P. 1
Adat Resam Etnik Sarawak - Iban

Adat Resam Etnik Sarawak - Iban

|Views: 109|Likes:
Published by Adryena Mh

More info:

Published by: Adryena Mh on Feb 19, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/24/2012

pdf

text

original

Sarawak yang terkenal dengan nama jolokannya Negeri Bumi Kenyalangmempunyai rakyat yang terdiri dari pelbagai suku

kaum. Terdapat kira-kira 30 kumpulan etnik di Sarawak. Kaum Iban merupakan suku kaum yang terbesar di Sarawak, diikuti oleh kaum Cina, Melayu, Bidayuh, Melanau dan kaum-kaum etnik yang lain. Sebagai sebuah negeri yang mempunyai pelbagai bangsa dan suku kaum, sudah pasti terdapat pelbagai kebudayaan dan adat resam yang diamalkan. Bagi masyarakat Sarawak, adat resam merupakan satu warisan tradisi yang begitu dititikberatkan dan telah sebati dengan kehidupan seharian mereka. Maklumat berkaitan adat resam masyarakat etnik Sarawak dalam laman web ini akan difokuskan kepada tiga aspek utama iaitu kelahiran, perkahwinan dan kematian yang hanya merujuk kepada tiga suku kaum utama di Sarawak iaitu masyarakat Iban, Melanau dan Bidayuh.
IBAN Masyarakat Iban merupakan golongan majoriti di negeri Sarawak. Terdapat pelbagai suku kaum masyarakat Iban seperti Balau, Sebuyau, Lemanak dan lain-lain. Masyarakat Iban masih kuat berpegang dengan identiti tradisi mereka di samping mengamalkan pelbagai jenis adat resam yang unik. Dari segi geografi, kebanyakan masyarakat Iban mendiami beberapa kawasan pedalaman yang tertumpu di tengah-tengah negeri Sarawak dan sebilangan kecilnya menetap di kawasan-kawasan bandar. Maklumat berkaitan adat resam dan kebudayaan yang diamalkan oleh masyarakat Iban berikut akan memfokuskan tiga aspek utama dalam kehidupan mereka iaitu kelahiran, perkahwinan dan kematian.

Pengenalan Kaum Iban banyak mengamalkan pantang larang dan adat-adat tertentu dalam aspek kelahiran. Peranan bidan juga sangat penting semasa membuat persiapan menyambut kelahiran dan juga selepas bersalin. Adat-adat tersebut dapat dilihat dari peringkat sewaktu mengandung, bersalin dan selepas lahir. Sewaktu Mengandung Dalam tempoh tujuh bulan sewaktu mengandung, wanita Iban dan suaminya dikenakan pelbagai pantang larang, antaranya seperti berikut; y y Mereka dilarang menggali parit di kawasan padi atau di mana-mana sahaja. Mereka dilarang memotong pokok yang menjalar di atas tanah, kerana dibimbangi akan menghalang pendarahan yang berterusan semasa melahirkan anak. Wanita yang mengandung dilarang menuang minyak ke atas tapak tangan untuk disapu pada rambut supaya bayi yang bakal lahir tidak akan bernanah. Kedua suami isteri tidak boleh mengetuk telur menggunakan pisau atau kayu kerana dikhuatiri bayi itu akan cacat penglihatan. Mereka tidak boleh menanam pokok pisang supaya si bayi tidak berkepala besar.

y

y

y

Selepas diurut. tembakan senapang juga turut digunakan. wanita kaum Iban perlu menjalani satu amalan yang dipanggil berdiang atau bersalai. Bayi yang baru lahir itu seterusnya akan diberi nama sempena nama salah seorang daripada nenek moyangnya yang pernah berjasa dan handal. Mereka tidak boleh membawa kura-kura ke dalam bilik supaya bayi tidak tersekat di dalam rahim semasa dilahirkan. Jika kayu yang digunakan untuk berdiang tersebut basah atau dari jenis beracun. buluh yang dipanggil Pontong akan dipalu untuk memanggil jiran-jiran. Dalam tempoh berpantang itu. Tujuannya supaya bayi itu akan mewarisi jasa serta mengikut jejak langkah nenek moyangnya itu. si ibu perlu menggariskan kapur pada tiang atau dinding rumah untuk menghitung hari kelahiran. Pontong Dalam masyarakat Iban. Berpantang Wanita Iban akan berpantang selama tiga puluh hari selepas melahirkan anak. Lazimnya sebelum memberi nama yang rasmi. Menamakan Bayi Kaum Iban begitu mementingkan adat memberi nama kepada anak-anak mereka yang baru lahir. dibimbangi asapnya akan memudaratkan si ibu dan bayi. Kesihatan si ibu dianggap pulih seperti sediakala apabila selesai menjalani adat-adat ini. BERSALIN Berikut merupakan beberapa adat yang dilakukan oleh masyarakat Iban semasa menyambut kelahiran bayi. manding atau langsat. nama yang baik dan elok mempunyai kesan ke atas masa hadapan kanak-kanak tersebut. badan si ibu akan diusap pula dengan ubat yang diperbuat daripada halia dan entemu yang dibalut dengan tekalung. tali pusatnya akan segera dipotong dan bayi akan dimandikan. ibu akan diberi makan nasi dan ikan salai atau ikan kering yang kadang-kadang dicampur dengan pucuk paku dan buah pulur. Ketika bersalin. anak-anak kaum Iban akan diberi nama timangan.y Mereka tidak boleh memikul batu-bata tajam di dalam raga kerana dikhuatiri bayi akan lumpuh. Semua makanan tersebut pula perlu dicampurkan dengan halia atau air rebusan halia supaya dapat memanaskan badan. Bayi tersebut akan dibawa oleh nenek atau saudara perempuannya ke tanju atau luar anjung untuk melihat matahari sambil mulut bayi tersebut dirasakan dengan garam. Si ibu perlu berdiang atau bersalai selama empat puluh satu hari. Seterusnya badan si ibu akan diurut oleh bidan bertujuan untuk menghilangkan rasa sengalsengal badan akibat bersalin tadi. Selain pontong. di mana si ibu perlu duduk dekat dengan unggun api. Antara jenis kayu yang lazim digunkan ialah kayu malam. sejenis kain yang dibuat daripada kulit kayu. si isteri akan dibantu oleh seorang bidan dan dia akan memastikan ibu dan bayi dalam keadaan baik dan teratur. Tanggal Pusat Adat melihat matahari atau merasa garam dijalankan apabila bayi sudah tanggal pusat iaitu ketika bayi berusia empat hari. Kayu-kayu ini juga dikatakan mampu menyembuhkan penyakit ibu yang baru bersalin. Seterusnya y y y y y y y y y y y y y y y . Dalam tempoh itu. Potong Tali Pusat dan Berurut Sejurus selepas bayi dilahirkan. SELEPAS LAHIR Adat-adat berikut diamalkan oleh kaum wanita Iban selepas bersalin. Seterusnya bayi dibedung dengan kain Pua Kumbu atau selimut yang ditenun cantik. sebaik sahaja bayi dilahirkan. Pada masa itu juga. Ini kerana. Kayu yang digunakan untuk unggun api ini mestilah dari jenis kayu yang baik. doa atau mentera dibacakan agar kesihatan bayi sentiasa terpelihara. Berdiang/Bersalai Selepas bersalin.

Ketika ini doa atau mentera dibaca meminta supaya bayi itu menjadi orang yang sempurna dan berguna. Pengenalan y y Perkahwinan dalam masyarakat Iban agak unik kerana terdapat beberapa peraturan yang dilakukan sebelum seseorang itu layak menjadi suami isteri. Dalam masyarakat Iban. sayap ayam akan diikat dengan benang merah yang digantung pada galah berayang. jiran-jiran akan dimaklumkan untuk meraikan adat tersebut dengan meriah. Bayi tersebut dipakaikan kain pua belantan dan kumpulan itu akan diikuti pula oleh orang ramai. Dua orang perempuan pula akan mengiringi lelaki tersebut. anak-anak mereka akan dikahwinkan secepat mungkin dengan harapan menantu dapat membantu keluarga membuat kerja-kerja tertentu. Selepas upacara mandi selesai. Kemudian seekor ayam akan dilepaskan untuk membuat pilihan dan ini dikenali sebagai Manok Tawai. anak-anak mereka lambat dikahwinkan. tiada umur khusus yang ditetapkan. tetamu-tetamu akan dijamu dengan air tuak dan makanan yang ringkas. Kebiasaannya mereka ini ditugaskan membaca mentera dan menetak air sungai. Upacara ini diakhiri dengan kenduri mandi anak iaitu menjamu tetamu dan ahli rumah panjang dengan makanan yang lebih banyak. kalau keluarga itu besar. Perkahwinan yang sempurna bagi masyarakat Iban ialah perkahwinan yang mematuhi kehendak adat. Bagi bayi lelaki. Manakala bagi bayi perempuan pula. meminang. Nama bayi juga akan diumumkan ketika itu. Kemudian. Merisik Dalam masyarakat Iban. Usaha mencari pasangan bergantung pada keadaan di rumah itu. Ini disebabkan dalam usia yang sebegini. Mandi Sungai Upacara mandi sungai dijalankan selepas bayi diberi nama. Ia dijalankan semasa bayi itu berumur satu bulan dan adat ini dijalankan bagi membiasakan bayi dengan air sungai. Bagi pihak si gadis pula. cincin emas atau wang ringgit lama. majlis perkahwinan dan selepas majlis perkahwinan. Berkhatan lazimnya dilakukan secara senyap dan tidak disertai dengan kenduri. usia pengantin lelaki perlu melebihi dua puluh dua tahun. Bayi itu akan dipangku dan pemangku duduk di atas tawak atau gong yang diletakkan di tengah-tengah ruai. Seorang akan membawa ancak dan seorang lagi mengendong bayi. Dua orang lelaki akan membawa seekor ayam dan panji-panji. Permulaannya. Terdapat beberapa peringkat tertentu dalam perkhawinan kaum Iban iaitu peringkat merisik. Kepalan nasi yang dipatuk oleh ayam tersebut akan menjadi pilihan untuk menamakan bayi tersebut. Kanak-kanak yang tidak berkhatan akan digelar sebagai lelaki kulup di kalangan kaum Iban. apabila anggota keluarga di rumah itu kecil. Selepas bayi dimandikan. dia akan dibawa pulang sambil gendang dipalu. Sebaik sahaja mentera dibaca. ibu bapanya y . pihak lelaki telah bersedia untuk berkahwin. Sebaliknya. bayi dan pemangkunya diselimutkan dengan kain pua kumbu dan disiram dengan air rendaman batu penawar burung.y y y y y upacara memilih nama akan dijalankan di mana kepalan nasi akan diletak di atas papan yang tertulis nama-nama yang dipilih itu. Kemudian barulah nama itu dihebohkan kepada saudara mara yang terdekat. Sekiranya seorang teruna telah berkenan kepada seorang gadis. benang tersebut digantung pada galah laletan. dua orang lelaki tadi akan menetak air dan ayam disembelih. perkahwinan biasanya ditentukan oleh pengantin lelaki. Berkhatan Kanak-kanak lelaki kaum Iban akan berkhatan ketika berumur sepuluh tahun. Pihak yang melanggar mana-mana adat perkahwinan dikehendaki membayar denda untuk mengelakkan pasangan suami isteri ditimpa kesusahan. bertunang.

Seterusnya kedua belah pihak akan berbincang tentang tarikh dan hari perkahwinan. Keluarga perempuan juga membuat pelbagai persiapan termasuk memburu binatang untuk disembelih pada hari perkahwinan. Perjumpaan kedua belah pihak ini juga dikenali sebagai berbunga-bunga atau berjarum-jarum. Mulai saat itu. Meminang dan Bertunang Rombongan pihak lelaki biasanya tidak kurang daripada lima orang dan paling ramai dua puluh orang yang terdiri daripada orang-orang tua. ayah pihak lelaki menanggalkan lapit atau ikat pinggang perak atau sebilah pedang sebagai tanda pertunangan. Setelah mencapai kata sepakat. Majlis Perkahwinan Majlis Perkahwinan Pelbagai persiapan akan dibuat untuk majlis perkahwinan yang bakal tiba.atau wakil akan bertandang ke rumah gadis untuk merisik. Dua atau tiga hari kemudian wakil pihak lelaki akan memaklumkan berita pertunangan tersebut kepada saudara-mara dan jiran tetangga. Wakil khas akan meninggalkan tali bersimpul itu kepada tuai rumah atau ketua rumah panjang yang bertanggungjawab membuka simpulan tali itu setiap hari. bermakna perkahwinan itu akan berlangsung dalam masa lima hari lagi. Wakil Pengantin masyarakat Iban itu membawa beberapa utas tali bersimpul yang menunjukkan berapa hari lagi perkahwinan dilangsungkan. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian atau mas kahwin serta lain-lain yang berkaitan. Sekiranya tali itu mempunyai lima simpulan. perempuan itu tidak boleh lagi menerima kunjungan teruna selain tunangnya. Bagi pihak keluarga lelaki mereka akan menyediakan perbelanjaan serta barang yang harus diberikan kepada keluarga perempuan. kedua-dua pihak melantik wakil masing-masing untuk menguruskan jemputan kahwin. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian dan sebagainya. Keluarga pihak lelaki akan menghantar rombongan meminang gadis jika hasil pertemuan itu menggalakkan. Untuk mengundang tetamu. Upacara miring .

Ketua rombongan pengantin lelaki terlebih dahulu terpaksa membuka tiga buah kota iaitu di kepala tangga. Sambil itu mereka akan bergurau senda dan beramai-ramai menyanyikan lagu dan memukul gendang.Pada hari perkahwinan. Mereka akan berbincang dan golongan yang tertua akan melakarkan hubungan antara pengantin lelaki dan perempuan yang mempunyai hubungan kekeluargaan. sepasang tempat menggantung gong. Sekiranya perkahwinan berlangsung pada waktu siang. tembakan meriam akan dilepaskan. bayaran pembuka pintu iaitu sebatang lembing. Seorang perempuan akan membawa keluar tepak sirih dan kemudian membelah pinang tersebut . sebuah tempayan. terdapat rangka yang berbentuk seperti kota. bayaran pembuka kelambu iaitu sebilah pedang dan pemberian kecil yang lain. air dahaga dan air untung. manakala yang lelaki duduk di ruai. Mengikut adat tetamu perempuan hanya dapat masuk ke dalam bilik pengantin perempuan dengan menggunakan bahasa berirama untuk membuka pintu bilik yang dipalang dengan lembing dan ditutup oleh pua kumbu. Kemudian mereka mandi beramai-ramai di sungai Upacara akad nikah sebelum memakai pakaian tradisional. pengantin akan berjalan kaki mengikut jalan darat. Pihak lelaki pula meminta pencuci kaki . Pecahan pinang itu akan menentukan tempoh masa pengantin perempuan wajib tinggal di rumah suaminya. Kemudian seorang lemambang atau bomoh akan mengadakan upacara menidurkan anak dan mengejutkan anak itu semula dengan beberapa rangkap pantun. pihak yang bertanggungjawab akan dikenakan denda yang lain. Sampai di tangga rumah panjang. di tengah rumah dan di hujung rumah. Sekiranya dilangsungkan pada waktu malam. kajang perahu iaitu sehelai kain pua kumbu dan beberapa pemberian kecil lagi. rombongan pihak lelaki di kalangan kaum wanita akan masuk ke bilik pengantin perempuan. Permintaan tersebut akan hilang setelah berlakunya perceraian yang tidak nyata. Di sepanjang jalan. Mereka juga akan berpusing di rumah selama tiga kali. Sekiranya perceraian disebabkan oleh pihak lelaki. Seterusnya pinang tersebut akan diagihkan kepada tetamu dan diberi sarapan pagi. Sebaik sahaja sampai di hadapan rumah pengantin perempuan. mereka menetapkan pula syarat berhubung dengan berian sekiranya berlaku perceraian. Setelah itu. kepala rombongan pengantin lelaki dipelawa menyembelih seekor babi sebagai penghormatan dan pada masa itu juga tembakan senapang akan kedengaran secara balas-membalas. selepas makan tengahari barulah kedua-dua pihak berbincang tentang perihal pengantin dan susur galur mereka. Selepas menjelaskan segala berian. Pihak perempuan juga meminta bayaran memecah tangga iaitu sebilah beliung. Upacara perkahwinan telah dianggap tamat dengan . rombongan yang berpakaian menarik itu akan memukul gong. penolak haluan iaitu sebatang sumpitan. Sesudah itu air minuman akan dihantar kepada setiap tetamu dan ini dinamakan air penyuci. Di kepala tangga rumah itu pula. Para tetamu seterusnya akan dijamu dengan sejenis arak iaitu tuak dan pelbagai jenis air seperti air haus. Setelah mengetahui hubungkait kekeluargaan. Sebelum perbincangan diadakan. Sekiranya berlaku percubaan untuk mencemarkan nama mana-mana pihak. Seterusnya upacara membelah pinang atau mengulang pinang akan dijalankan. denda akan dikenakan kepada mereka. tuai rumah sekali lagi akan menghidangkan minuman keras yang dipanggil air perangsang kepada para tetamu. Terdapat nilai berian yang telah ditetapkan di kalangan masyarakat Iban. perbincangan dilakukan selepas tengah malam. Jika tidak. rombongan lelaki biasanya berarak ke rumah panjang pengantin perempuan dengan menaiki perahu yang dihiasi kain pua kumbu sekiranya pengantin melalui jalan sungai . si suami wajib membayar balik berian yang diterimanya dahulu dan tambahan sebanyak RM50 sebagai denda. Selepas itu barulah ibu bapa pengantin perempuan meminta berian.

Kemudian pinggan itu dipecahkan dan dibuang ke tanah melalui celahan lantai. Ada pasangan yang terpaksa dipisahkan buat sementara waktu kerana mendapat petanda buruk. Apabila mayat itu dimasukkan ke dalam keranda. rombongan perlu kelihatan gembira kerana segala kesalahan telah dihapuskan. Selepas mengadakan majlis di rumah pengantin lelaki. Selepas mandi. Pasangan ini akan disaksikan oleh hadirin di rumah panjang tersebut. Kedua-dua pintu rumah panjang juga perlu digalang dengan dua batang alu. Dengan doa itu. Kemudian mayat dimandikan. roh si mati dipercayai dapat dibawa ke syurga tanpa sebarang halangan. seorang wanita yang mahir ditugaskan membaca doa. Keranda . disikat dan dikenakan pakaian yang sebaik-baiknya. Jika tidak pengantin baru akan mandi di sungai untuk membersihkan diri. orang tua-tua akan berbincang tentang jangkamasa berkabung dan berpantang. mereka menyembelih seekor babi sebagai korban dan juga sebagai penebus dosa pengantin. Seterusnya. Si suami masih tidur di ruai iaitu di bilik tetamu. Adat ini juga boleh disamakan dengan adat bersanding di kalangan masyarakat Melayu. Ayam yang telah diikat kakinya kemudian dilepaskan dan mentera pun dibaca. hantu si mati akan membawa pulang roh si mati. Seterusnya seseorang yang dipanggil tukang ganyangakan memulakan upacara. Setiap adat yang dilakukan mempunyai maksud dan tujuan yang tertentu. sekali lagi majlis diadakan di rumah pengantin perempuan. Apabila ada kematian. semua saudara mara dan sahabat handai menghadirinya. Barang-barang itu dianggap sebagai bekalan si mati di dunia keduanya kelak (dunia selepas mati). mereka tidak boleh tidur bersama. Seterusnya sambutan yang meriah diadakan pula di rumah pengantin lelaki. Ini dilakukan oleh ahli keluarganya. Perkara pertama yang dilakukan sebaik sahaja mendapati seseorang itu mati ialah merapatkan mulutnya. Sungguhpun mereka telah sah sebagai pasangan suami isteri. jika perkara ini tidak dilakukan. Pengenalan Masyarakat Iban menguruskan sesuatu kematian itu mengikut adat-adat tertentu. Semua barang yang mahu dibekalkan bersama-sama mayat disediakan. Kemudia mayat diletakkan di tengagh-tengah rumah panjang dan dilingkungi dengan pua kumbu yang dipanggil sapat. Doa itu akan dibaca berterusan sehinggalah mayat dibawa keluar dari rumah panjang. Sebarang bunyi-bunyian yang didengar sepanjang berada di situ akan mempunyai maksud yang tersendiri samada baik atau sebaliknya.menjalankan adat ini sekiranya tiada kesalahan adat yang dilakukan oleh kedua belah pihak. Setelah menyucikan diri. Mayat itu juga tidak boleh ditinggalkan bersendirian. Mayat itu kemudiannya ditaburi beras supaya petara tidak menyiksa mayat itu. mayat itu disuakan makanan menggunakan pinggan. Di sepanjang jalan. Pada sebelah malamnya. Sepanjang malam sebelum pengebumian dijalankan. kedua pengantin diiringi oleh pengapit masing-masing dan akan disandingkan di atas gong atau kerusi yang dialas kain tenun. Secara keseluruhannya adat kematian masyarakat ini merangkumi peringkat-peringkat berikut: Semasa kematian Orang Iban menguruskan mayat dengan penuh kemuliaan. Untuk adat ini juga mereka perlu memegang sehelai kain yang panjangnya tujuh ela supaya kesalahan semasa perkahwinan itu akan hilang pada setiap individu. pasangan pengantin akan memakai pakaian masing-masing untuk pergi ke rumah pengantin lelaki pula. Istiadat ini akan diakhiri dengan jamuan makan dan minum. Ayam yang telah disembelih itu akan diambil darahnya untuk disemah kepada pengantin. Mereka percaya.

seekor ayam dikorbankan di atasnya. Umpamanya. Tempoh berkabung ialah tiga bulan bagi keluarga si mati dan sebulan bagi penghuni rumah panjang tersebut. senjata kepunyaannya diletakkan di situ. Manang atau dukun menyanyi sepanjang malam meminta supaya petara memisahkan roh si mati daripada roh orang yang masih hidup.itu diperbuat daripada kayu yang baik oleh tukang mahir di kampung itu. Adalah dipercayai perpisahan tersebut akan berkekalan selepas gawai orang mati diselenggarakan. Ahli keluarga si mati juga dilarang memakai barang kemas dan pakaian bewarna-warni. roh si mati akan pulang ke rumah dan mengganggu orang yang masih hidup. Semasa pengebumian Setelah kawasan kubur ditetapkan. mereka percaya roh si mati akan mengganggu orang yang masih hidup. Barang-barang tertentu kepunyaan si mati diletakkan di dalam pondok itu. Setelah tempoh berkabung tamat. Darah ayam itu dikatakan sebagai persembahan kepada sempulang gana supaya menerima mayat itu. Ketika ini kaum wanita dilarang memasuki kawasan perkuburan. Selepas kematian Masa berkabung bermula sebaik sahaja pengebumian selesai. Hanya tangan dan kayu sahaja yang boleh digunakan. Jika tidak. Apabila sudah digali. Jika daun atau rumput itu turut terkubur. Dalam tempoh itu unggun api dinyalakan di luar rumah selama tiga malam. Sebuah pondok kayu dibina di atas kubur untuk melindungi kubur. Mereka dilarang mengadakan sebarang majlis hiburan. . jika si mati seorang pahlawan. seorang lelaki yang dihormati dijemput untuk menjalankan upacara ngetas ulit sebagai tanda tamat berkabung. Biasanya lubang itu sedalam tiga kaki sahaja kerana penggali kubur tidak boleh memasuki lubang itu. Tidak beberapa lama kemudian upacara bercerai bunga dijalankan supaya roh si mati berada di dalam keadaan aman. daun atau rumput hijau dielakkan daripada memasuki lubang itu. Keranda itu biasanya dihias dengan ukiran yang mempunyai motif tradisional. Lubang kubur digali tanpa menggunakan sebarang senjata tajam.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->