HAKIKAT FILSAFAT HUKUM DALAM MENCIPTAKAN PENEGAK HUKUM YANG PROFESIONAL BAB I PENDAHULUAN A.

Latar Belakang Sistem Pemerintahan Republik Indonesia tidak terlepas dari pelaksanaan sistem-sistem di berbagai sektor lainnya yang mendukung roda pemerintahan, termasuk pula sistem hukum dan arah politik hukum dalam mencapai rencana dan tujuan bernegara. Memperhatikan UUD 1945 beserta ke-4 perubahannya dalam upaya mewujudkan masyarakat yang adil dan demokratis, pembangunan hukummemainkan peranan penting dalam menjamin dan melindungi kehidupan masyarakatyang adil, makmur, dan sejahtera. Berbagai perubahan yang terjadi dalam ketatanegaraan Republik Indonesia dan perkembangan dunia global juga berpengaruh pada sistem hukum dan arah politik hukum Indonesia, perlu upaya pembenahan yang harus dilakukan oleh Pemerintah Indonesia. Pembenahan terhadap sistem di berbagai sektor yang ada ditujukan bagi upaya perbaikan dengan tetap berlandaskan kepada Pancasila dan UUD 1945. Arah politik hukum yang dicanangkan oleh Pemerintah Indonesia terfokus pada profesionalisme para penegak hukum, rendahnya kualitas para penegak hukum, penyalah gunaan profesi. Mengingat permasalahan diatas sangat merugikan sendi-sendi kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Penegakan hukum merupakan salah satu agenda reformasi yang sudah 10 tahun berjalan. Apakah penegakan hukum yang diharapkan oleh masyarakat itu telah tercapai? Untuk menjawab pertanyaan ini, masyarakat mungkin memiliki tanggapan yang beragam. Ada yang menjawab belum, lebih buruk, ada sedikit kemajuan, atau mungkin ada juga yang menilai sudah lebih baik. Masing-masing jawaban tersebut merupakan out put dari kinerja aparat penegak hukum yang langsung dirasakan oleh setiap anggota masyarakat dalam aktivitas sehari-hari yang berkaitan denganhukum. Misalnya saat razia kendaraan, pembuatan SIM, pemeriksaan di Kepolisian, Kejaksaan, sidang pengadilan dan lain-lain. Artinya penilaian terhadap ada tidaknya reformasi hukum, salah satu indikatornya dapat dilihat dari penilaian setiap orang ketika ia terlibat aktivitas hukum yang tentunya melibatkan aparat penegak hukum. Apabila dalam aktivitas hukum tersebut justru keluar dari jalur hukum, seperti adanya suap menyuap, pungli, tebang pilih, atau KUHP yang dipelesetkan menjadi Kasih Uang Habis Perkara. Maka tidak salah apabila penilaian negatif diberikan terhadap kinerja aparat penegakan hukum. Padahal yang melakukannya hanyalah oknum tertentu saja dari sekian banyak aparat penegak hukum, namun berakibat pada citra buruk aparat penegak hukum secara keseluruhan. Pada beberapa kasus kejahatan, peredaran narkoba, dan kasus perjudian, secara terang dan jelas ada pihak yang dilindungi, bahkan dimiliki langsung oleh oknum aparat penegak hukum. Kemudian adanya dugaan suap dari tersangka atau terdakwa, yang diterima atau malah diminta oknum penegak hukum agar perkaranya tidak diperiksa atau dapat segera ditutup. Adanya pengerahan massa di pengadilan karena keputusan hakim yang dinilai tidak adil, dan terungkapnya komunikasi Artalyta denganpetinggi Kejaksaan Agung, bahkan juga diduga menyeret oknum hakim di Mahkamah Agung. Kesemunya itu merupakan indikasi adanya mafia peradilan dan semakin turunnya kualitas dalam upaya reformasi hukum.

B.Rumusan Masalah Dilihat dari uraian diatas, dapat dirumuskan beberapa permasalahan pokok yang diungkapkan lebih lanjut dalam penulisan ini adalah ; 1.Apakah pengertians / hakikat filsafat hukum ?

Objek filsafat dapat dibedakan atas 2 hal : 1. ada yang harus ada dan ada yang tidak harus ada . Subjek filsafat adalah seseorang yang berfikir/ memikirkan hakekat sesuatu dengan sungguh dan mendalam. Pakar Filsafat kenamaan Plato (427 . shidarta. Subye / obyek filsafat hukum Berfikir merupakan subjek dari filsafat akan tetapi tidak semua berfikir berarti berfilsafat. koheren. Dari tiga sifat yang membedakannya dengan ilmu-ilmu lain manfaat filsafat hukumdapat dilihat. Pendapat lain mengatakan filsafat adalah merupakan suatu perenungan atau pemikiran secara mendalam terhadap sesuatu hal yang telah kita lihat dengan indera penglihatan. dan estetika. retorika. Seperti halnya pengetahuan. pendapat. metafisika dan epistemologi. politik. Disamping itu juga memacu untuk berpikir kritis dan radikal atas sikap atau pendapat orang lain. Kemudian Aristoteles (382 . makmur sejahtera. aman. kita rasakan dengan indera perasa.Peranan pentingya / kontribusi filsafat hukum dalam melahirkan penegak hukumyang professional. tentram dan demokratis.Pengertian Pengertian Filsafat dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia. dan pendirian orang lain. menentukan arah. kita cium dengan indera penciuman ataupun kita dengar dengan indera pendengaran samapai pada dasar atau hakikat daripada sesuatu hal tersebut. 2004 : 11). dan berisikan di dalamnya ilmu . integral. menetapkan nilai. sebab. dan hukumnya. estetika. Teori yang mendasari alam pikiran atau suatu kegiatan atau juga berarti ilmu yang berintikan logika. menetapkan tujuan. asal.347 SM) mendefinisikan filsafat adalah ilmu pengetahuan yang berminat mencapai kebenaran yang asli. objek itu dapat berwujud suatu barang atau dapat juga subjek itu sendiri contohnya si aku berfikir tentang diriku sendiri maka objeknya adalah subjek itu sendiri. Filsafat hukum ialah merupakan ilmu yang mengkaji tentang hukum secara mendalam sampai kepada inti atau dasarnya yang disebut dengan hakikat (Darji Darmodiharjo. baik yang bersifat inderawi maupun non inderawi. metodis. BAB II PEMBAHASAN A. Secara Umum Pengertian Filsafat adalah Ilmu pengetahuan yang ingin mencapai hakikat kebenaran yang asli dengan ciri-ciri pemikiran yang rasional. Subjek filsfat adalah seseroang yang berfikir / memikirkan hakekat sesuatu dengan sungguh-sungguh dan mendalam.Ruang Lingkup Penulisan Kajian penulisan karya ilimiah ini akan difokuskan pada pembahasan secara umum mengenai peranan pentinnya filsafat hukum dalam menciptakan penegak hukumyang professional dalam mewujudkan sistem hukum dan arah politik hukum yanga baik dalam mencapai rencana dan tujuan bernegara serta upaya mewujudkanmasyarakat yang adil. dan menuntun pada jalan baru. sistematis. yang mempelajari hakikat hukum. Maka filsafatpun (sudut pandangannya) ada beberapa objek yang dikaji oleh filsafat Objek filsafat. adalah Pengetahuan dan penyelidikan dengan akal budi mengenai hakikat segala yang ada.2. etika.322 SM) mengartikan filsafat adalah ilmu pengetahuan yang meliputi kebenaran. Selanjutnya filsafat hukum dapat disebut juga sebagai filsafat tingkah laku atau nilai – nilai etika. logika. metafisika.Filsafat memiliki karakteristik menyeluruh/Holistik dengan cara itu setiap orang dianggap untuk menghargai pemikiran. Sehingga siketahui bahwa manfaat mempelajari filsafat hukumadalah kreatif. ekonomi.Objek material adalah segala sesuatu atau realita. C.

Tujuan dan Fungsi Filsafat Hukum 1. maka filsafat itu mengkonstatis prinsip-prinsip kebenaran dan tidak kebenaran / Sudut pandangan. Hokum terpisah dari keadaan dan pertimbangan nilai-nilai moral. bahwa filsafat bertujuan untuk mengumpulkan pengetahuan manusia sebanyak mungkin.Hokum yg sesungguhnya terdiri dr hukum yg dibuat penguasa (UU0.Hukum alam yg bersumber dr rasio manusia Tokoh : Thomas Aquinas.Objek formal adalah bersifat mengasaskan atau berprinsi dan oleh karena mengasas. tertutup.kemanusiaan. yaitu : 1)Lex aeterna: ratio tuhan.equity) 2.a. hukum adalah perintah dr penguasa untuk mengatur makhluk.Hokum yg dicipta tuhan b. substansi. menemukan hakikatnya.Aliran hukun positif Didasari oleh pemikiran hukum legisme Tokoh : John Austin .Menumbuhkan ketaatan pada hukum c. (kejujuran.Menghidupkan hukum dalam masyarakat Memacu penemuan hukum baru Aliran Filsafat Hukum 1.Ada yang tidak harus ada. yang kemudian dapat menjadi dasar untuk melakukan suatu tindakan. tetap. esensi.Menumbuhkan kesadaran akan pentingnya hukum dalam hidup bersama b. ruh-nya hukum shg hukum mampu hidup dalam masyarakat.Menjelaskan nilai-nilai dan dasar-dasar hukum sampai pada dasar filosofisnya ditemukan hakikat. yg merupakan pelaksanaan hukumalam. disebut dengan absoluth/ mutlak yaitu Tuhan Pencipta b.disesuaikan dengan keadaan dunia. menurutnya hukum ada 4. penjelmaan lex aeterna dlm ratio manusia 4)Lex positivis: hukum yg berlaku. dan menerbitkan serta mengatur semuanya itu di dalam bentuk yang sistematis. mengajukan kritik dan menilai pengetahuan ini.Menemukan ruhnya hukum d. Katanya lebih lanjut.Hukum alam yg bersumber dr tuhan b. filsafat membawa kita pada pemahaman dan pemahaman membawa kita kepada tindakan yang lebih layak (1992 : 03).Ada yang harus ada.Hokum dr manusia : hukum yg sesungguhnya dan hukum yg semu c.Louis O Kattsoff mengatakan di dalam bukunya. bukan indra manusia 2)Lex divina: bagian ratio tuhan = indra manusia 3)Lex naturalis. . 2. disebut dengan yang tidak mutlak.Aliran hukum alam Prinsip : Hokum itu berlaku scr universal dan bersifat pribadi Jenis: a. b. dan hukum yg dibuat pribadi w.keadilan.Fungsi Filsafat Huku a. berfikirà hukum merupakan system yg logis. ada yang relatif (nisby). Filsafat dapat kita jadikan sebagai pisau analisis dalam menganalisa suatu masalah dan menyususn secara sistematis suatu sudut pandang ataupun beberapa sudut pandang. Sedangkan hukum yg semu hanya mengikat bagi yg berkepentingan. Menurutnya hukum dibagi mjd : a.Tujuan Filsafat Hukum a. bersifat tidak kekal yaitu ada yang diciptakan oleh ada yang mutlak (Tuhan Pencipta alam semesta) 2.n utk mengatur hak-haknya.

saling menolong. shg hukum merupakan hasil perjalanan sejarah suatu bangsa.yg berorganisasi politik dan dibantu oleh kekuasaan masy. tetapi tumbuh dan berkembang bersamamasyarakat. shg tidak ada hukum yg universal.Aliran pragmatic legal realism Tokoh :John Chipman Gray. Fakta menunjukan bahwa tingkat peradaban dan gegap gempita pembangunan. tata aturan. hati dan pikiran terpesona bahwa rakyat di negeri yang bersendikan hukum ini akan berjaya. prasangka.Aliran mazhab sejarah Tokoh : Von Savigny .d.Hokum yg sesungguhnya terdr dr 4 unsur : adanya perintah. adanya sanksi. baik yang positif maupun negatif. Dalam konteks kemanusiaan. penganiayaan.masyarakat dibentuk dan membentuk dengan sendirinya untuk saling menguatkan. elegan. dan ketidak berdayaan (kemiskinan) menjadi suatu keniscayaan dari potret bangsa ini. Apakah manusia itu dan apa makna keberadaannya. dan salah satu akibatnya adalah perubahan paradigma kehidupan dan keilmuandengan berbagai jenisnya. Keberadaan pendidikan tidak terlepas dari keberadaan manusia. maka dalam pembuatannya harus memperhatikan logika. B. Inti ajarannya : Living law in live. ekonomi. oleh sebab itu hakikat pendidikan berkenaan dengan hakikat manusia. mulia. Isi hukum ditentukan oleh pergaulan bangsa yg bersangkutan dari masa ke masa. Shg hukum is pengalaman yg diatur dan dikembangkan oleh akal.Masyarakat atau society juga berarti civilized community. pemerkosaan. Kemajuan teknologi komunikasi dan transportasi telah membawa perubahan besar. terkadang membuat mata terpana. sistem organisasi. dan ekonomi. pertikaian. yang pada giliranya tidak jarang perubahan yang terjadi berada di wilayah kisaran pergeseran nilai dan mentalitas di wilayah intelektualpendidikan. Sebuah bangunan masyarakat pada sejatinya terdiri dari individu-individu. Dari aspek pendekatan kefilsafatan. adil dan makmur. secara ontologi. Dasar pemikiran : bangsa à jiwa rakyatà perbedaan kebudayaan dan hukum yg berlaku. Pengalaman dikembangkan oleh akal. menunjukan betapa pentingnya kebermasyarakatan atau hidup bermasyarakat. Konsep silaturahmi yang dimulai dari orang-orang terdekat baik secara genetik maupun secara geografis hingga orang terjauh. Manusia pada hakikatnya adalah makhluk ciptaan Allah yang terdiri atas unsur jasmani dan . Namun realitas menunjukan sebaliknya. komunitas yang beradab. pembunuhan. sejahtera.Peranan pentingya / kontribusi filsafat hukum dalam melahirkan penegak hukumyang professional. norma. adil. Dengan demikian dalam masyarakat terkandung makna komunitas. korupsi. politik. 5. 4. akal diuji oleh pengalaman. adanya kedaulatan. budaya dan hukum. pendidikan sebagai suatu aktivitas merupakan sesuatu yang ada dan berada. Agar hukum (UU) bermanfaat betul bagi masyarakat. Menegakan tata masyarakat yang teratur. adanya kewajiban. Unsur kekal drhukum adalah pernyataan akal yg berdasar pengalaman dan diuji oleh pengalaman juga. berwibawa dan bertahan di muka bumi adalah tugas kemanusiaan dan tujuan utama dari hukum. ketimpangan sosial tidak jarang terjadi di mana-mana. cerdas. aman. dan saling menyempurnakan. interaksi dan komunikasi. Tidak ada individu yang bisa bertahan hidup tanpa masyarakat. atau masyarakat madani. Hokum itu tidak dibuat. peradaban dan silaturahmi. 3. Pendekatan ini memandang hakikat pendidikan terkait dengan hakikat keberadaan pendidikan itu sendiri. Karl Leewelly Inti ajaran . politik. Hanya hukum yg sanggup menghadapi ujian akal akan bertahan hidup.Aliran sociological jurisprudence Sintesa dr aliran hukum positif dan mazhab sejarah. kepribadian. kemudian diumumkan dg wibawa oleh badan pebentuk UU dlm masy.

strategi.Kegiatan pendidikan dilakukan dalam lingkungan keluarga. pendidikan melakukan usaha yang terencana dalam memilih isi (materi). Di sinilah letak urgensi dan kebermakanaan pendidikan bagi manusia untuk pemanusiaan dan pendewasaan.Untuk mencapai tujuan itu. kemudian mengalami pertumbuhan seiring dengan perjalanan waktu.rohani sebagai potensi hidupnya. sekolah. sebaliknya potensi tersebut tidak akan bertumbuh secara baik jika memperoleh perlakuan dan lingkungan yang jelek. Dari aspek epistemologi. Manusia pada awalnya tercipta dalam wujud yang sangat lemah dan tak berdaya. maupun penididikan sebagai jaringan-jaringan kemasyarakatan. Perlakuan yang dimaksudkan itu adalah semua jenis tindakan atau interaksi sosial-kultural antara anak manusia denganlingkungannya. yang menjadi masalah pendidikan adalah akar atau kerangka pendidikan sebagai ilmu. Pendidikan tidak berhenti ketika peserta didik menjadi dewasa tetapi akan terus menerus berkembang selama terdapat interaksi anatara manusia dengan lingkungan sesama manusia serta denganlingkungan alamnya.Memacu penemuan hukum baru Factor peran pentingya filsafat bagi para penegak hukum yang professional adalah . Ada beberapa factor utama dan bebrapa factor pendukung pentingnya filsafat bagi manusia / dan para penegak hukum yaitu . pendidikan nonformal. Dengan demikian eksistensi manusia akan selalu berarti apabila hubungan dengan sesama manusia di planet bumi ini baik.Menghidupkan hukum dalam masyarakat 5. tetapi juga denganalam dan dunia ide termasuk dengan Tuhannya. 1. danmasyarakat. Kita sangat memerlukan suatu ilmu yang sifatnya memberikan pengarahan/ ilmu pengarahan. dan potensi jasmani dan rohani akan bertumbuh secara baik manakala memperoleh perlakuan dan lingkungan yang baik. baik dalam makna persekolahan.Pendidikan mengandung tujuan. Proses pendidikan yang berkesinambungan berarti bahwa manusia tidak pernah akan selesai. Karena keberadaan manusia adalah suatu keberadaan interaktif. denganperkataan lain bagaimana proses pendidikan itu dapat berlangsung efektif untuk mencapai tujuan yang diinginkan sesuai dengan suasana dan tingkat keadaan manusia. Perana utama filsafat hukum dalam menciptakan penegak hukum yang professional adalah . yaitu kemampuan untuk berkembang sehingga bermamfaat untuk kepentingan hidup 2. Menurut Nanang Fattah pendidikan itu memiliki beberapa ciri yaitu. Pendekatan tersebut memberi gambaran bagaiamana kebermaknaan proses pendidikan yang dapat memberi mamfaat bagi pemanusiaan manusia. manusia akan dibekali suatu kebijaksanaan yang di dalamnya memuat nilai-nilai kehidupan yang sangat diperlukan oleh umat manusia. dan interaksi tersebut bukan hanya dengan sesama manusia. termasuk memelihara hubungan baiknya dengan alam dan denganTuhannya. dan teknik penilaianya yang sesuai 3. Artinya manusia dapat dimanusiakan hanya melalui proses pendidikan. Dengan ilmu tersebut. Hanya ilmu filsafatlah yang dapat diharapkan mampu memberi manusia suatu integrasi dalam membantu mendekatkan manusia pada nilai-nilai kehidupan untuk mengenai mana yan gpantas kita tolak. . Pendekatan ini memandang pendidikan pada hakekatnya sebagai suatu proses yang inheren dengan konsep manusia.Proses pendidikan juga berarti menumbuh kembangkan eksistensi manusia. Pemaparan di atas mengandung makna bahwa proses pendidikan merupakan proses penyelamatan kehidupan sosial dan penyelamatan lingkungan yang memberikan jaminan hidup yang berkesinambungan. mana yang pantas kita tujui.Menumbuhkan ketaatan pada hukum 3. 1.Menumbuhkan kesadaran akan pentingnya hukum dalam hidup bersama 2.Menemukan ruhnya hukum 4. mana yang pantas kita ambil sehinga dapat memberikan makna kehidupan.

Asas kepastian hukum / The principle of legal security Menghendaki aparat pemerintah selalu membuat keputusan yang sama terhadap kasus yang kondisinya sama. Asas-asas yang terdapat dalam kode etik hukum dan filsafat hukum administrasi pada dasarnya meliputi lima hal penting yang menghendaki aparat memiliki kesadaran moral dalam menjalankan profesinya. tidak terpuji dan merugikan masyarakat.Dasar semua tindakan. lebih sadar terhadap diri dan lingkungan 3. Filsafat hukum dirumuskan dengan asumsi bahwa tanpa sanksi atau paksaan dari pihak luar setiap orang akan mematuhinya. Perumusan kode etik hukum dan filsafat hukumberperan membawa aparat kepada kesadaran moral akan kedudukan dan profesinya yang diperoleh dari negara atas nama rakyat. menguntungkan pribadi dan membebani anggaran rakyat untuk kepentingannya. pergeseran tata nilai. Hal yang penting dipahami ialah bahwa filsafat hukum tidak membebankan sanksihukum atau paksaan fisik. harga diri.Dengan adanya perkembangan ilmu pengethauan dan teknologi kita semakin ditentang dengan kemajuan teknologi beserta dampak negatifnya. Dalam tindakan dan perbuatan aparat pemerintah harus menyesuaikan dengan norma-norma yang dianut dan berlaku dalam kebudayaan rakyat. karena dengan bertambahnya ilmu akan bertambah pula cakrawala pemikiran dan pangangan yang semakin luas 2. dan akhirnya kita akan semakin jauh dari tata nilai dan moral Setiap profesi termasuk aparat pemerintah menggunakan filsafat hukum untuk menyediakan struktur yang mampu menciptakan disiplin tata kerja dan menyediakan garis batas nilai yang dijadikan acuan dalam mengemban tugasnya sehari-hari.Menjaga dan meningkatkan kualitas moral 2.Asas kecermatan / The principle of carefourness Agar dalam fungsinya aparat menyelenggarakan pemerintahan menjalankan KIS (kordinasi. Dorongan untuk mematuhi filsafat hukum bukan dari adanya sanksi melainkan dari rasa kemanusiaan.Melindungi kesejahteraan materiil pengemban profesi Aparat pemerintah sebagai public servant tidak mungkin melepaskan dirinya dari kehidupan rakyat yang dilayaninya oleh karenanya secara material mempunyai kewajiban untuk memberikan pelayanan kepada publik secara baik. Sinkronisasi). kode etik hukum dan asas pemerintahan diharapkan dapat mengurangi tindakan-tindakan yang tercela. Aparat yang menaati kode etik dan menggunakan filsafat hukum akan menempatkan kewajibannya sebagai aparat pemerintah di atas kepentingan-kepentingan yang lain. Asas-asas tersebut antara lain : 1. lebih tanggap terhadap diri dan lingkungan. martabat dan nilai-nilai filosofis.Menjaga dan meningkatkan kualitas keterampilan teknis 3. yaitu: 1.Asas keseimbangan / The principle of balance Menghendaki agar pemerintah dalam memberikan pelayanan kepada masyarakat selalu menyeimbangkan antara hak dan kewajiban yang dimiliki oleh pihak yang 5.Asas ketepatan mengambil objek / The principle of good object Mengehendaki agar aparat . Sesungguhnya filsafat di dalamnya memuat ide-ide itulah yang akan membawa mansuia ke arah suatu kemampuan utnuk merentang kesadarannya dalam segala tindakannya sehingga manusia kaan dapat lebih hidup. aparat pemerintah diupayakan tidak akan melakukan perbuatan yang tidak terpuji. 3. Dengan memegang norma dan asas-asas yang ada.Dengan demikian dapat dikatakan filsafat hukum ibarat kompas yang memberikan atau menunjukkan arah pandang bagi aparat pemerintah sekaligus menjamin mutu moral profesi di hadapan masyarakat.Dengan belajar filsafat diharapkan akan dapat menambah ilmu pengetahuan.1.Asas permainan yang layak / The principle of fairplay Menghendaki agar aparat pemerintah selalu menjelaskan seluas-luasnya kepada pihak yang terkait baik diminta maupun tidak 4. perubahan demikian cepatnya. Dengan memahami filsafat hukum. 2. Ada beberapa maksud yang terkandung dalam pembentukan filsafat hukum. Integrasi.

Filsafat hukum dan kode etik berfungsi sebagai patokan sikap mental yang ideal segenap aparat pemerintah yang dapat mendorong keberhasilan organisasinya. Dalam hal ini kode etik memiliki fungsi dan tujuan menjunjung martabat profesi serta memelihara aparat pemerintahan dengan larangan-larangan untuk melakukan perbuatan yang akan merugikan citra profesi. Di dalam upaya mengantisipasi perubahan eksternal dan dinamika organisasi tersebut maka peran SDM. jujur dan memiliki loyalitas tinggi. Untuk mencapai birokrasi yang steril dari KKN maka secara eksternal diperlukan pengawasan yang intensif dan efektif agar dapat ditanggulangi dan diatasi berbagai penyimpangan. Filsafat huku dan kode etik hukum menjadi sarana guna mendukung pencapaian tujuan organisasi pemerintah. sehingga berdampak terhadap kehidupan organisasi. yaitu orang-orang yang berada di dalam organisasi sangat menentukan bagi kemajuan organisasi. selalu menghadapi berbagai permasalahan yang kompleks. Organisasi pemerintahan berhasil jika aparatnya memiliki inisiatif yang baik. teliti. ada 'uang jalan' urusan cepat beres. Setiap organisasi.Birokrasi yang mampu membebaskan diri dari praktek KKN Satriyo Budihardjo Judono sebagai Ketua BPK pernah menyatakan bahwa hasil pemeriksaan BPK bukan ditindaklanjuti sebagai upaya pembenahan. Secara internal upaya terus menerus dilakukan untuk penyempurnaan sistem . Seakan-akan urusan-urusan yang berkaitan dengan birokrasi dan aparat pemerintah dapat dimainkan tergantung rupiah yang disodorkan.Birokrasi yang mampu menangkap paradigma baru. Praktik-praktik oknum aparat pemerintah KKN telah secara nyata membuat citrabirokrasi terpuruk. malah tidak mengindahkan dan membantah hasil pemeriksaan yang sebelumnya telah diakui. tak terkecuali organisasi pemerintah. yaitu: 1. Berkaitan dengankeberadaan dan fungsi kode etik aparat pemerintah. Hal ini mutlak karena organisasi pemerintah hanya akan berhasil meraih sasarannya ketika aparat di dalamnya memiliki aktivitas dan perilaku yang baik. Hal ini tidak lepas karena adanya pengaruh lingkungan eksternal yang berubah begitu cepat. begitu kira-kira kalimat yang pantas melihat realitas global birokrasi selama ini. pemerintahan yang menjadi harapan masyarakat menuju pemerintahan yang bersih dan berwibawa dapat dikemukakan mengenai birokrasi yang menjadi harapan publik. Inilah yang mendapatkan sorotanmasyarakat dimana kewibawaan aparat pemerintah sebagai abdi masyarakat tidak lagi nampak akibat diskriminasi perlakuan terhadap masyarakat. Agar tuntutan masyarakat maupun pemerintah dapat dipenuhi atau dilayani oleh organisasi birokrasi maka ada unsur pokok yang minimal harus diperhatikan dan dimiliki birokrasi yaitu upaya membangun komitmen pengembangan diri yang kuat. Kualitas seperti inilah yang hendak dicapai ketika kode etik dan filsafat hukum dirumuskan. tanpa 'uang jalan' kenapa harus dipercepat kalau bisa diperlama. 2.dalam membuat keputusan hendaknya berfikir secara lintas sektoral sehingga keputusannya bersifat dinamis. disiplin pribadi yang tinggi memiliki visi kedepan yang jelas serta memiliki kerangka berpikir yang holistik dan interconnectednes (saling berkaitan) dan penghayatan nilai-nilai moral filsafathukum serta kode etik organisasi dan profesi. terlebih lagi pada era sekarang ini dimana kebijakan pemerintah cenderuung mudah berubah. Diskriminasi pelayanan atas dasar materi secara jelas nampak di depan mata. Ini menunjukkan gejala bahwa hasil pemeriksaan BPK maupun juga mungkin aparat pengawasan fungsional pemerintah hanya dianggap sebagai informasi manajemen saja sehingga memberikan kesan bahwa seolah-olah hasil pemeriksaan tidak memberikan manfaat apapun bagi masyarakat yang menghendaki pemerintah yang bersih KKN. melalui pengembangan keahlian pribadi (keilmuan). Kewibawaan aparat pemerintah dalam menjalankan fungsi pelayanan seolah-olah tenggelam oleh tradisi buruk tersebut.

tidak akan mampu memanfaatkan dan mengembangkan hukum secara baik. karena jika kita hanya mempelajari arti hukum dalam arti positif semata. ekonomi pollitik dan menjaga/mengawasi rules of the games dan rules of ethics yang baik dalam interaksi sosial. kemudian secara kritis. ia hanya menjadi ”corong undang-undang” belaka. korespondensi dan fungsinya. tetapi sudah pada tataran nilai dari gejalagejala itu sendiri. Bintoro Tjokromidjojo serta Sophian Effendi mengemukakan bahwa dalam mengelola good governance adanya sinergi antara pemerintah dengan swasta (dunia usaha) dan LSM/masyarakat. kiranya penulis menyimpulkan sebagai jawaban dari rumusan masalah yang termaktub diatas : 1. Secara spekulatif filsafat hukum dapat dicapai dengan pengajuan pertanyaan-pertanyaan mengenai hakekat hukum. Dunn. William M. yang sering juga diistilahkan lain dengan Jurisprudence. Agar birokrasi dapat berjalan dengan baik. Filsafat hukum ini sebenarnya adalah induk dari semua disiplin yuridik. keterbukaan. Sektor swasta sebagai pelaku ekonomi menciptakan kesempatan usaha dan lapangan kerja seluas luasnya. aspiratif dengankepentingan rakyat dan selalu mengutamakan masyarakat. Terkait itu penulis sepakat bahwa suatu masalah atau problem pasti dapat dicari apa sebenarnya analisis filsafat hukumnya yang tepat untuk diterapkan. BAB III KESIMPULAN DAN SARAN A. Undang-Undang ini pada pokoknya menetapkan asas-asas umum penyelenggaraan negara meliputi asas kepastian hukum. yang jawaban itu tidak hanya dari masalah yang tampak.Untuk menjawab apakah sebenarnya hakikat filsafat hukum ? Filsafat Hukum adalah cabang dari filsafat yang mempelajari hukum yang benar.dan mekanisme kerja serta memperkokoh ketahanan mental dan moral spiritual melalui pengamalan nilai agama dan pemahaman pentingnya pelaksanaan filsafathukum dan kode etik organisasi.Kesimpulan Dari paparan penulis secara singkat diatas. Filsafat hukum dalam menyikapi masalah. yang objeknya dikaji secara mendalam sampai pada inti atau dasarnya.Birokrasi yang baik. dengan membangun perekonomian berbasis kerakyatan. dengan berusaha untuk memeriksa gagasan-gagasan tentang hukum yang sudah ada. . atau dalam artian kita diajak untuk memahami hukum tidak dalam arti hukum positif semata. LSM dan masyarakat berperan mengembangkan partisipasi dalam aktivitas sosial. kita diajak untuk berfikir kritis dan radikal. adalah ilmu yang mempelajari hukum secara filosofis. 3. dengan kita menganalisis secara rasional dan kemudian kita mempertanyakan jawaban secara terus menerus. melihat koherensi. Untuk itulah filsafat hukum dan kode etik berperan mengarahkan dan membentuk pola sekaligus sosok ideal aparat pemerintah yang bermoral. ekonomi politik dan sebagainya. atau dapat juga kita katakan Filsafat Hukum adalah merupakan pembahasan secara filosofis tentang hukum. yang disebut hakikat. profesionalitas dan asas akuntabilitas. Pemerintah lebih berperan sebagai fasilitating dan enabling (kemudahan dan kesempatan) guna menciptakan kondisi lingkungan politik yang kondusif dan kepastian dan penegakan hukum serta kebijakan pemerintah yang jelas. jika demikian adanya ketika ia menjadi seorang pengadil (hakim) misalnya. 28 Tahun 1999. maka analisis filsafati seperti inilah yang membantu kita untuk menentukan sikap secara bijaksana dalam menghadapi suatu masalah yang konkrit. Oleh karena itu penekanan utamanya adalah agar kode etik menjadi pedoman bertindah dan filsafathukum menjadi pedoman berfikir kepada aparat pemerintah untuk betul-betul melaksanakan instrumen pencapaian good governance seperti yang ditetapkan dalam UU No.

Kita harus tahu pula bahwa fungsi hukum nasional adalah untuk pengayoman.Hendaknya sering dilakukan diskusi (pembahasan ulang) oleh pakar filsafathukum terhadap perundang-undangan yang masih belum memenuhi rasa keadilan bagi masyarakat luas. hal ini telah sesuai denganbunyi kalimat kunci dalam Penjelasan UUD 1945 : Undang-undang dasar menciptakan pokok-pokok pikiran yang terkandung dalam pembukaan dalam pasal-pasalnya. namun hal ini memunculkan pertanyaan tentang keterikatan denfan tempat dan waktu. contoh kasus jika ada masalah-masalah yang melampaui kemampuan berpikir manusia.karena filsafat hukum membahas masalah-masalah yang paling fundamental yang timbul dalam hukum. juga mampu memenuhi kebutuhan masyarakat luas yang cenderung majemuk. partai. agar selalu belajar dan mengkaji lebih jauh tentang filsafat hukum. karena mencoba memberikan jawaban pada pertanyaan-pertanyaan. Kemudian untuk waktu yang lama.Saran 1. filsafathukum mengubah tata urutan Peraturan Perundang-undangan yang pernah berlaku di Indonesia. B. akan tetapi dilain waktu (masa yang akan datang) apakah hukum akan tetap stagnan dan tetap. Indonesia memang menganut paham kedaulatan rakyat dari Pancasila. melihat koherensi. lebih mengarah pada kebutuhan masyarakat yang hakiki. serta mengingat sekian lama Indonesia di . korespondensi dan fungsi hukum yang diciptakan. maka filsafat hukum akan merupakan kegiatan yang tidak pernah berakhir. serta pemahaman terhadap Grundnorm atau sumber dari segala sumber hukum di Indonesia (Pancasila). Dan yang terpenting hukum diciptakan sebagai pemenuhan rasa keadilan bagimasyarakat luas. maka orang banyak bersepakat bahwa hukum akan selalu dinamis seiring denganperubahan waktu dan tempat. dan tentunya peran diskusi ilmiah antar pakar filsafat hukumdi indonesia sangatlah urgen untuk dilakukan dalam mengubah hukum yang hanya mengedepankan legalitas belaka. tanpa melihat living law yang terjadi dalammasyarakat. kemudian tata urutan Peraturan Perundang-undangan yang didasari TAP III/MPR/2000. sampai terakhir adalah tata urutan Peraturan Perundang-undangan yang didasari Pasal 7 UU Nomor 10 Th 2004 yang hingga kini berlaku di Indonesia. 2. dan yudikatif). maka perubahan hukum di Indonesia adalah didasarkan dari ide-ide pasal-pasal dalam Batang Tubuh berikut dengan Penjelasan UUD 1945 (sebagai teori hukumnya). orang akan memegang suatu prinsip hukum pada suatu waktu. Secara spekulatif dan secara kritis filsafat hukum berusaha untuk memeriksa gagasangagasan tentang hukum yang sudah ada. yang manahukum yang diciptakan adalah merupakan rules for the game of life. agar pembaharuan atau hukum yang diciptakan adalah benar-benar merupakan rules for the game of life bagi masyarakat luas. atau pembedaan lain. pengubahan itu atas dasar pembaharuan yang didasari pada asas kemanfaatan dan asas keadilan. Eksekutif. maka perubahan atau pembangunan hukum Indonesia harus melalui proses filsafathukum yang didalamnya mampu mengarahkan dan menampung kebutuhankebutuhanhukum sesuai dengan tingkat-tingkat kemajuan pembangunan disegala bidang. dalam sejarah filsafat hukum. agama. hukumdiciptakan untuk mengatur prilaku anggota masyarakat agar tetap berada pada koridor nilai-nilai sosial budaya yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat. jadi pembaharuan hukum lewatfilsafat hukum di Indonesia ada pada teori hukumnya 24. tanpa membedakan ras. suku. orang berpendapat bahwa landasan hukum itu adalah hukum kodrat (filsafat hukum kodrat) yaitu yang berpandangan terdapat suatu kodrat ideal yang abadi. dengan cara berfilsafat hukum melalui realitas-realitas yang terjadi dalam masyarakat luas. golongan. yang takkan berubah sepanjang masa. kaitannya filsafat hukum terhadap pembentukan hukum di Indonesia adalah filsafat hukum sangat berperan dalam perubahan hukum kearah lebih demokratis.Hendaknya bagi pemegang kekuasaan di Indonesia terutama (legislatif. dimulai dari berlakunya tata urutan Peraturan Perundang-undangan yang didasari TAP XX/MPRS tahun 1966.

Gramedia Pustaka Utama.Slide Muchsin.Muchsin. Jakarta cetakan keenam belas. 2003 4.Bruggink.Terkhusus bagi mahasiswa-i pemerhati hukum pada Perguruan Tinggi. DAFTAR PUSTAKA 1. Pokok-pokok Filsafat Hukum (Apa dan BagaimanaFilsafat Hukum Indonesia).doktrin oleh Belanda untuk dipaksa”. Suriasumantri. alih bahasa Arief sidharta. 1999 . Refleksi Tentang Hukum. Pustaka Sinar Harapan. 2006 2. 3. Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer. PT. cetakan kedua . yang terkadang sering tidak bermuara pada keadilan yang seutuhnya. Citra Aditya bakti. cetakan keenam. dan Shidarta. cetakan kedua. memakai sistem Civil law yang bermuara pada legalitas belaka. Mei 2006 3. Badan Penerbit Iblam Jakarta. yang di sampaikan pada mahasiswa Pascasarjana Magister HukumUntag (Universitas 17 Agustus) Surabaya angkatan ke 18 5.Darmodiharjo. yang nantinya pasti akan berguna bagi perbaikan sistem hukum di Indonesia yang masih dirasa carut marut. haruslah terus belajar terhadap hakikat filsafat hukum.Jujun S. Ikhtisar Filsafat Hukum. Jakarta.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful