PENGANTAR STUDI SEJARAH DAN KEBUDAYAAN ISLAM I. PENDAHULUAN A.

PENGERTIAN SEJARAH DAN KEBUDAYAAN ISLAM Sebelum kita membicarakan Sejarah dan Kebudayaan Islam (SKI) secara keseluruhan, terlebih dahulu kita perlu mengetahui apa yang dinamakan SKI itu sendiri. SKI terdiri dari tiga kata, masing-masing kata sejarah, kebudayaan dan Islam; yang penjelasannya adalah sebagai berikut. 1. Sejarah Dalam Kamus Umum Indonesia yang dikarang oleh W.J.S. Poerwadarminta, kata sejarah diartikan dengan: a. Silsilah; asal-usul (keturunan); b. Kejadian dan peristiwa yang benar-benar terjadi pada masa yang lampau; c. Riwayat; d. Tambo Di samping beberapa pengertian di atas, ada yang berpendapat bahwa kata sejarah itu diambil dari kata syajarah yang berarti pohon, yang melambangkan silsilah orang-orang besar. Dikatakan demikian, karena dulunya sejarah merupakan ceritera yang mengisahkan silsilah orang-orang besar. Kata syajarah atau syajaratun ini masuk bahasa Melayu tidak lama sesudah abad ke-13 dan kemudian mengambil bentuk syajarah yang mirip sekali dengan ucapan bahasa Indonesia modern. Sejumlah kata lainnya, beberapa di antaranya dipinjam dari bahasa Arab dan sebagian lain tidak, seringkali dipakai untuk menyatakan suatu kajian tentang masa lampau. Misalnya, kata silsilah juga menunjuk pada keluarga atau nenek moyang; riwayat serta hikayat dikaitkan cerita yang diambil dari kehidupan (kadang-kadang lebih mengenai perseorangan daripada keluarga), sedang kata tarikh dan babad lebih diarahkan pada waktu dan kejadian-kejadian. Kemudian ada kata-kata yang mengandung arti yang

lebih khusus dalam kebudayaan daerah, seperti tambo (Minangkabau), tutui teteek (Roti) dan lain sebagainya. Kita bahkan dapat memasukkan ke dalam jenis perkataan ini, kata-kata yang sangat umum seperti kisah atau cerita, yang kadang-kadang dipergunakan dalam bahasa sehari-hari untuk menunjuk ke masa lampau. Sesungguhnya arti asli dari semua istilah ini, jelas tak satupun yang mendekati apa yang kita maksudkan dengan kata sejarah dewasa ini. Kebanyakan buku tentang ini mengartikan atau secara langsung mengatakan bahwa artian modern dari sejarah sangat tergantung pada pemikiran Barat. Misalnya, kata Inggris history, berasal langsung dari bahasa Yunani kuno istoria yang kurang lebih berarti belajar dengan cara bertanya-tanya. Istoria, selain berarti belajar dengan cara bertanya-tanya, juga berarti ilmu. Menurut filosof Yunani Aristoteltes, istoria berarti suatu pertelaan sistematis mengenai seperangkat gejala alam, entah susunan kronologi merupakan faktor atau tidak di dalam pertelaan itu. Penggunaan tersebut – meskipun jarang – masih tetap hidup di dalam bahasa Inggris dan di dalam sebutan natural history. Karena perkembangan zaman, kata Latin yang sama artinya Scientea, lebih sering dipergunakan untuk menyebutkan pertelaan sistematis non kronologis tentang gejala alam; sedangkan kata istoria biasanya dipergunakan bagi pertelaan mengenai gejala-gejala (terutama hal ihwal manusia) dalam urutan kronologis. Sejumlah kata lainnya dari bahasa-bahasa Eropa menunjukkan berbagai arti history bila kita menggunakannya dalam arti yang paling umum, seperti kronika (chronicle), keturunan (genealogy), tarikh (annals), syair kepahlawanan (epic) dan sebagainya. Akan tetapi secara umum, kata history pada masa kini sering diartikan dengan “masa lampau umat manusia”. Bandingkan dengan kata Jerman untuk sejarah Geschichte, yang berasal dari kata gescheken yang artinya terjadi. Arti ini daripada kata sejarah acapkali dijumpai di dalam ucapan-ucapan yang terlalu sering dipakai, seperti: “Semua sejarah mengajarkan sesuatu” atau “pelajaran-pelajaran sejarah”. Sebagaimana tadi telah disinggung, bahwa sejarah dalam bahasa

asingnya adalah tarikh (Arab), dan kata itu diambil dari kata kerja bentuk lampau (fi’il madli’) arrakha yang masdarnya menjadi ta’rikhan dan arrakhan yang bacaannya menjadi tarikh sebagaimana telah kita maklumi bersama. Adapun arti kata tersebut adalah mengetahui waktu. Akan tetapi di samping itu ada yang berpendapat bahwa arti tarikh adalah: “Rentetan ceritera-ceritera atau kejadian-kejadian yang terjadi di masa lampau.” Untuk mendukung pengertian di atas, maka di sini akan diajukan beberapa definisi sejarah dari beberapa tokoh. Di antaranya ialah: 1) al-Kafiyaji (al-Kafiji): “Sejarah adalah penentuan waktu yang dikaitkan dengan waktu secara mutlak; baik waktu yang telah lampau; waktu kini ataupun waktu yang akan datang” 2) Allan Nevis: “Pada hakekatnya, sejarah adalah sebuah jembatan yang menghubungkan masa lampau dengan masa kini dan sebagai jalan untuk menuju masa lampau” 3) Ibnu Khaldun: “Sejarah adalah catatan masyarakat umat manusia atau peradaban dunia; tentang perubahan-perubahan yang terjadi pada watak itu, seperti keliaran, keramah-tamahan dan solidaritas golongan; tentang revolusi-revolusi dan pemberontakan-pemberontakan oleh segolongan rakyat melawan golongan yang lain dengan akibat timbulnya kerajaankerajaan dan negara-negara dengan tingkat bermacam-macam; tentang macam-macam dan kedudukan orang, baik untuk mencapai penghidupannya maupun dalam bermacam-macam cabang ilmu pengetahuan dan pertukangan, dan pada umumnya tentang segala perubahan yang terjadi dalam masyarakat karena watak masyarakat itu sendiri.” 4) Sidi Gazalba: “Sejarah adalah gambaran masa lalu tentang manusia dan sekitarnya sebagai makhluk sosial yang disusun secara ilmiah dan lengkap

Salim “Kebudayaan adalah persatuan antara budi dan daya menjadi makna yang sejiwa. dan memuja. kesenian. kultur (Jerman). tipu.J. ikhtiar. kecerdikan. Budi berasal dari kata Sansekerta: buddhi. Dikatakan demikian. Untuk memperjelas pengertian di atas. Dalam bahasa asing.meliputi urutan fakta masa tersebut dengan tafsiran dan penjelasan yang memberi pengertian dan kefahaman tentang apa yang telah berlalu. Poerwadarminta “Kebudayaan adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin (akal budi) manusia. maka di sini dikemukakan beberapa pendapat megenai kebudayaan. muslihat. tidak lagi menerima pembagian/pemisahan atas dua maknanya masing-masing. bahwa kata kebudayaan berasal dari kata budaya yang berarti pikiran. memelihara. Di samping ada yang berpendapat bahwa kata kebudayaan merupakan gabungan dari kata budi dan daya. Artinya adalah akal. Daya berarti akal. Kedua kata tersebut kemudian digabung menjadi satu dan memperoleh awalan ke. seperti kepercayaan. sehingga menjadi kebudayaan. kebajikan. bahwa etimologi kata ini berasal dari kata Latin colore yang berarti: mengerjakan.” 2. akal budi. karena hal itu merupakan usaha yang dilakukan pada barang atau daya intelek untuk memperbaiki atau memulihkannya. watak.S. kebijaksanaan.” 2) H.serta akhiran –an.” 3) Kuntjaraningrat “Kebudayaan adalah keseluruhan dari kelakuan dan hasil kelakuan . adat-istiadat dan lain sebagainya. Kebudayaan Sebagaimana diketahui. ukuralit. maksud yang mulia. kata kebudayaan diterjemahkan dengan culture (Inggris). dan cultuur (Belanda). Menurut Enno van Gelder. fikiran. Di antaranya adalah pendapat dari: 1) W. godaan.A.

kesenian.” 6) K. terutama alam manusia. dapat disimpulkan bahwa kebudayaan adalah segala hasil pemikiran dan daya cipta manusia dengan cara menggubah. kepercayaan. Semuanya itu tidak dapat diubah dan hanya penyelesaiannya saja yang dapat diubah. Untuk sedikit memberi kejelasan. maka perlu diketahui istilah pranata yang mengandung arti institution untuk membedakan dengan istilah . kumpulan fikiran dan perasaan yang teratur.B. susila. maupun yang tertulis.A. Misalnya. adat-istiadat. adat dan setiap kesanggupan yang diperoleh seseorang sebagai anggota masyarakat.H. sehingga ia merupakan satu kesatuan yang harmonis. Dengan demikian kita mengetahui. baik yang hanya diucapkan. dan hasil ini dapat diubah.” Dari beberapa definisi yang ada.” 4) P.J. memberi bentuk dan susunan baru kepada pemberian alam. Untuk mendukung mata kuliah I & BI. sesuai dengan kebutuhan jasmani dan rohani. 2) Rohani (kejiwaan) yang meliputi alam fikiran. kepercayaan. Hidding “Kebudayaan adalah pengolahan alam. Zoet Mulder “Kebudayaan adalah perkembangan terpimpin oleh manusia budiawan dari kemungkinan-kemungkinan dan tenaga-tenaga alam. bahwa sesungguhnya ada dua unsur yang penting dalam kebudayaan yaitu unsur-unsur: 1) Jasmani (kebendaan) yang meliputi segala hal (benda) buatan manusia sebagai perwujudan dari akalnya. hukum. karena berupa benda kongkrit. maka dalam diktat ini dijelaskan pula tentang pranata kebudayaan. kesenian dan kemasyarakatan. Taylor “Kebudayaan adalah suatu kesatuan jalinan yang meliputi pengetahuan.manusia yang teratur oleh tata kelakuan yang harus didapatnya dengan belajar dan yang semuanya tersusun dalam kehidupan masyarakat. pandangan hidup.” 5) E.

perburuan. Misalnya: penglamaran. Institution adalah kelakuan berpola dari manusia dalam kebudayaannya. pemberantasan buta huruf. pendidikan rakyat. penjualan dan lain sebagainya. pendidikan tinggi. koperasi. 5) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan manusia untuk menyatakan rasa keindahannya dan untuk rekreasi. pengasuhan kanak-kanak. perceraian dan lain sebagainya. pembinaan dan pengembangan. yaitu yang sering diebut kinship atau domestic institutions. yang disebut dengan scientific institutions. peternakan. Institution atau pranata kebudayaan dapat digolongkan menjadi 8 (delapan) kelompok. yang disebut dengan aesthetic and recreational . Misalnya: metodik ilmiah. yang disebut dengan educational institutions. poligami.institute dalam bahasa Inggris. perpustakaan umum dan lain sebagainya. memproduksi. sedangkan institute adalah suatu badan atau organisasi yang berfungsi dalam suatu lapangan kehidupan masyarakat yang khas. penelitian. pers. perkawinan. 4) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan ilmiah manusia. yang meliputi: 1) Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan kekerabatan. menimbun dan mendistribusi harta-benda. yang disebut dengan economic institution. Misalnya: pengasuhan anak-anak. pendidikan keagamaan. barter. biasanya lapangan penelitian. pendidikan ilmiah dan lain sebagainya. pendidikan menengah. pendidikan. Misalnya: pertanian. feodalisme. menyelami alam semesta. 2) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk pencarian hidup. industri. 3) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan penerangan dan pendidikan manusia supaya menjadi anggota masyarakat yang berguna.

yang meliputi: 1) Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian. pantangan. pemeliharaan kecantikan. kiranya juga perlu diketahui adanya pembagian kebudayaan. kesusasteraan. peternakan. seni gerak. alat-alat rumah tangga. 2) Mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi (pertanian. seni suara. 8) Pranata-pranata yang mengurus kebutuhan jasmaniah dari manusia. ilmu gaib dan lain kesehatan. alat-alat transport dan lain sebagainya). seni drama.institutions. kehakiman. Misalnya: yang disebut dengan pemeliharaan somatic institutions. yang disebut dengan religious institutions. organisasi politik. sistem hukum. ketentaraan dan lain sebagainya. pura. demokrasi. 6) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk berhubungan dengan Tuhan atau dengan alam ghaib. Misalnya: pemerintahan. kedokteran dan lain sebagainya. upacara. Di samping adanya pranata kebudayaan yang telah disebutkan di atas. . sistem distribusi dan lain sebagainya). doa. penyiaran sebagainya. sistem perkawinan). seperti pendapatpendapat berikut ini: Kuntjaraningrat membagi kebudayaan menjadi 7 (tujuh) bagian. kenduri. 7) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan manusia dalam mengatur kehidupan berkelompok secara besar-besaran atau kehidupan bernegara. gereja. sport dan lain sebagainya. sistem produksi. 3) Sistem kemasyarakatan (sistem kekerabatan. alat-alat produksi. agama. Misalnya: masjid. senjata. Misalnya: seni rupa. yang disebut dengan political institutions. perumahan. kepolisian. kepartaian.

Senjata. 5) Kelamin dan pola-pola famili: a. Peradilan dan prosedur hukum. Rawatan diri dan pakaian. b. seni suara. d. 6) Ilmu pengetahuan. a. f. 7) Pemerintahan. b. b. Bentuk-bentuk politik. seperti: a. 4) Bentuk-bentuk milik: tidak bergerak dan bergerak. yang meliputi: 1) Pola-pola komunikasi: mimik. alat-alat dan lain sebagainya. Moral. . Metode penentuan hubungan famili. Kebiasaan makan dan mendapatkan makanan. tulisan dan lain sebagainya. 3) Pertukaran barang-barang dan jasa: barter. Kegiatan dan industri. c. Sementara itu. perusahaan dan dagang. 5) Kesenian (seni rupa. c. Pusaka. Periuk-belanga. Perlindungan. 6) Kontrol sosial. d. e. b. 7) Religi. 2) Bentuk-bentuk materil. Anggapan umum. bahasa. Transport dan perjalanan. Perkawinan dan perceraian. Perwalian. seni gerak dan lain sebagainya).4) Bahasa (lisan maupun tertulis). a. g. Montagu mengadakan pembagian kebudayaan menjadi 12 (dua belas) bagian.

ekonomi. lukisam. yang berarti perdamaian dan keamanan. perang. ayat 63: َ َ َ ُ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ ّ ‫وعبنادُ الرحمنن النذين ي َمشنون علنى ال َرض هوننا‬ ً ْ َ ِ ْ ْ َ ِ َ ُ َ َ ُ ِ َ ‫وإ ِذا خاطَب َهم ال ْجاهلون قالوا سلما‬ َ َ َ ً َ َ ُ ُ Artinya: Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka. 9) Mitologi dan filsafat. perkawinan. melainkan lebih dari itu. Misalnya: kemasyarakatan. kesusasteraan dan lain sebagainya. ajaran Islam cakupannya sangat luas. perceraian. pembagian kekayaan. tarian. dan muamalah adalah hubungan horizontal antara manusia dengan manusia.. baik ubudiyah maupun muamalah. atau dari kata kerja bentuk lampau (fi’il madli: salam). Namun istilah Islam itu mengalami perkembangan. Dengan demikian. hukum dan lain sebagainya. 3. Hal itu sesuai dengan firman Allah pada Surat al-Furqan (25). gambar. ilmu.8) Praktek religi dan magi. 12) Rekreasi: olahraga. mereka mengucapkan kata-kata yang baik. yang tidak hanya mengajarkan sistem-sistem keagamaan saja. Islam Islam berasal dari akar kata s. musik.m. Ubudiyah adalah hubungan vertikal antara manusia dengan Tuhannya. melalui utusan-Nya yaitu Nabi Muhammad s. 11) Kesenian: ukiran. . politik. 10) Ilmu. yaitu Kitabullah (al-Qur’an) dan Sunnatur-Rasul (al-Hadits). Dari dua ajaran pokok itu terkandung beberapa aspek kehidupan manusia. harta pusaka. pertandingan dan lain sebagainya.w. kenegaraan. yang didasarkan kepada dua ajaran pokok.l. etika.a. sehingga menjadi: Diin akhir zaman yang diturunkan Allah untuk semua golongan umat manusia.

A. yang meliputi unsur-unsur: 1) Yang bersifat materiil. Sebagaimana diketahui. seperti adanya Menara Masjid Kudus yang lebih mirip dengan bangunan candi. it is a complete civilization. Hal semacam juga dapat dilihat tatkala agama Islam masuk ke Nusantara (abad ke-13) yang dibawa oleh para pedagang dan diteruskan oleh para Wali (Wali Sanga). 2) Yang bersifat non materiil. istana dan lain sebagainya. sekolah. Akan tetapi para wali berusaha untuk membuang ketakhayulan tanpa mengurangi kegemaran dan apa saja yang disukai oleh rakyat. tatkala Umat Islam menaklukkan daerah Persi dan Romawi – yang lama sebelum Islam datang kebudayaan mereka sudah maju – maka Umat Islam sangat memperhatikan mereka. maka secara teratur kebudayaan itu merembes ke dalam masyarakat Islam dan akhirnya kebudayaan tersebut mempengaruhi cara berpikir Umat Islam. Misalnya.R. Gibb) menyatakan bahwa: Islam is indeed much more than a system of theology. . seperti: ilmu pengetahuan. Setelah diperhatikannya. hasil budaya Islam itu bukan hanya datang dari orangorang Islam (kaum muslimin) saja. seperti: bangunan-bangunan masjid. bahwa para wali tidak pernah menghancurkan bangunan-bangunan yang dimiliki oleh agama-agama sebelumnya (Budha dan Hindu). Dengan adanya beberapa definisi tersebut. maka kiranya dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan Sejarah dan Kebudayaan Islam adalah catatan peristiwa (kejadian) tentang hasil budaya umat Islam di masa lampau.Oleh karena itu sudahlah wajar. kesenian dan lain sebagainya. jika sarjana Barat (H. Sebetulnya. namun mungkin terjadi pula di negara-negara lain. sehingga dalam hal ini dapat dilihat adanya perpaduan antara dua kebudayaan yakni Hindu dan Islam. melainkan juga dipengaruhi oleh unsur non Islam yang bersifat tidak langsung. makam. Hal ini bukan hanya terjadi negeri kita saja.

perkataan serta taqrir (ketetapan) Nabi Muhammad s. makam. FAEDAH MEMPELAJARI SKI . Di antaranya ada yang berbentuk relief-relief. monumen. maka sumebr-sumber sejarah kebudayaan Islam mempunyai sedikit perbedaan. mata uang. C. Ar-Riwayat Yaitu segala laku perbuatan. sesuai dengan firman Allah dalam Surat al-Hijr(15). 2. Akan tetapi sebaliknya. Syair/lirik yang bersifat keislaman. Peninggalan-peninggalan Kuna Di antaranya ialah masjid. 4.B. relief. Al-Qur’anul-Karim Sumber ini tidak akan lapuk dan punah serta tidak akan hancur. jika memperhatikan sumber-sumber sejarah kebudayaan Islam. 3. tambo dan lain sebagainya. Adapun sumber-sumber sejarah kebudayaan Islam adalah: 1. manuskrip. Akan tetapi. perkataan yang dikeluarkan oleh para sahabat. 5. manuskripmanuskrip atau bukti-bukti lain yang otentik. Al-Hadits Yaitu segala laku perbuatan. monumen-monumen. dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. hikayat.a.w. SUMBER-SUMBER SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM Biasanya. berbeda dengan penulisan sejarah yang bukan Islam (sejarah umum). babad. sumber-sumber yang dapat dijadikan sebagai alat bukti tentang terjadinya peristiwa sejarah ialah berupa peninggalan-peninggalan kuna. Kalau sejarah umum sumbernya sebagai tertera di atas. ayat 9: Artinya: ‫إ ِنا ن َحن ن َزل ْنا الذّك ْر وإ ِنا ل َه ل َحافظون‬ ّ َ َ َ ّ ُ ْ ّ َ ُ ِ َ ُ Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Qur'an. akan kekal abadi.

yang diabadikan dalam Surat al-‘Alaq (96) ayat 1-5. Selama lebih kurang 12 tahun. akal(pikiran)-nya akan menjadi cerdas. Dengan turunnya ayat tersebut. 3.a. telah menerima beban dari Allah S. Hal itu sesuai dengan ungkapan Imam Syafi’i yang artinya: Barang siapa mempelajari sejarah. yang mulai saat itu pula Nabi ditunjuk sebagai Rasul terakhir.a. sudah barang tentu munculnya SKI itu bersamaan dengan munculnya agama Islam. Dapat mengetahui keadaan/suasana Umat Islam di masa lampau. Di samping juga adanya ungkapan yang berbunyi: History is science. beliau menyebarkan agama Islam di Mekah. 2. melainkan salah satu bahagian (cabang) dari ilmu agama. Lebih-lebih SKI bukanlah ilmu yang berdiri sendiri. Dapat menambah rasa keagamaan (Islam).T. sebab dengan belajar SKI berarti mempelajari sebahagian ilmu pengetahuan agama Islam. yang nantinya dapat dijadikan pelajaran untuk masa-masa yang akan datang. turunlah wahyu yang pertama kepada Nabi Muhammad s. Dapat menambah ilmu pengetahuan dan mempercerdas akal pikiran manusia. AWAL MULA MUNCULNYA SKI Karena SKI merupakan suatu catatan waktu dan hasil pemikiran (daya upaya) umat Islam.w. Pada tahun 611 M. dalam rangka pembentukan aqidah .Di antaranya ialah: 1. melalui malaikat-Nya Jibril.w. Hal itu sesuai dengan ungkapan Alexis de Taequeville yang berbunyi: History is a mirror of past and a lesson for the present. berarti Nabi Muhammad s. no more and no less.w.. D.

bahwa dengan adanya masyarakat.agama Islam. Dengan demikian dapatlah dipahami bahwa munculnya SKI prosesnya dimulai dari turunnya wahyu yang pertama. Dari kurun sahabat ini.). 3. sampai dengan 661 M. Adapun keenam periode tersebut meliputi: 1. Masa Daulah Abbasiyah Periode ini dapat dibagi menjadi beberapa fase yang meliputi: a. Masa Daulah Umawiyah Periode ini dimulai dari tahun 41 H. Islam mulai tersebat ke luar dunia Arab. PERIODISASI SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM Di antara para ahli sejarah kebudayaan. sehingga dengan demikian menonjollah ciri-ciri khas dalam masing-masing periode itu. (6 Agustus 610 M. maka terjadilah suatu wadah kebudayaan. Kiranya perlu diketahui. bahkan ke seluruh penjuru dunia sebagaimana kita lihat seperti saat sekarang in. – 132 H. Mulai saat inilah awal mula proses terjadinya SKI. Dari kurun Mekah. sesuai dengan perubahan-perubahan politik. Di Medinah Nabi Muhammad mulai membentuk suatu masyarakat baru. Karena masyarakat yang diciptakan Nabi adalah masyarakat Islam. (661 M. 2. Masa Daulah Abbasiyah I . – 750 M. kemudian Nabi Muhammad hijrah ke Yatsrib dan kemudian menetap di sana kurang lebih 10 tahun. maka sudahlah wajar jika pada saat itu terbentuklah asas dan prinsip-prinsip SKI. Masa Permulaan Islam Periode ini dimulai dari lahirnya Islam (17 Ramadlan 12 tahun sebelum hijrah) sampai dengan tahun 41 H. sebagaimana tersebut di atas. Setelah Nabi wafat. sampai wafatnya. yaitu masyarakat Islam yang dipimpin langsung olehnya. ada yang membagi periodisasi SKI menjadi 6 (enam) periode.). kemudian tugas-tugasnya diteruskan oleh para khalifah (Khulafaur-Rasyidin) yang amat gigih dalam memperjuangkan agama Islam tersebut. E. ekonomi dan sosial dalam masyarakat Islam selama masa-masa itu.

– 1075 M. BANGSA ARAB SEBELUM ISLAM A. (750 M. baiklah kita mengetahui dahulu keadaan ilmu bumi (tinjauan geografis) Dunia Arab sebelum Islam. Untung agama Islam turun dilengkapi dengan al-Qur’an. Masa Daulah Abbasiyah IV Periode ini dimulai dari tahun 467 H. Di antara faktorfaktor yang menyebabkan tidak dikenalnya sejarah negeri tersebut ialah: 1. (847 M. Masa Daulah Mongoliyah Periode ini dimulai dari tahun 656 H.). (1520 M. – 467 H. (946 M. – 1258 M. b. – 334 H. PENGANTAR Sebelum kita mempelajari arah SKI lebih lanjut. – 656 H.). sampai dengan saat ini Catatan: Kiranya perlu diketahui. Masa Daulah Abbasiyah III Periode ini dimulai dari tahun 334 H. Masa Daulah Abbasiyah II Periode ini dimulai dari tahun 232 H. Masa Kebangkitan Baru atau Masa Modern Periode ini dimulai dari tahun 1213 H. Sebetulnya. bahwa sebelum kita mempelajari SKI di masa Permulaan Islam. 5. – 925 H./1801 M. – 1801 M. 6. II. yang di antara isinya menceriterakan keadaan umat sebelumnya. – 1213 H. (1075 M. sejarah negeri itu tidak dikenal sama sekali. Tidak adanya kesatuan politik.Periode ini dimulai dari tahun 132 H.). d. Begitu pula keadaan masyarakat dan politiknya. – 847 M.). sebelum agama Islam turun di sana.).). – 232 H. c. Masa Daulah Utsmaniyah Periode ini dimulai dari tahun 925 H. (1258 M. – 1520 M. 4. – 946 M. karena . yaitu sekilas sejarah bangsa Arab sebelum Islam (Masa Jahiliyah). ada baiknya jika terlebih dahulu kita mempelajari dahulu keadaan sejarah dan kebudayaan sebelumnya.

Bahasa yang Semit berarti Barat. Selanjutnya untuk mempermudah uraian ini. nama Arab ini dikenakan bagi semua orang yang berdiam di sebelah barat Furat. pusat pemberitaannya diambil dari ceritera dari mulut ke mulut. Di antaranya ada yang berpendapat bahwa kata Arab berasal dari: 1. sampai saat sekarang ini masih kabur. penjelasan lembah Namun. bermusuhan adanya adanya tidak karena tidak solidaritas 2. dan di antara Badui yang senang mengembara keluar. B. mereka tidak pernah mencatat segala sesuatu yang pernah terjadi. hal tulis mereka masih dalam keadaan bodoh. Mayoritas mengerti pemerintahan yang kuat. NAMA ARAB Arti dari kata Arab.mayoritas di antara penduduknya terdiri dari karena antara bangsa mereka suku. Adapun sebelum itu. Di samping juga senang serta tidak mereka menulis. maka uaraian ini diurutkan sebagai berikut. walaupun para ahli filologi telah berusaha untuk memberikan arti kata tersebut. Oleh karena itu. ini .

karena mayoritas bangsa senang mengembara. Dikatakan bahasa Ibrani yang gelap atau steppe. senang berpindah dari satu tempat ke tempat lain (nomaden). maka dari Arab .tidak beralasan. Muhammad Hasyim ‘Athiya menyatakan. 2. Karena mempunyai watak demikian. Abhar yang berarti demikian. bahwa kata Arab itu arti mempunyai yang sama kata dari tanah ini seasal kata yang dengan ‘Arabha berarti Kata dengan rahlah berarti pengembara.

Adapun luasnya kira-kira 1000 x 1000 x 1 km2 (sepertiga luas Eropa). karena tanahnya Dengan terdiri dari gurun . demikian. disebut itu besar Arabia itu gurun Dikatakan demikian.disebut 3. semenanjung tersebut Arab. tanah semenanjung sebahagian itu pasir. Kiranya pendapat pada butir 2 dan 3 dapat dipadukan. C. adalah satu semenanjung yang terbesar di dunia ini. TINJAUAN GEOGRAFIS Negeri Arab atau biasa juga dikenal dengan Jaziratul Arab/Semenanjung Arab. – seorang orientalis bangsa Jerman – mengatakan. bahwa kata Arab atau berarti pasir. Theodore Noeldeke dengan bangsa Arab. sehingga pengertiannya menjadi rumusan/batasan yang memberi pengertian bahwa Arab adalah semenanjung yang sebahagian tanahnya terdiri dari gurun yang kehidupan bangsanya senang hidup mengembara (nomaden).

pita itu agak lebar. Sebelah Selatan dibatasi oleh Samudera Hindi. Noeldeke menyebut negeri itu dengan Sahara atau padang pasir. Jadi jelasnya. Sahara Selatan. Bahkan kalau dilihat. 2. Bahagian tengah terdiri dari tanah pegunungan yang jarang mendapatkan air hujan. yang mempunyai sifat-sifat yang berbeda. Sahara Langit (Nufud).Sedangkan letaknya di sebelah barat daya Benua Asia. tiga. dan 4. 3. 2. Bahagian selatan ini penduduknya amat sedikit. Menurutnya. terdiri dari kaum pengembara yang hidupnya selalu berpindah-pindah tempat menuruti turunnya hujan dan mencari padang-padang yang ditumbuhi rumput sebagai tempat menggembala ternak mereka. bahagian utara disebut Nejed dan bahagian selatan disebut al-Ahqaf. Ada yang mengatakan negeri itu dibagi menjadi dua. Sebelah Timur dibatasi oleh Teluk Persi. yang meliputi: 1. sebab negerinya diliputi oleh sahara (gurun). Penduduknya sedikit sekali. saharanya hanya terletak di tengah-tengah Jazirah saja. kata Arab sudah tercantum dalam kitab-kitab Yunani. bahkan ada yang membaginya menjadi lima bahagian. hujan . bahwa Jazirah Arab itu terbagi atas bahagian tengah dan tepi. bahkan ada yang membaginya sembilan bahagian. oleh karenanya bahagian itu dikenal dengan nama ar-Rub’ul-Khali. Pada pertemuan Laut Merah dan Laut India. 3. Adapun sahara yang terkenal ialah: 1. Sebelah Barat dibatasi oleh Laut Merah. Selanjutnya bahagian tepi. merupakan sebuah pita kecil yang melingkari jazirah itu. Adapun yang membaginya menjadi dua bahagian mengatakan. Sebelah Utara dibatasi oleh Gurun Irak dan Gurun Syam. Bahagian tengah ini. Jazirah Arab bahagian tepi ini. Sahara Heart (Batu Hitam). namun bukanlah berarti bahwa semua negerinya terdiri dari sahara. terbagi juga menjadi dua bahagian. semenanjung itu dibatasi oleh 3 (tiga) perairan dan 2 (dua) gurun pasir. Meskipun negeri itu dikatakan sahara. Kebanyakan para ahli dalam membagi wilayah tersebut berbeda pendapat.

2. 2. Arabia Petrix. Dinamakan Hijaz. maka terjadilah banjir yang airnya begitu derasnya mengalir ke laut. Hijaz. Adapun letaknya di sebelah barat Hijaz. karena udara di situ betul-betul sangat panas. Yatsrib (Madinah) dan Thaif. Bahkan tumbuhtumbuhan pun tidak ada sama sekali. sehingga mereka disebut Ahlul-Hadlarah. Nama lain bagi Tihamah adalah Ghur yang artinya dataran rendah/gurun. Arabia Desrta. Tihamah. dan sempat pula membina berbagai ragam kebudayaan. Oman. Hadlramaut. Sedangkan pembahagian yang tiga meliputi: 1. Mereka mendirikan kota-kota dan kerajaan-kerajaan. Hijaz berarti penghambat/tirai. dan kalau turun hujan. . Mahrah. yaitu daerah-daerah yang terletak di sebelah barat-daya lembah Syam. Jarang sekali turun hujan. penduduknya hidupnya tidak mengembara. Oleh karena itu. Secara bahasa. Bahkan di bahagian tepi di sebelah utara pernah berdiri Kerajaan Hirah dan Kerajaan Ghasasinah. Dikatakan demikian. karena di situ terdapat lembah-lembah yang begitu banyak. yaitu daerah Syam itu sendiri. meliputi: 1. Di sini udaranya sangat panas. karena jarang turun hujan. Secara bahasa. kata Tihamah berarti sangat panas. sehingga tanahnya tandus. yaitu negeri Yaman (Bumi Hijau) Adapun pembahagian yang lima. seperti: al-Ahsha (Bahrain). 3. Daerah ini sematamata terdiri dari bukit barisan yang memanjang dari sebelah utara Yaman sampai ke Dataran Syam. yang berarti penghambat. sebab daerah tersebut menghambat tanah rendah Tihamah dengan dataran tinggi Nejed. Pada bahagian tepi itu terdapat kotakota dan kerajaan-kerajaan.turun dengan teratur. Yaman dan Hijaz. Arabia Felix. melainkan menetap di tempat tinggalnya. Kota-kotanya yang terkenal ialah: Mekah.

Secara bahasa. Irak dan Yaman. yang merupakan keturunan dari Sam bin Nuh. daerah itu terhampar antara Nejed. Pemandangannya pun indah. Arudi. Nejed. Di sini tanahnya rendah. BANGSA ARAB DAN STRUKTUR MASYARAKATNYA A. terutama pada musim bunga karena daerahnya diliputi oleh rumput-rumput hijau.3. seperti: Asyuria. Mereka membuat rumah-rumah dari batu serta membuat bendungan-bendungan untuk penampungan air. Selain bangsa Arab. Wilayah ini. kata Yumn. Oleh karena itu. Wilayah ini terletak di sebelah selatan Nejed sampai ke tepi pantai Lautan Hindi. Arudi berarti terhampar. Di sini. . ada bangsa lain yang termasuk rumpun tersebut. udaranya sedang dan banyak turun hujan. Maksudnya. Negeri-negerinya ialah: Yamamah dan Bahrain. udaranya nyaman. Nejed berarti tinggi. Maksudnya. Yaman. Phunisia dan Ibrani. tanahnya subur dan merupakan pusat air. Secara bahasa. Begitu pula pohon-pohonnya yang rindang serta bunga-bunganya yang beraneka ragam. tidak ada lembah ataupun tanah subur. PENDUDUK Bangsa Arab yang mendiami Jazirah Arab itu termasuk rumpun bangsa Semit (Samiyah). yang berarti berkat. sehingga sudahlah wajar jika banyak penduduk yang bermukim di situ. Secara bahasa. oleh bangsa Rumawi disebut dengan Arabia Felix (Tanah Arab yang mulia). walaupun di balik itu. sebab daerah ini penuh dengan berkat dari Tuhan. ke timur memanjang sampai ke Oman. 4. 5. daerah ini merupakan dataran tinggi yang terletak di sebelah timur Hijaz. Babilonia. III.

dan mereka terbagi menjadi dua kelompok.w. Jadis dan Jurhum. Di antara kabilah mereka yang termasyhur adalah ‘Ad. Sebab mereka dinamakan Arab Musta’rabah. dari dusun sampai ke kota. Arab Aribah. kita melihat pembahagian dari segi teritorial yang juga dapat dibagi menjadi dua bahagian. dan dari Ya’rub ini keluarlah suku-suku Kahlan dan Himyar. 2. Mereka mendiami bahagian tengah Jazirah Arab dan negeri Hijaz sampai ke lembah Syam. Arab Baqiyah (Arab yang masih ada). yang meliputi: a. Tsamud. seperti Kaum ‘Ad dan Tsamud. kecuali yang tersebut di dalam kitab-kitab suci (alQur’an). Penduduk Kota (Ahlul-Hadlarah).a. Mereka adalah kelompok Qahthan. dan tanah air mereka di Yaman. yaitu orang-orang Arab yang telah lenyap jejaknya dan tidak diketahuinya lagi. Arab Baidah (Arab yang telah musnah). Ya’rub. karena sewaktu Jurhum (dari suku Qahthaniyah) mendiami Mekah. yaitu: 1. Thasam. b. Di antara kabilah-kabilah mereka yang terkenal ialah: Jurhum. termasuk suku Quraisy yang tumbuh dari induk suku Adnan. yaitu: 1. Arab Musta’rabah. Dari merekalah kemudian menjelma bermacam-macam kaum dan suku Arab. Selanjutnya. akhirnya Nabi Ibrahim kawin dengan wanita mereka dan kemudian Ibrahim serta putera-puteranya mempelajari bahasa Arab. penduduk Jazirah Arab dapat dibagi dua. Mereka ini adalah kebanyakan dari penduduk Arab. dan mereka tinggal bersama Nabi Ibrahim serta ibunya.Pada garis besarnya. Akhirnya mereka menurunkan Nabi Muhammad s. .

2. maka satu-satunya mata pencaharian mereka adalah berternak. Penduduk Pedalaman (Ahlul-Badwi). Kafilah pedagang mereka menjadi penghubung bagi hasil-hasil perdagangan antara dunia Timur dan Barat. Kuda juga dapat memberikan keuntungan dalam penyerangan. . terutama dalam memperebutkan padang rumput. untuk berolahraga dan perburuan. Di sana-sini diselingi oleh oase. bagi mereka dapat berfaedah untuk mengadakan penyerangan dengan geraknya yang begitu cepat. Serbuan dengan mengendarai kuda dapat berlangsung secara cepat dan tiba-tiba. di samping dagingnya yang enak dimakan. Mereka membeli barang-barang dagangan mereka dari India dan Tiongkok di Yaman. karena air susunya dapat sebagai pengganti air.Penduduk kota ini diam dan menetap di kota-kota dengan mata pencaharian mereka yang utama berdagang dan bercocok tanam. Daging unta adalah santapan lezat bagi mereka. keuntungan main judi. besarnya denda atas pembunuhan. Penduduk pedalaman ini mendiami daerah pedalaman. sebab binatang tersebut dapat memberi bekal sehari-hari seperti alat pengangkutan dan alat tukar. kekayaan seorang penghulu (Syaikh). kemudian dijualnya ke Siria. yang sebahagian besar daerahnya terdiri dari gurun pasir dan pegunungan. serta kotorannya dapat dijadikan sebagai bahan bakar. Cara hidup ini sesuai dengan keadaan alam dari Jazirah Arab. seperti biri-biri. mereka membeli barang-barang dagangan dari Eropa dan terus dijual di Yaman. kulitnya dapat disulap mejadi pakaian dan perkemahan mereka. Sedangkan kuda. mengusahakan perkebunan mereka terutama kurma. Unta dan kuda memegang peranan penting dalam kehidupan padang pasir. Sedangkan penduduk yang bercocok tanam. sebab air hanya diberikan kepada ternak mereka. Begitu juga jumlah maskawin. kuda dan terutama unta. Bagi kaum Badwi. Unta adalah teman karib seorang Badwi. semuanya diukur dengan unta. Setibanya di Siria. unta mempunyai arti yang sangat penting. dan cara hidup mereka berpindah-pindah (nomaden). Oleh karena keadaan alam yang demikian.

Pada masyarakat kota pun didapati adanya kabilah-kabilah. Sedangkan anggauta klan mempunyai hubungan genealogis (pertalian darah). Setiap kabilah juga dipimpin oleh seorang Syaihkul-Qabilah. Hal itu dimungkinkan mereka secara turun-temurun memegang kekuasaan di Mekah. ia harus menempuh suatu upacara tertentu dengan meminum beberapa tetes darah dari anggauta asli klan itu. kabilah Quraisy yang berada di Mekah yang dianggap sebagai kabilah yang paling tinggi dibanding dengan kabilah yang lain. harus mencari perlindungan kepada klan yang lain. Hal ini berarti seluruh anggauta klan yang melakukan pembunuhan itu senantiasa terancam oleh anggauta-anggauta dari klan yang dibunuh. Dalam hal yang demikian ia harus menerima hukuman berupa qishash (dibunuh). jika salah seorang anggauta klan membunuh salah seorang anggauta yang lain. harus diputuskan bersama dalam suatu permusyawaratan dengan anggauta-anggauta kabilah lainnya. jika dibanding dengan kabilah-kabilah . Agar dapat diterima sebagai anggauta klan. yang mempunyai status sosial yang lebih tinggi. Semua anggauta kabilah mempunyai kedudukan yang sama. Ia mempunyai kekuasaan untuk memimpin dan memberikan nasihat-nasihat. Akan tetapi. Di Yatsrib juga ada seperti kabilah Khazraj dan Aus. seperti membunuh salah seorang anggautanya. Tiap klan (kabilah) oleh anggauta yang tertua. terdapat organisasi klan (kabilah) sebagai intinya.B. yang disebut Syaikhul-Qabilah. STRUKTUR MASYARAKAT Dalam struktur masyarakat Arab. Seseorang bisa kehilangan keanggautaannya dalam suatu klan. tiap klan mempunyai satu perkemahan yang terdiri dari beberapa kemah. Apabila si pembunuh tadi melarikan diri. Setiap kemah ditempati oleh satu keluarga. Misalnya. maka ia kehilangan keanggautaannya. Sedangkan hal-hal yang yang bertalian dengan peperangan. maka pembunuhan itu menjadi tanggung jawab dari seluruh anggauta klannya. apabila ia melanggar disiplin. Pada masyarakat Badwi. Di antara mereka ada kabilah yang mempunyai status sosial yang tinggi. Mereka senantiasa berusaha untuk membalasnya. Orang yang kehilangan klannya.

Mereka mendirikan kerajaan mereka di Yaman. yang terletak kira-kira antara Yaman dan Oman. suatu tempat di dekat kota Mekah. mendirikan kerajaannya di Arab Timur. Tsamud dan Ambath (Amaliqah). Pada periode ini ada tiga kerajaan besar yang berkedudukan di Yaman. yang sering disebut juga dengan Qahtaniyab. Pemerintahan periode kedua adalah pemerintahan Arab Aribahrab Muta’rribah. Teluk Persi dan Samudera India. Masa pemerintahan mereka dianggap sebagai periode pertama sejarah pemerintahan bangsa Arab. Nama kerajaan ini dihubungkan dengan Mina. Mereka telah mendirikan kerajaankerajaan. Pada masa jayanya. . di sekitar Hijaz dan Siria.yang lain di kota itu. masa pemerintahan bangsa Arab sebelum Islam dimulai dari golongan Arab Baidah. di samping juga pernah mendirikan kerajaan di Juhfah yang terletak di antara Mekah dan Yatsrib. Kerajaan Ma’iniyah. dunia perdagangan mengalami kemajuan yang pesat. Raja-raja di daerah tersebut termasuk keturunan Amaliqah. Kerajaan ini pernah meluaskan kekuasaannya ke Irak. Ada dugaan. yaitu Ma’iniyah. maka hal itu akan diuraikan sebagai berikut. bahwa Ad mendirikan pusat pemerintahannya di sekitar daerah al-Ahqfur-Raml. Keturunan mereka tersebar sampai ke Mesir dan Siria. Bekas-bekas peninggalan mereka sulit ditemukan. C. Adapun Tsamud mendiami daerah Hijer dan Wadil-Qura. Mereka membuat rumah-rumah mereka di atas bukit batu yang dipahat seindah mungkin. Raja pertamanya ialah Abu Yada. Pada masa ini pula. 1. Sedangkan Amaliqah. PEMERINTAHAN Sebetulnya. Siria dan India. Rute perdagangan melalui Arab Tengah sampai ke dataran tinggi Hijaz. Oman dan Hijaz. kerajaan ini berhasil meluaskan daerah kekuasannya sampai ke tepi Laut Tengah. seperti: Ad. Untuk jelasnya. Saba’iyah dan Himyariyah.

Salah seorang rajanya yang termasyhur adalah Syammar Yar Usy. Para penguasanya lebih mementingkan peperangan dan perluasan wilayah daripada membangun ekonomi. Kerajaan ini membawa kemajuan bagi daerah Yaman. Para sarjana yang menyelidiki teknik bendungan ini mengakui ketinggian mutu dan nilai arsitekturnya. membawa kemakmuran bagi daerah Yaman. Mereka bermukim di bahagian utara Jazirah Arab. Selanjutnya. dari golongan Arab Aribah. Kedua kerajaan tersebut didirikan oleh bangsa Arab yang berasal dari Yaman. Bendungan yang dibangun pada abad kedua Sebelum Masehi ini. maka kedua kerajaan tersebut akan diuraikan sebagai berikut. mereka selalu melakukan penaklukan ke daerah Persi. di bahagian utara Jazirah Arab berdiri dua kerajaan. Untuk jelasnya. . yang berhasil menaklukkan Samarkand. Pada hakikatnya. Ia dikalahkan oleh Aryath. Habsyi (Ethiopia) dan daerah-daerah lainnya. yang terletak kira-kira 3900 kaki di atas permukaan laut. Raja terakhirnya bernama Dzu Jadan al-Himyari. Oleh karena itu. Pusat kekuasaannya di Mekah dan Yatsrib. dan mulai saat itulah Yaman menjadi daerah kekuasaan Habsyi. sewaktu daerah tersebut dikuasai oleh Kerajaan Himyariyah.2. Rusaknya bendungan ini mengakibatkan malapetaka bagi daerah ini. Kerajaan Himyariyah. kerajaan ini merupakan penerus dari kerajaan Saba’iyah. yaitu Ghasasinah dan Hirah. Bendungan ini berfungsi sebagai penampung air yang pada musim kemarau. Kerajaan Saba’iyah. salah seorang Panglima Najasyi dari Habsyi. air itu didistribusikan ke daerah pertanian. yang pada masa kekuasaannya Agama Nasrani dan Agama Yahudi mengalami perkembangan. Pada masa ini merupakan masa bagi golongan Arab Musta’rabah. 3. Tidak jauh dari kota ini didirikan bendungan yang dikenal dengan Bendungan Ma’rib (Saddul-Ma’rib). masuklah masa pemerintahan periode ketiga. Pada periode ini. Ibu kota kerajaannya ialah Ma’rib.

Akan tetapi dia dapat ditawan. dimasukkanlah Agama Kristen ke dalam Kerajaan Ghasasinah. dan bertahan sampai dengan datangnya Agama Islam. yang berpindah dari Yaman pada akhir abad ketiga Masehi (sesudah runtuhnya Bendungan Ma’rib). Pada masa itu. Seperti halnya Kerajaan Ghasasinah. Kerajaan ini mencapai puncaknya pada abad keenam Masehi. 2. Arab Utara sedang dikuasai oleh Kerajaan Salih. dan menjadi perisai bagi salah satunya) untuk menghadapi Persi. Pada kesempatan ini. bahkan melarikan diri ke Konstantinopel. Kerajaan ini didirikan pada abad ketiga Masehi. Kerajaan Ghasasinah mengalami kemunduran. kerajaan ini sering disebut dengan Kerajaan Manadzirah.). akibat perpecahan yang terjadi di dalam negeri.1. kerajaan ini dipengaruhi oleh Bizantium. Pada perkembangan selanjutnya. dan memeluk agama Islam. Kerajaan ini didirikan oleh seorang keturunan Qahthan yang bernama Amar Muzigiyah bin Amar Mausama’. Harits memperoleh kemenangan. yang berhasil mereka kalahkan. Pada waktu itu. yaitu kerajaan Hirah. Bahkan dijadikan sebagai Buffer State (semacam negara kecil yang terletak di antara dua negara besar yang bermusuhan. tidak lama kemudian dia murtad lagi. mengerahkan pasukannya untuk menghadang tentara Muslim dalam pertempuran Yarmuk. Untuk mempererat hubungan antara Ghasasinah dengan Bizantium. kerajaan ini diperintah oleh Harits bin Jabalah (529 M. – 569 M. . Raja ini bermusuhan dengan tetangganya. Raja yang terakhir dari kerajaan ini adalah Jabal bin Aiham. Kerajaan Ghasasinah. keturunan Manadzirah. Namun. yang pada tahun 636 M. sehingga Kaisar Yustianus mengangkatnya sebagai raja untuk seluruh Jazirah Arab. Oleh karena itu. Kerajaan Hirah.. Sesudah Harits. kerajaan ini pun didirikan oleh orang-orang Arab dari Yaman.

Kota Mekah ini dibangun oleh Nabi Ibrahim a. Ketiga pintu itu ialah: 1. ketika beliau hijrah bersama istrinya (Siti Hajar) dan anaknya (Isma’il) dari Mesir. pemerintahan di Mekah dipegang oleh keturunan Isma’il. Palestina dan Siria. Pintu sebelah selatan menuju Yaman. Setelah Nabi Ibrahim. di Hijaz terdapat pula pemerintahan yang sudah teratur. yang telah kawin dengan putri keluarga Jurhum. yang termasyhur di antaranya ialah. yang selanjutnya terjadi perampasan tanah milik orang Arab. Dengan demikian. al-Mundzir dan Nu’man III (580 M. Sebelum Nabi Ibrahim mendiami Mekah. ada 25 orang raja yang memerintah. 2. bahkan sempat menempatkan seorang bangsa Persi sebagai penguasa di sana. Sesudah itu. kekuasaan beralih dari bangsa Arab ke tangan bangsa Persi. kemudian oleh keluarga Jurhum yang berasal dari Yaman. yang juga berfungsi sebagai benteng alam baginya. sementara yang lain mengatakan Amar bin Hadi bin Nasher. Selanjutnya. Amer bin Adi. Selain kedua pemerintahan tersebut di atas. – 602 M.. Ketika itulah datang Nabi Ibrahim bersama keluarganya. yaitu di kota Mekah dan Yatsrib. kekuasaan dipegang oleh keturunan at-Taim dengan Iyas (602 M.) sebagai raja satu-satunya dari keturunan ini. Kerajaan Hirah ini merupakan Buffer State bagi Persi untuk menghadapi Rumawi Timur (Bizantium). karena adanya suatu lembah yang dikelilingi oleh pegunungan as-Sarah. Pintu sebelah utara menuju Yatsrib. Di antaranya. Jalan keluar masuk dari dan ke Mekah melalui tiga pintu utama. Menurut catatan. ada yang mengatakan bahwa pendirinya adalah Jazimah al-Ibrasyi. Pintu sebelah barat menuju Laut Merah. urusan pemerintahan dicampuri oleh pemerintah Persi.) sebagai raja terakhir dari keturunan Lahim yang berkuasa selama itu.Para sejarawan berbeda pendapat mengenai pendiri kerajaan Hirah ini. Letak kota Mekah sangat strategis. kekuasaan .s. Selanjutnya. 3. – 611 M. kota tersebut didiami oleh keluarga Amaliqah. Nu’man bin Umru’ul-Qais. kemenakan Jazimah.

kota Mekah dipegang oleh Bani Khuza’ah..w. Sebelum agama Islam datang.. Tentang siapa pendirinya. Akhirnya kaum Quraisy menetapkan Qushai bin Kilab sebagai pemimpin dan penguasa kota Mekah. 4. menurut dugaan. 2. Kedua keluarga inilah yang memegang kekuasaan di Yatsrib. Pada masa permulaan Islam. kemudian datanglah keluarga-keluarga al-Khazraj dan al-Aus dari Yaman. Qushai membentuk suatu dewan pemerintahan yang berfungsi untuk melayani kepentingan pemerintahan dan rakyat. dan Nabi Isma’il a. mula-mula kota ini didiami oleh keluarga Amaliqah. bangsa Arab telah menganut agama yang mengakui Allah sebagai Tuhan mereka. yaitu petugas yang melayani minuman bagi jama’ah haji. yaitu petugas yang memegang kunci Ka’bah. Yatsrib merupakan pusat pemerintahan Islam. Dewan itu terdiri dari: 1. yaitu petugas yang mengurusi makanan bagi jama’ah haji. As-Siqayah.s. Al-Liwa.. Kepercayaan ini diwarisi secara turuntemurun sejak Nabi Ibrahim a. dari tangan Bani Khuza’ah. Kemudian Kaum Quraisy keturunan Isma’il kembali mengambil alih kekuasaan itu pada tahun 440 M. tidak diketahui dengan jelas. Ar-Rifadah. yaitu petugas yang membawa panji-panji dalam peperangan. Akan tetapi. Al-Hijabah. dan melayani segala urusan yang bertalian dengannya. yaitu suatu kepercayaan yang mengakui keesaan Allah . D. Sedangkan kota Yatsrib – yang setelah Nabi Muhammad hijrah ke sana berganti namanya menjadi Madinah – adalah kota penting kedua sesudah Mekah dan Hijaz. orang-orang Yahudi menetap di kota ini sampai dengan hijrah Nabi Muhammad s. 3. KEAGAMAAN Sebelum agama Islam datang.a.s. yang memerintah sampai dengan pertengahan abad kelima Masehi. Al-Qur’an menyebutnya dengan agama yang hanif. Pada masa pemerintahannya.

yang merupakan awal dari penyimpangan terhadap agama yag hanif itu. menyamakan Tuhan dengan jin. perak. Akan tetapi. pohon dan lain sebagainya. Berhala-berhala juga merupakan kiblat atau penentu arah dalam penyembahan dan peribadatan. Namun. penyembahan terhadap Autsan. yaitu batu yang belum memiliki bentuk. emas. 3. 2. dan berlanjut dengan penyembahan terhadap Ashnam yang mulai dilakukan pada akhir abad kedua Masehi.. bulan bintang. roh. hantu. Kepercayaan kepada Allah tersebut tetap diyakini oleh bangsa Arab hingga kerasulan Nabi Muhammad s. yaitu patung yang terbuat dari kayu. Mereka menyatakan berhalaberhala itu sebagai perantara terhadap Tuhannya. Anshab. Ashnam. Kepercayaan yang menyimpang dari agama hanif itu disebut dengan Watsaniyah. Artinya. Autsan. logam dan semua patung yang tidak terbuat dari batu. Pada masa itu. Umar bin Lu’ai mengadakan perjalanan dari Mekah ke . Berhala itu tempat bersemayamnya roh nenek-moyang mereka yang harus dihormati dan dipuja.w. serta memberi rezeki dan lain sebagainya. Demikian juga di antara mereka ada yang mempertuhankan binatangbinatang dan tumbuh-tumbuhan sebagai anasir yang memberi pengaruh terhadap alam semesta dan kehidupan manusia. matahari.a. khurafat dan kemusyrikan. Sedangkan Allah tetap diyakini sebagai Yang Maha Agung. berhala. Hanya saja keyakinan tersebut dicampuradukkan dengan takhayul. agama yang mempersyerikatkan Allah dengan mengadakan sesembahan kepada: 1. yang menghidupkan dan yang mematikannya. Akan tetapi sampai sekarang ini belum dapat diketahui dengan pasti bilakah bangsa Arab itu mulai menyembah Anshab. ada riwayat yang menyatakannya mulai dilakukan semenjak abad pertama Sebelum Masehi. antara Tuhan dengan makhluk-Nya dirasakan ada jarak yang mengantarainya.sebagai pencipta alam semesta. yaitu patung yang terbuat dari batu. Berhala-berhala itu perlambang malaikat dan putera-puteri Tuhan. Penyimpangan itu terjadi perlahan-lahan.

agar diberikan pula padanya sebuah berhala yang akan dibawanya pulang. banyak berhala yang diletakkan di sekitar Ka’bah. sebagai lambang kekuatan dan kecepatan. merupakan perlambang bunga. sebagai lambang kekerasan. Ketiga berhala tersebut. Setelah bertanya apa yang disembah itu. Semula tangan patung itu buntung. yang merupakan perlambang dari matahari. dikenal pula: Waddan. Nama ini ada juga tercantum dalam Kitab Talmud. Uzza. Di antara nama-nama berhala yang tersebut di dalam al-Qur’an ialah: 1. Darah hewan sembelihan. disapukan pada berhala . Lata. Selain Hubal. Kepada mereka itulah. bangsa Quraisy mengharapkan syafaat dan pembelaan. Suwa’an.Siria. sebagai tumbal dari suatu nadzar atau permohonan yang terkabul. 2. Setiap kabilah/keluarga. Hubal adalah berhala yang terbesar yang diletakkan di dalam Ka’bah. ia pun menyuruh bangsanya agar menyembah patung itu. Di samping ketiga patung yang terkenal itu. sebagai lambang kesulitasn. terbuat dari batu akik merah dan berbentuk seperti manusia. Pemujaan itu dilakukan dengan mempersembahkan hewan kurban dan makanan di hadapan berhala. dipuja dan diagungkan juga oleh bangsa Quraisy terutama di saat mereka melakukan thawaf. mampu mencurahkan hujan dan dapat memberi pertolongan. Mereka memberikan kepadanya sebuah patung yang bernama Hubal. sebagai lambang kasih-sayang. 3. dan Nasran. Manata. Ia meminta pada penduduk negeri itu. dan sesampainya di Mekah. yang berarti Yang Maha Kuasa. Di Balka – yang pada saat itu sudah berdiri Kerajaan Amaliqah – ia mendapati penduduk negeri tersebut sudah menyembah berhala. mereka memiliki berhala kesayangan yang disimpan dalam rumah/tempat kediaman mereka. Yaghutsan. tetapi akhirnya diberi tangan emas oleh bangsa Quraisy. bahwa yang disembah penduduk negeri itu adalah berhala yang memberi tuah. Patung Manata ini disembah oleh Kabilah Hudzail dan Khuza’ah. Adapun nama-nama berhala itu diberikan berkaitan dengan tujuan penyembahan. sesuatu yang belum pernah dilihat sebelumnya. dan akan disembah pada waktuwaktu tertentu. ia memperoleh jawaban.

seperti Taima. sebab ajaran-ajarannya sejalan dengan pemikiran keagamaan bagsa Arab yang memang berakar pada ajaran Nabi Ibrahim a. Jatuhnya Himyariyah ke bawah kekuasaan Nasrani. Kabilah Khuza’ah dan Quraisy menyembah bintang Syura dan Abur. ada juga kabilah yang menyembah matahari seperti Kabilah Himyar dan Keturunan Balkis. maka dengan kemampuan yang mereka miliki itu ajaran-ajarannya disiarkan juga kepada beberapa kabilah Arab. mereka terkenal sebagai bangsa yang cerdas dan licik. Mereka datang ke situ. Kemudian meluas ke bahagian selatan Yaman dan Najran. Pada abad kelima Masehi.sebagai tempat bernadzar. sehingga mereka berangsur-angsur mengungsi ke Yatsrib dan sekitarnya. merupakan kelemahan mereka untuk menghadapi Persi dan Rumawi. kelompok ini telah tersebar di sebelah utara Jazirah Arab. kabilah-kabilah Arab mempunyai Ashnam dan Autsan favorit yang dipujanya. Khaibar. Di samping itu. Kabilah Thai menyembah bintang Tsurayah. dilakukan di hadapan berhala dengan menggunakan alat undian yang disebut azlam. karena diusir oleh raja Rumawi yang beragama Masehi. Ajaranajaran mereka itu diterima dengan baik. yang juga masih termasuk rumpun Semit. Pada umumnya.s. Pengusiran itu berlangsung terus-menerus.s. Yatsrib dan Wadil-Quda. Di samping itu.) dibangkitkan untuk menyeru Bani Israil untuk menyembah Allah. Agama Yahudi sampai di Jazirah Arab dibawa oleh Bangsa Israil dari negeri Asyuria. Akan tetapi. Agama Yahudi dianut oleh bangsa Yahudi. Begitu juga meramal nasib.. Ajaran-ajaran al-Masih disiarkan oleh sahabat-sahabatnya. Penyebaran mereka di Jazirah Arab terutama melalui jalur perdagangan. Sabda al-Masih dan ceritera kehidupannya dihimpun dalam Kitab Injil. Semenjak abad pertama Masehi. Kabilah Tamim menyembah Durban. agar berbudi luhur. dan Kabilah Rabi’ah menyembah bulan dan begitu seterusnya. bangsa Arab telah berhubungan dengan . tidak semua orang Arab Jahiliyah penyembah Watsaniyah. menyayangi si lemah. Al-Masih (Nabi Isa a. zuhud dari kehidupan dunia dan memperbanyak amalan ukhrawiyah. karena ada beberapa kabilah yang menganut agama Yahudi dan Masehi.

Agama ini berkembang di kalangan bangsa Arab pada abad keenam Masehi. Yahudi dan Masehi. Meskipun menjelang kenabian Muhammad s. Ya’qubiyah di Ghasasinah dan Siria. Di antaranya ialah Umayah bin Abi Salat (seorang penyair). E. kehidupan keagamaan beraneka-ragam. Kelompok ini tetap berpegang pada agama hanif. sebagai rumah ibadah tetap dimuliakan.pemeluk agama Masehi. Ka’bah. seperti membunuh bayi wanita. yaitu sewaktu mengadakan perdagangan ke wilayah Rumawi dan Habsyi. Kota ini dikelilingi oleh wilayah pertanian yang subur. Ada beberapa kabilah yang memeluknya. Mereka yakin akan dekatnya masa kebangkitan seorang rasul yang akan membawa ke jalan yang benar. Mereka itu mendirikan kota-kota. seperti Nasturiyah yang tersiar di Hirah. Ketiga orang itu melaksanakan ajarannya masing-masing dengan ajeg dan patuh. Di tengah-tengah pelaksanaan ibadah. dan kota Mekah tetap dianggap sebagai Kota Suci dan Pusat Peribadatan. seperti Kabilah Taghlib. KEBUDAYAAN Kabilah Qahthaniyah (Arab Aribah) di selatan Jazirah Arabm pernah mendirikan kerajaan besar lagi makmur. Kota yang menjadi pusat penyiaran agama ini adalah Najran. walaupun masih berbaur dengan pemujaan terhadap berhala. Waraqah bin Naufal (seorang yang memiliki Kitab Injil). seperti tawaf mengelilingi Ka’bah tanpa busana dan lain sebagainya.w. ahli pidato dan hakim). dan Qais bin Saudah al-Abadi (seorang yang arif bijaksana. Setiap tahun mereka mengadakan Ziyarah dan mengerjakan ibadah haji. Pada masa itu.a. dengan melaksanakan kebajikan dan menghentikan kemungkaran. Ghasasinah dan Khudla’ah di sebelah utara. mereka tetap mengadakan penyimpangan. namun ada juga kelompok masyarakat yang terbebas dari pengaruh Watsaniyah. . dan Yaman di sebelah selatan. agama Masehi terpcah menjadi beberapa sekte. meminum khamar dan bermain judi. yang menyeru agar mengesakan Allah dan melepaskan diri dari pengaruh adat jahiliyah.

Di bagian puncaknya. Kirakira 5 tahun sebelum kerasulan. dan meruntuhkannya sehingga bekas-bekasnya sulit dilacak. Bendungan ini diperkirakan dibangun pada abad kedua Sebelum Masehi. Ka’bah selalu dihormati dan disucikan oleh kabilah-kabilah Arab. diadakan perbaikan lagi oleh bangsa Quraisy yang berdiam di seputar Ka’bah (tanah Haram). mempunyai angkatan perang yang tangguh dan mengadakan perluasan wilayah serta mengadakan hubungan perdagangan dengan kerajaan-kerajaan tetangganya. Isma’il. dibuatlah saluran air yang mampu mengairi 70 lembah yang membutuhkan pengairan dan pengolahan tanahnya. Rumah suci ini mempunyai daya tarik untuk diziarahi pada setiap tahunnya. Ka’bah adalah terbuat dari batu gunung dan berbentuk kubus. maka mengakibatkan bendungan itu mulai roboh. Bendungan ini membendung sungai yang mengalir di antara dua gunung pada celahnya yang sempit. mereka memperbaikinya pada kira-kira abad kelima Masehi oleh Qushai bin Kilab.membangun istana mewah. bahwa salah satu peninggalan sejarah di Yaman yang dapat ditemukan ialah sisa-sisa Bendungan Ma’rib. tidak banyak disebut dalam sejarah. Bendungan ini terpelihara dengan baik sampai pertengahan abad kedua Masehi. Peristiwa robohnya bendungan ini dikenal dengan sailul-arim atau banjir besar. menunjukkan adanya keahlian dan teknik yang sudah maju dari bangsa Arab Yaman itu. Akan tetapi . memahat patung. Ka’bah itu kemudian dipelihara oleh keturunan Amaliqah. terutama pada bulan haram. karena berkurangnya perhatian dan tidak adanya pemeliharaan. Kecuali yang telah disebutkan. Di samping itu. Akan tetapi. ada sebuah bangunan suci yang paling masyhur di kalangan bangsa Arab. dan pada bulan-bulan tertentu. yaitu Ka’bah yang dibangun oleh Nabi Ibrahim dan puteranya. ahli perbintangan. Pada masa keturunan Jurhum yang berkuasa di Hijaz. Seperti telah dijelaskan. Pembuatan bendungan ini. mengolah tanah dengan irigasi yang cukup modern. apapun agama yang dianutnya. Banjir ini melanda kerajaan yang berada di sekitar Yaman. kebudayaan material Arab Jahiliyah yang mendiami Hijaz dan sekitarnya.

Kejadian seperti ini berlangsung terus. Ibrani. tanpa memerlukan perantara. Habsyi dan Finik dapat berkomunikasi. Bani Israil. Hal itu telah berlangsung berabad-abad. Mesir serta negeri-negeri Arab. Syair yang terpilih syair. Berbagai syair bahasa Arab telah dijumpai di Arab Selatan. Kaldan Asyuria. Di antaranya Syair Jahili. Finik. pengetahuan dan perlombaan puisi.M. Dengan demikian dapatlah diketahui. semenjak abad ke-3 dan ke-4 M.) dapat bergaul dengan bangsa Arab dengan bermodalkan bahasanya masing-masing. Bangsa Arab.kebudayaan non material lebih banyak disebutkan. amtsal. ansab (ilmu keturunan). Dengan berperang. kemudian mengunjungi Siria. sebab bahasa Arab Musata’rabah itu memiliki banyak persamaan dengan bahasa-bahasa lain yang serumpun dengan bahasa Semit. dengan tujuan untuk mengadakan sayembara mengarang syair. Demikian halnya bila mereka mendatangi Yaman dan Habsyi. Pada zaman itu – di Ukadh – pada setiap tahun diadakan pasar tahunan. berkenalan.M. keberaniannya. berdagang dan bersyair. khithabah. ceritera prosa. tenung dan ramalan. perbintangan. Faktor bahasa ini.) yang berasal dari negeri Kaldan. semenjak dari masa Nabi Ibrahim a. keperkasaannya dalam mengembara serta keberaniannya dalam . Mereka tidak mengalami kesulitan dalam pergaulan. mempercakapkan kemuliaan dan turunan moyangnya. memperlancar urusan perdagangan di antara bangsabangsa Arab yang kehidupannya berpindah-pindah (nomaden) itu.s. dalam pengembaraannya di negeri-negeri Arab selama 40 tahun (sekitar abad ke-5 S. Setiap tahun – di musim haji – mereka bertemu. Modal utama kebudayaan bangsa Arab adalah bahasa yang mereka pergunakan untuk berkomunikasi. apabila mendatangi Irak akan bertemu dengan orang Kaldan dan Asyuria tanpa memakai penterjemah. menunggang kuda dan lain sebagainya. memanah. (20 abad S. Orang Arab Himyar dari Mesir. Dalam pertemuan itu. terjadi pertukaran pengalaman. Nabi Ibrahim dapat bergaul dengan penduduk di wilayah yang dikunjunginya tanpa menemukan kesulitan dalam masalah bahasa. bahwa sebelum Islam datang orang Arab Jahiliyah mempunyai kesusasteraan yang baik.

). Pengarangnya pun ternama dan dihormati orang. perang Fijar. juga menceriterakan kisah peperangan antara bangsa Arab dengan bangsa-bangsa di luar Jazirah Arab. yang akhirnya peperangan itu dimenangkan oleh Bani Syibyan. Di samping syair. 615 M. adat-istiadatnya dan budi pekertinya. Selain mereka. yang berisi tentang ceritera peperangan yang terjadi antara kabilah-kabilah pada masa Jahiliyah. . masih dikenal lagi seperti: Ibnu Kulsum. Dari pepatah atau peribahasa yang diwariskan oleh suatu bangsa. Berbeda dengan syair – yang berisi ungkapan rasa penyair – dan terikat oleh qafiyah (sajak) – maka amtsal itu dapat berasal dari orang awam. yang oleh orang Arab Jahili dikenal dengan Amtsal atau pepatah Arab. Taraf. yaitu peperangan antara Bani Syibyan dengan Bangsa Persi.). perang Kulaib dan lain sebagainya. al-Harits (w. Di antara kisah yang termasyhur adalah Ayyamul-‘Arab. 622 M. seperti ceritera Syarik bersama Mundzir. Nabighah.) dan Lubaid (w. Anas. Di samping itu. 564 M. 622 M. ceritera Rustam bersama Aspandiyar. Tabata Sharan. ada jenis sastra lain yang bernilai tinggi. akan ditulis dengan tinta emas dan digantung di atas Ka’bah.). Kisah-kisah Israiliyat juga banyak disinggung di kalangan masyarakat Arab Jahiliyah. Warisan Arab Jahili yang lain adalah kisah (ceritera) prosa yang masih dapat dinikmati sampai saat ini. Syair-syair mereka juga dikenal dengan Mu’allaqat atau yang digantungkan. Ibnu Hajar. Hatim at-Taimi dan Samuel. seperti perang Dzul-Qarnain. Alqamah. Misalnya peperangan antara Dahis dengan Gabran. 540 M. Antarah (w. dapat diketahui pula peradabannya. Mereka juga banyak mengetahui kisah-kisah yang datang dari bangsa Persi.dan dipandang baik.). karena amtsal terlepas dari ikatan sajak dan mengandung buah pikiran umum. Shanfara. Amer (w. Adapun penyair-penyair yang sering mendapatkan kehormatan dan syairnya sering digantung di Ka’bah ialah: Umru’ul-Qais (w. Dalam kisah juga dapat ditelusuri perkembangan pemikiran bangsa Arab Jahili. yang kemudian disebut mu’allaqat.

Takhayul dan adat-istiadat itu bertumpu kepada kepercayaan Watsaniyah. mereka mengenal dengan baik silsilah keturunan nenek moyang mereka untuk beberapa generasi. karena menurut kepercayaan mereka kahin mempunyai keampuhan. Mereka dipercaya. tangkal dan sebagainya. Malah ditakuti. ajimat. Orang yang tersesat dalam . Makhluk yang suka mengganggu itu disebut Ghaul (pria). kapan turun hujan.s. Mereka dilarang untuk membunuh ular. Misalnya. Dalam perut manusia. Uzza dan Manata. mengobati dan yang sejenisnya. Orang Arab Jahiliyah biasanya terikat kepada takhayul dan adat-istiadat yang melembaga dan diwarisi secara turun-temurun. atau kepada Adnaniyah dan seterusnya. sarang binatang buruan. karena ular itu mempunyai roh yang bernama Hammah. binatang buas dan lain sebagainya. Setiap kabilah mengetahui silsilah keturunannya. karena dapat bergaul dengan jin atau setan yang memberinya kekuatan magi dan dapat digunakan untuk menyihir. siapa mencela dan tidak menghormati berhala Lata. di mana tempat yang terdapat mata air. Kemampuan memelihara nasab ini (silsilah keturunan). dan Amir (hantu wanita). mereka berpedoman kepada bintang-bintang yang tak pernah tertutupi awan. yang biasanya dibangsakan kepada Nabi Isma’il a. memberi peluang untuk Arab Jahili dalam melengkapi dirinya dengan pengetahuan dan keahlian yang sesuai dengan lingkungannya.Kehidupan Badwi yang keras itu. Di siang hari. Kahin (tukang tenung dan ramal) mempunyai kedudukan terpandang di tengah-tengah masyarakat Jahiliyah. Sedangkan di malam hari. amtsal dan ceritera prosa. ada ular yang melilit yang jika manusia lapar. mereka akan mendapat penyakit supak. Selain kehidupan mereka dikelilingi oleh takhayul. Salah satu kebanggaan Arab Jahili ialah. mereka dapat membaca jejak yang tertera di atas pasir. Mereka mahir dalam membaca jejak dan meramal peristiwaperistiwa alamiah yang akan terjadi. Mereka juga mempercayai adanya roh jahat dan hantu. mereka juga mempunyai pantangan-pantangan. untuk menentukan arah dalam pengembaraan. sejalan dengan kemampuan mereka menghafal syair. Hantu yang berkeliaran di padang pasir senantiasa berganti rupa dan suka mengganggu musafir dalam perjalanan. maka ular itu akan menggigitnya. Misalnya.

Adapun ayahnya ditentukan berdasarkan kemiripan pria yang pernah menggauli ibunya. terlebih dahulu harus mengikat simpul pada kayu dan batu. jika dapat mengubur bayi wanita. Jika musim kemarau panjang. berjudi. Anak dari hasil pelacuran/perzinahan. Demikianlah selintas gambaran budaya bangsa Arab Jahili menjelang kenabian Muhammad s. Setelah kembali. Kebudayaan mereka tumbuh dan berkembang hanya di lingkungan mereka sendiri. maka tengoklah burung. simpul ditengok lebih dahulu dan jika simpul itu terbuka. Biasanya. Siapa yang bepergian. berzina. orang Arab Jahili tidak terikat oleh aturan moral yang ketat. lelakinya dijadikan sebagai budak dan wanitanya dijadikan sebagai gundik. dan perampokan. maka berarti isteri yang ditinggal bepergian itu berbuat serong. diakui sebagai anak yang sah. Apakah demi kabilah atau menuruti keinginan hawa nafsu. mencuri dan merampok..w. semua pakaiannya harus dibalik agar terlepas dari salah jalan. karena memelihara wanita hingga dewasa berarti mendatangkan aib besar. Ikatan perkawinan longgar. Dengan cara demikian. maka berarti akan mengalami nasib sial. tetapi sebaliknya jika terbangnya ke kiri. Jika akan keluar rumah. Kebudayaan mereka merupakan suatu kebudayaan yang berdiri sendiri. Apabila burung itu terbang ke kanan.a. . kemudian rumput itu dibakar. Wanita martabatnya rendah dan dipandang sebagai harta kekayaan yang dapat diwariskan. dipandang sebagai perbuatan yang lumrah.perjalanan. Sebagian kabilah menganggap terhormat. Minum arak (khamar). berarti langkah baik. yang telah melewati beberapa fase sejarah. Kabilah yang dikalahkan dalam peperangan. maka kambing-kambing mereka harus diberi rumput kering pada ekornya. Ada kebebasan dan kemerdekaan dalam berpikir dan bertindak. Bagi mereka tiada nilai yang bersumber pada kitab suci yang perlu dipegangi dan ditaati. maka hujan akan segera turun.

Bangsa Arab Sebelum Islam. Jilid I.DAFTAR BACAAN Haikal.. Syalabi. 1982. Nourouzzaman Shiddiqi. Hamka. Ujung Pandang: Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi Agama. 1981.I. Kairo: Maktabatun-NahdlatilMishriyah. Jakarta: Bhratara. Sejarah Ummat Islam. Jakarta: Pustaka Antara. Hasymi. 1976. IAIN Sunan Kalijaga. Pengantar Kebudayaan Sebagai Ilmu. 1964. Sejarah Kebudayaan Islam. IAIN Alauddin. Muchtar Yahya. Sejarah dan Kebudayaan Islam. 1975. . 1979. 1968. Hasan Ibrahim Hasan. Diterjemahkan oleh Muchtar Yahya. Yogyakarta: Cacradonya. 1979. ---------------. Cetakan II. Sidi Gazalba. 1959. 1966. Muhammad Husain. Juz I. Team Penyusun Sejarah dan Kebudayaan Islam Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama R. Jilid I. 1974. Yogyakarta: Fakultas Tarbiyah. Jakarta: Bulan Bintang. Jakarta: Bulan Bintang. Diterjemahkan oleh Ali Audah. Louis Gotschalk. Team Penyusun Buku Pedoman Bahasa Arab Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam. Cetakan III. Pengantar Sejarah Sebagai Ilmu. Tarikhul Islam. 1981/1982. Terjemahan Nugroho Notosusanto. Mengerti Sejarah. Jakarta: Proyek Pengembangan Sistim Pendidikan Agama Departemen Agama R. A. Pengantar Sejarah Muslim.I. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Jakarta: Yayasan Penerbit Universitas Indonesia. Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama/IAIN. Sejarah Hidup Muhammad. Ahmad. Jakarta: Bulan Bintang. Jakarta: Jayamurni.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful