PENGANTAR STUDI SEJARAH DAN KEBUDAYAAN ISLAM I. PENDAHULUAN A.

PENGERTIAN SEJARAH DAN KEBUDAYAAN ISLAM Sebelum kita membicarakan Sejarah dan Kebudayaan Islam (SKI) secara keseluruhan, terlebih dahulu kita perlu mengetahui apa yang dinamakan SKI itu sendiri. SKI terdiri dari tiga kata, masing-masing kata sejarah, kebudayaan dan Islam; yang penjelasannya adalah sebagai berikut. 1. Sejarah Dalam Kamus Umum Indonesia yang dikarang oleh W.J.S. Poerwadarminta, kata sejarah diartikan dengan: a. Silsilah; asal-usul (keturunan); b. Kejadian dan peristiwa yang benar-benar terjadi pada masa yang lampau; c. Riwayat; d. Tambo Di samping beberapa pengertian di atas, ada yang berpendapat bahwa kata sejarah itu diambil dari kata syajarah yang berarti pohon, yang melambangkan silsilah orang-orang besar. Dikatakan demikian, karena dulunya sejarah merupakan ceritera yang mengisahkan silsilah orang-orang besar. Kata syajarah atau syajaratun ini masuk bahasa Melayu tidak lama sesudah abad ke-13 dan kemudian mengambil bentuk syajarah yang mirip sekali dengan ucapan bahasa Indonesia modern. Sejumlah kata lainnya, beberapa di antaranya dipinjam dari bahasa Arab dan sebagian lain tidak, seringkali dipakai untuk menyatakan suatu kajian tentang masa lampau. Misalnya, kata silsilah juga menunjuk pada keluarga atau nenek moyang; riwayat serta hikayat dikaitkan cerita yang diambil dari kehidupan (kadang-kadang lebih mengenai perseorangan daripada keluarga), sedang kata tarikh dan babad lebih diarahkan pada waktu dan kejadian-kejadian. Kemudian ada kata-kata yang mengandung arti yang

lebih khusus dalam kebudayaan daerah, seperti tambo (Minangkabau), tutui teteek (Roti) dan lain sebagainya. Kita bahkan dapat memasukkan ke dalam jenis perkataan ini, kata-kata yang sangat umum seperti kisah atau cerita, yang kadang-kadang dipergunakan dalam bahasa sehari-hari untuk menunjuk ke masa lampau. Sesungguhnya arti asli dari semua istilah ini, jelas tak satupun yang mendekati apa yang kita maksudkan dengan kata sejarah dewasa ini. Kebanyakan buku tentang ini mengartikan atau secara langsung mengatakan bahwa artian modern dari sejarah sangat tergantung pada pemikiran Barat. Misalnya, kata Inggris history, berasal langsung dari bahasa Yunani kuno istoria yang kurang lebih berarti belajar dengan cara bertanya-tanya. Istoria, selain berarti belajar dengan cara bertanya-tanya, juga berarti ilmu. Menurut filosof Yunani Aristoteltes, istoria berarti suatu pertelaan sistematis mengenai seperangkat gejala alam, entah susunan kronologi merupakan faktor atau tidak di dalam pertelaan itu. Penggunaan tersebut – meskipun jarang – masih tetap hidup di dalam bahasa Inggris dan di dalam sebutan natural history. Karena perkembangan zaman, kata Latin yang sama artinya Scientea, lebih sering dipergunakan untuk menyebutkan pertelaan sistematis non kronologis tentang gejala alam; sedangkan kata istoria biasanya dipergunakan bagi pertelaan mengenai gejala-gejala (terutama hal ihwal manusia) dalam urutan kronologis. Sejumlah kata lainnya dari bahasa-bahasa Eropa menunjukkan berbagai arti history bila kita menggunakannya dalam arti yang paling umum, seperti kronika (chronicle), keturunan (genealogy), tarikh (annals), syair kepahlawanan (epic) dan sebagainya. Akan tetapi secara umum, kata history pada masa kini sering diartikan dengan “masa lampau umat manusia”. Bandingkan dengan kata Jerman untuk sejarah Geschichte, yang berasal dari kata gescheken yang artinya terjadi. Arti ini daripada kata sejarah acapkali dijumpai di dalam ucapan-ucapan yang terlalu sering dipakai, seperti: “Semua sejarah mengajarkan sesuatu” atau “pelajaran-pelajaran sejarah”. Sebagaimana tadi telah disinggung, bahwa sejarah dalam bahasa

asingnya adalah tarikh (Arab), dan kata itu diambil dari kata kerja bentuk lampau (fi’il madli’) arrakha yang masdarnya menjadi ta’rikhan dan arrakhan yang bacaannya menjadi tarikh sebagaimana telah kita maklumi bersama. Adapun arti kata tersebut adalah mengetahui waktu. Akan tetapi di samping itu ada yang berpendapat bahwa arti tarikh adalah: “Rentetan ceritera-ceritera atau kejadian-kejadian yang terjadi di masa lampau.” Untuk mendukung pengertian di atas, maka di sini akan diajukan beberapa definisi sejarah dari beberapa tokoh. Di antaranya ialah: 1) al-Kafiyaji (al-Kafiji): “Sejarah adalah penentuan waktu yang dikaitkan dengan waktu secara mutlak; baik waktu yang telah lampau; waktu kini ataupun waktu yang akan datang” 2) Allan Nevis: “Pada hakekatnya, sejarah adalah sebuah jembatan yang menghubungkan masa lampau dengan masa kini dan sebagai jalan untuk menuju masa lampau” 3) Ibnu Khaldun: “Sejarah adalah catatan masyarakat umat manusia atau peradaban dunia; tentang perubahan-perubahan yang terjadi pada watak itu, seperti keliaran, keramah-tamahan dan solidaritas golongan; tentang revolusi-revolusi dan pemberontakan-pemberontakan oleh segolongan rakyat melawan golongan yang lain dengan akibat timbulnya kerajaankerajaan dan negara-negara dengan tingkat bermacam-macam; tentang macam-macam dan kedudukan orang, baik untuk mencapai penghidupannya maupun dalam bermacam-macam cabang ilmu pengetahuan dan pertukangan, dan pada umumnya tentang segala perubahan yang terjadi dalam masyarakat karena watak masyarakat itu sendiri.” 4) Sidi Gazalba: “Sejarah adalah gambaran masa lalu tentang manusia dan sekitarnya sebagai makhluk sosial yang disusun secara ilmiah dan lengkap

Dikatakan demikian.A. kebajikan. tidak lagi menerima pembagian/pemisahan atas dua maknanya masing-masing. Di samping ada yang berpendapat bahwa kata kebudayaan merupakan gabungan dari kata budi dan daya.” 2) H. kecerdikan. adat-istiadat dan lain sebagainya. Budi berasal dari kata Sansekerta: buddhi. Kedua kata tersebut kemudian digabung menjadi satu dan memperoleh awalan ke. dan memuja. kata kebudayaan diterjemahkan dengan culture (Inggris).serta akhiran –an. kebijaksanaan. kesenian.J. Menurut Enno van Gelder. bahwa kata kebudayaan berasal dari kata budaya yang berarti pikiran. maksud yang mulia. ikhtiar. karena hal itu merupakan usaha yang dilakukan pada barang atau daya intelek untuk memperbaiki atau memulihkannya. Untuk memperjelas pengertian di atas. seperti kepercayaan. godaan. Artinya adalah akal. bahwa etimologi kata ini berasal dari kata Latin colore yang berarti: mengerjakan. Di antaranya adalah pendapat dari: 1) W.meliputi urutan fakta masa tersebut dengan tafsiran dan penjelasan yang memberi pengertian dan kefahaman tentang apa yang telah berlalu. fikiran. muslihat. Poerwadarminta “Kebudayaan adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin (akal budi) manusia. akal budi. maka di sini dikemukakan beberapa pendapat megenai kebudayaan. dan cultuur (Belanda).S. sehingga menjadi kebudayaan. Daya berarti akal. memelihara. watak. Dalam bahasa asing. kultur (Jerman).” 2. Salim “Kebudayaan adalah persatuan antara budi dan daya menjadi makna yang sejiwa.” 3) Kuntjaraningrat “Kebudayaan adalah keseluruhan dari kelakuan dan hasil kelakuan . tipu. ukuralit. Kebudayaan Sebagaimana diketahui.

terutama alam manusia. maka dalam diktat ini dijelaskan pula tentang pranata kebudayaan. dapat disimpulkan bahwa kebudayaan adalah segala hasil pemikiran dan daya cipta manusia dengan cara menggubah. adat-istiadat. kepercayaan. Untuk sedikit memberi kejelasan.” 5) E. bahwa sesungguhnya ada dua unsur yang penting dalam kebudayaan yaitu unsur-unsur: 1) Jasmani (kebendaan) yang meliputi segala hal (benda) buatan manusia sebagai perwujudan dari akalnya.J. maupun yang tertulis. Zoet Mulder “Kebudayaan adalah perkembangan terpimpin oleh manusia budiawan dari kemungkinan-kemungkinan dan tenaga-tenaga alam.A. Semuanya itu tidak dapat diubah dan hanya penyelesaiannya saja yang dapat diubah. memberi bentuk dan susunan baru kepada pemberian alam. Untuk mendukung mata kuliah I & BI.manusia yang teratur oleh tata kelakuan yang harus didapatnya dengan belajar dan yang semuanya tersusun dalam kehidupan masyarakat.H.” Dari beberapa definisi yang ada. kesenian. sehingga ia merupakan satu kesatuan yang harmonis. adat dan setiap kesanggupan yang diperoleh seseorang sebagai anggota masyarakat. kumpulan fikiran dan perasaan yang teratur. susila. 2) Rohani (kejiwaan) yang meliputi alam fikiran.B.” 4) P. Dengan demikian kita mengetahui. maka perlu diketahui istilah pranata yang mengandung arti institution untuk membedakan dengan istilah . hukum. kesenian dan kemasyarakatan. kepercayaan. Hidding “Kebudayaan adalah pengolahan alam. sesuai dengan kebutuhan jasmani dan rohani. karena berupa benda kongkrit. Misalnya. dan hasil ini dapat diubah. baik yang hanya diucapkan. pandangan hidup.” 6) K. Taylor “Kebudayaan adalah suatu kesatuan jalinan yang meliputi pengetahuan.

Institution adalah kelakuan berpola dari manusia dalam kebudayaannya. pers. koperasi. perburuan. industri. pengasuhan kanak-kanak. pemberantasan buta huruf. Misalnya: metodik ilmiah. menimbun dan mendistribusi harta-benda. poligami. yang disebut dengan scientific institutions. 2) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk pencarian hidup. pendidikan tinggi. yaitu yang sering diebut kinship atau domestic institutions. peternakan. 3) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan penerangan dan pendidikan manusia supaya menjadi anggota masyarakat yang berguna. pendidikan rakyat. pendidikan menengah. pembinaan dan pengembangan. Misalnya: pengasuhan anak-anak. sedangkan institute adalah suatu badan atau organisasi yang berfungsi dalam suatu lapangan kehidupan masyarakat yang khas. perpustakaan umum dan lain sebagainya. pendidikan keagamaan. menyelami alam semesta. memproduksi. feodalisme. perceraian dan lain sebagainya. yang disebut dengan economic institution. pendidikan ilmiah dan lain sebagainya. yang disebut dengan aesthetic and recreational . biasanya lapangan penelitian. Institution atau pranata kebudayaan dapat digolongkan menjadi 8 (delapan) kelompok. Misalnya: pertanian. 4) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan ilmiah manusia. barter. yang disebut dengan educational institutions. penjualan dan lain sebagainya. penelitian. Misalnya: penglamaran. perkawinan. yang meliputi: 1) Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan kekerabatan. 5) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan manusia untuk menyatakan rasa keindahannya dan untuk rekreasi. pendidikan.institute dalam bahasa Inggris.

kedokteran dan lain sebagainya. pemeliharaan kecantikan. kiranya juga perlu diketahui adanya pembagian kebudayaan. penyiaran sebagainya. kenduri. kepolisian. alat-alat produksi. kepartaian. sport dan lain sebagainya. sistem perkawinan). seni drama. organisasi politik. ketentaraan dan lain sebagainya. 7) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan manusia dalam mengatur kehidupan berkelompok secara besar-besaran atau kehidupan bernegara. alat-alat rumah tangga. Misalnya: yang disebut dengan pemeliharaan somatic institutions. doa. upacara. yang disebut dengan political institutions. yang disebut dengan religious institutions. kehakiman. 8) Pranata-pranata yang mengurus kebutuhan jasmaniah dari manusia. peternakan. Misalnya: masjid. perumahan. alat-alat transport dan lain sebagainya). seni suara. 6) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk berhubungan dengan Tuhan atau dengan alam ghaib. sistem distribusi dan lain sebagainya). senjata. Misalnya: pemerintahan. 2) Mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi (pertanian. ilmu gaib dan lain kesehatan. kesusasteraan. pura. gereja. agama. Di samping adanya pranata kebudayaan yang telah disebutkan di atas. 3) Sistem kemasyarakatan (sistem kekerabatan.institutions. demokrasi. Misalnya: seni rupa. sistem hukum. . seperti pendapatpendapat berikut ini: Kuntjaraningrat membagi kebudayaan menjadi 7 (tujuh) bagian. seni gerak. pantangan. sistem produksi. yang meliputi: 1) Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian.

seni gerak dan lain sebagainya). c. Periuk-belanga. 6) Ilmu pengetahuan. . tulisan dan lain sebagainya. f. Perlindungan. 2) Bentuk-bentuk materil. bahasa. Montagu mengadakan pembagian kebudayaan menjadi 12 (dua belas) bagian. 3) Pertukaran barang-barang dan jasa: barter. g. Rawatan diri dan pakaian. Metode penentuan hubungan famili. alat-alat dan lain sebagainya. 5) Kesenian (seni rupa. a. b. Pusaka. b. b. d. 7) Religi.4) Bahasa (lisan maupun tertulis). Senjata. seperti: a. Perwalian. Kegiatan dan industri. seni suara. e. Sementara itu. Moral. yang meliputi: 1) Pola-pola komunikasi: mimik. Perkawinan dan perceraian. a. c. b. perusahaan dan dagang. Transport dan perjalanan. Kebiasaan makan dan mendapatkan makanan. Peradilan dan prosedur hukum. d. 5) Kelamin dan pola-pola famili: a. 6) Kontrol sosial. 4) Bentuk-bentuk milik: tidak bergerak dan bergerak. Anggapan umum. 7) Pemerintahan. Bentuk-bentuk politik.

perkawinan. 12) Rekreasi: olahraga. yang berarti perdamaian dan keamanan. gambar. Hal itu sesuai dengan firman Allah pada Surat al-Furqan (25). pertandingan dan lain sebagainya.8) Praktek religi dan magi. yang tidak hanya mengajarkan sistem-sistem keagamaan saja.. perang. ayat 63: َ َ َ ُ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ ّ ‫وعبنادُ الرحمنن النذين ي َمشنون علنى ال َرض هوننا‬ ً ْ َ ِ ْ ْ َ ِ َ ُ َ َ ُ ِ َ ‫وإ ِذا خاطَب َهم ال ْجاهلون قالوا سلما‬ َ َ َ ً َ َ ُ ُ Artinya: Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka. . perceraian.l. Namun istilah Islam itu mengalami perkembangan. melalui utusan-Nya yaitu Nabi Muhammad s. kesusasteraan dan lain sebagainya. 3.a. ilmu. sehingga menjadi: Diin akhir zaman yang diturunkan Allah untuk semua golongan umat manusia. 10) Ilmu. Misalnya: kemasyarakatan. dan muamalah adalah hubungan horizontal antara manusia dengan manusia. etika. yang didasarkan kepada dua ajaran pokok. baik ubudiyah maupun muamalah. mereka mengucapkan kata-kata yang baik. musik. Dengan demikian. 11) Kesenian: ukiran. Islam Islam berasal dari akar kata s. ajaran Islam cakupannya sangat luas. ekonomi. lukisam.m. hukum dan lain sebagainya. kenegaraan. Ubudiyah adalah hubungan vertikal antara manusia dengan Tuhannya. yaitu Kitabullah (al-Qur’an) dan Sunnatur-Rasul (al-Hadits). harta pusaka. Dari dua ajaran pokok itu terkandung beberapa aspek kehidupan manusia. 9) Mitologi dan filsafat. pembagian kekayaan. atau dari kata kerja bentuk lampau (fi’il madli: salam). tarian.w. melainkan lebih dari itu. politik.

bahwa para wali tidak pernah menghancurkan bangunan-bangunan yang dimiliki oleh agama-agama sebelumnya (Budha dan Hindu). it is a complete civilization. Hal ini bukan hanya terjadi negeri kita saja. Dengan adanya beberapa definisi tersebut. Hal semacam juga dapat dilihat tatkala agama Islam masuk ke Nusantara (abad ke-13) yang dibawa oleh para pedagang dan diteruskan oleh para Wali (Wali Sanga). melainkan juga dipengaruhi oleh unsur non Islam yang bersifat tidak langsung. jika sarjana Barat (H. 2) Yang bersifat non materiil. Sebagaimana diketahui. kesenian dan lain sebagainya. seperti: ilmu pengetahuan. hasil budaya Islam itu bukan hanya datang dari orangorang Islam (kaum muslimin) saja. Misalnya. maka kiranya dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan Sejarah dan Kebudayaan Islam adalah catatan peristiwa (kejadian) tentang hasil budaya umat Islam di masa lampau. namun mungkin terjadi pula di negara-negara lain. seperti: bangunan-bangunan masjid. maka secara teratur kebudayaan itu merembes ke dalam masyarakat Islam dan akhirnya kebudayaan tersebut mempengaruhi cara berpikir Umat Islam. makam. yang meliputi unsur-unsur: 1) Yang bersifat materiil. sehingga dalam hal ini dapat dilihat adanya perpaduan antara dua kebudayaan yakni Hindu dan Islam. Setelah diperhatikannya. sekolah. Akan tetapi para wali berusaha untuk membuang ketakhayulan tanpa mengurangi kegemaran dan apa saja yang disukai oleh rakyat.A. istana dan lain sebagainya.R. seperti adanya Menara Masjid Kudus yang lebih mirip dengan bangunan candi. Sebetulnya. Gibb) menyatakan bahwa: Islam is indeed much more than a system of theology. .Oleh karena itu sudahlah wajar. tatkala Umat Islam menaklukkan daerah Persi dan Romawi – yang lama sebelum Islam datang kebudayaan mereka sudah maju – maka Umat Islam sangat memperhatikan mereka.

Akan tetapi. C. hikayat. jika memperhatikan sumber-sumber sejarah kebudayaan Islam. Akan tetapi sebaliknya. sumber-sumber yang dapat dijadikan sebagai alat bukti tentang terjadinya peristiwa sejarah ialah berupa peninggalan-peninggalan kuna.w. relief. babad. manuskripmanuskrip atau bukti-bukti lain yang otentik. perkataan yang dikeluarkan oleh para sahabat. Kalau sejarah umum sumbernya sebagai tertera di atas. 2.a. perkataan serta taqrir (ketetapan) Nabi Muhammad s. FAEDAH MEMPELAJARI SKI . Di antaranya ada yang berbentuk relief-relief. makam. ayat 9: Artinya: ‫إ ِنا ن َحن ن َزل ْنا الذّك ْر وإ ِنا ل َه ل َحافظون‬ ّ َ َ َ ّ ُ ْ ّ َ ُ ِ َ ُ Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Qur'an. 4. manuskrip. maka sumebr-sumber sejarah kebudayaan Islam mempunyai sedikit perbedaan. 3. SUMBER-SUMBER SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM Biasanya.B. monumen-monumen. Syair/lirik yang bersifat keislaman. Al-Hadits Yaitu segala laku perbuatan. monumen. Al-Qur’anul-Karim Sumber ini tidak akan lapuk dan punah serta tidak akan hancur. Ar-Riwayat Yaitu segala laku perbuatan. Adapun sumber-sumber sejarah kebudayaan Islam adalah: 1. tambo dan lain sebagainya. Peninggalan-peninggalan Kuna Di antaranya ialah masjid. mata uang. akan kekal abadi. 5. dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. berbeda dengan penulisan sejarah yang bukan Islam (sejarah umum). sesuai dengan firman Allah dalam Surat al-Hijr(15).

T. Dengan turunnya ayat tersebut.a. sudah barang tentu munculnya SKI itu bersamaan dengan munculnya agama Islam.w. sebab dengan belajar SKI berarti mempelajari sebahagian ilmu pengetahuan agama Islam.a. Dapat mengetahui keadaan/suasana Umat Islam di masa lampau. 3. Dapat menambah ilmu pengetahuan dan mempercerdas akal pikiran manusia. Selama lebih kurang 12 tahun. melainkan salah satu bahagian (cabang) dari ilmu agama. akal(pikiran)-nya akan menjadi cerdas. 2. telah menerima beban dari Allah S. yang nantinya dapat dijadikan pelajaran untuk masa-masa yang akan datang. Hal itu sesuai dengan ungkapan Imam Syafi’i yang artinya: Barang siapa mempelajari sejarah. AWAL MULA MUNCULNYA SKI Karena SKI merupakan suatu catatan waktu dan hasil pemikiran (daya upaya) umat Islam. turunlah wahyu yang pertama kepada Nabi Muhammad s. Lebih-lebih SKI bukanlah ilmu yang berdiri sendiri. Hal itu sesuai dengan ungkapan Alexis de Taequeville yang berbunyi: History is a mirror of past and a lesson for the present. no more and no less. Dapat menambah rasa keagamaan (Islam). Di samping juga adanya ungkapan yang berbunyi: History is science.. dalam rangka pembentukan aqidah .Di antaranya ialah: 1. Pada tahun 611 M. yang mulai saat itu pula Nabi ditunjuk sebagai Rasul terakhir. melalui malaikat-Nya Jibril.w. D.w. berarti Nabi Muhammad s. beliau menyebarkan agama Islam di Mekah. yang diabadikan dalam Surat al-‘Alaq (96) ayat 1-5.

sehingga dengan demikian menonjollah ciri-ciri khas dalam masing-masing periode itu. Karena masyarakat yang diciptakan Nabi adalah masyarakat Islam. (6 Agustus 610 M. Masa Daulah Abbasiyah I . sampai wafatnya. maka terjadilah suatu wadah kebudayaan. maka sudahlah wajar jika pada saat itu terbentuklah asas dan prinsip-prinsip SKI. – 750 M. Di Medinah Nabi Muhammad mulai membentuk suatu masyarakat baru. – 132 H. Masa Daulah Abbasiyah Periode ini dapat dibagi menjadi beberapa fase yang meliputi: a.agama Islam. Setelah Nabi wafat. kemudian tugas-tugasnya diteruskan oleh para khalifah (Khulafaur-Rasyidin) yang amat gigih dalam memperjuangkan agama Islam tersebut. ada yang membagi periodisasi SKI menjadi 6 (enam) periode. 3. Masa Daulah Umawiyah Periode ini dimulai dari tahun 41 H. 2. Kiranya perlu diketahui. Dari kurun sahabat ini. bahkan ke seluruh penjuru dunia sebagaimana kita lihat seperti saat sekarang in. Dari kurun Mekah. Mulai saat inilah awal mula proses terjadinya SKI. PERIODISASI SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM Di antara para ahli sejarah kebudayaan. kemudian Nabi Muhammad hijrah ke Yatsrib dan kemudian menetap di sana kurang lebih 10 tahun. ekonomi dan sosial dalam masyarakat Islam selama masa-masa itu.). sesuai dengan perubahan-perubahan politik. Islam mulai tersebat ke luar dunia Arab. Masa Permulaan Islam Periode ini dimulai dari lahirnya Islam (17 Ramadlan 12 tahun sebelum hijrah) sampai dengan tahun 41 H. yaitu masyarakat Islam yang dipimpin langsung olehnya. (661 M. sampai dengan 661 M. bahwa dengan adanya masyarakat.). sebagaimana tersebut di atas. Dengan demikian dapatlah dipahami bahwa munculnya SKI prosesnya dimulai dari turunnya wahyu yang pertama. Adapun keenam periode tersebut meliputi: 1. E.

). ada baiknya jika terlebih dahulu kita mempelajari dahulu keadaan sejarah dan kebudayaan sebelumnya. 5.Periode ini dimulai dari tahun 132 H./1801 M. – 334 H. baiklah kita mengetahui dahulu keadaan ilmu bumi (tinjauan geografis) Dunia Arab sebelum Islam. (1258 M. sejarah negeri itu tidak dikenal sama sekali. Untung agama Islam turun dilengkapi dengan al-Qur’an. Begitu pula keadaan masyarakat dan politiknya. Masa Daulah Mongoliyah Periode ini dimulai dari tahun 656 H. yaitu sekilas sejarah bangsa Arab sebelum Islam (Masa Jahiliyah). yang di antara isinya menceriterakan keadaan umat sebelumnya.).). d. II. sampai dengan saat ini Catatan: Kiranya perlu diketahui. – 656 H. – 847 M. PENGANTAR Sebelum kita mempelajari arah SKI lebih lanjut. Masa Daulah Abbasiyah III Periode ini dimulai dari tahun 334 H. 4. Masa Daulah Abbasiyah II Periode ini dimulai dari tahun 232 H. Tidak adanya kesatuan politik. – 1075 M. – 1213 H. 6. (1075 M.). Masa Kebangkitan Baru atau Masa Modern Periode ini dimulai dari tahun 1213 H. Sebetulnya. – 467 H. Di antara faktorfaktor yang menyebabkan tidak dikenalnya sejarah negeri tersebut ialah: 1. c. – 925 H. (847 M. (946 M.). – 1520 M. bahwa sebelum kita mempelajari SKI di masa Permulaan Islam. – 946 M. (750 M. sebelum agama Islam turun di sana. BANGSA ARAB SEBELUM ISLAM A. Masa Daulah Abbasiyah IV Periode ini dimulai dari tahun 467 H. – 1258 M. – 1801 M. b. Masa Daulah Utsmaniyah Periode ini dimulai dari tahun 925 H. (1520 M. – 232 H. karena .).

dan di antara Badui yang senang mengembara keluar. Oleh karena itu. Bahasa yang Semit berarti Barat. Mayoritas mengerti pemerintahan yang kuat. sampai saat sekarang ini masih kabur. maka uaraian ini diurutkan sebagai berikut. Di antaranya ada yang berpendapat bahwa kata Arab berasal dari: 1. Selanjutnya untuk mempermudah uraian ini. penjelasan lembah Namun. ini . mereka tidak pernah mencatat segala sesuatu yang pernah terjadi.mayoritas di antara penduduknya terdiri dari karena antara bangsa mereka suku. bermusuhan adanya adanya tidak karena tidak solidaritas 2. hal tulis mereka masih dalam keadaan bodoh. B. NAMA ARAB Arti dari kata Arab. nama Arab ini dikenakan bagi semua orang yang berdiam di sebelah barat Furat. pusat pemberitaannya diambil dari ceritera dari mulut ke mulut. Di samping juga senang serta tidak mereka menulis. Adapun sebelum itu. walaupun para ahli filologi telah berusaha untuk memberikan arti kata tersebut.

Karena mempunyai watak demikian. bahwa kata Arab itu arti mempunyai yang sama kata dari tanah ini seasal kata yang dengan ‘Arabha berarti Kata dengan rahlah berarti pengembara. Dikatakan bahasa Ibrani yang gelap atau steppe. Muhammad Hasyim ‘Athiya menyatakan. karena mayoritas bangsa senang mengembara. senang berpindah dari satu tempat ke tempat lain (nomaden). maka dari Arab .tidak beralasan. Abhar yang berarti demikian. 2.

demikian. Kiranya pendapat pada butir 2 dan 3 dapat dipadukan. bahwa kata Arab atau berarti pasir. Adapun luasnya kira-kira 1000 x 1000 x 1 km2 (sepertiga luas Eropa). C. Theodore Noeldeke dengan bangsa Arab. karena tanahnya Dengan terdiri dari gurun . TINJAUAN GEOGRAFIS Negeri Arab atau biasa juga dikenal dengan Jaziratul Arab/Semenanjung Arab. disebut itu besar Arabia itu gurun Dikatakan demikian. tanah semenanjung sebahagian itu pasir. – seorang orientalis bangsa Jerman – mengatakan.disebut 3. sehingga pengertiannya menjadi rumusan/batasan yang memberi pengertian bahwa Arab adalah semenanjung yang sebahagian tanahnya terdiri dari gurun yang kehidupan bangsanya senang hidup mengembara (nomaden). semenanjung tersebut Arab. adalah satu semenanjung yang terbesar di dunia ini.

terdiri dari kaum pengembara yang hidupnya selalu berpindah-pindah tempat menuruti turunnya hujan dan mencari padang-padang yang ditumbuhi rumput sebagai tempat menggembala ternak mereka. Penduduknya sedikit sekali. Bahagian tengah terdiri dari tanah pegunungan yang jarang mendapatkan air hujan. semenanjung itu dibatasi oleh 3 (tiga) perairan dan 2 (dua) gurun pasir. merupakan sebuah pita kecil yang melingkari jazirah itu. Ada yang mengatakan negeri itu dibagi menjadi dua. Sahara Heart (Batu Hitam). yang meliputi: 1. 2. Adapun yang membaginya menjadi dua bahagian mengatakan. Jazirah Arab bahagian tepi ini. Noeldeke menyebut negeri itu dengan Sahara atau padang pasir. Sebelah Barat dibatasi oleh Laut Merah. bahagian utara disebut Nejed dan bahagian selatan disebut al-Ahqaf. 2. Sahara Selatan. hujan . Sebelah Selatan dibatasi oleh Samudera Hindi. Selanjutnya bahagian tepi. Kebanyakan para ahli dalam membagi wilayah tersebut berbeda pendapat. 3. terbagi juga menjadi dua bahagian. Bahagian selatan ini penduduknya amat sedikit. Sebelah Utara dibatasi oleh Gurun Irak dan Gurun Syam. Bahagian tengah ini.Sedangkan letaknya di sebelah barat daya Benua Asia. pita itu agak lebar. Jadi jelasnya. Sahara Langit (Nufud). Menurutnya. saharanya hanya terletak di tengah-tengah Jazirah saja. Meskipun negeri itu dikatakan sahara. Bahkan kalau dilihat. 3. sebab negerinya diliputi oleh sahara (gurun). yang mempunyai sifat-sifat yang berbeda. oleh karenanya bahagian itu dikenal dengan nama ar-Rub’ul-Khali. bahkan ada yang membaginya menjadi lima bahagian. Pada pertemuan Laut Merah dan Laut India. bahwa Jazirah Arab itu terbagi atas bahagian tengah dan tepi. kata Arab sudah tercantum dalam kitab-kitab Yunani. namun bukanlah berarti bahwa semua negerinya terdiri dari sahara. dan 4. tiga. Adapun sahara yang terkenal ialah: 1. bahkan ada yang membaginya sembilan bahagian. Sebelah Timur dibatasi oleh Teluk Persi.

meliputi: 1. Oleh karena itu. sebab daerah tersebut menghambat tanah rendah Tihamah dengan dataran tinggi Nejed. . Kota-kotanya yang terkenal ialah: Mekah. Yaman dan Hijaz. 3. yaitu daerah Syam itu sendiri. Yatsrib (Madinah) dan Thaif. dan kalau turun hujan. yaitu daerah-daerah yang terletak di sebelah barat-daya lembah Syam. Secara bahasa. karena jarang turun hujan. kata Tihamah berarti sangat panas. Hadlramaut. Dinamakan Hijaz. Hijaz. Arabia Felix. Secara bahasa. Arabia Desrta. Jarang sekali turun hujan. melainkan menetap di tempat tinggalnya. sehingga tanahnya tandus. Di sini udaranya sangat panas. Tihamah. Adapun letaknya di sebelah barat Hijaz. 2. seperti: al-Ahsha (Bahrain). yang berarti penghambat. Bahkan tumbuhtumbuhan pun tidak ada sama sekali. Dikatakan demikian. Oman. Pada bahagian tepi itu terdapat kotakota dan kerajaan-kerajaan. yaitu negeri Yaman (Bumi Hijau) Adapun pembahagian yang lima. maka terjadilah banjir yang airnya begitu derasnya mengalir ke laut. penduduknya hidupnya tidak mengembara. Daerah ini sematamata terdiri dari bukit barisan yang memanjang dari sebelah utara Yaman sampai ke Dataran Syam. Sedangkan pembahagian yang tiga meliputi: 1. Nama lain bagi Tihamah adalah Ghur yang artinya dataran rendah/gurun.turun dengan teratur. Arabia Petrix. karena di situ terdapat lembah-lembah yang begitu banyak. dan sempat pula membina berbagai ragam kebudayaan. Bahkan di bahagian tepi di sebelah utara pernah berdiri Kerajaan Hirah dan Kerajaan Ghasasinah. karena udara di situ betul-betul sangat panas. Mahrah. Hijaz berarti penghambat/tirai. Mereka mendirikan kota-kota dan kerajaan-kerajaan. sehingga mereka disebut Ahlul-Hadlarah. 2.

Secara bahasa. Maksudnya. Pemandangannya pun indah. sebab daerah ini penuh dengan berkat dari Tuhan. tanahnya subur dan merupakan pusat air. Di sini. Nejed. Babilonia. Arudi berarti terhampar. Irak dan Yaman. Arudi. Wilayah ini terletak di sebelah selatan Nejed sampai ke tepi pantai Lautan Hindi. Mereka membuat rumah-rumah dari batu serta membuat bendungan-bendungan untuk penampungan air. seperti: Asyuria. Oleh karena itu.3. Selain bangsa Arab. Begitu pula pohon-pohonnya yang rindang serta bunga-bunganya yang beraneka ragam. kata Yumn. Di sini tanahnya rendah. sehingga sudahlah wajar jika banyak penduduk yang bermukim di situ. daerah ini merupakan dataran tinggi yang terletak di sebelah timur Hijaz. yang merupakan keturunan dari Sam bin Nuh. daerah itu terhampar antara Nejed. tidak ada lembah ataupun tanah subur. Nejed berarti tinggi. Yaman. Negeri-negerinya ialah: Yamamah dan Bahrain. 4. PENDUDUK Bangsa Arab yang mendiami Jazirah Arab itu termasuk rumpun bangsa Semit (Samiyah). ke timur memanjang sampai ke Oman. ada bangsa lain yang termasuk rumpun tersebut. Secara bahasa. Phunisia dan Ibrani. walaupun di balik itu. udaranya nyaman. udaranya sedang dan banyak turun hujan. oleh bangsa Rumawi disebut dengan Arabia Felix (Tanah Arab yang mulia). yang berarti berkat. 5. Secara bahasa. . III. Maksudnya. terutama pada musim bunga karena daerahnya diliputi oleh rumput-rumput hijau. Wilayah ini. BANGSA ARAB DAN STRUKTUR MASYARAKATNYA A.

Di antara kabilah-kabilah mereka yang terkenal ialah: Jurhum. Tsamud. dan mereka terbagi menjadi dua kelompok. kecuali yang tersebut di dalam kitab-kitab suci (alQur’an).w. Mereka adalah kelompok Qahthan. yaitu: 1. Dari merekalah kemudian menjelma bermacam-macam kaum dan suku Arab. . yaitu orang-orang Arab yang telah lenyap jejaknya dan tidak diketahuinya lagi. penduduk Jazirah Arab dapat dibagi dua. Arab Baqiyah (Arab yang masih ada). Mereka ini adalah kebanyakan dari penduduk Arab. 2. akhirnya Nabi Ibrahim kawin dengan wanita mereka dan kemudian Ibrahim serta putera-puteranya mempelajari bahasa Arab. Jadis dan Jurhum. Arab Musta’rabah. dari dusun sampai ke kota. yaitu: 1. Di antara kabilah mereka yang termasyhur adalah ‘Ad. dan mereka tinggal bersama Nabi Ibrahim serta ibunya. Ya’rub.a. kita melihat pembahagian dari segi teritorial yang juga dapat dibagi menjadi dua bahagian.Pada garis besarnya. Arab Aribah. Mereka mendiami bahagian tengah Jazirah Arab dan negeri Hijaz sampai ke lembah Syam. Sebab mereka dinamakan Arab Musta’rabah. dan tanah air mereka di Yaman. b. Thasam. termasuk suku Quraisy yang tumbuh dari induk suku Adnan. karena sewaktu Jurhum (dari suku Qahthaniyah) mendiami Mekah. Akhirnya mereka menurunkan Nabi Muhammad s. Arab Baidah (Arab yang telah musnah). dan dari Ya’rub ini keluarlah suku-suku Kahlan dan Himyar. seperti Kaum ‘Ad dan Tsamud. Selanjutnya. yang meliputi: a. Penduduk Kota (Ahlul-Hadlarah).

besarnya denda atas pembunuhan. Sedangkan kuda. Penduduk pedalaman ini mendiami daerah pedalaman. sebab air hanya diberikan kepada ternak mereka.Penduduk kota ini diam dan menetap di kota-kota dengan mata pencaharian mereka yang utama berdagang dan bercocok tanam. kuda dan terutama unta. yang sebahagian besar daerahnya terdiri dari gurun pasir dan pegunungan. seperti biri-biri. Kuda juga dapat memberikan keuntungan dalam penyerangan. bagi mereka dapat berfaedah untuk mengadakan penyerangan dengan geraknya yang begitu cepat. maka satu-satunya mata pencaharian mereka adalah berternak. Mereka membeli barang-barang dagangan mereka dari India dan Tiongkok di Yaman. Cara hidup ini sesuai dengan keadaan alam dari Jazirah Arab. keuntungan main judi. 2. Unta adalah teman karib seorang Badwi. Daging unta adalah santapan lezat bagi mereka. serta kotorannya dapat dijadikan sebagai bahan bakar. karena air susunya dapat sebagai pengganti air. Serbuan dengan mengendarai kuda dapat berlangsung secara cepat dan tiba-tiba. semuanya diukur dengan unta. Oleh karena keadaan alam yang demikian. unta mempunyai arti yang sangat penting. mengusahakan perkebunan mereka terutama kurma. di samping dagingnya yang enak dimakan. untuk berolahraga dan perburuan. Bagi kaum Badwi. Kafilah pedagang mereka menjadi penghubung bagi hasil-hasil perdagangan antara dunia Timur dan Barat. Penduduk Pedalaman (Ahlul-Badwi). Di sana-sini diselingi oleh oase. . kulitnya dapat disulap mejadi pakaian dan perkemahan mereka. Setibanya di Siria. Begitu juga jumlah maskawin. terutama dalam memperebutkan padang rumput. mereka membeli barang-barang dagangan dari Eropa dan terus dijual di Yaman. Sedangkan penduduk yang bercocok tanam. Unta dan kuda memegang peranan penting dalam kehidupan padang pasir. kemudian dijualnya ke Siria. kekayaan seorang penghulu (Syaikh). dan cara hidup mereka berpindah-pindah (nomaden). sebab binatang tersebut dapat memberi bekal sehari-hari seperti alat pengangkutan dan alat tukar.

ia harus menempuh suatu upacara tertentu dengan meminum beberapa tetes darah dari anggauta asli klan itu. harus diputuskan bersama dalam suatu permusyawaratan dengan anggauta-anggauta kabilah lainnya. Seseorang bisa kehilangan keanggautaannya dalam suatu klan. Pada masyarakat Badwi. Apabila si pembunuh tadi melarikan diri. tiap klan mempunyai satu perkemahan yang terdiri dari beberapa kemah. Mereka senantiasa berusaha untuk membalasnya. terdapat organisasi klan (kabilah) sebagai intinya. jika dibanding dengan kabilah-kabilah . maka ia kehilangan keanggautaannya. Di antara mereka ada kabilah yang mempunyai status sosial yang tinggi. Agar dapat diterima sebagai anggauta klan. Setiap kemah ditempati oleh satu keluarga. apabila ia melanggar disiplin. STRUKTUR MASYARAKAT Dalam struktur masyarakat Arab. Sedangkan anggauta klan mempunyai hubungan genealogis (pertalian darah). Dalam hal yang demikian ia harus menerima hukuman berupa qishash (dibunuh). Tiap klan (kabilah) oleh anggauta yang tertua. jika salah seorang anggauta klan membunuh salah seorang anggauta yang lain. yang mempunyai status sosial yang lebih tinggi. Semua anggauta kabilah mempunyai kedudukan yang sama. harus mencari perlindungan kepada klan yang lain. Ia mempunyai kekuasaan untuk memimpin dan memberikan nasihat-nasihat. Di Yatsrib juga ada seperti kabilah Khazraj dan Aus. yang disebut Syaikhul-Qabilah. Pada masyarakat kota pun didapati adanya kabilah-kabilah. Hal ini berarti seluruh anggauta klan yang melakukan pembunuhan itu senantiasa terancam oleh anggauta-anggauta dari klan yang dibunuh. Hal itu dimungkinkan mereka secara turun-temurun memegang kekuasaan di Mekah. Setiap kabilah juga dipimpin oleh seorang Syaihkul-Qabilah. seperti membunuh salah seorang anggautanya.B. maka pembunuhan itu menjadi tanggung jawab dari seluruh anggauta klannya. Sedangkan hal-hal yang yang bertalian dengan peperangan. Orang yang kehilangan klannya. Misalnya. Akan tetapi. kabilah Quraisy yang berada di Mekah yang dianggap sebagai kabilah yang paling tinggi dibanding dengan kabilah yang lain.

di sekitar Hijaz dan Siria. Masa pemerintahan mereka dianggap sebagai periode pertama sejarah pemerintahan bangsa Arab. Rute perdagangan melalui Arab Tengah sampai ke dataran tinggi Hijaz. Mereka membuat rumah-rumah mereka di atas bukit batu yang dipahat seindah mungkin. Raja-raja di daerah tersebut termasuk keturunan Amaliqah. di samping juga pernah mendirikan kerajaan di Juhfah yang terletak di antara Mekah dan Yatsrib. Siria dan India. PEMERINTAHAN Sebetulnya. yaitu Ma’iniyah. dunia perdagangan mengalami kemajuan yang pesat. Sedangkan Amaliqah. 1. Nama kerajaan ini dihubungkan dengan Mina. Pada masa ini pula. Kerajaan ini pernah meluaskan kekuasaannya ke Irak. seperti: Ad. Tsamud dan Ambath (Amaliqah). Bekas-bekas peninggalan mereka sulit ditemukan. suatu tempat di dekat kota Mekah. Mereka telah mendirikan kerajaankerajaan. Mereka mendirikan kerajaan mereka di Yaman. Pada masa jayanya. Teluk Persi dan Samudera India. bahwa Ad mendirikan pusat pemerintahannya di sekitar daerah al-Ahqfur-Raml. Adapun Tsamud mendiami daerah Hijer dan Wadil-Qura. Pemerintahan periode kedua adalah pemerintahan Arab Aribahrab Muta’rribah. yang terletak kira-kira antara Yaman dan Oman. C. kerajaan ini berhasil meluaskan daerah kekuasannya sampai ke tepi Laut Tengah. mendirikan kerajaannya di Arab Timur. Oman dan Hijaz. Untuk jelasnya. Pada periode ini ada tiga kerajaan besar yang berkedudukan di Yaman. yang sering disebut juga dengan Qahtaniyab. Saba’iyah dan Himyariyah. .yang lain di kota itu. Raja pertamanya ialah Abu Yada. masa pemerintahan bangsa Arab sebelum Islam dimulai dari golongan Arab Baidah. maka hal itu akan diuraikan sebagai berikut. Ada dugaan. Kerajaan Ma’iniyah. Keturunan mereka tersebar sampai ke Mesir dan Siria.

Kerajaan ini membawa kemajuan bagi daerah Yaman. air itu didistribusikan ke daerah pertanian. membawa kemakmuran bagi daerah Yaman. maka kedua kerajaan tersebut akan diuraikan sebagai berikut. Habsyi (Ethiopia) dan daerah-daerah lainnya.2. Kerajaan Saba’iyah. Tidak jauh dari kota ini didirikan bendungan yang dikenal dengan Bendungan Ma’rib (Saddul-Ma’rib). Para sarjana yang menyelidiki teknik bendungan ini mengakui ketinggian mutu dan nilai arsitekturnya. Ibu kota kerajaannya ialah Ma’rib. mereka selalu melakukan penaklukan ke daerah Persi. Rusaknya bendungan ini mengakibatkan malapetaka bagi daerah ini. Oleh karena itu. di bahagian utara Jazirah Arab berdiri dua kerajaan. Raja terakhirnya bernama Dzu Jadan al-Himyari. Ia dikalahkan oleh Aryath. dan mulai saat itulah Yaman menjadi daerah kekuasaan Habsyi. Kedua kerajaan tersebut didirikan oleh bangsa Arab yang berasal dari Yaman. sewaktu daerah tersebut dikuasai oleh Kerajaan Himyariyah. Pusat kekuasaannya di Mekah dan Yatsrib. Mereka bermukim di bahagian utara Jazirah Arab. yaitu Ghasasinah dan Hirah. dari golongan Arab Aribah. Pada periode ini. kerajaan ini merupakan penerus dari kerajaan Saba’iyah. Selanjutnya. Bendungan ini berfungsi sebagai penampung air yang pada musim kemarau. Bendungan yang dibangun pada abad kedua Sebelum Masehi ini. Kerajaan Himyariyah. Pada masa ini merupakan masa bagi golongan Arab Musta’rabah. yang pada masa kekuasaannya Agama Nasrani dan Agama Yahudi mengalami perkembangan. Pada hakikatnya. yang terletak kira-kira 3900 kaki di atas permukaan laut. 3. salah seorang Panglima Najasyi dari Habsyi. Salah seorang rajanya yang termasyhur adalah Syammar Yar Usy. masuklah masa pemerintahan periode ketiga. . yang berhasil menaklukkan Samarkand. Para penguasanya lebih mementingkan peperangan dan perluasan wilayah daripada membangun ekonomi. Untuk jelasnya.

– 569 M. keturunan Manadzirah.). kerajaan ini dipengaruhi oleh Bizantium. dan menjadi perisai bagi salah satunya) untuk menghadapi Persi. Arab Utara sedang dikuasai oleh Kerajaan Salih. Seperti halnya Kerajaan Ghasasinah. tidak lama kemudian dia murtad lagi. mengerahkan pasukannya untuk menghadang tentara Muslim dalam pertempuran Yarmuk. Akan tetapi dia dapat ditawan. bahkan melarikan diri ke Konstantinopel. Kerajaan Ghasasinah. Sesudah Harits. 2. Untuk mempererat hubungan antara Ghasasinah dengan Bizantium. Pada waktu itu. Oleh karena itu.. yang berhasil mereka kalahkan. dan memeluk agama Islam. Kerajaan Ghasasinah mengalami kemunduran. sehingga Kaisar Yustianus mengangkatnya sebagai raja untuk seluruh Jazirah Arab. yang pada tahun 636 M. kerajaan ini pun didirikan oleh orang-orang Arab dari Yaman. Namun. dan bertahan sampai dengan datangnya Agama Islam. Raja ini bermusuhan dengan tetangganya. Kerajaan ini mencapai puncaknya pada abad keenam Masehi. Raja yang terakhir dari kerajaan ini adalah Jabal bin Aiham. Pada kesempatan ini. Pada masa itu. Harits memperoleh kemenangan. akibat perpecahan yang terjadi di dalam negeri. Bahkan dijadikan sebagai Buffer State (semacam negara kecil yang terletak di antara dua negara besar yang bermusuhan. Pada perkembangan selanjutnya. kerajaan ini diperintah oleh Harits bin Jabalah (529 M. Kerajaan ini didirikan oleh seorang keturunan Qahthan yang bernama Amar Muzigiyah bin Amar Mausama’. dimasukkanlah Agama Kristen ke dalam Kerajaan Ghasasinah.1. Kerajaan Hirah. yang berpindah dari Yaman pada akhir abad ketiga Masehi (sesudah runtuhnya Bendungan Ma’rib). Kerajaan ini didirikan pada abad ketiga Masehi. kerajaan ini sering disebut dengan Kerajaan Manadzirah. . yaitu kerajaan Hirah.

kekuasaan . Letak kota Mekah sangat strategis. yang telah kawin dengan putri keluarga Jurhum. pemerintahan di Mekah dipegang oleh keturunan Isma’il. Setelah Nabi Ibrahim. yaitu di kota Mekah dan Yatsrib. Selain kedua pemerintahan tersebut di atas.) sebagai raja terakhir dari keturunan Lahim yang berkuasa selama itu. Pintu sebelah selatan menuju Yaman.s. 2. Pintu sebelah barat menuju Laut Merah. Amer bin Adi. kemudian oleh keluarga Jurhum yang berasal dari Yaman. Di antaranya. Sebelum Nabi Ibrahim mendiami Mekah. ketika beliau hijrah bersama istrinya (Siti Hajar) dan anaknya (Isma’il) dari Mesir.. kota tersebut didiami oleh keluarga Amaliqah. urusan pemerintahan dicampuri oleh pemerintah Persi. kemenakan Jazimah. yang selanjutnya terjadi perampasan tanah milik orang Arab. yang termasyhur di antaranya ialah. Menurut catatan. karena adanya suatu lembah yang dikelilingi oleh pegunungan as-Sarah. ada yang mengatakan bahwa pendirinya adalah Jazimah al-Ibrasyi. 3. kekuasaan beralih dari bangsa Arab ke tangan bangsa Persi. – 611 M. Selanjutnya. kekuasaan dipegang oleh keturunan at-Taim dengan Iyas (602 M. Sesudah itu.Para sejarawan berbeda pendapat mengenai pendiri kerajaan Hirah ini.) sebagai raja satu-satunya dari keturunan ini. bahkan sempat menempatkan seorang bangsa Persi sebagai penguasa di sana. ada 25 orang raja yang memerintah. di Hijaz terdapat pula pemerintahan yang sudah teratur. al-Mundzir dan Nu’man III (580 M. Kerajaan Hirah ini merupakan Buffer State bagi Persi untuk menghadapi Rumawi Timur (Bizantium). Ketika itulah datang Nabi Ibrahim bersama keluarganya. Nu’man bin Umru’ul-Qais. Selanjutnya. sementara yang lain mengatakan Amar bin Hadi bin Nasher. Pintu sebelah utara menuju Yatsrib. Ketiga pintu itu ialah: 1. Kota Mekah ini dibangun oleh Nabi Ibrahim a. yang juga berfungsi sebagai benteng alam baginya. Jalan keluar masuk dari dan ke Mekah melalui tiga pintu utama. Palestina dan Siria. Dengan demikian. – 602 M.

. 3.w. 2. yaitu petugas yang melayani minuman bagi jama’ah haji. Akan tetapi. Al-Liwa. Sebelum agama Islam datang. Pada masa permulaan Islam.s. Yatsrib merupakan pusat pemerintahan Islam. Al-Qur’an menyebutnya dengan agama yang hanif. orang-orang Yahudi menetap di kota ini sampai dengan hijrah Nabi Muhammad s. As-Siqayah. Al-Hijabah. yaitu petugas yang mengurusi makanan bagi jama’ah haji.s. yaitu suatu kepercayaan yang mengakui keesaan Allah .. menurut dugaan. tidak diketahui dengan jelas. yang memerintah sampai dengan pertengahan abad kelima Masehi. yaitu petugas yang membawa panji-panji dalam peperangan. Pada masa pemerintahannya. yaitu petugas yang memegang kunci Ka’bah. bangsa Arab telah menganut agama yang mengakui Allah sebagai Tuhan mereka. kemudian datanglah keluarga-keluarga al-Khazraj dan al-Aus dari Yaman. Sedangkan kota Yatsrib – yang setelah Nabi Muhammad hijrah ke sana berganti namanya menjadi Madinah – adalah kota penting kedua sesudah Mekah dan Hijaz. Dewan itu terdiri dari: 1. Ar-Rifadah. dan melayani segala urusan yang bertalian dengannya. KEAGAMAAN Sebelum agama Islam datang. dari tangan Bani Khuza’ah.. 4. dan Nabi Isma’il a. D. Qushai membentuk suatu dewan pemerintahan yang berfungsi untuk melayani kepentingan pemerintahan dan rakyat.kota Mekah dipegang oleh Bani Khuza’ah. Kemudian Kaum Quraisy keturunan Isma’il kembali mengambil alih kekuasaan itu pada tahun 440 M. Kepercayaan ini diwarisi secara turuntemurun sejak Nabi Ibrahim a. Akhirnya kaum Quraisy menetapkan Qushai bin Kilab sebagai pemimpin dan penguasa kota Mekah.a. Tentang siapa pendirinya. mula-mula kota ini didiami oleh keluarga Amaliqah. Kedua keluarga inilah yang memegang kekuasaan di Yatsrib.

Akan tetapi sampai sekarang ini belum dapat diketahui dengan pasti bilakah bangsa Arab itu mulai menyembah Anshab.w. Berhala-berhala juga merupakan kiblat atau penentu arah dalam penyembahan dan peribadatan. logam dan semua patung yang tidak terbuat dari batu. bulan bintang. yaitu patung yang terbuat dari batu. Ashnam. Pada masa itu. Autsan. yang merupakan awal dari penyimpangan terhadap agama yag hanif itu. antara Tuhan dengan makhluk-Nya dirasakan ada jarak yang mengantarainya. Penyimpangan itu terjadi perlahan-lahan. Kepercayaan kepada Allah tersebut tetap diyakini oleh bangsa Arab hingga kerasulan Nabi Muhammad s. penyembahan terhadap Autsan. 3. Artinya. menyamakan Tuhan dengan jin. yang menghidupkan dan yang mematikannya. agama yang mempersyerikatkan Allah dengan mengadakan sesembahan kepada: 1. khurafat dan kemusyrikan. Demikian juga di antara mereka ada yang mempertuhankan binatangbinatang dan tumbuh-tumbuhan sebagai anasir yang memberi pengaruh terhadap alam semesta dan kehidupan manusia. Akan tetapi. Kepercayaan yang menyimpang dari agama hanif itu disebut dengan Watsaniyah.sebagai pencipta alam semesta. pohon dan lain sebagainya. Namun. Hanya saja keyakinan tersebut dicampuradukkan dengan takhayul.. 2. Sedangkan Allah tetap diyakini sebagai Yang Maha Agung. dan berlanjut dengan penyembahan terhadap Ashnam yang mulai dilakukan pada akhir abad kedua Masehi. perak.a. Mereka menyatakan berhalaberhala itu sebagai perantara terhadap Tuhannya. matahari. roh. hantu. berhala. yaitu batu yang belum memiliki bentuk. emas. yaitu patung yang terbuat dari kayu. serta memberi rezeki dan lain sebagainya. Umar bin Lu’ai mengadakan perjalanan dari Mekah ke . Anshab. Berhala itu tempat bersemayamnya roh nenek-moyang mereka yang harus dihormati dan dipuja. Berhala-berhala itu perlambang malaikat dan putera-puteri Tuhan. ada riwayat yang menyatakannya mulai dilakukan semenjak abad pertama Sebelum Masehi.

Nama ini ada juga tercantum dalam Kitab Talmud. 2. Lata. Di antara nama-nama berhala yang tersebut di dalam al-Qur’an ialah: 1. mampu mencurahkan hujan dan dapat memberi pertolongan. dan Nasran. Selain Hubal. Setiap kabilah/keluarga. bangsa Quraisy mengharapkan syafaat dan pembelaan. Mereka memberikan kepadanya sebuah patung yang bernama Hubal. Suwa’an. Ketiga berhala tersebut. merupakan perlambang bunga. Darah hewan sembelihan.Siria. Patung Manata ini disembah oleh Kabilah Hudzail dan Khuza’ah. Ia meminta pada penduduk negeri itu. Di Balka – yang pada saat itu sudah berdiri Kerajaan Amaliqah – ia mendapati penduduk negeri tersebut sudah menyembah berhala. Hubal adalah berhala yang terbesar yang diletakkan di dalam Ka’bah. Adapun nama-nama berhala itu diberikan berkaitan dengan tujuan penyembahan. sesuatu yang belum pernah dilihat sebelumnya. Semula tangan patung itu buntung. banyak berhala yang diletakkan di sekitar Ka’bah. sebagai lambang kekerasan. Yaghutsan. Setelah bertanya apa yang disembah itu. agar diberikan pula padanya sebuah berhala yang akan dibawanya pulang. Manata. sebagai tumbal dari suatu nadzar atau permohonan yang terkabul. dan akan disembah pada waktuwaktu tertentu. dikenal pula: Waddan. terbuat dari batu akik merah dan berbentuk seperti manusia. sebagai lambang kesulitasn. dipuja dan diagungkan juga oleh bangsa Quraisy terutama di saat mereka melakukan thawaf. Pemujaan itu dilakukan dengan mempersembahkan hewan kurban dan makanan di hadapan berhala. dan sesampainya di Mekah. mereka memiliki berhala kesayangan yang disimpan dalam rumah/tempat kediaman mereka. disapukan pada berhala . bahwa yang disembah penduduk negeri itu adalah berhala yang memberi tuah. ia memperoleh jawaban. Uzza. Di samping ketiga patung yang terkenal itu. sebagai lambang kasih-sayang. tetapi akhirnya diberi tangan emas oleh bangsa Quraisy. yang merupakan perlambang dari matahari. yang berarti Yang Maha Kuasa. sebagai lambang kekuatan dan kecepatan. ia pun menyuruh bangsanya agar menyembah patung itu. 3. Kepada mereka itulah.

agar berbudi luhur.s. Di samping itu. karena ada beberapa kabilah yang menganut agama Yahudi dan Masehi. dan Kabilah Rabi’ah menyembah bulan dan begitu seterusnya. Kabilah Khuza’ah dan Quraisy menyembah bintang Syura dan Abur. Khaibar. Pengusiran itu berlangsung terus-menerus. karena diusir oleh raja Rumawi yang beragama Masehi. Pada umumnya. maka dengan kemampuan yang mereka miliki itu ajaran-ajarannya disiarkan juga kepada beberapa kabilah Arab.sebagai tempat bernadzar. Jatuhnya Himyariyah ke bawah kekuasaan Nasrani. seperti Taima. Akan tetapi. Al-Masih (Nabi Isa a. kabilah-kabilah Arab mempunyai Ashnam dan Autsan favorit yang dipujanya. Sabda al-Masih dan ceritera kehidupannya dihimpun dalam Kitab Injil. Yatsrib dan Wadil-Quda. Ajaranajaran mereka itu diterima dengan baik. Kemudian meluas ke bahagian selatan Yaman dan Najran. Agama Yahudi dianut oleh bangsa Yahudi. yang juga masih termasuk rumpun Semit.s. sehingga mereka berangsur-angsur mengungsi ke Yatsrib dan sekitarnya. Kabilah Tamim menyembah Durban. dilakukan di hadapan berhala dengan menggunakan alat undian yang disebut azlam. Mereka datang ke situ. ada juga kabilah yang menyembah matahari seperti Kabilah Himyar dan Keturunan Balkis. kelompok ini telah tersebar di sebelah utara Jazirah Arab. Semenjak abad pertama Masehi. menyayangi si lemah.. Penyebaran mereka di Jazirah Arab terutama melalui jalur perdagangan. bangsa Arab telah berhubungan dengan . zuhud dari kehidupan dunia dan memperbanyak amalan ukhrawiyah. mereka terkenal sebagai bangsa yang cerdas dan licik. Begitu juga meramal nasib. Di samping itu. Ajaran-ajaran al-Masih disiarkan oleh sahabat-sahabatnya.) dibangkitkan untuk menyeru Bani Israil untuk menyembah Allah. Pada abad kelima Masehi. Kabilah Thai menyembah bintang Tsurayah. merupakan kelemahan mereka untuk menghadapi Persi dan Rumawi. tidak semua orang Arab Jahiliyah penyembah Watsaniyah. sebab ajaran-ajarannya sejalan dengan pemikiran keagamaan bagsa Arab yang memang berakar pada ajaran Nabi Ibrahim a. Agama Yahudi sampai di Jazirah Arab dibawa oleh Bangsa Israil dari negeri Asyuria.

yang menyeru agar mengesakan Allah dan melepaskan diri dari pengaruh adat jahiliyah. Mereka itu mendirikan kota-kota. dan Qais bin Saudah al-Abadi (seorang yang arif bijaksana. Ketiga orang itu melaksanakan ajarannya masing-masing dengan ajeg dan patuh. kehidupan keagamaan beraneka-ragam. Kota yang menjadi pusat penyiaran agama ini adalah Najran. dengan melaksanakan kebajikan dan menghentikan kemungkaran. walaupun masih berbaur dengan pemujaan terhadap berhala. Ada beberapa kabilah yang memeluknya.w. seperti Kabilah Taghlib. KEBUDAYAAN Kabilah Qahthaniyah (Arab Aribah) di selatan Jazirah Arabm pernah mendirikan kerajaan besar lagi makmur. Kota ini dikelilingi oleh wilayah pertanian yang subur. sebagai rumah ibadah tetap dimuliakan. mereka tetap mengadakan penyimpangan. agama Masehi terpcah menjadi beberapa sekte. meminum khamar dan bermain judi. yaitu sewaktu mengadakan perdagangan ke wilayah Rumawi dan Habsyi. Yahudi dan Masehi. seperti membunuh bayi wanita. Mereka yakin akan dekatnya masa kebangkitan seorang rasul yang akan membawa ke jalan yang benar.pemeluk agama Masehi. Agama ini berkembang di kalangan bangsa Arab pada abad keenam Masehi. seperti tawaf mengelilingi Ka’bah tanpa busana dan lain sebagainya. Ka’bah. Kelompok ini tetap berpegang pada agama hanif. Di tengah-tengah pelaksanaan ibadah.a. . Pada masa itu. Waraqah bin Naufal (seorang yang memiliki Kitab Injil). dan kota Mekah tetap dianggap sebagai Kota Suci dan Pusat Peribadatan. Setiap tahun mereka mengadakan Ziyarah dan mengerjakan ibadah haji. Ya’qubiyah di Ghasasinah dan Siria. seperti Nasturiyah yang tersiar di Hirah. Di antaranya ialah Umayah bin Abi Salat (seorang penyair). E. Ghasasinah dan Khudla’ah di sebelah utara. dan Yaman di sebelah selatan. ahli pidato dan hakim). namun ada juga kelompok masyarakat yang terbebas dari pengaruh Watsaniyah. Meskipun menjelang kenabian Muhammad s.

memahat patung. Peristiwa robohnya bendungan ini dikenal dengan sailul-arim atau banjir besar. mempunyai angkatan perang yang tangguh dan mengadakan perluasan wilayah serta mengadakan hubungan perdagangan dengan kerajaan-kerajaan tetangganya. Kecuali yang telah disebutkan. tidak banyak disebut dalam sejarah. mengolah tanah dengan irigasi yang cukup modern. kebudayaan material Arab Jahiliyah yang mendiami Hijaz dan sekitarnya. diadakan perbaikan lagi oleh bangsa Quraisy yang berdiam di seputar Ka’bah (tanah Haram). maka mengakibatkan bendungan itu mulai roboh. Ka’bah adalah terbuat dari batu gunung dan berbentuk kubus. karena berkurangnya perhatian dan tidak adanya pemeliharaan. Bendungan ini terpelihara dengan baik sampai pertengahan abad kedua Masehi. Banjir ini melanda kerajaan yang berada di sekitar Yaman. terutama pada bulan haram. bahwa salah satu peninggalan sejarah di Yaman yang dapat ditemukan ialah sisa-sisa Bendungan Ma’rib. Di bagian puncaknya. Bendungan ini diperkirakan dibangun pada abad kedua Sebelum Masehi. mereka memperbaikinya pada kira-kira abad kelima Masehi oleh Qushai bin Kilab.membangun istana mewah. apapun agama yang dianutnya. Kirakira 5 tahun sebelum kerasulan. Akan tetapi. menunjukkan adanya keahlian dan teknik yang sudah maju dari bangsa Arab Yaman itu. Di samping itu. dan pada bulan-bulan tertentu. Isma’il. dan meruntuhkannya sehingga bekas-bekasnya sulit dilacak. dibuatlah saluran air yang mampu mengairi 70 lembah yang membutuhkan pengairan dan pengolahan tanahnya. Pada masa keturunan Jurhum yang berkuasa di Hijaz. ada sebuah bangunan suci yang paling masyhur di kalangan bangsa Arab. Seperti telah dijelaskan. yaitu Ka’bah yang dibangun oleh Nabi Ibrahim dan puteranya. Ka’bah itu kemudian dipelihara oleh keturunan Amaliqah. Rumah suci ini mempunyai daya tarik untuk diziarahi pada setiap tahunnya. Pembuatan bendungan ini. ahli perbintangan. Akan tetapi . Ka’bah selalu dihormati dan disucikan oleh kabilah-kabilah Arab. Bendungan ini membendung sungai yang mengalir di antara dua gunung pada celahnya yang sempit.

Bani Israil.kebudayaan non material lebih banyak disebutkan. berkenalan. ceritera prosa. keperkasaannya dalam mengembara serta keberaniannya dalam . terjadi pertukaran pengalaman. kemudian mengunjungi Siria. amtsal. Orang Arab Himyar dari Mesir. semenjak dari masa Nabi Ibrahim a. Finik. Ibrani. perbintangan. Modal utama kebudayaan bangsa Arab adalah bahasa yang mereka pergunakan untuk berkomunikasi. Di antaranya Syair Jahili. Berbagai syair bahasa Arab telah dijumpai di Arab Selatan. dengan tujuan untuk mengadakan sayembara mengarang syair. Mereka tidak mengalami kesulitan dalam pergaulan. Faktor bahasa ini. sebab bahasa Arab Musata’rabah itu memiliki banyak persamaan dengan bahasa-bahasa lain yang serumpun dengan bahasa Semit.) yang berasal dari negeri Kaldan. Pada zaman itu – di Ukadh – pada setiap tahun diadakan pasar tahunan.s. tanpa memerlukan perantara. menunggang kuda dan lain sebagainya. khithabah. dalam pengembaraannya di negeri-negeri Arab selama 40 tahun (sekitar abad ke-5 S. Kaldan Asyuria. Habsyi dan Finik dapat berkomunikasi.M. Setiap tahun – di musim haji – mereka bertemu. Syair yang terpilih syair. Dengan berperang. memperlancar urusan perdagangan di antara bangsabangsa Arab yang kehidupannya berpindah-pindah (nomaden) itu. apabila mendatangi Irak akan bertemu dengan orang Kaldan dan Asyuria tanpa memakai penterjemah. Demikian halnya bila mereka mendatangi Yaman dan Habsyi. tenung dan ramalan. berdagang dan bersyair. mempercakapkan kemuliaan dan turunan moyangnya. memanah. semenjak abad ke-3 dan ke-4 M. Kejadian seperti ini berlangsung terus. (20 abad S.M. Dengan demikian dapatlah diketahui. ansab (ilmu keturunan). Bangsa Arab. Dalam pertemuan itu. Mesir serta negeri-negeri Arab. Nabi Ibrahim dapat bergaul dengan penduduk di wilayah yang dikunjunginya tanpa menemukan kesulitan dalam masalah bahasa. pengetahuan dan perlombaan puisi. bahwa sebelum Islam datang orang Arab Jahiliyah mempunyai kesusasteraan yang baik.) dapat bergaul dengan bangsa Arab dengan bermodalkan bahasanya masing-masing. Hal itu telah berlangsung berabad-abad. keberaniannya.

yang kemudian disebut mu’allaqat. 564 M. Kisah-kisah Israiliyat juga banyak disinggung di kalangan masyarakat Arab Jahiliyah. adat-istiadatnya dan budi pekertinya. Nabighah. dapat diketahui pula peradabannya. al-Harits (w. akan ditulis dengan tinta emas dan digantung di atas Ka’bah. Berbeda dengan syair – yang berisi ungkapan rasa penyair – dan terikat oleh qafiyah (sajak) – maka amtsal itu dapat berasal dari orang awam. Shanfara. Anas.) dan Lubaid (w. juga menceriterakan kisah peperangan antara bangsa Arab dengan bangsa-bangsa di luar Jazirah Arab. Alqamah. 540 M. Di samping syair. Warisan Arab Jahili yang lain adalah kisah (ceritera) prosa yang masih dapat dinikmati sampai saat ini. Di samping itu.dan dipandang baik. karena amtsal terlepas dari ikatan sajak dan mengandung buah pikiran umum. Di antara kisah yang termasyhur adalah Ayyamul-‘Arab. seperti perang Dzul-Qarnain. Pengarangnya pun ternama dan dihormati orang. Ibnu Hajar. 622 M. perang Fijar.). Selain mereka. yang akhirnya peperangan itu dimenangkan oleh Bani Syibyan. ada jenis sastra lain yang bernilai tinggi. Misalnya peperangan antara Dahis dengan Gabran.). Adapun penyair-penyair yang sering mendapatkan kehormatan dan syairnya sering digantung di Ka’bah ialah: Umru’ul-Qais (w. Tabata Sharan. seperti ceritera Syarik bersama Mundzir. Hatim at-Taimi dan Samuel. yaitu peperangan antara Bani Syibyan dengan Bangsa Persi. . Amer (w. 622 M. Dari pepatah atau peribahasa yang diwariskan oleh suatu bangsa. Dalam kisah juga dapat ditelusuri perkembangan pemikiran bangsa Arab Jahili. Antarah (w. ceritera Rustam bersama Aspandiyar. 615 M.). Mereka juga banyak mengetahui kisah-kisah yang datang dari bangsa Persi. yang oleh orang Arab Jahili dikenal dengan Amtsal atau pepatah Arab.). masih dikenal lagi seperti: Ibnu Kulsum. perang Kulaib dan lain sebagainya. Taraf. Syair-syair mereka juga dikenal dengan Mu’allaqat atau yang digantungkan. yang berisi tentang ceritera peperangan yang terjadi antara kabilah-kabilah pada masa Jahiliyah.

Misalnya. tangkal dan sebagainya. Misalnya. Malah ditakuti. Kemampuan memelihara nasab ini (silsilah keturunan). mereka akan mendapat penyakit supak. untuk menentukan arah dalam pengembaraan. yang biasanya dibangsakan kepada Nabi Isma’il a. maka ular itu akan menggigitnya. mereka juga mempunyai pantangan-pantangan. Selain kehidupan mereka dikelilingi oleh takhayul. di mana tempat yang terdapat mata air. atau kepada Adnaniyah dan seterusnya. Di siang hari. Hantu yang berkeliaran di padang pasir senantiasa berganti rupa dan suka mengganggu musafir dalam perjalanan. binatang buas dan lain sebagainya. karena dapat bergaul dengan jin atau setan yang memberinya kekuatan magi dan dapat digunakan untuk menyihir. mengobati dan yang sejenisnya. mereka dapat membaca jejak yang tertera di atas pasir. Mereka dilarang untuk membunuh ular. Mereka mahir dalam membaca jejak dan meramal peristiwaperistiwa alamiah yang akan terjadi. Orang yang tersesat dalam .s. kapan turun hujan. Kahin (tukang tenung dan ramal) mempunyai kedudukan terpandang di tengah-tengah masyarakat Jahiliyah. memberi peluang untuk Arab Jahili dalam melengkapi dirinya dengan pengetahuan dan keahlian yang sesuai dengan lingkungannya. amtsal dan ceritera prosa. mereka berpedoman kepada bintang-bintang yang tak pernah tertutupi awan. sejalan dengan kemampuan mereka menghafal syair. Orang Arab Jahiliyah biasanya terikat kepada takhayul dan adat-istiadat yang melembaga dan diwarisi secara turun-temurun. Dalam perut manusia. dan Amir (hantu wanita). Mereka juga mempercayai adanya roh jahat dan hantu. Salah satu kebanggaan Arab Jahili ialah. siapa mencela dan tidak menghormati berhala Lata. karena ular itu mempunyai roh yang bernama Hammah. sarang binatang buruan. karena menurut kepercayaan mereka kahin mempunyai keampuhan. Setiap kabilah mengetahui silsilah keturunannya. ada ular yang melilit yang jika manusia lapar. Sedangkan di malam hari. Makhluk yang suka mengganggu itu disebut Ghaul (pria). Uzza dan Manata. ajimat. Takhayul dan adat-istiadat itu bertumpu kepada kepercayaan Watsaniyah. mereka mengenal dengan baik silsilah keturunan nenek moyang mereka untuk beberapa generasi. Mereka dipercaya.Kehidupan Badwi yang keras itu.

w. Setelah kembali. jika dapat mengubur bayi wanita. Adapun ayahnya ditentukan berdasarkan kemiripan pria yang pernah menggauli ibunya. yang telah melewati beberapa fase sejarah. Jika akan keluar rumah. kemudian rumput itu dibakar. karena memelihara wanita hingga dewasa berarti mendatangkan aib besar. maka kambing-kambing mereka harus diberi rumput kering pada ekornya. Bagi mereka tiada nilai yang bersumber pada kitab suci yang perlu dipegangi dan ditaati. maka berarti akan mengalami nasib sial. Demikianlah selintas gambaran budaya bangsa Arab Jahili menjelang kenabian Muhammad s. orang Arab Jahili tidak terikat oleh aturan moral yang ketat. . Kabilah yang dikalahkan dalam peperangan. berarti langkah baik. Jika musim kemarau panjang. diakui sebagai anak yang sah. Biasanya. Minum arak (khamar). berzina. dipandang sebagai perbuatan yang lumrah. semua pakaiannya harus dibalik agar terlepas dari salah jalan. tetapi sebaliknya jika terbangnya ke kiri. simpul ditengok lebih dahulu dan jika simpul itu terbuka. Kebudayaan mereka tumbuh dan berkembang hanya di lingkungan mereka sendiri. maka hujan akan segera turun. maka tengoklah burung. berjudi. maka berarti isteri yang ditinggal bepergian itu berbuat serong. mencuri dan merampok.a. Apakah demi kabilah atau menuruti keinginan hawa nafsu. lelakinya dijadikan sebagai budak dan wanitanya dijadikan sebagai gundik. Sebagian kabilah menganggap terhormat. Anak dari hasil pelacuran/perzinahan. Apabila burung itu terbang ke kanan. Kebudayaan mereka merupakan suatu kebudayaan yang berdiri sendiri.. Wanita martabatnya rendah dan dipandang sebagai harta kekayaan yang dapat diwariskan. terlebih dahulu harus mengikat simpul pada kayu dan batu.perjalanan. Dengan cara demikian. Ada kebebasan dan kemerdekaan dalam berpikir dan bertindak. Siapa yang bepergian. Ikatan perkawinan longgar. dan perampokan.

Cetakan III. Jakarta: Bulan Bintang. Syalabi.I. Hamka. Muchtar Yahya. Bangsa Arab Sebelum Islam. Jilid I. Jakarta: Bhratara. Nourouzzaman Shiddiqi.I. 1979. Jakarta: Pustaka Antara. 1974. Jilid I. Juz I. Terjemahan Nugroho Notosusanto. 1976. Team Penyusun Buku Pedoman Bahasa Arab Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam. Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama/IAIN. Jakarta: Bulan Bintang. Jakarta: Jayamurni. Ahmad. Tarikhul Islam. . Pengantar Sejarah Sebagai Ilmu. 1964. A.. 1966. Cetakan II. Muhammad Husain. Ujung Pandang: Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi Agama. Yogyakarta: Fakultas Tarbiyah. Team Penyusun Sejarah dan Kebudayaan Islam Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama R. Sejarah Ummat Islam. Yogyakarta: Cacradonya. 1968. Jakarta: Proyek Pengembangan Sistim Pendidikan Agama Departemen Agama R. Pengantar Kebudayaan Sebagai Ilmu. Kairo: Maktabatun-NahdlatilMishriyah. IAIN Sunan Kalijaga. Jakarta: Bulan Bintang. Pengantar Sejarah Muslim. Jakarta: Yayasan Penerbit Universitas Indonesia. ---------------. 1981. Mengerti Sejarah. Sidi Gazalba. 1981/1982. 1975. Louis Gotschalk. IAIN Alauddin. Hasan Ibrahim Hasan. Sejarah Hidup Muhammad. Hasymi. Diterjemahkan oleh Ali Audah. 1982. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Diterjemahkan oleh Muchtar Yahya. 1959. 1979. Sejarah Kebudayaan Islam.DAFTAR BACAAN Haikal. Sejarah dan Kebudayaan Islam.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Cancel anytime.