Kemajuan Sains dan Teknologi Pada Masa Kekhilafahan Islam

Menelusuri sejarah peradaban kaum Muslim sama artinya dengan membuka kembali lembaranlembaran sejarah yang menggambarkan kemajuan yang pernah diperoleh oleh generasi kaum Muslim terdahulu. Zaman keemasan kaum Muslim saat itu dikenal dengan sebutan The Golden Age. Pada saat itu, kaum Muslim berhasil mencapai puncak kejayaan sains dan ilmu pengetahuan yang memberikan kemaslahatan yang amat besar bagi peradaban umat manusia pada umumnya. Pada masa itu, berbagai cabang sains dan teknologi lahir. Sains dan teknologi yang telah diletakkan dasar-dasarnya oleh peradaban-peradaban sebelum Islam mampu digali, dijaga, dikembangkan, dan dijabarkan, secara sederhana oleh kaum Muslim. Sains dan teknologi tersebut kemudian diwariskan kepada generasi dan peradaban modern serta turut memberikan andil yang amat besar bagi proses kebangkitan kembali (renaissance) bangsa-bangsa Eropa. Bisa dikatakan, kebangkitan kembali bangsa Eropa yang memicu proses industrialisasi besarbesaran di Eropa dan Amerika tidak akan muncul jika para pionir Eropa tidak belajar kepada kaum Muslim. µBerkah¶ Perang Salib yang berkecamuk hampir selama dua abad antara kaum Muslim dan Eropa yang Kristen telah membuka mata bangsa Eropa terhadap kemajuan sains dan teknologi yang dimiliki oleh kaum Muslim. Mereka masih sempat merampas buku-buku dan berbagai manuskrip kuno yang merekam perkembangan sains dan teknologi yang tersimpan di perpustakan-perpustakaan milik kaum Muslim, meskipun sebagian besarnya mereka bakar. Untuk mengetahui betapa hebatnya kemajuan sains dan teknologi yang pernah dicapai oleh kaum Muslim pada masa pemerintahan para khalifah Islam di masa lalu, perjalanan tarikh kali ini akan menguak beberapa cabang sains dan teknologi.

A. Ilmu Bumi
Pada masa pemerintahan Khalifah Al-Makmun (paruh pertama abad IX M), Al-Khawarizmi dan 99 orang asistennya telah membuat peta bumi sekaligus peta langit (peta bintang). Mereka berhasil mengukur lingkaran bumi dengan tingkat akurasi yang amat tinggi dengan dilandaskan pada pemahaman bahwa bumi itu bentuknya bulat. Kesimpulan tersebut diperoleh setelah eksperimen sederhana dilakukan di dataran Sinyar (dekat kota Palmyra). Dengan menggabungkan pengetahuan matematika sederhana (sinus, cosinus dan tangent) dengan sudut jatuh sinar matahari serta peredaran bumi dalam setahun, mereka menyimpulkan bahwa derajat zawal = 56 2/3 mil atau 959 yard lebih panjang dari nilai yang sebenarnya. Setelah diperoleh derajat zawal, mereka dapat menghitung panjang keliling bumi, yaitu 20.000 mil, dan jari-jari bumi 6.500 mil. Pada saat yang sama, bangsa Eropa masih yakin bahwa bumi itu datar, hingga Columbus berhasil menginjakkan kakinya di benua Amerika, dan membuktikan bahwa bumi itu bulat. Upaya para intelektual Muslim saat itu untuk memetakan bumi²beserta informasi mengenai keadaan alam, hasil bumi, dan barang tambangnya²telah dimulai pada abad ke-9 M. Al-

Muqaddasi (Abu µAbdillah) yang hidup pada tahun 985 M melakukan pengembaraan panjang mendatangi berbagai negeri hingga 20 tahun lamanya. Tujuannya adalah untuk menyusun ensiklopedia sederhana mengenai ilmu bumi. Ia memberikan banyak informasi yang amat teliti tentang tempat-tempat yang dikunjunginya. Sejak saat itu, mulailah berkembang upaya-upaya spesifik yang akan melahirkan cabang ilmu historio topographical maupun demografi. Di antara buku-buku ilmu bumi yang banyak tersebar saat itu ada yang memfokuskan tentang sejumlah peraturan pos pada masa para khalifah dan peraturan mengenai kharaj di masing-masing wilayah; ada pula yang menggambarkan kondisi udara (tingkat hujan, kelembaban, intensitas sinar matahari dsb), pertambangan/logam; dan sejenisnya. Pada pertengahan abad ke-10 M, Al-Astakhri menerbitkan karyanya tentang ilmu bumi negerinegeri Islam yang disertai dengan peta berwarna yang membedakan data potensi masing-masing negeri. Pada akhir abad ke-11 M, Al-Biruni mengekspose bukunya tentang ilmu bumi Rusia dan Eropa Utara. Ia adalah Abu Raihan Biruni yang lahir di negara bagian Khurasan. Ia belajar ilmu pasti, astronomi, kedokteran, matematika, sejarah, serta ilmu tentang bangsa India dan Yunani. Ia sering melakukan korespondensi dengan Ibn Sina. Pertengahan abad ke-12 M, Al-Idrisi, seorang ahli ilmu bumi dan pelukis peta, telah membuat peta langit dan bola bumi yang berbentuk bulat. Kedua karyanya itu dibuat dari perak dan dihadiahkan kepada Raja Roger II dari Sisilia. Namun demikian, hasil karya Al-Idrisi yang amat terkenal adalah peta sungai Nil. Peta tersebut menjelaskan asal sumbernya (hulu sungai) yang kemudian dijadikan acuan bagi pengelana Eropa dalam menemukan hulu sungai Nil pada abad ke-19 M. Tahun 1290 M, Quthbuddin as-Syirazi, ahli ilmu bumi, berhasil membuat peta Laut Mediterania, yang kemudian dihadiahkannya kepada Gubernur Persia saat itu. Pada era yang sama, Yaqut arRumi (1179-1229) menyusun ensiklopedia ilmu bumi tebal yang terdiri dari 6 jilid. Ensiklopedia ini dikemas dengan judul, Muµjam al-Buldân.

B. Ilmu Astronomi
Khalifah al-Manshur dari generasi ke-Khilafahan Abasiyah pernah memerintahkan untuk menerjemahkan buku tentang astronomi yang berasal dari India yang berjudul Sidhanta. Penerjemahnya adalah al-Farabi (meninggal antara 796-806 M). Ia kemudian terkenal sebagai astronom pertama di dalam sejarah Islam. Sepeninggal al-Farabi, direktur yang membidangi ilmu astronomi adalah al-Khawarizmi. Ia berhasil merumuskan perjalanan matahari dan bumi serta menyusun jadwal terbitnya bintangbintang tertentu. Pada masa pemerintahan al-Makmun, al-Khawarizmi berhasil menemukan kenyataan tentang miringnya zodiak (rasi/letak) bintang. Ia berhasil pula memecahkan perhitungan sulit yang disebut dengan persamaan pangkat tiga (a qubic equation), yang oleh Archimides pernah disinggung, tetapi tidak berhasil dipecahkan. Penemuannya yang paling masyhur dan tetap digunakan dalam berbagai cabang ilmu adalah ditemukan dan mulai digunakannya angka nol serta berhasil disusunnya perhitungan desimal. Perlu diketahui bahwa

bangsa Romawi, Yunani, maupun berbagai peradaban sebelum Islam, penjumlahan maupun pengurangan, bahkan lambang angka/bilangan belum mengenal angka nol. Pakar-pakar astronomi yang pernah hidup pada masa itu, antara lain, adalah Ahmad Nihawand; Habsi ibn Hasib (831 M); Yahya ibn Abi Manshur (hidup antara 870-970 M); an-Nayruzi (922 M), pengulas buku Euclides dan penulis beberapa buku tentang instrumen untuk mengukur jarak di udara dan laut; al-Majriti (1029-1087 M), yang dikenal lewat bukunya, Taµdîl al-Kawâkib; azZarqali (1029-1089 M), yang di Barat lebih dikenal sebagai Arzachel; Nashiruddin at-Tusi (wafat 1274) yang membangun observatorium di kota Maragha atas perintah Hulaghu. Az-Zarqali berhasil membeberkan kepada dunia cara menentukan waktu dengan mengukur tinggi matahari. Ia adalah orang pertama yang membuktikan gerak apogee matahari dibandingkan dengan kedudukan bintang-bintang. Menurut perhitungannya, gerak itu besarnya 12,04 derajat. Bandingkan akurasinya dengan nilai sebenarnya yang diperoleh saat ini, yaitu 11,8 derajat. Ibn Jaber al-Battani, yang dikenal orang Eropa sebagai Al-Batanius (858-929 M), berhasil mengembangkan beberapa penyelidikan yang pernah dilakukan oleh Ptolomeus. Ia memperbaiki perhitungan-perhitungan mengenai waktu dan jarak tempuh bulan maupun beberapa planet. Ia juga membuktikan kemungkinan terjadinya gerhana matahari setiap tahun. Perhitungannya yang teliti tentang besarnya kemiringan ekliptika, panjang tahun tropis, waktu dan jarak tempuh matahari diakui oleh pakar-pakar astronomi. Pada masa Bani Fatimiyah berkuasa, pakar astronom Muslim ternama, Ali ibn Yunus (meninggal tahun 1009 M) mempersembahkan sebuah buku mengenai ilmu astronomi kepada negara berjudul Al-Zij al-Kâbir al-Hâkimî. Manfaat buku ini diakui oleh para pakar astronomi sehingga disalin ke bahasa Persia oleh µUmar Khayyam. Umar Khayyam sendiri berhasil menyusun sistem penanggalan yang lebih teliti dibandingkan dengan penanggalan Gregorian, karena penyimpangannya hanya satu hari dalam 5000 tahun, sedangkan penanggalan Gregorian penyimpangannya satu hari dalam 3300 tahun). Buku Ali ibn Yunus juga diterjemahkan ke dalam bahasa China oleh Co Cheon King (tahun 1280 M). Pada masa yang sama, al-Biruni (1048 M) memaparkan teorinya mengenai rotasi bumi, perhitungan serta penentuan bujur dan lintang bumi dengan akurasi yang amat teliti.

C. Ilmu Pasti/Matematika
Bangsa Barat mengenal angka-angka Arab, atau biasa disebut algoritma, dengan menisbatkannya kepada al-Khawarizmi, seorang pakar matematika dan aljabar. Kata algoritma, yang disingkat menjadi augrim, bersumber dari buku-buku al-Khawarizmi. Orang-orang Eropa saat itu amat terpengaruh oleh teori-teorinya yang brilian. Hal itu tampak dalam buku Karmen de Algorismo, karangan Alexander de Villa Die (tahun 1220 M), dan buku Algorismus Vulgaris, karangan John of Halifax (tahun 1250 M). Buku al-Khawarizmi yang paling masyhur adalah Hisâb al-Jabr wa al-Muqâbalah. Gerald of Cremona menerjemahkan buku ini ke dalam bahasa Latin, yang edisi Inggrisnya berjudul The Mathematics of Integration and Equations. Buku ini menjadi referensi utama di berbagai

secant. ada pula Ibn Haytham. Ibn Haytham juga menunjukkan tentang fenomena refleksi dan refraksi cahaya. lensa sejenis baru dapat dibuat di Italia beberapa abad kemudian. Keahlian dalam aljabar yang digunakan dalam ilmu ukur sudut didalami oleh Al-Battani (858929 M). Dialah yang menguraikan persamaan sin Q/cos Q = k. Ditegaskan juga bahwa cahaya itu bukan berasal dari mata yang melihat melainkan dari benda tersebut. Hanya saja. Ia orang pertama yang menggunakan istilah tangent. yang sekaligus membuktikan adanya hubungan di antara keenam unsur itu. Ilmu Fisika Pencapaian kaum Muslim dalam perkembangan ilmu fisika. yang dikenal oleh bangsa Eropa dengan sebutan Geber (wafat tahun 1150 M). Ibn Haytham pula yang mulai melakukan eksperimen tentang gravitasi bumi jauh sebelum Newton merumuskan teorinya tentang gravitasi. sama pesatnya dengan perkembangan yang diperoleh dalam ilmu pasti maupun ilmu kimia. D. Kepiawaian Ibn Haytham dalam ilmu optik membuatnya berhasil menemukan lensa pembesar pertama. yang di Barat lebih dikenal sebagai Alhazen (965-1039 M). Buku Ibn Haytham yang membahas tentang optik . yang sudut C-nya siku-siku. cos C = cos A cos B pada sebuah segi tiga. Ia juga membuktikan adanya perbedaan berat jenis antara udara dengan benda-benda. dan ia adalah peletak dasar bagi ilmu ukur analitis. Jabir ibn Aflah. dan memberikan pengaruh besar dalam proses pendidikan Roger Bacon. Hal sama sebenarnya juga dilakukan dalam persamaan pangkat tiga oleh Abu Ja¶far al-Khazen (960 M). Ibn Ibrahim al-Fazari mengembangkannya lebih lanjut hingga ke bentuk persamaan pangkat tiga. Jabir ibn Aflah adalah orang pertama yang menyusun formulasi cos B = cos b sin A. al-Khawarizmi berhasil mengembangkan perhitungan Platolemy dalam perhitungan busur dan ilmu ukur sudut dengan mengetengahkan istilah sinus serta menyusun penyelesaian yang sistematis dalam persaman pangkat dua. ia lebih memfokuskan penggunaan aljabar dalam ilmu ukur. Padahal. Sebanyak 200 judul buku mengenai optik dan pencahayaan dinisbatkan kepada Ibn Haytham. dan cosecant dalam ilmu ukur sudut. Ia menguraikan hasil eksperimennya tentang cahaya. telah menulis buku dalam ilmu astronomi sebanyak 9 jilid. cotangent. De Sspectibus. Di samping itu. Teori ini jelas-jelas bertentangan dengan teori Euclides dan Platomeus yang mengatakan bahwa benda dapat dilihat karena mata yang bercahaya. Para pengkaji manuskrip kuno menganggap bahwa bukunya merupakan pengembangan labih lanjut dari buku Almagest-nya Platomeus. Abu al-Wafa (940-998 M) termasuk kelompok pertama pakar matematika yang mengungkapkan teori sinus dalam kaitannya dengan segi tiga bola. Ia pun menjabarkan lebih lanjut formulasi cos a = cos b cos c + sin b sin c cos a pada sebuah segi tiga. Teorinya yang amat terkenal adalah tentang sumber cahaya yang menyebabkan benda dapat dilihat. tetapi juga amat mumpuni dalam bidang ilmu optik dan pencahayaan. Ia bukan saja ahli dalam bidang ilmu pasti dan filsafat. Teorinya ini mendahului teori yang sama yang dikeluarkan atas nama Torricelli jauh lima abad sebelumnya.perguruan tinggi Eropa hingga abad ke-16 M. Karyanya tentang fenomena optik diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Salah seorang pakar ilmu fisika yang terkenal pada abad ke-9 M adalah al-Kindi. Selain itu.

Seiring dengan perkembangannya. kebiasaan hidup. Pakar zologi yang terkenal antara lain adalah al-Jahir. Buku-buku tersebut di kemudian hari disalin ke dalam bahasa Latin. Buku ini diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada tahun 1759 M di Cremona. Ilmu Kedokteran Perhatian kaum Muslim terhadap ilmu kedokteran sudah ada sejak peradaban Islam terbentuk di kota Madinah. para intelektual Muslim berhasil mengetahui perbedaan jenis tumbuh-tumbuhan. maupun Leonardo da Vinci. Latin. dan Barbar. membagi tumbuhan berdasarkan tempat asalnya. makanan. Periode ini diikuti oleh Ibn Baythar (1248 M). . yang melakukan ekseperimen tentang rumput-rumputan dan berbagai jenis tumbuhan. Ia menulis buku berjudul Kitâb alHayawân. Melalui eksperimennya. berbagai buku tentang ilmu kedokteran pun mulai tersebar luas. Langkahnya kemudian diikuti oleh Abu Jaµfar al-Qurthubi (1165 M) yang menyusun buku yang berisi seluruh jenis tumbuhan yang dijumpai di daerah Andalusia dan Afrika Utara. Di dalamnya diuraikan berbagai fenomena mekanika sederhana yang menjadi dasar bagi para sarjana Eropa dalam menyusun ilmu mekanika moderen. serta manfaat yang diperoleh dari berbagai jenis hewan. terdapat pula ad-Damiri (1405 M). Pada abad ke-11 M. mempelajari bermacam-macam perbanyakan tumbuhan. ditambah lagi dengan kebutuhan yang dijumpai setiap kali kaum Muslim melakukan jihad fi sabilillah. seorang pakar zologi yang berasal dari Mesir. lengkap dengan rumah sakitnya. Hal itu dijumpai di kota-kota seperti Baghdad. Pembahasan tentang mekanika yang dituangkan dalam sebuah buku berjudul. Kitâb fî Maµrifah. Kaum Muslim turut memberikan andil bagi para pakar tumbuhan dan menyediakan informasi yang amat berguna mengenai sekitar 2000 jenis tumbuh-tumbuhan yang sebelumnya belum dikenal. karena manfaatnya dapat langsung dirasakan oleh masyarakat luas. Di samping itu. Bukunya amat mempengaruhi para sarjana Eropa di abad pertengahan seperti Keppler. Perkebunan (botanical garden) yang sederhana dijadikan tempat untuk melakukan eksperimen. Ia menyusun dua buah judul buku hasil penyelidikannya. Wajar kalau Khalifah Harun ar-Rasyid (abad ke IX M) memberikan perhatian yang amat besar dengan membuka fakultas khusus tentang ilmu kedokteran di berbagai perguruan tinggi di kota Baghdad. Ilmu kedokteran termasuk cabang ilmu yang paling pesat perkembangannya di Dunia Islam saat itu.diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada tahun 1572 M. Ilmu Sejarah Alam Tumbuhan maupun hewan tidak luput dari sasaran pengkajian ilmiah para intelektual Muslim. E. Bacon. pakar pertanian bernama Abu Zakaria Yahya menulis buku tentang pertanian berjudul Kitâb al-Falahah. F. Cordova dan lain-lain. Salah satunya memuat keterangan rinci lebih kurang 200 jenis tumbuhan. dan mulai menyusun klasifikasi tumbuhan secara sederhana. karya al-Jazari (nama aslinya Badi¶uz Zaman Ismail) muncul pada awal abad ke-13 M. Setiap jenis tumbuhan diberi nama Arab. Di dalamnya dijelaskan anatomi sederhana. Kairo.

Di antara bukunya yang terkenal adalah Al-Manshûri. Buku ini telah disalin ke dalam bahasa Latin tahun 1565 M. Ali alBaghdadi. karangan-karangannya tergolong sebagai encyclopedia karena tebal dan banyaknya. Penulisnya menjadi peletak dasar ilmu farmasi. Ia juga menyusun buku lainnya yang memaparkan tentang sistem peredaran darah di dalam pembuluh. Ia dikenal dengan ar-Razi (864-932 M). buku ini sempat dicetak ulang sebanyak 23 kali pada abad ke-15 M dan diberi judul Simplicibus. Dalam spesialisasi penyakit mata. Di dalam buku itu juga dijelaskan jenis-jenis dan penggunaan alat bedah. Spesialis bedah yang terkenal adalah Ibn Qasim az-Zahrawi al-Qurthubi (lahir 1009 M). ia menyusun sekitar 200 judul buku. Buku lainnya adalah Al-Hawi yang terdiri dari 20 jilid. Tahun 1279 M. Ali ibn µAbbas (994 M) menyusun buku berjudul Kitâb al-Mâlik. perlakuan pasca bedah yang mencakup sterilisasi luka. Prestasinya yang hebat dipandang oleh sebagian orientalis melebihi prestasi Galinus. Buku tersebut terdiri dari 10 jilid dan telah disalin ke dalam bahasa Latin (di kota Milano) pada akhir abad ke15 M. Hingga abad ke-18 M. Ahmad ibn at-Tabari melakukan eksperimen pertama tentang penyakit kurap. seorang filosof Yunani terkenal. dan banyak lagi yang lain. buku kedokteran pertama yang disusun oleh pakar kedokteran Muslim adalah Firdaus al-Hikmah. Ia menyusun buku berjudul At-Tashrîh. Pakar farmasi (obat-obatan) yang terkenal di Dunia Islam adalah Ibn Bayhthar ad-Dimasyqi (1197-1248 M) yang menyusun buku Al-Adwiyah al-Mufradah. Buku ini memaparkan sejarah dan mengumpulkan berbagai penemuan di bidang kedokteran yang pernah dijumpai dalam peradaban Yunani. Buku ini tergolong sebagai buku pertama yang membahas penyakit cacar dan campak serta penjelasan mengenai cara-cara pencegahan dan pengobatannya. Menyinggung perkembangan ilmu kedokteran Islam. dan sejenisnya. Pada saat yang sama. terutama ilmu bedah. Untuk bidang kedokteran saja. terdapat nama-nama seperti al-Haysam (965 M). muncul pula pakar kedokteran bernama Abubakar Muhammad ibn Zakaria. Persia.Kemungkinan besar. µAmmar al-Moseli (yang menulis buku Al-Muntakhah fî al-µIlâj al-µAyn). Bukunya yang terkenal adalah Al-Qânûn fî ath-Thibb yang dianggap sebagai ensiklopedia ilmu kedokteran dan ilmu bedah terlengkap pada zamannya. Buku tersebut berisi kumpulan berbagai resep obatan-obatan. Buku tersebut mengupas tentang penyakit cacar dan campak. Selama kurun waktu . Buku ini mengupas tentang masalah gizi dan pengobatan dengan menggunakan rempah-rempah. Di kota Baghdad. tidak lengkap tanpa menyebut Ibn Sina (1037 M). buku ini disalin di Sisilia ke dalam bahasa Latin dan dicetak tahun 1486 M. kehamilan dan persalinan. Ia termasuk pakar kedokteran pertama yang berhasil menyingkap penyakit kulit tersebut. Buku tersebut ditulis pada tahun 850 M oleh Ali at-Tabari. dan hasil analisis sang penyusunnya sendiri. Beberapa bagian buku ini disalin oleh Gerald of Cremona pada abad ke-16 M ke dalam bahasa latin. Sedemikian besar manfaatnya di Eropa. buku ini dijadikan referensi di berbagai perguruan tinggi kedokteran Eropa. India. Bukunya yang lain adalah Al-Judari wa al-Hasbah. Buku-buku mereka mereka telah disalin ke dalam bahasa Latin dan dicetak berulang-ulang bagi mahasiswa kedokteran Eropa pada abad pertengahan.

buku ini dijadikan referensi utama pada fakultas kedokteran di berbagai perguruan tinggi Eropa. yang mengatakan bahwa orang-orang Barat maju karena meninggalkan agamanya. Ia mengikuti jejak dari Ibn Jazlah (110 M). yang di Eropa lebih dikenal dengan sebutan Ben Gesla.´ Selain itu terdapat juga spesialis ilmu tulang dan mikrobiologi. Ia juga menentukan obat-obatan bagi masing-masing penyakit yang dianalisisnya. Pada saat yang sama. dan kaum Muslim mundur karena meninggalkan agamanya. Bukunya yang terkenal adalah At-Taysîr fî Mudâwah wa at-Tadbîr. seperti Ibn Zuhr (1162 M). ³Orang-orang Eropa berpendapat bahwa karya-karya Ibn Sina dalam ilmu kedokteran telah menenggelamkan karya-karya lain seperti karya Hypocrates. yang di Barat lebih dikenal sebagai Avenzoar. dan penggunan sabun sebagai alat pembersih sangat berbahaya bagi mereka. Komputer juga bisa menjadi sarana da¶wah bil qalam. Ia menyingkap tentang periodisasi dan jadwal berbagai penyakit dengan memperhitungkan cuaca. seperti Lisanuddin ibn al-Khatib (1313-1374 M) yang menyusun kitab tentang penularan penyakit. Tidak pelak lagi. Seolah komputer adalah kebutuhan primer bagi para penulis.abad ke-12 sampai abad ke-14 M. Sistem pemeriksaan secara periodik bagi para pegawai yang memperoleh beban tugas tertentu dan membutuhkan kriteria kesehatan yang amat ketat merupakan prosedur rutin yang sudah dilakukan oleh kaum Muslim. pencapaian sains dan teknologi yang amat tinggi. penulis buku Al-Kulliyât fî ath-Thibb. Kebanyakan orang yakin . Sejak abad ke-15 M. buku ini telah dicetak ulang sebanyak 15 kali. bahkan karya Galinus sekali pun. Sedemikian terkesannya orang-orang Eropa terhadap buku-buku dan prestasi Ibn Sina hingga Encyclopedia Britannica mengutip ucapan salah seorang orientalis Sir Thomas Clifford yang berkata. yang tidak pernah dicapai oleh umat manusia pada masa sebelumnya. sekaligus seorang faqih penulis buku Bidâyah al-Mujtahid²berkomentar bahwa Ibn Zuhr adalah seorang pakar kedokteran Islam yang paling besar. Bukunya telah disalin dan dicetak di Tassburg tahun 1532 M. Sejarah Islam juga dipenuhi degan pakar kedokteran lain yang memiliki spesialisasi di bidang epidemi dan kesehatan lingkungan. tetapi juga bagi orang-orang sakit yang ada di lembaga pemasyarakatan. Syekh Syaqib Arselan. di Eropa terdapat kepercayaan bahwa mandi itu dapat mengakibatkan penyakit tertentu. Benar kiranya pernyatan salah seorang intelektual Muslim dari Mesir. Ibn Rusyd²seorang dokter. Perhatian para khalifah dan kaum Muslim terhadap kesehatan dan ilmu kedokteran direalisasikan dengan dibukanya poliklinik harian dan poliklinik keliling. MUSLIM. bahkan beberapa bagian buku tersebut masih dicetak tahun 1930 di kota London. Para dokter yang bertugas di situ bertugas bukan saja membuka pelayanan umum bagi masyarakat. PELETAK DASAR MESIN KOMPUTER 09 December 2010 Brilly El-Rasheed No comments Komputer di masa sekarang sangatlah urgen. adalah berkat diterapkannya Islam sebagai sebuah sistem hidup dan ideology.

seperti voltase. komputer analog lainnya ditemukan ilmuwan Muslim di Spanyol Islam bernama Abu Ishaq Ibrahim Az. ilmuwan Muslim serba bisa legendaris bernama Sharaf Ad-Din At-Tusi menciptakan astrolabe linear. Inilah astrolabe pertama universal latitudeindependent. tepatnya di era kekhalifahan. melainkan komputer analog. Ibnu Samh astronom terkemuka di abad ke-11 M juga tercatat sebagai salah seorang penemu peralatan komputer analog berupa astrolabe mekanik. Jam astronomi buatan Al. digunakan untuk menggambarkan alat penghitung yang bekerja pada level analog lawan (dual) dari level digital. Alat-alat itu umumnya digunakan untuk beragam kegiatan ilmiah. Komputer analog juga kerap didefinisikan sebagai komputer yang mengolah data berdasarkan sinyal yang bersifat kualitatif atau sinyal analog.Jazari itu mampu menampilkan zodiak. Komputer ini biasanya digunakan untuk mempresentasikan suatu keadaan. peralatan komputer analog lainnya berbentuk astrolabe juga ditemukan oleh Abu Bakar Isfahan pada 1235 M. para astronom Muslim berhasil menemukan beragam jenis astrolabe. Astrolabe itu tak bergantung pada garis lintang pengamatnya dan bisa digunakan di manapun di seluruh dunia. zodiak. dan intensitas cahaya. arah kiblat. survei. Menurut D De S Price (1984) dalam bukunya A History of Calculating Machines. Astrolabe yang menggunakan roda gigi itu ditemukan AlBiruni pada tahun 1000 M. insinyur Muslim terkemuka bernama Al-Jazari mampu menciptakan µjam istana¶ (castle clock) sebuah jam astronomi. . suhu. navigasi. dan pengukuran gempa. Ilmuwan Muslim lainnya bernama As-Sijzi juga tercatat berhasil menemukan peralatan astronomi yang menggunakan prinsip kerja komputer analog.kalau penemu komputer adalah orang nonmuslim. Dua abad kemudian. seperti untuk temperatur. Yang pasti. penentuan waktu. kecepatan suara. horoskop. Seabad kemudian. radar. teknologi yang dikembangkan para ilmuwan muslim di zaman itu bukan komputer digital. para insinyur Muslim ternyata sudah menguasai teknologi komputer.Zarqali. Ngga percaya? Ketika peradaban Islam menggenggam dunia. Pada tahun 1015 M. dan jadwal shalat. Di zaman keemasannya. Tidak hanya ketiga ilmuwan di atas. Al-Biruni merupakan ilmuwan pertama yang menemukan alat astrolabe mekanik pertama untuk menentukan kalender bulan-matahari. Alatnya bernama Zuraqi sebuah astrolabe heliosentris. orbit matahari dan bulan serta bentuk-bentuk bulan sabit. Al-Biruni pun menemukan peralatan astronomi yang menggunakan prinsip komputer analog yang dikenal sebagai Planisphere sebuah astrolabe peta bintang. Sederet peralatan yang menggunakan prinsip komputer analog telah ditemukan para ilmuwan Islam. Jam yang ditemukan tahun 1206 M itu diyakini sebagai komputer analog pertama yang bisa diprogram. Arzachel. Istilah komputer analog. Peralatan astronomi itu digunakan untuk menjawab 1001 persoalan terkait astronomi. berupa komputer kalender mekanik. Tak lama kemudian. untuk mengukur variabel-variabel. menurut Wikipedia. Tapi sebenarnya peletak dasar prinsip mekanik komputer adalah orang Islam. sebutan orang Barat untuk Az-Zarqali. Peralatan komputer analog lainnya yang dikembangkan Az-Zarqali bernama Saphaea. astrologi. resistansi udara. berhasil menemukan Equatorium alat penghitung bintang.

Semua penemuan itu membuktikan bahwa peradaban Islam merajai teknologi di era kejayaannya. seni. Oliver Joseph Lodge dalam The Pioneers of Science juga mengakui kehebatan peradaban Islam di masa keemasan. dia berhasil merampungkan penulisan risalah astronomi berjudul. Tepat 1 Maret 1407 M. Insinyur bernama lengkap Asy-Syaikh Ra`is Al-A¶mal Badi¶ Az-Zaman Abu Al-¶Izz bin Isma¶il bin Al-Razzaz Al-Jazari itu membuat komputer analog pertama yang bisa diprogram dalam bentuk Jam Istana. penguasa Dinasti Timurid. pada masa itu masyarakat Barat berada dalam keterbelakangan dan kebodohan. peradaban Islam yang berkembang di Arab berhasil mendorong berkembangnya sains dengan . garis lintang matahari.Al-Jazari (1136 M-1206 M) sang Bapak Teknik Modern. Sullam AsSama. Pencapaian terpenting di pertengahan abad ke-15 M adalah terciptanya semangat eksperimental yang dikembangkan peradaban Muslim. Kemiskinan tak mampu mematahkan semangatnya untuk belajar. Sederet karya penting dalam bidang teknologi yang diciptakannya termuat dalam bukunya. Selain dikenal di dunia teknik modern sebagai µperintis robot¶. kecuali di peradaban Islam. serta orbit matahari. dalam bukunya. Sang pemimpin baru itu mendukung dan mendorong berkembangnya ekonomi. Yakni. Al-Kashi dengan serius mempelajari dan mengkaji astronomi. Menurut Lodge. Menurut dia. ungkap Bapak Sejarah Sains. Tercatat pula nama seorang Ilmuwan Muslim. bulan dan planet-planet. jika sains dan teknologi merupakan kontribusi paling besar dan monumental yang disumbangkan peradaban Islam kepada dunia modern. peradaban Islam yang diwakili masyarakat Arab telah berhasil menghubungkan secara efektif antara sains modern dengan ilmu pengetahuan lama. ia kembali berhasil menyelesaikan penulisan buku Compendium of the Science of Astronomy. George Sarton. sekitar seribu tahun tak ada aktivitas sains. Al-Jami¶ Baina Al-¶ilm wa Al-¶Amal Al-Nafi¶ fi Sina¶at Al-Hiya (Ikhtisar dan Panduan Membuat Berbagai Mesin Mekanik). Tiga tahun setelahnya. Dalam The Reconstruction of Religious Thought in Islam. The Introduction to the History of Science. yang berhasil menemukan sederet peralatan teknologi yang sangat monumental di zamannya. Di kota kelahirannya. Selain itu. ilmuwan muslim legendaris dari Kashan. Perekonomian di tanah kelahirannya mulai pulih ketika Dinasti Timurid dipimpin Shah Rukh. Iran. Matematika dan astronomi adalah dua bidang studi yang sangat menarik perhatian dan minatnya. Padahal.Kashi pun juga menemukan komputer planet. Tak dapat dimungkiri lagi. dan ilmu pengetahuan. alat ini juga dapat memprediksi posisi garis bujur matahari dan bulan secara tepat. menguasai tanah kelahirannya. Al-Jazari pun tercatat sebagai sarjana pertama yang menciptakan komputer analog yang bisa diprogram. Al-Kashi tumbuh besar ketika Timur Lenk. The Plate of Zones. Zaman kegelapan terjadi karena terjadinya jurang kesenjangan dalam sejarah sains Eropa. sebuah komputer planet mekanik yang secara nyata mampu memecah kan sederet kerumitan planet. Selain itu. The Plate of Zones juga dapat menentukan orbit planet-planet. Al. Muhammad Iqbal menyatakan. Jamshid Al-Kashi yang sukses menciptakan Plate of Conjunctions sebuah alat hitung untuk menentukan waktu dan hari terjadinya konjungsi planet-planet.

Orientalis asal Skotlandia. observasi. banyak pula hasil-hasil ilmuwan tersebut yang juga diselewengkan dan kemudian disebarluaskan dengan informasi yang salah secara meluas. Ibarat Memakan Bangkai Saudara Sendiri Ibnu Al-Haitham. 2011 by Roland Yulianto Leave a Comment 1 Vote . Frankfurt. Surabaya. Jerman. Montgomery secara jujur mengakui.begitu pesat di saat Barat dikungkung kebodohan. Peletak Dasar Fisika Optika March 2. dan pemikiran. Pada abad kegemilangan Islam banyak orang-orang Eropa yang belajar untuk menuntut ilmu di berbagai cabang pengetahuan dari para pakar Islam. sangat tekun melakukan penelitiannya tentang Islam. Fuat Sezgin. Goethe. khususnya dalam pengembangan ilmu pengetahuan.com) Copy Right © 1431 Brilly El-Rasheed Mengapa Pemimpin disebut Pemimpin Ghibah. perkembangan ilmu pengetahuan yang kini berkembang pesat di Barat dan Eropa. William Montgomery Watt pernah secara jujur mengatakan. Tetapi setelah zaman kegelapan datang. umat Islam telah memperkenalkan metode eksperimental. Khususnya sejarah perkembembangan pengetahuan di dunia Islam. Universiti Johann Wolfgang. Montgomery yang menyandang gelar ³Emiritus Professor. mengatakan bahwa kehebatan ilmuwan Islam ratusan abad silam adalah kehebatan yang tidak ternilai (karena saking hebatnya²pen).´ gelar penghormatan tertinggi bagi seorang ilmuwan. sesungguhnya sebagian besar telah banyak ditemukan kaum Muslim sebelumnya Dr. bagaimana Barat sangat berhutang budi pada Islam. Pengarah dan Pengasas Institut Sejarah Sains Arab-Islam. Pada masa itu. 30 Dzul Qa¶dah 1431 Ditulis oleh Brilly El-Rasheed (brillyyudhowillianto@gmail.

manusia bisa merekam dan mengabadikan beragam bentuk gambar mulai dari sel manusia hingga galaksi di luar angkasa. Sehingga. fenomena ini secara harfiah diartikan sebagai ´ruang gelap´. Peletak prinsip kerja kamera itu adalah seorang saintis legendaris Muslim bernama Ibnu al-Haitham. Biasanya bentuknya berupa kertas kardus dengan lubang kecil untuk masuknya cahaya. Al-Haitham membuat lubang kecil pada dinding yang memungkinkan citra matahari semi nyata diproyeksikan melalui permukaan datar. The Independent pada edisi 11 Maret 2006 sempat menurunkan sebuah artikel yang sangat menarik bertajuk ´Bagaimana para inventor muslim mengubah dunia. Itulah salah satu karya al-Haitham yang paling menumental. Pada akhir abad ke-10 M.´ The Independent20 penemuan penting para ilmuwan Muslim menyebut sekitar yang mampu mengubah peradaban umat manusia. Lewat jepretan dan bidikan kamera. kini dikuasai peradaban Barat serta Jepang. Oleh kamus Webster. Teori yang dipecahkan Al-Haitham itu telah mengilhami penemuan film yang kemudiannya disambung-sambung dan dimainkan kepada para penonton. Kamera merupakan salah satu penemuan penting yang dicapai umat manusia. Kajian ilmu optik berupa kamera obscura itulah yang mendasari kinerja kamera yang saat ini digunakan umat manusia. . Keduanya berhasil meneliti dan merekam fenomena kamera obscura.Surat kabar terkemuka di Inggris. salah satunya adalah penciptaan kamera obscura. prinsip-prinsip dasar pembuatan kamera telah dicetuskan seorang sarjana Muslim sekitar 1. Jauh sebelum masyarakat Barat menemukannya. Teknologi pembuatan kamera. banyak umat Muslim yang meyakini kamera berasal dari peradaban Barat. Penemuan yang sangat inspiratif itu berhasil dilakukan al-Haithan bersama Kamaluddin al-Farisi. Untuk mempelajari fenomena gerhana. al-Haitham berhasil menemukan sebuah kamera obscura.000 tahun silam. Penemuan itu berawal ketika keduanya mempelajari gerhana matahari.

Sayangnya. Al-Haitham selama hidupnya telah menulis lebih dari 200 karya ilmiah. Roger Fenton menggunakan plat kaca negatif untuk mengambil gambar dari tentara Inggris selama Perang Crimean. Tahun 1888. Irak. yang lahir di Basra (965-1039 M). umat Muslim lebih terpesona . Kepler meningkatkan fungsi kamera itu dengan menggunakan lensa negatif di belakang lensa positif. Setelah 900 tahun dari penemuan alHaitham pelat-pelat foto pertama kali digunakan secara permanen untuk menangkap gambar yang dihasilkan oleh kamera obscura. atau kamar gelap. penggunaan lensa pada kamera onscura juga dilakukan Giovanni Batista della Porta (1535-1615 M). Sejak itulah. kamera terus berubah mengikuti perkembangan teknologi. Robert Boyle (1627-1691 M). Setelah itu. tanpa kabel. mulai menyusun kamera yang berbentuk kecil. sang fisikawan Muslim legendaris itu lalu menyusun Al-Bayt Al-Muzlim atau lebih dikenal dengan sebutan kamera obscura. Dunia mengenal al-Haitham sebagai perintis di bidang optik yang terkenal lewat bukunya bertajuk Kitab al-Manazir (Buku optik). Pada Perang Dunia II kamera obscura juga digunakan untuk memeriksa keakuratan navigasi perangkat radio. Eastman menciptakan kamera kodak. Istilah kamera obscura yang ditemukan al-Haitham pun diperkenalkan di Barat sekitar abad ke16 M.´ ungkap Nicholas J Wade dan Stanley Finger dalam karyanya berjudul The eye as an optical instrument: from camera obscura to Helmholtz¶s perspective. ³Dia merupakan ilmuwan pertama yang berhasil memproyeksikan seluruh gambar dari luar rumah ke dalam gambar dengan kamera obscura. Dia mengembangkan plat-plat dalam perjalanan kamar gelapnya ± yang dikonversi gerbong. Ada pula yang menyebutkan bahwa istilah kamera obscura yang ditemukan alHaitham pertama kali diperkenalkan di Barat oleh Joseph Kepler (1571 ± 1630 M). Semua didedikasikannya untuk kemajuan peradaban manusia.³Kamera obscura pertama kali dibuat ilmuwan Muslim. George Eastman mengembangkan prinsip kerja kamera obscura ciptaan al-Hitham dengan baik sekali. jenisnya kotak kamera obscura pada 1665 M. Peradaban dunia modern tentu sangat berutang budi kepada ahli fisika Muslim yang lahir di Kota Basrah. yang terpengaruh pemikiran al-Haitham mulai mengganti lobang bidik lensa dengan lensa (camera).´ papar Bradley. Tahun 1855. Untuk membuktikan teori-teori dalam bukunya itu. Setelah itu. Foto permanen pertama diambil oleh Joseph Nicephore Niepce di Prancis pada 1827. Cardano Geronimo (1501 -1576). Lima abad setelah penemuan kamera obscura. Bradley Steffens dalam karyanya berjudul Ibn al-Haytham:First Scientist mengungkapkan bahwa Kitab al-Manazir merupakan buku pertama yang menjelaskan prinsip kerja kamera obscura. sehingga dapat memperbesar proyeksi gambar (prinsip digunakan dalam dunia lensa foto jarak jauh modern). Sebuah versi kamera obscura digunakan dalam Perang Dunia I untuk melihat pesawat terbang dan pengukuran kinerja. Abu Ali Al-Hasan Ibnu al-Haitham. Begitulah penciptaan kamera obscura yang dicapai alHaitham mampu mengubah peradaban dunia.

pengobatan. Secara detail. Al-Haitham pun sempat mengenyam pendidikan di Universitas al-Azhar yang didirikan Kekhalifahan Fatimiyah. geometri. Alhazen ± begitu dunia Barat menyebutnya ± juga menjelaskan tentang ragam cahaya yang muncul saat matahari terbenam. Setelah itu. Kedua ilmuwan ini menyatakan bahwa manusia bisa melihat karena ada cahaya keluar dari mata yang mengenai objek. Namun. Persia. Ia menempuh pendidikan pertamanya di tanah kelahirannya. Setelah itu. dan menjelaskan peranan masing-masing terhadap penglihatan . Sejarah Sang Penemu Kamera Obscura Tahukah Anda. Dalam salah satu kitab yang ditulisnya. Beranjak dewasa ia merintis kariernya sebagai pegawai pemerintah di Basrah. Dialah orang pertama yang menulis dan menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. fisika. Ibnu Haytham mengoreksi teori ini dengan menyatakan bahwa justru objek yang dilihatlah yang mengeluarkan cahaya yang kemudian ditangkap mata sehingga bisa terlihat. ia mempelajari hingga menguasai beragam disiplin ilmu seperti ilmu falak. saat Dinasti Buwaih dari Persia menguasai Kekhalifahan Abbasiyah. Al-Haitham lebih tertarik untuk menimba ilmu dari pada menjadi pegawai pemerintah. secara otodidak. Secara serius dia mengkaji dan mempelajari seluk-beluk ilmu optik. kornea. gerhana. Hebatnya lagi. dia telah menulis tak kurang dari 200 judul buku. sehingga kurang menghargai dan mengapresiasi pencapaian ilmuwan Muslim di era kejayaan Islam. matematika. Berbeda dengan keduanya. Konon. jika µBapak Optik¶ dunia itu mampu memecahkan rekor sebagai orang pertama yang menggambarkan seluruh detil bagian indra pengelihatan manusia. Al-Haitham pun menjelaskan sistem penglihatan mulai dari kinerja syaraf di otak hingga kinerja mata itu sendiri. Tak heran. yakni qamara ? Istilah itu muncul berkat kerja keras al-Hatham. ia merantau ke Ahwaz dan metropolis intelektual dunia saat itu yakni kota Baghdad. Keberhasilan lainnya yang terbilang fenomenal adalah kemampuannya menggambarkan indra penglihatan manusia secara detail. Bapak fisika modern itu terlahir dengan nama Abu Ali al-Hasan Ibnu al-Hasan Ibnu al-Haitham di Kota Basrah. Beragam teori tentang ilmu optik telah dilahirkan dan dicetuskannya. Sejak kecil al-Haitham ydikenal berotak encer. Ghirah keilmuannya yang tinggi membawanya terdampar hingga ke Mesir. iris. dan filsafat. ia mampu menjelaskan secara ilmiah proses bagaimana manusia bisa melihat. Ptolemy dan Euclid. lensa. dan juga pelangi. Ia juga menjelaskan secara detil bagian dan fungsi mata seperti konjungtiva.pada pencapaian teknologi Barat. kata kamera yang digunakan saat ini berasal dari bahasa Arab. Ia pun mencetuskan teori tentang berbagai macam fenomena fisik seperti bayangan. Teori yang dilahirkannya juga mampu mematahkan teori penglihatan yang diajukan dua ilmuwan Yunani. Di kedua kota itu ia menimba beragam ilmu.

Dalam buku lainnya yang diterjemahkan dalam bahasa Inggris berjudul Light On Twilight Phenomena. baik ia orang Yahudi. atau merupakan wahyu yang tidak langsung seperti dalam hal Nabi Isa dan Nabi Muhammad. Sayangnya. Ibnu Al-Bairar al-Nabati (bapak Biologi) dan masih banyak lagi lainnya. sejak dilaporkan hilang pada peristiwa pembakaran perpustakaan Iskandariah. Dokumendokumen itu merupakan dasar kepercayaan tiap penganut agama itu. Mesir.manusia.1 Latar Belakang Masing-masing dari tiga agama Samawi mempunyai kumpulan kitab yang khusus. al-Haitham membahas mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana. Orang hanya bisa mempelajari terjemahannya yang ditulis dalam bahasa Latin. orang Kristen atau orang Islam. generasi Islam telah banyak melahirkan tokoh-tokoh dalam berbagai bidang yang mempelopori perkembangan ilmu pengetahuan itu sendiri sebut saja tokoh Ibnu Sina sebagai sosok yang dikenal peletak dasar ilmu kedokteran dunia namun beliau juga faqih ad-diin terutama dalam hal ushul fiqh. Nabi Isa berkata atas nama Bapa dan Nabi Muhammad menyampaikan kepada seluruh manusia wahyu-wahyu Tuhan yang ia terima dengan perantaraan malaikat Jibril. Menurut Al-Haitham. yang bersifat wahyu langsung seperti yang diterima oleh Nabi Ibrahim atau Nabi Musa. BAB I PENDAHULUAN 1. Bahkan karya monumentalnya. hanya sedikit yang tersisa. Ibnu Khawarizm (bapak matematika). Kitab al-Manazhir. Perlu dinyatakan bahwa hal-hal yang mengenai Islam pada umumnya tak diketahui orang di negeri-negeri Barat. tidak diketahui lagi keberadaannya. Masih ada tokoh-tokoh dunia dengan perannya yang penting dan masih menjadi acuan perkembangan sains dan teknologi berasal dari kaum muslimin yaitu Ibnu Khaldun(bapak ekonomi). cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk timur. Ibnu Batutah (bapak geografi). Jabir bin Hayyan (Bapak Kimia). Teori itu digunakan para saintis di Italia untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di dunia. Dokumen-dokumen tersebut bagi mereka itu merupakan penjelmaan materialdaripada wahyu Ilahi. Ia pun menghasilkan kedudukan cahaya seperti bias cahaya dan pembalikan cahaya. Hal ini tidak mengherankan jika kita mengingat bagaimana generasi- . Warna merah pada senja akan hilang apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk barat. Al-Battani (Bapak Astronomi). [] Disusun dari berbagai sumber Al-Qur'an dan Sains Perkembangan ilmu pengetahuan atau sains tidak lepas dari peradaban Islam. Hasil penelitian Al-Haitham itu lalu dikembangkan Ibnu Firnas di Spanyol dengan membuat kaca mata. Al-Khazini dan Al-Biruni (Bapak Fisika). Al-Haitham juga mencetuskan teori lensa pembesar.

Setelah Nabi Muhammad meninggal. walaupun Sains hanya memberi penjelasan yang kurang sempurna. Al Qur-an dibagi-bagi dalam surat-surat oleh Nabi Muhammad sendiri. memerlukan suatu penjelasan. Dengan begitu kita harus menjauhkan theoritheori explicatif (teori-teori penafsiran) yang berfaedah untuk memberi penjelasan tentang sesuatu fenomena. Qur-an dibaca oleh kaum muslimin di waktu sembahyang dan khususnya pada bulan Ramadlan.3 Permasalahan Permasalahan yang diangkat dari penulisan karya ilmiah ini yaitu apakah Al-qur¶an mempunyai peranan yang penting terhadap perkembangan sains dunia modern? BAB II . Setelah ditulis. merupakan puncak daripada konfrontasi antara Kitab Suci dengan Sains. Pemakaian kata-kata "religion Mahometane" (Mohamedanism) dan Mahometans (Mohamedans) sampai sekarang masih sering dipakai. Banyak kaum terpelajar zaman sekarang yang tertarik oleh aspek-aspek Islam yang mengenai filsafat. untuk memelihara suatu anggapan yang salah yakni bakwa Islam adalah kepercayaan yang disiarkan oleh seorang manusia. Yang saya selidiki di sini adalah fakta-fakta yang tak dapat dikembalikan kepada masa sebelumnya. dan dalam Islam itu tak ada tempat bagi Tuhan (sebagaimana yang difahamkan oleh kaum Masehi). dan dihafal. kita maksudkan hanya hal-hal yang sudah dinyatakan secara definitif. Pemikiran tentang ciri-ciri yang dapat diterima atau ditolak secara ilmiah mengenai teks Kitab Suci." Al Qur-an adalah penjelmaan wahyu yang diterima oleh Muhammad dari Tuhan dengan perantaraan Jibril. 1. Tujuan Khusus Tujuan khusus dari penulisan karya ilmiah ini yaitu untuk mengetahui peran Islam terhadap perkembangan sains.2 Tujuan Penelitian Tujuan dari penulisan karya ilmiah dengan judul ³Hubungan Antara Islam dan Sains´ ini dalam dua bagian yaitu tujuan umum dan tujuan khusus 1. tetapi yang mungkin sebentar lagi terpaksa dihapuskan dan diganti dengon theori lainnya yang lebih sesuai dengan perkembangan ilmiah. tetapi mereka tidak menyelidiki lebih lanjut bagaimana dalam mengetahui aspek-aspek itu mereka sesungguhnya bersumber kepada wahyu Islam. pada zaman Khalifah Usman (tahun 12-14 setelah wafatnya Nabi Muhammad) Qur-an dibukukan sehingga menjadi seperti yang kita lihat sekarang. dengan begitu mereka ingin mengelak dari mempersoalkan "wahyu. 1.generasi diberi pelajaran agama dan bagaimana selama itu mereka itu dikungkung dalam ketidak tahuan mengenai Islam. Tujuan umum Tujuan umum penulisan karya ilmiah ini yaitu untuk mengetahui hubungan antara Al-Qur¶an dan sains 2. Biasanya orang bertitik tolak dari anggapan bahwa Mohammad bersandar kepada wahyu-wahyu yang diterima nabi-nabi sebelum dia sendiri. Pada zaman sekarang kemajuan yang diperoleh oleh manusia karena Sains dalam menafsirkan ayat-ayat Al Qur-an yang selama ini tak dimengerti atau disalah tafsirkan. Jika kita bicara tentang hasil ilmiah. kemasyarakatan atau ketatanegaraan. tetapi cukup kuat dan tidak mengandung resiko kesalahan.

2 Pengertian Sains Kata sains berasal dari bahasa latin ´ scientia ´ yang berarti pengetahuan. thermodinamika .genetika. Ekologi. Kimia organik. Muhammad shallallaahu µalaihi wasallam.1. Sains dalam hal ini merujuk kepada sebuah sistem untuk mendapatkan pengetahuan yang dengan menggunakan pengamatan dan eksperimen untuk menggambarkan dan menjelaskan fenomenafenomena yang terjadi di alam . thermokimia Fisika (Physics) : Astronomi. dinamika. taksonomi. Allah ta¶ala berfirman.´ (al-Insaan:23) Dan firman-Nya. sains adalah cara ilmu pengetahuan yang didapatkan dengan menggunakan metode tertentu.biofisika. ilmu sains biasanya diklasifikasikan menjadi dua yaitu : . Ghofaro Ghafran Wa Qhufroonan ( ). khususnya natural sains atau IPA y y y Biologi (Biology) : Anatomi. 2. untuk membedakannya dengan sains terapan. Fisiologi. mekanika quantum. Sedangkan berdasarkan makna kedua (Yakni: Jama¶a) maka ia adalah mashdar dari Ism Faa¶il. ³Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa al-Qur¶an dengan berbahasa Arab. berdasarkan webster new collegiate dictionary definisi dari sains adalah ³pengetahuan yang diperolehmelalui pembelajaran dan pembuktian´ atau ³pengetahuan yang melingkupi suatu kebenaran umum dari hukum ± hukum alam yang terjadi misalnya didapatkan dan dibuktikan melalui metode ilmiah. fisika material. fisika nuklir.Natural sains atau Ilmu pengetahuan Alam .TINJAUAN PUSTAKA 2. Pengoleksi) kerana ia mengumpulkan/mengoleksi berita-berita dan hukum-hukum.1 Secara Bahasa (Etimologi) Merupakan mashdar (kata benda) dari kata kerja Qoro-¶a ( ) yang bermakna Talaa ( ) [keduanya bererti: membaca]. Pengertian sains juga merujuk kepada susunan pengetahuan yang orang dapatkan melalui metode tersebut.Sosial sains atau ilmu pengetahuan sosial berikut ini adalah contoh dari begitu banyak pembagian bidang ± bidang sains. optik. dll Kimia (Chemistry) : Kimia Analitik.´ (Yusuf:2) 2. ertinya Jaami¶ (Pengumpul.1. ³Sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Qur¶an kepadamu (hai Muhammad) dengan beransur-ansur. yang merupakan aplikasi sains yang ditujukan untuk memenuhi kebutuhan manusia. Sains dengan definisi diatas seringkali disebut dengan sains murni. agar kamu memahaminya. Elektrokimia. ilmu material. atau bahasa yang lebih sederhana. zoologi. Berdasarkan makna pertama (Yakni: Talaa) maka ia adalah mashdar (kata benda) yang semakna dengan Ism Maf¶uul. diawali dengan surat al-Fatihah dan diakhiri dengan surat an-Naas.1 Pengertian Alquran 2. kinetika. kimia polimer.2 Secara Syari¶at (Terminologi) Adalah Kalam Allah ta¶ala yang diturunkan kepada Rasul dan penutup para Nabi-Nya. virulogi. Anda dapat menuturkan. Qoro-¶a Qor¶an Wa Qur¶aanan ( ) sama seperti anda menuturkan. kimia anorganik. atau bermakna Jama¶a (mengumpulkan. ertinya Matluw (yang dibaca). mengoleksi).

pengamatan . 2. Dia Telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. Maka Mahasucilah Allah. lalu segumpal darah itu Kami jadikan sesuatu yang melekat dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang. Pencipta yang paling baik.tentang perkembangan embrio didalam peranakan Artinya: "Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. pendengaran. Ini membuktikan bahwa betapa tingginya kedudukan sains dan ilmu pengetauan dalam Al-Qur¶an (Islam). dan umat Islam sebelum perintah-perintah yang lain adalah mengembangkan sains dan ilmu pengetahuan serta bagaimana cara mendapatkannya. Dalam Al-Qur¶an terdapat kurang lebih 750 ayat rujukan yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan sementara tidak ada agama atau kebudayaan lain yang menegaskan dengan begitu tegas akan kepentingan ilmu dalam kehidupan manusia. begitu pentingnya sains dan ilmu pengetahuan dalam AlQur¶an sehingga Allah menurunkan ayat yang pertama kali Q.S Al-µalaq 96/1-5. tentunya ilmu pengetahuan diperoleh di awali dengan cara membaca. lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Bacalah. Bahkan perintah yang pertama kali dititahkan oleh Allah kepada Nabi Muhammada SAW. 3. Al-Qur¶an selalu memerintahkan kepada manusia untuk mendayagunakan potensi akal." . 5. oceanografi. lalu Kami tumbuhkan dengan air itu pohon-pohon dan biji tanaman yang diketam. paleontologi. geologi." Surat 23 ayat 14. dan daripada air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. tanah yang mati (kering). Seperti itulah terjadinya kebangkitan. dan Tuhanmulah yang Maha pemurah. hydrologi. kemudian Kami pisahkan antara keduanya. geodesi. Dan Kami hidupkan dengan air itu. pengetahuan manusia itu diperoleh melalui proses belajar dan melalui pengalaman yang dikumpulkan oleh akal serta indra pendengaran dan penglihatan demi untuk mencapai kejayaan. dan pohon kurma yang tinggi-tinggi yang mempunyai mayang bersusun-susun untuk menjadi rizki bagi hamba-hamba (Kami). baik membaca ayat qauliah maupun ayat kauniah." Surat 50 ayat 9 s/d 11: tentang siklus air Artinya: "Dan Kami turunkan dari langit air yang banyak manfaatnya.Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan. 1. Ayat tersebut di atas mengandung perintah membaca. Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam. Contoh ayat-ayat Al-Qur¶an yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan : Surat 21 ayat 30: tentang asal mula kehidupan Artinya: "Dan apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu. 4. berfikir dengan menkorelasikan antara ayat qauliah dan kauniah manusia akan mampu menemukan konsep-konsep sains dan ilmu pengetahuan. membaca berarti berfikir secara teratur atau sitematis dalam mempelajari firman dan ciptaannya.3 Pandangan Al-qur¶an Terhadap Sains Salah satu kemu¶jizatan (keistimewaan) Al-Qur¶an yang paling utama adalah hubungannya dengan sains dan ilmu pengetahuaan. karena membaca adalah kunci dari ilmu pengetahuan. kemudian kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. meteorologi. sebab manusia itu lahir tidak mengethui apa-apa. semaksimal mungkin. kebahagian dunia dan akhirat.y Ilmu Bumi (Earth Science) : Ilmi lingkungan. 2.

3. sisi gelap dalam pola pendidikan yang dirumuskan oleh Amerika dan Eropa yaitu tidak adanya muatan nilai ruhiyah. Mereka telah memberi kontribusi tentang pengetahuan rumah sakit-rumah sakit.2. Mereka dikenal tidak sekadar paham terhadap sains dan teknologi namun diakui kepakarannya pula di bidang ilmu diniyyah. Jabir bin Hayyan (Bapak Kimia). BAB III PEMBAHASAN Didalam Al-Quran ada banyak ayat yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan dan . filsafat. terutama dari bahasa Spanyol dan memperkaya kurikulum barat. hal. 6. karya-karya Muslim tentang sains. khususnya Eropa barat laut 2. sekalipun masih kurang sempurna. sanitasi dan makanan kepada Eropa. dan bidang-bidang lain telah diterjemahkan ke dalam bahasa latin. Al-Khazini dan Al-Biruni (Bapak Fisika). Masih ada tokoh-tokoh dunia dengan perannya yang penting dan masih menjadi acuan perkembangan sains dan teknologi berasal dari kaum muslimin yaitu Ibnu Khaldun(bapak ekonomi). Mahasiswa-mahasiswa Eropa di dalam Universitas Muslim membawa kembali (ke negaranya) metode-metode baru tentang pengajaran 9. Sebut saja tokoh Ibnu Sina sebagai sosok yang dikenal peletak dasar ilmu kedokteran dunia namun beliau juga faqih ad-diin terutama dalam hal ushul fiqh. Banyak kasus buruk dunia pendidikan yang mencuat di permukaan dimuat oleh beberapa media massa cukup meresahkan semua pihak yang peduli terhadap masa depan pendidikan bangsa yang lebih baik. terutama dari orang-orang seperti Avicenna dalam ilmu kedokteran. Karya-karya terjemahan mereka. sehingga membantu menghasilkan (abad) Renaisance. Ibnu Batutah (bapak geografi). AlBattani (Bapak Astronomi). 5. jauh ke dalam pertengahan abad ke tujuh belas. sudah digunakan sebagai teks (kuliah) di dalam kelas-kelas sekolah tinggi. dipelajari kembali hal itu dengan kebudayaan-kebudayaan klasik dan lainnya. mereka telah mendirikan ratusan sekolah tinggi sebelum Eropa 7. Implikasi yang bisa dirasakan namun jarang disadari adalah adanya degradasi moral yang dialami oleh anak bangsa.85) disebutkan beberapa kontribusi muslim terhadap dunia pendidikan sebagai berikut : 1. Orang-orang Muslim. Melalui abad keduabelas dan sebagian abad ke tiga belas. Dalam buku milik Mehdi Nakosteen (2003. telah memberi kepada Barat metode eksperimental.4 Peran Islam Terhadap Sains Perlu diketahui bersama. Mereka adalah perintis universitas-universitas Eropa. dan lebih mengedepankan logika materialisme serta memisahkan antara agama dengan kehidupan yang dalam hal ini sering disebut pahamSekulerisme. Ibnu Al-Bairar al-Nabati (bapak Biologi) dan masih banyak lagi lainnya. Sistem notasi dan desimal Arab telah diperkenalkan kepada Arab 4. Mereka merangsang pemikiran orang-orang Eropa. Ibnu Khawarizm (bapak matematika). Mereka memelihara pemikiran Greco-Persian ketika Eropa bersikap tidak toleran terhadap kebudayaan-kebudayaan Pagan 8.

perkembangannya. Ibnu Al-Bairar al-Nabati (bapak Biologi) dan masih banyak lagi lainnya. menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan. Al-Battani (Bapak Astronomi). Ibnu Batutah (bapak geografi). Ibnu Khawarizm (bapak matematika). ilmu yang mengatur kehidupan manusia dan sekitarnya sampai dengan perkembangan ilmu pengetahuan masa mendatang. oleh Taufik El Masyk at 17:50 Label: Ilmiah. beberapa kalangan khususnya non Islam belum bisa menerima kebenaran Al-Qur¶an dikarenakan penafsiran mereka terhadap makna Al-Qur¶an belum sempurna. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan. Jabir bin Hayyan (Bapak Kimia). Masih ada tokoh-tokoh dunia dengan perannya yang penting dan masih menjadi acuan perkembangan sains dan teknologi berasal dari kaum muslimin yaitu Ibnu Khaldun(bapak ekonomi). sedang yang bertentangan dengannya. baik itu mulai dari awal penciptaan alam semesta dan seisinya. Makalah Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Dasar islam Author: KUMPULAN MAKALAH | Posted at: 09:40 | Filed Under: Agama I. PERAN ISLAM DALAM PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua) Pertama. Dari sinilah sering terjadi penafsiran isi dari ayat Al-Qur¶an yang memang cenderung mempunyai kesamaan dengan sains. . Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa⼌idah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat diterima dan diamalkan. Paradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam. bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. generasi Islam telah banyak melahirkan tokoh-tokoh dalam berbagai bidang yang mempelopori perkembangan ilmu pengetahuan itu sendiri sebut saja tokoh Ibnu Sina sebagai sosok yang dikenal peletak dasar ilmu kedokteran dunia namun beliau juga faqih ad-diin terutama dalam hal ushul fiqh. Perkembangan ilmu pengetahuan atau sains tidak lepas dari peradaban Islam. melainkan menjadi standar bagi segala ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan atau sains yang merupakan ilmu yang didapatkan dengan menggunakan metode tertentu sehingga diakui kebenarannya oleh khalayak umum. Namun. Al-Khazini dan Al-Biruni (Bapak Fisika).

hanya bisa 23 tusukan per menit (Qardhawi. dunia hanya perlu waktu 1. bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek. didasarkan pada ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam). komunikasi. dan transportasi. menjadi lebih berbahaya. 2004). Tapi di sisi lain. yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia.3 detik untuk mengetahui kabar pendaratan Neil Amstrong di bulan (Winarno. bukan standar manfaat (pragmatisme/utilitarianisme) seperti yang ada sekarang. dalam 1 menit bisa dilakukan sekitar 7000 tusukan jarum jahit. Sekarang dengan naik pesawat terbang. Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah diharamkan oleh Syariah. maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya. misalnya. menjadikan Syariah Islam (yang lahir dari Aqidah Islam) sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945. Bandingkan kalau kita menjahit dengan tangan. Elenna adik Luigi (Kompas. seorang bayi Italia. kita hanya perlu 12 jam saja. walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia. Tapi pada 1969. tak jarang iptek berdampak negatif karena merugikan dan membahayakan kehidupan dan martabat manusia. Elizabetta. Ovum dan sperma orang tuanya yang asli. Dulu orang naik haji dengan kapal laut bisa memakan waktu 17-20 hari untuk sampai ke Jeddah. 1995). jika telah dihalalkan oleh Syariah Islam. Standar syariah ini mengatur. Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam. ternyata telah disimpan dan kemudian baru dititipkan pada bibinya. Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah berbahaya. Berbagai sarana modern industri. terbukti amat bermanfaat. 16/01/1995). Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) di satu sisi memang berdampak positif. misalnya mengubah sifat genetik virus influenza hingga mampu membunuh manusia dalam . Pada tahun 1995. Dengan ditemukannya mesin jahit. Umat Islam boleh memanfaatkan iptek. 1997). lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun ibunya (bernama Luigi) meninggal. dengan sarana komunikasi canggih. Dahulu Ratu Isabella (Spanyol) di abad XVI perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunikasi tradisional untuk memperoleh kabar penemuan benua Amerika oleh Columbus (?).Kedua. Lalu di abad XIX Orang Eropa perlu 2 minggu untuk memperoleh berita pembunuhan Presiden Abraham Lincoln. Bayi tabung di Barat bisa berjalan walau pun asal usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono.

yaitu agama yang diturunkan Allah SWT kepada Nabi Muhammad Saw. adalah agama Islam. dan hutan juga tak sedikit mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya. seraya mengeliminasi dampak negatifnya semiminal mungkin? Sejauh manakah agama Islam dapat berperan dalam mengendalikan perkembangan teknologi modern? Tulisan ini bertujuan menjelaskan peran Islam dalam perkembangan dan pemanfaatan teknologi tersebut. Bagaimana hubungan agama dan iptek? Secara garis besar. adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas. memperdalam. atmosfer udara. untuk mengatur hubungan manusia dengan Penciptanya (dengan aqidah dan aturan ibadah). hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak. 1990: 99-119): . kekerasan. Dapatkah agama memberi tuntunan agar kita memperoleh dampak iptek yang positif saja. makanan. Sedang teknologi adalah pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam kehidupan manusia seharihari (Jujun S. Beberapa varian tanaman pangan hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi kesehatan manusia. Suriasumantri. 1986). Di sinilah. dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan aturan MU : amalah dan uqubat/sistem pidana) (An-Nabhani. Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses pornografi. dan perjudian. Lingkungan hidup seperti laut. Suriasumantri. Perkembangan iptek. 1999). dan pakaian). Agama yang dimaksud di sini. peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk ditengok kembali. akan disebutkan dulu beberapa pengertian dasar. 1992). 1996). Paradigma Hubungan Agama-Iptek Untuk memperjelas. 2001). terdapat 3 (tiga) jenis paradigma (Lihat Yahya Farghal.beberapa menit saja (Bakry. Kloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba kloning bernama Dolly. dan mengembangkan iptek (Agus. berdasarkan tinjauan ideologi yang mendasari hubungan keduanya. Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) (Jujun S. akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (human cloning).

Paradigma ini memandang agama dan iptek tidak bisa mencampuri dan mengintervensi yang lainnya. tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia dengan tuhannya. Maka. agama telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al-din dan al-hayah). Agama tidak mengatur kehidupan umum/publik. (Wahyu-Wahyu 7:1) Kalau konsisten dengan teks Bible. Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas secara total dari agama. Contohnya. yaitu paradigma dari ideologi sosialisme yang menafikan eksistensi agama sama sekali. Kedua. paradigma sosialis. Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern.com) Ini tidak masuk akal dan problematis. aku melihat empat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin bumi dan mereka menahan keempat angin bumi. atau di pohon-pohon. maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini. menurut ajaran gereja yang resmi. atau di laut. supaya jangan ada angin bertiup di darat. www. Agama tidak dinafikan eksistensinya. Mengapa Barat Menjadi Sekular-Liberal. agar tidak problematis. dan aksiologis (berkaitan dengan cara menerapkan pengetahuan). Tapi ternyata banyak ayat Bible yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan. dus. Dalam Bible dikatakan: Kemudian daripada itu. dalam ideologi sekularisme Barat.Pertama. Agama itu tidak ada. tidak ada hubungan dan kaitan apa pun dengan iptek. Semula ajaran Kristen dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan. bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat sudutnya. yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek adalah terpisah satu sama lain. ajaran Kristen dan ilmu pengetahuan akhirnya dipisah satu sama lain dan tidak boleh saling intervensi. Padahal faktanya. Agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologis (berkaitan dengan pengertian atau hakikat sesuatu hal). bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan yang diperoleh dari hasil pelayaran Magellan. paradagima sekuler.insistnet. Paradigma ini . Sebab. epistemologis (berkaitan dengan cara memperoleh pengetahuan).

tapi lebih ekstrem. paradigma Islam. termuat dalam On Religion. agama dipandang secara ateistik.mirip dengan paradigma sekuler di atas. Aqidah Islam ³yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-Qur`an dan al-Hadits menjadi qaidah fikriyah (landasan pemikiran). . Berdasarkan paradigma sosialis ini. yaitu melalui pertentanganpertentangan yang ada pada materi yang sudah mengandung benih perkembanganitu sendiri (Ramly. 2000: 165-166). It is the opium of the people. the heart of the heartless world. 2000: 110). Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis didasarkan pada ide dasar materialisme. yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani. 1883) yang ateis dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat. 2001). khususnya Materialisme Dialektis (Yahya Farghal. just as it is the spirit of a spiritless situation. Dalam paradigma sekuler. tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan vertikal manusia-tuhan. Sedang dalam paradigma sosialis. maka agama tidak ada sangkut pautnya sama sekali dengan iptek. yaitu paradigma yang memandang bahwa agama adalah dasar dan pengatur kehidupan. Karl Marx mengatakan: Religion is the sigh of the oppressed creature. Paham Materialisme Dialektis adalah paham yang memandang adanya keseluruhan proses perubahan yang terjadi terus menerus melalui proses dialektika. 1957:141-142) (Ramly. karena agama menurutnya membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam. yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dari kehidupan. 1994: 112). yaitu tidak dinafikan keberadaannya. Paradigma tersebut didasarkan pada pikiran Karl Marx (w. Ketiga. (Agama adalah keluh-kesah makhluk tertindas. Agama adalah candu bagi rakyat) (Lihat Karl Marx. agama berfungsi secara sekularistik. sebagaimana ia merupakan ruh/spirit dari situasi yang tanpa ruh/spirit. Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan. jiwa dari suatu dunia yang tak berjiwa. Contribution to The Critique of Hegel⼌s Philosophy of Right.

Dengannya Allah memperingatkan hamba-hamba-Nya [HR.Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya berdasarkan Aqidah Islam. Firman Allah SWT: Dan adalah (pengetahuan) Allah Maha Meliputi segala sesuatu. Tetapi segala pemikirannya itu tidak boleh lepas dari Aqidah Islam. Ini bisa kita pahami dari ayat yang pertama kali turun (artinya) : Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan. â¼oeGerhana matahari ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim. (Qs. (Qs. yang bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim). an-Nisaa` [4]: 126). bukan lepas dari aqidah itu. Itulah paradigma yang dibawa Rasulullah Saw (w. . Paradigma Islam ini menyatakan bahwa. 1995: 81). Ini dapat ditunjukkan misalnya dari suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah Saw terjadi gerhana matahari. lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai pondasi dan standar bagi berbagai pengetahun. akan tetapi keduanya termasuk tanda-tanda kekuasaan Allah. 1996: 10).Bukhari dan an-Nasa`i] (Al-Baghdadi. ilmu-Nya benar-benar meliputi segala sesuatu. Dan sesungguhnya Allah. yang merupakan asas Aqidah Islam (Al-Qashash. Beliau mengajak memeluk Aqidah Islam lebih dulu. 1994: 117). ath-Thalaq [65]: 12). yaitu tetap berdasarkan iman kepada Allah. melainkan berada pada ilmu Allah yang mencakup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal. Orang-orang berkata. kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan berada pada pengetahuan atau filsafat manusia yang sempit. al. 632 M) yang meletakkan Aqidah Islam yang berasas Laa ilaaha illallah Muhammad Rasulullah sebagai asas ilmu pengetahuan. Maka Rasulullah Saw segera menjelaskan: Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau kelahiran seseorang. karena iqra` haruslah dengan bismi rabbika. (Qs. Alaq [96]: 1) Ayat ini berarti manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh berbagai pemikiran dan pemahaman.

Hossein Bahreisj. 2003. termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan. Itulah hasil dann prestasi cemerlang dari paradigma Islam ini yang dapat dilihat pada masa kejayaan iptek Dunia Islam antara tahun 700 ³1400 M. Paradigma Islam inilah yang seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat ini. (Qs. Hal ini sesuai dengan aqidah muslim yang tertera dalam al-Qur`an: Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal. 2003). Ali Imran [3]: 190). tidak ada hubungannya dengan nasib seseorang. Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat dan shaleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek. sebab beliau menjelaskan. 1995. 908) sebagai ahli kedokteran dan teknik. Al-Razi (w. Al-Khawarzmi (w. bahwa fenomena alam adalah tanda keberadaan dan kekuasaan Allah. dan kimia. Ahmed dkk. Eugene A. diajarkan . Bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Aqidah Islam Sebagai Dasar Iptek Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek. dalam pandangan hidup. dan masih banyak lagi (Tentang kejayaan iptek Dunia Islam lihat misalnya M. Bercokolnya paradigma sekuler inilah yang bisa menjelaskan. Al-Battani (w. Zahoor. 1992. Myers 2003. Gunadi dan Shoelhi. 780) sebagai ahli matematika dan astronomi. A. 1999.Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah Saw telah meletakkan Aqidah Islam sebagai dasar ilmu pengetahuan. mengapa di dalam sistem pendidikan yang diikuti orang Islam. Pada masa inilah dikenal nama Jabir bin Hayyan (w. Inilah paradigma Islam sebagaimana yang telah dibawa oleh Rasulullah Saw. yaitu aqidah Islam harus dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek. Tsabit bin Qurrah (w. 884) sebagai pakar kedokteran. gaya hidup. kini umat Islam telah telah terjerumus dalam sikap membebek dan mengekor Barat dalam segala-galanya. Natsir Arsyad. Diakui atau tidak. Inilah paradigma Islam yang menjadikan Aqidah Islam sebagai dasar segala pengetahuan seorang muslim. 721) sebagai ahli kimia termasyhur. ophtalmologi. 858) sebagai ahli astronomi dan matematika.

Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai pancaran cahaya dan panas (Qs. Nuh [71]: 16). itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu (lihat Qs. bahwa iptek wajib berstandar pada al-Qur`an dan al-Hadits. geologi. bukan berarti bahwa konsep iptek wajib didasarkan pada ayat-ayat tertentu. 1996: 12). 2005: 113). bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadis tertentu. an-Nisaa` [4]:126 dan Qs. al-Qur`an dan al-Hadits adalah standar . tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandardisasi benar salahnya dengan tolok ukur alQur`an dan al-Hadits dan tidak boleh bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi. harus didasarkan pada ayat tertentu. tapi yang dimaksud. bahwa ketika Aqidah Islam dijadikan landasan iptek. Namun di sini perlu dipahami dengan seksama. bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari al-Qur`an dan al-Hadits. Jika kita menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek. Ayat-ayat ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu. dan seterusnya. yang dimaksud menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-Qur`an dan al-Hadits. Eksistensi paradigma sekuler itumn menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim. danseterusnya. Ringkasnya. Kalau pun ada ayat atau hadis yang cocok dengan fakta sains. Ini tentu perlu perubahan fundamental dan perombakan total.sistem ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal haram. agronomi. dan menjadi tolok ukur kesimpulan iptek. Jadi. atau hadis tertentu.Thalaq [65]: 12). bukan berarti bahwa ilmu astronomi. Ada sekitar 750 ayat dalam al-Qur`an yang semacam ini (Lihat Al-Baghdadi. ath. Kekeliruan paradigmatis ini harus dikoreksi. Misalnya Teori Darwin yang dusta dan sekaligus bertolak belakang dengan Aqidah Islam. bahwa langit (bahan alam semesta) berasal dari asap (gas) sedangkan galaksigalaksi tercipta dari kondensasi (pemekatan) gas tersebut (Qs. Dengan cara mengganti paradigma sekuler yang ada saat ini. dengan paradigma Islam yang memandang bahwa Aqidah Islam (bukan paham sekularisme) yang seharusnya dijadikan basis bagi bangunan ilmu pengetahuan manusia. Fushshilat [41]: 11-12).

sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Firman Allah SWT: (Dialah Tuhan) yang memulai penciptaan manusia dari tanah. (Qs. dan bahwa seluruh manusia sekarang adalah keturunan Adam AS itu. adalah bahwa umat Islam boleh mengambi iptek dari sumber kaum non muslim (orang kafir). maka konsep itu berarti harus ditolak. tapi hasil dari evolusi organisme sederhana. iptek dapat diadopsi dari kaum kafir.(miqyas) iptek. Adam AS adalah manusia pertama. Dulu Nabi Saw juga pernah memerintahkan dua sahabatnya memepelajari teknik persenjataan ke Yaman. Syariah Islam Standar Pemanfaatan Iptek . selama tidak bertentangann dengan aqidah dan syariah Islam. 2001). manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama. Umar bin Khatab pernah mengambil sistem administrasi dan pendataan Baitul Mal (Kas Negara). Misalnya saja Teori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi dari organisme sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam menjadi organisme yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang. yaitu al-Qur`an dan al-Hadits hanyalah standar iptek. dan tidak boleh bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits itu. as-Sajdah [32]: 7). apa pun konsep iptek yang dikembangkan. yang berasal dari Romawi yang beragama Kristen. dan bukan sumber iptek. harus sesuai dengan al-Qur`an dan al-Hadits. al-Hujuraat [49]: 13). Artinya. (Qs. kemudian Dia menciptakan keturunannya dari sari pati air yang hina (mani). padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang beragama Majusi. Hai manusia. Ini bertentangan dengan firman Allah SWT yang menegaskan. Jika suatu konsep iptek bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits. Implikasi lain dari prinsip ini. Jadi. Berarti. Dulu Nabi Saw menerapkan penggalian parit di sekeliling Madinah. bukan keturunan makhluk lainnya sebagaimana fantasi Teori Darwin (Zallum. padahal di Yaman dulu penduduknya adalah Ahli Kitab (Kristen). Nabi Adam AS. dan bukannya sumber (mashdar) iptek.

memanfaatkan bayi tabung tanpa melihat moralitas (misalnya meletakkan embrio pada ibu pengganti). mengkloning manusia (berarti manusia bereproduksi secara a-seksual.Peran kedua Islam dalam perkembangan iptek. adalah yang telah diharamkan syariah Islam. adalah yang telah dihalalkan oleh syariah Islam. mengapa orang Barat mengaplikasikan iptek secara tidak bermoral. maka ia dianggap benar dan absah untuk dilaksanakan. Keberadaan standar manfaat itulah yang dapat menjelaskan. Kontras dengan ini. Standar pemanfaatan iptek menurut mereka adalah manfaat. Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya (Qs. maka perbuatan itu tertolak. al-A⼌raaf [7]: 3). Sedangkan iptek yang tidak boleh dimanfaatkan. tidak berperikemanusiaan. dan bertentangan dengan nilai agama. mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan (Qs. adalah apa yang ada di Barat sekarang dan juga negeri-negeri muslim yang bertaqlid dan mengikuti Barat secara membabi buta. Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam) wajib dijadikan tolok ukur dalam pemanfaatan iptek. . bagaimana pun juga bentuknya. Misalnya menggunakan bom atom untuk membunuh ratusan ribu manusia tak berdosa. Selama sesuatu itu bermanfaat. [HR. yakni dapat memuaskan kebutuhan manusia. Antara lain firman Allah: Maka demi Tuhanmu. Keharusan tolok ukur syariah ini didasarkan pada banyak ayat dan juga hadits yang mewajibkan umat Islam menyesuaikan perbuatannya (termasuk menggunakan iptek) dengan ketentuan hukum Allah dan Rasul-Nya. Iptek yang boleh dimanfaatkan. apakah itu dinamakan pragmatisme atau pun utilitarianisme. an-Nisaa` [4]: 65). adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek. Meskipun itu diharamkan dalam ajaran agama. Sabda Rasulullah Saw: Barangsiapa yang melakukan perbuatan yang tidak ada perintah kami atasnya. Muslim].

Yaitu standar yang bersumber dari pemilik segala ilmu yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. II. Karena itu. mata kuliah atau mata pelajaran Pendidikan Agama Islam dirasa sangat sedikit sekali porsinya.bukan seksual). atau institusi lain yang mengajarkan ilmu agama dan lembaga pendidikan umum seperti sekolah-sekolah formal kebanyakan (SD. tidak sejalan dengan visi pembangunan karakter bangsa. SMP. Islam sebenarnya tidak mengenal adanya pemisahan antara ilmu agama dan ilmu umum karena di dalamnya terdapat pola hubungan dan peranan yang saling terkait antara hal yang satu dengan yang lainnya. Pendidikan umum dan pendidikan Islam harus berjalan beriringan jika memang ingin menghasilkan generasi-generasi bangsa yang berkarakter. dan seterusnya. yang amat mengetahui mana yang secara hakiki bermanfaat bagi manusia. Kurikulum pendidikannya pun sangat kontras. mengekploitasi alam secara serakah walaupun menimbulkan pencemaran yang berbahaya. Pendidikan Agama Islam hanya memiliki porsi 2 SKS. terpisahnya ilmu agama dan ilmu umum dengan mudah dapat kita lihat dari terpisahnya lembaga pendidikan agama seperti pondok pesantren. Sumber ilmu tersebut adalah Al¶Alim (Dzat yang Maha Tahu) dan Ar-Rasyid (Dzat yang Maha Pandai). Standar itu adalah segala perintah dan larangan Allah SWT yang bentuknya secara praktis dan konkret adalah syariah Islam. itu pun hanya sebatas pada jenjang SD hingga SMA. dan perguruan tinggi) yang mengajarkan ilmu-ilmu umum. Menurut Islam. dan mana yang secara hakiki berbahaya bagi manusia. PANDANGAN ISLAM TERHADAP ILMU MENURUT PARA ULAMA Pada masa dewasa ini. Sedangkan di perguruan tinggi yang berbasis pendidikan umum. SMA. SMP. sudah saatnya standar manfaat yang salah itu dikoreksi dan diganti dengan standar yang benar. Pada lembaga pendidikan umum misalnya. IAIN. ilmu tidak dapat dipisahkan dari sumbernya. Hal ini dijelaskan dalam Al-Quran pada surat Al-An¶am ayat 59 yang berbunyi : ³Dan pada sisi Allah-lah kunci- .

Seperti yang telah difirmankan Allah dalam surat Al-Baqarah ayat 2. jelaslah bagi kita bahwa sumber ilmu itu adalah Allah. Masing-masing jalur merupakan pendukung bagi jalur lainnya dan bermuara pada kemaslahatan manusia. Tujuan dari ilmu formal ini adalah sebagai pedoman hidup. Adapun nilai kebenaran ilmu yang diperoleh pada jalur ini disebut sebagai al-haqiqah attajribiah (kebenaran empiris). ilmu disampaikan melalui ilham atau inspirasi secara langsung dan siapa pun bisa mendapatkannya sesuai dengan kehendak Allah.kunci semua yang ghaib. atau diubah). melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfudz)³ Jadi. tidak cukup dengan akal untuk memahaminya tapi juga . dan tidak jatuh sebutir biji-pun dalam kegelapan bumi. dan tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya (pula). maka pembawanya juga merupakan pembawa formal yaitu Ar-rusul (rasul). Karena ilmunya bersifat formal. isyarat ilmiah. Oleh karena itu. tapi pada dasarnya keduai jalur ini saling terkait satu sama lain. diperlukan sikap ilmiah (riset) untuk mendalaminya. Jalur kedua disebut sebagai Atthariqah ghairu rasmiah. Pada dasarnya. Objek dari ilmu informal ini adalah Al-ayat Al-kauniah dan tujuannya adalah untuk penunjang dan perbaikan hidup. isyarat gaib. Ilmu yang disampaikan melalui jalur ini adalah ilmu formal yang biasa disebut sebagai revelation (wahyu). Walaupun jalur untuk memperoleh ilmunya berbeda. Al-ayat Al-qauliyah yang tertera di dalam Al-Quran sekurang-kurangnya memiliki 3 macam isyarat. tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri. dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering. yaitu jalur informal. dikurangi. dan Dia mengetahui apa yang di daratan dan di lautan. bahwa Al-Quran itu tiada keraguan didalamnya. Jalur pertama disebut dengan jalur Atthariqoh Arrasmiah. ilmu disampaikan kepada manusia melalui dua jalur. Pertama. maka nilai kebenaran yang dikandung oleh Al-Ayat Al-qauliyah ini adalah nilai Al-haqiqat Al-mutlaqah (kebenaran mutlak). Kedua. yaitu jalur yang resmi (formal). Objek dari ilmu formal ini disebut Al-ayat A-lqauliyah yang redaksinya juga formal (tidak ditambahi. Pada jalur ini.

Untuk itulah. diperlukan sikap kesediaan untuk mengamalkannya.tanpa melibatkan unsure kepercayaan. tetapi tetap saja ada manusia yang masih memercayai perkara-perkara tahayul. Allah mengaruniakan akal dan hati kepada manusia agar manusia dapat berpikir dan bisa membedakan mana yang baik dan buruk serta bisa memisahkan mana yang benar dan salah. Walaupun sudah dijelaskan di dalam Al-Quran bahwa perkara gaib merupakan pengetahuan yang sangat terbatas untuk manusia.bila hal itu masuk akal. Terkadang kita tidak sadar dengan kerancuan yang kita buat sendiri. Allah menjadikan manusia sebagai khalifah di muka bumi agar bisa menjadi rahmat bagi semesta alam dengan bekal ilmunya.dengan keterbelakangan karena itumereka tidak memprcayai pada apasaja yang dianggap tidak rasional. isyarat hukmiyah (hukum) ditanggapi secara ilmiah. Terutama dalam menyikapi ketiga jenis isyarat tersebut. Kita malah sibuk melakukan riset terhadap ketiga larangan Allah tersebut untuk membuktikannya secara ilmiah. Ketiga.bagi mereka . bangkai.padahal pada kenyataan sehari-hari seseoirang tidak mungkin melepaskan diri dari kepercayaan Beberapa pokok manfaat dan pengaruh iman pada kehiduopan manusia . Misalnya. Begitu juga dengan isyarat gaib.apaapa yang tidak dapat ditangkap olehsalah satu panca indra itu berarti tidak ada.sebagian lagi ada yang berpendirian bahwa mereka hanya dapat menerima kebenaran sesua. larangan terhadap ketiga hal itu tetap harus dilaksanakan meskipun hasil riset itu ada atau tidak. Padahal. isyarat hukmiyah (hukum). KEUTAMAAN ORANG BERIMAN DAN BERILMU Sebagai manusia ada yang tidak percaya akan adanya sesuatu yang tidak dapat mereka indra. III. contohnya larangan memakan darah.diperlukan keimanan untuk menerimanya. dan babi. Orang orang seperti ini hanya mempergunakan akalnya untuk menerima suatu.

Iman menanamkan semangat berani menghadapi maut Orang yang beriman yakin sepenuhnya bahwa kematian itu ditangan allah Firman allah: Dimana saja kamu berada.dandia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya (lauh mahfud).(hud.11.kesaktian benda-benda keramat.6) d. Iman melenyapkan kepercayaan kepada kekuasaan benda Orang-orang beriman hanya prcaya kepada kekuatan dan kekuasaan allah.banyak orang yang melepaskan pendiriannya karena kepentingan penghidupannya. (An-nisaa.orang beriman mempunyai keseimbangan.jampi-jampi dan sebagainya b.kematian akan datang mendapatkan Kamu kendatipun kamu dalam benteng yang tinggi lagi kokoh.hatinya tentram(mutmainnah).mengerjakan perbuatan-perbuatan yang baik . e. Firman allah: Dan tidak ada satu binatang melatapun di bumi melainkan allah lah yang memberi rezekinya. Iman memberikan ketentraman jiwa acapkali manusia dilanda resah dan duka cita.jiwanya tenang(sakinah). Iman mewujudkan kehidupan yang baik(hayatan tayibah) kehidupan yang baik ialah kehidupan oran-orangyangselalu melakukan kebaikan.digoncang oleh keraguan dan kebimbangan. Iman menanamkan sikap ³self help´ dalam kehidupan rezki atau mata pncaharian memegang peranan penting dalam kehidupan manusia.4:78) c.kepercayaan dan keyakinan yang demikian memberikan sikap mendewa-dewakan manusia yang kebetulan sedang memegang kekuasaan.menghilangkan kepercayaan kepeda .a.

ratusan tahun sebelum ahli biologi Barat mengenalnya. Namun. Al-Jahiz adalah cucu dari seorang budak kulit hitam asal Afrika Timur. yaitu Al-Jahiz. Iman melakukan sikap ikhlas dan konsekuen Iman memberikan pengaruh kepada seseorang untuk selalu berbuat dengan ikhlas. dan perjuangan untuk hidup (struggle for existence). Irak pada 781 ketika berkuasa Kekhalifahan Abbasiyah di Bagdad. seleksi alam. Ia berasal dari keluarga miskin. untuk mempertahankan hidupnya Al-Jahiz muda menjual ikan di salah satu kanal-kanal Kota Basrah. Peletak Dasar Zoologi Murid sekolah menengah pasti mengenal teori-teori penting dalam biologi.f. kemiskinan tak membuat keluarga Al-Jahiz menyerah begitu saja.dengan demikian orang yang beriman adalah orang yang beruntung dalam hidupnya. Iman memberikan keberutungan orang yang beriman akan selalu berjalan pada arah yang benar karena allah membimbing dan mengerahkanya kepada tujuan hidup yang hakiki. Abu Uthman Amr Ibn Bahr al-Kinani al-Fuqaimi al-Basri. seperti rantai makanan. sang ibu berperan penting mendorong putranya untuk terus belajar.orang yang beriman akan senang tiasa konsekuen dengan apayang telah diikrarkanya. lahir di Basrah. Ilmuwan abad ke-9 ini telah mampu mengungkapkan konsep-konsep tersebut. . demikian nama aslinya.baik dengan lidahnya maupun dengan hatinya g.tanpa pamrih. Irak. siapa pencetus gagasan ini? Mereka tidak ragu-ragu menunjuk Lamarck atau Charles Darwin atau ilmuwan barat lainnya. evolusi. Dahsyatnya Ilmuwan Muslim: Al-Jahiz. Tetapi tahukah Anda bahwa pencetus dasar-dasar biologi tersebut adalah seorang ilmuwan serbabisa dari Basrah. Bila ditanya.

Ia mendapat dukungan dari pihak kerajaan dengan berbagai fasilitas. lebih dari 200 naskah buku telah ia hasilkan. Al-Jahiz juga menulis beberapa kitab. Kitab al-Hayawan merupakan sebuah ensiklopedia zoologi yang terdiri atas tujuh volume. termasuk kajian Alquran dan hadis. Untuk mengembangkan kemampuannya. di antaranya: Kitab al-Bukhala (Book of Misers or Avarice & the Avaricious). Sepanjang kariernya sebagai penulis piawai. Al-Jahiz mengupas dan menguraikan lebih dari 350 jenis binatang. teori evolusi. lingkungan dapat . diulas pula tentang kuman. Namun niat itu diurungkan karena anak itu takut pada tatapan mata melotot calon gurunya. Al-Jahiz secara khusus menguraikan teori evolusinya secara komprehensif. buku ini sempat dihargai 5. Otaknya yang encer dan brilian membuatnya mampu menguasai beragam ilmu pengetahuan. Di dalamnya. dan berguru kepada sederet ilmuwan. Irak untuk menyambangingi Bait al-Hikmah sebuah pusat studi dan keilmuan terbesar di dunia saat itu. khususnya buah pemikiran Aristoteles. Di ibu kota Kekhalifahan Abbasiyah ini. Dalam 25 tahun. pada suatu kesempatan ia diundang untuk mengajar anaknya. Menurut dia. Teori itu didasarkan pada pengaruh lingkungan terhadap binatang. Pada 816 M ia memutuskan hijrah ke Baghdad. ia memanfaatkan peluang yang diberikan para sultan yang memang antusias pada ilmu pengetahuan. Kitab ini dipandang sejarawan sains sebagai karya besar dan terpenting yang telah disumbangkan Al-Jahiz bagi peradaban manusia. Risalat mufakharat al-sudan 'ala al-bidan (Superiority Of The Blacks To The Whites). dan psikologi binatang. Kitab Moufakharat al Jawari wal Ghilman (The book of dithyramb of concubines and ephebes).000 dinar emas oleh peminatnya. adaptasi. Al-Jahiz merupakan penganut awal determinisme lingkungan. Selain kitab al-Hayawan. Dari sinilah sang jenius mendapat julukan Al-Jahiz yang berarti si mata melotot. Dalam buku ini.Ia melanjutkan belajarnya hingga usia 25 tahun. termasuk buku-buku terjemahan filsafat Yunani. Khalifah Al-Makmun pun tertarik pada kehebatan ilmunya. ia sudah mendapatkan berbagai pengetahuan. Al-Jahiz leluasa mengembangkan karirnya sebagai penulis berbagai subjek ilmu. Salah satu karya Al-Jahiz yang sangat fenomenal adalah Kitab al-Hayawan (Book of Animals). Semua tulisan dan karya-karya penting dilahapnya. Kitab al-Bayan wa al-Tabyin (The Book of eloquence and exposition). Waktu luangnya dihabiskan untuk mendiskusikan berbagai subjek ilmu pengetahuan bersama pemuda lainnya di salah satu masjid di Kota Basrah.

termasuk 87 lembar Book of Animals (kira-kira satu pertiga dari teks asli yang ditulis Al-Jahiz) yang kini dipelihara dan disimpan di Perpustakaan Ambrosiana. Italia.html . Ada sebuah riwayat yang mengatakan bahwa ia mengalami kecelakaan. mencari makanan. Asal muasal beragamnya warna kulit manusia pun. versi lain menyebutkan bahwa ia menderita sakit dan meninggal di bulan Muharam. peletak dasar zoologi ini memutuskan untuk kembali ke tanah kelahirannya. kemudian bertransformasi menjadi spesies baru. Binatang terlibat dalam sebuah perjuangan untuk mempertahankan hidupnya.menentukan karakteristik fisik penghuni sebuah komunitas tertentu. Ia menguraikan ide seleksi alam dan rantai makanan seperti tertulis dalam Kitab al-Hayawan. terjadi akibat hasil dari lingkungan tempat mereka tinggal. Hasil pemikiran Al-Jahiz mengenai dampak lingkungan terhadap keberlangsungan hidup binatang. menghindar jadi mangsa. Dari 200 buku yang pernah ditulis Al-Jahiz. Faktor-faktor lingkungan memengaruhi organisme untuk mengembangkan karakteristik baru guna menjamin tetap bertahan hidup. Ia tutup usia di kota itu pada Januari 869 dalam usia 93 tahun. tertimbun buku di perpustakaan pribadinya. Setelah 50 tahun menetap di Bagdad. Sumber:http://bermanfaatsemoga. Namun. menjadi cikal bakal teori struggle for existence.blogspot. dan ber kembang biak. Penyebab kematiannya belum jelas. Milan. sebanyak 30 buku berhasil diselamatkan. Basrah. menurut dia.com/2009/12/dahsyatnya-ilmuwan-muslim-aljahiz.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Cancel anytime.