STULOS 7/2 (September 2008) 123-146

ETIKA KRISTEN DAN RESPONS TERHADAP PERMASALAHAN SEKSUALITAS MASA KINI: BIMBINGAN PRAKTIS
Dorothy I. Marx, D.Theol.

KEPENTINGAN STUDI ETIKA KRISTEN Etika adalah suatu ilmu yang mempelajari prinsip-prinsip, nilai-nilai, norma-norma yang melatarbelakangi/membentuk tingkah laku manusia. Perkataan ‘etika’ berasal dari bahasa Yunani yaitu: `εθος dan ήθος Prinsip-prinsip ini bisa dilihat dari berbagai sudut, misalnya prinsip yang berdasarkan adat yang berlaku di suatu tempat. Hal ini bisa mempunyai berbagai arti, belum tentu mempunyai nilai etis. Kesimpulannya, semua tindakan harus dilihat dari tujuan dan motivasi. Hal yang telah kita bicarakan sebelumnya termasuk di dalam kedua istilah ini. Dalam studi etika juga kita dapat melihat satu kata penting lagi yang berasal dari bahasa latin, yaitu ‘mos’ atau ‘morris’ yang merupakan akar kata dari ‘moral’. Etika di dalam pengertian moralitas mempunyai maksud yang lebih luas dari pengertian sebelumnya. Etika yang kita bicarakan sebelumnya menyangkut kesopanan dan suatu prinsip tertentu. Sedangkan moral mengandung pengertian tambahan dari pengertian sebelumnya, yang selalu menyangkut kemampuan manusia dalam melihat hal yang benar atau yang salah. Tuhan sendiri menciptakan manusia sebagai ciptaan moral untuk dapat melakukan tugas pembedaan tersebut. Setiap manusia bisa mengetahui benar dan salah, siapapun dia, walaupun hidup dalam dunia primitif dan animis. Jadi faktor moralitaslah yang membedakan manusia dengan ciptaan lain. Cobalah simak contoh ini.
Di dalam suatu tempat peternakan ayam, seseorang memberi makan puluhan ekor ayam di dalam satu kandang. Ketika dia sedang menyediakan makanan di suatu tempat makanan ternak di kandang itu, semua ayam itu lari berebutan untuk memperoleh makanan di tempat itu. Lalu bila dia mengisi tempat makanan ternak yang lain masih di kandang ayam yang sama, maka semua ayam itu akan kembali berebutan ke tempat makanan tersebut. Ayam-ayam yang kecil bisa terinjak dan terhimpit oleh ayam-ayam yang lebih besar. Sekalipun dia mencoba untuk mengatur ayam-ayam itu supaya semua mendapat

124

ETIKA KRISTEN

makanan dengan teratur, ayam-ayam itu tidak dapat mengerti. Karena kesal melihat ayam-ayam itu berebutan, dia mengatakan, “Ayam-ayam, tunggu dong bagian kamu di tempatmu sendiri. Tidak sopan kamu.” Ayam-ayam tidak mempunyai sopan santun, tidak ada saling menghargai dan tidak mengerti akan keteraturan. Ayam-ayam sama sekali tidak mempunyai moral.

Bahkan anak-anak kecil juga sudah bisa membedakan benar dan salah, misalnya dalam kasus di bawah ini.
Anak-anak kecil di Jerman sangat suka bermain bell di flat-flat. Mereka suka menekan bell di flat-flat, sehingga orang yang mempunyai flat akan ke luar rumah untuk melihat siapa tamu yang datang. Namun sebelum orang yang mempunyai flat tersebut keluar, anak-anak ini sudah berlarian. Sebenarnya mereka tidak mengenal orang yang tinggal di flat-flat itu dan tidak ingin bertamu, mereka hanya senang menekan bell flat-flat itu. Sesungguhnya mereka tahu bahwa tindakan itu salah, sehingga mereka akan berlarian setelah menekan bell-bell itu karena takut dimarahi.

Walau manusia diciptakan sebagai manusia yang bermoral, namun apa yang benar dan salah tidak selalu dinilai sama. Bahkan misalnya di dalam suatu rapat majelis gereja, tidak semua satu pendapat untuk menyetujui suatu keputusan yang dianggap benar dan tepat. Ada yang pro A dan yang pro B. Mereka semua orang Kristen dan berdedikasi, tetapi mengapa masih ada perbedaan di dalam menentukan mana yang benar? Dengan perkataan lain untuk menentukan benar dan salah bukanlah hal yang mudah. Ciri khas dari moralitas manusia di dasarkan pada kriteria berikut: 1) Kemampuan untuk bisa membedakan benar dan salah sangat bergantung pada mutu kasih yang kita miliki terhadap sesama manusia (Filipi 1:9-10). 2) Kemampuan untuk melakukan yang benar (lih Roma 7-8). 3) Kemampuan untuk bertanggung jawab dan mengambil keputusankeputusan yang menuntut tanggung jawab. 4) Kebahagiaan dalam hidup dengan moral atau tidak hidup bermoral. Kebahagiaan dan kesejahteraan hidup (jiwa) kita sangat bergantung pada cara hidup kita. Sekarang darimana kita bisa mengetahui yang benar dan yang salah? Hati nurani. Lihatlah cerita berikut ini,
Ada sebuah foto di majalah Times yang menggambarkan anak-anak di bawah usia 14 tahun membawa bayonet yang terhunus. Dari kecil mereka sudah dididik dengan paham komunis yang membenci dan akan mengikis habis orang yang tidak sepaham dengan komunis. Mereka hanya mengasihi orang yang seideologi dengan mereka, yaitu sama-sama komunis. Seandainya mereka membunuh orang yang tidak

Ingat bahwa science belum mencapai titik final. seperti: kejujuran. Peran hati nurani amat besar. Orang yang membaca Alkitab 1 akan berbeda sekali pandangannya dengan orang yang tidak membaca Alkitab. tetapi menerima nilai dari luar. Dan hal-hal yang pasti bisa diterima oleh masyarakat umum. kebenaran. Secara garis besar masyarakat umumnya bisa menerima nilai-nilai etis. mereka merasa benar! Hati nurani mereka sudah ditanamkan dengan prinsip demikian. Orientasi masyarakat. keadilan. Science bisa benar dan bisa salah. Sehingga walaupun kita pernah melakukan sesuatu kejahatan dan kejahatan ini bisa mengganggu kita lagi. yang membuat pendapat kita sama dengan yang lainnya tidak selalu sama? PEMBENTUKAN NILAI-NILAI DI DALAM MASYARAKAT Dasar pembentuk nilai bagi orang-orang Kristen adalah firman Allah. Namun juga yang membentuk nilai di dalam suatu masyarakat secara umum adalah: 1. Sebab keadaan yang kita hadapi pada masa sekarang ini dahulu belum muncul. jika kita tidak mengikuti apa yang diajarkannya. Masih banyak yang akan berubah. Dasar pendidikan menentukan penilaian hati nurani. Bagi kita nilai benar atau salah ditentukan oleh Alkitab. tetapi jika science bertentangan dengan revelation. Orientasi kita adalah Firman Allah yang tidak pernah salah. maka kita harus tetap mengikuti revelation. agar hati nurani kita sesuai dengan firman Tuhan. maka banyak masalah yang muncul. Di dalam Ibrani 9:13-14 disebutkan bahwa darah Tuhan Yesus Kristus menyucikan kita sampai kepada hati nurani. Itulah sebabnya ajaran Alkitab perlu diajarkan terus. sehingga kita tidak perlu lagi selalu menyesali diri. Jadi hati nurani tidak membentuk nilai sendiri. Bila kita berbicara tentang etika pada masa sekarang ini. 2. Nilai-nilai etika itu bisa dikuatkan bila kita dengan berani dan Seorang Doktor yang brillian mengatakan bahwa kita memang mengikuti science. Namun banyak hal dalam kehidupan pengalaman kita yang tidak disebutkan di dalam Alkitab. Apa lagi dengan adanya perkembangan medis dan biologis. 1 . Hati nurani bisa dimatikan suaranya. tetapi revelation tidak pernah salah. dll. namun ini bisa dihentikan dengan darah Kristus yang tercurah. tetapi bisa bertindak positif dengan melayani Tuhan.JURNAL TEOLOGI STULOS 125 berpaham komunis.

126 ETIKA KRISTEN rela mengakuinya dan menyaksikan nilai yang kita anggap benar kepada orang-orang. Prinsip tidak berubah (demi kelancaran). Manusia dilarang membuat nilai kebenaran sendiri. dan kemajuan dari masyarakat. Namun untuk pengertian tentang hal-hal yang rohani. Prinsip membentuk peraturan. Maka khotbah di bukit tidak bisa dipaksakan pada orang yang bukan milik Kristus (belum bertobat). kebahagiaan. 6. dia hanya bisa hidup bahagia dengan prinsip itu. Hukum (peraturan) dibuat untuk membantu kelancaran. dalam arti berguna. Kejatuhan manusia ke dalam dosa adalah karena manusia membuat nilai kebenaran bagi dirinya sendiri. kalau dia anak Tuhan. Lalu mengapa harus ada hukum? Karena manusia berdosa membutuhkan batas-batas. Misalnya. 3. Nilai-nilai itu harus dipilih dengan pertimbangan matang dan cocok bagi segala pihak. tetapi keyakinan. . Nilai yang dipaksakan tidak akan tertanam di dalam hati. Apa yang akan kita terima dan taati bukan berdasarkan paksaan. Hukum harus bersifat adil dan rasional dan harus sesuai kemampuan masyarakat untuk melakukannya. Hal inilah yang membedakan antara hukum naturalis dan hukum Roh. 5. Menurut kamus Webster. tetapi aplikasi hukumnya (peraturan) bisa berubah sesuai kondisi dan situasi. Tujuan hukum adalah kestabilan. Manusia dilarang untuk menentukan yang benar dan yang salah (Kejadian 3). Walaupun hal ini hanya pada batas-batas sipil (tertentu) saja dan semua orang mengetahuinya. hukum adalah hal-hal yang ditentukan dan diwajibkan oleh yang berwajib (atasan) dan dilakukan melalui legislasi yang berhubungan dengan adat dan ditentukan oleh suatu komunitas atau negara. Tetapi sebaliknya. keamanan. Tentang Hukum Apakah sebenarnya hukum itu? Setiap orang mempunyai pengertian naturalis. Nilai-nilai harus menjadi nyata di dalam tingkah laku praktis. setiap orang berbeda. 4. Nilai-nilai itu harus fungsional. mempunyai hukum di dalam dirinya (Martin Luther).

bila dia mengatakan “ya. tidak ada sesuatu pun yang selalu sama.JURNAL TEOLOGI STULOS 127 hukum masyarakat mengatakan ‘jangan merugikan orang lain. yaitu kasih (hukum pertama). Bila dengan melakukan tindakan tersebut seseorang itu tertolong dan hal itu dilakukan karena kasih. Jika kita menyatakan suatu fakta yang benar di mulut tetapi akibat pernyataan itu fatal.” berarti dia telah berbohong.” maka orang Yahudi itu akan ditangkap dan dibunuh. Jadi di sini ada masalah hubungan antara kasih dan kebenaran. lalu dia dimampukan melakukan hukum oleh Roh Kudus. etika situasi mengatakan berbohong adalah benar karena berbohong menunjukkan kasih kepada temannya. Dia meminta tolong supaya temannya ini mau menyembunyikannya. Hukum lain (hukum kedua sampai hukum kesepuluh) hanyalah pencetusan manusia dalam pemikiran rasionalnya. Di sini terjadi konflik otoritas: otoritas siapa yang kita terima sebagai otoritas kita? coba kita lihat cerita berikut yang mengungkapkan keadaan dari etika situasi: Pada zaman nasional sosialis di Jerman. Fletcher mengatakan bahwa yang paling penting dalam setiap tindakan adalah bahwa tindakan itu berada di dalam hukum kasih. Sehingga manusia mau datang kepada Allah. Tidak lama kemudian tentara mendatangi rumah itu dan bertanya apakah ada seorang Yahudi di rumah itu? Konflik terjadi di dalam diri orang yang menyembunyikannya. Berarti dia membiarkan seseorang yang tidak bersalah untuk disiksa secara tidak manusiawi. ada seorang Yahudi dikejar tentara untuk dibunuh. Baginya yang terpenting adalah tindakan yang terbaik untuk menolong.” Hukum Allah ada di atas standar manusia. maka itu tidak benar. Pelaksanaan dan pengembangan hukum pertama itu dilakukan pada berbagai situasi. agar manusia merasa bahwa ia tidak mampu (Galatia 3:23). selalu baik atau selalu jahat dan mengatakan perzinahan belum tentu jahat. Konsep Hukum pada Etika Situasi Seorang bernama Joseph Fletcher berpendapat bahwa hukum Allah yang mutlak hanya satu. Di dalam hal ini. Bila dia mengatakan “tidak. Apakah hubungan antara kasih dan kebenaran? Kebenaran tanpa kasih bukanlah kebenaran. Kasih ini merupakan kasih kepada Allah yang dicetuskan (dilakukan) kepada manusia. maka perzinahan dianggapnya tidak salah. Kita harus “membahagiakan orang lain. Sebaliknya. tergantung kebutuhan dan situasinya. Dia melarikan diri ke rumah seorang temannya non Yahudi.’ tetapi standar kita tidak cukup hanya itu. Lalu dia disembunyikan temannya di rumah itu. kasih tanpa kebenaran .

Karakteristik Etika Kristen Etika Kristen adalah etika karena… dan bukan etika demi… Artinya. Banyak kejahatan dan kekejaman di masyarakat timbul karena mereka tidak dikasihi dan tidak mengenal kasih. kebenaran dan keadilan adalah sesuatu yang sangat luas. Perhatikan Lukas 6:27-36.128 ETIKA KRISTEN bukanlah kasih. Unsur-unsur kasih: 1) kesetiaan 2) . karena nilai benar dan salah kita terima dari Tuhan. Adakalanya kita harus berhadapan hanya dengan jawaban A dan B yang sama-sama tidak enak/tidak benar (border line situation). Etika Kristen menyalurkan cinta kasih di dalam masyarakat. Ciri khas kasih Allah adalah sikap mental yang positif bukan emosi. bukan sebagai ganti Firman Tuhan. Tindakan yang manakah yang benar. Rasio tidak boleh menyingkirkan dan menggeser hukum Allah. Kita memang harus memikirkan hal ini lebih mendalam. Rasio kita harus dipakai untuk menentukan mana yang paling bijaksana yang bisa kita lakukan. kita harus menggunakan rasio untuk menentukan tindakan manakah yang resikonya lebih kecil. mendapatkan sesuatu yang kita inginkan. Di mana kasih dinyatakan dan diberitakan. perbuatan baik yang kita lakukan bukan untuk memperoleh keuntungan. Kasih seperti ini adalah hasil pekerjaan Roh Kudus. yang harus kita ambil pada saat itu? Bagi kita tindakan yang salah tidak akan bisa berubah menjadi benar dan sebaliknya. karena ini merupakan kehendak (bukan natural) dan bukan emosi. maka akan ada respons dalam penginjilan. Namun ada satu kasus tertentu yang mengharuskan kita memilih satu di antara dua hal yang sama-sama salah. Namun karena telah mengalami kelimpahan dalam Kristus. tetapi di dalam kasus seperti ini. Kasih selalu dapat dibedakan dari nafsu. bukan dengan emosi. Ada unsur non-violance (tidak membalas) di sini. Keadilan dan kebenaran di dalam bahasa Yunani (dikayosune) dan Ibrani (elmunah) dipakai di dalam satu istilah yang sama. mencapai keselamatan. Oleh karena itu bisa diperintah. Dengan perkataan lain. Namun rasio harus tetap di bawah terang Firman Tuhan. semua yang disebabkan di dalam ayat-ayat ini hanya bisa dilakukan dengan sikap mental yang positif. maka seluruh hidup ingin dipersembahkan kepada Kristus dengan mengungkapkannya melalui tindakan. Kita memang mengetahui bahwa tindakan yang kita ambil akan tetap salah.

3. 3. Jawaban ini bisa 2 Apakah seorang anak bisa . Kasih tanpa hukum akan menjadi liar. Salah dan benar tidak bisa berubah. Pentingnya Keputusan Etis yang Kristiani Bagaimana caranya mengambil keputusan etis yang bisa merupakan pola dalam menghadapi berbagai masalah? Di dalam kehidupan kita pasti ada problem/masalah. LDL (Melicinkan Demi melancarkan). sedangkan kasih dengan hukum akan menjadi teratur. Kasih yang mengabaikan hukum bukanlah kasih sebenarnya. MDM (Magic Demi Maju). Allah yang menentukan hal ini. Salah mutlak salah dan benar mutlak benar. dan lain-lain) dan tidak mengorbankan orang lain demi dirinya. Cara untuk mencapai tujuan sama pentingnya dengan tujuan yang baik. 4. Etika Alkitab 1. kasih. 4) Hormat terhadap sesama karena selalu menyadari posisi sesamanya 2 5) Ketaatan 6) Keterbukaan (untuk mendengarkan. 2. Etika situasi menggantikan hukum Allah dengan situasi sebagai penentu. Misalnya: BDB (Bohong Demi Bisnis/ kompromi). DDD (Diam Demi Damai). memperhatikan) 7) Mengampuni. Cara dan tujuan harus sama-sama baik. Etika situasi menolak hukum Allah sebagai penentu untuk standar benar-salah. baik dan buruk. Selanjutnya kasih harus memenuhi hukum (Roma 13:8-10). Justru hukum ini yang ditolak oleh etika situasi. 2. Terjadi pengkompromian nilai kekal. Tidak mengkompromikan nilai-nilai kekal dengan situasi. Etika Alkitab berdasarkan Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru). materi.JURNAL TEOLOGI STULOS 129 tanggung jawab (tidak akan meninggalkan tempatnya/tugasnya) 3) kerkorban (perasaan. tenaga. 4. Etika situasi menghalalkan metode demi tujuan. Salah dan benar bisa berubah. Problem membutuhkan jawaban. Perbedaan Etika Situasi dengan Etika Alkitab Etika Situasi 1.

Apakah polisi ini memang baik? Baik tanpa (konflik dengan) benar adalah tidak baik. 1) Status. Sedangkan Firman Tuhan tidak ada mengajarkan seperti ini. dan Tepat). Di dalam Allah tidak ada konflik antara atribut Allah yang satu dan yang lain. karena statusnya sebagai anak sulung mengharuskannya untuk mengambil . Undian berhadiah mempunyai prinsip ‘usaha minimal untuk untung maksimal atau memberikan kecil/sedikit untuk mendapatkan sebesar-besarnya. kekudusan. kesucian. Kita harus memiliki orientasi di dalam mencari jawaban terhadap problem kita. Namun sehari sebelum keberangkatannya. Lalu dia terkena razia dan kebetulan polisi yang merazianya mau dibayar Rp 3. karena tidak menyulitkannya dan mau dibayar Rp 3. Pemuda itu mengatakan bahwa polisi itu baik sekali.. bolehkah ia pergi meninggalkan adik-adik dan ibunya? Tidak.saja di tempat. ayahnya sakit keras dan meninggal.saja. Bagi kita jawaban yang dicari sifatnya harus BBT (Baik. Mengapa Tuhan bisa memberikan jawaban. Benar. keadilan.000. Sifat ‘tepat’ selalu menyangkut situasi.-. Keadaan ini menunjangnya untuk bisa pergi. Dia mempunyai tiga orang adik. Benar tanpa baik adalah tidak benar dan baik yang tidak benar adalah tidak baik..000. karena status menentukan tugas dan tanggung jawab: Ada seorang lulusan IPB ingin pergi bekerja sambil melayani ke daerah pedalaman dengan gaji yang minimal. padahal biasanya diminta Rp 20. Dia adalah anak sulung. Bagi kita orientasi selalu adalah Firman Tuhan. kebaikan. dan lain sebagainya) di dalam menjawab hal ini. Namun nilai-nilai Kerajaan Allah itulah yang harus kita terapkan (kebenaran. Ada beberapa hal yang dapat menolong kita. Di dalam statusnya sebagai anak sulung. yakni teori berpikir secara etis. orangtuanya masih sehat dan masih dapat bekerja dan keadaan ekonomi keluarganya mencukupi.130 ETIKA KRISTEN melalui dua jalur yang berbeda (jalur I dan jalur II). Pada siang hari itu dia lupa membawa SIM dan segala surat motor yang dikendarainya serta hanya membawa uang Rp 3.000. sedangkan ada banyak hal yang tidak tercantum di dalam firman Tuhan? Bagaimana tindakan kita bila kita harus memutuskan sesuatu yang tidak tertera dalam Firman Tuhan? Cobalah lihat kasus lain di bawah ini: Bolehkah kita mengikuti undian berhadiah (lotre)? Hal ini tidak ada secara langsung disebutkan di dalam Alkitab. hanya cukup untuk kebutuhannya sehari-hari.’ Prinsip seperti ini mendidik kita menjadi MATAKOS (maju tanpa ongkos).000 saja. Namun seringkali juga kita membutuhkan tambahan dari luar Alkitab untuk menjawab problem kita. Contoh kasus: Ada seorang pemuda yang menceritakan pengalamannya di jalan raya pada siang hari itu. belas kasihan.

menikah atau tidak? Di dalam kasus ini seharusnya mereka mempertimbangkan apakah masyarakat di sekitar mereka bisa menerima perubahan yang akan mereka lakukan di dalam adat bila mereka menikah. maka berarti kita juga berdosa. 2) Situasi.JURNAL TEOLOGI STULOS 131 alih tanggung jawab keluarga. Di dalam hal ini. Bila sesuatu yang kita lakukan menjadi batu sandungan bagi orang lain. tetapi dia tidak pernah mengkritik dengan keras tentang perbudakan pada waktu itu. Mengapa Paulus tidak menyatakan sikap yang keras menentang perbudakan? Sebab pada waktu itu masyarakat belum mampu menerima perubahan yang akan terjadi bila perbudakan dihapuskan. jangan lakukan (I Korintus 8). Paulus tahu bahwa perbudakan adalah salah. 3) Iman. Paulus mengatakan bahwa jika suatu hal menjadi batu sandungan bagi orang. Di dalam kasus ini. Apakah yang harus mereka putuskan. 4) Adat kadang-kadang menentukan keputusan kita. Namun pada abad ke-19 perbudakan telah dihapuskan. situasi yang dipikirkan harus dalam orientasi pada prinsip-prinsip kehendak Tuhan. statusnya menuntut tanggung jawabnya. sangat penting dalam menentukan suatu keputusan . Pola keputusan Etis Kristen Problem A Jalur I (Firman Allah) B C Jalur II (Etika Situasi) D (Jawaban) . Kita harus mempertimbangkannya juga. Jadi mempertimbangkan situasi di dalam hal ini bukan berarti memberlakukan etika situasi. Akhirnya. Menurut adat Batak. misalnya: Ada sepasang pria dan wanita yang saling mencintai dan mereka adalah orang Kristen yang sungguh-sungguh. mereka tidak boleh menikah karena keduanya masih serumpun marga. Keduanya berasal dari suku Batak. bukan menggeser Firman Tuhan.

New morality ingin membuktikan bahwa makan dan seks harus diperlakukan sama.3 Di dalamnya karakter kita dilemahkan dan semakin dilemahkan lagi. Maka free sex dipandang sebagai berikut 1. Jadi dalam free sex tidak akan ada komitmen. contoh: Ada sepasang pria-wanita yang saling mencintai dan sudah bertunangan. maka tidak akan ada pernikahan. Di dalam Roma 8:5-7. bukan kasih yang menguatkan/ mempertahankan komitmen. Komitmen menguatkan/mempertahankan kasih. kita akan mati dan bila tidak memenuhi kebutuhan sex maka akan merugikan kesehatan. Tuntutan moralitas baru ini adalah bahwa manusia hanya mempunyai dua tuntutan biologis. dokter menyarankan sebaiknya dia dan kekasihnya secepatnya menikah.132 ETIKA KRISTEN PERSPEKTIF ETIKA KRISTEN ATAS MASALAH SEKSUALITAS DI MASYARAKAT Masalah Free Sex Free sex terjadi karena orang yang melakukannya tidak mampu untuk membentuk suatu relationship yang menjurus kepada suatu pernikahan. sedangkan keinginan seks harus bisa dikontrol. itu yang dilakukan. Keinginan makan tidak bisa dikontrol. akhirnya muncul dorongan sex secara biologis pada wanita tersebut. Dari sudut ilmu fisiologis (penelitian atas rangsangan). pengalaman sebelum/pra nikah. Mereka sering bepergian berdua dengan naik becak. Free sex adalah suatu hasil dari moral baru (new morality) yang menuntut kebebasan. Hal ini sering terjadi. 3 . Bila ada sesuatu yang masuk ke dalam pikiran kita. Karena begitu sering mereka duduk merapat di becak. materialistis. Harus ada disiplin di dalam pikiran kita. yaitu: makan dan sex. Ketika wanita ini memeriksakan diri kepada seorang dokter. atau seperti sport. Becak yang sempit membuat mereka harus duduk merapat. sehingga akhirnya wanita tersebut mengalami sakit maag. egoistis akan menghancurkan relationship. Bila tidak makan. Kita perlu makan untuk mempertahankan kehidupan dan sex untuk melanjutkan kehidupan. keduanya adalah orang yang bermoral baik. Bila tidak ada komitmen di dalam pergaulan cinta kasih. disebutkan bahwa apa yang dipikirkan. New morality menganggap free sex hanya sebagai suatu pelepasan tekanan saja. Free sex adalah pengakuan kegagalan untuk membina suatu relationship. lalu akan ada Relationship yang menjurus ke arah pragmatis.

Efek kehidupan seperti ini akan berlangsung lama. tetapi juga moral. insecurity (merasa tidak aman). Sebelum kesempatan itu diperolehnya. Seseorang yang berbuat salah membutuhkan pengampunan. merasa bersalah dll. Ayahnya hanya ingin melupakan kejadian itu. dia tidak akan mempunyai damai sejahtera. Dia sudah menyerahkan segalanya. tetapi tidak diperolehnya. Ayahnya mengatakan bahwa mereka harus menganggap kejadian itu tidak pernah terjadi dan tidak usah dipikirkan lagi. Bila bayangan ini dibiarkan maka bayangan akan menjadi keinginan. Efek makan misalnya. Namun dia membutuhkan penyampaian rasa bersalahnya dan membutuhkan pengampunan dari ayahnya. Manusia diciptakan oleh Allah bukan hanya secara fisik. dan Tuhan mau menguduskan kita sampai ke hati nurani (Ibrani 9:13-14). Memang ada hal yang sama di dalam tuntutan makan dan sex. 2. tidak hanya kepada Tuhan tetapi juga kepada manusia. Setelah ada keinginan maka keinginan itu akan dilakukan. maka dibutuhkan penyerahan total. Jadi jangan sampai pikiran menjadi keinginan. Ayahnya sebenarnya tidak bermaksud untuk menyakiti hati anaknya dengan mengatakan hal tersebut. Jadi lebih dari pad aspek fisik. Sehingga harus ada pertolongan kepada orang yang mengalami seperti ini.JURNAL TEOLOGI STULOS 133 bayangan yang muncul dalam pikiran. kita menolak pendapat yang mengatakan bahwa nafsu makan dan sex harus diperlakukan sama. sehingga dibutuhkan kesetiaan. perasaan malu. Dari hasil penelitian ini. Tuhan memberikan hati nurani kepada manusia. tetapi ternyata dia ditinggalkan. terluka karena sesungguhnya dia tertipu4. Namun seks mempunyai efek psikologis yang mendalam. 4 . karena bila sudah menjadi keinginan maka tidak akan dapat dikontrol lagi. Dari sudut psikologis Efek free sex dari sudut psikologis adalah merugikan karakter/ kepribadian dan martabat (dalam arti tertentu). tanggung jawab dan hubungan yang sebenarnya dia mengharapkan kasih. ketidakpuasan. Hubungan seksual merupakan keterlibatan total dari seluruh eksistensi manusia. Khussnya bagi wanita akan muncul kekecewaan dan kecemasan. namun anak perempuannya kemudian ternyata hamil di luar nikah. Contoh: Ada sebuah keluarga yang sangat beriman. hanya secara fisik. yang tidak bisa dihilangkan. Hal ini menjadi siksaan yang berkepanjangan bagi anak perempuannya. tetapi ada banyak perbedaan di antara keduanya. Dia segera dinikahkan.

Hubungan intim jasmani bila tidak berdasarkan hubungan intim cinta kasih akan mengakibatkan penghinaan dan rasa bosan. Kegunaan seseorang dianggap lebih penting daripada identitasnya. nikmati saja. Allah melihat hasil free sex yang sangat buruk ini. Sehingga terjadi dehumanisasi. Itulah sebabnya Tuhan di dalam kasih-Nya melarang free sex. Sehingga tidak ada respek terhadap yang lain. yang penting intelek. Maka seseorang yang bisa memuaskan nafsunya dengan orang lain. Kita seharusnya mempunyai respek terhadap seseorang di dalam suatu hubungan. Pragmatis adalah pandangan totalisme yaitu melihat segala sesuatu nilai manusia dari sudut kegunaannya. Hubungan yang ada hanya hubungan yang pragmatis. maka akan dimusnahkan. Dari sudut sosiologis Akan terjadi suatu perubahan yang sangat radikal di dalam hubungan/ relasi pria-wanita. Hal ini tidak bisa kita terima sebab tubuh kita adalah rumah Roh Kudus. Tuhan memberikan kelemahan kepada manusia supaya tidak mendewakan manusia yang satu dengan . Jadi di sini hubungan manusia sudah berubah yaitu dari penghargaan menjadi hanya hubungan kegunaan. orang itu hanya sebagai alat pemuas nafsunya. Nilai pergaulan menjadi kabur antara kedua orang yang melakukan free sex karena: 1) Orang yang satu menganggap yang lain sebagai alat.134 ETIKA KRISTEN permanen. bukan kepada dosa yang dilakukannya. Fisik dan moral harus berjalan bersama. 2) Terjadi perubahan di dalam keluarga. Di dalam hubungan kasih juga tidak boleh terjadi pendewaan kepada orang yang dikasihi. 3. Jadi secara keseluruhan Free sex merugikan martabat manusia. Manusia pribadi tidak penting. walaupun bagaimana keadaan orang tersebut. tidak benar. derajat manusia diturunkan. karena hanya menjadi alat pemuas hawa nafsu. berarti ada hubungan cinta kasih. yang penting adalah massa. Hanya menjadi korban. Sebab apa yang dilakukan di dalam free sex adalah pemuasan nafsu. sehingga kesetaraan status (equalitas) yang satu terhadap yang lain menurun. Bila tidak berguna berarti tidak ada nilai. Pemikiran yang mengatakan bahwa yang fisik tidak penting dan yang penting adalah moral saja. Kita respek kepada orangnya. Di dalam suatu hubungan harus ada kepercayaan (trust). Pemikiran ini mengizinkan segala sesuatu bisa dilakukan karena hanya menyangkut tubuh.

dan memisahkan pernikahan dengan sex. which usually but not inability in values some physical expression of this attraction. tetapi terhadap rasa bosan atau tidak. Di dalam masyarakat banyak diizinkan pornografi. Karena sex bukan untuk membentuk satu kesatuan atau cinta kasih. Problem kita pada masyarakat permissive karena terlalu banyak perhatian dan jalan diberikan kepada tekanan-tekanan dari pemuasan fisik (dorongan biologis).’ Homoseksual adalah atraksi erotis yang mengutamakan seseorang yang sama seksual/kelaminnya dan hal itu biasanya. Itulah sebabnya Tuhan sangat memberikan prioritas kepada rumah tangga yang stabil. 3) Membuat hubungan yang dekat bisa menjadi jauh. Sikap kasar semakin muncul. Homoseksual Homoseksual menurut ‘Medical Association’ di Inggris adalah ‘preparation erotic attraction to a member of the same sex. Bila kita mengurangi kestabilan berarti kita mengurangi kerukunan dan kebahagiaan rumah tangga. Jadi akan ada kerugian bagi masyarakat karena pembangunan negara tidak akan bisa dilakukan berdasarkan keakuan. karena hanya memikirkan keuntungan diri sendiri. Sebaliknya di dalam pernikahan (two in one ship) yang dikembangkan adalah pengorbanan. Sex bukan untuk dicoba di luar pernikahan (trying sex). Bila bosan. Hubungan di antara dua orang di dalam free sex bukan bergantung kepada kesetiaan. 4) Juga berakibat terhadap akhlak manusia: Manusia kehilangan kepekaan terhadap seseorang dan terhadap milik seseorang. dulu merasa aman tetapi sekarang tidak lagi merasa aman. tetapi untuk menyatakan cinta kasih di dalam pernikahan. bisa berpisah karena tidak ada keterikatan. Egoisme terus bertambah. tetapi tidak seharusnya di dalam suatu ekspresi fisik dari atraksi tersebut. tetapi kesetiaan terus berkurang. tetapi tanggung jawab terus berkurang. Kestabilan bangsa tergantung kepada kestabilan rumah tangga. Rumah tangga yang stabil menjadi berkat bagi masyarakat. Berkat di dalam keluarga akan menciptakan berkat di luar keluarga.JURNAL TEOLOGI STULOS 135 yang lainnya. lingkungannya juga akan dibahagiakan. Padahal hubungan suami-istri harus lebih akrab dari pada hubungan/relasi yang lain. Dengan perkataan lain homoseksual adalah suatu daya tarik fisik/erotis terhadap seseorang yang sama jenis kelaminnya dan di dalam daya tarik erotis ini pada umumnya . Terus mencari kesenangan dan kepuasan.

Pria yang lebih tua menginginkan pria yang lebih muda. Bagi mereka yang penting adalah kesejahteraan keluarga. Hubungan ini dikomersialkan.136 ETIKA KRISTEN dituntut ekspresi fisik/jasmani. Bisa saja seseorang tertarik terhadap orang yang sama jenis kelaminnya tetapi tidak secara seksual. Penilaian terhadap homoseksual merupakan hal yang sangat sulit. pada zaman Yunani wanita dianggap rendah. Bahkan pimpinan dan para raja yang homoseksual dianggap tidak menjadi masalah bagi mereka. Mungkin juga orang tersebut adalah biseksual. orang Yahudi yang hidup bersama orang Yunani pada waktu itu sangat menolak keadaan seperti itu. Tergantung apakah orang tersebut bisa mengatasi kecenderungan tersebut atau tidak. Sedangkan pria dianggap lebih tinggi termasuk anak-anak muda. kesukaan dan kepuasan seksual sangat merajalela. Pasti sangat sulit bagi orang Yahudi yang hidup di tengah-tengah orang Yunani yang bermoral demikian. Secara historis. Bisa terjadi pada suatu saat seseorang tertarik terhadap seseorang yang sama jenis kelaminnya dalam waktu yang terbatas. biasa dilakukan dan merupakan suatu kesenangan sensual5. Ternyata sedikit sekali orang yang tidak pernah mengalami perasaan tertarik terhadap orang yang sama jenis kelaminnya. tetapi tetap dilaksanakan karena tidak ada tindakan secara hukum. Berdasarkan penelitian medis dikatakan bahwa sedikit orang yang tidak pernah mempunyai kecenderungan atraktif terhadap orang yang sama jenis kelaminnya. mungkin ada kekaguman terhadap idolanya. heteroseksual dan perkembangan kekeluargaan yang sesuai dengan peraturan-peraturan hukum. 5 Sensual adalah hal memuaskan perasaan. Dikatakan di dalam buku dari ‘Medical Association’ bahwa sebaiknya kita jangan membicarakan apakah orang tersebut homoseksual atau heteroseksual. . yaitu orang yang bisa tertarik terhadap lawan jenisnya dan juga terhadap orang yang sama jenis kelaminnya. Di Yunani sering terjadi pederastik (yang berasal dari kata παϊς) yaitu hubungan antara pria tua dengan pria yang lebih muda. Pada saat itu di Yunani. tetapi kita katakan bahwa seseorang itu ada yang mempunyai kecenderungan homoseksual. Sebenarnya hubungan seperti ini tidak diizinkan. karena: Banyak orang yang melakukan homoseksual disebabkan stress. kedudukannya hanya di dapur serta tidak mempunyai intelektual dan berharga. Karena itu.

Pada tahun 1967 di Inggris homoseksual dilegalisir dan ada toleransi terhadap mereka. dalam ayat ini masalah Sodom dan Gomora tidak ada dihubungkan dengan homoseksual. ada 4 bagian Alkitab yang membicarakan hal ini. dan homoseksual justru mengekspresikan kasih khusus karena merupakan karunia khusus. ada yang menerima homoseksual sebagai life style yang bisa diterima. Cinta kasih tidak akan diperkaya hanya dalam heteroseksual. keadaan seperti ini bisa menimbulkan homoseksual. dan menganggap homoseksual adalah a natural alternative life style. Perkataan ‘yada’ dalam Perjanjian Lama 300 lebih dipakai untuk arti mengenal. Di dalam keadaan stress. Dengan perkembangan pikiran modern yang lepas dari deontologist Alkitab. Begitu juga dalam Yeremia 23:14 dan Yehezkiel 16:49-51. Apakah perspektif Alkitab tentang homoseksual. Hal ini mereka terima dan hormati. Dalam hal ini kita juga tidak bisa lepas dari liberalisme yang ingin lepas dari moral yang lama.JURNAL TEOLOGI STULOS 137 Mungkin orang tersebut pernah dipenjara. Dengan demikian orang-orang homoseksual berpendapat bahwa pihak medis mendukung mereka. jadi terjemahan dalam bahasa Indonesia kurang tepat. Orang-orang yang di penjara berada dalam satu ruangan sempit dengan teman satu penjara yang berjenis kelamin sama dalam waktu yang lama. ada 10 kali dipakai untuk arti hubungan sex tetapi tidak pernah dalam arti homoseksual. Di dalam Kejadian 19:1-13. Hal ini menimbulkan pertanyaan. Hal ini merupakan ekspresi pemberontakan manusia terhadap batas-batas hukum yang ditentukan Allah. dalam bahasa Ibrani adalaha ‘yada’ yang sebenarnya berarti ‘kenal’. apakah sebenarnya kejahatan yang dilakukan oleh orang-orang Sodom dan Gomora? Ada . Setiap kali Allah memberikan larangan pasti ada sebabnya. tetapi bebas dalam nafsu. Pihak psikiatri menganggap homoseksual bukan abnormal mereka menerimanya. Bahkan the gay fellowship menganggap bahwa seksualitas manusia adalah karunia Allah untuk memperkaya dan mengekspresikan kasih secara mendalam. Perjanjian Lama banyak menceritakan tentang homoseksual. Imamat 18:12 dan Imamat 20:13. Misalnya di Kejadian 19:1-13. ada perkataan. Cerita tentang Sodom dan Gomora juga dibicarakan dalam Yesaya 1:10-12. “…supaya kami pakai mereka…” (ayat 5). masalah Sodom dan Gomora tidak dihubungkan dengan homoseksual. menginginkan kehidupan bebas. Mengapa Allah melarang homoseksual? Pasti Allah mempunyai tujuan. Hakim-Hakim 19.

Di dalam bahasa Yunani dipakai perkataan µαλακοι (invert: pasif dalam gender) sedangkan αρσενο κει αι (pervert: aktif dalam gender). Berdasarkan keterangan dari ayat-ayat tersebut. Mengapa orang homoseksual sampai dihukum mati? Homoseksual adalah suatu kekejian di hadapan Allah (Roma 1:26-27). Orang yang melakukan homoseksual dikenakan hukuman mati. mereka ingin mengenal (yada) mereka. Di dalam ayat ini disebutkan ada hubungan daging yang tidak wajar. baik pria maupun wanita adalah imago dei. jelas dibicarakan masalah homoseksual. Sebenarnya mereka mengadakan peraturan seperti itu untuk mencegah orang-orang asing yang mempunyai niat jahat terhadap kota mereka. Di dalam Perjanjian Baru. Di dalam Kejadian 2:23-24. diduga bahwa sebenarnya Lot melanggar peraturan daerah setempat. Hubungan dengan Penciptaan Di dalam Kejadian 1. berarti merupakan bagian dari Adam sendiri. Hawa diambil dari daging Adam. tetapi masalah homoseksual tidak dibicarakan. Paulus sangat jelas di dalam membicarakan masalah sex ini karena sangat bertentangan dengan kehendak Tuhan tentang sex. Di dalam Perjanjian Baru. Di dalam Imamat 18:22 dan 20:13. yang menyinggung masalah Sodom dan Gomora dalam hubungannya dengan homoseksual adalah Yudas 1:7. Di dalam I Korintus 6:9-10. pria dan wanita saling melengkapi. masalah Sodom dan Gomora juga ada dibicarakan bahkan Tuhan Yesus juga menyinggung masalah ini. Namun tidak menyinggung masalah homoseksual. Kita tidak bisa memastikan hal ini ada hubungan dengan homoseksual kecuali di dalam kitab Yudas. disebutkan berbagai macam kejahatan sex. tetapi kesatuan dari dua pribadi/eksistensi yang dikembalikan . hal ini mengajarkan ekualitas pria dan wanita. kesatuan dari pria dan wanita dalam pernikahan bukan hanya kesatuan secara fisik/ seksual. Jadi masalahnya belum tentu hal ini menyangkut homoseksual. Sedangkan di dalam Kejadian 2. Lalu dia dikembalikan kepada Adam.138 ETIKA KRISTEN banyak kejahatan yang dilakukan mereka. Artinya. antara lain pemburit. Itulah sebabnya penduduk setempat mendatangi Lot dan mengatakan bahwa pendatang itu harus mereka ketahui. Sebagai pendatang asing dia menerima orang asing di rumahnya tanpa sepengetahuan penduduk setempat. bukan sesuatu yang asing bagi dirinya. perkataan ‘daging’ (basar) disebutkan 3 kali.

Tuhan memberikan seseorang yang berbeda dari dia. Sehingga di dalam alienasi di dunia ini. yang bisa dibaca oleh banyak orang. juga tidak ada orang yang sama jenisnya dengan dia. Namun kita harus menyadari bahwa keadaan demikian tidak cukup bagi kita. Salah satu tujuan pernikahan adalah untuk memperoleh anak/keturunan. John Stott mengatakan hal ini merupakan suatu misteri yang mendalam. video dan buku bahkan melalui computer. sehingga orangtua bisa mendidik anak-anaknya dengan nilai-nilai kekristenan. Kita harus memikirkan tanggung jawab yang lebih besar. di dalam keintiman yang Tuhan kehendaki. Tujuan pernikahan tidak terpenuhi di dalam homoseksual. Gereja juga harus mempunyai kesadaran dan tanggung jawab untuk membina keluarga-keluarga. permanent dan digenapkan dalam hubungan seksual tanpa ada rasa malu dan bersalah. Apa yang dapat kita lakukan dalam keadaan seperti ini? Kita harus menyadari bahwa selama ini kita terlalu puas dengan keadaan gereja kita sendiri. bukan kepada yang sama jenis kelaminnya. Pernikahan yang Tuhan kehendaki adalah kesatuan antara dua individu yaitu pria dan wanita dan merupakan kesatuan sosial. asal dalam keadaan menyenangkan. Tuhan tidak memberikn orang yang lain. sedangkan hubungan homoseksual tidak bisa menghasilkan anak. Sejak tahun 1970 terjadi peningkatan permissive society dan segala peledakan yang negatif seperti pornografi. . Kita harus memikirkan untuk menempatkan orang-orang Kristus yang sungguh-sungguh duduk di tempat-tempat penting yang dapat memberikan nilai positif bagi masyarakat. Di dalam pernikahan Tuhan memberikan kesatuan di antara yang berbeda jenis kelamin. karena harus meninggalkan orang tuanya. tetapi yang menjadi satu dengan dia. Pernikahan merupakan suatu berkat dan sukacita dari Allah. Pornografi muncul di dalam banyak mass media. Sedangkan hubungan homoseksual berusaha tersembunyi karena tidak wajar dilakukan di dalam masyarakat.JURNAL TEOLOGI STULOS 139 menjadi satu sehingga saling melengkapi. Pernikahan adalah hubungan heteroseksual. terutama melalui film. diketahui oleh semua orang dan terbuka. Hal ini jelas antara pria dan wanita. Kita juga bisa memberikan tulisan-tulisan positif di media massa. mereka mengalami the rich created oneness of human being.

Kita harus memikirkan tanggung jawab yang lebih besar. Kita juga bisa memberikan tulisan-tulisan positif di media massa. semua yang mulia. Mereka menginginkan kebebasan untuk mengekspresikan diri. Apa yang dapat kita lakukan dalam keadaan seperti ini? Kita harus menyadari bahwa selama ini kita terlalu puas dengan keadaan gereja kita sendiri. baik materinya maupun pikiran orang tersebut.. yang bisa dibaca oleh banyak orang. Kita harus memikirkan untuk menempatkan orang-orang Kristus yang sungguh-sungguh duduk di tempat-tempat penting yang dapat memberikan nilai positif bagi masyarakat. terutama melalui film.” Melalui pekerjaan yang dilakukan seseorang akan menjadi nyata apa yang ada dalam pikirannya (Roma 8:5-6).carilah perkara yang di atas. Apakah pendapat seperti ini benar? Jelas hal ini bertentangan dengan prinsip-prinsip moral dan norma-norma lama (Alkitab) yang mau diserang. semua yang sedap didengar. semua yang disebut kebajikan dan patut dipuji. Apakah pornografi itu ada dalam materinya (lukisan. Di dalam Filipi 4:8 dikatakan. Di dalam Kolose 3:1-2 disebutkan.” Di dalam memikirkan hal positif diperlukan disiplin yang tinggi. pikirkanlah semuanya itu. asal dalam keadaan menyenangkan. Pornografi muncul di dalam banyak mass media.140 ETIKA KRISTEN Pornografi Sejak tahun 1970 terjadi peningkatan permissive society dan segala peledakan yang negatif seperti pornografi. Gereja juga harus mempunyai kesadaran dan tanggung jawab untuk membina keluarga-keluarga. Ada berbagai respon terhadap pornografi yang berkembang antara . Kebebasan yang diberikan kepada kita bukan untuk hal yang negatif tetapi untuk hal yang positif. permusuhan dan kejahatan. video dan buku bahkan melalui computer. semua yang suci. semua yang manis. Ada yang mengatakan pornografi tidak boleh dilarang karena akan menghambat kebebasan ekspresi seseorang dalam suatu negara demokrasi.. “. …pikirkanlah perkara yang di atas. Juga dikatakan bahwa pornografi tidak merusak walaupun di dalam materi-materi ini yang diutamakan dan yang digambarkan adalah kebencian. bukan yang di bumi. “…semua yang benar. Namun kita harus menyadari bahwa keadaan demikian tidak cukup bagi kita. semua yang adil. patung tulisan) atau di dalam pikiran orang yang melihat atau membacanya? Pornografi terdapat di dalam keduanya. sehingga orangtua bisa mendidik anak-anaknya dengan nilai-nilai kekristenan.

justru ditolak dalam pornografi. sehingga dalam masyarakat sering terjadi permissive. 4. Dari istilah/ perkataannya saja sudah menggambarkan maksudnya dan hal ini jelas kita tolak. Pihak ilmu-ilmu sosial juga membahas hal ini. menjadi diijinkan. Ini dilakukan dengan mengeksploitasikan wanita sebagai alat pemuas nafsu pria. berasal dari perkataan porneia (πορνεια) yang berarti cabul dan grafein (γρραφειν) yang berarti menuliskan atau melukiskan. Dengan kombinasi ini maka norma-norma di dalam masyarakat yang selama ini ada. Pemerintah mengadakan penelitian-penelitian pornografi dari sudut politik. Pada masa sekarang pornografi tidak lagi disebut sebagai “pornografi. dengan demikian wanita didehumanisasikan. Ada yang berpendapat bahwa gereja harus mempertimbangkan moral secara baru. misalnya dengan kekerasan. Diadakan tindakan yang keras terhadap pelanggar moral. Di dalam tindak kriminal kita sering menyaksikan perkosaan disertai dengan tindakan kekerasan. yaitu menghormati dan menghargai hubungan seksual (karena merupakan tindakan kasih yang paling intim dan mulia). Jadi hanya dianggap berguna sebagai sarana seksual. Pihak hukum mencoba untuk memberikan peraturan-peraturan yang baru dalam bidang moral. 2. pornografi merupakan penulisan cabul. artinya harus mempunyai pandangan yang baru terhadap moral.JURNAL TEOLOGI STULOS 141 lain: 1. Hal ini jelas menyerang standard norma kesusilaan dalam masyarakat. Erotik ini biasanya digabung dengan hal-hal lain. Pornografi sering digabungkan dengan kekerasan.” tetapi disebut sebagai suatu tulisan erotik. tindakan jahat dan serangan-serangan yang sifatnya agresif. tetapi dalam konteks kepentingan ekonomi dan dari sudut keuntungan dan keuangan. Sehingga secara politik negara memikirkan bagaimana caranya supaya keresahan seperti ini tidak terjadi di dalam masyarakat. Dalam pornografi terjadi suatu eksploitasi dari . Banyak orang Kristus menolak otoritas Alkitab dan menggantikannya dengan pandangan/nilai yang lain. Lebih dari itu. 3. Akhirnya segala hal yang dahulu tidak diijinkan di dalam masyarakat. Dari sudut materi memang pornografi mendapatkan keuntungan yang besar. yang mengakibatkan keresahan di dalam masyarakat.

Seni akan selalu mempunyai tujuan yang indah. Jadi bukan untuk menggerakkan orang yang melihat hasil karyanya. Kita sebagai penonton/pengamat mempunyai identifikasi terhadap seniman tersebut. Sehingga nilai seksualitas jelas sangat direndahkan. Dalam pornografi tidak mungkin seseorang akan mendapatkan pengertian yang lebih mendalam tentang situasi politik. sehingga nilai yang Tuhan berikan kepada sesuatu hal menjadi diturunkan. justru mempunyai nilai/tujuan mulia dan indah. Dia hanya mau mengkomunikasikan dirinya. Sifat pornografi seperti iklan yang selalu mendorong seseorang untuk melakukannya. karena pornografi adalah iklan yaitu untuk menjual sesuatu. sosial dalam masyarakat. Pornografi tidak akan pernah bisa menjadi suatu seni karena seni bertujuan untuk meningkatkan suatu nilai atau mutu kehidupan. bukan pikiran. hanya menyatakan perasaan dan world-view-nya. tetapi bukan untuk menggerakkan orang lain. juga menyadarkan akan kebutuhan dan keadaan masyarakat.142 ETIKA KRISTEN dorongan-dorongan biologis. Misalnya ada sebuah karya seni Picasso berupa lukisan wajah seorang wanita yang letak kedua pipinya tidak sama. Sikap (estetika) yang ada dalam pornografi mempunyai world view yang rusak karena yang digambarkan di dalamnya bertentangan dengan yang diberikan Tuhan kepada kita. Seorang seniman adalah seorang yang ingin menyatakan diri kepada orang yang melihat hasil karyanya (kepada masyarakat). Seni tidak mempunyai tujuan jahat dan buruk. Beban ini ingin disalurkan kepada masyarakat sebagai tanda bahwa dia ikut bertanggung jawab terhadap masyarakat. Melalui seni. negara. tetapi pornografi mempunyai tujuan yang lain. Tujuan seni adalah untuk menyadarkan dan mendewasakan pemikiran dan pengertian penonton/pengamat karya seni. Pornografi dianggap sebagai sesuatu yang dapat menghibur dan sesuatu yang ditertawakan. Ada juga yang menganggap pornografi sebagai suatu lelucon. Pornografi menurunkan nilai seksualitas padahal sesungguhnya Tuhan memberikan nilai yang mulia dan baik bagi seksualitas. Atraksi terhadap pornografi biasanya ditujuan terhadap golongan remaja dan pemuda. bukan mengkomunikasikan sesuatu. seseorang ingin mengikutsertakan orang lain ikut ambil bagian dalam apa yang dirasakan dan dipikirkannya. yang satu lebih tinggi dari . Di dalam pornografi yang utama sekali digerakkan adalah perasaan (emosi). Sedangkan pornografi justru menurunkan nilai. Dalam pornografi tidak mungkin terdapat hal seperti ini. tetapi juga termasuk orang-orang dewasa.

saling memperhatikan dan belajar untuk saling mengasihi. Pornografi mempengaruhi pandangan masyarakat tentang seksualitas yang sebenarnya dan bagaimana sebenarnya seksualitas patut diekspresikan. saling menolong. tidak melemahkan masyarakat.’ Jadi pornografi merupakan bahaya moral dan juga psikis. Rusia sangat mengetahui bahwa bila suatu masyarakat rusak dan lemah mentalnya maka masyarakat tersebut tidak akan mempunyai kekuatan untuk menghadapi tantangan yang berat. Tidak ada . Pandangan tentang relationship juga berubah. apakah yang terjadi dengan tugas pekerjaan sehari-hari? Sering tugas/pekerjaan yang dilakukan sehari-hari mematikan kreativitas manusia. Hubungan di dalam pornografi hanya berupa hubungan fisik. Jadi pornografi bertujuan untuk menjual seksual. Mengapakah hiburan diutamakan sekali. apakah tujuannya? Hal ini tentu menyangkut siapakah manusia. manusia diciptakan dengan tujuan apa sebagai gambar Allah. Sikap masyarakat Amerika terhadap pornografi mulai berubah sejak 1970. Sedangkan dalam pornografi tidak ada belajar saling mengasihi dan tidak ada hubungan cinta kasih. tidak berbahaya bagi moral masyarakat dan hal ini dikatakan secara juridis. Laporan yang dihasilkan mengatakan bahwa erotika dianggap tidak merugikan masyarakat. Toleransi terhadap pornografi semakin diperluas. sensasi jasmani dan bersifat sementara. Dalam hal ini Picasso ingin mengungkapkan akan situasi masa kini yang disaksikannya. sehingga dipertanyakan apakah penting relationship yang mendalam. dengan pornografi dimaksudkan ‘apa yang kamu lihat lakukanlah. Di Amerika diadakan penelitian oleh pemerintah terhadap pornografi. Di satu pihak masyarakat sangat maju dalam bidang ilmu. pemuasan nafsu. Padahal Tuhan menghendaki pekerjaan bisa menciptakan kreativitas manusia.JURNAL TEOLOGI STULOS 143 yang lain. Di dalam hal ini harga manusia diturunkan. Maka mereka memproduksi dan menjual pornografi dengan harga yang sangat muah ke negara-negara lain karena pornografi bisa membuat lemah mental masyarakat tersebut. Bila pekerjaan menjadi hal yang membosankan maka mereka mencari hiburan setelah waktu kerja. Pornografi menjurus ke arah meningkatkan hiburan. Dalam hal ini sering pornografi dijadikan sebagai hiburan. misalnya pekerja pabrik atau penerima karcis jalan tol. sedangkan moral masyarakat mundur. terjadi ketimpangan/kepincangan di dalam masyarakat. Kita diciptakan sebagai gambar Allah tentu untuk bisa mempunyai relationship yang mendalam baik dengan Allah maupun dengan sesamanya (Kejadian 1 dan 2).

Pornografi juga sering digabungkan dengan obat-obat terlarang. Sering dalam hal ini terjadi hal-hal yang bersifat pribadi. Pornografi dan perkembangannya seperti ini sangat ditentang oleh segala pihak. baik liberal maupun non liberal. Bahkan tidak terkecuali pendeta itu sendiri. bahkan Feminisme juga menolak pornografi karena pornografi merendahkan martabat dan eksistensi wanita. Apakah dasar kita untuk menolak pornografi? Kriteria apa yang kita butuhkan untuk menolak pornografi? Kita harus menilai pornografi dari sudut moral berdasarkan Firman Allah. intim dan hubungan yang mendalam berubah menjadi impersonal (dilakukan kepada semua orang). Di dalam pornografi tercipta mental yang konsumtif (non produktif) yaitu keinginan untuk melayani diri sendiri. akan muncul dorongan-dorongan destruktif. Hal-hal yang sifatnya . Padahal kestabilan suatu keluarga sangat mempengaruhi kestabilan suatu bangsa. Barang-barang yang tidak laku tidak dilihat apakah perlu atau tidak. juga tidak ada tanggung jawab. Hal ini menimbulkan banyak bahaya di dalam masyarakat. Sehingga terjadi penyelewengan seksual terhadap anak-anak. sehingga akhirnya manusia bisa diprogramkan. Pornografi sebenarnya sudah lama muncul. Bukan hanya pihak Kristen yang menolak pornografi. mengabaikan orang lain dan masyarakat. Pornografi juga bisa masuk ke dalam keluarga Kristen bahkan juga keluarga para pendeta. Problem ini harus kita tangani secara berani. tetapi sekarang muncul pornografi anak. Pornografi mempunyai pengaruh terhadap pemikiran bawah sadar manusia. Dalam mental consumtif pihak wanita menjadi produk bagi pria. Pornografi di dalam keluarga sangat mengganggu sekali.144 ETIKA KRISTEN komitmen kesetiaan yang lama. karena merupakan nilai-nilai mutlak tentang yang baik dan yang buruk. Dengan demikian nilai-nilai etika Kristen mau digeser dengan nilai-nilai lain. bisa digerakkan dan dimanipulasikan untuk melakukan apa yang dilihatnya. sehingga hanya memuaskan nafsunya saja. yang penting laku tanpa melihat kebutuhannya. Perlu adanya tindakan sosial yang tegas untuk memulihkan pandangan masyarakat secara benar tentang pornografi. Dalam eksploitasi seksual melalui pornografi yang semakin brutal. Akibat pornografi ini akan timbul kesulitan pada diri seseorang untuk mempunyai hubungan intim yang seumur hidup satu orang untuk satu orang. Jadi melemahkan kemampuan seseorang untuk mempunyai hubungan yang setia.

Lalu kita juga harus melihat efeknya terhadap masyarakat umum. Jadi sering tergantung pada selera masyarakat. Jadi sebenarnya masalahnya relasi mereka yang harus diperbaiki. Tidak perlu kita ‘meminjam’ cara Iblis untuk pekerjaan yang baik/positif. Hubungan suami-istri seperti ini sangat tergantung kepada world view mereka. terutama yang harus ada adalah pendidikan Kristen. Kita harus bisa mempengaruhi reaksi-reaksi dalam masyarakat terhadap situasi masa kini. Ada yang berpendapat bahwa pornografi mempunyai nilai therapeutic (penyembuhan). Misalnya gangguan/hambatan hubungan seksual di dalam hubungan suami-istri. kita tidak melihat judulnya tetapi sikap di belakang judul itu. tetapi hal ini tidak termasuk pornografi. Jadi kita harus melihat tujuan dan sikap di belakang judul itu. KESIMPULAN Pemikiran Kristen sangat berperan untuk menghadapi tantangan di masa depan. Kita juga harus melihat estetikanya (keindahannya). Problem dalam masyarakat akan semakin meningkat. Ada yang berpendapat bahwa melalui pornografi segala larangan (tabu) tentang seksual pada moral yang lama dapat diatasi. maka penyakit di dalam masyarakat juga akan meningkat. apakah mempunyai efek yang positif atau negatif. Misalnya di fakultas kedokteran perlu sekali dipelajari bagian-bagian seksual manusia. sangat dibutuhkan refleksi teologis yang mendalam tentang siapakah manusia dan tujuan Allah terhadap seksualitas. World View yang bagaimana yang kita miliki? Ada juga orang-orang yang pro pornografi. Di dalam pernikahan harus ada hubungan yang erat antara suami dan istri. dianggap bisa disembuhkan dengan pornografi. Moral yang lama dianggap ketinggalan jaman/kuno. Bila pornografi diberi keleluasaan untuk mempengaruhi masyarakat.JURNAL TEOLOGI STULOS 145 merusakkan tidak sesuai dengan Firman Allah. Dalam hal ini kembali kita harus ingat bahwa tujuan yang baik juga harus dilakukan dengan cara yang baik pula. dikatakan kita harus jujur terhadap perasaan sendiri. Akibatnya kriminalitas akan tetap meningkat. . Dalam hal ini diperlukan pendidikan dan pengajaran dari Tuhan.

146 ETIKA KRISTEN .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful