P. 1
BAB I Poligami

BAB I Poligami

|Views: 124|Likes:

More info:

Published by: Putrihidayatullah Hidayatullah on Mar 11, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/13/2012

pdf

text

original

BAB I PENDAHULUAN 1.

1 Latar Belakang Poligami merupakan suatu tindakan yang saat ini masih menjadi pro kontra di masyarakat. Hal ini dikarenakana perbedaan pendapat / pandangan masyarakat. Masih banyak yang menganggap poligami adalah suatu perbuatan negatif.

Hal ini terjadi karena poligami dianggap menyakiti kaum wanita dan hanya menguntungkan bagi kaum pria saja. Di Indonesia sendiri, masih belum ada Undang-Undang yang menjelaskan secara rinci boleh tidaknya poligami dilakukan.

Tujuan hidup keluarga adalah untuk mendapatkan kebahagiaan lahir dan batin. Namun dengan adanya Polligami yang dilakukan sang suami, kebahagiaan dalam keluarga dapat menjadi hilang. Hal ini tentunya merugikan bagi kaum istri dan anak-anaknya karena mereka beranggapan tidak akan mendapatkan perlakuan yang adil dari sang suami.

Pandangan masyarakat terhadap poligami beragam, ada yang setuju namun juga ada yang tidak setuju atau menentang terlebih lagi bagi kaum hawa yang merasa dirugikan, karena harus berbagi dengan yang lain. Hal ini dipengaruhi dengan perekonomian keluarga yang tidak memungkinkan poligami.

Berdasarkan uraian itulah saya memilih judul “ Poligami Menurut Pandangan Islam “ untuk mengetahui lebih jauh lagi tentang permasalahan poligami yang masih menjadi pro kontra masyarakat.

1.2 Pembatasan Masalah Menjaga terbatasnya waktu dalam plenulisan karya ilmiah ini, saya hanya membatasi pembahasan- pembahasan poligami menurut Pandangan Agama Islam. 1.3 Tujuan Pembatasan Masalah

Untuk mengetahui pandangan islam tentang poligami yang masih menjadi pro konra di masyarakat. 1.4 Metode Penulisan Saya menggunakan metode penelitian dan khususnya kepustakaan serta dalam membuat karya tulis ilmiah ini saya mecari data atau referensi dari membaca beberapa buku dari beberapa sumber dan internet mengenai poligami. Dan mungkin yang terbanyak menjadi referensi saya yaitu dari internet.

1.5 Sistematika Penulisan BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang 1.2 Pembatasan Masalah 1.3 Tujuan Pembahasan Masalah 1.4 Metode Penulisan 1.5 Sistematika Penulisan BAB II PENGERTIAN POLIGAMI 2.1 Pengertian Poligami 2.1.1 2.1.2 Pengertian Poligami Menurut Pandangan Islam Pengertian Poligami Menurut Para Ulama

2.2 Faktor-Faktor yang mempengaruhi seseorang Berpoligami 2.2.1 2.2.2 2.2.3 Faktor Biologis Faktor Internal Rumah Tangga Faktor Sosial

2.3 Dampak Poligami 2.3.1 Dampak Negatif Poligami terhadap Kehidupan Keluarga

poliandri (seorang wanita memiliki beberapa suami sekaligus). poligami ditentang oleh sebagian kalangan.1 Pengertian Poligami Dalam antropologi sosial.2 2.4 Pandangan Saya sebagai mahasiswa AKPRIND terhadap Poligami BAB III SYARAT POLIGAMI 3. dan pernikahan kelompok (bahasa Inggris: group marriage. Ketiga bentuk poligami tersebut ditemukan dalam sejarah.3. Terutama kaum feminis menentang poligini.3 Dampak Negatif Poligami terhadap Istri Dampak Negatif Poligami terhadap Anak 2.Islam pada dasarnya memperbolehkan seorang pria beristri lebih dari satu (poligini). yaitu poligami (seorang pria memiliki beberapa istri sekaligus). karena mereka menganggap poligini sebagai bentuk penindasan kepada kaum wanita.3. Terdapat tiga bentuk poligami. di mana seseorang memiliki hanya satu suami atau istri pada suatu saat). namum poligami merupakan bentuk yang paling umum terjadi. .1 Syarat Diperbolehkannya Poligami 3. poligami merupakan praktik pernikahan kepada lebih dari satu suami atau istri (sesuai dengan jenis kelamin orang bersangkutan) sekaligus pada suatu saat (berlawanan dengan monogami.2. yaitu kombinasi poligami dan poliandri).2 Hikmah Diperbolehkannya Poligami BAB IV PENUTUP BAB II ISI 2. Walaupun diperbolehkan dalam beberapa kebudayaan.

tiga atau empat. atau budak-budak yangkamu miliki. tak terkecuali feminis islam. dua. Di Indonesia sendiri terdapat hukum yang memperketat aturan poligini untuk pegawai negeri.maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senang.Islam memperbolehkan seorang pria beristri hingga empat orang istri dengan syarat sang suami harus dapat berbuat adil terhadap seluruh istrinya (Surat an-Nisa ayat 3 4:3).An-Nisa ayat ke-3) `s9ur (#þqãè‹ ÏÜtFó¡n@ br& (#qä9ω ÷ès? tû÷üt/ Ïä!$|¡ÏiY9$# öqs9ur öNçFô¹t•ym ( Ÿxsù (#qè=Š ÏJs? ¨@à2 È@øŠ yJø9$# $ydrâ‘ x‹ tGsù Ïps)¯=yèßJø9$$x. dan sedang dalam wacana untuk diberlakukan kepada publik secara umum. 4 bÎ)ur (#qßsÎ=óÁè? (#qà)Gs?ur cÎ*sù ©!$# tb%x.” (QS. 2. ãA%y`Ìh•9$# š cqãBº§qs% ’ n?tã Ïä!$|¡ÏiY9$# $yJÎ/ Ÿ@ž Òsù ª!$# óOßgŸÒ÷èt/ 4’ n?tã <Ù÷èt/ !$yJÎ/ur (#qà)xÿRr& ô`ÏB öNÎgÏ9ºuqøBr& 4 àM»ysÎ=»¢Á9$$sù ìM»tGÏZ»s% ×M»sàÏÿ»ym É=ø‹ tóù=Ïj9 $yJÎ/ xáÏÿym ª!$# 4 ÓÉL»©9$#ur tbqèù$sƒ rB Æèdy— qà±èS ÆèdqÝàÏèsù £`èdrã•àf÷d$#ur ’ Îû ÆìÅ_$ŸÒyJø9$# £`èdqç/ÎŽ ôÑ$#ur ( ÷bÎ*sù öNà6uZ÷èsÛr& Ÿxsù (#qäóö7s? £`ÍköŽ n=tã ¸x‹ Î6y™ 3 ¨bÎ) ©!$# š c%x. Kemudian jika kamu takut tidak dapat berlaku adil. #Y‘ qàÿxî $VJŠ Ïm§‘ ÇÊËÒÈ . Yang demikian itu adalah lebih dekat daripada tidak berbuat aniaya. di Eropa tidak ada praktik atau tradisi timur yang dikritik dengan begitu sengitnya selain poligami. Poligami adalah isyarat islam yang merupakan sunah Rasulullah SAW tentunya dengan syarat sang suami memiliki kemampuan untuk adil diantara para isteri.Sebagai mana pada ayat yang artiya : ÷bÎ)ur ÷LäêøÿÅz ž wr& (#qäÜÅ¡ø)è? ’ Îû 4‘ uK»tGu‹ ø9$# (#qßsÅ3R$$sù $tB z>$sÛ Nä3s9 z`ÏiB Ïä!$|¡ÏiY9$# 4Óo_÷WtB y]»n=èOur yì»t/â‘ ur ( ÷bÎ*sù óOçFøÿÅz ž wr& (#qä9ω ÷ès? ¸oy‰ Ïnºuqsù ÷rr& $tB ôMs3n=tB öNä3ãY»yJ÷ƒ r& 4 y7Ï9ºsŒ #’ oT÷Š r& ž wr& (#qä9qãès? ÇÌÈ “Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap(hak-hak) perempuan yatim (bilamana kamu mengawininya).1 Poligami Menurut Pandangan Islam Poligami merupakan salah satu isu yang disorot tajam kalangan feminis.maka (kawinilah) seorang saja. $wŠ Î=tã #ZŽ •Î6Ÿ2 ÇÌÍÈ Poligini dalam Islam baik dalam hukum maupun praktiknya. Tunisia adalah contoh negara arab dimana poligini tidak diperbolehkan.1. Menurut Gustave Le Bon. diterapkan secara bervariasi di tiaptiap negara dengan mayoritas penduduk beragama Islam.

keretakan rumahtangga dan penelantaran anak-anak. 2. Poligami merupakan sistem yang manusiawi. apalagi sampai menimbulkan keretakan ukhuwah Islamiyah. juga memiliki pandangan yang sama. Quraish Shihab menyatakan. Begitu juga dengan tingginya Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT). karena dapat meringankan beban masyarakat yaitu dengan melindungi wanita yang tidak bersuami dan menempatkannya ke shaf para isteri yang terpelihara dan terjaga. “Poligami dalam pandangan islam merupakan salah satu solusi yang dapat dilakukan umtuk memecahkan berbagai masalah sosial yang dihadapi manusia. itu lain persoalan.An-Nisa ayat 129) Selain itu. KH. Dr. “Poligami itu haram lighairih. yang hanya boleh dibuka dalam keadaan emergency tertentu.” Dr. Dr. “Poligami tak ubahnya sebuah pintu darurat (emergency exit) yang memang disediakan bagi yang membutuhkannya. Miftah Faridh (Direktur PUSDAI Jabar). Sesungguhnya poligami yang diatur dalam islam tidak memperbolehkan bagi laki-laki untuk berhubungan dengan wanita yang ia sukai diluar pernikahan. keduanya tak perlu dikontradiksikan.“Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil diantara isteri-isteri(mu).” (QS. Prof. karena itu janganlah kamu terlalau cenderung (kepada yang kamu cintai). Hasyim Muzadi. dari pernyataan dan komentar-komentar yang disampaikannya. Poligami tidak perlu dipertentangkan .” Ia juga mengaku memiliki data yang menunjukkan bahwa praktik poligami di masyarakat telah menimbulkan masalah yang sangat krusial dan problem sosial yang sangat besar. dosen pasca sarjana UIN Syarif Hidayatullah. sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung. yaitu haram karena adanya dampak buruk dan ekses-eskes yang ditimbulkannya.” .1. walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian. MA. diharapkan dapat menjadi bahan renungan dan masukan bagi saya. Menurut Prof. Musdah Mulia. “Poligami atau monogamy adalah sebuah pilihan yang diberikan islam untuk manusia.2 Pengertian Poligami Menurut Para Ulama Banyak ulama yang angkat bicara soal poligami.” Hal senada disampaikan pula oleh Ketua PBNU. beliau juga mengatakan. adapun jika ada yang belum siap melakukannya. KH. “Poligami itu mirip dengan pintu darurat dalam pesawat terbang. tidak adanya ayat Al-Quran dan sunah Rasulullah yang menggambarkan diperbolehkan atau dilarangnya poligami. sekaligus menambah wawasan saya tentang fenomena poligami dan realita yang terjadi di masyarakat.” Dalam kesempatan yang lain.

menyatakan sebelum ia berpoligami.” Pimpinan pesantren Darut Tauhid. “Pada hakikatnya apa yang dilakukan oleh barat pada hari ini dengan segala bentuk perzinaan yang mereka lakukan. banyak faktor yang sering memotivasi seorang pria untuk melakukan poligami. Berikut ini beberapa faktor utama yang menjadi pertimbangan kaum pria dalam melakukan poligami. yang pada gilirannya terwujud rumah tangga yang sakinah mawaddah wa rahman. tidak untuk menzalimi siapa pun. Kalau saya sendiri. Ahli fikih lulusan Universitas Al-Azhar Mesir ini menyatakan. Menurutnya. meski tidak dalam bentuk formal.2 Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Poligami Menurut Abu Azzam Abdillah. bahwa poligami sesuai dengan syariat islam. Kalau suami tidak berlaku adil kepada istri-istrinya. tentu tidak ada cela dan larangan untuk melakukannya. Oleh karena itu. Seakan para pelaku poligami adalah seorang penjahat yang telah melakukan kejahatan yang sangat besar”. lebih baik jangan”. banyak pernyataan yang beliau sampaikan.” 2.Pendapat yang sama. “Saya prihatin dengan adanya pandangan kurang baik terhadap poligami. Surahman Hidayat. karena hal itu adalah ajaran islam. KH. sampai sekarang masih belum siap berpoligami. wacana poligami tidak perlu dipertentangkan oleh umat islam. Atau dengan kata lain. Selama dorongan tersebut tidak menyimpang dari ketentuan syariat. “Kalau tidak ada ilmunya. . saya sering menyebarkan wacana tentang poligami. bila tidak dipenuhi akan mengakibatkan dosa. ujarnya. mengatakan . Dr. Yusuf Al-Qardhawi mengatakan. Justru untuk tegaknya kebahagiaan.” Dan setelah dirinya resmi menikahi isrti keduanya. “Poligami merupakan syariat Islam yang sangat darurat. yaitu ketika sang suami berbuat semena-mena terhadap istrinya. Direktur utama Pusat Konsultasi Syariah. Wacana soal poligami itu perlu diketahui dan dipahami. Di antaranya beliau mengatakan. Syarat ini merupakan suatu penghormatan kepada wanita. Huzaemah Tahido Yanggo. Yang jelas istri memperbolehkan suami dengan syarat adil. poligami liar. Untuk saat ini saya sudah merasa bahagia hidup bersama satu orang istri dan tujuh orang anak titipan Allah Ta‟ala. berarti dia tidak mu‟asyarah bil ma‟ruf (bergaul dengan baik) kepada mereka. hak poligami bagi suami telah dikompensasi dengan hak istri untuk menuntut pembatalan akad nikah dengan jalan khulu‟. tidak lain adalah salah satu bentuk poligami juga. juga disampaikan oleh Prof. Di berbagai tempat ceramah. Namun beliau juga tidak menganjurjan jamaahnya untuk berpoligami. Dr. Abdullah Gymnastiar atau akrab dipanggil Aa Gym. “Nikah itu baik poligami atau monogamy.

2. 1. Di sisi lain. baik kemandulan yang terjadi pada suami maupun yang dialami istri. Istri yang Sakit Adanya seorang istri yang menderita suatu penyakit yang tidak memungkinkan baginya untuk melayani hasrat seksual suaminya. tentu tidak akan menjadi masalah. dan hidup bahagia bersamanya. maka poligami bisa menjadi pilihannya. 2. a. karena pada usia tersebut pria mendapat puber kedua. Kemandulan Banyak kasus perceraian yang dilatarbelakangi oleh masalah kemandulan . Hal ini terjadi karena keinginan seseorang untuk mendapat keturunan merupakan salah satu tujuan utama pernikahan dilakukannya.2. mengakui banyak menangani kasus perselingkuhan pria usia 40-50 tahun. seorang seksolog. 1. dikhawatirkan sang suami tidak bisa menjaga diri. a. Masa Subur Kaum Pria Lebih Lama Kaum pria memiliki masa subur yang lebih lama dibandingkan wanita. Dokter Boyke. terdapat beberapa faktor internal rumahtangga yang mendorong suami untuk berpoligami. c. Jika suami dapat bersabar menghadapi kondisi seperti itu. sehingga baginya satu istri dirasa tidak cukup untuk menyalurkan hasratnya tersebut.1 Faktor.2. Bagi suami yang shaleh akan memilih poligami dari pada energi ke tempat–tempat mesum dengan sejumlah wanita pelacur 1. 1. 1. Tetapi jika suami termasuk orang yang hasrat seksualnya tinggi. Hasrat Seksual yang Tinggi Sebagian kaum pria memiliki gairah dan hasrat seksual yang tinggi dan menggebu. Dalam kondisi seperti itu. sang suami tetep memposisikan istri pertamanya sebagai orang yang mempunyai tempat di hatinya. seorang istri yang bijak dan shalihah tentu akan berbesar hati dan ridha bila sang suami menikahi wanita lain yang dapat memberikan keturunan. Istri yang Lemah .2 Faktor Internal Rumah Tangga Menurut buku „Hitam Putih Poligami‟. sementara para istri umumnya malah menjadi frigid. b. b. menjadi alasan utama seorang wanita tidak dapat menjalankan salah satu kewajiban terhadap suaminya. d. beberapa hari saja istrinya mengalami haid. Rutinitas Alami Setiap Wanita Adanya masa-masa haid. kehamilan dan melahirkan.Faktor Biologis 1. tetap dicintainya.

melindungi. biasanya tidak disukai sang suami. Berkurangnya Jumlah Kaum Pria Dampak paling nyata yang ditimbulkan akibat banyaknya jumlah kematian pada kaum pria adalah semakin bertambahnya jumlah peremuan yang kehilangan suami dan terpaksa harus hidup menjanda. boros. Oleh karenanya.maka pada saat itu. lebih panjang daripada harapan hidup kaum pria. lemah wawasan ilmu dan agamanya. gampang marah.atau duda. Kesiapan Menikah dan Harapan Hidup pada Wanita Jika saya mencoba melakukan survei pada masalah kesiapan menikah. Banyaknya Jumlah Wanita Di Indonesia. tidak mampu menyelesaikan tugas-tugas rumahtangganya dengan baik.3 Faktor Sosial 1.lalu siapakah yang akan bertanggung jawab mengayomi.2 juta orang dan Jumlah pria 52. banyak menuntut.2. tidak jarang suami yang mulai berpikir untuk menikahi wanita lain yang dianggap lebih baik dan lebih shalihah. jumlah wanita adalah 57.karena akan ada wanita lainyang membantunya memecahkan persoalan rumah tangganya.Ketika sang suami mendapati istrinya dalam keadaan serba terbatas .atau memasuki kehidupan poligami dengan pria yang telah beristri. dan wanita yang usianya 20 tahun merasa sudah terlambat menikah.halal dan baradab. 1. b. Padahal usia para pemilih itu merupakan usia siap nikah.serta bentuk-bentuk kekurangan lainnya.bisa saja terjadi. a. c. c.8 juta orang. perbedaannya berkisar 5-6 tahun. sedangkan sang istri harus hidup menjanda dalam waktu yang sangat lama. wanita usia 14-16 tahun sudah banyak yang bersuami. 1. apalagi jika watak dan karakter buruk sang istri tidak bisa diperbaiki lagi. . 1. jumlah pemilih pria hanya 48%.itulah solusi yang lebih mulia.kecuali menikah lagi dengan seorang jejaka. pasti para wanita akan lebih banyak jumlahnya daripada jumlahnya daripada kaum pria. tidak mau menerima nasihat suami dan selau ingin menang sendiri. dan tiada yang memberi nafkah secara layak. tidak bisa mengarahkan dan mendidik anak-anaknya.memberi perlindungan dan memenuhi nafkah lahir dan batinnya. pada PEMILU tahun 1999. Berarti dari jumlah 110 Juta jiwa pemilih tersebut.kemungkinan suami melirik wanita lain yang dianggapnya lebih baik. Sehingga tidak heran jika lebih banyak suami yang lebih dahulu meninggal dunia. suka berkata kasar. Bahkan di daerah-daerah tertentu. Sebagian pendapat juga mengatakan bahwa harapan hidup kaum wanita.jika mereka terus menjanda?solusinya tida lain. sedangkan pemilih wanita sebanyak 52%. tanpa ada yang mengayomi. 2.dan sang istri hendaknya berlapang dada bahkan berbahagia.tanpa akan kehilangan cinta dan kasih saying suaminya. Kepribadian yang Buruk Istri yang tidak pandai bersyukur.

2. Sebaliknya ia akan bersikap antipati.. d. Sering timbul permasalahan atau percek-cokan. dampak-dampak umum yang dapat terjadi bagi para istri yang suaminya berpoligami adalah. 2. 3. Kemungkinan dapat menyebabkan perceraian.3 Dampak Negatif Poligami 2. Hal ini umum terjadi pada rumah tangga poligami. Ketidakharmonisan hubungan anggota keluarga. walaupun begitu kekerasan juga terjadi pada rumah tangga yang monogami. jika lingkungan dan tradisi yang ada di sekitarnya menganggap poligami sebagai hal yang tabu dan buruk. Akibatnya istri yang tidak memiliki pekerjaan akan sangat kesulitan menutupi kebutuhan sehari-hari.3. Dampak psikologis: perasaan inferior istri dan menyalahkan diri karena merasa tindakan suaminya berpoligami adalah akibat dari ketidakmampuan dirinya memenuhi kebutuhan biologis suaminya. tetapi dalam prakteknya lebih sering ditemukan bahwa suami lebih mementingkan istri muda dan menelantarkan istri dan anakanaknya terdahulu. Walaupun ada beberapa suami memang dapat berlaku adil terhadap istri-istrinya. Kemapanan Ekonomi Inilah salah satu motivator poligami yang paling sering saya dapati pada kehidupan modern sekarang ini. sungkan dan berpikir seribu kali untuk melakukannya. baik kekerasan fisik. 2. Dampak ekonomi rumah tangga: Ketergantungan secara ekonomi kepada suami. . sehingga mereka melecehkan dan merendahkan para pelakunya. jika ia hidup di lingkungan atau komunitas yang memelihara tradisi poligami.1 Terhadap Kehidupan Rumah Tangga Dampak poligami terhadap kehidupan rumah tangga antara lain : 1. Kesuksesan dalam bisnis dan mapannya perekonomian seseorang. 1. Tidak adanya kepedulian yang besar dari suami terhadap anak dan isteri.3. sering menumbuhkan sikap percaya diri dan keyakinan akan kemampuannya menghidupi istri lebih dari satu. Lingkungan dan Tradisi Lingkungan tempat saya hidup dan beraktivitas sangat besar pengaruhnya dalam mempentuk karakter dan sikap hidup seseorang. e. ekonomi. 5.2 Dampak yang Umum Terjadi Terhadap Istri Menurut buku „Agar Suami Tak Berpoligami‟. seksual maupun psikologis. Tidak adanya rasa saling pecaya. Seorang suami akan tergerak hatinya untuk melakukan poligami. 4.1. Kekerasan terhadap perempuan.

Dampak kesehatan: Kebiasaan berganti-ganti pasangan menyebabkan suami/istri menjadi rentan terhadap penyakit menular seksual (PMS). 10.3. Boleh tidaknya poligami itu tergantung dari masing-masing orang yang mau menjalaninya. 2. 5. 3.namun poligami juga berdampak negative terhadap anak. 8. 9. 6.Dampak hukum: Seringnya terjadi nikah di bawah tangan (perkawinan yang tidak dicatatkan pada Kantor Catatan Sipil atau Kantor Urusan Agama). Pihak perempuan akan dirugikan karena konsekwensinya suatu perkawinan dianggap tidak ada. Anak mendapat tekanan mental. Tidak menutup kemungkinan anak menjadi melakukan perbuatan yang tidak baik. Dicemooh oleh teman-temannya.4 Pandangan Saya sebagai Mahasiswa IST AKPRIND Terhadap Poligami Menurut saya sendiri sebagai mahasiswa lajang tentang poligami. 4. Anak tidak semangat belajar. bahkan rentan terjangkit virus HIV/AIDS. Anak tidak betah di rumah.antara lain: 1. Anak menjadi frustasi melihat keadaan orang tuanya. Apa akibat yang akan timbul seelah dia melakukan poligami. 2. sehingga perkawinan dianggap tidak sah oleh negara. mungkin dengan segala pertimbangan yang seksama. 7. walaupun perkawinan tersebut sah menurut agama. 2.3 Dampak Negatif Poligami Terhadap Anak Poligami tidak hanya berdampak negative terhadap kehidupan rumah tangga dan isteri. Anak menjadi beranggapan negative terhadap orang tua. Adanya rasa benci kepada sang ayah. Anak mengikuti pergaulan yang negative. seperti hak waris dan sebagainya. . Sang anak merasa tidak mendapatkan perhatian dari orang tuanya.

4. Namun masih ada yang setuju akan poligami karena beranggapan poligami adalah salah satu cara dalam menghindari perzinaan dan mengangkat derajat wanita-wanita yang tidak memiliki suami. 6. ada juga yang berpendapat bahwa Undang-Undang yang mengatur poligami sangat diperlukan. Teman-teman saya juga menyebutkan beberapa hal yang menjadi penyebab seseorang berpoligami. ini membuktikan bahwa masih ada orang yang memandang poligami dari sisi positif. Hanya sedikit dari mereka yang mengaku setuju pada poligami. dan memaklumi poligami asalkan alasannya jelas. Banyak dari mereka masih beranggapan bahwa poligami adalah suatu tindakan yang tidak baik. Karena mereka beranggapan bahwa poligami adalah hak setiap orang dan tidak ada hadist atau pun ayat AL-QURAN yang secara terang-terangan melarang poligami. Saya hanya menemukan 2 kasus yang mengatakan bahwa ayahnya sendiri yang melakukan poligami. Namun. Baik temen laki-laki maupun perempuan menganggap bahwa poligami hanya akan menimbulkan konflik-konflik atau masalah-masalah yang dapat merusak keharmonisan suatu keluarga. yaitu: Belum Memiliki Keturunan . Meskipun sedikit. Menindas kaum wanita dan secara tidak langsung menginjak-injak harga diri wanita. Sebagian besar dari dari teman-teman saya beranggapan tidak perlu ada Undang-Undang yang mengatur Poligami. mengaku membenci ayahnya dan merasa kasihan terhadap ibunya. Tidak adil untuk perempuan Menyakiti kaum wanita Dapat merusak kebahagian keluarga Sanksi di akhirat sangat besar apabila tidak bisa berlaku adil Berdampak negatif terhadap anak Saya bisa mengetahui bahwa sebagian besar dari teman-teman saya tidak setuju akan poligami. 2. Dari keterangan di atas. Anak akan membenci orangtuanya dan akan mengikuti jejak sang ayah. sebagian besar teman-teman saya memang menentang atau tidak setuju terhadap poligami. saya dapat mengetahui bahwa poligami membawa dampak negatif bagi anak. Ada yang mengaku bahwa ayahnya sendiri melakukan poligami berencana akan mengikuti jejak ayahnya. Dan jawaban mereka beragam : 1. 5. terutama perempuan. Sedangkan ada juga yang mengaku ayahnya berpoligami. hanya beberapa orang saja yang mempunyai tetangga atau keluarga yang berpoligami.Tapi saya sempat menanyakan pendapat dari teman-teman “bagaimana tentang poligami menurut kalian?”. karena dapat memperjelas hukum tentang poligami di Indonesia. 3. Di sekitar tempat tinggal mereka jarang terdapat orang yang berpoligami. menurutnya orang yang berpoligami memang kurang harmonis dan suami jarang pulang. Ada juga yang mempunyai tetangga yang berpoligami. Kalau pun ada. Dari dua kasus tersebut. Meski begitu suami masih bertanggung jawab dan menafkahi keluarga tersebut.

pria shaleh yang tidak bisa menahan hawa nafsunya akan memilih poligami daripada melakukan zina. dan nafkah. seperti memasak. Oleh karena itu. membersihkan rumah dan menjaga anak-anak. walaupun sudah lama menikah pasti akan diliputi rasa risau dan keinginan untuk memiliki anak pun semakin besar. berpenampilan menarik dan mapan dalam ekonomi akan merasa dirinya masih pantas untuk memiliki lagi pasangan yang lebih muda dibandingkan dengan istri pertamanya. Karena sebagaimana saya ketahui bahwa perbandingan hawa nafsu pria dan wanita adalah 9 : 1. minuman. Jika istri tidak pandai menjaga penampilannya.1 Syarat Diperbolehkannya Poligami Syarat yang dituntut Islam dari seotrang muslim yang akan melakukan poligami adalah keyakinan dirinya bahwa ia bisa berlaku adil di antara dua istri atau istri-istrinya dalam hal makanan. suami akan cenderung jenuh dan memilih untuk menikah lagi. tetapi juga pelayanan dalam hal-hal lain. Tidak hanya pelayanan biologis. Dari data-data tersebut. Mencari Pasangan Muda Jika suami merasa dirinya masih gagah. sudah jelas bahwa sebagian besar dari teman-teman saya yang saya mintai pendapat tidak menyetujui adanya poligami dengan berbagai macam alasan. tempat tinggal. Istri Kurang Memuaskan Pelayanan yang baik dari istri terhadap suami sangatlah penting untuk menjaga keharmonisan dalam rumahtangga. suami yang setia lebih memilih berpoligami untuk mendapatkan keturunan daripada harus menceraikan istrinya. Hawa Nafsu Sebagian besar menganggap bahwa hawa nafsu adalah faktor utama seseorang berpoligami. pakaian . BAB III SYARAT POLIGAMI 3.Salah satu tujuan berumah tangga adalah memiliki keturunan. Bosan Pada Istri Rasa bosan sering kal muncul dalam kehidupan rumah tangga. Untuk itu. Kemungkinan sepasang suamiistri yang belum memiliki keturunan. Barang siapa kurang yakin akan kemampuannya memenuhi hak-hak tersebut dengan seadil-adilny. haramlah baginya menikah dengan lebih dari satu perempuan. Allah SWT berfirman : bÎ)ur ÷LäêøÿÅz ž wr& (#qäÜÅ¡ø)è? ’ Îû 4‘ uK»tGu‹ ø9$# (#qßsÅ3R$$sù $tB z>$sÛ Nä3s9 z`ÏiB Ïä!$|¡ÏiY9$# 4Óo_÷WtB y]»n=èOur yì»t/â‘ ur ( ÷bÎ*sù óOçFøÿÅz ž wr& (#qä9ω ÷ès? .

cukuplah satu saja. hendaklah dia memenuhi syaratsyarat sebagai berikut. “ Barang siapa mempunyai dua istri. Syarat ini telah disebutkan oleh Allah (SWT) dengan firman-Nya. karena yang disebut terakhir ini termasuk hal yang susah dipenuhi. demi untuk menjaga ketinggian budi pekerti dan nilai kaum Muslimin.¸oy‰ Ïnºuqsù ÷rr& $tB ôMs3n=tB öNä3ãY»yJ÷ƒ r& 4 y7Ï9ºsŒ #’ oT÷Š r& ž wr& (#qä9qãès? ÇÌÈ “ Lalu jika kalian khawatir tidak bisa adil.Nisa : 3) Beliau SWT juga bersabda. poligami diperbolehkan dengan syarat ia dilakukan pada masa-masa terdesak untuk mengatasi perkara yang tidak dapat diatasi dengan jalan lain. bahkan dimaklumi dan dimaafkan Allah Swt. Atau dengan kata lain bahwa poligami itu diperbolehkan oleh Islam dan tidak dilarang kecuali jikalau dikhuatirkan bahwa kebaikannya akan dikalahkan oleh keburukannya.” (An. 1. Islam memperbolehkan umatnya berpoligami berdasarkan nas-nas syariat serta realiti keadaan masyarakat. setelah meninjau ayat-ayat tentang poligami. ÷bÎ)ur ÷LäêøÿÅz ž wr& (#qäÜÅ¡ø)è? ’ Îû 4‘ uK»tGu‹ ø9$# (#qßsÅ3R$$sù $tB z>$sÛ Nä3s9 z`ÏiB Ïä!$|¡ÏiY9$# 4Óo_÷WtB y]»n=èOur yì»t/â‘ ur ( ÷bÎ*sù óOçFøÿÅz ž wr& (#qä9ω ÷ès? ¸oy‰ Ïnºuqsù ÷rr& $tB ôMs3n=tB öNä3ãY»yJ÷ƒ r& 4 y7Ï9ºsŒ #’ oT÷Š r& ž wr& (#qä9qãès? ÇÌÈ . Islam sebenamya ialah monogami. Terdapat ayat yang mengandungi ugutan serta peringatan agar tidak disalah gunakan poligami itu di tempat-tempat yang tidak wajar. 1. begitu jugalah halnya dengan poligami yang diperbolehkan kerana hendak mencari jalan keluar dari kesulitan. Tetapi. sebagaimana talaq. maka pada hari kiamat nanti akan datang dengan menyeret salah satu belahan tubuhnya yang terjatuh atau miring. Membatasi jumlah isteri yang akan dikahwininya. Ini bererti ia tidak boleh dilakukan dengan sewenang-wenangnya demi untuk mencapai kesejahteraan masyarakat Islam. apabila seorang lelaki akan berpoligami. Oleh yang demikian.” Miring yang diperingatkan dalam hadist ini adalah ketidakadilan dalam hak-haknya. sementara ia lebih condong kepada salah satu diantara keduanya. mereka telah menetapkan bahwa menurut asalnya. Menurut beberapa ulama. Ini semua bertujuan supaya tidak terjadinya kezaliman. bukan sekedar kecenderungan hati. Jadi.

tiga atau empat saja. maka akan banyak wanita yang tidak menikah.” (Hadis riwayat Bukhari dan Nasa‟i) . Surah an-Nisak ayat 3) Ayat di atas menerangkan dengan jelas bahwa Allah telah menetapkan seseorang itu berkahwin tidak boleh lebih dari empat orang isteri.a.w. Maka beliau menjawab. Tujuan pengharaman ini ialah untuk menjaga silaturrahim antara anggota-anggota keluarga. kalau Islam membolehkan dua orang isteri saja. Islam membatasi kalau tidak beristeri satu. “Sesungguhnya kalau kamu berbuat yang demikian itu.a. Diharamkan bagi suami mengumpulkan wanita-wanita yang masih ada tali persaudaraan menjadi isterinya. Misalnya. Rasulullah (s. akibatnya kamu akan memutuskan silaturrahim di antara sesama kamu. Jadi. diharapkan jangan sampai ada lelaki yang tidak menemukan isteri atau ada pula wanita yang tidak menemukan suami. Bahwa Urnmu Habibah (isteri Rasulullah) mengusulkan agar baginda menikahi adiknya. mungkin terjadi banyak lelaki tidak memperolehi isteri. maksudnya.” (Hadis riwayat Bukhari & Muslim) Kemudian dalam hadis berikut. ibu dan anaknya. 1. “Sesungguhnya dia tidak halal untukku.) bersabda. tiga atau empat. berkahwin dengan kakak dan adik.“Maka berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu ber-kenan dari perempuan-perempuan (lain): dua. Rasulullah (s. maksudnya. Di samping itu. 2. Mungkin. anak saudara dengan emak saudara baik sebelah ayah maupun ibu. Pembatasan ini juga bertujuan membatasi kaum lelaki yang suka dengan perempuan agar tidak berbuat sesuka hatinya.w. Kalau pula dibolehkan lebih dari empat. boleh dua. dengan pembatasan empat orang isteri.” (Al-Qur‟an.) juga memperkuatkan larangan ini.

Oleh karena itu seorang suami hendaklah berlaku adil sebagai berikut:  Berlaku adil terhadap dirinya sendiri. ÷bÎ)ur ÷LäêøÿÅz ž wr& (#qäÜÅ¡ø)è? ’ Îû 4‘ uK»tGu‹ ø9$# (#qßsÅ3R$$sù $tB z>$sÛ Nä3s9 z`ÏiB Ïä!$|¡ÏiY9$# 4Óo_÷WtB y]»n=èOur yì»t/â‘ ur ( ÷bÎ*sù óOçFøÿÅz ž wr& (#qä9ω ÷ès? ¸oy‰ Ïnºuqsù ÷rr& $tB ôMs3n=tB öNä3ãY»yJ÷ƒ r& 4 y7Ï9ºsŒ #’ oT÷Š r& ž wr& (#qä9qãès? ÇÌÈ “Kemudian jika kamu bimbang tidak dapat berlaku adil (di antara isteri-isteri kamu). maka (kahwinlah dengan) seorang saja. . Yang demikian itu adalah lebih dekat (untuk mencegah) supaya kamu tidak melakukan kezaliman. tetapi mengandungi erti berlaku adil secara mutlak. cukuplah tiga orang saja. Jadi telah disepakati tentang haramnya mengumpulkan kakak beradik ini di dalam Islam. maka hendaklah menikah dengan seorang saja. Surah an-Nisa ayat 3) Dengan tegas diterangkan serta dituntut agar para suami bersikap adil jika akan berpoligami. Apabila dia tetap berpoligami. ini bererti dia telah menganiayai dirinya sendiri. Seorang suami yang selalu sakit-sakitan dan mengalami kesukaran untuk bekerja mencari rezeki.Seorang sahabat bernama Fairuz Ad-Dailamy setelah memeluk agama Islam. beliau memberitahu kepada Rasulullah bahwa beliau mempunyai isteri yang kakak beradik. Andaikan takut tidak dapat berlaku adil kalau sampai empat orang isteri. 3. sudah tentu tidak akan dapat memelihara beberapa orang isteri. cukuplah dua saja. Adil di sini bukanlah bererti hanya adil terhadap para isteri saja. Disyaratkan pula berlaku adil. Para mufassirin berpendapat bahwa berlaku adil itu wajib. Maka Rasulullah menyuruhnya memilih salah seorang di antara mereka dan menceraikan yang satunya lagi.” (Al-Qur’an. atau (pakailah) hamba-hamba perempuan yang kaumiliki. sebagaimana yang difirmankan Allah (SWT). Tetapi kalau itupun masih juga tidak dapat adil. Dan kalau dua itu pun masih khuatir tidak boleh berlaku adil. Sikap yang demikian adalah tidak adil.

Adil di antara isteri-isteri ini hukumnya wajib. kecuali kalau si isteri itu rela. Ini dilakukan semata-mata untuk menjaga kesejahteraan isteri-isteri. nafkah berupa makanan. yang mandul atau yang dapat melahirkan. “Barangsiapa yang mempunyai dua isteri. isteri yang masih muda atau yang sudah tua. . yang berpendidikan tinggi atau yang buta huruf. tempat tinggal dan lain-lain perkara yang diwajibkan Allah kepada setiap suami.w. kaya atau miskin. si isteri tersebut sakit dan memerlukan biaya rawatan sebagai tambahan. Suami memang boleh menganjurkan isterinya untuk membantu dalam soal nafkah tetapi tanpa paksaan. yang cantik atau yang tidak cantik. maka kelak di hari kiamat dia akan datang dengan keadaan pinggangnya miring hampir jatuh sebelah. Kesemuanya mempunyai hak yang sama sebagai isteri. isteri lama atau isteri baru. Selanjutnya. Rasulullah (s. berdasarkan firman Allah dalam Surah an-Nisak ayat 3 dan juga sunnah Rasul. Prinsip adil ini tidak ada perbezaannya antara gadis dan janda. maksudnya. para ulama telah sepakat mengatakan bahwa suami bertanggungjawab menyediakan tempat tinggal yang tersendiri untuk tiap-tiap isteri berserta anak-anaknya sesuai dengan kemampuan suami.  Adil dalam menyediakan tempat tinggal. Misalnya. Dalam soal adil memberikan nafkah ini. pakaian. hendaklah si suami tidak mengurangi nafkah dari salah seorang isterinya dengan alasan bahwa si isteri itu kaya atau ada sumber kewangannya. Memberi nafkah yang lebih kepada seorang isteri dari yang lainlainnya diperbolehkan dengan sebab-sebab tertentu. Adil di antara para isteri. lalu dia cenderung kepada salah seorang di antaranya dan tidak berlaku adil antara mereka berdua.a. jangan sampai timbul rasa cemburu atau pertengkaran yang tidak diingini.” (Hadis riwayat Ahmad bin Hanbal)  Adil memberikan nafkah. berupa kemesraan hubungan jiwa. Setiap isteri berhak mendapatkan hak masing-masing dari suaminya.) bersabda. yang sakit atau yang sihat.

`yJsù ö@yJ÷ètƒ tA$s)÷WÏB >o§‘ sŒ #\•ø‹ yz ¼çnt•tƒ ÇÐÈ `tBur ö@yJ÷ètƒ tA$s)÷WÏB . Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang yang berfikir.M»tƒ Uy 5Qöqs)Ïj9 tbrã•©3xÿtGtƒ ÇËÊÈ “Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan-Nya. Walaupun ada di antara mereka yang dalam keadaan haidh. Adil dalam giliran.o§‘ sŒ #v•x© ¼çnt•tƒ ÇÑÈ . ô`ÏBur ÿ¾ÏmÏG»tƒ #uä ÷br& t. Demikian juga. Sebab. Hal ini akan disaksikan oleh seluruh umat manusia sejak Nabi Adam sampai ke anak cucunya. tujuan perkahwinan dalam Islam bukanlah semata-mata untuk mengadakan „hubungan seks‟ dengan isteri pada malam giliran itu. Surah ar-Ruum ayat 21) Andaikan suami tidak bersikap adil kepada isteri-isterinya. Sekurang-kurangnya si suami mesti menginap di rumah seorang isteri satu malam suntuk tidak boleh kurang. tetapi bermaksud untuk menyempumakan kemesraan.” (AlQur’an.n=y{ /ä3s9 ô`ÏiB öNä3Å¡àÿRr& %[`ºurø— (#þqãZä3ó¡tFÏj9 r& $ygøŠ s9Î) Ÿ@yèy_ur Nà6uZ÷•t/ Zo¨Š uq¨B ºpyJômu‘ ur 4 ¨bÎ) ’ Îû y7Ï9ºsŒ . nifas atau sakit. kasih sayang dan kerukunan antara suami isteri itu sendiri. dan dijadikan-Nya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. isteri-isteri dari jenis kamu sendiri. dia berdosa dan akan menerima seksaan dari Allah (SWT) pada hari kiamat dengan tanda-tanda berjalan dalam keadaan pinggangnya miring. supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya. isteri berhak mendapat giliran suaminya menginap di rumahnya sama lamanya dengan waktu menginap di rumah isteri-isteri yang lain. Hal ini diterangkan Allah dengan firman-Nya. suami wajib adil dalam soal ini. Firman Allah (SWT) dalam Surah az-Zalzalah ayat 7 hingga 8. Begitu juga pada isteriisteri yang lain. bahwa la menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki). dan rahmat-Nya.

ia termasuk perkara yang berada dalam kemampuan manusia. . pemeliharaan serta kasih sayang yang adil dari seorang ayah. Walau bagaimanapun. kecenderungan hati dan perkara-perkara yang manusia tidak berkesanggupan melakukannya. Lain halnya dengan berlaku adil dalam soal kasih sayang. nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)! Dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarrah. diharapkan pula dapat memelihara dari terjadinya cerai-berai di antara anak-anak serta menghindarkan rasa dendam di antara sesama isteri. 4. disyaratkan agar setiap suami yang berpoligami tidak membeza-bezakan antara anak si anu dengan anak si anu. Keadilan juga sangat dituntut oleh Islam agar dengan demikian si suami terpelihara dari sikap curang yang dapat merosakkan rumahtangganya.“Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarrah. mengikut tabiat semulajadi manusia. Hal ini sesuai dengan apa yang telah difirmankan Allah dalam Surah an-Nisak ayat 129 yang berbunyi. Oleh itu. Berlaku adil dalam soal nafkah anak-anak mestilah diperhatikan bahwa nafkah anak yang masih kecil berbeza dengan anak yang sudah besar. Anak-anak juga mempunyai hak untuk mendapatkan perlindungan. Bersikap adil dalam hal-hal menzahirkan cinta dan kasih sayang terhadapisteri-isteri. kesemuanya mereka berhak memiliki kasih sayang serta perhatian yang seksama dari bapa mereka.” 1. nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya). Anak-anak perempuan berbeza pula dengan anak-anak lelaki. Jangan sampai mereka diterlantarkan kerana kecenderungan si bapa pada salah seorang isteri serta anakanaknya saja. Sesungguhnya kalau diperhatikan tuntutan syarak dalam hal menegakkan keadilan antara para isteri. nyatalah bahwa sukar sekali didapati orang yang sanggup menegakkan keadilan itu dengan sewajarnya. Tidak kira dari ibu yang mana. Seterusnya. adalah satu tanggungjawab yang sangat berat.

a.” Selanjutnya beliau menegaskan. 4 bÎ)ur (#qßsÎ=óÁè? (#qà)Gs?ur cÎ*sù ©!$# tb%x. Adapun condong yang dimaafkan hanyalah condong yang tidak dapat dilepaskan oleh setiap individu darinya. sehingga poligami adalah suatu hal yang sukar untuk dicapai. Dr. digantung tak bertali.” Selanjutnya Siti „Aisyah (r.) menerangkan. Jika dia ragu. cukuplah seorang saja. poligami itu diperbolehkan secara darurat bagi orang yang benar-benar percaya dapat berlaku adil. “Keadilan yang dijadikan syarat diperbolehkan poligami berdasarkan ayat 3 Surah an-Nisak. .” Kemudian Prof.a. Dr. Kemudian pada ayat 129 Surah an-Nisa pula menyatakan bahwa keadilan itu tidak mungkin dapat dipenuhi atau dilakukan.`s9ur (#þqãè‹ ÏÜtFó¡n@ br& (#qä9ω ÷ès? tû÷üt/ Ïä!$|¡ÏiY9$# öqs9ur öNçFô¹t•ym ( Ÿxsù (#qè=Š ÏJs? ¨@à2 È@øŠ yJø9$# $ydrâ‘ x‹ tGsù Ïps)¯=yèßJø9$$x. janganlah aku dimarahi dalam membahagi apa yang menjadi milikku dan apa yang bukan milikku” Menurut Prof. Dan ini tentu amat sulit untuk dilakukan. Hasbi Ash-Shidieqy pula menerangkan. Hendaklah disingkirkan sikap condong kepada salah seorang isteri yang menyebabkan seorang lagi kecewa.w. Ya Allah. iaitu condong hati kepada salah seorangnya yang tidak membawa kepada mengurangkan hak yang seorang lagi. Dan beliau berkata dalam doanya: “Ya Allah. maksudnya. “Orang yang boleh beristeri dua ialah yang percaya benar akan dirinya dapat berlaku adil. Syeikh Mahmoud Syaltout. oleh itu janganlah kamu cenderung dengan melampau-lampau (berat sebelah kepada isteri yang kamu sayangi) sehingga kamu biarkan isteri yang lain seperti benda yang tergantung (di awang-awang). Sebenamya yang dimaksudkan oleh kedua ayat di atas ialah keadilan yang dikehendaki itu bukanlah keadilan yang menyempitkan dada kamu sehingga kamu merasakan keberatan yang sangat terhadap poligami yang dihalalkan oleh Allah. jangan sampai si suami membiarkan salah seorang isterinya terkatung-katung. T.M. lalu kamu tinggalkan yang lain seperti tergantung-gantung. yang sedikit pun tidak akan ada keraguannya.) selalu berlaku adil dalam mengadakan pembahagian antara isteriisterinya. #Y‘ qàÿxî $VJŠ Ïm§‘ ÇÊËÒÈ “Dan kamu tidak sekali-kali akan sanggup berlaku adil di antara isteri-isteri kamu sekalipun kamu bersungguh-sungguh (hendak melakukannya). inilah kemampuanku membahagi apa yang ada dalam milikku. Hanya saja yang dikehendaki ialah jangan sampai kamu cenderung sepenuh-penuhnya kepada salah seorang saja di antara para isteri kamu itu.” “Adil yang dimaksudkan di sini ialah „kecondongan hati‟. Bahwa Rasulullah (s. Jelasnya.

yang dikehendaki ialah persamaan dalam hal pergaulan yang bersifat lahir seperti memberi nafkah. Dan sesiapa yang tidak berkuasa. Kerana. ketika suami telah memiliki isteri secara mutlak.” 1. sudah tentulah Islam melarang orang yang demikian itu berpoligami. Jadi.   Mampu memberi nafkah asas seperti pakaian dan makan minum. Kesimpulan dari maksud kemampuan secara zahir ialah. sebagaimana Rasulullah (s. Fattah Tabbarah dalam bukunya Ruhuddinil Islami mengatakan. Andaikan mereka tidak berkemampuan. .) bersabda yang bermaksud. “Wahai sekalian pemuda. maka tidak digalakkan berkahwin walaupun dia seorang yang sihat zahir serta batinnya. Tidak menimbulkan huru-hara di kalangan isteri mahupun anak-anak. kalau seorang isteri saja sudah kepayahan untuk memberi nafkah. Berkuasa menanggung nafkah. Jika kepentingan ini tidak dapat dijaga dengan baik.” Hadis di atas menunjukkan bahwa Rasulullah (s. Mampu menyediakan tempat tinggal yang wajar. maka seseorang yang berpoligami pada saat itu adalah berdosa. Oleh itu. Memberi nafkah kepada isteri adalah wajib sebaik saja berlakunya suatu perkahwinan. untuk menahan nafsu seksnya. 5.w. juga dalam hal menunaikan tanggungjawab sebagai suami isteri. Jadi. dan layanan yang baik.w.a. sesiapa di antara kamu yang berkuasa mengeluarkan nafkah. 6. suami mesti yakin bahwa perkahwinannya yang baru ini tidak akan menjejaskan serta merosakkan kehidupan isteri serta anak-anaknya. Begitu juga si isteri wajib mematuhi serta memberikan perkhidmatan yang diperlukan dalam pergaulan seharihari. Yang dimaksudkan dengan nafkah di sini ialah nafkah zahir.Afif Ab. dianjurkan agar berpuasa.a. 1.) menyuruh setiap kaum lelaki supaya berkahwin tetapi dengan syarat sanggup mengeluarkan nafkah kepada isterinya. “Makna adil di dalam ayat tersebut ialah persamaan. hendaklah berpuasa. tempat tidur. diperbolehkan poligami dalam Islam adalah untuk menjaga kepentingan semua pihak. tempat tinggal. maka hendaklah kamu berkahwin.

Ia tidak membuat syariat untuk orang kota dengan melalaikan orang desa. untuk seluruh penjuru dunia untuk semua zaman dan untuk semua umat manusia. dan merupakan solusi terbaik terhadap permasalahan yang akan dihadapinya. 3. ia juga membawa syariat yang universal dan abadi. Ada satu diantara tiga pilihan bagi perempuan yang jumlahnya berlebih dibanding dengan jumlah laki-laki: 1. Melepaskan kendali. 3. Sihat tubuh badannya dan tidak berpenyakit yang boleh menyebabkan ia gagal memenuhi tuntutan nafkah zahir yang lain. atau sebab lainnya. Menghabiskan seluruh masa hidupnya dengan menelan kenyataan pahit tidak mendapatkan jodoh. Tidak diragukan lagi. Mempunyai kemampuan dan keinginan seksual. Dan itulah keputusan hukum islam.   Mampu menyediakan kemudahan asas yang wajar seperti pendidikan dan sebagainya. Karena itulah. menjadi pemuas nafsu bagi laki-laki hidung belang yang diharamkan. Atau menikah dengan seorang laki-laki beristri yang mampu memberi nafkah dan berlaku baik. tidak untuk masayarakat daerah beriklim dingin dengan merupakan masyarakat beriklim tropis dan tidak pula suatu abad dengan melupakan abad dan generasi lain. akan tetapi diberi rezeki dengan istri yang tidak beranak karena mandul.2 Hikmah Diperbolehkannya Poligami Islam adalah kata akhir Allah yang dengannya ia menutup risalah-risalah sebelumnya. kebutuhan masyarakat. sekaligus kadar kepentingan semua pihak. Ada diantara mereka yang memiliki semangat besar untuk memiliki keturunan. cara terakhir adalah alternatif yang adil. zNõ3ßssùr& Ïp¨Š Î=Îg»yfø9$# tbqäóö7tƒ 4 ô`tBur ß`|¡ômr& z`ÏB «!$# $VJõ3ãm 5Qöqs)Ïj9 tbqãZÏ%qムÇÎÉÈ . berpenyakit. 2. Ia telah mengukurkebutuhan individu.

baik dari buku. internet serta dari teman-teman yang saya mintai pendapat. Mereka mencibir dan memperolok-olok kaum muslimin dengan syariat yang membolehkan poligami ini. yang tdak diterima orang-orang barat yang Nasrani itu. Saya dapat menyimpulkan bahwa pada dasarnya poligami diperbolehkan oleh agama apabila tujuannya baik dan sang suami dapat berlaku adil terhadap istri-istrinya dan jumlah istrinya tidak melebihi 4 orang. mereka mengizinkan kaum lelakinya berhubungan dengan perempuanperempuan nakal dan teman-eman hidup tanpa batas atau pun perhitungan. Saran : Sebaiknya masyarakat tidak selalu beranggapan negatif terhadap seseorang yang melakukan poligami karena ia pasti memiliki alasan-alasan serta faktor-faktor yang jelas untuk melakukan poligami.” (HR Tirmidzi dan Al Hakim) Daftar Pustaka . Hal ini terjadi karena masalah poligami masih tabu di masyarakat. Namun masyarakat masih beranggapan negatif kepada orang-orang yang berpoligami. “Barang siapa beristri dua dan tidak berlaku adil pada keduanya maka ia akan datang pada hari kiamat dalam keadaan tubuhnya. dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin “ Itulah poligami. tidak berdasarkan pada undang-udang atau pun norma yang patut bagi perempuan dan keturunan yang dilahirkan. Namun pada waktu yang bersamaan. BAB IV PENUTUP Kesimpulan : Dari data-data yang saya peroleh. sebagai buah dari “poligami” atheis dan amoral. Selain itu.“ Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki. Nabi bersabda. sebaiknya para suami jangan melakukan poligami apabila tidak dapat berlaku adil bagi istri-istrinya karena hukuman bagi suami yang tidak bisa berlaku adil sangatlah pedih.

Abdulrahman. Abdillah.Jakarta:Fakultas Ekonomi UI.2007.Poligami Syariah dan Perjuangan Kaum Perempuan.Jakarta: Al-I‟tishom Cahaya Umat. Husaein.Bandung: Alfa Beta. Abu Azzam. Hasan.Poligami Solusi atau Masalah.Mengapa Nabi Muhammad Berpoligami. .Hitam Putih Poligami. Faqih.Qardhawi.Agar Suami Tak Berpoligami. Aydi. Khoyin Abu. Hathaut. Hasan.Jakarta:Zahra.2007.Panduan Seks Islami.Islah.Surakarta:Era Intermedia.2006. Yusuf.2007.Jogjakarta:Putaka Marwa.Bandung: Ikomatuddin Press. Gusmaian.2007.2007.2007.Halal Haram Dalam Islam.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->