Yesus

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Untuk kegunaan lain dari Yesus, lihat Yesus (disambiguasi). "Isa Almasih" dialihkan ke sini. Untuk arti kata al-masih, lihat Al-Masih. Untuk tokoh yang sama dari sudut pandang agama Islam, lihat Isa.
Bagian dari seri tentang

Yesus Kristus

Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat

Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman

Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung

Pandangan terhadap Yesus Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi

Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni
Kotak ini: lihat • bicara • sunting

Yesus (c. 6 SM-4 SM — 29-33) atau Yesus dari Nazaret adalah seorang tukang kayu, pengkhotbah, guru, rabi, penyembuh, pembuat mukjizat, dan tokoh Yahudi yang berasal dari kota Nazaret, Israel. Yesus di dalam Kekristenan juga dikenal dengan sebutan Yesus Kristus. Orang Kristen percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah, Tuhan, Mesias, danJuru Selamat umat manusia. Sedangkan Agama Yahudi menolak anggapan bahwa Yesus adalah seorang Mesias yang telah dinubuatkan dalam kitab suci mereka.
Daftar isi
[sembunyikan]

• •

1 Nama 2 Riwayat singkat

○ ○ ○ ○ ○ ○ • •
3 Ajaran

2.1 Yesus lahir 2.2 Pelayanan Yesus 2.3 Yesus mati 2.4 Yesus dikuburkan 2.5 Yesus bangkit dari kematian 2.6 Yesus naik ke sorga

4 Kekristenan

4.1 Hidup dan pengajaran seperti yang ditulis dalam Injil

4.2 Kesamaan dan perbedaan antara keempat Injil

○ ○ ○

4.3 Silsilah dan keluarga Yesus 4.4 Masa pelayanan Yesus 4.5 Tujuan hidup Yesus

○ ○ • • • • • •

4.6 Kronologi kehidupan Yesus 4.7 Gelar Yesus

5 Murid-murid Yesus 6 Pandangan agama Islam tentang Yesus Kristus 7 Interpretasi berbagai artis akan sosok Yesus 8 Lihat pula 9 Referensi 10 Pranala luar

[sunting]Nama

Nama "Yesus" adalah alihaksara dari bahasa Latin Iesus, yang berasal dari bahasa Yunani Ἰησοῦς (Iēsoûs), yang pada gilirannya juga merupakan Helenisasi dari bahasa Ibrani ‫( יהושע‬Yĕhōšuă‘,Yosua) atau bahasa Aram ‫( ישוע‬Yēšûă‘), yang berarti ַֻ ֹ ְ ׁ ַ ּׁ ֵ "Yahweh menyelamatkan".[1][2][3] Dalam Perjanjian Baru, di Lukas 1:31 seorang malaikat memberitahu Maria untuk menamakan anaknya Yesus, dan dalam Matius 1:21 malaikat memberitahu Yusuf untuk menamakan anaknya Yesus. Dalam teologi Kristen, Pernyataan dalam Matius 1:21 "engkau akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka" mengasosiasikan atribut keselamatan dengan nama Yesus. "Kristus" adalah gelar yang berasal dari bahasa Yunani Χριστός (Christós), yang berasal dari bahasa Ibrani ‫"( משיח‬Mesias", berarti "yang diurapi" atau "yang terpilih").[4][5] ַ ִָ ׁ
[sunting]Riwayat

singkat

Walaupun masa kecilnya tidak diketahui (selain cerita kelahirannya dan kisah Yesus pada umur 12 tahun sedang mengajar di Bait Allah, Yerusalem), terdapat banyak informasi tentang tiga tahun terakhir hidupnya, khususnya minggu terakhir, dari keempat Injil di Alkitab serta tulisan-tulisan Paulus dan murid-muridnya yang lain. Yesus dihukum mati di Yerusalem oleh gubernur Kerajaan Romawi, Pontius Pilatus, karena ditekan oleh massa yang gelap mata, dan dieksekusi dengan disalibkan. Yesus wafat dan dimakamkan, orang Kristen percaya bahwa Yesus bangkit kembali dari alam maut pada hari ketiga. Inilah Paskah bagi orang Kristen.
[sunting]Yesus

lahir

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kelahiran Yesus

Matius mengatakan bahwa orang-orang majus dari Timur datang membawa hadiah berharga bagi bayi Yesus. dilukis oleh Giotto pada 1300.

Injil Matius dan Lukas mengatakan bahwa sebelum kelahiran Yesus, baik Maria ibunya, dan tunangannya, Yusuf, tahu bahwa Yesus akan menjadi Mesias atau Raja yang dijanjikan kepada orang-orang Yahudi, dalam kitab-kitab Yahudi kuno. Injil Lukas paling banyak menceritakan kisah ini. Pada waktu Yesus dilahirkan, Kekaisaran Romawi menguasai sebagian besar Eropa, Inggris, Timur Tengah dan Afrika Utara. Pemerintah ingin setiap keluarga untuk disensus sehingga setiap orang harus kembali ke tempat dari mana mereka berasal. Yusuf berasal dari kota kecil Betlehem, dekat Yerusalem, jadi meskipun Maria akan segera melahirkan, mereka harus melakukan perjalanan, dengan ribuan orang lainnya. Ketika mereka tiba di Betlehem, setiap kamar telah penuh. Tidak ada tempat bagi mereka untuk tinggal kecuali di sebuah kandang binatang yang pada saat itu diyakini sebagai kandang domba. Bayi Yesus lahir di kandang, dilampin, dan dibaringkan di jerami di dalam palungan. Lukas memberitahu kita bahwa gembala yang mengurus domba di lereng bukit datang untuk melihat bayi itu, karena mendapat kabar dari para malaikat, lalu mereka pergi bernyanyi dan memuji Tuhan atas Raja dan Juruslamat yang baru lahir. Dalam Injil Matius diceritakan bahwa orang-orang bijak dari Timur melihat bintang baru di langit dan datang untuk menemukan Yesus, karena mereka tahu bahwa Mesias itu akan lahir, dan bahwa bintang adalah tanda bahwa Yesus lahir untuk menjadi seorang Raja.

dan membangkitkan orang mati. menetap di Kapernaum. dan mulai memberitakan tentang Kerajaan Allah. Umumnya pengajaran Yesus disampaikan dengan bercerita. Ia dicobai Iblis. Dia mempunyai beberapa pengikut. Menurut Alkitab. tetapi berhasil menangkal bahkan mengusir Iblis. tapi karena adat Yahudi. seperti seekor merpati. . seperti memberi makan pada orang lapar. Segera setelah pembaptisan. Di sana. meskipun mereka turut pergi ke Yerusalem pada akhir hidup Yesus. termasuk beberapa perempuan. hinggap pada Yesus. Giotto. Roh membawa Yesus ke padang gurun di mana dia berpuasa selama 40 hari. yang membaptis Yesus di Sungai Yordan. Yesus menunggang keledai ke Yerusalem. dan suara Allah terdengar. Ia juga mengusir roh-roh jahat dari orang yang kerasukan. dan bahwa orang harus mengasihi Allah dan mengasihi sesamanya seperti yang diperintahkan oleh Alkitab Ibrani kepada mereka. yang dipilih dan dilatih untuk menyebarkan Injil. Dia mengajarkan bahwa Allah sendiri adalah Raja sejati. yang disambut oleh kerumunan orang-orang yang menghamparkan jubah mereka dan ranting-ranting bagiNya. mengubah air menjadianggur pada perkawinan di Kana. [6] menyembuhkan orang sakit. pada umur sekitar 30 tahun. Roh Allah. para murid perempuan tidak bisa leluasa bepergian ke tempat yang jauh.[sunting]Pelayanan Yesus Kedatangan Yesus dinubuatkan oleh Yohanes Pembaptis. Kemudian Yesus pergi ke Galilea. Yesus melakukan mukjizat yang menunjukkan tanda-tanda sebagai Utusan Allah. yang dikenal sebagai [[Kedua Belas Rasul|Dua Belas Rasul]. 1300 Yesus mempunyai dua belas orang.

Mereka pikir mungkin ia akan membebaskan mereka dari kekuasaan Romawi. teman. dan saudara-saudaraNya berkabung atas kematian-Nya. 1300 Injil mengatakan bahwa para pemimpin Bait Allah marah dan ingin membunuhNya. Gubernur Romawi berpikir bahwa Yesus harus dibebaskan. Yesus menyebut mereka sebagai keturunan Ular Beludak. serta berdiri dengan doa-doa yang panjang. di mana banyak orang mengunjungi kota itu untuk merayakan Hari Paskah. membalikkan meja-meja penukar uang. Dia pergi ke Yerusalem. kritiknya terhadap imam Yahudi yang senang mengenakan jubah panjang dan suka berjalan di pasar. mereka menyambutnya seolah-olah dia adalah seorang raja. agar dihormati orang padahal suka menelan harta orang. Dia sering melakukan kritik terhadap kelakuanimam-imam Yahudi. Disamping Yesus juga banyak melakukan penyembuhan orang sakit pada hari Sabat. serta menyebut Imam Yahudi telah mengubah Bait Allah menjadi sarang penyamun. tapi Yesus pergi ke Yerusalem dengan menaiki seekor keledai muda. sebagai tanda bahwa Ia datang dalam damai. oleh Giotto. Ketika mereka mendengar bahwa dia akan datang. [sunting]Yesus mati Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kematian Yesus Ibu Yesus. Yesus juga mengusir orang-orang yang berjual beli di Bait Allah.[7] Yesus melakukan banyak hal yang membuat iri dan kemarahan bagi para pemimpin agama Yahudi.Alkitab mengatakan Yesus menjadi terkenal. . Mereka mengatakan kepada Pemerintah Romawi bahwa Yesus ingin menjadi raja di negara ini dan mengambil alih kekuasaan. yang dilarang oleh aturan para pemimpin agama saat itu. Sebagai contoh.

dan malaikat duduk di dekat kubur itu dan berkata "Dia telah bangkit dari antara orang mati!". Namun Alkitab mengatakan bahwa lebih dari 500 orang. [sunting]Ajaran Tindakan dan perkataan Yesus yang dicatat dalam Injil merupakan ajaran dasar Kekristenan. bahwa manusia harus mengasihi Allah dan mengasihi sesama manusia. dimulai ketika matahari terbenam. termasuk Tomas. di mana Ia memberkati mereka dan menyuruh mereka untuk menyebarkan ajaranNya keseluruh dunia. Beberapa orang.Namun Para pemimpin Yahudi berkata. "Jika Anda melakukannya. karena sebentar lagi hari Sabat. . pagi-pagi subuh. melihat Yesus yang hidup kembali. para wanita datang untuk mencuci tubuh dan meminyakiNya dengan ramuan dan minyak wangi. [sunting]Yesus dikuburkan Artikel utama untuk bagian ini adalah: Penguburan Yesus Jenazah Yesus dikuburkan dalam sebuah makam milik salah satu pengikutnya. dan menurut aturan hukum agama tidak ada yang boleh bekerja. yakni dengan cara disalibkan. dan kemudian awan turun.) Jadi Gubernur memvonisNya dengan hukuman mati. Injil Lukas mengatakan bahwa Yesus membawa murid-muridNya ke sebuah bukit. Dia dimakamkan terburu-buru. Tetapi Injil mengatakan bahwa mayat Yesus sudah lenyap. maka Anda bukan sahabat Kaisar!" (Kaisar adalah penguasa Romawi. [sunting]Yesus bangkit dari kematian Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kebangkitan Yesus Pada hari sesudah hari sabat. yaitu Yusuf dari Arimatea. Ada banyak kisah dalam Injil tentang apa yang Yesus lakukan setelah Ia dibangkitkan. seperti Tomas muridNya awalnya meragukan kebangkitan Yesus. dengan pesan penyangkalan diri dan pengampunan dosa. Hukum utama yang Yesus ajarkan adalah hukum Kasih. Yesus mengajar di Galilea dan Yudea. Ini adalah cara umum yang digunakan oleh orang-orang Romawi untuk menghukum mati pemberontak dan penjahat. [sunting]Yesus naik ke sorga Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kenaikan Yesus Akhirnya. dan dia terangkat ke surga.

yang datang ke dunia untuk menebus dosa umat manusia dan memulihkan hubungan manusia dengan Tuhan melalui pengorbanan-Nya. Eropa Timur. mujizat yang dilakukan Yesus. Umat Kristiani juga percaya bahwa Yesus dilahirkan oleh seorang perawanMaria bunda Maria. sesuai dengan pesan terakhir Yesus untuk memberitakan Injil hingga ke ujung dunia. Rusia. daratan Eropa Barat.Ajarannya pada awalnya disebarkan oleh keduabelas rasul Yesus. Paulus. dan akhirnya ke Asia. Mula-mula ajarannya disebarkan di daerah Israel kepada kaum Yahudi. namun akhirnya bertobat dan menjadi pengabar Injil yang masyhur. dan bahwa Ia bangkit pada hari ketiga setelah disalibkan. dimulai dari panglima Romawi. Umat Kristiani pada dasarnya percaya bahwa Yesus adalah "Anak Allah" (secara umum dapat diartikan bahwa Ia adalah Allah Anak. dan setelah Yudas digantikan oleh Matias. kenaikan ke Surga. dan kedatangan Yesus ke bumi untuk kedua kali. [sunting]Hidup dan pengajaran seperti yang ditulis dalam Injil [sembunyikan] Bagian dari seri artikel tentang Kekristenan Yesus Kristus Kelahiran · Kematian · Kebangkitan · Natal · Jumat Agung · Paskah . [sunting]Kekristenan Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kekristenan Pandangan Kristen tentang Yesus berpusat pada keyakinan bahwa Yesus adalah Tuhan. seorang Mesias yang kedatangan-Nya telah dinubuatkan dalam Perjanjian Lama. seorang Farisi yang mula-mula menganiaya pengikut Yesus. hingga akhirnya merambah ke seluruh Asia Minor dan Afrika Utara. Kornelius. benua Amerika dan Australia. namun akhirnya juga kepada bangsa-bangsa lain bukan Yahudi. oknum kedua dalam Tritunggal).

Dasar Gereja · Injil · Kerajaan · Rasul: Paulus · Petrus Alkitab Perjanjian Baru · Perjanjian Lama ·Kanon · Deuterokanonika Teologi Allah Bapa · Allah Putra · Allah Roh Kudus Trinitas · Keselamatan · Baptisan · Maria · Ajaran Sepuluh Perintah Allah · Hukum Kasih ·Amanat Agung · Kotbah di Bukit: Ucapan Berbahagia · Doa Bapa Kami Sejarah Kekristenan Gereja mula-mula · Konsili · Pengakuan iman · Misi · Skisma Timur-Barat · Perang Salib · Reformasi · Kontra Reformasi Denominasi Kristen [tampilkan]Katolik [tampilkan]Protestan [tampilkan]Ortodoks .

[10] Matius menggambarkan Yesus khususnya sebagai pemenuhan nubuatan Yahudi.[8] [sunting]Kesamaan dan perbedaan antara keempat Injil Tiga dari empat injil. adalah sumber utama biografi kehidupan Yesus. kehidupan. karismatik dan memiliki kekuasaan yang tinggi. Kitab Injil (terutama Matius) menceritakan kelahiran. dan Lukas. Ketiga injil ini juga dianggap memiliki sudut pandang yang sama. Markus. dan kebangkitan Yesus sebagai penggenapan atas nubuat yang tertulis di Perjanjian Lama.[9] Injil kanonik keempat.[13] Seluruh kehidupan Yesus di bumi adalah inkarnasi dari Firman Allah (Yoh 1:4)[13] [sunting]Silsilah dan keluarga Yesus . Setiap Injil menggambarkan kehidupan Yesus dari sudut pandang yang berbeda.[10] Lukas menekankan perbuatan-perbuatan ajaib yang Yesus lakukan serta dukunganNya terhadap wanita dan kaum miskin. Markus menjelaskan Yesus sebagai seseorang yang heroik. bahasa. memiliki perbedaan dibandingkan ketiga injil terdahulu. Lukas.Injil Yohanes. dan struktur kalimat dan paragraf. kelahiran dari perawan. dikenal sebagai injil sinoptik sebab ketiganya menampilkan banyak kesamaan dalam isi.[10] [11] Secara khusus. dan Yohanes.[10] Yohanes memandang kehidupan Yesus di bumi sebagai perwujudan Firman Tuhan. Injil Yohanes bukanlah suatu biografi Yesus tetapi sebuah penjelasan teologis mengenai Yesus dari segi KeTuhanan-Nya. Matius. Contohnya.[12]. pelarian ke Mesir. penyusunan narasi. kematian. Matius. yang membentuk alam semesta (Yoh 1:1-5.[10] Injil Yohanes dimulai dengan suatu sajak yang memperkenalkan Yesus sebagai perwujudan Firman Allah. Markus.9-14). dan nama Immanuel (Yesaya 7:14).Topik terkait Khotbah · Doa · Ekumenisme · Gerakan · Seni · Musik · Liturgi · Kalender · Simbol ·Kritik Portal Kristen Kotak ini: lihat • bicara • sunting Artikel utama untuk bagian ini adalah: Garis waktu lengkap Yesus Keempat Injil kanonik.

Matius memulai dengan Salomo dan dilanjutkan dengan keturunan raja Yudea. Dengan demikian. hingga raja terakhir.[17]Secara lebih spesifik. Matius menggambarkan Yesus sebagai keturunan raja Israel. namun berbeda dalam silsilah sejak Daud hingga Yusuf. kedua silsilah ini memiliki titik temu yaitu Raja Daud dan dari Daud dapat ditelusuri lagi hingga Abraham. [18] Jika ditelusuri. Silsilah Yesus menurut Lukas lebih panjang dibandingkan . garis keturunan raja terhenti ketika bangsa Israel ditaklukan oleh Kerajaan Babilonia. Yekhonya.[16] dan para penelaah kontemporer biasanya melihat silsilah ini sebagai konstruksi teologi. Silsilah Yesus dalam kedua Injil tersebut berbeda secara substansial.Artikel utama untuk bagian ini adalah: Silsilah Yesus Kristus Dari keempat Injil. Kedua daftar silsilah ini identik dalam menyebutkan silsilah sejak Abraham hingga Daud. sementara silsilah Yesus menurut Lukas lebih difokuskan pada garis keturunan imam (menyebutkan Lewi). beberapa ahli mengemukakan bahwa Matius ingin menitikberatkan kelahiran bayi Yesus pada garis keturunan keluarga kerajaan (menyebutkan nama Salomo). hanya Matius[14] dan Lukas[15] yang menulis tentang silsilah Yesus. Setelah Yekhonya.

yang jarang digunakan. kebanyakan Kristen meyakini bahwa masa pelayanan Yesus Kristus bukan satu tahun. seorang sejarawan Yunani. Meskipun demikian. Namun demikian. dan Yohanes menuliskan bahwa Yesus datang agar "supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal" (Yohanes 3:15). Yesus melayani di bumi sepanjang tiga sampai tiga setengah tahun. [sunting]Tujuan hidup Yesus Markus mengatakan bahwa Yesus datang "untuk melayani dan untuk memberikan nyawaNya menjadi tebusan bagi banyak orang" (Markus 10:45). dan Galatia menceritakan mengenai relasi-relasi Yesus. ibu Yohanes Pembaptis. Menurut sudut pandang Alkitab. daftar ini menelusuri silsilah Yesus hingga Adam serta menyebutkan lebih banyak nama antara Daud dan Yesus. Yusuf tidak disebutkan selama masa pelayanan Yesus. adalah "sepupu" atau "saudara" Maria [20]. [sunting]Kronologi kehidupan Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kronologi Kehidupan Yesus Ada dua sudut pandang. [sunting]Masa pelayanan Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Pelayanan Yesus Yesus Kristus diyakini sebagai Domba Allah. kronologi kehidupan Yesus dibagi menjadi empat: . Yesus Kristus mulai pelayanannya pada umur 30 tahun.menurut Matius. tetapi Yesus Kristus baru dianggap sebagai orang pada umur 30 tahun menurut kebudayaan Timur. termasuk kata-kata yang seringkali diterjemahkan sebagai "saudara laki-laki" dan "saudara perempuan". muncul dalam penjelasan mengenai masa kecil Yesus.[19] Lukas juga menyebutkan bahwa Elisabet. Tentunya bukan Yesus Kristus yang berumur satu tahun yang dimaksudkan sebagaimana domba paskah sebelumnya dipilih dan dikurbankan. Markus. seperti yang tertulis di Taurat (Keluaran 12:5). seperti Yohanes Pembaptis pernah nyatakan (Yohanes 1:29). Kitab-kitab dalam Perjanjian Baru seperti Matius. Yusuf. sehingga dengan demikian Yohanes adalah sepupu jauh Yesus. dan masa pelayanannya kepada anak-anak Israel berakhir pada umur 31 tahun. yaitu sudut pandang menurut Alkitab yang paling sering digunakan dan sudut pandang Titianus. suami Maria. Lukas mengatakan bahwa Ia dikirim untuk "memberitakan Injil Kerajaan Allah" (Lukas 4:43). Domba Paskah yang terakhir ini harus berumur satu tahun dan tidak bercela.

Yudas Iskariot. dari ketiga murid tersebut. Yakobus dan Yohanes.1. [sunting]Pandangan agama Islam tentang Yesus Kristus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Nabi Islam dan Pandangan agama Islam terhadap Yesus . belajar dari Yesus.5 Tahun 3. tidak hanya terpana oleh mujizat-mujizat yang diadakan oleh Yesus. Minggu Terakhir Sebelum Penyaliban 4. Di dalam lingkaran pemuridan dalam. Yang paling sering disebut adalah Kristus/Mesias. dan Anak Domba Allah [sunting]Murid-murid Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Keduabelas rasul Semasa pelayanannya di bumi. Pelayanan Selama 3. Yesus memiliki 12 orang murid. namun di dalam Lukas 10:1. Simon orang Zelot. Andreas. yakni orang-orang yang benar-benar meninggalkan harta bendanya. Anak Daud. Yohanes. Bartolomeus. Tomas. dan Yudas anak Yakobus. bahkan ribuan pengikut. disebutkan bahwa Yesus pernah mengutus total 70 orang murid untuk mengusir setan-setan dan menyembuhkan penyakit dalam namaNya. Yohanes merupakan murid yang paling dikasihi Yesus (Yohanes 21:20). Di dalam lingkaran pemuridan terluar. Pasca Kebangkitan Yesus [sunting]Gelar Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Gelar Yesus Ada beberapa gelar atau istilah yang bisa kita ambil dari Alkitab baik itu dalam kitab Perjanjian Lama maupun kitab Perjanjian Baru. tidak pernah disebutkan tepat berapa total jumlah murid yang dimiliki oleh Yesus. Dan. Yesus memiliki ratusan. mengikut. Di antara keduabelas murid tersebut ada tiga orang murid yang lebih sering diajak oleh Yesus untuk menyaksikan dan belajar dari pelbagai mujizat yang diadakan oleh Yesus. Anak Allah. yakni Simon Petrus. Filipus. Matius. Mereka adalah: Simon Petrus. yang kemudian disebut rasul.Yakobus anak Alfeus. Yakobus. Kelahiran Hingga Mulai Pelayanan 2. Namun orang-orang yang disebutnya murid jumlahnya kurang dari seratus. Juru Selamat.

[sunting]Lihat pula Wikimedia Commons memiliki kategori mengenai Kehidupan dan pengajaran Yesus      Isa Kristus/Mesias Kristen Alkitab Natal [sunting]Referensi . The Gospel of John. seperti "Superstar" dan "The Last Temptation" dianggap kontroversial karena memberikan penggambaran dan penafsiran yang berbeda dari yang lazim diterima khalayak. hingga seni kontemporer seperti film layar lebar. misalnya King of Kings. Sementara itu. Jesus of Nazareth. Karya seni yang mulamula berkembang di lingkungan Gereja adalah pembuatan ikon orang-orang suci. khususnya di kalangan Gereja Ortodoks. "The Passion" dianggap kontroversial karena beberapa bagiannya dianggap memberikan tafsiran yang agak sensitif terhadap peranan orang Yahudi dalam kematian Yesus. Di barat. The Robe. dll. kehidupan Yesus diungkapkan dalam berbagai film. Jesus of Monteral. Jesus Christ Superstar. The Last Temptation of Christ. mulai dari seni lukis. menurut ajaran Islam. The Passion of the Christ. Seni ikon ini berkembang sampai sekarang. [sunting]Interpretasi berbagai artis akan sosok Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Yesus dalam karya seni Wikimedia Commons memiliki kategori mengenai Yesus Kristus Kehidupan dan pelayanan Yesus telah menjadi inspirasi bagi banyak orang yang mendorongnya untuk mengungkapkannya dalam berbagai bentuk seni. sementara penggambaran siksaan yang dialami Yesus dianggap terlalu berlebihan. Sebagian dari film-film ini.Berbeda dengan Kristen. Yesus Kristus disebut Nabi Isa Al Masih. seni pahat.

6. 11. ISBN None. Hendrickson Publishers 1996 ISBN 1-56563-206-0. ^ Vine. Fitzmyer. 499-500. ^ ""What the Old Testament Prophesied About the Messiah"". Anchor Bible. Diakses pada 11 Oktober 2007. Grand Rapids: Eerdmans. Oxford University Press.. ^ Joseph A. ^ Durant. Understanding the Bible. ISBN 978-0-06-073817-4 12. Stephen L.Gambar pada pranala luar (Indonesia)Peta interaktif Yerusalem pada zaman Yesus (Indonesia)Peta interaktif pelayanan Yesus 1. New York: Robert Appleton Company. Will. 2nd ed. The Gospel of Luke (The New International Greek Testament Commentary). HarperCollins. ^ a b Harris. ^ Yesus dielu-elukan di Yerusalem 8. ^ Brown Driver Brigges Hebrew and English Lexicon. 2005. (1940).E. 302-310 14. ^ Fausset's Bible Dictionary 3. (1913). W. ^ Lukas 3:23-38 16. 1981. 9. ^ a b c d e Harris. p. Revell Company. 1972 13. Caesar and Christ. New Jersey: Fleming H. ^ Matius 1:1-17 15. Bart D. New York: Simon and Schuster. The Gospel According to Luke I-IX. 5.. ^ Yohanes 2 7. 1978. Expository Dictionary of New Testament Words. Catholic Encyclopedia. 2. Palo Alto: Mayfield. Howard Marshall. Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why. Palo Alto: Mayfield. Stephen L.. ^ The catholic Encyclopedia 4. Old Tappan. ^ Ehrman. ^ "synoptic". Garden City: Doubleday. 158. 1985. 10. ^ "Origin of the Name of Jesus Christ". I. 1989. Understanding the Bible. Oxford English Dictionary. pp. "John" p. . 1985.

di dalam Wilhelm Schneemelcher. [9780664227210 "The Relatives of Jesus"]. New Testament Apocrypha: Gospels and Related Writings. ^ Lukas 1:36 [sunting] Pandangan Kristen tentang Yesus Dari Wikipedia bahasa Indonesia. 487. ensiklopedia bebas Bagian dari seri tentang Yesus Kristus Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung Pandangan terhadap Yesus . (2003).1 19. ^ Bienert. Clarke. 18. Indiana University Press. Robert McLachlan Wilson. Wolfgang E. 2003. hlm. p. Westminster John Knox Press. Markus 6:3.17. ^ Howard W. The Gospel of Matthew and Its Readers. dan Galatia 1:19 20. ^ Matius 13:55-56.

Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni Kotak ini: lihat • bicara • sunting [sembunyikan] Bagian dari seri artikel tentang Kekristenan Yesus Kristus Kelahiran · Kematian · Kebangkitan · Natal · Jumat Agung · Paskah Dasar Gereja · Injil · Kerajaan · Rasul: Paulus · Petrus Alkitab Perjanjian Baru · Perjanjian Lama ·Kanon · Deuterokanonika Teologi Allah Bapa · Allah Putra · Allah Roh Kudus Trinitas · Keselamatan · Baptisan · Maria · .

tetapi hampir semua orang Kristen mendasarkan keyakinan mereka pada apa yang mereka yakini sebagai ajaran Yesus. dan percaya bahwa Yesus adalah sang Kristus (Mesias). Kebanyakan juga percaya bahwa Dia adalah Anak Allah. Daftar isi [sembunyikan] • • 1 Kepercayaan akan keilahian Yesus 2 Kehidupan . Juru Selamat manusia seperti yang dinubuatkan dalam Perjanjian Lama.Ajaran Sepuluh Perintah Allah · Hukum Kasih ·Amanat Agung · Kotbah di Bukit: Ucapan Berbahagia · Doa Bapa Kami Sejarah Kekristenan Gereja mula-mula · Konsili · Pengakuan iman · Misi · Skisma Timur-Barat · Perang Salib · Reformasi · Kontra Reformasi Denominasi Kristen [tampilkan]Katolik [tampilkan]Protestan [tampilkan]Ortodoks Topik terkait Khotbah · Doa · Ekumenisme · Gerakan · Seni · Musik · Liturgi · Kalender · Simbol ·Kritik Portal Kristen Kotak ini: lihat • bicara • sunting Pandangan Kristen tentang Yesus bervariasi di antara denominasi Kristen yang berbeda. dan inkarnasi dari Allah sendiri.

sedang mengunjungi Betlehem dari tempat kelahiran mereka Nazaret. Beberapa variannya (misalnya Mormonisme dan Saksi Yehuwa kadang-kadang juga ditolak dari payung Kekristenan khususnya oleh kaum evangelikal. kelahiran disebut hanya dalam Injil Matius dan Injil Lukas. Banyak dari doktrin ini ditolak sebagai ajaran sesat oleh konsili-konsili ekumenis Gereja. Naik ke Surga. dan Roh Kudus adalah satu "pribadi" dengan tiga atau lebih manifestasi (lihat Modalisme) atau bahwa ketiganya berbeda-beda bukan hanya dalam "pribadinya" tetapi juga dalam pengertian metafisik. dan hanya dipersatukan dalam "kehendak" atau "pikiran"nya.2 Pelayanan dan pesan Yesus 2. Kedua kisah masa kecil Yesus mendukung doktrin tentang kelahiran Yesus dari perawan. Menurut kisah-kisah ini. Sebagian denominasi Kristen telah mengembangkan pemahaman-pemahaman metafisik yang lain tentang Yesus. Orang Kristen melihat berbagai ayat di dalam Kitab-kitab Injil dan bagian-bagian lain dari Perjanjian Baru memperdebatkan keilahian Yesus. kebanyakan orang Kristen juga menganggap bahwa keyakinan akan keilahian Yesus adalah bagian penting dalam agama Kristen. Lihat Kristologi. . di situ Yesus secara ajaib dikandung di dalam rahim ibunya oleh Roh Kudus.○ ○ ○ ○ 2.4 Kebangkitan. Yesus dilahirkan ketika Yusuf dan Maria. seperti yang disebut oleh orang Katolik Roma dan Ortodoks Yunani. Maria juga biasa disebut sebagai Perawan Maria atau. yang bersama-sama dengan Sang Bapa dan Roh Kudus diyakini sebagai tiga "pribadi" dengan satu hakikat metafisik yang sama. termasuk gagasan bahwa Yesus. dan Kedatangan yang Kedua Kali • • • 3 Mukjizat Yesus 4 Lihat pula 5 Pranala luar [sunting]Kepercayaan akan keilahian Yesus Selain dari peran Yesus sebagai Mesias. Menurut teologi Kristen arus utama setelah teologi itu disistematiskan pada abad-abad pertama Masehi. tunangan Yusuf. Yesus dipahami sebagai bagian dari Tritunggal. dan penyaliban 2. "Bunda Allah" (lihat Theotokos). pengadilan.3 Penangkapan. yang merupakan keberadaan Allah yang esa dan sempurna. ketika ibunya masih seorang perawan. [sunting]Kehidupan [sunting]Kelahiran dan masa kecil Dari keempat Injil.1 Kelahiran dan masa kecil 2. Bapa.

dan bukan semata-mata dengan menaati hukum-hukum yang terdapat dalam Alkitab Ibrani. Penggunaan paradoks adalah cara yang diakui untuk memecahkan cara berpikir yang mapan untuk memungkinkan suatu pemahaman baru. semua kitab Injil melaporkan bahwa ia telah dikenal sebagai guru agama. namun ia pun memperingatkan bahwa ia membawa pertentangan kepada dunia. Perjanjian Baru tidak banyak menceritakan masa kecil Yesus atau masa dewasanya sebelum ia memulai pelayanannya. karena mungkin ia sudah meninggal. Beberapa ajarannya kelihatan mengandung paradoks. dan banyak bagian lainnya dari Perjanjian Baru berkaitan dengan makna kematian dan kebangkitan Yesus serta implikasinya bagi umat manusia. kejadian yang tidak disebutkan oleh Lukas. Yesus menyampaikan pesan apokaliptik. dan bahkan sampai kini. Matiusmenjelaskan bahwa Yusuf dan Maria lari dengan bayi Yesus ke Mesir setelah mendapatkan peringatan dari malaikat tentang rencana Herodes untuk membunuh anak-anak lelaki di bawah dua tahun di Betlehem. saudara tiri pun disebut "saudara". tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku. sementara pernikahan mereka yang telah direncanakan terutama adalah sebuah pengaturan sosial untuk menjamin bahwa Maria mendapatkan cukup tunjangan hidup. Sebagian orang Kristen berpendapat bahwa itu tidak berarti mereka itu saudara kandung Yesus. Para bapak gereja perdana lebih jauh mengembangkan pesannya. Beberapa ayat dalam Kitab-kitab Injil menyebutkan saudara-saudara Yesus. Jadi. dan ketaatan pada kehendak Allah. Pesannya mengajarkan bahwa cintakasih universal adalah sebuah cara yang lebih langsung untuk memenuhi kehendak Allah. kata "saudara" juga digunakan untuk saudara sepupu. Yesus mengajarkan cinta-kasih universal antara manusia. mereka menetap di Nazaret setelah mereka kembali dari Mesir. Dalam pelayanannya. Misalnya. yang berusaha mengatasi cara berpikir yang berbahaya atau keliru. Seringkali. dan menyebabkan anggota-anggota keluarga saling bertentangan (karena ketidaksepakatan tentang kepercayaan kepadanya).Rincian dari kedua kisah ini berbeda-beda. mereka berspekulasi bahwa Yusuf kemungkinan jauh lebih tua daripada Maria. Injil Yohanes menunjukkan bahwa pelayanannya berlangsung selama paling tidak tiga Paskah Yahudi dari saat dia dibaptis oleh Yohanes Pembaptis sampai penyalibannya. Lukas melaporkan bahwa kedua orangtua Yesus tinggal di Nazaret. Dalam berbagai budaya di sepanjang sejarah manusia. khususnya dari pihak Katolik Roma. Ia juga mengajarkan bahwa "barangsiapa mau menyelamatkan nyawanya. ia akan kehilangan nyawanya. Yesus berkata bahwa ia membawa damai bagi mereka yang percaya kepadanya." (Matius 16:25). Yesus menjadi seorang rabi yang berkeliling ke mana-mana dan melakukan mukjizat. [sunting]Pelayanan dan pesan Yesus Meskipun injil sinoptik memfokuskan terutama hanya pada tahun terakhir pelayanan Yesus. sementara menurut Matius. dan bahwa kekerasan harus dihadapi dengan sikap anti-kekerasan. penggunaan koan dalam cabang Buddhisme tertentu. seorang duda dengan sejumlah anak ketika ia bertunangan dengan Maria. mengatakan bahwa dalam bahasa Ibrani maupun bahasa Aram. Beberapa pakar Alkitab. pada saat ia mencapai usia 30 tahun. Lebih jauh. Sebuah gagsan yang tetap bertahan . dan yang terakhir akan menjadi yang pertama. Namun. Misalnya. Yesus menyampaikan pesannya melalui penggunaan perumpamaan. Ini ditopang oleh kenyataan bahwa Yusuf tidak disebutkan belakangan dalam Kitab-kitab Injil. dan mengatakan bahwa dunia yang kita kenal akan berakhir tanpa terduga-duga. ia akan memperolehnya. Ia mengajarkan bahwa yang pertama akan menjadi yang terakhir. Karena itu ia mengajak para pengikutnya agar selalu waspada dan tetap setia.

 Yesus bertanya kepada murid-muridnya "Menurut katamu. dan kemudian memberikan mereka cawan anggur. "Yesus mati untuk dosa-dosa kita" adalah sebuah ajaran Kristen yang umum. "Minumlah. atau diberikan kesempatan untuk mencapai keselamatan melalui kematian Yesus. yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa. dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu."  Ketika melihat para pedagang melakukan penukaran uang di Bait Allah di Yerusalem. menggemakan Kitab Ulangan 6:5). antara lain adalah:  Ketika Yesus ditanyai manakah perintah yang terpenting dalam hukum Musa.. pengadilan. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga. "Ambillan dan makanlah. Banyak dari penelitian ini memperoleh tempat berpijak yang kuat di Amerika Serikat pada awal tahun 1980-an oleh sekolompok pakar Alkitab yang dikenal sebagai Seminar Yesus Setelah beberapa dasawarsa menurunnya keanggotaan Gereja di Eropa. Pada waktu mereka makan. Yesus menagmbil cambuk untuk mengusir binatang-binatang yang dibawa dan dijual oleh para pedagang itu. Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. melepaskan burung-burung dara. muncul minat yang baru terhadap ajaran-ajaran Yesus. Ini adalah tubuhku"." Banyak denominasi Kristen yang menerima ucapan ini sebagai perintah untuk menyelenggarakan sakramenPerjamuan Kudus atau Ekaristi. "Engkau adalah Mesias. dan pada saat yang sama ia mengatakan bahwa perintah "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" (terdapat dalam Kitab Imamat 19:18) pun sama pentingnya.sepanjang teologi Kristen adalah gagasan bahwa umat manusia ditebus. Allahmu." (Markus 12:29-30.  Pada hari Kamis malam menjelang Jumat Agung. Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga. Yesus mengadakan perjamuan Paskah bersama dengan para muridnya— Perjamuan Terakhir. Ada spektrum yang luas dalam pandangan Kristen tentang hal ini sejak dulu hingga sekarang. [sunting]Penangkapan. diselamatkan. Yesus menjawab bahwa perintah yang terbesar adalah ""Hukum yang terutama ialah: "Kasihilah Tuhan. Sejumlah sarjana kontemporer memusatkan perhatian pada perumpamaan Yesus. ia membeikan roti kepada murid-muridnya dan berkata. dan membalikkan meja-meja para penukar uang itu. suatu bentuk cerita pengajaran yang ditemukan dalam ketiga Injil Sinoptik. Anak Allah yang hidup!" Yesus menjawab: "Berbahagialah engkau . Namun gagasan tentang "keselamatan" telah ditafsirkan dalam banyak cara. dan penyaliban .. serta mengatakan. Sebagian peristiwa yang menonjol dalam pelayanan Yesus. siapakah Aku ini?" Petrus menjawab. yang dikisahkan kembali dalam Kitab-kitab Injil. inilah darahKu. The Alpha Course telah memungkinkan banyak orang mempelajari pesan Yesus dalam suasana non-evangelistik. darah perjanjian.

jikalau sekiranya mungkin. biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku. Yesus menegurnya dan mengatakan "Masukkan pedang itu kembali ke dalam sarungnya. sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat. pada hari Minggu yang sekarang dirayakan sebagai Minggu Palma. setelah memikul salibnya sendiri. Yesus diejek oleh orang-orang yang lewat." Pilatus lalu memberikan pilihan kepada kahalayak yang berkumpul. yang dipasang pada salib berdasarkan perintah Pilatus. Di sana dia merasa kesedihan dan penderitaan. salah satu dari dua belas murid Yesus.Yesus ataukah seorang tahanan lain. apakah ia menganggap dirinya "raja orang Yahudi". Beberapa tentara Romawi membuat mahkota dari duri dan meletakkannya di kepala Yesus. kecuali apabila Aku meminumnya. yang dapat dianggap sebagai upaya untuk menumbangkan kekuasaan Romawi. menurut Injil Yohanes. sementara Yesus disalibkan. Kematiannya dikukuhkan oleh seorang prajurit Romawi yang menusuk pingganggnya dengan tombak. karena beberapa dari mereka menganggap Yesus sebagai ancaman bagi kekuasaan mereka karena ia semakin populer. dia mengadakan Perjamuan Terakhir. Para pemimpin tersebut telah memutuskan untuk menangkap Yesus. Namun khalayak menuntut agar Yesus disalibkan. dan berkata ""Ya Bapa-Ku. "Ya Bapa. gubernur setempat dari pemerintahan pendudukan Roma. Dokter Lukas mencatat sisi manusiawi Yesus dalam Lukas 22:43-44dimana dinyatakan bahwa ada Malaikat dari langit yang menampakkan diri untuk memberi kekuatan kepada-Nya. sebuah tanda yang telah disepakati di antara mereka. dan setelah itu pergi ke Taman Getsemani untuk berdoa. "Ya Bapa-Ku jikalau cawan ini tidak mungkin lalu. . Menurut Injil Lukas. karena tafsirannya yang baru tentang Kitab Suci. Meskipun salah satu pengikut Yesus mengeluarkan pedang. dan Pilatus menurut. akan binasa oleh pedang. mengkhianati Yesus dengan memberitahu para pemimpin Yahudi tentang lokasi Yesus. dan karena mengungkapkan kemunafikan mereka. Yudas dan sekelompok orang yang bersenjata pedang dan tongkat pemukul kemudian muncul. ampunilah mereka." (Matius 26:39) Dan kemudian dia mengatakan. karena itu Pilatus mencoba memuaskan mereka. Yesus disalibkan di Golgota. melainkan seperti yang Engkau kehendaki. dan. kecuali Petrus yang mengikutinya dari kejauhan sampai ke halaman Imam Agung (di sana dia menyangkal Yesus tiga kali). jadilah kehendak-Mu!" (Matius 26:42). dan bahwa Yesus sangat ketakutan dan makin sungguh-sungguh berdoa sementara peluh-Nya menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah. ia diserahkan kepada Pontius Pilatus. lalu meninggal dunia.Menurut Kitab-kitab Injil. sebab barangsiapa menggunakan pedang." (Lukas 23:34). Pilatus bertanya kepada Yesus. atau jawabannya. Ia disambut oleh sekelompok orang yang melambaikan daun-daun palma. siapakah yang akan mereka bebaskan . selamatkanlah kami!" Pada Kamis minggu itu. dan memotong telinga dari salah satu pria bersenjata. Yesus dibawa ke hadapan para peimpin Yahudi. Pertanyaan Pilatus tidak dijawab Yesus. ia berkata. sambil berteriak Hosanna. Setelah menyimpulkan bahwa Yesus menjawab positif. dan Yunani) "Yesus orang Nazaret. dan ditanyai apakah ia memang Anak Allah. ia dikunjungi oleh ibunya dan para perempuan lainnya. yang pergi meninggalkan Perjamuan Terakhir. tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki. dengan sebuah tanda yang berbunyi (dalam bahasa Ibrani. dengan memerintahkan agar Yesus dicambuk. Latin. Yesus memasuki Yerusalem dengan menunggang seekor keledai. "Engkau sendiri mengatakannya. Pada hari itu juga. Sementara tergantung pada salib. raja orang Yahudi". Yudas Iskariot. Khalayak memutuskan bahwa Yesus tidak boleh dilepaskan." Kemudian para murid Yesus meninggalkan dia dan melarikan diri. dan Yudas membantu mengenali Yesus dengan menciumnya. atau "Kami mohon.

dan Kedatangan yang Kedua Kali Menurut Perjanjian Baru. orang Kristen percaya bahwa Yesus akan datang kembali dari surga pada akhir zaman. menurut Kitab-kitab Injil. . ilahi dan manusia. untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati. Yang lainnya mengakui ini sebagai kutipan langsung dari Mazmur 22:1. Kisah para Rasul melaporkan bahwa 40 hari kemudian ia naik ke surga dan mempertahankan kedua hakikatnya. Memberi makan kepada 5.Ketika tergantung pada salib. tapi berakhir dengan nada pengharapan dan percaya penuh akan kemenangan dan pembebasan Allah. Menyembuhkan seorang anak yang sakit dan hampir mati. Mazmur itu dimulai dengan seruan keputusasaan. Yang lainnya lagi menganggap "Mengapa Engkau meninggalkan aku" sebagai terjemahan yang keliru dari aslinya dalam bahasa Aram: mereka berpendapat bahwa terjemahan yang lebih baik ialah "untuk inilah aku telah dijaka" atau "mengapa Engkau membiarkan aku hidup?" Injil Yohanes. [sunting]Kebangkitan. Naik ke Surga. Injil Markus melaporkan bahwa Yesus bertanya. Yesus diyakini telah menampakkan diri di belahan bumi barat setelah kebangkitannya dan mengajar kepada sejumlah orang Indian. Dalam beberapa aliran dari Gereja Mormon (Mormonisme). mengapa Engkau meninggalkan Aku?" Banyak pembaca merasa hal ini membingungkan secara teologis. [sunting]Mukjizat Yesus Artikel utama: Mukjizat Yesus Lazarus dibangkitkan oleh Yesus. seperti misalnya tentang tentara-tentara yang membuang undi untuk jubah Yesus dan membiarkan tulangnya tidak diremukkan. orang yang menderita penyakit kulit yang menular. Bukannya meminta "cawan pahit" disingkirkan daripadanya ketika ia berdoa di Taman Getsemani pada malam sebelumnya. Yesus malah meminta cawan itu." pada saat kematiannya. Yesus bangkit dari kematian pada hari ketiga setelah penyalibannya dan menampakkan diri kepada murid-muridnya.000 orang dengan lima potong roti dan dua ikan. dan berkata. Allahku. dan Kolose. Mazmur ini juga mengandung beberapa rincian yang dihubungkand engan penyaliban Yesus. hingga seluruh bumi berada di bawah pemerintahannya melalui pemberitaan Injil. menggambarkan bahwa Yesus tetap berkuasa penuh dari atas salib. menurut Yohanes. Allah Bapa memalingkan diri dari Yesus pada saat ini karena Yesus sedang menderita sebagai ganti orang berdosa. "Allahku. serta Surat Ibrani (yang secara tradisional dianggap ditulis oleh Paulus) mengklaim bahwa Yesus sekarang memiliki kuasa di surga dan di bumi demi Gereja. Efesus. sebuah cara yang lazim pada saat itu untuk mengacu kepada seluruh Mazmur. Mukjizat-mukjizat yang dilakukan oleh Yesus. Menurut tafsiran umum tentang Kitab Suci. Surat Paulus kepada jemaat-jemaat Kristen di Roma. dan mereka percaya bahwa Allah telah membiarkan Yesus mati pada salib. antara lain adalah:     Mengubah air menjadi anggur untuk sebuah pesta pernikahan. "Sudah selesai. yang menurut Kitab Mormon adalah keturunan bangsa Israel. lukisan oleh Duccio(1310). Menyembuhkan orang lumpuh. di pihak lain. Berdasarkan Perjanjian Baru.

 Memulihkan penglihatan seorang yang buta.   Mujizat Yesus Kristus Dari Wikipedia bahasa Indonesia. Menampakkan diri kepada Petrus. Membangkitkan Lazarus yang telah mati selama empat hari. bersama Elia dan Musa. Yakobus. ensiklopedia bebas Belum Diperiksa Ada usul agar Mukjizat Isa digabungkan ke artikel atau bagian ini. (Diskusikan) Bagian dari seri tentang Yesus Kristus Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit . dan Yohanes dalam keadaan dipermuliakan. dengan pakaian putih cemerlang bercahaya. Berjalan di atas air untuk menemui murid-muridnya yang sedang berada di perahu (dan juga memampukan Petrus berjalan di atas air).

Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung Pandangan terhadap Yesus Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni Kotak ini: lihat • bicara • sunting Menurut Injil kanonikal. mengusir orang yang kerasukan setan. Daftar isi [sembunyikan] • 1 Jenis Mukjizat ○ 1. dan Yesus sendiri bangkit dari kematian. Yesus melakukan banyak mukjizat dalam masa pelayanannya. Bagi orang Kristen.2 dalam Injil Markus ○ 2.4 Kuasa atas kematian • 2 Mujizat yang dicatat ○ 2.1 Penyembu han ○ 1. mukjizat ini diakui sebagai kejadian nyata. yang dapat dikategorikan ke menyembuhkan orang sakit.3 Mengenda likan alam ○ 1.2 Pengusira n setan ○ 1.3 dalam Injil Lukas . membangkitkan orang mati.1 dalam Injil Matius ○ 2. mengendalikan alam.

Injil memberikan gambaran yang bervariasi dalam tiap episode. Tidak ada lagi kematian kedua. Yesus melakukan banyak pengusiran setan dari orang-orang yang kerasukan setan. Mereka dicatat dalam ketiga Injil Sinoptik. kadangkala Yesus menyembuhkan hanya dengan mengatakan beberapa kata. yang merupakan mujizat terbesar. Lazarus Selain itu. Mereka dicatat dalam ketiga Injil Sinoptik. 2. kebangkitan Yesus tidak berakhir sampai selama-lamanya. seperti memberi makan 5000 orang.2 Kritik Mukjizat [sunting]Penyembuhan Kebanyakan keajaiban yang tertulis dalam Perjanjian Baru adalah yang menyangkut penyakit dan cacat.1 Menduku ng ○ [sunting]Jenis 4. menghentikan badai dan berjalan di atas air. atau dengan meletakkan tanganNya. dan lainnya menggunakan benda lainnya (seperti ludah atau lumpur). anak laki-laki janda di Nain 3. tetapi tidak di Injil Yohanes. [sunting]Mengendalikan alam Injil mencatat beberapa kisah tentang kuasa Yesus terhadap alam. [sunting]Pengusiran setan Menurut Injil Sinoptik. tetapi tidak di Injil Yohanes. anak perempuan Yairus. karena jika ketiga orang yang dibangkitkan itu kemudian mati lagi.4 dalam Injil Yohanes • • 3 Referensi 4 Pranala luar ○ 4. Yesus sendiri bangkit dari kematian. [sunting]Kuasa atas kematian Keempat kitab Injil dalam bagian Perjanjian Baru Alkitab Kristen melaporkan tiga kejadian di mana Yesus membangkitkan orang mati 1.○ 2. .

[sunting]Mujizat [sunting]dalam yang dicatat Injil Matius        Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta (Matius 8:1-4) Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum (Matius 8:5-13) Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain (Matius 8:14-17) Yesus meredakan angin ribut (Matius 8:23-27) Yesus menyembuhkan dua orang yang kerasukan (Matius 8:28-34) Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Matius 9:1-8) Yesus menyembuhkan anak kepala rumah ibadat dan perempuan yang sakit pendarahan (Matius 9:18-26) Yesus menyembuhkan mata dua orang buta (Matius 9:27-31) Yesus menyembuhkan seorang bisu (Matius 9:32-34) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Matius 12:9-15a) Yesus menyembuhkan seorang yang kerasukan setan (Matius 12:9-15a) Yesus memberi makan lima ribu orang (Matius 14:13-21) Yesus berjalan di atas air (Matius 14:22-33) Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret (Matius 14:34-36) Yesus menyembuhkan anak perempuan seorang perempuan Kanaan (Matius 15:22-28) Yesus menyembuhkan banyak orang sakit (Matius 15:29-31) Yesus memberi makan empat ribu orang (Matius 15:32-39) Yesus menyembuhkan seorang anak muda yang sakit ayan (Matius 17:14-18) Yesus membayar bea untuk Bait Allah (Matius 17:27) Yesus menyembuhkan dua orang buta (Matius 20:29-34) Yesus mengutuk pohon ara (Matius 21:18-19) Kebangkitan Yesus (Matius 28:1-10)                [sunting]dalam Injil Markus   Yesus mengusir roh jahat di Kapernaum (Markus 1:23-28) Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain (Markus 1:29-34) .

      Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Markus 2:1-12) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Markus 3:1-6) Yesus menyembuhkan banyak orang (Markus 3:7-12) Yesus meredakan angin ribut (Markus 4:35-41) Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa (Markus 5:1-20) Yesus membangkitkan anak Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan (Markus 5:21-43) Yesus memberi makan lima ribu orang (Markus 6:30-44) Yesus berjalan di atas air (Markus 6:45-52) Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret (Markus 6:45-52) Yesus menyembuhkan seorang tuli (Markus 7:31-37) Yesus memberi makan empat ribu orang (Markus 8:1-10) Yesus menyembuhkan seorang buta di Betsaida (Markus 8:22-26) Yesus mengusir roh dari seorang anak yang bisu (Markus 9:14-29) Yesus menyembuhkan Bartimeus (Markus 10:46-52) Kebangkitan Yesus (Markus 16:1-8)          [sunting]dalam Injil Lukas  Yesus melepaskan diri dari orang-orang yang hendak mencelakakan Dia (Lukas 4:2830) Yesus menyembuhkan ibu mertua Simon Petrus dan orang-orang lain (Lukas 4:38-41) Yesus memanggil Petrus dan saudaranya (Lukas 5:1-11)*Yesus melakukan mujizat melalui Simon          Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta (Lukas 5:12-16) Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Lukas 5:17-26) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Lukas 6:6-11) Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum (Lukas 7:1-10) Yesus membangkitkan anak muda di Nain (Lukas 7:11-17) Yesus meredakan angin ribut (Lukas 8:22-25) Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa (Lukas 8:26-39) .

John J. 1990 ISBN 0-13-614934-0 Kilgallen. The New Jerome Biblical Commentary Prentice-Hall.Lists. London : John W. Jakarta 2007  Trench. An Introduction to the New Testament. 1997 ISBN 0385-24767-2 Brown. Raymond E. 1989. Yesus membangkitkan anak Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan (Lukas 8:40-56) Yesus memberi makan lima ribu orang (Lukas 9:10-17) Yesus mengusir roh dari seorang anak yang sakit (Lukas 9:37-43a) Yesus menyembuhkan perempuan bungkuk yang dirasuk roh (Lukas 13:10-17) Yesus menyembuhkan orang yang sakit busung air (Lukas 14:1-6) Yesus menyembuhkan sepuluh orang kusta (Lukas 17:11-19) Yesus menyembuhkan seorang buta dekat Yerikho (Lukas 18:35-43) Yesus menyembuhkan telinga Malkhus yang putus (Lukas 22:50-51) Kebangkitan Yesus (Lukas 24:1-12)         [sunting]dalam Injil Yohanes        Yesus mengubah air menjadi anggur (Yohanes 2:1-10) Yesus menyembuhkan anak seorang pegawai istana (Yohanes 4:46-53) Yesus menyembuhkan seorang lumpuh di Betesda (Yohanes 5:1-9) Yesus mencelikkan mata seorang yang buta sejak lahir (Yohanes 9:1-12) Yesus membangkitkan Lazarus dari kematian (Yohanes 11:38) Kebangkitan Yesus (Yohanes 20:1-10) Yesus memberikan hasil tangkapan ikan yang luar biasa (Yohanes 21:4-6) [sunting]Referensi  (Indonesia) Bob Phillips. Paulist Press. ISBN 0-8091-3059-9    . 1846 and many later editions Brown. Lsts. Richard Chenevix. Doubleday. "Find It in the Bible . Immanuel. and more List". et al. A Brief Commentary on the Gospel of Mark. Parker. Notes on the miracles of our Lord. Raymond E.

Ayat terpenting (Luk 9:51) dan ayat kunci (Luk 19:10) dari Injil ini terdapat pada permulaan dan menjelang akhir materi Lukas yang khusus ini. (2) pelayanan-Nya pada perjalanan terakhir ke Yerusalem (Luk 9:51-19:27). Meier. . John P. Yesus dengan jelas terlihat sebagai Juruselamat yang ilahi-insani yang menjadi jawaban Allah bagi kebutuhan segenap keturunan Adam akan keselamatan. Setelah menceritakan pelayanan Yohanes Pembaptis dan memberikan silsilah Yesus. Kenyataan bahwa tulisan Lukas ini ditujukan kepada orang-orang bukan Yahudi tampak dengan jelas di seluruh kitab Injil ini. ISBN 0-385-46992-6 Miller. misalnya. menginginkan agar Teofilus dan para petobat bukan Yahudi serta orang-orang lain yang ingin mengetahui kebenaran akan mengetahui dengan pasti kebenaran yang tepat yang telah diajarkan kepada mereka secara lisan (Luk 1:34). Bagian ini mengandung himpunan materi terbesar yang unik dalam kitab Lukas. fokus utama Injil ini ialah pengajaran dan perumpamaanperumpamaan Yesus selama pelayanan-Nya yang luas dalam perjalanan-Nya ke Yerusalem (Luk 9:51-19:27). Kis 1:1). ia merunut silsilah Yesus sebagai manusia sampai kepada Adam (Luk 3:23-38) dan tidak hanya sampai Abraham seperti yang dilakukan oleh Matius (bd. Doubleday. Lukas yang menulis dengan ilham Roh Kudus. Message. kesaksian yang bulat dari kekristenan mula-mula dan bukti kuat dari dalam kitab-kitab itu sendiri menunjukkan bahwa Lukaslah yang menulis kedua kitab itu. Juruselamat Yang Ilahi Dan Manusiawi) [sunting] Injil Lukas adalah kitab pertama dari kedua kitab yang dialamatkan kepada seorang bernama Teofilus (Luk 1:1. Dalam kitab Lukas. Editor The Complete Gospels. 1994 ISBN 0-06065587-9  Yesus Menurut Injil Lukas (Yesus. Mat 1:1-17). and Miracles. 1994. dan (3) minggu terakhir-Nya di Yerusalem (Luk 19:28-24:43). Walaupun nama penulis tidak dicantumkan dalam dua kitab tersebut.3. Mentor. dan mencakup banyak kisah dan perumpamaan yang sangat digemari. Walaupun mukjizat-mukjizat Yesus dalam pelayanan-Nya di Galilea cukup mencolok di dalam tulisan Lukas. Robert J. Polebridge Press. v. 2. Lukas menulis Injil ini kepada orang-orang bukan Yahudi guna menyediakan suatu catatan yang lengkap dan cermat "tentang segala sesuatu yang dikerjakan dan diajarkan Yesus. Lukas membagi pelayanan Yesus ke dalam tiga bagian besar: (1) pelayanan-Nya di Galilea dan sekitarnya (Luk 4:14-9:50). sampai pada hari Ia terangkat" (Kis 1:1-2). A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus. Injil Lukas mulai dengan kisah masa bayi yang paling lengkap (Luk 1:5-2:40) dan satusatunya pandangan sekilas di dalam Injil-Injil mengenai masa pra remaja Yesus (Luk 2:41-52).

Luk 1:15."Kepadamu telah diberikan rahasia Kerajaan Allah. Luk 10:21. termasuk para wanita. Kita dapat memahami suatu cerita yang dibeberkan kepada kita. Ia mengajarkan pengajaran baru dengan menggunakan cerita tentang keadaan yang sudah dikenal dan diterima oleh pendengarNya. Luk 12:12. Hal itu dikatakan oleh Yesus kepada muridmurid-Nya. sosial. Sedangkan yang berkaitan dengan aplikasi dari perumpamaan itu. Dia menggunakan sebuah cerita yang diambil dari kehidupan sehari-hari. Seniman menggoreskan garis-garis sederhana untuk membuat karikatur tentang situasi politik. dan juga kitab yang terpanjang dalam PB. ia akan menyetujuinya karen a cerita itu biasa terjadi dalam kehidupan sehari-hari dan ia dapat mengerti segala suatu yang diutarakan dalam perumpamaan terebut. Luk 4:1. dan kelompok yang dianggap sampah masyarakat. (4) Perhatian Yesus terhadap orang yang serba kekurangan ditekankan. (5) Injil Lukas menekankan kehidupan doa Yesus dan pengajaran-Nya mengenai doa.67. (6) Gelar yang terutama untuk Yesus dalam kitab ini adalah "Anak Manusia". menunjukkan gaya penulisan dan isi yang luar biasa. Ketika pendengar mendengar sebuah perumpamaan. baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi. Yesus melukiskan gambaran verbal tentang dunia di sekitarnya melalui perumpamaanperumpamaan.14. yaitu di halaman editorial. Luk 24:49). tetapi kita bisa saja tidak dapat menangkap signifikansi dari cerita itu. Luk 2:25-27. ia dapat menyampaikan pesan yang begitu tajam dan tepat mengenai sasaran. tetapi kepada orang-orang luar segala sesuatu disampaikan dalam perumpamaan" (Markus 4:11).Delapan penekanan yang utama menandai Injil Lukas: (1) Injil ini adalah yang terlengkap catatannya mengenai peristiwa di dalam kehidupan Yesus sejak menjelang kelahiran sampai kenaikan-Nya. Pada sa at itu barulah pengajaran yang baru dari perumpamaan itu akan menjadi berarti. Surat Kabar sering menempatkan gambar kartun di tempat yang menarik perhatian pembaca. sekalipun bisa didengar. atau ekonomi yang sedang kita hadapi. Bentuk-bentuk Perumpamaan .41. anak-anak. (2) Kitab ini mempunyai kesusastraan terbaik dari semua Injil. tetapi aplikasinya tidak selalu dapat dimengerti. (7) Tanggapan sukacita menandai mereka yang menerima Yesus dan berita-Nya. (3) Lukas menekankan cakupan universal dari Injil . [1] Kebenaran tetap tersembunyi sampai mata kita dibukakan dan dapat melihat dengan jelas. kosa kata kaya dan penguasaan bahasa Yunani yang baik sekali. Melalui karikatur tersebut.18. orang miskin.bahwa Yesus datang untuk membawa keselamatan bagi semua orang. Ia mengajar dengan menggunakan perumpamaan untuk menggambarkan apa yang sedang terjadi dalam kehidupan nyata. Pengajaran itu seringkali muncul di akhir cerita dan mempunyai pengertian yang dalam sehingga membutuhkan waktu untuk memahaminya. (8) Roh Kudus diberikan peranan terpenting dalam kehidupan Yesus dan umat-Nya (mis. Ketajaman dan ketepatan karikatur itu tidak dapat ditandingi oleh kefasihan bahasa seorang ahli bahasa.

2. Setiap orang mengakui kebenaran dari kisah itu. tetapi yang penting adalah kebenaran yang terkandung di dalam cerita itu. sedangkan perumpamaan berupa cerita menunjuk pada suatu peristiwa yang terjadi di masa lampau. Lukas 18:1-8 mencatat ten tang seorang hakim yang menjalankan keadilan setelah mendengarkan permohonan yang terus menerus dari seorang janda.Perumpamaan-perumpamaan berupa cerita. 32). Perumpamaan berupa kisah nyata dipaparkan sebagai kisah nyata yang sedang terjadi. Lukas 7:31. Perumpamaan orang Samaria yang baik hati (Lukas 10:3037). Perumpamaan-perumpamaan ini menggunakan ilustrasi dari kehidupan sehari-hari yang sudah dikenal oleh para pendengar. perumpamaan-perumpamaan yang berupa cerita dan ilustrasi. Perumpamaan-perumpamaan ini dan banyak perumpamaan yang lain bertitik-tolak dari gambaran kehidupan manusia maupun alam yang memang demikian pada kenyataannya. sedangkan perumpamaan berupa cerita juga melakukan hal itu hanya tidak secara langsung. seekor domba yang meninggalkan kumpulannya (Matius 18:12-14). perumpamaan ini tidak berdasarkan pada kenyataan atau tata cara yang sudah diterima secara umum. Matius 13:24-30 menjelaskan pengalaman dari seorang petani yang menabur gandum dan kemudian mengetahui bahwa musuhnya telah menabur lalang di tempat yang sama. termasuk bentuk-bentuk perumpamaan yang secara umum dibagi ke dalam tiga kategori. perumpamaan orang kaya yang bodoh (Lukas 12:16-21). sedangkan ilustrasi memperlihatkan contoh-contoh yang harus ditiru atau yang harus dihindari.Kata perumpamaan dalam Perjanjian Baru mempunyai konotasi yang luas. Perumpamaan-perumpamaan berupa kisah nyata. [2]Ada perumpamaan-perumpamaan yang berupa kisah nyata. Berbeda dari perumpamaan berupa kisah nyata. Biasanya berkenaan dengan pen gala man seseorang. Ilustrasi. Ilustrasi langsung dipusatkan pada karakter dan tingkah laku seseorang. Lukas 16:1-9 menceritakan seorang kaya yang memiliki manajer yang telah menyia-nyiakan hartanya. 3. Pola dari ilustrasi-ilustrasi tersebut berbeda dari perumpamaan berupa cerita. anak-anak bermain di pasar (Matius 11:16-19. perumpamaan orang kay a dan Lazarus (Lukas 16:19-31). Perumpamaan berupa cerita merupakan sebuah analogi. sehingga tidak ada dasar bagi para pendengar untuk mengajukan keberatan dan kritik. Kehistorisan dari cerita-cerita ini tidak dipermasalahkan. dan seorang wanita yang kehilangan dirham di rumahnya (Lukas 15:8-10). Perumpamaan-perumpamaan itu biasanya berkaitan dengan apa yang terjadi pada masa kini. ragi mengkhamirkan seluruh adonan (Matius 13:33). 1. dan perumpamaan orang Farisi dan pemungut cukai (Lukas 18:9-14) termasuk dalam kategori ini. . karena yang penting bukan apakah peristiwa itu benar-benar terjadi atau tidak. Semua orang telah melihat bahwa benih tumbuh dengan sendirinya (Markus 4:26-29). Cerita-cerita ilustrasi yang muncul di Injil Lukas biasanya dikategorikan sebagai cerita-cerita contoh.

Dan kesimpulan dari perumpamaan tentang penyewa beralih dari perumpamaan kebun anggur ke perumpamaan tentang pembangunan. tetapi mempunyai bagian tambahan tentang seorang tamu yang tidak memakai pakaian pesta yang selayaknya. Kata-kata metafora itu tidak pernah terlepas dari realita atau tidak pernah berhubungan dengan dunia fantasi atau fiksi. Sedangkan. Yesus menggunakan banyak gaya bahasa metafora. misalnya raja.21) diklasifikasikan sebagai perumpamaan berupa kisah nyata. Beberapa perumpamaan Yesus mempunyai komposisi yang kompleks. Contohnya. Beberapa perumpamaan menunjukkan karakteristik dari dua kategori. Rincian dari cerita mendukung berita yang terkandung dalam perumpamaan yang disampaikan. "Yesus menceritakan pula suatu perumpamaan kepada mereka: " Dapatkah orang buta menuntun orang buta? Bukankah keduanya akan jatuh ke dalam lubang?" (Lukas 6:39). namun peraturan ini jangan ditekankan terlalu jauh. Kesadaran akan adanya kekompleksan ini. maka . Sulit untuk menentukan secara tepat bagian mana dari perkataan Yesus yang termasuk kategori perumpamaan berupa kisah nyata dan bagian yang mana merupakan perkataan parabola. sebuah perumpamaan benar terjadi dalam kehidupan dan umumnya mengajarkan hanya satu prinsip kebenaran. gambaran. yaitu perumpamaan berupa kisah nyata dan perumpamaan berupa cerita. Setiap fakta. 35) disebut sebagai perkataan parabol. sehingga dimungkinkan untuk dimasukkan ke dalam kedua kategori di atas. Perumpamaan diceritakan untuk menyampaikan kebenaran rohani dengan memakai satu bagian dari perumpamaan itu sebagai bahan perbandingan. Perumpamaan-perumpamaan tidak boleh dianalisa bagian demi bagian dan ditafsirkan secara alegoris. dan harus diterjemahkan bagian demi bagian ke dalam kehidupan nyata supaya bisa dimengerti dengan benar. Dalam perumpamaan. perumpamaan tentang pesta pernikahan bukan merupakan cerita tunggal. Injil juga berisi banyak perkataan-perkataan parabol. tetapi pengajaran-Nya yang lebih panjang tentang garam (Lukas 14:34. perawan. Apakah perbedaan perumpamaan dengan alegori? John Bunyan dalam bukunya Pilgrim's Progress memberikan sebuah alegori ten tang perjalanan hidup orang Kristen. Namanama dan peristiwa-peristiwa di dalam buku itu adalah pengganti dari siapa dan apa yang ada dalam kenyataan. dan nama adalah simbolis. Pengajaran Yesus tentang ragi (Lukas 13:20. Demikian juga. Komposisi Meskipun secara umum benar bahwa sebuah perumpamaan mengajarkan hanya satu prinsip kebenaran. hamba. Cerita-cerita dan contoh-contoh itu diambil dari dunia di mana Yesus hidup. Selain itu ada beberapa perkataan Yesus dinyatakan sebagai perumpamaan. Perumpamaan tentang penabur merupakan satu komposisi yang terdiri dari empat bagian. sebab hal itu akan mengakibatkan hilangnya signifikansi dari perumpamaan itu.Mengkategorikan perumpamaan bukan merupakan hal yang sederhana. dan masing-masing bagian memerlukan sebuah penafsiran.

dan dia melanjutkan perjalanan sambil terus mengingat pen gala man dia bersama serigala itu. Penekanannya jatuh pada orang. aku tidak berlaku tidak adil terhadap engkau . dan sarna sekali tidak menyebut tentang pengantin perempuan. Atau iri hatikah engkau. Kemudian dia bertemu dengan seekor singa dan berhasil lolos dari singa itu. Dan dalam kisah sepuluh gadis terdapat tiga elemen: lima gadis bijaksana. tekanan dari kisah ini adalah pada perbuatan hamba yang menguburkan talenta satu-satunya di dalam tanah yang menyebabkan dia mendapatkan murka dan hukuman. lima gadis bodoh dan pengantin laki-laki.. Di dalam perumpamaan tentang teman di tengah malam. dan dia melanjutkan perjalanan sambil terus mengingat . Rupanya rincian-rincian ini tidak relevan untuk komposisi yang biasa digunakan dalam perumpamaan Yesus. karen aku murah hati?" (Matius 20:13. Sebutan "tekanan terakhir" di dalam perumpamaan adalah sebuah pola yang sengaja dibuat di dalam komposisinya[3]. anak bungsu. Perumpamaan-perumpamaan rabinik biasanya diperkenalkan dengan formula sebagai berikut: "Sebuah perumpamaan: hal ini dapat diumpamakan sebagai?" Juga.seorang pengeksegesis yang bijaksana tidak akan memaksakan untuk memakai metode penafsiran satu prinsip kebenaran. anak sulung. dalam beberapa perumpamaan alat-alat literatur yang digunakan adalah tiga serangkai dan tekanan akhir. Contohnya. Perumpamaan yang mirip dengan perumpamaan Yesus yaitu perumpamaan rabi-rabi kuno di abad pertama dan kedua pada zaman kekristenan. 15). Orang yang terluka itu bukan dibantu oleh ahli Taurat atau orang Lewi. khususnya jika kita mengerti gaya bahasa tiga serangkai yang sering digunakan di dalam perumpamaan Yesus. Selain itu. Seni menyusun dan menceritakan perumpamaan yang didemonstrasikan oleh Yesus tidak ditemukan persamaannya di dalam literatur. Dan di dalam perumpamaan pemilik tanah yang sepanjang hari mempekerjakan orang-orang di kebun anggurnya dan pada pukul enam dia mendengar keluhan dari beberapa pekerja. kita dapat bertanya mengapa banyak rincian yang seharusnya menjadi bagian dari cerita itu yang tidak diceritakan. tetapi tidak satu kata pun menyebutkan ten tang ibunya. Perumpamaan tentang sepuluh gadis hanya menyebutkan pengantin laki-laki. Contohnya: Sebuah perumpamaan: hal ini dapat diumpamakan sebagai? Ada seorang pria yang sedang mengadakan perjalanan dan dia bertemu dengan seek or serigala dan dia berhasil melarikan diri dari serigala itu. teman dan tetangga. Dalam perumpamaan tentang anak yang hilang. di dalam perumpamaan-perumpamaan Yesus yang penting bukan awal cerita tetapi akhir cerita. terdapat tiga karakter: musafir. tetapi oleh orang Samaria. Meskipun hamba yang mendapatkan tambahan lima talenta dan hamba yang menghadiahkan dua talenta kepada tuannya menerima pujian dan rekomendasi. istri tetangga itu tidak disebutkan. dalam kisah ten tang seorang ternan yang mengetuk pintu tetangganya di tengah malam meminta tiga ketul roti. penekanan yang penting adalah jawaban pemilik tanah: "Saudara. ayahnya adalah tokoh utama dalam kisah ini. perbuatan dan perkataan yang terakhir disebutkan. Perumpamaan anak yang hilang juga terdiri dari tiga orang: ayah. Pada waktu kita membaca perumpamaan-perumpamaan Tuhan Yesus..

[5] Perumpamaanperumpamaan rabi tidak mengajarkan sesuatu di luar aplikasi Hukum Taurat. . Perumpamaan-Nya menggambarkan kehidupan kaum lelaki. sedangkan perumpamaan Yesus merupakan bagian dari wahyu Allah untuk manusia. kemiripan antara perumpamaan Yesus dan perumpamaan rabi hanya bersifat formal. Dia berbicara sesuai dengan bahasa mereka dan mengajar sesuai dengan keberadaan mereka. Dia mengerti kemiskinan Lazarus. namun demikian Dia juga diundang untuk makan malam bersama orang kaya. Kemudian dia bertemu dengan seekor ular dan berhasil lolos dari ular itu. orang-orang Farisi. mendeteksi lalang dan penuaian. Yes us memakai perumpamaan untuk menjelaskan tema besar dari pengajaran-Nya: Kerajaan Surga. kasih. tukang bangunan. Dia bukan hanya mengenal kehidupan sehari-hari petani. Perumpamaan-perumpamaan rabi tidak digunakan untuk mengajarkan kebenaran-kebenaran baru seperti perumpamaan Yesus.pengalaman dia dengan singa itu. dan kemurahan Allah. wanita dan anak-anak. karena Dia diperintahkan Allah untuk menyatakan kehendak dan Firman Allah. Dia mempunyai pengetahuan ten tang pertanian. keberadaan dan akhir nasib dari manusia. dan para pemungut cukai. Perumpamaan rabinik biasanya diperkenalkan untuk menjelaskan Hukum Taurat. perumpamaan-perumpamaan Yesus adalah wahyu Allah. nelayan. miskin dan kaya. Dia sangat mengenal tentang seluk beluk kebun anggur. ayat-ayat Alkitab atau sebuah doktrin. dan untuk mengingatkan pengikut-Nya supaya waspada. yang terbuang dan yang terhormat. dan pedagang. dan mengetahui upah yang harus dibayar untuk sehari bekerja. Demikian pula halnya dengan bangsa Israel: kesulitan yang yang terjadi kemudian membuat mereka melupakan kesulitan-kesulitan sebelumnya. sehingga Dia mengetahui saat memetik buah anggur dan buah ara. untuk memanggil pendengar-Nya bertobat dan beriman. hakim di pengadilan hukum. anugerah. Yesus menggunakan perumpamaan-perumpamaan supaya pesan-Nya dapat diterima oleh para pendengar. Tujuan Perumpamaan-perumpamaan Yesus menunjukkan bahwa Yesus sepenuhnya mengenal keragaman seluk beluk kehidupan manusia.[4] Namun demikian. menabur benih. pemerintahan dan kedatangan kembali Anak Allah. dan dia melupakan dua peristiwa sebelumnya dan dia melanjutkan perjalanan dengan hanya mengingat pengalamannya dengan ular itu. Oleh karena itu. Karena pengenalan-Nya yang luas akan kehidupan manusia. maka Dia dapat me lay ani semua strata so sial. Di dalam perumpamaan-perumpamaan-Nya Yesus mewahyukan kebenaran-kebenaran baru. tetapi Dia juga sangat mengenal seluk-beluk pengelola perumahan. Ia juga menggunakannya untuk mengajar Firman Tuhan kepada orang banyak. untuk menan tang orang-orang percaya supaya mempraktekkan perkataan mereka di dalam perbuatan. sedangkan perumpamaanperumpamaan rabi bukan wahyu Allah. menteri-menteri keuangan di pengadilan kerajaan.

12). serta kisah tentang orang Farisi dan pemungut cukai. Tetapi untuk orang luar segala sesuatu disampaikan dalam bentuk perumpamaan supaya. Yesus memberikan . Hanya karen a iman mereka dapat melihat kebenaran yang disaksikan oleh perumpamaan-perumpamaan itu[8]. Orang-orang tidak percaya menolak perumpamaan karena bertentangan dengan pemikiran mereka[7]. Mereka menolak menangkap dan mengerti kebenaran Allah. Sekalipun melihat. "Rahasia Kerajaan Allah telah diberikan kepadamu. kelihatannya penafsiran terhadap perumpamaan-perumpamaan itu hanya diberikan kepada murid-murid Yesus. menyembunyikan pesan ini dalam bentuk perumpamaan-perumpamaan yang tidak dapat dipahami? Apakah perumpamaanperumpamaan itu semacam teka-teki yang dimengerti hanya oleh mereka yang dipilih? Kata-kata di dalam Injil Markus 4:11. karena mereka masuk di dalam keluarga Yesus (Markus 3:35). Sekalipun mendengar. Apakah ini berarti bahwa Yesus yang diutus oleh Allah untuk memberitakan pembebasan bagi orang berdosa yang telah jatuh. Tidak mengherankan kalau pada mulanya murid-murid Yesus tidak mengerti sepenuhnya perumpamaan tentang penabur (Markus 4:13). Orang-orang percaya mendengar perumpamaan. Dari catatan Injil. Yesus mengkontraskan an tara orang-orang percaya dan orang-orang tidak percaya. an tara pengikut dan penentang. yang mengajar dengan otoritas tentang berita penebusan Allah yang didasarkan pada kasih-Nya.Yesus mengajarkan perumpamaan untuk mengkomunikasikan pesan keselamatan dengan cara yang jelas dan sederhana. Supaya mereka jangan berbalik dan mendapat ampun!" (Markus 4:11. mereka tidak mengerti. Mereka yang berusaha untuk menghancurkan Yesus (Mrk 3:6) telah mengeraskan hatinya terhadap pengetahuan akan keselamatan. Pendengar-Nya dapat mengerti dengan mudah kisah tentang anak yang hilang. Di dalam bab sebelumnya. mereka tidak menanggap. dua orang yang mempunyai hutang. Mereka yang melakukan kehendak Allah menerima berita dari perumpamaan-perumpamaan itu. Hal ini merupakan masalah iman dan ketidak-percayaan. perjamuan makan yang besar. Dia dituduh kerasukan Beelzebul dan Dia mengusir setan dengan kuasa dari penghulu setan (Markus 3:22). 12 perlu dimengerti dalam konteks yang lebih luas sesuai dengan maksud dari penulis[6]. Pengikut-pengikut-Nya yang dekat dibingungkan oleh pengajaran perumpamaan ini karena mereka belum melihat signifikansi pribadi dan pelayanan Yesus dalam hubungannya dengan kebenaran Allah yang dinyatakan melalui perumpamaan. mereka menarik diri dari keselamatan yang Yesus beritakan. dan membawa diri mereka ke bawah penghukuman Allah. meskipun pemahaman mereka secara penuh terjadi melalui sebuah proses. Di dalam perumpamaan. an tara penerima dan penolak dari wahyu Allah. dan menerimanya dengan iman dan mengerti. mereka bertemu Yesus sebagai Kristus. Yesus berkata kepada mereka. Oleh karena mata mereka yang buta dan telinga mereka yang tuli. Markus menjelaskan ten tang pertemuan Yesus dengan orang-orang yang secara terang-terangan tidak percaya dan melawan Dia.

Mungkin mereka dipengaruhi oleh apologetika orang-orang Yahudi dalam hal mengganti kesederhanaan Alkitab dengan spekulasi-spekulasi yang kabur. sang Mesias[9]. kebanyakan pengeksegesis menafsirkan perumpamaan secara alegoris. Tangisan kerasberasal dari malaikat-malaikat yang membangunkan semua manusia. Dia sarna sekali menghindari penafsiran perumpamaan secara alegoris. Tengah malam adalah lambang kelalaian. Dalam beberapa kejadian. Lima lampu dari gadis yang bodoh gagal memberikan terang dan keluar menuju kegelapan dunia. Sebagai konsekuensi logis dari trend di atas. Martin Luther mencoba mengubah arah penafsiran Alkitab. Minyak melambangkan pengajaran firman Tuhan. John Calvin lebih tegas dalam sikapnya terhadap penafsiran secara alegoris. dan penjual minyak itu melambangkan guru. Origen mengatakan bahwa semua gadis-gadis itu adalah orang-orang yang telah menerima Firman Allah. Komentator lain melihat minyak sebagai simbol yang merepresentasikan Roh Kudus. Harga min yak yang mereka minta itu adalah ketekunan. hasil penafsiran terhadap perumpamaan-perumpamaan itu bersifat alegoris. Pada zaman reformasi. Dalam perumpamaan sepuluh gadis. Gadis-gadis yang bijaksana percaya dan hidup di dalam kehidupan yang benar. (Di bagian lain Dia kadang-kadang menambahkan klarifikasi dalam kesimpulan. Lima lampu darigadis yang bijaksana melambangkan lima pancaindra yang kesemuanya dipelihara untuk penggunaan yang tepat. Penafsiran Di gereja mula-mula. gadis-gadis yang bodoh juga percaya tetapi tidak hidup berdasarkan kepercayaannya. Contohnya.) Murid-murid diberikan penjelasan tentang hubungan an tara kejadiankejadian yang digambar kan oleh Yesus dalam perumpamaan seorang penabur dengan perumpamaan tentang Kerajaan Surga yang datang dalam pribadi Yesus. lampu yang menyala melambangkan pekerjaan baik dan minyak melambangkan iman orang percaya. bapak-bapak gereja mulai menemukan arti tersembunyi di dalam perumpamaanperumpamaan Yesus. Demikianlah Origen menafsirkan perumpamaan tersebut. Para komentator abad ke sembilan belas masih mengidentifikasi rincian secara individu dari sebuah perumpamaan. Origen percaya bahwa perumpamaan tentang sepuluh gadis dipenuhi dengan simbol-simbol yang tersembunyi. dan dalam penafsiran dia secara langsung berusaha untuk mencari pokok utama . Dia memilih metode eksegesis alkitabiah yang memperhitungkan latar belakang historis dan struktur gramatikal dari sebuah perumpamaan.penafsiran yang komprehensif untuk perumpamaan ten tang penabur dan perumpamaan gandum dan lalang. bapak-bapak gereja mulai mencari arti yang tersembunyi dari kedatangan Yesus di kitab sud Perjanjian Lama. Sehingga dari zaman bapak-bapak gereja sampai pertengahan abad ke sembilan belas. Namun tidak semua pengeksegesis perumpamaan mengambil jalur alegoris. Dan pengantin laki-laki adalah Kristus yang datang menemui pengantin perempuan yaitu gereja.

belenggu alegoris yang mengikat penafsiran perumpamaan dipatahkan dan sebuah era baru dalam penelitian perumpamaan muncul[12]. Dodd memandang Yesus sebagai pribadi historis yang dinamis yang dengan pengajaran-Nya menimbulkan masa krisis. Calvin berpendapat bahwa rincian tidak ada kaitannya dengan tujuan pengajaran Yesus dalam perumpamaan yang diberikan-Nya. dia tidak peduli dengan rincian-rinciannya. seorang sarjana Belanda.E. kerajaan itu bagi Yesus berarti pemerintahan Allah yang ditunjukkan di dalam pelayanan-Nya. C. pertanyaan yang dapat diajukan adalah apakah bentuk aslinya dapat dipisahkan dari konteks historis tanpa jatuh pada penebakan. berkat telah memasuki situasi historis pada waktu itu. seseorang bisa juga mengambil sebuah teks tentang perumpamaan dan menerimanya sebagai presentasi yang benar dari pengajaran Yesus. Jeremias melanjutkan karya Dodd. Tugas Jeremias sendiri adalah menggali kembali ben tuk asli dari perumpamaan-perumpamaan itu supaya dapat mendengar suara Yesus[14]. Kita harus bergantung kepada teks yang telah kita terima. Jülicher melihat Yesus sebagai guru dari prinsip-prinsip moral.dari pengajaran perumpamaan itu. C. Van Koetsveld dilanjutkan oleh seorang teolog Jerman A. Yesus mengajarkan bahwa Kerajaan Allah. kebudayaan. namun kata alegori tidak pernah ditemukan di dalam catatan Injil mereka[11]. Jeremias mulai mencatat perkembangan historis dari perumpamaan-perumpamaan itu. dan tahap yang kedua adalah refleksi dari cara perumpamaan-perumpamaan itu digunakan oleh gereja Kristen mula-mula. Anak manusia. Tahap pertama menyinggung situasi nyata dari pelayanan Yesus. Jülicher di dalam pendekatannya terhadap perumpamaan-perumpamaan itu. perumpamaan-perumpamaan yang diajarkan oleh Yesus harus dimengerti memiliki hubungan langsung dengan situasi nyata berkaitan dengan pemerintahan Allah di dunia. Dengan pengetahuannya yang mendalam ten tang tanah. adat. pengadilan. Di akhir abad ke sembilan bel as. Meskipun begitu. Menurut Dodd. Sebaliknya. untuk bisa menafsirkan sebuah perumpamaan dengan tepat. Bila dia sudah mengetahui dengan pasti arti dari perumpamaan itu.H. harus memegang arti dasarnya dan bisa membedakan antara mana yang dianggap esensial dan mana yang tidak. yaitu teks Alkitab yang telah diberikan oleh para penginjil kepada kita yang merefleksikan konteks historis dari asal mula perumpamaanperumpamaan itu diajarkan. Seorang pengeksegesis. bangsa. kalau ia dapat. adalah menemukan latar belakang sebuah perumpamaan di dalam situasi yang dimaksudkan oleh Injil"[13]. Dia juga mengharapkan bisa menemukan pengajaran parabolik yang kembali kepada Yesus sendiri. Jiilicher menyatakan bahwa istilah perumpamaan seringkali digunakan oleh para penginjil. J. van Koetsveld. dan bahasa Israel. memberikan dorongan untuk pendekatan yang diprakarsai oleh para reformis. Dia menjelaskan bahwa penafsiran sebuah perumpamaan secara alegoris yang berlebihan dari beberapa komentator cenderung mengaburkan dan bukan memperjelas pengajaran Yesus[10]. Setelah pertengahan abad ke sembilan belas. "Tugas seorang pengeksegesis perumpamaan. Karena itu. Jeremias dapat mengumpulkan kekayaan informasi dan menjadikan karyanya sebagai salah satu buku perumpamaan yang paling berpengaruh. dan dia percaya terjadi dalam dua tahap. Tetapi. . Dodd mengatakan.

keadaan pada saat Yesus pertama kali mengajarkan perumpamaan-perumpamaan itu. Pada bagian aplikasi dari perumpamaan orang Samaria yang baik hati. Dia memisahkan perkataan Yesus dari latar belakang budayanya sehingga menghilangkan kuasa dan otoritas yang diberikan oleh Yesus dalam perumpamaanperumpamaan itu. Ini adalah eisegesis bukan eksegesis.dan kita menerima perumpamaan-perumpamaan itu beserta latar belakang historisnya. Metode ini tidak dapat disebut eksegesis. di mana dia harus menerima atau menolak tantangan yang ada di hadapannya. Lagipula. . Akhir-akhir ini. Telah disetujui bahwa perumpamaan-perumpamaan itu mengajak manusia untuk bertindak. saksi mata dan pelayan-pelayan Firman meneruskan tradisi lisan dari kata-kata dan perbuatan Yesus (Lukas 1:1. Jadi dia menempatkan perumpamaan-perumpamaan itu di dalam konteks zaman sekarang. "Pergi dan perbuatlah demikian" (Luk 10:37). ahli Taurat yang bertanya kepada Yesus diperintahkan. 2). teologi neoliberal dan gaya bahasa literatur ten tang strukturialisme sebelum dia mendapatkan keuntungan dari pandangan mereka. Hal ini memang menuntut suatu kepercayaan. Sehubungan dengan saksi mata inilah. eksistensialis di dalam menafsirkan perumpamaan itu mementingkan bentuk imperatif dan mengabaikan bentuk indikatif dari perumpamaan itu. tetapi lebih tertarik kepada bentuk literatur dan penafsiran eksistensialnya[18]. orang Kristen awam yang mencari bimbingan ke wakil-wakil sekolah hermeneutik baru untuk memahami perumpamaan-perumpamaan ini pertama-tama harus belajar filsafat eksistensial. Mereka menyangkal bahwa arti dari sebuah perumpamaan dapat ditemukan di dalam kehidupan dan pelayanan Yesus[17]. Para sarjana itu memperlakukan perumpamaan-perumpamaan itu sebagai literatur eksistensial. kita bisa diyakinkan bahwa konteks di mana perumpamaanperumpamaan itu dituliskan menunjuk kepada waktu. wakil-wakil dari sebuah sekolah hermeneutik yang baru secara bertahap semakin mengeluarkan perumpamaan-perumpamaan itu dari latar belakang historisnya ke penekanan literatur yang lebih luas yang berkisar pada struktur eksistensialnya[16]. karena filsafat eksistensial dimasukkan ke dalam teks Alkitab. tempat. Pada saat perumpamaan-perumpamaan itu dicatat. yaitu bahwa para penginjil di dalam mencatat perumpamaan-perumpamaan itu memahami tujuan Yesus mengajarkan perumpamaan-perumpamaan itu sesuai latar belakang yang mereka uraikan[15]. Sayangnya. Meskipun demikian. Mereka tidak tertarik kepada sumber dan latar belakang perumpamaan itu. maka eksistensialis harus memberikan konteks baru kepada perumpamaan-perumpamaan itu. oleh karena eksistensialis hanya melihat struktur literatur dari perumpamaan itu dan memisahkan perumpamaan itu dari konteks historisnya. dengan cara mengeluarkan perumpamaan-perumpamaan itu dari konteks historisnya dan mengganti arti aslinya dengan pesan zaman sekarang. Bagi mereka struktur literatur dari perumpamaan itu penting karena struktur itu membawa manusia modern kepada momen keputusan.

Bila pengajaran dasar perumpamaan itu telah digali secara penuh dan dimengerti secara benar.Prinsip-prinsip Menafsirkan perumpamaan tidak memerlukan latihan teologi dan filsafat yang mendalam. status dan agama orang Samaria tersebut. arti yang tepat dari perikop itu dapat dikembangkan dalam semua kesederhanaan dan kejelasannya. bagian pokok dari perumpamaan yang diberikan harus diperiksa secara teologis berdasarkan seluruh pengajaran Yesus dan seluruh Kitab Suci[20]. Jadi. atau sebuah perintah. berisi tuntunan yang membantu pengeksegesis dalam menemukan bagian pokok dari perumpamaan itu. Misalnya. . terbukti menjadi studi yang bermanfaat. pengeksegesis harus memberi perhatian kepada literatur dan susunan gramatikal dari perumpamaan itu. cetus an percakapan ini yang menimbulkan kisah orang Samaria yang baik hati. Seorang ahli Taurat datang kepada Yesus menanyakan apa yang harus dia lakukan untuk mewarisi kehidupan kekal. sosial. Pengeksegesis juga perlu untuk melihat pendahuluan dan kesimpulan dari perumpamaan itu. Ketiga. politik dan geografis yang dinyatakan dalam perumpamaan. Dengan memperhatikan konteks historis perumpamaan itu. karena keduanya mungkin berisi bagian literatur seperti pertanyaan retorik. Studi ini meliputi analisa rind dari keadaan religius. latar belakang perumpamaan orang Samaria yang baik hati menuntut pengenalan ten tang peraturan religius bagi seorang rohaniwan pada waktu itu. dan teologi teks Alkitab. kantor. Sedapat mungkin pengeksegesis hams belajar konteks historis dari perumpamaan. dan khususnya kesimpulan. Pengeksegesis harus memahami beberapa prinsip dasar penafsiran. Kedua. karen a akan memberi penerang atas pengajaran pokok dari kisah tersebut. Prinsipprinsip tersebut berhubungan dengan sejarah. Perumpamaan orang Samaria yang baik hati disimpulkan dengan sebuah perintah. Bentuk dan tensa yang dipakai oleh penulis Injil itu sangatlah penting. Berkenaan dengan perumpamaan orang Samaria yang baik hati. Ahli Taurat yang bertanya kepada Yesus tentang mewarisi kehidupan kekal tidak bisa lari dari perintah untuk mengasihi sesamanya seperti dirinya sendiri. "Pergi dan perbuatlah demikian" (Lukas 10:37). nasihat. Pendahuluan. dan tempat tinggal ahli Taurat dan orang Lewi. kesatuan Kitab Sud terekspresikan. Studi kata d alam konteks Alkitab maupun dalam penulisan ekstra kanonikal merupakan bagian yang penting dalam proses menafsirkan perumpamaan." seperti diberikan di dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. studi kata sesama di dalam konteks perintah. tata bahasa. pengeksegesis seharusnya memahami asal. pengeksegesis bisa melihat alasan Yesus mengajarkan cerita-Nya dan dia mempelajari tujuan pengajaran Yesus yang terkandung dalam perumpamaan itu[19]. topografi wilayah antara Yerusalem dan Yerikho. konsep orang Yahudi tentang hidup bertetangga. "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. fungsi.

Tugasnya adalah untuk mengaplikasikan pengajaran pokok sebuah perumpamaan ke dalam situasi kehidupan dari orang yang mendengar penafsirannya. Dalam perumpamaan orang Samaria yang baik hati. diambil perumpamaan yang hampir sama dari urutan Injil . perintah untuk mengasihi sesamanya menjadi berarti ketika orang yang dirampok dan terluka sepanjang jalan Yerikho bulan lagi hanya sebagai sebuah gambaran di masa lampau. Perumpamaan ten tang domba yang hilang. Injil Sinopsis menyajikan perumpamaan-perumpamaan yang terdapat juga di dalam dua atau sering kali tiga Injil. gandum dan lalang. kemudian satu perumpamaan yang diambil dari Injil Lukas. dan anak yang hilang termasuk ke dalam kelompok ini. Di dalam perumpamaan yang terdapat juga dalam Injil yang lain. dirham yang hilang. Di dalam presentasi saya tentang perumpamaan. pohon ara yang berserni termasuk ke dalam perumpamaan natur. dengan satu perumpamaan yang khusus yang diambil dari Injil Markus secara berurutan yaitu perumpamaan tentang penabur dan perumpamaan ten tang gandum dan lalang. penyewa.Akhirnya. dan pengungsi. benih yang tumbuh dengan tersembunyi. Injil Markus hanya mempunyai satu perumpamaan khusus bagi Injilnya (benih yang tumbuh tersembunyi). Termasuk ke dalamnya adalah perumpamaan tentang anak-anak yang bermain di pasar. dan perayaan-perayaan. sepuluh gadis. Mereka bertemu dengan kita di jalan Yerikho yang dimuat di dalam surat kabar setiap hari dan dalam acara berita malam di TV. Beberapa di antaranya adalah perumpamaan pekerja di kebun anggur. Perumpamaan yang lain bertemakan pernikahan. Beberapa perumpamaan yang Yesus ceritakan berhubungan dengan pekerjaan dan upah. dan bendahara yang tidak jujur. Apakah perumpamaan tentang jala ikan termasuk kategori perumpamaan natur atau termasuk kelompok perumpamaan tentang pekerja dan upah? Dan kategori apa yang cocok untuk perumpamaan tentang orang Samaria yang baik hati? Mudah untuk melihat bahwa dalam mengelompokkan perumpamaan-perumpamaan itu bisa dimasukkan ke mana saja dan pada saat tertentu sepertinya dipaksakan. penafsir perumpamaan harus menerjemahkan artinya ke dalam istilah-istilah yang relevan dengan kebutuhan sekarang. namun ada juga perumpamaan-perumpamaan yang hanya terdapat dalam satu Injil. Klasifikasi Perumpamaan-perumpamaan Yesus dapat dikelompokkan dan diklasifikasikan dalam banyak cara. Tetapi pengkategorian perumpamaan-perumpamaan itu tidak selalu pasti. perjamuan besar dan pesta perkawinan. Injil Matius dan Lukas berisi beberapa perumpamaan khusus. Perumpamaan lain menunjuk pada tema umum mengenai yang hilang dan yang ditemukan kembali. saya mengikuti urutan Injil yaitu pertama-tama mendiskusikan perumpamaan dari Injil Matius. pohon ara yang tidak berbuah. Perumpamaan tentang penabur. Sesama yang perlu dikasihi oleh kita adalah para tunawisma. orang miskin.

1964). Dengan materi bibliografi dan indeks yang demikian. ed."dalam The Babylonian Talmud (London: Soncino Press. 1948). karya K. Empat puluh perumpamaan dan ucapan-ucapan parabolis didiskusikan di dalam buku ini. V:752. Schippers. Aland yang berjudul Synopsis of the Four Gospels. dia akan mendapatkan jalan masuk kepada literatur yang tersedia tentang perumpamaan-perumpamaan Yesus. Hauck. Injil Yohanes belum diteliti. 1971). [2] 2. "Seder Zeraim Berakoth 13a. ucapan-ucapan itu harus diseleksi. Contohnya. Teological Dictionary of the New Testament. ed.M. Catatan : [1] R. "The Mashal-character of the Parable of the Pearl. Jeremias. Kalau referensi dalam kedua bahasa itu muncul. Tujuan dari buku ini adalah untuk mempresentasikan dengan penjelasan yang cukup dan kontemporer kepada orang percaya yang mau belajar Alkitab dengan serius dan pendeta." dalam Studia Evangelica. sehingga perumpamaan ten tang garam dimasukkan dan perumpamaan ten tang terang dihilangkan. The Parables Then and Now (London: Westminster Press. Akhir-akhir ini. [21] Di dalam studinya ten tang perumpamaan-perumpamaan. Perumpamaan-perumpamaan itu memiliki pararel di dalam ketiga Injil Sinopsis yang diberikan secara berurutan Matius.Matius. Tentu saja.73 [5] Hauck. referensi dalam bahasa Yunani dan Ibrani jarang digunakan. Epstein. . Catatan kaki dan bibliografi yang telah diseleksi akan membantu para teolog yang ingin studi lebih lanjut tentang perumpamaan-perumpamaan Yesus secara lebih intensif. volume: 758. [4] I. Keuntungan bagi pembaca adalah teks NIV dicetak penuh di bagian permulaan tiap-tiap perumpamaan. Pandangan baru dari studi ten tang kebudayaan dan hukum Yahudi menjadi sangat berharga untuk mendapatkan pengertian yang lebih baik tentang pengajaran Yesus. 2:237.L. seperti suatu aliran buku-buku dan artikel-artikel yang tidak berhenti. Hunter. hampir tidak ada perumpamaan yang diabaikan oleh sarjana-sarjana. Prosedur ini diberlakukan untuk membantu pembaca yang ingin melakukan penelitian berdasarkan keparalelan sinoptik. Hanya ucapan-ucapan parabolis dari Injil Sinopsis yang sudah diteliti. Cross (Berlin: Akademie-Verlag. Alkitab bahasa Inggris yang menggunakan cara ini adalah New International Version (dengan seijin dari Executive Committee). di dalam bukunya Die Gleichnisse Jesu edisi ke 8 (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht. J. Teological Dictionary of the New Testament. Markus dan Lukas. Semua perumpamaan pokok dan bagian yang lebih besar dari ucapanucapan parabolis didaftar di dalam buku ini. F. ten tang perumpamaan tanpa hams dibingungkan oleh semua rinciannya. [3] A. Markus dan Lukas. F.. Literatur ten tang perumpamaan sangat banyak. referensi itu diberi bentuk salinan huruf ke huruf abjad yang lain dan terjemahannya disertakan juga. 12.

Hendriksen. De Gelijkenissen (Leiden: Brill. Parables.. katakata itu pasti ditafsirkan tanpa referensi dari konteks Injil Markus 4. berpendapat bahwa kata-kata Yesus telah diletakkan secara salah dan berasal dari tradisi lain. Gospel of Mark (Grand Rapids: Baker Book House. Via. [8] C. The Gospel According to Mark (Grand Rapids: Eerdmans.P. Mark 4:1-34. 13-18. volume 1." . RE Brown. [6] J. penulis memasukkan perikop dari tradisi lain karena sloganparable (perumpamaan) asal mulanya berarti riddle (teka-teki). [11] A. Jones.2. [12] Tanyakan ke karya studi yang menarik dari M Black. 1974). Tetapi peraturan penafsiran. 114.26. 1946). Cranfield.124. mengatakan bahwa perumpamaan-perumpamaan Yesus mempunyai kontribusi terhadap perkembangan gaya literatur dari perumpamaan-perumpamaan rabi. 1964). 247. Jr. Tolbert. tidak mendukung penafsiran Jeremias. Lane.A.1970) 8.H.K. Menurut Jeremias." Scot JT 4 (1951): 407.E. [15] A.N. Dodd. Brower. The parables of Jesus (New York: Scribner.M. 1963). 1869). and Peterson.. Jeremias. dalam bukunya "A Response to Crossan.C. [7] W. 113. 1963). 1935). Perspectives on the Parables (Philadelphia: Fortress Press. "Saya sama sekali tidak tertarik bahkan kepada Pribadi Jesus di dalam sejarah. The Coming of the Kingdom (Philadelphia: Presbyterian & Reformed. Funk. "The Parables of Allegory" dalam BJRL 42 (1960): 273-87. G. [14] Jeremias. "St. [17] D. 1975). The Art and Truth of the Parables (London: S. 1962). The Parables of the Kingdom (London: Nesbit and Co.38. Mark. "Parable and Allegory Reconsidered" dalam NTS 5 (1962) : 36-45 [13] C. W. 160. H. 145. volume 1. 1979).V. [16] M. De Gelijkenissen van den Zaligmaker (Schoonhoven..O." dalam Semeia 1 (1974): 222. [9] Lane. Ridderbos. 2. Jülicher. [10] CE. yaitu perumpamaan yang benar dan arti lain adalah teka-teki. 158. karena selain penginjil menunjukkan perbedaan dalam mengerti sebuah kata. van Koetsveld.20. juga harus mennyimpan arti yang sarna di seluruh perikop. Die Gleichnisreden Jesu (Tubingen: Buchgesellschaft. Jadi Jeremias menganggap ada dua arti untuk kata parable di dalam Markus 4. menyatakan.B.

229. kelihatannya menunjukkan bahwa sebuah dalil yang menarik itu lebih penting daripada sebuah dalil yang benar.D. 1976). Principles of Biblicallnterpretation (Grand Rapids: Baker Book House. ISBN 979-9532-42-6 . Aland. dalam bukunya "The Good Samaritan: Towards a Generic Definition of Parable. The Parables of Jesus. [20] A. [19] L.100. Interpreting the Bible (Grand Rapids: Eerdmans. 1963). Disalin dari : Simon Kistemaker. 1952). Crossan." dalam Semeia 2 (1974): 101. Synopsis of the Four Gospels (Stuttgart: Wuttembergische Bibelanstalt. [21] K. 1980. Berkhof.B. Mickelsen.[18] J.