Makalah

Disusun guna memenuhi tugas mata kuliah di Jurusan Sosiologi Antropologi

Mata Kuliah Dosen Pengampu

: Sosiologi Indonesia : Atika Wijaya, M.Si.

Oleh : M. Rizal Firdousy Joko

JURUSAN SOSIOLOGI ANTROPOLOGI FAKULTAS ILMU SOSIAL UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2012

gerekan feminisme sudah merambah ke wilayah politik. Misalnya masyarakat Minang. gerakan feminisme mulai merambah wilayah politik kekuasaan. Sebab. istilah gender merupakan konsep kultural yang berusaha menjelaskan perihal peran. mentalitas. Perjuangan terhadap kesetaraan gender kemudian diikuti oleh negara-negara lain di dunia sehingga kemudian menjadi bagian dari wacana global mutakhir. para aktivis Feminisme mulai berjuang memperkenalkan isu kesetaraan gender. gerakan feminisme menuntut kesetaraan kaum perempuan di Indonesia untuk mendapat hak-hak di bidang sosial dan budaya. Wajar jika kemudian kaum perempuan menuntut kesetaraan di bidang politik (kekuasaan). Oleh karena itu. Perlu dijelaskan bahwa istilah gender tidak sepadan dengan seks. Padahal. budaya. Dalam transliterasi Bahasa Indonesia. berdasarkan catatan sejarah bangsa Indonesia. Landasan para aktivis Feminisme menuntut keadilan berdasarkan prinsip humanisme universal. justru kaum laki-laki berada pada posisi marginal. cenderung mendominasi kaum perempuan. sehingga kemudian melahirkan pemahaman yang agak berbeda. Secara perlahan-lahan. seiring dengan bergulirnya reformasi (1998). Di Indonesia. Namun lambat laun. Persoalan-persoalan gender menjadi urgen untuk diperjuangkan karena dampaknya pada ketidakadilan sosial yang menimpa kaum perempuan. Padahal. Misalnya masyarakat Jawa yang menganut sistem sosial dan budaya patrinial. Merujuk pada Women¶s Studies Encyclopedia. para aktivis Feminisme sebenarnya sedang menggugat sistem sosial dan budaya patriarkhi. peran kaum perempuan sangat minim di pentas politik. dan agama. pemaknaan terhadap gender merupakan konstruksi budaya. istilah gender sering disamakan dengan seks. Berawal dari London (Inggris). Namun berbeda ketika sebuah masyarakat menganut sistem sosial dan budaya matrinial. yaitu prinsip-prinsip kemanusiaan yang paling fundamental yang melampaui etnik. dalam konstruksi sosial dan budaya patriarkhi. Isu kesetaraan gender mulai merebak di Indonesia pada sekitar tahun 1990-an. Kaum perempuan. Latar Belakang Isu kesetaraan gender mulai menjadi bagian dari agenda perubahan sosial dan politik sejak tahun 1977.BAB I PENDAHULUAN A. jumlah kaum perempuan mendominasi kaum laki-laki di Indonesia. Dengan demikian. . Kaum laki-laki. maka konsep gender dianggap bisa berubah mengikuti perkembangan zaman. dan karakteristik emosional antara laki-laki dan perempuan di dalam masyarakat. dalam sistem sosial dan budaya matrinial. lebih mendominasi kaum laki-laki. kaum perempuan berada pada posisi marginal. Misalnya dalam konteks masyarakat yang menganut sistem sosial dan budaya patriarkhi. kaum perempuan tidak mendapat hak-hak yang selayaknya. perilaku. Perjuangan para aktivis Feminisme menghendaki terwujudnya keadilan sosial dengan menempatkan peran dan posisi kaum perempuan sesuai dengan hak-haknya. gender adalah sebuah konstruksi pemahaman yang sudah menjadi tradisi dalam sebuah masyarakat dengan sistem sosial dan budaya tertentu. Karena merupakan konstruksi budaya.

Wajah kepemimpinan laki-laki juga rawan menjadikan perempuan sebagai objek kebijakan. Perjuangan Kartini dalam membela hak-hak kaum perempuan dan perjuangannya yang fenomenal patut dikenang dan dijadikan spirit sampai kapanpun. Bahkan Ratu Shima yang hidup pada abad ke-7 memimpin kerajaan Kalingga di Jepara merupakan perempuan ratu pertama di Asia Tenggara. Contoh sederhana adalah Nabi Muhammad yang mempunyai keberpihakan kepada perempuan. Ibu sebagai orang pertama yang dihormati dalam keluarga juga dalam masyarakat. Walau Kartini bukanlah sosok hero seperti Tjut Nyak Dien yang memanggul senjata dan memimpin perang melawan penjajah Belanda di Tanah Rencong. Alasan apa pun. Tiadanya perempuan terlibat dalam pencalonan dan menjadi pemimpin di Jepara kali ini tidak menyurutkan harapan . wajah politiknya tampak maskulin. Meskipun sebagai laki-laki. nabi selalu berpesan untuk membiarkan perempuan dari kalangan musuh hidup. Nabi menyebutkan ibu sebagai pintu surga. Harapan untuk menjadikan wajah politik berpihak kepada perempuan akan selalu ada meskipun dipegang laki-laki. Karena sosok Kartini adalah pejuang kesetaraan gender pertama yang pernah ada di Indonesia. Ibu sebagai pintu rida Allah. Representasi dari semangat perempuan Jepara dari zaman ke zaman seakan menemukan titik akhir untuk tampil di ruang publik sebagai pemimpin baru. orientasi kebijakannya rawan mengarah pengarusutamaan kaumnya sendiri. tetapi laki-laki sebagai partner perempuan. Semua calon yang telah dipilih adalah laki-laki. Padahal jalan terjal kiprah perempuan di ruang publik dan politik mulai dirintis sebelum kemerdekaan oleh RA Kartini. Perempuan pendahulunya. Setiap pasukannya perang melawan musuh. tidak dibenarkan untuk membunuh perempuan dalam peperangan. Jenis gender Nabi Muhammad tidak menghalangi pengambilan berbagai kebijakan. . Dimana pelaksanaannya berlangsung pada tanggal 29 Januari 2012. Ia adalah seorang tokoh pertama pendobrak patron dan paham patriakhi dalam budaya masyarakat Jawa yang kental. Secara permukaan. Ketiadaan calon perempuan dalam Pilkada Jepara kali ini patut dipertanyakan terkait keberlangsungan program pemberdayaan perempuan. khususnya para penggiat aktivis pembela hak-hak perempuan yaitu ketiadaan calon perempuan dalam Pilkada Jepara. Cara laki-laki yang berkuasa dalam menerjemahkan program terhadap perempuan rawan salah sasaran.Baru-baru ini masyarakat Kabupaten Jepara telah melaksanakan ³pesta demokrasi´-nya yaitu pemilihan kepala daerah (bupati) untuk periode 2012-2017. beliau menjunjung kaum perempuan. Sebab sudut pandang yang melekat pada laki-laki terhadap perempuan berbeda-beda. Program yang diciptakan bisa saja asal buat menyesuaikan alokasi anggaran. Perempuan hanya ¶¶dipaksa¶¶ menjalankan program. Kadar sensivitasnya lebih tipis jika dibanding perempuan sebagai pihak yang mengalami. seperti Ratu Kalinyamat sudah dikenal kolonial Belanda sebagai ratu yang ditakuti. Karena sensivitas gender tidak hanya datang dari perempuan sebagai pelaku. Namun yang menjadi perhatian masyarakat. Hilangnya perempuan dari panggung politik itu juga seakan kontraproduktif dengan cerita-cerita heroik dan penuh nilai tentang perempuan Jepara. tanpa ditanya skala prioritas dan kebutuhan.

Sejarah perempuan Jepara semoga bukan hanya manis ketika diseminarkan. Bagaimana gambaran peran perempuan dalam politik di Indonesia ? 6. peran. Pendekatan kebijakan dari atas ke bawah dihilangkan dengan mengajak yang bawah sebagai bagian pengambil kebijakan yang di atas. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas. Bagaimana partisipasi perempuan dalam politik ? 4. Keduanya bersama berperan dalam bidangnya untuk memajukan bangsa dan negara. atau dikampanyekan. Bagaimana tindakan atau solusi yang harus dilakukan dalam mengatasi permasalahan peran perempuan di dalam politik ? . Meskipun laki-laki yang menjadi imam bagi warga Jepara. Tetapi mampu menjadi energi bagi pemerintahan Jepara untuk menjadi kawasan yang mempunyai sensivitas gender. Apakah perbedaan konsep Gender dan Jenis Kelamin ? 3. citra. Harapan kepada pemimpin baru kabupaten yang mempunyai sejarah panjang kaum perempuan adalah munculnya program pemberdayaan yang nyata. Namun. perempuan selalu dijadikan subjek. Ratu Shima Jepara bukan apa-apa. Bagaimana hambatan bagi partisipasi politik perempuan ? 7. Selama kampanye barangkali hanya disinggung sedikit atau bahkan tidak tergarap isu keperempuanan. disemboyankan. Perempuan juga harus dilibatkan dalam penentuan program yang sesuai dengan kepribadiannya. B. Apakah Gender itu dilihat dari pemahaman umum ? 2. Agar perempuan dapat berdaya dan tidak dipandang sebelah mata sebagai sumber persoalan di masyarakat. harapan untuk kesetaraan dan pemberdayaan tidak boleh putus. sehingga selalu diajak berpartisipasi memberikan masukan. dan hambatan bagi partisipasi perempuan serta tindakan atau solusi apa yang harus dilakukan dalam mengatasi permasalahan peran perempuan di dalam kancah perpolitikan di Indonesia. Dalam implementasi kebijakan. Dari kenyataan yang dibahas dalam makalah ini dirumuskan sebagai berikut: 1. setelah menjadi bupati dan wakil bupati Jepara muncul langkah yang kokoh menguatkan posisi perempuan. Tanpa nakhoda perempuan dalam kepemimpinan Jepara. Tanpa RA Kartini. Ratu Kalinyamat. Presiden pertama Indonesia. Bantuan permodalan juga diperlukan agar usah kecila yang dijalankan tetap hidup. Bagaimana citra perempuan dalam politik di Asia ? 5. Pemberdayaan perempuan dengan dorongan usaha dibutuhkan agar mereka dapat mandiri. Akses ke publik terhadap perempuan tidak boleh dihambat. semoga mempertimbangkan faktor historisi kabupaten yang dipimpinnya.Kebijakan-kebijakan Nabi itu dapat menjadi acuan utama dalam pemerintahan untuk tetap berpegang teguh memosisikan setara perempuan. maka inti persoalan yang perlu dikaji lebih dalam adalah partisipasi. Soekarno juga pernah mengatakan bahwa kemajuan bangsa tak tercapai tanpa peran perempuan dan laki-laki yang setara.

Untuk mengetahui tindakan atau solusi yang harus dilakukan dalam mengatasi permasalahan peran perempuan di dalam politik.C. Untuk mengatahui partisipasi perempuan dalam politik. Tujuan Penulisan Adapun tujuan yang diharapkan penulis dalam penulisan ini adalah sebagai berikut : 1. 4. Untuk mengetahui pemahaman umum tentang Gender. 7. 6. Untuk mengatahui hambatan bagi partisipasi politik perempuan. 5. Untuk mengatahui perbedaan konsep Gender dengan Janis Kelamin. Untuk mengatahui citra perempuan dalam politik di Asia. 3. Untuk mengatahui gambaran peran perempuan dalam politik di Indonesia. BAB II . 2.

lokakarya.PEMBAHASAN A. implikasinya banyak seminar. Pemahaman Umum Tentang Gender Ketika disebut kata gender. anggapan umum selalu identik dengan µperempuan¶. simposium yang memasang kata gender sudah pasti . pelatihan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful