PENGANTAR STUDI SEJARAH DAN KEBUDAYAAN ISLAM I. PENDAHULUAN A.

PENGERTIAN SEJARAH DAN KEBUDAYAAN ISLAM Sebelum kita membicarakan Sejarah dan Kebudayaan Islam (SKI) secara keseluruhan, terlebih dahulu kita perlu mengetahui apa yang dinamakan SKI itu sendiri. SKI terdiri dari tiga kata, masing-masing kata sejarah, kebudayaan dan Islam; yang penjelasannya adalah sebagai berikut. 1. Sejarah Dalam Kamus Umum Indonesia yang dikarang oleh W.J.S. Poerwadarminta, kata sejarah diartikan dengan: a. Silsilah; asal-usul (keturunan); b. Kejadian dan peristiwa yang benar-benar terjadi pada masa yang lampau; c. Riwayat; d. Tambo Di samping beberapa pengertian di atas, ada yang berpendapat bahwa kata sejarah itu diambil dari kata syajarah yang berarti pohon, yang melambangkan silsilah orang-orang besar. Dikatakan demikian, karena dulunya sejarah merupakan ceritera yang mengisahkan silsilah orang-orang besar. Kata syajarah atau syajaratun ini masuk bahasa Melayu tidak lama sesudah abad ke-13 dan kemudian mengambil bentuk syajarah yang mirip sekali dengan ucapan bahasa Indonesia modern. Sejumlah kata lainnya, beberapa di antaranya dipinjam dari bahasa Arab dan sebagian lain tidak, seringkali dipakai untuk menyatakan suatu kajian tentang masa lampau. Misalnya, kata silsilah juga menunjuk pada keluarga atau nenek moyang; riwayat serta hikayat dikaitkan cerita yang diambil dari kehidupan (kadang-kadang lebih mengenai perseorangan daripada keluarga), sedang kata tarikh dan babad lebih diarahkan pada waktu dan kejadian-kejadian. Kemudian ada kata-kata yang mengandung arti yang

lebih khusus dalam kebudayaan daerah, seperti tambo (Minangkabau), tutui teteek (Roti) dan lain sebagainya. Kita bahkan dapat memasukkan ke dalam jenis perkataan ini, kata-kata yang sangat umum seperti kisah atau cerita, yang kadang-kadang dipergunakan dalam bahasa sehari-hari untuk menunjuk ke masa lampau. Sesungguhnya arti asli dari semua istilah ini, jelas tak satupun yang mendekati apa yang kita maksudkan dengan kata sejarah dewasa ini. Kebanyakan buku tentang ini mengartikan atau secara langsung mengatakan bahwa artian modern dari sejarah sangat tergantung pada pemikiran Barat. Misalnya, kata Inggris history, berasal langsung dari bahasa Yunani kuno istoria yang kurang lebih berarti belajar dengan cara bertanya-tanya. Istoria, selain berarti belajar dengan cara bertanya-tanya, juga berarti ilmu. Menurut filosof Yunani Aristoteltes, istoria berarti suatu pertelaan sistematis mengenai seperangkat gejala alam, entah susunan kronologi merupakan faktor atau tidak di dalam pertelaan itu. Penggunaan tersebut – meskipun jarang – masih tetap hidup di dalam bahasa Inggris dan di dalam sebutan natural history. Karena perkembangan zaman, kata Latin yang sama artinya Scientea, lebih sering dipergunakan untuk menyebutkan pertelaan sistematis non kronologis tentang gejala alam; sedangkan kata istoria biasanya dipergunakan bagi pertelaan mengenai gejala-gejala (terutama hal ihwal manusia) dalam urutan kronologis. Sejumlah kata lainnya dari bahasa-bahasa Eropa menunjukkan berbagai arti history bila kita menggunakannya dalam arti yang paling umum, seperti kronika (chronicle), keturunan (genealogy), tarikh (annals), syair kepahlawanan (epic) dan sebagainya. Akan tetapi secara umum, kata history pada masa kini sering diartikan dengan “masa lampau umat manusia”. Bandingkan dengan kata Jerman untuk sejarah Geschichte, yang berasal dari kata gescheken yang artinya terjadi. Arti ini daripada kata sejarah acapkali dijumpai di dalam ucapan-ucapan yang terlalu sering dipakai, seperti: “Semua sejarah mengajarkan sesuatu” atau “pelajaran-pelajaran sejarah”. Sebagaimana tadi telah disinggung, bahwa sejarah dalam bahasa

asingnya adalah tarikh (Arab), dan kata itu diambil dari kata kerja bentuk lampau (fi’il madli’) arrakha yang masdarnya menjadi ta’rikhan dan arrakhan yang bacaannya menjadi tarikh sebagaimana telah kita maklumi bersama. Adapun arti kata tersebut adalah mengetahui waktu. Akan tetapi di samping itu ada yang berpendapat bahwa arti tarikh adalah: “Rentetan ceritera-ceritera atau kejadian-kejadian yang terjadi di masa lampau.” Untuk mendukung pengertian di atas, maka di sini akan diajukan beberapa definisi sejarah dari beberapa tokoh. Di antaranya ialah: 1) al-Kafiyaji (al-Kafiji): “Sejarah adalah penentuan waktu yang dikaitkan dengan waktu secara mutlak; baik waktu yang telah lampau; waktu kini ataupun waktu yang akan datang” 2) Allan Nevis: “Pada hakekatnya, sejarah adalah sebuah jembatan yang menghubungkan masa lampau dengan masa kini dan sebagai jalan untuk menuju masa lampau” 3) Ibnu Khaldun: “Sejarah adalah catatan masyarakat umat manusia atau peradaban dunia; tentang perubahan-perubahan yang terjadi pada watak itu, seperti keliaran, keramah-tamahan dan solidaritas golongan; tentang revolusi-revolusi dan pemberontakan-pemberontakan oleh segolongan rakyat melawan golongan yang lain dengan akibat timbulnya kerajaankerajaan dan negara-negara dengan tingkat bermacam-macam; tentang macam-macam dan kedudukan orang, baik untuk mencapai penghidupannya maupun dalam bermacam-macam cabang ilmu pengetahuan dan pertukangan, dan pada umumnya tentang segala perubahan yang terjadi dalam masyarakat karena watak masyarakat itu sendiri.” 4) Sidi Gazalba: “Sejarah adalah gambaran masa lalu tentang manusia dan sekitarnya sebagai makhluk sosial yang disusun secara ilmiah dan lengkap

fikiran.A. adat-istiadat dan lain sebagainya. kultur (Jerman). maka di sini dikemukakan beberapa pendapat megenai kebudayaan.S. ikhtiar. Kedua kata tersebut kemudian digabung menjadi satu dan memperoleh awalan ke.” 2) H. maksud yang mulia. Di antaranya adalah pendapat dari: 1) W. Salim “Kebudayaan adalah persatuan antara budi dan daya menjadi makna yang sejiwa. Artinya adalah akal. memelihara. muslihat. kebajikan. kata kebudayaan diterjemahkan dengan culture (Inggris).” 3) Kuntjaraningrat “Kebudayaan adalah keseluruhan dari kelakuan dan hasil kelakuan . Untuk memperjelas pengertian di atas. ukuralit. godaan. Poerwadarminta “Kebudayaan adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin (akal budi) manusia. dan cultuur (Belanda).meliputi urutan fakta masa tersebut dengan tafsiran dan penjelasan yang memberi pengertian dan kefahaman tentang apa yang telah berlalu. kesenian. bahwa kata kebudayaan berasal dari kata budaya yang berarti pikiran. Kebudayaan Sebagaimana diketahui. tipu. watak. bahwa etimologi kata ini berasal dari kata Latin colore yang berarti: mengerjakan. Dalam bahasa asing.J. Menurut Enno van Gelder.” 2. karena hal itu merupakan usaha yang dilakukan pada barang atau daya intelek untuk memperbaiki atau memulihkannya.serta akhiran –an. Di samping ada yang berpendapat bahwa kata kebudayaan merupakan gabungan dari kata budi dan daya. Budi berasal dari kata Sansekerta: buddhi. kecerdikan. kebijaksanaan. tidak lagi menerima pembagian/pemisahan atas dua maknanya masing-masing. sehingga menjadi kebudayaan. Daya berarti akal. seperti kepercayaan. dan memuja. Dikatakan demikian. akal budi.

susila.manusia yang teratur oleh tata kelakuan yang harus didapatnya dengan belajar dan yang semuanya tersusun dalam kehidupan masyarakat.” 4) P.J. Zoet Mulder “Kebudayaan adalah perkembangan terpimpin oleh manusia budiawan dari kemungkinan-kemungkinan dan tenaga-tenaga alam. kumpulan fikiran dan perasaan yang teratur. dapat disimpulkan bahwa kebudayaan adalah segala hasil pemikiran dan daya cipta manusia dengan cara menggubah. terutama alam manusia. Semuanya itu tidak dapat diubah dan hanya penyelesaiannya saja yang dapat diubah.A. karena berupa benda kongkrit. maka dalam diktat ini dijelaskan pula tentang pranata kebudayaan. maupun yang tertulis.” 5) E. maka perlu diketahui istilah pranata yang mengandung arti institution untuk membedakan dengan istilah .B. kepercayaan. baik yang hanya diucapkan. Dengan demikian kita mengetahui. pandangan hidup. Untuk mendukung mata kuliah I & BI.” Dari beberapa definisi yang ada. kepercayaan. dan hasil ini dapat diubah. adat-istiadat. Misalnya. sehingga ia merupakan satu kesatuan yang harmonis. hukum. Hidding “Kebudayaan adalah pengolahan alam. kesenian. Untuk sedikit memberi kejelasan. kesenian dan kemasyarakatan. adat dan setiap kesanggupan yang diperoleh seseorang sebagai anggota masyarakat. sesuai dengan kebutuhan jasmani dan rohani. bahwa sesungguhnya ada dua unsur yang penting dalam kebudayaan yaitu unsur-unsur: 1) Jasmani (kebendaan) yang meliputi segala hal (benda) buatan manusia sebagai perwujudan dari akalnya. Taylor “Kebudayaan adalah suatu kesatuan jalinan yang meliputi pengetahuan. memberi bentuk dan susunan baru kepada pemberian alam.H.” 6) K. 2) Rohani (kejiwaan) yang meliputi alam fikiran.

3) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan penerangan dan pendidikan manusia supaya menjadi anggota masyarakat yang berguna. yang disebut dengan aesthetic and recreational . menyelami alam semesta. Institution atau pranata kebudayaan dapat digolongkan menjadi 8 (delapan) kelompok. Misalnya: pengasuhan anak-anak. yang disebut dengan educational institutions. pendidikan keagamaan. memproduksi. feodalisme. penjualan dan lain sebagainya. menimbun dan mendistribusi harta-benda. pers. Institution adalah kelakuan berpola dari manusia dalam kebudayaannya. pendidikan ilmiah dan lain sebagainya. perceraian dan lain sebagainya. penelitian. perburuan. biasanya lapangan penelitian. 2) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk pencarian hidup. perkawinan. yang meliputi: 1) Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan kekerabatan. sedangkan institute adalah suatu badan atau organisasi yang berfungsi dalam suatu lapangan kehidupan masyarakat yang khas.institute dalam bahasa Inggris. industri. 5) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan manusia untuk menyatakan rasa keindahannya dan untuk rekreasi. yaitu yang sering diebut kinship atau domestic institutions. pemberantasan buta huruf. pendidikan. Misalnya: pertanian. Misalnya: penglamaran. Misalnya: metodik ilmiah. peternakan. barter. yang disebut dengan scientific institutions. 4) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan ilmiah manusia. pengasuhan kanak-kanak. pendidikan menengah. pembinaan dan pengembangan. yang disebut dengan economic institution. pendidikan rakyat. poligami. koperasi. pendidikan tinggi. perpustakaan umum dan lain sebagainya.

alat-alat rumah tangga. pantangan. ilmu gaib dan lain kesehatan. agama. kepartaian. 3) Sistem kemasyarakatan (sistem kekerabatan. penyiaran sebagainya. yang disebut dengan religious institutions. kepolisian. seni suara. . pemeliharaan kecantikan. pura. 7) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan manusia dalam mengatur kehidupan berkelompok secara besar-besaran atau kehidupan bernegara. yang meliputi: 1) Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian.institutions. Di samping adanya pranata kebudayaan yang telah disebutkan di atas. sistem perkawinan). organisasi politik. seperti pendapatpendapat berikut ini: Kuntjaraningrat membagi kebudayaan menjadi 7 (tujuh) bagian. perumahan. sport dan lain sebagainya. peternakan. kesusasteraan. senjata. kiranya juga perlu diketahui adanya pembagian kebudayaan. sistem distribusi dan lain sebagainya). 8) Pranata-pranata yang mengurus kebutuhan jasmaniah dari manusia. seni drama. sistem hukum. kehakiman. Misalnya: seni rupa. sistem produksi. alat-alat transport dan lain sebagainya). Misalnya: yang disebut dengan pemeliharaan somatic institutions. upacara. ketentaraan dan lain sebagainya. demokrasi. gereja. Misalnya: masjid. kedokteran dan lain sebagainya. 6) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk berhubungan dengan Tuhan atau dengan alam ghaib. doa. Misalnya: pemerintahan. kenduri. seni gerak. yang disebut dengan political institutions. alat-alat produksi. 2) Mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi (pertanian.

Bentuk-bentuk politik. Rawatan diri dan pakaian. Kebiasaan makan dan mendapatkan makanan. b. Sementara itu. b. seni suara. Transport dan perjalanan. alat-alat dan lain sebagainya. Montagu mengadakan pembagian kebudayaan menjadi 12 (dua belas) bagian. 6) Kontrol sosial. c. perusahaan dan dagang. Perlindungan. . Moral. 2) Bentuk-bentuk materil. Metode penentuan hubungan famili. seperti: a. 5) Kesenian (seni rupa. Anggapan umum.4) Bahasa (lisan maupun tertulis). tulisan dan lain sebagainya. 4) Bentuk-bentuk milik: tidak bergerak dan bergerak. Senjata. 5) Kelamin dan pola-pola famili: a. c. Kegiatan dan industri. Pusaka. f. a. e. d. yang meliputi: 1) Pola-pola komunikasi: mimik. b. bahasa. Perwalian. b. a. 7) Religi. Peradilan dan prosedur hukum. 7) Pemerintahan. g. Periuk-belanga. d. Perkawinan dan perceraian. 3) Pertukaran barang-barang dan jasa: barter. seni gerak dan lain sebagainya). 6) Ilmu pengetahuan.

perang. politik. musik. perceraian. Ubudiyah adalah hubungan vertikal antara manusia dengan Tuhannya. yang berarti perdamaian dan keamanan. atau dari kata kerja bentuk lampau (fi’il madli: salam). pembagian kekayaan.w. melalui utusan-Nya yaitu Nabi Muhammad s. yang tidak hanya mengajarkan sistem-sistem keagamaan saja.8) Praktek religi dan magi. Hal itu sesuai dengan firman Allah pada Surat al-Furqan (25). Islam Islam berasal dari akar kata s. . Dari dua ajaran pokok itu terkandung beberapa aspek kehidupan manusia. ekonomi. lukisam. kesusasteraan dan lain sebagainya. kenegaraan.l. Namun istilah Islam itu mengalami perkembangan. tarian. 11) Kesenian: ukiran. sehingga menjadi: Diin akhir zaman yang diturunkan Allah untuk semua golongan umat manusia. mereka mengucapkan kata-kata yang baik.. yaitu Kitabullah (al-Qur’an) dan Sunnatur-Rasul (al-Hadits). gambar. 12) Rekreasi: olahraga.m. etika. ayat 63: َ َ َ ُ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ ّ ‫وعبنادُ الرحمنن النذين ي َمشنون علنى ال َرض هوننا‬ ً ْ َ ِ ْ ْ َ ِ َ ُ َ َ ُ ِ َ ‫وإ ِذا خاطَب َهم ال ْجاهلون قالوا سلما‬ َ َ َ ً َ َ ُ ُ Artinya: Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka. pertandingan dan lain sebagainya. Misalnya: kemasyarakatan. harta pusaka. melainkan lebih dari itu. dan muamalah adalah hubungan horizontal antara manusia dengan manusia.a. 3. hukum dan lain sebagainya. ajaran Islam cakupannya sangat luas. 9) Mitologi dan filsafat. baik ubudiyah maupun muamalah. Dengan demikian. perkawinan. yang didasarkan kepada dua ajaran pokok. 10) Ilmu. ilmu.

Misalnya. Sebetulnya. Setelah diperhatikannya. bahwa para wali tidak pernah menghancurkan bangunan-bangunan yang dimiliki oleh agama-agama sebelumnya (Budha dan Hindu). jika sarjana Barat (H. melainkan juga dipengaruhi oleh unsur non Islam yang bersifat tidak langsung. sehingga dalam hal ini dapat dilihat adanya perpaduan antara dua kebudayaan yakni Hindu dan Islam. seperti: ilmu pengetahuan. hasil budaya Islam itu bukan hanya datang dari orangorang Islam (kaum muslimin) saja. maka secara teratur kebudayaan itu merembes ke dalam masyarakat Islam dan akhirnya kebudayaan tersebut mempengaruhi cara berpikir Umat Islam. Dengan adanya beberapa definisi tersebut. Hal ini bukan hanya terjadi negeri kita saja. 2) Yang bersifat non materiil. sekolah. namun mungkin terjadi pula di negara-negara lain. Sebagaimana diketahui. Akan tetapi para wali berusaha untuk membuang ketakhayulan tanpa mengurangi kegemaran dan apa saja yang disukai oleh rakyat. maka kiranya dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan Sejarah dan Kebudayaan Islam adalah catatan peristiwa (kejadian) tentang hasil budaya umat Islam di masa lampau. seperti adanya Menara Masjid Kudus yang lebih mirip dengan bangunan candi. tatkala Umat Islam menaklukkan daerah Persi dan Romawi – yang lama sebelum Islam datang kebudayaan mereka sudah maju – maka Umat Islam sangat memperhatikan mereka. Hal semacam juga dapat dilihat tatkala agama Islam masuk ke Nusantara (abad ke-13) yang dibawa oleh para pedagang dan diteruskan oleh para Wali (Wali Sanga). yang meliputi unsur-unsur: 1) Yang bersifat materiil. it is a complete civilization. Gibb) menyatakan bahwa: Islam is indeed much more than a system of theology. . seperti: bangunan-bangunan masjid. makam. kesenian dan lain sebagainya.Oleh karena itu sudahlah wajar. istana dan lain sebagainya.A.R.

perkataan yang dikeluarkan oleh para sahabat. tambo dan lain sebagainya. babad. perkataan serta taqrir (ketetapan) Nabi Muhammad s. monumen-monumen. akan kekal abadi. Di antaranya ada yang berbentuk relief-relief. berbeda dengan penulisan sejarah yang bukan Islam (sejarah umum). FAEDAH MEMPELAJARI SKI . Al-Qur’anul-Karim Sumber ini tidak akan lapuk dan punah serta tidak akan hancur. SUMBER-SUMBER SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM Biasanya. manuskripmanuskrip atau bukti-bukti lain yang otentik.a. 5. 4. C. monumen. Akan tetapi. 2. 3. Akan tetapi sebaliknya. jika memperhatikan sumber-sumber sejarah kebudayaan Islam. hikayat. Al-Hadits Yaitu segala laku perbuatan. sumber-sumber yang dapat dijadikan sebagai alat bukti tentang terjadinya peristiwa sejarah ialah berupa peninggalan-peninggalan kuna. makam.B. Ar-Riwayat Yaitu segala laku perbuatan. mata uang.w. Kalau sejarah umum sumbernya sebagai tertera di atas. Syair/lirik yang bersifat keislaman. maka sumebr-sumber sejarah kebudayaan Islam mempunyai sedikit perbedaan. ayat 9: Artinya: ‫إ ِنا ن َحن ن َزل ْنا الذّك ْر وإ ِنا ل َه ل َحافظون‬ ّ َ َ َ ّ ُ ْ ّ َ ُ ِ َ ُ Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Qur'an. relief. manuskrip. Adapun sumber-sumber sejarah kebudayaan Islam adalah: 1. sesuai dengan firman Allah dalam Surat al-Hijr(15). dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. Peninggalan-peninggalan Kuna Di antaranya ialah masjid.

w. akal(pikiran)-nya akan menjadi cerdas. 2. melainkan salah satu bahagian (cabang) dari ilmu agama. Hal itu sesuai dengan ungkapan Imam Syafi’i yang artinya: Barang siapa mempelajari sejarah. Selama lebih kurang 12 tahun. sebab dengan belajar SKI berarti mempelajari sebahagian ilmu pengetahuan agama Islam. 3. Di samping juga adanya ungkapan yang berbunyi: History is science. turunlah wahyu yang pertama kepada Nabi Muhammad s. yang diabadikan dalam Surat al-‘Alaq (96) ayat 1-5.. Pada tahun 611 M. yang nantinya dapat dijadikan pelajaran untuk masa-masa yang akan datang.T. sudah barang tentu munculnya SKI itu bersamaan dengan munculnya agama Islam. berarti Nabi Muhammad s.a. Dapat menambah rasa keagamaan (Islam).Di antaranya ialah: 1. dalam rangka pembentukan aqidah .a. telah menerima beban dari Allah S. Lebih-lebih SKI bukanlah ilmu yang berdiri sendiri. AWAL MULA MUNCULNYA SKI Karena SKI merupakan suatu catatan waktu dan hasil pemikiran (daya upaya) umat Islam. Dengan turunnya ayat tersebut. beliau menyebarkan agama Islam di Mekah.w. Hal itu sesuai dengan ungkapan Alexis de Taequeville yang berbunyi: History is a mirror of past and a lesson for the present.w. Dapat mengetahui keadaan/suasana Umat Islam di masa lampau. D. no more and no less. Dapat menambah ilmu pengetahuan dan mempercerdas akal pikiran manusia. yang mulai saat itu pula Nabi ditunjuk sebagai Rasul terakhir. melalui malaikat-Nya Jibril.

Setelah Nabi wafat. Islam mulai tersebat ke luar dunia Arab. – 132 H. ada yang membagi periodisasi SKI menjadi 6 (enam) periode. Dari kurun Mekah. (661 M. bahkan ke seluruh penjuru dunia sebagaimana kita lihat seperti saat sekarang in. Dari kurun sahabat ini. Masa Daulah Umawiyah Periode ini dimulai dari tahun 41 H. Karena masyarakat yang diciptakan Nabi adalah masyarakat Islam. sebagaimana tersebut di atas. bahwa dengan adanya masyarakat.agama Islam. Masa Daulah Abbasiyah Periode ini dapat dibagi menjadi beberapa fase yang meliputi: a. Adapun keenam periode tersebut meliputi: 1. maka sudahlah wajar jika pada saat itu terbentuklah asas dan prinsip-prinsip SKI. yaitu masyarakat Islam yang dipimpin langsung olehnya. sehingga dengan demikian menonjollah ciri-ciri khas dalam masing-masing periode itu. 2. sampai wafatnya.). Di Medinah Nabi Muhammad mulai membentuk suatu masyarakat baru. – 750 M.). PERIODISASI SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM Di antara para ahli sejarah kebudayaan. Masa Permulaan Islam Periode ini dimulai dari lahirnya Islam (17 Ramadlan 12 tahun sebelum hijrah) sampai dengan tahun 41 H. kemudian tugas-tugasnya diteruskan oleh para khalifah (Khulafaur-Rasyidin) yang amat gigih dalam memperjuangkan agama Islam tersebut. ekonomi dan sosial dalam masyarakat Islam selama masa-masa itu. maka terjadilah suatu wadah kebudayaan. sesuai dengan perubahan-perubahan politik. kemudian Nabi Muhammad hijrah ke Yatsrib dan kemudian menetap di sana kurang lebih 10 tahun. sampai dengan 661 M. Mulai saat inilah awal mula proses terjadinya SKI. 3. Kiranya perlu diketahui. E. Masa Daulah Abbasiyah I . (6 Agustus 610 M. Dengan demikian dapatlah dipahami bahwa munculnya SKI prosesnya dimulai dari turunnya wahyu yang pertama.

– 925 H.). Tidak adanya kesatuan politik. karena . – 467 H. (1520 M. Di antara faktorfaktor yang menyebabkan tidak dikenalnya sejarah negeri tersebut ialah: 1./1801 M. yaitu sekilas sejarah bangsa Arab sebelum Islam (Masa Jahiliyah). Untung agama Islam turun dilengkapi dengan al-Qur’an. (946 M.). Masa Daulah Mongoliyah Periode ini dimulai dari tahun 656 H. sampai dengan saat ini Catatan: Kiranya perlu diketahui. – 1213 H. (1075 M. PENGANTAR Sebelum kita mempelajari arah SKI lebih lanjut. 5. Masa Daulah Abbasiyah IV Periode ini dimulai dari tahun 467 H. – 847 M. bahwa sebelum kita mempelajari SKI di masa Permulaan Islam. – 334 H. Masa Daulah Abbasiyah III Periode ini dimulai dari tahun 334 H. d. yang di antara isinya menceriterakan keadaan umat sebelumnya. Begitu pula keadaan masyarakat dan politiknya. – 1520 M. 6. Sebetulnya. – 1258 M. II. b.). – 946 M. ada baiknya jika terlebih dahulu kita mempelajari dahulu keadaan sejarah dan kebudayaan sebelumnya. baiklah kita mengetahui dahulu keadaan ilmu bumi (tinjauan geografis) Dunia Arab sebelum Islam. BANGSA ARAB SEBELUM ISLAM A. Masa Kebangkitan Baru atau Masa Modern Periode ini dimulai dari tahun 1213 H. sejarah negeri itu tidak dikenal sama sekali.Periode ini dimulai dari tahun 132 H. – 1075 M. – 1801 M. c.). Masa Daulah Utsmaniyah Periode ini dimulai dari tahun 925 H. (1258 M. (750 M.). – 656 H. sebelum agama Islam turun di sana. 4. – 232 H. Masa Daulah Abbasiyah II Periode ini dimulai dari tahun 232 H. (847 M.).

hal tulis mereka masih dalam keadaan bodoh. Di antaranya ada yang berpendapat bahwa kata Arab berasal dari: 1. walaupun para ahli filologi telah berusaha untuk memberikan arti kata tersebut. Selanjutnya untuk mempermudah uraian ini.mayoritas di antara penduduknya terdiri dari karena antara bangsa mereka suku. B. Adapun sebelum itu. Bahasa yang Semit berarti Barat. nama Arab ini dikenakan bagi semua orang yang berdiam di sebelah barat Furat. bermusuhan adanya adanya tidak karena tidak solidaritas 2. NAMA ARAB Arti dari kata Arab. maka uaraian ini diurutkan sebagai berikut. penjelasan lembah Namun. pusat pemberitaannya diambil dari ceritera dari mulut ke mulut. Oleh karena itu. dan di antara Badui yang senang mengembara keluar. Mayoritas mengerti pemerintahan yang kuat. sampai saat sekarang ini masih kabur. Di samping juga senang serta tidak mereka menulis. mereka tidak pernah mencatat segala sesuatu yang pernah terjadi. ini .

karena mayoritas bangsa senang mengembara. Dikatakan bahasa Ibrani yang gelap atau steppe.tidak beralasan. senang berpindah dari satu tempat ke tempat lain (nomaden). Muhammad Hasyim ‘Athiya menyatakan. Karena mempunyai watak demikian. bahwa kata Arab itu arti mempunyai yang sama kata dari tanah ini seasal kata yang dengan ‘Arabha berarti Kata dengan rahlah berarti pengembara. maka dari Arab . 2. Abhar yang berarti demikian.

Adapun luasnya kira-kira 1000 x 1000 x 1 km2 (sepertiga luas Eropa). Kiranya pendapat pada butir 2 dan 3 dapat dipadukan. tanah semenanjung sebahagian itu pasir.disebut 3. karena tanahnya Dengan terdiri dari gurun . sehingga pengertiannya menjadi rumusan/batasan yang memberi pengertian bahwa Arab adalah semenanjung yang sebahagian tanahnya terdiri dari gurun yang kehidupan bangsanya senang hidup mengembara (nomaden). disebut itu besar Arabia itu gurun Dikatakan demikian. adalah satu semenanjung yang terbesar di dunia ini. Theodore Noeldeke dengan bangsa Arab. TINJAUAN GEOGRAFIS Negeri Arab atau biasa juga dikenal dengan Jaziratul Arab/Semenanjung Arab. demikian. bahwa kata Arab atau berarti pasir. – seorang orientalis bangsa Jerman – mengatakan. C. semenanjung tersebut Arab.

3. Sahara Langit (Nufud). tiga. Adapun sahara yang terkenal ialah: 1. Menurutnya. Penduduknya sedikit sekali. Bahagian tengah ini. yang meliputi: 1.Sedangkan letaknya di sebelah barat daya Benua Asia. Sahara Selatan. Bahagian tengah terdiri dari tanah pegunungan yang jarang mendapatkan air hujan. Adapun yang membaginya menjadi dua bahagian mengatakan. terbagi juga menjadi dua bahagian. Bahkan kalau dilihat. kata Arab sudah tercantum dalam kitab-kitab Yunani. Sebelah Timur dibatasi oleh Teluk Persi. Jadi jelasnya. 2. Noeldeke menyebut negeri itu dengan Sahara atau padang pasir. Selanjutnya bahagian tepi. Sebelah Utara dibatasi oleh Gurun Irak dan Gurun Syam. Kebanyakan para ahli dalam membagi wilayah tersebut berbeda pendapat. bahwa Jazirah Arab itu terbagi atas bahagian tengah dan tepi. Jazirah Arab bahagian tepi ini. Sebelah Barat dibatasi oleh Laut Merah. Pada pertemuan Laut Merah dan Laut India. bahkan ada yang membaginya menjadi lima bahagian. Bahagian selatan ini penduduknya amat sedikit. terdiri dari kaum pengembara yang hidupnya selalu berpindah-pindah tempat menuruti turunnya hujan dan mencari padang-padang yang ditumbuhi rumput sebagai tempat menggembala ternak mereka. 3. saharanya hanya terletak di tengah-tengah Jazirah saja. namun bukanlah berarti bahwa semua negerinya terdiri dari sahara. semenanjung itu dibatasi oleh 3 (tiga) perairan dan 2 (dua) gurun pasir. sebab negerinya diliputi oleh sahara (gurun). pita itu agak lebar. yang mempunyai sifat-sifat yang berbeda. Meskipun negeri itu dikatakan sahara. Sebelah Selatan dibatasi oleh Samudera Hindi. 2. Sahara Heart (Batu Hitam). hujan . bahagian utara disebut Nejed dan bahagian selatan disebut al-Ahqaf. Ada yang mengatakan negeri itu dibagi menjadi dua. oleh karenanya bahagian itu dikenal dengan nama ar-Rub’ul-Khali. dan 4. bahkan ada yang membaginya sembilan bahagian. merupakan sebuah pita kecil yang melingkari jazirah itu.

Di sini udaranya sangat panas. yaitu negeri Yaman (Bumi Hijau) Adapun pembahagian yang lima. Sedangkan pembahagian yang tiga meliputi: 1. 2. sehingga tanahnya tandus. Nama lain bagi Tihamah adalah Ghur yang artinya dataran rendah/gurun. Hijaz berarti penghambat/tirai. Oman.turun dengan teratur. Daerah ini sematamata terdiri dari bukit barisan yang memanjang dari sebelah utara Yaman sampai ke Dataran Syam. Secara bahasa. Adapun letaknya di sebelah barat Hijaz. 3. dan kalau turun hujan. Hijaz. Arabia Desrta. karena udara di situ betul-betul sangat panas. karena di situ terdapat lembah-lembah yang begitu banyak. yaitu daerah-daerah yang terletak di sebelah barat-daya lembah Syam. Mereka mendirikan kota-kota dan kerajaan-kerajaan. Secara bahasa. yaitu daerah Syam itu sendiri. yang berarti penghambat. dan sempat pula membina berbagai ragam kebudayaan. Oleh karena itu. Yaman dan Hijaz. Arabia Petrix. Arabia Felix. Jarang sekali turun hujan. Yatsrib (Madinah) dan Thaif. . penduduknya hidupnya tidak mengembara. sebab daerah tersebut menghambat tanah rendah Tihamah dengan dataran tinggi Nejed. melainkan menetap di tempat tinggalnya. 2. Hadlramaut. karena jarang turun hujan. Bahkan di bahagian tepi di sebelah utara pernah berdiri Kerajaan Hirah dan Kerajaan Ghasasinah. seperti: al-Ahsha (Bahrain). Tihamah. meliputi: 1. Pada bahagian tepi itu terdapat kotakota dan kerajaan-kerajaan. Bahkan tumbuhtumbuhan pun tidak ada sama sekali. sehingga mereka disebut Ahlul-Hadlarah. kata Tihamah berarti sangat panas. Mahrah. Dinamakan Hijaz. Kota-kotanya yang terkenal ialah: Mekah. maka terjadilah banjir yang airnya begitu derasnya mengalir ke laut. Dikatakan demikian.

4. Secara bahasa. Begitu pula pohon-pohonnya yang rindang serta bunga-bunganya yang beraneka ragam. III. BANGSA ARAB DAN STRUKTUR MASYARAKATNYA A. Irak dan Yaman. seperti: Asyuria. kata Yumn. sehingga sudahlah wajar jika banyak penduduk yang bermukim di situ. Negeri-negerinya ialah: Yamamah dan Bahrain. Wilayah ini. tidak ada lembah ataupun tanah subur.3. Oleh karena itu. Maksudnya. ada bangsa lain yang termasuk rumpun tersebut. daerah itu terhampar antara Nejed. terutama pada musim bunga karena daerahnya diliputi oleh rumput-rumput hijau. 5. Nejed. daerah ini merupakan dataran tinggi yang terletak di sebelah timur Hijaz. Selain bangsa Arab. Pemandangannya pun indah. . udaranya nyaman. Wilayah ini terletak di sebelah selatan Nejed sampai ke tepi pantai Lautan Hindi. oleh bangsa Rumawi disebut dengan Arabia Felix (Tanah Arab yang mulia). Phunisia dan Ibrani. Arudi. Babilonia. Arudi berarti terhampar. walaupun di balik itu. PENDUDUK Bangsa Arab yang mendiami Jazirah Arab itu termasuk rumpun bangsa Semit (Samiyah). Di sini tanahnya rendah. Secara bahasa. Mereka membuat rumah-rumah dari batu serta membuat bendungan-bendungan untuk penampungan air. Secara bahasa. ke timur memanjang sampai ke Oman. Nejed berarti tinggi. Yaman. yang merupakan keturunan dari Sam bin Nuh. tanahnya subur dan merupakan pusat air. udaranya sedang dan banyak turun hujan. yang berarti berkat. Di sini. sebab daerah ini penuh dengan berkat dari Tuhan. Maksudnya.

Jadis dan Jurhum. Sebab mereka dinamakan Arab Musta’rabah. kecuali yang tersebut di dalam kitab-kitab suci (alQur’an). yang meliputi: a. Mereka adalah kelompok Qahthan. Arab Baidah (Arab yang telah musnah). Mereka mendiami bahagian tengah Jazirah Arab dan negeri Hijaz sampai ke lembah Syam. Arab Baqiyah (Arab yang masih ada). Di antara kabilah-kabilah mereka yang terkenal ialah: Jurhum. Ya’rub. Thasam. Penduduk Kota (Ahlul-Hadlarah).w. akhirnya Nabi Ibrahim kawin dengan wanita mereka dan kemudian Ibrahim serta putera-puteranya mempelajari bahasa Arab. termasuk suku Quraisy yang tumbuh dari induk suku Adnan. . Arab Aribah. kita melihat pembahagian dari segi teritorial yang juga dapat dibagi menjadi dua bahagian. yaitu: 1. Akhirnya mereka menurunkan Nabi Muhammad s. Mereka ini adalah kebanyakan dari penduduk Arab.a. dan dari Ya’rub ini keluarlah suku-suku Kahlan dan Himyar. penduduk Jazirah Arab dapat dibagi dua. Di antara kabilah mereka yang termasyhur adalah ‘Ad. Selanjutnya. dan mereka terbagi menjadi dua kelompok. yaitu: 1.Pada garis besarnya. yaitu orang-orang Arab yang telah lenyap jejaknya dan tidak diketahuinya lagi. karena sewaktu Jurhum (dari suku Qahthaniyah) mendiami Mekah. dan mereka tinggal bersama Nabi Ibrahim serta ibunya. Dari merekalah kemudian menjelma bermacam-macam kaum dan suku Arab. dari dusun sampai ke kota. Arab Musta’rabah. dan tanah air mereka di Yaman. seperti Kaum ‘Ad dan Tsamud. b. 2. Tsamud.

mereka membeli barang-barang dagangan dari Eropa dan terus dijual di Yaman. kuda dan terutama unta. di samping dagingnya yang enak dimakan. Penduduk Pedalaman (Ahlul-Badwi). . seperti biri-biri. Mereka membeli barang-barang dagangan mereka dari India dan Tiongkok di Yaman. serta kotorannya dapat dijadikan sebagai bahan bakar. untuk berolahraga dan perburuan. Setibanya di Siria. 2. kulitnya dapat disulap mejadi pakaian dan perkemahan mereka. unta mempunyai arti yang sangat penting. Sedangkan kuda. besarnya denda atas pembunuhan. Unta adalah teman karib seorang Badwi. karena air susunya dapat sebagai pengganti air. dan cara hidup mereka berpindah-pindah (nomaden). maka satu-satunya mata pencaharian mereka adalah berternak. yang sebahagian besar daerahnya terdiri dari gurun pasir dan pegunungan. Bagi kaum Badwi. bagi mereka dapat berfaedah untuk mengadakan penyerangan dengan geraknya yang begitu cepat. terutama dalam memperebutkan padang rumput. Daging unta adalah santapan lezat bagi mereka. sebab binatang tersebut dapat memberi bekal sehari-hari seperti alat pengangkutan dan alat tukar. kemudian dijualnya ke Siria. kekayaan seorang penghulu (Syaikh). Penduduk pedalaman ini mendiami daerah pedalaman. Di sana-sini diselingi oleh oase. mengusahakan perkebunan mereka terutama kurma. Kafilah pedagang mereka menjadi penghubung bagi hasil-hasil perdagangan antara dunia Timur dan Barat. semuanya diukur dengan unta. Cara hidup ini sesuai dengan keadaan alam dari Jazirah Arab. sebab air hanya diberikan kepada ternak mereka. Unta dan kuda memegang peranan penting dalam kehidupan padang pasir. Kuda juga dapat memberikan keuntungan dalam penyerangan. Serbuan dengan mengendarai kuda dapat berlangsung secara cepat dan tiba-tiba. keuntungan main judi.Penduduk kota ini diam dan menetap di kota-kota dengan mata pencaharian mereka yang utama berdagang dan bercocok tanam. Oleh karena keadaan alam yang demikian. Begitu juga jumlah maskawin. Sedangkan penduduk yang bercocok tanam.

kabilah Quraisy yang berada di Mekah yang dianggap sebagai kabilah yang paling tinggi dibanding dengan kabilah yang lain. jika salah seorang anggauta klan membunuh salah seorang anggauta yang lain. apabila ia melanggar disiplin. Apabila si pembunuh tadi melarikan diri. Orang yang kehilangan klannya. seperti membunuh salah seorang anggautanya. terdapat organisasi klan (kabilah) sebagai intinya. harus mencari perlindungan kepada klan yang lain. Di Yatsrib juga ada seperti kabilah Khazraj dan Aus. ia harus menempuh suatu upacara tertentu dengan meminum beberapa tetes darah dari anggauta asli klan itu. jika dibanding dengan kabilah-kabilah . Setiap kemah ditempati oleh satu keluarga. Pada masyarakat Badwi. Agar dapat diterima sebagai anggauta klan. maka pembunuhan itu menjadi tanggung jawab dari seluruh anggauta klannya. Tiap klan (kabilah) oleh anggauta yang tertua.B. Dalam hal yang demikian ia harus menerima hukuman berupa qishash (dibunuh). Setiap kabilah juga dipimpin oleh seorang Syaihkul-Qabilah. maka ia kehilangan keanggautaannya. Sedangkan anggauta klan mempunyai hubungan genealogis (pertalian darah). Mereka senantiasa berusaha untuk membalasnya. Hal itu dimungkinkan mereka secara turun-temurun memegang kekuasaan di Mekah. STRUKTUR MASYARAKAT Dalam struktur masyarakat Arab. Hal ini berarti seluruh anggauta klan yang melakukan pembunuhan itu senantiasa terancam oleh anggauta-anggauta dari klan yang dibunuh. Di antara mereka ada kabilah yang mempunyai status sosial yang tinggi. yang disebut Syaikhul-Qabilah. Misalnya. Ia mempunyai kekuasaan untuk memimpin dan memberikan nasihat-nasihat. yang mempunyai status sosial yang lebih tinggi. harus diputuskan bersama dalam suatu permusyawaratan dengan anggauta-anggauta kabilah lainnya. Akan tetapi. tiap klan mempunyai satu perkemahan yang terdiri dari beberapa kemah. Sedangkan hal-hal yang yang bertalian dengan peperangan. Seseorang bisa kehilangan keanggautaannya dalam suatu klan. Semua anggauta kabilah mempunyai kedudukan yang sama. Pada masyarakat kota pun didapati adanya kabilah-kabilah.

Pada masa ini pula. Mereka membuat rumah-rumah mereka di atas bukit batu yang dipahat seindah mungkin. Ada dugaan. Oman dan Hijaz. Untuk jelasnya. Keturunan mereka tersebar sampai ke Mesir dan Siria. Sedangkan Amaliqah. Tsamud dan Ambath (Amaliqah). Adapun Tsamud mendiami daerah Hijer dan Wadil-Qura. C. Mereka telah mendirikan kerajaankerajaan. yang sering disebut juga dengan Qahtaniyab. Siria dan India. Nama kerajaan ini dihubungkan dengan Mina. Kerajaan ini pernah meluaskan kekuasaannya ke Irak. Mereka mendirikan kerajaan mereka di Yaman. Saba’iyah dan Himyariyah. PEMERINTAHAN Sebetulnya. Rute perdagangan melalui Arab Tengah sampai ke dataran tinggi Hijaz. Masa pemerintahan mereka dianggap sebagai periode pertama sejarah pemerintahan bangsa Arab. dunia perdagangan mengalami kemajuan yang pesat. di samping juga pernah mendirikan kerajaan di Juhfah yang terletak di antara Mekah dan Yatsrib. Pemerintahan periode kedua adalah pemerintahan Arab Aribahrab Muta’rribah. kerajaan ini berhasil meluaskan daerah kekuasannya sampai ke tepi Laut Tengah. Teluk Persi dan Samudera India. yang terletak kira-kira antara Yaman dan Oman. mendirikan kerajaannya di Arab Timur. yaitu Ma’iniyah.yang lain di kota itu. Kerajaan Ma’iniyah. seperti: Ad. Raja-raja di daerah tersebut termasuk keturunan Amaliqah. suatu tempat di dekat kota Mekah. 1. . Bekas-bekas peninggalan mereka sulit ditemukan. Raja pertamanya ialah Abu Yada. masa pemerintahan bangsa Arab sebelum Islam dimulai dari golongan Arab Baidah. di sekitar Hijaz dan Siria. Pada masa jayanya. maka hal itu akan diuraikan sebagai berikut. Pada periode ini ada tiga kerajaan besar yang berkedudukan di Yaman. bahwa Ad mendirikan pusat pemerintahannya di sekitar daerah al-Ahqfur-Raml.

yang terletak kira-kira 3900 kaki di atas permukaan laut. Bendungan yang dibangun pada abad kedua Sebelum Masehi ini. Raja terakhirnya bernama Dzu Jadan al-Himyari. Salah seorang rajanya yang termasyhur adalah Syammar Yar Usy. Para penguasanya lebih mementingkan peperangan dan perluasan wilayah daripada membangun ekonomi. yang berhasil menaklukkan Samarkand. masuklah masa pemerintahan periode ketiga. mereka selalu melakukan penaklukan ke daerah Persi. Bendungan ini berfungsi sebagai penampung air yang pada musim kemarau. Habsyi (Ethiopia) dan daerah-daerah lainnya. Pada hakikatnya. Pusat kekuasaannya di Mekah dan Yatsrib. Selanjutnya. yang pada masa kekuasaannya Agama Nasrani dan Agama Yahudi mengalami perkembangan.2. maka kedua kerajaan tersebut akan diuraikan sebagai berikut. Oleh karena itu. salah seorang Panglima Najasyi dari Habsyi. kerajaan ini merupakan penerus dari kerajaan Saba’iyah. sewaktu daerah tersebut dikuasai oleh Kerajaan Himyariyah. Kedua kerajaan tersebut didirikan oleh bangsa Arab yang berasal dari Yaman. Rusaknya bendungan ini mengakibatkan malapetaka bagi daerah ini. Ibu kota kerajaannya ialah Ma’rib. Tidak jauh dari kota ini didirikan bendungan yang dikenal dengan Bendungan Ma’rib (Saddul-Ma’rib). 3. . Untuk jelasnya. Kerajaan Himyariyah. yaitu Ghasasinah dan Hirah. Kerajaan Saba’iyah. Pada periode ini. dan mulai saat itulah Yaman menjadi daerah kekuasaan Habsyi. Mereka bermukim di bahagian utara Jazirah Arab. Ia dikalahkan oleh Aryath. Pada masa ini merupakan masa bagi golongan Arab Musta’rabah. membawa kemakmuran bagi daerah Yaman. air itu didistribusikan ke daerah pertanian. Para sarjana yang menyelidiki teknik bendungan ini mengakui ketinggian mutu dan nilai arsitekturnya. di bahagian utara Jazirah Arab berdiri dua kerajaan. Kerajaan ini membawa kemajuan bagi daerah Yaman. dari golongan Arab Aribah.

dan memeluk agama Islam. Raja ini bermusuhan dengan tetangganya. Kerajaan Ghasasinah mengalami kemunduran. – 569 M. bahkan melarikan diri ke Konstantinopel.). yang berhasil mereka kalahkan. Akan tetapi dia dapat ditawan. Bahkan dijadikan sebagai Buffer State (semacam negara kecil yang terletak di antara dua negara besar yang bermusuhan. sehingga Kaisar Yustianus mengangkatnya sebagai raja untuk seluruh Jazirah Arab. Seperti halnya Kerajaan Ghasasinah. yang berpindah dari Yaman pada akhir abad ketiga Masehi (sesudah runtuhnya Bendungan Ma’rib). Raja yang terakhir dari kerajaan ini adalah Jabal bin Aiham. kerajaan ini dipengaruhi oleh Bizantium. yaitu kerajaan Hirah. Namun. Kerajaan Hirah. kerajaan ini sering disebut dengan Kerajaan Manadzirah. kerajaan ini pun didirikan oleh orang-orang Arab dari Yaman. yang pada tahun 636 M. dan bertahan sampai dengan datangnya Agama Islam. Sesudah Harits. Pada kesempatan ini. Untuk mempererat hubungan antara Ghasasinah dengan Bizantium. Oleh karena itu. Pada masa itu.. keturunan Manadzirah. dan menjadi perisai bagi salah satunya) untuk menghadapi Persi. dimasukkanlah Agama Kristen ke dalam Kerajaan Ghasasinah. Kerajaan ini mencapai puncaknya pada abad keenam Masehi. Arab Utara sedang dikuasai oleh Kerajaan Salih. akibat perpecahan yang terjadi di dalam negeri. Kerajaan ini didirikan oleh seorang keturunan Qahthan yang bernama Amar Muzigiyah bin Amar Mausama’. . kerajaan ini diperintah oleh Harits bin Jabalah (529 M. Kerajaan Ghasasinah. mengerahkan pasukannya untuk menghadang tentara Muslim dalam pertempuran Yarmuk. 2. Pada waktu itu. Pada perkembangan selanjutnya. tidak lama kemudian dia murtad lagi. Harits memperoleh kemenangan. Kerajaan ini didirikan pada abad ketiga Masehi.1.

kekuasaan dipegang oleh keturunan at-Taim dengan Iyas (602 M. ada 25 orang raja yang memerintah. Sebelum Nabi Ibrahim mendiami Mekah. Menurut catatan. Kerajaan Hirah ini merupakan Buffer State bagi Persi untuk menghadapi Rumawi Timur (Bizantium). Di antaranya. Selanjutnya. Pintu sebelah barat menuju Laut Merah.) sebagai raja terakhir dari keturunan Lahim yang berkuasa selama itu. Selain kedua pemerintahan tersebut di atas. pemerintahan di Mekah dipegang oleh keturunan Isma’il.Para sejarawan berbeda pendapat mengenai pendiri kerajaan Hirah ini. kemenakan Jazimah. yang telah kawin dengan putri keluarga Jurhum. bahkan sempat menempatkan seorang bangsa Persi sebagai penguasa di sana. Jalan keluar masuk dari dan ke Mekah melalui tiga pintu utama. yaitu di kota Mekah dan Yatsrib. kota tersebut didiami oleh keluarga Amaliqah. karena adanya suatu lembah yang dikelilingi oleh pegunungan as-Sarah. Pintu sebelah utara menuju Yatsrib. – 611 M. ketika beliau hijrah bersama istrinya (Siti Hajar) dan anaknya (Isma’il) dari Mesir. yang juga berfungsi sebagai benteng alam baginya. Amer bin Adi. ada yang mengatakan bahwa pendirinya adalah Jazimah al-Ibrasyi. kemudian oleh keluarga Jurhum yang berasal dari Yaman.) sebagai raja satu-satunya dari keturunan ini. Ketiga pintu itu ialah: 1. Kota Mekah ini dibangun oleh Nabi Ibrahim a. Selanjutnya. 3.s. Letak kota Mekah sangat strategis. kekuasaan beralih dari bangsa Arab ke tangan bangsa Persi. yang termasyhur di antaranya ialah. Ketika itulah datang Nabi Ibrahim bersama keluarganya. Palestina dan Siria. – 602 M. kekuasaan . Nu’man bin Umru’ul-Qais. yang selanjutnya terjadi perampasan tanah milik orang Arab. Pintu sebelah selatan menuju Yaman. Dengan demikian.. sementara yang lain mengatakan Amar bin Hadi bin Nasher. al-Mundzir dan Nu’man III (580 M. 2. di Hijaz terdapat pula pemerintahan yang sudah teratur. Sesudah itu. Setelah Nabi Ibrahim. urusan pemerintahan dicampuri oleh pemerintah Persi.

Pada masa pemerintahannya.kota Mekah dipegang oleh Bani Khuza’ah. yang memerintah sampai dengan pertengahan abad kelima Masehi.s. Yatsrib merupakan pusat pemerintahan Islam. Qushai membentuk suatu dewan pemerintahan yang berfungsi untuk melayani kepentingan pemerintahan dan rakyat... Kemudian Kaum Quraisy keturunan Isma’il kembali mengambil alih kekuasaan itu pada tahun 440 M. bangsa Arab telah menganut agama yang mengakui Allah sebagai Tuhan mereka. yaitu petugas yang membawa panji-panji dalam peperangan. KEAGAMAAN Sebelum agama Islam datang. Sedangkan kota Yatsrib – yang setelah Nabi Muhammad hijrah ke sana berganti namanya menjadi Madinah – adalah kota penting kedua sesudah Mekah dan Hijaz. Akhirnya kaum Quraisy menetapkan Qushai bin Kilab sebagai pemimpin dan penguasa kota Mekah. menurut dugaan. Pada masa permulaan Islam.. Kedua keluarga inilah yang memegang kekuasaan di Yatsrib. Kepercayaan ini diwarisi secara turuntemurun sejak Nabi Ibrahim a. orang-orang Yahudi menetap di kota ini sampai dengan hijrah Nabi Muhammad s. Dewan itu terdiri dari: 1. 4. Sebelum agama Islam datang. Al-Liwa. As-Siqayah. kemudian datanglah keluarga-keluarga al-Khazraj dan al-Aus dari Yaman.w. D. tidak diketahui dengan jelas. yaitu petugas yang mengurusi makanan bagi jama’ah haji. dan melayani segala urusan yang bertalian dengannya. Al-Hijabah. dari tangan Bani Khuza’ah. yaitu petugas yang memegang kunci Ka’bah. dan Nabi Isma’il a. yaitu suatu kepercayaan yang mengakui keesaan Allah . 3.a. mula-mula kota ini didiami oleh keluarga Amaliqah. 2. Akan tetapi. yaitu petugas yang melayani minuman bagi jama’ah haji. Ar-Rifadah. Al-Qur’an menyebutnya dengan agama yang hanif.s. Tentang siapa pendirinya.

logam dan semua patung yang tidak terbuat dari batu. dan berlanjut dengan penyembahan terhadap Ashnam yang mulai dilakukan pada akhir abad kedua Masehi. Namun. bulan bintang. Mereka menyatakan berhalaberhala itu sebagai perantara terhadap Tuhannya. yang merupakan awal dari penyimpangan terhadap agama yag hanif itu. yaitu patung yang terbuat dari kayu. agama yang mempersyerikatkan Allah dengan mengadakan sesembahan kepada: 1. serta memberi rezeki dan lain sebagainya. Umar bin Lu’ai mengadakan perjalanan dari Mekah ke .. Ashnam. hantu. Akan tetapi. berhala. Kepercayaan yang menyimpang dari agama hanif itu disebut dengan Watsaniyah. Penyimpangan itu terjadi perlahan-lahan.w. yaitu patung yang terbuat dari batu. Berhala-berhala itu perlambang malaikat dan putera-puteri Tuhan. Autsan. perak. penyembahan terhadap Autsan. pohon dan lain sebagainya. Sedangkan Allah tetap diyakini sebagai Yang Maha Agung. Kepercayaan kepada Allah tersebut tetap diyakini oleh bangsa Arab hingga kerasulan Nabi Muhammad s.sebagai pencipta alam semesta. yaitu batu yang belum memiliki bentuk. 2. khurafat dan kemusyrikan. Hanya saja keyakinan tersebut dicampuradukkan dengan takhayul. yang menghidupkan dan yang mematikannya. Berhala itu tempat bersemayamnya roh nenek-moyang mereka yang harus dihormati dan dipuja. ada riwayat yang menyatakannya mulai dilakukan semenjak abad pertama Sebelum Masehi.a. Anshab. Pada masa itu. roh. 3. menyamakan Tuhan dengan jin. Akan tetapi sampai sekarang ini belum dapat diketahui dengan pasti bilakah bangsa Arab itu mulai menyembah Anshab. emas. antara Tuhan dengan makhluk-Nya dirasakan ada jarak yang mengantarainya. matahari. Demikian juga di antara mereka ada yang mempertuhankan binatangbinatang dan tumbuh-tumbuhan sebagai anasir yang memberi pengaruh terhadap alam semesta dan kehidupan manusia. Artinya. Berhala-berhala juga merupakan kiblat atau penentu arah dalam penyembahan dan peribadatan.

bahwa yang disembah penduduk negeri itu adalah berhala yang memberi tuah. Semula tangan patung itu buntung. sebagai lambang kesulitasn. tetapi akhirnya diberi tangan emas oleh bangsa Quraisy. banyak berhala yang diletakkan di sekitar Ka’bah. 3. dipuja dan diagungkan juga oleh bangsa Quraisy terutama di saat mereka melakukan thawaf.Siria. agar diberikan pula padanya sebuah berhala yang akan dibawanya pulang. yang merupakan perlambang dari matahari. mereka memiliki berhala kesayangan yang disimpan dalam rumah/tempat kediaman mereka. Selain Hubal. bangsa Quraisy mengharapkan syafaat dan pembelaan. Kepada mereka itulah. disapukan pada berhala . sebagai lambang kekerasan. dan sesampainya di Mekah. terbuat dari batu akik merah dan berbentuk seperti manusia. Adapun nama-nama berhala itu diberikan berkaitan dengan tujuan penyembahan. ia pun menyuruh bangsanya agar menyembah patung itu. Yaghutsan. Setelah bertanya apa yang disembah itu. Di antara nama-nama berhala yang tersebut di dalam al-Qur’an ialah: 1. Pemujaan itu dilakukan dengan mempersembahkan hewan kurban dan makanan di hadapan berhala. Patung Manata ini disembah oleh Kabilah Hudzail dan Khuza’ah. ia memperoleh jawaban. Di samping ketiga patung yang terkenal itu. mampu mencurahkan hujan dan dapat memberi pertolongan. Setiap kabilah/keluarga. Di Balka – yang pada saat itu sudah berdiri Kerajaan Amaliqah – ia mendapati penduduk negeri tersebut sudah menyembah berhala. Lata. Ketiga berhala tersebut. merupakan perlambang bunga. Suwa’an. Darah hewan sembelihan. dan akan disembah pada waktuwaktu tertentu. sesuatu yang belum pernah dilihat sebelumnya. Hubal adalah berhala yang terbesar yang diletakkan di dalam Ka’bah. Ia meminta pada penduduk negeri itu. sebagai tumbal dari suatu nadzar atau permohonan yang terkabul. Manata. sebagai lambang kasih-sayang. Uzza. dan Nasran. Mereka memberikan kepadanya sebuah patung yang bernama Hubal. 2. yang berarti Yang Maha Kuasa. dikenal pula: Waddan. sebagai lambang kekuatan dan kecepatan. Nama ini ada juga tercantum dalam Kitab Talmud.

Sabda al-Masih dan ceritera kehidupannya dihimpun dalam Kitab Injil. yang juga masih termasuk rumpun Semit. Mereka datang ke situ. Ajaranajaran mereka itu diterima dengan baik. Kabilah Khuza’ah dan Quraisy menyembah bintang Syura dan Abur. karena ada beberapa kabilah yang menganut agama Yahudi dan Masehi. menyayangi si lemah. dilakukan di hadapan berhala dengan menggunakan alat undian yang disebut azlam. tidak semua orang Arab Jahiliyah penyembah Watsaniyah. Kemudian meluas ke bahagian selatan Yaman dan Najran. Kabilah Thai menyembah bintang Tsurayah. Jatuhnya Himyariyah ke bawah kekuasaan Nasrani. Begitu juga meramal nasib. merupakan kelemahan mereka untuk menghadapi Persi dan Rumawi. ada juga kabilah yang menyembah matahari seperti Kabilah Himyar dan Keturunan Balkis. karena diusir oleh raja Rumawi yang beragama Masehi.sebagai tempat bernadzar. mereka terkenal sebagai bangsa yang cerdas dan licik. Agama Yahudi dianut oleh bangsa Yahudi. Khaibar. Semenjak abad pertama Masehi. zuhud dari kehidupan dunia dan memperbanyak amalan ukhrawiyah. Penyebaran mereka di Jazirah Arab terutama melalui jalur perdagangan. agar berbudi luhur. Yatsrib dan Wadil-Quda. kabilah-kabilah Arab mempunyai Ashnam dan Autsan favorit yang dipujanya. Ajaran-ajaran al-Masih disiarkan oleh sahabat-sahabatnya. Akan tetapi. bangsa Arab telah berhubungan dengan . sehingga mereka berangsur-angsur mengungsi ke Yatsrib dan sekitarnya. Agama Yahudi sampai di Jazirah Arab dibawa oleh Bangsa Israil dari negeri Asyuria. Kabilah Tamim menyembah Durban. dan Kabilah Rabi’ah menyembah bulan dan begitu seterusnya. Pada abad kelima Masehi.) dibangkitkan untuk menyeru Bani Israil untuk menyembah Allah. Di samping itu. sebab ajaran-ajarannya sejalan dengan pemikiran keagamaan bagsa Arab yang memang berakar pada ajaran Nabi Ibrahim a..s. Pada umumnya. seperti Taima. Pengusiran itu berlangsung terus-menerus. kelompok ini telah tersebar di sebelah utara Jazirah Arab. Al-Masih (Nabi Isa a. maka dengan kemampuan yang mereka miliki itu ajaran-ajarannya disiarkan juga kepada beberapa kabilah Arab.s. Di samping itu.

Di antaranya ialah Umayah bin Abi Salat (seorang penyair). Ada beberapa kabilah yang memeluknya. Ka’bah. Kota yang menjadi pusat penyiaran agama ini adalah Najran. dan kota Mekah tetap dianggap sebagai Kota Suci dan Pusat Peribadatan. walaupun masih berbaur dengan pemujaan terhadap berhala. sebagai rumah ibadah tetap dimuliakan. seperti tawaf mengelilingi Ka’bah tanpa busana dan lain sebagainya. agama Masehi terpcah menjadi beberapa sekte. mereka tetap mengadakan penyimpangan. yang menyeru agar mengesakan Allah dan melepaskan diri dari pengaruh adat jahiliyah.pemeluk agama Masehi. meminum khamar dan bermain judi. Agama ini berkembang di kalangan bangsa Arab pada abad keenam Masehi. Setiap tahun mereka mengadakan Ziyarah dan mengerjakan ibadah haji. Pada masa itu. Di tengah-tengah pelaksanaan ibadah. dengan melaksanakan kebajikan dan menghentikan kemungkaran.w. Ya’qubiyah di Ghasasinah dan Siria. E. seperti Kabilah Taghlib. ahli pidato dan hakim). KEBUDAYAAN Kabilah Qahthaniyah (Arab Aribah) di selatan Jazirah Arabm pernah mendirikan kerajaan besar lagi makmur. Kelompok ini tetap berpegang pada agama hanif. .a. dan Qais bin Saudah al-Abadi (seorang yang arif bijaksana. Meskipun menjelang kenabian Muhammad s. Waraqah bin Naufal (seorang yang memiliki Kitab Injil). Yahudi dan Masehi. Ketiga orang itu melaksanakan ajarannya masing-masing dengan ajeg dan patuh. Ghasasinah dan Khudla’ah di sebelah utara. Mereka itu mendirikan kota-kota. kehidupan keagamaan beraneka-ragam. yaitu sewaktu mengadakan perdagangan ke wilayah Rumawi dan Habsyi. dan Yaman di sebelah selatan. seperti Nasturiyah yang tersiar di Hirah. seperti membunuh bayi wanita. Mereka yakin akan dekatnya masa kebangkitan seorang rasul yang akan membawa ke jalan yang benar. namun ada juga kelompok masyarakat yang terbebas dari pengaruh Watsaniyah. Kota ini dikelilingi oleh wilayah pertanian yang subur.

mempunyai angkatan perang yang tangguh dan mengadakan perluasan wilayah serta mengadakan hubungan perdagangan dengan kerajaan-kerajaan tetangganya. bahwa salah satu peninggalan sejarah di Yaman yang dapat ditemukan ialah sisa-sisa Bendungan Ma’rib. Ka’bah selalu dihormati dan disucikan oleh kabilah-kabilah Arab. mereka memperbaikinya pada kira-kira abad kelima Masehi oleh Qushai bin Kilab. dan meruntuhkannya sehingga bekas-bekasnya sulit dilacak. Pembuatan bendungan ini. tidak banyak disebut dalam sejarah. Akan tetapi . diadakan perbaikan lagi oleh bangsa Quraisy yang berdiam di seputar Ka’bah (tanah Haram). terutama pada bulan haram. Peristiwa robohnya bendungan ini dikenal dengan sailul-arim atau banjir besar. menunjukkan adanya keahlian dan teknik yang sudah maju dari bangsa Arab Yaman itu. dibuatlah saluran air yang mampu mengairi 70 lembah yang membutuhkan pengairan dan pengolahan tanahnya. Bendungan ini diperkirakan dibangun pada abad kedua Sebelum Masehi. Kirakira 5 tahun sebelum kerasulan. ahli perbintangan. Seperti telah dijelaskan. Banjir ini melanda kerajaan yang berada di sekitar Yaman.membangun istana mewah. maka mengakibatkan bendungan itu mulai roboh. memahat patung. mengolah tanah dengan irigasi yang cukup modern. Isma’il. Bendungan ini terpelihara dengan baik sampai pertengahan abad kedua Masehi. Akan tetapi. karena berkurangnya perhatian dan tidak adanya pemeliharaan. Kecuali yang telah disebutkan. Di bagian puncaknya. Bendungan ini membendung sungai yang mengalir di antara dua gunung pada celahnya yang sempit. Ka’bah itu kemudian dipelihara oleh keturunan Amaliqah. yaitu Ka’bah yang dibangun oleh Nabi Ibrahim dan puteranya. apapun agama yang dianutnya. Rumah suci ini mempunyai daya tarik untuk diziarahi pada setiap tahunnya. Pada masa keturunan Jurhum yang berkuasa di Hijaz. ada sebuah bangunan suci yang paling masyhur di kalangan bangsa Arab. kebudayaan material Arab Jahiliyah yang mendiami Hijaz dan sekitarnya. Di samping itu. dan pada bulan-bulan tertentu. Ka’bah adalah terbuat dari batu gunung dan berbentuk kubus.

khithabah. (20 abad S. Berbagai syair bahasa Arab telah dijumpai di Arab Selatan. memanah. memperlancar urusan perdagangan di antara bangsabangsa Arab yang kehidupannya berpindah-pindah (nomaden) itu. Dengan berperang. Hal itu telah berlangsung berabad-abad. tanpa memerlukan perantara.s. semenjak abad ke-3 dan ke-4 M. bahwa sebelum Islam datang orang Arab Jahiliyah mempunyai kesusasteraan yang baik. Modal utama kebudayaan bangsa Arab adalah bahasa yang mereka pergunakan untuk berkomunikasi.kebudayaan non material lebih banyak disebutkan.M. Dengan demikian dapatlah diketahui. semenjak dari masa Nabi Ibrahim a. Finik.M. ansab (ilmu keturunan). kemudian mengunjungi Siria. dengan tujuan untuk mengadakan sayembara mengarang syair. Di antaranya Syair Jahili. keberaniannya. pengetahuan dan perlombaan puisi. Kejadian seperti ini berlangsung terus. ceritera prosa. keperkasaannya dalam mengembara serta keberaniannya dalam . Kaldan Asyuria. dalam pengembaraannya di negeri-negeri Arab selama 40 tahun (sekitar abad ke-5 S. Syair yang terpilih syair. berkenalan. Dalam pertemuan itu. Nabi Ibrahim dapat bergaul dengan penduduk di wilayah yang dikunjunginya tanpa menemukan kesulitan dalam masalah bahasa. sebab bahasa Arab Musata’rabah itu memiliki banyak persamaan dengan bahasa-bahasa lain yang serumpun dengan bahasa Semit. terjadi pertukaran pengalaman. Demikian halnya bila mereka mendatangi Yaman dan Habsyi. Setiap tahun – di musim haji – mereka bertemu. Faktor bahasa ini. Ibrani. berdagang dan bersyair.) dapat bergaul dengan bangsa Arab dengan bermodalkan bahasanya masing-masing. Bangsa Arab. mempercakapkan kemuliaan dan turunan moyangnya. tenung dan ramalan. Habsyi dan Finik dapat berkomunikasi. perbintangan. Mesir serta negeri-negeri Arab. Pada zaman itu – di Ukadh – pada setiap tahun diadakan pasar tahunan. amtsal. Mereka tidak mengalami kesulitan dalam pergaulan.) yang berasal dari negeri Kaldan. apabila mendatangi Irak akan bertemu dengan orang Kaldan dan Asyuria tanpa memakai penterjemah. Bani Israil. Orang Arab Himyar dari Mesir. menunggang kuda dan lain sebagainya.

Kisah-kisah Israiliyat juga banyak disinggung di kalangan masyarakat Arab Jahiliyah. Dalam kisah juga dapat ditelusuri perkembangan pemikiran bangsa Arab Jahili. akan ditulis dengan tinta emas dan digantung di atas Ka’bah. 564 M. dapat diketahui pula peradabannya. perang Kulaib dan lain sebagainya. Selain mereka. Ibnu Hajar. masih dikenal lagi seperti: Ibnu Kulsum. Nabighah. . Tabata Sharan. Adapun penyair-penyair yang sering mendapatkan kehormatan dan syairnya sering digantung di Ka’bah ialah: Umru’ul-Qais (w. juga menceriterakan kisah peperangan antara bangsa Arab dengan bangsa-bangsa di luar Jazirah Arab. seperti perang Dzul-Qarnain. Di samping syair. Syair-syair mereka juga dikenal dengan Mu’allaqat atau yang digantungkan. yang berisi tentang ceritera peperangan yang terjadi antara kabilah-kabilah pada masa Jahiliyah. yang akhirnya peperangan itu dimenangkan oleh Bani Syibyan.). al-Harits (w. 540 M. Antarah (w. Mereka juga banyak mengetahui kisah-kisah yang datang dari bangsa Persi. Di antara kisah yang termasyhur adalah Ayyamul-‘Arab. 622 M. seperti ceritera Syarik bersama Mundzir. Warisan Arab Jahili yang lain adalah kisah (ceritera) prosa yang masih dapat dinikmati sampai saat ini.). Alqamah.).).) dan Lubaid (w. Shanfara. 615 M. Amer (w. Di samping itu. perang Fijar. Misalnya peperangan antara Dahis dengan Gabran. Taraf. Berbeda dengan syair – yang berisi ungkapan rasa penyair – dan terikat oleh qafiyah (sajak) – maka amtsal itu dapat berasal dari orang awam. yang oleh orang Arab Jahili dikenal dengan Amtsal atau pepatah Arab. yang kemudian disebut mu’allaqat. Anas. adat-istiadatnya dan budi pekertinya. karena amtsal terlepas dari ikatan sajak dan mengandung buah pikiran umum. ceritera Rustam bersama Aspandiyar. Dari pepatah atau peribahasa yang diwariskan oleh suatu bangsa.dan dipandang baik. ada jenis sastra lain yang bernilai tinggi. yaitu peperangan antara Bani Syibyan dengan Bangsa Persi. 622 M. Pengarangnya pun ternama dan dihormati orang. Hatim at-Taimi dan Samuel.

Takhayul dan adat-istiadat itu bertumpu kepada kepercayaan Watsaniyah. Makhluk yang suka mengganggu itu disebut Ghaul (pria). Mereka juga mempercayai adanya roh jahat dan hantu. maka ular itu akan menggigitnya. dan Amir (hantu wanita). Selain kehidupan mereka dikelilingi oleh takhayul. siapa mencela dan tidak menghormati berhala Lata. Mereka dipercaya. ada ular yang melilit yang jika manusia lapar. Misalnya. Kemampuan memelihara nasab ini (silsilah keturunan). karena ular itu mempunyai roh yang bernama Hammah. kapan turun hujan. untuk menentukan arah dalam pengembaraan. Misalnya. karena menurut kepercayaan mereka kahin mempunyai keampuhan. Kahin (tukang tenung dan ramal) mempunyai kedudukan terpandang di tengah-tengah masyarakat Jahiliyah. Mereka mahir dalam membaca jejak dan meramal peristiwaperistiwa alamiah yang akan terjadi.Kehidupan Badwi yang keras itu. mereka berpedoman kepada bintang-bintang yang tak pernah tertutupi awan. amtsal dan ceritera prosa. Sedangkan di malam hari. Dalam perut manusia. yang biasanya dibangsakan kepada Nabi Isma’il a. Orang yang tersesat dalam . sarang binatang buruan. karena dapat bergaul dengan jin atau setan yang memberinya kekuatan magi dan dapat digunakan untuk menyihir. ajimat. Di siang hari. Hantu yang berkeliaran di padang pasir senantiasa berganti rupa dan suka mengganggu musafir dalam perjalanan. tangkal dan sebagainya. memberi peluang untuk Arab Jahili dalam melengkapi dirinya dengan pengetahuan dan keahlian yang sesuai dengan lingkungannya. Salah satu kebanggaan Arab Jahili ialah. Setiap kabilah mengetahui silsilah keturunannya. mereka juga mempunyai pantangan-pantangan. Orang Arab Jahiliyah biasanya terikat kepada takhayul dan adat-istiadat yang melembaga dan diwarisi secara turun-temurun. di mana tempat yang terdapat mata air.s. binatang buas dan lain sebagainya. mereka dapat membaca jejak yang tertera di atas pasir. atau kepada Adnaniyah dan seterusnya. mengobati dan yang sejenisnya. sejalan dengan kemampuan mereka menghafal syair. mereka akan mendapat penyakit supak. Uzza dan Manata. Mereka dilarang untuk membunuh ular. mereka mengenal dengan baik silsilah keturunan nenek moyang mereka untuk beberapa generasi. Malah ditakuti.

Jika akan keluar rumah. berjudi. Demikianlah selintas gambaran budaya bangsa Arab Jahili menjelang kenabian Muhammad s. berzina. maka berarti isteri yang ditinggal bepergian itu berbuat serong. orang Arab Jahili tidak terikat oleh aturan moral yang ketat. mencuri dan merampok. tetapi sebaliknya jika terbangnya ke kiri. Biasanya. Sebagian kabilah menganggap terhormat. Apakah demi kabilah atau menuruti keinginan hawa nafsu. maka berarti akan mengalami nasib sial. Apabila burung itu terbang ke kanan. Dengan cara demikian. jika dapat mengubur bayi wanita. Minum arak (khamar). Kebudayaan mereka tumbuh dan berkembang hanya di lingkungan mereka sendiri. Setelah kembali.w. simpul ditengok lebih dahulu dan jika simpul itu terbuka.. yang telah melewati beberapa fase sejarah. Ada kebebasan dan kemerdekaan dalam berpikir dan bertindak.perjalanan. maka hujan akan segera turun. . dan perampokan. Kabilah yang dikalahkan dalam peperangan. karena memelihara wanita hingga dewasa berarti mendatangkan aib besar. lelakinya dijadikan sebagai budak dan wanitanya dijadikan sebagai gundik. Anak dari hasil pelacuran/perzinahan. Wanita martabatnya rendah dan dipandang sebagai harta kekayaan yang dapat diwariskan. maka kambing-kambing mereka harus diberi rumput kering pada ekornya. Jika musim kemarau panjang. Ikatan perkawinan longgar. berarti langkah baik. dipandang sebagai perbuatan yang lumrah. Kebudayaan mereka merupakan suatu kebudayaan yang berdiri sendiri. Bagi mereka tiada nilai yang bersumber pada kitab suci yang perlu dipegangi dan ditaati. kemudian rumput itu dibakar. semua pakaiannya harus dibalik agar terlepas dari salah jalan. Siapa yang bepergian. maka tengoklah burung.a. terlebih dahulu harus mengikat simpul pada kayu dan batu. Adapun ayahnya ditentukan berdasarkan kemiripan pria yang pernah menggauli ibunya. diakui sebagai anak yang sah.

Sidi Gazalba. Kairo: Maktabatun-NahdlatilMishriyah. Mengerti Sejarah. Jilid I. 1974. 1979. Jakarta: Bulan Bintang. Cetakan III. Tarikhul Islam. 1982. Team Penyusun Sejarah dan Kebudayaan Islam Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama R. Jakarta: Bulan Bintang. 1981.DAFTAR BACAAN Haikal. IAIN Sunan Kalijaga. 1968. 1959. Jakarta: Pustaka Antara.I. Bangsa Arab Sebelum Islam. Diterjemahkan oleh Ali Audah. Sejarah Ummat Islam.. Jakarta: Bhratara. 1981/1982. 1964. 1979. Ujung Pandang: Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi Agama. Nourouzzaman Shiddiqi. Hasan Ibrahim Hasan. Hasymi. IAIN Alauddin. Jakarta: Proyek Pengembangan Sistim Pendidikan Agama Departemen Agama R. Pengantar Sejarah Muslim. Diterjemahkan oleh Muchtar Yahya. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Yogyakarta: Fakultas Tarbiyah. Terjemahan Nugroho Notosusanto. Sejarah Kebudayaan Islam. Yogyakarta: Cacradonya. Team Penyusun Buku Pedoman Bahasa Arab Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam. Pengantar Kebudayaan Sebagai Ilmu. Jakarta: Bulan Bintang. Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama/IAIN. Jakarta: Jayamurni. 1975. A. Louis Gotschalk. Ahmad. Muchtar Yahya. Syalabi. Muhammad Husain. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Jakarta: Yayasan Penerbit Universitas Indonesia. Juz I. ---------------. Pengantar Sejarah Sebagai Ilmu.I. 1976. 1966. Sejarah Hidup Muhammad. Jilid I. Cetakan II. Hamka. .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful