P. 1
Euthanasia Pandangandariagamaberlainan 090904045009 Phpapp02

Euthanasia Pandangandariagamaberlainan 090904045009 Phpapp02

|Views: 220|Likes:
Published by Cathleen Harliman

More info:

Published by: Cathleen Harliman on Mar 02, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/28/2014

pdf

text

original

Sections

  • Pendahuluan
  • Huraian Isu
  • Sejarah euthanasia
  • Kaedah-kaedah Euthanasia
  • Kes-kes yang melibatkan euthanasia
  • Perbincangan - Agama
  • Pandangan dari agama Kristian
  • Pandangan dari agama Islam
  • Pandangan dari agama Buddha
  • Pandangan dari agama Hindu
  • Pendapat kumpulan
  • Kesimpulan
  • Bibliografi

Euthanasia Pendahuluan

Universiti Tunku Abdul Rahman

Perkataan “euthanasia” berasal daripada bahasa Yunani eu (Baik) dan thanatos (Mati), yang digabungkan menjadi mati dengan baik. Dengan kata lain, euthanasia membawa maksud tindakan menamatkan hidup seseorang dengan sengaja kerana seseorang tidak dapat menahan kesakitan yang dibawa oleh penyakit atau seseorang tidak dapat diubati dengan perubatan yang sedia ada. Selain itu, euthanasia juga bermakna kematian dengan aman tanpa kesakitan. Euthanasia boleh dibahagikan kepada beberapa kategori iaitu voluntary euthanasia, non-voluntary euthanasia, involuntary euthanasia, euthanasia aktif, dan euthanasia pasif. Pada masa kini, hanya beberapa negara yang membenarkan perlaksanaan euthanasia, iaitu Holland, Belgium dan negeri Oregan serta negeri Washington di Amerika Syarikat. Euthanasia tidak dapat dilaksanakan di seluruh dunia kerana perbuatan tersebut boleh membangkitkan persoalan moral, dan bertentangan dengan ajaran agama serta undang-undang yang sedia ada

Secara umum, euthanasia hanya dapat dilaksanakan di tempat-tempat yang meluluskannya sekiranya mendapat permintaan daripada pesakit yang nazak (voluntary euthanasia). Dalam kes koma, sesetengah keluarga pesakit akan membuat permohonan untuk melaksanakan euthanasia ke atas pesakit supaya kematiannya boleh dipercepatkan (Nonvoluntary euthanasia). Euthanasia boleh dilaksanakan dengan menyuntik ubat-ubatan yang membawa mautan (euthanasia aktif) atau dengan menghentikan bekalan ubatan, keperluan asas dan langkah-langkah yang diperlukan untuk melanjutkan hidup pesakit (euthanasia pasif).1 Perlaksanaan euthanasia untuk menamatkan hidup seseorang yang tidak mempunyai harapan untuk sembuh telah membangkitkan pelbagai soalan moral dalam masyarakat. Isu ini

1

Mohd Ilham Ismail, (23 Mac 2005), Konsep Otak Mati dan Euthanasia, http://members.tripod.com/tibbians/ilham.pdf (30 Januari 2009)

Pr e

vi

ew

di negara masing-masing.

O nl

y

1

Euthanasia

Universiti Tunku Abdul Rahman

melibatkan pelbagai perspektif yang mempunyai idea yang berbeza. Daripada perspektif pesakit, kadang-kala penyakit yang dihidapi akan membawa pelbagai kesakitan dan penderitaan yang tidak dapat ditanggung oleh pesakit. Sebab itu, kebanyakan pesakit yang masih bersedar mempunyai kecenderungan yang tinggi untuk berputus asa dan memilih untuk menamatkan hidupnya tanpa kesakitan. Akan tetapi, ahli keluarga pesakit boleh menghadapi dilemma dalam membuat keputusan jika pesakit tersebut berada dalam keadaan koma. Dengan melaksanakan euthanasia, kos perubatan yang ditanggung oleh ahli keluarga dapat diringankan tetapi pada masa yang sama, adakah itu pilihan yang diingini oleh pesakit untuk menamatkan hidupnya? Dalam proses membuat keputusan, ahli keluarga juga akan menghadapi tekanan daripada pelbagai aspek, termasuk masyarakat, diri sendiri dan lain-lain. Manakala dalam perspektif perubatan, euthanasia membawa alternatif kepada pesakit dan tindakan ini boleh menamatkan hidup seseorang tanpa kesakitan dan menghentikan

masa merekalah yang mengambil keputusan sama ada pesakit berkelayakan untuk menerima euthanasia. Tetapi pada masa yang sama, sebahagian pesakit akan berasa takut sekiranya doktor yang merawatinya berpendapat bahawa pesakit tidak dapat disembuhkan dan doktor akan melaksanakan euthanasia kepadanya. Keyakinan antara pesakit dengan doktor mungkin akan dikurangkan sekiranya euthanasia sentiasa dilaksanakan oleh doktor. Dalam soal agama, kebanyakan agama percaya bahawa hidup seseorang adalah diberikan oleh Tuhan dan manusia tidak menpunyai hak untuk menamatkan hidup. Jelaslah isu euthanasia menerima bantahan yang tegas daripada ahli agama. Oleh itu, perbuatan euthanasia bukan sahaja melibatkan pesakit sahaja tetapi juga melibatkan ahli keluarga, ahli perubatan, isu agama dan lain-lain. Dengan ini, isu euthanasia harus diuruskan secara teliti supaya isu ini tidak menjadi isu perbalahan dalam lapisan masyarakat.
2

Pr e

vi

ew

penderitaan. Doktor memainkan peranan yang penting dalam isu ini kerana pada kebanyakan

O nl

y

Euthanasia Huraian Isu Sejarah euthanasia

Universiti Tunku Abdul Rahman

Perkataan ‘euthanasia’ yang digunakan pada kali pertama adalah dipercayai terdapat dalam karya Suetonius, seorang sejarawan Roman, bertajuk De Vita Caesarum--Divus Augustus, yang menghuraikan kematian Augustus Caesar. Petikan di bawah merupakan salah satu petikan di dalam karya tersebut.

"...while he was asking some newcomers from the city about the daughter of Drusus, who was ill, he suddenly passed away as he was kissing Livia, uttering these last words: "Live mindful of our wedlock, Livia, and farewell," thus blessed with an easy death and such a one as he had always longed for. For almost always, on hearing that anyone had died swiftly and painlessly, he prayed that he and his might have a like

Kira-kira 400 S.M., salah satu frasa dalam Sumpah Hippokratik oleh Hippocrates, seorang ahli perubatan Greek yang amat terkenal, menyatakan bahawa

“Saya tidak akan memberi ubat yang boleh membawa kemautan kepada sesiapa pun walaupun diminta ataupun dicadangkan.”3

di mana inilah dipercayai bermulanya konsep pertentangan euthanasia. Manakala penyokongan idea euthanasia yang pertama adalah pada abad ke-16, oleh Thomas More. Dia berpendapat bahawa apabila seseorang pesakit menghidapi penyakit yang

2

The Life Information Charitable Trust, (2007), General History of Euthanasia, http://www.euthanasia.org.nz/about-euthanasia/history-global/1/ (2 Februari 2009) 3 Michael North, National Library of Medicine, Hippocratic Oath, (2002), http://www.nlm.nih.gov/hmd/greek/greek_oath.html (8 Februari 2009)
3

Pr e

vi

ew

euthanasia, for that was the term he was wont to use. "2

O nl

y

Euthanasia

Universiti Tunku Abdul Rahman

tidak dapat diubati dan dia menderita disebabkan penyakit tersebut, dia haruslah dinasihatkan supaya matikan diri. Pesakit tersebut sepatutnya menyedari bahawa penyakitnya yang langsung tidak dapat diubati akan menjadi beban orang lain dan penderitaannya akan menyebabkan orang lain berasa kasihan terhadapnya. 4 Undang-undang Inggeris iaitu English Common Law telah membantah perbuatan pembunuhan diri, sama ada dengan sendiri ataupun dengan bantuan pihak ketiga sejak tahun 1300 sehingga abad lepas. Dalam English Common law, Bracton, seorang pihak autoriti yang paling awal untuk hukum tersebut, menyatakan bahawa

“Sesiapa yang membunuh diri disebabkan oleh ketidakinginan untuk menerima penderitaan badan yang selanjutnya akan dirampaskan harta benda peribadi, tetapi tidak akan merampas hartanya yang berharga.”. 5

Pada akhir abad ke-18, Prussia telah menggubalkan undang-undang bagi meringankan hukuman kepada sesiapa yang membantu dalam pembunuhan pesakit yang menghidapi penyakit yang tidak dapat diubati pada 1 Jun 1794. Sejak abad-ke 19, isu euthanasia menjadi semakin hangat didebati di kebanyakan negara, terutamanya di Amerika Utara dan Eropah. Pengubalan akta yang anti-euthanasia iaitu mengharamkan pembunuhan diri dengan bantuan di dalam undang-undang Amerika di New York pada 10 Disember 1828 telah menyebabkan beberapa negeri Amerika Syarikat seperti California dan Dakota turut menggunakan akta tersebut sebagai contoh di setiap negeri masing-masing. Manakala di antara tahun 1857 dan 1865, Suruhanjaya New York yang diketuai oleh Dudley Field telah merangka kod jenayah yang melarangkan pembantuan dalam pembunuhan diri, terutamanya dalam “Pembekalan

4

Aysegil Demirhan Erdemir dan Omur Elcioglu, (2001), Eubios Journal of Asian and International Bioethics 11, Eubios Ethics Institute, 47-49. 5 Neil McGill Gorsuch, (2006), The Future of Assisted Suicide and Euthanasia, Princeton University Press, 2829.
4

Pr e

vi

ew

O nl

y

Euthanasia

Universiti Tunku Abdul Rahman

kepada seorang dengan sebarang ubat atau senjata yang boleh menyebabkan kemautan, walaupun niat orang tersebut yang hendak mengambil nyawa sendiri telah diketahui”. 6 Walaubagaimanapun, dengan kepesatan dalam teknologi perubatan, Amerika Syarikat pada abad ke-20 mulai menimbang semula akta anti-euthanasia tahun 1828 berulang-kali. Pada tahun 1889, Nietzsche, seorang ahli falsafah Jerman menyokong kematian secara sukarela dengan karya falsafahnya yang bertajuk Thus Spoke Zarathustra.

Many die too late, and some die too early. yet strange sounds the precept: “Die at the right time!”Die at the right time! So teach I, Zarathustra.

…My death, praise I unto you, the voluntary death, which cometh unto me because I want it.

Manakala seorang peguam Jerman bernama Jost telah menyediakan sebuah buku bertajuk “Killing Law” pada tahun 1895. Jost menekankan bahawa hanya mereka yang menghidapi penyakit maut boleh diizinkan kematian jika mereka sendiri meminta untuk dimatikan. Penyokongan isu euthanasia di Jerman diteruskan dengan penerbitan sebuah buku kecil bertajuk ‘The Release of the Destruction of Life Devoid of Value’ pada tahun 1920 oleh dua orang professor Jerman, Alfred Hoche dan Karl Binding yang menyokong pengambilan nyawa makhluk yang tidak bernilai. Mereka juga berpendapatan bahawa seseorang pesakit yang meminta bantuan untuk mati berhak untuk mendapatkan bantuan tersebut daripada doktor, jika di bawah keadaan yang terkawal. Buku inilah yang telah menjadi asas euthanasia bukan sukarela kepada Nazi Jerman.7

6 7

History of Euthanasia, (2009), http://www.euthanasia.com/historyeuthanasia.html (5 Februari 2009) Malcolm Muggeridge, (1980), The Humane Holocaust, < http://www.prolifeforum.org/ethics/muggeridge.asp> (18 Februari 2009)
5

Pr e

vi

ew

O nl

Nietzsche - Thus Spoke Zarathustra

y

(1996). 11 8 Definition of Voluntary Euthanasia Society. Pada tahun yang sama. Selepas program tersebut dilancarkan dan semakin berkembang. persatuan euthanasia Amerika Syarikat iaitu Euthanasia Society of America (ESA) juga ditubuhkan pada tahun 1938 oleh Charles Francis Potter.htm (10 Februari 2009) 10 Philip Gavin. Rowman & Littlefield. 13 November 1998. 10 Selepas itu. VES ditubuhkan dengan tujuan mengesahkan euthanasia sukarela supaya mereka yang menderita daripada penyakit serius boleh mendapatkan bantuan untuk mati apabila mereka memintakannya.asp?articlekey=7423 (12 Februari 2009) 9 Richard Weikart .historyplace. tindakan euthanasia perintah Adolf Hitler yang bertarikh 1 September 1939. (4 September 2004).com/ (12 Februari 2009) 11 Ian Dowbiggin.csustan. ataupun menurutnya. pada tahun 1950. Persatuan Perubatan Dunia (World Medical Association) telah mengutuk euthanasia secara terbuka dan menyerukan supaya semua persatuan perubatan negara seharusnya membuat sedemikian. Killing Them Kindly: Lessons from the euthanasia movement. (2007).medterms. tinjauan pendapat umum di Amerika Syarikat telah mendedahkan bahawa hanya 36% orang Amerika Syarikat hendak mengesahkan pembunuhan diri dengan bantuan.edu/history/faculty/Weikart/killing. Atas O nl y . http://www.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman Pada tahun 1935.9 Kod nama ‘Aktion 4’ iaitu satu program euthanasia Nazi Jerman telah dilancarkan pada Oktober 1939 menujukan kepada kanak-kanak berumur 3 tahun ke bawah yang menderita daripada kecacatan fizikal dan mental ataupun “makhluk yang tidak sepatutnya hidup”. mercy death. sesiapa yang didapati menghidap penyakit yang tidak dapat diubati selepas menjalankan pemeriksaan haruslah diberikan euthanasia bukan sukarela. http://www. http://www. ataupun assisted suicide. Persatuan tersebut adalah merupakan jenis persatuan yang pertama kali ditubuhkan di seluruh dunia. A Concise History of Euthanasia. 8 Beberapa tahun kemudian.com/script/main/art. iaitu Voluntary Euthanasia Society (VES) telah dibentuk di England pada tahun 1935. 97 6 Pr e vi ew bukan sukarela tersebut juga terlibat kanak-kanak dan orang dewasa yang kurang upaya. The History Place. satu persatuan yang menyokong euthanasia sukarela.

15 Seterusnya pada tahun 2000. Draf undang-undang tersebut mula berkesan pada tahun 1996. http://www.exitinternational. seorang kanak-kanak atau orang dewasa. Holland turut meluluskan euthanasia sukarela dan pembunuhan diri dengan bantuan doktor. 401 14 About Philip Nitschke. secara tidak langsung. dan semuanya dilaksanakan oleh Dr Philip Nitschke. ataupun seseorang yang menderita daripada penyakit maut. tetapi telah berjaya O nl y . mahkamah tertinggi Holland.oregon. gereja Katolik telah membuat pengisytiharan terhadap euthanasia. 14 Pada 27 Oktober 1997. Secara umumnya.nz/religious-key-issues/catholic-church-teaching/ (2 Februari 2009) 13 Margaret Otlowski. Dua tahun kemudian. hanya empat euthanasia telah dilaksanakan. Belgium juga meluluskan 12 Declaration Issued By The Sacred Congregation For The Doctrine Of The Faith http://www.13 Manakala pada tahun 1995. pengisytiharan tersebut adalah menunjukkan pertentangan mereka terhadap euthanasia.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman Pada 5 May 1980. Voluntary Euthanasia and the Common Law. iaitu pada tahun 1984. Amerika Syarikat telah berjaya menggubalkan undang-undang Death with Dignity Act yang memberi keizinan kepada penduduk Oregon yang menghidapi penyakit maut menjalankan euthanasia sukarela terhadap sendiri.shtml (15 Februari 2009) 7 Pr e vi ew Territory. daerah utara Australia telah meluluskan draf undangundang yang mengenai euthanasia iaitu Rights of the Terminally Ill Act of the Northern menterbalikkan kelulusan draf undang-undang tersebut pada tahun 1997 oleh Parlimen Australia. negeri Oregon. sama ada dia fetus atau embrio. telah mengizinkan euthanasia sukarela di bawah beberapa keadaan disebabkan oleh kes Alkmaar. Semasa tempoh draf undang-undang tersebut berkesan.org.euthanasia.net/page/OurDirector (13 Februari 2009) 15 Death With Dignity Act. Salah satu frasa di dalam pengumuman tersebut yang menegaskan pandangan mereka berbunyi “Ini adalah diperlukan untuk menegaskan lagi bahawa tidak ada sesiapa pun yang boleh memberikan keizinan untuk membunuh seseorang yang tidak bersalah.gov/DHS/ph/pas/index. dengan bantuan doktor. ataupun seseorang yang menghadapi ajal. (1997). http://www. seorang yang sudah tua.” 12 Empat tahun kemudian. Oxford University Press.

euthanasia. boleh membuat permohonan untuk membunuh diri dengan ubat yang disediakan oleh doktor. “Pesakit sentiasa menaruhkan harapan terhadap doktor untuk menyembuhkannya dan ikatan tersebut Sehingga pada masa kini. 17 Akan tetapi. Akan tetapi.16 Setelah melebihi 100 percubaan untuk megesahkan undang-undang euthanasia sukarela selepas negeri Oregon di Amerika Syarikat. Washington State Medical Association Opposition to Physician-Assisted Suicide Reiterated.Wicks. General History of Euthanasia. “Kami percaya pembunuhan diri dengan bantuan doktor tidak sesuai langsung dengan peranan doktor yang sebagai penyembuh.nz/abouteuthanasia/history-global/1/ (2 Februari 2009) 17 Sarah Foster.htm (17 Februari 2009) 18 Washington State Medical Association.” Kata Presiden WSMA. mengizinkan euthanasia sukarela dan pembunuhan diri dengan bantuan doktor. Washington State Voters Legalize Physician-Assisted Suicide. negeri Washington berjaya dalam pengundian untuk pengesahan Initiative 1000 iaitu seseorang penduduk Washington yang menghidapi penyakit maut dan telah diramalkan secara klinikal bahawa dia hanya dapat hidup untuk enam bulan sahaja. euthanasia dipercayai amat sukar untuk diluluskan di seluruh dunia.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman undang-undang euthanasia seperti yang terdapat di negara Holland. akhirnya pada 4 November 2008. (24 November 2008). disebabkan oleh penglibatan yang terlalu besar dalam pelbagai aspek dan perspektif. http://www.newswithviews. Washington State Medical Association (WSMA) menentangkan kelulusan tersebut. Brain P. The Life Information Charitable Trust.org/medicine-news-1/As-I-1000-Signatures-are-Counted--Washington-State-Medical-AssociationOpposition-to-Physician-Assisted-Suicide-Reiterated-23161-1/ (17 Februari 2009) 8 16 Pr e vi ew boleh dimusnahkan oleh kelulusan initiative 1000. http://www. pada masa yang sama.com/NWV-News/news109.org. As I-1000 Signatures are Counted. http://www. (2 Julai 2008).”18 O nl y .biomedicine. masih terdapat banyak persatuan dan negara bergiat untuk megesahkan euthanasia.

Kaedah penyekatan sokongan hidup biasanya dijalankan atas seseorang yang memerlukan peralatan sokongan hidup seperti respirator dan alat-alat perubatan yang lain. prosedur perubatan dihentikan dan seseorang itu tidak dibekalkan dengan sebarang ubat lagi. pelbagai kaedah-kaedah telah digunakan untuk memulakan proses euthanasia. ada juga yang menyakitkan.+ETIKA+DAN+UNDANGUNDANG&hl=en&ct=clnk&cd=1&gl=my (21 Februari 2008) 9 19 Pr e vi ew § Kaedah penyekatan sokongan hidup O nl perubatan. kaedahkaedah euthanasia boleh dikategorikan kepada dua jenis.wordpress. y kaedah kebuluran dan . Akhirnya. Contohnya.235. peralatan sokongan hidup ditanggalkan dan seseorang itu dibiarkan mati dalam keadaan semula jadi. etika dan undang-undang.14. kaedah penyekatan sokongan hidup. kaedah penyekatan prosedur penyahhidratan.files. 19 Semua kaedah-kaedah euthanasia pasif perlu mendapatkan keizinan daripada mahkamah untuk dilaksanakan. Setiap kaedah ini boleh memberikan akibat yang berlainan. seseorang itu akan mati secara semula jadi. http://72. Dalam kaedah ini. penyekatan pembekalan Wordpress.132/search?q=cache:3CQ3J8mp5dsJ:umchemistry. (Ogos 2007). Secara umumnya. § Kaedah penyekatan prosedur perubatan Kaedah penyekatan prosedur perubatan dijalankan atas seseorang yang memerlukan prosedur perubatan untuk meneruskan hidupnya.com/2007/08/perfecteuthanasia. seseorang akan dibiarkan dengan mengubah bentuk sokongan hidup dan meninggal dunia dalam keadaan semula jadi. Dalam kaedah ini. Euthanasia dari perspektif sains. iaitu euthanasia pasif dan euthanasia aktif.com. dan kaedah euthanasia melalui komputer riba. Euthanasia pasif Dalam euthanasia pasif.Euthanasia Kaedah-kaedah Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman Dengan perkembangan euthanasia yang semakin besar di seluruh dunia. Dalam sesetengah kes.doc+EUTANASIA+DARI+PERSPEKTIF+SAINS.

makanan dan cecair-cecair (pemakanan dan penghidratan) disingkirkan daripada seseorang.euthanasia.org. Selepas itu. § Kaedah kebuluran dan penyahhidratan Satu lagi kaedah euthanasia yang biasanya dijalankan atas seseorang dalam keadaan coma ialah kaedah kebuluran dan penyahhidratan.nz/abouteuthanasia/methods/ (21 Februari 2008) 10 Pr e vi ew Salah satu kaedah untuk euthanasia pasif yang menarik telah digunakan oleh Dr. paip plastik. http://www. Hal ini mengakibatkan jantungnya berhenti dan mati secara semula jadi. beliau akan membuat panggilan kepada pesakit. Sama ada seseorang itu adalah olahragawan Olimpik sihat yang boleh mengambil makanan dan cecair melalui mulut ataupun pesakit lemah dan kurang upaya yang menerima makanan dan cecair melalui penyuapan tiub. Adakan anda memahami bahawa jika anda membaca sampai skrin yang terakhir dan menekan “ya”. Philip O nl y . Dalam kaedah ini. dan jarum suntik yang diisikan dengan barbiturit semasa melaksanakan pembunuhan diri terhadap pesakitnya. kematian adalah tidak dapat dielakkan jika kaedah tersebut dilaksanakan terhadap seseorang. beliau membawa komputer riba. Euthanasia Methods. Komputer ribanya telah dilengkapkan dengan satu program “bunuh diri”. 20 § Kaedah euthanasia melalui komputer riba Nitschke semasa kelulusan Rights of the Terminally Ill (ROTI) Act pada tahun 1995 di Wilayah Australia Utara. anda akan diberikan ubat yang menyebabkan kematian dan anda akan mati? Ya/Tidak 20 The Life Information Charitable Trust. Selepas pemasangan peralatan antara komputer riba dan pesakit. Sebelum menjalankan kewajipannya.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman CPR (Cardio-pulmonary resuscitation) juga dijalankan apabila seseorang itu memerlukan CPR. (2007). program akan bermula dan tiga soalan akan timbul pada skrin komputer seperti berikut: 1. Biasanya kematian yang berlaku dalam kaedah ini adalah disebabkan penyahhidratan.

pembunuhan diri yang dibantu oleh doktor (Physician Assisted Suicide). The Peaceful Pill Handbook. Adakah anda memahami jika anda terus dan menekankan “ya” pada skrin seterusnya. (2006).Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman 2. doktor berkenaan menjelaskan pengetahuan mengenai euthanasia dan cara membunuh dengan jelas kepada seseorang yang memohon untuk mematikan diri. Dalam kaedah ini. Bimbingan tersebut akan membantu mereka yang terlibat memahami tujuan euthanasia dan membantu mereka membunuh diri. penggunaan “pil aman”. 21 Philip Nitschke & Fiona Stewart. 21 Euthanasia aktif Euthanasia aktif melibatkan pembunuhan seseorang melalui tindakan secara langsung dan pada kebanyakan masa pembunuhan sebegini dilaksanakan semata-mata untuk euthanasia aktif akan didakwa sekiranya pelaksanaan tersebut tidak diizinkan oleh mahkamah. Selepas itu. dan kaedah suntikan dadah. Cara ini membolehkan doktor menjalankan tugasnya terhadap pesakit secara tidak langsung. Dalam masa 15 saat. anda akan diberikan suntikan yang membawa kematian. pelaksana O nl y . Contohnya. Exit International US Ltd. Kadang-kala. doktor akan melaksanakan euthanasia aktif terhadap mereka yang bertegas untuk membunuh diri dengan bantuan doktor. Ya/Tidak Penekanan “ya” dalam ketiga-tiga soalan akan mengaktifkan penyuntikan program dan ubat yang membawa kematian akan disuntikkan kepada pesakit. 8 11 Pr e § Kaedah pembunuhan diri yang dibantu oleh doctor (Physician Assisted Suicide) vi ew menunaikan permintaan seseorang pesakit yang sakit tenat. anda akan mati? Ya/Tidak 3.

Euthanasia § Kaedah suntikan mati dan penggunaan “pil aman” Universiti Tunku Abdul Rahman Kebanyakan orang tidak menerima penyingkiran segala rawatan dan penjagaan terutama penyingkiran makanan dan cecair-cecair kerana mereka berasa kaedah tersebut amat menyakitkan. tanpa penderitaan dan kesakitan. Dengan menggunakan suntikan mati dan “pil aman”. dan mereka lebih sudi untuk menerima suntikan mati dan penggunaan “pil aman”. Pr e vi ew O nl y 12 . § Kaedah suntikan dadah Kaedah euthanasia yang paling biasa digunakan dalam euthanasia aktif iaitu memberi pesakit ubat morfin yang biasanya digunakan untuk mengawal kesakitan dalam dos yang tinggi. seseorang akan meninggal dunia dalam keadaan yang tidak sedar diri. Suntikan tersebut akan menindas respirasi pesakit dan menyebabkan kematian yang lebih awal daripada yang sepatutnya.

(20 Februari 2009) 13 Pr e vi ew sahaja. Kes-kes sedemikian sentiasa berlaku di mana-mana jua sahaja dan cara untuk melaksanakan euthanasia adalah berlainan.A Focal Point for Death with Dignity/Right to Die Movement. mahkamah-mahkamah membenarkan rawatannya untuk dihentikan. kes euthanasia sukarela (voluntary euthanasia) dan kes kegagalan dalam permohonan euthanasia. mengetahui bahawa anak perempuan mereka tidak rela berada dalam keadaan tersebut. Kebanyakan kes yang disertakan tergolong kepada kes euthanasia bukan sukarela. 1975. dia telah memasuki keadaan koma yang tidak dapat dipulihkan. Dalam beberapa jam bapanya. Kes-kes berikut telah digolongkan kepada kes euthanasia bukan sukarela (non-voluntary euthanasia). Karen Ann Quinlan yang berumur 21 tahun telah dimasukkan ke hospital dalam keadaan kehilangan kesedaran diri. penganut Roman Catholics. Setahun kemudian. Karen memasuki keadaan vegetatif persisten. dia meniggal dunia disebabkan oleh penyakit pneumonia. Dyer.about. http://dying. Keluarganya menerima beribu-ribu surat simpati dan kebanyakannya berpendapat bahawa keluarga Karen tidak sepatutnya membiarkan Karen menderita selama ini. 22 22 Kirsti A. tetapi penyuapan buatan masih diteruskan dan dia telah dikekalkan sebagai sebuah badan yang hidup sehingga Jun 1985. Kedua-dua ibu O nl y . Amerika Syarikat Pada bulan April hari 15. Karen Ann Quinlan .Euthanasia Kes-kes yang melibatkan euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman Beberapa kisah benar mengenai euthanasia telah disertakan sebagai rujukan.com/od/palliativeendoflifecare/p/karen_quinlan. Kes euthanasia bukan sukarela (Voluntary euthanasia) § Kes Karen Ann Quinlan. (19 Disember 2006).htm . Akhirnya. Pada masa itu.

(15 April 1999). tidak ada "kemungkinan munasabah" bahawa dia akan sedar daripada koma. dan pakar-pakar lain dalam bidang perubatan bercadang bahawa dia boleh bertahan mati dalam beberapa hari. 33 tahun. Indonesia Satu permohonan untuk melakukan euthanasia pada tarikh 22 Oktober 2004 telah dibuat oleh seorang suami bernama Hassan Kusuma ke Mahkamah Negeri Jakarta Pusat kerana tidak lega melihatkan isterinya yang bernama Again Isna Nauli. http://archive. Tony Bland yang berada dalam keadaan koma dengan memutuskan tiub-tiub penyuapannya. pada umur 22. dia akan O nl y . Kes ini merupakan salah satu contoh bentuk euthanasia yang di luar keinginan pesakit.co. A right to choose. Sebanyak sembilan puluh lima peminat telah mati dalam malapetaka itu. (21 Februari 2009) 14 Pr e vi ew selama lima tahun tetapi dia tidak akan pulih dan jika tiub penyuapan dikeluarkan. Permohonan ini akhirnya ditolak oleh Mahkamah Negeri Jakarta Pusat. ketidakmampuan untuk menanggung beban bayaran perawatan turut menjadi alasannya untuk permohonan tersebut. Tuan Stephen Brown berkata. tergolek koma selama 2 bulan dan di samping itu. Akhirnya. United Kingdom Universiti Tunku Abdul Rahman Pada 1992. Ibu bapa Tony Bland. 23 § Kes Again Isna Nauli. Dalam Mahkamah Tinggi.thisisbradford.html . Mahkamah Tinggi United Kingdom membenarkan euthanasia mangsa kemalangan Hillsborough. menyokong tindakan mahkamah dan berasa lega atas keputusan tersebut.uk/1999/4/15/164123. para doktor Tony Bland dari Hospital Besar Airedale. Tony Bland.Euthanasia § Kes Tony Bland. Allan dan Barbara. dan setelah menjalani perawatan intensif maka 23 Telegraph & Argus. Tony meninggal dunia daripada penyahhidratan sembilan hari selepas tiub penyuapannya dialihkan. Presiden Bahagian Keluarga. mengalami kerosakan otak yang teruk daripada kemalangan keruntuhan tempat duduk stadium apabila dia dan penyokongpenyokong bola sepak lain yang sedang berhimpit-himpit untuk memasuki ke dalam stadium Hillsborough pada bulan April 1989.

13 hari setelah Mahkamah Agung Amerika Syarikat memberikan keizinan untuk mencabut salur makanan yang selama ini menghidupkan pesakit dalam koma ini. tetapi beberapa hari kemudian. salur makanan tersebut dipasang kembali atas perintah hakim yang lebih tinggi. akibat kekurangan oksigen. Amerika Syarikat Terri Schiavo (41 tahun) telah meninggal dunia di negeri Florida. (15 November 2004). Dua kali salur makanan telah dilepaskan dengan izin mahkamah. doktornya kemudian dituduh kesalahan praktik dan terpaksa O nl y . maka pada bulan Mei 1998 suaminya. (19 Februari 2009) 15 Pr e vi ew tubuhnya. tetapi disebabkan oleh penghentian nafas dalam masa yang panjang. dia mengalami kerosakan otak yang kritikal. namun ibubapa Terri Schiavo iaitu Bobert dan Mary Schindler menyatakan keberatan dan menentang niat menantu mereka. Setelah Terri Schiavo selama 8 tahun berada dalam keadaan koma. dalam keadaan kegagalan jantung. Terri jatuh di rumahnya dan ditemui oleh suaminya. maka para penyokong keluarga Schindler melakukan segala yang boleh untuk menggerakkan Senat Amerika Syarikat agar membuat undang-undang yang 24 Taipei Times. http://www. Menurut kalangan medik. Ketika akhirnya hakim memutuskan bahawa salur makanan boleh dilepaskan. pada 31 Mac 2005.com/News/world/archives/2004/11/15/2003211150 . Koma pesakit tersebut bermula pada tahun 1990. Michael Schiavo membuat permohonan ke mahkamah agar salur alat bantu makanan pada isterinya boleh dicabut agar isterinya dapat meninggal dengan tenang. Oleh kerana itu. Indonesian call for euthanasia riles Muslim population. kegagalan jantung itu disebabkan oleh ketidakseimbangan unsur potasium dalam membayar ganti rugi besar kerana kecuaian dalam penilaiannya iaitu tidak menemukan keadaan yang membahayakan ini pada pesakitnya.24 § Kes Terri Schiavo. Michael Schiavo. Terri dapat diresusitasikan lagi setelah ambulans dipanggil.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman keadaan terakhir pesakit (pada 7 Januari 2005) telah mengalami kemajuan dalam pemulihan kesihatannya.taipeitimes.

25 § Kes Dr. anak lelaki pesakit tersebut meminta polis untuk menyiasat kakaknya berserta dengan doktor tersebut atas menunai permintaan anak perempuan pesakit tersebut agar alat bantu pernafasan tersebut tidak dipasangkan.26 Euthanasia sukarela (voluntary euthanasia) § Kes Dr. Pada Disember 2002. Nigel Cox. The whole Terri Schiavo story. Park mengatakan bahawa dia tidak bersalah dan hanya O nl y . Dr. the debate on euthanasia opens. kemungkinan besar pesakit tersebut hanya dapat bertahan selama 24 jam sahaja. (21 Februari 2009) 26 Theresa Kim Hwa-young. http://new. Setelah dirawat selama tiga bulan. Dr. Nigel Cox mencabar undang-undang secara terbuka dan bersetuju kepada permintaan Puan Boyes yang berumur 70 tahun untuk menjalankan euthanasia 25 Diana Lynne. pada tahun 2002. Seoul. http://www. Undang-undang ini disokong oleh Dewan Perwakilan Amerika Syarikat dan ditandatangani oleh Presiden George Walker Bush. (21 Februari 2009) 16 Pr e vi ew tuduhan melakukan pembunuhan.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman memerintahkan Mahkamah Persekutuan untuk meninjau kembali keputusan hakim tersebut. (24 Mac 2005). kekuasaan kehakiman tidak bergantungan dengan sebarang kuasa yang lain. akhirnya hakim persekutuan membenarkan keputusan hakim terdahulu. Park.asianews. terdapat seorang pesakit wanita berusia 68 tahun yang menderita daripada penyakit sirosis hati. Korea Selatan Di Korea Selatan.php?l=en&art=9539 . Tetapi.worldnetdaily. (13 Jun 2007).asp?ARTICLE_ID=43463 .it/index. pesakit tersebut amat diderita oleh penyakit sirosis hati yang telah mencapai peringkat akhir.com/news/article. dan doktor mengatakan bahawa walaupun alat bantu pernafasan tidak dicabut. Satu minggu sebelum mati. berdasarkan undang-undang di Amerika. United Kingdom Pada tahun 1992. seorang doktor bernama Park yang berumur 30 tahun. telah mencabut alat bantu pernafasan atas permintaan anak perempuan pesakit tersebut.

Cox memberinya satu suntikan kalium klorida dan akhirnya Puan Boyes meninggal dunia. (2002). Sullivan. University of Toronto Press. membantunya untuk meninggal dunia. Dia dan suaminya merayu kepada mahkamah agar memberikan keimunan dari dakwaan terhadap suaminya jika suaminya membantu dia membunuh dirinya. dia meminta mahkamah supaya membenarkan doktor membantu dia dalam memilih saat kematian untuk menenteramkannya.stm . setelah membuat permintaan yang berterusan.bbc. 33 29 BBC News. (12 Mei 2002). Cox telah digantung kerja dan dihukum oleh mahkamah. permintaannya ditolak dan dia terpaksa meneruskan hidupnya dalam ketakutan. menghadapi penyakit Lou Gehrig. Eye of the Heart. akhirnya Dr. Kegagalan dalam permintaan euthanasia § Kes Dianne Pretty.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman sukarela aktif. Oleh itu. Kanada Sue Rodriguez28. Ubat biasa tidak melegakan penderitaannya.co. seorang ibu dalam awal tiga puluhannya. (21 Februari 2009) 17 Pr e vi ew Akhirnya seorang doktor. Akhirnya. pada bulan Februari 1994. telah melanggar undang-undang dan O nl y . tetapi permintaan tersebut telah ditolak. United Kingdom Dianne Pretty 29 menghadapi penyakit neuron motor kritikal. Puan Boyes berada dalam keadaan kritikal sehingga beliau akan menjerit jika sesiapa menyentuh dia.uk/2/hi/health/1983457. Akan tetapi. Euthanasia. Dalam hari-hari terakhirnya. Ethics. Dia mengetahui bahawa otot-ototnya akan merosot sehingga suatu hari dia akan tercekik sehingga mati dalam keadaan sedar diri. 11 William F. http://news. Diane Pretty dies. (2004). Terdapat seorang perakam dokumentari telah merekodkan penderitaan dan kehilangan 27 28 John Keown. Cambridge University Press. Dianne Pretty telah mati di hospital dalam keadaan yang dia hendak mengelakkan. 27 § Kes Sue Rodriguez. Akibatnya Dr. and Public Policy.

Pr e vi ew O nl 18 y . dan ini membuat kesnya amat terkenal di England.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman maruah semasa Dianne Pretty melawan penyakitnya.

") bagaimanapun. (2006).Euthanasia Perbincangan . Dalam kitab. Raja Saul kalah dalam peperangan dan takut ditawan. Kebanyakan petikan-petikan yang dipetik daripada kitab Kristian memberi ajaran yang bertentangan dengan ideologi euthanasia. beliau menyuruh Rsrevision committee. Contohnya dalam King Saul .1 Samuel 31:3-5 31 Pr e Kitab-kitab ajaran vi Kristian ew tidak his death. tetapi sesetengah kitab mempunyai fakta-fakta yang berkaitan dengan perbuatan mengambil nyawa sendiri. <http://www. Walau yang menceritakan tentang Raja Saul.Ecclesiastes 8:8 30 ("Tiada manusia mempunyai kuasa lebih daripada membincang O nl tentang y euthanasia. so no one has power over the day of angin. menentang euthanasia dan sebarang perbuatan mengambil nyawa diri atau orang lain. (2008). Walaupun kitab-kitab Kristian tidak membincangkan tentang Euthanasia. hanya Tuhan mempunyai kuasa menentukan hidup-mati. <http://www. Euthanasia dan perbuatan bunuh diri dikatakan ia menentang perintah Tuhan kerana bagi mereka. Pratte.php > (3 Februari 2008) 19 30 .Agama Pandangan dari agama Kristian Universiti Tunku Abdul Rahman Agama Kristian pada keseluruhannya. The bible and Euthanasia . Penganut Kristian percaya bahawa semua manusia adalah pemberian Tuhan.rsrevision.com/morality/suicide.com/GCSE/christian_perspectives/life/euthanasia/bible. tiada sesiapa mempunyai kuasa terhadap hari kematiannya. Suicide and the Bible. "No man has power over the wind to contain it.gospelway. kebanyakan ajaran kitab-kitab Kristian mempunyai unsur-unsur yang bertentangan dengan Euthanasia dan perbuatan bunuh diri." .htm> (4 Februari 2008) 31 David E. “In the image of God” – Genesis 1:26 (“Dalam imej Tuhan"). dan adalah maha suci.

Akhirnya. Dalam setiap kes ini. Acts 1:1832. Kitab-kitab mencatatkan kejadian-kejadian ini sebagai fakta untuk memberi pengajaran. terdapat satu kejadian bagi pembunuh diri. <http://www. Satu petikan dari kitab. (2006). seperti petikan “You yourselves are God's temple” . sama-ada membunuh diri atau orang lain. Judas Iscariot berasa amat kesal selepas mengkhianati Jesus dan menggantung dirinya.stjohndc.php > (3 Februari 2008) 33 Archpriest Victor Potapov. Suicide and the Bible. iaitu Judas Iscariot Matthew 27:3-5. The sixth commandment.htm> (2 Februari 2008) 20 Pr e vi ew 33 O nl perbuatan mengambil nyawa sendiri atau orang lain seperti euthanasia. “Thou shalt not kill” – Exodus 20:13 yang bermaksud jangan membunuh.org/Russian/command/e_command_06_euthnas.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman pembawa perisainya supaya membunuhnya tetapi pembawa perisainya enggan. Ini menunjukkan bahawa agama Kristian menentang . Pratte. euthanasia merupakan perbuatan mengambil nyawa sendiri atau orang lain yang bertentangan dengan ajaran kitab. mengatakan jelas bahawa agama Kristian menentang sebarang perbuatan mengambil nyawa. Petikan –petikan seperti 32 David E. <http://www. Euthanasia merupakan perbuatan membunuh diri yang dianggap berdosa.kitab Kristian. Pada pandangan Kristian.com/morality/suicide. Satu lagi contoh adalah dalam kitab “old testament”. Saul dan pembawa perisainya sama-sama membunuh diri. (1991). Penganut-penganut Kristian percaya bahawa nyawa adalah pemberian Tuhan dan setiap insan adalah bagai khalifahNYA. orang yang mengambil nyawa sendiri atau orang lain Pada pandangan Kristian.1 Corinthians 3:16 ("Anda adalah kuil Tuhan"). y biasanya didorong oleh watak kejam.gospelway.

The bible and Euthanasia . (2008).Job 1:21 ("TUHAN memberi dan membawa pergi") dan “My times are in thy hand. dan satu masa untuk mencabut apa yang ditanamkan") O nl y . and a time to die.com/GCSE/christian_perspectives/life/euthanasia/bible. Kebanyakan orang yang menjalankan euthanasia adalah kerana ingin melepaskan diri daripada kesengsaraan dan penderitaan yang alaminya. and a time to every purpose under the heaven: A time to be born. Rsrevision committee.. Kebanyakan kes-kes euthanasia disebabkan oleh penderitaan melawan penyakit kritikal atau koma.htm> (4 Februari 2008) Rsrevision committee.” . satu masa untuk tanam.rsrevision. <http://www. “To every thing there is a season. Agama Kristian menumpu kepada kepercayaan sepenuhnya kepada Tuhan. Sebaliknya. Ajaran Kristian tidak bersetuju dengan perbuatan tersebut. and a time to pluck up that which is planted” . dan satu masa Petikan di atas mengatakan bahawa kematian seseorang adalah takdir dan ditentukan oleh Tuhan.rsrevision.. Perbuatan yang mengubah hakikat hidup-mati dianggap sebagai perbuatan berdosa.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman “The LORD gave and the LORD has taken away” . <http://www. ajaran Kristian mengatakan bahawa kita seharusnya mengatasi apa-apa yang terjadi.htm> (4 Februari 2008) 21 35 34 Pr e vi ew mati.com/GCSE/christian_perspectives/life/euthanasia/bible.Psalms 31:15 ("Masa-masa saya adalah dalam kawalanNYA”)34 mengatakan bahawa hanya Tuhan yang berhak menentukan kematian seseorang. The bible and Euthanasia . dan satu masa untuk setiap tujuannya di bawah syurga: Satu masa untuk dilahirkan. a time to plant. (2008). khususnya penyakit kritical.Ecclesiastes 3:1-2 35 (“Setiap benda terdapat satu musim.

Salah satu petikan dari kitab yang dikatakan menyokong Euthanasia seperti di bawah.Ecclesiastes 7:17 36 (“Jangan menjadi kejam. (2008). "Love your neighbour as you love yourself" – Jesus.com/GCSE/christian_perspectives/life/euthanasia/bible.rsrevision.37("Cinta jiran anda seperti anda mencintai sendiri" – Jesus). tetapi terdapat juga sesetengah petikan yang berhujah untuk Euthanasia secara tidak langsung. Rsrevision committee. The bible and Euthanasia . neither be thou foolish: why shouldest thou die before thy time?” . Walau Bagaimanapun. kebanyakan petikan lebih memihak kepada pembangkangan Euthanasia. agama Kristian juga mementingkan kasih sayang. Sesetengah orang berpendapat Euthanasia sebagai perbuatan daripada belas kasihan dan kasih sayang.htm> (4 Februari 2008) 36 Pr e vi ew O nl y 22 .Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman “Be not over much wicked. <http://www. The bible and Euthanasia . Secara keseluruhannya. (2008). dalam perspektif agama Kristian. mahupun menjadi bodoh: adakah patut kamu mati sebelum masaNYA?") Walaupun dalam kitab Kristian tidak membincangkan Euthanasia secara langsung.rsrevision. Seperti agama-agama lain.htm> (4 Februari 2008) 37 Rsrevision committee. euthanasia adalah dilarangkan kerana sebarang tindakan yang mengambil nyawa dianggapkan berdosa.com/GCSE/christian_perspectives/life/euthanasia/bible. <http://www.

html. Secara umum. benar-benar sangat Al-Qur’an .Surat 2.Surat 22.org/islam/Qardhawi/Kontemporer/Eutanasia. euthanasia adalah dilarangkan sama-sekali di dalam agama Islam dan dianggapkan dosa besar kepada sesiapa yang melaksanakannya.isnet. Al Baqarah : Ayat 243 Dalam agama Islam. kemudian mematikan kamu. O nl y . hak seseorang untuk hidup dan mati merupakan anugerah Allah kepada manusia. maka Allah berfirman kepada mereka: "Matilah kamu". kemudian Allah menghidupkan mereka. sesungguhnya manusia itu. http://media. Fatwa-Fatwa Kontemporer – Euthanasia.Euthanasia Pandangan dari agama Islam Universiti Tunku Abdul Rahman Euthanasia dalam ajaran Islam disebut qatl ar-rahmah atau taisir al-maut 38 . nyawa dianggapkan suci kerana ia adalah anugerah daripada Allah. Yusuf Qardhawi . dengan tujuan meringankan penderitaan pesakit. Dan Dialah Allah yang telah menghidupkan kamu. Al Hajj : Ayat 66 Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang keluar dari kampung halaman mereka. kemudian menghidupkan kamu (lagi). (25 Januari 2009) 23 Pr e vi ew mengingkari nikmat. dan manusia diamanahkan dengan tubuh badan supaya menjaganya dengan baik mengikut landasan yang telah ditetapkan oleh Allah. Sesungguhnya Allah mempunyai karunia terhadap manusia tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur. Al-Qur’an . iaitu tindakan yang memudahkan kematian seseorang dengan sengaja tanpa merasakan sakit. Euthanasia tidak dirangkumi di antara alasan-alasan untuk membunuh di dalam ajaran 38 Dr. baik dengan cara positif ataupun negatif. Dalam pandangan agama Islam. sedang mereka beribu-ribu (jumlahnya) karena takut mati.

Surat 17. atau bukan kerana membuat kerosakan di muka bumi. tetapi janganlah ahli waris itu melampaui batas dalam membunuh. sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu. bukan kerana orang itu (membunuh) orang lain. Dan barang siapa dibunuh secara lalim.tripod. Al Maa-Idah: Ayat 32 Dan janganlah kamu membunuh dirimu. maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. dan mulai tidak sabar (dengan sakitnya). An Nisaa’: Ayat 29 Nabi [Muhammad SAW] berkata. pembunuhan tanpa alasan yang benar adalah dilarangkan sama-sekali. Al-Qur’an . 24 Pr e vi ew Oleh kerana itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israel. Agama Islam juga tidak membenarkan membunuh diri walaupun dalam keseksaan and penderitaan kerana manusia bukan pencipta kepada diri mereka sendiri dan bukan pemilik mutlak. (23 Mac 2005). melainkan dengan suatu (alasan) yang benar.Surat 4. maka sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepada ahli warisnya. Al-Qur’an . Konsep Otak Mati dan Euthanasia.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman Islam. bahawa: barang O nl y .pdf (30 Januari 2009). Al Israa’: Ayat 33 siapa yang membunuh seorang manusia.com/tibbians/ilham.Surat 5. http://members. Al-Qur’an . "Diantara bangsa-bangsa di hadapanmu adalah seorang lelaki yang terluka. [lalu] ia 39 Mohd Ilham Ismail. Sesungguhnya ia adalah orang yang mendapat pertolongan. Oleh itu.39 Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya).

Syekh Yusuf Al-Qardhawi. euthanasia adalah dilarang secara tegas dan jelas dalam ajaran Islam. sebagai ketetapan yang telah ditentukan waktunya.Surat 3. Al-Qur’an . Allahlah yang memiliki semua hidupan dan akan menentukan masa kematian seseorang manusia yang tidak dapat diubahkan oleh manusia sendiri. Hanya Allah yang memberi kehidupan 25 Pr e vi ew O nl y . Allah bersabda. namun Dr. iaitu tindakan memudahkan kematian pesakit dengan menggunakan peralatan atau ubat. seorang sarjana yang amat terkenal dari Egpyt telah menerangkan euthanasia aktif. ' HambaKu bergegas menjemput kematiannya sehingga Aku telah melarangnya (untuk masuk) syurga. terutamanya yang dilakukan oleh doctor. tiadalah mereka dapat meminta dikemudiankan sesaatpun dan tidak pula mereka dapat mendahulukan.' Sahih Bukhari 4:56:669 Dalam ajaran Islam. Oleh demikian. merupakan tindakan yang tidak dapat dilepaskan dari kategori pembunuhan meskipun tindakan tersebut dilaksanakan atas rasa kasihan terhadap pesakit kerana walau bagaimanapun doctor tidaklah lebih pengasih dan penyayang daripada Allah yang menciptakannya. Al-Qur’an .Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman mengambil sebilah pisau dan memotong tangannya dengan itu dan darahnya tidak berhenti hingga ia meninggal. Ali ‘Imran: Ayat 145 Walaupun kebanyakan tindakan euthanasia dilakukan kerana kasih sayang yang bertujuan untuk mengurangkan keseksaan yang dihadapi oleh pesakit. Apabila sampai tempoh mereka. An Nahl: Ayat 61 Sesuatu yang bernyawa tidak akan mati melainkan dengan izin Allah.Surat 16.

’ Wanita itu menjawab. Oleh itu.htm (30 Januari 2009) 26 Pr e vi ew Lalu Nabi s.’ kita dapat melihat dalam ajaran Islam.a. http://media. 40 Berdasarkan hadits Ibnu Abbas yang diriwayatkan dalam kitab Sahih dari seorang wanita yang ditimpa penyakit epilepsi. agar mendoakannya. dirikanlah salat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. akan saya doakan kepada Allah agar Dia menyembuhkanmu. lalu beliau menjawab: ‘Jika engkau mahu bersabar (maka bersabarlah). Oleh kerana itu doakanlah kepada Allah agar saya tidak akan minta untuk menghilangkan penyakit saya. dan jika engkau mahu.org/islam/Qardhawi/Kontemporer/Eutanasia. www.Surat 31. Fatwa-Fatwa Kontemporer – Euthanasia. Sebenarnya saya tadi ingin dihilangkan penyakit saya.geocities. Wanita itu meminta kepada Nabi s. seseorang yang menanggung penderitaan adalah diminta bersabar dan redha (menerima dengan rasa senang) kerana ia mendapat ganjaran besar dari Allah swt. ‘Aku akan bersabar. Euthanasia: perundangan dan perspektif Islam. Yusuf Qardhawi . mendoakan orang itu agar tidak meminta dihilangkan penyakitnya.w.41 Hai anakku.a. engkau akan mendapatkan syurga. Luqman: Ayat 17 40 Dr. Al-Qur’an .html (25 Januari 2009) 41 Abu Asyraf . O nl y . Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).w.isnet.com/Athens/Academy/2211/euthanas.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman kepada manusia dan mencabutnya apabila telah tiba masa yang telah ditetapkan-Nya.

65-67 27 Pr e vi ew dapat dipulihkan secara saintifik. ibu negara Sweden. Orang-orang yang berbuat baik di dunia ini memperoleh kebaikan.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang beriman.Surat 39. Al-Qur’an . The Islamic Code of Medical Professional Ethics. Juga dalam kod Islam etika perubatan telah dinyatakan bahawa doktor tidak mempunyai kuasa untuk menamatkan nyawa seseorang pesakit walaupun pesakit tersebut telah dibuktikan tidak mengekalkan nyawa pesakit tersebut kerana tanggungjawab doktor adalah membantu dalam penyambungan nyawa. and Ahmed Elkadi. Pada sesi ke-11 yang telah diadakan dari 1 Julai ke 6 Julai 2003 di Stockholm. Abdul. Kuwait Ministry of Health. dan ini menjadi tidak bermakna untuk membekalkan 42 Rahman. adalah dilarangkan dalam agama Islam. majlis telah menyatakan bahawa pesakit adalah dilarang membunuh diri ataupun dibunuh oleh orang lain walaupun pesakit tersebut telah memberi keizinan kepadanya. tak kira euthanasia aktif ataupun pasif. majlis tersebut memutuskan bahawa pesakit yang dibuktikan mati secara klinikal diizinkan menghentikan pembekalan mesin pernafasan kepada pesakit tersebut kerana mereka yang mati secara klinikal telah kehilangan perasaan sebab kerosakan yang dialami oleh otak. bukan kematian. Az-Zumar: Ayat 10 Pada konferensi pertama tentang kedoktoran iaitu First International Conference of Islamic Medicine anjuran Islamic Organisation of Medical Science di Kuwait pada tahun 1981 telah menyatakan bahawa tidak ada sebarang alasan yang dapat menyokong mercy killing (Euthanasia) yang bertujuan untuk menghilangkan penderitaan dan keseksaan. bertakwalah kepada Tuhanmu". Akan tetapi. Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas. 42 Islamic European Council for Fatwa and Research (ECFR) telah memutuskan bahawa tindakan membunuh diri dan juga euthanasia. (1981). C. sebaliknya doktor hendaklah mencuba sedaya-upaya untuk O nl y . Dan bumi Allah itu adalah luas.Amine.

hak untuk menentukan masa kematian adalah pada tangan Allah swt. Catholic World News Brief .Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman mesin pernafasan kepada pesakit tersebut. Assisted Suicide. manusia haruslah menyayangi dan menjaga nyawa sendiri tanpa syarat. www. 43 Oleh demikian.com/CWN (1 Februari 2009) 28 43 Pr e vi ew O nl y . sedangkan pembekalan tersebut boleh meningkatkan kos operasi hospital dan banyak lagi pesakit yang lain amat memerlukannya. euthanasia adalah tindakan yang tidak dibenarkan dan juga tidak akan dihalalkan di mana-mana negara di dunia kerana dalam ajaran Islam. Islamic Religious Leadership Council Rules Against Euthanasia. jelaslah bahawa dalam agama Islam. Sebagai makhluk yang diciptakan olehNya.LifesiteNews.

tidak berzina. sama ada para doktor. namun kebanyakan tidak setuju. 44 Bhikkhu Dhammavuddho Maha Thera. 44 Dalam sila “Menghindari pembunuhan” bermaksud tidak menganiayai atau meragut nyawa makhluk hidupan. menghindari perbuatan berzina. bagi kesejahteraan mereka sendiri dan melahirkan keperibadian yang sempurna. menghindari pengambilan sesuatu yang tidak diberikan.” (Samyuktagama O nl y . sama ada dengan menggunakan ubat penenang atau menghentikan terapi yang boleh memanjangkan tempoh hidup pesakit. tidak minum arak. <http://www. Walaupun terdapat sekelompok yang bersetuju. termasuk nyawa sendiri (bunuh diri) secara sengaja.or. Lima sila ini Sutra. Mereka berusaha menyelesaikan masalah ini.patria. Euthanasia.Euthanasia Pandangan dari agama Buddha Universiti Tunku Abdul Rahman Isu euthanasia merupakan isu serius yang sering dibicarakan oleh kalangan masyarakat. Masalah euthanasia ini tidak luput pula dari perhatian umat Buddha. ataupun para ulama. topik 33) Dalam ajaran Buddha. menghindari perkataan bohong dan menghindari minuman keras. tidak mencuri. Pesan Sang Buddha.id>. para ahli hukum. (Mei 2008). dan bersifat tidak ingin melakukan semua perbuatan tersebut. tidak berbohong. iaitu perbuatan mempercepat kematian seseorang secara tidak alamiah. Lima sila termasuklah menghindari pembunuhan. merupakan pelanggaran terhadap sila ajaran Buddha. “Kami harus menjauhi pembunuhan. (21 Januari 2009) 29 Pr e vi ew merupakan perintah yang patut dipatuhi semasa berada di dalam rumah. terdapat lima dasar kemoralan (sila) yang diutamakan oleh Sang Buddha dan setiap orang didorong untuk mematuhinya. tetapi setentunya dengan berpedoman kepada pengajaran Sang Buddha.

(18 September 1996). itulah buah yang akan anda peroleh. 45 Seseorang akan berasa ketakutan yang terbesar apabila hidupnya dalam bahaya atau ancaman. sama ada O nl y . maka anda menikmati buah yang baik. Jika anda menanamkan benih yang baik. <http://www. Walaupun kebanyakan kes euthanasia dilakukan dengan alasan kasih sayang." (Samyutta Nikaya I.asp?questionID=158>.” (Madhyamagama Sutra. (23 Januari 2009) 46 Bohdi. atau tidak senang melihat keadaan orang yang sedang menderita atas kesakitannya.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman Nyawa merupakan hal yang paling berharga bagi setiap makhluk hidup. Pelaku kebaikan akan mengumpulkan kebaikan Pelaku keburukan. kamu tidak akan mendapat balasan. 227) 45 Dalai Lama.procon.com/ showthread.php?t=67915>. yang baik atau yang buruk. < http://forum. jika kamu tidak sengaja melakukan sesuatu perbuatan. tetapi perlaksanaan euthanasia merupakan suatu cara yang tidak tepat. Seseorang yang memang memiliki kasih sayang tidak mungkin akan melakukan perbuatan mengakhiri hidup seseorang kerana dia menyedari bahawa hidup merupakan milikan yang paling berharga bagi setiap makhluk. Sang Buddha menekankan ajaran ini supaya melahirkan sifat belas kasihan di kalangan penganut. Pandangan Agama Buddha Terhadap Euthanasia. 46 Dia akan berusaha bersungguh-sungguh dan tanpa berputus asa untuk menghilangkan penderitaan orang lain dengan cara yang lebih tepat dan benar.wgaul. kamu tentu mendapat balasan.org/viewanswers. terutamanya nyawa manusia. (3 Februari 2009) 30 Pr e vi ew “Jika kamu sengaja melakukan sesuatu perbuatan. “What are Buddhist perspectives on euthanasia and physician-assisted suicide?”. (29 Disember 2007). memperoleh keburukan. topik 5) " Sesuai dengan benih yang ditanam.euthanasia.

tetapi karma yang negatif akibat membunuh diri akan dibawa ke kelahiran yang seterusnya. Perbuatan yang baik meninggalkan kesan baik dan perbuatan yang jahat meninggalkan kesan buruk.” (Karma Sutra) Dalam kepercayaan Buddha.com/archive/thread/t63906-HUKUM-HUKUM-Dalam-Agama-Buddha. maka dia akan menerimanya pada kelahiran yang berikutnya. Hukum-hukum dalam Agama Buddha. 47 Henry. Oleh sebab itu. perbuatan euthanasia bukan sesuatu perbuatan yang boleh menghilangkan penderitaan pesakit. (9 Julai 2007). 47 Dengan demikian. < http://forum. Ini merupakan penderitaan yang baru dan tidak kehabisan. jika akibat karma itu belum diterimanya dalam kehidupan sekarang ini. euthanasia merupakan tindakan jahat dan perbuatan ini akan mendatangkan karma yang negatif kepada sesiapa yang terlibat dalam tindakan euthanasia tersebut. sama ada yang baik atau buruk.html>. “Kehidupan sekarang menunjukkan perbuatan yang dibuat sebelum kelahiran semasa. kita hendaklah membiarkan pesakit itu melunasi karma buruknya pada kehidupan sekarang. termasuk pesakit sendiri dan orang yang melaksanakannya. Oleh itu. Walaupun pesakit bebas daripada penderitaan selepas meninggal dunia. habis diselesaikan. malah ia akan membawa karma yang negatif kepada pesakit and juga orang yang melaksannakannya. setiap makhluk akan menerima akibat-akibat karma yang belum berbuah dalam kehidupan dahulu dan pusingan kelahiran akan berterusan sehingga hasil perbuatannya. (10 Februari 2009) 31 Pr e vi ew O nl y .wgaul. Sang Buddha pernah mengatakan bahawa dalam kelahiran yang baru.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman Sang Buddha amat mementingkan konsep karma. Beliau mempercayai bahawa semua perbuatan yang dilakukan oleh setiap makhluk tentu meninggalkan kesan. sehingga akibat karma buruk yang berupa penderitaan itu tidak akan diterimanya lagi pada kehidupan yang akan datang. perbuatan sekarang menentukan kehidupan pada kelahiran yang akan datang.

kebencian. bebas dari ketidaksempurnaan. Empat Kebenaran Mulia. Secara langsung aku mengetahui sebagaimana adanya: ‘Inilah penderitaan’.” (Majjhima Sang Buddha mengemukakan konsep Empat Kebenaran Mulia apabila dia mendapat jawapan terhadap penderitaan yang ditemui oleh orang ramai. (17 Februari 2009) 32 Pr e vi ew Nikaya.biz/artikel-dhammaf4/empat-kebenaran-mulia-sebuah-pendekatan-modern-t107.31)48 O nl y . 49 Konsep ini mengajar penganutnya supaya berfikiran secara logik. (18 Februari 2009) 49 Venerable Ajahn Sumedho. The Four Noble Truths.htm>. (2 Disember 2008). 4. mengetahui bahawa masalah dapat diatasi dan 48 Admin. < http://dhammasena. <http://www.htm>. dan ketidaktahuan atau kebodohan). aku mengarahkannya pada pengetahuan tentang hancurnya noda-noda (tiga akar kejahatan iaitu: ketamatan.6forum.org/ perpustakaan/ebook/umum/empat-kebenaran-mulia. (7 November 2008). Dalam konsep Empat Kebenaran Mulia ini menyatakan bahawa ada penderitaan. ‘Inilah jalan menuju berhentinya penderitaan’. ‘Inilah berhentinya penderitaan’. dan ada jalan untuk mengakhiri penderitaan iaitu Jalan Mulia Berunsur Delapan.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman Bagi orang yang melaksanakan euthanasia atau bersetuju dengan perlaksanaan euthanasia. ada sebab dari penderitaan. “Ketika fikiranku yang terkondensasi telah demikian termurnikan.dhammacitta. ‘Inilah asal mula penderitaan’. ada akhir dari penderitaan. perbuatan atau fikiran mereka yang mendorong pembunuhan dan menyebabkan kehilangan nyawa orang lain juga melanggar sila yang pertama. Seseorang harus memahami suatu masalah dan menganalisis masalah tersebut. menyedari dan menemukan penyebab masalah tersebut. mantap dan mencapai keadaan yang tidak terganggu. akan menyebabkan seseorang itu menerima karma yang negatif tidak kira dalam kehidupan sekarang ataupun kelahiran pada masa depan. terang.

pandangan orang ramai terhadap euthanasia adalah amat penting apabila mereka berdepan dengannya. ucapan benar. (18 Februari 2009) 33 Pr e vi ew perlaksanaan euthanasia tidak kira perlaksanaan ini telah disetujui oleh pesakit atau tidak. (7 November 2008). (18 Februari 2009) 51 Admin. ini bermakna fikirannya baik. 51 Apabila sesuatu perbuatan yang dilakukan adalah baik. Sebagai kesimpulan. upaya benar. boleh dikatakan bahawa agama Buddha tidak bersetuju dengan Agama Buddha amat mementingkan karma dan melarang penganutnya terlibat dalam pembunuhan segala hidupan. Fikirannya benar (positif) disebabkan pandangannya benar. (7 November 2008). Jalan Mulia Berunsur Delapan menyatakan bahawa seseorang harus mempunyai pandangan benar. fikiran atau niat benar. dan kesedaran benar. 50 Admin. < http://dhammasena.htm>. perhatian benar. perbuatan benar. penghidupan benar. Empat Kebenaran Mulia.6forum.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman mencari cara penyelesaiannya.50 Sang Buddha juga menyatakan bahawa seseorang akan mencapai kebahagiaan sejati jika berkelakuan berdasarkan konsep Jalan Mulia Berunsur Delapan. Oleh yang demikian. < http://dhammasena.biz/artikel-dhammaf4/empat-kebenaran-mulia-sebuah-pendekatan-modern-t107. Empat Kebenaran Mulia. pandangan seseorang terhadap sesuatu perkara merupakan asas yang paling penting dalam cara pengurusannya.biz/artikel-dhammaf4/empat-kebenaran-mulia-sebuah-pendekatan-modern-t107. O nl y .6forum. Oleh itu. dan menemukan cara mengatasi masalah tersebut serta menjalankan caranya.htm>.

org/wiki/Hindu (1 Februari 2009) 34 Pr e vi ew tanpa tujuan sehingga ia mencapai masa di mana ia seharusnya menjalani kehidupan yang O nl y . Kehidupan manusia merupakan suatu kesempatan yang sangat berharga untuk meraihkan tingkat yang lebih baik dalam kehidupan kembali. maka rohnya tidak akan masuk neraka ataupun syurga melainkan berada di dunia manusia sebagai roh jahat dan berkeliaran baru. 52 Wikipedia. ada beberapa nilai ajaran yang relevan diantaranya adalah ajaran Ahimsa. Matlamat akhir hidup adalah bagi mencapai moksha. (Catatan: Misalnya seseorang membunuh diri semasa berumur 17 tahun dan seharusnya dia ditakdirkan hidup hingga 60 tahun maka selama 43 tahun rohnya berkeliaran tanpa arah tujuan. Tat Twan Asi dan Karmaphala. bukan semestinya semua manusia. Berdasarkan kepercayaan umat Hindu. iaitu pembebasan daripada kitaran kematian dan kelahiran semula.wikipedia. moksha dan ahimsa.Euthanasia Pandangan dari agama Hindu Universiti Tunku Abdul Rahman Pandangan agama Hindu terhadap euthanasia adalah berdasarkan ajaran karma. Karma: Hindus meyakini penjelmaan bagi jiwa (atau Atman) melalui banyak nyawa. apabila seseorang membunuh diri. setelah tamat tempoh itu maka rohnya masuk ke neraka menerima hukuman lebih berat dan akhirnya ia akan kembali ke dunia dalam kehidupan kembali (reinkarnasi))52 Dalam agama Hindu ada menyatakan bahawa melarang mengambil nyawa orang lain atas dasar alasan apapun dalam konsep Hidup. http://en. Bunuh diri adalah suatu perbuatan yang dilarang di dalam ajaran Hindu dengan fikiran bahawa perbuatan tersebut dapat dijadikan suatu faktor yang mengganggu sistem semula jadi reinkarnasi seterusnya menghasilkan “karma” buruk.

• Tattwam Asi “Saya adalah kamu dan kamu adalah saya. Atman yang menghidupkan tubuh makhluk hidup yang merupakan percikan terkecil dari Tuhan. O nl y .org/showthread. meyakiti. dan menyeksa tanpa alasan yang dibenarkan di dalam kitab-kitab suci. <http://www. namun ia akan dipengaruhi oleh badan manusia yang bersifat maya. ”53 Jadi sesungguhnya filsafah tatwam asi ini mengandung makna yang sangat dalam. Tattwam Asi mengajar agar kita bahawa sentiasa mengasihi orang lain atau menyayangi makhluk lain dan janganlah sekali-kala menyakiti hati orang lain. 53 Ketut Wiana. Apabila dihayati dan diamalkan dengan baik.php?t=38435 > (1 Februari 2009) 35 Pr e vi menolong orang lain bererti menolong diri sendiri dan menyakiti orang lain bererti juga ew Tattwam Asi adalah merupakan ajaran sosial tanpa batas. jiwa yang terdapat dalam makhluk hidup merupakan insan yang berasal dari Tuhan dan disebut Atman. Jiwatma bersifat abadi.Euthanasia • Ahimsa Universiti Tunku Abdul Rahman Ahimsa merupakan kepercayaan bahawa terdapat jiwa dalam setiap makhluk hidup. terbitan Pustaka Manikgeni. dan segala makhluk adalah sama seperti menyakiti diri sendiri” “Antara saya dan kamu sesungguhnya bersaudara. Perbuatan yang melawan Ahimsa disebut “Himsa karma” seperti membunuh. Yadnya dan Bhakti. (2001). Dalam ajaran Hinduisme.indoforum. maka Jiwatma tidak mengetahui asalnya yang sesungguhnya. maka akan terwujud suatu keharmonian hidup (kerukunan hidup). apa lagi itu dilakukan secara berencana dan penuh dengan kesedaran dalam ertian lebih dalam untuk mengakhiri penderitaan seseorang tetap merupakan perbuatan "Himsa Karma". hakikat atman yang menjadiknya hidup diantara saya dan kamu berasal dari satu sumber iaitu Tuhan. Apabila perbuatan itu semata-mata demi kepuasan peribadi dan tampa perasaan.

menghormati dan boleh meneruskan kehidupannya melalui pendidikan dia. India http://www. Yajnavalkya Upanishad .org/library/brihad. Dalam ajaran Karmaphala. setiap perbuatan manusia pasti membuahkan hasil. sahabat handai dan kekayaan. di atas dasar menganggu masa kitaran kematian dan kelahiran semula dan menghasilkan karma yang teruk. Ajaran Karmaphala adalah berkaitan dengan keyakinan tentang reinkarnasi.it/library/yajnavalkya. Pondicherry . biasanya dikatakan bahawa manusia menentukan nasib pada masa yang akan datang. tindakan keagamaan. terbitan The Theosophical Publishing House. Ramanathan. Chennai <http://www. karena dalam ajaran Karmaphala. A. “Rakyat mesti dijaga sehingga mereka mati. A.”55 54 Prof. O nl y .gnosis. Tiada sesiapa yang berhak untuk merampas hak dia. baik atau buruk. keadaan manusia (baik suka mahupun duka) disebabkan oleh hasil perbuatan manusia itu sendiri. Dalam ajaran tersebut.htm> (1 Februari 2009) Sri Aurobindo.htm (1 Februari 2009) 36 55 Pr e vi ew Menurut kitab Yajnavalkya bahagian 1:116.Euthanasia • Karmaphala Universiti Tunku Abdul Rahman Agama Hindu mengenalkan hukum sebab-akibat yang disebut dan menjadikan salah satu keyakinan dasar. (2002).advaita. Brihadaranyaka Upanishad . Perbuatan bunuh diri umumnya dilarang dalam agama Hindu. Walaupun Hindus tidak mempunyai bantahan tentang meneruskan hidup dengan sokongan mesin-mesin. umur. (1966). kematian merupakan satu pintu kepada kelahiran semula yang akan datang. Satu lelaki menguasai.54 Menurut kitab “Brihadaranyaka Upanishad”. sementara Tuhan yang menentukan berapa hasil yang akan diberi. Perbuatan bunuh diri adalah tidak diluluskan dalam Hinduisme kerana kehidupan manusia adalah satu peluang yang berharga untuk membantu negara mencapai tahap yang lebih tinggi.

tidak perlu majalankan kaedah ini. Illinois “Hidup telah disedarkan dunia oleh Tuhan. kemudian kita terpaksa mengguna mereka.shtml>.56 Swami Omkarananda dari Bandarikashrama. saya tidak akan meminta untuk ia. membiarkan Tuhan mengambil. Selain ini. California “Eutanasia adalah satu persoalan yang sukar. dan kehidupan ini sepatutnya pergi. Hidup sokongan mesin-mesin adalah satu isu moral yang besar. ” Swami Bhasyananda dari Vivekananda Vedanta Society. Seterusnya adalah sedikit pandangan daripada ketua-ketua agama hindu dari seluruh dunia. Jika kita tercipta jentera untuk menyimpan orang hidup.< http://www. Penderitaan perlu ditanggung bagi menghalang kewujudan karma buruk yang akan dibawa ke hidupan lain. sama ada ia adalah betul untuk O nl y .Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman Hindus mempercayai bahawa semua hidup adalah suci dan mereka tidak bersetuju dengan euthanasia. Prinsip-prinsip bagi Ahimsa (penghormatan untuk hidup) memberitahu bahawa ia adalah sentiasa dipertimbangkan kesilapan untuk menerima hidup walaupun seseorang mengalami sakit atau dalam kesakitan. "Unplugging" mereka adalah satu soalan yang sukar. Kita harus cuba meminimumkan penderitaan. Euthanasia. 56 Hinduism Today. (1 Februari 2009) 37 Pr e vi ew Tuhan telah memberi. beliau perlu membuat keputusan. Penderitaan dianggap sebagai hasil Karma yang kurang baik (tindakan-tindakan. seorang doktor melakukan ia. Chicago. saya tidak mempunyai sebarang ulasan. Ia adalah satu kekesalan kepada kehidupan manusia. Hidup tidak berakhir selepas kematian badan.com/archives/1988/08/1988-0808. Setiap satu hidup adalah tanggungjawab sendirinya. (August 1988). tetapi bukan secara buatan manusia. Fremont.hinduismtoday. dan akibat-akibat bagi tindakan-tindakan).

juga dalam hidupan lain. tiada cara lagi untukmembersihkan ia semua. anda tidak perlu membunuh badan.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman Sememangnya satu undang-undang [untuk memberi suntikan maut] diserahkan AMERIKA SYARIKAT. seorang doktor Hindu tidak harus melakukan ia. mereka tidak merasa menderita. kerana karma perlu membersihkan dosa. Jika anda tidak boleh merawat mereka. Apabila seseorang berada dalam satu keadaan yang komatos atau otak rosak. Untuk melepaskan mereka daripada sistem sokongan hidup atau memberi satu suntikan maut memutuskan bintang "tali perak" penghubungan bintang badan dengan fizik. Ia adalah satu bentuk bunuh diri yang akan memberi kesan hidupan lain mereka Anda melakukan bukan semata menyimpan badan hidup dengan mencangkuk itu dan ini. Mereka boleh jadi hidup tertutup. supaya karma ini tidak akan dibawa kepada 38 Pr e vi O nl y . Jika anda menamatkan badan sebelum mereka memadam sepenuhnya apa yang perlu dibersihkan dosa dalam hidup ini. Virginia “Ia adalah tidak dinasihatkan bagi sesiapa untuk meminta suntikan maut. Tiada sesiapa boleh memberi sesiapa izin untuk menamatkan badan fizikal. Yang terbabit kemudian mula kelihatan tinggal karmas bagi pesakit. hidup melibatkan doktor atau jururawat dalam peribadi karmas bagi seseorang. sebagai orang-orang earthbound. aktif dan gembira dalam badan mereka dalam Devaloka. Tiada doktor atau jururawat seharusnya dibenarkan satu lesen seumpama ini. Permintaan-permintaan seperti ini sepatutnya diambil sebagai satu tanda kelemahan dan tidak harus dipedulikan. mereka akan mati dalam cara semulajadi. Mereka sedang menjalani pembersihan keluar dari karma. tetapi ia adalah hidup. Ia adalah kerana karma tertentu.” Swami Satchidananda dari Integral Yoga Institute. manakala karma mereka melegakan. meninggalkan ia. Pada masa yang sama. Setiap jiwa mesti digalakkan untuk hidup dalam badan fizikal selagi ia dapat menahan. Sebagai langkah seterusnya bagi mereka yang Perbuatan meletakkan seseorang pada sistem sokongan ew perlu meneruskan.

Mereka harus menasihat pesakit supaya tidak menerima suntikan maut. Prayopavesa dianggap sebagai berlainan dengan kaedah bunuh diri kerana ia adalah semula jadi dan tanpa sebarang kekerasan. beliau harus memilih satu masa untuk meninggalkan badannya. atau puasa untuk kematian.” Terdapat Undang-undang Hindu yang menetapkan syarat-syarat prayopavesa: 1) keputusan adalah diisytiharkan secara terbuka 2) tindakan mesti dilakukan di bawah pengaturan komuniti Satguru Sivaya Subramuniyaswami. Setelah mendapati bahawa beliau telah tidak dapat dirawat daripada kanser usus . Perbuatan bunuh diri adalah amalan prayopavesa. mangakhiri kehidupan sendirinya sebelum prayopavesa pada bulan November 2001. memberi cukup masa untuk pesakit menyediakan dirinya dan saudara di sekelilingnya untuk kematiannya. iaitu apabila badan telah sajikan tujuannya dan O nl y . prayopavesa dikaitkan dengan perasaan bagi ketenangan. dari Pennsylvania “Di India.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman penjelmaan yang akan datang. kemelesetan. atau kemarahan. Saya tidak mempercayai buatan cara [eutanasia] kerana kaedah ini menyebabkan tiada peluang untuk perkembangan rohaniah. jika seorang wali hendak keluar dari badan.penjelasan lebih dalam adalah dalam perkataan Sanskrit mumia. seorang pemimpin Hindu yang lahir di California. ia hanya digunakan apabila ia adalah menjadi satu beban. Prayopavesa adalah satu proses berperingkat.Satguru tercenung 39 Pr e vi ew masa sesuai untuk menamatkan hidup.” Swami Saraswati Rajarajeshwari Peedam. Terdapat satu pengecualian dalam larangan Hindu. Para doktor Hindu perlu mendidik diri mereka dalam hukum spiritual dan panduan. manakala euthanasia selalu dikaitkan dengan perasaan bagi kekecewaan.

bbc.co. 57 BBC Team. manakala ia juga setuju untuk mejalani prayopavesa bagi mengakhiri nyawa dengan syarat tertentu yang dianggap secara semula jadi.57 Melalui ajaran dan amalan ini. Euthanasia and Suicide . Beliau telah mati pada hari yang ke-32. secara keseluruhannya agama hindu tidak semestinya bantah atau melarang kaedah bunuh diri.shtml (1 Februari 2009) 40 Pr e vi ew O nl y . http://www.uk/religion/religions/hinduism/hinduethics/euthanasia.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman untuk berhari-hari dan kemudiannya mengumumkan bahawa beliau hanya akan menerima rawatan penahan sakit dan akan menjalankan prayopavesa – iaitu hanya meminum air tanpa sebarang makanan. (24 Februari 2004).

Dengan kos yang semakin meningkat dalam perubatan dan kehidupan seharian. 41 Pr e vi ew disembuhkan. isteri yang mengalami kerosakan saraf yang kritikal sepatutnya diberi pengubatan yang secukupnya supaya dia masih ada harapan untuk walaupun proses yang diambil dalam pengubatan adalah lama dan penuh dengan kesusahan. Selain itu. Pada zaman yang moden. suami ini boleh mencari pekerjaaan yang dapat bertoleransi dengan masa penjagaan isterinya. dia harus menjaga isteri dengan cekal dan penuh sabar. Tindakan untuk menjalankan euthanasia adalah tidak wajar walaupun pesakit tiada harapan untuk sembuh atau mengalami kesakitan yang kritikal. Pada masa yang akan datang. ini akan memberi harapan kepada pasangan suami isteri ini. Dengan pekerjaan yang sedia ada. O nl y . teknologi perubatan telah membawa pelbagai harapan kepada pesakit untuk disembuhkan. suami ini boleh mengumpulkan kewangan melalui paparan suratkhabar. Suami boleh mencari penjaga sementara untuk menjaga anak-anaknya dan pada masa yang sama. Dalam pendirian kumpulan. Sebagai suami. permohonan bantuan daripada kerajaan atau permohonan bantuan daripada organisasi bukan kerajaan. Beban ini menjadi isu yang penting dalam menentukan tindakan euthanasia ke atas isterinya. tetapi dengan teknologi yang semakin moden dan canggih. kebanyakan penyakit dapat dikawal dan disembuhkan melalui pengubatan dengan mengambil masa yang lama. suami ini juga boleh mendapat bantuan daripada masyarakat untuk menjaga anak-anaknya. Dengan kebangkitan masyarakat yang semakin moden dan kaya.Euthanasia Pendapat kumpulan Universiti Tunku Abdul Rahman Isu euthanasia boleh dinilaikan daripada pelbagai perspektif dan setiap perspektif membawa kebaikan dan keburukan. sekiranya terdapat penciptaan perubatan yang baru. suami ini mungkin akan menghadapi masalah kewangan. kami tidak bersetuju untuk melaksanakan euthanasia ke atas isteri yang mengalami penyakit yang kritikal. Dalam kes ini. Walaupun sebahagian penyakit masih tidak ada perubatan yang boleh menyembuh pesakit.

Dalam isu ini. Tindakan euthanasia tidak membawa manfaat kepada pasangan suami Pr e 42 . suami ini boleh mencari wakil rakyat supaya sumber kewangan untuk perubatan dapat dikumpulkan melalui masyarakat umum. Oleh itu. Tindakan euthanasia O nl tindakan voluntary y euthanasia adalah diharamkan kerana tindakan ini dikira sebagai pembunuhan diri dan pembunuhan diri adalah bertindak salah di sisi undang-undang. walaupun proses penjagaan isteri mengambil masa yang lama. Hospital kerajaan menyediakan perubatan yang lengkap dengan kos perubatan yang rendah. suami kepada isteri ini tidak berhak untuk menjalankan euthanasia ke atas isterinya. berbanding dengan hospital swasta. suami ini juga boleh memilih hospital yang sesuai untuk menyembuhkan isterinya. Mengenai kos perubatan yang semakin mahal. mereka seharusnya menjaga satu sama lain sekiranya salah satu pihak berada dalam kesusahan. Walaupun jiwa suami berasa penat dan beringin putus mungkin akan menyebabkan suaminya digelar sebagai pembunuh dan tidak bertimbang rasa akan keadaan isterinya. dia patut menjaga perasaan isteri. Suaminya harus bertoleransi dengan keadaan isterinya dan menjaganya tanpa sebarang kesesalan.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman sumber kewangan untuk kehidupan harian dapat diselesaikan. Sebagai suami isteri. Daripada perspektif kepentingan diri. Daripada perspektif vi undang-undang. Kedua-dua kaedah euthanasia masih diharamkan kerana isu euthanasia belum diluluskan oleh ahli parlimen untuk dilaksanakan. suami seharusnya bersabar dengan kesusahan dalam proses ini. letih dan penat. Suami ini juga boleh berbincang dengan pihak hospital supaya kos perubatan dapat dikurangkan. ew asa. Sekiranya euthanasia telah dijalankan ke atas isteri dengan persetujuan suaminya. Oleh itu. suami ini boleh didakwa dalam Seksyen 302 Kanun Keseksaaan. anak-anaknya dan masyarakat. non-voluntary euthanasia dikira kerana isteri tidak dapat mengambil keputusan dan suami mengambil keputusan berpihak kepada isterinya.

Dalam tuntutan agama. ini membawa kesan keburukan kepada keluarganya dan juga masyarakat. Dengan pegangan agama yang teguh. suami boleh mendapat sokongan untuk jiwa supaya dia dapat menjalankan kewajipannya dengan sepenuhnya. tindakan euthanasia adalah kurang wajar untuk dijalankan ke atas isteri yang O nl y 43 . Dari sudut agama. Kebanyakan kumpulan agama menentang isu euthanasia kerana idea isu ini bertentangan dengan tuntutan agama. kebanyakan agama percaya bahawa manusia dicipta oleh Tuhan dan hanya Tuhan yang berkuasa untuk memutuskan nyawa seseorang. Pr e vi ew Oleh itu. Kesan negatif dapat dielakkan supaya isu ini tidak dicontohi oleh masyarakat umum. dalam keadaan kritikal. Suaminya tidak boleh mengambil hidup isterinya dengan alasan kos perubatan dan harian yang mahal kerana kebanyakan agama menitikberatkan bahawa masalah dapat diselesaikan melalui bantuan masyarakat.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman isteri ini dan sebaliknya. Manusia sepatutnya memanfaatkan kehidupan mereka dengan sepenuhnya. Suami ini sepatutnya mencari penyelesaian secara positif supaya ahli keluarga dan diri sendiri dapat mengharungi halangan ini. suami ini sepatutnya berpegang kepada agamanya dan percaya bahawa isteri boleh disembuhkan pada satu hari.

iaitu euthanasia aktif iaitu euthanasia pasif yang melibatkan proses seperti penyekatan bekalan makanan dan minuman. dalam ketiga-tiga agama yang dibincangkan.Euthanasia Kesimpulan Universiti Tunku Abdul Rahman Isu euthanasia diutarakan sejak zaman purba dan isu ini telah dibalahkan sehingga masa kini. Nigel Cox di United Kingdom dan Kes Karen Ann Quinlan di Amerika Syarikat telah membangkitkan suara sebahagian lapisan masyarakat yang menunjukkan kewajaran untuk melaksanakan euthanasia. Kaedah secara tidak langsung. pihak agama seperti gereja Katolik juga menyuarakan suara bantahan terhadap idea euthanasia. Kes-kes euthanasia yang berlaku di seluruh dunia telah menggunakan kedua-dua kaedah untuk melaksanakan euthanasia ke atas pesakit. Amerika Syarikat. Secara keseluruhannya. walaupun tujuannya adalah untuk menamatkan hidup pesakit yang tidak dapat menahan kesakitan yang kritikal. Kes-kes yang hangat seperti Kes Dr. iaitu agama Kristian. agama Islam dan agama Buddha tidak menyokong idea euthanasia. Agama Kristian tidak membantah idea euthanasia secara langsung tetapi ajaran agama Kristian melarang perbuatan pembunuhan untuk diri 44 Pr e vi ew melibatkan penyuntikan dadah dan penggunaan “pil aman”. Pelbagai kaedah dilaksanakan bagi tujuan euthanasia dan kaedah-kaedah ini dilakukan secara langsung dan tidak langsung. Ini membuktikan bahawa isu euthanasia tidak dapat diterima oleh semua lapisan masyarakat dan tindakan ini dianggap sebagai pembunuhan. perubatan dan alat penyokongan hidup dilaksanakan supaya pesakit meninggal dunia secara semula jadi. Selain itu. manakala agama Hindu mempunyai satu pengecualian yang digelar Prayopavesa yang dianggap kematian tenang yang berlaku secara semula jadi. Sebahagian menyokong perlaksanaan euthanasia melalui karya-karya sendiri dan penubuhan persatuan seperti Voluntary Euthanasia Society (VES) tetapi sebahagian juga membantah perlaksanaan euthanasia melalui penggubalan undang-undang seperti English Common Law dan Death with Dignity Act di negeri Oregon. O nl y . Kaedah secara langsung.

manusia seharusnya bersabar semasa menghadapi penderitaan dan keseksaan. iaitu menghidari pembunuhan. kitab Bible menyatakan bahawa kehidupan seseorang adalah diberi Tuhan dan hanya Tuhan yang boleh menentukan hidup mati seseorang. kumpulan kami menekankan bahawa perlaksanaan euthanasia ke atas isteri yang sakit tenat dengan persetujuan suami adalah tindakan yang tidak wajar. Ajaran agama Islam percaya bahawa kehidupan seseorang adalah ditentukan oleh Allah dan manusia dilarang membunuh diri walaupun seseorang berada dalam keadaan yang seksa dan tenat. Manakala dari sudut pandangan agama Buddha. agama Buddha juga membantah idea euthanasia. penganut agama Hindu dilarang untuk melakukan euthanasia kerana mereka percaya bahawa nyawa adalah suci dan tindakan euthanasia akan membawa karma yang buruk kepada kelahiran seterusnya. Dalam kes euthanasia yang dibincangkan.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman sendiri atau orang lain. Walaupun mengalami pelbagai cabaran dalam kehidupan seharian. tindakan euthanasia juga akan mengganggu keseimbangan sistem semula jadi dengan kewujudan roh jahat. perlaksanaan euthanasia membawa karma yang negatif ke kelahiran seterusnya. Dari pandangan Islam. Tambahan pula. Melalui ajaran karma. tindakan euthanasia adalah bertentangan dengan salah satu tujuan lima sila. ahimsa dan Karmaphala dalam agama Hindu. Berdasarkan konsep karma. Oleh itu. moksha. agama Islam juga tidak menyokong idea euthanasia kerana tindakan ini dianggap sebagai dosa besar. tindakan euthanasia merupakan tindakan yang jahat dan membawa kesan buruk. Seperti agama Kristian. Dalam agama Buddha. Dalam pandangan agama Hindu. Pengecualian Prayopavesa dalam agama Hindu menunjukkan bahawa agama Hindu tidak semestinya akan membantah idea euthanasia tetapi idea ini akan digunakan dengan memenuhi syarat-syarat yang ditetapkan. 45 Pr e vi ew mengamalkan konsep Jalan Mulia Berunsur Delapan dan konsep Empat Kebenaran Mulia O nl y . Seseorang yang mengalami penderitaan dan keseksaan seharusnya untuk menghadapi cabaran hidup agar masalah dapat diselesaikan.

masalah seperti kos perubatan dan kos kehidupan untuk suami dapat diselesaikan tanpa melaksanakan euthanasia ke atas isterinya. Dengan pemikiran yang sihat. Pr e vi ew O nl 46 y .Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman suaminya seharusnya menghadapi situasi dengan pemikiran positif melalui ajaran agama.

Killing Them Kindly: Lessons from the euthanasia movement. <http://www.com/script/main/art.net/page/OurDirector>.gov/hmd/greek/greek_oath. Konsep Otak Mati <http://members. The History Place.nz/about-euthanasia/history-global/1/>. . (2009). (2007). (1996). <http://www.nz/religious-key-issues/catholic-church-teaching/>. 28-29. (1997).html>.Euthanasia Bibliografi Universiti Tunku Abdul Rahman Mohd Ilham Ismail. (2002).medterms.asp>. Rowman & Littlefield. <http://www. (8 Februari 2009) Oath. <http://www. <http://www. Oxford University Press. (2006). (1980). (12 Februari 2009) Philip Gavin.historyplace. (15 Februari 2009) 47 Pr e vi Richard Weikart .nlm.gov/DHS/ph/pas/index. 47-49.com/>.edu/history/faculty/Weikart/killing. 13 November 1998. A Concise History of Euthanasia.htm>.euthanasia.exitinternational.oregon. <http://www. (2001). The Life Information Charitable Trust. (5 Februari 2009) Malcolm Muggeridge.asp?articlekey=7423>. Eubios Journal of Asian and International Bioethics 11.org.org. Eubios Ethics Institute. Aysegil Demirhan Erdemir dan Omur Elcioglu.nih. Hippocratic <http://www. (30 Januari 2009) dan Euthanasia.csustan. (10 Februari 2009) ew O nl y Neil McGill Gorsuch.euthanasia. General History of Euthanasia. History of Euthanasia. 97 Declaration Issued By The Sacred Congregation For The Doctrine Of The Faith <http://www. National Library of Medicine. <http://www. The Future of Assisted Suicide and Euthanasia. (2 Februari 2009) Michael North. Voluntary Euthanasia and the Common Law.html>. The Humane <http://www.euthanasia.com/historyeuthanasia.pdf>. (4 September 2004).org/ethics/muggeridge.prolifeforum. (12 Februari 2009) Ian Dowbiggin. (13 Februari 2009) Death With Dignity Act.tripod. (2 Februari 2009) Margaret Otlowski. Definition of Voluntary Euthanasia Society. (2007).com/tibbians/ilham. (23 Mac 2005). Princeton University Press. 401 About Philip Nitschke. (18 Februari 2009) Holocaust.shtml>.

asp?ARTICLE_ID=43463>.doc+EUTANASIA+DARI+PERSPEKTIF+SAINS.org. <http://www. (17 Februari 2009) Washington State Medical Association. Dyer. (13 Jun 2007).uk/1999/4/15/164123.132/search?q=cache:3CQ3J8mp5dsJ:umchemistry.worldnetdaily.bbc. (21 Februari 2008) O nl y Methods. General History of Euthanasia.com/od/palliativeendoflifecare/p/karen_quinlan.co.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman The Life Information Charitable Trust. (15 April <http://archive. (19 Disember 2006). etika dan undang-undang. (2002). (21 Februari 2009) vi ew 1999).php?l=en&art=9539>.bio-medicine. (24 November 2008). Sullivan.it/index. <http://www.nz/about-euthanasia/history-global/1/>. (2004). 11 William F. (24 Mac 2005). Eye of the Heart. 33 BBC News.euthanasia. Euthanasia <http://www. The whole Terri Schiavo story. Diane Pretty dies. (15 November 2004). (12 <http://news.euthanasia. Cambridge University Press. 8 Kirsti A. (21 Februari 2009) Mei 2002). (21 Februari 2009) Theresa Kim Hwa-young. (17 Februari 2009) Wordpress. <http://www. the debate on euthanasia opens.org/medicine-news-1/As-I-1000-Signatures-are-Counted-Washington-State-Medical-Association-Opposition-to-Physician-Assisted-SuicideReiterated-23161-1/>.nz/about-euthanasia/methods/>. (2 Februari 2009) Sarah Foster. Seoul. Washington State Voters Legalize Physician-Assisted Suicide. (2007). As I-1000 Signatures are Counted.html>.com/news/article.thisisbradford. (21 Februari 2009) John Keown. (Ogos 2007).taipeitimes.org. (21 Februari 2008) The Life Information Charitable Trust.14. Philip Nitschke & Fiona Stewart. Exit International US Ltd.A Focal Point for Death with Dignity/Right to Die Movement. Ethics.+ETIKA+DAN+ UNDANG-UNDANG&hl=en&ct=clnk&cd=1&gl=my>. Indonesian call for euthanasia riles Muslim population.com/200 7/08/perfecteuthanasia.com.stm>.com/News/world/archives/2004/11/15/2003211150>. <http://www. and Public Policy. Euthanasia dari perspektif sains. <http://new. Pr e 48 .com/NWV-News/news109. Euthanasia. <http://www. (19 Februari 2009) Diana Lynne. Taipei Times.co. (2006).htm>.uk/2/hi/health/1983457. (2 Julai 2008).htm>. Karen Ann Quinlan . A right to choose. University of Toronto Press. (20 Februari 2009) Telegraph & Argus.files.asianews. Washington State Medical Association Opposition to Physician-Assisted Suicide Reiterated. The Peaceful Pill Handbook.newswithviews.about. <http://72. <http://dying.wordpress.235.

Sang Buddha. Archpriest Victor Potapov. 49 . Pandangan Agama Buddha Terhadap <http://forum.org/viewanswers. Pesan y Abu Asyraf .com/morality/suicide.dhammacitta. (30 Januari 2009) Islam.id>.isnet. (23 Januari 2009) Bohdi. Abdul.html>.com/GCSE/christian_perspectives/life/euthanasia/bible.php>. and Ahmed Elkadi.asp?questionID=158>. (2 Februari 2008) Dr. 65 Rahman.euthanasia. (4 Februari 2008) David E.procon.org/islam/Qardhawi/Kontemporer/Eutanasia.htm>. 67 Catholic World News Brief . (2 Disember 2008).com/archive/thread/t-63906-HUKUM-HUKUM-Dalam-AgamaBuddha.wgaul. Assisted Suicide. C. Pratte. <http://www.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman Rsrevision committee.com/Athens/Academy/2211/euthanas. The Four Noble Truths.gospelway. <http://www. What are Buddhist perspectives on euthanasia and physician-assisted suicide?. C. <http://www.Amine.stjohndc. (18 September 1996). Suicide and <http://www. The Islamic Code of Medical Professional Ethics.org/Russian/command/e_command_06_euthnas. Fatwa-Fatwa Kontemporer – Euthanasia.htm>.Amine. (17 Februari 2009) Pr e vi Bhikkhu Dhammavuddho Maha Thera. (3 Februari 2008) the Bible. (2006). (25 Januari 2009) Rahman. Euthanasia: perundangan dan perspektif <www.org/ perpustakaan/ebook/umum/empat-kebenaran-mulia.patria. (1 Februari 2009) Dalai Lama. Hukum-hukum dalam Agama Buddha. Kuwait Ministry of Health. Yusuf Qardhawi .wgaul. Abdul. (9 Julai 2007). The bible and Euthanasia. (1991). (21 Januari 2009) ew O nl (Mei 2008).php?t=67915>. (29 Disember 2007).htm>.rsrevision. (2008). <http://media.com/CWN>. Henry. Kuwait Ministry of Health.or.htm>. <http://forum.geocities. <http://www. (3 Februari 2009) Euthanasia.com/ showthread. and Ahmed Elkadi. <www.html>. Islamic Religious Leadership Council Rules Against Euthanasia. (10 Februari 2009) Venerable Ajahn Sumedho. <http://www. (1981). (1981).LifesiteNews. The sixth commandment. The Islamic Code of Medical Professional Ethics.

Euthanasia.bbc.advaita.php?t=38435 >. (2001).gnosis. Februari 2009) Suicide.shtml>. (1 Februari 2009) Pondicherry . (1 Februari 2009) Sri Aurobindo.shtml>.hinduismtoday. Admin. Prof. terbitan Pustaka <http://www. Yajnavalkya Upanishad.6forum.htm>. Empat Kebenaran <http://dhammasena. <http://www.org/wiki/Hindu>. Brihadaranyaka Upanishad . (1 Februari 2009) Manikgeni. (1 Februari 2009) BBC Team.Euthanasia Universiti Tunku Abdul Rahman Mulia. Ramanathan. (1 Pr e vi ew O nl y 50 .htm>. A.wikipedia.indoforum.com/archives/1988/08/1988-08-08. <http://www. <http://www.it/library/yajnavalkya. (24 Februari 2004).org/showthread.htm>. <http://en. India Hinduism Today.biz/artikel-dhamma-f4/empat-kebenaran-mulia-sebuahpendekatan-modern-t107.co. terbitan The Theosophical Publishing House. A. Chennai.uk/religion/religions/hinduism/hinduethics/euthanasia. Yadnya dan Bhakti. (2002).org/library/brihad. (1966). (7 November 2008). (18 Februari 2009) Wikipedia. Euthanasia and <http://www. (1 Februari 2009) Ketut Wiana. (August 1988).

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->