HADITS TENTANG UPAYA PELESTARIAN LINGKUNGAN UPAYA PELESTARIAN LINGKUNGAN

A. Pendahuluan Alam semesta merupakan karunia yang paling besar terhadap manusia, untuk itu Allah S.w.t. menuruh manusia untuk memanfaatkannya dengan baik dan terus harusbersyukur kepadanya. Akan tetapi pada kenyataannya lain, malahan terjadi kerusakan disana-sini akibat perbuatan orang-orang munafiq. Rosulullah S.a.w. menyuruh untuk menanam kembali apa yang rusak dari hutan yang telah ditebang dan dirusak. Rosulullah sendiri memuji perbuatan ini dengan salah satu perbuatan yang terpuji. Didalam Al-Qur¶an dijelaskan bahwa alam dunia ini akan rusak disebabkan oleh tangan orang-orang yang munafiq. Mereka sangat seraka dalam mengeksploitasi kekayaan alam, mereka tidak mempedulikan tentang akibatnya. Sekarang sudah banyak kerusakan didarat, dilaut, dan diudara. Akibatnya banyak bencana yang terjadi sana-sini, seperti banjir, gempa, gunung meletus, angina putting beliung, dan ada lagi yang sangat mengkhawatirkan yaitu issu akan terjadinya pemanasan global. Sekarang hutan banyak yang rusak karena banyaknya penebang liar dan tidak adanya lagi penghijauan kembali. Dalam hal ini Rosulullah S.a.w. sangat tidak menyukai, malahan Rosulullah S.a.w. melarang dengan haditsnya yang diriwayatkan oleh beberapa sahabatnya. Untuk itu didalam pembahasan yang sedikit ini saya akan mencoba menjelaskan apa yang telah disampaikan oleh hadits Rosulullah S.a.w. B. Pembahasan Hadits Rosulullah S.a.w. tentang Lingkungan Adapun mengenai hadits Rosulullah S.a.w tentang peduli lingkungan ini banyak sekali, salah satu diantaranya sebagai berikut : 1. Larangan Menelantarkan Lahan , , : , . :.. ³ Hadist Jabir bin Abdullah r.a. dia berkata : Ada beberapa orang dari kami mempunyai simpanan tanah. Lalu mereka berkata: Kami akan sewakan tanah itu (untuk mengelolahnya) dengan sepertiga hasilnya, seperempat dan seperdua. Rosulullah S.a.w. bersabda: Barangsiapa ada memiliki tanah, maka hendaklah ia tanami atau serahkan kepada saudaranya (untuk dimanfaatkan), maka jika ia enggan, hendaklah ia memperhatikan sendiri memelihara tanah itu. ³ (HR. Imam Bukhori dalam kitab Al-Hibbah) Selain dari hadits diatas, ada juga bersumber dari Abu Hurairah r.a. dengan lafazd sebagai berikut : : : ( ). Antara kedua tersebut terdapat persamaan, yaitu masing-masing ditakhrijkan oleh Imam Bukhori. Sedangkan perbedaannya adalah sumber hadits tersebut dari Jabir yang diletakkan dalam kitab Al-Hibbah yang satunya bersumber dari Abu Hurairah dan diletakkan dalam kitab Al-Muzara¶ah. Dari ungkapan Nabi S.a.w. dalam hadits diatas yang menganjurkan bagi pemilik tanah hendaklah menanami lahannya atau menyuruh saudaranya (orang lain) untuk

a. untuk memilih apakah minta tanahnya atau tetap minta bagian wasaq itu. Ungkapan ini mengandung pengertian agar manusia jangan membiarkan lingkungan (lahan yang dimiliki) tidak membawa manfaat baginya dan bagi kehidupan secara umum. maka Nabi S. Mereka menatapkan sewanya sepertiga atau seperempat atau malahan seperdua dari hasil yang didapat oleh petani. Kemudian dimasa Umar r.w.. . Dan akibatnya si penyewa harus membayar sewa tanpa memperoleh manfaat apapun daripadanya. kecuali makanan termasuk yang ada dalam lahan itu. 1 sha¶ =4 mud atau 2 ½ Kg).w.a. Penanaman Pohon (reboisasi) Langkah Terpuji . maka diantara mereka ada yang memilih tanah dan ada yang minta bagian hasilnya berupa wasaq. AlBaqoroh : 29) Dalam hadits dari Jabir di atas menjelaskan bahwa sebagian para sahabat Nabi S. berkata : Nabi S. Memanfaatkan lahan yang kita miliki dengan menanaminya dengan tumbuhtumbuhan yang mendatangkan hasil yang berguna untuk kesejahteraan pemiliknya. Ibnu Rusyd dalam kitab Bidayatul Mujtahid menjelaskan bahwa segolongan fuqoha tidak membolehkan menyewakan tanah. disini Rosulullah S.a. baik karena kebakaran atau banjir.w.´ (Qs. yang intinya mengajak sahabat menanami sendiri lahannya atau menyuruh orang lain mengolahnya apabila tidak sanggup mengolahnya.´ (HR. membebaskan kepada istri-istri Nabi S..a. memanfaatkan lahan yang mereka miliki dengan menyewakan lahannya kepada petani. Ada lagi yang berpendapat boleh dengan semua barang. juga bersabda dalam kitabAl-Lu¶lu¶ wal Marjan tentang menyerahkan tanah kepada orang untuk dikerjakan kemudian memberikan sebagian hasilnya : .a. .a. Isyarat tersebut seperti diungkapkan dalam firman-Nya: ³ Dia-lah Allah. para ulama berbeda pendapat tentang kebolehannya. Bukhori) 2.w. telah mengisyaratkan dalam AlQur¶an supaya memanfaatkan segala yang Allah ciptakan di muka bumi ini. dan dua puluh wasaq sya¶er (jawawut). Terkait dengan hadits diatas. memberi istri-istrinya seratus wasaq (1 wasaq=60 sha¶. tetapi imbalan sewanya haruslah dengan uang (dirham atau dinar) selain itu tidak boleh.menanaminya.a. maka Nabi meresponnya dengan mengeluarkan hadits diatas.w.a.w. menyerahkan sawah ladang dan tegal di khaibar kepada penduduk Khaibar dengan menyerahkan separuh dari penghasilannya berupa kurma atau buah dan tanaman. . delapan puluh wasaq kurma tamar. Hal ini merupakan upaya menciptakan kesejahteraan hidup melalui kepedulian terhadap lingkungan. Dengan adanya praktek demikian yang dilakukan oleh para sahabat.. : ( ) .t. ³ Bahwasanya Nabi S. : ). Sebab kemungkinan tanaman yang diusahakan di atas tanah sewaan itu akan tertimpa bencana. Menanggapi permasalahan sewa lahan ini. Bukhori) Sedangkan jumhur ulama membolehkan. yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu semua. ( ³ Ibnu Umar r. .w. melarang menyewakan lahan ³ (HR. . maupun bagi kebutuhan konsumsi orang lain. : . Berbagai pendapat yang lain seperti yang dikemukakan Ibnu Rusyd bahwa dilarang menyewakan tanah itu lantaran ada kesamaran didalamnya. Allah S. Mereka beralasan dengan hadits Rafi¶ bin Khuday yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dalam kitab Al-Muzara¶ah : ( ).

Ia pintar dan pandai menyusun kata-kata dengan gaya yang menawan. dia berkata: Rosulullah S. Kerusakan di darat seperti rusaknya hutan. lenyapnya daerah-daerah peresap air hujan dan sebagainya. bersabda : Seseorang muslim tidaklah menanam sebatang pohon atau menabur benih ke tanah. telah melarang kepada manusia agar tidak merusak hutan. hilangnya mata air. tertimbunnya danau-danau penyimpan air. supay Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka. Allah menjelaskan sifat-sifat orang munafiq dan tindakannya di muka bumi ini. Informasi yang disampaikan Al-Qur¶an bahwa sebagian dari manusia. pohon korma.´ Pada ayat ini sudah jelas bahwa Allah telah memperingatkan tentang kerusakan yang terjadi di alam dunia ini.³ Hadits dari Anas r. dalam surat Al-An¶am ayat 141-142 yang artinya: ³ Dan dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak berjunjung. tanam-tanaman yang bermacam-macam buahnya. melainkan apa yang dimakan itu merupakan sedekahnya ³. dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan disedekahkan kepada fakir miskin). zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya) dan tidak sama (rasanya). ia berjalan di bumi untuk mengadakan kerusakan padanya.a. padahal ia adalah penantang yang paling keras. Dan apabila ia berpaling (dari kamu). (HR. Katakanlah: ³Adakanlah perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang terdahulu. lingkungan dicemari.t. baik di darat. sehingga banyak yang terpedaya.w. kata-kata dan ucapannya tentang kehidupan dunia menarik sekali. Orang munafiq seperti inilah yang selalu merusak bumi. pencemaran air laut karena tumpahan minyak. Kerusakan di laut seperti pendangkalan pantai. dan Allah tidak menyukai kebinasaan.t. lalu datang burung atau manusia atau binatang memakan sebagian daripadanya.w. dimana-mana mereka berbuat sesuka hatinya. dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya. Tanam-tanaman dan hutan-hutan menjadi rusak. Tidak sepantasnyalah alam ini dirusak karena ini merupakan salah satu karunia Tuhan.a. laut maupun udara adalah akibat ulah perbuatan manusia itu sendiri.w. agar mereka kembali (ke jalan yang benar). dan merusak tanam-tanaman dan binatang ternak. Dan di antara hewan . Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan. hal ini sebagaimana firman Allah S. buah-buahan dan binatang ternak dibinasakan. dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Imam Bukhori) Pada dasarnya Allah S. Gambaran ayat ini sejalan dengan firman Allah dalam surat Ar-Rum ayat 4142 : ³Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan Karena perbuatan tangan manusia. menghilangkan tempat-tempat sarang ikan. untuk itu seharusnyalah manusia harus memperbaiki dan memanfaatkannya. dan lain sebagainya. hal ini sebagaimana firman-Nya dalam surat Al-Baqoroh ayat 11 : « ³ Dan apabila dikatakan kepada mereka : Janganlah kamu membuat kerusakan dimuka bumi ³ Dan ada lagi dalam surat Al-Baqoroh ayat 204-205: ³ Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu. kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah).´ Dalam ayat diatas. Apalagi kalau mereka sedang berkuasa. makanlah dari buahnya (yang bermacam-macam itu) bila dia berbuah. karena dampak negatifnya akan dirasakan manusia itu sendiri. Allah memperingatkan itu.

dan janganlah kamu mengikuti langkahlangkah syaitan. sedekah yang terus mengalir pahalanya bagi seseorang. membuat jalan atau jembatan. Al-Imam Ibnu Baththol -rahimahullah. walaupun ia telah meninggal dunia adalah SEDEKAH JARIYAH. dan masih banyak lagi manfaat tanaman dan pohon yang tidak sempat kita sebutkan di lembaran sempit ini. kecuali dari tiga perkara: sedekah jariyah (yang mengalir pahalanya). dan lainnya. menghijaukan lingkungan dengan tanaman yang kita tanam merupakan sedekah dan amal jariyah bagi kita ±walau telah meninggal. akarnya bisa mencegah terjadinya erosi dan banjir. pemerintahnya telah mencanangkan program penghijauan dengan tema South Sulawesi Go Green" (Sulawesi Selatan Menuju Penghijauan). sebab tanaman tersebut akan dirasakan manfaatnya oleh manusia dan hewan. satu diantara perkara yang tak akan terputus amalannya bagi seorang manusia. maka kita sebagai penanam tetap mendapatkan pahala. Jadi. sehingga ada diantara mereka yang bermalas-malasan dalam mendukung program tersebut. Penghijauan merupakan amalan sholeh yang mengandung banyak manfaat bagi manusia di dunia dan untuk membantu kemaslahatan akhirat manusia. maupun audio-visual. Promosi ini banyak terpajang di sudut-sudut jalan. pemerintah Indonesia terus melancarkan program penghijauan. Oleh karena itu. sebab tanaman yang diambil tersebut berubah menjadi sedekah bagi kita. Jika demikian banyak manfaat dariREBOISASI. membangun masjid. baik melalui media visual.selama tanaman itu tumbuh atau berketurunan. biji-bijian atau tanaman pangan. bahkan bumi yang kita tempati. dan tertempel di mobil-mobil dan lainnya yang mengajak kita menyukseskan program tersebut. makanlah dari rezki yang Telah diberikan Allah kepadamu. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu. beliau bersabda: "Jika seorang manusia meninggal dunia. Para ahli ilmu menyatakan bahwa sedekah jariyah memiliki banyak macam dan jalannya. Kita mungkin masih mengingat sebuah hadits yang masyhur dari Nabi Saw. dan anak shaleh yang mendo¶akan kebaikan baginya". Sebagian orang menyangka bahwa program penghijauanbukanlah suatu amalan yang mendapatkan pahala di sisi Allah.ternak itu ada yang dijadikan untuk pengangkutan dan ada yang untuk disembelih.berkata: "Ini menunjukkan bahwa sedekah untuk semua jenis hewan dan makhluk bernyawa di dalamnya terdapat pahala". maka tak heran jika agama kita memerintahkan umatnya untuk memanfaatkan tanah dan menanaminya. membantu sanitasi lingkungan dalam mengurangi polusi udara. dan pohon juga bisa menjadi pelindung dari gangguan tiupan angin. [HR. menanam tumbuhan baik berupa pohon. Tanaman dan pohon yang ditanam oleh seorang muslim memiliki banyak manfaat. ilmu yang dimanfaatkan. Muslim dalam Kitab AlWashiyyah (4199)] Perhatikan. [Lihat Syarh Ibnu Baththol (11/473)] Seorang muslim yang menanam tanaman tak akan pernah rugi di sisi Allah -Azza wa Jalla-. seperti membuat sumur umum. Tanaman yang pernah kita tanam lalu diambil oleh siapa saja. maupun jalan haram. dimana-mana kita akan melihat reklame dan promosi penghijauan. maka terputuslah seluruh amalannya. batangnya bisa dibuat menjadi berbagai macam peralatan. Khusus Provinsi Sulawesi Selatan.´ Dekade terakhir ini. baik dengan jalan yang halal. buah dan daunnya terkadang bisa dimakan. seperti pohon itu bisa menjadi naungan bagi manusia dan hewan yang lewat.   . daunnya bisa menyejukkan pandangan bagi orang melihatnya.

67: 14). melainkan peringatan agar manusia merasakan hasil perbuatan jahilnya. . lalaikan. 30: 41). Dia harus memahami fitrahnya yang mengerti maslahat dan kebutuhannya (Qs. Karena Allah berharap manusia-manusia jahil terhadap lingkungannya dapat kembali lagi (Qs. dia bisa membekali diri dengan ilmu dan pengetahuan serta teknologi. menyayangi. yang terjadi adalah kerusakan lingkungan hidup yang terjadi dimana-mana. karena ulah tangan-tangan jahil manusia. Konsep ihs n yang kedua adalah dalam Qs.´ Ihs n disini dapat diartikan sebagai sikap ramah (baik). harus mampu menjaga harmonitas segi tiga keseimbangan ekologi: dirinya (manusia). hewan. seperti disinggung sebelumnya. khal fah adalah µmanusia hijau¶. konsep ihs n dapat dijadikan sebagai landasan normatif-teologis dalam menciptakan harmonitas manusia dan lingkungan hidup. Hewan dan Tumbuhan Manusia. serta yang berakal maupun yang tidak berakal. dll. itu semua bukan azab mutlak. Akhirnya. Jika engkau tidak mampu melihat-Nya. Di sini.3. Ini akibat dari menjauhkan Allah dari ranah dan lini kehidupan. kata Allah. Karena sebagai khal fah. 7: 74). Dua konsep ihs n tersebut pada realitanya memang diperlukan oleh manusia dalam konteks interaksi dengan lingkungan. Pada gilirannya. Pemeliharaan lingkungan dapat menjadi ibadah. merawat dan menghormati lingkungan. Islam menuntut manusia agar memperhatikan. lingkungan tak lagi bersahabat dengan manusia. Di samping itu. manusia harus tampil sebagai sosok yang µramah lingkungan¶. menyayangi. kita wajib memperlakukan lingkungan dengan cara melindungi dan menjaganya. ketahuilah bahwa dia ±dalam ibadahmu²sedang melihatmu. sebagai pengganti Allah dalam memelihara keseimbangan ekologi. ihs n sejatinya adalah perbuatan baik yang tanpa batas. Bukan malah kita remehkan. supaya bisa memenuhi kebutuhan hidupnya dan melaksanakan tugasnya tersebut (Qs. Dimana ihs n di sini dimaknai dengan memperhatikan. yang berarti melindungi dan memelihara dengan baik. maka dia harus bertanggungjawab terhadap apa yang dipimpinnnya. Artinya. hewan dan tumbuhan. adalah wakil Allah (khal fah) di permukaan bumi (Qs. Jika ini yang berlaku. tumbuh-tumbuhan. Itu semua. Dengan bekal itu semua. Dengan kata lain: prinsip untuk bersikap ihs n ini mencakup manusia. merawat. Ketika lingkungan dipelihara dan dijaga dengan baik. dan makhluk mati. baik hidup maupun mati. serta musnahkan. akan merusak lingkungannya. Karena prinsip untuk bersikap lemah lembut berlaku bagi setiap elemen lingkungan. memang. Orang yang tidak mengerti konsep ini. Sungai-sungai banyak yang meluap dan merusak pemukiman masyarakat. 4: 36. Padahal. Dalam Islam. karena memelihara lingkungan yang diberikan oleh Allah kepada manusia. Dengan akal yang diciptakan oleh Allah untuknya. Yaitu sosok yang benar-benar melindungi dan memelihara lingkungan hidupnya. Dalam hal ini. Manusia. Dalam konteks ini. Karena. Maka banyak terjadi penggundulan hutan besar-besaran. perhatian terhadap segala sesuatu. konteks ihs n dalam ibadah. buang sampah sembarangan. maka dia menjadi ibadah di hadapan Allah. erosi terjadi dimana-mana. Dalam hadits Jibril yang diriwayatkan oleh Imam Muslim disebutkan bahwa ihs n adalah ³engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya. adalah tanpa perhitungan alias tak terhingga. baik makhluk hidup maupun makhluk mati. dan menghormati. 2: 30). Harmonitas Manusia.

w.w. Rosulullah S. 3.t. Alam di dunia ini rusak diakibatkan ulah dari perbuatan manusia yang munafiq.a. 2.C. karena hal ini termasuk perbuatan yang tidak bermanfaat.a. 4. menggambarkan kerusakan alam merupakan akibat dari ulah manusia itu sendiri. 5. Dalam menelantarkan lahan. berikut kami tampilkan sebuah kesimpulan sebagai berikut : 1. . ini merupakan larangan menelantarkan lahan. Allah S. menyarankan untuk memanfaatkan dan mengupah orang lain untuk mengelolahnya. Kesimpulan Untuk memudahkan dalam makalah yang sederhana ini. Hadist Jabir bin Abdullah r. Reboisasi adalah merupakan salah satu perbuatan yang terpuji.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful