapkan dalam berbagai film. mulai dari seni lukis. Sementara itu. The Gospel of John.Berbeda dengan Kristen. [sunting]Lihat pula Wikimedia Commons memiliki kategori mengenai Kehidupan dan pengajaran Yesus      Isa Kristus/Mesias Kristen Alkitab Natal [sunting]Referensi . menurut ajaran Islam. seperti "Superstar" dan "The Last Temptation" dianggap kontroversial karena memberikan penggambaran dan penafsiran yang berbeda dari yang lazim diterima khalayak. The Passion of the Christ. misalnya King of Kings. Jesus of Nazareth. hingga seni kontemporer seperti film layar lebar. The Last Temptation of Christ. "The Passion" dianggap kontroversial karena beberapa bagiannya dianggap memberikan tafsiran yang agak sensitif terhadap peranan orang Yahudi dalam kematian Yesus. Karya seni yang mulamula berkembang di lingkungan Gereja adalah pembuatan ikon orang-orang suci. Sebagian dari film-film ini. Jesus of Monteral. seni pahat. Seni ikon ini berkembang sampai sekarang. [sunting]Interpretasi berbagai artis akan sosok Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Yesus dalam karya seni Wikimedia Commons memiliki kategori mengenai Yesus Kristus Kehidupan dan pelayanan Yesus telah menjadi inspirasi bagi banyak orang yang mendorongnya untuk mengungkapkannya dalam berbagai bentuk seni. The Robe.

^ Yohanes 2 7. p.Gambar pada pranala luar (Indonesia)Peta interaktif Yerusalem pada zaman Yesus (Indonesia)Peta interaktif pelayanan Yesus 1. 1978. Understanding the Bible. Understanding the Bible. Grand Rapids: Eerdmans. ^ Fausset's Bible Dictionary 3. pp. ^ "synoptic". ^ Matius 1:1-17 15. Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why. ^ Lukas 3:23-38 16. 5. W.E. (1913). The Gospel According to Luke I-IX. ^ a b c d e Harris. Oxford English Dictionary. 6. (1940). . ^ a b Harris. Oxford University Press. Stephen L. 10. Fitzmyer. 9. ^ Ehrman.. New Jersey: Fleming H. 302-310 14. ^ Joseph A. Catholic Encyclopedia. Palo Alto: Mayfield. 499-500. 1985. "John" p. 1989. 11. Caesar and Christ. HarperCollins. 158. 1981. 2005. ^ ""What the Old Testament Prophesied About the Messiah"". Garden City: Doubleday. Anchor Bible. Bart D. Revell Company. Palo Alto: Mayfield. The Gospel of Luke (The New International Greek Testament Commentary). Expository Dictionary of New Testament Words. ISBN None. I. 2nd ed. ^ "Origin of the Name of Jesus Christ". ^ Yesus dielu-elukan di Yerusalem 8. 1985. New York: Robert Appleton Company. Hendrickson Publishers 1996 ISBN 1-56563-206-0. ISBN 978-0-06-073817-4 12. Old Tappan. ^ Vine. 2. New York: Simon and Schuster.. ^ The catholic Encyclopedia 4. Will.. Diakses pada 11 Oktober 2007. ^ Durant. Stephen L. ^ Brown Driver Brigges Hebrew and English Lexicon. Howard Marshall. 1972 13.

17. (2003). 2003. dan Galatia 1:19 20. Robert McLachlan Wilson. p. 18. [9780664227210 "The Relatives of Jesus"].1 19. ^ Lukas 1:36 [sunting] Pandangan Kristen tentang Yesus Dari Wikipedia bahasa Indonesia. ensiklopedia bebas Bagian dari seri tentang Yesus Kristus Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung Pandangan terhadap Yesus . Markus 6:3. 487. hlm. Indiana University Press. New Testament Apocrypha: Gospels and Related Writings. Westminster John Knox Press. Wolfgang E. di dalam Wilhelm Schneemelcher. ^ Matius 13:55-56. ^ Howard W. The Gospel of Matthew and Its Readers. ^ Bienert. Clarke.

Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni Kotak ini: lihat • bicara • sunting [sembunyikan] Bagian dari seri artikel tentang Kekristenan Yesus Kristus Kelahiran · Kematian · Kebangkitan · Natal · Jumat Agung · Paskah Dasar Gereja · Injil · Kerajaan · Rasul: Paulus · Petrus Alkitab Perjanjian Baru · Perjanjian Lama ·Kanon · Deuterokanonika Teologi Allah Bapa · Allah Putra · Allah Roh Kudus Trinitas · Keselamatan · Baptisan · Maria · .

dan inkarnasi dari Allah sendiri. dan percaya bahwa Yesus adalah sang Kristus (Mesias).Ajaran Sepuluh Perintah Allah · Hukum Kasih ·Amanat Agung · Kotbah di Bukit: Ucapan Berbahagia · Doa Bapa Kami Sejarah Kekristenan Gereja mula-mula · Konsili · Pengakuan iman · Misi · Skisma Timur-Barat · Perang Salib · Reformasi · Kontra Reformasi Denominasi Kristen [tampilkan]Katolik [tampilkan]Protestan [tampilkan]Ortodoks Topik terkait Khotbah · Doa · Ekumenisme · Gerakan · Seni · Musik · Liturgi · Kalender · Simbol ·Kritik Portal Kristen Kotak ini: lihat • bicara • sunting Pandangan Kristen tentang Yesus bervariasi di antara denominasi Kristen yang berbeda. Kebanyakan juga percaya bahwa Dia adalah Anak Allah. Juru Selamat manusia seperti yang dinubuatkan dalam Perjanjian Lama. tetapi hampir semua orang Kristen mendasarkan keyakinan mereka pada apa yang mereka yakini sebagai ajaran Yesus. Daftar isi [sembunyikan] • • 1 Kepercayaan akan keilahian Yesus 2 Kehidupan .

tunangan Yusuf. . Menurut teologi Kristen arus utama setelah teologi itu disistematiskan pada abad-abad pertama Masehi. Bapa. dan Kedatangan yang Kedua Kali • • • 3 Mukjizat Yesus 4 Lihat pula 5 Pranala luar [sunting]Kepercayaan akan keilahian Yesus Selain dari peran Yesus sebagai Mesias. pengadilan. di situ Yesus secara ajaib dikandung di dalam rahim ibunya oleh Roh Kudus. Kedua kisah masa kecil Yesus mendukung doktrin tentang kelahiran Yesus dari perawan.3 Penangkapan. yang bersama-sama dengan Sang Bapa dan Roh Kudus diyakini sebagai tiga "pribadi" dengan satu hakikat metafisik yang sama. Beberapa variannya (misalnya Mormonisme dan Saksi Yehuwa kadang-kadang juga ditolak dari payung Kekristenan khususnya oleh kaum evangelikal. Yesus dipahami sebagai bagian dari Tritunggal. kebanyakan orang Kristen juga menganggap bahwa keyakinan akan keilahian Yesus adalah bagian penting dalam agama Kristen. dan penyaliban 2. seperti yang disebut oleh orang Katolik Roma dan Ortodoks Yunani. kelahiran disebut hanya dalam Injil Matius dan Injil Lukas. Yesus dilahirkan ketika Yusuf dan Maria.4 Kebangkitan. [sunting]Kehidupan [sunting]Kelahiran dan masa kecil Dari keempat Injil. termasuk gagasan bahwa Yesus. Orang Kristen melihat berbagai ayat di dalam Kitab-kitab Injil dan bagian-bagian lain dari Perjanjian Baru memperdebatkan keilahian Yesus. ketika ibunya masih seorang perawan. Banyak dari doktrin ini ditolak sebagai ajaran sesat oleh konsili-konsili ekumenis Gereja. Maria juga biasa disebut sebagai Perawan Maria atau. sedang mengunjungi Betlehem dari tempat kelahiran mereka Nazaret. Sebagian denominasi Kristen telah mengembangkan pemahaman-pemahaman metafisik yang lain tentang Yesus. "Bunda Allah" (lihat Theotokos). Naik ke Surga.2 Pelayanan dan pesan Yesus 2.○ ○ ○ ○ 2. dan hanya dipersatukan dalam "kehendak" atau "pikiran"nya. yang merupakan keberadaan Allah yang esa dan sempurna. Lihat Kristologi. Menurut kisah-kisah ini.1 Kelahiran dan masa kecil 2. dan Roh Kudus adalah satu "pribadi" dengan tiga atau lebih manifestasi (lihat Modalisme) atau bahwa ketiganya berbeda-beda bukan hanya dalam "pribadinya" tetapi juga dalam pengertian metafisik.

Beberapa ayat dalam Kitab-kitab Injil menyebutkan saudara-saudara Yesus. dan yang terakhir akan menjadi yang pertama. dan bahwa kekerasan harus dihadapi dengan sikap anti-kekerasan. Seringkali. dan banyak bagian lainnya dari Perjanjian Baru berkaitan dengan makna kematian dan kebangkitan Yesus serta implikasinya bagi umat manusia. karena mungkin ia sudah meninggal. Ini ditopang oleh kenyataan bahwa Yusuf tidak disebutkan belakangan dalam Kitab-kitab Injil. mereka berspekulasi bahwa Yusuf kemungkinan jauh lebih tua daripada Maria. Yesus menyampaikan pesannya melalui penggunaan perumpamaan. dan ketaatan pada kehendak Allah. mereka menetap di Nazaret setelah mereka kembali dari Mesir. penggunaan koan dalam cabang Buddhisme tertentu. Ia juga mengajarkan bahwa "barangsiapa mau menyelamatkan nyawanya. sementara menurut Matius. Karena itu ia mengajak para pengikutnya agar selalu waspada dan tetap setia." (Matius 16:25). khususnya dari pihak Katolik Roma. dan bahkan sampai kini. dan menyebabkan anggota-anggota keluarga saling bertentangan (karena ketidaksepakatan tentang kepercayaan kepadanya). mengatakan bahwa dalam bahasa Ibrani maupun bahasa Aram. Dalam pelayanannya. Yesus menjadi seorang rabi yang berkeliling ke mana-mana dan melakukan mukjizat. Para bapak gereja perdana lebih jauh mengembangkan pesannya. Pesannya mengajarkan bahwa cintakasih universal adalah sebuah cara yang lebih langsung untuk memenuhi kehendak Allah. kejadian yang tidak disebutkan oleh Lukas. yang berusaha mengatasi cara berpikir yang berbahaya atau keliru. Perjanjian Baru tidak banyak menceritakan masa kecil Yesus atau masa dewasanya sebelum ia memulai pelayanannya. Ia mengajarkan bahwa yang pertama akan menjadi yang terakhir. Yesus mengajarkan cinta-kasih universal antara manusia. saudara tiri pun disebut "saudara". semua kitab Injil melaporkan bahwa ia telah dikenal sebagai guru agama. dan mengatakan bahwa dunia yang kita kenal akan berakhir tanpa terduga-duga. namun ia pun memperingatkan bahwa ia membawa pertentangan kepada dunia. Sebagian orang Kristen berpendapat bahwa itu tidak berarti mereka itu saudara kandung Yesus. Injil Yohanes menunjukkan bahwa pelayanannya berlangsung selama paling tidak tiga Paskah Yahudi dari saat dia dibaptis oleh Yohanes Pembaptis sampai penyalibannya. ia akan kehilangan nyawanya. Misalnya. Dalam berbagai budaya di sepanjang sejarah manusia. Penggunaan paradoks adalah cara yang diakui untuk memecahkan cara berpikir yang mapan untuk memungkinkan suatu pemahaman baru. pada saat ia mencapai usia 30 tahun. seorang duda dengan sejumlah anak ketika ia bertunangan dengan Maria. [sunting]Pelayanan dan pesan Yesus Meskipun injil sinoptik memfokuskan terutama hanya pada tahun terakhir pelayanan Yesus. Yesus menyampaikan pesan apokaliptik. Beberapa ajarannya kelihatan mengandung paradoks.Rincian dari kedua kisah ini berbeda-beda. kata "saudara" juga digunakan untuk saudara sepupu. sementara pernikahan mereka yang telah direncanakan terutama adalah sebuah pengaturan sosial untuk menjamin bahwa Maria mendapatkan cukup tunjangan hidup. Lebih jauh. Matiusmenjelaskan bahwa Yusuf dan Maria lari dengan bayi Yesus ke Mesir setelah mendapatkan peringatan dari malaikat tentang rencana Herodes untuk membunuh anak-anak lelaki di bawah dua tahun di Betlehem. Jadi. dan bukan semata-mata dengan menaati hukum-hukum yang terdapat dalam Alkitab Ibrani. ia akan memperolehnya. tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku. Lukas melaporkan bahwa kedua orangtua Yesus tinggal di Nazaret. Yesus berkata bahwa ia membawa damai bagi mereka yang percaya kepadanya. Beberapa pakar Alkitab. Misalnya. Namun. Sebuah gagsan yang tetap bertahan .

Ini adalah tubuhku". Banyak dari penelitian ini memperoleh tempat berpijak yang kuat di Amerika Serikat pada awal tahun 1980-an oleh sekolompok pakar Alkitab yang dikenal sebagai Seminar Yesus Setelah beberapa dasawarsa menurunnya keanggotaan Gereja di Eropa.sepanjang teologi Kristen adalah gagasan bahwa umat manusia ditebus. suatu bentuk cerita pengajaran yang ditemukan dalam ketiga Injil Sinoptik. dan penyaliban . dan pada saat yang sama ia mengatakan bahwa perintah "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" (terdapat dalam Kitab Imamat 19:18) pun sama pentingnya. Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga. atau diberikan kesempatan untuk mencapai keselamatan melalui kematian Yesus. "Engkau adalah Mesias. serta mengatakan. Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya." (Markus 12:29-30. inilah darahKu. dan kemudian memberikan mereka cawan anggur. yang dikisahkan kembali dalam Kitab-kitab Injil. "Ambillan dan makanlah. ia membeikan roti kepada murid-muridnya dan berkata. Allahmu.. Yesus menagmbil cambuk untuk mengusir binatang-binatang yang dibawa dan dijual oleh para pedagang itu. Sejumlah sarjana kontemporer memusatkan perhatian pada perumpamaan Yesus." Banyak denominasi Kristen yang menerima ucapan ini sebagai perintah untuk menyelenggarakan sakramenPerjamuan Kudus atau Ekaristi. darah perjanjian. Anak Allah yang hidup!" Yesus menjawab: "Berbahagialah engkau . Pada waktu mereka makan. Yesus menjawab bahwa perintah yang terbesar adalah ""Hukum yang terutama ialah: "Kasihilah Tuhan.. siapakah Aku ini?" Petrus menjawab.  Yesus bertanya kepada murid-muridnya "Menurut katamu. muncul minat yang baru terhadap ajaran-ajaran Yesus. The Alpha Course telah memungkinkan banyak orang mempelajari pesan Yesus dalam suasana non-evangelistik. Sebagian peristiwa yang menonjol dalam pelayanan Yesus. "Yesus mati untuk dosa-dosa kita" adalah sebuah ajaran Kristen yang umum. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga. "Minumlah.  Pada hari Kamis malam menjelang Jumat Agung. antara lain adalah:  Ketika Yesus ditanyai manakah perintah yang terpenting dalam hukum Musa. Namun gagasan tentang "keselamatan" telah ditafsirkan dalam banyak cara. Yesus mengadakan perjamuan Paskah bersama dengan para muridnya— Perjamuan Terakhir. [sunting]Penangkapan. pengadilan. melepaskan burung-burung dara. dan membalikkan meja-meja para penukar uang itu. diselamatkan."  Ketika melihat para pedagang melakukan penukaran uang di Bait Allah di Yerusalem. menggemakan Kitab Ulangan 6:5). dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu. Ada spektrum yang luas dalam pandangan Kristen tentang hal ini sejak dulu hingga sekarang. yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa.

dan Pilatus menurut. dan Yudas membantu mengenali Yesus dengan menciumnya. Para pemimpin tersebut telah memutuskan untuk menangkap Yesus. Dokter Lukas mencatat sisi manusiawi Yesus dalam Lukas 22:43-44dimana dinyatakan bahwa ada Malaikat dari langit yang menampakkan diri untuk memberi kekuatan kepada-Nya. dan berkata ""Ya Bapa-Ku. sebuah tanda yang telah disepakati di antara mereka. Pilatus bertanya kepada Yesus. salah satu dari dua belas murid Yesus. sambil berteriak Hosanna. Kematiannya dikukuhkan oleh seorang prajurit Romawi yang menusuk pingganggnya dengan tombak. kecuali apabila Aku meminumnya. dan setelah itu pergi ke Taman Getsemani untuk berdoa. Sementara tergantung pada salib. melainkan seperti yang Engkau kehendaki. atau "Kami mohon. yang dipasang pada salib berdasarkan perintah Pilatus. . dan karena mengungkapkan kemunafikan mereka. Yesus menegurnya dan mengatakan "Masukkan pedang itu kembali ke dalam sarungnya. sebab barangsiapa menggunakan pedang. raja orang Yahudi". Yudas Iskariot. apakah ia menganggap dirinya "raja orang Yahudi". dengan memerintahkan agar Yesus dicambuk. Yesus memasuki Yerusalem dengan menunggang seekor keledai. biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku. akan binasa oleh pedang. Beberapa tentara Romawi membuat mahkota dari duri dan meletakkannya di kepala Yesus. lalu meninggal dunia. setelah memikul salibnya sendiri. Pada hari itu juga. pada hari Minggu yang sekarang dirayakan sebagai Minggu Palma. ampunilah mereka. Di sana dia merasa kesedihan dan penderitaan. ia dikunjungi oleh ibunya dan para perempuan lainnya. dengan sebuah tanda yang berbunyi (dalam bahasa Ibrani. Yesus dibawa ke hadapan para peimpin Yahudi. dan. ia berkata. jadilah kehendak-Mu!" (Matius 26:42). siapakah yang akan mereka bebaskan . Khalayak memutuskan bahwa Yesus tidak boleh dilepaskan. Setelah menyimpulkan bahwa Yesus menjawab positif. dan bahwa Yesus sangat ketakutan dan makin sungguh-sungguh berdoa sementara peluh-Nya menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah. "Engkau sendiri mengatakannya. Yesus disalibkan di Golgota. dan memotong telinga dari salah satu pria bersenjata. sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat." (Matius 26:39) Dan kemudian dia mengatakan. dan ditanyai apakah ia memang Anak Allah. karena itu Pilatus mencoba memuaskan mereka. dan Yunani) "Yesus orang Nazaret. Meskipun salah satu pengikut Yesus mengeluarkan pedang. karena tafsirannya yang baru tentang Kitab Suci. selamatkanlah kami!" Pada Kamis minggu itu.Yesus ataukah seorang tahanan lain.Menurut Kitab-kitab Injil. tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki. yang dapat dianggap sebagai upaya untuk menumbangkan kekuasaan Romawi. Yesus diejek oleh orang-orang yang lewat. Menurut Injil Lukas. sementara Yesus disalibkan. "Ya Bapa-Ku jikalau cawan ini tidak mungkin lalu. mengkhianati Yesus dengan memberitahu para pemimpin Yahudi tentang lokasi Yesus." Pilatus lalu memberikan pilihan kepada kahalayak yang berkumpul. atau jawabannya. ia diserahkan kepada Pontius Pilatus. kecuali Petrus yang mengikutinya dari kejauhan sampai ke halaman Imam Agung (di sana dia menyangkal Yesus tiga kali). jikalau sekiranya mungkin. Pertanyaan Pilatus tidak dijawab Yesus. Ia disambut oleh sekelompok orang yang melambaikan daun-daun palma. Namun khalayak menuntut agar Yesus disalibkan." (Lukas 23:34). yang pergi meninggalkan Perjamuan Terakhir. "Ya Bapa." Kemudian para murid Yesus meninggalkan dia dan melarikan diri. Yudas dan sekelompok orang yang bersenjata pedang dan tongkat pemukul kemudian muncul. gubernur setempat dari pemerintahan pendudukan Roma. karena beberapa dari mereka menganggap Yesus sebagai ancaman bagi kekuasaan mereka karena ia semakin populer. Latin. menurut Injil Yohanes. dia mengadakan Perjamuan Terakhir.

Memberi makan kepada 5. Bukannya meminta "cawan pahit" disingkirkan daripadanya ketika ia berdoa di Taman Getsemani pada malam sebelumnya. Surat Paulus kepada jemaat-jemaat Kristen di Roma. tapi berakhir dengan nada pengharapan dan percaya penuh akan kemenangan dan pembebasan Allah. Efesus. menurut Yohanes. Berdasarkan Perjanjian Baru. Yesus diyakini telah menampakkan diri di belahan bumi barat setelah kebangkitannya dan mengajar kepada sejumlah orang Indian.Ketika tergantung pada salib. Mazmur ini juga mengandung beberapa rincian yang dihubungkand engan penyaliban Yesus. antara lain adalah:     Mengubah air menjadi anggur untuk sebuah pesta pernikahan. untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati. dan Kedatangan yang Kedua Kali Menurut Perjanjian Baru. dan berkata. Kisah para Rasul melaporkan bahwa 40 hari kemudian ia naik ke surga dan mempertahankan kedua hakikatnya. Menurut tafsiran umum tentang Kitab Suci. lukisan oleh Duccio(1310). yang menurut Kitab Mormon adalah keturunan bangsa Israel. dan Kolose. Mukjizat-mukjizat yang dilakukan oleh Yesus. hingga seluruh bumi berada di bawah pemerintahannya melalui pemberitaan Injil. Menyembuhkan seorang anak yang sakit dan hampir mati. orang yang menderita penyakit kulit yang menular. serta Surat Ibrani (yang secara tradisional dianggap ditulis oleh Paulus) mengklaim bahwa Yesus sekarang memiliki kuasa di surga dan di bumi demi Gereja. seperti misalnya tentang tentara-tentara yang membuang undi untuk jubah Yesus dan membiarkan tulangnya tidak diremukkan. Mazmur itu dimulai dengan seruan keputusasaan. Allah Bapa memalingkan diri dari Yesus pada saat ini karena Yesus sedang menderita sebagai ganti orang berdosa. Dalam beberapa aliran dari Gereja Mormon (Mormonisme). sebuah cara yang lazim pada saat itu untuk mengacu kepada seluruh Mazmur. "Sudah selesai. orang Kristen percaya bahwa Yesus akan datang kembali dari surga pada akhir zaman. [sunting]Mukjizat Yesus Artikel utama: Mukjizat Yesus Lazarus dibangkitkan oleh Yesus. Yesus malah meminta cawan itu. "Allahku. Yang lainnya lagi menganggap "Mengapa Engkau meninggalkan aku" sebagai terjemahan yang keliru dari aslinya dalam bahasa Aram: mereka berpendapat bahwa terjemahan yang lebih baik ialah "untuk inilah aku telah dijaka" atau "mengapa Engkau membiarkan aku hidup?" Injil Yohanes. dan mereka percaya bahwa Allah telah membiarkan Yesus mati pada salib. Yang lainnya mengakui ini sebagai kutipan langsung dari Mazmur 22:1. mengapa Engkau meninggalkan Aku?" Banyak pembaca merasa hal ini membingungkan secara teologis. Menyembuhkan orang lumpuh. ." pada saat kematiannya. di pihak lain. Yesus bangkit dari kematian pada hari ketiga setelah penyalibannya dan menampakkan diri kepada murid-muridnya. [sunting]Kebangkitan. menggambarkan bahwa Yesus tetap berkuasa penuh dari atas salib. Injil Markus melaporkan bahwa Yesus bertanya. Allahku. menurut Kitab-kitab Injil. Naik ke Surga. ilahi dan manusia.000 orang dengan lima potong roti dan dua ikan.

bersama Elia dan Musa. Berjalan di atas air untuk menemui murid-muridnya yang sedang berada di perahu (dan juga memampukan Petrus berjalan di atas air). (Diskusikan) Bagian dari seri tentang Yesus Kristus Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit . dan Yohanes dalam keadaan dipermuliakan. ensiklopedia bebas Belum Diperiksa Ada usul agar Mukjizat Isa digabungkan ke artikel atau bagian ini. Menampakkan diri kepada Petrus.  Memulihkan penglihatan seorang yang buta. dengan pakaian putih cemerlang bercahaya. Yakobus.   Mujizat Yesus Kristus Dari Wikipedia bahasa Indonesia. Membangkitkan Lazarus yang telah mati selama empat hari.

1 dalam Injil Matius ○ 2. Daftar isi [sembunyikan] • 1 Jenis Mukjizat ○ 1.Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung Pandangan terhadap Yesus Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni Kotak ini: lihat • bicara • sunting Menurut Injil kanonikal. Bagi orang Kristen. yang dapat dikategorikan ke menyembuhkan orang sakit.4 Kuasa atas kematian • 2 Mujizat yang dicatat ○ 2.2 dalam Injil Markus ○ 2.2 Pengusira n setan ○ 1.3 Mengenda likan alam ○ 1. dan Yesus sendiri bangkit dari kematian.3 dalam Injil Lukas . membangkitkan orang mati. mengusir orang yang kerasukan setan.1 Penyembu han ○ 1. Yesus melakukan banyak mukjizat dalam masa pelayanannya. mukjizat ini diakui sebagai kejadian nyata. mengendalikan alam.

anak perempuan Yairus. 2. menghentikan badai dan berjalan di atas air. Lazarus Selain itu. Mereka dicatat dalam ketiga Injil Sinoptik. [sunting]Kuasa atas kematian Keempat kitab Injil dalam bagian Perjanjian Baru Alkitab Kristen melaporkan tiga kejadian di mana Yesus membangkitkan orang mati 1. karena jika ketiga orang yang dibangkitkan itu kemudian mati lagi. kebangkitan Yesus tidak berakhir sampai selama-lamanya. anak laki-laki janda di Nain 3. [sunting]Pengusiran setan Menurut Injil Sinoptik. dan lainnya menggunakan benda lainnya (seperti ludah atau lumpur).4 dalam Injil Yohanes • • 3 Referensi 4 Pranala luar ○ 4. atau dengan meletakkan tanganNya. [sunting]Mengendalikan alam Injil mencatat beberapa kisah tentang kuasa Yesus terhadap alam.2 Kritik Mukjizat [sunting]Penyembuhan Kebanyakan keajaiban yang tertulis dalam Perjanjian Baru adalah yang menyangkut penyakit dan cacat. Mereka dicatat dalam ketiga Injil Sinoptik. Yesus melakukan banyak pengusiran setan dari orang-orang yang kerasukan setan.1 Menduku ng ○ [sunting]Jenis 4. yang merupakan mujizat terbesar. tetapi tidak di Injil Yohanes. . Injil memberikan gambaran yang bervariasi dalam tiap episode.○ 2. Yesus sendiri bangkit dari kematian. tetapi tidak di Injil Yohanes. seperti memberi makan 5000 orang. Tidak ada lagi kematian kedua. kadangkala Yesus menyembuhkan hanya dengan mengatakan beberapa kata.

[sunting]Mujizat [sunting]dalam yang dicatat Injil Matius        Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta (Matius 8:1-4) Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum (Matius 8:5-13) Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain (Matius 8:14-17) Yesus meredakan angin ribut (Matius 8:23-27) Yesus menyembuhkan dua orang yang kerasukan (Matius 8:28-34) Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Matius 9:1-8) Yesus menyembuhkan anak kepala rumah ibadat dan perempuan yang sakit pendarahan (Matius 9:18-26) Yesus menyembuhkan mata dua orang buta (Matius 9:27-31) Yesus menyembuhkan seorang bisu (Matius 9:32-34) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Matius 12:9-15a) Yesus menyembuhkan seorang yang kerasukan setan (Matius 12:9-15a) Yesus memberi makan lima ribu orang (Matius 14:13-21) Yesus berjalan di atas air (Matius 14:22-33) Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret (Matius 14:34-36) Yesus menyembuhkan anak perempuan seorang perempuan Kanaan (Matius 15:22-28) Yesus menyembuhkan banyak orang sakit (Matius 15:29-31) Yesus memberi makan empat ribu orang (Matius 15:32-39) Yesus menyembuhkan seorang anak muda yang sakit ayan (Matius 17:14-18) Yesus membayar bea untuk Bait Allah (Matius 17:27) Yesus menyembuhkan dua orang buta (Matius 20:29-34) Yesus mengutuk pohon ara (Matius 21:18-19) Kebangkitan Yesus (Matius 28:1-10)                [sunting]dalam Injil Markus   Yesus mengusir roh jahat di Kapernaum (Markus 1:23-28) Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain (Markus 1:29-34) .

      Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Markus 2:1-12) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Markus 3:1-6) Yesus menyembuhkan banyak orang (Markus 3:7-12) Yesus meredakan angin ribut (Markus 4:35-41) Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa (Markus 5:1-20) Yesus membangkitkan anak Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan (Markus 5:21-43) Yesus memberi makan lima ribu orang (Markus 6:30-44) Yesus berjalan di atas air (Markus 6:45-52) Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret (Markus 6:45-52) Yesus menyembuhkan seorang tuli (Markus 7:31-37) Yesus memberi makan empat ribu orang (Markus 8:1-10) Yesus menyembuhkan seorang buta di Betsaida (Markus 8:22-26) Yesus mengusir roh dari seorang anak yang bisu (Markus 9:14-29) Yesus menyembuhkan Bartimeus (Markus 10:46-52) Kebangkitan Yesus (Markus 16:1-8)          [sunting]dalam Injil Lukas  Yesus melepaskan diri dari orang-orang yang hendak mencelakakan Dia (Lukas 4:2830) Yesus menyembuhkan ibu mertua Simon Petrus dan orang-orang lain (Lukas 4:38-41) Yesus memanggil Petrus dan saudaranya (Lukas 5:1-11)*Yesus melakukan mujizat melalui Simon          Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta (Lukas 5:12-16) Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Lukas 5:17-26) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Lukas 6:6-11) Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum (Lukas 7:1-10) Yesus membangkitkan anak muda di Nain (Lukas 7:11-17) Yesus meredakan angin ribut (Lukas 8:22-25) Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa (Lukas 8:26-39) .

Parker. 1989. Yesus membangkitkan anak Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan (Lukas 8:40-56) Yesus memberi makan lima ribu orang (Lukas 9:10-17) Yesus mengusir roh dari seorang anak yang sakit (Lukas 9:37-43a) Yesus menyembuhkan perempuan bungkuk yang dirasuk roh (Lukas 13:10-17) Yesus menyembuhkan orang yang sakit busung air (Lukas 14:1-6) Yesus menyembuhkan sepuluh orang kusta (Lukas 17:11-19) Yesus menyembuhkan seorang buta dekat Yerikho (Lukas 18:35-43) Yesus menyembuhkan telinga Malkhus yang putus (Lukas 22:50-51) Kebangkitan Yesus (Lukas 24:1-12)         [sunting]dalam Injil Yohanes        Yesus mengubah air menjadi anggur (Yohanes 2:1-10) Yesus menyembuhkan anak seorang pegawai istana (Yohanes 4:46-53) Yesus menyembuhkan seorang lumpuh di Betesda (Yohanes 5:1-9) Yesus mencelikkan mata seorang yang buta sejak lahir (Yohanes 9:1-12) Yesus membangkitkan Lazarus dari kematian (Yohanes 11:38) Kebangkitan Yesus (Yohanes 20:1-10) Yesus memberikan hasil tangkapan ikan yang luar biasa (Yohanes 21:4-6) [sunting]Referensi  (Indonesia) Bob Phillips. A Brief Commentary on the Gospel of Mark. Jakarta 2007  Trench. and more List". "Find It in the Bible . Doubleday.Lists. Immanuel. John J. 1990 ISBN 0-13-614934-0 Kilgallen. Raymond E. The New Jerome Biblical Commentary Prentice-Hall. Paulist Press. Notes on the miracles of our Lord. 1846 and many later editions Brown. Raymond E. Lsts. An Introduction to the New Testament. et al. London : John W. 1997 ISBN 0385-24767-2 Brown. Richard Chenevix. ISBN 0-8091-3059-9    .

Mat 1:1-17). Meier. Mentor. fokus utama Injil ini ialah pengajaran dan perumpamaanperumpamaan Yesus selama pelayanan-Nya yang luas dalam perjalanan-Nya ke Yerusalem (Luk 9:51-19:27). v. Kis 1:1). Yesus dengan jelas terlihat sebagai Juruselamat yang ilahi-insani yang menjadi jawaban Allah bagi kebutuhan segenap keturunan Adam akan keselamatan. Message.3. menginginkan agar Teofilus dan para petobat bukan Yahudi serta orang-orang lain yang ingin mengetahui kebenaran akan mengetahui dengan pasti kebenaran yang tepat yang telah diajarkan kepada mereka secara lisan (Luk 1:34). Kenyataan bahwa tulisan Lukas ini ditujukan kepada orang-orang bukan Yahudi tampak dengan jelas di seluruh kitab Injil ini. . Juruselamat Yang Ilahi Dan Manusiawi) [sunting] Injil Lukas adalah kitab pertama dari kedua kitab yang dialamatkan kepada seorang bernama Teofilus (Luk 1:1. John P. ia merunut silsilah Yesus sebagai manusia sampai kepada Adam (Luk 3:23-38) dan tidak hanya sampai Abraham seperti yang dilakukan oleh Matius (bd. Bagian ini mengandung himpunan materi terbesar yang unik dalam kitab Lukas. (2) pelayanan-Nya pada perjalanan terakhir ke Yerusalem (Luk 9:51-19:27). Editor The Complete Gospels. Walaupun mukjizat-mukjizat Yesus dalam pelayanan-Nya di Galilea cukup mencolok di dalam tulisan Lukas. sampai pada hari Ia terangkat" (Kis 1:1-2). 1994 ISBN 0-06065587-9  Yesus Menurut Injil Lukas (Yesus. ISBN 0-385-46992-6 Miller. 2. Doubleday. Polebridge Press. Walaupun nama penulis tidak dicantumkan dalam dua kitab tersebut. Lukas yang menulis dengan ilham Roh Kudus. Lukas membagi pelayanan Yesus ke dalam tiga bagian besar: (1) pelayanan-Nya di Galilea dan sekitarnya (Luk 4:14-9:50). dan (3) minggu terakhir-Nya di Yerusalem (Luk 19:28-24:43). dan mencakup banyak kisah dan perumpamaan yang sangat digemari. 1994. Injil Lukas mulai dengan kisah masa bayi yang paling lengkap (Luk 1:5-2:40) dan satusatunya pandangan sekilas di dalam Injil-Injil mengenai masa pra remaja Yesus (Luk 2:41-52). Dalam kitab Lukas. kesaksian yang bulat dari kekristenan mula-mula dan bukti kuat dari dalam kitab-kitab itu sendiri menunjukkan bahwa Lukaslah yang menulis kedua kitab itu. Robert J. A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus. Ayat terpenting (Luk 9:51) dan ayat kunci (Luk 19:10) dari Injil ini terdapat pada permulaan dan menjelang akhir materi Lukas yang khusus ini. misalnya. Lukas menulis Injil ini kepada orang-orang bukan Yahudi guna menyediakan suatu catatan yang lengkap dan cermat "tentang segala sesuatu yang dikerjakan dan diajarkan Yesus. and Miracles. Setelah menceritakan pelayanan Yohanes Pembaptis dan memberikan silsilah Yesus.

Luk 24:49). Luk 12:12. ia akan menyetujuinya karen a cerita itu biasa terjadi dalam kehidupan sehari-hari dan ia dapat mengerti segala suatu yang diutarakan dalam perumpamaan terebut. menunjukkan gaya penulisan dan isi yang luar biasa. Dia menggunakan sebuah cerita yang diambil dari kehidupan sehari-hari. [1] Kebenaran tetap tersembunyi sampai mata kita dibukakan dan dapat melihat dengan jelas. Melalui karikatur tersebut. tetapi kepada orang-orang luar segala sesuatu disampaikan dalam perumpamaan" (Markus 4:11).41. (8) Roh Kudus diberikan peranan terpenting dalam kehidupan Yesus dan umat-Nya (mis. sosial. yaitu di halaman editorial. ia dapat menyampaikan pesan yang begitu tajam dan tepat mengenai sasaran. dan juga kitab yang terpanjang dalam PB. dan kelompok yang dianggap sampah masyarakat. (4) Perhatian Yesus terhadap orang yang serba kekurangan ditekankan. tetapi aplikasinya tidak selalu dapat dimengerti. Sedangkan yang berkaitan dengan aplikasi dari perumpamaan itu. Pada sa at itu barulah pengajaran yang baru dari perumpamaan itu akan menjadi berarti. tetapi kita bisa saja tidak dapat menangkap signifikansi dari cerita itu. Bentuk-bentuk Perumpamaan . Yesus melukiskan gambaran verbal tentang dunia di sekitarnya melalui perumpamaanperumpamaan. atau ekonomi yang sedang kita hadapi. Ia mengajarkan pengajaran baru dengan menggunakan cerita tentang keadaan yang sudah dikenal dan diterima oleh pendengarNya. termasuk para wanita. Surat Kabar sering menempatkan gambar kartun di tempat yang menarik perhatian pembaca.bahwa Yesus datang untuk membawa keselamatan bagi semua orang. Ketajaman dan ketepatan karikatur itu tidak dapat ditandingi oleh kefasihan bahasa seorang ahli bahasa. (3) Lukas menekankan cakupan universal dari Injil .Delapan penekanan yang utama menandai Injil Lukas: (1) Injil ini adalah yang terlengkap catatannya mengenai peristiwa di dalam kehidupan Yesus sejak menjelang kelahiran sampai kenaikan-Nya. Luk 10:21."Kepadamu telah diberikan rahasia Kerajaan Allah. Ketika pendengar mendengar sebuah perumpamaan.67. Seniman menggoreskan garis-garis sederhana untuk membuat karikatur tentang situasi politik. Pengajaran itu seringkali muncul di akhir cerita dan mempunyai pengertian yang dalam sehingga membutuhkan waktu untuk memahaminya. (2) Kitab ini mempunyai kesusastraan terbaik dari semua Injil. orang miskin.14. kosa kata kaya dan penguasaan bahasa Yunani yang baik sekali. (7) Tanggapan sukacita menandai mereka yang menerima Yesus dan berita-Nya. Hal itu dikatakan oleh Yesus kepada muridmurid-Nya. Luk 4:1. Luk 2:25-27. (5) Injil Lukas menekankan kehidupan doa Yesus dan pengajaran-Nya mengenai doa.18. baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi. (6) Gelar yang terutama untuk Yesus dalam kitab ini adalah "Anak Manusia". Ia mengajar dengan menggunakan perumpamaan untuk menggambarkan apa yang sedang terjadi dalam kehidupan nyata. Kita dapat memahami suatu cerita yang dibeberkan kepada kita. Luk 1:15. sekalipun bisa didengar. anak-anak.

anak-anak bermain di pasar (Matius 11:16-19. Pola dari ilustrasi-ilustrasi tersebut berbeda dari perumpamaan berupa cerita. sedangkan perumpamaan berupa cerita juga melakukan hal itu hanya tidak secara langsung. perumpamaan orang kay a dan Lazarus (Lukas 16:19-31). Kehistorisan dari cerita-cerita ini tidak dipermasalahkan. Perumpamaan berupa cerita merupakan sebuah analogi. Perumpamaan-perumpamaan berupa kisah nyata. Lukas 18:1-8 mencatat ten tang seorang hakim yang menjalankan keadilan setelah mendengarkan permohonan yang terus menerus dari seorang janda. Perumpamaan-perumpamaan itu biasanya berkaitan dengan apa yang terjadi pada masa kini. 3. Semua orang telah melihat bahwa benih tumbuh dengan sendirinya (Markus 4:26-29). Setiap orang mengakui kebenaran dari kisah itu. sedangkan ilustrasi memperlihatkan contoh-contoh yang harus ditiru atau yang harus dihindari. perumpamaan ini tidak berdasarkan pada kenyataan atau tata cara yang sudah diterima secara umum. 1. karena yang penting bukan apakah peristiwa itu benar-benar terjadi atau tidak. 2. dan seorang wanita yang kehilangan dirham di rumahnya (Lukas 15:8-10). ragi mengkhamirkan seluruh adonan (Matius 13:33). Perumpamaan-perumpamaan ini dan banyak perumpamaan yang lain bertitik-tolak dari gambaran kehidupan manusia maupun alam yang memang demikian pada kenyataannya. Lukas 16:1-9 menceritakan seorang kaya yang memiliki manajer yang telah menyia-nyiakan hartanya.Perumpamaan-perumpamaan berupa cerita. Cerita-cerita ilustrasi yang muncul di Injil Lukas biasanya dikategorikan sebagai cerita-cerita contoh. . Matius 13:24-30 menjelaskan pengalaman dari seorang petani yang menabur gandum dan kemudian mengetahui bahwa musuhnya telah menabur lalang di tempat yang sama. perumpamaan-perumpamaan yang berupa cerita dan ilustrasi. Lukas 7:31. perumpamaan orang kaya yang bodoh (Lukas 12:16-21). dan perumpamaan orang Farisi dan pemungut cukai (Lukas 18:9-14) termasuk dalam kategori ini. Perumpamaan-perumpamaan ini menggunakan ilustrasi dari kehidupan sehari-hari yang sudah dikenal oleh para pendengar. Perumpamaan berupa kisah nyata dipaparkan sebagai kisah nyata yang sedang terjadi.Kata perumpamaan dalam Perjanjian Baru mempunyai konotasi yang luas. Ilustrasi. Biasanya berkenaan dengan pen gala man seseorang. Berbeda dari perumpamaan berupa kisah nyata. Perumpamaan orang Samaria yang baik hati (Lukas 10:3037). seekor domba yang meninggalkan kumpulannya (Matius 18:12-14). sehingga tidak ada dasar bagi para pendengar untuk mengajukan keberatan dan kritik. tetapi yang penting adalah kebenaran yang terkandung di dalam cerita itu. 32). [2]Ada perumpamaan-perumpamaan yang berupa kisah nyata. Ilustrasi langsung dipusatkan pada karakter dan tingkah laku seseorang. termasuk bentuk-bentuk perumpamaan yang secara umum dibagi ke dalam tiga kategori. sedangkan perumpamaan berupa cerita menunjuk pada suatu peristiwa yang terjadi di masa lampau.

Kesadaran akan adanya kekompleksan ini. tetapi mempunyai bagian tambahan tentang seorang tamu yang tidak memakai pakaian pesta yang selayaknya. dan harus diterjemahkan bagian demi bagian ke dalam kehidupan nyata supaya bisa dimengerti dengan benar. dan nama adalah simbolis. Perumpamaan-perumpamaan tidak boleh dianalisa bagian demi bagian dan ditafsirkan secara alegoris. gambaran. "Yesus menceritakan pula suatu perumpamaan kepada mereka: " Dapatkah orang buta menuntun orang buta? Bukankah keduanya akan jatuh ke dalam lubang?" (Lukas 6:39). Contohnya. Sedangkan. perumpamaan tentang pesta pernikahan bukan merupakan cerita tunggal. Apakah perbedaan perumpamaan dengan alegori? John Bunyan dalam bukunya Pilgrim's Progress memberikan sebuah alegori ten tang perjalanan hidup orang Kristen.Mengkategorikan perumpamaan bukan merupakan hal yang sederhana. namun peraturan ini jangan ditekankan terlalu jauh. yaitu perumpamaan berupa kisah nyata dan perumpamaan berupa cerita. Beberapa perumpamaan menunjukkan karakteristik dari dua kategori.21) diklasifikasikan sebagai perumpamaan berupa kisah nyata. Injil juga berisi banyak perkataan-perkataan parabol. dan masing-masing bagian memerlukan sebuah penafsiran. Cerita-cerita dan contoh-contoh itu diambil dari dunia di mana Yesus hidup. Perumpamaan tentang penabur merupakan satu komposisi yang terdiri dari empat bagian. tetapi pengajaran-Nya yang lebih panjang tentang garam (Lukas 14:34. hamba. Perumpamaan diceritakan untuk menyampaikan kebenaran rohani dengan memakai satu bagian dari perumpamaan itu sebagai bahan perbandingan. Kata-kata metafora itu tidak pernah terlepas dari realita atau tidak pernah berhubungan dengan dunia fantasi atau fiksi. sebab hal itu akan mengakibatkan hilangnya signifikansi dari perumpamaan itu. Dan kesimpulan dari perumpamaan tentang penyewa beralih dari perumpamaan kebun anggur ke perumpamaan tentang pembangunan. sehingga dimungkinkan untuk dimasukkan ke dalam kedua kategori di atas. Dalam perumpamaan. Beberapa perumpamaan Yesus mempunyai komposisi yang kompleks. misalnya raja. sebuah perumpamaan benar terjadi dalam kehidupan dan umumnya mengajarkan hanya satu prinsip kebenaran. Pengajaran Yesus tentang ragi (Lukas 13:20. Rincian dari cerita mendukung berita yang terkandung dalam perumpamaan yang disampaikan. Setiap fakta. Selain itu ada beberapa perkataan Yesus dinyatakan sebagai perumpamaan. Komposisi Meskipun secara umum benar bahwa sebuah perumpamaan mengajarkan hanya satu prinsip kebenaran. Demikian juga. Sulit untuk menentukan secara tepat bagian mana dari perkataan Yesus yang termasuk kategori perumpamaan berupa kisah nyata dan bagian yang mana merupakan perkataan parabola. perawan. 35) disebut sebagai perkataan parabol. maka . Namanama dan peristiwa-peristiwa di dalam buku itu adalah pengganti dari siapa dan apa yang ada dalam kenyataan. Yesus menggunakan banyak gaya bahasa metafora.

Dan dalam kisah sepuluh gadis terdapat tiga elemen: lima gadis bijaksana.seorang pengeksegesis yang bijaksana tidak akan memaksakan untuk memakai metode penafsiran satu prinsip kebenaran. anak sulung. Kemudian dia bertemu dengan seekor singa dan berhasil lolos dari singa itu. Penekanannya jatuh pada orang. terdapat tiga karakter: musafir. dan sarna sekali tidak menyebut tentang pengantin perempuan. penekanan yang penting adalah jawaban pemilik tanah: "Saudara. aku tidak berlaku tidak adil terhadap engkau . Sebutan "tekanan terakhir" di dalam perumpamaan adalah sebuah pola yang sengaja dibuat di dalam komposisinya[3]. Perumpamaan anak yang hilang juga terdiri dari tiga orang: ayah. dan dia melanjutkan perjalanan sambil terus mengingat pen gala man dia bersama serigala itu. tetapi oleh orang Samaria. Perumpamaan tentang sepuluh gadis hanya menyebutkan pengantin laki-laki. tekanan dari kisah ini adalah pada perbuatan hamba yang menguburkan talenta satu-satunya di dalam tanah yang menyebabkan dia mendapatkan murka dan hukuman. dalam beberapa perumpamaan alat-alat literatur yang digunakan adalah tiga serangkai dan tekanan akhir.. Perumpamaan yang mirip dengan perumpamaan Yesus yaitu perumpamaan rabi-rabi kuno di abad pertama dan kedua pada zaman kekristenan. Meskipun hamba yang mendapatkan tambahan lima talenta dan hamba yang menghadiahkan dua talenta kepada tuannya menerima pujian dan rekomendasi. dalam kisah ten tang seorang ternan yang mengetuk pintu tetangganya di tengah malam meminta tiga ketul roti. Dalam perumpamaan tentang anak yang hilang. Dan di dalam perumpamaan pemilik tanah yang sepanjang hari mempekerjakan orang-orang di kebun anggurnya dan pada pukul enam dia mendengar keluhan dari beberapa pekerja.. karen aku murah hati?" (Matius 20:13. ayahnya adalah tokoh utama dalam kisah ini. istri tetangga itu tidak disebutkan. Rupanya rincian-rincian ini tidak relevan untuk komposisi yang biasa digunakan dalam perumpamaan Yesus. Di dalam perumpamaan tentang teman di tengah malam. dan dia melanjutkan perjalanan sambil terus mengingat . Selain itu. anak bungsu. 15). Pada waktu kita membaca perumpamaan-perumpamaan Tuhan Yesus. Seni menyusun dan menceritakan perumpamaan yang didemonstrasikan oleh Yesus tidak ditemukan persamaannya di dalam literatur. Orang yang terluka itu bukan dibantu oleh ahli Taurat atau orang Lewi. khususnya jika kita mengerti gaya bahasa tiga serangkai yang sering digunakan di dalam perumpamaan Yesus. di dalam perumpamaan-perumpamaan Yesus yang penting bukan awal cerita tetapi akhir cerita. teman dan tetangga. Atau iri hatikah engkau. lima gadis bodoh dan pengantin laki-laki. Contohnya. kita dapat bertanya mengapa banyak rincian yang seharusnya menjadi bagian dari cerita itu yang tidak diceritakan. Contohnya: Sebuah perumpamaan: hal ini dapat diumpamakan sebagai? Ada seorang pria yang sedang mengadakan perjalanan dan dia bertemu dengan seek or serigala dan dia berhasil melarikan diri dari serigala itu. Perumpamaan-perumpamaan rabinik biasanya diperkenalkan dengan formula sebagai berikut: "Sebuah perumpamaan: hal ini dapat diumpamakan sebagai?" Juga. perbuatan dan perkataan yang terakhir disebutkan. tetapi tidak satu kata pun menyebutkan ten tang ibunya.

dan pedagang. karena Dia diperintahkan Allah untuk menyatakan kehendak dan Firman Allah. orang-orang Farisi. menabur benih. Demikian pula halnya dengan bangsa Israel: kesulitan yang yang terjadi kemudian membuat mereka melupakan kesulitan-kesulitan sebelumnya. mendeteksi lalang dan penuaian. miskin dan kaya. hakim di pengadilan hukum. pemerintahan dan kedatangan kembali Anak Allah. dan mengetahui upah yang harus dibayar untuk sehari bekerja.[5] Perumpamaanperumpamaan rabi tidak mengajarkan sesuatu di luar aplikasi Hukum Taurat. untuk memanggil pendengar-Nya bertobat dan beriman. Perumpamaan-Nya menggambarkan kehidupan kaum lelaki. Oleh karena itu. dan kemurahan Allah. perumpamaan-perumpamaan Yesus adalah wahyu Allah. ayat-ayat Alkitab atau sebuah doktrin. Yesus menggunakan perumpamaan-perumpamaan supaya pesan-Nya dapat diterima oleh para pendengar. untuk menan tang orang-orang percaya supaya mempraktekkan perkataan mereka di dalam perbuatan. sedangkan perumpamaan Yesus merupakan bagian dari wahyu Allah untuk manusia. maka Dia dapat me lay ani semua strata so sial. Yes us memakai perumpamaan untuk menjelaskan tema besar dari pengajaran-Nya: Kerajaan Surga. Perumpamaan-perumpamaan rabi tidak digunakan untuk mengajarkan kebenaran-kebenaran baru seperti perumpamaan Yesus. Ia juga menggunakannya untuk mengajar Firman Tuhan kepada orang banyak.pengalaman dia dengan singa itu. nelayan. tetapi Dia juga sangat mengenal seluk-beluk pengelola perumahan. Perumpamaan rabinik biasanya diperkenalkan untuk menjelaskan Hukum Taurat. Dia mengerti kemiskinan Lazarus.[4] Namun demikian. Di dalam perumpamaan-perumpamaan-Nya Yesus mewahyukan kebenaran-kebenaran baru. Dia berbicara sesuai dengan bahasa mereka dan mengajar sesuai dengan keberadaan mereka. dan para pemungut cukai. Dia mempunyai pengetahuan ten tang pertanian. . Kemudian dia bertemu dengan seekor ular dan berhasil lolos dari ular itu. tukang bangunan. kemiripan antara perumpamaan Yesus dan perumpamaan rabi hanya bersifat formal. sedangkan perumpamaanperumpamaan rabi bukan wahyu Allah. Dia sangat mengenal tentang seluk beluk kebun anggur. anugerah. kasih. dan untuk mengingatkan pengikut-Nya supaya waspada. Tujuan Perumpamaan-perumpamaan Yesus menunjukkan bahwa Yesus sepenuhnya mengenal keragaman seluk beluk kehidupan manusia. Dia bukan hanya mengenal kehidupan sehari-hari petani. keberadaan dan akhir nasib dari manusia. menteri-menteri keuangan di pengadilan kerajaan. yang terbuang dan yang terhormat. namun demikian Dia juga diundang untuk makan malam bersama orang kaya. sehingga Dia mengetahui saat memetik buah anggur dan buah ara. wanita dan anak-anak. dan dia melupakan dua peristiwa sebelumnya dan dia melanjutkan perjalanan dengan hanya mengingat pengalamannya dengan ular itu. Karena pengenalan-Nya yang luas akan kehidupan manusia.

Di dalam bab sebelumnya. Yesus berkata kepada mereka. Hanya karen a iman mereka dapat melihat kebenaran yang disaksikan oleh perumpamaan-perumpamaan itu[8]. Mereka yang melakukan kehendak Allah menerima berita dari perumpamaan-perumpamaan itu. Orang-orang tidak percaya menolak perumpamaan karena bertentangan dengan pemikiran mereka[7]. Dia dituduh kerasukan Beelzebul dan Dia mengusir setan dengan kuasa dari penghulu setan (Markus 3:22). mereka tidak menanggap. Mereka yang berusaha untuk menghancurkan Yesus (Mrk 3:6) telah mengeraskan hatinya terhadap pengetahuan akan keselamatan. Pendengar-Nya dapat mengerti dengan mudah kisah tentang anak yang hilang. Supaya mereka jangan berbalik dan mendapat ampun!" (Markus 4:11. kelihatannya penafsiran terhadap perumpamaan-perumpamaan itu hanya diberikan kepada murid-murid Yesus. meskipun pemahaman mereka secara penuh terjadi melalui sebuah proses. Sekalipun mendengar. an tara pengikut dan penentang. dan menerimanya dengan iman dan mengerti. Markus menjelaskan ten tang pertemuan Yesus dengan orang-orang yang secara terang-terangan tidak percaya dan melawan Dia. Sekalipun melihat. Tetapi untuk orang luar segala sesuatu disampaikan dalam bentuk perumpamaan supaya. dan membawa diri mereka ke bawah penghukuman Allah. 12 perlu dimengerti dalam konteks yang lebih luas sesuai dengan maksud dari penulis[6]. an tara penerima dan penolak dari wahyu Allah. Dari catatan Injil. Yesus memberikan . serta kisah tentang orang Farisi dan pemungut cukai. Mereka menolak menangkap dan mengerti kebenaran Allah. Oleh karena mata mereka yang buta dan telinga mereka yang tuli.12). Di dalam perumpamaan. Yesus mengkontraskan an tara orang-orang percaya dan orang-orang tidak percaya. menyembunyikan pesan ini dalam bentuk perumpamaan-perumpamaan yang tidak dapat dipahami? Apakah perumpamaanperumpamaan itu semacam teka-teki yang dimengerti hanya oleh mereka yang dipilih? Kata-kata di dalam Injil Markus 4:11. Apakah ini berarti bahwa Yesus yang diutus oleh Allah untuk memberitakan pembebasan bagi orang berdosa yang telah jatuh. mereka menarik diri dari keselamatan yang Yesus beritakan. karena mereka masuk di dalam keluarga Yesus (Markus 3:35). Pengikut-pengikut-Nya yang dekat dibingungkan oleh pengajaran perumpamaan ini karena mereka belum melihat signifikansi pribadi dan pelayanan Yesus dalam hubungannya dengan kebenaran Allah yang dinyatakan melalui perumpamaan. dua orang yang mempunyai hutang. Hal ini merupakan masalah iman dan ketidak-percayaan. "Rahasia Kerajaan Allah telah diberikan kepadamu. mereka bertemu Yesus sebagai Kristus. perjamuan makan yang besar. Orang-orang percaya mendengar perumpamaan. yang mengajar dengan otoritas tentang berita penebusan Allah yang didasarkan pada kasih-Nya. mereka tidak mengerti. Tidak mengherankan kalau pada mulanya murid-murid Yesus tidak mengerti sepenuhnya perumpamaan tentang penabur (Markus 4:13).Yesus mengajarkan perumpamaan untuk mengkomunikasikan pesan keselamatan dengan cara yang jelas dan sederhana.

Martin Luther mencoba mengubah arah penafsiran Alkitab. John Calvin lebih tegas dalam sikapnya terhadap penafsiran secara alegoris. Para komentator abad ke sembilan belas masih mengidentifikasi rincian secara individu dari sebuah perumpamaan. Mungkin mereka dipengaruhi oleh apologetika orang-orang Yahudi dalam hal mengganti kesederhanaan Alkitab dengan spekulasi-spekulasi yang kabur. Demikianlah Origen menafsirkan perumpamaan tersebut. Penafsiran Di gereja mula-mula. hasil penafsiran terhadap perumpamaan-perumpamaan itu bersifat alegoris. Dia memilih metode eksegesis alkitabiah yang memperhitungkan latar belakang historis dan struktur gramatikal dari sebuah perumpamaan. Namun tidak semua pengeksegesis perumpamaan mengambil jalur alegoris. Dalam perumpamaan sepuluh gadis. Dalam beberapa kejadian. Pada zaman reformasi. Lima lampu darigadis yang bijaksana melambangkan lima pancaindra yang kesemuanya dipelihara untuk penggunaan yang tepat. kebanyakan pengeksegesis menafsirkan perumpamaan secara alegoris.) Murid-murid diberikan penjelasan tentang hubungan an tara kejadiankejadian yang digambar kan oleh Yesus dalam perumpamaan seorang penabur dengan perumpamaan tentang Kerajaan Surga yang datang dalam pribadi Yesus. (Di bagian lain Dia kadang-kadang menambahkan klarifikasi dalam kesimpulan. gadis-gadis yang bodoh juga percaya tetapi tidak hidup berdasarkan kepercayaannya. lampu yang menyala melambangkan pekerjaan baik dan minyak melambangkan iman orang percaya. dan penjual minyak itu melambangkan guru. Origen percaya bahwa perumpamaan tentang sepuluh gadis dipenuhi dengan simbol-simbol yang tersembunyi. Harga min yak yang mereka minta itu adalah ketekunan. Tangisan kerasberasal dari malaikat-malaikat yang membangunkan semua manusia. Minyak melambangkan pengajaran firman Tuhan. Sebagai konsekuensi logis dari trend di atas.penafsiran yang komprehensif untuk perumpamaan ten tang penabur dan perumpamaan gandum dan lalang. Komentator lain melihat minyak sebagai simbol yang merepresentasikan Roh Kudus. Dan pengantin laki-laki adalah Kristus yang datang menemui pengantin perempuan yaitu gereja. Lima lampu dari gadis yang bodoh gagal memberikan terang dan keluar menuju kegelapan dunia. Gadis-gadis yang bijaksana percaya dan hidup di dalam kehidupan yang benar. Origen mengatakan bahwa semua gadis-gadis itu adalah orang-orang yang telah menerima Firman Allah. dan dalam penafsiran dia secara langsung berusaha untuk mencari pokok utama . bapak-bapak gereja mulai menemukan arti tersembunyi di dalam perumpamaanperumpamaan Yesus. bapak-bapak gereja mulai mencari arti yang tersembunyi dari kedatangan Yesus di kitab sud Perjanjian Lama. sang Mesias[9]. Tengah malam adalah lambang kelalaian. Sehingga dari zaman bapak-bapak gereja sampai pertengahan abad ke sembilan belas. Dia sarna sekali menghindari penafsiran perumpamaan secara alegoris. Contohnya.

Dodd memandang Yesus sebagai pribadi historis yang dinamis yang dengan pengajaran-Nya menimbulkan masa krisis. Anak manusia. kalau ia dapat. "Tugas seorang pengeksegesis perumpamaan. C. belenggu alegoris yang mengikat penafsiran perumpamaan dipatahkan dan sebuah era baru dalam penelitian perumpamaan muncul[12]. J. Dodd mengatakan. pengadilan. berkat telah memasuki situasi historis pada waktu itu. Jülicher melihat Yesus sebagai guru dari prinsip-prinsip moral. adalah menemukan latar belakang sebuah perumpamaan di dalam situasi yang dimaksudkan oleh Injil"[13]. perumpamaan-perumpamaan yang diajarkan oleh Yesus harus dimengerti memiliki hubungan langsung dengan situasi nyata berkaitan dengan pemerintahan Allah di dunia.dari pengajaran perumpamaan itu. harus memegang arti dasarnya dan bisa membedakan antara mana yang dianggap esensial dan mana yang tidak. bangsa. dan dia percaya terjadi dalam dua tahap. Karena itu. Jiilicher menyatakan bahwa istilah perumpamaan seringkali digunakan oleh para penginjil. Jülicher di dalam pendekatannya terhadap perumpamaan-perumpamaan itu. seorang sarjana Belanda. Seorang pengeksegesis. . Jeremias melanjutkan karya Dodd.E. kebudayaan. kerajaan itu bagi Yesus berarti pemerintahan Allah yang ditunjukkan di dalam pelayanan-Nya. Kita harus bergantung kepada teks yang telah kita terima. Jeremias dapat mengumpulkan kekayaan informasi dan menjadikan karyanya sebagai salah satu buku perumpamaan yang paling berpengaruh. Tetapi. Di akhir abad ke sembilan bel as. Calvin berpendapat bahwa rincian tidak ada kaitannya dengan tujuan pengajaran Yesus dalam perumpamaan yang diberikan-Nya. Dia juga mengharapkan bisa menemukan pengajaran parabolik yang kembali kepada Yesus sendiri. yaitu teks Alkitab yang telah diberikan oleh para penginjil kepada kita yang merefleksikan konteks historis dari asal mula perumpamaanperumpamaan itu diajarkan. Yesus mengajarkan bahwa Kerajaan Allah. Setelah pertengahan abad ke sembilan belas. van Koetsveld. Meskipun begitu. dan tahap yang kedua adalah refleksi dari cara perumpamaan-perumpamaan itu digunakan oleh gereja Kristen mula-mula. adat. Jeremias mulai mencatat perkembangan historis dari perumpamaan-perumpamaan itu. Van Koetsveld dilanjutkan oleh seorang teolog Jerman A. seseorang bisa juga mengambil sebuah teks tentang perumpamaan dan menerimanya sebagai presentasi yang benar dari pengajaran Yesus. Tahap pertama menyinggung situasi nyata dari pelayanan Yesus. Dengan pengetahuannya yang mendalam ten tang tanah. Bila dia sudah mengetahui dengan pasti arti dari perumpamaan itu. pertanyaan yang dapat diajukan adalah apakah bentuk aslinya dapat dipisahkan dari konteks historis tanpa jatuh pada penebakan. C. dan bahasa Israel. Tugas Jeremias sendiri adalah menggali kembali ben tuk asli dari perumpamaan-perumpamaan itu supaya dapat mendengar suara Yesus[14]. Dia menjelaskan bahwa penafsiran sebuah perumpamaan secara alegoris yang berlebihan dari beberapa komentator cenderung mengaburkan dan bukan memperjelas pengajaran Yesus[10]. Sebaliknya. Menurut Dodd.H. dia tidak peduli dengan rincian-rinciannya. namun kata alegori tidak pernah ditemukan di dalam catatan Injil mereka[11]. memberikan dorongan untuk pendekatan yang diprakarsai oleh para reformis. untuk bisa menafsirkan sebuah perumpamaan dengan tepat.

teologi neoliberal dan gaya bahasa literatur ten tang strukturialisme sebelum dia mendapatkan keuntungan dari pandangan mereka. . wakil-wakil dari sebuah sekolah hermeneutik yang baru secara bertahap semakin mengeluarkan perumpamaan-perumpamaan itu dari latar belakang historisnya ke penekanan literatur yang lebih luas yang berkisar pada struktur eksistensialnya[16]. Sehubungan dengan saksi mata inilah. 2). Telah disetujui bahwa perumpamaan-perumpamaan itu mengajak manusia untuk bertindak. Metode ini tidak dapat disebut eksegesis. Jadi dia menempatkan perumpamaan-perumpamaan itu di dalam konteks zaman sekarang. Pada saat perumpamaan-perumpamaan itu dicatat. dengan cara mengeluarkan perumpamaan-perumpamaan itu dari konteks historisnya dan mengganti arti aslinya dengan pesan zaman sekarang. "Pergi dan perbuatlah demikian" (Luk 10:37). Mereka menyangkal bahwa arti dari sebuah perumpamaan dapat ditemukan di dalam kehidupan dan pelayanan Yesus[17]. Meskipun demikian. Ini adalah eisegesis bukan eksegesis. Bagi mereka struktur literatur dari perumpamaan itu penting karena struktur itu membawa manusia modern kepada momen keputusan. maka eksistensialis harus memberikan konteks baru kepada perumpamaan-perumpamaan itu. ahli Taurat yang bertanya kepada Yesus diperintahkan. Mereka tidak tertarik kepada sumber dan latar belakang perumpamaan itu. di mana dia harus menerima atau menolak tantangan yang ada di hadapannya. Lagipula. Pada bagian aplikasi dari perumpamaan orang Samaria yang baik hati. yaitu bahwa para penginjil di dalam mencatat perumpamaan-perumpamaan itu memahami tujuan Yesus mengajarkan perumpamaan-perumpamaan itu sesuai latar belakang yang mereka uraikan[15]. tetapi lebih tertarik kepada bentuk literatur dan penafsiran eksistensialnya[18]. kita bisa diyakinkan bahwa konteks di mana perumpamaanperumpamaan itu dituliskan menunjuk kepada waktu. orang Kristen awam yang mencari bimbingan ke wakil-wakil sekolah hermeneutik baru untuk memahami perumpamaan-perumpamaan ini pertama-tama harus belajar filsafat eksistensial. tempat. keadaan pada saat Yesus pertama kali mengajarkan perumpamaan-perumpamaan itu. oleh karena eksistensialis hanya melihat struktur literatur dari perumpamaan itu dan memisahkan perumpamaan itu dari konteks historisnya.dan kita menerima perumpamaan-perumpamaan itu beserta latar belakang historisnya. saksi mata dan pelayan-pelayan Firman meneruskan tradisi lisan dari kata-kata dan perbuatan Yesus (Lukas 1:1. Dia memisahkan perkataan Yesus dari latar belakang budayanya sehingga menghilangkan kuasa dan otoritas yang diberikan oleh Yesus dalam perumpamaanperumpamaan itu. Akhir-akhir ini. Para sarjana itu memperlakukan perumpamaan-perumpamaan itu sebagai literatur eksistensial. Hal ini memang menuntut suatu kepercayaan. Sayangnya. eksistensialis di dalam menafsirkan perumpamaan itu mementingkan bentuk imperatif dan mengabaikan bentuk indikatif dari perumpamaan itu. karena filsafat eksistensial dimasukkan ke dalam teks Alkitab.

bagian pokok dari perumpamaan yang diberikan harus diperiksa secara teologis berdasarkan seluruh pengajaran Yesus dan seluruh Kitab Suci[20]. berisi tuntunan yang membantu pengeksegesis dalam menemukan bagian pokok dari perumpamaan itu. Ketiga. arti yang tepat dari perikop itu dapat dikembangkan dalam semua kesederhanaan dan kejelasannya. "Pergi dan perbuatlah demikian" (Lukas 10:37). . atau sebuah perintah. terbukti menjadi studi yang bermanfaat. Bila pengajaran dasar perumpamaan itu telah digali secara penuh dan dimengerti secara benar. latar belakang perumpamaan orang Samaria yang baik hati menuntut pengenalan ten tang peraturan religius bagi seorang rohaniwan pada waktu itu. Bentuk dan tensa yang dipakai oleh penulis Injil itu sangatlah penting. Pengeksegesis juga perlu untuk melihat pendahuluan dan kesimpulan dari perumpamaan itu. konsep orang Yahudi tentang hidup bertetangga. nasihat. Studi kata d alam konteks Alkitab maupun dalam penulisan ekstra kanonikal merupakan bagian yang penting dalam proses menafsirkan perumpamaan. Studi ini meliputi analisa rind dari keadaan religius. karen a akan memberi penerang atas pengajaran pokok dari kisah tersebut. Kedua. studi kata sesama di dalam konteks perintah. Perumpamaan orang Samaria yang baik hati disimpulkan dengan sebuah perintah. pengeksegesis seharusnya memahami asal. dan khususnya kesimpulan. dan teologi teks Alkitab." seperti diberikan di dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Prinsipprinsip tersebut berhubungan dengan sejarah. pengeksegesis harus memberi perhatian kepada literatur dan susunan gramatikal dari perumpamaan itu. sosial. Pendahuluan. tata bahasa. kantor. Ahli Taurat yang bertanya kepada Yesus tentang mewarisi kehidupan kekal tidak bisa lari dari perintah untuk mengasihi sesamanya seperti dirinya sendiri. Misalnya. Berkenaan dengan perumpamaan orang Samaria yang baik hati. Pengeksegesis harus memahami beberapa prinsip dasar penafsiran. pengeksegesis bisa melihat alasan Yesus mengajarkan cerita-Nya dan dia mempelajari tujuan pengajaran Yesus yang terkandung dalam perumpamaan itu[19].Prinsip-prinsip Menafsirkan perumpamaan tidak memerlukan latihan teologi dan filsafat yang mendalam. politik dan geografis yang dinyatakan dalam perumpamaan. Seorang ahli Taurat datang kepada Yesus menanyakan apa yang harus dia lakukan untuk mewarisi kehidupan kekal. Dengan memperhatikan konteks historis perumpamaan itu. Jadi. kesatuan Kitab Sud terekspresikan. karena keduanya mungkin berisi bagian literatur seperti pertanyaan retorik. "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. dan tempat tinggal ahli Taurat dan orang Lewi. cetus an percakapan ini yang menimbulkan kisah orang Samaria yang baik hati. Sedapat mungkin pengeksegesis hams belajar konteks historis dari perumpamaan. topografi wilayah antara Yerusalem dan Yerikho. status dan agama orang Samaria tersebut. fungsi.

Perumpamaan yang lain bertemakan pernikahan. Termasuk ke dalamnya adalah perumpamaan tentang anak-anak yang bermain di pasar. Sesama yang perlu dikasihi oleh kita adalah para tunawisma. Tetapi pengkategorian perumpamaan-perumpamaan itu tidak selalu pasti. Perumpamaan ten tang domba yang hilang. dan anak yang hilang termasuk ke dalam kelompok ini. dengan satu perumpamaan yang khusus yang diambil dari Injil Markus secara berurutan yaitu perumpamaan tentang penabur dan perumpamaan ten tang gandum dan lalang. pohon ara yang tidak berbuah. Injil Matius dan Lukas berisi beberapa perumpamaan khusus. Perumpamaan tentang penabur. kemudian satu perumpamaan yang diambil dari Injil Lukas. namun ada juga perumpamaan-perumpamaan yang hanya terdapat dalam satu Injil. pohon ara yang berserni termasuk ke dalam perumpamaan natur. penyewa. diambil perumpamaan yang hampir sama dari urutan Injil . Beberapa perumpamaan yang Yesus ceritakan berhubungan dengan pekerjaan dan upah. dirham yang hilang. Klasifikasi Perumpamaan-perumpamaan Yesus dapat dikelompokkan dan diklasifikasikan dalam banyak cara. Perumpamaan lain menunjuk pada tema umum mengenai yang hilang dan yang ditemukan kembali. benih yang tumbuh dengan tersembunyi. Tugasnya adalah untuk mengaplikasikan pengajaran pokok sebuah perumpamaan ke dalam situasi kehidupan dari orang yang mendengar penafsirannya. Dalam perumpamaan orang Samaria yang baik hati. Di dalam perumpamaan yang terdapat juga dalam Injil yang lain. dan bendahara yang tidak jujur. perjamuan besar dan pesta perkawinan. dan pengungsi. sepuluh gadis. Apakah perumpamaan tentang jala ikan termasuk kategori perumpamaan natur atau termasuk kelompok perumpamaan tentang pekerja dan upah? Dan kategori apa yang cocok untuk perumpamaan tentang orang Samaria yang baik hati? Mudah untuk melihat bahwa dalam mengelompokkan perumpamaan-perumpamaan itu bisa dimasukkan ke mana saja dan pada saat tertentu sepertinya dipaksakan. Di dalam presentasi saya tentang perumpamaan.Akhirnya. dan perayaan-perayaan. Injil Sinopsis menyajikan perumpamaan-perumpamaan yang terdapat juga di dalam dua atau sering kali tiga Injil. saya mengikuti urutan Injil yaitu pertama-tama mendiskusikan perumpamaan dari Injil Matius. penafsir perumpamaan harus menerjemahkan artinya ke dalam istilah-istilah yang relevan dengan kebutuhan sekarang. orang miskin. Beberapa di antaranya adalah perumpamaan pekerja di kebun anggur. perintah untuk mengasihi sesamanya menjadi berarti ketika orang yang dirampok dan terluka sepanjang jalan Yerikho bulan lagi hanya sebagai sebuah gambaran di masa lampau. gandum dan lalang. Mereka bertemu dengan kita di jalan Yerikho yang dimuat di dalam surat kabar setiap hari dan dalam acara berita malam di TV. Injil Markus hanya mempunyai satu perumpamaan khusus bagi Injilnya (benih yang tumbuh tersembunyi).

[21] Di dalam studinya ten tang perumpamaan-perumpamaan. di dalam bukunya Die Gleichnisse Jesu edisi ke 8 (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Kalau referensi dalam kedua bahasa itu muncul. Teological Dictionary of the New Testament. referensi dalam bahasa Yunani dan Ibrani jarang digunakan. Epstein. "The Mashal-character of the Parable of the Pearl. Markus dan Lukas. Catatan kaki dan bibliografi yang telah diseleksi akan membantu para teolog yang ingin studi lebih lanjut tentang perumpamaan-perumpamaan Yesus secara lebih intensif. 1971).M. Catatan : [1] R. ed. 12. referensi itu diberi bentuk salinan huruf ke huruf abjad yang lain dan terjemahannya disertakan juga. [2] 2. Alkitab bahasa Inggris yang menggunakan cara ini adalah New International Version (dengan seijin dari Executive Committee). Tujuan dari buku ini adalah untuk mempresentasikan dengan penjelasan yang cukup dan kontemporer kepada orang percaya yang mau belajar Alkitab dengan serius dan pendeta. Tentu saja. [3] A."dalam The Babylonian Talmud (London: Soncino Press. Semua perumpamaan pokok dan bagian yang lebih besar dari ucapanucapan parabolis didaftar di dalam buku ini." dalam Studia Evangelica. Aland yang berjudul Synopsis of the Four Gospels. Contohnya. seperti suatu aliran buku-buku dan artikel-artikel yang tidak berhenti. ucapan-ucapan itu harus diseleksi. Schippers. karya K.73 [5] Hauck. [4] I.. Dengan materi bibliografi dan indeks yang demikian. Pandangan baru dari studi ten tang kebudayaan dan hukum Yahudi menjadi sangat berharga untuk mendapatkan pengertian yang lebih baik tentang pengajaran Yesus. Hunter. ten tang perumpamaan tanpa hams dibingungkan oleh semua rinciannya. F. sehingga perumpamaan ten tang garam dimasukkan dan perumpamaan ten tang terang dihilangkan. dia akan mendapatkan jalan masuk kepada literatur yang tersedia tentang perumpamaan-perumpamaan Yesus. The Parables Then and Now (London: Westminster Press. Perumpamaan-perumpamaan itu memiliki pararel di dalam ketiga Injil Sinopsis yang diberikan secara berurutan Matius. Keuntungan bagi pembaca adalah teks NIV dicetak penuh di bagian permulaan tiap-tiap perumpamaan. volume: 758. 1948). Cross (Berlin: Akademie-Verlag. Akhir-akhir ini. V:752. "Seder Zeraim Berakoth 13a. Injil Yohanes belum diteliti. Teological Dictionary of the New Testament. Empat puluh perumpamaan dan ucapan-ucapan parabolis didiskusikan di dalam buku ini. F. Literatur ten tang perumpamaan sangat banyak. 2:237. ed. Jeremias. 1964). hampir tidak ada perumpamaan yang diabaikan oleh sarjana-sarjana. J. Markus dan Lukas. Hauck. Hanya ucapan-ucapan parabolis dari Injil Sinopsis yang sudah diteliti. .L. Prosedur ini diberlakukan untuk membantu pembaca yang ingin melakukan penelitian berdasarkan keparalelan sinoptik.Matius.

1963). Jones. 160.M.. The parables of Jesus (New York: Scribner. 158. "St. The Coming of the Kingdom (Philadelphia: Presbyterian & Reformed. berpendapat bahwa kata-kata Yesus telah diletakkan secara salah dan berasal dari tradisi lain. 1979). [6] J. tidak mendukung penafsiran Jeremias. "The Parables of Allegory" dalam BJRL 42 (1960): 273-87. 13-18.A. [17] D. Menurut Jeremias. Mark.26. Hendriksen. [10] CE. karena selain penginjil menunjukkan perbedaan dalam mengerti sebuah kata. 1963).124. Mark 4:1-34. "Saya sama sekali tidak tertarik bahkan kepada Pribadi Jesus di dalam sejarah. H.P. De Gelijkenissen van den Zaligmaker (Schoonhoven. yaitu perumpamaan yang benar dan arti lain adalah teka-teki. 1946)." Scot JT 4 (1951): 407. Jadi Jeremias menganggap ada dua arti untuk kata parable di dalam Markus 4. Tetapi peraturan penafsiran. Via.N. 1869).C. Brower.20. 247. 1975)." dalam Semeia 1 (1974): 222. dalam bukunya "A Response to Crossan.K. "Parable and Allegory Reconsidered" dalam NTS 5 (1962) : 36-45 [13] C. Jeremias. 1964). 114.. Die Gleichnisreden Jesu (Tubingen: Buchgesellschaft. Tolbert.38. [11] A. Dodd. Ridderbos. 2. Gospel of Mark (Grand Rapids: Baker Book House. mengatakan bahwa perumpamaan-perumpamaan Yesus mempunyai kontribusi terhadap perkembangan gaya literatur dari perumpamaan-perumpamaan rabi. 1935). van Koetsveld. The Art and Truth of the Parables (London: S..H. 113.2. Jülicher. 1974). De Gelijkenissen (Leiden: Brill.O. The Gospel According to Mark (Grand Rapids: Eerdmans. [9] Lane. penulis memasukkan perikop dari tradisi lain karena sloganparable (perumpamaan) asal mulanya berarti riddle (teka-teki). Perspectives on the Parables (Philadelphia: Fortress Press.1970) 8. [12] Tanyakan ke karya studi yang menarik dari M Black. and Peterson. The Parables of the Kingdom (London: Nesbit and Co. [7] W. Jr. [14] Jeremias.E. Parables." . juga harus mennyimpan arti yang sarna di seluruh perikop. [8] C. menyatakan. Lane.B. volume 1. 145. Cranfield.V. katakata itu pasti ditafsirkan tanpa referensi dari konteks Injil Markus 4. 1962). volume 1. RE Brown. W. [16] M. G. [15] A. Funk.

Synopsis of the Four Gospels (Stuttgart: Wuttembergische Bibelanstalt. ISBN 979-9532-42-6 .100. Principles of Biblicallnterpretation (Grand Rapids: Baker Book House. Interpreting the Bible (Grand Rapids: Eerdmans. 1963). 1952). The Parables of Jesus." dalam Semeia 2 (1974): 101.[18] J. [21] K. 1980.B. 1976). Aland. [20] A. kelihatannya menunjukkan bahwa sebuah dalil yang menarik itu lebih penting daripada sebuah dalil yang benar. Disalin dari : Simon Kistemaker. dalam bukunya "The Good Samaritan: Towards a Generic Definition of Parable. Berkhof.D. Mickelsen. Crossan. [19] L.229.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful