DAFTAR ISI

DAFTAR ISI ............................................................................................................................................... 1 1 ALAM KALTENG................................................................................................................................ 3 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 2 Lokasi, Lingkungan Alam, dan Demografi Daerah ...................................................................... 3 Kalimantan Utara ..................................................................................................................... 6 Kalimantan Barat ...................................................................................................................... 8 Kalimantan Timur ................................................................................................................... 10 Kalimantan Selatan................................................................................................................. 12 Kalimantan Tengah ................................................................................................................. 13

PERJUANGAN SUKU DAYAK ............................................................................................................ 16 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 Penyerahan Piagam Palangka Raya......................................................................................... 16 Konferensi Dinas Pembangunan Daerah Swatantra Tingkat I Kalimantan Tengah.................... 25 Piagam Palangka Raya ............................................................................................................ 27 Sejarah Singkat Pembentukan Provinsi Kalimantan Tengah .................................................... 28 Zaman Perjuangan Suku Dayak ............................................................................................... 34

SISTEM TEKNOLOGI ........................................................................................................................ 36 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 Bahasa ................................................................................................................................... 36 Agama .................................................................................................................................... 37 Masakan Dayak ...................................................................................................................... 39 Seni Tari ................................................................................................................................. 47 Kerajinan Tangan.................................................................................................................... 50 Pakaian .................................................................................................................................. 51 Peralatan Pertukangan ........................................................................................................... 52

3.8 3.9 3.10 3.11 3.12 4

Peralatan Rumah Tangga ........................................................................................................ 53 Peralatan Berperang............................................................................................................... 56 Alat Transportasi .................................................................................................................... 63 Tempayan atau Tajau atau Balanga ........................................................................................ 66 Perumahan Penduduk ............................................................................................................ 69

SISTEM MATA PENCAHARIAN......................................................................................................... 72 4.1 4.2 4.3 4.4 Peralatan Berburu .................................................................................................................. 72 Cara Menangkap Ikan ............................................................................................................. 73 Peralatan Menangkap Ikan ..................................................................................................... 74 Peralatan Perladangan ........................................................................................................... 76

KEBIASAAN DAN TRADISI ............................................................................................................... 78 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 Beberapa Hal .......................................................................................................................... 78 Warisan dan Angkat Anak....................................................................................................... 80 Tandak ................................................................................................................................... 80 Kematian ................................................................................................................................ 92 Upacara Tiwah ....................................................................................................................... 95

SEJARAH TEMPAT......................................................................................................................... 111 6.1 Bukit Batu............................................................................................................................. 111

DAFTAR ISI ........................................................................................................................................... 115

ALAM KALTENG

1.1 Lokasi, Lingkungan Alam, dan Demografi Daerah

Pulau Kalimantan Secara Umum Dalam bahasa setempat, Kalimantan berarti pulau yang memiliki sungai-sungai besar (kali sungai ; mantan besar ). Pulau Kalimantan dikenal juga dengan nama Brunai, Borneo, Tanjung Negara (pada masa Hindu), dan dengan nama setempat Pulau Bagawan Bawi Lewu Telo. Pulau ini merupakan pulau terbesar yang dimiliki Indonesia, luasnya mencapai lima kali luas Pulau Jawa. Kalimantan dikelilingi laut, di sebelah barat ada Selat Karimata, sebelah timur Selat Makasar dan Laut Sulawesi, sebelah utara Laut Cina Selatan dan Sulu, dan sebelah selatan Laut Jawa. Tanah Kalimantan termasuk formasi tertier yang amat tebal, yang mulai terbentuk di bawah permukaan laut pada zaman purbakala. Formasi ini menyebabkan tanah Kalimantan banyak mengandung batubara dan batu karang di kaki gunung bekas pesisir. Pada waktu ketinggian permukaan air laut berkurang, formasi tertier ter-erosi hingga terpotong-potong dan bergelombang menjadikannya daratan yang terputus-putus dengan bukit-bukit dan sungaisungai kecil. Pada umumnya tanah seperti ini kurang subur dan sukar diairi untuk dijadikan sawah dan hanya berair pada waktu hujan. Karenanya daerah ini hanya cocok untuk tumbuhan yang hidup di tanah kering. Pada tahap selanjutnya formasi tertier di pesisir dan teluk-teluk lambat laun tertutup dengan formasi kwartier, yaitu formasi yang lebih muda yang terbentuk dari tanah liat yang sebagian besar tertutup gambut dari daun-daun yang berguguran. Tanah inilah yang disukai petani untuk dijadikan sawah bayar atau sawah pasang surut. Pulau Kalimantan memiliki pulau-pulau kecil, gunung-gunung, sungai-sungai dan lain-lain. Beberapa pulau yang tercatat: Pulau Labuhan, Maya, Bunyu, Tarakan, Karimata, Laut, Sebuku, Natuna, Subi, Serasan, Teberian, Panebangan, Damar, Karayaan, Keramayan, Nunukan, Sebatik, Bangkudulis, Baru, Tibi, Derawan, Panjang dan Kakaban. Pegunungan yang ada di Kalimantan: Pegunungan Kapuas, Schwaner, Muller, Meratus, dan Madi. Gunung yang tertinggi di Pulau ini terletak di Kalimantan Utara yaitu Gunung Kinabalu yang tingginya 4.175 m dan Bukit Raya 2.218 m. Bukit Raya yang berada di wilayah Indonesia memiliki tiga puncak, dengan puncak tertinggi yang berada di tengah-tengah, menurut peta topografi adalah 2.278 m. Orang Eropa pertama yang mendaki Bukit Raya adalah G.A.F. Molengraaf, yang mencapai puncaknya pada tanggal 7 Oktober 1894, walau bukan puncak yang tertinggi. Baru 30 tahun kemudian, pada tanggal 22-24 Desember 1924 puncak tertinggi Bukit Raya didaki oleh ekspedisi Botanika Jerman-Belanda dibawah pimpinan Prof. Dr. Hans Winklen. Turut serta

dalam ekspedisi itu antara lain P. Dakkus, seorang Belanda dan dua orang Indonesia, Rachmat, ahli dari Kebun Raya Bogor dan Entja, seorang pekerja pada Herbarium di Bogor. Beberapa tanjung yang tercatat di Pulau Kalimantan: Tanjung Sampan Mangio, Datuk, Baram, Usang, Sambar, Silat (Selatan), Puting, Layar, Mangkalihat, dan Malatayur. Teluk yang ada: Teluk Berunai, Balikpapan, Adang, Paitan, Marudu, St. Lucia, Datuk, Darvel, Kumai, Sekatok, Sampit, Serban, dan Sebangau. Sementara sungai-sungai yang tersebar di Kalimantan terdapat di seluruh bagian Pulau. Di Kalimantan Utara: Sungai Batang Lupar, Trusan, Krian, Padas, Batang Rayang, Kinabatangan, Kemenah, Kagibangan, Baram, Segama, Sugut, Kalumpang, Radas, dan Kalapang. Di Kalimantan Timur: Sungai Sebuku, Kayan, Sembakung Berau, Sesayap Karangan, dan Sekatuk Mahakam. Kalimantan Tengah: Sungai Barito atau Murung dengan anak-anak Sungai Tewe, Murung, Lahei, Kumai, Arut/Lamandau, Jelai, Kapuas, Kahayan dengan anak-anak sungai, Sebangau, Katingan atau Mendawai, Mentaya atau Sampit, dan Pembuang atau Seruyan. Di Kalimantan Selatan: Sungai Martapura, Aluh-aluh Besar, Batu Laki, Hantu, Durian, Barito (hanya sampai Kabupaten Barito Kuala), Kupang, Batu Licin, dan Bahan. Kalimantan Barat: Sungai Kapuas (Kapuas Bohang), Paloh, Sambas, Sebangkau, Ambawang, Sebakuan, Melinsan, Mempawah, Landak, Kapuas Kecil, Kawalan, Kayung, Sengkulu, Simpang, Pawan, Air Hitam Besar, dan Kendawangan. Keadaan Tanah dan Tumbuh-tumbuhan Di daerah-daerah pesisir, dimana sungai bermuara lebarnya 1 sampai 2 km, terdapat rawa-rawa yang pada waktu air pasang tergenang air dan ditimbuni endapan yang terbawa oleh sungaisungai. Jika endapan mencapai tebal 1 meter dan tercampur dengan gambut, tanah itu ditanami dengan tanaman-tanaman yang berakar, yang suka zat asam yaitu famili nyrtaceae seperti jenis galam, palmae, rumbia, kemudian keladi air, jenis pisang, kancur-kancur, kesisap sayur, semangka, ubi jalar dan labu (waluh). Kemudian juga famili compositae, jenis langsat, petah kemudi, galah motawauk, famili papiliomacena, jenis sup-supan, kangkung, genjer, bingkai dan balaran dali, dan famili nyphacacene.

Di pantai dimana tidak ada sungai-sungai bermuara, selain berbatu karang terdapat tanah kering dan bentuknya bergelombang. Tumbuh-tumbuhan di tanah kering pesisir ini: famili graminae, jenis alang-alang, gelagah, telor belalang, telor jarum, paku payung, kangkung, hutan krokot, wedasan, karmalaha, masisin, keramunting, sukma, hutan, tambaran-tambaran.

Sementara tanah daratan di belakang pantai dan bergelombang termasuk bukit yang tingginya sampai 120 m, dimana terdapat kebun buah-buahan, tegalan dan sawah musim hujan (sawah tadahan). Di daerah ini terdapat (dapat tumbuh) pohon-pohon nangka, durian, rambutan,

duku/langsat, kasturi, keminting, pisang, pepaya, dan terutama karet.

Di tanah-tanah yang kurang subur karena erosi hanya dapat tumbuh tanaman jika zat lemas dan fosfor cukup seperti jenis: buntut tikus, tusuk konde, bayam duri, kerokot hijau, dan kerokot merah, jukut, maman hutan.

Danau-danau di Kalimantan dipergunakan sebagai tempat pemeliharaan ikan-ikan, bebek (itik) dan kerbau. Tumbuhan bydeilla-yerticellata dan diatome sangat subur dan menjadi sumber makanan ikan. Danau-danau yang terkenal: Danau Meninjau, Jempang, Melintang, Bulan, Semanjang, Sembuluh, Hampangen, Kamipang, Madara, Sentarum, dan Luard.

Di tanah datar dan pegunungan dapat diusahakan padi. Jenis-jenis padi yang digunakan termasuk jenis padi gunung yaitu: Rantaumudik, Badagai, Lurus Raden, Manjan Delima, Gadis, Umbang. Beberapa jenis didatangkan dari Bogor. Hutan Selain terkenal dengan sungai-sungainya yang lebar (ada yang 200-1500 m) dan dalam serta panjang (300-500 km), Kalimantan juga terkenal dengan hutannya yang lebat dan sebagian besar belum pernah diinjak oleh telapak kaki manusia. Bila naik pesawat terbang di atas Kalimantan, akan nampak hutan rimba belantara yang luas dan tentunya banyak binatang-binatang buas sebagai penghuninya seperti macan dahan (hangkuliah bahasa Dayak), orang hutan (kahiu alas), beruang, landak, ular sawah, dan buaya. Sampai sekarang sebagian besar Kalimantan masih terdiri dari hutan rimba raya dengan kayukayunya yang besar-besar, mencapai lebih dari satu meter garis tengahnya. Hutan ini merupakan salah satu sumber atau gudang penghasilan dan kemakmuran rakyat dan negaranya. Hal ini telah diperhatikan dunia luar semenjak jaman penjajahan Belanda hingga penjajahan Jepang. Pembukaan Kalimantan sebagai rencana raksasa dimulai dari Bapak Gubernur Kalimantan Dr. Murdjani. Hal ini merupakan satu ide yang besar sekali karena hasil hutan Kalimantan bukan hanya memberikan kemakmuran dan kebahagiaan untuk beratus-ratus ribu manusia dalam satu atau dua abad saja, tetapi akan memberikan kemakmuran bagi beribu-ribu juta manusia sampai beratus-ratus abad. Hutan Kalimantan yang begitu luas, memiliki hasil alam yang beragam. Di antaranya: kayu ulin (tabalien, bulin, onglin, eusideroglon, zwageri) yang terkenal dengan nama kayu besi, kayu damar, kayu lanan, kayu garunggang, kayu tampurau, kayu rangas, kayu meranti, kayu

bangkirai, kayu rasak, kayu palepek, kayu meran bungkan. Kemudian ada kayu bangalan (agathis) atau pilau yang dapat dijadikan tripleks, kertas, korek api. Sementara rotan (uei bahasa Dayak, pekat bahasa Banjar) banyak dikirim ke luar Kalimantan seperti ke Jawa bahkan ke luar negeri. Beberapa jenis di antaranya: rotan taman, rotan sigi, irit, achas, semambu, tantuwu, lilin, belatung, bajungan dan lain-lain. Beberapa lilin, madu, kulit kayu, bermacam-macam damar dan getah (karet) melengkapi kekayaan hasil hutan Kalimantan. Dalam pembagian vegetasi menurut Dr. Schimper, hutan di Kalimantan masuk ke dalam golongan hutan hujan tropis, yang dibagi-bagi lagi dalam beberapa formasi: hutan payau, hutan nipah, hutan rawa, hutan bukit-bukit/belukar/primer, dan hutan gunung. Iklim Menurut Dr. A.H. Schmit dan Ir. J.H.A. Ferfuson dalam verhandelingen no. 42 dari Jawatan Meteorologi dan Geofisika, iklim di Kalimantan masuk dalam tipe A dan sebagian tipe B. Tipe A adalah iklim yang mempunyai 12 bulan penghujan dalam setahun, yaitu bulan yang hujannya lebih dari 100 mm. Sementara tipe B adalah iklim yang memiliki 10-11 bulan penghujan dalam setahun dengan 1-2 bulan kemarau. Sementara menurut Dr. Mohr, iklim di Kalimantan termasuk tipe I dan IA. Tipe I tidak mempunyai bulan kemarau sementara tipe IA mempunyai 1-2 bulan kemarau. Menurut alamnya, iklim dari tipe-tipe di atas ditumbuhi hutan hujan tropis.

1.2 Kalimantan Utara

Daerah Kalimantan Utara sekarang adalah daerah Malaysia Timur, berbatasan langsung dengan daratan Kalimantan wilayah Republik Indonesia yaitu daerah Sabah. Kerajaan Brunai berbatas langsung dengan daerah Kalimantan Timur. Daerah Serawak , berbatas langsung dengan daerah Kalimantan Barat dan Kalimantan Timur. Abad kelima belas negeri Brunai, termasuk semua daerah Kalimantan Utara dan Serawak yang sekarang, merupakan daerah Kerajaan Melayu Malaka dan diperintah oleh seorang besar yang bergelar Sang Aji. Setelah kerajaan Malaka jatuh, Brunai mendirikan kerajaan sendiri dan merupakan pusat kebudayaan orang-orang Melayu dan Solok Islam, di daerah Kalimantan Barat dan Pulau-pulau Solok. Dari sinilah ajaran Islam menyebar sampai ke Mindanau. Abad tujuh belas dan delapan belas masehi, kapal-kapal Portugis dan Spanyol sudah pernah berlabuh di Brunai tapi tidak dapat menaklukkannya. Setelah tahun 1800 masehi, Inggris sampai di daerah itu dan mencoba membuka daerah Labuhan atas persetujuan Raja Brunai. Akan tetapi hal tersebut tidak berlangsung lama dan pada akhirnya hanya ditinggalkan begitu saja. Pada tahun 1830 masehi, seorang berkebangsaan Inggris pegawai dari East India Company, bernama James Brooke, datang ke Brunai dan

bersahabat dengan Pangeran Hasyim yang memerintah negeri Brunai. James Brooke akhirnya berhasil menjadi Raja Putih dan memerintah di bagian selatan negeri Brunai yang kemudian daerah kekuasaannya diperluas sampai negeri Serawak atau Kuching sehingga menjadi daerah naungan Inggris. Akhirnya tahun 1889, Brunai pun bernaung dibawah kekuasaan Inggris. Daerah ujung Kalimantan Utara yang disebut British North Borneo, awalnya dikuasai Raja Brunai, yang kemudian takluk kepada Sultan Solok . Daerah itu kemudian dibeli oleh British North Borneo Company dari Sultan Solok dan kemudian menjadi jajahan Inggris. Keadaan Daerah Keadaan daerah di Kalimantan Utara umumnya sama dengan keadaan daerah-daerah Kalimantan wilayah Indonesia. Daerah-daerah pesisir adalah daerah berlumpur/rawa yang pada umumnya ditumbuhi oleh nipah-nipah. Makin masuk pedalaman, terdapat tanah-tanah yang berombak dengan pegunungan. Pada umumnya ketinggian maksimal 2000 meter dengan hutan belantara yang lebat. Di daerah perbatasan ditemukan daerah pegunungan yang terpotong-potong dengan lereng-lereng yang curam. Lalu lintas darat sangat terbatas, dan hanya dijumpai pada daerah perkotaan. Lalu lintas yang utama adalah di air, dengan menggunakan perahu-perahu kecil atau speed boat. Sungai besar adalah: Rajang, Baram, Limbang, Batang Lupat. Sosial Ekonomi Bangsa kulit putih dan pendatang lainnya bermukim di daerah perkotaan. Bangsa Melayu, banyak yang bermukim di pedalaman. Penduduk daerah pantai ialah suku Dayak Laut, yang terdiri dari suku-suku Melayu, Kenyah, Kelambit, dan Murut. Adapun suku-suku Dayak Darat terdiri dari suku-suku Iban, Punan, Kayan dan Bahau, tinggal di daerah perbatasan atau pedalaman. Yang terbesar adalah suku Iban, yang memiliki hubungan darah dengan suku Dayak di Kalimantan Timur, seperti Bahau, Iban, Kayan, Punan. Tiap-tiap suku Dayak memakai bahasa daerahnya masing-masing yang satu sama lain berbeda. Bahasa pengantar ialah bahasa Iban. Pada umumnya adat istiadat suku Dayak pada dasarnya baik. Mereka berwatak keras dan jujur. Cara bergaul menunjukan keakraban, tetapi kadangkadang terjadi juga kekacauan hanya karena salah pengertian. Dalam pergaulan mereka bersifat ramah tamah, tetapi mudah tersinggung dan dendam. Adat istiadatnya memiliki banyak persamaan dengan adat istiadat suku Dayak di wilayah Kalimantan, yaitu berpegang teguh pada ajaran nenek moyang, dan percaya kepada roh-roh yang sudah meninggal. Bila dipandang dari adat istiadat yang sama dengan suku Dayak di wilayah Indonesia, nampaknya semua berasal dari satu turunan. Pengaruh agama Kristen atau Islam terlihat pada suku Melayu dan Tionghoa yang menempati sepanjang pesisir dan sepanjang sungai. Untuk suku Dayak di daerah pedalaman sudah mulai mengenal agama nasrani, akan tetapi sebagian masih beragama Kaharingan.

Sistim pendidikan bagi penduduk pribumi di Kalimantan Utara, sekolah dasar tiga atau enam tahun. Bahasa pengantar yang dipergunakan di sekolah ialah bahasa Inggris atau bahasa Tionghoa. Yang bisa melanjutkan ke pendidikan lanjutan hanyalah anak-anak pejabat dan anakanak orang berada saja. Untuk pendidikan agama Islam diberikan oleh Kiai-kiai, sedang ajaran rohani agama Kristen dan Katholik, diberikan oleh Zending dan Misi yang terdiri dari orangorang asing. Dengan adanya pembatasan pendidikan di sekolah lanjutan, dan bahasa yang dipakai adalah bahasa Inggris, serta kurangnya penanaman tentang kebangsaan, mengakibatkan keinginan penduduk untuk dapat berbahasa Inggris sangat besar. Bagi penduduk pribumi, apabila ingin mencapai kemajuan, terlebih dahulu harus mampu berbahasa Inggris.

Kebudayaan suku Dayak Kalimantan Utara, banyak persamaannya dengan suku Dayak di wilayah Indonesia. Mereka masih sangat memelihara tari-tarian, nyanyi-nyanyian dalam bahasa daerah, mereka belajar dari nenek moyang. Kaum pelajar lebih menyukai kebudayaan yang berbau asing, seperti dansa dan menguasai lagu-lagu barat. Untuk daerah pedalaman, cara pengobatan masih secara tradisional, dengan menggunakan akar-akar kayu dan daun-daunan. Pengobatan secara modern mereka lakukan hanya apabila mendapat bantuan dari pemerintah, misi dan zending.

1.3 Kalimantan Barat

Ada teori yang mengatakan bahwa suku-suku Dayak pedalaman yang pertama mendiami Kalimantan, sebelum Kalimantan terpisah dengan Penisula Malaya, berasal dari daerah perbatasan yang terbentang luas dari perbatasan Cina dan India sampai Tibet. Suku-suku ini kemudian mengadakan perkawinan dengan bangsa Kaukasia dan Mongolia. Dari keturunan ini lahir suku Punan dan Kenya . Kemudian datang imigran suku bangsa Murud dan Kayan, dari benua Asia yang hampir menyerupai bangsa Mongol. Selain itu, menurut para ahli etnologi, suku Karen di Birma dan suku Kayan di Kalimantan, berasal dari turunan yang sama. Penduduk pedalaman Kalimantan Barat yang tinggal di Kapuas Hulu, terbagi dari beberapa Nanga suku dan berasal dari suku Punan : 1. Nanga Enap berasal dari suku Punan Uhing. 2. Nanga Erah, berasal dari suku Punan Uhing. 3. Nanga Balang, berasal dari suku Buket. 4. Nanga Mentalunai, berasal dari suku Buket. 5. Nanga Talai, berasal dari suku Punan Kerco. 6. Nanga Belatung, berasal dari suku Punan Howong. 7. Nanga Tanjung Lakung, berasal dari suku Punan Howong. Lokasi Wilayah dan Keadaan Daerah

Kalimantan Barat berbatasan di sebelah barat dengan Karimata. Sebelah utara dengan Pegunungan Kapuas Hulu. Sebelah selatan dengan Kalimantan Tengah. Sebelah timur dengan Pegunungan Muller, Schwaner, Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur. Gunung-gunung yang ditemukan di daerah Kalimantan Barat : Gunung Lawit, tinggi 1767 m. Gunung Saran, tinggi 1758 m Gunung Kerihun, tinggi 1790 m Gunung Nuit, tinggi 1700 m. Daerah Kalimantan Barat terbagi atas tanah pegunungan tinggi, tanah pegunungan rendah dan tanah dataran rendah. Tanah pegunungan tinggi dan rendah, terdiri dari batu-batu beku, batubatu sendimen, dan batu-batu yang terjadi dari perubahan batu tersebut. Batu-batu beku, ditemukan di pegunungan Paloh, pegunungan Singkawang, Batas Landak, Tayan, Sanggau, Pegunungan Kempayang, Pegunungan Gramiet, Semberuang, Semitu Hulu, Schwaner, Muller.

Di tengah-tengah batu sendimen banyak ditemukan batu-batu beku, dan di tempat ini banyak ditemukan juga gunung-gunung yang bentuknya tidak seperti biasanya. Yang terkenal ialah Bukit Kelam dekat Sintang. Batu-batu beku sebagian besar terdiri dari batu dalam yang asa, misalnya granit dan kwartdioriet. Batu-batu yang kelat terdapat di gunung yang sudah mati, yaitu Gunung Nait. Letaknya sebelah timur laut Bangka, dikelilingi pegunungan Bayang. Terdapat batu pasir, batu sendimen, batu lempeng, batu liat, dan perubahan dari batu-batu tersebut. Di beberapa tempat ditemukan marmer, yaitu di Gunung Bayang, Pegunungan Hulu, sebagian besar dari Pegunungan Muller, Pegunungan Tinggi Madi, Pegunungan rendah dari Bengkayang, Landak, Sanggau, Melawi Utara dari batuan pasir. Lapisan-lapisan dari batuan sendimen, sangat besar dan bergelombang besar dan dalam. Tanah datar rendah dibagi dua yaitu tanah datar rendah yang muda, yang terletak dekat pantai dan tanah datar rendah dekat Kapuas Tengah. Tanah datar rendah dekat petani ini, paling lebar terletak di delta Sngai Kapuas dan di tempat yang di bukit-bukitnya , sampai di tepi laut dekat Singkawang, Sukadana. Yang tidak luas dekat Kandawangan. Sungai-sungai yang mengalir melalui tanah rendah tersebut, membuat pagung overwallen ditepinya. Diwaktu air pasang, tanah di belakang pagung tergenang air, yang pada waktu surut, air tersebut sulit untuk kembali ke sungai. Di Paloh dekat Sambas, juga di Pontianak, terdapat sapok yang tebalnya bermeter-meter. Di tempat-tempat yang tidak digenangi air, terdapat tanah-tanah autochtoom yang artinya tanah yang tidak beralih tempat. Asalnya dari batu sungai, karena proses alam, batu tersebut berubah menjadi tanah, dan jenis tanah ini tebal sekali. Batu-batu pasir dan kwartsieten, lamalama berubah menjadi pasir putih. Pasir putih ditemukan banyak di daerah Kalimantan Barat. Di lembah banyak dijumpai tanah persawahan yang subur.

Kesuburan tanah dapat dipertahankan karena pengaruh aliran air yang membawa zat-zat makanan dari tanah yang berada disebelah atasnya. Tanah liat laut yang masih muda sangat subur, seperti di daerah mempawah yang dimanfaatkan sebagai daerah persawahan. Tanah liat laut yang sudah tua, terletak agak jauh dari pantai. Tanah tersebut tidak subur karena banyak zat-zat tanah yang hanyut oleh rambang. Iklim, Pertanian, Pengairan, Pertambangan Kalimantan Barat adalah daerah yang banyak mengandung curah hujan. Rata-rata setiap bulan 100 mm bahkan mencapai 350mm. Pada bulan Januari- Pebruari, dan Juni Agustus, curah hujan sangat sedikit. Saat itu disebut musim kemarau pendek dan musim kemarau panjang. Pertanian yang dilaksanakan oleh penduduk : Pertanian yang tanamannya berumur panjang, misal, karet, kelapa. Pertanian yang tanamannya berumur pendek. Di Kalimantan Barat, ditemukan pengairan pasang surut, rawa sungai dan pengairan tehnis. Yang banyak dijumpai ialah pengairan rawa pantai, dan sungai. Bahan tambang yang banyak ditemukan di daerah Kalimantan Barat: intan, emas, koaline, sanstone, batubara, tembaga, mica, mangan, bauksit, molydenite, cinnabar.

1.4 Kalimantan Timur

Penyebaran Penduduk Penyebaran penduduk tidak merata. Penduduk yang menetap di Kalimantan Timur, banyak pendatang yang berasal dari seluruh Nusantara. Suku Banjar, hidup berkelompok. Mata pencarian utama, menangkap ikan di laut. Penduduk Kubang Solok, keturunan Solok dan Piliphine, menetap di sebelah timur pantai Berau. Suku Bugis dan Mandar menetap di pinggir pantai. Suku Jawa, kebanyakan bekerja di pertambangan batu bara. Di Kabupaten Kutai, penduduknya didominasi oleh orang-orang Kutai sendiri. Suku Punan, hidupnya masih mengembara, banyak berdiam di daerah Kabupaten Kutai, Berau dan Bulongan. Suku Punan, sebagian besar telah mengenal mata uang serta masih menggunakan sistim barter. Mata pencariannya, berburu, menangkap ikan serta mencari umbut-umbut kayu. Diantara suku Punan, ada yang mengenal satu Tuhan Ma Tau, tetapi pengaruh firasat yang dihubungkan dengan kejadian-kejadian masih sangat besar artinya bagi mereka. Suku Basap, terdapat di daerah Kutai, tetapi mereka lebih maju daripada suku Punan. Suku-suku lainnya yang terdapat di Kutai ialah: suku Benoa, suku Bahau, suku Tunjung, suku Kenyah, suku Ulon Dayo, suku Berau. Yang terdapat di daerah Pasir ialah suku Pasir.

Orang-orang Melayu yang berada di Kalimantan Tmur, banyak yang beragama Islam. Suku Dayak banyak yang beragama Kaharingan, Kristen Protestan, Katholik. Keyakinan lama masih sangat besar pengaruhnya. Adanya satu Tuhan, yang di beberapa tempat terkenal dengan nama Tuhan Singei. Mereka juga masih mempercayai mahluk-mahluk penjaga kampung, rawa, sungai, hutan, pohon, dan sebagainya. Perpindahan Penduduk Penduduk yang mendiami Kalimantan Timur, didominasi oleh suku Dayak, akan tetapi penyebaran tidak merata. Hal ini disebabkan karena sumber kekayaan alam tidak merata. Juga adanya perpindahan penduduk yang disebabkan karena usaha penduduk dalam mencukupi kebutuhan ekonomi. Adanya keyakinan dalam masyarakat yang menghubungkan firasat dengan gejala-gejala alam, dan peristiwa-peristiwa yang akan terjadi. Tahun 1967 terjadi perpindahan penduduk di wilayah Kalimantan Timur yaitu dari kampung Long Puti , ke kampung Lung Urug dan ke kampung Long Lees , sejumlah 328 jiwa. Dari kampung Long Nawang, ke daerah Tabang dan Malinau berjumlah 4000 jiwa. Dari Long Berang dan Long Heban Kabupaten Bulongan ke Muara Wahau Kabupaten Kutai sejumlah 1500 jiwa. Transmigrasi tertua di Kutai berasal dari suku Bugis. Banyak mendiami daerah pantai, dan hidup sebagai nelayan. Walau mereka berdomisili di Kutai, namun adat istiadat dan bahasa tetap mereka pelihara dan pertahankan. Pendatang lain ialah suku Banjar, mereka hidup terpencar di seluruh Kutai, dengan mata pencarian utama berdagang. Suku Bajau, dalam jumlah kecil berdiam di Pamengkaran dan Bontang dengan mata pencarian utama, menangkap ikan. Suku Pasir berdiam di Sepan, Sotek dan Pemaluan. Bangsa Tionghoa, menyebar di seluruh pelosok Kutai. Sebagian besar mata pencarian mereka adalah berdagang. Latar Belakang Sejarah Sebelum Patih Gajah Mada dari Majapahit, melaksanakan usahanya untuk mempersatukan seluruh Nusantara, di Kalimantan Timur ditemukan tiga buah kerajaan kecil yaitu: 1. Kerajaan Kutai. 2. Berau. 3. Pasir. Namun kemudian ketiga kerajaan tersebut bernaung di bawah kekuasaan Majapahit. Akan tetapi pada masa penjajahan ketika Belanda, Inggris, Portugis menginjakkan kakinya di bumi Nusantara, ketiganya terpecah lagi. Tahun 1870, akibat adanya politik kontrak yang ditandatangani oleh Sultan Sulaiman, secara yuridis lenyaplah kekuasaan kerajaan, walau sebelumnya ada perlawanan dari Sultan Salahudin dan Panglima Perang Awang Lor, yang kemudian gugur sebagai pahlawan. Lokasi Wilayah dan Kondisi Daerah Letak Kalimantan Timur, membujur dari barat ke timur antara 113 derajat 47 menit lintang utara dan 119 derajat bujur timur. Dari utara ke selatan, antara 4 derajat 21 menit lintang utara dan 1 derajat 20 menit lintang selatan. Perbatasan-perbatasan:

Sebelah barat dengan Kalimantan Barat dan Kalimantan Utara-Pegunungan Kapuas Muller. Sebelah timur dengan Selat Makasar. Sebelah selatan dengan Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah. Sebelah utara dengan Kalimantan Utara. Perbatasan dengan Serawak, diatur dan ditentukan dengan suatu perjanjian antara pemerintah kerajaan Belanda dan Inggris. Perjanjian tersebut terdapat di dalam lembaran negara tahun 1892 No. 211. Pelaksanaannya dilakukan oleh panitia bersama dari kedua kerajaan, sebagaimana tersebut dalam lembaran negara tahun 1916 No.145. Beberapa gunung yang ditemui di Kalimantan Timur: 1. Gunung Kong Kemul, tinggi 2053 meter, Bukit Batu Tiban, tinggi 1704 meter, Gunung Kerihun, tinggi 1790, terletak di Kabupaten Kutai. 2. Gunung Kundas, tinggi 1600 meter, gunung Cimanis, Gunung Benua, perbatasan antara Kabupaten Berau dengan Kabupaten Bulongan. Pegunungan Iban, perbatasan Kabupaten Berau dengan Apu Kayan , Pegunungan Lasan, Suaran Gunung Mapa dan Gunung Berum, Pegunungan Candi Hantu, Gunung Tambalang, Gunung Sarati, Gunung Siagung. 3. Gunung Lumut, tingginya 1233 meter, dan Gunung Saren Pala, tingginya 1380 meter. Di daerah Kabupaten Pasir, perbatasan Pasir dengan Kabupaten Kutai dan Tabalong, yang masih aktif, terletak di Kampung Baju . Pegunungan Iban yang juga disebut Pegunungan Kapuas Hulu merupakan perbatasan dengan daerah Serawak . Sungai terbesar ialah Sungai Mahakam, terletak di Samarinda. Sungai ini bersumber dari Gunung Iban , dan bermuara di dekat Selat Makasar. Sungai Mahakam, dari muara sampai ke Long Iram, panjangnya 223 mil, bagian yang paling dalam 38 meter, dan yang paling dangkal 4 meter. Kapal seberat 1500 ton dapat berlayar sampai batu dinding yang letaknya lima puluh mil dari Samarinda.

1.5 Kalimantan Selatan

Keadaan Tanah 1. Dataran dan Lembah Alluvial Daerah rawa, terdapat di sepanjang kaki pegunungan Meratus , dan sebelah barat, berbatas dengan daerah rawa. Enam puluh persen, terdiri dari tanah pematang, kebun karet, belukar, dan kampung-kampung. Daerah pegunungan seluas 212.750 Ha. Tinggi 800-2000 meter dari permukaan laut, terdapat di pegubungan Meratus Babaris, di tepi barat dan timur Pegunungan Babaris. 2. Berbukit berat. 50-300 meter dari permukaan laut, letaknya di tepi barat Pegunungan Babaris, Pegunungan Meratus, juga di bagian utara sepanjang Pegunungan Meratus . 3. Berbukit ringan. 5-100 meter dari permukaan laut, letaknya di tepi barat Pegunungan Babaris, Maratus. Kelanjutan Pegunungan Maratus-Kusan-Babaris di bagian selatan. Bagian

timur berdaratan alluvial, sejak batas Kabupaten Banjar dan Amuntai 4. Daerah batu/ tanah kapur/karang. Terdapat di daerah yang berbukit-bukit dan daerah sepanjang tepi lembah Barito dari Hulu Sungai sampai Martapura. Dari daerah ke daerah, membentang jalur tanah kapur. Dari Mataraman hingga sepanjang Riam Kiwa, melalui Pengarus sampai ke Koah, hingga ke goa-goa kapur, terdapat gunung batu kapur. Endapan kapur terdapat antara kedua sisi tembok tanah margel . Iklim Sebagai daerah khatulistiwa, beriklim tropis yang umumnya panas. Ukuran kelembaban : Banyak hujan, tiap-tiap bulan rata-rata enam sampai limabelas hari dengan ukuran 156 343 mm. Pada musim hujan, suhunya rata-rata 17 celcius, musim panas 30 celcius.

1.6 Kalimantan Tengah

Lokasi dan Lingkungan Alam Propinsi Kalimantan Tengah secara astronomi berada pada posisi 0045 Lintang Utara (LU) 3031 Lintang Selatan (LS) dan antara 1110 - 1160 Bujur Timur (BT). Secara geografis berbatasan dengan Propinsi Kalimantan Barat dan Kalimantan Timur di sebelah utara, Laut Jawa di sebelah Selatan, Propinsi Kalimantan Barat di sebelah barat, Propinsi Kalimantan Selatan dan Propinsi Kalimantan Timur di sebelah timur.

Luas wilayah Propinsi Kalimantan Tengah secara keseluruhan sekitar 153.564 km2 atau lebih kurang 7,95% dari keseluruhan luas Indonesia, terdiri dari hutan belantara seluas 126.200 km2, rawa-rawa 18.115 km2, sungai, danau, dan genangan air lainnya seluas 4.563 km2 serta pertanahan lainnya seluas 4.686 km2 . Secara administratif propinsi ini dibagi dalam 13 kabupaten dan satu kota yaitu Palangka Raya yang menjadi ibu kota propinsi ini (pemekaran wilayah tahun 2002). Klimatologis Kalimantan Tengah termasuk daerah equatorial yang beriklim basah dengan ratarata delapan bulan basah dan empat bulan kering. Rata-rata curah hujan, 2.814,6 mm, 145 hari dalam setahun. Demografi Penduduk utama adalah suku Dayak yang menggunakan lingua franca bahasa Dayak Ngaju. Setelah Propinsi Kalimantan Tengah terbentuk, kegiatan pembangunan mulai dilaksanakan. Jalan-jalan mulai dibangun di Kalimantan Tengah yang wilayahnya sebagian besar masih berupa

hutan rimba belantara, seperti jalan dengan lebar empat puluh meter yang menghubungkan Palangka Raya dengan Tangkiling. Kemudian prasarana lainnya juga dibangun seperti pembuatan bandara udara di Palangka Raya dan Pangkalanbun. Untuk daerah-daerah yang belum mempunyai bandara udara, pesawat terpaksa mendarat di air. Namun tentu saja, saat itu, pesawat udara belum merupakan sarana transportasi umum. Pengerukan untuk pembuatan terusan yang menghubungkan satu sungai besar dengan lainnya, mulai dilaksanakan, misalnya Terusan Basarang yang kemudian diberi nama Terusan Milono , untuk mempersiapkan irigasi bagi program transmigrasi yang segera akan dijalankan dengan mendatangkan para transmigran dari Jawa dan Bali. Kekayaan Kalimantan Tengah yang utama bukan hanya kesuburan tanahnya, namun juga kekayaan isi buminya yang mengandung minyak bumi, emas, batu arang (batu bara), tembaga, kecubung dan intan, juga hasil hutan berupa kayu, damar dan rotan. Kalimantan Tengah adalah propinsi ke 17 untuk wilayah Republik Indonesia, yang di masa awal lahirnya propinsi ini, hanya terdiri dari 6 daerah tingkat II yaitu: 1. Kabupaten Kotawaringin Barat 2. Kabupaten Kotawaringin timur 3. Kabupaten Kapuas 4. Kabupaten Barito Utara 5. Kabupaten Barito Selatan dan, 6. Kotamadya Palangka Raya. Kalimantan adalah pulau terbesar ke tiga setelah Green Land dan Irian Jaya. Sebagai akibat kolonialisme barat, bekas wilayah Inggris di utara, menjadi wilayah negara Malaysia dan Kesultanan Brunei, sedangkan bekas jajahan Belanda di selatan, menjadi wilayah Republik Indonesia, yang terbagi menjadi empat propinsi, yaitu Kalimantan Barat, Kalimantan Timur, Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah. Suku Dayak di Kalimantan Tengah terbagi menjadi beberapa suku, diantaranya Manyan, Ot Danum dan Ngaju. Suku Dayak Ngaju mendiami daerah sepanjang Sungai Kapuas, Kahayan, Rungan Manuhing, Barito dan Katingan. Suku Dayak Ot Danum mendiami daerah sepanjang hulu-hulu sungai besar seperti Sungai Kahayan, Rungan, Barito, dan Kapuas, juga di hulu Sungai Mahakam, sekitar Long Pahangei di pedalaman. Suku Dayak Ngaju adalah mereka yang berdiam di sebelah hilir, dan suku Dayak Ot Danum adalah mereka yang berdiam di sebelah hulu. Batas kediaman suku Dayak Ngaju di hulu Kahayan, hanya sampai desa Tumbang Miri saja. Letak kediaman suku Ot Danum di hulu Kahayan, yaitu di daerah utara Tumbang Miri, dan di hulu Sungai Katingan, yaitu Sungai Samba, hulu Sungai Kapuas, dan sebagian hulu Sungai Seruyan , di Sungai Kale, Desa Tumbang Sabetung. Berbeda dengan perkampungan suku Dayak Ot Danum yang pada umumnya merupakan daerah tersendiri , maka suku Dayak Ma anyan tersebar di seluruh Kabupaten Barito Selatan, yaitu di tepi timur Sungai Barito, terutama diantara anak-anak Sungai Patai, Telang, Karau, Ayuh. Di timur suku Ma anyan bersentuhan dengan wilayah suku Banjar, yaitu di daerah Hulu Sungai Kalimantan Selatan. Di barat, berbatasan dengan suku Dayak Bakumpai dan suku Banjar daerah

Hulu Sungai dari Sungai Barito. Di daerah aliran Sungai Karau dan Ayu, suku Dayak Ma anyan banyak bercampur dengan suku Dayak lainnya, misalnya suku Dayak Lawangan yang memang telah mendiami daerah itu sebelum suku Dayak Ma anyan memasukinya. Menurut Mallinckrods, suku Dayak Ngaju, Dayak Ma anyan, Dayak Ot Danum berasal dari satu stramras, yaitu stramras Ot Danum. Untuk hal ini perlu diadakan penelitian lebih lanjut dan mendalam. Suku Dayak Ngaju berasal dari suku Dayak Ot Danum juga, tetapi kemudian karena mereka berdiam di daerah hilir, lambat laun mereka mengalami perubahan kebudayaan sebagai akibat berakulturasi dengan kebudayaan orang-orang Dayak di seluruh Kalimantan. Di sini kelompok suku yang hidup di pedalaman sesungguhnya mempunyai satu corak kebudayaan. Kesatuan mereka ini adalah berdasarkan persamaan dalam beberapa unsur kebudayaan, prinsip keturunan yang berdasarkan ambilinaal, peralatan perang seperti mandau dan sumpitan, upacara kematian yang bersifat potlatch dan kepercayaan asli yaitu agama Kaharingan. Menurut Mallinckrodt , suku Bakumpai adalah suku Dayak Ngaju yang telah beragama Islam. Suku Bakumpai banyak mendiami sepanjang Sungai Barito, di Tumbang Samba Sungai Katingan, di sepanjang sungai Mahakam bagian tengah, diantaranya di Long Iram. Mallinckrodt menganggap bahwa yang termasuk stramras Ot Danum adalah stammen groep der Ot Danom, stammen groep der Ngaju, stammen groep der Ma anyan dan Lawangan. Dusun Barito, keluarga bahasa ini dipergunakan di Kalimantan Tengah dan sebagian lagi di Kalimantan Selatan yaitu di suatu wilayah yang di bagian barat di batasi oleh Sungai Sampit ; di utara dengan pegunungan Schwaner dan Muller, sungai-sungai Busang, Murung dan Mahakam; di selatan dan timur dibatasi oleh laut Jawa dan Selat Makasar. Daerah keluarga Barito itu, menurut Kennedy didiami oleh suku Dayak Ngaju, sedang menurut Mallinckrodt oleh suku Dayak Ot Danum. Menurut klasifikasi Hudson, bahasa Dayak Ngaju, termasuk dalam isolek bahasa Barito Barat Laut, dan bahasa Ma anyan termasuk dalam isolek Barito Tenggara. Di antara bahasa tersebut, bahasa Dayak Ngaju telah lama menjadi lingua franca suku Dayak di Kalimantan Tengah, walaupun akhir-akhir ini setelah Negara Kesatuan Republik Indonesia terbentuk, bahasa Indonesia mulai menggantikannya. Peranan bahasa Dayak Ngaju menjadi penting untuk daerah Kalimantan Tengah berkat usaha zending Protestan dari Jerman dan basel yaitu baselsche zending. Mereka telah memilih bahasa Dayak Ngaju dalam penyebaran agama, antara lain dengan menterjemahkan Kitab Suci ke dalam bahasa Dayak Ngaju. Suku-suku Dayak yang ada di Kalimantan Tengah: 1. Dayak Ngaju. 2. Dayak Ma anyan. 3. Dayak Lawangan. 4. Dayak Dusun. 5. Dayak Klementen. 6. Dayak Ot Danum.

7. 8. 9. 10.

Dayak Siang. Dayak Witu. Dayak Katingan. Dayak Kapuas.

Bahasa daerah yang seringkali digunakan untuk berkomunikasi: 1. Bahasa Dayak Ngaju, meliputi delapan puluh delapan suku kecil-kecil. 2. Bahasa Dayak Ma anyan, meliputi empat puluh satu suku kecil-kecil. 3. Bahasa Dayak Dusun, meliputi enam puluh suku kecil-kecil. 4. Bahasa Dayak Katingan, meliputi enam puluh delapan suku kecil-kecil. Peta Kalimantan Tengah Dengan adanya pemekaran wilayah sesuai otonomi daerah, wilayah Propinsi Kalimantan Tengah dipecah menjadi 14 daerah setingkat kabupaten/kota. Selain lima kabupaten dan satu kota yang sudah ada, delapan kabupaten pemekaran dibentuk dengan menggabungkan beberapa kecamatan dari daerah kabupaten asal. Daerah kabupaten yang baru tersebut adalah Kabupaten Barito Timur, Kabupaten Murung Raya, Kabupaten Gunung Mas, Kabupaten Katingan, Kabupaten Lamandau, Kabupaten Pulang Pisau, Kabupaten Seruyan, dan Kabupaten Sukamara.

Peta Kalimantan Tengah. (Sumber : BAPPEDA Propinsi Kalimantan Tengah, 2003)

PERJUANGAN SUKU DAYAK

2.1 Penyerahan Piagam Palangka Raya

Laporan Singkat Pertemuan Delegasi Kalimantan Tengah dengan Pemerintah Pusat di Jakarta, Saat Penyerahan Piagam Palangka Raya

Laporan singkat ini bercerita tentang pembicaraan delegasi Kalimantan Tengah dengan Pemerintah Pusat di Jakarta ketika membawa Piagam Palangka Raya, hasil dari Musyawarah Nasional Pembangunan Daerah Kalimantan Tengah yang diadakan pada tanggal 25 s/d 30 Nopember 1958 di Palangka Raya. Delegasi Kalimantan Tengah ini terdiri atas: Ketua : Letnan Kolonel Darmosugondo,Komandan Komando Daerah Militer (Kodam) Kalimantan Tengah.

Wakil Ketua : Tjilik Riwut, Gubernur / Kepala Daerah Swatantra Tingkat I Kalimantan Tengah. Anggota-anggota : 1. Raden Gampang Prawirosastro, Kepala Polisi Propinsi Kalimantan Tengah. 2. J.C. Rangkap, Bupati/Kepala daerah Swatantra Tingkat II Kapuas. 3. Kapten B. Bajupati. 4. Cyrillus Ulfah Ringkin, Anggota Polisi Negara. Di Jakarta delegasi telah menemui : 1. Paduka Yang Mulia Presiden Republik Indonesia Dr .Ir. Soekarno. 2. Yang Mulia Perdana Menteri Republik Indonesia Ir. Djuanda. 3. Yang Mulia Wakil Perdana Menteri II Idham Chalid. 4. Kepala Staf Angkatan Darat, Letnan Djendral A.H. Nasution. 5. Yang Mulia Menteri Dalam Negeri yang diwakili oleh Sekjen Menteri Dalam Negeri Raden Soeparto. 6. Yang Mulia Menteri Pelayaran, Komodor Moh Nasir. 7. Yang Mulia Menteri Pekerjaan Umum dan Tenaga Ir. Pangeran Moh. Noor. 8. Yang Mulia Menteri Negara Urusan Transmigrasi Dr. F.L. Tobing. 9. Wakil Ketua Dewan Nasional Ruslan Abdulgani. 15 Desember 1958 Delegasi berunding di Medan Merdeka Selatan 13 (bekas istana wakil Presiden RI). Gubernur Tjilik Riwut sebagai Wakil Ketua delegasi berhubungan dengan Istana dan Kementeriankementerian. Keputusan yang didapat bahwa delegasi dapat diterima pada tanggal 16 Desember 1958 oleh Y.M. Menteri Dalam Negeri. 16 Desember 1958 Jam 10.00 delegasi dengan resmi diterima oleh Sekjen Menteri Dalam Negeri yang mewakili Y.M. Menteri Dalam Negeri (berhalangan hadir karena sakit). Ketua delegasi Letnan Kolonel Darmosugondo telah menyerahkan hasil Musyawarah Nasional Pembangunan Daerah Kalimantan Tengah dengan nama Piagam Palangka Raya dan Naskah Bersama dalam bentuk satu buku. Dengan singkat dijelaskan oleh Ketua Delegasi bahwa Musyawarah ini merupakan sumbangsih dari daerah untuk merealisasikan Pembangunan daerah Kalimantan Tengah sebagai lanjutan dari Musyawarah Nasional Pembangunan Pusat. Pelaksanaan pembangunan dalam jangka pendek (1 tahun) dan jangka panjang (5 tahun) adalah menjadi pegangan dari musyawarah. Para pelaksana boleh pindah, orangnya boleh berganti, jika perlu mati, tetapi Piagam Palangka Raya, tetap menjadi pegangan bagi pembangunan daerah. Y.M. Menteri (dalam hal ini Sekjen) yang menghadiri sendiri musyawarah itu di Palangka Raya dan telah mempersaksikan sendiri kesederhanaan tempat dan caranya, sangat berbesar hati dapat menerima hasil musyawarah ini. Beliau mengucapkan terima kasih kepada delegasi dan bersedia menyampaikan hal ini kepada Y.M. Menteri Dalam Negeri, dan tiap-tiap pokok yang tertulis dalam musyawarah itu akan disalurkan dan dipelajari secara seksama oleh masing-masing bagian pada Kementerian Dalam Negeri dan kementerian yang lain.

Yang Mulia Menteri selanjutnya meminta sedikit penjelasan maupun tambahan dari isi Musyawarah itu. Ketua Delegasi menyerahkan kesempatan untuk memberi penjelasan tersebut kepada Wakil Ketua yaitu Gubernur Tjilik Riwut. Secara singkat Gubernur Tjilik Riwut telah menguraikan beberapa hal antara lain : 1. Pembangunan Kota Palangka Raya sedapat mungkin selesai tanggal 17-8-1959, dengan pembangunan rumah-rumah dan gedung sebanyak 300 sampai 400 buah. 2. Pembukaan jalan-jalan dan hubungan laut, darat dan udara dipercepat. 3. PTT dan RRI supaya tahun 1959 dapat selesai dibangun. 4. Pengangkutan yang dapat dilaksanakan dalam jangka pendek untuk kepentingan sipil dan militer diantaranya motorboat, jeep, pick up,truck, dsb. 5. Penerangan listrik pada tempat-tempat penting di seluruh Kalimantan Tengah. 6. Pelabuhan-pelabuhan baru di Mintin dan Kuala Kapuas, dan memperbaiki dan memperluas pelabuhan Sampit dan Kumai. Pengerukan muara Sungai Kapuas dan Kahayan. 7. Transmigrasi sangat diperlukan mengingat daerah sangat luas sekali, sedangkan operasi makmur sebagian besar akan dilaksanakan di daerah Kalimantan Tengah. 8. Dan lain-lain hal yang telah dijelaskan di dalam Piagam Palangka Raya. Y.M. Menteri Dalam Negeri telah memberikan kesediaan diri untuk menjadi perantara agar delegasi dapat diterima oleh menteri-menteri yang lainnya walaupun pada saat ini pemerintah sedang sibuk menerima Tamu-tamu Agung, diantaranya Presiden India dan disusul pula dengan Presiden Yugoslavia. Dengan ramah sekali Y.M. Menteri menerima delegasi dan akan memberi bantuan yang besar sekali bagi daerah Kalimantan Tengah. 17 Desember 1958 Delegasi diterima oleh Wakil Ketua Dewan Nasional Ruslan Abdulgani di Gedung Dewan Nasional. Seperti pada tanggal 16 Desember 1958, waktu penyerahan Piagam Palangka Raya, yaitu pada saat ini pula pada jam 10.15 Ketua Delegasi menyerahkan buku tersebut kepada Wakil Ketua Dewan Nasional, dengan penjelasan yang sama oleh Gubernur Tjilik Riwut, dengan tambahan dimohonkan tenaga-tenaga ahli dan diterangkan bahwa jalan-jalan menuju Sungai Hanyu, dimana akan didirikan Monumen Dewan Nasional akan mulai dikerjakan pada tahun 1959. Sebagai sambutan atas hasil musyawarah ini, wakil Ketua Dewan Nasional antara lain mengatakan : 1. Bahwa hasil dari Musyawarah Dewan itu sudah lebih dahulu diterima oleh Dewan Nasional di Jakarta. 2. Apa yang disampaikan ini adalah satu ketegasan dari Kalimantan Tengah sebagaimana tebalnya buku ini, demikian pula semangat hendaknya. 3. Keputusan-keputusan ini adalah tepat pada waktunya, disampaikan kepada pemerintah Pusat, adalah tidak cepat dan tidak pula terlambat. 4. Bekerja, di mana Dewan Perancang Nasional sekarang sedang membuat rencana, adanya musyawarah ini adalah memberi cukup bahan-bahan. 5. Bahan-bahan yang dibawa adalah lebih mendahului dari orang yang ditunjuk menjadi Perancang Dewan Nasional. 6. Kami ingin menjadikan Kalimantan satu model dan modal (sungai Hanyu khususnya)

dengan Lembaga Pembangunan Monumen Nasional. Monumen mana adalah satu perpaduan antara materiel dan spritual. Cita-cita ini adalah berani. Anggota Dewan Nasional Henk Ngantung mempunyai laporan yang sangat berharga sekali yang dibawanya dengan lukisan realitas keadaan Kalimantan. 7. Hasil Musyawarah ini akan disampaikan kepada Ketua Dewan Nasional yaitu P.Y.M. Presiden Soekarno. 8. Tjilik Riwut sebagai anggota Dewan Nasional akan diperintahkan melakukan perjalanan ke seluruh Tanah Jawa untuk berhubungan dengan kepala-kepala daerah dan instansi-instansi yang bersangkutan untuk mulai melaksanakan sesuatu dengan nyata, dan akhirnya. 9. Beliau menaruh kepercayaan sepenuhnya kepada delegasi bahwa Kalimantan bukan saja satu Pion, akan tetapi sedikit-sedikitnya satu Benteng kalau tidak dapat disebutkan satu Batu dari sudut geografis dari kepulauan Nusantara. Dengan berbesar hati, delegasi sesudah diterima dengan ramah-tamah meninggalkan gedung Dewan Nasional. Jam 11.00 delegasi diterima oleh Y.M. Menteri Pelayaran Komodor Moh.Nasir, dan sesudah Ketua Delegasi menyerahkan buku Piagam Palangka Raya, maka Wakil Ketua, Gubernur Tjilik Riwut memberikan penjelasan seperti kepada Y.M. Menteri Dalam Negeri dan Wakil Ketua Dewan Nasional. Dan lebih ditekankan lagi antara lain : 1. Minta kapal-kapal untuk pelayaran di pantai dan di sungai. 2. Membuat pelabuhan baru yang memperluas serta memperbaiki pelabuhan-pelabuhan yang ada di Kalimantan Tengah 3. Muara-muara sungai supaya dikeruk dan lampu-lampu untuk tanda di laut diadakan. 4. Minta diadakan sekolah pelayaran di Kalimantan Tengah dan membuat tempat pembangunan kapal-kapal yang dapat dibangun di Danau Sambuluh Kuala Pembuang. Y.M. Menteri menyatakan : 1. Dengan ucapan terima kasih menerima Piagam Palangka Raya ini, dan akan mempelajarinya dengan seksama. 2. Kalimantan Tengah akan mendapat bantuan kapal yang besarnya kira-kira 600 ton, dan kalau tidak ada halangan apa-apa pada pertengahan Pebruari 1959 akan dapat diterima. Y.M. Menteri, selain sendiri menerima delegasi dengan resmi dan penuh ramah tamah, secara kekeluargaan merasakan diri berasal dari Kalimantan karena semasa masih muda sudah kenal baik dengan Bupati/Kepala daerah Swatantra Tingkat II Kapuas, J.C. Rangkap sebagai olahragawan. Jam 17.15 delegasi diterima oleh Y.M. Wakil Perdana Menteri II Idham Chalid. Sesudah Ketua Delegasi menyerahkan hasil musyawarah, Gubernur Tjilik Riwut menjelaskan garis-garis besar apa yang menjadi tuntutan dari Musyawarah Pembangunan Nasional diadakan di Palangka Raya. Y.M. Perdana Menteri II menyatakan : 1. Terima kasih yang setinggi-tingginya karena delegasi telah menyerahkan satu kepercayaan yang besar kepada Beliau sebagai seorang anggota kabinet yang banyak memperhatikan pertumbuhan daerah Kalimantan Tengah. Apalagi pula telah terbuka hatinya untuk

kepentingan pembangunan daerahnya secara meluas. 2. Menteri Transmigrasi sedang betul-betul mempelajari agar tidak terjadi kembali kegagalan mendatangkan transmigran ke daerah-daerah. Semua kekurangan-kekurangan dan kesalahankesalahan yang dilakukan akan menjadi pelajaran di kemudian hari. 3. Menurut pendapat Beliau, delegasi ini adalah delegasi yang pertama kali datang, yang sudah membawa hasil dari satu Musyawarah Nasional Daerah, maka dengan demikian, Pemerintah Pusat mulai lapang dadanya. 4. Sebaiknya harus ada satu orang yang tetap tinggal di Pusat, supaya dapat mendesak Menteri-menteri dalam bidangnya masing-masing. Dengan demikian Beliau merasakan segala pembangunan akan dapat lebih lancar dilaksanakan daripada hanya dengan surat menyurat saja. 5. Selanjutnya Beliau menyatakan apa yang disiarkan di surat kabar dengan Proklamasi Negara Sumatera dan Kalimantan adalah lelucon dari badut yang gagal. Setelah delegasi menyatakan setia kepada Proklamasi 17 Agustus 1945, dan tetap berdiri di belakang Pemerintah Pusat dengan Kabinet Karya yang sekarang, maka pertemuan ini diakhiri dengan masing-masing mempunyai keyakinan yang penuh bagi pembangunan daerah Kalimantan Tengah, karena delegasi telah diterima dengan resmi, disamping perasaan hubungan kekeluargaan yang sangat erat sekali dengan Y.M. Wakil Perdana Menteri II Idham Chalid, putera Indonesia yang kebetulan dilahirkan di Kalimantan. 18 Desember 1958 Jam 08.55 pagi delegasi diterima oleh Kepala Staff Angkatan Darat Letnan Jenderal A.H. Nasution. Ketua Delegasi Letnan Kolonel Darmosugondo melaporkan diri datang dengan anggota-anggota delegasi secara kemiliteran, kemudian menyerahkan buku Piagam Palangka Raya dengan resmi. Wakil Ketua delegasi menjelaskan seperti kepada Menteri-menteri pada hari-hari yang lalu. Yang lebih ditegaskan pada hari ini adalah tentang pembangunan yang merupakan gedung-gedung, asrama, rumah tempat tinggal, pengangkutan seperti motorboat, motor tempel, jeep dan kendaraan-kendaraan lainnya yang sangat diperlukan sekali oleh Ketentaraan dan Kepolisian. Kepala Staff Angkatan Darat dalam kata sambutannya menyatakan beberapa hal berikut : 1. Kepala Staff Angkatan Darat akan memperhatikan Anggaran Belanja untuk bangunanbangunan termasuk objek Kodam di Kuala Kapuas. 2. Pelaksanaan Transmigrasi. 3. Realita dari pembangunan dengan inisiatip dari partikelir (swasta, red) dibantu oleh alatalat pemerintah. 4. Agar pengusaha-pengusaha langsung mengambil perhatian untuk pembangunan objekobjek. Terakhir beliau mengatakan supaya daerah dengan segiat-giatnya bekerja, tidak hanya menuntut kepada Pemerintah Pusat saja, kalau sudah terpenuhi masalah keuangan dari Pemerintah Pusat, supaya dilaksanakan dengan sebaik-baiknya dan jangan mengambil keuntungan untuk diri sendiri ataupun golongan. Jam 10.20, Y.M. Menteri Pekerjaan Umum dan Tenaga menerima delegasi. Setelah Ketua Delegasi menyerahkan Piagam Palangka Raya, dengan kata pengantar seperti telah

disampaikan kepada Menteri-menteri yang terdahulu, maka Gubernur Tjilik Riwut sebagai Wakil Ketua memberikan pula penjelasan-penjelasan dengan singkat tentang hasil musyawarah, ditambah beberapa usul yang lain. Yang Mulia Menteri Pekerjaan Umum dan Tenaga Ir. Pangeran Moh. Noor, menyampaikan kesannya antara lain : 1. Beliau sangat berterima kasih atas hasil yang telah ditelurkan oleh musyawarah yang telah diadakan di Palangka Raya tersebut. Beliau pada tanggal 28 November 1958 bersama-sama dengan Perdana Menteri, Kepala Staff Angkatan Udara, Sekjen Kementerian Dalam Negeri, serta penjabat-penjabat penting lainnya mendapat kesempatan bersama-sama berada di tengah-tengah Musyawarah itu. 2. Beliau menyatakan sedapat mungkin membantu mengusahakan penyelesaian segala pekerjaan yang diputuskan oleh Musyawarah itu. 3. Mengenai rencana penyelesaian pembangunan Kota Palangka Raya pada tanggal 17-81959, Beliau mengajak kita bersama-sama melaksanakannya. 4. Dana dari Kementerian PUT akan cepat dikeluarkan untuk melaksanakan pembangunan, yaitu untuk segala pekerjaan yang telah diotorisiert sedangkan budgeting kwartal pertama untuk tahun 1959 sudah dapat diterima. 5. Bila anggaran belanja dari Kementerian-kementerian lain telah tersedia dalam hal ini terutama sekali dari Kementrian Dalam Negeri, maka Kementrian Pekerjaan Umum Tenaga akan menyelesaikan pembangunan-pembangunannya dalam jangka waktu yang telah ditetapkan. 6. Beliau sangat berbangga sekali karena Kabinet Karya sekarang telah dapat menyelesaikan rencana anggaran belanja tahun 1959 yang telah disetujui oleh Parlemen dan telah menjadi Undang-undang, sehingga dengan jalan demikian, tentu segala pembangunan dapat berjalan lancar. 7. Perundingan dengan Sovyet Unie (Uni Soviet, ed.) tentang pinjaman 12 juta dollar (Amerika, ed.) sudah hampir selesai dan Kalimantan Tengah juga akan mendapat bagiannya. 8. Dana rampasan Jepang juga akan diberikan untuk Kalimantan Tengah. 9. Untuk belanja modal, juga sudah diberikan angka-angka yang konkrit adalah sebagai berikut : 6 buah kapal keruk @ Rp. 5.000.000,=Rp. 30.000.000,2 buah kapal tangki @ Rp. 74.000.000,- = Rp. 14.800.000,2 buah kapal tarik @ Rp. 3.900.000,- = Rp. 7.800.000,1 buah bis air @ Rp. 1.500.000 ,- = Rp. 1.500.000,Biaya pengerukan 120 km saluran induk @ Rp.205.400,- / km = Rp. 24.648.000,Biaya pengerukan 120/5 x 10 km saluran Sekunder 240 km @ Rp. 50.000,= Rp. 12.000.000,Listrik untuk Sampit = Rp. 10.000.000,Untuk pembuatan jalan = Rp. 40.000.000,Total = Rp.140.748.000,Masih ditambah 1 juta dolar Amerika untuk pembuatan jalan-jalan.

Angka-angka tersebut di atas hanyalah semata-mata dari Kementerian PUT saja, jadi tidak terhitung dari Kementerian lainnya. Beliau berharap pula bahwa Keputusan Musyawarah Nasional mendapat sokongan dari kementerian-kementerian yang lain dan Beliau sebagai putera Kalimantan akan turut serta memperjuangkannya. Dengan demikian berakhirlah kunjungan resmi dari delegasi pada Y.M. Menteri Pekerjaan Umum dan Tenaga, bertempat di rumah beliau di Kebayoran Baru. 19 Desember 1958. Jam 09.10. delegasi diterima oleh Menteri Negara Urusan Transmigrasi. sebelumnya Ketua Delegasi menyerahkan Piagam Palangka Raya terlebih dahulu Y.M.Menteri F.L. Tobing menyampaikan beberapa kesan, antara lain: 1. Beliau sangat gembira atas kedatangan para delegasi. 2. Praktek yang tepat dan sederhana lebih baik dari pada teori yang muluk-muluk. 3. Beliau bermaksud akan berkunjung pada pertengahan bulan Januari 1959 ke Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah, untuk beberapa soal yaitu : a. Membicarakan dengan Pemerintah Daerah tentang ide-ide baru dari pelaksanaan transmigrasi. b. Menyerahkan tugas pada daerah. c. Mengunjungi objek-objek transmigrasi sambil memperhatikan sebab-sebab mandegnya pekerjaan yang dilaksanakan. 4. Mengikuti kanalisasi dan rijstbodrijven oleh pertanian serta perkembangan pembangunan Palangka Raya. Kemudian Ketua delegasi Letnan Kolonel Darmosugondo menyerahkan Piagam Palangka Raya, sebagai hasil Musyawarah Nasional yang telah diadakan tanggal 25 s/d 30 Nopember 1958, yang dihadiri oleh seluruh Pemerintah Sipil, Militer, diantaranya Penguasa Perang Daerah Kalimantan Tengah selaku Pimpinan dan Gubernur Kalimantan Tengah, serta Kepala-kepala Jawatan Tingkat Propinsi, Bupati-bupati, Ketua-ketua DPR Peralihan, Wakil Ketua DPD Peralihan, Perwira Distrik Militer, Kepala Polisi Tingkat Kabupaten dan Tokoh-tokoh dalam masyarakat tani dsb. Jumlah peserta mencapai lebih kurang 400 orang Dinyatakan juga bahwa Putusan Musyawarah ini adalah satu sumbangsih dari daerah bukan untuk Kalimantan Tengah saja, tetapi untuk warga negara Indonesia di seluruh Nusantara. Pada saat itu delegasi menyampaikan satu masalah pokok yaitu tentang transmigrasi. Transmigrasi yang dimaksud ialah transmigrasi umum lokal dan spontan (suka rela). Daerah Kalimantan Tengah yang sangat luas sekali sedangkan penduduknya sangat sedikit, membuka pintu selebar-lebarnya untuk setiap warga negara Republik Indonesia, karena di Kalimantan Tengah telah dilaksanakan Operasi Makmur. Setelah itu Y.M. Menteri menyampaikan kesankesannya yang terakhir bahwa untuk kepentingan transmigran, kedatangannya di daerah tidak dihadapkan dengan rimba-rimba, dengan kayunya yang besar-besar. 20 Desember 1958. Sabtu jam 08.12, Y.M. Perdana Menteri Ir. Djuanda telah menerima kunjungan delegasi di ruangan kerjanya. Delegasi menghadap tanpa rombongan Ketua Letnan Kolonel Darmosugondo

yang berhalangan datang karena sakit. Pimpinan lalu dipegang oleh Gubernur Tjilik Riwut. Setelah Gubernur menjelaskan bahwa Ketua Rombongan Delegasi Letnan Kolonel Darmosugondo berhalangan datang, beliau sebagai pimpinan menyerahkan Piagam Palangka Raya sebagai hasil Musyawarah Pembangunan Daerah dan menjelaskan berbagai hal sebagai hasil Musyawarah Pembangunan Daerah. Penjelasan dari hasil musyawarah tersebut, diantaranya tentang pembagian harta benda (inventaris) yang bergerak dari Kalimantan dahulu untuk Kalimantan Tengah, bagi kepentingan sipil maupun militer Perdana Menteri kemudian menyampaikan pesan sebagai berikut : 1. Y.M. Perdana Menteri sangat gembira atas musyawarah yang telah di adakan di Palangka Raya secara sederhana dan unik sekali. Beliau sendiri dapat menghadirinya pada tanggal 28 Nopember 1958, dan sempat memberikan amanat selama beberapa menit. 2. Beliau menaruh perhatian yang besar kepada pembangunan daerah dan beliau berikhtiar membantu sepenuh-penuhnya. 3. Beliau sangat gembira dengan adanya putusan musyawarah untuk menerima transmigrasi untuk daerah Kalimantan Tengah. Tentang asimilasi dari para transmigran di daerah akan diambil perhatian sambil meninjau kembali dasar-dasar pengalaman yang telah lalu. 4. Beliau terharu dengan adanya lapangan terbang Panarung di Palangka Raya yang telah dapat dikerjakan secara gotong royong oleh masyarakat. Beliau telah merasakan sendiri mendarat dengan otter (twin otter, ed.) di Kalimantan di suatu lapangan dari hasil jerih lelah masyarakat di daerah itu sendiri. Yang Mulia Perdana Menteri juga memberikan kesediaan Beliau sebagai perantara agar delegasi dapat menemui P.Y.M. Presiden dan Beliau pada saat itu juga telah berhubungan dengan ajudan Presiden di Istana. Kemudian dari mulut Perdana Menteri keluar pernyataan bahwa delegasi Kalimantan Tengah akan diterima oleh P.Y.M. Presiden walaupun dalam beberapa menit saja, karena Kalimantan Tengah adalah Anak Emas dari Presiden Sukarno. Selama lebih kurang 45 menit delegasi secara resmi telah diterima di Pejambon oleh Perdana Menteri. Perdana Menteri menyampaikan kegembiraan Beliau dan meminta maaf kepada delegasi karena hari sebelumnya, tanggal 19 desember 1958, sedianya akan diterima, tetapi karena kesibukan Pemerintah dengan pertanggunganjawaban kepada Parlemen, maka baru saat ini delegasi dapat diterima. 21 Desember 1958. Jam 10.30 tepat, delegasi menghadap P.Y.M. Presiden Republik Indonesia, Dr. Ir. Soekarno di Istana Merdeka. Delegasi menghadap di bawah pimpinan Gubernur Tjilik Riwut (Ketua Delegasi Letnan Kolonel Darmosugondo masih sakit). Pada saat ini pula pimpinan Delegasi secara resmi menyerahkan Piagam Palangka Raya hasil dari Musyawarah Nasional Pembangunan Daerah Kalimantan Tengah dengan diiringi penjelasan singkat. P.Y.M. Presiden Soekarno kemudian menanyakan apakah delegasi sudah menemui pemerintah ( Perdana Menteri ), dan dijawab bahwa pada tanggal 20 Desember 1958 delegasi sudah

diterima oleh Perdana Menteri. Paduka Yang Mulia Presiden mengajukan pertanyaan ini karena ingin mengetahui bagaimana pendirian dari pemerintah tentang hasil musyawarah ini. Kesan dari P.Y.M. Presiden adalah sebagai berikut: Saya akan mendesakkan kepada Pemerintah dan umumnya instansi-instansi agar sedapat mungkin permintaan yang wajar untuk pembangunan daerah-daerah dapat direalisasikan, wajar dalam arti kata pantas, dan dapat dilaksanakan, baik dalam jangka panjang, maupun jangka pendek. Tetapi kepada permintaan yang tidak wajar, bukan saja sukar untuk memberikan dorongan kepada pemerintah dan instansi-instansi, bahkan saya akan berkata permintaan semacam itu kurang ajar. Selanjutnya Beliau mengatakan sejak semula saya mengerti keinginan daerah, untuk membangun daerahnya. Bukan saja Kalimantan Tengah, tetapi juga seluruh negara kita diperhatikan. Saya ingin sekali datang untuk meninjau kembali ke Palangka Raya, rindu hutan rimba, sungai-sungai dan kesunyian alamnya. Beliau kemudian menanyakan kepada delegasi kapan beliau dapat datang lagi ke Palangka Raya. Dijawab oleh Gubernur Tjilik Riwut bahwa bila pembangunan Palangka Raya sebagai ibu kota dan alat-alat pemerintah yang direncanakan berjalan lancar sedapat mungkin sebagian besarnya pada tanggal 17 Agustus 1959 sudah dapat berkedudukan di ibu kota itu, maka secepat mungkin, P.Y.M Presiden dipersilahkan datang. Oleh karena itu delegasi memohonkan bantuan Beliau dalam rangka mempercepat pembangunan Palangka Raya dan seluruh Kalimantan Tengah. P.Y.M. Presiden menanyakan apakah tugu controleur yang ada di Anjir Serapat sudah dibongkar apa belum. Dijawab oleh Bupati/Kepala Daerah Swatantra Tingkat II Kapuas, J.C. Rangkap bahwa tugu itu sudah dibongkar pada akhir bulan Desember 1957, menjelang tahun 1958. Presiden mengharapkan agar Anjir Serapat dan Anjir Kelampan diperdalam agar lalu lintas tidak terhalang karenanya. Dijawab oleh Gubernur Kalimantan Tengah bahwa pada tahun 1959, kedua anjir tersebut akan dikeruk. Kunjungan resmi ini berjalan hanya 32 menit dan sebenarnya terlihat bahwa Presiden masih ingin menanyakan keadaan di Kalimantan Tengah, akan tetapi terpaksa diakhiri karena ajudan Presiden sudah memberi tanda bahwa waktu telah lewat. Ternyata Menteri Pertahanan, Perdana Menteri, K.S.A.D., K.S.A.U., telah menunggu kedatangan Presiden sehubungan dengan kedatangan dari Tamu Agung Presiden Yugoslavia. Delegasi merasa sangat lega, karena harapan yang dirasakan semula sangat tipis untuk dapat menemui Kepala Negara di tengah kesibukan beliau, akan tetapi ternyata, Pemerintah Pusat dan Kepala Negara masih dapat memberikan kesempatan waktu untuk menerima laporan dari mulut pimpinan delegasi sendiri, sebagai penyambung lidah masyarakat di Kalimantan Tengah. Pendapat Secara Umum

Delegasi sudah dapat diterima dengan sebaik-baiknya, oleh Pemerintah Pusat dan Kepala Negara, dan telah menerima harapan-harapan yang baik, sehingga mulai tahun 1959 adalah saat dimulainya tahun karya untuk mencapai masyarakat adil dan makmur di seluruh Kalimantan Tengah. Delegasi secara resmi telah diterima dengan penuh ramah tamah, kekeluargaan yang erat, yang memberi kekuatan batin dan menambah keyakinan untuk membangun secara nyata. Dalam hal ini pelapor telah menyaksikan sendiri bahwa tokoh Tjilik Riwut sebagai Gubernur Kepala Daerah Swatantra Tingkat I Kalimantan Tengah, berbuat jasa yang besar untuk merintis jalan bagi putera Daerah Kalimantan Tengah. Kalau awalnya delegasi agak pesimis untuk dapat menemui Pemerintah dan Kepala Negara, karena sedang menerima tamu-tamu agung yaitu Presiden India dan Presiden Yugoslavia, maka dengan kebijaksanaan dari Tjilik Riwut sebagai anggota Dewan Nasional, dapat menemui apa yang diharapkan semula, yaitu menyampaikan Piagam Palangka Raya dan Naskah Bersama, ke tangan Kepala Negara sendiri. Dengan tidak melupakan juga jasa-jasa dari seluruh peserta musyawarah dan anggota-anggota delegasi sendiri karena dengan doa restunya telah dapat menyampaikan cita-citanya walaupun masih dalam taraf perencanaan.

2.2 Konferensi Dinas Pembangunan Daerah Swatantra Tingkat I Kalimantan Tengah

KONFERENSI DINAS PEMBANGUNAN DAERAH SWATANTRA TINGKAT I KALIMANTAN TENGAH. Peserta Konferensi Dinas Pembangunan Daerah Swatantra Tingkat I Kalimantan Tengah. NASKAH BERSAMA Peserta Konferensi Dinas Pembangunan Daerah Swatantra Tingkat I Kalimantan Tengah

MENGINGAT : a. Pentingnya hasil Musyawarah Nasional Pembangunan Daerah Swatantra Tingkat I kalimantan Tengah, yang telah dilangsungkan dari tanggal 25 Nopember 1958 sampai dengan tanggal 30 Nopember 1958. b. Perkembangan pelaksanaan dan usaha-usaha pembangunan selanjutnya. MENIMBANG :

Perlu menciptakan Naskah Bersama sebagai pegangan dasar atau landasan dari pada hasil Musyawarah Nasional Pembangunan daerah Swatantra Tingkat I Kalimantan Tengah, yang merupakan konsekwensi dan kesetiaan terhadap Daerah dan Negara Kesatuan Republik Indonesia yang berdasarkan Pancasila. MEMUTUSKAN : 1. Dengan kebulatan tekad dan mendukung sepenuhnya, menerima segala akibat dan resikonya, dengan mengutamakan koordinasi kerja sama sebaik-baiknya, setiap keputusan yang dapat dilaksanakan oleh daerah sendiri (dalam hal ini penggunaan wewenang Peperda/Gubernur Kepala Daerah, untuk menciptakan ketertiban daya kerja. Daya gotong royong, menuju Kemakmuran Rakyat dan Keamanan). 2. Menyatakan tetap setia dan hormat kepada Pemerintah Pusat, dan tetap berpegang pada Negara Kesatuan Republik Indonesia, yang diproklamirkan pada tanggal 17 Agustus 1945, yang bersendikan Pancasila, mengantarkan/mempersembahkan hasil Musyawarah Nasional Pembangunan Daerah Swatantra Tingkat I Kalimantan Tengah, sebagai sumbangsih dari Daerah untuk minta perhatian sepenuhnya. 3. Setiap penjabat/petugas baik Militer maupun Sipil dari Dinas-dinas/Jawatan-jawatan, apabila terjadi pemindahan/penggantian diharuskan mentaati NASKAH BERSAMA yang diciptakan oleh segenap peserta Konperensi Dinas Pembangunan Daerah Swatantra Tingkat I Kalimantan Tengah yang dilangsungkan pada tanggal 25 Nopember 1958 sampai dengan tanggal 30 Nopember 1958 di Palangka Raya (Ibu kota Daerah Swatantra Tingkat I Kalimantan Tengah). DIBUAT DI : PALANGKA RAYA. PADA TANGGAL : 30 NOPEMBER 1958. JAM : 17.00.

A/n Peserta Konperensi Dinas Pembangunan Daerah Swatantra Tingkat I Kalimantan Tengah : Dari penjabat-penjabat Militer, Sipil, Wkl Rakyat, Pejuang, dan Tenaga Ahli.

PENJELASAN DARI NASKAH BERSAMA. Pertama : Konferensi Dinas Pembangunan Daerah Swatantra Tingkat I Kalimantan Tengah adalah merupakan kebulatan tekad dengan hasrat yang penuh untuk membangun daerah menuju kesejahteraan dan kemakmuran yang merata. Hal ini adalah merupakan lembaran tulisan sejarah TINTA-EMAS, oleh pelopor dari segenap perwakilan tokoh-tokoh Militer/Sipil/Jawatan/Pejuang/Buruh/Tani keseluruhannya. Kedua : Menginsafi dan menyadari bahwa apabila setiap keputusan yang tidak diikat oleh ketertiban, maka dikhawatirkan dalam pelaksanaannya akan banyak menghadapi kesulitan, kemacetan, dan lain-lain yang serupa. Ketiga : Menjaga dalam perkembangan pelaksanaan usaha Pembangunan selanjutnya, agar upaya setiap penjabat/petugas, dimana terjadi pemindahan/ penggantian, dapat melanjutkan

dengan tidak menyimpang atau menyalah gunakan politik pembangunan yang menjadi tujuan Daerah Swatantra Tingkat I Kalimantan Tengah. Keempat : Menginsafi dan menyadari mengingat banyak kesulitan dan penderitaan pemerintah pusat sebagai akibat gangguan keamanan dalam negeri yang terus menerus, maka perlu ikut serta mengambil perhatian dan membantu dalam arti pelaksanaan pembangunan daerah sebagai usaha pemerintah pusat di daerah menuju kepada kestabilan ekonomi, pemerintah dan pertahanan wilayah sebagai bagian dari pada Negara Kesatuan Republik Indonesia. Kelima : Memberikan garis-garis besar ketentuan dibidang Pembangunan, di mana yang dapat dikerjakan atas kekuatan daerah, di mana yang perlu meminta bantuan dan di mana yang diserahkan kepada pemerintah pusat. Dengan memberikan sumbangsih yang berwujud hasil, Konferensi Dinas Pembangunan Daerah Swatantra Tingkat I Kalimantan Tengah menurut daya Kemampuan Daerah dan Pemerintah Pusat. Catatan : Naskah ini dibuat, disahkan dan ditandatangani atas nama Peserta Musyawarah Nasional Pembangunan Daerah Swatantra Tingkat I Kalimantan Tengah yang menanda tangani Naskah Bersama ini ditentukan/ ditunjuk oleh Rapat.

2.3 Piagam Palangka Raya

Piagam Palangka Raya Kami peserta Konferensi Dinas Pembangunan Daerah Swatantra Tingkat I Kalimantan Tengah, yang diadakan oleh Penguasa Perang Daerah Kalimantan Tengah di Palangka Raya, mulai tanggal 25 sampai dengan tangal 30 Nopember 1958, terdiri dari seluruh unsur dalam Masyarakat, tokoh Militer, Sipil dan Perwakilan Rakyat Daerah Kalimantan Tengah, dengan tekad disertai pertanggungan jawab penuh, sesuai dengan hasrat daerah dan masyarakat yang dicetuskan melalui saluran musyawarah dalam konperensi ini, dikuatkan dengan keyakinan bahwa Yang Maha Kuasa dan yang Maha Adil menyertai pekerjaan/perjuangan kami, memberi dasar-dasar keyakinan hidup (conception of life) bagi rakyat di daerah Kalimantan Tengah khususnya dan negara Republik Indonesia umumnya, dalam hal ini mengikrarkan bersama : Bersatu tekad, tidak terpisah-pisah, konsekuen serta setia kepada keputusan konferensi dalam menyelenggarakan dan menyelesaikan dalam segala lapangan pembangunan moril dan materiil demi kemajuan dan mengangkat derajat hidup yang layak bagi lapisan Rakyat dalam daerah Kalimantan Tengah, khususnya dan Indonesia umumnya. Palangka Raya, 30 Nopember 1958. Atas nama seluruh peserta Konferensi Pimpinan Kongres 1.Komandan Kodam Kalteng, 2. Pd Gubernur/Kep 3. Kepala Polisi Daerah Kal-Teng Propinsi Kal-Teng

d.t.t. (Let.Kol Darmosugondo)

d.t.t (Tjilik Riwut)

d.t.t. (R.Gampang Prawirosastro)

2.4 Sejarah Singkat Pembentukan Provinsi Kalimantan Tengah

Saat awal pembangunan ibu kota Propinsi Kalimantan Tengah (Foto : Dokumentasi Keluarga Tjilik Riwut)

Sejarah singkat pembentukan Propinsi Kalimantan Tengah dan pemancangan tiang pertama Kota Palangka Raya dapat diketahui dari sambutan Tjilik Riwut pada perayaan Hari Ulang Tahun ke-13 Kota Palangka Raya yang diawali dengan sambutan seperti di bawah ini : Bapak Panglima, Bapak Gubernur, ibu-ibu, saudara-saudara para hadirin yang terhormat! Bersyukur kepada Yang Maha Besar Tuhan bahwa pada malam ini kami dapat menghadiri perayaan HUT XIII Kota Palangka Raya, di Kota Palangka Raya, ibu kota Propinsi Kalimantan Tengah yang kita cintai. Pepatah mengatakan: Tak kenal, tak cinta , dengan demikian untuk lebih mencintai Kalimantan Tengah dan ibu kotanya Palangka Raya, maka perlu sekali kita mengetahui sejarah pembentukan dan perjuangannya. Sejarah singkat ini akan kami baca secara bertingkat: Latar belakang Sejarah Pembentukan Propinsi Kalimantan Tengah Semenjak tahun 1954, bertubi-tubi mosi dan resolusi-resolusi dan pernyataan-pernyataan dari parpol/ormas dan masyarakat seluruh Kalimantan Tengah yang ditujukan kepada pemerintah pusat dan pemerintah daerah yang pada pokok isinya adalah sama yaitu menuntut daerah otonom Propinsi Kalimantan Tengah tersendiri . Selanjutnya pada akhir tahun 1956 waktu sidang parlemen atau DPR Pusat membicarakan rancangan Undang-undang pembentukan 3 (tiga) Propinsi di Kalimantan yakni : a. Kalimantan Selatan (dalam hal ini termasuk di dalamnya Propinsi Kalimantan Tengah yang sekarang ini). b. Propinsi Kalimantan Timur. c. Propinsi Kalimantan Barat. Maka hasrat rakyat Kalimantan Tengah yang disalurkan melalui : 1) Parpol / ormas. 2) Penyalur Hasrat Rakyat Kalimantan Tengah. 3) Akhirnya disalurkan melalui Kongres Rakyat Kalimantan Tengah dalam pimpinan Ketua Presidium Kongres, yakni Sdr. Mahir Mahar, dan tokoh-tokoh Kalimantan Tengah lainnya, yang dilangsungkan di Kota Banjarmasin mulai tanggal 2 s/d 5 Desember 1956, dihadiri oleh 600

utusan yang mewakili segenap lapisan rakyat dari seluruh Kalimantan Tengah mengenai Pembentukan Propinsi Kalimantan Tengah. Maka dari hasil Kongres tersebut, telah melahirkan resolusi sebagaimana yang kami baca sebagai berikut:

RESOLUSI KONGRES RAKYAT SELURUH KALIMANTAN TENGAH

Kongres Rakyat Kalimantan Tengah, yang dilangsungkan mulai pada tanggal 2 s/d 5 Desember 1956 di Banjarmasin, dihadiri oleh 600 utusan-utusan yang mewakili segenap lapisan rakyat dari seluruh daerah Kalimantan Tengah, mengenai Pembentukan Propinsi Kalimantan Tengah. Mendengar : Pandangan pandangan, prasaran prasaran dan nasihat dari utusanutusan rakyat, tokoh-tokoh organisasi-organisasi, partai-partai dan badan-badan yang menyalurkan perjuangan Rakyat Kalimantan Tengah. Memperhatikan : Keputusan Parlemen Republik Indonesia pada tanggal 22 Oktober 1956, yang memberikan ketentuan bahwa Kalimantan Tengah akan dijadikan suatu propinsi Otonomi dalam jangka waktu selambat-lambatnya Tiga Tahun. Menimbang : a. Bahwa jangka waktu yang ditentukan selambat-lambatnya Tiga Tahun tersebut, belum dapat menjadi dasar pegangan yang positip, padahal suasana di Kalimantan Tengah dalam waktu akhir-akhir ini sungguh menggelisahkan akibat dari Semangat Rakyat yang meluap-luap menghendaki segera terbentuknya Propinsi Kalimantan Tengah. b. Bahwa apabila hal ini dibiarkan, maka kemungkinan akan timbul hal-hal yang akan mengakibatkan kerugian yang sangat besar bagi rakyat dan negara Republik Indonesia. MEMUTUSKAN : MENDESAK KEPADA PEMERINTAH REPUBLIK INDONESIA AGAR DALAM WAKTU YANG SESINGKAT-SINGKATNYA, DENGAN PENGERTIAN SEBELUM TERLAKSANANYA PEMILIHAN UMUM UNTUK DEWAN PERWAKILAN RAKYAT DAERAH, KALIMANTAN TENGAH SUDAH DIJADIKAN SUATU PROPINSI OTONOMI . Keputusan ini dikeluarkan : Di : Banjarmasin Tgl : 5 Desember 1956 Oleh Kongres Rakyat Kalimantan Tengah Tertanda KETUA PRESIDIUM KONGRES

M.Mahar

D E W A N R A K Y A T K A L I M A N T A N T E N G A H. LAMPIRAN RESOLUSI KONGRES RAKYAT SELURUH KALIMANTAN TENGAH

Dewan Rakyat Kalimantan Tengah, yang dibentuk oleh Kongres Rakyat Kalimantan Tengah, dalam sidang plenonya tanggal 7 Desember 1956, telah memutuskan, mengeluarkan suatu saran kepada pemerintah sebagai berikut : A. Memohon kepada pemerintah agar mengeluarkan suatu pernyataan, MENGAKUI dan MENYETUJUI SEPENUHNYA AKAN TUNTUTAN Rakyat Daerah Kalimantan Tengah. B. Pelaksanaannya dari pengakuan ini haruslah serempak dengan pengangkatan gubernurgubernurnya untuk Kalimantan Selatan, Timur, dan Barat, dengan menyatakan bahwa dengan B E S L U I T tanggal . . . No . . .(tidak terbaca ) menunjuk seorang yang menjadi Gubernur Pembentuk Propinsi Kalimantan Tengah. Banjarmasin, 7 Desember 1956. Dewan Rakyat Kalimantan Tengah

Ketua d.t.t.

Sekretaris : d.t.t.

M. Mahar

H. Ukur

Sidang Parlemen di Jakarta telah mensahkan Undang-undang No. 25 tahun 1956 yang berlaku terhitung tanggal 1 Januari 1957, tentang Propinsi Kalimantan lama dibagi menjadi 3 propinsi baru, hanya dalam penjelasan Undang-undang tersebut dinyatakan bahwa sesudah 1 (satu) tahun dibentuk wilayah Propinsi Kalimantan Tengah melalui Karesidenan terlebih dahulu.

Kongres Rakyat Kalimantan Tengah telah mengirim utusan menghadap Gubernur Kalimantan (pada saat itu Gubernur Milono) dan menghadap Pemerintah Pusat menghaturkan keputusan dan tuntutan Kongres Rakyat Kalimantan Tengah yang telah dibaca di atas tadi, serta memberikan penjelasan-penjelasan. Hasilnya didapatkan pengertian dan persesuaian pendapat dimana Pemerintah Pusat cq. Menteri Dalam Negeri telah mengambil satu keputusan pada tanggal 28 Desember 1956 nomor: U.P.34/41/24, antara lain menetapkan: Mulai tanggal 1 Januari 1957 membentuk Kantor Persiapan Pembentukan Propinsi Kalimantan Tengah yang berkedudukan langsung di bawah Kementerian Dalam Negeri dan sementara ditempatkan di Banjarmasin, dan ditetapkan Personilnya terdiri dari 21 orang. Mereka berkantor sementara di Kantor Gubernur Kalimantan lama dan Gubernur Milono sebagai Gubernur pada Kementerian dalam Negeri ditunjuk / ditugaskan sebagai Gubernur Pembentuk Propinsi Kalimantan Tengah. Adapun tugas-tugas yang menyangkut urusan Pemerintah Pusat langsung bertanggung jawab kepada Menteri Dalam Negeri. Urusan daerah Otonom bertanggung jawab kepada Gubernur Kepala Daerah Kalimantan Selatan. Dalam hal ini untuk membantu Koordinasi Keamanan Propinsi Kalimantan untuk memulihkan ketertiban dan keamanan di Kalimantan Tengah maka dibentuklah Panitia Pemulihan Keamanan Daerah Kalimantan Tengah yang terdiri dari Anggota Presidium Dewan Rakyat Kalimantan Tengah sebanyak 6 orang yang diketuai oleh Sdr. Mahir Mahar. Latar belakang Sejarah Pembentukan/Penetapan Kota Palangka Raya sebagai Ibu Kota Propinsi Kalimantan Tengah Dengan terbentuknya Kantor Pembentuk Propinsi Kalimantan Tengah yang sementara berkedudukan di Banjarmasin, bermunculan lah suara-suara, tuntutan-tuntutan pernyataan dari parpol/ormas dan dari daerah-daerah masing-masing menurut iramanya sendiri-sendiri agar ibu kota Propinsi Kalimantan Tengah ditetapkan di daerahnya masing-masing. Dari daerah Barito meminta agar Muara Teweh atau Buntok menjadi ibu kota. Daerah Kahayan. Kapuas, menghendaki Kuala Kapuas dan Pulang Pisau sebagai ibu kota. Daerah Katingan, Mentaya (Sampit), Seruyan, menghendaki Kota Sampit menjadi ibu kota. Daerah Pangkalan Bun pun tidak ketinggalan memberikan saran/tuntutan agar Pangkalan Bun menjadi ibu kota. Berkenan dengan itu, maka bapak Milono, Gubernur Pembentuk Propinsi Kalimantan Tengah telah mengambil suatu kebijaksanaan membentuk satu panitia untuk merumuskan dan mencari di mana daerah atau tempat yang pantas/wajar untuk dijadikan ibu kota propinsi Kalimantan Tengah. Panitia tersebut dibentuk pada tanggal 23 Januari 1957, terdiri dari: 1. Mahir Mahar, Ketua Kongres Rakyat Kalimantan Tengah sebagai ketua merangkap anggota. 2. Tjilik Riwut, residen pada Kementerian Dalam Negeri dpb. Gubernur Pembentuk Propinsi Kalimantan Tengah sebagai anggota. 3. G. Obus, Bupati KDH dpb. Gubernur Pembentuk Propinsi Kalimantan Tengah sebagai

anggota. 4. E. Kamis, pensiunan Kiai kepala/pegawai PT Sampit Dayak di Sampit sebagai anggota. 5. C. Mihing, pegawai Jawatan Penerangan Propinsi Kalimantan di Banjarmasin sebagai anggota dan sekretaris. Sebagai Penasihat Ahli: 1. R. Moenasir, Kepala Dinas PU Persiapan Propinsi Kalimantan Tengah. 2. Ir. Van Der Pijl, pegawai PU Persiapan Propinsi Kalimantan Tengah bagian gedung-gedung. Setelah panitia mengadakan rapat-rapat serta menghubungi tokoh-tokoh Kalimantan Tengah dan penjabat-penjabat pimpinan militer dan sipil tingkat Kalimantan di Banjarmasin, antara lain mendapat restu dari Kolonel Koesno Oetomo Panglima Tentara dan Teritorium VI/Tanjung Pura, didapat kesimpulan, bahwa di sekitar Desa Pahandut di Kampung Jekan dan sekitar Bukit Tangkiling ditetapkan untuk calon ibu kota Propinsi Kalimantan Tengah . Alasan-alasan/dasar-dasar untuk memilih tempat tersebut menjadi calon ibu kota antara lain sebagai berikut: 1. Karena ada perbedaan pendapat tentang calon-calon ibu kota, misalnya ada yang mengusulkan Kuala Kapuas, Pulang Pisau, Buntok, Muara Teweh, Sampit dan Pangkalan Bun, maka dipandang perlu dicari satu kebijaksanaan untuk mengatasi perbedaan pendapat ini. 2. Panitia berpendapat pula karena alasan penuntutan (1) diatas perlu sekali dicari jalan keluar, yaitu mencari daerah baru yang dapat diterima oleh sebagian besar rakyat Kalimantan Tengah dan penjabat-penjabat pemerintah tingkat Kalimantan. 3. Panitia pun berpendapat, alangkah baiknya apabila calon ibu kota itu berada di tengahtengah masyarakat seluruhnya untuk memudahkan melaksanakan proses kepemimpinan dan koordinasi pada masa-masa yang akan datang, dan memiliki satu kota baru yang dibangun di tengah-tengah hutan rimba dengan kekuatan bangsa Indonesia sendiri di alam merdeka. 4. Dan lain-lain alasan dipandang dari sudut politik, sosial, ekonomi, pertahanan keamanan dan psikologi. Pada bulan Januari 1957, panitia telah berangkat menuju daerah calon ibu kota dengan pimpinan M. Mahar, untuk mengadakan penelitian dan pembicaraan dengan tokoh-tokoh masyarakat setempat. Hasil dari peninjauan/penelitian tersebut telah dilaporkan kepada Gubernur Pembentuk Propinsi Kalimantan Tengah, Pemerintah Pusat, dan mendapat persetujuan sepenuhnya bahwa daerah tersebut menjadi calon ibu kota Propinsi Kalimantan Tengah. Maka dengan Undang-undang Darurat No.10 tahun 1957, L.N. No.53 tahun 1957 yang berlaku mulai tanggal 23 Mei 1957 yang dinamai Undang-undang Pembentukan Daerah Swatantra Propinsi Kalimantan Tengah dan merupakan perubahan Undang-undang No.25 tahun 1956 tentang pembentukan daerah-daerah swatantra propinsi Kalimantan Barat, Kalimantan Selatan, dan Kalimantan Timur, dalam Pasal 2 ayat 1, undang-undang tersebut berbunyi sebagai berikut: Ibu kota Propinsi Kalimantan Tengah adalah Pahandut. Untuk sementara waktu Pemerintah

Daerah Swatantra Propinsi Kalimantan Tengah berkedudukan di Banjarmasin. Sementara dalam pasal 3 ayat 1, Undang-undang tersebut dinyatakan DPRD Propinsi Kalimantan Tengah terdiri dari 30 orang anggota. Selanjutnya dengan Undang-undang No. 27 tahun 1959 L.N. No. 72 tahun 1959 ditetapkan bahwa ibu kota Propinsi Kalimantan Tengah adalah Palangka Raya. Sesudah Undang-undang Darurat tersebut ditetapkan maka pada tanggal 17 Juli 1957 jam 10.17 menit telah diletakkan tiang pertama ibu kota Propinsi Kalimantan Tengah oleh Presiden RI Hal ini disaksikan oleh masyarakat Kalimantan Tengah, pejabat- pejabat sipil dan militer tingkat Kalimantan dan Kalimantan Selatan/Kalimantan Tengah, serta 6 orang termasuk Menteri PUT, Ir. Pangeran Mochamad Noor dan para Corps Diplomatik serta para wartawan dalam dan luar negeri yang memprakarsai pendirian dan pembangunan ibu kota Palangka Raya. Ir. Pangeran Moch. Noor adalah Gubernur RI yang pertama di Kalimantan yang berkedudukan di Yogyakarta dari tahun 1945 s/d 1949, yang memang telah mempunyai rencana dan cita-cita membuka Kalimantan termasuk Kalimantan Tengah. Berdasarkan Surat Keputusan Menteri Dalam Negeri No. Des.52/12/2-206, tanggal 22 Desember 1959 telah ditetapkan untuk memindahkan tempat kedudukan Pemerintah Daerah Kalimantan Tengah dari Banjarmasin ke Palangka Raya terhitung mulai tanggal 20 Desember 1959. Kemudian dengan Undang-undang No. 5 tahun 1965 Kotamadya Palangka Raya dibentuk menjadi Kotamadya Otonom yang diresmikan pada 17 Juni 1965 oleh Menteri Dalam Negeri. Satu keistimewaan yang patut dicatat dalam sejarah Kotamadya Palangka Raya, bahwa Lambang Kotamadya Palangka Raya telah diterjunkan dari udara dan dibawa oleh sukarelawan/sukarelawati dari atas Kota Palangka Raya bersama pasukan payung. Sebagai catatan penutup/terakhir agar penjelasan bermanfaat untuk kita bersama untuk memelihara dan meneruskan pembangunan Kota Palangka Raya, disertakan amanat Bapak Milono pada hari peletakan tiang pertama Kota Palangka Raya, yang menyatakan: Nama yang diberikan ini ialah: Palangka Raya. Palangka Raya artinya tempat yang Suci, yang Mulia dan Besar. Oleh karena itu sesuaikan nama ini dengan cita-cita yang dilahirkannya di Kalimantan Tengah dan semoga memberikan contoh yang baik bagi lain-lain daerah. Demikianlah sejarah singkat dan latar belakang pembentukan Propinsi Kalimantan Tengah dan penetapan Palangka Raya menjadi ibu kotanya.

Presiden Republik Indonesia Pertama Ir. Soekarno, mantejek tihang ije solake pembangunan Kota Palangka Raya, tanggal 17 Juli 1957 jam 10.17 menit (Foto : Dokumentasi keluarga Tjilik Riwut)

2.5 Zaman Perjuangan Suku Dayak

Sejarah Singkat Sebelum abad XIV, daerah Kalimantan Tengah termasuk daerah yang masih murni, belum ada pendatang dari daerah lain. Saat itu satu-satunya alat transportasi adalah perahu. Tahun 1350 Kerajaan Hindu mulai memasuki daerah Kotawaringin. Tahun 1365, Kerajaan Hindu dapat dikuasai oleh Kerajaan Majapahit. Beberapa kepala suku diangkat menjadi Menteri Kerajaan. Tahun 1620, pada waktu pantai di Kalimantan bagian selatan dikuasai oleh Kerajaan Demak, agama Islam mulai berkembang di Kotawaringin. Tahun 1679 Kerajaan Banjar mendirikan Kerajaan Kotawaringin, yang meliputi daerah pantai Kalimantan Tengah. Daerah-daerah tersebut ialah : Sampit, Mendawai, dan Pembuang. Sedangkan daerah-daerah lain tetap bebas, dipimpin langsung oleh para kepala suku, bahkan banyak dari antara mereka yang menarik diri masuk ke pedalaman. Di daerah Pematang Sawang Pulau Kupang, dekat Kapuas, Kota Bataguh pernah terjadi perang besar. Perempuan Dayak bernama Nyai Undang memegang peranan dalam peperangan itu. Nyai Undang didampingi oleh para satria gagah perkasa, diantaranya Tambun, Bungai, Andin Sindai, dan Tawala Rawa Raca. Di kemudian hari nama pahlawan gagah perkasa Tambun Bungai, menjadi nama Kodam XI Tambun Bungai, Kalimantan Tengah. Tahun 1787, dengan adanya perjanjian antara Sultan Banjar dengan VOC, berakibat daerah Kalimantan Tengah, bahkan nyaris seluruh daerah, dikuasai VOC. Tahun 1917, Pemerintah Penjajah mulai mengangkat masyarakat setempat untuk dijadikan petugas-petugas pemerintahannya, dengan pengawasan langsung oleh para penjajah sendiri. Sejak abad XIX, penjajah mulai mengadakan ekspedisi masuk pedalaman Kalimantan dengan maksud untuk memperkuat kedudukan mereka. Namun penduduk pribumi, tidak begitu saja mudah dipengaruhi dan dikuasai. Perlawanan kepada para penjajah mereka lakukan hingga abad XX. Perlawanan secara frontal, berakhir tahun 1905, setelah Sultan Mohamad Seman terbunuh di Sungai Menawing dan dimakamkan di Puruk Cahu. Tahun 1835, Agama Kristen Protestan mulai masuk ke pedalaman. Hingga Proklamasi Kemerdekaan Indonesia, 17 Agustus 1945, para penjajah tidak mampu menguasai Kalimantan secara menyeluruh. Penduduk asli tetap bertahan dan mengadakan perlawanan. Pada Agustus 1935 terjadi pertempuran antara suku Dayak Punan yaitu Oot Marikit dengan kaum penjajah. Pertempuran diakhiri dengan perdamaian di Sampit antara Oot Marikit dengan menantunya Pangenan atau Panganon dengan Pemerintah Belanda. Menurut Hermogenes Ugang , pada abad ke 17, seorang misionaris Roma Katholik bernama Antonio Ventimiglia pernah datang ke Banjarmasin. Dengan perjuangan gigih dan ketekunannya hilir-mudik mengarungi sungai besar di Kalimantan dengan perahu yang telah dilengkapi altar untuk mengurbankan Misa, ia berhasil membapbtiskan tiga ribu orang Ngaju menjadi Katholik. Pekerjaan beliau dipusatkan di daerah hulu Kapuas (Manusup) dan pengaruh pekerjaan beliau terasa sampai ke daerah Bukit. Namun, atas perintah Sultan Banjarmasin, Pastor Antonius Ventimiglia kemudian dibunuh. Alasan pembunuhan adalah karena Pastor Ventimiglia sangat mengasihi orang Ngaju, sementara saat itu orangorang Ngaju mempunyai hubungan yang kurang baik dengan Sultan Banjarmasin. Dengan terbunuhnya Pastor Ventimiglia maka beribu-ribu umat Katholik orang Ngaju yang telah dibapbtiskannya, kembali kepada iman asli milik leluhur mereka. Yang tertinggal hanyalah tanda-tanda salib yang pernah dikenalkan oleh Pastor Ventimiglia kepada mereka. Namun tanda salib tersebut telah kehilangan arti yang sebenarnya. Tanda salib hanya menjadi benda fetis (jimat) yang berkhasiat magis

sebagai penolak bala yang hingga saat ini terkenal dengan sebutan lapak lampinak dalam bahasa Dayak atau cacak burung dalam bahasa Banjar. Di masa penjajahan, suku Dayak di daerah Kalimantan Tengah, sekalipun telah bersosialisasi dengan pendatang, namun tetap berada dalam lingkungannya sendiri. Tahun 1919, generasi muda Dayak yang telah mengenyam pendidikan formal, mengusahakan kemajuan bagi masyarakat sukunya dengan mendirikan Serikat Dayak dan Koperasi Dayak, yang dipelopori oleh Hausman Babu, M. Lampe , Philips Sinar, Haji Abdulgani, Sian, Lui Kamis , Tamanggung Tundan, dan masih banyak lainnya. Serikat Dayak dan Koperasi Dayak, bergerak aktif hingga tahun 1926. Sejak saat itu, Suku Dayak menjadi lebih mengenal keadaan zaman dan mulai bergerak. Tahun 1928, kedua organisasi tersebut dilebur menjadi Pakat Dayak, yang bergerak dalam bidang sosial, ekonomi dan politik. Mereka yang terlibat aktif dalam kegiatan tersebut ialah Hausman Babu, Anton Samat, Loei Kamis. Kemudian dilanjutkan oleh Mahir Mahar, C. Luran, H. Nyangkal, Oto Ibrahim, Philips Sinar, E.S. Handuran, Amir Hasan, Christian Nyunting, Tjilik Riwut, dan masih banyak lainnya. Pakat Dayak meneruskan perjuangan, hingga bubarnya pemerintahan Belanda di Indonesia. Tahun 1945, Persatuan Dayak yang berpusat di Pontianak, kemudian mempunyai cabang di seluruh Kalimantan, dipelopori oleh J. Uvang Uray , F.J. Palaunsuka, A. Djaelani, T. Brahim, F.D. Leiden. Pada tahun 1959, Persatuan Dayak bubar, kemudian bergabung dengan PNI dan Partindo. Akhirnya Partindo Kalimantan Barat meleburkan diri menjadi IPKI. Di daerah Kalimantan Timur berdiri Persukai atau Persatuan Suku Kalimantan Indonesia dibawah pimpinan Kamuk Tupak, W. Bungai, Muchtar, R. Magat, dan masih banyak lainnya. Pakat Dayak Seperti yang telah disinggung sebelumnya, pada tahun 1937, generasi muda Kalimantan yang telah mengenyam pendidikan formal, mengerti dan mengikuti perkembangan zaman, mengadakan pertemuan untuk membicarakan segala sesuatu mengenai urusan suku Dayak dan urusan tanah Dayak sendiri. Pertemuan ini diadakan karena mereka merasa prihatin akan situasi dan keadaan masyarakat sukunya. Dalam segala raad-raad atau komite-komite yang diadakan oleh pihak pemerintah Belanda, ataupun pihak partikulir, orang-orang dari suku Dayak tidak pernah diberi kesempatan untuk duduk di situ, walau kenyataannya poin pembicaraan adalah urusan tanah Dayak sendiri. Wakil Kalimantan di Volksraad Pejambon, juga tidak memberikan perhatian sehingga keinginan rakyat Dayak tidak pernah terdengar sampai Pejambon. Kemudian didirikan suatu komite yang diberi nama Komite Kesadaran Suku Dayak. Tujuan utama pendirian ialah untuk menuntut hak dan kedudukan dalam Sidang Dewan Rakyat serta mengobarkan semangat suku Dayak akan nasib tanah airnya. Komite ini telah mengumpulkan beribu-ribu tanda tangan dari seluruh suku Dayak, baik yang berdomisili di Kalimantan, maupun yang sedang merantau, untuk meminta kedudukan dalam Dewan Rakyat yang disampaikan kepada Pemerintah Agung. Maksud dan Tujuan Pendirian Pakat Dayak Maksud dan tujuan pendirian Pakat Dayak, seperti tersebut dalam Anggaran Dasar, pasal 2 dan 3, adalah sebagai berikut: Pasal 2 Dasar Perhimpunan ini berdasar pada persatuan suku Dayak dengan mengindahkan persamaan hak dan kewajiban. Maksud persatuan ini ialah penggabungan seluruh suku Dayak, hingga merupakan satu

golongan yang besar dan teratur. Pasal 3 Tujuan a. b. c. d. Mengejar ketinggalan derajat suku, baik dalam soal politik, sosial dan ekonomi. Persatuan seluruh suku Dayak Mengejar segala hak-hak yang diakui oleh Hukum Negara. Mempertinggi kembali Adat Leluhur, serta Kebudayaan Suku.

Terlihat dari pernyataan tersebut bahwa perhimpunan Pakat Dayak bukan perhimpunan keagamaan, sehingga siapapun yang merasa seorang Dayak berhak menjadi anggota. Dalam usianya yang keempat, Pakat Dayak telah beranggotakan empat ribu lima ratus orang. Cabangnya tersebar di Dusun Timur, Barito, Kapuas, Kahayan, Samarinda, Pontianak, Katingan, Mentaya, Pangkalan Bun, Sebangau, Seruyan, bahkan dua cabang berada di Jawa. Dalam waktu singkat, Pakat Dayak telah mampu membangun 9 buah sekolah serta berpuluh-puluh warung kecil.

SISTEM TEKNOLOGI

3.1 Bahasa
1. Bahasa Sunda-Sulawesi

Diantara bahasa lainnya di Sulawesi, Jawa, Sumatera, Madura dan Guam kumpulan ini ada di Kalimantan bersama cabangnya berikut:
y y

Melayu (Malaysia/Indonesia) yaitu Bahasa Melayu Lokal seperti Banjar dan Melayu Sabah Iban di Kalimantan utara

2. Bahasa Kalimantan-Filipina

Terdapat sejumlah besar kumpulan kecil bahasa di keluarga Kalimantan-Filipina yang antarhubungannya belum jelas. Bahasa dalam kumpulan ini ada di Kalimantan, yaitu:

y y y y y

y y y

y y y

Bahasa Barito (12 bahasa di bagian selatan Kalimantan dan Madagaskar, termasuk Dayak Ngaju dan Malagasi) Bahasa Kayan (18 bahasa di bagian tengah Kalimantan (pedalaman Kaltim), termasuk Kayan) Penan (Punan-Nibong) Dayak Daratan (Bidayuh) (12 bahasa di Kalimantan barat, seperti Lara') Bahasa Melanau-Kajang o Kajang (Rejang) o Melanau (Rejang Bawah) Berawan-Baram Bawah (Baram-Tinjar) Bintulu Bahasa Dayik (bahasa dari wilayah perbatasan Sabah-Sarawak-Kalimantan) o Kelabitik (Apo Duat) (5 bahasa, termasuk Kelabit) o Murutik (Murut-Tidong) (12 bahasa, termasuk Tagol Murut, Tidong) Kenyah (11 bahasa di Kalimantan tengah disebut Kenyah) Bahasa Rejang-Sajau (5 bahasa, termasuk Punan Bah-Biau) Bahasa Sabah (bahasa di Sabah) o Dusunik (Dusun-Bisaya) (15 bahasa, termasuk Kadazan-Dusun, Minokok, Lotud, Rungus?) o Ida'an o Paitanik (5 bahasa, termasuk Tambanuo, Rumanau)

3.2 Agama
Kaharingan adalah nama agama masyarakat Dayak Ngaju di Kalimantan Tengah. Menurut msyarakat Dayak Ngaju, kaharingan telah ada beribu-ribu tahun sebelum datangnya agama Hindu, Budha, Islam, dan kristen. Berdasarkan data Pusat Statistik, pada tahun 2007, di Kalimantan Tengah (yang terdiri dari 13 Kabupatendan 1 Kotamadya) terdapat 223.349 orang penganut agama Kaharingan. Karena kebijakan Negara yang hanya mengakui 5 agama resmi, maka kaharingan dilihat sebagai "adat", "kebudayaan", atau "aliran kepercayaan". Dengan demikian, para penganut agama kaharingan secara tidak langsung di klasifikasikan sebagai orang-orang yang "belum beragama", atau "tidak beragama". Stigmatisasi itu mempososokan masyarakat Dayak kaharingan menjadi target proselitisasi baik oleh Pekabar Injil Kristen maupun oleh Pendakwah Islam. Karena mereka dipandang tanpa agama, maka dalam iklim politik Indonesia yang khas mereka dengan mudah dituding komunis, pemberontak dan musuh negara. Agar dapat eksis sebagai entitas sosial, politik, budaya, dan agama di panggung kehidupan masyarakat Kalimantan Tengah dan Indonesia, para aktivis Kaharingan dengan sadar melakukan

praktik-praktik sosial tertentu. Beberapa strategi dan siasat dibangun dan terbangun untuk memperoleh relasi dan posisi yang menguntungkan secara ekonomi, sosial, politik dan kebudayaan. Tulisan ini memperlihatkan bagaimana politik kultural dan keagamaan terbangun dan di bangun oleh para penganut agama Kaharingan ketika berhadapan dengan struktur-struktur objektif yang ada di sekitar mereka. Dalam tulisan ini para penganut Kaharingan dilihat sebagai individu-individu yang aktif, atau sebagai subjek yang menjalani proses dialektika kehidupan yang terus menerus melakukan dialog dengan agen-agen yang lain. Mereka dipandang sebagai satu kelompok masyarakat yang memiliki teori tentang dunia dan tempat mereka di dalamnya. Usaha-usaha agar kepercayaan lokal dapat diakui pemerintah. Pada tanggal 6 Desember, perwakilan agama Kaharingan dari Kalimantan (Borneo) mengunjungi Departemen Agama di Jakarta dengan harapan agar kepercayaan mereka dapat diakui secara resmi oleh Negara. Agung S. Ndorong, salah satu anggota dari perwakilan tersebut menyatakan; "Kami mendaftarkan agama Kaharingan agar diakui oleh negara dan mendapatkan pelayanan yang sama." Agaknya yang beliau maksudkan adalah berlakunya pencatatan kelahiran, perkawinan dan Kartu Tanda Penduduk (KTP) untuk pemeluk Kaharingan agar sesuai dengan agama yang mereka pegang. Sementara ini, masyarakat Kaharingan dilihat sebagai orang-orang yang beragama Hindu oleh pemerintah, dan usaha-usaha sebelumnya untuk memberlakukan animisme sebagai golongan dalam KTP juga tidak membuahkan hasil. Arton mengatakan bahwa pemerintah daerah di Kalimantan tidak pernah membatasi kegiatan pengikut Kaharingan, namun ia berharap kalau pemerintah nasional bisa pengakuan resminya. Arton dan 14 rekan-rekannya didampingi oleh beberapa tokoh dari Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDI-P), yang salah satunya, Agung Sasongko, berujar: "Dalam UUD 1945, penduduk diberi kebebasan untuk menganut agama dan kepercayaannya." Menteri Agama yang tidak bisa hadir berhubung sibuk akan digantikan oleh sang Sekertaris Jenderal yang telah setuju untuk menemui delegasi tersebut.

3.3 Masakan Dayak

Seperti umumnya suku-suku di Nusantara, demikian pula suku Dayak, makanan utama mereka adalah nasi, yang dilengkapi dengan sayur mayur serta lauk pauknya. Uraian singkat cara suku Dayak mengolah bahan makanan untuk menjadi santapan harian mereka. Beras Padi yang diolah menjadi beras, kemudian ditanak hingga menjadi nasi, cara pengolahannya: Bari atau nasi putih yang merupakan makanan pokok berasal dari beras dengan bermacam cara pengolahan untuk dapat dimakan. Dimasak dengan mempergunakan kenceng , kukusan yang terbuat dari rotan atau bamboo atau dibuat ketupat Bari Tanihi yaitu nasi putih yang dimasak di dalam bambu, dan dibungkus dawen tewu . Biasanya memasak nasi dengan cara demikian ialah untuk bekal perjalanan jauh atau dalam upacara-upacara adat. Bari Bahenda atau nasi kuning. Ketupat ialah nasi yang dimasak dalam ketupat yang terbuat dari daun kelapa muda yang dianyam atau dimasukkan dalam sejenis tumbuhan hutan yang bentuknya seperti ketupat. Biasanya ketupat dibuat untuk bekal perjalanan jauh atau dalam upacara-upacara adat. Bari Sanga atau Bari Narang ialah nasi goreng. Biasanya dibuat untuk makan pagi. Cara pembuatan sama dengan cara pembuatan nasi goreng pada umumnya hanya minyak yang digunakan kadang-kadang menggunakan minyak tengkawang, kadang-kadang minyak babi. Bubur Nasi, bubur yang terbuat dari beras yang diberi air dengan perbandingan satu banding empat, dicampur santan kelapa, gula merah dan madu. Kangkuyau, bubur yang terbuat dari beras yang diberi air dengan perbandingan satu banding empat, diberi sedikit garam. Pulut Pulut atau ketan. Ada dua jenis ketan yaitu ketan hitam dan ketan putih. Kenta, jenis panganan terbuat dari beras ketan yang baru saja dipanen. Cara membuatnya padi ketan yang baru saja mulai menguning, dipotong dan dikumpulkan, kemudian dimasak dalam periuk tanpa air, dan boleh juga diberi sedikit air sampai baunya wangi dan isinya menjadi lembek. Setelah itu didinginkan. Baru kemudian ditumbuk di lisung hingga bentuknya pipih, dan dibersihkan kulit padinya. Cara menyajikan yaitu kenta dicampur parutan kelapa dan gula.

Amping, sejenis panganan yang terbuat dari ketan. Cara membuat amping hampir sama dengan cara membuat kenta, bedanya amping dibuat dari padi ketan yang telah kering dan dipilih padi ketan yang terbaik. Padi ketan yang telah kering digoreng tanpa minyak dalam kuali hingga beras dalam padi ketan tsb masak. Kemudian ditumbuk di lisung hingga berbentuk gepeng. Setelah kulit padi dibersihkan maka amping tersebut dapat dihidangkan dengan dicampur parutan kelapa dan gula pasir. Namun dapat juga dimakan bersama ikan asin atau wadi yang digoreng. Lamang, sejenis makanan yang dimasak di dalam bambu yang dilapisi daun pisang, diberi santan kelapa dan garam secukupnya. Pulut Kukusan, jenis makanan yang terbuat dari beras ketan yang dikukus. Biasanya pulut kukusan dimakan bersama inti yaitu parutan kelapa yang dicampur gula merah dan dimasak di api. Ubi Kayu Kangkalut, makanan yang terbuat dari singkong. Cara membuatnya singkong dikupas, dibersihkan, dipotong dadu dicampur beras dan ditanak seperti menanak nasi. Sangkuwai, makanan yang terbuat dari singkong. Cara membuat, singkong dikupas, dibersihkan, dipotong dadu, dicampur beras dengan perbandingan satu banding dua lalu dikukus hingga matang. Goreng Jawau. Singkong dikupas, dicuci bersih, dipotong sepantasnya lalu digoreng dengan minyak kelapa, minyak tengkawang ataupun minyak babi. Tapai Jawau, tape yang terbuat dari singkong. Caranya, singkong dikupas, dicuci bersih, dikukus. Setelah hangat-hangat kuku dicampur ragi ditutup rapat selama dua puluh empat jam dan siap dinikmati. Luntuh Jawau. Ubi Kayu direbus. Sayur Mayur Cara Membuat Masakan Sayur Berkuah Dalam pengolahan sayur sayuran, suku Dayak sangat menggemari sayuran berkuah dengan bumbu-bumbu yang sama, hanya bahan yang berbeda-beda. Untuk bahan tertentu sayur berkuah akan lebih nikmat apabila ditambahkan santan kelapa. Bumbu-bumbu yang dibutuhkan pada umumnya sama yaitu serai, laos, lombok, kunir, suna, garam dan terasi. Bahan masakan adalah sayuran sesuai selera dan ikan sungai yang berlemak. Untuk ikan bisa diganti ayam atau sapi, boleh juga daging babi. Cara membuat, semua bumbu diulek halus,

dicampurkan pada ikan/ayam/sapi/babi, dimasukkan kuali, diberi sedikit air , diletakkan di atas api hingga mendidih. Setelah mendidih dimasukkan sayuran hingga matang dan siap disaji. Juhu dapat pula dibuat dari campuran beberapa jenis sayuran. Pada saat memasak maka sayur yang masaknya lebih lama dimasukkan lebih dahulu baru kemudian dimasukkan sayuran yang cepat matang. Macam-macam Juhu Juhu Dawen kayu. Sayur berkuah dedaunan yang dapat dimakan. Juhu Dawen Saretak. Sayur berkuah daun kacang panjang. Juhu Ujau. Kuah umbut-umbutan Juhu Tantimun. Kuah timun, biasanya ditambah sedikit santan kelapa. Juhu Singkah. Kuah rotan muda, rasanya agak pahit. Juhu Enyoh. Kuah kelapa muda. Juhu Singkah Enyoh. Kuah batang kelapa muda. Juhu Singkah Hambie. Kuah batang rumbia muda. Juhu Bua Pisang. Gulai buah pisang muda, pakai santan. Juhu Batang Pisang. Gulai batang pisang, bersantan. Juhu Kangkung. Gulai kangkung, bersantan. Juhu Baluh Baputi. Kuah labu putih. Juhu Baluh Bahenda. Kuah labu kuning, boleh bersantan boleh tidak. Juhu Dawen jawau. Kuah daun singkong, boleh bersantan, boleh tidak. Juhu Kujang. Gulai keladi diberi santan. Terkadang keladi bila dimasak terasa gatal, maka untuk menghilangkannya keladi dibersihkan, direbus dengan diberi garam secukupnya hingga mendidih dan kemudian airnya dibuang. Setelah itu ikan yang telah dicampur bumbu-bumbu, santan kelapa, keladi, ditambahkan daun nangka muda yang telah dipotong kecil-kecil tujuh lembar lalu diletakkan di atas api hingga matang. Apabila daun nangka muda tidak ada, penghilang gatal dapat diganti kerak nasi. Juhu Kanas. Kuah buah nanas muda.

Juhu Mantela Mangur. Gulai pepaya muda, boleh bersantan, boleh tidak. Juhu Lauk. Kuah ikan Juhu Kamenyo. Kuah daun kamenyo, rasanya asam. Juhu Leping. Kuah daun leping rasanya asam. Juhu Tampuyak. Kuah durian yang telah diasinkan, rasanya asam. Juhu Dahian. Kuah durian muda. Juhu Asem. Kuah asam muda. Juhu Galimbing Tunjuk. Kuah belimbing wuluh Juhu Rimbang. Kuah rimbang, rasanya asam. Juhu Kulat. Kuah cendawan Juhu Uwi. Kuah ubi,boleh diberi santan, boleh juga idak. Juhu Bajei. Kuah paku boleh diberi santan, boleh juga tidak Juhu Kalakai. Kuah daun kalakai. Juhu jagung Muda. Kuah jagung muda Juhu Dawen Paria. Kuah daun Paria (pare) Juhu Paria. Kuah paria (pare) Juhu Taya/Bengkel. Kuah taya/bengkel, pahit rasanya Dawen Mantela Sayur daun kates muda, biasanya dicampur dengan lemak babi. Luntuh Dawen Mantela dengan Pancuk Daun pepaya muda direbus dan dimakan bersama pancuk yang berarti sambel terasi yang dibuat dari lombok, terasi, garam, diulek dan ditambah air jeruk nipis. Luntuh Dawen Jawau dengan Pancuk Daun ubi kayu muda, jangan dilepaskan dari tangkai yang masih muda, dicuci bersih, direbus

dan dimakan bersama sambal yang terbuat dari lombok merah, garam, terasi, diulek dan diberi air jeruk nipis. Tepen Dawen jawau Tepen dawen jawau ialah daun ubi kayu yang telah ditumbuk halus dilisung. Babi berlemak dipotong kecil-kecil dicampur bumbu, diberi air sedikit dan santan kelapa, diletakkan di api. Apabila telah mendidih dimasukkan daun ubi kayu yang telah dihaluskan sampai matang siap dihidangkan. Bumbunya harus dihaluskan terlebih dahulu. Bumbunya antara lain lombok, kunir, laos, serai, suna, bila tidak ada suna boleh diganti bawang merah, terasi dan garam. Cara lain boleh juga semua bahan diletakkan di wajan dan dimasak hingga kuahnya hampir kering. Terong Mapui Terong ungu yang sedang besarnya, dibakar dengan kulitnya hingga matang dan menjadi lembek. Kemudian siapkan lombok rawit, terasi, garam, serei, diulek halus, ditambah ikan bakar yang berlemak dan terong bakar, ditekan pelan-pelan sampai tercampur. Lauk Pauk Jenis-jenis binatang yang dimakan: 1). Jenis-jenis ikan 2). Sapi 3). Babi hutan, babi yang dipelihara 4). Kerbau, hadangan, hurangan 5). Rusa, manjangan, payau, bengau 6). Kijang atau karahau, kancil atau pelanduk 7). Ayam atau manuk, ayam alas atau ayam hutan 8). Itik, bebek, angsa atau japun 9). Bermacam-macam burung 10). Bermacam-macam ular, antara lain ular payahe atau paraca, panganen atau ular sawah, depong, marawak, dan lain-lain 11). Bajai atau buaya, biawak, sambuk, muhe, dan jenis lainnya 12). Orang Hutan, kahiu atau alas, beruk 13). Bulus, bioko, kura-kura 14). Landak Jenis Masakan Sangan Sangan ialah masakan yang terbuat dari ikan atau babi atau sapi. Setelah bahan dibersihkan dan dipotong sesuai selera, dicampurkan dengan bumbu-bumbu yang terdiri dari ulekan garam, laos, kunir,serai, terasi, jahe, lombok. Setelah itu digoreng dengan menggunakan minyak kelapa atau minyak babi. Panggang

Panggang ialah daging binatang atau ikan yang telah dibersihkan diberi garam dan dibakar di bara api sampai matang. Untuk Ikan kecil ditusuk seperti sate. Khusus untuk jenis ikan saluang yaitu sejenis ikan kecil yang sangat populer bagi orang Dayak, pantang di bakar. Lawar Lawar ialah masakan yang terbuat dari jeroan atau isi perut binatang berkaki empat ataupun ikan. Cara membuat setelah jeroan dibersihkan dan dipotong kecil-kecil, dicampurkan dengan bumbu-bumbu yang telah diulek yang terdiri dari garam, laos, jahe, serai, terasi, lombok, kunir. Boleh diberi sedikit santan kelapa, boleh juga tidak, sesuai selera. Setelah itu dimasukkan dalam kuali diletakkan di atas api sampai matang dan siap dihidangkan. Tanak Tanak ialah jenis masakan yang terdiri dari Ikan atau daging atau jeroan yang telah dibersihkan dan dipotong kecil-kecil, dicampur bumbu-bumbu seperti di atas, diberi air hanya sedikit dimasak hingga matang. Lawar dan tanak hampir sama hanya tanak kunirnya lebih banyak. Dapat dimakan sebagai teman nasi atau ketan. Burup Burup sama dengan tanak namun harus terbuat dari bahan ikan bukan daging. Opor Opor jenis masakan bersantan. Bahan daging binatang berkaki empat atau ayam. Bumbubumbunya ialah: Garam, lombok, pala, kayu manis, kunir, laos, serai, merica, yang kesemuanya diulek halus. Kelapa dibakar, diparut dan ditumbuk hingga halus. Kemudian bahan, bumbu, kelapa bakar yang telah dihaluskan dicampur jadi satu, diberi santan kelapa secukupnya dan dimasak hingga matang. Kalampis Kalampis adalah makanan sejenis pepes. Cara membuatnya : Ikan boleh besar boleh ikan-ikan kecil, dicampur bumbu-bumbu yang telah diulek halus. Adapun bumbu-bumbunya adalah suna, bila tidak ada boleh diganti bawang merah, garam, lombok, laos, serai, kunir. Kemudian semua bahan dan bumbu dibungkus daun pisang dan dipanggang diatas bara api hingga matang. Kohok Kohok ialah jenis masakan yang dimasak dalam bambu. Bahan boleh daun keladi atau daun singkong muda. Cara membuat: daun-daun yang akan digunakan sebagai bahan ditumbuk halus, kemudian dicampur dengan bumbu-bumbu yang terdiri dari suna, garam, lombok, laos, serai, kunir yang kesemuanya sudah diulek halus. Bahan dicampurkan dengan bumbu-bumbu ditambah potongan kecil daging babi berlemak atau ikan yang tidak banyak durinya, masukkan dalam seruas bambu, beri sedikit air, bakar di bara api kecil hingga mateng. Apabila sering dihangatkan, masakan ini bisa bertahan beberapa hari. Panggang Kaluk/Gatal

Panggang kaluk atau gatal ialah panggang ikan. Ikan yang dapat dibuat panggang kaluk adalah jenis ikan besar baik bersisik ataupun tidak. Setelah isi perut ikan dikeluarkan, biarkan ikan tetap utuh, untuk ikan bersisik, sisiknya jangan dibuang. Bumbu-bumbu yang telah diulek halus yang terdiri dari garam, lombok, suna, laos, serai, jahe, terasi dan kunir agak lebih banyak, dimasukkan kedalam perut ikan. Kemudian ikan dijepit dengan bambu yang telah dibelah dua sampai tubuh ikan menjadi bengkok. Kaluk berarti bengkok. Bakar dalam bara api hingga matang dan agak kering siap disantap. Pancit Pancit ialah masakan yang terbuat dari jeroan atau perut ikan-ikan kecil. Caranya isi perut ikan kecil-kecil dikumpulkan, dibersihkan dicampur bumbu-bumbu yang terdiri dari bumbu yang sama dengan membuat tanak, diberi sedikit air dan dimasak dalam kuali hingga matang. Boleh juga memasaknya dalam seruas bambu. Panggang Enyak Panggang enyak ialah panggang babi yang berlemak. Cara membuatnya babi berlemak dipotong dengan potongan agak besar, diberi garam dan dipanggang diatas bara api hingga matang. Setelah matang pada waktu mau disantap terlebih dahulu dipotong kecil sesuai selera, dan dimakan sebagai teman nasi dan pancuk atau sambel terasi. Kandas/Pipis Kandas atau pipis ialah masakan sambel dan ikan panggang. Cara membuat, yaitu Ikan besar dipanggang hingga mateng, kemudian lombok, garam, terasi dan belimbing tunjuk atau dapat pula serai diulek halus. Setelah itu ikan panggang di ulek pelan-pelan pada sambel hingga gepeng dan siap disantap. Pundang Pundang ialah ikan asin yang digoreng atau dibakar. Luntuh Manuk Luntuh Manuk ialah ayam utuh yang direbus berkuah. Caranya ayam dibersihkan, jangan dipotong-potong, biarkan utuh, kemudian kunir dibakar, kupas, gepengkan. Ayam utuh tadi dimasukkan dalam kuali, bersama kunir bakar yang telah digepengkan, garam, serai yang juga utuh cukup dibersihkan dan digepengkan saja tidak perlu dihaluskan, lombok utuh, suna, dan tambahkan air agak banyak, selanjutnya dimasak hingga matang. Pengawetan Bahan Makanan Kariting atau Karapas Keriting atau Karapas ialah salah satu cara pengawetan daging babi. Caranya: Daging dan lemak babi ditaburi garam dan disangrai hingga kering. Setelah dingin disimpan bersama lemaknya dalam suatu tempat yang dapat ditutup rapat. Pengawetan cara ini dapat bertahan hingga enam bulan asalkan jangan terkena air dan kadang-kadang dipanaskan di atas api.

Sehei Sehei adalah salah satu cara untuk mengawetkan ikan. Daya tahan cara pengawetan ini tidak lebih dari tujuh hari. Caranya, yaitu ikan yang masih baru di panggang di atas bara api hingga kering benar. Kalasuam Kalasuam adalah cara pengawetan daging buruan atau ikan agar rasanya tidak berubah. Namun pengawetan cara ini daya tahannya tidak lebih dari dua hari. Caranya : Ikan atau daging yang akan diawetkan diberi garam secukupnya, dikasih sedikit air, dimasak setengah matang diatas api dan tutup panci jangan dibuka hingga saat akan dimanfaatkan. Pakasem Pakasem adalah salah satu cara pengawetan ikan atau daging. Caranya ikan atau daging yang akan dipakasem terlebih dahulu dipotong sebesar telapak tangan, kemudian diberi garam dan dicampur hingga merata. Setelah itu didiamkan dahulu selama setengah jam, baru kemudian diberi nasi secukupnya dan dicampur hingga merata. Boleh juga ditambahkan daging durian dan dicampurkan hingga merata. Baru kemudian disimpan dalam tempayan atau bambu dan ditutup rapat. Apabila pembuatannya sempurna dan tutupnya rapat, daya tahan dapat mencapai enam bulan. Pundang Pundang ialah pengawetan ikan atau daging dengan cara dijemur disinar mata hari hingga kering. Caranya setelah ikan atau daging dibersihkan dan diberi garam secukupnya, dijemur disinar mata hari hingga keringnya merata. Wadi Salah satu cara pengawetan ikan yang daya tahannya bisa mencapai setahun. Cara pembuatan, pertama-tama ikan yang akan diawetkan menjadi wadi dibersihkan dan dipotong-potong sebesar telapak tangan, dicampur garam hingga merata dan diletakan dalam suatu tempat tertutup. Kemudian sangrai, padi hingga kering dan matang beras yang ada dalam padi tsb, setelah itu dalam keaadaan masih panas, padi yang telah disangrai ditumbuk hingga halus, dan campurkan merata pada ikan yang telah tercampur garam merata tadi. Bila ikan, garam dan padi yang telah ditumbuk tadi dicampur merata, agar lebih awet, tambahkan lagi sedikit garam yang kemudian campurkan agar benar-benar merata. Jaga dan hindari jangan sampai dihinggapi lalat. Cara penyimpanan dimasukan dalam balanga atau bambu dan ditutup rapat. Di daerah Tewang Pajangan, wadi ikan manjuhan disantap dalam keadaan mentah, tanpa dimasak terlebih dahulu asalkan wadi tersebut telah jadi. Ikan manjuhan mentah yang telah dikucuri jeruk terlebih dahulu juga langsung dapat disantap tanpa dimasak terlebih dahulu. Tampuyak Tampuyak ialah cara pengawetan durian yang diasinkan. Caranya daging durian mateng dipisahkan dari bijinya, diberi garam secukupnya, masukkan dalam belanai atau tempayan dan ditutup rapat. Pengawetan durian cara ini bisa mencapai enam bulan asal tidak dihinggapi lalat. Apabila hanya membuat sedikit, kadang kadang selain garam juga ditambahkan sedikit gula dan

lombok rawit. Tempuyak dapat langsung dimakan begitu saja sebagai teman nasi atau diberi campuran udang dan di goreng dengan sedikit minyak, dapat pula sebagai campuran membuat juhu. Lampuk atau Megan atau Dodol Duren Daging duren dimasak di atas api sampai berwarna coklat, dibungkus dengan daun, diasapkan atau di para. Rampang Rampang : ialah salah satu cara pengawetan ubi kayu. Caranya, yaitu pertama kupas ubi kayu, cuci bersih, potong kecil-kecil, jemur hingga kering benar. Setelah kering tumbuk hingga menjadi tepung halus. Rampang biasanya dapat di jadikan bahan pembuatan panganan, kuekue, dibuat bubur, bahkan dicampurkan pada nasi. Daya tahan dapat mencapai enam bulan. Kupue Kupue adalah salah satu cara pengawetan ubi kayu. Daya tahan pengawetan dapat mencapai setahun. Kejadian penting yang sulit dilupakan oleh orang Dayak ialah mereka pernah diselamatkan oleh kupue. Saat itu tahun 1918, panen gagal. Kemudian beras sebagai makanan pokok digantikan oleh kupue. Cara pembuatannya terlebih dahulu ubi kayu dikupas, dan direndam dalam air, boleh direndam dalam tempayan besar yang telah diberi air, boleh juga dimasukkan dalam keranjang besar yang terbuat dari bambu atau rotan dan direndam dalam air sungai. Perendaman memakan waktu sekitar satu minggu hingga ubi kayu menjadi lembek dan baunya asam. Setelah air ditiriskan, dijemur hingga kering benar, ditumbuk halus hingga menjadi tepung dan disimpan dalam tempayan dan ditutup rapat. Tepung kupue dapat dimanfaatkan untuk membuat makanan, bubur atau campuran nasi. Wadai atau Kue Basah Wadai, wajik, dikang, lamang, garuk, gatas, tamanyau, ahas, goreng-gorengan, tanak-tanakan, panggang-panggangan, sukup sipan wadai egang eguk mahi atun . Minuman Beralkohol Baram,tuak, anding yang dibuat dari nasi, ketan, hanau, enau, nila, berwarna putih jernih, putih susu, kuning, hitam dan merah tua. Tuak dapat disimpan lama, semakin lama semakin baik, terutama di daerah Kalimantan Timur, Utara dan Tengah.

3.4 Seni Tari

1. Tari Gantar Tarian yang menggambarkan gerakan orang menanam padi. Tongkat menggambarkan kayu penumbuk sedangkan bambu serta biji-bijian didalamnya menggambarkan benih padi dan wadahnya. Tarian ini cukup terkenal dan sering disajikan dalam penyambutan tamu dan acaraacara lainnya.Tari ini tidak hanya dikenal oleh suku Dayak Tunjung namun juga dikenal oleh suku Dayak Benuaq. Tarian ini dapat dibagi dalam tiga versi yaitu tari Gantar Rayatn, Gantar Busai dan Gantar Senak/Gantar Kusak. 2. Tari Kancet Papatai / Tari Perang Tarian ini menceritakan tentang seorang pahlawan Dayak Kenyah berperang melawan musuhnya. Gerakan tarian ini sangat lincah, gesit, penuh semangat dan kadang-kadang diikuti oleh pekikan si penari. Dalam tari Kancet Pepatay, penari mempergunakan pakaian tradisionil suku Dayak Kenyah dilengkapi dengan peralatan perang seperti mandau, perisai dan baju perang. Tari ini diiringi dengan lagu Sak Paku dan hanya menggunakan alat music Sampe. 3. Tari Kancet Ledo / Tari Gong Jika Tari Kancet Pepatay menggambarkan kejantanan dan keperkasaan pria Dayak Kenyah, sebaliknya Tari Kancet Ledo menggambarkan kelemahlembutan seorang gadis bagai sebatang padi yang meliuk-liuk lembut ditiup oleh angin. Tari ini dibawakan oleh seorang wanita dengan memakai pakaian tradisionil suku Dayak Kenyah dan pada kedua tangannya memegang rangkaian bulu-bulu ekor burung Enggang. Biasanya tari ini ditarikan diatas sebuah gong, sehingga Kancet Ledo disebut juga Tari Gong. 4. Tari Kancet Lasan Menggambarkan kehidupan sehari-hari burung Enggang, burung yang dimuliakan oleh suku Dayak Kenyah karena dianggap sebagai tanda keagungan dan kepahlawanan. Tari Kancet Lasan merupakan tarian tunggal wanita suku Dayak Kenyah yang sama gerak dan posisinya seperti Tari Kancet Ledo, namun si penari tidak mempergunakan gong dan bulubulu burung Enggang dan juga si penari banyak mempergunakan posisi merendah dan berjongkok atau duduk dengan lutut menyentuh lantai. Tarian ini lebih ditekankan pada gerak-gerak burung Enggang ketika terbang melayang dan hinggap bertengger di dahan pohon. 5.Tari Leleng Tarian ini menceritakan seorang gadis bernama Utan Along yang akan dikawinkan secara paksa oleh orangtuanya dengan pemuda yang tak dicintainya. Utan Along akhirnya melarikan diri kedalam hutan. Tarian gadis suku Dayak Kenyah ini ditarikan dengan diiringi nyanyian lagu Leleng. 6. Tari Hudoq Tarian ini dilakukan dengan menggunakan topeng kayu yang menyerupai binatang buas serta menggunakan daun pisang atau daun kelapa sebagai penutup tubuh penari. Tarian ini erat hubungannya dengan upacara keagamaan dari kelompok suku Dayak Bahau dan Modang. Tari Hudoq dimaksudkan untuk memperoleh kekuatan dalam mengatasi gangguan hama perusak tanaman dan mengharapkan diberikan kesuburan dengan hasil panen yang banyak.

7. Tari Hudoq Kita' Tarian dari suku Dayak Kenyah ini pada prinsipnya sama dengan Tari Hudoq dari suku Dayak Bahau dan Modang, yakni untuk upacara menyambut tahun tanam maupun untuk menyampaikan rasa terima kasih pada dewa yang telah memberikan hasil panen yang baik. Perbedaan yang mencolok anatara Tari Hudoq Kita' dan Tari Hudoq ada pada kostum, topeng, gerakan tarinya dan iringan musiknya. Kostum penari Hudoq Kita' menggunakan baju lengan panjang dari kain biasa dan memakai kain sarung, sedangkan topengnya berbentuk wajah manusia biasa yang banyak dihiasi dengan ukiran khas Dayak Kenyah. Ada dua jenis topeng dalam tari Hudoq Kita', yakni yang terbuat dari kayu dan yang berupa cadar terbuat dari manikmanik dengan ornamen Dayak Kenyah. 8. Tari Serumpai Tarian suku Dayak Benuaq ini dilakukan untuk menolak wabah penyakit dan mengobati orang yang digigit anjing gila. Disebut tarian Serumpai karena tarian diiringi alat music Serumpai (sejenis seruling bambu). 9. Tari Belian Bawo Upacara Belian Bawo bertujuan untuk menolak penyakit, mengobati orang sakit, membayar nazar dan lain sebagainya. Setelah diubah menjadi tarian, tari ini sering disajikan pada acaraacara penerima tamu dan acara kesenian lainnya. Tarian ini merupakan tarian suku Dayak Benuaq. 10. Tari Kuyang Sebuah tarian Belian dari suku Dayak Benuaq untuk mengusir hantu-hantu yang menjaga pohon-pohon yang besar dan tinggi agar tidak mengganggu manusia atau orang yang menebang pohon tersebut. 11. Tari Pecuk Kina Tarian ini menggambarkan perpindahan suku Dayak Kenyah yang berpindah dari daerah Apo Kayan (Kab. Bulungan) ke daerah Long Segar (Kab. Kutai Barat) yang memakan waktu bertahuntahun. 12. Tari Datun Tarian ini merupakan tarian bersama gadis suku Dayak Kenyah dengan jumlah tak pasti, boleh 10 hingga 20 orang. Menurut riwayatnya, tari bersama ini diciptakan oleh seorang kepala suku Dayak Kenyah di Apo Kayan yang bernama Nyik Selung, sebagai tanda syukur dan kegembiraan atas kelahiran seorang cucunya. Kemudian tari ini berkembang ke segenap daerah suku Dayak Kenyah. 13. Tari Ngerangkau Tari Ngerangkau adalah tarian adat dalam hal kematian dari suku Dayak Tunjung dan Benuaq. Tarian ini mempergunakan alat-alat penumbuk padi yang dibentur-benturkan secara teratur dalam posisi mendatar sehingga menimbulkan irama tertentu.

14. Tari Baraga' Bagantar Awalnya Baraga' Bagantar adalah upacara belian untuk merawat bayi dengan memohon bantuan dari Nayun Gantar. Sekarang upacara ini sudah digubah menjadi sebuah tarian oleh suku Dayak Benuaq.

3.5 Kerajinan Tangan

Tanggoi Tanggoi ialah penutup kepala atau sejenis topi berukuran lebar. Lebar tanggoi biasanya limapuluh centimeter. Gunanya untuk menutupi kepala dari panas matahari. Bahan yang digunakan untuk membuat topi ialah rotan, atau daun rais. Biasanya topi digunakan untuk bepergian, berladang dan menangkap ikan. Tanggoi Dare. Topi yang terbuat dari rotan dan bermotif. Tanggoi Sarudong. Kerudung Tanggoi Uei. Topi yang terbuat dari rotan tanpa motif. Tanggoi Kayu. Topi yang terbuat dari kayu ringan misalnya kayu jalutung. Tanggoi Lahung. Topi yang terbuat dari bahan purun dan bermotif. Tanggoi Sentang Amak Amak adalah tikar yang gunanya sebagai alas duduk, ataupun alas tidur. Ukurannya berbedabeda sesuai kebutuhan. Dibuat dari anyaman rotan, daun rais, atau daun purun. Amak yang terbuat dari anyaman rotan yang telah diraut halus biasanya bermotif. Namun untuk amak yang terbuat dari daun rais atau daun purun biasanya tanpa motif dan lebih populer disebut lampit. Nama-nama Amak: a. Amak Purun. b. Amak Pararani. c. Amak Madu, dibuat dari kajang, dapat disusun sampai tujuh. d. Amak kajang kacang. e. Amak Tihing/ tahing. f. Amak Danau. g. Amak Pasar. h. Amak Letem

i. j. k. l. m. n. o. p. q. r. s. t. u.

Amak Bamban. Amak Talep. Amak Hilai. Amak Lampit. Amak Rais. Amak Dangan. Amak Dare. Amak Biro. Amak Tahising. Amak Dawen. Amak Silar. Amak Pahakung. Amak Dawen Enyoh.

Lain-lain Kasai Bedak dingin digunakan tidak saja oleh kaum perempuan, tetapi juga oleh kaum laki-laki. Disamping untuk merawat kulit, kasai juga bermanfaat untuk melindungi kulit dari sengatan sinar matahari. Bulu Burung Bulu burung sering digunakan untuk asesoris, terkadang dipasang pada mandau pusaka atau pada ikat kepala, atau asesoris pada saat menari. Yang sering digunakan untuk asesoris adalah bulu burung haruai dan bulu burung tingang atau enggang.

3.6 Pakaian
Bahan pakaian, begitu juga selimut, dibuat dari kulit kayu siren atau kayu nyamu. Pada jaman dahulu, orang Dayak ada yang menggunakan pakaian dari kulit hewan (antara lain macan dahan) lengkap dengan ekornya. Bila dilihat dari jauh, seolah-olah ekor tersebut (bagian dari kulit macan tadi) adalah bagian tubuh dari orang Dayak. Hal ini yang menyebabkan pada masa lalu muncul anggapan bahwa orang Dayak memiliki ekor.

Gambar orang Dayak dengan pakaian kulit hewan

Baju Kalambi Barun Rakawan. Jenis pakaian yang dipakai pada saat upacara adat, khususnya pada
saat upacara tiwah.

Salingkat Sangkurat Benang Ranggam Malahui. Jenis pakaian yang dipakai pada saat upacara adat,
khususnya pada saat upacara tiwah.

Ewah. Semacam cawat Ewah Bumbun. Semacam cawat yang digunakan dalam upacara adat dan berwarna kuning. Ewah Nyamo. Cawat yang terbuat dari kulit kayu. Sakarut/Sangkarut. Semacam rompi dan di bagian sebelah dalam banyak jimat. Sampah Ukong. Jenis pakaian yang terbuat dari bahan kajang ukong. Sampah Angang. Sejenis topi pisur waktu menawur. Lawung Sansulai Dare Nucung Dandang Tingang. Sejenis ikat kepala yang digunakan pada saat upacara adat, khususnya pada saat pelaksanaan upacara tiwah.

3.7 Peralatan Pertukangan

Puputan Puputan ialah peralatan yang biasa dimiliki oleh seorang pandai besi untuk membuat peralatanperalatan yang terbuat dari besi untuk keperluan hidup sehari-hari. Puputan berbentuk dua buah tabung yanng berukuran tujuhpuluh lima centimeter dan duapuluh centi meter. Pada bagian dinding bawah diberi dua lubang dan kemudian dipasang bambu yang berdiameter lima centmeter yang gunanya untuk cerobong angin. Fungsi puputan menyerupai pompa yang dapat menghasilkan hembusan angin yang gunanya untuk meniup bara api guna memanaskan besi yang ditempa. Bur Bur ialah bur Gergaji Gergaji ialah gergaji Paku Paku ialah paku Kawat Kawat ialah kawat Katam Katam ialah ketam

Pahat Pahat ialah pahat

3.8 Peralatan Rumah Tangga

Batu Asa Batu asa ialah sejenis batu yang digunakan untuk mengasah pisau, belati, mandau, ambang, dsb. Penyaok labo Penyaok Labo berfungsi sebagai ember untuk membawa atau tempat menyimpan air, terbuat dari buah labu yang telah tua, kemudian dikeringkan dan isi labu tersebut dibuang. Untuk memasukan dan mengeluarkan air dibuat lubang pada bagian atas labu dan dipasang tali yang terbuat dari rotan untuk pegangan pada saat membawanya. Sangkalan Sangkalan ialah sejenis cobek yang gunanya untuk membuat sambel atau melumatkan bumbu-bumbu dapur. Ukuran bervariasi sesuai kebutuhan dan terbuat dari bahan kayu ulin. Nyiru Nyiru atau Intar terbuat dari rotan, fungsinya untuk memisahkan beras dari kulit padi atau padi yang masih tersisa. Intar Intar sama dengan nyiru, fungsinya sama namun bedanya intar pada bagian tengah lingkaran diberi lubang-lubang kecil yang berfungsi sebagai alat penyaring antara beras dan padi. Langgei Puai Langgei Puai ialah sejenis pisau kecil pelengkap mandau. Tangkainya panjang sekitar dua puluh centimeter dan mata pisaunya berbentuk lebih kecil dari tangkainya. Bentuk mata pisau semakin ke ujung meruncing kecil dan sangat tajam. Gunanya untuk membersihkan dan menghaluskan bendabenda seperti rotan, juga berfungsi untuk mengeluarkan duri yang terinjak ditelapak kaki, karena dimasa yang telah lalu orang Dayak berkelana dihutan tanpa alas kaki. Kumpang nya melekat pada sarung atau kumpang mandau sehingga mandau dan langgei Puai selalu dekat tak terpisahkan. Langgei Panamek Langgei Panamek ialah sejenis pisau kecil bertangkai panjang. Gunanya untuk meraut palawi yaitu akar kayu jelutung yang ringan dan lemah. Keba atau Pakalu Keba atau Pakalu adalah sejenis tas punggung, terbuat dari rotan. Keistimewaan keba sebagai alat

mengangkut barang untuk perjalanan jauh ini karena dapat mengangkat barang dengan ukuran besar maupun kecil. Hal ini disebabkan karena salah satu bagian dinding keba dapat dibuka dan ditutup. Pada umumnya keba digunakan untuk mengangkut hasil-hasil hutan Bentuk keba menyerupai kubus, tinggi antara empatpuluh sampai tujuhpuluh lima centimeter. Luntung atau Lanjung Luntung atau Lanjung adalah sejenis tas punggung yang terbuat dari rotan dan fungsi utamanya adalah untuk mengangkut barang dalam perjalanan jauh. Pada umumnya luntung tidak hanya digunakan untuk mengangkat padi, tapi juga untuk mengangkat barang lainnya. Bentuk luntung menyerupai kubus namun bagian atas yang tidak diberi tutup berukuran lebih besar dari pada bagian bawah. Ukurannya bervariasi sesuai selera, yang sering ditemukan ukuran garis tengah dasar lima puluh centimeter dan garis tengah atas tujuhpuluh sentimeter, dan tingginya tujuhpuluh lima centimeter namun kadangkadang dibuat dengan ukuran lebih besar atau lebih kecil. Nama-nama jenis luntung antara lain luntung kembang, luntung silip dan luntung jarang. Kipas Kipas terbuat dari anyaman rotan atau anyaman bambu. Sasapu Sasapu atau sapu terbuat dari sabut kelapa disebut sapu ijuk dan yang terbuat dari ijuk disebut sasapu haduk. Kusak Sejenis tas yang dijinjing dan digunakan untuk membawa barang, sejenis keranjang. Karanjang Karanjang sejenis tas yang dijinjing dan digunakan untuk membawa bahan-bahan kebutuhan masak memasak. Misalnya Bumbu-bumbu dapur, sayur mayur baik dari kebun sendiri maupun dari pasar. Rambat Rambat adalah sejenis tas punggung, terbuat dari rotan yang telah diraut dan dibersihkan dengan rapi sehingga hasil akhirnya tampak lembut dan rapi. Bentuknya menyerupai tabung, tinggi lima puluh centi meter, garis tengah lingkaran baik atas maupun bagian bawah tigapuluh centi meter. Rambat tidak memakai tutup namun pada ujung bagian atas terdapat gelang-gelang kecil yang terbuat dari anyaman rotan. Di dalam gelang-gelang tersebut diberi tali dengan maksud apabila tali ditarik maka bagian sebelah atas rambat jadi mengecil dan berbentuk krucut yang juga berfungsi sebagai alat penutup. Pahat Turih Pahat Turih ialah sejenis pahat yang ujungnya melengkung. Gunanya untuk memahat atau menurih pohon karet untuk mengambil getah pohon tsb. Senduk Bangu

Senduk bangu adalah sendok yang terbuat dari tempurung kelapa. Gunanya untuk menyendok makanan. Supak Supak ialah alat yang gunanya untuk mengambil beras atau takaran beras dan terbuat dari tempurung kelapa. Sambilu Pisau yang terbuat dari bambu (bagian kulit luar bambu) berukuran limabelas centimeter. Gunanya sebagai pengganti pisau untuk makan buah barania atau gandaria. Kancip Kancip adalah alat pemotong sejenis gunting yang digunakan untuk memotong buah pinang pelengkap sirih pinang. Jambia Jambia sejenis duhung yang bentuknya hampir menyerupai keris, pulang atau hulu terbuat dari tembaga. Jambia juga mempunyai kupang, bedanya dengan duhung adalah sejenis pusaka dan digunakan untuk menyodok babi pada saat upacara adat. Jambia didaerah Katingan sering dimanfaatkan sebagai senjata untuk membela diri. Badek Sama dengan jambia yang berfungsi seperti pisau digunakan hari-hari. Ada jenis badek yang dapat dilenturkan, namun ada juga sebagian yang tidak dapat dilenturkan. Kadang-kadang badek bisa juga berfungsi sebagai benda pusaka, namun untuk badek yang dianggap sebagai barang pusaka pastilah badek yang dapat dilenturkan. Jantar Jantar ialah alat pintal benang atau dapat pula digunakan untuk memilin tali. Benang atau tali yang dipilin berasal serat kayu tengang atau serat kayu baru. Cara penggunaannya dengan cara menggerakkan kedua pen dengan lilitan tali yang kemudian ditarik sehingga pen berputar. Pada ujung pen diikatkan serat kayu yang akan dibuat menjadi tali atau benang. Lading Lading berarti pisau, yaitu alat pemotong. Lain-lain Masih banyak lainnya, misalnya baladau, langgei gunjak, langgei kilung, pisau, Pisau pamantung, pisau lantik, pisau mambawau, pisau duang, lading belati.

3.9 Peralatan Berperang

Mandau Mandau adalah salah satu senjata suku Dayak yang merupakan pusaka turun temurun dan dianggap sebagai barang keramat. Di samping itu mandau juga merupakan alat untuk memotong dan menebas tumbuh-tumbuhan dan benda-benda lainnya, karena nyaris sebagian besar kehidupan seharian orang Dayak berada di hutan, maka mandau selalu berada dan diikatkan pada pinggang mereka. Sering kali orang terkecoh antara mandau dan parang atau yang disebut ambang atau apang. Seorang yang tidak terbiasa akan dengan mudah mengira bahwa ambang atau apang adalah mandau karena memang bentuknya sama. Namun bila diperhatikan lebih seksama perbedaan akan ditemukan, yaitu mandau lebih kuat dan lentur karena terbuat dari batu gunung yang mengandung besi dengan proses pengolahan sedemikian rupa, sedangkan ambang atau apang terbuat dari besi biasa. Mandau bertatah, atau berukir dengan menggunakan emas, perak atau tembaga sedangkan ambang atau apang hanya terbuat dari besi biasa. Mandau atau Ambang Birang Bitang Pono Ajun Kajau dirawat dengan baik karena diyakini bahwa mandau memiliki kekuatan spiritual yang mampu melindungi mereka dari serangan dan maksud jahat lawan. Di samping itu diyakini bahwa mandau dijaga oleh seorang perempuan, yang apabila pemilik mandau bermimpi dijumpai perempuan penunggu mandau, berarti rezeki. Mandau selain dibuat dari besi batu gunung dan diukir, pulang atau hulu mandau yang biasa disebut pulang mandau juga dibuat berukir dengan menggunakan tanduk rusa untuk warna putih dan tanduk kerbau untuk warna hitam Namun dapat pula dibuat dengan menggunakan kayu kayamihing. Untuk memproses pembuatan pulang mandau dengan kayu kayamihing terlebih dahulu batang kayu yang akan digunakan tersebut direndam dalam tanah luncur yaitu tanah yang ditemukan di daerah pantai. Dibagian ujung pulang mandau diberi bulu binatang atau rambut manusia. Untuk merekatkan mandau dengan pulangnya digunakan getah kayu sambun yang telah terbukti daya rekatnya.

Gambar Pulang mandau terbuat dari tanduk rusa Setelah pulang dan mandau terikat dengan baik, baru kemudian diikat lagi dengan jangang. Kemampuan daya tahan jangang tidak perlu diragukan, namun apabila jangang sulit ditemukan dapat diganti dengan anyaman rotan. Besi mantikei banyak ditemukan di daerah : Di Kereng Gambir, sungai Koro Jangkang, Sungai Mantikei anak Sungai Samba simpangan Sungai Katingan.

Batu Mujat dan Batu Tengger yang terdapat disekitar Pasir Tanah Grogot. Di hulu Sungai Mahakam sekitar Long Tepat dan Long Deho, serta sekitar Long Nawang dan Long Pahangai (Kalimantan Timur) Batu Montalat yang terdapat di hulu Sungai Montalat anak Sungai Barito (Kabupaten Barito) di daerah Saripoi Barito Hulu. Di hulu Sungai Kapuas (Kalimantan Barat) di udik Putu Sibau. Di hulu Sungai Baram, daerah Kucing (Serawak Kalimantan Utara). Dibutuhkan kemampuan memilih bebatuan yang mengandung besi bila mengawali pekerjaan ini. Kemudian bebatuan yang terkumpul mereka masak dalam tumpukan ranting-ranting dan daun kering dengan menggunakan alat yang disebut puputan, hingga batu-batuan itu bernyala. Dalam keadaan bernyala, bebatuan dimasukkan ke dalam air, bebatuan mendidih di air, dan terurai. Butir-butiran besi yang dihasilkan diolah menjadi bahan pembuatan mandau. Besi mantikei sangat keras, tajam, dan elastis, juga mengandung bisa, disamping itu mahluk halus yang punya maksud jahat takut pada daya magis yang dimiliki oleh besi mantikei tersebut. Membuat Mandau dengan besi mantikei prosesnya lebih mudah karena pemanasan cukup sekali saja, tidak perlu diulang-ulang. Setelah sekali dipanaskan, sekali dicelupkan ke dalam air, yang biasa disebut suhup lewa, besi mantikei tersebut dapat segera diproses menjadi bentuk mandau yang diinginkan. Dari tetek tatum diketahui bahwa mereka yang mampu mengolah besi batu gunung menjadi mandau hanyalah Pangkalima Sempung dan Bungai serta anak turunannya saja. Kumpang mandau ialah sarung mandau. Kumpang mandau dibuat dari batang pohon kayu bawang, atau kayu garunggung yang telah tua usianya. Pada umumnya ketika membuat kumpang lebih cendrung dipilih bahan kayu garunggung karena selain mudah dibentuk, juga tidak mudah pecah. Bagian ujung kumpang mandau tempat masuknya mata mandau dilapisi tanduk rusa. Pada kumpang mandau diberi tiga tempuser undang yaitu tiga ikatan yang terbuat dari anyaman rotan. Apabila Tempuser undang berjumlah empat buah berarti mandau tersebut adalah milik pangkalima. Ukiran yang populer digunakan pada kupang mandau ialah ukiran Rambunan Tambun. Peralatan pada saat membuat kumpang mandau ialah rautan, pisau, jujuk, dan daun ampelas. Agar kumpang mandau menjadi halus dan licin lalu diampelas dengan sejenis daun berbulu yang bernama bajakah tampelas. Pada kumpang mandau biasanya diberi hiasan manik-manik, atau bulu-bulu burung seperti burung haruei, burung tingang, burung tanjaku atau burung baliang. Kumpang mandau diberi tali yang terbuat dari anyaman rotan. Guna tali untuk mengikat mandau di pinggang karena memang demikianlah cara tepat membawa mandau. Cara memakai mandau yang benar ialah diikat dipinggang kiri, kupang mandau arah kedepan, dan mata mandau menghadap ke atas. Tali kumpang selain dipakai untuk mengikat mandau pada pinggang juga tempat mengikat dan menyimpan penyang yaitu taring-taring binatang dan benda-benda kecil bertuah sebagai jimat.

Pada bagian depan kumpang dibuat sarung kecil untuk menyimpan langgei Puai. Langgei Puai ialah sejenis pisau kecil pelengkap mandau. Tangkainya panjang sekitar dua puluh sentimeter dan mata pisaunya berbentuk lebih kecil dari tangkainya. Bentuk mata pisau semakin ke ujung semakin runcing dan sangat tajam. Gunanya untuk membersihkan dan menghaluskan bendabenda seperti rotan, juga berfungsi untuk mengeluarkan duri yang terinjak di telapak kaki, karena di masa yang telah lalu orang Dayak berkelana di hutan tanpa alas kaki. Sarung atau kumpang langgei melekat pada sarung atau kumpang mandau, sehingga mandau dan langgei Puai selalu dekat tak terpisahkan.

Gambar Kumpang Mandau dan Langgei Puai ( Karya Damang J.Saililah ) Beberapa model mandau yang dikenal antara lain : Model mata mandau Bawin Butung, model hulu mandau, pulang kayuh. Model mata mandau Hatuen Balui, model hulu mandau pulang kayuh. Model mata mandau bawin Balui, model hulu mandau pulang kayuh. Model Bawen Buhu. Bertatah tiga baris, dibagian ujung mandau juga diberi ukiran. Model pulang kayuh Neneng. Model Butung Bahun Badulilat. Bertatah dua baris. Mandau jenis ini harganya sangat mahal. Model Birang. Polos tanpa tatah, dengan pulang model kamau.

Gambar Mata Mandau ( Karya Damang J. Saililah ) Telawang Telawang atau perisai yaitu perlengkapan perang yang gunanya untuk melindungi diri menghadapi serangan senjata lawan. Telawang terbuat dari kayu liat, tidak mudah pecah dan ringan, bentuk persegi enam, ukuran panjang sekitar satu sampai dua meter, dengan lebar tiga puluh sampai lima puluh centi meter dan ujungnya mengecil. Biasanya sebelah depan diberi ukiran sesuai selera pemiliknya, dan sebelah dalam diberi pegangan. Sipet Sipet atau sumpit merupakan senjata utama suku Dayak. Bentuknya bulat panjang berukuran satu setengah sampai dua meter, berdiameter dua sampai tiga sentimeter. Pada ujung sipet dibuat sasaran bidik berupa patok kecil bentuk wajik berukuran tiga sampai lima sentimeter. Pada bagian tengah sipet berlubang, harus lurus dan licin dengan diameter seperempat sampai tiga perempat sentimeter. Kadang-kadang lubang sipet bagian bawah lebih besar dari pada lubang sipet bagian atas tetapi kadang-kadang lubang atas dan bawah ukurannya sama. Guna lubang untuk memasukan anak sumpitan atau damek. Bagian atas sipet tepat di depan sasaran

bidik, dipasang tombak yang disebut sangkoh terbuat dari batu gunung yang diikat dengan anyaman rotan. Cara menggunakan sipet adalah sebagai berikut. Mula-mula, damek atau anak sumpitan dimasukkan kedalam lubang sipet dari bawah lalu dengan menggunakan sasaran bidik , lubang tersebut ditiup menuju sasaran yang dituju. Ketika ditiup kekuatan terbang damek untuk mencapai sasaran dapat mencapai dua ratus meter. Tidak semua jenis kayu dapat di buat sipet. Dari pengalaman untuk mendapatkan hasil maksimal, sipet dibuat dari kayu tampang, kayu ulin/tabalien, kayu lanan, kayu berangbungkan, kayu plepek, atau kayu resak. Kemudian dibutuhkan juga tamiang atau lamiang yaitu bambu kecil yang beruas panjang. Jenis bambu ini keras dan mengandung racun. Tidak semua orang mampu membuat sipet, hanya orang-orang yang ahli dalam bidangnya saja yang mampu. Di Kalimantan, suku-suku yang terkenal sebagai suku yang gemar dan mempunyai keahlian khusus dalam pembuatan sumpitan yaitu Suku Dayak Ot Danom, Punan, Apu Kayan, Bahau, Siang dan Pasir. Pembuatan sipet diawali dengan penebangan pohon kayu besar, yang kemudian dipotong memanjang sekitar tiga meter. Dari sebuah pohon berukuran besar dapat dibuat sepuluh sampai dua puluh batang sipet. Untuk membuat lubang di tengah sipet, digunakan alat yang mereka buat sendiri dari batu gunung yang telah dilebur. Lubang sumpitan harus lurus dan licin. Proses pembuatan dapat dilakukan dengan dua cara, pertama murni menggunakan tenaga dan ketrampilan tangan si pembuat. Cara kedua dengan memanfaatkan tenaga alam yaitu dengan kekuatan arus air yang terdapat di riam dan dibuat semacam kincir penumbuk padi. Dengan cara ini sipet yang dihasilkan akan lebih banyak sekitar sepuluh batang perminggu. Harga jual per sipet telah ditentukan oleh hukum adat yaitu jipen ije atau due halamaung taheta. Sipet pantang dipotong dengan parang dan pantang pula di injak-injak. Melanggar aturan berarti tidak mentaati hukum adat, akibatnya bisa-bisa dituntut dalam suatu rapat adat. Damek Damek ialah anak sumpitan. Batang damek dibuat dari dahan pohon bendang atau dahan pohon bamban yang sudah dikeringkan. Bentuk dan ukuran damek bermacam-macam, namun ukuran umum biasanya panjang limabelas centimeter. Lima centimeter dekat ujung damek dibuat celah atau dikerat dengan maksud apabila damek telah ditiup dan mengenai sasaran, tancapan ujung damek tidak mudah terlepas karena menancap dan mengikat daging korbannya bahkan patah sehingga ipuh yang dicampurkan pada damek meracuni korbannya. Dapat juga pada ujung diberi kaitan semacam pancing yang biasa disebut ahau atau lajau. Untuk menyumpit burung-burung kecil semacam burung pipit, uhit, digunakan gumpalan tanah, kerikil atau buah-buah hutan yang besarnya telah disesuaikan dengan ukuran lubang sumpit Ujung bagian belakang damek diberi kayu ringan berukuran panjang dua centimeter dengan diameter setengah centimeter depan dan tigaperempat centimeter belakang. Kayu

ringan tersebut ditancapkan pada bagian belakang damek untuk menstabilkan terbangnya damek saat ditiupkan ke sasaran yang dituju. Ada dua jenis damek yaitu yang mengandung racun dan yang tidak mengandung racun. yang mengandung racun digunakan untuk menyerang lawan dengan menggunakan racun lemah atau racun mematikan. Damek yang tidak mengandung racun digunakan untuk berburu. Ipu Ipu ialah racun yang sengaja dibuat pada damek atau anak sumpitan. Racun ipu dibuat dari getah tumbuh-tumbuhan. Diantaranya getah pohon kayu siren/upas, atau ipuh /ipu, yang dicampur dengan getah tuba, batang/uwi ara, juga lombok. Setelah bahan-bahan yang diperlukan terkumpul, lalu dimasak hingga kental. Diberi pewarna yang juga berasal dari tumbuh-tumbuhan. Hitam adalah warna yang umum di pakai, namun dapat pula dipakai warna lainnya seperti putih, kuning, ataupun merah. Untuk racun mematikan, ramuan yang ada masih ditambahkan lagi bisa ular, bisa kalajengking, serum manusia yang telah meninggal lama. Telep Telep yaitu tempat menyimpan damek atau anak sumpitan. Dibuat dari seruas bambu dan atasnya diberi tutup yang terbuat dari tempurung kelapa. Bentuk tutup dibuat sedemikian rupa agar tidak mudah terbuka dan jatuh. Pinding telep atau telinga telep terbuat dari kuningan, atau dapat pula dari kayu. Sebuah telep dapat memuat limapuluh sampai seratus batang damek. Bila bepergian cara membawa telep di kaitkan pada tali mandau pada pinggang sebelah kiri atau dibagian depan. Taji Taji adalah sejenis senjata rahasia yang dapat disembunyikan dibalik pakaian atau diikatkan pada pinggang. Bentuknya kecil, panjang hanya sekitar lima sampai sepuluh centi meter, lebar hanya setengah sampai satu centimeter, dan tajam sebelah menyebelah. Biasanya terbuat dari besi batu gunung dan mengandung bisa. Sarung taji terbuat dari kayu atau bambu dan hulunya kecil. Taji yang berasal dari daerah Pasir dan terbuat dari besi batu tengger dan mujat sangat terkenal keampuhannya . Duhung Duhung ialah senjata suku Dayak yang bentuk dan ukurannya seperti mata tombak, kedua sisinya tajam, pulang duhung terbuat dari tanduk dan kumpang nya terbuat dari kayu. Hanya Basir, Damang, para Kepala Suku yang boleh memiliki dan menggunakannya. Lunju Lunju atau tombak ialah peralatan berburu yang juga dapat digunakan untuk berperang. Lunju

bertangkai panjang berukuran dua meter, pada bagian ujung dipasang atau diikat mata lunju dengan rotan yang dianyam. Untuk kwalitas istimewa mata lunju terbuat dari besi mantikei. Selain digunakan sebagai alat berburu binatang, lunju juga merupakan barang pusaka yang dirawat dengan baik karena dalam upacara-upacara tertentu lunju dibutuhkan keberadaannya sebagai pelengkap persyaratan upacara. Diyakini bahwa lunju-lunju tertentu bertuah dan ada penunggunya. Beberapa nama lunju : Lunju Bawin Sambilapayau Lunju Darung Arang Lunju Bunu Ruhui Lunju Rabayang Lunju Randu Lunju Bunu Ranying Pandereh Bunu Renteng Nanggalung Bulau Lunju Rawayang Sandang Awang Lunju Pakihu, sering digunakan untuk menangkap ikan-ikan besar. Lunju Laurang, sering digunakan untuk berburu babi, rusa dan buaya. Lunju Duhuk, sering digunakan untuk berburu binatang berkaki empat, apabila mata lunju terbuat dari besi mantikei, lunju jenis ini mampu membunuh beruang. Lunju Ambung Lunju Duha, mata lunju berbentuk agak bulat dan tidak panjang. Lunju Buluh Lunju Duha Tundan Dahian Lunju Simpang Lunju Sahimpang Lunju Sarapang Lunju Rangga Simpang Lunju Sahimpang Banan Lunju Salahawu Lunju Simpang Dandan Lunju Sahimpang Dandan Dondong/Su ut Dondong/Su ut terbuat dari bambu runcing yang bertangkai. Umumnya digunakan untuk menangkap binatang buruan, namun tidak jarang dondang juga dimanfaatkan untuk menyerang lawan. Caranya dondang dipasang mengelilingi kampung lawan dengan ukuran yang telah ditentukan yaitu mengarah kearah perut atau jantung lawan, sehingga siapapun yang terkena dondang, jarang yang selamat. Tambuwung Tambuwung adalah sejenis perangkap berbentuk lubang yang digali sedalam dua sampai empat meter dan lebarnya satu sampai dua meter. digunakan untuk menangkap binatang buruan, juga untuk menangkap musuh. Lubang bagian dalam dibuat lebih besar dari pada dibagian atas agar

apabila binatang atau musuh yang terjebak, tidak mudah untuk naik kembali. Bagian sebelah atas lubang ditutupi dengan ranting-ranting pohon, dedaunan, dibuat sedemikian rupa seolah tidak ada perangkap dibawahnya. Kadang-kadang dalam lubang diberi ranjau yang terbuat dari kayu atau bambu runcing sehingga yang terjebak, jiwanya sulit tertolong. Jarat Jarat atau jerat adalah salah satu cara menangkap binatang buruan di hutan. Namun kadangkadang digunakan juga untuk menjerat lawan. Salengkap Salengkap ialah salah satu alat pemberi tanda kepada penghuni rumah bahwa ada binatang atau musuh lalu atau meliwati daerah dekat rumahnya. Salengkap terbuat dari bambu yang diikat tali berukuran panjang. Penyang/Penyong Penyang ialah sejenis jimat yang diwariskan secara turun temurun. Terkadang dalam jumlah banyak berupa kayu-kayuan, batu-batuan, botol-botol kecil yang tertutup rapat, juga taringtaring binatang. Biasanya diikat bergelantungan dipinggang pemiliknya, atau dikalungkan pada leher pemiliknya bahkan dapat pula diikat bergelantungan pada sarung mandau. Penguasa Penyang adalah Jata lalunjung Panjang yang bertempat tinggal di langit ke tiga. Suku Dayak yakin bahwa penyang yang mereka miliki mampu mengobarkan semangat pada saat perang, sehingga mereka tidak memiliki rasa takut kepada musuh. Disamping itu penyang mampu sebagai penolak bala, penolak racun apabila musuh berniat jahat meracuni mereka, menghindari gangguan mahluk halus, bahkan mampu menyembuhkan penyakit. Penyang pantang dilangkahi oleh siapapun juga karena dengan dilangkahi khasiatnya akan berkurang. Jangan coba-coba mentertawakan atau memperolok-olok seorang yang ditubuhnya bergelantungan penyang karena penyang adalah lambang keberanian. Mentertawakan atau menghina sama artinya dengan menghina Suku, hukumannya sama dengan membunuh Kepala Suku yaitu hukuman mati. Langgei Simbel Senjata khusus semacam jimat yang hanya dimiliki oleh kaum perempuan. Bentuknya kecil, pada langgai ditemukan semacam gelang yang terbuat dari tembaga. Lain-lain Masih banyak lainnya, misalnya Rawayang Kawit Kalakai, Dereh Bunu, Dando atau Rando, Tohok, Tirok, Simpang, Jambia, Karis.

3.10 Alat Transportasi

Di Sungai, tanpa Mesin Pengertian yang perlu dipahami disini ialah pada cara pembuatan. Perahu terbuat dari batang pohon yang dikerok dibagian tengah. Rangkan juga dari kayu bulat yang dikerok di bagian tengah, namun pada dua sisi dibuat serupu, dan direkat dengan alat perekat khusus yang terbuat dari getah kayu, tahan air. Semakin banyak susunan serupu tersusun, semakin besar dan pada akhirnya tercipta kapal dengan ukuran besar. Perahu yang berserupu stabil dan lincah sehingga dapat berlayar di laut bahkan mampu berlayar di daerah yang banyak riamnya. Besei Besei berarti alat untuk mendayung perahu. Dengan besei perahu yang ditumpangi dapat meluncur sesuai kehendak atau arah yang dituju oleh sipendayung tanpa menggunakan mesin. Besei terbuat dari kayu ulin dengan ukuran yang berbeda. Ukuran besei buat anak-anak lebih kecil daripada ukuran besei untuk orang dewasa. Besei Bawi Besei Bawi berarti alat mendayung perahu yang biasa dipakai oleh perempuan. Perbedaan dengan alat dayung yang biasa dipakai oleh laki-laki ialah pada bagian tangkai dayung. Dayung bawi tangkainya berukir dan di bagian yang melebar membentuk tiga sudut. Ukuran besei bawi lebih besar daripada besei hatue. Besei Hatue Besei Hatue berarti alat mendayung perahu yang biasa digunakan oleh laki-laki. Ukuran besei hatue sedikit lebih kecil dari pada ukuran besei bawi, tangkai tidak berukir dan pada bagian yang melebar ujungnya berbentuk tumpul. Jukung Jukung adalah perahu. Dibuat dari sebatang pohon besar yang masih utuh, kemudian bagian tengah kayu tersebut dikeruk dengan menggunakan alat. Gondol Sejenis perahu berukuran besar. Penes Penes ialah perahu layar, dan dibuat berserupu. Serupu ialah bagian dasar perahu dibuat dari batang kayu utuh yang dikerok, kemudian pada bagian kiri dan kanan dinding perahu diberi semacam dinding yang bentuknya lentur, kemudian dilem dengan perekat khusus, dan begitu seterusnya sehingga ukuran perahu tersebut dapat dibuat sesuai kebutuhan. Pada umumnya perahu yang berserupu lebih stabil dan dapat berlayar di laut. Rangkan

Perahu yang dibuat berserupu, dapat digunakan di laut. Pada umumnya digunakan di daerah Riam. Jukung Pantai Jukung adalah perahu yang dibuat tidak berserupu, pada bagian ujung perahu selalu dibuat semacam hiasan. Variasi hiasan pada ujung perahu yang membedakan satu perahu dengan perahu lainnya. Jukung Sodor Sejenis perahu. Tambangan Perahu atau jukung Banjar. Jukung Sarupih Disebut juga jukung tiung. Getek Disebut juga becak air atau perahu penyebrang. Lasang Perahu berukuran besar dan dapat berlayar cepat. Arti lain dari lasang ialah tempat sirih. Banama Sejenis rangkan, yaitu perahu berserupu dan berukuran besar sejenis kapal. Banama Tingang Sejenis rangkan, yaitu perahu berserupu, sejenis kapal dan dapat berlayar di laut. Pangkoh Sejenis perahu Rakit Sejenis alat transportasi air yang dibuat dari susunan bambu atau kayu ringan yang diikat rotan, mengambang di air. Lain-lain Masih banyak lainnya, misalnya malambung, basean, arut, bakis jukung. Perahu, begitu juga rangkan pada bagian ujung selalu diberi hiasan. Hiasan tersebut yang membedakan nama-nama perahu atau rangkan. Misalnya jukung sodor, jukung sarupih, sama-sama perahu, akan tetapi karena hiasan pada ujung perahu berbeda, maka namanya pun berbeda. Gambar Perbedaan Perahu dan Rangkan

Gambar Perahu (Foto : Dokumentasi Kel.Tjilik Riwut)

Gambar Rangkan (Foto : Dokumentasi Kel.Tjilik Riwut)

Di Sungai, Perahu Bermesin Klotok Klotok adalah perahu yang diberi mesin. Gerakannya tidak begitu laju bila dibandingkan dengan motor tempel. Motor Tempel

Motor Tempel ( Foto : Dokumentaasi keluarga Tjilik Riwut ) Motor Tempel adalah perahu yang diberi mesin, namun dapat melaju kencang. Kapal

Kapal dalam perjalanan menelusuri sungai di daerah Kereng Bangkirai ( Foto : Dokumentasi Kapten dr Herman Hidayat ). Kapal ialah perahu bermesin dan berserupu. Serupu yang tersusun, menjadikan kapal berukuran besar. bermesin. Di Darat dengan Jalan Kaki Di masa yang telah lalu, transportasi di darat hanya dapat dilakukan dengan jalan kaki menembus rimba belantara. Sejauh apapun tujuan yang akan dicapai, mau tidak mau, suka tidak suka, mereka harus berjalan kaki, terkecuali apabila perjalanan itu dapat ditempuh melalui sungai, barulah sarana perahu, rangkan atau kapal bisa digunakan. Dalam perjalanan, mereka tidak pernah lupa membawa mandau yaitu senjata utama suku Dayak. Ketika berada di hutan, mandau banyak kegunaannya, selain berguna untuk menyelamatkan diri dari serangan musuh dan binatang, juga digunakan untuk menebang semak-semak yang menghalangi perjalanan mereka. Selain mandau, mereka juga terkadang

membawa tongkeh atau takada atau songkeh yaitu tongkat yang berfungsi sebagai teman dan petunjuk jalan khususnya dimalam hari, untuk meraba-raba daerah depan langkah mereka. Ada beberapa jenis tongkat, diantaranya ada tongkat yang anti ular, sehingga ketika mereka berjalan, sekalipun di daerah yang banyak ularnya, mereka merasa aman karena ular tidak berani mendekat, bahkan menjadi lemah tak berdaya. Apabila dalam perjalanan ada seorang yang sakit, dan tidak mampu lagi berjalan, agar perjalanan tidak terhambat, maka sisakit ditandu. Untuk menggendong anak kecil dalam perjalanan di hutan, biasanya anak tsb dimasukan dalam keba . Apabila perjalanan terlalu jauh, biasanya mereka tidur di hutan, terkadang membangun pondok atau gubuk sederhana untuk istirahat dan menginap di tempat itu beberapa waktu hingga lelah dan letih lenyap.

Perjalanan di hutan, dengan jalan kaki ( Foto : Dokumentasi Keluarga Tjilik Riwut )

3.11 Tempayan atau Tajau atau Balanga

Tajau atau balanga, bagi suku Dayak termasuk barang yang bernilai sakral. Untuk mengamati, memahami, dan mengetahui asal usul, perkiraan tahun pembuatan dan kualitas bahan pembuatan, dibutuhkan pengamatan yang sangat cermat untuk membedakannya, antara lain dengan mengamati lukisan yang ada pada tajau atau balanga tersebut. Tajau atau balanga ada dua macam yaitu laki dan perempuan. Asal Usul Balanga Menurut keyakinan suku Dayak, balanga berasal dari Ranying Hatalla. Dan dibuat dari campuran tanah untung panjang yang dicampur emas. balanga, dibuat sendiri oleh Ranying Hatalla. Dalam proses pembuatan dibantu oleh Lalang Rangkang Haramaung Ampit Putung Jambangan Nyahu, Setelah penciptaan, dan manusia telah diturunkan ke bumi dari langit ke tujuh, balanga pun diturunkan ke bumi, dan diserahkan kepada Ratu Campa. Pada saat halilintar menggelegar, Ratu Campa menyembunyikan balanga-balanga tersebut ke dalam sebuah gua besar yang terbuat dari batu di gunung dan dijaga ketat. Ratu Campa menikah dengan Putir Unak Manjang, yaitu puteri dari Majapahit, dan melahirkan seorang putera yang diberi nama Raden Tunjung. Suatu saat, Ratu Campa berkeinginan pulang ke langit. Sebelum berangkat ia berpesan kepada puteranya, bahwa ia telah menyembunyikan barang berharga, dan tempat di mana barang-barang tersebut disembunyikan juga dikatakannya. Namun puteranya tidak peduli dan tidak mau tahu. Pada suatu hari, petir, kilat, sambar menyambar, dan balanga-balanga yang telah disembunyikan di dalam gua tercerai berai. Ada yang masuk ke dalam laut, ada yang menjelma menjadi kijang. Senjata-

senjata, menjelma menjadi ular, dan gong menjelma menjadi kura-kura. Lama-kelamaan, barang-barang tersebut ditiru oleh bangsa Cina dan dibawa ke negerinya. Atas keyakinan tersebut, balanga atau tajau, mempunyai arti khusus bagi suku Dayak. Memiliki banyak koleksi balanga, mampu meningkatkan status sosial seseorang, bahkan masyarakat sekampung akan menyeganinya. Orang Dayak juga meyakini bahwa balanga mempunyai roh yang bertempat tinggal di langit ke enam. Itulah sebabnya pada telinga balanga, sering digantungkan sesajen. Apabila ada balanga yang pecah, upacara adat diadakan, agar roh balanga tidak marah. Menurut Prof. HM. Yamin SH, dalam bukunya Tata Negara Majapahit jilid 1, dikatakan bahwa tidak sedikit barang-barang yang berasal dari Tiongkok, ditemukan di Indonesia. Pendapat ini sesuai dengan pendapat Van Orsey Flines, seorang ahli keramik.

Jenis-Jenis Tajau atau Balanga Balanga Lagie Warna, merah, kuning. Mempunyai enam sampai delapan telinga. Tinggi balanga empat sampai lima jengkal. Untuk balanga yang mempunyai telinga antara tujuh sampai delapan, harganya lebih mahal. Apabila pada bagian telinga tajau atau balanga tersebut, nampak ada bekas jari yang sangat jelas, maka tajau atau balanga tersebut laki-laki. Akan tetapi apabila bekas jari yang nampak tidak begitu jelas, maka balanga tersebut perempuan. Apabila pada bagian telinga bergigi, dan lukisan yang ada tidak begitu terang, maka harga balanga tersebut tidak mahal. Balanga yang menunjukkan kelakian yang tulen, apabila di bagian pinggir mulut balanga, ditemukan garis. Sebangkang Balanga jenis ini berwarna kemerah-merahan. Mempunyai enam buah telinga ukuran besar, hingga pada bengkokannya dapat digunakan untuk menggantung parang. Tingginya empat sampai lima jengkal dan bermulut besar. Lakian dan Brahan Balanga jenis ini, telinganya lebar, antara satu setengah sampai dua jari. Namun apabila dibandingkan dengan telinga Brahan, ukuran telinga lakian, agak lebih kecil sedikit. Biasanya ditemukan lukisan naga yang lebarnya antara dua sampai tiga jari. Brahan dan Lakian, bentuknya hampir sama, perbedaan hanya pada lukisan naga saja. Patokan untuk membedakan Brahan dan Lakian adalah : Brahan bersisik, telinganya berbentuk bundar dan ukuran telinga hanya satu inci saja, dan ada lubang-lubang. Apabila dalam lukisan naga terlihat jelas ada mata dan hidung, menunjukkan bahwa Brahan tersebut tidak palsu. Brahan yang paling baik, apabila sisik yang ada berjauhan letaknya dan terlihat bahwa naga hendak mengambil buah yang tergantung disitu. Balanga Berikit Disebut berikit, karena dari sebelah bawah sampai leher balanga, di bagian sebelah menyebelah, menyerupai belahan rotan.

Balanga Rantungan Ialah balanga yang belahan rotannya bersusun dua, dan dibagian leher sebelah atas, ujungnya sedikit bengkok keluar, menyerupai bundaran. Balanga Tamun Tidak berikit Balanga Rimpah Tidak berikit Balanga Tingang Ada lukisan berbentuk burung tingang, harganya murah, tinggi dua setengah sampai tiga setengah jengkal, keliling lima sampai tujuh jengkal . Balanga Bingkon Tinggi dua setengah sampai tiga setengah jengkal, keliling lima sampai tujuh jengkal. Balanga Bako Tinggi dua setengah sampai tiga setengah jengkal, keliling lima sampai tujuh jengkal. Balanga Kemis Tinggi dua setengah sampai tiga setengah jengkal, keliling lima sampai tujuh jengkal. Rawie Rawie, berwarna kemerah-merahan, mempunyai enam buah telinga. Tingginya empat sampai lima jengkal, tidak ada lukisan. Merajang Berwarna kuning muda, terkadang ada pula yang berwarna agak kemerah-merahan. Mempunyai enam buah telinga, dengan tinggi empat sampai lima jengkal, tidak ada lukisan gambar. Tajau Macan Telinga kecil, tetapi tidak berlubang. Bibir sedikit turun ke bawah. Tajau jenis ini banyak macamnya, ada pula yang termasuk jenis terbaik dan hampir menyerupai Brahan. Jenis Balanga lainnya Balanga lagi, Perempuan laki, Balanga Haramaung, Perempuan Halamaung, Laki Prahan, Laki Rentilan, Parampuwan Rentian, Sabangkang, Prahan atau Brahan, Balanga atau Tarahan, Rawie, Marajang, Tajau, Sahuri, Potok, Kalata, Basir, Rumos.

3.12 Perumahan Penduduk

Rumah Asli Penduduk Suku Dayak di Kalimantan Timur Rumah asli penduduk suku Dayak di Kalimantan Timur disebut Lamin dan terbagi dalam tiga bentuk, yaitu : 1. Bentuk Kenyah dan Bahau. 2. Bentuk Longlat. 3. Bentuk enggalan Untuk rumah bentuk kenyah dan bahau, banyak dijumpai di hulu Sungai Mahakam, Berau, Apokayan, Pojongan, dan Lepumaut. Serambi muka dari rumah tersebut panjang dan disebut awa, dan untuk dapat naik ke serambi harus melalui tangga yang disebut hejan, terbuat dari kayu bulat. Dengan demikian, keamanan seisi rumah terjamin. Jendela tidak ditemukan. Sebagai pengganti jendela, dibuat lubang di atap yang bisa ditutup, dan bila siang dibuka. Dapur juga tidak ditemukan, yang ada hanya tempat membikin api. Rumah bentuk longlat banyak ditemukan di sepanjang Sungai Kayan dan disekitar kampung longlat. Juga ditemukan adanya awa, yang letaknya di bawah ruang tidur, manfaatnya untuk tempat bermusyawarah. Tangga ditemukan untuk menghubungkan awa dan lamin, dengan bentuk longlat, terbuat dari kayu yang kokoh. Rumah bentuk tenggalan, terdapat di Tanah Tidung, sering dibuat dari bahan-bahan yang tidak tahan lama. Ditemukan juga ruang permusyawaratan, yang disebut solek. Rumah Suku Dayak Leboyan Kalimantan Barat Bangunan rumah suku Dayak Leboyan, secara garis besar sama dengan rumah-rumah Dayak pada umumnya. Tinggi rumah antara lima sampai enam meter dari tanah, semua tiang rumah terbuat dari kayu ulin, lantai terbuat dari papan. Dinding terbuat dari papan dan anyaman bambu, atap terbuat dari sirap atau kulit pohon. Sebagai pintu ialah lubang-lubang besar di lantai, dan tangganya terbuat dari batang kayu ulin. Tak jauh dari rumah besar, dijumpai rumah kecil dan lebih rendah, sekitar dua sampai tiga meter dari tanah. Namanya jurang. Gunanya untuk menjemur, menumbuk padi, dan menyimpan kayu bakar, juga untuk menginap para pendatang. Rumah Betang/Lamin Gambar Rumah Betang Di masa yang telah lalu, merupakan tradisi bagi suku Dayak apabila membangun rumah dilaksanakan bersama-sama secara bergotong royong oleh seluruh keluarga. Untuk membangun rumah mereka selalu memilih lokasi di pinggir sungai. Rumah yang dibangun berukuran besar dengan panjang mencapai tiga puluh sampai seratus limapuluh meter,

lebarnya antara sepuluh sampai tigapuluh meter, bertiang tinggi antara tiga sampai empat meter dari tanah. Rumah yang dibangun tinggi dari tanah tersebut dengan maksud untuk menghindari banjir, menghindari musuh yang datang menyerang dengan tiba-tiba, menghindari binatang buas, juga karena tuntutan adat. Lantai terbuat dari kayu, berdinding kayu bahkan kadang-kadang dinding terbuat dari kulit kayu. Atap rumah terbuat dari sirap. Kayu yang dipilih untuk membangun rumah ialah kayu ulin selain anti rayap kayu ulin juga berdaya tahan sangat tinggi mampu bertahan ratusan tahun. Penghuni satu rumah bisa mencapai seratus sampai dua ratus jiwa. Rumah demikian dapat dikatakan sebagai rumah suku karena di dalamnya dihuni oleh satu keluarga besar yang dipimpin oleh seorang Bakas Lewu atau seorang Kepala Suku. Setiap keluarga mempunyai kamar sendiri berbentuk ruang berpetak-petak, juga memiliki dapur sendiri-sendiri. Di halaman depan rumah Betang biasanya disediakan Balai atau Pasangrahan tempat menerima tamu ataupun ruang pertemuan. Sekalipun ukuran rumah sangat besar namun pintu dan tangga hanya tersedia satu buah saja dan terletak dibagian depan rumah. Tangga tersebut dinamakan hejan atau hejot. Gambar Hejan atau hejot, satu-satunya tangga di rumah betang. Dibagian sebelah belakang rumah betang ditemukan sebuah balai berukuran kecil yang disebut kerangking atau jorong atau tukau yang digunakan untuk menyimpan alat-alat bertani, atau berladang, juga untuk menyimpan halu dan lisung. Di halaman depan rumah betang atau lamin juga ditemukan sapundu yaitu patung berukuran tinggi yang fungsinya untuk tiang pengikat binatang-binatang yang akan dikorbankan pada saat upacara adat. Kadang-kadang Petahu atau pangantoho yaitu rumah kecil yang berfungsi sebagai rumah pemujaan ditemukan di halaman depan rumah betang.

( Foto Sapondu : Dokumentasi Kel.Tjilik Riwut). Ruang untuk menyimpan senjata namanya Bawong. Di halaman depan atau kadang-kadang di sebelah belakang rumah betang ditemukan sandung yaitu tempat menyimpan tulang-tulang kerabat mereka yang telah meninggal dan telah mengalami proses upacara tiwah. Suku Dayak gemar memelihara anjing, selain mereka sangat menyayangi anjing-anjing yang mereka pelihara dan rawat dengan penuh kasih sayang, merekapun membutuhkan anjinganjingnya untuk menemani saat berburu binatang di hutan. Kadang-kadang satu keluarga memiliki dua belas ekor anjing bahkan kadang-kadang jumlahnya lebih banyak lagi.

Dimasa yang telah lalu, orang Dayak tidak pernah memakan daging anjing karena bagi mereka anjing adalah pendamping setia yang selalu berpihak kepada mereka khususnya ketika mereka harus berada di hutan untuk berburu, dan tiap ekor anjing mereka beri nama. Selain anjing kadang-kadang mereka juga memelihara kucing dan burung-burung. Kurungan burung mereka buat sendiri. Jenis burung yang sering dipelihara ialah burung sarindit, burung talisok dan burung tiung (Beo). Khusus untuk burung tiung, karena dapat bicara menirukan suara yang didengarnya, maka untuk merangsang lebih cepat dan banyaknya perbendaharaan kata yang dimiliki oleh burung tiung yang mereka miliki itu, beberapa cara mereka lakukan, diantaranya setiap malam jumat mereka gosok lidah tiung dengan emas, juga lombok rawit pedas sering mereka berikan kepada tiungnya, selain tiung sangat gemar lombok yang pedas tersebut, juga lombok rawit membuat tiung lebih lincah bicara. tiung pantang melihat darah, begitu melihat darah, tiung akan mati. Perlengkapan rumah tangga yang umum mereka miliki ialah tikar, bantal, selimut yang terbuat dari kulit kayu atau ditenun sendiri yang dinamakan manantang. Benda benda sakral yang umum mereka miliki adalah guci, seperti balanga, tempayan, tajau, butiran emas yang mereka dulang sendiri, gong, piring malawen, tanduk rusa sebagai perhiasan dinding, patung-patung kecil yang mereka pahat dan ukir sendiri. Mereka tidak mengenal meja dan kursi, bila duduk menggunakan alas tikar. Hanya dalam upacara adat tertentu potongan-potongan kayu besar dibutuhkan untuk tempat duduk. Pasah/Puduk Pasah/Puduk ialah rumah kecil yang dibangun di ladang atau kebun buah durian, berfungsi sebagai rumah darurat untuk berteduh dari hujan dan terik matahari ketika mereka sedang bekerja di ladang atau pada saat musim buah durian. Sambil menunggu jatuhnya buah durian, mereka berteduh dan beristirahat di dalamnya. Lanting Lanting adalah rumah yang dibangun mengapung di atas air sungai. Rumah Keluarga yang terbuat dari kulit kayu Selain rumah-rumah tersebut di atas, ada pula penduduk yang membangun rumahnya sendiri. Terkadang rumah tersebut terbuat dari kayu, terkadang dari kajang, juga kulit kayu. Salah satu contoh rumah yang terbuat dari kulit kayu.

Gambar Rumah Penduduk di daerah Katingan. (Foto : Dokumentasi Keluarga Tjilik Riwut ).

SISTEM MATA PENCAHARIAN

4.1 Peralatan Berburu

Tampuling Tampuling ialah alat berburu. Tampuling bentuknya menyerupai duhuk hanya ukurannya lebih kecil. Bentuknya sejenis tombak bermata dua dan tangkainya terbuat dari bambu berukuran 1,75 m. Pada ujung tombak diberi kaitan semacam kancing yang biasa disebut ahau atau lajau agar tancapan ujung tombak tidak mudah terlepas. Keistimewaan alat ini ujung tombak dapat terlepas secara otomatis apabila mengenai sasaran sehingga pada pangkal tombak diikat seutas tali yang berfungsi sebagai alat penarik binatang yang kena sasaran. Jarat Jebakan terikat. Tambuwung Menangkap binatang buruan, dalam keadaan hidup. Caranya dengan menggali lubang di tanah dengan kedalaman sekitar 2 meter. Karena ingin menangkap binatang buruan dalam keadaan hidup maka di dalam lubang tidak diberi senjata tajam. Dibagian atas lubang ditutupi ranting-ranting pohon dan dedaunan kering, sehingga binatang yang lewat jatuh terperangkap ke dalam lubang. Apabila tidak awas dan waspada, mungkin saja manusia yang terperangkap. Oleh karena itu bagi siapapun yang berjalan di hutan harus waspada mengamati salugi yaitu bambu runcing yang diletakan di daerah sekitar situ, arah bambu menunjukan arah tambuwung. Maksud salugi adalah semacam pemberitahuan kepada yang lewat di daerah tersebut bahwa di daerah itu ada dipasang Tambuwung. Apabila manusia yang terperangkap, berarti kesalahan sendiri karena ketika berjalan tidak waspada mengamati rambu-rambu di hutan. Sangguh Sipet Sangguh Sipet adalah tempat anak sumpitan yang berbentuk tabung. Sangguh Atep Sangguh Atep artinya tutup sangguh sipet atau tutup tempat menyimpan anak sumpitan. Sambulut Perangkap burung yang bahannya terbuat dari getah rekat bagai lem. Burung yang hinggap akan merekat dan tidak dapat lepas sampai pemilik sambuluh datang. Katek Katek berarti ketapel, yaitu alat untuk penangkap burung. Biasanya burung yang dibidik dengan ketapel dan tepat sasaran akan mati. Sepan-Sepan Sepan-sepan adalah sumber air yang rasanya asin dan digemari oleh binatang buruan seperti kijang,

rusa, bahkan berjenis-jenis burung menyukainya. Sepan-Sepan yang terkenal terdapat di daerah hulu sungai Sanamang daerah kampung Balai. Pada sore hari sekitar pukul 16.00 berduyun-duyun binatang buruan mendatangi tempat itu untuk minum air asin yang terasa hangat. Ditempat itu pula para pemburu telah menunggu dan mengintai binatang buruannya. Cara membuat sepan tiruan adalah dengan mengumpulkan batang kelapa yang kemudian dibubuhi garam, maka binatang buruan akan berdatangan. Salugi Salugi adalah jenis totok bakaka, atau bahasa sandi yang telah sangat dipahami oleh Suku Dayak. Salugi, semacam rambu-rambu petunjuk bagi lalu lintas hutan. Bila menemui salugi yaitu bambu runcing yang diberi cacak burung yaitu tanda (+) yang digambar dengan kapur pada sebuah bambu runcing yang ditancapkan di tanah, berarti waspada. Amati arah salugi tersebut, arah salugi menunjukan arah tempat perangkap binatang telah dibuat atau dipasang di daerah tersebut. Sansuruk / Jarat Palanduk Sansuruk atau Jarat Palanduk ialah sejenis alat penjebak untuk berburu binatang khususnya pelanduk atau kancil. Sansuruk terbuat dari jenis kayu lentur yang lurus, dengan panjang empat meter. Ujung kayu ditancapkan ke tanah dan ujung lainnya diikat rotan sepanjang dua meter. Apabila rotan ditarik ke arah bawah, maka kayu akan melentur. Untuk mempertahankan lenturan tersebut maka rotan dikaitkan pada sebuah patok setinggi tiga puluh senti meter dan pada bagian ujung rotan dibuat lingkaran simpul hidup. Dengan demikian apabila binatang melalui dan menginjak simpul hidup tersebut, maka tali yang hanya dikaitkan sedikit akan terlepas, kayu yang lentur menarik dan binatang yang lewat terjerat di simpul hidup. Sempiti / Poti Sempiti atau Poti adalah alat berburu binatang berkaki empat dengan menggunakan bambu runcing yang dipasang sedemikian rupa sehingga apabila ada binatang yang menyentuh alat pemicu maka bambu runcing akan segera meluncur mengenai sasaran. Sangkatok / Saketung / Jarat Tupai Sangkatok atau Jarat tupai adalah alat berburu sejenis jerat khususnya untuk menjerat tupai, tikus dan binatang mengerat lainnya. Sangkatok terbuat dari bambu.

4.2 Cara Menangkap Ikan

Maneser tukung Menyelam dan menangkap ikan yang telah terperangkap dengan sejenis alat yang disebut mahauk yaitu sejenis jala yang bertangkai.

foto Maneser Tukung (Photo : dokumentasi keluarga Tjilik Riwut.)

Manyauk Menangkap ikan dengan alat yang disebut sauk, seolah menyaring air, dan ikan yang tertangkap, tertinggal sauk. Manuba Meracuni air di sungai atau danau untuk menangkap ikan. Mamisi Memancing. Manjala Menjala ikan. Marengge Menangkap ikan dengan mengunakan sejenis jaring yang mengapung. Mahaup Menangkap ikan dengan menggunakan jaring yang bertangkai. Pasat Menangkap ikan dengan sejenis jaring yang pada ke empat sudut diberi tali dan diikatkan pada sepotong kayu. Ngaruhi Menangkap ikan dengan cara diburu ke suatu tempat, kemudian disauk. Pada umumnya menangkap ikan dengan cara ngaruhi dilaksanakan pada waktu air surut, di daerah yang banyak ikannya. Kemudian dengan cara beramai-ramai penduduk menghalau ikan dengan menggunakan ranting-ranting pohon menuju kesuatu tempat. Merawai Pancing banyak, tiap pancing diberi pelampung. Nampana Menangkap ikan saluang.

4.3 Peralatan Menangkap Ikan

Pisi Pancing kecil yang bertangkai, gunanya untuk menangkap ikan-ikan kecil. Banjur

Banjur digunakan untuk menangkap ikan berukuran besar, umpannya adalah ikan hidup, biasanya tanpa menggunakan tangkai pancing dan tali banjur diikat dipohon kayu. Ikan besar yang tertangkap hanya seekor saja. Buwu Tali Ditunggu dengan perahu, dan tali dipegang. Untuk menangkap ikan atau buaya. Sakang Untuk menangkap buaya, semacam selugi tetapi di air. Rawai Alat menangkap ikan, hampir sama dengan banjur tetapi pada rawai tali pancing panjang yang mengapung diatas air kemudian dipasang banyak mata pancing dengan arah tegak lurus. Duhuk Duhuk adalah alat penangkap ikan yang berbentuk tombak bermata dua. Duhuk hampir sama dengan tampuling hanya ukurannya lebih kecil dan pada umumnya duhuk digunakan untuk menangkap/berburu ikan. Dibagian ujung dipasang besi runcing dan pada sudut diberi kaitan semacam kancing yang biasa disebut ahau atau lajau sehingga tancapan ujung tombak pada tubuh binatang buruan tidak mudah terlepas. Keistimewaan alat ini ujung tombak dapat terlepas secara otomatis apabila mengenai sasaran. Oleh karena itu pada pangkal tombak diikat seutas tali yang berfungsi sebagai alat penarik binatang yang kena sasaran. Insoi Lowu Insoi Lowu sejenis duhuk namun ukurannya lebih kecil. Serapang Serapang adalah alat penangkap ikan. Bentuknya seperti tombak bermata dua bahkan lebih. Panjang tangkai tombak bervariasi sesuai kebutuhan namun pada umumnya dua meter. Daya rekat serapang sangat kuat karena pada ujung diberi kaitan semacam kancing yang biasa disebut ahau atau lajau sehingga ikan yang terkena jarang terlepas. Lukah Lukah adalah alat penangkap ikan yang berbentuk tabung memanjang dengan ukuran bervariasi sesuai selera dan jenis ikan yang menjadi sasaran penangkapan. Bagian ujung meruncing. Di bagian dalam dipasang ijab atau hanjab yang berbentuk krucut dan meruncing kebagian dalam. Lukah terbuat dari bambu dan ijabnya terbuat dari rotan. Biasanya lukah dipasang di sungai-sungai kecil atau rawa-rawa yang berarus dan diletakkan mengarah arah datangnya arus pada saat air pasang ataupun air turun/surut. Dahiling atau Tangguk Dahiling atau Tangguk atau sauk ialah alat penangkap ikan terutama ikan-ikan kecil di rawa atau di sungai kecil yang airnya dangkal. Ikan berukuran besarpun tidak terkecuali dapat tertangkap dengan alat ini asalkan ikan-ikan tersebut sedang berada di daerah rawa yang berlumpur dan bersembunyi di selasela akar-akar pohon atau diantara bebatuan dan masuk dilubang-lubang tanah. Bahan pembuatan dahiling atau tangguk ialah bambu atau rotan. Dasarnya berbentuk cekung dan atasnya berbentuk elips dan terbuka. Ukurannya bervariasi.

Tangkalak Tangkalak ialah alat penangkap ikan yang berbentuk tabung memanjang dan ruangnya menyempit sehingga ikan yang telah masuk kedalam tidak bisa keluar karena tidak bisa membalikkan atau memutar tubuhnya. Ukuran Tangkalak bervariasi sesuai selera dan jenis ikan yang menjadi sasaran penangkapan. Sentapo Sentopo alat penangkap ikan, yang berbentuk tabung memanjang, bagian tengah diberi ahau dan dindingnya diberi duri-duri. Sehingga apabila ada ikan besar bersisik tebal masuk sentapo, tidak dapat keluar lagi karena badannya akan melekat pada duri-duri tersebut. Pasuran Pasuran adalah alat penangkap ikan kecil-kecil. Bentuknya seperti tabung dan terbuat dari rotan atau bambu. Pada dinding dibuat lubang yang gunanya untuk tempat menancapkan tabung kecil yang ujungnya diberi ahau. Apabila ikan masuk ketabung kecil yang telah diberi umpan, maka ikan tidak bisa keluar karena terhalang ahau. Rawai Rawai ialah alat penangkap ikan dengan cara dipancing. Tali rawai dari serat kayu tengang atau boleh juga tali nilon. Caranya tali rawai diulur panjang dan diperkirakan sampai mencapai dasar sungai. Sebelum dilemparkan ke sungai, pada tali rawai terlebih dahulu diikat mata kail dengan ukuran yang bervariasi, pada mata kail diberi umpan, baru kemudian diberi pemberat dan dilemparkan ke sungai. Dibagian sebelah atas dipasang pelampung yang terbuat dari bambu. Tukung Perangkap ikan yang terbuat dari bambu dan diikat rotan. Perangkap ini dibangun permanen di dalam sungai atau danau, terutama di daerah yang banyak ikannya. Ukuran tukung bermacam-macam sesuai kebutuhan. Tingginya diusahakan mencapai batas air pasang, dan luasnya sekitar dua sampai tiga meter. Pada bagian atas tukung diberi tutup yang tidak permanen, sehingga pada saat air pasang banyak ikan terperangkap dan ketika air surut ikan-ikan tersebut telah aman berada di dalam tukung. Pintu masuk disediakan pada bangunan tukung, gunanya untuk jalan masuk pemilik tukung ketika ia menyelam dan memasuki bangunan tukung untuk menangkap ikan yang terperangkap di dalam tukung . Umumnya ikan-ikan yang terperangkap berukuran besar. Sambil menyelam, pemilik tukung mahauk lauk yaitu menangkap ikan dengan alat semacam jaring yang bertangkai. Ikan-ikan yang terjaring, dibawa ke permukaan sungai atau danau dan diterima oleh salah seorang yang bertugas mengamankan ikan yang telah terjaring di dalam perahu, dan pemilik meneser atau menyelam kembali ke dalam tukung untuk menangkap ikan lainnya. Lain-lain Masih banyak lainnya, misalnya Rengge, Tampirai, Pasuran, Takalak, Telung, Haup, Jala, Pasat, Hancau, Siap, Hantai, Rawai Banjur, Panggilar/pengilar, Pikat, Embang, Rempa, Buwu Puring, Takalak Liau, Tambu, Lukah, Tangkawing, Hempeng/Hampang, Serapang, Bubu/Buwu, Kabam, Tambak udang, Salambau, Jebuk, Rakep, Ringkap, Banjur, Tukung, Lurang, Santagi, Salahawu. \

4.4 Peralatan Perladangan

Tamparang Tamparang ialah alat untuk membuat lekuk atau lubang pada kayu. Misalnya membuat perahu, lekukan atau lubang lesung, dan sebagainya. Bentuknya seperti cangkul kecil. Tangkai tamparang disebut pahera. Ambang Sejenis mandau Linggis Besi panjang berukuran 1 meter, berdiameter 20 cm, bagian ujung gepeng, gunanya untuk membuat lubang di tanah. Kapak Kapak ialah alat penebang pohon atau pemotong kayu. Beliung Beliung adalah sejenis kapak yang gunanya untuk menebang pohon. Tangkai beliung yang disebut pira atau pahera terbuat dari cabang kayu elastis kuat dan panjangnya tujuh puluh lima sentimeter. Mata atau alat pemotongnya terbuat dari besi, bagian tajam berbentuk melengkung. Bagian belakang meruncing dan diikat kuat pada tangkainya dengan menggunakan rotan. Ujung tangkai beliung ditancapkan pada sepotong kayu bundar berdiameter 5 - 7 cm dan panjang 10 cm untuk tempat pegangan dan disebut palantan. Ranggaman Ranggaman ialah alat pemotong padi. Bentuknya mirip ani-ani, tangkai terbuat dari bambu, pangkal tempat landasan pisau terbuat dari kayu dan alat potongnya terbuat dari besi, dapat juga terbuat dari seng tipis. Balakon Balakon terbuat dari anyaman rotan. Pada umumnya balakon digunakan oleh perempuan dengan cara diikat dibagian pinggang untuk mengangkat padi setelah panen ke tempat penjemuran, sedangkan lakilaki menggunakan luntung. Berbentuk bundar panjang dengan tinggi 20 cm, berdiameter 30 cm. Bagian atas dilingkari rotan yang lebih besar dan dari lingkaran tersebut diberi tali yang terbuat dari anyaman rotan selebar 5 cm agar lebih mudah bila diikatkan pada pinggang. Palundu Palundu sejenis balakon, bedanya pada palundu tidak ditemukan tali untuk diikatkan dipinggang, karena memang membawa palundu tidak perlu diikatkan dipinggang. Balasai Balasai terbuat dari anyaman daun rais, daun bingkuang ataupun daun purun. Bentuknya persegi panjang dengan ukuran bervariasi sesuai dengan kebutuhan. Bagian sebelah atas yang tidak bertutup diberi anyaman untuk pegangan. Sering kali balasai digunakan untuk mengangkat padi setelah dijemur. Ucung Ucung adalah tempat membawa benih padi pilihan yang segera akan ditanam. Berbentuk tabung berdiameter 25 cm, tinggi 30 cm. Pada bagian tepi diberi anyaman daun untuk pegangan, bagian atas diberi tutup.

Amak Dawen Rais Amak dawen rais ialah tikar dengan ukuran besar yang terbuat dari daun rais dan gunanya untuk menjemur padi. Kajang Tangkap Kajang Tangkap terbuat dari anyaman daun kajang atau daun rais dan berfungsi untuk melindungi atau menutupi padi yang sedang dijemur dari curahan hujan.

KEBIASAAN DAN TRADISI

5.1 Beberapa Hal

Ungkapan Rasa Terima Kasih Bahasa Dayak tidak mengenal kosa kata ungkapan rasa Terima Kasih. Ungkapan rasa terima kasih diungkapkan dalam sikap dan perbuatan, serta rasa hormat yang mendalam. Seorang yang telah menerima kebaikan dari sesamanya, tidak begitu saja melupakannya. Semua kebaikan yang telah mereka terima, mereka simpan dalam lubuk hati yang terdalam, bahkan dalam setiap kesempatan, mereka selalu menceritakan kepada anak turunannya semua kebaikan-kebaikan yang pernah mereka terima, serta menyebutkan dengan lengkap nama dan identitas rekan baiknya itu. Dengan demikian secara tidak sadar, anak turunannya juga turut serta mensyukuri, mengenang dan menghormati orang yang telah berbuat baik bagi keluarga itu. Demikian pula seluruh keluarga, satu sama lain selalu menceritakan kebaikan yang pernah mereka peroleh dari sesamanya, dan rasa syukur dan hormat semakin berkembang dan menguasai kehidupan mereka. Biasanya orang Dayak selalu ingin membalas kebaikan dengan kebaikan. Dalam setiap kesempatan, orang yang pernah menerima kebaikan dari seseorang akan selalu berusaha membalas kebaikan yang pernah mereka peroleh, sekalipun tidak langsung kepada yang bersangkutan. Terkadang kebaikan seseorang tidak langsung diterima kembali olehnya, namun kelak anak cucu mereka yang tergerak mengupayakan membalas kebaikan. Naluri membalas kebaikan yang pernah diterima, bukan menjadikan beban bagi mereka, namun memiliki nilai kebahagiaan sendiri, bahkan tradisi demikian menjadikan orang Dayak memiliki ikatan batin yang kuat kepada sesamanya . Pahuni Pahuni ialah suatu tradisi dalam suku Dayak bahwa apabila menolak makanan yang telah dengan tulus ditawarkan untuk disantap, khususnya nasi goreng dan makanan yang terbuat dari

ketan, maka akan ada resikonya. Resiko berupa malapetaka, baik ringan maupun berat, bahkan bisa membawa kematian. Apabila terpaksa harus menolak, demi menetralisir situasi, mereka akan menyentuh tempat atau piring di mana makanan diletakan sambil berguman mengucapkan kata singkat sapulun . Dengan demikian penolakan tersebut telah dianggap sah dan terbebas dari resiko kepuhunan. Selain dengan cara itu, untuk menetralisir dapat pula dengan cara menjumput sedikit makanan yang ditawarkan tersebut sedikit, sambil berguman puse-puse . Pahingen Pahingen ialah suatu tradisi dalam masyarakat Dayak bahwa seorang suami yang isterinya sedang mengandung bayi mereka, harus mampu kontrol diri dalam setiap kata, sikap dan perbuatannya. Karena apabila lepas kontrol, misalnya saja memotong tangan kelawet yaitu sejenis orang hutan, maka anak yang akan lahir, dikhawatirkan mengalami cacat pada tangannya. Lapak Laminak Lapak Laminak atau cacak burung adalah tanda silang yang diyakini sebagai penolak bala. Tanda tersebut pada umumnya digambarkan pada sebilah bambu atau pada daun sawang yang digantung di depan rumah. Salasa Salasa berarti Selasa. Apabila bepergian, orang Dayak selalu berusaha menghindari hari Selasa, karena bagi mereka hari Selasa sala yang berarti salah. Akan banyak kesalahan dan kesialan yang dialami bila nekad bepergian pada hari Selasa. Terutama apabila bepergian dengan arah yang bertolak belakang. Misalnya dalam suatu keluarga, dua kakak beradik akan bepergian ke tempat yang berbeda pada hari Selasa, kakak pergi ke arah timur dan adik ke arah barat. Apabila keberangkatan tersebut memang tidak mungkin lagi ditunda, terpaksa salah satu ngalah, harus berangkat sebelum atau sesudah Selasa, demi menghindari terjadi sesuatu yang tidak diinginkan. Warna Lime Ba Lime Ba berarti lima ba maksudnya lima warna yang dimiliki oleh orang Dayak yaitu 1. Baputi putih 2. Bahandang merah 3. Bahenda kuning. 4. Bahijau hijau 5. Babilem hitam.

5.2 Warisan dan Angkat Anak

Pembagian Warisan Suku Dayak Ngaju Tiga hal yang berkaitan dengan masalah warisan : 1). Ahli Waris, ialah orang yang berhak menerima harta /warisan. 2). Pewaris ialah orang yang memiliki harta benda tersebut 3). Warisan ialah harta benda yang ditinggalkan. Urutan penerima waris menurut tradisi Dayak Ngaju ialah isteri, anak, cucu, anak angkat, saudara kandung, baru kemudian saudara ibu atau saudara bapak. Jenis kelamin tidak dibedakan, baik laki-laki maupun perempuan memiliki hak yang sama dalam pembagian warisan. Apabila yang meninggal tidak mempunyai anak, maka warisannya diserahkan kepada jandanya dan bagian lain diserahkan kepada orang tua dan saudara kandungnya. Akhir-akhir ini ada semacam perjanjian dalam perkawinan yang menegaskan bahwa apabila tidak punya anak, maka harta warisan diserahkan kepada janda atau dudanya . Apabila ada anak angkat, maka harta warisan itu jatuh kepada anak angkatnya. Angkat Anak Cara mengangkat anak angkat menurut tradisi Dayak adalah sebagai berikut: anak telah dipelihara dan dirawat dengan baik semenjak masih kecil, dengan disaksikan oleh Demang atau Kepala Adat, sekurangkurangnya disaksikan oleh seorang Pembakal atau Kepala Kampung, dengan disertai upacara adat memotong hewan korban, boleh ayam atau babi, kemudian anak dipalas dengan darah binatang korban, lalu makan bersama dengan para pemuka kampung. Sejak itu anak dianggap telah sah diangkat sebagai anak angkat dalam keluarga barunya.

5.3 Tandak
Tandak berarti menimang. Seorang yang hidupnya bermakna bagi sesamanya, terkadang ditimang dan disanjung, karena ia akan menjadi sosok yang disegani dan dihormati. Akan tetapi pada umumnya seorang yang hidupnya penuh kepura-puraan, tidak jujur, serakah atau sedang melakukan penipuan, tidak punya keberanian untuk di-tandak, karena resikonya tidak kecil. Sesama mungkin saja dikelabui, akan tetapi mana mungkin manusia mampu mengelabui Ranying Hatalla? Tulah atau kualat akan diterima apabila nekad menerimanya. Contoh-contoh Tandak Tandak

Anak Nyaru Hapantar Batu Antang Liang Habalau Kilat Mangkalewu Bukit Batu. 1. Barigana hanjaliwen babilem Ganan Ulai Telun Penyang. 2. Barigana haramaung menteng Kinjap Palangka Bulau Ruhung. 3. Barigana garing Bulau Sangkalemu Baterus penyang salumpuk bukit tunjung nyahu. Tandak Penyang Menteng Malang malampai tanduk Putir bawin sangiang Maut mamehera kininge Kameloh taran jalayan Manuntun mangep kilau tatak rahung Manuntun bumbung daren purun Manurang marinak ingkah jari pulang Manureng Pandung irit Bungai Kapandukan Rawing Tempun Telun Jari mukung sambang garantung Tempu enon lumbah haburung bulau Jari bajanda tintun janjingan Rangkang Penyang Panjanjuri Balua batang danum jalayan Parukat Sehang Bapindak bahanjung gohong Labehu pali mangantimbung tambun Lelek batu Rangkang mangareheng tanggar haramaung Jadi mukung sembang garantung Manarui penyang, panggirik lingu Jadi bajanda pintu jajingan Manarui paturung pangarasang karandem Akan tingang manuk Sangiang Ije dohong hanjanjungen enteng Akan ranying Tangkarayung Jalayan

Kabontenga nyari angkat hanyie Mangat tingang dia hungkui dandang Mandui Riak Penyang Uka haramaung dia mekut tambang Hapanduyan ringkin paturung Dia Tingang taratingkai dandang Malawan Tambun Baputi Kueh Haramaung tarasamping tambang Hakajang dengan ihing bajaleang. Mangat Tingang sangiang Dia enteng mulang nahabajing gandang Uka Ranying Tangkarayung jalayan Dia Hany tendur mahatambit sambang Mangat penyang sawu-sawuh entenge Mapaleteng tarung tambun baputi Uka paturung giri-giri hanyie Nampalilap tintinge ihing bajaleang Mangat ikei lapas Bara kalung jela bulu Uka ikei liwus Bara genjen untei rabiu Mangat penyang tambun baputi Leteng lilap baranehu Uka paturung ihing Bajaleang malangiau Mangat tarung lampang Ngangapung duhung tambing benteng Uka tinting kalapangan Nyarupih talawang tambing Mina penyang ije bahari simpeie Baka lenyuh tambun baputi Mingkes paturung ije mait sandike Bahalap ihing manjaleang

Hemben daraduan hambekan katun Aku manandak balitan Rawing Tempun Telun Metuk dinon kajaretan etuk Aku mangarunya lumbah balai palangka Nahingku terunge lampang Bababalai lawang labehun langit Nyaneangku selatan tinting Batuyang rantau kangkuria hawun Mina penyang menteng Mujang lawang langit Mingkes paturung bahanyi Manyamparau rantai hawun Hinjap antang manamuei Duhung sarak tanjung ambun Hiket kenyui rewen maja pulang Tangkuranak luwuk enon Jaloh nipang kambu kameteng penyang Katapasan bukit jadi pantang tambange Jaloh nipeng raning kapandereh bunu Katapasan lunuk jari puntuh ruhung Jaloh nipeng bangun tarajun ambun Katapasan labehu jari tuwen penyangm Jaloh nipeng bulau kayun tangguie Katapasan langit penda tingan Puna bulu menteng ikau dia lalangena Talawang bahanyi ikau jaton sampalangen Hemben duan kambekan katun Aku manandak gangguranan aram Mantuk rinun kajuretan ituh Aku mangarunya sasabutan bitim Malik bahing patun ambang Akamu manandak gawin gangguranan aram

Mulas salintik luhing Aku mangarungi sasabutan bitim Malik Bahing pantun Ambang Akamu manandak gawin gangguranan aram Mulas salintik luhing Aku mangarungi sasabutan bitim Malik lagu : Inanggareku aram duhung kurik kinjap Kuit lawang langit Nansuwaku sasabutan bitim Pulang ringkang ringit hiket Ukei kangarim hawun. Layang garun tandak sambang Akan papar penyangm hila panyambilei Inanggareku gangguranan aram Duhung kurik baka tetes hinting bunu Mansuwaku sasabutan bitim pulang Ringkang ringit Bakagetu jamban kamara ambu Ie eweh hawah gangguranan aram Ije selem toto batu piring kalingun Lisem sasabutan bitim Ije tolok bungka liang jarak karendem Ie tawa inggareku tuwe ije kabungkal Pali mupuk gantu-gantung Baka buang kalang labehu Tambun baputi uju bara tuntung Parukat tawing due katawing Ije pali ngisai tuya-tuyang Baka santung rantau ihing bajuleu hanya baratinggu Tandak Lewu Murik Murung Lewu Tumbang Murung

Lewu Batu Randang Tingang, rondong liang lentah tambun kaleka Liau Turus pandak, kabalen kapang, kamban tahajak iwa kabantus tambilok. Juking Lewu Tanjung Hanyi, rondong karangan penyang kaleka Liau Kapang baka petak rundung banama kamban tabilok baka darai lanting jalatien. Antang nyahi lentem langit kenyoi kilat randan ngangkuling peteng penyang. Katabalan uluh balai katapang uju bararenjeng mendeng. Panambusan Sali nusan kayu alau hanya baratandai mingkat. Lewu Lupak Dalam Kaleka Liau Garing randan bajamban laut. Kambang sihong ringkang tatean hariran. Sei Barangas Kaleka Liau Busun Gareng hagandang purun. Kamban baner sihung halejar pandung balau tambun tandipah pulau tonggal nganderang tingang nusa sahinya hengkuk Ranying. Balanggar Kaleka Liau Langgau hantu pangios lewu pulu. Tumbang Tagiring Lewu olek rondong nasarang Rawing. Kaleka Liau Rawing basiak pamatas tungkup. Kamban lumba bahanyi pamisah ruang. Badapung (Sambil) Lewu Tambak Raja, rondang karangan penyang bulu. Kamban baringen kilat, baka ginjai tulang. Badapung (Gantau) Kaleka Liau Gandang sanaman baka narah henteng palimantu baka tenong rewei raja endus habantusan. Baka rintuh tisoi kanaruhan. Basungkai Kaleka Liau Jala Bulau pali habirik baka tenong Riak Rawing. Kambun untai rabia endus habarika baka rintuh ringkin lumba. Kueh Tandak Lewu ? Pulau Kupang kota Bataguh pamatang sawang pulau Kupang, kaleka ulek Nyai Undang. Banau atawa Bahanau. Basarang ?. Tumbang Tarusan Kaleka Liau Haramaung panjang ikohe, ngangkuling banama jahawen. Raing

Kaleka Liau Gandang sanaman kanarah henteng kamban pali mantu baka teneng riwai laut Towong jongkarang endus habantuan baka rintuh selatan kariran. Tumbang Bakampat Kaleka Liau Burung Bulau busik pasebun raja. Kaleka Ayam Rabia kabantus ganggerang. Tumbang Rasanggal Kaleka Liau Taming Bulau, katengkan nyaru kamban talali rabia kabantus ganggerang. Tamiang Kaleka Liau Antang pasihai, busilo ruhung bahanyi mandui darah belum. Kamban kenyoi patenggan bajari pulan petah kapandaian tanggiri hamiring. Juking (Kuala Kapuas) Lewu Tambak Raja rondang banjang tarahan. Kaleka Liau Lunuk hai kajang tombang ulang hagandang kamban daringan datah tingkap kanarewong antang.

Tandak Lewu Murik Juking Kompai Lewu Juking kompai tajur ruhung. Kaleka Liau Uei Sigi baruntih sangkalemo. Tumbang Maluen Kaleka Liau Antang Pasihai basilo ruhung bahanyi mandui daha belum kamban kenyoi patenggau bajari pulang petah kepandoian tinggi hamaring. Pulau Telo Pulau rotek kasanang manyang nusa lawang hajenjeng tandipah lewu kangajang apui nyaru rondong kaningkap bahan ganggereng. Kaleka Liau Nyaring gila gila enteng. Jari mandoi asep sandawa laut kamban siakung rawe-rawe hanyie petah kapandoian paruru barantai. Lewo Lentop Banama, Rondong Sempong Tihang Kaleka Liau Moehoer batu bateras penyang, kambang sukai baluhing, halawu pulau lentop Banama Nusa sempong tihang. Tumbang Sungei Dayang Lewu Tambak Raja, rondong timbok kanaruhan. Kaleka Liau Rajan Pasang, baka lelep Lewu Pulu. Kamban kanaruhan jaramai baka lilap rundung jalatien. Tumbang Sakaraung Kaleka Liau Garantung korik tetawak lewu danom jalajan kamban janjingan rinjit titih rondong labeho

pali. Sungai Kayu Lewo payong nyaho, rondong karawah batu sambang. Kaleka Liau Haramaung tiroh-tiroh entenge, bahanyi mandoi daha belum, tuntang Liau Luruk Garu sangkabilan hintung sangiang. Kambang pangadien kanto-kantok hanyi petah kapandoian tanggiri hamaring. Tumbang Paraya Kaleka Liau Antang pasihai basilo ruhung pamatas tungkup. Kamban kenyoi patenggau pamisah raung. Lanting Lewu Ranting Rondong pelabuhan banama. Kaleka Liau Gareng beloh soka lumpung matanandau. Kamban sihong hamaring. Sehungkir kamban kabanteran bulan. Mandomai Lewu olek kalingu, rondong ampah timpong. Kaleka Liau Sawang belum merajak bukit batu. Kamban bonge hamaring manterus kereng liang. Sungai Sangalang Lewu Dandang dalam. Rondong paseban raja. Kaleka Liau Patahu menteng beheken luar palangka ruhung. Kamban mamben bahanyi petah badari luar tatanep salimbayong antang. Sei Garantung Lewu tahutun pantara, rondong teweh dare . Kaleka Liau Rangkang salingkat mandawen bulan. Kamban hengkun banturung mamumbung pehawang. Tumbang Umap Lewu Ulek kalinga, randang tambarang tingang, kaleka Liau Lunuk panjang. Mantarei Lewu Payong nyahu, rondong ngajang gangerang. Kaleka Liau Rajan talawang basaki daha tambarirang. Tangahon Lewu Pandih Batu, rondong jumpang handiwung. Kaleka Liau Lunuk nyaho baka giring bulu. Kamban baringin kilat baka ginjai tulang. Pantai (hila gantau murik) Lewu Tahuton Liau Lampang, rondong nyaimbur tambon baputi. Pantai (hila sambil murik) Lewu Pantai Bulau, rondong gelombang pahalang, kaleka Liau Riwut dohong maliambong sambong selatan pulang panangkules bengkel bahanyi mutang giling pinang janji undun pamua lunuk bungai. Eka

Antang Riak Rawing panasarang ambun balanga kenjoi ringkin loemba panasakui tambun repang garantung. Tamiang Lewu Olek Lawang Jata, rondong riak sanglemo Kaleka Liau Lamiang Bulau hantantaliasae serumput mihing bukit batu.Kambang hanyang rabia hantapiket banuas tanterus nyalong kereng liang. Mangandam Lewu Jakatan rundian, rondong riak batu sambang. Penda Ketapi Lewu Mandarit Garing rondong mandarut bulau, kaleka Liau Lunuk kajang lewu pulu kamban baringin datoh tongkap rondong hapamantai jalatien, Eka Antang Raja bagelang bulau kenyoi kanaruhan batingkat rabia. Bapakang Lewu jakatan, rondong salohan tandang. Basuta Lewu Bukit Tihang Jakatan Rawing. Rondong kereng tusang salahan tandang. Kaleka Liau Nyating gilagila entenge nakaruan pain bukit panjang halawu pulang tanggung tingang nusa sangkai tarahan tandipah pulau kurik sumpin tamaun nusa simit junjung rawing. Sei Dusun Lewu Galang tarahan rondang masarang rawing. Kaleka Nyaring gila-gila entenge basilo ruhung, bqka tetes uhat bakau langit. Manusup Lewu Leleh Lentur Satasi rondang kanapan lasang. Kaleka Liau Lunuk hai teweng katelo dia bajombang bukit tingang papui kepat dia basale dandang. Dahuyan Lawu Lewu Ulek kalingo rondong riak haselan, Kaleka Liau Dahiang tabela jarang pampahiu dia tau metoh rawei pulu. Sei Kapar Lewu Ulek Kalinga, rondong riak batu sambang. Penda Putik Lewu olek kalingo, rondong sakatan randin tandang. Kaleka Liau gandang lamiang pamaripih pulu towong hanyang papalapak jalatien. Tumbun tarantang riwutdohong maliambong sambung.

Tarantang Lewu Lawang Patahu rondong salampak sawang. Kaleka Batu Lampang amba parei nyangen tingah. Lamunti Lewu Mandarai Sambang. Rondong kamesak lohing. Kaleka Liau Dohong tanggalong mara-marang tasale, tau mangarak penyang ije kasimpai. Halawu pulau tonggal nganderang tingang nusa sahin nyahengkok ranying. Pulau Kaladan Lewu Dandang dalam rondang talian surat. Kaleka Liau Lunuk sangkalemu belum manambai paseban raja. Kamban bangingen hamaring maninggang masigit kanaruhan. Mantangai Lewu olek lawang jata, rondong paget Hatalla. Kaleka Liau Nyaring gila-gila entenge makongan garing janjihin tihang. Tapian Lisong Lewu Olek Kalingo rondong palabuhan banama. Kalompang Lewo Payong Nyaho rondong kaninding timpang. Kaleka Lunuk hai belum mambai masigi due habambai. Leleh Baner Lewu Leleh Lentur Santagi, rondong kankelong bengkel kaleka Liau Rajan Tambarirang Balua Bara Singkep Langit. Katimpun Lewu Dandang Dalam, rondang olek kalingo. Kaleka Liau Handiwung belum. Belom petak kasamboyan kambang pandong hamating hating kereng kasimbu laut. Sei Ahas Lewu Lawang Patahu, rondong tarian antang. Kaleka Liau Garantung kurik panyong lewo danom jalajan. Kambang jajungan rinyit titih rondang lebehu pali. Katanjung Lewu Olek kalingo rondong tahuton Liau Lampang. Kaleka Antang Pasihai basilo rohong baka tetes uhat marau langit. Tawanan Lewu Olek kalengo rondong nyapenda garing balemo. Kaleka Liau Tingang ije kadandang kajang pukung pahewan antang bungai due kapiting tingkap parajangan dahiang. Tumbang Kajang

Lewu Dandang Taheta, rondong tarion antang, palus halawu nangkalau batang danum riak sangkalemo malangkawei guhung ringkin sangkalunyai. Panti Lewu Salampak Sawang rondong pandang bulan. Aruk Lewu Olek Lawang Jata. Rondong riak batu sambang. Lawang Kajang Lewu jakatan runjan rondong riak batu sambang. Timpah Lewu Nabasan sambang rondong riak batu sambang. Longko Layang Lewu jakatan runjan rondong nyampeda tihang bendera. Tumbang Hiang Lewu Dandang dalam rondang talian surat. Tawai Baru Lewu Dandang Taheta, rondong jakatan runjan. Penda Ketapi Due Lewu Uhat Marau Langit, rondang tahutan Liau Lampang. Masaran Lewu Ampah Durat rondang tihang bandera. Kayu Bulan Lewu Jakatan kalingo rondong jakatan randin tandang. Penda Payang Lewu Olek Kalingo, rondong riang batun sambang. Lewu Baru (Gantau Murik) Lewu Tanjung Hanyi rondang karangan penyang. Lewu Baru (Sambil Murik) Lewu tahutan panatar rondong teweh dara.

Penda Muntei Lewu Olek kalingo rondong kalapan lasang. Kareta sei Jihi Lewu Olek Lawang jata rondang tarian antang. Tapan Lewu Sakatan Runjan rondong jakatan randin tandang. Tapan (gantau) Lewu Tahutan Pantar rondong jakatan runjan. Pujun Lewu Ampah Surat rondong jakatan runjan. Marapit Lewu Jakatan Runjan, rondang kajang apoi nyaro. Mahuus Lewu Jakatan Runjan rondong sakatan randin tandang. Rohong Lewu Jakatan Runjan, rondong olek kalingo. Bajuh Lewu Jakatan Runjan, Rondang pasang darah. Penda Panguran Lewu nyampeda garing balemo randan jakatan runjan. Dandang Lewu Jakatan Runjan, rondong olek kalinga. Tumbang Kakat Lewu ayun hatanjung rondang pasang darah Jangkang Lewu Jakatan Runjang, rondang pasang darah. Tambahan Keterangan 1. Sei = Sungai.

2. Mandomai = manumon sarita uluh bakas helo bara bawak kotak - mandoi mai - atawa - mandoi umai. 3. Juking Kumpai : Amon manumon tetek tatum, uluh bakas helo, ie te hila dipah Kuala Kapuas. Wayah to horan kaleka Tamanggung Tanjung Kompai Dohong, kajariae mindah akan lewu kehu seha wayah toh bagare Marabahan atawa huran asale Tumbang Bahan atawa Muara Bahan palus manjadi Marabahan. 4. Pulau Telo : Manumon sarita uluh bakas helo, aton telo ije intu bentuk sungai kapuas te asale kapal perang Belanda kahem into nyelo 1830-1835, kejariae, manjadi Pulau Telo wayah toh. 5. Basarang : Kaleka te metoh toh inampa tarussan akan sungai Kahayan (mintin) jari tembus benteng nyelo 1961 kepanjange 24,5 Km, kalombahe 30 meter tinai kahandalem 5 meter. Aran Lewo Hai Into Kalimantan Tengah Ije Solake Palangka Raya: Ibu kota Propinsi Kalimantan Tengah ije intejek tihang solake tanggal 17 Juli 1957 awi Paduka Yang Mulia Presiden Ir Soekarno, tuntang andau te kea aran Palangka Raya inetep awi Paduka Yang Mulia Presiden. Kuala Kapuas, aran solake Tumbang Kapuas, Sampit, Kuala Kurun, Buntok, Muara Tewe, Puruk Cahu, Pangkalanbun, Tamiang Layang, Kasongan, Tewah, Kuala Kuayan, Kumai, Kuala Pambuang, Pulang Pisau, Mandomai, Ampah, Tumbang Samba, tkt.

5.4 Kematian
Apabila terjadi kematian dalam suatu keluarga Suku Dayak, baik karena sakit, mendadak atau karena mengalami kecelakaan, maka dengan seketika mereka, baik keluarga maupun keluarga terdekat akan berdaya upaya menyebarkan berita kematian itu kepada seluruh masyarakatnya secara luas. Ada suatu tradisi dalam masyarakat, mengiringi kematian dengan suara garantung atau gong. Ketika ajal menjelang, jiwa terpisah dari raga, kepergian atau terlepasnya jiwa menuju alam lain diiringi dengan suara bamba atau titih, yaitu garantung atau gong dipalu tiga kali, dilanjutknan suara tiga buah gong yang dipalu bersaut-sautan diiringi karuau atau jerit tangis kaum ibu. Suara yang terdengar mampu menciptakan suasana mencekam, hati tersayat nyeri bak tertusuk sembilu. Suara gong ditalu kuat atau keras, namun dengan irama pelan, gong . . .gong . . .gong . . . selama kurang lebih setengah jam. Apabila berita duka telah tersebar, yang disebarkan dengan cara berantai dari mulut ke mulut ataupun karena mendengar suara bamba atau titih gong yang bertalu-talu, dengan spontan penduduk kampung bereaksi menunjukan perhatian dan kepeduliannya kepada warganya yang sedang menerima cobaan. Sekalipun sedang bekerja di ladang, di rumah, di perahu, di hutan atau di manapun mereka berada, apabila suara titih atau berita kematian mereka dengar, segala kegiatan yang sedang dilakukan ditinggalkan begitu saja, berduyun-duyun mendatangi rumah duka, untuk memberikan dukungan moral bagi keluarga yang ditinggalkan.

Kedatangan mereka ke rumah duka dengan membawa sumbangan duka berupa hasil bumi hasil usaha sendiri. Di rumah duka, setelah datang mendekati dan melihat wajah jenazah untuk terakhir kali, mereka mencoba menemui keluarga yang ditinggalkan untuk menyatakan dukacitanya, biasanya mereka bekerja bahu membahu, dengan cara gotong royong melakukan sesuatu untuk meringankan beban keluarga yang ditinggalkan. Ada penduduk yang tanpa komando, langsung mengumpulkan kayu bakar, menyediakan tungku tempat masak memasak, menggelar tikar, dan banyak kegiatan yang dengan iklas mereka lakukan. Di rumah duka mereka berusaha untuk menyesuaikan diri dengan suasana duka, tidak membuat kegaduhan, bicara pelahan, tanpa menunjukkan kegembiraan. Jenazah diletakkan di tengah-tengah rumah, dan dikelilingi oleh kaum kerabat dan keluarga. Peti jenazah dibuat saat itu juga, bisa dalam bentuk raung, kakurung, runi, atau lainnya , yang disesuaikan dengan kemampuan atau persyaratan adat. Pembuatan peti mati dilaksanakan dengan cara gotong royong, pada saat itu juga. Peti mati yang umum dipakai ialah raung, yaitu peti mati yang dibuat dari batang pohon yang dibelah dua dan di bagian tengah dikerok untuk tempat meletakkan jenazah. Pada sore hari, ibu-ibu akan datang dan berkumpul lagi di rumah duka untuk mandaring atau tidak tidur semalam, untuk menemani keluarga yang sedang berduka. Aturan tidak tertulis namun telah disepakati, bahwa apabila seorang telah ikut mandaring pada hari pertama, maka ia harus juga hadir mandaring di rumah duka tersebut selama tiga malam terus menerus. Apabila hal ini tidak ditaati, maka didenda karena telah dianggap melanggar adat. Pada malam hari, dilaksanakan acara puar atau hapuar yaitu daun kelapa kering yang masih berlidi atau bambu kering yang dibuat menyerupai batang lidi, dibakar ujungnya, kemudian ujung yang berapi disentuhkan ke kulit tubuh pelayat yang malam itu berkumpul di rumah duka, boleh saling balas membalas atau menghindari sentuhan. Kegiatan ini menjadikan para pelayat yang mandaring di rumah duka menjadi tidak mengantuk, karena saling usik dan tidak boleh ada kemarahan. Pada saat penguburan, semua pelayat yang hadir dalam upacara akan turut berduka dan menundukkan kepala. Tiga Tahapan Pelaksanaan Upacara Kematian suku Dayak a. Penguburan, menyerahkan arwah yang meninggal kepada Raja Entai Nyahu yang tugasnya sebagai penjaga kuburan. b. Tantulak Matei, untuk menjauhkan keluarga dari arwah yang meninggal dari segala bentuk kesialan dan kematian. Pemberitahuan kepada Duhung Mama Tandang bahwa seorang manusia telah meninggal, agar Duhung Mama Tandang turun ke bumi untuk memandikan arwah dengan Nyalung Kaharingan Belum dan mengantarkannya ke Lewu Bukit Nalian Lanting sampai kelak upacara Tiwah dilaksanakan. c. Upacara Tiwah atau Ijambe atau Wara atau Nyorat . Arwah diantar ke Lewu Liau atau Surga dipandu oleh Rawing Tempun Telun.

Cara Merawat Jenazah Menjelang Penguburan Arah meletakkan jenazah untuk laki-laki dan perempuan berbeda. Jenazah seorang laki-laki, kepala diletakkan arah selatan, untuk perempuan, kepala diletakkan arah utara. Setelah dimandikan oleh petugas yang telah ditentukan, lalu dikenakan pakaian. Setelah itu dibungkus dengan tujuh lapis kain, pada tangan kiri diletakan telur atau daun sawang, dan tangan kanan pinang muda atau pinang tua. Pada bagian mata, ditutupi tujuh lembar potongan kain, dan di atas potongan kain pada lapis teratas, diletakan batu atau uang putih. Pada lubang telinga dan lubang hidung, diberi penutup, lalu pada bagian ulu hati diletakan sasari atau mangkuk kecil. Kemudian dengan lawai atau benang lembut, jenazah diikat dari kepala hingga kaki. Ujung benang pengikat kaki, pada satu kaki diikatkan sepotong perak atau besi, dan kaki satunya lagi diikatkan sirih pinang dan rokok. Disamping kepala dan kaki diletakan mangkuk dan piring kecil. Setelah semuanya siap, seorang perempuan yang telah ditentukan akan duduk di samping jenazah dan tangannya memegang daun sawang. Maksudnya menjaga jangan sampai jenazah dihinggapi lalat. Larangan yang harus ditaati oleh perempuan yang bertugas duduk disebelah jenazah, adalah pantang makan nasi. Ia hanya boleh makan sayur mayur selama menunggui jenazah. Jenis peti mati ditentukan oleh ahli waris dan dibuat bersama-sama, gotong royong warga kampung. Setelah peti mati selesai dibuat, diletakan di sebelah jenazah menunggu sampai saatnya jenazah dimasukan ke dalam peti mati. Barang-barang yang dimilikinya selama hidup, diletakan di kiri kanannya. Barang-barang yang diletakan di sebelah kiri, yang antara lain pakaian, mandau, tombak, besei atau pengayuh, diletakan disebelah kiri, karena nantinya akan dibawa ke liang kubur untuk kemudian dibawa lagi ke Lewu Liau atau surga apabila upacara Tiwah telah dilaksanakan. Barang-barang yang diletakan di sebelah kanan, tidak dibawa ke liang kubur karena akan ditinggalkan sebagai warisan bagi keluarga yang ditinggalkan. Sebelum jenazah dimasukan ke dalam peti jenazah, terlebih dahulu ahli waris menyediakan : 1). Beras satu mangkuk. 2). Garam satu mangkuk 3). patung dua buah. Yang sebuah terbuat dari batang pisang dan yang sebuah lagi terbuat dari bambu telang. Apabila jenazah telah diletakkan di dalam peti mati dan ditaburi beras dan garam yang telah disediakan, kemudian seorang pisur atau petugas pelaksana upacara adat, melaksanakan tugasnya memanggil hambaruan atau semangat yang dimiliki oleh siapapun yang hadir dalam rumah duka. Lalu semua yang hadir meludahi kedua patung yang telah disediakan agar segala sial dan niat jahat siapapun yang hadir tidak terbawa oleh si mati, demikian pula segala sial dan malapetaka dari si mati jangan mengganggu yang masih hidup. Segala sial dan malapetaka, hanya akan dibawa dan ditanggung oleh kedua patung tersebut. Setelah upacara meludahi patung selesai, barulah barang-barang yang akan dibawa ke liang kubur, dimasukan ke dalam peti mati, baru kemudian peti mati dipasak atau dipaku.

Ketika jenazah telah dikebumikan, pada hari itu juga, di rumah duka disediakan dua buah ancak atau palangka atau tempat sesajen yang telah dilengkapi dengan sajen berupa makananmakanan tertentu, lalu ancak tersebut digantungkan. Kedua sajen tersebut ditujukan kepada : 1). Roh baik yang telah mengusahakan segala sesuatunya hingga berjalan lancar tanpa halangan, maksudnya sebagai ungkapan terima kasih. 2). Ditujukan kepada Roh jahat agar tidak mengacaukan suasana dan jangan mengganggu ahli waris dan keluarga yang sedang dalam keadaan berduka. Beberapa Cara Penguburan 1). Dibakar, abunya dimasukkan ke sebuah guci lalu disimpan di depan rumah. 2). Ada yang dalam tiga hari di kubur nguluhpalus, dan dalam waktu satu sampai tujuh (tidak terbaca, ns) harus diadakan upacara Tiwah 3). Bilit atau belit Orang yang telah meninggal dimasukkan ke dalam peti mati yang disebut runi, kemudian digantung di dalam hutan hingga (tidak terbaca, ns). Setahun kemudian, tulang diambil untuk ditiwahkan lalu tulang-tulang tersebut disimpan dalam Sandung Naung. 4). Dihanyutkan dalam air dengan upacara. 5). Niwah Palus. Maksudnya (tidak terbaca, ns) hari setelah meninggal diadakan upacara Tiwah.

5.5 Upacara Tiwah

foto Persiapan akhir menjelang upacara Tiwah. ( Foto : dokumentasi keluarga Tjilik Riwut ) foto Penggalian tulang. ( Foto : dokumentasi Christian Bela Bangsa, S.T. ) foto Membersihkan tulang. ( Foto : dokumentasi Christian Bela Bangsa, S.T. ) foto Menikam binatang korban kerbau. ( Foto : dokumentasi Christian Bela Bangsa, S.T. ) foto Ritual Adat.

( Foto : dokumentasi Christian Bela Bangsa, S.T. ) foto 1 foto 2 Basir . ( Foto : dokumentasi Christian Bela Bangsa, S.T. ) Upacara Tiwah atau Tiwah Lale atau Magah Salumpuk liau Uluh Matei ialah upacara sakral terbesar untuk mengantarkan jiwa atau roh manusia yang telah meninggal dunia menuju tempat yang dituju yaitu Lewu Tatau Dia Rumpang Tulang, Rundung Raja Dia Kamalesu Uhate, Lewu Tatau Habaras Bulau, Habusung Hintan, Hakarangan Lamiang atau Lewu Liau yang letaknya di langit ke tujuh. Perantara dalam upacara ini ialah : Rawing Tempun Telun, Raja Dohong Bulau atau Mantir Mama Luhing Bungai Raja Malawung Bulau, yang bertempat tinggal di langit ketiga. Dalam pelaksanaan tugas dan kewajibannya Rawing Tempun Telun dibantu oleh Telun dan Hamparung, dengan melalui bermacam-macam rintangan. Kendaraan yang digunakan oleh Rawing Tempun Telun mengantarkan liau ke Lewu Liau ialah Banama Balai Rabia, Bulau Pulau Tanduh Nyahu Sali Rabia, Manuk Ambun. Perjalanan jauh menuju Lewu Liau meli\ewati empat puluh lapisan embun , melalui sungai-sungai, gunung-gunung, tasik, laut, telaga, jembatanjembatan yang mungkin saja apabila pelaksanaan tidak sempurna, Salumpuk liau yang diantar menuju alam baka tersesat. Pelaksana di pantai danum kalunen dilakukan oleh Basir dan Balian. Untuk lebih memahami uraian selanjutnya, beberapa istilah perlu diketahui : Pengertian yang Perlu Dipahami 1. Jiwa atau Roh. a. Jiwa/roh manusia yang masih hidup di dunia disebut Hambaruan atau Semenget. b. Jiwa/roh orang yang telah meninggal dunia disebut Salumpuk Liau. Selumpuk Liau harus dikembalikan kepada Hatalla. Prinsip keyakinan Kaharingan menyatakan bahwa tanpa diantar ke lewu liau dengan sarana upacara Tiwah, tak akan mungkin arwah mencapai lewu liau. Bila dana belum mencukupi, ada kematian, pelaksanaan upacara Tiwah boleh ditunda menunggu terkumpulnya dana dan bertambahnya jumlah keluarga yang akan bergabung untuk bersama melaksanakan upacara sakral tersebut. Upacara besar yang berlangsung antara tujuh sampai empat puluh hari tentu saja membutuhkan dana yang tidak sedikit, namun karena adanya sifat gotong royong yang telah mendarah daging, maka segala kesulitan dapat diatasi. Tumbuh suburnya prinsip saling mendukung dalam kebersamaan menumbuhkan sifat kepedulian yang sangat mendalam sehingga kewajiban melaksanakan upacara Tiwah bagi keluarga-keluarga yang ditinggalkan didukung dan dilaksanakan bersama oleh mereka yang merasa senasib dan sepenanggungan. c. Salumpuk Bereng yaitu raga manusia yang telah terpisah dari jiwa karena terjadinya proses kematian. Setelah mengalami kematian, salumpuk bereng diletakkan dalam peti mati, sambil menunggu pelaksanaan upacara Tiwah, salumpuk bereng dikuburkan terlebih dahulu. d. Pengertian dosa

Tiga hukuman dosa yang harus ditanggung oleh Salumpuk liau akibat perbuatan semasa hidupnya : 1). Merampas, mengambil isteri orang, mencuri dan merampok. Hukuman yang harus dijalani oleh Salumpuk liau untuk perbuatan ini ialah menanggung siksaan di Tasik Layang Jalajan. Untuk selamanya mereka akan menjadi penghuni tempat tersebut. Di tempat itu pula Salumpuk liau harus mengangkat barang-barang yang telah dicuri atau dirampok ketika hidup di dunia. Barang-barang curian tersebut akan selalu dijunjung sampai pemilik barang yang barangnya dicuri meninggal dunia. 2). Ketidakadilan dalam memutuskan perkara bagi mereka yang berwewenang memutuskannya, yaitu para kepala kampung, kepala suku dan kepala adat. Mereka juga akan dihukum di Tasik Layang Jalajan untuk selamanya dalam rupa setengah kijang dan setengah manusia. 3). Tindakan tidak adil atau menerima suap atau uang Sorok bagi mereka yang bertugas mengadili perkara di Pantai Danum Kalunen (dunia). Mereka akan dimasukkan ke dalam goagoa kecil yang terkunci untuk selamanya. 2. Jenis dan Nama Peti Mati : a. Runi yaitu jenis peti mati yang terbuat dari batang kayu bulat, bagian tengahnya dibuat berongga/diberi lubang dan ukuran lubang tengah disesuaikan dengan ukuran salumpuk bereng yang akan diletakkan di situ. b. Raung yaitu peti mati terbuat dari kayu bulat, seperti peti mati pada umumnya, ada tutup peti pada bagian atas. c. Kakurung, yaitu jenis peti mati pada umumnya terbuat dari papan persegi empat panjang, dengan tutup dibagian atas. d. Kakiring, peti mati berbentuk dulang tempat makanan babi, kakinya berbentuk tiang panjang ukuran satu depa. e. Sandung, berbentuk rumah kecil berukuran tinggi, dengan empat tiang. foto Sandung ( Foto : dokumentasi kel Tjilik Riwut ). f. Sandung Raung, berbentuk rumah kecil berukuran tinggi, dengan enam tiang. g. Sandung Tulang, berbentuk rumah kecil berukuran tinggi, dengan satu tiang. h. Sandung Rahung, umumnya digunakan oleh mereka yang mati terbunuh. Sandung Rahung juga disebut Balai Telun karena Rawing Tempun Telun akan memberikan balasan kepada si pembunuh. i. Tambak, di kubur di dalam tanah bentuknya persegi empat. j. Pambak, juga dikubur dalam tanah, namun bentuknya sedikit berbeda dengan Tambak. k. Jiwab, bentuknya menyerupai sandung namun tanpa tiang. l. Sandung Dulang, tempat menyimpan abu jenazah. m. Sandung Naung, tempat menyimpan tulang belulang. n. Ambatan, patung-patung yang terbuat dari kayu dan diletakan disekitar sandung. o. Sapundu, patung terbuat dari kayu berukuran besar dan diletakan di depan rumah.

foto Sapondu ( Foto : Dokumentasi Keluarga Tjilik Riwut) p. Sandaran Sangkalan Tabalien yaitu patung besar jalan ke langit. q. Pantar Tabalien yaitu Pantar kayu jalan ke lewu liau. r. Sandung Balanga, yaitu belanga tempat menyimpan abu jenazah. Upacara Tiwah adalah upacara sakral terbesar yang beresiko tinggi, maka pelaksanaan dan persiapan segala sesuatunya harus dilakukan dengan benar-benar cermat, karena kalau terjadi kekeliruan atau pelaksanaan tidak sempurna, para ahli waris yang ditinggalkan akan menanggung beban berat, diantaranya : 1). Pali akan pambelum itah harian . 2). Tau pamparesen itah limbah gawie toh . 3). Indu kakicas, pambelum itah harian andau . Banyak persyaratan yang harus dipenuhi, diantaranya harus tersedia hewan korban seperti kerbau, sapi, babi, ayam, bahkan di masa yang telah lalu persyaratan yang tersedia masih dilengkapi lagi dengan kepala manusia. Makna persembahan kepala manusia ialah ungkapan rasa hormat dan bakti para ahli waris kepada salumpuk liau yang siap diantar ke Lewu Liau. Mereka yakin bahwa kelak di kemudian hari apabila salumpuk liau telah mencapai tempat yang dituju yaitu Lewu Liau, maka sejumlah kepala yang dipersembahkan, sejumlah itu pula pelayan yang dimilikinya kelak. Mereka yang terpilih dan kepala mereka yang telah dipersembahkan dalam upacara sakral tersebut, secara otomatis Salumpuk liau-nya akan masuk Lewu Liau tanpa harus di-tiwah-kan walau keberadaan mereka di Lewu Liau hanya sebagai pelayan. Namun di masa kini hal tersebut telah tidak berlaku lagi. Kepala manusia digantikan oleh kepala kerbau atau kepala sapi. Pelaksana upacara sakral 1. Balian Balian adalah seorang perempuan yang bertugas sebagai mediator dan komunikator antara manusia dengan makhluk lain yang keberadaannya tidak terlihat oleh kasat mata jasmani manusia. Balian menyampaikan permohonan-permohonan manusia kepada Ranying Hatalla dengan perantaraan roh baik yang telah menerima tugas khusus dari Ranying Hatalla untuk mengayomi manusia. Tidak setiap orang sekalipun berusaha keras, mampu melakukan tugas dan kewajiban sebagai Balian. Biasanya hanya orang-orang terpilih saja. Adapun tanda-tanda yang mungkin dapat dijadikan pedoman kemungkinannya seorang anak kelak dikemudian hari bila telah dewasa menjadi seorang Balian, antara lain apabila seorang anak perempuan lahir bungkus yaitu pada saat dilahirkan plasenta anak tidak pecah karena proses kelahiran, namun lahir utuh terbungkus

plasentanya, juga sikap dan tingkah laku anak sejak kecil berbeda dengan anak-anak pada umumnya, ia pun banyak mengalami peristiwa-peristiwa tidak masuk akal bagi lingkungannya. 2. Basir. Basir seperti halnya Balian adalah mediator dan komunikator manusia dengan makhluk lain yang keberadaannya tidak terlihat oleh mata jasmani. Di masa silam, Basir selalu seorang lakilaki yang bersifat dan bertingkah laku seperti perempuan, namun untuk masa sekarang hal tersebut sudah tidak berlaku lagi. Dalam dunia spiritual Basir memiliki kemampuan lebih, dalam hal pengobatan, khususnya penyembuhan penyakit yang berkaitan dengan hal-hal yang bersifat mistik. 3. Telun atau Pisur Telun atau Pisur adalah pangkat atau jabatan dalam agama Kaharingan. Telun bertugas hanya akan hal-hal yang berkaitan dengan upacara-upacara adat keagamaan. Telun tidak termasuk dalam jabatan atau anggota Kerapatan Adat. Dengan demikian Telun tidak punya suara dalam Putusan Kerapatan Adat. 4. Mahanteran Mahanteran atau Manjangen adalah mediator dan komunikator manusia dengan Rawing Tempun Telun. Biasanya seorang Mahanteran atau Manjangen, selalu duduk di atas gong, sambil memegang duhung dan batanggui sampule dare . Proses Pelaksanaan Upacara Tiwah Diawali dengan musyawarah para Bakas Lewu , yang hasilnya diumumkan bahwa dalam waktu dekat akan diadakan Upacara Tiwah , sehingga siapapun yang berniat meniwahkan keluarganya mengetahui dan dapat turut serta. Setelah diumumkan, siapapun yang ingin bergabung terlebih dahulu harus menyatakan niatnya dengan menyebutkan jumlah salumpuk liau yang akan diikutsertakan dalam upacara Tiwah. Setelah pendataan jumlah salumpuk liau yang akan bergabung untuk diantarkan ke Lewu Liau, barulah ditentukan dengan pemilihan siapa dari para Bakas Lewu yang pantas menjadi Bakas Tiwah . Setelah pemilihan Bakas Tiwah, barulah pembicaraan lebih detail dilaksanakan. Detail pembicaraan antara lain menyangkut jumlah kesanggupan yang akan diberikan oleh pihakpihak keluarga yang telah menyatakan diri akan bergabung. Kesanggupan itu menyangkut masalah konsumsi, hewan-hewan yang akan dipersembahkan sebagai korban juga bersama memutuskan siapa pelaksana Upacara Tiwah itu nantinya, apakah Mahanteran atau Balian. Disamping ditawarkan kebutuhan-kebutuhan upacara Tiwah sesuai dengan kemampuan masing-masing keluarga salumpuk liau, masih ada beberapa persyaratan yang wajib harus disediakan oleh pihak keluarga. Salah satunya, minimal wajib menyediakan seekor ayam untuk setiap Salumpuk liau. Upacara diadakan di rumah Bakas Tiwah, dengan waktu pelaksanaan ditentukan musyawarah. Pada hari yang ditentukan, semua keluarga berkumpul di rumah Bakas Tiwah.

Hari pertama : Upacara diawali dengan mendirikan sebuah bangunan berbentuk rumah yang dinamakan Balai Pangun Jandau yang artinya mendirikan balai hanya dalam satu hari. Persyaratan yang harus dipenuhi ialah seekor babi yang harus dibunuh sendiri oleh Bakas Tiwah. Setelah Balai Pangun Jandau selesai dibangun, Bakas Tiwah melakukan Pasar Sababulu yaitu memberikan tanda buat barang-barang yang akan digunakan untuk upacara Tiwah nantinya dan menyediakan Dawen Silar yang nantinya akan digunakan untuk Palas Bukit. Hari kedua : Hari kedua mendirikan Sangkaraya Sandung Rahung yang diletakkan di depan rumah Bakas Tiwah, gunanya untuk menyimpan tulang belulang masing-masing salumpuk liau. Setelah itu seekor babi dibunuh diambil darahnya untuk memalas Sangkaraya Sandung Rahung. Di sekitar Sangkaraya Sandung Rahung dipasang bambu kuning dan lamiang atau Tamiang Palingkau, juga kain-kain warna kuning dan bendera Panjang Ngambang Kabanteran Bulan Rarusir Ambu Ngekah Lampung Matanandau . Di hari kedua ini alat-alat musik bunyi-bunyian seperti gandang, garantung, kangkanung, toroi, katambung dan tarai mulai dibunyikan. Namun terlebih dahulu semua peralatan musik, juga semua perkakas yang akan digunakan dalam upacara Tiwah dipalas atau disaki dengan darah binatang yang telah ditentukan. Pada hari itu pula seorang Penawur mulai melaksanakan tugasnya menawur untuk menghubungi salumpuk liau yang akan diikutsertakan dalam upacara Tiwah tersebut agar mengetahui dan memohon izin kepada para Sangiang, Jata, Naga Galang Petak, Nyaring, Pampahilep. Juga pemberitahuan diberikan kepada Sangumang, Sangkanak, Jin, Kambe Hai, Bintang, Bulan, Patendu, Jakarang Matanandau. Mereka yang hadir dalam acara tersebut berbusana Penyang Gawing Haramaung, Baju Kalambi Barun Rakawan Salingkat Sangkurat, Benang Ranggam Malahui, Ewah Bumbun dengan memakai ikat kepala atau Lawung Sansulai Dare Nucung Dandang Tingang, serta di pinggang diikat dohong Sanaman Mantikei. Pada leher dikalungkan Lamiang Saling Santagi Raja. Ketika bendera dinaikkan di atas sangkaraya, mereka yang hadir baik laki-laki atau perempuan, tua, muda, berdiri mengelilingi sangkaraya, dilanjutkan Menganjan untuk menyambut dan menghormati para Sangiang yang telah hadir bersama mereka untuk mengantarkan Salumpuk liau menuju Lewu Liau. foto Manganjan (Foto : dokumentasi keluarga Tjilik Riwut Hari ketiga: Pada hari ketiga, babi, sapi atau kerbau diikat di tiang Sangkaraya. Kemudian tarian Manganjan diawali oleh tiga orang yang berputar mengelilingi Sangkaraya. Semua bunyi-bunyian saat itu ditabuh, pekik sorak kegembiraan terdengar disana-sini, suasana meriah riang gembira. Pada

hari itu beras merah dan beras kuning ditaburkan ke arah atas. Setelah Menganjan selesai, mulailah acara membunuh binatang korban. Darah binatang yang dibunuh dikumpulkan pada sebuah sangku dan akan digunakan untuk membasuh segala kotoran. Diyakini bahwa darah binatang yang dikorbankan tersebut adalah darah Rawing Tempun Telun yang telah disucikan oleh Hatalla. Kemudian darah tersebut digunakan untuk menyaki dan memalas semua orang yang berada dalam kampung tersebut, juga memalas batu-batuan, pangantuhu, minyak sangkalemu, minyak tatamba, ramu, rakas, mandau, penyang, karuhei, tatau serta semua peralatan yang digunakan dalam upacara Tiwah itu. Di samping untuk memalas, darah binatang korban tadi juga dicampur beras, kemudian dilemparkan ke atas, serta segala penjuru, juga ke arah mereka yang hadir dalam upacara. Dengan melempar beras yang telah dicampur darah Rawing Tempun Telun tersebut diharapkan semua jadi baik, jauh dari segala penyakit dan gangguan, panjang umur dan banyak rezeki. Hari ke empat Pada hari empat ini diyakini bahwa Salumpuk liau pun turut hadir serta aktif berperan serta dalam perayaan Tiwah tersebut namun kehadirannya tidak terlihat oleh mata jasmani. Salumpuk liau jadi semakin bahagia dan gembira ketika para keluarga, baik ayah, ibu, anak, paman, bibi, kakek neneknya hadir berkumpul di situ, dan menemui mereka yang hadir dalam perayaan tersebut, mereka menggosokkan air kunyit ke telapak tangan dan kaki mereka yang hadir, menuangkan minyak kelapa di kepala para tamu, sambil menuangkan baram dan anding serta menawarkan ketan, nasi, kaki ayam, serta lemak babi yang diakhiri dengan menyuguhkan rokok dan sipa . Setelah itu di dekat Sangkaraya didirikan tiang panjang bernama Tihang Mandera yang maknanya pemberitahuan kepada siapapun yang datang ke kampung tersebut bahwa dalam kampung tersebut sedang berlangsung pesta Tiwah, berarti kampung tersebut tertutup bagi lalu lintas umum. Mereka yang belum memenuhi persyaratan yang harus dilakukan dalam pesta Tiwah, antara lain belum disaki atau dipalas dilarang menginjakkan kaki di kampung itu. Tidak mentaati aturan, resiko tanggung sendiri. kemungkinan ditangkap, pada hari itu pula dibunuh lalu ditaruh di Sangkaraya, dipotong kepalanya sebagai pelengkap upacara Tiwah. Kemudian seorang penawur duduk di atas gong, sambil manangking Dohong Nucung Dandang Tingang. Pertama-tama penawur berkomunikasi dengan semua orang yang telah meninggal dunia untuk memberitahukan bahwa mereka yang nama-namanya disebut akan diantarkan ke Lewu Liau. Kemudian berkomunikasi dengan para Sangiang, Jata, untuk memohon perlindungan bagi semua sanak keluarga salumpuk liau yang ditiwahkan serta para hadirin yang hadir dalam upacara tersebut agar dijauhkan dari sakit penyakit serta jauh dari kesusahan selama terlaksananya upacara Tiwah tersebut. Komunikasi selanjutnya ditujukan kepada setan-setan, kambe dan jin-jin agar tidak mengganggu jalannya upacara, jangan sampai terjadi kematian mendadak, orang terluka, sakit, jangan terjadi tulah malai dan jangan sampai terjadi perkelahian. Setelah itu Antang penghuni

Tumbang Lawang Langit dipanggil untuk mengamati, serta menjaga kemungkinan datangnya musuh yang berniat mengganggu proses pelaksanaan upacara sakral tersebut. Setelah itu burung elang datang dan terbang melayang-layang di diatas tempat upacara Tiwah berlangsung untuk mengawasi suasana serta menjaga keamanan kampung itu. Kemudian pada bangunan Balai Pangun Jandau diletakkan sebuah gong yang berisi beras kuning, rokok, sirih, maksudnya sebagai parapah bagi tamu-tamu dan para ahli waris Salumpuk liau yang sedang di-tiwah-kan juga diikat Sulau Garanuhing. Selanjutnya penawur berkomunikasi kepada Gunjuh Apang Pangcono yaitu Raja Pali Sang Penguasa segala bentuk larangan yang harus ditaati penduduk bumi. Pemberitahuan dan permohonan izin pelaksanaan Tiwah yang dilaksanakan selama tujuh atau empat puluh hari dimaksud untuk menghindari kesalahpahaman Raja Pali akan peristiwa sakral tersebut. Proses selanjutnya didirikan Hampatung Halu, yang diikat sebutir manik hitam dengan tengang beliat yang ditanam pada tanah perbatasan kampung dimana upacara Tiwah sedang dilangsungkan dengan perkampungan lain yang tidak sedang mengadakan upacara Tiwah. Sejak hari itu hukum pali mulai dilaksanakan oleh para ahli waris Salumpuk liau. Batas waktu pelaksanaan hukum pali telah ditentukan yang artinya bukan selamanya. Adapun larangan-larangan itu adalah sebagai berikut : 1. Pali makan rusa dilarang makan rusa. 2. Pali makan kijang. 3. Pali makan kancil/pelanduk 4. Pali makan kelep dan kura-kura. 5. Pali makan kera. 6. Pali makan Beruk 7. Pali makan Buhis 8. Pali makan Kalawet 9. Pali makan Burung Tingang /Burung Enggang. 10. Pali makan Burung Tanjaku. 11. Pali makan Ahom . 12. Pali makan Mahar . 13. Pali makan Ular. 14. Pali makan Tahatung. 15. Pali makan Angkes. 16. Pali makan buah rimbang. 17. Pali makan daun keladi. 18. Pali makan ujau. 19. Pali makan dawen bajai- daun bajai. Selain larangan menyantap beberapa jenis binatang dan tumbuh-tumbuhan, juga ada pali berkelahi. Bila terjadi perkelahian maka mereka yang berkelahi wajib membayar denda kepada Bakas Tiwah Jipen ije dan kewajiban potong babi, darah babi digunakan untuk menyaki mereka yang berkelahi.

Hari keempat : Kanjan diawali oleh empat orang. Hari kelima : Hari ini Pantar Tabalien didirikan. Pantar Tabalien yaitu jalan yang akan dilalui salumpuk liau menuju Lewu Liau, berbentuk tiang yang terbuat dari kayu ulin atau kayu besi yang menjulang tinggi ke atas, dengan tinggi mencapai 50 sampai 60 meter dari tanah.

Pada hari ini pula hewan-hewan yang dikorbankan yaitu kerbau atau sapi diikat di sapundu dan mereka yang hadir mengelilingi sapundu tersebut, menganjan tanpa henti baik siang maupun malam. Saat itu pula Sandung dan Pambak tempat menyimpan salumpuk bereng mulai dibuat, yang setelah siap terlebih dulu dipalas dengan darah kerbau, sapi atau babi. Kemudian selama tujuh hari Sandung tersebut dipali yaitu selama tujuh hari mereka yang lalu lalang di kampung tersebut terkena pali dan wajib menyerahkan sesuatu miliknya berupa benda apa saja untuk menetralisir pali yang menimpanya. Kemudian Talin Pali diputuskan.

Sebuah Tajau atau belanga dengan ukuran besar dan mahal harganya diletakkan disamping patung besar yang terbuat dari kayu, namanya Sandaran Sangkalan Tabalien, Ingarungkung dengan Lalang Pehuk Barahan. Keyakinan suku Dayak belanga berasal dari langit ketujuh oleh karena itu siapapun yang ingin diantar ke Lewu Liau yang terletak di langit ketujuh wajib memenuhi persyaratan sebuah belanga, dan tentu saja juga menyediakan binatang-binatang korban karena sejak hari ke lima dan seterusnya akan banyak masyarakat berdatangan, berkumpul, bergabung menganjan mengelilingi hewan-hewan yang akan dikorbankan, baik siang maupun malam untuk menghormati Salumpuk liau yang segera akan dihantar ke tujuan. Keperluan masak memasak lebih dilengkapi lagi, bambu dan daun itik mulai dikumpulkan karena makanan akan dimasak di dalam bambu, kemudian dibungkus dengan daun itik. Puncak Upacara Terlebih dahulu oleh Bakas Tiwah, Basir dikenakan pakaian khusus yang memang telah dipersiapkan untuk upacara. Penawur dan masyarakat yang hadir untuk menyaksikan upacara telah berkumpul di Balai. Basir dan Balian didudukkan diatas Katil Garing dan siap memegang sambang/ ketambung . Posisi duduk Basir di tengah dan diapit oleh dua orang, serta empat orang duduk di belakangnya. Penawur mengawali Tatulak Balian yang artinya buang sial, maksudnya membuang segala bencana yang mungkin terjadi selama prosesi sakral berlangsung. Salah satu persyaratan yang diminta oleh Hatalla dengan perantaraan Rawing Tempun Telun kepada mereka yang melaksanakan upacara Tiwah ialah sifat ksatria, memiliki keberanian luar biasa, gagah perkasa pantang menyerah. Sikap ini diekspresikan dengan datangnya sebuah Lanting Rakit dari sebelah hulu. Kedatangan rombongan tamu saat upacara Tiwah dengan

membawa binatang-binatang korban seperti kerbau, sapi, babi, ayam, tidak begitu saja diterima. Mereka yang datang, terlebih dahulu di uji keberaniannya. Begitu rombongan tamu turun dari lanting rakit yang ditumpangi, mereka disambut dengan laluhan, taharang dan manetek pantan. Batang kayu bulat yang panjangnya dua meter, diikat melintang pada tiang setinggi pinggang dan diletakkan di depan rumah Bakas Tiwah. Kepada tamu yang datang, Bakas Tiwah bertanya asal usul rombongan yang baru saja datang, tujuan kedatangan juga nama dan jenis binatang yang dibawa. Kemudian rombongan tamu akan menjawab pertanyaan tersebut bahkan tidak lupa menceritakan tindak kepahlawanan yang pernah mereka lakukan. Untuk membuktikan kebenaran perkataan mereka, Bakas Tiwah meminta kepada para tamunya untuk memotong kayu penghalang yang ada di depan mata mereka. Bila mampu memotong hingga patah berarti benar mereka adalah para ksatria yang memiliki keberanian luar biasa, gagah perkasa pantang menyerah, baru kemudian mereka dipersilahkan bergabung. Hari ketujuh yang disebut hari manggetu rutas pakasindus yaitu hari melepaskan segala kesialan kawe rutas matei, pada hari ketujuh inilah salumpuk liau mengawali perjalanan menuju Lewu Liau diawali dengan penikaman dengan menggunakan tombak atau lunju pada binatang korban yang telah dipersiapkan, dan diikat di sapundu tempat dimana masyarakat yang hadir telah menganjan siang malam tanpa henti. Tidak setiap orang diperkenankan menikam binatang korban, semua ada aturannya. Cara pertama : 1). Bakas Tiwah menikam lambung kanan, dinamakan kempas bunuhan. Ia berhak mendapatkan paha kanan dari binatang yang ditombaknya. 2). Seorang perempuan ahli waris salumpuk liau, bekas tikamannya disebut pekas bunuhan. Ia berhak mendapatkan paha kiri dari binatang yang telah ditombaknya 3). Salah seorang wakil masyarakat yang hadir dalam upacara. Bekas tikamannya disebut timbalan bunuhan. Ia berhak mendapatkan dada dan jantung binatang korban yang telah ditombaknya. Cara kedua : 1). Tikaman pertama dilaksanakan oleh Bakas Tiwah, kemudian ia berhak menerima paha kanan binatang yang telah ditombaknya. 2). Tikaman kedua oleh kepala rombongan yang datang dengan lanting rakit dan telah berhasil memotong pantan, ia berhak mendapat paha kiri binatang yang ditombaknya. 3). Tikaman ketiga oleh Bakas Lewu, kemudian ia berhak mendapatkan dada dan jantung binatang yang ditombaknya. Disusul dengan Kanjan Hatue yaitu tarian kanjan yang hanya dilakukan oleh laki-laki. Selesai kanjan hatue dilanjutkan acara masak memasak mempersiapkan makanan untuk Sangiang, Nyaring, Pampahilep, Sangkanak, kambe, burung bahotok, burung papau, burung Antang.

Ada ketentuan cara memberi makan kepada mereka yang tidak terlihat mata jasmani yaitu dilempar ke arah bawah ditujukan kepada salumpuk liau yang sedang diantar ke Lewu Liau, lemparan ke arah kanan ditujukan kepada Raja Untung dan para Sangiang. Lemparan ke arah belakang ditujukan kepada Raja Sial. Kemudian diulangi lagi, ke arah belakang ditujukan kepada Sangumang dan Sangkanak, ke arah atas ditujukan kepada Bulan, Bintang, Matahari, Patendu, Kilat dan Nyahu. Selesai acara pemberian makan kembali masyarakat yang hadir berkumpul. Tibalah saatnya salumpuk bereng digali/diambil dari tempat penyimpanan sementara. Tulang belulang yang ditemukan dikumpulkan, dan pada hari itu pula dimasukkan dalam tambak atau pambak atau sandung . Kemudian pantar didirikan dan dilanjutkan hajamuk atau hapuar. Upacara dianggap selesai apabila seluruh prosesi upacara telah dilaksanakan lengkap, dengan demikian keluarga yang ditinggalkan merasa lega karena telah berhasil melaksanakan tugas dan kewajibanya kepada orang-orang yang dicintai. Salumpuk liau telah sampai ke tempat yang dituju yaitu Lewu Liau. Setelah hari ketujuh, Basir dan Balian diberi kesempatan beristirahat namun hanya sehari saja karena setelah itu acara akan dilanjutkan lagi selama tiga hari berturut-turut. Maksud acara lanjutan yang juga dilengkapi dengan potong babi, minum tuak/baram adalah ungkapan rasa syukur dan terima kasih oleh ahli waris salumpuk liau kepada para tamu yang telah hadir bersama mereka. Terima Kasih dan selamat jalan, itulah ungkapan yang ingin mereka sampaikan. Kepada Rawing Tempun Telun tidak lupa mereka selalu mohon perlindungan. Pada hari yang sama diadakan juga acara Balian Balaku Untung yaitu dengan perantaraan Rawing Tempun Telun mohon rezeki kepada Hatalla. Sebagai ungkapan terima kasih kepada Basir, Balian, Mahanteran dan Penawur yang telah terlibat aktif sebagi perantara dalam semua prosesi upacara demi mengantarkan salumpuk liau ke lewu liau, tanda mata diberikan kepada mereka, bahkan ketika mereka yang melaksanakan upacara akan pulang ke kampung dan rumah mereka masing-masing, masyarakat yang telah turut hadir dalam upacara Tiwah berbondong-bondong mengantarkan mereka sampai ketempat yang dituju. Balian Balaku Untung Merupakan salah satu upacara adat yang bertujuan meminta umur panjang, banyak rezeki serta mendapat berkat dari Ranying Hatalla. Permohonan kepada Hatalla tersebut mereka lakukan dengan perantaraan Rawing Tempun Telun yang dalam upacara Balian Balaku Untung disebut Mantir Mama Luhing Bungai.

Dalam upacara ini persyaratan yang lazim disediakan ialah bawui buku baputi atau babi kerdil yang berwarna putih. Namun boleh juga kerbau atau sapi. Setelah segala macam persyaratan dan sesajen disiapkan, upacara segera dimulai. Diawali dengan seorang penawur, yang dengan sarana beras, menabur-naburkan beras ke segala arah. Dengan perantaraan seorang penawur, mereka memohon kepada roh beras yang ditawurkannya untuk menyampaikan kepada Mantir

Mama Luhing Bungai agar bersedia turun ke bumi untuk menyampaikan persembahan mereka kepada Penguasa Alam. Tidak lupa dengan perantaraan penawur pula mereka memohon izin kepada salumpuk liau atau jiwa-jiwa orang yang telah meninggal dunia bahwa di bumi sedang diadakan upacara Balian Balaku Untung. Juga disebutkan alasan upacara tersebut mereka adakan. Adapun alasannya karena sebagai manusia yang masih harus melanjutkan hidupnya di Pantai Danum Kalunen, mereka masih membutuhkan rezeki dan umur panjang.

Setelah roh beras yang ditawurkan naik menuju ke tempat Mantir Mama Luhing Bungai di Batang Danum Jalayan di langit ketiga yaitu di negeri Batu Nindan Tarung, pesan dan tujuan dilaksanakannya upacara adat tersebut disampaikan. Setelah dipahami maksud dan tujuannya, kemudian beberapa Sangiang mengambil alih tugas tersebut. Sangiang-sangiang itulah yang nantinya menjadi perantara manusia menuju Tahta Ranying Hatalla. Para Sangiang yang sering kali terlibat dalam melaksanakan tugas tersebut, antara lain: 1. Mantir Mama Luhing Bungai. 2. Raja Tabela Basandar Ranjan Kanarohan Rinyit Kangantil Garantung. 3. Tarung Lingu, Kanyumping Linga, Asun Tandang Panangkuluk Enteng. 4. Bulan Pangajin Sambang Batu Bangkalan Banama. 5. Balu Indu Iring Penyang. 6. Haramaung Lewu Danum Jalayan. 7. Pambujang Linga. 8. Pambujang Hewang. Sangiang-Sangiang yang bersedia menjadi perantara tersebut akan langsung turun ke bumi dan memasuki rumah tempat upacara dilaksanakan. Mereka tidak lama berada di rumah tersebut karena harus segera mengantarkan korban persembahan serta permohonan manusia ke hadirat Penguasa Alam. Mereka naik ke atas menuju langit ketujuh dengan melalui empat puluh lapisan embun. Setelah melewati empat puluh lapisan embun, barulah mereka mencapai langit pertama, lalu langit kedua dan seterusnya. Setiap langit ada penjaga pintu gerbang, dan setiap penjaga gerbang berhak pula menerima sesajen yang khusus telah disiapkan bagi mereka. Apabila sesajen diterima dengan baik, lalu mereka menukar sesajen tersebut dengan Bulau Untung Panjang . Lalu mengutus salah seorang dari penjaga pintu gerbang setiap lapisan langit bergabung dalam rombongan untuk turut serta mengantarkan Bulau Untung Panjang menuju Tahta Ranying Hatalla. Dengan demikian setiap melewati lapisan langit, jumlah rombongan menjadi semakin besar karena dari setiap langit yang dilalui, seorang sangiang akan turut serta. Dengan demikian setelah mencapai langit keenam, jumlah rombongan sangiang yang dipimpin oleh Rawing Tempun Telon atau Mantir Mama Luhing Bungai telah bertambah enam orang. Menjelang pintu ke tujuh, Raja Anging Langit telah menunggu di depan pintu gerbang langit ke tujuh untuk

mengucapkan salam. Bersama Raja Anging Langit, turut serta Indu Sangumang yang nantinya akan bertugas mengetuk Pintu Tahta Kerajaan Ranying Hatalla. Setelah memasuki pintu langit ketujuh, lalu ke Tasik Malambung Bulau, Tumbang Batang Danum Kamandih Sambang, Gohong Rintuh Kamanjang Lohing tempat tinggal Tamanang Handut Nyahu dan Kereng Tatambat Kilat Baru Tumbang Danum Nyarangkukui Nyahu Gohong Nyarabendu Kilat, tempat Raja Sapaitung Andau. Baru kemudian menuju Bukit Bulau Nalambang Kintan Tumbang Danum Banyahu. Setelah itu menuju Bukit Tunjung Nyahu Harende Kereng Sariangkat Kilat. Disinilah Banama Tingang , kendaraan berbentuk perahu yang mereka tumpangi berhenti. Hanya tiga dari rombongan Sangiang tersebut yang melanjutkan perjalanannya menuju Tahta Ranying Hatalla. Mereka adalah : 1. Mantir Mama Luhing. 2. Raja Tunggal sangumang. 3. Indu Sangumang. Anggota rombongan lainnya hanya sampai di tempat tersebut dan harus bersabar menantikan ketiga temannya melanjutkan perjalanan menuju Tahta Ranying Hatalla. Sambil membawa Bulau Gantung Panjang atau Batun Bulau Untung yang telah diserahkan oleh para penjaga lapisan langit, ketiganya menuju ke tempat Raja Sagagaling Langit di Bukit Bagantung Langit, untuk membersihkan Bulau Batu Untung yang mereka bawa tersebut. Dari tempat itu mereka pergi lagi menuju Bukit Garinda Hintan tempat Angui Bungai Tempulengai Tingang, lauk Angin Manjala Buking Tapang untuk mangarinda Bulau Batu Untung. Setelah itu dengan menumpang Lasang Nyahu, yaitu sejenis perahu yang melaju cepat, mereka menuju Bukit Hintan Bagantung Langit tempat kediaman Raja Mintir Langit. Di sana mereka membuka gedung tujuh tempat Putir Sinta Kameluh( . . . tidak terbaca, ns). Lalu Indu Sangumang mengetuk pintu, kemudian masuk dan menghadap Singgasana Ranying Hatalla. Indu Sangumang memohon berkat bagi Bulau Batu Untung (. . . tidak terbaca, ns.) setelah berkat diberikan mereka kembali menuju arah Bukit Tunjung Nyahu, dan di tempat tersebut telah menunggu 40 Mantir Untung yang langsung meletakkan Bulau Batu Untung pada kendarah cinta kasih yang tak dapat direnggangkan oleh kekuatan apapun jua. Dengan demikian proses tugas para Sangiang telah selesai dan mereka kembali ke dunia dengan melalui tujuh lapisan langit, empat puluh lapisan embun, langsung menuju rumah di mana upacara sedang berlangsung. Setelah menjelaskan segala sesuatunya kepada perantara dalam hal ini balian, maka para Sangiang pamit untuk kembali ke tempat mereka masing-masing, namun terlebih dahulu mereka menyantap sesajen yang telah disediakan khusus bagi mereka pada sebuah kamar. Untuk pengecekan apakah permohonan tersebut dikabulkan atau ditolak dengan cara sebagai berikut:

Sebelum upacara dimulai, disediakan rotan yang panjangnya tujuh depa dan beras tujuh sukat. Panjang rotan benar-benar telah diukur oleh tukang tawur atau balian, panjangnya tujuh depa dengan disaksikan oleh banyak orang. Begitu pula beras sebanyak tujuh sukat. Setelah upacara selesai, diadakan pengecekan ulang. Apabila ukuran rotan menjadi lebih panjang yaitu lebih dari tujuh depa seperti hasil pengukuran semula, begitu juga jumlah beras lebih dari tujuh sukat, berarti permohonan mereka diterima dengan baik. Permohonan telah dikabulkan. Akan tetapi apabila setelah diukur kembali panjang rotan kurang dari tujuh depa, begitu pula jumlah beras kurang dari tujuh sukat, berarti permohonan mereka ditolak. Manawur Tamparan Munduk Balian Hapan Tiwah (Bahasa Dayak Ngaju) Bara solak tamparan munduk balian, palus mimbing behaas ietuh : Ehem behas, harenjet ganan, hai ganan, belum nantuguh labatang entang bulau, datuh labate habaring jari hampit riwut manyan Raja. Nyimak saturi malayu, Hapan juyang bangkang halelan tingang, runting tajahan burung nampasut, kilau nampasut tingang ije kadadang, nampuras tingkah nampuras bungai ije kapating, malugaku bitim kilau banama nyandang liara nampilaku balitam, netek ajung hatalumbang jadri hampalua uluh pantai danum kalunen bara balanai bintan penyang, nampahanjung luwuk kampungan bunu, bara busi renteng bapampang pulu, ie babalai sansiri koenjat antang, basali mangkuk sarangiring laut. Kuntep kamaras, ban penu kaningagang sara dia jaka teburan garing tabela belum, dia jaka penankekei, bara usuk lisum pananjuri bara wain tapan, Terai nduan tambekan etuh ijamku enteng nasihku hanyim, nyahungku indum luang reawei, panati danum kalunen, akan jamban payaruhan tisue luwuk kampungan bunu, nyahuangku bitim, antang manamuei manajah riak renteng tingang, raja tabela basandar ranjang. Nyangkabila balitan kenyui mangaja, mantilung kanaruhan ringgit, kangatil garantung, Katabelan oleh balai mihing nyapundu runjan anak Sali nyalung marusuk hintan, nyahuan ie tingang hadurat lunuk, akan pantai danum kalunen, nyangkabilae tambun nyalentur labehu, akan luwuk kampungan bunu, ije puna hampang jawah hempeng, palumpang langit busun kenyui juhai hanyi, panasiran Hawun. Ije mapan batu jadi randung banama namburak karangan jari talin pambuhui riwut hanya mananteng hanyin, burung lingu kanyumping linga, ason tandang panangkului enteng uluh lewu danum jalajan, uluh rindang labehu pali tuntang kare bulau pangajin sambang batu bangkalan banama. Balu indu iring pinang, uluh lewu danum jalayan, hayak manenteng hanyin katabelan uluh balai ltuyang katabelan uluh balai suling bulau, katabelan uluh balai entas,katabelan uluh balai nyaho, telu puluh ruang tuntang katabelan uluh balai Palangka nambulang tambun, anak salibayung antang, mahutu Penyang, uras nyahuan usang, hadurut lunuk hayak mandurut papan talawang mahapan tantang burung dahiang, malentui gentui daren lintung, hapaharis rayung baya tandak, lapik banama antng manamuei tapeting ayung, kenyui mangja. Ie jari bitim behas, jadi barakandung peteh, pantai danum kalunen, entan bulau, batiang janjin, luwuk kampungan bunu, jadi peteh manyiret. Kilau lanting darai janji manalan. Mampahulang

naharantung nyalung, te kareh tandakm panjang, halawu bumbung dawen purun, karungutm ambu harenda pandung, bulau tambun , jadi sukup tuntur, kilau bulan bele manyinai nenteng sukup palakue tingkah pahawang nangkunyahe tatau. Kilat baputi dia kanatah hintan, hijir bahenda dia nanggalung bulan, tawurku belum baun pingan rungan etan bulau bahanjung mangkuk saramurung laut, bahing jarambang, nipas marung garing gantungan, pusuk rawung bambau ukei, hayak enum bandadang, te palus manjakah behas tuh auch : Ije, due, telu, epat, lime, jahawen, uju ije kalabien ketun sintung uju due kalambungan ketun lambung hanya, te palus manekap katambung, nampara nampulilang liau. Toh ie auch : Liiiiii liala liaang liau matei randang are mananjung ambun. Saran kuwu bajumbang nihau nambahui rahu nawan bulan, palus teneng tendur gandang nyaring menteng randah are babalai bungking lunuk, rintuh rinau, tuwung siakung tatau, basali tanduh babulung bulau, mikeh are bunu baletuk ngandang andau panurean dare, talawang, batesei manturana pakaluyang bulau, are timpung jari tampahar harus laut, unduk ampah tanjung ambun buang, bulau balemu mantap kasalananggalung petak sintel manajung halentur liau, mahapan pahulanger bulan, tiling petak jajulana kahem pahulanger bulan nyaluluk. Te palus teneng gandang tambun jete, hapamuntung luang kalang labehu handalem rintuh rinau tuwung ihing . . . Hatalla baparung rangkang huang danum, sama manetep tuwung tambun rayung tatau, manipas ulek lawin lanting raja. Mangat sama ela balisang panjang ije gawang tingang rata ela balakas ambu, dinun due kasambutin antang awang matei hila ngaju, nasat kabangkang nayunayu, hasapau dawen birun bukit, hatingkap pusuk rahing tarung, awang matei junjun helu, nihau tutuk panambalun tambun, jadi nyahuangku buli batang danum katimbungan nyahu, gohong santik malelak bulau, tanjung rahu ngalingkang bulan halaliangku buli sandung garing, kamalesan karatu lumpung matanandau, bahalap nyapau pisih rarindap langit kamalipir burung piak liau, hakalusang patung. Nyamping bulan lembut nyarahan andau pandang, pandang kaninding saramin sina rarajak saruk suling ringun tingang, kalalambang tambun, mateiu lunjang lenjut. Kanalantai lamiang kanungket bajihi tambun, bajihi bulau tarahan tawe-tawe manyamei halampat nyahu nangkuang burung piak liau hatarusan pantung baya tau mansanam kaban lumpat lawang langit ie gagahan Telun mama Tambun bunu kandayu lanting jahawen, kanyaki liau Randin tandang, meto rama batanduk garing, bahalap bajela rohong bakadandang uru jejerupan perun tambun. Awang matei ,nambit mambahete halaiyangku buli bukit pasahang braung, kamalesang kereng rohanjang tulang, buli pampang raung, kamelasang kereng buli hatelangkup rabia, kanarah hanjaliwan matei lunjang lenjut, kanahintip talampe, tapalumpang limpet. Bahalap nyaluang, uei ringka, pakur layang antang, nambaji garing handue uju hansasulang, kabantikan asai menteng ije tawae, jalan liau matei nabasan dohong, nakaje andau bunu nalanjat pandange , sama netep garing kapandukae munduk jiret sihung kabahena, kabahena bajanda, ela naharantung bahing pantung sambang, ela nyampilek bambi hengan lohing belum

tumbang kapanjungan panjung, haring saluhan antang nahuei, bakulas aku muta tingang, parakanan renteng bantus manela bungai hajanjala tundu-tundu balaku badandang lantaran tanjung Ambun, jalangku manjurung tawur namuei langit balalu batehan laberuh luwuk enon, sandung danun dua kapamarau langit, tanduhangku mangkat entan bulan mangaja lambang bulau bara gantung totok timung tandak, liau matei sambile mangantau sambung santin karunya bapilu nihau ulang bajambilei, hindai aku mungkang tandakm, tawur ije halawu bumbung daren purun hindai menjung karungut etan bulau harende pandung, balau tambun te palus malik tinai tekap sambang, te toh iye auch : Manturan behas te iyoh-iyoh bitim tawur ela tarewen matei halawu bumbung daren purun, ela sabanen ajung hatilalian hariran etan bulan, harende pandunge balau tambun, basa tawangku panamparan belum, bara hemben horan. Patiana pamalempang bara zaman totok panambalon tambun puna bitim behaas pantis kambang kabanteran bulau balitam etam bulau tahutun lelak lumpung matanandau, pantis kambang garing manyangen, ie hajamban teras kayu engang tingang hatatean lohing kayu anduh nyahu ie halalawu bukit kagantung gandang harenda kereng nunyang, malangka langit. Palus nangkalume putir Selung Tamanang ewen ndue Raja Nangking langit, mijen timpung uju hatantilap pahangan hanya hatalamping, ie palus hajanjuri hanjak, nyahu mangaruntung langit, panatekei humba kilat malambai ambun kapamalem malentur balitam, totok tambalun tambun hayak enon haganggupa ie palus kaput biti alem, pain bukit tunjung nyahu lilap, hanggupa tanda puruk kereng sariangkat kilat halawu. Petak sintel hambalambang tambun, harenda riang dedet habangkalan garantung. Belum tandah hakaluwah nyakelang uru jajarupen purun tambun, haring lamabat hambalaun nyampali, kanarah lintung talawang, ie duam kauju andau, belum nahabulun urung, naring tingkah singan behau belum runja-runjat ampin bilis manyang mananjak, pangarawang baun tiwing panjang hari tapu-tapu tingkah sahempun pasang bara tumbang danum, ie palus mandawen handadue manumbung dinun hatantelu, palus karimahan soho manggandang bara jalayan bulu, danum nyamuk pasang bara tumbang danum. Kueh maku leteng kambang nyahun tarung, puna bitim hai kuasam belum, tampan jata bara huang danum, enon suka nilap batu kilat tinting balitam datuh jema hamaring, puna selung Hatalla bara lawang labehu langit, ie umbet kanumpuh bujang, sedang handiwung kesampelau belum, te palus hatarung pulu ngalingkang pulau, luntur bahandang batinting lima balas. Akan batang danum ngabuhi bulau burung tumpah bua nyembang hatuen burung kajajirak laut, palus mandung bitim marantep kilau hendan bulau, nangkuyang bilatamu nahajib tingkah lanting rabia, te bukum jadi handiwung pakandung pusue, sawang bapangku anak, pandung malelak bulau, ie umbet bula katugalam belum sadang bintang patendum hamaring. Ie rawei banama baongkar puat, ajung jawu dagange handiwung banbaukei pusu pundung malelak bulau, bauhat rentai nyangkabilan bawak nambuku tisim, galigir bintang, nambatang suling, ringun tingang, mandawen simbel bulau bakatantan jari bulau jandau. Ie mangambang bulau, taparuyang rayuh, malelak hintan tapang rundang rundai babehat babatu pating,

bateras nyalung Kaharingan belum. Baluhing gohong, paninting aseng, ie rawei awang hatue kamampan bunu nantaulah anju tanjuren teken. Hababiyan karayan tantanjuk rangkan , bapa manambang bitim kilau manambang banana manungkah laut, manangkep balitam, ruwan manangkep ajung hatatean hareran. Ie palus rawei masak manalajan pating ripu mangantien tundu palus nangkung nangkuluk gentu nanpung penyang. Nundun balitam tingkah nundum paturung, ie lentu-lentu oleh tingang tempun hemben horan naji-najing antang sangiang totok tambalun tambun palus nagaggre gangguranan arae, nasuwa sebutan bitim, ie parei, tangkenya mampan baun tiowong panjang parei karumis mampan jalan, parei tanjujik helang uhat

SEJARAH TEMPAT

6.1 Bukit Batu

Bukit Batu yang kini lebih dikenal dengan nama Pertapaan Pahlawan Nasional Tjilik Riwut, terletak di daerah Kalimantan Tengah. Saat ini oleh Pemerintah Daerah Kalimantan Tengah tempat tersebut telah ditetapkan sebagai objek wisata spiritual. 1. Asal Usul Cerita panjang yang melatar belakangi munculnya pertapaan Bukit Batu tersebut diawali dengan kisah seorang penduduk desa Tumbang Liting yang bernama Burut Ules. Ia seorang yang bakaji . Pada suatu hari, seorang diri ia pergi menuju ke suatu tempat untuk membuka lahan perladangan. Tanpa kawan, ia kerja keras, membabat hutan, membangun pondok untuk tempat beristirahat, tanpa melupakan tradisi leluhurnya yaitu memohon izin terlebih dahulu kepada segala mahluk yang tidak terlihat oleh mata jasmani, penunggu daerah tersebut. Suatu siang ketika Burut Ules merasa lelah, beristirahatlah ia sejenak di bawah sebuah pohon rindang yang tinggi dan telah berusia ratusan tahun. Dengan posisi tiduran sambil berbantalkan tangan, matanya menerawang jauh ke depan. Matahari bersinar terik, namun karena berada di rimba raya, sepoi-sepoi angin menyentuh lembut kulitnya, sejuk terasa, dan kantuk mulai datang menyerang. Akan tetapi ketika Burut Ules nyaris terlelap, ia terperanjat dan langsung melompat bangkit. Dilihatnya tujuh perempuan cantik yang sangat menawan turun dari langit langsung menuju telaga yang ada didekatnya. Saat itu hujan rintik-rintik namun matahari masih bersinar dengan teriknya. Menyaksikan hal tersebut dengan mengendap-ngendap Burut Ules mendekati telaga. Sambil bersembunyi ia mengintip rombongan kecil tersebut. Gadis-gadis itu langsung membuka pakaian, besaluka tanpa penutup dada, dan terjun berenang, ceria, penuh tawa canda nan meriah.

Burut Ules terpana, mata tak berkedip menyaksikan pemandangan itu. Salah seorang yang nampak paling muda dalam kelompok itu, gerak geriknya membuat Burut Ules sangat terpesona. Tanpa sepengetahuan si gadis, matanya menatap tajam ke arah sang dara. Saat itu juga Burut Ules langsung jatuh cinta. Setelah puas mandi dan berenang, kelompok kecil itu naik ke darat, kembali berpakaian dan melompat ke angkasa menuju langit. Sejak saat itu Burut Ules menjadi susah, resah, gelisah. Ia sangat menyesali dirinya mengapa pada saat itu tidak langsung memeluk si perempuan bungsu yang sedang mengenakan pakaiannya seusai mandi, padahal jarak antara mereka tidak jauh. Rasa sesal tersebut sangat menderanya hingga tidur tak nyenyak makan pun ia tak kenyang. Suatu hari ketika matahari sedang bersinar terik dan turun hujan rintik-rintik, bergegas Burut Ules ke semak-semak menunggu dan mengamati telaga tempat idaman hatinya mandi. Usaha dan penantiannya tidak sia-sia, tidak lama kemudian di angkasa terlihat buah hatinya dengan saudara-saudaranya menukik menuju telaga. Menyaksikan hal tersebut, jantung Burut Ules nyaris copot. Pelan-pelan Burut Ules menarik nafas panjang untuk menenangkan diri. Kemudian Burut Ules melihat adegan ulangan yang pernah ia saksikan. Ketujuh dara yang baru tiba langsung membuka pakaian, dengan ceria terjun ke telaga, mandi sambil berenang, penuh tawa ria. Namun ketika mereka menginjak tanah kembali untuk berpakaian, ketika itu pula Burut Ules mendadak muncul diantara mereka dan serta merta memeluk buah hatinya. Kepanikan pun terjadi, kelompok kecil tersebut tergesa-gesa memakai pakaiannya masingmasing langsung lompat menuju langit dengan meninggalkan si adik bungsu yang ketakutan dalam pelukan erat Burut Ules. Ketika semua kakaknya telah pergi meninggalkannya, si bungsu berkata kepada Burut Ules: Mengapa aku kau sekap? Apa salahku? Dan apa maumu? Bila kau ingin membunuhku, silahkan bunuh aku, aku tak akan melawan . Burut Ules tak mampu menjawab pertanyaan beruntun itu, ia hanya menjawab singkat, bahwa ia mencintai dan ingin menikahinya. Si bungsu langsung membalas pelukan Burut Ules dan resmilah mereka menjadi suami isteri. Selanjutnya Burut Ules sibuk menyembunyikan pakaian yang pernah dipakai oleh isterinya saat pertama mereka bertemu. Ia khawatir isterinya akan meninggalkannya apabila pakaian tersebut dipakai lagi oleh isterinya. Untuk selanjutnya pakaian baru yang terbuat dari kulit kayu, yang ia berikan kepada isterinya. Singkat cerita, isteri Burut Ules hamil dan lahirlah seorang anak laki-laki yang diberi nama... . Burut Ules hidup bahagia bersama anak dan isterinya. Suatu hari muncul seorang pemuda, mamut menteng, hitam, tinggi besar mengunjungi keluarga itu. Isteri Burut Ules mengenalkan kepada suaminya bahwa pemuda tersebut adalah salah seorang saudaranya yang datang untuk mengunjungi mereka. Burut Ules menerima kehadiran pemuda tersebut dengan baik, bahkan pemuda itu diizinkan turut menginap di rumahnya.

Namun, lama kelamaan Burut Ules merasa curiga karena setiap mandi di telaga, mereka selalu pergi berdua, berenang ceria, dan hanya berdua. Anak mereka yang masih bayi ditinggal begitu saja di gubuk. Rasa cemburu mulai muncul, namun apabila Burut Ules menanyakan hal tersebut, isterinya selalu memberikan jawaban yang sama, bahwa pemuda tersebut benar saudaranya. Teguran untuk mandi renang berdua di telaga telah diberikan, namun acara renang bersama tetap juga berlanjut. Timbul kemarahan Burut Ules. Suatu hari, pada saat yang tepat, Burut Ules menikam pemuda hitam tinggi besar tersebut dengan tombak hingga tewas dan seketika jasadnya gaib. Sekalipun tombak yang dipakai untuk membunuh telah disembunyikan, namun hal itu diketahui juga oleh isterinya. Ketika Burut Ules pulang ke rumah, dijumpainya isterinya berdiri di hejan sambil menggendong anak lelaki mereka satu-satunya. Ketika melihat Burut Ules datang, dengan nada penuh duka isterinya mengatakan bahwa ia sangat sedih dan kecewa karena suaminya tidak lagi mempercayainya bahkan tega membunuh saudaranya. Oleh karena itu ia bertekad untuk pulang ketempat asalnya dengan membawa serta putra mereka. Sebelum pergi, masih sempat isterinya berpesan bahwa kelak dikemudian hari apabila anak turunan Burut Ules membutuhkan bantuannya, maka anak semata wayang mereka akan selalu siap membantu. Dikatakan pula bahwa kelak apabila anak mereka telah dewasa, ia tidak dapat hidup dan berdiam di alam dimana ibunya berada karena ayah dan ibunya berasal dari alam yang berbeda. Oleh karena itu apabila anak mereka telah dewasa, ia akan kembali ke alam ayahnya. Setelah berkata demikian anak dan ibu lenyap dari pandangan mata Burut Ules dan Burut Ules menjadi sedih tak terhingga. Sesal kemudian tak berguna. Burut Ules mencoba bangkit dari kesedihannya. Hari-harinya ia habiskan untuk kerja keras, letih tidur dan kerja lagi, kerja, kerja, dan terus bekerja. Begitu seluruh waktunya ia lalui untuk bekerja mengurus ladang, menangkap ikan, dan banyak kegiatan lain yang ia lakukan. Waktu berlalu, sedikit demi sedikit Burut Ules mampu bangkit kembali dari kesedihan akibat ditinggal pergi oleh isteri dan anaknya. Kemudian kawinlah ia dengan anak Kutat. Dari perkawinan ini lahirlah dua orang anak, seorang laki-laki dan seorang perempuan. Diyakini bahwa hingga kini Burut Ules tidak pernah meninggal dunia tetapi gaib ke alam lain. Suatu hari di Teluk Derep, Tumbang Kasongan, terdengar suara gemuruh halilintar memekakkan telinga. Petir kilat sambar menyambar. Saat itu sebuah batu besar diturunkan dari langit. Diyakini bahwa anak Burut Ules yang telah gaib bersama isteri pertamanya, saat itu telah dewasa. Sesuai janji, apabila telah dewasa ia akan kembali ke alam tempat bapaknya bertempat tinggal, maka janji itu telah ditepati. Batu yang diturunkan dari langit yang kemudian terkenal dengan nama Bukit Batu diyakini sebagai tempat kediamannya, walau tak terlihat dengan mata jasmani, namun ia ada di sana sebagai Raja dan penguasa daerah tersebut.

2. Pertapaan Tjilik Riwut Riwut Dahiang yang bertempat tinggal di daerah Sungai Sala, sangat mendambakan anak lakilaki. Keinginan tersebut demikian kuat dan mendalam. Walau berkali-kali Piai Riwut isterinya telah melahirkan anak, namun apabila anak laki-laki yang lahir, selalu saja meninggal dunia dalam usia balita. Keinginan yang sedemikian kuat membawa Riwut Dahiang bermohon dengan khusuk kepada Hatalla . Maka pergilah ia menuju ke suatu tempat keramat yaitu Bukit Batu. Di tempat itu Riwut Dahiang balampah dan bermohon untuk diberikan seorang putera laki-laki. Wangsit yang diperoleh menyatakan bahwa kelak di kemudian hari putra lelaki yang sangat didambakan itu akan mengemban tugas khusus bagi masyarakat sukunya. Tanggal 2 Pebruari 1918, anak laki-laki yang sangat diharapkan lahir dengan selamat di sebuah kebun durian Kampung Katunen Kasongan Kalimantan Tengah. Sejak kecil oleh ayahnya, Tjilik Riwut sering diajak ke Bukit Batu sehingga bagi Tjilik Riwut kecil tempat itu sudah tidak asing lagi baginya. Setelah melampaui usia balita, ketika sedang bermain-main dengan teman seusia, terkadang Tjilik Riwut begitu saja pergi meninggalkan teman-temannya menuju Bukit Batu. Entah apa yang ia lakukan disana, tak seorang pun tahu. Ketika menginjak usia remaja, Tjilik Riwut mulai mengikuti tradisi orang tuanya, pergilah Tjilik Riwut seorang diri menuju Bukit Batu. Di Bukit Batu ia balampah. Wangsit pertama yang ia peroleh mengarahkannya untuk menyeberang laut menuju pulau Jawa. Ketika itu komunikasi dan transportasi dari pedalaman Kalimantan ke Jawa amatlah sulitnya. Dapat dikatakan hanya impian. Jangankan ke pulau Jawa, menuju Banjarmasin yang juga berada di pulau yang sama yaitu Kalimantan membutuhkan perjuangan. Tjilik Riwut tak kenal putus asa, halangan dan kesulitan yang menghadang ia anggap sebagai tantangan. Segala macam cara telah ia lakukan baik berjalan kaki menerobos rimba, naik perahu dan rakit, asalkan bisa mencapai pulau Jawa. Akhirnya sampai juga ia ke Banjarmasin. Singkat cerita, ketika sampai di Banjarmasin, Tjilik Riwut berusaha mendapatkan pekerjaan yang ada peluang untuk menghantarkannya ke Pulau Jawa. Pada tahun 1942 di Banjarmasin, tengah malam ketika semua orang sedang tidur, Tjilik Riwut bangun dari tidurnya dan langsung membangunkan kawan-kawannya yang sedang terlelap tidur. Dengan begitu yakin Tjilik Riwut mengatakan kepada kawan-kawannya bahwa ayahndanya Riwut Dahiang malam ini telah dipanggil Yang Kuasa. Tentu saja semua kawan-kawannya terheran-heran, tak satupun yang percaya bahkan mengira bahwa Tjilik Riwut sedang mimpi. Namun dengan mantap dan penuh keyakinan sekali lagi ia mengatakan bahwa semua ini benar karena penguasa Bukit Batu baru saja datang menemuinya menyampaikan pesan tersebut dan mengatakan bahwa sejak saat itu Tjilik Riwut adalah teman terdekatnya.

Tjilik Riwut meminta teman-temannya untuk mencatat kejadian tersebut lengkap dengan tanggal dan jam terjadinya peristiwa. Djainudin, Essel Djelau dan seorang teman lagi langsung mencatat walau tidak begitu yakin bahwa apa yang dialami Tjilik Riwut tersebut benar terjadi. Untuk mengecek kebenaran firasat tersebut hanya mungkin apabila ada seorang warga yang berasal dari Kasongan datang ke Banjarmasin. Saat itu komunikasi tidak semudah saat ini. Belum ada telepon, belum ada layanan pos, pengiriman berita mungkin terjadi apabila ada kenalan yang datang dari kampung halaman. Suatu hari ketika seorang kawan datang dari Kasongan ke Banjarmasin, Tjilik Riwut bergegas menanyakan keadaan orang tuanya. Memang benar pada saat firasat dirasakan, pada saat itulah ayah tercintanya pergi menghadap ke hadirat Illahi. Di masa Revolusi ketika Tjilik Riwut telah berhasil mencapai pulau Jawa bahkan telah terlibat aktif dalam perjuangan menantang Belanda, dalam suatu kesempatan ia pulang kampung dan balampah di Bukit Batu. Ia mohon petunjuk dalam perjuangannya melawan penjajah. Dalam kesempatan itupun Tjilik Riwut bernazar untuk tidak menikah sebelum Indonesia merdeka . Sesuatu ia peroleh begitu usai balampah yaitu sebuah batu berbentuk daun telinga. Wangsit yang ia peroleh mengatakan bahwa batu tersebut dapat digunakan untuk mendengarkan dan memonitor musuh apabila diletakkan pada daun telinganya. Namun setelah kemerdekaan diperoleh oleh bangsa Indonesia, batu telinga itu pun gaib.

DAFTAR ISI
http://maneser.kalteng.net/index.php?option=com_content&view=category&id=25:alamkalteng&Itemid=37&layout=default

http://maneser.kalteng.net/index.php?option=com_content&view=category&id=44:perjuanga n&Itemid=37&layout=default

http://maneser.kalteng.net/index.php?option=com_content&view=category&id=39:sistemteknologi&Itemid=37&layout=default

http://maneser.kalteng.net/index.php?option=com_content&view=category&id=1:sistempencaharian&Itemid=37&layout=default

http://maneser.kalteng.net/index.php?option=com_content&view=category&id=46:kebiasaantradisi&Itemid=37&layout=default