HADITS TENTANG UPAYA PELESTARIAN LINGKUNGAN UPAYA PELESTARIAN LINGKUNGAN

A. Pendahuluan Alam semesta merupakan karunia yang paling besar terhadap manusia, untuk itu Allah S.w.t. menuruh manusia untuk memanfaatkannya dengan baik dan terus harusbersyukur kepadanya. Akan tetapi pada kenyataannya lain, malahan terjadi kerusakan disana-sini akibat perbuatan orang-orang munafiq. Rosulullah S.a.w. menyuruh untuk menanam kembali apa yang rusak dari hutan yang telah ditebang dan dirusak. Rosulullah sendiri memuji perbuatan ini dengan salah satu perbuatan yang terpuji. Didalam Al-Qur¶an dijelaskan bahwa alam dunia ini akan rusak disebabkan oleh tangan orang-orang yang munafiq. Mereka sangat seraka dalam mengeksploitasi kekayaan alam, mereka tidak mempedulikan tentang akibatnya. Sekarang sudah banyak kerusakan didarat, dilaut, dan diudara. Akibatnya banyak bencana yang terjadi sana-sini, seperti banjir, gempa, gunung meletus, angina putting beliung, dan ada lagi yang sangat mengkhawatirkan yaitu issu akan terjadinya pemanasan global. Sekarang hutan banyak yang rusak karena banyaknya penebang liar dan tidak adanya lagi penghijauan kembali. Dalam hal ini Rosulullah S.a.w. sangat tidak menyukai, malahan Rosulullah S.a.w. melarang dengan haditsnya yang diriwayatkan oleh beberapa sahabatnya. Untuk itu didalam pembahasan yang sedikit ini saya akan mencoba menjelaskan apa yang telah disampaikan oleh hadits Rosulullah S.a.w. B. Pembahasan Hadits Rosulullah S.a.w. tentang Lingkungan Adapun mengenai hadits Rosulullah S.a.w tentang peduli lingkungan ini banyak sekali, salah satu diantaranya sebagai berikut : 1. Larangan Menelantarkan Lahan , , : , . :.. ³ Hadist Jabir bin Abdullah r.a. dia berkata : Ada beberapa orang dari kami mempunyai simpanan tanah. Lalu mereka berkata: Kami akan sewakan tanah itu (untuk mengelolahnya) dengan sepertiga hasilnya, seperempat dan seperdua. Rosulullah S.a.w. bersabda: Barangsiapa ada memiliki tanah, maka hendaklah ia tanami atau serahkan kepada saudaranya (untuk dimanfaatkan), maka jika ia enggan, hendaklah ia memperhatikan sendiri memelihara tanah itu. ³ (HR. Imam Bukhori dalam kitab Al-Hibbah) Selain dari hadits diatas, ada juga bersumber dari Abu Hurairah r.a. dengan lafazd sebagai berikut : : : ( ). Antara kedua tersebut terdapat persamaan, yaitu masing-masing ditakhrijkan oleh Imam Bukhori. Sedangkan perbedaannya adalah sumber hadits tersebut dari Jabir yang diletakkan dalam kitab Al-Hibbah yang satunya bersumber dari Abu Hurairah dan diletakkan dalam kitab Al-Muzara¶ah. Dari ungkapan Nabi S.a.w. dalam hadits diatas yang menganjurkan bagi pemilik tanah hendaklah menanami lahannya atau menyuruh saudaranya (orang lain) untuk

untuk memilih apakah minta tanahnya atau tetap minta bagian wasaq itu. ³ Bahwasanya Nabi S.. . Allah S. para ulama berbeda pendapat tentang kebolehannya. Memanfaatkan lahan yang kita miliki dengan menanaminya dengan tumbuhtumbuhan yang mendatangkan hasil yang berguna untuk kesejahteraan pemiliknya. ( ³ Ibnu Umar r. .a. memanfaatkan lahan yang mereka miliki dengan menyewakan lahannya kepada petani.w..w. .a. Isyarat tersebut seperti diungkapkan dalam firman-Nya: ³ Dia-lah Allah. kecuali makanan termasuk yang ada dalam lahan itu.a. : ).menanaminya. berkata : Nabi S.a. Sebab kemungkinan tanaman yang diusahakan di atas tanah sewaan itu akan tertimpa bencana. Ada lagi yang berpendapat boleh dengan semua barang. Dan akibatnya si penyewa harus membayar sewa tanpa memperoleh manfaat apapun daripadanya. Bukhori) 2. . .w. Terkait dengan hadits diatas. Berbagai pendapat yang lain seperti yang dikemukakan Ibnu Rusyd bahwa dilarang menyewakan tanah itu lantaran ada kesamaran didalamnya. yang intinya mengajak sahabat menanami sendiri lahannya atau menyuruh orang lain mengolahnya apabila tidak sanggup mengolahnya. yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu semua.w. membebaskan kepada istri-istri Nabi S.w.´ (HR.w. Ibnu Rusyd dalam kitab Bidayatul Mujtahid menjelaskan bahwa segolongan fuqoha tidak membolehkan menyewakan tanah.´ (Qs.a. melarang menyewakan lahan ³ (HR.w.a. disini Rosulullah S. tetapi imbalan sewanya haruslah dengan uang (dirham atau dinar) selain itu tidak boleh. Ungkapan ini mengandung pengertian agar manusia jangan membiarkan lingkungan (lahan yang dimiliki) tidak membawa manfaat baginya dan bagi kehidupan secara umum. : .. Penanaman Pohon (reboisasi) Langkah Terpuji . 1 sha¶ =4 mud atau 2 ½ Kg). Hal ini merupakan upaya menciptakan kesejahteraan hidup melalui kepedulian terhadap lingkungan. Bukhori) Sedangkan jumhur ulama membolehkan. maka Nabi meresponnya dengan mengeluarkan hadits diatas.a. : ( ) . memberi istri-istrinya seratus wasaq (1 wasaq=60 sha¶. Menanggapi permasalahan sewa lahan ini. baik karena kebakaran atau banjir. Mereka beralasan dengan hadits Rafi¶ bin Khuday yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dalam kitab Al-Muzara¶ah : ( ). dan dua puluh wasaq sya¶er (jawawut). delapan puluh wasaq kurma tamar. juga bersabda dalam kitabAl-Lu¶lu¶ wal Marjan tentang menyerahkan tanah kepada orang untuk dikerjakan kemudian memberikan sebagian hasilnya : . maka diantara mereka ada yang memilih tanah dan ada yang minta bagian hasilnya berupa wasaq.a. telah mengisyaratkan dalam AlQur¶an supaya memanfaatkan segala yang Allah ciptakan di muka bumi ini. maka Nabi S. Dengan adanya praktek demikian yang dilakukan oleh para sahabat. AlBaqoroh : 29) Dalam hadits dari Jabir di atas menjelaskan bahwa sebagian para sahabat Nabi S. menyerahkan sawah ladang dan tegal di khaibar kepada penduduk Khaibar dengan menyerahkan separuh dari penghasilannya berupa kurma atau buah dan tanaman. Mereka menatapkan sewanya sepertiga atau seperempat atau malahan seperdua dari hasil yang didapat oleh petani. maupun bagi kebutuhan konsumsi orang lain. Kemudian dimasa Umar r.t.

Allah menjelaskan sifat-sifat orang munafiq dan tindakannya di muka bumi ini. dan Allah tidak menyukai kebinasaan. Gambaran ayat ini sejalan dengan firman Allah dalam surat Ar-Rum ayat 4142 : ³Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan Karena perbuatan tangan manusia. dan lain sebagainya. sehingga banyak yang terpedaya. kata-kata dan ucapannya tentang kehidupan dunia menarik sekali. hal ini sebagaimana firman Allah S.w. Katakanlah: ³Adakanlah perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang terdahulu. dimana-mana mereka berbuat sesuka hatinya. supay Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka. melainkan apa yang dimakan itu merupakan sedekahnya ³. tertimbunnya danau-danau penyimpan air. untuk itu seharusnyalah manusia harus memperbaiki dan memanfaatkannya. lingkungan dicemari. Kerusakan di darat seperti rusaknya hutan. kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah).t. zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya) dan tidak sama (rasanya). dan merusak tanam-tanaman dan binatang ternak. menghilangkan tempat-tempat sarang ikan. bersabda : Seseorang muslim tidaklah menanam sebatang pohon atau menabur benih ke tanah. makanlah dari buahnya (yang bermacam-macam itu) bila dia berbuah.´ Pada ayat ini sudah jelas bahwa Allah telah memperingatkan tentang kerusakan yang terjadi di alam dunia ini. baik di darat.a. agar mereka kembali (ke jalan yang benar).w. dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan disedekahkan kepada fakir miskin). Imam Bukhori) Pada dasarnya Allah S.a. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan. lenyapnya daerah-daerah peresap air hujan dan sebagainya. Ia pintar dan pandai menyusun kata-kata dengan gaya yang menawan. laut maupun udara adalah akibat ulah perbuatan manusia itu sendiri. Informasi yang disampaikan Al-Qur¶an bahwa sebagian dari manusia. ia berjalan di bumi untuk mengadakan kerusakan padanya.³ Hadits dari Anas r. dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya. lalu datang burung atau manusia atau binatang memakan sebagian daripadanya. telah melarang kepada manusia agar tidak merusak hutan. (HR. dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Kerusakan di laut seperti pendangkalan pantai. padahal ia adalah penantang yang paling keras. Tanam-tanaman dan hutan-hutan menjadi rusak. Dan apabila ia berpaling (dari kamu). pencemaran air laut karena tumpahan minyak. Dan di antara hewan . buah-buahan dan binatang ternak dibinasakan. pohon korma. hal ini sebagaimana firman-Nya dalam surat Al-Baqoroh ayat 11 : « ³ Dan apabila dikatakan kepada mereka : Janganlah kamu membuat kerusakan dimuka bumi ³ Dan ada lagi dalam surat Al-Baqoroh ayat 204-205: ³ Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu. karena dampak negatifnya akan dirasakan manusia itu sendiri. dia berkata: Rosulullah S. tanam-tanaman yang bermacam-macam buahnya.´ Dalam ayat diatas. Allah memperingatkan itu. Apalagi kalau mereka sedang berkuasa. Orang munafiq seperti inilah yang selalu merusak bumi.w. dalam surat Al-An¶am ayat 141-142 yang artinya: ³ Dan dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak berjunjung.t. hilangnya mata air. Tidak sepantasnyalah alam ini dirusak karena ini merupakan salah satu karunia Tuhan.

Tanaman dan pohon yang ditanam oleh seorang muslim memiliki banyak manfaat. maka kita sebagai penanam tetap mendapatkan pahala. akarnya bisa mencegah terjadinya erosi dan banjir. Sebagian orang menyangka bahwa program penghijauanbukanlah suatu amalan yang mendapatkan pahala di sisi Allah. seperti membuat sumur umum. Kita mungkin masih mengingat sebuah hadits yang masyhur dari Nabi Saw. Muslim dalam Kitab AlWashiyyah (4199)] Perhatikan. makanlah dari rezki yang Telah diberikan Allah kepadamu. sehingga ada diantara mereka yang bermalas-malasan dalam mendukung program tersebut. Penghijauan merupakan amalan sholeh yang mengandung banyak manfaat bagi manusia di dunia dan untuk membantu kemaslahatan akhirat manusia.´ Dekade terakhir ini. dan pohon juga bisa menjadi pelindung dari gangguan tiupan angin. baik melalui media visual. membuat jalan atau jembatan. beliau bersabda: "Jika seorang manusia meninggal dunia. Khusus Provinsi Sulawesi Selatan. [HR. daunnya bisa menyejukkan pandangan bagi orang melihatnya. [Lihat Syarh Ibnu Baththol (11/473)] Seorang muslim yang menanam tanaman tak akan pernah rugi di sisi Allah -Azza wa Jalla-. Oleh karena itu. maka tak heran jika agama kita memerintahkan umatnya untuk memanfaatkan tanah dan menanaminya. dan janganlah kamu mengikuti langkahlangkah syaitan. dan tertempel di mobil-mobil dan lainnya yang mengajak kita menyukseskan program tersebut. maka terputuslah seluruh amalannya. pemerintah Indonesia terus melancarkan program penghijauan. membantu sanitasi lingkungan dalam mengurangi polusi udara. sebab tanaman yang diambil tersebut berubah menjadi sedekah bagi kita. kecuali dari tiga perkara: sedekah jariyah (yang mengalir pahalanya). dan anak shaleh yang mendo¶akan kebaikan baginya". biji-bijian atau tanaman pangan. satu diantara perkara yang tak akan terputus amalannya bagi seorang manusia. Promosi ini banyak terpajang di sudut-sudut jalan. dan masih banyak lagi manfaat tanaman dan pohon yang tidak sempat kita sebutkan di lembaran sempit ini. Jika demikian banyak manfaat dariREBOISASI. dimana-mana kita akan melihat reklame dan promosi penghijauan.ternak itu ada yang dijadikan untuk pengangkutan dan ada yang untuk disembelih. batangnya bisa dibuat menjadi berbagai macam peralatan. menanam tumbuhan baik berupa pohon. Jadi. bahkan bumi yang kita tempati. sedekah yang terus mengalir pahalanya bagi seseorang. Tanaman yang pernah kita tanam lalu diambil oleh siapa saja. maupun audio-visual. ilmu yang dimanfaatkan. walaupun ia telah meninggal dunia adalah SEDEKAH JARIYAH.selama tanaman itu tumbuh atau berketurunan. sebab tanaman tersebut akan dirasakan manfaatnya oleh manusia dan hewan. pemerintahnya telah mencanangkan program penghijauan dengan tema South Sulawesi Go Green" (Sulawesi Selatan Menuju Penghijauan). seperti pohon itu bisa menjadi naungan bagi manusia dan hewan yang lewat. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu. maupun jalan haram. Para ahli ilmu menyatakan bahwa sedekah jariyah memiliki banyak macam dan jalannya. membangun masjid. baik dengan jalan yang halal. menghijaukan lingkungan dengan tanaman yang kita tanam merupakan sedekah dan amal jariyah bagi kita ±walau telah meninggal. Al-Imam Ibnu Baththol -rahimahullah. buah dan daunnya terkadang bisa dimakan. dan lainnya.   .berkata: "Ini menunjukkan bahwa sedekah untuk semua jenis hewan dan makhluk bernyawa di dalamnya terdapat pahala".

Orang yang tidak mengerti konsep ini. Dengan kata lain: prinsip untuk bersikap ihs n ini mencakup manusia. konteks ihs n dalam ibadah. lalaikan. Manusia. karena ulah tangan-tangan jahil manusia. Ini akibat dari menjauhkan Allah dari ranah dan lini kehidupan. 67: 14). Akhirnya. Padahal. Karena. 30: 41). Dalam hadits Jibril yang diriwayatkan oleh Imam Muslim disebutkan bahwa ihs n adalah ³engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya. 7: 74). supaya bisa memenuhi kebutuhan hidupnya dan melaksanakan tugasnya tersebut (Qs. Artinya. Di samping itu. Ketika lingkungan dipelihara dan dijaga dengan baik. 2: 30). maka dia menjadi ibadah di hadapan Allah. khal fah adalah µmanusia hijau¶. Pemeliharaan lingkungan dapat menjadi ibadah. Pada gilirannya. Bukan malah kita remehkan. erosi terjadi dimana-mana. kita wajib memperlakukan lingkungan dengan cara melindungi dan menjaganya. akan merusak lingkungannya. hewan. Karena Allah berharap manusia-manusia jahil terhadap lingkungannya dapat kembali lagi (Qs. Dalam Islam. yang berarti melindungi dan memelihara dengan baik. yang terjadi adalah kerusakan lingkungan hidup yang terjadi dimana-mana. baik makhluk hidup maupun makhluk mati. Karena prinsip untuk bersikap lemah lembut berlaku bagi setiap elemen lingkungan. serta musnahkan. lingkungan tak lagi bersahabat dengan manusia. Maka banyak terjadi penggundulan hutan besar-besaran. Dua konsep ihs n tersebut pada realitanya memang diperlukan oleh manusia dalam konteks interaksi dengan lingkungan. ihs n sejatinya adalah perbuatan baik yang tanpa batas. dll. 4: 36. Dengan akal yang diciptakan oleh Allah untuknya. maka dia harus bertanggungjawab terhadap apa yang dipimpinnnya. Harmonitas Manusia. Sungai-sungai banyak yang meluap dan merusak pemukiman masyarakat. sebagai pengganti Allah dalam memelihara keseimbangan ekologi. Dimana ihs n di sini dimaknai dengan memperhatikan. Karena sebagai khal fah. karena memelihara lingkungan yang diberikan oleh Allah kepada manusia. adalah wakil Allah (khal fah) di permukaan bumi (Qs. . seperti disinggung sebelumnya. Yaitu sosok yang benar-benar melindungi dan memelihara lingkungan hidupnya. melainkan peringatan agar manusia merasakan hasil perbuatan jahilnya. Dengan bekal itu semua. merawat. menyayangi. Dalam konteks ini. manusia harus tampil sebagai sosok yang µramah lingkungan¶.´ Ihs n disini dapat diartikan sebagai sikap ramah (baik). adalah tanpa perhitungan alias tak terhingga. dia bisa membekali diri dengan ilmu dan pengetahuan serta teknologi. harus mampu menjaga harmonitas segi tiga keseimbangan ekologi: dirinya (manusia). Dalam hal ini. tumbuh-tumbuhan. Di sini. Jika ini yang berlaku. Dia harus memahami fitrahnya yang mengerti maslahat dan kebutuhannya (Qs. dan menghormati. ketahuilah bahwa dia ±dalam ibadahmu²sedang melihatmu. menyayangi. konsep ihs n dapat dijadikan sebagai landasan normatif-teologis dalam menciptakan harmonitas manusia dan lingkungan hidup. memang. Konsep ihs n yang kedua adalah dalam Qs. Hewan dan Tumbuhan Manusia. Itu semua. Jika engkau tidak mampu melihat-Nya. baik hidup maupun mati.3. buang sampah sembarangan. perhatian terhadap segala sesuatu. serta yang berakal maupun yang tidak berakal. dan makhluk mati. hewan dan tumbuhan. kata Allah. merawat dan menghormati lingkungan. itu semua bukan azab mutlak. Islam menuntut manusia agar memperhatikan.

ini merupakan larangan menelantarkan lahan. menggambarkan kerusakan alam merupakan akibat dari ulah manusia itu sendiri. Dalam menelantarkan lahan.w. Hadist Jabir bin Abdullah r. Kesimpulan Untuk memudahkan dalam makalah yang sederhana ini. Allah S. 4. .a. 2. Alam di dunia ini rusak diakibatkan ulah dari perbuatan manusia yang munafiq.t. karena hal ini termasuk perbuatan yang tidak bermanfaat. Reboisasi adalah merupakan salah satu perbuatan yang terpuji.w.C. Rosulullah S. 3. menyarankan untuk memanfaatkan dan mengupah orang lain untuk mengelolahnya.a. berikut kami tampilkan sebuah kesimpulan sebagai berikut : 1. 5.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful