Yesus

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Untuk kegunaan lain dari Yesus, lihat Yesus (disambiguasi). "Isa Almasih" dialihkan ke sini. Untuk arti kata al-masih, lihat Al-Masih. Untuk tokoh yang sama dari sudut pandang agama Islam, lihat Isa.
Bagian dari seri tentang

Yesus Kristus

Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat

Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman

Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung

Pandangan terhadap Yesus Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi

Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni
Kotak ini: lihat • bicara • sunting

Yesus (c. 6 SM-4 SM — 29-33) atau Yesus dari Nazaret adalah seorang tukang kayu, pengkhotbah, guru, rabi, penyembuh, pembuat mukjizat, dan tokoh Yahudi yang berasal dari kota Nazaret, Israel. Yesus di dalam Kekristenan juga dikenal dengan sebutan Yesus Kristus. Orang Kristen percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah, Tuhan, Mesias, danJuru Selamat umat manusia. Sedangkan Agama Yahudi menolak anggapan bahwa Yesus adalah seorang Mesias yang telah dinubuatkan dalam kitab suci mereka.
Daftar isi
[sembunyikan]

• •

1 Nama 2 Riwayat singkat

○ ○ ○ ○ ○ ○ • •
3 Ajaran

2.1 Yesus lahir 2.2 Pelayanan Yesus 2.3 Yesus mati 2.4 Yesus dikuburkan 2.5 Yesus bangkit dari kematian 2.6 Yesus naik ke sorga

4 Kekristenan

4.1 Hidup dan pengajaran seperti yang ditulis dalam Injil

4.2 Kesamaan dan perbedaan antara keempat Injil

○ ○ ○

4.3 Silsilah dan keluarga Yesus 4.4 Masa pelayanan Yesus 4.5 Tujuan hidup Yesus

○ ○ • • • • • •

4.6 Kronologi kehidupan Yesus 4.7 Gelar Yesus

5 Murid-murid Yesus 6 Pandangan agama Islam tentang Yesus Kristus 7 Interpretasi berbagai artis akan sosok Yesus 8 Lihat pula 9 Referensi 10 Pranala luar

[sunting]Nama

Nama "Yesus" adalah alihaksara dari bahasa Latin Iesus, yang berasal dari bahasa Yunani Ἰησοῦς (Iēsoûs), yang pada gilirannya juga merupakan Helenisasi dari bahasa Ibrani ‫( יהושע‬Yĕhōšuă‘,Yosua) atau bahasa Aram ‫( ישוע‬Yēšûă‘), yang berarti ַֻ ֹ ְ ׁ ַ ּׁ ֵ "Yahweh menyelamatkan".[1][2][3] Dalam Perjanjian Baru, di Lukas 1:31 seorang malaikat memberitahu Maria untuk menamakan anaknya Yesus, dan dalam Matius 1:21 malaikat memberitahu Yusuf untuk menamakan anaknya Yesus. Dalam teologi Kristen, Pernyataan dalam Matius 1:21 "engkau akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka" mengasosiasikan atribut keselamatan dengan nama Yesus. "Kristus" adalah gelar yang berasal dari bahasa Yunani Χριστός (Christós), yang berasal dari bahasa Ibrani ‫"( משיח‬Mesias", berarti "yang diurapi" atau "yang terpilih").[4][5] ַ ִָ ׁ
[sunting]Riwayat

singkat

Walaupun masa kecilnya tidak diketahui (selain cerita kelahirannya dan kisah Yesus pada umur 12 tahun sedang mengajar di Bait Allah, Yerusalem), terdapat banyak informasi tentang tiga tahun terakhir hidupnya, khususnya minggu terakhir, dari keempat Injil di Alkitab serta tulisan-tulisan Paulus dan murid-muridnya yang lain. Yesus dihukum mati di Yerusalem oleh gubernur Kerajaan Romawi, Pontius Pilatus, karena ditekan oleh massa yang gelap mata, dan dieksekusi dengan disalibkan. Yesus wafat dan dimakamkan, orang Kristen percaya bahwa Yesus bangkit kembali dari alam maut pada hari ketiga. Inilah Paskah bagi orang Kristen.
[sunting]Yesus

lahir

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kelahiran Yesus

Matius mengatakan bahwa orang-orang majus dari Timur datang membawa hadiah berharga bagi bayi Yesus. dilukis oleh Giotto pada 1300.

Injil Matius dan Lukas mengatakan bahwa sebelum kelahiran Yesus, baik Maria ibunya, dan tunangannya, Yusuf, tahu bahwa Yesus akan menjadi Mesias atau Raja yang dijanjikan kepada orang-orang Yahudi, dalam kitab-kitab Yahudi kuno. Injil Lukas paling banyak menceritakan kisah ini. Pada waktu Yesus dilahirkan, Kekaisaran Romawi menguasai sebagian besar Eropa, Inggris, Timur Tengah dan Afrika Utara. Pemerintah ingin setiap keluarga untuk disensus sehingga setiap orang harus kembali ke tempat dari mana mereka berasal. Yusuf berasal dari kota kecil Betlehem, dekat Yerusalem, jadi meskipun Maria akan segera melahirkan, mereka harus melakukan perjalanan, dengan ribuan orang lainnya. Ketika mereka tiba di Betlehem, setiap kamar telah penuh. Tidak ada tempat bagi mereka untuk tinggal kecuali di sebuah kandang binatang yang pada saat itu diyakini sebagai kandang domba. Bayi Yesus lahir di kandang, dilampin, dan dibaringkan di jerami di dalam palungan. Lukas memberitahu kita bahwa gembala yang mengurus domba di lereng bukit datang untuk melihat bayi itu, karena mendapat kabar dari para malaikat, lalu mereka pergi bernyanyi dan memuji Tuhan atas Raja dan Juruslamat yang baru lahir. Dalam Injil Matius diceritakan bahwa orang-orang bijak dari Timur melihat bintang baru di langit dan datang untuk menemukan Yesus, karena mereka tahu bahwa Mesias itu akan lahir, dan bahwa bintang adalah tanda bahwa Yesus lahir untuk menjadi seorang Raja.

Dia mengajarkan bahwa Allah sendiri adalah Raja sejati. 1300 Yesus mempunyai dua belas orang. para murid perempuan tidak bisa leluasa bepergian ke tempat yang jauh. dan mulai memberitakan tentang Kerajaan Allah. Yesus melakukan mukjizat yang menunjukkan tanda-tanda sebagai Utusan Allah. meskipun mereka turut pergi ke Yerusalem pada akhir hidup Yesus. Giotto. yang membaptis Yesus di Sungai Yordan. hinggap pada Yesus. dan membangkitkan orang mati. [6] menyembuhkan orang sakit. Segera setelah pembaptisan. Di sana. Menurut Alkitab. Ia juga mengusir roh-roh jahat dari orang yang kerasukan. Ia dicobai Iblis. yang dikenal sebagai [[Kedua Belas Rasul|Dua Belas Rasul]. Yesus menunggang keledai ke Yerusalem. Roh Allah. dan suara Allah terdengar. termasuk beberapa perempuan. pada umur sekitar 30 tahun. mengubah air menjadianggur pada perkawinan di Kana. Dia mempunyai beberapa pengikut. Umumnya pengajaran Yesus disampaikan dengan bercerita. . tapi karena adat Yahudi.[sunting]Pelayanan Yesus Kedatangan Yesus dinubuatkan oleh Yohanes Pembaptis. menetap di Kapernaum. seperti seekor merpati. seperti memberi makan pada orang lapar. yang disambut oleh kerumunan orang-orang yang menghamparkan jubah mereka dan ranting-ranting bagiNya. dan bahwa orang harus mengasihi Allah dan mengasihi sesamanya seperti yang diperintahkan oleh Alkitab Ibrani kepada mereka. tetapi berhasil menangkal bahkan mengusir Iblis. Kemudian Yesus pergi ke Galilea. yang dipilih dan dilatih untuk menyebarkan Injil. Roh membawa Yesus ke padang gurun di mana dia berpuasa selama 40 hari.

[sunting]Yesus mati Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kematian Yesus Ibu Yesus. Sebagai contoh. 1300 Injil mengatakan bahwa para pemimpin Bait Allah marah dan ingin membunuhNya. teman.[7] Yesus melakukan banyak hal yang membuat iri dan kemarahan bagi para pemimpin agama Yahudi. yang dilarang oleh aturan para pemimpin agama saat itu. mereka menyambutnya seolah-olah dia adalah seorang raja. sebagai tanda bahwa Ia datang dalam damai. agar dihormati orang padahal suka menelan harta orang. di mana banyak orang mengunjungi kota itu untuk merayakan Hari Paskah. Ketika mereka mendengar bahwa dia akan datang. Dia sering melakukan kritik terhadap kelakuanimam-imam Yahudi. tapi Yesus pergi ke Yerusalem dengan menaiki seekor keledai muda. Dia pergi ke Yerusalem. serta menyebut Imam Yahudi telah mengubah Bait Allah menjadi sarang penyamun. kritiknya terhadap imam Yahudi yang senang mengenakan jubah panjang dan suka berjalan di pasar.Alkitab mengatakan Yesus menjadi terkenal. Yesus menyebut mereka sebagai keturunan Ular Beludak. membalikkan meja-meja penukar uang. Disamping Yesus juga banyak melakukan penyembuhan orang sakit pada hari Sabat. Mereka pikir mungkin ia akan membebaskan mereka dari kekuasaan Romawi. Gubernur Romawi berpikir bahwa Yesus harus dibebaskan. . Mereka mengatakan kepada Pemerintah Romawi bahwa Yesus ingin menjadi raja di negara ini dan mengambil alih kekuasaan. oleh Giotto. serta berdiri dengan doa-doa yang panjang. Yesus juga mengusir orang-orang yang berjual beli di Bait Allah. dan saudara-saudaraNya berkabung atas kematian-Nya.

maka Anda bukan sahabat Kaisar!" (Kaisar adalah penguasa Romawi. dimulai ketika matahari terbenam.) Jadi Gubernur memvonisNya dengan hukuman mati. dengan pesan penyangkalan diri dan pengampunan dosa. Beberapa orang. Injil Lukas mengatakan bahwa Yesus membawa murid-muridNya ke sebuah bukit. Ini adalah cara umum yang digunakan oleh orang-orang Romawi untuk menghukum mati pemberontak dan penjahat. [sunting]Yesus bangkit dari kematian Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kebangkitan Yesus Pada hari sesudah hari sabat. dan dia terangkat ke surga. Dia dimakamkan terburu-buru. Yesus mengajar di Galilea dan Yudea. Namun Alkitab mengatakan bahwa lebih dari 500 orang. Hukum utama yang Yesus ajarkan adalah hukum Kasih. termasuk Tomas. melihat Yesus yang hidup kembali. bahwa manusia harus mengasihi Allah dan mengasihi sesama manusia. dan kemudian awan turun. pagi-pagi subuh. seperti Tomas muridNya awalnya meragukan kebangkitan Yesus. "Jika Anda melakukannya. para wanita datang untuk mencuci tubuh dan meminyakiNya dengan ramuan dan minyak wangi. Ada banyak kisah dalam Injil tentang apa yang Yesus lakukan setelah Ia dibangkitkan. dan malaikat duduk di dekat kubur itu dan berkata "Dia telah bangkit dari antara orang mati!". karena sebentar lagi hari Sabat. Tetapi Injil mengatakan bahwa mayat Yesus sudah lenyap. [sunting]Yesus naik ke sorga Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kenaikan Yesus Akhirnya. . yaitu Yusuf dari Arimatea. dan menurut aturan hukum agama tidak ada yang boleh bekerja. di mana Ia memberkati mereka dan menyuruh mereka untuk menyebarkan ajaranNya keseluruh dunia. [sunting]Ajaran Tindakan dan perkataan Yesus yang dicatat dalam Injil merupakan ajaran dasar Kekristenan. yakni dengan cara disalibkan. [sunting]Yesus dikuburkan Artikel utama untuk bagian ini adalah: Penguburan Yesus Jenazah Yesus dikuburkan dalam sebuah makam milik salah satu pengikutnya.Namun Para pemimpin Yahudi berkata.

seorang Mesias yang kedatangan-Nya telah dinubuatkan dalam Perjanjian Lama. benua Amerika dan Australia. dan bahwa Ia bangkit pada hari ketiga setelah disalibkan. yang datang ke dunia untuk menebus dosa umat manusia dan memulihkan hubungan manusia dengan Tuhan melalui pengorbanan-Nya. namun akhirnya bertobat dan menjadi pengabar Injil yang masyhur. Paulus. dimulai dari panglima Romawi. dan akhirnya ke Asia. kenaikan ke Surga. Umat Kristiani juga percaya bahwa Yesus dilahirkan oleh seorang perawanMaria bunda Maria. dan kedatangan Yesus ke bumi untuk kedua kali. hingga akhirnya merambah ke seluruh Asia Minor dan Afrika Utara. Mula-mula ajarannya disebarkan di daerah Israel kepada kaum Yahudi. [sunting]Hidup dan pengajaran seperti yang ditulis dalam Injil [sembunyikan] Bagian dari seri artikel tentang Kekristenan Yesus Kristus Kelahiran · Kematian · Kebangkitan · Natal · Jumat Agung · Paskah . namun akhirnya juga kepada bangsa-bangsa lain bukan Yahudi. oknum kedua dalam Tritunggal). dan setelah Yudas digantikan oleh Matias. seorang Farisi yang mula-mula menganiaya pengikut Yesus. Rusia. mujizat yang dilakukan Yesus. Umat Kristiani pada dasarnya percaya bahwa Yesus adalah "Anak Allah" (secara umum dapat diartikan bahwa Ia adalah Allah Anak.Ajarannya pada awalnya disebarkan oleh keduabelas rasul Yesus. daratan Eropa Barat. Kornelius. Eropa Timur. [sunting]Kekristenan Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kekristenan Pandangan Kristen tentang Yesus berpusat pada keyakinan bahwa Yesus adalah Tuhan. sesuai dengan pesan terakhir Yesus untuk memberitakan Injil hingga ke ujung dunia.

Dasar Gereja · Injil · Kerajaan · Rasul: Paulus · Petrus Alkitab Perjanjian Baru · Perjanjian Lama ·Kanon · Deuterokanonika Teologi Allah Bapa · Allah Putra · Allah Roh Kudus Trinitas · Keselamatan · Baptisan · Maria · Ajaran Sepuluh Perintah Allah · Hukum Kasih ·Amanat Agung · Kotbah di Bukit: Ucapan Berbahagia · Doa Bapa Kami Sejarah Kekristenan Gereja mula-mula · Konsili · Pengakuan iman · Misi · Skisma Timur-Barat · Perang Salib · Reformasi · Kontra Reformasi Denominasi Kristen [tampilkan]Katolik [tampilkan]Protestan [tampilkan]Ortodoks .

dikenal sebagai injil sinoptik sebab ketiganya menampilkan banyak kesamaan dalam isi. pelarian ke Mesir. kelahiran dari perawan. Lukas. yang membentuk alam semesta (Yoh 1:1-5.[12].[8] [sunting]Kesamaan dan perbedaan antara keempat Injil Tiga dari empat injil. karismatik dan memiliki kekuasaan yang tinggi. Matius. Setiap Injil menggambarkan kehidupan Yesus dari sudut pandang yang berbeda. dan struktur kalimat dan paragraf. Markus menjelaskan Yesus sebagai seseorang yang heroik. Markus. bahasa.[10] [11] Secara khusus.[10] Yohanes memandang kehidupan Yesus di bumi sebagai perwujudan Firman Tuhan. dan kebangkitan Yesus sebagai penggenapan atas nubuat yang tertulis di Perjanjian Lama. dan Yohanes. dan Lukas. memiliki perbedaan dibandingkan ketiga injil terdahulu.[9] Injil kanonik keempat. Markus. kematian.Injil Yohanes.9-14). Kitab Injil (terutama Matius) menceritakan kelahiran. Ketiga injil ini juga dianggap memiliki sudut pandang yang sama.[10] Injil Yohanes dimulai dengan suatu sajak yang memperkenalkan Yesus sebagai perwujudan Firman Allah. Matius. Contohnya. adalah sumber utama biografi kehidupan Yesus.Topik terkait Khotbah · Doa · Ekumenisme · Gerakan · Seni · Musik · Liturgi · Kalender · Simbol ·Kritik Portal Kristen Kotak ini: lihat • bicara • sunting Artikel utama untuk bagian ini adalah: Garis waktu lengkap Yesus Keempat Injil kanonik.[10] Lukas menekankan perbuatan-perbuatan ajaib yang Yesus lakukan serta dukunganNya terhadap wanita dan kaum miskin.[10] Matius menggambarkan Yesus khususnya sebagai pemenuhan nubuatan Yahudi. kehidupan.[13] Seluruh kehidupan Yesus di bumi adalah inkarnasi dari Firman Allah (Yoh 1:4)[13] [sunting]Silsilah dan keluarga Yesus . Injil Yohanes bukanlah suatu biografi Yesus tetapi sebuah penjelasan teologis mengenai Yesus dari segi KeTuhanan-Nya. dan nama Immanuel (Yesaya 7:14). penyusunan narasi.

[17]Secara lebih spesifik. garis keturunan raja terhenti ketika bangsa Israel ditaklukan oleh Kerajaan Babilonia. [18] Jika ditelusuri. sementara silsilah Yesus menurut Lukas lebih difokuskan pada garis keturunan imam (menyebutkan Lewi).[16] dan para penelaah kontemporer biasanya melihat silsilah ini sebagai konstruksi teologi.Artikel utama untuk bagian ini adalah: Silsilah Yesus Kristus Dari keempat Injil. Setelah Yekhonya. Matius memulai dengan Salomo dan dilanjutkan dengan keturunan raja Yudea. hanya Matius[14] dan Lukas[15] yang menulis tentang silsilah Yesus. Yekhonya. kedua silsilah ini memiliki titik temu yaitu Raja Daud dan dari Daud dapat ditelusuri lagi hingga Abraham. Dengan demikian. Silsilah Yesus dalam kedua Injil tersebut berbeda secara substansial. beberapa ahli mengemukakan bahwa Matius ingin menitikberatkan kelahiran bayi Yesus pada garis keturunan keluarga kerajaan (menyebutkan nama Salomo). namun berbeda dalam silsilah sejak Daud hingga Yusuf. Silsilah Yesus menurut Lukas lebih panjang dibandingkan . Kedua daftar silsilah ini identik dalam menyebutkan silsilah sejak Abraham hingga Daud. hingga raja terakhir. Matius menggambarkan Yesus sebagai keturunan raja Israel.

kronologi kehidupan Yesus dibagi menjadi empat: .menurut Matius.[19] Lukas juga menyebutkan bahwa Elisabet. Meskipun demikian. Yesus Kristus mulai pelayanannya pada umur 30 tahun. suami Maria. [sunting]Tujuan hidup Yesus Markus mengatakan bahwa Yesus datang "untuk melayani dan untuk memberikan nyawaNya menjadi tebusan bagi banyak orang" (Markus 10:45). tetapi Yesus Kristus baru dianggap sebagai orang pada umur 30 tahun menurut kebudayaan Timur. Namun demikian. Kitab-kitab dalam Perjanjian Baru seperti Matius. kebanyakan Kristen meyakini bahwa masa pelayanan Yesus Kristus bukan satu tahun. termasuk kata-kata yang seringkali diterjemahkan sebagai "saudara laki-laki" dan "saudara perempuan". Yesus melayani di bumi sepanjang tiga sampai tiga setengah tahun. ibu Yohanes Pembaptis. Menurut sudut pandang Alkitab. Domba Paskah yang terakhir ini harus berumur satu tahun dan tidak bercela. adalah "sepupu" atau "saudara" Maria [20]. daftar ini menelusuri silsilah Yesus hingga Adam serta menyebutkan lebih banyak nama antara Daud dan Yesus. dan Galatia menceritakan mengenai relasi-relasi Yesus. yaitu sudut pandang menurut Alkitab yang paling sering digunakan dan sudut pandang Titianus. dan Yohanes menuliskan bahwa Yesus datang agar "supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal" (Yohanes 3:15). Yusuf. Yusuf tidak disebutkan selama masa pelayanan Yesus. seperti Yohanes Pembaptis pernah nyatakan (Yohanes 1:29). sehingga dengan demikian Yohanes adalah sepupu jauh Yesus. Lukas mengatakan bahwa Ia dikirim untuk "memberitakan Injil Kerajaan Allah" (Lukas 4:43). dan masa pelayanannya kepada anak-anak Israel berakhir pada umur 31 tahun. muncul dalam penjelasan mengenai masa kecil Yesus. seperti yang tertulis di Taurat (Keluaran 12:5). Tentunya bukan Yesus Kristus yang berumur satu tahun yang dimaksudkan sebagaimana domba paskah sebelumnya dipilih dan dikurbankan. [sunting]Masa pelayanan Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Pelayanan Yesus Yesus Kristus diyakini sebagai Domba Allah. yang jarang digunakan. seorang sejarawan Yunani. Markus. [sunting]Kronologi kehidupan Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kronologi Kehidupan Yesus Ada dua sudut pandang.

5 Tahun 3. Di dalam lingkaran pemuridan dalam. Yohanes. Yohanes merupakan murid yang paling dikasihi Yesus (Yohanes 21:20). Namun orang-orang yang disebutnya murid jumlahnya kurang dari seratus. Dan. Yang paling sering disebut adalah Kristus/Mesias. tidak pernah disebutkan tepat berapa total jumlah murid yang dimiliki oleh Yesus. Yesus memiliki 12 orang murid. dari ketiga murid tersebut. tidak hanya terpana oleh mujizat-mujizat yang diadakan oleh Yesus. Yesus memiliki ratusan. Juru Selamat. Anak Allah. Kelahiran Hingga Mulai Pelayanan 2.Yakobus anak Alfeus. Bartolomeus. Minggu Terakhir Sebelum Penyaliban 4. dan Yudas anak Yakobus. [sunting]Pandangan agama Islam tentang Yesus Kristus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Nabi Islam dan Pandangan agama Islam terhadap Yesus . dan Anak Domba Allah [sunting]Murid-murid Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Keduabelas rasul Semasa pelayanannya di bumi. bahkan ribuan pengikut. Yakobus dan Yohanes.1. Yakobus. yang kemudian disebut rasul. disebutkan bahwa Yesus pernah mengutus total 70 orang murid untuk mengusir setan-setan dan menyembuhkan penyakit dalam namaNya. Mereka adalah: Simon Petrus. yakni Simon Petrus. Matius. Filipus. Anak Daud. Tomas. mengikut. Simon orang Zelot. Andreas. belajar dari Yesus. Di antara keduabelas murid tersebut ada tiga orang murid yang lebih sering diajak oleh Yesus untuk menyaksikan dan belajar dari pelbagai mujizat yang diadakan oleh Yesus. Pelayanan Selama 3. namun di dalam Lukas 10:1. yakni orang-orang yang benar-benar meninggalkan harta bendanya. Di dalam lingkaran pemuridan terluar. Pasca Kebangkitan Yesus [sunting]Gelar Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Gelar Yesus Ada beberapa gelar atau istilah yang bisa kita ambil dari Alkitab baik itu dalam kitab Perjanjian Lama maupun kitab Perjanjian Baru. Yudas Iskariot.

seni pahat.Berbeda dengan Kristen. Jesus of Nazareth. Karya seni yang mulamula berkembang di lingkungan Gereja adalah pembuatan ikon orang-orang suci. "The Passion" dianggap kontroversial karena beberapa bagiannya dianggap memberikan tafsiran yang agak sensitif terhadap peranan orang Yahudi dalam kematian Yesus. Sementara itu. dll. Di barat. mulai dari seni lukis. The Last Temptation of Christ. kehidupan Yesus diungkapkan dalam berbagai film. Seni ikon ini berkembang sampai sekarang. seperti "Superstar" dan "The Last Temptation" dianggap kontroversial karena memberikan penggambaran dan penafsiran yang berbeda dari yang lazim diterima khalayak. The Robe. [sunting]Interpretasi berbagai artis akan sosok Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Yesus dalam karya seni Wikimedia Commons memiliki kategori mengenai Yesus Kristus Kehidupan dan pelayanan Yesus telah menjadi inspirasi bagi banyak orang yang mendorongnya untuk mengungkapkannya dalam berbagai bentuk seni. khususnya di kalangan Gereja Ortodoks. Yesus Kristus disebut Nabi Isa Al Masih. hingga seni kontemporer seperti film layar lebar. Jesus of Monteral. The Gospel of John. sementara penggambaran siksaan yang dialami Yesus dianggap terlalu berlebihan. [sunting]Lihat pula Wikimedia Commons memiliki kategori mengenai Kehidupan dan pengajaran Yesus      Isa Kristus/Mesias Kristen Alkitab Natal [sunting]Referensi . Sebagian dari film-film ini. Jesus Christ Superstar. The Passion of the Christ. misalnya King of Kings. menurut ajaran Islam.

Grand Rapids: Eerdmans. ^ Vine. ^ Durant. 499-500. New York: Simon and Schuster. 9. 1985. ^ Brown Driver Brigges Hebrew and English Lexicon. Revell Company. 1978. 1989. 11. pp. (1913). . Catholic Encyclopedia. 1981. Palo Alto: Mayfield. The Gospel of Luke (The New International Greek Testament Commentary). ^ a b c d e Harris. 302-310 14. Diakses pada 11 Oktober 2007. ^ Matius 1:1-17 15. Expository Dictionary of New Testament Words.Gambar pada pranala luar (Indonesia)Peta interaktif Yerusalem pada zaman Yesus (Indonesia)Peta interaktif pelayanan Yesus 1... ^ The catholic Encyclopedia 4. ^ Ehrman. 158. 5. W. Garden City: Doubleday.. Caesar and Christ. Anchor Bible. ^ Lukas 3:23-38 16. 6. 2. ^ ""What the Old Testament Prophesied About the Messiah"". Old Tappan. ^ Fausset's Bible Dictionary 3. ^ Yesus dielu-elukan di Yerusalem 8. ISBN None. ISBN 978-0-06-073817-4 12. The Gospel According to Luke I-IX. p. Palo Alto: Mayfield. 1972 13. Stephen L. 1985. Will. ^ "Origin of the Name of Jesus Christ". ^ Joseph A. Stephen L. ^ "synoptic". Fitzmyer. ^ Yohanes 2 7. 2nd ed. HarperCollins. 2005. Understanding the Bible. 10. Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why. Bart D. Oxford English Dictionary.E. New Jersey: Fleming H. Oxford University Press. "John" p. ^ a b Harris. I. Hendrickson Publishers 1996 ISBN 1-56563-206-0. (1940). New York: Robert Appleton Company. Understanding the Bible. Howard Marshall.

^ Lukas 1:36 [sunting] Pandangan Kristen tentang Yesus Dari Wikipedia bahasa Indonesia. Robert McLachlan Wilson. The Gospel of Matthew and Its Readers. ^ Bienert. Indiana University Press. ^ Matius 13:55-56. [9780664227210 "The Relatives of Jesus"]. 2003. Clarke. 487. 18. Markus 6:3. hlm. dan Galatia 1:19 20.1 19. (2003). Westminster John Knox Press. Wolfgang E. di dalam Wilhelm Schneemelcher.17. ^ Howard W. New Testament Apocrypha: Gospels and Related Writings. p. ensiklopedia bebas Bagian dari seri tentang Yesus Kristus Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung Pandangan terhadap Yesus .

Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni Kotak ini: lihat • bicara • sunting [sembunyikan] Bagian dari seri artikel tentang Kekristenan Yesus Kristus Kelahiran · Kematian · Kebangkitan · Natal · Jumat Agung · Paskah Dasar Gereja · Injil · Kerajaan · Rasul: Paulus · Petrus Alkitab Perjanjian Baru · Perjanjian Lama ·Kanon · Deuterokanonika Teologi Allah Bapa · Allah Putra · Allah Roh Kudus Trinitas · Keselamatan · Baptisan · Maria · .

tetapi hampir semua orang Kristen mendasarkan keyakinan mereka pada apa yang mereka yakini sebagai ajaran Yesus.Ajaran Sepuluh Perintah Allah · Hukum Kasih ·Amanat Agung · Kotbah di Bukit: Ucapan Berbahagia · Doa Bapa Kami Sejarah Kekristenan Gereja mula-mula · Konsili · Pengakuan iman · Misi · Skisma Timur-Barat · Perang Salib · Reformasi · Kontra Reformasi Denominasi Kristen [tampilkan]Katolik [tampilkan]Protestan [tampilkan]Ortodoks Topik terkait Khotbah · Doa · Ekumenisme · Gerakan · Seni · Musik · Liturgi · Kalender · Simbol ·Kritik Portal Kristen Kotak ini: lihat • bicara • sunting Pandangan Kristen tentang Yesus bervariasi di antara denominasi Kristen yang berbeda. dan inkarnasi dari Allah sendiri. Daftar isi [sembunyikan] • • 1 Kepercayaan akan keilahian Yesus 2 Kehidupan . Juru Selamat manusia seperti yang dinubuatkan dalam Perjanjian Lama. Kebanyakan juga percaya bahwa Dia adalah Anak Allah. dan percaya bahwa Yesus adalah sang Kristus (Mesias).

3 Penangkapan. sedang mengunjungi Betlehem dari tempat kelahiran mereka Nazaret. Menurut teologi Kristen arus utama setelah teologi itu disistematiskan pada abad-abad pertama Masehi. tunangan Yusuf. pengadilan. termasuk gagasan bahwa Yesus. Bapa. Maria juga biasa disebut sebagai Perawan Maria atau. . di situ Yesus secara ajaib dikandung di dalam rahim ibunya oleh Roh Kudus. [sunting]Kehidupan [sunting]Kelahiran dan masa kecil Dari keempat Injil. Banyak dari doktrin ini ditolak sebagai ajaran sesat oleh konsili-konsili ekumenis Gereja.1 Kelahiran dan masa kecil 2. yang merupakan keberadaan Allah yang esa dan sempurna. "Bunda Allah" (lihat Theotokos). kebanyakan orang Kristen juga menganggap bahwa keyakinan akan keilahian Yesus adalah bagian penting dalam agama Kristen.○ ○ ○ ○ 2. dan Roh Kudus adalah satu "pribadi" dengan tiga atau lebih manifestasi (lihat Modalisme) atau bahwa ketiganya berbeda-beda bukan hanya dalam "pribadinya" tetapi juga dalam pengertian metafisik. yang bersama-sama dengan Sang Bapa dan Roh Kudus diyakini sebagai tiga "pribadi" dengan satu hakikat metafisik yang sama. kelahiran disebut hanya dalam Injil Matius dan Injil Lukas. Naik ke Surga. Lihat Kristologi. Menurut kisah-kisah ini. Orang Kristen melihat berbagai ayat di dalam Kitab-kitab Injil dan bagian-bagian lain dari Perjanjian Baru memperdebatkan keilahian Yesus. Beberapa variannya (misalnya Mormonisme dan Saksi Yehuwa kadang-kadang juga ditolak dari payung Kekristenan khususnya oleh kaum evangelikal.2 Pelayanan dan pesan Yesus 2. dan Kedatangan yang Kedua Kali • • • 3 Mukjizat Yesus 4 Lihat pula 5 Pranala luar [sunting]Kepercayaan akan keilahian Yesus Selain dari peran Yesus sebagai Mesias. Yesus dilahirkan ketika Yusuf dan Maria. Kedua kisah masa kecil Yesus mendukung doktrin tentang kelahiran Yesus dari perawan. seperti yang disebut oleh orang Katolik Roma dan Ortodoks Yunani. Sebagian denominasi Kristen telah mengembangkan pemahaman-pemahaman metafisik yang lain tentang Yesus. Yesus dipahami sebagai bagian dari Tritunggal. dan hanya dipersatukan dalam "kehendak" atau "pikiran"nya. ketika ibunya masih seorang perawan.4 Kebangkitan. dan penyaliban 2.

sementara pernikahan mereka yang telah direncanakan terutama adalah sebuah pengaturan sosial untuk menjamin bahwa Maria mendapatkan cukup tunjangan hidup. namun ia pun memperingatkan bahwa ia membawa pertentangan kepada dunia. Para bapak gereja perdana lebih jauh mengembangkan pesannya. Ini ditopang oleh kenyataan bahwa Yusuf tidak disebutkan belakangan dalam Kitab-kitab Injil. dan ketaatan pada kehendak Allah. [sunting]Pelayanan dan pesan Yesus Meskipun injil sinoptik memfokuskan terutama hanya pada tahun terakhir pelayanan Yesus. Seringkali. Dalam berbagai budaya di sepanjang sejarah manusia. dan bukan semata-mata dengan menaati hukum-hukum yang terdapat dalam Alkitab Ibrani. Pesannya mengajarkan bahwa cintakasih universal adalah sebuah cara yang lebih langsung untuk memenuhi kehendak Allah. saudara tiri pun disebut "saudara". Yesus mengajarkan cinta-kasih universal antara manusia." (Matius 16:25). Yesus berkata bahwa ia membawa damai bagi mereka yang percaya kepadanya. Matiusmenjelaskan bahwa Yusuf dan Maria lari dengan bayi Yesus ke Mesir setelah mendapatkan peringatan dari malaikat tentang rencana Herodes untuk membunuh anak-anak lelaki di bawah dua tahun di Betlehem. Yesus menyampaikan pesan apokaliptik. dan mengatakan bahwa dunia yang kita kenal akan berakhir tanpa terduga-duga.Rincian dari kedua kisah ini berbeda-beda. Karena itu ia mengajak para pengikutnya agar selalu waspada dan tetap setia. mengatakan bahwa dalam bahasa Ibrani maupun bahasa Aram. mereka berspekulasi bahwa Yusuf kemungkinan jauh lebih tua daripada Maria. dan banyak bagian lainnya dari Perjanjian Baru berkaitan dengan makna kematian dan kebangkitan Yesus serta implikasinya bagi umat manusia. karena mungkin ia sudah meninggal. dan yang terakhir akan menjadi yang pertama. kejadian yang tidak disebutkan oleh Lukas. penggunaan koan dalam cabang Buddhisme tertentu. kata "saudara" juga digunakan untuk saudara sepupu. Yesus menjadi seorang rabi yang berkeliling ke mana-mana dan melakukan mukjizat. ia akan memperolehnya. Misalnya. Beberapa ayat dalam Kitab-kitab Injil menyebutkan saudara-saudara Yesus. Perjanjian Baru tidak banyak menceritakan masa kecil Yesus atau masa dewasanya sebelum ia memulai pelayanannya. Ia juga mengajarkan bahwa "barangsiapa mau menyelamatkan nyawanya. yang berusaha mengatasi cara berpikir yang berbahaya atau keliru. Ia mengajarkan bahwa yang pertama akan menjadi yang terakhir. Dalam pelayanannya. Yesus menyampaikan pesannya melalui penggunaan perumpamaan. Lebih jauh. Sebagian orang Kristen berpendapat bahwa itu tidak berarti mereka itu saudara kandung Yesus. Namun. Sebuah gagsan yang tetap bertahan . Lukas melaporkan bahwa kedua orangtua Yesus tinggal di Nazaret. mereka menetap di Nazaret setelah mereka kembali dari Mesir. ia akan kehilangan nyawanya. Beberapa pakar Alkitab. khususnya dari pihak Katolik Roma. Injil Yohanes menunjukkan bahwa pelayanannya berlangsung selama paling tidak tiga Paskah Yahudi dari saat dia dibaptis oleh Yohanes Pembaptis sampai penyalibannya. pada saat ia mencapai usia 30 tahun. dan menyebabkan anggota-anggota keluarga saling bertentangan (karena ketidaksepakatan tentang kepercayaan kepadanya). dan bahwa kekerasan harus dihadapi dengan sikap anti-kekerasan. tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku. Misalnya. semua kitab Injil melaporkan bahwa ia telah dikenal sebagai guru agama. sementara menurut Matius. dan bahkan sampai kini. Beberapa ajarannya kelihatan mengandung paradoks. Penggunaan paradoks adalah cara yang diakui untuk memecahkan cara berpikir yang mapan untuk memungkinkan suatu pemahaman baru. Jadi. seorang duda dengan sejumlah anak ketika ia bertunangan dengan Maria.

. diselamatkan.  Yesus bertanya kepada murid-muridnya "Menurut katamu. suatu bentuk cerita pengajaran yang ditemukan dalam ketiga Injil Sinoptik. "Ambillan dan makanlah. "Minumlah. muncul minat yang baru terhadap ajaran-ajaran Yesus. Sejumlah sarjana kontemporer memusatkan perhatian pada perumpamaan Yesus. dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu. melepaskan burung-burung dara. pengadilan. antara lain adalah:  Ketika Yesus ditanyai manakah perintah yang terpenting dalam hukum Musa. Sebagian peristiwa yang menonjol dalam pelayanan Yesus. Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. Ini adalah tubuhku". Allahmu. darah perjanjian. Banyak dari penelitian ini memperoleh tempat berpijak yang kuat di Amerika Serikat pada awal tahun 1980-an oleh sekolompok pakar Alkitab yang dikenal sebagai Seminar Yesus Setelah beberapa dasawarsa menurunnya keanggotaan Gereja di Eropa. Namun gagasan tentang "keselamatan" telah ditafsirkan dalam banyak cara. dan kemudian memberikan mereka cawan anggur. Yesus mengadakan perjamuan Paskah bersama dengan para muridnya— Perjamuan Terakhir. yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa. atau diberikan kesempatan untuk mencapai keselamatan melalui kematian Yesus." Banyak denominasi Kristen yang menerima ucapan ini sebagai perintah untuk menyelenggarakan sakramenPerjamuan Kudus atau Ekaristi. dan penyaliban . Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga. The Alpha Course telah memungkinkan banyak orang mempelajari pesan Yesus dalam suasana non-evangelistik. dan pada saat yang sama ia mengatakan bahwa perintah "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" (terdapat dalam Kitab Imamat 19:18) pun sama pentingnya. inilah darahKu. Yesus menagmbil cambuk untuk mengusir binatang-binatang yang dibawa dan dijual oleh para pedagang itu."  Ketika melihat para pedagang melakukan penukaran uang di Bait Allah di Yerusalem. serta mengatakan." (Markus 12:29-30. yang dikisahkan kembali dalam Kitab-kitab Injil. "Yesus mati untuk dosa-dosa kita" adalah sebuah ajaran Kristen yang umum. dan membalikkan meja-meja para penukar uang itu. Yesus menjawab bahwa perintah yang terbesar adalah ""Hukum yang terutama ialah: "Kasihilah Tuhan.  Pada hari Kamis malam menjelang Jumat Agung. Anak Allah yang hidup!" Yesus menjawab: "Berbahagialah engkau . Pada waktu mereka makan.. menggemakan Kitab Ulangan 6:5). [sunting]Penangkapan. Ada spektrum yang luas dalam pandangan Kristen tentang hal ini sejak dulu hingga sekarang. Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga. ia membeikan roti kepada murid-muridnya dan berkata.sepanjang teologi Kristen adalah gagasan bahwa umat manusia ditebus. "Engkau adalah Mesias. siapakah Aku ini?" Petrus menjawab.

" Pilatus lalu memberikan pilihan kepada kahalayak yang berkumpul. Yesus diejek oleh orang-orang yang lewat. karena beberapa dari mereka menganggap Yesus sebagai ancaman bagi kekuasaan mereka karena ia semakin populer. dan Yunani) "Yesus orang Nazaret. dengan sebuah tanda yang berbunyi (dalam bahasa Ibrani. "Ya Bapa. dan karena mengungkapkan kemunafikan mereka. jikalau sekiranya mungkin. dan Yudas membantu mengenali Yesus dengan menciumnya. tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki. sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat. sebuah tanda yang telah disepakati di antara mereka. siapakah yang akan mereka bebaskan . karena itu Pilatus mencoba memuaskan mereka. ia dikunjungi oleh ibunya dan para perempuan lainnya. dengan memerintahkan agar Yesus dicambuk. Pilatus bertanya kepada Yesus. dan bahwa Yesus sangat ketakutan dan makin sungguh-sungguh berdoa sementara peluh-Nya menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah. Yesus disalibkan di Golgota. yang dapat dianggap sebagai upaya untuk menumbangkan kekuasaan Romawi. .Menurut Kitab-kitab Injil. Sementara tergantung pada salib. ampunilah mereka. atau "Kami mohon. Ia disambut oleh sekelompok orang yang melambaikan daun-daun palma. karena tafsirannya yang baru tentang Kitab Suci. gubernur setempat dari pemerintahan pendudukan Roma. ia berkata. Yudas dan sekelompok orang yang bersenjata pedang dan tongkat pemukul kemudian muncul." Kemudian para murid Yesus meninggalkan dia dan melarikan diri. Beberapa tentara Romawi membuat mahkota dari duri dan meletakkannya di kepala Yesus. apakah ia menganggap dirinya "raja orang Yahudi". dan. ia diserahkan kepada Pontius Pilatus. sementara Yesus disalibkan. mengkhianati Yesus dengan memberitahu para pemimpin Yahudi tentang lokasi Yesus. Yesus memasuki Yerusalem dengan menunggang seekor keledai. akan binasa oleh pedang. pada hari Minggu yang sekarang dirayakan sebagai Minggu Palma. raja orang Yahudi". Pada hari itu juga. "Ya Bapa-Ku jikalau cawan ini tidak mungkin lalu. biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku." (Lukas 23:34).Yesus ataukah seorang tahanan lain. salah satu dari dua belas murid Yesus. Meskipun salah satu pengikut Yesus mengeluarkan pedang. Para pemimpin tersebut telah memutuskan untuk menangkap Yesus. jadilah kehendak-Mu!" (Matius 26:42). Khalayak memutuskan bahwa Yesus tidak boleh dilepaskan. kecuali Petrus yang mengikutinya dari kejauhan sampai ke halaman Imam Agung (di sana dia menyangkal Yesus tiga kali). Menurut Injil Lukas. dan setelah itu pergi ke Taman Getsemani untuk berdoa. Dokter Lukas mencatat sisi manusiawi Yesus dalam Lukas 22:43-44dimana dinyatakan bahwa ada Malaikat dari langit yang menampakkan diri untuk memberi kekuatan kepada-Nya. Setelah menyimpulkan bahwa Yesus menjawab positif. selamatkanlah kami!" Pada Kamis minggu itu. melainkan seperti yang Engkau kehendaki. dan ditanyai apakah ia memang Anak Allah. Yudas Iskariot. yang dipasang pada salib berdasarkan perintah Pilatus. Kematiannya dikukuhkan oleh seorang prajurit Romawi yang menusuk pingganggnya dengan tombak. kecuali apabila Aku meminumnya. setelah memikul salibnya sendiri. dan berkata ""Ya Bapa-Ku. dan memotong telinga dari salah satu pria bersenjata. lalu meninggal dunia. Pertanyaan Pilatus tidak dijawab Yesus. "Engkau sendiri mengatakannya. Latin. sambil berteriak Hosanna. sebab barangsiapa menggunakan pedang. dia mengadakan Perjamuan Terakhir. yang pergi meninggalkan Perjamuan Terakhir." (Matius 26:39) Dan kemudian dia mengatakan. dan Pilatus menurut. Yesus dibawa ke hadapan para peimpin Yahudi. Namun khalayak menuntut agar Yesus disalibkan. menurut Injil Yohanes. Yesus menegurnya dan mengatakan "Masukkan pedang itu kembali ke dalam sarungnya. atau jawabannya. Di sana dia merasa kesedihan dan penderitaan.

Naik ke Surga. Menurut tafsiran umum tentang Kitab Suci. tapi berakhir dengan nada pengharapan dan percaya penuh akan kemenangan dan pembebasan Allah. hingga seluruh bumi berada di bawah pemerintahannya melalui pemberitaan Injil. Allahku. Injil Markus melaporkan bahwa Yesus bertanya. di pihak lain. orang Kristen percaya bahwa Yesus akan datang kembali dari surga pada akhir zaman. dan Kolose. menurut Yohanes. ilahi dan manusia.000 orang dengan lima potong roti dan dua ikan. Efesus. Dalam beberapa aliran dari Gereja Mormon (Mormonisme). seperti misalnya tentang tentara-tentara yang membuang undi untuk jubah Yesus dan membiarkan tulangnya tidak diremukkan. dan Kedatangan yang Kedua Kali Menurut Perjanjian Baru. Kisah para Rasul melaporkan bahwa 40 hari kemudian ia naik ke surga dan mempertahankan kedua hakikatnya. Memberi makan kepada 5. sebuah cara yang lazim pada saat itu untuk mengacu kepada seluruh Mazmur.Ketika tergantung pada salib. Yesus malah meminta cawan itu. Mazmur itu dimulai dengan seruan keputusasaan. . [sunting]Mukjizat Yesus Artikel utama: Mukjizat Yesus Lazarus dibangkitkan oleh Yesus. yang menurut Kitab Mormon adalah keturunan bangsa Israel. dan berkata. menurut Kitab-kitab Injil. serta Surat Ibrani (yang secara tradisional dianggap ditulis oleh Paulus) mengklaim bahwa Yesus sekarang memiliki kuasa di surga dan di bumi demi Gereja. orang yang menderita penyakit kulit yang menular. Yesus diyakini telah menampakkan diri di belahan bumi barat setelah kebangkitannya dan mengajar kepada sejumlah orang Indian. Menyembuhkan seorang anak yang sakit dan hampir mati. "Allahku. Allah Bapa memalingkan diri dari Yesus pada saat ini karena Yesus sedang menderita sebagai ganti orang berdosa. lukisan oleh Duccio(1310). Bukannya meminta "cawan pahit" disingkirkan daripadanya ketika ia berdoa di Taman Getsemani pada malam sebelumnya. menggambarkan bahwa Yesus tetap berkuasa penuh dari atas salib. Menyembuhkan orang lumpuh." pada saat kematiannya. Yang lainnya lagi menganggap "Mengapa Engkau meninggalkan aku" sebagai terjemahan yang keliru dari aslinya dalam bahasa Aram: mereka berpendapat bahwa terjemahan yang lebih baik ialah "untuk inilah aku telah dijaka" atau "mengapa Engkau membiarkan aku hidup?" Injil Yohanes. dan mereka percaya bahwa Allah telah membiarkan Yesus mati pada salib. mengapa Engkau meninggalkan Aku?" Banyak pembaca merasa hal ini membingungkan secara teologis. Yang lainnya mengakui ini sebagai kutipan langsung dari Mazmur 22:1. Mazmur ini juga mengandung beberapa rincian yang dihubungkand engan penyaliban Yesus. Mukjizat-mukjizat yang dilakukan oleh Yesus. [sunting]Kebangkitan. untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati. Yesus bangkit dari kematian pada hari ketiga setelah penyalibannya dan menampakkan diri kepada murid-muridnya. antara lain adalah:     Mengubah air menjadi anggur untuk sebuah pesta pernikahan. Berdasarkan Perjanjian Baru. "Sudah selesai. Surat Paulus kepada jemaat-jemaat Kristen di Roma.

Yakobus. dengan pakaian putih cemerlang bercahaya. Berjalan di atas air untuk menemui murid-muridnya yang sedang berada di perahu (dan juga memampukan Petrus berjalan di atas air). ensiklopedia bebas Belum Diperiksa Ada usul agar Mukjizat Isa digabungkan ke artikel atau bagian ini.   Mujizat Yesus Kristus Dari Wikipedia bahasa Indonesia. Menampakkan diri kepada Petrus. Membangkitkan Lazarus yang telah mati selama empat hari.  Memulihkan penglihatan seorang yang buta. (Diskusikan) Bagian dari seri tentang Yesus Kristus Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit . bersama Elia dan Musa. dan Yohanes dalam keadaan dipermuliakan.

mengendalikan alam.1 dalam Injil Matius ○ 2.2 dalam Injil Markus ○ 2.1 Penyembu han ○ 1. Bagi orang Kristen. Yesus melakukan banyak mukjizat dalam masa pelayanannya. membangkitkan orang mati. mukjizat ini diakui sebagai kejadian nyata. Daftar isi [sembunyikan] • 1 Jenis Mukjizat ○ 1.3 Mengenda likan alam ○ 1.3 dalam Injil Lukas . yang dapat dikategorikan ke menyembuhkan orang sakit. mengusir orang yang kerasukan setan.4 Kuasa atas kematian • 2 Mujizat yang dicatat ○ 2.Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung Pandangan terhadap Yesus Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni Kotak ini: lihat • bicara • sunting Menurut Injil kanonikal.2 Pengusira n setan ○ 1. dan Yesus sendiri bangkit dari kematian.

Mereka dicatat dalam ketiga Injil Sinoptik. anak perempuan Yairus. menghentikan badai dan berjalan di atas air. Yesus sendiri bangkit dari kematian. . tetapi tidak di Injil Yohanes. tetapi tidak di Injil Yohanes. yang merupakan mujizat terbesar. Tidak ada lagi kematian kedua. kebangkitan Yesus tidak berakhir sampai selama-lamanya.4 dalam Injil Yohanes • • 3 Referensi 4 Pranala luar ○ 4. [sunting]Mengendalikan alam Injil mencatat beberapa kisah tentang kuasa Yesus terhadap alam. Yesus melakukan banyak pengusiran setan dari orang-orang yang kerasukan setan. Mereka dicatat dalam ketiga Injil Sinoptik. 2. [sunting]Kuasa atas kematian Keempat kitab Injil dalam bagian Perjanjian Baru Alkitab Kristen melaporkan tiga kejadian di mana Yesus membangkitkan orang mati 1. dan lainnya menggunakan benda lainnya (seperti ludah atau lumpur).1 Menduku ng ○ [sunting]Jenis 4. [sunting]Pengusiran setan Menurut Injil Sinoptik.○ 2.2 Kritik Mukjizat [sunting]Penyembuhan Kebanyakan keajaiban yang tertulis dalam Perjanjian Baru adalah yang menyangkut penyakit dan cacat. seperti memberi makan 5000 orang. anak laki-laki janda di Nain 3. atau dengan meletakkan tanganNya. karena jika ketiga orang yang dibangkitkan itu kemudian mati lagi. Lazarus Selain itu. Injil memberikan gambaran yang bervariasi dalam tiap episode. kadangkala Yesus menyembuhkan hanya dengan mengatakan beberapa kata.

[sunting]Mujizat [sunting]dalam yang dicatat Injil Matius        Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta (Matius 8:1-4) Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum (Matius 8:5-13) Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain (Matius 8:14-17) Yesus meredakan angin ribut (Matius 8:23-27) Yesus menyembuhkan dua orang yang kerasukan (Matius 8:28-34) Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Matius 9:1-8) Yesus menyembuhkan anak kepala rumah ibadat dan perempuan yang sakit pendarahan (Matius 9:18-26) Yesus menyembuhkan mata dua orang buta (Matius 9:27-31) Yesus menyembuhkan seorang bisu (Matius 9:32-34) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Matius 12:9-15a) Yesus menyembuhkan seorang yang kerasukan setan (Matius 12:9-15a) Yesus memberi makan lima ribu orang (Matius 14:13-21) Yesus berjalan di atas air (Matius 14:22-33) Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret (Matius 14:34-36) Yesus menyembuhkan anak perempuan seorang perempuan Kanaan (Matius 15:22-28) Yesus menyembuhkan banyak orang sakit (Matius 15:29-31) Yesus memberi makan empat ribu orang (Matius 15:32-39) Yesus menyembuhkan seorang anak muda yang sakit ayan (Matius 17:14-18) Yesus membayar bea untuk Bait Allah (Matius 17:27) Yesus menyembuhkan dua orang buta (Matius 20:29-34) Yesus mengutuk pohon ara (Matius 21:18-19) Kebangkitan Yesus (Matius 28:1-10)                [sunting]dalam Injil Markus   Yesus mengusir roh jahat di Kapernaum (Markus 1:23-28) Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain (Markus 1:29-34) .

      Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Markus 2:1-12) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Markus 3:1-6) Yesus menyembuhkan banyak orang (Markus 3:7-12) Yesus meredakan angin ribut (Markus 4:35-41) Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa (Markus 5:1-20) Yesus membangkitkan anak Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan (Markus 5:21-43) Yesus memberi makan lima ribu orang (Markus 6:30-44) Yesus berjalan di atas air (Markus 6:45-52) Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret (Markus 6:45-52) Yesus menyembuhkan seorang tuli (Markus 7:31-37) Yesus memberi makan empat ribu orang (Markus 8:1-10) Yesus menyembuhkan seorang buta di Betsaida (Markus 8:22-26) Yesus mengusir roh dari seorang anak yang bisu (Markus 9:14-29) Yesus menyembuhkan Bartimeus (Markus 10:46-52) Kebangkitan Yesus (Markus 16:1-8)          [sunting]dalam Injil Lukas  Yesus melepaskan diri dari orang-orang yang hendak mencelakakan Dia (Lukas 4:2830) Yesus menyembuhkan ibu mertua Simon Petrus dan orang-orang lain (Lukas 4:38-41) Yesus memanggil Petrus dan saudaranya (Lukas 5:1-11)*Yesus melakukan mujizat melalui Simon          Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta (Lukas 5:12-16) Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Lukas 5:17-26) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Lukas 6:6-11) Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum (Lukas 7:1-10) Yesus membangkitkan anak muda di Nain (Lukas 7:11-17) Yesus meredakan angin ribut (Lukas 8:22-25) Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa (Lukas 8:26-39) .

"Find It in the Bible . Parker. A Brief Commentary on the Gospel of Mark. 1997 ISBN 0385-24767-2 Brown. Yesus membangkitkan anak Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan (Lukas 8:40-56) Yesus memberi makan lima ribu orang (Lukas 9:10-17) Yesus mengusir roh dari seorang anak yang sakit (Lukas 9:37-43a) Yesus menyembuhkan perempuan bungkuk yang dirasuk roh (Lukas 13:10-17) Yesus menyembuhkan orang yang sakit busung air (Lukas 14:1-6) Yesus menyembuhkan sepuluh orang kusta (Lukas 17:11-19) Yesus menyembuhkan seorang buta dekat Yerikho (Lukas 18:35-43) Yesus menyembuhkan telinga Malkhus yang putus (Lukas 22:50-51) Kebangkitan Yesus (Lukas 24:1-12)         [sunting]dalam Injil Yohanes        Yesus mengubah air menjadi anggur (Yohanes 2:1-10) Yesus menyembuhkan anak seorang pegawai istana (Yohanes 4:46-53) Yesus menyembuhkan seorang lumpuh di Betesda (Yohanes 5:1-9) Yesus mencelikkan mata seorang yang buta sejak lahir (Yohanes 9:1-12) Yesus membangkitkan Lazarus dari kematian (Yohanes 11:38) Kebangkitan Yesus (Yohanes 20:1-10) Yesus memberikan hasil tangkapan ikan yang luar biasa (Yohanes 21:4-6) [sunting]Referensi  (Indonesia) Bob Phillips. 1989. An Introduction to the New Testament. Paulist Press. Raymond E. 1990 ISBN 0-13-614934-0 Kilgallen. Immanuel. Jakarta 2007  Trench. Raymond E. 1846 and many later editions Brown. Notes on the miracles of our Lord. Richard Chenevix. Doubleday. and more List". London : John W. The New Jerome Biblical Commentary Prentice-Hall. et al. ISBN 0-8091-3059-9    . Lsts. John J.Lists.

Dalam kitab Lukas. Mat 1:1-17). Kenyataan bahwa tulisan Lukas ini ditujukan kepada orang-orang bukan Yahudi tampak dengan jelas di seluruh kitab Injil ini. kesaksian yang bulat dari kekristenan mula-mula dan bukti kuat dari dalam kitab-kitab itu sendiri menunjukkan bahwa Lukaslah yang menulis kedua kitab itu. 1994 ISBN 0-06065587-9  Yesus Menurut Injil Lukas (Yesus. ISBN 0-385-46992-6 Miller. 1994. 2. sampai pada hari Ia terangkat" (Kis 1:1-2). dan (3) minggu terakhir-Nya di Yerusalem (Luk 19:28-24:43). Setelah menceritakan pelayanan Yohanes Pembaptis dan memberikan silsilah Yesus. v. Kis 1:1). Ayat terpenting (Luk 9:51) dan ayat kunci (Luk 19:10) dari Injil ini terdapat pada permulaan dan menjelang akhir materi Lukas yang khusus ini. misalnya. menginginkan agar Teofilus dan para petobat bukan Yahudi serta orang-orang lain yang ingin mengetahui kebenaran akan mengetahui dengan pasti kebenaran yang tepat yang telah diajarkan kepada mereka secara lisan (Luk 1:34). Lukas menulis Injil ini kepada orang-orang bukan Yahudi guna menyediakan suatu catatan yang lengkap dan cermat "tentang segala sesuatu yang dikerjakan dan diajarkan Yesus. Walaupun mukjizat-mukjizat Yesus dalam pelayanan-Nya di Galilea cukup mencolok di dalam tulisan Lukas. and Miracles. Lukas membagi pelayanan Yesus ke dalam tiga bagian besar: (1) pelayanan-Nya di Galilea dan sekitarnya (Luk 4:14-9:50). Robert J. Bagian ini mengandung himpunan materi terbesar yang unik dalam kitab Lukas. fokus utama Injil ini ialah pengajaran dan perumpamaanperumpamaan Yesus selama pelayanan-Nya yang luas dalam perjalanan-Nya ke Yerusalem (Luk 9:51-19:27).3. Doubleday. John P. ia merunut silsilah Yesus sebagai manusia sampai kepada Adam (Luk 3:23-38) dan tidak hanya sampai Abraham seperti yang dilakukan oleh Matius (bd. . Mentor. Walaupun nama penulis tidak dicantumkan dalam dua kitab tersebut. A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus. dan mencakup banyak kisah dan perumpamaan yang sangat digemari. Polebridge Press. Injil Lukas mulai dengan kisah masa bayi yang paling lengkap (Luk 1:5-2:40) dan satusatunya pandangan sekilas di dalam Injil-Injil mengenai masa pra remaja Yesus (Luk 2:41-52). Yesus dengan jelas terlihat sebagai Juruselamat yang ilahi-insani yang menjadi jawaban Allah bagi kebutuhan segenap keturunan Adam akan keselamatan. Juruselamat Yang Ilahi Dan Manusiawi) [sunting] Injil Lukas adalah kitab pertama dari kedua kitab yang dialamatkan kepada seorang bernama Teofilus (Luk 1:1. (2) pelayanan-Nya pada perjalanan terakhir ke Yerusalem (Luk 9:51-19:27). Message. Lukas yang menulis dengan ilham Roh Kudus. Editor The Complete Gospels. Meier.

67. Luk 4:1. tetapi kita bisa saja tidak dapat menangkap signifikansi dari cerita itu. [1] Kebenaran tetap tersembunyi sampai mata kita dibukakan dan dapat melihat dengan jelas. Ia mengajarkan pengajaran baru dengan menggunakan cerita tentang keadaan yang sudah dikenal dan diterima oleh pendengarNya. Luk 1:15. termasuk para wanita. sekalipun bisa didengar. anak-anak. (5) Injil Lukas menekankan kehidupan doa Yesus dan pengajaran-Nya mengenai doa. Kita dapat memahami suatu cerita yang dibeberkan kepada kita. tetapi kepada orang-orang luar segala sesuatu disampaikan dalam perumpamaan" (Markus 4:11). (8) Roh Kudus diberikan peranan terpenting dalam kehidupan Yesus dan umat-Nya (mis.14. Surat Kabar sering menempatkan gambar kartun di tempat yang menarik perhatian pembaca. ia dapat menyampaikan pesan yang begitu tajam dan tepat mengenai sasaran. menunjukkan gaya penulisan dan isi yang luar biasa. (4) Perhatian Yesus terhadap orang yang serba kekurangan ditekankan.41. (6) Gelar yang terutama untuk Yesus dalam kitab ini adalah "Anak Manusia". sosial. Bentuk-bentuk Perumpamaan . Ketika pendengar mendengar sebuah perumpamaan. orang miskin. Ketajaman dan ketepatan karikatur itu tidak dapat ditandingi oleh kefasihan bahasa seorang ahli bahasa. dan kelompok yang dianggap sampah masyarakat. Pengajaran itu seringkali muncul di akhir cerita dan mempunyai pengertian yang dalam sehingga membutuhkan waktu untuk memahaminya."Kepadamu telah diberikan rahasia Kerajaan Allah. Luk 10:21. kosa kata kaya dan penguasaan bahasa Yunani yang baik sekali. (2) Kitab ini mempunyai kesusastraan terbaik dari semua Injil. Dia menggunakan sebuah cerita yang diambil dari kehidupan sehari-hari.Delapan penekanan yang utama menandai Injil Lukas: (1) Injil ini adalah yang terlengkap catatannya mengenai peristiwa di dalam kehidupan Yesus sejak menjelang kelahiran sampai kenaikan-Nya. baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi. Sedangkan yang berkaitan dengan aplikasi dari perumpamaan itu. yaitu di halaman editorial. Yesus melukiskan gambaran verbal tentang dunia di sekitarnya melalui perumpamaanperumpamaan. Luk 24:49). Ia mengajar dengan menggunakan perumpamaan untuk menggambarkan apa yang sedang terjadi dalam kehidupan nyata.18.bahwa Yesus datang untuk membawa keselamatan bagi semua orang. dan juga kitab yang terpanjang dalam PB. Luk 2:25-27. Luk 12:12. Hal itu dikatakan oleh Yesus kepada muridmurid-Nya. atau ekonomi yang sedang kita hadapi. Seniman menggoreskan garis-garis sederhana untuk membuat karikatur tentang situasi politik. Pada sa at itu barulah pengajaran yang baru dari perumpamaan itu akan menjadi berarti. (3) Lukas menekankan cakupan universal dari Injil . Melalui karikatur tersebut. ia akan menyetujuinya karen a cerita itu biasa terjadi dalam kehidupan sehari-hari dan ia dapat mengerti segala suatu yang diutarakan dalam perumpamaan terebut. (7) Tanggapan sukacita menandai mereka yang menerima Yesus dan berita-Nya. tetapi aplikasinya tidak selalu dapat dimengerti.

Perumpamaan orang Samaria yang baik hati (Lukas 10:3037).Perumpamaan-perumpamaan berupa cerita. perumpamaan ini tidak berdasarkan pada kenyataan atau tata cara yang sudah diterima secara umum. Berbeda dari perumpamaan berupa kisah nyata. Lukas 18:1-8 mencatat ten tang seorang hakim yang menjalankan keadilan setelah mendengarkan permohonan yang terus menerus dari seorang janda. karena yang penting bukan apakah peristiwa itu benar-benar terjadi atau tidak. Perumpamaan-perumpamaan itu biasanya berkaitan dengan apa yang terjadi pada masa kini. Perumpamaan-perumpamaan ini dan banyak perumpamaan yang lain bertitik-tolak dari gambaran kehidupan manusia maupun alam yang memang demikian pada kenyataannya. sehingga tidak ada dasar bagi para pendengar untuk mengajukan keberatan dan kritik. perumpamaan orang kaya yang bodoh (Lukas 12:16-21). 3. dan perumpamaan orang Farisi dan pemungut cukai (Lukas 18:9-14) termasuk dalam kategori ini. Perumpamaan berupa cerita merupakan sebuah analogi. Pola dari ilustrasi-ilustrasi tersebut berbeda dari perumpamaan berupa cerita. Lukas 7:31. 2. tetapi yang penting adalah kebenaran yang terkandung di dalam cerita itu. Perumpamaan berupa kisah nyata dipaparkan sebagai kisah nyata yang sedang terjadi. Ilustrasi langsung dipusatkan pada karakter dan tingkah laku seseorang. seekor domba yang meninggalkan kumpulannya (Matius 18:12-14). perumpamaan orang kay a dan Lazarus (Lukas 16:19-31). sedangkan perumpamaan berupa cerita juga melakukan hal itu hanya tidak secara langsung. 32). Semua orang telah melihat bahwa benih tumbuh dengan sendirinya (Markus 4:26-29).Kata perumpamaan dalam Perjanjian Baru mempunyai konotasi yang luas. Cerita-cerita ilustrasi yang muncul di Injil Lukas biasanya dikategorikan sebagai cerita-cerita contoh. Kehistorisan dari cerita-cerita ini tidak dipermasalahkan. termasuk bentuk-bentuk perumpamaan yang secara umum dibagi ke dalam tiga kategori. Perumpamaan-perumpamaan berupa kisah nyata. [2]Ada perumpamaan-perumpamaan yang berupa kisah nyata. dan seorang wanita yang kehilangan dirham di rumahnya (Lukas 15:8-10). perumpamaan-perumpamaan yang berupa cerita dan ilustrasi. sedangkan perumpamaan berupa cerita menunjuk pada suatu peristiwa yang terjadi di masa lampau. Perumpamaan-perumpamaan ini menggunakan ilustrasi dari kehidupan sehari-hari yang sudah dikenal oleh para pendengar. 1. sedangkan ilustrasi memperlihatkan contoh-contoh yang harus ditiru atau yang harus dihindari. Lukas 16:1-9 menceritakan seorang kaya yang memiliki manajer yang telah menyia-nyiakan hartanya. anak-anak bermain di pasar (Matius 11:16-19. . Ilustrasi. Setiap orang mengakui kebenaran dari kisah itu. Matius 13:24-30 menjelaskan pengalaman dari seorang petani yang menabur gandum dan kemudian mengetahui bahwa musuhnya telah menabur lalang di tempat yang sama. ragi mengkhamirkan seluruh adonan (Matius 13:33). Biasanya berkenaan dengan pen gala man seseorang.

Cerita-cerita dan contoh-contoh itu diambil dari dunia di mana Yesus hidup. Apakah perbedaan perumpamaan dengan alegori? John Bunyan dalam bukunya Pilgrim's Progress memberikan sebuah alegori ten tang perjalanan hidup orang Kristen. Yesus menggunakan banyak gaya bahasa metafora. perumpamaan tentang pesta pernikahan bukan merupakan cerita tunggal. Beberapa perumpamaan menunjukkan karakteristik dari dua kategori. dan masing-masing bagian memerlukan sebuah penafsiran. dan nama adalah simbolis. sebab hal itu akan mengakibatkan hilangnya signifikansi dari perumpamaan itu. Kesadaran akan adanya kekompleksan ini. Perumpamaan tentang penabur merupakan satu komposisi yang terdiri dari empat bagian. Perumpamaan diceritakan untuk menyampaikan kebenaran rohani dengan memakai satu bagian dari perumpamaan itu sebagai bahan perbandingan. gambaran. sehingga dimungkinkan untuk dimasukkan ke dalam kedua kategori di atas. namun peraturan ini jangan ditekankan terlalu jauh. Demikian juga. Perumpamaan-perumpamaan tidak boleh dianalisa bagian demi bagian dan ditafsirkan secara alegoris. Sulit untuk menentukan secara tepat bagian mana dari perkataan Yesus yang termasuk kategori perumpamaan berupa kisah nyata dan bagian yang mana merupakan perkataan parabola.21) diklasifikasikan sebagai perumpamaan berupa kisah nyata. Dan kesimpulan dari perumpamaan tentang penyewa beralih dari perumpamaan kebun anggur ke perumpamaan tentang pembangunan. misalnya raja. tetapi pengajaran-Nya yang lebih panjang tentang garam (Lukas 14:34. Sedangkan.Mengkategorikan perumpamaan bukan merupakan hal yang sederhana. Beberapa perumpamaan Yesus mempunyai komposisi yang kompleks. Selain itu ada beberapa perkataan Yesus dinyatakan sebagai perumpamaan. Contohnya. Pengajaran Yesus tentang ragi (Lukas 13:20. maka . Namanama dan peristiwa-peristiwa di dalam buku itu adalah pengganti dari siapa dan apa yang ada dalam kenyataan. Komposisi Meskipun secara umum benar bahwa sebuah perumpamaan mengajarkan hanya satu prinsip kebenaran. 35) disebut sebagai perkataan parabol. sebuah perumpamaan benar terjadi dalam kehidupan dan umumnya mengajarkan hanya satu prinsip kebenaran. Injil juga berisi banyak perkataan-perkataan parabol. "Yesus menceritakan pula suatu perumpamaan kepada mereka: " Dapatkah orang buta menuntun orang buta? Bukankah keduanya akan jatuh ke dalam lubang?" (Lukas 6:39). perawan. dan harus diterjemahkan bagian demi bagian ke dalam kehidupan nyata supaya bisa dimengerti dengan benar. Rincian dari cerita mendukung berita yang terkandung dalam perumpamaan yang disampaikan. tetapi mempunyai bagian tambahan tentang seorang tamu yang tidak memakai pakaian pesta yang selayaknya. hamba. Kata-kata metafora itu tidak pernah terlepas dari realita atau tidak pernah berhubungan dengan dunia fantasi atau fiksi. yaitu perumpamaan berupa kisah nyata dan perumpamaan berupa cerita. Dalam perumpamaan. Setiap fakta.

karen aku murah hati?" (Matius 20:13. Contohnya: Sebuah perumpamaan: hal ini dapat diumpamakan sebagai? Ada seorang pria yang sedang mengadakan perjalanan dan dia bertemu dengan seek or serigala dan dia berhasil melarikan diri dari serigala itu. Perumpamaan tentang sepuluh gadis hanya menyebutkan pengantin laki-laki. khususnya jika kita mengerti gaya bahasa tiga serangkai yang sering digunakan di dalam perumpamaan Yesus.seorang pengeksegesis yang bijaksana tidak akan memaksakan untuk memakai metode penafsiran satu prinsip kebenaran. Sebutan "tekanan terakhir" di dalam perumpamaan adalah sebuah pola yang sengaja dibuat di dalam komposisinya[3]. Kemudian dia bertemu dengan seekor singa dan berhasil lolos dari singa itu. dalam kisah ten tang seorang ternan yang mengetuk pintu tetangganya di tengah malam meminta tiga ketul roti. Orang yang terluka itu bukan dibantu oleh ahli Taurat atau orang Lewi. Selain itu. tetapi tidak satu kata pun menyebutkan ten tang ibunya. 15). ayahnya adalah tokoh utama dalam kisah ini. Di dalam perumpamaan tentang teman di tengah malam. dan dia melanjutkan perjalanan sambil terus mengingat pen gala man dia bersama serigala itu. di dalam perumpamaan-perumpamaan Yesus yang penting bukan awal cerita tetapi akhir cerita. Seni menyusun dan menceritakan perumpamaan yang didemonstrasikan oleh Yesus tidak ditemukan persamaannya di dalam literatur. terdapat tiga karakter: musafir. Penekanannya jatuh pada orang.. Perumpamaan-perumpamaan rabinik biasanya diperkenalkan dengan formula sebagai berikut: "Sebuah perumpamaan: hal ini dapat diumpamakan sebagai?" Juga. dalam beberapa perumpamaan alat-alat literatur yang digunakan adalah tiga serangkai dan tekanan akhir. dan sarna sekali tidak menyebut tentang pengantin perempuan.. perbuatan dan perkataan yang terakhir disebutkan. Dalam perumpamaan tentang anak yang hilang. Perumpamaan anak yang hilang juga terdiri dari tiga orang: ayah. Pada waktu kita membaca perumpamaan-perumpamaan Tuhan Yesus. tekanan dari kisah ini adalah pada perbuatan hamba yang menguburkan talenta satu-satunya di dalam tanah yang menyebabkan dia mendapatkan murka dan hukuman. Atau iri hatikah engkau. dan dia melanjutkan perjalanan sambil terus mengingat . Perumpamaan yang mirip dengan perumpamaan Yesus yaitu perumpamaan rabi-rabi kuno di abad pertama dan kedua pada zaman kekristenan. anak sulung. Meskipun hamba yang mendapatkan tambahan lima talenta dan hamba yang menghadiahkan dua talenta kepada tuannya menerima pujian dan rekomendasi. kita dapat bertanya mengapa banyak rincian yang seharusnya menjadi bagian dari cerita itu yang tidak diceritakan. aku tidak berlaku tidak adil terhadap engkau . lima gadis bodoh dan pengantin laki-laki. penekanan yang penting adalah jawaban pemilik tanah: "Saudara. Rupanya rincian-rincian ini tidak relevan untuk komposisi yang biasa digunakan dalam perumpamaan Yesus. Dan dalam kisah sepuluh gadis terdapat tiga elemen: lima gadis bijaksana. tetapi oleh orang Samaria. Dan di dalam perumpamaan pemilik tanah yang sepanjang hari mempekerjakan orang-orang di kebun anggurnya dan pada pukul enam dia mendengar keluhan dari beberapa pekerja. teman dan tetangga. istri tetangga itu tidak disebutkan. Contohnya. anak bungsu.

Perumpamaan-perumpamaan rabi tidak digunakan untuk mengajarkan kebenaran-kebenaran baru seperti perumpamaan Yesus. menteri-menteri keuangan di pengadilan kerajaan. kasih. kemiripan antara perumpamaan Yesus dan perumpamaan rabi hanya bersifat formal. dan para pemungut cukai. pemerintahan dan kedatangan kembali Anak Allah.[4] Namun demikian. maka Dia dapat me lay ani semua strata so sial. Dia mengerti kemiskinan Lazarus. dan kemurahan Allah. Dia sangat mengenal tentang seluk beluk kebun anggur. sedangkan perumpamaan Yesus merupakan bagian dari wahyu Allah untuk manusia. untuk memanggil pendengar-Nya bertobat dan beriman. Oleh karena itu. menabur benih. Kemudian dia bertemu dengan seekor ular dan berhasil lolos dari ular itu. dan untuk mengingatkan pengikut-Nya supaya waspada. Ia juga menggunakannya untuk mengajar Firman Tuhan kepada orang banyak. yang terbuang dan yang terhormat. Di dalam perumpamaan-perumpamaan-Nya Yesus mewahyukan kebenaran-kebenaran baru. . Perumpamaan rabinik biasanya diperkenalkan untuk menjelaskan Hukum Taurat. Dia mempunyai pengetahuan ten tang pertanian. miskin dan kaya. anugerah. Perumpamaan-Nya menggambarkan kehidupan kaum lelaki. orang-orang Farisi. dan mengetahui upah yang harus dibayar untuk sehari bekerja. sedangkan perumpamaanperumpamaan rabi bukan wahyu Allah. Demikian pula halnya dengan bangsa Israel: kesulitan yang yang terjadi kemudian membuat mereka melupakan kesulitan-kesulitan sebelumnya. Karena pengenalan-Nya yang luas akan kehidupan manusia. karena Dia diperintahkan Allah untuk menyatakan kehendak dan Firman Allah. wanita dan anak-anak. sehingga Dia mengetahui saat memetik buah anggur dan buah ara. tukang bangunan. Tujuan Perumpamaan-perumpamaan Yesus menunjukkan bahwa Yesus sepenuhnya mengenal keragaman seluk beluk kehidupan manusia. nelayan. mendeteksi lalang dan penuaian. tetapi Dia juga sangat mengenal seluk-beluk pengelola perumahan.pengalaman dia dengan singa itu. keberadaan dan akhir nasib dari manusia. untuk menan tang orang-orang percaya supaya mempraktekkan perkataan mereka di dalam perbuatan. perumpamaan-perumpamaan Yesus adalah wahyu Allah. ayat-ayat Alkitab atau sebuah doktrin. Yesus menggunakan perumpamaan-perumpamaan supaya pesan-Nya dapat diterima oleh para pendengar. Yes us memakai perumpamaan untuk menjelaskan tema besar dari pengajaran-Nya: Kerajaan Surga. namun demikian Dia juga diundang untuk makan malam bersama orang kaya. dan pedagang. Dia berbicara sesuai dengan bahasa mereka dan mengajar sesuai dengan keberadaan mereka. dan dia melupakan dua peristiwa sebelumnya dan dia melanjutkan perjalanan dengan hanya mengingat pengalamannya dengan ular itu.[5] Perumpamaanperumpamaan rabi tidak mengajarkan sesuatu di luar aplikasi Hukum Taurat. Dia bukan hanya mengenal kehidupan sehari-hari petani. hakim di pengadilan hukum.

12 perlu dimengerti dalam konteks yang lebih luas sesuai dengan maksud dari penulis[6]. menyembunyikan pesan ini dalam bentuk perumpamaan-perumpamaan yang tidak dapat dipahami? Apakah perumpamaanperumpamaan itu semacam teka-teki yang dimengerti hanya oleh mereka yang dipilih? Kata-kata di dalam Injil Markus 4:11. Mereka menolak menangkap dan mengerti kebenaran Allah. dan menerimanya dengan iman dan mengerti. dua orang yang mempunyai hutang. Pendengar-Nya dapat mengerti dengan mudah kisah tentang anak yang hilang. Dari catatan Injil. Apakah ini berarti bahwa Yesus yang diutus oleh Allah untuk memberitakan pembebasan bagi orang berdosa yang telah jatuh. Yesus mengkontraskan an tara orang-orang percaya dan orang-orang tidak percaya. Supaya mereka jangan berbalik dan mendapat ampun!" (Markus 4:11. an tara penerima dan penolak dari wahyu Allah. Hal ini merupakan masalah iman dan ketidak-percayaan. an tara pengikut dan penentang. Di dalam perumpamaan. mereka bertemu Yesus sebagai Kristus. dan membawa diri mereka ke bawah penghukuman Allah. Markus menjelaskan ten tang pertemuan Yesus dengan orang-orang yang secara terang-terangan tidak percaya dan melawan Dia. perjamuan makan yang besar. yang mengajar dengan otoritas tentang berita penebusan Allah yang didasarkan pada kasih-Nya. Tetapi untuk orang luar segala sesuatu disampaikan dalam bentuk perumpamaan supaya. Oleh karena mata mereka yang buta dan telinga mereka yang tuli. mereka menarik diri dari keselamatan yang Yesus beritakan. Pengikut-pengikut-Nya yang dekat dibingungkan oleh pengajaran perumpamaan ini karena mereka belum melihat signifikansi pribadi dan pelayanan Yesus dalam hubungannya dengan kebenaran Allah yang dinyatakan melalui perumpamaan. Yesus berkata kepada mereka. Sekalipun mendengar.Yesus mengajarkan perumpamaan untuk mengkomunikasikan pesan keselamatan dengan cara yang jelas dan sederhana. Mereka yang melakukan kehendak Allah menerima berita dari perumpamaan-perumpamaan itu. Hanya karen a iman mereka dapat melihat kebenaran yang disaksikan oleh perumpamaan-perumpamaan itu[8]. serta kisah tentang orang Farisi dan pemungut cukai. Orang-orang percaya mendengar perumpamaan. Orang-orang tidak percaya menolak perumpamaan karena bertentangan dengan pemikiran mereka[7]. Yesus memberikan . Tidak mengherankan kalau pada mulanya murid-murid Yesus tidak mengerti sepenuhnya perumpamaan tentang penabur (Markus 4:13). Mereka yang berusaha untuk menghancurkan Yesus (Mrk 3:6) telah mengeraskan hatinya terhadap pengetahuan akan keselamatan. Di dalam bab sebelumnya. karena mereka masuk di dalam keluarga Yesus (Markus 3:35). meskipun pemahaman mereka secara penuh terjadi melalui sebuah proses. Dia dituduh kerasukan Beelzebul dan Dia mengusir setan dengan kuasa dari penghulu setan (Markus 3:22). Sekalipun melihat. mereka tidak menanggap.12). "Rahasia Kerajaan Allah telah diberikan kepadamu. mereka tidak mengerti. kelihatannya penafsiran terhadap perumpamaan-perumpamaan itu hanya diberikan kepada murid-murid Yesus.

John Calvin lebih tegas dalam sikapnya terhadap penafsiran secara alegoris. Harga min yak yang mereka minta itu adalah ketekunan. dan penjual minyak itu melambangkan guru. gadis-gadis yang bodoh juga percaya tetapi tidak hidup berdasarkan kepercayaannya. Tengah malam adalah lambang kelalaian. Para komentator abad ke sembilan belas masih mengidentifikasi rincian secara individu dari sebuah perumpamaan. Dan pengantin laki-laki adalah Kristus yang datang menemui pengantin perempuan yaitu gereja. Dia memilih metode eksegesis alkitabiah yang memperhitungkan latar belakang historis dan struktur gramatikal dari sebuah perumpamaan. kebanyakan pengeksegesis menafsirkan perumpamaan secara alegoris.) Murid-murid diberikan penjelasan tentang hubungan an tara kejadiankejadian yang digambar kan oleh Yesus dalam perumpamaan seorang penabur dengan perumpamaan tentang Kerajaan Surga yang datang dalam pribadi Yesus. Demikianlah Origen menafsirkan perumpamaan tersebut. Sebagai konsekuensi logis dari trend di atas. lampu yang menyala melambangkan pekerjaan baik dan minyak melambangkan iman orang percaya. Origen percaya bahwa perumpamaan tentang sepuluh gadis dipenuhi dengan simbol-simbol yang tersembunyi. Lima lampu darigadis yang bijaksana melambangkan lima pancaindra yang kesemuanya dipelihara untuk penggunaan yang tepat. Dia sarna sekali menghindari penafsiran perumpamaan secara alegoris. bapak-bapak gereja mulai menemukan arti tersembunyi di dalam perumpamaanperumpamaan Yesus. Minyak melambangkan pengajaran firman Tuhan. Penafsiran Di gereja mula-mula. Lima lampu dari gadis yang bodoh gagal memberikan terang dan keluar menuju kegelapan dunia. dan dalam penafsiran dia secara langsung berusaha untuk mencari pokok utama . sang Mesias[9]. Sehingga dari zaman bapak-bapak gereja sampai pertengahan abad ke sembilan belas. Contohnya. bapak-bapak gereja mulai mencari arti yang tersembunyi dari kedatangan Yesus di kitab sud Perjanjian Lama. Martin Luther mencoba mengubah arah penafsiran Alkitab. Dalam beberapa kejadian.penafsiran yang komprehensif untuk perumpamaan ten tang penabur dan perumpamaan gandum dan lalang. Gadis-gadis yang bijaksana percaya dan hidup di dalam kehidupan yang benar. (Di bagian lain Dia kadang-kadang menambahkan klarifikasi dalam kesimpulan. Dalam perumpamaan sepuluh gadis. Pada zaman reformasi. Tangisan kerasberasal dari malaikat-malaikat yang membangunkan semua manusia. Komentator lain melihat minyak sebagai simbol yang merepresentasikan Roh Kudus. Origen mengatakan bahwa semua gadis-gadis itu adalah orang-orang yang telah menerima Firman Allah. hasil penafsiran terhadap perumpamaan-perumpamaan itu bersifat alegoris. Namun tidak semua pengeksegesis perumpamaan mengambil jalur alegoris. Mungkin mereka dipengaruhi oleh apologetika orang-orang Yahudi dalam hal mengganti kesederhanaan Alkitab dengan spekulasi-spekulasi yang kabur.

Jiilicher menyatakan bahwa istilah perumpamaan seringkali digunakan oleh para penginjil. perumpamaan-perumpamaan yang diajarkan oleh Yesus harus dimengerti memiliki hubungan langsung dengan situasi nyata berkaitan dengan pemerintahan Allah di dunia. Dodd mengatakan. yaitu teks Alkitab yang telah diberikan oleh para penginjil kepada kita yang merefleksikan konteks historis dari asal mula perumpamaanperumpamaan itu diajarkan.E. Jülicher melihat Yesus sebagai guru dari prinsip-prinsip moral. Dodd memandang Yesus sebagai pribadi historis yang dinamis yang dengan pengajaran-Nya menimbulkan masa krisis. C. Yesus mengajarkan bahwa Kerajaan Allah. untuk bisa menafsirkan sebuah perumpamaan dengan tepat. Menurut Dodd. adalah menemukan latar belakang sebuah perumpamaan di dalam situasi yang dimaksudkan oleh Injil"[13]. bangsa. pertanyaan yang dapat diajukan adalah apakah bentuk aslinya dapat dipisahkan dari konteks historis tanpa jatuh pada penebakan. Di akhir abad ke sembilan bel as. Anak manusia. Karena itu. kebudayaan. Jeremias melanjutkan karya Dodd. Sebaliknya. pengadilan. Jeremias mulai mencatat perkembangan historis dari perumpamaan-perumpamaan itu. namun kata alegori tidak pernah ditemukan di dalam catatan Injil mereka[11]. seseorang bisa juga mengambil sebuah teks tentang perumpamaan dan menerimanya sebagai presentasi yang benar dari pengajaran Yesus. Jeremias dapat mengumpulkan kekayaan informasi dan menjadikan karyanya sebagai salah satu buku perumpamaan yang paling berpengaruh. kerajaan itu bagi Yesus berarti pemerintahan Allah yang ditunjukkan di dalam pelayanan-Nya. seorang sarjana Belanda. Setelah pertengahan abad ke sembilan belas. Tahap pertama menyinggung situasi nyata dari pelayanan Yesus. Van Koetsveld dilanjutkan oleh seorang teolog Jerman A. van Koetsveld.dari pengajaran perumpamaan itu. Tetapi. berkat telah memasuki situasi historis pada waktu itu. adat. Bila dia sudah mengetahui dengan pasti arti dari perumpamaan itu. Tugas Jeremias sendiri adalah menggali kembali ben tuk asli dari perumpamaan-perumpamaan itu supaya dapat mendengar suara Yesus[14].H. C. dan tahap yang kedua adalah refleksi dari cara perumpamaan-perumpamaan itu digunakan oleh gereja Kristen mula-mula. . Dia juga mengharapkan bisa menemukan pengajaran parabolik yang kembali kepada Yesus sendiri. J. dan bahasa Israel. dia tidak peduli dengan rincian-rinciannya. "Tugas seorang pengeksegesis perumpamaan. Seorang pengeksegesis. Calvin berpendapat bahwa rincian tidak ada kaitannya dengan tujuan pengajaran Yesus dalam perumpamaan yang diberikan-Nya. belenggu alegoris yang mengikat penafsiran perumpamaan dipatahkan dan sebuah era baru dalam penelitian perumpamaan muncul[12]. Kita harus bergantung kepada teks yang telah kita terima. harus memegang arti dasarnya dan bisa membedakan antara mana yang dianggap esensial dan mana yang tidak. memberikan dorongan untuk pendekatan yang diprakarsai oleh para reformis. kalau ia dapat. Dengan pengetahuannya yang mendalam ten tang tanah. dan dia percaya terjadi dalam dua tahap. Dia menjelaskan bahwa penafsiran sebuah perumpamaan secara alegoris yang berlebihan dari beberapa komentator cenderung mengaburkan dan bukan memperjelas pengajaran Yesus[10]. Meskipun begitu. Jülicher di dalam pendekatannya terhadap perumpamaan-perumpamaan itu.

saksi mata dan pelayan-pelayan Firman meneruskan tradisi lisan dari kata-kata dan perbuatan Yesus (Lukas 1:1. Meskipun demikian. "Pergi dan perbuatlah demikian" (Luk 10:37). Dia memisahkan perkataan Yesus dari latar belakang budayanya sehingga menghilangkan kuasa dan otoritas yang diberikan oleh Yesus dalam perumpamaanperumpamaan itu. di mana dia harus menerima atau menolak tantangan yang ada di hadapannya. Jadi dia menempatkan perumpamaan-perumpamaan itu di dalam konteks zaman sekarang. Akhir-akhir ini. keadaan pada saat Yesus pertama kali mengajarkan perumpamaan-perumpamaan itu. kita bisa diyakinkan bahwa konteks di mana perumpamaanperumpamaan itu dituliskan menunjuk kepada waktu. Mereka tidak tertarik kepada sumber dan latar belakang perumpamaan itu. Pada saat perumpamaan-perumpamaan itu dicatat. karena filsafat eksistensial dimasukkan ke dalam teks Alkitab. . oleh karena eksistensialis hanya melihat struktur literatur dari perumpamaan itu dan memisahkan perumpamaan itu dari konteks historisnya. Lagipula. yaitu bahwa para penginjil di dalam mencatat perumpamaan-perumpamaan itu memahami tujuan Yesus mengajarkan perumpamaan-perumpamaan itu sesuai latar belakang yang mereka uraikan[15]. Pada bagian aplikasi dari perumpamaan orang Samaria yang baik hati. Sayangnya. tempat. Metode ini tidak dapat disebut eksegesis. tetapi lebih tertarik kepada bentuk literatur dan penafsiran eksistensialnya[18]. teologi neoliberal dan gaya bahasa literatur ten tang strukturialisme sebelum dia mendapatkan keuntungan dari pandangan mereka. Hal ini memang menuntut suatu kepercayaan. maka eksistensialis harus memberikan konteks baru kepada perumpamaan-perumpamaan itu. Telah disetujui bahwa perumpamaan-perumpamaan itu mengajak manusia untuk bertindak. wakil-wakil dari sebuah sekolah hermeneutik yang baru secara bertahap semakin mengeluarkan perumpamaan-perumpamaan itu dari latar belakang historisnya ke penekanan literatur yang lebih luas yang berkisar pada struktur eksistensialnya[16].dan kita menerima perumpamaan-perumpamaan itu beserta latar belakang historisnya. 2). Ini adalah eisegesis bukan eksegesis. ahli Taurat yang bertanya kepada Yesus diperintahkan. orang Kristen awam yang mencari bimbingan ke wakil-wakil sekolah hermeneutik baru untuk memahami perumpamaan-perumpamaan ini pertama-tama harus belajar filsafat eksistensial. dengan cara mengeluarkan perumpamaan-perumpamaan itu dari konteks historisnya dan mengganti arti aslinya dengan pesan zaman sekarang. Para sarjana itu memperlakukan perumpamaan-perumpamaan itu sebagai literatur eksistensial. Sehubungan dengan saksi mata inilah. Bagi mereka struktur literatur dari perumpamaan itu penting karena struktur itu membawa manusia modern kepada momen keputusan. Mereka menyangkal bahwa arti dari sebuah perumpamaan dapat ditemukan di dalam kehidupan dan pelayanan Yesus[17]. eksistensialis di dalam menafsirkan perumpamaan itu mementingkan bentuk imperatif dan mengabaikan bentuk indikatif dari perumpamaan itu.

topografi wilayah antara Yerusalem dan Yerikho. arti yang tepat dari perikop itu dapat dikembangkan dalam semua kesederhanaan dan kejelasannya. Dengan memperhatikan konteks historis perumpamaan itu. Studi kata d alam konteks Alkitab maupun dalam penulisan ekstra kanonikal merupakan bagian yang penting dalam proses menafsirkan perumpamaan. Studi ini meliputi analisa rind dari keadaan religius. fungsi. Bila pengajaran dasar perumpamaan itu telah digali secara penuh dan dimengerti secara benar. Pengeksegesis harus memahami beberapa prinsip dasar penafsiran. status dan agama orang Samaria tersebut. Ketiga. Pengeksegesis juga perlu untuk melihat pendahuluan dan kesimpulan dari perumpamaan itu. berisi tuntunan yang membantu pengeksegesis dalam menemukan bagian pokok dari perumpamaan itu. politik dan geografis yang dinyatakan dalam perumpamaan. konsep orang Yahudi tentang hidup bertetangga. Pendahuluan. pengeksegesis harus memberi perhatian kepada literatur dan susunan gramatikal dari perumpamaan itu. Berkenaan dengan perumpamaan orang Samaria yang baik hati. kantor. pengeksegesis bisa melihat alasan Yesus mengajarkan cerita-Nya dan dia mempelajari tujuan pengajaran Yesus yang terkandung dalam perumpamaan itu[19].Prinsip-prinsip Menafsirkan perumpamaan tidak memerlukan latihan teologi dan filsafat yang mendalam. kesatuan Kitab Sud terekspresikan. "Pergi dan perbuatlah demikian" (Lukas 10:37). tata bahasa. atau sebuah perintah. Seorang ahli Taurat datang kepada Yesus menanyakan apa yang harus dia lakukan untuk mewarisi kehidupan kekal. dan tempat tinggal ahli Taurat dan orang Lewi. Ahli Taurat yang bertanya kepada Yesus tentang mewarisi kehidupan kekal tidak bisa lari dari perintah untuk mengasihi sesamanya seperti dirinya sendiri. sosial. Jadi. dan khususnya kesimpulan. bagian pokok dari perumpamaan yang diberikan harus diperiksa secara teologis berdasarkan seluruh pengajaran Yesus dan seluruh Kitab Suci[20]. cetus an percakapan ini yang menimbulkan kisah orang Samaria yang baik hati. "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Bentuk dan tensa yang dipakai oleh penulis Injil itu sangatlah penting. Prinsipprinsip tersebut berhubungan dengan sejarah. karena keduanya mungkin berisi bagian literatur seperti pertanyaan retorik." seperti diberikan di dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Sedapat mungkin pengeksegesis hams belajar konteks historis dari perumpamaan. Kedua. pengeksegesis seharusnya memahami asal. karen a akan memberi penerang atas pengajaran pokok dari kisah tersebut. latar belakang perumpamaan orang Samaria yang baik hati menuntut pengenalan ten tang peraturan religius bagi seorang rohaniwan pada waktu itu. . Misalnya. dan teologi teks Alkitab. terbukti menjadi studi yang bermanfaat. studi kata sesama di dalam konteks perintah. nasihat. Perumpamaan orang Samaria yang baik hati disimpulkan dengan sebuah perintah.

Injil Markus hanya mempunyai satu perumpamaan khusus bagi Injilnya (benih yang tumbuh tersembunyi). sepuluh gadis. dan perayaan-perayaan. Mereka bertemu dengan kita di jalan Yerikho yang dimuat di dalam surat kabar setiap hari dan dalam acara berita malam di TV. Injil Matius dan Lukas berisi beberapa perumpamaan khusus. Beberapa perumpamaan yang Yesus ceritakan berhubungan dengan pekerjaan dan upah. dan anak yang hilang termasuk ke dalam kelompok ini. Tugasnya adalah untuk mengaplikasikan pengajaran pokok sebuah perumpamaan ke dalam situasi kehidupan dari orang yang mendengar penafsirannya. Perumpamaan yang lain bertemakan pernikahan. Di dalam perumpamaan yang terdapat juga dalam Injil yang lain. namun ada juga perumpamaan-perumpamaan yang hanya terdapat dalam satu Injil. dan pengungsi. Perumpamaan lain menunjuk pada tema umum mengenai yang hilang dan yang ditemukan kembali. dirham yang hilang. Di dalam presentasi saya tentang perumpamaan. saya mengikuti urutan Injil yaitu pertama-tama mendiskusikan perumpamaan dari Injil Matius. orang miskin. Perumpamaan tentang penabur. gandum dan lalang. pohon ara yang tidak berbuah. Beberapa di antaranya adalah perumpamaan pekerja di kebun anggur. diambil perumpamaan yang hampir sama dari urutan Injil . Tetapi pengkategorian perumpamaan-perumpamaan itu tidak selalu pasti. dan bendahara yang tidak jujur. kemudian satu perumpamaan yang diambil dari Injil Lukas. Klasifikasi Perumpamaan-perumpamaan Yesus dapat dikelompokkan dan diklasifikasikan dalam banyak cara. perjamuan besar dan pesta perkawinan. dengan satu perumpamaan yang khusus yang diambil dari Injil Markus secara berurutan yaitu perumpamaan tentang penabur dan perumpamaan ten tang gandum dan lalang. Apakah perumpamaan tentang jala ikan termasuk kategori perumpamaan natur atau termasuk kelompok perumpamaan tentang pekerja dan upah? Dan kategori apa yang cocok untuk perumpamaan tentang orang Samaria yang baik hati? Mudah untuk melihat bahwa dalam mengelompokkan perumpamaan-perumpamaan itu bisa dimasukkan ke mana saja dan pada saat tertentu sepertinya dipaksakan. benih yang tumbuh dengan tersembunyi. penafsir perumpamaan harus menerjemahkan artinya ke dalam istilah-istilah yang relevan dengan kebutuhan sekarang.Akhirnya. Termasuk ke dalamnya adalah perumpamaan tentang anak-anak yang bermain di pasar. Dalam perumpamaan orang Samaria yang baik hati. penyewa. Sesama yang perlu dikasihi oleh kita adalah para tunawisma. perintah untuk mengasihi sesamanya menjadi berarti ketika orang yang dirampok dan terluka sepanjang jalan Yerikho bulan lagi hanya sebagai sebuah gambaran di masa lampau. Injil Sinopsis menyajikan perumpamaan-perumpamaan yang terdapat juga di dalam dua atau sering kali tiga Injil. pohon ara yang berserni termasuk ke dalam perumpamaan natur. Perumpamaan ten tang domba yang hilang.

[2] 2. V:752. Prosedur ini diberlakukan untuk membantu pembaca yang ingin melakukan penelitian berdasarkan keparalelan sinoptik. volume: 758. Alkitab bahasa Inggris yang menggunakan cara ini adalah New International Version (dengan seijin dari Executive Committee). Hanya ucapan-ucapan parabolis dari Injil Sinopsis yang sudah diteliti. referensi dalam bahasa Yunani dan Ibrani jarang digunakan. Teological Dictionary of the New Testament. Literatur ten tang perumpamaan sangat banyak. Injil Yohanes belum diteliti. Catatan kaki dan bibliografi yang telah diseleksi akan membantu para teolog yang ingin studi lebih lanjut tentang perumpamaan-perumpamaan Yesus secara lebih intensif. Tentu saja. referensi itu diberi bentuk salinan huruf ke huruf abjad yang lain dan terjemahannya disertakan juga. ucapan-ucapan itu harus diseleksi. Contohnya. "The Mashal-character of the Parable of the Pearl.M. Epstein. 1964). Tujuan dari buku ini adalah untuk mempresentasikan dengan penjelasan yang cukup dan kontemporer kepada orang percaya yang mau belajar Alkitab dengan serius dan pendeta. ed. The Parables Then and Now (London: Westminster Press. Schippers." dalam Studia Evangelica. Hauck. sehingga perumpamaan ten tang garam dimasukkan dan perumpamaan ten tang terang dihilangkan. Jeremias. F. dia akan mendapatkan jalan masuk kepada literatur yang tersedia tentang perumpamaan-perumpamaan Yesus. Hunter. 2:237. [4] I. 1971). Perumpamaan-perumpamaan itu memiliki pararel di dalam ketiga Injil Sinopsis yang diberikan secara berurutan Matius. 12. 1948). [3] A. ten tang perumpamaan tanpa hams dibingungkan oleh semua rinciannya. Catatan : [1] R. . di dalam bukunya Die Gleichnisse Jesu edisi ke 8 (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht. F. ed.L. Dengan materi bibliografi dan indeks yang demikian. J. Markus dan Lukas. Semua perumpamaan pokok dan bagian yang lebih besar dari ucapanucapan parabolis didaftar di dalam buku ini. Markus dan Lukas. hampir tidak ada perumpamaan yang diabaikan oleh sarjana-sarjana. "Seder Zeraim Berakoth 13a. Akhir-akhir ini. Empat puluh perumpamaan dan ucapan-ucapan parabolis didiskusikan di dalam buku ini. Aland yang berjudul Synopsis of the Four Gospels.."dalam The Babylonian Talmud (London: Soncino Press. seperti suatu aliran buku-buku dan artikel-artikel yang tidak berhenti. Cross (Berlin: Akademie-Verlag. Pandangan baru dari studi ten tang kebudayaan dan hukum Yahudi menjadi sangat berharga untuk mendapatkan pengertian yang lebih baik tentang pengajaran Yesus. [21] Di dalam studinya ten tang perumpamaan-perumpamaan. karya K. Keuntungan bagi pembaca adalah teks NIV dicetak penuh di bagian permulaan tiap-tiap perumpamaan. Teological Dictionary of the New Testament.73 [5] Hauck.Matius. Kalau referensi dalam kedua bahasa itu muncul.

" Scot JT 4 (1951): 407. Gospel of Mark (Grand Rapids: Baker Book House. "Parable and Allegory Reconsidered" dalam NTS 5 (1962) : 36-45 [13] C.H. 13-18.A. katakata itu pasti ditafsirkan tanpa referensi dari konteks Injil Markus 4. W. The Parables of the Kingdom (London: Nesbit and Co.124. [14] Jeremias.K. De Gelijkenissen van den Zaligmaker (Schoonhoven. Parables.C.20.26." dalam Semeia 1 (1974): 222.N. tidak mendukung penafsiran Jeremias." . Via. van Koetsveld. [16] M. [9] Lane. karena selain penginjil menunjukkan perbedaan dalam mengerti sebuah kata. 1963). mengatakan bahwa perumpamaan-perumpamaan Yesus mempunyai kontribusi terhadap perkembangan gaya literatur dari perumpamaan-perumpamaan rabi. berpendapat bahwa kata-kata Yesus telah diletakkan secara salah dan berasal dari tradisi lain. [7] W. The parables of Jesus (New York: Scribner. 1974). RE Brown. Funk. Jr. Jones.1970) 8. 1962).. Lane. The Art and Truth of the Parables (London: S. "Saya sama sekali tidak tertarik bahkan kepada Pribadi Jesus di dalam sejarah. penulis memasukkan perikop dari tradisi lain karena sloganparable (perumpamaan) asal mulanya berarti riddle (teka-teki). 158. The Gospel According to Mark (Grand Rapids: Eerdmans. Tetapi peraturan penafsiran.M. Mark.2. [6] J. 1963). [10] CE. 2. 247. Menurut Jeremias. [17] D. Brower. juga harus mennyimpan arti yang sarna di seluruh perikop. 113. "The Parables of Allegory" dalam BJRL 42 (1960): 273-87. De Gelijkenissen (Leiden: Brill. volume 1. [15] A.. 1975). Cranfield. dalam bukunya "A Response to Crossan. 114. menyatakan. 160. [8] C. 145. Jadi Jeremias menganggap ada dua arti untuk kata parable di dalam Markus 4. 1979).O. H. "St. Mark 4:1-34.V. and Peterson. Jülicher.P. 1964). Tolbert. The Coming of the Kingdom (Philadelphia: Presbyterian & Reformed.. [11] A.38. Jeremias. Dodd. Hendriksen. G.B. Die Gleichnisreden Jesu (Tubingen: Buchgesellschaft. Perspectives on the Parables (Philadelphia: Fortress Press. volume 1. [12] Tanyakan ke karya studi yang menarik dari M Black. yaitu perumpamaan yang benar dan arti lain adalah teka-teki. 1935).E. 1869). 1946). Ridderbos.

Berkhof.100. ISBN 979-9532-42-6 . [20] A." dalam Semeia 2 (1974): 101. Aland. Crossan. dalam bukunya "The Good Samaritan: Towards a Generic Definition of Parable. The Parables of Jesus.B. Synopsis of the Four Gospels (Stuttgart: Wuttembergische Bibelanstalt. 1952). 1963).D. Disalin dari : Simon Kistemaker.229. 1976). kelihatannya menunjukkan bahwa sebuah dalil yang menarik itu lebih penting daripada sebuah dalil yang benar. 1980. Principles of Biblicallnterpretation (Grand Rapids: Baker Book House. [19] L. [21] K. Interpreting the Bible (Grand Rapids: Eerdmans.[18] J. Mickelsen.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful