MAKALAH KELOMPOK

HAK ASASI MANUSIA MENURUT PANDANGAN ISLAM DAN BARAT

KELOMPOK IV
RESTI AMELIA INDAH CHAERUNNISA USWAH HASANUDDIN C11111200 C11111204 C11111206

CITRA LADY ANGGA DEWI C11111209 NURLIANA RIFNA FEBRAINI C11111251 C11111288

FAKULTAS KEDOKTERAN UNIVERSITAS HASANUDDIN 2011

BAB I PENDAHULUAN

Hak asasi manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakikat keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugrah-Nya yang wajib dihormati dan dijunjung tinggi dan dilindungi oleh negara, hukum pemerintahan dan setiap orang demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia. Terdapat beberapa defenisi mengenai hak asasi manusia menurut beberapa ahli. Diantaranya adalah hak asasi manusia menurut Jan Materson, merupakan hak-hak yang melekat pada manusia, yang tanpa dengannya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia. Sedangkan menurut Baharuddin Lopa, kalimat “mustahil hidup sebagai manusia” hendaklah diartikan “mustahil dapat hidup sebagai manusia yang bertanggung jawab”. Alasan penambahan istilah bertanggung jawab ialah disamping manusia memiliki hak, manusia juga bertanggung jawab terhadap apa yang dilakukannya. Hak asasi manusia dipandang dengan cara berbeda antara pandangan barat dan pandangan islam. Menurut konsep barat hak asasi manusia bersifat antroposentris, artinya segala sesuatu berpusat kepada manusia. Dengan demikian manusia sangat dipentingkan. Sedangkan hak asasi manusia menurut pandangan islam, bersifat teosentris, artinya segala sesuatu berpusat kepada Tuhan. Dengan demikian Tuhan sangat dipentingkan. Perbedaan pandangan dan konsepsi hak asasi manusia menurut barat dan menurut konsep islam akan dibahas lebih dalam dan rinci pada bab selanjutnya.

umumnya pakar di Eropa berpendapat bahwa lahirnya Magna Charta pada tahun 1215 di Inggris lah yang mencangkan bahwa raja yang tadinya memiliki kekuatan absolut.BAB II PEMBAHASAN II. dimana para tokoh borjuis berkoalisi dengan tokoh-tokoh gereja untuk merampas hak-hak rakyat yang telah mereka miliki sejak lahir. Dari sinilah lahir doktrin raja tidak kebal hokum dan mulai bertanggung jawab kepada hokum. Di Amerika pengumuman dilakukan tahun 1773 yaitu The American Declaration of Independence yang lahir dari paham Rousseau dan Montesquieu. Hak asasi ini lalu diadopsi oleh tokohtokoh Revolusi Perancis dalam bentuk yang lebih jelas dan luas yang di sebut The . karena ini menyebabkan lahirnya monakri konstitusional yang berintikan kekuasaan raja hanya sebagai simbol belaka. Pada tahun 1216 sendiri terdapat pengumuman hak asasi manusia dari Raja John kepada rakyat Inggris tahun 1216. muncullah perlawanan rakyat dan yang akhirnya berhasil memaksa para raja mengakui aturan tentang hak asasi manusia. Sejarah Hak Asasi Manusia dalam Konsep Barat Istilah hak asasi manusia baru muncul setelah Revolusi Perancis. Pada saat itu mulai ada adaigum yang berintikan manusia sama di muka hokum. menjadi dibatasi kekuasaanya dan mulai diminta pertanggung jawabannya di depah hokum. Dilihat dari sejarahnya. Akibat dari penindasan panjang yang dialami masyarakat Eropa dari kedua kaum ini.1 HAM Menurut Konsep Barat A. Lahirnya Magna Charta diikuti lahirnya Bill of Right di Inggris pada tahun 1689. Sejak saat itu mulai dipraktekkan ketentuan bahwa jika raja yang melanggar hukum harus diadili dan dipertanggungjawabkan kepada parlemen.

Dan dalam wacana modern ini. diantaranya : 1. Terdapat berbagai klasifikasi yang berbeda mengenai hak asasi manusia menurut pemikiran barat. Dalam The French Declaration antara lain disebutkan bahwa tidak boleh ada penagkapan dan penahanan yan semena-mena. dideklarasikan pada 26 Agustus 1789.French Declaration. Hak Asasi Manusia dalam Konsep Barat Dalam istilah modern. hak keamanan. Hak asasi alamiah manusia sebagai manusia. dan hak moril. yaitu menurut kelahirannya. yang dikenal dengan istilah Declaration of Human Right yang disahkan oleh PBB pada tahun 1948. berhak dinyatakan tidak bersalah. Pembagian hak menurut hak materiil yang termasuk di dalamnya. ada pula penyataan presumption of innocence. hak asasi dibagi menjadi dua: a. hak kebebasan pribadi dan hak bekerja. yang termasuk di dalamnya: hak beragama. termasuk penagkapan tanpa alas an yang sah dan penahanan tanpa surat perintah yang dikeluarkan oleh pejabat yang sah. . b. sampai ada keputusan pengadilan yang berkekuatan hokum yang menyatakan ia bersalah. Deklarasi yang lebih merincikan hak-hak tersebut kemudian melahirkan The Rule of Law. Semua yang ada dalam instrument HAM tersebut melahirkan rumusan HAM yang bersifat universal. B. hak mendapat keadilan dan hak persamaan dalam hak. seperti: hak memiliki. kehormatan dan pemilihan serta tempat tinggal. hak mendapat keamanan. seperti: hak hidup. Disamping itu. kemudian dituduh dan ditahan. artinya orang-orang yang ditangkap. hak berumah-tangga. yang dimaksud dengan hak adalah wewenang yang diberikan oleh undang-undang kepada seseorang atas sesuatu tertentu dan nilai tertentu. hak sosial dan berserikat. Hak asasi yang diperoleh manusia sebagai bagian dari masyarakat sebagai anggota keluarga dan sebagai individu masyarakat.

Pembagian hak menjadi dua: kebebasan negatif yang memebentuk ikatanikatan terhadap negara untuk kepentingan warga. Sungguh sangat disayangkan jika hal ini terus berlanjut karena hal ini semakin hari semakin menjauhkan umat islam dengan hukumhukum yang telah disyariatkan Allah. dan hak kebebasan membentuk perkumpulan dan perserikatan. umat . Akan tetapi untuk membendung pengaruh Sosialisme dan Komunisme. Dapat dimengerti bahwa pembagian-pembagian ini hanya melihat dari sisi larangan negara menyentuh hak-hak ini. II. pernikahan berbeda agama (muslim-nonmuslim). partai-partai politik di Barat mendesak agar negara ikut campur-tangan dalam memberi jaminan hak-hak asasi seperti untuk bekerja dan jaminan sosial. bahkan telah banyak pemikiran mereka tentang hak asasi manusia yang sudah di adopsi kaum Muslim.2 HAM Menurut Konsep Islam A. dan sebagainya. kecaman terhadap poligami. Pembagian hak menjadi tiga: hak kebebasan kehidupan pribadi. baik umat yahudi. Hak asasi menurut barat dapat dilihat semakin berkembang sampai saat ini. Hal ini dibuktikan dengan adanya Piagam Madinah (mitsaq AlMadinah) yang terjadi pada saat nabi Muhammad berhijrah ke kota Madinah.2. dan lain sebagainya. Dalam Dokumen Madinah atau Piagam Madinah itu berisi antara lain pengakuan dan penegasan bahwa semua kelompok di kota Nabi itu. sekarang banyak yang menuntut masalah kesetaraan gender. Sebab hak asasi dalam pandangan barat tidak dengan sendirinya mengharuskan negara memberi jaminan keamanan atau pendidikan. Sejarah Hak Asasi Manusia dalam Konsep Islam Hak asasi manusia dalam islam telah dibicarakan sejak empat belas abad yang lalu. Sebagai contoh. hak kebebasan kehidupan rohani. 3. kebebasan positif yang meliputi pelayanan negara kepada warganya. kebebasan yang sebebas-bebasnya dalam berpendapat.

yang dalam banyak hal komatibel dengan Deklarasi Universal HAM (DUHAM)." (HR. maupun umat islam sendiri.nasrani. sama dengan adanya perspektif islam universal tentang HAM (huqud al-insan). Secara langsung dapat dilihat bahwa dalam piagam Madinah itu HAM sudah mendapatkan pengakuan oleh islam. adalah merupakan suatu bangsa. B. Tetapi juga harus diakui. Dari pengakuan terhadap semua pihak untuk bekerja sama sebagai suatu bangsa. di dalam piagam itu terdapat pengakuan mengenai HAM bagi masing-masing pihak yang bersepakat dalam piagam itu. Memang. Deklarasi yang juga dikenal sebagai “Deklarasi Kairo” mengandung prinsip dan ketentuan tentang hak asasi manusia berdasarkan syari‟ah (Azra). Sebab seluruh hak merupakan kewajiban bagi negara maupun individu yang tidak boleh diabaikan. terdapat prinsip-prinsip HAM yang universal. Rasulullah saw pernah bersabda: "Sesungguhnya darahmu. Bukhari dan Muslim). melainkan mempunyai kewajiban memberikan dan menjamin hak-hak ini. Hak Asasi Manusia dalam Konsep Islam Hak asasi dalam Islam berbeda dengan hak asasi menurut pengertian yang umum dikenal. Maka negara bukan saja menahan diri dari menyentuh hak-hak asasi ini. Secara internasional umat islam yang terlembagakan dalam Organisasi Konferensi Islam (OKI) pada 5 Agustus 1990 mengeluarkan deklarasi tentang HAM dari perspektif islam. . Pandangan islam yang khas tentang hak asasi manusia sebenarnya telah hadir sebelum deklarasi universal HAM PBB pada 18 Shafar 1369 Hijriyah atau bertepatan dengan 10 Desember 1948 Masehi. terdapat upaya-upaya dikalangan sarjana Muslim dan negara Islam di Timur Tengah untuk lebih mengkontekstualisasikan DUHAM dengan interpretasi tertentu dalam islam dan bahkan dengan lingkungan sosial budaya masyarakat-masyarakat muslim tertentu pula. hartamu dan kehormatanmu haram atas kamu.

niscaya mereka menegakkan shalat. Negara juga menjamin tidak ada pelanggaran terhadap hak-hak ini dari pihak individu. 22: 4) Dalam islam. lalu tuan rumah melempar atau memukul hingga mencederai matanya.Sebagai contoh. melainkan negara diperintahkan untuk berperang demi melindungi hak-hak ini. 24: 27-28) Dalam menjelaskan ayat tersebut. Ibnu Hanbal dalam Syarah Tsulatsiyah Musnad Imam Ahmad menjelaskan bahwa orang yang melihat melalui celah-celah pintu atau melalui lubang tembok atau sejenisnya selain membuka pintu."(QS.. maka ia telah merusak mereka. negara berkewajiban menjamin perlindungan sosial bagi setiap individu tanpa ada perbedaan jenis kelamin. walaupun ia mampu membayar denda. janganlah kamu memasuki rumah yang bukan rumahmu sebelum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya. Dan kepada Allah-lah kembali semua urusan. Rasulullah saw bersabda: "Apabila pemimpin mencari keraguan di tengah manusia. menyuruh berbuat ma’ruf dan mencegah perbuatan munkar. Islam tidak hanya menjadikan itu kewajiban negara. Allah berfirman: "Yaitu orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukannya di muka bumi." (QS. Sebab pemerintah mempunyai tugas sosial yang apabila tidak dilaksanakan berarti tidak berhak untuk tetap memerintah. dst. maka tidak ada hukuman apapun baginya. maka itu dilarang pula kepada negara. Jaminan pertama hak-hak pribadi dalam sejarah umat manusia adalah dijelaskan Al-Qur‟an: "Hai orang-orang yang beriman." Imam Nawawi dalam Riyadus-Shalihin menceritakan ucapan Umar: "Orang-orang dihukumi . menunaikan zakat. Penguasa tidak dibenarkan mencari-cari kesalahan rakyat atau individu masyarakat. Jika mencari aib orang dilarang kepada individu. Dari sinilah kaum muslimin di bawah Abu Bakar memerangi orang-orang yang tidak mau membayar zakat. juga dikenal hak pribadi masing-masing.. tidak juga perbedaan muslim dan non-muslim.

atau dia telah berupaya mencari-cari bukti yang mengarah kepada adanya perbuatan kemunkaran. Dari Abu Umamah bin Tsa‟labah. dimana ditetapkan bahwa tujuan akhir syari‟ah Islam adalah menjaga akal. upaya pengungkapan termasuk tajassus yang dilarang agama. Nabi saw telah menegaskan hak-hak ini dalam suatu pertemuan besar internasional. Para ulama menyatakan bahwa setiap kemunkaran yang berlum tampak bukti-buktinya secara nyata. kehormatan dan harta benda manusia. yaitu pada haji wada‟. nabi saw bersabda: "Barangsiapa merampas hak seorang muslim. Perbuatan mencari-cari kesalahan sudah dilakukan manakala muhtasib telah berupaya menyelidiki gejala-gejala kemunkaran pada diri seseorang.dengan wahyu pada masa rasulullah saw. C. maka kemunkaran itu dianggap kemunkaran tertutup yang Jika tidak tidak. Rumusan HAM dalam Islam Apa yang disebut dengan hak asasi manusia dalam aturan buatan manusia adalah keharusan (dharurat) yang mana masyarakat tidak dapat hidup tanpa dengannya. agama. menggugurkan upayanya dalam mengungkap kemunkaran itu. maka dia telah berhak masuk neraka dan haram masuk surga. dibenarkan maka bagi pihak lain untuk ini mengungkapkannya. Para ulama muslim mendefinisikan masalah-masalah dalam kitab Fiqh yang disebut sebagai Ad-Dharurat Al-Khams. jiwa." Seorang lelaki bertanya: "Walaupun itu . Oleh karenanya kami hanya menghukumi apa yang kami lihat secara lahiriah dari amal perbuatan kalian. Para ulama menetapkan bahwa pengungkapan kemunkaran bukan hasil dari upaya mencari-cari kesalahan yang dilarang agama." Muhammad Ad-Daghmi dalam At-Tajassus wa Ahkamuhu fi Syari’ah Islamiyah mengungkapkan bahwa para ulama berpendapat bahwa tindakan penguasa mencari-cari kesalahan untuk mengungkap kasus kejahatan dan kemunkaran. Akan tetapi wahyu telah terhenti.

diantaranya dengan melarang pembunuhan dan meng-qishas pembunuh (lihat QS. Muslim). Hak-hak Alamiah Hak-hak alamiah manusia telah diberikan kepada seluruh ummat manusia sebagai makhluk yang diciptakan dari unsur yang sama dan dari sumber yang sama pula (lihat QS. selama tidak mengganggu hak-hak orang lain. b." (QS. 1. Apakah kamu memaksa manusia supaya mereka menjadi orang beriman semuanya?" (QS." (Keduanya HR. hendaklah ia mengkafani dengan baik. QS. Misalnya hadist nabi: "Apabila seseorang mengkafani mayat saudaranya. Sampai kepada soal shadaqah tetap dipandang sebagaimana hal-hal besar lain. 2: 179). Firman Allah: "Dan seandainya Tuhanmu menghendaki. 4: 1. 5: 32. a. Allah memerintahkan memerangi kelompok yang berbuat aniaya terhadap . Sebab mereka telah melewati apa yang mereka kerjakan. 3: 195). Untuk menjamin kebebasan kelompok." (HR." Atau "Janganlah kamu mencaci-maki orang yang sudah mati. dan kebebasan paling suci adalah kebebasan beragama dan menjalankan agamanya. Hak untuk Hidup Allah menjamin kehidupan.. Bahkan hak mayit pun dijaga oleh Allah. Misalnya Allah melarang bershadaqah (berbuat baik) dengan hal-hal yang buruk. QS. 2: 267). "Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu nafkahkan dari padanya. tentulah beriman orang di muka bumi seluruhnya. Hak Kebebasan Beragama dan Kebebasan Pribadi Kebebasan pribadi adalah hak paling asasi bagi manusia.sesuatu yang kecil. masyarakat dan antara negara. Bukhari). Tetapi semua harus mengacu pada hukum Allah. wahai rasulullah ?" Beliau menjawab: "Walaupun hanya sebatang kayu arak. 10: 99).. Islam berbeda dengan sistem lain dalam hal bahwa hak-hak manusia sebagai hamba Allah tidak boleh diserahkan dan bergantung kepada penguasa dan undang-undangnya.

Hak atas kebebasan beragama memilih keyakinan berdasar hati nurani. 2: 256). Begitu pula hak beribadah kalangan non-muslim. seperti terlihat dalam hadist: "Berilah pekerja itu upahnya sebelum kering keringatnya. Yang bisa kita lihat secara tersirat dalam surat Al Baqarah ayat 256 dan surat Al Ankabut ayat 46 yang berbunyi: “Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam). Ibnu Majah).46) c.” (QS 2. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada yang thagut dan beriman kepada Allah. (QS 29." (HR." (QS. Nabi saw bersabda: "Tidak ada makanan yang lebih baik yang dimakan seseorang daripada makanan yang dihasilkan dari usaha tangannya sendiri. sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Dan Islam juga menjamin hak pekerja. Tuhan kami dan Tuhanmu adalah satu.kelompok lain (QS." (HR. melainkan dengan cara yang paling baik. kecuali dengan orang-orang zhalim di antara mereka. dan katakanlah: “kami telah beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu. Kerukunan hidup beragama bagi golongan minoritas diatur oleh prinsip umum ayat "Tidak ada paksaan dalam beragama. Bekerja merupakan kehormatan yang perlu dijamin." Khalid bin Walid melakukan kesepakatan dengan penduduk Hirah untuk tidak mengganggu tempat peribadahan (gereja dan sinagog) mereka serta tidak melarang upacara-upacaranya. Bukhari). dan kami hanya kepada-Nya berserah diri”. . maka biarkanlah mereka. 49: 9).256) “Dan janganlah kamu berdebat dengan ahli kitab. Khalifah Abu Bakar menasehati Yazid ketika akan memimpin pasukan: "Kamu akan menemukan kaum yang mempunyai keyakinan bahwa mereka tenggelam dalam kesendirian beribadah kepada Allah di biara-biara. Hak Bekerja Islam tidak hanya menempatkan bekerja sebagai hak tetapi juga kewajiban. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus.

24: 32). Islam juga melarang pencabutan hak milik yang didapatkan dari usaha yang halal. Bahkan Allah memerintahkan para wali mengawinkan orang-orang yang bujangan di bawah perwaliannya (QS. Hak Hidup Islam melindungi segala hak yang diperoleh manusia yang disyari‟atkan oleh Allah. maka dia dibenamkan ke dalam bumi lapis tujuh pada hari kiamat. kecuali untuk kemashlahatan umum dan mewajibkan pembayaran ganti yang setimpal bagi pemiliknya. karena itu berarti pelanggaran tehadap masyarakat secara keseluruhan."Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang . 2: 188). 4: 34).2. Hak Berkeluarga Allah menjadikan perkawinan sebagai sarana mendapatkan ketentraman. Inilah yang dimaksudkan sebagai kelebihan lakilaki atas wanita (QS. Allah menentukan hak dan kewajiban sesuai dengan fitrah yang telah diberikan pada diri manusia dan sesuai dengan beban yang dipikul individu. b. Diantara hak-hak ini adalah : a. Hak Pemilikan Islam menjamin hak pemilikan yang sah dan mengharamkan penggunaan cara apapun untuk mendapatkan harta orang lain yang bukan haknya." (QS. Tetapi dalam hak dan kewajiban masing-masing memiliki beban yang sama. sebagaimana firman Allah: "Dan janganlah sebagian kamu memakan harta sebagian yang lain diantara kamu dengan jalan bathil dan janganlah kamu bawa urusan harta itu kepada hakim agar kamu dapat memakan sebagian harta benda orang lain itu dengan jalan berbuat dosa padahal kamu mengetahuinya. Sabda nabi saw: "Barangsiapa mengambil hak tanah orang lain secara tidak sah. Pada tingkat negara dan keluarga menjadi kepemimpinan pada kepala keluarga yaitu kaum laki-laki." Pelanggaran terhadap hak umum lebih besar dan sanksinya akan lebih berat.

Dalam hal ini juga hak setiap orang untuk membela diri dari tindakan tidak adil yang dia terima." (QS. setiap orang mempunyai hak dalam harta negara ini. Firman Allah swt: "Allah tidak menyukai ucapan yang diucapkan terus-terang kecuali oleh orang yang dianiaya. Jika warga negara tidak memiliki tempat tinggal. . 4: 148)." (QS. 4: 79). Oleh karena itulah. anak yatim dan yang membutuhkannya. d. Hak Keamanan Dalam Islam. Firman Allah: "Allah yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan. Umar bin Khattab menerapkan tunjangan sosial kepada setiap bayi yang lahir dalam Islam baik miskin ataupun kaya. 24: 27). Umar jugalah yang membawa seorang Yahudi tua miskin ke petugas Baitul-Maal untuk diberikan shadaqah dan dibebaskan dari jizyah. akan tetapi para suami mempunyai satu tingkatan kelebihan dari istrinya. Termasuk keamanan dalam Islam adalah memberi tunjangan kepada fakir miskin. keamanan tercermin dalam jaminan keamanan mata pencaharian dan jaminan keamanan jiwa serta harta benda. negara berkewajiban menyediakan baginya. Bagi penguasa muslim wajib menegakkan keadilan dan memberikan jaminan keamanan yang cukup. 2: 228) c. Quraisy: 3-4). Diantara jenis keamanan adalah dilarangnya memasuki rumah tanpa izin (QS. Merupakan hak setiap orang untuk meminta perlindungan kepada penguasa yang sah yang dapat memberikan perlindungan dan membelanya dari bahaya atau kesewenang-wenangan." (Abu Yusuf dalam Al-Kharaj). aku beri atau tidak aku beri." (QS. Dia berkata: "Demi Allah yang tidak ada sembahan selain Dia.dengan kewajibannya menurut cara yang ma’ruf. Hak Keadilan Diantara hak setiap orang adalah hak mengikuti aturan syari‟ah dan diberi putusan hukum sesuai dengan syari‟ah (QS.

Hak Keadilan dan Persamaan Allah mengutus rasulullah untuk melakukan perubahan sosial dengan mendeklarasikan persamaan dan keadilan bagi seluruh umat manusia (lihat QS. sampai kemudian rasul menegur dengan: ". menjenguk yang sakit. Al-Hadid: 25." II. memutus hubungan relasi dan saling berpaling muka. akhirnya setelah di .e.. Sabda nabi saw: "Hak muslim terhadap muslim ada lima: menjawab salam." (HR. pasti aku potong tangannya. Kalau pun ada yang diberangkatkan.. Misalnya kasus putri bangsawan dari suku Makhzum yang mencuri lalu dimintai keringanan hukum oleh Usamah bin Zaid. mengantar ke kubur. Pembungkusan wajib tes HIV dengan bahasa general check up akhirnya membuat mereka yang terdiagnosa terinfeksi HIV akhirnya dipulangkan tanpa diberi penjelasan yang memadai tentang status mereka dan bagaimana cara mereka menghadapi penyakitnya. mereka memberlakukan hukum kriminal. Hak Saling Membela dan Mendukung Kesempurnaan iman diantaranya ditunjukkan dengan menyampaikan hak kepada pemiliknya sebaik mungkin. dan saling tolong-menolong dalam membela hak dan mencegah kedzaliman. f. Sabda nabi saw: "Seandainya Fathimah anak Muhammad mencuri. Pada masa Rasulullah banyak kisah tentang kesamaan dan keadilan hukum ini.3 Pelanggaran HAM dalam Dunia Kedokteran/Kesehatan A.." (HR.Apabila orang yang berkedudukan di antara kalian melakukan pencurian. Al-A‟raf: 157 dan An-Nisa: 5). demi mengejar komisi dari setiap kepala TKI yang diberangkatkan (PJTKI). Bahkan rasul melarang sikap mendiamkan sesama muslim. Bukhari).. Manusia seluruhnya sama di mata hukum. Kasus Pemeriksaan HIV pada TKI Mandatory tes HIV pada TKI yang akan diberangkatkan ke luar negeri. Bukhari dan Muslim). Akan tetapi bila orang lemah yang melakukan pencurian. dia dibiarkan. memenuhi undangan dan mendoakan bila bersin.

termasuk memberikan pengetahuan tentang HIV dan AIDS sehingga membangkitkan kemauan dan kesadaran untuk VCT. terkait kasus Prita Mulyasari (32). Kasus Prita dan RS OMNI Artikel: Komnas HAM berencana memanggil manajemen RS OMNI Alam Sutra Tangerang. Seharusnya. karena pada akhirnya para TKI pun di deportasi dari Negara tujuan karenamasalah tersebut. Mengenai waktun sedang kita pertimbangkan. Tindakan pemerintah yang tetap mengirim orang tanpa mengumumkan hasil tes sangta berbahaya dan tidak bijak. seorang ibu rumah tangga yang ditahan gara-gara menulis keluhan soal pelayanan rumah sakit itu melalui surat elektronik. Kewajiban pemerintah untuk mencerdaskan setiap warga negaranya yang diamanatkan dalam UUD. Pemerintah harusnya sudah menghilangkan hambatan sehingga semua warga negaranya sudah mendapatkan akses informasi yang akurat terkait HIV dan AIDS dan perbaikan layanan kesehatan bagi mereka yang terinfeksi HIV. maka sudah seharusnya ia tidak dikirim ke negara lain. Lagi-lagi tanpa penjelasan yang memadai.negara tujuan mereka kemudian dideportasi kembali kesini." ungkap anggota . apabila terdapat TKI yang terjangkit. Pengemasan masalah HIV dan AIDS sehingga bisa dipahami oleh masyarakat luas dan kemudian mendorong mereka untuk melakukan tes akan berbeda hasilnya dibandingkan jika mereka dipaksa harus tes hanya untuk memenuhi syarat administratif. Sebab. B. sangat tidak adil jika diturunkan dalam bentuk kebijakan yang memaksa orang untuk tes HIV yang pada akhirnya akan membuat stigma dan diskriminasi pada orang terinfeksi HIV tumbuh lebih subur. juga merupakan kewajiban pemerintah untuk mengomunikasikan kepada para TKI mengenai hasil tes HIV. mereka bisa menjadi sumber virus bagi orang lain dan membahayakan kesehatan negara yang akan didatanginya. "Kita akan berusaha memanggil pihak RS OMNI Alam Sutra Tangerang untuk dimintai keterangannya.

karena RS OMNI telah menuntut Prita karena tuduhan yang tidak beralasan. kejadian yang menimpa Prita mendapat simpati luar biasa dari berbagai elemen masyarakat.30 WIB. Dia menambahkan." ujar dia. sehingga terjadi penahanan terhadap ibu dua anak itu.Sub Komisi Pemantauan dan Pengendalian Komnas HAM Nurkholis kepada okezone. "Kita terus dalami kemungkinan pelanggaran HAM terhadap Prita. namun mendapat respons yang demikian. . termasuk media online. tapi menyampaikan keluhan yang dialaminya. Prita yang hanya seorang ibu rumah tangga dan bekerja di sebuah perusahaan swasta dalam batas wajar menyampaikan keluhan yang dialaminya. Namun diperpanjang hingga 23 Juni untuk menunggu proses hukumnya. Menurut dia. "Saya pikir tidak ada niat untuk menjatuhkan rumah sakit. pihaknya juga akan menyelidiki mengenai kinerja polisi dan kejaksaan yang diduga belebihan dan cenderung memihak pada perusahaan. Prita menjadi tahanan LP Wanita sejak 13 Mei hingga 1 Juni 2009. dia pun menuliskan ceritanya di berbagai surat pembaca di media. Prita Mulyasari kini ditahan di LP Wanita Tangerang karena dituduh telah melakukan pencemaran nama baik terhadap rumah Sakit Omni Internasional. Nurkholis menjelaskan. Prita dianggap melakukan tindak pidana setelah menulis email di milis internet yang berisi keluhan pelayanan rumah sakit itu yang dinilai buruk. langkah Komnas HAM dalam kasus Prita terkait dengan kebebasan dalam menyampaikan pendapat dan pikiran yang dilindungi negara dan dijamin undang-undang. Rabu (3/6/2009). Prita hanya menyampaikan pendapatnya mengenai RS OMNI di mailing list dan dia dituduh mencemarkan nama baik rumah sakit. Kasus Prita diatas sangat tidak adil. Alam Sutra. Kasus Prita berawal saat berobat ke RS Omni Alam Sutra pada 7 Agustus 2008 jam 20. Dia pun didiagnosa menderita demam berdarah. Namun lantaran Prita merasa dikecewakan. Serpong. Padahal Prita memiliki hak kebebasan dalam menyampaikan pendapat dan pikiran yang dilindungi negara dan dijamin undang-undang. Cerita ini pun menyebar di mailing list hingga membuat pihak RS OMNI Alam Sutra Tangerang merasa dicemarkan nama baiknya. Kota Tangerang Selatan." pungkas Nurkholis.

Kasus Malpraktik Artikel: Akhir Januari setahun lalu. Meski. Sayangnya.com merelakan kepergian si suami. yang warga Jalan Rajawali Selatan Jakarta Pusat mempersoalkan perlakuan medis yang didapatkan dari tim dokter terhadap istrinya dari sejumlah RS yang berbeda dalam kurun waktu dua bulan. ia menghembuskan nafas terakhir karena pemasangan alat suntik infus di bagian leher kanannyaPemasangan infus itu sendiri dilakukan oleh tenaga medis yang . sebelumnya almarhum dibawa ke RS Haji Pondok Gede yang salah mendiagnosa penyakit si wartawan. Santi. berbagai dokter dari RS yang berbeda pun mendiagnosanya dengan hasil yang berbeda-beda. Diantara diagnosa yang berbeda itu. diyakininya apa yang dialami oleh pasangan hidupnya itu adalah malpraktek dalam dunia kedokteran. karena sudah jelas ia memiliki hak kebebasan berpendapat. seorang wartawan lepas bernama Eko Warijadi meninggal dunia karena penyakit malaria. Taufik Basari adalah luka usus. Disini juga terjadi kecurigaan terhadapi kinerja polisi dan kejaksaan yang diduga belebihan dan cenderung memihak pada perusahaan (RS OMNI). Tragis. kista. C. Ihwal keterlambatan itu sendiri disebabkan. Tak ada yang salah dengan penanganan dokter yang dilakukan terhadapnya. tim dokter dari Rumah Sakit Islam Cempaka Putih yang menanganinya mengakui penanganan medis yang dilakukan mereka tidak optimal lantaran si pasien terlambat dibawa ke RS tersebut. sang istri yang juga seorang wartawati di situs berita detik. Penyakit malaria yang dideritanya didiagnosa sebagai penyakit tifus yang otomatis ditangani dengan standar medis untuk penderita penyakit tifus. menurut kuasa hukum Syafri dari LBH Jakarta. Berihwal dari muntah darah yang dialami oleh Ny. tumor kandungan dan miyoma. Syafri. sehingga terjadi penahanan terhadap ibu dua anak itu. Malang tak dapat dihindari akibat salah penanganan itu.Tuduhan dan penahanan terhadap Prita bisa dikategorikan sebagai pelanggaran HAM. Tak demikian halnya dengan apa yang dilakukan oleh Indra Syafri Yacub yang kehilangan istri Ny Adya Vitry Harisusanti alias Ny Santi pada 19 Desember 2003 di RSCM. Namun.

Gugatan ganti rugi senilai materiil Rp 47. Ini membuktikan bagaimana sulitnya membawa kasus tersebut ke muka hukum.tidak berhasil menemukan pembuluh darah nadi di tangan yang bersangkutan. belum ada tenaga medis yang dipidanakan oleh pengadilan lantaran kasus malpraktek. Rp 25. kesalahan medis di dunia kedokteran berdasarkan laporan Institute of Medicine Amerika Serikat pada tahun 2001 saja telah membunuh hampir 100 ribu penduduk Amerika per tahun. . Dua kasus di atas adalah cukilan dari sejumlah kasus serupa yang terjadi di berbagai wilayah di Tanah Air. kedua pihak belum juga menemukan kata sepakat. Rp 17. Dasar gugatan perbuatan melawan hukum yang dilakukan oleh para tergugat adalah tindakan-tindakan para tergugat melanggar Undang-Undang Kesehatan No. Dalam tahap pertama mediasi ini sendiri. Setelah digelar persidangan pertama pada 18 Maret 2004. sayangnya tingkat kesuksesan membawa masalah ini ke „meja hijau‟ juga masih rendah sekali. PN Jakpus memberikan tenggat waktu 22 hari bagi kedua pihak untuk mediasi. Kamis (18/3). jika tidak salah. dan sisanya ditanggung RSCM.8 juta kepada RS PMI Bogor. 23 Tahun 1992. Kasus ini pun saat ini tengah berproses di Pengadilan Negeri Jakarta Pusat (PN Jakpus) melalui gugatan perdata yang diajukan Syafri kepada RSCM.5 juta terhadap RS Pelni. seperti di AS yang sudah sangat maju dunia medisnya. RS Pelni Petamburan dan RS PMI Bogor serta delapan orang dokternya. Gugatan itu dirincikan. Dan. Dan. Padahal. Para tergugat juga dinilai melanggar Kode Etik Dokter dan Kode Etik Rumah Sakit dengan tindakan yang dilakukan terhadap istri Syafri.3 juta dan imateriil Rp 3 miliar atas tuduhan malpraktek yang dilakukan pihak tergugat di persidangan perdana yang digelar di Pengadilan Negeri Jakarta Pusat. Sedang di Tanah Air. baru satu dokter yang izinnya dicabut karena terbukti melakukan malpraktek. menurut sejarah praktek kedokteran di Indonesia.

menurut Ketua Yayasan Pemberdayaan Konsumen Kesehatan Indonesia (YPKKI) Marius Widjajarta bisa dengan berdasarkan UU Perlindungan Konsumen dan UU Kesehatan No. Salah satu jalan meretas proses hukum atas kasus ini.undang Praktek Kedokteran yang hingga kini belum disahkan. 23/1992. Singkatnya. . jaksa dan aparat penyidik di bidang ini menurut mereka seharusnya adalah orang yang benar. beberapa kasus malpraktek yang dibawa ke pengadilan justru tidak dimenangkan oleh penggugat. penerapan dan konsekuensi dari penanganan medis terhadap pasien dan penyakitnya. wacana pengadilan khusus untuk hal ini pun sempat mengemuka dan ada dalam draft Rancangan Undang. Kalangan medis menilai perbuatan malpraktek bukanlah tindakan kriminal biasa. definisi malpraktek sendiri masih menjadi perdebatan. Karenanya. Bahkan. Hakim.benar mengerti soal istilah medis.Persoalan dasar hukum untuk mengugat memang masih menjadi polemik.

. Sebab seluruh hak merupakan kewajiban bagi negara maupun individu yang tidak boleh diabaikan. Sedangkan hak asasi manusia menurut pandangan islam. Menurut konsep barat hak asasi manusia segala sesuatunya berpusat kepada manusia.BAB III PENUTUP Hak asasi manusia menurut pandangan Barat hak adalah wewenang yang diberikan oleh undang-undang kepada seseorang atas sesuatu tertentu dan nilai tertentu. Maka negara bukan saja menahan diri dari menyentuh hak-hak asasi ini. Dengan demikian Tuhan sangat dipentingkan. melainkan mempunyai kewajiban memberikan dan menjamin hak-hak ini. ekonomi. segala sesuatu berpusat kepada Tuhan. Beberapa kasus mengenai pelanggaran hak-hak asasi dalam dunia kesehatan yang telah dipaparkan di bab sebelumnya seharusnya telah menjadi pelajaran bagi kita untuk tidak melakukan pelanggaran-pelanggaran seperti itu ketika menjadi dokter kelak. Sedangkan menurut Islam berbeda dengan hak asasi menurut pengertian yang umum dikenal. Dengan demikian manusia sangat dipentingkan. Hak asasi manusia hendaknya di jalani dan tidak dilanggar baik itu dari segi sosial. maupun dalam dunia kedokteran.

REZA AMMARIE 24. BONITA SESHARIKA 20.LAMPIRAN : LAPORAN BACA 1. RITA AMIR 7. 10. DESY RISKAYANTI AMRI 5. GEBY FONDA 21. DEWI KURNIA 18. FARISAH DEWI BATARI 26. REZA FAUZI MANDALA P 25. FAKHRANA NASARUDDIN 23. AFLAH DHE BARIZ YASTA 29. ELSAHARTINA FEBRIANTI 11. MARYAM BURHANUDDIN 14. AYU HUTAMI SYARIF 13. ASRIANI INDAH Y. AZNUL HATIMA 3. NURFADILAH AS‟AD 16. SINTA 27. SITTI RAHMAWATI 4. IRMA RUSNU 9. NURUL FAJRINA RAHIM 15. SRI REZKI YUNIARTI 12. DEVI HARDIANTI 8. REZA KURNIAWAN ARTA 28. AULIA NISA AHDIN 2. SITI AMALIA PRATIWI 22. ZULYUDIAWAN MUIN C11111187 C11111256 C11111207 C11111266 C11111270 C11111265 C11111287 C11111283 C11111185 C11111254 C11111289 . NETY NUR RAHMIAH PS 6. INDRAWATI THALILA 17. HESTI 19.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful