P. 1
KEBUDAYAAN AMBON

KEBUDAYAAN AMBON

|Views: 806|Likes:
Published by Kamal Fahrurizal

More info:

Published by: Kamal Fahrurizal on Feb 28, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/04/2013

pdf

text

original

http://www.scribd.com/doc/47083111/Kebudayaan-Ambon BAB IKEBUDAYAAN AMBON A.

IDENTIFIKASI BUDAYA AMBON Ambon adalah sebuah suku yang mendiami daerah kepulauanyang sekarang terletak di Provinsi Maluku. Nama Maluku sendirisebenarnya berasal dari bahasa Arab, yakni al-muluk. Penamaantersebut dikarenakan yang membuat peta daerah Maluku adalahp a r a s a r j a n a g e o g r a f i A r a b . T e t a p i s e t e l a h B e l a n d a m a s u k , k a t a tersebut dirubah menjadi Maluku.Maluku didominasi oleh ras suku bangsa Melania Pasifik, yangm a s i h b e r k e r a b a t d e n g a n F i j i , T o n g a , d a n b e b e r a p a b a n g s a kepulauan yang tersebar di kepulauan Samudera Pasifik. Sementarai t u s u k u p e n d a t a n g k e b a n y a k a n b e r a s a l d a r i d a e r a h B u t o n , Makassar, Bugis, Cina dan Arab. Maluku juga memiliki ikatan tradisid e n g a n b a n g s a - a n g s a k e p u l a u a n p a s i f i k seperti bahasa, lagudaerah, makanan, perangkat peralatan r u m a h t a n g g a d a n a l a t musik.Orang-orang suku Ambon umumnya memiliki kulit gelap, rambuti k a l , k e r a n g k a t u l a n g b e s a r d a n k u a t . P r o f i l t u b u h m e r e k a lebihatletis dibandingkan dengan suku lain di Indonesia d i k a r e n a k a n aktifitas utama mereka merupakan aktifitas laut seperti berlayar dan bernenang.Pendukung kebudayaan di Maluku terdriri dari ratusan sub suku,y a n g d a p a t d i i n d i k a s i k a n d a r i p e n g g u n a b a h a s a l o k a l y a n g diketahui masih aktif dipergunakan s e b a n y a k 1 1 7 d a r i j u m l a h bahasa lokal yang pernah ada. Meskipun masyarakat di daerah inimencerminkan karakteristik yang multikultur, tetapi pada dasarnyamempunyai kesamaan nilai budaya sebagai representasi kolektif.S a l a h satunya adalah filosofi Siwalima yang selama ini telah 1 melemb aga sebagai cara pandang masyarakat tentang kehidupanb e r s a m a d a l a m k e p e l b a g a i a n . D i d a l a m f i l o s o f i i n i , t e r k a n d u n g berbagai pranata yang memiliki nlai umum dan dapat ditemukan diseluruh wilayah Maluku. B.KEHIDUPAN SOSIAL KEMASYARAKATAN Bentuk Desa di AmbonDesa adat suku Ambon dibangun sepanjang jalan utama antarasatu desa dengan desa yang lain saling berdekatan, atau bisa jugad a l a m bentuk kelompok yang terdiri dari rumah-rumah y a n g dipisahkan oleh tanah pertanian. Bentuk kelompok kecil r u m a h - rumah itu disebut ”Soa”. Rumah asli Ambon, sama seperti di Nias,M e n t a w a i , B u g i s T o r a j a , d a n s u k u l a i n n y a d i I n d o n e s i a , dibangund e n g a n t i a n g k a y u y a n g t i n g g i . B e b e r a p a “ S o a ” y a n g l e t a k n y a berdekatan satu dengan yang lain dalam sebuah k a m p u n g y a n g disebut dengan ”Aman”. Kumpulan dari beberapa ”Aman” disebutd e n g a n ” D e s a ” y a n g j u g a d i s e b u t d e n g a n ” N e g a r i ” d a n dipimpinoleh seorang ”Raja” yang diangkat dari klen-klen tertentu y a n g memerintah secara turun-temurun, dan kekuasaan di dalam negaridibagi-bagi untuk seluruh klen dalam komunitas negeri. Pusat darisebuah Negari dapat dilihat dengan adanya balai pertemuan, rumahraja, gereja, masjid, rumah alim ulama, toko, dan kandang berbagaihewan peliharaan.Dalam proses sosio-historis, ”negari-negari” ini

yang kemudian dikenal dengans e b u t a n A m b o n S a r a n i d a n A m b o n S a l a m . sehingga tidak dapat disangkali bahwa hubungan yang begitu kuatdan erat.H u b u n g a n p e l a i n i d i b e n t u k o l e h p a r a d a t u k a t a u p a r a l e l u h u r dalam ikatan yang begitu kuat. dan hubungan kekerabatan lainnya. Mimbar dan Takhta.H u b u n g a n persaudaraan dan kekeluargaan yang begitu kuatd i p a t a h k a n dengan kekuatan agama yang dilegitimasi o l e h kekuatan politik hanya karena kepentingan-kepentingan big b o s atau orang-orang tertentu. Ikatan pela ini hanya terjadi antarad e s a k r i s t e n d e n g a n d e s a k r i s t e n d a n j u g a d e s a k r i s t e n d e n g a n desa islam.Namun seperti ungkapan memakan si buah malakama atau sepertitertimpa durian runtuh. w a l a u p u n a d a d u a a g a m a b e s a r d i Maluku (Ambon). Hubungan kekeluargaan ata persaudaraan yang terbentuk secaraa d a t d a n m e r u p a k a n b u d a y a o r a n g M a l u k u a t a u A m b o n y a n g sangat dikenal oleh orang luar itu dinamakan dengan istilah "PELA". y a n g s a m p a i sekarang sulit untuk dicari jalan keluarnya. sehingga timbul dua kelompokmasyarakat yang berbasis agama. y a n g d i y a k i n i m e m p u n y a i k e k u a t a n supranatural yang sangat mempengaruhi p e r i l a k u s o s i a l k e d u a kelompok masyarakat ini.SISTEM KEMASYARAKATAN Dalam kehidupan masyarakat Maluku pada umumnya danA m b o n p a d a k h u s u s n y a . h u b u n g a n p e r s a u d a r a a n a t a u kekeluargaan terjalin atau terbina sangat akrab dan kuat antarasatu desa atau kampung dengan desa a t a u k a m p u n g y a n g l a i n . C. Cooley. Jakarta: PSH. Oleh sebab itu. Sedangkan antara desa Islam dengan desa Islam tidakterlihat (Frank L. hubungan kekeluargaan atau persaudaraany a n g b e g i t u k u a t p u n m e n d a p a t c o b a a n y a n g s a n g a t b e s a r . dikembangkanlahs u a t u p o l a manajemen konflik tradisional sebagai pencerminan 2 kearifan pengetahuan lokal guna mengatasi kerentanan konfliks e p e r t i P e l a .mengelompokdalam komunitas agama tertentu. . b a i k i t u u r u s a n t r a d i s i o n a l . akan tetapi hubungan mereka memperlihatkanhubungan persaudaraan ataupun kekeluargaan yang begitu kuat. Apakah budaya "Pela (Gandong)" bisam e n j a d i j e m b a t a n l a g i u n t u k m e w u j u d k a n r e k o n s i l i a s i d i M a l u k u (Ambon)? Inilah yang masih merupakan pergumulan.h l m 1 8 3 ) . 1987. 4 Seperti telah dijelaskan sebelumnya bahwa setiap ” S o a ” dipimpin oleh seorang kepala ”Soa”. P e m b e n t u k a n negeriseperti in memperlihatkan adanya suatu totalitas kosmos y a n g mengentalkan solidaritas kelompok. yang bertugas mengerjakan u r u s a n a d m i n i s t r a s i h a r i a n . ternyata pada akhirnya bisa diruntuhkan oleh kekuatanp o l i t i k y a n g m e n j a d i k a n a g a m a s e b a g a i alat pemicu kerusuhany a n g s e m e n t a r a b e r g e j o l a k d i M a l u k u ( A m b o n ) . G a n d o n g . namun pada dasarnya rentanterhadap kemungkinan konflik. D e n g a n d e m i k i a n .

maupunu n t u k u r u s a n p e m e r i n t a h a n I n d o n e s i a . dan sekolah Muhabet Organisasi yang mengurus semua kegiatan upacara kematian Patasiwa sembilan bagian. menjadi "pilatu". dipimpin olehseorang ”raja” yang diangkat berdasarkan k e t u r u n a n . pada umumnya dilakukandengan cara pemilihan dengan cara pemungutan suara. Pela Makan Sirih Organisasi antar Soa yang fokus pada bidang pembangunan masjid. sedangkan patasiwa putih tidak. Organisasi ini mengikat persatuanmereka dengan cara meminum. usaha agar . S e d a n g k a n beberapakesatuan ”Soa” yang disebut dengan ”Negari”. Sedangkan jika ditambah dengan akhiran -tu.Namun dilihat dari sejarah di mana Suku Ambon pernah dikuasaioleh Ternate dan Tidore. Patasiwa dibagi menjadi dua kelomp[oky a i t u p a t a s i w a h i t a m d a n p a t a s i w a p u t i h . d a n j u g a untuk membantu pertahanan dari serangan musuh. T e t a p i walaupun ”raja” diangkat berdasarkan keturunan. merupakan kelompok orang-orang Alifuru yangbertempa tinggal di sebelah baratsungai mala sampai ke Teluk upaputih di sebelah selatan.Berikut adalah beberapa ”Sanitri” atau pejabat tradisional dalamkehidupan sosial masyarakat Suku Ambon : Tuan tanah Seseorang yang ahli dalam bidang pertanahan dan kependudukan Kapitan Seseorang yang ahli dalam peperangan Kewang Seseorang yang bertugas untuk menjaga hutan Marinyo S e s e o r a n g y a n g b e r t u g a s m e m b e r i k a n b e r i t a d a n p e n g u m u m a n . merupakan orang-orang yang tinggal di sebelah timur. darah mereka masing-masing yangdicampur menjadi satu. P a t a s i w a h i t a m w a r g a . artinya adalah menguatkan. dan lain-lain. organisasi ini nampaknya dibentuk untukm e n u n j u k k a n p e n g a r u h k e r a j a a n T e r n a t e d a n T i d o r e . banyak dijumpai Organisasi-organisasi kemasyarakatan yang memiliki berbagi macam visi danm i s i . Dalam kemasyarakatan Suku Ambon. aturan adat sukuAmbon dalam memilih suatu pemimpin. Pela Minum Darah Hampir sama dengan Pela Keras. B e r i k u t b e b e r a p a c o n t o h o r g a n i s a s i k e m a s y a r a k a t a n S u k u Ambon : Patalima Lima bagian.gereja. Jajaro Organisasi kewanitaan Suku Ambon 5 Ngungare Organisasi kepemudaan Pela Keras Organisasi antar Soa yang fokus pada kegiatan kerjasama s u a t u proyek antar Soa. Pengertian Pela Pela berasal dari kata "Pila" yang berarti "buatlah sesuatu untukbersama".warganya di tato. peperangan.

c i t .D e p a r t e m e n P e n d i d i k a n d a n K e b u d a y a a n . S u m p a h i t u d i m a k s u d k a n untuk mengikat" p e r s a u d a r a a n d a r a h " u n t u k s e l a m a n y a . misalnya pada saat terjadi angin ributa d a y a n g m e n o l o n g n y a . C o o l e y . S e h i n g g a d a l a m 7 p e r k e m b a n g a n n y a j i k a y a n g s a t u m e r e k a s u s a h a t a u memerlukan bantuan. H u b u n g a n p e l a i n i b i a s a n y a t e r j a d i k a r e n a a d a p e r i s t i w a yang melibatkan kedua kepala kampung atau desa. Jenis-Jenis Pela a) Pela Keras Atau Pela Minum DarahD i k a t a k a n d e m i k i a n o l e h k a r e n a p e l a i n i ditetapkan melaluisumpah para pemimpin leluhur kedua belah pihak dengan caram e m i n u m d a r a h y a n g d i a m b i l d a r i j a r i j a r i m e r e k a y a n g dicampur dengan minuman keras lokal dari satu gelas.P e l a i n i b i a s a n y a a t a u u m u m n y a a d a l a h hasil dari keadaanperang. T e t a p i j u g a a d a y a n g m e n g h u b u n g k a n k a t a pela inidengan pela-pela yang berarti saling membantu atau menolong.d e s a y a n g a n g k a p e l a i n i t i d a k t e r l e p a s dari tuntutan-tuntutan.P e l a k e r a s i n i b i a s a d i s e b u t j u g a d e n g a n p e l a t u n i a t a u p u n p e l a batukarang.D a l a m a r t i b a h w a s e n a n g d i r a s a k a n b e r s a m a b e g i t u p u n s u s a h dirasakan bersama (Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Maluku. 1 9 7 7 / 1 9 7 8 . .S e m u a w a r g a d a r i d e s a . Jika hali n i d i l a k u k a n m a k a a k a n t e r j a d i h a l . Pela ini tidaklah keras. karena tidak .Dengan beberapa pengertian ini. m a k a d i a n g k a t s u m p a h u n t u k mengakhirip e r m u s u h a n i t u . A t u r a n i t u a n t a r a l a i n a d a l a h : t i d a k b o l e h menikah sesama pela atau saudara sekandung dalam pela. A t a u p u n j u g a p e l a j e n i s i n i terbentukmelalui kegiatan masohi atau bantuan tenaga dari satu desapada desa lain. maka yang l a i n h a r u s m e m b a n t u . h l m 184).tidak boleh menikah.tidak mudah rusuha t a u p e c a h .b) Pela Lunak Atau Pela Tampa Sirih J e n i s p e l a i n i t i d a k d i i k a t d e n g a n s u m p a h y a n g m e m a k a i darah. I n i l a h komitmen yang sudah merupakan kewajiban ataupun keharusan. antara lain:. maka dapat dikatakana b a h w a PELA adalaah suatu ikatan persaudaraan atau kekeluargaan antaradua desa atau lebih dengan tujuan saling membantu atau menolong dsatu dengan yang lain dan saling merasakan senasib penderitaan. Ikatan pelai n i t e r j a d i k a r e n a b e r t e m u d a l a m s i t u a s i y a n g m e n g u n d a n g untuk saling membantu. Ikatan pela ini diikat dengan suatu sumpah dan dilakukan dengancara minumdarah yang diambil dari jari-jari tangan yang dicampurdengan minuman keras lokal maupun dengan cara memakan sirihp i n a n g . Dalam ikatan pelaini memiliki serangkaian nilai dan aturan yang mengikat masing-masing pribadi yang tergabung dalam persekutuan persaudaraana t a u k e k e l u a r g a a n i t u . dalam rangkasaling membantu dan menolong satu sama lain. Artinya bahwa setelah k e d u a k a p i t a n d a r i d u a d e s a tersebut saling bertarung dan pada akhirnya tidak ada yang bisas a l i n g m e n g a l a h k a n . h l m 2 7 ) . Hal inim e m a t e r a i k a n s u m p a h p e r s a u d a r a a n u n t u k selama-lamanya.h a l y a n g tidak diinginkan ataut e r j a d i h u k u m a n b a g i y a n g m e l a n g g a r a n y a ( o p . tetapi hanya dengan memakan sirih pinang.saling membantu dan memikul beban.

Inilah suatu pergumulan. p a s t i s e m u a o r a n g a k a n bertanya mengapa ikatan persaudaraan yang begitu kuat mengikath u b u n g a n a n t a r a d e s a y a n g s a t u d e n g a n y a n g l a i n . Oleh karena dalam budaya pela itu sendiri dinyatakan bagaimanaikatan yang kuat dalam menjalin kedamaian ata kehidupan yangsaling merasakan susah dan senang secara bersama. Pela ini biasanya dikenal dengannama Pela Gandong. m a k a t i d a k d a p a t d i s a n g k a l .D. E. Hubungan Budaya Pela Dengan Rekonsiliasi P a d a h a k i k a t n y a p e l a t e l a h m e n g a n d u n g u n s u r r e k o n s i l i a s i .MATA PENCAHARIAN . yaitu ikatan persaudaraan ataukekeluargaan yang berlangsung untuk selamanya karena d i i k a t dengan sumpah darah.M a t a rumah penting dalam hal mengatur perkawinan warganyasecara exogami dan d a l a m h a l m e n g a t u r p e n g g u n a a n t a n a h . Dengan demikian dapat dikatakan bahwaw a l a u p u n a d a b e r b a g a i j e n i s p e l a a k a n t e t a p i s e m u a n y a mempunyai hakekat yang satu.a k h i r i n i y a n g menumbangkan ikatan pela oleh karena ikatan agama yang begituk u a t k a r e n a permainan politik yang menggunakan agama sebagaik e n d a r a a n . 9 Disamping kesatuan kekerabatan yang bersifat unilateral itu ada j u g a k e s a t u a n l a i n yang lebih besar dan bersifat bilateral yaitufamili atau k i n d r e d .t a n a h deti yaitu tanah milik kerabat patrilineal. Akan tetapid e n g a n m e l i h a t s i t u a s i y a n g t e r j a d i a k h i r . K e s a t u a n kekerabatan amat penting yang lebih besar dari keluarga batihadalah mata rumah a t a u f a m y a i t u s u a t u k e l o m p o k k e k e r a b a t a n yang bersifat patrilinal.k a m p u n g y a n g beragama kristen dan Islam.d i l a r a n g untuk menikah sesama pela. Selain itu juga kegiatan panas pela i n i j u g a p a d a i n t i n y a a d a l a h u n t u k l e b i h m e n g u a t k a n . F a m i l i m e r u p a k a n k e s a t u a n k e k e r a b a t a n d i sekeliling individu yang terdiri dari warga-warga yang masih hidupd a r i m a t a r u m a h a s l i y a i t u s e m u a k e t u r u n a n k e e m p a t n e n e k moyang. 8 Panas Pela Panas Pela adalah suatu kegiatan yang dilakukan setiap tahuna n t a r a desa yang telah sama-sama mengankat sumpah d a l a m ikatan pela untuk mengenangkan kembali peristiwa a n g k a p e l a yang terjadi pada awalnya. a p a l a g i i k a t a n agama dapat runtuh. m e n g u k u h k a n hubungan persaudaraan dan kekeluargaan.c) Pela Ade KakaP e l a j e n i s i n i p a d a umumnya merupakan hasil pertemuankembali antara adik-kakak yang bersaudara dimana tadinyaberpencar dan telah membentuk kampung sendiri. Umumnyapela saudara ini berlangsung antara k a m p u n g . SISTEM KEKERABATAN S i s t e m k e k e r a b a t a n o r a n g A m b o n b e r d a s a r k a n h u b u n g a n p a t r i l i n e a l y a n g d i i r i n g i p o l a m e n e t a p p a t r i l o k a l .

P e m a n t a p a n k e r u k u n a n h i d u p beragama dan antar umatberagama masih mengalami g a n g g u a n k h u s u s n y a s e l a m a pertikaian sosial di daerah ini. cengkih. r u s a d a n b u r u n g k a s u a r i . yaitu dengan kail. Umumnya tanaman yangmereka tanam adalah kentang. Cara orang Ambon makan sagu dengan membakar tumanatau dengan memasaknya menjadi bubur kental (pepedu). pada hakekatnyamerupakan anugerah Tuhan Yang Maha Kuasa. U P A C A R A A D A T • ” Antar Sontong ”Antar sontong yaitu para nelayan berkumpul menggunakan perahud a n l e n t e r a u n t u k mengundang cummi-cumi dari dasar lautmengikuti cahaya l e n t e r a m e r e k a m e n u j u p a n t a i d i m a n a masyarakat sudah menunggu mereka untuk menciduk mereka darilaut. walaupun sekarang beras sudah biasa mereka makan. tembakau. Selain itu.harpun dan juga jaring. O r a n g menangkap ikan dengan berbagai cara. Terkait dengan itu. dan buah-buahan. kait.Mata pencaharian orang Ambon pada umumnya a d a l a h pertanian di ladang. F.H a m p i r s e m u a p e n d u d u k p a n t a i m e n a n g k a p i k a n .AGAMA DAN ADAT Mayoritas penduduk di Maluku memeluk agama Kristen danIslam. berbangsa dan bernegara harusmendapatkan perhatian yang sungguh-sungguh melalui pendidikanagama agar dapat mendorong munculnya kesadaran masyarakatbahwa perbedaan suku. R e d e f i n i s i d a l a m r a n g k a r e p o s i s i agama sebagai landasan dan kekuatan moral.p e r a h u b e s a r untuk berdagang di Amboina dinamakan jungku atau orambi. 12 G . Dalam hal ini orang membuka sebidang tanahdi hutan dengan menebang pohon-pohon dan membakar batang-batang serta dahan-dahan yang telah kering. agama ras dan golongan. . orang Ambon kadang-kadang jugam e m b u r u b a b i h u t a n . Akan tetapib e l u m m e n g g a n t i k a n s a g u s e l u r u h n y a . H a l i n i d i k a r e n a k a n p e n g a r u h p e n j a j a h a n P o r t u g i s d a n Spanyol sebelum Belanda yang telah menyebarkan kekristenan danpengaruh kesultanan Ternate dan Tidore yang menyebarkan Islamdi wilayah Maluku.D i s a m p i n g pertanian. Perahu-perahu mereka d i b u a t d a r i s a t u batang kayu dan dilengkapi dengan cadik yang dinamakan perahusemah. Perahu yang lebih baik adalah perahu yang dibuat orang-o r a n g t e r n a t e y a n g d i n a m a k a n p a k a t o r a . T e p u n g s a g u d i c e t a k menjadi blok-blok empat persegi dengan daun sagu dan dinamakantuman. kopi. orang Ambon juga sudah menanam padi denganteknik persawahan Jawa.maka peran para pemuka agama dan institusi-institusi keagamaandalam mendukung terciptanya keserasian dan keselarasan hidupb e r d a s a r k a n s a l i n g m e n g h o r m a t i d i a n t a r a s e s a m a d a n a n t a r sesama umat beragama. spiritual serta etikadalam kehidupan bermasyarakat.S a g u a d a l a h m a k a n a n p o k o k o r a n g A m b o n p a d a u m u m n y a . M e r e k a menggunakan jerat dan lembing yang dilontarkan dengan jebakan. Ladang-ladang yangt e l a h d i b u k a d e n g a n c a r a d e m i k i a n h a n y a d i o l a h s e d i k i t d e n g a n tongkat kemudian ditanami tanpa irigasi. P e r a h u .

o r a n g y a n g b e r a g a m a I s l a m p a d a u m u m n y a m e n i k a h sesuai dengan hukum Islam. H.l a k i s e h i n g g a s i g a d i s h a r u s memasukkan suaminya ke dalam k l e n a y a h n y a u n t u k menjamin kelangsungan klen. K a r e n a k e l u a r g a s i g a d i s h a n y a memiliki anak tunggal dant i d a k p u n y a a n a k l a k i . perayaan perkawinan dan sebagainya.O r a n g . Namun disini juga terjadi hal yangsama. Disini diperbincangkan pula pengumpulan kekayaan 13 untuk membayar mas kawin. SISTEM PERKAWINAN Orang Ambon mengenal tiga macam cara p e r k a w i n a n yaitukawin lari.B e n t u k p e r k a w i n a n y a n g k e t i g a a d a l a h Kawin Masuk atau Kawin Manua . Kemudian mereka mengumpulkan anggota famili u n t u k m e m b i c a r a k a n m a s a l a h i t u d a n m e m b u a t r e n c a n a perkawinan. .Bentuk perkawinan ang kedua adalah Kawin Minta yang terjadia p a b i l a s e o r a n g p e m u d a t e l a h m e n e m u k a n s e o r a n g g a d i s yangh e n d a k d i j a d i k a n i s t r i . K a r e n a k a u m k e r a b a t s i p r i a t i d a k m a m p u m e m b a y a r m a s kawin secara adat. Kawin lari sebenarnya tidak diinginkand a n dipandang kurang baik oleh kaum kerabat wanita namundisukai o l e h p i h a k p e m u d a . Kawin Lari atau Lari Bini adalah sistem perkawinan yang palinglazim. Pada perkawinan ini. pengantin pria tinggal dengankeluarga wanita . Hal ini terutama disebabkan karena orang Ambon umumnyalebih suka menempuh jarak pendek untuk menghindari prosedurperundingan dan upacara.• ” Pukul Manyapu ”Pukul manyapu adalah acara adat tahunan yang dilakukan di DesaMamala-Morela yang biasanya dilakukan pada hari ke 7 setelah HariRaya Idul Fitri. kawin minta dan kawin masuk.2 . m a k a i a a k a n m e m b e r i t a h u k a n h a l i t u kepada orang tuanya.A k a n t e t a p i c a r a perkawinan semacam ini umumnya kurangdiminati terutama b a g i k e l u a r g a a n g k u r a n g m a m p u k a r e n a membutuhkan biaya yang besar. Ada tiga sebab utama terjadinya perkawinan ini:1 . K a r e n a a y a h s i p e m u d a t i d a k b e r s e d i a m e n e r i m a m e n a n t u perempuannya yang disebabkan karena perbedaan statusatau karena alasan lainnya.3 . Bisa juga karena takut keluarga wanitamenunggu sampai mereka bisa memenuhi segala persyaratan adat. T e r u t a m a k a r e n a p e m u d a h e n d a k menghindari k e k e c e w a a n m e r e k a b i l a d i t o l a k d a n m e n g h i n d a r i malu dari keluarga pemuda karena rencana perkawinan anaknyaditolak oleh keluarga wanita.

K h u s u s u n t u k k a u m p r i a y a n g t e l a h l a n j u t u s i a . K e b a y a m a n a p a l y a n g s u d a h t a m p a k j e l e k a t a u s u d a h t i d a k p a n t a s l a g i untuk dikenakan di rumah. S e c a r a umum. BAB IIPRODUK BUDAYA A . jenisb u s a n a n y a m a s i h t e t a p b e r u p a kebaya cita berlengan panjanghingga ujung jari yang kemudian d i l i p a t . kecuali bagi mereka yang beragamaNasrani.a n a k y a n g dibuat dari beraneka macam kain dan dijahit sesuai dengan seleram a s i n g m a s i n g .Kebaya jenis ini bisanya berpasangan dengan kain palekat. masiha d a l a g i b u s a n a l a i n y a n g k h u s u s n y a d i p a k a i o l e h u n t u k k a u m wanita yang merupakan pendatang dari kepulauan Lease dan telahm e n e t a p d i A m b o n r a t u s a n t a h u n l a m a n y a . c e l a n a y a n g dipakainya disebut celana Makasar yang panjangnya sedikit dib a w a h l u t u t d a n s a n g a t l o n g g a r . K e b a y a m a n a m p a l . a t a u masyarakat menyebutnya baju cele tangan sepanggal. biasanya terdiri atas baju baniangy a k n i baju berbentuk kemeja yang berlengan panjang d a n berkancing. C e l a n a k e s a t a u h a n s o p . daribagian leher ke arah dada terbelah sepanjang 15 sentimeter tanpakancing. poligini diijinkan. baju celet e r s e b u t d i j a h i t d e n g a n p a n j a n g l e n g a n h i n g g a s i k u t . B U S A N A T R A D I S I O N A L A M B O N A m b o n m e r u p a k a n i b u k o t a p r o p i n s i M a l u k u y a n g b e r a d a d i kawasan Maluku Tengah. yakni sejenis kebaya berlengan pendek. Pasangannya . l e n g k a p d e n g a n k a i n pelekat. Selain busana sehari-hari yang telah disebutkan tadi. melainkan tampak juga dalambusana seharihari. dilengkapi dengan celana k a r t o u y a k n i c e l a n a y a n g pada bagian atasnya terdapat tali yang dapat ditarik dan diikatkan. Meskipun busana adat yang biasa dipakai dalammelaksanakan aktivitas sehari-hari termasuk jarang digunakan lagisaat ini. gong dan madanolam .Ada beberapa contoh busana yang pada zaman dahulu pernahmenjadi busana sehari-hari yang digunakan untuk bekerja atau dir u m a h . pengantin laki-laki juga harus membayar hartaa d a t y a n g berupa sisir mas. Untuk busana kerja di rumah atau dikebun. Keberadaan busana adat Ambon. S e d a n g k a n b u s a n a y a n g dikenakan pada saat bepergian.yaitu apabila sang suami belum mampu membayar maskawin menurut adat maka wanita itu tidak perlu ikut bersamasuaminya. keberadaannya tetap penting untuk diungkapkan sebagaigambaran kekhasan busana mereka di masa lalu. dengan leher agak tertutup. y a k n i c e l a n a a n a k . tidakh a n y a didominasi oleh busana yang dikenakan pada s a a t menghadiri upacara-upacara saja. Bila akan bepergian. yangs u d a h t i d a k d i p a k a i u n t u k b e r p e r g i a n o l e h k a u m w a n i t a . Bila mereka akan bepergian. y a i t u k e b a y a c i t a b e r l e n g a n hingga sikut yang dijahit dengan cara menambal beberapa potongkain yang telah diatur dan disusun sedemikian rupa dengan rapih.S e m e n t a r a i t u k a u m p r i a d i A m b o n mengenakan busana yangt e r d i r i a t a s b a j u k u r u n g y a n g b e r l e n g a n p e n d e k d a n t i d a k berkancing. Selain wajib membayar mahar (mas kawin menuruthukum Islam). M e r e k a b i a s a n y a mengenakan baju cele. biasanya dipakai sebagai busana kerjay a n g d i s e b u t k e b a y a waong. mereka akan melengkapinya dengansapu tangan.

kole. yang terdiri atas kebaya putihberlengan panjang dan berkancing pada pergelangannya.P e n a m p i l a n g a y a b e r b u s a n a w a r g a m a s y a r a k a t A m b o n p a d a saat menghadiri upacara adat clan upacara keagamaan berbedad e n g a n y a n g d i k e n a k a n s e h a r i . salempang. pendingpengikat pinggang yang terbuat dari perak.Busana wanitanya terdiri atas baju dan kain hitam atau kebaya dank a i n h i t a m .dan lain-lain pada dasarnya hampir sama.h a r i . busana rok.Papeda. y a k n i k a i n h i t a m berhiaskan manik-manik yang disandang di bahu kiri. A L A T M U S I K . B u s a n a a d a t yang dikenakan dalam kesempatan tersebut biasanya hitam polosa t a u w a r n a d a s a r h i t a m . Pada saat itu busana hitam ini ditabukan ataudilarang digunakan.Adapun busana yang dikenakan pada saat berlangsung upacaraadat seperti pelantikan raja. D i l e n g k a p i d e n g a n k a e n g p i k o l .y a k n i b a j u c e l e b e r l e n g a n p a n j a n g d e n g a n k a n c i n g p a d a pergelangan tangannya. d i p a k a i o l e h k a u m r e m a j a y a n g berasal dari golongan bangsawan diantaranya baju tangan kancing. Sementara itu busana prianya terdiri atasb a n i a n g . c e l a n a h i t a m .Busana dalam upacara keagamaan biasanya lebih lengkap lagi. d a n c e l a n a p a n j a n g . bersepatu dengan kausk a k i p u t i h . Sedangkan priadewasa lainnya hanya mengenakan baju hitam dan celana panjanghitam tanpa menggunakan alas kaki. tapi kualitas bahan yang digunakan b e r b e d a . ikat poro atau ikat pinggang. W a l a u p u n m o d e l b a j u n y a sama. Paratua-tua adat mengenakan baju hitam. dan kaus tangan berwarna putih.a d a l a h celana panjang berikut topi yang dikenakan di kepala.SaguC . yakni sapu tangan berwarnap u t i h y a n g k i n i t e l a h j a r a n g d i l e t a k k a n d i p i n g g a n g m e l a i n k a n hanya dipegang saja. d a n t o p i .Ukulele 18 D . d a n s e p e r a n g k a t b u s a n a y a n g t e r d i r i a t a s b a j u p u t i h panjang.B . sepatu berwarna putih. khususnya dalam upacara sidi. K e c u a l i p a d a s a a t u p a c a r a s i d i y a k n i upacara pengukuhan pemuda clan pemudi untuk menjadi pengiringKristus yang setia. k e b a y a h i t a m . p a t a l a d i p i n g g a n g .tari perang . penerimaan tamu. celana panjang atau celanaMakasar. yaknib a j u d a l a m a t a u k u t a n g y a n g d i p a k a i s e b e l u m m e n g e n a k a n b a j u 17 atau kebaya hitam. Busana raja terdiri atasb a j u h i t a m . Hanya ada penambahantertentu pada kelengkapan busana mereka. B e g i t u p u l a kaum wanitanya yang memakai baju hitam seperti baju cele . T A R I A N T R A D I S I O N A L . pembersihan negeri. l e n s o b o d a s i d i l i l i t k a n d i l e h e r . J e n i s b u s a n a l a i n . M A K A N A N T R A D I S I O N A L . p a t a l a d i s a l e m p a n g d i d a d a . lenso pinggang.

khususnya bagi . Paling tidak informasi ini dapatm e m b e r i k a n s e d i k i t g a m b a r a n k e p a d a k i t a a t a s r u n t u t a n p e r i s t i w a kerusuhan yang terjadi di Ambon. penjarahan danpengusiran secara besar-besaran di Ambon agaknya tak p e r n a h terbayangkan masyarakat muslim Ambon. PEMBANGUNAN. Ambon yang dulunya sejukdan damai. kini berubah menjadi daerah yang paling mencekam danmenakutkan.BAB IIIPERMASALAHAN. DAN MODERNISASI DIAMBON Peristiwa Kerusuhan Yang Terjadi Di AmbonSebelumnya mohon ma'af bagi yang sudah pernah membacanyadan karena artikel ini agak panjang. pembakaran. penghancuran. Sejarah Islam Di Ambon Pembantaian.

k e t e r a n c a m a n o r a n g orang Maluku semakinterasa. Sasaran Penghancuran Dan Pembantaian Fakta membuktikan bahwa sasaran penghancuran dan pembantaianadalah umat Islam. S e o l a h . mereka jugam e m p e r k e n a l k a n a g a m a K r i s t e n . b u k u s e j a r a h y a n g a d a . hubungan 21 A r a b . P r o t e s t a n a b a d 1 7 . termasuk politik. P e n a m a a n y a n g b e r n u a n s a A r a b i t u d i k a r e n a k a n y a n g membuat peta d a e r a h M a l u k u a d a l a h p a r a s a r j a n a g e o g r a f i A r a b . Padahal. sampai t a h u n 1 9 5 0 a g a m a P r o t e s t a n m e n j a d i dominan di Ambon.a b a d a w a l i t u d i h i l a n g k a n . Potensi konflik tersebut terlihat pada komposisi Islam-Kristeny a n g b e r i m b a n g d a n s e l a m a i n i terjadi musabaqah dalam ekonomi. yang masuklebih awal adalah bangsa Arab. Dalam sejarah yang ditulis "Belanda" itu. orang Belanda yangProtestan memerangi dan m e m b a s m i o r a n g . ternyata Islamlah agamay a n g l e b i h a w a l d a t a n g k e A m b o n d a r i p a d a K a t h o l i k a t a u P r o t e s t a n yang dibawa penjajah Portugis dan Belanda. K e j a d i a n i n i s e k a l i g u s m e n j a d i pelajaran bagi bangsa Indonesia. yakni al-m u l u k . dengan naiknya Habibie di panggung politik n a s i o n a l y a n g dianggap sebagai representasi kekuatan Islam Sulawesi. Selain mengeruk kekayaan alamnya. tetapi merupakan potret sebuah kebiadabany a n g k e j i t e r h a d a p u m a t I s l a m . maka dapat dipastikan bahwa kerusuhan tersebut benar-benar karena masalah SARA. b a h w a d i m a n a I s l a m m i n o r i t a s d i situ Islam selalu ditindas.Nama Maluku sendiri sebenarnya berasal dari bahasa Arab. s a n g a t d i s a y a n g k a n . b u k a n a g a m a p e n d u d u k a s l i . 20 p o l i t i k d a n a g a m a . Potensi Konflik Sebenarnya dalam masyarakat Ambon tersimpan potensi konfliky a n g c u k u p b e s a r . m e s k i p u n k a t a n y a d i s a n a a d a b u d a y a p e l a gandong.o l a h Hindu dan China lebih dahulu yang datang ke Maluku. P a d a t a h u n 1 6 0 5 Belanda yangm e n g a n u t K r i s t e n P r o t e s t a n m e r e b u t b e n t e n g P o r t u g i s d a n mengusirnya. p e r i s t i w a y a n g m e m a l u k a n i t u b u k a n sekedar bernuansa SARA. bahwa Islam jauh lebih dahuluberkembang di Ambon. sasaran penghancuran dan korban yangteraniaya. J a d i y a n g meletakkan budaya kehidupan Maluku sebenarnya adalah Islam.umat Islam Ambon. T a p i . s e n g a j a diselewengkan. menjelaskan. kalau kita mau jujur pada sejarah. B a h k a n . sekali lagi harus dicatat. Orang Islam diklaim sebagai pendatang dan Islamd i p a n d a n g s e b a g a i a g a m a a s i n g . Karena itu.S e c a r a p s i k o l o g i s . S e d a n g k a n K h a t o l i k a b a d k e 1 6 . Tetapi setelah Belanda . meskipun bukan inif a k t o r s a t u .K e t i k a t e r j a d i p e r a n g reformasi di Eropa.s a t u n y a .Menilik bentuk kerusuhan. Islam mulai masuk ke daerah ini sejak abad ke7 .Namun. P o t e n s i t e r s e b u t s e m a k i n m e m a n a s k e t i k a a r u s reformasi bergulir dan kepemimpinan politik berada di tangan Habibieyang diisukan ingin lebih melancarkan Islamisasi. Padahal ThomasArnold dalam buku The Preaching of Islam. khususnya agama. Dan harus dicatat bahwaIslam telah berhasil meletakkan fondasi kebudayaan Ambon dengannuansa Islami.o r a n g P o r t u g i s y a n g Khatolik.B a n g s a E r o p a y a n g p e r t a m a s e k a l i d a t a n g k e M a l u k u a d a l a h Portugis (1511).I n d o n e s i a p a d a a b a d .

S e c a r a i d e o l o g i s .S e l a i n k a r e n a B e l a n d a t i d a k m e r e k r u t m e r e k a . Jadi Islams e b e n a r n y a b u k a n a g a m a b a r u d i M a l u k u . Sejak itub e r i b u . Bila orang-orang Ambon Nashara ikut dalam usaha-usaha kolonial.p u l a u M a l u k u . jika masyarakat Ambon kemudian menganggap Belanda bukansebagai penjajah.r i b u o r a n g A m b o n N a s r a n i m e n i n g g a l k a n k a m p u n g h a l a m a n untuk bekerja pada dinas militer maupun sipil di seluruh nusantara. Makawajar. b a n y a k o r a n g Nasrani merasa mempunyai hubungan khusus dengan Belanda. Maka tak aneh.Pada tanggal 24 April 1950 Dr.m a k a u m a t I s l a m A m b o n t a k m a u i k u t s e r t a d a l a m usaha tersebut.B e l a n d a j u g a m e n y e b a r k a n a g a m a Kristen. Islam berkembangpesat. teristimewa kemiliteran( R i c h a r d C h a u v e l . tak banyak mendapat sambutan disana. Tidore dan Hitu.h a b i s a n d i b a w a h m o n o p o l i rempah-rempah menjadi orang yang bersekutu dengan Belanda. yang mengakibatkanproklamasi Kemerdekaan RI 1945.o r a n g N a s h a r a d e n g a n b a n t u a n p e n d i d i k a n B e l a n d a mendominasi masyarakat Ambon sedemikian rupa.M e r e k a digunakan sebagai Serdadu Kolonial dalam m e n g u a s a i wilayah-wilayah Nusantara yang belum ditaklukkan. d a n p e n u h kesejukan. d a p a t d i k e t a h u i b a h w a m a s y a r a k a t Maluku sudah lama terintegrasi dalam sistem politik Belanda. u m a t I s l a m j u g a memang tidak mau bersekongkol dengan penjajah zalim. P e n d u d u k A m b o n y a n g m a u m e m e l u k Kristen mendapat perlakuan istimewa dari Kolonial Belanda. seperti Ternate. a k i b a t k e d u d u k a n i s t i m e w a i n i . d a l a m A u d r e y K a h i n . Hubungan Islam-Nasrani yang demikian tegang. jika hasil sensus 1950m e n u n j u k k a n b a h w a 9 0 % u m a t I s l a m m a s i h b u t a huruf. Maka wajar.B e r d a s a r k a n s e j a r a h d i a t a s .S e l a i n berdagang mereka juga menyebarkan Islam sampai kepadaraja-raja M a l u k u . P a d a a b a d X V d i b a w a h p e n g a r u h S u l t a n T e r n a t e . karenamempunyai kesamaan agama maupun tugas. Islam berkembang dengan pesat pada hampir seluruhp u l a u . 22 Pengalaman ini mengubah suasana keterjajahan Ambon Kristen dario r a n g . sebagaimana pedagangA r a b m e n y e b a r k a n I s l a m .o r a n g y a n g d i e k s p l o i t a s i h a b i s .Di Maluku. Persia dan Gujarat. tanpa kekerasan. Soumokil memproklamirkan RepublikM a l u k u Selatan (RMS) yang melakukan aksi politiknya s e c a r a kekerasan. Jadi. sebelum kedatangan bangsa Eropa. diperkuatoleh kenyataan bahwa para pemimpin sipil RMS berikut serdadunyayang semua terdiri dari . Pengalamanp e n y e r b u a n B e l a n d a k e A c e h p a d a 1 8 7 3 a d a l a h b a g i a n d a r i pengalaman orang-orang Ambon yang terkooptasi oleh penjajah. sampai tahun 1920-an di desa-desa Islam tidak adaf a s i l i t a s pendidikan sekuler. Hal inilah menurut Chauvel. 1 9 8 5 : 2 4 4 ) .masuk. Tidore.1 1 M a l u k u sangat ramai dikunjungi saudagar-saudagar Arab. kerajaan Islam berdiri tegar.Dalam ensiklopedi Indonesia disebutkan bahwa selama menjajah. Merekalebih berkesempatan dalam pendidikan dan lowongan kerja sebagaitentara dan pegawai Belanda. kata tersebut dirubah menjadi Maluku. I s l a m m a s u k d e n g a n j a l a n d a m a i . Karena ituu m a t I s l a m t i d a k m a u m e m a s u k i p e n d i d i k a n d i n a s m i l i t e r B e l a n d a .pengalaman orang Ambon Nashara b e r b e d a s e k a l i d e n g a n pengalaman Ambon muslim.O r a n g . sehingga banyakorang menyangka bahwa Ambon adalah daerah Kristen semata. S e j a k a b a d 7 .

orang-orang Nashara. menduduki j a b a t a n . karenam e n u r u t c a t a t a n C o o r l y ( 1 9 6 8 : 267) jumlah umat Islam terus meningkat yang sebelumnya sekitar 35% menjadi 49% di awal OrdeB a r u .khususnya untuk pengembangan di bidang kesehatan. P e m e r i n t a h P o r t u g a l p u n m e n a r u h p e r h a t i a n b e s a r terhadap kepedulian Pemerintah Kota Ambon dan Pemerintah ProvinsiM a l u k u y a n g m e r a w a t s e c a r a b a i k k o n d i s i .B a n t u a n b a g i d e s a . a d a l a h D e s a Tawiri. Rumah Tiga dan Galala di Kecamatan Baguala. Pada awal Orde Baru beberapa sarjanam u s l i m m u l a i menduduki posisi-posisi penting di Ambon. Maka kerusuhan danpembersihan etnispun tak terelakkan. seusai m e l a k u k a n pertemuan dengan Wakil Walikota Ambon. "Bantuan untuk desa-desay a n g m e m i l i k i h u b u n g a n s e j a r a h d e n g a n P o r t u g a l i n i a k a n segerad i b a n t u g u n a m e m b e r d a y a k a n m a s y a r a k a t n y a . S e c a r a p e r l a h a n e k o n o m i I s l a m m e m b a i k d a n pendidikan semakin meningkat. Jose Imanuel Santos Braga. s e r t a m e n j a d i d a y a t a r i k t e r s e n d i r i b a g i m a s y a r a k a t Portugal untuk berkunjung ke Ambon di masa mendatang.j a b a t a n s t r a t e g i s m u l a i d a r i tingkat propinsi Maluku hingga kecamatan secara adil bukan dominatif. Hative Besar.Solusi yang ampuh untuk mengatasinya adalah saling menghormatisesama pemeluk agama. namun hanya sebatas dari buku-buku maupun siaran televisi.P e r k e m b a n g a n I s l a m y a n g p e s a t d a l a m p o l i t i k . p e n d i d i k a n d a n ekonomi ini .S e j u m l a h d e s a y a n g a k a n d i b a n t u .Desa Batu Merah. Karena i t u . Iam e n g e m u k a k a n . tidak memperturutkankebencian secara emosional dan kembali kepada nilai ajaran agamamasing-masing. kataDubes Portugal. Sementara korban paras e r d a d u i t u b a n y a k o r a n g I s l a m . m e r u p a k a n proyek jangka pendek bernilai sekira Rp150 juta hingga Rp300 juta. k e t i k a k e r u s u h a n t e r j a d i t i d a k m e n g h e r a n k a n j i k a bendera RMS dinaikkan di berbagai tempat. Baru pasca 1970. serta Hatalae di Kecamatan Sirimau.Pemerintah Portugal menjanjikan akanm e m b e r i k a n b a n t u a n k e p a d a s e j u m l a h d e s a d i K o t a A m b o n y a n g memiliki sejarah dan nilai historis dengan bangsa dan negaranya. meskipunbelum dominan.K e m b a l i k e p a d a p e r s o a l a n n a s i b k e t e r t i n g g a l a n u m a t Islam diz a m a n p e n j a j a h a n B e l a n d a . B a h w a . dianggap sebagai ancaman. Perkembangan ini dianggap sebagai ancaman bagi Kristen disana. "Diharapkan bantuan dan kerja samadengan desa-desa di Ambon ini akan lebih mempererat hubungane m o s i o n a l . Ketika era reformasi semakinmengarah kepada penguatan pengaruh muslim. Galala.d e s a t e r s e b u t . e r a k e m e r d e k a a n R I 1 9 4 5 merupakan angin segar dan nafas baru bagi umat Islam Ambon untukm u l a i b e r k e m b a n g . d i k a t a k a n n y a . Dra. Sebab tidak ada satu agamapun yang mengajarkanagar pemeluknya membenci dan memerangi pemeluk agama lain. m a s y a r a k a t Portugal selama ini sudah mengenalsecara baik tentang Kota Ambon. Ketakutan ini beralasan.Pembangunan Dan Modernisasi Portugal Akan Bantu Desa Bersejarahnya di Ambon Ambon (ANTARA News) . Soya. Olivia L a t u c o n s i n a . " k a t a D u t a Besar 24 Portugal untuk RI itu kepada ANTARA News." kata Braga. banyak putra daerah (pendudukasli) yang muslim. pendidikan dank e b e r s i h a n . Selasa. dapat menahan diri . m e n u r u t d i a .

benteng "Victoria" yangmerupakan salah satu peninggalan bangsa Portugis di jantung KotaAmbon. Sejarah Litografi pemandangan jalanan di Ambon (1883-1889) 27 . s e h i n g g a b e n a r . Pulau Ambon dibagi menjadi dua bagian. bahkan menjadikannya sebagai salah satu cagar b u d a y a . Setelah itu barulah dijajaki kerja sama jangkapanjang termasuk kota bersaudara. bagian utara (Lei Hitu) masuk dalam administrasiKabupaten Maluku Tengahdan bagianselatan (Lei Timur) masuk dalam administrasi Kota Ambon. terutama pada desa-desa yang memiliki hubungan 25 historis dengan Portugal. Administrasi wilayah Secara administrasi dalam pemerintahan propinsi Maluku. penduduknya banyakberagamaIslamdanKristen. TAMBAHAN IDENTIFIKASI Pulau Ambon merupakan pulau yang terletak diKepulauan Maluku. kerjas a m a i t u a k a n t e r u s d i t i n g k a t k a n h i n g g a m e n j a d i " k o t a bersaudarakembar" (sister city). Kependudukan Suku bangsa Maluku merupakan punduduk asli Pulau Ambon. "Kita fokuskan dulu untuk merealisir program j a n g k a p e n d e k y a n g t e l a h d i s e p a k a t i .S e m e n t a r a i t u . O l i v i a L a t u c o n s i n a m e n y a m b u t b a i k n i a t Pemerintah Portugal membantu desa-desa d i K o t a A m b o n y a n g memiliki keterikatan historis dengan bangsa tersebut. Saat ini merupakan letakkota Ambon ibukota dari provinsi Maluku. diselatan Pulau Seram.b e n a r berdampak u n t u k p e m b e r d a y a a n m a s y a r a k a t y a n g t e r p u r u k a k i b a t konflik sejak 1999. Ia menilai." demikian Olivia Latuconsina. selain penduduk asli ada juga suku-suku lain di Indonesia yang puluhan tahun menetap di Maluku sepertisuku Buton dari Sulawesi Tenggaradan suku BugisdariSulawesi Selatankehidupan mereka banyak yang bercocok dan pedagang. Sebagian besar penduduk yang beragama Islam mendiami Pulau Ambon bagian Utara (Lei Hitu)dan sebagian besar penduduk yang beragama Kristen mendiami pulau Ambon bagian selatan(Lei Timur). demikian Jose Braga. namun hal yang diprioritaskan baru b e r s i f a t jangka pendek sebagai pintu masuk untuk memperoleh bantuan darinegaranegara Eropa.

dan secara geografisterletak pada posisi: 3 o . setelahBelandaberhasil menguasai kepulauan Maluku dan Ambon khususnya darikekuasaan Portugis.Selanjutnya. [1] kemudian sekitar tahun 1575. kelompok masyarakat inilah yangmenjadi dasar dari pembentukan kota Ambon kemudian ( Citade Amboina ) karena di dalamperkembangan selanjutnya masyarakat tersebut sudah menjadi masyarakat geneologis teritorialyang teratur. bekasMarkas Yonif Linud 733/Masariku kini markas Detasemen Kavaleri). Keadaan Geografis Letak dan Batas Wilayah Letak Kota Ambon berada sebagian besar dalam wilayah pulau Ambon.Kota Ambon mulai berkembang semenjak kedatangan Portugisdi tahun 1513. Dalam perkembangannya sekelompok masyarakat pekerja yang membangunbenteng tersebut mendirikan perkampungan yang disebut Soa . penguasa Portugis mengerahkan penduduk di sekitarnya untuk membangunbenteng Kota Laha atau Ferangi yang diberi nama waktu itu Nossa Senhora de Anuneiada didataran Honipopu. benteng tersebut lantas menjadi pusat pemerintahan beberapa Gubernur Jenderal Belanda dan diberi nama Nieuw Victoria (terletak di depan Lapangan Merdeka.

Hila. K a b u p a t e n Maluku Tengah Iklim Iklim di Kota Ambon adalah iklim laut tropis dan iklim musim. sedangkan pada bulan April merupakan masa transisi ke musim Timur dan musim Timur berlangsung dari bulan Mei sampai dengan bulan Oktober. Oleh karena itu iklim di sini sangat dipengaruhi oleh lautan dan berlangsungbersamaan dengan iklim musim. dimana secarakeseluruhan Kota Ambon berbatasan dengan Kabupaten Maluku Tengah. Kabupaten Maluku Tengah 2. K a b u p a t e n Maluku Tengah 4. Sebelah Utara dengan:Petuanan Desa Hitu. Sebelah Barat dengan:Petuanan Desa Hatu.Pergantian musim selalu diselingi oleh musim Pancaroba yang merupakan transisi dari kedua 28 musim tersebut. disusul oleh masa pancaroba padabulan Nopember yang merupakan transisi ke musim Barat. Kaitetu. S e b e l a h S e l a t a n d e n g a n : L a u t B a n d a 3. Kecamatan S a l a h u t u .-4 o Lintang Selatan dan 128 o -129 o Bujur Timur. karena letak pulau Ambon dikelilinggi oleh laut. yaitu musim Barat atau Utara dan musim Timur atau Tenggara.Adapun batas-batasnya adalah sebagai berikut: 1. K e c a m a t a n L e i h i t u . Kecamatan L e i h i t u . 29 . Musim Barat umumnya berlangsung dari bulan Desember sampai dengan bulanMaret. Sebelah Timur dengan:Petuanan Desa Suli.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->