P. 1
skripsi strata s1 PAI

skripsi strata s1 PAI

|Views: 1,840|Likes:
Published by Rahmadi Junio

More info:

Categories:Types, School Work
Published by: Rahmadi Junio on Mar 21, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/27/2013

pdf

text

original

Sections

1

BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah Pendidikan aqidah merupakan pendidikan yang sangat vital dalam dunia pendidikan agama Islam, karena pendidikan aqidah sangat berarti bagi seluruh umat. Arti penting Allah menciptakan semua makhluk-Nya kecuali untuk beribadah dan menyembah-Nya saja, dan itu semua tidak dapat diperoleh kecuali dengan pendidikan yang benar, antara lain khususnya pendidikan aqidah. Kehidupan dewasa ini telah berkembang menjadi demikian materialistis. Materi menjadi tolak ukur dalam segala hal, kesuksesan dan kebahagiaan ditentukan oleh materi. Pendidikan Aqidah adalah dasar fondasi bagi agama. Ibadah seseorang tidak akan diterima oleh Allah SWT jika tidak dilandasi dengan aqidah. Seseorang tidaklah dinamai berakhlak mulia bila tidak memiliki aqidah yang benar. Itulah sebabnya kenapa Rasulullah selama 13 tahun periode Mekkah memusatkan dakwahnya untuk membangun aqidah yang benar dan kokoh. Sehingga bangunan Islam dengan mudah bisa berdiri di periode Madinah dan bangunan itu akan bertahan terus sampai akhir kiamat . Islam yang berdasarkan tauhid murni telah memiliki sistem moral yang tinggi dan sempurna, berlaku sepanjang masa, tidak mengenal perubahan situasi dan kondisi, ataupun adaptasi dalam kehidupan umat atau masyarakat. Kerasulan Nabi Muhammad SAW adalah memperbaiki krisis moral, dan ajarannya bersifat universal. Ukuran baik buruk bersumber pada Al-Qur‟an dan Hadist. Salah satu misalnya: free sex, makan babi, minum khamr dan lain sebagainya. Larangan ini berlaku sampai akhir zaman nanti demikian juga ruang lingkupnya untuk semua

2

bangsa dan negara, dari masyarakat kota sampai masyarakat desa, kapan saja dan dimanapun kita berada Allah Ta’ala berfirman :

َ َُ َ ّ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ِ َ َ ِْ َ ِ َ ِ ّ ََِ َ ْ َِ َ ِ ُ ْ َ ََ ‫ولق لد أوح لى إلي لك وإلللى ال لذين مللن قبل لك لئن أش لركت ليحبط لن عمل لك‬ َ ِ ِ َ ْ َ ّ ّ َ ُ َ ََ ‫ولتكونن من الخاسرين‬
Artinya: “Dan Sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu. "Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu Termasuk orang-orang yang merugi" 1 Ayat di atas dan yang senada jumlahnya banyak, menunjukkan bahwa segala amal tidak diterima jika tidak bersih dari syirik. Karena itulah perhatian Nabi Muhammad SAW yang pertama kali adalah pelurusan aqidah. Hal pertama yang didakwahkan para rasul kepada umatnya adalah menyembah Allah SWT semata dan meninggalkan segala yang dituhankan selain Dia. Firman Allah ta’ala

‫الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم المن وهم مهتدون‬ ُ َ ْ ّ ُ َ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ِ َْ ُ ٍ ْ ُ ِ ْ ُ َ َ ِ ُ ِ ْ َ ْ ََ ُ َ َ َ ِ ّ
Artinya: “Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka Itulah yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk”2 Ayat di atas memberi kabar gembira kepada orang-orang beriman yang mengesakan Allah, yaitu orang-orang yang tidak mencampuradukkan antara keimanan dengan kesyirikan, dan selalu menjauhi segala bentuk perbuatan kesyirikan. Sungguh mereka akan mendapatkan keamanan yang sempurna dari siksaan Allah di dunia dan akhirat. Mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk di dunia.
1 2

Q.S Az Zumar 65 QS. Al-An’am 82

3

Aqidah yang telah diajarkan oleh Rasulullah SAW dapat dilakukan dengan cara pendidikan dan pengajaran yang sistematik agar dapat mencapai Aqidah yang kokoh, kuat dan tidak mungkin terobohkan dan dengan aqidah yang benar kita dapat menjadi pemimpin dan penuntun umat manusia sedunia dan mendapatkan kebahagiaan di akhirat. Pendidikan aqidah merupakan asas kepada pembinaan Islam pada diri seseorang. Ia merupakan inti kepada amalan Islam seseorang. Aqidah Islam akan melahirkan seseorang atau masyarakat yang mempunyai kepribadian yang unggul yang akhirnya akan dijelmakan melalui tingkah laku, percakapan dan gerak-gerik hati seseorang atau sesebuah masyarakat. Aqidah Islam yang telah meresap ke dalam jiwa dan lubuk hati seseorang akan menimbulkan kesan-kesan positif. 3 Ada banyak cara untuk menyampaikan pendidikan Aqidah, salah satu cara yang digunakan oleh Habiburahman El-Shirazy lewat karya sastranya yang berupa novel berjudul Bumi Cinta. Novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El Shirazy ini adalah sebuah Novel tentang perjuangan seorang pemuda yang selalu menjaga teguh Aqidah keimanannya, di tengah hingar-bingar gadis-gadis pelacur. Novel ini berkisah seorang, pemuda Indonesia bernama Muhammad Ayyas, adalah seorang mahasiswa pasca sarjana di Delhi, India yang juga seorang santri. Muhammad Ayyas yang sebelumnya, kuliah di Madinah ini berniat ingin mengerjakan tugas penelitian dari dosen pembimbingnya yaitu mengenai kehidupan umat Islam di Rusia pada masa Pemerintahan Stalin. Tibalah ia di Rusia dengan disambut oleh teman lamanya David. David inilah yang mencarikan apartemen tempat tinggal untuk Ayyas. Dengan alas an
3

http://alislamu.com/aqidah/683-definisi-aqidah.html

4

keterbatasan budget yang dimiliki Ayyas dan lokasi apartemen yang strategis ternyata David hanya bisa mendapatkan sebuah apartemen yang berbagidengan orang lain. Parahnya teman seapartemennya itu adalah dua orang wanita Rusia yang jelita.Serangkaian masalah bagi Ayyas pun bermula dari sini.Yelena seorang pelacur kelas atas dan Linor seorang pemain biola yang akhirnya diketahui sebagai agen rahasia Mossad adalah 2 wanita yang menjadi teman seapartemen Ayyas. Apartemen yang memiliki 3 kamar ini mengharuskan Ayyas harus selalu berinteraksi dengan keduanya di ruang tamu, dapur, dan ruang keluarga. Sungguh ini merupakan godaan keimanan yang dahsyat bagi Ayyas yang mencoba menjaga kesucian dirinya sebagai muslim. Godaan bagi Ayyas tidak hanya sampai di situ, dosen pembimbing yang dirujuk oleh dosennya di Delhi tidak bisa melakukan bimbingan ke Ayyas karena sesuatu hal, dia menyerahkan tugas bimbingan ini kepada asistennya. Dan ternyata sang asisten adalah seorang gadis muda jelita bernama Anastasia, seorang penganut Kristen Ortodoks yang sangat taat. Interaksi yang intens sang asisten dengan Ayyas menimbulkan rasa simpati yang lebih di hati Anastasia kepada Ayyas. Ketertarikan itu pun kian hari kian menguat. Di lain pihak Yelena, tengah dilanda konflik dengan sang mucikari dan Linor sang agen Mossad tengah menyiapkan rencana jahat kepada Ayyas, yaitu menyiapkan rekayasa fitnah sebuah pengeboman yang diarahkan agar Ayyas sebagai pelakunya. Kisah ini juga dilengkapi dengan peristiwa pembantaian Zionis terhadap muslim Palestina di Sabra dan Sathila. Nuansa romansa memang terasa sangat kental di sini. Tiap halaman akan kita jumpai gejolak perasaan Ayyas atas wanita-wanita jelita yang dijumpainya.

5

Itulah ujian iman terbesar bagi Ayyas. Ujian keimanan yang sangat amat berat bagi siapapun yang menjalani hidup di negeri komunis dengan kehidupan yang serba bebas, apalagi bagi seorang pemuda seperti Ayyas yang belum mempunyai istri. Ke mana pun kaki melangkah, dia akan terus tergoda oleh nonik-nonik cantik dari kota Moskwa 4 Dalam Novel ini yang tak kalah menarik adalah cerita tentang ketuhanan. Membaca novel ini kita diyakinkan kembali bahwa Tuhan itu memang benar-benar ada. Tuhan berkuasa atas segala-galanya. Wujud alam semesta dengan berbagai aksesorisnya adalah pengejawantahan Tuhan. Kita hidup dengan berlimpah rejeki dan kasih sayang adalah manifestasi dari Tuhan. Kerangka tubuh manusia yang paling rumit adalah bukti adanya Tuhan. Semua yang ada di seantero mayapada ini adalah bukti bahwa Tuhan itu wujud. Semua manusia yang paling anti kepada Tuhan pun ketika dia dalam keadaan sangat kritis, ia tetap ingat kepada Tuhan. Bahkan Fir'aun yang mengaku Tuhan pun ketika ia mau mati tenggelam di laut merah, ia tetap menyebut-nyebut Tuhan. Manusia boleh mengingkari dan menafikan Tuhan, namun hati nurani tidak akan bisa mengingkari adanya Tuhan.5 Dosen pemikiran Islam IIUM Malaysia Dr. Syamsudin Arif, MA di dalam novel Bumi Cinta memberikan komentar sebagai berikut: "Kisah Ayyas mempertahankan imannya sebagai pemuda Muslim di tengah kehidupan Moskow, Rusia yang penuh tantangan itu disajikan dengan penuh memukau, indah lagi mengharukan".Prof. Laode Kamaluddin, Ph.D., CEO Perusahaan Global

International Eco Rescue Ltd., yang berpusat di London, UK dan Alabama. Ia juga
4 5

Bumi cinta, Habiburrahman El-Shirazy, Basmala,cet-1 2010, hal.370 Ibid hal.290

6

Rektor UNISSULA Semarang dalam bedah buku novel Bumi Cinta di IAIN Sunan Kalijaga Semarang memberikan komentar sebagai berikut: "Novel yang baik menurut saya harus memenuhi empat unsur, yaitu estetis, mencerahkan, enak dibaca, dan Bumi Cinta ini telah memenuhi keempat-empatnya…”. Novel ini betulbetul bagai sebuah siraman air bagi banyak masyarakat Indonesia yang kering akhlaknya. Kita tahu di Indonesia sekarang banyak sekali dijejali virus free sex, film pornografi, dan lain-lain. Novel ini mengajarkan kita bagaimana kita harus bersikap terhadap hal-hal tersebut dengan mengingat kepada petunjuk Allah SWT dan ajaran Nabi Muhammad SAW. Lili Wong, pemerhati novel keturunan Tionghoa berkomentar sebagai berikut: "Novel yang sangat humanis, cerdas, mengharukan dan memuat nilai nilai universal.” Novel Bumi Cinta masih merupakan novel yang segar dan patut untuk dibaca. Banyak pesan dan hikmah yang banyak mengalir di tulisan ini. Bahkan sangat direkomendasikan khususnya pada lelaki yang sedang menempuh studi di negara yang sangat bebas. Episode keteladanan Ayyas dalam menjaga kehormatannya, juga dituliskan beberapa, langkah aplikasi dari hadits-hadits Rasulullah membuat novel ini berisi pesan yang sangat aplikatif. Bagaimana puasa bisa meredam nafsu, bagaimana tilawah mampu mengikat hati kita dengan Allah, dan bagaimana Masjid menjadi sarana terindah untuk meneguhkan iman, menjadi tulisan-tulisan yang menarik dalam novel ini. Berdasarkan latar belakang di atas, maka penulis tertarik untuk meneliti kandungan Aqidah yang terdapat dalam novel tersebut, dengan judul "Pendidikan Aqidah dalam Novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El-Shirazy".

7

B Identifikasi Masalah Setelah melihat latar belakang masalah di atas, maka kita dapat ambil kesimpulan sementara bahwa pendidikan aqidah sangatlah penting dan salah satu media pembelajarannya adalah dengan novel yang mengandung nilai-nilai pendidikan islami terkhusus nilai-nilai aqidah. Novel bumi cinta mengandung beberapa pembelajaran tentang nilai-nilai aqidah walau tidak begitu banyak disamping adanilai-nilai pendidikan yang lain pula. Karena setting latar belakangnya adalah daerah moskwa, yaitu daerah di rusia yang notabenenya adalah non muslim, maka apa yang ada dalam cerita tersebut sangat menonjol pada perbedaan agama karena tokoh utamanya yang muslim tulen.

C Pembatasan Masalah Dalam pembahasan ini hanya difokuskan pada masalah-masalah aqidah terutama pada penggalan kisah dalam novel tersebut yang menyentuh urusan aqidah.

D Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas, maka permasalahan yang dapat dirumuskan sebagai berikut: 1. Apa saja bentuk Pendidikan Aqidah yang terdapat dalam Novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El-Shirazy? 2. Bagaimana karakter tokoh yang ditampilkan dalam novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El-Shirazy?

8

E. Tujuan Penelitian Berdasarkan permasalahan yang ada, maka tujuan penelitian ini adalah: a. Untuk mengetahui bentuk pendidikan aqidah yang terkandung dalam novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El-Shirazy. b. Untuk mendeskripsikan karakter tokoh yang ditampilkan dalam novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El-Shirazy.

F. Manfaat Penelitian Dalam penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi pembaca, adapun manfaat yang diharapkan adalah sebagai berikut: a. Manfaat Teoritis 1) Dapat memperluas khasanah ilmu dalam karya ilmiah terutama dalam bentuk cerita. 2) Sebagai wahana pemikiran dalam menetapkan teori-teori yang ada dengan realitas yang ada di masyarakat. b. Manfaat Praktis 1) Dapat memberikan kontribusi bagi pembaca dalam pengajaran terutama memahami makna atau hikmah dalam suatu cerita. 2) Dapat memberikan masukan kepada peneliti lain untuk penelitian selanjutnya. 3) Sebagai transformasi nilai pendidikan yang terimplementasi dalam kehidupan sehari hari.

G. Kerangka Pemikiran

9

Kita sudah memasuki tahun 2012 dan menapaki Milenium ketiga. Tantangan yang dihadapi tidak sedikit. Kita bukan lagi dalam alam kehidupan tradisional dan kehidupan industri, tetapi kita hidup dalam alam kehidupan komunikasi dan informasi. Transparasi kehidupan yang global seolah – olah mengisyaratkan bahwa dunia ini makin mengecil bagaikan “desa dunia” nyaris tanpa batas. Disebabkan derasnya arus komunikasi dan informasi yang menyebar ke dalam denyut nadi kehidupan umat manusia. Dari arus komunikasi dan informasi tanpa batas tersebut maka sudah tidak dapat dihindarkan lagi dampak negatif yang ditimbulkan, seperti halnya anak – anak pelajar pada saat ini sudah banyak yang menjadi pecandu narkoba. Di Indonesia setiap tahun Rp 288 triliun terbuang percuma untuk menikmati narkoba6. Contoh lain yang banyak di tiru anak-anak remaja usia pelajar Madrasah Tsanawiyah adalah cara berpakaian ketika waktu sekolah, yang kurang disiplin, baju jarang dimasukan, itu semua dilakukan karena seringnya anak didik menonton tayangan film atau sinetron – sinetron tentang pelajar yang sudah tidak memperhatikan etika – etika ketimuran. Sebenarnya masih banyak lagi masalah – masalah yang menimbulkan kenakalan remaja diantaranya adalah tawuran antar pelajar yang semua itu terjadi dikarenkan pengaruh dari minum – minuman keras, pada saat ini kalau kita lihat ketika ada suatu pesta atau pentas seni, pasti tidak ketinggalan dengan huru-hara anak muda yang semuanya itu masih duduk di dalam bangku sekolah.

6

, Pendidikan Berbasis Masyarakat , Zubaedi (Yogyakarta : Pustaka pelajar, 2005) hlm 83.

10

“Belakangan ini muncul fenomena baru kenakalan pelajar yang sungguh membuat bulu kudu kita berdiri karena telah menjerumus ke tindak kriminal kelas tinggi. Dalam setahun belakangan diberitakan banyak pelajar semarang yang terlibat berbagai tindakan asosial tersebut”7. Keadaan umat Islam di Indonesia secara kuantitas sangat memprihatinkan, karena adanya penurunan persentase dari 90% menjadi 87%8. Hal ini mengisyaratkan bahwa Aqidah Akhlak sangat penting dalam upaya mempersiapkan generasi penerus yang beriman. Anak adalah individu yang memiliki jiwa yang penuh gejolak dan lingkungan sosial yang ditandai dengan perubahan sosial yang cepat, yang mengakibatkan kesimpang siuran norma serta dalam proses identifikasi diri atau mencari jati dirinya. Dalam kondisi jiwa yang labil pada usia anak – anak, maka agama termasuk didalamnya aqidah dan akhlak memilki tuntunan dan peran yang sangat penting. Dari beberapa dampak negatif yang ditimbulkan oleh pengaruh era globalisasi tersebut, maka tugas pendidiklah yang harus berperan aktif untuk mengatasi permasalahan – permasalah yang akan menyebabkan bangsa kita menjadi bangsa yang tidak bermoral dan menjadi cemoohan bangsa lain, melalui lembaga – lembaga pendidikan terutama lembaga pendidikan islam dimana didalamnya terdapat pendidikan akhlakul karimah. Adapun salah satu misi pendidikan nasional adalah meningkatkan keprofesionalan dan akuntabilitas lembaga pendidikan sebagai pusat

7 8

, Pendidikan Berbasis Masyarakat , Zubaedi (Yogyakarta : Pustaka pelajar, 2005) hlm 94. Degradasi Nilai – nilai Islam di Era Modernisasi, Hasan Basri , Jakarta:Majalah Estafet, 1989), hlm. 35

11

pembudayaan ilmu pengetahuan, keterampilan, pengalaman, sikap dan nilai berdasarkan standar yang bersifat nasional dan global9. Oleh sebab itu fungsi dari lembaga pendidikan adalah mencetak siswa – siswi yang mempunyai akhlakul karimah sesuai dengan misi pendidikan nasional. Dengan ditunjang materi aqidah akhlak yang mengandung nilai – nilai aqidah dan akhlak sehingga bisa memajukan pendidikan indonesia, Karena pada saat ini kemerosotan moral bangsa indonesia dan tingkat korupsi yang semakin tinggi itu disebabkan karena akhlak bangsa indonesia dari hari kehari semakin merosot. Arah pembangunan nasional Indonesia adalah merupakan pembangunan manusia seutuhnya dan pembangunan seluruh masyarakat Indonesia. Pembangunan tersebut tidak hanya terfokus pada pembangunan yang bersifat fisik saja, tetapi yang tidak boleh dilupakan adalah juga pembangunan psikologis manusianya. al-Qur’an telah berkali-kali menjelaskan akan pentingnya pengetahuan. Tanpa pengetahuan niscaya kehidupan manusia akan menjadi sengsara. Tidak hanya itu, al-Qur’an bahkan memposisikan manusia yang memiliki pengetahuan pada derajat yang tinggi. al-Qur’an surat al-Mujadalah ayat 11 menyebutkan:

artinya “…Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat…”.10

9

10

Revitalisasi Pendidikan Nasiona, Moh. Rosyid kudus Perss 2007, hlm 2. Q.S Al Mujadalah ayat-11

12

Pendidikan Akidah Akhlak merupakan salah satu pendidikan yang terbentuk dari manifestasi pembangunan batiniah yang berhubungan dengan moral, akidah maupun ibadah. Pendidikan ini dipandang sebagai salah satu mata pelajaran yang baik untuk menyebarkan, mengenalkan, menanamkan dan mendalami nilai-nilai religius, terutama mereka yang beragama Islam. Perilaku umat islam pada saat ini merupakan hasil dari pembentukan perilaku yang bersumber dari pembelajaran aqidah akhlak. Karena di dalam mata pelajaran aqidah akhlak terdapat beberapa muatan tentang aklak, yaitu tentang membiasakan berperilaku dengan sifat –sifat terpuji, membiasakan menghindari sifat – sifat tercela dan bagaimana cara bertatakarama yang baik11. Dari keterangan di atas menununjukan bahwa pembelajaran aqidah akhlak mempunyai peranan penting dalam mewujudkan perilaku anak didik dalam bergaul disekolah maupun dilingkungan masyarakat. Salah satu contoh bagai mana sikap seorang siswa kepada bapak/ibu guru ketika berpapasan dijalan, pasti ketika siswa sudah diajari dengan sifat – sifat terpuji kepada seorang guru pasti siswa akan mempraktikan apa yang ia dapat dari pelajaran aqidah akhlak tersebut, tetapi anak didik yang tidak dibekali dengan akhlak-akhlak terpuji kepada seorang guru maka ia tidak akan mengetahui bagaimana cara menghormati seorang guru. Dan di antara media yang dapat menuangkan nilainilai akidah adalah bacaan-bacaan terkhusus novel yang mengandung nilainilai islami. I. Metode Penelitian 1. Jenis Penelitian

11

Arah baru pengembangan Pendidikan Islam, Muhaimin (Bandung : Nuansa, 2003) hlm 82.

13

Penelitian ini digolongkan ke dalam penelitian kepustakaan (library research), karena data yang diteliti berupa naskah-naskah, atau

majalahmajalah yang bersumber dari khasanah kepustakaan (Nazir, 1985: 54). 2. Objek Penelitian Objek yang diteliti dalam penelitian ini adalah pesan nilai-nilai aqidah dalam novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El-Shirazy (Semarang, Author Publishing: 2010). 3. Metode Pengumpulan Data Metode pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan metode dokumentasi. Metode dokumentasi atau pengumpulan dokumen adalah cara mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkrip buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat, legger, agenda, dan lain sebagainya. Sumber data dalam penelitian ini diperoleh dari data primer dan data sekunder a. Data Primer Sumber data primer adalah data yang diperoleh langsung dari subjek penelitian dengan menggunakan alat pengambilan data langsung sebagai sumber informasi yang dicari (Azwar, 2010: 91).Sumber data primer dari penelitian ini adalah novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El-Shirazy. b. Data Sekunder Data yang diperoleh lewat pihak lain, tidak langsung diperoleh dari subjek penelitiannya berupa data dokumentasi atau laporan sebelumnya

14

(Azwar, 2010: 91). Sumber data sekunder dari penelitian ini adalah bukubuku yang mempunyai relevansi untuk memperkuat argumentasi dan melengkapi hasil penelitian ini diantaranya adalah: buku buku dasar resensi buku, teori pengkajian fiksi, kuliah aqidah, study Islam, metodologi penelitian dan lain sebagainya. 4. Metode Analisis data Analisis data dalam penelitian ini adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari basil wawancara, catatan lapangan dan dokumentasi dengan cars pengorganisasian data kategori dan membuat kesimpulan sehingga mudah dipahami oleh diri sendiri dan orang lain, Untuk menganalisis Novel Bumi Cinta Karya Habiburrahman El-Shirazy penulis menggunakan content analysis yaitu penelitian yang bersifat pembahasan mendalam terhadap isi suatu informasi tertulis atau tercetak dalam media massa. Adapun langkah-langkah dalam content analysis diantaranya adalah : Pertama, menetapkan model penelitian, menetapkan media, berapa medianya, objeknya banyak atau sedikit dan sebagainya. Kedua, pencarian data pokok atau data primer yaitu novel itu sendiri, sebagai analisis isi novel merupakan objek yang paling pokok, Ketiga pencarian pengetahuan kontekstual agar penelitian yang dilakukan tidak terasa hampa tetapi saling berhubungan dengan faktor lain. J . Sistematika Penulisan

15

Penulisan skripsi ini disusun dengan menggunakan uraian yang sistematis untuk memudahkan pengkajian dan pemahaman terhadap persoalan yang ada. Adapun sistematika dalam penulisan skripsi ini sebagai berikut: Bab I Pendahuluan, meliputi: latar belakang masalah, penegasan istilah, perumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, kajian pustaka, metode penelitian serta sistematika penulisan skripsi. Bab II Tinjauan Teoritik tentang Novel dan Pendidikan Aqidah, terdiri dari: novel sebagai media pendidikan Aqidah meliputi Pengertian novel, Tujuan novel, unsur-unsur pembangun novel, macam-macam novel, Kegunaan novel dalam kehidupan beragama. Pengertian pendidikan Aqidah, yang membahas tentang istilah lain tentang Aqidah, ruang lingkup Aqidah, Fungsi Aqidah. Bab III Gambaran umum Novel Bumi Cinta, berisi tentang: Biografi penulis, setting yang melatarbelakangi, tema, dan alur cerita, Kandungan Pendidikan Aqidah. Bab IV Analisis terhadap kandungan pendidikan aqidah yang terdapat dalam Novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El-Shirazy. Bab V Penutup, berisi tentang: kesimpulan, saran, dan kata penutup.

16

BAB II TINJAUAN TEORITIK PENDIDIKAN AQIDAH DAN NOVEL
A. Pengertian Pendidikan Definisi / pengertian pendidikan menurut beberapa ahli. Ki Hajar Dewantara (Bapak Pendidikan Nasional Indonesia, 1889 - 1959) menjelaskan tentang pengertian pendidikan yaitu: “Pendidikan umumnya berarti daya upaya untuk memajukan budi pekerti (karakter, kekuatan bathin), pikiran (intellect) dan jasmani anak-anak selaras dengan alam dan masyarakatnya”.12

Dalam Kamus Bahasa Indonesia, 1991:232, tentang Pengertian / definisi Pendidikan, yang berasal dari kata "didik", Lalu kata ini mendapat awalan kata "me" sehingga menjadi "mendidik" artinya memelihara dan memberi latihan.
12

http://hipni.blogspot.com/2011/09/definisi-pengertian-pendidikan.html

17

Dalam memelihara dan memberi latihan diperlukan adanya ajaran, tuntutan dan pimpinan mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran13. Ibnu Muqaffa (salah seorang tokoh bangsa Arab yang hidup tahun 106 H143 H, pengarang Kitab Kalilah dan Daminah) mengatakan bahwa : “Pendidikan itu ialah yang kita butuhkan untuk mendapatkan sesuatu yang akan menguatkan semua indera kita seperti makanan dan minuman, dengan yang lebih kita butuhkan untuk mencapai peradaban yang tinggi yang merupakan santapan akal dan rohani.”

Di sini disimpulkan bahwa pendidikan adalah usaha untuk meningkatkan mutu anak manusia dalam menghadapi arus kehidupan dan mempersiapkan bekal baginya untuk menjalani hidup ini, baik itu bekal pendidikan duniawi maupun pendidikan ukhrowi. B. Pengertian Akidah ‘Aqidah (‫ )العقيدة‬menurut bahasa Arab (etimologi) berasal dari kata al-‘aqdu ُ َ ْ ِ َ َْ (‫ )العق لد‬yang berarti ikatan, at-tautsiiqu(‫ )التوثي لق‬yang berarti kepercayaan atau ُ َْ ْ ُ ْ ِْ ّ keyakinan yang kuat, al-ihkaamu (‫ )الحكلللام‬yang artinya mengokohkan ُ َْ ِ ْ (menetapkan), dan ar-rabthu biquw-wah (‫ )الربط بقوة‬yang berarti mengikat dengan ٍ ّ ُِ ُ ْ ّ kuat.14

13 14

Ibid Syarh ‘aqidah al wasithiyah, syaikh islam ibnu taimiyah,daar kutub aljauzi,cet-1

18

Sedangkan menurut istilah (terminologi): Syaikhul islam Ibnu Taimiyah dalam kitab al’aqidah al wasithiyah berkata bahwa aqidah ialah Al Hukmu Al Jazimu (ketetapan keyakinan) yaitu ‘aqidah adalah iman yang teguh dan pasti, yang tidak ada keraguan sedikit pun bagi orang yang meyakininya.15 Jadi, ‘Aqidah Islamiyyah adalah keimanan yang teguh dan bersifat pasti kepada Allah ‫ عزوجل‬dengan segala pelaksanaan ke-wajiban, bertauhid [2] dan ّ ّ taat kepada-Nya, beriman kepada Malaikat-malaikat-Nya, Rasul-rasul-Nya, Kitab-kitab-Nya, hari Akhir, takdir baik dan buruk dan mengimani seluruh apaapa yang telah shahih tentang Prinsip-prinsip Agama (Ushuluddin), perkaraperkara yang ghaib, beriman kepada apa yang menjadi ijma’ (konsensus) dari Salafush Shalih, serta seluruh berita-berita qath’i (pasti), baik secara ilmiah maupun secara amaliyah yang telah ditetapkan menurut Al-Qur'an dan AsSunnah yang shahih serta ijma. Seperti sudah dimaklumi,agama islam itu berasal dari empat sumber:Al qur’an, Hadits/sunnah, ijma’, dan qias. Akan tetapi untuk aqidah islam sumbernya hanya dua saja: al qur’an dan hadits mutawatir,yakni hadits yang diriwayatkan dari banyak orang yang tidak mungkin mereka sepakat untuk berdusta dalam meriwayatkan hadits tersebut.16 Ini bermakna, akidah itu mempunyai sifat keyakinan dan kepastian sehingga tidak mungkin ada peluang bagi seseorang untuk meragukannya. Dan untuk mencapai tingkat keyakinan tersebut akidah islam wajiblah bersumber daripada dua warisan tersebut yang tidak ada keraguan sedikitpun bahwa ia
15 16

Ibid Prinsip-prinsip aqidah ahlu sunnah wal jama’aah, M.Yusuf Harun,Gema Insani Press,cet-4

19

diketahui dengan pasti berasal dari Nabi. Artinya ; datangnya, atau sampainya kepada kita diketahui dengan pasti dari nabi. Di samping itu, juga indikasinya juga harus pasti.17 Dengan kata lain, untuk menjadi sumber akidah, maka asalnya dan indikasinya haruslah pasti dan meyakinkan, tidak mengandung sembarang keraguan, Jika kita memandang kepada Al Qur’an dari segi wurud, maka ia adalah pasti lagi meyakinkan karena telah ditulis selagi rasulullah masih hidup dan juga dihapal serta diriwayatkan oleh sejumlah besar sahabat yang mustahil mereka sepakat untuk memalsukannya. Dan juga karena itu, tidak pernah timbul perselisihan tentang kesahihan dan keaslian al qur’an dalam kalangan umat islam sejak dahulu kala hingga sekarang. prinsip dalam asma dan sifat Allah adalah dengan menetapkan apa yang ditetapkan Allah untuk diri-NYA atau yang ditetapkan oleh rasulullah saw tanpa tamtsil (mempersamakan atau

menyerupakan Allah dengan makhluk dalam asma dan sifatnya) dan takyif mempertanyakan bagaimana sifat Allah, atau menentukan bagaimana sifat Allah itu hakikatnya begini) juga menolak apa yang ditolak Allah terhadap diri-Nya atau yang ditolak Rasulullah saw tanpa tahrif (mengubah lafadz sifat atau menyelewengkan maknanya) dan tanpa ta’thil (mengingkari seluruh atau sebagian sifat ilahi). Hal itu dengan mengimani makna dan arti yang dikandung oleh nash Aqidah islam yang hakiki tiada arti tanpa validitas kebenaran dan kreativitas. Aqidah adalah keimanan yang harus murni dan kreatifitas harus positif konstruktif. 18

17 18

Kuliah Aqidah Islam, DR.Ahmad Daudi MA, Bulan Bintang, cet-1,1997 Urgensi keimanan dalam abad globalisasi, H.Musa, Pedoman Ilmu Jaya, cet-1,jakarta,hal-270

20

C. Ruang lingkup Pembahasan Akidah. Ruang lingkup pembahasan aqidah yaitu: 1. Ilahiyat, Pembahasan tentang segala yang berhubungan dengan Ilah (Tuhan,Allah) seperti wujud Allah, nama-nama dan sifat-sifat Allah dan lain-lain 19 2. Nubuwat, berhubungan dengan Nabi dan Rasul (Kitab-kitab Allah, mu’jizat, Karamah dan lain-lain). 3. Ruhaniyat, berkaitan dengan alam metafisik seperti Malaikat, Jin, Iblis, Syaithan dan sebagainya. 4. Sam’iyyat, Membahas segala sesuatu yang hanya bisa diketahui lewat Sam’I(dalil naqli berupa Al Quran dan Sunnah) seperti alam barzkah, akhirat danAzab Kubur, tanda-tanda kiamat, Surga-Neraka dan

sebagainya.20

D. Fungsi Akidah Akidah adalah Dasar, fondasi. Seseorang yang memiliki akidah yang kuat, pasti akan melaksanakan ibadah dengan tertib, memiliki akhlak yang mulia dan bermu’amalat dengan baik. Ibadah seseorang tidak akan diterima Allah jika tidak dilandasi dengan aqidah.Sesorang tidak akan dinamai berahklak mulia bila tidak memiliki aqidah yang benar Seseorang bisa saja merekayasa untuk terhindar dari kewajiban formal, misalnya zakat, tapi dia tidak akan bisa menghindar dari akidah

19

http://alislamu.com/aqidah/683-definisi-aqidah.html

20

http://alislamu.com/aqidah/683-definisi-aqidah.html

21

atau seseorang bisa saja berpura-pura melaksanakan ajaran formal islam, tapi Allah tidak akan memberi nilai kalau tidak dilandasi dengan aqidah yang benar (iman). Jadi, iman melalui penalaran belaka selamanya kurang yakin, dan yakin itu menimbulkan ketenangan-ketenangan yang terletak di hati. Orang-orang arab pedalaman yang mengaku beriman dan Al Qur’an tidak mengakui keimanan mereka hanyalah salah satu jenis keimanan intelektual yang menerima eksistensi Allah yang maha suci. Belum merupakan yang siap berkreasi aktif dan konstruktif. Karena itu al qur’an tidak mengakuinya dan menganggapnya hanya penerimaan wujud-NYA saja yang mereka anggap telah cukup. Maka oleh karena itu apa yang telah dinyatakan nash tentang mereka wajib diimani. Muhammad saw adalah yang termulia, rasul terakhir yang diutus Allah untuk seluruh umat manusia. Apabila segala sesuatu di alam semesta ini ciptaan Allah ta’ala, maka secara otomatis hukum-hukum dan peraturan alam yang berlaku juga ketetapan Allah, kecuali yang Allah berikan kuasa kepada manusia untuk dapat dilakukan pilihan.21 E. Novel Novel berasal dari bahasa italia novella, yang dalam bahasa jerman Novelle, dan dalam bahasa Yunani novellus. Kemudian masuk ke Indonesia menjadi novel. Dewasa ini istilah novella dan novella mengandung pengertian yang sama dengan istilah Indonesia novelette (Inggris: novelette), yang berarti sebuah karya prosa fiksi yang panjangnya cakupan, tidak terlalu panjang, namun juga tidak terlalu pendek. Novel merupakan karya fiksi yang mengungkapkan aspek-aspek kemanusiaan yang lebih mendalam dan disajikan dengan halus. Novel merupakan bentuk karya sastra

21

Al adillatu ma’adiyah ala wujudiyah, Mutawalli asy sya’rawi, Gema Insani Press, hal-17

22

yang paling popular di dunia. Bentuk sastra ini paling banyak beredar, lantaran daya komunikasinya yang luas pada masyarakat. 22 Sebagai bahan bacaan, novel dapat dibagi menjadi dua golongan yaitu karya serius dan karya hiburan. Pendapat demikian memang benar tapi juga ada kelanjutannya. Yakni bahwa tidak semua yang mampu memberikan hiburan bisa disebut sebagai karya sastra serius. Sebuah novel serius bukan saja dituntut agar dia merupakan karya yang indah, menarik dan dengan demikian juga memberikan hiburan pada kita. Tetapi ia juga dituntut lebih dari itu. Novel adalah novel syarat utamanya adalah bawa ia mesti menarik, menghibur dan mendatangkan rasa puas setelah orang habis membacanya. 23 Novel yang baik dibaca untuk penyempurnaan diri. Novel yang baik adalah novel yang isinya dapat memanusiakan para pembacanya. Sebaliknya novel hiburan hanya dibaca untuk kepentingan santai belaka. Yang penting memberikan keasyikan pada pembacanya untuk menyelesaikannya. Tradisi novel hiburan terikat dengan pola-pola. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa novel serius punya fungsi social, sedang novel hiburan cuma berfungsi personal. Novel berfungsi social lantaran novel yang baik ikut membina orang tua masyarakat menjadi manusia24.

22

http://sobatbaru.blogspot.com/2008/04/pengertian-novel.html

23

24

Ibid http://sobatbaru.blogspot.com/2008/04/pengertian-novel.html

23

BAB III Gambaran Umum Novel Bumi Cinta

A. Biografi Habiburahman El-Shirazy Habiburrahman El-Shirazy adalah fenomena multitalent Indonesia. Kang ABik demikian ia akrab disapa penggemarnya,dinobatkan sebagai novelis no.1 indonesia oleh INSANI UNDIP (Universitas Dipenogoro) dan dijuluki si tangan emas oleh majalah MATABACA (Edisi juni 2007) lantaran karya-karyanya yang selalu meledak di pasaran dan terus diburu para pembaca dan penggemar setianya.Wajar,jika kemudian berbagai penghargaan bergengsi telah diraih oleh novelis sarjana Al Azhar University Cairo ini25. Sebagai sosok fenomena multitalent, selain akrab dikenal sebagai novelis, Kang Abik juga dikenal sebagai dai penyair, sastrawan, budayawan, dan sutradara sekaligus. Dalam kapasitasnya yang serba multitalent itulah, tak jarang ia diundang untuk berbicara di forum-forum nasional dan internasional.26
25 26

Bumi cinta,Habiburrahman El-Shirazy,basmala,cet-1,2010 Ibid

24

Beberapa Negara yang pernah mendaulatnya untuk berbicara antara lain Singapura, Malaysia, Hongkong, Taiwan, Saudi arabia , Mesir, Jerman, Belanda, dan Perancis. Kabar baiknya, sampai detik ini,karya-karya Kang Abik selalu dinanti khalayak karena dinilai sama sekali berbeda dengan kebanyakan karya novelis Indonesia, lantaran membangun jiwa, membawa perubahan, dan menumbuhkan semangat berprestasi bagi para pembacanya, karena itulah tak berlebihan jika Harian Republika menobatkan sebagai salah satu TOKOH PERUBAHAN INDONESIA lantaran berbagai prestasi yang begitu membanggakan dan spektakuler yang berhasil diraihnya di usia yang masih tergolong

muda(31tahun)itulah, kini kang Abik didaulat menjadi Rais A’am di Indonesia untuk organisasi sastrawan dunia islam,Rabithah Al-Adab Al-Islami Al ‘Alamiyyah atau the international league of Islamic literature,yang berpusat di Riyadh,Saudi Arabia.27 Tak hanya itu, bahkan dalam sebuah kesempatan usai menonton film Ayat-Ayat Cinta,pressiden Indonesia Susilo Bambang Yudhoyono menyebut karya-karya kang Abik sebagai sebuah karya anak muda kreatif Indonesia yang membanggakan.28 A. Setting Latar Belakang Moskwa menjadi pilihan latar belakang dalam cerita novel bumi cinta. Watak orang-orang yang keras, perilaku yang sangar dan bingar serta kebebasan dalam pergaulan yang tinggi menjadi tantangan tersendiri dalam cerita novel bumi cinta.
27 28

Bumi cinta,Habiburrahman El-Shirazy,basmala,cet-1,2010 Ibid

25

B. Tema Novel bumi cinta bertemakan romansa relijius, sarat muatan dakwah serta mengandung nilai-nilai perjuangan dalam menempuh hidayah. Prof.Laode Kamaluddin, Ph.D, Ia juga Rektor UNISSULA Semarang mengatakan “Novel yang baik, menurut saya harus memenuhi empat unsur; estetis, mencerahkan, enak dibaca, dan perlu. Dan Bumi Cinta ini telah memenuhi keempat empatnya...”. 29

D. Karakter-karakter dalam cerita Dalam novel bumi cinta ada beberapa karakter utama yang mempengaruhi jalannya cerita yaitu: 1)Muhammad Ayyas, Seorang lelaki muslim sholeh sebagai mahasiswa Indonesia yang menyelesaikan S1 nya di Madinah dan saat ini sedang menyelesaikan studi S2nya di India. Untuk menyelesaikan S2-nya Ayyas disuruh dosenn

pembimbingnya untuk melakukan penelitian tentang sejarah Islam pada masa pemerintahan Stallin Russia. Pertama kali Ayyas sampai di Moskwa dia dipertemukan dengan Devid, teman SMP-nya dulu yang sekarang tingal di Moskwa. Setelah itu Ayyas bertemu dengan dua tokoh cantik yaitu Yelena dan Linor. Di sini ayyas medapat ujian keimanan yang sangat berat karena tinggal satu apartemen dengan mereka berdua. Ayyas kemudian dipertemukan dengan Prof. Tomskii atas petunjuk dari pembimbingnya di India. Prof. Tomskii adalah
29

http://www.richmoslem.com/index.php?tf=buku&id=29

26

seorang guru besar di Lomonosov Moscow State University atau sering disebut MGU. Namun dalam ceritanya beliau tidak bisa membimbingnya karena ada tugas negara ke Turki hingga proses bimbingan di serahkan kepada asistennya Doktor Anastasya yang tidak kalah cantik bahkan lebih cantik dengan Yelena dan Linor. Terjadi kisah menarik antara Ayyas dengan Anastasya sehingga membuat Anstasya jatuh hati kepada Ayyas, sampai-sampai dia mencium Ayyas ketika mereka berdua usai menjadi pembicara seminar tentang keberadaan Tuhan. Di akhir cerita peristiwa besar terjadi ketika Ayyas dijadikan target utama Linor dan Agen Mossad supaya dia dituduhkan sebagai teroris, pelaku pengeboman sebuah hotel terkenal di Rusia. Namun pada saat bom meledak dia sedang menjadi pembicara di sebuah stasiun televisi di Rusia. Ini menjadi alibi yang sangat jelas yang tidak terelakkan sehingga menyelamatknya dari tuduhan itu. Seperti halnya Fahri (AAC) dan Azzam (KCB), Penokohan Ayyas adalah sosok yang sangat sempurna. Nampaknya Kang Abik menagambil kisah Nabi Yusuf yan mengilhami tokoh Ayyas ini. ini diceritakan ketika Ayyas berulangkali mendapat ujian keimanan dari Yelena dan Linor yang ceritanya mirip dengan cerita Nabi Yusuf dan Zulaikha. Sempurnanya tokoh Ayyas seperti Fahri dan Azzam banyak yang menilai menjadi kekurangan dalam novel ini. bahkan sering disebut penokohan dari tokoh utama dalam novel Kang Abik mendekati seorang Nabi. Kalau menurut saya adanya tokoh-tokoh seperti ini justru inti dari novel kang Abik untuk membangun jiwa pemuda saat ini. kita butuh sosok yang menjadi teladan dalam menjalani kehidupan ini. Sehingga menyadarkan dan memotivasi kita semua untuk segera berubah menjadi lebih

27

baik. Karakter Ayyas digambarkan dengan pemikiranya dan kegiatanya sehari hari yang dituliskan dengan jelas sehingga pembaca dapat memahaminya. Adalah seorang yang teguh imannya (sholeh) cerdas, cermat, mudah bergaul, pemikir, baik hati tegas dengan prinsip hidupnya, jago Beladiri dan romantis. Dengan demikian penokohan Ayyas berhasil karena dapat mengantarkan pembaca mengetahui karakternya. 2) Yelena Wanita cantik satu apartemen dengan Ayyas yang berprofesi sebagai pelacur papan atas langganan pejabat-pejabat yang datang ke Rusia. Namun sebenarnya dia adalah wanita yang sedang bergejolak hatinya. Dia merasa bahwa dunianya sekarang adalah tidak sesuai dengan hati nuraninya. Ingin rasanya dia berhenti dari pekerjaanya itu namun karena terikat oleh bosnya. Dia akan dibunuh jika meninggalkan pekerjaanya karena bosnya adalah teman wanita seorang mavia besar di Moskwa. Yelena adalah seorang Atheis namun dulu pernah memeluk banyak agama termasuk Islam karena suaminya dulu islam. Dimana dia menganggap agama Islam-lah yang masih bisa diterimanya. Menurut dia agar hidup mudah dan mendapat banyak kemudahan tidak memerlukan agama. Dia menganggap kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dapat memberikan kemudahan dan dapat menolongnya bukan karena Tuhan. Dia juga menganggap Tuhan yang mengada-adakan juga manusia. Dalam ceritanya tokoh ini mengalami kejadian dahsyat yang hampir membunuhnya kemudian ditolong oleh Ayyas. Kejadian tersebut merubah pemikiranya tentang keberadaan Tuhan. Di akhir

28

cerita, dia kemudian menjadi mualaf. Kecantikan serta kelakuan tokoh Yelena adalah salah satu ujian iman bagi Ayyas.

3) Linor (Sofia Corsova / Sofia Abdul Aziz) Saya terkesan dengan kisah hidup tokoh satu ini. Dalam novel ini dia digambarkan dengan sosok antagonis yang kemudian menjadi protagonis. Dia dikenalkan pertama sebagai seorang pemain biola Profesional dengan wajah yang cantik. Kemudian diketahui bahwa ternyata adalah seorang agen Mossad yang bekerja untuk Zionis Israel. Sikapnya sangat dingin terhadap Ayyas yang seorang Muslim. Bahkan dia menyadap dengan meletakkan kamera pengintai di kamar Ayyas. Dia juga berniat menguji keimanan Ayyas dengan menggodanya untuk melakukan zina. Begitu bencinya Linor kepada Ayyas dia menjadikan Ayyas sebagai korban dalam misi agen Mossadnya. Dia ingin menjadikan Ayyas sebagai tokoh utama pengeboman sebuah hotel dengan meletakkan barang-barang rakitan bom di kamar Ayyas namun ia gagal. Kegagalannya tersebut dia diburu pimpinanya untuk dibunuh. Linor kemudian pergi ke Ukraina untuk menemui ibunya. Walau seorang agen Mossad ternyata Linor sangat menyayangi ibunya. Di sini sebuah peristiwa besar terjadi pada Linor ketika mengetahui dirinya adalah anak keturunan Palestina dan mengetahui nama aslinya Sofia binti Abdul Aziz. Diceritakan pula bahwa ibu kandungnya tewas pada saat pembantaian saat agresi Israel ke Palestina. Ia terkejut ketika mengetahui ibu tirinya itu sudah memeluk Islam.

29

Akhir cerita sama seperti Yelena dia juga menjadi Mualaf. dan mencari Ayyas dan menawarkan untuk menikahi dirinya.

4) Anastasia Palazzo. Wanita Rusia cantik, cerdas, seorang doktor sejarah lulusan Cambridge University Dia adalah asisten Prof. Tomskii dan menjadi pembimbing Ayyas untuk melaksanakan penelitiannya. Dia penganut Kristen Ortodoks yang taat. Dia banyak berdiskusi dengan Ayyas tentang agama dan akhirnya tertarik dan jatuh hati dengannya karena kecerdasan dan teguh pendiriannya. Hal menarik terjadi saat Anastasya diminta untuk menjadi pembicara dalam seminar tentang ketuhanan. Di menunjuk Ayyas sebagai pengganti pembicara kedua. yang kebetulan tidak bisa Di seminar diceritakan panjang lebar tentang ATHEIS oleh Ayyas. begitu kagum penjelasan ayas diakhir cerita Anastasya menciumnya. 5) Devid Adalah teman Ayyas sejak SMP kemudian kuliah di Singapura dan bertemu serang gadis rusia dan jatuh hati padanya. Dia memilih meninggalkan kuliah dan pergi bersama kekasihnya itu ke Rusia. Dia merupakan tokoh orang biasa yang terjerumus dalam gemerlapnya kehidupan kota Moskwa. Namun dia sangat baik kepada sahabanya Ayyas. Dia dimintai tolong Ayyas untuk mencarikan apartemen selama dia tinggal di Rusia untuk penelitian. Di akhir

30

cerita dia insaf dan kembali kejalan yang lurus dan menikah dengan salah satu tokoh dari ketiga perempuan cantik di atas. E. Alur Cerita Dan tersebutkah seorang pemuda Indonesia bernama Muhammad Ayyas, seorang mahasiswa pasca sarjana di Delhi, India yang juga seorang santri. Muhammad Ayyas yang sebelumnya kuliah di Madinah ini berniat ingin mengerjakan tugas penelitian dari Dosen pembimbingnya yaitu mengenai Kehidupan Umat Islam di Rusia pada masa pemerintahan Stallin. Tibalah ia di Rusia dengan disambut oleh teman lamanya David. David inilah yang mencarikan apartemen tempat tinggal untuk Ayyas. Dengan alasan keterbatasan budget yang dimiliki Ayyas dan lokasi apartemen yang strategis ternyata David hanya bisa mendapatkan sebuah apartemen yang berbagi dengan orang lain. Parahnya teman seapartemennya itu adalah dua orang wanita Rusia yang jelita. Serangkaian masalah bagi Ayyas pun bermula dari sini.Yelena seorang pelacur kelas atas dan Linor seorang pemain biola yang akhirnya diketahui sebagai agen rahasia Mossad adalah 2 wanita yang menjadi teman seapartemen Ayyas. Apartemen yang memiliki 3 kamar ini mengharuskan Ayyas harus selalu berinteraksi dengan keduanya di ruang tamu, dapur, dan ruang keluarga. Sungguh ini merupakan godaan keimanan yang dahsyat bagi Ayyas yang mencoba menjaga kesucian dirinya sebagai muslim30 Godaan bagi Ayyas tidak hanya sampai di situ, dosen pembimbing yang dirujuk oleh dosennya di Delhi tidak bisa melakukan bimbingan ke Ayyas karena sesuatu hal, dia menyerahkan tugas bimbingan ini kepada asistennya.
30

Bumi cinta,Habiburrahman El-Shirazy,basmala,cet-1,2010

31

Dan ternyata sang asisten adalah seorang gadis muda jelita bernama Anastasia, seorang penganut kristen ortodoks yang sangat taat.Interaksi yang intens sang asisten dengan Ayyas menimbulkan rasa simpati yang lebih di hati Anastasia kepada Ayyas. Ketertarikan itu pun kian hari kian menguat. Di lain pihak Yelena tengah dilanda konflik dengan sang mucikari dan Linor sang agen Mossad tengah menyiapkan rencana jahat kepada Ayyas, yaitu menyiapkan rekayasa fitnah sebuah pengeboman yang diarahkan agar Ayyas sebagai pelakunya. Tiga wanita inilah yang mendominasi jalannya kisah dalam Bumi Cinta. Tidak ada konflik yang sedemikian hebat dalam kisah ini sebagaimana kita temui pada sosok Fahri yang sempat masuk penjara di Mesir, atau tokoh Furqon yang sempat terkena virus HIV. Di sini tokoh Ayyas hanya "nyaris" dipenjara karena difitnah melakukan pengeboman di Hotel Metropole oleh Linor.Kisah ini juga dilengkapi dengan peristiwa pembantaian Zionis terhadap muslim Palestina di Sabra dan Sathila. Nuansa romansa memang terasa sangat kental di sini. Tiap halaman akan kita jumpai gejolak perasaan Ayyas atas wanita-wanita jelita yang dijumpainya.31

31

http://shaleholic.com/resensi-novel-bumi-cinta-karya-habiburrahman-el-shirazy/

32

BAB IV ANALISIS KANDUNGAN PENDIDIKAN AQIDAH DALAM NOVEL BUMI CINTA

A. Etika Bergaul dengan Non Muslim

Prinsip hubungan muslim dengan orang lain dijelaskan Allah Swt dalam Al Qur’an dan melalui Utusan-Nya nabi Muhammad Saw, dimana harus terjalin atas dasar nilai persamaan, toleransi, keadilan, kemerdekaan, dan persaudaraan kemanusiaan (al-ikhwah al-insaniyah). Nilai-nilai Qur’ani inilah yang direkomendasikan Islam sebagai landasan utama bagi hubungan kemanusiaan yang berlatar belakang perbedaan ras, suku bangsa, agama, bahasa dan budaya.Juga dalam konteks hubungan dengan non-Muslim, Islam selain menetapkan persamaan dan keadilan sebagai dasar utamanya, juga menegaskan prinsip tolerasi yang tidak kalah pentingnya dengan prinsip persamaan dan keadilan32. Kalau dilihat kata toleransi yang dalam bahasa Arab disebut ‘atTasamuh’ dari aspek etimologis, artinya al-jud (kualitas), al-bazl (upaya), alI;tha (memberi), al-suhulah (spontan), al-yusr (kemudahan) dan al-bu’d ‘an aldhaiq wa al-syiddah (jauh dari kesempitan dan kekerasan). Ringkasnya attasamuh adalah interaksi dengan orang lain dengan penuh kemudahan, kelonggaran dan kerelaan, baik dalam aksi suka atau tidak suka. Karena nilai-

32

http://tiang-awan.tripod.com/art2-hubsos.htm

33

nilai Qur’ani diatas terkait dengan hubungan muslim dengan non muslim, tentu timbul pertanyaan apa yang dimaksud dengan ‘non muslim’ dalam pandangan Islam. Sebenarnya Pengertian Non-muslim sangat sederhana, yaitu orang yang tidak menganut agama Islam. Tentu saja maksudnya tidak mengarah pada suatu kelompok agama saja, tapi akan mencakup sejumlah agama dengan segala bentuk kepercayaan dan variasi ritualnya. Al Qur’an menyebutkan kelompok non muslim ini secara umum spt terdapat dalam surat Al-Hajj ayat 17.Allah ta’ala berfirman

َ ‫إن الذين ءامنوا والذين هادوا والصابئين والنصارىَالمجوس والذي‬ ‫ِ ّ ّ ِ َ َ َُ َ ّ ِ َ َ ُ َ ّ ِِ َ َ ّ َ َ ْ َ ُ َ َ ّ ِ ن‬ ٍ ِ َ ٍ ْ َ ّ ُ ََ َ ّ ِ ِ َ َ ِ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ِ ْ َ َ ّ ِ ُ َ ْ َ ‫أشركوا إن ال يفصل بينهم يوم القيامة إن ال على كل شيء شهيد‬
Artinya: “Sesungguhnya orang-orang beriman, orang-orang Yahudi, orangorang Shaabi-iin, orang-orang Nasrani, orang-orang Majusi dan orang-orang musyrik, Allah akan memberi keputusan di antara mereka pada hari kiamat. Sesungguhnya Allah menyaksikan segala sesuatu”. (QS. 22:17)33

Dan surat al-Jasiyah ayat 24 Allah ta’ala berfirman :

‫وقالوا ماهي إل حياتنا الدنيا نموت ونحيا ومايهلكنآ إل الدهر ومالهم‬ ُ َ َ َ ُ ْ ّ ّ ِ َ ُ ِْ ُ َ َ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ ْ ّ َ ُ َ َ ّ ِ َ ِ َ ُ َ َ َ ّ ُ َ ّ ِ ْ ُ ْ ِ ٍ ْ ِ ْ ِ َ َِ ِ ‫بذلك من علم إن هم إل يظنون‬
Artinya: Dan mereka berkata:"Kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan di dunia saja, kita mati dan kita hidup dan tidak ada yang membinasakan kita
33

Q.S Al Hajj 17

34

selain masa", dan mereka sekali-kali tidak mempunyai pengetahuan tentang itu, mereka tidak lain hanyalah menduga-duga saja. (QS. 45:24)34

Bahkan untuk menghormati hubungan yang berdasarkan persaudaraan kemanusiaan dan prinsip tolerasi tadi, Allah Swt melarang umat Islam melukai perasaan non-muslim, dengan mencela ajaran agama, meskipun animisme seperti dimaksud dalam Al Qur’an dalam al-An’am, ayat 108.35 Dalam alur cerita novel bumi cinta dijelaskan bagaimana komunikasi antara ayyas yang beragama islam dengan Yelena yang beragama Komunis, Linor yang Zionis,dan DR.Anastasia Palazzo yang protestan tulen. Ia tidak pernah sama sekali menghina agama mereka ataupun membuat mereka takut. Tapi karena komunikasi yang dijalin dengan baiklah serta tetap memegang prinsip-prinsip batasan dalam agama islam akhirnya sebagian dari mereka bisa terbuka hatinya untuk mendapatkan hidayah islam. Maka dengan begitu etika yang baik dalam bergaul dengan non muslim sangat diperlukan.

B. Sikap dalam Menghadapi Kemungkaran Amar ma'ruf adalah mengajak pada kebaikan, sedangkan nahi mungkar adalah melarang dari kemungkaran. Dua sifat ini telah dipuji dalam firman Allah Ta'ala,

34

35

Q.S Al Jatsiyah 24 http://tiang-awan.tripod.com/art2-hubsos.htm

35

َ ُ ِ ْ ُ َ ِ َ ْ ُ ْ ِ َ َ ْ َ ْ َ َ ِ ُ ْ َ ْ ‫ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ ّ ٍ ُ ْ ِ َ ْ ِ ّ ِ َ ْ ُ ُ َ ِل‬ ‫كنتم خير أمة أخرجت للناس تلأمرون بلالمعروف وتنهلون علن المنكلر وتؤمنلون‬ ِ ّ ِ ‫بال‬
Artinya: "Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf (kebaikan), dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah." (QS. Ali Imron [3] : 110)36 Seorang ahli tafsir terkemuka, Ibnu Katsir rahimahullah mengatakan, "Barangsiapa dari umat ini yang memiliki sifat semacam ini (yaitu beramar ma'ruf, nahi mungkar dan beriman kepada Allah), maka dia termasuk dalam pujian yang disebutkan dalam ayat ini. Namun sebaliknya, barangsiapa yang tidak memiliki sifat semacam ini, maka dia memiliki keserupaan dengan ahli kitab37. Allah telah mencela mereka (ahlu kitab) sebagaimana yang disebutkan dalam ayat,

ُ َُ َ ٍ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ‫كانوا ل يتناهون عن منكر فعلوه‬
Arinya: "Mereka satu sama lain selalu tidak melarang tindakan mungkar yang 38 ".(mereka perbuat." (QS. Al Ma'idah [5] : 79 Dari Abu Sa'id Al Khudri radhiyallahu 'anhu, dia berkata, "Aku mendengar
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

ِ ِ َ ِِ َ ْ ِ َ ْ َ ْ َ ْ ِ َ ِ ِ َ ِ ُ ْ ّ َ ُ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ ْ ِ ََ ْ َ ِ َ ِ ُ َ ْ َ َ َِ َ ِ ‫ه وذلك أضعف اليمانمن رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه‬ ِ ْ َ ِ َ ْ ِ َ ْ َ ْ َ ْ َِ ‫فإن لم يستطع فبقلب‬

36 37

Q.S Ali Imron 110 Tafsir Al Qur’anul Adzim, Ibnu Katsir,Jam’iyah Ihya Turots,cet-1 hal-200 38 Q.S Al Maidah 79

36

Artinya : "Barangsiapa di antara kalian melihat kemungkaran, hendaklah dia merubahnya dengan tangannya. Apabila tidak mampu, hendaklah dia merubah hal itu dengan lisannya. Apabila tidak mampu lagi, hendaknya dia ingkari dengan hatinya dan inilah selemah-lemah iman." (HR. Muslim no. 49)39 Hadits Abu Sa'id ini menjelaskan mengenai tingkatan dalam mengingkari kemungkaran. Hadits ini juga menunjukkan bahwasanya barangsiapa yang mampu untuk merubah kemungkaran dengan tangannya, maka wajib dia menempuh cara itu. Namun perlu diperhatikan bahwa hal ini hanya boleh dilakukan oleh orang yang memiliki kemampuan/ kekuasaan terhadap orang yang berada di bawahnya dan bukan sembarang orang boleh merubah dengan tangannya. Contoh orang semacam ini adalah penguasa dan bawahan yang mewakilinya dalam suatu kepemimpinan yang bersifat umum. Atau bisa juga hal itu dikerjakan oleh seorang kepala rumah tangga pada keluarganya sendiri dalam kepemimpinan yang bersifat lebih khusus. Yang dimaksud dengan 'melihat kemungkaran' dalam hadits ini bisa dimaknai dengan melihat dengan mata dan yang serupa dengan itu atau melihat dalam artian mengetahui informasinya.40 Apabila seseorang bukan tergolong orang yang berhak merubah kemungkaran dengan tangannya, maka kewajiban ini beralih dengan menggunakan lisan yang memang mampu dilakukannya. Kalau pun untuk itu tidak sanggup, maka dia tetap berkewajiban untuk merubahnya dengan hati dan

39

40

Hadits Arba’in An Nawawiyah, Syaikh An Nawawi, cet-1 hal.2 http://www.richmoslem.com/index.php?tf=buku&id=29

37

inilah selemah-lemah iman. Merubah kemungkaran dengan hati adalah dengan cara membenci kemungkaran tersebut.41 Dalam kasus ayyas ia secara tidak sengaja melihat linor sedang berzina dengan boris sang mavia rusia di ruang tamu dan secara terang-terangan boris mengajak ayyas untuk ikut berzina pula.maka dalam keadaan seperti itu ia menggunakan hati untuk mengingkari perbuatan tersebut lalu mengunci diri dalam kamarnya sambil menyalakan mp3 murattal. namun boris marah karena ia merasa terganggu oleh suara mp3 yang diputar ayyas dan mengancam akan membanting laptopnya bila tidak dimatikan, maka ayyas mengingkari perbuatan boris secara lisan dengan memberikan peringatan agar tidak melakukan zina di apartemennya. Karena boris terpancing amarahnya oleh kata-kata tegas ayyas, langsung saja ia ingin menghabisi ayyas saat itu juga. Maka dalam kondisi ini ayyas mengingkari perbuatan boris tersebut dengan tangan/kekuasaan yang berwujud pembelaan diri dan perkelahianpun tak dapat dihindari. Ayyas melakukan hal tersebut karena ia dalam kondisi sangat terdesak dan sangat mengancam keselamatan jiwanya, oleh karena itu maka merubah kemungkaran dengan tangan dapat kita lakukan bila dalam kondisi terdesak seperti kisah di atas. C. Berargumentasi yang baik dalam Menjelaskan Masalah Tauhid Hubungan amal manusia secara jasadiyah dengan alam nyata tunduk kepada sunnah Allah yang mengatur alam nyata tersebut. Hubungan manusia

41

Fathul Qowil Matiin, Syaikh Abdul Muhsin Al Abbad Al Badr, cet-1 hal-121

38

dengan Allah yang gaib itu bersifat gaib pula, yaitu pada niat yang mendorong serta mengarahkan setiap amal.42 Allah ta’ala berfirman

َ ِ ْ ِ ّ ِ ْ ُ ْ ِ َ َ ِ َ َ َ ْ ِ َ ِ ْ َ ْ َ ِ َ ْ ِ ْ ِ َ ّ َ ِ ْ ِ َ َِ ُ ْ ُ ‫ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجههادلهم بههالتي ه هي‬ َ ْ ِ َ ْ ُ ْ ِ ُ َْ َ َ ُ َ ِ ِْ ِ َ ْ َ ّ َ ْ َ ِ ُ َْ َ َ ُ َ ّ َ ّ ِ ُ َ ْ َ ‫أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين‬
Artinya:Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang mendapat petunjuk.43 dan baik. yang yang

Dalam menjelaskan masalah tauhid haruslah dengan bijaksana dan baik,dengan demikian diharapkan dapat memberikan pemahaman yang jelas serta memuaskan kepada orang lain dan mudah-mudahan hidayah Allah ta’ala bisa masuk ke dalam hatinya. Dalam kasus ayyas ketika ia menjelaskan ajaran shalat dalam islam pada Dr.Anastasia Palazzo yang semula menganggap ajaran sujud ketika shalat dalam islam itu merendahkan diri dan yang melakukannya dianggap telah melakukan hal yang sia-sia. Lalu ia menjelaskan dengan terperinci menggunakan logika dan dalil naqli serta dengan argumen yang baik. Begitu juga dalam menghadapi pernyataan yelena sang komunis yang telah berpindah-pindah agama untuk mencari ketenangan hatinya yang belum juga ia dapatkan. Ayyas tidak memarahi karena ungkapan Yelena bahwa ia tidak butuh tuhan, ia hanya menjelaskan dengan tegas secara logika dan dalil naqli juga. Dan dalam kasus seminar yang bertema “TUHAN BAGI MANUSIA DI ERA MODERN” yang berlangsung di gedung auditorium fakultas kedokteran di
42 43

Aqidah Ilmiah Ilahiah, HS Zuardin Azzaino.SE, Pustaka Al Hidayah Jakarta, cet-2 1991 Q.S An Nahl 125

39

MGU. dengan penampilan yang baik dan gaya bicaranya yang sopan namun tegas ia menjelaskan bahwa tuhan itu ada dan Dia maha pencipta.44 Ia membantah pernyatan pembicara sebelumnya,Victor Murassov,Ph.D yang menjelaskan bahwa ia lebih mencintai hitler daripada tuhan karena dengan hitlerlah yahudi bisa dikasihani dunia dan dapat mendirikan negara israel dibandingkan dengan Tuhan menurutnya tidak jelas keberadaannya. Di sini ayyas menjelaskan di hadapan ribuan audience pemahaman islam yang sebenarnya kepada mereka dan mereka sangat tertarik dan senang dengan penjelasan ayyas yang santun namun tegas dan menggebu-gebu.karena itulah perlu sekali argumentasi yang baik dalam masalah tauhid karena ini adalah masalah prinsip dan harus hati-hati dalam menyampaikannya. D. Menolong Orang Asing yang dalam Kesusahan Allah ta’ala berfirman

‫وتعاونوا على البر والتقوى ولتعاونوا على الث هم والع هدوان واتقههوا‬ ُ ّ َ ِ َ ْ ُ ْ َ ِ ْ ِ ْ ََ ُ َ َ َ َ َ َ ْ ّ َ ّ ِ ْ ََ ُ َ َ َ َ ِ َِ ْ ُ ِ َ َ ّ ِ َ ‫ال إن ال شديد العقاب‬
Artinya: Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya. (QS. 5:2)45 . Sebagai mahluk sosial, manusia dididik untuk mematuhi serangkaian peraturan dan norma dalam menjalani hidupnya. Salah satu hal yang selalu diajarkan pada kebanyakan orang sejak kecil adalah kebiasaan untuk menolong
44 45

Bumi cinta,Habiburrahman El-Shirazy,basmala,cet-1,2010,hal-302 Q.S Al Maidah 2

40

orang lain.Kebiasaan ini akan tertanam di dalam diri manusia dan akan muncul secara otomatis saat melihat sesama yang membutuhkan. Selain itu, manusia membutuhkan kemampuan saling bekerjasama dan saling membantu saat dihadapkan pada satu masalah.46 Hal ini penting bagi keselarasan dinamika dalam kelompok. Jika salah satu atau beberapa anggota kelompok memiliki masalah, maka keselarasan kemungkinan terancam. Maka dari itu, penting bagi setiap orang dalam kelompok untuk memiliki kesadaran menolong orang lain yang seoang bermasalah.Faktor utama yang menentukan apakah seseorang akan menolong orang lain atau tidak adalah apakah perilaku tersebut akan merugikan dirinya atau tidak. Jika kerugian tersebut nampak nyata, manusia akan cenderung untuk mengurungkan niatnya untuk menolong. Hal ini mungkin yang dapat menjelaskan mengapa banyak orang Indonesia yang "hobi" menonton kecelakaan atau kebakaran atau kendaraan yang mogok di jalan. Selain mungkin karena kekurangan hiburan, kebanyakan orang Indonesia tidak mau mengambil risiko mengalami kerepotan untuk menolong orang lain. Kebanyakan dari mereka tidak mau "kena getahnya", misalnya harus membuat laporan kepada polisi, membuat surat pernyataan, ditanya-tanya, dan lain-lain.47 Salah satu kegunaan yang sangat jelas dari orang lain adalah bahwa perilaku tersebut membuat pelakunya merasa lebih baik.Karena tanggung jawab sosial yang tertanam di dalam diri kebanyakan orang, menolong orang lain terasa

46

http://tiang-awan.tripod.com/art2-hubsos.htm

47

http://tiang-awan.tripod.com/art2-hubsos.htm

41

"melegakan" karena berarti mereka telah menjalankan sebagian dari tanggung jawab mereka sebagai anggota masyarakat.Jika ada saudara dekat yang anaknya masuk rumah sakit, menjenguk dan menyumbangkan sedikit uang bagi mereka akan membuat orang mereka telah berbuat sesuatu. Ada perasaan berguna dan berharga saat seseorang berhasil menolong mereka yang membutuhkan.48 Menolong orang lain juga terkait dengan nilai-nilai yang dianut oleh seseorang, termasuk nilai-nilai pribadi serta keagamaan yang mendorong pengikutinya untuk selalu melakukan perbuatan baik. Menolong orang lain yang memiliki latar belakang yang berbeda dengan diri kita juga dapat membantu kita belajar serta memahami hal-hal baru. Manfaat yang lain dari menolong orang lain adalah memberikan tantangan bagi diri sendiri, terutama jika situasi dan kondisi yang harus dihadapi saat itu relatif sulit.49 Dalam novel bumi cinta diceritakan bagaimana Ayyas menolong seorang nenek yang bernama margareth di pinggir jalan dingin berselimut salju dan tak seorang pun yang mau menolongnya meskipun ia telah menyetop kendaraan di tengah jalan. Mereka beralasan jika menolong orang yang tidak diketahui asalusulnya akan membawa bahaya bagi diri mereka,tidak ada yang tahu apakah dia buronan atau mata-mata, namun ayyas mengambil resiko tersebut dengan menolong nenek itu dan mempersilahkannya untuk tinggal di apartemen miliknya. Juga ia pernah menolong Yelena yang terkapar tak beraya di pinggir jalan dan hampir seluruh tubuhnya tertutup oleh tumpukan salju setelah ia disiksa oleh beberapa orang yang tidak dikenal. Dalam kondisi sekarat ayyas
48

http://materitarbiyah.wordpress.com/2008/03/15/ukhuwah-islamiyah/ Ibid

49

42

membawanya ke rumah sakit untuk mendapatkan perawatan intensif padahal sebelumnya mereka bukan saudara sama sekali bahkan berbeda agama dan keyakinan.Ayyas dalam jalan cerita ini sangat patut untuk ditiru tindakan sosialnya karena dengan demikian ia sekalian berda’wah secara sosial kepada orang-orang seakan-akan menyatakan bahwa inilah keberanian islam dalam menolong orang lain, tidak takut dengan cemoohan dan apa yang dikhawatirkan oleh orang-orang pada umumnya dan dengan begitu hiadyah islam bisa saja masuk ke dalam hati orang yang dia tolong.50 E. Menjadikan Saudara Seiman Bagi yang baru Masuk Islam Allah ta’ala berfirman:

َ ُ َ ْ ُ ْ ُ َّ َ َ ‫إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا ال لعلكم ترحمون‬ ُ ّ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ِْ َ َ ٌ َ ْ ِ َ ُ ِ ْ ُ ْ َ ّ ِ
Artinya:“Sesungguhnya orang-orang mu’min itu bersaudara kerena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah SWT supaya kamu mendapat rahmat.”(QS.27:10) 51 Semua muslim adl bersaudara. Karena itu jika bertengkar mereka harus bersatu kembali dan bersaudara seperti biasanya. Hal ini diperkuat oleh larangan Rasulullah SAW terhadap permusuhanantar muslim. Abu Ayyub Al-Anshary meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda

‫ليحل لمسلم ان يحجر اخاه فوق ثلث يىال يلتقىان فيعرض هذا و يعرض‬ ْ ْ ّ ‫)هذا,و خير هما من يبداء بسلم )رواه بخاري و مسلم‬
Artinya:“Tidak seorang muslim memutuskan silaturrahmi dgn saudara muslimnya lbh dari tiga malam yg masing-masingnya saling membuang muka
50 51

Bumi cinta,Habiburrahman El-Shirazy,basmala,cet-1,2010,hal-162 Q.S Al Hujurat 10

43

bila berjumpa. Yang terbaik diantara mereka adl yg memulai mengucapkan salam kepada yg lain.” .(HR Bukhari dan Muslim)52 Persaudaraan yg dimaksudkan adalah bukan menurut ikatan geneologi tapi menurut ikatan iman dan agama. Hal tersebut diisyarakat dalam larangan Allah SWT mendoakan orang yang bukan Islam setelah kematian mereka. Firman Allah SWT

‫ماكان للنبي والذين ءامنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى‬ َ ْ ُ ِْ ُ ُ َ ْ ََ َ ِ ِ ْ ُ ْ ِ ُ ِ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ َ ِ ّ َ ّ ِ ّ ِ َ َ َ ِ ِ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َّ ْ ُ َ َ َّ َ َ ِ ْ َ ِ ‫من بعد ماتبين لهم أنهم أصحاب الجحيم‬
Artinya:“Tiadalah sepatutnya bagi nabi dan orang-orang yg beriman meminta ampun bagi orang-orang musyrik walaupun orang-orang musyrik itu adl kerabatnya.” 53 Ini sama sekali tidak berarti bahwa seorang muslim diijikankan mengabaikan ikatan keluarganya walaupun dgn kerabat non muslim. Dasar kebajikan kepada orang tua dan keluarga dapat ditemukan dalam Al-Qur’an sendiri. Firman Allah SWT “Dan kami wajibkan manusia kebaikan kepada kedua ibu bapaknya.”Mengutamakan persaudaraan Islam lebih dari yg lain sama sekali tidak mempengaruhi ikatan darah biarpun dengan kerabat nonMuslim. Nabi SAW menekankan pentingnya membangun persaudaraan Islam dalam batasan-batasan praktis dalam bentuk saling peduli dan tolong menolong. Bodoh sekali seorang muslim yg mengharapkan belas kasih khusus dari Allah SWT jika ia tidak memiliki kepedulian terhadap kesejahteraan muslim lainnya. Sebagai akibatnya persaudaraan kaum muslim tidak saja merupakan aspek teoritis ideologi Islam tapi telah terbukti dalam praktek aktual
52 53

Bulughul Maram, Ahmad Hasan,cet-2 Q.S At Taubah 113

44

pada kaum muslim terdahulu ketika mereka menyebarkan Islam kepenjuru dunia. 54 Kemanapun orang-orang Arab muslim pergi apakah itu ke Afrika India atau daerah-daerah terpencil Asia mereka akan disambut hangat oleh orangorang yg telah memeluk Islam tanpa melihat warna kulit ras atau agama lamanya. Tidak ada tempat dalam Islam bagi pemisahan kelas maupun kasta. Tata cara melaksanakan shalat tidak ada tempat istimewa dan semua harus berdiri bahu membahu dalam baris-baris lurus. Demikian pula dalam pemilihan imam tidak didasarkan status sosialnya dalam masyarakat namun atas kemampuannya dalam menghafal al-Qur’an. 55 Ketika mereka mencari diantara mereka sendiri mereka tidak menemukan orang yg tahu tentang Al-Qur’an lebih dari Salamah sehingga mereka menunjuknya sebagai imam walaupun ia baru berusia enam atau tujuh tahun pada saat itu. Kelemahan yang menghantam kehidupan umat Islam sekarang ini mulai dari runtuhnya khilafah Islamiyah sampai terpuruknya negeri-negeri Islam sehingga harus menjadi bagian dunia ketiga merupakan satu indikasi yg paling jelas menurunnya rasa persaudaraan dikalangan umat Islam itu sendiri. Perpecahan dikalangan umat yg mempunyai kepentingankepentingan golongan ikut meluluh lantahkan pilar-pilar persaudaraan itu. Maka kata kunci untuk mampu menegakan Islam di seantero jagad ini adalah dengan mempererat persaudaraan diantara sesama umat Islam dan

54

http://materitarbiyah.wordpress.com/2008/03/15/ukhuwah-islamiyah/ Ibid

55

45

menyingkirkan jauh-jauh rasa ta’asubiyah dan keyakinan penuh bahwa nasionalisme bukan dari bagian kita sedikitpun.56 Seperti yang diceritakan bahwa ayyas yang awal mulanya tidak suka dengan sikap linor yang sangat dingin terhadapnya dan keyakinannya, Yelena yang sering mengumbar syahwat dihadapannya, dan teman sekampungnya yang telah lama lupa dengan ajaran islam semenjak tinggal di moskwa, berubah menjadi sangat mencintai dan menyayangi mereka tatkala ia mengetahui bahwa mereka bertiga telah menyatakan diri beragama islam dan meski ia sedikit jijik dengan kegiatan jahat linor sebagai mata-mata israel cabang moskwa, ia tetap mencintainya karena Allah ta’ala dan menjadikannya saudara seiman. Terbukti dengan sedihnya ayyas tatkala melihat linor yang telah berjilbab ditembak oleh agen israel secara tiba-tiba karena ia telah keluar dari perbuatan keji agen zionis. Maka sikap menyayangi orang yang telah kembali ke jalan yang benar itu patut dilakukan karena mereka telah kembali ke jalan yang benar dan menjadi saudara seiman.

BAB V PENUTUP

56

Bumi cinta,Habiburrahman El-Shirazy,basmala,cet-1,2010,hal-528

46

Kesimpulan Dari uraian dan pembahasan dalam skripsi yang berjudul “Pendidikan Aqidah Dalam Novel Bumi Cinta Karya Habiburrahman El-Shirazy Maka dapat disimpulkan bahwa : 1 Novel termasuk salah satu media pembelajaran yang baik terkhusus

novel islami karena di dalamnya terkandung nilai-nilai budi pekerti yang dapat dipraktikkan dalam keseharian seorang muslim 2 Nilai-nilai pendidikan islam banyak sekali dalam novel bumi cinta

terkhusus nilai-nilai aqidah yaitu a). Etika bergaul dengan non muslim b) Sikap dalam menghadapi kemungkaran c) Berargumentasi yang baik dalam menjelaskan masalah tauhid d) Menolong orang asing yang sedang kesusahan e) Menjadikan saudara seiman bagi yang sudah masuk islam

Saran Pada akhir penulisan karya ilmiyah ini penulis mengemukakan beberapa saran sebgai berikut : 1 Kepada para pendidik agar dapat memilih bacaan yang baik buat anak didik khususnya karena media bacaan ikut berperan dalam membentuk sikap dan tingkah laku mereka. 2 Kepada para orang tua, khususnya ibu; sebagai sekolah pertama bagi para putra-putrinya, agar dapat memahami dan memilih bacaan yang baik dan benar untuk putra-putrinya, sehingga di kemudian hari mereka kelak

47

tidak melakukan tindakan-tindakan yang dapat merusak diri mereka sendiri, keluarganya, maupun masyarakat sekitarnya. 3 Kepada para pembaca, agar dapat memahami dan mendalami lagi tentang bacaan yang baik dan bermanfaat dalam Islam sehingga dapat dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari atau disampaikan kepada orangorang yang ada di sekitar para pembaca sekalian.

DAFTAR PUSTAKA

AL Qur’an Al Karim Ahmd Hasan,Bulughul Maram,daar qolam cet-2 Asy-Sya’rawi, Prof. DM. Mutawalli, Al Adillatu Maaddiyyah Ala Wujudiyah, Gema Insani Press,cet-5,1993

48

Azzaino, HS.Zuardin,SE, Akidah Ilahiah Ilmiah,Pustaka Al Hidayah Jakarta,cet-2 1991 Daudy, Dr.Ahmad,MA, Kuliah Akidah Islam,Bulan bintang,cet-1 1997 El-Shirazy, Habiburrahman, Bumi Cinta,Basmala,cet-1 2010 H Musa, Urgensi Keimanan Dalam Abad Globalisasi, pedoman Ilmu jaya, jakarta,cet-1996 Harun, Muhammad Yusuf, Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlu Sunnah Wal Jama’ah.MA,Gema Insani Press, Cet.4 Hasan Basri, Degradasi Nilai – nilai Islam di Era Modernisasi, Jakarta:Majalah Estafet, 1989) Ibnu Katsir,Tafsir Al Qur’anul Adzim,Jam’iyah Ihya Turots,cet-1 Moh Rosyid, Revitalisasi Pendidikan Nasional,Kudus Perss, 2007 Muhaimin, Arah baru pengembangan Pendidikan Islam (Bandung : Nuansa, 2003) Syaikh Imam An Nawawi,Hadits Arba’in An Nawawiyah,Penerbit Bulan Bintang,cet-3 2001 Zubaedi, Pendidikan Berbasis Masyarakat , Pustaka pelajar,cet-1 2005 http://alislamu.com/aqidah/683-definisi-aqidah.html http://materitarbiyah.wordpress.com/2008/03/15/ukhuwah-islamiyah/ http://www.richmoslem.com/index.php?tf=buku&id=29 http://wawan-satu.blogspot.com/2010/11/pengertian-pendidikan.html http://sobatbaru.blogspot.com/2008/04/pengertian-novel.html http://shaleholic.com/resensi-novel-bumi-cinta-karya-habiburrahman-el-shirazy/

49

http://tiang-awan.tripod.com/art2-hubsos.htm

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->