P. 1
KARAKTERISTIK MASYARAKAT MADANI

KARAKTERISTIK MASYARAKAT MADANI

|Views: 183|Likes:

More info:

Published by: Seltri 'ceti' Septiani on Feb 20, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/20/2012

pdf

text

original

KARAKTERISTIK MASYARAKAT MADANI

Pengertian Masyarakat Madani
Beberapa definisi masyarakat madani dari berbagai pakar di berbagai Negara yang menganalisa dan mengkaji fenomena masyarakat madani. 1. Zbigniew Rau Latar belakang kajiannya adalah pada kawasan eropa timur dan uni soviet. Ia mengatakan bahwa yang dimaksud dengan masyarakat madani merupakan suatu masyarakat yang berkembangdari sejarah, yang mengendalikan ruang dimana individu dan perkumpulan tempat mereka bergabung, bersaing satu sama lain guna mencapai nilai-nilai yang mereka yakini. Ruang ini timbul diantara hubungan-hubungan yang menyangkut kewajiban mereka terhadap negara. Oleh karenanya, maka yang dimaksud masyarakat madani adalah sebuah ruang yang bebas dari pengaruh keluarga dan kekekuasaan Negara. 2. Han Sung-joo Dengan latar belakang kasus korea selatan, ia mengatakan bahwa masyarakat madani merupakan sebuah kerangka hukum yang melindungi dan menjamin hak-hak dasar individu, perkumpulan sukarela yang terbatas dari Negara, suatu ruang publik yang mampu mengartikulasikan isu-isu polotik, gerakan warga negara yang mampu mengendalikan diri dan independent, yang secara bersam-sama mengakui norma-norma dan budaya yang menjadi identitas dan solidaritas yang terbentuk serta pada akhirnya akan terdapat kelompok inti dalam civil society ini. 3. Kim Sunhyuk Juga dalam konteks korea selatan, ia mengatakan bahwa yang dimaksud dengan masyarakat madani adalah suatu satuan yang terdiri dari kelompok-kelompok yang secara mandiri menghimpun dirinya dan gerakan-gerakan dalam masyarakatyang secara relative otonom dari negara, yang merupakan satuansatuan dasar dari (re) produksi dan masyarakat politik yang mampu melakukan kegiatan politik dalam suatu ruang publik, guna menyatakan kepedulian mereka dan kemajukan kepentingan mereka menurut prinsip-prinsip pluralisme dan pengelolaan yang mandiri. Berbagai batasan dalam memahami terma masyarakat madani di atas, jelas merupakan suatu analisa dari kajian kontekstual terhadap performa yang diinginkan dalam mewujudkan masyarakat madani. Akan tetapi secara global dari ketiga batasan diatas dapat ditarik benang emas, bahwa yang dimaksud dengan masyarakat madani adalah esebuah kelompok atau tatanan masyarakat yang berdiri secara mandiri di hadapan penguasa dan negara, memiliki ruang publik(public sphere) dalam mengemukakan pendapat, adanya lembaga-lembaga yang mandiri yang dapat menyalurkan aspirasi dan kepentingan publik.

2.2 Sejarah Perkembangan Masyarakat Madani

Masyarakat madani merupakan tempat berlangsungnya konflik pemenuhan kepentingan pribadi atau kelompok. Pemahaman dikembnagkan oleh Arisoteles (384-322M) Marcus Talius Cicedro (106-43M). Keluarga adalah ruang sosialisasi pribadi sebagai anggota masyarakat yang bercirikan keharmonisan. berdampingan dengan negara yang ia sebut sebagai political society. dan negara. menurut Hegel. terutama kepentingan ekonomi. ia harus dilenyapkan untuk mewujudkan masyarakat tanpa kelas.Sebagai sebuah gagasan. Arisoteles tidak memakai istilah civil society. Sedangkan Antonio Gramsci menempatkan masyarakat madani pada superstruktur. Masyarakat madani adalah tempat perebutan posisi hegemonic diluar kekuatan negara. bahkan masyarakat madani dinilai sebagai antitesis negara. Pertama. Thomas paine (1972) milai memakai masyarakat madani dalam diametral dengan negara. Kelima. Ia bukanlah wilayah praksis politik. Keempat. masyarakat dipahami sebagai sisitem kenegaraan. yakni sebuah komunitas politik tempat warga dapat terlibat langsung dalam pengambilan keputusan.Thomas Hobbes (1588-1679) dan John Locke (1632-1704). karena itu. Praksis politik hanya monopoli negara. Sementara negara adalah resresentasi ide universal yang bertugas melindungi kepentingan politik warganya dan berhak penuh untuk invervensi ke dalam masyarakat madani. Adam Ferguson (1767) memakai masyarakat madani sebagai visi etis dalam kehidupan bermasyarakat untuk memelihara untuk tanggung jawab social yang bercirikan solidaritas social dan yang terilhami oleh sentiment moral serta sikap saling menyayangi antar warga secara alamiah. . struktur social terbagi atas tiga entitas. Pada paruh kedua abad ke 8. masyarakat madani adalah produk pengalaman sejarah. Alexis µDe Tocqueville¶ mengembangkan teori masyarakat madani yang dimaknai sebagai entitas penyeimbang kekuatan negara. 2. yakni sejarah masyarakat barat. masyarakat madani mengalami berbagai model pemaknaan. Sepanjang sejarahnya. Ketiga. Prasyarat ini merupakan satu kesatuan yang intergral menjadi dasar dan nilai bagi ekstensi masyarakat madani. masyarakat madani. yaitu keluarga. keberadaanya merupakan kendala bagi pembebasan manusia dari penindasan. Karl Marx (1818-1883) memehami masyarakat madani sebagai ³ Masyarakat borjuis´ dalam hubungan produksi kapitalis. tetapi koinoniepolitike.3 Karakteristik Masyarakat Madani Penyebutan karakteristik masyarakat madani dimaksudkan utuk menjelaskan bahwa dalam merealisasikan wacana masyarakat madani diperlukan prasyarat-prasyarat yang menjadi nilai universal dalam penegakan masyarakat madani.

Penekanan demokrasi (demokratis) disini dapat mencakup sebagai bentuk aspek kehidupan seperti politik. maka akan memungkinkan terjadinya pembungkaman kebebasan warga negara dalam menyalurkan aspirasinya yang berkenaan dengan kepentingan umum oleh penguasa yang tiranik dan otoriter. Demokratis Demokratis merupakan satu entitas yang menjadi penegak wacana masyarakat madani. 3. maka free public sphere menjadi salah satu bagian yang harus diperhatikan. dimana dalam menjalani kehidupan. Jika toleransi menghasilkan adanya tata cara pergaulan yang ³enak´ antara berbagai kelompok yang berbeda-beda. . ekonomi dan sebagainya. Sebagai sebuah prasyarat. Toleransi ini memungkinkan adanya kesadaran masing-masing individu untuk menghargai dan menghormati pendapat serta aktivitas yang dilakukan oleh kelompok masyarakat lain yang berbeda. 2.1. maka untuk mengembangkan dan mewujudkan masyarakat madani dalam sebuah tatanan masyarakat. Aksentuasi prasyarat ini dikemukakan oleh Arendt dan Habermas. Pada ruang publik yang bebaslah individu dalam posisinya yang setara mampu melakukan transaksi-transaksi wacana dan praksis politik tanpa mengalami distorsi dan kekhawatiran. Free Public Sphere Yang dimaksud dengan Free punlic sphere adalah adanya ruang publik yang bebas sebagai sarana dalam mengemukakan pendapat. Demokrasi berati masyarakat dapat berlaku santun dalam pola hubungan interaksi dengan masyarakat sekitarnya dengan tidak mempertimbangkan suku. Toleran Toleran merupakan sikap yang dikembangkan dalam masyarakat madani untuk menunjukan sikap saling menghargai dan menghormati aktivitas yang dilakukan oleh orang lain. Toleransi menurut Nurcholish Madjid yaitu merupakan persoalan ajaran dan kewajiban melaksanakan ajaran itu. Bahkan demokrasi merupakan salah satu syarat mutlak bagi penegakan masyarakat madani. maka hasil itu harus dipahami sebagai ³hikmah´ atau ³mamfaat´ dari pelaksanaan ajaran yang benar. Prasyart demokratis ini banyak dikemukakan oleh banyak pakar yang mengkaji fenomena masyarakat madani. Karena dengan madani. sosisl. Lebih lanjut dikatakan bahwa ruang publik secara teoritis bias diartikan sebagai warga negara memiliki akses penuh terhadap setiap kegiatan publik. budaya.ras. termasuk dalam berinteraksi dengan lingkungannya.dan agama. warga Negara memiliki kehidupan penuh untuk menjalankan aktivitas kesehariannya. pendidikan.

Seara esensial. sama dengan sebangun dalam segala segi. 6. Civilitas meniscayakan toleransi. Lebih lanjut Nurcholish mengatakan bahwa sikap penuh pengertian kepada orang lain itu diperlukan dalam masyarakat yang majemuk. Keadilan Sosial (Sosial Justice) Keadilan yang dimaksud untuk menyebutkan keseimbangan dan pembagian yang proporsional terhadap hak dan kewajiban setiap warga negara yang mencakup seluruh aspek kehidupan. masyarakat memiliki hak yang sama dalam memperoleh kebijakankebijakan yang ditetapkan oleh pemerintah (penguasa).Bahkan Pluralisme adalah juga suatu keharusan bagi keselamatan umat manusia antara lain melalui mekanisme pengawasan dan pengimbangan (check and balance). konsep pluralisme ini merupakan prasyarat bagi tegaknya masyarakat madani. monolitik. yakni masyarakat yang tidak monolitik. Hal ini memungkinkan tidak adanya monopoli dan pemusatan salah satu aspek kehidupan padasatu kelompok masyarakat. Menurut Nurcholis Madjid. Pilar Penegak Masyarakat Madani Pilar penegak masyarakat madani adalah institusi-institusi yang menjadi bagian dari social control yang berfungsi mengkritisi kebijakan-kebijakan penguasa yang diskriminatif serta mampu memperjuangkan aspirasi masyarakat yang tertindas. maka pluralisme harus dipahami secara mengakar dengan menciptakan sebuah tatanan kehidupan yang menghargai dan menerima kemajemukan dalam konteks kehidupan sehari-hari. 5. Pluralisme Sebagai sebuah prasyarat penegakan masyarakat madani. merupakan rahmat tuhan. Apalagi sesungguhnya kemajemukan masyarakat itu sudah merupakan dekrit Allah dan desigh-Nya untuk ummat manusia. pilar-pilar . Pluralisme tidak bisa dipahami hanya dengan sikap mengakui dan menerima kenyataan masyarakat yang majemuk.Azyumardi Arza pun meyebutkan bahwa masyarakat madani (civil society) lebih dari sekedar gerakan-gerakan pro demokrasi. Jadi tidak ada masyarakat yang tunggal. 4. Pluralisme menurutya adalah pertalian sejati kebhinekaan dalam ikatan-ikatan keadaban (genuine engagement of diversities within the bonds of civility). Masyarakat madani juga mengacu ke kehidupan yang berkualitas dan tamaddun (civility). Dalam penegakan masyarakat madani. yakni kesediaan individu-individu untuk menerima pandangan-pandangan politik dan sikap sosial yang berbeda. tetapi harus disertai dengan sikap yang tulus untuk menerima kenyataan pluralisme itu dengan bernilai positif.

tersebut menjadi prasyarat mutlak bagi terwujudnya kekuatan masyarakat madani. Selain itu. Selain itu. LSM dalam konteks masyarakat madani juga bertugas mengadakan empowering (pemberdayaan) kepada masyarakat mengenai hal-hal yang signifikan dalam kehidupan sehari-hari. yakni pertama. yakni dimana tempat civitas akademiknya (dosen dan mahasiswa) merupakan bagian dari kekuatan social dan masyarakat madani yang bergerak pada bidang jalur modal force untuk menyalirkan aspirasi masyarakat dan mengkritisi berbagai kebijakan-kebijakan pemerintah. setiap warga Negara baik yang duduk di formasi kepemerintahan maupun sebagai rakyat. Sebagai bagian dari pilar penegak masyarakat madani. pemihakan yang tegas pada prinsip egalitarianisme yang menjadi kehidupan dasar politik yang demokratis. Perguruan Tinggi. merupakan institusi yang penting dalam penegakan masyarakat madani. Kedua. supremasi hokum juga memberikan jaminan dan perlindungan terhadap segala bentuk penindasan individu dan kelompok yang melanggar hak asasi manusia. sehingga terpola bentuk kehidupan yang civilzed. Pers. Perguruan Tinggi dan Partai Politik. karena memungkinkannya dapat mengkritisi dan menjadi bagian dari social control yang dapat menganalisa serta mempublikasikan berbagai kebijakan pemerintah yang berkenaan dengan warganegaranya. seperti advokasi. harus tunduk kepada (aturan) hukum. Hal tersebut berarti bahwa perjuangan untuk mewujudkan hak dan kebebasan antar warga Negara dan antara warga Negara dengan pemerintah haruslah dilakukan dengan cara-cara yang damai dan sesuai dengan hokum yang berlaku. Pers. Hal tersebut pada akhirnya mengarah pada adanya independensi pers serta mampu menyajikan berita secara objektif dan transparan. yakni dengan mengembangkan dan mempublikasikan informasi secara objektif dan tidak manipulatif. Perguruan Tinggi memiliki tiga peran yang stategis dalam mewujudkan masyarakat madani. pelatihan dan sosialisasi program-program pembangunan masyarakat. Menurut Riswanda Immawan. . Supremasi Hukum. Lembaga swadaya masyarakat . maka Perguruan Tinggi memiliki tugas utama mencari dan menciptakan ide-ide altenatif dan konsuktif untuk dapat menjawab problematika yang dihadapkan oleh masyarakat. adalah institusi social yang dibentuk oleh swadaya masyarakat yang tugas esensinya adalah membantu memperjuangkan aspirasi dan kepentingan masyarakat yang tertindas. Pilar-pilar tersebut yaitu Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM). Supremasi Hukum. menyeurakan kepentingan masyarakat (publik). membangun political safety net. dengan catatan gerakan yang dilancarkan oleh mahasiswa tersebyt masih pada jalur yang benar dan memposisikan diri pada rel dan realitas yang betul-betul objektif. Di sisi lain Perguruan Tinggi memiliki ³Tri Dharma Perguruan Tinggi´ yang harus dapat diimplementasikan berdasarkan kebutuhan masyarakat (publik).

adanya lembaga-lembaga yang mandiri yang dapat menyalurkan aspirasi dan kepentingan publik. Demokrasi serta meninggalkan cara-cara yang agitatif dan anarkis. KESIMPULAN Dari kesekian banyak definisi tentang masyarakat madani namun dari garis besar dapat ditarik benang emas. Menghargai waktu 2. merupakan wahana bagi masyarakat untuk dapat menyalurkan aspirasi politiknya. saling menghormati. Sumber daya manusia (SDM) yang handal 3.Political net ini setidaknya dapat mencerahkan masyarakat dalam memenuhi kebutuhan mereka terhadap informasi. memiliki ruang publik dalam mengemukakan pendapat. Ketiga. Partai Politik. maka partai politik ini menjadi prasyarat bagi tegaknya masyarakat madani. bahwa yang dimaksud dengan masyarakat madani adalah sebuah kelompok atau tatanan masyarakat yang terdiri secara mandiri dihadapan penguasa dan negara. Kebebasan dan kemandirian . melakukan tekanan terhadap ketidakadilan dengan cara yang santun. Tujuan dari masyarakat madani adalah untuk memelihara tanggung jawab kita dengan yang lain. berdasarkan rasa solidaritas sosial. tetapi bagaimanapun sebagai sebuah tempat ekspresi warga Negara. Sekalipun memiliki tendensi politis dan rawan akan hemegomi. Ciri-ciri masyarakat madani : 1.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->