Nabilah Shofiani – XIA3 Tugas Remedial Sejarah

Sarekat Islam
Sarekat Islam (SI) adalah sebuah organisasi politik pertama di Indonesia yang bertujuan melawan dominasi pedagang Tionghoa. Selanjutnya keadaan politik dan sosial mendukung SI menjadi organisasi yang tampil di perpolitikan, maka SDI berubah nama menjadi SI atau Sarekat Islam.

A.Sejarah Awal
a. Sarekat Dagang Islam
Organisasi Sarekat Dagang Islam (SDI) pada awalnya merupakan perkumpulan pedagangpedagang Islam. Organisasi ini dirintis oleh Haji Samanhudi di Surakarta pada tahun 1905, dengan tujuan awal untuk menghimpun para pedagang pribumi Muslim (khususnya pedagang batik) agar dapat bersaing dengan pedagang-pedagang besar Tionghoa. Pada saat itu, pedagang-pedagang tersebut telah lebih maju usahanya dan memiliki hak dan status yang lebih tinggi dari pada penduduk Indonesia lainnya. Kebijakan yang sengaja diciptakan oleh pemerintah Hindia-Belanda tersebut kemudian menimbulkan perubahan sosial karena timbulnya kesadaran di antara kaum pribumi. SDI merupakan organisasi ekonomi yang berdasarkan pada agama Islam dan perekonomian rakyat sebagai dasar penggeraknya. Di bawah pimpinan H. Samanhudi, perkumpulan ini berkembang pesat hingga menjadi perkumpulan yang berpengaruh. R.M. Tirtoadisuryo pada tahun 1909 mendirikan Sarekat Dagang Islamiah di Batavia. Pada tahun 1910, Tirtoadisuryo mendirikan lagi organisasi semacam itu di Buitenzorg. Demikian pula, di Surabaya H.O.S. Tjokroaminoto mendirikan organisasi serupa tahun 1912. Tjokroaminoto masuk SI bersama Hasan Ali Surati, seorang keturunan India, yang kelak kemudian memegang keuangan surat kabar SI, Utusan Hindia. Tjokroaminoto kemudian dipilih menjadi pemimpin, dan mengubah nama SDI menjadi Sarekat Islam (SI). Pada tahun 1912, oleh pimpinannya yang baru Haji Oemar Said Tjokroaminoto, nama SDI diubah menjadi Sarekat Islam (SI). Hal ini dilakukan agar organisasi tidak hanya bergerak dalam bidang ekonomi, tapi juga dalam bidang lain seperti politik. Jika ditinjau dari anggaran dasarnya, dapat disimpulkan tujuan SI adalah sebagai berikut: 1. 2. 3. 4. 5. Mengembangkan jiwa dagang. Membantu anggota-anggota yang mengalami kesulitan dalam bidang usaha. Memajukan pengajaran dan semua usaha yang mempercepat naiknya derajat rakyat. Memperbaiki pendapat-pendapat yang keliru mengenai agama Islam. Hidup menurut perintah agama.

SI tidak membatasi keanggotaannya hanya untuk masyarakat Jawa dan Madura saja. Tujuan SI adalah membangun persaudaraan, persahabatan dan tolong-menolong di antara muslim dan mengembangkan perekonomian rakyat. Keanggotaan SI terbuka untuk semua lapisan masyarakat

Seiring dengan perubahan waktu. akhirnya SI pusat diberi pengakuan sebagai Badan Hukum pada bulan Maret tahun 1916. Badan Hukum hanya diberikan pada SI lokal. Artinya SI memiliki jumlah anggota yang banyak sehingga menimbulkan kekhawatiran pemerintah Belanda.Nabilah Shofiani – XIA3 Tugas Remedial Sejarah muslim. Artinya SI memiliki jumlah anggota yang banyak sehingga menimbulkan kekhawatiran pemerintah Belanda. Memajukan pengajaran dan semua usaha yang mempercepat naiknya derajat rakyat. Keanggotaan SI terbuka untuk semua lapisan masyarakat muslim. Pada waktu SI mengajukan diri sebagai Badan Hukum. nama SDI diubah menjadi Sarekat Islam (SI). Setelah pemerintah memperbolehkan berdirinya partai politik. 4. awalnya Gubernur Jendral Idenburg menolak. Badan Hukum hanya diberikan pada SI lokal. Walaupun dalam anggaran dasarnya tidak terlihat adanya unsur politik. tapi juga dalam bidang lain seperti politik. 3. Jika ditinjau dari anggaran dasarnya. persahabatan dan tolongmenolong di antara muslim dan mengembangkan perekonomian rakyat. b. Membantu anggota-anggota yang mengalami kesulitan dalam bidang usaha. 5. Tujuan SI adalah membangun persaudaraan. tapi dalam kegiatannya SI menaruh perhatian besar terhadap unsur-unsur politik dan menentang ketidakadilan serta penindasan yang dilakukan oleh pemerintah kolonial. Walaupun dalam anggaran dasarnya tidak terlihat adanya unsur politik. dapat disimpulkan tujuan SI adalah sebagai berikut : 1. SI tidak membatasi keanggotaannya hanya untuk masyarakat Jawa dan Madura saja. Hidup menurut perintah agama. . Serikat Islam Pada tahun 1912. Pada waktu SI mengajukan diri sebagai Badan Hukum. tapi dalam kegiatannya SI menaruh perhatian besar terhadap unsur-unsur politik dan menentang ketidakadilan serta penindasan yang dilakukan oleh pemerintah kolonial. Memperbaiki pendapat-pendapat yang keliru mengenai agama Islam. awalnya Gubernur Jendral Idenburg menolak. Mengembangkan jiwa dagang. oleh pimpinannya yang baru Haji Oemar Said Tjokroaminoto. 2. Hal ini dilakukan agar organisasi tidak hanya bergerak dalam bidang ekonomi. SI berubah menjadi partai politik dan mengirimkan wakilnya ke Volksraad tahun 1917.

Sementara itu pengaruh Semaun menjalar ke tubuh SI. Pada mulanya ISDV sudah mencoba menyebarkan pengaruhnya. HOS Tjokroaminoto (anggota yang diangkat) dan Abdul Muis (anggota yang dipilih) mewakili Sarekat Islam dalam Dewan Rakyat (Volksraad). kemudian mulai disusupi oleh paham sosialisme revolusioner. Idenburg digantikan oleh Gubernur Jenderal van Limburg Stirum (1916-1921). Gubernur Jenderal baru itu bersikap agak simpatik terhadap Sarekat Islam.M Sneevliet yang mendirikan organisasi ISDV (Indische Sociaal-Democratische Vereeniging) pada tahun 1914. Oleh karena itu. akhirnya SI pusat diberi pengakuan sebagai Badan Hukum pada bulan Maret tahun 1916. Pada saat itu ia menduduki jabatan ketu pada SI lokal Semarang. HOS Tjokroaminoto terpilih sebagai Ketua Sarekat Islam. karena mampu memobilisasikan massa. Setelah pemerintah memperbolehkan berdirinya partai politik. pengaruh Sarekat Islam semakin meluas.F. Masuknya Pengaruh Komunisme SI yang mengalami perkembangan pesat. perlu memobilisasikan kekuatan buruh dan tani disamping tetap memperluas pengajaran Islam. SI berubah menjadi partai politik dan mengirimkan wakilnya ke Volksraad tahun 1917. Politik Kanalisasi Idenburg cukup berhasil. Walaupun demikian. SI dianggap membahayakan kedudukan pemerintah Hindia Belanda. Ia berusaha tetap mempertahankan keutuhan dengan mengatakan bahwa kecenderungan untuk memisahkan diri dari Central Sarekat Islam harus dikutuk dan persatuan harus dijaga karena Islam sebagai unsur penyatu. Semaun melancarkan kritik terhadap kebijaksanaan Central Sarekat Islam yang menimbulkan perpecahan. Keanggotaan Sarekat Islam semakin luas. Dalam Kongres Sarekat Islam kelima tahun 1921. tetapi antara kapitalis-buruh. Namun Gubernur Jenderal Idenburg (1906-1916) tidak menolak kehadiran Sarekat Islam.J. Kongres-kongres Pemerintah Hindia Belanda merasa khawatir terhadap perkembangan SI yang begitu pesat. karena Central Sarekat Islam baru diberi pengakuan badan hukum pada bulan Maret 1916 dan keputusan ini diambil ketika ia akan mengakhiri masa jabatannya. kongres tetap memutuskan bahwa tujuan perjuangan Sarekat Islam adalah membentuk pemerintah sendiri dan perjuangan melawan penjajah dari kapitalisme yang jahat. tetapi karena paham yang mereka anut tidak berakar di dalam . Sarekat Islam memperhatikan gerakan buruh dan Sarekat Sekerja karena hal ini dapat memperkuat kedudukan partai dalam menghadapi pemerintah kolonial. B. Namun sebelum Kongres Sarekat Islam Kedua tahun 1917 yang diadakan di Jakarta muncul aliran revolusionaer sosialistis yang dipimpin oleh Semaun.Nabilah Shofiani – XIA3 Tugas Remedial Sejarah Seiring dengan perubahan waktu. Ia berpendapat bahwa pertentangan yang terjadi bukan antara penjajah-penjajah. Pada Kongres Sarekat Islam Ketiga tahun 1918 di Surabaya. Kongres SI Keempat tahun 1919. Dalam Kongres itu diputuskan pula tentang keikutsertaan partai dalam Voklsraad. Namun dalam kongres ini pengaruh sosial komunis telah masuk ke tubuh Central Sarekat Islam (CSI) maupun cabang-cabangnya. Paham ini disebarkan oleh H. Pada kongres Sarekat Islam di Yogayakarta pada tahun 1914.

Darsono) berhaluan kiri berpusat di kota Semarang. Hal ini menyebabkan SI pecah menjadi "SI Putih" yang dipimpin oleh HOS Tjokroaminoto dan "SI Merah" yang dipimpin Semaoen. Dengan usaha yang baik. Hal ini dikarenakan tiap cabang SI bertindak sendiri-sendiri. Alimin. Sedangkan HOS Tjokroaminoto pada mulanya adalah penengah di antara kedua kubu tersebut. Adapun faktor-faktor yang mempermudah infiltrasi ISDV ke dalam tubuh SI antar lain: 1. Sedangkan SI Merah (Semaoen. SI Putih (H. Di samping itu Agus Salim mengecam SI Semarang yang mendukung PKI. Agus Salim. Penegakan disiplin partai . dalam hal ini Semaoen adalah ketua SI Semarang. dan Alimin Prawirodirdjo. Tan Malaka. SI merah berlandaskan asas sosialisme-komunisme. Oleh karena itu. Pada saat kongres SI Maret 1921 di Yogyakarta. Centraal Sarekat Islam (CSI) sebagai badan koordinasi pusat memiliki kekuasaan yang lemah. sehingga usahanya kurang berhasil. Darsono. Peraturan partai pada waktu itu memperbolehkan keanggotaan multipartai. Akibat dari Perang Dunia I. 4. SI Semarang juga menentang pencampuran agama dan politik dalam SI. mengingat pada mulanya organisasi seperti Boedi Oetomo dan SI merupakan organisasi non-politik. Wakil Ketua Muhammadiyah mengedarkan brosur yang menyatakan bahwa Pan-Islamisme tidak akan tercapai bila tetap bekerja sama dengan komunis karena keduanya memang bertentangan. Semaoen juga memimpin ISDV (PKI) dan berhasil meningkatkan anggotanya dari 1700 orang pada tahun 1916 menjadi 20. Akibat kemiskinan yang semakin diderita rakyat semenjak Politik Pintu Terbuka (sistem liberal) dilaksanakan pemerintah kolonialis sejak tahun 1870 dan wabah pes yang melanda pada tahun 1917 di Semarang. Jurang antara SI Merah dan SI Putih semakin melebar saat keluarnya pernyataan Komintern (Partai Komunis Internasional) yang menentang cita-cita Pan-Islamisme. Sehingga mereka menggunakan taktik infiltrasi yang dikenal sebagai "Blok di dalam". Darsono membalas kecaman tersebut dengan mengecam beleid (Belanda: kebijaksanaan) keuangan Tjokroaminoto. Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo) berhaluan kanan berpusat di kota Yogyakarta. Abdul Muis. Fachruddin. mereka berhasil memengaruhi tokoh-tokoh muda SI seperti Semaoen. 3. Tjokroaminoto lebih condong ke SI haluan kanan (SI Putih).Nabilah Shofiani – XIA3 Tugas Remedial Sejarah masyarakat Indonesia melainkan diimpor dari Eropa oleh orang Belanda. Pemimpin cabang memiliki pengaruh yang kuat untuk menentukan nasib cabangnya. Suryopranoto.000 orang pada tahun 1917 di sela-sela kesibukannya sebagai Ketua SI Semarang. mereka berhasil menyusup ke dalam tubuh SI oleh karena dengan tujuan yang sama yaitu membela rakyat kecil dan menentang kapitalisme namun dengan cara yang berbeda. H. hasil panen padi yang jelek mengakibatkan membumbungnya harga-harga dan menurunnya upah karyawan perkebunan untuk mengimbangi kas pemerintah kolonial mengakibatkan dengan mudahnya rakyat memihak pada ISDV. 2.

Oleh sebab itu Samanhudi merasa pedagang pribumi harus mempunyai organisasi sendiri untuk membela kepentingan mereka. 1868. Dalam dunia perdagangan. dan PSII sendiri. Namun usaha ini tidak berhasil karena disiplin partai diterima dengan mayoritas suara. di antaranya Partai Islam Indonesia dipimpin Sukiman. SI Merah berganti nama menjadi "Sarekat Rakyat". Samanhudi Samanhudi atau sering disebut Kyai Haji Samanhudi (lahir di Laweyan. Pada kongres PKI bulan Maret 1923. dengan tujuan agar SI bersih dari unsur-unsur komunis. Pada tahun 1924. Keputusan mengenai disiplin partai diperkuat lagi dalam kongres SI pada bulan Februari 1923 di Madiun. Karena tujuannya yang jelas itulah PSI ditambah namanya dengan Indonesia sehingga menjadi Partai Sarekat Islam Indonesia (PSII). Perpecahan itu melemahkan PSII dalam perjuangannya C. Jawa Tengah. Samanhudi merasakan perbedaan perlakuan oleh penguasa Hindia Belanda antara pedagang pribumi yang mayoritas beragama Islam dengan pedagang Tionghoa pada tahun 1911. PKI memutuskan untuk menggerakkan SI Merah untuk menandingi SI Putih. Jawa Tengah. Pada tahun itu juga PSII menggabungkan diri dengan Permufakatan Perhimpunan-Perhimpunan Politik Kebangsaan Indonesia (PPPKI). Partai Sarekat Islam Indonesia Pada kongres PSI tahun 1929 menyatakan bahwa tujuan perjuangan adalah mencapai kemedekaan nasional. Saat itu anggota-anggota PSI dari Muhammadiyah dan Persis pun turut pula dikeluarkan. Akibat keragaman cara pandang di antara anggota partai. Pada tahun 1911. Surakarta. Dalam kongres Tjokroaminoto memusatkan tentang peningkatan pendidikan kader SI dalam memperkuat organisasi dan pengubahan nama CSI menjadi Partai Sarekat Islam (PSI). Tokoh. PSII pecah menjadi beberapa partai politik. PSII Kartosuwiryo.Tokoh Sarekat Islam a. PSII Abikusno. 28 Desember 1956) adalah pendiri Sarekat Dagang Islam. ia mendirikan Sarekat Dagang Islam untuk mewujudkan cita-citanya. meninggal di Klaten. Anggota SI harus memilih antara SI atau organisasi lain. karena disiplin partai tidak memperbolehkannya. . Hal ini ada kaitannya dengan desakan Abdul Muis dan Agus Salim pada kongres SI yang keenam 6-10 Oktober 1921 tentang perlunya disiplin partai yang melarang keanggotaan rangkap. Nama kecilnya ialah Sudarno Nadi. sebuah organisasi massa di Indonesia yang awalnya merupakan wadah bagi para pengusaha batik di Surakarta.Nabilah Shofiani – XIA3 Tugas Remedial Sejarah Pecahnya SI terjadi setelah Semaoen dan Darsono dikeluarkan dari organisasi. Hal ini dikhawatirkan oleh PKI sehingga Tan Malaka meminta pengecualian bagi PKI.

S. yang merupakan asal mula Sarikat Islam yang kemudian berkembang ke seluruh Indonesia. 1880–1918) adalah seorang tokoh pers dan tokoh kebangkitan nasional Indonesia. percetakan. Dia juga berani menulis kecaman-kecaman pedas terhadap pemerintahan kolonial Belanda pada masa itu. Tirto menerbitkan surat kabar Soenda Berita (1903-1905). dan meninggal dunia pada 17 Agustus 1918. penerbitan dan wartawannya adalah pribumi Indonesia asli. Tirto kembali ke Batavia. Tirto mendapat gelar sebagai Pahlawan Nasional melalui Keppres RI no 85/TK/2006. Pada tanggal 3 November 2006. dekat Halmahera (Provinsi Maluku Utara). Kisah perjuangan dan kehidupan Tirto diangkat oleh Pramoedya Ananta Toer dalam Tetralogi Buru dan Sang Pemula. dikenal juga sebagai perintis persuratkabaran dan kewartawanan nasional Indonesia. Setelah selesai masa pembuangannya. Serikat Islam dipimpin oleh Oemar Said Tjokroaminoto. Tirto juga mendirikan Sarikat Dagang Islam.. pemerintah mengukuhkannya sebagai Bapak Pers Nasional. Tirto adalah orang pertama yang menggunakan surat kabar sebagai alat propaganda dan pembentuk pendapat umum. terutama laporan Dr. Ini disebabkan karena Tirto memegang peranan pula dalam pembentukan Sarekat Dagang Islam di Surakarta bersama Haji Samanhudi. Akhirnya Tirto ditangkap dan disingkirkan dari Pulau Jawa dan dibuang ke Pulau Bacan. Takashi Shiraishi lewat buku Zaman Bergerak menyebut Tirto Adhi Soerjo sebagai orang bumiputra pertama yang menggerakkan bangsa melalui bahasanya lewat Medan Prijaji. Medan Prijaji (1907) dan Putri Hindia (1908). Namanya sering disingkat T. b.Nabilah Shofiani – XIA3 Tugas Remedial Sejarah Ia dimakamkan di Banaran. Tirto Adhi Soerjo juga mendapat tempat yang banyak pula dalam laporan-laporan pejabatpejabat Hindia Belanda. Pada 1973. Grogol.A. Anggaran Dasar Sarikat Islam yang pertama mendapat persetujuan Tirto . dan seluruh pekerja mulai dari pengasuhnya. Medan Prijaji dikenal sebagai surat kabar nasional pertama karena menggunakan bahasa Melayu (bahasa Indonesia). Sukoharjo. Rinkes. Sesudah itu. Tirto Adhi Soerjo Raden Mas Djokomono Tirto Adhi Soerjo (Blora.

. Ia adalah ayah dari Oetari. Tjokroaminoto adalah anak kedua dari 12 bersaudara dari ayah bernama R. Tjokroaminoto bergabung dengan organisasi Sarekat Islam. Jawa Timur. semurni-murni tauhid. kabupaten Jombang. Semaun Semaun (lahir di Curahmalang. Ia dimakamkan di TMP Pekuncen. Yogyakarta. c. d. dan Kartosuwiryo yang agamis. Kakeknya. salah seorang pejabat pemerintahan pada saat itu. 17 Desember 1934 pada umur 52 tahun) adalah seorang pemimpin organisasi Sarekat Islam (SI) di Indonesia. 6 Agustus 1882 – meninggal di Yogyakarta. presiden pertama Indonesia.Nabilah Shofiani – XIA3 Tugas Remedial Sejarah Adi Soerjo sebagai ketua Sarikat Islam di Bogor dan sebagai redaktur suratkabar Medan Prijaji di Bandung.M. Salah satu kata mutiara darinya yang masyhur adalah Setinggi-tinggi ilmu. Oemar Said Tjokroaminoto Raden Hadji Oemar Said Tjokroaminoto (lahir di Ponorogo. Tjokroamiseno. R. Jawa Timur sekitar tahun 1899 dan wafat pada tahun 1971) adalah Ketua Umum Pertama Partai Komunis Indonesia (PKI). kecamatan Sumobito. Adipati Tjokronegoro. Soekarno yang nasionalis. sepintar-pintar siasat. Sebagai salah satu pelopor pergerakan nasional. termasuk dalam kawedanan Mojoagung. ia mempunyai beberapa murid yang selanjutnya memberikan warna bagi sejarah pergerakan Indonesia. pernah juga menjabat sebagai bupati Ponorogo. setelah jatuh sakit sehabis mengikuti Kongres SI di Banjarmasin.M.Namun ketiga muridnya itu saling berselisih. yaitu Musso yang sosialis/komunis. istri pertama Soekarno. Pada bulan Mei 1912. Ini menggambarkan suasana perjuangan Indonesia pada masanya yang memerlukan tiga kemampuan pada seorang pejuang kemerdekaan.

Nabilah Shofiani – XIA3 Tugas Remedial Sejarah Kemunculannya di panggung politik pergerakan dimulai di usia belia. Pada tahun 1918 dia juga menjadi anggota dewan pimpinan di Sarekat Islam (SI). Semaoen adalah figur termuda dalam organisasi. Ia juga memiliki kejelian yang sering dipakai sebagai senjata ampuh dalam menyerang kebijakankebijakan kolonial. dan Sinar Djawa-Sinar Hindia. Setahun kemudian. Di Semarang. ia bergabung dengan Sarekat Islam (SI) afdeeling Surabaya. tapi akibat perbedaan paham akhirnya membuat kedua kekuatan besar di SI ini berpisah pada bulan Oktober 1921. Pada tahun 1920. tahun 1914. Pada akhir tahun itu juga dia meninggalkan Indonesia untuk pergi ke Moskow. organisasi sosial demokrat Hindia Belanda (ISDV) afdeeling Surabaya yang didirikan Sneevliet dan Vereeniging voor Spoor-en Tramwegpersoneel. Penguasaan bahasa Belanda yang baik. Pemogokan ini berhasil memaksa majikan untuk menaikkan upah buruh sebesar 20 persen dan uang makan 10 persen. merupakan faktor-faktor penting mengapa Semaoen dapat menempati posisi penting di kedua organisasi Belanda itu. Semaoen mewujudkan cita-cita Sneevliet untuk memperbesar dan memperkuat gerakan komunis di Hindia Belanda. Sebagai Ketua SI Semarang. Semaoen mengganti ISDV menjadi Partai Komunis Hindia. terutama dalam membaca dan mendengarkan. koran Sarekat Islam Semarang. ia dikenal sebagai jurnalis yang andal dan cerdas. Pada 23 Mei 1920. Setelah kembali ke Indonesia pada bulan Mei . terjadi lagi pemogokan besar-besaran di kalangan buruh industri cetak yang melibatkan SI Semarang. 1915. PKI pada awalnya adalah bagian dari Sarekat Islam. Tujuh bulan kemudian. bertemu dengan Sneevliet dan diajak masuk ke Indische Sociaal-Democratische Vereeniging. 14 tahun. dan Tan Malaka menggantikannya sebagai Ketua Umum. hubungan yang cukup dekat dengan Sneevliet. Saat itu. Sikap dan prinsip komunisme yang dianut Semaoen membuat renggang hubungannya dengan anggota SI lainnya. minatnya untuk terus memperluas pengetahuan dengan belajar sendiri. namanya diubah menjadi Partai Komunis Indonesia dan Semaoen sebagai ketuanya. Pekerjaan di Staatsspoor akhirnya ditinggalkannya pada tahun 1916 sejalan dengan kepindahannya ke Semarang karena diangkat menjadi propagandis VSTP yang digaji. Di tahun belasan itu. Semaoen banyak terlibat dengan pemogokan buruh. Pemogokan terbesar dan sangat berhasil di awal tahun 1918 dilancarkan 300 pekerja industri furnitur. serikat buruh kereta api dan trem (VSTP) afdeeling Surabaya. ia juga menjadi redaktur surat kabar VSTP berbahasa Melayu. Bersama-sama dengan Alimin dan Darsono.

ia juga sering terlibat konflik dengan Partai Komunis Indonesia (PKI). Suliki. Sumatera Barat. Melihat hal itu Tan Malaka mempunyai niat untuk mendirikan sekolah-sekolah sebagai anak-anak anggota SI untuk penciptaan kader-kader baru. 16 April 1949 pada umur 53 tahun) adalah Bapak Republik Indonesia. Walaupun berpandangan sosialis. gerakan-gerakan aksi komunis. dan politisi yang mendirikan Partai Murba. jurnalistik dan keahlian memimpin rakyat. Tan Malaka banyak mengumpulkan pemudapemuda komunis. Tan Malaka juga seorang pendiri partai PARI dan Murba. Namun pemerintahan Belanda melarang pembentukan kursuskursus semacam itu sehingga mengambil tindakan tegas bagi pesertanya. Tan Malaka dapat memainkan peran intelektual penting dalam membangun jaringan gerakan sosialis internasional untuk gerakan anti penjajahan di Asia Tenggara. dia mendapatkan kembali posisi Ketua Umum dan mencoba untuk meraih pengaruhnya kembali di SI tetapi kurang berhasil. Pejuang yang militan. Pada tahun 1921 Tan Malaka telah terjun ke dalam gelanggang politik. Walaupun secara jelas disingkirkan. radikal. berasal dari Sarekat Islam (SI) Jakarta dan Semarang. Ia dinyatakan sebagai pahlawan nasional melalui Ketetapan Presiden RI No. Kediri. keahlian berbicara. Dengan perjuangan yang gigih maka ia dikenal sebagai tokoh revolusioner yang legendaris. dan secara tak henti-hentinya terancam dengan penahanan oleh penguasa Belanda dan sekutu-sekutu mereka. Jawa Timur. Dengan semangat yang berkobar dari sebuah gubuk miskin. Selain itu juga merencanakan suatu pengorganisasian dalam bentuk pendidikan bagi anggota-anggota PKI dan SI (Sarekat Islam) untuk menyusun suatu sistem tentang kursus-kursus kader serta ajaran-ajaran komunis.Nabilah Shofiani – XIA3 Tugas Remedial Sejarah 1922. Pemuda cerdas ini banyak juga berdiskusi dengan Semaun (wakil ISDV) mengenai pergerakan revolusioner dalam pemerintahan Hindia Belanda. seorang aktivis pejuang kemerdekaan Indonesia. Ia dibesarkan dalam suasana semangatnya gerakan modernis Islam Kaoem Moeda di Sumatera Barat. 19 Februari 1896 – meninggal di Desa Selopanggung. Juga dengan alasan pertama: . Tan Malaka menghabiskan sebagian besar hidupnya dalam pembuangan di luar Indonesia. seorang pemimpin sosialis. 53 tanggal 23 Maret 1963. Dia kukuh mengkritik terhadap pemerintah kolonial HindiaBelanda maupun pemerintahan republik di bawah Soekarno pasca-revolusi kemerdekaan Indonesia. e. Tan Malaka Tan Malaka atau Ibrahim gelar Datuk Tan Malaka (lahir di Nagari Pandan Gadang. dan revolusioner ini banyak melahirkan pemikiran-pemikiran yang berbobot dan berperan besar dalam sejarah perjuangan kemerdekaan Indonesia.

dan Kamboja untuk melawan penjajah dan merebut kemerdekaan dari jajahan Perancis. yaitu setelah Republik Indonesia diproklamasikan. Setelah ia keluar dari penjara. pemberontakan sudah meletus 12 November 1926. sebelum bergabung dengan PKI dan akhirnya menjadi pimpinan organisasi tersebut. menulis. membaca. Alimin tidak lama di sana karena bertemu dengan Ho Chi Minh dan diajak ke Kanton (Guangzhou). ketiga. Ia pernah menjadi anggota Budi Utomo. bahasa Belanda. sebagai pimpinan PKI Alimin pergi ke Singapura untuk berunding dengan Tan Malaka dalam rangka menyiapkan pemberontakan. memberikan kebebasan kepada murid untuk mengikuti kegemaran mereka dalam bentuk perkumpulan-perkumpulan. Ia pulang ke Indonesia pada tahun 1946. f. Namun Alimin masih banyak didatangi oleh para pengikutnya sampai dengan saat meninggalnya di tahun 1964. Jawa dan lain-lain). Alimin pergi ke daerah basis perlawanan di Yenan dan bergabung bersama tentara merah di sana. Alimin termasuk tokoh komunis yang tidak diindahkannya. Sarekat Islam. ilmu bumi. kedua. Sejak remaja Alimin telah aktif dalam pergerakan nasional. Dan sekolah itu bertumbuh sangat cepat hingga sekolah itu semakin lama semakin besar. Alimin pergi ke Moskow dan bergabung dengan Komintern. 24 Juni 1964) adalah seorang tokoh pergerakan kemerdekaan Indonesia serta tokoh komunis Indonesia. Insulinde. Melayu. Alimin Alimin bin Prawirodirdjo (Solo. Pada awal 1926. Laos. 1889-Jakarta. ruang rapat SI Semarang diubah menjadi sekolah. Tapi sebelum Alimin pulang. Pada saat itu ia terlibat secara ilegal untuk mendidik kader-kader komunis di Vietnam. Alimin dan Musso ditangkap oleh polisi Inggris. Ketika Jepang melakukan agresi terhadap Cina. .Nabilah Shofiani – XIA3 Tugas Remedial Sejarah memberi banyak jalan (kepada para murid) untuk mendapatkan mata pencaharian di dunia kapitalis (berhitung. Ketika DN Aidit mendirikan kembali PKI secara legal pada awal tahun 1950-an dan kemudian menjadi Ketua Komite Sentralnya. Ia juga adalah salah seorang pendiri Sarekat Buruh Pelabuhan (dulu namanya Sarekat Pegawai Pelabuhan dan Lautan). Untuk mendirikan sekolah itu. untuk memperbaiki nasib kaum miskin.

Pada periode inilah Salim berguru pada Syeh Ahmad Khatib. Sumatera Barat. Ketika lulus. Salim bekerja sebagai penerjemah dan pembantu notaris pada sebuah kongsi pertambangan di Indragiri. Abdoel moeis Abdoel Moeis (lahir di Sungai Puar. Indonesia. ia berhasil menjadi lulusan terbaik di HBS se-Hindia Belanda. Salim bergabung dengan Sarekat Islam (SI). Bersamaan dengan itu Agus Salim terjun dalam dunia politik sebagai pemimpin Sarekat Islam. Setelah lulus. Jawa Barat pada 17 Juli . yang masih merupakan pamannya. Jabatan terakhir ayahnya adalah Jaksa Kepala di Pengadilan Tinggi Riau. Arab Saudi untuk bekerja di Konsulat Belanda di sana. Pada tahun 1915. Pendidikan dasar ditempuh di Europeesche Lagere School (ELS).O. Salim kemudian terjun ke dunia jurnalistik sejak tahun 1915 di Harian Neratja sebagai Redaktur II.S. Menikah dengan Zaenatun Nahar dan dikaruniai 8 orang anak. Sumatera Barat tahun 1886. Agam. h. Kemudian mendirikan Suratkabar Fadjar Asia. 4 November 1954 pada umur 70 tahun) adalah seorang pejuang kemerdekaan Indonesia. sekolah khusus anak-anak Eropa. Tjokroaminoto. Hindia Belanda. Salim berangkat ke Jeddah. Setelah itu diangkat menjadi Ketua Redaksi. meninggal di Bandung. dan menjadi pemimpin kedua di SI setelah H. kemudian dilanjutkan ke Hoogere Burgerschool (HBS) di Batavia. Dan selanjutnya sebagai Redaktur Harian Moestika di Yogyakarta dan membuka kantor Advies en Informatie Bureau Penerangan Oemoem (AIPO). 8 Oktober 1884 – meninggal di Jakarta. Agus Salim lahir dari pasangan Soetan Salim gelar Soetan Mohamad Salim dan Siti Zainab.Nabilah Shofiani – XIA3 Tugas Remedial Sejarah g. Agus Salim Haji Agus Salim (lahir dengan nama Mashudul Haq (berarti "pembela kebenaran"). lahir di Koto Gadang. Kegiatannya dalam bidang jurnalistik terus berlangsung hingga akhirnya menjadi Pemimpin Harian Hindia Baroe di Jakarta. Pada tahun 1906.

pada 30 Agustus 195 Pendidikan terakhirnya adalah menamatkan pendikan di Stovia (sekolah kedokteran. . kemudian mendirikan surat kabar Kaoem Kita pada 1924. sehingga beliau menduduki tempat sebagai pembantu Tjokroaminoto yang utama. Soerjopranoto (dalam ilmu Sosiologi) dan Tjokroaminoto (Sosialisme dan Islam). Soekarno. Selain itu ia juga pernah aktif dalam Syarikat Islam dan pernah menjadi anggota Volksraad atau Dewan Rakyat yang pertama (1920-1923). Begitu aktif. 11 Januari 1871 – meninggal di Tjimahi. Setelah kemerdekaan. 310 Tahun 1959. tanggal 30 November 1959). Jakarta Dia pernah bekerja sebagai klerk di Departemen Buderwijs en Eredienst dan menjadi wartawan di Bandung pada surat kabar Belanda. Beliau masuk Partai Sarekat Islam pada tahun 1911 dan karena keaktifannya segera menjadi anggota Pucuk Pimpinan. tangkas dan beraninya. 15 Oktober 1959 pada umur 88 tahun) adalah salah satu Pahlawan Nasional Indonesia yang dikukuhkan sebagai pahlawan nasional yang ke-3 oleh Presiden RI. Fachruddin. i. Soekarno. Soerjopranoto Raden Mas Soerjopranoto (Ejaan Soewandi: Suryopranoto) (lahir di Jogjakarta. ia turut membantu mendirikan Persatuan Perjuangan Priangan yang fokus pada pembangunan di Jawa Barat dan masyarakat Sunda. Dia dikukuhkan sebagai Pahlawan Nasional yang pertama oleh Presiden RI. Dalam kursus-kursus partai yang secara periodik diselenggarakan di jalan Kepatihan Paku Alaman Yogyakarta.Bandung. beliau adalah seorang gurunya. Pada tahun 1912 menjadi ia menjadi salah satu pendiri Kaoem Moeda dan sempat menjadi Pemimpin Redaksi. Ia juga pernah menjadi anggota Volksraad pada tahun 1918 mewakili Centraal Sarekat Islam. pada 30 November 1959 (Surat Keputusan Presiden Republik Indonesia No. yang memberikan pelajaran ialah H.Nabilah Shofiani – XIA3 Tugas Remedial Sejarah 1959) adalah seorang sastrawan dan wartawan Indonesia. sekarang Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia). Ia dimakamkan di TMP Cikutra . Soerjopranoto menjadi orang kedua di dalam partai. Menurut Hamka. Preanger Bode dan majalah Neraca pimpinan Haji Agus Salim.

E. Ketika pada tahun 1908 Dr.E.B). ( Personeel Fabrieks Bond) di jawa Tengah dan Jawa Timur. Dr. Program ini menjadi tanggung jawab Soerjopranoto dan ia pun menjadi pemimpin : 1. (Politiek Economische Bond) dibawah pimpinan Engelenberg dan Brugers (kumpulannya TuanTuan Pabrik). Opium-regie Bond 2. seorang kerabat jauh E. Selama menjadi orang partai Sarekat Islam beliau pernah masuk penjara sampai tiga kali karena spreek-delict dan tak terhitung lagi pembredelan dan pembeslahan atas hasil tulisan- . Suatu sentral Serikat Sekerja yang terdiri dari buruh dan buruh tani akan menjadi "Eerste Kamer" dari perwakilan rakyat. Redaksi "Fajar" kemudian "Mustika" (sesudah H. Persatuan Pergerakan Kaum Buruh (P. Yang dihadapi sebagai lawan pada waktu itu adalah P. Sebagai ide tentang bentuk ketatanegaraan telah dikemukakan pula dalam kongres tersebut. Pemogokan ini begitu luas dan hebat sehingga oleh " De Express" beliau disebut "De stakings Koning" (=Raja Pemogokan). Soerjopranoto dikemudian hari memimpin suatu pemogokan umum dikalangan kaum pekerja pabrik-pabrik gula yang bergabung dalam Sarekat buruh pertama yang didirikan di Indonesia pada tahun 1917 P.E.F. 4. Ini organisasi gabungan dari 22 Sarekat Buruh. Agus Salim) kemudian juga Redaksi "Pahlawan".K. Agus Salim. 5. berhasil menggeser kedudukan Zaalberg (Hoofd-redakteur yang reaksioner) menjadi pemimpin redaksi dari "Bataviaasch-Nieuwsblad" maka ia segera memasukkan pembantu-pembantu tetapnya. douwes Dekker (alias Danudirdja Setiabudhi). yang akan dapat mempersatukan tenaga untuk beraksi menentang modal dari penjajah asing.P. Semaoen dan H. mulai dari Abdul Noeis.Douwes Dekker (1879-1950) seorang indi yang berayah Belanda dan ibu Jawa. Ini dalah suatu infiltrasi yang amat efektif dan merupakan jasa pertama dari Dr.Nabilah Shofiani – XIA3 Tugas Remedial Sejarah Daam Kongres SI di Surabaya tahun 1919 Soerjopranoto mengemukakan. protes-protes. Douwes Dekker (Multatuli).F. Personeel Fabrieks Bond (P. Dengan perbuatan ini Soerjopranoto melaksanakan teori pada prakteknya.K. Pemogokan ini yang pertama kali pada tanggal 20 Agustus 1920 di pabrik gula madu Kismo.B) mulai periode Sosrokardono.B) yang dalam tahun 1912 mengadakan pemogokan atas modal gula di onderneming-onderneming Belanda. tidak harus dicapai dengan aksi bersenjata tapi bisa secara moral. Kedua Kamer ini yang akan merupakan "Dewan Rakyat" yang sesungguhnya.B. Sesuai dengan rencana perjuangan SI maka didirikanlah perhimpunan-perhimpunan buruh. orang-orang pergerakan seperti Soerjopranoto.F. Tjokrodirdjo.sedang "Tweede Kamer"nya merupakan perwakilan partaipartai politik. Perserikatan Personeel Pandhuis Bond (P.B). E. E. Tjipto dan Goenawan Mangunkusumo dan lain lain.P.F.P. dan jika perlu dengan "pemogokan". 3. bahwa kemenangan klas dan menjadikan alat-alat produksi menjadi milik umum. kesemua itu harus dilakukan secara serentak.B.P. (Kaderblad dari Opium-regie Bond) dan "Suara Berkelahi" (Kaderblad dari P.

sejarah.etnologi. Tetapi dalam partai ini beliau tidak pernah aktif karena agaknya merasa kecelok (salah kira) sebab azas dan programnya ternyata sangat jauh dari apa yang diangan-angankan sebelumnya. Akan tetapi kena rintangan onderwijsverbod (yang dicabut kembali dengan perantara tuan Gobius advisuer van Inlandse zaken). sepulangdari Sukamiskin dan kekuatannya sudah mengurang kerena tambah tua. dan sekolah Adhi Dharma Institut (didirikan tahun 1917 di Yogyakarta. Pada era 1942 sampai dengan 1945. .geografi) pada orang-orang tua dan pemuda-pemuda yang kurang mampu membiayai pelajarannya tapi mempunyai kecerdasan untuk hasrat yang lebih maju. Dikemudian hari skorsing dicabut dan mereka berdua kemudian mendirikan Partai Islam Indonesia (PII). kedua di Semarang (1926-6 bulan) dan ketiga kalinya di Bandung(Sukamiskin) selama 16 bulan (1933). Institut juga memberi kursus-kursus sore dan malam tentang ilmu pengetahuan umum (ketata-negaraan. ironis sekali bahwa Soerjopranoto yang ikut membesarkan SI melalui berbagai krisis pada tahun 1933 malah diskors bersama dr. Opium Regir Bond. Sekarmadji Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo (lahir di Cepu.A). Soekiman Wirjosandjojo oleh Tjokroaminoto dan Salim karena membongkar korupsi. Karena kesehatannya banyak sekali terganggu.B. juga untuk menhindari tugas-tugas dari pemerintah pendudukan Jepang. karena sekolah Adhi Dharma di zaman Jepang dibubarkan dan partai-partai dilarang maka beliau kemudian menjadi guru (sampai 1947) ditaman tani "Taman Siswa" yang didirikan adiknya Ki Hajar Dewantara.P. dengan peringatan untuk keempat kalinya akan diganjar 4 x 16 bulan. Surabaya. Tenaga dan pikirannya terutama dicurahkan untuk kemajuan P. 7 Januari 1905 – meninggal 5 September 1962 pada umur 57 tahun) adalah seorang ulama karismatik yang memproklamirkan Negara Islam Indonesia (NII) di Tasikmalaya pada tahun 1949. Jawa Tengah.Nabilah Shofiani – XIA3 Tugas Remedial Sejarah tulisannya. Dalam masa ini beliau juga menjadi anggota Cuo Sangi In (semacam D. j.P. Antara tahun 1933 dan 1935 masuk dipenjara Sukamiskin karena pers delict berhubung dengan tulisan-tulisannya dalam buku ensiklopedia yang ditulis secara jelas sederhana untuk rakyat jelata tetapi sifat isinya mencela pedas dan menggugat kejahatan Kapitalisme dan Kolonialisme dengan maksud supaya cepat meluas menggugah hati rakyat memberikan diri dalam menuntut akan hak-haknya.ekonomi. Sekali ia dipenjarakan di Malang (1923-3 bulan). dan Magelang serta Kotaraja). dulu cabangnya di Malang.P. Pada era 1932 sampai dengan 1936. Maksud beliau ialah untuk mendapatkan pengalaman guna mendirikan Universitas bagi rakyat lapisan bawah. maka beliau terpaksa membatasi diri dalam lapangan partai Islam Indonesia untuk lebih mencurahkan tenaga-pikirannya duna kemajuan sekolah Adhi Dharma.

Ia kemudian keluar dari PSII dan mendirikan Komite Pembela Kebenaran Partai Sarekat Islam Indonesia (KPKPSII). Kartosoewirjo kemudian bercita-cita untuk mendirikan negara Islam (Daulah Islamiyah). Ia juga menyerukan agar kaum buruh bangkit untuk memperbaiki kondisi kehidupan mereka. Ia menikah dengan Umi Kalsum. PSII adalah partai yang berdiri di luar lembaga yang didirikan oleh Belanda. Ia juga sering mengkritik pihak nasionalis lewat artikelnya. Ia mendasarkan segala tindakkan politiknya saat itu berdasarkan pembedahan dan tafsirannya sendiri terhadap Al-Qur’an. Kariernya kemudian melejit saat ia menjadi sekretaris jenderal Partai Serikat Islam Indonesia (PSII). Dalam artikelnya nampak pandangan politiknya yang radikal.Nabilah Shofiani – XIA3 Tugas Remedial Sejarah Beliau bekerja sebagai Pemimpin Redaksi Koran harian Fadjar Asia. tanpa memelas. Ia tetap istiqomah pada pendiriannya. ia menuntut suatu penerapan politik hijrah yang tidak mengenal kompromi. baik itu rintangan dari tubuh partai itu sendiri. Menurutnya. rintangan dari tokoh nasionalis. Di PSII ia menemukan jodohnya. walaupun berbagai rintangan menghadang. anak seorang tokoh PSII di Malangbong. Ia membuat tulisantulisan yang berisi penentangan terhadap bangsawan Jawa (termasuk Sultan Solo) yang bekerjasama dengan Belanda. PSII harus menolak segala bentuk kerjasama dengan Belanda tanpa mengenal kompromi dengan cara jihad. maupun rintangan dari tekanan pemerintah Kolonial . PSII merupakan kelanjutan dari Sarekat Islam. Oleh karena itu. Menurut Kartosoewirjo.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful