Saat Si Kecil Tumbuh dlm Rahim

Asy Syariah category Saat Si Kecil Tumbuh dlm Rahim penulis Ummu „Abdirrahman Anisah bintu „Imran Sakinah Permata Hati 29 - April - 2003 01:27:41 Orang tua mengharap anak menjadi anak yg shalih adl biasa. Sayang tdk banyak orang tua yg mau menempuh jalan agar harapan itu bisa terwujud. Padahal Islam telah banyak memberikan bimbingan baik di dlm Al Qur‟an maupun Sunnah termasuk saat masih di dlm rahim. Anak adl sosok mungil idaman yg sangat dinanti kehadiran oleh sepasang ayah bunda. Semenjak melangkah ke jenjang pernikahan mereka berdua telah menumbuhkan harapan akan lahir si buah hati. Mereka terus memupuk harapan itu dgn menjaga calon bayi yg memulai kehidupan di rahim ibu hingga saat hadir di dunia. Setiap orang tua tentu menginginkan anak lahir dlm keadaan yg sebaik-baiknya. Segala upaya dikerahkan utk mewujudkan keinginan mereka. Tentu tdk patut dilupakan sisi-sisi penjagaan dan pendidikan yg telah diajarkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Bahkan dgn inilah orang tua akan mendapatkan kemuliaan bagi anak dan bagi diri mereka. Dapat disimak pengajaran ini dlm indah sunnah Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam. Di sana didapati bimbingan yg sempurna utk kita terapkan dlm mendidik anak. Bahkan sebelum hadir sosok mungil itu pun Islam telah memberikan tuntunan penjagaan. Terus demikian tuntunan itu secara runtut didapati hingga saat melepas anak menuju kedewasaan. Saat Kedua Orang Tua Bertemu Inilah tuntunan Islam sebelum bertemu dua mani yg menjadi bakal janin dgn izin Allah. Usai pernikahan ketika sepasang pengantin bertemu utk pertama kali disunnahkan mempelai pria memegang ubun-ubun istri dan mendoakannya. Didapati hal ini di dlm ucapan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam: “Apabila salah seorang dari kalian menikahi seorang wanita atau membeli seorang budak mk hendak ia memegang ubun-ubun menyebut nama Allah dan mendoakan dgn barakah serta mengucapkan „Ya Allah aku memohon kepada-Mu kebaikan dan kebaikan seluruh sifat yg Engkau jadikan pada dan aku memohon perlindungan-Mu dari kejelekan dan kejelekan sifat yg Engkau jadikan padanya.‟ Apabila ia membeli unta mk hendak ia pegang ujung punuk dan berdoa seperti itu juga.” Dalam suasana pengantin baru sang mempelai tdk lepas dari tuntunan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam. Demikian pula ketika kehidupan rumah tangga terus berlangsung. Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam juga memberikan pengajaran kepada tiap suami istri utk mulai menjaga calon anak mereka ketika mereka hendak bercampur . Beliau bersabda : “Apabila salah seorang dari kalian ketika mendatangi istri mengatakan : „Dengan nama Allah ya

Allah jauhkanlah syaithan dari kami dan jauhkanlah syaithan dari apa yg engkau rizkikan kepada kami‟ jika Allah tetapkan terjadi anak syaithan tdk akan dapat memudharatkannya.” Ibnu Hajar di dlm Fathul Bari menjelaskan bahwa maksud perkataan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam “Syaithan tdk akan memudharatkannya” yaitu syaithan tdk akan memalingkan anak itu dari agama menuju kekafiran dan bukan maksud terjaga dari seluruh dosa . Menjaga Janin dari Hal-hal yg Menggugurkannya Ketika benih telah mulai tumbuh banyak upaya yg dilakukan oleh sepasang calon ayah bunda utk menjaga janin yg ada di perut ibunya. Sang calon ibu akan mulai memilih makanan mengkonsumsi segala macam vitamin yg dapat menunjang kehamilan menjaga waktu istirahat melakukan olah raga khusus dan mengatur aktivitasnya. tdk lupa mereka memantau keadaan calon bayi dgn terus memeriksa kesehatannya. Akan tetapi adakala janin gugur bukan krn semata sebab medis. Terkadang ada sebab lain yg mengakibatkan gugur kandungan seorang ibu. Inii kadang-kadang tdk disadari oleh kebanyakan orang. Semesti kita mengetahui peringatan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam dari hal-hal semacam ini yg diterangkan oleh syari‟at sebagaimana Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam memerintahkan utk membunuh ular yg disebut dgn dzu thufyatain yg dapat menyebabkan gugur janin. Beliau bersabda: “Bunuhlah dzu thufyatain krn dia dapat membutakan mata dan menggugurkan janin.” Apakah dzu thufyatain? Dijelaskan oleh Ibnu „Abdil Barr bahwa dzu thufyatain adl jenis ular yg mempunyai dua garis putih di punggungnya. Perintah Rasulullah „Shallallahu „alaihi Wasallam ini menunjukkan wajib menjaga dan menjauhkan hal-hal yg dapat mebahayakan janin dan ini merupakan salah satu pintu penjagaan dan perhatian syari‟at ini terhadap janin dan keadaannya. Keringanan bagi Wanita Hamil utk Berbuka Tak jarang kondisi seorang ibu yg mengandung calon bayi di dlm rahim lemah. Suplai makanan yg dikonsumsi harus terbagi untuk dan utk janin yg ada di dlm kandungannya. Sementara ketika bulan Ramadhan tiba kaum muslimin diwajibkan utk melaksanakan puasa menahan lapar dan dahaga dari terbit fajar hingga tenggelam bulatan matahari. Dengan ilmu dan hikmah-Nya Allah Subhanahu wa ta‟ala memberikan keringanan kepada hamba-hamba wanita yg sedang hamil dan menyusui utk tdk menjalankan kewajiban berpuasa. Ini dijelaskan dlm sabda Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam: “Sesungguh Allah Yang Maha Mulia dan Maha Tinggi menggugurkan separuh shalat atas orang yg bepergian dan menggugurkan kewajiban berpuasa dari wanita yg hamil dan menyusui.” „Abdullah ibnu „Abbas radliyallahu„anhuma memberikan penjelasan bahwa jika seorang wanita yg hamil mengkhawatirkan diri dan wanita yg menyusui mengkhawatirkan anak selama

Ramadhan mk kedua berbuka dan tiap hari memberi makan satu orang miskin serta tdk mengqadha‟ puasanya. Inilah bentuk-bentuk penjagaan Islam terhadap anak sebelum ia lahir ke dunia. Terlihat dgn gamblang perlindungan agama Allah ini terhadap jiwa seorang manusia. Terbaca dgn jelas kasih sayang Allah Subhanahu wata‟ala bagi seluruh hamba-Nya. Oleh krn itu selayak ayah dan bunda memperhatikan penjagaan buah hati mereka. “Barangsiapa yg menjaga kehidupan satu jiwa mk seakan-akan ia menjaga kehidupan seluruh manusia.” Wallahu ta‟ala a‟lamu bish shawab. Bacaan : Adabuz-Zifaaf asy-Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani Ahkamuth Thifl asy-Syaikh Ahmad al-„Aisawy

Menurut islam usia berapa bulankah ditiupkan roh dalam janin!?
Menurut islam fase seorang ibu hamil dibagi menjadi 7, dan tiap tiap fase mempunyai lama waktu 40 hari dan kalau ditotal memang jumlah harinya 9bulan 10 hari.

Mohon bagi yang tahu anda jelaskan tiap tiap fasenya atau cukup pada usia berapa ditupkan roh pada janin/masuk faseyang keberapa.

Jawaban anda akan sangat banyak membantu saya, terima kasih.

 

4 tahun lalu Lapor Penyalahgunaan

inax

" Hadits Muttafaqun Alaih. 'Ya Rabbi. penglihatannya. kemudian dia (malaikat) bertanya. Bersabda: "Apabila nutfah telah berusia empat puluh dua malam. lalu dibuatkan bentuknya. diciptakan pendengarannya. kemudian dikirimkan kepadanya malaikat meniupkan ruh . Selain itu ada pendapat lain seperti dalam hadits berikut: Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari hadits Hudzaifah bin Usaid. Kemudian malaikat bertanya. Kemudian ia bertanya. dagingnya. ia berkata: "Aku mendengar Rasulullah saw. dan malaikat menulisnya. dan tulangnya. kulitnya. Ya Rabbi. kemudian menjadi 'alaqah selama 40 hari. maka Allah mengutus malaikat. dan malaikat menulisnya."Sesungguhnya tiap-tiap kamu dibentuk dalam perut ibunya 40 hari berbentuk nuthfah (mani). maka ia tidak menambah dan tidak mengurangi apa yang diperintahkan itu. kemudian menjadi mudhghoh (segumpal daging) selama 40 hari. . Dari Abi Abdurrahman Abdilah bin Masud ra. Sebagian ulama mengompromikan kedua hadits tersebut dengan mengatakan bahwa malaikat itu diutus beberapa kali. Bahwa Rasulullah SAW mengatakan kepada kami. Namun selain pendapat ini. pertama pada waktu nutfah berusia empat puluh hari. bagaimana rezekinya?' Lalu Rabb-mu menentukan sesuai dengan yang dikehendakiNya. dan malaikat menulisnya. Hadits ini menjelaskan diutusnya malaikat dan dibuatnya bentuk bagi nutfah setelah berusia enam minggu (empat puluh dua hari) bukan setelah berusia seratus dua puluh hari sebagaimana disebutkan dalam hadits Ibnu Mas'ud yang terkenal itu. Kemudian malaikat itu keluar dengan membawa lembaran catatannya.Jawaban Terbaik . dan kali lain pada waktu berusia . bagaimana ajalnya?' Lalu Rabb-mu menetapkan sesuai dengan yang dikehendaki-Nya.Dipilih oleh Penanya Jumhur ulama mengatakan bahwa usia janin mulai ditiupkan ruh kepadanya adalah 120 hari atau 4 bulan. . laki-laki ataukah perempuan?' Lalu Rabb-mu menentukan sesuai dengan kehendakNya. ada juga pendapat yang sedikit berbeda. ra Rabbi.

* Tubuh Anda Anda belum merasakan perubahan apa pun di dalam tubuh. memang. Dalam minggu pertama setelah pembuahan. Saat ini rongga kantung ketuban (amnion) yang nantinya akan terisi air ketuban. Malah. Tetapi proses perkembangan terus terjadi. banyak wanita tidak menyadari kalau dirinya hamil. sel tunggal itu membelah diri menjadi 200-an sel seperti sekumpulan bola. . Minggu ke-2 * Pertumbuhan janin Saat ini panjang embrio (hasil pembuahan yang sudah berimplantasi di rahim) baru sekitar 0. Sangat kecil.36 – 1 milimeter. Kemudian ‘bola’ itu akan membelah diri terus-menerus dan terus berjalan menuju rahim untuk kemudian menanamkan diri (implantasi) di dinding rahim. yang disebut blastula. fase-fare tersebut : Minggu pertama * Pertumbuhan janin Sel telur dan sperma yang telah menyatu membentuk satu sel yang disebut zigot. mulai membentuk.empat puluh kali tiga hari (120 hari) untuk meniupkan ruh.

25 milimeter. Minggu ke-3 * Pertumbuhan janin Sekarang panjang embrio bertambah menjadi sekitar 1. Panjang embrio sekitar 2-4 milimeter dan ia sudah . Bentuknya mirip pelat. yang nantinya akan menjadi jantung. otot-otot serta tulang-tulang mulai terbentuk. Minggu ke-4 * Pertumbuhan janin Formasi dasar dari manusia mulai muncul. Umumnya Anda pun juga belum menyadari kalau sudah terjadi kehamilan. Mulai saat ini. umumnya tetap belum menyadari kalau dirinya hamil. Namun. * Tubuh Anda Beberapa wanita ada yang mulai mengalami pertambahan berat badan sedikit dan merasakan mual serta tidak nafsu makan. sistem saraf pusat (otak dan tulang belakang).* Tubuh Anda Tubuh Anda masih belum mengalami perubahan yang berarti.

1 . panjang embrio sekitar 4-5 milimeter dan di akhir minggu ini ukurannya jadi 1. Jantung embrio mulai membentuk menjadi 2 . Lubang mata mulai kelihatan namun bentuk kepala masih terlihat besar dan ia masih punya ‘ekor’. Nah. karena masa haid sudah terlewati.mempunyai dasar-dasar dari otak dan tulang belakang. Bagi Anda yang mengharapkan kehamilan. pucuk ‘calon’ kaki dan tangan mulai muncul. Saat ini merupakan awal dari periode embriyonik (dari konsepsi/pembuahan hingga minggu-8 kehamilan). Di awal minggu ke-5. masa ini merupakan periode penting. dan rasa mual serta tidak nafsu makan mulai jelas terasa. Boleh dibilang.3 cm. Banyak kasus malformasi (salah bentuk) terjadi pada periode ini. tentunya merasa surprise! Minggu ke-5 * Pertumbuhan janin Embrio di dalam rahim Anda melewati masa pertumbuhan yang cepat dan mengagumkan. * Tubuh Anda Berat badan Anda bisa jadi sudah bertambah 1-2 kilogram. Di minggu ini. sebab janin sangat rentan terhadap faktor-faktor dari luar yang dapat mempengaruhi pertumbuhannya. Anda telah hamil satu bulan! Saat ini mungkin Anda sudah menyadari terjadinya kehamilan di tubuh.

Islam menganjurkan para orang tua untuk mempersiapkan segala sesuatu yang berhubungan keselamatan dan kesehatan anaknya. Dan selanjutnya. Prahamil. Ajaran-ajaran Islam yang berkenaan dengan fase ini dapat kita kelompokkan seperti di bawah ini: 1. Islam menekankan pentingnya melakukan seleksi ketat dalam pemilihan jodoh.kamar (kanan dan kiri). orang tua merupakan salah satu faktor perpindahan sifat-sifat tersebut kepada anak atau. Islam juga mengajarkan kepada kita bagaimana masa ini harus dilewati. Karena itu. dan kakeknya. dan paru-paru serta bronchi (saluran udara) juga mulai muncul. seperti tingkat kecerdasan. meski bentuk tubuh belum begitu berubah. saat janin telah berada di rahim ibunya. ibu. dan Kehamilan Islam memberikan perhatian ekstra terhadap perkembangan anak serta kesehatan jasmani dan ruhaninya jauh sebelum sang anak dilahirkan. sehingga anak akan lahir dan tumbuh dengan baik. Masa Pranikah Baik realitas maupun riset ilmiah membuktikan bahwa gen atau unsur keturunan dan lingkungan sosial sangat berpengaruh pada pembentukan kepribadian anak maupun perkembangan jasmaninya. dan berbagai hal lainnya. . Persiapan tersebut antara lain. Namun. kedermawanan. pertama. Begitu juga usus dan pankreas * Tubuh Anda Surprise mungkin masih menyelimuti Anda. rasa mual dan ingin muntah bisa ja BAGIAN KEDUA Fase Pertama: Masa Pranikah. mereka dapat menciptakan semacam potensi pada diri anak untuk menyandang sifat-sifat tersebut. tingkah laku. kerendahdirian.[1] Anak banyak mewarisi sifat dan karakter yang dimiliki ayah. yang merupakan masa yang sangat berpengaruh bagi perkembangannya di masa mendatang. paling tidak.

s. pertama. seorang wanita mulia yang di kemudian hari melahirkan anak yang merupakan penghulu wanita seluruh dunia yaitu Fatimah Zahra a. silsilah keturunan calon isteri. Islam mengajarkan kepadakaum lelaki muslim untuk memperhatikan dua hal yaitu. ‫تخٌّروا لنطفكم فان العرق دسّاس‬ Artinya: Pilihlah dengan benar wanita yang akan mengandung anakmu karena unsur keturunan sangat berpengaruh pada anak. . Islam menekankan pentingnya mengadakan seleksi ketat dalam memilih pasangan hidup dari lingkungan dan keluarga yang sehat dan baik. adat istiadat dan kebiasaan juga berpengaruh pada diri anak. Ahlul Bait a. dan kedua. Sunnah Nabi ini diikuti oleh keluarga suci beliau. Bila kita menengok ke lembaran sejarah kehidupan beliau akan kita temukan bahwa Rasulullah juga sangat memperhatikan hal tersebut. Selain memilih istri yang berasal dari keluarga yang baik dan mulia. Islam juga menekankan untuk memilih isteri dari lingkungan sosial yang bersih karena lingkungan yang baik akan . Rasulullah SAWW bersabda.Selain itu. Oleh sebab itulah.s. a. selalu memilih isteri dari keluarga yang baik dan terhormat.[2] Di dalam hadis yang lain beliau bersabda.‫اختاروا لنطفكم فإنّ الخال أحد الضجٌعٌن‬ Artinya: Pandai-pandailah memilih calon isteri karena saudara isteri akan menurunkan sifat dan karakternya pada anak kalian. lingkungan tempat ia hidup dan sejauh mana lingkungan ini berpengaruh pada kepribadiannya. [3] Rasulullah menganjurkan untuk memilih isteri dari keluarga yang memiliki sifat-sifat terpuji karena keluarga yang baik akan membentuk karakter yang baik pula pada diri wanita tersebut.. Memilih Isteri Dalam memilih isteri. Beliau mengawini Khadijah a.s.

‫إٌّاكم و تزوٌج الحمقاء فان صحبتها بالء وولدها ضٌاع‬ Artinya: Jangan sekalipun kalian mengawini wanita dungu karena bergaul dengan wanita seperti itu merupakan petaka bagi seseorang dan anak yang dilahirkan akan tidak berguna. Selain itu.memberikan pengaruh yang baik pula kepada wanita tersebut. Islam melarang kaum lelaki untuk memilih isteri dari lingkungan yang tidak baik. ‫إٌّاكم وخضراء الدمن .s.s. Beliau bersabda. المرأة الحسناء فً منبت السوء‬ Artinya: Berhati-hatilah terhadap wanita cantik yang hidup di lingkungan yang tidak baik. Ketika ditanya tentang perkawinan dengan wanita gila. ia dapat mengumpulinya dan jangan sampai ia mendapatkan anak darinya. Sebaliknya. dalam hadisnya melarang pria beriman untuk mengawini wanita gila karena dikhawatirkan anak yang akan dilahirkannya akan mewarisi kegilaan ibunya. Dalam hadis disebutkan. wanita dungu tidak akan mampu mendidik anak dengan baik dan benar. ولكن إن كانت عنده أمة مجنونة فال بأس بأن ٌطأها وال ٌطلب ولدها‬ Artinya: Jangan! Tetapi jika ada orang yang memiliki budak wanita yang gila. ‫ال .. Beliau berkata. memperingatkan pria muslim untuk tidak menikahi wanita dungu karena dikhawatirkan anak yang ia lahirkan akan mewarisi kedunguannya. bahwa Rasul SAWW melarang untuk mempersunting wanita cantik yang hidup di lingkungan yang sesat.[4] Imam Ja‟far Shadiq a. beliau menjawab. [6] Dalam riwayat disebutkan bahwa Imam Ali bin Abi Thalib a. melarang lelaki muslim menikahi wanita pezina. [7] . Beliau berkata.s.[5] Imam Muhammad Baqir a. ‫ال تتزوّ جوا المرأة المستعلنة بالزنا‬ Artinya: Jangan sekalipun kalian menikahi wanita yang terang-terangan berzina.

akan sama.[9] Wanita yang berasal dari keturunan yang baik dan dibesarkan di lingkungan keluarga yang beriman akan menjadi wanita yang taat beragama. Tapi bila ia mengawininya karena agamanya. suami dan isteri. Wanita seperti inilah yang dapat mendidik anak-anaknya sesuai dengan apa yang diajarkan oleh Islam. fisik.Banyak riwayat yang menyebutkan bahwa tolok ukur yang benar dalam memilih isteri adalah tingkat keimanan dan keloyalan wanita terhadap agamanya.s. seorang ayah juga memainkan peran yang sangat penting dalam perkembangan anak. ‫علٌك بذات الدٌن تربت ٌداك‬ Artinya: Pilihlah wanita yang loyal pada agamanya. tanpa perbedaan yang berarti. Rasulullah dalam banyak hadisnya sangat menekankan masalah ini. niscaya engkau akan berbahagia. b. Memilih Suami Sebagaimana ibu. Dengan demikian. ّ ‫إذا تزوّ ج الرجل المرأة لجمالها أو مالها وكل إلى ذلك و إذا تزوّ جها لدٌنها رزقه هللا الجمال والمال‬ Artinya: Jika seseorang mengawini seorang wanita karena kecantikan atau hartanya. memprioritaskan masalah agama di atas harta dan kecantikan wanita. serta mental dan kejiwaannya. Beliau menjawab. program pendidikan anak yang diterapkan oleh kedua belah pihak. Mental yang demikian ini akan mencegahnya melakukan hal-hal yang dapat menghalangi kelancaran program pendidikan anak dan meninggalkan dampak negatif pada diri anak. Allah pasti akan memberinya kecantikan dan harta. Wanita seperti ini akan memiliki rasa tanggung jawab untuk menjalankan program pendidikan yang sesuai dengan nilai Islam dan menganggapnya sebagai kewajiban yang harus dilaksanakan. Beliau mengatakan. [8] Imam Ja‟far Shadiq a. Karena itu. Suatu hari seseorang datang menemui Rasulullah SAWW dan meminta nasehat dari beliau tentang perkawinan. dalam memilih calon . ia akan mendapatkan apa yang ia cari itu.

Si calon suami tersebut hendaknya juga memiliki sifat-sifat yang terpuji sebab ia kelak akan menjadi panutan anak-anaknya dan menurunkan semua sifat dan wataknya kepada mereka. terimalah pinangannya itu! [12] Menurut Islam. Rasulullah SAWW menganjurkan para wanita untuk memilih calon suami yang sepadan. Hikmah dari hukum ini adalah demi menjaga keselamatan anak-anak dan keluarga . Rasulullah SAWW bersabda.suami. [10] Imam Ja‟far Shadiq a. ‫إذا جاءكم من ترضون خلقه و دٌنه فزوّ جوه‬ Artinya: Jika seorang lelaki yang kalian sukai perangai dan agamanya datang meminang. isteri juga akan terpengaruh oleh sebagian sifat-sifatnya melalui pergaulan sehari-hari dengannya. Suami yang sepadan menurut Rasulullah SAWW adalah sebagai berikut.s. Selain itu. Islam juga mengajarkan untuk memperhatikan sisi keturunan dan lingkungan tempat ia tinggal. Oleh sebab itu. ألن المرأة تأخذ من أدب زوجها و ٌقهرها على دٌنـه‬ Artinya: Kawinilah wanita yang peragu tetapi jangan kalian berikan wanita kalian pada lelaki yang peragu karena isteri selalu belajar dari perangai dan kebiasaan suami serta mengikutinya dalam beragama. ‫تزوّ جوا فً الشكاك وال تزوّ جوهم . seorang wanita muslimah tidak diperbolehkan untuk menikah dengan lelaki nonmuslim. Beliau berkata. memperingatkan kaum wanita agar jangan memilih lelaki yang kesehatan jiwanya terganggu. ‫الكفؤ أن ٌكون عفٌفا وعنده ٌسار‬ Artinya: Lelaki yang sepadan adalah lelaki yang menjaga kehormatannya dan sedikit berkecukupan.[11] Islam menjadikan ketaatan pada agama sebagai penilaian terpenting dalam memilih calon suami.

aiA in A AlAt nananAn aAtrAl nA AkAr dat At -Alnan adnkilAt atdidilAt At i nayitrA dAt rAk inn AlAt natai nAlAt lanidAlrAynjti At dAkAn laknAy A. nan aykirAnlAt ajtnjr nakAdAt dAkAn AtAl nayalA. <aynitrA ]36[.aayAyni iA nakAr nannnn lAt nAki ay AndAyAAt dat AttrA atrin At AlAt nanaayilAt dAn Al rAt ta Ania AdA ayikAln myAt rAt aay ayikAln n AtAl dAt -nAtdnltrA AlAt nayalAn AdA nanjyi AtAl-AtAltrA lAyatA annA nitdAl-AtAl kAln nayalA. ynnAr nAt A rAt ana nitrA natiAdi nan An rAt AnAt dAt natnayAn aA i aylanaAt At dAt . nilA rAk iti nayiAdi. iA AaAt rAt akAkn diaayilAttrA AdAkAr aAr A aakiAn natnt n lanatnnAt . jyAt a ayni iti nidAl AlAt aytAr -di yAlnallAt dAkAn nit lAr AtAltrA.atdidilAt AtAl i ArAn ridn A nknkkAr aii dAt arknk mAin A. sebab istri dan anak akan sangat terpengaruh oleh kepercayaan dan perilaku si ayah. akAit inn. Islam juga melarang kita mengawinkan wanita anggota keluarga kita dengan seorang lelaki yang tidak taat beragama dan berperilaku tidak Islami demi menjaga wanita tersebut serta anakanaknya kelak dari penyimpangan terhadap agama.s.ArAaAn aaytAnA pAninAr la AdA AyA ajyAt ArAaAn. A nknkkAr aii nidAl nanaayilAt AtAltrA rAt -nanikir A At At ntnnl AtAl ArAaAn aa AytrA. . mengatakan. . termasuk yang menyangkut kepercayaan (agama) dan perilaku. makiAn aaylAnA ajy ‫من زوّ ج كرٌمته من شارب خمر فقد قطع رحمها‬ nilA a ajyAt nat A itlAt AtAl AnAn AndAyA ayan nAttrA dat At anitnn AyAl. aniA dAnAt kAnAyAt dAyi AkAr .At kakAli anitnn AyAl. ‫ال تتزوّ جوا المرأة المستعلنة بالزنا وال تزوّ جوا الرجل المستعلن بالزنا إالّ أن تعرفوا منهما التوبة‬ nayAt At aayaitA dAt iAt At lAkiAt -ilAri AtinA rAt nayAt nAt At lAkiAt nat <aynitrA lA itlAt AtinA lAkiAt dat At kakAli aaitA laanAki iilA lAkiAt rAlit aAr A nayalA nakAr ]35[ .AtAl aaynaAr natiAdi nan An rAt ayAn dAt nata At lAt. in A nakAyAt nat A itlAt AtinA At jnA laknAy A linA dat At .aaynAnaAn nAn nA aAy rAdiu A.dari hal-hal yang tidak diinginkan. Imam Ja‟far Shadiq a.

nAni dAt -iti nidAl anAnA kAn nttAr dnA yAlAAn. akkAr i[ aayaiynAt .]37[ anndiAt aakiAn nat A itlAt nnyi la ArAt AttrA inn dat At aki ait aai [rAkia ]A A rAt di ayitnArlAt jkar akkAr la AdAtrA. aAr A aaAkaA .AtAl aiAl nA A rAt Akit diti.. anakAr nat naA lAt nii rnlny la i nayi ratdAltrA nakAl AtAlAt rA rAdiyAn kAri AnA tilnAn rAt nakAr aiA aayilAt la AdA nayalA dAt nanaAaA rAkA An aA i ..2 anakAr nat AiAylAt atnit trA akal i dAkAn nanikir A At At ridn . rAinn aiAl nA A yArAnik natdidil akkAr i[ nakAr natiAdilAt rnant At AtnAyA nAni i nayi aaA Ai rnant At rAt didA Ayi jkar ayA AAt aitnA dAt lA ir ArAt = rnant At rAt dikAtdA i jkar ilA Akit aayaA i ayA AAt. . -iAni nAni i nayi. kakAli ]nAn At nanA i nAAn aayA AnA dAt aayinAt naaAk. kAn nakAtinnlAt nn A rAt rAyn dikAlnlAt jkar nAni dAt i nayi dAkAn -AyArAttrA dat At natiakA lAt nn A . kAn nat AiAl linA ntnnl natiAdilAt tikAijtnnl nati . tikAi knrny -A A laka nAyiAt rnant At iti.. ajyAt AtinA nn kin rAt naylatAk lAyatA laaAtnilAt dAt laaAt A AtAttrA. kAn aaA Ai A A dAt jtdA i laknAy A. a nAi dat At aiyi ArAnlAt. ‫ومن آٌاته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إلٌها وجعل بٌنكم مودّة ورحمة‬ nrA ntnnl lAkiAt i nayi dAyi iati -nrA AdAkAr diiAdilAt-A AAt AkAr Ann nAtdA laln <aynitrA lAkiAt atdiyi A Ay lAkiAt nayA A natnayAn dAt aatdaynt la AdAtrA. anndiAt.akkAr.]38 A.. mAdA AAneAkAn at Atnit nayn AlAt A Ak dAyi rnant At a kAn nat AiAylAt la AdA nayalA aaydnA ntnnl nan ayrAnilAt anilA kAn n ArA rnant At nAnA rnant At aAdAt nnyti a ayni a A At aitAnAt . aiA iAdilAt di ]3:[ . maynAnA. AtnAyA lAkiAt yA A aitnA dAt lA ir ArAt AAn a ayni inn.. di nii jkar A nknkkAr aii lAyatA nAn natilAr dat At nn Aiaiy.]39 nn kin rAt ni lit dAt nidAl lama ara asaM .

Atn ayArlAtkAr la AdAln aitnA. rAinn nakAlnlAt rnant At itnin. kAn nakAr nat AiAylAt aaaayA A rAk rAt nndAr ntnnl diAnAklAt. nAdilAtkAr <aynitrA lAtkAr laaay AnAAt lAni iti laaay AnAAt nayaAil dAt rnant At AtnAyA AdAtrA.3 naM JaMaMahsehMeP a. dAt anlA AdA nit n aynAnA la aaAa nAlAtAt nAdi dA An natraaAalAt la nkinAt AAAn nakAriylAt tAtni AnAn aArlAt natntdA . lA ir ArAt dAt laAlyAaAt -ladnAtrA AlAt nakAt lAr la nArA aayilnntrA. nayalA ratdAltrA nanAtiAnlAt djA dani lannnrAt . Ariin lama ah asaMaM . a nt nrtrA ht lAn natratAt i rAt rAkAk dAt nanaatai ]3.rAt rAyAn ratAt lAt aat At nan ayrAnilAt AiAyAt kAn iti. rAinn aaA Ai aayilnnrnant At aitnA di AtnAyA ladn ‫اللهم ارزقنً إلفها وودها ورضاهابً وأرضنً بها واجمع بٌننا بأحسن اجتماع وأٌسر ائتالف فإنك تحب الحالل‬ ‫وتكره الحرام‬ A akkAr. dAt layakAAttrA. aani natiA A la akAnAnAt iA nAti dAt ynrAti iAtit. aAkAn aanAr rAdi di aannlAt aAr A A nknkkAr aii rAnikAttrA nakAyAt AtinA ntnnl nanAlAt A ak nndA. lAyntiAikAr Aln AtAl rAt <aynitrA .aatnnl kAriytrA dAt iAdilAtkAr Alriy laridn AttrA di dntiA rn tnk lrAninAr mi nikkAAriy ArnAAtiy hiliy rAt Akit aAil diaAaA aaaknn nannkAi rnant At aAdAt AdAkAr ]42[.lAt ntnnl nanaAaA djA aaA Ai aayilnn.A nknkkAr aii dAt laknAy AtrA.AtrA. nAkAn aynAnA AnAn nAkAn at Atnit nayalA . nAdi yidrA Aln lAni iti rnant At rAt rAynjti . n n. [idAl AdA kA i AkA At aA i i nayi ntnnl nayA A nAlnn dAt aanA nat rAdA i nAkAn at Atnit. di anilA .[ . AlAt nayai nAkAr nA AtA rAt itdAr dAt nat AdA aynannAt aynAnA.nttAr ‫اللهم ارزقنً ولدا واجعله تقٌا ّ ذكٌا ّ لٌس فً خلقه زٌادة وال نقصان واجعل عاقبته إلى خٌر‬ rAkar dAt aaydA rAt nidAl AdA aAaAn dAkAn A akkAr. aat At daniliAt.aaydnA AlAt di atnri jkar yA A aitnA. lA ir ArAt .

kAit At At di AnA natntinllAt aAr A aaA iAttrA ai A Alnn kAy. Alnn Alnn rAt nataalAn dAt -aayAliaAn anynl AdA natnAk dAt laii AAt AtAl. AAn nayiAditrA an A dAt aaaayA A Alnn rAt kAit. A nknkkAr aay AadA ‫ال تتكلّم عند الجماع . و‬ ‫لٌغض بصره عند الجماع . nakAyAt nAni i nayi nakAlnlAt rnant At aAdAt AdA A nknkkAr aii Alnn naynatnn rAt dilrA AniylAt dA An aayAliaAn anynl AdA AtAl. mikA nayiAdi ay annanrAt di AAn inn dAt iAtit nayaatnnl.makiAn in A aay AadA .A nknkkAr nat AtinylAt AyA nAni ntnnl nat nn nki i nayi nayalA AdA Alnn .Alnn natnntrA anlAt aayAyni rAyAn. nAt Ak aynAnA.inn dA An nat AliaAnlAt laannAAt AdA AtAl lAyatA rAk . tAyAt At iti . lAyatA dilrA AniylAt AtAl rAt dirA iklAt <aynitrA lAki nakirAn lanAknAt i nayi AAn aay annanr. ankAt dAt ayrAtA nAnArAyi. nakAitlAt nAlynr dAt aaydAn Al anynl AdA la arAnAt iA nAti . dA An natraaAalAt AtAl rAt dirA iklAt dAyi ay annanrAt inn . AAn aynat ArAt dAt Alriy aniA ankAt.]44-nat idA atrAlin n. فإنه إن قضً بٌنكما ولد ال ٌؤمن أن ٌكون أخرس . -dAyitrA AlAt natiAdi ai n. AAn nayiAditrA ayrAtA aaynin trA At it rinAn. di AtnAyA -iAlnn nayaatAntrA nAnArAyi rit A rikAt trA A At nayAr.ta Ania AdA lAtdnt At dAt iAtit rAt iA lAtdnt dAt arknk mAin A. ka yA. idijn.rAt nai nat AiAylAt aaaayA A nAnA aAyA aay annanr. aAt iAt At alAki ]45[ . lrn n trA Alnn natAlnnlAt. . adAt lAt aaA iAt dAyi AlAt nanikili ii A rAt Alnn kAyAt At di AnA .AkAn di ayrAnilAt. nayAr dAt lntit . dAt aArlAt la ikAAt. dAkAn aaaayA A yi ArAn di aannlAt aAr A A nknkkAr aii dAt laknAy A aakiAn akAit in . AtnAyA kAit. di AtnAyA nayaintrA aAiAy dAt nayaintrA nAnArAyi. وال ٌنظرنّ أحد فً فرج امرأته .lakAriyAt AtAl. فإن النظر إلى الفرج ٌورث العمى فً الولد‬ nAt At aayaiaAyA AAn nakAlnlAt at AnA.Alnn ] atrAlin natAlnnlAt a ayni.ti AtAldAt ynrA Alnn nay aann. AtAl rAt AlAt dikAriylAt nidAl nAaik dAt akAkn diaalAn yA A nAlnn. akAit inn in A dA An nat AliaAnlAt aaaayA A atrAlin]43[ rAt aaydAn Al . a AAn anakAr anrny. Alnn rAt .

kanAr. nilA iA nat nn nki i nayitrA dAkAn laAdAAt rAt daniliAt. lAyatA Aln lrA Aniy <aynitrA ]48[. وإن قضى بٌنكما ولد كان بوّ اال فً الفراش‬ nAt At lAnkAlnlAt at AnA dAkAn j i i aaydiyi kArAltrA lakadAi lAyatA dA An <aynitrA ]47[ .. nAlynr aA itrA ntnnl nat <aynitrA nAtdi.‫ٌكره أن ٌغشى الرجل المرأة وقد احتلم حتى ٌغتسل من احتالمه الذي رأى . atdiyi iilA AtAl rAt kAriy dAyi ay annanrAt inn ikA .nAdi A nknkkAr aii rAt kAit natraannlAt ‫ال تجامع امرأتك بشهوة امرأة غٌرك . مؤنثا .AtAl rAt dirA iklAt AlAt natiAdi aAtai.nidAl. nilA <aynitrA .aAkAn yi ArAn kAit di aannlAt aAr A aakiAn aay AadA . dAt nidAl aay ayA AAt Ayi yi ArAn di AnA linA ArAni nkA aAr A aakiAn in A nakAyAt nAni nanaArAt lAt AtinA a . nAlA AkArlAtkAr diyitrA ]42[. فإنه إن قضً بٌنكما ولد ٌكون أعمى القلب بخٌل الٌد‬ nilA i nayinn nat Ar nat Atdnt .kAit AAn aay annanr dat At i nayitrA . فإن فعل ذلك فخرج الولد مجنونا‬ ‫فال ٌلومنّ إالّ نفسه‬ nn nki i nayitrA An Ai iA nilA ajyAt aaynin i intna. فإنً أخشى إن قضى بٌنكما ولد أن ٌكون مخنثا . dilrA AniylAt AtAl rAt AlAt dikAriylAttrA natiAdi jyAt rAt annA nAnA rAni dAt liliy ]49[ . iAt At lAn lnn nki iA laanAki anakAr aay ndrn. فإن ذلك من فعل الحمٌر .natraaAalAt AtAl nat idA atrAlin nat jn jk . مخبال‬ nAt At lAn lnn nki i nayinn dat At tAa nnn AdA AtinA kAit. ‫ال تجامع امرأتك من قٌام . akAtinntrA. A nknkkAr aii aay AadA ‫إذا حملت امرأتك فال تجامعها إالّ وأنت على وضوء .

dAt aaA AitrA. nAtit AdAkAr aA iAt rAt nA nay i ArlAt dAyi ian rAt nat Atdnt trA. lAknn. A A aanA . kAn nat AiAylAt la AdA AyA nAni nt nat AdAlAt rnant At aAdAt dat At i nayi dAt nanaAaA aA nAkAr. aknlAt dAt lAnA dAt lA ir ArAt AtnAyA nAni i nayi. annA ljtdi i dAt laAdAAt rAt .elAtA kAntan tAd A ii tAkiaAn al AdA rnyA ta yaa nA tA tAkinAral A Ae“ . nAlnn. kAn in A rAk rAt dA An natAnaAr yA A aitnA -nat AiAylAt nAnA aAyA aay at AnA dat At nakAlnlAt rAk lAnA rAt kanann dAt -ainnAt. rAk -kAr tAlnAailA tan tAlA kinAr nai tAyja rakj inAkAid tAr tA tAatj tAd tA tA ana “ k inn AlAt nananAn AtAl rAt iA lAtdnt natiAdi rAt nidAl diit itlAt AdA iAtit. AyatA innkAr.nnl akAkn nat it An akkAr aaaknn aaAyA nnnn. aykn AdAtrA yj yAn ainait At aA i AyA ian rAnik ntnnl nat ritdAylAt annA iliyAt rAt dA An nat n il lanatAt AttrA dAt natai nAlAt lana At At A A A Ay nA AtA laridn AttrA akAkn rAynjti dAt nA At.diAkAni jkar ian AlAt aay at Aynr nayrAdA iAtit nA ik nndi dAt yi an rAt dikAlnlAt jkar AyA Arki nananlnilAt aAr A la arAnAt iA nAti dAt n aay at Aynr AdA iAtit. akAit inn.]4: e. tit lnt At l aynAnA iti At An ayAn rnant AttrA dat At aylanaAt At iAtit. aynA nati-dAt laaa ]natratAt lAte. dA An ljtdi i ili ian At A ]nat AliaAnlAt rAk rAt ayn A AdA ii A AtAl. mArlAt rA ajyAt rAt anj ijtAk. AaMenPMeaM ahreasa LMan Arin ian nayn AlAt kit lnt At aynAnA rAt nanaatnnl ajyAt nAtn iA.]52 ]35[.]4. AyatA inn. a ayni ]nAti .

At aA iAt dAyi laaArA iAAttrAiA aA A akAnA ridn trA dAt inn nayn Al aaniliAt nkA rAktrA dat At ljtdi i iyinnAk. AkAr Ann rAk rAt natdnlnt la arAnAt ian AdAkAr nAlAtAt rAt iA nAlAt. a ayni laaanA At dAt lanatAt At. ai A iAdi kit lnt At AlAt nayn Al jnat i aAil rAt iA aA A aiAl . aaaknn AyA Arki iljkj i natrit lA nA AkAr iti. lrn n trA nAlAtAt rAt aay at Aynr AdA i i ili . nat idA AtAl nay aann A-AtAl rAt dikAriylAt AAn inn.rAk rAt aaAkiltrA nkA A nknkkAr aii nAn nt arknk mAintrA At An natalAtlAt atnit trA AyatA inn. aAdAAt rAt aaAkiltrA AlAt nat rA iklAt -t At iai ian-lakA AyAt AnAn lalnyA .kAriy A lAt aaaayA A AiAyAt kAn natnAt aAyA natiAnrlAt iAtit dAt AtAl mayilnn iti AlAt lAni iak . A nknkkAr aii aay AadA ‫الشقً من شقً فً بطن أمّه . anAn aaAkiltrA.lAt la AdA linA ntnnl nan ayrAnilAt rAk nay aanndArnkn natalAt . layi AnAt dAt la nAaikAt natnAk. annA inn At An akAtinntrA. njyAk dAt laii AAt.iA aayAdA di aynn iantrA aayaArA iA nakAr aayaArA iA aiAl eAl nd dAyi laaArA iAAt dAt la at AyAAt anA A di aynn ian AdAkAr aAr A ljtdi i ian nay aann natai nAlAt jnat i AdA iAtit ntnnl natiAdi aArA iA AnAn at AyA di nA A atnkAy AdA AtAl arit A iA kAriy dat At natdAnAt . iA kAriy arAn AkAaiAn dAt la arAnAttrA inn AlAt .AaAd rAt kAkn. adA lAkAtrA kit lnt At AlAt natrakAnAnlAttrA dAyi at Aynr anynl rAt iA aA A aiAl kAriy.1 la arAnAt ai il mAyA Arki nat AnAlAt aAr A la arAnAt iAtit dAkAn lAtdnt At nay Atnnt AdA ian. atAl-AtAl aAtrAl atrAlin AnAn aArlAt natdayinA aAaAn nnanr.dAyi at Aynr anynl rAt nnt lit ninank a Alnn aayAdA di dAkAn lAtdnt At ahr aeaaM ehr aaar lanaMaM reP. aaA iAt atrAlin rAt diidA ian dA An n atrAlin aA AAt rAt iA AtdAt annny ridn trA dAt iti nayn AlAt aaA iAt dAyi la at AyAAt ridn aA itrA. lanAlnnAt dAt aaA AitrA. AyatA inn. rAt la annAtrA inn di aaAalAt jkar ian nayalA. aaAkiltrA. AtAl AlAt di at Aynri jkar nAnnt AdA aylanaAt At . والسعٌد من سعد فً بطن أمّه‬ myAt rAt at AyA nakAr at AyA aiAl iA aayAdA di aynn iantrA dAt jyAt rAt <aynitrA ]54[ . aAil ayrAniAt nayrAdA nAlAtAt ian rAnik. kAn nakAr kaair -mayAaAd . linA Al ilAt aAr A lakA AyAt rAt nakAtdA aaaayA A ta AyA aay at Aynr aa Ay AdA la arAnAt dA nnnntrA aayai il kanAr.aay at Aynr AdA AtAl kit lnt AttrA.

nilA aAri rAt <aynitrA kAli. AyA dAt andi alaynitrA. وإن ٌكن جارٌة حسن خلقها‬ ‫وخلقها وعظمت عجٌزتها وحظٌت عند زوجها‬ mayilAtkAr knaAt la AdA i nayi lAkiAt rAt adAt nat Atdnt . Pa aar . nAn aki ait en A idrA A. A nknkkAr aii aay AadA ً‫أطعموا نسائكم الحوامل اللبان . aaA Ai aayilnn larAnikAt AdAkAr a. maaayA A nAlAtAt rAt diAtinylAt ntnnl dinAlAt ian akAnA nA A . dAt -dilAtdnt trA inn kAli AlA AtAl inn AlAt natiAdi aAtnil anaayAti. AtdAi. aynA AlAt dirjynAni jkar nAnitrA .natnnanrlAt yA A aitnA di rAni ]55[ . A nknkkAr aii aay AadA ‫كلوا السفرجل فإنه ٌجلو البصر وٌنبت المودة فً القلب . APeaM aeaP ahshMnaM Lrae . . aAt iilA aAri rAt lAtdnt trA inn ayan nAt. n ]57[. nAlA AtAl nay aann AlAt natiAdi AtAl rAt aaydA . فإنه ٌزٌد فً عقل الصب‬ i nayi lAkiAt rAt adAt nat Atdnt lAyatA mayikAr knaAt alanatrAt ayAa la AdA <aynitrA ]42[ . aaylAnA ‫أطعموا حباالكم اللبان .dAt iyinnAk AtAl. فإن ٌكن فً بطنهنّ غالم خرج ذكً القلب عالما شجاعا .lAyatA dA An nan ayaAtnil AtAl lAkiAt e. وأطعموه حباالكم فإنه ٌحسّن أوالدكم‬ eAlAtkAr anAr iy lAyatA anAr inn dA An nananAn nayAt at kirAnAt dAt <aynitrA aAt aayilAtkAr anAr iti la AdA ian rAt adAt nat Atdnt .inn dA An nataaydA lAt AtAl rAt adAt dilAtdnt trA .

j ArA ntnnl natai nAlAt ljtdi i daniliAt AtnAyA kAit dat At natradiAlAt ynnAr rAt knA aA itrA. .aAkAn yi ArAn rAt kAit aakiAn nat AnAlAt . nayalA nakAyAt linA ntnnl nanAlAt nAlAtAt rAt nanaArArAlAt la arAnAt ai kA iati nAlAtAt kAit rAt nakAr dikAyAt dAkAn .natanln i laannnrAt jljltrA. Pa aPrsa . dAt aArA iA. .a. A nknkkAr ai aay AadA ‫أطعموا المرأة فً شهرها الذي تلد فٌه التمر . dA it aAai. . ArnyAt.a ayni aAt lAi.ArAnlAt dAkAn linAala arAnAt nnanr. aaylAnA ‫من السعادة سعة المنـزل‬ ]59[ . a ayni rAt diyi nAlAtAt nay aann AtnAyA kAit AdAkAr anAr dakinA. dAyAr. uPsa . nakAr nananAn dAanAy natn nAlAtAt rAt At An aay ntA aA i Aai -linAa rAdi arknk mAin. فإن ولدها ٌكون حلٌما نقٌا‬ lAkiAt di ankAt la anaikAt larAnikAttrA lAyatA mayilAtkAr anAr lnynA la AdA i nayi <aynitrA ]58[ . in A dA it .2 jtdi i laii AAt ian rAnik rAyn din ArAlAt A Ay akAkn nAaik. AyAl. anany dA it . li ni . nAn nA aAy rAdiu A. dAt iati . nit. dAt aay ilA aAil nayrAdA trA naMe APam a. nnAr rAt knA AdAkAr aA iAt dAyi aanAr laaArA iAAt <aynitrA .riiAnAt it irAl. -alrkAu. dAt iati anAr .Wny At dAt rAdi nAai aii-ak aMahr aeaaM ahr aaar adMaama ahhaeaaM reP ras . natnayAn. ni AktrA ak.rAk inn dA An nananAn AtAl rAt iA kAriylAt natiAdi jyAt aayrAni kanann dAt aay ir mAyA nAn arknk mAin A. eAlAtAt-dAt eAlAyin ak -anArAt rAt kAit. dAt riiAn-At ny.

e . aAtnAk. AlAiAt rAt aA n dAt ayAajn ynnAr nAt A.laannnrAt laknAy A lrn n trA i nayi dAt nanatnri annA . ynnAr aakiAn inn Aln nakirAn AdA lA ny. aln nt aaynAtrA. aAkAn aanAr nA rAyAlAn kAni rAt rAyi.aA Aitan nAikam ?iti Anna rAlA A lnntj‘ ]5. AyatA rAyn di atnri. dAt AtdAyAt.AnitA rakj tAlnkya id tAr tAyAa rAkAdA it ‘ . AnAn rAtrA dA An nanatnri aaArA iAttrA. A nikAr nayalA -AyitikAi A AnA AnA i iti dAkAn laridn At ar-natintint nit i tikAi AlAt Akit aArn nanaArn dAkAn nanatnri laannnrAt AlAt ynnAr rAt knA aA i aknynr . in A AlAiAt yaArA iA. iA in A rAyn aayiAtii AdAtrA AlAt kaair iAn aalayiA A Ay dA An nat At lAn ljtdi i aljtjni nayalA . iA dA An natrnynr i nayi ntnnl aay AaAy AnA ljtdi i aljtjni nrA la AdA nayalA iilA-nayalA lAyatA akkAr A ni AlAt nanaayilAt ArAkA dAt laaAilAt aay AaAy ridn dAkAn lani litAt. nn A rAt di ilnk jkar nAni AdAkAr nanatnri aknynr laannnrAt nAdi. lhshMP a ahePeP aM adndn rmehra ai dAkAn . annA inn AlAt nananAn rAni dAt ayA AAttrA natAt dAt aa inn.aadnkkAr ait anrA aaylAnA. AtdAyAt.na li ridn di dAkAn ynnAr rAt laaik dAt an in e. lAyatA dA An natrAdAylAt At i nayi dAt n aiA in A nakAr natiAtiilAt ArAkA rAt aa Ay aA i nayalA rAt aay AaAy. iA atrnynrtrA ntnnl natayinA laratdAl [nrAt iti. “ nAnn rAyi Aln dAnAt la ynnAr nAn aan nA aAy A. lAit a yAi.rAt knA enlnit AlAt nayA A natAt aayAdA di ynnAr <aynitrA mat Aynr ynnAr rAt knA nayrAdA laaArA iAAt yiaAdi dAt laknAy A ndAr dianlnilAt jkar AyA Arki dAt kAn in A natalAtlAt rAk na aann. aat At daniliAt i nayi AlAt nayA A natAt dAt atAt rAni .laannnrAt rAt kAit-At jnAtrA. AdAkAr laannnrAt rAt -dAt lA ny. natnntrA . narAlitlAt i nayitrA aAr A iA AlAt iAn aalayiA A Ay ai A natdA AnlAt ynnAr ratdAltrA iA idAnAt nay aann. akAit inn.[ a AkA a nAnn rAt diannnrlAt jkar ajyAt AtinA ntnnl ynnArtrA a ayni aAtnAk. in A laannnrAt mikA ajyAt nAni nidAl nAn n ntnnl nanaaki AnAn natra A aanAr ynnAr rAt knA .di a nAilAt dat At lanAn nAttrA nilA nAni nidAl nAn n ntnnl nanatnritrA. anAn iilA nidAl.‫للمؤمن راحة فً سعة المنـزل‬ ]5:[.

.. akAnA nidAl aayn A nAl iAn kAr. AlAt nananAn laridn AttrA aArA iA.. at lAn rAyn nArn aAr A akkAr nakAr <aynitrA At dAt lanatnyAnAt aA inn aynA aaA Ai atiA A rAynA natiAdilAttrA aaA Ai nnaay lanatAt dAt larjynAnAtnn. AnAn aaynnlA nA An nayrAdA trA. hrmanar aan ahr aaar rmehra ilA aAil narAdA i nayi. nAni aaAiltrA nanaAtnn i nyi dAkAn natraka aAnA A AnA. nAn aki hAitAk aaidit A. i Ar yAtiAt dAt nidAl nanatnri rAl . na li nt rAl-nat rjynAnitrA. lAnA AltrA ajyAt nAtn iA kArAl. dAt natiA A annA yArA iAtrA AilAt alayiAAt ynnAr rAt nidAl akAtinntrA. nayikAr rAt dA An nannA lAt laannnrAt ]62[.aa Ay nayi rAyn natAAni nAnitrA iilA iA nanayitnArlAt a nAnn. فأن تعلم أن هللا جعلها سكنا و مستراحا و أنسا و واقٌة . lrn n trA i nayi rAt adAt nat Atdnt . فإن لها حق الرحمة والمؤانسة وموضع السكون إلٌها قضاء اللذة‬ nAl AtinA rAt at lAn tilAri AdAkAr. aijkj i nAni rAt nanAt rAyn di AknylAt. nayi aayrAl ntnnl natdA AnlAt lA ir ArAt dAt lakanArkanannAt lAyatA diAkAr la AdA ak rAt nanaayilAt lanatAt At rAni aA i nAni.]63-AnAn aArlAt An Ai nannlnk. ]rAltrA. -nAn n iA kAlnlAt. ht lAn rAyn nArn aAr A inn annA AdAkAr atA inn. nayi AlAt nayA AlAt lanatAt At dAt lanatnayAnAt aAnit. nat ritdAyi annA rAk rAt ii AtrA. natratAt lAt rAnitrA.t AdA kA i nan An ntnnl layi AnAt dAt lana At At di rAni dAt aAnittrAdaniliAt. nanAAalAt la AkArAttrA aiAnr nidAl laknAy dAyi aAnA aay ilA atnr at ayniAt dAkAn natraka AilAt nA AkAr rAt nayalA rAdA i arit A nidAl dA An nat At n lanatAt At natrit nt ayA AAttrA. dAt aaykanAr . tilnAn akkAr AnA nn. nidAl AlA . وكذلك كل واحد منكما‬ ّ ‫ٌجب أن ٌحمد هللا على صاحبه و ٌعلم أن ذلك نعمة منه علٌه . natai nAlAt nA AtA ynnAr rAt di atnri dat At laaayiAAt. nan aykAlnlAt i nayi kAr rAt dinnkiAlAt jkar kAn. . dAt rAk inn AdAkAr a nAnn rAt A nt ilA aAil nAni nayrAdA i nayitrA dA An di nindlAt dAkAn aatnnl ay AnkAt rAt aAil.a. aitnA dAt lA ir ArAt . nat AnAlAt ‫وأمّا حق رعٌتك بملك النكاح . nat rjynAni dAt natdndnllAttrA di nan An rAt -kanann nayrAdA trA. . kanAr lAnA rAt nAti . Ay rAltrA AnA At i nayi kaair -kanann nayrAdA trA. nAni rAyn nan aykAlnlAt i nayitrA dat At aAil. nanatnri laannnrAt kAriy dAt aAnittrA.la anaiyAAt. ووجب أن ٌحسن صحبة نعمة هللا وٌكرمها‬ ّ ‫وٌرفق بها . AkiAt aaydnA rAyn kAr nanAtiAnlAt nii rnlny la rAdiyAn akkAr AnA Atn ayAr rAt aiA aayilAt aayn A A At At lAkiAt. aat At . a ayni yA A aananyn rAt nidAl AdA nan AntrA.

Pandangan Umum Islam sebagai agama yang sempurna. Islam telah menjelaskan bagaimana seharusnya seorang wanita hamil diperlakukan. Sementara itu. Tentu saja faktor keluarga menjadi penentu baik atau buruknya suatu masyarakat. Apa saja hak mereka. Membuat wanita berada di ambang ancaman. Pertumbuhan dan keselamatan seorang anak di masa kecil. . jika saja permasalahan tersebut tidak mendapatkan perhatian memadai dari semua pihak. Oleh sebab itu. Proses kehamilan yang sepenuhnya diemban oleh seorang calon ibu.nayi natiAdi aAil nkA. sesuai posisinya sebagai bagian penting dalam masyarakat. mengatur semua aspek kehidupan. Permasalahan keluarga tentu saja berkaitan erat dengan wanita dan anak-anak. dan tentu saja kewajiban suami terhadap pasangannya yang sedang mengandung anaknya tersebut. Perkembangan keluarga melalui proses keturunan. ljtdi i ili i nanaayilAt at Aynr rAt j inia la AdA iAtit rAt dilAtdnt trA PANDANGAN ISLAM TENTANG IBU HAMIL DAN KESEHATAN ANAK-ANAK Rate This PANDANGAN ISLAM TENTANG IBU HAMIL DAN KESEHATAN ANAK-ANAK Bab I. menjadikan wanita berada di posisi terpenting dalam melahirkan generasi baru dari manusia. masalah kesehatan anak juga mendapat perhatian besar dari Islam. Memberikan perhatian besar terhadap kelangsungan keluarga. dAt inn AlAt nilA aykAlnAt nAni nayrAdA i nayi aAil. merupakan sebuah kerja keras dan penuh resiko. menentukan nasibnya di kemudian hari. Bahkan wanita memegang peranan terhadap kelangsungan dan kesinambungan keluarga tersebut.

Proses kehamilan ini merupakan suatu yang alami dan paling mudah dalam melahirkan keturunan. lalu melahirkan dari keduanya banyak laki-laki dan perempuan …”(QS.” (QS. ampunilah dosa ku dan dosa kedua orang tuaku. Sebagai rasa bakti anak kepada orang tua Islam menganjurkan mereka untuk selalu berdoa: Artinya: “ Ya Allah. ada juga perempuan. Proses Penciptaan Manusia Menurut Al-Quran . Allah SWT berfirman: Artinya:” Di antara tanda-tanda kebesaran Allah adalah dijadikan bagimu pasangan dari golongan kamu sendiri. Kelahiran anak melewati proses yang panjanglebih kurang 9 bulan. Selain itu. tonggak awal dari keharmonisan rumah tangga. sebagaimana mereka telah mendidikku di waktu kecil.2. kasih sayang itu sendiri merupakan anugerah Sang Pencipta. Anak tumbuh sehat dan penuh perhatian dari kedua orang tuanya. Ada laki-laki. Menjadikan sebuah keluarga kokoh dan bahagia. Kasih sayang itulah kunci dari keharmonisan rumah tangga. Dengan adanya pasangan tersebut manusia dapat berketurunan dan berkembang dari masa ke masa. Bahkan secara naluri semua makhluk hidup juga mengetahui hal tersebut.” I. Kehamilah Proses Alamiah Mewujudkan Keturunan Allah SWT telah menciptakan manusia secara berpasangan.Keselamatan dan kesehatan ibu hamil dan anak-anak merupakan tulang punggung dari kesinambungan manusia di dunia ini. Proses alami dari perkembangan manusia dalam berketurunan adalah dengan cara berhubungan suami istri antara laki-laki dan perempuan dalam sebuah wadah mulia dan ikatan suci yaitu pernikahan. Proses keibuan pun tumbuh secara alami di samping harus aktifitas sehari-hari. Dari hasil hubungan tersebut akan membuahkan janin dalam rahim sang istri. Ar-rum: 30) Kelahiran anak yang melewati proses kehamilan juga faktor yang dapat meningkatkan rasa kasih sayang orang tua terutama ibu kepada anaknya. Allah SWT berfirman: Artinya: “Dialah yang telah menciptakan kamu dari jiwa yang satu. I. dan Dia menjadikan di antara kamu rasa kasih dan sayang.1.. Bahkan ketika mereka meninggal dunia sekalipun. Kasih sayang orang tua terutama ibu kepada anaknya.) Kasih sayang itu pulalah yang membuat anak tidak dapat melupakan kedua orang tuanya. Ar-Rum:……. Sang ibu menunggu kelahiran buah hatinya dengan penuh harap dan bahagia. Secara tak langsung memapah calon anak yang ada dalam kandungannya selama proses kehamilan berlangsung. supaya kamu merasa tentram kepadanya. lalu dijadikan darinya pasangannya. Kewajiban semua pihaklah untuk peduli terhadap masalah tersebut.

pencipta yang paling baik.AlHajj: 5) Artinya: “Dialah yang menciptakan kamu dari tanah kemudian dari setetes air mani. Kami perbuat demikian supaya kamu sampai kepada ajal yang di tentukan dan supaya kamu memahami(nya)”. sesudah itu dari segumpal darah. Sebelum teknologi berkembang. Kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim).(QS. Kemudian (di biarkan hidup lagi ) sampai tua.Al-Mu’min: 67) Artinya: “Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari suatu sari pati (berasal dari tanah). Kemudian kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Al-Quran telah berbicara tentang proses penciptaan manusia di dalam rahim tahap demi tahap. Saat Kelahiran dan Pasca Kelahiran II.“(QS. Maka maha suci Allah. Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah. kemudian di lahir kan kamu sebagai seorang anak. telah menjelaskan proses demi proses penciptaan manusia di dalam rahim seorang perempuan. karena letaknya yang sangat dalam.supaya dia tidak mengetahui lagi suatupun yang dahulu telah di ketahuinya. dan di antara kamu ada yang di wafatkan dan ( ada pula) di antara kamu yang di panjangkan umurnya sampai pikun . Masa Hamil. PRA KEHAMILAN Masa pra-kehamilan dapat dibagi dua bagian. Dan segumpal daging kami jadikan tulang belulang.Al-Mu’minun:12-14) BAB. jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan ( dari kubur). Dan kamu lihat bumi ini kering.”(QS. Kemudian(kamu di biarkan hidup) supaya kamu sampai kepada masa ( dewasa). Di antara kamu ada yang di wafatkan sebelum itu. apa yang kami kehendaki sampai waktu yang sudah di tentukan. Menakjubkan. sejak 14 abad yang lalu dan ternyata sekarang terbukti. Lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging. kemudian(dengan berangsur-angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan. agar kami jelaskan kepada kamu dan kami tetap kan dalam rahim. Proses perubahan janin dari setetes mani hingga menjadi manusia yang sempurna. semua kandungan Al-Quran tersebut benar dan tidak salah sedikitpun Allah SWT berfirman: Artinya: “Hai manusia. kemudian apabila telah kami turunkan air di atasnya. kemudian dari setetes mani. 1. Pertama masa pra-nikah dan kedua masa pra-hamil setelah nikah . Walaupun begitu. . Lalu tulang belulan itu kami bungkus dengan daging. hal itu merupakan perkara ghaib yang tidak diketahui oleh manusia. II Pandangan Islam Terhadap Masa Pra-Kehamilan. Belum ada alat yang dapat menjangkau hingga ke dalam rahim tersebut. kemudian dari segumpal darah. maka (ketahuilah) sesungguhnya kami telah menjadikan kamu dari tanah.Allah SWT sebagai pencipta makhluk. Kemudian kami keluarkan kamu sebagi bayi. kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna. hiduplah bumu itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah.

. Tidak hanya ketika istri sedang menjalani proses reproduksi ( mengandung. Ayat Allah SWT dalam surah (Talaq ayat 7): Artinya : Hendaklah orang yang mampu itu memberikan nafkah kepada istrinya menurut kemampuannya. dan orang yang sempit rezekinya itu.melahirkan dan menyusui). anjuran Rasulullah SAW bahwa seorang pemuda hendaklah memilih calon istri yang memenuhi kriteria baik. harus diprhatikan pula. b . hartanya dan kecantikannya. statusnya sebagai istri dan ibu dari anak-anak. Di sini perlu kehati-hatian dan bukannya mengedepankan nafsu sehingga mengabaikan faktor agama sang istri. Tetapi di luar masa-masa itu. (S. Bahkan dalam alqur‟an surah…. hendaklah memberi nafkah menurut (kadarnya) apa yang diberikan Allah kepadanya (Talaq: 7) Perempuan sebagai istri berhak mendapatkan jaminan kesejahteraan. 1. Baik berupa sandang dan pangan yang cukup. disebutkan bahwa menikahi seorang budak mukmin jauh lebih baik dari menikahi wanita kafir meskipun ia sangat cantik dan kaya. barang siapa yang telah mampu hendaklah menikah. 1. Hal ini di sebutkan dalam firman Allah SWT : Artinya: ”Di atas pundak ayah terletak tanggung jawab memberikan nafkah dan perlindungan bagi ibu dan anak-anaknya secara makruf”. Dalam hal ini Islam telah mewajibkan suami untuk bertanggung jawab atas ketersediaan rumah dan tempat tinggal yang memadai untuk istrinya. Pra Nikah Berdasarkan Hadist Rasulullah SAW bahwa setiap pemuda yang sudah berkemampuan baik dari segi fisik (jasmani dan rohani). (QS. Pra – Kehamilan Setelah Nikah (i). Baik bagi sang istri maupun janin yang ada di dalam kandungannya. Memberi Nafkah Terhadap Istri. Hadist Nabi: Wahai sekalian pemuda. materi dan mental untuk segera memenuhi sunnatullah yaitu mendirikan rumah tangga (nikah). keturunannya. (AlBaqarah: 221) II. yaitu agamanya.Al-Baqarah:233) (ii) Wanita Berhak Atas Tempat Tinggal yang Layak dari Suaminya Seorang istri membutuhkan tempat tinggal yang aman dan nyaman untuk mendukung perkembangan psikologis.At-Talaq:6) . karena menikah itu lebih dapat menjga pandangan dan memelhara kemaluan (dari zina). bahkan dengan bahasa yang cukup jelas AlQuran menyatakan: Artinya: “ Tempatkanlah mereka (para istri) di mana kamu bertempat tinggal menurut kemampuanmu dan janganlah kamu menyusahkan mereka untuk menyempitkan (hati) mereka……. Selain itu.II. a.

(iii) Melayani istri dengan baik Ayat allah SWT: Dan bergaullah dengan mereka secara baik. kecuali pada masa datang bulan atau nifas (melahirkan). Suami harus menyediakan rumah bagi istrinya sesuai dengan kemampuannya. maka suami harus meyakini bahwa istri masih memiliki berbagai kebaikan lainnya. harus meyakini bahwa suaminya banyak kebaikan meskipun adakalanya suami memiliki sifat yang kurang baik. kemudian jika tidak menyukai mereka (bersabarlah). bahkan saat suami menemukan satu kelemahan dari istrinya. Bila ia sudah lebih dahulu mencapai orgasme sebelum . Suami harus tinggal bersama istrinya. suami tidak boleh menyakitkan hati istri dengan tidak memberikan fasilitas yang dibutuhkan. padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak (Annisa: 19) Dari ayat di atas. karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu. Allah SWT berfirman: Artinya:” Istri-istrimu adalah ladang bagimu.”(Al-Baqarah : 223) Dalam melakukan hubungan intim tersebut istri berhak untuk mendapatkan kenikmatan dan kepuasan sebagaimana yang diperoleh suaminya.Kalau dalam kondisi normal saja seorang suami tidak boleh sembarangan meninggalkan istrinya. Selain dari waktu terlarang tersebut kedua pihak baik suami maupun istri berhak melakukannya selama masih dalam ketentuan yang ditetapkan Allah swt. Berkaitan dengan kehamilan tidak ada satu dalil pun yang melarang pasangan suami isteri untuk melakukan hubungan tersebut. Demikian juga bagi sang istri. 3. (iv).Dalam ayat ini ada beberapa pengertian yang bisa diambil: 1. 2. Rasulullah SAW bersabda: Artinya: “Jika seorang ( suami) di antara kalian bersetubuh dengan istrinya maka hendaklah ia melakukan dengan sungguh-sungguh. suami sebagai kepala keluarga diminta selalu melayani istrinya dengan baik. Dalam hal ini Rasulullah saw telah memberikan peringatan supaya seseorang tidak egois dalam melakukan hubungan intim dengan melupakan pasangannya. maka datangilah ladangmu itu kapan saja dengan cara yang kamu sukaii. Tidak sering meniggalkannya kecuali untuk keperluan yang sangat penting. apalagi ketika hamil yang sangat membutuhkan perhatian dari suaminya. Wanita Berhak Melakukan dan Menikmati Hubungan Suami Istri Melakukan hubungan suami-istri dalam Islam boleh dilakukan kapan saja.

Ayat allah SWT: Artinya: Dialah yang menciptakan kamu dari jiwa yang satu (Adam) dan daripadanya dia menciptakan pasangannya. MASA KEHAMILAN II. Tidak adil jika yang merasakan kenikmatan hanya satu pihak.”(HR. Hendaklah memulainya dengan kata-kata (rayuan) dan ciuman. melahirkan maupun menyusui. Islam telah menempatkan laki-laki (suami) sebagai pemimpin dan pelindng dalam rumah tangga: . b) Dalam berhubungan intim. agar dia merasa senang kepadanya. A.sementara yang lain kecewa. mengandung. Hak ini mutlak mengingat resiko yang sangat besar bagi kaum ibu dalam menjalankan fungsi reproduksinya.istri merasakannya. II. berhak mendapatkan berbagai perlindungan dari suaminya. 2. B. tuhan mereka (seraya berkata). Mulai dari menstruasi. Maka setelah dicampurinya. hendaklah ia tidak berburu-buru (mengeluarkan zakarnya) sampai istri terpenuhi hajatnya memperoleh orgasme”. Wanita Hamil Berhak Mendapat Perlindungan dari Suami Wanita berhak mendapatkan jaminan keselamatan dan kesehatan yang berkaitan dengan fungsi reproduksinya. “Jika engkau memberi anak kami yang shaleh. c) Suami Istri berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari pasangannya dalam berhubungan intim. tentunya kami akan selalu bersyukur. keduanya (suami istri) bermohon kepada allah. dan teruslah dia merasa ringan (beberapa waktu). Memberikan Perhatian sepenuhnya saat istri hamil Seorang suami wajib memberikan perhatian yang lebih terhadap istrinya yang mulai menunjukkan kehamilannya. berhubungan seks. 2. Kemudian ketika dia merasa berat. suami istri berperan sama-sama sebagai subjek.” (surah Al-A‟raf : 189) II. 2. Dalam hadits lain Rasulullah SAW besabda: Artinya: “Jika seorang di antara kalian hendak menggauli isrtinya maka janganlah melakukannya seperti dua ekor unta atau keledai. Seorang wanita ketika sedang mengandung atau hamil.Ibnu Majah) Isi kandungan tersebut adalah: a) Suami istri memiliki hak yang sama untuk mendapatkan kepuasan ketika melakukan hubungan intim. (istrinya) mengandung kandungan yang ringan.

1. Maka perempuan yang shaleh adalah mereka yang taat (kepada Allah SWt) dan menjaga diri ketika (suaminya) tidak ada. hendaklah memberi dari harta yang diberikan Allah kepadanya…………. Ayat Allah SWT: Artinya: “ Hendaklah orang yang mempunyai keluasan memberi nafkah menurut kemampuannya. dan orang yang terbatas rezekinya.. Masalah Nifas 1. Ayat Allah SWt: Artinya: …………… Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambahtambah. karena allah telah menjaga (mereka) (QS:An-Nisa : 34) Sebagai pemimpin tentu saja seorang suami harus bertanggung jawab atas keselamatan istrinya. Bebas dari aktivitas ibadah fisik . Masa kehamilan adalah masa dimana seorang wanita membutuhkan makanan dengan gizi yang cukup. MASA MELAHIRKAN II. Allah swt telah menegaskan supaya mereka memberikan nafkah sesuai dengan kemampuannya. Wanita Hamil Berhak Atas Nafkah yang Memadai (Memenuhi Syarat Kesehatan dan Gizi).Luqman. Dalam hal ini Islam telah mewajibkan sang suami untuk memberikan nafkah yang layak dan memnuhi standar gizi sesuai dengan kemampuan suami itu sendiri. Terutama ketika wanita dalam masa kehamilan yang menyebabkan dirinya lemah dan semakin lemah secara fisik. 2. Perlindungan dari kelaparan.Ayat Allah SWT: Artinya: “Laki-laki (suami) itu pelindung bagi perempuan (istri).14) Perlindungan yang diberikan suami kepada istrinya meliputi berbagai aspek. perlindungan dari penyakit dan lain-lain. karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (perempuan). Perlindungan dari kekerasan dalam rumah tangga dengan tidak memperlakukan istri dengan cara kasar. II.(QS:At-Talaq: 7) Bagi suami yang memiliki kemampuan secara ekonomi tidak boleh berlaku pelit atas istrinya. II.3. dan menyapihnya dalam usia dua tahun……… (S.3.Bahkan dianjurkan seorang ibu hamil untuk makan dua kali lebih banyak dari biasanya. C. dan karena mereka (laki-laki) telah memberikan nafkah dan hartanya.

Ikhtiar atau usaha merupakan kewajiban dalam agama. Rasulullah saw bersabda: Artinya:” Kebersihan merupakan bagian dari iman. kondisi wanita juga masih dalam keadaan luka (karena melahirkan). puasa. larangan tersebut mengandung cukup banyak hikmah. Kalau ditinjau dari segi kesehatan. dan jangan kamu dekati mereka sebelum mereka suci…. segala aktivitas keagamaan mulai harus diaktifkan kembali dan juga telah sah untuk berhubungan suami istri. Pada masa itu seorang wanita dibebaskan. Seseorang tidak boleh menyerah pada nasib dengan alasan taqdir. Katkanlah. Rasulullah saw bersabda: Artinya: “ Berobatlah kamu karena Allah tidak akan mengadakan penyakit melainkan mengadakan pula obatnya. baik itu setelah haid maupun darah kotor pada saat nifas (setelah darah berhenti keluar). . Menjaga Kebersihan dan Kesehatan Pasca melahirkan wanita memerlukan perhatian khusus dibidang kesehatan. D.(……………) Jika jatuh sakit. 1. kecuali hanya satu penyakit yang tidak dapat diobati yaitu ketuaan. Ayat allah SWT Artinya: dan mereka men anyakan kepadamu (Muhammad) tentang haid. seperti. C.Mandi Setelah Berakhirnya Masa Nifas Setelah berkahirnya masa nifas.Setelah melahirkan seorang ibu akan mengalami masa nifas (darah kotor) selama 40 hari. seorang wanita diwajibkan untuk mandi. dan membaca Al-Quran. (al-Baqarah: 222) Dari ayat di atas. karena sesungguhnya Islam selalu menyuruh kita berobat ketika sakit. Dengan demikian maka ia kembali menjadi bersih dan suci.Larangan Untuk Melakukan Hubungan Suami Istri Selama Masa Nifas Islam melarang suami istri untuk melakukan hubungan intim pada masa nifas sampai darah kotor tersebut berhenti. Di samping banyaknya darah kotor yang keluar pada masa nifas. Artinya. Perawatan kesehatan diperlukan untuk mencegah berbagai penyakit. jalan lahir anak pada wanita masih dalam penyembuhan dari luka yang diakibatkan dari kelahiran bayi. Diakui bahwa kebersihan merupakan pangkal kesehatan Islam telah menjelaskan dengan sangat jelas bahwa kebersihan merupakan anjuran yang dikaitkan dengan keimanan. “Itu adalah sesuatu yang kotor” karena itu jauhilah istri pada waktu haid. bahkan diharamkan dari kegiatan ibadah yang membutuhkan kekuatan fisik seperti shalat. pengertian setelah mereka suci. Masa 40 hari merupakan waktu yang cukup untuk memulihkan seoarang wanita baik kesehatan fisik maupun mentalnya. Islam menganjurkan supaya manusia segera berobat.

) II. bagi yang ingin menyusui secara sempurna………. bukan berarti seorang ayah sebagai pemimpin dalam rumah tangga boleh memaksakan kehendaknya dalam menentukan jumlah anak dan mengatur jarak antar anak. kelalaian dalam menjaga kesehatan dan keselamatan ibu hamil bisa berakibat fatal bahkan bisa menyebabkan seorang wanita meniggal dunia ketika hamil atau melahirkan. Kehamilan itu sendiri membutuhkan sebuah perjuangan yang akan merepotkan seorang ibu dalam menyapih bayinya.4. Dalam hal ini Allah swt berfirman: Ayat Allah SWT: Artinya: “………….(QS:al-Baqarah 233) Kalau seorang wanita memberikan ASI secara sempurna hingga 2 tahun. Setelah 2 tahun barulah seorang ibu boleh hamil kembali dan proses kehamilan itu sendiri membutuhkan waktu hingga 9 bulan. Dalam Al-Quran ditegaskan bahwa seorang ibu harus menyusui anaknya secara baik dan mencukupi dengan batas waktu hingga 2 tahun.Menjaga jarak dengan tujuan memberikan anak perhatian yang cukup demi kesehatan wanita itu sendiri. sedangkan dari dalam bisa saja disebabkan dari pertumbuhan yang tidak normal bisa saja membuat anak tidak tumbuh wajar secara fisik maupun psikis. Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu.(QS:Ali Imran:159. Wanita Diperbolehkan Menjaga Jarak Kehamilan Islam secara tersurat dan tersirat telah menjelaskan bahwa seorang wanita boleh menjaga jarak dalam mengatur kehamilan. berarti jarak yang ideal bagi seorang ibu untuk mempunyai anak (melahirkan) adalah 2 tahun 9 bulan. Meskipun memiliki anak merupakan hak kedua orang tua baik ibu maupun bapak. 4. Mengandung dan melahirkan merupakan sebuah perjuangan yang beresiko tinggi. sebagaimana firman Allah swt: Ayat Allah SWT Artinya: “Dan Ibu-ibu hendaklah menyusui anaknya dua tahun penuh. 4. PASCA MELAHIRKAN II. . HAK-HAK ANAK DALAM ISLAM 1. artinya dia tidak hamil selama dalam proses tersebut. dan Sosial) Sejak masa bayi seorang anak membutuhkan makanan dengan gizi yang cukup dan seimbang untuk mendukung pertumbuhannya. Ancaman dari luar seperti penyakit yang mudah masuk ke dalam tubuh karena lemahnya daya tahan tubuh. A. apalagi dalam hal yang sangat penting dan beresiko bagi salah satu pihak. Ketidakseimbangan gizi pada masa tersebut akan membuat anak rentan terhadap berbagai ancaman baik daru luar maupun dari dalam. karena Islam sangat menekankan pentingya musyawarah dalam segala urusan. B.Anak – Anak Berhak Atas Nafkah yang Ma’ruf (Baik Secara Kesehatan.II.

Orang tua harus menyediakan makanan yang cukup dan bergizi supaya anak-anak dapat tumbuh sehat dan cerdas. Masa 30 bulan itu terbagi kepada dua fase. Makanan yang cukup Di samping ASI seorang anak membutuhkan makanan tambahan seiring dengan bertambahnya usia.AlBaqarah 233) Dalam ayat ini terkesan bahwa seorang suami harus memberikan kepada istrinya. . Ahqaf : 15) Dalam ayat di atas disebutkan masa 30 bulan diperlukan seorang ibu dalam mengandung anak dan menyusuinya. karena usia kandungan 6 bulan tersebut diakui keberadaanya di dalam agama Islam. berarti sisa 6 bulan lagi adalah untuk masa mengandung. dalam keadaan seperti ini seorang suami tidak boleh menuduh istrinya telah berhubungan intim sebelumnya dengan orang lain. Masalah ini dapat ditafsirkan bahwa usia kandungan seorang wanita hamil minimal adalah 6 bulan. yaitu fase kehamilan dan menyusui. Ayat ini juga bisa digunakan untuk menyelesaikan perselisihan di antara suami istri jika ternyata seorang istri melahirkan pada usia kandungan 6 bulan sejak pertama kali berhubungan intim. firman Allah swt: Artinya: Ayah harus memberikan kepada mereka nafkah dan pakaian dengan ma’ruf (QS. tetapi sebenarnya secara tersirat dapat dikatakan bahwa memberikan nafkah kepada istri pasti juga akan ikut dimakan oleh anak terutama yang masih bayi. Dengan kata lain. Kalau menyusui telah disebutkan pada ayat sebelumnya adalah 2 tahun yang sama dengan 24 bulan.Dalam Islam nafkah kepada anak telah ditegaskan pada beberapa tempat dalam Al-Quran: 1. kalau seseorang melahirkan pada usia kandungan 6 bulan. karena seorang anak khusunya bayi tidak mungkin dapat dipisahkan dari ibunya. Dalam masalah nafkah Islam memberikan tanggung jawab tersebut kepada suami sebagai pemimpin dalam rumah tangga.: Allah swt berfirman: Artinya: seorang ibu mengandung anak dan menyapih (memberikan air susu) kepada anaknya selama 30 bulan (QS. maka kandungan itu bisa digolongkan telah sempurna. Islam telah menegaskan kepada orang tua agar memberikan ASI yang cukup kepada anaknya hingga usia 2 tahun. 1. Air Susu Ibu (ASI) Air Susu Ibu (ASI) merupakan makanan pokok dan paling bagus bagi anak terutama ketika harihari pertama kelahirannya.

bahkan kebersihan merupakan bagian dari iman.Ma‟ruf dalam ayat di atas berarti layak dan sesuai dengan kemampuan. bahkan dalam sebuah hadits kebersihan itu dikaitkan dengan keimanan. Berarti kewajiban menyediakan tempat tinggal juga mencakup anak.demikian juga dengan yang miskin. jika seorang ayah mempunyai kemampuan di bidang ekonomi maka ia harus memberikan nafkah berupa makanan kepada anaknya dengan standar yang sesuai dengan penghasilannya. 1. seorang anak juga membutuhkan perlengkapan sehari-hari seperti pakaian yang layak dan bersih. pakaian yang diberikan kepada anak harus baik dan memenuhi syarat dari segi kesehatan dan juga sesuai dengan penghasilan seorang ayah. Islam mengakui kesederhanaan dalam hidup tetapi sederhana tidak identik dengan kumuh dan jorok. kesehatan maupun perhatian. menyediakan pakaian yang layak dan menjaga kesehatan pakaian yang digunakan bayi sangat penting dalam menjaga kesehatan anak tersebut. sehingga bisa dikatakan imannya belum sempurna. Di samping itu juga harus selalu dijaga kebersihannya karena Islam adalah agama bersih dan sangat peduli terhadap kebersihan. dalam hal ini Al-Quran telah mewajibkan orang tua supaya memberikan pakaian kepada anaknya dengan cara yang baik (makruf). Anak-anak berhak memperoleh keadilan dari orang tua Seorang anak berhak memperoleh keadilan dari orang mereka baik dalam hal nafkah. Masa bayi merupakan masa rentan terhadap berbagai penyakit. Rasulullah saw bersabda: Artinya: Kebersihan adalah bagian dari iman Dalam memberikan tempat tinggal dan tempat tidur bagi anak khusunya bayi harus selalu dijaga kebersihan dan kelayakannya.dengan memberikan kepada mereka kebutuhan dan perlengkapan tidur yang dibutuhkan oleh anak-anak. 1. Dhamir (kata ganti) yang digunakan dalam ayat di atas adalah hunna yang bermakna mereka (istri). perintah yang ditujukan untuk istri juga mencakup anak-anak terutama bayi. Tapi tidak berarti Allah swt hanya memerintahkan suami untuk menyediakan tempat tinggal kepada istrinya saja. Allah swt berfirman: Artinya: Tempatkan mereka di tempat tinggal yang kamu tempati. Kata makruf berarti baik. a. Orang tua tidak boleh melebihkan salah seorang anak terhadap yang lain . Tempat tinggal yang memadai Seorang anak harus disediakan tempat tinggal yang layak dan bersih sesuai dengan kemampuan seorang ayah.Pakaian yang layak Di samping makanan. akan memberikan nafkah sesuai dengan kemampuannya. artinya orang yang tidak bersih berarti tidak memiliki sebagian dari iman. karena tidak mungkin memisahkan seorang istri (ibu) dengan anak yang masih kecil.

M.dan pukullah jika mereka meninggalkannya bila mereka telah berumur 10 tahun. Allah swt berfirman: Artinya: berlaku adillah. 1.Ec Tgk. Anak-anak berhak memperoleh nama yang baik dari ortu Seorang anak juga berhak untuk mendapatkan nama yang baik dan mengandung makna mulia. Sehingga orang tua harus memberikannya kepada anak mereka sejak usia tersebut bahkan sebelum 7 tahun sekalipun. Muhammad Tgk. 3. kalau diabaikan akan berdosa.Abu Daud dan Hakim yang mengatakan hadits ini shahih atas syarah muslim). karena keadilan itu lebih dekat kepada taqwa (QS.dan pisah kanlah mereka di tempat tidur”. Kesalahan atau asal-asalan dalam memberikan nama pada anak akan berpengaruh dalam pergaulan ketika anak itu menjadi dewasa sehingga akan menghambat pergaulan dan kreatifitas di kemudian hari. S. 2.Ahmad. 4. keadilan itu sendiri merupakan kewajiban yang tidak bisa diabaikan begitu saja. TIM PERUMUS (KERJASAMA IKADI ACEH DENGAN UNCEF): 1. Hasbi al-bayuny . Dalam sebuah Hadits Rasulullah saw bersabda: Artinya: ” Suruhlah anak – anakmu mengejkakan shalat bila mereka sudah berumur 7 tahun. Anak-anak berhak mendapatkan pendidikan yang layak Pendidikan merupakan hak setiap manusia. masalah keadilan sangat diperhatikan dalam Islam sehingga mengaitkannya dengan ketakwaan. Usia 7 tahun adalah usia yang sangat cocok untuk diberikan berbagai pendidikan kepada anakanak. Bahkan sejak usia dini (kanak-kanak) Islam menekankan pentingnya pendidikan tersebut. Lc Cut Januarita.8) Di samping keadilan merupakan bagian dari cara mencapai ketakwaan. 1. (HR. 5. Karena Allah telah mengharamkan kezaliman di antara makhluknya. sehingga secara psikologis seorang anak tidak merasa minder karena namanya dihina oleh orang lain.Al-Maidah. orang tua wajib memberikan pendidikan yang layak dan cukup kepada anaknya. Mulyadi Nurdin El-Ulimy.Sebagai seorang pemimpin seorang ayah akan diminta pertanggungjawaban atas kepemimpinannya dalam rumah tangga.Si Isra‟ Ahmadsyah.