Alkitab sebagai Norm dari Iman Kristen

Dalam banyak agama, ada standar yang direkomendasikan untuk hidup untuk mendapatkan hasil maksimal dari agama tertentu. Dalam Kristen, pedoman dapat ditemukan dalam Alkitab. Kristen "mengakui Kitab Suci sebagai norma iman Gereja dan prakteknya" (Baum 35). Ini adalah sesuatu yang teolog mengalami kesulitan menentukan apakah Alkitab adalah yang seharusnya menjadi standar. Dalam masyarakat saat ini, Alkitab adalah dasar dari gereja dan ritual mereka. Alkitab dapat dianggap sebagai norma iman Kristen. Para teolog mengerti dan sesuai dengan "... Yesus Kristus telah membuat dirinya sendiri ... mereka memegang catatan tertulis dari sejarah suci ini memberikan akses Gereja untuk peristiwa ilahi sebagai sumber kebijaksanaan" (Baum 35). Penggunaan Gereja Katolik dari Alkitab telah menjadi "masalah yang kontroversial dengan Konsili Vatikan II ..." (Baum 35). Alkitab dipandang sebagai norma eksklusif untuk pekerjaan fundamentalis 'yang biasanya tidak diterima oleh para sarjana modern karena pembatasan yang ditemukan dalam penelitian mereka dan bahwa dalam "konteks sekarang dan dipahami secara harfiah mengkomunikasikan kebenaran Allah kepada orang percaya" (Baum 36 ). Fundamentalis tidak menyadari prasangka mereka bawa untuk memahami teks Alkitab dan berapa banyak pengalaman gereja mereka sendiri, mereka proyek ke dalam Kitab Suci. Fundamentalisme telah menjadi "godaan Protestan" yang juga ada di Gereja Katolik. Alkitab "bergerak pembaca modern sangat dalam, yang memperkenalkan dia untuk drama penting kehidupan ... konflik ..." (Baum 36) Alkitab menjelaskan kaitannya dengan tema sehari-hari sehingga mereka memiliki sesuatu untuk berhubungan sehingga mereka akan lebih mungkin membaca Alkitab dan mengikutinya. Cara lain untuk melihat Alkitab sebagai norma adalah untuk melihat bahwa menurut teolog, Alkitab juga dilihat sebagai tradisional untuk agama. Pandangan ini mengatakan bahwa bersama dengan catatan tertulis dari pengajaran apostolik dan praktek adalah kesaksian tertulis diteruskan oleh para rasul untuk pengganti mereka "(Baum 37) Para teolog telah menyimpulkan bahwa tidak ada bukti untuk mendukung teori ini.. Menurut Baum, dalam tradisi Gereja, kehidupan masyarakat ditunjukkan melalui aplikasi, proklamasi, dan penafsiran Kitab Suci. Kitab Suci dan tradisi seringkali berjalan seiring dan karena Yesus Kristus adalah "salah satu sumber kebenaran ilahi, [dia] alamat gereja melalui Kitab Suci sebagai read, terapan, dan dirayakan di Gereja "(Baum 37). Kitab Suci ini tidak dipandang hanya repetitiveness tetapi sebagai tradisi. Menurut Baum, ada banyak posisi di Alkitab sebagai norma gereja yang dapat dibagi menjadi dua kelompok. Kelompok pertama didasarkan pada "anggapan pemisahan khusus Allah dari dunia ... kebenaran yang menetapkan pria tersedia dalam sejarah Israel dan Yesus Kristus dan ditawarkan kepada Gereja dalam tulisan suci dan tempat lain" (Baum 38) . Baum mencatat bahwa karya-karya pengalaman manusia tidak dapat dibandingkan dengan karya-karya ilahi ditemukan dalam Alkitab karena pascaAlkitab pengalaman gereja "tetap selamanya ukuran yang tidak terukur dari ajaran Gereja dan pola hidupnya" (Baum 38). Para teolog yang setuju dengan konsep ini tahu bahwa itu dibutuhkan untuk mendapatkan makna dari Kitab Suci dan memodifikasi pemahaman tentang Injil pada penemuan baru ke dalam pesan Alkitab. Beberapa teolog melihat Alkitab sebagai "kesatuan teologis" (Baum 39) dan lebih mungkin untuk menafsirkan teks-teks yang lebih mudah dimengerti. Link tradisi teolog Berbagai 'untuk kepercayaan utama dari gereja dan formulasi iman Kristen disejajarkan dengan Alkitab.

Kelompok lain dari teolog merasa bahwa Allah memiliki "kehadiran istimewa dalam hidup manusia" (Baum 42). Thomas Aquinas mengatakan bahwa firman Allah adalah terhadap hati dan terhadap Kristus dan pemberitaan Gereja. tetapi dengan demikian kita bergerak menjauh dari norma ilahi . Menurut Baum. Beberapa percaya bahwa Firman Tuhan tidak dapat dijelaskan atau didirikan terpisah dari sejarahnya.. atau merumuskan pesan dalam hal kontemporer. pengetahuan manusia dapat menghambat pemahaman Alkitab. Ini adalah satu-satunya tempat dimana kebenaran ilahi hadir bagi kehidupan manusia "(Baum 40-41). Lebih sadar akan peran Alkitab dalam gereja. Inti dari agama Kristen tidak dapat sepenuhnya didefinisikan dan pesan tidak dapat diakui sendiri dari masyarakat dan perjuangan yang datang dengan hidup dengan membaca Alkitab saja. tetapi dipandang sebagai saksi Kristus dan sebagai cara untuk menunjukkan bahwa ia ada. mereka kemudian dapat berbicara Firman Allah untuk pergi dengan Kitab Suci diberikan bukan hanya membuat cadangan informasi untuk pergi dengan apa yang mereka bicarakan dan jika mereka membaca dari King James Version dari Alkitab... Protestan menyadari Kristen "pasti membaca Alkitab dalam terang pengalaman penting di gereja (Baum 48) Katolik... Iman namun tidak untuk dicampur dengan sejarah. Para teolog menganggap Alkitab sebagai: "Teologis satu. Ajaran Kristen memungkinkan manusia untuk "merebut pengalaman yang mendalam. ." (Baum 40) yang pada dasarnya mengatakan bahwa ide manusia dan kebijaksanaan dapat merusak dan mengubah makna dalam Firman Tuhan yang lagi-lagi membandingkan kebijaksanaan manusia kepada kebijaksanaan Allah yang tidak dapat diletakkan pada tingkat yang sama. Ketika datang ke Alkitab sebagai norma untuk gereja. menafsirkan Kitab Suci dalam terang tradisi. melihat di dalamnya menjadi pusat perhatian. Dengan perubahan ini Alkitab sendiri dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeda ketika versi yang berbeda dari Alkitab sedang dibandingkan. . untuk menjelaskan dan menafsirkannya dalam konteks yang lebih luas dari sejarah pribadi dan sosial" (Baum 42). "jika kita mendengarkan Injil dengan pertanyaan baru dalam pikiran. . mereka akan mampu menafsirkan kitab suci dengan menggunakan terminologi yang lebih modern yang semua orang bisa menghargai. kita mungkin mendengar jawaban baru. Menurut keyakinan ini. Satu harus benar-benar percaya dan memiliki iman dalam apa yang mereka baca. Tulisan suci adalah tidak cukup untuk menggambarkan Yesus dalam bentuk aslinya dan untuk kapasitas penuh.. lebih sulit untuk menyampaikan pesan dari Perjanjian Baru karena cara pandangan dunia saat ini hal-hal dan karena bahasa telah berubah begitu banyak selama bertahun-tahun. Mereka skeptis di percaya bahwa kebenaran Allah itu hanya untuk Israel dan Yesus Kristus dan bahwa semua orang yang ada di pencarian kebijaksanaan itu sendiri.Dalam waktu sekarang ini. Setelah teolog mendapat pengertian. Mereka tidak menerimanya secara harfiah belum matang. Hal ini dimungkinkan untuk menemukan kebenaran Allah di dalam Alkitab tetapi mereka bukan "lokus eksklusif kehadiran dalam sejarah" (Baum 42). Yang benar adalah berkaitan dengan komunikasi diri yang dapat ditemukan dalam beriman dan dalam masyarakat secara keseluruhan. mereka masih setuju bahwa Alkitab adalah norma normans normata non. tidak mendefinisikan semua aspek Kekristenan. Alkitab dipandang sebagai tantangan untuk instruksi Gereja dan perlu untuk menyajikan pesan lebih efektif Tradisi gereja dan kerangka yang ditemukan di Injil lebih diterima dan ajaran-ajarannya dapat dipahami oleh lebih banyak orang karena .

didirikan oleh para pengikut awal.html Sejarah Kekristenan Timur Kristen secara historis merupakan agama yang berasal dari timur tengah dengan asalnya dalam bahasa Ibrani suku Yudaisme. Assyria Kristen. Alkitab dapat dianggap sebagai standar dari iman Kristen sekarang lebih dari sebelumnya. Georgia. Gereja berarti pertemuan atau komunitas lebih daripada bangunan atau struktur. Bulgaria. Karena modernisasi Alkitab dan teks-nya.popularitas dan terjemahan. Kristen Armenia.yahoo. Balkan dan Timur Blok negara dan Konstantinopel oleh St Andrew. Selama masa penganiayaan dan kerahasiaan tidak memiliki gereja-gereja bawah tanah. St Paulus dan St Petrus oleh tradisi yang tercatat sebagai pendiri dari gereja Roma. Tradisi ini adalah di luar norma Alkitab tetapi terikat pada aturan. Kristen Syria. Eropa Timur. Mesir dan karena itu oleh proxy gereja-gereja Afrika atau masyarakat. Asia Kecil. Mesir. dan bahkan beberapa geraja timur (Asia) memiliki lebih banyak kesamaan historis dan teologis dengan Kristen Barat dari satu sama lain. meskipun tradisi Ortodoks telah dia martir di Etiopia. Santo Petrus sebagai juga Patriark pertama dari Antiokhia. Beberapa komunitas Kristen didirikan oleh para Tujuh Murid Para Rasul. India dan bagian Asia Timur lainya selama berabad-abad keagamaan kuno. Kristen Georgia. komunitas lain yang dibentuk oleh orang Kristen yang tidak asli para rasul (pengikut awal). Aram Kristen. Ada yang tentu saja. Istilah ini umumnya digunakan dalam Kristen Barat untuk menggambarkan semua tradisi Kristen yang tidak berkembang di Eropa Barat. Maronit . Gereja-gereja di Asia selatan. Gereja-gereja Babel dan India yang didirikan oleh St Thomas dan juga oleh Santo Paulus. St Jude dan St Bartholomew sebagai pendiri gereja Armenia. Kekristenan Asia terdiri dari tradisi Kristen dan gereja-gereja yang berkembang di Balkan. Dengan demikian istilah tersebut tidak menggambarkan setiap persekutuan tunggal atau tradisi keagamaan umum. http://voices. Timur Tengah. St Matius menjadi santo pelindung Italia.com/the-bible-as-norm-christian-faith-698508. dalam arti bahwa setiap gereja menggunakan Injil masing-masing yang diberikan kepada mereka oleh Rasul pendiri komunitas mereka.. Armenia. Banyak gereja yang didirikan utama dalam otoritas. Kelompok etnis Berikut ini merupakan kelompok suku-suku umat Kristen Awal : Yahudi Kristen. Untuk mendirikan agama Kristen di daerah masing-masing. Bahwa St Yakobus saudara Yesus (dengan tradisi Timur seorang saudara langkah untuk Yesus sebagai Yusuf adalah seorang duda) sebagai Patriark pertama didirikan Yerusalem. Kristen sebagai agama didirikan oleh Yesus Kristus (Nabi Isa AS) (8-2 SM / SM hingga 29-36 AD / CE) dengan dua belas pengikutnya. Tradisi menyatakan bahwa St Mark didirikan dalam komunitas Kristen kecil Yahudi di Mesir sebagai Patriark Alexandria. Ukraina. St Peter menjadi pendiri dari gereja di Yerusalem dengan St James. seperti dapat dilihat di kota-kota bawah tanah Anatolia dan gereja-gereja katakombe Roma. Pada awalnya Kristen merupakan gerakan bawah tanah yang tidak memiliki gereja-gereja di atas tanah atau didirikan karena banyak orang Kristen Awal menghadiri pertemuan Synagogue dan doa di rumah mereka dan lokasi rahasia lainnya. Kristen adalah gerakan bawah tanah karena telah bertentangan dengan ajaran Yudaisme (Yahudi) dan kemudian juga dengan Kekaisaran Romawi. Sedangkan oleh tradisi gereja-gereja Yunani dan Kepulauan Mediterania didirikan oleh St Paulus dan St John.

Setiap inovasi yang memotong hubungan ini dan karena itu harus dikutuk. saat ini di Mesir . Kristen Arab. . saat ini di Israel / Palestina . Kristen Slavia.Yerusalem (James). Para Pentarchy Gereja-gereja yang menjadi gereja asli yang didirikan oleh para Rasul(pengikut awal Nabi Isa) itu kemudian ditetapkan sebagai pusat kewenangan sesuai dengan Pentarchy dari Leluhur. Dewan kemudian diminta untuk menjelaskan tradisi dan alamat apa yang benar dan apa yang tidak tepat. Ini ajaran asli didirikan oleh komunitas orang yang melalui tradisi-tradisi diciptakan dan kemudian mempertahankan hubungan dengan Tuhan. diantarnya : . Inovasi adalah bahwa yang mengubah pemahaman bahwa komunitas Kristen harus sebagai dasar bagi pemahaman dan definisi agama mereka. Petrus dan Paulus). Persia Kristen. Allah. Kristen India. Sebagai berbagai ajaran Gereja muncul sebagai sebuah komunitas bersatu ditangani dan dikonfirmasi atau ditolak pengajaran atau ajaran.Konstantinopel (Andrew). Inovasi tersebut. Pemahaman semacam itu didasarkan pada tradisi kesatuan dalam komunitas yang berbeda dari Kristen kuno. pentarch hanya di Kekaisaran Romawi Barat. Dengan demikian adalah kasus konsili pertama di Yerusalem.Antiokhia (Santo Petrus). ajaran Arius yang menyebabkan masyarakat untuk berkumpul yang bertujuan menentukan apa orang Kristen itu dan . saat ini di Turki Karakteristik Umum Kristen Timur Kristen Timur Gereja sebagaimana ditetapkan di Timur Tengah dilakukan agar di bawah konsep kesatuan katolik yaitu ekumenis. Ketika berbagai orang atau kelompok dalam banyak komunitas Kristen kuno mulai datang menentang dengan inovasi atau interpretasi dari tradisi Kristen. Kristen Ethiopia.Alexandria (Santo Markus). yaitu Paus. Tradisi adalah landasan bagaimana ajaran itu harus dianggap sah karena tradisi itu sendiri dibudidayakan hubungan yang hidup dengan Allah yang Maha Hidup. dengan mengorbankan tradisi. Salah satu tradisi seperti itu adalah teks-teks Alkitab yang digunakan oleh masing-masing masyarakat kuno atau gereja. orang-orang Kristen Yunani. Ini pengajaran yang dipercaya benar adalah untuk pertama membangun dalam setiap hubungan individu pribadi dengan Kristus. Tradisi yang kemudian ditetapkan sebagai dogma. Untuk komunitas Kristen awal konsep kesatuan adalah salah satu tempat komunitas gereja menyepakati pemahaman doktrin agama Kristen. maka tujuh puluh pendeta dari gereja-gereja dan teks Patristik. Masyarakat Kristen tidak berada dalam wilayah Kekaisaran Roma yang masih berkomunikasi dengan satu sama lain dan itu adalah masa istirahat dari sektarian baru dan dianggap tradisi. Kurdi Kristen. Konsili-konsili yang dilakukan setelah disahkannya kekristenan dilakukan sehingga untuk mendefinisikan apakah agama Kristen itu sendiri. Sebuah dogma yang mistis menciptakan hubungan antara setiap individu dan pribadi Tritunggal Allah. Untuk mendirikan mengapa perubahan ini adalah untuk diterima atau ditolak. Makhluk yang tepat apa yang didirikan oleh Yesus Kristus dan kemudian para pengikut taat nya. Kristen Mesir. masyarakat berangkat untuk mengklarifikasi keabsahan variasi dalam perbandingan pemahaman tradisional. orang Kristen Turki. sedangkan masyarakat percaya. Persatuan didirikan pada apa yang diajarkan kepada masyarakat oleh Kristus dan kemudian para pengikut awalnya yang doktrinal dalam berekspresi.Roma (Sts. Ini berbeda dengan Paganisme dan Yahudi dan berbagai keyakinan non-tradisional Kristen lainya dari waktu ke waktu./ Phonecian Kristen. yang mengambil garis keturunan mereka langsung kembali ke era Apostolik. Malta Kristen dan Eropa Timur (Balkan) Kristen. saat ini di Turki .

dengan menggunakan roti dan anggur. Dalam penggunaan kontemporer seperti seorang imam non-monastik biasanya terjun ke negara monastik di beberapa titik sebelum konsekrasi untuk keuskupan itu. tidak diakon. dan juga di kota-kota bawah tanah Anatolia seperti Kota Derinkuyu bawah tanah. Ini adalah struktur yang masih berdiri bubar dari zaman para Rasul (pengikut awal Nabi Isa). pembantunya dan lainnya. Keseragaman akhir liturgi menjadi dipadatkan setelah gereja membentuk kanon/aturan Alkitab. Secara historis. Diakon juga termasuk archdeacons hierodeacons (diakon-biarawan) dan protodeacons. dan terdiri dari sebuah kantor yang terpisah yang tidak menjadi ulama besar. Patriark Konstantinopel 428-431 M. Rohaniwan Para pendeta dari Gereja-Gereja Timur adalah uskup. Saat ini geraja meskipun Paulus yang membuat. Awalnya gereja Sassanid Persia. seperti contoh akan dalam penganiayaan Diocletian. yang telah dinyatakan sesat di Kekaisaran Romawi. Roma. didasarkan pada mengulangi tindakan Yesus ("melakukan hal ini menjadi peringatan akan Aku"). Gereja Timur adalah cabang jangkauannya terluas Kristen Timur. dan ini harus selibat. beberapa dicatat telah ada sebagai katakombe di Eropa. sebuah doktrin Kristologis diajukan oleh Nestorius. Gereja memiliki sisa ritual liturgis yang berakar pada Paskah Yahudi. bagaimanapun. metropolitan. Namun. Penganiayaan sistematis dari gereja Kristen awal menyebabkannya menjadi gerakan bawah tanah. kantor yang sama diidentifikasi dalam Perjanjian Baru dan ditemukan dalam gereja awal. India. dan leluhur. Di atas-tanah pertama gereja-gereja secara resmi dibangun di Armenia. pada puncaknya menyebar dari jantung di Persia memerintah Mesopotamia ke Mediterania. gereja ilegal sebelum "legalisasi Kristen" disebutkan sepanjang sejarah gereja. Gereja-gereja bawah tanah yang ada sebelum legalisasi. imam. Struktur gerejawi dari gereja-gereja Timur Struktur gerejawi gereja didasarkan pada Yudaisme. Sebagai karakteristik umum dari Kristen Timur setiap saham struktur liturgi standar yang berasal dari Liturgi St James. dan layanan rumah ibadat. Bertahan masa penganiayaan . seperti tata letak gereja Kristen sekali menjadi hukum. Kristen Timur rohaniwan Jasa rohaniwan (Liturgi) Liturgi dan dalam khusus pelayanan Ekaristi. Uskup termasuk uskup agung. dan disebutkan dalam Surat Kedua kepada jemaat Korintus. siddur. hieromonks (imam-biarawan) dan archimandrites (hieromonks senior). protopresbyters.menggunakan definisi ini untuk melawan ajaran Arianisme. namun seorang imam non-monastik dapat ditahbiskan uskup jika ia tidak lagi hidup dengan istrinya (setelah Canon XII Dewan Quinisext). telah dikonversi menjadi sebuah gereja di memori Paulus. Gereja Timur menyatakan dirinya merdeka dari gereja-gereja lain pada tahun 424 M dan selama abad berikutnya menjadi berafiliasi dengan Nestorianisme. bernama Bab Kisan. Armenia adalah negara pertama yang melegalkan agama Kristen sekitar 301 M di bawah Raja Tiridates III dan juga menerimanya sebagai agama negara di 310 M. subdiakon. Uskup biasanya diambil dari jajaran para biarawan. yang berbasis pada Konstitusi Apostolik dan sastra Clementine. dan mengatakan katakatanya (dikenal sebagai kata-kata institusi tersebut). dan Cina. Setelah itu sering dikenal sebagai Gereja Nestorian di Barat. termasuk nyanyian (terutama Mazmur) dan membaca dari Kitab Suci (Perjanjian Lama dan Baru). Imam (presbiter atau juga disebut tetua) meliputi archpriests. seperti halnya pembaca. dan diaken. Seder.

timur laut Suriah. yang menyebabkan Skisma Nestorian di mana gereja-gereja pendukung perpecahan Nestorius dari sisa Kekristenan. Pada abad ke-16 itu sebagian besar terbatas pada Irak. timur laut Suriah. Gereja Timur hanya menerima dua yang pertama Dewan Ekumenis dari Gereja yang tak terbagi. Pada dinasti abad ke-16 berjuang dikirim ke gereja perpecahan. Gereja Timur menyebar secara luas melalui Persia dan ke Asia. Kebanyakan orang Kristen Ortodoks menerima tujuh Konsili Ekumenis Pertama. dan penekanan pada pelestarian Tradisi. Ini mengalami ekspansi periodik sampai abad ke-14. hanya tersisa bekas sebagai sekte independen. Turki tenggara. Di India. para pengikut dari kedua gereja-gereja Assyria hampir secara eksklusif etnis. diajukan oleh Nestorius. Gereja Kasdim. Dengan demikian. Dewan Nicea Pertama dan Konsili Konstantinopel . barat laut Iran dan ke Pantai Malabar India. mendirikan keuskupan di seluruh Asia. Gereja lokal dari masyarakat Timur. Setelah masa ekspansi bawah Kekaisaran Mongol. Gereja Timur dikaitkan dengan ajaran Nestorianisme. Patriark Konstantinopel dari 428 – 431 M yang menekankan perpecahan antara kodrat manusia dan ketuhanan Yesus. gereja mengalami kemunduran melalui abad ke-14. dan akhirnya terbatas terutama untuk jantung nya di tempat yang sekarang Irak. barat laut Iran dan Pantai Malabar India (Kerala). dengan kehadiran berkembang di dunia barat. mengalami perpecahan sendiri sebagai akibat dari pengaruh Portugis. dan Gereja Asiria di Timur. yang melihat munculnya Asiria terpisah dan Gereja Chaldean. Gereja Asiria Timur Gereja Asiria di Timur muncul dari Gereja historis dari Timur yang dipusatkan di Mesopotamia / Asyur. Selanjutnya terbagi menjadi abad ke-20 lebih lanjut mempengaruhi sejarah Gereja Asiria Timur. sehingga membentuk dua gereja saingan. Misteri atau Sakramen. Yunani. Eropa Timur dan Timur Tengah.sebagai mendefinisikan tradisi iman. Gereja-gereja Ortodoks Timur Gereja Ortodoks adalah badan Kristen yang pengikutnya sebagian besar berbasis di Rusia. Nestorius dan ajarannya dikutuk pada Konsili Efesus pada tahun 431 M.dalam Persia. dan menelusuri garis keturunan kembali ke gereja awal melalui proses Suksesi Apostolik dan teologi tidak berubah dan praktek. yang dikenal sebagai Thomas Saint Kristen. yang masuk ke dalam persekutuan dengan Roma sebagai Katolik Timur Gereja. yang memegang menjadi Apostolik di alam. ini mengadopsi teologi semakin Nestorian dan setelah itu sering dikenal sebagai Gereja Nestorian. yang kemudian masuk ke dalam persekutuan dengan Roma sebagai Gereja Katolik Timur. Dua gereja modern yang dikembangkan dari perpecahan. Pemecahan dari abad ke-15. Kristen Ortodoks mengidentifikasikan dirinya sebagai gereja Kristen asli didirikan oleh Kristus dan para pengikut awalnya. maka bagian dari Kekaisaran Persia dan menyebar luas di seluruh Asia. Banyak pengikut direlokasi ke Persia dan menjadi berafiliasi dengan komunitas Kristen lokal di sana. ketika gereja hampir hancur oleh runtuhnya Kekaisaran Mongol dan penaklukan dari Timur. Gereja Timur berkembang di bawah kekhalifahan dan bercabang. Turki tenggara. Ortodoks Istimewa(bersama dengan beberapa GerejaGereja Katolik Timur) termasuk Liturgi Ilahi. dan cepat mengambil kursus yang berbeda dari Kristen Timur lainnya. Gereja Asiria modern dari Timur muncul pada abad 16 setelah terpisah dengan Gereja Kasdim. diperkenalkan ke India pada abad ke-6 dan ke Mongol dan Cina pada abad ke 7. .

Banyak dari gereja-gereja ini awalnya bagian dari salah satu keluarga di atas dan begitu juga terkait erat dengan mereka dengan cara etos dan praktek liturgi. seperti Protestan. Seperti di gereja-gereja Timur lainnya. etnis. Gereja Maronit juga mengklaim telah pernah terpisah dari Roma. Oleh karena itu tidak akurat untuk menyebutnya sebagai sebuah Gereja "Uniate". tetapi berakar pada tradisi teologis dan liturgis Timur Kristen. dan menolak definisi dogmatis dari Konsili Chalcedon (451). tetapi biasanya tidak disebut sebagai Protestan karena mereka tidak memiliki ikatan sejarah dengan Reformasi. yang pada awalnya dari tradisi Timur-Suriah yang sama. sekarang ada juga Ortodoks Leluhur. Kebanyakan dari mereka adalah bagian dari gerakan orang yang percaya Tradisi . Gereja Asiria Timur. Gereja-gereja kecil yang otonom dan masing-masing memiliki gereja induk yang otosefalus. [Sunting] Penolakan uniatism Pada pertemuan di Balamand. Para Italo-Albania Gereja Katolik juga pernah keluar dari persekutuan dengan Roma. tidak seperti Gereja Maronit. berasal dari perselisihan dengan tradisi dominan dari daerah aslinya. Di lokasi tersebut. tapi persaingan antara dua sebagian besar telah lenyap pada abad sejak skisma. gereja-gereja ini juga disebut Gereja-Gereja Oriental Lama.. Gereja-gereja Ortodoks Oriental (Miaphysite). dan / atau garis linguistik. Gereja Katolik Timur Dua puluh dua gereja-gereja Katolik Timur adalah dalam persekutuan dengan Takhta Suci di Vatikan. dan tidak memiliki Gereja Ortodoks yang keluar dari persekutuan dengan Paus. [2] dan bahwa apa yang disebut" uniatism "" tidak lagi dapat diterima baik sebagai Metode yang harus diikuti atau sebagai model persatuan Gereja-gereja yang kami sedang mencari ". tidak lewat bersama tradisi Barat-Suriah dan sekarang merupakan bagian dari Ortodoksi Oriental (beberapa dari Ortodoks Oriental di India bersatu dengan Gereja Katolik pada tahun 1930 dan menjadi Siro -Malankara Gereja Katolik). Ortodoks Oriental dikembangkan sebagai reaksi terhadap Chalcedon pada batas timur Kekaisaran Bizantium dan di Mesir dan Suriah. terjadi bukan tanpa campur tangan ekstra-gerejawi kepentingan ". sebagai akibatnya. Libanon pada Juni 1993. Ortodoksi dengan demikian terdiri dari 15 atau 16 mayat otosefalus nasional. Gerakan Dissenting Selain empat cabang utama(Gereja Ortodoks. bayi yang kemudian diberikan Komuni Kudus. melanggar persekutuan dengan Gereja-gereja Ibu mereka dari Timur . Komisi Internasional Gabungan untuk Dialog Teologis antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks menyatakan bahwa inisiatif-inisiatif yang "mendorong persatuan komunitas tertentu dengan Tahta Roma dan membawa bersama mereka. dan biasanya tidak memiliki teologi Protestan klasik. Dewan Pertama Konstantinopel (381) dan Konsili Efesus (431 ). ritus liturgis menyerupai Gereja Ortodoks itu. pria menikah dapat menjadi imam. tetapi. ada sejumlah kelompok yang lebih kecil. Gereja Katolik Timur).Gereja-gereja Ortodoks juga berbeda bahwa mereka akan disusun dalam yurisdiksi self-governing bersama nasional. Oleh karena itu.. Kristen Kerala lainnya. dan imam paroki mengelola misteri konfirmasi kepada bayi yang baru lahir segera setelah pembaptisan. melalui ritual chrismation. Oriental Ortodoks (Miaphysite) Gereja Ortodoks Oriental mengacu pada gereja-gereja dari tradisi Kristen Timur yang menjaga iman dari tiga Dewan Ekumenis pertama dari Gereja yang tak terbagi: Dewan Pertama Nicaea (AD 325).

wikipedia. Para pemimpin ini "berpecahan" di dalam gereja-gereja Kristen Ortodoks yang berasal dari kata Yunani yang berarti 'tidak stabil' (astateos).org/wiki/History_of_Eastern_Christianity http://en. Sebuah gerakan yang dikenal sedikit "reformis" di Gereja Ortodoks Yunani jejak sejarahnya untuk abad ke-18. Puerto Rico). Kecenderungan Imigrasi Kecenderungan dasar antara orang Kristen Timur di abad ke-20 adalah imigrasi dari timur dekat ke Barat. baik domisili dari Gereja Orthodox Serbia. Gerakan besar ini dipicu oleh rasa tidak aman fisik. 3% di Irak. 6% di Yordania. 2. atau yang lebih radikal "Rohani Kristen" gerakan. Suriah. Irak. selain dari paroki Percaya beberapa Lama dalam persekutuan dengan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia. [Kutipan diperlukan] Astacios telah menikah dengan orang asli Amerika serta dengan Spanyol Yahudi ( Sephardim) dan Afro-Karibia. dan penentuan nasib sendiri. penganiayaan agama.wikipedia. 12% di Suriah. Anak-anak dari para pemimpin meninggalkan timur menuju Eropa Barat. Seribu tahun yang lalu orang-orang Kristen adalah penduduk mayoritas di Turki saat ini. terutama Spanyol.org/wiki/Eastern_Christianity . Ada pembangkang nasional. Namun.5% di Israel / Palestina dan 15-20% di Mesir. Yang terakhir ini mencakup sejumlah beragam "rendah-gereja" kelompok. 39% di Lebanon. dimana kelompok etnis ingin mereka sendiri bangsa-gereja seperti dengan Gereja Ortodoks Macedonia dan Montenegro Ortodoks Gereja. dari Alkitab berpusat Molokans ke Doukhobors anarkis ke Skoptsy menyiksa diri. atau Ortodoks Byzantium Timur Tengah. Tak satu pun dari kelompokkelompok ini dalam persekutuan dengan gereja-gereja arus utama yang tercantum di atas. Dalam Ibero Amerika keluarga-keluarga ini dikenal dengan nama derivatif Astacios 'atau' Astacio. kepentingan nasional. Kristen pada awal abad ke-21 merupakan 6-7 persen saja dari penduduk di kawasan ini: kurang dari 1% di Turki. Petra Astacio. perlu dicatat bahwa di Makedonia. menjarah sembarangan. http://en. pengaruh dari Gereja Orthodox Serbia minimal. " Salah satu keturunan mereka adalah salah satu mualaf pertama gerakan Pantekosta di 1916. Palestina dan Mesir. dari Montellano (Ponce. Yordania. karena upaya Makedonia untuk menciptakan keunggulan Macedonia otosefalus dalam Gereja Ortodoks. Pada tahun 1914 mereka berjumlah 25% dari populasi di Kekaisaran Ottoman. Libanon.Lama. yang muncul dari sebuah skisma dalam Gereja Ortodoks Rusia. Sebagian besar etnis Makedonia Ortodoks melihat Gereja Ortodoks Serbia bersikap memusuhi sejarah Macedonia. dan diskriminasi politik diarahkan oleh Islam di komunitas Kristen di daerah yang dulunya merupakan Orient Kristen.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful