P. 1
ISLAM Sebagai Dasar Kemajuan Sains Dan Teknologi

ISLAM Sebagai Dasar Kemajuan Sains Dan Teknologi

|Views: 578|Likes:
Published by eenepoet

More info:

Published by: eenepoet on Mar 07, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/06/2015

pdf

text

original

Kemajuan Sains dan Teknologi Pada Masa Kekhilafahan Islam

Menelusuri sejarah peradaban kaum Muslim sama artinya dengan membuka kembali lembaranlembaran sejarah yang menggambarkan kemajuan yang pernah diperoleh oleh generasi kaum Muslim terdahulu. Zaman keemasan kaum Muslim saat itu dikenal dengan sebutan The Golden Age. Pada saat itu, kaum Muslim berhasil mencapai puncak kejayaan sains dan ilmu pengetahuan yang memberikan kemaslahatan yang amat besar bagi peradaban umat manusia pada umumnya. Pada masa itu, berbagai cabang sains dan teknologi lahir. Sains dan teknologi yang telah diletakkan dasar-dasarnya oleh peradaban-peradaban sebelum Islam mampu digali, dijaga, dikembangkan, dan dijabarkan, secara sederhana oleh kaum Muslim. Sains dan teknologi tersebut kemudian diwariskan kepada generasi dan peradaban modern serta turut memberikan andil yang amat besar bagi proses kebangkitan kembali (renaissance) bangsa-bangsa Eropa. Bisa dikatakan, kebangkitan kembali bangsa Eropa yang memicu proses industrialisasi besarbesaran di Eropa dan Amerika tidak akan muncul jika para pionir Eropa tidak belajar kepada kaum Muslim. µBerkah¶ Perang Salib yang berkecamuk hampir selama dua abad antara kaum Muslim dan Eropa yang Kristen telah membuka mata bangsa Eropa terhadap kemajuan sains dan teknologi yang dimiliki oleh kaum Muslim. Mereka masih sempat merampas buku-buku dan berbagai manuskrip kuno yang merekam perkembangan sains dan teknologi yang tersimpan di perpustakan-perpustakaan milik kaum Muslim, meskipun sebagian besarnya mereka bakar. Untuk mengetahui betapa hebatnya kemajuan sains dan teknologi yang pernah dicapai oleh kaum Muslim pada masa pemerintahan para khalifah Islam di masa lalu, perjalanan tarikh kali ini akan menguak beberapa cabang sains dan teknologi.

A. Ilmu Bumi
Pada masa pemerintahan Khalifah Al-Makmun (paruh pertama abad IX M), Al-Khawarizmi dan 99 orang asistennya telah membuat peta bumi sekaligus peta langit (peta bintang). Mereka berhasil mengukur lingkaran bumi dengan tingkat akurasi yang amat tinggi dengan dilandaskan pada pemahaman bahwa bumi itu bentuknya bulat. Kesimpulan tersebut diperoleh setelah eksperimen sederhana dilakukan di dataran Sinyar (dekat kota Palmyra). Dengan menggabungkan pengetahuan matematika sederhana (sinus, cosinus dan tangent) dengan sudut jatuh sinar matahari serta peredaran bumi dalam setahun, mereka menyimpulkan bahwa derajat zawal = 56 2/3 mil atau 959 yard lebih panjang dari nilai yang sebenarnya. Setelah diperoleh derajat zawal, mereka dapat menghitung panjang keliling bumi, yaitu 20.000 mil, dan jari-jari bumi 6.500 mil. Pada saat yang sama, bangsa Eropa masih yakin bahwa bumi itu datar, hingga Columbus berhasil menginjakkan kakinya di benua Amerika, dan membuktikan bahwa bumi itu bulat. Upaya para intelektual Muslim saat itu untuk memetakan bumi²beserta informasi mengenai keadaan alam, hasil bumi, dan barang tambangnya²telah dimulai pada abad ke-9 M. Al-

Muqaddasi (Abu µAbdillah) yang hidup pada tahun 985 M melakukan pengembaraan panjang mendatangi berbagai negeri hingga 20 tahun lamanya. Tujuannya adalah untuk menyusun ensiklopedia sederhana mengenai ilmu bumi. Ia memberikan banyak informasi yang amat teliti tentang tempat-tempat yang dikunjunginya. Sejak saat itu, mulailah berkembang upaya-upaya spesifik yang akan melahirkan cabang ilmu historio topographical maupun demografi. Di antara buku-buku ilmu bumi yang banyak tersebar saat itu ada yang memfokuskan tentang sejumlah peraturan pos pada masa para khalifah dan peraturan mengenai kharaj di masing-masing wilayah; ada pula yang menggambarkan kondisi udara (tingkat hujan, kelembaban, intensitas sinar matahari dsb), pertambangan/logam; dan sejenisnya. Pada pertengahan abad ke-10 M, Al-Astakhri menerbitkan karyanya tentang ilmu bumi negerinegeri Islam yang disertai dengan peta berwarna yang membedakan data potensi masing-masing negeri. Pada akhir abad ke-11 M, Al-Biruni mengekspose bukunya tentang ilmu bumi Rusia dan Eropa Utara. Ia adalah Abu Raihan Biruni yang lahir di negara bagian Khurasan. Ia belajar ilmu pasti, astronomi, kedokteran, matematika, sejarah, serta ilmu tentang bangsa India dan Yunani. Ia sering melakukan korespondensi dengan Ibn Sina. Pertengahan abad ke-12 M, Al-Idrisi, seorang ahli ilmu bumi dan pelukis peta, telah membuat peta langit dan bola bumi yang berbentuk bulat. Kedua karyanya itu dibuat dari perak dan dihadiahkan kepada Raja Roger II dari Sisilia. Namun demikian, hasil karya Al-Idrisi yang amat terkenal adalah peta sungai Nil. Peta tersebut menjelaskan asal sumbernya (hulu sungai) yang kemudian dijadikan acuan bagi pengelana Eropa dalam menemukan hulu sungai Nil pada abad ke-19 M. Tahun 1290 M, Quthbuddin as-Syirazi, ahli ilmu bumi, berhasil membuat peta Laut Mediterania, yang kemudian dihadiahkannya kepada Gubernur Persia saat itu. Pada era yang sama, Yaqut arRumi (1179-1229) menyusun ensiklopedia ilmu bumi tebal yang terdiri dari 6 jilid. Ensiklopedia ini dikemas dengan judul, Muµjam al-Buldân.

B. Ilmu Astronomi
Khalifah al-Manshur dari generasi ke-Khilafahan Abasiyah pernah memerintahkan untuk menerjemahkan buku tentang astronomi yang berasal dari India yang berjudul Sidhanta. Penerjemahnya adalah al-Farabi (meninggal antara 796-806 M). Ia kemudian terkenal sebagai astronom pertama di dalam sejarah Islam. Sepeninggal al-Farabi, direktur yang membidangi ilmu astronomi adalah al-Khawarizmi. Ia berhasil merumuskan perjalanan matahari dan bumi serta menyusun jadwal terbitnya bintangbintang tertentu. Pada masa pemerintahan al-Makmun, al-Khawarizmi berhasil menemukan kenyataan tentang miringnya zodiak (rasi/letak) bintang. Ia berhasil pula memecahkan perhitungan sulit yang disebut dengan persamaan pangkat tiga (a qubic equation), yang oleh Archimides pernah disinggung, tetapi tidak berhasil dipecahkan. Penemuannya yang paling masyhur dan tetap digunakan dalam berbagai cabang ilmu adalah ditemukan dan mulai digunakannya angka nol serta berhasil disusunnya perhitungan desimal. Perlu diketahui bahwa

bangsa Romawi, Yunani, maupun berbagai peradaban sebelum Islam, penjumlahan maupun pengurangan, bahkan lambang angka/bilangan belum mengenal angka nol. Pakar-pakar astronomi yang pernah hidup pada masa itu, antara lain, adalah Ahmad Nihawand; Habsi ibn Hasib (831 M); Yahya ibn Abi Manshur (hidup antara 870-970 M); an-Nayruzi (922 M), pengulas buku Euclides dan penulis beberapa buku tentang instrumen untuk mengukur jarak di udara dan laut; al-Majriti (1029-1087 M), yang dikenal lewat bukunya, Taµdîl al-Kawâkib; azZarqali (1029-1089 M), yang di Barat lebih dikenal sebagai Arzachel; Nashiruddin at-Tusi (wafat 1274) yang membangun observatorium di kota Maragha atas perintah Hulaghu. Az-Zarqali berhasil membeberkan kepada dunia cara menentukan waktu dengan mengukur tinggi matahari. Ia adalah orang pertama yang membuktikan gerak apogee matahari dibandingkan dengan kedudukan bintang-bintang. Menurut perhitungannya, gerak itu besarnya 12,04 derajat. Bandingkan akurasinya dengan nilai sebenarnya yang diperoleh saat ini, yaitu 11,8 derajat. Ibn Jaber al-Battani, yang dikenal orang Eropa sebagai Al-Batanius (858-929 M), berhasil mengembangkan beberapa penyelidikan yang pernah dilakukan oleh Ptolomeus. Ia memperbaiki perhitungan-perhitungan mengenai waktu dan jarak tempuh bulan maupun beberapa planet. Ia juga membuktikan kemungkinan terjadinya gerhana matahari setiap tahun. Perhitungannya yang teliti tentang besarnya kemiringan ekliptika, panjang tahun tropis, waktu dan jarak tempuh matahari diakui oleh pakar-pakar astronomi. Pada masa Bani Fatimiyah berkuasa, pakar astronom Muslim ternama, Ali ibn Yunus (meninggal tahun 1009 M) mempersembahkan sebuah buku mengenai ilmu astronomi kepada negara berjudul Al-Zij al-Kâbir al-Hâkimî. Manfaat buku ini diakui oleh para pakar astronomi sehingga disalin ke bahasa Persia oleh µUmar Khayyam. Umar Khayyam sendiri berhasil menyusun sistem penanggalan yang lebih teliti dibandingkan dengan penanggalan Gregorian, karena penyimpangannya hanya satu hari dalam 5000 tahun, sedangkan penanggalan Gregorian penyimpangannya satu hari dalam 3300 tahun). Buku Ali ibn Yunus juga diterjemahkan ke dalam bahasa China oleh Co Cheon King (tahun 1280 M). Pada masa yang sama, al-Biruni (1048 M) memaparkan teorinya mengenai rotasi bumi, perhitungan serta penentuan bujur dan lintang bumi dengan akurasi yang amat teliti.

C. Ilmu Pasti/Matematika
Bangsa Barat mengenal angka-angka Arab, atau biasa disebut algoritma, dengan menisbatkannya kepada al-Khawarizmi, seorang pakar matematika dan aljabar. Kata algoritma, yang disingkat menjadi augrim, bersumber dari buku-buku al-Khawarizmi. Orang-orang Eropa saat itu amat terpengaruh oleh teori-teorinya yang brilian. Hal itu tampak dalam buku Karmen de Algorismo, karangan Alexander de Villa Die (tahun 1220 M), dan buku Algorismus Vulgaris, karangan John of Halifax (tahun 1250 M). Buku al-Khawarizmi yang paling masyhur adalah Hisâb al-Jabr wa al-Muqâbalah. Gerald of Cremona menerjemahkan buku ini ke dalam bahasa Latin, yang edisi Inggrisnya berjudul The Mathematics of Integration and Equations. Buku ini menjadi referensi utama di berbagai

Teori ini jelas-jelas bertentangan dengan teori Euclides dan Platomeus yang mengatakan bahwa benda dapat dilihat karena mata yang bercahaya. Keahlian dalam aljabar yang digunakan dalam ilmu ukur sudut didalami oleh Al-Battani (858929 M). Sebanyak 200 judul buku mengenai optik dan pencahayaan dinisbatkan kepada Ibn Haytham. Jabir ibn Aflah. Hanya saja. Ia juga membuktikan adanya perbedaan berat jenis antara udara dengan benda-benda. ia lebih memfokuskan penggunaan aljabar dalam ilmu ukur. Dialah yang menguraikan persamaan sin Q/cos Q = k. Salah seorang pakar ilmu fisika yang terkenal pada abad ke-9 M adalah al-Kindi. ada pula Ibn Haytham. yang sekaligus membuktikan adanya hubungan di antara keenam unsur itu. yang dikenal oleh bangsa Eropa dengan sebutan Geber (wafat tahun 1150 M). Di samping itu. tetapi juga amat mumpuni dalam bidang ilmu optik dan pencahayaan. Ia menguraikan hasil eksperimennya tentang cahaya. Ilmu Fisika Pencapaian kaum Muslim dalam perkembangan ilmu fisika. yang sudut C-nya siku-siku. telah menulis buku dalam ilmu astronomi sebanyak 9 jilid. D. Buku Ibn Haytham yang membahas tentang optik . Ia pun menjabarkan lebih lanjut formulasi cos a = cos b cos c + sin b sin c cos a pada sebuah segi tiga. Kepiawaian Ibn Haytham dalam ilmu optik membuatnya berhasil menemukan lensa pembesar pertama. Ditegaskan juga bahwa cahaya itu bukan berasal dari mata yang melihat melainkan dari benda tersebut. Selain itu. Abu al-Wafa (940-998 M) termasuk kelompok pertama pakar matematika yang mengungkapkan teori sinus dalam kaitannya dengan segi tiga bola. al-Khawarizmi berhasil mengembangkan perhitungan Platolemy dalam perhitungan busur dan ilmu ukur sudut dengan mengetengahkan istilah sinus serta menyusun penyelesaian yang sistematis dalam persaman pangkat dua. dan ia adalah peletak dasar bagi ilmu ukur analitis. lensa sejenis baru dapat dibuat di Italia beberapa abad kemudian. Ia orang pertama yang menggunakan istilah tangent. Ibn Haytham pula yang mulai melakukan eksperimen tentang gravitasi bumi jauh sebelum Newton merumuskan teorinya tentang gravitasi. Jabir ibn Aflah adalah orang pertama yang menyusun formulasi cos B = cos b sin A. Padahal. Ibn Haytham juga menunjukkan tentang fenomena refleksi dan refraksi cahaya. Karyanya tentang fenomena optik diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Teorinya yang amat terkenal adalah tentang sumber cahaya yang menyebabkan benda dapat dilihat. Teorinya ini mendahului teori yang sama yang dikeluarkan atas nama Torricelli jauh lima abad sebelumnya. cos C = cos A cos B pada sebuah segi tiga. De Sspectibus. Ia bukan saja ahli dalam bidang ilmu pasti dan filsafat. Ibn Ibrahim al-Fazari mengembangkannya lebih lanjut hingga ke bentuk persamaan pangkat tiga.perguruan tinggi Eropa hingga abad ke-16 M. Para pengkaji manuskrip kuno menganggap bahwa bukunya merupakan pengembangan labih lanjut dari buku Almagest-nya Platomeus. cotangent. yang di Barat lebih dikenal sebagai Alhazen (965-1039 M). dan memberikan pengaruh besar dalam proses pendidikan Roger Bacon. secant. Hal sama sebenarnya juga dilakukan dalam persamaan pangkat tiga oleh Abu Ja¶far al-Khazen (960 M). sama pesatnya dengan perkembangan yang diperoleh dalam ilmu pasti maupun ilmu kimia. dan cosecant dalam ilmu ukur sudut.

E. Latin. para intelektual Muslim berhasil mengetahui perbedaan jenis tumbuh-tumbuhan. maupun Leonardo da Vinci. Di dalamnya diuraikan berbagai fenomena mekanika sederhana yang menjadi dasar bagi para sarjana Eropa dalam menyusun ilmu mekanika moderen. yang melakukan ekseperimen tentang rumput-rumputan dan berbagai jenis tumbuhan. Ilmu Sejarah Alam Tumbuhan maupun hewan tidak luput dari sasaran pengkajian ilmiah para intelektual Muslim. Buku-buku tersebut di kemudian hari disalin ke dalam bahasa Latin. berbagai buku tentang ilmu kedokteran pun mulai tersebar luas. kebiasaan hidup. Di samping itu. Hal itu dijumpai di kota-kota seperti Baghdad. Bukunya amat mempengaruhi para sarjana Eropa di abad pertengahan seperti Keppler. Bacon. Ilmu kedokteran termasuk cabang ilmu yang paling pesat perkembangannya di Dunia Islam saat itu. Kaum Muslim turut memberikan andil bagi para pakar tumbuhan dan menyediakan informasi yang amat berguna mengenai sekitar 2000 jenis tumbuh-tumbuhan yang sebelumnya belum dikenal. . Langkahnya kemudian diikuti oleh Abu Jaµfar al-Qurthubi (1165 M) yang menyusun buku yang berisi seluruh jenis tumbuhan yang dijumpai di daerah Andalusia dan Afrika Utara. membagi tumbuhan berdasarkan tempat asalnya. mempelajari bermacam-macam perbanyakan tumbuhan. ditambah lagi dengan kebutuhan yang dijumpai setiap kali kaum Muslim melakukan jihad fi sabilillah. Wajar kalau Khalifah Harun ar-Rasyid (abad ke IX M) memberikan perhatian yang amat besar dengan membuka fakultas khusus tentang ilmu kedokteran di berbagai perguruan tinggi di kota Baghdad. pakar pertanian bernama Abu Zakaria Yahya menulis buku tentang pertanian berjudul Kitâb al-Falahah. dan Barbar. Cordova dan lain-lain. seorang pakar zologi yang berasal dari Mesir. Pakar zologi yang terkenal antara lain adalah al-Jahir. Buku ini diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada tahun 1759 M di Cremona. makanan. dan mulai menyusun klasifikasi tumbuhan secara sederhana. lengkap dengan rumah sakitnya. Setiap jenis tumbuhan diberi nama Arab. karena manfaatnya dapat langsung dirasakan oleh masyarakat luas. Periode ini diikuti oleh Ibn Baythar (1248 M).diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada tahun 1572 M. Salah satunya memuat keterangan rinci lebih kurang 200 jenis tumbuhan. Ilmu Kedokteran Perhatian kaum Muslim terhadap ilmu kedokteran sudah ada sejak peradaban Islam terbentuk di kota Madinah. F. serta manfaat yang diperoleh dari berbagai jenis hewan. Seiring dengan perkembangannya. Pada abad ke-11 M. Ia menyusun dua buah judul buku hasil penyelidikannya. Kairo. Ia menulis buku berjudul Kitâb alHayawân. Kitâb fî Maµrifah. Perkebunan (botanical garden) yang sederhana dijadikan tempat untuk melakukan eksperimen. Di dalamnya dijelaskan anatomi sederhana. karya al-Jazari (nama aslinya Badi¶uz Zaman Ismail) muncul pada awal abad ke-13 M. terdapat pula ad-Damiri (1405 M). Melalui eksperimennya. Pembahasan tentang mekanika yang dituangkan dalam sebuah buku berjudul.

ia menyusun sekitar 200 judul buku. Beberapa bagian buku ini disalin oleh Gerald of Cremona pada abad ke-16 M ke dalam bahasa latin. Selama kurun waktu . Pada saat yang sama. µAmmar al-Moseli (yang menulis buku Al-Muntakhah fî al-µIlâj al-µAyn). Persia. kehamilan dan persalinan. Prestasinya yang hebat dipandang oleh sebagian orientalis melebihi prestasi Galinus. Bukunya yang terkenal adalah Al-Qânûn fî ath-Thibb yang dianggap sebagai ensiklopedia ilmu kedokteran dan ilmu bedah terlengkap pada zamannya. terdapat nama-nama seperti al-Haysam (965 M). Buku ini memaparkan sejarah dan mengumpulkan berbagai penemuan di bidang kedokteran yang pernah dijumpai dalam peradaban Yunani. Ahmad ibn at-Tabari melakukan eksperimen pertama tentang penyakit kurap. Buku tersebut mengupas tentang penyakit cacar dan campak. Menyinggung perkembangan ilmu kedokteran Islam. perlakuan pasca bedah yang mencakup sterilisasi luka. Pakar farmasi (obat-obatan) yang terkenal di Dunia Islam adalah Ibn Bayhthar ad-Dimasyqi (1197-1248 M) yang menyusun buku Al-Adwiyah al-Mufradah. Buku-buku mereka mereka telah disalin ke dalam bahasa Latin dan dicetak berulang-ulang bagi mahasiswa kedokteran Eropa pada abad pertengahan. India. muncul pula pakar kedokteran bernama Abubakar Muhammad ibn Zakaria. buku ini disalin di Sisilia ke dalam bahasa Latin dan dicetak tahun 1486 M. Dalam spesialisasi penyakit mata. Buku ini mengupas tentang masalah gizi dan pengobatan dengan menggunakan rempah-rempah.Kemungkinan besar. Di dalam buku itu juga dijelaskan jenis-jenis dan penggunaan alat bedah. buku ini sempat dicetak ulang sebanyak 23 kali pada abad ke-15 M dan diberi judul Simplicibus. buku ini dijadikan referensi di berbagai perguruan tinggi kedokteran Eropa. dan hasil analisis sang penyusunnya sendiri. Hingga abad ke-18 M. dan sejenisnya. Ali alBaghdadi. Ia termasuk pakar kedokteran pertama yang berhasil menyingkap penyakit kulit tersebut. dan banyak lagi yang lain. Di antara bukunya yang terkenal adalah Al-Manshûri. Buku ini tergolong sebagai buku pertama yang membahas penyakit cacar dan campak serta penjelasan mengenai cara-cara pencegahan dan pengobatannya. Buku tersebut terdiri dari 10 jilid dan telah disalin ke dalam bahasa Latin (di kota Milano) pada akhir abad ke15 M. Sedemikian besar manfaatnya di Eropa. Di kota Baghdad. Buku ini telah disalin ke dalam bahasa Latin tahun 1565 M. tidak lengkap tanpa menyebut Ibn Sina (1037 M). Buku tersebut berisi kumpulan berbagai resep obatan-obatan. Tahun 1279 M. terutama ilmu bedah. Buku tersebut ditulis pada tahun 850 M oleh Ali at-Tabari. Ia juga menyusun buku lainnya yang memaparkan tentang sistem peredaran darah di dalam pembuluh. Untuk bidang kedokteran saja. buku kedokteran pertama yang disusun oleh pakar kedokteran Muslim adalah Firdaus al-Hikmah. karangan-karangannya tergolong sebagai encyclopedia karena tebal dan banyaknya. Ia dikenal dengan ar-Razi (864-932 M). Ia menyusun buku berjudul At-Tashrîh. Spesialis bedah yang terkenal adalah Ibn Qasim az-Zahrawi al-Qurthubi (lahir 1009 M). seorang filosof Yunani terkenal. Bukunya yang lain adalah Al-Judari wa al-Hasbah. Ali ibn µAbbas (994 M) menyusun buku berjudul Kitâb al-Mâlik. Buku lainnya adalah Al-Hawi yang terdiri dari 20 jilid. Penulisnya menjadi peletak dasar ilmu farmasi.

yang di Eropa lebih dikenal dengan sebutan Ben Gesla. tetapi juga bagi orang-orang sakit yang ada di lembaga pemasyarakatan. adalah berkat diterapkannya Islam sebagai sebuah sistem hidup dan ideology. Kebanyakan orang yakin . Perhatian para khalifah dan kaum Muslim terhadap kesehatan dan ilmu kedokteran direalisasikan dengan dibukanya poliklinik harian dan poliklinik keliling. buku ini telah dicetak ulang sebanyak 15 kali. di Eropa terdapat kepercayaan bahwa mandi itu dapat mengakibatkan penyakit tertentu. Komputer juga bisa menjadi sarana da¶wah bil qalam. Pada saat yang sama. yang mengatakan bahwa orang-orang Barat maju karena meninggalkan agamanya. pencapaian sains dan teknologi yang amat tinggi. Sistem pemeriksaan secara periodik bagi para pegawai yang memperoleh beban tugas tertentu dan membutuhkan kriteria kesehatan yang amat ketat merupakan prosedur rutin yang sudah dilakukan oleh kaum Muslim. Bukunya yang terkenal adalah At-Taysîr fî Mudâwah wa at-Tadbîr. Ia mengikuti jejak dari Ibn Jazlah (110 M). Seolah komputer adalah kebutuhan primer bagi para penulis. Sedemikian terkesannya orang-orang Eropa terhadap buku-buku dan prestasi Ibn Sina hingga Encyclopedia Britannica mengutip ucapan salah seorang orientalis Sir Thomas Clifford yang berkata. Sejak abad ke-15 M. Ia menyingkap tentang periodisasi dan jadwal berbagai penyakit dengan memperhitungkan cuaca. Benar kiranya pernyatan salah seorang intelektual Muslim dari Mesir. Tidak pelak lagi. penulis buku Al-Kulliyât fî ath-Thibb. dan kaum Muslim mundur karena meninggalkan agamanya. Ia juga menentukan obat-obatan bagi masing-masing penyakit yang dianalisisnya.´ Selain itu terdapat juga spesialis ilmu tulang dan mikrobiologi. Ibn Rusyd²seorang dokter. bahkan beberapa bagian buku tersebut masih dicetak tahun 1930 di kota London. seperti Lisanuddin ibn al-Khatib (1313-1374 M) yang menyusun kitab tentang penularan penyakit.abad ke-12 sampai abad ke-14 M. MUSLIM. buku ini dijadikan referensi utama pada fakultas kedokteran di berbagai perguruan tinggi Eropa. dan penggunan sabun sebagai alat pembersih sangat berbahaya bagi mereka. Sejarah Islam juga dipenuhi degan pakar kedokteran lain yang memiliki spesialisasi di bidang epidemi dan kesehatan lingkungan. Bukunya telah disalin dan dicetak di Tassburg tahun 1532 M. Para dokter yang bertugas di situ bertugas bukan saja membuka pelayanan umum bagi masyarakat. ³Orang-orang Eropa berpendapat bahwa karya-karya Ibn Sina dalam ilmu kedokteran telah menenggelamkan karya-karya lain seperti karya Hypocrates. sekaligus seorang faqih penulis buku Bidâyah al-Mujtahid²berkomentar bahwa Ibn Zuhr adalah seorang pakar kedokteran Islam yang paling besar. yang tidak pernah dicapai oleh umat manusia pada masa sebelumnya. seperti Ibn Zuhr (1162 M). bahkan karya Galinus sekali pun. PELETAK DASAR MESIN KOMPUTER 09 December 2010 Brilly El-Rasheed No comments Komputer di masa sekarang sangatlah urgen. Syekh Syaqib Arselan. yang di Barat lebih dikenal sebagai Avenzoar.

Ilmuwan Muslim lainnya bernama As-Sijzi juga tercatat berhasil menemukan peralatan astronomi yang menggunakan prinsip kerja komputer analog. Sederet peralatan yang menggunakan prinsip komputer analog telah ditemukan para ilmuwan Islam. dan jadwal shalat. survei. untuk mengukur variabel-variabel. Alat-alat itu umumnya digunakan untuk beragam kegiatan ilmiah. Jam astronomi buatan Al. Astrolabe yang menggunakan roda gigi itu ditemukan AlBiruni pada tahun 1000 M. digunakan untuk menggambarkan alat penghitung yang bekerja pada level analog lawan (dual) dari level digital. Ibnu Samh astronom terkemuka di abad ke-11 M juga tercatat sebagai salah seorang penemu peralatan komputer analog berupa astrolabe mekanik. zodiak.kalau penemu komputer adalah orang nonmuslim.Zarqali. Tak lama kemudian. Ngga percaya? Ketika peradaban Islam menggenggam dunia. Dua abad kemudian. komputer analog lainnya ditemukan ilmuwan Muslim di Spanyol Islam bernama Abu Ishaq Ibrahim Az. melainkan komputer analog. astrologi. Astrolabe itu tak bergantung pada garis lintang pengamatnya dan bisa digunakan di manapun di seluruh dunia. radar. sebutan orang Barat untuk Az-Zarqali. penentuan waktu. arah kiblat.Jazari itu mampu menampilkan zodiak. Peralatan astronomi itu digunakan untuk menjawab 1001 persoalan terkait astronomi. Di zaman keemasannya. orbit matahari dan bulan serta bentuk-bentuk bulan sabit. Alatnya bernama Zuraqi sebuah astrolabe heliosentris. Seabad kemudian. ilmuwan Muslim serba bisa legendaris bernama Sharaf Ad-Din At-Tusi menciptakan astrolabe linear. Al-Biruni pun menemukan peralatan astronomi yang menggunakan prinsip komputer analog yang dikenal sebagai Planisphere sebuah astrolabe peta bintang. kecepatan suara. seperti voltase. teknologi yang dikembangkan para ilmuwan muslim di zaman itu bukan komputer digital. dan pengukuran gempa. horoskop. Arzachel. peralatan komputer analog lainnya berbentuk astrolabe juga ditemukan oleh Abu Bakar Isfahan pada 1235 M. Inilah astrolabe pertama universal latitudeindependent. tepatnya di era kekhalifahan. berhasil menemukan Equatorium alat penghitung bintang. menurut Wikipedia. Komputer analog juga kerap didefinisikan sebagai komputer yang mengolah data berdasarkan sinyal yang bersifat kualitatif atau sinyal analog. insinyur Muslim terkemuka bernama Al-Jazari mampu menciptakan µjam istana¶ (castle clock) sebuah jam astronomi. para insinyur Muslim ternyata sudah menguasai teknologi komputer. berupa komputer kalender mekanik. seperti untuk temperatur. Yang pasti. Al-Biruni merupakan ilmuwan pertama yang menemukan alat astrolabe mekanik pertama untuk menentukan kalender bulan-matahari. dan intensitas cahaya. suhu. Tidak hanya ketiga ilmuwan di atas. Pada tahun 1015 M. para astronom Muslim berhasil menemukan beragam jenis astrolabe. Peralatan komputer analog lainnya yang dikembangkan Az-Zarqali bernama Saphaea. Istilah komputer analog. . Jam yang ditemukan tahun 1206 M itu diyakini sebagai komputer analog pertama yang bisa diprogram. Tapi sebenarnya peletak dasar prinsip mekanik komputer adalah orang Islam. Menurut D De S Price (1984) dalam bukunya A History of Calculating Machines. resistansi udara. Komputer ini biasanya digunakan untuk mempresentasikan suatu keadaan. navigasi.

sekitar seribu tahun tak ada aktivitas sains. Menurut Lodge. Zaman kegelapan terjadi karena terjadinya jurang kesenjangan dalam sejarah sains Eropa. Yakni. sebuah komputer planet mekanik yang secara nyata mampu memecah kan sederet kerumitan planet. Selain itu. The Plate of Zones juga dapat menentukan orbit planet-planet. Sullam AsSama. Perekonomian di tanah kelahirannya mulai pulih ketika Dinasti Timurid dipimpin Shah Rukh. Iran. pada masa itu masyarakat Barat berada dalam keterbelakangan dan kebodohan. Tiga tahun setelahnya. Insinyur bernama lengkap Asy-Syaikh Ra`is Al-A¶mal Badi¶ Az-Zaman Abu Al-¶Izz bin Isma¶il bin Al-Razzaz Al-Jazari itu membuat komputer analog pertama yang bisa diprogram dalam bentuk Jam Istana. Pencapaian terpenting di pertengahan abad ke-15 M adalah terciptanya semangat eksperimental yang dikembangkan peradaban Muslim. Selain dikenal di dunia teknik modern sebagai µperintis robot¶. Kemiskinan tak mampu mematahkan semangatnya untuk belajar. Tak dapat dimungkiri lagi. peradaban Islam yang berkembang di Arab berhasil mendorong berkembangnya sains dengan . seni. Jamshid Al-Kashi yang sukses menciptakan Plate of Conjunctions sebuah alat hitung untuk menentukan waktu dan hari terjadinya konjungsi planet-planet. Al-Jazari pun tercatat sebagai sarjana pertama yang menciptakan komputer analog yang bisa diprogram. Sederet karya penting dalam bidang teknologi yang diciptakannya termuat dalam bukunya. menguasai tanah kelahirannya. dan ilmu pengetahuan. Al-Kashi tumbuh besar ketika Timur Lenk. Menurut dia. Al. Muhammad Iqbal menyatakan. jika sains dan teknologi merupakan kontribusi paling besar dan monumental yang disumbangkan peradaban Islam kepada dunia modern. Matematika dan astronomi adalah dua bidang studi yang sangat menarik perhatian dan minatnya. alat ini juga dapat memprediksi posisi garis bujur matahari dan bulan secara tepat. ilmuwan muslim legendaris dari Kashan. Selain itu. yang berhasil menemukan sederet peralatan teknologi yang sangat monumental di zamannya. Al-Jami¶ Baina Al-¶ilm wa Al-¶Amal Al-Nafi¶ fi Sina¶at Al-Hiya (Ikhtisar dan Panduan Membuat Berbagai Mesin Mekanik). Sang pemimpin baru itu mendukung dan mendorong berkembangnya ekonomi. Oliver Joseph Lodge dalam The Pioneers of Science juga mengakui kehebatan peradaban Islam di masa keemasan. dalam bukunya.Kashi pun juga menemukan komputer planet. Padahal. Tepat 1 Maret 1407 M. Tercatat pula nama seorang Ilmuwan Muslim. Dalam The Reconstruction of Religious Thought in Islam. kecuali di peradaban Islam. Di kota kelahirannya. penguasa Dinasti Timurid. peradaban Islam yang diwakili masyarakat Arab telah berhasil menghubungkan secara efektif antara sains modern dengan ilmu pengetahuan lama. garis lintang matahari. ia kembali berhasil menyelesaikan penulisan buku Compendium of the Science of Astronomy. serta orbit matahari. bulan dan planet-planet. The Introduction to the History of Science. Al-Kashi dengan serius mempelajari dan mengkaji astronomi. ungkap Bapak Sejarah Sains. dia berhasil merampungkan penulisan risalah astronomi berjudul. George Sarton.Al-Jazari (1136 M-1206 M) sang Bapak Teknik Modern. Semua penemuan itu membuktikan bahwa peradaban Islam merajai teknologi di era kejayaannya. The Plate of Zones.

Montgomery secara jujur mengakui. 30 Dzul Qa¶dah 1431 Ditulis oleh Brilly El-Rasheed (brillyyudhowillianto@gmail. Peletak Dasar Fisika Optika March 2. Pada masa itu. William Montgomery Watt pernah secara jujur mengatakan. Montgomery yang menyandang gelar ³Emiritus Professor.´ gelar penghormatan tertinggi bagi seorang ilmuwan. Khususnya sejarah perkembembangan pengetahuan di dunia Islam. Orientalis asal Skotlandia. dan pemikiran. Frankfurt. Pada abad kegemilangan Islam banyak orang-orang Eropa yang belajar untuk menuntut ilmu di berbagai cabang pengetahuan dari para pakar Islam. Goethe. observasi. perkembangan ilmu pengetahuan yang kini berkembang pesat di Barat dan Eropa. Jerman. sangat tekun melakukan penelitiannya tentang Islam. Tetapi setelah zaman kegelapan datang. umat Islam telah memperkenalkan metode eksperimental. 2011 by Roland Yulianto Leave a Comment 1 Vote .com) Copy Right © 1431 Brilly El-Rasheed Mengapa Pemimpin disebut Pemimpin Ghibah. sesungguhnya sebagian besar telah banyak ditemukan kaum Muslim sebelumnya Dr. khususnya dalam pengembangan ilmu pengetahuan. bagaimana Barat sangat berhutang budi pada Islam. mengatakan bahwa kehebatan ilmuwan Islam ratusan abad silam adalah kehebatan yang tidak ternilai (karena saking hebatnya²pen). Surabaya. banyak pula hasil-hasil ilmuwan tersebut yang juga diselewengkan dan kemudian disebarluaskan dengan informasi yang salah secara meluas. Universiti Johann Wolfgang. Fuat Sezgin. Pengarah dan Pengasas Institut Sejarah Sains Arab-Islam.begitu pesat di saat Barat dikungkung kebodohan. Ibarat Memakan Bangkai Saudara Sendiri Ibnu Al-Haitham.

Keduanya berhasil meneliti dan merekam fenomena kamera obscura. manusia bisa merekam dan mengabadikan beragam bentuk gambar mulai dari sel manusia hingga galaksi di luar angkasa. prinsip-prinsip dasar pembuatan kamera telah dicetuskan seorang sarjana Muslim sekitar 1. Oleh kamus Webster. Penemuan itu berawal ketika keduanya mempelajari gerhana matahari. Untuk mempelajari fenomena gerhana. fenomena ini secara harfiah diartikan sebagai ´ruang gelap´. kini dikuasai peradaban Barat serta Jepang. Pada akhir abad ke-10 M. Biasanya bentuknya berupa kertas kardus dengan lubang kecil untuk masuknya cahaya. Teori yang dipecahkan Al-Haitham itu telah mengilhami penemuan film yang kemudiannya disambung-sambung dan dimainkan kepada para penonton. . salah satunya adalah penciptaan kamera obscura. Kamera merupakan salah satu penemuan penting yang dicapai umat manusia. Jauh sebelum masyarakat Barat menemukannya. The Independent pada edisi 11 Maret 2006 sempat menurunkan sebuah artikel yang sangat menarik bertajuk ´Bagaimana para inventor muslim mengubah dunia. Al-Haitham membuat lubang kecil pada dinding yang memungkinkan citra matahari semi nyata diproyeksikan melalui permukaan datar. banyak umat Muslim yang meyakini kamera berasal dari peradaban Barat.Surat kabar terkemuka di Inggris. Itulah salah satu karya al-Haitham yang paling menumental. Kajian ilmu optik berupa kamera obscura itulah yang mendasari kinerja kamera yang saat ini digunakan umat manusia. Sehingga. Teknologi pembuatan kamera.´ The Independent20 penemuan penting para ilmuwan Muslim menyebut sekitar yang mampu mengubah peradaban umat manusia. Penemuan yang sangat inspiratif itu berhasil dilakukan al-Haithan bersama Kamaluddin al-Farisi. Peletak prinsip kerja kamera itu adalah seorang saintis legendaris Muslim bernama Ibnu al-Haitham. Lewat jepretan dan bidikan kamera.000 tahun silam. al-Haitham berhasil menemukan sebuah kamera obscura.

George Eastman mengembangkan prinsip kerja kamera obscura ciptaan al-Hitham dengan baik sekali. Peradaban dunia modern tentu sangat berutang budi kepada ahli fisika Muslim yang lahir di Kota Basrah. Abu Ali Al-Hasan Ibnu al-Haitham. Bradley Steffens dalam karyanya berjudul Ibn al-Haytham:First Scientist mengungkapkan bahwa Kitab al-Manazir merupakan buku pertama yang menjelaskan prinsip kerja kamera obscura. Al-Haitham selama hidupnya telah menulis lebih dari 200 karya ilmiah. Begitulah penciptaan kamera obscura yang dicapai alHaitham mampu mengubah peradaban dunia. Istilah kamera obscura yang ditemukan al-Haitham pun diperkenalkan di Barat sekitar abad ke16 M. penggunaan lensa pada kamera onscura juga dilakukan Giovanni Batista della Porta (1535-1615 M). Setelah itu.´ papar Bradley. Untuk membuktikan teori-teori dalam bukunya itu. yang lahir di Basra (965-1039 M). Pada Perang Dunia II kamera obscura juga digunakan untuk memeriksa keakuratan navigasi perangkat radio. atau kamar gelap. Tahun 1855. Foto permanen pertama diambil oleh Joseph Nicephore Niepce di Prancis pada 1827. Lima abad setelah penemuan kamera obscura. Roger Fenton menggunakan plat kaca negatif untuk mengambil gambar dari tentara Inggris selama Perang Crimean. Kepler meningkatkan fungsi kamera itu dengan menggunakan lensa negatif di belakang lensa positif. Dia mengembangkan plat-plat dalam perjalanan kamar gelapnya ± yang dikonversi gerbong. Setelah 900 tahun dari penemuan alHaitham pelat-pelat foto pertama kali digunakan secara permanen untuk menangkap gambar yang dihasilkan oleh kamera obscura. Eastman menciptakan kamera kodak. Dunia mengenal al-Haitham sebagai perintis di bidang optik yang terkenal lewat bukunya bertajuk Kitab al-Manazir (Buku optik). Robert Boyle (1627-1691 M). Ada pula yang menyebutkan bahwa istilah kamera obscura yang ditemukan alHaitham pertama kali diperkenalkan di Barat oleh Joseph Kepler (1571 ± 1630 M). Irak. tanpa kabel. ³Dia merupakan ilmuwan pertama yang berhasil memproyeksikan seluruh gambar dari luar rumah ke dalam gambar dengan kamera obscura.´ ungkap Nicholas J Wade dan Stanley Finger dalam karyanya berjudul The eye as an optical instrument: from camera obscura to Helmholtz¶s perspective. Sebuah versi kamera obscura digunakan dalam Perang Dunia I untuk melihat pesawat terbang dan pengukuran kinerja. Setelah itu.³Kamera obscura pertama kali dibuat ilmuwan Muslim. jenisnya kotak kamera obscura pada 1665 M. mulai menyusun kamera yang berbentuk kecil. yang terpengaruh pemikiran al-Haitham mulai mengganti lobang bidik lensa dengan lensa (camera). Sayangnya. Cardano Geronimo (1501 -1576). Sejak itulah. umat Muslim lebih terpesona . Semua didedikasikannya untuk kemajuan peradaban manusia. kamera terus berubah mengikuti perkembangan teknologi. sang fisikawan Muslim legendaris itu lalu menyusun Al-Bayt Al-Muzlim atau lebih dikenal dengan sebutan kamera obscura. sehingga dapat memperbesar proyeksi gambar (prinsip digunakan dalam dunia lensa foto jarak jauh modern). Tahun 1888.

geometri. Setelah itu. kata kamera yang digunakan saat ini berasal dari bahasa Arab. Beranjak dewasa ia merintis kariernya sebagai pegawai pemerintah di Basrah. Beragam teori tentang ilmu optik telah dilahirkan dan dicetuskannya. saat Dinasti Buwaih dari Persia menguasai Kekhalifahan Abbasiyah. Namun. dan filsafat. Al-Haitham pun sempat mengenyam pendidikan di Universitas al-Azhar yang didirikan Kekhalifahan Fatimiyah. Keberhasilan lainnya yang terbilang fenomenal adalah kemampuannya menggambarkan indra penglihatan manusia secara detail. Bapak fisika modern itu terlahir dengan nama Abu Ali al-Hasan Ibnu al-Hasan Ibnu al-Haitham di Kota Basrah.pada pencapaian teknologi Barat. pengobatan. lensa. Sejarah Sang Penemu Kamera Obscura Tahukah Anda. Persia. Kedua ilmuwan ini menyatakan bahwa manusia bisa melihat karena ada cahaya keluar dari mata yang mengenai objek. Ia menempuh pendidikan pertamanya di tanah kelahirannya. Tak heran. Hebatnya lagi. Setelah itu. matematika. Ptolemy dan Euclid. Ibnu Haytham mengoreksi teori ini dengan menyatakan bahwa justru objek yang dilihatlah yang mengeluarkan cahaya yang kemudian ditangkap mata sehingga bisa terlihat. Secara serius dia mengkaji dan mempelajari seluk-beluk ilmu optik. dan menjelaskan peranan masing-masing terhadap penglihatan . Berbeda dengan keduanya. ia mampu menjelaskan secara ilmiah proses bagaimana manusia bisa melihat. Ia juga menjelaskan secara detil bagian dan fungsi mata seperti konjungtiva. secara otodidak. Sejak kecil al-Haitham ydikenal berotak encer. Al-Haitham pun menjelaskan sistem penglihatan mulai dari kinerja syaraf di otak hingga kinerja mata itu sendiri. fisika. ia mempelajari hingga menguasai beragam disiplin ilmu seperti ilmu falak. Di kedua kota itu ia menimba beragam ilmu. dan juga pelangi. Secara detail. dia telah menulis tak kurang dari 200 judul buku. Teori yang dilahirkannya juga mampu mematahkan teori penglihatan yang diajukan dua ilmuwan Yunani. Ghirah keilmuannya yang tinggi membawanya terdampar hingga ke Mesir. Dalam salah satu kitab yang ditulisnya. Dialah orang pertama yang menulis dan menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. Alhazen ± begitu dunia Barat menyebutnya ± juga menjelaskan tentang ragam cahaya yang muncul saat matahari terbenam. kornea. iris. gerhana. jika µBapak Optik¶ dunia itu mampu memecahkan rekor sebagai orang pertama yang menggambarkan seluruh detil bagian indra pengelihatan manusia. ia merantau ke Ahwaz dan metropolis intelektual dunia saat itu yakni kota Baghdad. Ia pun mencetuskan teori tentang berbagai macam fenomena fisik seperti bayangan. Al-Haitham lebih tertarik untuk menimba ilmu dari pada menjadi pegawai pemerintah. yakni qamara ? Istilah itu muncul berkat kerja keras al-Hatham. sehingga kurang menghargai dan mengapresiasi pencapaian ilmuwan Muslim di era kejayaan Islam. Konon.

Orang hanya bisa mempelajari terjemahannya yang ditulis dalam bahasa Latin. Teori itu digunakan para saintis di Italia untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di dunia. Ibnu Al-Bairar al-Nabati (bapak Biologi) dan masih banyak lagi lainnya. hanya sedikit yang tersisa. yang bersifat wahyu langsung seperti yang diterima oleh Nabi Ibrahim atau Nabi Musa. Hasil penelitian Al-Haitham itu lalu dikembangkan Ibnu Firnas di Spanyol dengan membuat kaca mata. Perlu dinyatakan bahwa hal-hal yang mengenai Islam pada umumnya tak diketahui orang di negeri-negeri Barat. generasi Islam telah banyak melahirkan tokoh-tokoh dalam berbagai bidang yang mempelopori perkembangan ilmu pengetahuan itu sendiri sebut saja tokoh Ibnu Sina sebagai sosok yang dikenal peletak dasar ilmu kedokteran dunia namun beliau juga faqih ad-diin terutama dalam hal ushul fiqh. orang Kristen atau orang Islam. Ibnu Khawarizm (bapak matematika). Dalam buku lainnya yang diterjemahkan dalam bahasa Inggris berjudul Light On Twilight Phenomena. Bahkan karya monumentalnya. Al-Khazini dan Al-Biruni (Bapak Fisika). cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk timur. Jabir bin Hayyan (Bapak Kimia). Nabi Isa berkata atas nama Bapa dan Nabi Muhammad menyampaikan kepada seluruh manusia wahyu-wahyu Tuhan yang ia terima dengan perantaraan malaikat Jibril. Hal ini tidak mengherankan jika kita mengingat bagaimana generasi- . Al-Haitham juga mencetuskan teori lensa pembesar. al-Haitham membahas mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana. Sayangnya. Ia pun menghasilkan kedudukan cahaya seperti bias cahaya dan pembalikan cahaya. baik ia orang Yahudi. tidak diketahui lagi keberadaannya. [] Disusun dari berbagai sumber Al-Qur'an dan Sains Perkembangan ilmu pengetahuan atau sains tidak lepas dari peradaban Islam. Dokumendokumen itu merupakan dasar kepercayaan tiap penganut agama itu. BAB I PENDAHULUAN 1. Al-Battani (Bapak Astronomi). Ibnu Batutah (bapak geografi).manusia. Menurut Al-Haitham. Kitab al-Manazhir.1 Latar Belakang Masing-masing dari tiga agama Samawi mempunyai kumpulan kitab yang khusus. Warna merah pada senja akan hilang apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk barat. Dokumen-dokumen tersebut bagi mereka itu merupakan penjelmaan materialdaripada wahyu Ilahi. sejak dilaporkan hilang pada peristiwa pembakaran perpustakaan Iskandariah. atau merupakan wahyu yang tidak langsung seperti dalam hal Nabi Isa dan Nabi Muhammad. Mesir. Masih ada tokoh-tokoh dunia dengan perannya yang penting dan masih menjadi acuan perkembangan sains dan teknologi berasal dari kaum muslimin yaitu Ibnu Khaldun(bapak ekonomi).

tetapi yang mungkin sebentar lagi terpaksa dihapuskan dan diganti dengon theori lainnya yang lebih sesuai dengan perkembangan ilmiah. Pemakaian kata-kata "religion Mahometane" (Mohamedanism) dan Mahometans (Mohamedans) sampai sekarang masih sering dipakai." Al Qur-an adalah penjelmaan wahyu yang diterima oleh Muhammad dari Tuhan dengan perantaraan Jibril. Pemikiran tentang ciri-ciri yang dapat diterima atau ditolak secara ilmiah mengenai teks Kitab Suci. merupakan puncak daripada konfrontasi antara Kitab Suci dengan Sains. untuk memelihara suatu anggapan yang salah yakni bakwa Islam adalah kepercayaan yang disiarkan oleh seorang manusia. pada zaman Khalifah Usman (tahun 12-14 setelah wafatnya Nabi Muhammad) Qur-an dibukukan sehingga menjadi seperti yang kita lihat sekarang. dan dalam Islam itu tak ada tempat bagi Tuhan (sebagaimana yang difahamkan oleh kaum Masehi).generasi diberi pelajaran agama dan bagaimana selama itu mereka itu dikungkung dalam ketidak tahuan mengenai Islam. 1. Setelah Nabi Muhammad meninggal. kemasyarakatan atau ketatanegaraan. Jika kita bicara tentang hasil ilmiah.3 Permasalahan Permasalahan yang diangkat dari penulisan karya ilmiah ini yaitu apakah Al-qur¶an mempunyai peranan yang penting terhadap perkembangan sains dunia modern? BAB II . Al Qur-an dibagi-bagi dalam surat-surat oleh Nabi Muhammad sendiri. tetapi mereka tidak menyelidiki lebih lanjut bagaimana dalam mengetahui aspek-aspek itu mereka sesungguhnya bersumber kepada wahyu Islam. Yang saya selidiki di sini adalah fakta-fakta yang tak dapat dikembalikan kepada masa sebelumnya. memerlukan suatu penjelasan. Qur-an dibaca oleh kaum muslimin di waktu sembahyang dan khususnya pada bulan Ramadlan. Pada zaman sekarang kemajuan yang diperoleh oleh manusia karena Sains dalam menafsirkan ayat-ayat Al Qur-an yang selama ini tak dimengerti atau disalah tafsirkan. kita maksudkan hanya hal-hal yang sudah dinyatakan secara definitif. Biasanya orang bertitik tolak dari anggapan bahwa Mohammad bersandar kepada wahyu-wahyu yang diterima nabi-nabi sebelum dia sendiri.2 Tujuan Penelitian Tujuan dari penulisan karya ilmiah dengan judul ³Hubungan Antara Islam dan Sains´ ini dalam dua bagian yaitu tujuan umum dan tujuan khusus 1. dengan begitu mereka ingin mengelak dari mempersoalkan "wahyu. Tujuan umum Tujuan umum penulisan karya ilmiah ini yaitu untuk mengetahui hubungan antara Al-Qur¶an dan sains 2. Banyak kaum terpelajar zaman sekarang yang tertarik oleh aspek-aspek Islam yang mengenai filsafat. walaupun Sains hanya memberi penjelasan yang kurang sempurna. 1. Tujuan Khusus Tujuan khusus dari penulisan karya ilmiah ini yaitu untuk mengetahui peran Islam terhadap perkembangan sains. Setelah ditulis. dan dihafal. Dengan begitu kita harus menjauhkan theoritheori explicatif (teori-teori penafsiran) yang berfaedah untuk memberi penjelasan tentang sesuatu fenomena. tetapi cukup kuat dan tidak mengandung resiko kesalahan.

2 Pengertian Sains Kata sains berasal dari bahasa latin ´ scientia ´ yang berarti pengetahuan.2 Secara Syari¶at (Terminologi) Adalah Kalam Allah ta¶ala yang diturunkan kepada Rasul dan penutup para Nabi-Nya.1. ertinya Jaami¶ (Pengumpul. ³Sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Qur¶an kepadamu (hai Muhammad) dengan beransur-ansur. Pengertian sains juga merujuk kepada susunan pengetahuan yang orang dapatkan melalui metode tersebut.1 Secara Bahasa (Etimologi) Merupakan mashdar (kata benda) dari kata kerja Qoro-¶a ( ) yang bermakna Talaa ( ) [keduanya bererti: membaca]. untuk membedakannya dengan sains terapan.1 Pengertian Alquran 2. fisika material. Ghofaro Ghafran Wa Qhufroonan ( ). Allah ta¶ala berfirman. Kimia organik. taksonomi. thermodinamika . thermokimia Fisika (Physics) : Astronomi.TINJAUAN PUSTAKA 2. yang merupakan aplikasi sains yang ditujukan untuk memenuhi kebutuhan manusia. 2.Sosial sains atau ilmu pengetahuan sosial berikut ini adalah contoh dari begitu banyak pembagian bidang ± bidang sains. ertinya Matluw (yang dibaca). Ekologi. atau bermakna Jama¶a (mengumpulkan. ³Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa al-Qur¶an dengan berbahasa Arab.biofisika. sains adalah cara ilmu pengetahuan yang didapatkan dengan menggunakan metode tertentu. Qoro-¶a Qor¶an Wa Qur¶aanan ( ) sama seperti anda menuturkan. mekanika quantum. ilmu sains biasanya diklasifikasikan menjadi dua yaitu : . ilmu material.´ (al-Insaan:23) Dan firman-Nya. atau bahasa yang lebih sederhana. optik.1. agar kamu memahaminya. dll Kimia (Chemistry) : Kimia Analitik. diawali dengan surat al-Fatihah dan diakhiri dengan surat an-Naas. zoologi. kinetika. kimia anorganik.Natural sains atau Ilmu pengetahuan Alam . dinamika. Elektrokimia. berdasarkan webster new collegiate dictionary definisi dari sains adalah ³pengetahuan yang diperolehmelalui pembelajaran dan pembuktian´ atau ³pengetahuan yang melingkupi suatu kebenaran umum dari hukum ± hukum alam yang terjadi misalnya didapatkan dan dibuktikan melalui metode ilmiah. Sains dengan definisi diatas seringkali disebut dengan sains murni. Muhammad shallallaahu µalaihi wasallam. fisika nuklir. Pengoleksi) kerana ia mengumpulkan/mengoleksi berita-berita dan hukum-hukum. mengoleksi). Berdasarkan makna pertama (Yakni: Talaa) maka ia adalah mashdar (kata benda) yang semakna dengan Ism Maf¶uul. virulogi. kimia polimer. Sedangkan berdasarkan makna kedua (Yakni: Jama¶a) maka ia adalah mashdar dari Ism Faa¶il. Anda dapat menuturkan.´ (Yusuf:2) 2.genetika. khususnya natural sains atau IPA y y y Biologi (Biology) : Anatomi. Sains dalam hal ini merujuk kepada sebuah sistem untuk mendapatkan pengetahuan yang dengan menggunakan pengamatan dan eksperimen untuk menggambarkan dan menjelaskan fenomenafenomena yang terjadi di alam . Fisiologi.

paleontologi. tentunya ilmu pengetahuan diperoleh di awali dengan cara membaca. pengetahuan manusia itu diperoleh melalui proses belajar dan melalui pengalaman yang dikumpulkan oleh akal serta indra pendengaran dan penglihatan demi untuk mencapai kejayaan.Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan.S Al-µalaq 96/1-5. begitu pentingnya sains dan ilmu pengetahuan dalam AlQur¶an sehingga Allah menurunkan ayat yang pertama kali Q. geologi. meteorologi. 3. lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. semaksimal mungkin. hydrologi. lalu segumpal darah itu Kami jadikan sesuatu yang melekat dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang. dan Tuhanmulah yang Maha pemurah. 2. Ayat tersebut di atas mengandung perintah membaca. Contoh ayat-ayat Al-Qur¶an yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan : Surat 21 ayat 30: tentang asal mula kehidupan Artinya: "Dan apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu. kebahagian dunia dan akhirat. berfikir dengan menkorelasikan antara ayat qauliah dan kauniah manusia akan mampu menemukan konsep-konsep sains dan ilmu pengetahuan. Dan Kami hidupkan dengan air itu. kemudian Kami pisahkan antara keduanya. lalu Kami tumbuhkan dengan air itu pohon-pohon dan biji tanaman yang diketam.tentang perkembangan embrio didalam peranakan Artinya: "Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. Seperti itulah terjadinya kebangkitan. sebab manusia itu lahir tidak mengethui apa-apa." ." Surat 23 ayat 14. kemudian kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. baik membaca ayat qauliah maupun ayat kauniah. dan umat Islam sebelum perintah-perintah yang lain adalah mengembangkan sains dan ilmu pengetahuan serta bagaimana cara mendapatkannya. oceanografi. Bacalah." Surat 50 ayat 9 s/d 11: tentang siklus air Artinya: "Dan Kami turunkan dari langit air yang banyak manfaatnya.3 Pandangan Al-qur¶an Terhadap Sains Salah satu kemu¶jizatan (keistimewaan) Al-Qur¶an yang paling utama adalah hubungannya dengan sains dan ilmu pengetahuaan. Ini membuktikan bahwa betapa tingginya kedudukan sains dan ilmu pengetauan dalam Al-Qur¶an (Islam). pengamatan . Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam. karena membaca adalah kunci dari ilmu pengetahuan. Dalam Al-Qur¶an terdapat kurang lebih 750 ayat rujukan yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan sementara tidak ada agama atau kebudayaan lain yang menegaskan dengan begitu tegas akan kepentingan ilmu dalam kehidupan manusia. Al-Qur¶an selalu memerintahkan kepada manusia untuk mendayagunakan potensi akal. Dia Telah menciptakan manusia dari segumpal darah. tanah yang mati (kering). Bahkan perintah yang pertama kali dititahkan oleh Allah kepada Nabi Muhammada SAW. pendengaran. 4. 5. Maka Mahasucilah Allah. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. Pencipta yang paling baik. dan daripada air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup.y Ilmu Bumi (Earth Science) : Ilmi lingkungan. 1. membaca berarti berfikir secara teratur atau sitematis dalam mempelajari firman dan ciptaannya. 2. geodesi. dan pohon kurma yang tinggi-tinggi yang mempunyai mayang bersusun-susun untuk menjadi rizki bagi hamba-hamba (Kami).

Sistem notasi dan desimal Arab telah diperkenalkan kepada Arab 4. khususnya Eropa barat laut 2. Ibnu Batutah (bapak geografi). terutama dari orang-orang seperti Avicenna dalam ilmu kedokteran. sisi gelap dalam pola pendidikan yang dirumuskan oleh Amerika dan Eropa yaitu tidak adanya muatan nilai ruhiyah. sekalipun masih kurang sempurna. Ibnu Khawarizm (bapak matematika). hal. Mereka telah memberi kontribusi tentang pengetahuan rumah sakit-rumah sakit. Melalui abad keduabelas dan sebagian abad ke tiga belas. Mahasiswa-mahasiswa Eropa di dalam Universitas Muslim membawa kembali (ke negaranya) metode-metode baru tentang pengajaran 9.4 Peran Islam Terhadap Sains Perlu diketahui bersama. Mereka dikenal tidak sekadar paham terhadap sains dan teknologi namun diakui kepakarannya pula di bidang ilmu diniyyah. Al-Khazini dan Al-Biruni (Bapak Fisika). jauh ke dalam pertengahan abad ke tujuh belas. karya-karya Muslim tentang sains. Jabir bin Hayyan (Bapak Kimia). dan lebih mengedepankan logika materialisme serta memisahkan antara agama dengan kehidupan yang dalam hal ini sering disebut pahamSekulerisme. dipelajari kembali hal itu dengan kebudayaan-kebudayaan klasik dan lainnya. BAB III PEMBAHASAN Didalam Al-Quran ada banyak ayat yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan dan . Mereka merangsang pemikiran orang-orang Eropa. AlBattani (Bapak Astronomi). terutama dari bahasa Spanyol dan memperkaya kurikulum barat.85) disebutkan beberapa kontribusi muslim terhadap dunia pendidikan sebagai berikut : 1. 6. sehingga membantu menghasilkan (abad) Renaisance. Sebut saja tokoh Ibnu Sina sebagai sosok yang dikenal peletak dasar ilmu kedokteran dunia namun beliau juga faqih ad-diin terutama dalam hal ushul fiqh. filsafat. dan bidang-bidang lain telah diterjemahkan ke dalam bahasa latin. mereka telah mendirikan ratusan sekolah tinggi sebelum Eropa 7. Mereka memelihara pemikiran Greco-Persian ketika Eropa bersikap tidak toleran terhadap kebudayaan-kebudayaan Pagan 8. 5. Ibnu Al-Bairar al-Nabati (bapak Biologi) dan masih banyak lagi lainnya. Masih ada tokoh-tokoh dunia dengan perannya yang penting dan masih menjadi acuan perkembangan sains dan teknologi berasal dari kaum muslimin yaitu Ibnu Khaldun(bapak ekonomi). Mereka adalah perintis universitas-universitas Eropa. Orang-orang Muslim. Karya-karya terjemahan mereka. sanitasi dan makanan kepada Eropa. 3.2. telah memberi kepada Barat metode eksperimental. sudah digunakan sebagai teks (kuliah) di dalam kelas-kelas sekolah tinggi. Implikasi yang bisa dirasakan namun jarang disadari adalah adanya degradasi moral yang dialami oleh anak bangsa. Dalam buku milik Mehdi Nakosteen (2003. Banyak kasus buruk dunia pendidikan yang mencuat di permukaan dimuat oleh beberapa media massa cukup meresahkan semua pihak yang peduli terhadap masa depan pendidikan bangsa yang lebih baik.

Perkembangan ilmu pengetahuan atau sains tidak lepas dari peradaban Islam. Dari sinilah sering terjadi penafsiran isi dari ayat Al-Qur¶an yang memang cenderung mempunyai kesamaan dengan sains. melainkan menjadi standar bagi segala ilmu pengetahuan. ilmu yang mengatur kehidupan manusia dan sekitarnya sampai dengan perkembangan ilmu pengetahuan masa mendatang.perkembangannya. Jabir bin Hayyan (Bapak Kimia). Masih ada tokoh-tokoh dunia dengan perannya yang penting dan masih menjadi acuan perkembangan sains dan teknologi berasal dari kaum muslimin yaitu Ibnu Khaldun(bapak ekonomi). Ibnu Al-Bairar al-Nabati (bapak Biologi) dan masih banyak lagi lainnya. beberapa kalangan khususnya non Islam belum bisa menerima kebenaran Al-Qur¶an dikarenakan penafsiran mereka terhadap makna Al-Qur¶an belum sempurna. PERAN ISLAM DALAM PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua) Pertama. Paradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam. Ibnu Khawarizm (bapak matematika). Al-Khazini dan Al-Biruni (Bapak Fisika). Ibnu Batutah (bapak geografi). Namun. bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa⼌idah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan. sedang yang bertentangan dengannya. Ilmu pengetahuan atau sains yang merupakan ilmu yang didapatkan dengan menggunakan metode tertentu sehingga diakui kebenarannya oleh khalayak umum. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat diterima dan diamalkan. baik itu mulai dari awal penciptaan alam semesta dan seisinya. wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan. Makalah Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Dasar islam Author: KUMPULAN MAKALAH | Posted at: 09:40 | Filed Under: Agama I. generasi Islam telah banyak melahirkan tokoh-tokoh dalam berbagai bidang yang mempelopori perkembangan ilmu pengetahuan itu sendiri sebut saja tokoh Ibnu Sina sebagai sosok yang dikenal peletak dasar ilmu kedokteran dunia namun beliau juga faqih ad-diin terutama dalam hal ushul fiqh. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan. menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. Al-Battani (Bapak Astronomi). oleh Taufik El Masyk at 17:50 Label: Ilmiah. .

Umat Islam boleh memanfaatkan iptek. maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya. seorang bayi Italia. hanya bisa 23 tusukan per menit (Qardhawi. Berbagai sarana modern industri. kita hanya perlu 12 jam saja. Dulu orang naik haji dengan kapal laut bisa memakan waktu 17-20 hari untuk sampai ke Jeddah. 1997). menjadikan Syariah Islam (yang lahir dari Aqidah Islam) sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah diharamkan oleh Syariah. didasarkan pada ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam). tak jarang iptek berdampak negatif karena merugikan dan membahayakan kehidupan dan martabat manusia. terbukti amat bermanfaat. Bayi tabung di Barat bisa berjalan walau pun asal usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono. Dahulu Ratu Isabella (Spanyol) di abad XVI perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunikasi tradisional untuk memperoleh kabar penemuan benua Amerika oleh Columbus (?). dan transportasi. 2004). Standar syariah ini mengatur. Tapi di sisi lain. 1995). lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun ibunya (bernama Luigi) meninggal. ternyata telah disimpan dan kemudian baru dititipkan pada bibinya. Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah berbahaya. Dengan ditemukannya mesin jahit. komunikasi. misalnya mengubah sifat genetik virus influenza hingga mampu membunuh manusia dalam . Sekarang dengan naik pesawat terbang. menjadi lebih berbahaya. Pada tahun 1995. Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945. walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia. dengan sarana komunikasi canggih. Elizabetta. jika telah dihalalkan oleh Syariah Islam. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) di satu sisi memang berdampak positif. 16/01/1995). bukan standar manfaat (pragmatisme/utilitarianisme) seperti yang ada sekarang. dalam 1 menit bisa dilakukan sekitar 7000 tusukan jarum jahit. bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek. Elenna adik Luigi (Kompas. Ovum dan sperma orang tuanya yang asli. dunia hanya perlu waktu 1.Kedua.3 detik untuk mengetahui kabar pendaratan Neil Amstrong di bulan (Winarno. Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam. Lalu di abad XIX Orang Eropa perlu 2 minggu untuk memperoleh berita pembunuhan Presiden Abraham Lincoln. Bandingkan kalau kita menjahit dengan tangan. Tapi pada 1969. yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia. misalnya.

kekerasan. Agama yang dimaksud di sini. berdasarkan tinjauan ideologi yang mendasari hubungan keduanya. Suriasumantri. dan hutan juga tak sedikit mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya. Bagaimana hubungan agama dan iptek? Secara garis besar. 1990: 99-119): . adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas. yaitu agama yang diturunkan Allah SWT kepada Nabi Muhammad Saw. akan disebutkan dulu beberapa pengertian dasar. Suriasumantri. dan perjudian. makanan. Paradigma Hubungan Agama-Iptek Untuk memperjelas. adalah agama Islam. Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses pornografi. seraya mengeliminasi dampak negatifnya semiminal mungkin? Sejauh manakah agama Islam dapat berperan dalam mengendalikan perkembangan teknologi modern? Tulisan ini bertujuan menjelaskan peran Islam dalam perkembangan dan pemanfaatan teknologi tersebut. Dapatkah agama memberi tuntunan agar kita memperoleh dampak iptek yang positif saja. dan mengembangkan iptek (Agus. 1999). peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk ditengok kembali. Sedang teknologi adalah pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam kehidupan manusia seharihari (Jujun S. Kloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba kloning bernama Dolly. 1992). 1996). akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (human cloning). dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan aturan MU : amalah dan uqubat/sistem pidana) (An-Nabhani. atmosfer udara. hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak. Di sinilah. untuk mengatur hubungan manusia dengan Penciptanya (dengan aqidah dan aturan ibadah). 1986). memperdalam. 2001). Lingkungan hidup seperti laut. Perkembangan iptek.beberapa menit saja (Bakry. dan pakaian). Beberapa varian tanaman pangan hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi kesehatan manusia. Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) (Jujun S. terdapat 3 (tiga) jenis paradigma (Lihat Yahya Farghal.

bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan yang diperoleh dari hasil pelayaran Magellan. yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek adalah terpisah satu sama lain. Semula ajaran Kristen dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan.com) Ini tidak masuk akal dan problematis. Agama tidak mengatur kehidupan umum/publik. tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia dengan tuhannya. Paradigma ini memandang agama dan iptek tidak bisa mencampuri dan mengintervensi yang lainnya. supaya jangan ada angin bertiup di darat. Padahal faktanya. paradagima sekuler.insistnet. Sebab. Agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologis (berkaitan dengan pengertian atau hakikat sesuatu hal). atau di pohon-pohon. Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas secara total dari agama. Agama itu tidak ada. Kedua. www. aku melihat empat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin bumi dan mereka menahan keempat angin bumi. Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern. Agama tidak dinafikan eksistensinya. menurut ajaran gereja yang resmi. ajaran Kristen dan ilmu pengetahuan akhirnya dipisah satu sama lain dan tidak boleh saling intervensi. Dalam Bible dikatakan: Kemudian daripada itu. Paradigma ini . Tapi ternyata banyak ayat Bible yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan. agar tidak problematis. atau di laut. dalam ideologi sekularisme Barat. dus. yaitu paradigma dari ideologi sosialisme yang menafikan eksistensi agama sama sekali. Maka. paradigma sosialis. agama telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al-din dan al-hayah). maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini.Pertama. tidak ada hubungan dan kaitan apa pun dengan iptek. bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat sudutnya. (Wahyu-Wahyu 7:1) Kalau konsisten dengan teks Bible. Mengapa Barat Menjadi Sekular-Liberal. epistemologis (berkaitan dengan cara memperoleh pengetahuan). dan aksiologis (berkaitan dengan cara menerapkan pengetahuan). Contohnya.

maka agama tidak ada sangkut pautnya sama sekali dengan iptek. yaitu tidak dinafikan keberadaannya. just as it is the spirit of a spiritless situation. yaitu paradigma yang memandang bahwa agama adalah dasar dan pengatur kehidupan. 2000: 110). Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis didasarkan pada ide dasar materialisme. the heart of the heartless world. Berdasarkan paradigma sosialis ini. Ketiga. (Agama adalah keluh-kesah makhluk tertindas. Agama adalah candu bagi rakyat) (Lihat Karl Marx. Paham Materialisme Dialektis adalah paham yang memandang adanya keseluruhan proses perubahan yang terjadi terus menerus melalui proses dialektika. termuat dalam On Religion. khususnya Materialisme Dialektis (Yahya Farghal. Sedang dalam paradigma sosialis. 1994: 112). Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan. tapi lebih ekstrem. Paradigma tersebut didasarkan pada pikiran Karl Marx (w. yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani. It is the opium of the people. 2001). yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dari kehidupan. sebagaimana ia merupakan ruh/spirit dari situasi yang tanpa ruh/spirit. 2000: 165-166). . Karl Marx mengatakan: Religion is the sigh of the oppressed creature. Dalam paradigma sekuler. yaitu melalui pertentanganpertentangan yang ada pada materi yang sudah mengandung benih perkembanganitu sendiri (Ramly. 1883) yang ateis dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat. agama dipandang secara ateistik. jiwa dari suatu dunia yang tak berjiwa. karena agama menurutnya membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam. Aqidah Islam ³yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-Qur`an dan al-Hadits menjadi qaidah fikriyah (landasan pemikiran). agama berfungsi secara sekularistik. 1957:141-142) (Ramly.mirip dengan paradigma sekuler di atas. Contribution to The Critique of Hegel⼌s Philosophy of Right. paradigma Islam. tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan vertikal manusia-tuhan.

akan tetapi keduanya termasuk tanda-tanda kekuasaan Allah. kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan berada pada pengetahuan atau filsafat manusia yang sempit. Beliau mengajak memeluk Aqidah Islam lebih dulu. Tetapi segala pemikirannya itu tidak boleh lepas dari Aqidah Islam. (Qs. 1994: 117). ath-Thalaq [65]: 12). ilmu-Nya benar-benar meliputi segala sesuatu. Ini bisa kita pahami dari ayat yang pertama kali turun (artinya) : Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa. â¼oeGerhana matahari ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim. Dengannya Allah memperingatkan hamba-hamba-Nya [HR. 1996: 10). Itulah paradigma yang dibawa Rasulullah Saw (w. yaitu tetap berdasarkan iman kepada Allah. 632 M) yang meletakkan Aqidah Islam yang berasas Laa ilaaha illallah Muhammad Rasulullah sebagai asas ilmu pengetahuan. bukan lepas dari aqidah itu. (Qs. Dan sesungguhnya Allah. Maka Rasulullah Saw segera menjelaskan: Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau kelahiran seseorang. yang bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim). Firman Allah SWT: Dan adalah (pengetahuan) Allah Maha Meliputi segala sesuatu. karena iqra` haruslah dengan bismi rabbika. . lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai pondasi dan standar bagi berbagai pengetahun.Bukhari dan an-Nasa`i] (Al-Baghdadi.Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya berdasarkan Aqidah Islam. melainkan berada pada ilmu Allah yang mencakup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal. al. yang merupakan asas Aqidah Islam (Al-Qashash. Ini dapat ditunjukkan misalnya dari suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah Saw terjadi gerhana matahari. an-Nisaa` [4]: 126). (Qs. 1995: 81). Orang-orang berkata. Alaq [96]: 1) Ayat ini berarti manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh berbagai pemikiran dan pemahaman.

Bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Inilah paradigma Islam sebagaimana yang telah dibawa oleh Rasulullah Saw. (Qs. ophtalmologi. diajarkan . dan kimia. Zahoor.Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah Saw telah meletakkan Aqidah Islam sebagai dasar ilmu pengetahuan. Ali Imran [3]: 190). Diakui atau tidak. 858) sebagai ahli astronomi dan matematika. tidak ada hubungannya dengan nasib seseorang. Al-Razi (w. gaya hidup. Eugene A. bahwa fenomena alam adalah tanda keberadaan dan kekuasaan Allah. Ahmed dkk. 1999. Bercokolnya paradigma sekuler inilah yang bisa menjelaskan. Al-Battani (w. Aqidah Islam Sebagai Dasar Iptek Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek. Gunadi dan Shoelhi. 1995. 780) sebagai ahli matematika dan astronomi. Itulah hasil dann prestasi cemerlang dari paradigma Islam ini yang dapat dilihat pada masa kejayaan iptek Dunia Islam antara tahun 700 ³1400 M. Inilah paradigma Islam yang menjadikan Aqidah Islam sebagai dasar segala pengetahuan seorang muslim. Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat dan shaleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek. Hal ini sesuai dengan aqidah muslim yang tertera dalam al-Qur`an: Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal. 884) sebagai pakar kedokteran. Myers 2003. Pada masa inilah dikenal nama Jabir bin Hayyan (w. A. yaitu aqidah Islam harus dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek. 721) sebagai ahli kimia termasyhur. kini umat Islam telah telah terjerumus dalam sikap membebek dan mengekor Barat dalam segala-galanya. Al-Khawarzmi (w. Hossein Bahreisj. 1992. sebab beliau menjelaskan. mengapa di dalam sistem pendidikan yang diikuti orang Islam. 908) sebagai ahli kedokteran dan teknik. Paradigma Islam inilah yang seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat ini. Tsabit bin Qurrah (w. 2003). Natsir Arsyad. dalam pandangan hidup. termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan. dan masih banyak lagi (Tentang kejayaan iptek Dunia Islam lihat misalnya M. 2003.

tapi yang dimaksud. Jika kita menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek. dan seterusnya. tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandardisasi benar salahnya dengan tolok ukur alQur`an dan al-Hadits dan tidak boleh bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi. al-Qur`an dan al-Hadits adalah standar . Jadi. bahwa iptek wajib berstandar pada al-Qur`an dan al-Hadits. bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari al-Qur`an dan al-Hadits. 1996: 12). agronomi. Kekeliruan paradigmatis ini harus dikoreksi. Ini tentu perlu perubahan fundamental dan perombakan total. Fushshilat [41]: 11-12). Namun di sini perlu dipahami dengan seksama. Ada sekitar 750 ayat dalam al-Qur`an yang semacam ini (Lihat Al-Baghdadi. bahwa langit (bahan alam semesta) berasal dari asap (gas) sedangkan galaksigalaksi tercipta dari kondensasi (pemekatan) gas tersebut (Qs. yang dimaksud menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-Qur`an dan al-Hadits. Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai pancaran cahaya dan panas (Qs. harus didasarkan pada ayat tertentu. itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu (lihat Qs. Ayat-ayat ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu. Ringkasnya. Nuh [71]: 16). 2005: 113). Misalnya Teori Darwin yang dusta dan sekaligus bertolak belakang dengan Aqidah Islam. danseterusnya. bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadis tertentu. bukan berarti bahwa ilmu astronomi. Kalau pun ada ayat atau hadis yang cocok dengan fakta sains. atau hadis tertentu. bahwa ketika Aqidah Islam dijadikan landasan iptek. dan menjadi tolok ukur kesimpulan iptek. dengan paradigma Islam yang memandang bahwa Aqidah Islam (bukan paham sekularisme) yang seharusnya dijadikan basis bagi bangunan ilmu pengetahuan manusia. bukan berarti bahwa konsep iptek wajib didasarkan pada ayat-ayat tertentu. an-Nisaa` [4]:126 dan Qs. ath. Dengan cara mengganti paradigma sekuler yang ada saat ini. Eksistensi paradigma sekuler itumn menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim.sistem ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal haram. geologi.Thalaq [65]: 12).

(Qs. Berarti. bukan keturunan makhluk lainnya sebagaimana fantasi Teori Darwin (Zallum. dan bahwa seluruh manusia sekarang adalah keturunan Adam AS itu. Nabi Adam AS. padahal di Yaman dulu penduduknya adalah Ahli Kitab (Kristen). dan tidak boleh bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits itu. Implikasi lain dari prinsip ini. as-Sajdah [32]: 7). Adam AS adalah manusia pertama. manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama.(miqyas) iptek. yang berasal dari Romawi yang beragama Kristen. padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang beragama Majusi. sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Ini bertentangan dengan firman Allah SWT yang menegaskan. 2001). kemudian Dia menciptakan keturunannya dari sari pati air yang hina (mani). dan bukannya sumber (mashdar) iptek. Hai manusia. maka konsep itu berarti harus ditolak. harus sesuai dengan al-Qur`an dan al-Hadits. iptek dapat diadopsi dari kaum kafir. dan bukan sumber iptek. adalah bahwa umat Islam boleh mengambi iptek dari sumber kaum non muslim (orang kafir). Jika suatu konsep iptek bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits. Firman Allah SWT: (Dialah Tuhan) yang memulai penciptaan manusia dari tanah. Misalnya saja Teori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi dari organisme sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam menjadi organisme yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang. yaitu al-Qur`an dan al-Hadits hanyalah standar iptek. Jadi. Dulu Nabi Saw juga pernah memerintahkan dua sahabatnya memepelajari teknik persenjataan ke Yaman. Syariah Islam Standar Pemanfaatan Iptek . tapi hasil dari evolusi organisme sederhana. Artinya. selama tidak bertentangann dengan aqidah dan syariah Islam. apa pun konsep iptek yang dikembangkan. Dulu Nabi Saw menerapkan penggalian parit di sekeliling Madinah. (Qs. al-Hujuraat [49]: 13). Umar bin Khatab pernah mengambil sistem administrasi dan pendataan Baitul Mal (Kas Negara).

memanfaatkan bayi tabung tanpa melihat moralitas (misalnya meletakkan embrio pada ibu pengganti). [HR. adalah apa yang ada di Barat sekarang dan juga negeri-negeri muslim yang bertaqlid dan mengikuti Barat secara membabi buta. Sabda Rasulullah Saw: Barangsiapa yang melakukan perbuatan yang tidak ada perintah kami atasnya. yakni dapat memuaskan kebutuhan manusia. mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan (Qs. mengapa orang Barat mengaplikasikan iptek secara tidak bermoral. adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek.Peran kedua Islam dalam perkembangan iptek. . bagaimana pun juga bentuknya. maka ia dianggap benar dan absah untuk dilaksanakan. mengkloning manusia (berarti manusia bereproduksi secara a-seksual. Antara lain firman Allah: Maka demi Tuhanmu. Meskipun itu diharamkan dalam ajaran agama. apakah itu dinamakan pragmatisme atau pun utilitarianisme. Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya (Qs. Misalnya menggunakan bom atom untuk membunuh ratusan ribu manusia tak berdosa. Standar pemanfaatan iptek menurut mereka adalah manfaat. Sedangkan iptek yang tidak boleh dimanfaatkan. al-A⼌raaf [7]: 3). Kontras dengan ini. adalah yang telah dihalalkan oleh syariah Islam. Muslim]. Keberadaan standar manfaat itulah yang dapat menjelaskan. Iptek yang boleh dimanfaatkan. Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam) wajib dijadikan tolok ukur dalam pemanfaatan iptek. adalah yang telah diharamkan syariah Islam. tidak berperikemanusiaan. Keharusan tolok ukur syariah ini didasarkan pada banyak ayat dan juga hadits yang mewajibkan umat Islam menyesuaikan perbuatannya (termasuk menggunakan iptek) dengan ketentuan hukum Allah dan Rasul-Nya. maka perbuatan itu tertolak. an-Nisaa` [4]: 65). dan bertentangan dengan nilai agama. Selama sesuatu itu bermanfaat.

bukan seksual). mata kuliah atau mata pelajaran Pendidikan Agama Islam dirasa sangat sedikit sekali porsinya. Pada lembaga pendidikan umum misalnya. Islam sebenarnya tidak mengenal adanya pemisahan antara ilmu agama dan ilmu umum karena di dalamnya terdapat pola hubungan dan peranan yang saling terkait antara hal yang satu dengan yang lainnya. Sedangkan di perguruan tinggi yang berbasis pendidikan umum. SMP. Kurikulum pendidikannya pun sangat kontras. Menurut Islam. Sumber ilmu tersebut adalah Al¶Alim (Dzat yang Maha Tahu) dan Ar-Rasyid (Dzat yang Maha Pandai). tidak sejalan dengan visi pembangunan karakter bangsa. mengekploitasi alam secara serakah walaupun menimbulkan pencemaran yang berbahaya. sudah saatnya standar manfaat yang salah itu dikoreksi dan diganti dengan standar yang benar. dan perguruan tinggi) yang mengajarkan ilmu-ilmu umum. PANDANGAN ISLAM TERHADAP ILMU MENURUT PARA ULAMA Pada masa dewasa ini. Pendidikan umum dan pendidikan Islam harus berjalan beriringan jika memang ingin menghasilkan generasi-generasi bangsa yang berkarakter. Yaitu standar yang bersumber dari pemilik segala ilmu yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. itu pun hanya sebatas pada jenjang SD hingga SMA. IAIN. Hal ini dijelaskan dalam Al-Quran pada surat Al-An¶am ayat 59 yang berbunyi : ³Dan pada sisi Allah-lah kunci- . terpisahnya ilmu agama dan ilmu umum dengan mudah dapat kita lihat dari terpisahnya lembaga pendidikan agama seperti pondok pesantren. atau institusi lain yang mengajarkan ilmu agama dan lembaga pendidikan umum seperti sekolah-sekolah formal kebanyakan (SD. Standar itu adalah segala perintah dan larangan Allah SWT yang bentuknya secara praktis dan konkret adalah syariah Islam. ilmu tidak dapat dipisahkan dari sumbernya. Karena itu. SMP. II. dan mana yang secara hakiki berbahaya bagi manusia. Pendidikan Agama Islam hanya memiliki porsi 2 SKS. SMA. dan seterusnya. yang amat mengetahui mana yang secara hakiki bermanfaat bagi manusia.

kunci semua yang ghaib. ilmu disampaikan melalui ilham atau inspirasi secara langsung dan siapa pun bisa mendapatkannya sesuai dengan kehendak Allah. Pada jalur ini. isyarat ilmiah. maka pembawanya juga merupakan pembawa formal yaitu Ar-rusul (rasul). isyarat gaib. Tujuan dari ilmu formal ini adalah sebagai pedoman hidup. Walaupun jalur untuk memperoleh ilmunya berbeda. maka nilai kebenaran yang dikandung oleh Al-Ayat Al-qauliyah ini adalah nilai Al-haqiqat Al-mutlaqah (kebenaran mutlak). dan tidak jatuh sebutir biji-pun dalam kegelapan bumi. dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering. yaitu jalur informal. yaitu jalur yang resmi (formal). Masing-masing jalur merupakan pendukung bagi jalur lainnya dan bermuara pada kemaslahatan manusia. Pada dasarnya. bahwa Al-Quran itu tiada keraguan didalamnya. Objek dari ilmu informal ini adalah Al-ayat Al-kauniah dan tujuannya adalah untuk penunjang dan perbaikan hidup. Adapun nilai kebenaran ilmu yang diperoleh pada jalur ini disebut sebagai al-haqiqah attajribiah (kebenaran empiris). Oleh karena itu. jelaslah bagi kita bahwa sumber ilmu itu adalah Allah. Pertama. Karena ilmunya bersifat formal. Ilmu yang disampaikan melalui jalur ini adalah ilmu formal yang biasa disebut sebagai revelation (wahyu). atau diubah). dan tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya (pula). ilmu disampaikan kepada manusia melalui dua jalur. Al-ayat Al-qauliyah yang tertera di dalam Al-Quran sekurang-kurangnya memiliki 3 macam isyarat. tidak cukup dengan akal untuk memahaminya tapi juga . Kedua. Seperti yang telah difirmankan Allah dalam surat Al-Baqarah ayat 2. tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri. dikurangi. Objek dari ilmu formal ini disebut Al-ayat A-lqauliyah yang redaksinya juga formal (tidak ditambahi. diperlukan sikap ilmiah (riset) untuk mendalaminya. tapi pada dasarnya keduai jalur ini saling terkait satu sama lain. dan Dia mengetahui apa yang di daratan dan di lautan. Jalur kedua disebut sebagai Atthariqah ghairu rasmiah. Jalur pertama disebut dengan jalur Atthariqoh Arrasmiah. melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfudz)³ Jadi.

Orang orang seperti ini hanya mempergunakan akalnya untuk menerima suatu.dengan keterbelakangan karena itumereka tidak memprcayai pada apasaja yang dianggap tidak rasional.diperlukan keimanan untuk menerimanya. Misalnya. tetapi tetap saja ada manusia yang masih memercayai perkara-perkara tahayul. Allah menjadikan manusia sebagai khalifah di muka bumi agar bisa menjadi rahmat bagi semesta alam dengan bekal ilmunya. Walaupun sudah dijelaskan di dalam Al-Quran bahwa perkara gaib merupakan pengetahuan yang sangat terbatas untuk manusia. isyarat hukmiyah (hukum) ditanggapi secara ilmiah.bagi mereka .tanpa melibatkan unsure kepercayaan. larangan terhadap ketiga hal itu tetap harus dilaksanakan meskipun hasil riset itu ada atau tidak. bangkai. dan babi. Allah mengaruniakan akal dan hati kepada manusia agar manusia dapat berpikir dan bisa membedakan mana yang baik dan buruk serta bisa memisahkan mana yang benar dan salah. Kita malah sibuk melakukan riset terhadap ketiga larangan Allah tersebut untuk membuktikannya secara ilmiah. Begitu juga dengan isyarat gaib. Ketiga.sebagian lagi ada yang berpendirian bahwa mereka hanya dapat menerima kebenaran sesua. Untuk itulah. diperlukan sikap kesediaan untuk mengamalkannya. Terkadang kita tidak sadar dengan kerancuan yang kita buat sendiri. Terutama dalam menyikapi ketiga jenis isyarat tersebut. KEUTAMAAN ORANG BERIMAN DAN BERILMU Sebagai manusia ada yang tidak percaya akan adanya sesuatu yang tidak dapat mereka indra. isyarat hukmiyah (hukum).bila hal itu masuk akal. contohnya larangan memakan darah. Padahal. III.apaapa yang tidak dapat ditangkap olehsalah satu panca indra itu berarti tidak ada.padahal pada kenyataan sehari-hari seseoirang tidak mungkin melepaskan diri dari kepercayaan Beberapa pokok manfaat dan pengaruh iman pada kehiduopan manusia .

banyak orang yang melepaskan pendiriannya karena kepentingan penghidupannya. Firman allah: Dan tidak ada satu binatang melatapun di bumi melainkan allah lah yang memberi rezekinya. e.mengerjakan perbuatan-perbuatan yang baik . Iman melenyapkan kepercayaan kepada kekuasaan benda Orang-orang beriman hanya prcaya kepada kekuatan dan kekuasaan allah.4:78) c. Iman menanamkan sikap ³self help´ dalam kehidupan rezki atau mata pncaharian memegang peranan penting dalam kehidupan manusia.a.11. Iman mewujudkan kehidupan yang baik(hayatan tayibah) kehidupan yang baik ialah kehidupan oran-orangyangselalu melakukan kebaikan.kesaktian benda-benda keramat.kepercayaan dan keyakinan yang demikian memberikan sikap mendewa-dewakan manusia yang kebetulan sedang memegang kekuasaan.menghilangkan kepercayaan kepeda .6) d. Iman menanamkan semangat berani menghadapi maut Orang yang beriman yakin sepenuhnya bahwa kematian itu ditangan allah Firman allah: Dimana saja kamu berada.jampi-jampi dan sebagainya b.hatinya tentram(mutmainnah).digoncang oleh keraguan dan kebimbangan.dandia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya (lauh mahfud).(hud.jiwanya tenang(sakinah).orang beriman mempunyai keseimbangan. (An-nisaa. Iman memberikan ketentraman jiwa acapkali manusia dilanda resah dan duka cita.kematian akan datang mendapatkan Kamu kendatipun kamu dalam benteng yang tinggi lagi kokoh.

sang ibu berperan penting mendorong putranya untuk terus belajar. untuk mempertahankan hidupnya Al-Jahiz muda menjual ikan di salah satu kanal-kanal Kota Basrah. siapa pencetus gagasan ini? Mereka tidak ragu-ragu menunjuk Lamarck atau Charles Darwin atau ilmuwan barat lainnya.f. Namun. evolusi. .baik dengan lidahnya maupun dengan hatinya g.tanpa pamrih. Ilmuwan abad ke-9 ini telah mampu mengungkapkan konsep-konsep tersebut. demikian nama aslinya. Dahsyatnya Ilmuwan Muslim: Al-Jahiz.dengan demikian orang yang beriman adalah orang yang beruntung dalam hidupnya. Al-Jahiz adalah cucu dari seorang budak kulit hitam asal Afrika Timur. seleksi alam. seperti rantai makanan. Abu Uthman Amr Ibn Bahr al-Kinani al-Fuqaimi al-Basri. lahir di Basrah. dan perjuangan untuk hidup (struggle for existence). Bila ditanya. Peletak Dasar Zoologi Murid sekolah menengah pasti mengenal teori-teori penting dalam biologi. kemiskinan tak membuat keluarga Al-Jahiz menyerah begitu saja. Iman memberikan keberutungan orang yang beriman akan selalu berjalan pada arah yang benar karena allah membimbing dan mengerahkanya kepada tujuan hidup yang hakiki. Irak pada 781 ketika berkuasa Kekhalifahan Abbasiyah di Bagdad. Iman melakukan sikap ikhlas dan konsekuen Iman memberikan pengaruh kepada seseorang untuk selalu berbuat dengan ikhlas. ratusan tahun sebelum ahli biologi Barat mengenalnya. Irak.orang yang beriman akan senang tiasa konsekuen dengan apayang telah diikrarkanya. Ia berasal dari keluarga miskin. Tetapi tahukah Anda bahwa pencetus dasar-dasar biologi tersebut adalah seorang ilmuwan serbabisa dari Basrah. yaitu Al-Jahiz.

termasuk buku-buku terjemahan filsafat Yunani. dan berguru kepada sederet ilmuwan. Risalat mufakharat al-sudan 'ala al-bidan (Superiority Of The Blacks To The Whites). pada suatu kesempatan ia diundang untuk mengajar anaknya. lebih dari 200 naskah buku telah ia hasilkan. Pada 816 M ia memutuskan hijrah ke Baghdad. Di dalamnya. buku ini sempat dihargai 5. di antaranya: Kitab al-Bukhala (Book of Misers or Avarice & the Avaricious). Otaknya yang encer dan brilian membuatnya mampu menguasai beragam ilmu pengetahuan. termasuk kajian Alquran dan hadis. adaptasi. Kitab al-Hayawan merupakan sebuah ensiklopedia zoologi yang terdiri atas tujuh volume. Semua tulisan dan karya-karya penting dilahapnya. Khalifah Al-Makmun pun tertarik pada kehebatan ilmunya. Di ibu kota Kekhalifahan Abbasiyah ini. Kitab al-Bayan wa al-Tabyin (The Book of eloquence and exposition). Sepanjang kariernya sebagai penulis piawai. teori evolusi. lingkungan dapat . Selain kitab al-Hayawan. Waktu luangnya dihabiskan untuk mendiskusikan berbagai subjek ilmu pengetahuan bersama pemuda lainnya di salah satu masjid di Kota Basrah.000 dinar emas oleh peminatnya. Untuk mengembangkan kemampuannya. Kitab Moufakharat al Jawari wal Ghilman (The book of dithyramb of concubines and ephebes). Al-Jahiz secara khusus menguraikan teori evolusinya secara komprehensif. ia sudah mendapatkan berbagai pengetahuan. Namun niat itu diurungkan karena anak itu takut pada tatapan mata melotot calon gurunya. Irak untuk menyambangingi Bait al-Hikmah sebuah pusat studi dan keilmuan terbesar di dunia saat itu. Salah satu karya Al-Jahiz yang sangat fenomenal adalah Kitab al-Hayawan (Book of Animals). Al-Jahiz merupakan penganut awal determinisme lingkungan. Al-Jahiz juga menulis beberapa kitab.Ia melanjutkan belajarnya hingga usia 25 tahun. Dalam 25 tahun. Al-Jahiz leluasa mengembangkan karirnya sebagai penulis berbagai subjek ilmu. Dalam buku ini. diulas pula tentang kuman. Dari sinilah sang jenius mendapat julukan Al-Jahiz yang berarti si mata melotot. Teori itu didasarkan pada pengaruh lingkungan terhadap binatang. khususnya buah pemikiran Aristoteles. Al-Jahiz mengupas dan menguraikan lebih dari 350 jenis binatang. Kitab ini dipandang sejarawan sains sebagai karya besar dan terpenting yang telah disumbangkan Al-Jahiz bagi peradaban manusia. Ia mendapat dukungan dari pihak kerajaan dengan berbagai fasilitas. Menurut dia. dan psikologi binatang. ia memanfaatkan peluang yang diberikan para sultan yang memang antusias pada ilmu pengetahuan.

sebanyak 30 buku berhasil diselamatkan.menentukan karakteristik fisik penghuni sebuah komunitas tertentu. Ia menguraikan ide seleksi alam dan rantai makanan seperti tertulis dalam Kitab al-Hayawan. menjadi cikal bakal teori struggle for existence. Ia tutup usia di kota itu pada Januari 869 dalam usia 93 tahun. kemudian bertransformasi menjadi spesies baru. Penyebab kematiannya belum jelas. versi lain menyebutkan bahwa ia menderita sakit dan meninggal di bulan Muharam. Sumber:http://bermanfaatsemoga. mencari makanan. Binatang terlibat dalam sebuah perjuangan untuk mempertahankan hidupnya. dan ber kembang biak. tertimbun buku di perpustakaan pribadinya. Asal muasal beragamnya warna kulit manusia pun.html . terjadi akibat hasil dari lingkungan tempat mereka tinggal. Basrah. menurut dia. menghindar jadi mangsa. termasuk 87 lembar Book of Animals (kira-kira satu pertiga dari teks asli yang ditulis Al-Jahiz) yang kini dipelihara dan disimpan di Perpustakaan Ambrosiana. Ada sebuah riwayat yang mengatakan bahwa ia mengalami kecelakaan. Namun.blogspot. Hasil pemikiran Al-Jahiz mengenai dampak lingkungan terhadap keberlangsungan hidup binatang. Italia. Faktor-faktor lingkungan memengaruhi organisme untuk mengembangkan karakteristik baru guna menjamin tetap bertahan hidup.com/2009/12/dahsyatnya-ilmuwan-muslim-aljahiz. peletak dasar zoologi ini memutuskan untuk kembali ke tanah kelahirannya. Dari 200 buku yang pernah ditulis Al-Jahiz. Setelah 50 tahun menetap di Bagdad. Milan.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->