P. 1
Pandangan Tokoh-Tokoh Terhadap Falsafah & Pendidikan Islam Dan

Pandangan Tokoh-Tokoh Terhadap Falsafah & Pendidikan Islam Dan

|Views: 325|Likes:
Published by visha1366

More info:

Published by: visha1366 on Feb 06, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PPTX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/22/2015

pdf

text

original

.

.

tidak menghalangnya daripada mendapat pendidikan di Baghdad. Mempelajari bahasa Arab di bawah pimpinan Ali Abu Bakr Muhammad Ibn al-Sariy. Lahir di Transoxiana terletakdalam wilayah Wasij di Turki pada tahun 870 Masihi.Nama penuh: Abu Nasr Muhammad Ibn Muhammad Ibn Tarkhan Ibn Uzlaq al-Farabi. . Bapanya merupakan seorang anggota tentera yang miskin . Dikenali dengan nama Abu Nasr Al-Farabi.

tidak gilakan harta dan cintakan dunia.Selepas beberapa waktu. beliau telah berkhidmat di istana Sayf al-Daulah dengan gaji empat dirham sehari. Semasa di sana. Al-Farabi terdidik dengan sifat qanaah menjadikan beliau seorang yang amat sederhana. Hal ini menyebabkan beliau hidup dalam keadaan yang serba kekurangan. beliau berpindah ke Damsyik sebelum meneruskan perjalanannya ke Halab. .

Jenazahnya dikebumikan di sebuah perkuburan di bahagian luar pintu selatan atau pintu sampingan kota tersebut. Al-Farabi hidup dalam keadaan yang miskin sehingga beliau menghembuskan nafas yang terakhir. semasa berusia 80 tahun.Beliau lebih menumpukan perhatian untuk mencari ilmu daripada mendapatkan kekayaan duniawi. Beliau meninggal dunia di Damsyik pada bulan Rejab 339 Hijrah bersamaan Disember 950 Masihi. .

.

matematik dan muzik. Ilmu pengetahuan yang dimilikinya tidak terhad kepada tiga bidang itu sahaja kerana beliau juga banyak memberikan sumbangan dalam bidang-bidang lain meliputi sains.Merupakan seorang saintis terkemuka Islam dan termasyhur kerana hasil kerja dan penulisannya terutamanya dalam bidang Falsafah. . perubatan. Logik dan Sosiologi.

meteorologi. . logik dan sebagainya.‡ Sebagai seorang ahli falsafah. beliau dikelaskan sebagai ¶Neoplatonism· yang cuba menggabungkan falsafah pemikiran Plato dan Aristotle. ‡ Kehebatannya dalam bidang falsafah menyebabkan beliau digelar guru kedua (alMu·allim al-Thani) iaitu selepas guru pertama dalam bidang falsafah iaitu Aristotle. ‡ Selain buku-buku tulisan sendiri. beliau banyak menulis komentar mengenai falsafah Aristotle mengenai fizik.

Madina al-Fadila yang merupakan sebuah buku yang terkenal. Salah satu daripada sumbangan utama AlFarabi ialah membuat kajian mengenai logik dengan memudahkannya melalui cara membahagikan kepada dua kategori iaitu idea (Takhayyul) dan bukti (Thubut). Beliau banyak mengembara dan membuat kajian terutamanya di Damsyik dan Mesir. . beliau menulis buku bertajuk Ara Ahl al. Dalam bidang Sosiologi.Terkenal kerana kemampuannya menguasai pelbagai jenis bahasa.

beliau menunjukkan kewujudan konsep kekosongan. Tumpuan Al-Farabi bukan sahaja dalam bidang Falsafah dan Sosiologi semata-mata. Bakat beliau sangat menakjubkan apabila AlFarabi juga telah mereka cipta beberapa peralatan muzik. Dalam bidang Fizik pula. selain menyumbang kepada ilmu nota muzik. .Beliau juga menulis buku mengenai muzik yang dikenali sebagai Kitab al-Musiqa al-Kabir. beliau merupakan pakar dalam kesenian dan sains muzik. sebaliknya.

Kemampuan Al-Farabi bukan sekadar itu. malah beliau juga memiliki ilmu pengetahuan yang mendalam dalam bidang Perubatan. Al-Farabi banyak mencurahkan ilmu dan hasil kerjanya dalam bentuk buku. dan Sejarah. . Namun. Matematik. ketrampilannya sebagai seorang ilmuwan yang terulung lebih dalam bidang falsafah. Sebagai seorang ilmuwan. Sains. Kehebatan beliau dalam bidang ini mengatasi ahli falsafah Islam yang lain seperti Al-Kindi dan Ibnu Rusyd.

Hanya 117 buah buku hasil tulisan Al-Farabi yang dapat dikenal pasti. . dan Sosiologi) manakala 11 buah lagi adalah dalam bentuk komentar. Beberapa buah bukunya termasuk Fusus alHikam telah menjadi buku teks falsafah selama berkurun lamanya di pusat-pusat pembelajaran dan sehingga kini masih digunakan di beberapa buah institusi di Timur. 43 buah adalah buku mengenai Logik. Daripada jumlah itu. Perubatan. 11 buah (Metafizik).Kebanyakan buku-buku tersebut telah hilang. 17 buah (Muzik. 7 buah (Sains Politik).

.

Sebarang percubaan dan usaha untuk memisahkan kedua-dua elemen tersebut akan melahirkan sebuah negara yang pincang serta masyarakat yang kacau-bilau.Teori politik . akal dan wahyu perlu dijadikan sebagai dasar kepada pembinaan sebuah negara yang kuat. Al-Farabi banyak mengkaji mengenai falsafah dan teori Socrates. dan Aristotle dalam usahanya untuk menghasilkan teori serta konsep mengenai kebahagiaan. .beliau berpendapat bahawa akal dan wahyu adalah satu hakikat yang padu. Plato. stabil serta makmur. Oleh itu.

Al-Farabi dikenali sebagai orang yang paling memahami falsafah Aristotle. Beliau merupakan orang yang terawal menulis mengenai ilmu logik Yunani secara teratur dalam bahasa Arab. Pemikiran falsafah beliau banyak dipengaruhi oleh falsafah Yunani tetapi beliau menentang pendapat Plato yang menganjurkan konsep pemisahan dalam kehidupan manusia. .

Seorang ahli falsafah tidak mempunyai cukup peralatan untuk dieksploitasikan bagi kepentingan orang lain tanpa penggunaan ilmu sains. seorang ahli falsafah tidak seharusnya memisahkan dirinya daripada Sains dan Politik. Sebaliknya perlu menguasai kedua-duanya untuk menjadi seorang ahli falsafah yang sempurna.Menurut Al-Farabi. .

Justeru. Dalam hal ini. . beliau mencadangkan agar diwujudkan sebuah negara kebajikan yang diketuai oleh ahli falsafah. seorang ahli falsafah yang tulen tidak akan merasai sebarang perbezaan di antaranya dengan pemerintah yang tertinggi kerana keduaduanya merupakan komponen yang saling lengkap-melengkapi.

Pandangan falsafahnya yang kritikal telah meletakkannya sebaris dengan ahli falsafah Yunani yang lain. . beliau juga dikenali sebagai Aristotle kedua. ilmu adalah segala-galanya dan para ilmuwan harus diletakkan pada kedudukan yang tertinggi dalam pemerintahan sesebuah negara. Dalam kalangan ahli falsafah Islam. Bagi Al-Farabi.

Antaranya beliau menyatakan bahawa keadilan itu merupakan sifat semula jadi manusia.Pandangan Al-Farabi ini sebenarnya mempunyai persamaan dengan falsafah dan ajaran Confucius yang meletakkan golongan ilmuwan pada tingkat hierarki yang tertinggi di dalam sistem sosial sesebuah negara. manakala pertarungan yang berlaku antara manusia merupakan gejala sifat semula jadi tersebut. . Al-Farabi juga mengemukakan banyak pandangan yang mendahului zamannya. Di samping itu.

Al-Farabi juga turut memperlihatkan kecenderungannya menghasilkan beberapa kajian dalam bidang perubatan. . Walaupun kajiannya dalam bidang ini tidak menjadikannya masyhur tetapi pandangannya telah memberikan sumbangan yang cukup bermakna terhadap perkembangn ilmu perubatan di zamannya.

Salah satu pandangannya dalam bidang perubatan yang menarik ialah mengenai betapa jantung adalah lebih penting berbanding otak dalam kehidupan manusia. . Hal ini menyebabkan jantung memberikan kehangatan kepada tubuh sedangkan otak hanya menyelaraskan kehangatan itu menurut keperluan anggota tubuh badan.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->