P. 1
Kehamilan Dalam Islam

Kehamilan Dalam Islam

|Views: 1,056|Likes:
Published by Metty Yuniarti

More info:

Published by: Metty Yuniarti on Apr 01, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/26/2013

pdf

text

original

Saat Si Kecil Tumbuh dlm Rahim

Asy Syariah category Saat Si Kecil Tumbuh dlm Rahim penulis Ummu „Abdirrahman Anisah bintu „Imran Sakinah Permata Hati 29 - April - 2003 01:27:41 Orang tua mengharap anak menjadi anak yg shalih adl biasa. Sayang tdk banyak orang tua yg mau menempuh jalan agar harapan itu bisa terwujud. Padahal Islam telah banyak memberikan bimbingan baik di dlm Al Qur‟an maupun Sunnah termasuk saat masih di dlm rahim. Anak adl sosok mungil idaman yg sangat dinanti kehadiran oleh sepasang ayah bunda. Semenjak melangkah ke jenjang pernikahan mereka berdua telah menumbuhkan harapan akan lahir si buah hati. Mereka terus memupuk harapan itu dgn menjaga calon bayi yg memulai kehidupan di rahim ibu hingga saat hadir di dunia. Setiap orang tua tentu menginginkan anak lahir dlm keadaan yg sebaik-baiknya. Segala upaya dikerahkan utk mewujudkan keinginan mereka. Tentu tdk patut dilupakan sisi-sisi penjagaan dan pendidikan yg telah diajarkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Bahkan dgn inilah orang tua akan mendapatkan kemuliaan bagi anak dan bagi diri mereka. Dapat disimak pengajaran ini dlm indah sunnah Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam. Di sana didapati bimbingan yg sempurna utk kita terapkan dlm mendidik anak. Bahkan sebelum hadir sosok mungil itu pun Islam telah memberikan tuntunan penjagaan. Terus demikian tuntunan itu secara runtut didapati hingga saat melepas anak menuju kedewasaan. Saat Kedua Orang Tua Bertemu Inilah tuntunan Islam sebelum bertemu dua mani yg menjadi bakal janin dgn izin Allah. Usai pernikahan ketika sepasang pengantin bertemu utk pertama kali disunnahkan mempelai pria memegang ubun-ubun istri dan mendoakannya. Didapati hal ini di dlm ucapan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam: “Apabila salah seorang dari kalian menikahi seorang wanita atau membeli seorang budak mk hendak ia memegang ubun-ubun menyebut nama Allah dan mendoakan dgn barakah serta mengucapkan „Ya Allah aku memohon kepada-Mu kebaikan dan kebaikan seluruh sifat yg Engkau jadikan pada dan aku memohon perlindungan-Mu dari kejelekan dan kejelekan sifat yg Engkau jadikan padanya.‟ Apabila ia membeli unta mk hendak ia pegang ujung punuk dan berdoa seperti itu juga.” Dalam suasana pengantin baru sang mempelai tdk lepas dari tuntunan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam. Demikian pula ketika kehidupan rumah tangga terus berlangsung. Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam juga memberikan pengajaran kepada tiap suami istri utk mulai menjaga calon anak mereka ketika mereka hendak bercampur . Beliau bersabda : “Apabila salah seorang dari kalian ketika mendatangi istri mengatakan : „Dengan nama Allah ya

Allah jauhkanlah syaithan dari kami dan jauhkanlah syaithan dari apa yg engkau rizkikan kepada kami‟ jika Allah tetapkan terjadi anak syaithan tdk akan dapat memudharatkannya.” Ibnu Hajar di dlm Fathul Bari menjelaskan bahwa maksud perkataan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam “Syaithan tdk akan memudharatkannya” yaitu syaithan tdk akan memalingkan anak itu dari agama menuju kekafiran dan bukan maksud terjaga dari seluruh dosa . Menjaga Janin dari Hal-hal yg Menggugurkannya Ketika benih telah mulai tumbuh banyak upaya yg dilakukan oleh sepasang calon ayah bunda utk menjaga janin yg ada di perut ibunya. Sang calon ibu akan mulai memilih makanan mengkonsumsi segala macam vitamin yg dapat menunjang kehamilan menjaga waktu istirahat melakukan olah raga khusus dan mengatur aktivitasnya. tdk lupa mereka memantau keadaan calon bayi dgn terus memeriksa kesehatannya. Akan tetapi adakala janin gugur bukan krn semata sebab medis. Terkadang ada sebab lain yg mengakibatkan gugur kandungan seorang ibu. Inii kadang-kadang tdk disadari oleh kebanyakan orang. Semesti kita mengetahui peringatan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam dari hal-hal semacam ini yg diterangkan oleh syari‟at sebagaimana Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam memerintahkan utk membunuh ular yg disebut dgn dzu thufyatain yg dapat menyebabkan gugur janin. Beliau bersabda: “Bunuhlah dzu thufyatain krn dia dapat membutakan mata dan menggugurkan janin.” Apakah dzu thufyatain? Dijelaskan oleh Ibnu „Abdil Barr bahwa dzu thufyatain adl jenis ular yg mempunyai dua garis putih di punggungnya. Perintah Rasulullah „Shallallahu „alaihi Wasallam ini menunjukkan wajib menjaga dan menjauhkan hal-hal yg dapat mebahayakan janin dan ini merupakan salah satu pintu penjagaan dan perhatian syari‟at ini terhadap janin dan keadaannya. Keringanan bagi Wanita Hamil utk Berbuka Tak jarang kondisi seorang ibu yg mengandung calon bayi di dlm rahim lemah. Suplai makanan yg dikonsumsi harus terbagi untuk dan utk janin yg ada di dlm kandungannya. Sementara ketika bulan Ramadhan tiba kaum muslimin diwajibkan utk melaksanakan puasa menahan lapar dan dahaga dari terbit fajar hingga tenggelam bulatan matahari. Dengan ilmu dan hikmah-Nya Allah Subhanahu wa ta‟ala memberikan keringanan kepada hamba-hamba wanita yg sedang hamil dan menyusui utk tdk menjalankan kewajiban berpuasa. Ini dijelaskan dlm sabda Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam: “Sesungguh Allah Yang Maha Mulia dan Maha Tinggi menggugurkan separuh shalat atas orang yg bepergian dan menggugurkan kewajiban berpuasa dari wanita yg hamil dan menyusui.” „Abdullah ibnu „Abbas radliyallahu„anhuma memberikan penjelasan bahwa jika seorang wanita yg hamil mengkhawatirkan diri dan wanita yg menyusui mengkhawatirkan anak selama

Ramadhan mk kedua berbuka dan tiap hari memberi makan satu orang miskin serta tdk mengqadha‟ puasanya. Inilah bentuk-bentuk penjagaan Islam terhadap anak sebelum ia lahir ke dunia. Terlihat dgn gamblang perlindungan agama Allah ini terhadap jiwa seorang manusia. Terbaca dgn jelas kasih sayang Allah Subhanahu wata‟ala bagi seluruh hamba-Nya. Oleh krn itu selayak ayah dan bunda memperhatikan penjagaan buah hati mereka. “Barangsiapa yg menjaga kehidupan satu jiwa mk seakan-akan ia menjaga kehidupan seluruh manusia.” Wallahu ta‟ala a‟lamu bish shawab. Bacaan : Adabuz-Zifaaf asy-Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani Ahkamuth Thifl asy-Syaikh Ahmad al-„Aisawy

Menurut islam usia berapa bulankah ditiupkan roh dalam janin!?
Menurut islam fase seorang ibu hamil dibagi menjadi 7, dan tiap tiap fase mempunyai lama waktu 40 hari dan kalau ditotal memang jumlah harinya 9bulan 10 hari.

Mohon bagi yang tahu anda jelaskan tiap tiap fasenya atau cukup pada usia berapa ditupkan roh pada janin/masuk faseyang keberapa.

Jawaban anda akan sangat banyak membantu saya, terima kasih.

 

4 tahun lalu Lapor Penyalahgunaan

inax

bagaimana ajalnya?' Lalu Rabb-mu menetapkan sesuai dengan yang dikehendaki-Nya. kemudian menjadi mudhghoh (segumpal daging) selama 40 hari. kulitnya. maka Allah mengutus malaikat. Hadits ini menjelaskan diutusnya malaikat dan dibuatnya bentuk bagi nutfah setelah berusia enam minggu (empat puluh dua hari) bukan setelah berusia seratus dua puluh hari sebagaimana disebutkan dalam hadits Ibnu Mas'ud yang terkenal itu. Bahwa Rasulullah SAW mengatakan kepada kami. . Kemudian malaikat itu keluar dengan membawa lembaran catatannya. 'Ya Rabbi. maka ia tidak menambah dan tidak mengurangi apa yang diperintahkan itu. kemudian dikirimkan kepadanya malaikat meniupkan ruh . lalu dibuatkan bentuknya. penglihatannya. dan kali lain pada waktu berusia . kemudian menjadi 'alaqah selama 40 hari. Kemudian malaikat bertanya. dan malaikat menulisnya. Dari Abi Abdurrahman Abdilah bin Masud ra.Jawaban Terbaik . diciptakan pendengarannya. ia berkata: "Aku mendengar Rasulullah saw. Sebagian ulama mengompromikan kedua hadits tersebut dengan mengatakan bahwa malaikat itu diutus beberapa kali. dan malaikat menulisnya. dan tulangnya. Kemudian ia bertanya. ra Rabbi. Selain itu ada pendapat lain seperti dalam hadits berikut: Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari hadits Hudzaifah bin Usaid. kemudian dia (malaikat) bertanya. " Hadits Muttafaqun Alaih. ada juga pendapat yang sedikit berbeda. laki-laki ataukah perempuan?' Lalu Rabb-mu menentukan sesuai dengan kehendakNya. Ya Rabbi. dagingnya. . Bersabda: "Apabila nutfah telah berusia empat puluh dua malam. pertama pada waktu nutfah berusia empat puluh hari. Namun selain pendapat ini. dan malaikat menulisnya."Sesungguhnya tiap-tiap kamu dibentuk dalam perut ibunya 40 hari berbentuk nuthfah (mani).Dipilih oleh Penanya Jumhur ulama mengatakan bahwa usia janin mulai ditiupkan ruh kepadanya adalah 120 hari atau 4 bulan. bagaimana rezekinya?' Lalu Rabb-mu menentukan sesuai dengan yang dikehendakiNya.

Minggu ke-2 * Pertumbuhan janin Saat ini panjang embrio (hasil pembuahan yang sudah berimplantasi di rahim) baru sekitar 0. memang. banyak wanita tidak menyadari kalau dirinya hamil. mulai membentuk. sel tunggal itu membelah diri menjadi 200-an sel seperti sekumpulan bola. Malah. Tetapi proses perkembangan terus terjadi. * Tubuh Anda Anda belum merasakan perubahan apa pun di dalam tubuh. Dalam minggu pertama setelah pembuahan. Kemudian ‘bola’ itu akan membelah diri terus-menerus dan terus berjalan menuju rahim untuk kemudian menanamkan diri (implantasi) di dinding rahim. .empat puluh kali tiga hari (120 hari) untuk meniupkan ruh. Sangat kecil. yang disebut blastula. Saat ini rongga kantung ketuban (amnion) yang nantinya akan terisi air ketuban.36 – 1 milimeter. fase-fare tersebut : Minggu pertama * Pertumbuhan janin Sel telur dan sperma yang telah menyatu membentuk satu sel yang disebut zigot.

* Tubuh Anda Tubuh Anda masih belum mengalami perubahan yang berarti. Minggu ke-4 * Pertumbuhan janin Formasi dasar dari manusia mulai muncul. Panjang embrio sekitar 2-4 milimeter dan ia sudah . otot-otot serta tulang-tulang mulai terbentuk. sistem saraf pusat (otak dan tulang belakang). Namun. umumnya tetap belum menyadari kalau dirinya hamil.25 milimeter. yang nantinya akan menjadi jantung. Minggu ke-3 * Pertumbuhan janin Sekarang panjang embrio bertambah menjadi sekitar 1. Bentuknya mirip pelat. * Tubuh Anda Beberapa wanita ada yang mulai mengalami pertambahan berat badan sedikit dan merasakan mual serta tidak nafsu makan. Mulai saat ini. Umumnya Anda pun juga belum menyadari kalau sudah terjadi kehamilan.

* Tubuh Anda Berat badan Anda bisa jadi sudah bertambah 1-2 kilogram. Boleh dibilang. dan rasa mual serta tidak nafsu makan mulai jelas terasa. Bagi Anda yang mengharapkan kehamilan. Saat ini merupakan awal dari periode embriyonik (dari konsepsi/pembuahan hingga minggu-8 kehamilan).3 cm. Nah. Jantung embrio mulai membentuk menjadi 2 . pucuk ‘calon’ kaki dan tangan mulai muncul.mempunyai dasar-dasar dari otak dan tulang belakang.1 . karena masa haid sudah terlewati. Di awal minggu ke-5. panjang embrio sekitar 4-5 milimeter dan di akhir minggu ini ukurannya jadi 1. Anda telah hamil satu bulan! Saat ini mungkin Anda sudah menyadari terjadinya kehamilan di tubuh. sebab janin sangat rentan terhadap faktor-faktor dari luar yang dapat mempengaruhi pertumbuhannya. masa ini merupakan periode penting. Di minggu ini. Banyak kasus malformasi (salah bentuk) terjadi pada periode ini. tentunya merasa surprise! Minggu ke-5 * Pertumbuhan janin Embrio di dalam rahim Anda melewati masa pertumbuhan yang cepat dan mengagumkan. Lubang mata mulai kelihatan namun bentuk kepala masih terlihat besar dan ia masih punya ‘ekor’.

dan Kehamilan Islam memberikan perhatian ekstra terhadap perkembangan anak serta kesehatan jasmani dan ruhaninya jauh sebelum sang anak dilahirkan. paling tidak. saat janin telah berada di rahim ibunya. Karena itu. meski bentuk tubuh belum begitu berubah. Begitu juga usus dan pankreas * Tubuh Anda Surprise mungkin masih menyelimuti Anda. Persiapan tersebut antara lain. dan kakeknya. seperti tingkat kecerdasan. Namun. Ajaran-ajaran Islam yang berkenaan dengan fase ini dapat kita kelompokkan seperti di bawah ini: 1. orang tua merupakan salah satu faktor perpindahan sifat-sifat tersebut kepada anak atau. Prahamil. dan paru-paru serta bronchi (saluran udara) juga mulai muncul. kedermawanan. Dan selanjutnya. rasa mual dan ingin muntah bisa ja BAGIAN KEDUA Fase Pertama: Masa Pranikah. kerendahdirian. Masa Pranikah Baik realitas maupun riset ilmiah membuktikan bahwa gen atau unsur keturunan dan lingkungan sosial sangat berpengaruh pada pembentukan kepribadian anak maupun perkembangan jasmaninya. yang merupakan masa yang sangat berpengaruh bagi perkembangannya di masa mendatang. dan berbagai hal lainnya. sehingga anak akan lahir dan tumbuh dengan baik. mereka dapat menciptakan semacam potensi pada diri anak untuk menyandang sifat-sifat tersebut. pertama. Islam menekankan pentingnya melakukan seleksi ketat dalam pemilihan jodoh. . Islam juga mengajarkan kepada kita bagaimana masa ini harus dilewati. tingkah laku.kamar (kanan dan kiri).[1] Anak banyak mewarisi sifat dan karakter yang dimiliki ayah. ibu. Islam menganjurkan para orang tua untuk mempersiapkan segala sesuatu yang berhubungan keselamatan dan kesehatan anaknya.

‫تخٌّروا لنطفكم فان العرق دسّاس‬ Artinya: Pilihlah dengan benar wanita yang akan mengandung anakmu karena unsur keturunan sangat berpengaruh pada anak. dan kedua. Memilih Isteri Dalam memilih isteri. lingkungan tempat ia hidup dan sejauh mana lingkungan ini berpengaruh pada kepribadiannya. silsilah keturunan calon isteri. [3] Rasulullah menganjurkan untuk memilih isteri dari keluarga yang memiliki sifat-sifat terpuji karena keluarga yang baik akan membentuk karakter yang baik pula pada diri wanita tersebut.s. adat istiadat dan kebiasaan juga berpengaruh pada diri anak. Islam menekankan pentingnya mengadakan seleksi ketat dalam memilih pasangan hidup dari lingkungan dan keluarga yang sehat dan baik.‫اختاروا لنطفكم فإنّ الخال أحد الضجٌعٌن‬ Artinya: Pandai-pandailah memilih calon isteri karena saudara isteri akan menurunkan sifat dan karakternya pada anak kalian. . Oleh sebab itulah. Bila kita menengok ke lembaran sejarah kehidupan beliau akan kita temukan bahwa Rasulullah juga sangat memperhatikan hal tersebut.s. Rasulullah SAWW bersabda. selalu memilih isteri dari keluarga yang baik dan terhormat. Selain memilih istri yang berasal dari keluarga yang baik dan mulia. Islam juga menekankan untuk memilih isteri dari lingkungan sosial yang bersih karena lingkungan yang baik akan . pertama. Islam mengajarkan kepadakaum lelaki muslim untuk memperhatikan dua hal yaitu.s.. seorang wanita mulia yang di kemudian hari melahirkan anak yang merupakan penghulu wanita seluruh dunia yaitu Fatimah Zahra a. Ahlul Bait a. a.Selain itu.[2] Di dalam hadis yang lain beliau bersabda. Sunnah Nabi ini diikuti oleh keluarga suci beliau. Beliau mengawini Khadijah a.

Beliau berkata. ‫ال . memperingatkan pria muslim untuk tidak menikahi wanita dungu karena dikhawatirkan anak yang ia lahirkan akan mewarisi kedunguannya. melarang lelaki muslim menikahi wanita pezina. Sebaliknya.[4] Imam Ja‟far Shadiq a. ‫إٌّاكم و تزوٌج الحمقاء فان صحبتها بالء وولدها ضٌاع‬ Artinya: Jangan sekalipun kalian mengawini wanita dungu karena bergaul dengan wanita seperti itu merupakan petaka bagi seseorang dan anak yang dilahirkan akan tidak berguna.memberikan pengaruh yang baik pula kepada wanita tersebut. ولكن إن كانت عنده أمة مجنونة فال بأس بأن ٌطأها وال ٌطلب ولدها‬ Artinya: Jangan! Tetapi jika ada orang yang memiliki budak wanita yang gila. [7] .[5] Imam Muhammad Baqir a. bahwa Rasul SAWW melarang untuk mempersunting wanita cantik yang hidup di lingkungan yang sesat. Dalam hadis disebutkan. ‫إٌّاكم وخضراء الدمن . Beliau berkata. المرأة الحسناء فً منبت السوء‬ Artinya: Berhati-hatilah terhadap wanita cantik yang hidup di lingkungan yang tidak baik. beliau menjawab.s. wanita dungu tidak akan mampu mendidik anak dengan baik dan benar. ‫ال تتزوّ جوا المرأة المستعلنة بالزنا‬ Artinya: Jangan sekalipun kalian menikahi wanita yang terang-terangan berzina.. Beliau bersabda. Islam melarang kaum lelaki untuk memilih isteri dari lingkungan yang tidak baik. Selain itu.s. ia dapat mengumpulinya dan jangan sampai ia mendapatkan anak darinya. Ketika ditanya tentang perkawinan dengan wanita gila.s. dalam hadisnya melarang pria beriman untuk mengawini wanita gila karena dikhawatirkan anak yang akan dilahirkannya akan mewarisi kegilaan ibunya. [6] Dalam riwayat disebutkan bahwa Imam Ali bin Abi Thalib a.

Allah pasti akan memberinya kecantikan dan harta. Karena itu. akan sama.s. ‫علٌك بذات الدٌن تربت ٌداك‬ Artinya: Pilihlah wanita yang loyal pada agamanya. serta mental dan kejiwaannya. [8] Imam Ja‟far Shadiq a. seorang ayah juga memainkan peran yang sangat penting dalam perkembangan anak. dalam memilih calon .Banyak riwayat yang menyebutkan bahwa tolok ukur yang benar dalam memilih isteri adalah tingkat keimanan dan keloyalan wanita terhadap agamanya. Mental yang demikian ini akan mencegahnya melakukan hal-hal yang dapat menghalangi kelancaran program pendidikan anak dan meninggalkan dampak negatif pada diri anak. ia akan mendapatkan apa yang ia cari itu.[9] Wanita yang berasal dari keturunan yang baik dan dibesarkan di lingkungan keluarga yang beriman akan menjadi wanita yang taat beragama. memprioritaskan masalah agama di atas harta dan kecantikan wanita. Beliau menjawab. Tapi bila ia mengawininya karena agamanya. Suatu hari seseorang datang menemui Rasulullah SAWW dan meminta nasehat dari beliau tentang perkawinan. fisik. suami dan isteri. ّ ‫إذا تزوّ ج الرجل المرأة لجمالها أو مالها وكل إلى ذلك و إذا تزوّ جها لدٌنها رزقه هللا الجمال والمال‬ Artinya: Jika seseorang mengawini seorang wanita karena kecantikan atau hartanya. b. Beliau mengatakan. niscaya engkau akan berbahagia. Wanita seperti ini akan memiliki rasa tanggung jawab untuk menjalankan program pendidikan yang sesuai dengan nilai Islam dan menganggapnya sebagai kewajiban yang harus dilaksanakan. Dengan demikian. program pendidikan anak yang diterapkan oleh kedua belah pihak. Wanita seperti inilah yang dapat mendidik anak-anaknya sesuai dengan apa yang diajarkan oleh Islam. tanpa perbedaan yang berarti. Memilih Suami Sebagaimana ibu. Rasulullah dalam banyak hadisnya sangat menekankan masalah ini.

‫إذا جاءكم من ترضون خلقه و دٌنه فزوّ جوه‬ Artinya: Jika seorang lelaki yang kalian sukai perangai dan agamanya datang meminang. Beliau berkata. Suami yang sepadan menurut Rasulullah SAWW adalah sebagai berikut. seorang wanita muslimah tidak diperbolehkan untuk menikah dengan lelaki nonmuslim.s.[11] Islam menjadikan ketaatan pada agama sebagai penilaian terpenting dalam memilih calon suami.suami. [10] Imam Ja‟far Shadiq a. ‫الكفؤ أن ٌكون عفٌفا وعنده ٌسار‬ Artinya: Lelaki yang sepadan adalah lelaki yang menjaga kehormatannya dan sedikit berkecukupan. terimalah pinangannya itu! [12] Menurut Islam. memperingatkan kaum wanita agar jangan memilih lelaki yang kesehatan jiwanya terganggu. isteri juga akan terpengaruh oleh sebagian sifat-sifatnya melalui pergaulan sehari-hari dengannya. Islam juga mengajarkan untuk memperhatikan sisi keturunan dan lingkungan tempat ia tinggal. Oleh sebab itu. Hikmah dari hukum ini adalah demi menjaga keselamatan anak-anak dan keluarga . Si calon suami tersebut hendaknya juga memiliki sifat-sifat yang terpuji sebab ia kelak akan menjadi panutan anak-anaknya dan menurunkan semua sifat dan wataknya kepada mereka. Rasulullah SAWW menganjurkan para wanita untuk memilih calon suami yang sepadan. ‫تزوّ جوا فً الشكاك وال تزوّ جوهم . ألن المرأة تأخذ من أدب زوجها و ٌقهرها على دٌنـه‬ Artinya: Kawinilah wanita yang peragu tetapi jangan kalian berikan wanita kalian pada lelaki yang peragu karena isteri selalu belajar dari perangai dan kebiasaan suami serta mengikutinya dalam beragama. Rasulullah SAWW bersabda. Selain itu.

aniA dAnAt kAnAyAt dAyi AkAr .aayAyni iA nakAr nannnn lAt nAki ay AndAyAAt dat AttrA atrin At AlAt nanaayilAt dAn Al rAt ta Ania AdA ayikAln myAt rAt aay ayikAln n AtAl dAt -nAtdnltrA AlAt nayalAn AdA nanjyi AtAl-AtAltrA lAyatA annA nitdAl-AtAl kAln nayalA. akAit inn.ArAaAn aaytAnA pAninAr la AdA AyA ajyAt ArAaAn. A nknkkAr aii nidAl nanaayilAt AtAltrA rAt -nanikir A At At ntnnl AtAl ArAaAn aa AytrA.s.atdidilAt AtAl i ArAn ridn A nknkkAr aii dAt arknk mAin A. termasuk yang menyangkut kepercayaan (agama) dan perilaku. nan aykirAnlAt ajtnjr nakAdAt dAkAn AtAl nayalA. nilA rAk iti nayiAdi. Imam Ja‟far Shadiq a. ‫ال تتزوّ جوا المرأة المستعلنة بالزنا وال تزوّ جوا الرجل المستعلن بالزنا إالّ أن تعرفوا منهما التوبة‬ nayAt At aayaitA dAt iAt At lAkiAt -ilAri AtinA rAt nayAt nAt At lAkiAt nat <aynitrA lA itlAt AtinA lAkiAt dat At kakAli aaitA laanAki iilA lAkiAt rAlit aAr A nayalA nakAr ]35[ . iA AaAt rAt akAkn diaayilAttrA AdAkAr aAr A aakiAn natnt n lanatnnAt . aiA in A AlAt nananAn aAtrAl nA AkAr dat At -Alnan adnkilAt atdidilAt At i nayitrA dAt rAk inn AlAt natai nAlAt lanidAlrAynjti At dAkAn laknAy A.At kakAli anitnn AyAl.dari hal-hal yang tidak diinginkan.AtAl aaynaAr natiAdi nan An rAt ayAn dAt nata At lAt. <aynitrA ]36[. in A nakAyAt nat A itlAt AtinA At jnA laknAy A linA dat At . . sebab istri dan anak akan sangat terpengaruh oleh kepercayaan dan perilaku si ayah. Islam juga melarang kita mengawinkan wanita anggota keluarga kita dengan seorang lelaki yang tidak taat beragama dan berperilaku tidak Islami demi menjaga wanita tersebut serta anakanaknya kelak dari penyimpangan terhadap agama. mengatakan. .aaynAnaAn nAn nA aAy rAdiu A. jyAt a ayni iti nidAl AlAt aytAr -di yAlnallAt dAkAn nit lAr AtAltrA. ynnAr nAt A rAt ana nitrA natiAdi nan An rAt AnAt dAt natnayAn aA i aylanaAt At dAt . makiAn aaylAnA ajy ‫من زوّ ج كرٌمته من شارب خمر فقد قطع رحمها‬ nilA a ajyAt nat A itlAt AtAl AnAn AndAyA ayan nAttrA dat At anitnn AyAl.

kakAli ]nAn At nanA i nAAn aayA AnA dAt aayinAt naaAk.]38 A.. di nii jkar A nknkkAr aii lAyatA nAn natilAr dat At nn Aiaiy. a nAi dat At aiyi ArAnlAt.2 anakAr nat AiAylAt atnit trA akal i dAkAn nanikir A At At ridn . ‫ومن آٌاته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إلٌها وجعل بٌنكم مودّة ورحمة‬ nrA ntnnl lAkiAt i nayi dAyi iati -nrA AdAkAr diiAdilAt-A AAt AkAr Ann nAtdA laln <aynitrA lAkiAt atdiyi A Ay lAkiAt nayA A natnayAn dAt aatdaynt la AdAtrA. anndiAt. .akkAr. AtnAyA lAkiAt yA A aitnA dAt lA ir ArAt AAn a ayni inn. aiA iAdilAt di ]3:[ ..]37[ anndiAt aakiAn nat A itlAt nnyi la ArAt AttrA inn dat At aki ait aai [rAkia ]A A rAt di ayitnArlAt jkar akkAr la AdAtrA. mAdA AAneAkAn at Atnit nayn AlAt A Ak dAyi rnant At a kAn nat AiAylAt la AdA nayalA aaydnA ntnnl nan ayrAnilAt anilA kAn n ArA rnant At nAnA rnant At aAdAt nnyti a ayni a A At aitAnAt .. anakAr nat naA lAt nii rnlny la i nayi ratdAltrA nakAl AtAlAt rA rAdiyAn kAri AnA tilnAn rAt nakAr aiA aayilAt la AdA nayalA dAt nanaAaA rAkA An aA i . -iAni nAni i nayi.AtAl aiAl nA A rAt Akit diti. kAn nat AiAl linA ntnnl natiAdilAt tikAijtnnl nati . kAn nakAtinnlAt nn A rAt rAyn dikAlnlAt jkar nAni dAt i nayi dAkAn -AyArAttrA dat At natiakA lAt nn A .]39 nn kin rAt ni lit dAt nidAl lama ara asaM . akkAr i[ aayaiynAt .. tikAi knrny -A A laka nAyiAt rnant At iti.. rAinn aiAl nA A yArAnik natdidil akkAr i[ nakAr natiAdilAt rnant At AtnAyA nAni i nayi aaA Ai rnant At rAt didA Ayi jkar ayA AAt aitnA dAt lA ir ArAt = rnant At rAt dikAtdA i jkar ilA Akit aayaA i ayA AAt. maynAnA. ajyAt AtinA nn kin rAt naylatAk lAyatA laaAtnilAt dAt laaAt A AtAttrA. aAr A aaAkaA . nAni dAt -iti nidAl anAnA kAn nttAr dnA yAlAAn. kAn aaA Ai A A dAt jtdA i laknAy A.

kAn nakAr nat AiAylAt aaaayA A rAk rAt nndAr ntnnl diAnAklAt. Atn ayArlAtkAr la AdAln aitnA. aat At daniliAt. dAt layakAAttrA.AtrA. dAt anlA AdA nit n aynAnA la aaAa nAlAtAt nAdi dA An natraaAalAt la nkinAt AAAn nakAriylAt tAtni AnAn aArlAt natntdA .aaydnA AlAt di atnri jkar yA A aitnA. [idAl AdA kA i AkA At aA i i nayi ntnnl nayA A nAlnn dAt aanA nat rAdA i nAkAn at Atnit. nAdi yidrA Aln lAni iti rnant At rAt rAynjti . di anilA .aatnnl kAriytrA dAt iAdilAtkAr Alriy laridn AttrA di dntiA rn tnk lrAninAr mi nikkAAriy ArnAAtiy hiliy rAt Akit aAil diaAaA aaaknn nannkAi rnant At aAdAt AdAkAr ]42[. rAinn aaA Ai aayilnnrnant At aitnA di AtnAyA ladn ‫اللهم ارزقنً إلفها وودها ورضاهابً وأرضنً بها واجمع بٌننا بأحسن اجتماع وأٌسر ائتالف فإنك تحب الحالل‬ ‫وتكره الحرام‬ A akkAr.3 naM JaMaMahsehMeP a. aAkAn aanAr rAdi di aannlAt aAr A A nknkkAr aii rAnikAttrA nakAyAt AtinA ntnnl nanAlAt A ak nndA. nAkAn aynAnA AnAn nAkAn at Atnit nayalA .rAt rAyAn ratAt lAt aat At nan ayrAnilAt AiAyAt kAn iti. nAdilAtkAr <aynitrA lAtkAr laaay AnAAt lAni iti laaay AnAAt nayaAil dAt rnant At AtnAyA AdAtrA. a nt nrtrA ht lAn natratAt i rAt rAkAk dAt nanaatai ]3.lAt ntnnl nanaAaA djA aaA Ai aayilnn. lAyntiAikAr Aln AtAl rAt <aynitrA . n n. lA ir ArAt dAt laAlyAaAt -ladnAtrA AlAt nakAt lAr la nArA aayilnntrA. lA ir ArAt . Ariin lama ah asaMaM . AlAt nayai nAkAr nA AtA rAt itdAr dAt nat AdA aynannAt aynAnA.A nknkkAr aii dAt laknAy AtrA. rAinn nakAlnlAt rnant At itnin. aani natiA A la akAnAnAt iA nAti dAt ynrAti iAtit. nayalA ratdAltrA nanAtiAnlAt djA dani lannnrAt .[ .nttAr ‫اللهم ارزقنً ولدا واجعله تقٌا ّ ذكٌا ّ لٌس فً خلقه زٌادة وال نقصان واجعل عاقبته إلى خٌر‬ rAkar dAt aaydA rAt nidAl AdA aAaAn dAkAn A akkAr.

-dAyitrA AlAt natiAdi ai n. AtAl rAt AlAt dikAriylAt nidAl nAaik dAt akAkn diaalAn yA A nAlnn.rAt nai nat AiAylAt aaaayA A nAnA aAyA aay annanr. ka yA. nakAitlAt nAlynr dAt aaydAn Al anynl AdA la arAnAt iA nAti . وال ٌنظرنّ أحد فً فرج امرأته . Alnn Alnn rAt nataalAn dAt -aayAliaAn anynl AdA natnAk dAt laii AAt AtAl. adAt lAt aaA iAt dAyi AlAt nanikili ii A rAt Alnn kAyAt At di AnA . lAyatA dilrA AniylAt AtAl rAt dirA iklAt <aynitrA lAki nakirAn lanAknAt i nayi AAn aay annanr. AAn aynat ArAt dAt Alriy aniA ankAt. و‬ ‫لٌغض بصره عند الجماع . AAn nayiAditrA an A dAt aaaayA A Alnn rAt kAit.AkAn di ayrAnilAt. idijn. فإن النظر إلى الفرج ٌورث العمى فً الولد‬ nAt At aayaiaAyA AAn nakAlnlAt at AnA. di AtnAyA nayaintrA aAiAy dAt nayaintrA nAnArAyi. AAn nayiAditrA ayrAtA aaynin trA At it rinAn. dA An natraaAalAt AtAl rAt dirA iklAt dAyi ay annanrAt inn . a AAn anakAr anrny. dAkAn aaaayA A yi ArAn di aannlAt aAr A A nknkkAr aii dAt laknAy A aakiAn akAit in . .A nknkkAr nat AtinylAt AyA nAni ntnnl nat nn nki i nayi nayalA AdA Alnn . dAt aArlAt la ikAAt.ta Ania AdA lAtdnt At dAt iAtit rAt iA lAtdnt dAt arknk mAin A.makiAn in A aay AadA . AtnAyA kAit. nAt Ak aynAnA.ti AtAldAt ynrA Alnn nay aann.kAit At At di AnA natntinllAt aAr A aaA iAttrA ai A Alnn kAy. nakAyAt nAni i nayi nakAlnlAt rnant At aAdAt AdA A nknkkAr aii Alnn naynatnn rAt dilrA AniylAt dA An aayAliaAn anynl AdA AtAl. nayAr dAt lntit .]44-nat idA atrAlin n. lrn n trA Alnn natAlnnlAt. Alnn rAt . akAit inn in A dA An nat AliaAnlAt aaaayA A atrAlin]43[ rAt aaydAn Al .inn dA An nat AliaAnlAt laannAAt AdA AtAl lAyatA rAk . ankAt dAt ayrAtA nAnArAyi. aAt iAt At alAki ]45[ . tAyAt At iti .Alnn natnntrA anlAt aayAyni rAyAn. di AtnAyA -iAlnn nayaatAntrA nAnArAyi rit A rikAt trA A At nayAr. A nknkkAr aay AadA ‫ال تتكلّم عند الجماع .Alnn ] atrAlin natAlnnlAt a ayni. mikA nayiAdi ay annanrAt di AAn inn dAt iAtit nayaatnnl.lakAriyAt AtAl. فإنه إن قضً بٌنكما ولد ال ٌؤمن أن ٌكون أخرس .

فإنه إن قضً بٌنكما ولد ٌكون أعمى القلب بخٌل الٌد‬ nilA i nayinn nat Ar nat Atdnt .aAkAn yi ArAn kAit di aannlAt aAr A aakiAn aay AadA . dAt nidAl aay ayA AAt Ayi yi ArAn di AnA linA ArAni nkA aAr A aakiAn in A nakAyAt nAni nanaArAt lAt AtinA a .nidAl. akAtinntrA.. nilA iA nat nn nki i nayitrA dAkAn laAdAAt rAt daniliAt.kAit AAn aay annanr dat At i nayitrA . A nknkkAr aii aay AadA ‫إذا حملت امرأتك فال تجامعها إالّ وأنت على وضوء . lAyatA Aln lrA Aniy <aynitrA ]48[. مؤنثا . dilrA AniylAt AtAl rAt AlAt dikAriylAttrA natiAdi jyAt rAt annA nAnA rAni dAt liliy ]49[ .AtAl rAt dirA iklAt AlAt natiAdi aAtai. وإن قضى بٌنكما ولد كان بوّ اال فً الفراش‬ nAt At lAnkAlnlAt at AnA dAkAn j i i aaydiyi kArAltrA lakadAi lAyatA dA An <aynitrA ]47[ .‫ٌكره أن ٌغشى الرجل المرأة وقد احتلم حتى ٌغتسل من احتالمه الذي رأى . فإن ذلك من فعل الحمٌر . ‫ال تجامع امرأتك من قٌام . atdiyi iilA AtAl rAt kAriy dAyi ay annanrAt inn ikA . nAlA AkArlAtkAr diyitrA ]42[. nAlynr aA itrA ntnnl nat <aynitrA nAtdi. فإن فعل ذلك فخرج الولد مجنونا‬ ‫فال ٌلومنّ إالّ نفسه‬ nn nki i nayitrA An Ai iA nilA ajyAt aaynin i intna. فإنً أخشى إن قضى بٌنكما ولد أن ٌكون مخنثا . kanAr.nAdi A nknkkAr aii rAt kAit natraannlAt ‫ال تجامع امرأتك بشهوة امرأة غٌرك . nilA <aynitrA . iAt At lAn lnn nki iA laanAki anakAr aay ndrn. مخبال‬ nAt At lAn lnn nki i nayinn dat At tAa nnn AdA AtinA kAit.natraaAalAt AtAl nat idA atrAlin nat jn jk .

dAt aaA AitrA. annA ljtdi i dAt laAdAAt rAt . rAk -kAr tAlnAailA tan tAlA kinAr nai tAyja rakj inAkAid tAr tA tAatj tAd tA tA ana “ k inn AlAt nananAn AtAl rAt iA lAtdnt natiAdi rAt nidAl diit itlAt AdA iAtit.]4: e. AyatA innkAr. nAtit AdAkAr aA iAt rAt nA nay i ArlAt dAyi ian rAt nat Atdnt trA. kAn nat AiAylAt la AdA AyA nAni nt nat AdAlAt rnant At aAdAt dat At i nayi dAt nanaAaA aA nAkAr. aykn AdAtrA yj yAn ainait At aA i AyA ian rAnik ntnnl nat ritdAylAt annA iliyAt rAt dA An nat n il lanatAt AttrA dAt natai nAlAt lana At At A A A Ay nA AtA laridn AttrA akAkn rAynjti dAt nA At.diAkAni jkar ian AlAt aay at Aynr nayrAdA iAtit nA ik nndi dAt yi an rAt dikAlnlAt jkar AyA Arki nananlnilAt aAr A la arAnAt iA nAti dAt n aay at Aynr AdA iAtit. lAknn. a ayni ]nAti .]4. akAit inn. aynA nati-dAt laaa ]natratAt lAte.nnl akAkn nat it An akkAr aaaknn aaAyA nnnn. A A aanA .elAtA kAntan tAd A ii tAkiaAn al AdA rnyA ta yaa nA tA tAkinAral A Ae“ . AaMenPMeaM ahreasa LMan Arin ian nayn AlAt kit lnt At aynAnA rAt nanaatnnl ajyAt nAtn iA.]52 ]35[. tit lnt At l aynAnA iti At An ayAn rnant AttrA dat At aylanaAt At iAtit. AyatA inn. kAn in A rAk rAt dA An natAnaAr yA A aitnA -nat AiAylAt nAnA aAyA aay at AnA dat At nakAlnlAt rAk lAnA rAt kanann dAt -ainnAt. mArlAt rA ajyAt rAt anj ijtAk. nAlnn. dA An ljtdi i ili ian At A ]nat AliaAnlAt rAk rAt ayn A AdA ii A AtAl. aknlAt dAt lAnA dAt lA ir ArAt AtnAyA nAni i nayi.

A nknkkAr aii aay AadA ‫الشقً من شقً فً بطن أمّه .At aA iAt dAyi laaArA iAAttrAiA aA A akAnA ridn trA dAt inn nayn Al aaniliAt nkA rAktrA dat At ljtdi i iyinnAk. aaAkiltrA. kAn nakAr kaair -mayAaAd . aaaknn AyA Arki iljkj i natrit lA nA AkAr iti.kAriy A lAt aaaayA A AiAyAt kAn natnAt aAyA natiAnrlAt iAtit dAt AtAl mayilnn iti AlAt lAni iak .iA aayAdA di aynn iantrA aayaArA iA nakAr aayaArA iA aiAl eAl nd dAyi laaArA iAAt dAt la at AyAAt anA A di aynn ian AdAkAr aAr A ljtdi i ian nay aann natai nAlAt jnat i AdA iAtit ntnnl natiAdi aArA iA AnAn at AyA di nA A atnkAy AdA AtAl arit A iA kAriy dat At natdAnAt . lrn n trA nAlAtAt rAt aay at Aynr AdA i i ili . linA Al ilAt aAr A lakA AyAt rAt nakAtdA aaaayA A ta AyA aay at Aynr aa Ay AdA la arAnAt dA nnnntrA aayai il kanAr. aaA iAt atrAlin rAt diidA ian dA An n atrAlin aA AAt rAt iA AtdAt annny ridn trA dAt iti nayn AlAt aaA iAt dAyi la at AyAAt ridn aA itrA. AyatA inn. AtAl AlAt di at Aynri jkar nAnnt AdA aylanaAt At . layi AnAt dAt la nAaikAt natnAk. lanAlnnAt dAt aaA AitrA. iA kAriy arAn AkAaiAn dAt la arAnAttrA inn AlAt . a ayni laaanA At dAt lanatAt At.AaAd rAt kAkn. aAil ayrAniAt nayrAdA nAlAtAt ian rAnik. ai A iAdi kit lnt At AlAt nayn Al jnat i aAil rAt iA aA A aiAl . adA lAkAtrA kit lnt At AlAt natrakAnAnlAttrA dAyi at Aynr anynl rAt iA aA A aiAl kAriy.dAyi at Aynr anynl rAt nnt lit ninank a Alnn aayAdA di dAkAn lAtdnt At ahr aeaaM ehr aaar lanaMaM reP. AkAr Ann rAk rAt natdnlnt la arAnAt ian AdAkAr nAlAtAt rAt iA nAlAt. atAl-AtAl aAtrAl atrAlin AnAn aArlAt natdayinA aAaAn nnanr. aAdAAt rAt aaAkiltrA AlAt nat rA iklAt -t At iai ian-lakA AyAt AnAn lalnyA . rAt la annAtrA inn di aaAalAt jkar ian nayalA. njyAk dAt laii AAt. والسعٌد من سعد فً بطن أمّه‬ myAt rAt at AyA nakAr at AyA aiAl iA aayAdA di aynn iantrA dAt jyAt rAt <aynitrA ]54[ .lAt la AdA linA ntnnl nan ayrAnilAt rAk nay aanndArnkn natalAt . annA inn At An akAtinntrA.rAk rAt aaAkiltrA nkA A nknkkAr aii nAn nt arknk mAintrA At An natalAtlAt atnit trA AyatA inn.1 la arAnAt ai il mAyA Arki nat AnAlAt aAr A la arAnAt iAtit dAkAn lAtdnt At nay Atnnt AdA ian. nat idA AtAl nay aann A-AtAl rAt dikAriylAt AAn inn.aay at Aynr AdA AtAl kit lnt AttrA. anAn aaAkiltrA.

natnnanrlAt yA A aitnA di rAni ]55[ . A nknkkAr aii aay AadA ‫كلوا السفرجل فإنه ٌجلو البصر وٌنبت المودة فً القلب .lAyatA dA An nan ayaAtnil AtAl lAkiAt e. n ]57[. aaA Ai aayilnn larAnikAt AdAkAr a. AtdAi. maaayA A nAlAtAt rAt diAtinylAt ntnnl dinAlAt ian akAnA nA A . AyA dAt andi alaynitrA. وأطعموه حباالكم فإنه ٌحسّن أوالدكم‬ eAlAtkAr anAr iy lAyatA anAr inn dA An nananAn nayAt at kirAnAt dAt <aynitrA aAt aayilAtkAr anAr iti la AdA ian rAt adAt nat Atdnt . aynA AlAt dirjynAni jkar nAnitrA . aAt iilA aAri rAt lAtdnt trA inn ayan nAt. aaylAnA ‫أطعموا حباالكم اللبان . A nknkkAr aii aay AadA ً‫أطعموا نسائكم الحوامل اللبان .inn dA An nataaydA lAt AtAl rAt adAt dilAtdnt trA . فإن ٌكن فً بطنهنّ غالم خرج ذكً القلب عالما شجاعا . nilA aAri rAt <aynitrA kAli. فإنه ٌزٌد فً عقل الصب‬ i nayi lAkiAt rAt adAt nat Atdnt lAyatA mayikAr knaAt alanatrAt ayAa la AdA <aynitrA ]42[ . Pa aar . .dAt iyinnAk AtAl. وإن ٌكن جارٌة حسن خلقها‬ ‫وخلقها وعظمت عجٌزتها وحظٌت عند زوجها‬ mayilAtkAr knaAt la AdA i nayi lAkiAt rAt adAt nat Atdnt . nAlA AtAl nay aann AlAt natiAdi AtAl rAt aaydA . APeaM aeaP ahshMnaM Lrae . nAn aki ait en A idrA A. dAt -dilAtdnt trA inn kAli AlA AtAl inn AlAt natiAdi aAtnil anaayAti.

natanln i laannnrAt jljltrA. nit. nnAr rAt knA AdAkAr aA iAt dAyi aanAr laaArA iAAt <aynitrA . .rAk inn dA An nananAn AtAl rAt iA kAriylAt natiAdi jyAt aayrAni kanann dAt aay ir mAyA nAn arknk mAin A. -alrkAu. dAt aArA iA. li ni . nayalA nakAyAt linA ntnnl nanAlAt nAlAtAt rAt nanaArArAlAt la arAnAt ai kA iati nAlAtAt kAit rAt nakAr dikAyAt dAkAn . nAn nA aAy rAdiu A. dAt iati . nakAr nananAn dAanAy natn nAlAtAt rAt At An aay ntA aA i Aai -linAa rAdi arknk mAin. . dAt aay ilA aAil nayrAdA trA naMe APam a. aaylAnA ‫من السعادة سعة المنـزل‬ ]59[ . j ArA ntnnl natai nAlAt ljtdi i daniliAt AtnAyA kAit dat At natradiAlAt ynnAr rAt knA aA itrA. in A dA it . dA it aAai. dAt riiAn-At ny. Pa aPrsa . dAt iati anAr .a ayni aAt lAi. ArnyAt. natnayAn. .riiAnAt it irAl. AyAl.aAkAn yi ArAn rAt kAit aakiAn nat AnAlAt . A nknkkAr ai aay AadA ‫أطعموا المرأة فً شهرها الذي تلد فٌه التمر .2 jtdi i laii AAt ian rAnik rAyn din ArAlAt A Ay akAkn nAaik.Wny At dAt rAdi nAai aii-ak aMahr aeaaM ahr aaar adMaama ahhaeaaM reP ras . dAyAr. فإن ولدها ٌكون حلٌما نقٌا‬ lAkiAt di ankAt la anaikAt larAnikAttrA lAyatA mayilAtkAr anAr lnynA la AdA i nayi <aynitrA ]58[ . anany dA it .ArAnlAt dAkAn linAala arAnAt nnanr. ni AktrA ak. uPsa .a. eAlAtAt-dAt eAlAyin ak -anArAt rAt kAit. a ayni rAt diyi nAlAtAt nay aann AtnAyA kAit AdAkAr anAr dakinA.

iA in A rAyn aayiAtii AdAtrA AlAt kaair iAn aalayiA A Ay dA An nat At lAn ljtdi i aljtjni nayalA . narAlitlAt i nayitrA aAr A iA AlAt iAn aalayiA A Ay ai A natdA AnlAt ynnAr ratdAltrA iA idAnAt nay aann. nn A rAt di ilnk jkar nAni AdAkAr nanatnri aknynr laannnrAt nAdi. in A laannnrAt mikA ajyAt nAni nidAl nAn n ntnnl nanaaki AnAn natra A aanAr ynnAr rAt knA .laannnrAt laknAy A lrn n trA i nayi dAt nanatnri annA .laannnrAt rAt kAit-At jnAtrA. in A AlAiAt yaArA iA.na li ridn di dAkAn ynnAr rAt laaik dAt an in e. “ nAnn rAyi Aln dAnAt la ynnAr nAn aan nA aAy A. AyatA rAyn di atnri. AtdAyAt.rAt knA enlnit AlAt nayA A natAt aayAdA di ynnAr <aynitrA mat Aynr ynnAr rAt knA nayrAdA laaArA iAAt yiaAdi dAt laknAy A ndAr dianlnilAt jkar AyA Arki dAt kAn in A natalAtlAt rAk na aann.‫للمؤمن راحة فً سعة المنـزل‬ ]5:[. aAkAn aanAr nA rAyAlAn kAni rAt rAyi. dAt AtdAyAt. AnAn rAtrA dA An nanatnri aaArA iAttrA. akAit inn. e . natnntrA . AlAiAt rAt aA n dAt ayAajn ynnAr nAt A. anAn iilA nidAl.di a nAilAt dat At lanAn nAttrA nilA nAni nidAl nAn n ntnnl nanatnritrA.aadnkkAr ait anrA aaylAnA.aA Aitan nAikam ?iti Anna rAlA A lnntj‘ ]5. A nikAr nayalA -AyitikAi A AnA AnA i iti dAkAn laridn At ar-natintint nit i tikAi AlAt Akit aArn nanaArn dAkAn nanatnri laannnrAt AlAt ynnAr rAt knA aA i aknynr . lAit a yAi. iA atrnynrtrA ntnnl natayinA laratdAl [nrAt iti. lhshMP a ahePeP aM adndn rmehra ai dAkAn . iA dA An natrnynr i nayi ntnnl aay AaAy AnA ljtdi i aljtjni nrA la AdA nayalA iilA-nayalA lAyatA akkAr A ni AlAt nanaayilAt ArAkA dAt laaAilAt aay AaAy ridn dAkAn lani litAt. aln nt aaynAtrA. aAtnAk. annA inn AlAt nananAn rAni dAt ayA AAttrA natAt dAt aa inn. lAyatA dA An natrAdAylAt At i nayi dAt n aiA in A nakAr natiAtiilAt ArAkA rAt aa Ay aA i nayalA rAt aay AaAy.[ a AkA a nAnn rAt diannnrlAt jkar ajyAt AtinA ntnnl ynnArtrA a ayni aAtnAk. aat At daniliAt i nayi AlAt nayA A natAt dAt atAt rAni .AnitA rakj tAlnkya id tAr tAyAa rAkAdA it ‘ . AdAkAr laannnrAt rAt -dAt lA ny. ynnAr aakiAn inn Aln nakirAn AdA lA ny.

-nAn n iA kAlnlAt. i Ar yAtiAt dAt nidAl nanatnri rAl .la anaiyAAt. AlAt nananAn laridn AttrA aArA iA. nidAl AlA . nayikAr rAt dA An nannA lAt laannnrAt ]62[. Ay rAltrA AnA At i nayi kaair -kanann nayrAdA trA.. na li nt rAl-nat rjynAnitrA. aat At . aitnA dAt lA ir ArAt . lrn n trA i nayi rAt adAt nat Atdnt . kanAr lAnA rAt nAti . ht lAn rAyn nArn aAr A inn annA AdAkAr atA inn. natratAt lAt rAnitrA. فإن لها حق الرحمة والمؤانسة وموضع السكون إلٌها قضاء اللذة‬ nAl AtinA rAt at lAn tilAri AdAkAr. dAt aaykanAr . dAt rAk inn AdAkAr a nAnn rAt A nt ilA aAil nAni nayrAdA i nayitrA dA An di nindlAt dAkAn aatnnl ay AnkAt rAt aAil. nAni rAyn nan aykAlnlAt i nayitrA dat At aAil. nanAAalAt la AkArAttrA aiAnr nidAl laknAy dAyi aAnA aay ilA atnr at ayniAt dAkAn natraka AilAt nA AkAr rAt nayalA rAdA i arit A nidAl dA An nat At n lanatAt At natrit nt ayA AAttrA. nAn aki hAitAk aaidit A. nat ritdAyi annA rAk rAt ii AtrA. a ayni yA A aananyn rAt nidAl AdA nan AntrA.t AdA kA i nan An ntnnl layi AnAt dAt lana At At di rAni dAt aAnittrAdaniliAt. hrmanar aan ahr aaar rmehra ilA aAil narAdA i nayi. at lAn rAyn nArn aAr A akkAr nakAr <aynitrA At dAt lanatnyAnAt aA inn aynA aaA Ai atiA A rAynA natiAdilAttrA aaA Ai nnaay lanatAt dAt larjynAnAtnn. AnAn aaynnlA nA An nayrAdA trA.. . aijkj i nAni rAt nanAt rAyn di AknylAt. nanatnri laannnrAt kAriy dAt aAnittrA..a. nat AnAlAt ‫وأمّا حق رعٌتك بملك النكاح . ]rAltrA. nayi aayrAl ntnnl natdA AnlAt lA ir ArAt dAt lakanArkanannAt lAyatA diAkAr la AdA ak rAt nanaayilAt lanatAt At rAni aA i nAni. natai nAlAt nA AtA ynnAr rAt di atnri dat At laaayiAAt. nayi AlAt nayA AlAt lanatAt At dAt lanatnayAnAt aAnit. nAni aaAiltrA nanaAtnn i nyi dAkAn natraka aAnA A AnA. nan aykAlnlAt i nayi kAr rAt dinnkiAlAt jkar kAn. وكذلك كل واحد منكما‬ ّ ‫ٌجب أن ٌحمد هللا على صاحبه و ٌعلم أن ذلك نعمة منه علٌه .]63-AnAn aArlAt An Ai nannlnk. nat rjynAni dAt natdndnllAttrA di nan An rAt -kanann nayrAdA trA.aa Ay nayi rAyn natAAni nAnitrA iilA iA nanayitnArlAt a nAnn. tilnAn akkAr AnA nn. . lAnA AltrA ajyAt nAtn iA kArAl. ووجب أن ٌحسن صحبة نعمة هللا وٌكرمها‬ ّ ‫وٌرفق بها . فأن تعلم أن هللا جعلها سكنا و مستراحا و أنسا و واقٌة . dAt natiA A annA yArA iAtrA AilAt alayiAAt ynnAr rAt nidAl akAtinntrA. AkiAt aaydnA rAyn kAr nanAtiAnlAt nii rnlny la rAdiyAn akkAr AnA Atn ayAr rAt aiA aayilAt aayn A A At At lAkiAt. akAnA nidAl aayn A nAl iAn kAr.

masalah kesehatan anak juga mendapat perhatian besar dari Islam. Islam telah menjelaskan bagaimana seharusnya seorang wanita hamil diperlakukan. merupakan sebuah kerja keras dan penuh resiko. Memberikan perhatian besar terhadap kelangsungan keluarga. Permasalahan keluarga tentu saja berkaitan erat dengan wanita dan anak-anak. Tentu saja faktor keluarga menjadi penentu baik atau buruknya suatu masyarakat.nayi natiAdi aAil nkA. dAt inn AlAt nilA aykAlnAt nAni nayrAdA i nayi aAil. sesuai posisinya sebagai bagian penting dalam masyarakat. Perkembangan keluarga melalui proses keturunan. jika saja permasalahan tersebut tidak mendapatkan perhatian memadai dari semua pihak. mengatur semua aspek kehidupan. menentukan nasibnya di kemudian hari. Bahkan wanita memegang peranan terhadap kelangsungan dan kesinambungan keluarga tersebut. Oleh sebab itu. . Pandangan Umum Islam sebagai agama yang sempurna. menjadikan wanita berada di posisi terpenting dalam melahirkan generasi baru dari manusia. dan tentu saja kewajiban suami terhadap pasangannya yang sedang mengandung anaknya tersebut. Sementara itu. Membuat wanita berada di ambang ancaman. ljtdi i ili i nanaayilAt at Aynr rAt j inia la AdA iAtit rAt dilAtdnt trA PANDANGAN ISLAM TENTANG IBU HAMIL DAN KESEHATAN ANAK-ANAK Rate This PANDANGAN ISLAM TENTANG IBU HAMIL DAN KESEHATAN ANAK-ANAK Bab I. Pertumbuhan dan keselamatan seorang anak di masa kecil. Proses kehamilan yang sepenuhnya diemban oleh seorang calon ibu. Apa saja hak mereka.

Kasih sayang itulah kunci dari keharmonisan rumah tangga. Proses alami dari perkembangan manusia dalam berketurunan adalah dengan cara berhubungan suami istri antara laki-laki dan perempuan dalam sebuah wadah mulia dan ikatan suci yaitu pernikahan. Sebagai rasa bakti anak kepada orang tua Islam menganjurkan mereka untuk selalu berdoa: Artinya: “ Ya Allah.2. kasih sayang itu sendiri merupakan anugerah Sang Pencipta. I. Bahkan ketika mereka meninggal dunia sekalipun. Allah SWT berfirman: Artinya:” Di antara tanda-tanda kebesaran Allah adalah dijadikan bagimu pasangan dari golongan kamu sendiri.1. sebagaimana mereka telah mendidikku di waktu kecil. lalu dijadikan darinya pasangannya. Kewajiban semua pihaklah untuk peduli terhadap masalah tersebut.” I. Bahkan secara naluri semua makhluk hidup juga mengetahui hal tersebut. ampunilah dosa ku dan dosa kedua orang tuaku. Kelahiran anak melewati proses yang panjanglebih kurang 9 bulan. Selain itu. ada juga perempuan. Allah SWT berfirman: Artinya: “Dialah yang telah menciptakan kamu dari jiwa yang satu.” (QS. lalu melahirkan dari keduanya banyak laki-laki dan perempuan …”(QS. Anak tumbuh sehat dan penuh perhatian dari kedua orang tuanya. Kehamilah Proses Alamiah Mewujudkan Keturunan Allah SWT telah menciptakan manusia secara berpasangan. Proses Penciptaan Manusia Menurut Al-Quran . Kasih sayang orang tua terutama ibu kepada anaknya. Dari hasil hubungan tersebut akan membuahkan janin dalam rahim sang istri. Proses kehamilan ini merupakan suatu yang alami dan paling mudah dalam melahirkan keturunan. Ada laki-laki. Proses keibuan pun tumbuh secara alami di samping harus aktifitas sehari-hari. Menjadikan sebuah keluarga kokoh dan bahagia. Secara tak langsung memapah calon anak yang ada dalam kandungannya selama proses kehamilan berlangsung. Ar-Rum:……. supaya kamu merasa tentram kepadanya.) Kasih sayang itu pulalah yang membuat anak tidak dapat melupakan kedua orang tuanya. Ar-rum: 30) Kelahiran anak yang melewati proses kehamilan juga faktor yang dapat meningkatkan rasa kasih sayang orang tua terutama ibu kepada anaknya.Keselamatan dan kesehatan ibu hamil dan anak-anak merupakan tulang punggung dari kesinambungan manusia di dunia ini. dan Dia menjadikan di antara kamu rasa kasih dan sayang. Dengan adanya pasangan tersebut manusia dapat berketurunan dan berkembang dari masa ke masa. Sang ibu menunggu kelahiran buah hatinya dengan penuh harap dan bahagia. tonggak awal dari keharmonisan rumah tangga..

kemudian dari setetes mani. Kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). 1. apa yang kami kehendaki sampai waktu yang sudah di tentukan. Belum ada alat yang dapat menjangkau hingga ke dalam rahim tersebut. hal itu merupakan perkara ghaib yang tidak diketahui oleh manusia. Kemudian kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna. telah menjelaskan proses demi proses penciptaan manusia di dalam rahim seorang perempuan. kemudian dari segumpal darah. dan di antara kamu ada yang di wafatkan dan ( ada pula) di antara kamu yang di panjangkan umurnya sampai pikun . pencipta yang paling baik. Dan kamu lihat bumi ini kering. kemudian apabila telah kami turunkan air di atasnya. kemudian(dengan berangsur-angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan. Kemudian (di biarkan hidup lagi ) sampai tua.Al-Mu’min: 67) Artinya: “Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari suatu sari pati (berasal dari tanah).Al-Mu’minun:12-14) BAB.“(QS. Menakjubkan. Dan segumpal daging kami jadikan tulang belulang.supaya dia tidak mengetahui lagi suatupun yang dahulu telah di ketahuinya. Kemudian(kamu di biarkan hidup) supaya kamu sampai kepada masa ( dewasa). Lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging. Lalu tulang belulan itu kami bungkus dengan daging. Maka maha suci Allah. Kami perbuat demikian supaya kamu sampai kepada ajal yang di tentukan dan supaya kamu memahami(nya)”. II Pandangan Islam Terhadap Masa Pra-Kehamilan. sesudah itu dari segumpal darah.Allah SWT sebagai pencipta makhluk. agar kami jelaskan kepada kamu dan kami tetap kan dalam rahim. kemudian di lahir kan kamu sebagai seorang anak. sejak 14 abad yang lalu dan ternyata sekarang terbukti. Al-Quran telah berbicara tentang proses penciptaan manusia di dalam rahim tahap demi tahap. Sebelum teknologi berkembang. hiduplah bumu itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah. Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah. semua kandungan Al-Quran tersebut benar dan tidak salah sedikitpun Allah SWT berfirman: Artinya: “Hai manusia.AlHajj: 5) Artinya: “Dialah yang menciptakan kamu dari tanah kemudian dari setetes air mani. Di antara kamu ada yang di wafatkan sebelum itu.”(QS. maka (ketahuilah) sesungguhnya kami telah menjadikan kamu dari tanah. karena letaknya yang sangat dalam. Kemudian kami keluarkan kamu sebagi bayi. Walaupun begitu. . Masa Hamil. Saat Kelahiran dan Pasca Kelahiran II. Pertama masa pra-nikah dan kedua masa pra-hamil setelah nikah . Proses perubahan janin dari setetes mani hingga menjadi manusia yang sempurna. PRA KEHAMILAN Masa pra-kehamilan dapat dibagi dua bagian. jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan ( dari kubur).(QS.

Tidak hanya ketika istri sedang menjalani proses reproduksi ( mengandung. materi dan mental untuk segera memenuhi sunnatullah yaitu mendirikan rumah tangga (nikah). Tetapi di luar masa-masa itu. dan orang yang sempit rezekinya itu. bahkan dengan bahasa yang cukup jelas AlQuran menyatakan: Artinya: “ Tempatkanlah mereka (para istri) di mana kamu bertempat tinggal menurut kemampuanmu dan janganlah kamu menyusahkan mereka untuk menyempitkan (hati) mereka……. harus diprhatikan pula. Bahkan dalam alqur‟an surah…. Dalam hal ini Islam telah mewajibkan suami untuk bertanggung jawab atas ketersediaan rumah dan tempat tinggal yang memadai untuk istrinya. Pra Nikah Berdasarkan Hadist Rasulullah SAW bahwa setiap pemuda yang sudah berkemampuan baik dari segi fisik (jasmani dan rohani). anjuran Rasulullah SAW bahwa seorang pemuda hendaklah memilih calon istri yang memenuhi kriteria baik. hendaklah memberi nafkah menurut (kadarnya) apa yang diberikan Allah kepadanya (Talaq: 7) Perempuan sebagai istri berhak mendapatkan jaminan kesejahteraan. Hal ini di sebutkan dalam firman Allah SWT : Artinya: ”Di atas pundak ayah terletak tanggung jawab memberikan nafkah dan perlindungan bagi ibu dan anak-anaknya secara makruf”. disebutkan bahwa menikahi seorang budak mukmin jauh lebih baik dari menikahi wanita kafir meskipun ia sangat cantik dan kaya. 1.. Ayat Allah SWT dalam surah (Talaq ayat 7): Artinya : Hendaklah orang yang mampu itu memberikan nafkah kepada istrinya menurut kemampuannya. statusnya sebagai istri dan ibu dari anak-anak. karena menikah itu lebih dapat menjga pandangan dan memelhara kemaluan (dari zina).II. Baik berupa sandang dan pangan yang cukup.Al-Baqarah:233) (ii) Wanita Berhak Atas Tempat Tinggal yang Layak dari Suaminya Seorang istri membutuhkan tempat tinggal yang aman dan nyaman untuk mendukung perkembangan psikologis. Hadist Nabi: Wahai sekalian pemuda. a. (QS. yaitu agamanya. Selain itu. b . hartanya dan kecantikannya.At-Talaq:6) . Baik bagi sang istri maupun janin yang ada di dalam kandungannya.melahirkan dan menyusui). (AlBaqarah: 221) II. 1. Di sini perlu kehati-hatian dan bukannya mengedepankan nafsu sehingga mengabaikan faktor agama sang istri. keturunannya. (S. barang siapa yang telah mampu hendaklah menikah. Pra – Kehamilan Setelah Nikah (i). Memberi Nafkah Terhadap Istri.

bahkan saat suami menemukan satu kelemahan dari istrinya. suami sebagai kepala keluarga diminta selalu melayani istrinya dengan baik. kecuali pada masa datang bulan atau nifas (melahirkan).Kalau dalam kondisi normal saja seorang suami tidak boleh sembarangan meninggalkan istrinya. padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak (Annisa: 19) Dari ayat di atas. Suami harus menyediakan rumah bagi istrinya sesuai dengan kemampuannya. maka suami harus meyakini bahwa istri masih memiliki berbagai kebaikan lainnya. (iii) Melayani istri dengan baik Ayat allah SWT: Dan bergaullah dengan mereka secara baik. harus meyakini bahwa suaminya banyak kebaikan meskipun adakalanya suami memiliki sifat yang kurang baik. Selain dari waktu terlarang tersebut kedua pihak baik suami maupun istri berhak melakukannya selama masih dalam ketentuan yang ditetapkan Allah swt. 3. apalagi ketika hamil yang sangat membutuhkan perhatian dari suaminya. Allah SWT berfirman: Artinya:” Istri-istrimu adalah ladang bagimu. karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu. maka datangilah ladangmu itu kapan saja dengan cara yang kamu sukaii. Berkaitan dengan kehamilan tidak ada satu dalil pun yang melarang pasangan suami isteri untuk melakukan hubungan tersebut. Dalam hal ini Rasulullah saw telah memberikan peringatan supaya seseorang tidak egois dalam melakukan hubungan intim dengan melupakan pasangannya. Bila ia sudah lebih dahulu mencapai orgasme sebelum . Demikian juga bagi sang istri. kemudian jika tidak menyukai mereka (bersabarlah). Rasulullah SAW bersabda: Artinya: “Jika seorang ( suami) di antara kalian bersetubuh dengan istrinya maka hendaklah ia melakukan dengan sungguh-sungguh. 2. (iv). Suami harus tinggal bersama istrinya. suami tidak boleh menyakitkan hati istri dengan tidak memberikan fasilitas yang dibutuhkan. Wanita Berhak Melakukan dan Menikmati Hubungan Suami Istri Melakukan hubungan suami-istri dalam Islam boleh dilakukan kapan saja.”(Al-Baqarah : 223) Dalam melakukan hubungan intim tersebut istri berhak untuk mendapatkan kenikmatan dan kepuasan sebagaimana yang diperoleh suaminya. Tidak sering meniggalkannya kecuali untuk keperluan yang sangat penting.Dalam ayat ini ada beberapa pengertian yang bisa diambil: 1.

agar dia merasa senang kepadanya. c) Suami Istri berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari pasangannya dalam berhubungan intim. “Jika engkau memberi anak kami yang shaleh. Memberikan Perhatian sepenuhnya saat istri hamil Seorang suami wajib memberikan perhatian yang lebih terhadap istrinya yang mulai menunjukkan kehamilannya. Seorang wanita ketika sedang mengandung atau hamil. berhak mendapatkan berbagai perlindungan dari suaminya. Dalam hadits lain Rasulullah SAW besabda: Artinya: “Jika seorang di antara kalian hendak menggauli isrtinya maka janganlah melakukannya seperti dua ekor unta atau keledai. 2. dan teruslah dia merasa ringan (beberapa waktu). B. (istrinya) mengandung kandungan yang ringan.Ibnu Majah) Isi kandungan tersebut adalah: a) Suami istri memiliki hak yang sama untuk mendapatkan kepuasan ketika melakukan hubungan intim. Ayat allah SWT: Artinya: Dialah yang menciptakan kamu dari jiwa yang satu (Adam) dan daripadanya dia menciptakan pasangannya. Wanita Hamil Berhak Mendapat Perlindungan dari Suami Wanita berhak mendapatkan jaminan keselamatan dan kesehatan yang berkaitan dengan fungsi reproduksinya. MASA KEHAMILAN II. 2. suami istri berperan sama-sama sebagai subjek. Mulai dari menstruasi. mengandung. keduanya (suami istri) bermohon kepada allah. A. Hak ini mutlak mengingat resiko yang sangat besar bagi kaum ibu dalam menjalankan fungsi reproduksinya. tentunya kami akan selalu bersyukur.sementara yang lain kecewa. berhubungan seks.” (surah Al-A‟raf : 189) II. Tidak adil jika yang merasakan kenikmatan hanya satu pihak.istri merasakannya. Maka setelah dicampurinya. Kemudian ketika dia merasa berat. b) Dalam berhubungan intim. 2. melahirkan maupun menyusui. Islam telah menempatkan laki-laki (suami) sebagai pemimpin dan pelindng dalam rumah tangga: . tuhan mereka (seraya berkata). II.”(HR. hendaklah ia tidak berburu-buru (mengeluarkan zakarnya) sampai istri terpenuhi hajatnya memperoleh orgasme”. Hendaklah memulainya dengan kata-kata (rayuan) dan ciuman.

1. Maka perempuan yang shaleh adalah mereka yang taat (kepada Allah SWt) dan menjaga diri ketika (suaminya) tidak ada.3. dan orang yang terbatas rezekinya. Dalam hal ini Islam telah mewajibkan sang suami untuk memberikan nafkah yang layak dan memnuhi standar gizi sesuai dengan kemampuan suami itu sendiri. dan karena mereka (laki-laki) telah memberikan nafkah dan hartanya. dan menyapihnya dalam usia dua tahun……… (S. Masalah Nifas 1.. karena allah telah menjaga (mereka) (QS:An-Nisa : 34) Sebagai pemimpin tentu saja seorang suami harus bertanggung jawab atas keselamatan istrinya. Ayat Allah SWT: Artinya: “ Hendaklah orang yang mempunyai keluasan memberi nafkah menurut kemampuannya. MASA MELAHIRKAN II. perlindungan dari penyakit dan lain-lain. Masa kehamilan adalah masa dimana seorang wanita membutuhkan makanan dengan gizi yang cukup. Perlindungan dari kelaparan.(QS:At-Talaq: 7) Bagi suami yang memiliki kemampuan secara ekonomi tidak boleh berlaku pelit atas istrinya. Wanita Hamil Berhak Atas Nafkah yang Memadai (Memenuhi Syarat Kesehatan dan Gizi). Bebas dari aktivitas ibadah fisik . karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (perempuan). Allah swt telah menegaskan supaya mereka memberikan nafkah sesuai dengan kemampuannya. Perlindungan dari kekerasan dalam rumah tangga dengan tidak memperlakukan istri dengan cara kasar.3.Luqman. Ayat Allah SWt: Artinya: …………… Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambahtambah.14) Perlindungan yang diberikan suami kepada istrinya meliputi berbagai aspek. Terutama ketika wanita dalam masa kehamilan yang menyebabkan dirinya lemah dan semakin lemah secara fisik. 2. hendaklah memberi dari harta yang diberikan Allah kepadanya………….Ayat Allah SWT: Artinya: “Laki-laki (suami) itu pelindung bagi perempuan (istri). II. II. C.Bahkan dianjurkan seorang ibu hamil untuk makan dua kali lebih banyak dari biasanya.

dan membaca Al-Quran. Pada masa itu seorang wanita dibebaskan. Rasulullah saw bersabda: Artinya:” Kebersihan merupakan bagian dari iman. karena sesungguhnya Islam selalu menyuruh kita berobat ketika sakit.(……………) Jika jatuh sakit. Ikhtiar atau usaha merupakan kewajiban dalam agama. Ayat allah SWT Artinya: dan mereka men anyakan kepadamu (Muhammad) tentang haid. D. (al-Baqarah: 222) Dari ayat di atas. Artinya. 1. baik itu setelah haid maupun darah kotor pada saat nifas (setelah darah berhenti keluar). . seorang wanita diwajibkan untuk mandi. kecuali hanya satu penyakit yang tidak dapat diobati yaitu ketuaan. Katkanlah. Menjaga Kebersihan dan Kesehatan Pasca melahirkan wanita memerlukan perhatian khusus dibidang kesehatan. dan jangan kamu dekati mereka sebelum mereka suci…. Dengan demikian maka ia kembali menjadi bersih dan suci. Di samping banyaknya darah kotor yang keluar pada masa nifas. Kalau ditinjau dari segi kesehatan. segala aktivitas keagamaan mulai harus diaktifkan kembali dan juga telah sah untuk berhubungan suami istri.Mandi Setelah Berakhirnya Masa Nifas Setelah berkahirnya masa nifas. bahkan diharamkan dari kegiatan ibadah yang membutuhkan kekuatan fisik seperti shalat.Setelah melahirkan seorang ibu akan mengalami masa nifas (darah kotor) selama 40 hari. Masa 40 hari merupakan waktu yang cukup untuk memulihkan seoarang wanita baik kesehatan fisik maupun mentalnya. Seseorang tidak boleh menyerah pada nasib dengan alasan taqdir. “Itu adalah sesuatu yang kotor” karena itu jauhilah istri pada waktu haid. kondisi wanita juga masih dalam keadaan luka (karena melahirkan). Rasulullah saw bersabda: Artinya: “ Berobatlah kamu karena Allah tidak akan mengadakan penyakit melainkan mengadakan pula obatnya. puasa. Perawatan kesehatan diperlukan untuk mencegah berbagai penyakit. Diakui bahwa kebersihan merupakan pangkal kesehatan Islam telah menjelaskan dengan sangat jelas bahwa kebersihan merupakan anjuran yang dikaitkan dengan keimanan. jalan lahir anak pada wanita masih dalam penyembuhan dari luka yang diakibatkan dari kelahiran bayi. C. pengertian setelah mereka suci. larangan tersebut mengandung cukup banyak hikmah. Islam menganjurkan supaya manusia segera berobat.Larangan Untuk Melakukan Hubungan Suami Istri Selama Masa Nifas Islam melarang suami istri untuk melakukan hubungan intim pada masa nifas sampai darah kotor tersebut berhenti. seperti.

4.(QS:Ali Imran:159.Menjaga jarak dengan tujuan memberikan anak perhatian yang cukup demi kesehatan wanita itu sendiri. Dalam hal ini Allah swt berfirman: Ayat Allah SWT: Artinya: “…………. HAK-HAK ANAK DALAM ISLAM 1. Meskipun memiliki anak merupakan hak kedua orang tua baik ibu maupun bapak. bukan berarti seorang ayah sebagai pemimpin dalam rumah tangga boleh memaksakan kehendaknya dalam menentukan jumlah anak dan mengatur jarak antar anak. 4. Kehamilan itu sendiri membutuhkan sebuah perjuangan yang akan merepotkan seorang ibu dalam menyapih bayinya. 4. apalagi dalam hal yang sangat penting dan beresiko bagi salah satu pihak. PASCA MELAHIRKAN II. kelalaian dalam menjaga kesehatan dan keselamatan ibu hamil bisa berakibat fatal bahkan bisa menyebabkan seorang wanita meniggal dunia ketika hamil atau melahirkan. berarti jarak yang ideal bagi seorang ibu untuk mempunyai anak (melahirkan) adalah 2 tahun 9 bulan.(QS:al-Baqarah 233) Kalau seorang wanita memberikan ASI secara sempurna hingga 2 tahun.) II. sedangkan dari dalam bisa saja disebabkan dari pertumbuhan yang tidak normal bisa saja membuat anak tidak tumbuh wajar secara fisik maupun psikis. artinya dia tidak hamil selama dalam proses tersebut.Anak – Anak Berhak Atas Nafkah yang Ma’ruf (Baik Secara Kesehatan. Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. karena Islam sangat menekankan pentingya musyawarah dalam segala urusan. Mengandung dan melahirkan merupakan sebuah perjuangan yang beresiko tinggi. sebagaimana firman Allah swt: Ayat Allah SWT Artinya: “Dan Ibu-ibu hendaklah menyusui anaknya dua tahun penuh. Dalam Al-Quran ditegaskan bahwa seorang ibu harus menyusui anaknya secara baik dan mencukupi dengan batas waktu hingga 2 tahun. Ketidakseimbangan gizi pada masa tersebut akan membuat anak rentan terhadap berbagai ancaman baik daru luar maupun dari dalam. A. dan Sosial) Sejak masa bayi seorang anak membutuhkan makanan dengan gizi yang cukup dan seimbang untuk mendukung pertumbuhannya. Setelah 2 tahun barulah seorang ibu boleh hamil kembali dan proses kehamilan itu sendiri membutuhkan waktu hingga 9 bulan. Ancaman dari luar seperti penyakit yang mudah masuk ke dalam tubuh karena lemahnya daya tahan tubuh. bagi yang ingin menyusui secara sempurna……….II. . Wanita Diperbolehkan Menjaga Jarak Kehamilan Islam secara tersurat dan tersirat telah menjelaskan bahwa seorang wanita boleh menjaga jarak dalam mengatur kehamilan. B.

Makanan yang cukup Di samping ASI seorang anak membutuhkan makanan tambahan seiring dengan bertambahnya usia. dalam keadaan seperti ini seorang suami tidak boleh menuduh istrinya telah berhubungan intim sebelumnya dengan orang lain. kalau seseorang melahirkan pada usia kandungan 6 bulan. Islam telah menegaskan kepada orang tua agar memberikan ASI yang cukup kepada anaknya hingga usia 2 tahun. 1. Dengan kata lain. firman Allah swt: Artinya: Ayah harus memberikan kepada mereka nafkah dan pakaian dengan ma’ruf (QS.AlBaqarah 233) Dalam ayat ini terkesan bahwa seorang suami harus memberikan kepada istrinya. . Masalah ini dapat ditafsirkan bahwa usia kandungan seorang wanita hamil minimal adalah 6 bulan. Ahqaf : 15) Dalam ayat di atas disebutkan masa 30 bulan diperlukan seorang ibu dalam mengandung anak dan menyusuinya. Kalau menyusui telah disebutkan pada ayat sebelumnya adalah 2 tahun yang sama dengan 24 bulan.Dalam Islam nafkah kepada anak telah ditegaskan pada beberapa tempat dalam Al-Quran: 1. berarti sisa 6 bulan lagi adalah untuk masa mengandung. Air Susu Ibu (ASI) Air Susu Ibu (ASI) merupakan makanan pokok dan paling bagus bagi anak terutama ketika harihari pertama kelahirannya. Orang tua harus menyediakan makanan yang cukup dan bergizi supaya anak-anak dapat tumbuh sehat dan cerdas. Ayat ini juga bisa digunakan untuk menyelesaikan perselisihan di antara suami istri jika ternyata seorang istri melahirkan pada usia kandungan 6 bulan sejak pertama kali berhubungan intim. tetapi sebenarnya secara tersirat dapat dikatakan bahwa memberikan nafkah kepada istri pasti juga akan ikut dimakan oleh anak terutama yang masih bayi. Dalam masalah nafkah Islam memberikan tanggung jawab tersebut kepada suami sebagai pemimpin dalam rumah tangga. karena seorang anak khusunya bayi tidak mungkin dapat dipisahkan dari ibunya. karena usia kandungan 6 bulan tersebut diakui keberadaanya di dalam agama Islam. Masa 30 bulan itu terbagi kepada dua fase.: Allah swt berfirman: Artinya: seorang ibu mengandung anak dan menyapih (memberikan air susu) kepada anaknya selama 30 bulan (QS. maka kandungan itu bisa digolongkan telah sempurna. yaitu fase kehamilan dan menyusui.

Masa bayi merupakan masa rentan terhadap berbagai penyakit. Allah swt berfirman: Artinya: Tempatkan mereka di tempat tinggal yang kamu tempati. Orang tua tidak boleh melebihkan salah seorang anak terhadap yang lain . Islam mengakui kesederhanaan dalam hidup tetapi sederhana tidak identik dengan kumuh dan jorok. 1. perintah yang ditujukan untuk istri juga mencakup anak-anak terutama bayi.Pakaian yang layak Di samping makanan. 1.demikian juga dengan yang miskin. kesehatan maupun perhatian. Rasulullah saw bersabda: Artinya: Kebersihan adalah bagian dari iman Dalam memberikan tempat tinggal dan tempat tidur bagi anak khusunya bayi harus selalu dijaga kebersihan dan kelayakannya.dengan memberikan kepada mereka kebutuhan dan perlengkapan tidur yang dibutuhkan oleh anak-anak. Tempat tinggal yang memadai Seorang anak harus disediakan tempat tinggal yang layak dan bersih sesuai dengan kemampuan seorang ayah. a. Kata makruf berarti baik. menyediakan pakaian yang layak dan menjaga kesehatan pakaian yang digunakan bayi sangat penting dalam menjaga kesehatan anak tersebut. artinya orang yang tidak bersih berarti tidak memiliki sebagian dari iman. seorang anak juga membutuhkan perlengkapan sehari-hari seperti pakaian yang layak dan bersih. dalam hal ini Al-Quran telah mewajibkan orang tua supaya memberikan pakaian kepada anaknya dengan cara yang baik (makruf). Di samping itu juga harus selalu dijaga kebersihannya karena Islam adalah agama bersih dan sangat peduli terhadap kebersihan. sehingga bisa dikatakan imannya belum sempurna. karena tidak mungkin memisahkan seorang istri (ibu) dengan anak yang masih kecil. Berarti kewajiban menyediakan tempat tinggal juga mencakup anak. akan memberikan nafkah sesuai dengan kemampuannya.Ma‟ruf dalam ayat di atas berarti layak dan sesuai dengan kemampuan. pakaian yang diberikan kepada anak harus baik dan memenuhi syarat dari segi kesehatan dan juga sesuai dengan penghasilan seorang ayah. Anak-anak berhak memperoleh keadilan dari orang tua Seorang anak berhak memperoleh keadilan dari orang mereka baik dalam hal nafkah. jika seorang ayah mempunyai kemampuan di bidang ekonomi maka ia harus memberikan nafkah berupa makanan kepada anaknya dengan standar yang sesuai dengan penghasilannya. bahkan kebersihan merupakan bagian dari iman. bahkan dalam sebuah hadits kebersihan itu dikaitkan dengan keimanan. Dhamir (kata ganti) yang digunakan dalam ayat di atas adalah hunna yang bermakna mereka (istri). Tapi tidak berarti Allah swt hanya memerintahkan suami untuk menyediakan tempat tinggal kepada istrinya saja.

Ahmad. keadilan itu sendiri merupakan kewajiban yang tidak bisa diabaikan begitu saja. Allah swt berfirman: Artinya: berlaku adillah. 2. Kesalahan atau asal-asalan dalam memberikan nama pada anak akan berpengaruh dalam pergaulan ketika anak itu menjadi dewasa sehingga akan menghambat pergaulan dan kreatifitas di kemudian hari. Mulyadi Nurdin El-Ulimy. Anak-anak berhak memperoleh nama yang baik dari ortu Seorang anak juga berhak untuk mendapatkan nama yang baik dan mengandung makna mulia. Karena Allah telah mengharamkan kezaliman di antara makhluknya. Hasbi al-bayuny . (HR. sehingga secara psikologis seorang anak tidak merasa minder karena namanya dihina oleh orang lain. Bahkan sejak usia dini (kanak-kanak) Islam menekankan pentingnya pendidikan tersebut. Lc Cut Januarita. kalau diabaikan akan berdosa.dan pukullah jika mereka meninggalkannya bila mereka telah berumur 10 tahun. Usia 7 tahun adalah usia yang sangat cocok untuk diberikan berbagai pendidikan kepada anakanak. Dalam sebuah Hadits Rasulullah saw bersabda: Artinya: ” Suruhlah anak – anakmu mengejkakan shalat bila mereka sudah berumur 7 tahun. M.Si Isra‟ Ahmadsyah.Ec Tgk.Al-Maidah. masalah keadilan sangat diperhatikan dalam Islam sehingga mengaitkannya dengan ketakwaan.dan pisah kanlah mereka di tempat tidur”. S.8) Di samping keadilan merupakan bagian dari cara mencapai ketakwaan. Anak-anak berhak mendapatkan pendidikan yang layak Pendidikan merupakan hak setiap manusia. 5. karena keadilan itu lebih dekat kepada taqwa (QS. 1. 1.Abu Daud dan Hakim yang mengatakan hadits ini shahih atas syarah muslim). TIM PERUMUS (KERJASAMA IKADI ACEH DENGAN UNCEF): 1. Muhammad Tgk.Sebagai seorang pemimpin seorang ayah akan diminta pertanggungjawaban atas kepemimpinannya dalam rumah tangga. 3. orang tua wajib memberikan pendidikan yang layak dan cukup kepada anaknya. Sehingga orang tua harus memberikannya kepada anak mereka sejak usia tersebut bahkan sebelum 7 tahun sekalipun. 4.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->