Yesus

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Untuk kegunaan lain dari Yesus, lihat Yesus (disambiguasi). "Isa Almasih" dialihkan ke sini. Untuk arti kata al-masih, lihat Al-Masih. Untuk tokoh yang sama dari sudut pandang agama Islam, lihat Isa.
Bagian dari seri tentang

Yesus Kristus

Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat

Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman

Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung

Pandangan terhadap Yesus Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi

Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni
Kotak ini: lihat • bicara • sunting

Yesus (c. 6 SM-4 SM — 29-33) atau Yesus dari Nazaret adalah seorang tukang kayu, pengkhotbah, guru, rabi, penyembuh, pembuat mukjizat, dan tokoh Yahudi yang berasal dari kota Nazaret, Israel. Yesus di dalam Kekristenan juga dikenal dengan sebutan Yesus Kristus. Orang Kristen percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah, Tuhan, Mesias, danJuru Selamat umat manusia. Sedangkan Agama Yahudi menolak anggapan bahwa Yesus adalah seorang Mesias yang telah dinubuatkan dalam kitab suci mereka.
Daftar isi
[sembunyikan]

• •

1 Nama 2 Riwayat singkat

○ ○ ○ ○ ○ ○ • •
3 Ajaran

2.1 Yesus lahir 2.2 Pelayanan Yesus 2.3 Yesus mati 2.4 Yesus dikuburkan 2.5 Yesus bangkit dari kematian 2.6 Yesus naik ke sorga

4 Kekristenan

4.1 Hidup dan pengajaran seperti yang ditulis dalam Injil

4.2 Kesamaan dan perbedaan antara keempat Injil

○ ○ ○

4.3 Silsilah dan keluarga Yesus 4.4 Masa pelayanan Yesus 4.5 Tujuan hidup Yesus

○ ○ • • • • • •

4.6 Kronologi kehidupan Yesus 4.7 Gelar Yesus

5 Murid-murid Yesus 6 Pandangan agama Islam tentang Yesus Kristus 7 Interpretasi berbagai artis akan sosok Yesus 8 Lihat pula 9 Referensi 10 Pranala luar

[sunting]Nama

Nama "Yesus" adalah alihaksara dari bahasa Latin Iesus, yang berasal dari bahasa Yunani Ἰησοῦς (Iēsoûs), yang pada gilirannya juga merupakan Helenisasi dari bahasa Ibrani ‫( יהושע‬Yĕhōšuă‘,Yosua) atau bahasa Aram ‫( ישוע‬Yēšûă‘), yang berarti ַֻ ֹ ְ ׁ ַ ּׁ ֵ "Yahweh menyelamatkan".[1][2][3] Dalam Perjanjian Baru, di Lukas 1:31 seorang malaikat memberitahu Maria untuk menamakan anaknya Yesus, dan dalam Matius 1:21 malaikat memberitahu Yusuf untuk menamakan anaknya Yesus. Dalam teologi Kristen, Pernyataan dalam Matius 1:21 "engkau akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka" mengasosiasikan atribut keselamatan dengan nama Yesus. "Kristus" adalah gelar yang berasal dari bahasa Yunani Χριστός (Christós), yang berasal dari bahasa Ibrani ‫"( משיח‬Mesias", berarti "yang diurapi" atau "yang terpilih").[4][5] ַ ִָ ׁ
[sunting]Riwayat

singkat

Walaupun masa kecilnya tidak diketahui (selain cerita kelahirannya dan kisah Yesus pada umur 12 tahun sedang mengajar di Bait Allah, Yerusalem), terdapat banyak informasi tentang tiga tahun terakhir hidupnya, khususnya minggu terakhir, dari keempat Injil di Alkitab serta tulisan-tulisan Paulus dan murid-muridnya yang lain. Yesus dihukum mati di Yerusalem oleh gubernur Kerajaan Romawi, Pontius Pilatus, karena ditekan oleh massa yang gelap mata, dan dieksekusi dengan disalibkan. Yesus wafat dan dimakamkan, orang Kristen percaya bahwa Yesus bangkit kembali dari alam maut pada hari ketiga. Inilah Paskah bagi orang Kristen.
[sunting]Yesus

lahir

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kelahiran Yesus

Matius mengatakan bahwa orang-orang majus dari Timur datang membawa hadiah berharga bagi bayi Yesus. dilukis oleh Giotto pada 1300.

Injil Matius dan Lukas mengatakan bahwa sebelum kelahiran Yesus, baik Maria ibunya, dan tunangannya, Yusuf, tahu bahwa Yesus akan menjadi Mesias atau Raja yang dijanjikan kepada orang-orang Yahudi, dalam kitab-kitab Yahudi kuno. Injil Lukas paling banyak menceritakan kisah ini. Pada waktu Yesus dilahirkan, Kekaisaran Romawi menguasai sebagian besar Eropa, Inggris, Timur Tengah dan Afrika Utara. Pemerintah ingin setiap keluarga untuk disensus sehingga setiap orang harus kembali ke tempat dari mana mereka berasal. Yusuf berasal dari kota kecil Betlehem, dekat Yerusalem, jadi meskipun Maria akan segera melahirkan, mereka harus melakukan perjalanan, dengan ribuan orang lainnya. Ketika mereka tiba di Betlehem, setiap kamar telah penuh. Tidak ada tempat bagi mereka untuk tinggal kecuali di sebuah kandang binatang yang pada saat itu diyakini sebagai kandang domba. Bayi Yesus lahir di kandang, dilampin, dan dibaringkan di jerami di dalam palungan. Lukas memberitahu kita bahwa gembala yang mengurus domba di lereng bukit datang untuk melihat bayi itu, karena mendapat kabar dari para malaikat, lalu mereka pergi bernyanyi dan memuji Tuhan atas Raja dan Juruslamat yang baru lahir. Dalam Injil Matius diceritakan bahwa orang-orang bijak dari Timur melihat bintang baru di langit dan datang untuk menemukan Yesus, karena mereka tahu bahwa Mesias itu akan lahir, dan bahwa bintang adalah tanda bahwa Yesus lahir untuk menjadi seorang Raja.

pada umur sekitar 30 tahun. Dia mempunyai beberapa pengikut. yang membaptis Yesus di Sungai Yordan. Yesus menunggang keledai ke Yerusalem. yang dipilih dan dilatih untuk menyebarkan Injil. Dia mengajarkan bahwa Allah sendiri adalah Raja sejati. dan suara Allah terdengar. seperti memberi makan pada orang lapar. [6] menyembuhkan orang sakit. meskipun mereka turut pergi ke Yerusalem pada akhir hidup Yesus. Umumnya pengajaran Yesus disampaikan dengan bercerita.[sunting]Pelayanan Yesus Kedatangan Yesus dinubuatkan oleh Yohanes Pembaptis. dan membangkitkan orang mati. para murid perempuan tidak bisa leluasa bepergian ke tempat yang jauh. Roh membawa Yesus ke padang gurun di mana dia berpuasa selama 40 hari. . seperti seekor merpati. Ia dicobai Iblis. Menurut Alkitab. menetap di Kapernaum. Ia juga mengusir roh-roh jahat dari orang yang kerasukan. Yesus melakukan mukjizat yang menunjukkan tanda-tanda sebagai Utusan Allah. mengubah air menjadianggur pada perkawinan di Kana. hinggap pada Yesus. Di sana. termasuk beberapa perempuan. tetapi berhasil menangkal bahkan mengusir Iblis. 1300 Yesus mempunyai dua belas orang. Kemudian Yesus pergi ke Galilea. Roh Allah. dan mulai memberitakan tentang Kerajaan Allah. Giotto. Segera setelah pembaptisan. dan bahwa orang harus mengasihi Allah dan mengasihi sesamanya seperti yang diperintahkan oleh Alkitab Ibrani kepada mereka. tapi karena adat Yahudi. yang dikenal sebagai [[Kedua Belas Rasul|Dua Belas Rasul]. yang disambut oleh kerumunan orang-orang yang menghamparkan jubah mereka dan ranting-ranting bagiNya.

membalikkan meja-meja penukar uang. tapi Yesus pergi ke Yerusalem dengan menaiki seekor keledai muda. serta menyebut Imam Yahudi telah mengubah Bait Allah menjadi sarang penyamun. Ketika mereka mendengar bahwa dia akan datang. Sebagai contoh. oleh Giotto. Mereka mengatakan kepada Pemerintah Romawi bahwa Yesus ingin menjadi raja di negara ini dan mengambil alih kekuasaan.Alkitab mengatakan Yesus menjadi terkenal. yang dilarang oleh aturan para pemimpin agama saat itu. teman. dan saudara-saudaraNya berkabung atas kematian-Nya. di mana banyak orang mengunjungi kota itu untuk merayakan Hari Paskah. sebagai tanda bahwa Ia datang dalam damai. Dia pergi ke Yerusalem. Gubernur Romawi berpikir bahwa Yesus harus dibebaskan.[7] Yesus melakukan banyak hal yang membuat iri dan kemarahan bagi para pemimpin agama Yahudi. . serta berdiri dengan doa-doa yang panjang. Disamping Yesus juga banyak melakukan penyembuhan orang sakit pada hari Sabat. mereka menyambutnya seolah-olah dia adalah seorang raja. agar dihormati orang padahal suka menelan harta orang. 1300 Injil mengatakan bahwa para pemimpin Bait Allah marah dan ingin membunuhNya. Yesus menyebut mereka sebagai keturunan Ular Beludak. Mereka pikir mungkin ia akan membebaskan mereka dari kekuasaan Romawi. kritiknya terhadap imam Yahudi yang senang mengenakan jubah panjang dan suka berjalan di pasar. Yesus juga mengusir orang-orang yang berjual beli di Bait Allah. [sunting]Yesus mati Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kematian Yesus Ibu Yesus. Dia sering melakukan kritik terhadap kelakuanimam-imam Yahudi.

. [sunting]Yesus bangkit dari kematian Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kebangkitan Yesus Pada hari sesudah hari sabat. karena sebentar lagi hari Sabat. melihat Yesus yang hidup kembali.Namun Para pemimpin Yahudi berkata. Namun Alkitab mengatakan bahwa lebih dari 500 orang. bahwa manusia harus mengasihi Allah dan mengasihi sesama manusia. [sunting]Ajaran Tindakan dan perkataan Yesus yang dicatat dalam Injil merupakan ajaran dasar Kekristenan. dimulai ketika matahari terbenam.) Jadi Gubernur memvonisNya dengan hukuman mati. dan dia terangkat ke surga. termasuk Tomas. di mana Ia memberkati mereka dan menyuruh mereka untuk menyebarkan ajaranNya keseluruh dunia. para wanita datang untuk mencuci tubuh dan meminyakiNya dengan ramuan dan minyak wangi. pagi-pagi subuh. dan malaikat duduk di dekat kubur itu dan berkata "Dia telah bangkit dari antara orang mati!". [sunting]Yesus dikuburkan Artikel utama untuk bagian ini adalah: Penguburan Yesus Jenazah Yesus dikuburkan dalam sebuah makam milik salah satu pengikutnya. Injil Lukas mengatakan bahwa Yesus membawa murid-muridNya ke sebuah bukit. dengan pesan penyangkalan diri dan pengampunan dosa. "Jika Anda melakukannya. yakni dengan cara disalibkan. Yesus mengajar di Galilea dan Yudea. dan menurut aturan hukum agama tidak ada yang boleh bekerja. yaitu Yusuf dari Arimatea. Tetapi Injil mengatakan bahwa mayat Yesus sudah lenyap. Hukum utama yang Yesus ajarkan adalah hukum Kasih. dan kemudian awan turun. Ini adalah cara umum yang digunakan oleh orang-orang Romawi untuk menghukum mati pemberontak dan penjahat. seperti Tomas muridNya awalnya meragukan kebangkitan Yesus. Dia dimakamkan terburu-buru. [sunting]Yesus naik ke sorga Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kenaikan Yesus Akhirnya. Ada banyak kisah dalam Injil tentang apa yang Yesus lakukan setelah Ia dibangkitkan. maka Anda bukan sahabat Kaisar!" (Kaisar adalah penguasa Romawi. Beberapa orang.

oknum kedua dalam Tritunggal). hingga akhirnya merambah ke seluruh Asia Minor dan Afrika Utara. sesuai dengan pesan terakhir Yesus untuk memberitakan Injil hingga ke ujung dunia. dan bahwa Ia bangkit pada hari ketiga setelah disalibkan. [sunting]Kekristenan Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kekristenan Pandangan Kristen tentang Yesus berpusat pada keyakinan bahwa Yesus adalah Tuhan.Ajarannya pada awalnya disebarkan oleh keduabelas rasul Yesus. Umat Kristiani juga percaya bahwa Yesus dilahirkan oleh seorang perawanMaria bunda Maria. Mula-mula ajarannya disebarkan di daerah Israel kepada kaum Yahudi. namun akhirnya bertobat dan menjadi pengabar Injil yang masyhur. Umat Kristiani pada dasarnya percaya bahwa Yesus adalah "Anak Allah" (secara umum dapat diartikan bahwa Ia adalah Allah Anak. Paulus. yang datang ke dunia untuk menebus dosa umat manusia dan memulihkan hubungan manusia dengan Tuhan melalui pengorbanan-Nya. [sunting]Hidup dan pengajaran seperti yang ditulis dalam Injil [sembunyikan] Bagian dari seri artikel tentang Kekristenan Yesus Kristus Kelahiran · Kematian · Kebangkitan · Natal · Jumat Agung · Paskah . Kornelius. dan kedatangan Yesus ke bumi untuk kedua kali. namun akhirnya juga kepada bangsa-bangsa lain bukan Yahudi. daratan Eropa Barat. benua Amerika dan Australia. dan akhirnya ke Asia. dimulai dari panglima Romawi. seorang Farisi yang mula-mula menganiaya pengikut Yesus. dan setelah Yudas digantikan oleh Matias. Eropa Timur. mujizat yang dilakukan Yesus. Rusia. kenaikan ke Surga. seorang Mesias yang kedatangan-Nya telah dinubuatkan dalam Perjanjian Lama.

Dasar Gereja · Injil · Kerajaan · Rasul: Paulus · Petrus Alkitab Perjanjian Baru · Perjanjian Lama ·Kanon · Deuterokanonika Teologi Allah Bapa · Allah Putra · Allah Roh Kudus Trinitas · Keselamatan · Baptisan · Maria · Ajaran Sepuluh Perintah Allah · Hukum Kasih ·Amanat Agung · Kotbah di Bukit: Ucapan Berbahagia · Doa Bapa Kami Sejarah Kekristenan Gereja mula-mula · Konsili · Pengakuan iman · Misi · Skisma Timur-Barat · Perang Salib · Reformasi · Kontra Reformasi Denominasi Kristen [tampilkan]Katolik [tampilkan]Protestan [tampilkan]Ortodoks .

[10] Lukas menekankan perbuatan-perbuatan ajaib yang Yesus lakukan serta dukunganNya terhadap wanita dan kaum miskin. dan struktur kalimat dan paragraf. Contohnya. Markus. dan Lukas. Markus. Matius.Topik terkait Khotbah · Doa · Ekumenisme · Gerakan · Seni · Musik · Liturgi · Kalender · Simbol ·Kritik Portal Kristen Kotak ini: lihat • bicara • sunting Artikel utama untuk bagian ini adalah: Garis waktu lengkap Yesus Keempat Injil kanonik. karismatik dan memiliki kekuasaan yang tinggi. kematian.[12].Injil Yohanes. pelarian ke Mesir. dan kebangkitan Yesus sebagai penggenapan atas nubuat yang tertulis di Perjanjian Lama.[10] Matius menggambarkan Yesus khususnya sebagai pemenuhan nubuatan Yahudi. kelahiran dari perawan.9-14). memiliki perbedaan dibandingkan ketiga injil terdahulu.[10] Injil Yohanes dimulai dengan suatu sajak yang memperkenalkan Yesus sebagai perwujudan Firman Allah. dan nama Immanuel (Yesaya 7:14). dikenal sebagai injil sinoptik sebab ketiganya menampilkan banyak kesamaan dalam isi.[13] Seluruh kehidupan Yesus di bumi adalah inkarnasi dari Firman Allah (Yoh 1:4)[13] [sunting]Silsilah dan keluarga Yesus . yang membentuk alam semesta (Yoh 1:1-5. Kitab Injil (terutama Matius) menceritakan kelahiran. Lukas.[9] Injil kanonik keempat.[8] [sunting]Kesamaan dan perbedaan antara keempat Injil Tiga dari empat injil. Markus menjelaskan Yesus sebagai seseorang yang heroik. Ketiga injil ini juga dianggap memiliki sudut pandang yang sama. bahasa. kehidupan. penyusunan narasi. dan Yohanes. adalah sumber utama biografi kehidupan Yesus.[10] [11] Secara khusus. Injil Yohanes bukanlah suatu biografi Yesus tetapi sebuah penjelasan teologis mengenai Yesus dari segi KeTuhanan-Nya. Setiap Injil menggambarkan kehidupan Yesus dari sudut pandang yang berbeda.[10] Yohanes memandang kehidupan Yesus di bumi sebagai perwujudan Firman Tuhan. Matius.

Setelah Yekhonya.[16] dan para penelaah kontemporer biasanya melihat silsilah ini sebagai konstruksi teologi. Silsilah Yesus menurut Lukas lebih panjang dibandingkan . hanya Matius[14] dan Lukas[15] yang menulis tentang silsilah Yesus. Kedua daftar silsilah ini identik dalam menyebutkan silsilah sejak Abraham hingga Daud. Matius menggambarkan Yesus sebagai keturunan raja Israel. kedua silsilah ini memiliki titik temu yaitu Raja Daud dan dari Daud dapat ditelusuri lagi hingga Abraham.[17]Secara lebih spesifik. Silsilah Yesus dalam kedua Injil tersebut berbeda secara substansial. Dengan demikian. garis keturunan raja terhenti ketika bangsa Israel ditaklukan oleh Kerajaan Babilonia. sementara silsilah Yesus menurut Lukas lebih difokuskan pada garis keturunan imam (menyebutkan Lewi).Artikel utama untuk bagian ini adalah: Silsilah Yesus Kristus Dari keempat Injil. namun berbeda dalam silsilah sejak Daud hingga Yusuf. Matius memulai dengan Salomo dan dilanjutkan dengan keturunan raja Yudea. Yekhonya. hingga raja terakhir. [18] Jika ditelusuri. beberapa ahli mengemukakan bahwa Matius ingin menitikberatkan kelahiran bayi Yesus pada garis keturunan keluarga kerajaan (menyebutkan nama Salomo).

Tentunya bukan Yesus Kristus yang berumur satu tahun yang dimaksudkan sebagaimana domba paskah sebelumnya dipilih dan dikurbankan. Kitab-kitab dalam Perjanjian Baru seperti Matius. [sunting]Kronologi kehidupan Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kronologi Kehidupan Yesus Ada dua sudut pandang. ibu Yohanes Pembaptis.menurut Matius. dan masa pelayanannya kepada anak-anak Israel berakhir pada umur 31 tahun. Yusuf tidak disebutkan selama masa pelayanan Yesus. dan Yohanes menuliskan bahwa Yesus datang agar "supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal" (Yohanes 3:15). termasuk kata-kata yang seringkali diterjemahkan sebagai "saudara laki-laki" dan "saudara perempuan". Yesus melayani di bumi sepanjang tiga sampai tiga setengah tahun. yaitu sudut pandang menurut Alkitab yang paling sering digunakan dan sudut pandang Titianus. Yusuf. yang jarang digunakan. seorang sejarawan Yunani. seperti yang tertulis di Taurat (Keluaran 12:5).[19] Lukas juga menyebutkan bahwa Elisabet. Namun demikian. tetapi Yesus Kristus baru dianggap sebagai orang pada umur 30 tahun menurut kebudayaan Timur. suami Maria. Menurut sudut pandang Alkitab. Meskipun demikian. sehingga dengan demikian Yohanes adalah sepupu jauh Yesus. Domba Paskah yang terakhir ini harus berumur satu tahun dan tidak bercela. adalah "sepupu" atau "saudara" Maria [20]. seperti Yohanes Pembaptis pernah nyatakan (Yohanes 1:29). Yesus Kristus mulai pelayanannya pada umur 30 tahun. daftar ini menelusuri silsilah Yesus hingga Adam serta menyebutkan lebih banyak nama antara Daud dan Yesus. [sunting]Tujuan hidup Yesus Markus mengatakan bahwa Yesus datang "untuk melayani dan untuk memberikan nyawaNya menjadi tebusan bagi banyak orang" (Markus 10:45). Markus. dan Galatia menceritakan mengenai relasi-relasi Yesus. Lukas mengatakan bahwa Ia dikirim untuk "memberitakan Injil Kerajaan Allah" (Lukas 4:43). muncul dalam penjelasan mengenai masa kecil Yesus. kebanyakan Kristen meyakini bahwa masa pelayanan Yesus Kristus bukan satu tahun. [sunting]Masa pelayanan Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Pelayanan Yesus Yesus Kristus diyakini sebagai Domba Allah. kronologi kehidupan Yesus dibagi menjadi empat: .

Yakobus dan Yohanes. Yakobus. Namun orang-orang yang disebutnya murid jumlahnya kurang dari seratus. Anak Allah. disebutkan bahwa Yesus pernah mengutus total 70 orang murid untuk mengusir setan-setan dan menyembuhkan penyakit dalam namaNya. bahkan ribuan pengikut. [sunting]Pandangan agama Islam tentang Yesus Kristus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Nabi Islam dan Pandangan agama Islam terhadap Yesus . tidak pernah disebutkan tepat berapa total jumlah murid yang dimiliki oleh Yesus. yakni Simon Petrus. Tomas. yang kemudian disebut rasul. mengikut. Di dalam lingkaran pemuridan dalam. Yesus memiliki ratusan. dari ketiga murid tersebut. Di antara keduabelas murid tersebut ada tiga orang murid yang lebih sering diajak oleh Yesus untuk menyaksikan dan belajar dari pelbagai mujizat yang diadakan oleh Yesus. Simon orang Zelot. Anak Daud. Yesus memiliki 12 orang murid. Yang paling sering disebut adalah Kristus/Mesias. Dan. Filipus. Mereka adalah: Simon Petrus. Bartolomeus. Andreas. Minggu Terakhir Sebelum Penyaliban 4. Di dalam lingkaran pemuridan terluar. belajar dari Yesus. Yudas Iskariot. yakni orang-orang yang benar-benar meninggalkan harta bendanya.5 Tahun 3. Matius. Pasca Kebangkitan Yesus [sunting]Gelar Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Gelar Yesus Ada beberapa gelar atau istilah yang bisa kita ambil dari Alkitab baik itu dalam kitab Perjanjian Lama maupun kitab Perjanjian Baru. dan Anak Domba Allah [sunting]Murid-murid Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Keduabelas rasul Semasa pelayanannya di bumi. Yohanes. Pelayanan Selama 3. Yohanes merupakan murid yang paling dikasihi Yesus (Yohanes 21:20).Yakobus anak Alfeus. Kelahiran Hingga Mulai Pelayanan 2. Juru Selamat.1. dan Yudas anak Yakobus. namun di dalam Lukas 10:1. tidak hanya terpana oleh mujizat-mujizat yang diadakan oleh Yesus.

Sementara itu. Yesus Kristus disebut Nabi Isa Al Masih.Berbeda dengan Kristen. The Passion of the Christ. The Last Temptation of Christ. Sebagian dari film-film ini. dll. Karya seni yang mulamula berkembang di lingkungan Gereja adalah pembuatan ikon orang-orang suci. seperti "Superstar" dan "The Last Temptation" dianggap kontroversial karena memberikan penggambaran dan penafsiran yang berbeda dari yang lazim diterima khalayak. Jesus Christ Superstar. [sunting]Interpretasi berbagai artis akan sosok Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Yesus dalam karya seni Wikimedia Commons memiliki kategori mengenai Yesus Kristus Kehidupan dan pelayanan Yesus telah menjadi inspirasi bagi banyak orang yang mendorongnya untuk mengungkapkannya dalam berbagai bentuk seni. hingga seni kontemporer seperti film layar lebar. seni pahat. misalnya King of Kings. "The Passion" dianggap kontroversial karena beberapa bagiannya dianggap memberikan tafsiran yang agak sensitif terhadap peranan orang Yahudi dalam kematian Yesus. sementara penggambaran siksaan yang dialami Yesus dianggap terlalu berlebihan. Jesus of Nazareth. mulai dari seni lukis. Di barat. Jesus of Monteral. Seni ikon ini berkembang sampai sekarang. khususnya di kalangan Gereja Ortodoks. kehidupan Yesus diungkapkan dalam berbagai film. The Gospel of John. The Robe. menurut ajaran Islam. [sunting]Lihat pula Wikimedia Commons memiliki kategori mengenai Kehidupan dan pengajaran Yesus      Isa Kristus/Mesias Kristen Alkitab Natal [sunting]Referensi .

^ Durant. New York: Robert Appleton Company. Garden City: Doubleday. Caesar and Christ. 2. ^ Fausset's Bible Dictionary 3. W. Howard Marshall. Palo Alto: Mayfield. 158. Revell Company. Hendrickson Publishers 1996 ISBN 1-56563-206-0. 5. ^ Yesus dielu-elukan di Yerusalem 8. p. 9. Understanding the Bible. ^ Joseph A. 1985. ^ ""What the Old Testament Prophesied About the Messiah"". Stephen L. ISBN 978-0-06-073817-4 12. (1913). Stephen L. "John" p. Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why. 1989. ^ Lukas 3:23-38 16. The Gospel of Luke (The New International Greek Testament Commentary). 2005. ^ Matius 1:1-17 15.. 11. 1972 13. ^ Yohanes 2 7.Gambar pada pranala luar (Indonesia)Peta interaktif Yerusalem pada zaman Yesus (Indonesia)Peta interaktif pelayanan Yesus 1. Diakses pada 11 Oktober 2007. 2nd ed. HarperCollins. pp. 10. ^ Vine. Bart D. Oxford University Press. Expository Dictionary of New Testament Words. Palo Alto: Mayfield.. Understanding the Bible. I. 1978. New York: Simon and Schuster. Old Tappan. 6. 302-310 14. 1981. . Catholic Encyclopedia. ^ "Origin of the Name of Jesus Christ".E. Fitzmyer. ^ a b c d e Harris. ^ Ehrman. ISBN None. Grand Rapids: Eerdmans. ^ Brown Driver Brigges Hebrew and English Lexicon. Oxford English Dictionary. (1940). 499-500.. The Gospel According to Luke I-IX. New Jersey: Fleming H. Will. Anchor Bible. ^ The catholic Encyclopedia 4. 1985. ^ a b Harris. ^ "synoptic".

The Gospel of Matthew and Its Readers. hlm.17. p. 18. 2003. 487. (2003). Westminster John Knox Press. ^ Lukas 1:36 [sunting] Pandangan Kristen tentang Yesus Dari Wikipedia bahasa Indonesia. New Testament Apocrypha: Gospels and Related Writings. Clarke. di dalam Wilhelm Schneemelcher. [9780664227210 "The Relatives of Jesus"]. ensiklopedia bebas Bagian dari seri tentang Yesus Kristus Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung Pandangan terhadap Yesus . Indiana University Press. ^ Bienert. Robert McLachlan Wilson. Markus 6:3. Wolfgang E. ^ Matius 13:55-56. dan Galatia 1:19 20. ^ Howard W.1 19.

Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni Kotak ini: lihat • bicara • sunting [sembunyikan] Bagian dari seri artikel tentang Kekristenan Yesus Kristus Kelahiran · Kematian · Kebangkitan · Natal · Jumat Agung · Paskah Dasar Gereja · Injil · Kerajaan · Rasul: Paulus · Petrus Alkitab Perjanjian Baru · Perjanjian Lama ·Kanon · Deuterokanonika Teologi Allah Bapa · Allah Putra · Allah Roh Kudus Trinitas · Keselamatan · Baptisan · Maria · .

dan inkarnasi dari Allah sendiri.Ajaran Sepuluh Perintah Allah · Hukum Kasih ·Amanat Agung · Kotbah di Bukit: Ucapan Berbahagia · Doa Bapa Kami Sejarah Kekristenan Gereja mula-mula · Konsili · Pengakuan iman · Misi · Skisma Timur-Barat · Perang Salib · Reformasi · Kontra Reformasi Denominasi Kristen [tampilkan]Katolik [tampilkan]Protestan [tampilkan]Ortodoks Topik terkait Khotbah · Doa · Ekumenisme · Gerakan · Seni · Musik · Liturgi · Kalender · Simbol ·Kritik Portal Kristen Kotak ini: lihat • bicara • sunting Pandangan Kristen tentang Yesus bervariasi di antara denominasi Kristen yang berbeda. Kebanyakan juga percaya bahwa Dia adalah Anak Allah. dan percaya bahwa Yesus adalah sang Kristus (Mesias). tetapi hampir semua orang Kristen mendasarkan keyakinan mereka pada apa yang mereka yakini sebagai ajaran Yesus. Daftar isi [sembunyikan] • • 1 Kepercayaan akan keilahian Yesus 2 Kehidupan . Juru Selamat manusia seperti yang dinubuatkan dalam Perjanjian Lama.

○ ○ ○ ○ 2.1 Kelahiran dan masa kecil 2.2 Pelayanan dan pesan Yesus 2.4 Kebangkitan. pengadilan. Menurut teologi Kristen arus utama setelah teologi itu disistematiskan pada abad-abad pertama Masehi. Banyak dari doktrin ini ditolak sebagai ajaran sesat oleh konsili-konsili ekumenis Gereja. dan Kedatangan yang Kedua Kali • • • 3 Mukjizat Yesus 4 Lihat pula 5 Pranala luar [sunting]Kepercayaan akan keilahian Yesus Selain dari peran Yesus sebagai Mesias. kebanyakan orang Kristen juga menganggap bahwa keyakinan akan keilahian Yesus adalah bagian penting dalam agama Kristen. Maria juga biasa disebut sebagai Perawan Maria atau. Yesus dipahami sebagai bagian dari Tritunggal. "Bunda Allah" (lihat Theotokos). Yesus dilahirkan ketika Yusuf dan Maria. kelahiran disebut hanya dalam Injil Matius dan Injil Lukas. Sebagian denominasi Kristen telah mengembangkan pemahaman-pemahaman metafisik yang lain tentang Yesus. seperti yang disebut oleh orang Katolik Roma dan Ortodoks Yunani. tunangan Yusuf. dan hanya dipersatukan dalam "kehendak" atau "pikiran"nya. dan penyaliban 2. [sunting]Kehidupan [sunting]Kelahiran dan masa kecil Dari keempat Injil. Lihat Kristologi. yang bersama-sama dengan Sang Bapa dan Roh Kudus diyakini sebagai tiga "pribadi" dengan satu hakikat metafisik yang sama. ketika ibunya masih seorang perawan. Orang Kristen melihat berbagai ayat di dalam Kitab-kitab Injil dan bagian-bagian lain dari Perjanjian Baru memperdebatkan keilahian Yesus.3 Penangkapan. Bapa. di situ Yesus secara ajaib dikandung di dalam rahim ibunya oleh Roh Kudus. Naik ke Surga. Menurut kisah-kisah ini. sedang mengunjungi Betlehem dari tempat kelahiran mereka Nazaret. dan Roh Kudus adalah satu "pribadi" dengan tiga atau lebih manifestasi (lihat Modalisme) atau bahwa ketiganya berbeda-beda bukan hanya dalam "pribadinya" tetapi juga dalam pengertian metafisik. Kedua kisah masa kecil Yesus mendukung doktrin tentang kelahiran Yesus dari perawan. Beberapa variannya (misalnya Mormonisme dan Saksi Yehuwa kadang-kadang juga ditolak dari payung Kekristenan khususnya oleh kaum evangelikal. termasuk gagasan bahwa Yesus. yang merupakan keberadaan Allah yang esa dan sempurna. .

dan bahkan sampai kini. Misalnya. tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku. Beberapa ajarannya kelihatan mengandung paradoks. saudara tiri pun disebut "saudara". namun ia pun memperingatkan bahwa ia membawa pertentangan kepada dunia. Ia juga mengajarkan bahwa "barangsiapa mau menyelamatkan nyawanya. Injil Yohanes menunjukkan bahwa pelayanannya berlangsung selama paling tidak tiga Paskah Yahudi dari saat dia dibaptis oleh Yohanes Pembaptis sampai penyalibannya. ia akan memperolehnya. Namun. dan bukan semata-mata dengan menaati hukum-hukum yang terdapat dalam Alkitab Ibrani. Pesannya mengajarkan bahwa cintakasih universal adalah sebuah cara yang lebih langsung untuk memenuhi kehendak Allah. Lebih jauh. seorang duda dengan sejumlah anak ketika ia bertunangan dengan Maria. Yesus menyampaikan pesan apokaliptik. mereka menetap di Nazaret setelah mereka kembali dari Mesir." (Matius 16:25). mengatakan bahwa dalam bahasa Ibrani maupun bahasa Aram. Sebuah gagsan yang tetap bertahan . sementara pernikahan mereka yang telah direncanakan terutama adalah sebuah pengaturan sosial untuk menjamin bahwa Maria mendapatkan cukup tunjangan hidup. dan bahwa kekerasan harus dihadapi dengan sikap anti-kekerasan. Jadi. Karena itu ia mengajak para pengikutnya agar selalu waspada dan tetap setia. Yesus menyampaikan pesannya melalui penggunaan perumpamaan. dan banyak bagian lainnya dari Perjanjian Baru berkaitan dengan makna kematian dan kebangkitan Yesus serta implikasinya bagi umat manusia. Yesus berkata bahwa ia membawa damai bagi mereka yang percaya kepadanya. Dalam berbagai budaya di sepanjang sejarah manusia. pada saat ia mencapai usia 30 tahun. [sunting]Pelayanan dan pesan Yesus Meskipun injil sinoptik memfokuskan terutama hanya pada tahun terakhir pelayanan Yesus. Matiusmenjelaskan bahwa Yusuf dan Maria lari dengan bayi Yesus ke Mesir setelah mendapatkan peringatan dari malaikat tentang rencana Herodes untuk membunuh anak-anak lelaki di bawah dua tahun di Betlehem. Ini ditopang oleh kenyataan bahwa Yusuf tidak disebutkan belakangan dalam Kitab-kitab Injil. Seringkali. penggunaan koan dalam cabang Buddhisme tertentu. Beberapa ayat dalam Kitab-kitab Injil menyebutkan saudara-saudara Yesus. kata "saudara" juga digunakan untuk saudara sepupu. Yesus mengajarkan cinta-kasih universal antara manusia. Lukas melaporkan bahwa kedua orangtua Yesus tinggal di Nazaret. dan yang terakhir akan menjadi yang pertama. semua kitab Injil melaporkan bahwa ia telah dikenal sebagai guru agama. sementara menurut Matius. Penggunaan paradoks adalah cara yang diakui untuk memecahkan cara berpikir yang mapan untuk memungkinkan suatu pemahaman baru. Ia mengajarkan bahwa yang pertama akan menjadi yang terakhir. khususnya dari pihak Katolik Roma. karena mungkin ia sudah meninggal.Rincian dari kedua kisah ini berbeda-beda. mereka berspekulasi bahwa Yusuf kemungkinan jauh lebih tua daripada Maria. dan mengatakan bahwa dunia yang kita kenal akan berakhir tanpa terduga-duga. Yesus menjadi seorang rabi yang berkeliling ke mana-mana dan melakukan mukjizat. Dalam pelayanannya. dan ketaatan pada kehendak Allah. dan menyebabkan anggota-anggota keluarga saling bertentangan (karena ketidaksepakatan tentang kepercayaan kepadanya). Misalnya. Sebagian orang Kristen berpendapat bahwa itu tidak berarti mereka itu saudara kandung Yesus. kejadian yang tidak disebutkan oleh Lukas. Perjanjian Baru tidak banyak menceritakan masa kecil Yesus atau masa dewasanya sebelum ia memulai pelayanannya. Para bapak gereja perdana lebih jauh mengembangkan pesannya. ia akan kehilangan nyawanya. yang berusaha mengatasi cara berpikir yang berbahaya atau keliru. Beberapa pakar Alkitab.

ia membeikan roti kepada murid-muridnya dan berkata. Anak Allah yang hidup!" Yesus menjawab: "Berbahagialah engkau . dan penyaliban . suatu bentuk cerita pengajaran yang ditemukan dalam ketiga Injil Sinoptik. Banyak dari penelitian ini memperoleh tempat berpijak yang kuat di Amerika Serikat pada awal tahun 1980-an oleh sekolompok pakar Alkitab yang dikenal sebagai Seminar Yesus Setelah beberapa dasawarsa menurunnya keanggotaan Gereja di Eropa. siapakah Aku ini?" Petrus menjawab. Yesus mengadakan perjamuan Paskah bersama dengan para muridnya— Perjamuan Terakhir. Sebagian peristiwa yang menonjol dalam pelayanan Yesus.  Yesus bertanya kepada murid-muridnya "Menurut katamu. [sunting]Penangkapan. dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu. melepaskan burung-burung dara." (Markus 12:29-30."  Ketika melihat para pedagang melakukan penukaran uang di Bait Allah di Yerusalem. Allahmu. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga. Namun gagasan tentang "keselamatan" telah ditafsirkan dalam banyak cara. Ada spektrum yang luas dalam pandangan Kristen tentang hal ini sejak dulu hingga sekarang. Pada waktu mereka makan. darah perjanjian. The Alpha Course telah memungkinkan banyak orang mempelajari pesan Yesus dalam suasana non-evangelistik. "Yesus mati untuk dosa-dosa kita" adalah sebuah ajaran Kristen yang umum. Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. diselamatkan. dan membalikkan meja-meja para penukar uang itu. atau diberikan kesempatan untuk mencapai keselamatan melalui kematian Yesus. "Minumlah. dan kemudian memberikan mereka cawan anggur. yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa. yang dikisahkan kembali dalam Kitab-kitab Injil." Banyak denominasi Kristen yang menerima ucapan ini sebagai perintah untuk menyelenggarakan sakramenPerjamuan Kudus atau Ekaristi. muncul minat yang baru terhadap ajaran-ajaran Yesus. dan pada saat yang sama ia mengatakan bahwa perintah "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" (terdapat dalam Kitab Imamat 19:18) pun sama pentingnya. "Ambillan dan makanlah.sepanjang teologi Kristen adalah gagasan bahwa umat manusia ditebus. serta mengatakan. Yesus menjawab bahwa perintah yang terbesar adalah ""Hukum yang terutama ialah: "Kasihilah Tuhan. Yesus menagmbil cambuk untuk mengusir binatang-binatang yang dibawa dan dijual oleh para pedagang itu. pengadilan. Sejumlah sarjana kontemporer memusatkan perhatian pada perumpamaan Yesus. antara lain adalah:  Ketika Yesus ditanyai manakah perintah yang terpenting dalam hukum Musa. menggemakan Kitab Ulangan 6:5).. Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga. Ini adalah tubuhku".  Pada hari Kamis malam menjelang Jumat Agung.. inilah darahKu. "Engkau adalah Mesias.

Beberapa tentara Romawi membuat mahkota dari duri dan meletakkannya di kepala Yesus. sementara Yesus disalibkan. Setelah menyimpulkan bahwa Yesus menjawab positif. salah satu dari dua belas murid Yesus. Dokter Lukas mencatat sisi manusiawi Yesus dalam Lukas 22:43-44dimana dinyatakan bahwa ada Malaikat dari langit yang menampakkan diri untuk memberi kekuatan kepada-Nya. Para pemimpin tersebut telah memutuskan untuk menangkap Yesus. yang dapat dianggap sebagai upaya untuk menumbangkan kekuasaan Romawi. "Engkau sendiri mengatakannya. dengan memerintahkan agar Yesus dicambuk. "Ya Bapa. selamatkanlah kami!" Pada Kamis minggu itu. gubernur setempat dari pemerintahan pendudukan Roma." Pilatus lalu memberikan pilihan kepada kahalayak yang berkumpul. Menurut Injil Lukas. Sementara tergantung pada salib. mengkhianati Yesus dengan memberitahu para pemimpin Yahudi tentang lokasi Yesus. Pada hari itu juga. dan. Pertanyaan Pilatus tidak dijawab Yesus. apakah ia menganggap dirinya "raja orang Yahudi". dan berkata ""Ya Bapa-Ku. melainkan seperti yang Engkau kehendaki. ia berkata. kecuali Petrus yang mengikutinya dari kejauhan sampai ke halaman Imam Agung (di sana dia menyangkal Yesus tiga kali). ampunilah mereka. dan ditanyai apakah ia memang Anak Allah. Kematiannya dikukuhkan oleh seorang prajurit Romawi yang menusuk pingganggnya dengan tombak. pada hari Minggu yang sekarang dirayakan sebagai Minggu Palma. jikalau sekiranya mungkin. sebuah tanda yang telah disepakati di antara mereka. lalu meninggal dunia. dan Pilatus menurut. dan bahwa Yesus sangat ketakutan dan makin sungguh-sungguh berdoa sementara peluh-Nya menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah. Yesus disalibkan di Golgota. karena tafsirannya yang baru tentang Kitab Suci. akan binasa oleh pedang. "Ya Bapa-Ku jikalau cawan ini tidak mungkin lalu. Di sana dia merasa kesedihan dan penderitaan. Yudas Iskariot. Yudas dan sekelompok orang yang bersenjata pedang dan tongkat pemukul kemudian muncul.Menurut Kitab-kitab Injil. kecuali apabila Aku meminumnya. dan karena mengungkapkan kemunafikan mereka. ia dikunjungi oleh ibunya dan para perempuan lainnya. dan setelah itu pergi ke Taman Getsemani untuk berdoa. dan memotong telinga dari salah satu pria bersenjata. biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku. siapakah yang akan mereka bebaskan . Pilatus bertanya kepada Yesus. Ia disambut oleh sekelompok orang yang melambaikan daun-daun palma. karena beberapa dari mereka menganggap Yesus sebagai ancaman bagi kekuasaan mereka karena ia semakin populer. jadilah kehendak-Mu!" (Matius 26:42). atau "Kami mohon. . ia diserahkan kepada Pontius Pilatus. tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki. Yesus memasuki Yerusalem dengan menunggang seekor keledai. dan Yunani) "Yesus orang Nazaret. dia mengadakan Perjamuan Terakhir. karena itu Pilatus mencoba memuaskan mereka. Latin. sambil berteriak Hosanna. sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat. menurut Injil Yohanes. Khalayak memutuskan bahwa Yesus tidak boleh dilepaskan." Kemudian para murid Yesus meninggalkan dia dan melarikan diri. Yesus menegurnya dan mengatakan "Masukkan pedang itu kembali ke dalam sarungnya. Meskipun salah satu pengikut Yesus mengeluarkan pedang. raja orang Yahudi".Yesus ataukah seorang tahanan lain." (Matius 26:39) Dan kemudian dia mengatakan. yang dipasang pada salib berdasarkan perintah Pilatus. Namun khalayak menuntut agar Yesus disalibkan. Yesus dibawa ke hadapan para peimpin Yahudi. setelah memikul salibnya sendiri. atau jawabannya. dan Yudas membantu mengenali Yesus dengan menciumnya. yang pergi meninggalkan Perjamuan Terakhir." (Lukas 23:34). sebab barangsiapa menggunakan pedang. dengan sebuah tanda yang berbunyi (dalam bahasa Ibrani. Yesus diejek oleh orang-orang yang lewat.

Efesus. Mukjizat-mukjizat yang dilakukan oleh Yesus. dan Kedatangan yang Kedua Kali Menurut Perjanjian Baru. Yesus diyakini telah menampakkan diri di belahan bumi barat setelah kebangkitannya dan mengajar kepada sejumlah orang Indian.000 orang dengan lima potong roti dan dua ikan. Naik ke Surga. Dalam beberapa aliran dari Gereja Mormon (Mormonisme). ilahi dan manusia. dan berkata. orang Kristen percaya bahwa Yesus akan datang kembali dari surga pada akhir zaman. [sunting]Mukjizat Yesus Artikel utama: Mukjizat Yesus Lazarus dibangkitkan oleh Yesus. menggambarkan bahwa Yesus tetap berkuasa penuh dari atas salib. yang menurut Kitab Mormon adalah keturunan bangsa Israel. seperti misalnya tentang tentara-tentara yang membuang undi untuk jubah Yesus dan membiarkan tulangnya tidak diremukkan. mengapa Engkau meninggalkan Aku?" Banyak pembaca merasa hal ini membingungkan secara teologis. Menurut tafsiran umum tentang Kitab Suci. Mazmur ini juga mengandung beberapa rincian yang dihubungkand engan penyaliban Yesus. serta Surat Ibrani (yang secara tradisional dianggap ditulis oleh Paulus) mengklaim bahwa Yesus sekarang memiliki kuasa di surga dan di bumi demi Gereja. [sunting]Kebangkitan. Menyembuhkan seorang anak yang sakit dan hampir mati. Mazmur itu dimulai dengan seruan keputusasaan. Berdasarkan Perjanjian Baru. hingga seluruh bumi berada di bawah pemerintahannya melalui pemberitaan Injil. Yesus bangkit dari kematian pada hari ketiga setelah penyalibannya dan menampakkan diri kepada murid-muridnya. "Allahku. menurut Kitab-kitab Injil. Yang lainnya lagi menganggap "Mengapa Engkau meninggalkan aku" sebagai terjemahan yang keliru dari aslinya dalam bahasa Aram: mereka berpendapat bahwa terjemahan yang lebih baik ialah "untuk inilah aku telah dijaka" atau "mengapa Engkau membiarkan aku hidup?" Injil Yohanes. Surat Paulus kepada jemaat-jemaat Kristen di Roma. Allah Bapa memalingkan diri dari Yesus pada saat ini karena Yesus sedang menderita sebagai ganti orang berdosa. dan mereka percaya bahwa Allah telah membiarkan Yesus mati pada salib. Menyembuhkan orang lumpuh. untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati. Yang lainnya mengakui ini sebagai kutipan langsung dari Mazmur 22:1. Injil Markus melaporkan bahwa Yesus bertanya." pada saat kematiannya. Bukannya meminta "cawan pahit" disingkirkan daripadanya ketika ia berdoa di Taman Getsemani pada malam sebelumnya. "Sudah selesai. tapi berakhir dengan nada pengharapan dan percaya penuh akan kemenangan dan pembebasan Allah. di pihak lain. Kisah para Rasul melaporkan bahwa 40 hari kemudian ia naik ke surga dan mempertahankan kedua hakikatnya. Memberi makan kepada 5. antara lain adalah:     Mengubah air menjadi anggur untuk sebuah pesta pernikahan. menurut Yohanes. . sebuah cara yang lazim pada saat itu untuk mengacu kepada seluruh Mazmur. Yesus malah meminta cawan itu. dan Kolose. lukisan oleh Duccio(1310).Ketika tergantung pada salib. Allahku. orang yang menderita penyakit kulit yang menular.

(Diskusikan) Bagian dari seri tentang Yesus Kristus Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit .   Mujizat Yesus Kristus Dari Wikipedia bahasa Indonesia. Menampakkan diri kepada Petrus. ensiklopedia bebas Belum Diperiksa Ada usul agar Mukjizat Isa digabungkan ke artikel atau bagian ini. dan Yohanes dalam keadaan dipermuliakan. Yakobus. dengan pakaian putih cemerlang bercahaya. Membangkitkan Lazarus yang telah mati selama empat hari. Berjalan di atas air untuk menemui murid-muridnya yang sedang berada di perahu (dan juga memampukan Petrus berjalan di atas air). bersama Elia dan Musa.  Memulihkan penglihatan seorang yang buta.

membangkitkan orang mati. Daftar isi [sembunyikan] • 1 Jenis Mukjizat ○ 1.3 Mengenda likan alam ○ 1.2 Pengusira n setan ○ 1. dan Yesus sendiri bangkit dari kematian.3 dalam Injil Lukas .Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung Pandangan terhadap Yesus Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni Kotak ini: lihat • bicara • sunting Menurut Injil kanonikal. Bagi orang Kristen. mengusir orang yang kerasukan setan.2 dalam Injil Markus ○ 2. Yesus melakukan banyak mukjizat dalam masa pelayanannya.1 Penyembu han ○ 1.1 dalam Injil Matius ○ 2. mengendalikan alam. yang dapat dikategorikan ke menyembuhkan orang sakit. mukjizat ini diakui sebagai kejadian nyata.4 Kuasa atas kematian • 2 Mujizat yang dicatat ○ 2.

tetapi tidak di Injil Yohanes. anak perempuan Yairus. atau dengan meletakkan tanganNya.4 dalam Injil Yohanes • • 3 Referensi 4 Pranala luar ○ 4. 2. menghentikan badai dan berjalan di atas air. . kebangkitan Yesus tidak berakhir sampai selama-lamanya.2 Kritik Mukjizat [sunting]Penyembuhan Kebanyakan keajaiban yang tertulis dalam Perjanjian Baru adalah yang menyangkut penyakit dan cacat. karena jika ketiga orang yang dibangkitkan itu kemudian mati lagi. Mereka dicatat dalam ketiga Injil Sinoptik. Lazarus Selain itu. kadangkala Yesus menyembuhkan hanya dengan mengatakan beberapa kata.1 Menduku ng ○ [sunting]Jenis 4. [sunting]Kuasa atas kematian Keempat kitab Injil dalam bagian Perjanjian Baru Alkitab Kristen melaporkan tiga kejadian di mana Yesus membangkitkan orang mati 1. Mereka dicatat dalam ketiga Injil Sinoptik. Injil memberikan gambaran yang bervariasi dalam tiap episode. Yesus sendiri bangkit dari kematian. Yesus melakukan banyak pengusiran setan dari orang-orang yang kerasukan setan.○ 2. dan lainnya menggunakan benda lainnya (seperti ludah atau lumpur). yang merupakan mujizat terbesar. anak laki-laki janda di Nain 3. seperti memberi makan 5000 orang. [sunting]Pengusiran setan Menurut Injil Sinoptik. Tidak ada lagi kematian kedua. [sunting]Mengendalikan alam Injil mencatat beberapa kisah tentang kuasa Yesus terhadap alam. tetapi tidak di Injil Yohanes.

[sunting]Mujizat [sunting]dalam yang dicatat Injil Matius        Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta (Matius 8:1-4) Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum (Matius 8:5-13) Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain (Matius 8:14-17) Yesus meredakan angin ribut (Matius 8:23-27) Yesus menyembuhkan dua orang yang kerasukan (Matius 8:28-34) Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Matius 9:1-8) Yesus menyembuhkan anak kepala rumah ibadat dan perempuan yang sakit pendarahan (Matius 9:18-26) Yesus menyembuhkan mata dua orang buta (Matius 9:27-31) Yesus menyembuhkan seorang bisu (Matius 9:32-34) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Matius 12:9-15a) Yesus menyembuhkan seorang yang kerasukan setan (Matius 12:9-15a) Yesus memberi makan lima ribu orang (Matius 14:13-21) Yesus berjalan di atas air (Matius 14:22-33) Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret (Matius 14:34-36) Yesus menyembuhkan anak perempuan seorang perempuan Kanaan (Matius 15:22-28) Yesus menyembuhkan banyak orang sakit (Matius 15:29-31) Yesus memberi makan empat ribu orang (Matius 15:32-39) Yesus menyembuhkan seorang anak muda yang sakit ayan (Matius 17:14-18) Yesus membayar bea untuk Bait Allah (Matius 17:27) Yesus menyembuhkan dua orang buta (Matius 20:29-34) Yesus mengutuk pohon ara (Matius 21:18-19) Kebangkitan Yesus (Matius 28:1-10)                [sunting]dalam Injil Markus   Yesus mengusir roh jahat di Kapernaum (Markus 1:23-28) Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain (Markus 1:29-34) .

      Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Markus 2:1-12) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Markus 3:1-6) Yesus menyembuhkan banyak orang (Markus 3:7-12) Yesus meredakan angin ribut (Markus 4:35-41) Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa (Markus 5:1-20) Yesus membangkitkan anak Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan (Markus 5:21-43) Yesus memberi makan lima ribu orang (Markus 6:30-44) Yesus berjalan di atas air (Markus 6:45-52) Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret (Markus 6:45-52) Yesus menyembuhkan seorang tuli (Markus 7:31-37) Yesus memberi makan empat ribu orang (Markus 8:1-10) Yesus menyembuhkan seorang buta di Betsaida (Markus 8:22-26) Yesus mengusir roh dari seorang anak yang bisu (Markus 9:14-29) Yesus menyembuhkan Bartimeus (Markus 10:46-52) Kebangkitan Yesus (Markus 16:1-8)          [sunting]dalam Injil Lukas  Yesus melepaskan diri dari orang-orang yang hendak mencelakakan Dia (Lukas 4:2830) Yesus menyembuhkan ibu mertua Simon Petrus dan orang-orang lain (Lukas 4:38-41) Yesus memanggil Petrus dan saudaranya (Lukas 5:1-11)*Yesus melakukan mujizat melalui Simon          Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta (Lukas 5:12-16) Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Lukas 5:17-26) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Lukas 6:6-11) Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum (Lukas 7:1-10) Yesus membangkitkan anak muda di Nain (Lukas 7:11-17) Yesus meredakan angin ribut (Lukas 8:22-25) Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa (Lukas 8:26-39) .

 Yesus membangkitkan anak Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan (Lukas 8:40-56) Yesus memberi makan lima ribu orang (Lukas 9:10-17) Yesus mengusir roh dari seorang anak yang sakit (Lukas 9:37-43a) Yesus menyembuhkan perempuan bungkuk yang dirasuk roh (Lukas 13:10-17) Yesus menyembuhkan orang yang sakit busung air (Lukas 14:1-6) Yesus menyembuhkan sepuluh orang kusta (Lukas 17:11-19) Yesus menyembuhkan seorang buta dekat Yerikho (Lukas 18:35-43) Yesus menyembuhkan telinga Malkhus yang putus (Lukas 22:50-51) Kebangkitan Yesus (Lukas 24:1-12)         [sunting]dalam Injil Yohanes        Yesus mengubah air menjadi anggur (Yohanes 2:1-10) Yesus menyembuhkan anak seorang pegawai istana (Yohanes 4:46-53) Yesus menyembuhkan seorang lumpuh di Betesda (Yohanes 5:1-9) Yesus mencelikkan mata seorang yang buta sejak lahir (Yohanes 9:1-12) Yesus membangkitkan Lazarus dari kematian (Yohanes 11:38) Kebangkitan Yesus (Yohanes 20:1-10) Yesus memberikan hasil tangkapan ikan yang luar biasa (Yohanes 21:4-6) [sunting]Referensi  (Indonesia) Bob Phillips. et al. Paulist Press. The New Jerome Biblical Commentary Prentice-Hall. 1990 ISBN 0-13-614934-0 Kilgallen. and more List". Notes on the miracles of our Lord. 1846 and many later editions Brown. London : John W. Doubleday. 1997 ISBN 0385-24767-2 Brown. John J. Parker. Lsts. Raymond E. An Introduction to the New Testament. Richard Chenevix. ISBN 0-8091-3059-9    . "Find It in the Bible . 1989. Jakarta 2007  Trench. Raymond E. A Brief Commentary on the Gospel of Mark.Lists. Immanuel.

Lukas menulis Injil ini kepada orang-orang bukan Yahudi guna menyediakan suatu catatan yang lengkap dan cermat "tentang segala sesuatu yang dikerjakan dan diajarkan Yesus. dan mencakup banyak kisah dan perumpamaan yang sangat digemari. Lukas membagi pelayanan Yesus ke dalam tiga bagian besar: (1) pelayanan-Nya di Galilea dan sekitarnya (Luk 4:14-9:50). Walaupun mukjizat-mukjizat Yesus dalam pelayanan-Nya di Galilea cukup mencolok di dalam tulisan Lukas. ISBN 0-385-46992-6 Miller. fokus utama Injil ini ialah pengajaran dan perumpamaanperumpamaan Yesus selama pelayanan-Nya yang luas dalam perjalanan-Nya ke Yerusalem (Luk 9:51-19:27). misalnya. Dalam kitab Lukas. 2. 1994 ISBN 0-06065587-9  Yesus Menurut Injil Lukas (Yesus. . Robert J. (2) pelayanan-Nya pada perjalanan terakhir ke Yerusalem (Luk 9:51-19:27). Ayat terpenting (Luk 9:51) dan ayat kunci (Luk 19:10) dari Injil ini terdapat pada permulaan dan menjelang akhir materi Lukas yang khusus ini. A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus. and Miracles. Mentor. Bagian ini mengandung himpunan materi terbesar yang unik dalam kitab Lukas. 1994.3. sampai pada hari Ia terangkat" (Kis 1:1-2). Message. Setelah menceritakan pelayanan Yohanes Pembaptis dan memberikan silsilah Yesus. Kis 1:1). John P. menginginkan agar Teofilus dan para petobat bukan Yahudi serta orang-orang lain yang ingin mengetahui kebenaran akan mengetahui dengan pasti kebenaran yang tepat yang telah diajarkan kepada mereka secara lisan (Luk 1:34). ia merunut silsilah Yesus sebagai manusia sampai kepada Adam (Luk 3:23-38) dan tidak hanya sampai Abraham seperti yang dilakukan oleh Matius (bd. Mat 1:1-17). Injil Lukas mulai dengan kisah masa bayi yang paling lengkap (Luk 1:5-2:40) dan satusatunya pandangan sekilas di dalam Injil-Injil mengenai masa pra remaja Yesus (Luk 2:41-52). Lukas yang menulis dengan ilham Roh Kudus. Doubleday. Polebridge Press. dan (3) minggu terakhir-Nya di Yerusalem (Luk 19:28-24:43). Kenyataan bahwa tulisan Lukas ini ditujukan kepada orang-orang bukan Yahudi tampak dengan jelas di seluruh kitab Injil ini. Meier. kesaksian yang bulat dari kekristenan mula-mula dan bukti kuat dari dalam kitab-kitab itu sendiri menunjukkan bahwa Lukaslah yang menulis kedua kitab itu. Walaupun nama penulis tidak dicantumkan dalam dua kitab tersebut. Yesus dengan jelas terlihat sebagai Juruselamat yang ilahi-insani yang menjadi jawaban Allah bagi kebutuhan segenap keturunan Adam akan keselamatan. v. Editor The Complete Gospels. Juruselamat Yang Ilahi Dan Manusiawi) [sunting] Injil Lukas adalah kitab pertama dari kedua kitab yang dialamatkan kepada seorang bernama Teofilus (Luk 1:1.

sekalipun bisa didengar. Pada sa at itu barulah pengajaran yang baru dari perumpamaan itu akan menjadi berarti.67. Kita dapat memahami suatu cerita yang dibeberkan kepada kita. Ketajaman dan ketepatan karikatur itu tidak dapat ditandingi oleh kefasihan bahasa seorang ahli bahasa.Delapan penekanan yang utama menandai Injil Lukas: (1) Injil ini adalah yang terlengkap catatannya mengenai peristiwa di dalam kehidupan Yesus sejak menjelang kelahiran sampai kenaikan-Nya. tetapi kita bisa saja tidak dapat menangkap signifikansi dari cerita itu. (8) Roh Kudus diberikan peranan terpenting dalam kehidupan Yesus dan umat-Nya (mis. sosial. ia akan menyetujuinya karen a cerita itu biasa terjadi dalam kehidupan sehari-hari dan ia dapat mengerti segala suatu yang diutarakan dalam perumpamaan terebut. Bentuk-bentuk Perumpamaan . Sedangkan yang berkaitan dengan aplikasi dari perumpamaan itu. dan kelompok yang dianggap sampah masyarakat. (3) Lukas menekankan cakupan universal dari Injil . orang miskin.18. (6) Gelar yang terutama untuk Yesus dalam kitab ini adalah "Anak Manusia". (5) Injil Lukas menekankan kehidupan doa Yesus dan pengajaran-Nya mengenai doa. dan juga kitab yang terpanjang dalam PB. Ia mengajarkan pengajaran baru dengan menggunakan cerita tentang keadaan yang sudah dikenal dan diterima oleh pendengarNya. yaitu di halaman editorial. (7) Tanggapan sukacita menandai mereka yang menerima Yesus dan berita-Nya."Kepadamu telah diberikan rahasia Kerajaan Allah.14. Luk 24:49). Melalui karikatur tersebut. tetapi kepada orang-orang luar segala sesuatu disampaikan dalam perumpamaan" (Markus 4:11). Dia menggunakan sebuah cerita yang diambil dari kehidupan sehari-hari. Luk 10:21. Hal itu dikatakan oleh Yesus kepada muridmurid-Nya.41. tetapi aplikasinya tidak selalu dapat dimengerti. menunjukkan gaya penulisan dan isi yang luar biasa. Surat Kabar sering menempatkan gambar kartun di tempat yang menarik perhatian pembaca.bahwa Yesus datang untuk membawa keselamatan bagi semua orang. kosa kata kaya dan penguasaan bahasa Yunani yang baik sekali. ia dapat menyampaikan pesan yang begitu tajam dan tepat mengenai sasaran. Seniman menggoreskan garis-garis sederhana untuk membuat karikatur tentang situasi politik. termasuk para wanita. Ketika pendengar mendengar sebuah perumpamaan. Luk 12:12. (4) Perhatian Yesus terhadap orang yang serba kekurangan ditekankan. Luk 2:25-27. Luk 4:1. (2) Kitab ini mempunyai kesusastraan terbaik dari semua Injil. [1] Kebenaran tetap tersembunyi sampai mata kita dibukakan dan dapat melihat dengan jelas. Luk 1:15. Yesus melukiskan gambaran verbal tentang dunia di sekitarnya melalui perumpamaanperumpamaan. anak-anak. baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi. Ia mengajar dengan menggunakan perumpamaan untuk menggambarkan apa yang sedang terjadi dalam kehidupan nyata. Pengajaran itu seringkali muncul di akhir cerita dan mempunyai pengertian yang dalam sehingga membutuhkan waktu untuk memahaminya. atau ekonomi yang sedang kita hadapi.

perumpamaan-perumpamaan yang berupa cerita dan ilustrasi. Matius 13:24-30 menjelaskan pengalaman dari seorang petani yang menabur gandum dan kemudian mengetahui bahwa musuhnya telah menabur lalang di tempat yang sama. Ilustrasi langsung dipusatkan pada karakter dan tingkah laku seseorang. Perumpamaan-perumpamaan berupa kisah nyata. sedangkan ilustrasi memperlihatkan contoh-contoh yang harus ditiru atau yang harus dihindari. Semua orang telah melihat bahwa benih tumbuh dengan sendirinya (Markus 4:26-29). Berbeda dari perumpamaan berupa kisah nyata. [2]Ada perumpamaan-perumpamaan yang berupa kisah nyata. 2. Lukas 18:1-8 mencatat ten tang seorang hakim yang menjalankan keadilan setelah mendengarkan permohonan yang terus menerus dari seorang janda. Perumpamaan-perumpamaan itu biasanya berkaitan dengan apa yang terjadi pada masa kini. . karena yang penting bukan apakah peristiwa itu benar-benar terjadi atau tidak. Pola dari ilustrasi-ilustrasi tersebut berbeda dari perumpamaan berupa cerita. sedangkan perumpamaan berupa cerita juga melakukan hal itu hanya tidak secara langsung. 32). sedangkan perumpamaan berupa cerita menunjuk pada suatu peristiwa yang terjadi di masa lampau.Perumpamaan-perumpamaan berupa cerita.Kata perumpamaan dalam Perjanjian Baru mempunyai konotasi yang luas. anak-anak bermain di pasar (Matius 11:16-19. Perumpamaan berupa cerita merupakan sebuah analogi. Perumpamaan orang Samaria yang baik hati (Lukas 10:3037). Lukas 16:1-9 menceritakan seorang kaya yang memiliki manajer yang telah menyia-nyiakan hartanya. Setiap orang mengakui kebenaran dari kisah itu. perumpamaan ini tidak berdasarkan pada kenyataan atau tata cara yang sudah diterima secara umum. perumpamaan orang kay a dan Lazarus (Lukas 16:19-31). dan perumpamaan orang Farisi dan pemungut cukai (Lukas 18:9-14) termasuk dalam kategori ini. sehingga tidak ada dasar bagi para pendengar untuk mengajukan keberatan dan kritik. tetapi yang penting adalah kebenaran yang terkandung di dalam cerita itu. termasuk bentuk-bentuk perumpamaan yang secara umum dibagi ke dalam tiga kategori. dan seorang wanita yang kehilangan dirham di rumahnya (Lukas 15:8-10). Perumpamaan berupa kisah nyata dipaparkan sebagai kisah nyata yang sedang terjadi. perumpamaan orang kaya yang bodoh (Lukas 12:16-21). Perumpamaan-perumpamaan ini dan banyak perumpamaan yang lain bertitik-tolak dari gambaran kehidupan manusia maupun alam yang memang demikian pada kenyataannya. Kehistorisan dari cerita-cerita ini tidak dipermasalahkan. 1. 3. Cerita-cerita ilustrasi yang muncul di Injil Lukas biasanya dikategorikan sebagai cerita-cerita contoh. seekor domba yang meninggalkan kumpulannya (Matius 18:12-14). Biasanya berkenaan dengan pen gala man seseorang. Lukas 7:31. Ilustrasi. Perumpamaan-perumpamaan ini menggunakan ilustrasi dari kehidupan sehari-hari yang sudah dikenal oleh para pendengar. ragi mengkhamirkan seluruh adonan (Matius 13:33).

dan nama adalah simbolis. Demikian juga. Kata-kata metafora itu tidak pernah terlepas dari realita atau tidak pernah berhubungan dengan dunia fantasi atau fiksi. "Yesus menceritakan pula suatu perumpamaan kepada mereka: " Dapatkah orang buta menuntun orang buta? Bukankah keduanya akan jatuh ke dalam lubang?" (Lukas 6:39). Pengajaran Yesus tentang ragi (Lukas 13:20. Kesadaran akan adanya kekompleksan ini. Beberapa perumpamaan menunjukkan karakteristik dari dua kategori. dan harus diterjemahkan bagian demi bagian ke dalam kehidupan nyata supaya bisa dimengerti dengan benar. tetapi mempunyai bagian tambahan tentang seorang tamu yang tidak memakai pakaian pesta yang selayaknya. Perumpamaan-perumpamaan tidak boleh dianalisa bagian demi bagian dan ditafsirkan secara alegoris. sebab hal itu akan mengakibatkan hilangnya signifikansi dari perumpamaan itu. Dalam perumpamaan. yaitu perumpamaan berupa kisah nyata dan perumpamaan berupa cerita. 35) disebut sebagai perkataan parabol. Beberapa perumpamaan Yesus mempunyai komposisi yang kompleks. Komposisi Meskipun secara umum benar bahwa sebuah perumpamaan mengajarkan hanya satu prinsip kebenaran. maka . perawan. Perumpamaan diceritakan untuk menyampaikan kebenaran rohani dengan memakai satu bagian dari perumpamaan itu sebagai bahan perbandingan. Sedangkan. perumpamaan tentang pesta pernikahan bukan merupakan cerita tunggal. Sulit untuk menentukan secara tepat bagian mana dari perkataan Yesus yang termasuk kategori perumpamaan berupa kisah nyata dan bagian yang mana merupakan perkataan parabola. hamba. Injil juga berisi banyak perkataan-perkataan parabol. gambaran. namun peraturan ini jangan ditekankan terlalu jauh.Mengkategorikan perumpamaan bukan merupakan hal yang sederhana. Cerita-cerita dan contoh-contoh itu diambil dari dunia di mana Yesus hidup.21) diklasifikasikan sebagai perumpamaan berupa kisah nyata. sebuah perumpamaan benar terjadi dalam kehidupan dan umumnya mengajarkan hanya satu prinsip kebenaran. misalnya raja. tetapi pengajaran-Nya yang lebih panjang tentang garam (Lukas 14:34. Contohnya. Apakah perbedaan perumpamaan dengan alegori? John Bunyan dalam bukunya Pilgrim's Progress memberikan sebuah alegori ten tang perjalanan hidup orang Kristen. dan masing-masing bagian memerlukan sebuah penafsiran. Yesus menggunakan banyak gaya bahasa metafora. Dan kesimpulan dari perumpamaan tentang penyewa beralih dari perumpamaan kebun anggur ke perumpamaan tentang pembangunan. Setiap fakta. Selain itu ada beberapa perkataan Yesus dinyatakan sebagai perumpamaan. Rincian dari cerita mendukung berita yang terkandung dalam perumpamaan yang disampaikan. sehingga dimungkinkan untuk dimasukkan ke dalam kedua kategori di atas. Perumpamaan tentang penabur merupakan satu komposisi yang terdiri dari empat bagian. Namanama dan peristiwa-peristiwa di dalam buku itu adalah pengganti dari siapa dan apa yang ada dalam kenyataan.

tekanan dari kisah ini adalah pada perbuatan hamba yang menguburkan talenta satu-satunya di dalam tanah yang menyebabkan dia mendapatkan murka dan hukuman. Penekanannya jatuh pada orang. Seni menyusun dan menceritakan perumpamaan yang didemonstrasikan oleh Yesus tidak ditemukan persamaannya di dalam literatur. dan dia melanjutkan perjalanan sambil terus mengingat . dan dia melanjutkan perjalanan sambil terus mengingat pen gala man dia bersama serigala itu. Perumpamaan yang mirip dengan perumpamaan Yesus yaitu perumpamaan rabi-rabi kuno di abad pertama dan kedua pada zaman kekristenan. Perumpamaan anak yang hilang juga terdiri dari tiga orang: ayah. terdapat tiga karakter: musafir. dan sarna sekali tidak menyebut tentang pengantin perempuan.seorang pengeksegesis yang bijaksana tidak akan memaksakan untuk memakai metode penafsiran satu prinsip kebenaran. dalam beberapa perumpamaan alat-alat literatur yang digunakan adalah tiga serangkai dan tekanan akhir. tetapi tidak satu kata pun menyebutkan ten tang ibunya. Dalam perumpamaan tentang anak yang hilang. Contohnya: Sebuah perumpamaan: hal ini dapat diumpamakan sebagai? Ada seorang pria yang sedang mengadakan perjalanan dan dia bertemu dengan seek or serigala dan dia berhasil melarikan diri dari serigala itu. Perumpamaan-perumpamaan rabinik biasanya diperkenalkan dengan formula sebagai berikut: "Sebuah perumpamaan: hal ini dapat diumpamakan sebagai?" Juga. di dalam perumpamaan-perumpamaan Yesus yang penting bukan awal cerita tetapi akhir cerita.. Dan di dalam perumpamaan pemilik tanah yang sepanjang hari mempekerjakan orang-orang di kebun anggurnya dan pada pukul enam dia mendengar keluhan dari beberapa pekerja. anak bungsu. 15). ayahnya adalah tokoh utama dalam kisah ini. teman dan tetangga. lima gadis bodoh dan pengantin laki-laki. Orang yang terluka itu bukan dibantu oleh ahli Taurat atau orang Lewi.. Dan dalam kisah sepuluh gadis terdapat tiga elemen: lima gadis bijaksana. Kemudian dia bertemu dengan seekor singa dan berhasil lolos dari singa itu. Atau iri hatikah engkau. karen aku murah hati?" (Matius 20:13. istri tetangga itu tidak disebutkan. dalam kisah ten tang seorang ternan yang mengetuk pintu tetangganya di tengah malam meminta tiga ketul roti. Pada waktu kita membaca perumpamaan-perumpamaan Tuhan Yesus. penekanan yang penting adalah jawaban pemilik tanah: "Saudara. Meskipun hamba yang mendapatkan tambahan lima talenta dan hamba yang menghadiahkan dua talenta kepada tuannya menerima pujian dan rekomendasi. kita dapat bertanya mengapa banyak rincian yang seharusnya menjadi bagian dari cerita itu yang tidak diceritakan. khususnya jika kita mengerti gaya bahasa tiga serangkai yang sering digunakan di dalam perumpamaan Yesus. tetapi oleh orang Samaria. Perumpamaan tentang sepuluh gadis hanya menyebutkan pengantin laki-laki. perbuatan dan perkataan yang terakhir disebutkan. Di dalam perumpamaan tentang teman di tengah malam. Contohnya. Rupanya rincian-rincian ini tidak relevan untuk komposisi yang biasa digunakan dalam perumpamaan Yesus. aku tidak berlaku tidak adil terhadap engkau . Sebutan "tekanan terakhir" di dalam perumpamaan adalah sebuah pola yang sengaja dibuat di dalam komposisinya[3]. Selain itu. anak sulung.

Karena pengenalan-Nya yang luas akan kehidupan manusia. kemiripan antara perumpamaan Yesus dan perumpamaan rabi hanya bersifat formal. menabur benih. untuk menan tang orang-orang percaya supaya mempraktekkan perkataan mereka di dalam perbuatan. untuk memanggil pendengar-Nya bertobat dan beriman.pengalaman dia dengan singa itu. karena Dia diperintahkan Allah untuk menyatakan kehendak dan Firman Allah. namun demikian Dia juga diundang untuk makan malam bersama orang kaya. Yesus menggunakan perumpamaan-perumpamaan supaya pesan-Nya dapat diterima oleh para pendengar. kasih. pemerintahan dan kedatangan kembali Anak Allah. ayat-ayat Alkitab atau sebuah doktrin. miskin dan kaya. wanita dan anak-anak. tetapi Dia juga sangat mengenal seluk-beluk pengelola perumahan. dan mengetahui upah yang harus dibayar untuk sehari bekerja. yang terbuang dan yang terhormat. Dia mengerti kemiskinan Lazarus. maka Dia dapat me lay ani semua strata so sial. mendeteksi lalang dan penuaian. Dia bukan hanya mengenal kehidupan sehari-hari petani. Oleh karena itu.[4] Namun demikian. Ia juga menggunakannya untuk mengajar Firman Tuhan kepada orang banyak. dan kemurahan Allah. Perumpamaan-Nya menggambarkan kehidupan kaum lelaki. Kemudian dia bertemu dengan seekor ular dan berhasil lolos dari ular itu. Di dalam perumpamaan-perumpamaan-Nya Yesus mewahyukan kebenaran-kebenaran baru. nelayan. . perumpamaan-perumpamaan Yesus adalah wahyu Allah. Yes us memakai perumpamaan untuk menjelaskan tema besar dari pengajaran-Nya: Kerajaan Surga. Dia berbicara sesuai dengan bahasa mereka dan mengajar sesuai dengan keberadaan mereka. dan para pemungut cukai. Perumpamaan-perumpamaan rabi tidak digunakan untuk mengajarkan kebenaran-kebenaran baru seperti perumpamaan Yesus. Dia mempunyai pengetahuan ten tang pertanian. Dia sangat mengenal tentang seluk beluk kebun anggur. dan pedagang.[5] Perumpamaanperumpamaan rabi tidak mengajarkan sesuatu di luar aplikasi Hukum Taurat. dan dia melupakan dua peristiwa sebelumnya dan dia melanjutkan perjalanan dengan hanya mengingat pengalamannya dengan ular itu. sedangkan perumpamaanperumpamaan rabi bukan wahyu Allah. anugerah. orang-orang Farisi. menteri-menteri keuangan di pengadilan kerajaan. Perumpamaan rabinik biasanya diperkenalkan untuk menjelaskan Hukum Taurat. dan untuk mengingatkan pengikut-Nya supaya waspada. sedangkan perumpamaan Yesus merupakan bagian dari wahyu Allah untuk manusia. sehingga Dia mengetahui saat memetik buah anggur dan buah ara. tukang bangunan. Tujuan Perumpamaan-perumpamaan Yesus menunjukkan bahwa Yesus sepenuhnya mengenal keragaman seluk beluk kehidupan manusia. Demikian pula halnya dengan bangsa Israel: kesulitan yang yang terjadi kemudian membuat mereka melupakan kesulitan-kesulitan sebelumnya. keberadaan dan akhir nasib dari manusia. hakim di pengadilan hukum.

Sekalipun melihat. karena mereka masuk di dalam keluarga Yesus (Markus 3:35). Di dalam bab sebelumnya. Oleh karena mata mereka yang buta dan telinga mereka yang tuli. Tidak mengherankan kalau pada mulanya murid-murid Yesus tidak mengerti sepenuhnya perumpamaan tentang penabur (Markus 4:13). Dia dituduh kerasukan Beelzebul dan Dia mengusir setan dengan kuasa dari penghulu setan (Markus 3:22). Hanya karen a iman mereka dapat melihat kebenaran yang disaksikan oleh perumpamaan-perumpamaan itu[8]. mereka bertemu Yesus sebagai Kristus. Yesus berkata kepada mereka. an tara penerima dan penolak dari wahyu Allah. menyembunyikan pesan ini dalam bentuk perumpamaan-perumpamaan yang tidak dapat dipahami? Apakah perumpamaanperumpamaan itu semacam teka-teki yang dimengerti hanya oleh mereka yang dipilih? Kata-kata di dalam Injil Markus 4:11.12). "Rahasia Kerajaan Allah telah diberikan kepadamu. Pengikut-pengikut-Nya yang dekat dibingungkan oleh pengajaran perumpamaan ini karena mereka belum melihat signifikansi pribadi dan pelayanan Yesus dalam hubungannya dengan kebenaran Allah yang dinyatakan melalui perumpamaan. Mereka menolak menangkap dan mengerti kebenaran Allah. yang mengajar dengan otoritas tentang berita penebusan Allah yang didasarkan pada kasih-Nya. Sekalipun mendengar. Markus menjelaskan ten tang pertemuan Yesus dengan orang-orang yang secara terang-terangan tidak percaya dan melawan Dia. an tara pengikut dan penentang. mereka tidak menanggap. Yesus memberikan . Hal ini merupakan masalah iman dan ketidak-percayaan. dan menerimanya dengan iman dan mengerti. mereka tidak mengerti. mereka menarik diri dari keselamatan yang Yesus beritakan. Orang-orang tidak percaya menolak perumpamaan karena bertentangan dengan pemikiran mereka[7]. Dari catatan Injil. Di dalam perumpamaan. serta kisah tentang orang Farisi dan pemungut cukai. Supaya mereka jangan berbalik dan mendapat ampun!" (Markus 4:11. Tetapi untuk orang luar segala sesuatu disampaikan dalam bentuk perumpamaan supaya. Orang-orang percaya mendengar perumpamaan. Pendengar-Nya dapat mengerti dengan mudah kisah tentang anak yang hilang. 12 perlu dimengerti dalam konteks yang lebih luas sesuai dengan maksud dari penulis[6]. Mereka yang berusaha untuk menghancurkan Yesus (Mrk 3:6) telah mengeraskan hatinya terhadap pengetahuan akan keselamatan. dan membawa diri mereka ke bawah penghukuman Allah. kelihatannya penafsiran terhadap perumpamaan-perumpamaan itu hanya diberikan kepada murid-murid Yesus. dua orang yang mempunyai hutang. perjamuan makan yang besar.Yesus mengajarkan perumpamaan untuk mengkomunikasikan pesan keselamatan dengan cara yang jelas dan sederhana. meskipun pemahaman mereka secara penuh terjadi melalui sebuah proses. Apakah ini berarti bahwa Yesus yang diutus oleh Allah untuk memberitakan pembebasan bagi orang berdosa yang telah jatuh. Mereka yang melakukan kehendak Allah menerima berita dari perumpamaan-perumpamaan itu. Yesus mengkontraskan an tara orang-orang percaya dan orang-orang tidak percaya.

hasil penafsiran terhadap perumpamaan-perumpamaan itu bersifat alegoris. sang Mesias[9]. kebanyakan pengeksegesis menafsirkan perumpamaan secara alegoris. Penafsiran Di gereja mula-mula. Martin Luther mencoba mengubah arah penafsiran Alkitab.penafsiran yang komprehensif untuk perumpamaan ten tang penabur dan perumpamaan gandum dan lalang. Gadis-gadis yang bijaksana percaya dan hidup di dalam kehidupan yang benar. Minyak melambangkan pengajaran firman Tuhan. Dalam beberapa kejadian. Dia sarna sekali menghindari penafsiran perumpamaan secara alegoris. Dia memilih metode eksegesis alkitabiah yang memperhitungkan latar belakang historis dan struktur gramatikal dari sebuah perumpamaan. dan penjual minyak itu melambangkan guru. Sebagai konsekuensi logis dari trend di atas. lampu yang menyala melambangkan pekerjaan baik dan minyak melambangkan iman orang percaya. dan dalam penafsiran dia secara langsung berusaha untuk mencari pokok utama . Tangisan kerasberasal dari malaikat-malaikat yang membangunkan semua manusia. Dan pengantin laki-laki adalah Kristus yang datang menemui pengantin perempuan yaitu gereja. Lima lampu darigadis yang bijaksana melambangkan lima pancaindra yang kesemuanya dipelihara untuk penggunaan yang tepat. Lima lampu dari gadis yang bodoh gagal memberikan terang dan keluar menuju kegelapan dunia. (Di bagian lain Dia kadang-kadang menambahkan klarifikasi dalam kesimpulan. Origen mengatakan bahwa semua gadis-gadis itu adalah orang-orang yang telah menerima Firman Allah. Origen percaya bahwa perumpamaan tentang sepuluh gadis dipenuhi dengan simbol-simbol yang tersembunyi. Sehingga dari zaman bapak-bapak gereja sampai pertengahan abad ke sembilan belas. Contohnya. John Calvin lebih tegas dalam sikapnya terhadap penafsiran secara alegoris. Para komentator abad ke sembilan belas masih mengidentifikasi rincian secara individu dari sebuah perumpamaan. Dalam perumpamaan sepuluh gadis. Pada zaman reformasi. bapak-bapak gereja mulai menemukan arti tersembunyi di dalam perumpamaanperumpamaan Yesus. Mungkin mereka dipengaruhi oleh apologetika orang-orang Yahudi dalam hal mengganti kesederhanaan Alkitab dengan spekulasi-spekulasi yang kabur. Demikianlah Origen menafsirkan perumpamaan tersebut.) Murid-murid diberikan penjelasan tentang hubungan an tara kejadiankejadian yang digambar kan oleh Yesus dalam perumpamaan seorang penabur dengan perumpamaan tentang Kerajaan Surga yang datang dalam pribadi Yesus. gadis-gadis yang bodoh juga percaya tetapi tidak hidup berdasarkan kepercayaannya. Komentator lain melihat minyak sebagai simbol yang merepresentasikan Roh Kudus. Tengah malam adalah lambang kelalaian. Harga min yak yang mereka minta itu adalah ketekunan. Namun tidak semua pengeksegesis perumpamaan mengambil jalur alegoris. bapak-bapak gereja mulai mencari arti yang tersembunyi dari kedatangan Yesus di kitab sud Perjanjian Lama.

Calvin berpendapat bahwa rincian tidak ada kaitannya dengan tujuan pengajaran Yesus dalam perumpamaan yang diberikan-Nya. dan bahasa Israel. Dodd memandang Yesus sebagai pribadi historis yang dinamis yang dengan pengajaran-Nya menimbulkan masa krisis. dan dia percaya terjadi dalam dua tahap. Karena itu. Menurut Dodd. Anak manusia. Kita harus bergantung kepada teks yang telah kita terima. Tahap pertama menyinggung situasi nyata dari pelayanan Yesus.dari pengajaran perumpamaan itu. seseorang bisa juga mengambil sebuah teks tentang perumpamaan dan menerimanya sebagai presentasi yang benar dari pengajaran Yesus. namun kata alegori tidak pernah ditemukan di dalam catatan Injil mereka[11]. Seorang pengeksegesis. Tugas Jeremias sendiri adalah menggali kembali ben tuk asli dari perumpamaan-perumpamaan itu supaya dapat mendengar suara Yesus[14]. "Tugas seorang pengeksegesis perumpamaan.E. Dodd mengatakan. Jeremias dapat mengumpulkan kekayaan informasi dan menjadikan karyanya sebagai salah satu buku perumpamaan yang paling berpengaruh. adalah menemukan latar belakang sebuah perumpamaan di dalam situasi yang dimaksudkan oleh Injil"[13]. C. yaitu teks Alkitab yang telah diberikan oleh para penginjil kepada kita yang merefleksikan konteks historis dari asal mula perumpamaanperumpamaan itu diajarkan. seorang sarjana Belanda. belenggu alegoris yang mengikat penafsiran perumpamaan dipatahkan dan sebuah era baru dalam penelitian perumpamaan muncul[12]. Bila dia sudah mengetahui dengan pasti arti dari perumpamaan itu. J. Jiilicher menyatakan bahwa istilah perumpamaan seringkali digunakan oleh para penginjil. dan tahap yang kedua adalah refleksi dari cara perumpamaan-perumpamaan itu digunakan oleh gereja Kristen mula-mula. Dia juga mengharapkan bisa menemukan pengajaran parabolik yang kembali kepada Yesus sendiri. pertanyaan yang dapat diajukan adalah apakah bentuk aslinya dapat dipisahkan dari konteks historis tanpa jatuh pada penebakan. berkat telah memasuki situasi historis pada waktu itu. perumpamaan-perumpamaan yang diajarkan oleh Yesus harus dimengerti memiliki hubungan langsung dengan situasi nyata berkaitan dengan pemerintahan Allah di dunia. Di akhir abad ke sembilan bel as. Jeremias mulai mencatat perkembangan historis dari perumpamaan-perumpamaan itu. Jülicher melihat Yesus sebagai guru dari prinsip-prinsip moral. Setelah pertengahan abad ke sembilan belas. Yesus mengajarkan bahwa Kerajaan Allah. . pengadilan. Jeremias melanjutkan karya Dodd. kebudayaan. memberikan dorongan untuk pendekatan yang diprakarsai oleh para reformis. Meskipun begitu. Jülicher di dalam pendekatannya terhadap perumpamaan-perumpamaan itu. van Koetsveld. dia tidak peduli dengan rincian-rinciannya. harus memegang arti dasarnya dan bisa membedakan antara mana yang dianggap esensial dan mana yang tidak. C. kalau ia dapat. Van Koetsveld dilanjutkan oleh seorang teolog Jerman A. Sebaliknya. bangsa. Dengan pengetahuannya yang mendalam ten tang tanah. Tetapi. untuk bisa menafsirkan sebuah perumpamaan dengan tepat. Dia menjelaskan bahwa penafsiran sebuah perumpamaan secara alegoris yang berlebihan dari beberapa komentator cenderung mengaburkan dan bukan memperjelas pengajaran Yesus[10].H. adat. kerajaan itu bagi Yesus berarti pemerintahan Allah yang ditunjukkan di dalam pelayanan-Nya.

ahli Taurat yang bertanya kepada Yesus diperintahkan.dan kita menerima perumpamaan-perumpamaan itu beserta latar belakang historisnya. Ini adalah eisegesis bukan eksegesis. kita bisa diyakinkan bahwa konteks di mana perumpamaanperumpamaan itu dituliskan menunjuk kepada waktu. Akhir-akhir ini. Para sarjana itu memperlakukan perumpamaan-perumpamaan itu sebagai literatur eksistensial. Meskipun demikian. eksistensialis di dalam menafsirkan perumpamaan itu mementingkan bentuk imperatif dan mengabaikan bentuk indikatif dari perumpamaan itu. maka eksistensialis harus memberikan konteks baru kepada perumpamaan-perumpamaan itu. teologi neoliberal dan gaya bahasa literatur ten tang strukturialisme sebelum dia mendapatkan keuntungan dari pandangan mereka. Pada saat perumpamaan-perumpamaan itu dicatat. Pada bagian aplikasi dari perumpamaan orang Samaria yang baik hati. dengan cara mengeluarkan perumpamaan-perumpamaan itu dari konteks historisnya dan mengganti arti aslinya dengan pesan zaman sekarang. Lagipula. Sayangnya. wakil-wakil dari sebuah sekolah hermeneutik yang baru secara bertahap semakin mengeluarkan perumpamaan-perumpamaan itu dari latar belakang historisnya ke penekanan literatur yang lebih luas yang berkisar pada struktur eksistensialnya[16]. Mereka menyangkal bahwa arti dari sebuah perumpamaan dapat ditemukan di dalam kehidupan dan pelayanan Yesus[17]. yaitu bahwa para penginjil di dalam mencatat perumpamaan-perumpamaan itu memahami tujuan Yesus mengajarkan perumpamaan-perumpamaan itu sesuai latar belakang yang mereka uraikan[15]. saksi mata dan pelayan-pelayan Firman meneruskan tradisi lisan dari kata-kata dan perbuatan Yesus (Lukas 1:1. oleh karena eksistensialis hanya melihat struktur literatur dari perumpamaan itu dan memisahkan perumpamaan itu dari konteks historisnya. tetapi lebih tertarik kepada bentuk literatur dan penafsiran eksistensialnya[18]. karena filsafat eksistensial dimasukkan ke dalam teks Alkitab. keadaan pada saat Yesus pertama kali mengajarkan perumpamaan-perumpamaan itu. Dia memisahkan perkataan Yesus dari latar belakang budayanya sehingga menghilangkan kuasa dan otoritas yang diberikan oleh Yesus dalam perumpamaanperumpamaan itu. . di mana dia harus menerima atau menolak tantangan yang ada di hadapannya. Sehubungan dengan saksi mata inilah. Jadi dia menempatkan perumpamaan-perumpamaan itu di dalam konteks zaman sekarang. Mereka tidak tertarik kepada sumber dan latar belakang perumpamaan itu. tempat. Telah disetujui bahwa perumpamaan-perumpamaan itu mengajak manusia untuk bertindak. orang Kristen awam yang mencari bimbingan ke wakil-wakil sekolah hermeneutik baru untuk memahami perumpamaan-perumpamaan ini pertama-tama harus belajar filsafat eksistensial. "Pergi dan perbuatlah demikian" (Luk 10:37). Hal ini memang menuntut suatu kepercayaan. 2). Bagi mereka struktur literatur dari perumpamaan itu penting karena struktur itu membawa manusia modern kepada momen keputusan. Metode ini tidak dapat disebut eksegesis.

Bila pengajaran dasar perumpamaan itu telah digali secara penuh dan dimengerti secara benar. Perumpamaan orang Samaria yang baik hati disimpulkan dengan sebuah perintah. tata bahasa. Studi ini meliputi analisa rind dari keadaan religius. atau sebuah perintah. terbukti menjadi studi yang bermanfaat. Studi kata d alam konteks Alkitab maupun dalam penulisan ekstra kanonikal merupakan bagian yang penting dalam proses menafsirkan perumpamaan. dan khususnya kesimpulan. karen a akan memberi penerang atas pengajaran pokok dari kisah tersebut. Berkenaan dengan perumpamaan orang Samaria yang baik hati. Ahli Taurat yang bertanya kepada Yesus tentang mewarisi kehidupan kekal tidak bisa lari dari perintah untuk mengasihi sesamanya seperti dirinya sendiri. sosial. Pendahuluan. fungsi. . berisi tuntunan yang membantu pengeksegesis dalam menemukan bagian pokok dari perumpamaan itu. Dengan memperhatikan konteks historis perumpamaan itu." seperti diberikan di dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.Prinsip-prinsip Menafsirkan perumpamaan tidak memerlukan latihan teologi dan filsafat yang mendalam. bagian pokok dari perumpamaan yang diberikan harus diperiksa secara teologis berdasarkan seluruh pengajaran Yesus dan seluruh Kitab Suci[20]. pengeksegesis seharusnya memahami asal. status dan agama orang Samaria tersebut. pengeksegesis harus memberi perhatian kepada literatur dan susunan gramatikal dari perumpamaan itu. dan tempat tinggal ahli Taurat dan orang Lewi. latar belakang perumpamaan orang Samaria yang baik hati menuntut pengenalan ten tang peraturan religius bagi seorang rohaniwan pada waktu itu. topografi wilayah antara Yerusalem dan Yerikho. cetus an percakapan ini yang menimbulkan kisah orang Samaria yang baik hati. kesatuan Kitab Sud terekspresikan. Sedapat mungkin pengeksegesis hams belajar konteks historis dari perumpamaan. dan teologi teks Alkitab. politik dan geografis yang dinyatakan dalam perumpamaan. Bentuk dan tensa yang dipakai oleh penulis Injil itu sangatlah penting. Prinsipprinsip tersebut berhubungan dengan sejarah. pengeksegesis bisa melihat alasan Yesus mengajarkan cerita-Nya dan dia mempelajari tujuan pengajaran Yesus yang terkandung dalam perumpamaan itu[19]. kantor. Misalnya. Pengeksegesis harus memahami beberapa prinsip dasar penafsiran. nasihat. Pengeksegesis juga perlu untuk melihat pendahuluan dan kesimpulan dari perumpamaan itu. Seorang ahli Taurat datang kepada Yesus menanyakan apa yang harus dia lakukan untuk mewarisi kehidupan kekal. konsep orang Yahudi tentang hidup bertetangga. "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. karena keduanya mungkin berisi bagian literatur seperti pertanyaan retorik. arti yang tepat dari perikop itu dapat dikembangkan dalam semua kesederhanaan dan kejelasannya. Jadi. studi kata sesama di dalam konteks perintah. Ketiga. Kedua. "Pergi dan perbuatlah demikian" (Lukas 10:37).

Tetapi pengkategorian perumpamaan-perumpamaan itu tidak selalu pasti. dan bendahara yang tidak jujur. dirham yang hilang. Injil Markus hanya mempunyai satu perumpamaan khusus bagi Injilnya (benih yang tumbuh tersembunyi). Injil Matius dan Lukas berisi beberapa perumpamaan khusus. Perumpamaan ten tang domba yang hilang. Di dalam perumpamaan yang terdapat juga dalam Injil yang lain. kemudian satu perumpamaan yang diambil dari Injil Lukas. gandum dan lalang. Perumpamaan tentang penabur. Beberapa perumpamaan yang Yesus ceritakan berhubungan dengan pekerjaan dan upah. Di dalam presentasi saya tentang perumpamaan. namun ada juga perumpamaan-perumpamaan yang hanya terdapat dalam satu Injil. Termasuk ke dalamnya adalah perumpamaan tentang anak-anak yang bermain di pasar. Dalam perumpamaan orang Samaria yang baik hati. Beberapa di antaranya adalah perumpamaan pekerja di kebun anggur. Klasifikasi Perumpamaan-perumpamaan Yesus dapat dikelompokkan dan diklasifikasikan dalam banyak cara. diambil perumpamaan yang hampir sama dari urutan Injil . Mereka bertemu dengan kita di jalan Yerikho yang dimuat di dalam surat kabar setiap hari dan dalam acara berita malam di TV. Injil Sinopsis menyajikan perumpamaan-perumpamaan yang terdapat juga di dalam dua atau sering kali tiga Injil. dengan satu perumpamaan yang khusus yang diambil dari Injil Markus secara berurutan yaitu perumpamaan tentang penabur dan perumpamaan ten tang gandum dan lalang. Apakah perumpamaan tentang jala ikan termasuk kategori perumpamaan natur atau termasuk kelompok perumpamaan tentang pekerja dan upah? Dan kategori apa yang cocok untuk perumpamaan tentang orang Samaria yang baik hati? Mudah untuk melihat bahwa dalam mengelompokkan perumpamaan-perumpamaan itu bisa dimasukkan ke mana saja dan pada saat tertentu sepertinya dipaksakan. Sesama yang perlu dikasihi oleh kita adalah para tunawisma. pohon ara yang berserni termasuk ke dalam perumpamaan natur. sepuluh gadis. dan pengungsi. benih yang tumbuh dengan tersembunyi. penafsir perumpamaan harus menerjemahkan artinya ke dalam istilah-istilah yang relevan dengan kebutuhan sekarang. penyewa. saya mengikuti urutan Injil yaitu pertama-tama mendiskusikan perumpamaan dari Injil Matius. dan anak yang hilang termasuk ke dalam kelompok ini. orang miskin. Tugasnya adalah untuk mengaplikasikan pengajaran pokok sebuah perumpamaan ke dalam situasi kehidupan dari orang yang mendengar penafsirannya. perjamuan besar dan pesta perkawinan. dan perayaan-perayaan.Akhirnya. pohon ara yang tidak berbuah. Perumpamaan yang lain bertemakan pernikahan. Perumpamaan lain menunjuk pada tema umum mengenai yang hilang dan yang ditemukan kembali. perintah untuk mengasihi sesamanya menjadi berarti ketika orang yang dirampok dan terluka sepanjang jalan Yerikho bulan lagi hanya sebagai sebuah gambaran di masa lampau.

Dengan materi bibliografi dan indeks yang demikian. Pandangan baru dari studi ten tang kebudayaan dan hukum Yahudi menjadi sangat berharga untuk mendapatkan pengertian yang lebih baik tentang pengajaran Yesus. Hunter. The Parables Then and Now (London: Westminster Press.L. seperti suatu aliran buku-buku dan artikel-artikel yang tidak berhenti. Tujuan dari buku ini adalah untuk mempresentasikan dengan penjelasan yang cukup dan kontemporer kepada orang percaya yang mau belajar Alkitab dengan serius dan pendeta. 2:237. F. Literatur ten tang perumpamaan sangat banyak. ucapan-ucapan itu harus diseleksi. hampir tidak ada perumpamaan yang diabaikan oleh sarjana-sarjana. Semua perumpamaan pokok dan bagian yang lebih besar dari ucapanucapan parabolis didaftar di dalam buku ini. Alkitab bahasa Inggris yang menggunakan cara ini adalah New International Version (dengan seijin dari Executive Committee). "The Mashal-character of the Parable of the Pearl. 12. Cross (Berlin: Akademie-Verlag. dia akan mendapatkan jalan masuk kepada literatur yang tersedia tentang perumpamaan-perumpamaan Yesus. Teological Dictionary of the New Testament.M. Catatan : [1] R. di dalam bukunya Die Gleichnisse Jesu edisi ke 8 (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht. ten tang perumpamaan tanpa hams dibingungkan oleh semua rinciannya. V:752. Jeremias. Catatan kaki dan bibliografi yang telah diseleksi akan membantu para teolog yang ingin studi lebih lanjut tentang perumpamaan-perumpamaan Yesus secara lebih intensif.73 [5] Hauck. 1964). sehingga perumpamaan ten tang garam dimasukkan dan perumpamaan ten tang terang dihilangkan. volume: 758. Markus dan Lukas. Injil Yohanes belum diteliti."dalam The Babylonian Talmud (London: Soncino Press. 1948). referensi itu diberi bentuk salinan huruf ke huruf abjad yang lain dan terjemahannya disertakan juga. [21] Di dalam studinya ten tang perumpamaan-perumpamaan. F. Epstein.. Empat puluh perumpamaan dan ucapan-ucapan parabolis didiskusikan di dalam buku ini. . Perumpamaan-perumpamaan itu memiliki pararel di dalam ketiga Injil Sinopsis yang diberikan secara berurutan Matius. [2] 2. Hauck. Schippers. referensi dalam bahasa Yunani dan Ibrani jarang digunakan. ed. Teological Dictionary of the New Testament. Tentu saja. Kalau referensi dalam kedua bahasa itu muncul. [4] I.Matius. Akhir-akhir ini. Markus dan Lukas. karya K. Keuntungan bagi pembaca adalah teks NIV dicetak penuh di bagian permulaan tiap-tiap perumpamaan. ed. [3] A. "Seder Zeraim Berakoth 13a." dalam Studia Evangelica. Aland yang berjudul Synopsis of the Four Gospels. Hanya ucapan-ucapan parabolis dari Injil Sinopsis yang sudah diteliti. 1971). Contohnya. J. Prosedur ini diberlakukan untuk membantu pembaca yang ingin melakukan penelitian berdasarkan keparalelan sinoptik.

Via. van Koetsveld. menyatakan. berpendapat bahwa kata-kata Yesus telah diletakkan secara salah dan berasal dari tradisi lain." .A. Jones.20. 145.V. Ridderbos.E.M. 1975). W. yaitu perumpamaan yang benar dan arti lain adalah teka-teki. and Peterson.1970) 8.124.H. Gospel of Mark (Grand Rapids: Baker Book House. [17] D. 1963). The Art and Truth of the Parables (London: S. [8] C.N. Mark. Mark 4:1-34. 2. 1964). karena selain penginjil menunjukkan perbedaan dalam mengerti sebuah kata. The Gospel According to Mark (Grand Rapids: Eerdmans. Jr.. Brower. The parables of Jesus (New York: Scribner. RE Brown. Lane." dalam Semeia 1 (1974): 222. Funk.K. Cranfield. De Gelijkenissen van den Zaligmaker (Schoonhoven. mengatakan bahwa perumpamaan-perumpamaan Yesus mempunyai kontribusi terhadap perkembangan gaya literatur dari perumpamaan-perumpamaan rabi. 1935). Perspectives on the Parables (Philadelphia: Fortress Press. [6] J. Jadi Jeremias menganggap ada dua arti untuk kata parable di dalam Markus 4. G. 1946). [16] M. tidak mendukung penafsiran Jeremias. [7] W. 1963)." Scot JT 4 (1951): 407.O. The Coming of the Kingdom (Philadelphia: Presbyterian & Reformed. [15] A. Tolbert. "The Parables of Allegory" dalam BJRL 42 (1960): 273-87. The Parables of the Kingdom (London: Nesbit and Co. 1974).38. [12] Tanyakan ke karya studi yang menarik dari M Black. 1869). volume 1. 114. 1962). volume 1. dalam bukunya "A Response to Crossan. 158. Tetapi peraturan penafsiran. Dodd. 1979). "Saya sama sekali tidak tertarik bahkan kepada Pribadi Jesus di dalam sejarah. Die Gleichnisreden Jesu (Tubingen: Buchgesellschaft. 13-18.B. Jeremias. 160. Hendriksen. De Gelijkenissen (Leiden: Brill. Jülicher. "St.. "Parable and Allegory Reconsidered" dalam NTS 5 (1962) : 36-45 [13] C. juga harus mennyimpan arti yang sarna di seluruh perikop. [11] A.C..P. [9] Lane. 247.26. [14] Jeremias. katakata itu pasti ditafsirkan tanpa referensi dari konteks Injil Markus 4. 113. Menurut Jeremias. [10] CE.2. penulis memasukkan perikop dari tradisi lain karena sloganparable (perumpamaan) asal mulanya berarti riddle (teka-teki). Parables. H.

kelihatannya menunjukkan bahwa sebuah dalil yang menarik itu lebih penting daripada sebuah dalil yang benar. 1952). Principles of Biblicallnterpretation (Grand Rapids: Baker Book House.B. Crossan. Berkhof. 1980.100. [21] K.[18] J.D. Disalin dari : Simon Kistemaker. [20] A. [19] L. Mickelsen. Aland. 1976). ISBN 979-9532-42-6 ." dalam Semeia 2 (1974): 101. Interpreting the Bible (Grand Rapids: Eerdmans. Synopsis of the Four Gospels (Stuttgart: Wuttembergische Bibelanstalt. 1963). dalam bukunya "The Good Samaritan: Towards a Generic Definition of Parable.229. The Parables of Jesus.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful