Yesus

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Untuk kegunaan lain dari Yesus, lihat Yesus (disambiguasi). "Isa Almasih" dialihkan ke sini. Untuk arti kata al-masih, lihat Al-Masih. Untuk tokoh yang sama dari sudut pandang agama Islam, lihat Isa.
Bagian dari seri tentang

Yesus Kristus

Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat

Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman

Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung

Pandangan terhadap Yesus Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi

Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni
Kotak ini: lihat • bicara • sunting

Yesus (c. 6 SM-4 SM — 29-33) atau Yesus dari Nazaret adalah seorang tukang kayu, pengkhotbah, guru, rabi, penyembuh, pembuat mukjizat, dan tokoh Yahudi yang berasal dari kota Nazaret, Israel. Yesus di dalam Kekristenan juga dikenal dengan sebutan Yesus Kristus. Orang Kristen percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah, Tuhan, Mesias, danJuru Selamat umat manusia. Sedangkan Agama Yahudi menolak anggapan bahwa Yesus adalah seorang Mesias yang telah dinubuatkan dalam kitab suci mereka.
Daftar isi
[sembunyikan]

• •

1 Nama 2 Riwayat singkat

○ ○ ○ ○ ○ ○ • •
3 Ajaran

2.1 Yesus lahir 2.2 Pelayanan Yesus 2.3 Yesus mati 2.4 Yesus dikuburkan 2.5 Yesus bangkit dari kematian 2.6 Yesus naik ke sorga

4 Kekristenan

4.1 Hidup dan pengajaran seperti yang ditulis dalam Injil

4.2 Kesamaan dan perbedaan antara keempat Injil

○ ○ ○

4.3 Silsilah dan keluarga Yesus 4.4 Masa pelayanan Yesus 4.5 Tujuan hidup Yesus

○ ○ • • • • • •

4.6 Kronologi kehidupan Yesus 4.7 Gelar Yesus

5 Murid-murid Yesus 6 Pandangan agama Islam tentang Yesus Kristus 7 Interpretasi berbagai artis akan sosok Yesus 8 Lihat pula 9 Referensi 10 Pranala luar

[sunting]Nama

Nama "Yesus" adalah alihaksara dari bahasa Latin Iesus, yang berasal dari bahasa Yunani Ἰησοῦς (Iēsoûs), yang pada gilirannya juga merupakan Helenisasi dari bahasa Ibrani ‫( יהושע‬Yĕhōšuă‘,Yosua) atau bahasa Aram ‫( ישוע‬Yēšûă‘), yang berarti ַֻ ֹ ְ ׁ ַ ּׁ ֵ "Yahweh menyelamatkan".[1][2][3] Dalam Perjanjian Baru, di Lukas 1:31 seorang malaikat memberitahu Maria untuk menamakan anaknya Yesus, dan dalam Matius 1:21 malaikat memberitahu Yusuf untuk menamakan anaknya Yesus. Dalam teologi Kristen, Pernyataan dalam Matius 1:21 "engkau akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka" mengasosiasikan atribut keselamatan dengan nama Yesus. "Kristus" adalah gelar yang berasal dari bahasa Yunani Χριστός (Christós), yang berasal dari bahasa Ibrani ‫"( משיח‬Mesias", berarti "yang diurapi" atau "yang terpilih").[4][5] ַ ִָ ׁ
[sunting]Riwayat

singkat

Walaupun masa kecilnya tidak diketahui (selain cerita kelahirannya dan kisah Yesus pada umur 12 tahun sedang mengajar di Bait Allah, Yerusalem), terdapat banyak informasi tentang tiga tahun terakhir hidupnya, khususnya minggu terakhir, dari keempat Injil di Alkitab serta tulisan-tulisan Paulus dan murid-muridnya yang lain. Yesus dihukum mati di Yerusalem oleh gubernur Kerajaan Romawi, Pontius Pilatus, karena ditekan oleh massa yang gelap mata, dan dieksekusi dengan disalibkan. Yesus wafat dan dimakamkan, orang Kristen percaya bahwa Yesus bangkit kembali dari alam maut pada hari ketiga. Inilah Paskah bagi orang Kristen.
[sunting]Yesus

lahir

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kelahiran Yesus

Matius mengatakan bahwa orang-orang majus dari Timur datang membawa hadiah berharga bagi bayi Yesus. dilukis oleh Giotto pada 1300.

Injil Matius dan Lukas mengatakan bahwa sebelum kelahiran Yesus, baik Maria ibunya, dan tunangannya, Yusuf, tahu bahwa Yesus akan menjadi Mesias atau Raja yang dijanjikan kepada orang-orang Yahudi, dalam kitab-kitab Yahudi kuno. Injil Lukas paling banyak menceritakan kisah ini. Pada waktu Yesus dilahirkan, Kekaisaran Romawi menguasai sebagian besar Eropa, Inggris, Timur Tengah dan Afrika Utara. Pemerintah ingin setiap keluarga untuk disensus sehingga setiap orang harus kembali ke tempat dari mana mereka berasal. Yusuf berasal dari kota kecil Betlehem, dekat Yerusalem, jadi meskipun Maria akan segera melahirkan, mereka harus melakukan perjalanan, dengan ribuan orang lainnya. Ketika mereka tiba di Betlehem, setiap kamar telah penuh. Tidak ada tempat bagi mereka untuk tinggal kecuali di sebuah kandang binatang yang pada saat itu diyakini sebagai kandang domba. Bayi Yesus lahir di kandang, dilampin, dan dibaringkan di jerami di dalam palungan. Lukas memberitahu kita bahwa gembala yang mengurus domba di lereng bukit datang untuk melihat bayi itu, karena mendapat kabar dari para malaikat, lalu mereka pergi bernyanyi dan memuji Tuhan atas Raja dan Juruslamat yang baru lahir. Dalam Injil Matius diceritakan bahwa orang-orang bijak dari Timur melihat bintang baru di langit dan datang untuk menemukan Yesus, karena mereka tahu bahwa Mesias itu akan lahir, dan bahwa bintang adalah tanda bahwa Yesus lahir untuk menjadi seorang Raja.

[sunting]Pelayanan Yesus Kedatangan Yesus dinubuatkan oleh Yohanes Pembaptis. Kemudian Yesus pergi ke Galilea. Dia mengajarkan bahwa Allah sendiri adalah Raja sejati. [6] menyembuhkan orang sakit. seperti seekor merpati. Roh membawa Yesus ke padang gurun di mana dia berpuasa selama 40 hari. pada umur sekitar 30 tahun. dan bahwa orang harus mengasihi Allah dan mengasihi sesamanya seperti yang diperintahkan oleh Alkitab Ibrani kepada mereka. Menurut Alkitab. para murid perempuan tidak bisa leluasa bepergian ke tempat yang jauh. meskipun mereka turut pergi ke Yerusalem pada akhir hidup Yesus. Roh Allah. termasuk beberapa perempuan. menetap di Kapernaum. yang membaptis Yesus di Sungai Yordan. yang dikenal sebagai [[Kedua Belas Rasul|Dua Belas Rasul]. . mengubah air menjadianggur pada perkawinan di Kana. Yesus menunggang keledai ke Yerusalem. seperti memberi makan pada orang lapar. Di sana. dan suara Allah terdengar. dan mulai memberitakan tentang Kerajaan Allah. Segera setelah pembaptisan. Ia juga mengusir roh-roh jahat dari orang yang kerasukan. yang disambut oleh kerumunan orang-orang yang menghamparkan jubah mereka dan ranting-ranting bagiNya. Giotto. Ia dicobai Iblis. tetapi berhasil menangkal bahkan mengusir Iblis. hinggap pada Yesus. dan membangkitkan orang mati. Yesus melakukan mukjizat yang menunjukkan tanda-tanda sebagai Utusan Allah. yang dipilih dan dilatih untuk menyebarkan Injil. 1300 Yesus mempunyai dua belas orang. Umumnya pengajaran Yesus disampaikan dengan bercerita. Dia mempunyai beberapa pengikut. tapi karena adat Yahudi.

dan saudara-saudaraNya berkabung atas kematian-Nya. tapi Yesus pergi ke Yerusalem dengan menaiki seekor keledai muda. mereka menyambutnya seolah-olah dia adalah seorang raja. Disamping Yesus juga banyak melakukan penyembuhan orang sakit pada hari Sabat.[7] Yesus melakukan banyak hal yang membuat iri dan kemarahan bagi para pemimpin agama Yahudi. Yesus menyebut mereka sebagai keturunan Ular Beludak. Mereka mengatakan kepada Pemerintah Romawi bahwa Yesus ingin menjadi raja di negara ini dan mengambil alih kekuasaan. Gubernur Romawi berpikir bahwa Yesus harus dibebaskan. yang dilarang oleh aturan para pemimpin agama saat itu. agar dihormati orang padahal suka menelan harta orang. membalikkan meja-meja penukar uang. Mereka pikir mungkin ia akan membebaskan mereka dari kekuasaan Romawi. serta berdiri dengan doa-doa yang panjang. . serta menyebut Imam Yahudi telah mengubah Bait Allah menjadi sarang penyamun.Alkitab mengatakan Yesus menjadi terkenal. oleh Giotto. 1300 Injil mengatakan bahwa para pemimpin Bait Allah marah dan ingin membunuhNya. di mana banyak orang mengunjungi kota itu untuk merayakan Hari Paskah. [sunting]Yesus mati Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kematian Yesus Ibu Yesus. Yesus juga mengusir orang-orang yang berjual beli di Bait Allah. Dia pergi ke Yerusalem. kritiknya terhadap imam Yahudi yang senang mengenakan jubah panjang dan suka berjalan di pasar. Sebagai contoh. sebagai tanda bahwa Ia datang dalam damai. Ketika mereka mendengar bahwa dia akan datang. teman. Dia sering melakukan kritik terhadap kelakuanimam-imam Yahudi.

dengan pesan penyangkalan diri dan pengampunan dosa. dan kemudian awan turun. bahwa manusia harus mengasihi Allah dan mengasihi sesama manusia. yaitu Yusuf dari Arimatea. [sunting]Yesus naik ke sorga Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kenaikan Yesus Akhirnya. "Jika Anda melakukannya. [sunting]Ajaran Tindakan dan perkataan Yesus yang dicatat dalam Injil merupakan ajaran dasar Kekristenan. Hukum utama yang Yesus ajarkan adalah hukum Kasih. termasuk Tomas. dimulai ketika matahari terbenam. seperti Tomas muridNya awalnya meragukan kebangkitan Yesus. yakni dengan cara disalibkan.Namun Para pemimpin Yahudi berkata. Ada banyak kisah dalam Injil tentang apa yang Yesus lakukan setelah Ia dibangkitkan. di mana Ia memberkati mereka dan menyuruh mereka untuk menyebarkan ajaranNya keseluruh dunia. maka Anda bukan sahabat Kaisar!" (Kaisar adalah penguasa Romawi. dan menurut aturan hukum agama tidak ada yang boleh bekerja.) Jadi Gubernur memvonisNya dengan hukuman mati. Namun Alkitab mengatakan bahwa lebih dari 500 orang. karena sebentar lagi hari Sabat. dan malaikat duduk di dekat kubur itu dan berkata "Dia telah bangkit dari antara orang mati!". Beberapa orang. dan dia terangkat ke surga. para wanita datang untuk mencuci tubuh dan meminyakiNya dengan ramuan dan minyak wangi. [sunting]Yesus dikuburkan Artikel utama untuk bagian ini adalah: Penguburan Yesus Jenazah Yesus dikuburkan dalam sebuah makam milik salah satu pengikutnya. [sunting]Yesus bangkit dari kematian Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kebangkitan Yesus Pada hari sesudah hari sabat. Ini adalah cara umum yang digunakan oleh orang-orang Romawi untuk menghukum mati pemberontak dan penjahat. Dia dimakamkan terburu-buru. Tetapi Injil mengatakan bahwa mayat Yesus sudah lenyap. Yesus mengajar di Galilea dan Yudea. Injil Lukas mengatakan bahwa Yesus membawa murid-muridNya ke sebuah bukit. pagi-pagi subuh. melihat Yesus yang hidup kembali. .

dan setelah Yudas digantikan oleh Matias. [sunting]Kekristenan Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kekristenan Pandangan Kristen tentang Yesus berpusat pada keyakinan bahwa Yesus adalah Tuhan. [sunting]Hidup dan pengajaran seperti yang ditulis dalam Injil [sembunyikan] Bagian dari seri artikel tentang Kekristenan Yesus Kristus Kelahiran · Kematian · Kebangkitan · Natal · Jumat Agung · Paskah . seorang Farisi yang mula-mula menganiaya pengikut Yesus. Mula-mula ajarannya disebarkan di daerah Israel kepada kaum Yahudi. oknum kedua dalam Tritunggal). daratan Eropa Barat.Ajarannya pada awalnya disebarkan oleh keduabelas rasul Yesus. sesuai dengan pesan terakhir Yesus untuk memberitakan Injil hingga ke ujung dunia. Umat Kristiani juga percaya bahwa Yesus dilahirkan oleh seorang perawanMaria bunda Maria. Umat Kristiani pada dasarnya percaya bahwa Yesus adalah "Anak Allah" (secara umum dapat diartikan bahwa Ia adalah Allah Anak. namun akhirnya juga kepada bangsa-bangsa lain bukan Yahudi. kenaikan ke Surga. dan bahwa Ia bangkit pada hari ketiga setelah disalibkan. benua Amerika dan Australia. Rusia. dimulai dari panglima Romawi. mujizat yang dilakukan Yesus. Eropa Timur. dan kedatangan Yesus ke bumi untuk kedua kali. seorang Mesias yang kedatangan-Nya telah dinubuatkan dalam Perjanjian Lama. yang datang ke dunia untuk menebus dosa umat manusia dan memulihkan hubungan manusia dengan Tuhan melalui pengorbanan-Nya. dan akhirnya ke Asia. Kornelius. hingga akhirnya merambah ke seluruh Asia Minor dan Afrika Utara. Paulus. namun akhirnya bertobat dan menjadi pengabar Injil yang masyhur.

Dasar Gereja · Injil · Kerajaan · Rasul: Paulus · Petrus Alkitab Perjanjian Baru · Perjanjian Lama ·Kanon · Deuterokanonika Teologi Allah Bapa · Allah Putra · Allah Roh Kudus Trinitas · Keselamatan · Baptisan · Maria · Ajaran Sepuluh Perintah Allah · Hukum Kasih ·Amanat Agung · Kotbah di Bukit: Ucapan Berbahagia · Doa Bapa Kami Sejarah Kekristenan Gereja mula-mula · Konsili · Pengakuan iman · Misi · Skisma Timur-Barat · Perang Salib · Reformasi · Kontra Reformasi Denominasi Kristen [tampilkan]Katolik [tampilkan]Protestan [tampilkan]Ortodoks .

[10] Matius menggambarkan Yesus khususnya sebagai pemenuhan nubuatan Yahudi. Ketiga injil ini juga dianggap memiliki sudut pandang yang sama. Lukas.[10] Injil Yohanes dimulai dengan suatu sajak yang memperkenalkan Yesus sebagai perwujudan Firman Allah. dan struktur kalimat dan paragraf. dan kebangkitan Yesus sebagai penggenapan atas nubuat yang tertulis di Perjanjian Lama. adalah sumber utama biografi kehidupan Yesus.Topik terkait Khotbah · Doa · Ekumenisme · Gerakan · Seni · Musik · Liturgi · Kalender · Simbol ·Kritik Portal Kristen Kotak ini: lihat • bicara • sunting Artikel utama untuk bagian ini adalah: Garis waktu lengkap Yesus Keempat Injil kanonik. yang membentuk alam semesta (Yoh 1:1-5. dan nama Immanuel (Yesaya 7:14). dan Lukas. Markus. Injil Yohanes bukanlah suatu biografi Yesus tetapi sebuah penjelasan teologis mengenai Yesus dari segi KeTuhanan-Nya.[8] [sunting]Kesamaan dan perbedaan antara keempat Injil Tiga dari empat injil. kehidupan.[10] [11] Secara khusus.[10] Lukas menekankan perbuatan-perbuatan ajaib yang Yesus lakukan serta dukunganNya terhadap wanita dan kaum miskin. Markus. Contohnya.[12]. dan Yohanes. pelarian ke Mesir. Matius. penyusunan narasi. Kitab Injil (terutama Matius) menceritakan kelahiran. Matius.[9] Injil kanonik keempat. Setiap Injil menggambarkan kehidupan Yesus dari sudut pandang yang berbeda. karismatik dan memiliki kekuasaan yang tinggi. kelahiran dari perawan.[13] Seluruh kehidupan Yesus di bumi adalah inkarnasi dari Firman Allah (Yoh 1:4)[13] [sunting]Silsilah dan keluarga Yesus . memiliki perbedaan dibandingkan ketiga injil terdahulu.Injil Yohanes. Markus menjelaskan Yesus sebagai seseorang yang heroik.9-14). dikenal sebagai injil sinoptik sebab ketiganya menampilkan banyak kesamaan dalam isi. kematian. bahasa.[10] Yohanes memandang kehidupan Yesus di bumi sebagai perwujudan Firman Tuhan.

Matius menggambarkan Yesus sebagai keturunan raja Israel. kedua silsilah ini memiliki titik temu yaitu Raja Daud dan dari Daud dapat ditelusuri lagi hingga Abraham. [18] Jika ditelusuri. Setelah Yekhonya. namun berbeda dalam silsilah sejak Daud hingga Yusuf. Silsilah Yesus dalam kedua Injil tersebut berbeda secara substansial. Dengan demikian. garis keturunan raja terhenti ketika bangsa Israel ditaklukan oleh Kerajaan Babilonia. hanya Matius[14] dan Lukas[15] yang menulis tentang silsilah Yesus. Silsilah Yesus menurut Lukas lebih panjang dibandingkan .Artikel utama untuk bagian ini adalah: Silsilah Yesus Kristus Dari keempat Injil.[17]Secara lebih spesifik. sementara silsilah Yesus menurut Lukas lebih difokuskan pada garis keturunan imam (menyebutkan Lewi). Matius memulai dengan Salomo dan dilanjutkan dengan keturunan raja Yudea.[16] dan para penelaah kontemporer biasanya melihat silsilah ini sebagai konstruksi teologi. Yekhonya. beberapa ahli mengemukakan bahwa Matius ingin menitikberatkan kelahiran bayi Yesus pada garis keturunan keluarga kerajaan (menyebutkan nama Salomo). hingga raja terakhir. Kedua daftar silsilah ini identik dalam menyebutkan silsilah sejak Abraham hingga Daud.

muncul dalam penjelasan mengenai masa kecil Yesus. Yesus Kristus mulai pelayanannya pada umur 30 tahun. dan Yohanes menuliskan bahwa Yesus datang agar "supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal" (Yohanes 3:15).[19] Lukas juga menyebutkan bahwa Elisabet. Yesus melayani di bumi sepanjang tiga sampai tiga setengah tahun. termasuk kata-kata yang seringkali diterjemahkan sebagai "saudara laki-laki" dan "saudara perempuan". Kitab-kitab dalam Perjanjian Baru seperti Matius. sehingga dengan demikian Yohanes adalah sepupu jauh Yesus. seperti yang tertulis di Taurat (Keluaran 12:5).menurut Matius. Yusuf. Lukas mengatakan bahwa Ia dikirim untuk "memberitakan Injil Kerajaan Allah" (Lukas 4:43). Meskipun demikian. Yusuf tidak disebutkan selama masa pelayanan Yesus. dan Galatia menceritakan mengenai relasi-relasi Yesus. adalah "sepupu" atau "saudara" Maria [20]. tetapi Yesus Kristus baru dianggap sebagai orang pada umur 30 tahun menurut kebudayaan Timur. ibu Yohanes Pembaptis. dan masa pelayanannya kepada anak-anak Israel berakhir pada umur 31 tahun. Menurut sudut pandang Alkitab. kebanyakan Kristen meyakini bahwa masa pelayanan Yesus Kristus bukan satu tahun. Tentunya bukan Yesus Kristus yang berumur satu tahun yang dimaksudkan sebagaimana domba paskah sebelumnya dipilih dan dikurbankan. kronologi kehidupan Yesus dibagi menjadi empat: . seperti Yohanes Pembaptis pernah nyatakan (Yohanes 1:29). [sunting]Tujuan hidup Yesus Markus mengatakan bahwa Yesus datang "untuk melayani dan untuk memberikan nyawaNya menjadi tebusan bagi banyak orang" (Markus 10:45). Markus. suami Maria. [sunting]Kronologi kehidupan Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kronologi Kehidupan Yesus Ada dua sudut pandang. yang jarang digunakan. Namun demikian. [sunting]Masa pelayanan Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Pelayanan Yesus Yesus Kristus diyakini sebagai Domba Allah. yaitu sudut pandang menurut Alkitab yang paling sering digunakan dan sudut pandang Titianus. Domba Paskah yang terakhir ini harus berumur satu tahun dan tidak bercela. seorang sejarawan Yunani. daftar ini menelusuri silsilah Yesus hingga Adam serta menyebutkan lebih banyak nama antara Daud dan Yesus.

Pasca Kebangkitan Yesus [sunting]Gelar Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Gelar Yesus Ada beberapa gelar atau istilah yang bisa kita ambil dari Alkitab baik itu dalam kitab Perjanjian Lama maupun kitab Perjanjian Baru. yakni Simon Petrus. Namun orang-orang yang disebutnya murid jumlahnya kurang dari seratus. Yohanes merupakan murid yang paling dikasihi Yesus (Yohanes 21:20). Simon orang Zelot. Anak Daud. Di antara keduabelas murid tersebut ada tiga orang murid yang lebih sering diajak oleh Yesus untuk menyaksikan dan belajar dari pelbagai mujizat yang diadakan oleh Yesus. Juru Selamat. bahkan ribuan pengikut.Yakobus anak Alfeus. dan Anak Domba Allah [sunting]Murid-murid Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Keduabelas rasul Semasa pelayanannya di bumi. namun di dalam Lukas 10:1. [sunting]Pandangan agama Islam tentang Yesus Kristus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Nabi Islam dan Pandangan agama Islam terhadap Yesus . Yesus memiliki ratusan. Minggu Terakhir Sebelum Penyaliban 4. Yang paling sering disebut adalah Kristus/Mesias. dan Yudas anak Yakobus. Di dalam lingkaran pemuridan dalam. Tomas. Bartolomeus. yang kemudian disebut rasul. Yohanes. Mereka adalah: Simon Petrus. Yakobus dan Yohanes. Anak Allah. Dan. Pelayanan Selama 3. yakni orang-orang yang benar-benar meninggalkan harta bendanya. Yudas Iskariot. tidak pernah disebutkan tepat berapa total jumlah murid yang dimiliki oleh Yesus. belajar dari Yesus. dari ketiga murid tersebut.1. Yakobus. tidak hanya terpana oleh mujizat-mujizat yang diadakan oleh Yesus. Filipus. Di dalam lingkaran pemuridan terluar. Kelahiran Hingga Mulai Pelayanan 2. disebutkan bahwa Yesus pernah mengutus total 70 orang murid untuk mengusir setan-setan dan menyembuhkan penyakit dalam namaNya. Matius. Andreas. Yesus memiliki 12 orang murid. mengikut.5 Tahun 3.

menurut ajaran Islam. Yesus Kristus disebut Nabi Isa Al Masih. Jesus Christ Superstar. seni pahat. Sementara itu. "The Passion" dianggap kontroversial karena beberapa bagiannya dianggap memberikan tafsiran yang agak sensitif terhadap peranan orang Yahudi dalam kematian Yesus. sementara penggambaran siksaan yang dialami Yesus dianggap terlalu berlebihan. The Robe. dll.Berbeda dengan Kristen. The Gospel of John. khususnya di kalangan Gereja Ortodoks. Sebagian dari film-film ini. Jesus of Nazareth. The Passion of the Christ. misalnya King of Kings. Di barat. kehidupan Yesus diungkapkan dalam berbagai film. seperti "Superstar" dan "The Last Temptation" dianggap kontroversial karena memberikan penggambaran dan penafsiran yang berbeda dari yang lazim diterima khalayak. Seni ikon ini berkembang sampai sekarang. mulai dari seni lukis. [sunting]Lihat pula Wikimedia Commons memiliki kategori mengenai Kehidupan dan pengajaran Yesus      Isa Kristus/Mesias Kristen Alkitab Natal [sunting]Referensi . hingga seni kontemporer seperti film layar lebar. Jesus of Monteral. [sunting]Interpretasi berbagai artis akan sosok Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Yesus dalam karya seni Wikimedia Commons memiliki kategori mengenai Yesus Kristus Kehidupan dan pelayanan Yesus telah menjadi inspirasi bagi banyak orang yang mendorongnya untuk mengungkapkannya dalam berbagai bentuk seni. Karya seni yang mulamula berkembang di lingkungan Gereja adalah pembuatan ikon orang-orang suci. The Last Temptation of Christ.

Oxford English Dictionary. Palo Alto: Mayfield. New York: Robert Appleton Company.. p. Will. HarperCollins. Understanding the Bible. 10. Grand Rapids: Eerdmans. ^ a b Harris. (1913). W. .. ^ Yesus dielu-elukan di Yerusalem 8. 6. 9. ^ Matius 1:1-17 15. 11. Understanding the Bible. Bart D. 5. ^ Durant. ^ The catholic Encyclopedia 4. Old Tappan. Hendrickson Publishers 1996 ISBN 1-56563-206-0. ^ Fausset's Bible Dictionary 3. Palo Alto: Mayfield. ^ Joseph A.E. Stephen L. Catholic Encyclopedia. ^ Yohanes 2 7. 1972 13. New Jersey: Fleming H. The Gospel of Luke (The New International Greek Testament Commentary).Gambar pada pranala luar (Indonesia)Peta interaktif Yerusalem pada zaman Yesus (Indonesia)Peta interaktif pelayanan Yesus 1. (1940). 1981. 1985. Oxford University Press. Expository Dictionary of New Testament Words. I. New York: Simon and Schuster. pp. Diakses pada 11 Oktober 2007. ISBN 978-0-06-073817-4 12. Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why. Fitzmyer. ^ "synoptic". Revell Company. "John" p. ^ ""What the Old Testament Prophesied About the Messiah"".. ^ Ehrman. 499-500. 2nd ed. 2. ^ Brown Driver Brigges Hebrew and English Lexicon. 158. Caesar and Christ. ^ Vine. ISBN None. ^ Lukas 3:23-38 16. 302-310 14. The Gospel According to Luke I-IX. ^ a b c d e Harris. Howard Marshall. Anchor Bible. ^ "Origin of the Name of Jesus Christ". 1985. 2005. 1989. Stephen L. Garden City: Doubleday. 1978.

^ Matius 13:55-56. 2003. 487. ^ Howard W. The Gospel of Matthew and Its Readers.17. Robert McLachlan Wilson. (2003). dan Galatia 1:19 20. 18. di dalam Wilhelm Schneemelcher. ^ Bienert. Westminster John Knox Press. [9780664227210 "The Relatives of Jesus"]. hlm. ^ Lukas 1:36 [sunting] Pandangan Kristen tentang Yesus Dari Wikipedia bahasa Indonesia. ensiklopedia bebas Bagian dari seri tentang Yesus Kristus Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung Pandangan terhadap Yesus . Wolfgang E. New Testament Apocrypha: Gospels and Related Writings. Indiana University Press. p. Markus 6:3.1 19. Clarke.

Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni Kotak ini: lihat • bicara • sunting [sembunyikan] Bagian dari seri artikel tentang Kekristenan Yesus Kristus Kelahiran · Kematian · Kebangkitan · Natal · Jumat Agung · Paskah Dasar Gereja · Injil · Kerajaan · Rasul: Paulus · Petrus Alkitab Perjanjian Baru · Perjanjian Lama ·Kanon · Deuterokanonika Teologi Allah Bapa · Allah Putra · Allah Roh Kudus Trinitas · Keselamatan · Baptisan · Maria · .

Juru Selamat manusia seperti yang dinubuatkan dalam Perjanjian Lama.Ajaran Sepuluh Perintah Allah · Hukum Kasih ·Amanat Agung · Kotbah di Bukit: Ucapan Berbahagia · Doa Bapa Kami Sejarah Kekristenan Gereja mula-mula · Konsili · Pengakuan iman · Misi · Skisma Timur-Barat · Perang Salib · Reformasi · Kontra Reformasi Denominasi Kristen [tampilkan]Katolik [tampilkan]Protestan [tampilkan]Ortodoks Topik terkait Khotbah · Doa · Ekumenisme · Gerakan · Seni · Musik · Liturgi · Kalender · Simbol ·Kritik Portal Kristen Kotak ini: lihat • bicara • sunting Pandangan Kristen tentang Yesus bervariasi di antara denominasi Kristen yang berbeda. Daftar isi [sembunyikan] • • 1 Kepercayaan akan keilahian Yesus 2 Kehidupan . dan percaya bahwa Yesus adalah sang Kristus (Mesias). tetapi hampir semua orang Kristen mendasarkan keyakinan mereka pada apa yang mereka yakini sebagai ajaran Yesus. Kebanyakan juga percaya bahwa Dia adalah Anak Allah. dan inkarnasi dari Allah sendiri.

Lihat Kristologi. . dan Kedatangan yang Kedua Kali • • • 3 Mukjizat Yesus 4 Lihat pula 5 Pranala luar [sunting]Kepercayaan akan keilahian Yesus Selain dari peran Yesus sebagai Mesias. Menurut teologi Kristen arus utama setelah teologi itu disistematiskan pada abad-abad pertama Masehi. Kedua kisah masa kecil Yesus mendukung doktrin tentang kelahiran Yesus dari perawan. ketika ibunya masih seorang perawan. Bapa. kelahiran disebut hanya dalam Injil Matius dan Injil Lukas. Beberapa variannya (misalnya Mormonisme dan Saksi Yehuwa kadang-kadang juga ditolak dari payung Kekristenan khususnya oleh kaum evangelikal. Banyak dari doktrin ini ditolak sebagai ajaran sesat oleh konsili-konsili ekumenis Gereja. "Bunda Allah" (lihat Theotokos). Orang Kristen melihat berbagai ayat di dalam Kitab-kitab Injil dan bagian-bagian lain dari Perjanjian Baru memperdebatkan keilahian Yesus. dan penyaliban 2. pengadilan. di situ Yesus secara ajaib dikandung di dalam rahim ibunya oleh Roh Kudus. Naik ke Surga.2 Pelayanan dan pesan Yesus 2.4 Kebangkitan. Yesus dilahirkan ketika Yusuf dan Maria. seperti yang disebut oleh orang Katolik Roma dan Ortodoks Yunani. dan hanya dipersatukan dalam "kehendak" atau "pikiran"nya.1 Kelahiran dan masa kecil 2. Maria juga biasa disebut sebagai Perawan Maria atau. kebanyakan orang Kristen juga menganggap bahwa keyakinan akan keilahian Yesus adalah bagian penting dalam agama Kristen. Yesus dipahami sebagai bagian dari Tritunggal. sedang mengunjungi Betlehem dari tempat kelahiran mereka Nazaret. yang merupakan keberadaan Allah yang esa dan sempurna. Sebagian denominasi Kristen telah mengembangkan pemahaman-pemahaman metafisik yang lain tentang Yesus. Menurut kisah-kisah ini. [sunting]Kehidupan [sunting]Kelahiran dan masa kecil Dari keempat Injil. dan Roh Kudus adalah satu "pribadi" dengan tiga atau lebih manifestasi (lihat Modalisme) atau bahwa ketiganya berbeda-beda bukan hanya dalam "pribadinya" tetapi juga dalam pengertian metafisik. termasuk gagasan bahwa Yesus. tunangan Yusuf. yang bersama-sama dengan Sang Bapa dan Roh Kudus diyakini sebagai tiga "pribadi" dengan satu hakikat metafisik yang sama.○ ○ ○ ○ 2.3 Penangkapan.

tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku. Penggunaan paradoks adalah cara yang diakui untuk memecahkan cara berpikir yang mapan untuk memungkinkan suatu pemahaman baru. namun ia pun memperingatkan bahwa ia membawa pertentangan kepada dunia. kejadian yang tidak disebutkan oleh Lukas. sementara menurut Matius. dan banyak bagian lainnya dari Perjanjian Baru berkaitan dengan makna kematian dan kebangkitan Yesus serta implikasinya bagi umat manusia. khususnya dari pihak Katolik Roma. Beberapa ajarannya kelihatan mengandung paradoks. Para bapak gereja perdana lebih jauh mengembangkan pesannya. Sebagian orang Kristen berpendapat bahwa itu tidak berarti mereka itu saudara kandung Yesus. Pesannya mengajarkan bahwa cintakasih universal adalah sebuah cara yang lebih langsung untuk memenuhi kehendak Allah. sementara pernikahan mereka yang telah direncanakan terutama adalah sebuah pengaturan sosial untuk menjamin bahwa Maria mendapatkan cukup tunjangan hidup. Ia mengajarkan bahwa yang pertama akan menjadi yang terakhir. Lebih jauh. mereka berspekulasi bahwa Yusuf kemungkinan jauh lebih tua daripada Maria. dan ketaatan pada kehendak Allah. Matiusmenjelaskan bahwa Yusuf dan Maria lari dengan bayi Yesus ke Mesir setelah mendapatkan peringatan dari malaikat tentang rencana Herodes untuk membunuh anak-anak lelaki di bawah dua tahun di Betlehem. Seringkali. Karena itu ia mengajak para pengikutnya agar selalu waspada dan tetap setia. dan bukan semata-mata dengan menaati hukum-hukum yang terdapat dalam Alkitab Ibrani. yang berusaha mengatasi cara berpikir yang berbahaya atau keliru. Ini ditopang oleh kenyataan bahwa Yusuf tidak disebutkan belakangan dalam Kitab-kitab Injil. Yesus menyampaikan pesannya melalui penggunaan perumpamaan. Misalnya.Rincian dari kedua kisah ini berbeda-beda. dan mengatakan bahwa dunia yang kita kenal akan berakhir tanpa terduga-duga. [sunting]Pelayanan dan pesan Yesus Meskipun injil sinoptik memfokuskan terutama hanya pada tahun terakhir pelayanan Yesus. penggunaan koan dalam cabang Buddhisme tertentu. semua kitab Injil melaporkan bahwa ia telah dikenal sebagai guru agama. dan yang terakhir akan menjadi yang pertama. Lukas melaporkan bahwa kedua orangtua Yesus tinggal di Nazaret. mengatakan bahwa dalam bahasa Ibrani maupun bahasa Aram. Misalnya. Sebuah gagsan yang tetap bertahan . dan bahwa kekerasan harus dihadapi dengan sikap anti-kekerasan. dan menyebabkan anggota-anggota keluarga saling bertentangan (karena ketidaksepakatan tentang kepercayaan kepadanya). Dalam pelayanannya. mereka menetap di Nazaret setelah mereka kembali dari Mesir. Ia juga mengajarkan bahwa "barangsiapa mau menyelamatkan nyawanya. saudara tiri pun disebut "saudara". Beberapa pakar Alkitab. Beberapa ayat dalam Kitab-kitab Injil menyebutkan saudara-saudara Yesus. Dalam berbagai budaya di sepanjang sejarah manusia. dan bahkan sampai kini. seorang duda dengan sejumlah anak ketika ia bertunangan dengan Maria. Perjanjian Baru tidak banyak menceritakan masa kecil Yesus atau masa dewasanya sebelum ia memulai pelayanannya. kata "saudara" juga digunakan untuk saudara sepupu. Yesus berkata bahwa ia membawa damai bagi mereka yang percaya kepadanya. karena mungkin ia sudah meninggal. Yesus menjadi seorang rabi yang berkeliling ke mana-mana dan melakukan mukjizat." (Matius 16:25). Jadi. Namun. ia akan memperolehnya. Yesus mengajarkan cinta-kasih universal antara manusia. ia akan kehilangan nyawanya. Injil Yohanes menunjukkan bahwa pelayanannya berlangsung selama paling tidak tiga Paskah Yahudi dari saat dia dibaptis oleh Yohanes Pembaptis sampai penyalibannya. Yesus menyampaikan pesan apokaliptik. pada saat ia mencapai usia 30 tahun.

Namun gagasan tentang "keselamatan" telah ditafsirkan dalam banyak cara. "Yesus mati untuk dosa-dosa kita" adalah sebuah ajaran Kristen yang umum. "Ambillan dan makanlah. siapakah Aku ini?" Petrus menjawab. Sebagian peristiwa yang menonjol dalam pelayanan Yesus. Yesus menjawab bahwa perintah yang terbesar adalah ""Hukum yang terutama ialah: "Kasihilah Tuhan. ia membeikan roti kepada murid-muridnya dan berkata. yang dikisahkan kembali dalam Kitab-kitab Injil. yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa. dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu. Ini adalah tubuhku". darah perjanjian.  Pada hari Kamis malam menjelang Jumat Agung.. "Minumlah. Yesus mengadakan perjamuan Paskah bersama dengan para muridnya— Perjamuan Terakhir. pengadilan. Yesus menagmbil cambuk untuk mengusir binatang-binatang yang dibawa dan dijual oleh para pedagang itu. Pada waktu mereka makan. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga. "Engkau adalah Mesias. Banyak dari penelitian ini memperoleh tempat berpijak yang kuat di Amerika Serikat pada awal tahun 1980-an oleh sekolompok pakar Alkitab yang dikenal sebagai Seminar Yesus Setelah beberapa dasawarsa menurunnya keanggotaan Gereja di Eropa." (Markus 12:29-30. The Alpha Course telah memungkinkan banyak orang mempelajari pesan Yesus dalam suasana non-evangelistik. suatu bentuk cerita pengajaran yang ditemukan dalam ketiga Injil Sinoptik. Sejumlah sarjana kontemporer memusatkan perhatian pada perumpamaan Yesus. muncul minat yang baru terhadap ajaran-ajaran Yesus. atau diberikan kesempatan untuk mencapai keselamatan melalui kematian Yesus.  Yesus bertanya kepada murid-muridnya "Menurut katamu. dan membalikkan meja-meja para penukar uang itu.sepanjang teologi Kristen adalah gagasan bahwa umat manusia ditebus. Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. Ada spektrum yang luas dalam pandangan Kristen tentang hal ini sejak dulu hingga sekarang. Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga. diselamatkan. dan kemudian memberikan mereka cawan anggur. menggemakan Kitab Ulangan 6:5). [sunting]Penangkapan. melepaskan burung-burung dara." Banyak denominasi Kristen yang menerima ucapan ini sebagai perintah untuk menyelenggarakan sakramenPerjamuan Kudus atau Ekaristi.. dan pada saat yang sama ia mengatakan bahwa perintah "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" (terdapat dalam Kitab Imamat 19:18) pun sama pentingnya. antara lain adalah:  Ketika Yesus ditanyai manakah perintah yang terpenting dalam hukum Musa. inilah darahKu. Allahmu. serta mengatakan."  Ketika melihat para pedagang melakukan penukaran uang di Bait Allah di Yerusalem. dan penyaliban . Anak Allah yang hidup!" Yesus menjawab: "Berbahagialah engkau .

jadilah kehendak-Mu!" (Matius 26:42). yang dipasang pada salib berdasarkan perintah Pilatus. melainkan seperti yang Engkau kehendaki. mengkhianati Yesus dengan memberitahu para pemimpin Yahudi tentang lokasi Yesus. Ia disambut oleh sekelompok orang yang melambaikan daun-daun palma. akan binasa oleh pedang. kecuali apabila Aku meminumnya.Menurut Kitab-kitab Injil. dengan memerintahkan agar Yesus dicambuk. ." (Matius 26:39) Dan kemudian dia mengatakan. "Ya Bapa. sementara Yesus disalibkan. dan Yunani) "Yesus orang Nazaret. raja orang Yahudi". ampunilah mereka. dan memotong telinga dari salah satu pria bersenjata. apakah ia menganggap dirinya "raja orang Yahudi". ia diserahkan kepada Pontius Pilatus. siapakah yang akan mereka bebaskan . karena tafsirannya yang baru tentang Kitab Suci. karena beberapa dari mereka menganggap Yesus sebagai ancaman bagi kekuasaan mereka karena ia semakin populer." Kemudian para murid Yesus meninggalkan dia dan melarikan diri. Pertanyaan Pilatus tidak dijawab Yesus. Yesus memasuki Yerusalem dengan menunggang seekor keledai. Latin. lalu meninggal dunia. Namun khalayak menuntut agar Yesus disalibkan. setelah memikul salibnya sendiri. selamatkanlah kami!" Pada Kamis minggu itu. Beberapa tentara Romawi membuat mahkota dari duri dan meletakkannya di kepala Yesus. Kematiannya dikukuhkan oleh seorang prajurit Romawi yang menusuk pingganggnya dengan tombak. menurut Injil Yohanes." Pilatus lalu memberikan pilihan kepada kahalayak yang berkumpul. dan karena mengungkapkan kemunafikan mereka. ia dikunjungi oleh ibunya dan para perempuan lainnya. Khalayak memutuskan bahwa Yesus tidak boleh dilepaskan. Yesus disalibkan di Golgota.Yesus ataukah seorang tahanan lain. yang dapat dianggap sebagai upaya untuk menumbangkan kekuasaan Romawi. gubernur setempat dari pemerintahan pendudukan Roma. pada hari Minggu yang sekarang dirayakan sebagai Minggu Palma. tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki. Di sana dia merasa kesedihan dan penderitaan. sebab barangsiapa menggunakan pedang. jikalau sekiranya mungkin. Yesus menegurnya dan mengatakan "Masukkan pedang itu kembali ke dalam sarungnya. Menurut Injil Lukas. Yesus diejek oleh orang-orang yang lewat. Pilatus bertanya kepada Yesus. sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat. dan bahwa Yesus sangat ketakutan dan makin sungguh-sungguh berdoa sementara peluh-Nya menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah. yang pergi meninggalkan Perjamuan Terakhir. dan Pilatus menurut. biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku. dan. sambil berteriak Hosanna. dan Yudas membantu mengenali Yesus dengan menciumnya. sebuah tanda yang telah disepakati di antara mereka. ia berkata. Dokter Lukas mencatat sisi manusiawi Yesus dalam Lukas 22:43-44dimana dinyatakan bahwa ada Malaikat dari langit yang menampakkan diri untuk memberi kekuatan kepada-Nya. dan ditanyai apakah ia memang Anak Allah. Pada hari itu juga. "Ya Bapa-Ku jikalau cawan ini tidak mungkin lalu. salah satu dari dua belas murid Yesus. Yudas Iskariot. dan setelah itu pergi ke Taman Getsemani untuk berdoa. Meskipun salah satu pengikut Yesus mengeluarkan pedang. atau jawabannya. Para pemimpin tersebut telah memutuskan untuk menangkap Yesus. karena itu Pilatus mencoba memuaskan mereka. dan berkata ""Ya Bapa-Ku. atau "Kami mohon. dia mengadakan Perjamuan Terakhir. kecuali Petrus yang mengikutinya dari kejauhan sampai ke halaman Imam Agung (di sana dia menyangkal Yesus tiga kali). Setelah menyimpulkan bahwa Yesus menjawab positif. dengan sebuah tanda yang berbunyi (dalam bahasa Ibrani." (Lukas 23:34). Yudas dan sekelompok orang yang bersenjata pedang dan tongkat pemukul kemudian muncul. "Engkau sendiri mengatakannya. Yesus dibawa ke hadapan para peimpin Yahudi. Sementara tergantung pada salib.

Dalam beberapa aliran dari Gereja Mormon (Mormonisme). orang yang menderita penyakit kulit yang menular. menurut Yohanes. menggambarkan bahwa Yesus tetap berkuasa penuh dari atas salib. lukisan oleh Duccio(1310). Yang lainnya lagi menganggap "Mengapa Engkau meninggalkan aku" sebagai terjemahan yang keliru dari aslinya dalam bahasa Aram: mereka berpendapat bahwa terjemahan yang lebih baik ialah "untuk inilah aku telah dijaka" atau "mengapa Engkau membiarkan aku hidup?" Injil Yohanes. Allahku. antara lain adalah:     Mengubah air menjadi anggur untuk sebuah pesta pernikahan. Mukjizat-mukjizat yang dilakukan oleh Yesus. Menurut tafsiran umum tentang Kitab Suci. "Allahku. tapi berakhir dengan nada pengharapan dan percaya penuh akan kemenangan dan pembebasan Allah. dan Kedatangan yang Kedua Kali Menurut Perjanjian Baru. yang menurut Kitab Mormon adalah keturunan bangsa Israel. Menyembuhkan orang lumpuh. Bukannya meminta "cawan pahit" disingkirkan daripadanya ketika ia berdoa di Taman Getsemani pada malam sebelumnya." pada saat kematiannya. Kisah para Rasul melaporkan bahwa 40 hari kemudian ia naik ke surga dan mempertahankan kedua hakikatnya. Efesus. Menyembuhkan seorang anak yang sakit dan hampir mati. Yang lainnya mengakui ini sebagai kutipan langsung dari Mazmur 22:1. orang Kristen percaya bahwa Yesus akan datang kembali dari surga pada akhir zaman. Memberi makan kepada 5. mengapa Engkau meninggalkan Aku?" Banyak pembaca merasa hal ini membingungkan secara teologis. dan Kolose. [sunting]Mukjizat Yesus Artikel utama: Mukjizat Yesus Lazarus dibangkitkan oleh Yesus. untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati. Naik ke Surga. hingga seluruh bumi berada di bawah pemerintahannya melalui pemberitaan Injil.Ketika tergantung pada salib. Allah Bapa memalingkan diri dari Yesus pada saat ini karena Yesus sedang menderita sebagai ganti orang berdosa. Berdasarkan Perjanjian Baru. seperti misalnya tentang tentara-tentara yang membuang undi untuk jubah Yesus dan membiarkan tulangnya tidak diremukkan. Mazmur itu dimulai dengan seruan keputusasaan. dan berkata. Yesus malah meminta cawan itu. Mazmur ini juga mengandung beberapa rincian yang dihubungkand engan penyaliban Yesus.000 orang dengan lima potong roti dan dua ikan. ilahi dan manusia. serta Surat Ibrani (yang secara tradisional dianggap ditulis oleh Paulus) mengklaim bahwa Yesus sekarang memiliki kuasa di surga dan di bumi demi Gereja. sebuah cara yang lazim pada saat itu untuk mengacu kepada seluruh Mazmur. Yesus diyakini telah menampakkan diri di belahan bumi barat setelah kebangkitannya dan mengajar kepada sejumlah orang Indian. Surat Paulus kepada jemaat-jemaat Kristen di Roma. Yesus bangkit dari kematian pada hari ketiga setelah penyalibannya dan menampakkan diri kepada murid-muridnya. menurut Kitab-kitab Injil. [sunting]Kebangkitan. dan mereka percaya bahwa Allah telah membiarkan Yesus mati pada salib. . "Sudah selesai. Injil Markus melaporkan bahwa Yesus bertanya. di pihak lain.

(Diskusikan) Bagian dari seri tentang Yesus Kristus Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit . ensiklopedia bebas Belum Diperiksa Ada usul agar Mukjizat Isa digabungkan ke artikel atau bagian ini. bersama Elia dan Musa. Yakobus. Berjalan di atas air untuk menemui murid-muridnya yang sedang berada di perahu (dan juga memampukan Petrus berjalan di atas air). dengan pakaian putih cemerlang bercahaya.   Mujizat Yesus Kristus Dari Wikipedia bahasa Indonesia. Membangkitkan Lazarus yang telah mati selama empat hari. dan Yohanes dalam keadaan dipermuliakan. Menampakkan diri kepada Petrus.  Memulihkan penglihatan seorang yang buta.

Daftar isi [sembunyikan] • 1 Jenis Mukjizat ○ 1. mengendalikan alam.3 dalam Injil Lukas .2 Pengusira n setan ○ 1.1 Penyembu han ○ 1. mukjizat ini diakui sebagai kejadian nyata. dan Yesus sendiri bangkit dari kematian. Yesus melakukan banyak mukjizat dalam masa pelayanannya. yang dapat dikategorikan ke menyembuhkan orang sakit. Bagi orang Kristen.Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung Pandangan terhadap Yesus Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni Kotak ini: lihat • bicara • sunting Menurut Injil kanonikal.2 dalam Injil Markus ○ 2.1 dalam Injil Matius ○ 2. mengusir orang yang kerasukan setan. membangkitkan orang mati.3 Mengenda likan alam ○ 1.4 Kuasa atas kematian • 2 Mujizat yang dicatat ○ 2.

2. menghentikan badai dan berjalan di atas air. anak perempuan Yairus. Injil memberikan gambaran yang bervariasi dalam tiap episode. atau dengan meletakkan tanganNya. .1 Menduku ng ○ [sunting]Jenis 4. kadangkala Yesus menyembuhkan hanya dengan mengatakan beberapa kata. yang merupakan mujizat terbesar. kebangkitan Yesus tidak berakhir sampai selama-lamanya. [sunting]Pengusiran setan Menurut Injil Sinoptik.2 Kritik Mukjizat [sunting]Penyembuhan Kebanyakan keajaiban yang tertulis dalam Perjanjian Baru adalah yang menyangkut penyakit dan cacat. Yesus sendiri bangkit dari kematian. Yesus melakukan banyak pengusiran setan dari orang-orang yang kerasukan setan.○ 2. [sunting]Mengendalikan alam Injil mencatat beberapa kisah tentang kuasa Yesus terhadap alam. karena jika ketiga orang yang dibangkitkan itu kemudian mati lagi. seperti memberi makan 5000 orang. tetapi tidak di Injil Yohanes. [sunting]Kuasa atas kematian Keempat kitab Injil dalam bagian Perjanjian Baru Alkitab Kristen melaporkan tiga kejadian di mana Yesus membangkitkan orang mati 1. Mereka dicatat dalam ketiga Injil Sinoptik. tetapi tidak di Injil Yohanes. anak laki-laki janda di Nain 3. Mereka dicatat dalam ketiga Injil Sinoptik. Lazarus Selain itu. Tidak ada lagi kematian kedua.4 dalam Injil Yohanes • • 3 Referensi 4 Pranala luar ○ 4. dan lainnya menggunakan benda lainnya (seperti ludah atau lumpur).

[sunting]Mujizat [sunting]dalam yang dicatat Injil Matius        Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta (Matius 8:1-4) Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum (Matius 8:5-13) Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain (Matius 8:14-17) Yesus meredakan angin ribut (Matius 8:23-27) Yesus menyembuhkan dua orang yang kerasukan (Matius 8:28-34) Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Matius 9:1-8) Yesus menyembuhkan anak kepala rumah ibadat dan perempuan yang sakit pendarahan (Matius 9:18-26) Yesus menyembuhkan mata dua orang buta (Matius 9:27-31) Yesus menyembuhkan seorang bisu (Matius 9:32-34) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Matius 12:9-15a) Yesus menyembuhkan seorang yang kerasukan setan (Matius 12:9-15a) Yesus memberi makan lima ribu orang (Matius 14:13-21) Yesus berjalan di atas air (Matius 14:22-33) Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret (Matius 14:34-36) Yesus menyembuhkan anak perempuan seorang perempuan Kanaan (Matius 15:22-28) Yesus menyembuhkan banyak orang sakit (Matius 15:29-31) Yesus memberi makan empat ribu orang (Matius 15:32-39) Yesus menyembuhkan seorang anak muda yang sakit ayan (Matius 17:14-18) Yesus membayar bea untuk Bait Allah (Matius 17:27) Yesus menyembuhkan dua orang buta (Matius 20:29-34) Yesus mengutuk pohon ara (Matius 21:18-19) Kebangkitan Yesus (Matius 28:1-10)                [sunting]dalam Injil Markus   Yesus mengusir roh jahat di Kapernaum (Markus 1:23-28) Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain (Markus 1:29-34) .

      Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Markus 2:1-12) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Markus 3:1-6) Yesus menyembuhkan banyak orang (Markus 3:7-12) Yesus meredakan angin ribut (Markus 4:35-41) Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa (Markus 5:1-20) Yesus membangkitkan anak Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan (Markus 5:21-43) Yesus memberi makan lima ribu orang (Markus 6:30-44) Yesus berjalan di atas air (Markus 6:45-52) Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret (Markus 6:45-52) Yesus menyembuhkan seorang tuli (Markus 7:31-37) Yesus memberi makan empat ribu orang (Markus 8:1-10) Yesus menyembuhkan seorang buta di Betsaida (Markus 8:22-26) Yesus mengusir roh dari seorang anak yang bisu (Markus 9:14-29) Yesus menyembuhkan Bartimeus (Markus 10:46-52) Kebangkitan Yesus (Markus 16:1-8)          [sunting]dalam Injil Lukas  Yesus melepaskan diri dari orang-orang yang hendak mencelakakan Dia (Lukas 4:2830) Yesus menyembuhkan ibu mertua Simon Petrus dan orang-orang lain (Lukas 4:38-41) Yesus memanggil Petrus dan saudaranya (Lukas 5:1-11)*Yesus melakukan mujizat melalui Simon          Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta (Lukas 5:12-16) Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Lukas 5:17-26) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Lukas 6:6-11) Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum (Lukas 7:1-10) Yesus membangkitkan anak muda di Nain (Lukas 7:11-17) Yesus meredakan angin ribut (Lukas 8:22-25) Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa (Lukas 8:26-39) .

Raymond E. London : John W. Richard Chenevix. Lsts. Notes on the miracles of our Lord. Raymond E. John J. Immanuel. A Brief Commentary on the Gospel of Mark. and more List". et al. An Introduction to the New Testament. 1997 ISBN 0385-24767-2 Brown. Yesus membangkitkan anak Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan (Lukas 8:40-56) Yesus memberi makan lima ribu orang (Lukas 9:10-17) Yesus mengusir roh dari seorang anak yang sakit (Lukas 9:37-43a) Yesus menyembuhkan perempuan bungkuk yang dirasuk roh (Lukas 13:10-17) Yesus menyembuhkan orang yang sakit busung air (Lukas 14:1-6) Yesus menyembuhkan sepuluh orang kusta (Lukas 17:11-19) Yesus menyembuhkan seorang buta dekat Yerikho (Lukas 18:35-43) Yesus menyembuhkan telinga Malkhus yang putus (Lukas 22:50-51) Kebangkitan Yesus (Lukas 24:1-12)         [sunting]dalam Injil Yohanes        Yesus mengubah air menjadi anggur (Yohanes 2:1-10) Yesus menyembuhkan anak seorang pegawai istana (Yohanes 4:46-53) Yesus menyembuhkan seorang lumpuh di Betesda (Yohanes 5:1-9) Yesus mencelikkan mata seorang yang buta sejak lahir (Yohanes 9:1-12) Yesus membangkitkan Lazarus dari kematian (Yohanes 11:38) Kebangkitan Yesus (Yohanes 20:1-10) Yesus memberikan hasil tangkapan ikan yang luar biasa (Yohanes 21:4-6) [sunting]Referensi  (Indonesia) Bob Phillips. 1989. 1990 ISBN 0-13-614934-0 Kilgallen. Jakarta 2007  Trench. Parker. ISBN 0-8091-3059-9    . Paulist Press. Doubleday. "Find It in the Bible .Lists. The New Jerome Biblical Commentary Prentice-Hall. 1846 and many later editions Brown.

menginginkan agar Teofilus dan para petobat bukan Yahudi serta orang-orang lain yang ingin mengetahui kebenaran akan mengetahui dengan pasti kebenaran yang tepat yang telah diajarkan kepada mereka secara lisan (Luk 1:34). Juruselamat Yang Ilahi Dan Manusiawi) [sunting] Injil Lukas adalah kitab pertama dari kedua kitab yang dialamatkan kepada seorang bernama Teofilus (Luk 1:1. 1994 ISBN 0-06065587-9  Yesus Menurut Injil Lukas (Yesus. Kis 1:1). Injil Lukas mulai dengan kisah masa bayi yang paling lengkap (Luk 1:5-2:40) dan satusatunya pandangan sekilas di dalam Injil-Injil mengenai masa pra remaja Yesus (Luk 2:41-52). dan mencakup banyak kisah dan perumpamaan yang sangat digemari. (2) pelayanan-Nya pada perjalanan terakhir ke Yerusalem (Luk 9:51-19:27). v. fokus utama Injil ini ialah pengajaran dan perumpamaanperumpamaan Yesus selama pelayanan-Nya yang luas dalam perjalanan-Nya ke Yerusalem (Luk 9:51-19:27). ia merunut silsilah Yesus sebagai manusia sampai kepada Adam (Luk 3:23-38) dan tidak hanya sampai Abraham seperti yang dilakukan oleh Matius (bd. misalnya. Robert J. John P. Lukas menulis Injil ini kepada orang-orang bukan Yahudi guna menyediakan suatu catatan yang lengkap dan cermat "tentang segala sesuatu yang dikerjakan dan diajarkan Yesus. 1994. Walaupun mukjizat-mukjizat Yesus dalam pelayanan-Nya di Galilea cukup mencolok di dalam tulisan Lukas.3. Message. sampai pada hari Ia terangkat" (Kis 1:1-2). Lukas yang menulis dengan ilham Roh Kudus. Walaupun nama penulis tidak dicantumkan dalam dua kitab tersebut. Setelah menceritakan pelayanan Yohanes Pembaptis dan memberikan silsilah Yesus. Polebridge Press. A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus. Lukas membagi pelayanan Yesus ke dalam tiga bagian besar: (1) pelayanan-Nya di Galilea dan sekitarnya (Luk 4:14-9:50). Editor The Complete Gospels. Meier. 2. . dan (3) minggu terakhir-Nya di Yerusalem (Luk 19:28-24:43). Doubleday. Bagian ini mengandung himpunan materi terbesar yang unik dalam kitab Lukas. and Miracles. Kenyataan bahwa tulisan Lukas ini ditujukan kepada orang-orang bukan Yahudi tampak dengan jelas di seluruh kitab Injil ini. Yesus dengan jelas terlihat sebagai Juruselamat yang ilahi-insani yang menjadi jawaban Allah bagi kebutuhan segenap keturunan Adam akan keselamatan. kesaksian yang bulat dari kekristenan mula-mula dan bukti kuat dari dalam kitab-kitab itu sendiri menunjukkan bahwa Lukaslah yang menulis kedua kitab itu. Ayat terpenting (Luk 9:51) dan ayat kunci (Luk 19:10) dari Injil ini terdapat pada permulaan dan menjelang akhir materi Lukas yang khusus ini. Mat 1:1-17). Dalam kitab Lukas. Mentor. ISBN 0-385-46992-6 Miller.

orang miskin. Luk 12:12. Luk 1:15.14. kosa kata kaya dan penguasaan bahasa Yunani yang baik sekali. (2) Kitab ini mempunyai kesusastraan terbaik dari semua Injil. Seniman menggoreskan garis-garis sederhana untuk membuat karikatur tentang situasi politik. Pada sa at itu barulah pengajaran yang baru dari perumpamaan itu akan menjadi berarti. (3) Lukas menekankan cakupan universal dari Injil . ia akan menyetujuinya karen a cerita itu biasa terjadi dalam kehidupan sehari-hari dan ia dapat mengerti segala suatu yang diutarakan dalam perumpamaan terebut. Ketajaman dan ketepatan karikatur itu tidak dapat ditandingi oleh kefasihan bahasa seorang ahli bahasa. (6) Gelar yang terutama untuk Yesus dalam kitab ini adalah "Anak Manusia".bahwa Yesus datang untuk membawa keselamatan bagi semua orang. Hal itu dikatakan oleh Yesus kepada muridmurid-Nya. Surat Kabar sering menempatkan gambar kartun di tempat yang menarik perhatian pembaca. [1] Kebenaran tetap tersembunyi sampai mata kita dibukakan dan dapat melihat dengan jelas.67. Ketika pendengar mendengar sebuah perumpamaan. Sedangkan yang berkaitan dengan aplikasi dari perumpamaan itu. tetapi aplikasinya tidak selalu dapat dimengerti. menunjukkan gaya penulisan dan isi yang luar biasa. tetapi kepada orang-orang luar segala sesuatu disampaikan dalam perumpamaan" (Markus 4:11). (4) Perhatian Yesus terhadap orang yang serba kekurangan ditekankan. tetapi kita bisa saja tidak dapat menangkap signifikansi dari cerita itu. anak-anak. yaitu di halaman editorial. Ia mengajarkan pengajaran baru dengan menggunakan cerita tentang keadaan yang sudah dikenal dan diterima oleh pendengarNya. Bentuk-bentuk Perumpamaan . Kita dapat memahami suatu cerita yang dibeberkan kepada kita. Melalui karikatur tersebut. Luk 24:49).18. termasuk para wanita. Ia mengajar dengan menggunakan perumpamaan untuk menggambarkan apa yang sedang terjadi dalam kehidupan nyata. dan kelompok yang dianggap sampah masyarakat. (8) Roh Kudus diberikan peranan terpenting dalam kehidupan Yesus dan umat-Nya (mis. sosial. ia dapat menyampaikan pesan yang begitu tajam dan tepat mengenai sasaran.41. sekalipun bisa didengar. baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi. (5) Injil Lukas menekankan kehidupan doa Yesus dan pengajaran-Nya mengenai doa. Luk 4:1. (7) Tanggapan sukacita menandai mereka yang menerima Yesus dan berita-Nya."Kepadamu telah diberikan rahasia Kerajaan Allah. Luk 2:25-27. Luk 10:21. Pengajaran itu seringkali muncul di akhir cerita dan mempunyai pengertian yang dalam sehingga membutuhkan waktu untuk memahaminya. Dia menggunakan sebuah cerita yang diambil dari kehidupan sehari-hari. Yesus melukiskan gambaran verbal tentang dunia di sekitarnya melalui perumpamaanperumpamaan. dan juga kitab yang terpanjang dalam PB. atau ekonomi yang sedang kita hadapi.Delapan penekanan yang utama menandai Injil Lukas: (1) Injil ini adalah yang terlengkap catatannya mengenai peristiwa di dalam kehidupan Yesus sejak menjelang kelahiran sampai kenaikan-Nya.

sedangkan perumpamaan berupa cerita juga melakukan hal itu hanya tidak secara langsung. seekor domba yang meninggalkan kumpulannya (Matius 18:12-14). Setiap orang mengakui kebenaran dari kisah itu. sehingga tidak ada dasar bagi para pendengar untuk mengajukan keberatan dan kritik. Perumpamaan-perumpamaan ini dan banyak perumpamaan yang lain bertitik-tolak dari gambaran kehidupan manusia maupun alam yang memang demikian pada kenyataannya. perumpamaan-perumpamaan yang berupa cerita dan ilustrasi. dan seorang wanita yang kehilangan dirham di rumahnya (Lukas 15:8-10). Ilustrasi. Perumpamaan orang Samaria yang baik hati (Lukas 10:3037). sedangkan perumpamaan berupa cerita menunjuk pada suatu peristiwa yang terjadi di masa lampau. perumpamaan orang kaya yang bodoh (Lukas 12:16-21). Lukas 16:1-9 menceritakan seorang kaya yang memiliki manajer yang telah menyia-nyiakan hartanya. Ilustrasi langsung dipusatkan pada karakter dan tingkah laku seseorang. 32). Biasanya berkenaan dengan pen gala man seseorang. 2. Perumpamaan-perumpamaan berupa kisah nyata. Matius 13:24-30 menjelaskan pengalaman dari seorang petani yang menabur gandum dan kemudian mengetahui bahwa musuhnya telah menabur lalang di tempat yang sama. Kehistorisan dari cerita-cerita ini tidak dipermasalahkan. sedangkan ilustrasi memperlihatkan contoh-contoh yang harus ditiru atau yang harus dihindari. Pola dari ilustrasi-ilustrasi tersebut berbeda dari perumpamaan berupa cerita. Perumpamaan berupa kisah nyata dipaparkan sebagai kisah nyata yang sedang terjadi. anak-anak bermain di pasar (Matius 11:16-19. Perumpamaan-perumpamaan ini menggunakan ilustrasi dari kehidupan sehari-hari yang sudah dikenal oleh para pendengar. Perumpamaan berupa cerita merupakan sebuah analogi. perumpamaan orang kay a dan Lazarus (Lukas 16:19-31). perumpamaan ini tidak berdasarkan pada kenyataan atau tata cara yang sudah diterima secara umum.Perumpamaan-perumpamaan berupa cerita. Lukas 7:31. Lukas 18:1-8 mencatat ten tang seorang hakim yang menjalankan keadilan setelah mendengarkan permohonan yang terus menerus dari seorang janda. ragi mengkhamirkan seluruh adonan (Matius 13:33). dan perumpamaan orang Farisi dan pemungut cukai (Lukas 18:9-14) termasuk dalam kategori ini. 1.Kata perumpamaan dalam Perjanjian Baru mempunyai konotasi yang luas. 3. . termasuk bentuk-bentuk perumpamaan yang secara umum dibagi ke dalam tiga kategori. karena yang penting bukan apakah peristiwa itu benar-benar terjadi atau tidak. Perumpamaan-perumpamaan itu biasanya berkaitan dengan apa yang terjadi pada masa kini. tetapi yang penting adalah kebenaran yang terkandung di dalam cerita itu. Semua orang telah melihat bahwa benih tumbuh dengan sendirinya (Markus 4:26-29). Berbeda dari perumpamaan berupa kisah nyata. [2]Ada perumpamaan-perumpamaan yang berupa kisah nyata. Cerita-cerita ilustrasi yang muncul di Injil Lukas biasanya dikategorikan sebagai cerita-cerita contoh.

maka . Cerita-cerita dan contoh-contoh itu diambil dari dunia di mana Yesus hidup. Apakah perbedaan perumpamaan dengan alegori? John Bunyan dalam bukunya Pilgrim's Progress memberikan sebuah alegori ten tang perjalanan hidup orang Kristen. Perumpamaan-perumpamaan tidak boleh dianalisa bagian demi bagian dan ditafsirkan secara alegoris. sebuah perumpamaan benar terjadi dalam kehidupan dan umumnya mengajarkan hanya satu prinsip kebenaran. Beberapa perumpamaan Yesus mempunyai komposisi yang kompleks. Komposisi Meskipun secara umum benar bahwa sebuah perumpamaan mengajarkan hanya satu prinsip kebenaran. Setiap fakta. Kata-kata metafora itu tidak pernah terlepas dari realita atau tidak pernah berhubungan dengan dunia fantasi atau fiksi. Selain itu ada beberapa perkataan Yesus dinyatakan sebagai perumpamaan. Perumpamaan tentang penabur merupakan satu komposisi yang terdiri dari empat bagian. Kesadaran akan adanya kekompleksan ini. namun peraturan ini jangan ditekankan terlalu jauh. Demikian juga. hamba. perumpamaan tentang pesta pernikahan bukan merupakan cerita tunggal. Dalam perumpamaan. "Yesus menceritakan pula suatu perumpamaan kepada mereka: " Dapatkah orang buta menuntun orang buta? Bukankah keduanya akan jatuh ke dalam lubang?" (Lukas 6:39).Mengkategorikan perumpamaan bukan merupakan hal yang sederhana. dan nama adalah simbolis. Injil juga berisi banyak perkataan-perkataan parabol. yaitu perumpamaan berupa kisah nyata dan perumpamaan berupa cerita. Namanama dan peristiwa-peristiwa di dalam buku itu adalah pengganti dari siapa dan apa yang ada dalam kenyataan. Yesus menggunakan banyak gaya bahasa metafora. gambaran. Rincian dari cerita mendukung berita yang terkandung dalam perumpamaan yang disampaikan. Dan kesimpulan dari perumpamaan tentang penyewa beralih dari perumpamaan kebun anggur ke perumpamaan tentang pembangunan. sebab hal itu akan mengakibatkan hilangnya signifikansi dari perumpamaan itu. perawan. tetapi mempunyai bagian tambahan tentang seorang tamu yang tidak memakai pakaian pesta yang selayaknya. Beberapa perumpamaan menunjukkan karakteristik dari dua kategori.21) diklasifikasikan sebagai perumpamaan berupa kisah nyata. dan harus diterjemahkan bagian demi bagian ke dalam kehidupan nyata supaya bisa dimengerti dengan benar. Sulit untuk menentukan secara tepat bagian mana dari perkataan Yesus yang termasuk kategori perumpamaan berupa kisah nyata dan bagian yang mana merupakan perkataan parabola. Perumpamaan diceritakan untuk menyampaikan kebenaran rohani dengan memakai satu bagian dari perumpamaan itu sebagai bahan perbandingan. 35) disebut sebagai perkataan parabol. sehingga dimungkinkan untuk dimasukkan ke dalam kedua kategori di atas. dan masing-masing bagian memerlukan sebuah penafsiran. Contohnya. Pengajaran Yesus tentang ragi (Lukas 13:20. Sedangkan. misalnya raja. tetapi pengajaran-Nya yang lebih panjang tentang garam (Lukas 14:34.

Seni menyusun dan menceritakan perumpamaan yang didemonstrasikan oleh Yesus tidak ditemukan persamaannya di dalam literatur. Contohnya: Sebuah perumpamaan: hal ini dapat diumpamakan sebagai? Ada seorang pria yang sedang mengadakan perjalanan dan dia bertemu dengan seek or serigala dan dia berhasil melarikan diri dari serigala itu.. kita dapat bertanya mengapa banyak rincian yang seharusnya menjadi bagian dari cerita itu yang tidak diceritakan. Dan dalam kisah sepuluh gadis terdapat tiga elemen: lima gadis bijaksana. Rupanya rincian-rincian ini tidak relevan untuk komposisi yang biasa digunakan dalam perumpamaan Yesus. di dalam perumpamaan-perumpamaan Yesus yang penting bukan awal cerita tetapi akhir cerita. dan sarna sekali tidak menyebut tentang pengantin perempuan. tekanan dari kisah ini adalah pada perbuatan hamba yang menguburkan talenta satu-satunya di dalam tanah yang menyebabkan dia mendapatkan murka dan hukuman. Contohnya. tetapi oleh orang Samaria. ayahnya adalah tokoh utama dalam kisah ini. perbuatan dan perkataan yang terakhir disebutkan. Dan di dalam perumpamaan pemilik tanah yang sepanjang hari mempekerjakan orang-orang di kebun anggurnya dan pada pukul enam dia mendengar keluhan dari beberapa pekerja. Sebutan "tekanan terakhir" di dalam perumpamaan adalah sebuah pola yang sengaja dibuat di dalam komposisinya[3]. karen aku murah hati?" (Matius 20:13. Dalam perumpamaan tentang anak yang hilang. dalam kisah ten tang seorang ternan yang mengetuk pintu tetangganya di tengah malam meminta tiga ketul roti. dalam beberapa perumpamaan alat-alat literatur yang digunakan adalah tiga serangkai dan tekanan akhir. 15). teman dan tetangga. Orang yang terluka itu bukan dibantu oleh ahli Taurat atau orang Lewi. dan dia melanjutkan perjalanan sambil terus mengingat pen gala man dia bersama serigala itu. lima gadis bodoh dan pengantin laki-laki.. aku tidak berlaku tidak adil terhadap engkau . khususnya jika kita mengerti gaya bahasa tiga serangkai yang sering digunakan di dalam perumpamaan Yesus. penekanan yang penting adalah jawaban pemilik tanah: "Saudara. terdapat tiga karakter: musafir. tetapi tidak satu kata pun menyebutkan ten tang ibunya. Perumpamaan tentang sepuluh gadis hanya menyebutkan pengantin laki-laki. Selain itu. Pada waktu kita membaca perumpamaan-perumpamaan Tuhan Yesus. Perumpamaan-perumpamaan rabinik biasanya diperkenalkan dengan formula sebagai berikut: "Sebuah perumpamaan: hal ini dapat diumpamakan sebagai?" Juga. Perumpamaan yang mirip dengan perumpamaan Yesus yaitu perumpamaan rabi-rabi kuno di abad pertama dan kedua pada zaman kekristenan. Penekanannya jatuh pada orang. Kemudian dia bertemu dengan seekor singa dan berhasil lolos dari singa itu. Perumpamaan anak yang hilang juga terdiri dari tiga orang: ayah. anak bungsu. dan dia melanjutkan perjalanan sambil terus mengingat . Atau iri hatikah engkau. Di dalam perumpamaan tentang teman di tengah malam.seorang pengeksegesis yang bijaksana tidak akan memaksakan untuk memakai metode penafsiran satu prinsip kebenaran. Meskipun hamba yang mendapatkan tambahan lima talenta dan hamba yang menghadiahkan dua talenta kepada tuannya menerima pujian dan rekomendasi. istri tetangga itu tidak disebutkan. anak sulung.

dan untuk mengingatkan pengikut-Nya supaya waspada. namun demikian Dia juga diundang untuk makan malam bersama orang kaya. dan pedagang. anugerah. tukang bangunan. pemerintahan dan kedatangan kembali Anak Allah. Yes us memakai perumpamaan untuk menjelaskan tema besar dari pengajaran-Nya: Kerajaan Surga. hakim di pengadilan hukum. Dia mengerti kemiskinan Lazarus. Di dalam perumpamaan-perumpamaan-Nya Yesus mewahyukan kebenaran-kebenaran baru. Dia bukan hanya mengenal kehidupan sehari-hari petani. Perumpamaan rabinik biasanya diperkenalkan untuk menjelaskan Hukum Taurat. dan dia melupakan dua peristiwa sebelumnya dan dia melanjutkan perjalanan dengan hanya mengingat pengalamannya dengan ular itu. Karena pengenalan-Nya yang luas akan kehidupan manusia. Ia juga menggunakannya untuk mengajar Firman Tuhan kepada orang banyak. kasih. Dia mempunyai pengetahuan ten tang pertanian. Kemudian dia bertemu dengan seekor ular dan berhasil lolos dari ular itu. Perumpamaan-perumpamaan rabi tidak digunakan untuk mengajarkan kebenaran-kebenaran baru seperti perumpamaan Yesus. sedangkan perumpamaanperumpamaan rabi bukan wahyu Allah. nelayan. untuk menan tang orang-orang percaya supaya mempraktekkan perkataan mereka di dalam perbuatan. dan mengetahui upah yang harus dibayar untuk sehari bekerja. miskin dan kaya. sedangkan perumpamaan Yesus merupakan bagian dari wahyu Allah untuk manusia. tetapi Dia juga sangat mengenal seluk-beluk pengelola perumahan.pengalaman dia dengan singa itu. maka Dia dapat me lay ani semua strata so sial. Yesus menggunakan perumpamaan-perumpamaan supaya pesan-Nya dapat diterima oleh para pendengar. orang-orang Farisi. keberadaan dan akhir nasib dari manusia. kemiripan antara perumpamaan Yesus dan perumpamaan rabi hanya bersifat formal. Oleh karena itu. ayat-ayat Alkitab atau sebuah doktrin. Tujuan Perumpamaan-perumpamaan Yesus menunjukkan bahwa Yesus sepenuhnya mengenal keragaman seluk beluk kehidupan manusia. karena Dia diperintahkan Allah untuk menyatakan kehendak dan Firman Allah. . Perumpamaan-Nya menggambarkan kehidupan kaum lelaki. menabur benih. dan kemurahan Allah. perumpamaan-perumpamaan Yesus adalah wahyu Allah. sehingga Dia mengetahui saat memetik buah anggur dan buah ara. menteri-menteri keuangan di pengadilan kerajaan. yang terbuang dan yang terhormat. mendeteksi lalang dan penuaian. wanita dan anak-anak.[5] Perumpamaanperumpamaan rabi tidak mengajarkan sesuatu di luar aplikasi Hukum Taurat. Dia berbicara sesuai dengan bahasa mereka dan mengajar sesuai dengan keberadaan mereka.[4] Namun demikian. dan para pemungut cukai. untuk memanggil pendengar-Nya bertobat dan beriman. Dia sangat mengenal tentang seluk beluk kebun anggur. Demikian pula halnya dengan bangsa Israel: kesulitan yang yang terjadi kemudian membuat mereka melupakan kesulitan-kesulitan sebelumnya.

Yesus berkata kepada mereka. Di dalam perumpamaan. yang mengajar dengan otoritas tentang berita penebusan Allah yang didasarkan pada kasih-Nya. Tetapi untuk orang luar segala sesuatu disampaikan dalam bentuk perumpamaan supaya. Mereka yang berusaha untuk menghancurkan Yesus (Mrk 3:6) telah mengeraskan hatinya terhadap pengetahuan akan keselamatan. Orang-orang percaya mendengar perumpamaan. Yesus mengkontraskan an tara orang-orang percaya dan orang-orang tidak percaya. kelihatannya penafsiran terhadap perumpamaan-perumpamaan itu hanya diberikan kepada murid-murid Yesus. mereka tidak mengerti. Mereka menolak menangkap dan mengerti kebenaran Allah. Dari catatan Injil. mereka tidak menanggap. mereka menarik diri dari keselamatan yang Yesus beritakan. 12 perlu dimengerti dalam konteks yang lebih luas sesuai dengan maksud dari penulis[6]. karena mereka masuk di dalam keluarga Yesus (Markus 3:35). dua orang yang mempunyai hutang. Pengikut-pengikut-Nya yang dekat dibingungkan oleh pengajaran perumpamaan ini karena mereka belum melihat signifikansi pribadi dan pelayanan Yesus dalam hubungannya dengan kebenaran Allah yang dinyatakan melalui perumpamaan. an tara penerima dan penolak dari wahyu Allah. Oleh karena mata mereka yang buta dan telinga mereka yang tuli. Di dalam bab sebelumnya.12). Tidak mengherankan kalau pada mulanya murid-murid Yesus tidak mengerti sepenuhnya perumpamaan tentang penabur (Markus 4:13). Hanya karen a iman mereka dapat melihat kebenaran yang disaksikan oleh perumpamaan-perumpamaan itu[8]. Mereka yang melakukan kehendak Allah menerima berita dari perumpamaan-perumpamaan itu. dan menerimanya dengan iman dan mengerti. Sekalipun mendengar. meskipun pemahaman mereka secara penuh terjadi melalui sebuah proses. perjamuan makan yang besar. an tara pengikut dan penentang. "Rahasia Kerajaan Allah telah diberikan kepadamu. menyembunyikan pesan ini dalam bentuk perumpamaan-perumpamaan yang tidak dapat dipahami? Apakah perumpamaanperumpamaan itu semacam teka-teki yang dimengerti hanya oleh mereka yang dipilih? Kata-kata di dalam Injil Markus 4:11. Dia dituduh kerasukan Beelzebul dan Dia mengusir setan dengan kuasa dari penghulu setan (Markus 3:22).Yesus mengajarkan perumpamaan untuk mengkomunikasikan pesan keselamatan dengan cara yang jelas dan sederhana. Apakah ini berarti bahwa Yesus yang diutus oleh Allah untuk memberitakan pembebasan bagi orang berdosa yang telah jatuh. Hal ini merupakan masalah iman dan ketidak-percayaan. Sekalipun melihat. mereka bertemu Yesus sebagai Kristus. dan membawa diri mereka ke bawah penghukuman Allah. Yesus memberikan . Orang-orang tidak percaya menolak perumpamaan karena bertentangan dengan pemikiran mereka[7]. serta kisah tentang orang Farisi dan pemungut cukai. Pendengar-Nya dapat mengerti dengan mudah kisah tentang anak yang hilang. Supaya mereka jangan berbalik dan mendapat ampun!" (Markus 4:11. Markus menjelaskan ten tang pertemuan Yesus dengan orang-orang yang secara terang-terangan tidak percaya dan melawan Dia.

Namun tidak semua pengeksegesis perumpamaan mengambil jalur alegoris. gadis-gadis yang bodoh juga percaya tetapi tidak hidup berdasarkan kepercayaannya. Para komentator abad ke sembilan belas masih mengidentifikasi rincian secara individu dari sebuah perumpamaan. Sehingga dari zaman bapak-bapak gereja sampai pertengahan abad ke sembilan belas. bapak-bapak gereja mulai mencari arti yang tersembunyi dari kedatangan Yesus di kitab sud Perjanjian Lama. Pada zaman reformasi. Dia sarna sekali menghindari penafsiran perumpamaan secara alegoris. Harga min yak yang mereka minta itu adalah ketekunan. dan dalam penafsiran dia secara langsung berusaha untuk mencari pokok utama . Sebagai konsekuensi logis dari trend di atas. dan penjual minyak itu melambangkan guru. kebanyakan pengeksegesis menafsirkan perumpamaan secara alegoris. Gadis-gadis yang bijaksana percaya dan hidup di dalam kehidupan yang benar. (Di bagian lain Dia kadang-kadang menambahkan klarifikasi dalam kesimpulan. hasil penafsiran terhadap perumpamaan-perumpamaan itu bersifat alegoris. Tangisan kerasberasal dari malaikat-malaikat yang membangunkan semua manusia. Contohnya. Martin Luther mencoba mengubah arah penafsiran Alkitab. Penafsiran Di gereja mula-mula.penafsiran yang komprehensif untuk perumpamaan ten tang penabur dan perumpamaan gandum dan lalang. John Calvin lebih tegas dalam sikapnya terhadap penafsiran secara alegoris. Dalam beberapa kejadian. lampu yang menyala melambangkan pekerjaan baik dan minyak melambangkan iman orang percaya. Komentator lain melihat minyak sebagai simbol yang merepresentasikan Roh Kudus. Origen mengatakan bahwa semua gadis-gadis itu adalah orang-orang yang telah menerima Firman Allah. Dan pengantin laki-laki adalah Kristus yang datang menemui pengantin perempuan yaitu gereja. bapak-bapak gereja mulai menemukan arti tersembunyi di dalam perumpamaanperumpamaan Yesus.) Murid-murid diberikan penjelasan tentang hubungan an tara kejadiankejadian yang digambar kan oleh Yesus dalam perumpamaan seorang penabur dengan perumpamaan tentang Kerajaan Surga yang datang dalam pribadi Yesus. Lima lampu darigadis yang bijaksana melambangkan lima pancaindra yang kesemuanya dipelihara untuk penggunaan yang tepat. Dalam perumpamaan sepuluh gadis. Demikianlah Origen menafsirkan perumpamaan tersebut. Tengah malam adalah lambang kelalaian. Dia memilih metode eksegesis alkitabiah yang memperhitungkan latar belakang historis dan struktur gramatikal dari sebuah perumpamaan. Origen percaya bahwa perumpamaan tentang sepuluh gadis dipenuhi dengan simbol-simbol yang tersembunyi. Minyak melambangkan pengajaran firman Tuhan. sang Mesias[9]. Lima lampu dari gadis yang bodoh gagal memberikan terang dan keluar menuju kegelapan dunia. Mungkin mereka dipengaruhi oleh apologetika orang-orang Yahudi dalam hal mengganti kesederhanaan Alkitab dengan spekulasi-spekulasi yang kabur.

dan tahap yang kedua adalah refleksi dari cara perumpamaan-perumpamaan itu digunakan oleh gereja Kristen mula-mula. belenggu alegoris yang mengikat penafsiran perumpamaan dipatahkan dan sebuah era baru dalam penelitian perumpamaan muncul[12]. dan dia percaya terjadi dalam dua tahap. adalah menemukan latar belakang sebuah perumpamaan di dalam situasi yang dimaksudkan oleh Injil"[13]. pertanyaan yang dapat diajukan adalah apakah bentuk aslinya dapat dipisahkan dari konteks historis tanpa jatuh pada penebakan. dan bahasa Israel. Jülicher di dalam pendekatannya terhadap perumpamaan-perumpamaan itu. Yesus mengajarkan bahwa Kerajaan Allah. Tugas Jeremias sendiri adalah menggali kembali ben tuk asli dari perumpamaan-perumpamaan itu supaya dapat mendengar suara Yesus[14]. Dodd mengatakan. dia tidak peduli dengan rincian-rinciannya. Dengan pengetahuannya yang mendalam ten tang tanah. berkat telah memasuki situasi historis pada waktu itu. Setelah pertengahan abad ke sembilan belas. Calvin berpendapat bahwa rincian tidak ada kaitannya dengan tujuan pengajaran Yesus dalam perumpamaan yang diberikan-Nya. kerajaan itu bagi Yesus berarti pemerintahan Allah yang ditunjukkan di dalam pelayanan-Nya.dari pengajaran perumpamaan itu. seseorang bisa juga mengambil sebuah teks tentang perumpamaan dan menerimanya sebagai presentasi yang benar dari pengajaran Yesus. Jiilicher menyatakan bahwa istilah perumpamaan seringkali digunakan oleh para penginjil. bangsa. C. kebudayaan. van Koetsveld. J. "Tugas seorang pengeksegesis perumpamaan. Meskipun begitu. kalau ia dapat. memberikan dorongan untuk pendekatan yang diprakarsai oleh para reformis. seorang sarjana Belanda. adat.E.H. Dia juga mengharapkan bisa menemukan pengajaran parabolik yang kembali kepada Yesus sendiri. Jeremias dapat mengumpulkan kekayaan informasi dan menjadikan karyanya sebagai salah satu buku perumpamaan yang paling berpengaruh. Jeremias melanjutkan karya Dodd. Dia menjelaskan bahwa penafsiran sebuah perumpamaan secara alegoris yang berlebihan dari beberapa komentator cenderung mengaburkan dan bukan memperjelas pengajaran Yesus[10]. Tahap pertama menyinggung situasi nyata dari pelayanan Yesus. Van Koetsveld dilanjutkan oleh seorang teolog Jerman A. namun kata alegori tidak pernah ditemukan di dalam catatan Injil mereka[11]. Jülicher melihat Yesus sebagai guru dari prinsip-prinsip moral. harus memegang arti dasarnya dan bisa membedakan antara mana yang dianggap esensial dan mana yang tidak. pengadilan. yaitu teks Alkitab yang telah diberikan oleh para penginjil kepada kita yang merefleksikan konteks historis dari asal mula perumpamaanperumpamaan itu diajarkan. Menurut Dodd. Anak manusia. untuk bisa menafsirkan sebuah perumpamaan dengan tepat. Sebaliknya. Jeremias mulai mencatat perkembangan historis dari perumpamaan-perumpamaan itu. Bila dia sudah mengetahui dengan pasti arti dari perumpamaan itu. Di akhir abad ke sembilan bel as. Tetapi. perumpamaan-perumpamaan yang diajarkan oleh Yesus harus dimengerti memiliki hubungan langsung dengan situasi nyata berkaitan dengan pemerintahan Allah di dunia. C. Karena itu. Dodd memandang Yesus sebagai pribadi historis yang dinamis yang dengan pengajaran-Nya menimbulkan masa krisis. Kita harus bergantung kepada teks yang telah kita terima. . Seorang pengeksegesis.

Sehubungan dengan saksi mata inilah. tetapi lebih tertarik kepada bentuk literatur dan penafsiran eksistensialnya[18]. yaitu bahwa para penginjil di dalam mencatat perumpamaan-perumpamaan itu memahami tujuan Yesus mengajarkan perumpamaan-perumpamaan itu sesuai latar belakang yang mereka uraikan[15]. Meskipun demikian. tempat. . oleh karena eksistensialis hanya melihat struktur literatur dari perumpamaan itu dan memisahkan perumpamaan itu dari konteks historisnya. teologi neoliberal dan gaya bahasa literatur ten tang strukturialisme sebelum dia mendapatkan keuntungan dari pandangan mereka. Pada bagian aplikasi dari perumpamaan orang Samaria yang baik hati. "Pergi dan perbuatlah demikian" (Luk 10:37). karena filsafat eksistensial dimasukkan ke dalam teks Alkitab. Lagipula. Ini adalah eisegesis bukan eksegesis. Mereka menyangkal bahwa arti dari sebuah perumpamaan dapat ditemukan di dalam kehidupan dan pelayanan Yesus[17]. Akhir-akhir ini. 2). Pada saat perumpamaan-perumpamaan itu dicatat. Bagi mereka struktur literatur dari perumpamaan itu penting karena struktur itu membawa manusia modern kepada momen keputusan. di mana dia harus menerima atau menolak tantangan yang ada di hadapannya. eksistensialis di dalam menafsirkan perumpamaan itu mementingkan bentuk imperatif dan mengabaikan bentuk indikatif dari perumpamaan itu. Sayangnya. orang Kristen awam yang mencari bimbingan ke wakil-wakil sekolah hermeneutik baru untuk memahami perumpamaan-perumpamaan ini pertama-tama harus belajar filsafat eksistensial.dan kita menerima perumpamaan-perumpamaan itu beserta latar belakang historisnya. Telah disetujui bahwa perumpamaan-perumpamaan itu mengajak manusia untuk bertindak. Hal ini memang menuntut suatu kepercayaan. dengan cara mengeluarkan perumpamaan-perumpamaan itu dari konteks historisnya dan mengganti arti aslinya dengan pesan zaman sekarang. maka eksistensialis harus memberikan konteks baru kepada perumpamaan-perumpamaan itu. Metode ini tidak dapat disebut eksegesis. saksi mata dan pelayan-pelayan Firman meneruskan tradisi lisan dari kata-kata dan perbuatan Yesus (Lukas 1:1. Para sarjana itu memperlakukan perumpamaan-perumpamaan itu sebagai literatur eksistensial. kita bisa diyakinkan bahwa konteks di mana perumpamaanperumpamaan itu dituliskan menunjuk kepada waktu. keadaan pada saat Yesus pertama kali mengajarkan perumpamaan-perumpamaan itu. Mereka tidak tertarik kepada sumber dan latar belakang perumpamaan itu. wakil-wakil dari sebuah sekolah hermeneutik yang baru secara bertahap semakin mengeluarkan perumpamaan-perumpamaan itu dari latar belakang historisnya ke penekanan literatur yang lebih luas yang berkisar pada struktur eksistensialnya[16]. Dia memisahkan perkataan Yesus dari latar belakang budayanya sehingga menghilangkan kuasa dan otoritas yang diberikan oleh Yesus dalam perumpamaanperumpamaan itu. ahli Taurat yang bertanya kepada Yesus diperintahkan. Jadi dia menempatkan perumpamaan-perumpamaan itu di dalam konteks zaman sekarang.

kantor. sosial. Ketiga. bagian pokok dari perumpamaan yang diberikan harus diperiksa secara teologis berdasarkan seluruh pengajaran Yesus dan seluruh Kitab Suci[20]. cetus an percakapan ini yang menimbulkan kisah orang Samaria yang baik hati. karen a akan memberi penerang atas pengajaran pokok dari kisah tersebut. fungsi. studi kata sesama di dalam konteks perintah. Sedapat mungkin pengeksegesis hams belajar konteks historis dari perumpamaan. "Pergi dan perbuatlah demikian" (Lukas 10:37). arti yang tepat dari perikop itu dapat dikembangkan dalam semua kesederhanaan dan kejelasannya. Perumpamaan orang Samaria yang baik hati disimpulkan dengan sebuah perintah. Pengeksegesis harus memahami beberapa prinsip dasar penafsiran. Berkenaan dengan perumpamaan orang Samaria yang baik hati. terbukti menjadi studi yang bermanfaat. nasihat. berisi tuntunan yang membantu pengeksegesis dalam menemukan bagian pokok dari perumpamaan itu. tata bahasa. Misalnya. Ahli Taurat yang bertanya kepada Yesus tentang mewarisi kehidupan kekal tidak bisa lari dari perintah untuk mengasihi sesamanya seperti dirinya sendiri. .Prinsip-prinsip Menafsirkan perumpamaan tidak memerlukan latihan teologi dan filsafat yang mendalam. karena keduanya mungkin berisi bagian literatur seperti pertanyaan retorik. dan khususnya kesimpulan. Pendahuluan. atau sebuah perintah. Bentuk dan tensa yang dipakai oleh penulis Injil itu sangatlah penting. Seorang ahli Taurat datang kepada Yesus menanyakan apa yang harus dia lakukan untuk mewarisi kehidupan kekal." seperti diberikan di dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. dan tempat tinggal ahli Taurat dan orang Lewi. Dengan memperhatikan konteks historis perumpamaan itu. Pengeksegesis juga perlu untuk melihat pendahuluan dan kesimpulan dari perumpamaan itu. status dan agama orang Samaria tersebut. Prinsipprinsip tersebut berhubungan dengan sejarah. Bila pengajaran dasar perumpamaan itu telah digali secara penuh dan dimengerti secara benar. pengeksegesis harus memberi perhatian kepada literatur dan susunan gramatikal dari perumpamaan itu. kesatuan Kitab Sud terekspresikan. dan teologi teks Alkitab. konsep orang Yahudi tentang hidup bertetangga. pengeksegesis bisa melihat alasan Yesus mengajarkan cerita-Nya dan dia mempelajari tujuan pengajaran Yesus yang terkandung dalam perumpamaan itu[19]. Kedua. pengeksegesis seharusnya memahami asal. Jadi. topografi wilayah antara Yerusalem dan Yerikho. Studi kata d alam konteks Alkitab maupun dalam penulisan ekstra kanonikal merupakan bagian yang penting dalam proses menafsirkan perumpamaan. Studi ini meliputi analisa rind dari keadaan religius. latar belakang perumpamaan orang Samaria yang baik hati menuntut pengenalan ten tang peraturan religius bagi seorang rohaniwan pada waktu itu. "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. politik dan geografis yang dinyatakan dalam perumpamaan.

Klasifikasi Perumpamaan-perumpamaan Yesus dapat dikelompokkan dan diklasifikasikan dalam banyak cara. sepuluh gadis. Perumpamaan lain menunjuk pada tema umum mengenai yang hilang dan yang ditemukan kembali. dirham yang hilang.Akhirnya. perjamuan besar dan pesta perkawinan. Beberapa di antaranya adalah perumpamaan pekerja di kebun anggur. orang miskin. Injil Sinopsis menyajikan perumpamaan-perumpamaan yang terdapat juga di dalam dua atau sering kali tiga Injil. Injil Markus hanya mempunyai satu perumpamaan khusus bagi Injilnya (benih yang tumbuh tersembunyi). pohon ara yang berserni termasuk ke dalam perumpamaan natur. penafsir perumpamaan harus menerjemahkan artinya ke dalam istilah-istilah yang relevan dengan kebutuhan sekarang. Beberapa perumpamaan yang Yesus ceritakan berhubungan dengan pekerjaan dan upah. dan anak yang hilang termasuk ke dalam kelompok ini. kemudian satu perumpamaan yang diambil dari Injil Lukas. Perumpamaan ten tang domba yang hilang. dan bendahara yang tidak jujur. Sesama yang perlu dikasihi oleh kita adalah para tunawisma. penyewa. Mereka bertemu dengan kita di jalan Yerikho yang dimuat di dalam surat kabar setiap hari dan dalam acara berita malam di TV. Tugasnya adalah untuk mengaplikasikan pengajaran pokok sebuah perumpamaan ke dalam situasi kehidupan dari orang yang mendengar penafsirannya. Apakah perumpamaan tentang jala ikan termasuk kategori perumpamaan natur atau termasuk kelompok perumpamaan tentang pekerja dan upah? Dan kategori apa yang cocok untuk perumpamaan tentang orang Samaria yang baik hati? Mudah untuk melihat bahwa dalam mengelompokkan perumpamaan-perumpamaan itu bisa dimasukkan ke mana saja dan pada saat tertentu sepertinya dipaksakan. benih yang tumbuh dengan tersembunyi. Dalam perumpamaan orang Samaria yang baik hati. perintah untuk mengasihi sesamanya menjadi berarti ketika orang yang dirampok dan terluka sepanjang jalan Yerikho bulan lagi hanya sebagai sebuah gambaran di masa lampau. pohon ara yang tidak berbuah. Perumpamaan tentang penabur. Di dalam presentasi saya tentang perumpamaan. gandum dan lalang. Perumpamaan yang lain bertemakan pernikahan. Di dalam perumpamaan yang terdapat juga dalam Injil yang lain. dengan satu perumpamaan yang khusus yang diambil dari Injil Markus secara berurutan yaitu perumpamaan tentang penabur dan perumpamaan ten tang gandum dan lalang. dan pengungsi. saya mengikuti urutan Injil yaitu pertama-tama mendiskusikan perumpamaan dari Injil Matius. Tetapi pengkategorian perumpamaan-perumpamaan itu tidak selalu pasti. Termasuk ke dalamnya adalah perumpamaan tentang anak-anak yang bermain di pasar. Injil Matius dan Lukas berisi beberapa perumpamaan khusus. diambil perumpamaan yang hampir sama dari urutan Injil . namun ada juga perumpamaan-perumpamaan yang hanya terdapat dalam satu Injil. dan perayaan-perayaan.

J. Perumpamaan-perumpamaan itu memiliki pararel di dalam ketiga Injil Sinopsis yang diberikan secara berurutan Matius. 1948). Injil Yohanes belum diteliti." dalam Studia Evangelica. ten tang perumpamaan tanpa hams dibingungkan oleh semua rinciannya. Catatan : [1] R. 2:237. Teological Dictionary of the New Testament. karya K. "The Mashal-character of the Parable of the Pearl. Tujuan dari buku ini adalah untuk mempresentasikan dengan penjelasan yang cukup dan kontemporer kepada orang percaya yang mau belajar Alkitab dengan serius dan pendeta. Contohnya. Literatur ten tang perumpamaan sangat banyak. F. Keuntungan bagi pembaca adalah teks NIV dicetak penuh di bagian permulaan tiap-tiap perumpamaan. Semua perumpamaan pokok dan bagian yang lebih besar dari ucapanucapan parabolis didaftar di dalam buku ini. Hunter. seperti suatu aliran buku-buku dan artikel-artikel yang tidak berhenti. Cross (Berlin: Akademie-Verlag. . ucapan-ucapan itu harus diseleksi. Teological Dictionary of the New Testament. di dalam bukunya Die Gleichnisse Jesu edisi ke 8 (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht. volume: 758. 1964). hampir tidak ada perumpamaan yang diabaikan oleh sarjana-sarjana. Jeremias. Akhir-akhir ini. ed. Aland yang berjudul Synopsis of the Four Gospels. Hauck. V:752. [4] I. [2] 2. [3] A. [21] Di dalam studinya ten tang perumpamaan-perumpamaan. F. 12. "Seder Zeraim Berakoth 13a. Alkitab bahasa Inggris yang menggunakan cara ini adalah New International Version (dengan seijin dari Executive Committee). Tentu saja. Catatan kaki dan bibliografi yang telah diseleksi akan membantu para teolog yang ingin studi lebih lanjut tentang perumpamaan-perumpamaan Yesus secara lebih intensif. Epstein. Schippers. Hanya ucapan-ucapan parabolis dari Injil Sinopsis yang sudah diteliti.Matius.L. 1971). sehingga perumpamaan ten tang garam dimasukkan dan perumpamaan ten tang terang dihilangkan. Markus dan Lukas.. Prosedur ini diberlakukan untuk membantu pembaca yang ingin melakukan penelitian berdasarkan keparalelan sinoptik. referensi itu diberi bentuk salinan huruf ke huruf abjad yang lain dan terjemahannya disertakan juga. referensi dalam bahasa Yunani dan Ibrani jarang digunakan. The Parables Then and Now (London: Westminster Press. Kalau referensi dalam kedua bahasa itu muncul.M.73 [5] Hauck. Dengan materi bibliografi dan indeks yang demikian."dalam The Babylonian Talmud (London: Soncino Press. dia akan mendapatkan jalan masuk kepada literatur yang tersedia tentang perumpamaan-perumpamaan Yesus. Empat puluh perumpamaan dan ucapan-ucapan parabolis didiskusikan di dalam buku ini. Pandangan baru dari studi ten tang kebudayaan dan hukum Yahudi menjadi sangat berharga untuk mendapatkan pengertian yang lebih baik tentang pengajaran Yesus. Markus dan Lukas. ed.

1962). The Gospel According to Mark (Grand Rapids: Eerdmans. [17] D. dalam bukunya "A Response to Crossan. Mark 4:1-34. De Gelijkenissen (Leiden: Brill.. Lane. katakata itu pasti ditafsirkan tanpa referensi dari konteks Injil Markus 4. 1963). Perspectives on the Parables (Philadelphia: Fortress Press. Mark. Jülicher. Tolbert. Hendriksen. menyatakan. The Parables of the Kingdom (London: Nesbit and Co. G. "The Parables of Allegory" dalam BJRL 42 (1960): 273-87. 1935). De Gelijkenissen van den Zaligmaker (Schoonhoven.1970) 8. penulis memasukkan perikop dari tradisi lain karena sloganparable (perumpamaan) asal mulanya berarti riddle (teka-teki). 113. Brower. Jones. 114. 2. volume 1. yaitu perumpamaan yang benar dan arti lain adalah teka-teki. Die Gleichnisreden Jesu (Tubingen: Buchgesellschaft. volume 1. "Parable and Allegory Reconsidered" dalam NTS 5 (1962) : 36-45 [13] C. karena selain penginjil menunjukkan perbedaan dalam mengerti sebuah kata.V. [11] A. Parables. [8] C. [16] M. 1869).C. Cranfield. "Saya sama sekali tidak tertarik bahkan kepada Pribadi Jesus di dalam sejarah. and Peterson." dalam Semeia 1 (1974): 222. Funk. [9] Lane. van Koetsveld. 158. "St. The Coming of the Kingdom (Philadelphia: Presbyterian & Reformed. Dodd. [14] Jeremias.. 1946)." . 1979). H. tidak mendukung penafsiran Jeremias.K.P." Scot JT 4 (1951): 407. The Art and Truth of the Parables (London: S.E. [15] A. The parables of Jesus (New York: Scribner. 1975).38. Gospel of Mark (Grand Rapids: Baker Book House.N. 1964).O.26. RE Brown.124. [6] J. [12] Tanyakan ke karya studi yang menarik dari M Black. [7] W.20. 13-18. juga harus mennyimpan arti yang sarna di seluruh perikop. Tetapi peraturan penafsiran. 247. 160. 1974).. Jadi Jeremias menganggap ada dua arti untuk kata parable di dalam Markus 4. berpendapat bahwa kata-kata Yesus telah diletakkan secara salah dan berasal dari tradisi lain.H. [10] CE. 1963).B. Jeremias.2. Ridderbos. Menurut Jeremias.M. W. Via. 145. mengatakan bahwa perumpamaan-perumpamaan Yesus mempunyai kontribusi terhadap perkembangan gaya literatur dari perumpamaan-perumpamaan rabi. Jr.A.

[20] A. [21] K. Aland. Synopsis of the Four Gospels (Stuttgart: Wuttembergische Bibelanstalt. [19] L." dalam Semeia 2 (1974): 101. 1952). Berkhof. kelihatannya menunjukkan bahwa sebuah dalil yang menarik itu lebih penting daripada sebuah dalil yang benar. ISBN 979-9532-42-6 . The Parables of Jesus.D. dalam bukunya "The Good Samaritan: Towards a Generic Definition of Parable. Disalin dari : Simon Kistemaker.100. 1980. Interpreting the Bible (Grand Rapids: Eerdmans. 1976).[18] J.229. 1963). Crossan. Mickelsen. Principles of Biblicallnterpretation (Grand Rapids: Baker Book House.B.