P. 1
Pergolakan Politik Pada Masa Khaliafh Usman Ibnu Affan Revisi

Pergolakan Politik Pada Masa Khaliafh Usman Ibnu Affan Revisi

|Views: 234|Likes:
Published by Mahmed Udin

More info:

Published by: Mahmed Udin on Mar 13, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/06/2015

pdf

text

original

PERGOLAKAN POLITIK PADA MASA KHALIFAH USMAN IBNU AFFAN

Disusun oleh:M.Bahrudin(09120043)

JURUSAN SEJARAH DAN KEBUDAYAAN ISLAM FAKULTAS ADAB DAN ILMU BUDAYA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2011/2012
1

Pendahuluan.Kemelut yang muncul pada masa ini belum mencapai tahap yang cukup 2 .Studi ilmu politik sangat membantu dalam memahami gejala yang terjadi pada masa khilafah Usman.Berkaitan dengan kajian sejarah tentunya suatu fakta dan dinamika sejarah yang telah ada.selama kepemimpinan beliau banyak terjadi peristiwa peristiwa yang cukup krusial yang melanda Islam baik peristiwa politik maupun masalah aqidah dan ajaran Islam sendiri.terlebih dahulu perlu adanya analisa kritis agar terwujud suatu penjelasan sejarah yang objektif.Masa kepemimpinan pasca Rosul wafat menjadi daya tarik banyak sejarawan dan ahli untuk mengambil konklusi bagaimana pola dan perkembangan politik Islam.Perdebatan-perdebatan yang cukup tegang menghasilkan keputusan bersama dengan diangkatnya Abu Bakar sebagai pengganti kepemimpinan Nabi.perselisihan antar kafilah mulai muncul dalam memperebutkan siap pemimpin selanjutnya yang berhak menggantikan perjuangan Nabi dalam memperjuangkan Islam.Abstract Lahir dan berkembanganya Islam sulit sekali untuk dilepaskan dari unsur dan rona perpolitikan yang sering memunculkan perpeloncoan di antara actor-aktor utama pemuka kaum muslim.Objektifikasi kajian sejarah menjadi titik tumpuan utama untuk menjelaskan bagaimana sebenaranya fakta dan realita yang telah dialami oleh Islam semenjak kelahirannya 14 abad yang lalu hingga sekarang.siapakah yang akan memimpin umat ini selanjutnya?Perdebatan demi perdebatan muncul di kalangan umat Islam.sehingga unsur yang muncul sebagai suatu konklusi merupakan kajian yang pada tempatnya tidak memberikan penjelasan yang bias dan sederhana tanpa makna. Islam sebagai rahmat bagi sekalian alam yang diamatkan kepada manusia melalui uswah hasan kita Muhammad saw yang termaktub dalam al Qur’an dan Sunnah akan selamanya menjadi pedoman kehidupan umat muslim sepanjang zaman.Pemerintahan Usman merupakan salah satu sub bagian dari sejarah panjang perpolitikan Islam setelah Rosul wafat yang masih banyak mengandung unsur teka-teki dan mainstream yang perlu dipecahkan. A.Kewafatan Nabi pada 632 M menjadi awal kebingungan umat muslim.

riskan.begitu juga pasca kewafatan Abu Bakkar dengan dipilih nya Umar sebagai penerus problem umta mulai muncul baik dari segi internal dan eksternal. Terpilihnya Usman sebagai khalifah.Baru pada masa Usman terpilih sebagai khalifah mulai muncul benih-benih penyakit umat yang cukup riskan terhadap disintegrasi umat.Munculnya problem ini belum begitu menarik perhatian para ahli karena kondisi umat masih cukup stabil.is akan mengalami kendala yang berat untuk mengeksplanasikan peristiwa sejarah mengenai kajian ini.Dengan demikian penulis mebuat rambu-rambu outama dalam kajian ini agar kajian tidak memberikan gambaran yang rancu dan kacau balau.Berangkat dari hal ini penulis mencoba menggali lebih jauh tentang bagaiamn dinamika yang menggumuli pemerintahan Usman terutama perihal perpolitikan. Cangkupan yang begitu luas mengenai maslah ini tentunya penu.Kegunaan utama dari batasan maslah ini tentunya agar pembahasan dapat terfokus dan mampu menjangkau titik utama dari permsalah yang diusung oleh penulis. 3 .Penulis juga menyadari akan kekurangan yang dimiliknya sehingga penulis lebih mengutamakan kemaksimalan kajian dengan fokus tertentu.Pokok Pembahasan.Kesimpulannya penulis menetapkan beberapa hal pokok yang menjadi bahasan utama dalam kajian ini yakni: 1. Kepemimpinan Usman penulis angkat sebagai topic utama karena memang topic ini cukup menarik untuk dijadikan studi kasus dalam kajian ini. B.Posisi penulis mencoba memberikan penjelasan mengenai masalah ini bagaimana sebenarnya dinamika yang mengelilingi seputar pemerintahan Islam pada masa Usman ibn Affan.Banyak isu-isu yang muncul berkaitan dengan masa kepemimpinan Usman yang sangat menggemparkan kondisi umat pada waktu itu.Pembahasan yang dilakukan oleh berbagai macam pihak kadang memberikan kesan berat sebelah terutama kalangan orientalis meskipun banyak juga hasil karya orientalis yang dapat dipertanggungjawabkan.Objektifikasi penulisan sejarah sangat diperlukan sebagai instrument utama dalam understanding Islam berkaitan semakin merebaknya isu-isu tidak mengenakan tentang Islam di mata public yang sebenarnya wacana semacam itu perlu pengkajian yang lebih komprehensif agar tidak terjadi kesalahpahaman yang dapat mengakibatkan segregasi di berbagai pihak baik kalangan internal maupun kalangan eksternal.

Memang jika kita pahami makna kekuasaan dari madzhab Steven Lukes ini cenderung mendeskreditkan pihak masa yang secara kuantitas lebih dominan.Kekuasaan yang dominan sangat berpengaruh terhadap masa. Konflik yang muncul pada masa Usman. 4.Artinya kalangan penguasa mencoba mengkooptasi kalangan masa untuk menerima apa yang penguasa mau. Pemfokusan pembahsan tersebut diharapkan dapat memberikan kemudahan bagi penulis dalam pengakajiannya.seolah penguasa memegang kendali yang sangat mutlak sehingga unsur perimbangan menjadi nihil.Mencoba memandang pada pemahaman lain mengenai kekuasaan menurut madzhab James L.terj.sehingga harapan dan tujuan utama dari kajian ini tercapai dengan mudah dan hasil yang memuaskan.yang mana kepentingan penguasa berusaha untuk diterapakan di atas kepentingan masa. 3. System dan pemerintahan Usman.Ketegangan dan kerjasama merupakan hal yang biasa muncul dalam lingkup kekuasaan.Metodologi.Pemahaman kekuasaan semacam ini dapat memetakan kasus yang dihadapi berupa pergulatan antar penguasa dan masa sehingga arah akan fungsi dari kekuasaan itu dapat terpetakan dengan jelas begitu juga perihal kisruh yang terjadi antara penguasa dengan masa dapat digali sabab musababnya.melainkan lebih cenderung kepada hal yang lebih akomodatif dan mengayomi ketimbang menampilkan rona yang kaku dan statis.Analisis Politik Modern.March bahwa kekuasaan bukanlah suatu alat kendali yang mutlak dan bersifat memaksa.38 4 .Kekuasaan erat hubungannya dengan dominasi kelompok tertentu Weber berpendapat bahwa dominasi merupakan sebagian instrument yang paling utama dalam perilaku 1 Robert Dahl.1Dengan demikian konklusi yang lebih mudah untuk digunakan memahami makna kekuasaan. Sepanjang sejarah peradaban umat manusia yang hidup dalam lingkungan taatanan system dan struktur berbentuk rezim penguasa selalu muncul pro dan kontra antara pihak penguasa dengan masa.Mustafa Kamil Ridwan(Jakarta:Bumi Aksara.1994)hlm.2. Akhir dari pemerintahan Usman.bahwa kekuasaan bukanlah sesuatu yang harus menekankan unsur paksaan.melainkan kemampuan untuk mengarahkan orientasi masa kepada orientasi yang sesuai dengan penguasa dengan tawarantawaran maupun dorongan tanpa adanya unsure pemaksaan. C.

Secara garis besar system kepemimpinan yang diambil dari pandangan Weber terbagi dalam tiga bentuk yakni: 1.hal ini terjadi karena dalam kenyataannya perilaku sosial sangat terpengaruh oleh adanya dominasi yang tertata.Bentuk lain dari pengaruh bisa juga berupa dorongan yang berusaha membelokan orientasi pihak sasaran sesuai dengan apa yang kita inginkan.116 Ibid.hlm.2009)hlm.Maksudnya adalah bentuk jalinan komunikasi dengan memperlakukan orang lain atau partner seperti bagaimana kita ingin diperlakukam oleh mereka.maupaun niat baik individu maupun kelompok yang berdampak pada tindakan individu maupun kelompok.3Bentuk dari dorongan ini beragam diantaranya adalah bujukan rasional yang mengedepankan adanya nilai dan etika untuk memanusiakan manusia.sosial.Sistem yang kepemimpinan ini prospeknya cukup signfikan dalam memetakan permasalahan yang terjadi di lingkup birokrasi dan masa.Pengantar Teori-Teoi Sosial(Jakarta:Yayasan Obor Indonesia.kehendak....42 4 Ibid. 2 3 Pip Jones.Ada pula bentuk pendekatan yang cukup menegangkan yakni berupa paksaan.Paksaan merupakan pengkodisian pihak lain dalam keadaan terjepit dan tidak ada pilihan lain selain mengikuti atau menolak skenario yang diciptakan tentunya dengan berbagai konsekuensi masing-masing.52-56 5 .dengan membubuhkan daya tarik dan ajakan agar mereka tertarik dan mengikuti pola yang kita inginkan.hlm. Tradisional.Pengaruh sebagai sebuah bentuk komunikasi berbagai individu maupun kelompok berupa keinginan. Instrument kepemimpunan penting lainnya yang tak kalah menarik adalah adanya system sangat berpengaruh dalam jalannya roda pemerintahan.ketertarikan.2 Ketegangan yang terjadi di kalangan birokrasi dan masyarakat sering kali terjadi akibat perebutan pengaruh yang terjadi secara massif dalam berbagai unsure elemen pemerintahan maupun masyarakat.merupakan system kepemimpinan yang berlandaskan pada traktat tradisional yang sudah me njadi kebiasaan atau tradisi kelompokl masyrakat tertentu hal ini dapat dianalogkan dengan siapa yang kuat dilah yang berkuasa karena masa tunduk akan system yang tengah berjalan.4Jadi jelaslah betapa pentingnya posisi pengaruh sebagai intrumen system politik.

D.18 7 Budi Winarno.masyrakat sebelumnya telah dikondisikan sedemikian rupa untuk mengikuti alur pemahaman klangan elit birokrat.2008)hlm.42 8 Pip Jones.Tindakan sosial ini berdasarakan pada pertimbangan yang matang untuk mencapai aspirasi.117 Wayne Peson.7Pola yang telah terbangun cenderung vertical ada asumsi lain yang mengindikasikan munculnya pergolakan.sehingga pandangan masa terhadap pola ini berasas pada keteraturan system sebagai pranata kehidupan..5 Adanya orintasi kekuasaan.sering kebijakan dimaknai sebagai suatu konklusi bersama baik antar individu atau kelompok guna menerapakan atau tidak suatu hasil keputusan dalam dunia aksi guna pencapaian tujuan tertentu.Ter.dan system kepemimpinan.8Dengan bangunan tersebut diharapkan akan muncul suatu pemahaman yang lebih komprehensif dan objektif.terjadinya regulasi kepemimpinan dalam hal ini menjadi sorotan utama. 3.6Akan tetapi itu hanya ada dalam tataran ide saja. Kharismatik. 1.Pembahasan.2..sugesti yang telah tertanam dalam pikiran masa mendorong mereka untuk sepenuhnya percaya bahwa ikon utama tersebut dapat membawa pada perubahan kehidupan yang lebih baik.hlm.Tri Wibowo Budi Sastro(Jakarta:Prenada Media Group. 5 6 Pip Jones.115 6 .hlm. Legal rasional.bisa jadi situasi tersebut datang dari kalangan akar rumput yang merasa terdiskriminasi.2006)Hlm.kemungkinan besar bukan hanya datang dari arah atas.Arti kebijakan banyak para ahli yang mengeluarkan pendapat.jadi kebijakan pada hakikatnya adalah tatanan system yang polanya sangat vertical dan mengabaikan adanya aspirasi horizontal.pengaruh.Public Policy:Pengantar Teori Dan Analisis Kebijakan.Kebijakan Public Teori Dan Proses(Yogyakarta:Medpress.system kepemimpinan yang terbentuk melakukan suatu konsekuensi logis dari adanya kompetisi menuju tampuk kekuasaan.popularitas pamor menjadi motor utama untuk mensugesti masyarakat agar sepakat dengfan apa yang dilakukan oleh penguasa.ikon lain yang tak kalah penting adalah adanya kebijakan publik sebagai hasil dari kerja system.Kekhalifahan Usman Ibn Affan.Dalam aplikasi nyata sesungguhnya kebijakan merupakan suatu retorika keputusan yang telah disusun oleh elit dan birokrasi untuk diterpakan dalam pranata kehidupan.

Perlawanna yang terjadi di Khurasan merupakan salah satu indikasi adanya kekecewaan terhadap Usman yang telah jauh melenceng dari pola kepemimpinan sebelumnya.banyak tokoh yang berada di Khurasan melakukan pembelotan terhadap Usman dalm melakukan pemerintahananya.Syalabi.Isu perlakuan pembunuhan muncul dari kalangan bangsa Persia yang sebagian besar adalah para budak meski ada pula yang yang menjadi bangsawan ternama seperti Hurmuzan.Berbagi macaam pretasi telah banyak dikantongi Usman diantaranya: 1) Meredam kudeta internal.hingga berujung pada peristiwa pembunuhan yang menimpa khalifah.bermula dari hal inilah benih-benih fitnah telah muncul.9Keadan yang demikian genting mendorong khalifah untuk membentuk suatu forum dalam membahas siapa pemegang tampuk kekuasaan selanjutnya.Isu-isu dan provokasi kian banyak dan makin meruncing.Sejarah & Kebudayaan Islam Jilid I.Forum tersebut diisi oleh enam orang ternama yakni:Usman Ibn Affan.Meski mereka secara lahir telah Islam namun belum tentu batin mereka demikain.Zubair Ibn Awwam.Mukhtar Yahya(Jakarta:pustaka al husna baru.dan Abdurrahman ibn Auf.meliaht kondisi yang 9 Hamka. Munculnya kerusuhan-kerusuhan yang merongrong pemerintahan seprti Iskandariyah dan Khurasan sebagi momentum vakum of power bagi mereka. Terpilihnya Usman sebagai pemegang tampuk kekhalifahan selanjutanya makin memperkokoh kedudukan Islam di mata internasional dengan berbagai perluasan wilayah untuk siar Islam.lihat juga A.yang diketengahi oleh Abdullah ibn Umar.2003)hlm226-227 7 .Munculnya isu-isu pembunuhan terhadap sejumlah petinggi Islam memang sudah bergema di kalangan masyarakat Madinah.banyaknya kecemburuan dan rayuan selalu mengiringi aktifitas politik Usman.Sejarah Umat Islam II(Jakarta:Bulan Bintang.Thalhah Ibn Ubaidilla.Sa’ad Ibn Abi Waqash.Ali Ibn Abi Thalib.Tragedy yang mengenaskan menimpa pemimipin umat yang teladannya sulit untuk dicarikan penggantinya yakni Khalifah Umar ibn Khatab di tangan seorang munafik Abu Lu’luah sontak membuat gempar dunia Islam.Keputusan dari forum itu mengangkat Usman sebagai penerus Umar.1975)hlm.terj.Sedangkan gejolak yang muncul di Iskandariyah adalah pendudukan Romawi atas wilayah tersebut.Indikasi gerakan bawah tanah yang dilakuakan bangsa Persia merupakan serangkaian alasan balas dendam tatkala umat muslim masa Umar menaklukan wilayah mereka.40.

A.Bahauddin(Jakarta:Kalam Mulia.Dengan membentuk kepanitian penataan mushaf ulang yang diketuai oleh Zaid ibn Tsabit al qur’an dirapikan dengan bahasa yang sama dan qira’ah yang seragam yakni qira’ah Sab’ah..Amr ibn Ash dan Az Zubair ibn Awwam kemengan gemilang bepihak pada kaum muslim yang beroleh setoran rutin dari kaisar Jurjan sebanyak 200.demikian khalifah langsung memberikan respon dengan mengirimkan bala tentara untuk meredam kerusuhan di masing masing wilayah.Menuju kea rah barat di laut Tengah Muawwiyah gubernur Syam melakukan penaklukan terhadap Syprus langkah awal ini membukan jalan untuk penaklukan terhadapa wilayah Byzntium berikutnya.11Penyerangan terhadap bangsa Turki di wilayah Kalanjar.000 dirham yang disetor setiap tahunnya..232 Hasan Ibrahim Hasan.akibat dri kekalan ini terjai pecah kongsi sebagian bergerak kearah Jarjan dan Jailan sebagian lagi pulang dan bertemu dengan pasukan Salaman ibn Rabi’ah.hlm.10 2) Perluasan wilayah.Husein ibn Ali. di Ghazar di bawah Abdur Rahman ibn Rabi’ah Albahilly.2009)hlm.namun naas kekuatan yang beimbang membuat muslimin menderita kekalahan.52 8 .terj.Tak lupa dalam pertempuran ini banyak tokoh muslim gterkemuka yng ikut berperan serta seperti Hasan.Wilayah Persia yang sering bergolak bahkan gubernur Ubaidillah ibn Ma’mar tewas dibunuh oleh orang Persia.Abulolah ibn Abbas.Administari umum 10 11 Syalabi.Hasil dari upaya ini klazim dikenal dengan mushaf Usmani sebagi standar mushaf yang digunakan umat muslim secara umum. Perluassan wilayah yang dilakukan oleh Usman cukup luas seperti ke wilayah Thabaristan di bawah panglima Said ibn Ash berhasil ditundukan.kemudian berbalik kembali menyerang bangsa Turki bersama kawan mereka yang bertahan hingga pada ahiranya kemenangan diperoleh kaum muslimin.hlm.492 12 Hamka.12 3) Perapian mushaf al Qur’an.Banyak perbedaan dalm qiro’ah di berbagai wilayah menjadi kegalauan utama jangan sampai hal ini mengakibatkan perpecahan di internal umat.Pukulan ini dibalas oleh Abdullah ibn Amir dengan melakukan serangan telak terhadap Persia dan berhasil menundukan kekaisaran Sasania dengan tewasnya Yazdagirkaisar terahir Sasania. Tatkala umat muslim sibuk dengan perluasn wilayah perhatian untuk penataan umat tak lupa menjadi perhatian utamanya diantaranya adalah perapian kembali mushaf al Qur’an.Sejarah dan Kebudayaan Islam.

namun tak lama Saad memerintah wilayah itu ia dipanggil pulang untuk meletakan jabatannya.Sejarah Daulat Khulafaur Rasyidin(Jakarta:Bulan Bintang. Pengangkatan usman secara aklamasi merupakan poal kepemimpinan yang memilki kedudukan kuat secara legal formal.Hal tersebut terungkap tatkala Rosul mengutusnya untuk mengunjungi bani Musthalak guna memeriksa bagaimana kondisi keislaman bani tersebut.namun tatkala bani Musthalak tahu kedatangan utusan Rosul.sikap yang demikian menggambarakan egonya yang terlalu berlebiahan.1979)hlm.14Perilakau Usman yang semacam ini memberikan citra buruk terhadap dirinya sendiri.13 2.2008)92 Joesoef Suy’ob.namun beberapa waktu kemudian pada masa Usman ia dipanggil ke Madinah dan diberhentikan dari jabatannya.Sejarah Peradaban Islam(Bandung:Pustaka Setia.Tatkala itu pula turunlah 13 14 Dedi Supriyadi.363 9 .Sepintas kilas dapat dilihat bagaimana sikap Usman yang makin kacau dalam menata birokrasi dengan bongkar pasang yang tak kunjung usai.juga tak luput dari upaya pengebangan seperti pembangunan infrasstruktur terutama perluasan masjid Nabawi untuk pertam kalinya.yang pada masa Umar ia adalah orang yang sangat dipercaya.Dalam suatu riwayat Saad salah satu sahabat yang mendapat jaminan dari Nabi untuk masuk syurga.Sebagai penggantinya ia menempatakan Saad ibn Abi Waqaash.dari segi kepemimpinannya tidak banyak memunculkan sorotan dan kontroversi meski banyak orang yang tidak senang dengan naiknya Usman ke tampuk kekhalifahan. Pergeseran kepimpinan di wilayah Irak yang berpusat di Khuarasan semula dipimpin oleh panglima Mughirah.maka ia langsung melarikan diri. Suatu riwayat yang cukup jelas menjelaskan siapa kiranya sosok Ibn Uqbah ialah ia diklaim sebagai pengecut yang naïf.Setelah Saad diberhentikan ia mengangkat pemuka setempat yang berasal dari Mosul yakni Walid ibn Uqbah ibn Abi Muayyath yang memilki hubungan saudara seibu dengan Usman ibn Affan.berarti dengan ini Usman telah menyalahi amanat yang diberikan Umar kepadanya agar mempercayakan wilayah itu kepada Mughirah.Peombakkan birokrasi secra massif dilakukan oleh Usman banyak pos-pos pemerintahan strategis yang mengalami perombakan diantaranya: 1.Ibn Uqbah mendadak suudzan bahwa ia dalam kondisi terdesak dan berbahaya.Kejadian ini dilaporkan Ibn Uqbah kepada Rosul bahwa bani Mustahalak telah keluar dari Islam.Birokrasi pada masa Usman. Pergeseran wali wilayah Kufah.

Sejumlah pejabat lainpun banyak yang dicopot dan diganti seperti pemimpin Fars Usman ibn Abil Ash diganti oleh Ubaidillah ibn Muammir..Perilaku ini makin meruncingkan pergesekan di wilayah Basrah terutama kecemburuan mereka terhadap Usman.Sikapa Usman yan g tidak begitu tegas memberikan berbbagai macam peluang untuk lobi politik.Abdul Karim.apalagi secara factual kekecewaan masyarakat kian meluas.ternyata bani Musthalak masih istiqomah dengan keislamannya.meneyesali perbuatanmu itu” mendapat wahyu ini Rosul langsung mengutus Khalid ibn Walid mengecek kebenarannya. Peristiwa politik di atas sulit pula diidentifikasikan sesuai dengan pola structural fungsional yang normatif.16Perilaku Usman makin lama menyulut kebencian di hati masyarakat terutama mereka yang berada di wilayah-wilayah yang mengalami pergantian pengausa.Suhail ibn Adi al Khazraji pemimpin Kerman diganti oleh Abdurahman ibn Ubais.sehingga ketimpanagn politik tidak terelakan.hlm. Kepemimpinan di wilayah Basrah yang semula dipimpin oleh Abu Musa Al Asy’ari digeser oleh Usman dan diagantikan oleh Abdullah ibn Amir.Begitu juga dengan artikulasi kepentingan yang padu dapat dengan mudah dicapai. Penggantian pejabat di Basrah.Gubernur kebanggaan warga mesir Amr ibn Ash diganti Abdullah ibn Saad Ibn Sarrah.ayat Surat al Hujurat ayat 6 yang artinya:”Wahai orang-orang yang beriman!jika datang seorang fasik kepadamu dengan membawa suatu berita maka telitilah kebenerannya agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum karena kebodohan (kecerobohan) yang akhirnya kamu .Hal itu merupakan permasalahan. 2.Alhakam ibn Amir at Taghlabi pemimpin Mukran diganti oleh Amir ibn Usman.364..lihat juga M.jika Usman dianggap pemimpin yang demokratis kenapa pemboikotan sepihak selalu terjadi dan mengabaikan suara rakyat?Memang ada kemungkinan bahwa keputusan dan tindakan yang dilakukan Usman adalah jalan alternatifnya untuk mensitematisasi struktur birokrasi agar komunikasi bisa berjalan lebih mudah.92 10 .2010)hlm. 15Keputusan Usman yang begitu meragukan dan mencengangkan tampak nyata dalam aplikasi perpolitikan beliau.Sama halnya itu bentuk nepotisme karena ayah dari Abdullah ibnu Amir adalah saudara dari ibunda Usman.Usman tidak mampu menjalankan fungsi outputnya sebagai pemimpin.merupakan saudara sesusuan Usman.91 16 Karim.Namun sayang beribu sayang kenyataan yang terjadi justru sebaliknya.hlm.Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam(Yogyakarta:BAGASKARA.Sebagai perbandingan nya ialah para 15 Ibid.

Kehidupan sederhana yang begitu disemangatkan Islam mulai pudar dengan gemerlapnya kemewahan hidup para penguasa yang makin gila harta.Pergolakan ashobiyah ini 17 Soy’ub.yaitu dimana dan dengan siapa Usman berkomunikasi politik?Berbagai kalangan sudah sejak awal saling berebut pengaruh terhadap Usman supaya aspirasi mereka diterima dan ditetapkan oleh Usman.. Seperti yang diungkapkan sebelumnya bahwa munculnya konflik merupakan kesalahan fatal yang dilakuakn oleh system bukan pada Usmannya memang konflik itu muncul sebagi suatu symbol perlawan terhadpa symbol pula yakni rakayat melawan penguasa.Sahabat yang dahulu terkenal dengan speakernya orang-orang dhoif Abu Dzar al Ghifari dikucilkan dari tatanan komunikasi politik ke wilayah al Rahzab.Munculnya konflik.Keterbukaan yang berlebihan ternyata mebawa musibah.maka tampak nyata praktik kapitalisme dimana yang kuat makin meraja dan yang melarat makin tersiksa.memang terlihat kaku namuan hasilnya adalah control kekuasaan yang terkendali dapat dengan mudah tercapai.hlm.Ia lemah dalam control keuasaan tidak seperti kepemimpian terdahulu yang sangat tegas dalam keputusan dan keras dalam kebijakan.17 Kepemimpinan Usman yang terkenal dengan kelembutannya mennjadi boomerang bagi kredibilitasnya.Perlu kejelian dalam memahami tindakan politik Usman.kesibukan khalifah akn kehidupan istana menjadikan ia percaya sepenuhnya akan laporan birokrtanya di amsing-masing wilayah ia tidak mendengar langsung aspirasi masyrakat di bawah kepemimpinan para amir di masing-masing wilayah.Kehidupan politik yang kotor dan jauh dari norma dan etika Islam menjadi catatn hitam untuk pemerintahan Usman. .namun perlu diketahui terlebih dahulu mengapa konflik itu muncul dan bagaimana konflik itu berlangsung.Kelompok yang paling getol dalam berebut pengaruh politik adalah bani Umayyah dan bani Hasyim.Disadri pula bagaiamana luasnya wilayah yang telah dicapai membeikan pengaruh yang besar terhadap kepemimpinannya.pada mulanya banyak yang simpati dan segan dengan beliau.Bebrbeda dengan masa Usman yang perangainya lemah lembut.setiap struktur masyarakat mulai sibuk dengan dirinya sendiri.Usman yang dilingkupi kalangan kerabatnya banyak terpengaruh oleh poal perilaku politik mereka yang mendorong Usman untuk ketok palu dalam setiap kebijakn yang akan diambilnya.pendahulunya Abu Bakar dan Umar yang secara tegas dalam mengambil alih keputusan dan tindakan serta sikap yang sederhana.Sistem pemerintahan tidak berfungsi secara optimal. 3.331 11 .

18Kemelut antar kabilah itu mulai meruncing setelah wafatnya Umar.sementara orang lain memerah susunya”Philip K.hampir saja kekhalifahan jatuh ke tangan bani Hasyim.Muawiyah mampu menumpas angkatan laut Romawi di pulau Rodes.sikap yang sperti ini ternyata mendorong pergelutan yang pelik.bvanyak fakta sejrah mengatakan telah terjadi kekeliruan pemahamn dan penjelasan sejarah.terj.Pada saat Amr menjabat sebagai gubernur ia juga menjabat sebagai amil di bagian utara sedangkan Abdullah menjadi amil di bagian Mesir selatan daerah Nubia.Kemelut yang terjadi pad hakikatnya bukan pada symbol keuasaan melainkan pada system yang kacau akibat sikap glamour birokrat.sebenaranya telah bergulir pasca Rosul wafat.ia juga 18 19 Syalabi.Amr merasa keberatan atas putusan itu.Perihal pengangkatan pejabat penting yang terlihat sepihak dan nepotism sebenaranya Usman sangat memperhatikan sitem input yang teliti.iapun menghujat khalifah hingga akhirnya ia dipecat sebagai amir Mesir dan dingkatalah Abdullah menjadi amir yang berkuasa penuh di Mesir.Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi(Jakarta:Serambi Ilmu Semesta.19 Pengangkatan Muawiyah sebagai gebernur Damaskus juga atas pertimbangan krdibilitasnya. Bermula dari penjelasan tersebut kiranya tidak tepat jika menjustifikasi Usman sebagai dalang nepotisme.namun jamaah telah mengetahui lebih dahulu.Peristiwa itu seperti terlihat tatkala Usman mengangkat Abdulah ibn Saad Ibn Sarrah alasannya adalah profesionalisme mereka.History of the Arab.Hitti. Untuk lebih adil perlu kita lihat apa sebenarnya yang terjadi dalam pemrintahan Usman apakah memangan benara penghakiman terhadap Usman sebagai pemimpin yang Nepotis.R.235 Kekesalan Amr terlihat dari ungkapanya terhadap khalifah sebagia berikut “Jadi posisiku adalah seperti orang yang memegang sapi di kedua tnduknya.tatkala Usman meminta pertanggungjawaban perpajakan Abdullah lebih suskses ketimbang Amr yang gagal dalam mengumpulkan pajak.Kecenderungan Usman yang behubungan dekat dengan keluarganya bani Umayyah tidak mengherankan jika sebagian besar mereka banyak yang berhasil merebut hati khalifah dengan mendapat kedudukan tertentu. hlm.Usman seabagai symbol kekuasan menjadi sasaran empuk kelompok perlawanan.Permasalahan itu dapat pula terjelaskan dalam bebrapa peristiwa yang mlatar belakangi pengambil keputusan Usman.2010)hlm.Kelompok perlawanan mendeklair Usman sebagai penguasn yang nepotism dengan mengusung system birokrasi dari kalngan familinya sendiri.jika tampuk kekuasaan jatuh ke tangan bani hasyim sulitlah jalan untuk menariknya kembali mengingat bani Hasyim adalah yang terkuat.Saat itulah Usman berharap agar Amr focus menjadi panglima seluruh Mesir dan Abdullah sebagai amil seluruh Mesir.207 12 ..

namun akibat kesalahan komunikasi Usman menanggapinya dengan nada kesal ”kenapa aku akan menanggalkan pakaian yang telah dipakaikan Tuhan kepadaku”akibatnya masyarakat makin marah dan sakit hati.20Pemahaman dengan kaca mata yang buruk nampaknya telah mendorong sebagian besar kalangan untuk memojokan diri Usman sebagai khalifah.sedangkan Usman hanya memperpanjang masa jabatannya.Kondisi yang makin kacau akibat rancunya administrasi oleh kalangan birokrat yang tidak bertanggungjawab.melihat pernaganianya yang cekatan Umar tertarik untuk mengangkatnya sebagai gubernur di wilayah Syam.Posisi empuk ini diamanfaatkan keluarga Umayyah untuk makin otiriter meski tidak semuanya.21Tanggapan masyakat yang kian seriau menyebar keberbagai wilayah.. Telah dijelaskan lebih awal bahwasanya benih penyakit sudah ada semenjak awal Usman memerintah.238 13 .kemudian ditunjuklah Abdullah ibn Amr yang pernah menaklukan wilayah Persia.Naasnya keluarga Umayyah hanya menganggap angin lalu peristiwa politik yang sedang bergejolak mengguncang dunia Islam.menjadikan para birokrator terlena dan makin menikmati dengan keuntungan pelanggaran yang mereka dapatkan.Banyak sahabat yang simpati terhadapnya dengan memberikan nasihat agar ia meletakan tampuk kekuasannya karena factor usia dan fisik.hlm.Kedudukan Marwan sebagai menteri Negara berhubung dia ulung dalam hal administarasi kenegaraan padahal hubungan mereka tidaklah berlebihan dan juga tidak glamour.Sikap Usman yang lemah lembut dan terlalu terbuka ditafsirkan sebagai sikap yang mudah dilobi demi kepentingan golongan tertentu.sebagian besar birokrator telah yang menduakan Usman yang tinggal dalam kerentaan dan sendirian tanpa ada sandaran dan teman berfikir.Khaliafah mengembaliakn hak pemilihan gubernur kepada mereka namun rakyat mengembalikan hak itu sepenuhnya kepada khalifah.97 Syalabi.hlm.Pencopotan Abu Musa al Asy ‘Ari sebagai kepala daerah Basrah adalah akibat sikapnya yang kikir namun glamour sehingga rakyat merasa risih dengannya.mampu menennagkan sengketa anatar warga arab selatan dan utara.Kontroversi pemecatan Mughirah seabagi gubernur Basrah sebenaranya suadah semenjak masa Umar namun terlaksana pada masa Usman.namun Usman yang sikap lemah lembutnya kurang tegas dalam menindak suatu pelanggaran. Di pihak lawan telah muncul upaya untuk mengadu domba umat Islam seperti oleh Abdullah ibn Saba’ seorang Yahudi yang mengaku Islam mempengaruhi beberapa sahabat 20 21 Karim..

Kondisi politik yang kian rumit dan memanas menjadikan pergulatan internal umat makin meruncingumat muslim di depan ambang pintu perpecahan.Kesimpulan.Ammar ibn Yasir.Upaya saling menuduh dan menjadikan pihak lain sebagi tameng untukmenutupi borok dan menuntut pihak lain untuk mengalah.Kufah.Ahmad. E.tinggalah bebarapa sahabat yang masih loyal terhadap khalifah bermaksud menghentikan gerakan yang kian brutal tersebut.Mesir yang berdemo ke Mainah untuk menuntut tuntutan mereka.sungguh rugi umat Islam akibat tragedi semacam itu..241 lihat juga.22Noda Islam telah nampak dalam perjalanan sejarah akibat keserakahan dan kecurangan.hlm.Pergolakan ini bukanlah muncul 22 Gerakan itu terhimpun dari berbgai wilaayah seperti Baasrah.peristiwa ini mendorong munculnya aliran al Wishayah.kekacauan yang memuncak dan berakhirnya kepemimpinan Usman.hlm.Pada sub bab sebelumnya telah dijelaskan bagaimana pola konflik itu muncul dan merebak.Syalabi.karena kalah jumlah mereka merangsek masuk dengan menghujamkan senjata ke tubuh kahlifah maka tatkala Ali dan kedau putaranya beserta bebrapa sahabat berjejer menghalangai gerakan itu.namun akibat kalah jumlah mereka merangsek masuk dan menghujamkan senjata ke tubuh khalifah maka berpulanglah Usman ke rahmatullah dengan cara yang tragis.Adu domba ini berhasil memecah umat terutama mereka kalangan bani Hasyim yang tertekan oleh bani Umayyah diprovokasi agar mendukung dan mengkultuskan Ali karena itu adalah wasiat Nabi. Konflik yang tejadi di kalangfan muslim pada mas Usman Ibn Affan merupakn konflik politis sebagi akibat tidak teraturnya system birokrasi dalm menjalankan tugas sebagiaman mestinya wakil rakyat..Kesalahan dan ketidakpahaman dalam memahami komunikasi politik menajdikan umat Islam tercerai berai.maka orang-orang kafir dan munafiklah yang tertawa terbahak menikmati penghancuran umat Islam oleh umat Islam sendiri. 3.Egoisme yang begitu besar yang berlatar belaakang keashobiyahan menjaadi pemantik yang sangat efektif untuk terjadinya konflik vertical mengingat khalifah merupakan bagian dari salah satu pihak yang terlibat konflik.seperti Abu Dzar al Ghifari.Kemarahan dan kekecewaan yang telah memuncak sudah tak terbendung lagi masa dari berbagai wilayah datang mngunjungi kediaman Usman dengan berbekal senjata untuk menghabisinya.dan Abdullah ibn Mas’ud untuk melakukan perlawanan.Sayangnya pergtengkaran tersebut tak dapat dihindari. Kekacauan yang dilakukan oleh kelompok oposisi kian parah dan makin berani untuk melakukan kekerasan terhadap khalifah.162 14 ..

2010 Dahl Robert.2009 Suy’ob.Bagiamanapun juga Usman tetap ikut bertanggung jawab atas konflik yang muncul akibat unsitemastis perpolitiknnya.Jakarta:Yayasan Obor Indonesia.Sejarah Daulat Khulafaur Rasyidin.1994 Hamka.Jakarta:Bumi Aksara.Dr.Pengantar Teori Sosial.2010 Karim .Jakarta:Serambi Ilmu Semesta.Jakarta:Bulan Bintang.1975 Hitti.terj.Jakarta:Rajawali Press.2010 Jones.H.Analisis Politik Modern.terj.Bergemanya isu nepotism yang dilakukan Usman merupakan salah satu kesalahan penafsiran tanpa melihat situasi dan kondisi pada zamannya.Sejarah Islam dan Umatnya Sampai Sekarang.Memang kealahan fatal yang terjadi pada masa Usman adalah bukan dating dari khalifah sendiri namun mau tidak mau dalm kancah politik komunikasi dan kebijakan politim merupakan produk system bersama bukan produk inividu.Teori Perbandinngan Pollitik:Penelusuran Paradigma. History of the Arab.1977 Chilcote.Sejarah Umat Islam II.Joesoef.Haris Munanndar.Pip.Ronald H.Mukhtar Yahya.Prof.Ilmu Politik Islam III.Jakarta:Pustaka al Husna Baru.ed.terj.Dari Teori Fungsionalisme Hingga Post Modernism.Mustafa Kamil Ridwan. Daftar Pustaka Ahmad.Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi.Abdul.terj.dari system dan pola pemerintahan yang diberlakuakn khalifah melainkan murni dari kroni-kroni khalifah yang tak taat asas politik Islam.Perkembangan dari Zaman ke Zaman.Philip K.Pemahaman semacam ini memeng sering kali memunculkan perdebatan di kalngan Ahli.Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam.Zainal Abidin.Achmad Fedyani Saefuddin.Sejarah&Kebudayaan Islam jilid I.M.Terj.Jakarta:Bulan Bintang.1979 Syalabi.Dedi Priatna.2003 15 .Jakarta:Bulan Bintang. A.Yogyakarta:Bagaskara.R.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->