P. 1
Pandangan Lukas Terhadap Yesus Kristus

Pandangan Lukas Terhadap Yesus Kristus

|Views: 869|Likes:
Published by Dika DeTembucks

More info:

Published by: Dika DeTembucks on Jan 26, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/05/2012

pdf

text

original

Yesus

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Untuk kegunaan lain dari Yesus, lihat Yesus (disambiguasi). "Isa Almasih" dialihkan ke sini. Untuk arti kata al-masih, lihat Al-Masih. Untuk tokoh yang sama dari sudut pandang agama Islam, lihat Isa.
Bagian dari seri tentang

Yesus Kristus

Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat

Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman

Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung

Pandangan terhadap Yesus Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi

Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni
Kotak ini: lihat • bicara • sunting

Yesus (c. 6 SM-4 SM — 29-33) atau Yesus dari Nazaret adalah seorang tukang kayu, pengkhotbah, guru, rabi, penyembuh, pembuat mukjizat, dan tokoh Yahudi yang berasal dari kota Nazaret, Israel. Yesus di dalam Kekristenan juga dikenal dengan sebutan Yesus Kristus. Orang Kristen percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah, Tuhan, Mesias, danJuru Selamat umat manusia. Sedangkan Agama Yahudi menolak anggapan bahwa Yesus adalah seorang Mesias yang telah dinubuatkan dalam kitab suci mereka.
Daftar isi
[sembunyikan]

• •

1 Nama 2 Riwayat singkat

○ ○ ○ ○ ○ ○ • •
3 Ajaran

2.1 Yesus lahir 2.2 Pelayanan Yesus 2.3 Yesus mati 2.4 Yesus dikuburkan 2.5 Yesus bangkit dari kematian 2.6 Yesus naik ke sorga

4 Kekristenan

4.1 Hidup dan pengajaran seperti yang ditulis dalam Injil

4.2 Kesamaan dan perbedaan antara keempat Injil

○ ○ ○

4.3 Silsilah dan keluarga Yesus 4.4 Masa pelayanan Yesus 4.5 Tujuan hidup Yesus

○ ○ • • • • • •

4.6 Kronologi kehidupan Yesus 4.7 Gelar Yesus

5 Murid-murid Yesus 6 Pandangan agama Islam tentang Yesus Kristus 7 Interpretasi berbagai artis akan sosok Yesus 8 Lihat pula 9 Referensi 10 Pranala luar

[sunting]Nama

Nama "Yesus" adalah alihaksara dari bahasa Latin Iesus, yang berasal dari bahasa Yunani Ἰησοῦς (Iēsoûs), yang pada gilirannya juga merupakan Helenisasi dari bahasa Ibrani ‫( יהושע‬Yĕhōšuă‘,Yosua) atau bahasa Aram ‫( ישוע‬Yēšûă‘), yang berarti ַֻ ֹ ְ ׁ ַ ּׁ ֵ "Yahweh menyelamatkan".[1][2][3] Dalam Perjanjian Baru, di Lukas 1:31 seorang malaikat memberitahu Maria untuk menamakan anaknya Yesus, dan dalam Matius 1:21 malaikat memberitahu Yusuf untuk menamakan anaknya Yesus. Dalam teologi Kristen, Pernyataan dalam Matius 1:21 "engkau akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka" mengasosiasikan atribut keselamatan dengan nama Yesus. "Kristus" adalah gelar yang berasal dari bahasa Yunani Χριστός (Christós), yang berasal dari bahasa Ibrani ‫"( משיח‬Mesias", berarti "yang diurapi" atau "yang terpilih").[4][5] ַ ִָ ׁ
[sunting]Riwayat

singkat

Walaupun masa kecilnya tidak diketahui (selain cerita kelahirannya dan kisah Yesus pada umur 12 tahun sedang mengajar di Bait Allah, Yerusalem), terdapat banyak informasi tentang tiga tahun terakhir hidupnya, khususnya minggu terakhir, dari keempat Injil di Alkitab serta tulisan-tulisan Paulus dan murid-muridnya yang lain. Yesus dihukum mati di Yerusalem oleh gubernur Kerajaan Romawi, Pontius Pilatus, karena ditekan oleh massa yang gelap mata, dan dieksekusi dengan disalibkan. Yesus wafat dan dimakamkan, orang Kristen percaya bahwa Yesus bangkit kembali dari alam maut pada hari ketiga. Inilah Paskah bagi orang Kristen.
[sunting]Yesus

lahir

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kelahiran Yesus

Matius mengatakan bahwa orang-orang majus dari Timur datang membawa hadiah berharga bagi bayi Yesus. dilukis oleh Giotto pada 1300.

Injil Matius dan Lukas mengatakan bahwa sebelum kelahiran Yesus, baik Maria ibunya, dan tunangannya, Yusuf, tahu bahwa Yesus akan menjadi Mesias atau Raja yang dijanjikan kepada orang-orang Yahudi, dalam kitab-kitab Yahudi kuno. Injil Lukas paling banyak menceritakan kisah ini. Pada waktu Yesus dilahirkan, Kekaisaran Romawi menguasai sebagian besar Eropa, Inggris, Timur Tengah dan Afrika Utara. Pemerintah ingin setiap keluarga untuk disensus sehingga setiap orang harus kembali ke tempat dari mana mereka berasal. Yusuf berasal dari kota kecil Betlehem, dekat Yerusalem, jadi meskipun Maria akan segera melahirkan, mereka harus melakukan perjalanan, dengan ribuan orang lainnya. Ketika mereka tiba di Betlehem, setiap kamar telah penuh. Tidak ada tempat bagi mereka untuk tinggal kecuali di sebuah kandang binatang yang pada saat itu diyakini sebagai kandang domba. Bayi Yesus lahir di kandang, dilampin, dan dibaringkan di jerami di dalam palungan. Lukas memberitahu kita bahwa gembala yang mengurus domba di lereng bukit datang untuk melihat bayi itu, karena mendapat kabar dari para malaikat, lalu mereka pergi bernyanyi dan memuji Tuhan atas Raja dan Juruslamat yang baru lahir. Dalam Injil Matius diceritakan bahwa orang-orang bijak dari Timur melihat bintang baru di langit dan datang untuk menemukan Yesus, karena mereka tahu bahwa Mesias itu akan lahir, dan bahwa bintang adalah tanda bahwa Yesus lahir untuk menjadi seorang Raja.

Yesus melakukan mukjizat yang menunjukkan tanda-tanda sebagai Utusan Allah. Di sana. Ia dicobai Iblis. dan suara Allah terdengar. Menurut Alkitab. hinggap pada Yesus. tapi karena adat Yahudi. 1300 Yesus mempunyai dua belas orang. Yesus menunggang keledai ke Yerusalem. Kemudian Yesus pergi ke Galilea. Segera setelah pembaptisan. dan membangkitkan orang mati. seperti seekor merpati. yang disambut oleh kerumunan orang-orang yang menghamparkan jubah mereka dan ranting-ranting bagiNya. yang dikenal sebagai [[Kedua Belas Rasul|Dua Belas Rasul]. Umumnya pengajaran Yesus disampaikan dengan bercerita. Roh Allah. yang dipilih dan dilatih untuk menyebarkan Injil. Dia mengajarkan bahwa Allah sendiri adalah Raja sejati. Giotto. Ia juga mengusir roh-roh jahat dari orang yang kerasukan. termasuk beberapa perempuan. tetapi berhasil menangkal bahkan mengusir Iblis. dan bahwa orang harus mengasihi Allah dan mengasihi sesamanya seperti yang diperintahkan oleh Alkitab Ibrani kepada mereka. [6] menyembuhkan orang sakit. pada umur sekitar 30 tahun. yang membaptis Yesus di Sungai Yordan. Dia mempunyai beberapa pengikut. . para murid perempuan tidak bisa leluasa bepergian ke tempat yang jauh. menetap di Kapernaum. seperti memberi makan pada orang lapar. dan mulai memberitakan tentang Kerajaan Allah. Roh membawa Yesus ke padang gurun di mana dia berpuasa selama 40 hari.[sunting]Pelayanan Yesus Kedatangan Yesus dinubuatkan oleh Yohanes Pembaptis. meskipun mereka turut pergi ke Yerusalem pada akhir hidup Yesus. mengubah air menjadianggur pada perkawinan di Kana.

Mereka mengatakan kepada Pemerintah Romawi bahwa Yesus ingin menjadi raja di negara ini dan mengambil alih kekuasaan.[7] Yesus melakukan banyak hal yang membuat iri dan kemarahan bagi para pemimpin agama Yahudi. teman. Disamping Yesus juga banyak melakukan penyembuhan orang sakit pada hari Sabat. Gubernur Romawi berpikir bahwa Yesus harus dibebaskan. dan saudara-saudaraNya berkabung atas kematian-Nya. mereka menyambutnya seolah-olah dia adalah seorang raja. kritiknya terhadap imam Yahudi yang senang mengenakan jubah panjang dan suka berjalan di pasar. oleh Giotto. [sunting]Yesus mati Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kematian Yesus Ibu Yesus. Mereka pikir mungkin ia akan membebaskan mereka dari kekuasaan Romawi. Dia sering melakukan kritik terhadap kelakuanimam-imam Yahudi.Alkitab mengatakan Yesus menjadi terkenal. di mana banyak orang mengunjungi kota itu untuk merayakan Hari Paskah. 1300 Injil mengatakan bahwa para pemimpin Bait Allah marah dan ingin membunuhNya. membalikkan meja-meja penukar uang. Sebagai contoh. . sebagai tanda bahwa Ia datang dalam damai. Ketika mereka mendengar bahwa dia akan datang. Yesus juga mengusir orang-orang yang berjual beli di Bait Allah. yang dilarang oleh aturan para pemimpin agama saat itu. serta menyebut Imam Yahudi telah mengubah Bait Allah menjadi sarang penyamun. agar dihormati orang padahal suka menelan harta orang. tapi Yesus pergi ke Yerusalem dengan menaiki seekor keledai muda. Dia pergi ke Yerusalem. serta berdiri dengan doa-doa yang panjang. Yesus menyebut mereka sebagai keturunan Ular Beludak.

[sunting]Ajaran Tindakan dan perkataan Yesus yang dicatat dalam Injil merupakan ajaran dasar Kekristenan. . Ini adalah cara umum yang digunakan oleh orang-orang Romawi untuk menghukum mati pemberontak dan penjahat. seperti Tomas muridNya awalnya meragukan kebangkitan Yesus. [sunting]Yesus naik ke sorga Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kenaikan Yesus Akhirnya. Hukum utama yang Yesus ajarkan adalah hukum Kasih. [sunting]Yesus dikuburkan Artikel utama untuk bagian ini adalah: Penguburan Yesus Jenazah Yesus dikuburkan dalam sebuah makam milik salah satu pengikutnya. Dia dimakamkan terburu-buru. Tetapi Injil mengatakan bahwa mayat Yesus sudah lenyap. dan kemudian awan turun. yaitu Yusuf dari Arimatea. Namun Alkitab mengatakan bahwa lebih dari 500 orang. "Jika Anda melakukannya. para wanita datang untuk mencuci tubuh dan meminyakiNya dengan ramuan dan minyak wangi. maka Anda bukan sahabat Kaisar!" (Kaisar adalah penguasa Romawi. dan malaikat duduk di dekat kubur itu dan berkata "Dia telah bangkit dari antara orang mati!". yakni dengan cara disalibkan. melihat Yesus yang hidup kembali. pagi-pagi subuh. dimulai ketika matahari terbenam.) Jadi Gubernur memvonisNya dengan hukuman mati. [sunting]Yesus bangkit dari kematian Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kebangkitan Yesus Pada hari sesudah hari sabat. bahwa manusia harus mengasihi Allah dan mengasihi sesama manusia. dan menurut aturan hukum agama tidak ada yang boleh bekerja. Injil Lukas mengatakan bahwa Yesus membawa murid-muridNya ke sebuah bukit. di mana Ia memberkati mereka dan menyuruh mereka untuk menyebarkan ajaranNya keseluruh dunia. dengan pesan penyangkalan diri dan pengampunan dosa.Namun Para pemimpin Yahudi berkata. Yesus mengajar di Galilea dan Yudea. karena sebentar lagi hari Sabat. Ada banyak kisah dalam Injil tentang apa yang Yesus lakukan setelah Ia dibangkitkan. termasuk Tomas. Beberapa orang. dan dia terangkat ke surga.

kenaikan ke Surga. Kornelius. dimulai dari panglima Romawi. Umat Kristiani juga percaya bahwa Yesus dilahirkan oleh seorang perawanMaria bunda Maria. sesuai dengan pesan terakhir Yesus untuk memberitakan Injil hingga ke ujung dunia. dan kedatangan Yesus ke bumi untuk kedua kali. dan bahwa Ia bangkit pada hari ketiga setelah disalibkan. hingga akhirnya merambah ke seluruh Asia Minor dan Afrika Utara. Eropa Timur. yang datang ke dunia untuk menebus dosa umat manusia dan memulihkan hubungan manusia dengan Tuhan melalui pengorbanan-Nya. Paulus. dan setelah Yudas digantikan oleh Matias. oknum kedua dalam Tritunggal). mujizat yang dilakukan Yesus. Umat Kristiani pada dasarnya percaya bahwa Yesus adalah "Anak Allah" (secara umum dapat diartikan bahwa Ia adalah Allah Anak. benua Amerika dan Australia. namun akhirnya juga kepada bangsa-bangsa lain bukan Yahudi. seorang Farisi yang mula-mula menganiaya pengikut Yesus. dan akhirnya ke Asia. Rusia.Ajarannya pada awalnya disebarkan oleh keduabelas rasul Yesus. namun akhirnya bertobat dan menjadi pengabar Injil yang masyhur. daratan Eropa Barat. [sunting]Hidup dan pengajaran seperti yang ditulis dalam Injil [sembunyikan] Bagian dari seri artikel tentang Kekristenan Yesus Kristus Kelahiran · Kematian · Kebangkitan · Natal · Jumat Agung · Paskah . seorang Mesias yang kedatangan-Nya telah dinubuatkan dalam Perjanjian Lama. Mula-mula ajarannya disebarkan di daerah Israel kepada kaum Yahudi. [sunting]Kekristenan Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kekristenan Pandangan Kristen tentang Yesus berpusat pada keyakinan bahwa Yesus adalah Tuhan.

Dasar Gereja · Injil · Kerajaan · Rasul: Paulus · Petrus Alkitab Perjanjian Baru · Perjanjian Lama ·Kanon · Deuterokanonika Teologi Allah Bapa · Allah Putra · Allah Roh Kudus Trinitas · Keselamatan · Baptisan · Maria · Ajaran Sepuluh Perintah Allah · Hukum Kasih ·Amanat Agung · Kotbah di Bukit: Ucapan Berbahagia · Doa Bapa Kami Sejarah Kekristenan Gereja mula-mula · Konsili · Pengakuan iman · Misi · Skisma Timur-Barat · Perang Salib · Reformasi · Kontra Reformasi Denominasi Kristen [tampilkan]Katolik [tampilkan]Protestan [tampilkan]Ortodoks .

adalah sumber utama biografi kehidupan Yesus. kelahiran dari perawan. penyusunan narasi. Matius.[10] Yohanes memandang kehidupan Yesus di bumi sebagai perwujudan Firman Tuhan. dikenal sebagai injil sinoptik sebab ketiganya menampilkan banyak kesamaan dalam isi.[12]. bahasa. karismatik dan memiliki kekuasaan yang tinggi. Lukas. Setiap Injil menggambarkan kehidupan Yesus dari sudut pandang yang berbeda. yang membentuk alam semesta (Yoh 1:1-5.[8] [sunting]Kesamaan dan perbedaan antara keempat Injil Tiga dari empat injil. dan Yohanes.[13] Seluruh kehidupan Yesus di bumi adalah inkarnasi dari Firman Allah (Yoh 1:4)[13] [sunting]Silsilah dan keluarga Yesus . Ketiga injil ini juga dianggap memiliki sudut pandang yang sama.[10] Injil Yohanes dimulai dengan suatu sajak yang memperkenalkan Yesus sebagai perwujudan Firman Allah. Markus menjelaskan Yesus sebagai seseorang yang heroik. kehidupan. Matius.[9] Injil kanonik keempat. Markus. Injil Yohanes bukanlah suatu biografi Yesus tetapi sebuah penjelasan teologis mengenai Yesus dari segi KeTuhanan-Nya. dan nama Immanuel (Yesaya 7:14). kematian.Injil Yohanes. memiliki perbedaan dibandingkan ketiga injil terdahulu.Topik terkait Khotbah · Doa · Ekumenisme · Gerakan · Seni · Musik · Liturgi · Kalender · Simbol ·Kritik Portal Kristen Kotak ini: lihat • bicara • sunting Artikel utama untuk bagian ini adalah: Garis waktu lengkap Yesus Keempat Injil kanonik.[10] Lukas menekankan perbuatan-perbuatan ajaib yang Yesus lakukan serta dukunganNya terhadap wanita dan kaum miskin.9-14). Kitab Injil (terutama Matius) menceritakan kelahiran. pelarian ke Mesir.[10] Matius menggambarkan Yesus khususnya sebagai pemenuhan nubuatan Yahudi.[10] [11] Secara khusus. dan struktur kalimat dan paragraf. dan kebangkitan Yesus sebagai penggenapan atas nubuat yang tertulis di Perjanjian Lama. Markus. Contohnya. dan Lukas.

garis keturunan raja terhenti ketika bangsa Israel ditaklukan oleh Kerajaan Babilonia. hanya Matius[14] dan Lukas[15] yang menulis tentang silsilah Yesus. Matius menggambarkan Yesus sebagai keturunan raja Israel. Setelah Yekhonya. kedua silsilah ini memiliki titik temu yaitu Raja Daud dan dari Daud dapat ditelusuri lagi hingga Abraham. Matius memulai dengan Salomo dan dilanjutkan dengan keturunan raja Yudea. Silsilah Yesus menurut Lukas lebih panjang dibandingkan . hingga raja terakhir. beberapa ahli mengemukakan bahwa Matius ingin menitikberatkan kelahiran bayi Yesus pada garis keturunan keluarga kerajaan (menyebutkan nama Salomo). namun berbeda dalam silsilah sejak Daud hingga Yusuf. sementara silsilah Yesus menurut Lukas lebih difokuskan pada garis keturunan imam (menyebutkan Lewi). Silsilah Yesus dalam kedua Injil tersebut berbeda secara substansial.[17]Secara lebih spesifik. Kedua daftar silsilah ini identik dalam menyebutkan silsilah sejak Abraham hingga Daud. Dengan demikian. [18] Jika ditelusuri. Yekhonya.Artikel utama untuk bagian ini adalah: Silsilah Yesus Kristus Dari keempat Injil.[16] dan para penelaah kontemporer biasanya melihat silsilah ini sebagai konstruksi teologi.

kronologi kehidupan Yesus dibagi menjadi empat: .menurut Matius. Yesus melayani di bumi sepanjang tiga sampai tiga setengah tahun. yang jarang digunakan. seperti yang tertulis di Taurat (Keluaran 12:5). kebanyakan Kristen meyakini bahwa masa pelayanan Yesus Kristus bukan satu tahun. Yusuf. Yesus Kristus mulai pelayanannya pada umur 30 tahun. dan Galatia menceritakan mengenai relasi-relasi Yesus. Meskipun demikian. sehingga dengan demikian Yohanes adalah sepupu jauh Yesus. adalah "sepupu" atau "saudara" Maria [20]. seperti Yohanes Pembaptis pernah nyatakan (Yohanes 1:29). termasuk kata-kata yang seringkali diterjemahkan sebagai "saudara laki-laki" dan "saudara perempuan". Lukas mengatakan bahwa Ia dikirim untuk "memberitakan Injil Kerajaan Allah" (Lukas 4:43). Kitab-kitab dalam Perjanjian Baru seperti Matius. Yusuf tidak disebutkan selama masa pelayanan Yesus. dan Yohanes menuliskan bahwa Yesus datang agar "supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal" (Yohanes 3:15). Menurut sudut pandang Alkitab. yaitu sudut pandang menurut Alkitab yang paling sering digunakan dan sudut pandang Titianus. Domba Paskah yang terakhir ini harus berumur satu tahun dan tidak bercela. Tentunya bukan Yesus Kristus yang berumur satu tahun yang dimaksudkan sebagaimana domba paskah sebelumnya dipilih dan dikurbankan. daftar ini menelusuri silsilah Yesus hingga Adam serta menyebutkan lebih banyak nama antara Daud dan Yesus. ibu Yohanes Pembaptis. [sunting]Masa pelayanan Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Pelayanan Yesus Yesus Kristus diyakini sebagai Domba Allah. dan masa pelayanannya kepada anak-anak Israel berakhir pada umur 31 tahun. muncul dalam penjelasan mengenai masa kecil Yesus. seorang sejarawan Yunani. Markus. Namun demikian.[19] Lukas juga menyebutkan bahwa Elisabet. tetapi Yesus Kristus baru dianggap sebagai orang pada umur 30 tahun menurut kebudayaan Timur. [sunting]Tujuan hidup Yesus Markus mengatakan bahwa Yesus datang "untuk melayani dan untuk memberikan nyawaNya menjadi tebusan bagi banyak orang" (Markus 10:45). suami Maria. [sunting]Kronologi kehidupan Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kronologi Kehidupan Yesus Ada dua sudut pandang.

belajar dari Yesus. Yakobus. Kelahiran Hingga Mulai Pelayanan 2. Bartolomeus. Yesus memiliki 12 orang murid. Andreas. tidak pernah disebutkan tepat berapa total jumlah murid yang dimiliki oleh Yesus. disebutkan bahwa Yesus pernah mengutus total 70 orang murid untuk mengusir setan-setan dan menyembuhkan penyakit dalam namaNya. Namun orang-orang yang disebutnya murid jumlahnya kurang dari seratus. Yohanes merupakan murid yang paling dikasihi Yesus (Yohanes 21:20). [sunting]Pandangan agama Islam tentang Yesus Kristus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Nabi Islam dan Pandangan agama Islam terhadap Yesus . namun di dalam Lukas 10:1. tidak hanya terpana oleh mujizat-mujizat yang diadakan oleh Yesus. Simon orang Zelot. yang kemudian disebut rasul.5 Tahun 3. mengikut. dan Anak Domba Allah [sunting]Murid-murid Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Keduabelas rasul Semasa pelayanannya di bumi. Yohanes.Yakobus anak Alfeus. Anak Daud. Pelayanan Selama 3. Yudas Iskariot. Anak Allah. Dan. dari ketiga murid tersebut. Di dalam lingkaran pemuridan dalam. Yesus memiliki ratusan. Tomas. Filipus. dan Yudas anak Yakobus. Mereka adalah: Simon Petrus. yakni Simon Petrus. Minggu Terakhir Sebelum Penyaliban 4. Juru Selamat. Yakobus dan Yohanes. Matius. Di dalam lingkaran pemuridan terluar. bahkan ribuan pengikut.1. Di antara keduabelas murid tersebut ada tiga orang murid yang lebih sering diajak oleh Yesus untuk menyaksikan dan belajar dari pelbagai mujizat yang diadakan oleh Yesus. Pasca Kebangkitan Yesus [sunting]Gelar Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Gelar Yesus Ada beberapa gelar atau istilah yang bisa kita ambil dari Alkitab baik itu dalam kitab Perjanjian Lama maupun kitab Perjanjian Baru. Yang paling sering disebut adalah Kristus/Mesias. yakni orang-orang yang benar-benar meninggalkan harta bendanya.

The Last Temptation of Christ. The Gospel of John. kehidupan Yesus diungkapkan dalam berbagai film. khususnya di kalangan Gereja Ortodoks. dll. [sunting]Lihat pula Wikimedia Commons memiliki kategori mengenai Kehidupan dan pengajaran Yesus      Isa Kristus/Mesias Kristen Alkitab Natal [sunting]Referensi . Sebagian dari film-film ini. [sunting]Interpretasi berbagai artis akan sosok Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Yesus dalam karya seni Wikimedia Commons memiliki kategori mengenai Yesus Kristus Kehidupan dan pelayanan Yesus telah menjadi inspirasi bagi banyak orang yang mendorongnya untuk mengungkapkannya dalam berbagai bentuk seni. misalnya King of Kings. "The Passion" dianggap kontroversial karena beberapa bagiannya dianggap memberikan tafsiran yang agak sensitif terhadap peranan orang Yahudi dalam kematian Yesus. Yesus Kristus disebut Nabi Isa Al Masih. mulai dari seni lukis. sementara penggambaran siksaan yang dialami Yesus dianggap terlalu berlebihan. seperti "Superstar" dan "The Last Temptation" dianggap kontroversial karena memberikan penggambaran dan penafsiran yang berbeda dari yang lazim diterima khalayak. hingga seni kontemporer seperti film layar lebar. Jesus of Monteral. The Robe.Berbeda dengan Kristen. Di barat. Jesus Christ Superstar. Sementara itu. The Passion of the Christ. seni pahat. menurut ajaran Islam. Seni ikon ini berkembang sampai sekarang. Jesus of Nazareth. Karya seni yang mulamula berkembang di lingkungan Gereja adalah pembuatan ikon orang-orang suci.

Fitzmyer. Stephen L. p. ISBN None. "John" p. ^ The catholic Encyclopedia 4. 1989. 499-500. HarperCollins. Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why.Gambar pada pranala luar (Indonesia)Peta interaktif Yerusalem pada zaman Yesus (Indonesia)Peta interaktif pelayanan Yesus 1. 10. New York: Robert Appleton Company. 2. ^ "synoptic". Caesar and Christ. New York: Simon and Schuster. Stephen L. Understanding the Bible. Revell Company. Understanding the Bible. The Gospel According to Luke I-IX. ^ "Origin of the Name of Jesus Christ". Garden City: Doubleday.. Oxford English Dictionary. 9. Bart D. (1940). 2005. 5. pp. ^ Vine. ^ Yesus dielu-elukan di Yerusalem 8. I. ISBN 978-0-06-073817-4 12. Expository Dictionary of New Testament Words. ^ Matius 1:1-17 15. Oxford University Press.. ^ Brown Driver Brigges Hebrew and English Lexicon. ^ Yohanes 2 7. 302-310 14. 2nd ed. Old Tappan. Diakses pada 11 Oktober 2007.E. ^ a b c d e Harris. . ^ Ehrman. ^ a b Harris. Hendrickson Publishers 1996 ISBN 1-56563-206-0. 6. ^ Joseph A. Catholic Encyclopedia. Palo Alto: Mayfield. Grand Rapids: Eerdmans. ^ Durant. ^ Lukas 3:23-38 16. Palo Alto: Mayfield. 158. The Gospel of Luke (The New International Greek Testament Commentary). 1981. W. Will. 1972 13. New Jersey: Fleming H.. Anchor Bible. (1913). 1985. 11. ^ ""What the Old Testament Prophesied About the Messiah"". ^ Fausset's Bible Dictionary 3. 1978. Howard Marshall. 1985.

^ Howard W. ^ Bienert. Indiana University Press. The Gospel of Matthew and Its Readers. Clarke. hlm. Markus 6:3. New Testament Apocrypha: Gospels and Related Writings. p. di dalam Wilhelm Schneemelcher.17. 18. 2003. [9780664227210 "The Relatives of Jesus"]. 487. dan Galatia 1:19 20. ^ Lukas 1:36 [sunting] Pandangan Kristen tentang Yesus Dari Wikipedia bahasa Indonesia. Wolfgang E. (2003). ensiklopedia bebas Bagian dari seri tentang Yesus Kristus Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung Pandangan terhadap Yesus . Robert McLachlan Wilson.1 19. ^ Matius 13:55-56. Westminster John Knox Press.

Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni Kotak ini: lihat • bicara • sunting [sembunyikan] Bagian dari seri artikel tentang Kekristenan Yesus Kristus Kelahiran · Kematian · Kebangkitan · Natal · Jumat Agung · Paskah Dasar Gereja · Injil · Kerajaan · Rasul: Paulus · Petrus Alkitab Perjanjian Baru · Perjanjian Lama ·Kanon · Deuterokanonika Teologi Allah Bapa · Allah Putra · Allah Roh Kudus Trinitas · Keselamatan · Baptisan · Maria · .

Juru Selamat manusia seperti yang dinubuatkan dalam Perjanjian Lama. dan percaya bahwa Yesus adalah sang Kristus (Mesias). Daftar isi [sembunyikan] • • 1 Kepercayaan akan keilahian Yesus 2 Kehidupan . dan inkarnasi dari Allah sendiri. Kebanyakan juga percaya bahwa Dia adalah Anak Allah. tetapi hampir semua orang Kristen mendasarkan keyakinan mereka pada apa yang mereka yakini sebagai ajaran Yesus.Ajaran Sepuluh Perintah Allah · Hukum Kasih ·Amanat Agung · Kotbah di Bukit: Ucapan Berbahagia · Doa Bapa Kami Sejarah Kekristenan Gereja mula-mula · Konsili · Pengakuan iman · Misi · Skisma Timur-Barat · Perang Salib · Reformasi · Kontra Reformasi Denominasi Kristen [tampilkan]Katolik [tampilkan]Protestan [tampilkan]Ortodoks Topik terkait Khotbah · Doa · Ekumenisme · Gerakan · Seni · Musik · Liturgi · Kalender · Simbol ·Kritik Portal Kristen Kotak ini: lihat • bicara • sunting Pandangan Kristen tentang Yesus bervariasi di antara denominasi Kristen yang berbeda.

1 Kelahiran dan masa kecil 2. yang merupakan keberadaan Allah yang esa dan sempurna.2 Pelayanan dan pesan Yesus 2.3 Penangkapan. Naik ke Surga. kebanyakan orang Kristen juga menganggap bahwa keyakinan akan keilahian Yesus adalah bagian penting dalam agama Kristen. seperti yang disebut oleh orang Katolik Roma dan Ortodoks Yunani. tunangan Yusuf. Kedua kisah masa kecil Yesus mendukung doktrin tentang kelahiran Yesus dari perawan. dan Kedatangan yang Kedua Kali • • • 3 Mukjizat Yesus 4 Lihat pula 5 Pranala luar [sunting]Kepercayaan akan keilahian Yesus Selain dari peran Yesus sebagai Mesias. [sunting]Kehidupan [sunting]Kelahiran dan masa kecil Dari keempat Injil. Maria juga biasa disebut sebagai Perawan Maria atau. pengadilan. Bapa. dan penyaliban 2. Beberapa variannya (misalnya Mormonisme dan Saksi Yehuwa kadang-kadang juga ditolak dari payung Kekristenan khususnya oleh kaum evangelikal. Yesus dipahami sebagai bagian dari Tritunggal. "Bunda Allah" (lihat Theotokos). Banyak dari doktrin ini ditolak sebagai ajaran sesat oleh konsili-konsili ekumenis Gereja.4 Kebangkitan. di situ Yesus secara ajaib dikandung di dalam rahim ibunya oleh Roh Kudus. Menurut kisah-kisah ini. Orang Kristen melihat berbagai ayat di dalam Kitab-kitab Injil dan bagian-bagian lain dari Perjanjian Baru memperdebatkan keilahian Yesus. sedang mengunjungi Betlehem dari tempat kelahiran mereka Nazaret. . kelahiran disebut hanya dalam Injil Matius dan Injil Lukas. Lihat Kristologi. yang bersama-sama dengan Sang Bapa dan Roh Kudus diyakini sebagai tiga "pribadi" dengan satu hakikat metafisik yang sama. Sebagian denominasi Kristen telah mengembangkan pemahaman-pemahaman metafisik yang lain tentang Yesus. ketika ibunya masih seorang perawan. dan hanya dipersatukan dalam "kehendak" atau "pikiran"nya. Menurut teologi Kristen arus utama setelah teologi itu disistematiskan pada abad-abad pertama Masehi.○ ○ ○ ○ 2. Yesus dilahirkan ketika Yusuf dan Maria. termasuk gagasan bahwa Yesus. dan Roh Kudus adalah satu "pribadi" dengan tiga atau lebih manifestasi (lihat Modalisme) atau bahwa ketiganya berbeda-beda bukan hanya dalam "pribadinya" tetapi juga dalam pengertian metafisik.

Dalam pelayanannya. mereka berspekulasi bahwa Yusuf kemungkinan jauh lebih tua daripada Maria. Perjanjian Baru tidak banyak menceritakan masa kecil Yesus atau masa dewasanya sebelum ia memulai pelayanannya. pada saat ia mencapai usia 30 tahun. ia akan memperolehnya. Beberapa pakar Alkitab. Sebuah gagsan yang tetap bertahan ." (Matius 16:25). Dalam berbagai budaya di sepanjang sejarah manusia.Rincian dari kedua kisah ini berbeda-beda. sementara pernikahan mereka yang telah direncanakan terutama adalah sebuah pengaturan sosial untuk menjamin bahwa Maria mendapatkan cukup tunjangan hidup. Jadi. Lukas melaporkan bahwa kedua orangtua Yesus tinggal di Nazaret. [sunting]Pelayanan dan pesan Yesus Meskipun injil sinoptik memfokuskan terutama hanya pada tahun terakhir pelayanan Yesus. khususnya dari pihak Katolik Roma. Beberapa ayat dalam Kitab-kitab Injil menyebutkan saudara-saudara Yesus. Sebagian orang Kristen berpendapat bahwa itu tidak berarti mereka itu saudara kandung Yesus. Matiusmenjelaskan bahwa Yusuf dan Maria lari dengan bayi Yesus ke Mesir setelah mendapatkan peringatan dari malaikat tentang rencana Herodes untuk membunuh anak-anak lelaki di bawah dua tahun di Betlehem. Seringkali. yang berusaha mengatasi cara berpikir yang berbahaya atau keliru. Yesus menjadi seorang rabi yang berkeliling ke mana-mana dan melakukan mukjizat. Karena itu ia mengajak para pengikutnya agar selalu waspada dan tetap setia. Yesus menyampaikan pesannya melalui penggunaan perumpamaan. penggunaan koan dalam cabang Buddhisme tertentu. Pesannya mengajarkan bahwa cintakasih universal adalah sebuah cara yang lebih langsung untuk memenuhi kehendak Allah. Yesus menyampaikan pesan apokaliptik. sementara menurut Matius. ia akan kehilangan nyawanya. dan yang terakhir akan menjadi yang pertama. Ia mengajarkan bahwa yang pertama akan menjadi yang terakhir. seorang duda dengan sejumlah anak ketika ia bertunangan dengan Maria. dan bukan semata-mata dengan menaati hukum-hukum yang terdapat dalam Alkitab Ibrani. Beberapa ajarannya kelihatan mengandung paradoks. semua kitab Injil melaporkan bahwa ia telah dikenal sebagai guru agama. Namun. mereka menetap di Nazaret setelah mereka kembali dari Mesir. kata "saudara" juga digunakan untuk saudara sepupu. namun ia pun memperingatkan bahwa ia membawa pertentangan kepada dunia. karena mungkin ia sudah meninggal. Penggunaan paradoks adalah cara yang diakui untuk memecahkan cara berpikir yang mapan untuk memungkinkan suatu pemahaman baru. Misalnya. dan mengatakan bahwa dunia yang kita kenal akan berakhir tanpa terduga-duga. dan bahwa kekerasan harus dihadapi dengan sikap anti-kekerasan. Lebih jauh. tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku. Misalnya. dan bahkan sampai kini. Yesus berkata bahwa ia membawa damai bagi mereka yang percaya kepadanya. Para bapak gereja perdana lebih jauh mengembangkan pesannya. Ia juga mengajarkan bahwa "barangsiapa mau menyelamatkan nyawanya. dan banyak bagian lainnya dari Perjanjian Baru berkaitan dengan makna kematian dan kebangkitan Yesus serta implikasinya bagi umat manusia. dan ketaatan pada kehendak Allah. Injil Yohanes menunjukkan bahwa pelayanannya berlangsung selama paling tidak tiga Paskah Yahudi dari saat dia dibaptis oleh Yohanes Pembaptis sampai penyalibannya. Yesus mengajarkan cinta-kasih universal antara manusia. mengatakan bahwa dalam bahasa Ibrani maupun bahasa Aram. saudara tiri pun disebut "saudara". kejadian yang tidak disebutkan oleh Lukas. Ini ditopang oleh kenyataan bahwa Yusuf tidak disebutkan belakangan dalam Kitab-kitab Injil. dan menyebabkan anggota-anggota keluarga saling bertentangan (karena ketidaksepakatan tentang kepercayaan kepadanya).

Pada waktu mereka makan. atau diberikan kesempatan untuk mencapai keselamatan melalui kematian Yesus. "Yesus mati untuk dosa-dosa kita" adalah sebuah ajaran Kristen yang umum. Ada spektrum yang luas dalam pandangan Kristen tentang hal ini sejak dulu hingga sekarang. Banyak dari penelitian ini memperoleh tempat berpijak yang kuat di Amerika Serikat pada awal tahun 1980-an oleh sekolompok pakar Alkitab yang dikenal sebagai Seminar Yesus Setelah beberapa dasawarsa menurunnya keanggotaan Gereja di Eropa."  Ketika melihat para pedagang melakukan penukaran uang di Bait Allah di Yerusalem. Yesus menagmbil cambuk untuk mengusir binatang-binatang yang dibawa dan dijual oleh para pedagang itu.. Yesus menjawab bahwa perintah yang terbesar adalah ""Hukum yang terutama ialah: "Kasihilah Tuhan. dan membalikkan meja-meja para penukar uang itu. Anak Allah yang hidup!" Yesus menjawab: "Berbahagialah engkau . serta mengatakan. diselamatkan.  Pada hari Kamis malam menjelang Jumat Agung. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga." Banyak denominasi Kristen yang menerima ucapan ini sebagai perintah untuk menyelenggarakan sakramenPerjamuan Kudus atau Ekaristi. "Minumlah. melepaskan burung-burung dara.. "Ambillan dan makanlah. darah perjanjian. "Engkau adalah Mesias. antara lain adalah:  Ketika Yesus ditanyai manakah perintah yang terpenting dalam hukum Musa. Sebagian peristiwa yang menonjol dalam pelayanan Yesus. ia membeikan roti kepada murid-muridnya dan berkata. [sunting]Penangkapan. menggemakan Kitab Ulangan 6:5). Ini adalah tubuhku". suatu bentuk cerita pengajaran yang ditemukan dalam ketiga Injil Sinoptik. pengadilan. Yesus mengadakan perjamuan Paskah bersama dengan para muridnya— Perjamuan Terakhir.sepanjang teologi Kristen adalah gagasan bahwa umat manusia ditebus. siapakah Aku ini?" Petrus menjawab. yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa. yang dikisahkan kembali dalam Kitab-kitab Injil. inilah darahKu. dan penyaliban . Namun gagasan tentang "keselamatan" telah ditafsirkan dalam banyak cara. Sejumlah sarjana kontemporer memusatkan perhatian pada perumpamaan Yesus. muncul minat yang baru terhadap ajaran-ajaran Yesus. Allahmu. dan pada saat yang sama ia mengatakan bahwa perintah "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" (terdapat dalam Kitab Imamat 19:18) pun sama pentingnya.  Yesus bertanya kepada murid-muridnya "Menurut katamu. dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu. dan kemudian memberikan mereka cawan anggur. Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga. Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. The Alpha Course telah memungkinkan banyak orang mempelajari pesan Yesus dalam suasana non-evangelistik." (Markus 12:29-30.

Namun khalayak menuntut agar Yesus disalibkan. dan bahwa Yesus sangat ketakutan dan makin sungguh-sungguh berdoa sementara peluh-Nya menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah. gubernur setempat dari pemerintahan pendudukan Roma. dengan sebuah tanda yang berbunyi (dalam bahasa Ibrani. jikalau sekiranya mungkin. dengan memerintahkan agar Yesus dicambuk. dan Yudas membantu mengenali Yesus dengan menciumnya. atau jawabannya. dan ditanyai apakah ia memang Anak Allah. "Ya Bapa-Ku jikalau cawan ini tidak mungkin lalu. "Ya Bapa." Kemudian para murid Yesus meninggalkan dia dan melarikan diri. sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat. menurut Injil Yohanes. Khalayak memutuskan bahwa Yesus tidak boleh dilepaskan. kecuali Petrus yang mengikutinya dari kejauhan sampai ke halaman Imam Agung (di sana dia menyangkal Yesus tiga kali). ia diserahkan kepada Pontius Pilatus. atau "Kami mohon. jadilah kehendak-Mu!" (Matius 26:42). dan berkata ""Ya Bapa-Ku. sambil berteriak Hosanna. Meskipun salah satu pengikut Yesus mengeluarkan pedang. Sementara tergantung pada salib. setelah memikul salibnya sendiri. Dokter Lukas mencatat sisi manusiawi Yesus dalam Lukas 22:43-44dimana dinyatakan bahwa ada Malaikat dari langit yang menampakkan diri untuk memberi kekuatan kepada-Nya. salah satu dari dua belas murid Yesus. selamatkanlah kami!" Pada Kamis minggu itu. biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku. tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki. raja orang Yahudi". karena beberapa dari mereka menganggap Yesus sebagai ancaman bagi kekuasaan mereka karena ia semakin populer. ampunilah mereka. dan setelah itu pergi ke Taman Getsemani untuk berdoa. melainkan seperti yang Engkau kehendaki. Ia disambut oleh sekelompok orang yang melambaikan daun-daun palma. ia berkata. Pada hari itu juga. sementara Yesus disalibkan. apakah ia menganggap dirinya "raja orang Yahudi". siapakah yang akan mereka bebaskan . lalu meninggal dunia." (Lukas 23:34). akan binasa oleh pedang. "Engkau sendiri mengatakannya. yang dipasang pada salib berdasarkan perintah Pilatus. dan Yunani) "Yesus orang Nazaret. sebuah tanda yang telah disepakati di antara mereka. dan karena mengungkapkan kemunafikan mereka.Menurut Kitab-kitab Injil. Yesus disalibkan di Golgota. sebab barangsiapa menggunakan pedang. Menurut Injil Lukas. Yudas dan sekelompok orang yang bersenjata pedang dan tongkat pemukul kemudian muncul. Yudas Iskariot. Kematiannya dikukuhkan oleh seorang prajurit Romawi yang menusuk pingganggnya dengan tombak. yang pergi meninggalkan Perjamuan Terakhir." Pilatus lalu memberikan pilihan kepada kahalayak yang berkumpul. kecuali apabila Aku meminumnya. karena tafsirannya yang baru tentang Kitab Suci. Setelah menyimpulkan bahwa Yesus menjawab positif. Beberapa tentara Romawi membuat mahkota dari duri dan meletakkannya di kepala Yesus. Pertanyaan Pilatus tidak dijawab Yesus. Yesus diejek oleh orang-orang yang lewat. Yesus memasuki Yerusalem dengan menunggang seekor keledai. Yesus dibawa ke hadapan para peimpin Yahudi. Yesus menegurnya dan mengatakan "Masukkan pedang itu kembali ke dalam sarungnya. pada hari Minggu yang sekarang dirayakan sebagai Minggu Palma. Di sana dia merasa kesedihan dan penderitaan. yang dapat dianggap sebagai upaya untuk menumbangkan kekuasaan Romawi. mengkhianati Yesus dengan memberitahu para pemimpin Yahudi tentang lokasi Yesus. ia dikunjungi oleh ibunya dan para perempuan lainnya.Yesus ataukah seorang tahanan lain." (Matius 26:39) Dan kemudian dia mengatakan. karena itu Pilatus mencoba memuaskan mereka. Para pemimpin tersebut telah memutuskan untuk menangkap Yesus. dia mengadakan Perjamuan Terakhir. . dan. dan Pilatus menurut. Latin. Pilatus bertanya kepada Yesus. dan memotong telinga dari salah satu pria bersenjata.

Surat Paulus kepada jemaat-jemaat Kristen di Roma. antara lain adalah:     Mengubah air menjadi anggur untuk sebuah pesta pernikahan. Yang lainnya mengakui ini sebagai kutipan langsung dari Mazmur 22:1. Yang lainnya lagi menganggap "Mengapa Engkau meninggalkan aku" sebagai terjemahan yang keliru dari aslinya dalam bahasa Aram: mereka berpendapat bahwa terjemahan yang lebih baik ialah "untuk inilah aku telah dijaka" atau "mengapa Engkau membiarkan aku hidup?" Injil Yohanes. Dalam beberapa aliran dari Gereja Mormon (Mormonisme). Memberi makan kepada 5. Yesus bangkit dari kematian pada hari ketiga setelah penyalibannya dan menampakkan diri kepada murid-muridnya. Allah Bapa memalingkan diri dari Yesus pada saat ini karena Yesus sedang menderita sebagai ganti orang berdosa. dan Kedatangan yang Kedua Kali Menurut Perjanjian Baru. sebuah cara yang lazim pada saat itu untuk mengacu kepada seluruh Mazmur. Mazmur itu dimulai dengan seruan keputusasaan. "Allahku. mengapa Engkau meninggalkan Aku?" Banyak pembaca merasa hal ini membingungkan secara teologis. seperti misalnya tentang tentara-tentara yang membuang undi untuk jubah Yesus dan membiarkan tulangnya tidak diremukkan. Menurut tafsiran umum tentang Kitab Suci. Berdasarkan Perjanjian Baru. Mazmur ini juga mengandung beberapa rincian yang dihubungkand engan penyaliban Yesus. Injil Markus melaporkan bahwa Yesus bertanya. ilahi dan manusia. Efesus. Naik ke Surga.Ketika tergantung pada salib. Menyembuhkan seorang anak yang sakit dan hampir mati. Kisah para Rasul melaporkan bahwa 40 hari kemudian ia naik ke surga dan mempertahankan kedua hakikatnya. dan mereka percaya bahwa Allah telah membiarkan Yesus mati pada salib.000 orang dengan lima potong roti dan dua ikan. di pihak lain. Bukannya meminta "cawan pahit" disingkirkan daripadanya ketika ia berdoa di Taman Getsemani pada malam sebelumnya. dan Kolose. yang menurut Kitab Mormon adalah keturunan bangsa Israel. lukisan oleh Duccio(1310). menggambarkan bahwa Yesus tetap berkuasa penuh dari atas salib. "Sudah selesai. orang yang menderita penyakit kulit yang menular. Yesus malah meminta cawan itu. hingga seluruh bumi berada di bawah pemerintahannya melalui pemberitaan Injil. untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati. dan berkata. Yesus diyakini telah menampakkan diri di belahan bumi barat setelah kebangkitannya dan mengajar kepada sejumlah orang Indian. Allahku." pada saat kematiannya. serta Surat Ibrani (yang secara tradisional dianggap ditulis oleh Paulus) mengklaim bahwa Yesus sekarang memiliki kuasa di surga dan di bumi demi Gereja. orang Kristen percaya bahwa Yesus akan datang kembali dari surga pada akhir zaman. . tapi berakhir dengan nada pengharapan dan percaya penuh akan kemenangan dan pembebasan Allah. [sunting]Kebangkitan. menurut Yohanes. Mukjizat-mukjizat yang dilakukan oleh Yesus. [sunting]Mukjizat Yesus Artikel utama: Mukjizat Yesus Lazarus dibangkitkan oleh Yesus. menurut Kitab-kitab Injil. Menyembuhkan orang lumpuh.

Membangkitkan Lazarus yang telah mati selama empat hari. Menampakkan diri kepada Petrus. Berjalan di atas air untuk menemui murid-muridnya yang sedang berada di perahu (dan juga memampukan Petrus berjalan di atas air). Yakobus. (Diskusikan) Bagian dari seri tentang Yesus Kristus Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit . bersama Elia dan Musa.   Mujizat Yesus Kristus Dari Wikipedia bahasa Indonesia. dan Yohanes dalam keadaan dipermuliakan. dengan pakaian putih cemerlang bercahaya.  Memulihkan penglihatan seorang yang buta. ensiklopedia bebas Belum Diperiksa Ada usul agar Mukjizat Isa digabungkan ke artikel atau bagian ini.

membangkitkan orang mati.Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung Pandangan terhadap Yesus Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni Kotak ini: lihat • bicara • sunting Menurut Injil kanonikal. Yesus melakukan banyak mukjizat dalam masa pelayanannya. Daftar isi [sembunyikan] • 1 Jenis Mukjizat ○ 1. mengusir orang yang kerasukan setan. Bagi orang Kristen.3 Mengenda likan alam ○ 1.1 dalam Injil Matius ○ 2. mukjizat ini diakui sebagai kejadian nyata. yang dapat dikategorikan ke menyembuhkan orang sakit. mengendalikan alam.1 Penyembu han ○ 1.2 dalam Injil Markus ○ 2.3 dalam Injil Lukas .4 Kuasa atas kematian • 2 Mujizat yang dicatat ○ 2.2 Pengusira n setan ○ 1. dan Yesus sendiri bangkit dari kematian.

Yesus melakukan banyak pengusiran setan dari orang-orang yang kerasukan setan. [sunting]Mengendalikan alam Injil mencatat beberapa kisah tentang kuasa Yesus terhadap alam. seperti memberi makan 5000 orang. dan lainnya menggunakan benda lainnya (seperti ludah atau lumpur). Yesus sendiri bangkit dari kematian. anak laki-laki janda di Nain 3. yang merupakan mujizat terbesar. [sunting]Pengusiran setan Menurut Injil Sinoptik. Mereka dicatat dalam ketiga Injil Sinoptik. Injil memberikan gambaran yang bervariasi dalam tiap episode. kebangkitan Yesus tidak berakhir sampai selama-lamanya.1 Menduku ng ○ [sunting]Jenis 4. tetapi tidak di Injil Yohanes.○ 2. kadangkala Yesus menyembuhkan hanya dengan mengatakan beberapa kata. anak perempuan Yairus. Tidak ada lagi kematian kedua. atau dengan meletakkan tanganNya. menghentikan badai dan berjalan di atas air. 2. Mereka dicatat dalam ketiga Injil Sinoptik.4 dalam Injil Yohanes • • 3 Referensi 4 Pranala luar ○ 4. karena jika ketiga orang yang dibangkitkan itu kemudian mati lagi. . tetapi tidak di Injil Yohanes.2 Kritik Mukjizat [sunting]Penyembuhan Kebanyakan keajaiban yang tertulis dalam Perjanjian Baru adalah yang menyangkut penyakit dan cacat. Lazarus Selain itu. [sunting]Kuasa atas kematian Keempat kitab Injil dalam bagian Perjanjian Baru Alkitab Kristen melaporkan tiga kejadian di mana Yesus membangkitkan orang mati 1.

[sunting]Mujizat [sunting]dalam yang dicatat Injil Matius        Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta (Matius 8:1-4) Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum (Matius 8:5-13) Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain (Matius 8:14-17) Yesus meredakan angin ribut (Matius 8:23-27) Yesus menyembuhkan dua orang yang kerasukan (Matius 8:28-34) Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Matius 9:1-8) Yesus menyembuhkan anak kepala rumah ibadat dan perempuan yang sakit pendarahan (Matius 9:18-26) Yesus menyembuhkan mata dua orang buta (Matius 9:27-31) Yesus menyembuhkan seorang bisu (Matius 9:32-34) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Matius 12:9-15a) Yesus menyembuhkan seorang yang kerasukan setan (Matius 12:9-15a) Yesus memberi makan lima ribu orang (Matius 14:13-21) Yesus berjalan di atas air (Matius 14:22-33) Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret (Matius 14:34-36) Yesus menyembuhkan anak perempuan seorang perempuan Kanaan (Matius 15:22-28) Yesus menyembuhkan banyak orang sakit (Matius 15:29-31) Yesus memberi makan empat ribu orang (Matius 15:32-39) Yesus menyembuhkan seorang anak muda yang sakit ayan (Matius 17:14-18) Yesus membayar bea untuk Bait Allah (Matius 17:27) Yesus menyembuhkan dua orang buta (Matius 20:29-34) Yesus mengutuk pohon ara (Matius 21:18-19) Kebangkitan Yesus (Matius 28:1-10)                [sunting]dalam Injil Markus   Yesus mengusir roh jahat di Kapernaum (Markus 1:23-28) Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain (Markus 1:29-34) .

      Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Markus 2:1-12) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Markus 3:1-6) Yesus menyembuhkan banyak orang (Markus 3:7-12) Yesus meredakan angin ribut (Markus 4:35-41) Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa (Markus 5:1-20) Yesus membangkitkan anak Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan (Markus 5:21-43) Yesus memberi makan lima ribu orang (Markus 6:30-44) Yesus berjalan di atas air (Markus 6:45-52) Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret (Markus 6:45-52) Yesus menyembuhkan seorang tuli (Markus 7:31-37) Yesus memberi makan empat ribu orang (Markus 8:1-10) Yesus menyembuhkan seorang buta di Betsaida (Markus 8:22-26) Yesus mengusir roh dari seorang anak yang bisu (Markus 9:14-29) Yesus menyembuhkan Bartimeus (Markus 10:46-52) Kebangkitan Yesus (Markus 16:1-8)          [sunting]dalam Injil Lukas  Yesus melepaskan diri dari orang-orang yang hendak mencelakakan Dia (Lukas 4:2830) Yesus menyembuhkan ibu mertua Simon Petrus dan orang-orang lain (Lukas 4:38-41) Yesus memanggil Petrus dan saudaranya (Lukas 5:1-11)*Yesus melakukan mujizat melalui Simon          Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta (Lukas 5:12-16) Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Lukas 5:17-26) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Lukas 6:6-11) Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum (Lukas 7:1-10) Yesus membangkitkan anak muda di Nain (Lukas 7:11-17) Yesus meredakan angin ribut (Lukas 8:22-25) Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa (Lukas 8:26-39) .

et al. Notes on the miracles of our Lord. Paulist Press.Lists. A Brief Commentary on the Gospel of Mark. and more List". Richard Chenevix. An Introduction to the New Testament. 1989. Lsts. London : John W. Doubleday. John J. 1997 ISBN 0385-24767-2 Brown. "Find It in the Bible . Immanuel. Parker. Raymond E. Jakarta 2007  Trench. Raymond E. Yesus membangkitkan anak Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan (Lukas 8:40-56) Yesus memberi makan lima ribu orang (Lukas 9:10-17) Yesus mengusir roh dari seorang anak yang sakit (Lukas 9:37-43a) Yesus menyembuhkan perempuan bungkuk yang dirasuk roh (Lukas 13:10-17) Yesus menyembuhkan orang yang sakit busung air (Lukas 14:1-6) Yesus menyembuhkan sepuluh orang kusta (Lukas 17:11-19) Yesus menyembuhkan seorang buta dekat Yerikho (Lukas 18:35-43) Yesus menyembuhkan telinga Malkhus yang putus (Lukas 22:50-51) Kebangkitan Yesus (Lukas 24:1-12)         [sunting]dalam Injil Yohanes        Yesus mengubah air menjadi anggur (Yohanes 2:1-10) Yesus menyembuhkan anak seorang pegawai istana (Yohanes 4:46-53) Yesus menyembuhkan seorang lumpuh di Betesda (Yohanes 5:1-9) Yesus mencelikkan mata seorang yang buta sejak lahir (Yohanes 9:1-12) Yesus membangkitkan Lazarus dari kematian (Yohanes 11:38) Kebangkitan Yesus (Yohanes 20:1-10) Yesus memberikan hasil tangkapan ikan yang luar biasa (Yohanes 21:4-6) [sunting]Referensi  (Indonesia) Bob Phillips. The New Jerome Biblical Commentary Prentice-Hall. 1990 ISBN 0-13-614934-0 Kilgallen. 1846 and many later editions Brown. ISBN 0-8091-3059-9    .

Doubleday. Kenyataan bahwa tulisan Lukas ini ditujukan kepada orang-orang bukan Yahudi tampak dengan jelas di seluruh kitab Injil ini. Lukas menulis Injil ini kepada orang-orang bukan Yahudi guna menyediakan suatu catatan yang lengkap dan cermat "tentang segala sesuatu yang dikerjakan dan diajarkan Yesus. dan (3) minggu terakhir-Nya di Yerusalem (Luk 19:28-24:43). and Miracles. Kis 1:1). . John P. sampai pada hari Ia terangkat" (Kis 1:1-2). Lukas yang menulis dengan ilham Roh Kudus. Setelah menceritakan pelayanan Yohanes Pembaptis dan memberikan silsilah Yesus. Walaupun mukjizat-mukjizat Yesus dalam pelayanan-Nya di Galilea cukup mencolok di dalam tulisan Lukas. Mat 1:1-17). Juruselamat Yang Ilahi Dan Manusiawi) [sunting] Injil Lukas adalah kitab pertama dari kedua kitab yang dialamatkan kepada seorang bernama Teofilus (Luk 1:1. Ayat terpenting (Luk 9:51) dan ayat kunci (Luk 19:10) dari Injil ini terdapat pada permulaan dan menjelang akhir materi Lukas yang khusus ini. A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus. misalnya. menginginkan agar Teofilus dan para petobat bukan Yahudi serta orang-orang lain yang ingin mengetahui kebenaran akan mengetahui dengan pasti kebenaran yang tepat yang telah diajarkan kepada mereka secara lisan (Luk 1:34). Injil Lukas mulai dengan kisah masa bayi yang paling lengkap (Luk 1:5-2:40) dan satusatunya pandangan sekilas di dalam Injil-Injil mengenai masa pra remaja Yesus (Luk 2:41-52). Lukas membagi pelayanan Yesus ke dalam tiga bagian besar: (1) pelayanan-Nya di Galilea dan sekitarnya (Luk 4:14-9:50). v. Dalam kitab Lukas. 2. Bagian ini mengandung himpunan materi terbesar yang unik dalam kitab Lukas. ISBN 0-385-46992-6 Miller. Editor The Complete Gospels. Mentor. Robert J. (2) pelayanan-Nya pada perjalanan terakhir ke Yerusalem (Luk 9:51-19:27). 1994 ISBN 0-06065587-9  Yesus Menurut Injil Lukas (Yesus. Yesus dengan jelas terlihat sebagai Juruselamat yang ilahi-insani yang menjadi jawaban Allah bagi kebutuhan segenap keturunan Adam akan keselamatan. fokus utama Injil ini ialah pengajaran dan perumpamaanperumpamaan Yesus selama pelayanan-Nya yang luas dalam perjalanan-Nya ke Yerusalem (Luk 9:51-19:27). kesaksian yang bulat dari kekristenan mula-mula dan bukti kuat dari dalam kitab-kitab itu sendiri menunjukkan bahwa Lukaslah yang menulis kedua kitab itu. Polebridge Press.3. dan mencakup banyak kisah dan perumpamaan yang sangat digemari. ia merunut silsilah Yesus sebagai manusia sampai kepada Adam (Luk 3:23-38) dan tidak hanya sampai Abraham seperti yang dilakukan oleh Matius (bd. Meier. Walaupun nama penulis tidak dicantumkan dalam dua kitab tersebut. 1994. Message.

orang miskin."Kepadamu telah diberikan rahasia Kerajaan Allah. Yesus melukiskan gambaran verbal tentang dunia di sekitarnya melalui perumpamaanperumpamaan. Kita dapat memahami suatu cerita yang dibeberkan kepada kita. [1] Kebenaran tetap tersembunyi sampai mata kita dibukakan dan dapat melihat dengan jelas. Ketajaman dan ketepatan karikatur itu tidak dapat ditandingi oleh kefasihan bahasa seorang ahli bahasa. kosa kata kaya dan penguasaan bahasa Yunani yang baik sekali. Luk 24:49). tetapi aplikasinya tidak selalu dapat dimengerti.18. sekalipun bisa didengar. sosial. Ia mengajarkan pengajaran baru dengan menggunakan cerita tentang keadaan yang sudah dikenal dan diterima oleh pendengarNya. Seniman menggoreskan garis-garis sederhana untuk membuat karikatur tentang situasi politik. tetapi kepada orang-orang luar segala sesuatu disampaikan dalam perumpamaan" (Markus 4:11). Melalui karikatur tersebut. Pengajaran itu seringkali muncul di akhir cerita dan mempunyai pengertian yang dalam sehingga membutuhkan waktu untuk memahaminya. termasuk para wanita. ia dapat menyampaikan pesan yang begitu tajam dan tepat mengenai sasaran. Ia mengajar dengan menggunakan perumpamaan untuk menggambarkan apa yang sedang terjadi dalam kehidupan nyata. dan kelompok yang dianggap sampah masyarakat. (3) Lukas menekankan cakupan universal dari Injil . menunjukkan gaya penulisan dan isi yang luar biasa. dan juga kitab yang terpanjang dalam PB. Luk 2:25-27. ia akan menyetujuinya karen a cerita itu biasa terjadi dalam kehidupan sehari-hari dan ia dapat mengerti segala suatu yang diutarakan dalam perumpamaan terebut. tetapi kita bisa saja tidak dapat menangkap signifikansi dari cerita itu.67. (2) Kitab ini mempunyai kesusastraan terbaik dari semua Injil.Delapan penekanan yang utama menandai Injil Lukas: (1) Injil ini adalah yang terlengkap catatannya mengenai peristiwa di dalam kehidupan Yesus sejak menjelang kelahiran sampai kenaikan-Nya. baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi. (4) Perhatian Yesus terhadap orang yang serba kekurangan ditekankan. (5) Injil Lukas menekankan kehidupan doa Yesus dan pengajaran-Nya mengenai doa. Pada sa at itu barulah pengajaran yang baru dari perumpamaan itu akan menjadi berarti.41.14. (7) Tanggapan sukacita menandai mereka yang menerima Yesus dan berita-Nya.bahwa Yesus datang untuk membawa keselamatan bagi semua orang. Hal itu dikatakan oleh Yesus kepada muridmurid-Nya. Dia menggunakan sebuah cerita yang diambil dari kehidupan sehari-hari. atau ekonomi yang sedang kita hadapi. Luk 4:1. (6) Gelar yang terutama untuk Yesus dalam kitab ini adalah "Anak Manusia". Luk 12:12. Luk 10:21. Luk 1:15. anak-anak. Sedangkan yang berkaitan dengan aplikasi dari perumpamaan itu. Ketika pendengar mendengar sebuah perumpamaan. Surat Kabar sering menempatkan gambar kartun di tempat yang menarik perhatian pembaca. Bentuk-bentuk Perumpamaan . yaitu di halaman editorial. (8) Roh Kudus diberikan peranan terpenting dalam kehidupan Yesus dan umat-Nya (mis.

sedangkan perumpamaan berupa cerita juga melakukan hal itu hanya tidak secara langsung. sedangkan ilustrasi memperlihatkan contoh-contoh yang harus ditiru atau yang harus dihindari. 32). perumpamaan-perumpamaan yang berupa cerita dan ilustrasi. perumpamaan orang kay a dan Lazarus (Lukas 16:19-31). Kehistorisan dari cerita-cerita ini tidak dipermasalahkan. 1. anak-anak bermain di pasar (Matius 11:16-19. Perumpamaan-perumpamaan ini dan banyak perumpamaan yang lain bertitik-tolak dari gambaran kehidupan manusia maupun alam yang memang demikian pada kenyataannya. Perumpamaan-perumpamaan ini menggunakan ilustrasi dari kehidupan sehari-hari yang sudah dikenal oleh para pendengar. termasuk bentuk-bentuk perumpamaan yang secara umum dibagi ke dalam tiga kategori. Lukas 16:1-9 menceritakan seorang kaya yang memiliki manajer yang telah menyia-nyiakan hartanya. Perumpamaan orang Samaria yang baik hati (Lukas 10:3037).Kata perumpamaan dalam Perjanjian Baru mempunyai konotasi yang luas. dan seorang wanita yang kehilangan dirham di rumahnya (Lukas 15:8-10). Cerita-cerita ilustrasi yang muncul di Injil Lukas biasanya dikategorikan sebagai cerita-cerita contoh. sehingga tidak ada dasar bagi para pendengar untuk mengajukan keberatan dan kritik. Ilustrasi langsung dipusatkan pada karakter dan tingkah laku seseorang. . Perumpamaan berupa cerita merupakan sebuah analogi. ragi mengkhamirkan seluruh adonan (Matius 13:33). Perumpamaan berupa kisah nyata dipaparkan sebagai kisah nyata yang sedang terjadi. tetapi yang penting adalah kebenaran yang terkandung di dalam cerita itu. Matius 13:24-30 menjelaskan pengalaman dari seorang petani yang menabur gandum dan kemudian mengetahui bahwa musuhnya telah menabur lalang di tempat yang sama. Pola dari ilustrasi-ilustrasi tersebut berbeda dari perumpamaan berupa cerita. Biasanya berkenaan dengan pen gala man seseorang. karena yang penting bukan apakah peristiwa itu benar-benar terjadi atau tidak. [2]Ada perumpamaan-perumpamaan yang berupa kisah nyata. perumpamaan ini tidak berdasarkan pada kenyataan atau tata cara yang sudah diterima secara umum. sedangkan perumpamaan berupa cerita menunjuk pada suatu peristiwa yang terjadi di masa lampau. 3. perumpamaan orang kaya yang bodoh (Lukas 12:16-21). Semua orang telah melihat bahwa benih tumbuh dengan sendirinya (Markus 4:26-29). Lukas 18:1-8 mencatat ten tang seorang hakim yang menjalankan keadilan setelah mendengarkan permohonan yang terus menerus dari seorang janda. dan perumpamaan orang Farisi dan pemungut cukai (Lukas 18:9-14) termasuk dalam kategori ini. Perumpamaan-perumpamaan itu biasanya berkaitan dengan apa yang terjadi pada masa kini. Berbeda dari perumpamaan berupa kisah nyata. 2.Perumpamaan-perumpamaan berupa cerita. seekor domba yang meninggalkan kumpulannya (Matius 18:12-14). Setiap orang mengakui kebenaran dari kisah itu. Ilustrasi. Perumpamaan-perumpamaan berupa kisah nyata. Lukas 7:31.

Pengajaran Yesus tentang ragi (Lukas 13:20. gambaran. sebab hal itu akan mengakibatkan hilangnya signifikansi dari perumpamaan itu. Dan kesimpulan dari perumpamaan tentang penyewa beralih dari perumpamaan kebun anggur ke perumpamaan tentang pembangunan. sebuah perumpamaan benar terjadi dalam kehidupan dan umumnya mengajarkan hanya satu prinsip kebenaran. Sedangkan. Komposisi Meskipun secara umum benar bahwa sebuah perumpamaan mengajarkan hanya satu prinsip kebenaran. perawan. 35) disebut sebagai perkataan parabol. Kesadaran akan adanya kekompleksan ini. Namanama dan peristiwa-peristiwa di dalam buku itu adalah pengganti dari siapa dan apa yang ada dalam kenyataan. Perumpamaan tentang penabur merupakan satu komposisi yang terdiri dari empat bagian. Beberapa perumpamaan menunjukkan karakteristik dari dua kategori. "Yesus menceritakan pula suatu perumpamaan kepada mereka: " Dapatkah orang buta menuntun orang buta? Bukankah keduanya akan jatuh ke dalam lubang?" (Lukas 6:39). Setiap fakta. Beberapa perumpamaan Yesus mempunyai komposisi yang kompleks. Perumpamaan diceritakan untuk menyampaikan kebenaran rohani dengan memakai satu bagian dari perumpamaan itu sebagai bahan perbandingan. Rincian dari cerita mendukung berita yang terkandung dalam perumpamaan yang disampaikan. Yesus menggunakan banyak gaya bahasa metafora. hamba. maka .Mengkategorikan perumpamaan bukan merupakan hal yang sederhana. Kata-kata metafora itu tidak pernah terlepas dari realita atau tidak pernah berhubungan dengan dunia fantasi atau fiksi. dan harus diterjemahkan bagian demi bagian ke dalam kehidupan nyata supaya bisa dimengerti dengan benar. Cerita-cerita dan contoh-contoh itu diambil dari dunia di mana Yesus hidup. Selain itu ada beberapa perkataan Yesus dinyatakan sebagai perumpamaan. dan nama adalah simbolis.21) diklasifikasikan sebagai perumpamaan berupa kisah nyata. tetapi mempunyai bagian tambahan tentang seorang tamu yang tidak memakai pakaian pesta yang selayaknya. Demikian juga. Contohnya. dan masing-masing bagian memerlukan sebuah penafsiran. Sulit untuk menentukan secara tepat bagian mana dari perkataan Yesus yang termasuk kategori perumpamaan berupa kisah nyata dan bagian yang mana merupakan perkataan parabola. namun peraturan ini jangan ditekankan terlalu jauh. Injil juga berisi banyak perkataan-perkataan parabol. Apakah perbedaan perumpamaan dengan alegori? John Bunyan dalam bukunya Pilgrim's Progress memberikan sebuah alegori ten tang perjalanan hidup orang Kristen. perumpamaan tentang pesta pernikahan bukan merupakan cerita tunggal. Perumpamaan-perumpamaan tidak boleh dianalisa bagian demi bagian dan ditafsirkan secara alegoris. sehingga dimungkinkan untuk dimasukkan ke dalam kedua kategori di atas. misalnya raja. tetapi pengajaran-Nya yang lebih panjang tentang garam (Lukas 14:34. Dalam perumpamaan. yaitu perumpamaan berupa kisah nyata dan perumpamaan berupa cerita.

. Perumpamaan yang mirip dengan perumpamaan Yesus yaitu perumpamaan rabi-rabi kuno di abad pertama dan kedua pada zaman kekristenan. Meskipun hamba yang mendapatkan tambahan lima talenta dan hamba yang menghadiahkan dua talenta kepada tuannya menerima pujian dan rekomendasi. perbuatan dan perkataan yang terakhir disebutkan. Di dalam perumpamaan tentang teman di tengah malam. Atau iri hatikah engkau. dan dia melanjutkan perjalanan sambil terus mengingat . Kemudian dia bertemu dengan seekor singa dan berhasil lolos dari singa itu.. dan sarna sekali tidak menyebut tentang pengantin perempuan. anak sulung. di dalam perumpamaan-perumpamaan Yesus yang penting bukan awal cerita tetapi akhir cerita. lima gadis bodoh dan pengantin laki-laki. tetapi tidak satu kata pun menyebutkan ten tang ibunya. Penekanannya jatuh pada orang. terdapat tiga karakter: musafir. ayahnya adalah tokoh utama dalam kisah ini. Rupanya rincian-rincian ini tidak relevan untuk komposisi yang biasa digunakan dalam perumpamaan Yesus. anak bungsu. Seni menyusun dan menceritakan perumpamaan yang didemonstrasikan oleh Yesus tidak ditemukan persamaannya di dalam literatur. istri tetangga itu tidak disebutkan. Dan dalam kisah sepuluh gadis terdapat tiga elemen: lima gadis bijaksana. karen aku murah hati?" (Matius 20:13.seorang pengeksegesis yang bijaksana tidak akan memaksakan untuk memakai metode penafsiran satu prinsip kebenaran. Pada waktu kita membaca perumpamaan-perumpamaan Tuhan Yesus. Perumpamaan tentang sepuluh gadis hanya menyebutkan pengantin laki-laki. Contohnya. dan dia melanjutkan perjalanan sambil terus mengingat pen gala man dia bersama serigala itu. teman dan tetangga. Selain itu. Perumpamaan anak yang hilang juga terdiri dari tiga orang: ayah. Perumpamaan-perumpamaan rabinik biasanya diperkenalkan dengan formula sebagai berikut: "Sebuah perumpamaan: hal ini dapat diumpamakan sebagai?" Juga. aku tidak berlaku tidak adil terhadap engkau . penekanan yang penting adalah jawaban pemilik tanah: "Saudara. 15). Orang yang terluka itu bukan dibantu oleh ahli Taurat atau orang Lewi. dalam kisah ten tang seorang ternan yang mengetuk pintu tetangganya di tengah malam meminta tiga ketul roti. dalam beberapa perumpamaan alat-alat literatur yang digunakan adalah tiga serangkai dan tekanan akhir. Sebutan "tekanan terakhir" di dalam perumpamaan adalah sebuah pola yang sengaja dibuat di dalam komposisinya[3]. Dan di dalam perumpamaan pemilik tanah yang sepanjang hari mempekerjakan orang-orang di kebun anggurnya dan pada pukul enam dia mendengar keluhan dari beberapa pekerja. khususnya jika kita mengerti gaya bahasa tiga serangkai yang sering digunakan di dalam perumpamaan Yesus. tekanan dari kisah ini adalah pada perbuatan hamba yang menguburkan talenta satu-satunya di dalam tanah yang menyebabkan dia mendapatkan murka dan hukuman. Dalam perumpamaan tentang anak yang hilang. Contohnya: Sebuah perumpamaan: hal ini dapat diumpamakan sebagai? Ada seorang pria yang sedang mengadakan perjalanan dan dia bertemu dengan seek or serigala dan dia berhasil melarikan diri dari serigala itu. kita dapat bertanya mengapa banyak rincian yang seharusnya menjadi bagian dari cerita itu yang tidak diceritakan. tetapi oleh orang Samaria.

pengalaman dia dengan singa itu. dan pedagang. Dia bukan hanya mengenal kehidupan sehari-hari petani. namun demikian Dia juga diundang untuk makan malam bersama orang kaya. Perumpamaan-Nya menggambarkan kehidupan kaum lelaki. perumpamaan-perumpamaan Yesus adalah wahyu Allah. menteri-menteri keuangan di pengadilan kerajaan. sedangkan perumpamaanperumpamaan rabi bukan wahyu Allah. Yesus menggunakan perumpamaan-perumpamaan supaya pesan-Nya dapat diterima oleh para pendengar. . Kemudian dia bertemu dengan seekor ular dan berhasil lolos dari ular itu. Karena pengenalan-Nya yang luas akan kehidupan manusia. Demikian pula halnya dengan bangsa Israel: kesulitan yang yang terjadi kemudian membuat mereka melupakan kesulitan-kesulitan sebelumnya. kemiripan antara perumpamaan Yesus dan perumpamaan rabi hanya bersifat formal. Perumpamaan rabinik biasanya diperkenalkan untuk menjelaskan Hukum Taurat. Dia berbicara sesuai dengan bahasa mereka dan mengajar sesuai dengan keberadaan mereka. dan mengetahui upah yang harus dibayar untuk sehari bekerja. untuk menan tang orang-orang percaya supaya mempraktekkan perkataan mereka di dalam perbuatan. Yes us memakai perumpamaan untuk menjelaskan tema besar dari pengajaran-Nya: Kerajaan Surga. sedangkan perumpamaan Yesus merupakan bagian dari wahyu Allah untuk manusia. Dia mempunyai pengetahuan ten tang pertanian. tetapi Dia juga sangat mengenal seluk-beluk pengelola perumahan. dan dia melupakan dua peristiwa sebelumnya dan dia melanjutkan perjalanan dengan hanya mengingat pengalamannya dengan ular itu. Dia sangat mengenal tentang seluk beluk kebun anggur. keberadaan dan akhir nasib dari manusia. orang-orang Farisi. Ia juga menggunakannya untuk mengajar Firman Tuhan kepada orang banyak. wanita dan anak-anak. mendeteksi lalang dan penuaian. dan para pemungut cukai. maka Dia dapat me lay ani semua strata so sial. ayat-ayat Alkitab atau sebuah doktrin. tukang bangunan. sehingga Dia mengetahui saat memetik buah anggur dan buah ara. yang terbuang dan yang terhormat. Tujuan Perumpamaan-perumpamaan Yesus menunjukkan bahwa Yesus sepenuhnya mengenal keragaman seluk beluk kehidupan manusia. Perumpamaan-perumpamaan rabi tidak digunakan untuk mengajarkan kebenaran-kebenaran baru seperti perumpamaan Yesus. nelayan. Di dalam perumpamaan-perumpamaan-Nya Yesus mewahyukan kebenaran-kebenaran baru. anugerah. dan kemurahan Allah. untuk memanggil pendengar-Nya bertobat dan beriman. Dia mengerti kemiskinan Lazarus. kasih. dan untuk mengingatkan pengikut-Nya supaya waspada. Oleh karena itu.[5] Perumpamaanperumpamaan rabi tidak mengajarkan sesuatu di luar aplikasi Hukum Taurat. menabur benih. hakim di pengadilan hukum. karena Dia diperintahkan Allah untuk menyatakan kehendak dan Firman Allah.[4] Namun demikian. pemerintahan dan kedatangan kembali Anak Allah. miskin dan kaya.

kelihatannya penafsiran terhadap perumpamaan-perumpamaan itu hanya diberikan kepada murid-murid Yesus. Orang-orang tidak percaya menolak perumpamaan karena bertentangan dengan pemikiran mereka[7]. Tidak mengherankan kalau pada mulanya murid-murid Yesus tidak mengerti sepenuhnya perumpamaan tentang penabur (Markus 4:13). Di dalam bab sebelumnya. serta kisah tentang orang Farisi dan pemungut cukai.Yesus mengajarkan perumpamaan untuk mengkomunikasikan pesan keselamatan dengan cara yang jelas dan sederhana. mereka tidak menanggap. mereka bertemu Yesus sebagai Kristus. Dia dituduh kerasukan Beelzebul dan Dia mengusir setan dengan kuasa dari penghulu setan (Markus 3:22). dua orang yang mempunyai hutang. Apakah ini berarti bahwa Yesus yang diutus oleh Allah untuk memberitakan pembebasan bagi orang berdosa yang telah jatuh. Orang-orang percaya mendengar perumpamaan. Pendengar-Nya dapat mengerti dengan mudah kisah tentang anak yang hilang. 12 perlu dimengerti dalam konteks yang lebih luas sesuai dengan maksud dari penulis[6]. mereka tidak mengerti. Tetapi untuk orang luar segala sesuatu disampaikan dalam bentuk perumpamaan supaya. dan menerimanya dengan iman dan mengerti. meskipun pemahaman mereka secara penuh terjadi melalui sebuah proses. an tara pengikut dan penentang. Mereka yang melakukan kehendak Allah menerima berita dari perumpamaan-perumpamaan itu. an tara penerima dan penolak dari wahyu Allah. Dari catatan Injil. dan membawa diri mereka ke bawah penghukuman Allah. menyembunyikan pesan ini dalam bentuk perumpamaan-perumpamaan yang tidak dapat dipahami? Apakah perumpamaanperumpamaan itu semacam teka-teki yang dimengerti hanya oleh mereka yang dipilih? Kata-kata di dalam Injil Markus 4:11. "Rahasia Kerajaan Allah telah diberikan kepadamu. Yesus berkata kepada mereka. karena mereka masuk di dalam keluarga Yesus (Markus 3:35). Hal ini merupakan masalah iman dan ketidak-percayaan. Pengikut-pengikut-Nya yang dekat dibingungkan oleh pengajaran perumpamaan ini karena mereka belum melihat signifikansi pribadi dan pelayanan Yesus dalam hubungannya dengan kebenaran Allah yang dinyatakan melalui perumpamaan. Yesus memberikan . Oleh karena mata mereka yang buta dan telinga mereka yang tuli. perjamuan makan yang besar. Supaya mereka jangan berbalik dan mendapat ampun!" (Markus 4:11.12). Markus menjelaskan ten tang pertemuan Yesus dengan orang-orang yang secara terang-terangan tidak percaya dan melawan Dia. Di dalam perumpamaan. yang mengajar dengan otoritas tentang berita penebusan Allah yang didasarkan pada kasih-Nya. Sekalipun melihat. Mereka yang berusaha untuk menghancurkan Yesus (Mrk 3:6) telah mengeraskan hatinya terhadap pengetahuan akan keselamatan. Sekalipun mendengar. Hanya karen a iman mereka dapat melihat kebenaran yang disaksikan oleh perumpamaan-perumpamaan itu[8]. Yesus mengkontraskan an tara orang-orang percaya dan orang-orang tidak percaya. Mereka menolak menangkap dan mengerti kebenaran Allah. mereka menarik diri dari keselamatan yang Yesus beritakan.

Demikianlah Origen menafsirkan perumpamaan tersebut. Penafsiran Di gereja mula-mula. Sebagai konsekuensi logis dari trend di atas. dan dalam penafsiran dia secara langsung berusaha untuk mencari pokok utama .) Murid-murid diberikan penjelasan tentang hubungan an tara kejadiankejadian yang digambar kan oleh Yesus dalam perumpamaan seorang penabur dengan perumpamaan tentang Kerajaan Surga yang datang dalam pribadi Yesus. Gadis-gadis yang bijaksana percaya dan hidup di dalam kehidupan yang benar. sang Mesias[9]. bapak-bapak gereja mulai menemukan arti tersembunyi di dalam perumpamaanperumpamaan Yesus. Martin Luther mencoba mengubah arah penafsiran Alkitab. Tengah malam adalah lambang kelalaian. Lima lampu dari gadis yang bodoh gagal memberikan terang dan keluar menuju kegelapan dunia. hasil penafsiran terhadap perumpamaan-perumpamaan itu bersifat alegoris. Pada zaman reformasi. Namun tidak semua pengeksegesis perumpamaan mengambil jalur alegoris. Dan pengantin laki-laki adalah Kristus yang datang menemui pengantin perempuan yaitu gereja. Origen mengatakan bahwa semua gadis-gadis itu adalah orang-orang yang telah menerima Firman Allah. dan penjual minyak itu melambangkan guru. Dia memilih metode eksegesis alkitabiah yang memperhitungkan latar belakang historis dan struktur gramatikal dari sebuah perumpamaan. bapak-bapak gereja mulai mencari arti yang tersembunyi dari kedatangan Yesus di kitab sud Perjanjian Lama. lampu yang menyala melambangkan pekerjaan baik dan minyak melambangkan iman orang percaya.penafsiran yang komprehensif untuk perumpamaan ten tang penabur dan perumpamaan gandum dan lalang. Harga min yak yang mereka minta itu adalah ketekunan. gadis-gadis yang bodoh juga percaya tetapi tidak hidup berdasarkan kepercayaannya. (Di bagian lain Dia kadang-kadang menambahkan klarifikasi dalam kesimpulan. Origen percaya bahwa perumpamaan tentang sepuluh gadis dipenuhi dengan simbol-simbol yang tersembunyi. Tangisan kerasberasal dari malaikat-malaikat yang membangunkan semua manusia. kebanyakan pengeksegesis menafsirkan perumpamaan secara alegoris. Dia sarna sekali menghindari penafsiran perumpamaan secara alegoris. Contohnya. Para komentator abad ke sembilan belas masih mengidentifikasi rincian secara individu dari sebuah perumpamaan. Dalam beberapa kejadian. John Calvin lebih tegas dalam sikapnya terhadap penafsiran secara alegoris. Mungkin mereka dipengaruhi oleh apologetika orang-orang Yahudi dalam hal mengganti kesederhanaan Alkitab dengan spekulasi-spekulasi yang kabur. Sehingga dari zaman bapak-bapak gereja sampai pertengahan abad ke sembilan belas. Lima lampu darigadis yang bijaksana melambangkan lima pancaindra yang kesemuanya dipelihara untuk penggunaan yang tepat. Minyak melambangkan pengajaran firman Tuhan. Komentator lain melihat minyak sebagai simbol yang merepresentasikan Roh Kudus. Dalam perumpamaan sepuluh gadis.

J. adat. Dodd memandang Yesus sebagai pribadi historis yang dinamis yang dengan pengajaran-Nya menimbulkan masa krisis.dari pengajaran perumpamaan itu. Karena itu. memberikan dorongan untuk pendekatan yang diprakarsai oleh para reformis. Jiilicher menyatakan bahwa istilah perumpamaan seringkali digunakan oleh para penginjil. Jeremias mulai mencatat perkembangan historis dari perumpamaan-perumpamaan itu. belenggu alegoris yang mengikat penafsiran perumpamaan dipatahkan dan sebuah era baru dalam penelitian perumpamaan muncul[12]. pertanyaan yang dapat diajukan adalah apakah bentuk aslinya dapat dipisahkan dari konteks historis tanpa jatuh pada penebakan. Yesus mengajarkan bahwa Kerajaan Allah. dan dia percaya terjadi dalam dua tahap. Bila dia sudah mengetahui dengan pasti arti dari perumpamaan itu. Dia menjelaskan bahwa penafsiran sebuah perumpamaan secara alegoris yang berlebihan dari beberapa komentator cenderung mengaburkan dan bukan memperjelas pengajaran Yesus[10].E. namun kata alegori tidak pernah ditemukan di dalam catatan Injil mereka[11]. seorang sarjana Belanda. Tahap pertama menyinggung situasi nyata dari pelayanan Yesus. Menurut Dodd. Di akhir abad ke sembilan bel as. harus memegang arti dasarnya dan bisa membedakan antara mana yang dianggap esensial dan mana yang tidak. perumpamaan-perumpamaan yang diajarkan oleh Yesus harus dimengerti memiliki hubungan langsung dengan situasi nyata berkaitan dengan pemerintahan Allah di dunia. Dengan pengetahuannya yang mendalam ten tang tanah. dan tahap yang kedua adalah refleksi dari cara perumpamaan-perumpamaan itu digunakan oleh gereja Kristen mula-mula. Kita harus bergantung kepada teks yang telah kita terima. Calvin berpendapat bahwa rincian tidak ada kaitannya dengan tujuan pengajaran Yesus dalam perumpamaan yang diberikan-Nya. Tugas Jeremias sendiri adalah menggali kembali ben tuk asli dari perumpamaan-perumpamaan itu supaya dapat mendengar suara Yesus[14]. Jeremias melanjutkan karya Dodd. Dodd mengatakan. Jülicher melihat Yesus sebagai guru dari prinsip-prinsip moral. bangsa. kerajaan itu bagi Yesus berarti pemerintahan Allah yang ditunjukkan di dalam pelayanan-Nya. Jeremias dapat mengumpulkan kekayaan informasi dan menjadikan karyanya sebagai salah satu buku perumpamaan yang paling berpengaruh. yaitu teks Alkitab yang telah diberikan oleh para penginjil kepada kita yang merefleksikan konteks historis dari asal mula perumpamaanperumpamaan itu diajarkan. C. dan bahasa Israel. seseorang bisa juga mengambil sebuah teks tentang perumpamaan dan menerimanya sebagai presentasi yang benar dari pengajaran Yesus. Tetapi. kebudayaan. Setelah pertengahan abad ke sembilan belas. "Tugas seorang pengeksegesis perumpamaan. Sebaliknya. C. Seorang pengeksegesis. Jülicher di dalam pendekatannya terhadap perumpamaan-perumpamaan itu. Anak manusia. kalau ia dapat. Meskipun begitu. adalah menemukan latar belakang sebuah perumpamaan di dalam situasi yang dimaksudkan oleh Injil"[13]. dia tidak peduli dengan rincian-rinciannya. pengadilan. . Dia juga mengharapkan bisa menemukan pengajaran parabolik yang kembali kepada Yesus sendiri.H. Van Koetsveld dilanjutkan oleh seorang teolog Jerman A. van Koetsveld. berkat telah memasuki situasi historis pada waktu itu. untuk bisa menafsirkan sebuah perumpamaan dengan tepat.

Meskipun demikian. Akhir-akhir ini. kita bisa diyakinkan bahwa konteks di mana perumpamaanperumpamaan itu dituliskan menunjuk kepada waktu. Jadi dia menempatkan perumpamaan-perumpamaan itu di dalam konteks zaman sekarang. Pada saat perumpamaan-perumpamaan itu dicatat. Bagi mereka struktur literatur dari perumpamaan itu penting karena struktur itu membawa manusia modern kepada momen keputusan. di mana dia harus menerima atau menolak tantangan yang ada di hadapannya. "Pergi dan perbuatlah demikian" (Luk 10:37). Metode ini tidak dapat disebut eksegesis. Ini adalah eisegesis bukan eksegesis. tempat. Lagipula. Para sarjana itu memperlakukan perumpamaan-perumpamaan itu sebagai literatur eksistensial. ahli Taurat yang bertanya kepada Yesus diperintahkan. eksistensialis di dalam menafsirkan perumpamaan itu mementingkan bentuk imperatif dan mengabaikan bentuk indikatif dari perumpamaan itu. Mereka menyangkal bahwa arti dari sebuah perumpamaan dapat ditemukan di dalam kehidupan dan pelayanan Yesus[17]. dengan cara mengeluarkan perumpamaan-perumpamaan itu dari konteks historisnya dan mengganti arti aslinya dengan pesan zaman sekarang. Mereka tidak tertarik kepada sumber dan latar belakang perumpamaan itu. wakil-wakil dari sebuah sekolah hermeneutik yang baru secara bertahap semakin mengeluarkan perumpamaan-perumpamaan itu dari latar belakang historisnya ke penekanan literatur yang lebih luas yang berkisar pada struktur eksistensialnya[16]. Pada bagian aplikasi dari perumpamaan orang Samaria yang baik hati. Hal ini memang menuntut suatu kepercayaan.dan kita menerima perumpamaan-perumpamaan itu beserta latar belakang historisnya. 2). tetapi lebih tertarik kepada bentuk literatur dan penafsiran eksistensialnya[18]. oleh karena eksistensialis hanya melihat struktur literatur dari perumpamaan itu dan memisahkan perumpamaan itu dari konteks historisnya. saksi mata dan pelayan-pelayan Firman meneruskan tradisi lisan dari kata-kata dan perbuatan Yesus (Lukas 1:1. teologi neoliberal dan gaya bahasa literatur ten tang strukturialisme sebelum dia mendapatkan keuntungan dari pandangan mereka. karena filsafat eksistensial dimasukkan ke dalam teks Alkitab. orang Kristen awam yang mencari bimbingan ke wakil-wakil sekolah hermeneutik baru untuk memahami perumpamaan-perumpamaan ini pertama-tama harus belajar filsafat eksistensial. Dia memisahkan perkataan Yesus dari latar belakang budayanya sehingga menghilangkan kuasa dan otoritas yang diberikan oleh Yesus dalam perumpamaanperumpamaan itu. Sehubungan dengan saksi mata inilah. keadaan pada saat Yesus pertama kali mengajarkan perumpamaan-perumpamaan itu. yaitu bahwa para penginjil di dalam mencatat perumpamaan-perumpamaan itu memahami tujuan Yesus mengajarkan perumpamaan-perumpamaan itu sesuai latar belakang yang mereka uraikan[15]. . maka eksistensialis harus memberikan konteks baru kepada perumpamaan-perumpamaan itu. Sayangnya. Telah disetujui bahwa perumpamaan-perumpamaan itu mengajak manusia untuk bertindak.

sosial. dan khususnya kesimpulan. Pengeksegesis juga perlu untuk melihat pendahuluan dan kesimpulan dari perumpamaan itu. fungsi. pengeksegesis seharusnya memahami asal. Prinsipprinsip tersebut berhubungan dengan sejarah. karen a akan memberi penerang atas pengajaran pokok dari kisah tersebut. dan teologi teks Alkitab. status dan agama orang Samaria tersebut. topografi wilayah antara Yerusalem dan Yerikho. cetus an percakapan ini yang menimbulkan kisah orang Samaria yang baik hati. Bila pengajaran dasar perumpamaan itu telah digali secara penuh dan dimengerti secara benar. dan tempat tinggal ahli Taurat dan orang Lewi. "Pergi dan perbuatlah demikian" (Lukas 10:37). arti yang tepat dari perikop itu dapat dikembangkan dalam semua kesederhanaan dan kejelasannya. konsep orang Yahudi tentang hidup bertetangga. studi kata sesama di dalam konteks perintah. politik dan geografis yang dinyatakan dalam perumpamaan. bagian pokok dari perumpamaan yang diberikan harus diperiksa secara teologis berdasarkan seluruh pengajaran Yesus dan seluruh Kitab Suci[20]. Bentuk dan tensa yang dipakai oleh penulis Injil itu sangatlah penting. Misalnya. tata bahasa. Pendahuluan." seperti diberikan di dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Perumpamaan orang Samaria yang baik hati disimpulkan dengan sebuah perintah. latar belakang perumpamaan orang Samaria yang baik hati menuntut pengenalan ten tang peraturan religius bagi seorang rohaniwan pada waktu itu. Ketiga. nasihat. berisi tuntunan yang membantu pengeksegesis dalam menemukan bagian pokok dari perumpamaan itu. pengeksegesis harus memberi perhatian kepada literatur dan susunan gramatikal dari perumpamaan itu. Jadi.Prinsip-prinsip Menafsirkan perumpamaan tidak memerlukan latihan teologi dan filsafat yang mendalam. atau sebuah perintah. terbukti menjadi studi yang bermanfaat. Studi kata d alam konteks Alkitab maupun dalam penulisan ekstra kanonikal merupakan bagian yang penting dalam proses menafsirkan perumpamaan. karena keduanya mungkin berisi bagian literatur seperti pertanyaan retorik. Berkenaan dengan perumpamaan orang Samaria yang baik hati. Pengeksegesis harus memahami beberapa prinsip dasar penafsiran. pengeksegesis bisa melihat alasan Yesus mengajarkan cerita-Nya dan dia mempelajari tujuan pengajaran Yesus yang terkandung dalam perumpamaan itu[19]. . kantor. Ahli Taurat yang bertanya kepada Yesus tentang mewarisi kehidupan kekal tidak bisa lari dari perintah untuk mengasihi sesamanya seperti dirinya sendiri. Studi ini meliputi analisa rind dari keadaan religius. Seorang ahli Taurat datang kepada Yesus menanyakan apa yang harus dia lakukan untuk mewarisi kehidupan kekal. Dengan memperhatikan konteks historis perumpamaan itu. kesatuan Kitab Sud terekspresikan. Kedua. Sedapat mungkin pengeksegesis hams belajar konteks historis dari perumpamaan.

benih yang tumbuh dengan tersembunyi. perintah untuk mengasihi sesamanya menjadi berarti ketika orang yang dirampok dan terluka sepanjang jalan Yerikho bulan lagi hanya sebagai sebuah gambaran di masa lampau. Tetapi pengkategorian perumpamaan-perumpamaan itu tidak selalu pasti. gandum dan lalang. perjamuan besar dan pesta perkawinan. penyewa. Tugasnya adalah untuk mengaplikasikan pengajaran pokok sebuah perumpamaan ke dalam situasi kehidupan dari orang yang mendengar penafsirannya. Mereka bertemu dengan kita di jalan Yerikho yang dimuat di dalam surat kabar setiap hari dan dalam acara berita malam di TV. Di dalam presentasi saya tentang perumpamaan. dan perayaan-perayaan. kemudian satu perumpamaan yang diambil dari Injil Lukas. sepuluh gadis.Akhirnya. dirham yang hilang. pohon ara yang berserni termasuk ke dalam perumpamaan natur. Dalam perumpamaan orang Samaria yang baik hati. pohon ara yang tidak berbuah. orang miskin. Sesama yang perlu dikasihi oleh kita adalah para tunawisma. penafsir perumpamaan harus menerjemahkan artinya ke dalam istilah-istilah yang relevan dengan kebutuhan sekarang. Perumpamaan lain menunjuk pada tema umum mengenai yang hilang dan yang ditemukan kembali. dan pengungsi. saya mengikuti urutan Injil yaitu pertama-tama mendiskusikan perumpamaan dari Injil Matius. Termasuk ke dalamnya adalah perumpamaan tentang anak-anak yang bermain di pasar. Di dalam perumpamaan yang terdapat juga dalam Injil yang lain. diambil perumpamaan yang hampir sama dari urutan Injil . Beberapa di antaranya adalah perumpamaan pekerja di kebun anggur. Perumpamaan tentang penabur. dengan satu perumpamaan yang khusus yang diambil dari Injil Markus secara berurutan yaitu perumpamaan tentang penabur dan perumpamaan ten tang gandum dan lalang. Perumpamaan yang lain bertemakan pernikahan. dan bendahara yang tidak jujur. Beberapa perumpamaan yang Yesus ceritakan berhubungan dengan pekerjaan dan upah. Perumpamaan ten tang domba yang hilang. Apakah perumpamaan tentang jala ikan termasuk kategori perumpamaan natur atau termasuk kelompok perumpamaan tentang pekerja dan upah? Dan kategori apa yang cocok untuk perumpamaan tentang orang Samaria yang baik hati? Mudah untuk melihat bahwa dalam mengelompokkan perumpamaan-perumpamaan itu bisa dimasukkan ke mana saja dan pada saat tertentu sepertinya dipaksakan. Injil Sinopsis menyajikan perumpamaan-perumpamaan yang terdapat juga di dalam dua atau sering kali tiga Injil. Injil Matius dan Lukas berisi beberapa perumpamaan khusus. namun ada juga perumpamaan-perumpamaan yang hanya terdapat dalam satu Injil. dan anak yang hilang termasuk ke dalam kelompok ini. Injil Markus hanya mempunyai satu perumpamaan khusus bagi Injilnya (benih yang tumbuh tersembunyi). Klasifikasi Perumpamaan-perumpamaan Yesus dapat dikelompokkan dan diklasifikasikan dalam banyak cara.

ucapan-ucapan itu harus diseleksi. referensi itu diberi bentuk salinan huruf ke huruf abjad yang lain dan terjemahannya disertakan juga. V:752. [3] A. Teological Dictionary of the New Testament. ten tang perumpamaan tanpa hams dibingungkan oleh semua rinciannya. karya K. Epstein. [4] I. Semua perumpamaan pokok dan bagian yang lebih besar dari ucapanucapan parabolis didaftar di dalam buku ini. "The Mashal-character of the Parable of the Pearl. [2] 2. Aland yang berjudul Synopsis of the Four Gospels. 1948). volume: 758.Matius. Prosedur ini diberlakukan untuk membantu pembaca yang ingin melakukan penelitian berdasarkan keparalelan sinoptik.. Literatur ten tang perumpamaan sangat banyak. Cross (Berlin: Akademie-Verlag." dalam Studia Evangelica. 12. 1971). 1964)."dalam The Babylonian Talmud (London: Soncino Press. Empat puluh perumpamaan dan ucapan-ucapan parabolis didiskusikan di dalam buku ini. Markus dan Lukas. di dalam bukunya Die Gleichnisse Jesu edisi ke 8 (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Contohnya. Schippers. ed. Kalau referensi dalam kedua bahasa itu muncul. Akhir-akhir ini. Dengan materi bibliografi dan indeks yang demikian. Markus dan Lukas. Jeremias. dia akan mendapatkan jalan masuk kepada literatur yang tersedia tentang perumpamaan-perumpamaan Yesus. Catatan kaki dan bibliografi yang telah diseleksi akan membantu para teolog yang ingin studi lebih lanjut tentang perumpamaan-perumpamaan Yesus secara lebih intensif. Pandangan baru dari studi ten tang kebudayaan dan hukum Yahudi menjadi sangat berharga untuk mendapatkan pengertian yang lebih baik tentang pengajaran Yesus. [21] Di dalam studinya ten tang perumpamaan-perumpamaan. Perumpamaan-perumpamaan itu memiliki pararel di dalam ketiga Injil Sinopsis yang diberikan secara berurutan Matius. Keuntungan bagi pembaca adalah teks NIV dicetak penuh di bagian permulaan tiap-tiap perumpamaan. Injil Yohanes belum diteliti. 2:237. F. sehingga perumpamaan ten tang garam dimasukkan dan perumpamaan ten tang terang dihilangkan. ed. Hauck. Tujuan dari buku ini adalah untuk mempresentasikan dengan penjelasan yang cukup dan kontemporer kepada orang percaya yang mau belajar Alkitab dengan serius dan pendeta. Hunter.L.M. "Seder Zeraim Berakoth 13a. Teological Dictionary of the New Testament. Hanya ucapan-ucapan parabolis dari Injil Sinopsis yang sudah diteliti. Catatan : [1] R. . J. Tentu saja.73 [5] Hauck. The Parables Then and Now (London: Westminster Press. hampir tidak ada perumpamaan yang diabaikan oleh sarjana-sarjana. seperti suatu aliran buku-buku dan artikel-artikel yang tidak berhenti. F. Alkitab bahasa Inggris yang menggunakan cara ini adalah New International Version (dengan seijin dari Executive Committee). referensi dalam bahasa Yunani dan Ibrani jarang digunakan.

Perspectives on the Parables (Philadelphia: Fortress Press. [14] Jeremias.K.. Die Gleichnisreden Jesu (Tubingen: Buchgesellschaft. De Gelijkenissen (Leiden: Brill. 1869).E. [15] A. volume 1. Gospel of Mark (Grand Rapids: Baker Book House. menyatakan. "Parable and Allegory Reconsidered" dalam NTS 5 (1962) : 36-45 [13] C. Ridderbos.2. [10] CE.O.C. Jeremias. The Art and Truth of the Parables (London: S.20. Jadi Jeremias menganggap ada dua arti untuk kata parable di dalam Markus 4. [11] A. and Peterson. Menurut Jeremias.P.B. 247.V. [12] Tanyakan ke karya studi yang menarik dari M Black. 158. [9] Lane. "The Parables of Allegory" dalam BJRL 42 (1960): 273-87. Tetapi peraturan penafsiran.124. 1963). Jülicher. "Saya sama sekali tidak tertarik bahkan kepada Pribadi Jesus di dalam sejarah. Jr. Hendriksen. 1935).26. 2. [6] J. G. Parables. The Gospel According to Mark (Grand Rapids: Eerdmans. 113." . tidak mendukung penafsiran Jeremias. Dodd. karena selain penginjil menunjukkan perbedaan dalam mengerti sebuah kata. The Coming of the Kingdom (Philadelphia: Presbyterian & Reformed. Mark. 114.M. [7] W. 1962).. 13-18. Tolbert. Mark 4:1-34. 1979). 1974). The parables of Jesus (New York: Scribner. RE Brown. Jones. H.A. dalam bukunya "A Response to Crossan. "St. De Gelijkenissen van den Zaligmaker (Schoonhoven. Cranfield. Funk. 1946). Lane. mengatakan bahwa perumpamaan-perumpamaan Yesus mempunyai kontribusi terhadap perkembangan gaya literatur dari perumpamaan-perumpamaan rabi.. [17] D. penulis memasukkan perikop dari tradisi lain karena sloganparable (perumpamaan) asal mulanya berarti riddle (teka-teki). van Koetsveld. [8] C.H. 1975). Via.38. volume 1.N. 145. yaitu perumpamaan yang benar dan arti lain adalah teka-teki. W. 1964). The Parables of the Kingdom (London: Nesbit and Co. juga harus mennyimpan arti yang sarna di seluruh perikop. 1963). 160." dalam Semeia 1 (1974): 222." Scot JT 4 (1951): 407.1970) 8. katakata itu pasti ditafsirkan tanpa referensi dari konteks Injil Markus 4. [16] M. Brower. berpendapat bahwa kata-kata Yesus telah diletakkan secara salah dan berasal dari tradisi lain.

Berkhof. 1952).229. [19] L." dalam Semeia 2 (1974): 101. The Parables of Jesus. ISBN 979-9532-42-6 . [20] A. kelihatannya menunjukkan bahwa sebuah dalil yang menarik itu lebih penting daripada sebuah dalil yang benar.D. 1963). dalam bukunya "The Good Samaritan: Towards a Generic Definition of Parable.100.[18] J. Disalin dari : Simon Kistemaker. 1976). Synopsis of the Four Gospels (Stuttgart: Wuttembergische Bibelanstalt. Principles of Biblicallnterpretation (Grand Rapids: Baker Book House. Mickelsen.B. [21] K. Interpreting the Bible (Grand Rapids: Eerdmans. Crossan. Aland. 1980.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->