MAKALAH KELOMPOK

HAK ASASI MANUSIA MENURUT PANDANGAN ISLAM DAN BARAT

KELOMPOK IV
RESTI AMELIA INDAH CHAERUNNISA USWAH HASANUDDIN C11111200 C11111204 C11111206

CITRA LADY ANGGA DEWI C11111209 NURLIANA RIFNA FEBRAINI C11111251 C11111288

FAKULTAS KEDOKTERAN UNIVERSITAS HASANUDDIN 2011

BAB I PENDAHULUAN

Hak asasi manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakikat keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugrah-Nya yang wajib dihormati dan dijunjung tinggi dan dilindungi oleh negara, hukum pemerintahan dan setiap orang demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia. Terdapat beberapa defenisi mengenai hak asasi manusia menurut beberapa ahli. Diantaranya adalah hak asasi manusia menurut Jan Materson, merupakan hak-hak yang melekat pada manusia, yang tanpa dengannya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia. Sedangkan menurut Baharuddin Lopa, kalimat “mustahil hidup sebagai manusia” hendaklah diartikan “mustahil dapat hidup sebagai manusia yang bertanggung jawab”. Alasan penambahan istilah bertanggung jawab ialah disamping manusia memiliki hak, manusia juga bertanggung jawab terhadap apa yang dilakukannya. Hak asasi manusia dipandang dengan cara berbeda antara pandangan barat dan pandangan islam. Menurut konsep barat hak asasi manusia bersifat antroposentris, artinya segala sesuatu berpusat kepada manusia. Dengan demikian manusia sangat dipentingkan. Sedangkan hak asasi manusia menurut pandangan islam, bersifat teosentris, artinya segala sesuatu berpusat kepada Tuhan. Dengan demikian Tuhan sangat dipentingkan. Perbedaan pandangan dan konsepsi hak asasi manusia menurut barat dan menurut konsep islam akan dibahas lebih dalam dan rinci pada bab selanjutnya.

Pada tahun 1216 sendiri terdapat pengumuman hak asasi manusia dari Raja John kepada rakyat Inggris tahun 1216. muncullah perlawanan rakyat dan yang akhirnya berhasil memaksa para raja mengakui aturan tentang hak asasi manusia. Dilihat dari sejarahnya. Hak asasi ini lalu diadopsi oleh tokohtokoh Revolusi Perancis dalam bentuk yang lebih jelas dan luas yang di sebut The . Sejak saat itu mulai dipraktekkan ketentuan bahwa jika raja yang melanggar hukum harus diadili dan dipertanggungjawabkan kepada parlemen.BAB II PEMBAHASAN II. dimana para tokoh borjuis berkoalisi dengan tokoh-tokoh gereja untuk merampas hak-hak rakyat yang telah mereka miliki sejak lahir. Pada saat itu mulai ada adaigum yang berintikan manusia sama di muka hokum. Akibat dari penindasan panjang yang dialami masyarakat Eropa dari kedua kaum ini. karena ini menyebabkan lahirnya monakri konstitusional yang berintikan kekuasaan raja hanya sebagai simbol belaka. umumnya pakar di Eropa berpendapat bahwa lahirnya Magna Charta pada tahun 1215 di Inggris lah yang mencangkan bahwa raja yang tadinya memiliki kekuatan absolut. Lahirnya Magna Charta diikuti lahirnya Bill of Right di Inggris pada tahun 1689. menjadi dibatasi kekuasaanya dan mulai diminta pertanggung jawabannya di depah hokum. Sejarah Hak Asasi Manusia dalam Konsep Barat Istilah hak asasi manusia baru muncul setelah Revolusi Perancis.1 HAM Menurut Konsep Barat A. Dari sinilah lahir doktrin raja tidak kebal hokum dan mulai bertanggung jawab kepada hokum. Di Amerika pengumuman dilakukan tahun 1773 yaitu The American Declaration of Independence yang lahir dari paham Rousseau dan Montesquieu.

ada pula penyataan presumption of innocence. Disamping itu. diantaranya : 1. hak kebebasan pribadi dan hak bekerja. hak sosial dan berserikat. Semua yang ada dalam instrument HAM tersebut melahirkan rumusan HAM yang bersifat universal. hak keamanan. B. yang termasuk di dalamnya: hak beragama. Dan dalam wacana modern ini. hak asasi dibagi menjadi dua: a. sampai ada keputusan pengadilan yang berkekuatan hokum yang menyatakan ia bersalah. yang dikenal dengan istilah Declaration of Human Right yang disahkan oleh PBB pada tahun 1948. yaitu menurut kelahirannya. hak mendapat keadilan dan hak persamaan dalam hak. Hak asasi alamiah manusia sebagai manusia. hak mendapat keamanan. Deklarasi yang lebih merincikan hak-hak tersebut kemudian melahirkan The Rule of Law. Dalam The French Declaration antara lain disebutkan bahwa tidak boleh ada penagkapan dan penahanan yan semena-mena. dideklarasikan pada 26 Agustus 1789. seperti: hak memiliki.French Declaration. Hak Asasi Manusia dalam Konsep Barat Dalam istilah modern. yang dimaksud dengan hak adalah wewenang yang diberikan oleh undang-undang kepada seseorang atas sesuatu tertentu dan nilai tertentu. dan hak moril. seperti: hak hidup. Pembagian hak menurut hak materiil yang termasuk di dalamnya. . Hak asasi yang diperoleh manusia sebagai bagian dari masyarakat sebagai anggota keluarga dan sebagai individu masyarakat. Terdapat berbagai klasifikasi yang berbeda mengenai hak asasi manusia menurut pemikiran barat. hak berumah-tangga. b. kemudian dituduh dan ditahan. artinya orang-orang yang ditangkap. termasuk penagkapan tanpa alas an yang sah dan penahanan tanpa surat perintah yang dikeluarkan oleh pejabat yang sah. kehormatan dan pemilihan serta tempat tinggal. berhak dinyatakan tidak bersalah.

Sebab hak asasi dalam pandangan barat tidak dengan sendirinya mengharuskan negara memberi jaminan keamanan atau pendidikan. Akan tetapi untuk membendung pengaruh Sosialisme dan Komunisme. Hal ini dibuktikan dengan adanya Piagam Madinah (mitsaq AlMadinah) yang terjadi pada saat nabi Muhammad berhijrah ke kota Madinah.2. bahkan telah banyak pemikiran mereka tentang hak asasi manusia yang sudah di adopsi kaum Muslim. II. dan sebagainya. pernikahan berbeda agama (muslim-nonmuslim). Sejarah Hak Asasi Manusia dalam Konsep Islam Hak asasi manusia dalam islam telah dibicarakan sejak empat belas abad yang lalu. dan lain sebagainya. sekarang banyak yang menuntut masalah kesetaraan gender. kebebasan positif yang meliputi pelayanan negara kepada warganya. kebebasan yang sebebas-bebasnya dalam berpendapat. Dalam Dokumen Madinah atau Piagam Madinah itu berisi antara lain pengakuan dan penegasan bahwa semua kelompok di kota Nabi itu. Sungguh sangat disayangkan jika hal ini terus berlanjut karena hal ini semakin hari semakin menjauhkan umat islam dengan hukumhukum yang telah disyariatkan Allah. dan hak kebebasan membentuk perkumpulan dan perserikatan. baik umat yahudi. hak kebebasan kehidupan rohani.2 HAM Menurut Konsep Islam A. Pembagian hak menjadi tiga: hak kebebasan kehidupan pribadi. partai-partai politik di Barat mendesak agar negara ikut campur-tangan dalam memberi jaminan hak-hak asasi seperti untuk bekerja dan jaminan sosial. umat . Sebagai contoh. Pembagian hak menjadi dua: kebebasan negatif yang memebentuk ikatanikatan terhadap negara untuk kepentingan warga. 3. kecaman terhadap poligami. Hak asasi menurut barat dapat dilihat semakin berkembang sampai saat ini. Dapat dimengerti bahwa pembagian-pembagian ini hanya melihat dari sisi larangan negara menyentuh hak-hak ini.

melainkan mempunyai kewajiban memberikan dan menjamin hak-hak ini. Deklarasi yang juga dikenal sebagai “Deklarasi Kairo” mengandung prinsip dan ketentuan tentang hak asasi manusia berdasarkan syari‟ah (Azra). Bukhari dan Muslim). di dalam piagam itu terdapat pengakuan mengenai HAM bagi masing-masing pihak yang bersepakat dalam piagam itu. hartamu dan kehormatanmu haram atas kamu. B.nasrani. Sebab seluruh hak merupakan kewajiban bagi negara maupun individu yang tidak boleh diabaikan." (HR. Secara internasional umat islam yang terlembagakan dalam Organisasi Konferensi Islam (OKI) pada 5 Agustus 1990 mengeluarkan deklarasi tentang HAM dari perspektif islam. terdapat prinsip-prinsip HAM yang universal. yang dalam banyak hal komatibel dengan Deklarasi Universal HAM (DUHAM). maupun umat islam sendiri. . Pandangan islam yang khas tentang hak asasi manusia sebenarnya telah hadir sebelum deklarasi universal HAM PBB pada 18 Shafar 1369 Hijriyah atau bertepatan dengan 10 Desember 1948 Masehi. Hak Asasi Manusia dalam Konsep Islam Hak asasi dalam Islam berbeda dengan hak asasi menurut pengertian yang umum dikenal. adalah merupakan suatu bangsa. Rasulullah saw pernah bersabda: "Sesungguhnya darahmu. sama dengan adanya perspektif islam universal tentang HAM (huqud al-insan). Memang. Tetapi juga harus diakui. Maka negara bukan saja menahan diri dari menyentuh hak-hak asasi ini. terdapat upaya-upaya dikalangan sarjana Muslim dan negara Islam di Timur Tengah untuk lebih mengkontekstualisasikan DUHAM dengan interpretasi tertentu dalam islam dan bahkan dengan lingkungan sosial budaya masyarakat-masyarakat muslim tertentu pula. Dari pengakuan terhadap semua pihak untuk bekerja sama sebagai suatu bangsa. Secara langsung dapat dilihat bahwa dalam piagam Madinah itu HAM sudah mendapatkan pengakuan oleh islam.

Ibnu Hanbal dalam Syarah Tsulatsiyah Musnad Imam Ahmad menjelaskan bahwa orang yang melihat melalui celah-celah pintu atau melalui lubang tembok atau sejenisnya selain membuka pintu. Jika mencari aib orang dilarang kepada individu. Allah berfirman: "Yaitu orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukannya di muka bumi. tidak juga perbedaan muslim dan non-muslim. Islam tidak hanya menjadikan itu kewajiban negara. menunaikan zakat. maka itu dilarang pula kepada negara. 22: 4) Dalam islam. Dari sinilah kaum muslimin di bawah Abu Bakar memerangi orang-orang yang tidak mau membayar zakat. lalu tuan rumah melempar atau memukul hingga mencederai matanya." (QS." Imam Nawawi dalam Riyadus-Shalihin menceritakan ucapan Umar: "Orang-orang dihukumi . walaupun ia mampu membayar denda. Penguasa tidak dibenarkan mencari-cari kesalahan rakyat atau individu masyarakat. Sebab pemerintah mempunyai tugas sosial yang apabila tidak dilaksanakan berarti tidak berhak untuk tetap memerintah. niscaya mereka menegakkan shalat."(QS. Negara juga menjamin tidak ada pelanggaran terhadap hak-hak ini dari pihak individu. Dan kepada Allah-lah kembali semua urusan. maka ia telah merusak mereka. juga dikenal hak pribadi masing-masing. menyuruh berbuat ma’ruf dan mencegah perbuatan munkar. dst. maka tidak ada hukuman apapun baginya. Jaminan pertama hak-hak pribadi dalam sejarah umat manusia adalah dijelaskan Al-Qur‟an: "Hai orang-orang yang beriman. negara berkewajiban menjamin perlindungan sosial bagi setiap individu tanpa ada perbedaan jenis kelamin. janganlah kamu memasuki rumah yang bukan rumahmu sebelum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya. Rasulullah saw bersabda: "Apabila pemimpin mencari keraguan di tengah manusia.Sebagai contoh.. melainkan negara diperintahkan untuk berperang demi melindungi hak-hak ini.. 24: 27-28) Dalam menjelaskan ayat tersebut.

Perbuatan mencari-cari kesalahan sudah dilakukan manakala muhtasib telah berupaya menyelidiki gejala-gejala kemunkaran pada diri seseorang.dengan wahyu pada masa rasulullah saw. agama. Rumusan HAM dalam Islam Apa yang disebut dengan hak asasi manusia dalam aturan buatan manusia adalah keharusan (dharurat) yang mana masyarakat tidak dapat hidup tanpa dengannya. Akan tetapi wahyu telah terhenti. atau dia telah berupaya mencari-cari bukti yang mengarah kepada adanya perbuatan kemunkaran. kehormatan dan harta benda manusia. C. Para ulama menetapkan bahwa pengungkapan kemunkaran bukan hasil dari upaya mencari-cari kesalahan yang dilarang agama. Nabi saw telah menegaskan hak-hak ini dalam suatu pertemuan besar internasional. menggugurkan upayanya dalam mengungkap kemunkaran itu. jiwa." Muhammad Ad-Daghmi dalam At-Tajassus wa Ahkamuhu fi Syari’ah Islamiyah mengungkapkan bahwa para ulama berpendapat bahwa tindakan penguasa mencari-cari kesalahan untuk mengungkap kasus kejahatan dan kemunkaran. yaitu pada haji wada‟. Para ulama muslim mendefinisikan masalah-masalah dalam kitab Fiqh yang disebut sebagai Ad-Dharurat Al-Khams. dimana ditetapkan bahwa tujuan akhir syari‟ah Islam adalah menjaga akal. Dari Abu Umamah bin Tsa‟labah. dibenarkan maka bagi pihak lain untuk ini mengungkapkannya. upaya pengungkapan termasuk tajassus yang dilarang agama." Seorang lelaki bertanya: "Walaupun itu . maka dia telah berhak masuk neraka dan haram masuk surga. nabi saw bersabda: "Barangsiapa merampas hak seorang muslim. maka kemunkaran itu dianggap kemunkaran tertutup yang Jika tidak tidak. Para ulama menyatakan bahwa setiap kemunkaran yang berlum tampak bukti-buktinya secara nyata. Oleh karenanya kami hanya menghukumi apa yang kami lihat secara lahiriah dari amal perbuatan kalian.

"Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu nafkahkan dari padanya. Tetapi semua harus mengacu pada hukum Allah. b. 4: 1. a. Bahkan hak mayit pun dijaga oleh Allah." (HR. Firman Allah: "Dan seandainya Tuhanmu menghendaki. Islam berbeda dengan sistem lain dalam hal bahwa hak-hak manusia sebagai hamba Allah tidak boleh diserahkan dan bergantung kepada penguasa dan undang-undangnya. 2: 179)." (Keduanya HR. Sampai kepada soal shadaqah tetap dipandang sebagaimana hal-hal besar lain. Hak untuk Hidup Allah menjamin kehidupan. dan kebebasan paling suci adalah kebebasan beragama dan menjalankan agamanya. 2: 267). masyarakat dan antara negara.. 1. wahai rasulullah ?" Beliau menjawab: "Walaupun hanya sebatang kayu arak. hendaklah ia mengkafani dengan baik. Allah memerintahkan memerangi kelompok yang berbuat aniaya terhadap . 5: 32." (QS. diantaranya dengan melarang pembunuhan dan meng-qishas pembunuh (lihat QS. Misalnya hadist nabi: "Apabila seseorang mengkafani mayat saudaranya. selama tidak mengganggu hak-hak orang lain. Sebab mereka telah melewati apa yang mereka kerjakan. tentulah beriman orang di muka bumi seluruhnya. Misalnya Allah melarang bershadaqah (berbuat baik) dengan hal-hal yang buruk. Hak Kebebasan Beragama dan Kebebasan Pribadi Kebebasan pribadi adalah hak paling asasi bagi manusia. Apakah kamu memaksa manusia supaya mereka menjadi orang beriman semuanya?" (QS. QS. 3: 195)." Atau "Janganlah kamu mencaci-maki orang yang sudah mati. 10: 99). Untuk menjamin kebebasan kelompok. QS.sesuatu yang kecil.. Bukhari). Hak-hak Alamiah Hak-hak alamiah manusia telah diberikan kepada seluruh ummat manusia sebagai makhluk yang diciptakan dari unsur yang sama dan dari sumber yang sama pula (lihat QS. Muslim).

kelompok lain (QS. Dan Islam juga menjamin hak pekerja.46) c. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada yang thagut dan beriman kepada Allah. (QS 29. kecuali dengan orang-orang zhalim di antara mereka." (HR.256) “Dan janganlah kamu berdebat dengan ahli kitab. dan katakanlah: “kami telah beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu. Bukhari). 2: 256). Khalifah Abu Bakar menasehati Yazid ketika akan memimpin pasukan: "Kamu akan menemukan kaum yang mempunyai keyakinan bahwa mereka tenggelam dalam kesendirian beribadah kepada Allah di biara-biara. 49: 9). melainkan dengan cara yang paling baik. seperti terlihat dalam hadist: "Berilah pekerja itu upahnya sebelum kering keringatnya. Bekerja merupakan kehormatan yang perlu dijamin. Nabi saw bersabda: "Tidak ada makanan yang lebih baik yang dimakan seseorang daripada makanan yang dihasilkan dari usaha tangannya sendiri. maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus." (QS. . sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Hak Bekerja Islam tidak hanya menempatkan bekerja sebagai hak tetapi juga kewajiban. maka biarkanlah mereka. Ibnu Majah)." Khalid bin Walid melakukan kesepakatan dengan penduduk Hirah untuk tidak mengganggu tempat peribadahan (gereja dan sinagog) mereka serta tidak melarang upacara-upacaranya. Begitu pula hak beribadah kalangan non-muslim. Tuhan kami dan Tuhanmu adalah satu. Kerukunan hidup beragama bagi golongan minoritas diatur oleh prinsip umum ayat "Tidak ada paksaan dalam beragama." (HR. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Hak atas kebebasan beragama memilih keyakinan berdasar hati nurani. Yang bisa kita lihat secara tersirat dalam surat Al Baqarah ayat 256 dan surat Al Ankabut ayat 46 yang berbunyi: “Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam). dan kami hanya kepada-Nya berserah diri”.” (QS 2.

Pada tingkat negara dan keluarga menjadi kepemimpinan pada kepala keluarga yaitu kaum laki-laki."Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang . Diantara hak-hak ini adalah : a." Pelanggaran terhadap hak umum lebih besar dan sanksinya akan lebih berat. karena itu berarti pelanggaran tehadap masyarakat secara keseluruhan. Allah menentukan hak dan kewajiban sesuai dengan fitrah yang telah diberikan pada diri manusia dan sesuai dengan beban yang dipikul individu. Islam juga melarang pencabutan hak milik yang didapatkan dari usaha yang halal.2. Inilah yang dimaksudkan sebagai kelebihan lakilaki atas wanita (QS." (QS. 4: 34). b. Hak Pemilikan Islam menjamin hak pemilikan yang sah dan mengharamkan penggunaan cara apapun untuk mendapatkan harta orang lain yang bukan haknya. Bahkan Allah memerintahkan para wali mengawinkan orang-orang yang bujangan di bawah perwaliannya (QS. Hak Hidup Islam melindungi segala hak yang diperoleh manusia yang disyari‟atkan oleh Allah. Hak Berkeluarga Allah menjadikan perkawinan sebagai sarana mendapatkan ketentraman. sebagaimana firman Allah: "Dan janganlah sebagian kamu memakan harta sebagian yang lain diantara kamu dengan jalan bathil dan janganlah kamu bawa urusan harta itu kepada hakim agar kamu dapat memakan sebagian harta benda orang lain itu dengan jalan berbuat dosa padahal kamu mengetahuinya. Sabda nabi saw: "Barangsiapa mengambil hak tanah orang lain secara tidak sah. Tetapi dalam hak dan kewajiban masing-masing memiliki beban yang sama. maka dia dibenamkan ke dalam bumi lapis tujuh pada hari kiamat. 2: 188). kecuali untuk kemashlahatan umum dan mewajibkan pembayaran ganti yang setimpal bagi pemiliknya. 24: 32).

Hak Keamanan Dalam Islam.dengan kewajibannya menurut cara yang ma’ruf. Firman Allah swt: "Allah tidak menyukai ucapan yang diucapkan terus-terang kecuali oleh orang yang dianiaya." (Abu Yusuf dalam Al-Kharaj). ." (QS. Firman Allah: "Allah yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan. Bagi penguasa muslim wajib menegakkan keadilan dan memberikan jaminan keamanan yang cukup. Hak Keadilan Diantara hak setiap orang adalah hak mengikuti aturan syari‟ah dan diberi putusan hukum sesuai dengan syari‟ah (QS. 4: 148). aku beri atau tidak aku beri. d. negara berkewajiban menyediakan baginya." (QS. keamanan tercermin dalam jaminan keamanan mata pencaharian dan jaminan keamanan jiwa serta harta benda. Merupakan hak setiap orang untuk meminta perlindungan kepada penguasa yang sah yang dapat memberikan perlindungan dan membelanya dari bahaya atau kesewenang-wenangan. Jika warga negara tidak memiliki tempat tinggal. Umar bin Khattab menerapkan tunjangan sosial kepada setiap bayi yang lahir dalam Islam baik miskin ataupun kaya." (QS. akan tetapi para suami mempunyai satu tingkatan kelebihan dari istrinya. Quraisy: 3-4). Dalam hal ini juga hak setiap orang untuk membela diri dari tindakan tidak adil yang dia terima. 4: 79). Diantara jenis keamanan adalah dilarangnya memasuki rumah tanpa izin (QS. 2: 228) c. setiap orang mempunyai hak dalam harta negara ini. Umar jugalah yang membawa seorang Yahudi tua miskin ke petugas Baitul-Maal untuk diberikan shadaqah dan dibebaskan dari jizyah. Dia berkata: "Demi Allah yang tidak ada sembahan selain Dia. 24: 27). Termasuk keamanan dalam Islam adalah memberi tunjangan kepada fakir miskin. anak yatim dan yang membutuhkannya. Oleh karena itulah.

Akan tetapi bila orang lemah yang melakukan pencurian. Al-Hadid: 25. dan saling tolong-menolong dalam membela hak dan mencegah kedzaliman.. Sabda nabi saw: "Seandainya Fathimah anak Muhammad mencuri.. pasti aku potong tangannya. menjenguk yang sakit. mereka memberlakukan hukum kriminal. Bukhari). f." II. akhirnya setelah di . Kalau pun ada yang diberangkatkan. Sabda nabi saw: "Hak muslim terhadap muslim ada lima: menjawab salam. demi mengejar komisi dari setiap kepala TKI yang diberangkatkan (PJTKI). Bukhari dan Muslim)." (HR.Apabila orang yang berkedudukan di antara kalian melakukan pencurian. Pada masa Rasulullah banyak kisah tentang kesamaan dan keadilan hukum ini. Pembungkusan wajib tes HIV dengan bahasa general check up akhirnya membuat mereka yang terdiagnosa terinfeksi HIV akhirnya dipulangkan tanpa diberi penjelasan yang memadai tentang status mereka dan bagaimana cara mereka menghadapi penyakitnya. sampai kemudian rasul menegur dengan: ". Manusia seluruhnya sama di mata hukum. Bahkan rasul melarang sikap mendiamkan sesama muslim. Al-A‟raf: 157 dan An-Nisa: 5). dia dibiarkan. Misalnya kasus putri bangsawan dari suku Makhzum yang mencuri lalu dimintai keringanan hukum oleh Usamah bin Zaid. memenuhi undangan dan mendoakan bila bersin. mengantar ke kubur. Kasus Pemeriksaan HIV pada TKI Mandatory tes HIV pada TKI yang akan diberangkatkan ke luar negeri.3 Pelanggaran HAM dalam Dunia Kedokteran/Kesehatan A." (HR.e.. Hak Saling Membela dan Mendukung Kesempurnaan iman diantaranya ditunjukkan dengan menyampaikan hak kepada pemiliknya sebaik mungkin. Hak Keadilan dan Persamaan Allah mengutus rasulullah untuk melakukan perubahan sosial dengan mendeklarasikan persamaan dan keadilan bagi seluruh umat manusia (lihat QS. memutus hubungan relasi dan saling berpaling muka..

apabila terdapat TKI yang terjangkit. Pengemasan masalah HIV dan AIDS sehingga bisa dipahami oleh masyarakat luas dan kemudian mendorong mereka untuk melakukan tes akan berbeda hasilnya dibandingkan jika mereka dipaksa harus tes hanya untuk memenuhi syarat administratif. juga merupakan kewajiban pemerintah untuk mengomunikasikan kepada para TKI mengenai hasil tes HIV. Kewajiban pemerintah untuk mencerdaskan setiap warga negaranya yang diamanatkan dalam UUD. mereka bisa menjadi sumber virus bagi orang lain dan membahayakan kesehatan negara yang akan didatanginya. Pemerintah harusnya sudah menghilangkan hambatan sehingga semua warga negaranya sudah mendapatkan akses informasi yang akurat terkait HIV dan AIDS dan perbaikan layanan kesehatan bagi mereka yang terinfeksi HIV. "Kita akan berusaha memanggil pihak RS OMNI Alam Sutra Tangerang untuk dimintai keterangannya.negara tujuan mereka kemudian dideportasi kembali kesini. maka sudah seharusnya ia tidak dikirim ke negara lain. seorang ibu rumah tangga yang ditahan gara-gara menulis keluhan soal pelayanan rumah sakit itu melalui surat elektronik. Mengenai waktun sedang kita pertimbangkan. sangat tidak adil jika diturunkan dalam bentuk kebijakan yang memaksa orang untuk tes HIV yang pada akhirnya akan membuat stigma dan diskriminasi pada orang terinfeksi HIV tumbuh lebih subur." ungkap anggota . Kasus Prita dan RS OMNI Artikel: Komnas HAM berencana memanggil manajemen RS OMNI Alam Sutra Tangerang. Tindakan pemerintah yang tetap mengirim orang tanpa mengumumkan hasil tes sangta berbahaya dan tidak bijak. Lagi-lagi tanpa penjelasan yang memadai. Seharusnya. Sebab. termasuk memberikan pengetahuan tentang HIV dan AIDS sehingga membangkitkan kemauan dan kesadaran untuk VCT. B. terkait kasus Prita Mulyasari (32). karena pada akhirnya para TKI pun di deportasi dari Negara tujuan karenamasalah tersebut.

pihaknya juga akan menyelidiki mengenai kinerja polisi dan kejaksaan yang diduga belebihan dan cenderung memihak pada perusahaan. Nurkholis menjelaskan. Cerita ini pun menyebar di mailing list hingga membuat pihak RS OMNI Alam Sutra Tangerang merasa dicemarkan nama baiknya.Sub Komisi Pemantauan dan Pengendalian Komnas HAM Nurkholis kepada okezone." ujar dia. .30 WIB. Menurut dia." pungkas Nurkholis. Kota Tangerang Selatan. dia pun menuliskan ceritanya di berbagai surat pembaca di media. Dia pun didiagnosa menderita demam berdarah. sehingga terjadi penahanan terhadap ibu dua anak itu. namun mendapat respons yang demikian. karena RS OMNI telah menuntut Prita karena tuduhan yang tidak beralasan. tapi menyampaikan keluhan yang dialaminya. Prita Mulyasari kini ditahan di LP Wanita Tangerang karena dituduh telah melakukan pencemaran nama baik terhadap rumah Sakit Omni Internasional. Serpong. Prita menjadi tahanan LP Wanita sejak 13 Mei hingga 1 Juni 2009. Rabu (3/6/2009). kejadian yang menimpa Prita mendapat simpati luar biasa dari berbagai elemen masyarakat. Prita yang hanya seorang ibu rumah tangga dan bekerja di sebuah perusahaan swasta dalam batas wajar menyampaikan keluhan yang dialaminya. Padahal Prita memiliki hak kebebasan dalam menyampaikan pendapat dan pikiran yang dilindungi negara dan dijamin undang-undang. "Kita terus dalami kemungkinan pelanggaran HAM terhadap Prita. Kasus Prita diatas sangat tidak adil. Prita hanya menyampaikan pendapatnya mengenai RS OMNI di mailing list dan dia dituduh mencemarkan nama baik rumah sakit. Kasus Prita berawal saat berobat ke RS Omni Alam Sutra pada 7 Agustus 2008 jam 20. Dia menambahkan. Namun lantaran Prita merasa dikecewakan. langkah Komnas HAM dalam kasus Prita terkait dengan kebebasan dalam menyampaikan pendapat dan pikiran yang dilindungi negara dan dijamin undang-undang. "Saya pikir tidak ada niat untuk menjatuhkan rumah sakit. Namun diperpanjang hingga 23 Juni untuk menunggu proses hukumnya. Prita dianggap melakukan tindak pidana setelah menulis email di milis internet yang berisi keluhan pelayanan rumah sakit itu yang dinilai buruk. Alam Sutra. termasuk media online.

Penyakit malaria yang dideritanya didiagnosa sebagai penyakit tifus yang otomatis ditangani dengan standar medis untuk penderita penyakit tifus. Tak ada yang salah dengan penanganan dokter yang dilakukan terhadapnya. Meski. Tak demikian halnya dengan apa yang dilakukan oleh Indra Syafri Yacub yang kehilangan istri Ny Adya Vitry Harisusanti alias Ny Santi pada 19 Desember 2003 di RSCM. berbagai dokter dari RS yang berbeda pun mendiagnosanya dengan hasil yang berbeda-beda. menurut kuasa hukum Syafri dari LBH Jakarta. sebelumnya almarhum dibawa ke RS Haji Pondok Gede yang salah mendiagnosa penyakit si wartawan. yang warga Jalan Rajawali Selatan Jakarta Pusat mempersoalkan perlakuan medis yang didapatkan dari tim dokter terhadap istrinya dari sejumlah RS yang berbeda dalam kurun waktu dua bulan. sang istri yang juga seorang wartawati di situs berita detik. ia menghembuskan nafas terakhir karena pemasangan alat suntik infus di bagian leher kanannyaPemasangan infus itu sendiri dilakukan oleh tenaga medis yang . Tragis. Ihwal keterlambatan itu sendiri disebabkan. diyakininya apa yang dialami oleh pasangan hidupnya itu adalah malpraktek dalam dunia kedokteran. kista. C. tumor kandungan dan miyoma. karena sudah jelas ia memiliki hak kebebasan berpendapat. Malang tak dapat dihindari akibat salah penanganan itu.com merelakan kepergian si suami. Namun. Santi. Disini juga terjadi kecurigaan terhadapi kinerja polisi dan kejaksaan yang diduga belebihan dan cenderung memihak pada perusahaan (RS OMNI).Tuduhan dan penahanan terhadap Prita bisa dikategorikan sebagai pelanggaran HAM. tim dokter dari Rumah Sakit Islam Cempaka Putih yang menanganinya mengakui penanganan medis yang dilakukan mereka tidak optimal lantaran si pasien terlambat dibawa ke RS tersebut. Sayangnya. Taufik Basari adalah luka usus. seorang wartawan lepas bernama Eko Warijadi meninggal dunia karena penyakit malaria. Syafri. Diantara diagnosa yang berbeda itu. Kasus Malpraktik Artikel: Akhir Januari setahun lalu. sehingga terjadi penahanan terhadap ibu dua anak itu. Berihwal dari muntah darah yang dialami oleh Ny.

seperti di AS yang sudah sangat maju dunia medisnya.8 juta kepada RS PMI Bogor. Kamis (18/3). Padahal. sayangnya tingkat kesuksesan membawa masalah ini ke „meja hijau‟ juga masih rendah sekali. PN Jakpus memberikan tenggat waktu 22 hari bagi kedua pihak untuk mediasi. Rp 17. . Ini membuktikan bagaimana sulitnya membawa kasus tersebut ke muka hukum. Setelah digelar persidangan pertama pada 18 Maret 2004. Kasus ini pun saat ini tengah berproses di Pengadilan Negeri Jakarta Pusat (PN Jakpus) melalui gugatan perdata yang diajukan Syafri kepada RSCM. Gugatan ganti rugi senilai materiil Rp 47. Dalam tahap pertama mediasi ini sendiri. belum ada tenaga medis yang dipidanakan oleh pengadilan lantaran kasus malpraktek. menurut sejarah praktek kedokteran di Indonesia. kedua pihak belum juga menemukan kata sepakat. 23 Tahun 1992. baru satu dokter yang izinnya dicabut karena terbukti melakukan malpraktek. Dua kasus di atas adalah cukilan dari sejumlah kasus serupa yang terjadi di berbagai wilayah di Tanah Air. dan sisanya ditanggung RSCM.3 juta dan imateriil Rp 3 miliar atas tuduhan malpraktek yang dilakukan pihak tergugat di persidangan perdana yang digelar di Pengadilan Negeri Jakarta Pusat. Rp 25. Dan. Dan.tidak berhasil menemukan pembuluh darah nadi di tangan yang bersangkutan.5 juta terhadap RS Pelni. Dasar gugatan perbuatan melawan hukum yang dilakukan oleh para tergugat adalah tindakan-tindakan para tergugat melanggar Undang-Undang Kesehatan No. Para tergugat juga dinilai melanggar Kode Etik Dokter dan Kode Etik Rumah Sakit dengan tindakan yang dilakukan terhadap istri Syafri. Gugatan itu dirincikan. jika tidak salah. Sedang di Tanah Air. RS Pelni Petamburan dan RS PMI Bogor serta delapan orang dokternya. kesalahan medis di dunia kedokteran berdasarkan laporan Institute of Medicine Amerika Serikat pada tahun 2001 saja telah membunuh hampir 100 ribu penduduk Amerika per tahun.

Persoalan dasar hukum untuk mengugat memang masih menjadi polemik. menurut Ketua Yayasan Pemberdayaan Konsumen Kesehatan Indonesia (YPKKI) Marius Widjajarta bisa dengan berdasarkan UU Perlindungan Konsumen dan UU Kesehatan No.undang Praktek Kedokteran yang hingga kini belum disahkan. 23/1992. . wacana pengadilan khusus untuk hal ini pun sempat mengemuka dan ada dalam draft Rancangan Undang. Salah satu jalan meretas proses hukum atas kasus ini. jaksa dan aparat penyidik di bidang ini menurut mereka seharusnya adalah orang yang benar. Kalangan medis menilai perbuatan malpraktek bukanlah tindakan kriminal biasa. definisi malpraktek sendiri masih menjadi perdebatan. beberapa kasus malpraktek yang dibawa ke pengadilan justru tidak dimenangkan oleh penggugat. Singkatnya. Hakim.benar mengerti soal istilah medis. penerapan dan konsekuensi dari penanganan medis terhadap pasien dan penyakitnya. Karenanya. Bahkan.

Maka negara bukan saja menahan diri dari menyentuh hak-hak asasi ini. maupun dalam dunia kedokteran. Beberapa kasus mengenai pelanggaran hak-hak asasi dalam dunia kesehatan yang telah dipaparkan di bab sebelumnya seharusnya telah menjadi pelajaran bagi kita untuk tidak melakukan pelanggaran-pelanggaran seperti itu ketika menjadi dokter kelak. melainkan mempunyai kewajiban memberikan dan menjamin hak-hak ini.BAB III PENUTUP Hak asasi manusia menurut pandangan Barat hak adalah wewenang yang diberikan oleh undang-undang kepada seseorang atas sesuatu tertentu dan nilai tertentu. Sebab seluruh hak merupakan kewajiban bagi negara maupun individu yang tidak boleh diabaikan. segala sesuatu berpusat kepada Tuhan. Hak asasi manusia hendaknya di jalani dan tidak dilanggar baik itu dari segi sosial. Sedangkan menurut Islam berbeda dengan hak asasi menurut pengertian yang umum dikenal. ekonomi. Menurut konsep barat hak asasi manusia segala sesuatunya berpusat kepada manusia. Sedangkan hak asasi manusia menurut pandangan islam. . Dengan demikian Tuhan sangat dipentingkan. Dengan demikian manusia sangat dipentingkan.

SINTA 27. REZA KURNIAWAN ARTA 28. ELSAHARTINA FEBRIANTI 11. REZA FAUZI MANDALA P 25. DEWI KURNIA 18. GEBY FONDA 21. DEVI HARDIANTI 8. NETY NUR RAHMIAH PS 6. FARISAH DEWI BATARI 26. RITA AMIR 7. AYU HUTAMI SYARIF 13. ASRIANI INDAH Y. BONITA SESHARIKA 20. REZA AMMARIE 24. NURFADILAH AS‟AD 16. SRI REZKI YUNIARTI 12.LAMPIRAN : LAPORAN BACA 1. FAKHRANA NASARUDDIN 23. AULIA NISA AHDIN 2. DESY RISKAYANTI AMRI 5. HESTI 19. NURUL FAJRINA RAHIM 15. MARYAM BURHANUDDIN 14. AFLAH DHE BARIZ YASTA 29. 10. SITI AMALIA PRATIWI 22. AZNUL HATIMA 3. IRMA RUSNU 9. ZULYUDIAWAN MUIN C11111187 C11111256 C11111207 C11111266 C11111270 C11111265 C11111287 C11111283 C11111185 C11111254 C11111289 . INDRAWATI THALILA 17. SITTI RAHMAWATI 4.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful