MAKALAH KELOMPOK

HAK ASASI MANUSIA MENURUT PANDANGAN ISLAM DAN BARAT

KELOMPOK IV
RESTI AMELIA INDAH CHAERUNNISA USWAH HASANUDDIN C11111200 C11111204 C11111206

CITRA LADY ANGGA DEWI C11111209 NURLIANA RIFNA FEBRAINI C11111251 C11111288

FAKULTAS KEDOKTERAN UNIVERSITAS HASANUDDIN 2011

BAB I PENDAHULUAN

Hak asasi manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakikat keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugrah-Nya yang wajib dihormati dan dijunjung tinggi dan dilindungi oleh negara, hukum pemerintahan dan setiap orang demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia. Terdapat beberapa defenisi mengenai hak asasi manusia menurut beberapa ahli. Diantaranya adalah hak asasi manusia menurut Jan Materson, merupakan hak-hak yang melekat pada manusia, yang tanpa dengannya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia. Sedangkan menurut Baharuddin Lopa, kalimat “mustahil hidup sebagai manusia” hendaklah diartikan “mustahil dapat hidup sebagai manusia yang bertanggung jawab”. Alasan penambahan istilah bertanggung jawab ialah disamping manusia memiliki hak, manusia juga bertanggung jawab terhadap apa yang dilakukannya. Hak asasi manusia dipandang dengan cara berbeda antara pandangan barat dan pandangan islam. Menurut konsep barat hak asasi manusia bersifat antroposentris, artinya segala sesuatu berpusat kepada manusia. Dengan demikian manusia sangat dipentingkan. Sedangkan hak asasi manusia menurut pandangan islam, bersifat teosentris, artinya segala sesuatu berpusat kepada Tuhan. Dengan demikian Tuhan sangat dipentingkan. Perbedaan pandangan dan konsepsi hak asasi manusia menurut barat dan menurut konsep islam akan dibahas lebih dalam dan rinci pada bab selanjutnya.

Di Amerika pengumuman dilakukan tahun 1773 yaitu The American Declaration of Independence yang lahir dari paham Rousseau dan Montesquieu. muncullah perlawanan rakyat dan yang akhirnya berhasil memaksa para raja mengakui aturan tentang hak asasi manusia. Hak asasi ini lalu diadopsi oleh tokohtokoh Revolusi Perancis dalam bentuk yang lebih jelas dan luas yang di sebut The . Lahirnya Magna Charta diikuti lahirnya Bill of Right di Inggris pada tahun 1689.1 HAM Menurut Konsep Barat A. Dilihat dari sejarahnya. Pada tahun 1216 sendiri terdapat pengumuman hak asasi manusia dari Raja John kepada rakyat Inggris tahun 1216. Sejak saat itu mulai dipraktekkan ketentuan bahwa jika raja yang melanggar hukum harus diadili dan dipertanggungjawabkan kepada parlemen. menjadi dibatasi kekuasaanya dan mulai diminta pertanggung jawabannya di depah hokum. dimana para tokoh borjuis berkoalisi dengan tokoh-tokoh gereja untuk merampas hak-hak rakyat yang telah mereka miliki sejak lahir.BAB II PEMBAHASAN II. karena ini menyebabkan lahirnya monakri konstitusional yang berintikan kekuasaan raja hanya sebagai simbol belaka. Pada saat itu mulai ada adaigum yang berintikan manusia sama di muka hokum. Dari sinilah lahir doktrin raja tidak kebal hokum dan mulai bertanggung jawab kepada hokum. umumnya pakar di Eropa berpendapat bahwa lahirnya Magna Charta pada tahun 1215 di Inggris lah yang mencangkan bahwa raja yang tadinya memiliki kekuatan absolut. Sejarah Hak Asasi Manusia dalam Konsep Barat Istilah hak asasi manusia baru muncul setelah Revolusi Perancis. Akibat dari penindasan panjang yang dialami masyarakat Eropa dari kedua kaum ini.

artinya orang-orang yang ditangkap. hak mendapat keadilan dan hak persamaan dalam hak.French Declaration. Dan dalam wacana modern ini. kehormatan dan pemilihan serta tempat tinggal. Hak asasi alamiah manusia sebagai manusia. seperti: hak hidup. hak berumah-tangga. dideklarasikan pada 26 Agustus 1789. seperti: hak memiliki. hak kebebasan pribadi dan hak bekerja. hak mendapat keamanan. hak asasi dibagi menjadi dua: a. hak sosial dan berserikat. yang termasuk di dalamnya: hak beragama. sampai ada keputusan pengadilan yang berkekuatan hokum yang menyatakan ia bersalah. Pembagian hak menurut hak materiil yang termasuk di dalamnya. dan hak moril. Hak asasi yang diperoleh manusia sebagai bagian dari masyarakat sebagai anggota keluarga dan sebagai individu masyarakat. Deklarasi yang lebih merincikan hak-hak tersebut kemudian melahirkan The Rule of Law. Disamping itu. hak keamanan. yang dikenal dengan istilah Declaration of Human Right yang disahkan oleh PBB pada tahun 1948. yaitu menurut kelahirannya. yang dimaksud dengan hak adalah wewenang yang diberikan oleh undang-undang kepada seseorang atas sesuatu tertentu dan nilai tertentu. Terdapat berbagai klasifikasi yang berbeda mengenai hak asasi manusia menurut pemikiran barat. kemudian dituduh dan ditahan. b. B. termasuk penagkapan tanpa alas an yang sah dan penahanan tanpa surat perintah yang dikeluarkan oleh pejabat yang sah. Semua yang ada dalam instrument HAM tersebut melahirkan rumusan HAM yang bersifat universal. Hak Asasi Manusia dalam Konsep Barat Dalam istilah modern. berhak dinyatakan tidak bersalah. diantaranya : 1. . ada pula penyataan presumption of innocence. Dalam The French Declaration antara lain disebutkan bahwa tidak boleh ada penagkapan dan penahanan yan semena-mena.

sekarang banyak yang menuntut masalah kesetaraan gender. Sebab hak asasi dalam pandangan barat tidak dengan sendirinya mengharuskan negara memberi jaminan keamanan atau pendidikan. dan lain sebagainya.2. Hak asasi menurut barat dapat dilihat semakin berkembang sampai saat ini. dan hak kebebasan membentuk perkumpulan dan perserikatan. Sejarah Hak Asasi Manusia dalam Konsep Islam Hak asasi manusia dalam islam telah dibicarakan sejak empat belas abad yang lalu. kecaman terhadap poligami. kebebasan yang sebebas-bebasnya dalam berpendapat. Pembagian hak menjadi dua: kebebasan negatif yang memebentuk ikatanikatan terhadap negara untuk kepentingan warga. pernikahan berbeda agama (muslim-nonmuslim). Dapat dimengerti bahwa pembagian-pembagian ini hanya melihat dari sisi larangan negara menyentuh hak-hak ini. partai-partai politik di Barat mendesak agar negara ikut campur-tangan dalam memberi jaminan hak-hak asasi seperti untuk bekerja dan jaminan sosial. 3. Pembagian hak menjadi tiga: hak kebebasan kehidupan pribadi. Sungguh sangat disayangkan jika hal ini terus berlanjut karena hal ini semakin hari semakin menjauhkan umat islam dengan hukumhukum yang telah disyariatkan Allah. hak kebebasan kehidupan rohani. kebebasan positif yang meliputi pelayanan negara kepada warganya. II.2 HAM Menurut Konsep Islam A. Hal ini dibuktikan dengan adanya Piagam Madinah (mitsaq AlMadinah) yang terjadi pada saat nabi Muhammad berhijrah ke kota Madinah. Dalam Dokumen Madinah atau Piagam Madinah itu berisi antara lain pengakuan dan penegasan bahwa semua kelompok di kota Nabi itu. baik umat yahudi. umat . Sebagai contoh. dan sebagainya. Akan tetapi untuk membendung pengaruh Sosialisme dan Komunisme. bahkan telah banyak pemikiran mereka tentang hak asasi manusia yang sudah di adopsi kaum Muslim.

Dari pengakuan terhadap semua pihak untuk bekerja sama sebagai suatu bangsa." (HR. Memang. Pandangan islam yang khas tentang hak asasi manusia sebenarnya telah hadir sebelum deklarasi universal HAM PBB pada 18 Shafar 1369 Hijriyah atau bertepatan dengan 10 Desember 1948 Masehi. Secara langsung dapat dilihat bahwa dalam piagam Madinah itu HAM sudah mendapatkan pengakuan oleh islam. B. Hak Asasi Manusia dalam Konsep Islam Hak asasi dalam Islam berbeda dengan hak asasi menurut pengertian yang umum dikenal. Bukhari dan Muslim). . maupun umat islam sendiri. hartamu dan kehormatanmu haram atas kamu. Tetapi juga harus diakui. Deklarasi yang juga dikenal sebagai “Deklarasi Kairo” mengandung prinsip dan ketentuan tentang hak asasi manusia berdasarkan syari‟ah (Azra). Maka negara bukan saja menahan diri dari menyentuh hak-hak asasi ini. melainkan mempunyai kewajiban memberikan dan menjamin hak-hak ini. adalah merupakan suatu bangsa. di dalam piagam itu terdapat pengakuan mengenai HAM bagi masing-masing pihak yang bersepakat dalam piagam itu.nasrani. Sebab seluruh hak merupakan kewajiban bagi negara maupun individu yang tidak boleh diabaikan. yang dalam banyak hal komatibel dengan Deklarasi Universal HAM (DUHAM). terdapat prinsip-prinsip HAM yang universal. sama dengan adanya perspektif islam universal tentang HAM (huqud al-insan). Secara internasional umat islam yang terlembagakan dalam Organisasi Konferensi Islam (OKI) pada 5 Agustus 1990 mengeluarkan deklarasi tentang HAM dari perspektif islam. Rasulullah saw pernah bersabda: "Sesungguhnya darahmu. terdapat upaya-upaya dikalangan sarjana Muslim dan negara Islam di Timur Tengah untuk lebih mengkontekstualisasikan DUHAM dengan interpretasi tertentu dalam islam dan bahkan dengan lingkungan sosial budaya masyarakat-masyarakat muslim tertentu pula.

Dari sinilah kaum muslimin di bawah Abu Bakar memerangi orang-orang yang tidak mau membayar zakat. menyuruh berbuat ma’ruf dan mencegah perbuatan munkar. juga dikenal hak pribadi masing-masing." (QS. Jika mencari aib orang dilarang kepada individu. Penguasa tidak dibenarkan mencari-cari kesalahan rakyat atau individu masyarakat.Sebagai contoh. lalu tuan rumah melempar atau memukul hingga mencederai matanya." Imam Nawawi dalam Riyadus-Shalihin menceritakan ucapan Umar: "Orang-orang dihukumi . Jaminan pertama hak-hak pribadi dalam sejarah umat manusia adalah dijelaskan Al-Qur‟an: "Hai orang-orang yang beriman. janganlah kamu memasuki rumah yang bukan rumahmu sebelum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya. tidak juga perbedaan muslim dan non-muslim. Allah berfirman: "Yaitu orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukannya di muka bumi. melainkan negara diperintahkan untuk berperang demi melindungi hak-hak ini. negara berkewajiban menjamin perlindungan sosial bagi setiap individu tanpa ada perbedaan jenis kelamin. 22: 4) Dalam islam. Negara juga menjamin tidak ada pelanggaran terhadap hak-hak ini dari pihak individu. maka itu dilarang pula kepada negara. walaupun ia mampu membayar denda. Dan kepada Allah-lah kembali semua urusan. niscaya mereka menegakkan shalat. Islam tidak hanya menjadikan itu kewajiban negara.. Sebab pemerintah mempunyai tugas sosial yang apabila tidak dilaksanakan berarti tidak berhak untuk tetap memerintah. maka tidak ada hukuman apapun baginya."(QS. maka ia telah merusak mereka. 24: 27-28) Dalam menjelaskan ayat tersebut. Rasulullah saw bersabda: "Apabila pemimpin mencari keraguan di tengah manusia. dst. menunaikan zakat. Ibnu Hanbal dalam Syarah Tsulatsiyah Musnad Imam Ahmad menjelaskan bahwa orang yang melihat melalui celah-celah pintu atau melalui lubang tembok atau sejenisnya selain membuka pintu..

Dari Abu Umamah bin Tsa‟labah. jiwa." Muhammad Ad-Daghmi dalam At-Tajassus wa Ahkamuhu fi Syari’ah Islamiyah mengungkapkan bahwa para ulama berpendapat bahwa tindakan penguasa mencari-cari kesalahan untuk mengungkap kasus kejahatan dan kemunkaran." Seorang lelaki bertanya: "Walaupun itu . Para ulama menetapkan bahwa pengungkapan kemunkaran bukan hasil dari upaya mencari-cari kesalahan yang dilarang agama. nabi saw bersabda: "Barangsiapa merampas hak seorang muslim. kehormatan dan harta benda manusia. maka kemunkaran itu dianggap kemunkaran tertutup yang Jika tidak tidak. Akan tetapi wahyu telah terhenti. atau dia telah berupaya mencari-cari bukti yang mengarah kepada adanya perbuatan kemunkaran. Para ulama menyatakan bahwa setiap kemunkaran yang berlum tampak bukti-buktinya secara nyata.dengan wahyu pada masa rasulullah saw. dibenarkan maka bagi pihak lain untuk ini mengungkapkannya. yaitu pada haji wada‟. C. upaya pengungkapan termasuk tajassus yang dilarang agama. agama. menggugurkan upayanya dalam mengungkap kemunkaran itu. Para ulama muslim mendefinisikan masalah-masalah dalam kitab Fiqh yang disebut sebagai Ad-Dharurat Al-Khams. Rumusan HAM dalam Islam Apa yang disebut dengan hak asasi manusia dalam aturan buatan manusia adalah keharusan (dharurat) yang mana masyarakat tidak dapat hidup tanpa dengannya. dimana ditetapkan bahwa tujuan akhir syari‟ah Islam adalah menjaga akal. Perbuatan mencari-cari kesalahan sudah dilakukan manakala muhtasib telah berupaya menyelidiki gejala-gejala kemunkaran pada diri seseorang. Nabi saw telah menegaskan hak-hak ini dalam suatu pertemuan besar internasional. Oleh karenanya kami hanya menghukumi apa yang kami lihat secara lahiriah dari amal perbuatan kalian. maka dia telah berhak masuk neraka dan haram masuk surga.

." (Keduanya HR. Apakah kamu memaksa manusia supaya mereka menjadi orang beriman semuanya?" (QS. Hak untuk Hidup Allah menjamin kehidupan. Untuk menjamin kebebasan kelompok. selama tidak mengganggu hak-hak orang lain. Sebab mereka telah melewati apa yang mereka kerjakan. Hak Kebebasan Beragama dan Kebebasan Pribadi Kebebasan pribadi adalah hak paling asasi bagi manusia. tentulah beriman orang di muka bumi seluruhnya." Atau "Janganlah kamu mencaci-maki orang yang sudah mati. 10: 99). a. 2: 267). Bukhari). diantaranya dengan melarang pembunuhan dan meng-qishas pembunuh (lihat QS. 3: 195). 4: 1. Islam berbeda dengan sistem lain dalam hal bahwa hak-hak manusia sebagai hamba Allah tidak boleh diserahkan dan bergantung kepada penguasa dan undang-undangnya. 2: 179).sesuatu yang kecil. b." (QS. Allah memerintahkan memerangi kelompok yang berbuat aniaya terhadap . "Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu nafkahkan dari padanya.. Bahkan hak mayit pun dijaga oleh Allah. 5: 32. Muslim). Hak-hak Alamiah Hak-hak alamiah manusia telah diberikan kepada seluruh ummat manusia sebagai makhluk yang diciptakan dari unsur yang sama dan dari sumber yang sama pula (lihat QS. Firman Allah: "Dan seandainya Tuhanmu menghendaki. masyarakat dan antara negara." (HR. wahai rasulullah ?" Beliau menjawab: "Walaupun hanya sebatang kayu arak. QS. Misalnya hadist nabi: "Apabila seseorang mengkafani mayat saudaranya. Tetapi semua harus mengacu pada hukum Allah. hendaklah ia mengkafani dengan baik. QS. Misalnya Allah melarang bershadaqah (berbuat baik) dengan hal-hal yang buruk. dan kebebasan paling suci adalah kebebasan beragama dan menjalankan agamanya. Sampai kepada soal shadaqah tetap dipandang sebagaimana hal-hal besar lain. 1.

kelompok lain (QS. Begitu pula hak beribadah kalangan non-muslim. (QS 29." (QS. . Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." Khalid bin Walid melakukan kesepakatan dengan penduduk Hirah untuk tidak mengganggu tempat peribadahan (gereja dan sinagog) mereka serta tidak melarang upacara-upacaranya. Ibnu Majah). Hak atas kebebasan beragama memilih keyakinan berdasar hati nurani. seperti terlihat dalam hadist: "Berilah pekerja itu upahnya sebelum kering keringatnya. sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Tuhan kami dan Tuhanmu adalah satu. Bukhari). Hak Bekerja Islam tidak hanya menempatkan bekerja sebagai hak tetapi juga kewajiban. maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Nabi saw bersabda: "Tidak ada makanan yang lebih baik yang dimakan seseorang daripada makanan yang dihasilkan dari usaha tangannya sendiri. kecuali dengan orang-orang zhalim di antara mereka. Bekerja merupakan kehormatan yang perlu dijamin. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada yang thagut dan beriman kepada Allah.” (QS 2. 49: 9). 2: 256).46) c." (HR. Khalifah Abu Bakar menasehati Yazid ketika akan memimpin pasukan: "Kamu akan menemukan kaum yang mempunyai keyakinan bahwa mereka tenggelam dalam kesendirian beribadah kepada Allah di biara-biara.256) “Dan janganlah kamu berdebat dengan ahli kitab. Kerukunan hidup beragama bagi golongan minoritas diatur oleh prinsip umum ayat "Tidak ada paksaan dalam beragama. Dan Islam juga menjamin hak pekerja. dan katakanlah: “kami telah beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu. melainkan dengan cara yang paling baik." (HR. Yang bisa kita lihat secara tersirat dalam surat Al Baqarah ayat 256 dan surat Al Ankabut ayat 46 yang berbunyi: “Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam). dan kami hanya kepada-Nya berserah diri”. maka biarkanlah mereka.

kecuali untuk kemashlahatan umum dan mewajibkan pembayaran ganti yang setimpal bagi pemiliknya. Allah menentukan hak dan kewajiban sesuai dengan fitrah yang telah diberikan pada diri manusia dan sesuai dengan beban yang dipikul individu. karena itu berarti pelanggaran tehadap masyarakat secara keseluruhan. 24: 32). Islam juga melarang pencabutan hak milik yang didapatkan dari usaha yang halal. 4: 34). Tetapi dalam hak dan kewajiban masing-masing memiliki beban yang sama. Hak Pemilikan Islam menjamin hak pemilikan yang sah dan mengharamkan penggunaan cara apapun untuk mendapatkan harta orang lain yang bukan haknya. Inilah yang dimaksudkan sebagai kelebihan lakilaki atas wanita (QS." (QS."Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang . Hak Berkeluarga Allah menjadikan perkawinan sebagai sarana mendapatkan ketentraman. sebagaimana firman Allah: "Dan janganlah sebagian kamu memakan harta sebagian yang lain diantara kamu dengan jalan bathil dan janganlah kamu bawa urusan harta itu kepada hakim agar kamu dapat memakan sebagian harta benda orang lain itu dengan jalan berbuat dosa padahal kamu mengetahuinya.2. maka dia dibenamkan ke dalam bumi lapis tujuh pada hari kiamat. Hak Hidup Islam melindungi segala hak yang diperoleh manusia yang disyari‟atkan oleh Allah. Diantara hak-hak ini adalah : a. Pada tingkat negara dan keluarga menjadi kepemimpinan pada kepala keluarga yaitu kaum laki-laki. 2: 188). Bahkan Allah memerintahkan para wali mengawinkan orang-orang yang bujangan di bawah perwaliannya (QS. b. Sabda nabi saw: "Barangsiapa mengambil hak tanah orang lain secara tidak sah." Pelanggaran terhadap hak umum lebih besar dan sanksinya akan lebih berat.

4: 79). anak yatim dan yang membutuhkannya. setiap orang mempunyai hak dalam harta negara ini. Termasuk keamanan dalam Islam adalah memberi tunjangan kepada fakir miskin. aku beri atau tidak aku beri. Hak Keamanan Dalam Islam. Dia berkata: "Demi Allah yang tidak ada sembahan selain Dia.dengan kewajibannya menurut cara yang ma’ruf. Diantara jenis keamanan adalah dilarangnya memasuki rumah tanpa izin (QS. negara berkewajiban menyediakan baginya. Firman Allah: "Allah yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan. Jika warga negara tidak memiliki tempat tinggal. d. 4: 148). Dalam hal ini juga hak setiap orang untuk membela diri dari tindakan tidak adil yang dia terima. Firman Allah swt: "Allah tidak menyukai ucapan yang diucapkan terus-terang kecuali oleh orang yang dianiaya. Merupakan hak setiap orang untuk meminta perlindungan kepada penguasa yang sah yang dapat memberikan perlindungan dan membelanya dari bahaya atau kesewenang-wenangan. Umar bin Khattab menerapkan tunjangan sosial kepada setiap bayi yang lahir dalam Islam baik miskin ataupun kaya." (QS." (QS. Quraisy: 3-4). ." (Abu Yusuf dalam Al-Kharaj). akan tetapi para suami mempunyai satu tingkatan kelebihan dari istrinya. 24: 27)." (QS. Oleh karena itulah. Umar jugalah yang membawa seorang Yahudi tua miskin ke petugas Baitul-Maal untuk diberikan shadaqah dan dibebaskan dari jizyah. Bagi penguasa muslim wajib menegakkan keadilan dan memberikan jaminan keamanan yang cukup. 2: 228) c. keamanan tercermin dalam jaminan keamanan mata pencaharian dan jaminan keamanan jiwa serta harta benda. Hak Keadilan Diantara hak setiap orang adalah hak mengikuti aturan syari‟ah dan diberi putusan hukum sesuai dengan syari‟ah (QS.

sampai kemudian rasul menegur dengan: ". Al-A‟raf: 157 dan An-Nisa: 5). Hak Keadilan dan Persamaan Allah mengutus rasulullah untuk melakukan perubahan sosial dengan mendeklarasikan persamaan dan keadilan bagi seluruh umat manusia (lihat QS.. Kalau pun ada yang diberangkatkan. Bukhari dan Muslim). Sabda nabi saw: "Seandainya Fathimah anak Muhammad mencuri. f." (HR. Akan tetapi bila orang lemah yang melakukan pencurian." II. Al-Hadid: 25. akhirnya setelah di . Pembungkusan wajib tes HIV dengan bahasa general check up akhirnya membuat mereka yang terdiagnosa terinfeksi HIV akhirnya dipulangkan tanpa diberi penjelasan yang memadai tentang status mereka dan bagaimana cara mereka menghadapi penyakitnya. Pada masa Rasulullah banyak kisah tentang kesamaan dan keadilan hukum ini. memenuhi undangan dan mendoakan bila bersin. menjenguk yang sakit. Hak Saling Membela dan Mendukung Kesempurnaan iman diantaranya ditunjukkan dengan menyampaikan hak kepada pemiliknya sebaik mungkin.. Manusia seluruhnya sama di mata hukum. Misalnya kasus putri bangsawan dari suku Makhzum yang mencuri lalu dimintai keringanan hukum oleh Usamah bin Zaid.3 Pelanggaran HAM dalam Dunia Kedokteran/Kesehatan A. demi mengejar komisi dari setiap kepala TKI yang diberangkatkan (PJTKI). pasti aku potong tangannya. dan saling tolong-menolong dalam membela hak dan mencegah kedzaliman. Kasus Pemeriksaan HIV pada TKI Mandatory tes HIV pada TKI yang akan diberangkatkan ke luar negeri. Sabda nabi saw: "Hak muslim terhadap muslim ada lima: menjawab salam. mereka memberlakukan hukum kriminal.e. memutus hubungan relasi dan saling berpaling muka.Apabila orang yang berkedudukan di antara kalian melakukan pencurian. Bahkan rasul melarang sikap mendiamkan sesama muslim. dia dibiarkan." (HR. Bukhari). mengantar ke kubur...

terkait kasus Prita Mulyasari (32). karena pada akhirnya para TKI pun di deportasi dari Negara tujuan karenamasalah tersebut. Tindakan pemerintah yang tetap mengirim orang tanpa mengumumkan hasil tes sangta berbahaya dan tidak bijak. juga merupakan kewajiban pemerintah untuk mengomunikasikan kepada para TKI mengenai hasil tes HIV.negara tujuan mereka kemudian dideportasi kembali kesini. Lagi-lagi tanpa penjelasan yang memadai. "Kita akan berusaha memanggil pihak RS OMNI Alam Sutra Tangerang untuk dimintai keterangannya. apabila terdapat TKI yang terjangkit. B. Pemerintah harusnya sudah menghilangkan hambatan sehingga semua warga negaranya sudah mendapatkan akses informasi yang akurat terkait HIV dan AIDS dan perbaikan layanan kesehatan bagi mereka yang terinfeksi HIV. Seharusnya. Mengenai waktun sedang kita pertimbangkan. Kewajiban pemerintah untuk mencerdaskan setiap warga negaranya yang diamanatkan dalam UUD. maka sudah seharusnya ia tidak dikirim ke negara lain. Pengemasan masalah HIV dan AIDS sehingga bisa dipahami oleh masyarakat luas dan kemudian mendorong mereka untuk melakukan tes akan berbeda hasilnya dibandingkan jika mereka dipaksa harus tes hanya untuk memenuhi syarat administratif. Sebab. mereka bisa menjadi sumber virus bagi orang lain dan membahayakan kesehatan negara yang akan didatanginya. seorang ibu rumah tangga yang ditahan gara-gara menulis keluhan soal pelayanan rumah sakit itu melalui surat elektronik. Kasus Prita dan RS OMNI Artikel: Komnas HAM berencana memanggil manajemen RS OMNI Alam Sutra Tangerang. termasuk memberikan pengetahuan tentang HIV dan AIDS sehingga membangkitkan kemauan dan kesadaran untuk VCT. sangat tidak adil jika diturunkan dalam bentuk kebijakan yang memaksa orang untuk tes HIV yang pada akhirnya akan membuat stigma dan diskriminasi pada orang terinfeksi HIV tumbuh lebih subur." ungkap anggota .

Kasus Prita diatas sangat tidak adil. kejadian yang menimpa Prita mendapat simpati luar biasa dari berbagai elemen masyarakat. Prita yang hanya seorang ibu rumah tangga dan bekerja di sebuah perusahaan swasta dalam batas wajar menyampaikan keluhan yang dialaminya. karena RS OMNI telah menuntut Prita karena tuduhan yang tidak beralasan. Prita Mulyasari kini ditahan di LP Wanita Tangerang karena dituduh telah melakukan pencemaran nama baik terhadap rumah Sakit Omni Internasional. namun mendapat respons yang demikian. . Dia pun didiagnosa menderita demam berdarah. Padahal Prita memiliki hak kebebasan dalam menyampaikan pendapat dan pikiran yang dilindungi negara dan dijamin undang-undang. Alam Sutra. Nurkholis menjelaskan. pihaknya juga akan menyelidiki mengenai kinerja polisi dan kejaksaan yang diduga belebihan dan cenderung memihak pada perusahaan. termasuk media online. tapi menyampaikan keluhan yang dialaminya. dia pun menuliskan ceritanya di berbagai surat pembaca di media. Kota Tangerang Selatan. Namun diperpanjang hingga 23 Juni untuk menunggu proses hukumnya.Sub Komisi Pemantauan dan Pengendalian Komnas HAM Nurkholis kepada okezone. Prita dianggap melakukan tindak pidana setelah menulis email di milis internet yang berisi keluhan pelayanan rumah sakit itu yang dinilai buruk. "Kita terus dalami kemungkinan pelanggaran HAM terhadap Prita. Kasus Prita berawal saat berobat ke RS Omni Alam Sutra pada 7 Agustus 2008 jam 20." pungkas Nurkholis. Dia menambahkan. "Saya pikir tidak ada niat untuk menjatuhkan rumah sakit.30 WIB." ujar dia. sehingga terjadi penahanan terhadap ibu dua anak itu. Prita hanya menyampaikan pendapatnya mengenai RS OMNI di mailing list dan dia dituduh mencemarkan nama baik rumah sakit. Rabu (3/6/2009). Prita menjadi tahanan LP Wanita sejak 13 Mei hingga 1 Juni 2009. langkah Komnas HAM dalam kasus Prita terkait dengan kebebasan dalam menyampaikan pendapat dan pikiran yang dilindungi negara dan dijamin undang-undang. Namun lantaran Prita merasa dikecewakan. Cerita ini pun menyebar di mailing list hingga membuat pihak RS OMNI Alam Sutra Tangerang merasa dicemarkan nama baiknya. Menurut dia. Serpong.

sang istri yang juga seorang wartawati di situs berita detik. Meski. Namun. Santi. tim dokter dari Rumah Sakit Islam Cempaka Putih yang menanganinya mengakui penanganan medis yang dilakukan mereka tidak optimal lantaran si pasien terlambat dibawa ke RS tersebut. karena sudah jelas ia memiliki hak kebebasan berpendapat. sebelumnya almarhum dibawa ke RS Haji Pondok Gede yang salah mendiagnosa penyakit si wartawan. diyakininya apa yang dialami oleh pasangan hidupnya itu adalah malpraktek dalam dunia kedokteran. ia menghembuskan nafas terakhir karena pemasangan alat suntik infus di bagian leher kanannyaPemasangan infus itu sendiri dilakukan oleh tenaga medis yang .com merelakan kepergian si suami. berbagai dokter dari RS yang berbeda pun mendiagnosanya dengan hasil yang berbeda-beda. Berihwal dari muntah darah yang dialami oleh Ny. Tak ada yang salah dengan penanganan dokter yang dilakukan terhadapnya. yang warga Jalan Rajawali Selatan Jakarta Pusat mempersoalkan perlakuan medis yang didapatkan dari tim dokter terhadap istrinya dari sejumlah RS yang berbeda dalam kurun waktu dua bulan. Diantara diagnosa yang berbeda itu. Tak demikian halnya dengan apa yang dilakukan oleh Indra Syafri Yacub yang kehilangan istri Ny Adya Vitry Harisusanti alias Ny Santi pada 19 Desember 2003 di RSCM. Malang tak dapat dihindari akibat salah penanganan itu. Disini juga terjadi kecurigaan terhadapi kinerja polisi dan kejaksaan yang diduga belebihan dan cenderung memihak pada perusahaan (RS OMNI). Sayangnya. Kasus Malpraktik Artikel: Akhir Januari setahun lalu. sehingga terjadi penahanan terhadap ibu dua anak itu. kista. C. menurut kuasa hukum Syafri dari LBH Jakarta. Syafri. Ihwal keterlambatan itu sendiri disebabkan. Taufik Basari adalah luka usus.Tuduhan dan penahanan terhadap Prita bisa dikategorikan sebagai pelanggaran HAM. Penyakit malaria yang dideritanya didiagnosa sebagai penyakit tifus yang otomatis ditangani dengan standar medis untuk penderita penyakit tifus. tumor kandungan dan miyoma. Tragis. seorang wartawan lepas bernama Eko Warijadi meninggal dunia karena penyakit malaria.

baru satu dokter yang izinnya dicabut karena terbukti melakukan malpraktek.tidak berhasil menemukan pembuluh darah nadi di tangan yang bersangkutan. Gugatan ganti rugi senilai materiil Rp 47. seperti di AS yang sudah sangat maju dunia medisnya. Kasus ini pun saat ini tengah berproses di Pengadilan Negeri Jakarta Pusat (PN Jakpus) melalui gugatan perdata yang diajukan Syafri kepada RSCM. Gugatan itu dirincikan. belum ada tenaga medis yang dipidanakan oleh pengadilan lantaran kasus malpraktek. Kamis (18/3).3 juta dan imateriil Rp 3 miliar atas tuduhan malpraktek yang dilakukan pihak tergugat di persidangan perdana yang digelar di Pengadilan Negeri Jakarta Pusat. Dua kasus di atas adalah cukilan dari sejumlah kasus serupa yang terjadi di berbagai wilayah di Tanah Air. kedua pihak belum juga menemukan kata sepakat. kesalahan medis di dunia kedokteran berdasarkan laporan Institute of Medicine Amerika Serikat pada tahun 2001 saja telah membunuh hampir 100 ribu penduduk Amerika per tahun. Padahal. menurut sejarah praktek kedokteran di Indonesia. Sedang di Tanah Air. Para tergugat juga dinilai melanggar Kode Etik Dokter dan Kode Etik Rumah Sakit dengan tindakan yang dilakukan terhadap istri Syafri. Dalam tahap pertama mediasi ini sendiri. Dan. jika tidak salah.8 juta kepada RS PMI Bogor. PN Jakpus memberikan tenggat waktu 22 hari bagi kedua pihak untuk mediasi. Setelah digelar persidangan pertama pada 18 Maret 2004. Rp 25. Ini membuktikan bagaimana sulitnya membawa kasus tersebut ke muka hukum. Rp 17. sayangnya tingkat kesuksesan membawa masalah ini ke „meja hijau‟ juga masih rendah sekali. Dan. . Dasar gugatan perbuatan melawan hukum yang dilakukan oleh para tergugat adalah tindakan-tindakan para tergugat melanggar Undang-Undang Kesehatan No. 23 Tahun 1992. RS Pelni Petamburan dan RS PMI Bogor serta delapan orang dokternya.5 juta terhadap RS Pelni. dan sisanya ditanggung RSCM.

benar mengerti soal istilah medis. Singkatnya. Kalangan medis menilai perbuatan malpraktek bukanlah tindakan kriminal biasa. penerapan dan konsekuensi dari penanganan medis terhadap pasien dan penyakitnya. menurut Ketua Yayasan Pemberdayaan Konsumen Kesehatan Indonesia (YPKKI) Marius Widjajarta bisa dengan berdasarkan UU Perlindungan Konsumen dan UU Kesehatan No. . beberapa kasus malpraktek yang dibawa ke pengadilan justru tidak dimenangkan oleh penggugat. Hakim. Karenanya. Bahkan.Persoalan dasar hukum untuk mengugat memang masih menjadi polemik. definisi malpraktek sendiri masih menjadi perdebatan. jaksa dan aparat penyidik di bidang ini menurut mereka seharusnya adalah orang yang benar. wacana pengadilan khusus untuk hal ini pun sempat mengemuka dan ada dalam draft Rancangan Undang.undang Praktek Kedokteran yang hingga kini belum disahkan. Salah satu jalan meretas proses hukum atas kasus ini. 23/1992.

Sedangkan hak asasi manusia menurut pandangan islam. Dengan demikian manusia sangat dipentingkan. segala sesuatu berpusat kepada Tuhan. Dengan demikian Tuhan sangat dipentingkan. Hak asasi manusia hendaknya di jalani dan tidak dilanggar baik itu dari segi sosial. melainkan mempunyai kewajiban memberikan dan menjamin hak-hak ini. maupun dalam dunia kedokteran. ekonomi. Sebab seluruh hak merupakan kewajiban bagi negara maupun individu yang tidak boleh diabaikan. Maka negara bukan saja menahan diri dari menyentuh hak-hak asasi ini.BAB III PENUTUP Hak asasi manusia menurut pandangan Barat hak adalah wewenang yang diberikan oleh undang-undang kepada seseorang atas sesuatu tertentu dan nilai tertentu. Beberapa kasus mengenai pelanggaran hak-hak asasi dalam dunia kesehatan yang telah dipaparkan di bab sebelumnya seharusnya telah menjadi pelajaran bagi kita untuk tidak melakukan pelanggaran-pelanggaran seperti itu ketika menjadi dokter kelak. Menurut konsep barat hak asasi manusia segala sesuatunya berpusat kepada manusia. Sedangkan menurut Islam berbeda dengan hak asasi menurut pengertian yang umum dikenal. .

NURFADILAH AS‟AD 16. HESTI 19. DEWI KURNIA 18. AFLAH DHE BARIZ YASTA 29. GEBY FONDA 21. NETY NUR RAHMIAH PS 6. AZNUL HATIMA 3. AYU HUTAMI SYARIF 13. NURUL FAJRINA RAHIM 15. INDRAWATI THALILA 17. MARYAM BURHANUDDIN 14.LAMPIRAN : LAPORAN BACA 1. REZA KURNIAWAN ARTA 28. ZULYUDIAWAN MUIN C11111187 C11111256 C11111207 C11111266 C11111270 C11111265 C11111287 C11111283 C11111185 C11111254 C11111289 . DESY RISKAYANTI AMRI 5. IRMA RUSNU 9. SRI REZKI YUNIARTI 12. SINTA 27. SITI AMALIA PRATIWI 22. DEVI HARDIANTI 8. ELSAHARTINA FEBRIANTI 11. 10. FARISAH DEWI BATARI 26. FAKHRANA NASARUDDIN 23. REZA AMMARIE 24. ASRIANI INDAH Y. REZA FAUZI MANDALA P 25. BONITA SESHARIKA 20. AULIA NISA AHDIN 2. SITTI RAHMAWATI 4. RITA AMIR 7.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful