BAB I PENDAHULUAN

A.

Latar Belakang Masalah

Sejarah perkembangan peradaban Islam dibagi menjadi tiga bagian, yaitu: periode klasik (650 -1250 M), periode pertengahan (1250 – 1800 M) dan periode modern (1800 – sekarang).Yang dimaksud abad pertengahan ialah tahapan sejarah umat Islam yang diawali sejak tahun-tahun terakhir keruntuhan Daulah Abbasiyah (1250 M ) sampai timbulnya benih-benih kebangkitan atau pembaharuan Islam yang diperkirakan terjadi sekitar tahun 1800 M.Periode pertengahan ini juga terbagi menjadi dua bagian, yaitu masa kemunduran I (1250 – 1500 M) dan masa tiga kerajaan besar (1500 – 1800 M). Menurut Harun A.Nasution, terdapat tiga kerajaan besar yang muncul ke permukaan dalam kurun waktu (1500-1800 M). Tiga kerajaan yang dimaksud adalah kerajaan Ustmani di Turki, kerajaan Safawi di Persia dan kerajaan Mughal di India. Tiga kerajaan besar ini mempunyai kejayaan masing-masing, terutama dalam bentuk literatur dan arsitek. Masjid-masjid dan gedung-gedung indah yang didirikan di zaman ini masih dapat dilihat di Istambul, Tibriz dan Isfahan serta kota-kota lain di Iran dan Delhi. Kemajuan umat Islam di zaman ini lebih banyak merupakan warisan kemajuan di masa periode klasik. Perhatian pada ilmu pengetahuan masih kurang. Tentu saja bila dibanding kemajuan yang dicapai pada masa Dinasti Abbasiyah, khususnya di bidang ilmu pengetahuan. Namun, menarik untuk dikaji, karena kemajuan pada masa ini terwujud setelah Dunia Islam mengalami kemunduran beberapa abad lamanya. B. Perumusan masalah

Agar terwujud kesinambungan sejarah pemikiran dan peradaban islam maka perlu diketahui sejarah pemikiran dan peradaban islam di masa pertengahan. Dari uraian ini muncul pertanyaan: 1. 2. 3. Bagaimana Sejarah Pemikiran dan Peradaban di Kerajaan Turki Usmani Bagaimana Sejarah Pemikiran dan Peradaban di Kerajaan Mughal India Bagaimana Sejarah Pemikiran dan Peradaban di Kerajaan Safawi Persia

C. 1. Islam 2. pertengahan 3. D.

Tujuan Penulisan Memenuhi tugas terstruktur dari mata kuliah Sejarah Peradaban dan Pemikiran

Mengetahui sejarah pemikiran dan peradaban tiga kerajaan besar pada abad

Menambah ilmu pengetahuan dan wawasan Metode penelitian

Metode penulisan dilakukan dengan menggunakan metode Studi Pustaka. E. Sistematika penulisan makalah

Untuk mempermudah membaca dan memahami makalah ini, penulisan makalah ini di susun secara sistematis sebagai berikut: BAB I : Pendahuluan: Berisi tentang latar belakang masalah, Rumusan masalah, dan Metode Penulisan Makalah. BAB II , III, dan IV : Berisi tentang Inti makalah. BAB II berisi tentang peradaban Turki Usmani, BAB III berisi tentang peradaban Mughal India dan BAB IV berisi tentang Peradaban Kerajaan Syafawi di Persia. BAB V : Penutup. Berisi tentang kesimpulan.

kepala Kabilah Kab di Asia Tengah. 1975. (Yogyakarta Kota Kembang. diantaranya Usmani di Turki. di dataran tinggi Asia Kecil. Kemudian Sultan Alauddin memberi imbalan tanah di Asia kecil yang berbatasan dengan Bizantium. Sultan Usmani Ibnu Sauji Ibnu Arthogol Ibnu Sulaimansyah Ibn Kia Alp. 2003. Bizantium dapat dikalahkan. 205 Hassan Ibrahim Hassan. Nusantara. hlm. Untuk mengetahui lebih jelasnya maka dalam makalah ini akan kami terangkan lebih lanjut mengenai Turki Usmani. Wilayah kekuasaannya tercabik-cabik dalam beberapa kerajaan kecil yang satu sama lain saling memerangi. 1989). Di bawah tekanan serangan-serangan Mongol pada abad ke-13 M. Sejarah Peradaban Islam. 3 Yatim. Dalam jangka waktu kirakira tiga abad. 130 . Keadaan politik umat Islam secara keseluruhan baru mengalami kemajuan kembali setelah muncul dan berkembangnya tiga kerajaan besar. Sejak itu mereka terus membina wilayah barunya dan memilih kota Syukud sebagai ibukota.3 1 2 Hamka.1 Pendiri kerajaan ini adalah bangsa Turki dari kabilah Oghuz yang mendiami daerah Mongol dan daerah utara negeri Cina. hlm. Rajagrafindo Persada. Nama kerajaan Usmaniyah itu diambil dari dan dibangsakan kepada nenek moyang mereka yang pertama. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Jakarta : NV. Beberapa peninggalan budaya dan peradaban Islam banyak yang hancur akibat serangan bangsa Mongol. Sejarah berdirinya Kerajaan Turki Usmani Khilafah Abbasiyah di Baghdad akibat serangan tentara Runtuhnya mongol.BAB II SEJARAH PEMIKIRAN DAN PERADABAN DI KERAJAAN TURKI USMANI A.2 Dibawah pimpinan Orthogul. Mughal di India dan Safawi di Persia. mereka mengabdikan diri kepada Sultan Alaudin II yang sedang berperang melawan Bizantium. Karena bantuan mereka inilah. orang-orang Turki Seljuk. Badri. ketika mereka menetap di Asia Tengah. Kerajaan Usmani ini adalah yang pertama berdiri juga yang terbesar dan paling lama bertahan dibanding dua kerajaan lainnya. 324-325. mereka pindah ke Turkistan kemudian Persia dan Irak. Sejarah Ummat Islam. hlm. mereka melarikan diri ke daerah barat dan mencari tempat pengungsian di tengah-tengah saudara-saudara mereka. Mereka masuk Islam sekitar abad kesembilan atau kesepuluh. Jakarta: PT.mengakibatkan kekuatan politik Islam mengalami kemunduran secara drastis.

1988). Ekspansi kerajaan Usmani sempat terhenti beberapa lama. kemudian. Sopia. Sejak itulah. Ia dapat menaklukkan Adrianopel-yang kemudian dijadikannya sebagai ibu kota kerajaan yang baru-. Setelah Usman I mengumumkan dirinya sebagai Padisyah Al Usman (raja besar keluarga Usman) tahun 1300 M setapak demi setapah wilayah kerajaan dapat diperluasnya. Ia menyerang daerah perbatasan Bizantium dan menaklukkan kota Broessa tahun 1317 M. Sejarah dan Kebudayaan Islam:Imperium Turki Usmani. pengganti Murad I. Pada masa pemerintahan Orkhan (1326 M – 1359 M) Kerajaan Turki Usmani ini dapat menaklukan Azmir (Smirna) tahun 1327 M. kerjaan Usmani dinyatakan berdiri. Pertempuran hebat terjadi di Ankara tahun 1402 M. putra-putra Bayazid saling berebut kekuasaan.Ketika Murad I. Sultan Muhammad berusaha keras menyatukan negaranya dan mengembalikan kekuatan dan kekuasaan seperti sedia kala. tentara Mongol yang dipimpin Timur Lenk melakukan serangan ke Asia kecil. Thawasyanli (1330 M. Tentara Turki Usmani mengalami kekalahan. Penguasa-penguasa Seljuk di Asia Kecil melepaskan diri dari genggaman Turki Usmani. bersama putranya Musa tertawan dan wafat dalam tawanan tahun 1403 M. Suasana buruk ini baru berakhir setelah Sultan Muhammad I (1403 -1421 M) dapat mengatasinya. Dalam pada itu. Ketika ekspansi diarahkan ke Konstantinopel. Wilayah-wilayah Serbia dan Bulgaria juga memproklamasikan kemerdekaan. Kerajaan Seljuk Tum kemudian terpecah-pecah dalam beberapa kerajaan kecil. Salonia. Macedonia. hlm. Usandar (1338 M). sehingga Turki Usmani mencapai puncak kejayaannya pada masa Muhammad II atau biasa disebut Muhammad Al-Fatih (1451 – 1484 M).4 Kekalahan Bayazid I di Ankara itu membawa akibat buruk bagi Turki Usmani.(Jakarta: Kalam Mulia. pengganti Orkhan. Usman pun menyatakan kemerdekaan dan berkusasa penuh atas daerah yang didudukinya. ia melakukan perluasan daerah ke Benua Eropa. bangsa Mongol menyerang kerajaan Seljuk dan Sultan Alauddin terbunuh. selain memantapka keamanan dalam negeri.Sultan Muhammad Al-Fatih dapat mengalahkan 4 Ahmad Syalabi. Bayazid I.Usaha yang dilakukan oleh Sultan Muhammad I kemudian diteruskan oleh Murad II (1421 – 1451 M). dan Gallipoli (1356 M).Ketika pada tahun 1300 M. dan seluruh wilayah bagian utara Yunani. Penguasa pertamanya adalah Usman yang sering disebut juga Usman I. 7 . berkuasa (1359 M – 1389 M). Daerah ini adalah bagian benua Eropa yang pertama kali diduduki kerajaan Usmani. pada tahun 1326 M dijadikan sebagai ibu kota kerajaan. Ankara (1354 M).

133-144 . 1985. Hejaz. luas wilayah Turki Usmani pada masa Sultan Sulaiman Al-Qanuni mencakup Asia Kecil. Libia. tetapi seluruh wilayah yang berada di sekitar Turki Usmani merupakan obyek yang menggoda hatinya. dan Yaman. 84 Yatim. Diantara mereka (para penguasa) memimpin dengan tegasnya atas tinggalan dari nenek moyang agar jangan sampai jatuh ke tangan negeri / penguasa lain selain Turki Usmani. Rajagrafindo Persada. dan Rumania di Eropa. Jakarta: PT.Bizantium dan menaklukkan Konstantinopel tahun 1453 M. Dengan cara atau taktik yang dimainkan oleh beberapa penguasa Turki seperi Sultan Muhammad yang mengadakan perbaikan-perbaikan dan meletakkan dasar-dasar keamanan dalam negerinya yang kemudian diteruskan oleh Murad II (1421-1451M). dan Aljazair di Afrika.1484 M). Dengan terbukanya Konstatinopel sebagai benteng pertahanan terkuat Kerajaan Bizantium. Hongaria. Mesir. Sejarah Peradaban Islam. dan dinasti Mamalik di Mesir. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya. lebih mudahlah arus ekspansi Turki Usmani ke Benua Eropa. Budapest. Hal ini terbukti dengan adanya para pemimpin yang saling melengnkapi dalam memimpin perjuangannya menuju kejayaan dengan meraih semua yang membawa kemajuan dalam kehidupan masyarakat B. Badri. Armenia. Usaha Sultan Salim I ini kemudian dikembangkan oleh Sultan Sulaiman Al-Qanuni (1520 – 1566 M). hlm. Dengan demikian. dan Yaman di Asia. Irak Syria. Bulgaria. hlm. 5 6 Harun Nasution. (Jakarta: UI Press. Syria. Tunis. Akan tetapi ketika Sultan Salim I (1512 – 1520 M) naik tahta.6 Sehingga Turki Usmani mencapai puncak kejayaan pada masa Muhammad II (1451. Tunis. Bergrado. ia mengalihkan perhatian ke arah timur dengan menaklukkan Persia. Albania. cetakan kelima). Sulaiman berhasil menundukkan Irak. Usaha ini ditindak lanjuti oleh raja-raja berikutnya. Peradaban Kerajaan Turki Usmani Akibat kegigihan dan ketangguhan yang dimiliki oleh para pemimpin dalam mempertahankan Turki Usmani membawa dampak yang baik sehingga kemajuan-kemajuan dalam perkembangan wilayah Turki Usmani dapat diraihnya dengan cepat. Yunani. Yugoslavia.5 Demikianlah perkembangan dalam kerajaan Turki Usmani yang selalu berganti penguasa dalam mempertahankan kerajaannya. jilid I. Ia tidak mengarahkan ekspansinya ke salah satu arah timur atau barat. Pulau Rhodes. sehingga dikembangkan oleh Sultan Sulaiman al-Qonuni.

Perang dengan Bizantium merupakan awal didirikannya pusat pendidikan dan pelatihan militer. yaitu organisasi militer baru.Lapidus Sejarah sosial Umat Islam. Karena jasanya ini. Beberapa ketetapan ini dikumpulkan dalam sebuah kitab hukum yang merupakan bentuk hukum administratif dan bersifat sekuler. kemiliteran dan arsitektur. Untuk mengatur urusan pemerintahan negara. Di bawahnya terdapat beberapa bupati. di ujung namanya di tambah gelar al-Qanuni. kodifikasi hukum secara sistematik tersebut agaknya terilhami oleh kitab-kitab hukum Yustinian9 7 8 http://hitsuke.7 Selain itu kerajaan Usmani membuat struktur pemerintahan dengan kekuasaan tertinggi di tangan Sultan yang dibantu oleh Perdana Menteri yang membawahi Gubernur.html http://saef-jaza. dengan terbentuknya kelompok militer yang disebut pasukan Jenissari atau Inkisyariah. dan memberikan dorongan sangat besar bagi penaklukan negeri-negeri nonMuslim. Sejak kepemimpinan Ertoghul sampai Orkhan adalah masa pembentukan kekuatan militer.blogspot. yang menjadi pegangan hukum bagi kerajaan Usmani sampai datangnya reformasi pada abad ke-19. Gubernur mengepalai daerah tingakat I. dan untuk memastikan status. Ini bertujuan untuk menertibkan hubungan antara aristokrasi Usmani dengan warga.com/2009/05/kerajaan-turki-usmani.com/2008/05/sejarah-islam-abad-pertengahan. Jakarta Rajawali Pres . diantaranya : 1. Turki Usmani lebih memfokuskan kepada bidang politik . Dalam sejumlah bidang yang tidak tercakup oleh ketentuan syariah.html 9 Ira.hlm 492 . Dari antara 37 penguasa yang memimpin Turki Usmani. di masa Sultan Sulaiman I dibuatlah UU yang diberi nama Multaqa AlAbhur. Bidang Kemiliteran dan Pemerintahan Dalam pembangunan. tugas dan ketentuan hukum masing-masing maka sultan diberi wewenang menetapkan firmans.Kemajuan dan perkembangan wilayah kerajaan Usmani yang luas berlangsung dengan cepat dan diikuti oleh kemajuan-kemajuan dalam bidang-bidang kehidupan lain yang penting. Pasukan inilah yang dapat mengubah Negara Usmani menjadi mesin perang yang paling kuat. Sultan Muhammad II pantas untuk menyandang gelar al-Fatih (sang penakluk) atas keberhasilannya menaklukan kekuatan terakhir imperium Romawi Timur yang berpusat di kota Konstantinopel pada tahun 1453.blogspot.M. yang merupakan jajaran elit militer Turki yang mayoritas anggotanya terdiri dari kelompok muda Sufi dan para pemuda Kristen yang telah memeluk Islam.8 Dalam dinasti ini hukum syariah tidaklah mencakup semua aspek kehidupan politik dan sosial Usmani.

10 Ira. Pengaruh Kristen dan bangsa Eropa relative sedikit. Syair istana didasarkan pada aruz. rezim Usmani. Manuskrip abad enambelas beralih dari ilustrasi terhadap literature klasik kepada peristiwa kontemporer. Tentara Turki. Bizantium dan Arab. Bidang Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan Dalam bidang Ilmu Pengetahuan di Turki Usmani tidak begitu menonjol karena mereka lebih memfokuskan pada kegiatan militernya. Masjid-masjid tersebut dihiasi pula dengan kaligrafi yang indah. sosial dan kemasyarakatan.M.Lapidus Sejarah social Umat Islam. Literatur prosa pada masa Usmani secara kuat di pengeruhi oleh ambisi imperal Usmani. maka tidak mengherankan bila Turki Usmani bisa melakukan ekpansi sampai jauh ke Eropa daratan dan juga ke benua-benua yang lain.hlm 494-496 . dijadikan penutup gambar-gambar Kristiani yang ada sebelumnya. seperti sekolah. jembatan dan masjid-masjid. Salah satu masjid yang terkenal dengan keindahan kaligrafinya adalah mesjid yang asalnya gereja yang disebut Aya Sopia. sehingga dalam khasanah Intelektual Islam tidak ada Ilmuwan yang terkemuka dari Turki Usmani. sebuah irana persajakan yang bersal dari irama syair Arab. Saljuk.2. misalnya banyak dibangun bangunan-bangunan megah.villa. rumah sakit. seperti Masjid AlMuhammadi atau Mesjid Jami’ Sultan Muhammad Al-fatih. seniman kalangan istana semuanya berjuang untuk sebuah visi kerajaan tentang ekspansi Islam. Ringkasnya. makam. 10 Dari pemikiran tersebut. Hiasan kaligrafi itu. baik dalam kosep maupun dalam praktiknya berasal dari preseden-preseden Timur tengah peninggalan Mamluk. Seni manuskrip Usmani mengingatkan pada kesadaran diri kalangan elit Usmani sebagai sebuah kekuatan sejarah dunia. syair merupakan ekspresi utama dari pola kesenian raja. budak raja. Mesjid Agung Sulaiman dan Mesjid Abi Ayyub al-Anshari. rajawali pers . Dan ajaran tentang prinsip-prinsip ekonomi. yang secara tegas ditekankan pada peristilahan Arab dan Persia. Bangsa Turki juga banyak berkiprah dalam pengembangan seni arsitektur Islam. sejarawan. Sebagaimana terdapat pada istana sultan-sultan Arab dan Persia. keilmuan dan huruf diambil dari Arab. dan Turki. Sedangkan kebudayaan Turki Usmani merupakan perpaduan bermacam-macam kebudayaan. Dari kebudayaan Persia mereka banyak mengambil ajaran-ajaran tentang etika dan tata krama dalam istana raja-raja. Bangunan-bangunan masjid yang indah. diantaranya adalah kebudayaan Persia. Organisasi pemerintahan dan kemiliteran banyak diserap dari Bizantium.

Oleh karena itu. maka turki Usmani ketika itu bisa menjadi Negara adidaya yang disegani baik oleh negara-negara barat maupun Negara timur C. pekerja transportasi. diantaranya: 11 Ira. Para Mufti menjadi pejabat tertinggi dalam urusan agama. Penaklukan Usmani menunjukkan persaingan ekonomi di Anatolia. Masyarakat digolongkan berdasarkan agama. dan mereka mempunyai wewenang dalam memberi fatwa resmi terhadap problem keagamaan yang terjadi dalam masyarakat.M. merupakan bagian dari sebuah program pembentukan lalu lintas yang menyalurkan barang-barang di wilayah timur ke seluruh penjuru Imperium Usmani. Para pengganti Sulaiman sebagian besar orang yang lemah dan mempunyai sifat dan kepribadian yang buruk.hlm 506-510 . Kebutuhan pasar bangsa eropa juga merangsang kegiatan ekspor Usmani. Bidang ekonomi Serangkaian penaklukan di Iran. Di lihat dari faktor-faktor yang menyebabkan keruntuhan Kerajaan Turki Usmani yang secara perlahan selama tiga abad dapat dilihat melalui beberapa masalah. Ekonomi semakin memburuk dan sistem pemerintahan tidak berjalan semestinya. 4. timur tengah dan Balkan. Hal ini disebabkan karena banyaknya kekacauan yang terjadi setelah Sultan Sulaiman meninggal diantaranya: perebutan kekuasaan antara putera beliau sendiri. pengrajin.Lapidus Sejarah social Umat Islam. Dalam masa ini serikat kerja merupakan badan utama dalam mengendalikan penduduk perkotaan. Juga karena melemahnya semangat perjuangan prajurit Usmani yang mengakibatkan kekalahan dalam mengahadapi beberapa peperangan. ajaran-ajaran thorikot berkembang dan juga mengalami kemajuan di Turki Usmani. rajawali pers . Bidang Keagamaan Agama dalam tradisi masyarakat Turki mempunyai peranan besar dalam lapangan sosial dan politik. Kaum pedagang. Mesir dan Samudera Hindia.3. Kemunduran dan Kehancuran Kerajaan Turki Usmani Secara garis besar kemunduran Usmani mulai terasa sejak pemerintahan Sultan Salim II yang menggantikan Sultan Sulaiman Al Qanuni pada 1566-1574 M. dan bahkan kalangan elit entertainer dan pelacuran diorganisir menjadi badan-badan korporasi untuk menerapkan disiplin ekonomi dan melancarkan administrasi. dan kerajaan sendiri sangat terikat dengan syariat sehingga fatwa ulama menjadi hukum yang berlaku. di propinsi semanjung Arab. 11Dengan ditopang kekuatan ekonomi yang kuat.

Pasukan Usmani juga mengalami kekalahan dalam pertempuran di Hungaria di tahun 1676 M. dan armada Sri Paus di tahun 1663 M. Terlebih setelah munculnya semangat nasionalisme. mulai menyadari akan kelemahan kerajaan tersebut. Turki Usmani mengalami kekalahan di Mohakez sehingga terpaksa menandatangani perjanjian Karlowitz yang isinya kerajaan Usmani harus menyerahkan seluruh wilayah Hungaria dan pada 1770 M pasukan Rusia mengalahkan pasukan Usmani di Asia kecil. Hal ini setidaknya terjadi akibat pengaruh kehidupan barat yang masuk ke istana. Dimulailah usaha untuk melepaskan diri dari pemerintahan Usmani. 4. Kehidupan istana jauh dari nilai-nilai keislaman. dan merajalelanya korupsi dikalangan istana. apalagi untuk pembiayaan angkatan perang yang diharapkan mampu meraih ghanimah malah mengalami kekalahan yang berturut-turut. Melemahnya semangat Yenisari sehingga menyebabkan berbagai wilayah lepas dari kekuasaan Turki Usmani. hal ini sudah mulai menunjukkan tanda-tandanya yaitu saat kekuasaan Salim II. 3. Lalu ada gerakan Wahabisme di tanah Arab yang dipelopori oleh Muhammad bin Abdul wahab yang bekerjasama dengan keluarga Saud. Heterogenitas penduduk menyebabkan kurangnya semangat persatuan. Pada 1669 M. justru sikap bermegah-megahan dan istimewa serta pemborosan uang terjadi di kerajaan Turki Usmani.1. dan akhirnya berhasil memukul mundur kekuasaan Turki dengan bantuan tetara Inggris dari jazirah Arab. Bandulia. 2. 5. Terlebih pemborosan harta ini terjadi saat perekonomian mulai mengalami kemerosotan yang sangat tajam. dimana ia menderita kekalahan dari serangan pasukan gabungan armada Spanyol. Bangsabangsa yang tunduk pada Turki Usmani. Terlebih Usmani merupakan kerajaan yang bercorak militer. maka wilayah Jazirah Arab selanjutnya dinamakan Saudi Arabia. Yenisari justru bekerjasama dengan dinasti Mamalik dan akhirnya berhasil merebut kembali wilayah Mesir pada 1772 M hingga kedatangan Napoleon pada !789 M. namun dalam benak mereka tetap saja bila Usmani adalah penjajah yang datang menyerbu dan menguasai wilayah mereka. di Mesir misalnya. Kemuduran di kalangan istana ini. . Keluarga Saud sendiri memproklamirkan sebagai penguasa Arab. Maka walaupun kerajaan Usmani memperlakukan mereka sebaik mungkin. diambil kesempatan oleh wilayah-wilayah Turki dalam upaya memerdekakan diri. Luasnya wilayah dan buruknya sistem pemerintahan pasca Sulaiman Al Qanuni juga membuat hilangnya keadilan.

sudah terlambat karena wilayahnya sedikit demi sedikit mulai menyusut karena melepaskan diri dan sulit untuk menyatukannya kembali.co.12 12 http://www.cc/2010/10/23/masa-kemunduran-dan-runtuhnya-tiga-kerajaan-besar-islam/ . Terlebih Turki Usmani sangat tidak mendorong berkembangnya ilmu pengetahuan. dimana sistem kemiliteran bangsa Barat selangkah lebih maju dibandingkan dengan kerajaan Turki Usmani.saifalink. tentara Turki selalu mengalami kekalahan. Saat Turki Usmani mulai berbenah.6. Oleh karena itu saat terjadi kontak senjata maupun peperangan yang terjadi belakangan. Kemajuan teknologi Barat juga tidak bisa dilepaskan sebagai salah satu faktor penentu kehancuran wilayah Turki Usmani. maka otomatis peralatan perangnya pun semakin ketinggalan jaman.

Orang tua Babur. Kemudian pasukan Ghaznawiyah dibawah pimpinan Sultan Mahmud mengembangkan kedudukan Islam di wilayah ini dan berhasil menaklukkan seluruh kekuasaan Hindu dan serta mengislamkan sebagian masyarakat India pada tahun 1020 M. Sejak Islam masuk ke India pada masa Umayyah. Kemudian Zahiruddin Babur mengambil alih kekuasaan dari Dinasti Lodi pimpinan Ibrahim Lodi yang tengah berkuasa di India.13 Kerajaan Mughal di India didirikan oleh seorang peziarah dari Asia tengah bernama Zahiruddin Muhammad Babur (1482-1530 M). yakni pada masa Khalifah al-Walid I (705-715) melalui ekspedisi yang dipimpin oleh panglima Muhammad Ibn Qasim tahun 711/712. Kerajaan Mughal merupakan kelanjutan dari kesultanan Delhi. Keberadaan kerajaan ini dalam periodisasi sejarah Islam dikenal sebagai masa kejayaan kedua setelah sebelumnya mengalami kecemerlangan pada dinasti Abbasiyah. Babur bersama pasukannya 13 Mahmudunnasir. peradaban Islam mulai tumbuh dan menyebar di anak benua India.salah satu cucu dari Timur Lenk dari etnis Mongol. sejak kecil ia berkeinginan menghidupkan kembali kerajaan Mughal.( Bandung : Rosda karya . Pada tahun 1504 M ia menduduki Kabul. akhirnya ia berhasil menaklukkan Samarkand tahun 1494 M. ibu kota Afghanistan. dan Dinasti Lodi (1451-1526). Dinasti Tuglag (1320-1412). Pada mulanya ia mengalami kekalahan tetapi karena mendapat bantuan dari Raja Safawi Ismail I. maka kerajaan ini justru bersinar dan berjaya. Sejarah berdirinya kerajaan Mughal di India Kerajaan Islam Mughal bukanlah kerajaan Islam pertama di India. keturunan Jengis Khan yang telah masuk Islam dan pernah berkuasa di Asia Tengah pada abad ke 15. Islam konsep dan sejarahnya. Setelah Gaznawi hancur muncullah beberapa dinasti kecil yang menguasai negeri India ini.BAB III SEJARAH PEMIKIRAN DAN PERADABAN DI KERAJAAN MUGHAL INDIA A. sebab ia menandai puncak perjuangan panjang untuk membentuk sebuah imperium India muslim yang didasarkan pada sebuah sintesa antara warisan bangsa Persia dan bangsa India. Hlm 273 . Jika pada dinastidinasti sebelumnya Islam belum menemukan kejayaannya. 2005). Pada saat itu di India tengah dilanda krisis sehingga stabilitas pemerintahan menjadi kacau. seperti Dinasti Khalji (1296¬1316 M. karena Samarkand merupakan salah satu kota penting di Asia tengah..). Umar Mirza mewariskan kekuasaannya sejak Babur berusia 11 tahun. Dinasti Sayyid (14141451). usaha itu diawali dari Samarkand.

(Banbung : pustaka islamika. karena usianya yang relative muda. didukung oleh para kepala suku India tengah dan umat Islam setempat yang belum tunduk pada penguasa yang baru tiba itu. konsentrasi Babur diarahkan ke Afganistan. penguasa Gujarat yang bermaksud melepaskan diri dari Delhi. sehingga ia harus berhadapan langsung dengan dua kekuatan sekaligus. Humayun masih saja menghadapi banyak tantangan. Proklamasi 1526 M yang dikumandangkan Babur mendapat tantangan dari Rajput dan Rana Sanga. Tantangan tersebut dihadapi Babur pada tanggal 16 Maret 1527 M di Khanus dekat Agra. maka berdirilah Kerajaan Mughal di India pada tahun 1526 M. Pada tahun 1450 Humayun mengalami kekalahan dalam peperangan yang dilancarkan oleh Sher Khan dari Afganistan. Babur memperoleh kemenangan dan Rajput jatuh ke dalam kekuasaannya. Pada tahun 1530 M Babur meninggal Dunia dalam usia 48 tahun setelah memerintah selama 30 tahun. Dengan ditegakkannya pemerintahan Babur di kota Delhi. Setahun kemudian. Ia melarikan diri ke Persia. yakni pada tahun 1556 Humayun meninggal. Ia berhasil mengalahkan pemberontakan Bahadur Syah. Pada saat itu Persia dipimpin oleh penguasa Safawiyah yang bernama Tahmasp. Pemerintahan selanjutnya dipegang oleh anaknya Humayun. Ia mengalahkan kekuatan Khan Syah. sejarah peradaban Islam. Kekuasaan itu kembali ia pegang setelah dewasa. Setelah limabelas tahun menyusun kekuatannya dalam pengasingan di Persia. Sekalipun Babur berhasil mengamankan Mughal dari serangan musuh. Kekuatan Mahmud dapat dipatahkan oleh Babur tahun 1529 M sehingga Gogra dan Bihar jatuh ke bawah kekuasaannya. Humayun digantikan anaknya bernama Syah Jehan atau Syah Johan yang masih berusia 14 tahun dan diberi gelar sultan Akbar.14 Kemenangannya yang begitu cepat mengundang reaksi dari para penguasa Hindu setempat. untuk mengendalikan negara diserahkan kepada Biram Kahn. 2008 ). seorang tokoh beraliran Syi’ah. Pemerintahan Humayun dapat dikatakan sebagai masa konsolidasi kekuatan periode I.memasuki kota Delhi untuk menegakkan pemerintahan di kota ini. dengan meninggalkan kejayaan-kejayaan yang cemerlang. Humayun berhasil menegakkan kembali kekuasaan Mughal di Delhi pada tahun 1555 M.. yang saat itu dipimpin oleh Mahmud Lodi saudara Ibrahim Lodi. Setelah Rajput dapat ditundukkan. Humayun memerintah selama lebih dari seperempat abad (1530-1556 M). Di pengasingan ia kembali menyusun kekuatan. Sultan Akbar dikenal dengan kebijakan politik bernama Sulakhul 14 Mubarok. Hlm 51-53 .

Kerajaan ini membawa banyak perubahan bagi India. a. dia mengambil kebijakan untuk mencabut jizyah bagi orang-orang non-muslim.17 c. Akbar menerapkan politik toleransi Universal (sulakhul). Ekpansi yang di lakukan kerajaan ini terus berjalan hingga pemerintahan Aurangzab.co. di antaranya: 1.shtml ibid 17 ibid . Dalam Bidang Politik dan Administrasi Pemerintahan Mughal menyatukan kerajaan-kerajaan kecil yang ada di sekitar India pada masa itu dan menjadikannya sebuah Negara adikuasa yang disegani Dunia. Dengan politik ini. Pada Masa Akbar terbentuk landasan institusional dan geografis bagi kekuatan imperiumnya yang dijalankan oleh elit militer dan politik yang pada umumnya terdiri dari 15 16 http://www. Karena toleransinya maka kerajaan Mughal mendapat sambutan yang baik dari kerajaan kerajaan di sekitarnya. Mereka tidak dibedakan karena perbedaan etnis dan agama. B.15 Akbar adalah raja Mughal paling kontroversial. Peradaban Kerajaan Mughal India Kubah putih yang terkenal dan menara Tajmahal yang indah yang di dalamnya batu nisan yang bertahtakan berlian adalah di antara peninggalan kerajaan Mughal. Kerajaan ini hampir menguasai seluruh India dan Pakistan pada abad ke 16 dan 17. Pemerintahan yang menjunjung tinggi hak asasi manusia. semua rakyat India dipandang sama. Yang merupakan simbol Negara Islam di kawasan Asia Selatan. karena dengan kebijakan kebijakannya ini membuat warga non muslim merasa dilindungi dan tidak ada lagi pemberontakan.uk/religion/religions/islam/history/mughalempire_1. dan di antara kebijakanya bahwa hukum syariah tidak berlaku bagi orang yang non muslim. dan dia juga memberikan jabatan yang tinggi bagi kalangan non muslim.16 Kemajuan yang dicapai Akbar dipertahankan oleh tiga sultan berikutnya.bbc. b. Politik ini dinilai sebagai satu satunya model toleransi yang pernah dipraktekkan oleh penguasa Islam di India. Mughal adalah kerajaan Islam yang sebagian besar rakyatnya adalah orang Hindu. yaitu: Jehangir (1605-1628 M) Syah Jihan (1628-1658 M) dan Aurangzab (1658-1707 M) tiga sultan penerus Akbar ini terhitung raja-raja besar dan kuat. tidak dibedakan atas etnis dan agama.(toleransi universal) yang memandang semua rakyat India sama. Akan tetapi karena keputusan kontroversialnya ini kerajaan Mughal justru mencapai puncaknya.

nila dan rempah dan mengimpor perak dan jenis logam lainnya dalam jumlah yang besar.untuk menjalankan usaha perdagangan di India sejak tahun 1600. bahan baku sutera. Besarnya beban tersebut didasarkan pada nilai rata-rata hasil pertanian dalam sepuluh tahun terakhir. d. 3. Dalam Bidang Ekonomi Terbentuknya sistem pemberian pinjaman bagi usaha pertanian. konsepsi . sendawa. Sayangnya. tetapi mereka juga terikat terhadapnya. Pada masa Akbar konsesi perdagangan diberikan kepada The British East India Company (EIC) Perusahaan Inggris-India Timur. yang mana kedudukan yang dimilikinya dapat diwariskan. Din-i-Ilahi bukan sebuah ajaran tentang agama Islam. d. Setiap perkampungan petani dikepalai oleh seorang pejabat lokal. 2. yaitu konsep Din-i-Ilahi. bertanggungjawab kepada atasannya untuk menyetorkan penghasilan dan menghindarkan tindak kejahatan. Karena aliran ini Akbar mendapat kritik dari berbagai lapisan umat Islam. a. Kaum petani dilindungi hak kepemilikan atas tanah dan hak mewariskannya. di mana pada masa itu Akbar memproklamasikan sebuah cara baru dalam beragama. untuk mengamankan pengumpulan pajak dan untuk mencegah penyalahgunaan kaum petani. Bahkan Akbar dituduh membuat agama baru. Adanya sistem pemerintahan lokal yang digunakan untuk mengumpulkan hasil pertanian dan melindungi petani.pembesar-pembesar Afghan. b. Peran penguasa di samping sebagai seorang panglima tentara juga sebagai pemimpin jihad. Perdagangan dan pengolahan industri pertanian mulai berkembang. Sistem pengumpulan pajak yang diberlakukan pada beberapa propinsi utama pada imperium ini. a. Bidang Agama Pada masa Akbar. Perpajakan dikelola sesuai dengan sistem zabt. Pada prakteknya. dan Muslim Asli India. perkembangan agama Islam di Kerajaan Mughal mencapai suatu fase yang menarik. Sejumlah pembayaran tertentu dibebankan pada tiap unit tanah dan harus dibayar secara tunai. yang dinamakan Muqaddam atau patel. Iran. Mereka mengekspor katun dan busa sutera India. Turki. Wilayah imperium juga dibagi menjadi sejumlah propinsi dan distrik yang dikelola dan dipimpin oleh seorang pejabat pemerintahan pusat. Namun konsepsi itu merupakan upaya mempersatukan umat-umat beragama di India. c.

lokasi bekas pusat Kerajaan Mughal. Berkembangnya aliran keagamaan Islam di India. Kerajaan Mughal termasuk sukses dalam bidang arsitektur. raja Mughal ke-2 (1530-1555).hlm 30 http://www. Seni dan Budaya Menyatukan Seni dan budaya Persia dengan budaya India. Bidang Pendidikan. Sebelum dinasti Mughal. Pada masa Aurangzeb berhasil disusun sebuah risalah hukum Islam atau upaya kodifikasi hukum Islam yang dinamakan Fatawa Alamgiri. Tetapi penguasa Mughal memberi tempat bagi Syi'ah untuk mengembangkan pengaruhnya. Perbedaan kasta di India membawa keuntungan terhadap pengembangan Islam. Islam langsung disambut dengan tangan terbuka oleh penduduk terutama dari kasta rendah yang merasa disia-siakan dan dikutuk oleh golongan Arya Hindu yang angkuh. seorang penyair istana. makam Iltutmish (1235). c. Bahasa Persia yang digabung dengan bahasa Arab dan Hindi sehingga terbentuklah bahasa Urdu.tersebut mengesankan kegilaan Akbar terhadap kekuasaan dengan simbol-simbol agama yang di kedepankan.bbc.III (Jakarta : bulan bintang. muslim India adalah penganut Sunni fanatik.Ilahi. Di kota Delhi Lama (Old Delhi). e.co. makam Nashirudin Humayun. Sistem pendidikan yang berbasis pada kebutuhan masyarakat setempat19 Munculnya beberapa karya sastra tinggi seperti Padmavat yang mengandung pesan kebajikan manusia gubahan Muhammad Jayazi. Abu Fadhl menulis Akhbar Nameh dan Aini Akbari yang berisi sejarah Mughal dan pemimpinnya.shtml . a. seperti pada daerah Benggal. d. Masjid Jami Quwwatul Islam (1197). diikuti oleh Istana Fatpur Sikri peninggalan Akbar dan Mesjid Raya Delhi di Lahore. b. d. c. Kodifikasi ini ditujukan untuk meluruskan dan menjaga syari'at Islam yang nyaris kacau akibat politik Sulakhul dan Din-i. terdapat menara Qutub Minar (1199). Taj mahal di Agra merupakan puncak karya arsitektur pada masanya.18 4. sejarah umat islam. 1981).uk/religion/religions/islam/history/mughalempire_1. b. Di kota Hyderabad. Masjid Khirki (1375). 18 19 Hamka. benteng Alai Darwaza (1305).

seperti pemberontakan kaum Sikh di Utara. Eksternal. membuat rakyat Mughal yang muslim maupun Hindu. berdiri tegak Masjid Jami Atala (1405). 4. Monopoli Inggris yang sangat otoriter dan cenderung keras. dan lemahnya kontrol pemerintahan pusat... Bahadur sendiri di usir dari istana pada 1858 M. maka sejak saat itu berakhirlah kekuasaan kerajaan Mughal di India dan digantikan oleh imperialisme Inggris. Masjid dan Candi menjadi sasaran penghancuran.cc/2010/10/23/masa-kemunduran-dan-runtuhnya-tiga-kerajaan-besar-islam/ . bersama-sama mengadakan pemberontakan. Maka sebagai hukumannya.1995). (Jakarta : wijaya. terjadinya perebutan kekuasaan. inggris memporakporandakan wilayah Mughal dengan kekuatan senjatanya yang selangkah lebih maju dibandingkan pasukan Mughal dan Hindu. yang mengakibatkan pemborosan dalam penggunaan uang negara. 20 C. akan tetapi Inggris melihat umat islam dan Bahadur Syah II. hal 22 Abdullah taufiq. Internal. Di kota Jaunpur. Akan tetapi dapat dikalahkan walaupun dalam serangan itu. (semarang : CV. gerakan separatis Hindu di India tengah.toha putra. 5.21 3. sejarah dakwah islam. Terjadinya pemberontakan di mana-mana. ikut campur dalam penyerangan itu. Kemunduran kerajaan Mughal di India Setelah satu setengah abad dinasti mughal berada dipuncak kejayaannya para pelanjut Aurangzeb tidak sanggup mempertahankan kebesarannya yang telah dibina oleh sultan-sultan sebelumnya. 2. pasukan Hindu yang memulainya. Kemerosotan moral dan hidup mewah di kalangan elite politik. kaum muslimin sendiri di Timur. hal ini disebabkan oleh beberapa faktor diantaranya: 1. Tampilnya sejumlah penguasa lemah. pada abad ke-18 M kerajaan ini memasuki masa-masa kemunduran. Terjadi stagnasi dalam pembinaan kekuatan militer sehingga operasi militer Inggris di wilayah-wilayah pantai tidak dapat segera dipantau oleh kekuatan maritim Mughal.terdapat empat menara benteng Char Minar (1591). dan yang terberat adalah invasi Inggris melalui EIC.co.saifalink.22 20 21 Murodhi. hal 54 22 http://www. sejarah kebudayaan islam. 1983).

Setelah berhasil menaklukan Syirwan. dan menundukkan kekuatankekuatan penguasa daerah Persia yang sebelumnya. Jama’ah atau muridmuridnya berubah menjadi tentara yang teratur dan fanatik dalam kepercayaan serta menentang setiap orang yang bermazhab selain syi’ah. Kerajaan Safawi dapat menguasai daerah yang cukup luas. Nama Safawiyah diambil dari nama pendirinya Safi al-Din. Dalam suatu peperangan yang sengit di Sharur dekat Nackhchiwan tahun 1501 ia berhasil memenangkan peperangan dengan gemilang.Kepemimpinan Safawi silih berganti. Gerakan tarekat ini lama kelamaan berubah bentuk menjadi gerakan politik.com/2008/05/sejarah-islam-abad-pertengahan. sehingga pada tahun itu juga ia memasuki kota Tebrez seraya memproklamasikan berdirinya kerajaan Safawi dengan ia sendiri sebagai Syaikhnya yang pertama dan menetapkan Syi'ah Dua Belas sebagai agama resmi kerajaan Safawi.Peristiwa inilah yang menjadi cikal bakal lahirnya kerajaan Safawi yang akan turut memberikan kontribusi dalam perkembangan kekuasaan Islam. Musa al Kazhim. Kerajaan ini dapat dianggap sebagai peletak pertama dasar terbentuknya Negara Iran dewasa ini. Daerah-daerah ini meliputi 23 http://saef-jaza.blogspot.Dalam waktu kurang lebih lima tahun. Sejarah Berdirinya Cikal bakal kerajaan ini sebenarnya berasal dari perkumpulan pengajian tasawuf tarekat Safawiyah yang berpusat di kota Ardabil.23 Ismail memanfaatkan kedududkannya sebagai mursyid untuk mengkonsolidasikan kekuatan politiknya dengan menjalin hubungan dengan para pengikutnya.BAB IV SEJARAH PEMIKIRAN DAN PERADABAN DI KERAJAAN SYAFAWI PERSIA A.html . ia berhasil menghimpun kekuatan yang cukup besar. ia bergerak menuju Ak-Koyonlo. Daerah yang dikuasainya membentang dari Jihun sampai teluk Basrah dan dari Eufrat sampai Afganistan. seorang keturunan Imam Syi’ah yang ke enam. Azerbaijan. dan semakin eksis sebagai gerakan politik yang didukung oleh pasukan tentara yang kuat yang diberi nama Qizilbash (baret merah) pada masa kepemimpinan Ismail (1501-1524 M). Dengan diproklamasikannya kerajaan Safawi sebagai kerajaan dan ditetapkan pula Syi'ah sebagai agama kerajaan maka merdekalah Persia dari pengaruh kerajaan Usmani dan kekuatan asing lainnya.

Holt. akan tetapi juga sangat membenci golongan Syia’ah. dan disamping itu Abbas berjanji tidak akan menghina tiga Khalifah pertama dalam Islam (Abu Bakar. malah Turki Usmani di bawah pimpinan Sultan Salim dapat menduduki Tabriz.399 Hasan Ibrahim hasan sejarah dan kebudayaan Islam. Kurasan. History of the islamic peoples ( london: routledge & kegan paul. 1974). hlm. Berusaha menghilangkan dominasi pasukan Qizilbash dengan cara membentuk pasukan baru yang berasal dari budak-budak dan tawanan perang bangsa Georgia.Mazandaran. Armenia dan Sircassia. Mengadakan perjanjian damai dengan Turki Usmani dengan jalan menyerahkan wilayah Azerbaijan. Balkh. ambisi politik mendorong kerajaan ini untuk terus mengembangkan sayap menguasai daerah daerah lainya.24 Tidak sampai di situ. Ismail bukan hanya menghadapi musuh yang sangat kuat. Khuzistan. Kirman. Sirwan dan sebagainya yang sebelumnya lepas direbut oleh kerajaan usmani. Abbas I naik tahta (1588-1628 M). Karena keunggulan organisasi militer kerajaan Usmani. Azarbaijan. Umar dan Usman) dalam khutbah khutbah Jum’at. vol. Gurgan. 24 25 P.25 Keadaan kerajaan Safawi yang memprihatinkan itu baru bisa diatasi setelah Raja Safawi kelima.M. Fars. 2. Samarkand. 1970).503 . hlm. hlm. (Yogyakarta: kota kembang 1989).26 Masa kekuasaan Abbas I merupakan puncak kejayaan kerajaan Safawi. dalam peperangan ini Ismail I mengalami kekalahan. Sirvan. Merv. Yazd. Abbas menyerahkan saudara sepupunya Haidar Mirza sebagai sandera di Istambul. Namun. Georgia. (London: Cambridge University Press. dan Dyar Bakr. I A.337 26 Carl brockelmann. Langkah-langkah yang ditempuh oleh Abbas I dalam rangka memulihkan kerajaan Safawi adalah: 1. dkk (ed) The Cambridge History of Islam. Sebagai jaminan atas syarat itu. Ia berhasil mengatasi gejolak politik dalam negeri yang mengganggu stabilitas negara dan sekaligus berhasil merebut kembali beberapa wilayah kekuasaan yang pernah direbut oleh kerajaan lain seperti Tabriz. Peperangan dengan Turki Usmani terjadi pada tahun 1514 M di Chalderan dekat Tabriz. seperti ke Turki Usmani. Kerajaan Syafawi terselamatkan dengan pulangnya Sultan Usmani ke Turki karena terjadi perpecahan di kalangan militer Turki di negerinya. Irak.

Ia dikelilingi oleh sederetan toko bertingkat dua. Inggris dan Perancis. karena sebelumnya wilayah Persia terpecah dalam berbagai Dinasti kecil yang bertaburan dimana-mana. Dalam bidang keilmuwan dan keagamaan Dalam bidang pendidikan. terciptanya stabilitas negara dan perdamaian dengan Turki Usmani dan kerajaan Mughal serta keberhasilan menyatukan wilayah-wilayah Persia dibawah satu atap. Peradaban dan pemikiran kerajaan Syafawi 1. Alun-alun tersebut berfungsi sebagai pasar tempat perayaan dan sebagai lapangan permainan polo. Hal ini dikarenakan Bandar ini merupakan salah satu jalur dagang antaraTimur dan Barat yang sebelumnya di perebutkan oleh Belanda. sehingga para sejarawan berpendapat bahwa keberhasilan Shafawiyah itu merupakan kebangkitan nasionalisme Persia. Sejumlah bazar di Isfahan sangat penting kedudukannya bagi perokonomian negara. dan bagi legitimasi dinasti Safawiyah. Isfahan merupakan kota yang sangat penting bagi tujuan politik dan ekonomi negara Iran yang memusat. yang mulai dibangun pada 1603 M dan selesai pada 1618 M. merupakan sebuah oratorium yang disediakan sebagai tempat peristirahatan pribadi Syah. Safawiyah membangun kota baru tersebut mengitari Mydani-Syah. Pada sisi bagian timur terdapat Masjid Saikh Lutfallah. kerajaan ini juga mencapai kemajuan yang pesat dalam dunia pertanian karena menguasai tanah yang luas yang subur yang diolah secara maju27.B. Dalam bidang Ekonomi Dalam bidang ekonomi terjadi perkembangan ekonomi yang sangat pesat setelah kepulauan Hurmuz pada tahun 1622 dapat dikuasai dan pelabuhan Gumrun diubah menjadi Bandar Abbas. yaitu: Qum. 140-142 . sejarah peradaban islam (raja grafindo persada 1998) hlm. Betapa tidak. 2. Disamping menguasai jalur perekonomian. Kunci dari program administrasi dan ekonomi Syah Abbas adalah pembentukan ibukota baru yang besar di Isfahan. Dalam bidang Politik Di bidang politik.yakni sebuah alun-alun yang besar yang luasnya sekitar 160×500 meter. merupakan kesuksesanya di bidang politik. dan sejumlah gedung utama pada setiap sisinya. 27 Badri Yatim. terutama untuk perkembangan madzhab Syi’ah didirikan sekolah teologi serta didirikan pusat kajian syi’ah di tiga kota. Najaf dan Masyhad. sebab ia nerupakan pusat produksi dan kegiatan pemasaran dan mereka berada didalam pengawasan petugas perpajakan negara. 3.

yang hampir seluruhnya dibangun oleh Abbas I dan penggantinya Abbas II (1642-1666 M). jembatan raksasa diatas Zende Rud. di antara faktor yang membuat kerajaan safawi mundur dan kemudian rutuh adalah sebagai berikut: 1. Kota Isfahan juga diperindah dengan kebun wisata yang tertata apik. sejarah peradaban islam (raja grafindo persada 1998) hlm. Adanya dekadensi moral yang melanda para penguasa. Isfahan memiliki 162 masjid. pakaian dan tenun. 142-143 . rumah sakitrumah sakit. sekolah-sekolah. History of the Islamic Peoples. karpet. dan Muhammad al-Baqir Ibn Muhammad Damad. Sadar al-Din al-Syaerazi. filosof. dan istana Chihil Sutun. Kemunduran kerajaan Safawi di Persia Sepeninggal Abbas I kemunduruan kerajaan Safawi mulai terlihat dengan jelas.28 Kemudian kemajuan dalam bidang tasawuf ditandai dengan berkembangnya filsafat ketuhanan yang kemudian terkenal dengan filsafat Isyroqi (pencerahan) dengan salah satu tokohnya yang terkenal Mullah Sadra pada tahun 1640.Sepanjang sejarah Islam Persia di kenal sebagai bangsa yang telah berperadaban tinggi dan berjasa mengembangkan ilmu pengetahuan. 4. Oleh karena itu. serta kekejaman penguasa terhadap rakyat dan pemimpin daerah yang berseberangan madzhab 28 29 Carl Brockelmann. filosof. Ketidakcakapan para penguasa sepeninggal Abbas I dalam memimpin Negara dan mengendalikan system pemerintahan serta keacuhan mereka terhadap persoalan kemasyarakatan dan kenegaraan 2. tembikar dan lain-lain. 48 perguruan. mode. Pada tahun 1666M . para penguasa Safawi telah berhasil membangun Isfahan. teolog dan seorang yang pernah pernah mengadakan observasi tentang kehidupan lebah.29 C. Unsur seni terlihat juga misalnya dalam bentuk kerajinan tangan seperti keramik. dan 273 tempat pemandian umum. ahli sejarah. sejumlah ilmuan yang selalu hadir di majlis istana yaitu Baha al-Dina al-Syaerazi. 1974).hlm 503-504 Badri Yatim. menurut keterangan seorang pengujung bangsa Eropa. Dibangun pula masjid-masjid. Ibukota kerajaan ini menjadi kota yang sangat indah. generalis ilmu pengetahuan. ( london: routledge & kegan paul. Dalam bidang seni dan arsitektur Dalam bidang fisik dan seni.

6. . 5.3. Konflik berkepanajangan dengan turki usmani dan juga kerajaan mughal yang menyebabkan jatuhnya kota Baghdad ke turki usmani dan kota Qandahar ke tangan kerajaan Mughal Menguatnya paham rasionalis yang menggantikan paham syi’ah Adanya konflik internal keluarga kerajaan dalam bentuk perebutan kekuasaan Serangan dari pasukan afganistan yang berhasil merebut ibu kota kerajaan safawi yaitu Isfahan pada tahun 1722 kerajaan Safawi 30 4. hlm 14 . dari kejadian itu maka berakhirlah sejarah 30 Saepul Anwar. Peradaban Islam masa dinasti safawi Persia.

Di bidang urusan pemerintahan dibuat undang-undang yang berguna untuk mengatur urusan pemerintahan di Turki Usmani. penaklukkan kota itu terjadi pada masa Al-Fatih (1451-1481 M). Banyak daerah-daerah yang dapat dikuasai (di Asia Kecil) sehingga memperkuat berdirinya kerajaan Turki Usmani. Kemajuan peradaban dan pemikiran kerajaan ini dapat di lihat dari beberapa hal sebagai berikut : a.BAB V PENUTUP A. Setelah berakhirnya kekhilafahan Abasiyah di Baghdad akibat serangan Mongol. Selanjutnya Turki Usmani mengalami puncak keemasan pada masa pemerintahan Sulaiman I (1520-1566 M) yang terkenal dengan sebutan Sulaiman Agung. Dalam Bidang Keagamaan. . Kerajaan Turki Usmani berumur antara abad 13 sampai abad 19. karena raja-raja yang berkuasa mempunyai potensi yang kuat dan baik. Turki mempunyai militer yang sangat kuat dan siap bertempur kapan dan dimana saja. Mufti/Ulama’ menjadi pejabat tinggi dalam urusan agama dan berwenang memberi fatwa resmi terhadap problem keagamaan yang dihadapi masyarakat. c. Dalam bidang kemiliteran dan pemerintahan. b. Turki kaya akan kebudayaan. Salah satu sumbangan terbesar kerajaan Turki Usmani dalam penyebaran Islam adalah penaklukkan kota dan benteng Constantinopel (Bizantium) ibukota Romawi Timur (1453 M). telah terjadi akulturasi budaya antara Arab. Peranan agama di Turki Usmani sangatlah besar terutama dalam tradisi masyarakat. maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut: 1. Dalam bidang Ilmu Pengetahuan dan Budaya. Perluasan wilayah kerajaan Turki terjadi dengan cepat. Akan tetapi dalam bidang ilmu pengetahuan Turki Usmani tidak begitu menonjol karena terlalu berfokus pada bidang kemiliteran. Kesimpulan Berdasarkan uraian yang sudah dipaparkan di bab-bab sebelumnya. Persia dan Bizantium. Maka pada sekitar abad 13 M munculah 3 kerajaan besar. yang pertama ialah Turki Usmani kemudian di susul kerajaan Mughal di India dan terakhir kerajaan Safawi di Persia. umat Islam mencoba untuk bangkit kembali.

dengan terjadinya pertikaian diantara anak Sulaiman untuk memperebutkan kekuasaan. Dalam bidang ekonomi. Peradaban yang dicapai kerajaan ini dapat terlihat dari beberapa hal. Dan terbentuknya bahasa urdu yang merupakan gabungan antara bahasa india dan bahasa arab. Serta kemerosotan moral pada elite politik. di antaranya: a. pada abad ke18 M kerajaan ini memasuki masa-masa kemunduran. Dalam bidang seni dan budaya. 2. satu persatu daerah kekuasaannya melepaskan diri. Serta terbentuknya landasan institusional dan geografis bagi kekuatan imperium Mughal. Politik toleransi universal nya terbukti ampuh untuk menekan gejolak gejolak yang timbul. Mughal mencapai kejayaannnya saat pemerintahan sultan Akbar dengan politiknya yang terkenal dengan nama sulakhul (toleransi universal) yang memandang semua rakyat India sama. c. para pelanjut Aurangzeb tidak sanggup mempertahankan kebesarannya yang telah dibina oleh sultan-sultan sebelumnya. Turki Usmani mengalami kekacauan. Dalam bidang politik. b. tidak dibedakan atas etnis dan agama. Dan terjadinya stagnasi dalam pembinaan militer. Adanya system perlindungan bagi petani dan juga system perpajakan yang di dasarkan pada hasil pertanian dalam 10 tahun terakhir. Dia mengalahkan Ibrahim Lodi sultan terakhir dari kesultanan Delhi. terbentuknya sistem pemberian pinjaman bagi usaha pertanian. dia adalah keturunan dari Timur Lank. yang didirikan oleh Babur. Kejayaan kerajaan ini bisa bertahan pada 3 era setelah sultan Akbar. banyaknya peninggalan gedung gedung dan masjid masjid yang berasitektur seni islam yang sangat indah seperti Taj Mahal. kerajaan ini bias menyatukan Negara Negara kecil di sekitarnya untuk membentuk kekuatan yang besar. Setelah berada dipuncak kejayaannya. karena tidak ada pengganti pemimpin yang kuat dan cakap. hal ini disebabkan oleh beberapa faktor diantaranya:Lemahnya kontrol pemerintahan pusat sehingga terjadi pemberontakan dimana mana. Kerajaan Mughal di India berdiri pada tahun 1526 M. . Pembagian wilayah imperiumnya kedalam propinsi dan kabupaten.Kemunduran kerajan Turki Usmani bermula setelah masa pemerintahan Sulaiman (1520-1566 M) berakhir.

b. Berkembangnya filsafat ketuhanan yang terkenal dengan filsafat isyraqi.3. Kerajaan Safawi di Persia berdiri tahun 1501 sampai tahun 1736 M. kemajuannya dapat di lihat dalam beberapa bidang. Pada mulanya gerakan tasawuf Safawiyah bertujuan memerangi orang-orang ingkar akan tetapi kemudian berkembang menjadi tentara tangguh yang diberi nama Qizilbasy. d. didirikan sekolah teologi serta pusat kajian syi’ah dibeberapa kota besar. Setelah mengalahkan syirwanid dan Ak koyonlu Ismail mendirikan kerajaan safawi pada tahun 1501 dengan menjadikan syi’ah isna ashara sebagai madzhab Negara. B. . semoga pembahasan ini dapat menambah wawasan keilmuwan kita. Dalam bidang ekonomi terlihat dengan kemajuan pertanian dan budaya wakaf Dibidang politik tercapainya stabilitas Negara dengan tercapainya perdamaian dengan turki usmani dan kerajaan mughal. Penutup Demikianlah pembahasan mengenai sejarah pemikiran dan peradaban Islam pada masa abad pertengahan. Dalam bidang pendidikan. c. Mencapai kejayaan pada masa pemerintahan Abbas I. Kemunduran kerajaan ini terlihat sepeninggal pemerintahan Abbas I karena ketidakcakapan penguasa penerus Abbas I serta terjadinya perang berkepanjangan dengan Turki Usmani dan kerajaan Mughal. di antaranya: a. Nama Safawi di nisbahkan kepada tarekat safawiyah yang di dirikan oleh syekh Safiudin Ishaq pada dinasti Ilkhan.

M.uk/religion/religions/islam/history/mughalempire_1.html http://hitsuke. 1981 Hassan. 2008 Murodhi. Banbung : pustaka islamika. Jakarta : wijaya. Sejarah Peradaban Islam. Bandung : Rosda karya . 1989 Ira. Yogyakarta Kota Kembang. vol. dkk (ed) The Cambridge History of Islam. Abdullah. I A. Jakarta: PT.blogspot.cc/2010/10/23/masa-kemunduran-dan-runtuhnya-tiga-kerajaanbesar-islam/ http://saef-jaza. 1970 Syalabi.blogspot.com/2008/05/sejarah-islam-abad-pertengahan. London: Cambridge University Press. semarang : CV. Sejarah Dakwah Islam.Lapidus Sejarah sosial Umat Islam. Ibrahim Hassan. Jakarta : Bulan Bintang.DAFTAR PUSTAKA Badri.co. 1988 Taufiq.toha putra. 2003 Brockelmann.html .saifalink.shtml http://www.1995 P.M. Sejarah kebudayaan Islam. Yatim. Rajagrafindo Persada.Holt.co. Jakarta Rajawali Pres Mahmudunnasir. 1983 Internet: http://www. Carl History of the Islamic Peoples. Islam konsep dan sejarahnya. sejarah peradaban Islam. London: routledge & kegan paul. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Ahmad Sejarah dan Kebudayaan Islam:Imperium Turki Usmani. Sejarah Umat Islam. 2005 Mubarok.Jakarta: Kalam Mulia.bbc.com/2009/05/kerajaan-turki-usmani. 1974 Hamka.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful