Professional Documents
Culture Documents
Dalam
Pembinaan Tamadun Malaysia
PENGENALAN.
Malaysia merupakan sebuah negara bangsa yang terdiri daripada pelbagai kaum dengan tiga
kaum utama iaitu Melayu, Cina, dan India menjadi teras kepada kewujudan majmuk. Dengan
kepelbagaian kaum dan etnik yang ada, negara kita terus gagah melangkah ke hadapan untuk
mencapai status negara maju dalam acuan menjelang tahun 2020. Kemajuan dan pencapaian
yang dinikmati oleh negara kita hari ini merupakan proses pengukuhan dan pemantapan
kepada pekembangan sejarah yang berkesinambungan daripada peradaban bangsa Melayu
setelah kedatangan dan penerimaan agama islam oleh orang Melayu.
Keunggulan yang tercerna menerusi beberapa ciri ampuh yang dipunyai oleh bangsa
Melayu zaman kegemilangan menjadi rujukan primer kepada generasi kini dan akan datang
untuk membina satu bangsa yang hebat dalam konteks pembinaan negara bangsa Malaysia.
Ciri-ciri ampuh tersebut merangkumi pembentukan pandangan semesta orang Melayu, sistem
pemerintahan dan pentadbiran, agama Islam dan adat istiadat Melayu, peranan Bahasa
Melayu,system perundangan, pembudayaan ilmu, pembinaan jati diri dan kedudukan
istimewa orang Melayu dan bumiputera dalam pembinaan negara bangsa Malaysia yang
progresif dan tangkas.
Justeru, dalam konteks pembinaan negara dan tamadun Malaysia hari ini amatlah
perlu pembinaan tersebut didasarkan kepada tamadun Melayu-Islam yang jelas terbukti
berjaya mermetabatkan nama Melayu di persada antarabangsa suatu ketika dahulu.
Oleh itu, disini dikemukakan tiga justifikasi mengapa tamadun melayu perlu menjadi
asas utama dalam pembinaan tamadun Malaysia.
i. Orang Melayu merupakan penduduk asal di nusantara termasuklah di Tanah Melayu
sebelum kedatangan kaum-kaum lain. Penamaan Malaysia adalah dari Melayu atau
Semenanjung Tanah Melayu.
ii. Perjuangan menutut kemerdekaan dari pihak penjajah British adalah cetusan dan
gerakkan sepenuhnya oleh orang Melayu yang merasa terpanggil untuk
mempertahankan tanah air mereka.
iii. Ketuanan Melayu-Islam diiktiraf oleh Pelembagaan Persekutuan.
iv. Wawasan, objektif, niat, strategi, dan operasi segala bidang kerja hendaklah sahih,
benar dan mematuhui segala espek hokum Islam tanpa kompromi, manupulasi,
keingkaran, dan penafian terhadap sebarang hukum yang wajib, sunat, haram dan
makruh, yang halal adalah jelas; adat bersendikan hukum dan hukum bersendikan
kitab Allah.
v. Nilai tertinggi dikaitkan dengan segala pekara yang membantu pembentukan insan
yang berilmu, beralamal sahih dan berakhlak mulia yang paling banyak
memanfaatkan dirinya dan orang lain.
vi. Kehidupan yang pertengahan dan keseimbangan antara jasmani, aqli dan rohani;
segala ilmu, pengatahuan, maklumat, kemahiran, teknologi, peralatan dan prasarana
kehidupan dunia adalah sebagai alat yang perlu ditutut dan diperoleh secara fardu
kifayah demi membantu terbentuknya insaniMuslim, Mukmin dan Muhsin (Hashim,
2004:38-39)
Berdasarkan prinsip dan asas di atas, tampak bahawa umat Melayu meletakkan agama
Islam sebagai sesuatu yang amat signifikasi dalam pembinaan dan pembentukan tamadun
Melayu Islam dari era awal islam sehinggalah ke hari ini. Malah agama islamlah yang
telah meningkatkan tamadun Melayu ke tahap antarabangsa iaitu meletakkannya dalam
satu rangkaian panIslamikan yang sejagat, sesuai dengan sifat kesejatan Islam itu sendiri.
PEMBUDAYAAN ILMU
&
PENGUKUHAN BAHASA
Pembinaan budaya ilmu yang bersepadu dan jitu merupakan prasyarat awal dan
terpenting bagi kejayaan, kekuatan dan kebahagian seseorang dan sesuatu masyarakat dan
bangsa.
Dalam konteks pembudayaan ilmu pengatahuan, tamadun Melayu berperanan
memberikan makna yang tepat terhadap konsep dan budaya ilmu yang perlu diamalkan
oleh sesebuah masyarakat yang bertamadun. Semagat Iqra’ antara aspek social yang
mendapat kesan langsung dengan kedatangan Islam di Alam Melayu. Islam telah
mengubah kedudukan ilmu dan pendidikan masyarakat Melayu sehingga menganggapnya
sebagai persoalan yang amat penting. Dengan kedatangan dan penerimaan Islam,
golongan ilmuan mendapat tempat yang wajar dalam masyarakat malah diberikan
penghormatan yang cukup tinggi oleh semua lapisan masyarakat. Ada sebahagian
daripada mereka yang menjadi rujukan kepadapihak istan dan sekaligus menggantikan
peranan pawing dan bomoh yang sebelumnya amat penting dalam industry pemerintahan.
Kedatangan islam juga Berjaya memartabatkan orang Melayu dari segi keilmuan
dan pendidikan. Ini dapat dibuktikan menerusi, kewujudan pusat-pusat keilmuan seperti
di Acheh dan Pattani, di samping melahirkan ramai tokoh ilmuan. Ia juga telah kepada
penubuhan beberapa institusi pengajian dan pendidikan. Antara yang terpenting ialah
iastan, masjid, madrasah dan pondok. Istana misalnya, dalam sejarah keagungan Islam di
Alam Melayu menjadi nadi penting dan memain peranan yang cukup besar sebagai pusat
perkembangan ilmu pengatahuan kepada golongan bangsawan dan pembesar. Begitu juga
dengan peranan yang dimainkan oleh industry madrasah dan pondok dalam memberikan
pendidikan dan ilmu kepada masyarakat. Istilah-istilah meunasah, rangkang dan dayah
bagi masyrakat Acheh merupakan tahap-tahap atau peringkat-peringkat pendidikan yang
diamalkan (Azyumardi,2000:156).
System pendidikan Islam yang berintegrasikan keperluan hidup duniawi dan ukhrawi
amat relaven dengan keperluan manusia. Justeru, budaya membaca, mencintai ilmu
pengatahuan dan cara berfikiran yang kritis mesti diwujudkan dan diberi keutamaan
dalam masyrakat.
Oleh kerana pembudayaan ilmu pengatahuan amat signifikan dalam membina
peradaban manusia, sarjana tampatan, Prof Dr Wan Mohd Nor wan Daud (1997:55)
mengariskan beberapa panduan kearah merealisasikan matlamat dan hasrat tersebut.
Antaranya ialah:
LAIN-LAIN PERANAN
SISTEM PEMERINTAHAN
Tamadun Malaysia yang wujud hari ini merupakan hasil dari satu proses sejarah yang
berkesinambungan yang dapat dibuktikan melaluai pelbagai sumber sejarah dan kaedah
arkeologi. Dari segi sejarah, terbuktilah bahawa wilayah politik atau negara bangsa
Malaysia merupakan lanjutan dari politi-politi atau kerajaan-kerajaan Melayu
sebelumnya. Politik-politik Melayu ini juga merupakan kesinambungan dari beberapa
buah kerajaan atau pusat tamadum Melayu seperti Srivijaya, Temasik, Melaka, Johor-
Ria, Lingga dan sebagainya(Zainal Abidin, 2001:196;Abdul Aziz, 2001, 23-33).
Hari ini, Malaysia merupakan sebuah negara bangsa berbentuk persekutuan yang
mengandungi kompenen beberapa buah negeri Melayu yang pernah menjadi Negeri-
negeri Melayu Bersekutu, Negeri-negeri Melayu Tidak Bersekutu dan Negeri-negeri
Selat.
Lantaran dengan berdasarkan fakta sejarah diatas, maka paksi atau landasan
utama yang menyumbangkan kepada pembinaan dan pemantapan tamadun Malaysia
ialah tamadun Melayu-Islam. Setiap politik Melayu yang dinyatakan diatas, diperintah
oleh raja atau sultan atau Yang di-Pertua. Sistem pemerintahan beraja (skarang ini system
pemerintahan raja berpelembagaan)adalah sumbangan utama tamadun Melayu kepada
tamadun Malaysia. Pelembagaan Malaysia memaktubkan dua intitusi beraja iaitu Yang
di-Pertua Agong dan Majlis Raja-raja Melayu sebagai komponen penting dalam
pemerintahan demokrasi berparlimen di negara kita. Yang di-Pertua Agong merupakan
ketua utama negara negara yang mengetuai tiga buah badan di dalam kerajaan iaitu badan
pemerintahan (eksekutif), badan perundangan (legislatif) dan badan kehakiman
(judikatif)(Abdul Aziz, 2002:40-59).
Yang di-Pertua Agong tidak terlibat di dalam politik dan pemerintahan negara dan
baginda berdasarkan bidang kuasanya boleh mewakili tugasnya kepada sesiapa atau
suruhanjaya yang dilantik atas perkan baginda. Baginda merupakan paying dan paksi
kepada perjalanan sistem pemerintahan negara. Inilah hakikat sistem raja
berpelembagaan kerana banginda tidak berkuasa mutlak, sebaliknya baginda bertindak
atas nasihat Perdana Menteri atau Jemaah Menteri seperti yang termajtub dalam
Perlembagaan persekutuan Malaysia.
SISTEM PERUNDANGAN
Dalam konteks sejarah, politi-politi Melayu merupakan kamus perundangan sendiri yang
berasaskan adat Melayu dan undang-undang Islam(hukum syarak)
Antara cacatan awal mengenai undang-undang Islam di Tanah Melayu adalah
pada prasasti Terengganu yang ditemui pada tahun 1899 di Sungai Terasat, Kuala Berang,
Terengganu. Batu bersurat ini bertarikh 17 Rejab 702 H bersamaan dengan 22 Februari
1303 m. Ia mengandungi beberapa cacatan tentang hukum Islam yang perlu
dilaksanakan, iaitu tentang tanggungjawab pemerintahan melaksanakan dan
menguatkuasa ajaran Islam, pemberian dan penerimaan hutang, rejam atau hukum sebat
ke atas penzinaan, hukum menuduh zina dan tenteng ketaksamaan antara semua orang
sama ada orang atasan atau rakyat bawahan (Wan Ab Rahman, 2004:90)
Satu lagi warisan yang membuktikan undang-undang Islam telah diamalkan
dalam kerajaan Melayu ialah Undang-undang Pahang yang disusun Pemerintahan Sultan
Abdul Ghafur Muhaiyuddin Shah (1592:1614) di bawah pengaruh Undang-undang
Melaka.
Dalam era penjajahan misalanya di era British, mereka tidak banyak merosakkan
kepercayaan atau keimanan orang Melayu terhadap Islam, tetapi dapat melemahkannya.
Bahkan tiada bantahan daripada orang Melayu apabila British memperkenalkan undang-
undang mereka, tidak seperti reaksi keras orang apabila mendapat tahu pihak British akan
memperkenalkan Malay Union (Abdul Monir, 2005:68).
KESIMPULAN
Dalam membina peradaban bangsa Malaysia menjelang tahun 2020, apa yang pasti ialah
budaya dan nilai luhur yang wujud dalam agama Islam dan orang Melayu perlu
diperkasakan dan dijadikan sebagai teras kepada pembentukan dan pembinaan bangsa
Malaysia dan negara Malaysia. Ini kerana orang Melayu pernah membuktikan kepada
dunia bahawa mereka pernah mengecap zaman kegemilangan lantaran berpegang teguh
dan menghayati sepenuhnya ajaran Islam.
Islam sebagai cara hidup yang lengkap menyediakan panduan yang sempurna
bagi semua dimensi kehidupan. Maka untuk mencapai era kegemilangan seperti mana
yang dikecapi oleh umat Melayu terdahulu, sewajarnya generasi hari ini kembali
memahami dan menghayati ajaran Islam dalam erti kata yang sebenar kerana Islam
adalah yang dinamik dan progesif .