Professional Documents
Culture Documents
THAHARAH
Rasulullah bersabda (yang artinya), "Kunci salat adalah bersuci." Dan sabdanya,
"Salat tanpa wudu tidak diterima." (HR Muslim). Rasulullah saw. Bersabda,
"Kesucian adalah setengah iman." (/I)(HR Muslim).
B. DEFINISI THAHARAH
Dalam bahasa Arab adalah bersih dan murni dari kotoran-kotoran yang zhahir
(nampak) seperti bersih dari najis, dan juga bersih dari kotoran-kotoran yang tidak
tampak (bathin) seperti penyakit-penyakit hati.
Dalam Ilmu Fiqih adalah mengangkat daripada hadast kecil maupun besar atau
menghilangkan najis/istinja (mencuci kemaluan depan dan belakang ketika selesai
membuang hajat).
dan mengharapkan keridaan Allah SWT dengan semua niat dan amal saleh.
Adapun thaharah lahir adalah bersuci dari najis dan dari hadats (kotoran yang bisa
dihilangkan dengan wudu, mandi, atau tayammum).
Thaharah dari najis adalah menghilangkan najis dengan air yang suci, baik dari
pakaian orang yang hendak salat, badan, ataupun tempat salatnya. Thaharah dari
hadats adalah dengan wudu, mandi, atau tayamum.
Bersuci dari hadas, khususnya pada badan dengan cara berwudhu mandi wajib dan
bertayammum.
BERISTINJA
Istinja Ialah menghilangkan najis kecil atau besar dari tempat keluarnya dengan
sesuatu yang bersih seperti air, batu, kertas dan sebagainya sehingga kesan najis itu
dibersihkan.
Apabila keluar kotoran dari salah satu, iaitu dari qubur atau dubur, wajib istinjak
dengan menggunakan air atau dengan tiga ketul batu.
Hukum Istinja
Bahawa Nabi (s.a.w) melalui dua buah kubur, ketika itu baginda berkata; 'kedua-dua
orang ini (yang ada dalam kubur itu) diseksa oleh Allah . Yang seorang diseksa
kerana mengumpat-gumpat orang dan yang seorang lagi diseksa kerana tidak
beristinjak selepas buang air kecil.
Syarat Istinja
1. Menghilangkan rasanya.
2. Menghilangkan baunya.
3. Menghilangkan warnanya.
Rukun Istinja.
1. Seorang Islam.
2. Alat untuk istinjak.Dengan menggunakan air, batu, kertas atau seumpamanya.
3. Tempat yang diistinja iaitu qubul dan dubur.
4. Yang diistinjakkan itu sesuatu yang keluar daripada dua jalan iaitu qubur atau
dubur.
-3-
1. Istinjak itu 3 kali dan kalau masih belum suci, boleh diulang lagi sehingga suci.
2. Alat dibuat istinjak itu mestilah melingkupi tempat yang disapu itu.
4. Bagi perempuan yang dara semasa beristinjak hendaklah membasuh benda yang
zahir pada farajnya ketika ia duduk mencangkung dengan memasukkan sedikit
ruas jarinya.*
5. Mendahulukan istinjak pada qubul daripada dubur supaya tidak terpercik najis
padanya ketika membasuh dubur.
Artinya ; "Ya Allah, sucikanlah hatiku daripada sifat nifak dan peliharakanlah
kemaluan aku daripada kejahatan."
9. Hendaklah hilang ain najis, warna dan rasanya (rasa di tangan). Jika sukar
menghilangkan baunya atau warnanya selepas digosak dan dibasuh beberapa kali
maka ianya dimaafkan. Bagi memastikan najis telah suci memadai bila merasai
kesat pada kulit dubur lelaki dan licin bagi perempuan.*
Cara yang baik dilakukan istinja ialah dengan menggunakan air, tetapi harus
juga dilakukan dengan benda-benda kesat yang suci dengan syarat.
1. Benda itu mesti kering sama ada kayu, batu, daun dan lain-lain. Kalau ia basah,
maka tidak boleh digunakan.
2. Benda itu mesti kesat. Kalau kering tetapi licin maka tidak sah untuk istinjak
seperti kertas atau plastik atau belakang buluh.
3. Benda itu bukan benda yang dihormati seperti makanan, pakaian, tulang atau
seumpamanya.
-4-
1. Sunat dimulai dengan menyapu yang pertama pada bahagian hadapan papan
punggung yang kanan lalu diedarkan pada tempat permulaan sapuan.
2. Kemudian mulakan sapuan yang kedua pada bahagian hadapan papan punggung
kiri lalu diedarkan kepada tempat permulaan yang disapu.
4. Sunat ketika menyapu dimulai pada tempat yang suci ke tempat yang ada najis
secara perlahan-lahan.
5. Sunat istinjak dengan batu, dahulukan istinjak pada dubur kerana najis pada dubur
lebih dahulu kering daripada qubur. Jika najis telah kering, wajib menggunakan
air.
Disapu di tiga tempat pada batu besar atau tiga ketul batu. Jika diulang-ulang di
tempat yang sama dengan satu batu, maka wajib beristinjak dengan menggunakan air.
BERSIWAK
Rasulullah s.a.w telah menjelaskan dalam sabdanya yang bermaksud; Dari Abu Hurairah, dari
Nabi s.a.w sabdanya: “sekiranya tidaklah menjadi suatu bebanan kepada umatku nescaya aku
menyuruh mereka bersugi setiap kali mereka hendak mengambil wuduk” (Riwayat Ahmad, Malik
dan al-Nasa’I)
Pengertian bersiwak
Alat-alat bersiwak
Hukum Bersiwak
Makruh bersiwak
Orang yang berpuasa tak kira sama ada puasa fardu (Ramadan) atau puasa sunat
selepas gelincir matahari, iaitu selepas masuk waktu zuhur.
-6-
Cara-cara bersiwak
Kelebihan Bersiwak
• Solat dengan bersugi lebih baik daripada 70 rakaat solat yang tidak bersugi.
• Menyucikan mulut dan gigi.
• Mendapat keredaan Allah.
• Mencergaskan otak.
• Mencerahkan mata.
• Melambatkan tumbuh uban.
• Mengurangkan bongkok dan sakit buah pinggang.
• Melipatgandakan pahala.
• Mengingatkan dua kalimah shahadat ketika hampir mati.
NIFAS Artinya darah yang keluar setelah seluruh kehamilannya keluar dari rahim.
Perhatian : Darah yang keluar bersamaan anak itu disebut darah thalaq, dan darah
yang keluar antara anak-anak kembar itu disebut darah Fasad.
Masa-masa nifas yang paling sedikitnya yaitu : Cuma sekejap dan biasanya 40 hari,
dan paling banyak 60 hari darah itu bisa disebut darah nifas apabila terkumpul empat
syarat :
a. Darah yang keluar setelah itu kehamilannya keluar dari rahim.
b. Darah itu keluar sebelum selesai 15 hari dari setelah seluruh kehamilannya
keluar dari rahim.
c. Apabila darah itu berhenti maka disyaratkan antara berhenti darah pertama
dan darah yang keluar kedua kali tidak lebih dari 15 hari.
d. Darah yang keluar itu tidak lebih dari 60 hari.
a. Hadas kecil yaitu : keadaan sedang tidak suci menurut ketentuan syara’ dan harus
bersuci sebelum menunaikan ibadah tertentu. Misalnya : disebabkan keluaran kotoran
dari qubul dan dubur, hilang akal, tidur nyenyak dan sebagainya. Cara
menyucikannya hadas kecil dengan berwudhu, jika akan melakukan shalat, bertawaf
dan sebagainya.
b. Hadas besar yaitu keadaan sedang tidak suci menurut ketentuan syara’ dan harus
bersuci sebelum menunaikan ibadah tertentu dengan cara mandi wajib. Misalnya
disebabkan keluar spaerma karena mimpi atau hubungan suami-istri , haid, nifas dan
sebagainya. Cara mneyucikan hadas besar dengan cara mandi wajib dan mengalirkan
air ke seluruh badan diikuti niat.
b. Kulit yang sudah disamak hukumnya menjadi suci dengan syarat apabila kulit itu
kena air maka kulit itu tidak busuk, kecuali kulit babi dan anjing juga keturunan-
keturunannya sekalipun disamak maka semuanya itu tetap najis.
c. Ulat yang keluar dari bangkai, ulat itu hukumnya suci tapi ulat itu tidak boleh
dimakan.
Bersuci dari najis yaitu menghilangkan najis atau kotoran dari badan, pakaian dan
tempat.
1. Air suci bagi dirinya sendiri dan bias dipakai untuk bersuci (air Mutlak)
Terbagi 2 yaitu :
1) Air yang panas yang sekiranya kita tidak mampu untuk meratakan air
itu ke badan kita.
2) Air yang sangat dingin yang sekiranya kita tidak mampu untuk
meratakan air kebadan kita.
3) Air yang dapat dari bumi yang dikutuk.
4) Air yang terjemur terik matahari tetapi ini mempunyai 9 (Sembilan)
syarat apabila kurang dari 9 syarat tadi sekalipun Cuma satu syarat
maka air itu tidak menjadi makruh lagi :
a) Air itu mengeluarkan bercak-bercak minyak.
b) Dipakai ketika panas.
c) Dipakaikan kepaada orang yang hidup, adapun pendapatnya Imam
Ibnu Hajar beliau mengatakan tidaklah makruk air itu apabila
dipakaikan kepada orang yang mati, dan adapun pendapatnya
-9-
Sebab dimakruhkannya memakai air itu karena air bias menyebabkan penyakit
campak, tetapi perkataan Imam Nawawi air itu tidak makruh untuk dipakai karena
dalilnya dhoif.
Perhatian : Sebagian ulama menambahkan lagi air yang makruh itu ialah :
Apabila berwudhu di air yang tergenang.
2. Air suci bagi dirinya tapi tidak bisa dipakai untuk bersuci
Contoh : Air teh, Kopi dll, dan air itu bisa dinamakan air mutaghair
apabila 4 (empat) syarat dibawah ini :
4) Air itu bisa untuk dijaga daripada benda-benda yang bisa merubahnya.
Keterangan :
Apabila ada air yang berubah dengan sebab kayu atau ranting pohon maka
air itu masih dinamakan air mutlaq karena air itu bisa dipisahkan antara
kayu dan air.
Apabila ada air yang berubah dengan lumut atau daun-daun kayu maka air
itu masih dinamakan air mutlaq dengan syarat daun kayu itu jatuh dengan
sendirinya, ataupun lumut itu tumbuh dengan sendirinya.
Apabila ada air yang berubah dengan garam yang asalnya dari laut, maka
air itu masih dinamakan air mutlaq karena garam itu asalnya dari air, tetapi
apabila garam itu dari gunung maka air itu disebut air yang berubah
(Mutaghair).
c. Air Muttanajis (Bercampur Najis) Apabila air itu sedikit (Kurang dari 2
qullah) lalu kejatuhan najis sekalipun tidak berubah maka air itu
dihukumkan air yang bernajis, yakni air itu tidak bisa dipakai berwudhu,
mandi wajib/sunnat, membersihkan najis dan istinja.
Ada air banyak (2qullah atau lebih) apabila kejatuhan najis dan air itu
berubah baik warna, bau dan rasanya maka air itu dihukumkan air
mutanajis dan apabila seandainya tidak berubah maka air itu masih
dihukumkan suci.
Keterangan:
2 qullah itu ialah kurang lebih 217 liter. Kalau kita buat bak segiempat
maka keladalam, panjang dan lebarnya kurang lebih 70cm sampai dengan
80cm. Kalau bak itu bundar maka kurang lebih garis tengahnya 50cm
sampai dengan 60cm dan kedalamannya kurang lebih 100cm sampai
110cm.
Air Musyammas – Air dalam tin yang terdedah Suci dan menyucikan tapi
Suci lagi menyucikan pada sinar matahari di negeri makruh digunakan pada tubuh
tapi makruh panas
- 11 -
badan.
Air Musta’mal – suci Air sedikit yang sudah Harus digunakan untuk lain
tapi tidak terpakai kerana wudhu atau dari maksud bersuci.
menyucikan. mandi wajib.
Air banyak Air yang ukurannya lebih Harus digunakan selagi ia tidak
190kg atau 11 ltr minyak mengalami perubahan sebab
tanah. kemasukan najis di dalamnya.
Air sedikit Air yang kurang daripada Harus digunakan selagi ia tidak
ukuran tersebut di atas terhitung sebagai muata’mal
atau mutanajjis.
2. Tanah yang suci, atau pasir, atau batu, atau tanah berair.
Rasulullah saw. bersabda, "Dijadikan bumi itu sabagai masjid dan suci bagiku."
(HR Ahmad). Tanah dijadikan sebagai alat thaharah jika tidak ada air, atau tidak
bisa menggunakan air karena sakit, dan Karena sebab lain.
Allah berfirman, "…kemudian kalian tidak mendapatkan air, maka
bertayammumlah kalian dengan tanah yang suci." (An-Nisa: 43).
Rasulullah saw. bersabda, "Sesungguhnya tanah yang baik (bersih) adalah alat
bersuci seorang muslim, kendati ia tidak mendapatkan air selama sepuluh tahun.
Jika ia mendapatkan air, maka hendaklah ia menyentuhkannya ke kulitnya."(HR
Tirmizi,dania menghasankannya).
"Rasulullah saw. mengizinkan Amr bin Ash r.a. bertayammum dari jinabat pada
malam yang sangat dingin, karena ia menghawatirkan keselamatan dirinya jika ia
mandi dengan air yang dingin." (HR Bukhari).
a. Apabila air banyak yang bernajis serta berubah kemudian ditinggalkan beberapa
waktu itu bersih kembali maka air itu suci kembali.
b. Apabila ada air yang sedikit dan bernajis lalu ditambahkan air yang bernajis tadi
dengan air yang mutlaq sampai lebih dari 2 qullah dan sampai air itu bersih kembali
maka air itu menjadi suci kembali.
- 12 -
c. Dengan Cara mengurangi, contoh : Apabila air itu 4 qullah dan bernajis kemudian
dibagi menjadi 2 qullah –2 qullah (jangan sampai kurang dari 2 qullah) dan apabila
bersih kembali maka air itu suci kembali.
d. Apabila ada orang yang mandi sunnat Jum’at tapi dia niatnya nazar untuk mandi
Jum’at maka hokum mandinya itu menjadi wajib tetapi airnya tidak jadi musta’mal.
MASALAH-MASALAH
a. Apabila ada parit atau sungai kecil yang ukuran lebar dan kedalamannya kurang dari
2 qullah dan diujung atau duhulunya ada najis yang berhenti (tidak mengalir) maka
seluruh air yang mengalir itu semuanya najis sampai terkumpul menjadi satu wadah
yang bisa menampung wadah itu air atau lebih dari 2 qullah, dan apabila air yang
sudah tertampung bersih kembali maka air itu menjadi suci kembali
b. Apabila ada air yang banyak kejatuhan najis tetapi diragukan apakah air itu berubah
atau tidak amaka air itu masih bisa dipakai karena air itu asalnya suci.
c. Apabila ada air yang banyak tetapi diragukan apakah berubahnya dengan najis atau
dengan yang suci maka air itu masih bisa dipakai karena air itu asalnya suci.
d. Benda-benda cair seperti minyak dll, apabila kejatuhan najis baik benda-benda cair
itu lebih 2 qullah atau kurang dari 2 qullah berubah atau tidak berubah maka benda-
benda cair itu hukumnya najis.
e. Air seni apabila disuling atau disaring walaupun air itu bersih maka tetap saja air itu
najis karena asalnya najis.
1) Apabila ada najis yang tidak bisa dilihat oleh mata telanjang kemudian jatuh ke
dalam air (baik air itu 2 qullah atau kurang dari 2 qullah), begitu juga kalau najis
yang tidak terlihat oleh mata telanjang itu jatuh ke dalam benda-benda cair seperti
minyak dll, maka atau benda-benda cair tersebut masih dihukumkan suci.
2) Apabila ada bangakai binatang yang tidak mempunyai darah yang mengalir
kemudian jatuh ke dalam air (baik 2 qullah atau kurang dari 2 qullah) atau
bangkai itu jatuh ke dalam benda-benda cair maka air atau benda-benda cair itu
masih dihukumkan suci tetapi dengan 2 syarat :
a) Jatuh dengan sendirinya.
b) Air atau benda-benda cair itu tidak berubah dengan sebab kejatuhan bangkai
tadi.