PENGANTAR STUDI SEJARAH DAN KEBUDAYAAN ISLAM I. PENDAHULUAN A.

PENGERTIAN SEJARAH DAN KEBUDAYAAN ISLAM Sebelum kita membicarakan Sejarah dan Kebudayaan Islam (SKI) secara keseluruhan, terlebih dahulu kita perlu mengetahui apa yang dinamakan SKI itu sendiri. SKI terdiri dari tiga kata, masing-masing kata sejarah, kebudayaan dan Islam; yang penjelasannya adalah sebagai berikut. 1. Sejarah Dalam Kamus Umum Indonesia yang dikarang oleh W.J.S. Poerwadarminta, kata sejarah diartikan dengan: a. Silsilah; asal-usul (keturunan); b. Kejadian dan peristiwa yang benar-benar terjadi pada masa yang lampau; c. Riwayat; d. Tambo Di samping beberapa pengertian di atas, ada yang berpendapat bahwa kata sejarah itu diambil dari kata syajarah yang berarti pohon, yang melambangkan silsilah orang-orang besar. Dikatakan demikian, karena dulunya sejarah merupakan ceritera yang mengisahkan silsilah orang-orang besar. Kata syajarah atau syajaratun ini masuk bahasa Melayu tidak lama sesudah abad ke-13 dan kemudian mengambil bentuk syajarah yang mirip sekali dengan ucapan bahasa Indonesia modern. Sejumlah kata lainnya, beberapa di antaranya dipinjam dari bahasa Arab dan sebagian lain tidak, seringkali dipakai untuk menyatakan suatu kajian tentang masa lampau. Misalnya, kata silsilah juga menunjuk pada keluarga atau nenek moyang; riwayat serta hikayat dikaitkan cerita yang diambil dari kehidupan (kadang-kadang lebih mengenai perseorangan daripada keluarga), sedang kata tarikh dan babad lebih diarahkan pada waktu dan kejadian-kejadian. Kemudian ada kata-kata yang mengandung arti yang

lebih khusus dalam kebudayaan daerah, seperti tambo (Minangkabau), tutui teteek (Roti) dan lain sebagainya. Kita bahkan dapat memasukkan ke dalam jenis perkataan ini, kata-kata yang sangat umum seperti kisah atau cerita, yang kadang-kadang dipergunakan dalam bahasa sehari-hari untuk menunjuk ke masa lampau. Sesungguhnya arti asli dari semua istilah ini, jelas tak satupun yang mendekati apa yang kita maksudkan dengan kata sejarah dewasa ini. Kebanyakan buku tentang ini mengartikan atau secara langsung mengatakan bahwa artian modern dari sejarah sangat tergantung pada pemikiran Barat. Misalnya, kata Inggris history, berasal langsung dari bahasa Yunani kuno istoria yang kurang lebih berarti belajar dengan cara bertanya-tanya. Istoria, selain berarti belajar dengan cara bertanya-tanya, juga berarti ilmu. Menurut filosof Yunani Aristoteltes, istoria berarti suatu pertelaan sistematis mengenai seperangkat gejala alam, entah susunan kronologi merupakan faktor atau tidak di dalam pertelaan itu. Penggunaan tersebut – meskipun jarang – masih tetap hidup di dalam bahasa Inggris dan di dalam sebutan natural history. Karena perkembangan zaman, kata Latin yang sama artinya Scientea, lebih sering dipergunakan untuk menyebutkan pertelaan sistematis non kronologis tentang gejala alam; sedangkan kata istoria biasanya dipergunakan bagi pertelaan mengenai gejala-gejala (terutama hal ihwal manusia) dalam urutan kronologis. Sejumlah kata lainnya dari bahasa-bahasa Eropa menunjukkan berbagai arti history bila kita menggunakannya dalam arti yang paling umum, seperti kronika (chronicle), keturunan (genealogy), tarikh (annals), syair kepahlawanan (epic) dan sebagainya. Akan tetapi secara umum, kata history pada masa kini sering diartikan dengan “masa lampau umat manusia”. Bandingkan dengan kata Jerman untuk sejarah Geschichte, yang berasal dari kata gescheken yang artinya terjadi. Arti ini daripada kata sejarah acapkali dijumpai di dalam ucapan-ucapan yang terlalu sering dipakai, seperti: “Semua sejarah mengajarkan sesuatu” atau “pelajaran-pelajaran sejarah”. Sebagaimana tadi telah disinggung, bahwa sejarah dalam bahasa

asingnya adalah tarikh (Arab), dan kata itu diambil dari kata kerja bentuk lampau (fi’il madli’) arrakha yang masdarnya menjadi ta’rikhan dan arrakhan yang bacaannya menjadi tarikh sebagaimana telah kita maklumi bersama. Adapun arti kata tersebut adalah mengetahui waktu. Akan tetapi di samping itu ada yang berpendapat bahwa arti tarikh adalah: “Rentetan ceritera-ceritera atau kejadian-kejadian yang terjadi di masa lampau.” Untuk mendukung pengertian di atas, maka di sini akan diajukan beberapa definisi sejarah dari beberapa tokoh. Di antaranya ialah: 1) al-Kafiyaji (al-Kafiji): “Sejarah adalah penentuan waktu yang dikaitkan dengan waktu secara mutlak; baik waktu yang telah lampau; waktu kini ataupun waktu yang akan datang” 2) Allan Nevis: “Pada hakekatnya, sejarah adalah sebuah jembatan yang menghubungkan masa lampau dengan masa kini dan sebagai jalan untuk menuju masa lampau” 3) Ibnu Khaldun: “Sejarah adalah catatan masyarakat umat manusia atau peradaban dunia; tentang perubahan-perubahan yang terjadi pada watak itu, seperti keliaran, keramah-tamahan dan solidaritas golongan; tentang revolusi-revolusi dan pemberontakan-pemberontakan oleh segolongan rakyat melawan golongan yang lain dengan akibat timbulnya kerajaankerajaan dan negara-negara dengan tingkat bermacam-macam; tentang macam-macam dan kedudukan orang, baik untuk mencapai penghidupannya maupun dalam bermacam-macam cabang ilmu pengetahuan dan pertukangan, dan pada umumnya tentang segala perubahan yang terjadi dalam masyarakat karena watak masyarakat itu sendiri.” 4) Sidi Gazalba: “Sejarah adalah gambaran masa lalu tentang manusia dan sekitarnya sebagai makhluk sosial yang disusun secara ilmiah dan lengkap

Poerwadarminta “Kebudayaan adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin (akal budi) manusia. maksud yang mulia. seperti kepercayaan. Budi berasal dari kata Sansekerta: buddhi. kebijaksanaan.serta akhiran –an. fikiran. tidak lagi menerima pembagian/pemisahan atas dua maknanya masing-masing. memelihara. karena hal itu merupakan usaha yang dilakukan pada barang atau daya intelek untuk memperbaiki atau memulihkannya. Artinya adalah akal. Di samping ada yang berpendapat bahwa kata kebudayaan merupakan gabungan dari kata budi dan daya. watak. Kebudayaan Sebagaimana diketahui.S. ukuralit. Menurut Enno van Gelder. Daya berarti akal. kebajikan.” 3) Kuntjaraningrat “Kebudayaan adalah keseluruhan dari kelakuan dan hasil kelakuan . Kedua kata tersebut kemudian digabung menjadi satu dan memperoleh awalan ke. maka di sini dikemukakan beberapa pendapat megenai kebudayaan. kultur (Jerman).J. bahwa etimologi kata ini berasal dari kata Latin colore yang berarti: mengerjakan.” 2. Dalam bahasa asing. muslihat. ikhtiar. Di antaranya adalah pendapat dari: 1) W. sehingga menjadi kebudayaan.” 2) H. bahwa kata kebudayaan berasal dari kata budaya yang berarti pikiran. adat-istiadat dan lain sebagainya. kesenian. tipu. dan cultuur (Belanda). Untuk memperjelas pengertian di atas. Dikatakan demikian. kecerdikan. godaan. akal budi. dan memuja.meliputi urutan fakta masa tersebut dengan tafsiran dan penjelasan yang memberi pengertian dan kefahaman tentang apa yang telah berlalu. kata kebudayaan diterjemahkan dengan culture (Inggris).A. Salim “Kebudayaan adalah persatuan antara budi dan daya menjadi makna yang sejiwa.

terutama alam manusia. dan hasil ini dapat diubah. hukum. kesenian. Semuanya itu tidak dapat diubah dan hanya penyelesaiannya saja yang dapat diubah. sesuai dengan kebutuhan jasmani dan rohani.J. susila. pandangan hidup.manusia yang teratur oleh tata kelakuan yang harus didapatnya dengan belajar dan yang semuanya tersusun dalam kehidupan masyarakat. memberi bentuk dan susunan baru kepada pemberian alam. adat dan setiap kesanggupan yang diperoleh seseorang sebagai anggota masyarakat. kepercayaan. 2) Rohani (kejiwaan) yang meliputi alam fikiran. sehingga ia merupakan satu kesatuan yang harmonis. Dengan demikian kita mengetahui.” 4) P.A. Taylor “Kebudayaan adalah suatu kesatuan jalinan yang meliputi pengetahuan. dapat disimpulkan bahwa kebudayaan adalah segala hasil pemikiran dan daya cipta manusia dengan cara menggubah. kesenian dan kemasyarakatan. kepercayaan.” 6) K. maka perlu diketahui istilah pranata yang mengandung arti institution untuk membedakan dengan istilah . Untuk sedikit memberi kejelasan.B. kumpulan fikiran dan perasaan yang teratur.H. bahwa sesungguhnya ada dua unsur yang penting dalam kebudayaan yaitu unsur-unsur: 1) Jasmani (kebendaan) yang meliputi segala hal (benda) buatan manusia sebagai perwujudan dari akalnya. karena berupa benda kongkrit. Zoet Mulder “Kebudayaan adalah perkembangan terpimpin oleh manusia budiawan dari kemungkinan-kemungkinan dan tenaga-tenaga alam.” Dari beberapa definisi yang ada. Untuk mendukung mata kuliah I & BI. baik yang hanya diucapkan. maka dalam diktat ini dijelaskan pula tentang pranata kebudayaan. adat-istiadat. Hidding “Kebudayaan adalah pengolahan alam. maupun yang tertulis.” 5) E. Misalnya.

institute dalam bahasa Inggris. pendidikan. Misalnya: pertanian. memproduksi. 2) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk pencarian hidup. biasanya lapangan penelitian. koperasi. menimbun dan mendistribusi harta-benda. pendidikan ilmiah dan lain sebagainya. pendidikan rakyat. barter. 3) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan penerangan dan pendidikan manusia supaya menjadi anggota masyarakat yang berguna. yaitu yang sering diebut kinship atau domestic institutions. pendidikan keagamaan. perceraian dan lain sebagainya. peternakan. 5) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan manusia untuk menyatakan rasa keindahannya dan untuk rekreasi. perkawinan. penjualan dan lain sebagainya. pengasuhan kanak-kanak. yang disebut dengan aesthetic and recreational . perburuan. Misalnya: pengasuhan anak-anak. sedangkan institute adalah suatu badan atau organisasi yang berfungsi dalam suatu lapangan kehidupan masyarakat yang khas. Institution adalah kelakuan berpola dari manusia dalam kebudayaannya. Institution atau pranata kebudayaan dapat digolongkan menjadi 8 (delapan) kelompok. Misalnya: penglamaran. pendidikan tinggi. poligami. pemberantasan buta huruf. pers. yang meliputi: 1) Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan kekerabatan. pendidikan menengah. menyelami alam semesta. Misalnya: metodik ilmiah. industri. yang disebut dengan economic institution. yang disebut dengan educational institutions. perpustakaan umum dan lain sebagainya. penelitian. 4) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan ilmiah manusia. yang disebut dengan scientific institutions. feodalisme. pembinaan dan pengembangan.

kehakiman. pantangan. kepolisian. pura. seni drama. kedokteran dan lain sebagainya. Misalnya: masjid. perumahan. organisasi politik. alat-alat produksi. kenduri. 8) Pranata-pranata yang mengurus kebutuhan jasmaniah dari manusia. . alat-alat rumah tangga. sistem hukum. gereja. yang meliputi: 1) Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian. yang disebut dengan religious institutions. kepartaian. seni suara. senjata.institutions. kiranya juga perlu diketahui adanya pembagian kebudayaan. upacara. doa. sistem distribusi dan lain sebagainya). pemeliharaan kecantikan. Di samping adanya pranata kebudayaan yang telah disebutkan di atas. agama. ilmu gaib dan lain kesehatan. ketentaraan dan lain sebagainya. 6) Pranata-pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk berhubungan dengan Tuhan atau dengan alam ghaib. sistem perkawinan). seperti pendapatpendapat berikut ini: Kuntjaraningrat membagi kebudayaan menjadi 7 (tujuh) bagian. seni gerak. demokrasi. 7) Pranata-pranata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan manusia dalam mengatur kehidupan berkelompok secara besar-besaran atau kehidupan bernegara. sistem produksi. 2) Mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi (pertanian. penyiaran sebagainya. Misalnya: pemerintahan. Misalnya: seni rupa. kesusasteraan. alat-alat transport dan lain sebagainya). 3) Sistem kemasyarakatan (sistem kekerabatan. Misalnya: yang disebut dengan pemeliharaan somatic institutions. sport dan lain sebagainya. yang disebut dengan political institutions. peternakan.

Perwalian. Senjata. Sementara itu. c. seni gerak dan lain sebagainya). 2) Bentuk-bentuk materil. seni suara. b. a. 4) Bentuk-bentuk milik: tidak bergerak dan bergerak. seperti: a. . Peradilan dan prosedur hukum. d.4) Bahasa (lisan maupun tertulis). bahasa. Periuk-belanga. 6) Kontrol sosial. c. Perlindungan. Perkawinan dan perceraian. 6) Ilmu pengetahuan. Rawatan diri dan pakaian. Metode penentuan hubungan famili. b. g. a. e. yang meliputi: 1) Pola-pola komunikasi: mimik. Kebiasaan makan dan mendapatkan makanan. tulisan dan lain sebagainya. d. alat-alat dan lain sebagainya. 3) Pertukaran barang-barang dan jasa: barter. Moral. b. 7) Pemerintahan. 5) Kelamin dan pola-pola famili: a. 5) Kesenian (seni rupa. 7) Religi. Pusaka. f. Kegiatan dan industri. Montagu mengadakan pembagian kebudayaan menjadi 12 (dua belas) bagian. Anggapan umum. Bentuk-bentuk politik. Transport dan perjalanan. perusahaan dan dagang. b.

w. Dari dua ajaran pokok itu terkandung beberapa aspek kehidupan manusia. sehingga menjadi: Diin akhir zaman yang diturunkan Allah untuk semua golongan umat manusia. kenegaraan. lukisam. yang tidak hanya mengajarkan sistem-sistem keagamaan saja. pertandingan dan lain sebagainya. ilmu. mereka mengucapkan kata-kata yang baik.m. ekonomi. perceraian. baik ubudiyah maupun muamalah. yang didasarkan kepada dua ajaran pokok. kesusasteraan dan lain sebagainya. atau dari kata kerja bentuk lampau (fi’il madli: salam). Misalnya: kemasyarakatan. dan muamalah adalah hubungan horizontal antara manusia dengan manusia. gambar. pembagian kekayaan. tarian. 9) Mitologi dan filsafat.8) Praktek religi dan magi. . harta pusaka. 12) Rekreasi: olahraga. Ubudiyah adalah hubungan vertikal antara manusia dengan Tuhannya. melainkan lebih dari itu. 10) Ilmu. ayat 63: َ َ َ ُ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ ّ ‫وعبنادُ الرحمنن النذين ي َمشنون علنى ال َرض هوننا‬ ً ْ َ ِ ْ ْ َ ِ َ ُ َ َ ُ ِ َ ‫وإ ِذا خاطَب َهم ال ْجاهلون قالوا سلما‬ َ َ َ ً َ َ ُ ُ Artinya: Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka. ajaran Islam cakupannya sangat luas. etika. 3.. 11) Kesenian: ukiran. yaitu Kitabullah (al-Qur’an) dan Sunnatur-Rasul (al-Hadits). yang berarti perdamaian dan keamanan. melalui utusan-Nya yaitu Nabi Muhammad s. politik. perkawinan. Namun istilah Islam itu mengalami perkembangan.l. Dengan demikian. Hal itu sesuai dengan firman Allah pada Surat al-Furqan (25). perang. musik.a. hukum dan lain sebagainya. Islam Islam berasal dari akar kata s.

Oleh karena itu sudahlah wajar. seperti: bangunan-bangunan masjid. maka secara teratur kebudayaan itu merembes ke dalam masyarakat Islam dan akhirnya kebudayaan tersebut mempengaruhi cara berpikir Umat Islam. istana dan lain sebagainya. jika sarjana Barat (H. maka kiranya dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan Sejarah dan Kebudayaan Islam adalah catatan peristiwa (kejadian) tentang hasil budaya umat Islam di masa lampau. makam. sehingga dalam hal ini dapat dilihat adanya perpaduan antara dua kebudayaan yakni Hindu dan Islam. Dengan adanya beberapa definisi tersebut. Sebetulnya.R. bahwa para wali tidak pernah menghancurkan bangunan-bangunan yang dimiliki oleh agama-agama sebelumnya (Budha dan Hindu). Setelah diperhatikannya. . tatkala Umat Islam menaklukkan daerah Persi dan Romawi – yang lama sebelum Islam datang kebudayaan mereka sudah maju – maka Umat Islam sangat memperhatikan mereka. Hal ini bukan hanya terjadi negeri kita saja. Akan tetapi para wali berusaha untuk membuang ketakhayulan tanpa mengurangi kegemaran dan apa saja yang disukai oleh rakyat. hasil budaya Islam itu bukan hanya datang dari orangorang Islam (kaum muslimin) saja. Sebagaimana diketahui.A. seperti: ilmu pengetahuan. namun mungkin terjadi pula di negara-negara lain. seperti adanya Menara Masjid Kudus yang lebih mirip dengan bangunan candi. Gibb) menyatakan bahwa: Islam is indeed much more than a system of theology. Hal semacam juga dapat dilihat tatkala agama Islam masuk ke Nusantara (abad ke-13) yang dibawa oleh para pedagang dan diteruskan oleh para Wali (Wali Sanga). yang meliputi unsur-unsur: 1) Yang bersifat materiil. Misalnya. it is a complete civilization. sekolah. 2) Yang bersifat non materiil. kesenian dan lain sebagainya. melainkan juga dipengaruhi oleh unsur non Islam yang bersifat tidak langsung.

sumber-sumber yang dapat dijadikan sebagai alat bukti tentang terjadinya peristiwa sejarah ialah berupa peninggalan-peninggalan kuna. 5. babad. ayat 9: Artinya: ‫إ ِنا ن َحن ن َزل ْنا الذّك ْر وإ ِنا ل َه ل َحافظون‬ ّ َ َ َ ّ ُ ْ ّ َ ُ ِ َ ُ Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Qur'an. makam. manuskrip. monumen-monumen. 4. sesuai dengan firman Allah dalam Surat al-Hijr(15). tambo dan lain sebagainya. relief. SUMBER-SUMBER SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM Biasanya. Al-Qur’anul-Karim Sumber ini tidak akan lapuk dan punah serta tidak akan hancur. Akan tetapi. berbeda dengan penulisan sejarah yang bukan Islam (sejarah umum). hikayat. Kalau sejarah umum sumbernya sebagai tertera di atas. jika memperhatikan sumber-sumber sejarah kebudayaan Islam. 3. FAEDAH MEMPELAJARI SKI . Di antaranya ada yang berbentuk relief-relief. Al-Hadits Yaitu segala laku perbuatan. 2. akan kekal abadi. Ar-Riwayat Yaitu segala laku perbuatan. C. perkataan serta taqrir (ketetapan) Nabi Muhammad s.B. Syair/lirik yang bersifat keislaman. monumen. dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. manuskripmanuskrip atau bukti-bukti lain yang otentik. Akan tetapi sebaliknya.w.a. Peninggalan-peninggalan Kuna Di antaranya ialah masjid. maka sumebr-sumber sejarah kebudayaan Islam mempunyai sedikit perbedaan. mata uang. perkataan yang dikeluarkan oleh para sahabat. Adapun sumber-sumber sejarah kebudayaan Islam adalah: 1.

Di antaranya ialah: 1. Selama lebih kurang 12 tahun. Dapat menambah rasa keagamaan (Islam). beliau menyebarkan agama Islam di Mekah. melalui malaikat-Nya Jibril. Pada tahun 611 M. sudah barang tentu munculnya SKI itu bersamaan dengan munculnya agama Islam. telah menerima beban dari Allah S. sebab dengan belajar SKI berarti mempelajari sebahagian ilmu pengetahuan agama Islam. Di samping juga adanya ungkapan yang berbunyi: History is science.a. 3. Hal itu sesuai dengan ungkapan Alexis de Taequeville yang berbunyi: History is a mirror of past and a lesson for the present. yang diabadikan dalam Surat al-‘Alaq (96) ayat 1-5. Lebih-lebih SKI bukanlah ilmu yang berdiri sendiri. yang nantinya dapat dijadikan pelajaran untuk masa-masa yang akan datang.T. dalam rangka pembentukan aqidah .w. Dapat mengetahui keadaan/suasana Umat Islam di masa lampau. turunlah wahyu yang pertama kepada Nabi Muhammad s. D. 2. Dengan turunnya ayat tersebut. Hal itu sesuai dengan ungkapan Imam Syafi’i yang artinya: Barang siapa mempelajari sejarah. no more and no less.a.w. berarti Nabi Muhammad s.w. melainkan salah satu bahagian (cabang) dari ilmu agama. Dapat menambah ilmu pengetahuan dan mempercerdas akal pikiran manusia. akal(pikiran)-nya akan menjadi cerdas. yang mulai saat itu pula Nabi ditunjuk sebagai Rasul terakhir. AWAL MULA MUNCULNYA SKI Karena SKI merupakan suatu catatan waktu dan hasil pemikiran (daya upaya) umat Islam..

Masa Daulah Abbasiyah Periode ini dapat dibagi menjadi beberapa fase yang meliputi: a. sebagaimana tersebut di atas. ekonomi dan sosial dalam masyarakat Islam selama masa-masa itu. yaitu masyarakat Islam yang dipimpin langsung olehnya. sampai wafatnya.). PERIODISASI SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM Di antara para ahli sejarah kebudayaan. bahwa dengan adanya masyarakat. Mulai saat inilah awal mula proses terjadinya SKI. Setelah Nabi wafat. sesuai dengan perubahan-perubahan politik. sampai dengan 661 M.). kemudian tugas-tugasnya diteruskan oleh para khalifah (Khulafaur-Rasyidin) yang amat gigih dalam memperjuangkan agama Islam tersebut. maka terjadilah suatu wadah kebudayaan. 2. (6 Agustus 610 M. ada yang membagi periodisasi SKI menjadi 6 (enam) periode. Karena masyarakat yang diciptakan Nabi adalah masyarakat Islam. E. Masa Daulah Abbasiyah I . Dari kurun Mekah. – 750 M. Dari kurun sahabat ini. Masa Daulah Umawiyah Periode ini dimulai dari tahun 41 H. maka sudahlah wajar jika pada saat itu terbentuklah asas dan prinsip-prinsip SKI. (661 M.agama Islam. sehingga dengan demikian menonjollah ciri-ciri khas dalam masing-masing periode itu. Islam mulai tersebat ke luar dunia Arab. Kiranya perlu diketahui. Adapun keenam periode tersebut meliputi: 1. Di Medinah Nabi Muhammad mulai membentuk suatu masyarakat baru. – 132 H. bahkan ke seluruh penjuru dunia sebagaimana kita lihat seperti saat sekarang in. Masa Permulaan Islam Periode ini dimulai dari lahirnya Islam (17 Ramadlan 12 tahun sebelum hijrah) sampai dengan tahun 41 H. Dengan demikian dapatlah dipahami bahwa munculnya SKI prosesnya dimulai dari turunnya wahyu yang pertama. 3. kemudian Nabi Muhammad hijrah ke Yatsrib dan kemudian menetap di sana kurang lebih 10 tahun.

Masa Daulah Abbasiyah II Periode ini dimulai dari tahun 232 H.). Sebetulnya. 5. 4. (1520 M. Masa Daulah Mongoliyah Periode ini dimulai dari tahun 656 H. (946 M.Periode ini dimulai dari tahun 132 H. Begitu pula keadaan masyarakat dan politiknya. yaitu sekilas sejarah bangsa Arab sebelum Islam (Masa Jahiliyah). Masa Daulah Abbasiyah III Periode ini dimulai dari tahun 334 H. Masa Daulah Utsmaniyah Periode ini dimulai dari tahun 925 H. – 946 M. – 1520 M. Masa Kebangkitan Baru atau Masa Modern Periode ini dimulai dari tahun 1213 H./1801 M. – 847 M.). – 1075 M. BANGSA ARAB SEBELUM ISLAM A. bahwa sebelum kita mempelajari SKI di masa Permulaan Islam. (750 M. PENGANTAR Sebelum kita mempelajari arah SKI lebih lanjut. (847 M.). – 467 H. (1258 M. baiklah kita mengetahui dahulu keadaan ilmu bumi (tinjauan geografis) Dunia Arab sebelum Islam. Di antara faktorfaktor yang menyebabkan tidak dikenalnya sejarah negeri tersebut ialah: 1. – 1213 H. Tidak adanya kesatuan politik. Untung agama Islam turun dilengkapi dengan al-Qur’an.). 6. ada baiknya jika terlebih dahulu kita mempelajari dahulu keadaan sejarah dan kebudayaan sebelumnya. karena . – 925 H. – 1801 M.). – 656 H. (1075 M. b. sejarah negeri itu tidak dikenal sama sekali. Masa Daulah Abbasiyah IV Periode ini dimulai dari tahun 467 H. – 232 H.). sampai dengan saat ini Catatan: Kiranya perlu diketahui. c. – 1258 M. d. sebelum agama Islam turun di sana. II. – 334 H. yang di antara isinya menceriterakan keadaan umat sebelumnya.

Di samping juga senang serta tidak mereka menulis. B. Oleh karena itu. Di antaranya ada yang berpendapat bahwa kata Arab berasal dari: 1.mayoritas di antara penduduknya terdiri dari karena antara bangsa mereka suku. nama Arab ini dikenakan bagi semua orang yang berdiam di sebelah barat Furat. bermusuhan adanya adanya tidak karena tidak solidaritas 2. ini . hal tulis mereka masih dalam keadaan bodoh. penjelasan lembah Namun. Bahasa yang Semit berarti Barat. dan di antara Badui yang senang mengembara keluar. maka uaraian ini diurutkan sebagai berikut. Mayoritas mengerti pemerintahan yang kuat. Adapun sebelum itu. walaupun para ahli filologi telah berusaha untuk memberikan arti kata tersebut. mereka tidak pernah mencatat segala sesuatu yang pernah terjadi. sampai saat sekarang ini masih kabur. Selanjutnya untuk mempermudah uraian ini. NAMA ARAB Arti dari kata Arab. pusat pemberitaannya diambil dari ceritera dari mulut ke mulut.

Muhammad Hasyim ‘Athiya menyatakan. maka dari Arab . 2. Dikatakan bahasa Ibrani yang gelap atau steppe. bahwa kata Arab itu arti mempunyai yang sama kata dari tanah ini seasal kata yang dengan ‘Arabha berarti Kata dengan rahlah berarti pengembara. karena mayoritas bangsa senang mengembara. Karena mempunyai watak demikian. Abhar yang berarti demikian. senang berpindah dari satu tempat ke tempat lain (nomaden).tidak beralasan.

demikian. TINJAUAN GEOGRAFIS Negeri Arab atau biasa juga dikenal dengan Jaziratul Arab/Semenanjung Arab. karena tanahnya Dengan terdiri dari gurun . Kiranya pendapat pada butir 2 dan 3 dapat dipadukan. semenanjung tersebut Arab. tanah semenanjung sebahagian itu pasir. C. disebut itu besar Arabia itu gurun Dikatakan demikian.disebut 3. adalah satu semenanjung yang terbesar di dunia ini. sehingga pengertiannya menjadi rumusan/batasan yang memberi pengertian bahwa Arab adalah semenanjung yang sebahagian tanahnya terdiri dari gurun yang kehidupan bangsanya senang hidup mengembara (nomaden). – seorang orientalis bangsa Jerman – mengatakan. bahwa kata Arab atau berarti pasir. Theodore Noeldeke dengan bangsa Arab. Adapun luasnya kira-kira 1000 x 1000 x 1 km2 (sepertiga luas Eropa).

Ada yang mengatakan negeri itu dibagi menjadi dua. 3. Selanjutnya bahagian tepi. kata Arab sudah tercantum dalam kitab-kitab Yunani. sebab negerinya diliputi oleh sahara (gurun). Meskipun negeri itu dikatakan sahara. oleh karenanya bahagian itu dikenal dengan nama ar-Rub’ul-Khali. semenanjung itu dibatasi oleh 3 (tiga) perairan dan 2 (dua) gurun pasir. Adapun sahara yang terkenal ialah: 1. Sebelah Timur dibatasi oleh Teluk Persi. 2. Menurutnya. bahagian utara disebut Nejed dan bahagian selatan disebut al-Ahqaf. Sebelah Utara dibatasi oleh Gurun Irak dan Gurun Syam. bahwa Jazirah Arab itu terbagi atas bahagian tengah dan tepi. yang mempunyai sifat-sifat yang berbeda. namun bukanlah berarti bahwa semua negerinya terdiri dari sahara. terbagi juga menjadi dua bahagian. Jazirah Arab bahagian tepi ini. dan 4. 3. Jadi jelasnya. Pada pertemuan Laut Merah dan Laut India. yang meliputi: 1. bahkan ada yang membaginya menjadi lima bahagian. Penduduknya sedikit sekali. Bahagian tengah ini. Kebanyakan para ahli dalam membagi wilayah tersebut berbeda pendapat. Bahkan kalau dilihat. merupakan sebuah pita kecil yang melingkari jazirah itu. bahkan ada yang membaginya sembilan bahagian. saharanya hanya terletak di tengah-tengah Jazirah saja.Sedangkan letaknya di sebelah barat daya Benua Asia. tiga. pita itu agak lebar. hujan . Sahara Heart (Batu Hitam). Sebelah Barat dibatasi oleh Laut Merah. Sahara Langit (Nufud). terdiri dari kaum pengembara yang hidupnya selalu berpindah-pindah tempat menuruti turunnya hujan dan mencari padang-padang yang ditumbuhi rumput sebagai tempat menggembala ternak mereka. Sebelah Selatan dibatasi oleh Samudera Hindi. Noeldeke menyebut negeri itu dengan Sahara atau padang pasir. Sahara Selatan. Bahagian selatan ini penduduknya amat sedikit. 2. Bahagian tengah terdiri dari tanah pegunungan yang jarang mendapatkan air hujan. Adapun yang membaginya menjadi dua bahagian mengatakan.

sebab daerah tersebut menghambat tanah rendah Tihamah dengan dataran tinggi Nejed. penduduknya hidupnya tidak mengembara. dan kalau turun hujan. yaitu negeri Yaman (Bumi Hijau) Adapun pembahagian yang lima. dan sempat pula membina berbagai ragam kebudayaan. 2. Bahkan tumbuhtumbuhan pun tidak ada sama sekali. Mahrah. Arabia Felix. Daerah ini sematamata terdiri dari bukit barisan yang memanjang dari sebelah utara Yaman sampai ke Dataran Syam. Arabia Petrix. 2. kata Tihamah berarti sangat panas. Hijaz. Secara bahasa. karena udara di situ betul-betul sangat panas. Yatsrib (Madinah) dan Thaif. . seperti: al-Ahsha (Bahrain). melainkan menetap di tempat tinggalnya. Sedangkan pembahagian yang tiga meliputi: 1. maka terjadilah banjir yang airnya begitu derasnya mengalir ke laut. sehingga mereka disebut Ahlul-Hadlarah. meliputi: 1. Yaman dan Hijaz. Hadlramaut. Bahkan di bahagian tepi di sebelah utara pernah berdiri Kerajaan Hirah dan Kerajaan Ghasasinah. 3. Nama lain bagi Tihamah adalah Ghur yang artinya dataran rendah/gurun. Jarang sekali turun hujan. Dikatakan demikian. yaitu daerah Syam itu sendiri. Kota-kotanya yang terkenal ialah: Mekah. Arabia Desrta. Hijaz berarti penghambat/tirai. karena jarang turun hujan. Di sini udaranya sangat panas. Adapun letaknya di sebelah barat Hijaz. Oman. Oleh karena itu. Pada bahagian tepi itu terdapat kotakota dan kerajaan-kerajaan. Secara bahasa. Mereka mendirikan kota-kota dan kerajaan-kerajaan. karena di situ terdapat lembah-lembah yang begitu banyak. Dinamakan Hijaz. Tihamah.turun dengan teratur. sehingga tanahnya tandus. yang berarti penghambat. yaitu daerah-daerah yang terletak di sebelah barat-daya lembah Syam.

Arudi. . Secara bahasa. Wilayah ini. Nejed berarti tinggi. Irak dan Yaman. yang berarti berkat. 4. Negeri-negerinya ialah: Yamamah dan Bahrain.3. ada bangsa lain yang termasuk rumpun tersebut. Maksudnya. ke timur memanjang sampai ke Oman. daerah ini merupakan dataran tinggi yang terletak di sebelah timur Hijaz. Mereka membuat rumah-rumah dari batu serta membuat bendungan-bendungan untuk penampungan air. kata Yumn. oleh bangsa Rumawi disebut dengan Arabia Felix (Tanah Arab yang mulia). Begitu pula pohon-pohonnya yang rindang serta bunga-bunganya yang beraneka ragam. terutama pada musim bunga karena daerahnya diliputi oleh rumput-rumput hijau. Wilayah ini terletak di sebelah selatan Nejed sampai ke tepi pantai Lautan Hindi. Yaman. Babilonia. 5. Secara bahasa. udaranya sedang dan banyak turun hujan. III. seperti: Asyuria. daerah itu terhampar antara Nejed. tanahnya subur dan merupakan pusat air. Nejed. Di sini tanahnya rendah. Arudi berarti terhampar. Secara bahasa. sebab daerah ini penuh dengan berkat dari Tuhan. Selain bangsa Arab. BANGSA ARAB DAN STRUKTUR MASYARAKATNYA A. Di sini. Oleh karena itu. sehingga sudahlah wajar jika banyak penduduk yang bermukim di situ. udaranya nyaman. walaupun di balik itu. Pemandangannya pun indah. tidak ada lembah ataupun tanah subur. Phunisia dan Ibrani. yang merupakan keturunan dari Sam bin Nuh. PENDUDUK Bangsa Arab yang mendiami Jazirah Arab itu termasuk rumpun bangsa Semit (Samiyah). Maksudnya.

dan mereka tinggal bersama Nabi Ibrahim serta ibunya. Dari merekalah kemudian menjelma bermacam-macam kaum dan suku Arab. Tsamud. yaitu: 1. yaitu: 1. karena sewaktu Jurhum (dari suku Qahthaniyah) mendiami Mekah. b. Di antara kabilah-kabilah mereka yang terkenal ialah: Jurhum. 2. dan tanah air mereka di Yaman. dari dusun sampai ke kota. Arab Baidah (Arab yang telah musnah). dan dari Ya’rub ini keluarlah suku-suku Kahlan dan Himyar. . dan mereka terbagi menjadi dua kelompok. Jadis dan Jurhum.a. Arab Aribah.Pada garis besarnya. Arab Musta’rabah. Thasam. kecuali yang tersebut di dalam kitab-kitab suci (alQur’an). termasuk suku Quraisy yang tumbuh dari induk suku Adnan. Mereka adalah kelompok Qahthan. Di antara kabilah mereka yang termasyhur adalah ‘Ad. penduduk Jazirah Arab dapat dibagi dua. Ya’rub. Sebab mereka dinamakan Arab Musta’rabah. seperti Kaum ‘Ad dan Tsamud. Mereka ini adalah kebanyakan dari penduduk Arab. yaitu orang-orang Arab yang telah lenyap jejaknya dan tidak diketahuinya lagi.w. kita melihat pembahagian dari segi teritorial yang juga dapat dibagi menjadi dua bahagian. Arab Baqiyah (Arab yang masih ada). akhirnya Nabi Ibrahim kawin dengan wanita mereka dan kemudian Ibrahim serta putera-puteranya mempelajari bahasa Arab. Penduduk Kota (Ahlul-Hadlarah). Akhirnya mereka menurunkan Nabi Muhammad s. Mereka mendiami bahagian tengah Jazirah Arab dan negeri Hijaz sampai ke lembah Syam. Selanjutnya. yang meliputi: a.

sebab air hanya diberikan kepada ternak mereka. keuntungan main judi. besarnya denda atas pembunuhan. Setibanya di Siria. Sedangkan penduduk yang bercocok tanam. Cara hidup ini sesuai dengan keadaan alam dari Jazirah Arab. kekayaan seorang penghulu (Syaikh). Oleh karena keadaan alam yang demikian. dan cara hidup mereka berpindah-pindah (nomaden). maka satu-satunya mata pencaharian mereka adalah berternak. Penduduk pedalaman ini mendiami daerah pedalaman. . unta mempunyai arti yang sangat penting. Kafilah pedagang mereka menjadi penghubung bagi hasil-hasil perdagangan antara dunia Timur dan Barat. mengusahakan perkebunan mereka terutama kurma. 2. kemudian dijualnya ke Siria. karena air susunya dapat sebagai pengganti air. terutama dalam memperebutkan padang rumput. di samping dagingnya yang enak dimakan. semuanya diukur dengan unta. kuda dan terutama unta. seperti biri-biri. sebab binatang tersebut dapat memberi bekal sehari-hari seperti alat pengangkutan dan alat tukar. Kuda juga dapat memberikan keuntungan dalam penyerangan. kulitnya dapat disulap mejadi pakaian dan perkemahan mereka. Di sana-sini diselingi oleh oase. Mereka membeli barang-barang dagangan mereka dari India dan Tiongkok di Yaman. untuk berolahraga dan perburuan. Begitu juga jumlah maskawin. yang sebahagian besar daerahnya terdiri dari gurun pasir dan pegunungan. serta kotorannya dapat dijadikan sebagai bahan bakar. Unta adalah teman karib seorang Badwi. Penduduk Pedalaman (Ahlul-Badwi). bagi mereka dapat berfaedah untuk mengadakan penyerangan dengan geraknya yang begitu cepat. Unta dan kuda memegang peranan penting dalam kehidupan padang pasir. Serbuan dengan mengendarai kuda dapat berlangsung secara cepat dan tiba-tiba. Bagi kaum Badwi. Daging unta adalah santapan lezat bagi mereka.Penduduk kota ini diam dan menetap di kota-kota dengan mata pencaharian mereka yang utama berdagang dan bercocok tanam. mereka membeli barang-barang dagangan dari Eropa dan terus dijual di Yaman. Sedangkan kuda.

Pada masyarakat kota pun didapati adanya kabilah-kabilah. Hal itu dimungkinkan mereka secara turun-temurun memegang kekuasaan di Mekah. Setiap kabilah juga dipimpin oleh seorang Syaihkul-Qabilah. Apabila si pembunuh tadi melarikan diri. Orang yang kehilangan klannya.B. Hal ini berarti seluruh anggauta klan yang melakukan pembunuhan itu senantiasa terancam oleh anggauta-anggauta dari klan yang dibunuh. harus mencari perlindungan kepada klan yang lain. Setiap kemah ditempati oleh satu keluarga. Pada masyarakat Badwi. seperti membunuh salah seorang anggautanya. maka pembunuhan itu menjadi tanggung jawab dari seluruh anggauta klannya. Sedangkan anggauta klan mempunyai hubungan genealogis (pertalian darah). Di Yatsrib juga ada seperti kabilah Khazraj dan Aus. ia harus menempuh suatu upacara tertentu dengan meminum beberapa tetes darah dari anggauta asli klan itu. jika dibanding dengan kabilah-kabilah . Di antara mereka ada kabilah yang mempunyai status sosial yang tinggi. Ia mempunyai kekuasaan untuk memimpin dan memberikan nasihat-nasihat. yang disebut Syaikhul-Qabilah. maka ia kehilangan keanggautaannya. yang mempunyai status sosial yang lebih tinggi. Agar dapat diterima sebagai anggauta klan. Tiap klan (kabilah) oleh anggauta yang tertua. terdapat organisasi klan (kabilah) sebagai intinya. Akan tetapi. Misalnya. harus diputuskan bersama dalam suatu permusyawaratan dengan anggauta-anggauta kabilah lainnya. Seseorang bisa kehilangan keanggautaannya dalam suatu klan. jika salah seorang anggauta klan membunuh salah seorang anggauta yang lain. Mereka senantiasa berusaha untuk membalasnya. Sedangkan hal-hal yang yang bertalian dengan peperangan. Semua anggauta kabilah mempunyai kedudukan yang sama. Dalam hal yang demikian ia harus menerima hukuman berupa qishash (dibunuh). kabilah Quraisy yang berada di Mekah yang dianggap sebagai kabilah yang paling tinggi dibanding dengan kabilah yang lain. apabila ia melanggar disiplin. STRUKTUR MASYARAKAT Dalam struktur masyarakat Arab. tiap klan mempunyai satu perkemahan yang terdiri dari beberapa kemah.

yaitu Ma’iniyah. Bekas-bekas peninggalan mereka sulit ditemukan. Raja-raja di daerah tersebut termasuk keturunan Amaliqah. dunia perdagangan mengalami kemajuan yang pesat. suatu tempat di dekat kota Mekah. Mereka mendirikan kerajaan mereka di Yaman. Tsamud dan Ambath (Amaliqah). . seperti: Ad. Masa pemerintahan mereka dianggap sebagai periode pertama sejarah pemerintahan bangsa Arab. 1. Mereka membuat rumah-rumah mereka di atas bukit batu yang dipahat seindah mungkin. Mereka telah mendirikan kerajaankerajaan. Nama kerajaan ini dihubungkan dengan Mina. Saba’iyah dan Himyariyah. Oman dan Hijaz. mendirikan kerajaannya di Arab Timur. yang sering disebut juga dengan Qahtaniyab. Kerajaan Ma’iniyah. Pada masa jayanya. PEMERINTAHAN Sebetulnya. C. Kerajaan ini pernah meluaskan kekuasaannya ke Irak.yang lain di kota itu. Keturunan mereka tersebar sampai ke Mesir dan Siria. Raja pertamanya ialah Abu Yada. Ada dugaan. bahwa Ad mendirikan pusat pemerintahannya di sekitar daerah al-Ahqfur-Raml. Pada periode ini ada tiga kerajaan besar yang berkedudukan di Yaman. masa pemerintahan bangsa Arab sebelum Islam dimulai dari golongan Arab Baidah. yang terletak kira-kira antara Yaman dan Oman. di sekitar Hijaz dan Siria. Rute perdagangan melalui Arab Tengah sampai ke dataran tinggi Hijaz. kerajaan ini berhasil meluaskan daerah kekuasannya sampai ke tepi Laut Tengah. Adapun Tsamud mendiami daerah Hijer dan Wadil-Qura. Teluk Persi dan Samudera India. Pada masa ini pula. Pemerintahan periode kedua adalah pemerintahan Arab Aribahrab Muta’rribah. Siria dan India. Sedangkan Amaliqah. maka hal itu akan diuraikan sebagai berikut. di samping juga pernah mendirikan kerajaan di Juhfah yang terletak di antara Mekah dan Yatsrib. Untuk jelasnya.

Salah seorang rajanya yang termasyhur adalah Syammar Yar Usy. Para penguasanya lebih mementingkan peperangan dan perluasan wilayah daripada membangun ekonomi. air itu didistribusikan ke daerah pertanian. Oleh karena itu. membawa kemakmuran bagi daerah Yaman. . Bendungan yang dibangun pada abad kedua Sebelum Masehi ini. dari golongan Arab Aribah. Raja terakhirnya bernama Dzu Jadan al-Himyari. Bendungan ini berfungsi sebagai penampung air yang pada musim kemarau. Pusat kekuasaannya di Mekah dan Yatsrib. yaitu Ghasasinah dan Hirah. Kerajaan Himyariyah. Untuk jelasnya. Kerajaan Saba’iyah. Pada hakikatnya. Ibu kota kerajaannya ialah Ma’rib. mereka selalu melakukan penaklukan ke daerah Persi. Para sarjana yang menyelidiki teknik bendungan ini mengakui ketinggian mutu dan nilai arsitekturnya. masuklah masa pemerintahan periode ketiga. salah seorang Panglima Najasyi dari Habsyi. Mereka bermukim di bahagian utara Jazirah Arab. yang pada masa kekuasaannya Agama Nasrani dan Agama Yahudi mengalami perkembangan. Pada masa ini merupakan masa bagi golongan Arab Musta’rabah. kerajaan ini merupakan penerus dari kerajaan Saba’iyah. Habsyi (Ethiopia) dan daerah-daerah lainnya. Kerajaan ini membawa kemajuan bagi daerah Yaman. sewaktu daerah tersebut dikuasai oleh Kerajaan Himyariyah. Rusaknya bendungan ini mengakibatkan malapetaka bagi daerah ini. Ia dikalahkan oleh Aryath. yang berhasil menaklukkan Samarkand. Tidak jauh dari kota ini didirikan bendungan yang dikenal dengan Bendungan Ma’rib (Saddul-Ma’rib). maka kedua kerajaan tersebut akan diuraikan sebagai berikut. yang terletak kira-kira 3900 kaki di atas permukaan laut. di bahagian utara Jazirah Arab berdiri dua kerajaan. 3. dan mulai saat itulah Yaman menjadi daerah kekuasaan Habsyi. Kedua kerajaan tersebut didirikan oleh bangsa Arab yang berasal dari Yaman. Selanjutnya.2. Pada periode ini.

tidak lama kemudian dia murtad lagi. kerajaan ini diperintah oleh Harits bin Jabalah (529 M. yang pada tahun 636 M. Pada perkembangan selanjutnya. Kerajaan ini didirikan oleh seorang keturunan Qahthan yang bernama Amar Muzigiyah bin Amar Mausama’. Pada waktu itu.). Bahkan dijadikan sebagai Buffer State (semacam negara kecil yang terletak di antara dua negara besar yang bermusuhan. mengerahkan pasukannya untuk menghadang tentara Muslim dalam pertempuran Yarmuk.1. akibat perpecahan yang terjadi di dalam negeri. Kerajaan Ghasasinah. Oleh karena itu.. dimasukkanlah Agama Kristen ke dalam Kerajaan Ghasasinah. bahkan melarikan diri ke Konstantinopel. Kerajaan ini mencapai puncaknya pada abad keenam Masehi. dan menjadi perisai bagi salah satunya) untuk menghadapi Persi. Kerajaan Ghasasinah mengalami kemunduran. Seperti halnya Kerajaan Ghasasinah. dan bertahan sampai dengan datangnya Agama Islam. Namun. yang berhasil mereka kalahkan. Kerajaan Hirah. . Untuk mempererat hubungan antara Ghasasinah dengan Bizantium. Sesudah Harits. Raja ini bermusuhan dengan tetangganya. Kerajaan ini didirikan pada abad ketiga Masehi. Pada kesempatan ini. 2. Pada masa itu. – 569 M. keturunan Manadzirah. yang berpindah dari Yaman pada akhir abad ketiga Masehi (sesudah runtuhnya Bendungan Ma’rib). kerajaan ini pun didirikan oleh orang-orang Arab dari Yaman. dan memeluk agama Islam. yaitu kerajaan Hirah. sehingga Kaisar Yustianus mengangkatnya sebagai raja untuk seluruh Jazirah Arab. Raja yang terakhir dari kerajaan ini adalah Jabal bin Aiham. Harits memperoleh kemenangan. kerajaan ini sering disebut dengan Kerajaan Manadzirah. Arab Utara sedang dikuasai oleh Kerajaan Salih. kerajaan ini dipengaruhi oleh Bizantium. Akan tetapi dia dapat ditawan.

kemenakan Jazimah. Kerajaan Hirah ini merupakan Buffer State bagi Persi untuk menghadapi Rumawi Timur (Bizantium). ada yang mengatakan bahwa pendirinya adalah Jazimah al-Ibrasyi. Jalan keluar masuk dari dan ke Mekah melalui tiga pintu utama. ada 25 orang raja yang memerintah. kekuasaan . Sebelum Nabi Ibrahim mendiami Mekah. Ketika itulah datang Nabi Ibrahim bersama keluarganya. al-Mundzir dan Nu’man III (580 M. – 602 M. Menurut catatan.) sebagai raja satu-satunya dari keturunan ini. Setelah Nabi Ibrahim. kota tersebut didiami oleh keluarga Amaliqah. Nu’man bin Umru’ul-Qais. Di antaranya. Selanjutnya. urusan pemerintahan dicampuri oleh pemerintah Persi. Selain kedua pemerintahan tersebut di atas. yang juga berfungsi sebagai benteng alam baginya. yang selanjutnya terjadi perampasan tanah milik orang Arab. Pintu sebelah barat menuju Laut Merah.Para sejarawan berbeda pendapat mengenai pendiri kerajaan Hirah ini. 3. yang telah kawin dengan putri keluarga Jurhum. bahkan sempat menempatkan seorang bangsa Persi sebagai penguasa di sana. ketika beliau hijrah bersama istrinya (Siti Hajar) dan anaknya (Isma’il) dari Mesir. Pintu sebelah utara menuju Yatsrib. kekuasaan beralih dari bangsa Arab ke tangan bangsa Persi. Pintu sebelah selatan menuju Yaman. Ketiga pintu itu ialah: 1. yaitu di kota Mekah dan Yatsrib. di Hijaz terdapat pula pemerintahan yang sudah teratur.. kekuasaan dipegang oleh keturunan at-Taim dengan Iyas (602 M. Amer bin Adi. 2. karena adanya suatu lembah yang dikelilingi oleh pegunungan as-Sarah. Sesudah itu. Kota Mekah ini dibangun oleh Nabi Ibrahim a. pemerintahan di Mekah dipegang oleh keturunan Isma’il. kemudian oleh keluarga Jurhum yang berasal dari Yaman. Dengan demikian. sementara yang lain mengatakan Amar bin Hadi bin Nasher. Selanjutnya. Palestina dan Siria.s. yang termasyhur di antaranya ialah. Letak kota Mekah sangat strategis.) sebagai raja terakhir dari keturunan Lahim yang berkuasa selama itu. – 611 M.

orang-orang Yahudi menetap di kota ini sampai dengan hijrah Nabi Muhammad s. Kedua keluarga inilah yang memegang kekuasaan di Yatsrib. Qushai membentuk suatu dewan pemerintahan yang berfungsi untuk melayani kepentingan pemerintahan dan rakyat. As-Siqayah. menurut dugaan. Al-Liwa. Sedangkan kota Yatsrib – yang setelah Nabi Muhammad hijrah ke sana berganti namanya menjadi Madinah – adalah kota penting kedua sesudah Mekah dan Hijaz. Akan tetapi.s.. dan Nabi Isma’il a.. 2. dan melayani segala urusan yang bertalian dengannya. bangsa Arab telah menganut agama yang mengakui Allah sebagai Tuhan mereka. mula-mula kota ini didiami oleh keluarga Amaliqah. Pada masa permulaan Islam. yaitu petugas yang membawa panji-panji dalam peperangan. yaitu petugas yang melayani minuman bagi jama’ah haji. D. Al-Hijabah. yang memerintah sampai dengan pertengahan abad kelima Masehi.a. 4. KEAGAMAAN Sebelum agama Islam datang. Kepercayaan ini diwarisi secara turuntemurun sejak Nabi Ibrahim a.w. tidak diketahui dengan jelas. Al-Qur’an menyebutnya dengan agama yang hanif. Sebelum agama Islam datang. yaitu petugas yang mengurusi makanan bagi jama’ah haji. dari tangan Bani Khuza’ah.s. 3. Kemudian Kaum Quraisy keturunan Isma’il kembali mengambil alih kekuasaan itu pada tahun 440 M. Tentang siapa pendirinya. Akhirnya kaum Quraisy menetapkan Qushai bin Kilab sebagai pemimpin dan penguasa kota Mekah. Yatsrib merupakan pusat pemerintahan Islam. yaitu petugas yang memegang kunci Ka’bah. yaitu suatu kepercayaan yang mengakui keesaan Allah . Dewan itu terdiri dari: 1.kota Mekah dipegang oleh Bani Khuza’ah.. Pada masa pemerintahannya. kemudian datanglah keluarga-keluarga al-Khazraj dan al-Aus dari Yaman. Ar-Rifadah.

menyamakan Tuhan dengan jin. yaitu patung yang terbuat dari kayu. Berhala-berhala juga merupakan kiblat atau penentu arah dalam penyembahan dan peribadatan. hantu. Kepercayaan yang menyimpang dari agama hanif itu disebut dengan Watsaniyah. agama yang mempersyerikatkan Allah dengan mengadakan sesembahan kepada: 1. yaitu patung yang terbuat dari batu. Demikian juga di antara mereka ada yang mempertuhankan binatangbinatang dan tumbuh-tumbuhan sebagai anasir yang memberi pengaruh terhadap alam semesta dan kehidupan manusia. Anshab. Sedangkan Allah tetap diyakini sebagai Yang Maha Agung. emas. khurafat dan kemusyrikan. bulan bintang. Berhala-berhala itu perlambang malaikat dan putera-puteri Tuhan. perak.a. Ashnam. yang merupakan awal dari penyimpangan terhadap agama yag hanif itu. Akan tetapi. logam dan semua patung yang tidak terbuat dari batu. yaitu batu yang belum memiliki bentuk. Mereka menyatakan berhalaberhala itu sebagai perantara terhadap Tuhannya.. Berhala itu tempat bersemayamnya roh nenek-moyang mereka yang harus dihormati dan dipuja. berhala.w. Kepercayaan kepada Allah tersebut tetap diyakini oleh bangsa Arab hingga kerasulan Nabi Muhammad s. antara Tuhan dengan makhluk-Nya dirasakan ada jarak yang mengantarainya. yang menghidupkan dan yang mematikannya. Penyimpangan itu terjadi perlahan-lahan.sebagai pencipta alam semesta. Namun. Pada masa itu. 2. Hanya saja keyakinan tersebut dicampuradukkan dengan takhayul. Artinya. dan berlanjut dengan penyembahan terhadap Ashnam yang mulai dilakukan pada akhir abad kedua Masehi. roh. ada riwayat yang menyatakannya mulai dilakukan semenjak abad pertama Sebelum Masehi. Umar bin Lu’ai mengadakan perjalanan dari Mekah ke . pohon dan lain sebagainya. Akan tetapi sampai sekarang ini belum dapat diketahui dengan pasti bilakah bangsa Arab itu mulai menyembah Anshab. matahari. Autsan. serta memberi rezeki dan lain sebagainya. 3. penyembahan terhadap Autsan.

dan Nasran. sebagai lambang kasih-sayang. disapukan pada berhala . mampu mencurahkan hujan dan dapat memberi pertolongan. Hubal adalah berhala yang terbesar yang diletakkan di dalam Ka’bah. Darah hewan sembelihan. Kepada mereka itulah. sesuatu yang belum pernah dilihat sebelumnya. tetapi akhirnya diberi tangan emas oleh bangsa Quraisy. Selain Hubal. Di antara nama-nama berhala yang tersebut di dalam al-Qur’an ialah: 1. yang merupakan perlambang dari matahari. Suwa’an. Lata.Siria. Ia meminta pada penduduk negeri itu. Nama ini ada juga tercantum dalam Kitab Talmud. Mereka memberikan kepadanya sebuah patung yang bernama Hubal. yang berarti Yang Maha Kuasa. Di samping ketiga patung yang terkenal itu. Adapun nama-nama berhala itu diberikan berkaitan dengan tujuan penyembahan. agar diberikan pula padanya sebuah berhala yang akan dibawanya pulang. Manata. sebagai tumbal dari suatu nadzar atau permohonan yang terkabul. Yaghutsan. mereka memiliki berhala kesayangan yang disimpan dalam rumah/tempat kediaman mereka. Uzza. banyak berhala yang diletakkan di sekitar Ka’bah. Ketiga berhala tersebut. sebagai lambang kekerasan. sebagai lambang kekuatan dan kecepatan. merupakan perlambang bunga. 3. ia memperoleh jawaban. dan sesampainya di Mekah. Pemujaan itu dilakukan dengan mempersembahkan hewan kurban dan makanan di hadapan berhala. dan akan disembah pada waktuwaktu tertentu. Setelah bertanya apa yang disembah itu. 2. Semula tangan patung itu buntung. bahwa yang disembah penduduk negeri itu adalah berhala yang memberi tuah. ia pun menyuruh bangsanya agar menyembah patung itu. terbuat dari batu akik merah dan berbentuk seperti manusia. Patung Manata ini disembah oleh Kabilah Hudzail dan Khuza’ah. dipuja dan diagungkan juga oleh bangsa Quraisy terutama di saat mereka melakukan thawaf. Di Balka – yang pada saat itu sudah berdiri Kerajaan Amaliqah – ia mendapati penduduk negeri tersebut sudah menyembah berhala. sebagai lambang kesulitasn. bangsa Quraisy mengharapkan syafaat dan pembelaan. dikenal pula: Waddan. Setiap kabilah/keluarga.

Kabilah Thai menyembah bintang Tsurayah. mereka terkenal sebagai bangsa yang cerdas dan licik.sebagai tempat bernadzar. kabilah-kabilah Arab mempunyai Ashnam dan Autsan favorit yang dipujanya. Ajaran-ajaran al-Masih disiarkan oleh sahabat-sahabatnya. yang juga masih termasuk rumpun Semit. Pengusiran itu berlangsung terus-menerus. agar berbudi luhur. Agama Yahudi sampai di Jazirah Arab dibawa oleh Bangsa Israil dari negeri Asyuria. Di samping itu.. bangsa Arab telah berhubungan dengan .) dibangkitkan untuk menyeru Bani Israil untuk menyembah Allah. sehingga mereka berangsur-angsur mengungsi ke Yatsrib dan sekitarnya. Pada umumnya. Sabda al-Masih dan ceritera kehidupannya dihimpun dalam Kitab Injil. dan Kabilah Rabi’ah menyembah bulan dan begitu seterusnya. Ajaranajaran mereka itu diterima dengan baik. Jatuhnya Himyariyah ke bawah kekuasaan Nasrani. Mereka datang ke situ. Penyebaran mereka di Jazirah Arab terutama melalui jalur perdagangan. Kabilah Khuza’ah dan Quraisy menyembah bintang Syura dan Abur. Di samping itu. tidak semua orang Arab Jahiliyah penyembah Watsaniyah. menyayangi si lemah. Akan tetapi.s.s. sebab ajaran-ajarannya sejalan dengan pemikiran keagamaan bagsa Arab yang memang berakar pada ajaran Nabi Ibrahim a. kelompok ini telah tersebar di sebelah utara Jazirah Arab. Al-Masih (Nabi Isa a. seperti Taima. Yatsrib dan Wadil-Quda. maka dengan kemampuan yang mereka miliki itu ajaran-ajarannya disiarkan juga kepada beberapa kabilah Arab. Agama Yahudi dianut oleh bangsa Yahudi. Kabilah Tamim menyembah Durban. zuhud dari kehidupan dunia dan memperbanyak amalan ukhrawiyah. Begitu juga meramal nasib. Pada abad kelima Masehi. Semenjak abad pertama Masehi. dilakukan di hadapan berhala dengan menggunakan alat undian yang disebut azlam. merupakan kelemahan mereka untuk menghadapi Persi dan Rumawi. Kemudian meluas ke bahagian selatan Yaman dan Najran. karena diusir oleh raja Rumawi yang beragama Masehi. ada juga kabilah yang menyembah matahari seperti Kabilah Himyar dan Keturunan Balkis. Khaibar. karena ada beberapa kabilah yang menganut agama Yahudi dan Masehi.

Ghasasinah dan Khudla’ah di sebelah utara. Setiap tahun mereka mengadakan Ziyarah dan mengerjakan ibadah haji. sebagai rumah ibadah tetap dimuliakan. Ya’qubiyah di Ghasasinah dan Siria. Mereka yakin akan dekatnya masa kebangkitan seorang rasul yang akan membawa ke jalan yang benar. agama Masehi terpcah menjadi beberapa sekte.pemeluk agama Masehi. Ada beberapa kabilah yang memeluknya. Di antaranya ialah Umayah bin Abi Salat (seorang penyair). walaupun masih berbaur dengan pemujaan terhadap berhala. seperti Nasturiyah yang tersiar di Hirah. Di tengah-tengah pelaksanaan ibadah. yang menyeru agar mengesakan Allah dan melepaskan diri dari pengaruh adat jahiliyah. yaitu sewaktu mengadakan perdagangan ke wilayah Rumawi dan Habsyi. Mereka itu mendirikan kota-kota. dan Qais bin Saudah al-Abadi (seorang yang arif bijaksana. dengan melaksanakan kebajikan dan menghentikan kemungkaran. meminum khamar dan bermain judi. Agama ini berkembang di kalangan bangsa Arab pada abad keenam Masehi. Meskipun menjelang kenabian Muhammad s. Yahudi dan Masehi. Kota yang menjadi pusat penyiaran agama ini adalah Najran. dan Yaman di sebelah selatan. Ka’bah. seperti Kabilah Taghlib. seperti tawaf mengelilingi Ka’bah tanpa busana dan lain sebagainya. mereka tetap mengadakan penyimpangan. Pada masa itu. Waraqah bin Naufal (seorang yang memiliki Kitab Injil). Kota ini dikelilingi oleh wilayah pertanian yang subur. kehidupan keagamaan beraneka-ragam. dan kota Mekah tetap dianggap sebagai Kota Suci dan Pusat Peribadatan. ahli pidato dan hakim). Ketiga orang itu melaksanakan ajarannya masing-masing dengan ajeg dan patuh. namun ada juga kelompok masyarakat yang terbebas dari pengaruh Watsaniyah. KEBUDAYAAN Kabilah Qahthaniyah (Arab Aribah) di selatan Jazirah Arabm pernah mendirikan kerajaan besar lagi makmur. seperti membunuh bayi wanita. Kelompok ini tetap berpegang pada agama hanif.w.a. E. .

Ka’bah adalah terbuat dari batu gunung dan berbentuk kubus. dan meruntuhkannya sehingga bekas-bekasnya sulit dilacak. ahli perbintangan. ada sebuah bangunan suci yang paling masyhur di kalangan bangsa Arab. maka mengakibatkan bendungan itu mulai roboh. Di samping itu. tidak banyak disebut dalam sejarah. mempunyai angkatan perang yang tangguh dan mengadakan perluasan wilayah serta mengadakan hubungan perdagangan dengan kerajaan-kerajaan tetangganya. Ka’bah selalu dihormati dan disucikan oleh kabilah-kabilah Arab. Isma’il. apapun agama yang dianutnya. Bendungan ini terpelihara dengan baik sampai pertengahan abad kedua Masehi. mengolah tanah dengan irigasi yang cukup modern. Bendungan ini membendung sungai yang mengalir di antara dua gunung pada celahnya yang sempit. Bendungan ini diperkirakan dibangun pada abad kedua Sebelum Masehi. yaitu Ka’bah yang dibangun oleh Nabi Ibrahim dan puteranya. Seperti telah dijelaskan. terutama pada bulan haram. Pada masa keturunan Jurhum yang berkuasa di Hijaz. Ka’bah itu kemudian dipelihara oleh keturunan Amaliqah. Akan tetapi. Banjir ini melanda kerajaan yang berada di sekitar Yaman. Kecuali yang telah disebutkan. menunjukkan adanya keahlian dan teknik yang sudah maju dari bangsa Arab Yaman itu. bahwa salah satu peninggalan sejarah di Yaman yang dapat ditemukan ialah sisa-sisa Bendungan Ma’rib. Pembuatan bendungan ini. karena berkurangnya perhatian dan tidak adanya pemeliharaan. mereka memperbaikinya pada kira-kira abad kelima Masehi oleh Qushai bin Kilab. Kirakira 5 tahun sebelum kerasulan. memahat patung. dan pada bulan-bulan tertentu. Peristiwa robohnya bendungan ini dikenal dengan sailul-arim atau banjir besar. diadakan perbaikan lagi oleh bangsa Quraisy yang berdiam di seputar Ka’bah (tanah Haram). kebudayaan material Arab Jahiliyah yang mendiami Hijaz dan sekitarnya. Akan tetapi .membangun istana mewah. Di bagian puncaknya. dibuatlah saluran air yang mampu mengairi 70 lembah yang membutuhkan pengairan dan pengolahan tanahnya. Rumah suci ini mempunyai daya tarik untuk diziarahi pada setiap tahunnya.

Mesir serta negeri-negeri Arab. dalam pengembaraannya di negeri-negeri Arab selama 40 tahun (sekitar abad ke-5 S.s. apabila mendatangi Irak akan bertemu dengan orang Kaldan dan Asyuria tanpa memakai penterjemah. Dengan berperang. mempercakapkan kemuliaan dan turunan moyangnya. berkenalan.M. dengan tujuan untuk mengadakan sayembara mengarang syair. bahwa sebelum Islam datang orang Arab Jahiliyah mempunyai kesusasteraan yang baik. Orang Arab Himyar dari Mesir. Faktor bahasa ini. Demikian halnya bila mereka mendatangi Yaman dan Habsyi. amtsal. Nabi Ibrahim dapat bergaul dengan penduduk di wilayah yang dikunjunginya tanpa menemukan kesulitan dalam masalah bahasa. Finik.) yang berasal dari negeri Kaldan. Hal itu telah berlangsung berabad-abad. memanah. tanpa memerlukan perantara.M. semenjak dari masa Nabi Ibrahim a. Berbagai syair bahasa Arab telah dijumpai di Arab Selatan. kemudian mengunjungi Siria. perbintangan. pengetahuan dan perlombaan puisi. sebab bahasa Arab Musata’rabah itu memiliki banyak persamaan dengan bahasa-bahasa lain yang serumpun dengan bahasa Semit. tenung dan ramalan. Dalam pertemuan itu. Bangsa Arab. Kaldan Asyuria. Habsyi dan Finik dapat berkomunikasi. ansab (ilmu keturunan). berdagang dan bersyair. Di antaranya Syair Jahili. terjadi pertukaran pengalaman.) dapat bergaul dengan bangsa Arab dengan bermodalkan bahasanya masing-masing. keberaniannya. Mereka tidak mengalami kesulitan dalam pergaulan. Kejadian seperti ini berlangsung terus. semenjak abad ke-3 dan ke-4 M. (20 abad S. Ibrani. Syair yang terpilih syair. Dengan demikian dapatlah diketahui. menunggang kuda dan lain sebagainya. ceritera prosa. Bani Israil. khithabah. keperkasaannya dalam mengembara serta keberaniannya dalam .kebudayaan non material lebih banyak disebutkan. Pada zaman itu – di Ukadh – pada setiap tahun diadakan pasar tahunan. Setiap tahun – di musim haji – mereka bertemu. memperlancar urusan perdagangan di antara bangsabangsa Arab yang kehidupannya berpindah-pindah (nomaden) itu. Modal utama kebudayaan bangsa Arab adalah bahasa yang mereka pergunakan untuk berkomunikasi.

Ibnu Hajar. Alqamah. Amer (w. Pengarangnya pun ternama dan dihormati orang. yang oleh orang Arab Jahili dikenal dengan Amtsal atau pepatah Arab. Antarah (w.dan dipandang baik. masih dikenal lagi seperti: Ibnu Kulsum. yaitu peperangan antara Bani Syibyan dengan Bangsa Persi. Nabighah. perang Kulaib dan lain sebagainya. 615 M. seperti ceritera Syarik bersama Mundzir. 622 M. 564 M. juga menceriterakan kisah peperangan antara bangsa Arab dengan bangsa-bangsa di luar Jazirah Arab. adat-istiadatnya dan budi pekertinya. Misalnya peperangan antara Dahis dengan Gabran. karena amtsal terlepas dari ikatan sajak dan mengandung buah pikiran umum. Di samping itu. seperti perang Dzul-Qarnain. Di samping syair. Taraf. yang akhirnya peperangan itu dimenangkan oleh Bani Syibyan. Shanfara. Berbeda dengan syair – yang berisi ungkapan rasa penyair – dan terikat oleh qafiyah (sajak) – maka amtsal itu dapat berasal dari orang awam.). ceritera Rustam bersama Aspandiyar. Selain mereka. yang kemudian disebut mu’allaqat. . Tabata Sharan. Mereka juga banyak mengetahui kisah-kisah yang datang dari bangsa Persi. Dalam kisah juga dapat ditelusuri perkembangan pemikiran bangsa Arab Jahili. dapat diketahui pula peradabannya. Hatim at-Taimi dan Samuel.). al-Harits (w.).). Kisah-kisah Israiliyat juga banyak disinggung di kalangan masyarakat Arab Jahiliyah. Syair-syair mereka juga dikenal dengan Mu’allaqat atau yang digantungkan.) dan Lubaid (w. perang Fijar. yang berisi tentang ceritera peperangan yang terjadi antara kabilah-kabilah pada masa Jahiliyah. Dari pepatah atau peribahasa yang diwariskan oleh suatu bangsa. Di antara kisah yang termasyhur adalah Ayyamul-‘Arab. Adapun penyair-penyair yang sering mendapatkan kehormatan dan syairnya sering digantung di Ka’bah ialah: Umru’ul-Qais (w. Anas. Warisan Arab Jahili yang lain adalah kisah (ceritera) prosa yang masih dapat dinikmati sampai saat ini. 622 M. akan ditulis dengan tinta emas dan digantung di atas Ka’bah. ada jenis sastra lain yang bernilai tinggi. 540 M.

binatang buas dan lain sebagainya. Uzza dan Manata. Malah ditakuti. Misalnya. sejalan dengan kemampuan mereka menghafal syair. di mana tempat yang terdapat mata air. Mereka juga mempercayai adanya roh jahat dan hantu. karena ular itu mempunyai roh yang bernama Hammah. karena dapat bergaul dengan jin atau setan yang memberinya kekuatan magi dan dapat digunakan untuk menyihir. Di siang hari. siapa mencela dan tidak menghormati berhala Lata. sarang binatang buruan. Makhluk yang suka mengganggu itu disebut Ghaul (pria). ajimat. mereka akan mendapat penyakit supak. amtsal dan ceritera prosa. atau kepada Adnaniyah dan seterusnya. Hantu yang berkeliaran di padang pasir senantiasa berganti rupa dan suka mengganggu musafir dalam perjalanan. mereka juga mempunyai pantangan-pantangan. Kemampuan memelihara nasab ini (silsilah keturunan). Misalnya. Salah satu kebanggaan Arab Jahili ialah. Takhayul dan adat-istiadat itu bertumpu kepada kepercayaan Watsaniyah. Sedangkan di malam hari. Kahin (tukang tenung dan ramal) mempunyai kedudukan terpandang di tengah-tengah masyarakat Jahiliyah. mereka berpedoman kepada bintang-bintang yang tak pernah tertutupi awan. mereka dapat membaca jejak yang tertera di atas pasir. Dalam perut manusia.s.Kehidupan Badwi yang keras itu. dan Amir (hantu wanita). untuk menentukan arah dalam pengembaraan. Selain kehidupan mereka dikelilingi oleh takhayul. tangkal dan sebagainya. ada ular yang melilit yang jika manusia lapar. kapan turun hujan. Orang yang tersesat dalam . Setiap kabilah mengetahui silsilah keturunannya. Mereka dipercaya. karena menurut kepercayaan mereka kahin mempunyai keampuhan. maka ular itu akan menggigitnya. Mereka dilarang untuk membunuh ular. mereka mengenal dengan baik silsilah keturunan nenek moyang mereka untuk beberapa generasi. mengobati dan yang sejenisnya. Orang Arab Jahiliyah biasanya terikat kepada takhayul dan adat-istiadat yang melembaga dan diwarisi secara turun-temurun. memberi peluang untuk Arab Jahili dalam melengkapi dirinya dengan pengetahuan dan keahlian yang sesuai dengan lingkungannya. Mereka mahir dalam membaca jejak dan meramal peristiwaperistiwa alamiah yang akan terjadi. yang biasanya dibangsakan kepada Nabi Isma’il a.

maka hujan akan segera turun. Bagi mereka tiada nilai yang bersumber pada kitab suci yang perlu dipegangi dan ditaati. diakui sebagai anak yang sah. Kebudayaan mereka merupakan suatu kebudayaan yang berdiri sendiri. Anak dari hasil pelacuran/perzinahan. mencuri dan merampok. Minum arak (khamar). yang telah melewati beberapa fase sejarah. maka kambing-kambing mereka harus diberi rumput kering pada ekornya. Kabilah yang dikalahkan dalam peperangan. berarti langkah baik. Jika musim kemarau panjang. terlebih dahulu harus mengikat simpul pada kayu dan batu. maka tengoklah burung. Jika akan keluar rumah. jika dapat mengubur bayi wanita.perjalanan. maka berarti akan mengalami nasib sial. Adapun ayahnya ditentukan berdasarkan kemiripan pria yang pernah menggauli ibunya. Apakah demi kabilah atau menuruti keinginan hawa nafsu.. Biasanya. Dengan cara demikian. dipandang sebagai perbuatan yang lumrah. tetapi sebaliknya jika terbangnya ke kiri. Ada kebebasan dan kemerdekaan dalam berpikir dan bertindak. berzina.w.a. Apabila burung itu terbang ke kanan. Ikatan perkawinan longgar. simpul ditengok lebih dahulu dan jika simpul itu terbuka. Sebagian kabilah menganggap terhormat. kemudian rumput itu dibakar. berjudi. Setelah kembali. Wanita martabatnya rendah dan dipandang sebagai harta kekayaan yang dapat diwariskan. karena memelihara wanita hingga dewasa berarti mendatangkan aib besar. maka berarti isteri yang ditinggal bepergian itu berbuat serong. dan perampokan. orang Arab Jahili tidak terikat oleh aturan moral yang ketat. Kebudayaan mereka tumbuh dan berkembang hanya di lingkungan mereka sendiri. . lelakinya dijadikan sebagai budak dan wanitanya dijadikan sebagai gundik. Demikianlah selintas gambaran budaya bangsa Arab Jahili menjelang kenabian Muhammad s. semua pakaiannya harus dibalik agar terlepas dari salah jalan. Siapa yang bepergian.

Jakarta: Bulan Bintang. Tarikhul Islam. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Hasan Ibrahim Hasan. ---------------. Kairo: Maktabatun-NahdlatilMishriyah. 1959. 1982. Bangsa Arab Sebelum Islam. Hamka. Ahmad. Pengantar Sejarah Sebagai Ilmu.I. Jakarta: Bhratara. Jakarta: Yayasan Penerbit Universitas Indonesia. . Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama/IAIN. 1979. Diterjemahkan oleh Ali Audah.I. 1976. Muchtar Yahya. IAIN Alauddin. Cetakan II. Yogyakarta: Cacradonya. Jakarta: Proyek Pengembangan Sistim Pendidikan Agama Departemen Agama R. Yogyakarta: Fakultas Tarbiyah. Diterjemahkan oleh Muchtar Yahya. Pengantar Sejarah Muslim. Muhammad Husain. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Syalabi. Terjemahan Nugroho Notosusanto. Jakarta: Bulan Bintang. Nourouzzaman Shiddiqi.DAFTAR BACAAN Haikal. 1981. Sejarah Kebudayaan Islam. Mengerti Sejarah. Hasymi. 1966. Jilid I. Ujung Pandang: Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi Agama. 1975. Jilid I. Pengantar Kebudayaan Sebagai Ilmu. Jakarta: Pustaka Antara. 1968. 1964. Sejarah Hidup Muhammad. 1974. Sejarah Ummat Islam. Team Penyusun Sejarah dan Kebudayaan Islam Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama R. 1979. Juz I.. Jakarta: Bulan Bintang. Cetakan III. Louis Gotschalk. 1981/1982. Jakarta: Jayamurni. IAIN Sunan Kalijaga. A. Team Penyusun Buku Pedoman Bahasa Arab Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam. Sidi Gazalba.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful