Yesus

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Untuk kegunaan lain dari Yesus, lihat Yesus (disambiguasi). "Isa Almasih" dialihkan ke sini. Untuk arti kata al-masih, lihat Al-Masih. Untuk tokoh yang sama dari sudut pandang agama Islam, lihat Isa.
Bagian dari seri tentang

Yesus Kristus

Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat

Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman

Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung

Pandangan terhadap Yesus Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi

Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni
Kotak ini: lihat • bicara • sunting

Yesus (c. 6 SM-4 SM — 29-33) atau Yesus dari Nazaret adalah seorang tukang kayu, pengkhotbah, guru, rabi, penyembuh, pembuat mukjizat, dan tokoh Yahudi yang berasal dari kota Nazaret, Israel. Yesus di dalam Kekristenan juga dikenal dengan sebutan Yesus Kristus. Orang Kristen percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah, Tuhan, Mesias, danJuru Selamat umat manusia. Sedangkan Agama Yahudi menolak anggapan bahwa Yesus adalah seorang Mesias yang telah dinubuatkan dalam kitab suci mereka.
Daftar isi
[sembunyikan]

• •

1 Nama 2 Riwayat singkat

○ ○ ○ ○ ○ ○ • •
3 Ajaran

2.1 Yesus lahir 2.2 Pelayanan Yesus 2.3 Yesus mati 2.4 Yesus dikuburkan 2.5 Yesus bangkit dari kematian 2.6 Yesus naik ke sorga

4 Kekristenan

4.1 Hidup dan pengajaran seperti yang ditulis dalam Injil

4.2 Kesamaan dan perbedaan antara keempat Injil

○ ○ ○

4.3 Silsilah dan keluarga Yesus 4.4 Masa pelayanan Yesus 4.5 Tujuan hidup Yesus

○ ○ • • • • • •

4.6 Kronologi kehidupan Yesus 4.7 Gelar Yesus

5 Murid-murid Yesus 6 Pandangan agama Islam tentang Yesus Kristus 7 Interpretasi berbagai artis akan sosok Yesus 8 Lihat pula 9 Referensi 10 Pranala luar

[sunting]Nama

Nama "Yesus" adalah alihaksara dari bahasa Latin Iesus, yang berasal dari bahasa Yunani Ἰησοῦς (Iēsoûs), yang pada gilirannya juga merupakan Helenisasi dari bahasa Ibrani ‫( יהושע‬Yĕhōšuă‘,Yosua) atau bahasa Aram ‫( ישוע‬Yēšûă‘), yang berarti ַֻ ֹ ְ ׁ ַ ּׁ ֵ "Yahweh menyelamatkan".[1][2][3] Dalam Perjanjian Baru, di Lukas 1:31 seorang malaikat memberitahu Maria untuk menamakan anaknya Yesus, dan dalam Matius 1:21 malaikat memberitahu Yusuf untuk menamakan anaknya Yesus. Dalam teologi Kristen, Pernyataan dalam Matius 1:21 "engkau akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka" mengasosiasikan atribut keselamatan dengan nama Yesus. "Kristus" adalah gelar yang berasal dari bahasa Yunani Χριστός (Christós), yang berasal dari bahasa Ibrani ‫"( משיח‬Mesias", berarti "yang diurapi" atau "yang terpilih").[4][5] ַ ִָ ׁ
[sunting]Riwayat

singkat

Walaupun masa kecilnya tidak diketahui (selain cerita kelahirannya dan kisah Yesus pada umur 12 tahun sedang mengajar di Bait Allah, Yerusalem), terdapat banyak informasi tentang tiga tahun terakhir hidupnya, khususnya minggu terakhir, dari keempat Injil di Alkitab serta tulisan-tulisan Paulus dan murid-muridnya yang lain. Yesus dihukum mati di Yerusalem oleh gubernur Kerajaan Romawi, Pontius Pilatus, karena ditekan oleh massa yang gelap mata, dan dieksekusi dengan disalibkan. Yesus wafat dan dimakamkan, orang Kristen percaya bahwa Yesus bangkit kembali dari alam maut pada hari ketiga. Inilah Paskah bagi orang Kristen.
[sunting]Yesus

lahir

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kelahiran Yesus

Matius mengatakan bahwa orang-orang majus dari Timur datang membawa hadiah berharga bagi bayi Yesus. dilukis oleh Giotto pada 1300.

Injil Matius dan Lukas mengatakan bahwa sebelum kelahiran Yesus, baik Maria ibunya, dan tunangannya, Yusuf, tahu bahwa Yesus akan menjadi Mesias atau Raja yang dijanjikan kepada orang-orang Yahudi, dalam kitab-kitab Yahudi kuno. Injil Lukas paling banyak menceritakan kisah ini. Pada waktu Yesus dilahirkan, Kekaisaran Romawi menguasai sebagian besar Eropa, Inggris, Timur Tengah dan Afrika Utara. Pemerintah ingin setiap keluarga untuk disensus sehingga setiap orang harus kembali ke tempat dari mana mereka berasal. Yusuf berasal dari kota kecil Betlehem, dekat Yerusalem, jadi meskipun Maria akan segera melahirkan, mereka harus melakukan perjalanan, dengan ribuan orang lainnya. Ketika mereka tiba di Betlehem, setiap kamar telah penuh. Tidak ada tempat bagi mereka untuk tinggal kecuali di sebuah kandang binatang yang pada saat itu diyakini sebagai kandang domba. Bayi Yesus lahir di kandang, dilampin, dan dibaringkan di jerami di dalam palungan. Lukas memberitahu kita bahwa gembala yang mengurus domba di lereng bukit datang untuk melihat bayi itu, karena mendapat kabar dari para malaikat, lalu mereka pergi bernyanyi dan memuji Tuhan atas Raja dan Juruslamat yang baru lahir. Dalam Injil Matius diceritakan bahwa orang-orang bijak dari Timur melihat bintang baru di langit dan datang untuk menemukan Yesus, karena mereka tahu bahwa Mesias itu akan lahir, dan bahwa bintang adalah tanda bahwa Yesus lahir untuk menjadi seorang Raja.

menetap di Kapernaum. Di sana. pada umur sekitar 30 tahun. 1300 Yesus mempunyai dua belas orang. para murid perempuan tidak bisa leluasa bepergian ke tempat yang jauh. Giotto. Segera setelah pembaptisan. termasuk beberapa perempuan. . tapi karena adat Yahudi. Dia mengajarkan bahwa Allah sendiri adalah Raja sejati. dan mulai memberitakan tentang Kerajaan Allah. yang disambut oleh kerumunan orang-orang yang menghamparkan jubah mereka dan ranting-ranting bagiNya. Kemudian Yesus pergi ke Galilea. dan bahwa orang harus mengasihi Allah dan mengasihi sesamanya seperti yang diperintahkan oleh Alkitab Ibrani kepada mereka. Yesus menunggang keledai ke Yerusalem. hinggap pada Yesus. dan membangkitkan orang mati. Roh membawa Yesus ke padang gurun di mana dia berpuasa selama 40 hari. meskipun mereka turut pergi ke Yerusalem pada akhir hidup Yesus. yang membaptis Yesus di Sungai Yordan. seperti seekor merpati. Yesus melakukan mukjizat yang menunjukkan tanda-tanda sebagai Utusan Allah. Umumnya pengajaran Yesus disampaikan dengan bercerita. yang dipilih dan dilatih untuk menyebarkan Injil.[sunting]Pelayanan Yesus Kedatangan Yesus dinubuatkan oleh Yohanes Pembaptis. tetapi berhasil menangkal bahkan mengusir Iblis. dan suara Allah terdengar. Roh Allah. Menurut Alkitab. [6] menyembuhkan orang sakit. Ia juga mengusir roh-roh jahat dari orang yang kerasukan. yang dikenal sebagai [[Kedua Belas Rasul|Dua Belas Rasul]. Ia dicobai Iblis. Dia mempunyai beberapa pengikut. seperti memberi makan pada orang lapar. mengubah air menjadianggur pada perkawinan di Kana.

dan saudara-saudaraNya berkabung atas kematian-Nya. Gubernur Romawi berpikir bahwa Yesus harus dibebaskan. kritiknya terhadap imam Yahudi yang senang mengenakan jubah panjang dan suka berjalan di pasar. sebagai tanda bahwa Ia datang dalam damai. teman. Dia sering melakukan kritik terhadap kelakuanimam-imam Yahudi. Yesus menyebut mereka sebagai keturunan Ular Beludak. di mana banyak orang mengunjungi kota itu untuk merayakan Hari Paskah. Ketika mereka mendengar bahwa dia akan datang.[7] Yesus melakukan banyak hal yang membuat iri dan kemarahan bagi para pemimpin agama Yahudi. 1300 Injil mengatakan bahwa para pemimpin Bait Allah marah dan ingin membunuhNya. [sunting]Yesus mati Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kematian Yesus Ibu Yesus. serta menyebut Imam Yahudi telah mengubah Bait Allah menjadi sarang penyamun. Sebagai contoh. Yesus juga mengusir orang-orang yang berjual beli di Bait Allah. .Alkitab mengatakan Yesus menjadi terkenal. yang dilarang oleh aturan para pemimpin agama saat itu. tapi Yesus pergi ke Yerusalem dengan menaiki seekor keledai muda. Disamping Yesus juga banyak melakukan penyembuhan orang sakit pada hari Sabat. mereka menyambutnya seolah-olah dia adalah seorang raja. Mereka pikir mungkin ia akan membebaskan mereka dari kekuasaan Romawi. Mereka mengatakan kepada Pemerintah Romawi bahwa Yesus ingin menjadi raja di negara ini dan mengambil alih kekuasaan. agar dihormati orang padahal suka menelan harta orang. oleh Giotto. Dia pergi ke Yerusalem. serta berdiri dengan doa-doa yang panjang. membalikkan meja-meja penukar uang.

maka Anda bukan sahabat Kaisar!" (Kaisar adalah penguasa Romawi. . Tetapi Injil mengatakan bahwa mayat Yesus sudah lenyap. dan menurut aturan hukum agama tidak ada yang boleh bekerja. termasuk Tomas. Beberapa orang. Namun Alkitab mengatakan bahwa lebih dari 500 orang. [sunting]Yesus dikuburkan Artikel utama untuk bagian ini adalah: Penguburan Yesus Jenazah Yesus dikuburkan dalam sebuah makam milik salah satu pengikutnya. dengan pesan penyangkalan diri dan pengampunan dosa. pagi-pagi subuh. yakni dengan cara disalibkan. yaitu Yusuf dari Arimatea. Ada banyak kisah dalam Injil tentang apa yang Yesus lakukan setelah Ia dibangkitkan. karena sebentar lagi hari Sabat. bahwa manusia harus mengasihi Allah dan mengasihi sesama manusia. dimulai ketika matahari terbenam. dan kemudian awan turun. para wanita datang untuk mencuci tubuh dan meminyakiNya dengan ramuan dan minyak wangi. Dia dimakamkan terburu-buru.) Jadi Gubernur memvonisNya dengan hukuman mati. Yesus mengajar di Galilea dan Yudea. "Jika Anda melakukannya. Hukum utama yang Yesus ajarkan adalah hukum Kasih.Namun Para pemimpin Yahudi berkata. melihat Yesus yang hidup kembali. Ini adalah cara umum yang digunakan oleh orang-orang Romawi untuk menghukum mati pemberontak dan penjahat. [sunting]Ajaran Tindakan dan perkataan Yesus yang dicatat dalam Injil merupakan ajaran dasar Kekristenan. dan malaikat duduk di dekat kubur itu dan berkata "Dia telah bangkit dari antara orang mati!". [sunting]Yesus bangkit dari kematian Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kebangkitan Yesus Pada hari sesudah hari sabat. Injil Lukas mengatakan bahwa Yesus membawa murid-muridNya ke sebuah bukit. dan dia terangkat ke surga. [sunting]Yesus naik ke sorga Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kenaikan Yesus Akhirnya. seperti Tomas muridNya awalnya meragukan kebangkitan Yesus. di mana Ia memberkati mereka dan menyuruh mereka untuk menyebarkan ajaranNya keseluruh dunia.

Umat Kristiani juga percaya bahwa Yesus dilahirkan oleh seorang perawanMaria bunda Maria. benua Amerika dan Australia. namun akhirnya juga kepada bangsa-bangsa lain bukan Yahudi. dan bahwa Ia bangkit pada hari ketiga setelah disalibkan. daratan Eropa Barat. dan kedatangan Yesus ke bumi untuk kedua kali. Rusia. Kornelius. [sunting]Hidup dan pengajaran seperti yang ditulis dalam Injil [sembunyikan] Bagian dari seri artikel tentang Kekristenan Yesus Kristus Kelahiran · Kematian · Kebangkitan · Natal · Jumat Agung · Paskah . mujizat yang dilakukan Yesus. Paulus. seorang Farisi yang mula-mula menganiaya pengikut Yesus. oknum kedua dalam Tritunggal). sesuai dengan pesan terakhir Yesus untuk memberitakan Injil hingga ke ujung dunia. kenaikan ke Surga. yang datang ke dunia untuk menebus dosa umat manusia dan memulihkan hubungan manusia dengan Tuhan melalui pengorbanan-Nya. Mula-mula ajarannya disebarkan di daerah Israel kepada kaum Yahudi. Umat Kristiani pada dasarnya percaya bahwa Yesus adalah "Anak Allah" (secara umum dapat diartikan bahwa Ia adalah Allah Anak.Ajarannya pada awalnya disebarkan oleh keduabelas rasul Yesus. namun akhirnya bertobat dan menjadi pengabar Injil yang masyhur. Eropa Timur. [sunting]Kekristenan Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kekristenan Pandangan Kristen tentang Yesus berpusat pada keyakinan bahwa Yesus adalah Tuhan. dan setelah Yudas digantikan oleh Matias. seorang Mesias yang kedatangan-Nya telah dinubuatkan dalam Perjanjian Lama. dimulai dari panglima Romawi. hingga akhirnya merambah ke seluruh Asia Minor dan Afrika Utara. dan akhirnya ke Asia.

Dasar Gereja · Injil · Kerajaan · Rasul: Paulus · Petrus Alkitab Perjanjian Baru · Perjanjian Lama ·Kanon · Deuterokanonika Teologi Allah Bapa · Allah Putra · Allah Roh Kudus Trinitas · Keselamatan · Baptisan · Maria · Ajaran Sepuluh Perintah Allah · Hukum Kasih ·Amanat Agung · Kotbah di Bukit: Ucapan Berbahagia · Doa Bapa Kami Sejarah Kekristenan Gereja mula-mula · Konsili · Pengakuan iman · Misi · Skisma Timur-Barat · Perang Salib · Reformasi · Kontra Reformasi Denominasi Kristen [tampilkan]Katolik [tampilkan]Protestan [tampilkan]Ortodoks .

kelahiran dari perawan. yang membentuk alam semesta (Yoh 1:1-5. Markus. dan kebangkitan Yesus sebagai penggenapan atas nubuat yang tertulis di Perjanjian Lama. memiliki perbedaan dibandingkan ketiga injil terdahulu. bahasa. dan Yohanes. adalah sumber utama biografi kehidupan Yesus. Markus menjelaskan Yesus sebagai seseorang yang heroik. Matius.[8] [sunting]Kesamaan dan perbedaan antara keempat Injil Tiga dari empat injil. dan nama Immanuel (Yesaya 7:14). kematian. Contohnya.Injil Yohanes. penyusunan narasi. dan Lukas.[9] Injil kanonik keempat. Setiap Injil menggambarkan kehidupan Yesus dari sudut pandang yang berbeda. karismatik dan memiliki kekuasaan yang tinggi.Topik terkait Khotbah · Doa · Ekumenisme · Gerakan · Seni · Musik · Liturgi · Kalender · Simbol ·Kritik Portal Kristen Kotak ini: lihat • bicara • sunting Artikel utama untuk bagian ini adalah: Garis waktu lengkap Yesus Keempat Injil kanonik.[10] [11] Secara khusus. dikenal sebagai injil sinoptik sebab ketiganya menampilkan banyak kesamaan dalam isi.[10] Injil Yohanes dimulai dengan suatu sajak yang memperkenalkan Yesus sebagai perwujudan Firman Allah.9-14). Matius. Ketiga injil ini juga dianggap memiliki sudut pandang yang sama. pelarian ke Mesir.[10] Yohanes memandang kehidupan Yesus di bumi sebagai perwujudan Firman Tuhan. Injil Yohanes bukanlah suatu biografi Yesus tetapi sebuah penjelasan teologis mengenai Yesus dari segi KeTuhanan-Nya.[10] Lukas menekankan perbuatan-perbuatan ajaib yang Yesus lakukan serta dukunganNya terhadap wanita dan kaum miskin.[10] Matius menggambarkan Yesus khususnya sebagai pemenuhan nubuatan Yahudi. Lukas.[13] Seluruh kehidupan Yesus di bumi adalah inkarnasi dari Firman Allah (Yoh 1:4)[13] [sunting]Silsilah dan keluarga Yesus .[12]. Markus. kehidupan. dan struktur kalimat dan paragraf. Kitab Injil (terutama Matius) menceritakan kelahiran.

namun berbeda dalam silsilah sejak Daud hingga Yusuf. Matius memulai dengan Salomo dan dilanjutkan dengan keturunan raja Yudea.[16] dan para penelaah kontemporer biasanya melihat silsilah ini sebagai konstruksi teologi. hanya Matius[14] dan Lukas[15] yang menulis tentang silsilah Yesus. kedua silsilah ini memiliki titik temu yaitu Raja Daud dan dari Daud dapat ditelusuri lagi hingga Abraham. Yekhonya. hingga raja terakhir. Setelah Yekhonya.Artikel utama untuk bagian ini adalah: Silsilah Yesus Kristus Dari keempat Injil. Silsilah Yesus dalam kedua Injil tersebut berbeda secara substansial. Silsilah Yesus menurut Lukas lebih panjang dibandingkan .[17]Secara lebih spesifik. Matius menggambarkan Yesus sebagai keturunan raja Israel. [18] Jika ditelusuri. sementara silsilah Yesus menurut Lukas lebih difokuskan pada garis keturunan imam (menyebutkan Lewi). Kedua daftar silsilah ini identik dalam menyebutkan silsilah sejak Abraham hingga Daud. Dengan demikian. garis keturunan raja terhenti ketika bangsa Israel ditaklukan oleh Kerajaan Babilonia. beberapa ahli mengemukakan bahwa Matius ingin menitikberatkan kelahiran bayi Yesus pada garis keturunan keluarga kerajaan (menyebutkan nama Salomo).

dan Galatia menceritakan mengenai relasi-relasi Yesus. seperti yang tertulis di Taurat (Keluaran 12:5). [sunting]Masa pelayanan Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Pelayanan Yesus Yesus Kristus diyakini sebagai Domba Allah.menurut Matius. Kitab-kitab dalam Perjanjian Baru seperti Matius. dan masa pelayanannya kepada anak-anak Israel berakhir pada umur 31 tahun. suami Maria. ibu Yohanes Pembaptis. Namun demikian. kronologi kehidupan Yesus dibagi menjadi empat: . adalah "sepupu" atau "saudara" Maria [20]. seorang sejarawan Yunani. Domba Paskah yang terakhir ini harus berumur satu tahun dan tidak bercela. Yusuf. yaitu sudut pandang menurut Alkitab yang paling sering digunakan dan sudut pandang Titianus. kebanyakan Kristen meyakini bahwa masa pelayanan Yesus Kristus bukan satu tahun. yang jarang digunakan. [sunting]Kronologi kehidupan Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kronologi Kehidupan Yesus Ada dua sudut pandang. Markus. Lukas mengatakan bahwa Ia dikirim untuk "memberitakan Injil Kerajaan Allah" (Lukas 4:43). [sunting]Tujuan hidup Yesus Markus mengatakan bahwa Yesus datang "untuk melayani dan untuk memberikan nyawaNya menjadi tebusan bagi banyak orang" (Markus 10:45). Menurut sudut pandang Alkitab. daftar ini menelusuri silsilah Yesus hingga Adam serta menyebutkan lebih banyak nama antara Daud dan Yesus. Tentunya bukan Yesus Kristus yang berumur satu tahun yang dimaksudkan sebagaimana domba paskah sebelumnya dipilih dan dikurbankan. Yesus Kristus mulai pelayanannya pada umur 30 tahun. seperti Yohanes Pembaptis pernah nyatakan (Yohanes 1:29).[19] Lukas juga menyebutkan bahwa Elisabet. Yusuf tidak disebutkan selama masa pelayanan Yesus. muncul dalam penjelasan mengenai masa kecil Yesus. termasuk kata-kata yang seringkali diterjemahkan sebagai "saudara laki-laki" dan "saudara perempuan". Meskipun demikian. sehingga dengan demikian Yohanes adalah sepupu jauh Yesus. tetapi Yesus Kristus baru dianggap sebagai orang pada umur 30 tahun menurut kebudayaan Timur. dan Yohanes menuliskan bahwa Yesus datang agar "supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal" (Yohanes 3:15). Yesus melayani di bumi sepanjang tiga sampai tiga setengah tahun.

5 Tahun 3. dari ketiga murid tersebut.1. Namun orang-orang yang disebutnya murid jumlahnya kurang dari seratus. Matius. Yudas Iskariot. Di dalam lingkaran pemuridan dalam. tidak pernah disebutkan tepat berapa total jumlah murid yang dimiliki oleh Yesus. Pasca Kebangkitan Yesus [sunting]Gelar Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Gelar Yesus Ada beberapa gelar atau istilah yang bisa kita ambil dari Alkitab baik itu dalam kitab Perjanjian Lama maupun kitab Perjanjian Baru. Yohanes merupakan murid yang paling dikasihi Yesus (Yohanes 21:20). Mereka adalah: Simon Petrus. dan Anak Domba Allah [sunting]Murid-murid Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Keduabelas rasul Semasa pelayanannya di bumi. bahkan ribuan pengikut. Minggu Terakhir Sebelum Penyaliban 4. namun di dalam Lukas 10:1. yakni orang-orang yang benar-benar meninggalkan harta bendanya. Di antara keduabelas murid tersebut ada tiga orang murid yang lebih sering diajak oleh Yesus untuk menyaksikan dan belajar dari pelbagai mujizat yang diadakan oleh Yesus. Di dalam lingkaran pemuridan terluar. mengikut. Anak Allah. Yohanes. disebutkan bahwa Yesus pernah mengutus total 70 orang murid untuk mengusir setan-setan dan menyembuhkan penyakit dalam namaNya. Yesus memiliki ratusan. Yakobus. Yakobus dan Yohanes. Dan. Kelahiran Hingga Mulai Pelayanan 2. tidak hanya terpana oleh mujizat-mujizat yang diadakan oleh Yesus. Andreas. Yang paling sering disebut adalah Kristus/Mesias. Pelayanan Selama 3. Juru Selamat. yang kemudian disebut rasul. Simon orang Zelot.Yakobus anak Alfeus. [sunting]Pandangan agama Islam tentang Yesus Kristus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Nabi Islam dan Pandangan agama Islam terhadap Yesus . yakni Simon Petrus. Anak Daud. Tomas. Yesus memiliki 12 orang murid. belajar dari Yesus. Bartolomeus. Filipus. dan Yudas anak Yakobus.

dll. misalnya King of Kings. [sunting]Interpretasi berbagai artis akan sosok Yesus Artikel utama untuk bagian ini adalah: Yesus dalam karya seni Wikimedia Commons memiliki kategori mengenai Yesus Kristus Kehidupan dan pelayanan Yesus telah menjadi inspirasi bagi banyak orang yang mendorongnya untuk mengungkapkannya dalam berbagai bentuk seni. Jesus of Monteral. seperti "Superstar" dan "The Last Temptation" dianggap kontroversial karena memberikan penggambaran dan penafsiran yang berbeda dari yang lazim diterima khalayak. Di barat.Berbeda dengan Kristen. sementara penggambaran siksaan yang dialami Yesus dianggap terlalu berlebihan. Sebagian dari film-film ini. [sunting]Lihat pula Wikimedia Commons memiliki kategori mengenai Kehidupan dan pengajaran Yesus      Isa Kristus/Mesias Kristen Alkitab Natal [sunting]Referensi . Jesus of Nazareth. menurut ajaran Islam. The Gospel of John. seni pahat. kehidupan Yesus diungkapkan dalam berbagai film. Yesus Kristus disebut Nabi Isa Al Masih. The Passion of the Christ. mulai dari seni lukis. The Last Temptation of Christ. khususnya di kalangan Gereja Ortodoks. Sementara itu. The Robe. Jesus Christ Superstar. Karya seni yang mulamula berkembang di lingkungan Gereja adalah pembuatan ikon orang-orang suci. Seni ikon ini berkembang sampai sekarang. "The Passion" dianggap kontroversial karena beberapa bagiannya dianggap memberikan tafsiran yang agak sensitif terhadap peranan orang Yahudi dalam kematian Yesus. hingga seni kontemporer seperti film layar lebar.

499-500. Stephen L. ^ "synoptic". Old Tappan. Catholic Encyclopedia.E. Will. HarperCollins. Stephen L. New York: Simon and Schuster. New York: Robert Appleton Company. ^ Yesus dielu-elukan di Yerusalem 8. ^ Matius 1:1-17 15. 2. W. ^ "Origin of the Name of Jesus Christ". 1989. 2nd ed. 1985. Grand Rapids: Eerdmans.. Understanding the Bible. 302-310 14. pp. Palo Alto: Mayfield. ^ Yohanes 2 7. 158. ^ Ehrman. ^ The catholic Encyclopedia 4. I. Understanding the Bible. Oxford University Press. Caesar and Christ. Fitzmyer. 6. Revell Company. p. 10. 2005. Palo Alto: Mayfield. Anchor Bible. (1913). Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why.. 1981.Gambar pada pranala luar (Indonesia)Peta interaktif Yerusalem pada zaman Yesus (Indonesia)Peta interaktif pelayanan Yesus 1. Bart D. ^ Joseph A. ISBN 978-0-06-073817-4 12. Expository Dictionary of New Testament Words. ^ Lukas 3:23-38 16. Hendrickson Publishers 1996 ISBN 1-56563-206-0. . New Jersey: Fleming H.. Oxford English Dictionary. ^ ""What the Old Testament Prophesied About the Messiah"". 1978. "John" p. 1985. ^ Brown Driver Brigges Hebrew and English Lexicon. ISBN None. 1972 13. ^ Durant. ^ Vine. (1940). ^ a b c d e Harris. The Gospel of Luke (The New International Greek Testament Commentary). 5. Garden City: Doubleday. ^ Fausset's Bible Dictionary 3. 11. 9. ^ a b Harris. Howard Marshall. Diakses pada 11 Oktober 2007. The Gospel According to Luke I-IX.

Wolfgang E. 18. hlm. 2003. New Testament Apocrypha: Gospels and Related Writings. di dalam Wilhelm Schneemelcher. [9780664227210 "The Relatives of Jesus"]. Robert McLachlan Wilson. (2003). 487. ^ Bienert. dan Galatia 1:19 20. ^ Matius 13:55-56. The Gospel of Matthew and Its Readers. ensiklopedia bebas Bagian dari seri tentang Yesus Kristus Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung Pandangan terhadap Yesus .1 19. Indiana University Press.17. Clarke. Markus 6:3. Westminster John Knox Press. p. ^ Howard W. ^ Lukas 1:36 [sunting] Pandangan Kristen tentang Yesus Dari Wikipedia bahasa Indonesia.

Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni Kotak ini: lihat • bicara • sunting [sembunyikan] Bagian dari seri artikel tentang Kekristenan Yesus Kristus Kelahiran · Kematian · Kebangkitan · Natal · Jumat Agung · Paskah Dasar Gereja · Injil · Kerajaan · Rasul: Paulus · Petrus Alkitab Perjanjian Baru · Perjanjian Lama ·Kanon · Deuterokanonika Teologi Allah Bapa · Allah Putra · Allah Roh Kudus Trinitas · Keselamatan · Baptisan · Maria · .

Daftar isi [sembunyikan] • • 1 Kepercayaan akan keilahian Yesus 2 Kehidupan . tetapi hampir semua orang Kristen mendasarkan keyakinan mereka pada apa yang mereka yakini sebagai ajaran Yesus. Juru Selamat manusia seperti yang dinubuatkan dalam Perjanjian Lama. dan percaya bahwa Yesus adalah sang Kristus (Mesias). Kebanyakan juga percaya bahwa Dia adalah Anak Allah.Ajaran Sepuluh Perintah Allah · Hukum Kasih ·Amanat Agung · Kotbah di Bukit: Ucapan Berbahagia · Doa Bapa Kami Sejarah Kekristenan Gereja mula-mula · Konsili · Pengakuan iman · Misi · Skisma Timur-Barat · Perang Salib · Reformasi · Kontra Reformasi Denominasi Kristen [tampilkan]Katolik [tampilkan]Protestan [tampilkan]Ortodoks Topik terkait Khotbah · Doa · Ekumenisme · Gerakan · Seni · Musik · Liturgi · Kalender · Simbol ·Kritik Portal Kristen Kotak ini: lihat • bicara • sunting Pandangan Kristen tentang Yesus bervariasi di antara denominasi Kristen yang berbeda. dan inkarnasi dari Allah sendiri.

tunangan Yusuf.4 Kebangkitan. yang bersama-sama dengan Sang Bapa dan Roh Kudus diyakini sebagai tiga "pribadi" dengan satu hakikat metafisik yang sama. pengadilan. termasuk gagasan bahwa Yesus. dan Kedatangan yang Kedua Kali • • • 3 Mukjizat Yesus 4 Lihat pula 5 Pranala luar [sunting]Kepercayaan akan keilahian Yesus Selain dari peran Yesus sebagai Mesias. "Bunda Allah" (lihat Theotokos). Lihat Kristologi. seperti yang disebut oleh orang Katolik Roma dan Ortodoks Yunani. yang merupakan keberadaan Allah yang esa dan sempurna. sedang mengunjungi Betlehem dari tempat kelahiran mereka Nazaret. Naik ke Surga. kebanyakan orang Kristen juga menganggap bahwa keyakinan akan keilahian Yesus adalah bagian penting dalam agama Kristen. dan penyaliban 2.3 Penangkapan. kelahiran disebut hanya dalam Injil Matius dan Injil Lukas. Sebagian denominasi Kristen telah mengembangkan pemahaman-pemahaman metafisik yang lain tentang Yesus.1 Kelahiran dan masa kecil 2. Yesus dipahami sebagai bagian dari Tritunggal. dan hanya dipersatukan dalam "kehendak" atau "pikiran"nya. Menurut teologi Kristen arus utama setelah teologi itu disistematiskan pada abad-abad pertama Masehi. Bapa. di situ Yesus secara ajaib dikandung di dalam rahim ibunya oleh Roh Kudus.2 Pelayanan dan pesan Yesus 2. Beberapa variannya (misalnya Mormonisme dan Saksi Yehuwa kadang-kadang juga ditolak dari payung Kekristenan khususnya oleh kaum evangelikal. Yesus dilahirkan ketika Yusuf dan Maria. Banyak dari doktrin ini ditolak sebagai ajaran sesat oleh konsili-konsili ekumenis Gereja. Maria juga biasa disebut sebagai Perawan Maria atau. ketika ibunya masih seorang perawan. . Orang Kristen melihat berbagai ayat di dalam Kitab-kitab Injil dan bagian-bagian lain dari Perjanjian Baru memperdebatkan keilahian Yesus. [sunting]Kehidupan [sunting]Kelahiran dan masa kecil Dari keempat Injil. dan Roh Kudus adalah satu "pribadi" dengan tiga atau lebih manifestasi (lihat Modalisme) atau bahwa ketiganya berbeda-beda bukan hanya dalam "pribadinya" tetapi juga dalam pengertian metafisik. Menurut kisah-kisah ini. Kedua kisah masa kecil Yesus mendukung doktrin tentang kelahiran Yesus dari perawan.○ ○ ○ ○ 2.

Yesus menyampaikan pesannya melalui penggunaan perumpamaan. pada saat ia mencapai usia 30 tahun. Lebih jauh. Matiusmenjelaskan bahwa Yusuf dan Maria lari dengan bayi Yesus ke Mesir setelah mendapatkan peringatan dari malaikat tentang rencana Herodes untuk membunuh anak-anak lelaki di bawah dua tahun di Betlehem. Yesus menjadi seorang rabi yang berkeliling ke mana-mana dan melakukan mukjizat. karena mungkin ia sudah meninggal. Para bapak gereja perdana lebih jauh mengembangkan pesannya. yang berusaha mengatasi cara berpikir yang berbahaya atau keliru. dan banyak bagian lainnya dari Perjanjian Baru berkaitan dengan makna kematian dan kebangkitan Yesus serta implikasinya bagi umat manusia." (Matius 16:25). dan menyebabkan anggota-anggota keluarga saling bertentangan (karena ketidaksepakatan tentang kepercayaan kepadanya). Karena itu ia mengajak para pengikutnya agar selalu waspada dan tetap setia. saudara tiri pun disebut "saudara". Yesus menyampaikan pesan apokaliptik. dan ketaatan pada kehendak Allah. Injil Yohanes menunjukkan bahwa pelayanannya berlangsung selama paling tidak tiga Paskah Yahudi dari saat dia dibaptis oleh Yohanes Pembaptis sampai penyalibannya. sementara menurut Matius. mereka berspekulasi bahwa Yusuf kemungkinan jauh lebih tua daripada Maria. sementara pernikahan mereka yang telah direncanakan terutama adalah sebuah pengaturan sosial untuk menjamin bahwa Maria mendapatkan cukup tunjangan hidup. Jadi. Yesus mengajarkan cinta-kasih universal antara manusia. Pesannya mengajarkan bahwa cintakasih universal adalah sebuah cara yang lebih langsung untuk memenuhi kehendak Allah. Misalnya. semua kitab Injil melaporkan bahwa ia telah dikenal sebagai guru agama. penggunaan koan dalam cabang Buddhisme tertentu. Beberapa ayat dalam Kitab-kitab Injil menyebutkan saudara-saudara Yesus. Sebuah gagsan yang tetap bertahan . [sunting]Pelayanan dan pesan Yesus Meskipun injil sinoptik memfokuskan terutama hanya pada tahun terakhir pelayanan Yesus. tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku. kejadian yang tidak disebutkan oleh Lukas. ia akan memperolehnya. dan bahkan sampai kini. dan mengatakan bahwa dunia yang kita kenal akan berakhir tanpa terduga-duga. Sebagian orang Kristen berpendapat bahwa itu tidak berarti mereka itu saudara kandung Yesus. namun ia pun memperingatkan bahwa ia membawa pertentangan kepada dunia. Yesus berkata bahwa ia membawa damai bagi mereka yang percaya kepadanya. Dalam berbagai budaya di sepanjang sejarah manusia. Dalam pelayanannya. Namun. Misalnya. mengatakan bahwa dalam bahasa Ibrani maupun bahasa Aram. khususnya dari pihak Katolik Roma. Beberapa ajarannya kelihatan mengandung paradoks. Ini ditopang oleh kenyataan bahwa Yusuf tidak disebutkan belakangan dalam Kitab-kitab Injil. dan yang terakhir akan menjadi yang pertama. kata "saudara" juga digunakan untuk saudara sepupu. dan bahwa kekerasan harus dihadapi dengan sikap anti-kekerasan. Ia mengajarkan bahwa yang pertama akan menjadi yang terakhir. Seringkali. dan bukan semata-mata dengan menaati hukum-hukum yang terdapat dalam Alkitab Ibrani. Perjanjian Baru tidak banyak menceritakan masa kecil Yesus atau masa dewasanya sebelum ia memulai pelayanannya.Rincian dari kedua kisah ini berbeda-beda. Beberapa pakar Alkitab. mereka menetap di Nazaret setelah mereka kembali dari Mesir. seorang duda dengan sejumlah anak ketika ia bertunangan dengan Maria. Penggunaan paradoks adalah cara yang diakui untuk memecahkan cara berpikir yang mapan untuk memungkinkan suatu pemahaman baru. Ia juga mengajarkan bahwa "barangsiapa mau menyelamatkan nyawanya. ia akan kehilangan nyawanya. Lukas melaporkan bahwa kedua orangtua Yesus tinggal di Nazaret.

Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya." Banyak denominasi Kristen yang menerima ucapan ini sebagai perintah untuk menyelenggarakan sakramenPerjamuan Kudus atau Ekaristi. dan penyaliban . Anak Allah yang hidup!" Yesus menjawab: "Berbahagialah engkau . pengadilan. yang dikisahkan kembali dalam Kitab-kitab Injil. Allahmu. "Engkau adalah Mesias.. Yesus menjawab bahwa perintah yang terbesar adalah ""Hukum yang terutama ialah: "Kasihilah Tuhan. diselamatkan. Ini adalah tubuhku". [sunting]Penangkapan. Sebagian peristiwa yang menonjol dalam pelayanan Yesus. ia membeikan roti kepada murid-muridnya dan berkata. suatu bentuk cerita pengajaran yang ditemukan dalam ketiga Injil Sinoptik. Sejumlah sarjana kontemporer memusatkan perhatian pada perumpamaan Yesus.  Pada hari Kamis malam menjelang Jumat Agung. Pada waktu mereka makan. atau diberikan kesempatan untuk mencapai keselamatan melalui kematian Yesus. dan membalikkan meja-meja para penukar uang itu. Yesus menagmbil cambuk untuk mengusir binatang-binatang yang dibawa dan dijual oleh para pedagang itu. siapakah Aku ini?" Petrus menjawab. Banyak dari penelitian ini memperoleh tempat berpijak yang kuat di Amerika Serikat pada awal tahun 1980-an oleh sekolompok pakar Alkitab yang dikenal sebagai Seminar Yesus Setelah beberapa dasawarsa menurunnya keanggotaan Gereja di Eropa. dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu. Yesus mengadakan perjamuan Paskah bersama dengan para muridnya— Perjamuan Terakhir. The Alpha Course telah memungkinkan banyak orang mempelajari pesan Yesus dalam suasana non-evangelistik. "Ambillan dan makanlah. Namun gagasan tentang "keselamatan" telah ditafsirkan dalam banyak cara. Ada spektrum yang luas dalam pandangan Kristen tentang hal ini sejak dulu hingga sekarang. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga.sepanjang teologi Kristen adalah gagasan bahwa umat manusia ditebus. "Yesus mati untuk dosa-dosa kita" adalah sebuah ajaran Kristen yang umum. darah perjanjian. "Minumlah."  Ketika melihat para pedagang melakukan penukaran uang di Bait Allah di Yerusalem. yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa. muncul minat yang baru terhadap ajaran-ajaran Yesus. dan pada saat yang sama ia mengatakan bahwa perintah "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" (terdapat dalam Kitab Imamat 19:18) pun sama pentingnya. menggemakan Kitab Ulangan 6:5). melepaskan burung-burung dara. dan kemudian memberikan mereka cawan anggur. inilah darahKu.. serta mengatakan. Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga.  Yesus bertanya kepada murid-muridnya "Menurut katamu." (Markus 12:29-30. antara lain adalah:  Ketika Yesus ditanyai manakah perintah yang terpenting dalam hukum Musa.

Yesus menegurnya dan mengatakan "Masukkan pedang itu kembali ke dalam sarungnya. Para pemimpin tersebut telah memutuskan untuk menangkap Yesus. dan. tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki. kecuali Petrus yang mengikutinya dari kejauhan sampai ke halaman Imam Agung (di sana dia menyangkal Yesus tiga kali). dan berkata ""Ya Bapa-Ku. siapakah yang akan mereka bebaskan . Sementara tergantung pada salib.Yesus ataukah seorang tahanan lain. raja orang Yahudi". Yesus memasuki Yerusalem dengan menunggang seekor keledai. sambil berteriak Hosanna. karena beberapa dari mereka menganggap Yesus sebagai ancaman bagi kekuasaan mereka karena ia semakin populer. dan Yunani) "Yesus orang Nazaret. Khalayak memutuskan bahwa Yesus tidak boleh dilepaskan. dengan memerintahkan agar Yesus dicambuk. dan Pilatus menurut. dan memotong telinga dari salah satu pria bersenjata. setelah memikul salibnya sendiri. ia berkata. gubernur setempat dari pemerintahan pendudukan Roma. menurut Injil Yohanes. dan ditanyai apakah ia memang Anak Allah. Yesus disalibkan di Golgota. yang dipasang pada salib berdasarkan perintah Pilatus. Kematiannya dikukuhkan oleh seorang prajurit Romawi yang menusuk pingganggnya dengan tombak. ia dikunjungi oleh ibunya dan para perempuan lainnya. sebab barangsiapa menggunakan pedang. jikalau sekiranya mungkin. sementara Yesus disalibkan." Pilatus lalu memberikan pilihan kepada kahalayak yang berkumpul. Yesus diejek oleh orang-orang yang lewat. yang pergi meninggalkan Perjamuan Terakhir. Latin. "Engkau sendiri mengatakannya. sebuah tanda yang telah disepakati di antara mereka. akan binasa oleh pedang. salah satu dari dua belas murid Yesus. dan Yudas membantu mengenali Yesus dengan menciumnya. dia mengadakan Perjamuan Terakhir. Menurut Injil Lukas. atau jawabannya. biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku. Beberapa tentara Romawi membuat mahkota dari duri dan meletakkannya di kepala Yesus." (Lukas 23:34). Pertanyaan Pilatus tidak dijawab Yesus. lalu meninggal dunia. ampunilah mereka. selamatkanlah kami!" Pada Kamis minggu itu. Di sana dia merasa kesedihan dan penderitaan. Ia disambut oleh sekelompok orang yang melambaikan daun-daun palma." Kemudian para murid Yesus meninggalkan dia dan melarikan diri. "Ya Bapa-Ku jikalau cawan ini tidak mungkin lalu. Namun khalayak menuntut agar Yesus disalibkan. sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat. dan setelah itu pergi ke Taman Getsemani untuk berdoa. Yudas dan sekelompok orang yang bersenjata pedang dan tongkat pemukul kemudian muncul." (Matius 26:39) Dan kemudian dia mengatakan. jadilah kehendak-Mu!" (Matius 26:42). Pilatus bertanya kepada Yesus. mengkhianati Yesus dengan memberitahu para pemimpin Yahudi tentang lokasi Yesus. karena itu Pilatus mencoba memuaskan mereka. dengan sebuah tanda yang berbunyi (dalam bahasa Ibrani. Setelah menyimpulkan bahwa Yesus menjawab positif. "Ya Bapa. dan karena mengungkapkan kemunafikan mereka. melainkan seperti yang Engkau kehendaki. Yesus dibawa ke hadapan para peimpin Yahudi. dan bahwa Yesus sangat ketakutan dan makin sungguh-sungguh berdoa sementara peluh-Nya menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah.Menurut Kitab-kitab Injil. Pada hari itu juga. yang dapat dianggap sebagai upaya untuk menumbangkan kekuasaan Romawi. pada hari Minggu yang sekarang dirayakan sebagai Minggu Palma. apakah ia menganggap dirinya "raja orang Yahudi". kecuali apabila Aku meminumnya. Dokter Lukas mencatat sisi manusiawi Yesus dalam Lukas 22:43-44dimana dinyatakan bahwa ada Malaikat dari langit yang menampakkan diri untuk memberi kekuatan kepada-Nya. Meskipun salah satu pengikut Yesus mengeluarkan pedang. atau "Kami mohon. ia diserahkan kepada Pontius Pilatus. karena tafsirannya yang baru tentang Kitab Suci. Yudas Iskariot. .

Injil Markus melaporkan bahwa Yesus bertanya. Yesus bangkit dari kematian pada hari ketiga setelah penyalibannya dan menampakkan diri kepada murid-muridnya. Menyembuhkan orang lumpuh. Yang lainnya mengakui ini sebagai kutipan langsung dari Mazmur 22:1. Allahku. Bukannya meminta "cawan pahit" disingkirkan daripadanya ketika ia berdoa di Taman Getsemani pada malam sebelumnya. sebuah cara yang lazim pada saat itu untuk mengacu kepada seluruh Mazmur. Kisah para Rasul melaporkan bahwa 40 hari kemudian ia naik ke surga dan mempertahankan kedua hakikatnya. orang yang menderita penyakit kulit yang menular. Yesus malah meminta cawan itu. "Sudah selesai. Mazmur itu dimulai dengan seruan keputusasaan. ilahi dan manusia. . menurut Yohanes. lukisan oleh Duccio(1310). orang Kristen percaya bahwa Yesus akan datang kembali dari surga pada akhir zaman. serta Surat Ibrani (yang secara tradisional dianggap ditulis oleh Paulus) mengklaim bahwa Yesus sekarang memiliki kuasa di surga dan di bumi demi Gereja. Allah Bapa memalingkan diri dari Yesus pada saat ini karena Yesus sedang menderita sebagai ganti orang berdosa. Naik ke Surga.000 orang dengan lima potong roti dan dua ikan. Berdasarkan Perjanjian Baru. Mazmur ini juga mengandung beberapa rincian yang dihubungkand engan penyaliban Yesus. hingga seluruh bumi berada di bawah pemerintahannya melalui pemberitaan Injil. Menurut tafsiran umum tentang Kitab Suci. Surat Paulus kepada jemaat-jemaat Kristen di Roma. Yang lainnya lagi menganggap "Mengapa Engkau meninggalkan aku" sebagai terjemahan yang keliru dari aslinya dalam bahasa Aram: mereka berpendapat bahwa terjemahan yang lebih baik ialah "untuk inilah aku telah dijaka" atau "mengapa Engkau membiarkan aku hidup?" Injil Yohanes. Dalam beberapa aliran dari Gereja Mormon (Mormonisme). dan Kedatangan yang Kedua Kali Menurut Perjanjian Baru. dan berkata. [sunting]Kebangkitan. Memberi makan kepada 5. menurut Kitab-kitab Injil. Mukjizat-mukjizat yang dilakukan oleh Yesus. dan mereka percaya bahwa Allah telah membiarkan Yesus mati pada salib. Yesus diyakini telah menampakkan diri di belahan bumi barat setelah kebangkitannya dan mengajar kepada sejumlah orang Indian. dan Kolose. seperti misalnya tentang tentara-tentara yang membuang undi untuk jubah Yesus dan membiarkan tulangnya tidak diremukkan. Efesus. untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati.Ketika tergantung pada salib. [sunting]Mukjizat Yesus Artikel utama: Mukjizat Yesus Lazarus dibangkitkan oleh Yesus. mengapa Engkau meninggalkan Aku?" Banyak pembaca merasa hal ini membingungkan secara teologis. di pihak lain." pada saat kematiannya. yang menurut Kitab Mormon adalah keturunan bangsa Israel. Menyembuhkan seorang anak yang sakit dan hampir mati. tapi berakhir dengan nada pengharapan dan percaya penuh akan kemenangan dan pembebasan Allah. antara lain adalah:     Mengubah air menjadi anggur untuk sebuah pesta pernikahan. menggambarkan bahwa Yesus tetap berkuasa penuh dari atas salib. "Allahku.

Membangkitkan Lazarus yang telah mati selama empat hari.  Memulihkan penglihatan seorang yang buta. Yakobus. Menampakkan diri kepada Petrus. bersama Elia dan Musa. ensiklopedia bebas Belum Diperiksa Ada usul agar Mukjizat Isa digabungkan ke artikel atau bagian ini. dengan pakaian putih cemerlang bercahaya. dan Yohanes dalam keadaan dipermuliakan. Berjalan di atas air untuk menemui murid-muridnya yang sedang berada di perahu (dan juga memampukan Petrus berjalan di atas air). (Diskusikan) Bagian dari seri tentang Yesus Kristus Nama dan julukan Yesus • Kristus • Mesias • Isa Almasih • Juruselamat Yesus Kristus dan Kekristenan Kronologi • Kelahiran • Silsilah Pembaptisan • Pelayanan • Mukjizat Perumpamaan • Perjamuan Terakhir • Penangkapan Pengadilan • Penyaliban • Kematian Penguburan • Kebangkitan • Kenaikan Kedatangan kedua • Penghakiman Ajaran utama Yesus Kristus Mesias • Kotbah di Bukit .   Mujizat Yesus Kristus Dari Wikipedia bahasa Indonesia.

yang dapat dikategorikan ke menyembuhkan orang sakit. Yesus melakukan banyak mukjizat dalam masa pelayanannya.4 Kuasa atas kematian • 2 Mujizat yang dicatat ○ 2. mengusir orang yang kerasukan setan.1 Penyembu han ○ 1. mukjizat ini diakui sebagai kejadian nyata. Bagi orang Kristen.2 dalam Injil Markus ○ 2.2 Pengusira n setan ○ 1.1 dalam Injil Matius ○ 2.3 Mengenda likan alam ○ 1.3 dalam Injil Lukas . mengendalikan alam. dan Yesus sendiri bangkit dari kematian.Doa Bapa Kami • Hukum Kasih Perjamuan Malam • Amanat Agung Pandangan terhadap Yesus Pandangan Kristen Pandangan Islam Pandangan Yahudi Yesus dalam sejarah Yesus dalam karya seni Kotak ini: lihat • bicara • sunting Menurut Injil kanonikal. membangkitkan orang mati. Daftar isi [sembunyikan] • 1 Jenis Mukjizat ○ 1.

Mereka dicatat dalam ketiga Injil Sinoptik. [sunting]Pengusiran setan Menurut Injil Sinoptik. [sunting]Kuasa atas kematian Keempat kitab Injil dalam bagian Perjanjian Baru Alkitab Kristen melaporkan tiga kejadian di mana Yesus membangkitkan orang mati 1. Tidak ada lagi kematian kedua. seperti memberi makan 5000 orang. Lazarus Selain itu. anak laki-laki janda di Nain 3. kebangkitan Yesus tidak berakhir sampai selama-lamanya. dan lainnya menggunakan benda lainnya (seperti ludah atau lumpur).4 dalam Injil Yohanes • • 3 Referensi 4 Pranala luar ○ 4. [sunting]Mengendalikan alam Injil mencatat beberapa kisah tentang kuasa Yesus terhadap alam. tetapi tidak di Injil Yohanes.1 Menduku ng ○ [sunting]Jenis 4. yang merupakan mujizat terbesar.2 Kritik Mukjizat [sunting]Penyembuhan Kebanyakan keajaiban yang tertulis dalam Perjanjian Baru adalah yang menyangkut penyakit dan cacat. atau dengan meletakkan tanganNya. anak perempuan Yairus. . menghentikan badai dan berjalan di atas air. kadangkala Yesus menyembuhkan hanya dengan mengatakan beberapa kata. Yesus sendiri bangkit dari kematian. tetapi tidak di Injil Yohanes. 2. Mereka dicatat dalam ketiga Injil Sinoptik.○ 2. karena jika ketiga orang yang dibangkitkan itu kemudian mati lagi. Yesus melakukan banyak pengusiran setan dari orang-orang yang kerasukan setan. Injil memberikan gambaran yang bervariasi dalam tiap episode.

[sunting]Mujizat [sunting]dalam yang dicatat Injil Matius        Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta (Matius 8:1-4) Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum (Matius 8:5-13) Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain (Matius 8:14-17) Yesus meredakan angin ribut (Matius 8:23-27) Yesus menyembuhkan dua orang yang kerasukan (Matius 8:28-34) Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Matius 9:1-8) Yesus menyembuhkan anak kepala rumah ibadat dan perempuan yang sakit pendarahan (Matius 9:18-26) Yesus menyembuhkan mata dua orang buta (Matius 9:27-31) Yesus menyembuhkan seorang bisu (Matius 9:32-34) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Matius 12:9-15a) Yesus menyembuhkan seorang yang kerasukan setan (Matius 12:9-15a) Yesus memberi makan lima ribu orang (Matius 14:13-21) Yesus berjalan di atas air (Matius 14:22-33) Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret (Matius 14:34-36) Yesus menyembuhkan anak perempuan seorang perempuan Kanaan (Matius 15:22-28) Yesus menyembuhkan banyak orang sakit (Matius 15:29-31) Yesus memberi makan empat ribu orang (Matius 15:32-39) Yesus menyembuhkan seorang anak muda yang sakit ayan (Matius 17:14-18) Yesus membayar bea untuk Bait Allah (Matius 17:27) Yesus menyembuhkan dua orang buta (Matius 20:29-34) Yesus mengutuk pohon ara (Matius 21:18-19) Kebangkitan Yesus (Matius 28:1-10)                [sunting]dalam Injil Markus   Yesus mengusir roh jahat di Kapernaum (Markus 1:23-28) Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain (Markus 1:29-34) .

      Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Markus 2:1-12) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Markus 3:1-6) Yesus menyembuhkan banyak orang (Markus 3:7-12) Yesus meredakan angin ribut (Markus 4:35-41) Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa (Markus 5:1-20) Yesus membangkitkan anak Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan (Markus 5:21-43) Yesus memberi makan lima ribu orang (Markus 6:30-44) Yesus berjalan di atas air (Markus 6:45-52) Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret (Markus 6:45-52) Yesus menyembuhkan seorang tuli (Markus 7:31-37) Yesus memberi makan empat ribu orang (Markus 8:1-10) Yesus menyembuhkan seorang buta di Betsaida (Markus 8:22-26) Yesus mengusir roh dari seorang anak yang bisu (Markus 9:14-29) Yesus menyembuhkan Bartimeus (Markus 10:46-52) Kebangkitan Yesus (Markus 16:1-8)          [sunting]dalam Injil Lukas  Yesus melepaskan diri dari orang-orang yang hendak mencelakakan Dia (Lukas 4:2830) Yesus menyembuhkan ibu mertua Simon Petrus dan orang-orang lain (Lukas 4:38-41) Yesus memanggil Petrus dan saudaranya (Lukas 5:1-11)*Yesus melakukan mujizat melalui Simon          Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta (Lukas 5:12-16) Yesus menyembuhkan orang lumpuh (Lukas 5:17-26) Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (Lukas 6:6-11) Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum (Lukas 7:1-10) Yesus membangkitkan anak muda di Nain (Lukas 7:11-17) Yesus meredakan angin ribut (Lukas 8:22-25) Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa (Lukas 8:26-39) .

Raymond E. Richard Chenevix. London : John W. Lsts. Parker. 1989. Immanuel. ISBN 0-8091-3059-9    . An Introduction to the New Testament. Doubleday. John J. 1846 and many later editions Brown.Lists. 1990 ISBN 0-13-614934-0 Kilgallen. Raymond E. et al. Paulist Press. Jakarta 2007  Trench. A Brief Commentary on the Gospel of Mark. Yesus membangkitkan anak Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan (Lukas 8:40-56) Yesus memberi makan lima ribu orang (Lukas 9:10-17) Yesus mengusir roh dari seorang anak yang sakit (Lukas 9:37-43a) Yesus menyembuhkan perempuan bungkuk yang dirasuk roh (Lukas 13:10-17) Yesus menyembuhkan orang yang sakit busung air (Lukas 14:1-6) Yesus menyembuhkan sepuluh orang kusta (Lukas 17:11-19) Yesus menyembuhkan seorang buta dekat Yerikho (Lukas 18:35-43) Yesus menyembuhkan telinga Malkhus yang putus (Lukas 22:50-51) Kebangkitan Yesus (Lukas 24:1-12)         [sunting]dalam Injil Yohanes        Yesus mengubah air menjadi anggur (Yohanes 2:1-10) Yesus menyembuhkan anak seorang pegawai istana (Yohanes 4:46-53) Yesus menyembuhkan seorang lumpuh di Betesda (Yohanes 5:1-9) Yesus mencelikkan mata seorang yang buta sejak lahir (Yohanes 9:1-12) Yesus membangkitkan Lazarus dari kematian (Yohanes 11:38) Kebangkitan Yesus (Yohanes 20:1-10) Yesus memberikan hasil tangkapan ikan yang luar biasa (Yohanes 21:4-6) [sunting]Referensi  (Indonesia) Bob Phillips. The New Jerome Biblical Commentary Prentice-Hall. and more List". 1997 ISBN 0385-24767-2 Brown. "Find It in the Bible . Notes on the miracles of our Lord.

Kenyataan bahwa tulisan Lukas ini ditujukan kepada orang-orang bukan Yahudi tampak dengan jelas di seluruh kitab Injil ini.3. misalnya. A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus. and Miracles. v. Mat 1:1-17). Lukas menulis Injil ini kepada orang-orang bukan Yahudi guna menyediakan suatu catatan yang lengkap dan cermat "tentang segala sesuatu yang dikerjakan dan diajarkan Yesus. 1994. fokus utama Injil ini ialah pengajaran dan perumpamaanperumpamaan Yesus selama pelayanan-Nya yang luas dalam perjalanan-Nya ke Yerusalem (Luk 9:51-19:27). Yesus dengan jelas terlihat sebagai Juruselamat yang ilahi-insani yang menjadi jawaban Allah bagi kebutuhan segenap keturunan Adam akan keselamatan. Juruselamat Yang Ilahi Dan Manusiawi) [sunting] Injil Lukas adalah kitab pertama dari kedua kitab yang dialamatkan kepada seorang bernama Teofilus (Luk 1:1. kesaksian yang bulat dari kekristenan mula-mula dan bukti kuat dari dalam kitab-kitab itu sendiri menunjukkan bahwa Lukaslah yang menulis kedua kitab itu. ISBN 0-385-46992-6 Miller. Walaupun mukjizat-mukjizat Yesus dalam pelayanan-Nya di Galilea cukup mencolok di dalam tulisan Lukas. John P. (2) pelayanan-Nya pada perjalanan terakhir ke Yerusalem (Luk 9:51-19:27). Ayat terpenting (Luk 9:51) dan ayat kunci (Luk 19:10) dari Injil ini terdapat pada permulaan dan menjelang akhir materi Lukas yang khusus ini. Polebridge Press. Robert J. Bagian ini mengandung himpunan materi terbesar yang unik dalam kitab Lukas. . Editor The Complete Gospels. Lukas membagi pelayanan Yesus ke dalam tiga bagian besar: (1) pelayanan-Nya di Galilea dan sekitarnya (Luk 4:14-9:50). ia merunut silsilah Yesus sebagai manusia sampai kepada Adam (Luk 3:23-38) dan tidak hanya sampai Abraham seperti yang dilakukan oleh Matius (bd. Doubleday. Message. Meier. Walaupun nama penulis tidak dicantumkan dalam dua kitab tersebut. Kis 1:1). dan (3) minggu terakhir-Nya di Yerusalem (Luk 19:28-24:43). Lukas yang menulis dengan ilham Roh Kudus. Dalam kitab Lukas. 1994 ISBN 0-06065587-9  Yesus Menurut Injil Lukas (Yesus. dan mencakup banyak kisah dan perumpamaan yang sangat digemari. Setelah menceritakan pelayanan Yohanes Pembaptis dan memberikan silsilah Yesus. Mentor. Injil Lukas mulai dengan kisah masa bayi yang paling lengkap (Luk 1:5-2:40) dan satusatunya pandangan sekilas di dalam Injil-Injil mengenai masa pra remaja Yesus (Luk 2:41-52). menginginkan agar Teofilus dan para petobat bukan Yahudi serta orang-orang lain yang ingin mengetahui kebenaran akan mengetahui dengan pasti kebenaran yang tepat yang telah diajarkan kepada mereka secara lisan (Luk 1:34). sampai pada hari Ia terangkat" (Kis 1:1-2). 2.

Delapan penekanan yang utama menandai Injil Lukas: (1) Injil ini adalah yang terlengkap catatannya mengenai peristiwa di dalam kehidupan Yesus sejak menjelang kelahiran sampai kenaikan-Nya. (6) Gelar yang terutama untuk Yesus dalam kitab ini adalah "Anak Manusia". tetapi kita bisa saja tidak dapat menangkap signifikansi dari cerita itu. Surat Kabar sering menempatkan gambar kartun di tempat yang menarik perhatian pembaca. (2) Kitab ini mempunyai kesusastraan terbaik dari semua Injil.bahwa Yesus datang untuk membawa keselamatan bagi semua orang. Bentuk-bentuk Perumpamaan . Dia menggunakan sebuah cerita yang diambil dari kehidupan sehari-hari. Luk 4:1. (7) Tanggapan sukacita menandai mereka yang menerima Yesus dan berita-Nya. Luk 10:21. (4) Perhatian Yesus terhadap orang yang serba kekurangan ditekankan. Luk 2:25-27. Kita dapat memahami suatu cerita yang dibeberkan kepada kita. termasuk para wanita."Kepadamu telah diberikan rahasia Kerajaan Allah. Ia mengajar dengan menggunakan perumpamaan untuk menggambarkan apa yang sedang terjadi dalam kehidupan nyata. baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi. Pada sa at itu barulah pengajaran yang baru dari perumpamaan itu akan menjadi berarti. tetapi kepada orang-orang luar segala sesuatu disampaikan dalam perumpamaan" (Markus 4:11). ia akan menyetujuinya karen a cerita itu biasa terjadi dalam kehidupan sehari-hari dan ia dapat mengerti segala suatu yang diutarakan dalam perumpamaan terebut. sekalipun bisa didengar.14. Luk 12:12.67. Luk 1:15. (3) Lukas menekankan cakupan universal dari Injil . Ketika pendengar mendengar sebuah perumpamaan. Yesus melukiskan gambaran verbal tentang dunia di sekitarnya melalui perumpamaanperumpamaan. menunjukkan gaya penulisan dan isi yang luar biasa. Hal itu dikatakan oleh Yesus kepada muridmurid-Nya. [1] Kebenaran tetap tersembunyi sampai mata kita dibukakan dan dapat melihat dengan jelas. anak-anak. Sedangkan yang berkaitan dengan aplikasi dari perumpamaan itu. Seniman menggoreskan garis-garis sederhana untuk membuat karikatur tentang situasi politik. atau ekonomi yang sedang kita hadapi. ia dapat menyampaikan pesan yang begitu tajam dan tepat mengenai sasaran. Luk 24:49). dan juga kitab yang terpanjang dalam PB.18. (5) Injil Lukas menekankan kehidupan doa Yesus dan pengajaran-Nya mengenai doa. orang miskin. yaitu di halaman editorial. Pengajaran itu seringkali muncul di akhir cerita dan mempunyai pengertian yang dalam sehingga membutuhkan waktu untuk memahaminya. tetapi aplikasinya tidak selalu dapat dimengerti.41. Ketajaman dan ketepatan karikatur itu tidak dapat ditandingi oleh kefasihan bahasa seorang ahli bahasa. kosa kata kaya dan penguasaan bahasa Yunani yang baik sekali. (8) Roh Kudus diberikan peranan terpenting dalam kehidupan Yesus dan umat-Nya (mis. Melalui karikatur tersebut. dan kelompok yang dianggap sampah masyarakat. Ia mengajarkan pengajaran baru dengan menggunakan cerita tentang keadaan yang sudah dikenal dan diterima oleh pendengarNya. sosial.

Perumpamaan-perumpamaan ini menggunakan ilustrasi dari kehidupan sehari-hari yang sudah dikenal oleh para pendengar. Setiap orang mengakui kebenaran dari kisah itu. perumpamaan ini tidak berdasarkan pada kenyataan atau tata cara yang sudah diterima secara umum. termasuk bentuk-bentuk perumpamaan yang secara umum dibagi ke dalam tiga kategori. Cerita-cerita ilustrasi yang muncul di Injil Lukas biasanya dikategorikan sebagai cerita-cerita contoh. sedangkan perumpamaan berupa cerita menunjuk pada suatu peristiwa yang terjadi di masa lampau. Perumpamaan-perumpamaan berupa kisah nyata. Perumpamaan-perumpamaan itu biasanya berkaitan dengan apa yang terjadi pada masa kini. Lukas 18:1-8 mencatat ten tang seorang hakim yang menjalankan keadilan setelah mendengarkan permohonan yang terus menerus dari seorang janda. 3. Lukas 16:1-9 menceritakan seorang kaya yang memiliki manajer yang telah menyia-nyiakan hartanya. Matius 13:24-30 menjelaskan pengalaman dari seorang petani yang menabur gandum dan kemudian mengetahui bahwa musuhnya telah menabur lalang di tempat yang sama. Berbeda dari perumpamaan berupa kisah nyata. ragi mengkhamirkan seluruh adonan (Matius 13:33). Ilustrasi. dan seorang wanita yang kehilangan dirham di rumahnya (Lukas 15:8-10). Lukas 7:31. 1. dan perumpamaan orang Farisi dan pemungut cukai (Lukas 18:9-14) termasuk dalam kategori ini. Perumpamaan orang Samaria yang baik hati (Lukas 10:3037). Perumpamaan berupa cerita merupakan sebuah analogi. Semua orang telah melihat bahwa benih tumbuh dengan sendirinya (Markus 4:26-29). [2]Ada perumpamaan-perumpamaan yang berupa kisah nyata. Biasanya berkenaan dengan pen gala man seseorang. Pola dari ilustrasi-ilustrasi tersebut berbeda dari perumpamaan berupa cerita. Kehistorisan dari cerita-cerita ini tidak dipermasalahkan. karena yang penting bukan apakah peristiwa itu benar-benar terjadi atau tidak. 2.Perumpamaan-perumpamaan berupa cerita. sehingga tidak ada dasar bagi para pendengar untuk mengajukan keberatan dan kritik. sedangkan ilustrasi memperlihatkan contoh-contoh yang harus ditiru atau yang harus dihindari. Ilustrasi langsung dipusatkan pada karakter dan tingkah laku seseorang. perumpamaan orang kaya yang bodoh (Lukas 12:16-21). perumpamaan-perumpamaan yang berupa cerita dan ilustrasi. sedangkan perumpamaan berupa cerita juga melakukan hal itu hanya tidak secara langsung. . seekor domba yang meninggalkan kumpulannya (Matius 18:12-14). 32).Kata perumpamaan dalam Perjanjian Baru mempunyai konotasi yang luas. tetapi yang penting adalah kebenaran yang terkandung di dalam cerita itu. Perumpamaan-perumpamaan ini dan banyak perumpamaan yang lain bertitik-tolak dari gambaran kehidupan manusia maupun alam yang memang demikian pada kenyataannya. anak-anak bermain di pasar (Matius 11:16-19. perumpamaan orang kay a dan Lazarus (Lukas 16:19-31). Perumpamaan berupa kisah nyata dipaparkan sebagai kisah nyata yang sedang terjadi.

Dan kesimpulan dari perumpamaan tentang penyewa beralih dari perumpamaan kebun anggur ke perumpamaan tentang pembangunan.Mengkategorikan perumpamaan bukan merupakan hal yang sederhana. tetapi pengajaran-Nya yang lebih panjang tentang garam (Lukas 14:34. "Yesus menceritakan pula suatu perumpamaan kepada mereka: " Dapatkah orang buta menuntun orang buta? Bukankah keduanya akan jatuh ke dalam lubang?" (Lukas 6:39). yaitu perumpamaan berupa kisah nyata dan perumpamaan berupa cerita. sehingga dimungkinkan untuk dimasukkan ke dalam kedua kategori di atas. Injil juga berisi banyak perkataan-perkataan parabol. perumpamaan tentang pesta pernikahan bukan merupakan cerita tunggal. perawan. Setiap fakta. Yesus menggunakan banyak gaya bahasa metafora. namun peraturan ini jangan ditekankan terlalu jauh. Dalam perumpamaan. Demikian juga. Sulit untuk menentukan secara tepat bagian mana dari perkataan Yesus yang termasuk kategori perumpamaan berupa kisah nyata dan bagian yang mana merupakan perkataan parabola. dan nama adalah simbolis. Contohnya. Beberapa perumpamaan menunjukkan karakteristik dari dua kategori. Apakah perbedaan perumpamaan dengan alegori? John Bunyan dalam bukunya Pilgrim's Progress memberikan sebuah alegori ten tang perjalanan hidup orang Kristen. misalnya raja. 35) disebut sebagai perkataan parabol. gambaran. Perumpamaan diceritakan untuk menyampaikan kebenaran rohani dengan memakai satu bagian dari perumpamaan itu sebagai bahan perbandingan. tetapi mempunyai bagian tambahan tentang seorang tamu yang tidak memakai pakaian pesta yang selayaknya. hamba. Namanama dan peristiwa-peristiwa di dalam buku itu adalah pengganti dari siapa dan apa yang ada dalam kenyataan.21) diklasifikasikan sebagai perumpamaan berupa kisah nyata. Rincian dari cerita mendukung berita yang terkandung dalam perumpamaan yang disampaikan. Perumpamaan tentang penabur merupakan satu komposisi yang terdiri dari empat bagian. sebuah perumpamaan benar terjadi dalam kehidupan dan umumnya mengajarkan hanya satu prinsip kebenaran. Kata-kata metafora itu tidak pernah terlepas dari realita atau tidak pernah berhubungan dengan dunia fantasi atau fiksi. Pengajaran Yesus tentang ragi (Lukas 13:20. Sedangkan. Selain itu ada beberapa perkataan Yesus dinyatakan sebagai perumpamaan. dan harus diterjemahkan bagian demi bagian ke dalam kehidupan nyata supaya bisa dimengerti dengan benar. maka . Cerita-cerita dan contoh-contoh itu diambil dari dunia di mana Yesus hidup. Perumpamaan-perumpamaan tidak boleh dianalisa bagian demi bagian dan ditafsirkan secara alegoris. Beberapa perumpamaan Yesus mempunyai komposisi yang kompleks. Komposisi Meskipun secara umum benar bahwa sebuah perumpamaan mengajarkan hanya satu prinsip kebenaran. Kesadaran akan adanya kekompleksan ini. dan masing-masing bagian memerlukan sebuah penafsiran. sebab hal itu akan mengakibatkan hilangnya signifikansi dari perumpamaan itu.

Meskipun hamba yang mendapatkan tambahan lima talenta dan hamba yang menghadiahkan dua talenta kepada tuannya menerima pujian dan rekomendasi. Atau iri hatikah engkau. tekanan dari kisah ini adalah pada perbuatan hamba yang menguburkan talenta satu-satunya di dalam tanah yang menyebabkan dia mendapatkan murka dan hukuman. khususnya jika kita mengerti gaya bahasa tiga serangkai yang sering digunakan di dalam perumpamaan Yesus. Dalam perumpamaan tentang anak yang hilang. 15). Pada waktu kita membaca perumpamaan-perumpamaan Tuhan Yesus. Perumpamaan anak yang hilang juga terdiri dari tiga orang: ayah.. lima gadis bodoh dan pengantin laki-laki. Perumpamaan tentang sepuluh gadis hanya menyebutkan pengantin laki-laki. Contohnya.. dan dia melanjutkan perjalanan sambil terus mengingat pen gala man dia bersama serigala itu. Rupanya rincian-rincian ini tidak relevan untuk komposisi yang biasa digunakan dalam perumpamaan Yesus. Dan dalam kisah sepuluh gadis terdapat tiga elemen: lima gadis bijaksana. Selain itu. istri tetangga itu tidak disebutkan. dalam beberapa perumpamaan alat-alat literatur yang digunakan adalah tiga serangkai dan tekanan akhir. aku tidak berlaku tidak adil terhadap engkau . teman dan tetangga. anak sulung. Orang yang terluka itu bukan dibantu oleh ahli Taurat atau orang Lewi. anak bungsu. dan dia melanjutkan perjalanan sambil terus mengingat . di dalam perumpamaan-perumpamaan Yesus yang penting bukan awal cerita tetapi akhir cerita. Seni menyusun dan menceritakan perumpamaan yang didemonstrasikan oleh Yesus tidak ditemukan persamaannya di dalam literatur. perbuatan dan perkataan yang terakhir disebutkan. dan sarna sekali tidak menyebut tentang pengantin perempuan. Contohnya: Sebuah perumpamaan: hal ini dapat diumpamakan sebagai? Ada seorang pria yang sedang mengadakan perjalanan dan dia bertemu dengan seek or serigala dan dia berhasil melarikan diri dari serigala itu. kita dapat bertanya mengapa banyak rincian yang seharusnya menjadi bagian dari cerita itu yang tidak diceritakan. tetapi oleh orang Samaria. Sebutan "tekanan terakhir" di dalam perumpamaan adalah sebuah pola yang sengaja dibuat di dalam komposisinya[3]. Di dalam perumpamaan tentang teman di tengah malam. terdapat tiga karakter: musafir. penekanan yang penting adalah jawaban pemilik tanah: "Saudara. dalam kisah ten tang seorang ternan yang mengetuk pintu tetangganya di tengah malam meminta tiga ketul roti. Dan di dalam perumpamaan pemilik tanah yang sepanjang hari mempekerjakan orang-orang di kebun anggurnya dan pada pukul enam dia mendengar keluhan dari beberapa pekerja. tetapi tidak satu kata pun menyebutkan ten tang ibunya. Penekanannya jatuh pada orang. Perumpamaan yang mirip dengan perumpamaan Yesus yaitu perumpamaan rabi-rabi kuno di abad pertama dan kedua pada zaman kekristenan. Perumpamaan-perumpamaan rabinik biasanya diperkenalkan dengan formula sebagai berikut: "Sebuah perumpamaan: hal ini dapat diumpamakan sebagai?" Juga. Kemudian dia bertemu dengan seekor singa dan berhasil lolos dari singa itu. karen aku murah hati?" (Matius 20:13. ayahnya adalah tokoh utama dalam kisah ini.seorang pengeksegesis yang bijaksana tidak akan memaksakan untuk memakai metode penafsiran satu prinsip kebenaran.

Ia juga menggunakannya untuk mengajar Firman Tuhan kepada orang banyak. tetapi Dia juga sangat mengenal seluk-beluk pengelola perumahan. menteri-menteri keuangan di pengadilan kerajaan. orang-orang Farisi. kasih. miskin dan kaya. mendeteksi lalang dan penuaian. dan para pemungut cukai. ayat-ayat Alkitab atau sebuah doktrin. Di dalam perumpamaan-perumpamaan-Nya Yesus mewahyukan kebenaran-kebenaran baru. namun demikian Dia juga diundang untuk makan malam bersama orang kaya. perumpamaan-perumpamaan Yesus adalah wahyu Allah. Yesus menggunakan perumpamaan-perumpamaan supaya pesan-Nya dapat diterima oleh para pendengar.[5] Perumpamaanperumpamaan rabi tidak mengajarkan sesuatu di luar aplikasi Hukum Taurat. dan mengetahui upah yang harus dibayar untuk sehari bekerja.[4] Namun demikian. Karena pengenalan-Nya yang luas akan kehidupan manusia. sedangkan perumpamaan Yesus merupakan bagian dari wahyu Allah untuk manusia. dan kemurahan Allah. anugerah. dan pedagang. untuk menan tang orang-orang percaya supaya mempraktekkan perkataan mereka di dalam perbuatan. hakim di pengadilan hukum. Dia mempunyai pengetahuan ten tang pertanian. Dia mengerti kemiskinan Lazarus. sehingga Dia mengetahui saat memetik buah anggur dan buah ara. Perumpamaan-perumpamaan rabi tidak digunakan untuk mengajarkan kebenaran-kebenaran baru seperti perumpamaan Yesus. dan dia melupakan dua peristiwa sebelumnya dan dia melanjutkan perjalanan dengan hanya mengingat pengalamannya dengan ular itu. pemerintahan dan kedatangan kembali Anak Allah. karena Dia diperintahkan Allah untuk menyatakan kehendak dan Firman Allah. yang terbuang dan yang terhormat. untuk memanggil pendengar-Nya bertobat dan beriman. kemiripan antara perumpamaan Yesus dan perumpamaan rabi hanya bersifat formal. tukang bangunan. . nelayan. Tujuan Perumpamaan-perumpamaan Yesus menunjukkan bahwa Yesus sepenuhnya mengenal keragaman seluk beluk kehidupan manusia. keberadaan dan akhir nasib dari manusia. Dia sangat mengenal tentang seluk beluk kebun anggur. menabur benih. wanita dan anak-anak. Dia bukan hanya mengenal kehidupan sehari-hari petani. Yes us memakai perumpamaan untuk menjelaskan tema besar dari pengajaran-Nya: Kerajaan Surga. maka Dia dapat me lay ani semua strata so sial.pengalaman dia dengan singa itu. Dia berbicara sesuai dengan bahasa mereka dan mengajar sesuai dengan keberadaan mereka. Oleh karena itu. sedangkan perumpamaanperumpamaan rabi bukan wahyu Allah. Demikian pula halnya dengan bangsa Israel: kesulitan yang yang terjadi kemudian membuat mereka melupakan kesulitan-kesulitan sebelumnya. dan untuk mengingatkan pengikut-Nya supaya waspada. Perumpamaan rabinik biasanya diperkenalkan untuk menjelaskan Hukum Taurat. Perumpamaan-Nya menggambarkan kehidupan kaum lelaki. Kemudian dia bertemu dengan seekor ular dan berhasil lolos dari ular itu.

an tara penerima dan penolak dari wahyu Allah.12). an tara pengikut dan penentang. Pengikut-pengikut-Nya yang dekat dibingungkan oleh pengajaran perumpamaan ini karena mereka belum melihat signifikansi pribadi dan pelayanan Yesus dalam hubungannya dengan kebenaran Allah yang dinyatakan melalui perumpamaan. Dia dituduh kerasukan Beelzebul dan Dia mengusir setan dengan kuasa dari penghulu setan (Markus 3:22). perjamuan makan yang besar. Hal ini merupakan masalah iman dan ketidak-percayaan. serta kisah tentang orang Farisi dan pemungut cukai. Yesus berkata kepada mereka. Orang-orang percaya mendengar perumpamaan. meskipun pemahaman mereka secara penuh terjadi melalui sebuah proses. dan menerimanya dengan iman dan mengerti. 12 perlu dimengerti dalam konteks yang lebih luas sesuai dengan maksud dari penulis[6]. Yesus memberikan . Tetapi untuk orang luar segala sesuatu disampaikan dalam bentuk perumpamaan supaya. Dari catatan Injil. Mereka yang berusaha untuk menghancurkan Yesus (Mrk 3:6) telah mengeraskan hatinya terhadap pengetahuan akan keselamatan. Di dalam perumpamaan. Hanya karen a iman mereka dapat melihat kebenaran yang disaksikan oleh perumpamaan-perumpamaan itu[8]. Mereka menolak menangkap dan mengerti kebenaran Allah. Yesus mengkontraskan an tara orang-orang percaya dan orang-orang tidak percaya.Yesus mengajarkan perumpamaan untuk mengkomunikasikan pesan keselamatan dengan cara yang jelas dan sederhana. Mereka yang melakukan kehendak Allah menerima berita dari perumpamaan-perumpamaan itu. Orang-orang tidak percaya menolak perumpamaan karena bertentangan dengan pemikiran mereka[7]. kelihatannya penafsiran terhadap perumpamaan-perumpamaan itu hanya diberikan kepada murid-murid Yesus. Di dalam bab sebelumnya. Oleh karena mata mereka yang buta dan telinga mereka yang tuli. Sekalipun mendengar. karena mereka masuk di dalam keluarga Yesus (Markus 3:35). Sekalipun melihat. mereka menarik diri dari keselamatan yang Yesus beritakan. Markus menjelaskan ten tang pertemuan Yesus dengan orang-orang yang secara terang-terangan tidak percaya dan melawan Dia. Pendengar-Nya dapat mengerti dengan mudah kisah tentang anak yang hilang. Supaya mereka jangan berbalik dan mendapat ampun!" (Markus 4:11. mereka tidak menanggap. dua orang yang mempunyai hutang. menyembunyikan pesan ini dalam bentuk perumpamaan-perumpamaan yang tidak dapat dipahami? Apakah perumpamaanperumpamaan itu semacam teka-teki yang dimengerti hanya oleh mereka yang dipilih? Kata-kata di dalam Injil Markus 4:11. yang mengajar dengan otoritas tentang berita penebusan Allah yang didasarkan pada kasih-Nya. dan membawa diri mereka ke bawah penghukuman Allah. Tidak mengherankan kalau pada mulanya murid-murid Yesus tidak mengerti sepenuhnya perumpamaan tentang penabur (Markus 4:13). mereka tidak mengerti. Apakah ini berarti bahwa Yesus yang diutus oleh Allah untuk memberitakan pembebasan bagi orang berdosa yang telah jatuh. "Rahasia Kerajaan Allah telah diberikan kepadamu. mereka bertemu Yesus sebagai Kristus.

gadis-gadis yang bodoh juga percaya tetapi tidak hidup berdasarkan kepercayaannya. Dia sarna sekali menghindari penafsiran perumpamaan secara alegoris. Sehingga dari zaman bapak-bapak gereja sampai pertengahan abad ke sembilan belas. kebanyakan pengeksegesis menafsirkan perumpamaan secara alegoris.penafsiran yang komprehensif untuk perumpamaan ten tang penabur dan perumpamaan gandum dan lalang.) Murid-murid diberikan penjelasan tentang hubungan an tara kejadiankejadian yang digambar kan oleh Yesus dalam perumpamaan seorang penabur dengan perumpamaan tentang Kerajaan Surga yang datang dalam pribadi Yesus. sang Mesias[9]. bapak-bapak gereja mulai menemukan arti tersembunyi di dalam perumpamaanperumpamaan Yesus. dan dalam penafsiran dia secara langsung berusaha untuk mencari pokok utama . Tangisan kerasberasal dari malaikat-malaikat yang membangunkan semua manusia. Namun tidak semua pengeksegesis perumpamaan mengambil jalur alegoris. hasil penafsiran terhadap perumpamaan-perumpamaan itu bersifat alegoris. Origen mengatakan bahwa semua gadis-gadis itu adalah orang-orang yang telah menerima Firman Allah. Dalam perumpamaan sepuluh gadis. Tengah malam adalah lambang kelalaian. Demikianlah Origen menafsirkan perumpamaan tersebut. Para komentator abad ke sembilan belas masih mengidentifikasi rincian secara individu dari sebuah perumpamaan. Sebagai konsekuensi logis dari trend di atas. John Calvin lebih tegas dalam sikapnya terhadap penafsiran secara alegoris. Minyak melambangkan pengajaran firman Tuhan. Dia memilih metode eksegesis alkitabiah yang memperhitungkan latar belakang historis dan struktur gramatikal dari sebuah perumpamaan. Harga min yak yang mereka minta itu adalah ketekunan. Martin Luther mencoba mengubah arah penafsiran Alkitab. lampu yang menyala melambangkan pekerjaan baik dan minyak melambangkan iman orang percaya. Gadis-gadis yang bijaksana percaya dan hidup di dalam kehidupan yang benar. (Di bagian lain Dia kadang-kadang menambahkan klarifikasi dalam kesimpulan. Lima lampu darigadis yang bijaksana melambangkan lima pancaindra yang kesemuanya dipelihara untuk penggunaan yang tepat. Pada zaman reformasi. Mungkin mereka dipengaruhi oleh apologetika orang-orang Yahudi dalam hal mengganti kesederhanaan Alkitab dengan spekulasi-spekulasi yang kabur. Origen percaya bahwa perumpamaan tentang sepuluh gadis dipenuhi dengan simbol-simbol yang tersembunyi. Dalam beberapa kejadian. Dan pengantin laki-laki adalah Kristus yang datang menemui pengantin perempuan yaitu gereja. dan penjual minyak itu melambangkan guru. bapak-bapak gereja mulai mencari arti yang tersembunyi dari kedatangan Yesus di kitab sud Perjanjian Lama. Lima lampu dari gadis yang bodoh gagal memberikan terang dan keluar menuju kegelapan dunia. Contohnya. Komentator lain melihat minyak sebagai simbol yang merepresentasikan Roh Kudus. Penafsiran Di gereja mula-mula.

Di akhir abad ke sembilan bel as. bangsa. C. Dodd memandang Yesus sebagai pribadi historis yang dinamis yang dengan pengajaran-Nya menimbulkan masa krisis. Yesus mengajarkan bahwa Kerajaan Allah. Dia menjelaskan bahwa penafsiran sebuah perumpamaan secara alegoris yang berlebihan dari beberapa komentator cenderung mengaburkan dan bukan memperjelas pengajaran Yesus[10]. pengadilan. untuk bisa menafsirkan sebuah perumpamaan dengan tepat. yaitu teks Alkitab yang telah diberikan oleh para penginjil kepada kita yang merefleksikan konteks historis dari asal mula perumpamaanperumpamaan itu diajarkan. memberikan dorongan untuk pendekatan yang diprakarsai oleh para reformis. seorang sarjana Belanda. seseorang bisa juga mengambil sebuah teks tentang perumpamaan dan menerimanya sebagai presentasi yang benar dari pengajaran Yesus. Jeremias melanjutkan karya Dodd. dan bahasa Israel. Calvin berpendapat bahwa rincian tidak ada kaitannya dengan tujuan pengajaran Yesus dalam perumpamaan yang diberikan-Nya. Dia juga mengharapkan bisa menemukan pengajaran parabolik yang kembali kepada Yesus sendiri. kalau ia dapat. Kita harus bergantung kepada teks yang telah kita terima. van Koetsveld.dari pengajaran perumpamaan itu. perumpamaan-perumpamaan yang diajarkan oleh Yesus harus dimengerti memiliki hubungan langsung dengan situasi nyata berkaitan dengan pemerintahan Allah di dunia. Jeremias mulai mencatat perkembangan historis dari perumpamaan-perumpamaan itu. pertanyaan yang dapat diajukan adalah apakah bentuk aslinya dapat dipisahkan dari konteks historis tanpa jatuh pada penebakan. C. adat.H. Sebaliknya. Anak manusia. adalah menemukan latar belakang sebuah perumpamaan di dalam situasi yang dimaksudkan oleh Injil"[13]. dan tahap yang kedua adalah refleksi dari cara perumpamaan-perumpamaan itu digunakan oleh gereja Kristen mula-mula. . Van Koetsveld dilanjutkan oleh seorang teolog Jerman A. Bila dia sudah mengetahui dengan pasti arti dari perumpamaan itu. kebudayaan. Dodd mengatakan. Meskipun begitu. kerajaan itu bagi Yesus berarti pemerintahan Allah yang ditunjukkan di dalam pelayanan-Nya. Jeremias dapat mengumpulkan kekayaan informasi dan menjadikan karyanya sebagai salah satu buku perumpamaan yang paling berpengaruh. dia tidak peduli dengan rincian-rinciannya. Dengan pengetahuannya yang mendalam ten tang tanah. Jülicher di dalam pendekatannya terhadap perumpamaan-perumpamaan itu. Setelah pertengahan abad ke sembilan belas. Jiilicher menyatakan bahwa istilah perumpamaan seringkali digunakan oleh para penginjil. Karena itu.E. Tetapi. berkat telah memasuki situasi historis pada waktu itu. namun kata alegori tidak pernah ditemukan di dalam catatan Injil mereka[11]. Menurut Dodd. Tahap pertama menyinggung situasi nyata dari pelayanan Yesus. "Tugas seorang pengeksegesis perumpamaan. Jülicher melihat Yesus sebagai guru dari prinsip-prinsip moral. harus memegang arti dasarnya dan bisa membedakan antara mana yang dianggap esensial dan mana yang tidak. dan dia percaya terjadi dalam dua tahap. Tugas Jeremias sendiri adalah menggali kembali ben tuk asli dari perumpamaan-perumpamaan itu supaya dapat mendengar suara Yesus[14]. J. belenggu alegoris yang mengikat penafsiran perumpamaan dipatahkan dan sebuah era baru dalam penelitian perumpamaan muncul[12]. Seorang pengeksegesis.

Ini adalah eisegesis bukan eksegesis. Metode ini tidak dapat disebut eksegesis. tetapi lebih tertarik kepada bentuk literatur dan penafsiran eksistensialnya[18]. Telah disetujui bahwa perumpamaan-perumpamaan itu mengajak manusia untuk bertindak.dan kita menerima perumpamaan-perumpamaan itu beserta latar belakang historisnya. eksistensialis di dalam menafsirkan perumpamaan itu mementingkan bentuk imperatif dan mengabaikan bentuk indikatif dari perumpamaan itu. Lagipula. Meskipun demikian. dengan cara mengeluarkan perumpamaan-perumpamaan itu dari konteks historisnya dan mengganti arti aslinya dengan pesan zaman sekarang. Akhir-akhir ini. Mereka tidak tertarik kepada sumber dan latar belakang perumpamaan itu. 2). tempat. saksi mata dan pelayan-pelayan Firman meneruskan tradisi lisan dari kata-kata dan perbuatan Yesus (Lukas 1:1. Hal ini memang menuntut suatu kepercayaan. yaitu bahwa para penginjil di dalam mencatat perumpamaan-perumpamaan itu memahami tujuan Yesus mengajarkan perumpamaan-perumpamaan itu sesuai latar belakang yang mereka uraikan[15]. kita bisa diyakinkan bahwa konteks di mana perumpamaanperumpamaan itu dituliskan menunjuk kepada waktu. orang Kristen awam yang mencari bimbingan ke wakil-wakil sekolah hermeneutik baru untuk memahami perumpamaan-perumpamaan ini pertama-tama harus belajar filsafat eksistensial. Mereka menyangkal bahwa arti dari sebuah perumpamaan dapat ditemukan di dalam kehidupan dan pelayanan Yesus[17]. Dia memisahkan perkataan Yesus dari latar belakang budayanya sehingga menghilangkan kuasa dan otoritas yang diberikan oleh Yesus dalam perumpamaanperumpamaan itu. wakil-wakil dari sebuah sekolah hermeneutik yang baru secara bertahap semakin mengeluarkan perumpamaan-perumpamaan itu dari latar belakang historisnya ke penekanan literatur yang lebih luas yang berkisar pada struktur eksistensialnya[16]. keadaan pada saat Yesus pertama kali mengajarkan perumpamaan-perumpamaan itu. Pada bagian aplikasi dari perumpamaan orang Samaria yang baik hati. oleh karena eksistensialis hanya melihat struktur literatur dari perumpamaan itu dan memisahkan perumpamaan itu dari konteks historisnya. Para sarjana itu memperlakukan perumpamaan-perumpamaan itu sebagai literatur eksistensial. di mana dia harus menerima atau menolak tantangan yang ada di hadapannya. Jadi dia menempatkan perumpamaan-perumpamaan itu di dalam konteks zaman sekarang. ahli Taurat yang bertanya kepada Yesus diperintahkan. maka eksistensialis harus memberikan konteks baru kepada perumpamaan-perumpamaan itu. Sayangnya. Pada saat perumpamaan-perumpamaan itu dicatat. Bagi mereka struktur literatur dari perumpamaan itu penting karena struktur itu membawa manusia modern kepada momen keputusan. teologi neoliberal dan gaya bahasa literatur ten tang strukturialisme sebelum dia mendapatkan keuntungan dari pandangan mereka. Sehubungan dengan saksi mata inilah. karena filsafat eksistensial dimasukkan ke dalam teks Alkitab. "Pergi dan perbuatlah demikian" (Luk 10:37). .

" seperti diberikan di dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.Prinsip-prinsip Menafsirkan perumpamaan tidak memerlukan latihan teologi dan filsafat yang mendalam. Berkenaan dengan perumpamaan orang Samaria yang baik hati. karena keduanya mungkin berisi bagian literatur seperti pertanyaan retorik. . studi kata sesama di dalam konteks perintah. karen a akan memberi penerang atas pengajaran pokok dari kisah tersebut. arti yang tepat dari perikop itu dapat dikembangkan dalam semua kesederhanaan dan kejelasannya. dan tempat tinggal ahli Taurat dan orang Lewi. Studi kata d alam konteks Alkitab maupun dalam penulisan ekstra kanonikal merupakan bagian yang penting dalam proses menafsirkan perumpamaan. Bentuk dan tensa yang dipakai oleh penulis Injil itu sangatlah penting. dan khususnya kesimpulan. Pengeksegesis harus memahami beberapa prinsip dasar penafsiran. nasihat. pengeksegesis seharusnya memahami asal. Jadi. Seorang ahli Taurat datang kepada Yesus menanyakan apa yang harus dia lakukan untuk mewarisi kehidupan kekal. atau sebuah perintah. Bila pengajaran dasar perumpamaan itu telah digali secara penuh dan dimengerti secara benar. terbukti menjadi studi yang bermanfaat. Pendahuluan. Ketiga. bagian pokok dari perumpamaan yang diberikan harus diperiksa secara teologis berdasarkan seluruh pengajaran Yesus dan seluruh Kitab Suci[20]. Pengeksegesis juga perlu untuk melihat pendahuluan dan kesimpulan dari perumpamaan itu. kantor. latar belakang perumpamaan orang Samaria yang baik hati menuntut pengenalan ten tang peraturan religius bagi seorang rohaniwan pada waktu itu. berisi tuntunan yang membantu pengeksegesis dalam menemukan bagian pokok dari perumpamaan itu. Dengan memperhatikan konteks historis perumpamaan itu. Kedua. "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. "Pergi dan perbuatlah demikian" (Lukas 10:37). Sedapat mungkin pengeksegesis hams belajar konteks historis dari perumpamaan. Perumpamaan orang Samaria yang baik hati disimpulkan dengan sebuah perintah. dan teologi teks Alkitab. pengeksegesis bisa melihat alasan Yesus mengajarkan cerita-Nya dan dia mempelajari tujuan pengajaran Yesus yang terkandung dalam perumpamaan itu[19]. cetus an percakapan ini yang menimbulkan kisah orang Samaria yang baik hati. politik dan geografis yang dinyatakan dalam perumpamaan. tata bahasa. status dan agama orang Samaria tersebut. fungsi. sosial. Ahli Taurat yang bertanya kepada Yesus tentang mewarisi kehidupan kekal tidak bisa lari dari perintah untuk mengasihi sesamanya seperti dirinya sendiri. konsep orang Yahudi tentang hidup bertetangga. Prinsipprinsip tersebut berhubungan dengan sejarah. Misalnya. kesatuan Kitab Sud terekspresikan. Studi ini meliputi analisa rind dari keadaan religius. pengeksegesis harus memberi perhatian kepada literatur dan susunan gramatikal dari perumpamaan itu. topografi wilayah antara Yerusalem dan Yerikho.

Dalam perumpamaan orang Samaria yang baik hati. diambil perumpamaan yang hampir sama dari urutan Injil . perjamuan besar dan pesta perkawinan. Perumpamaan tentang penabur. penafsir perumpamaan harus menerjemahkan artinya ke dalam istilah-istilah yang relevan dengan kebutuhan sekarang. sepuluh gadis. benih yang tumbuh dengan tersembunyi. Sesama yang perlu dikasihi oleh kita adalah para tunawisma. Di dalam presentasi saya tentang perumpamaan. dengan satu perumpamaan yang khusus yang diambil dari Injil Markus secara berurutan yaitu perumpamaan tentang penabur dan perumpamaan ten tang gandum dan lalang. penyewa. Tetapi pengkategorian perumpamaan-perumpamaan itu tidak selalu pasti. Perumpamaan yang lain bertemakan pernikahan. orang miskin. gandum dan lalang. Beberapa perumpamaan yang Yesus ceritakan berhubungan dengan pekerjaan dan upah. dan perayaan-perayaan. kemudian satu perumpamaan yang diambil dari Injil Lukas. Apakah perumpamaan tentang jala ikan termasuk kategori perumpamaan natur atau termasuk kelompok perumpamaan tentang pekerja dan upah? Dan kategori apa yang cocok untuk perumpamaan tentang orang Samaria yang baik hati? Mudah untuk melihat bahwa dalam mengelompokkan perumpamaan-perumpamaan itu bisa dimasukkan ke mana saja dan pada saat tertentu sepertinya dipaksakan. Tugasnya adalah untuk mengaplikasikan pengajaran pokok sebuah perumpamaan ke dalam situasi kehidupan dari orang yang mendengar penafsirannya. pohon ara yang berserni termasuk ke dalam perumpamaan natur. Klasifikasi Perumpamaan-perumpamaan Yesus dapat dikelompokkan dan diklasifikasikan dalam banyak cara. pohon ara yang tidak berbuah. dan pengungsi. Injil Sinopsis menyajikan perumpamaan-perumpamaan yang terdapat juga di dalam dua atau sering kali tiga Injil. dan bendahara yang tidak jujur. Injil Matius dan Lukas berisi beberapa perumpamaan khusus. Mereka bertemu dengan kita di jalan Yerikho yang dimuat di dalam surat kabar setiap hari dan dalam acara berita malam di TV. dirham yang hilang. Beberapa di antaranya adalah perumpamaan pekerja di kebun anggur. dan anak yang hilang termasuk ke dalam kelompok ini. saya mengikuti urutan Injil yaitu pertama-tama mendiskusikan perumpamaan dari Injil Matius.Akhirnya. Perumpamaan lain menunjuk pada tema umum mengenai yang hilang dan yang ditemukan kembali. perintah untuk mengasihi sesamanya menjadi berarti ketika orang yang dirampok dan terluka sepanjang jalan Yerikho bulan lagi hanya sebagai sebuah gambaran di masa lampau. Perumpamaan ten tang domba yang hilang. Termasuk ke dalamnya adalah perumpamaan tentang anak-anak yang bermain di pasar. Di dalam perumpamaan yang terdapat juga dalam Injil yang lain. Injil Markus hanya mempunyai satu perumpamaan khusus bagi Injilnya (benih yang tumbuh tersembunyi). namun ada juga perumpamaan-perumpamaan yang hanya terdapat dalam satu Injil.

Markus dan Lukas. Teological Dictionary of the New Testament. sehingga perumpamaan ten tang garam dimasukkan dan perumpamaan ten tang terang dihilangkan. referensi dalam bahasa Yunani dan Ibrani jarang digunakan. volume: 758. "The Mashal-character of the Parable of the Pearl. Contohnya. [21] Di dalam studinya ten tang perumpamaan-perumpamaan. Cross (Berlin: Akademie-Verlag. Teological Dictionary of the New Testament. .. Epstein. Aland yang berjudul Synopsis of the Four Gospels.73 [5] Hauck. Alkitab bahasa Inggris yang menggunakan cara ini adalah New International Version (dengan seijin dari Executive Committee)." dalam Studia Evangelica.Matius. Akhir-akhir ini. Literatur ten tang perumpamaan sangat banyak. Dengan materi bibliografi dan indeks yang demikian. Tujuan dari buku ini adalah untuk mempresentasikan dengan penjelasan yang cukup dan kontemporer kepada orang percaya yang mau belajar Alkitab dengan serius dan pendeta. Pandangan baru dari studi ten tang kebudayaan dan hukum Yahudi menjadi sangat berharga untuk mendapatkan pengertian yang lebih baik tentang pengajaran Yesus. ten tang perumpamaan tanpa hams dibingungkan oleh semua rinciannya. seperti suatu aliran buku-buku dan artikel-artikel yang tidak berhenti. 1971). [4] I. Jeremias. Catatan kaki dan bibliografi yang telah diseleksi akan membantu para teolog yang ingin studi lebih lanjut tentang perumpamaan-perumpamaan Yesus secara lebih intensif. The Parables Then and Now (London: Westminster Press. Hanya ucapan-ucapan parabolis dari Injil Sinopsis yang sudah diteliti. Hauck. J. Hunter. Empat puluh perumpamaan dan ucapan-ucapan parabolis didiskusikan di dalam buku ini. 2:237. [2] 2. referensi itu diberi bentuk salinan huruf ke huruf abjad yang lain dan terjemahannya disertakan juga. Keuntungan bagi pembaca adalah teks NIV dicetak penuh di bagian permulaan tiap-tiap perumpamaan. dia akan mendapatkan jalan masuk kepada literatur yang tersedia tentang perumpamaan-perumpamaan Yesus. Prosedur ini diberlakukan untuk membantu pembaca yang ingin melakukan penelitian berdasarkan keparalelan sinoptik. Semua perumpamaan pokok dan bagian yang lebih besar dari ucapanucapan parabolis didaftar di dalam buku ini. "Seder Zeraim Berakoth 13a. hampir tidak ada perumpamaan yang diabaikan oleh sarjana-sarjana."dalam The Babylonian Talmud (London: Soncino Press. V:752. ed. [3] A. di dalam bukunya Die Gleichnisse Jesu edisi ke 8 (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht.L. Injil Yohanes belum diteliti. Tentu saja. Markus dan Lukas.M. 1948). Schippers. 1964). F. 12. Kalau referensi dalam kedua bahasa itu muncul. F. Catatan : [1] R. ucapan-ucapan itu harus diseleksi. ed. Perumpamaan-perumpamaan itu memiliki pararel di dalam ketiga Injil Sinopsis yang diberikan secara berurutan Matius. karya K.

penulis memasukkan perikop dari tradisi lain karena sloganparable (perumpamaan) asal mulanya berarti riddle (teka-teki). Gospel of Mark (Grand Rapids: Baker Book House. De Gelijkenissen van den Zaligmaker (Schoonhoven. 1974). tidak mendukung penafsiran Jeremias.H. 2. The Gospel According to Mark (Grand Rapids: Eerdmans. [11] A. [9] Lane. H.2. [7] W.1970) 8. Jr. [8] C. "The Parables of Allegory" dalam BJRL 42 (1960): 273-87.124.. Hendriksen. Via.P. katakata itu pasti ditafsirkan tanpa referensi dari konteks Injil Markus 4. berpendapat bahwa kata-kata Yesus telah diletakkan secara salah dan berasal dari tradisi lain. yaitu perumpamaan yang benar dan arti lain adalah teka-teki. Mark 4:1-34.26. G. 1975). Cranfield. 114. 160. Funk. [12] Tanyakan ke karya studi yang menarik dari M Black. Jadi Jeremias menganggap ada dua arti untuk kata parable di dalam Markus 4. 1964).V. Die Gleichnisreden Jesu (Tubingen: Buchgesellschaft. 113. Lane. Brower. The Parables of the Kingdom (London: Nesbit and Co. 1963). Tolbert. [6] J. [15] A.M.38. Perspectives on the Parables (Philadelphia: Fortress Press. The parables of Jesus (New York: Scribner. and Peterson. 145. 1946). 1869). "St. 1979).A." . The Art and Truth of the Parables (London: S.K. karena selain penginjil menunjukkan perbedaan dalam mengerti sebuah kata. volume 1. 158. [10] CE. Ridderbos. Jeremias.B. "Saya sama sekali tidak tertarik bahkan kepada Pribadi Jesus di dalam sejarah. juga harus mennyimpan arti yang sarna di seluruh perikop. Mark. W. volume 1. 13-18. [14] Jeremias. van Koetsveld. Menurut Jeremias.20. Dodd. 1935). [17] D.. [16] M.E. 1962)." Scot JT 4 (1951): 407. De Gelijkenissen (Leiden: Brill.. Parables. dalam bukunya "A Response to Crossan.O.C. 247. 1963). RE Brown. The Coming of the Kingdom (Philadelphia: Presbyterian & Reformed. mengatakan bahwa perumpamaan-perumpamaan Yesus mempunyai kontribusi terhadap perkembangan gaya literatur dari perumpamaan-perumpamaan rabi. Jones. Jülicher. "Parable and Allegory Reconsidered" dalam NTS 5 (1962) : 36-45 [13] C." dalam Semeia 1 (1974): 222. Tetapi peraturan penafsiran.N. menyatakan.

[20] A. dalam bukunya "The Good Samaritan: Towards a Generic Definition of Parable. kelihatannya menunjukkan bahwa sebuah dalil yang menarik itu lebih penting daripada sebuah dalil yang benar. [19] L.100. Crossan. Aland. Interpreting the Bible (Grand Rapids: Eerdmans.D. [21] K. Principles of Biblicallnterpretation (Grand Rapids: Baker Book House.B. The Parables of Jesus. 1952). 1976).229. Berkhof. Mickelsen. Synopsis of the Four Gospels (Stuttgart: Wuttembergische Bibelanstalt. 1980." dalam Semeia 2 (1974): 101. Disalin dari : Simon Kistemaker.[18] J. 1963). ISBN 979-9532-42-6 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful