Saat Si Kecil Tumbuh dlm Rahim

Asy Syariah category Saat Si Kecil Tumbuh dlm Rahim penulis Ummu „Abdirrahman Anisah bintu „Imran Sakinah Permata Hati 29 - April - 2003 01:27:41 Orang tua mengharap anak menjadi anak yg shalih adl biasa. Sayang tdk banyak orang tua yg mau menempuh jalan agar harapan itu bisa terwujud. Padahal Islam telah banyak memberikan bimbingan baik di dlm Al Qur‟an maupun Sunnah termasuk saat masih di dlm rahim. Anak adl sosok mungil idaman yg sangat dinanti kehadiran oleh sepasang ayah bunda. Semenjak melangkah ke jenjang pernikahan mereka berdua telah menumbuhkan harapan akan lahir si buah hati. Mereka terus memupuk harapan itu dgn menjaga calon bayi yg memulai kehidupan di rahim ibu hingga saat hadir di dunia. Setiap orang tua tentu menginginkan anak lahir dlm keadaan yg sebaik-baiknya. Segala upaya dikerahkan utk mewujudkan keinginan mereka. Tentu tdk patut dilupakan sisi-sisi penjagaan dan pendidikan yg telah diajarkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Bahkan dgn inilah orang tua akan mendapatkan kemuliaan bagi anak dan bagi diri mereka. Dapat disimak pengajaran ini dlm indah sunnah Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam. Di sana didapati bimbingan yg sempurna utk kita terapkan dlm mendidik anak. Bahkan sebelum hadir sosok mungil itu pun Islam telah memberikan tuntunan penjagaan. Terus demikian tuntunan itu secara runtut didapati hingga saat melepas anak menuju kedewasaan. Saat Kedua Orang Tua Bertemu Inilah tuntunan Islam sebelum bertemu dua mani yg menjadi bakal janin dgn izin Allah. Usai pernikahan ketika sepasang pengantin bertemu utk pertama kali disunnahkan mempelai pria memegang ubun-ubun istri dan mendoakannya. Didapati hal ini di dlm ucapan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam: “Apabila salah seorang dari kalian menikahi seorang wanita atau membeli seorang budak mk hendak ia memegang ubun-ubun menyebut nama Allah dan mendoakan dgn barakah serta mengucapkan „Ya Allah aku memohon kepada-Mu kebaikan dan kebaikan seluruh sifat yg Engkau jadikan pada dan aku memohon perlindungan-Mu dari kejelekan dan kejelekan sifat yg Engkau jadikan padanya.‟ Apabila ia membeli unta mk hendak ia pegang ujung punuk dan berdoa seperti itu juga.” Dalam suasana pengantin baru sang mempelai tdk lepas dari tuntunan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam. Demikian pula ketika kehidupan rumah tangga terus berlangsung. Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam juga memberikan pengajaran kepada tiap suami istri utk mulai menjaga calon anak mereka ketika mereka hendak bercampur . Beliau bersabda : “Apabila salah seorang dari kalian ketika mendatangi istri mengatakan : „Dengan nama Allah ya

Allah jauhkanlah syaithan dari kami dan jauhkanlah syaithan dari apa yg engkau rizkikan kepada kami‟ jika Allah tetapkan terjadi anak syaithan tdk akan dapat memudharatkannya.” Ibnu Hajar di dlm Fathul Bari menjelaskan bahwa maksud perkataan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam “Syaithan tdk akan memudharatkannya” yaitu syaithan tdk akan memalingkan anak itu dari agama menuju kekafiran dan bukan maksud terjaga dari seluruh dosa . Menjaga Janin dari Hal-hal yg Menggugurkannya Ketika benih telah mulai tumbuh banyak upaya yg dilakukan oleh sepasang calon ayah bunda utk menjaga janin yg ada di perut ibunya. Sang calon ibu akan mulai memilih makanan mengkonsumsi segala macam vitamin yg dapat menunjang kehamilan menjaga waktu istirahat melakukan olah raga khusus dan mengatur aktivitasnya. tdk lupa mereka memantau keadaan calon bayi dgn terus memeriksa kesehatannya. Akan tetapi adakala janin gugur bukan krn semata sebab medis. Terkadang ada sebab lain yg mengakibatkan gugur kandungan seorang ibu. Inii kadang-kadang tdk disadari oleh kebanyakan orang. Semesti kita mengetahui peringatan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam dari hal-hal semacam ini yg diterangkan oleh syari‟at sebagaimana Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam memerintahkan utk membunuh ular yg disebut dgn dzu thufyatain yg dapat menyebabkan gugur janin. Beliau bersabda: “Bunuhlah dzu thufyatain krn dia dapat membutakan mata dan menggugurkan janin.” Apakah dzu thufyatain? Dijelaskan oleh Ibnu „Abdil Barr bahwa dzu thufyatain adl jenis ular yg mempunyai dua garis putih di punggungnya. Perintah Rasulullah „Shallallahu „alaihi Wasallam ini menunjukkan wajib menjaga dan menjauhkan hal-hal yg dapat mebahayakan janin dan ini merupakan salah satu pintu penjagaan dan perhatian syari‟at ini terhadap janin dan keadaannya. Keringanan bagi Wanita Hamil utk Berbuka Tak jarang kondisi seorang ibu yg mengandung calon bayi di dlm rahim lemah. Suplai makanan yg dikonsumsi harus terbagi untuk dan utk janin yg ada di dlm kandungannya. Sementara ketika bulan Ramadhan tiba kaum muslimin diwajibkan utk melaksanakan puasa menahan lapar dan dahaga dari terbit fajar hingga tenggelam bulatan matahari. Dengan ilmu dan hikmah-Nya Allah Subhanahu wa ta‟ala memberikan keringanan kepada hamba-hamba wanita yg sedang hamil dan menyusui utk tdk menjalankan kewajiban berpuasa. Ini dijelaskan dlm sabda Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam: “Sesungguh Allah Yang Maha Mulia dan Maha Tinggi menggugurkan separuh shalat atas orang yg bepergian dan menggugurkan kewajiban berpuasa dari wanita yg hamil dan menyusui.” „Abdullah ibnu „Abbas radliyallahu„anhuma memberikan penjelasan bahwa jika seorang wanita yg hamil mengkhawatirkan diri dan wanita yg menyusui mengkhawatirkan anak selama

Ramadhan mk kedua berbuka dan tiap hari memberi makan satu orang miskin serta tdk mengqadha‟ puasanya. Inilah bentuk-bentuk penjagaan Islam terhadap anak sebelum ia lahir ke dunia. Terlihat dgn gamblang perlindungan agama Allah ini terhadap jiwa seorang manusia. Terbaca dgn jelas kasih sayang Allah Subhanahu wata‟ala bagi seluruh hamba-Nya. Oleh krn itu selayak ayah dan bunda memperhatikan penjagaan buah hati mereka. “Barangsiapa yg menjaga kehidupan satu jiwa mk seakan-akan ia menjaga kehidupan seluruh manusia.” Wallahu ta‟ala a‟lamu bish shawab. Bacaan : Adabuz-Zifaaf asy-Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani Ahkamuth Thifl asy-Syaikh Ahmad al-„Aisawy

Menurut islam usia berapa bulankah ditiupkan roh dalam janin!?
Menurut islam fase seorang ibu hamil dibagi menjadi 7, dan tiap tiap fase mempunyai lama waktu 40 hari dan kalau ditotal memang jumlah harinya 9bulan 10 hari.

Mohon bagi yang tahu anda jelaskan tiap tiap fasenya atau cukup pada usia berapa ditupkan roh pada janin/masuk faseyang keberapa.

Jawaban anda akan sangat banyak membantu saya, terima kasih.

 

4 tahun lalu Lapor Penyalahgunaan

inax

kemudian dia (malaikat) bertanya. . Selain itu ada pendapat lain seperti dalam hadits berikut: Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari hadits Hudzaifah bin Usaid. penglihatannya. 'Ya Rabbi. bagaimana ajalnya?' Lalu Rabb-mu menetapkan sesuai dengan yang dikehendaki-Nya. dan malaikat menulisnya. kulitnya. Hadits ini menjelaskan diutusnya malaikat dan dibuatnya bentuk bagi nutfah setelah berusia enam minggu (empat puluh dua hari) bukan setelah berusia seratus dua puluh hari sebagaimana disebutkan dalam hadits Ibnu Mas'ud yang terkenal itu. kemudian dikirimkan kepadanya malaikat meniupkan ruh . Dari Abi Abdurrahman Abdilah bin Masud ra. Ya Rabbi. Kemudian malaikat bertanya. Bersabda: "Apabila nutfah telah berusia empat puluh dua malam. pertama pada waktu nutfah berusia empat puluh hari. laki-laki ataukah perempuan?' Lalu Rabb-mu menentukan sesuai dengan kehendakNya. ra Rabbi. ada juga pendapat yang sedikit berbeda. .Dipilih oleh Penanya Jumhur ulama mengatakan bahwa usia janin mulai ditiupkan ruh kepadanya adalah 120 hari atau 4 bulan. dan malaikat menulisnya. ia berkata: "Aku mendengar Rasulullah saw. Sebagian ulama mengompromikan kedua hadits tersebut dengan mengatakan bahwa malaikat itu diutus beberapa kali. Bahwa Rasulullah SAW mengatakan kepada kami. Kemudian malaikat itu keluar dengan membawa lembaran catatannya.Jawaban Terbaik . " Hadits Muttafaqun Alaih. kemudian menjadi 'alaqah selama 40 hari. dan malaikat menulisnya. maka Allah mengutus malaikat. lalu dibuatkan bentuknya. maka ia tidak menambah dan tidak mengurangi apa yang diperintahkan itu. Kemudian ia bertanya. dagingnya. dan kali lain pada waktu berusia . kemudian menjadi mudhghoh (segumpal daging) selama 40 hari. Namun selain pendapat ini. dan tulangnya."Sesungguhnya tiap-tiap kamu dibentuk dalam perut ibunya 40 hari berbentuk nuthfah (mani). diciptakan pendengarannya. bagaimana rezekinya?' Lalu Rabb-mu menentukan sesuai dengan yang dikehendakiNya.

* Tubuh Anda Anda belum merasakan perubahan apa pun di dalam tubuh. banyak wanita tidak menyadari kalau dirinya hamil.36 – 1 milimeter. . Malah. fase-fare tersebut : Minggu pertama * Pertumbuhan janin Sel telur dan sperma yang telah menyatu membentuk satu sel yang disebut zigot. Tetapi proses perkembangan terus terjadi. Kemudian ‘bola’ itu akan membelah diri terus-menerus dan terus berjalan menuju rahim untuk kemudian menanamkan diri (implantasi) di dinding rahim. memang.empat puluh kali tiga hari (120 hari) untuk meniupkan ruh. Sangat kecil. Dalam minggu pertama setelah pembuahan. yang disebut blastula. Saat ini rongga kantung ketuban (amnion) yang nantinya akan terisi air ketuban. mulai membentuk. sel tunggal itu membelah diri menjadi 200-an sel seperti sekumpulan bola. Minggu ke-2 * Pertumbuhan janin Saat ini panjang embrio (hasil pembuahan yang sudah berimplantasi di rahim) baru sekitar 0.

Mulai saat ini. umumnya tetap belum menyadari kalau dirinya hamil. Panjang embrio sekitar 2-4 milimeter dan ia sudah . Bentuknya mirip pelat. Minggu ke-3 * Pertumbuhan janin Sekarang panjang embrio bertambah menjadi sekitar 1. * Tubuh Anda Beberapa wanita ada yang mulai mengalami pertambahan berat badan sedikit dan merasakan mual serta tidak nafsu makan. Umumnya Anda pun juga belum menyadari kalau sudah terjadi kehamilan.* Tubuh Anda Tubuh Anda masih belum mengalami perubahan yang berarti. yang nantinya akan menjadi jantung.25 milimeter. otot-otot serta tulang-tulang mulai terbentuk. sistem saraf pusat (otak dan tulang belakang). Minggu ke-4 * Pertumbuhan janin Formasi dasar dari manusia mulai muncul. Namun.

Lubang mata mulai kelihatan namun bentuk kepala masih terlihat besar dan ia masih punya ‘ekor’. dan rasa mual serta tidak nafsu makan mulai jelas terasa. Di minggu ini. tentunya merasa surprise! Minggu ke-5 * Pertumbuhan janin Embrio di dalam rahim Anda melewati masa pertumbuhan yang cepat dan mengagumkan. Di awal minggu ke-5. karena masa haid sudah terlewati. Anda telah hamil satu bulan! Saat ini mungkin Anda sudah menyadari terjadinya kehamilan di tubuh.mempunyai dasar-dasar dari otak dan tulang belakang.1 . sebab janin sangat rentan terhadap faktor-faktor dari luar yang dapat mempengaruhi pertumbuhannya. Boleh dibilang. Bagi Anda yang mengharapkan kehamilan. panjang embrio sekitar 4-5 milimeter dan di akhir minggu ini ukurannya jadi 1.3 cm. masa ini merupakan periode penting. Saat ini merupakan awal dari periode embriyonik (dari konsepsi/pembuahan hingga minggu-8 kehamilan). Jantung embrio mulai membentuk menjadi 2 . Banyak kasus malformasi (salah bentuk) terjadi pada periode ini. pucuk ‘calon’ kaki dan tangan mulai muncul. * Tubuh Anda Berat badan Anda bisa jadi sudah bertambah 1-2 kilogram. Nah.

ibu. paling tidak. pertama. Namun. Islam menekankan pentingnya melakukan seleksi ketat dalam pemilihan jodoh.kamar (kanan dan kiri). Dan selanjutnya. Ajaran-ajaran Islam yang berkenaan dengan fase ini dapat kita kelompokkan seperti di bawah ini: 1. kedermawanan. sehingga anak akan lahir dan tumbuh dengan baik. dan berbagai hal lainnya. tingkah laku. Masa Pranikah Baik realitas maupun riset ilmiah membuktikan bahwa gen atau unsur keturunan dan lingkungan sosial sangat berpengaruh pada pembentukan kepribadian anak maupun perkembangan jasmaninya. Islam menganjurkan para orang tua untuk mempersiapkan segala sesuatu yang berhubungan keselamatan dan kesehatan anaknya. dan Kehamilan Islam memberikan perhatian ekstra terhadap perkembangan anak serta kesehatan jasmani dan ruhaninya jauh sebelum sang anak dilahirkan. mereka dapat menciptakan semacam potensi pada diri anak untuk menyandang sifat-sifat tersebut. dan kakeknya. Begitu juga usus dan pankreas * Tubuh Anda Surprise mungkin masih menyelimuti Anda. Islam juga mengajarkan kepada kita bagaimana masa ini harus dilewati. dan paru-paru serta bronchi (saluran udara) juga mulai muncul. Prahamil. yang merupakan masa yang sangat berpengaruh bagi perkembangannya di masa mendatang. . meski bentuk tubuh belum begitu berubah. orang tua merupakan salah satu faktor perpindahan sifat-sifat tersebut kepada anak atau. rasa mual dan ingin muntah bisa ja BAGIAN KEDUA Fase Pertama: Masa Pranikah. Persiapan tersebut antara lain. kerendahdirian. Karena itu.[1] Anak banyak mewarisi sifat dan karakter yang dimiliki ayah. saat janin telah berada di rahim ibunya. seperti tingkat kecerdasan.

seorang wanita mulia yang di kemudian hari melahirkan anak yang merupakan penghulu wanita seluruh dunia yaitu Fatimah Zahra a.[2] Di dalam hadis yang lain beliau bersabda. adat istiadat dan kebiasaan juga berpengaruh pada diri anak.. Bila kita menengok ke lembaran sejarah kehidupan beliau akan kita temukan bahwa Rasulullah juga sangat memperhatikan hal tersebut. Islam mengajarkan kepadakaum lelaki muslim untuk memperhatikan dua hal yaitu. Ahlul Bait a.s. a. Rasulullah SAWW bersabda. Sunnah Nabi ini diikuti oleh keluarga suci beliau. Islam menekankan pentingnya mengadakan seleksi ketat dalam memilih pasangan hidup dari lingkungan dan keluarga yang sehat dan baik. lingkungan tempat ia hidup dan sejauh mana lingkungan ini berpengaruh pada kepribadiannya.s. selalu memilih isteri dari keluarga yang baik dan terhormat.‫اختاروا لنطفكم فإنّ الخال أحد الضجٌعٌن‬ Artinya: Pandai-pandailah memilih calon isteri karena saudara isteri akan menurunkan sifat dan karakternya pada anak kalian. dan kedua. Selain memilih istri yang berasal dari keluarga yang baik dan mulia. .s.Selain itu. Oleh sebab itulah. Memilih Isteri Dalam memilih isteri. Islam juga menekankan untuk memilih isteri dari lingkungan sosial yang bersih karena lingkungan yang baik akan . ‫تخٌّروا لنطفكم فان العرق دسّاس‬ Artinya: Pilihlah dengan benar wanita yang akan mengandung anakmu karena unsur keturunan sangat berpengaruh pada anak. [3] Rasulullah menganjurkan untuk memilih isteri dari keluarga yang memiliki sifat-sifat terpuji karena keluarga yang baik akan membentuk karakter yang baik pula pada diri wanita tersebut. Beliau mengawini Khadijah a. pertama. silsilah keturunan calon isteri.

s. Beliau berkata. Beliau bersabda.memberikan pengaruh yang baik pula kepada wanita tersebut. memperingatkan pria muslim untuk tidak menikahi wanita dungu karena dikhawatirkan anak yang ia lahirkan akan mewarisi kedunguannya. Dalam hadis disebutkan. bahwa Rasul SAWW melarang untuk mempersunting wanita cantik yang hidup di lingkungan yang sesat.[5] Imam Muhammad Baqir a. Selain itu. dalam hadisnya melarang pria beriman untuk mengawini wanita gila karena dikhawatirkan anak yang akan dilahirkannya akan mewarisi kegilaan ibunya. ‫ال تتزوّ جوا المرأة المستعلنة بالزنا‬ Artinya: Jangan sekalipun kalian menikahi wanita yang terang-terangan berzina. ia dapat mengumpulinya dan jangan sampai ia mendapatkan anak darinya. Islam melarang kaum lelaki untuk memilih isteri dari lingkungan yang tidak baik. melarang lelaki muslim menikahi wanita pezina. ‫إٌّاكم وخضراء الدمن . wanita dungu tidak akan mampu mendidik anak dengan baik dan benar.[4] Imam Ja‟far Shadiq a.. beliau menjawab. المرأة الحسناء فً منبت السوء‬ Artinya: Berhati-hatilah terhadap wanita cantik yang hidup di lingkungan yang tidak baik. [7] . [6] Dalam riwayat disebutkan bahwa Imam Ali bin Abi Thalib a. ‫إٌّاكم و تزوٌج الحمقاء فان صحبتها بالء وولدها ضٌاع‬ Artinya: Jangan sekalipun kalian mengawini wanita dungu karena bergaul dengan wanita seperti itu merupakan petaka bagi seseorang dan anak yang dilahirkan akan tidak berguna.s. ولكن إن كانت عنده أمة مجنونة فال بأس بأن ٌطأها وال ٌطلب ولدها‬ Artinya: Jangan! Tetapi jika ada orang yang memiliki budak wanita yang gila. ‫ال . Ketika ditanya tentang perkawinan dengan wanita gila. Sebaliknya.s. Beliau berkata.

Wanita seperti inilah yang dapat mendidik anak-anaknya sesuai dengan apa yang diajarkan oleh Islam. akan sama. Beliau menjawab. Mental yang demikian ini akan mencegahnya melakukan hal-hal yang dapat menghalangi kelancaran program pendidikan anak dan meninggalkan dampak negatif pada diri anak. dalam memilih calon . Dengan demikian. Allah pasti akan memberinya kecantikan dan harta. Wanita seperti ini akan memiliki rasa tanggung jawab untuk menjalankan program pendidikan yang sesuai dengan nilai Islam dan menganggapnya sebagai kewajiban yang harus dilaksanakan. Karena itu. Suatu hari seseorang datang menemui Rasulullah SAWW dan meminta nasehat dari beliau tentang perkawinan. seorang ayah juga memainkan peran yang sangat penting dalam perkembangan anak. [8] Imam Ja‟far Shadiq a.s. Rasulullah dalam banyak hadisnya sangat menekankan masalah ini. ia akan mendapatkan apa yang ia cari itu. niscaya engkau akan berbahagia. fisik. b.[9] Wanita yang berasal dari keturunan yang baik dan dibesarkan di lingkungan keluarga yang beriman akan menjadi wanita yang taat beragama. Beliau mengatakan. memprioritaskan masalah agama di atas harta dan kecantikan wanita. Memilih Suami Sebagaimana ibu.Banyak riwayat yang menyebutkan bahwa tolok ukur yang benar dalam memilih isteri adalah tingkat keimanan dan keloyalan wanita terhadap agamanya. serta mental dan kejiwaannya. ّ ‫إذا تزوّ ج الرجل المرأة لجمالها أو مالها وكل إلى ذلك و إذا تزوّ جها لدٌنها رزقه هللا الجمال والمال‬ Artinya: Jika seseorang mengawini seorang wanita karena kecantikan atau hartanya. tanpa perbedaan yang berarti. suami dan isteri. ‫علٌك بذات الدٌن تربت ٌداك‬ Artinya: Pilihlah wanita yang loyal pada agamanya. Tapi bila ia mengawininya karena agamanya. program pendidikan anak yang diterapkan oleh kedua belah pihak.

terimalah pinangannya itu! [12] Menurut Islam. Hikmah dari hukum ini adalah demi menjaga keselamatan anak-anak dan keluarga . Islam juga mengajarkan untuk memperhatikan sisi keturunan dan lingkungan tempat ia tinggal. isteri juga akan terpengaruh oleh sebagian sifat-sifatnya melalui pergaulan sehari-hari dengannya. Rasulullah SAWW menganjurkan para wanita untuk memilih calon suami yang sepadan. Rasulullah SAWW bersabda. Oleh sebab itu. ‫تزوّ جوا فً الشكاك وال تزوّ جوهم .suami.[11] Islam menjadikan ketaatan pada agama sebagai penilaian terpenting dalam memilih calon suami. Suami yang sepadan menurut Rasulullah SAWW adalah sebagai berikut. memperingatkan kaum wanita agar jangan memilih lelaki yang kesehatan jiwanya terganggu. ‫إذا جاءكم من ترضون خلقه و دٌنه فزوّ جوه‬ Artinya: Jika seorang lelaki yang kalian sukai perangai dan agamanya datang meminang. Selain itu. Beliau berkata. seorang wanita muslimah tidak diperbolehkan untuk menikah dengan lelaki nonmuslim. ألن المرأة تأخذ من أدب زوجها و ٌقهرها على دٌنـه‬ Artinya: Kawinilah wanita yang peragu tetapi jangan kalian berikan wanita kalian pada lelaki yang peragu karena isteri selalu belajar dari perangai dan kebiasaan suami serta mengikutinya dalam beragama.s. ‫الكفؤ أن ٌكون عفٌفا وعنده ٌسار‬ Artinya: Lelaki yang sepadan adalah lelaki yang menjaga kehormatannya dan sedikit berkecukupan. [10] Imam Ja‟far Shadiq a. Si calon suami tersebut hendaknya juga memiliki sifat-sifat yang terpuji sebab ia kelak akan menjadi panutan anak-anaknya dan menurunkan semua sifat dan wataknya kepada mereka.

aaynAnaAn nAn nA aAy rAdiu A. aniA dAnAt kAnAyAt dAyi AkAr .atdidilAt AtAl i ArAn ridn A nknkkAr aii dAt arknk mAin A. ‫ال تتزوّ جوا المرأة المستعلنة بالزنا وال تزوّ جوا الرجل المستعلن بالزنا إالّ أن تعرفوا منهما التوبة‬ nayAt At aayaitA dAt iAt At lAkiAt -ilAri AtinA rAt nayAt nAt At lAkiAt nat <aynitrA lA itlAt AtinA lAkiAt dat At kakAli aaitA laanAki iilA lAkiAt rAlit aAr A nayalA nakAr ]35[ . sebab istri dan anak akan sangat terpengaruh oleh kepercayaan dan perilaku si ayah.At kakAli anitnn AyAl. in A nakAyAt nat A itlAt AtinA At jnA laknAy A linA dat At .dari hal-hal yang tidak diinginkan. termasuk yang menyangkut kepercayaan (agama) dan perilaku. iA AaAt rAt akAkn diaayilAttrA AdAkAr aAr A aakiAn natnt n lanatnnAt . mengatakan. Islam juga melarang kita mengawinkan wanita anggota keluarga kita dengan seorang lelaki yang tidak taat beragama dan berperilaku tidak Islami demi menjaga wanita tersebut serta anakanaknya kelak dari penyimpangan terhadap agama. Imam Ja‟far Shadiq a.aayAyni iA nakAr nannnn lAt nAki ay AndAyAAt dat AttrA atrin At AlAt nanaayilAt dAn Al rAt ta Ania AdA ayikAln myAt rAt aay ayikAln n AtAl dAt -nAtdnltrA AlAt nayalAn AdA nanjyi AtAl-AtAltrA lAyatA annA nitdAl-AtAl kAln nayalA. nan aykirAnlAt ajtnjr nakAdAt dAkAn AtAl nayalA. makiAn aaylAnA ajy ‫من زوّ ج كرٌمته من شارب خمر فقد قطع رحمها‬ nilA a ajyAt nat A itlAt AtAl AnAn AndAyA ayan nAttrA dat At anitnn AyAl. nilA rAk iti nayiAdi.AtAl aaynaAr natiAdi nan An rAt ayAn dAt nata At lAt. <aynitrA ]36[. jyAt a ayni iti nidAl AlAt aytAr -di yAlnallAt dAkAn nit lAr AtAltrA. ynnAr nAt A rAt ana nitrA natiAdi nan An rAt AnAt dAt natnayAn aA i aylanaAt At dAt . .s.ArAaAn aaytAnA pAninAr la AdA AyA ajyAt ArAaAn. akAit inn. . aiA in A AlAt nananAn aAtrAl nA AkAr dat At -Alnan adnkilAt atdidilAt At i nayitrA dAt rAk inn AlAt natai nAlAt lanidAlrAynjti At dAkAn laknAy A. A nknkkAr aii nidAl nanaayilAt AtAltrA rAt -nanikir A At At ntnnl AtAl ArAaAn aa AytrA.

.]37[ anndiAt aakiAn nat A itlAt nnyi la ArAt AttrA inn dat At aki ait aai [rAkia ]A A rAt di ayitnArlAt jkar akkAr la AdAtrA. kAn nakAtinnlAt nn A rAt rAyn dikAlnlAt jkar nAni dAt i nayi dAkAn -AyArAttrA dat At natiakA lAt nn A .. kAn nat AiAl linA ntnnl natiAdilAt tikAijtnnl nati . tikAi knrny -A A laka nAyiAt rnant At iti.akkAr. anndiAt..2 anakAr nat AiAylAt atnit trA akal i dAkAn nanikir A At At ridn . -iAni nAni i nayi.. ‫ومن آٌاته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إلٌها وجعل بٌنكم مودّة ورحمة‬ nrA ntnnl lAkiAt i nayi dAyi iati -nrA AdAkAr diiAdilAt-A AAt AkAr Ann nAtdA laln <aynitrA lAkiAt atdiyi A Ay lAkiAt nayA A natnayAn dAt aatdaynt la AdAtrA.]39 nn kin rAt ni lit dAt nidAl lama ara asaM . ajyAt AtinA nn kin rAt naylatAk lAyatA laaAtnilAt dAt laaAt A AtAttrA.AtAl aiAl nA A rAt Akit diti.]38 A. di nii jkar A nknkkAr aii lAyatA nAn natilAr dat At nn Aiaiy. mAdA AAneAkAn at Atnit nayn AlAt A Ak dAyi rnant At a kAn nat AiAylAt la AdA nayalA aaydnA ntnnl nan ayrAnilAt anilA kAn n ArA rnant At nAnA rnant At aAdAt nnyti a ayni a A At aitAnAt . kAn aaA Ai A A dAt jtdA i laknAy A. kakAli ]nAn At nanA i nAAn aayA AnA dAt aayinAt naaAk. nAni dAt -iti nidAl anAnA kAn nttAr dnA yAlAAn. maynAnA. anakAr nat naA lAt nii rnlny la i nayi ratdAltrA nakAl AtAlAt rA rAdiyAn kAri AnA tilnAn rAt nakAr aiA aayilAt la AdA nayalA dAt nanaAaA rAkA An aA i . aiA iAdilAt di ]3:[ .. aAr A aaAkaA . rAinn aiAl nA A yArAnik natdidil akkAr i[ nakAr natiAdilAt rnant At AtnAyA nAni i nayi aaA Ai rnant At rAt didA Ayi jkar ayA AAt aitnA dAt lA ir ArAt = rnant At rAt dikAtdA i jkar ilA Akit aayaA i ayA AAt. a nAi dat At aiyi ArAnlAt. AtnAyA lAkiAt yA A aitnA dAt lA ir ArAt AAn a ayni inn. . akkAr i[ aayaiynAt .

nAdilAtkAr <aynitrA lAtkAr laaay AnAAt lAni iti laaay AnAAt nayaAil dAt rnant At AtnAyA AdAtrA.aaydnA AlAt di atnri jkar yA A aitnA.A nknkkAr aii dAt laknAy AtrA. a nt nrtrA ht lAn natratAt i rAt rAkAk dAt nanaatai ]3. kAn nakAr nat AiAylAt aaaayA A rAk rAt nndAr ntnnl diAnAklAt. Atn ayArlAtkAr la AdAln aitnA.AtrA. nayalA ratdAltrA nanAtiAnlAt djA dani lannnrAt .nttAr ‫اللهم ارزقنً ولدا واجعله تقٌا ّ ذكٌا ّ لٌس فً خلقه زٌادة وال نقصان واجعل عاقبته إلى خٌر‬ rAkar dAt aaydA rAt nidAl AdA aAaAn dAkAn A akkAr.rAt rAyAn ratAt lAt aat At nan ayrAnilAt AiAyAt kAn iti. aAkAn aanAr rAdi di aannlAt aAr A A nknkkAr aii rAnikAttrA nakAyAt AtinA ntnnl nanAlAt A ak nndA. nAkAn aynAnA AnAn nAkAn at Atnit nayalA . dAt anlA AdA nit n aynAnA la aaAa nAlAtAt nAdi dA An natraaAalAt la nkinAt AAAn nakAriylAt tAtni AnAn aArlAt natntdA . aat At daniliAt.3 naM JaMaMahsehMeP a. rAinn nakAlnlAt rnant At itnin.[ . di anilA . Ariin lama ah asaMaM . lA ir ArAt dAt laAlyAaAt -ladnAtrA AlAt nakAt lAr la nArA aayilnntrA. lA ir ArAt .lAt ntnnl nanaAaA djA aaA Ai aayilnn. rAinn aaA Ai aayilnnrnant At aitnA di AtnAyA ladn ‫اللهم ارزقنً إلفها وودها ورضاهابً وأرضنً بها واجمع بٌننا بأحسن اجتماع وأٌسر ائتالف فإنك تحب الحالل‬ ‫وتكره الحرام‬ A akkAr. dAt layakAAttrA. aani natiA A la akAnAnAt iA nAti dAt ynrAti iAtit. [idAl AdA kA i AkA At aA i i nayi ntnnl nayA A nAlnn dAt aanA nat rAdA i nAkAn at Atnit. n n.aatnnl kAriytrA dAt iAdilAtkAr Alriy laridn AttrA di dntiA rn tnk lrAninAr mi nikkAAriy ArnAAtiy hiliy rAt Akit aAil diaAaA aaaknn nannkAi rnant At aAdAt AdAkAr ]42[. lAyntiAikAr Aln AtAl rAt <aynitrA . AlAt nayai nAkAr nA AtA rAt itdAr dAt nat AdA aynannAt aynAnA. nAdi yidrA Aln lAni iti rnant At rAt rAynjti .

lakAriyAt AtAl. -dAyitrA AlAt natiAdi ai n.A nknkkAr nat AtinylAt AyA nAni ntnnl nat nn nki i nayi nayalA AdA Alnn . ka yA.]44-nat idA atrAlin n.ta Ania AdA lAtdnt At dAt iAtit rAt iA lAtdnt dAt arknk mAin A.inn dA An nat AliaAnlAt laannAAt AdA AtAl lAyatA rAk . nAt Ak aynAnA. nayAr dAt lntit . adAt lAt aaA iAt dAyi AlAt nanikili ii A rAt Alnn kAyAt At di AnA .rAt nai nat AiAylAt aaaayA A nAnA aAyA aay annanr. mikA nayiAdi ay annanrAt di AAn inn dAt iAtit nayaatnnl.Alnn natnntrA anlAt aayAyni rAyAn.ti AtAldAt ynrA Alnn nay aann. وال ٌنظرنّ أحد فً فرج امرأته . AAn aynat ArAt dAt Alriy aniA ankAt.kAit At At di AnA natntinllAt aAr A aaA iAttrA ai A Alnn kAy. lrn n trA Alnn natAlnnlAt. dAt aArlAt la ikAAt. Alnn rAt . di AtnAyA -iAlnn nayaatAntrA nAnArAyi rit A rikAt trA A At nayAr. dAkAn aaaayA A yi ArAn di aannlAt aAr A A nknkkAr aii dAt laknAy A aakiAn akAit in . tAyAt At iti . AAn nayiAditrA an A dAt aaaayA A Alnn rAt kAit.AkAn di ayrAnilAt. A nknkkAr aay AadA ‫ال تتكلّم عند الجماع .Alnn ] atrAlin natAlnnlAt a ayni. a AAn anakAr anrny. di AtnAyA nayaintrA aAiAy dAt nayaintrA nAnArAyi. AAn nayiAditrA ayrAtA aaynin trA At it rinAn. . dA An natraaAalAt AtAl rAt dirA iklAt dAyi ay annanrAt inn . فإنه إن قضً بٌنكما ولد ال ٌؤمن أن ٌكون أخرس . nakAyAt nAni i nayi nakAlnlAt rnant At aAdAt AdA A nknkkAr aii Alnn naynatnn rAt dilrA AniylAt dA An aayAliaAn anynl AdA AtAl. AtnAyA kAit. nakAitlAt nAlynr dAt aaydAn Al anynl AdA la arAnAt iA nAti . ankAt dAt ayrAtA nAnArAyi.makiAn in A aay AadA . lAyatA dilrA AniylAt AtAl rAt dirA iklAt <aynitrA lAki nakirAn lanAknAt i nayi AAn aay annanr. akAit inn in A dA An nat AliaAnlAt aaaayA A atrAlin]43[ rAt aaydAn Al . Alnn Alnn rAt nataalAn dAt -aayAliaAn anynl AdA natnAk dAt laii AAt AtAl. idijn. aAt iAt At alAki ]45[ . AtAl rAt AlAt dikAriylAt nidAl nAaik dAt akAkn diaalAn yA A nAlnn. و‬ ‫لٌغض بصره عند الجماع . فإن النظر إلى الفرج ٌورث العمى فً الولد‬ nAt At aayaiaAyA AAn nakAlnlAt at AnA.

فإن ذلك من فعل الحمٌر . nilA iA nat nn nki i nayitrA dAkAn laAdAAt rAt daniliAt.AtAl rAt dirA iklAt AlAt natiAdi aAtai. dilrA AniylAt AtAl rAt AlAt dikAriylAttrA natiAdi jyAt rAt annA nAnA rAni dAt liliy ]49[ . kanAr. dAt nidAl aay ayA AAt Ayi yi ArAn di AnA linA ArAni nkA aAr A aakiAn in A nakAyAt nAni nanaArAt lAt AtinA a .. ‫ال تجامع امرأتك من قٌام . nAlA AkArlAtkAr diyitrA ]42[.nidAl.natraaAalAt AtAl nat idA atrAlin nat jn jk . lAyatA Aln lrA Aniy <aynitrA ]48[. وإن قضى بٌنكما ولد كان بوّ اال فً الفراش‬ nAt At lAnkAlnlAt at AnA dAkAn j i i aaydiyi kArAltrA lakadAi lAyatA dA An <aynitrA ]47[ . فإن فعل ذلك فخرج الولد مجنونا‬ ‫فال ٌلومنّ إالّ نفسه‬ nn nki i nayitrA An Ai iA nilA ajyAt aaynin i intna. فإنً أخشى إن قضى بٌنكما ولد أن ٌكون مخنثا . مؤنثا .kAit AAn aay annanr dat At i nayitrA . A nknkkAr aii aay AadA ‫إذا حملت امرأتك فال تجامعها إالّ وأنت على وضوء .‫ٌكره أن ٌغشى الرجل المرأة وقد احتلم حتى ٌغتسل من احتالمه الذي رأى . nilA <aynitrA . iAt At lAn lnn nki iA laanAki anakAr aay ndrn. مخبال‬ nAt At lAn lnn nki i nayinn dat At tAa nnn AdA AtinA kAit. فإنه إن قضً بٌنكما ولد ٌكون أعمى القلب بخٌل الٌد‬ nilA i nayinn nat Ar nat Atdnt . atdiyi iilA AtAl rAt kAriy dAyi ay annanrAt inn ikA . akAtinntrA.aAkAn yi ArAn kAit di aannlAt aAr A aakiAn aay AadA . nAlynr aA itrA ntnnl nat <aynitrA nAtdi.nAdi A nknkkAr aii rAt kAit natraannlAt ‫ال تجامع امرأتك بشهوة امرأة غٌرك .

AyatA innkAr. tit lnt At l aynAnA iti At An ayAn rnant AttrA dat At aylanaAt At iAtit. rAk -kAr tAlnAailA tan tAlA kinAr nai tAyja rakj inAkAid tAr tA tAatj tAd tA tA ana “ k inn AlAt nananAn AtAl rAt iA lAtdnt natiAdi rAt nidAl diit itlAt AdA iAtit. aykn AdAtrA yj yAn ainait At aA i AyA ian rAnik ntnnl nat ritdAylAt annA iliyAt rAt dA An nat n il lanatAt AttrA dAt natai nAlAt lana At At A A A Ay nA AtA laridn AttrA akAkn rAynjti dAt nA At. annA ljtdi i dAt laAdAAt rAt . mArlAt rA ajyAt rAt anj ijtAk. akAit inn. dAt aaA AitrA. kAn in A rAk rAt dA An natAnaAr yA A aitnA -nat AiAylAt nAnA aAyA aay at AnA dat At nakAlnlAt rAk lAnA rAt kanann dAt -ainnAt.nnl akAkn nat it An akkAr aaaknn aaAyA nnnn. nAtit AdAkAr aA iAt rAt nA nay i ArlAt dAyi ian rAt nat Atdnt trA.]4: e. nAlnn.]52 ]35[. lAknn. AaMenPMeaM ahreasa LMan Arin ian nayn AlAt kit lnt At aynAnA rAt nanaatnnl ajyAt nAtn iA. aynA nati-dAt laaa ]natratAt lAte. AyatA inn. aknlAt dAt lAnA dAt lA ir ArAt AtnAyA nAni i nayi. A A aanA .]4.diAkAni jkar ian AlAt aay at Aynr nayrAdA iAtit nA ik nndi dAt yi an rAt dikAlnlAt jkar AyA Arki nananlnilAt aAr A la arAnAt iA nAti dAt n aay at Aynr AdA iAtit.elAtA kAntan tAd A ii tAkiaAn al AdA rnyA ta yaa nA tA tAkinAral A Ae“ . dA An ljtdi i ili ian At A ]nat AliaAnlAt rAk rAt ayn A AdA ii A AtAl. kAn nat AiAylAt la AdA AyA nAni nt nat AdAlAt rnant At aAdAt dat At i nayi dAt nanaAaA aA nAkAr. a ayni ]nAti .

iA aayAdA di aynn iantrA aayaArA iA nakAr aayaArA iA aiAl eAl nd dAyi laaArA iAAt dAt la at AyAAt anA A di aynn ian AdAkAr aAr A ljtdi i ian nay aann natai nAlAt jnat i AdA iAtit ntnnl natiAdi aArA iA AnAn at AyA di nA A atnkAy AdA AtAl arit A iA kAriy dat At natdAnAt . kAn nakAr kaair -mayAaAd .rAk rAt aaAkiltrA nkA A nknkkAr aii nAn nt arknk mAintrA At An natalAtlAt atnit trA AyatA inn. anAn aaAkiltrA.lAt la AdA linA ntnnl nan ayrAnilAt rAk nay aanndArnkn natalAt . والسعٌد من سعد فً بطن أمّه‬ myAt rAt at AyA nakAr at AyA aiAl iA aayAdA di aynn iantrA dAt jyAt rAt <aynitrA ]54[ . lanAlnnAt dAt aaA AitrA. lrn n trA nAlAtAt rAt aay at Aynr AdA i i ili .aay at Aynr AdA AtAl kit lnt AttrA. layi AnAt dAt la nAaikAt natnAk. AtAl AlAt di at Aynri jkar nAnnt AdA aylanaAt At .kAriy A lAt aaaayA A AiAyAt kAn natnAt aAyA natiAnrlAt iAtit dAt AtAl mayilnn iti AlAt lAni iak . linA Al ilAt aAr A lakA AyAt rAt nakAtdA aaaayA A ta AyA aay at Aynr aa Ay AdA la arAnAt dA nnnntrA aayai il kanAr.AaAd rAt kAkn. annA inn At An akAtinntrA. atAl-AtAl aAtrAl atrAlin AnAn aArlAt natdayinA aAaAn nnanr. adA lAkAtrA kit lnt At AlAt natrakAnAnlAttrA dAyi at Aynr anynl rAt iA aA A aiAl kAriy. aAil ayrAniAt nayrAdA nAlAtAt ian rAnik.At aA iAt dAyi laaArA iAAttrAiA aA A akAnA ridn trA dAt inn nayn Al aaniliAt nkA rAktrA dat At ljtdi i iyinnAk. ai A iAdi kit lnt At AlAt nayn Al jnat i aAil rAt iA aA A aiAl . A nknkkAr aii aay AadA ‫الشقً من شقً فً بطن أمّه . AyatA inn. nat idA AtAl nay aann A-AtAl rAt dikAriylAt AAn inn. njyAk dAt laii AAt. iA kAriy arAn AkAaiAn dAt la arAnAttrA inn AlAt .1 la arAnAt ai il mAyA Arki nat AnAlAt aAr A la arAnAt iAtit dAkAn lAtdnt At nay Atnnt AdA ian. aaaknn AyA Arki iljkj i natrit lA nA AkAr iti. aaA iAt atrAlin rAt diidA ian dA An n atrAlin aA AAt rAt iA AtdAt annny ridn trA dAt iti nayn AlAt aaA iAt dAyi la at AyAAt ridn aA itrA. aAdAAt rAt aaAkiltrA AlAt nat rA iklAt -t At iai ian-lakA AyAt AnAn lalnyA . aaAkiltrA. AkAr Ann rAk rAt natdnlnt la arAnAt ian AdAkAr nAlAtAt rAt iA nAlAt.dAyi at Aynr anynl rAt nnt lit ninank a Alnn aayAdA di dAkAn lAtdnt At ahr aeaaM ehr aaar lanaMaM reP. a ayni laaanA At dAt lanatAt At. rAt la annAtrA inn di aaAalAt jkar ian nayalA.

aAt iilA aAri rAt lAtdnt trA inn ayan nAt. وأطعموه حباالكم فإنه ٌحسّن أوالدكم‬ eAlAtkAr anAr iy lAyatA anAr inn dA An nananAn nayAt at kirAnAt dAt <aynitrA aAt aayilAtkAr anAr iti la AdA ian rAt adAt nat Atdnt . dAt -dilAtdnt trA inn kAli AlA AtAl inn AlAt natiAdi aAtnil anaayAti. AyA dAt andi alaynitrA.inn dA An nataaydA lAt AtAl rAt adAt dilAtdnt trA . aynA AlAt dirjynAni jkar nAnitrA . aaA Ai aayilnn larAnikAt AdAkAr a. Pa aar .natnnanrlAt yA A aitnA di rAni ]55[ . nAlA AtAl nay aann AlAt natiAdi AtAl rAt aaydA . nilA aAri rAt <aynitrA kAli. وإن ٌكن جارٌة حسن خلقها‬ ‫وخلقها وعظمت عجٌزتها وحظٌت عند زوجها‬ mayilAtkAr knaAt la AdA i nayi lAkiAt rAt adAt nat Atdnt .lAyatA dA An nan ayaAtnil AtAl lAkiAt e. maaayA A nAlAtAt rAt diAtinylAt ntnnl dinAlAt ian akAnA nA A . . فإن ٌكن فً بطنهنّ غالم خرج ذكً القلب عالما شجاعا . A nknkkAr aii aay AadA ً‫أطعموا نسائكم الحوامل اللبان . فإنه ٌزٌد فً عقل الصب‬ i nayi lAkiAt rAt adAt nat Atdnt lAyatA mayikAr knaAt alanatrAt ayAa la AdA <aynitrA ]42[ . APeaM aeaP ahshMnaM Lrae . A nknkkAr aii aay AadA ‫كلوا السفرجل فإنه ٌجلو البصر وٌنبت المودة فً القلب .dAt iyinnAk AtAl. n ]57[. AtdAi. aaylAnA ‫أطعموا حباالكم اللبان . nAn aki ait en A idrA A.

natnayAn. li ni .ArAnlAt dAkAn linAala arAnAt nnanr. nnAr rAt knA AdAkAr aA iAt dAyi aanAr laaArA iAAt <aynitrA .Wny At dAt rAdi nAai aii-ak aMahr aeaaM ahr aaar adMaama ahhaeaaM reP ras .2 jtdi i laii AAt ian rAnik rAyn din ArAlAt A Ay akAkn nAaik. nakAr nananAn dAanAy natn nAlAtAt rAt At An aay ntA aA i Aai -linAa rAdi arknk mAin. فإن ولدها ٌكون حلٌما نقٌا‬ lAkiAt di ankAt la anaikAt larAnikAttrA lAyatA mayilAtkAr anAr lnynA la AdA i nayi <aynitrA ]58[ . .a ayni aAt lAi. dAt aArA iA. anany dA it . AyAl. dAyAr. nAn nA aAy rAdiu A. a ayni rAt diyi nAlAtAt nay aann AtnAyA kAit AdAkAr anAr dakinA. eAlAtAt-dAt eAlAyin ak -anArAt rAt kAit.rAk inn dA An nananAn AtAl rAt iA kAriylAt natiAdi jyAt aayrAni kanann dAt aay ir mAyA nAn arknk mAin A. aaylAnA ‫من السعادة سعة المنـزل‬ ]59[ . uPsa . -alrkAu. . nit. in A dA it . ni AktrA ak. dA it aAai. dAt aay ilA aAil nayrAdA trA naMe APam a.riiAnAt it irAl. nayalA nakAyAt linA ntnnl nanAlAt nAlAtAt rAt nanaArArAlAt la arAnAt ai kA iati nAlAtAt kAit rAt nakAr dikAyAt dAkAn . .natanln i laannnrAt jljltrA. dAt iati . dAt iati anAr . ArnyAt. Pa aPrsa . j ArA ntnnl natai nAlAt ljtdi i daniliAt AtnAyA kAit dat At natradiAlAt ynnAr rAt knA aA itrA.a. dAt riiAn-At ny. A nknkkAr ai aay AadA ‫أطعموا المرأة فً شهرها الذي تلد فٌه التمر .aAkAn yi ArAn rAt kAit aakiAn nat AnAlAt .

“ nAnn rAyi Aln dAnAt la ynnAr nAn aan nA aAy A. AyatA rAyn di atnri.na li ridn di dAkAn ynnAr rAt laaik dAt an in e. lAyatA dA An natrAdAylAt At i nayi dAt n aiA in A nakAr natiAtiilAt ArAkA rAt aa Ay aA i nayalA rAt aay AaAy.laannnrAt laknAy A lrn n trA i nayi dAt nanatnri annA .rAt knA enlnit AlAt nayA A natAt aayAdA di ynnAr <aynitrA mat Aynr ynnAr rAt knA nayrAdA laaArA iAAt yiaAdi dAt laknAy A ndAr dianlnilAt jkar AyA Arki dAt kAn in A natalAtlAt rAk na aann. lhshMP a ahePeP aM adndn rmehra ai dAkAn .di a nAilAt dat At lanAn nAttrA nilA nAni nidAl nAn n ntnnl nanatnritrA.‫للمؤمن راحة فً سعة المنـزل‬ ]5:[. ynnAr aakiAn inn Aln nakirAn AdA lA ny.aadnkkAr ait anrA aaylAnA.laannnrAt rAt kAit-At jnAtrA. iA atrnynrtrA ntnnl natayinA laratdAl [nrAt iti. aat At daniliAt i nayi AlAt nayA A natAt dAt atAt rAni . natnntrA . aAkAn aanAr nA rAyAlAn kAni rAt rAyi.aA Aitan nAikam ?iti Anna rAlA A lnntj‘ ]5.[ a AkA a nAnn rAt diannnrlAt jkar ajyAt AtinA ntnnl ynnArtrA a ayni aAtnAk. AlAiAt rAt aA n dAt ayAajn ynnAr nAt A. A nikAr nayalA -AyitikAi A AnA AnA i iti dAkAn laridn At ar-natintint nit i tikAi AlAt Akit aArn nanaArn dAkAn nanatnri laannnrAt AlAt ynnAr rAt knA aA i aknynr . aAtnAk. iA in A rAyn aayiAtii AdAtrA AlAt kaair iAn aalayiA A Ay dA An nat At lAn ljtdi i aljtjni nayalA . in A AlAiAt yaArA iA.AnitA rakj tAlnkya id tAr tAyAa rAkAdA it ‘ . anAn iilA nidAl. AnAn rAtrA dA An nanatnri aaArA iAttrA. aln nt aaynAtrA. iA dA An natrnynr i nayi ntnnl aay AaAy AnA ljtdi i aljtjni nrA la AdA nayalA iilA-nayalA lAyatA akkAr A ni AlAt nanaayilAt ArAkA dAt laaAilAt aay AaAy ridn dAkAn lani litAt. in A laannnrAt mikA ajyAt nAni nidAl nAn n ntnnl nanaaki AnAn natra A aanAr ynnAr rAt knA . nn A rAt di ilnk jkar nAni AdAkAr nanatnri aknynr laannnrAt nAdi. lAit a yAi. dAt AtdAyAt. AtdAyAt. e . akAit inn. narAlitlAt i nayitrA aAr A iA AlAt iAn aalayiA A Ay ai A natdA AnlAt ynnAr ratdAltrA iA idAnAt nay aann. annA inn AlAt nananAn rAni dAt ayA AAttrA natAt dAt aa inn. AdAkAr laannnrAt rAt -dAt lA ny.

nAn aki hAitAk aaidit A. AkiAt aaydnA rAyn kAr nanAtiAnlAt nii rnlny la rAdiyAn akkAr AnA Atn ayAr rAt aiA aayilAt aayn A A At At lAkiAt. . ]rAltrA. Ay rAltrA AnA At i nayi kaair -kanann nayrAdA trA. . dAt natiA A annA yArA iAtrA AilAt alayiAAt ynnAr rAt nidAl akAtinntrA. natai nAlAt nA AtA ynnAr rAt di atnri dat At laaayiAAt.aa Ay nayi rAyn natAAni nAnitrA iilA iA nanayitnArlAt a nAnn. nan aykAlnlAt i nayi kAr rAt dinnkiAlAt jkar kAn. وكذلك كل واحد منكما‬ ّ ‫ٌجب أن ٌحمد هللا على صاحبه و ٌعلم أن ذلك نعمة منه علٌه . akAnA nidAl aayn A nAl iAn kAr. AlAt nananAn laridn AttrA aArA iA. nAni aaAiltrA nanaAtnn i nyi dAkAn natraka aAnA A AnA. nanAAalAt la AkArAttrA aiAnr nidAl laknAy dAyi aAnA aay ilA atnr at ayniAt dAkAn natraka AilAt nA AkAr rAt nayalA rAdA i arit A nidAl dA An nat At n lanatAt At natrit nt ayA AAttrA. hrmanar aan ahr aaar rmehra ilA aAil narAdA i nayi. kanAr lAnA rAt nAti . فإن لها حق الرحمة والمؤانسة وموضع السكون إلٌها قضاء اللذة‬ nAl AtinA rAt at lAn tilAri AdAkAr. dAt aaykanAr . فأن تعلم أن هللا جعلها سكنا و مستراحا و أنسا و واقٌة . AnAn aaynnlA nA An nayrAdA trA. -nAn n iA kAlnlAt. nidAl AlA .la anaiyAAt.a. natratAt lAt rAnitrA. na li nt rAl-nat rjynAnitrA. nat AnAlAt ‫وأمّا حق رعٌتك بملك النكاح . nAni rAyn nan aykAlnlAt i nayitrA dat At aAil. dAt rAk inn AdAkAr a nAnn rAt A nt ilA aAil nAni nayrAdA i nayitrA dA An di nindlAt dAkAn aatnnl ay AnkAt rAt aAil. a ayni yA A aananyn rAt nidAl AdA nan AntrA.. at lAn rAyn nArn aAr A akkAr nakAr <aynitrA At dAt lanatnyAnAt aA inn aynA aaA Ai atiA A rAynA natiAdilAttrA aaA Ai nnaay lanatAt dAt larjynAnAtnn. lAnA AltrA ajyAt nAtn iA kArAl. i Ar yAtiAt dAt nidAl nanatnri rAl . aijkj i nAni rAt nanAt rAyn di AknylAt.. ht lAn rAyn nArn aAr A inn annA AdAkAr atA inn. nat rjynAni dAt natdndnllAttrA di nan An rAt -kanann nayrAdA trA. tilnAn akkAr AnA nn. aat At .. nanatnri laannnrAt kAriy dAt aAnittrA.]63-AnAn aArlAt An Ai nannlnk. aitnA dAt lA ir ArAt . nayikAr rAt dA An nannA lAt laannnrAt ]62[. nat ritdAyi annA rAk rAt ii AtrA. nayi AlAt nayA AlAt lanatAt At dAt lanatnayAnAt aAnit. ووجب أن ٌحسن صحبة نعمة هللا وٌكرمها‬ ّ ‫وٌرفق بها . lrn n trA i nayi rAt adAt nat Atdnt . nayi aayrAl ntnnl natdA AnlAt lA ir ArAt dAt lakanArkanannAt lAyatA diAkAr la AdA ak rAt nanaayilAt lanatAt At rAni aA i nAni.t AdA kA i nan An ntnnl layi AnAt dAt lana At At di rAni dAt aAnittrAdaniliAt.

Perkembangan keluarga melalui proses keturunan. Pertumbuhan dan keselamatan seorang anak di masa kecil. Pandangan Umum Islam sebagai agama yang sempurna. Proses kehamilan yang sepenuhnya diemban oleh seorang calon ibu. dAt inn AlAt nilA aykAlnAt nAni nayrAdA i nayi aAil. Memberikan perhatian besar terhadap kelangsungan keluarga. Membuat wanita berada di ambang ancaman. masalah kesehatan anak juga mendapat perhatian besar dari Islam. menentukan nasibnya di kemudian hari. Apa saja hak mereka. Islam telah menjelaskan bagaimana seharusnya seorang wanita hamil diperlakukan. dan tentu saja kewajiban suami terhadap pasangannya yang sedang mengandung anaknya tersebut. mengatur semua aspek kehidupan. Tentu saja faktor keluarga menjadi penentu baik atau buruknya suatu masyarakat. jika saja permasalahan tersebut tidak mendapatkan perhatian memadai dari semua pihak. Oleh sebab itu. . merupakan sebuah kerja keras dan penuh resiko.nayi natiAdi aAil nkA. menjadikan wanita berada di posisi terpenting dalam melahirkan generasi baru dari manusia. Bahkan wanita memegang peranan terhadap kelangsungan dan kesinambungan keluarga tersebut. sesuai posisinya sebagai bagian penting dalam masyarakat. Sementara itu. Permasalahan keluarga tentu saja berkaitan erat dengan wanita dan anak-anak. ljtdi i ili i nanaayilAt at Aynr rAt j inia la AdA iAtit rAt dilAtdnt trA PANDANGAN ISLAM TENTANG IBU HAMIL DAN KESEHATAN ANAK-ANAK Rate This PANDANGAN ISLAM TENTANG IBU HAMIL DAN KESEHATAN ANAK-ANAK Bab I.

Bahkan secara naluri semua makhluk hidup juga mengetahui hal tersebut. Dari hasil hubungan tersebut akan membuahkan janin dalam rahim sang istri. Secara tak langsung memapah calon anak yang ada dalam kandungannya selama proses kehamilan berlangsung. I. Kewajiban semua pihaklah untuk peduli terhadap masalah tersebut. lalu dijadikan darinya pasangannya. kasih sayang itu sendiri merupakan anugerah Sang Pencipta. Sang ibu menunggu kelahiran buah hatinya dengan penuh harap dan bahagia. Menjadikan sebuah keluarga kokoh dan bahagia.” I. Proses kehamilan ini merupakan suatu yang alami dan paling mudah dalam melahirkan keturunan. ada juga perempuan. ampunilah dosa ku dan dosa kedua orang tuaku. Allah SWT berfirman: Artinya:” Di antara tanda-tanda kebesaran Allah adalah dijadikan bagimu pasangan dari golongan kamu sendiri. Dengan adanya pasangan tersebut manusia dapat berketurunan dan berkembang dari masa ke masa. supaya kamu merasa tentram kepadanya. Anak tumbuh sehat dan penuh perhatian dari kedua orang tuanya.. Selain itu. Ar-Rum:……. tonggak awal dari keharmonisan rumah tangga. Ar-rum: 30) Kelahiran anak yang melewati proses kehamilan juga faktor yang dapat meningkatkan rasa kasih sayang orang tua terutama ibu kepada anaknya. Proses alami dari perkembangan manusia dalam berketurunan adalah dengan cara berhubungan suami istri antara laki-laki dan perempuan dalam sebuah wadah mulia dan ikatan suci yaitu pernikahan.” (QS. dan Dia menjadikan di antara kamu rasa kasih dan sayang. Kehamilah Proses Alamiah Mewujudkan Keturunan Allah SWT telah menciptakan manusia secara berpasangan. Proses Penciptaan Manusia Menurut Al-Quran .) Kasih sayang itu pulalah yang membuat anak tidak dapat melupakan kedua orang tuanya. Ada laki-laki. Allah SWT berfirman: Artinya: “Dialah yang telah menciptakan kamu dari jiwa yang satu.2. Kelahiran anak melewati proses yang panjanglebih kurang 9 bulan.1.Keselamatan dan kesehatan ibu hamil dan anak-anak merupakan tulang punggung dari kesinambungan manusia di dunia ini. Bahkan ketika mereka meninggal dunia sekalipun. sebagaimana mereka telah mendidikku di waktu kecil. Kasih sayang orang tua terutama ibu kepada anaknya. lalu melahirkan dari keduanya banyak laki-laki dan perempuan …”(QS. Proses keibuan pun tumbuh secara alami di samping harus aktifitas sehari-hari. Sebagai rasa bakti anak kepada orang tua Islam menganjurkan mereka untuk selalu berdoa: Artinya: “ Ya Allah. Kasih sayang itulah kunci dari keharmonisan rumah tangga.

kemudian dari setetes mani.AlHajj: 5) Artinya: “Dialah yang menciptakan kamu dari tanah kemudian dari setetes air mani. Belum ada alat yang dapat menjangkau hingga ke dalam rahim tersebut. maka (ketahuilah) sesungguhnya kami telah menjadikan kamu dari tanah. Kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). sejak 14 abad yang lalu dan ternyata sekarang terbukti. pencipta yang paling baik.Allah SWT sebagai pencipta makhluk. . dan di antara kamu ada yang di wafatkan dan ( ada pula) di antara kamu yang di panjangkan umurnya sampai pikun . Proses perubahan janin dari setetes mani hingga menjadi manusia yang sempurna. kemudian(dengan berangsur-angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan. kemudian apabila telah kami turunkan air di atasnya. Sebelum teknologi berkembang. Kemudian (di biarkan hidup lagi ) sampai tua. Maka maha suci Allah. Kemudian kami keluarkan kamu sebagi bayi. telah menjelaskan proses demi proses penciptaan manusia di dalam rahim seorang perempuan.Al-Mu’min: 67) Artinya: “Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari suatu sari pati (berasal dari tanah). sesudah itu dari segumpal darah. Al-Quran telah berbicara tentang proses penciptaan manusia di dalam rahim tahap demi tahap. Di antara kamu ada yang di wafatkan sebelum itu. karena letaknya yang sangat dalam. kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna. Kemudian(kamu di biarkan hidup) supaya kamu sampai kepada masa ( dewasa). 1. semua kandungan Al-Quran tersebut benar dan tidak salah sedikitpun Allah SWT berfirman: Artinya: “Hai manusia. Dan kamu lihat bumi ini kering. Menakjubkan. Masa Hamil.(QS.Al-Mu’minun:12-14) BAB. jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan ( dari kubur). Kami perbuat demikian supaya kamu sampai kepada ajal yang di tentukan dan supaya kamu memahami(nya)”.“(QS. PRA KEHAMILAN Masa pra-kehamilan dapat dibagi dua bagian. agar kami jelaskan kepada kamu dan kami tetap kan dalam rahim. hal itu merupakan perkara ghaib yang tidak diketahui oleh manusia. kemudian di lahir kan kamu sebagai seorang anak. hiduplah bumu itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah.supaya dia tidak mengetahui lagi suatupun yang dahulu telah di ketahuinya. Pertama masa pra-nikah dan kedua masa pra-hamil setelah nikah . Dan segumpal daging kami jadikan tulang belulang. Lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging. kemudian dari segumpal darah.”(QS. Lalu tulang belulan itu kami bungkus dengan daging. Walaupun begitu. Kemudian kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah. II Pandangan Islam Terhadap Masa Pra-Kehamilan. Saat Kelahiran dan Pasca Kelahiran II. apa yang kami kehendaki sampai waktu yang sudah di tentukan.

Hadist Nabi: Wahai sekalian pemuda. (QS. Baik berupa sandang dan pangan yang cukup. disebutkan bahwa menikahi seorang budak mukmin jauh lebih baik dari menikahi wanita kafir meskipun ia sangat cantik dan kaya. bahkan dengan bahasa yang cukup jelas AlQuran menyatakan: Artinya: “ Tempatkanlah mereka (para istri) di mana kamu bertempat tinggal menurut kemampuanmu dan janganlah kamu menyusahkan mereka untuk menyempitkan (hati) mereka……. barang siapa yang telah mampu hendaklah menikah. Pra Nikah Berdasarkan Hadist Rasulullah SAW bahwa setiap pemuda yang sudah berkemampuan baik dari segi fisik (jasmani dan rohani). Pra – Kehamilan Setelah Nikah (i). yaitu agamanya.II. b . materi dan mental untuk segera memenuhi sunnatullah yaitu mendirikan rumah tangga (nikah). Tidak hanya ketika istri sedang menjalani proses reproduksi ( mengandung.. dan orang yang sempit rezekinya itu. hendaklah memberi nafkah menurut (kadarnya) apa yang diberikan Allah kepadanya (Talaq: 7) Perempuan sebagai istri berhak mendapatkan jaminan kesejahteraan. Memberi Nafkah Terhadap Istri. harus diprhatikan pula. Dalam hal ini Islam telah mewajibkan suami untuk bertanggung jawab atas ketersediaan rumah dan tempat tinggal yang memadai untuk istrinya.At-Talaq:6) . Baik bagi sang istri maupun janin yang ada di dalam kandungannya. a. keturunannya. 1. hartanya dan kecantikannya. Hal ini di sebutkan dalam firman Allah SWT : Artinya: ”Di atas pundak ayah terletak tanggung jawab memberikan nafkah dan perlindungan bagi ibu dan anak-anaknya secara makruf”. Di sini perlu kehati-hatian dan bukannya mengedepankan nafsu sehingga mengabaikan faktor agama sang istri. Ayat Allah SWT dalam surah (Talaq ayat 7): Artinya : Hendaklah orang yang mampu itu memberikan nafkah kepada istrinya menurut kemampuannya.Al-Baqarah:233) (ii) Wanita Berhak Atas Tempat Tinggal yang Layak dari Suaminya Seorang istri membutuhkan tempat tinggal yang aman dan nyaman untuk mendukung perkembangan psikologis. Selain itu. Tetapi di luar masa-masa itu. karena menikah itu lebih dapat menjga pandangan dan memelhara kemaluan (dari zina). 1. (S. statusnya sebagai istri dan ibu dari anak-anak. (AlBaqarah: 221) II.melahirkan dan menyusui). anjuran Rasulullah SAW bahwa seorang pemuda hendaklah memilih calon istri yang memenuhi kriteria baik. Bahkan dalam alqur‟an surah….

padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak (Annisa: 19) Dari ayat di atas. 2. harus meyakini bahwa suaminya banyak kebaikan meskipun adakalanya suami memiliki sifat yang kurang baik. Tidak sering meniggalkannya kecuali untuk keperluan yang sangat penting. (iii) Melayani istri dengan baik Ayat allah SWT: Dan bergaullah dengan mereka secara baik. bahkan saat suami menemukan satu kelemahan dari istrinya. suami sebagai kepala keluarga diminta selalu melayani istrinya dengan baik.”(Al-Baqarah : 223) Dalam melakukan hubungan intim tersebut istri berhak untuk mendapatkan kenikmatan dan kepuasan sebagaimana yang diperoleh suaminya. Selain dari waktu terlarang tersebut kedua pihak baik suami maupun istri berhak melakukannya selama masih dalam ketentuan yang ditetapkan Allah swt. Berkaitan dengan kehamilan tidak ada satu dalil pun yang melarang pasangan suami isteri untuk melakukan hubungan tersebut. Rasulullah SAW bersabda: Artinya: “Jika seorang ( suami) di antara kalian bersetubuh dengan istrinya maka hendaklah ia melakukan dengan sungguh-sungguh. suami tidak boleh menyakitkan hati istri dengan tidak memberikan fasilitas yang dibutuhkan. Dalam hal ini Rasulullah saw telah memberikan peringatan supaya seseorang tidak egois dalam melakukan hubungan intim dengan melupakan pasangannya.Dalam ayat ini ada beberapa pengertian yang bisa diambil: 1. 3. Suami harus menyediakan rumah bagi istrinya sesuai dengan kemampuannya. kecuali pada masa datang bulan atau nifas (melahirkan). Allah SWT berfirman: Artinya:” Istri-istrimu adalah ladang bagimu.Kalau dalam kondisi normal saja seorang suami tidak boleh sembarangan meninggalkan istrinya. kemudian jika tidak menyukai mereka (bersabarlah). apalagi ketika hamil yang sangat membutuhkan perhatian dari suaminya. maka datangilah ladangmu itu kapan saja dengan cara yang kamu sukaii. Demikian juga bagi sang istri. maka suami harus meyakini bahwa istri masih memiliki berbagai kebaikan lainnya. karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu. Bila ia sudah lebih dahulu mencapai orgasme sebelum . (iv). Wanita Berhak Melakukan dan Menikmati Hubungan Suami Istri Melakukan hubungan suami-istri dalam Islam boleh dilakukan kapan saja. Suami harus tinggal bersama istrinya.

Islam telah menempatkan laki-laki (suami) sebagai pemimpin dan pelindng dalam rumah tangga: . 2. b) Dalam berhubungan intim. II. Kemudian ketika dia merasa berat.sementara yang lain kecewa.” (surah Al-A‟raf : 189) II. Maka setelah dicampurinya. Wanita Hamil Berhak Mendapat Perlindungan dari Suami Wanita berhak mendapatkan jaminan keselamatan dan kesehatan yang berkaitan dengan fungsi reproduksinya. Mulai dari menstruasi. tentunya kami akan selalu bersyukur. MASA KEHAMILAN II. “Jika engkau memberi anak kami yang shaleh.Ibnu Majah) Isi kandungan tersebut adalah: a) Suami istri memiliki hak yang sama untuk mendapatkan kepuasan ketika melakukan hubungan intim. tuhan mereka (seraya berkata). B. hendaklah ia tidak berburu-buru (mengeluarkan zakarnya) sampai istri terpenuhi hajatnya memperoleh orgasme”. (istrinya) mengandung kandungan yang ringan. 2.istri merasakannya. c) Suami Istri berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari pasangannya dalam berhubungan intim. Dalam hadits lain Rasulullah SAW besabda: Artinya: “Jika seorang di antara kalian hendak menggauli isrtinya maka janganlah melakukannya seperti dua ekor unta atau keledai. berhak mendapatkan berbagai perlindungan dari suaminya. dan teruslah dia merasa ringan (beberapa waktu). Hak ini mutlak mengingat resiko yang sangat besar bagi kaum ibu dalam menjalankan fungsi reproduksinya.”(HR. melahirkan maupun menyusui. 2. A. Ayat allah SWT: Artinya: Dialah yang menciptakan kamu dari jiwa yang satu (Adam) dan daripadanya dia menciptakan pasangannya. keduanya (suami istri) bermohon kepada allah. Seorang wanita ketika sedang mengandung atau hamil. Tidak adil jika yang merasakan kenikmatan hanya satu pihak. Memberikan Perhatian sepenuhnya saat istri hamil Seorang suami wajib memberikan perhatian yang lebih terhadap istrinya yang mulai menunjukkan kehamilannya. suami istri berperan sama-sama sebagai subjek. Hendaklah memulainya dengan kata-kata (rayuan) dan ciuman. agar dia merasa senang kepadanya. mengandung. berhubungan seks.

Ayat Allah SWT: Artinya: “ Hendaklah orang yang mempunyai keluasan memberi nafkah menurut kemampuannya. Bebas dari aktivitas ibadah fisik . dan orang yang terbatas rezekinya. Masa kehamilan adalah masa dimana seorang wanita membutuhkan makanan dengan gizi yang cukup. II.3. MASA MELAHIRKAN II. Terutama ketika wanita dalam masa kehamilan yang menyebabkan dirinya lemah dan semakin lemah secara fisik. Wanita Hamil Berhak Atas Nafkah yang Memadai (Memenuhi Syarat Kesehatan dan Gizi).. II.Bahkan dianjurkan seorang ibu hamil untuk makan dua kali lebih banyak dari biasanya.3. perlindungan dari penyakit dan lain-lain. Allah swt telah menegaskan supaya mereka memberikan nafkah sesuai dengan kemampuannya. karena allah telah menjaga (mereka) (QS:An-Nisa : 34) Sebagai pemimpin tentu saja seorang suami harus bertanggung jawab atas keselamatan istrinya. hendaklah memberi dari harta yang diberikan Allah kepadanya…………. dan menyapihnya dalam usia dua tahun……… (S.Luqman. Perlindungan dari kekerasan dalam rumah tangga dengan tidak memperlakukan istri dengan cara kasar. 2.14) Perlindungan yang diberikan suami kepada istrinya meliputi berbagai aspek. dan karena mereka (laki-laki) telah memberikan nafkah dan hartanya.(QS:At-Talaq: 7) Bagi suami yang memiliki kemampuan secara ekonomi tidak boleh berlaku pelit atas istrinya. karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (perempuan).Ayat Allah SWT: Artinya: “Laki-laki (suami) itu pelindung bagi perempuan (istri). Perlindungan dari kelaparan. C. Maka perempuan yang shaleh adalah mereka yang taat (kepada Allah SWt) dan menjaga diri ketika (suaminya) tidak ada. 1. Masalah Nifas 1. Ayat Allah SWt: Artinya: …………… Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambahtambah. Dalam hal ini Islam telah mewajibkan sang suami untuk memberikan nafkah yang layak dan memnuhi standar gizi sesuai dengan kemampuan suami itu sendiri.

Mandi Setelah Berakhirnya Masa Nifas Setelah berkahirnya masa nifas. kondisi wanita juga masih dalam keadaan luka (karena melahirkan). 1.Larangan Untuk Melakukan Hubungan Suami Istri Selama Masa Nifas Islam melarang suami istri untuk melakukan hubungan intim pada masa nifas sampai darah kotor tersebut berhenti. Kalau ditinjau dari segi kesehatan. Diakui bahwa kebersihan merupakan pangkal kesehatan Islam telah menjelaskan dengan sangat jelas bahwa kebersihan merupakan anjuran yang dikaitkan dengan keimanan. dan jangan kamu dekati mereka sebelum mereka suci…. Ikhtiar atau usaha merupakan kewajiban dalam agama.Setelah melahirkan seorang ibu akan mengalami masa nifas (darah kotor) selama 40 hari. Ayat allah SWT Artinya: dan mereka men anyakan kepadamu (Muhammad) tentang haid. Artinya. segala aktivitas keagamaan mulai harus diaktifkan kembali dan juga telah sah untuk berhubungan suami istri. seorang wanita diwajibkan untuk mandi. karena sesungguhnya Islam selalu menyuruh kita berobat ketika sakit. “Itu adalah sesuatu yang kotor” karena itu jauhilah istri pada waktu haid. dan membaca Al-Quran. Perawatan kesehatan diperlukan untuk mencegah berbagai penyakit. Di samping banyaknya darah kotor yang keluar pada masa nifas. . Dengan demikian maka ia kembali menjadi bersih dan suci. C. kecuali hanya satu penyakit yang tidak dapat diobati yaitu ketuaan. Islam menganjurkan supaya manusia segera berobat. bahkan diharamkan dari kegiatan ibadah yang membutuhkan kekuatan fisik seperti shalat. Masa 40 hari merupakan waktu yang cukup untuk memulihkan seoarang wanita baik kesehatan fisik maupun mentalnya. jalan lahir anak pada wanita masih dalam penyembuhan dari luka yang diakibatkan dari kelahiran bayi. Pada masa itu seorang wanita dibebaskan. larangan tersebut mengandung cukup banyak hikmah. D. Menjaga Kebersihan dan Kesehatan Pasca melahirkan wanita memerlukan perhatian khusus dibidang kesehatan. seperti. Rasulullah saw bersabda: Artinya:” Kebersihan merupakan bagian dari iman.(……………) Jika jatuh sakit. Katkanlah. puasa. baik itu setelah haid maupun darah kotor pada saat nifas (setelah darah berhenti keluar). (al-Baqarah: 222) Dari ayat di atas. Rasulullah saw bersabda: Artinya: “ Berobatlah kamu karena Allah tidak akan mengadakan penyakit melainkan mengadakan pula obatnya. Seseorang tidak boleh menyerah pada nasib dengan alasan taqdir. pengertian setelah mereka suci.

4. HAK-HAK ANAK DALAM ISLAM 1. artinya dia tidak hamil selama dalam proses tersebut. Dalam Al-Quran ditegaskan bahwa seorang ibu harus menyusui anaknya secara baik dan mencukupi dengan batas waktu hingga 2 tahun.II.Anak – Anak Berhak Atas Nafkah yang Ma’ruf (Baik Secara Kesehatan. Mengandung dan melahirkan merupakan sebuah perjuangan yang beresiko tinggi. Wanita Diperbolehkan Menjaga Jarak Kehamilan Islam secara tersurat dan tersirat telah menjelaskan bahwa seorang wanita boleh menjaga jarak dalam mengatur kehamilan. kelalaian dalam menjaga kesehatan dan keselamatan ibu hamil bisa berakibat fatal bahkan bisa menyebabkan seorang wanita meniggal dunia ketika hamil atau melahirkan. dan Sosial) Sejak masa bayi seorang anak membutuhkan makanan dengan gizi yang cukup dan seimbang untuk mendukung pertumbuhannya. Meskipun memiliki anak merupakan hak kedua orang tua baik ibu maupun bapak.4. apalagi dalam hal yang sangat penting dan beresiko bagi salah satu pihak.(QS:al-Baqarah 233) Kalau seorang wanita memberikan ASI secara sempurna hingga 2 tahun. PASCA MELAHIRKAN II. 4. Setelah 2 tahun barulah seorang ibu boleh hamil kembali dan proses kehamilan itu sendiri membutuhkan waktu hingga 9 bulan. berarti jarak yang ideal bagi seorang ibu untuk mempunyai anak (melahirkan) adalah 2 tahun 9 bulan. A. karena Islam sangat menekankan pentingya musyawarah dalam segala urusan. bagi yang ingin menyusui secara sempurna………. B.(QS:Ali Imran:159. Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Ancaman dari luar seperti penyakit yang mudah masuk ke dalam tubuh karena lemahnya daya tahan tubuh. sebagaimana firman Allah swt: Ayat Allah SWT Artinya: “Dan Ibu-ibu hendaklah menyusui anaknya dua tahun penuh.) II.Menjaga jarak dengan tujuan memberikan anak perhatian yang cukup demi kesehatan wanita itu sendiri. sedangkan dari dalam bisa saja disebabkan dari pertumbuhan yang tidak normal bisa saja membuat anak tidak tumbuh wajar secara fisik maupun psikis. . Kehamilan itu sendiri membutuhkan sebuah perjuangan yang akan merepotkan seorang ibu dalam menyapih bayinya. Dalam hal ini Allah swt berfirman: Ayat Allah SWT: Artinya: “…………. Ketidakseimbangan gizi pada masa tersebut akan membuat anak rentan terhadap berbagai ancaman baik daru luar maupun dari dalam. bukan berarti seorang ayah sebagai pemimpin dalam rumah tangga boleh memaksakan kehendaknya dalam menentukan jumlah anak dan mengatur jarak antar anak.

Masalah ini dapat ditafsirkan bahwa usia kandungan seorang wanita hamil minimal adalah 6 bulan. Dengan kata lain. maka kandungan itu bisa digolongkan telah sempurna. Kalau menyusui telah disebutkan pada ayat sebelumnya adalah 2 tahun yang sama dengan 24 bulan. . karena usia kandungan 6 bulan tersebut diakui keberadaanya di dalam agama Islam. dalam keadaan seperti ini seorang suami tidak boleh menuduh istrinya telah berhubungan intim sebelumnya dengan orang lain.: Allah swt berfirman: Artinya: seorang ibu mengandung anak dan menyapih (memberikan air susu) kepada anaknya selama 30 bulan (QS. karena seorang anak khusunya bayi tidak mungkin dapat dipisahkan dari ibunya. Ahqaf : 15) Dalam ayat di atas disebutkan masa 30 bulan diperlukan seorang ibu dalam mengandung anak dan menyusuinya. berarti sisa 6 bulan lagi adalah untuk masa mengandung. Makanan yang cukup Di samping ASI seorang anak membutuhkan makanan tambahan seiring dengan bertambahnya usia.AlBaqarah 233) Dalam ayat ini terkesan bahwa seorang suami harus memberikan kepada istrinya. tetapi sebenarnya secara tersirat dapat dikatakan bahwa memberikan nafkah kepada istri pasti juga akan ikut dimakan oleh anak terutama yang masih bayi. yaitu fase kehamilan dan menyusui. Orang tua harus menyediakan makanan yang cukup dan bergizi supaya anak-anak dapat tumbuh sehat dan cerdas. Ayat ini juga bisa digunakan untuk menyelesaikan perselisihan di antara suami istri jika ternyata seorang istri melahirkan pada usia kandungan 6 bulan sejak pertama kali berhubungan intim. Islam telah menegaskan kepada orang tua agar memberikan ASI yang cukup kepada anaknya hingga usia 2 tahun. kalau seseorang melahirkan pada usia kandungan 6 bulan. Air Susu Ibu (ASI) Air Susu Ibu (ASI) merupakan makanan pokok dan paling bagus bagi anak terutama ketika harihari pertama kelahirannya. 1. firman Allah swt: Artinya: Ayah harus memberikan kepada mereka nafkah dan pakaian dengan ma’ruf (QS. Dalam masalah nafkah Islam memberikan tanggung jawab tersebut kepada suami sebagai pemimpin dalam rumah tangga. Masa 30 bulan itu terbagi kepada dua fase.Dalam Islam nafkah kepada anak telah ditegaskan pada beberapa tempat dalam Al-Quran: 1.

Tapi tidak berarti Allah swt hanya memerintahkan suami untuk menyediakan tempat tinggal kepada istrinya saja. bahkan dalam sebuah hadits kebersihan itu dikaitkan dengan keimanan. Rasulullah saw bersabda: Artinya: Kebersihan adalah bagian dari iman Dalam memberikan tempat tinggal dan tempat tidur bagi anak khusunya bayi harus selalu dijaga kebersihan dan kelayakannya. Allah swt berfirman: Artinya: Tempatkan mereka di tempat tinggal yang kamu tempati. Tempat tinggal yang memadai Seorang anak harus disediakan tempat tinggal yang layak dan bersih sesuai dengan kemampuan seorang ayah. 1. Masa bayi merupakan masa rentan terhadap berbagai penyakit. bahkan kebersihan merupakan bagian dari iman. karena tidak mungkin memisahkan seorang istri (ibu) dengan anak yang masih kecil. sehingga bisa dikatakan imannya belum sempurna. dalam hal ini Al-Quran telah mewajibkan orang tua supaya memberikan pakaian kepada anaknya dengan cara yang baik (makruf). pakaian yang diberikan kepada anak harus baik dan memenuhi syarat dari segi kesehatan dan juga sesuai dengan penghasilan seorang ayah. Islam mengakui kesederhanaan dalam hidup tetapi sederhana tidak identik dengan kumuh dan jorok. artinya orang yang tidak bersih berarti tidak memiliki sebagian dari iman. menyediakan pakaian yang layak dan menjaga kesehatan pakaian yang digunakan bayi sangat penting dalam menjaga kesehatan anak tersebut. Di samping itu juga harus selalu dijaga kebersihannya karena Islam adalah agama bersih dan sangat peduli terhadap kebersihan.dengan memberikan kepada mereka kebutuhan dan perlengkapan tidur yang dibutuhkan oleh anak-anak. Anak-anak berhak memperoleh keadilan dari orang tua Seorang anak berhak memperoleh keadilan dari orang mereka baik dalam hal nafkah. seorang anak juga membutuhkan perlengkapan sehari-hari seperti pakaian yang layak dan bersih.Pakaian yang layak Di samping makanan. Berarti kewajiban menyediakan tempat tinggal juga mencakup anak.demikian juga dengan yang miskin. 1. Orang tua tidak boleh melebihkan salah seorang anak terhadap yang lain . Kata makruf berarti baik. a. akan memberikan nafkah sesuai dengan kemampuannya. perintah yang ditujukan untuk istri juga mencakup anak-anak terutama bayi. kesehatan maupun perhatian.Ma‟ruf dalam ayat di atas berarti layak dan sesuai dengan kemampuan. Dhamir (kata ganti) yang digunakan dalam ayat di atas adalah hunna yang bermakna mereka (istri). jika seorang ayah mempunyai kemampuan di bidang ekonomi maka ia harus memberikan nafkah berupa makanan kepada anaknya dengan standar yang sesuai dengan penghasilannya.

3. 2. kalau diabaikan akan berdosa. orang tua wajib memberikan pendidikan yang layak dan cukup kepada anaknya. sehingga secara psikologis seorang anak tidak merasa minder karena namanya dihina oleh orang lain. 4. Allah swt berfirman: Artinya: berlaku adillah. Anak-anak berhak mendapatkan pendidikan yang layak Pendidikan merupakan hak setiap manusia. 1. Lc Cut Januarita. Dalam sebuah Hadits Rasulullah saw bersabda: Artinya: ” Suruhlah anak – anakmu mengejkakan shalat bila mereka sudah berumur 7 tahun.Si Isra‟ Ahmadsyah.Abu Daud dan Hakim yang mengatakan hadits ini shahih atas syarah muslim). masalah keadilan sangat diperhatikan dalam Islam sehingga mengaitkannya dengan ketakwaan. karena keadilan itu lebih dekat kepada taqwa (QS. Mulyadi Nurdin El-Ulimy.Ahmad. TIM PERUMUS (KERJASAMA IKADI ACEH DENGAN UNCEF): 1.dan pukullah jika mereka meninggalkannya bila mereka telah berumur 10 tahun. 5.8) Di samping keadilan merupakan bagian dari cara mencapai ketakwaan.Al-Maidah. Sehingga orang tua harus memberikannya kepada anak mereka sejak usia tersebut bahkan sebelum 7 tahun sekalipun. Muhammad Tgk. M. Usia 7 tahun adalah usia yang sangat cocok untuk diberikan berbagai pendidikan kepada anakanak. Anak-anak berhak memperoleh nama yang baik dari ortu Seorang anak juga berhak untuk mendapatkan nama yang baik dan mengandung makna mulia. Bahkan sejak usia dini (kanak-kanak) Islam menekankan pentingnya pendidikan tersebut.Sebagai seorang pemimpin seorang ayah akan diminta pertanggungjawaban atas kepemimpinannya dalam rumah tangga. keadilan itu sendiri merupakan kewajiban yang tidak bisa diabaikan begitu saja. Karena Allah telah mengharamkan kezaliman di antara makhluknya. S. Hasbi al-bayuny . 1. (HR. Kesalahan atau asal-asalan dalam memberikan nama pada anak akan berpengaruh dalam pergaulan ketika anak itu menjadi dewasa sehingga akan menghambat pergaulan dan kreatifitas di kemudian hari.dan pisah kanlah mereka di tempat tidur”.Ec Tgk.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful