BAB I PENDAHULUAN A.

Latar Belakang Dalam hal pembahasan filsafat pendidikan islam pastilah tidak akan terlepas dengan yang namanya aliran-aliraan filsafat, begitu pula dengan pemikiranya karena hal ini sebagai awal dalam menentukan bagaimana arah yang harus di tempuh. Kajian tentang aliran-aliran pemikiran filsafat pendidikan Islam, yang menjadi landasan bagi penyelenggaraan sistem pendidikan Islam, akan dapat menjelaskan sejauh mana masing-masing aliran tersebut mampu memberikan kontribusi terhadap pengembangan sistem pendidikan nasional. Filsafat pendidikan Islam dimaksudkan sebagai pemikiran filosofis dalam bidang pendidikan Islam dan karya filsafat pendidikan Islam yang dihasilkan dan dikembangkan oleh para pemikir muslim. Dalam pembahasan berikut akan disajikan penjabaran tentang aliran-aliran filsafat pendidikan Islam perennialis esensialis madzhabi beserta implikasinya terhadap kurikulum pendidikan islam. B. Rumusan Masalah Dari uraian diatas maka dari penulis dapat mengambil rumusan masalah sebagai berikut. 1. Apa pengertian filsafat pendidikan islam? 2. Apa pengertian perenialis esensialis madzhabi? 3. Apa pengertian kurikulum pendidikan islam? 4. Apa Tipologi perenialis esensialis madzhabi ?
5. Bagaimana Impikasi aliran perenialis esensialis madzhabi terhadap

kurikulum pendidikan islam?

1

Filsafat Pendidikan Islam Jakarta: Bumi Aksara.1 Konstruksi filsafat pendidikan. 128. yang hakiki kedudukannya dalam kebudayaan. Tugas pendidikan adalah sebagai perantara atau pembawa nilai-nilai yang ada dalam gudang di luar ke dalam jiwa 1 2 http// tipologi-filsafat-pendidikan-islam-dan. 2 .2 Filsafat Pendidikan Islam merupakan suatu bentuk filsafat khusus. Adanya berbagai macam aliran-aliran dalam pemikiran filsafat. epistomologis dan aksiologis.3 B. 1995. Pertanyan filsafati biasanya berkisar pada tiga hal. dkk. Dengan kata lain filsafat pendidikan adalah kajian pendidikan dengan menggunakan sudut pandang filsafat. ontologis. akar. Jadi berfikir filsafati dalam pendidikan adalah berfikir mengakar/ menuju akar atau intisari pendidikan. maka implikasinya dalam kajian filsafat pendidikan juga melahirkan tipologi-tipologi sebagai akibat dari ajaran filsafat pada umumnya. dan selanjutnya memberikan arah dan tujuan yang jelas terhadap pelaksanaan pendidikan umat Islam. Berfikir radikal adalah berfikir hingga ke “radik”. Nilai-nilai ini hendaklah yang sampai kepada manusia melalui sivilisasi dan yang telah teruji oleh waktu. menghendaki pendidikan yang bersendikan atas nilai-nilai yang tinggi. Karena studi ini sesungguhnya merupakan studi filsafat yang diaplikasikan dalam pendidikan. Pengertian Filsafat Pendidikan Islam Filsafat adalah berfiksir radikal. Pengertian Perenialis Esensialis Madzhabi 1. Essentialism Dalam pemikiran filsafat pendidikan aliran ini.html diakses tanggal 29 Oktober 2011 http// tipologi-filsafat-pendidikan-islam. juga merupakan study tentang penggunaan dan penerapan metode dan sistem flsafat Islam dalam memecahkan problematika pendidkan umat Islam.html diakses tanggal 29 Oktober 2011 3 Zuhairini. pada dasarnya tidak bisa lepas dari kajian tentang filsafat pada umumnya. filsafat pendidikan dapat diartikan sebagai studi tentang pandangan filosofis dari sistem dan aliran filsafat dalam Islam terhadap masalah-masalah kependidikan dan perkembangan manusia muslim dan umat Islam.BAB II PEMBAHASAN A. Disamping itu filsafat pendidikan Islam.

dan sulit untuk keluar dari mazhab atau pemikiran keislaman yang terbentuk beberapa abad lalu. Pandangan perenialism. karena ia telah merupakan jiwa yang menuntun manusia hingga dapat dimengerti adanya tata kehidupan yang telah ditentukan secara rasional. sehingga ia perlu dilatih agar mempunyai kemampuan absorbsi (penyerapan) yang tinggi. Atas pengaruh pemikiran filsafat Plato filsafat ini didirikan Aristoteles yang kemudian didukung dan dikembangkan oleh St. kemanusiaan. dimana semua persoalan keagamaan dianggap telah terkupas habis oleh para ulama atau cendikiawan muslim terdahulu. Watak tradisionalnya diwujudkan dalam bentuk sikap dan cara berfikir serta bertindak yang selalu berpegang teguh pada nilai-nilai. sehingga memberikan kesetabilan dan arah yang jelas. Thomas Aquinas. Masyarakat muslim yang diidealkan adalah masyarakat muslim era klasik. Hasil pemikiran ulama’ terdahulu dianggap sudah pasti dan absolute tanpa mempertimbangkan dimensi historisitasnya. Tradisionalis Mazhabi Dalam pandangan pemikiran model tradisional salafi. Kitab kuning menjadi rujukan pokok.peserta didik. ajaran-ajaran dan nilai-nilai mendasar yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Sunah dipahami melalui bantuan khazanah pemikiran Islam klasik. Pola pikirnya selalu bertumpu pada hasil ijtihad ulama’ terdahulu dalam menyelesaikan persoalan ketuhanan.4 3. Bagi esensialisme pendidikan harus berpijak pada nilainilai yang memiliki kejelasan dan tahan lama. ia menghendaki agar pendidikan kembali kepada jiwa yang menguasai abad pertengahan.html diakses tanggal 29 Oktober 2011 3 . norma dan adat kebiasaan serta pola-pola pikir yang ada secara turun menurun dan tidak mudah terpengaruh oleh situasi sosio 4 http//t ipologi-filsafat-pendidikan-islam-dan. 2. Perennialism Filsafat Perennialisme (Philosophia Perennis) adalah termasuk pendukung kuat filsafat Essentialism. dan kemasyarakatan pada umumnya. tetapi sering kali kurang begitu memperhatikan situasi historis dan sosiologis masyarakat setempat di mana ia turut hidup di dalamnya. Model pemikiran ini lebih menonjolkan wataknya yang tradisional dan mazhabi.

Diantaranya: Pertama.blogspot. 1996. dan sikap mereka. Arifin memandang kurikulum sebagai seluruh bahan pelajaran yang harus disajikan dalam proses kependidikan dalam suatu sistem institusional pendidikan. kurikulum sebagai hal-hal yang diharapkan akan dipelajari oleh siswa (sikap. 183. Ilmu Pendidikan Islam.I. 1991. 4 . 122.9 5 6 http// tipologi-filsafat-pendidikan-islam-dan. Cet. materi. Sebagaimana yang diutarakan oleh Abdul Majid dalam bukunya Pembelajaran Agama islam Berbasis Kompetensi. mengatakan bahwa kurikulum Pendidikan Agama Islam adalah rumusan tentang tujuan.Nasution. Kedua. 8 9 HM. Pengertian Kurikulum Pendidikan Islam Pengertian kurikulum pendidikan agama Islam sebenarnya tidak jauh berbeda dengan kurikulum secara umum. Jakarta: Bumi Aksara. perbedaan hanya terletak pada sumber pelajarannya saja. keterampilan.com.7 M. diakses tanggal 02 November 2011 7 Zakiyah Daradjat. S. Ilmu Pendidikan Isla. keterampilan tertentu).historis masyarakat yang sudah mengalami perubahan dan perkembangan sebagai akibat dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.html diakses tanggal 29 0ktober 2011 www. dkk. Jakarta: Bumi Aksara.kabar-pendidikan.Selain itu. kurikulum sebagai produk (hasil pengembangan kurikulum). kurikulum dipandang sebagai pengalaman siswa. Arifin.5 C. 1994. serta pola-pola pemikiran sebelumnya yang dianggap sudah relative mapan.ke-3. Sedangkan watak mazhabinya diwujudkan dalam bentuk kecenderungannya untuk mengikuti aliran.6 Kurikulum dalam pendidikan Islam. metode dan evaluasi pendidikan dan evaluasi pendidikan yang bersumber pada ajaran agama Islam. Nasution menyatakan.8 S. Cet. Jakarta: Bumi Aksara. dan Ketiga. 5-9. pemahaman atau doktrin. dikenal dengan kata manhaj yang berarti jalan yang terang yang dilalui oleh pendidik bersama anak didiknya untuk mengembangkan pengetahuan. kurikulum juga dapat dipandang sebagai suatu program pendidikan yang direncanakan dan dilaksanakan untuk mencapai pendidikan. Asas-asas Kurikulum. ada beberapa penafsiran lain tentang kurikulum.

dibarengi dengan tuntunan untuk menghormati penganut agama lain dalam hubungannya dengan kerukunan antar umat beragama hingga terwujud kesatuan dan persatuan bangsa. hingga mengimani ajaran Islam. Dalam perspektif ini Prof. 5 . norma dan adat kebiasaan serta pola-pola pikir yang ada secara turun menurun dan tidak mudah terpengaruh oleh situasi sosio historis 10 11 www. dan/atau (3) kegiatan penyusunan (desain). Sedangkan Muhaimin mengemukakan bahwa kurikulum Pendidikan Agama Islam (PAI) dapat diartikan sebagai (1) kegiatan menghasilakan kurikulum PAI. Watak tradisionalnya diwujudkan dalam bentuk sikap dan cara berfikir serta bertindak yang selalu berpegang teguh pada nilai. pelaksanaan.11 D. penilaian dan penyempurnaan kurikulum PAI. Tipologi Perenialis Esensialis Mazdhabi Berdasarkan Tipologi Filsafat Pendidikan dan Tipologi Pemikiran Islam sebagainana penulis uraikan di atas. memahami. menghayati. Formulasi tersebut sesungguhnya hanya mendasarkan pada studi komparasi antara Tipologi Filsafat Pendidikan dan Tipologi Pemikiran Islam sesuai dengan sifat dan karakteristiknya yang hampir serupa dengan menyandarkan pada pendapat para ahli. pada pokok bahasan ini kita akan memformulasikan Tipologi Filsafat Pendidikan Islam. Muhaimin mengklasifikasikan tipologi filsafat pendidikan Islam menjadi lima diantaranya yakni : Perenial Esensialis Mazhabi Konstruksi tipologi tradisional mazhabi dilihat dari wataknya lebih menonjolkan sifatnya yang tradisional dan mazhabi. atau (2) proses yang mengaitkan komponen dengan yang lainnya untuk menghasilkan kurikulum PAI yang lebih baik.blogspot. diakses tanggal 02 November 2011 Ibid.kabar-pendidikan.com.10 Pendidikan Agama Islam adalah upaya sadar dan terencana dalam menyiapkan peserta didik untuk mcengenal.Menurut Zakiyah Daradjat pendidikan agama Islam adalah suatu usaha untuk membina dan mengasuh peserta didik agar senantiasa dapat memahami ajaran Islam secara menyeluruh. Dr.

masyarakat yang sudah mengalami perubahan dan perkembangan sebagai akibat dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. 2002. dan spiritual. serta pola-pola pemikiran sebelumnya yang dianggap sudah relative mapan.html diakses tanggal 29 oktober 2011 Armai Arief. • Mempertahankan pengembangan dan bimbingan terhadap semua aspek pribadi siswa dari segi intelektual. metode pendidikan. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam. Segala yang diajarkan dan di amalkan harus berdasarkan pada Al-Qur’an dan As-Sunnah serta ijtihad para ulama. Jakarta: Ciputat Pers. psikologi. sosial.12 Dalam konteks pemikiran filsafat pendidikan Islam.13 E. hubungan pendidik dan peserta didik. Adanya keseimbangan antara kandungan kurikulum dan pengalaman serta kegiatan pengajaran. 14 13 6 . 33.html diakses tanggal 29 Oktober 2011 http//tipologi-filsafat-pendidikan-islam-dan. Implikasi Perenialis Esensialis Terhadap Kurikulum Pendidikan Islam Kita semua sudah mengetahui bahwasannya ciri-ciri umum kurikulum pendidikan Islam diantaranya adalah sebagai berikut : • Agama dan akhlak merupakan tujuan utama. Dengan demikian tipologi filsafat pendidikan Islam ini lebih dekat dengan perenialism dan essensialism. baik dalam bangunan tujuan pendidikannya. kurikulum atau program pendidikan. Bahkan ia juga merujuk atau mengadopsi produk-produk pemikiran pendidikan dari para cendikiawan non muslim terdahulu tanpa dibarengi dengan daya kritis yang memadai.14 12 • http//tipologi filsafat pendidikan Islam _ IMTAQ. tipologi ini berusaha membangun konsep pendidikan Islam melalui kajian terhadap khazanah pemikiran pendidikan Islam karya para ulama’ pada periode terdahulu. Sedangkan watak mazhabinya diwujudkan dalam bentuk kecenderungannya untuk mengikuti aliran. Cet I. pemahaman atau doktrin. Maka berdasarkan tipologi tersebut tersusunlah tipologi filsafat pendidikan yang disebut dengan perennial-esensial mazhabi. maupun lingkungan pendidikan (konteks belajar) yang dirumuskannya. terutama dari wataknya yang regresif dan konservatif.

serta pola-pola pemikiran sebelumnya yang dianggap sudah relatif mapan. maka kurikulum yang akan terbentuk adalah kurikulum yang lebih menonjolkan wawasan kependidikan Islam yang tradisional dan berkecenderungan untuk mengikuti aliran. Dan kalau kita kaitkan dengan filsafat pendidikan islam perenial esensial madzhabi. atau doktrin. keterampilan dan sikap. terhadap diri dan lingkungan sekitarnya. pemahaman atau doktrin. serta pola-pola pemikiran sebelumnya yang dianggap sudah relative mapan. bahwa sebagai inti dari ciri-ciri kurikulum pendidikan Islam adalah kurikulum yang dapat memotivasi siswa untuk berakhlak atau berbudi pekerti luhur. Pendidikan Islam berfungsi untuk melestarikan dan mempertahankan serta mengembangkan melalui upaya-upaya pemberian syarh dan hasyiyah.Oleh karena itu dapat dikatakan. maka kurikulum berfungsi sebagai pedoman yang digunakan oleh pendidik untuk membimbing peserta didiknya ke arah tujuan tertinggi pendidikan Islam. BAB III PENUTUP Kesimpulan 7 . serta kurang keberanian untuk mengubah substansi materi pemikiran pendahulunya. baik terhadap Tuhan. Dan pendidikan yeng mempunyai corak tetap berpegang teguh pada nilai. norma dan adat kebiasaan yang norma dan adat kebiasaan serta pola-pola pikir yang ada secara turun menurun dan tidak mudah terpengaruh oleh situasi sosio historis masyarakat yang sudah mengalami perubahan dan perkembangan sebagai akibat dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Dan juga diwujudkan dalam bentuk kecenderungannya untuk mengikuti aliran. Jadi Jika diaplikasikan dalam kurikulum pendidikan Islam. melalui akumulasi sejumlah pengetahuan. pemahaman.

Namun bagaimana cara mengatasi perubahan tersebut. 8 .Dari tahun ke tahun kurikulum akan terus berubah sesuai dengan perubahan dan perkembangan pemikiran manusia. norma dan adat kebiasaan yang norma dan adat kebiasaan serta pola-pola pikir yang ada secara turun menurun dan tidak mudah terpengaruh oleh situasi sosio historis masyarakat yang sudah mengalami perubahan dan perkembangan sebagai akibat dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. DAFTAR PUSTAKA Zuhairini. hal ini sangat tergantung kepada kecermatan pengembang kurikulum itu sendiri. Dan juga diwujudkan dalam bentuk kecenderungannya untuk mengikuti aliran. pemahaman atau doktrin. Akan tetapi aliran perenialis esensialis madzhabi ini meskipun perkembangan zaman akan semakin maju dalam hal kurikulum pendidikan islam mereka tetap berpegang teguh pada nilai. Filsafat Pendidikan Islam Jakarta: Bumi Aksara. dkk. serta pola-pola pemikiran sebelumnya yang dianggap sudah relative mapan. 1995.

ke3. Nasution. Armai Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam.html diakses tanggal 29 0ktober 2011 www. 1996. Jakarta: Bumi Aksara.html diakses tanggal 29 Oktober 2011 9 .I. diakses tanggal 02 November 2011 http//tipologi filsafat pendidikan Islam _ IMTAQ. Jakarta: Bumi Aksara. Ilmu Pendidikan Islam. Arief.kabar-pendidikan. Cet. Cet I. HM. 1991. 2002.blogspot.Zakiyah Daradjat. Cet. dkk. 1994. Asas-asas Kurikulum. S.com. Jakarta: Bumi Aksara. http//tipologi-filsafat-pendidikan-islam. Arifin.html diakses tanggal 29 Oktober 2011 http// tipologi-filsafat-pendidikan-islam-dan. Jakarta: Ciputat Pers. Ilmu Pendidikan Islam.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful