PENGANTAR STUDI SEJARAH DAN KEBUDAYAAN ISLAM I. PENDAHULUAN A.

PENGERTIAN SEJARAH DAN KEBUDAYAAN ISLAM Sebelum kita membicarakan Sejarah dan Kebudayaan Islam (SKI) secara keseluruhan, terlebih dahulu kita perlu mengetahui apa yang dinamakan SKI itu sendiri. SKI terdiri dari tiga kata, masing-masing kata sejarah, kebudayaan dan Islam; yang penjelasannya adalah sebagai berikut. 1. Sejarah Dalam Kamus Umum Indonesia yang dikarang oleh W.J.S. Poerwadarminta, kata sejarah diartikan dengan: a. Silsilah; asal-usul (keturunan); b. Kejadian dan peristiwa yang benar-benar terjadi pada masa yang lampau; c. Riwayat; d. Tambo Di samping beberapa pengertian di atas, ada yang berpendapat bahwa kata sejarah itu diambil dari kata syajarah yang berarti pohon, yang melambangkan silsilah orang-orang besar. Dikatakan demikian, karena dulunya sejarah merupakan ceritera yang mengisahkan silsilah orang-orang besar. Kata syajarah atau syajaratun ini masuk bahasa Melayu tidak lama sesudah abad ke-13 dan kemudian mengambil bentuk syajarah yang mirip sekali dengan ucapan bahasa Indonesia modern. Sejumlah kata lainnya, beberapa di antaranya dipinjam dari bahasa Arab dan sebagian lain tidak, seringkali dipakai untuk menyatakan suatu kajian tentang masa lampau. Misalnya, kata silsilah juga menunjuk pada keluarga atau nenek moyang; riwayat serta hikayat dikaitkan cerita yang diambil dari kehidupan (kadang-kadang lebih mengenai perseorangan daripada keluarga), sedang kata tarikh dan babad lebih diarahkan pada waktu dan kejadian-kejadian. Kemudian ada kata-kata yang mengandung arti yang

lebih khusus dalam kebudayaan daerah, seperti tambo (Minangkabau), tutui teteek (Roti) dan lain sebagainya. Kita bahkan dapat memasukkan ke dalam jenis perkataan ini, kata-kata yang sangat umum seperti kisah atau cerita, yang kadang-kadang dipergunakan dalam bahasa sehari-hari untuk menunjuk ke masa lampau. Sesungguhnya arti asli dari semua istilah ini, jelas tak satupun yang mendekati apa yang kita maksudkan dengan kata sejarah dewasa ini. Kebanyakan buku tentang ini mengartikan atau secara langsung mengatakan bahwa artian modern dari sejarah sangat tergantung pada pemikiran Barat. Misalnya, kata Inggris history, berasal langsung dari bahasa Yunani kuno istoria yang kurang lebih berarti belajar dengan cara bertanya-tanya. Istoria, selain berarti belajar dengan cara bertanya-tanya, juga berarti ilmu. Menurut filosof Yunani Aristoteltes, istoria berarti suatu pertelaan sistematis mengenai seperangkat gejala alam, entah susunan kronologi merupakan faktor atau tidak di dalam pertelaan itu. Penggunaan tersebut – meskipun jarang – masih tetap hidup di dalam bahasa Inggris dan di dalam sebutan natural history. Karena perkembangan zaman, kata Latin yang sama artinya Scientea, lebih sering dipergunakan untuk menyebutkan pertelaan sistematis non kronologis tentang gejala alam; sedangkan kata istoria biasanya dipergunakan bagi pertelaan mengenai gejala-gejala (terutama hal ihwal manusia) dalam urutan kronologis. Sejumlah kata lainnya dari bahasa-bahasa Eropa menunjukkan berbagai arti history bila kita menggunakannya dalam arti yang paling umum, seperti kronika (chronicle), keturunan (genealogy), tarikh (annals), syair kepahlawanan (epic) dan sebagainya. Akan tetapi secara umum, kata history pada masa kini sering diartikan dengan “masa lampau umat manusia”. Bandingkan dengan kata Jerman untuk sejarah Geschichte, yang berasal dari kata gescheken yang artinya terjadi. Arti ini daripada kata sejarah acapkali dijumpai di dalam ucapan-ucapan yang terlalu sering dipakai, seperti: “Semua sejarah mengajarkan sesuatu” atau “pelajaran-pelajaran sejarah”. Sebagaimana tadi telah disinggung, bahwa sejarah dalam bahasa

asingnya adalah tarikh (Arab), dan kata itu diambil dari kata kerja bentuk lampau (fi’il madli’) arrakha yang masdarnya menjadi ta’rikhan dan arrakhan yang bacaannya menjadi tarikh sebagaimana telah kita maklumi bersama. Adapun arti kata tersebut adalah mengetahui waktu. Akan tetapi di samping itu ada yang berpendapat bahwa arti tarikh adalah: “Rentetan ceritera-ceritera atau kejadian-kejadian yang terjadi di masa lampau.” Untuk mendukung pengertian di atas, maka di sini akan diajukan beberapa definisi sejarah dari beberapa tokoh. Di antaranya ialah: 1) al-Kafiyaji (al-Kafiji): “Sejarah adalah penentuan waktu yang dikaitkan dengan waktu secara mutlak; baik waktu yang telah lampau; waktu kini ataupun waktu yang akan datang” 2) Allan Nevis: “Pada hakekatnya, sejarah adalah sebuah jembatan yang menghubungkan masa lampau dengan masa kini dan sebagai jalan untuk menuju masa lampau” 3) Ibnu Khaldun: “Sejarah adalah catatan masyarakat umat manusia atau peradaban dunia; tentang perubahan-perubahan yang terjadi pada watak itu, seperti keliaran, keramah-tamahan dan solidaritas golongan; tentang revolusi-revolusi dan pemberontakan-pemberontakan oleh segolongan rakyat melawan golongan yang lain dengan akibat timbulnya kerajaankerajaan dan negara-negara dengan tingkat bermacam-macam; tentang macam-macam dan kedudukan orang, baik untuk mencapai penghidupannya maupun dalam bermacam-macam cabang ilmu pengetahuan dan pertukangan, dan pada umumnya tentang segala perubahan yang terjadi dalam masyarakat karena watak masyarakat itu sendiri.” 4) Sidi Gazalba: “Sejarah adalah gambaran masa lalu tentang manusia dan sekitarnya sebagai makhluk sosial yang disusun secara ilmiah dan lengkap

kultur (Jerman). godaan. akal budi. Daya berarti akal. sehingga menjadi kebudayaan.meliputi urutan fakta masa tersebut dengan tafsiran dan penjelasan yang memberi pengertian dan kefahaman tentang apa yang telah berlalu. kesenian. bahwa kata kebudayaan berasal dari kata budaya yang berarti pikiran. kebajikan. tipu.” 2. Di samping ada yang berpendapat bahwa kata kebudayaan merupakan gabungan dari kata budi dan daya. Poerwadarminta “Kebudayaan adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin (akal budi) manusia.S.J. Untuk memperjelas pengertian di atas.serta akhiran –an.” 2) H. muslihat. Di antaranya adalah pendapat dari: 1) W. watak. Dalam bahasa asing. Dikatakan demikian. kata kebudayaan diterjemahkan dengan culture (Inggris). fikiran. Menurut Enno van Gelder. karena hal itu merupakan usaha yang dilakukan pada barang atau daya intelek untuk memperbaiki atau memulihkannya. maka di sini dikemukakan beberapa pendapat megenai kebudayaan. bahwa etimologi kata ini berasal dari kata Latin colore yang berarti: mengerjakan. seperti kepercayaan. Kebudayaan Sebagaimana diketahui. Salim “Kebudayaan adalah persatuan antara budi dan daya menjadi makna yang sejiwa. maksud yang mulia. Kedua kata tersebut kemudian digabung menjadi satu dan memperoleh awalan ke. adat-istiadat dan lain sebagainya.” 3) Kuntjaraningrat “Kebudayaan adalah keseluruhan dari kelakuan dan hasil kelakuan . dan cultuur (Belanda). kecerdikan. memelihara. tidak lagi menerima pembagian/pemisahan atas dua maknanya masing-masing. kebijaksanaan. ukuralit. Budi berasal dari kata Sansekerta: buddhi. dan memuja. Artinya adalah akal.A. ikhtiar.

terutama alam manusia.B. Dengan demikian kita mengetahui. kesenian. Zoet Mulder “Kebudayaan adalah perkembangan terpimpin oleh manusia budiawan dari kemungkinan-kemungkinan dan tenaga-tenaga alam. adat dan setiap kesanggupan yang diperoleh seseorang sebagai anggota masyarakat. maupun yang tertulis. kesenian dan kemasyarakatan.manusia yang teratur oleh tata kelakuan yang harus didapatnya dengan belajar dan yang semuanya tersusun dalam kehidupan masyarakat.” 5) E. kepercayaan. kumpulan fikiran dan perasaan yang teratur. bahwa sesungguhnya ada dua unsur yang penting dalam kebudayaan yaitu unsur-unsur: 1) Jasmani (kebendaan) yang meliputi segala hal (benda) buatan manusia sebagai perwujudan dari akalnya. Semuanya itu tidak dapat diubah dan hanya penyelesaiannya saja yang dapat diubah. sesuai dengan kebutuhan jasmani dan rohani. maka dalam diktat ini dijelaskan pula tentang pranata kebudayaan. pandangan hidup. baik yang hanya diucapkan. dan hasil ini dapat diubah.A. karena berupa benda kongkrit. maka perlu diketahui istilah pranata yang mengandung arti institution untuk membedakan dengan istilah .” Dari beberapa definisi yang ada. Misalnya. 2) Rohani (kejiwaan) yang meliputi alam fikiran. susila. sehingga ia merupakan satu kesatuan yang harmonis. kepercayaan. Untuk mendukung mata kuliah I & BI. memberi bentuk dan susunan baru kepada pemberian alam. dapat disimpulkan bahwa kebudayaan adalah segala hasil pemikiran dan daya cipta manusia dengan cara menggubah. Taylor “Kebudayaan adalah suatu kesatuan jalinan yang meliputi pengetahuan. hukum. Hidding “Kebudayaan adalah pengolahan alam.” 6) K.H. adat-istiadat.J.” 4) P. Untuk sedikit memberi kejelasan.

barter. pendidikan tinggi. Misalnya: metodik ilmiah. pemberantasan buta huruf. industri. pendidikan ilmiah dan lain sebagainya. 3) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan penerangan dan pendidikan manusia supaya menjadi anggota masyarakat yang berguna. menyelami alam semesta. pendidikan rakyat. yaitu yang sering diebut kinship atau domestic institutions. koperasi. Institution adalah kelakuan berpola dari manusia dalam kebudayaannya. penelitian. menimbun dan mendistribusi harta-benda. perburuan. peternakan. Misalnya: penglamaran. Misalnya: pertanian. pers. yang disebut dengan educational institutions. pendidikan keagamaan. 5) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan manusia untuk menyatakan rasa keindahannya dan untuk rekreasi. poligami. yang disebut dengan scientific institutions. perceraian dan lain sebagainya. yang disebut dengan aesthetic and recreational . yang disebut dengan economic institution. sedangkan institute adalah suatu badan atau organisasi yang berfungsi dalam suatu lapangan kehidupan masyarakat yang khas. 2) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk pencarian hidup. yang meliputi: 1) Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan kekerabatan. perpustakaan umum dan lain sebagainya. pendidikan. biasanya lapangan penelitian. penjualan dan lain sebagainya. pembinaan dan pengembangan.institute dalam bahasa Inggris. pengasuhan kanak-kanak. Institution atau pranata kebudayaan dapat digolongkan menjadi 8 (delapan) kelompok. perkawinan. Misalnya: pengasuhan anak-anak. memproduksi. feodalisme. pendidikan menengah. 4) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan ilmiah manusia.

yang disebut dengan religious institutions. Misalnya: seni rupa. sistem distribusi dan lain sebagainya). 2) Mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi (pertanian. alat-alat rumah tangga. seperti pendapatpendapat berikut ini: Kuntjaraningrat membagi kebudayaan menjadi 7 (tujuh) bagian. gereja. doa. kepolisian. organisasi politik. 3) Sistem kemasyarakatan (sistem kekerabatan. kepartaian. kehakiman. seni suara. 8) Pranata-pranata yang mengurus kebutuhan jasmaniah dari manusia. Misalnya: masjid. sport dan lain sebagainya. kesusasteraan. upacara.institutions. yang disebut dengan political institutions. sistem hukum. peternakan. seni gerak. perumahan. 6) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk berhubungan dengan Tuhan atau dengan alam ghaib. Misalnya: yang disebut dengan pemeliharaan somatic institutions. yang meliputi: 1) Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian. ketentaraan dan lain sebagainya. sistem perkawinan). agama. penyiaran sebagainya. pura. seni drama. 7) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan manusia dalam mengatur kehidupan berkelompok secara besar-besaran atau kehidupan bernegara. pantangan. ilmu gaib dan lain kesehatan. alat-alat produksi. Di samping adanya pranata kebudayaan yang telah disebutkan di atas. . kenduri. Misalnya: pemerintahan. senjata. sistem produksi. kedokteran dan lain sebagainya. alat-alat transport dan lain sebagainya). demokrasi. kiranya juga perlu diketahui adanya pembagian kebudayaan. pemeliharaan kecantikan.

b. a. Peradilan dan prosedur hukum. Rawatan diri dan pakaian.4) Bahasa (lisan maupun tertulis). bahasa. perusahaan dan dagang. 7) Religi. . c. b. Moral. Perwalian. 4) Bentuk-bentuk milik: tidak bergerak dan bergerak. seni gerak dan lain sebagainya). Anggapan umum. 6) Ilmu pengetahuan. c. seni suara. Senjata. yang meliputi: 1) Pola-pola komunikasi: mimik. d. 7) Pemerintahan. a. b. 2) Bentuk-bentuk materil. Transport dan perjalanan. g. Kebiasaan makan dan mendapatkan makanan. e. Kegiatan dan industri. Perkawinan dan perceraian. 5) Kesenian (seni rupa. f. Sementara itu. Perlindungan. alat-alat dan lain sebagainya. Periuk-belanga. Pusaka. 3) Pertukaran barang-barang dan jasa: barter. d. 5) Kelamin dan pola-pola famili: a. Bentuk-bentuk politik. Metode penentuan hubungan famili. tulisan dan lain sebagainya. b. 6) Kontrol sosial. Montagu mengadakan pembagian kebudayaan menjadi 12 (dua belas) bagian. seperti: a.

politik. 11) Kesenian: ukiran. 9) Mitologi dan filsafat. Islam Islam berasal dari akar kata s. baik ubudiyah maupun muamalah. ayat 63: َ َ َ ُ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ ّ ‫وعبنادُ الرحمنن النذين ي َمشنون علنى ال َرض هوننا‬ ً ْ َ ِ ْ ْ َ ِ َ ُ َ َ ُ ِ َ ‫وإ ِذا خاطَب َهم ال ْجاهلون قالوا سلما‬ َ َ َ ً َ َ ُ ُ Artinya: Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka. melainkan lebih dari itu. Dengan demikian. yang didasarkan kepada dua ajaran pokok. pertandingan dan lain sebagainya. yang tidak hanya mengajarkan sistem-sistem keagamaan saja. yaitu Kitabullah (al-Qur’an) dan Sunnatur-Rasul (al-Hadits). Dari dua ajaran pokok itu terkandung beberapa aspek kehidupan manusia. Hal itu sesuai dengan firman Allah pada Surat al-Furqan (25). kenegaraan. ilmu. Namun istilah Islam itu mengalami perkembangan. pembagian kekayaan. kesusasteraan dan lain sebagainya. Misalnya: kemasyarakatan.a. perkawinan.l. ekonomi.w. perceraian.m. tarian. dan muamalah adalah hubungan horizontal antara manusia dengan manusia.. harta pusaka. . perang. lukisam. sehingga menjadi: Diin akhir zaman yang diturunkan Allah untuk semua golongan umat manusia. hukum dan lain sebagainya. 3. yang berarti perdamaian dan keamanan. Ubudiyah adalah hubungan vertikal antara manusia dengan Tuhannya. atau dari kata kerja bentuk lampau (fi’il madli: salam). etika. mereka mengucapkan kata-kata yang baik. ajaran Islam cakupannya sangat luas. 10) Ilmu. musik.8) Praktek religi dan magi. gambar. melalui utusan-Nya yaitu Nabi Muhammad s. 12) Rekreasi: olahraga.

Hal ini bukan hanya terjadi negeri kita saja. sekolah. hasil budaya Islam itu bukan hanya datang dari orangorang Islam (kaum muslimin) saja. 2) Yang bersifat non materiil. seperti adanya Menara Masjid Kudus yang lebih mirip dengan bangunan candi. Misalnya. Setelah diperhatikannya. Dengan adanya beberapa definisi tersebut. Gibb) menyatakan bahwa: Islam is indeed much more than a system of theology. Sebagaimana diketahui. maka secara teratur kebudayaan itu merembes ke dalam masyarakat Islam dan akhirnya kebudayaan tersebut mempengaruhi cara berpikir Umat Islam.A. bahwa para wali tidak pernah menghancurkan bangunan-bangunan yang dimiliki oleh agama-agama sebelumnya (Budha dan Hindu). sehingga dalam hal ini dapat dilihat adanya perpaduan antara dua kebudayaan yakni Hindu dan Islam. Sebetulnya. seperti: bangunan-bangunan masjid.Oleh karena itu sudahlah wajar. melainkan juga dipengaruhi oleh unsur non Islam yang bersifat tidak langsung. yang meliputi unsur-unsur: 1) Yang bersifat materiil. it is a complete civilization. kesenian dan lain sebagainya. seperti: ilmu pengetahuan. . namun mungkin terjadi pula di negara-negara lain. makam. tatkala Umat Islam menaklukkan daerah Persi dan Romawi – yang lama sebelum Islam datang kebudayaan mereka sudah maju – maka Umat Islam sangat memperhatikan mereka. istana dan lain sebagainya. maka kiranya dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan Sejarah dan Kebudayaan Islam adalah catatan peristiwa (kejadian) tentang hasil budaya umat Islam di masa lampau.R. Hal semacam juga dapat dilihat tatkala agama Islam masuk ke Nusantara (abad ke-13) yang dibawa oleh para pedagang dan diteruskan oleh para Wali (Wali Sanga). jika sarjana Barat (H. Akan tetapi para wali berusaha untuk membuang ketakhayulan tanpa mengurangi kegemaran dan apa saja yang disukai oleh rakyat.

2.w. makam. manuskrip. 4. monumen. Akan tetapi. mata uang.B. maka sumebr-sumber sejarah kebudayaan Islam mempunyai sedikit perbedaan. Al-Qur’anul-Karim Sumber ini tidak akan lapuk dan punah serta tidak akan hancur. Adapun sumber-sumber sejarah kebudayaan Islam adalah: 1. Ar-Riwayat Yaitu segala laku perbuatan. jika memperhatikan sumber-sumber sejarah kebudayaan Islam. 5. sumber-sumber yang dapat dijadikan sebagai alat bukti tentang terjadinya peristiwa sejarah ialah berupa peninggalan-peninggalan kuna. Peninggalan-peninggalan Kuna Di antaranya ialah masjid. sesuai dengan firman Allah dalam Surat al-Hijr(15). Al-Hadits Yaitu segala laku perbuatan. manuskripmanuskrip atau bukti-bukti lain yang otentik. perkataan yang dikeluarkan oleh para sahabat. babad. SUMBER-SUMBER SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM Biasanya. C. ayat 9: Artinya: ‫إ ِنا ن َحن ن َزل ْنا الذّك ْر وإ ِنا ل َه ل َحافظون‬ ّ َ َ َ ّ ُ ْ ّ َ ُ ِ َ ُ Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Qur'an. tambo dan lain sebagainya. Akan tetapi sebaliknya. Kalau sejarah umum sumbernya sebagai tertera di atas. Di antaranya ada yang berbentuk relief-relief. hikayat. dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. akan kekal abadi. perkataan serta taqrir (ketetapan) Nabi Muhammad s. monumen-monumen. Syair/lirik yang bersifat keislaman. FAEDAH MEMPELAJARI SKI . relief. berbeda dengan penulisan sejarah yang bukan Islam (sejarah umum).a. 3.

3. Lebih-lebih SKI bukanlah ilmu yang berdiri sendiri. Dengan turunnya ayat tersebut.w.a. sebab dengan belajar SKI berarti mempelajari sebahagian ilmu pengetahuan agama Islam. beliau menyebarkan agama Islam di Mekah. 2. Pada tahun 611 M.. akal(pikiran)-nya akan menjadi cerdas. berarti Nabi Muhammad s. no more and no less.Di antaranya ialah: 1. dalam rangka pembentukan aqidah . sudah barang tentu munculnya SKI itu bersamaan dengan munculnya agama Islam. Dapat menambah ilmu pengetahuan dan mempercerdas akal pikiran manusia.a. yang diabadikan dalam Surat al-‘Alaq (96) ayat 1-5.w. melainkan salah satu bahagian (cabang) dari ilmu agama. Hal itu sesuai dengan ungkapan Alexis de Taequeville yang berbunyi: History is a mirror of past and a lesson for the present. yang nantinya dapat dijadikan pelajaran untuk masa-masa yang akan datang. telah menerima beban dari Allah S. Hal itu sesuai dengan ungkapan Imam Syafi’i yang artinya: Barang siapa mempelajari sejarah. Di samping juga adanya ungkapan yang berbunyi: History is science.T. AWAL MULA MUNCULNYA SKI Karena SKI merupakan suatu catatan waktu dan hasil pemikiran (daya upaya) umat Islam. turunlah wahyu yang pertama kepada Nabi Muhammad s. Selama lebih kurang 12 tahun. yang mulai saat itu pula Nabi ditunjuk sebagai Rasul terakhir. Dapat mengetahui keadaan/suasana Umat Islam di masa lampau.w. melalui malaikat-Nya Jibril. Dapat menambah rasa keagamaan (Islam). D.

kemudian tugas-tugasnya diteruskan oleh para khalifah (Khulafaur-Rasyidin) yang amat gigih dalam memperjuangkan agama Islam tersebut.). E. PERIODISASI SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM Di antara para ahli sejarah kebudayaan. sampai wafatnya. ada yang membagi periodisasi SKI menjadi 6 (enam) periode. (6 Agustus 610 M. Masa Daulah Abbasiyah I . sesuai dengan perubahan-perubahan politik. bahkan ke seluruh penjuru dunia sebagaimana kita lihat seperti saat sekarang in. 3. Setelah Nabi wafat. Dengan demikian dapatlah dipahami bahwa munculnya SKI prosesnya dimulai dari turunnya wahyu yang pertama. sehingga dengan demikian menonjollah ciri-ciri khas dalam masing-masing periode itu. Masa Daulah Umawiyah Periode ini dimulai dari tahun 41 H. Islam mulai tersebat ke luar dunia Arab. maka sudahlah wajar jika pada saat itu terbentuklah asas dan prinsip-prinsip SKI. Di Medinah Nabi Muhammad mulai membentuk suatu masyarakat baru. ekonomi dan sosial dalam masyarakat Islam selama masa-masa itu. – 750 M. Mulai saat inilah awal mula proses terjadinya SKI. Karena masyarakat yang diciptakan Nabi adalah masyarakat Islam. yaitu masyarakat Islam yang dipimpin langsung olehnya. Adapun keenam periode tersebut meliputi: 1. bahwa dengan adanya masyarakat. Masa Permulaan Islam Periode ini dimulai dari lahirnya Islam (17 Ramadlan 12 tahun sebelum hijrah) sampai dengan tahun 41 H. – 132 H. kemudian Nabi Muhammad hijrah ke Yatsrib dan kemudian menetap di sana kurang lebih 10 tahun. Masa Daulah Abbasiyah Periode ini dapat dibagi menjadi beberapa fase yang meliputi: a. sebagaimana tersebut di atas.agama Islam. (661 M. maka terjadilah suatu wadah kebudayaan. Dari kurun Mekah. Dari kurun sahabat ini. Kiranya perlu diketahui. sampai dengan 661 M. 2.).

– 925 H. PENGANTAR Sebelum kita mempelajari arah SKI lebih lanjut.). ada baiknya jika terlebih dahulu kita mempelajari dahulu keadaan sejarah dan kebudayaan sebelumnya. – 334 H. – 1213 H. (847 M. d.). Masa Daulah Abbasiyah IV Periode ini dimulai dari tahun 467 H. BANGSA ARAB SEBELUM ISLAM A. sejarah negeri itu tidak dikenal sama sekali. c. Masa Daulah Utsmaniyah Periode ini dimulai dari tahun 925 H. – 1801 M. Begitu pula keadaan masyarakat dan politiknya. (1075 M. 6. Masa Daulah Abbasiyah III Periode ini dimulai dari tahun 334 H. II. yang di antara isinya menceriterakan keadaan umat sebelumnya. Untung agama Islam turun dilengkapi dengan al-Qur’an. yaitu sekilas sejarah bangsa Arab sebelum Islam (Masa Jahiliyah). – 946 M. sampai dengan saat ini Catatan: Kiranya perlu diketahui. – 1520 M.Periode ini dimulai dari tahun 132 H. 4. Masa Daulah Mongoliyah Periode ini dimulai dari tahun 656 H. karena . Masa Kebangkitan Baru atau Masa Modern Periode ini dimulai dari tahun 1213 H. – 1075 M.). – 467 H. – 847 M. bahwa sebelum kita mempelajari SKI di masa Permulaan Islam. (1520 M. (1258 M. 5. baiklah kita mengetahui dahulu keadaan ilmu bumi (tinjauan geografis) Dunia Arab sebelum Islam. Tidak adanya kesatuan politik. (946 M. – 1258 M. Sebetulnya. Masa Daulah Abbasiyah II Periode ini dimulai dari tahun 232 H. – 656 H. (750 M. sebelum agama Islam turun di sana. Di antara faktorfaktor yang menyebabkan tidak dikenalnya sejarah negeri tersebut ialah: 1.).). – 232 H. b./1801 M.).

penjelasan lembah Namun. ini . NAMA ARAB Arti dari kata Arab. Di samping juga senang serta tidak mereka menulis. Adapun sebelum itu. Mayoritas mengerti pemerintahan yang kuat. nama Arab ini dikenakan bagi semua orang yang berdiam di sebelah barat Furat. Di antaranya ada yang berpendapat bahwa kata Arab berasal dari: 1. Selanjutnya untuk mempermudah uraian ini. bermusuhan adanya adanya tidak karena tidak solidaritas 2. Oleh karena itu. maka uaraian ini diurutkan sebagai berikut. hal tulis mereka masih dalam keadaan bodoh. B. Bahasa yang Semit berarti Barat. sampai saat sekarang ini masih kabur. walaupun para ahli filologi telah berusaha untuk memberikan arti kata tersebut.mayoritas di antara penduduknya terdiri dari karena antara bangsa mereka suku. dan di antara Badui yang senang mengembara keluar. pusat pemberitaannya diambil dari ceritera dari mulut ke mulut. mereka tidak pernah mencatat segala sesuatu yang pernah terjadi.

Muhammad Hasyim ‘Athiya menyatakan. 2. karena mayoritas bangsa senang mengembara. Abhar yang berarti demikian. Karena mempunyai watak demikian. maka dari Arab . bahwa kata Arab itu arti mempunyai yang sama kata dari tanah ini seasal kata yang dengan ‘Arabha berarti Kata dengan rahlah berarti pengembara. senang berpindah dari satu tempat ke tempat lain (nomaden).tidak beralasan. Dikatakan bahasa Ibrani yang gelap atau steppe.

– seorang orientalis bangsa Jerman – mengatakan. bahwa kata Arab atau berarti pasir. karena tanahnya Dengan terdiri dari gurun . Kiranya pendapat pada butir 2 dan 3 dapat dipadukan. demikian. disebut itu besar Arabia itu gurun Dikatakan demikian. adalah satu semenanjung yang terbesar di dunia ini. tanah semenanjung sebahagian itu pasir. TINJAUAN GEOGRAFIS Negeri Arab atau biasa juga dikenal dengan Jaziratul Arab/Semenanjung Arab. Adapun luasnya kira-kira 1000 x 1000 x 1 km2 (sepertiga luas Eropa). C. Theodore Noeldeke dengan bangsa Arab.disebut 3. semenanjung tersebut Arab. sehingga pengertiannya menjadi rumusan/batasan yang memberi pengertian bahwa Arab adalah semenanjung yang sebahagian tanahnya terdiri dari gurun yang kehidupan bangsanya senang hidup mengembara (nomaden).

Penduduknya sedikit sekali. yang meliputi: 1. bahkan ada yang membaginya sembilan bahagian. bahagian utara disebut Nejed dan bahagian selatan disebut al-Ahqaf. semenanjung itu dibatasi oleh 3 (tiga) perairan dan 2 (dua) gurun pasir. Ada yang mengatakan negeri itu dibagi menjadi dua. tiga. dan 4. sebab negerinya diliputi oleh sahara (gurun). bahkan ada yang membaginya menjadi lima bahagian. Meskipun negeri itu dikatakan sahara. Bahagian selatan ini penduduknya amat sedikit. terbagi juga menjadi dua bahagian. Sebelah Timur dibatasi oleh Teluk Persi. Sebelah Selatan dibatasi oleh Samudera Hindi. Bahagian tengah ini. Noeldeke menyebut negeri itu dengan Sahara atau padang pasir. yang mempunyai sifat-sifat yang berbeda.Sedangkan letaknya di sebelah barat daya Benua Asia. namun bukanlah berarti bahwa semua negerinya terdiri dari sahara. kata Arab sudah tercantum dalam kitab-kitab Yunani. Sebelah Utara dibatasi oleh Gurun Irak dan Gurun Syam. 3. Adapun sahara yang terkenal ialah: 1. Menurutnya. 3. Sebelah Barat dibatasi oleh Laut Merah. Selanjutnya bahagian tepi. Jazirah Arab bahagian tepi ini. 2. Sahara Heart (Batu Hitam). merupakan sebuah pita kecil yang melingkari jazirah itu. saharanya hanya terletak di tengah-tengah Jazirah saja. Adapun yang membaginya menjadi dua bahagian mengatakan. pita itu agak lebar. bahwa Jazirah Arab itu terbagi atas bahagian tengah dan tepi. Sahara Langit (Nufud). Kebanyakan para ahli dalam membagi wilayah tersebut berbeda pendapat. oleh karenanya bahagian itu dikenal dengan nama ar-Rub’ul-Khali. Bahkan kalau dilihat. Pada pertemuan Laut Merah dan Laut India. terdiri dari kaum pengembara yang hidupnya selalu berpindah-pindah tempat menuruti turunnya hujan dan mencari padang-padang yang ditumbuhi rumput sebagai tempat menggembala ternak mereka. 2. Bahagian tengah terdiri dari tanah pegunungan yang jarang mendapatkan air hujan. Jadi jelasnya. Sahara Selatan. hujan .

yaitu negeri Yaman (Bumi Hijau) Adapun pembahagian yang lima. melainkan menetap di tempat tinggalnya. sebab daerah tersebut menghambat tanah rendah Tihamah dengan dataran tinggi Nejed. Bahkan tumbuhtumbuhan pun tidak ada sama sekali. Oman. Arabia Desrta. maka terjadilah banjir yang airnya begitu derasnya mengalir ke laut. Yaman dan Hijaz. Oleh karena itu. meliputi: 1. Daerah ini sematamata terdiri dari bukit barisan yang memanjang dari sebelah utara Yaman sampai ke Dataran Syam. 3. Nama lain bagi Tihamah adalah Ghur yang artinya dataran rendah/gurun. sehingga mereka disebut Ahlul-Hadlarah. Secara bahasa. Dinamakan Hijaz. 2. Mereka mendirikan kota-kota dan kerajaan-kerajaan. Mahrah. kata Tihamah berarti sangat panas. . Hijaz. dan sempat pula membina berbagai ragam kebudayaan. karena jarang turun hujan. karena udara di situ betul-betul sangat panas. Arabia Petrix. yaitu daerah-daerah yang terletak di sebelah barat-daya lembah Syam. Adapun letaknya di sebelah barat Hijaz. Kota-kotanya yang terkenal ialah: Mekah. Sedangkan pembahagian yang tiga meliputi: 1. yang berarti penghambat. Secara bahasa. Arabia Felix.turun dengan teratur. 2. seperti: al-Ahsha (Bahrain). Jarang sekali turun hujan. karena di situ terdapat lembah-lembah yang begitu banyak. Hijaz berarti penghambat/tirai. Di sini udaranya sangat panas. yaitu daerah Syam itu sendiri. Hadlramaut. dan kalau turun hujan. Pada bahagian tepi itu terdapat kotakota dan kerajaan-kerajaan. Dikatakan demikian. sehingga tanahnya tandus. Bahkan di bahagian tepi di sebelah utara pernah berdiri Kerajaan Hirah dan Kerajaan Ghasasinah. Yatsrib (Madinah) dan Thaif. penduduknya hidupnya tidak mengembara. Tihamah.

terutama pada musim bunga karena daerahnya diliputi oleh rumput-rumput hijau. tidak ada lembah ataupun tanah subur. 5. Irak dan Yaman. Wilayah ini terletak di sebelah selatan Nejed sampai ke tepi pantai Lautan Hindi. Yaman. Mereka membuat rumah-rumah dari batu serta membuat bendungan-bendungan untuk penampungan air. Secara bahasa. seperti: Asyuria. Di sini tanahnya rendah. Selain bangsa Arab. yang berarti berkat. Babilonia. sehingga sudahlah wajar jika banyak penduduk yang bermukim di situ. udaranya sedang dan banyak turun hujan. daerah ini merupakan dataran tinggi yang terletak di sebelah timur Hijaz. Phunisia dan Ibrani. tanahnya subur dan merupakan pusat air. PENDUDUK Bangsa Arab yang mendiami Jazirah Arab itu termasuk rumpun bangsa Semit (Samiyah). BANGSA ARAB DAN STRUKTUR MASYARAKATNYA A. III. Secara bahasa. Negeri-negerinya ialah: Yamamah dan Bahrain. ada bangsa lain yang termasuk rumpun tersebut. ke timur memanjang sampai ke Oman. udaranya nyaman. Di sini. daerah itu terhampar antara Nejed. Pemandangannya pun indah.3. Arudi berarti terhampar. Maksudnya. Nejed. oleh bangsa Rumawi disebut dengan Arabia Felix (Tanah Arab yang mulia). Begitu pula pohon-pohonnya yang rindang serta bunga-bunganya yang beraneka ragam. Oleh karena itu. Secara bahasa. Maksudnya. kata Yumn. walaupun di balik itu. Arudi. sebab daerah ini penuh dengan berkat dari Tuhan. yang merupakan keturunan dari Sam bin Nuh. Wilayah ini. 4. . Nejed berarti tinggi.

yaitu: 1. Jadis dan Jurhum. Thasam. yaitu orang-orang Arab yang telah lenyap jejaknya dan tidak diketahuinya lagi. Mereka mendiami bahagian tengah Jazirah Arab dan negeri Hijaz sampai ke lembah Syam. karena sewaktu Jurhum (dari suku Qahthaniyah) mendiami Mekah. Tsamud.a. seperti Kaum ‘Ad dan Tsamud. kita melihat pembahagian dari segi teritorial yang juga dapat dibagi menjadi dua bahagian. b. Arab Baidah (Arab yang telah musnah). dan dari Ya’rub ini keluarlah suku-suku Kahlan dan Himyar. yang meliputi: a.Pada garis besarnya. Ya’rub. 2. termasuk suku Quraisy yang tumbuh dari induk suku Adnan. yaitu: 1. Akhirnya mereka menurunkan Nabi Muhammad s. akhirnya Nabi Ibrahim kawin dengan wanita mereka dan kemudian Ibrahim serta putera-puteranya mempelajari bahasa Arab. Di antara kabilah mereka yang termasyhur adalah ‘Ad. dari dusun sampai ke kota.w. Sebab mereka dinamakan Arab Musta’rabah. Di antara kabilah-kabilah mereka yang terkenal ialah: Jurhum. Mereka adalah kelompok Qahthan. dan mereka tinggal bersama Nabi Ibrahim serta ibunya. Penduduk Kota (Ahlul-Hadlarah). Arab Baqiyah (Arab yang masih ada). dan tanah air mereka di Yaman. Dari merekalah kemudian menjelma bermacam-macam kaum dan suku Arab. Selanjutnya. penduduk Jazirah Arab dapat dibagi dua. dan mereka terbagi menjadi dua kelompok. Arab Aribah. Mereka ini adalah kebanyakan dari penduduk Arab. Arab Musta’rabah. . kecuali yang tersebut di dalam kitab-kitab suci (alQur’an).

kuda dan terutama unta. Unta dan kuda memegang peranan penting dalam kehidupan padang pasir. mereka membeli barang-barang dagangan dari Eropa dan terus dijual di Yaman. sebab air hanya diberikan kepada ternak mereka. Kuda juga dapat memberikan keuntungan dalam penyerangan. Oleh karena keadaan alam yang demikian. dan cara hidup mereka berpindah-pindah (nomaden). Bagi kaum Badwi. terutama dalam memperebutkan padang rumput. untuk berolahraga dan perburuan. kemudian dijualnya ke Siria. kekayaan seorang penghulu (Syaikh).Penduduk kota ini diam dan menetap di kota-kota dengan mata pencaharian mereka yang utama berdagang dan bercocok tanam. bagi mereka dapat berfaedah untuk mengadakan penyerangan dengan geraknya yang begitu cepat. kulitnya dapat disulap mejadi pakaian dan perkemahan mereka. 2. unta mempunyai arti yang sangat penting. Kafilah pedagang mereka menjadi penghubung bagi hasil-hasil perdagangan antara dunia Timur dan Barat. besarnya denda atas pembunuhan. yang sebahagian besar daerahnya terdiri dari gurun pasir dan pegunungan. sebab binatang tersebut dapat memberi bekal sehari-hari seperti alat pengangkutan dan alat tukar. Daging unta adalah santapan lezat bagi mereka. seperti biri-biri. Sedangkan kuda. Mereka membeli barang-barang dagangan mereka dari India dan Tiongkok di Yaman. Setibanya di Siria. Penduduk Pedalaman (Ahlul-Badwi). keuntungan main judi. Sedangkan penduduk yang bercocok tanam. semuanya diukur dengan unta. Begitu juga jumlah maskawin. Serbuan dengan mengendarai kuda dapat berlangsung secara cepat dan tiba-tiba. Di sana-sini diselingi oleh oase. di samping dagingnya yang enak dimakan. Penduduk pedalaman ini mendiami daerah pedalaman. Unta adalah teman karib seorang Badwi. serta kotorannya dapat dijadikan sebagai bahan bakar. Cara hidup ini sesuai dengan keadaan alam dari Jazirah Arab. mengusahakan perkebunan mereka terutama kurma. . karena air susunya dapat sebagai pengganti air. maka satu-satunya mata pencaharian mereka adalah berternak.

maka pembunuhan itu menjadi tanggung jawab dari seluruh anggauta klannya. ia harus menempuh suatu upacara tertentu dengan meminum beberapa tetes darah dari anggauta asli klan itu. Seseorang bisa kehilangan keanggautaannya dalam suatu klan. Mereka senantiasa berusaha untuk membalasnya. tiap klan mempunyai satu perkemahan yang terdiri dari beberapa kemah. Di antara mereka ada kabilah yang mempunyai status sosial yang tinggi. Sedangkan hal-hal yang yang bertalian dengan peperangan. Semua anggauta kabilah mempunyai kedudukan yang sama. Hal ini berarti seluruh anggauta klan yang melakukan pembunuhan itu senantiasa terancam oleh anggauta-anggauta dari klan yang dibunuh. Pada masyarakat kota pun didapati adanya kabilah-kabilah. kabilah Quraisy yang berada di Mekah yang dianggap sebagai kabilah yang paling tinggi dibanding dengan kabilah yang lain. seperti membunuh salah seorang anggautanya. Tiap klan (kabilah) oleh anggauta yang tertua. yang mempunyai status sosial yang lebih tinggi. Misalnya. apabila ia melanggar disiplin. yang disebut Syaikhul-Qabilah. harus diputuskan bersama dalam suatu permusyawaratan dengan anggauta-anggauta kabilah lainnya. Pada masyarakat Badwi. Apabila si pembunuh tadi melarikan diri. terdapat organisasi klan (kabilah) sebagai intinya. Akan tetapi. STRUKTUR MASYARAKAT Dalam struktur masyarakat Arab. Setiap kemah ditempati oleh satu keluarga. jika salah seorang anggauta klan membunuh salah seorang anggauta yang lain. Ia mempunyai kekuasaan untuk memimpin dan memberikan nasihat-nasihat. Setiap kabilah juga dipimpin oleh seorang Syaihkul-Qabilah. harus mencari perlindungan kepada klan yang lain. Orang yang kehilangan klannya. Di Yatsrib juga ada seperti kabilah Khazraj dan Aus.B. Agar dapat diterima sebagai anggauta klan. maka ia kehilangan keanggautaannya. Dalam hal yang demikian ia harus menerima hukuman berupa qishash (dibunuh). jika dibanding dengan kabilah-kabilah . Hal itu dimungkinkan mereka secara turun-temurun memegang kekuasaan di Mekah. Sedangkan anggauta klan mempunyai hubungan genealogis (pertalian darah).

Sedangkan Amaliqah. Tsamud dan Ambath (Amaliqah). di samping juga pernah mendirikan kerajaan di Juhfah yang terletak di antara Mekah dan Yatsrib. 1. PEMERINTAHAN Sebetulnya. Nama kerajaan ini dihubungkan dengan Mina. maka hal itu akan diuraikan sebagai berikut. kerajaan ini berhasil meluaskan daerah kekuasannya sampai ke tepi Laut Tengah. Oman dan Hijaz. yaitu Ma’iniyah. Mereka mendirikan kerajaan mereka di Yaman. C. Bekas-bekas peninggalan mereka sulit ditemukan. Pada periode ini ada tiga kerajaan besar yang berkedudukan di Yaman. yang sering disebut juga dengan Qahtaniyab. masa pemerintahan bangsa Arab sebelum Islam dimulai dari golongan Arab Baidah. Saba’iyah dan Himyariyah. bahwa Ad mendirikan pusat pemerintahannya di sekitar daerah al-Ahqfur-Raml. Teluk Persi dan Samudera India. Pemerintahan periode kedua adalah pemerintahan Arab Aribahrab Muta’rribah. mendirikan kerajaannya di Arab Timur. di sekitar Hijaz dan Siria. Kerajaan ini pernah meluaskan kekuasaannya ke Irak. Keturunan mereka tersebar sampai ke Mesir dan Siria. dunia perdagangan mengalami kemajuan yang pesat. Mereka membuat rumah-rumah mereka di atas bukit batu yang dipahat seindah mungkin. Pada masa ini pula. Untuk jelasnya. Siria dan India. seperti: Ad. Raja-raja di daerah tersebut termasuk keturunan Amaliqah. Ada dugaan. . Kerajaan Ma’iniyah. Pada masa jayanya. Adapun Tsamud mendiami daerah Hijer dan Wadil-Qura.yang lain di kota itu. suatu tempat di dekat kota Mekah. Mereka telah mendirikan kerajaankerajaan. Masa pemerintahan mereka dianggap sebagai periode pertama sejarah pemerintahan bangsa Arab. Raja pertamanya ialah Abu Yada. yang terletak kira-kira antara Yaman dan Oman. Rute perdagangan melalui Arab Tengah sampai ke dataran tinggi Hijaz.

Pada periode ini. Kerajaan Himyariyah. Ibu kota kerajaannya ialah Ma’rib. membawa kemakmuran bagi daerah Yaman. Bendungan ini berfungsi sebagai penampung air yang pada musim kemarau. yang pada masa kekuasaannya Agama Nasrani dan Agama Yahudi mengalami perkembangan. kerajaan ini merupakan penerus dari kerajaan Saba’iyah. Para penguasanya lebih mementingkan peperangan dan perluasan wilayah daripada membangun ekonomi. Kerajaan Saba’iyah. air itu didistribusikan ke daerah pertanian. Pada masa ini merupakan masa bagi golongan Arab Musta’rabah. di bahagian utara Jazirah Arab berdiri dua kerajaan. Bendungan yang dibangun pada abad kedua Sebelum Masehi ini. Ia dikalahkan oleh Aryath. . Para sarjana yang menyelidiki teknik bendungan ini mengakui ketinggian mutu dan nilai arsitekturnya. Oleh karena itu. Habsyi (Ethiopia) dan daerah-daerah lainnya. sewaktu daerah tersebut dikuasai oleh Kerajaan Himyariyah. Untuk jelasnya. Mereka bermukim di bahagian utara Jazirah Arab.2. Selanjutnya. dari golongan Arab Aribah. Kerajaan ini membawa kemajuan bagi daerah Yaman. 3. masuklah masa pemerintahan periode ketiga. Tidak jauh dari kota ini didirikan bendungan yang dikenal dengan Bendungan Ma’rib (Saddul-Ma’rib). Rusaknya bendungan ini mengakibatkan malapetaka bagi daerah ini. maka kedua kerajaan tersebut akan diuraikan sebagai berikut. Salah seorang rajanya yang termasyhur adalah Syammar Yar Usy. yang berhasil menaklukkan Samarkand. Pada hakikatnya. mereka selalu melakukan penaklukan ke daerah Persi. salah seorang Panglima Najasyi dari Habsyi. Raja terakhirnya bernama Dzu Jadan al-Himyari. Pusat kekuasaannya di Mekah dan Yatsrib. yaitu Ghasasinah dan Hirah. yang terletak kira-kira 3900 kaki di atas permukaan laut. dan mulai saat itulah Yaman menjadi daerah kekuasaan Habsyi. Kedua kerajaan tersebut didirikan oleh bangsa Arab yang berasal dari Yaman.

Raja ini bermusuhan dengan tetangganya. kerajaan ini sering disebut dengan Kerajaan Manadzirah. yang berpindah dari Yaman pada akhir abad ketiga Masehi (sesudah runtuhnya Bendungan Ma’rib). . Harits memperoleh kemenangan. Kerajaan Hirah. Bahkan dijadikan sebagai Buffer State (semacam negara kecil yang terletak di antara dua negara besar yang bermusuhan. dan bertahan sampai dengan datangnya Agama Islam. mengerahkan pasukannya untuk menghadang tentara Muslim dalam pertempuran Yarmuk. tidak lama kemudian dia murtad lagi. Pada masa itu. Namun. 2. Arab Utara sedang dikuasai oleh Kerajaan Salih. sehingga Kaisar Yustianus mengangkatnya sebagai raja untuk seluruh Jazirah Arab. Pada kesempatan ini. Untuk mempererat hubungan antara Ghasasinah dengan Bizantium. Kerajaan Ghasasinah. Sesudah Harits. yang pada tahun 636 M. akibat perpecahan yang terjadi di dalam negeri. kerajaan ini dipengaruhi oleh Bizantium. Raja yang terakhir dari kerajaan ini adalah Jabal bin Aiham. dan memeluk agama Islam. yang berhasil mereka kalahkan. Kerajaan ini didirikan pada abad ketiga Masehi. keturunan Manadzirah.. dan menjadi perisai bagi salah satunya) untuk menghadapi Persi. Pada waktu itu.1.). Kerajaan Ghasasinah mengalami kemunduran. dimasukkanlah Agama Kristen ke dalam Kerajaan Ghasasinah. bahkan melarikan diri ke Konstantinopel. kerajaan ini pun didirikan oleh orang-orang Arab dari Yaman. – 569 M. Oleh karena itu. Seperti halnya Kerajaan Ghasasinah. Kerajaan ini mencapai puncaknya pada abad keenam Masehi. Akan tetapi dia dapat ditawan. kerajaan ini diperintah oleh Harits bin Jabalah (529 M. Kerajaan ini didirikan oleh seorang keturunan Qahthan yang bernama Amar Muzigiyah bin Amar Mausama’. yaitu kerajaan Hirah. Pada perkembangan selanjutnya.

kekuasaan beralih dari bangsa Arab ke tangan bangsa Persi. yang juga berfungsi sebagai benteng alam baginya. Menurut catatan. Dengan demikian. bahkan sempat menempatkan seorang bangsa Persi sebagai penguasa di sana. kota tersebut didiami oleh keluarga Amaliqah. Di antaranya. 2. ketika beliau hijrah bersama istrinya (Siti Hajar) dan anaknya (Isma’il) dari Mesir. Sebelum Nabi Ibrahim mendiami Mekah. di Hijaz terdapat pula pemerintahan yang sudah teratur. Ketiga pintu itu ialah: 1. Kerajaan Hirah ini merupakan Buffer State bagi Persi untuk menghadapi Rumawi Timur (Bizantium).. kemudian oleh keluarga Jurhum yang berasal dari Yaman. kekuasaan .Para sejarawan berbeda pendapat mengenai pendiri kerajaan Hirah ini. Kota Mekah ini dibangun oleh Nabi Ibrahim a. 3. Palestina dan Siria.) sebagai raja satu-satunya dari keturunan ini. Ketika itulah datang Nabi Ibrahim bersama keluarganya. – 602 M. Nu’man bin Umru’ul-Qais. ada yang mengatakan bahwa pendirinya adalah Jazimah al-Ibrasyi. Pintu sebelah selatan menuju Yaman. karena adanya suatu lembah yang dikelilingi oleh pegunungan as-Sarah. Amer bin Adi.) sebagai raja terakhir dari keturunan Lahim yang berkuasa selama itu. Sesudah itu. ada 25 orang raja yang memerintah. kemenakan Jazimah. Jalan keluar masuk dari dan ke Mekah melalui tiga pintu utama. Selanjutnya. urusan pemerintahan dicampuri oleh pemerintah Persi. Pintu sebelah barat menuju Laut Merah. yaitu di kota Mekah dan Yatsrib. kekuasaan dipegang oleh keturunan at-Taim dengan Iyas (602 M. Selanjutnya. al-Mundzir dan Nu’man III (580 M. yang telah kawin dengan putri keluarga Jurhum. Pintu sebelah utara menuju Yatsrib.s. – 611 M. pemerintahan di Mekah dipegang oleh keturunan Isma’il. Setelah Nabi Ibrahim. Selain kedua pemerintahan tersebut di atas. Letak kota Mekah sangat strategis. sementara yang lain mengatakan Amar bin Hadi bin Nasher. yang termasyhur di antaranya ialah. yang selanjutnya terjadi perampasan tanah milik orang Arab.

dan melayani segala urusan yang bertalian dengannya.. Kepercayaan ini diwarisi secara turuntemurun sejak Nabi Ibrahim a. orang-orang Yahudi menetap di kota ini sampai dengan hijrah Nabi Muhammad s. yaitu petugas yang memegang kunci Ka’bah.w. Sebelum agama Islam datang. yang memerintah sampai dengan pertengahan abad kelima Masehi. Al-Hijabah. D.s. dari tangan Bani Khuza’ah. Sedangkan kota Yatsrib – yang setelah Nabi Muhammad hijrah ke sana berganti namanya menjadi Madinah – adalah kota penting kedua sesudah Mekah dan Hijaz. KEAGAMAAN Sebelum agama Islam datang. Tentang siapa pendirinya.. Al-Qur’an menyebutnya dengan agama yang hanif. Pada masa pemerintahannya. 4. yaitu petugas yang membawa panji-panji dalam peperangan. Akan tetapi. Pada masa permulaan Islam. dan Nabi Isma’il a. Dewan itu terdiri dari: 1. 2.kota Mekah dipegang oleh Bani Khuza’ah.. tidak diketahui dengan jelas. bangsa Arab telah menganut agama yang mengakui Allah sebagai Tuhan mereka. mula-mula kota ini didiami oleh keluarga Amaliqah. As-Siqayah. 3. Kemudian Kaum Quraisy keturunan Isma’il kembali mengambil alih kekuasaan itu pada tahun 440 M. yaitu petugas yang mengurusi makanan bagi jama’ah haji. kemudian datanglah keluarga-keluarga al-Khazraj dan al-Aus dari Yaman. yaitu petugas yang melayani minuman bagi jama’ah haji.s.a. menurut dugaan. Yatsrib merupakan pusat pemerintahan Islam. Al-Liwa. yaitu suatu kepercayaan yang mengakui keesaan Allah . Akhirnya kaum Quraisy menetapkan Qushai bin Kilab sebagai pemimpin dan penguasa kota Mekah. Kedua keluarga inilah yang memegang kekuasaan di Yatsrib. Qushai membentuk suatu dewan pemerintahan yang berfungsi untuk melayani kepentingan pemerintahan dan rakyat. Ar-Rifadah.

Anshab. yang merupakan awal dari penyimpangan terhadap agama yag hanif itu. Pada masa itu. Berhala-berhala juga merupakan kiblat atau penentu arah dalam penyembahan dan peribadatan.. yaitu batu yang belum memiliki bentuk.a. penyembahan terhadap Autsan. Umar bin Lu’ai mengadakan perjalanan dari Mekah ke . menyamakan Tuhan dengan jin. Sedangkan Allah tetap diyakini sebagai Yang Maha Agung. emas.sebagai pencipta alam semesta. khurafat dan kemusyrikan. ada riwayat yang menyatakannya mulai dilakukan semenjak abad pertama Sebelum Masehi. pohon dan lain sebagainya. antara Tuhan dengan makhluk-Nya dirasakan ada jarak yang mengantarainya. yang menghidupkan dan yang mematikannya. roh. Namun. Berhala-berhala itu perlambang malaikat dan putera-puteri Tuhan. Mereka menyatakan berhalaberhala itu sebagai perantara terhadap Tuhannya. Akan tetapi sampai sekarang ini belum dapat diketahui dengan pasti bilakah bangsa Arab itu mulai menyembah Anshab. 2. Ashnam. yaitu patung yang terbuat dari batu. Akan tetapi. agama yang mempersyerikatkan Allah dengan mengadakan sesembahan kepada: 1. hantu. Kepercayaan yang menyimpang dari agama hanif itu disebut dengan Watsaniyah. Penyimpangan itu terjadi perlahan-lahan. Kepercayaan kepada Allah tersebut tetap diyakini oleh bangsa Arab hingga kerasulan Nabi Muhammad s. berhala. Demikian juga di antara mereka ada yang mempertuhankan binatangbinatang dan tumbuh-tumbuhan sebagai anasir yang memberi pengaruh terhadap alam semesta dan kehidupan manusia. Autsan. logam dan semua patung yang tidak terbuat dari batu. yaitu patung yang terbuat dari kayu. matahari. Hanya saja keyakinan tersebut dicampuradukkan dengan takhayul. 3. Artinya. dan berlanjut dengan penyembahan terhadap Ashnam yang mulai dilakukan pada akhir abad kedua Masehi.w. bulan bintang. perak. serta memberi rezeki dan lain sebagainya. Berhala itu tempat bersemayamnya roh nenek-moyang mereka yang harus dihormati dan dipuja.

Manata. Semula tangan patung itu buntung. sebagai lambang kekuatan dan kecepatan. dan Nasran. yang berarti Yang Maha Kuasa. Selain Hubal. Di Balka – yang pada saat itu sudah berdiri Kerajaan Amaliqah – ia mendapati penduduk negeri tersebut sudah menyembah berhala. ia pun menyuruh bangsanya agar menyembah patung itu. Nama ini ada juga tercantum dalam Kitab Talmud. Lata. ia memperoleh jawaban. Hubal adalah berhala yang terbesar yang diletakkan di dalam Ka’bah. Kepada mereka itulah. Suwa’an. sebagai lambang kesulitasn. yang merupakan perlambang dari matahari. sesuatu yang belum pernah dilihat sebelumnya. dipuja dan diagungkan juga oleh bangsa Quraisy terutama di saat mereka melakukan thawaf. banyak berhala yang diletakkan di sekitar Ka’bah. 2. Di antara nama-nama berhala yang tersebut di dalam al-Qur’an ialah: 1. mereka memiliki berhala kesayangan yang disimpan dalam rumah/tempat kediaman mereka. 3. dan sesampainya di Mekah. Yaghutsan. disapukan pada berhala .Siria. mampu mencurahkan hujan dan dapat memberi pertolongan. Ketiga berhala tersebut. terbuat dari batu akik merah dan berbentuk seperti manusia. Mereka memberikan kepadanya sebuah patung yang bernama Hubal. sebagai tumbal dari suatu nadzar atau permohonan yang terkabul. agar diberikan pula padanya sebuah berhala yang akan dibawanya pulang. Patung Manata ini disembah oleh Kabilah Hudzail dan Khuza’ah. dan akan disembah pada waktuwaktu tertentu. sebagai lambang kasih-sayang. Setiap kabilah/keluarga. merupakan perlambang bunga. tetapi akhirnya diberi tangan emas oleh bangsa Quraisy. Uzza. Ia meminta pada penduduk negeri itu. Di samping ketiga patung yang terkenal itu. sebagai lambang kekerasan. Darah hewan sembelihan. dikenal pula: Waddan. Adapun nama-nama berhala itu diberikan berkaitan dengan tujuan penyembahan. bahwa yang disembah penduduk negeri itu adalah berhala yang memberi tuah. Pemujaan itu dilakukan dengan mempersembahkan hewan kurban dan makanan di hadapan berhala. Setelah bertanya apa yang disembah itu. bangsa Quraisy mengharapkan syafaat dan pembelaan.

Sabda al-Masih dan ceritera kehidupannya dihimpun dalam Kitab Injil. Kemudian meluas ke bahagian selatan Yaman dan Najran. yang juga masih termasuk rumpun Semit. Agama Yahudi sampai di Jazirah Arab dibawa oleh Bangsa Israil dari negeri Asyuria. sehingga mereka berangsur-angsur mengungsi ke Yatsrib dan sekitarnya. Akan tetapi. Khaibar. Pada umumnya. kabilah-kabilah Arab mempunyai Ashnam dan Autsan favorit yang dipujanya. bangsa Arab telah berhubungan dengan . sebab ajaran-ajarannya sejalan dengan pemikiran keagamaan bagsa Arab yang memang berakar pada ajaran Nabi Ibrahim a. Penyebaran mereka di Jazirah Arab terutama melalui jalur perdagangan. zuhud dari kehidupan dunia dan memperbanyak amalan ukhrawiyah. Di samping itu. merupakan kelemahan mereka untuk menghadapi Persi dan Rumawi. karena ada beberapa kabilah yang menganut agama Yahudi dan Masehi.. agar berbudi luhur. Kabilah Tamim menyembah Durban.s. Kabilah Thai menyembah bintang Tsurayah. Di samping itu.s. karena diusir oleh raja Rumawi yang beragama Masehi. Pengusiran itu berlangsung terus-menerus. Ajaranajaran mereka itu diterima dengan baik. Jatuhnya Himyariyah ke bawah kekuasaan Nasrani. Begitu juga meramal nasib.) dibangkitkan untuk menyeru Bani Israil untuk menyembah Allah. Mereka datang ke situ. Al-Masih (Nabi Isa a. tidak semua orang Arab Jahiliyah penyembah Watsaniyah. Agama Yahudi dianut oleh bangsa Yahudi. Pada abad kelima Masehi. dilakukan di hadapan berhala dengan menggunakan alat undian yang disebut azlam. Kabilah Khuza’ah dan Quraisy menyembah bintang Syura dan Abur.sebagai tempat bernadzar. Ajaran-ajaran al-Masih disiarkan oleh sahabat-sahabatnya. kelompok ini telah tersebar di sebelah utara Jazirah Arab. maka dengan kemampuan yang mereka miliki itu ajaran-ajarannya disiarkan juga kepada beberapa kabilah Arab. Yatsrib dan Wadil-Quda. dan Kabilah Rabi’ah menyembah bulan dan begitu seterusnya. menyayangi si lemah. seperti Taima. ada juga kabilah yang menyembah matahari seperti Kabilah Himyar dan Keturunan Balkis. mereka terkenal sebagai bangsa yang cerdas dan licik. Semenjak abad pertama Masehi.

namun ada juga kelompok masyarakat yang terbebas dari pengaruh Watsaniyah. seperti tawaf mengelilingi Ka’bah tanpa busana dan lain sebagainya. meminum khamar dan bermain judi. kehidupan keagamaan beraneka-ragam. dan Yaman di sebelah selatan. KEBUDAYAAN Kabilah Qahthaniyah (Arab Aribah) di selatan Jazirah Arabm pernah mendirikan kerajaan besar lagi makmur. dan Qais bin Saudah al-Abadi (seorang yang arif bijaksana. . yang menyeru agar mengesakan Allah dan melepaskan diri dari pengaruh adat jahiliyah. Yahudi dan Masehi. Ada beberapa kabilah yang memeluknya. E.w.a.pemeluk agama Masehi. dan kota Mekah tetap dianggap sebagai Kota Suci dan Pusat Peribadatan. Meskipun menjelang kenabian Muhammad s. Di tengah-tengah pelaksanaan ibadah. yaitu sewaktu mengadakan perdagangan ke wilayah Rumawi dan Habsyi. Di antaranya ialah Umayah bin Abi Salat (seorang penyair). Agama ini berkembang di kalangan bangsa Arab pada abad keenam Masehi. dengan melaksanakan kebajikan dan menghentikan kemungkaran. Ya’qubiyah di Ghasasinah dan Siria. Kelompok ini tetap berpegang pada agama hanif. Mereka yakin akan dekatnya masa kebangkitan seorang rasul yang akan membawa ke jalan yang benar. seperti membunuh bayi wanita. Mereka itu mendirikan kota-kota. Waraqah bin Naufal (seorang yang memiliki Kitab Injil). Ghasasinah dan Khudla’ah di sebelah utara. seperti Kabilah Taghlib. Kota ini dikelilingi oleh wilayah pertanian yang subur. Pada masa itu. Ka’bah. walaupun masih berbaur dengan pemujaan terhadap berhala. agama Masehi terpcah menjadi beberapa sekte. mereka tetap mengadakan penyimpangan. Setiap tahun mereka mengadakan Ziyarah dan mengerjakan ibadah haji. Ketiga orang itu melaksanakan ajarannya masing-masing dengan ajeg dan patuh. Kota yang menjadi pusat penyiaran agama ini adalah Najran. ahli pidato dan hakim). seperti Nasturiyah yang tersiar di Hirah. sebagai rumah ibadah tetap dimuliakan.

Di samping itu. kebudayaan material Arab Jahiliyah yang mendiami Hijaz dan sekitarnya. Bendungan ini terpelihara dengan baik sampai pertengahan abad kedua Masehi. Rumah suci ini mempunyai daya tarik untuk diziarahi pada setiap tahunnya. memahat patung. menunjukkan adanya keahlian dan teknik yang sudah maju dari bangsa Arab Yaman itu. Kirakira 5 tahun sebelum kerasulan. dan meruntuhkannya sehingga bekas-bekasnya sulit dilacak. Ka’bah selalu dihormati dan disucikan oleh kabilah-kabilah Arab. tidak banyak disebut dalam sejarah. Ka’bah itu kemudian dipelihara oleh keturunan Amaliqah. mengolah tanah dengan irigasi yang cukup modern. Pada masa keturunan Jurhum yang berkuasa di Hijaz. Bendungan ini diperkirakan dibangun pada abad kedua Sebelum Masehi. yaitu Ka’bah yang dibangun oleh Nabi Ibrahim dan puteranya. apapun agama yang dianutnya. Isma’il. Bendungan ini membendung sungai yang mengalir di antara dua gunung pada celahnya yang sempit. bahwa salah satu peninggalan sejarah di Yaman yang dapat ditemukan ialah sisa-sisa Bendungan Ma’rib. Banjir ini melanda kerajaan yang berada di sekitar Yaman. Di bagian puncaknya. Seperti telah dijelaskan. Akan tetapi . Kecuali yang telah disebutkan. dan pada bulan-bulan tertentu. maka mengakibatkan bendungan itu mulai roboh. karena berkurangnya perhatian dan tidak adanya pemeliharaan. ahli perbintangan. Peristiwa robohnya bendungan ini dikenal dengan sailul-arim atau banjir besar. mempunyai angkatan perang yang tangguh dan mengadakan perluasan wilayah serta mengadakan hubungan perdagangan dengan kerajaan-kerajaan tetangganya. Akan tetapi. Pembuatan bendungan ini. dibuatlah saluran air yang mampu mengairi 70 lembah yang membutuhkan pengairan dan pengolahan tanahnya. terutama pada bulan haram. ada sebuah bangunan suci yang paling masyhur di kalangan bangsa Arab.membangun istana mewah. mereka memperbaikinya pada kira-kira abad kelima Masehi oleh Qushai bin Kilab. Ka’bah adalah terbuat dari batu gunung dan berbentuk kubus. diadakan perbaikan lagi oleh bangsa Quraisy yang berdiam di seputar Ka’bah (tanah Haram).

Syair yang terpilih syair. Nabi Ibrahim dapat bergaul dengan penduduk di wilayah yang dikunjunginya tanpa menemukan kesulitan dalam masalah bahasa. Setiap tahun – di musim haji – mereka bertemu. keberaniannya. Demikian halnya bila mereka mendatangi Yaman dan Habsyi. Dengan demikian dapatlah diketahui.) yang berasal dari negeri Kaldan. Faktor bahasa ini.s. bahwa sebelum Islam datang orang Arab Jahiliyah mempunyai kesusasteraan yang baik. Ibrani. dalam pengembaraannya di negeri-negeri Arab selama 40 tahun (sekitar abad ke-5 S. tanpa memerlukan perantara. pengetahuan dan perlombaan puisi. berdagang dan bersyair. memanah. tenung dan ramalan. mempercakapkan kemuliaan dan turunan moyangnya. keperkasaannya dalam mengembara serta keberaniannya dalam . Mesir serta negeri-negeri Arab. memperlancar urusan perdagangan di antara bangsabangsa Arab yang kehidupannya berpindah-pindah (nomaden) itu. berkenalan. apabila mendatangi Irak akan bertemu dengan orang Kaldan dan Asyuria tanpa memakai penterjemah.kebudayaan non material lebih banyak disebutkan. Dalam pertemuan itu. Bangsa Arab. Kejadian seperti ini berlangsung terus. Pada zaman itu – di Ukadh – pada setiap tahun diadakan pasar tahunan. Orang Arab Himyar dari Mesir. Kaldan Asyuria. perbintangan. amtsal. Hal itu telah berlangsung berabad-abad. Modal utama kebudayaan bangsa Arab adalah bahasa yang mereka pergunakan untuk berkomunikasi.M. (20 abad S. menunggang kuda dan lain sebagainya. semenjak dari masa Nabi Ibrahim a. Finik.M. Bani Israil. sebab bahasa Arab Musata’rabah itu memiliki banyak persamaan dengan bahasa-bahasa lain yang serumpun dengan bahasa Semit. Habsyi dan Finik dapat berkomunikasi. Di antaranya Syair Jahili.) dapat bergaul dengan bangsa Arab dengan bermodalkan bahasanya masing-masing. semenjak abad ke-3 dan ke-4 M. Berbagai syair bahasa Arab telah dijumpai di Arab Selatan. ceritera prosa. ansab (ilmu keturunan). terjadi pertukaran pengalaman. dengan tujuan untuk mengadakan sayembara mengarang syair. Dengan berperang. Mereka tidak mengalami kesulitan dalam pergaulan. kemudian mengunjungi Siria. khithabah.

Misalnya peperangan antara Dahis dengan Gabran. Nabighah. ceritera Rustam bersama Aspandiyar.dan dipandang baik. perang Kulaib dan lain sebagainya. Kisah-kisah Israiliyat juga banyak disinggung di kalangan masyarakat Arab Jahiliyah. Ibnu Hajar. Tabata Sharan. yang kemudian disebut mu’allaqat. yang oleh orang Arab Jahili dikenal dengan Amtsal atau pepatah Arab. Alqamah. Pengarangnya pun ternama dan dihormati orang. Dari pepatah atau peribahasa yang diwariskan oleh suatu bangsa. Antarah (w. yang akhirnya peperangan itu dimenangkan oleh Bani Syibyan. perang Fijar. 540 M. Taraf. seperti perang Dzul-Qarnain. ada jenis sastra lain yang bernilai tinggi. Hatim at-Taimi dan Samuel.). Adapun penyair-penyair yang sering mendapatkan kehormatan dan syairnya sering digantung di Ka’bah ialah: Umru’ul-Qais (w. seperti ceritera Syarik bersama Mundzir. Amer (w. Dalam kisah juga dapat ditelusuri perkembangan pemikiran bangsa Arab Jahili. Di samping syair.) dan Lubaid (w. Warisan Arab Jahili yang lain adalah kisah (ceritera) prosa yang masih dapat dinikmati sampai saat ini. 564 M. 622 M. Syair-syair mereka juga dikenal dengan Mu’allaqat atau yang digantungkan. yang berisi tentang ceritera peperangan yang terjadi antara kabilah-kabilah pada masa Jahiliyah.). dapat diketahui pula peradabannya. 622 M. Mereka juga banyak mengetahui kisah-kisah yang datang dari bangsa Persi. karena amtsal terlepas dari ikatan sajak dan mengandung buah pikiran umum. Anas. . Selain mereka.). adat-istiadatnya dan budi pekertinya. Di samping itu. Di antara kisah yang termasyhur adalah Ayyamul-‘Arab. 615 M. al-Harits (w. akan ditulis dengan tinta emas dan digantung di atas Ka’bah. juga menceriterakan kisah peperangan antara bangsa Arab dengan bangsa-bangsa di luar Jazirah Arab. masih dikenal lagi seperti: Ibnu Kulsum. Shanfara. yaitu peperangan antara Bani Syibyan dengan Bangsa Persi.). Berbeda dengan syair – yang berisi ungkapan rasa penyair – dan terikat oleh qafiyah (sajak) – maka amtsal itu dapat berasal dari orang awam.

Misalnya. ada ular yang melilit yang jika manusia lapar. mereka juga mempunyai pantangan-pantangan. Di siang hari. mereka akan mendapat penyakit supak. Mereka dipercaya. memberi peluang untuk Arab Jahili dalam melengkapi dirinya dengan pengetahuan dan keahlian yang sesuai dengan lingkungannya. mereka mengenal dengan baik silsilah keturunan nenek moyang mereka untuk beberapa generasi. Misalnya. ajimat. maka ular itu akan menggigitnya. Mereka dilarang untuk membunuh ular. kapan turun hujan. yang biasanya dibangsakan kepada Nabi Isma’il a. binatang buas dan lain sebagainya. Salah satu kebanggaan Arab Jahili ialah. atau kepada Adnaniyah dan seterusnya. Kemampuan memelihara nasab ini (silsilah keturunan). Orang yang tersesat dalam . karena menurut kepercayaan mereka kahin mempunyai keampuhan. Orang Arab Jahiliyah biasanya terikat kepada takhayul dan adat-istiadat yang melembaga dan diwarisi secara turun-temurun. amtsal dan ceritera prosa. karena dapat bergaul dengan jin atau setan yang memberinya kekuatan magi dan dapat digunakan untuk menyihir. Mereka mahir dalam membaca jejak dan meramal peristiwaperistiwa alamiah yang akan terjadi. untuk menentukan arah dalam pengembaraan. dan Amir (hantu wanita). Takhayul dan adat-istiadat itu bertumpu kepada kepercayaan Watsaniyah. sejalan dengan kemampuan mereka menghafal syair. mereka berpedoman kepada bintang-bintang yang tak pernah tertutupi awan. Makhluk yang suka mengganggu itu disebut Ghaul (pria). di mana tempat yang terdapat mata air. Selain kehidupan mereka dikelilingi oleh takhayul. Kahin (tukang tenung dan ramal) mempunyai kedudukan terpandang di tengah-tengah masyarakat Jahiliyah.Kehidupan Badwi yang keras itu. karena ular itu mempunyai roh yang bernama Hammah.s. Hantu yang berkeliaran di padang pasir senantiasa berganti rupa dan suka mengganggu musafir dalam perjalanan. Uzza dan Manata. siapa mencela dan tidak menghormati berhala Lata. sarang binatang buruan. mengobati dan yang sejenisnya. Malah ditakuti. mereka dapat membaca jejak yang tertera di atas pasir. Mereka juga mempercayai adanya roh jahat dan hantu. Sedangkan di malam hari. Dalam perut manusia. tangkal dan sebagainya. Setiap kabilah mengetahui silsilah keturunannya.

Bagi mereka tiada nilai yang bersumber pada kitab suci yang perlu dipegangi dan ditaati. berzina. yang telah melewati beberapa fase sejarah. kemudian rumput itu dibakar. jika dapat mengubur bayi wanita. Minum arak (khamar). lelakinya dijadikan sebagai budak dan wanitanya dijadikan sebagai gundik. Kebudayaan mereka tumbuh dan berkembang hanya di lingkungan mereka sendiri. Apakah demi kabilah atau menuruti keinginan hawa nafsu. tetapi sebaliknya jika terbangnya ke kiri. orang Arab Jahili tidak terikat oleh aturan moral yang ketat. Kabilah yang dikalahkan dalam peperangan. Sebagian kabilah menganggap terhormat. dan perampokan. Kebudayaan mereka merupakan suatu kebudayaan yang berdiri sendiri.perjalanan. berarti langkah baik.w. semua pakaiannya harus dibalik agar terlepas dari salah jalan. berjudi. Apabila burung itu terbang ke kanan. diakui sebagai anak yang sah. Jika musim kemarau panjang. karena memelihara wanita hingga dewasa berarti mendatangkan aib besar.a. Ada kebebasan dan kemerdekaan dalam berpikir dan bertindak. maka hujan akan segera turun. mencuri dan merampok. Wanita martabatnya rendah dan dipandang sebagai harta kekayaan yang dapat diwariskan. maka berarti isteri yang ditinggal bepergian itu berbuat serong. Dengan cara demikian. Siapa yang bepergian. Jika akan keluar rumah. Anak dari hasil pelacuran/perzinahan. . Adapun ayahnya ditentukan berdasarkan kemiripan pria yang pernah menggauli ibunya. terlebih dahulu harus mengikat simpul pada kayu dan batu. simpul ditengok lebih dahulu dan jika simpul itu terbuka. maka tengoklah burung. Biasanya. Setelah kembali. maka berarti akan mengalami nasib sial. maka kambing-kambing mereka harus diberi rumput kering pada ekornya. Demikianlah selintas gambaran budaya bangsa Arab Jahili menjelang kenabian Muhammad s. dipandang sebagai perbuatan yang lumrah. Ikatan perkawinan longgar..

Terjemahan Nugroho Notosusanto. Hamka. Mengerti Sejarah. 1982. Jilid I. Pengantar Sejarah Sebagai Ilmu. Muchtar Yahya. Team Penyusun Sejarah dan Kebudayaan Islam Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama R. A. 1979. Team Penyusun Buku Pedoman Bahasa Arab Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam. 1964.I. ---------------. IAIN Sunan Kalijaga.I. Yogyakarta: Fakultas Tarbiyah. 1974. Jakarta: Jayamurni. Jakarta: Bulan Bintang. Jakarta: Yayasan Penerbit Universitas Indonesia. Nourouzzaman Shiddiqi. Juz I. Tarikhul Islam. IAIN Alauddin. Pengantar Kebudayaan Sebagai Ilmu. Yogyakarta: Cacradonya. Hasymi. Jakarta: Bhratara. Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama/IAIN. Diterjemahkan oleh Muchtar Yahya. Sejarah Kebudayaan Islam. Pengantar Sejarah Muslim. Ahmad. Sejarah Hidup Muhammad.. Jakarta: Bulan Bintang. Cetakan II. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Kairo: Maktabatun-NahdlatilMishriyah. 1975. 1981. Ujung Pandang: Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi Agama. Cetakan III. Bangsa Arab Sebelum Islam. . Muhammad Husain. 1981/1982. Hasan Ibrahim Hasan. Sidi Gazalba. Jakarta: Proyek Pengembangan Sistim Pendidikan Agama Departemen Agama R. Jilid I. 1976. Syalabi. Jakarta: Bulan Bintang. 1968. 1966.DAFTAR BACAAN Haikal. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Sejarah Ummat Islam. 1979. Louis Gotschalk. Jakarta: Pustaka Antara. 1959. Diterjemahkan oleh Ali Audah.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful