P. 1
A f Pengantar Studi Sejarah Dan Kebudayaan Islam

A f Pengantar Studi Sejarah Dan Kebudayaan Islam

|Views: 249|Likes:

More info:

Published by: Fakhrin Kharisma Adam on Mar 01, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as RTF, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/30/2014

pdf

text

original

PENGANTAR STUDI SEJARAH DAN KEBUDAYAAN ISLAM I. PENDAHULUAN A.

PENGERTIAN SEJARAH DAN KEBUDAYAAN ISLAM Sebelum kita membicarakan Sejarah dan Kebudayaan Islam (SKI) secara keseluruhan, terlebih dahulu kita perlu mengetahui apa yang dinamakan SKI itu sendiri. SKI terdiri dari tiga kata, masing-masing kata sejarah, kebudayaan dan Islam; yang penjelasannya adalah sebagai berikut. 1. Sejarah Dalam Kamus Umum Indonesia yang dikarang oleh W.J.S. Poerwadarminta, kata sejarah diartikan dengan: a. Silsilah; asal-usul (keturunan); b. Kejadian dan peristiwa yang benar-benar terjadi pada masa yang lampau; c. Riwayat; d. Tambo Di samping beberapa pengertian di atas, ada yang berpendapat bahwa kata sejarah itu diambil dari kata syajarah yang berarti pohon, yang melambangkan silsilah orang-orang besar. Dikatakan demikian, karena dulunya sejarah merupakan ceritera yang mengisahkan silsilah orang-orang besar. Kata syajarah atau syajaratun ini masuk bahasa Melayu tidak lama sesudah abad ke-13 dan kemudian mengambil bentuk syajarah yang mirip sekali dengan ucapan bahasa Indonesia modern. Sejumlah kata lainnya, beberapa di antaranya dipinjam dari bahasa Arab dan sebagian lain tidak, seringkali dipakai untuk menyatakan suatu kajian tentang masa lampau. Misalnya, kata silsilah juga menunjuk pada keluarga atau nenek moyang; riwayat serta hikayat dikaitkan cerita yang diambil dari kehidupan (kadang-kadang lebih mengenai perseorangan daripada keluarga), sedang kata tarikh dan babad lebih diarahkan pada waktu dan kejadian-kejadian. Kemudian ada kata-kata yang mengandung arti yang

lebih khusus dalam kebudayaan daerah, seperti tambo (Minangkabau), tutui teteek (Roti) dan lain sebagainya. Kita bahkan dapat memasukkan ke dalam jenis perkataan ini, kata-kata yang sangat umum seperti kisah atau cerita, yang kadang-kadang dipergunakan dalam bahasa sehari-hari untuk menunjuk ke masa lampau. Sesungguhnya arti asli dari semua istilah ini, jelas tak satupun yang mendekati apa yang kita maksudkan dengan kata sejarah dewasa ini. Kebanyakan buku tentang ini mengartikan atau secara langsung mengatakan bahwa artian modern dari sejarah sangat tergantung pada pemikiran Barat. Misalnya, kata Inggris history, berasal langsung dari bahasa Yunani kuno istoria yang kurang lebih berarti belajar dengan cara bertanya-tanya. Istoria, selain berarti belajar dengan cara bertanya-tanya, juga berarti ilmu. Menurut filosof Yunani Aristoteltes, istoria berarti suatu pertelaan sistematis mengenai seperangkat gejala alam, entah susunan kronologi merupakan faktor atau tidak di dalam pertelaan itu. Penggunaan tersebut – meskipun jarang – masih tetap hidup di dalam bahasa Inggris dan di dalam sebutan natural history. Karena perkembangan zaman, kata Latin yang sama artinya Scientea, lebih sering dipergunakan untuk menyebutkan pertelaan sistematis non kronologis tentang gejala alam; sedangkan kata istoria biasanya dipergunakan bagi pertelaan mengenai gejala-gejala (terutama hal ihwal manusia) dalam urutan kronologis. Sejumlah kata lainnya dari bahasa-bahasa Eropa menunjukkan berbagai arti history bila kita menggunakannya dalam arti yang paling umum, seperti kronika (chronicle), keturunan (genealogy), tarikh (annals), syair kepahlawanan (epic) dan sebagainya. Akan tetapi secara umum, kata history pada masa kini sering diartikan dengan “masa lampau umat manusia”. Bandingkan dengan kata Jerman untuk sejarah Geschichte, yang berasal dari kata gescheken yang artinya terjadi. Arti ini daripada kata sejarah acapkali dijumpai di dalam ucapan-ucapan yang terlalu sering dipakai, seperti: “Semua sejarah mengajarkan sesuatu” atau “pelajaran-pelajaran sejarah”. Sebagaimana tadi telah disinggung, bahwa sejarah dalam bahasa

asingnya adalah tarikh (Arab), dan kata itu diambil dari kata kerja bentuk lampau (fi’il madli’) arrakha yang masdarnya menjadi ta’rikhan dan arrakhan yang bacaannya menjadi tarikh sebagaimana telah kita maklumi bersama. Adapun arti kata tersebut adalah mengetahui waktu. Akan tetapi di samping itu ada yang berpendapat bahwa arti tarikh adalah: “Rentetan ceritera-ceritera atau kejadian-kejadian yang terjadi di masa lampau.” Untuk mendukung pengertian di atas, maka di sini akan diajukan beberapa definisi sejarah dari beberapa tokoh. Di antaranya ialah: 1) al-Kafiyaji (al-Kafiji): “Sejarah adalah penentuan waktu yang dikaitkan dengan waktu secara mutlak; baik waktu yang telah lampau; waktu kini ataupun waktu yang akan datang” 2) Allan Nevis: “Pada hakekatnya, sejarah adalah sebuah jembatan yang menghubungkan masa lampau dengan masa kini dan sebagai jalan untuk menuju masa lampau” 3) Ibnu Khaldun: “Sejarah adalah catatan masyarakat umat manusia atau peradaban dunia; tentang perubahan-perubahan yang terjadi pada watak itu, seperti keliaran, keramah-tamahan dan solidaritas golongan; tentang revolusi-revolusi dan pemberontakan-pemberontakan oleh segolongan rakyat melawan golongan yang lain dengan akibat timbulnya kerajaankerajaan dan negara-negara dengan tingkat bermacam-macam; tentang macam-macam dan kedudukan orang, baik untuk mencapai penghidupannya maupun dalam bermacam-macam cabang ilmu pengetahuan dan pertukangan, dan pada umumnya tentang segala perubahan yang terjadi dalam masyarakat karena watak masyarakat itu sendiri.” 4) Sidi Gazalba: “Sejarah adalah gambaran masa lalu tentang manusia dan sekitarnya sebagai makhluk sosial yang disusun secara ilmiah dan lengkap

maka di sini dikemukakan beberapa pendapat megenai kebudayaan. Di antaranya adalah pendapat dari: 1) W.A. Poerwadarminta “Kebudayaan adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin (akal budi) manusia. tidak lagi menerima pembagian/pemisahan atas dua maknanya masing-masing. memelihara. Budi berasal dari kata Sansekerta: buddhi. kebijaksanaan. ikhtiar. Daya berarti akal. bahwa etimologi kata ini berasal dari kata Latin colore yang berarti: mengerjakan. dan memuja. Artinya adalah akal. karena hal itu merupakan usaha yang dilakukan pada barang atau daya intelek untuk memperbaiki atau memulihkannya.S.” 3) Kuntjaraningrat “Kebudayaan adalah keseluruhan dari kelakuan dan hasil kelakuan . Di samping ada yang berpendapat bahwa kata kebudayaan merupakan gabungan dari kata budi dan daya. maksud yang mulia.serta akhiran –an. Dalam bahasa asing. watak.J. Dikatakan demikian. muslihat. kecerdikan.meliputi urutan fakta masa tersebut dengan tafsiran dan penjelasan yang memberi pengertian dan kefahaman tentang apa yang telah berlalu. kata kebudayaan diterjemahkan dengan culture (Inggris). ukuralit. bahwa kata kebudayaan berasal dari kata budaya yang berarti pikiran. fikiran.” 2) H. dan cultuur (Belanda). godaan. Salim “Kebudayaan adalah persatuan antara budi dan daya menjadi makna yang sejiwa. sehingga menjadi kebudayaan. Untuk memperjelas pengertian di atas. Kebudayaan Sebagaimana diketahui. kultur (Jerman). kebajikan.” 2. akal budi. Kedua kata tersebut kemudian digabung menjadi satu dan memperoleh awalan ke. Menurut Enno van Gelder. seperti kepercayaan. kesenian. tipu. adat-istiadat dan lain sebagainya.

Untuk mendukung mata kuliah I & BI. dan hasil ini dapat diubah.” Dari beberapa definisi yang ada. 2) Rohani (kejiwaan) yang meliputi alam fikiran.A.manusia yang teratur oleh tata kelakuan yang harus didapatnya dengan belajar dan yang semuanya tersusun dalam kehidupan masyarakat. kesenian.J. adat-istiadat. Zoet Mulder “Kebudayaan adalah perkembangan terpimpin oleh manusia budiawan dari kemungkinan-kemungkinan dan tenaga-tenaga alam. sesuai dengan kebutuhan jasmani dan rohani.H.B. kesenian dan kemasyarakatan. kepercayaan.” 4) P. maka dalam diktat ini dijelaskan pula tentang pranata kebudayaan. baik yang hanya diucapkan. Taylor “Kebudayaan adalah suatu kesatuan jalinan yang meliputi pengetahuan. adat dan setiap kesanggupan yang diperoleh seseorang sebagai anggota masyarakat. Dengan demikian kita mengetahui. pandangan hidup. karena berupa benda kongkrit. sehingga ia merupakan satu kesatuan yang harmonis. Semuanya itu tidak dapat diubah dan hanya penyelesaiannya saja yang dapat diubah. dapat disimpulkan bahwa kebudayaan adalah segala hasil pemikiran dan daya cipta manusia dengan cara menggubah. terutama alam manusia. Misalnya. memberi bentuk dan susunan baru kepada pemberian alam.” 5) E. hukum. bahwa sesungguhnya ada dua unsur yang penting dalam kebudayaan yaitu unsur-unsur: 1) Jasmani (kebendaan) yang meliputi segala hal (benda) buatan manusia sebagai perwujudan dari akalnya. maka perlu diketahui istilah pranata yang mengandung arti institution untuk membedakan dengan istilah . kumpulan fikiran dan perasaan yang teratur.” 6) K. susila. kepercayaan. Hidding “Kebudayaan adalah pengolahan alam. Untuk sedikit memberi kejelasan. maupun yang tertulis.

perceraian dan lain sebagainya.institute dalam bahasa Inggris. pers. pembinaan dan pengembangan. 4) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan ilmiah manusia. penjualan dan lain sebagainya. feodalisme. yaitu yang sering diebut kinship atau domestic institutions. yang disebut dengan economic institution. 2) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk pencarian hidup. pendidikan. pengasuhan kanak-kanak. pendidikan tinggi. pendidikan menengah. perpustakaan umum dan lain sebagainya. perkawinan. Misalnya: penglamaran. pendidikan keagamaan. poligami. yang meliputi: 1) Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan kekerabatan. industri. 5) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan manusia untuk menyatakan rasa keindahannya dan untuk rekreasi. Institution atau pranata kebudayaan dapat digolongkan menjadi 8 (delapan) kelompok. pendidikan ilmiah dan lain sebagainya. menyelami alam semesta. sedangkan institute adalah suatu badan atau organisasi yang berfungsi dalam suatu lapangan kehidupan masyarakat yang khas. yang disebut dengan aesthetic and recreational . Institution adalah kelakuan berpola dari manusia dalam kebudayaannya. perburuan. Misalnya: metodik ilmiah. penelitian. menimbun dan mendistribusi harta-benda. memproduksi. peternakan. pendidikan rakyat. yang disebut dengan scientific institutions. barter. 3) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan penerangan dan pendidikan manusia supaya menjadi anggota masyarakat yang berguna. pemberantasan buta huruf. Misalnya: pertanian. Misalnya: pengasuhan anak-anak. koperasi. biasanya lapangan penelitian. yang disebut dengan educational institutions.

gereja. 3) Sistem kemasyarakatan (sistem kekerabatan. kenduri. yang disebut dengan religious institutions. 7) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan manusia dalam mengatur kehidupan berkelompok secara besar-besaran atau kehidupan bernegara. seni gerak. senjata. pura. upacara. organisasi politik. perumahan. 2) Mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi (pertanian. seperti pendapatpendapat berikut ini: Kuntjaraningrat membagi kebudayaan menjadi 7 (tujuh) bagian. seni suara. Misalnya: seni rupa. doa. sistem produksi. ilmu gaib dan lain kesehatan. sistem hukum. Misalnya: masjid. Misalnya: yang disebut dengan pemeliharaan somatic institutions. agama. pemeliharaan kecantikan.institutions. kepartaian. Di samping adanya pranata kebudayaan yang telah disebutkan di atas. penyiaran sebagainya. ketentaraan dan lain sebagainya. kehakiman. kedokteran dan lain sebagainya. alat-alat rumah tangga. yang meliputi: 1) Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian. seni drama. kepolisian. sistem perkawinan). yang disebut dengan political institutions. . 6) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk berhubungan dengan Tuhan atau dengan alam ghaib. sistem distribusi dan lain sebagainya). peternakan. pantangan. demokrasi. sport dan lain sebagainya. kesusasteraan. kiranya juga perlu diketahui adanya pembagian kebudayaan. alat-alat produksi. 8) Pranata-pranata yang mengurus kebutuhan jasmaniah dari manusia. alat-alat transport dan lain sebagainya). Misalnya: pemerintahan.

Transport dan perjalanan. seni gerak dan lain sebagainya). d. c. Senjata. Moral. b. c. a. Bentuk-bentuk politik. Sementara itu. 2) Bentuk-bentuk materil. . Periuk-belanga. 5) Kesenian (seni rupa. perusahaan dan dagang. 7) Pemerintahan. 6) Ilmu pengetahuan. Perkawinan dan perceraian. 7) Religi. d. tulisan dan lain sebagainya. Perlindungan. b. b. Kebiasaan makan dan mendapatkan makanan. alat-alat dan lain sebagainya. Montagu mengadakan pembagian kebudayaan menjadi 12 (dua belas) bagian. f. seni suara.4) Bahasa (lisan maupun tertulis). Anggapan umum. Perwalian. Kegiatan dan industri. Rawatan diri dan pakaian. yang meliputi: 1) Pola-pola komunikasi: mimik. Pusaka. 3) Pertukaran barang-barang dan jasa: barter. a. Peradilan dan prosedur hukum. Metode penentuan hubungan famili. 4) Bentuk-bentuk milik: tidak bergerak dan bergerak. b. seperti: a. e. 6) Kontrol sosial. bahasa. 5) Kelamin dan pola-pola famili: a. g.

hukum dan lain sebagainya. mereka mengucapkan kata-kata yang baik. yang berarti perdamaian dan keamanan. Dengan demikian. tarian. ekonomi. 11) Kesenian: ukiran.a. ajaran Islam cakupannya sangat luas. perang. Islam Islam berasal dari akar kata s. ayat 63: َ َ َ ُ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ ّ ‫وعبنادُ الرحمنن النذين ي َمشنون علنى ال َرض هوننا‬ ً ْ َ ِ ْ ْ َ ِ َ ُ َ َ ُ ِ َ ‫وإ ِذا خاطَب َهم ال ْجاهلون قالوا سلما‬ َ َ َ ً َ َ ُ ُ Artinya: Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka. yang tidak hanya mengajarkan sistem-sistem keagamaan saja.w.. etika. 10) Ilmu. 9) Mitologi dan filsafat. Ubudiyah adalah hubungan vertikal antara manusia dengan Tuhannya. musik. baik ubudiyah maupun muamalah.m. lukisam. Hal itu sesuai dengan firman Allah pada Surat al-Furqan (25). yang didasarkan kepada dua ajaran pokok. kenegaraan. sehingga menjadi: Diin akhir zaman yang diturunkan Allah untuk semua golongan umat manusia.8) Praktek religi dan magi. perkawinan. kesusasteraan dan lain sebagainya. pertandingan dan lain sebagainya. dan muamalah adalah hubungan horizontal antara manusia dengan manusia. harta pusaka. . atau dari kata kerja bentuk lampau (fi’il madli: salam). 3. melainkan lebih dari itu. gambar. pembagian kekayaan. yaitu Kitabullah (al-Qur’an) dan Sunnatur-Rasul (al-Hadits). Dari dua ajaran pokok itu terkandung beberapa aspek kehidupan manusia. perceraian. 12) Rekreasi: olahraga. Misalnya: kemasyarakatan.l. politik. ilmu. Namun istilah Islam itu mengalami perkembangan. melalui utusan-Nya yaitu Nabi Muhammad s.

seperti: bangunan-bangunan masjid. maka secara teratur kebudayaan itu merembes ke dalam masyarakat Islam dan akhirnya kebudayaan tersebut mempengaruhi cara berpikir Umat Islam.Oleh karena itu sudahlah wajar. it is a complete civilization. hasil budaya Islam itu bukan hanya datang dari orangorang Islam (kaum muslimin) saja. seperti: ilmu pengetahuan. jika sarjana Barat (H. seperti adanya Menara Masjid Kudus yang lebih mirip dengan bangunan candi.R. Hal semacam juga dapat dilihat tatkala agama Islam masuk ke Nusantara (abad ke-13) yang dibawa oleh para pedagang dan diteruskan oleh para Wali (Wali Sanga). istana dan lain sebagainya. yang meliputi unsur-unsur: 1) Yang bersifat materiil. Gibb) menyatakan bahwa: Islam is indeed much more than a system of theology. namun mungkin terjadi pula di negara-negara lain. Hal ini bukan hanya terjadi negeri kita saja. 2) Yang bersifat non materiil.A. melainkan juga dipengaruhi oleh unsur non Islam yang bersifat tidak langsung. maka kiranya dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan Sejarah dan Kebudayaan Islam adalah catatan peristiwa (kejadian) tentang hasil budaya umat Islam di masa lampau. tatkala Umat Islam menaklukkan daerah Persi dan Romawi – yang lama sebelum Islam datang kebudayaan mereka sudah maju – maka Umat Islam sangat memperhatikan mereka. Dengan adanya beberapa definisi tersebut. Sebagaimana diketahui. Sebetulnya. Setelah diperhatikannya. sekolah. sehingga dalam hal ini dapat dilihat adanya perpaduan antara dua kebudayaan yakni Hindu dan Islam. . kesenian dan lain sebagainya. bahwa para wali tidak pernah menghancurkan bangunan-bangunan yang dimiliki oleh agama-agama sebelumnya (Budha dan Hindu). Akan tetapi para wali berusaha untuk membuang ketakhayulan tanpa mengurangi kegemaran dan apa saja yang disukai oleh rakyat. Misalnya. makam.

sumber-sumber yang dapat dijadikan sebagai alat bukti tentang terjadinya peristiwa sejarah ialah berupa peninggalan-peninggalan kuna. manuskripmanuskrip atau bukti-bukti lain yang otentik. 4. Peninggalan-peninggalan Kuna Di antaranya ialah masjid. monumen. Di antaranya ada yang berbentuk relief-relief. Syair/lirik yang bersifat keislaman. Al-Hadits Yaitu segala laku perbuatan. manuskrip. C. maka sumebr-sumber sejarah kebudayaan Islam mempunyai sedikit perbedaan. Akan tetapi. perkataan serta taqrir (ketetapan) Nabi Muhammad s. hikayat.B. relief. dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya.w. jika memperhatikan sumber-sumber sejarah kebudayaan Islam. Adapun sumber-sumber sejarah kebudayaan Islam adalah: 1. 3. perkataan yang dikeluarkan oleh para sahabat. tambo dan lain sebagainya.a. Ar-Riwayat Yaitu segala laku perbuatan. makam. babad. Akan tetapi sebaliknya. ayat 9: Artinya: ‫إ ِنا ن َحن ن َزل ْنا الذّك ْر وإ ِنا ل َه ل َحافظون‬ ّ َ َ َ ّ ُ ْ ّ َ ُ ِ َ ُ Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Qur'an. monumen-monumen. sesuai dengan firman Allah dalam Surat al-Hijr(15). SUMBER-SUMBER SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM Biasanya. Al-Qur’anul-Karim Sumber ini tidak akan lapuk dan punah serta tidak akan hancur. 5. berbeda dengan penulisan sejarah yang bukan Islam (sejarah umum). mata uang. Kalau sejarah umum sumbernya sebagai tertera di atas. FAEDAH MEMPELAJARI SKI . akan kekal abadi. 2.

beliau menyebarkan agama Islam di Mekah.. turunlah wahyu yang pertama kepada Nabi Muhammad s. AWAL MULA MUNCULNYA SKI Karena SKI merupakan suatu catatan waktu dan hasil pemikiran (daya upaya) umat Islam. 3. sudah barang tentu munculnya SKI itu bersamaan dengan munculnya agama Islam. sebab dengan belajar SKI berarti mempelajari sebahagian ilmu pengetahuan agama Islam.Di antaranya ialah: 1. berarti Nabi Muhammad s. Hal itu sesuai dengan ungkapan Alexis de Taequeville yang berbunyi: History is a mirror of past and a lesson for the present. yang mulai saat itu pula Nabi ditunjuk sebagai Rasul terakhir.a.a. telah menerima beban dari Allah S. 2. melalui malaikat-Nya Jibril. melainkan salah satu bahagian (cabang) dari ilmu agama.w. yang diabadikan dalam Surat al-‘Alaq (96) ayat 1-5. Dapat mengetahui keadaan/suasana Umat Islam di masa lampau. dalam rangka pembentukan aqidah . no more and no less. Pada tahun 611 M.T. yang nantinya dapat dijadikan pelajaran untuk masa-masa yang akan datang. Dapat menambah ilmu pengetahuan dan mempercerdas akal pikiran manusia. Dengan turunnya ayat tersebut. Dapat menambah rasa keagamaan (Islam). Selama lebih kurang 12 tahun. D.w.w. akal(pikiran)-nya akan menjadi cerdas. Lebih-lebih SKI bukanlah ilmu yang berdiri sendiri. Di samping juga adanya ungkapan yang berbunyi: History is science. Hal itu sesuai dengan ungkapan Imam Syafi’i yang artinya: Barang siapa mempelajari sejarah.

E. ekonomi dan sosial dalam masyarakat Islam selama masa-masa itu. sehingga dengan demikian menonjollah ciri-ciri khas dalam masing-masing periode itu. (6 Agustus 610 M. kemudian tugas-tugasnya diteruskan oleh para khalifah (Khulafaur-Rasyidin) yang amat gigih dalam memperjuangkan agama Islam tersebut. sebagaimana tersebut di atas. Dari kurun Mekah. Adapun keenam periode tersebut meliputi: 1. Mulai saat inilah awal mula proses terjadinya SKI. Kiranya perlu diketahui. bahkan ke seluruh penjuru dunia sebagaimana kita lihat seperti saat sekarang in.). Masa Permulaan Islam Periode ini dimulai dari lahirnya Islam (17 Ramadlan 12 tahun sebelum hijrah) sampai dengan tahun 41 H. – 132 H.). (661 M. maka terjadilah suatu wadah kebudayaan. Dengan demikian dapatlah dipahami bahwa munculnya SKI prosesnya dimulai dari turunnya wahyu yang pertama. Masa Daulah Abbasiyah I . sesuai dengan perubahan-perubahan politik. PERIODISASI SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM Di antara para ahli sejarah kebudayaan. 2. bahwa dengan adanya masyarakat. sampai wafatnya. Setelah Nabi wafat. 3. sampai dengan 661 M. Karena masyarakat yang diciptakan Nabi adalah masyarakat Islam. yaitu masyarakat Islam yang dipimpin langsung olehnya. – 750 M. Islam mulai tersebat ke luar dunia Arab. ada yang membagi periodisasi SKI menjadi 6 (enam) periode. kemudian Nabi Muhammad hijrah ke Yatsrib dan kemudian menetap di sana kurang lebih 10 tahun. Dari kurun sahabat ini. Masa Daulah Umawiyah Periode ini dimulai dari tahun 41 H. maka sudahlah wajar jika pada saat itu terbentuklah asas dan prinsip-prinsip SKI. Di Medinah Nabi Muhammad mulai membentuk suatu masyarakat baru.agama Islam. Masa Daulah Abbasiyah Periode ini dapat dibagi menjadi beberapa fase yang meliputi: a.

Tidak adanya kesatuan politik. – 656 H. b. Masa Daulah Abbasiyah II Periode ini dimulai dari tahun 232 H. 4. – 946 M. sebelum agama Islam turun di sana. Untung agama Islam turun dilengkapi dengan al-Qur’an. c. Masa Daulah Abbasiyah IV Periode ini dimulai dari tahun 467 H. sampai dengan saat ini Catatan: Kiranya perlu diketahui. (750 M. Masa Daulah Abbasiyah III Periode ini dimulai dari tahun 334 H.).). – 847 M. (1520 M.). (946 M. Masa Daulah Utsmaniyah Periode ini dimulai dari tahun 925 H. BANGSA ARAB SEBELUM ISLAM A. (1075 M. yaitu sekilas sejarah bangsa Arab sebelum Islam (Masa Jahiliyah). Masa Daulah Mongoliyah Periode ini dimulai dari tahun 656 H. – 1258 M. (847 M. Sebetulnya. – 1075 M. Masa Kebangkitan Baru atau Masa Modern Periode ini dimulai dari tahun 1213 H. (1258 M. PENGANTAR Sebelum kita mempelajari arah SKI lebih lanjut. – 1213 H. Begitu pula keadaan masyarakat dan politiknya./1801 M.). ada baiknya jika terlebih dahulu kita mempelajari dahulu keadaan sejarah dan kebudayaan sebelumnya.). yang di antara isinya menceriterakan keadaan umat sebelumnya. karena .). d. Di antara faktorfaktor yang menyebabkan tidak dikenalnya sejarah negeri tersebut ialah: 1. – 334 H. – 467 H.Periode ini dimulai dari tahun 132 H. – 1801 M. sejarah negeri itu tidak dikenal sama sekali. II. – 232 H. – 1520 M. baiklah kita mengetahui dahulu keadaan ilmu bumi (tinjauan geografis) Dunia Arab sebelum Islam. 6. bahwa sebelum kita mempelajari SKI di masa Permulaan Islam. – 925 H. 5.

B. nama Arab ini dikenakan bagi semua orang yang berdiam di sebelah barat Furat. Oleh karena itu. NAMA ARAB Arti dari kata Arab. ini . Bahasa yang Semit berarti Barat. dan di antara Badui yang senang mengembara keluar. Selanjutnya untuk mempermudah uraian ini. sampai saat sekarang ini masih kabur. penjelasan lembah Namun. Adapun sebelum itu. Di samping juga senang serta tidak mereka menulis. mereka tidak pernah mencatat segala sesuatu yang pernah terjadi. Mayoritas mengerti pemerintahan yang kuat. pusat pemberitaannya diambil dari ceritera dari mulut ke mulut. walaupun para ahli filologi telah berusaha untuk memberikan arti kata tersebut. hal tulis mereka masih dalam keadaan bodoh. Di antaranya ada yang berpendapat bahwa kata Arab berasal dari: 1. bermusuhan adanya adanya tidak karena tidak solidaritas 2.mayoritas di antara penduduknya terdiri dari karena antara bangsa mereka suku. maka uaraian ini diurutkan sebagai berikut.

2. senang berpindah dari satu tempat ke tempat lain (nomaden). Abhar yang berarti demikian. bahwa kata Arab itu arti mempunyai yang sama kata dari tanah ini seasal kata yang dengan ‘Arabha berarti Kata dengan rahlah berarti pengembara. maka dari Arab . Muhammad Hasyim ‘Athiya menyatakan. Karena mempunyai watak demikian.tidak beralasan. Dikatakan bahasa Ibrani yang gelap atau steppe. karena mayoritas bangsa senang mengembara.

Adapun luasnya kira-kira 1000 x 1000 x 1 km2 (sepertiga luas Eropa). demikian. TINJAUAN GEOGRAFIS Negeri Arab atau biasa juga dikenal dengan Jaziratul Arab/Semenanjung Arab. bahwa kata Arab atau berarti pasir. sehingga pengertiannya menjadi rumusan/batasan yang memberi pengertian bahwa Arab adalah semenanjung yang sebahagian tanahnya terdiri dari gurun yang kehidupan bangsanya senang hidup mengembara (nomaden). adalah satu semenanjung yang terbesar di dunia ini. C. tanah semenanjung sebahagian itu pasir.disebut 3. karena tanahnya Dengan terdiri dari gurun . Theodore Noeldeke dengan bangsa Arab. Kiranya pendapat pada butir 2 dan 3 dapat dipadukan. semenanjung tersebut Arab. disebut itu besar Arabia itu gurun Dikatakan demikian. – seorang orientalis bangsa Jerman – mengatakan.

bahkan ada yang membaginya sembilan bahagian. merupakan sebuah pita kecil yang melingkari jazirah itu. Sebelah Timur dibatasi oleh Teluk Persi. saharanya hanya terletak di tengah-tengah Jazirah saja. kata Arab sudah tercantum dalam kitab-kitab Yunani. Bahagian tengah terdiri dari tanah pegunungan yang jarang mendapatkan air hujan. Sahara Selatan. terdiri dari kaum pengembara yang hidupnya selalu berpindah-pindah tempat menuruti turunnya hujan dan mencari padang-padang yang ditumbuhi rumput sebagai tempat menggembala ternak mereka. yang mempunyai sifat-sifat yang berbeda. bahwa Jazirah Arab itu terbagi atas bahagian tengah dan tepi. Adapun yang membaginya menjadi dua bahagian mengatakan. pita itu agak lebar. Noeldeke menyebut negeri itu dengan Sahara atau padang pasir. sebab negerinya diliputi oleh sahara (gurun). bahagian utara disebut Nejed dan bahagian selatan disebut al-Ahqaf. Bahagian tengah ini. Jadi jelasnya. dan 4. 3. 3. Selanjutnya bahagian tepi. Kebanyakan para ahli dalam membagi wilayah tersebut berbeda pendapat. Jazirah Arab bahagian tepi ini. yang meliputi: 1. bahkan ada yang membaginya menjadi lima bahagian. namun bukanlah berarti bahwa semua negerinya terdiri dari sahara. Menurutnya. Pada pertemuan Laut Merah dan Laut India. semenanjung itu dibatasi oleh 3 (tiga) perairan dan 2 (dua) gurun pasir. Sahara Langit (Nufud). tiga. terbagi juga menjadi dua bahagian. Sahara Heart (Batu Hitam). Bahagian selatan ini penduduknya amat sedikit. oleh karenanya bahagian itu dikenal dengan nama ar-Rub’ul-Khali. 2. Adapun sahara yang terkenal ialah: 1. Bahkan kalau dilihat. Ada yang mengatakan negeri itu dibagi menjadi dua. hujan . Penduduknya sedikit sekali. 2.Sedangkan letaknya di sebelah barat daya Benua Asia. Meskipun negeri itu dikatakan sahara. Sebelah Selatan dibatasi oleh Samudera Hindi. Sebelah Barat dibatasi oleh Laut Merah. Sebelah Utara dibatasi oleh Gurun Irak dan Gurun Syam.

Arabia Petrix. sebab daerah tersebut menghambat tanah rendah Tihamah dengan dataran tinggi Nejed. Mereka mendirikan kota-kota dan kerajaan-kerajaan. Dinamakan Hijaz. maka terjadilah banjir yang airnya begitu derasnya mengalir ke laut. sehingga mereka disebut Ahlul-Hadlarah. 2. Bahkan tumbuhtumbuhan pun tidak ada sama sekali. Yaman dan Hijaz. Kota-kotanya yang terkenal ialah: Mekah. dan kalau turun hujan. karena jarang turun hujan. Hijaz berarti penghambat/tirai. 2. meliputi: 1. Tihamah. Dikatakan demikian. Hijaz. Adapun letaknya di sebelah barat Hijaz. karena udara di situ betul-betul sangat panas. kata Tihamah berarti sangat panas. yang berarti penghambat. Di sini udaranya sangat panas. 3. Daerah ini sematamata terdiri dari bukit barisan yang memanjang dari sebelah utara Yaman sampai ke Dataran Syam. Yatsrib (Madinah) dan Thaif. Mahrah. sehingga tanahnya tandus. Sedangkan pembahagian yang tiga meliputi: 1. Arabia Felix. Oman. Arabia Desrta. penduduknya hidupnya tidak mengembara.turun dengan teratur. karena di situ terdapat lembah-lembah yang begitu banyak. Jarang sekali turun hujan. Pada bahagian tepi itu terdapat kotakota dan kerajaan-kerajaan. yaitu daerah-daerah yang terletak di sebelah barat-daya lembah Syam. melainkan menetap di tempat tinggalnya. Secara bahasa. Hadlramaut. dan sempat pula membina berbagai ragam kebudayaan. seperti: al-Ahsha (Bahrain). yaitu daerah Syam itu sendiri. . Secara bahasa. Bahkan di bahagian tepi di sebelah utara pernah berdiri Kerajaan Hirah dan Kerajaan Ghasasinah. Nama lain bagi Tihamah adalah Ghur yang artinya dataran rendah/gurun. Oleh karena itu. yaitu negeri Yaman (Bumi Hijau) Adapun pembahagian yang lima.

kata Yumn. Mereka membuat rumah-rumah dari batu serta membuat bendungan-bendungan untuk penampungan air. yang berarti berkat. terutama pada musim bunga karena daerahnya diliputi oleh rumput-rumput hijau. ada bangsa lain yang termasuk rumpun tersebut. sehingga sudahlah wajar jika banyak penduduk yang bermukim di situ. Di sini tanahnya rendah. Begitu pula pohon-pohonnya yang rindang serta bunga-bunganya yang beraneka ragam. udaranya sedang dan banyak turun hujan.3. Nejed. seperti: Asyuria. Wilayah ini terletak di sebelah selatan Nejed sampai ke tepi pantai Lautan Hindi. Negeri-negerinya ialah: Yamamah dan Bahrain. Arudi berarti terhampar. Nejed berarti tinggi. . Secara bahasa. 5. BANGSA ARAB DAN STRUKTUR MASYARAKATNYA A. PENDUDUK Bangsa Arab yang mendiami Jazirah Arab itu termasuk rumpun bangsa Semit (Samiyah). Maksudnya. Selain bangsa Arab. Maksudnya. Di sini. Phunisia dan Ibrani. daerah ini merupakan dataran tinggi yang terletak di sebelah timur Hijaz. ke timur memanjang sampai ke Oman. III. Arudi. tidak ada lembah ataupun tanah subur. yang merupakan keturunan dari Sam bin Nuh. oleh bangsa Rumawi disebut dengan Arabia Felix (Tanah Arab yang mulia). walaupun di balik itu. Secara bahasa. Yaman. Secara bahasa. Pemandangannya pun indah. Irak dan Yaman. udaranya nyaman. daerah itu terhampar antara Nejed. Babilonia. sebab daerah ini penuh dengan berkat dari Tuhan. tanahnya subur dan merupakan pusat air. Wilayah ini. Oleh karena itu. 4.

Selanjutnya.Pada garis besarnya. dan mereka tinggal bersama Nabi Ibrahim serta ibunya. karena sewaktu Jurhum (dari suku Qahthaniyah) mendiami Mekah. Mereka mendiami bahagian tengah Jazirah Arab dan negeri Hijaz sampai ke lembah Syam. Sebab mereka dinamakan Arab Musta’rabah. Tsamud. dari dusun sampai ke kota. Arab Aribah. b. Arab Baidah (Arab yang telah musnah). dan dari Ya’rub ini keluarlah suku-suku Kahlan dan Himyar. Akhirnya mereka menurunkan Nabi Muhammad s. Di antara kabilah mereka yang termasyhur adalah ‘Ad. akhirnya Nabi Ibrahim kawin dengan wanita mereka dan kemudian Ibrahim serta putera-puteranya mempelajari bahasa Arab. Arab Musta’rabah. Mereka adalah kelompok Qahthan. yaitu: 1. yaitu orang-orang Arab yang telah lenyap jejaknya dan tidak diketahuinya lagi. Di antara kabilah-kabilah mereka yang terkenal ialah: Jurhum. dan tanah air mereka di Yaman. 2. Mereka ini adalah kebanyakan dari penduduk Arab. Thasam. . seperti Kaum ‘Ad dan Tsamud. kecuali yang tersebut di dalam kitab-kitab suci (alQur’an). Dari merekalah kemudian menjelma bermacam-macam kaum dan suku Arab. kita melihat pembahagian dari segi teritorial yang juga dapat dibagi menjadi dua bahagian. termasuk suku Quraisy yang tumbuh dari induk suku Adnan. Ya’rub. penduduk Jazirah Arab dapat dibagi dua. Jadis dan Jurhum. yaitu: 1. Penduduk Kota (Ahlul-Hadlarah). Arab Baqiyah (Arab yang masih ada).w. yang meliputi: a. dan mereka terbagi menjadi dua kelompok.a.

keuntungan main judi. mengusahakan perkebunan mereka terutama kurma. terutama dalam memperebutkan padang rumput. Sedangkan kuda. di samping dagingnya yang enak dimakan. maka satu-satunya mata pencaharian mereka adalah berternak. Begitu juga jumlah maskawin. Mereka membeli barang-barang dagangan mereka dari India dan Tiongkok di Yaman. Setibanya di Siria. Sedangkan penduduk yang bercocok tanam. sebab air hanya diberikan kepada ternak mereka. kulitnya dapat disulap mejadi pakaian dan perkemahan mereka. kemudian dijualnya ke Siria. Bagi kaum Badwi. Serbuan dengan mengendarai kuda dapat berlangsung secara cepat dan tiba-tiba. Kafilah pedagang mereka menjadi penghubung bagi hasil-hasil perdagangan antara dunia Timur dan Barat. Cara hidup ini sesuai dengan keadaan alam dari Jazirah Arab. Daging unta adalah santapan lezat bagi mereka. Unta adalah teman karib seorang Badwi. karena air susunya dapat sebagai pengganti air. Oleh karena keadaan alam yang demikian. untuk berolahraga dan perburuan. yang sebahagian besar daerahnya terdiri dari gurun pasir dan pegunungan. dan cara hidup mereka berpindah-pindah (nomaden). seperti biri-biri. Kuda juga dapat memberikan keuntungan dalam penyerangan. Penduduk Pedalaman (Ahlul-Badwi). Di sana-sini diselingi oleh oase. . sebab binatang tersebut dapat memberi bekal sehari-hari seperti alat pengangkutan dan alat tukar. Unta dan kuda memegang peranan penting dalam kehidupan padang pasir. serta kotorannya dapat dijadikan sebagai bahan bakar. kekayaan seorang penghulu (Syaikh). unta mempunyai arti yang sangat penting. besarnya denda atas pembunuhan. bagi mereka dapat berfaedah untuk mengadakan penyerangan dengan geraknya yang begitu cepat. Penduduk pedalaman ini mendiami daerah pedalaman. semuanya diukur dengan unta. 2. mereka membeli barang-barang dagangan dari Eropa dan terus dijual di Yaman.Penduduk kota ini diam dan menetap di kota-kota dengan mata pencaharian mereka yang utama berdagang dan bercocok tanam. kuda dan terutama unta.

Orang yang kehilangan klannya. Sedangkan hal-hal yang yang bertalian dengan peperangan. Sedangkan anggauta klan mempunyai hubungan genealogis (pertalian darah). yang mempunyai status sosial yang lebih tinggi. seperti membunuh salah seorang anggautanya. Pada masyarakat Badwi. Agar dapat diterima sebagai anggauta klan. terdapat organisasi klan (kabilah) sebagai intinya. ia harus menempuh suatu upacara tertentu dengan meminum beberapa tetes darah dari anggauta asli klan itu.B. Hal itu dimungkinkan mereka secara turun-temurun memegang kekuasaan di Mekah. Tiap klan (kabilah) oleh anggauta yang tertua. kabilah Quraisy yang berada di Mekah yang dianggap sebagai kabilah yang paling tinggi dibanding dengan kabilah yang lain. Apabila si pembunuh tadi melarikan diri. maka pembunuhan itu menjadi tanggung jawab dari seluruh anggauta klannya. Di antara mereka ada kabilah yang mempunyai status sosial yang tinggi. Di Yatsrib juga ada seperti kabilah Khazraj dan Aus. yang disebut Syaikhul-Qabilah. Seseorang bisa kehilangan keanggautaannya dalam suatu klan. maka ia kehilangan keanggautaannya. STRUKTUR MASYARAKAT Dalam struktur masyarakat Arab. Setiap kabilah juga dipimpin oleh seorang Syaihkul-Qabilah. Misalnya. jika salah seorang anggauta klan membunuh salah seorang anggauta yang lain. harus mencari perlindungan kepada klan yang lain. Ia mempunyai kekuasaan untuk memimpin dan memberikan nasihat-nasihat. harus diputuskan bersama dalam suatu permusyawaratan dengan anggauta-anggauta kabilah lainnya. Dalam hal yang demikian ia harus menerima hukuman berupa qishash (dibunuh). jika dibanding dengan kabilah-kabilah . Semua anggauta kabilah mempunyai kedudukan yang sama. apabila ia melanggar disiplin. Setiap kemah ditempati oleh satu keluarga. Pada masyarakat kota pun didapati adanya kabilah-kabilah. Hal ini berarti seluruh anggauta klan yang melakukan pembunuhan itu senantiasa terancam oleh anggauta-anggauta dari klan yang dibunuh. Mereka senantiasa berusaha untuk membalasnya. tiap klan mempunyai satu perkemahan yang terdiri dari beberapa kemah. Akan tetapi.

kerajaan ini berhasil meluaskan daerah kekuasannya sampai ke tepi Laut Tengah. Kerajaan ini pernah meluaskan kekuasaannya ke Irak. di sekitar Hijaz dan Siria. Raja-raja di daerah tersebut termasuk keturunan Amaliqah. Mereka telah mendirikan kerajaankerajaan. Masa pemerintahan mereka dianggap sebagai periode pertama sejarah pemerintahan bangsa Arab. yaitu Ma’iniyah. mendirikan kerajaannya di Arab Timur. bahwa Ad mendirikan pusat pemerintahannya di sekitar daerah al-Ahqfur-Raml. Nama kerajaan ini dihubungkan dengan Mina. Rute perdagangan melalui Arab Tengah sampai ke dataran tinggi Hijaz. Adapun Tsamud mendiami daerah Hijer dan Wadil-Qura. dunia perdagangan mengalami kemajuan yang pesat. di samping juga pernah mendirikan kerajaan di Juhfah yang terletak di antara Mekah dan Yatsrib. Keturunan mereka tersebar sampai ke Mesir dan Siria. maka hal itu akan diuraikan sebagai berikut. yang terletak kira-kira antara Yaman dan Oman. Siria dan India. Teluk Persi dan Samudera India. Pemerintahan periode kedua adalah pemerintahan Arab Aribahrab Muta’rribah. Oman dan Hijaz. Bekas-bekas peninggalan mereka sulit ditemukan. Saba’iyah dan Himyariyah. C. masa pemerintahan bangsa Arab sebelum Islam dimulai dari golongan Arab Baidah. . Ada dugaan.yang lain di kota itu. Tsamud dan Ambath (Amaliqah). suatu tempat di dekat kota Mekah. Pada masa ini pula. Mereka membuat rumah-rumah mereka di atas bukit batu yang dipahat seindah mungkin. seperti: Ad. Pada periode ini ada tiga kerajaan besar yang berkedudukan di Yaman. PEMERINTAHAN Sebetulnya. yang sering disebut juga dengan Qahtaniyab. Raja pertamanya ialah Abu Yada. Pada masa jayanya. Untuk jelasnya. Kerajaan Ma’iniyah. Mereka mendirikan kerajaan mereka di Yaman. 1. Sedangkan Amaliqah.

Untuk jelasnya. dari golongan Arab Aribah. Bendungan yang dibangun pada abad kedua Sebelum Masehi ini. Pada hakikatnya. Salah seorang rajanya yang termasyhur adalah Syammar Yar Usy. salah seorang Panglima Najasyi dari Habsyi. dan mulai saat itulah Yaman menjadi daerah kekuasaan Habsyi. masuklah masa pemerintahan periode ketiga. air itu didistribusikan ke daerah pertanian. Kedua kerajaan tersebut didirikan oleh bangsa Arab yang berasal dari Yaman. yang berhasil menaklukkan Samarkand. Kerajaan Himyariyah. di bahagian utara Jazirah Arab berdiri dua kerajaan. yaitu Ghasasinah dan Hirah. membawa kemakmuran bagi daerah Yaman. Bendungan ini berfungsi sebagai penampung air yang pada musim kemarau. Kerajaan ini membawa kemajuan bagi daerah Yaman. Raja terakhirnya bernama Dzu Jadan al-Himyari. sewaktu daerah tersebut dikuasai oleh Kerajaan Himyariyah. Tidak jauh dari kota ini didirikan bendungan yang dikenal dengan Bendungan Ma’rib (Saddul-Ma’rib). Ibu kota kerajaannya ialah Ma’rib. Para penguasanya lebih mementingkan peperangan dan perluasan wilayah daripada membangun ekonomi. Kerajaan Saba’iyah. Rusaknya bendungan ini mengakibatkan malapetaka bagi daerah ini. Ia dikalahkan oleh Aryath. Para sarjana yang menyelidiki teknik bendungan ini mengakui ketinggian mutu dan nilai arsitekturnya. Oleh karena itu.2. 3. Selanjutnya. Pusat kekuasaannya di Mekah dan Yatsrib. Habsyi (Ethiopia) dan daerah-daerah lainnya. yang pada masa kekuasaannya Agama Nasrani dan Agama Yahudi mengalami perkembangan. Mereka bermukim di bahagian utara Jazirah Arab. maka kedua kerajaan tersebut akan diuraikan sebagai berikut. kerajaan ini merupakan penerus dari kerajaan Saba’iyah. mereka selalu melakukan penaklukan ke daerah Persi. . Pada masa ini merupakan masa bagi golongan Arab Musta’rabah. yang terletak kira-kira 3900 kaki di atas permukaan laut. Pada periode ini.

akibat perpecahan yang terjadi di dalam negeri. yang pada tahun 636 M. Raja ini bermusuhan dengan tetangganya. Pada perkembangan selanjutnya. Seperti halnya Kerajaan Ghasasinah. – 569 M. bahkan melarikan diri ke Konstantinopel. Namun. yang berpindah dari Yaman pada akhir abad ketiga Masehi (sesudah runtuhnya Bendungan Ma’rib). Kerajaan ini didirikan pada abad ketiga Masehi. tidak lama kemudian dia murtad lagi.1. Oleh karena itu. yaitu kerajaan Hirah. dimasukkanlah Agama Kristen ke dalam Kerajaan Ghasasinah. yang berhasil mereka kalahkan. dan menjadi perisai bagi salah satunya) untuk menghadapi Persi. . sehingga Kaisar Yustianus mengangkatnya sebagai raja untuk seluruh Jazirah Arab. kerajaan ini pun didirikan oleh orang-orang Arab dari Yaman. Sesudah Harits. Arab Utara sedang dikuasai oleh Kerajaan Salih. Raja yang terakhir dari kerajaan ini adalah Jabal bin Aiham.. 2. Untuk mempererat hubungan antara Ghasasinah dengan Bizantium. Kerajaan ini mencapai puncaknya pada abad keenam Masehi. Pada waktu itu. kerajaan ini sering disebut dengan Kerajaan Manadzirah. Kerajaan Ghasasinah. kerajaan ini dipengaruhi oleh Bizantium. Pada kesempatan ini. Kerajaan Hirah. mengerahkan pasukannya untuk menghadang tentara Muslim dalam pertempuran Yarmuk.). Akan tetapi dia dapat ditawan. dan bertahan sampai dengan datangnya Agama Islam. keturunan Manadzirah. Bahkan dijadikan sebagai Buffer State (semacam negara kecil yang terletak di antara dua negara besar yang bermusuhan. kerajaan ini diperintah oleh Harits bin Jabalah (529 M. Pada masa itu. Harits memperoleh kemenangan. dan memeluk agama Islam. Kerajaan Ghasasinah mengalami kemunduran. Kerajaan ini didirikan oleh seorang keturunan Qahthan yang bernama Amar Muzigiyah bin Amar Mausama’.

3.s. al-Mundzir dan Nu’man III (580 M. Jalan keluar masuk dari dan ke Mekah melalui tiga pintu utama. Setelah Nabi Ibrahim. kekuasaan .Para sejarawan berbeda pendapat mengenai pendiri kerajaan Hirah ini.) sebagai raja terakhir dari keturunan Lahim yang berkuasa selama itu.. Selanjutnya. yaitu di kota Mekah dan Yatsrib. Ketiga pintu itu ialah: 1. Pintu sebelah barat menuju Laut Merah. Dengan demikian. Selain kedua pemerintahan tersebut di atas. 2. Kota Mekah ini dibangun oleh Nabi Ibrahim a. – 602 M. karena adanya suatu lembah yang dikelilingi oleh pegunungan as-Sarah. sementara yang lain mengatakan Amar bin Hadi bin Nasher. Nu’man bin Umru’ul-Qais. Amer bin Adi. kemenakan Jazimah. ada yang mengatakan bahwa pendirinya adalah Jazimah al-Ibrasyi. Pintu sebelah utara menuju Yatsrib. pemerintahan di Mekah dipegang oleh keturunan Isma’il. – 611 M. Sesudah itu. ketika beliau hijrah bersama istrinya (Siti Hajar) dan anaknya (Isma’il) dari Mesir. kota tersebut didiami oleh keluarga Amaliqah. yang juga berfungsi sebagai benteng alam baginya.) sebagai raja satu-satunya dari keturunan ini. kekuasaan dipegang oleh keturunan at-Taim dengan Iyas (602 M. Letak kota Mekah sangat strategis. kemudian oleh keluarga Jurhum yang berasal dari Yaman. bahkan sempat menempatkan seorang bangsa Persi sebagai penguasa di sana. yang telah kawin dengan putri keluarga Jurhum. Selanjutnya. Pintu sebelah selatan menuju Yaman. urusan pemerintahan dicampuri oleh pemerintah Persi. yang termasyhur di antaranya ialah. kekuasaan beralih dari bangsa Arab ke tangan bangsa Persi. yang selanjutnya terjadi perampasan tanah milik orang Arab. Kerajaan Hirah ini merupakan Buffer State bagi Persi untuk menghadapi Rumawi Timur (Bizantium). Sebelum Nabi Ibrahim mendiami Mekah. Di antaranya. di Hijaz terdapat pula pemerintahan yang sudah teratur. Ketika itulah datang Nabi Ibrahim bersama keluarganya. Menurut catatan. ada 25 orang raja yang memerintah. Palestina dan Siria.

Qushai membentuk suatu dewan pemerintahan yang berfungsi untuk melayani kepentingan pemerintahan dan rakyat. yaitu petugas yang mengurusi makanan bagi jama’ah haji. tidak diketahui dengan jelas. Sebelum agama Islam datang. As-Siqayah. Pada masa pemerintahannya. Pada masa permulaan Islam. 4. Kemudian Kaum Quraisy keturunan Isma’il kembali mengambil alih kekuasaan itu pada tahun 440 M. yaitu petugas yang melayani minuman bagi jama’ah haji. Yatsrib merupakan pusat pemerintahan Islam.. bangsa Arab telah menganut agama yang mengakui Allah sebagai Tuhan mereka. 3.. Dewan itu terdiri dari: 1. KEAGAMAAN Sebelum agama Islam datang. Akan tetapi. dan Nabi Isma’il a. Al-Qur’an menyebutnya dengan agama yang hanif. dan melayani segala urusan yang bertalian dengannya. Akhirnya kaum Quraisy menetapkan Qushai bin Kilab sebagai pemimpin dan penguasa kota Mekah. kemudian datanglah keluarga-keluarga al-Khazraj dan al-Aus dari Yaman.a.. Al-Liwa. menurut dugaan. D. dari tangan Bani Khuza’ah. mula-mula kota ini didiami oleh keluarga Amaliqah.w. Kedua keluarga inilah yang memegang kekuasaan di Yatsrib. Tentang siapa pendirinya. 2. yaitu suatu kepercayaan yang mengakui keesaan Allah . orang-orang Yahudi menetap di kota ini sampai dengan hijrah Nabi Muhammad s.s. Kepercayaan ini diwarisi secara turuntemurun sejak Nabi Ibrahim a.s.kota Mekah dipegang oleh Bani Khuza’ah. yaitu petugas yang memegang kunci Ka’bah. yang memerintah sampai dengan pertengahan abad kelima Masehi. Sedangkan kota Yatsrib – yang setelah Nabi Muhammad hijrah ke sana berganti namanya menjadi Madinah – adalah kota penting kedua sesudah Mekah dan Hijaz. Al-Hijabah. Ar-Rifadah. yaitu petugas yang membawa panji-panji dalam peperangan.

dan berlanjut dengan penyembahan terhadap Ashnam yang mulai dilakukan pada akhir abad kedua Masehi. Kepercayaan kepada Allah tersebut tetap diyakini oleh bangsa Arab hingga kerasulan Nabi Muhammad s. yang merupakan awal dari penyimpangan terhadap agama yag hanif itu. Namun.w. Penyimpangan itu terjadi perlahan-lahan. bulan bintang. pohon dan lain sebagainya. yaitu batu yang belum memiliki bentuk. serta memberi rezeki dan lain sebagainya. Berhala-berhala juga merupakan kiblat atau penentu arah dalam penyembahan dan peribadatan. Anshab. Ashnam. Kepercayaan yang menyimpang dari agama hanif itu disebut dengan Watsaniyah. hantu. Autsan. perak. agama yang mempersyerikatkan Allah dengan mengadakan sesembahan kepada: 1.sebagai pencipta alam semesta. Demikian juga di antara mereka ada yang mempertuhankan binatangbinatang dan tumbuh-tumbuhan sebagai anasir yang memberi pengaruh terhadap alam semesta dan kehidupan manusia. menyamakan Tuhan dengan jin. emas.a. Mereka menyatakan berhalaberhala itu sebagai perantara terhadap Tuhannya. yaitu patung yang terbuat dari kayu. matahari. khurafat dan kemusyrikan. antara Tuhan dengan makhluk-Nya dirasakan ada jarak yang mengantarainya. Pada masa itu. Umar bin Lu’ai mengadakan perjalanan dari Mekah ke . Berhala itu tempat bersemayamnya roh nenek-moyang mereka yang harus dihormati dan dipuja. logam dan semua patung yang tidak terbuat dari batu. yaitu patung yang terbuat dari batu. Akan tetapi. ada riwayat yang menyatakannya mulai dilakukan semenjak abad pertama Sebelum Masehi. berhala. 2. yang menghidupkan dan yang mematikannya. Hanya saja keyakinan tersebut dicampuradukkan dengan takhayul.. Sedangkan Allah tetap diyakini sebagai Yang Maha Agung. Berhala-berhala itu perlambang malaikat dan putera-puteri Tuhan. Akan tetapi sampai sekarang ini belum dapat diketahui dengan pasti bilakah bangsa Arab itu mulai menyembah Anshab. Artinya. roh. penyembahan terhadap Autsan. 3.

Patung Manata ini disembah oleh Kabilah Hudzail dan Khuza’ah. ia memperoleh jawaban. bangsa Quraisy mengharapkan syafaat dan pembelaan. dipuja dan diagungkan juga oleh bangsa Quraisy terutama di saat mereka melakukan thawaf. dan Nasran. Setelah bertanya apa yang disembah itu. Nama ini ada juga tercantum dalam Kitab Talmud. sebagai lambang kesulitasn. dikenal pula: Waddan. 3. bahwa yang disembah penduduk negeri itu adalah berhala yang memberi tuah. Di Balka – yang pada saat itu sudah berdiri Kerajaan Amaliqah – ia mendapati penduduk negeri tersebut sudah menyembah berhala. Ketiga berhala tersebut. yang berarti Yang Maha Kuasa. Darah hewan sembelihan. Hubal adalah berhala yang terbesar yang diletakkan di dalam Ka’bah. Selain Hubal. Yaghutsan. Manata. mampu mencurahkan hujan dan dapat memberi pertolongan. tetapi akhirnya diberi tangan emas oleh bangsa Quraisy. dan akan disembah pada waktuwaktu tertentu. ia pun menyuruh bangsanya agar menyembah patung itu. Setiap kabilah/keluarga. sebagai lambang kekerasan. dan sesampainya di Mekah. mereka memiliki berhala kesayangan yang disimpan dalam rumah/tempat kediaman mereka. sebagai lambang kasih-sayang. agar diberikan pula padanya sebuah berhala yang akan dibawanya pulang. Uzza. Lata. yang merupakan perlambang dari matahari. Mereka memberikan kepadanya sebuah patung yang bernama Hubal. banyak berhala yang diletakkan di sekitar Ka’bah. Adapun nama-nama berhala itu diberikan berkaitan dengan tujuan penyembahan. Pemujaan itu dilakukan dengan mempersembahkan hewan kurban dan makanan di hadapan berhala. terbuat dari batu akik merah dan berbentuk seperti manusia.Siria. 2. sebagai tumbal dari suatu nadzar atau permohonan yang terkabul. Ia meminta pada penduduk negeri itu. disapukan pada berhala . Di antara nama-nama berhala yang tersebut di dalam al-Qur’an ialah: 1. Kepada mereka itulah. Di samping ketiga patung yang terkenal itu. sebagai lambang kekuatan dan kecepatan. Suwa’an. sesuatu yang belum pernah dilihat sebelumnya. Semula tangan patung itu buntung. merupakan perlambang bunga.

dilakukan di hadapan berhala dengan menggunakan alat undian yang disebut azlam. Pengusiran itu berlangsung terus-menerus. Di samping itu. Khaibar. ada juga kabilah yang menyembah matahari seperti Kabilah Himyar dan Keturunan Balkis. Penyebaran mereka di Jazirah Arab terutama melalui jalur perdagangan. Pada abad kelima Masehi. sebab ajaran-ajarannya sejalan dengan pemikiran keagamaan bagsa Arab yang memang berakar pada ajaran Nabi Ibrahim a. merupakan kelemahan mereka untuk menghadapi Persi dan Rumawi. Kabilah Thai menyembah bintang Tsurayah. Agama Yahudi sampai di Jazirah Arab dibawa oleh Bangsa Israil dari negeri Asyuria. karena ada beberapa kabilah yang menganut agama Yahudi dan Masehi. Ajaran-ajaran al-Masih disiarkan oleh sahabat-sahabatnya. Di samping itu.sebagai tempat bernadzar. mereka terkenal sebagai bangsa yang cerdas dan licik. karena diusir oleh raja Rumawi yang beragama Masehi. Begitu juga meramal nasib. kabilah-kabilah Arab mempunyai Ashnam dan Autsan favorit yang dipujanya.s..) dibangkitkan untuk menyeru Bani Israil untuk menyembah Allah. Jatuhnya Himyariyah ke bawah kekuasaan Nasrani. Sabda al-Masih dan ceritera kehidupannya dihimpun dalam Kitab Injil. Akan tetapi. Al-Masih (Nabi Isa a. Kabilah Khuza’ah dan Quraisy menyembah bintang Syura dan Abur. Agama Yahudi dianut oleh bangsa Yahudi. zuhud dari kehidupan dunia dan memperbanyak amalan ukhrawiyah. Kemudian meluas ke bahagian selatan Yaman dan Najran. tidak semua orang Arab Jahiliyah penyembah Watsaniyah. Ajaranajaran mereka itu diterima dengan baik. bangsa Arab telah berhubungan dengan . menyayangi si lemah. Mereka datang ke situ. agar berbudi luhur. maka dengan kemampuan yang mereka miliki itu ajaran-ajarannya disiarkan juga kepada beberapa kabilah Arab. Pada umumnya.s. Yatsrib dan Wadil-Quda. yang juga masih termasuk rumpun Semit. sehingga mereka berangsur-angsur mengungsi ke Yatsrib dan sekitarnya. seperti Taima. Kabilah Tamim menyembah Durban. kelompok ini telah tersebar di sebelah utara Jazirah Arab. dan Kabilah Rabi’ah menyembah bulan dan begitu seterusnya. Semenjak abad pertama Masehi.

seperti membunuh bayi wanita. meminum khamar dan bermain judi. Agama ini berkembang di kalangan bangsa Arab pada abad keenam Masehi. kehidupan keagamaan beraneka-ragam. ahli pidato dan hakim). yang menyeru agar mengesakan Allah dan melepaskan diri dari pengaruh adat jahiliyah.pemeluk agama Masehi. E. . dengan melaksanakan kebajikan dan menghentikan kemungkaran. dan Yaman di sebelah selatan. Ada beberapa kabilah yang memeluknya.a. walaupun masih berbaur dengan pemujaan terhadap berhala. KEBUDAYAAN Kabilah Qahthaniyah (Arab Aribah) di selatan Jazirah Arabm pernah mendirikan kerajaan besar lagi makmur. Ka’bah. mereka tetap mengadakan penyimpangan. dan Qais bin Saudah al-Abadi (seorang yang arif bijaksana. seperti tawaf mengelilingi Ka’bah tanpa busana dan lain sebagainya. Ghasasinah dan Khudla’ah di sebelah utara. yaitu sewaktu mengadakan perdagangan ke wilayah Rumawi dan Habsyi. seperti Nasturiyah yang tersiar di Hirah. namun ada juga kelompok masyarakat yang terbebas dari pengaruh Watsaniyah. Ketiga orang itu melaksanakan ajarannya masing-masing dengan ajeg dan patuh. Kota yang menjadi pusat penyiaran agama ini adalah Najran. Di tengah-tengah pelaksanaan ibadah. Mereka itu mendirikan kota-kota. Waraqah bin Naufal (seorang yang memiliki Kitab Injil). Kota ini dikelilingi oleh wilayah pertanian yang subur. Kelompok ini tetap berpegang pada agama hanif. dan kota Mekah tetap dianggap sebagai Kota Suci dan Pusat Peribadatan. seperti Kabilah Taghlib. Di antaranya ialah Umayah bin Abi Salat (seorang penyair). Pada masa itu. Setiap tahun mereka mengadakan Ziyarah dan mengerjakan ibadah haji. Mereka yakin akan dekatnya masa kebangkitan seorang rasul yang akan membawa ke jalan yang benar. Yahudi dan Masehi. Ya’qubiyah di Ghasasinah dan Siria. agama Masehi terpcah menjadi beberapa sekte. Meskipun menjelang kenabian Muhammad s.w. sebagai rumah ibadah tetap dimuliakan.

memahat patung. mereka memperbaikinya pada kira-kira abad kelima Masehi oleh Qushai bin Kilab. Bendungan ini membendung sungai yang mengalir di antara dua gunung pada celahnya yang sempit. diadakan perbaikan lagi oleh bangsa Quraisy yang berdiam di seputar Ka’bah (tanah Haram). menunjukkan adanya keahlian dan teknik yang sudah maju dari bangsa Arab Yaman itu. yaitu Ka’bah yang dibangun oleh Nabi Ibrahim dan puteranya. Di bagian puncaknya. Ka’bah itu kemudian dipelihara oleh keturunan Amaliqah. mengolah tanah dengan irigasi yang cukup modern. Isma’il. ahli perbintangan. terutama pada bulan haram. Akan tetapi. Bendungan ini terpelihara dengan baik sampai pertengahan abad kedua Masehi. Pembuatan bendungan ini. kebudayaan material Arab Jahiliyah yang mendiami Hijaz dan sekitarnya. Banjir ini melanda kerajaan yang berada di sekitar Yaman. Ka’bah adalah terbuat dari batu gunung dan berbentuk kubus.membangun istana mewah. dan pada bulan-bulan tertentu. Pada masa keturunan Jurhum yang berkuasa di Hijaz. tidak banyak disebut dalam sejarah. apapun agama yang dianutnya. Di samping itu. dan meruntuhkannya sehingga bekas-bekasnya sulit dilacak. Seperti telah dijelaskan. dibuatlah saluran air yang mampu mengairi 70 lembah yang membutuhkan pengairan dan pengolahan tanahnya. Kecuali yang telah disebutkan. bahwa salah satu peninggalan sejarah di Yaman yang dapat ditemukan ialah sisa-sisa Bendungan Ma’rib. maka mengakibatkan bendungan itu mulai roboh. Ka’bah selalu dihormati dan disucikan oleh kabilah-kabilah Arab. Bendungan ini diperkirakan dibangun pada abad kedua Sebelum Masehi. Akan tetapi . Peristiwa robohnya bendungan ini dikenal dengan sailul-arim atau banjir besar. ada sebuah bangunan suci yang paling masyhur di kalangan bangsa Arab. karena berkurangnya perhatian dan tidak adanya pemeliharaan. mempunyai angkatan perang yang tangguh dan mengadakan perluasan wilayah serta mengadakan hubungan perdagangan dengan kerajaan-kerajaan tetangganya. Kirakira 5 tahun sebelum kerasulan. Rumah suci ini mempunyai daya tarik untuk diziarahi pada setiap tahunnya.

Dengan demikian dapatlah diketahui. keperkasaannya dalam mengembara serta keberaniannya dalam . sebab bahasa Arab Musata’rabah itu memiliki banyak persamaan dengan bahasa-bahasa lain yang serumpun dengan bahasa Semit. Orang Arab Himyar dari Mesir. memperlancar urusan perdagangan di antara bangsabangsa Arab yang kehidupannya berpindah-pindah (nomaden) itu. apabila mendatangi Irak akan bertemu dengan orang Kaldan dan Asyuria tanpa memakai penterjemah. perbintangan. Nabi Ibrahim dapat bergaul dengan penduduk di wilayah yang dikunjunginya tanpa menemukan kesulitan dalam masalah bahasa. berdagang dan bersyair. Modal utama kebudayaan bangsa Arab adalah bahasa yang mereka pergunakan untuk berkomunikasi. Hal itu telah berlangsung berabad-abad. keberaniannya.s. terjadi pertukaran pengalaman. menunggang kuda dan lain sebagainya. Bani Israil. Syair yang terpilih syair. bahwa sebelum Islam datang orang Arab Jahiliyah mempunyai kesusasteraan yang baik. tanpa memerlukan perantara. Berbagai syair bahasa Arab telah dijumpai di Arab Selatan. Ibrani. semenjak abad ke-3 dan ke-4 M. tenung dan ramalan. Dalam pertemuan itu. berkenalan.M. amtsal. Kaldan Asyuria.) yang berasal dari negeri Kaldan. Faktor bahasa ini. (20 abad S.kebudayaan non material lebih banyak disebutkan. kemudian mengunjungi Siria. Dengan berperang.) dapat bergaul dengan bangsa Arab dengan bermodalkan bahasanya masing-masing. dalam pengembaraannya di negeri-negeri Arab selama 40 tahun (sekitar abad ke-5 S. semenjak dari masa Nabi Ibrahim a. Setiap tahun – di musim haji – mereka bertemu. mempercakapkan kemuliaan dan turunan moyangnya. memanah. Habsyi dan Finik dapat berkomunikasi. khithabah. Demikian halnya bila mereka mendatangi Yaman dan Habsyi. Mesir serta negeri-negeri Arab. Finik. Bangsa Arab. pengetahuan dan perlombaan puisi. Pada zaman itu – di Ukadh – pada setiap tahun diadakan pasar tahunan. ansab (ilmu keturunan). Kejadian seperti ini berlangsung terus. ceritera prosa. Mereka tidak mengalami kesulitan dalam pergaulan. dengan tujuan untuk mengadakan sayembara mengarang syair.M. Di antaranya Syair Jahili.

adat-istiadatnya dan budi pekertinya. 622 M. Misalnya peperangan antara Dahis dengan Gabran. karena amtsal terlepas dari ikatan sajak dan mengandung buah pikiran umum.). Antarah (w. 615 M. seperti perang Dzul-Qarnain. Dari pepatah atau peribahasa yang diwariskan oleh suatu bangsa. Selain mereka. ada jenis sastra lain yang bernilai tinggi. 540 M. . Pengarangnya pun ternama dan dihormati orang. yang berisi tentang ceritera peperangan yang terjadi antara kabilah-kabilah pada masa Jahiliyah. akan ditulis dengan tinta emas dan digantung di atas Ka’bah. Nabighah. Di samping itu. juga menceriterakan kisah peperangan antara bangsa Arab dengan bangsa-bangsa di luar Jazirah Arab. Kisah-kisah Israiliyat juga banyak disinggung di kalangan masyarakat Arab Jahiliyah.) dan Lubaid (w. dapat diketahui pula peradabannya.). Ibnu Hajar. Warisan Arab Jahili yang lain adalah kisah (ceritera) prosa yang masih dapat dinikmati sampai saat ini. Di antara kisah yang termasyhur adalah Ayyamul-‘Arab.). perang Kulaib dan lain sebagainya. Adapun penyair-penyair yang sering mendapatkan kehormatan dan syairnya sering digantung di Ka’bah ialah: Umru’ul-Qais (w. Taraf. masih dikenal lagi seperti: Ibnu Kulsum. seperti ceritera Syarik bersama Mundzir. 622 M. perang Fijar. Berbeda dengan syair – yang berisi ungkapan rasa penyair – dan terikat oleh qafiyah (sajak) – maka amtsal itu dapat berasal dari orang awam. Shanfara. Di samping syair. al-Harits (w. yang oleh orang Arab Jahili dikenal dengan Amtsal atau pepatah Arab. Alqamah. yaitu peperangan antara Bani Syibyan dengan Bangsa Persi.dan dipandang baik. Mereka juga banyak mengetahui kisah-kisah yang datang dari bangsa Persi. ceritera Rustam bersama Aspandiyar. Hatim at-Taimi dan Samuel.). yang kemudian disebut mu’allaqat. yang akhirnya peperangan itu dimenangkan oleh Bani Syibyan. 564 M. Amer (w. Dalam kisah juga dapat ditelusuri perkembangan pemikiran bangsa Arab Jahili. Syair-syair mereka juga dikenal dengan Mu’allaqat atau yang digantungkan. Tabata Sharan. Anas.

maka ular itu akan menggigitnya. mengobati dan yang sejenisnya. dan Amir (hantu wanita). memberi peluang untuk Arab Jahili dalam melengkapi dirinya dengan pengetahuan dan keahlian yang sesuai dengan lingkungannya. Misalnya. siapa mencela dan tidak menghormati berhala Lata. Misalnya. karena menurut kepercayaan mereka kahin mempunyai keampuhan. Malah ditakuti. binatang buas dan lain sebagainya. yang biasanya dibangsakan kepada Nabi Isma’il a. karena ular itu mempunyai roh yang bernama Hammah. mereka akan mendapat penyakit supak. karena dapat bergaul dengan jin atau setan yang memberinya kekuatan magi dan dapat digunakan untuk menyihir. Kemampuan memelihara nasab ini (silsilah keturunan). Hantu yang berkeliaran di padang pasir senantiasa berganti rupa dan suka mengganggu musafir dalam perjalanan. Salah satu kebanggaan Arab Jahili ialah. Orang Arab Jahiliyah biasanya terikat kepada takhayul dan adat-istiadat yang melembaga dan diwarisi secara turun-temurun. untuk menentukan arah dalam pengembaraan. Orang yang tersesat dalam .s. mereka mengenal dengan baik silsilah keturunan nenek moyang mereka untuk beberapa generasi. ajimat. tangkal dan sebagainya. mereka juga mempunyai pantangan-pantangan.Kehidupan Badwi yang keras itu. atau kepada Adnaniyah dan seterusnya. Sedangkan di malam hari. Mereka juga mempercayai adanya roh jahat dan hantu. amtsal dan ceritera prosa. Dalam perut manusia. mereka berpedoman kepada bintang-bintang yang tak pernah tertutupi awan. Mereka mahir dalam membaca jejak dan meramal peristiwaperistiwa alamiah yang akan terjadi. Setiap kabilah mengetahui silsilah keturunannya. sarang binatang buruan. kapan turun hujan. Selain kehidupan mereka dikelilingi oleh takhayul. di mana tempat yang terdapat mata air. Kahin (tukang tenung dan ramal) mempunyai kedudukan terpandang di tengah-tengah masyarakat Jahiliyah. sejalan dengan kemampuan mereka menghafal syair. Di siang hari. Makhluk yang suka mengganggu itu disebut Ghaul (pria). Mereka dilarang untuk membunuh ular. mereka dapat membaca jejak yang tertera di atas pasir. ada ular yang melilit yang jika manusia lapar. Takhayul dan adat-istiadat itu bertumpu kepada kepercayaan Watsaniyah. Mereka dipercaya. Uzza dan Manata.

maka berarti akan mengalami nasib sial. Ikatan perkawinan longgar. Setelah kembali. maka tengoklah burung. simpul ditengok lebih dahulu dan jika simpul itu terbuka. yang telah melewati beberapa fase sejarah. jika dapat mengubur bayi wanita. dan perampokan. Bagi mereka tiada nilai yang bersumber pada kitab suci yang perlu dipegangi dan ditaati. Kabilah yang dikalahkan dalam peperangan. diakui sebagai anak yang sah. Demikianlah selintas gambaran budaya bangsa Arab Jahili menjelang kenabian Muhammad s. dipandang sebagai perbuatan yang lumrah. maka berarti isteri yang ditinggal bepergian itu berbuat serong.perjalanan. Minum arak (khamar). Jika akan keluar rumah. maka kambing-kambing mereka harus diberi rumput kering pada ekornya. Adapun ayahnya ditentukan berdasarkan kemiripan pria yang pernah menggauli ibunya. Ada kebebasan dan kemerdekaan dalam berpikir dan bertindak. . berjudi. tetapi sebaliknya jika terbangnya ke kiri. Jika musim kemarau panjang. Sebagian kabilah menganggap terhormat. Wanita martabatnya rendah dan dipandang sebagai harta kekayaan yang dapat diwariskan.w. terlebih dahulu harus mengikat simpul pada kayu dan batu. karena memelihara wanita hingga dewasa berarti mendatangkan aib besar. maka hujan akan segera turun. Biasanya. Dengan cara demikian. semua pakaiannya harus dibalik agar terlepas dari salah jalan.a. berzina. lelakinya dijadikan sebagai budak dan wanitanya dijadikan sebagai gundik. mencuri dan merampok. Kebudayaan mereka merupakan suatu kebudayaan yang berdiri sendiri. kemudian rumput itu dibakar. Apakah demi kabilah atau menuruti keinginan hawa nafsu. Apabila burung itu terbang ke kanan.. berarti langkah baik. Anak dari hasil pelacuran/perzinahan. orang Arab Jahili tidak terikat oleh aturan moral yang ketat. Kebudayaan mereka tumbuh dan berkembang hanya di lingkungan mereka sendiri. Siapa yang bepergian.

Yogyakarta: Fakultas Tarbiyah. 1974. 1964. IAIN Sunan Kalijaga. ---------------. 1981. Team Penyusun Buku Pedoman Bahasa Arab Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam. Pengantar Sejarah Muslim. 1976. . Diterjemahkan oleh Muchtar Yahya.I. Mengerti Sejarah. Muchtar Yahya. Hasan Ibrahim Hasan. Ujung Pandang: Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi Agama. Jakarta: Jayamurni. 1981/1982. Team Penyusun Sejarah dan Kebudayaan Islam Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama R. Jakarta: Bhratara. 1959. Jakarta: Proyek Pengembangan Sistim Pendidikan Agama Departemen Agama R. Cetakan II. Jilid I. Tarikhul Islam. Nourouzzaman Shiddiqi. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Juz I. Jakarta: Bulan Bintang. 1975. Pengantar Kebudayaan Sebagai Ilmu. Kairo: Maktabatun-NahdlatilMishriyah. Yogyakarta: Cacradonya. Hasymi. Jakarta: Yayasan Penerbit Universitas Indonesia.DAFTAR BACAAN Haikal. Muhammad Husain. 1982. Terjemahan Nugroho Notosusanto. Jakarta: Bulan Bintang. Hamka. Jilid I.. Sidi Gazalba. Ahmad. Sejarah dan Kebudayaan Islam. 1966. Sejarah Ummat Islam. Diterjemahkan oleh Ali Audah. Pengantar Sejarah Sebagai Ilmu. Syalabi. Sejarah Hidup Muhammad. Sejarah Kebudayaan Islam. 1979. Cetakan III. 1968. Jakarta: Bulan Bintang. A. IAIN Alauddin. Bangsa Arab Sebelum Islam. Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama/IAIN. Jakarta: Pustaka Antara. 1979. Louis Gotschalk.I.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->