HADITS TENTANG UPAYA PELESTARIAN LINGKUNGAN UPAYA PELESTARIAN LINGKUNGAN

A. Pendahuluan Alam semesta merupakan karunia yang paling besar terhadap manusia, untuk itu Allah S.w.t. menuruh manusia untuk memanfaatkannya dengan baik dan terus harusbersyukur kepadanya. Akan tetapi pada kenyataannya lain, malahan terjadi kerusakan disana-sini akibat perbuatan orang-orang munafiq. Rosulullah S.a.w. menyuruh untuk menanam kembali apa yang rusak dari hutan yang telah ditebang dan dirusak. Rosulullah sendiri memuji perbuatan ini dengan salah satu perbuatan yang terpuji. Didalam Al-Qur¶an dijelaskan bahwa alam dunia ini akan rusak disebabkan oleh tangan orang-orang yang munafiq. Mereka sangat seraka dalam mengeksploitasi kekayaan alam, mereka tidak mempedulikan tentang akibatnya. Sekarang sudah banyak kerusakan didarat, dilaut, dan diudara. Akibatnya banyak bencana yang terjadi sana-sini, seperti banjir, gempa, gunung meletus, angina putting beliung, dan ada lagi yang sangat mengkhawatirkan yaitu issu akan terjadinya pemanasan global. Sekarang hutan banyak yang rusak karena banyaknya penebang liar dan tidak adanya lagi penghijauan kembali. Dalam hal ini Rosulullah S.a.w. sangat tidak menyukai, malahan Rosulullah S.a.w. melarang dengan haditsnya yang diriwayatkan oleh beberapa sahabatnya. Untuk itu didalam pembahasan yang sedikit ini saya akan mencoba menjelaskan apa yang telah disampaikan oleh hadits Rosulullah S.a.w. B. Pembahasan Hadits Rosulullah S.a.w. tentang Lingkungan Adapun mengenai hadits Rosulullah S.a.w tentang peduli lingkungan ini banyak sekali, salah satu diantaranya sebagai berikut : 1. Larangan Menelantarkan Lahan , , : , . :.. ³ Hadist Jabir bin Abdullah r.a. dia berkata : Ada beberapa orang dari kami mempunyai simpanan tanah. Lalu mereka berkata: Kami akan sewakan tanah itu (untuk mengelolahnya) dengan sepertiga hasilnya, seperempat dan seperdua. Rosulullah S.a.w. bersabda: Barangsiapa ada memiliki tanah, maka hendaklah ia tanami atau serahkan kepada saudaranya (untuk dimanfaatkan), maka jika ia enggan, hendaklah ia memperhatikan sendiri memelihara tanah itu. ³ (HR. Imam Bukhori dalam kitab Al-Hibbah) Selain dari hadits diatas, ada juga bersumber dari Abu Hurairah r.a. dengan lafazd sebagai berikut : : : ( ). Antara kedua tersebut terdapat persamaan, yaitu masing-masing ditakhrijkan oleh Imam Bukhori. Sedangkan perbedaannya adalah sumber hadits tersebut dari Jabir yang diletakkan dalam kitab Al-Hibbah yang satunya bersumber dari Abu Hurairah dan diletakkan dalam kitab Al-Muzara¶ah. Dari ungkapan Nabi S.a.w. dalam hadits diatas yang menganjurkan bagi pemilik tanah hendaklah menanami lahannya atau menyuruh saudaranya (orang lain) untuk

Ada lagi yang berpendapat boleh dengan semua barang. yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu semua. maupun bagi kebutuhan konsumsi orang lain. tetapi imbalan sewanya haruslah dengan uang (dirham atau dinar) selain itu tidak boleh. Bukhori) Sedangkan jumhur ulama membolehkan. Mereka beralasan dengan hadits Rafi¶ bin Khuday yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dalam kitab Al-Muzara¶ah : ( ).w. melarang menyewakan lahan ³ (HR.a. telah mengisyaratkan dalam AlQur¶an supaya memanfaatkan segala yang Allah ciptakan di muka bumi ini. .menanaminya.. . ( ³ Ibnu Umar r. . untuk memilih apakah minta tanahnya atau tetap minta bagian wasaq itu. Penanaman Pohon (reboisasi) Langkah Terpuji . Ibnu Rusyd dalam kitab Bidayatul Mujtahid menjelaskan bahwa segolongan fuqoha tidak membolehkan menyewakan tanah.a. para ulama berbeda pendapat tentang kebolehannya. Dengan adanya praktek demikian yang dilakukan oleh para sahabat. Bukhori) 2. Allah S.´ (HR. Berbagai pendapat yang lain seperti yang dikemukakan Ibnu Rusyd bahwa dilarang menyewakan tanah itu lantaran ada kesamaran didalamnya. maka Nabi meresponnya dengan mengeluarkan hadits diatas. membebaskan kepada istri-istri Nabi S. memanfaatkan lahan yang mereka miliki dengan menyewakan lahannya kepada petani..a. dan dua puluh wasaq sya¶er (jawawut).a. juga bersabda dalam kitabAl-Lu¶lu¶ wal Marjan tentang menyerahkan tanah kepada orang untuk dikerjakan kemudian memberikan sebagian hasilnya : . : . Hal ini merupakan upaya menciptakan kesejahteraan hidup melalui kepedulian terhadap lingkungan. Sebab kemungkinan tanaman yang diusahakan di atas tanah sewaan itu akan tertimpa bencana. Memanfaatkan lahan yang kita miliki dengan menanaminya dengan tumbuhtumbuhan yang mendatangkan hasil yang berguna untuk kesejahteraan pemiliknya. Terkait dengan hadits diatas.t. berkata : Nabi S.´ (Qs.a. Kemudian dimasa Umar r. yang intinya mengajak sahabat menanami sendiri lahannya atau menyuruh orang lain mengolahnya apabila tidak sanggup mengolahnya. ³ Bahwasanya Nabi S. AlBaqoroh : 29) Dalam hadits dari Jabir di atas menjelaskan bahwa sebagian para sahabat Nabi S. maka Nabi S. Isyarat tersebut seperti diungkapkan dalam firman-Nya: ³ Dia-lah Allah.a. . delapan puluh wasaq kurma tamar.w. : ( ) . . baik karena kebakaran atau banjir.w. Mereka menatapkan sewanya sepertiga atau seperempat atau malahan seperdua dari hasil yang didapat oleh petani.a.w. kecuali makanan termasuk yang ada dalam lahan itu. maka diantara mereka ada yang memilih tanah dan ada yang minta bagian hasilnya berupa wasaq. memberi istri-istrinya seratus wasaq (1 wasaq=60 sha¶.w.w. Dan akibatnya si penyewa harus membayar sewa tanpa memperoleh manfaat apapun daripadanya. Ungkapan ini mengandung pengertian agar manusia jangan membiarkan lingkungan (lahan yang dimiliki) tidak membawa manfaat baginya dan bagi kehidupan secara umum.w. menyerahkan sawah ladang dan tegal di khaibar kepada penduduk Khaibar dengan menyerahkan separuh dari penghasilannya berupa kurma atau buah dan tanaman..a. disini Rosulullah S. : ). Menanggapi permasalahan sewa lahan ini. 1 sha¶ =4 mud atau 2 ½ Kg).

tanam-tanaman yang bermacam-macam buahnya.´ Dalam ayat diatas. dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Kerusakan di laut seperti pendangkalan pantai.a. kata-kata dan ucapannya tentang kehidupan dunia menarik sekali. Informasi yang disampaikan Al-Qur¶an bahwa sebagian dari manusia. kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah). (HR. Kerusakan di darat seperti rusaknya hutan. melainkan apa yang dimakan itu merupakan sedekahnya ³. dia berkata: Rosulullah S. dan lain sebagainya. dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya.t. dan merusak tanam-tanaman dan binatang ternak. makanlah dari buahnya (yang bermacam-macam itu) bila dia berbuah. supay Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka. pencemaran air laut karena tumpahan minyak.t. padahal ia adalah penantang yang paling keras. pohon korma. tertimbunnya danau-danau penyimpan air.w. telah melarang kepada manusia agar tidak merusak hutan.a. ia berjalan di bumi untuk mengadakan kerusakan padanya. dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan disedekahkan kepada fakir miskin). dimana-mana mereka berbuat sesuka hatinya. lalu datang burung atau manusia atau binatang memakan sebagian daripadanya. hal ini sebagaimana firman Allah S.´ Pada ayat ini sudah jelas bahwa Allah telah memperingatkan tentang kerusakan yang terjadi di alam dunia ini. hilangnya mata air. bersabda : Seseorang muslim tidaklah menanam sebatang pohon atau menabur benih ke tanah. Tanam-tanaman dan hutan-hutan menjadi rusak. sehingga banyak yang terpedaya. Ia pintar dan pandai menyusun kata-kata dengan gaya yang menawan. zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya) dan tidak sama (rasanya). baik di darat. Dan di antara hewan . Apalagi kalau mereka sedang berkuasa. karena dampak negatifnya akan dirasakan manusia itu sendiri. Orang munafiq seperti inilah yang selalu merusak bumi. untuk itu seharusnyalah manusia harus memperbaiki dan memanfaatkannya. dalam surat Al-An¶am ayat 141-142 yang artinya: ³ Dan dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak berjunjung. agar mereka kembali (ke jalan yang benar). Allah menjelaskan sifat-sifat orang munafiq dan tindakannya di muka bumi ini.³ Hadits dari Anas r. Katakanlah: ³Adakanlah perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang terdahulu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan.w. Tidak sepantasnyalah alam ini dirusak karena ini merupakan salah satu karunia Tuhan. hal ini sebagaimana firman-Nya dalam surat Al-Baqoroh ayat 11 : « ³ Dan apabila dikatakan kepada mereka : Janganlah kamu membuat kerusakan dimuka bumi ³ Dan ada lagi dalam surat Al-Baqoroh ayat 204-205: ³ Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu. Imam Bukhori) Pada dasarnya Allah S. Dan apabila ia berpaling (dari kamu). menghilangkan tempat-tempat sarang ikan. dan Allah tidak menyukai kebinasaan. Allah memperingatkan itu.w. lenyapnya daerah-daerah peresap air hujan dan sebagainya. laut maupun udara adalah akibat ulah perbuatan manusia itu sendiri. buah-buahan dan binatang ternak dibinasakan. lingkungan dicemari. Gambaran ayat ini sejalan dengan firman Allah dalam surat Ar-Rum ayat 4142 : ³Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan Karena perbuatan tangan manusia.

Sebagian orang menyangka bahwa program penghijauanbukanlah suatu amalan yang mendapatkan pahala di sisi Allah. dimana-mana kita akan melihat reklame dan promosi penghijauan. Al-Imam Ibnu Baththol -rahimahullah.   . Penghijauan merupakan amalan sholeh yang mengandung banyak manfaat bagi manusia di dunia dan untuk membantu kemaslahatan akhirat manusia. Promosi ini banyak terpajang di sudut-sudut jalan. Kita mungkin masih mengingat sebuah hadits yang masyhur dari Nabi Saw. ilmu yang dimanfaatkan. Para ahli ilmu menyatakan bahwa sedekah jariyah memiliki banyak macam dan jalannya. maupun jalan haram. baik dengan jalan yang halal. Tanaman dan pohon yang ditanam oleh seorang muslim memiliki banyak manfaat. bahkan bumi yang kita tempati. seperti membuat sumur umum. seperti pohon itu bisa menjadi naungan bagi manusia dan hewan yang lewat. [Lihat Syarh Ibnu Baththol (11/473)] Seorang muslim yang menanam tanaman tak akan pernah rugi di sisi Allah -Azza wa Jalla-. Tanaman yang pernah kita tanam lalu diambil oleh siapa saja. maupun audio-visual. Khusus Provinsi Sulawesi Selatan. maka terputuslah seluruh amalannya. dan lainnya. satu diantara perkara yang tak akan terputus amalannya bagi seorang manusia. baik melalui media visual. dan tertempel di mobil-mobil dan lainnya yang mengajak kita menyukseskan program tersebut. membangun masjid. akarnya bisa mencegah terjadinya erosi dan banjir. maka tak heran jika agama kita memerintahkan umatnya untuk memanfaatkan tanah dan menanaminya. Muslim dalam Kitab AlWashiyyah (4199)] Perhatikan. kecuali dari tiga perkara: sedekah jariyah (yang mengalir pahalanya). membantu sanitasi lingkungan dalam mengurangi polusi udara. sebab tanaman tersebut akan dirasakan manfaatnya oleh manusia dan hewan. pemerintah Indonesia terus melancarkan program penghijauan. Jika demikian banyak manfaat dariREBOISASI.berkata: "Ini menunjukkan bahwa sedekah untuk semua jenis hewan dan makhluk bernyawa di dalamnya terdapat pahala". dan masih banyak lagi manfaat tanaman dan pohon yang tidak sempat kita sebutkan di lembaran sempit ini. menghijaukan lingkungan dengan tanaman yang kita tanam merupakan sedekah dan amal jariyah bagi kita ±walau telah meninggal. Jadi. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu. dan janganlah kamu mengikuti langkahlangkah syaitan. biji-bijian atau tanaman pangan. beliau bersabda: "Jika seorang manusia meninggal dunia. buah dan daunnya terkadang bisa dimakan. sehingga ada diantara mereka yang bermalas-malasan dalam mendukung program tersebut.´ Dekade terakhir ini. dan pohon juga bisa menjadi pelindung dari gangguan tiupan angin. maka kita sebagai penanam tetap mendapatkan pahala. Oleh karena itu. membuat jalan atau jembatan.ternak itu ada yang dijadikan untuk pengangkutan dan ada yang untuk disembelih. sedekah yang terus mengalir pahalanya bagi seseorang. dan anak shaleh yang mendo¶akan kebaikan baginya". walaupun ia telah meninggal dunia adalah SEDEKAH JARIYAH. daunnya bisa menyejukkan pandangan bagi orang melihatnya. batangnya bisa dibuat menjadi berbagai macam peralatan. menanam tumbuhan baik berupa pohon. makanlah dari rezki yang Telah diberikan Allah kepadamu.selama tanaman itu tumbuh atau berketurunan. [HR. pemerintahnya telah mencanangkan program penghijauan dengan tema South Sulawesi Go Green" (Sulawesi Selatan Menuju Penghijauan). sebab tanaman yang diambil tersebut berubah menjadi sedekah bagi kita.

manusia harus tampil sebagai sosok yang µramah lingkungan¶. merawat dan menghormati lingkungan.´ Ihs n disini dapat diartikan sebagai sikap ramah (baik). Dalam Islam. sebagai pengganti Allah dalam memelihara keseimbangan ekologi. baik hidup maupun mati. Dua konsep ihs n tersebut pada realitanya memang diperlukan oleh manusia dalam konteks interaksi dengan lingkungan. Jika engkau tidak mampu melihat-Nya. Pemeliharaan lingkungan dapat menjadi ibadah. buang sampah sembarangan. Bukan malah kita remehkan. hewan dan tumbuhan. karena memelihara lingkungan yang diberikan oleh Allah kepada manusia. menyayangi. adalah tanpa perhitungan alias tak terhingga. Dalam hal ini. harus mampu menjaga harmonitas segi tiga keseimbangan ekologi: dirinya (manusia). dan makhluk mati. merawat. dll.3. Dia harus memahami fitrahnya yang mengerti maslahat dan kebutuhannya (Qs. melainkan peringatan agar manusia merasakan hasil perbuatan jahilnya. Orang yang tidak mengerti konsep ini. Itu semua. Di samping itu. itu semua bukan azab mutlak. Pada gilirannya. 30: 41). supaya bisa memenuhi kebutuhan hidupnya dan melaksanakan tugasnya tersebut (Qs. seperti disinggung sebelumnya. 4: 36. konsep ihs n dapat dijadikan sebagai landasan normatif-teologis dalam menciptakan harmonitas manusia dan lingkungan hidup. Karena Allah berharap manusia-manusia jahil terhadap lingkungannya dapat kembali lagi (Qs. erosi terjadi dimana-mana. maka dia menjadi ibadah di hadapan Allah. serta musnahkan. Jika ini yang berlaku. Manusia. Dalam hadits Jibril yang diriwayatkan oleh Imam Muslim disebutkan bahwa ihs n adalah ³engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya. karena ulah tangan-tangan jahil manusia. hewan. Dengan kata lain: prinsip untuk bersikap ihs n ini mencakup manusia. dan menghormati. konteks ihs n dalam ibadah. Ini akibat dari menjauhkan Allah dari ranah dan lini kehidupan. ketahuilah bahwa dia ±dalam ibadahmu²sedang melihatmu. Maka banyak terjadi penggundulan hutan besar-besaran. adalah wakil Allah (khal fah) di permukaan bumi (Qs. dia bisa membekali diri dengan ilmu dan pengetahuan serta teknologi. 2: 30). khal fah adalah µmanusia hijau¶. baik makhluk hidup maupun makhluk mati. Karena. Dimana ihs n di sini dimaknai dengan memperhatikan. akan merusak lingkungannya. menyayangi. Dalam konteks ini. 67: 14). ihs n sejatinya adalah perbuatan baik yang tanpa batas. serta yang berakal maupun yang tidak berakal. kita wajib memperlakukan lingkungan dengan cara melindungi dan menjaganya. memang. . Ketika lingkungan dipelihara dan dijaga dengan baik. lalaikan. Dengan akal yang diciptakan oleh Allah untuknya. yang berarti melindungi dan memelihara dengan baik. Artinya. Hewan dan Tumbuhan Manusia. kata Allah. Karena sebagai khal fah. maka dia harus bertanggungjawab terhadap apa yang dipimpinnnya. 7: 74). Islam menuntut manusia agar memperhatikan. Yaitu sosok yang benar-benar melindungi dan memelihara lingkungan hidupnya. tumbuh-tumbuhan. Harmonitas Manusia. Di sini. Dengan bekal itu semua. Padahal. Konsep ihs n yang kedua adalah dalam Qs. Akhirnya. yang terjadi adalah kerusakan lingkungan hidup yang terjadi dimana-mana. perhatian terhadap segala sesuatu. lingkungan tak lagi bersahabat dengan manusia. Karena prinsip untuk bersikap lemah lembut berlaku bagi setiap elemen lingkungan. Sungai-sungai banyak yang meluap dan merusak pemukiman masyarakat.

ini merupakan larangan menelantarkan lahan. menggambarkan kerusakan alam merupakan akibat dari ulah manusia itu sendiri.C. Allah S.w.w. Kesimpulan Untuk memudahkan dalam makalah yang sederhana ini. . Alam di dunia ini rusak diakibatkan ulah dari perbuatan manusia yang munafiq. Dalam menelantarkan lahan. berikut kami tampilkan sebuah kesimpulan sebagai berikut : 1. karena hal ini termasuk perbuatan yang tidak bermanfaat. Hadist Jabir bin Abdullah r.a. Rosulullah S.a. Reboisasi adalah merupakan salah satu perbuatan yang terpuji. 2. 3. 4. menyarankan untuk memanfaatkan dan mengupah orang lain untuk mengelolahnya.t. 5.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful