MASUKNYA AGAMA HINDU dan BUDHA DI INDONESIA

Persebaran agama dan budaya Hindu-Budha dari India ke Indonesia melalui jalur lalu lintas perdagangan dan pelayanan. Sejak awal abad 1 M Indonesia telah menjalin hubungan dagang dengan negara lain. Hal ini, dikarenakan letak geografis Indonesia yang sangat strategis sehingga memungkinkan hubungan dagang dengan negara lain. Pelayaran di Indonesia awalnya dilakukan hanya sebagai lalu lintas utama penghubung antarpulau tetapi kemudian hal tersebut mendorong adanya aktivitas perdagangan. Pelayaran perdagangan tersebut akhirnya dilakukan bukan hanya di Indonesia saja. Hal ini disebabkan karena :

 

Setelah ditemukan jalur melalui laut antara Romawi dan Cina maka perlayaran dan perdagangan Asia semakin ramai. Sehingga wilayah yang dilalui jalur perlayaran dan perdagangan tersebut ikut aktif dalam perdagangan. Indonesia sebagai wilayah yang strategis menjalin hubungan dengan Cina dan India. Wilayah Indonesia yang berada di sebelah Timur India menyebabkan para pelaut India lebih mudah mencapai Indonesia dan terbentuklah perdagangan antara India dan Indonesia. Didukung adanya pola angin musim yang berubah arah setiap 6 bulan. Didukung adanya perluasan kekuasaan kerajaan Cina yang membawa kekuasaannya ke Asia Tenggara mendorong timbul perdagangan maritim di Asia Barat ke Cina Selatan melalui Indonesia. Perdagangan di Asia Barat didukung oleh para pedagang India. Barang perdagangan: emas, kayu cendana, rempah-rempah, kayu wangi, kapur barus, dan kemenyan dari India sampai Indonesia.

Melalui perdagangan tersebut berkembanglah kebudayaan Asing termasuk India serta Agama Hindu dan Budha yang dianut oleh sebagian besar pedagang India. Agama tersebutlah yang kemudian dianut oleh raja-raja di Indonesia yang selanjutnya mempengaruhi segala aspek kehidupan masyarakat di Indonesia. Masuknya dan berkembangnya Agama Hindu di Indonesia Terdapat beberapa teori mengenai siapakah yang membawa masuknya agama dan kebudayaan Hindu di Indonesia. Teori-teori tersebut antara lain: 1. Teori Sudra (dikemukakan oleh Van Feber)

Inti dari teori ini adalah bahwa masuk dan berkembangnya agama Hindu ke Indonesia dibawa oleh orang-orang India yang berkasta Sudra. Pendapat dari Van Feber adalah bahwa:

Orang India berkasta Sudra (pekerja kasar) menginginkan kehidupan yang lebih baik daripada mereka tinggal menetap di India sebagai pekerja kasar bahkan tak jarang mereka dijadikan sebagai budak para majikan sehingga mereka pergi ke daerah lain bahkan ada yang sampai ke Indonesia. Orang berkasta sudra yang berada pada kasta terendah di India tidak jarang dianggap sebagai orang buangan sehingga mereka meninggalkan daerahnya pergi ke daerah lain

Mereka datang dan berperan sebagai penyebar agama Hindu ke Indonesia. Sehingga melalui kegiatan perdagangan dirasa akan lebih mudah untuk berhubungan dengan orang dari berbagai daerah. Jika mereka menyebarkan agama Hindu berarti akan lebih mengagungkan posisi kasta brahmana. Seperti bangsa Gujarat yang menjadi pedagang pada zaman Islam atau bangsa Barat pada zaman modern. Bantahan ahli terhadap teori ini adalah sebagai berikut. kasta yang telah menempatkan mereka pada kasta terendah. membaca dan mengetahui isinya.    Golongan Sudra tidak menguasai seluk beluk ajaran agama Hindu sebab mereka tidak menguasai bahasa Sansekerta yang digunakan dalam Kitab Suci Weda (terdapat aturan dan ajaran agama Hindu). .Krom ada 2 kemungkinan Agama Hindu disebarkan oleh pedagang:   Para pedagang dari India melakukan perdagangan dan akhirnya sampai ke Indonesia memang hanya untuk berdagang. faktor ekonomi menjadi sangat penting dan perdagangan merupakan salah satu bentuk dalam kegiatan berekonomi. Merekapun akan berinteraksi dengan penduduk sekitar dan menyebarkan agama pada penduduk lokal Indonesia. Tujuan utama golongan Sudra meninggalkan India adalah untuk mendapat penghidupan dan kedudukan yang lebih baik (memperbaiki keadaan/kondisi mereka).bahkan keluar dari India hingga ada yang sampai ke Indonesia agar mereka mendapat kedudukan yang lebih baik dan lebih dihargai. Para pedagang dari India yang singgah di Indonesia kemudian mendirikan pemukiman sembari menunggu angin musim yang baik untuk membawa mereka kembali ke India. kasta diatasnya. Teori Waisya (dikemukakan oleh NJ. Sehingga jika mereka ke tempat lain pasti hanya untuk mewujudkan tujuan utama mereka bukan untuk menyebarkan agama Hindu. Terlebih tidak sembarang orang dapat menyentuhnya. Selanjutnya jika ada yang tertarik dengan penduduk setempat dan memutuskan untuk menikah serta berketurunan maka melalui keturunan inilah agama Hindu disebarkan ke masyarakat sekitar. Inti dari teori ini yaitu bahwa masuk dan berkembangnya agama Hindu ke Indonesia dibawa oleh orang India berkasta Waisya yaitu golongan pedagang. Melalui interaksi perdagangan itulah agama Hindu disebarkan pada rakyat Indonesia. Faktor yang memperkuat teori dari NJ. Dalam sistem kasta posisi kaum sudra ada pada kasta terendah sehingga tidak mungkin mereka mau menyebarkan agama Hindu yang merupakan milik kaum brahmana. Menurut NJ.Krom) 2. Krom adalah bahwa:  Teori ini mudah diterima oleh akal sebab dalam kehidupan.

Mereka datang ke Indonesia untuk berdagang dan jika mereka singgah mungkin hanya sekedar mencari perbekalan untuk perjalanan mereka selanjutnya atau untuk menunggu angin yang baik yang akan membawa mereka melanjutkan perjalanan. o Meskipun ada perkampungan para pedagang India di Indonesia tetapi kedudukan mereka tidak berbeda dengan rakyat biasa di tempat itu. Sehingga pengaruh budaya yang mereka bawa tidaklah membawa perubahan besar dalam tatanegara dan kehidupan keagamaan masyarakat setempat. penyebarluasan agama Hindu tidak mungkin dilakukan oleh kaum Waisya yang menjadi pedagang. Lagi pula para pedagang tidak menguasai secara mendalam ajaran agama Hindu dikarenakan mereka tidak memahami bahasa Sansekerta sebagai pedoman untuk membaca kitab suci Weda. Adanya bukti yang menunjukkan bahwa terdapat perkampungan para pedagang India di Indonesia yang disebut Kampung Keling yang terletak di beberapa daerah di Indonesia seperti di Indonesia bagian Barat (Sumatera) Bantahan para ahli terhadap teori ini : o Motif mereka datang sekedar untuk berdagang bukan untuk menyebarkan agama Hindu sehingga hubungan yang terbentuk antara penduduk setempat bahkan pada raja dengan para saudagar (pedagang India) hanya seputar perdagangan dan tidak akan membawa perubahan besar terhadap penyebaran agama Hindu. 3. dan Kalimantan. o Kaum Waisya tidak mempunyai tugas untuk menyebarkan agama Hindu sebab yang bertugas menyebarkan agama Hindu adalah Brahmana. Sehingga. Dari situ mereka mulai menanamkan ajaran agama Hindu pada penduduk setempat. Sumatera. . o Mereka lebih banyak menetap di daerah pantai untuk memudahkan kegiatan perdagangannya. Menurut FDK Bosch ada 3 alasan mengapa Agama Hindu disebarkan oleh bangsawan:  Raja dan bagsawan serta ksatria dari India yang kalah perang meninggalkan daerahnya menuju ke daerah lain termasuk Indonesia. mereka yang tinggal menetap sebagaian besar hanyalah pedagang-pedagang keliling sehingga kehidupan ekonomi mereka tidak jauh berbeda dengan penduduk setempat. Teori Ksatria (dikemukakan oleh FDK Bosch) Inti dari teori ini adalah bahwa golongan bangsawan/ksatria dari India yang membawa masuk dan menyebarkan agama Hindu di Indonesia. o Tulisan dalam prasasti dan bangunan keagamaan Hindu yang ditemukan di Indonesia berasal dari bahasa Sansekerta yang hanya digunakan oleh Kaum Brahmana dalam kitab-kitab Weda dan upacara keagamaan. Sementara itu kerajaan Hindu di Indonesia lebih banyak terletak di daerah pedalaman seperti Pulau Jawa. Mereka berusaha menaklukkan daerah baru di Indonesia dan membentuk pemerintahan baru seperti ketika mereka di India.

pergaulan. Jika terjadi kolonisasi /penaklukkan pasti akan disertai dengan pemindahan segala aspek/unsur budaya masyarakat India secara murni di Indonesia seperti sistem kasta. seseorang dapat menjadi pemimpin suatu wilayah karena dia dirasa mempunyai kemampuan lebih daripada yang lainnya. Van Leur beberapa alasan mengapa Agama Hindu disebarkan oleh brahmana: Agama Hindu adalah milik kaum Brahmana sehingga merekalah yang paling tahu dan paham mengenai ajaran agama Hindu. Menurut J. Hal ini disebabkan karena dilakukan penyerbuan dan penklukkan. bahasa. Tidak ada bukti yang kuat baik itu di Indonesia maupun di India bahwa penyerbuan yang dilakukan bertujuan untuk menyebarkan agama Hindu. sedangkan di Indonesia masa itu. Memang pernah ada serbuan dari bangsa India yang terjadi 2 kali dalam waktu singkat oleh kerajaan Colamandala (raja Rajendra Coaldewa) atas kerajaan Sriwijaya yaitu pada tahun 1023 M dan 1030 M. dsb. Tetapi kehidupan masyarakat di Indonesia tidak menunjukkan hal yang sama persis (tidak asli) dengan kehidupan masyarakat India dari sini dapat disimpulkan bahwa tidak terjadi penguasaan secara mendasar pada segala aspek kehidupan masyarakat Indonesia. Teori Brahmana (dikemukakan oleh J.C. Selain itu tidak ada bukti pendudukan atas beberapa daerah di Indonesia oleh bangsa India yang bertujuan untuk menyebarkan agama. Adapula raja dan para bangsawan India yang sengaja datang ke Indonesia untuk menyerang dan menaklukkan suku-suku di Indonesia. tatakota. Bantahan terhadap teori ini :    Tidak mungkin pelarian ksatria dari India bisa mendapatkan kedudukan mulia sebagai raja di wilayah lain. Teori Ksatria sering juga disebut dengan teori Kolonisasi . Setelah mereka berhasil maka akan mendirikan kerajaan dan mulai menyebarkan agama Hindu. Van Leur) 4. Teori ini memang paling mudah diterima.  Kekacauan politik di India menyebabkan para ksatria melarikan diri sampai di Indonesia dan sesampainya di Indonesia mereka membentuk dan mendirikan koloni (tanah jajahan) dan mulai menyebarkan agama Hindu.C. . Inti dari teori ini adalah bahwa yang membawa masuk dan menyebarkan agama Hindu di Indonesia adalah kaum brahmana dari India. Urusan keagamaan merupakan monopoli kaum Brahmana bahkan kekuasaan terbesar dipegang oleh kaum Brahmana sehingga hanya golongan Brahmana yang berhak dan mampu menyiarkan agama Hindu. Budaya Indonesia memiliki peran yang besar dalam proses pembentukan budaya India-Indonesia sehingga yang tampak adalah bentuk akulturasi budayanya. Tidak mungkin rakyat menginginkan orang yang telah mengalahkan rakyat di wilayah itu untuk menjadi raja mereka karena mereka pasti harus hidup dalam tekanan dari orang yang tidak mereka kenal. Meskipun berhasil menawan raja Sriwijaya tetapi serangan tersebut berhasil dipatahkan/dikalahkan. Padahal suatu penaklukkan pasti akan dicatat sebagai sebuah kemenangan.

Dari keempat teori tersebut teori yang paling tepat dan disepakati ahli mengenai masuknya agama Hindu dan Budha di Indonesia adalah teori Brahmana. Dan mulailah dikenal istilah kerajaan. Dari hal inilah maka agama dan budaya India dapat berkembang di Indonesia. Sejak itu mulailah secara khusus kepala suku-kepala suku yang lain yang tertarik terhadap budaya dan ajaran Hindu mengundang kaum Brahmana untuk datang dan mengajarkan agama dan budaya India kepada masyarakat Indonesia. Kitab tersebut selanjutnya akan dipelajari oleh sang raja dan digunakan untuk menyebarkan agama Hindu di Indonesia. Sebelum kembali ke India tak jarang para Brahmana tersebut akan meniggalkan Kitab Weda-nya sebagai hadiah bagi sang raja. Teori ini didukung dengan adanya bukti bahwa terdapat koloni India di Malaysia dan pantai Timur Sumatera (populer dengan nama Kampung Keling) yang banyak ditempati oleh orang Keling dari India Selatan yang memerlukan kaum Brahmana untuk upacara agama (perkawinan dan kematian). Ketika menobatkan raja kaum Brahmana pasti membawa kitab Weda ke Indonesia.Prasasti Indonesia yang pertama menggunakan berbahasa Sansekerta. Jika ia melakukan hal tersebut maka ia akan kehilangan hak akan kastanya. Karena kepala suku yang ada di Indonesia kedudukannya ingin diakui dan kuat seperti raja-raja di India maka mereka dengan sengaja mendatangkan kaum Brahmana dari India untuk mengadakan upacara penobatan dan mensyahkan kedudukan kepala suku di Indonesia menjadi raja. Karena upacara penobatan tersebut secara Hindu maka secara otomatis rajanya juga dinyatakan beragama Hindu. Di India hanya kasta Brahmana yang menguasai bahasa Sansekerta sehingga hanya kaum Brahmana-lah yang dapat dan boleh membaca kitab suci Weda. Menurut ajaran Hindu kuno seorang Brahmana dilarang untuk menyeberangi lautan apalagi meninggalkan tanah airnya. Sehingga mendatangkan para Brahmana ke Indonesia bukan merupakan hal yang wajar. sedangkan di India sendiri bahasa itu hanya digunakan dalam kitab suci dan upacara keagamaan Hindu. Bantahan terhadap teori ini :   Mempelajari bahasa Sansekerta merupakan hal yang sangat sulit jadi tidak mungkin dilakukan oleh raja-raja di Indonesia yang telah mendapat kitab Weda untuk mengetahui isinya bahkan menyebarkan pada yang lain. Sehingga pasti memerlukan bimbingan kaum Brahmana dalam mempelajarinya. Para brahmana sengaja didatangkan ke Indonesia karena raja yang telah mengenal Brahmana secara khusus meminta Brahmana untuk mengajar di lingkungan istananya. Adapun prosesnya sebagai berikut. . jika raja beragama Hindu maka rakyatnyapun akan mengikuti rajanya beragama Hindu. yaitu bahwa brahmana/ pendeta dari Indialah yang membawa masuk agama dan budaya Hindu-Budha ke Indonesia. Bahasa Sansekerta adalah bahasa kelas tinggi sehingga tidak semua orang dapat membaca dan menulis bahasa Sansekerta. Istilah pendeta juga digunakan dalam agama Budha.

pada akhirnya sampai juga mereka ke Indonesia melalui jalur perdagangan. Masuknya Agama Budha ke Indonesia : Dalam ajaran agama budha juga terdapat misi khusus untuk menyebarkan agama Budha. Agama Budha . misi tersebut dikenal dengan Dharmadhuta. Setelah utusan tersebut menguasai ajaran agama maka mereka akan kembali ke Indonesia dan menyampaikan pada raja. Teori Arus Balik sepakat bahwa yang membawa masuk agama dan budaya Hindu-Budha di Indonesia adalah para pendeta India. sehingga jika rajanya beragama Hindu maka akan lebih mudah untuk menyebarkan agama Hindu di daerahnya. Setibanya di Indonesia mereka akan menemui raja/ penguasa lokal setempat guna meminta izin untuk menyebarkan agama Budha. Maka semakin berkembanglah ajaran agama baik Hindu maupun Budha dan terbentuklah kerajaan yang berciri baik itu Hindu maupun Budha. Adapula penguasa lokal yang kemudian dinobatkan jadi raja serta diHindukan. Dari keempat teori yang ada menurut para ahli tidak ada yang cocok menyatakan proses perkembangan agama dan budaya Hindu-Budha di Indonesia sehingga mereka mengemukakan suatu teori baru untuk menjelaskan proses perkembangan agama Hindu-Budha di Indonesia yaitu Teori Arus Balik. tetapi yang menyebarkan agama Hindu-Budha ke rakyat Indonesia bukan para pendeta India melainkan orang Indonesia yang diutus oleh raja Indonesia untuk mempelajari agama dan budaya para pendeta India di negara asalnya yaitu India. jika pengusa lokal tertarik dan memutuskan untuk menganut ajaran agama Budha itu akan menjadi semakin mudah bagi perkembangan agama Budha di daerah tersebut. Selanjutnya mereka akan menemui penguasa lokal (kepala suku). Jikapun raja tidak tertarik menganut agama Budha tapi memberi izin pada para pendeta tersebut untuk menyebarkan agama Budha maka mereka akan mendirikan perkumpulan umat/ jemaat Budha yang disebut Sangha. Selanjutnya mereka mulai mengajarkan dan menyebarkan agama Budha. Jadi kesimpulan proses masuk dan berkembangnya agama dan budaya Hindu-Budha ke Indonesiaadalah sebagai berikut. Setiba di Indonesia mereka akan melakukan upacara pengembalian kasta agar mereka memiliki hak untuk menyebarkan ajaran agama. Untuk menjalankan misinya tersebut maka pendeta Budha melalui jalur pelayaran dan perdagangan menuju ke Indonesia. Jika penguasa lokal tersebut tertarik dengan ajaran Hindu maka para pendeta bisa langsung mengajarkan dan menyebarkannya. Raja yang telah mendapat laporan selanjutnya akan meminta utusan tersebut menyebarkan dan mengajarkan pengetahuan yang di peroleh dari India tersebut pada penduduk/ rakyat kerajaan tersebut. Proses ini tidak dapat terjadi hanya satu kali langsung diterima tetapi membutuhkan proses yang lama.Masuknya Agama Hindu ke Indonesia : Para pendeta dari India mempunyai misi/tugas khusus untuk menyebarkan agama Hindu.

Jalan darat ditempuh lewat Tibet lalu masuk ke Cina bagian Barat disebut Jalur Sutra. Bagi mereka yang telah mengetahui ajaran dari pendeta India tersebut pasti ingin melihat tanah tempat asal agama tersebut secara langsung yaitu India sehingga mereka pergi ke India dan sekembalinya ke Indonesia mereka membawa banyak hal baru untuk selanjutnya disampaikan pada bangsa Indonesia. merupakan upacara untuk mentahbiskan seseorang menjadi raja. Dalam ajaran agama Hindu konsepnya adalah seseorang terlahir sebagai Hindu bukan menjadi Hindu maka untuk menerima ajaran agama Hindu orang Indonesia harus di-Hindu-kan melalui upacara Vratyastoma dengan pertimbangan kedudukan sosial/ derajat yang bersangkutan (memberi kasta). sedangkan jika menempuh jalur laut. Selanjutnya sampai ke Indonesia mereka akhirnya bertemu dengan raja dan keluarganya serta mulai mengajarkan ajaran agama Budha. kitab suci agama Budha ditulis dalam bahasa rakyat sehari-hari. AKULTURASI BUDAYA HINDU-BUDHA-ISLAM di INDONESIA PERKEMBANGAN TRADISI HINDU-BUDHA DI INDONESIA Fakta tentang Proses Interaksi Masyarakat Indonesia sebagai daerah yang dilalui jalur perdagangan memungkinkan bagi para pedagang India untuk sungguh tinggal di kota pelabuhan-pelabuhan di Indonesia guna menunggu musim yang baik. Masuknya pengaruh budaya dan agama Hindu-Budha di Indonesia dapat dibedakan atas 3 periode sebagai berikut. Mereka pun melakukan interaksi dengan penduduk setempat di luar hubungan dagang. yaitu melalui jalan daratan dan lautan.Agama Budha masuk ke Indonesia dibawa oleh para pendeta didukung dengan adanya misi Dharmadhuta. Setelah kembali ke tanah air mereka kemudian menyebarkan kebudayaan India yang sudah tinggi. Selanjutnya mereka akan menemui penguasa lokal (kepala suku). pada akhirnya terbentuk jemaat kaum Budha. seperti upacara Abhiseka. Sehingga ajaran dan budaya Budha yang berkembang di Indonesia berbeda dengan di India. Periode Awal (Abad V-XI M) . Agama Hindu Para pendeta Hindu memiliki misi untuk menyebarkan agama Hindu dan melalui jalur perdagangan akhirnya sampai di Indonesia. serta dalam agama Budha tidak mengenal sistem kasta. Para pendeta Budha masuk ke Indonesia melalui 2 jalur lalu lintas pelayaran dan perdagangan. Hubungan India-Indonesia berlanjut dengan adanya upaya para kepala suku/ raja lokal untuk menyekolahkan anaknya/ utusan khusus ke India guna belajar budaya India lebih dalam lagi. Bahkan tak jarang mereka mendatangkan para Brahmana India untuk melakukan upacara bagi para penguasa di Indonesia. persebaran agama Budha sampai ke Cina melalui Asia Tenggara. Jika penguasa lokal tersebut tertarik dengan ajaran Hindu maka para pendeta bisa langsung mengajarkan dan menyebarkannya. Unsur India tersebut tidak secara mentah disebarkan tetapi telah mengalami proses penggolahan dan penyesuaian. Jika di suatu wilayah rajanya beragama Hindu maka akan memperkuat proses penyebaran agama Hindu bagi rakyat di daerah tersebut. 1.

sedangkan unsur Hindu-Budha semakin surut karena perkembangan politik ekonomi di India. Kediri. Terlihat dengan banyak ditemukannya patung-patung dewa Brahma. Di Bali kita dapat melihat bahwa Candi yang menjadi pura tidak hanya untuk memuja dewa. Pengaruh kebudayaan Hindu hanya bersifat melengkapi kebudayaan yang telah ada di Indonesia. dan Majapahit. Tarumanegara dan Mataram Kuno. Hal ini disebabkan karena: 1. Hal tersebut disebabkan karena unsur Hindu-Budha melemah sedangkan unsur Indonesia kembali menonjol sehingga keberadaan ini menyebabkan munculnya sinkretisme (perpaduan dua atau lebih aliran). 2. Di Jawa Timur lahir aliran Tantrayana yaitu suatu aliran religi yang merupakan sinkretisme antara kepercayaan Indonesia asli dengan agama Hindu-Budha. Akulturasi merupakan perpaduan 2 budaya dimana kedua unsur kebudayaan bertemu dapat hidup berdampingan dan saling mengisi serta tidak menghilangkan unsur-unsur asli dari kedua kebudayaan tersebut. unsur Indonesia lebih kuat dibandingkan dengan periode sebelumnya. 3. . Masyarakat Indonesia telah memiliki dasar-dasar kebudayaan yang cukup tinggi sehingga masuknya kebudayaan asing ke Indonesia menambah perbendaharaan kebudayaan Indonesia. Hal ini terlihat pada peninggalan zaman kerajaaan Jawa Timur seperti Singasari. dan Budha di kerajaan-kerajaan seperti Kutai. Siwa. Akulturasi tersebut merupakan hasil dari proses pengolahan kebudayaan asing sesuai dengan kebudayaan Indonesia. Wisnu.Pada periode ini. Candi bukan hanya rumah dewa tetapi juga makam leluhur. unsur Hindu-Budha lebih kuat dan lebih terasa serta menonjol sedang unsur/ ciri-ciri kebudayaan Indonesia terdesak. Raja bukan sekedar pemimpin tetapi merupakan keturunan para dewa. Periode Tengah (Abad XI-XVI M) Pada periode ini unsur Hindu-Budha dan Indonesia berimbang. AKULTURASI Masuknya budaya Hindu-Budha di Indonesia menyebabkan munculnya Akulturasi. Periode Akhir (Abad XVI-sekarang) Pada periode ini. Roh nenek moyang dalam bentuk Meru Sang Hyang Widhi Wasa dalam agama Hindu sebagai manifestasi Ketuhanan Yang Maha Esa. Kecakapan istimewa yang dimiliki bangsa Indonesia atau local genius merupakan kecakapan suatu bangsa untuk menerima unsur-unsur kebudayaan asing dan mengolah unsur-unsur tersebut sesuai dengan kepribadian bangsa Indonesia. Hasil akulturasi tersebut tampak pada. Kebudayaan Hindu-Budha yang masuk di Indonesia tidak diterima begitu saja melainkan melalui proses pengolahan dan penyesuaian dengan kondisi kehidupan masyarakat Indonesia tanpa menghilangkan unsur-unsur asli. Perpaduan budaya Hindu-Budha melahirkan akulturasi yang masih terpelihara sampai sekarang. 2. Upacara Ngaben sebagai objek pariwisata dan sastra lebih banyak yang berasal dari Bali bukan lagi dari India.

dan bahasa Bali Kuno yang merupakan turunan dari bahasa Sansekerta. Raja dianggap sebagai keturuanan dari dewa yang memiliki kekuatan. dihormati. Sistem Pemerintahan Sebelum masuknya Hindu-Budha di Indonesia dikenal sistem pemerintahan oleh kepala suku yang dipilih karena memiliki kelebihan tertentu jika dibandingkan anggota kelompok lainnya. Bahasa tersebut terutama digunakan di kalangan pendeta dan bangsawan kerajaan. bahasa Jawa Kuno. Sebab sebelumnya masyarakat Indonesia belum mengenal tulisan. Telah dikenal juga sistem pendidikan berasrama (ashram) dan didirikan sekolah-sekolah khusus untuk mempelajari agama Hindu-Budha. Namun dengan masuknya Hindu-Budha. Ketika pengaruh Hindu-Budha masuk maka berdiri Kerajaan yang dipimpin oleh seorang raja yang berkuasa secara turun-temurun. Bidang Pendidikan Masuknya Hindu-Budha juga mempengaruhi kehidupan masyarakat Indonesia dalam bidang pendidikan. Hal ini disebabkan karena masyarakat telah mengenal pelayaran dan perdagangan jauh sebelum masuknya pengaruh Hindu-Budha di Indonesia. Hal ini tampak dengan dikenalnya pembagian masyarakat atas kasta.1. o Pengaruh Hindu Budha nampak pula pada berkembangnya ajaran budi pekerti berlandaskan ajaran agama Hindu-Budha. Bidang Sosial Setelah masuknya agama Hindu terjadi perubahan dalam tatanan sosial masyarakat Indonesia. Sehingga memperkuat kedudukannya untuk memerintah wilayah kerajaan secara turun temurun. Pendidikan tersebut menekankan kasih . Telah mulai digunakan bahasa Kawi. dan dipuja. sebagian masyarakat Indonesia mulai mengenal budaya baca dan tulis. Bukti lain tampak dengan lahirnya banyak karya sastra bermutu tinggi yang merupakan interpretasi kisah-kisah dalam budaya Hindu-Budha. 2. 3. Ekonomi Dalam ekonomi tidak begitu besar pengaruhnya pada masyarakat Indonesia. Sistem pendidikan tersebut kemudian diadaptasi dan dikembangkan sebagai sistem pendidikan yang banyak diterapkan di berbagai kerajaan di Indonesia. 4. Serta meninggalkan sistem pemerintahan kepala suku. Contoh : o Empu Sedah dan Panuluh dengan karyanya Bharatayudha o Empu Kanwa dengan karyanya Arjuna Wiwaha o Empu Dharmaja dengan karyanya Smaradhana o Empu Prapanca dengan karyanya Negarakertagama o Empu Tantular dengan karyanya Sutasoma. Bukti pengaruh dalam pendidikan di Indonesia yaitu :    Dengan digunakannya bahasa Sansekerta dan Huruf Pallawa dalam kehidupan sebagian masyarakat Indonesia.

40 hari. Seni dan Budaya Pengaruh kesenian India terhadap kesenian Indonesia terlihat jelas pada bidang-bidang dibawah ini: Seni Bangunan Seni bangunan tampak pada bangunan candi sebagai wujud percampuran antara seni asli bangsa Indonesia dengan seni Hindu-Budha. 7 hari. totemisme dalam keagamaan Hindu-Budha. 1 tahun. Karena pendidikan tersebut maka muncul tokoh-tokoh masyarakat Hindu yang memiliki pengetahuan lebih dan menghasilkan berbagai karya sastra. Telah terjadi semacam sinkritisme yaitu penyatuaan paham-paham lama seperti animisme. Para pendeta awalnya datang ke Indonesia untuk memberikan pendidikan dan pengajaran mengenai agama Hindu kepada rakyat Indonesia. Sebagian dari mereka ada yang pergi ke tempat asal agama tersebut.sayang. Para pendeta tersebut kemudian mendirikan tempat-tempat pendidikan yang dikenal dengan pasraman. Contohnya candi . Candi merupakan hasil bangunan zaman megalitikum yaitu bangunan punden berundak-undak yang mendapat pengaruh Hindu Budha. Contoh : Di Jawa Timur berkembang aliran Tantrayana seperti yang dilakukan Kertanegara dari Singasari yang merupakan penjelmaaan Siwa. seperti di Sriwijaya ada Dharmakirti. Kepercayaan terhadap roh leluhur masih terwujud dalam upacara kematian dengan mengandakan kenduri 3 hari. kedamaian dan sikap saling menghargai sesama manusia mulai dikenal dan diamalkan oleh sebagian masyarakat Indonesia saat ini. Sekembalinya dari sana mereka menyebarkan agama menggunakan bahasa sendiri sehingga dapat dengan mudah diterima oleh masyarakat asal. Untuk menambah ilmu pengetahuan dan melakukan ziarah. Agama Budha tampak bahwa pada masa dulu telah terdapat guru besar agama Budha. dinamisme. Masuknya agama Hindu-Budha mendorong masyarakat Indonesia mulai menganut agama Hindu-Budha walaupun tidak meninggalkan kepercayaan asli seperti pemujaan terhadap arwah nenek moyang dan dewa-dewa alam. serta masih banyak hal-hal yang dilakukan oleh masyarakat Jawa. Sakyakirti. Dharmapala. Bahkan raja Balaputra dewa mendirikan asrama khusus untuk pendidikan para pelajar sebelum menuntut ilmu di Benggala (India) 1. Kepercayaan Sebelum masuk pengaruh Hindu-Budha ke Indonesia. Di tempat inilah rakyat mendapat pengajaran. Rakyat Indonesia yang telah memperoleh pendidikan tersebut kemudian menyebarkan pada yang lainnya. bangsa Indonesia mengenal dan memiliki kepercayaan yaitu pemujaan terhadap roh nenek moyang (animisme dan dinamisme). 100 hari. Candi merupakan bentuk perwujudan akulturasi budaya bangsa Indonesia dengan India. Mereka datang karena berawal dari hubungan dagang. 2 tahun dan 1000 hari. 6.

Di kerajaan Sriwijaya huruf Pallawa berkembang menjadi huruf Nagari. Bahasa Sansekerta banyak digunakan pada kitab-kitab kuno/Sastra India. Menunjukkan pada kepercayaan memuja roh nenek moyang. Contoh Patung Tribuana sebagai Parwati/Kertanegara sebagai Siwa. Dengan masuknya pengaruh budaya Hindu-Budha di Indonesia . Seni Rupa Seni rupa tampak berupa patung dan relief. hanya jadi tempat pemujaan dewa tidak terdapat peti pripih dan abu jenazah ditanam di sekitar candi dalam bangunan stupa. Patung di Bali sudah banyak menggambarkan makhluk-makhluk seram (demon) Relief Berciri Naturalis (alami) misalnya relief candi Borobudur menggambarkan kehidupan Sidharta Gautama. Patung dapat kita lihat pada penemuan patung Budha berlanggam Gandara di Bangun Kutai. Mengalami akulturasi dengan bahasa Jawa melahirkan bahasa Jawa Kuno dengan aksara Pallawa yang dimodifikasi sesuai dengan pengertian dan selera Jawa sehingga menjadi aksara Jawa Kuno dan Bali Kuno. Para ahli berpendapat bahwa isi sebenarnya merupakan perebutan kekuasaan dalam keluarga raja-raja Kediri. Di Jawa Timur unsur Indonesia semakin kuat tamapk pada relief Candi Panataran yang tidak naturalis melainkan bergaya wayang. Sedangkan candi Budha. Periode tengah bangsa Indonesia mulai melakukan penyaduran atas karya India. Siwa Di Jawa Timur dibuat patung raja-raja di Indonesia yang merupakan titisan para dewa. Perkembangannya menjadi aksara Jawa sekarang serta aksara Bali. Bidang Teknologi Masyarakat Indonesia dari sebelum masuknya agama Hindu-Budha sebenarnya sudah memiliki budaya yang cukup tinggi. 7. Prasasti-prasasti yang ada ditulis dalam bahasa Sansekerta dan Huruf Pallawa. Contohnya: Kitab Bharatayudha merupakan gubahan Mahabarata oleh Mpu Sedah dan Panuluh.Borobudur. Periode Akhir Di Bali relief yang mencolok berupa candi-candi yang dibuat di tebing sungai merupakan makam raja seperti yang ada di Gunung Kawi (Tampak Siring) Seni Sastra dan Aksara Periode awal di Jawa Tengah pengaruh sastra Hindu cukup kuat. Wisnu. Isi ceritanya tentang peperangan selama 18 hari antara Pandawa melawan Kurawa. Periode Periode Awal Periode Tengah Patung Patung para dewa HinduBudha seperti Brahma. Selain patung terdapat pula relief-relief pada dinding candi seperti pada Candi Borobudur ditemukan relief cerita sang Budha serta suasana alam Indonesia. Pada candi disertai pula berbagai macam benda yang ikut dikubur yang disebut bekal kubur sehingga candi juga berfungsi sebagai makam bukan semata-mata sebagai rumah dewa. Sedangkan relief Prambanan mengambarkan Ramayana dan Kresnayana. Serta patung Budha berlanggam Amarawati di Sikending (Sulawesi Selatan).

Contoh: Sirna Ilang Kertaning Bumi = 1400 S = 1478 M Sirna Ilang =0 =0 Kertaning Bumi =4 =1 Çurti Indria Rasa = 654 S = 732 M Çurti =4 . ekspedisi pelayaran dan perdagangan antar negara. Bila berupa gambar harus diartikan dalam bentuk kalimat. Hal ini terlihat dengan adanya :   Penggunaan tahun Saka di Indonesia. Tercipta kalender dengan sebutan tahun Saka yang dimulai tahun 78 M (merupakan tahun Matahari. 8. Selain itu terlihat dalam penulisan prasasti-prasastri pada batubatu besar yang membutuhkan keahlian. Musim panas jatuh pada hari yang sama dalam bulan Maret dimana matahari. bumi. Oleh orang Bali. Hari tersebut dirayakan sebagai Hari Raya Nyepi. Ditemukan Candrasangkala/ Kronogram ada dalam rangka memperingati peristiwa dengan tahun/ kalender saka. tahun Kamariah) dalam 1 tahun ada 354 hari. bangunan dan pertanian. Selain itu. Perpaduan antara pengetahuan dan teknologi dari India dengan Indonesia terlihat pula pada pembuatan dan pendirian bangunan candi baik candi dari agama Hindu maupun Budha. Pengetahuan dan perkenalan teknologi yang tinggi dilakukan secara turun-temurun dari satu generasi ke generasi selanjutnya. pengetahuan. Dalam bidang pertanian.semakin mempertinggi teknologi yang sudah dimiliki bangsa Indonesia sebelumnya. Bangunan candi merupakan hasil karya ahli-ahli bangunan agama Hindu-Budha yang memiliki nilai budaya yang sangat tinggi. Sistem Kalender Diadopsi dari sistem kalender/penanggalan India. tahun Samsiah) pada waktu raja Kanishka I dinobatkan jumlah hari dalam 1 tahun ada 365 hari. dan teknik penulisan yang tinggi. Candrasangkala adalah angka huruf berupa susunan kalimat/ gambaran kata. bangsa Indonesia yang awalnya baru dapat membuat sampan sebagai alat transportasi kemudian mulai dapat membuat perahu bercadik. bulan ada pada garis lurus. tahun Saka tidak didasarkan pada sistem Surya Pramana tetapi sistem Chandra Pramana (tahun Bulan. tampak dengan adanya pengelolaan sistem irigasi yang baik mulai diperkenalkan dan berkembang pada zaman masuknya Hindu-Budha di Indonesia. Pengaruh Hindu-Budha terhadap perkembangan teknologi masyarakat Indonesia terlihat dalam bidang kemaritiman. Tampak pada relief candi yang menggambarkan teknologi irigasi pada zaman Majapahit. Perkembangan kemaritiman terlihat dengan semakin banyaknya kota-kota pelabuhan.

Tingkatan paling atas berbentuk LIMAS ☼ Terdapat Mihrab (tempat imam memimpin shalat) ☼ Contoh : Masjid Demak. bulan lahirnya. Banten. Contoh : orang memberi nama anak berdasarkan hari. Pola tiang penopang masjid mengikuti pola tiang penopang rumah tradisional masyarakat Jawa Bangunan terdiri dari 4 tiang utama (soko guru) dan 12 tiang pembantu disekelilingnya. tanggal. Filsafat Lahir Astrologi yaitu pengetahuan yang berkaitan dengan alam semesta/ astronomi. Masjid Kudus CIRI MASJID DI JAWA     Masjid tradisional Jawa umumnya berupa pendopo. MASJID Pada umumnya ada 3 jenis Masjid: Masjid Tradisional ☼ Atapnya berupa Meru disebut atap tumpang berasal dari ijuk/rumbia dengan jumlah ganjil (tiga atau lima). Adanya buku primbon sebagai pedoman hidup dan tatanan tradisi yang semula hanya merupakan catatan turun temurun. menerima apa yang menjadi takdir karena semuanya ditentukan oleh Yang Maha Kuasa. ☺ Contoh: Masjid Makam Ampel. Di masjid dilengkapi Kentongan atau Bedug MASJID MAKAM ☺ Disebut demikian karena dibelakang masjid biasanya terdapat makam para wali atau bahkan makam raja. Sendangduwur .Indria Rasa =5 =6 Hayama Vayu Rasa = 682 S 9. Demak. Falsafah agama tersebut mengajarkan hal-hal yang bersifat pasifistis yaitu ajaran yang menuju pada kehidupan damai. Kudus. Ajaran Hindu-Budha penuh dengan upacara keagamaan. Jika diperbesar maka tiang diluar ditambah menjadi 24 buah Bagian atapnya dibuat atap tumpang bukan tunggal seperti rumah tradisional di Jawa.

yang dapat dipahatkan pada kayu. Bentuk kubah masjid setengah bulatan seperti sebuah stupa Budha Dilengkapi Menara. dekat istana MAKAM/NISAN Makam dilengkapi dengan Jirat (kijing) dan cungkup (kubah). Pengaruh Islam tampak pada : penggunaan ragam hias khas Islam yaitu bentuk melengkung seperti kubah masjid. Contoh : . tempat untuk Muazin mengumandangkan azan Contoh: Masjid Baiturrahman di Aceh Masjid Syuhada di Yogyakarta LETAK MASJID Letak Masjid di Jawa menggunakan komposisi Macopat.MASJID MODERN Cirinya tampak pada Bagian atap masjid (mendapat pengaruh budaya Persia dan India) yaitu berbentuk Kubah. Dimana Masjid berada disebelah barat alun-alun. Contoh :   Nisan Fatimah binti Maemun di Leran Nisan Sultan Malik Al Saleh di Samudra Pasai SENI AKSARA    Digunakan tulisan huruf Arab Melayu atau Arab Gundul Adanya larangan membuat gambar maupun patung berupa Makhluk Hidup terutama ditempat ibadah Berkembang tulisan Kaligrafi (huruf Arab yang berbentuk indah) yang digunkan untuk melukiskan makhluk hidup Seni Ukir Seni Ukir Islam disebut Kaligrafi. disertai dengan tulisan Arab yang diambil dari ayat-ayat suci Al’Quran.

Hikayat Panji Semirang 3. lahir dasar-dasar Ilmu Fikih Fikih. Terbukti dengan adanya :    Raja Mataram Islam awalnya bergelar Sunan/Susuhunan.   Abad 8 M. Contoh : Suluk Sukrasa.Contoh: Hikayat Amir Hamzah. Dengan Fikih diharapkan umat Islam dapat hidup sesuai dengan kaidah Islam. Jepara ☻Di Masjid Cirebon terdapat pahatan berbentuk harimau Pahatan berupa gambar tersebut disebut Arabesk SENI SASTRA Tampak pada karya sastra di Selat Malaka dan Pulau Jawa. Maulana. . Karya sastra yang berkembang: 1. artinya dijunjung Raja akan diberi Gelar Sultan jika telah diangkat atas persetujuan khalifah yang memerintah di Timur Tengah Terdapat gelar lain yaitu Panembahan. Hikayat. SOSIAL    Mulai dikenal sistem demokrasi Tidak mengenal adanya sistem kasta Tidak mengenal perbedaan gologan dalam masyarakat FILSAFAT Setelah Islam lahir berkembanglah Ilmu filsafat yang berfungsi untuk mendukung pendalaman agama Islam. Contoh: Babad tanah Jawi. Suluk. Suluk Wujil 2. merupakan ilmu yang mempelajari hukum dan peraturan yang mengatur hak dan kewajiban umat Islam terhadap Tuhan dan sesama manusia. yaitu dongeng atau cerita rakyat yang sudah ada sebeluym masuknya Islam. Babad. yaitu kisah sejarah yang terkadang memuat silsilah para raja suatu kerajaan Islam.☻Kaligrafi/ukiran yang dipahatkan pada dinding depan Masjid Mantingan. Babd Cirebon.yaitu karya sastra yang berisi ajaran-ajaran tasawuf. Babad Ranggalawe SISTEM PEMERINTAHAN Digunakan aturan-aturan Islam dalam pemerintahan kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia.

lahir dasar-dasar Ilmu Qalam dan Tasawuf Qalam. pada masa Sultan Agung (raja Mataram) terjadi akulturasi antara kalender Hijriyah dan kalender Saka Kalender dimana angka tahunnya meneruskan angka tahun saka tetapi perhitungannya mengambil dari kalender Hijriyah Kalender tersebut berlaku tgl 8 Juli 1633 atau tgl 1 Suro 1555 (1 Muharram=1403 Hijriyah) untuk kemudian disebut tahun Jawa .    Abad ke-10 M. Ilmu teologi/Ilmu ketuhanan/ Ilmu Tauhid. Asal mula lahirnya tasawuf karena pencarian Allah karena kecintaan dan kerinduan pada Allah. merupakan ajaran pokok Islam tentang keesaan Tuhan. KALENDER    Di Jawa. Tasawuf kemudian berkembang menjadi aliran kepercayaan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful