POTRET20TAHUNPERJOANGANMULTIKULTUR

CINTA BERASA

AHMADSAIFUDINMUTAQI
DITERBITKANUNTUKKALANGANSENDIRI BALEAJARTANJUNGSARI http://www.baleajar.tumblr.com | twitter:@baleajar

BALEAJARTANJUNGSARI
ADALAHMANEFISTASISEBUAHSEMANGAT ADALAH MANEFISTASI SEBUAH SEMANGAT BELAJARSEPANJANGHAYATBAGISIAPASAJA YANGMENCINTAIKEMANUSIAANDAN MENGHARGAIPERBEDAAN&MULTIKULTUR ALAMATSURAT: TANJUNGSARIRT2|RW5SUKOHARJO NGAGLIK|SLEMAN|JOGJAKARTA55581 NGAGLIK | SLEMAN | JOGJAKARTA 55581 baleajar@gmail.com |@baleajar| http://www.baleajar.tumblr.com

POTRET20TAHUNPERJOANGANMULTIKULTUR

CINTA BERASA

KUMPULANKARYATULIS AHMADSAIFUDINMUTAQI
DITERBITKANUNTUKKALANGANSENDIRI BALEAJARTANJUNGSARI http://www.baleajar.tumblr.com|twitter:@baleajar

 IMANDANAMAL Sepertihubungansungaisungaidengankebun,demikian pulalahhubunganperbuatandenganiman.Jadisebagaimana sebuahkebuntidakdaparhidupsuburtanpaair,demikian pulaimantanpaamaltidakdapatdikatakanimanyanghidup. Andaikataimanada,namuntidakadaamal,siasialah keimananitu.Danpabilaamalperbuatanada,sedangkan imantidakada,makaamalperbuatanitumerupakansikap pamer. (FilsafatAjaranIslam,halaman97MirzaGhulamAhmad)

ii

DAFTAR ISI
PROLOG:CINTABERASAsebuahpengantar SIAPATAKKENALMAKATAKSAYANG PERDAMAIANYANGINDAH BERGEMBIRALAH ISLAMAGAMAYANGBENARDANHIDUP BAYANGANCERMIN JADILAHORANGBERILMU MENJADIRAHMATBAGIMASYARAKATDAN LINGKUNGANNYA MEMBALASKEBENCIANDENGANKASIH SAYANG MEMBANGUNKESEJAHTERAANMASYARAKAT YANGBERKEADILAN POHONCINTA KESEIMBANGANBERSEDEKAH 1 5 13 17 43 49 57

67

73

83 91

iii

KESEMPURNAANALQURANUNTUK PERADABANDUNIA SIKAPAMANAHPEMEGANGHAKSUARA PLURALISMDANCHAOSINDONESIA MENYAMBUTKEMENANGANJEMAATILLAHI sebuahkutipan MENGAPASAYAMEMPERCAYAIISLAM? sebuahkutipan AHMADIYAHMAKNATEKSTUALDAN KONTEKSTUAL EPILOG:PENDIDIKANKELUARGA
iv

103

109 115 121

147

157

183

CINTA BERASA SEBUAH PENGANTAR

Pembaca yang budiman, saat ini buku yang berada ditangan anda berjudul Cinta Berasa merupakan sebuah kumpulan dari sejumlah tulisan saya diberbagai kesempatan dalam menyuarakan semangat cinta kasih, perdamaian dan persahabatan. Ditengah kesibukan sebagai Dosen Arsitektur dan berprofesi sebagai Arsitek Profesional, saya masih menyisakan waktu untuk bergumul dalam kegiatan sosial melalui kelompok minat diskusi beragam budaya dan lintas agama. Topiktopik yang dibicarakan seputar kehidupan keseharian dengan latar belakang keluarga dan keyakinan agama Islam, misal: Siapa Tak Kenal Maka Tak Sayang, Perdamaian Yang Indah, dan Bergembiralah. Topik lain yang tak kalah menarik adalah mengenalkan wajah Islam yang damai, baik dilingkungan saudarasaudara seiman maupun para sahabat yang berbeda keyakinan, misal: Islam Agama YangBenardanHidup,MenjadiRahmatBagiMasyarakatdan Lingkunganya, dan Membalas Kebencian Dengan Kasih Sayang. Topik seputar pendidikan banyak saya tulis, antara lain: Jadilah Orang Berilmu, Bayangan Cermin, dan Pohon Cinta. Secara khusus dalam pandangan saya tentang pendidikan, perlu saya kemukakan dalam pengantar ini karenapendidikanmerupakanhalmendasarbagitumbuhnya insanmuliakelak,baikdalamskalaindividukeluargamaupun dalam skala bangsa atau masyarakat luas. Tanpa revolusi duniapendidikan,pembangunanmanusiaIndonesiayangadil dan beradab akan menuju kehancuran. Utamanya revolusi cara berpikir untuk menghadirkan pendidikan yang mencerahkan. Pendidikan dimaknai sebagai upaya untuk v

membantu manusia mencapai realitas diri dengan mengoptimalkan semua potensi kemanusiaannya. Dengan pengertianini,semuaprosesyangmenujupadaterwujudnya optimalisasipotensimanusia,tanpamemandangtempatdan waktu, dikategorikan sebagai kegiatan pendidikan. Sebaliknya,jikaadapraktekyangkatanyadisebutpendidikan ternyata justru menghambat berkembangnya potensi kemanusiaandenganberbagaibentuknya,makahaltersebut bukan praktek pendidikan. Pada dasarnya tujuan murid mempelajari segala ilmu pengetahuan dalam mengikuti proses pendidikan pada masa sekarang adalah untuk mencapaikesempurnaandankeutamaanjiwanya(AlGhazali, 1961). Pendidikan bukan sekedar proses penanaman nilai nilai moral untuk membentengi diri dari ekses negatif globalisasi.Tetapiyangpalingpentingadalahbagaimananilai nilai moral yang telah ditanamkan dalam proses pendidikan tersebut mampu berperan sebagai kekuatan pembebas (liberating force) dari himpitan kemiskinan, kebodohan, keterbelakangan sosial budaya dan ekonomi. Inilah yang dimaksudkan oleh Syafii Maarif sebagai pendidikan Islam. Pendidikan tidak dibangun melalui proses yang doktriner mekanistik, melainkan keterlibatan aktif para pendidik dan masyarakat melakukan dialog memberi warna dan makna terhadap suatu kajian tertentu. Pendidikan membebaskan masyarakat dari sekat primordial dan menumbuhkan sikap kebersamaan dalam kebhinekaan. Keadaan semacam ini mendorong tercapainya pengembangan masyarakat agar tahu bagaimana menghargai perbedaan dan peka terhadap nilainilaikemanusiaanuniversal.Lebihjauh,masyarakatakan terinspirasi untuk menghormati martabat tanpa syarat vi

sebagaisesuatuyangmelekat(inheren)dantakbisadiganggu gugat (inviolable). Bila nilai pendidikan semacam ini tak bisa dicapai, maka yang muncul dari keniscayaan pluralitas masyarakat justru akan menimbulkan sikapsikap amoral, intolerant, banalitas, anarkisme, dan anti kemanusiaan. Sebagaicontoh,keterlibatananakmudadalamperistiwabom bunuhdiriyangmenimbulkankerusakandankematianorang lain karena suatu doktrin tertentu sebagai alasannya. Hal semacam ini mengindikasikan pendidikan belum mampu membimbing masyarakat untuk lebih toleran terhadap keberagaman, berlomba dalam kebajikkan, atau sebagai sumber kebijaksanaan dalam masyarakat. Mengapa (?), karena pendidikan yang dikembangkan bukan pendidikan yang mencerahkan. Mengharapkan masyarakat mampu menangkal dari doktrin anti kemanusiaan (atau doktrin terorisme) melalui pendidikan anti terorisme sama dengan menggantang asap. Sikap anti kemanusiaan tidak dapat ditangkal dengan cara instan ketika keadaan pendidikan masih menghadapi pemiskinan berpikir dan pembodohan berperilaku. Banyak aspek yang harus digarap, namun mulailah dari lingkungan terkecil yakni keluarga. Kemudian pendidikan formal disekolahsekolah melengkapinya dengan materimateri ilmu pengetahuan yang memberi manfaat nyata bagi kehidupan bermasyarakat (contextual). Materi Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) membekali kesadaran akan pluralitas sosial kemasyarakatan, memaknai peran kepahlawanandalammencapaikemerdekaandanmemahami hakikat negara kepulauan terbesar di dunia sebagai negaranya. Demikian pula halnya Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) membekali kesadaran akan pentingnya kedudukan vii

manusiaterhadapalamdanlingkungannyasehinggatumbuh sikap memeliharanya. Dan tidak kalah penting Pendidikan Agama mampu membekali kesadaran kolektif yang positif berdasarkan nilai kasih sayang (ArRahman; ArRahim) dan penghargaan terhadap kemanusiaan dan kehidupan. Semua ini didukung oleh contohcontoh perilaku baik oleh para pemimpin, tokoh masyarakat dan guruguru kita. Guru hadir sebagai agen perubahan dan rekonsiliasi yang kreatif mempraktekkan hidup damai dalam kebhinekaan di masyarakat. Guru tidak saja menjadi pengajar (teacher) namun juga berperan sebagai pembelajar (learner). Ia tidak hanya pandai dalam ilmu pengetahuan (smart teacher) dan sukses membangun perilaku (success learner) namun juga harus mencerahkan jiwa (delight learner). Pendidikan semacaminilahkiranyayangakanmampumembebaskandari pemiskinan berpikir dan pembodohan perilaku, atau disebut pendidikanyangmencerahkan. Cinta Berasa dapat diplesetkan menjadi cinta yang mempunyaiasaatauberpengharapanakantumbuhnyakasih sayang dalam kehidupan dan dapat juga diartikan cinta itu mempunyai rasa alias ada rasanya. Cinta itu rasanya membahagiakan,sebesarapapunperistiwayangdinilaiorang sangat memilukan akan terasa membahagiakan ketika kita mempercayai secara benar bahwa Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dalam buku ini juga mengulas topiktopik seputar ekonomi dan politik, misal: Keseimbangan Bersedekah, Sikap Amanah Pemegang Hak Suara serta Pluralism dan Chaos Indonesia. Topik yang mengkaji persoalan pemahaman dan nilainilai spiritualitas, saya hadirkan dalam bentuk beberapa kutipan seperti: viii

Menyambut Kemenangan Jemaat Illahi, Mengapa Saya Mempercayai Islam dan sebuah draft makalah yang disampaikan dalam Stadium General di University of Melbourne oleh DR Adnan Buyung Nasution berjudul AhmadiyahMaknaTekstualdanKontekstual. Buku ini saya akhiri dengan sebuah catatan akhir (epilog) berjudul Pendidikan Keluarga. Semoga bermanfaat untuk kita semua, jazakumullah dan terima kasih istriku Yuyun dan anakanakku Fadhil dan Qanita, semoga kalian sukses mulia, hidupbermanfaatdanberbahagia,amin. AhmadSaifudinMutaqi @asmutaqi|ahmadsaifudin@uii.ac.id

ix

SIAPA TAK KENAL MAKA TAK SAYANG

Begitubanyakkedukaanmenyelimutimanusiasebagaiakibat dari tertimpa bencana. Bencana bisa berupa bencana alam dan bencana kemanusiaan. Perbuatan manusia yang melampaui batas dalam mengeksploitasi alam menimbulkan banyak perubahan bagi keseimbangan alam. Demikian pula halnya ketika perbuatan manusia melampaui batasbatas kemanusiaan, akan menimbulkan ketimpangan kehidupan manusia. Manakala semua peristiwa itu sudah terjadi, ada sebagianorangmerasaTuhansangatmarah,ganasdansadis, hal ini sungguh tidak mungkin naudzubillah. Dapat dipastikanpemikiranparadoksalsemacaminikarenamereka tidakmengenalTuhandenganbaikdanpenuhhikmah. PandanganIslamtentangkeindahandankebaikkansifatsifat TuhantertuangdalamAlFatihah,suratpertamakitabsuciAl Quran. Dan di dalam AlQuran semua sifatsifat hanya dinisbahkankepadaTuhan,sehinggasemuanamanamasifat kamil(MahaSempurna)hanyaterdapatdidalamTuhanyang Tunggal(MahaEsa).Terdapatempatmacamsumbersebagai dasar bagi semua kebaikkan sifatsifat Tuhan, dan sesuai urutannya, yakni Robbul alamin (Tuhan MahaPencipta Seluruh Alam), Rahman atau Rahmaniyyat (MahaPemurah), Rahim atau Rahimiyyat (MahaPengasih) dan Maliki yawmiddin(MahaPemberiKeadilan). Pertama, Allah subhanahu wataala , Tuhan yang mencipta sekaliyan alam Robbul alamin, pencipta semua makhluk, kemudian Tuhan memeliharanya sampai ke peringkat

kesempurnaan, memberi pertolongan sampai ke tingkat kemampuan yang sempurna. Apapun yang diperlukan makhlukNya di alam semesta ini, Dia menyediakan keperluankeperluan pendukungnya, tidak terkecuali bagi makhluk manusia, Tuhan menyediakan keperluannya mulai dari yang kecil sederhana hingga yang besar dan kompleks. Sifat Rob ini berjalan sebagai sentral dinamika dari semesta alam,tidakterkecualiperilakumanusia.Apapunyangterjadi dan sedang terjadi, Tuhanlah yang mengendalikan. Kepada makhlukmanusia,Allahtaalamemberimanfaatyangpaling besar untuk memelihara alam ruang geraknya, yang tampak pada alam ini, betapa semua makhluk diciptakan untuk memberi manfaat bagi manusia. Oleh karena itu, telah diingatkankepadamanusiaagarlebihbanyaklagimengharap karunia dari padaNya dan memberi keyakinan yang dalam bahwa kekuasaan Allah taala sangat luas bagi manfaat kehidupanmanusia. Kedua, Allah taala yang memberi kemurahan begitu melimpah sebagai perwujudan sifat Rahmaniyyat, Dia memberi bentuk dan rupa bagi semua makhluk bernyawa, sesuai dengan kondisi dan keperluannya, tidak terkecuali makhluk manusia. Dia menyediakan semua fasilitas dan kekuatan yang diperlukan oleh makhlukNya sesuai keadaan masingmasing. Semisal, Dia menciptakan begitu kokoh dan kuatdadaseekorburunguntukmenghadapitantanganangin, burungmengepakkansayapnyayangkuatuntukterbangjauh bermilmil, demikian pula halnya dengan makhluk hidup lainnya. Manusia mendapat perlakuan Rahmaniyyat kemurahan yang paling banyak dibanding dengan makhluk 2

lainnya. Dikarenakan demi memenuhi semua keperluan keperluan manusia, setiap makhluk dan benda berkorban untuknya,luarbiasa,makabersyukurlah. Ketiga, Allah taala yang karena sifat Rahimiyyat kasih dan sayangNyakepadamanusiamakaDiamengabulkandoadan thadaru serta amal shaleh manusia. Dia melindungi manusia dari musibah, bencana dan kebinasaan akibat perbuatan perbuatan manusia sendiri. Dan perlakuan Rahimiyyat ini hanyadiberikankepadamanusia,sedangkanRububiyyatdan RahmaniyyatdinikmatiolehsemuamakhlukciptaanNya.Jika munusia tidak berusaha menikmati manfaat dari sifat Rahimiyyat dan tidak pula mengenalnya maka keadaan mereka tidak ubahnya seperti keadaan binatang dan bebatuan. Keempat, sifat yang tercantum dalam AlFatihah adalah Maliki yawmiddin merupakan sifat Allah taala yang memberikan hasil dari upaya manusia atas suksesnya memperolehRahimiyyat.Ikhtiarmanusiamelaluiusahayang kerasdandoayangkhusukmembukapeluanguntukmeraih sukses,yakniterkabulnyaatasijinAllahtaala.Diamendengar doa, menerima amal shaleh dan meridhai usahanya sebagai ibadah serta memberinya kesuksesan atas pekerjaan yang dilakukannya. Dengan perantaraan Maliki yawmiddin, Dia memberi buah atau hasil dari pekerjaan manusia, yakni memberi buah atau hasil dari pada doadoa yang dipanjatkannya. Jika Allah taala hendak menunjukkan sifat Maliki yawmiddin maka sejauhmana manusia itu mampu menangkapnya.DenganmemahamisifatsifatAllahtaaladan

memperhatikan keindahan serta kebaikkanNya, sambil mengambilmanfaatdaripadanya,jikamanusiaberbuatamal shaleh, terus berdoa dan beribadah maka ia akan memperoleh ganjaran istimewa dariNya. Demikian pula sebaliknya, jika yang dilakukan amal keburukan maka buruk pula hasilnya yang akan diterima, sebagaimana hukuman yang kalian terima adalah sesuai dengan setiap perbuatan burukyangkalianlakukan. Allahtaalatidakberbuatdzalimkepadasiapapun,olehsebab itukenalilahsifatsifatAllahtaala,dangantungkanhidupkita kepadaNya, sujudlah dihadapanNya, raihlah banyakbanyak karuniaNya.Siapatakkenal,makataksayang!

PERDAMAIAN YANG INDAH

alah satu tantangan penting bagi dunia moderen saat iniadalahperdamaian.Perdamaianselaludiperjuangan olehumatmanusiaketikatelahpecahperselisihandan peperangan. Perdamaian dipelihara ketika suasana persahabatansedangberlangsungdiantarabangsa,kelompok dan individu umat manusia. Konstruksi perdamaian akan terkikis oleh terpaan angin prasangka buruk dan badai keserakahan hawa nafsu. Ketika perdamaian telah ambruk maka perselisihan dan peperangan tak terelakkan. Tidaklah kelirujikaadapemeoyangmengatakanhancurnyaperadaban umat manusia bermula dari prasangka buruk. Prasangka buruk umumnya tidak dilandasi pengetahuan yang benar tetapi lebih dikarenakan dorongan hawa nafsunya. Orang yangmengenalpersisTuhannyaakanberdiridiataslandasan ilmulyakin yang kokoh, dan kebalikkannya orang yang syirik tidak mempunyai argumentasi rasional dan tidak pula memiliki keterangan ilhami guna mensyahkan kepercayaan dan itikad palsunya. Mereka menjadi korban prasangka prasangka, menjadi budak nafsu dan khayalannya sendiri. Allahberfirman,Danmerekatidakmempunyaipengetahuan, mereka tidak mengikuti sesuatu selain persangkaan belaka dan sesungguhnya persangkaan itu tidak berfaedah sedikit juapunterhadapkebenaran(QS,53:28).Bagaimanamungkin bangunan perdamaian yang indah akan ditopang oleh pondasi orangorang syirik yang berbekal khayalan dan tak mempunyai pengetahuan? Perselisihan dan peperangan diciptakan oleh para penguasa lalim, untuk tujuan tertentu dalam menguasai sumber daya alam dan kolonialism 5

moderen. Oleh karena itu perdamaian harus diperjuangkan oleh umat manusia, Allah menghendaki, Dan apabila dua golongan orangorang yang beriman berkelahi, maka hendaklah kamu mengusahakan perdamaian diantara keduanya, kemudian jika sesudah itu salah satu dari mereka menyerang yang lain, maka perangilah pihak yang menyeranghinggaiakembalipadaperintahAllah.Kemudian jikaiakembali,adakanlahperdamaianantarakeduanyadan berbuatlah dengan adil. Sesungguhnya, Allah mencintai orangorang yang adil (QS, 49:9). Suatu bahaya besar bagi keamanandankesetiakawananumatmanusiaumumnyadan kaum Muslim khususnya, adalah perselisihan yang mungkin sekali timbul diantara mereka. Perintah ini mengandung maksud untuk mengupayakan dengan keras perdamaian itu yangdilandasiazaskeadilan.Perdamaianduniaakantercapai bilamanaupayakerasparajurudamaidanPersatuanBangsa Bangsabersandarpadaazasdamaiyangberkeadilan. Keadaan yang paling menyakitkan dari dunia saat ini adalah ketiadaan kedamaian. Berkat kemajuan teknologi manusia telah mencapai kemajuan material yang tinggi. Kemajuan teknologi telah mampu membawa manusia pada peradaban moderen saat ini. Masyarakat di negaragara maju dan kaya telah menikmati hasil kemajuan teknologi, bahkan di negara miskin pun demikian meskipun berbeda keadaannya. Setiap jengkaltanahdimukabumitidakadalagiyangtakterjangkau oleh kemajuan teknologi informasi. Ditengah masyarakat yang masih terbelakang hadir beragam informasi dari yang baik,yangmenginspirasipeningkatankualitashidupdanyang absurd, yang menggambar pertikaian dan perilaku buruk manusia.Halinimengakibatkankekecewaanyangmendalam, 6

timbul kegelisahan dan ketakutan serta rasa waswas dan keraguan akan masa depan. Kekecewaan ini mempengaruhi proses berpikir mereka, terutama generasi mudanya. Karena sesungguhnya manusia mendambakan kedamaian. Islam tidak melakukan pemaksaan atas keyakinan seseorang. Al Quran secara khusus menegaskan bahwa La Ikraha Fiddin yang artinya tidak ada paksaan apa pun dalam keimanan, dalam agama atau isme apa pun. Din adalah istilah yang mempunyai aplikasi atau pengenaan yang luas sekali, termasuk seperti pengelompokan menurut aliran pemikiran atau mazhab. AlQuran menyatakan bahwa jika ada yang memilih mengikuti ajaran Islam dan kemudian kembali beralih balik ke agamanya semula, kemudian balik lagi menjadi Muslim, untuk kemudian berpaling lagi, dalam keadaan seperti itu pun tidak ada ketentuan yang mengharuskanmembunuhorangsepertiitu,hanyadikatakan kalau orang demikian agar diserahkan saja kepada Tuhan. Yanglebihgawatlagiadalahpenghakimankepadaoranglain oleh segelintir manusia. Mereka seolaholah sebagai pemegangotoritasTuhanuntukmenentukansiapayangsesat dan siapa yang lurus. Inilah pokok pangkal persoalan, mengapa perdamaian menjadi salah satu hal penting yang patutdiperjuangkan. Konsepuniversalitasnilai Memimpikan persatuan umat manusia dalam satu ikatan keluarga besar bukan saja mimpi para filsuf tetapi juga para ekonom dan ahli sosiologi. Demikian hal dalam pemikiran keagamaan, para ulama terkenal terdahulu seperti Imam al

Ghazali, Imam alSyathibi, Imam asySyaukani dan lainnya meyakini pentingnya kesadaran sosial, kesadaran antroposentris dan kesadaran humanis menyertai turunnya AlQuran. Diantara pemikiran mereka, Islam mengajarkan tentang memelihara agama, harta, keturunan, akal dan jiwa merupakan nilainilai yang tak hanya dijunjung tinggi oleh Islam,melainkanjugadijunjungtinggiolehagamaagamadan kepercayaan yang lain. Setiap agama menghadapi problematika yang sama dan harus mampu memberikan solusi terbaik bagi umatnya. Oleh karena itu, fungsi agama harus mampu memberikan perbaikkan bagi hidup pemeluknyadanmenginspirasikebaikkanyangberkelanjutan. Agama harus menyentuh wilayah praksis, maka setiap sesuatu yang tidak berlandaskan kata hati dan amal perbuatan yang menimbulkan kebaikkan, bukan ajaran sebagaimana standard kebaikkan yang agama gariskan. Konsep universal suatu agama tidak saja harus dapat mengatasi batasbatas geografis dan negara tetapi juga berlaku lintas waktu. Jadi pertanyaannya kini adalah : mungkinkah bagi suatu agama bersifat abadi, yaitu mungkinkah ajaran suatu agama diterapkan secara pas pada umatseribu tahunyanglaludanjugatetapcocok bagiumat sekarang ini? Meskipun suatu agama diterima oleh umat manusia secara global, dapatkah agama tersebut memenuhi kebutuhan generasi mendatang? Tentunya menjadi tugas bagi pengikut masingmasing agama untuk mencari pemecahanmasalahtersebut.Adapunyangberkaitandengan Islamsendiri,bagaimanaIslammengatasinya? 8

Islamyanguniversal BerulangkaliAlQuranmenjelaskanbahwaIslamadalahsuatu agama yang ajarannya terkait dengan fitrat manusia. Islam menekankan bahwa suatu agama yang berakar pada fitrat manusia akan dapat mengatasi waktu dan ruang. Fitrat manusia tidak akan berubah. Dengan demikian, agama yang benarbenar berakar pada fitrat manusia juga tidak akan mengalami perubahan asal saja agama tersebut tidak terlalu mencampuri situasisituasi transien manusia dalam kurun waktu mana pun dalam sejarah kehidupannya. Bila agama tersebut tetap bersiteguh pada prinsipprinsip yang bersumber pada fitrat manusia maka agama itu memiliki potensiuntukmenjadiagamauniversal. Islam malah selangkah lebih maju. Dengan kebesaran hati, Islam menyatakan bahwa semua agama di dunia sedikit banyak juga sama memiliki sifat universal tersebut. Dengan kata lain, dalam setiap agama samawi dapat ditemukan inti ajaran yang terkait dengan fitrat manusia dan kebenaran abadi.Intiajaranagamaituakantetaptidakberubahkecuali jikapengikutnyamencemariajarantersebutdikemudianhari. Islam menghendaki umatnya untuk tetap beribadah kepada Allah dengan tulus ikhlas dalam ketaatan kepada Nya dan denganlurussertamendirikanshalatdanmembayarzakat (QS, 98:6). Keikhlasan untuk patuh kepada Tuhannya merupakan landasan utama dalam berjuang di jalan keselamatan (mendirikan shalat) dan pengabdian bagi kemanusiaan (membayar zakat). Dalam firmanNya, Allah menyatakan Maka hadapkanlah wajahmu untuk berbakti kepada agama dengan kebaktian seluruslurusnya. Dan turutilah fitrat yang diciptakan Allah, yang sesuai dengan 9

fitrat itu Dia telah membentuk umat manusia. Tiada perubahandalampenciptaanAllah.Itulahagamayangbenar, tetapikebanyakanmanusiatidakmengetahui(QS,30:31). Berdasarkan pandangan di atas muncul pertanyaan lalu apa gunanyamenurunkanagamademiagamadenganajaranyang sama. Selanjutnya orang mungkin akan bertanya juga mengapa Islam mengaku bahwa secara relatif Islam bersifat lebihuniversaldansempurnadibandingsemuaagamaagama sebelumnyajikaagamalainjugamemilikiajaranyangbersifat universaldanberlakubagimanusiadisegalazaman. 1) Untuk menjawab pertanyaan pertama, AlQuran menjelaskan bahwa berdasarkan fakta historis, semua Kitab dan Naskah suci yang turun sebelum AlQuran telah mengalami perubahanperubahan. Ajaran Kitab kitab tersebut secara berangsur telah mengalami penyesuaianpenyesuaian atau karena dimasukkannya unsurunsur baru secara interpolasi sehingga validitas danautentisitasnyamenjadidiragukan.Dengandemikian menjadikewajibanparapengikutagamaagamatersebut untuk membuktikan kesahihan Kitabkitab mereka. Al Quran sendiri menduduki posisi yang unik dan jelas di antara semua Kitabkitab dan Naskah suci. Bahkan musuhmusuh Islam yang paling gigih yang tidak meyakini bahwa AlQuran adalah wahyu Tuhan, harus mengakui bahwa AlQuran tidak mengalami perubahan atau pun perombakan sejak diturunkan kepada Muhammads.a.w. 2) Adapun mengenai pertanyaan kedua, AlQuran mengingatkan kita akan proses evolusi di semua sisi 10

masyarakat manusia. Agama baru dibutuhkan tidak saja sebagai restorasi dari ajaranajaran fundamental dari agama lama yang telah mengalami perubahan karena campur tangan manusia, tetapi juga sebagai tambahan pada agama lama guna mengadaptasi kemajuan sejalan denganperkembanganevolusimasyarakat. 3) Tidakitusaja.Faktorlainyangikutbekerjadalamproses perubahan adalah unsur ajaran turunan kedua yang terkaitdengankurunwaktudimanaajaranituditurunkan guna memenuhi kebutuhan sekelompok orang atau periode tertentu. Dengan kata lain, agama tidak saja terdiridariajaranpokokprinsipprinsipyangbakutetapi jugadiikutidenganajaranajarantambahan. 4) Yang terakhir patut dipahami adalah manusia tidak memperoleh pelatihan dan pendidikan dalam ajaran ajaran samawi dalam satu hentakan. Manusia dibawa secarabertahapsampaiketingkatankedewasaanmental dimana ia dianggap telah cukup matang dan siap untuk menerima keseluruhan prinsipprinsip dasar yang diperlukan sebagai bimbingan baginya. Menurut pandangan AlQuran, ajaran turunan kedua yang terkait eratberdasarkanpadaprinsipprinsipfundamentalyang baku adalah juga merupakan bagian dari Islam sebagai agama yang sempurna, terakhir dan menyeluruh (lihat AlQuranSurah4ayat1416).

11

Gambar1:WeLovePeacebyQanita(12)

12

BERGEMBIRALAH (SEJUKDANDAMAI) Ajakan bergembira akan bisa dicapai ketika seseorang dalam keadaan hati yang berbahagia, hidup yang bersyukur dan damai dengan apapun. Keceriaan anak anak ketika bermain dapat menggambarkan keadaan bergembira tersebut. Sebagaimana terekspresikan dari dalam hati mereka yang berbahagia, menikmati waktu riangdengansyukurdandamaibersamateman2adalah gambaran kegembiraan yang nyata. Dalam budaya dolanan bagi anakanak Jawa, telah mentradisi diisi dengan lagu Lir ilir karya para Wali yang biasanya dimainkan diwaktu malam hari ketika gelap diterangi olehBulanPurnama. Lirilirlirilirtandurewissumilir, Takijoroyoroyodaksengguhtemantenanyar, Cahangoncahangonpeneknablimbingkuwi, Lunyulunyupenekenkanggomasuhdodotira, Dodotiradodotirakumitirbedhahingpinggir, Domanajlumatanakanggosebomengkosore, Mumpunggedherembulane,mumpungjembar kalangan, Sunsurakasurakhore!

13

Lagu ini mengandung isyarat dari para Wali yang mengingatkankepadakitabahwasudahdatangsaatnya era yang menyenangkan (lit ilir) untuk menanam (tandure wis sumilir). Suatu era yang ditandai oleh kehijauan yang menyegarkan (ijo royoroyo) sebagai masa hidup baru (temanten anyar) bagi kesegaran agamaIslam.ParaWalimemahamipesanKanjengNabi Muhammad s.a.w. bahwa ketika agama Islam tinggal namanya, AlQuran terlepas dari makna para pembacanya, Masjid yang tampak indah kosong dari petunjukNyadanImantelahterbangkebintangTsuraya, membutuhkan seseorang atau lebih yang dipilihNya untuk mengembalikan semuanya. Para penggembala (cah angon cah angon) sebagai orangorang pilihan Tuhan diperintahkan untuk mengambilnya meskipun sulit dan begitu besar tantangannya dan licin pula jalannya (lunyu lunyu) penuh resiko. Buah keimanan yang berbintang enam (blimbing) yang diambil dari bintang Tsuraya untuk kemudian dibumikan (dilaksanakan di muka bumi) dalam praktek kehidupan keseharian dengan berpakaian taqwa (dodotira). Para Wali tampaknya sangat mengerti bahwa ketaqwaan telah rusak, robekrobek bagian pinggirannya (kumitir bedhah ing pinggir). Maka melalui orangorang pilihan inilah, Tuhan memerintahkan untuk menjahit memperbaiki (domana jlumatana) kerusakankerusakan tersebutsehinggamenjadibajuketaqwaanyangpantas
14

dipakaidalamkunjunganmenghadap(sebo)Allahs.w.t. padasaatnyakelak(mengkosore).Iniadalahperjuangan besar dan panjang yang harus dilakukan dengan sangat telaten dan konsisten. Tanpa kesegaran keimanan dan utuhnya keIslamaan, maka tiada pantas kita menghadap Sang Mahapencipta. Inilah saatnya (mumpung), ketika suasana terang oleh cahaya rembulan (gedhe rembulane) bukan terik oleh panas matahariuntukmengajakdalamkebaikkan. Cahaya rembulan yang lembut dan sejuk menyinari dikegelapan malam membangkitkan gairah perenungan yang persuasif dan damai, bukan dogmadogma yang kaku dan keras, apalagi brangasan. Demikian pula terdapat kesempatan yang memberi peluang untuk mengembangkankomunikasidaninformasitelahbegitu luasdanmengglobal(mumpungjembarkalangan).Para Wali telah menggambarkan dengan jelas dan gamblang serta terang benderang bahwa keadaan Islam dijaman akhir membutuhkan pertolongan Allah s.w.t. untuk kembalimencerahkankehidupanmanusia.RisalahIslam memang telah sempurna dan paripurna, namun dalam perjalananwaktutelahpulamengalamiperusakkandan penurunan kualitas umat sehingga membutuhkan campur tangan Allah s.w.t. untuk memperbaikinya. Bergembiralah bagi mereka yang telah meraih kesempatanmemakaibajutaqwatersebut,bersoraklah penuhsukacitaditerimadipaseban(surakasurakhore).
15

Foto1:FadhilAhmadQamarbersamapesertalaindari berbagainegaramengikutiInternationalChildArtFestival, WashingtonDC2004

16

ISLAM AGAMA YANG BENAR DAN HIDUP1

Yang dimaksud dengan Islam adalah memfanakan diri demi Allah dan melepaskan kesenangan diri sendiri demi kesenangan Allah s.w.t. Mirza Ghulam Ahmad berpendapat bahwa tujuan pokok dalam menganut suatu agama adalah kita memperoleh kepastian berkaitan dengan Tuhan yang menjadi sumber dari keselamatan, seolaholah kita bisa melihatWujudNyadenganmatakita.Unsurkejahatandalam dosa akan selalu mencoba menghancurkan manusia dimana seseorangtidakakanbisamelepaskandiridariracunfataldari dosa sampai ia itu meyakini sepenuh hati beriman kepada Tuhan yang Maha Sempurna dan Maha Hidup, yang menghukum para pendosa dan mengganjar yang muttaqi dengankenikmatanyangkekal. Merupakanpengalamanumumbahwajikakitameyakiniakan efekefek fatal yang ditimbulkan sesuatu maka dengan sendirinya kita tidak akan mendekatinya. Sebagai contoh, tidak akan ada orang yang menenggak racun secara sadar. Tidak akan ada orang yang secara sengaja berdiri di depan seekor harimau liar. Tidak juga orang mau memasukkan tanggannya ke lubang ular berbisa. Lalu mengapa orang melakukan dosa secara sengaja? Sebabnya adalah karena ia
1

PetikanbukuINTIPOKOKAJARANISLAMyangmerupakan ekstraksitulisan,khutbah,fatwadanceramahMirzaGhulam AhmadAlMasihAlMawud.

17

tidak memiliki keyakinan penuh mengenai hal tersebut sebagaimana dengan halhal lain yang dicontohkan tadi. Tugas pertama seseorang dengan demikian adalah berusaha memperoleh keyakinan mengenai eksistensi Tuhan dan menganut suatu agama yang melalui mana hal itu bisa dicapai,agardengandemikianiaakanmenjaditakutkepada Tuhandanmenjauhidosa.Lalubagaimanabisamemperoleh keyakinan demikian? Jelas bahwa hal seperti itu tidak akan bisadidapathanyamelaluidongengdongeng.Tidakjugabisa diperoleh melalui argumentasi saja. Satusatunya cara untuk memperoleh keyakinan adalah dengan mengalami pendekatan dengan Tuhan berulangkali melalui bercakap cakapdenganWujudNyaataudenganmenyaksikanberbagai tandatandaNyayangluarbiasa,ataujugamelaluikedekatan dengan seseorang yang memiliki pengalaman demikian2. Tujuanagamaadalahagarmanusiamemperolehkeselamatan dari hawa nafsunya dan menciptakan kecintaan pribadi kepada Allah yang Maha Kuasa melalui keimanan kepada eksistensiNya dan sifatsifatNya yang Maha Sempurna. KecintaankepadaAllahdemikianmerupakansurgayangakan mewujud dalam berbagai bentuk di akhirat nanti. Tidak menyadariakanadanyaTuhandanmenjauhdariWujudNya adalahnerakayangakanberbentukmacammacamdiakhirat nanti. Dengan demikian tujuan haqiqi seorang manusia

GhulamAhmad,NasimiDawat,Qadian,ZiaulIslamPress,1903; sekarangdicetakdalamRuhaniKhazain,vol.19,hal.447448, London,1984

18

sewajarnyaadalahberimansepenuhnyakepadaDia3.Tujuan dari menerima suatu agama adalah agar Allah yang Tegak dengan DzatNya Sendiri dan yang tidak membutuhkan akan ciptaanNya atau pun sembahan dari ciptaanNya itu, akan berkenan dengan diri kita sehingga kita bisa memperoleh rahmat dan kasihNya yang bisa menghapuskan noda dan karatdalambatin,dandengancarademikiandadakitaakan dipenuhi dengan keyakinan dan pemahaman. Hal seperti itu tidakakanmungkinbisadicapaiolehseorangmanusiamelalui upayanya sendiri. Karena itu Allah yang Maha Agung yang menyembunyikan WujudNya serta keajaiban ciptaanNya seperti ruh, malaikat, surga, neraka, kebangkitan, kenabian dan lainlain yang hanya akan dibukakan sebagian saja melalui penalaran, akan menunjuk hambahambaNya yang akan beriman pada semua misteri itu4. Selanjutnya beliau menjelaskan bahwa beriman kepada sosok tuhan yang menyerupai benda mati dimana keimanan kepadanya bukan karena adanya manifestasi dirinya tetapi karena rekayasa fikiran manusia, sepertinya menyudutkan Tuhan yang sebenarnya. Tidak ada gunanya beriman kepada Tuhan yang kekuasaanNyatidakbisadirasakandanyangDiasendiritidak memanifestasikan tandatanda eksistensiNya. (Nasimi Dawat, Qadian, Ziaul Islam Press, 1903). Agama yang mengaku berasal dari Tuhan harus mampu memperlihatkan 3 GhulamAhmad,ChasmaiMasihi,QadianMagazinePress,1906;
sekarangdicetakdalamRuhaniKhazain,vol.20,hal.352353, London,1984
4

GhulamAhmad,SurmaChasmArya,Qadian,1886;sekarang dicetakdalamRuhaniKhazain,vol.2,hal.81,London,1984

19

tandatanda berasal dari Tuhan dan harus menunjukkan meterai Tuhan yang membuktikan kenyataan bahwa agama itu memang berasal dari Tuhan. Yang memenuhi syarat demikian adalah Islam. Allah yang tersembunyi bisa dikenali melalui agama ini dan memanifestasikan WujudNya kepada parapenganuttulusdariagamaini.Suatuagamayangbenar akandidukungolehtanganAllahdanmelaluiagamainiAllah memanifestasikanWujudNyauntukmenunjukkanbahwaDia itu eksis. Diyakini dalam agama yang benar, Tuhan menunjukkan eksistensiNya melalui bicaraNya. Lebih jauh dijelaskan bahwa AlQuran adalah satusatunya kitab yang mengemukakan eksistensiNya sebagai suatu fakta, yang tidak saja mendorong manusia untuk mencari Tuhan tetapi jugamenjadikanDiriNyamewujud.Tidakadakitablainyang memanifestasikan Wujud yang tersembunyi tersebut5. Ada dua persyaratan bagi sebuah agama yang mengaku berasal dari Tuhan. Pertama adalah agama tersebut harus bersifat demikian komprehensif, sempurna, lengkap tanpa kekurangan dan bersih dari segala cacat dan noda dalam akidah, ajaran dan perintahperintahnya, dimana fikiran manusia tidak mungkin merumuskan yang lebih baik lagi. Agama ini harus berada di atas dari semua agama lain menyangkut persyaratanpersyaratan tersebut. Hanya Al Quranyangmengajukanklaimuntukitudenganmenyatakan:

GhulamAhmad,ChasmaiMasihi,QadianMagazinePress,1906; sekarangdicetakdalamRuhaniKhazain,vol.20,hal.351352, London,1984).

20

HariinitelahAkusempurnakanagamamubagimanfaatmu, dan telah Aku lengkapkan nikmatKu atasmu dan telah Aku sukai bagimu Islam sebagai agama (dalam petikan QS, Al Maidah). Dengan kata lain, Allah s.w.t. meminta kita untuk menyelaraskandirikitakepadarealitayanginheren(melekat) di dalam kata Islam. Disini ada pengakuan bahwa AlQuran merupakan ajaran yang sempurna dan bahwa saat turunnya AlQuran merupakan saat dimana ajaran sempurna tersebut sudah bisa diungkapkan kepada manusia. Hanya AlQuran yang layak membuat pengakuan demikian, tidak ada kitab samawi lainnya yang pernah mengajukan pernyataan seperti itu. Baik kitab Taurat mau pun Injil tidak mau memberikan pernyataandemikian. Dalam konteks orang yang memeluk agama Islam, Ghulam Ahmad menjelaskan Islam berarti seseorang yang menyerahkan diri sepenuhnya di jalan Allah yang Maha Kuasa, yaitu orang yang mengabdikan diri sepenuhnya kepada Allah yang Maha Perkasa dalam mengikuti petunjuk Nya dan berusaha mencari keridhoanNya, lalu bersiteguh melakukan amal baik demi Allah s.w.t.dan mengerahkan seluruh kemampuan dirinya untuk tujuan tersebut. Dengan kata lain ia menjadi milik Allah sepenuhnya, baik secara akidah mau pun pelaksanaannya. Menjadi milik Allah secara akidah mengandung arti bahwa seseorang meyakini kalau dirinya diciptakan sebagai mahluk yang mengakui Allah yang MahaKuasa,kepatuhankepadaNyasertamencarikasihdan keridhoanNya. Menjadi milik Allah dalam pelaksanaan 21

bermaknamelakukansegalasesuatuyangbaikdengansegala kemampuannyasecararajindanpenuhperhatianseolaholah melihat wujud yang Maha Terkasih di dalam cermin keitaatannya6. Allahs.w.t.TuhanYangMahakuasa Tuhan kami adalah surga kami. Kesenangan yang tertinggi adalahbersamaAllahs.w.t.karenakamitelahbersuadengan Dia dan telah melihat semua kecantikan dalam WujudNya. Ini adalah khazanah kekayaan yang layak dicari meski harus menyerahkannyawauntukmemperolehnya.Iniadalahintan permata yang patut dibeli walaupun harus melepas nyawa guna menebusnya. Wahai kalian yang kehilangan harapan, marilahkesumbermataairinidankalianakandipuaskan.Dia merupakan sumber mata air kehidupan yang akan menyelamatkan kalian. Apa yang harus aku lakukan dan bagaimana aku bisa mengesankan kepada hati kalian bahwa iniadalahkabargembira?Genderangapakahyangharusaku tabuh untuk mengumumkan agar manusia mau mendengar bahwa inilah Tuhan kita? Obat apakah yang harus aku gunakan untuk membuka telinga manusia agar mereka mau mendengar?7Ruhkamidansetiappartikelzarahdariwujud kami bersujud di hadapan Allah yang Maha Perkasa, Maha
6

GhulamAhmad,AyenaKamalatiIslam,Qadian,RiyadhHind Press,1893;sekarangdicetakdalamRuhaniKhazain,vol.5,hal. 5758,London,1984 GhulamAhmad,KishtiNuh,sekarangdicetakdalamRuhani Khazain,vol.19,hal.2122,London,1984

22

BenardanMahaSempurnayangdariTangansiapasetiapruh dan setiap partikel penciptaan lengkap berikut semua inderanya jadi mewujud, dan yang melalui DukunganNya setiap mahluk dipelihara. Tidak ada yang berada di luar jangkauanPengetahuanNyaatauPengendalianNyaataupun di luar CiptaanNya. Kami memanjatkan ribuan berkat dan salawat bagi Nabi Suci Muhammad s.a.w. melalui siapa kami telah menemukan Tuhan yang hidup yang telah membuktikan kepada kami EksistensiNya melalui FirmanNya. Dia telah memperlihatkan kepada kami melalui tandatanda yang luar biasa, WujudNya yang cemerlang dan memiliki kekuasaan yangsempurnadanabadi.KamitelahmenemukanRasulyang telah memanifestasikan Tuhan kepada kami dan karena itu menemukanTuhanyangmenciptakansegalasesuatumelalui kekuasaanNyayangsempurna.BetapaagungkekuasaanNya dimana tidak ada yang mewujud tanpaNya dan tidak ada yang bisa terus eksis tanpa bantuanNya. Tuhan kami yang Maha Benar itu memiliki berkat yang tidak terbilang, kekuasaanyangtidakterhitung,keindahandankaruniayang tidakterkira.TidakadatuhanlaindisisiNya8. Adalah pendapat yang salah sama sekali mengharapkan bisa beriman kepada KeEsaan Allah s.w.t. tanpa melalui bimbingan Yang Mulia Rasulullah s.a.w. dan juga tak akan mungkin memperoleh keselamatan tanpa hal tersebut. Bagaimana mungkin bisa muncul keimanan kepada
GhulamAhmad,NasimiDawat,Qadian,ZiaulIslamPress,1903; sekarangdicetakdalamRuhaniKhazain,vol.19,hal.363, London,1984

23

KetauhidanIlahijikatidakyakinsepenuhnyaakaneksistensi Nya? Percaya dan yakinlah bahwa keimanan kepada Ketauhidan Ilahi hanya dapat dicapai melalui seorang Nabi sebagaimana Nabi Suci Rasulullah s.a.w. telah meyakinkan para atheis dan umat pagan di Arabia mengenai eksistensi Allah yang Maha Kuasa dengan memperlihatkan kepada merekaberibuributandatandasamawi.Sampaidenganhari ini,parapengikutyangbenardansejatidariHazratRasulullah s.a.w. bisa memperlihatkan tandatanda itu kepada para atheis. Sesungguhnya sepanjang manusia belum menyadari kekuatan yang hidup dari Tuhan yang hidup maka Syaitan tidak akan meninggalkan kalbunya, tidak juga Ketauhidan akan masuk ke dalam kalbu itu, begitu pula ia tidak akan pernah meyakini sepenuhnya eksistensi Tuhan. Ketauhidan yang suci dan sempurna ini hanya bisa dimengerti melalui NabiSuciRasulullahs.a.w.9 Diatidakmemilikicacatapapun.Diamerangkumsegalasifat yang baik dan memanifestasikan semua kekuatan suciNya. Dia adalah sumber dari segala ciptaan dan mata air dari berkat. Dia adalah pemilik dari semua ganjaran dan segala galanya akan kembali kepadaNya. Dia itu dekat tetapi juga jauh, Dia itu jauh tetapi juga dekat. Dia berada di atas segalanya,tetapitidakbisadikatakanbahwaadaseseorangdi bawahNya. Dia itu lebih tersembunyi dari segalanya tetapi
9

GhulamAhmad,HaqiqatulWahi,Qadian,MagazinePress,1907; sekarangdicetakdalamRuhaniKhazain,vol.22,hal.120121, London,1984

24

tidak bisa dikatakan bahwa ada yang lebih mewujud dari sosokNya. Dia itu ada dengan sendiriNya dan segalanya hidup karenaNya. Dia itu eksis dengan sendiriNya dan semuanyaeksismelaluiNya.DiaitutegakdengansendiriNya dantakadasatupunyangmenopangNya.Tidakadaapapun yang mewujud atas dirinya sendiri atau bisa hidup sendiri tanpa Dia. Dia meliputi keseluruhan tetapi tidak bisa dikatakan apakah sifat peliputan itu. Dia adalah Nur bagi semuayangadadilangitdandibumi,setiapsinarmemancar keluardaritanganNyadanmenjadirefleksidaripadaWujud Nya. Dia adalah yang menghidupi alam semesta. Tidak ada jiwa yang tidak dihidupi olehNya dan eksis dengan sendirinya.Tidakadajiwayangmemilikikekuatanbukandari WujudNyadanyangeksisdaridirinyasendiri. SifatkasihNyaterdiridariduamacamjenis.Pertama,adalah sifat rahman yang secara abadi dimanifestasikan tanpa tergantung pada tindakan atau amalan siapa pun. Sebagai contoh, langit dan bumi, matahari, bulan dan bintang bintang, air, udara dan api serta semua partikel di alam ini yang diciptakan bagi keselesaan dan kebutuhan kita, yang seluruhnya telah tersedia sebelum kita sendiri mewujud. Semuanyaitusudahadasebelumkitahadir.Tidakadaamalan apa pun yang berasal dari kita. Siapa yang bisa mengatakan bahwa matahari itu diciptakan karena hasil kerja seseorang, atau bumi terhampar sebagai akibat dari amal baik dirinya? Ini adalah sifat rahman yang sudah berjalan sebelum terciptanya manusia dan bukan merupakan hasil kerja manusia.AdapunsifatkasihIlahiyangkeduayaitukerahiman 25

akan berjalan sebagai akibat dari tindakan atau amalan manusia. Halhal seperti ini tidak memerlukan ilustrasi. Selanjutnya beliau menjelaskan tentang kaitan manusia dengan Tuhannya, maka barangsiapa yang tidak memiliki wawasan di dunia ini dan tidak mampu melihat WujudNya yangtanpabandingtersebut,akanbutajugasetelahmatinya dan terkungkung dalam kegelapan. Begitu juga dengan manusiayangdikaruniaiwawasandalamkehidupaniniuntuk menyaksikanTuhandaniatidakmembawawawasantersebut dariduniainibersamadirinya,makaiapuntidakakandapat melihat Allah s.w.t. di akhirat. Demikian pula halnya barangsiapayangmenginginkanbertemudenganTuhanyang Maha Pencipta, dalam kehidupan sekarang ini, haruslah berlaku saleh, atau dengan kata lain, perilakunya bersih dari segala cacat dan tindakannya itu tidak untuk mengagulkan diri atau pun untuk dibanggakan. Amalannya tidak boleh cacatataukurangsempurna,tidakjugaberbauapapunyang tidak konsisten dengan kecintaan pribadinya kepada Allah s.w.t. Semua kegiatannya harus bernafaskan ketulusan dan keimanan.IatidakakanmenyekutukanapapunkepadaAllah s.w.t. dan tidak akan menyembah matahari atau bulan, atau air atau api, pokoknya tidak ada apa pun yang disembahnya selain Tuhan. Ia tidak boleh mengagungkan sarana duniawi sedemikian rupa sehingga ia tergantung kepadanya dan menjadikannya sebagai sekutu Tuhan. Tidak juga semata matabergantungkepadausahadanupayanyasendirikarena ini juga merupakan bentuk mempersekutukan Tuhan. Walaupun ia telah melakukan segalagalanya, ia harus menganggapnya sebagai belum melakukan apa pun. Ia tidak akanmembanggakandiriataspengetahuanyangdimilikinya, 26

tidak juga bergantung kepada amalannya. Ia harus menganggapdirinyasangatbodohdanmalas,dimanajiwanya selalubersujuddihadapanAllahyangMahaPerkasa.Iaakan menarik rahmat Tuhan kepada dirinya melalui doanya. Ia harus seperti orang yang kehausan dan tanpa daya yang menemukan mata air di depannya yang berair jernih dan manis, dimana ia merangkak ke arah mata air itu serta mencucupkan bibirnya dan minum sepuasnya dari mata air itusehinggaiabenarbenarkenyang. Tuhan kita adalah Maha Esa dalam WujudNya dan dalam SifatsifatNya. Tidak ada wujud lainnya yang bersifat abadi dan tegak dengan sendirinya seperti WujudNya. Begitu juga sifatsifat dari wujud lain yang menyamai SifatsifatNya. Pengetahuan seseorang membutuhkan seorang guru dan itu pun tetap terbatas. Pengetahuan Tuhan tidak memerlukan guru dan tanpa batas. Kemampuan pendengaran seseorang tergantung kepada udara dan bersifat terbatas, tetapi sifat mendengar Allah s.w.t. bersifat inheren dan tanpa batas. Kemampuanpenglihatanmanusiatergantungkepadaadanya sinar matahari atau sumber sinar lainnya serta bersifat terbatas, sedangkan penglihatan Tuhan adalah berasal dari Nur yang inheren dalam WujudNya dan tanpa batasan apa pun. Kemampuan manusia untuk mencipta tergantung pada sarana dan waktu serta bersifat terbatas. Kemampuan Allah mencipta tidak bergantung pada apa pun, tidak juga pada waktu dan bersifat tanpa batas. Semua sifatsifatNya tanpa bandingdantidakadaapapunyangsepadandenganWujud NyaataupunsifatsifatNya.JikaadasifatNyayangdianggap 27

cacat maka keseluruhan sifatNya juga pasti akan cacat dan karena itu keEsaanNya tidak bisa ditegakkan sepanjang belum menyadari bahwa Dia itu tidak ada yang menyamai dalamWujudNya.Diabukanputrasiapapun dantidakadasiapapunyangmenjadiputraNya.Diaitutegak dengan sendiriNya dan tidak membutuhkan ayah atau pun anak.InilahKetauhidanyangdiajarkanAlQurandanmenjadi dasardariagamakita10. Segala puji milik Allah. Segala puji milik Tuhan yang Maha BenaryangmerangkumdidalamWujudNyasemuasifatsifat yang sempurna dan yang namaNya adalah Allah. Dalam istilah AlQuran, Allah adalah nama dari Wujud yang sempurnayangpatutdisembahdanyangmerangkumdalam Diri Nyasegalahalyangbersifatsempurna,bebasdarisegalacela dan yang Maha Esa yang tidak mempunyai sekutu serta menjadi sumber mata air dari semua karunia. Dalam Kitab SuciNya, Allah yang Maha Perkasa menguraikan namaNya AllahsebagaiyangmerangkumdalamWujudNyasegalasifat dari namanama dan sifat lainnya. Tidak ada nama lain yang memilikiderajatdemikian.Allahmerangkumsemuasifatsifat yang sempurna. Dengan demikian ucapan Alhamdulillah mengandungartibahwasemuapujian,yangterbukamaupun yang tersembunyi, berkaitan dengan kesempurnaan wujud atau pun keajaiban alamiah, merupakan karakteristik
10

GhulamAhmad,KhutbahLahore,Lahore,RifahiAamSteam Press,1904;sekarangdicetakdalamRuhaniKhazain,vol.20,hal. 152155,London,1984.

28

daripada Allah dan tidak ada satu pun yang menjadi sekutu bagiNya. Ucapan tersebut juga berarti bahwa semua pujian tulus dan sifatsifat sempurna yang bisa terjangkau oleh fikiran seorang bijak, atau pun yang bisa dibayangkan oleh seorangpemikir,telahterangkumdidalamwujudAllahs.w.t. Tidak ada satu pun sifat unggulan yang tidak dimiliki oleh Allah. Tidak ada seorang bijakpun yang bisa mengatakan bahwa ada sifat unggulan yang tidak ada pada Allah yang Maha Kuasa. Semua unggulan sifat yang mungkin bisa dipahami manusia, sudah ada pada wujudNya. Dia itu sempurna dari segala sudut pandang, baik dalam wujudNya mau pun dalam sifatsifatNya serta keunggulankeunggulan lainnya, dan Dia sepenuhnya bebas dari segala kekurangan. Inilah kebenaran yang membedakan agama yang benar denganagamayangpalsu. Mengingat Wujud dari Allah yang Maha Kuasa meskipun demikian cemerlang namun tersembunyi dari pandangan matadanalamjasmaniinitidakcukupmampumengenalinya, karena itulah maka mereka yang bertumpu pada system phisikal yang tertata rapi dalam usahanya memahami segala keajaiban melalui ilmu perbintangan (astronomi), fisika maupun filosofi yang telah menembus ke langit dan bumi, tidak bisa menghilangkan keraguan dan kecurigaan mereka sehingga mereka menjadi hanyut dalam berbagai bentuk kesalahan tersesat jauh mengejar bayangan fikiran mereka sendiri. Kalau mereka memandang alam semesta ini dan memperhatikan keteraturan di dalamnya, mereka baru sampai pada kesimpulan bahwa mungkin memang ada sesosok wujud Pencipta. Jelas bahwa pandangan demikian

29

belum lengkap dan pemahaman seperti itu tidak sempurna karena mengatakan bahwa sistem ini memerlukan adanya TuhantidaksamadenganmenyatakanbahwaTuhanmemang eksis. Ini hanyalah dugadugaan mereka yang tidak bisa memberikankepuasandankeselesaanbatin,sertajugatidak bisa menghilangkan keraguan. Semuanya itu belum merupakancawanyangbisamenghilangkandahagamanusia akan pemahaman seutuhnya yang sudah inheren dalam tabiat manusia. Bahkan pemahaman mentah seperti itu membawa bahaya karena setelah menimbulkan kegalauan sesaatlaluberakhirdengankehampaan.SepanjangAllahyang Maha Kuasa tidak mengukuhkan eksistensiNya melalui firmanNya maka penelaahan atas hasil kinerjaNya semata tidakakanmemberikankepuasan.Sebagaicontoh,kalaukita melihatsebuahkamaryang terkunci dari dalam, reaksi pertama kita adalah mengatakan bahwa ada seseorang di dalam kamar yang telah menguncinyadaridalamkarenamenguncidariluarjelastidak mungkin. Namun jika setelah suatu jangka waktu panjang tidakjugaadayangmenanggapidaridalamkamarmeskipun berulangkali telah diseru, maka kita harus menanggalkan asumsiyangmenyatakanbahwaadaseseorangdidalamdan kita mulai membayangkan bahwa sebenarnya kamar itu kosong, sedangkan kuncinya terpasang melalui suatu cara yang canggih. Hal seperti inilah yang terjadi pada diri para filosof yang pandangannya tidak melampaui batas semata hanyamenelaahhasilkinerjaTuhan.Adalahsuatukekeliruan besar untuk membayangkan bahwa Tuhan itu seperti mayat yang harus dikeluarkan manusia dari kuburnya. Jika Tuhan 30

harus ditemukan melalui upaya manusia maka semua harapan kita atas Tuhan tersebut menjadi tidak ada artinya. Sesungguhnya Tuhan adalah Wujud yang selalu memanggil manusia ke arahNya dengan menyatakan: Aku ini ada. Merupakan suatu kekonyolan untuk membayangkan bahwa Tuhan harus sejalan dengan pemahaman manusia dan menganggap bahwa jika tidak karena para filosof maka Dia tidak akan dikenal. Juga merupakan kekurangajaran untuk menanyakan apakah Tuhan memiliki lidah untuk berbicara. BukankahDiatelahmenciptakansemuabendadilangitdandi bumi tanpa bantuan tangan fisikal? Bukankah Dia memandang ke seluruhan alam ini tanpa mata jasmani? Tidakkah Dia itu mendengar tanpa telinga fisik? Dengan sendirinya juga maka Dia bisa berbicara. Adalah keliru mengatakan bahwa Tuhan hanya berbicara di masa lalu dan tidak ada apaapa lagi yang tersisa dimasa depan. Kita tidak akanpernah bisamematokfirmanataukatakataNyahanya padasuatuperiodetertentusaja.Tidakdiragukanlagibahwa DiaakanmemperkayaparapencariNyadarisumbermataair wahyu sebagaimana yang telah dilakukanNya sejak dulu. GerbangkeridhoanNyatetapterbukasekarangsebagaimana juga terbuka sejak sebelumnya. Yang benar adalah, setelah kebutuhan akan kaidah dan petunjuk telah dipenuhi, maka semua Kenabian dan Kerasulan mencapai kulminasi kesempurnaannya pada titik akhir dalam diri Junjungan dan Penghulukita,RasulullahMuhammads.a.w.11
11

GhulamAhmad,IslamiUsulkiPhilosophy,sekarangdicetak dalamRuhaniKhazain,vol.10,hal.363367,London,1984.

31

NabiSuciMuhammadRasulullahs.a.w. Nur akbar telah dianugrahkan kepada sesosok manusia yang sempurna, dan bukan kepada malaikat, bukan kepada bintangbintang, bukan kepada bulan, bukan kepada matahari, bukan kepada samudra atau sungai, tidak juga kepadabatumirah,emerald,mutiaraataujamrut,singkatnya bukan kepada benda lain di bumi atau langit. Nur tersebut hanya bagi wujud suci yang contoh kehidupannya demikian sempurna sebagai penghulu dan junjungan kita, Penghulu segala Nabi, Penghulu semua mahluk hidup, yang terpilih, Muhammad s.a.w. Nur tersebut dikaruniakan kepada manusia suci ini dan sejalan dengan derajat mereka, juga kepada mereka yang memiliki warna yang mendekati sama dengan beliau. Keagungan demikian terdapat dalam bentuknya yang paling sempurna dalam wujud penghulu, junjungan dan pembimbing kita, yang suci Rasulullah Muhammad s.a.w. sebagai insan yang terpilih12. Luar biasa kecintaan Ghulam Ahmad kepada panutannya Rasulullah Muhammad s.a.w. tampak pada bagaimana cara beliau menggambarkannya. Selanjutnya Ghulam Ahmad mengatakan,akuselamainiselalumendugadugasebenarnya berapatingginyaderajatNabidaribangsaArabyangbernama Muhammad s.a.w. ini. Tidak akan ada yang bisa mencapai ketinggian derajat beliau dan tidak ada manusia yang akan mampu menduga secara tepat keluhuran keruhanian beliau.
12

GhulamAhmad,AyenaKamalatiIslam,Qadian,RiyadhHind Press,1893;sekarangdicetakdalamRuhaniKhazain,vol.5,hal. 160162,London,1984.

32

Sayang sekali belum semua manusia mengakui hal itu sebagaimana mestinya. Beliau itulah pahlawan ruhani yang telah mengembalikan kepada dunia Ketauhidan Ilahi yang telah hilang. Beliau mencintai Tuhannya dengan sepenuh hati sedangkan hatinya luluh dalam kasih kepada umat manusia. Karena itulah maka Allah yang mengetahui isi hati beliau, telah mengangkatnya di atas semua Nabinabi dan umat manusia dari kelompok awal maupun kelompok akhir, serta menganugrahkan kepada beliau apa pun yang diinginkannya dalam masa hidupnya. Beliau adalah sumber mata air semua keberkatan dan jika ada manusia yang mengaku dirinya lebih tinggi tanpa mengakui derajat beliau, sesungguhnya ia itu bukan manusia tetapi anak Syaitan. Beliautelahdikaruniakankuncikepadasemuakeagungandan beliau telah dirahmati dengan khazanah dari setiap pemahaman. Mereka yang tidak memperoleh bimbingan melalui beliau, sama dengan orang yang kehilangan segalanya.Akuinibukanapaapadantidakmemilikiapapun. Aku akan menjadi orang yang tidak bersyukur jika aku tidak mengaku bahwa aku mendapat pemahaman tentang Ketauhidan Ilahi melalui Rasul ini. Dengan Nur beliau, pengakuanakanadanyawujuddariTuhanyangMahaHidup, aku peroleh melalui Rasul yang sempurna ini. Kehormatan untuk bisa berbicara dengan Allah s.w.t. dimana aku bisa memandang WujudNya adalah juga melalui Rasul akbar tersebut. Sinar dari matahari pembimbing ini menerpa tubuhku laiknya sinar surya dan aku akan memperoleh

33

pencerahan terus menerus sepanjang aku tetap terarah kepadanya13. DibawahlangitinihanyaadasatuRasuldanhanyaadasatu Kitab. Rasul itu adalah Hazrat Muhammad s.a.w. yang lebih luhur dan agung serta paling sempurna dibanding semua Rasul,beliauadalahKhatamanNabiyin,manusiayangterbaik dimana jika kita menteladaninya maka kita akan bertemu denganAllahs.w.t.dansemuatabirkegelapanakanterangkat sertakitaakanbisa menyaksikan keselamatan haqiqi bahkan ketika masih di dunia ini. Kitab tersebut adalah AlQuran yang merangkum bimbinganyangbenardansempurna,melaluimanamanusia bisa memperoleh pengetahuan dan pemahaman Ilahi dan hatimenjadibersihdarisegalakelemahanmanusiawi serta diangkat kerak kebodohan, keacuhan dan keraguannya sehingga ia mampu mencapai tingkat kepastian yang paling sempurna14. Hazrat Rasulullah s.a.w. diutus ke dunia agar beliau mengaruniakan pendengaran kepada manusia yang dilanda ketulian sesudah beberapa ratus tahun. Siapakah yang dimaksud sebagai orang buta atau yang tuli? Mereka adalah
13

GhulamAhmad,HaqiqatulWahi,Qadian,MagazinePress,1907; sekarangdicetakdalamRuhaniKhazain,vol.22,hal.118119, London,1984. GhulamAhmad,BrahiniAhmadiyah,sekarangdicetakdalam RuhaniKhazain,vol.1,hal.557558,London,1984.

14

34

manusia yang tidak mengakui Ketauhidan Ilahi dan mereka yang menolak Rasul yang telah membangkitkan kembali KetauhidanIlahidimukabumi.BeliauadalahRasulyangtelah mengubahorangorangliarmenjadimanusiauntukkemudian mengangkatderajatmerekasebagaimanusiayangberakhlak baik, lalu mewarnai mereka dengan warnawarna Ilahi dari sosokmanusiayangdekatkepadaTuhan.BeliauitulahRasul yangmenjadimataharikebenaran,dikakisiaparibuanorang orang yang batinnya telah mati karena paganisme, atheisme dan kehidupan dosa, kemudian dibangkitkan. Apa yang dilakukannya tidak semata hanya bicara seperti halnya yang dilakukan Isa a.s. Rasul yang muncul di Mekah itu telah mengebaskan kegelapan mengenai hubungan dengan Tuhan dan penyembahan mahluk hidup. Beliau itulah terang dunia sesungguhnya, yang menemukan kegelapan di dunia dan mengaruniakan Nur yang telah merubah malam gelap menjadi siang terang. Aku telah menyaksikan bahwa dengan membaca salawat bagi Nabi Suci s.a.w. maka rahmat Ilahi berbentuk Nur akan menyinar menuju Hazrat Rasulullah s.a.w.yangkemudiandiserapolehdadabeliau,dandarisana lalu muncul pancaran arus sinar ke arah manusiamanusia yang patut menerimanya sesuai kemampuannya masing masing. Sesungguhnya tidak ada rahmat yang bisa mencapai siapapuntanpamelaluiperantaraanHazratRasulullahs.a.w. Memohonkan salawat atas beliau akan menggerakkan Arasy Ilahi dari mana Nur itu bersumber. Barangsiapa mengharapkan rahmat dari Allah yang Maha Agung, sewajarnyaselalumenyampaikansalawatbagibeliaudengan rajin agar rahmat tersebut tergerak baginya. (AlHakam, 28 Pebruari1903,hal.7). 35

Kami meyakini sepenuhnya bahwa Nabi Allah yang paling akbardanyangpalingdikasihiNyaadalahMuhammads.a.w. Adapun para pengikut nabinabi lainnya berada dalam kegelapankarenayangtersisabagimerekahanyalahdongeng dan hikayat saja lagi, sedangkan umat Muslim selalu menerima tandatanda baru dari Allah yang Maha Kuasa. Karena itu di antara umat Muslim banyak ditemui orang orang yang memiliki pemahaman yang mendalam, orang orang yang beriman kepada Tuhannya dengan penuh kepastian seolaholah bisa menampak WujudNya. Umat agama lainnya tidak memiliki kepastian yang seperti itu menyangkut Allah s.w.t. Karena itulah jiwa kami bersaksi bahwa agama yang benar dan lurus hanyalah Islam saja. Mukjizatmukjizat yang diperlihatkan junjungan kita Hazrat Rasulullah s.a.w. bukanlah hanya dongeng semata. Dengan mematuhi beliau, kita sendiri bisa mengalami mukjizat mukjizat tersebut dan dengan berkat renungan dan pengalaman, kita akan memperoleh kepastian yang sempurna.BetapaluhurnyaderajatNabiSuciyangsempurna itu yang Kenabiannya selalu memberikan buktibukti baru kepadaparapencarikebenaransehinggaberkatpengamatan berbagai tandatanda berkesinambungan, kita dimungkinkan mencapaitahapanbisamelihatAllahs.w.t.denganmatakita sendiri. Karena itulah agama yang benar hanyalah Islam dan Nabiyangbenaradalahbeliauituyangmenjadisumbermata airkebenaran.Bersandarkepadadongengdongengyangbisa disangkal dengan segala macam dalih bukanlah pilihan dari seorang yang bijak. Ratusan sudah manusia yang dipertuhan di bumi ini dan mereka bertumpu pada berbagai dongeng dongeng kuno, padahal pencipta keajaiban yang sebenarnya 36

adalah beliau yang menjadi sungai dengan mukjizat yang tidakpernahmengering.Sosoktersebutadalahjunjungandan penghulu kita, Hazrat Rasulullah s.a.w. Pada setiap abad, AllahyangMahaAgungtelahmembangkitkanseseorangyang akanmemperlihatkantandatandadariwujudyangsempurna dan suci tersebut. Dalam abad ini Dia telah mengutus aku dengan derajat sebagai AlMasih yang Dijanjikan. Banyak tandatanda yang diperlihatkan di langit dan beraneka kejadian luar biasa sedang berlangsung sekarang ini. Setiap pencari kebenaran silakan datang dan berdiam bersamaku guna menyaksikan tandatanda tersebut, apakah kalian dari umat Kristiani, Yahudi atau pun Arya. Semua ini merupakan berkatdariHazratRasulullahs.a.w.15 Beriman kepada seorang Rasul Allah merupakan prasyarat untuk beriman kepada Ketauhidan Ilahi. Yang satu tidak mungkin dipisahkan dari yang lainnya. Seseorang yang menyatakan beriman kepada KeEsaan Tuhan tanpa mengikutiNabiSucis.a.w.adalahsamadengantulangkering yangtidakberisisumsumdanseolahmemeganglenteragelap yang tidak memberikan cahaya. Seseorang yang meyakini bahwaTuhanadalahwujudtanpasekututetapitidakberiman kepada Hazrat Rasulullah s.a.w. sama saja dengan seorang yang hatinya dijangkiti kusta serta buta karena tidak memahami apa yang dimaksud dengan Ketauhidan Ilahi. Syaitan masih lebih baik dari dirinya dalam pengakuan
15

GhulamAhmad,KitabulBariyah,Qadian,ZiaulIslamPress,1898; sekarangdicetakdalamRuhaniKhazain,vol.13,hal.155157, London,1984.

37

mengenaiKetauhidanIlahikarenasyaitanmeskipunmungkar namuniameyakinieksistensiTuhan,padahalorangdemikian itutidakmeyakiniAllahs.w.t.16 Aku bersaksi dengan penuh keyakinan bahwa keluhuran Kenabian telah mencapai puncaknya dalam diri Nabi Suci s.a.w.Seseorangyangmelakukansesuatuyangbertentangan denganbeliaudanmengemukakankebenaranyangberadadi luar Kenabian beliau serta mengingkari Kenabian tersebut adalahseorangyangpalsudanpendusta.Akukatakansecara tegas bahwa siapa pun yang beriman kepada seorang Nabi setelah Nabi Suci s.a.w. dan memecahkan meterai Kenabian beliauadalahorangyangterkutuk.TidakadaNabibaruyang bisa muncul setelah Nabi Suci s.a.w. yang tidak mendapat pengesahan dari meterai Kenabian Muhammadi. Umat Muslim yang menentang kita keliru karena mereka meyakini akan kedatangan seorang Nabi Israili yang akan memecah meterai Kenabian. Aku memaklumkan bahwa menjadi manifestasi kekuatan keruhanian Nabi Suci s.a.w. dan Kenabianbeliauyangbersifatabadiyaitusetelah1300tahun setelahbeliauakanmunculAlMasihyangDijanjikansebagai anakdidikbeliaudenganmengembanmeteraiKenabianyang sama. Kalau pandangan ini dianggap kafir maka biarlah aku menjadi kafir. Mereka yang penalarannya telah digelapkan dan tidak memperoleh karunia nur. Kenabian tidak akan
16

GhulamAhmad,HaqiqatulWahi,Qadian,MagazinePress,1907; sekarangdicetakdalamRuhaniKhazain,vol.22,hal.122, London,1984.

38

pernahbisamemahamihalinisertamenganggapnyasebagai kafir, padahal justru ini merupakan hal yang membuktikan kesempurnaan Nabi Suci s.a.w. dan kehidupan beliau yang kekal17. Adalah menjadi keyakinanku bahwa misalnya, dengan mengesampingkan Nabi Suci s.a.w., jika semua Nabinabi yangmendahuluibeliauitudigabungkanuntukmelaksanakan tugastugasmerekasertamelancarkanreformasiyangdibawa olehNabiSucis.a.w.makamerekasemuaitutidakakanada yangmampu.Merekatidakadamemilikitekaddankekuatan sebagaimana yang telah dikaruniakan kepada Hazrat Rasulullah s.a.w. Kalau ada seseorang yang menyatakan bahwa apa yang aku kemukakan ini sebagai penghinaan kepadaNabinabilainmakasamasajadenganorangitutelah mengutarakan fitnah terhadap diriku. Adalah bagian dari keimananku untuk menghormati dan menghargai Nabinabi tersebut, hanya saja Hazrat Rasulullah s.a.w. berada diatas semuanya. Nabinabi yang lain merupakan bagian dari keimananku juga dan keseluruhan diriku diresapi oleh keimanan demikian. Adalah sesuatu yang berada di luar kemampuan diriku untuk meniadakannya. Biarlah para lawankuyangbutamengatakanapayangmerekamau,yang jelasNabiSucikitatelah melaksanakan tugas yang jika pun dikerjakan secara bersamaanataupunsendirisendiriolehparaNabilain,tetap saja mereka tidak akan mampu melaksanakannya. Hal ini
17

GhulamAhmad,AlHakam,10Juni1905,hal.2.

39

merupakan rahmat Allah s.w.t. yang diberikan kepada siapa yangDiakehendaki18. Mukjizat dan tandatanda yang dikaruniakan Allah s.w.t. kepadajunjungandanpenghulukitaHazratRasulullahs.a.w. tidakdibatasihanyauntukselamamasakehidupanbeliausaja tetapi tetap akan berlanjut terus sampai dengan Hari Penghisaban nanti. Pada masa sebelumnya tidak ada Nabi yang mendapat karunia demikian meskipun yang bersangkutan datang dari pengikut Nabi terdahulu dan telah ia bantu dalam penyiaran ajarannya, sedangkan kepada Hazrat Rasulullah s.a.w. telah diberikan karunia khusus ini karena beliau adalah Khatamal Anbiya. Sebagai Khatamal Anbiya maka beliau, pertama, telah mencapai puncak dari kemuliaan Kenabian dan kedua, karena setelah beliau tidak adalagiNabipembawasyariatbaru,tidakjugaseorangNabi yang bukan dari pengikut beliau. Siapa pun yang mendapat kehormatan untuk bercakapcakap dengan Tuhan, bisa mencapai derajat itu melalui berkat dan syafaat beliau, dikenalsebagaipengikutbeliaudanbukanmenjadiNabiyang bersifat langsung. Derajat beliau demikian tinggi sehingga sekarang ini ada sekitar 200 juta manusia yang merupakan umatMuslimdantegakdihadapanbeliausebagaihambanya. Rajaraja akbar yang menaklukkan bagianbagian dari dunia telah bersimpuh di kaki beliau sebagaimana laiknya seorang hambasahayadanmenerimakanturundaritahtamerekajika disebut nama beliau. Karena itu pertimbangkanlah, apakah
18

GhulamAhmad,Malfuzat,vol.II,hal.174.

40

keagungan atau kemuliaan ini, beserta beriburibu tanda samawi dan berkat Ilahi bisa dikaruniakan kepada seorang pendusta? Kami berbangga hati bahwa Hazrat Rasulullah s.a.w. kepada siapa kami telah melekatkan diri, dikaruniai demikian banyak rahmat agung oleh Allah s.w.t. Beliau itu jelas bukanlah Tuhan namun melalui beliau kita bisa mengenal Tuhan. Agama beliau yang turun kepada kita merupakan cerminan dari Kekuasaan Ilahi. Kalau bukan karena agama Islam, sulit bagi manusia dimasa ini untuk memahami apa itu Kenabian dan apakah mukjizatmukjizat masih mungkin terjadi serta apakah mukjizat itu hanya merupakan bagian dari hukum alam. Tekateki ini telah dipecahkan melalui rahmat abadi dari Nabi yang mulia tersebut dan karena berkat beliau itulah maka kita sekarang ini tidak terbatas hanya menjadi pendongeng kisahkisah kuno sebagaimana halnya umat lain, melainkan bisa menikmati bantuan dari Nur Ilahi dan pertolongan samawi. Tidak akan pernah cukup besar syukur yang bisa kita panjatkan kepada Allah s.w.t. dimana melalui Nabi SuciNya ini kita telah mengenal Tuhan yang Maha Mulia yang tersembunyi bagi umat lain (sumber: artikel yang dilekatkan pada Chasma Marifat, Qadian, Anwar Ahmadiyyah Press, 1908; sekarang dicetak dalam Ruhani Khazain, vol. 23, hal. 380381, London, 1984). Selanjutnya Ghulam Ahmad menempatkanbeliau Rasulullahs.a.w.sebagaipenghulu dan pembimbing sebagaimana ia tuliskan dalam syair yang luar biasa,sebagaiberikut: 41

Muhammads.a.w.penghuludanpembimbing NabiyangbernamaMuhammaditu, Kamiselaluberpegangkepadajubahnya. Kasihnyayangmasuktubuhmelaluisusuibukami, Menjadi nyawa kami yang bertahan sampai maut nanti. IaadalahNabiterbaikdanmahluktersempurna, Kenabianmenjadisempurnadalamdirinya. Kamiminumdarisumbermataairnya, Siapa yang telah kenyang, masih akan dipuaskan olehnya. Apa pun wahyu atau ilham yang dikaruniakan kepadakami Adalahkarenanya,bukankarenadirikami. Melalui wujudnya kami diberkati bimbingan dan kesempurnaan, Tanpa dirinya, tak mungkin kami bertemu dengan yangMahaAbadi. Mengikutiajarannyaterguratdihatiku, Apapunyangberasaldaripadanyaadalahimanku. (SirajMunir,RuhaniKhazain,vol.12,hal.95).

42

BAYANGAN CERMIN
Karena sifatNya yang Maha Pengasih, Maha Penyayang, Allah swt berkehendak menyelamatkan makhluk manusia untuk mencapai derajat keruhanian tertinggi manakala ia selalumelakukantotalitaspengabdiandanberserahdiri. Sepotong kisah yang menggambarkan kehebatan dua orang pelukisyangberbedausia,kemampuanmerekatakdiragukan lagi namun yang unik adalah cara mereka menghargai satu denganlain.Suatusaatmerekadimintauntuksecarabersama menunjukkankehebatanmerekamasingmasingdengancara melukis pada sebidang dinding yang saling berhadap namun disekat dengan sebuah tirai. Sudah tentu satu dengan yang lain tak dapat saling melihat hasil lukisan lainnya. Setelah kedua pelukis tersebut menyelesaikan pekerjaannya, sebut sajayangpertamamelukiskankeindahanalamyangluarbiasa sedangyangkeduatidakmenghasilkansuatulukisanselainia berusaha membuat bidang lukisnya seperti cermin. Dan ketika tirai dibuka, sungguh diluar pikiran orang yang melihatnya karena yang terjadi justru sulit dibedakan kedua lukisantersebut,keduanyamempunyaikemiripansempurna. Tampaknya pelukis kedua sangat menghormati pelukis pertama, ia merasa tidak mungkin melampaui kehandalan seniornya sehingga ia memilih untuk menjadi bayangannya. Kisah lain, tidak selamanya perjuangan dan keberhasilan seseorang dilakukan dalam sekali tempo, namun sering pula digambarkanadanyakesempatankedua.Keadaansemacam ini biasanya terjadi disaat keberhasilan yang pernah diraih 43

mengalamikeadaanyangmemburuksehinggamembutuhkan kesempatan kedua untuk kembali memperbaikinya. Dua kisahdiatasmenggambarkanperistiwayangsamaterjadidua kali. Lukisan yang berkualitas hadir dihadapan para yuri dua buah yang persis sama, meskipun yang satu hanyalah bayangan lukisan lainnya. Dan upaya mencapai keberhasilan dijalani dua kali setelah keadaan pertama mengalami penurunan kualitas, meskipun hanya untuk mengembalikan kepadakualitassemula. Dalam peristiwa keagamaan, banyak dikisahkan peristiwa semacam ini. Sebagaimana difirmankan Allah SWT melalui surat AlJumuah yang menjelaskan tentang diutusnya seorangrasulditengahtengahbangsayangbutahuruf(kaum Umiyyiin)dariantaramerekasendiri. Ia membacakan (memberi pengertian tentang) tandatanda Allah SWT, dan mensucikan (melepas perilaku buruk) mereka, dan mengajarkan (memberi nasihat yang mencerahkan berpangkal pada) Kitab dan Hikmah. Dimana keadaan mereka, bangsa yang buta huruf itu sedang mengalami kesesatan yang nyata yakni tidak mengenal Tuhan yang sebenarnya, berperilaku buruk dan jauh dari hikmah kebaikkan.SelanjutnyafirmanNyamenerangkanbahwaAllah SWT membangkitkannya di tengahtengah suatu bangsa yang lain(KaumAakhariin)dariantaramereka,yangbelumpernah bergabungdenganmereka.DanAllahyangMahaperkasadan Mahabijaksana. Kisah ini menggambarkan bagaimana Allah SWT mengutusrasulullahMuhammadSAWyanghadirditengah tengah bangsa yang buta huruf (kaum Umiyyiin) sedang mengalami keadaan yang amat buruk dan Allah SWT 44

membangkitkannya kembali di tengahtengah bangsa lain (kaum Aakhariin) dengan cara yang sama. Dalam kalimat membangkitkannya tentu bukanlah sosok rasulullah Muhammad SAW yang dahulu (dimasa lalu) melainkan sosok bayangannya yang sempurna. Demikian pula gambaran keadaanamatburukyangsama,halinimenjadisyaratmutlak yang melatarbelakangi keadaan masyarakat dunia saat ini sehingga Allah SWT berkehendak memperbaikinya. Bukankah Allah SWT yang Maha Rahman dan Maha Rahim (Kasih dan Sayang), sehingga diutusnya rasulullah Muhammad SAW tak lain sebagai rahmat bagi seluruh alam menjadi nyata dalam kehidupankitasaatinisesuaikehendakAllah SWT.Islampada masa awal diperjuangkan oleh Kaum Umiyyiin. Muhammad SAW telah membangun sebuah peradaban dari masyarakat biadab menjadi masyarakat beradab, dari masyarakat buta huruf menjadi masyarakat melek huruf berkat kasih sayang Sang Maha Pencipta. Dan kembali pada masa akhir Islam diperjuangkan oleh Kaum Aakhariin sebagaimana yang dikehendaki Allah SWT. Maka dapat dipahami bahwa Kaum Aakhariin merupakan bayangan cermin dari Kaum Umiyyiin sehinggaciridankarakternyajugapersissama,yaknibersifat rahmatbagisemuanya(rahmatanlilalamin). RisalahyangdibawakanMuhammad SAWtelahsempurnadan paripurna. Dan tugas yang diemban utusanNya adalah membacakan (memberi pengertian tentang) tandatanda Allah SWT, dan mensucikan (melepas perilaku buruk) mereka, dan mengajarkan (memberi hadiah yang mencerahkan berpangkal pada) Kitab dan Hikmah. Cara ini menekankan betapa penting yang pertama untuk mengerti tandatanda

45

Allah SWT (1) karena sesungguhnya manusia terlahir dengan tidakmempunyaikemampuanuntukmembacanya,kemudian Allah SWT memberinya mata, telinga dan hati, agar manusia bersyukur. Ketika manusia telah belajar dan mampu memanfaatkan peralatan yang diberikan Allah SWT untuk membacatandatandaNyakemudianiamenjalanikehidupan sesuai kehendakNya sebagai perwujudan dari hidup bersyukur maka Allah SWT mensucikannya (2) dari perilaku buruk. Sampai pada tahapan ini, manusia yang bersyukur dapat diartikan ia telah mengenal benar Tuhannya. Pemahamannya tentang Tuhan Yang Mahamelihat mampu mengendalikan niat dan pikirannya untuk tidak berperilaku buruk, mengambil yang bukan haknya, menipu orang atau sama dengan menipu diri sendiri. Manusia yang bersyukur berarti pula ia memberikan cintanya hanya kepada Allah SWT semata. Ia tidak akan memberi cinta kepada yang lain suatu keadaan cinta yang sama kepada Allah SWT. Ia tidak akan terjebak oleh cinta dunia, harta, kekeuasaan dan manusia namun sebaliknya ia akan berusaha keras berkurban untuk kedekatannya (qurb) dengan Allah SWT. Selanjutnya setelah manusiamencapaikedekatankepadaTuhannya(qurbillahi) maka Allah SWT memberinya hadiah (3) yang luar biasa berupa petunjuk Tuhan sebagai tuntunan hidup yang sempurna(KitabAllah,AlQuranulKarim)dansegalamacam maknayangmencerahkankehidupanmencapaikeadaanyang lebih baik dari waktu ke waktu (Hikmah). Dengan cara yang sama pula ketika manusia dalam keadaan kesesatan yang nyata, kaum Aakhariin berjuang mengembalikan kualitas kehidupan ruhani manusia guna mencapai keadaan sebaik kaum Umiyyiin sebagaimana yang dicontohkan dalam 46

kehidupan Muhammad SAW. Manusia wajib bersyukur bahwa TuhanyangArRahmandanArRahim,memberikesempatan kedua bagi manusia agar ia bisa mencari, belajar dan menemukan dalam rangka mencapai kehidupan yang lebih baikbersamakaumAakhariin.Lalusiapamereka?

47

Foto2:CeramahKeindahanIslamdihadapankomunitas Katholik

Foto3:BersamaGBPHJoyoKusumodanTimMushafAl QuranKratonJogjakarta

48

JADILAH ORANG BERILMU19

Parapenghuninerakamengatakansekiranyakamibijaksana dan mendengarkan dengan seksama keterangan secara tertulis maupun lisan dari para cerdik pandai dan para ahli penelitisertamengkajiagamadankepercayaankepercayaan secara adil, niscaya hari ini kami tidak akan masuk neraka (QS,69:11).Kesadaranyangdatangbelakanganakanmenjadi penyesalan yang tiada berguna, antara lain disebabkan karena kurangnya ilmu yang dimiliki dan makrifat ilahi yang diperoleh dari Allah SWT. Oleh karena itu, dalam rangka manusia meraih ilmu dan makrifat ilahi, Allah SWT melalui al Quranmenetapkanbahwailmuterbagimenjaditigamacam, yakni:IlmalYaqin;AinulYaqin;HaqqulYaqin. Keyakinanseseorangyangberdasarkanilmupengetahuannya mengetahuisuatubendatertentumelaluiperantaraanadalah Ilmal Yaqin. Sarana atau perantara seperti indera pendengaran dapat memahamkan seseorang untuk mengetahui tentang adanya sesuatu. Mungkin saja ia akan raguragu ketika mendengarkan yang pertama kali tetapi kemudian ia menjadi yakin ketika ia telah berulang kali mendengarnya. Ilmu pada dasarnya adalah sesuatu yang memberikan pengetahuan yang pasti. Manakala seseorang dalam penjelajahannya mendapatkan sejumlah keterangan
ResensibukuFilsafatAjaranIslam,karyaHazratMirzaGhulam Ahmad,telaahsecarakhususpadaMasalahKelima:Jalandan SaranasaranaUntukMendapatkanIlmudanMakrifatIlahi, halaman140162,tahun1984.

19

49

yangsalingbertentangansatudenganlainnya,makatidaklah mungkin orang tersebut memperoleh pengetahuan yang pasti. Hal ini mengisyaratkan bahwa alQuran sebagai kitab sumber ilmu memberi kepastian bahwa tidak ada satu hurufpun yang mempunyai makna saling bertentangan satu dengan lainnya. Justru sebaliknya tafsir terhadap sebuah firmanAllah SWTakandijelaskanolehfirmanlainnyadidalam AlQuran, namun bukan oleh kepongahan nafsu manusia yang asor (dhaif). Dengan demikian sarana lain seseorang memperoleh ilmu adalah membaca Kitabullah alQuran al Syarif. Dalildalil yang masuk akal akan menjelaskan kepada manusia tentang akidah tanpa adanya kekerasan dan paksaan. Hal ini dikarenakan pada prinsipnya dalam diri manusia telah tertanam fitrat sejak semula, sebagaimana firmanNya AlQuran yang berberkat ini tidak membawa sesuatuyangbarumelainkanmengingatkankepadaapaapa yang tertanam dalam fitrat manusia dan dalam lembaran hukumalam(QS,21:51). Agama ini tidak menghendaki supaya manusia menerima sesuatu dengan kekerasan melainkan bagi setiap sesuatu ia menggunakan dalildalil. Disamping itu didalam AlQuran terkandung khasiat kerohanian yang mencahayai hati manusia (QS, 2:257). Dalam ayat yang lain dijelaskan bahwa AlQuran dengan khasiatnya menyembuhkan segala penyakit (QS, 10:58). Dengan kata lain bahwa semua penjelasanpenjelasan dan keteranganketerangan hukum alam dan dari dalildalil dalam AlQuran yang disampaikan secara adil tanpa kekerasan dan pemaksaan akan dapat diterima akal sehat secara meyakinkan serta menerangi

50

kegelapanhatidanmenyembuhkanpenyakitakanmembawa manusiamencapaiIlmalYaqin. Puncak perolehan Ilmal Yaqin adalah melalui hati nurani manusia yang di dalam bahasa AlQuran disebtnya sebagai fitrat atau naluri. Dalam firmanNya dinyatakan bahwa fitrat Allahyangdiatasnyamanusiadiciptakan(QS,30:31).Bentuk fitrat manusia adalah Tauhid yakni pengakuan keEsaan Tuhan yang tiada sekutu baginya, tidak dilahirkan dan tidak pula ada noda kematian. Allah SWT yang Maha Pencipta meletakkan nilai khasiat (value) dengan cara halus yang tak terkatakan. Untuk memahaminyaakalpikiran manusiaharus sepenuhnyatertujukepadanilaikhasiatmelaluiperasaanhati nurani yang sangat halus. Demikian pula halnya dalam memahami keberadaan Tuhan yang kekuasaanNya menjadi tumpuan bagi segala harapan. Oleh karena itu ilmu yang diperoleh manusia melalui hati nurani termasuk dalam Ilmal Yaqin. Selanjutnya apabila dalam memahami sesuatu sudah tidak lagi diperlukan perantara maka keyakinan demikian adalahAinulYaqin.Sepertibagaimanamemahamipanasdan dingin menggunakan indera kulit permukaan, mengetahui manis dan pahit menggunakan indera lidah dan contoh contoh lainnya. Dalam kaitannya dengan keberadaan alam ukhrawi, ilmu ketuhanan manusia bisa sampai Ainul Yaqin bilamana telah menerima langsung ilham tanpa perantara, mendengar suara ilahi dengan telinga hatinya, melihat pandangan ghaib (kasyaf) yang terang dan benar dengan matanya sendiri. Tak ayal lagi bahwa untuk memperoleh makrifat ilahi, manusia sangat bergantung pada ilham yang diterimanya tanpa perantara. Hal demikian akan

51

menimbulkan rasa dahaga untuk ingin mencapai ke kesempurnaan makrifat ilahi dalam hati sanubari manusia. Seandainya sejak diciptakan dunia ini, Tuhan tidak menciptakan wahana bagi berlabuhnya makrifat ilahi, mengapa perasaan lapar dan dahaga atas pencapaian makrifat itu ada dalam diri manusia? Kemudian apakah kepuasan pencapaian makrifat itu hanya didasarkan oleh kisahkisah dan hikayat belaka (?) atau hanya mengadalkan buah pikiran akal sehat (?) Hal yang demikian itu hanyalah makrifat yang tidak bermutu lagi tidak sempurna. Kuncinya adalahapabilaAllahSWTmenghendakiuntukmenganugrahkan makrifat ilahi yang sempurna kepada pencari kebenaran, niscaya Dia akan membukakan pintu Mukalimah dan Mukhatibah (Firman dan Wawanwicara dengan Tuhan). Sebagaimana firmanNya Ya Tuhan, tunjukilah jalan istiqomah, yakni jalan orangorang yang telah Engkau anugrahkannikmatkepadamereka(QS,1:6,7).Nikmatdapat dimaknaisebagaiilham,kasyafdanilmuilmusamawilainnya yang diterima langsung oleh manusia. Barang siapa yang sudah beriman kepada Allah bergigih dalam pendirian mereka, maka malaikatmalaikat turun atas mereka membawa ilham untuk mereka, jangan takut dan bersedih hati.Bagimutersediansorgayangtelahdijanjikankepadamu (QS, 41:31). Selanjutnya Allah SWT berfirman Para pencinta TuhanmenerimakabarsukamelaluiilhamdanfirmanTuhan dalam kehidupan di dunia ini maupun dalam kehidupan ukhrawikelak(QS,10:65). Selanjutnya bagaimana memahami ilham itu sendiri? Dijelaskan bahwa yang dimaksud dengan ilham bukanlah

52

buahpikiranmanusiayangdiperolehdarihasilpermenungan yangpanjang.Misal:penyairyangmenggubahsyairindahdan menyentuhhati;novelisyangmenuliskankisahkisahbaikdan indah; bahkan rencana super canggih yang sempurna dalam sebuah konspirasi jahat. Yang dimaksud dengan ilham sejati adalah Kalam hidup lagi perkasa yang digunakan olehNya untuk bertuturkata kepada hamba pilihanNya atau kepada hamba yang dimuliakanNya. Kalam itu melezatkan, penuh hikmah,penuhwibawadankalamsemacamituadalahKalam Ilahi dan dengan itu Dia berkehendak memberi hiburan kepada hambaNya dan menampakkan DzatNya sendiri kepadanya. Ada kalanya ilham juga berupa ujian, apakah dengan mencicipi sekelumit ilham tersebut dia akan memperlihatkan keadaan dirinya sebagai seorang mulham sejati atau akan tergelincir(?). Dengan gambaran ini para mulhampun memiliki martabat yang berbedabeda, bahkan para nabipun demikian. Sebagian nabi dilebihkan atas sebagian yang lain (QS, 2:254). Kesimpulannya, bahwa ilham adalahkaruniasematadantidakadasangkutpautnyadengan kelebihan martabat seseorang. Ilham yang sejati dan suci menampakkan pengalamanpengalaman rohani manusia pilihanNya. Maka mereka itu hendaknya bersyukur, berkorban dan istighfar, karena sejatinya nikmat semacam itu adalah hanya bagi pewaris para shiddiq. Bernasib baiklah manusia semacam itu yang memperoleh nikmat dariNya karenakecualiitusemuanyatiadaberarti.Pribadiyangsudah mencapaimartabatdanderajatitusenantiasaterdapatdalam kalangan umat Islam. Dan hanya dalam Islam, Tuhan menghampiridanbercakapcakapdenganhambaNya.

53

Orang yang telah mencapai martabat itu janganlah diremehkan/dikecilkan, tetapi kebalikannya jangan pula ia disembah/dilebihlebihkan.Padakeadaanmartabatsemacam itulah Allah SWT memperlihatkan hubungan dengan hamba sedemikian rupa sehingga seakanakan jubah keTuhanan telah dikenakan kepadanya. Orang semacam itu menjadi cermin untuk melihat Tuhan. Nabi Besar Muhammad SAW bersabda Barang siapa yang melihat diriku, maka ia telah melihatTuhan.OlehkarenaituhanyamelaluiRasulullah SAW inilah Allah SWT akan membukakan pintu Mukalamah dan MukhatabahIlahi. Selanjutnya setelah ilmu itu diperoleh melalui kemampuan akal dan hati sanubari, bagaimana mencapai ke kesempurnaandalammeraihmakrifatilahi?Kendatipunmata melihat, tanpa cahaya ia sama saja dengan buta. Telinga mendengar namun tetap saja membutuhkan udara untuk menyampaikanpesan.MakaTuhanYangMahasempurnadan Mahahidup, adalah Dia yang senantiasa memberitahukan keberadaanNya. Allah SWT berfirman Tuhanlah yang setiap saat merupakan cahaya langit dan cahaya bumi (QS, 24:36). DialahMataharibagimatahari,DialahNyawabagimakhluk bernyawa, Dialah Tuhan Sejati yang Mahahidup, berbahagialah mereka yang menerima kehadiranNya. Oleh karena itu jadi jelas kesempurnaan ilmu yang diperoleh melaluisaranaketigayakniHaqqulYaqin.Segalapenderitaan, kesusahan dan aniya yang menimpa para nabi dan orang orangshalehmemperlihatkansecarajelasyangtadinyahadir dalampikiranmanusiasebagaiilmubelakakinimenjadinyata dalam bentuk amalan. Kemudian berangsurangsur praktek

54

amalshalehberkembangmenujukekesempurnaan(makrifat ilahi).Semuanilaiakhlaksepertipemaaf;sabar;kasihsayang dan lainnya yang tadinya hanya terdapat di otak dan hati sanubari, kini lahir dalam kehidupan keseharian. Manusia memperlihatkan akhlaq mulia yang dengan tubuhnya melaksanakanamalshalehdankeikhlasantotalsehinggaapa yang ia lakukan sesuai kehendakNya. Selanjutnya Allah SWT berfirman Kamu sekalian akan Kami uji dengan ketakutan dan kelaparan dan kerugian harta dan kerugian jiwa dan denga kegagalan usaha dan dengan kematian anakcucu. Yakni semua penderitaan itu akan menimpamu karena keputusan dan kodrat Tuhan atau karena perbuatan tangan musuh. Kabar suka adalah bagi orangorang yang dalam tertimpa musibah hanya berkata kami adalah kepunyaan Allah, dan kepada Dia kami akan kembali. Bagi merekalah selamat dan rahmat dari Tuhan dan orangorang itulah yang telahmendapatpetunjukyangsempurna(QS,2:156158).

55

Foto4:BersamatokohlintasagamaJohanEfendidanaktifis HAM(Kontras)UsmanHamid

Foto5:SayidShahMuhammadmenyerahkanhadiahbuku AhmadiyyatheTruthofIslamkepadaYMBungKarno

56

MENJADI RAHMAT BAGI MASYARAKAT DAN LINGKUNGANYA20

Mengharapkan menjadi manusia yang bermanfaat bagi diri pribadi, keluarga, sahabat, karib dan masyarakat serta lingkunganya membutuhkan kesadaran awal akan tujuan hidup manusia di dunia ini dan segala upaya untuk dapat mencapainya.Denganberbagaimacampembawaanalaminya karena pengetahuan yang dangkal dan kemampuan yang terbatas, manusia menetapkan berbagai tujuan hidupnya. Kemudian mereka berjalan, berusaha mencapai tujuan yang mereka tetapkan dan ketika sudah sampai citacitanya kemudian berhenti. Keadaan ini berbeda dengan kehendak AllahSWT,MahaPencipta(alKhaliq)segalasesuatudijagad rayaini,termasukdidalamnyamanusiasebagaimakhluk. Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya merekamengabdikepadaKu(51:57). Allah telah menetapkan tujuan hidup manusia yakni mengabdi (beribadah) kepadaNya, mengenalNya dan menyembahNya. Totalitas pengabdian kepada Allah SWT untuk meraih kecintaan Ilahi serta menjadikan diri kita sebagai miliki Allah SWT. Kehadiran manusia di dunia ini bukan atas kehendak pribadi melain dia hanyalah makhluk (hasil ciptaan) Maha Pencipta. Allah SWT menganugrahkan
20

DisampaikanpadaacaraRekoleksiDalamMenyambut50Tahun PUSKAT,tanggal28Agustus2010dikampusPuskat,Kotabaru, Jogjakarta.

57

kemampuan yang cemerlang dan lebih tinggi dari makhluk makhluk lainnya sebagai sarana mencapai kebahagiaan hidupnyadanmeraihtujuanhidupbaginya. Dalamkontekstotalitaspengabdian(beribadah)kepadaAllah SWT mempunyai dua dimensi, yakni: dimensi keTuhanan (habluminnallah)dandimensikemanusiaan(habluminannas). Pertama, dalam dimensi keTuhanan persyaratan pokoknya adalah mengenal Allah SWT, tanpa mengenal secara hakiki maka tidak terhubung tali spiritualitas dirinya dengan Allah SWT. Sehingga pernyataan inna shalati wannusuki wamahyaya wamamati lilahi robbulalamin yang bermakna bahwa ibadah shalatnya, pengorbanan dan perjalanan kehidupannya serta akhir kematiannya sematamata diperuntukkanhanyakepadaTuhanPenguasaAlamSemesta menjadi hambar. Karena mengenal Allah SWT yang sebenarnyaakanmembangunkesadaranakanhakdanposisi antara manusia sebagai makhluk dan alKhaliq Sang Maha Pencipta. Pengejawantahan sikap ini akan tercermin dari perilaku manusia yang mengenal batasbatas otoritasnya, manusia tidak mengakuisisi otoritas Tuhan, manusia tidak memaksakankehendakbagimanusialainnya,seperti: Tidakadapaksaandalamagama;sesungguhnyajalanbenar itu nyata bedanya dengan jalan kesesatan. Karena itu barangsiapa yang menolak jalan kesesatan dan beriman kepadaAllah,makasesungguhnyaiatelahberpegangkepada tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha mendengarlagiMahaMengetahui(2:257). ManusiayangmengenalTuhannyasecarabenarmakaiatidak akanmelepashubunganitu,karenadengankasihsayangNya, 58

Allah SWT juga menghendaki agar manusia dengan segenap kemampuannyasecaraterusmenerusmenyembah,mentaati dan mencintaiNya (30:31). Itulah sebabnya sang Maha Kuasa, Maha Mulia, Maha Kasih dan Maha Sayang menganugrahkan kepada manusia suatu kemampuan untuk dipergunakannya dalam mencapai tujuan hidup yang ditetapkan Allah SWT dalam meraih kebahagiaan dunia dan akhirat. Selanjutnya, mengenal Allah SWT secara hakiki akan menumbuhkan pemahaman dan pengetahuan karena apa yang difirmankanNya tidak bertentangan dengan apa yang dilaksanakanNya (sunnatullah). Sebuah tamzil yang indah dipahamkankepadakitasebagaiberikut: HanyaAllahlahyangHakikiyangpantasdimintaidoa,yang berkuasaatastiapsesuatu.Danmerekayangberserukepada berhalaberhala selain Allah, berhalaberhala tak sedikitpun dapat menjawab. Keadaan mereka seperti orang yang membukakan kedua telapak tangannya ke air, lalu berkata: hai air datanglah ke mulutku apakah air itu datang ke mulutnya?Sekalikalitidak!Jadibarangsiapatidakmengenal Tuhan Yang Hakiki, segala doa mereka menjadi siasia. (13:15). Allah SWT telah membimbing manusia untuk menelaah secaramendalamterhadapfirmanfirmanNyadanpekerjaan Nya yang satu dengan lainnya sama sekali tidak berseberangan, tetapi saling melengkapi untuk dipahami sebagai sarana mencapai kebahagiaan. Pada saat manusia memasuki alam dunia (dilahirkan) Allah SWT telah memberinya perlengkapan, sebagaimana dijelaskan dalam 59

firmanNya: DanAllahmengeluarkankamudariperutibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamubersyukur.(16:79). Manusia lahir tidak mengetahui sesuatupun kemudian Allah SWT memberinya kemampuan mendengar dan mengetahui ilmu pengehatuan (ilmal yakin), kemudian diberinya kemampuan melihat untuk membuktikkannya (ainal yakin) danmeleburkandirimerasakankebenaranhakikidenganhati (haqul yakin). Dan itulah sikap syukur manusia yang meningkat dari waktu ke waktu yang dikehendaki Allah SWT agariamenjadimanusiayangberubahmenujumakrifatullah sebagai manusia yang beruntung. Sebagaimana dipahami bahwa mereka yang hari ini sama dengan hari kemarin dikatakan sebagai orang yang merugi, sedangkan mereka yangberuntungadalahorangyanghariinilebihbaikdaripada hari kemarin. Namun sungguh celaka bagi mereka yang hari ini lebih buruk dari pada hari kemarin. Sudah barang tentu keadaan celaka bukanlah keadaan yang diharapkan bagi kehidupan manusia sejati yang baik. Mereka akan terus menerus berusaha untuk melakukan perbaikkan dalam kehidupannyatadimasyarakat. Dengan demikian makna mengenal Tuhan secara hakiki telah menjadikan manusia lebih menyadari hak dan keberadaan Tuhan Yang Maha Pencipta dan menumbuhkan manusia lebih memahami dengan ilmu pengetahuannya tentanghukumhukumTuhanYangMahaPengasihlagiMaha Penyayang. Selanjutnya praktek kesadaran dan pemahaman di atas dalam kehidupan nyata merupakan 60

wujud rasa syukur manusia terhadap karunia Tuhan yang telah memampukannya menghadapi tantangan kehidupan. Manusia sejati akan bekerja tidak saja dengan kekuatan tangannya (hand) melainkan juga dengan kecerdasan otak dikepalanya(head)dandenganketulusanhatinya(heart). Kedua, dalam dimensi kemanusiaan (habluminannas) manusia dituntut untuk selalu membangun tali silaturahim dalam kehidupan nyata. Silaturahim dapat dimaknai sebagai hubungan baik yang didasarkan atas Kasih Sayang Tuhan. Allah SWT yang memberi kemurahan begitu melimpah sebagai perwujudan sifat Rahmaniyyat, Dia memberi bentuk dan rupa bagi semua makhluk bernyawa, sesuai dengan kondisidankeperluannya,tidakterkecualimakhlukmanusia. Dia menyediakan semua fasilitas dan kekuatan yang diperlukanolehmakhlukNyasesuaikeadaanmasingmasing. Semisal,Diamenciptakanbegitukokohdankuatdadaseekor burung untuk menghadapi tantangan angin, burung mengepakkansayapnyayangkuatuntukterbangjauhbermil mil, demikian pula halnya dengan makhluk hidup lainnya. Manusia mendapat perlakuan Rahmaniyyat kemurahan yang paling banyak dibanding dengan makhluk lainnya. Dikarenakan demi memenuhi semua keperluankeperluan manusia,setiapmakhlukdanbendaberkorbanuntuknya,luar biasa, maka bersyukurlah. Dalam penciptaan manusia dan perkembangannya, Allah SWT memerintahkan agar manusia bertaqwadanmemeliharasilaturahim. Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari satu, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah 61

memperkembang biakkan lakilaki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan nama Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga danMengawasikamu.(4:2) Perintah ini mengandung makna yang mendalam yakni ketaqwaankepadaAllahSWTselaludiikutiolehmembangun dan memelihara silaturahmi dengan manusia dan ciptaan lainnya. Dengan demikian manusia tidak akan terlepas dari hubungannya dengan Sang Maha Pencipta sekaligus sebagai dasar dalam membangun kehidupan nyata di alam fana. Saling memberi kebaikkan, tolong menolong yang bermanfaat, memelihara keseimbangan alam dan memanfaatkannya. Filosofi Jawa menyebutnya Hamemayu Hayuning Bawono, memelihara kecantikan bumi (sarana kehidupan)yangdiciptakanSangMahaIndahdengancantik. Dari kajian di atas dapat disimpulkan perihal tujuan pokok diciptakannya manusia, yakni sematamata untuk melaksanakantotalitaspengabdiankepadaTuhanYangMaha Esa, Sang Khaliq Allah SWT. Totalitas pengabdian diimplementasikan pada pengkhidmatan kepada kemanusiaan yang didasarkan atas keyakinannya akan keberadaanAllahSWT.Sehinggaapayangdijalankannyaakan memberi rahmat kebaikkan bagi manusia sekelilingnya dan lingkungannyasebagaimanayangAllahSWTkehendaki. JalanMencapaiTujuanHidupManusia Bagaimanakahmanusiadapatmencapaitujuanhidupnyadan bagaimana ikhtiarnya agar tujuan itu tercapai? Inilah 62

pertanyaan yang penting sehingga prinsipprinsip yang dikemukakan di atas menjadi dapat dilaksanakan dengan baik. Dalam buku Filsafat Ajaran Islam (MG Ahmad, 1896) dijelaskanbagaimanaikhtiarmanusiabisadilakukan,sebagai berikut: 1. Jalan perdana adalah mengenal Tuhan secara hakiki sehingga manusia akan memahami kedudukannya sebagai makhluk dihadapan Sang Khaliq, Allah SWT. Manusia tidak akan mengambil hak Tuhan tetapi ia menjalan apa yang diperintahkanNya dan menghindarkanapayangdilarangNya. 2. Jalan kedua adalah mendapat gambaran yang jelas akankejuitaandankeindahanyangsempurnadalam wujudAllahSWT.AlQuranmenarikperhatianorang orang dengan berkalikali mengemukakan kesempurnaan dan keagungan Tuhan, seolaholah hendak mengatakan lihatlah, Tuhan seperti itu adalah Wujud yang menarik minat dan bukan wujud yang mati, lemah, tuna perasaan kasihsayang dan tunakuasa. 3. Jalan ketiga adalah mengenal kemurahan Tuhan. Pendorong dan perangsang yang membangkitkan rasa cinta terdiri dari dua hal, yakni kecantikan dan kemurahan. Segala puji bagi Allah semesta alam, Yang Maha Pemurah, Maha Penyayang, yang mempunyaiHariPembalasan(1:24). 4. Jalan keempat untuk mencapai tujuan sebenarnya adalah doa, sebagaimana firmanNya Berdoalah dan Aku akan mengabulkan doamu (40:61). 63

Berulang kali Tuhan menarik minat manusia untuk berdoa supaya mereka mencapai tujuan bukan karena kekuatan sendiri, melainkan dengan pertolonganAllahSWT. 5. Jalan kelima adalah mujahidah (semangat joang), yakni mencari kedekatan Tuhan (qurb ilahi) melalui pengorbanan harta benda, menyerahkan segenap kemampuan, mengorbankan jiwa dan mengerahkan segenap kecakapan pada jalan Allah SWT. Saripati firman Allah belanjakan harta bendamu, jiwa ragamu, berikut segenap kemampuanmu pada jalan Allah(9:41);apapunyangkamianugrahkankepada mereka berupa kecakapan, ilmu pengetahuan, keahlian dan lainya, semuanya diserahkan mereka pada jalan Allah (2:4); barang siapa berjoang dengan berbagai cara pada jalan Kami, maka Kami akanmenunjukkanjalanKamikepadamereka(9:70). 6. Jalankeenamadalahistiqamah(gigih,tabah,teguh), yakni dalam menempuh usaha orang tidak bosan bosan, tidak patah semangat, tidak mengenal lelah dantidakgentarmenghadapicobaan.FirmanNyaYa Allah, Tuhan kami, tunjukilah kami jalan istiqamah, yaitu jalan yang di atasnya diperoleh nikmatnikmat dankemuliaanyangEngkaumeridhainya(1:67). 7. Jalan ketujuh adalah bergaul dengan orangorang saleh, agar dapat belajar dan mencontoh perbuatan kebaikansempurnamereka. 8. Jalan ke delapan adalah berusaha sekuat tenaga untukmemperolehmimpisucidariAllahSWT.Sebab 64

menempuhjalanmenujuTuhanakansangatpelikdan penuhrintangandanpenederitaan.Manusiabisasaja tersesatdijalanyangtaknampak,dibayangiperasaan putus asa dan enggan meneruskan jalan lurus itu. Namun Allah SWT dalam sunnahNya akan selalu menghibur para musafir (orang yang terus berjalan menuju kepadaNya) melalui firmanNya dan ilham Nya, Tuhan memperlihatkan kepada mereka bahwa Diabersamamereka. Bahanbacaan:
1. AlQuran dengan Terjemahan dan Tafsir Singkat, Malik Ghulam Farid, dialihbahasakanolehDewanNaskahJAI,Jakarta,1987. 2. AlQuran Kitab Toleransi, Inklusivisme, Pluralisme, Multikulturalisme,ZuhairiMisrawi,PenerbitFirah,Jakarta,2007. dan

3. Glosari AlQuran, Muhammad Chirzin, Penerbit Lazuardi, Jogjakarta, 2003. 4. Filsafat Ajaran Islam (terjemahan), Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (publikasiyangpertama1896),PenerbitJAI,Jakarta,1984.

65

Gambar2:HumanitarianMissionbyFadhilAhmadQamar(10)

66

MEMBALAS KEBENCIAN DENGAN KASIH SAYANG

Ketika malam tiba, Allah menciptakan suasana tenang dan gelapkarenamataharitelahtenggelambeberapawaktu.Pada saatnya kita merasakan datangnya kantuk dan waktu istirahatpun dijalaninya. Kita mempersiapkan kematian kita denganberdoabismikaallahummaahyawabismikaamut YaAllah,dengannamamuakumenjalanihidupdandengan namamupulamalaminiakumaumati.Kitatidaklagimampu menguasai tubuh ini, jiwa yang tenang karena amal saleh menjadikansuasanakematiandalamtidurkitaterasadamai, bahkan tidak jarang mimpi indah mengisinya. Tradisi para nabi tentang mimpi yang benar yang datang dari Allah Taalapun mungkin sekali menghiasi tidurnya jiwa yang damai. Ya Allah, aku serahkan diriku kepadaMu, malam ini akumemasukialamkematian.Terimalahsemuaamalku,dan ampunilah dosadosaku. Begitu bangun tidur, Rasulullah s.a.w.mengajarkandoaalhamdulillah,alladziahyana,bada amatana, wa ilaihinnusur Segala puji bagiMu ya Allah, yangtelahmenghidupkankembalidirikusetelahkematianku, danhanyakepadaMunantinyakamisemuaakanberpulang. Dan Karena rahmatNya, dia jadikan untukmu malam dan siang,supayakamuberistirahatpadamalamitudansupaya kamumencarisebahagiandarikaruniaNya(padasianghari) danagarkamubersyukurkepadaNya.(QS28:73) Begitulah suasana syukur yang seharusnya kita bangun, syukur setelah merasakan kematian yang indah, syukur setelah menjalani kehidupan beramal saleh. Praktek syukur 67

dengan membelanjakan sebagian harta kita untuk menyantuni anakanak yatim dan orangorang miskin, sudahkahandajalankan,insyaAllah. Dalam sebuah riwayat dari negeri Mesir, tersiar kematian seorang tokoh besar yang bernama Dzunnun AlMishri atau Dzunnun si Orang Mesir. Sepanjang hidupnya lebih banyak dicela, dicemooh dan dihina karena ia dianggap kafir, ahli bidah dan orang murtad. Ia tidak pernah membalas semua tuduhan itu dengan kemarahan, apalagi serangan balik. Ia bahkanmenunjukkandirinyaseolaholahmenerimatuduhan itu. Sepanjang hidupnya, orangorang tidak mengetahui bahwaiaadalahsalahsatudiantarawaliyullah,kekasihAllah. Mereka baru mengetahui setelah Dzunnun meninggal dunia. Dikisahkan menurut AlHujwiri, pada malam kematiannya, tujuh puluh orang bermimpi melihat Rasulullah s.a.w dan Beliaupun bersabda Aku datang menemui Dzunnun, sang wali Allah. Ada banyak kisah tentang Dzunnun yang hampir semuakisahhidupnyamenjadipelajaranyangamatberharga. Salah satu diantaranya adalah kisah ketika ia berperahu bersamasejumlahmuridnyamenyusurSungaiNil. Alkisah,diatasSungaiNilyangindah,terdapatbanyakorang orang berperahu untuk melancong. Salah satunya adalah sekelompok anak muda yang kelewat riang gembira dengan bermusik melintas bertemu dengan perahu Dzunnun. Dua pemandangan kontraspun terlihat dari satu perahu yang santun dan satu perahu lainnya yang berhurahura, berteriakteriak dan berperilaku kelewatan menjengkelkan. Para murid Dzunnunpun berharap pada sang guru yang diijabahi doanya untuk berdoa agar Allah Taala menenggelamkan saja perahu pemudapemuda itu. 68

Kemudian Dzunnun mengangkat kedua tangannya seraya berdoaYaAllahsebagaimanaEngkautelahmemberiorang orangitukehiduppanyangmenyenangkandiduniaini,maka beri jugalah mereka kehiduppan yang menyenangkan di akhirat kelak. Para muridpun terkejut memdengar doa Dzunnun, bukannya mendoakan agar ditimpa masalah namunjustruagarAllahmemberikebaikkankepadamereka. Takberapalama,sesaatketikaduaperahuberpapasan,para pemudaitumelihatbahwaDzunnunberadadisana.Serentak sontak, mereka menghentikan perilakunya, dan meminta maaf serta bertaubat untuk tidak melakukannya lagi. Inilah pelajaran yang Dzunnun dapatkan bahwa kehiduppan yang menyenangkandiakhiratkelakadalahbertaubatdiduniaini. Dengancarasepertiinimakaparamuriddanparapemudaitu merasapuastanpaadayangmerasadirugikan. Dzunnun telah melanjutkan tradisi para Rasul Allah yang mengajari kita untuk membalas keburukkan yang dilakukan orang lain kepada kita dengan kebaikkan. Oleh karena itu hendaknya kita selalu berdoa hal yang baik ketika kita memperoleh keburukkan dari orang lain seperti Ya Allah, ubahlah kebencian musuhmusuhku menjadi kasih sayang. Dengan cara ini maka kita telah memberi manfaat kepada semuaorang,samasepertidoanyaDzunnunalMishri.Kisah para nabipun demikian, Nabi Isa a.s. selalu berdoa akan hal yang baik, meskipun saat itu ia harus menerima lemparan batu.MuridmuridnyapunbertanyaMerekamelemparibatu ke arahmu, tetapi mengapa engkau membalas dengan doa yang baik?. Nabi Isa a.s. menjawab Itulah bedanya kita dengan mereka. Mereka kirimkan kepada kita keburukkan dankitakirimkankepadamerekakebaikkan.Demikianpula 69

halnya dengan nabi Muhammad Rasulullah s.a.w. dilempari batudiThaifhinggaberlumurandarahketikabeliaumengajak mereka menerima Islam. Pada saat malaikat datang kepadanya yang menawarkan untuk menimpakan gunung yang berada di atas orangorang yang menyerangnya, nabipun berdoa Ya Allah, berilah petunjuk kepada kaumku karenamerekaadalahorangorangyangtidakmengerti. ReaksiyangsamadilakukanolehKhalifatul MasihAlKhamis, HazratMirzaMasyroorAhmad ABAketikameresponperistiwa memilukan yang terjadi hari Jumat bulan Mei 2010 di kota Lahore. Penembakan terhadap jamaah shalat Jumat di masjidAhmadiyahdikotaitu,ditanggapidenganpernyataan Jadi,jikakitadengancintadansetiaselalutundukdihadapan Tuhan Yang Maha Gagah Perkasa maka suatu perbuatan makar musuh atau suatu usaha jahat mereka tidak akan sampai mencelakakan Jemaat. Oleh sebab itulah pada beberapa hari Jumah yang lalu saya telah menganjurkan secara khas kepada Jemaat untuk mengerjakan puasa nafal dan banyakbanyak memanjatkan doa kepada AllahSWT. Sebab sekarang musuhmusuh sedang menyerang Jemaat Ahmadiyah dengan menggunakan segala kekuatan yang ada pada mereka. Senjata kita yang sangat ampuh dan efektif untukmelawanseranganmerekaitutiadalainhanyalahdoa. Perlawanan terhadap Ahmadiyah yang sekarang sudah sampai ketingkat Internasional, dimana sudah zahir bahwa AllahSWT puninginmenunjukkanmanifestasiNyalebihhebat dari sebelumnya dalam menzahirkan kemenanganNya. Dan Dia akan menunjukkannya dengan pasti, insya Allah!! Sekarang dunia Ahmadiyah juga harus bergerak maju, harus memperhatikan kewajiban yang paling utama dan paling 70

dicintai yaitu ibadah dan meningkatkan hubungan yang erat dengan AllahSWT serta meningkatkan kecintaan terhadapNya lebih istimewa dari sebelumnya. Semoga untuk itu Allah swt memberitaufiqkepadakitasemua.Amin!. Kisahkisah di atas telah memberi pelajaran berharga mengenai tradisi para nabi dan orangorang saleh, yakni: membalas keburukkan dengan kebaikkan. Ahsin kama ahsanallahu ilaik berbuatlah baik sebagaimana Allah berbuatbaikkepadamu. MarilahkitaberdoabersamaImamAliZainalAbidinseorang keluarga Nabi Besar Rasulullah s.a.w. (Shahifah Sajjadiyah, Dua20:9): Ya Allah, sampaikan shalawat kepada Muhammad dan keluarganya. Bimbinglah daku untuk: melawan orang yang mengkhianatiku dengan kesetiaan; membalas orang yang mengabaikkanku dengan kebajikkan; memberi orang yang bakhil kepadaku dengan pengorbanan; menyambut orang yang memusuhiku dengan kasihsayang; menentang orang yang menggunjingku dengan pujian; berterima kasih atas kebaikkandenganmenutupmatadarikeburukkan. Ya Allah, sampaikan shalawat kepada Muhammad dan keluarganya. Hiasilah kepribadianku dengan hiasan para shalihin. Berilah aku busana kaum mutaqin dengan: menyebarkan keadilan; menahan kemarahan; meredam kebencian; mempersatukan perpecahan; mendamaikan pertengkaran; menyiarkan kebaikkan; menyembunyikan keburukkan; memelihara 71

kelemahlembutan; memiliki kerendahan hati; berperilaku yang baik; memegang tegung pendirian; menyenangkan dalam pergaulan; bersegeralah melakukan kebaikkan; meninggalkankecaman;memberikepadayangtidakberhak; berbicara yang benar walaupun berat; menganggap sedikit kebaikkan walaupun banyak dalam ucapan dan perbuatan; menganggap banyak keburukkan walaupun sedikit dalam ucapandanperbuatan.

Foto6:BersamatokohNU,PemudaMuhammadiyahdan BudayawanEMHA

72

MEMBANGUN KESEJAHTERAAN MASYARAKAT YANG BERKEADILAN21

Surprisebagisaya22memperolehkesempatanuntukmenjadi narasumberdalamsebuahdiskusiyangdiselenggarakanDIAN Interfidei, yang pertama kali tahun 2005. Waktu itu saya diminta untuk mengenalkan tentang Jemaat Ahmadiyah, khususnya masalah pengelolaan keuangan jemaat. Saya diminta untuk mempresentasikan tentang hal ikhwal pengelolaan keuangan dalam membangun masyarakat madani dari sudut pandang Ahmadiyah. Pada saat itu persekusiterhadapJemaatAhmadiyahIndonesia(JAI)sedang mengalami eskalasi, yakni peristiwa penyerangan massa ke KampusMubarak,JAIBogor,JawaBaratdanperistiwayang memilukanterhadapkomunitasAhmadiyahdiLombok,Nusa TenggaraBarat.Disaatduniamenghimpitkami,adaLembaga Swadaya Masyarakat (LSM) DIAN Interfidei yang justru mengundang JAI untuk berdiskusi di ruang publik, tentu ini sangatmenggembirakan.Sehinggakesanawalsayaterhadap LSMDIANInterfidei,sebelumdatangpadahariHadalahbaik, jujur dan terbuka. Dan ternyata demikian adanya, saya semakin terkejut karena forum yang diundang sangat beragam, mulai dari berbagai ormas, perguruan tinggi dan
21

ArtikelinikhususuntukDIANInterfideidalamperingatanhari ulangtahunnya. AhmadSaifudinMJ,penggiatdialogantarimandanKetua JemaatAhmadiyahIndonesia,Jogjakarta.

22

73

sejumlah tokoh masyarakat. Maka saya berkesimpulan LSM DIAN Interfidei benarbenar menjunjung tinggi nilainilai hak individu dengan jujur yang terbaca dari proses dialog yang terjadi. Saat itu diskusi cukup menarik dan ada sejumlah pertanyaan yang membutuhkan penjelasan panjang lebar, yakni bagaimana seharusnya membangun kesejahteraan masyarakat yang berkeadilan?. Pada kesempatan yang sangat baik ini, DIAN Interfidei sedang berulang tahun, saya ucapkan Selamat Ulang Tahun, semoga terus berkiprah memberi ruang dialog kepada kaum minoritas yang termarginalisasi. Untuk itu pula kali ini saya ingin memperkaya khasanah jawaban atas pertanyaan tersebut dengan merujuk pada buku Pandangan Islam Atas Masalah masalah Kontemporer Masa Kini, karya Mirza Tahir Ahmad dansekaligussebagaikadoulangtahunDIANInterfidei. Pesanagamaantaralainadalahberusahamenciptakansikap perilaku adil, dimana baik pemerintah maupun mereka yang kaya selalu diingatkan untuk menerapkan sistem ekonomi yang adil, demi kepentingan mereka sendiri. Mereka selalu dihimbau untuk berhatihati terhadap hak orang lain. Yang miskindanlemahtidakbolehkehilanganhakekonomispokok mereka seperti kebebasan memilih bidang pekerjaan, akses yang sama dalam mencapai kesempatan serta pemenuhan kebutuhan hidup yang mendasar. Ketiadaan sikap perilaku demikian dalam sejarah pergulatan manusia telah menimbulkandemikianbanyakkesengsaraan,kepahitandan kekacauan. Dalam Islam lebih banyak penekanan pada memberi daripada meminta atau menabung. Pemerintah dankaumberadaharusselaluberjagamemperhatikanjangan

74

sampaiadabagianmasyarakatyangkehilanganhaknyauntuk hidupsecaralayak.Suatunegarayangmempunyaikomitmen membangun kesejahteraan masyarakat yang berkeadilan akan selalu memperhatikan hal tersebut dan mengambil langkahlangkahyangdiperlukangunamencapainya.Sebelum kesedihanberubahmenjaditeriakandanprotesdansebelum tuntutan itu menjadi ancaman bagi kedamaian dan ketenteraman, maka sumber dasar penyebabnya harus dihilangkandankebutuhannyadipenuhi. Selanjutnya bagaimana Islam berusaha mencapai tujuan mulia itu, secara singkat dapat dikemukakan bahwa pendekatan Islam atas masalah tersebut tidaklah kaku atau mekanikal sebagaimana halnya filosofi materialisme dialektika.Prinsiprahmatanlilalamiinsebagailandasanpijak meneguhkan sistem sosial Islam terkait erat dengan fitrat kejiwaan manusia yang hakiki. Di antaranya adalah Islam berusaha mencoba menciptakan suasana dimana tuntutan akan hak seseorang berubah menjadi perhatian pada hak orang lain. Islam mengembangkan tingkat kesadaran dan kepekaan akan penderitaan sesama umat manusia sedemikian rupa sehingga anggota masyarakat lebih memperhatikan apa yang mereka harus lakukan bagi masyarakatnyadanbukansebaliknya. Dari berbagai hadist diriwayatkan, sebagai berikut:Berikan kepadapekerjalebihdaripadahakmerekaadalahperingatan yang selalu diulang Rasulullah s.a.w. kepada para pengikut beliau. Bayarkan hak mereka sebelum keringatnya mengering. Jangan membebani mereka yang jadi bawahanmu dengan tugastugas yang engkau sendiri tidak 75

bisamelakukannya.Sedapatmungkinberilahmakanhamba hambamu sama seperti yang kau berikan bagi keluargamu. Berikan mereka pakaian yang sama dengan kamu. Jangan menganiayamerekayanglemahdengancaraapapunkarena engkau akan mempertanggungjawabkannya kepada Tuhan. Agar engkau tidak menjadi sombong, sekalikali ajak hambamu duduk di meja yang sama dengan engkau dan layanilahmereka. Harga diri manusia merupakan hal yang sangat menonjol dalam semua aspek kehidupan dan sering menjadi kesombongan. Ayat berikut dari AlQuran memberikan kode etika berkaitan dengan kebutuhan mereka yang miskin dan papa serta cara pemenuhannya. Imbalan Tuhan atas sifat pengampunan adalah: Mereka yang membelanjakan hartanyapadajalanAllahdiwaktusenangdansusah,mereka yang menahan amarah dan memaafkan manusia, dan Allah mencintaiorangorangyangberbuatkebajikan.(S.3AlImran: 135) Konsep sedekah sebagaimana dimaklumi di dunia ini umumnya bermakna ganda. Pada satu sisi, sedekah merupakan penghormatan bagi nilainilai lebih dari si pemberi sedekah. Di sisi lain, hal itu menimbulkan suatu gambaran yang memalukan atau merendahkan bagi si penerima. Laku menerima sedekah itu telah menurunkan statusseseorang.Islamtelahmelakukanrevolusionalisasiatas konseptersebut.Sebuahanalisismenarikmengenaimengapa sebagian orang itu miskin sedangkan bagian lainnya kaya, dikemukakan dalam ayat AlQuran berikut: Dalam harta 76

benda mereka ada hak bagi mereka yang meminta pertolongan dan bagi mereka yang tidak dapat meminta. (S.51AlDzariyat:20) Pokokpermasalahanyangluputdariperhatianadalahdalam penggunaan kata HAQ yang merangkum perilaku mereka yang memberi serta mereka yang menerima. Si pemberi diingatkan bahwa apa yang disedekahkannya kepada yang miskin itu sebenarnya bukan miliknya sendiri. Jelas ada sesuatu yang salah dalam suatu perekonomian dimana ada sekelompok orang yang dibiarkan miskin atau terpaksa mengemis untuk bisa hidup. Dalam suatu sistem perekonomian yang sehat, seharusnya tidak ada yang papa demikian. Dalam sistem demikian tidak harus seseorang mengemis demi kelangsungan hidupnya. Pesan yang dikemukakan ayat di atas adalah bahwa penerima sedekah tidakperlumerasarendahdiriataumalukarenasebenarnya Tuhan telah memberikan kepadanya hak mendasar untuk hiduppantasdanterhormat.Jadi,apapunyangdiberikanoleh pemberi sedekah sebenarnya adalah hak fakir miskin yang karena satu dan lain sebab berada di tangan si pemberi. Sebagaimana dikemukakan di atas, ajaran Tuhan terkait langsung dengan fitrat manusia. Setiap ketimpangan yang mungkin akan mengganggu keseimbangan akan diatasi dengantindakantindakankorektif. Dalam kasus di atas tentu saja ada bahaya inheren bahwa sebagian orang tidak berterimakasih kepada penolong mereka. Mereka alihalih bersyukur atas apa yang mereka terima, malah mungkin mengatakan bahwa apa yang 77

diterimanyaitumemangsudahhaknya.Iamerasatidakperlu berterimakasihkepadapenolongnyatersebut.Kalautendensi seperti ini dibiarkan maka sirnalah sikap hormat dan kepantasan.Mengenaipenerimasedekahtersebut,AlQuran berulangkali mengingatkan akan kewajibannya untuk bersyukur dan menyatakan terimakasihnya atas pemberian sekecil apa pun yang diterimanya. Para muminin diingatkan berulangkalibahwaTuhantidakmenyukaimerekayangtidak bisa bersyukur seperti: Jika kamu tidak bersyukur, maka sesungguhnyaAllahMahakayatidaktergantungdarikamu. Dan Dia tidak menyukai sifat tidak bersyukur pada hamba hambaNya. Tetapi jika kamu bersyukur, Dia menyukai sifat itu pada dirimu. Dan tiada pemikul beban akan memikul beban orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kembalimu, dan Dia akan memberitahukan kepadamu tentang apa yang telah kamu kerjakan. Sesungguhnya Dia mengetahui segala yang tersembunyi dalam dada. (S.39 Az Zumar:8) Menekankan pentingnya sikap bersyukur, Rasulullah s.a.w. mengingatkan kepada para pengikutnya: Mereka yang tidak bersyukur kepada sesamanya sesungguhnya juga tidak bersyukur kepadaAllah. (Hadith).Implikasidaripadainiialah jika seseorang tidak berterimakasih kepada sesamanya, walaupun ia menyatakan syukur kepada Tuhannya, maka syukurnyaitutidakditerimaolehTuhan.Jadikitalihatbahwa kepantasan, sopan santun dan terima kasih tidak dilarang dalam ajaran AlQuran seperti ayat di atas. Ayat tersebut merupakan pesan terselubung kepada para penerima sedekah bahwa ia tidak perlu merasa rendah diri dan harga

78

dirinya tidak harus terganggu. Yang tersirat adalah tidak ada yang bertentangan dengan harga diri manusia jika yang bersangkutan bersyukur atau menyampaikan terima kasih, bahkanhalituakanmengangkatharkatnya.Berkaitandengan si pemberi sedekah, Islam menerapkan sikap yang berbeda sama sekali. Adalah bertentangan dengan kepantasan dan harga diri jika ia menganggap terimakasih tersebut sebagai haknya. Kecenderungan seperti ini memang merupakan bagianperilakuberadabdimanapundiduniaini,namunada satu perbedaan pokok antara perilaku universal ini dengan ajaran Islam mengenai perilaku terhormat. Islam mengharuskan si pemberi sedekah untuk mengkhidmati manusiagunatujuanyanglebihtinggidanmuliadarisemata memenuhi dorongan mencari reputasi melalui tindakan welasasih. Islam berulangkali mengingatkan manusia agar melakukan halhal yang baik semata karena Allah guna mencarikeridhoandanrahmats.w.t.Nya. Dari sini jelas bahwa ketika seorang Muslim memberikan sedekah kepada seseorang yang membutuhkan, sebenarnya ia melakukannya itu bukan untuk kepentingan dirinya atau pun orang lain, tetapi semata hanya untuk menyenangkan Tuhannya yang telah memberinya karunia berupa kekayaan yangdimilikinya.Darisudutpandanganprinsiptersebut,apa pun yang dibelanjakannya bagi orang lain adalah gambaran terimakasihnya kepada Tuhannya. Sikap mulia itu berakar pada ayatayat awal dari AlQuran yang mengingatkan para muminin: Menafkahkan segala sesuatu dari apa yang telah Kamirezekikankepadamereka.(S.2AlBaqarah:4)

79

Karenaitubukanlahsematakarenasopansantunjikaseorang muminin menolak ungkapan terimakasih karena ia meyakini bahwa si penerima sepatutnya bersyukur kepada Tuhannya dan bukan kepadanya. Muminin sejati yang memahami agamanya akan merasa amat kikuk atau resah ketika orang menyampaikan terimakasih atas pemberiannya. Al Quran menyatakan: Demi kecintaan kepadaNya mereka memberi makankepadaorangorangmiskin,anakyatimdantawanan. Sambil meyakinkan kepada mereka: Sesungguhnya kami memberi makan kepadamu hanya karena mengharapkan keridhoanAllah.Kamitidakmengharapkandaripadamubalas jasadantidakpulaungkapanterimakasih.(S.76AdDahr:9 10) Memberi makan saja tidak cukup. Akan lebih berarti kalau kitatahubagaimanarasanyalapardanmenderitadimanakita bisa berbagi rasa dengan mereka tanpa mengharapkan imbalan terimakasih. Keindahan ayat di atas sangat memukau. Jika para muminin diperintahkan hanya menunjukkan sikap melecehkan dengan cara menolak terimakasih dan berlaku sebagai orang saleh, maka kemungkinanbesaryangmunculadalahsikapmunafik.Ketika kita mengatakan Jangan, terimakasih sebenarnya kita menyadari bahwa dengan mengatakan demikian harkat kita dimatayangmenerimasedekahmenjadilebihtinggi.Ajaran Islam jauh lebih mulia. Si pemberi diingatkan bahwa ia tidak boleh melakukan satu hal yang sama kepada dua pihak berbeda. Suatu amalan dilakukan apakah untuk mencari keridhoan Allahs.w.t. atau memperoleh sanjungan 80

masyarakat. Menurut ayat di atas, seseorang tidak bisa meniatkan keduanya pada saat yang sama. Ketika hamba Allah itu mengatakan kepada mereka yang papa bahwa niatnya adalah mencari keridhoan Tuhannya, maka hal itu sebenarnya mengingatkan dirinya juga bahwa Tuhannya itulah sebenarnya yang menjadi pemberi. Dengan demikian rasarendahdiriyangmungkinmunculbisadihilangkan. Dalam Islam diatur bahwa mereka yang memegang tampuk kekuasaanharuspekaterhadapkebutuhanrakyatsedemikian rupa sehingga tidak ada kebutuhan untuk membentuk kelompok penekan. Menurut AlQuran, penguasa diingatkan berulangkali akan tanggungjawab mereka kepada Tuhan tentang keadaan mereka yang berada di bawah pemerintahannya. DalamsalahsatuHadithdikemukakanbahwa: Masingmasing dari kalian itu seperti gembala yang tidak memiliki dombadomba. Kalian diberi tanggungjawab untuk memelihara domba tersebut. Kalian akan dimintai pertanggungjawaban. Hadithinimengungkapkanberbagaibentukhubunganantara yang memerintah dengan yang diperintah, seperti tuan terhadap hambanya, isteri sebagai penguasa rumahnya dan suamisebagaikepalarumahtangga,majikanyangberkuasadi atas pegawai yang dibawahinya dan seterusnya, dan setiap kali Rasulullah s.a.w. mengulang Kalian akan dimintai 81

pertanggungjawaban.Tanggungjawabsemacaminilahyang seharusnya dimiliki oleh seorang pemimpin, sebagaimana yang dicontohkan oleh Khalifah Rasyidah yang kedua, yakni Hadzrat Umar, r.a. Ketika suatu saat beliau r.a. berjalan menelusuri loronglorong kota dan menemukan peristiwa memilukanyangdilakukanolehseorangperempuantuayang berusaha memberi harapan akan adanya makanan kepada ketiga anakanaknya yang kelaparan. Panggilan suara hatilah yang menggerakkan beliau r.a. untuk menolongnya dengan cara melakukannya dengan tangannya sendiri. Tidaklah mungkin sekarang ini bagi seorang kepala pemerintahan untuk meniru apa yang dilakukan Hazrat Umar r.a. secara phisik,namunbaikdarisegisemangatmaupunsikapkiranya beliaupatutmenjaditeladanyangbaik.Inilahsemangatyang patutditeladanimasyarakatmoderndimanapun.Kalausaja pemerintah cukup peka terhadap kesengsaraan rakyatnya, maka sebelum mereka menyuarakan derita dan kemiskinan mereka, para penguasa bisa segera melakukan langkah langkah perbaikan, bukan karena tuntutan ketakutan tetapi karenapanggilansuarabatinnyasendiri. Sumberbacaan:
1. Mirza Tahir Ahmad, Islams Response to Contemporary Isues, Islam InternationalPublicationsLtd,Tilford,Surrey,UK,1992(terjemahan). 2. AlQurandenganTerjemahandanTafsirSingkatyangditerbitkanoleh Jemaat Ahmadiyah Indonesia, Jakarta, 1987 serta Hadith Nabi MuhammadSAWsebagaipendukung.

82

POHON CINTA
Demikianlah judul presentasi yang dihadirkan dalam diskusi tertutup tentang Apa, Siapa dan Mengapa Ahmadiyah? yang diselenggarakan oleh Institute Multiculturalism and Pluralism Studies atau dikenal dengan nama IMPULSE. LembagaSwadayaMasyarakat(LSM)yangbergerakdibidang pemberdayaanmasyarakatmelaluikajiankajiankritisseputar multikultiralitas dan pluralitas ini, menyelenggarakan diskusi tertutupkarenakebutuhanakaninformasiyangjelastentang Jemaat Ahmadiyah Indonesia (JAI) dari narasumber JAI diperuntukkan bagi para alumninya. IMPULSE yang berkedudukan di Jogjakarta ini mengelola sejumlah sekolah singkat (short courses) seperti Sekolah Multikultur, Sekolah Islam Rakyat dll. Pada tanggal 30 April 2009 yang lalu di Kantor IMPULSE mereka mengundang Ketua JAI Jogjakarta sebagai narasumber dalam diskusi yang diikuti oleh lebih kurang30orangalumnisekolahsekolahdiatas. Pohon Cinta didiskripsikan sebagai Jemaat Ahmadiyah yang ditanamlangsungolehAllahTaaladibumiinidapatdipelajari dari mulai akarnya, batang pohonnya maupun buah yang dihasilkannya. Akar yang berada didalam tanah merupakan landasan pokok kuat berdirinya pohon dimaknai sebagai keyakinan Rukun Iman dan Rukun Islam. Dengan memperlihatkan situs resmi JA Internasional (www.alislam.org) yang menginformasikan tentang Tauhid Allah,RasulAllahMuhammadSAW,LimaRukunIslam,Enam RukunImandanterjemahanAlQurandalamberbagairagam bahasa. Selanjutnya pada front page situs tersebut tampak 83

pula Ahmadiyya Muslim Comminity yang memperlihatkan fotoMirzaGhulamAhmadsebagaithePromisedMessiah(al MasihYangDijanjikan),HazratMirzaMasroorAhmadsebagai Khalifat alMasih kelima dan Kuburan nabi Isa AS di Kasmir. Beberapa kalimat penting yang dinyatakan oleh Mirza GhulamAhmadditayangkan,sepertiIntidansaripatiagama Islam kami tersimpul dalam kalimah Laa ilaaha illAllahu Muhammad urRasulullah. Ittikad yang kami anut di dunia dandengankaruniasertataufikAllahs.w.t.bersamakalimat itukamiakanberlaludarialamfanainikelakialahSayyidina wa Maulana Muhammad Musthafa shalallahu alaihi wasallam adalah KhaatamanNabiyyiin. Ditangan beliau agamatelahmenjadigenapdannikmatAllahtelahmencapai derajat yang sempurna. Dengan perantaraan agama itu manusia berjalan di atas jalan yang lurus dan dapat mencapai hadirat Allah SWT (reff: Izalah Auham, halaman 169170) dan Bagiku tidak mungkin meraih nikmat ini seandainya aku tidak mengikuti jalan yang ditempuh majikanku, anutanku, kebanggaan para nabi, insan yang terbaik, Muhammad SAW. Apapun yang kuperoleh, telah diperoleh karena mentaatinya. Aku mengetahui dari pengalamanpribadidanberdasarilmuyangsempurnabahwa siapapun tidak dapat mencapai kedekatan kepada Tuhan tanpa mentaati nabi ini dan mustahil pula meraih makrifat yang sempurna. Sekarang aku beritahukan pula bahwa sesudah orang mentaati Rusulullah SAW dengan se sungguh2nya dan sesempurna2nya, ia dianugrahi hati yang cenderung kepada kebajikan, suatu hati yang sehat yakni tidak ada kecintaan kepada dunia dan mulai mendambakan kelezatan abadi dan lestari. Kemudian sebagai gantinya, 84

hatinya sekarang layak memperoleh kecintaan yang se murni2nya kecintaan illahi. Semua nikmat ini diperoleh sebagai warisan berkat ketaatan kepada Rusulullah SAW (reff:RuhaniKazain,jilid22,Hakikatulwahyi,halaman2425) sangatmenarikdisimak.Padabagianakhirdariakarpohon dijelaskan secara singkat tentang literatur resmi PB JAI yang berjudul Kami Orang Islam. Selanjutnya narasumber memaparkantentangbatangpohonyangdimaknaisebagai pengorbanan harta, jiwa dan raga dan moto love for all hatred for none. Pengorbanan harta orangorang Ahmadi merupakan pelaksanaan perintah Allah Taala sebagaimana dijelaskan dalam QS. AlBaqarah ayat 23. Pada bagian ini dijelaskanpanjanglebartentangprogramrevolusiruhanidan jasmani AlWasiyat yang memisahkan orangorang Mukmin danMunafikin.Termasukdidalamnyamemaknaitentangapa yangdimaksuddenganorangorangyangdiberinikmatoleh Allah Taala, yakni: nabinabi, sidiqsidiq, syuhadasyuhada danorangorangshalih(QS.AnNisa70).Disisipkanpulapada kajian ini pernyataan KH Masdar Masudi yang mengatakan Ahmadiyah itukan salah satu entry pointnya karena hadist akanturunnyaIsa(a.s.),apapunnamanya.Memanghadistini hadist shahih dan ini membuat memberi peluang kepada datangnya orangorang yang mengklaim mendapatkan wahyu jadi nabi sesudah Muhammad Rasulullah (s.a.w.). Kalautidakadahadistsepertiini,susahmasukdarimana(?). Jadi hadist ini memberi peluang memang, pertanyaannya siapa sesusungguhnya masih AlMasih sejati yang dimaksud oleh hadist itu?. Referensi Muktamar NU 1928 yang menjelaskan tentang kedatangan Nabi Isa di akhir zaman BagaimanapendapatMuktamartentangNabiIsaa.s.setelah 85

turun kembali ke dunia. Apakah tetap sebagai Nabi dan Rasul?PadahalNabiMuhammads.a.w.adalahNabiTerakhir. Apakah mahzab empat itu akan tetap ada? Dan jawabnya adalah kita wajib berkeyakinan bahwa Nabi Isa a.s. itu akan diturunkankembalipadaakhirjamannantisebagaiNabidan RasulyangmelaksanakansyariatNabiMuhammads.a.w.Hal itutidakberartimenghalangiNabiMuhammads.a.w.sebagai Nabi yang terakhir sebab Nabi Isa a.s. hanya akan melaksanakansyariatNabiMuhammads.a.w.sedangmahzab empat pada waktu itu hapus (tidak berlaku). Secara khusus peserta ada yang bertanya Apakah Mirza Ghulam Ahmad mengaku menjadi AlMasih ataukah ia diakui oleh komunitasnya sebagai AlMasih?. Dijawab dengan sangat gamblangolehPakAbdur Rozaqyang menyertairombongan JAI sebagai berikut Mirza Ghulam Ahmad mendapatkan wahyudariAllahdiangkatsebagaiAlMasih,kemudianbeliau menyatakan diri ke masyarakat bahwa akulah AlMasih Yang Dijanjikan, seterusnya masyarakat yang mempercayainya mengakuibahwaMirzaGhulamAhmadadalahAlMasihyang kedatangannya telah dijanjikan oleh Nabi Besar Muhammad SAW. Spotan penanya menyatakan Jadi boleh saja orang atau saya mengaku sebagai AlMasih? Maka spontan pula dijawab Boleh, silahkan kalau berani menyatakan diri sebagaiAlMasih!diselingiriuhketawaparapesertalainnya. Tanyajawab spontan ini diakhiri oleh penjelasan Pak Mirajuddin tentang ancaman Allah bila seseorang menyatakan diri sebagai nabi, tetapi sebenarnya ia bukan nabi, maka Allah Taala akan memutus urat nadinya. Banyak pertanyaanmenyusul,antaralain:mengapaharusadabaiat, bagaimana Ahmadiyah keluar dari stigma masa lalu beban 86

sejarah ketika perkembangan awal di India yang pro pemerintah Inggris, dan bagaimana sikap Bung Karno terhadapAhmadiyah.Pertanyaanpertanyaaninidijawabpula denganlugastentangprinsipprinsipketaatankepadanegara dan UndangUndang yang berlaku dimana JA berada. Penjelasan tentang peristiwa baiat yang dilakukan dijaman Khulafa UrRasyiddin dan merupakan bukti ketaatan kepada pemimpin (Khalifah) baiat di tangan Khalifah, maka tangan Allahdiatastanganmereka.MenceritakansikapBungKarno yang nasionalis, meskipun ia bukan seorang Ahmadi tetapi cara ia membangun masjidmasjid penting di negeri ini seperti masjid Syuhada Jogjakarta, masjid BaiturRahim Istana,masjidjamiIstiqlalJakartadanmasjidSalamBandung menggambarkan pengertiannya terhadap Ahmadiyah. Khususnya masjid Salman di komplek Kampus ITB menggambarkan pentingnya nama Salman alFarisi, dimana keturunannya kelak akan menjadi orang yang dipilih Allah Taalauntuk mengambilkembaliiman yangtelahterbangke bintangSuraya(Hadist). Selanjutnya narasumber menjelaskan tentang buahbuah manfaat yang dihasilkan oleh jemaat Ahmadiyah. Buah tersebut antara lain, melalui JA akan lahir manusiamanusia taat karena memang itulah yang dibangun dan disyaratkan sebagaimana Sepuluh Syaratsyarat Baiat. Buah lainnya berupa Humanity First (HF), Muslim Television Ahmadiyya (MTA), The Tahir Fondation, Fadli Umar Fondation dan lain lain.Padakesempataninidijelaskandenganmemperlihatkan situs afiliasi Jemaat Ahmadiyah Internasional dengan alamat http://www.alislam.org/affiliatedwebsites.php.Banyakhal 87

yang bisa dijelaskan melalui tayangan ini, antara lain: Islam FrequentAskedQuestion(IslamFAQ),AskIslam,JalsaSalana, TheMuslimSunrise.FotofotokegiatanHFdiberbagaitempat di Indonesia, termasuk di Jogjakarta, kegiatan pengobatan masal Homoeophaty dan sumbangansumbangan sosial lain, sepertiperistiwaGazaDisasterdll.Narasumbermenunjukkan banyakkutipandaribukubukuMirzaGhulamAhmad,antara lainAkuinibukanapaapadantidakmemilikiapapun.Aku akan menjadi orang yang tidak bersyukur jika aku tidak mengaku bahwa aku mendapat pemahaman tentang Ketauhidan Ilahi melalui Rasul ini. Dengan Nur beliau, pengakuanakanadanyawujuddariTuhanyangMahaHidup, aku peroleh melalui Rasul yang sempurna ini. Kehormatan untuk bisa berbicara dengan Allah s.w.t. dimana aku bisa memandang WujudNya adalah juga melalui Rasul akbar tersebut. Sinar dari matahari pembimbing ini menerpa tubuhku laiknya sinar surya dan aku akan memperoleh pencerahan terus menerus sepanjang aku tetap terarah kepadanya (reff: Haqiqatul Wahi, Qadian, Magazine Press, 1907; sekarang dicetak dalam Ruhani Khazain, vol. 22, hal. 118119, London, 1984). Kemudian Tujuan agama adalah agarmanusiamemperolehkeselamatandarihawanafsunya danmenciptakankecintaanpribadikepadaAllahyangMaha KuasamelaluikeimanankepadaeksistensiNyadansifatsifat NyayangMahaSempurna.KecintaankepadaAllah demikian merupakansurgayangakanmewujuddalamberbagaibentuk di akhirat nanti. Tidak menyadari akan adanya Tuhan dan menjauhdariWujudNyaadalahnerakayangakanberbentuk macammacam di akhirat nanti. Dengan demikian tujuan haqiqi seorang manusia sewajarnya adalah beriman 88

sepenuhnya kepada Dia (reff: Chasmai Masihi, Qadian MagazinePress,1906).Selanjutnyatentangtujuanberagama Tujuan pokok dalam menganut suatu agama adalah kita memperolehkepastianberkaitandenganTuhanyangmenjadi sumber dari keselamatan, seolaholah kita bisa melihat WujudNya dengan mata kita. Unsur kejahatan dalam dosa akan selalu mencoba menghancurkan manusia dimana seseorangtidakakanbisamelepaskandiridariracunfataldari dosa sampai ia itu meyakini sepenuh hati beriman kepada Tuhan yang Maha Sempurna dan Maha Hidup, yang menghukum para pendosa dan mengganjar yang muttaqi dengan kenikmatan yang kekal. Merupakan pengalaman umum bahwa jika kita meyakini akan efekefek fatal yang ditimbulkan sesuatu maka dengan sendirinya kita tidak akan mendekatinya(reff:NasimiDawat,Qadian,ZiaulIslamPress, 1903). Pandangan Khalifatul Masih II pun disampaikan Ajaran Islam merupakan amanat perdamaian dan kemajuan bagi segala lapisan masyarakat, besar kecil, kaya miskin,lelakiperempuan,orangTimuratauBarat,lemahdan kuat, pemimpin dan rakyat jelata, majikan dan buruh, suami istri,orangtuadananak,penjualdanpembeli,tetanggadan musafir kelana. Ia tidak melakukan diskriminasi terhadap suatu golongan di dalam masyarakat atau umat manusia. Selanjutnya Membelanjakan harta di jalan Allah adalah suatu rahmat dan fadhilah bagi mereka sendiri. Tetapi barangsiapa yang menjadikan harta dunia sebagai tujuan hidupnya, mereka memandang kehidupan agama ini sebagai sebuah mimpi belaka. Seorang muslim sejati akan mewakafkan seluruh kekuatan dan kehidupannya di jalan Allah SWT, supaya mereka menjadi pewaris kehidupan suci 89

(KhutbahdiAlFazl,28Mei1968).Ketertarikkanparapeserta diskusipun akhirnya tampak dari cara mereka bertanya. Seolaholah pertanyaanpertanyaan yang disampaikan merupakan pintu masuk untuk menjelaskan Apa, Siapa dan Mengapa Ahmadiyah. Dialogpun berjalan lancar, bahwa dialog bukanlah merupakan upaya mencaricari kesamaan, melainkan suatu proses belajar tentang perbedaan perbedaan yang terjadi untuk dimengerti dan difahami, terlepas dari perkara setuju dan tidak setuju. Keberhasilan dialog ini berkat doa dan ijin Allah Taala semata, hal ini ditandai oleh permintaan kembali IMPULSE akan buku Kami OrangIslam,yangmenurutmerekasangatdiminatiolehpara alumni untuk mereka bagibagikan. Tidak keliru rasanya bila buku Kami Orang Islam ibarat matahari yang menerangi terbitdariBarat,dimanatempatkamiberdiskusiadalahpusat pengembangan, penelitian dan percetakan Kanisius yang berafiliasi dengan kawankawan Kristiani. Semoga pencerahaniniterusberlanjut,amien.

90

KESEIMBANGAN BERSEDEKAH
Islam berusaha menciptakan sikap perilaku dimana baik pemerintah maupun mereka yang kaya selalu diingatkan untuk menerapkan sistem ekonomi yang adil, demi kepentingan mereka sendiri. Mereka selalu dihimbau untuk berhatihatiterhadaphakoranglain.Yangmiskindanlemah tidak boleh kehilangan hak ekonomis pokok mereka seperti kebebasanmemilihbidangpekerjaan,aksesyangsamadalam mencapai kesempatan serta pemenuhan kebutuhan hidup yang mendasar. Ketiadaan sikap perilaku demikian dalam sejarah pergulatan manusia telah menimbulkan demikian banyakkesengsaraan,kepahitandankekacauan.DalamIslam lebihbanyakpenekananpadamemberidaripadameminta atau menabung. Pemerintah dan kaum berada harus selalu berjaga memperhatikan jangan sampai ada bagian masyarakatyangkehilanganhaknyauntukhidupsecaralayak. Suatu negara berdasarkan (konsep) keIslaman akan selalu memperhatikanhaltersebutdanmengambillangkahlangkah yang diperlukan guna mencapainya. Sebelum kesedihan berubah menjadi teriakan dan protes dan sebelum tuntutan itu menjadi ancaman bagi kedamaian dan ketenteraman, maka sumber dasar penyebabnya harus dihilangkan dan kebutuhannyadipenuhi.Sepertinyakhususdibidangtersebut seolah Islam hampir sama dengan masyarakat sosialis. BedanyaadalahIslammencapaitujuannyatidakmelaluicara cara pemaksaan sebagaimana diajarkan sistem sosialisme ilmiah. Selanjutnya bagaimana Islam berusaha mencapai tujuan mulia itu, namun secara singkat dapat dikemukakan bahwa pendekatan Islam atas masalah tersebut tidaklah kaku atau mekanikal sebagaimana halnya filosofi materialisme dialektika. Sistem sosial Islam terkait erat dengan fitrat kejiwaan manusia yang hakiki. Di antaranya adalah Islam 91

berusaha mencoba menciptakan suasana dimana tuntutan akan hak seseorang berubah menjadi perhatian pada hak orang lain. Islam mengembangkan tingkat kesadaran dan kepekaan akan penderitaan sesama umat manusia sedemikian rupa sehingga anggota masyarakat lebih memperhatikan apa yang mereka harus lakukan bagi masyarakatnyadanbukansebaliknya. Dari berbagai hadist diriwayatkan, sebagai berikut:Berikan kepadapekerjalebihdaripadahakmerekaadalahperingatan yang selalu diulang Rasulullah s.a.w. kepada para pengikut beliau. Bayarkan hak mereka sebelum keringatnya mengering. Jangan membebani mereka yang jadi bawahanmu dengan tugastugas yang engkau sendiri tidak bisamelakukannya.Sedapatmungkinberilahmakanhamba hambamu sama seperti yang kau berikan bagi keluargamu. Berikan mereka pakaian yang sama dengan kamu. Jangan menganiayamerekayanglemahdengancaraapapunkarena engkau akan mempertanggungjawabkannya kepada Tuhan. Agar engkau tidak menjadi sombong, sekalikali ajak hambamu duduk di meja yang sama dengan engkau dan layanilahmereka. Harga diri manusia merupakan hal yang sangat menonjol dalam semua aspek kehidupan dan sering menjadi kesombongan. Ayat berikut dari AlQuran memberikan kode etika berkaitan dengan kebutuhan mereka yang miskin dan papa serta cara pemenuhannya. Imbalan Tuhan atas sifat pengampunanadalah: Mereka yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah di waktusenangdansusah,merekayangmenahanamarahdan memaafkan manusia,danAllahmencintai orangorangyang berbuatkebajikan.(S.3AlImran:135)

92

Konsep sedekah sebagaimana dimaklumi di dunia ini umumnya bermakna ganda. Pada satu sisi, sedekah merupakan penghormatan bagi nilainilai lebih dari si pemberi sedekah. Di sisi lain, hal itu menimbulkan suatu gambaran yang memalukan atau merendahkan bagi si penerima. Laku menerima sedekah itu telah menurunkan statusseseorang.Islamtelahmelakukanrevolusionalisasiatas konseptersebut.Sebuahanalisismenarikmengenaimengapa sebagian orang itu miskin sedangkan bagian lainnya kaya, dikemukakandalamayatAlQuranberikut: Dalam harta benda mereka ada hak bagi mereka yang meminta pertolongan dan bagi mereka yang tidak dapat meminta.(S.51AlDzariyat:20) Pokokpermasalahanyangluputdariperhatianadalahdalam penggunaan kata HAQ yang merangkum perilaku mereka yang memberi serta mereka yang menerima. Si pemberi diingatkan bahwa apa yang disedekahkannya kepada yang miskin itu sebenarnya bukan miliknya sendiri. Jelas ada sesuatu yang salah dalam suatu perekonomian dimana ada sekelompok orang yang dibiarkan miskin atau terpaksa mengemis untuk bisa hidup. Dalam suatu sistem perekonomian yang sehat, seharusnya tidak ada yang papa demikian. Dalam sistem demikian tidak harus seseorang mengemis demi kelangsungan hidupnya. Pesan yang dikemukakan ayat di atas adalah bahwa penerima sedekah tidakperlumerasarendahdiriataumalukarenasebenarnya Tuhan telah memberikan kepadanya hak mendasar untuk hiduppantasdanterhormat.Jadi,apapunyangdiberikanoleh pemberi sedekah sebenarnya adalah hak fakir miskin yang karena satu dan lain sebab berada di tangan si pemberi. Sebagaimana dikemukakan di atas, ajaran Tuhan terkait langsung dengan fitrat manusia. Setiap ketimpangan yang 93

mungkin akan mengganggu keseimbangan akan diatasi dengantindakantindakankorektif. Dalam kasus di atas tentu saja ada bahaya inheren bahwa sebagian orang tidak berterimakasih kepada penolong mereka. Mereka alihalih bersyukur atas apa yang mereka terima, malah mungkin mengatakan bahwa apa yang diterimanyaitumemangsudahhaknya.Iamerasatidakperlu berterimakasihkepadapenolongnyatersebut.Kalautendensi seperti ini dibiarkan maka sirnalah sikap hormat dan kepantasan.Mengenaipenerimasedekahtersebut,AlQuran berulangkali mengingatkan akan kewajibannya untuk bersyukur dan menyatakan terimakasihnya atas pemberian sekecil apa pun yang diterimanya. Para muminin diingatkan berulangkalibahwaTuhantidakmenyukaimerekayangtidak bisabersyukurseperti: Jika kamu tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Mahakaya tidak tergantung dari kamu. Dan Dia tidak menyukai sifat tidak bersyukur pada hambahambaNya. Tetapi jika kamu bersyukur, Dia menyukai sifat itu pada dirimu.Dantiadapemikulbebanakanmemikulbebanorang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kembalimu, dan Dia akan memberitahukan kepadamu tentang apa yang telah kamu kerjakan. Sesungguhnya Dia mengetahui segala yang tersembunyidalamdada.(S.39AzZumar:8) Menekankan pentingnya sikap bersyukur, Rasulullah s.a.w. mengingatkan kepada para pengikutnya: Mereka yang tidak bersyukur kepada sesamanya sesungguhnya juga tidak bersyukurkepadaAllah.(Hadith) Implikasi daripada ini ialah jika seseorang tidak berterimakasih kepada sesamanya, walaupun ia menyatakan syukurkepadaTuhannya,makasyukurnyaitutidakditerima 94

oleh Tuhan. Jadi kita lihat bahwa kepantasan, sopan santun danterimakasihtidakdilarangdalamajaranAlQuranseperti ayat di atas. Ayat tersebut merupakan pesan terselubung kepada para penerima sedekah bahwa ia tidak perlu merasa rendah diri dan harga dirinya tidak harus terganggu. Yang tersiratadalahtidakadayangbertentangandenganhargadiri manusia jika yang bersangkutan bersyukur atau menyampaikanterimakasih,bahkanhalituakanmengangkat harkatnya. Berkaitan dengan si pemberi sedekah, Islam menerapkansikapyang berbeda sama sekali. Adalah bertentangan dengan kepantasan dan harga diri jika ia menganggap terimakasih tersebutsebagaihaknya.Kecenderungansepertiinimemang merupakanbagianperilakuberadabdimanapundiduniaini, namun ada satu perbedaan pokok antara perilaku universal ini dengan ajaran Islam mengenai perilaku terhormat. Islam mengharuskan si pemberi sedekah untuk mengkhidmati manusiagunatujuanyanglebihtinggidanmuliadarisemata memenuhi dorongan mencari reputasi melalui tindakan welasasih. Islam berulangkali mengingatkan manusia agar melakukan halhal yang baik semata karena Allah guna mencarikeridhoandanrahmats.w.t.Nya. Dari sini jelas bahwa ketika seorang Muslim memberikan sedekah kepada seseorang yang membutuhkan, sebenarnya ia melakukannya itu bukan untuk kepentingan dirinya atau pun orang lain, tetapi semata hanya untuk menyenangkan Tuhannya yang telah memberinya karunia berupa kekayaan yangdimilikinya.Darisudutpandanganprinsiptersebut,apa pun yang dibelanjakannya bagi orang lain adalah gambaran terimakasihnya kepada Tuhannya. Sikap mulia itu berakar pada ayatayat awal dari AlQuran yang mengingatkan para muminin:

95

Menafkahkan segala sesuatu dari apa yang telah Kami rezekikankepadamereka.(QS,2:4) Karenaitubukanlahsematakarenasopansantunjikaseorang muminin menolak ungkapan terimakasih karena ia meyakini bahwa si penerima sepatutnya bersyukur kepada Tuhannya dan bukan kepadanya. Muminin sejati yang memahami agamanya akan merasa amat kikuk atau resah ketika orang menyampaikan terimakasih atas pemberiannya. Al Quran menyatakan: DemikecintaankepadaNyamerekamemberimakankepada orangorang miskin, anak yatim dan tawanan. Sambil meyakinkan kepada mereka: Sesungguhnya kami memberi makan kepadamu hanya karena mengharapkan keridhoan Allah. Kami tidak mengharapkan daripadamu balas jasa dan tidakpulaungkapanterimakasih.(S.76AdDahr:910) Memberi makan saja tidak cukup. Akan lebih berarti kalau kitatahubagaimanarasanyalapardanmenderitadimanakita bisa berbagi rasa dengan mereka tanpa mengharapkan imbalan terimakasih. Keindahan ayat di atas sangat memukau. Jika para muminin diperintahkan hanya menunjukkan sikap melecehkan dengan cara menolak terimakasih dan berlaku sebagai orang saleh, maka kemungkinanbesaryangmunculadalahsikapmunafik.Ketika kita mengatakan Jangan, terimakasih sebenarnya kita menyadari bahwa dengan mengatakan demikian harkat kita dimatayangmenerimasedekahmenjadilebihtinggi.Ajaran Islam jauh lebih mulia. Si pemberi diingatkan bahwa ia tidak boleh melakukan satu hal yang sama kepada dua pihak berbeda. Suatu amalan dilakukan apakah untuk mencari keridhoan Allahs.w.t. atau memperoleh sanjungan masyarakat. Menurut ayat di atas, seseorang tidak bisa 96

meniatkan keduanya pada saat yang sama. Ketika hamba Allah itu mengatakan kepada mereka yang papa bahwa niatnya adalah mencari keridhoan Tuhannya, maka hal itu sebenarnya mengingatkan dirinya juga bahwa Tuhannya itulah sebenarnya yang menjadi pemberi. Dengan demikian rasarendahdiriyangmungkinmunculbisadihilangkan. Dalam Islam diajarkan bahwa sopan santun kepada sesama bukanlah kebiasaan yang diperoleh dari nilainilai budaya, tetapi haruslah berakar pada keimanan yang dalam kepada Tuhan. Setiap sedekah yang diberikan kepada mereka yang papaharusdilakukantanpaadamaksudmaksudtersembunyi mengharapkanimbalandarisipenerima: Jangan engkau menganugerahkan kebajikan dengan niat meraihimbalanlebihbanyak.(S.74AlMuddatsir:7) Begitu yang bersangkutan telah menyampaikan pemberiannya kepada orang lain, Islam memintanya untuk melupakannya,seolaholahtidakterjadiapaapa.Memujidiri sendiri atas tindak kebaikannya itu dan mengulangulang menyebut memberiannya tersebut sama saja dengan memusnahkan amalannya. Seharusnya seorang muminin sejati berlaku sebagaimana diutarakan dalam ayat berikut tentangperbandinganperilakuyangbenardansalah: Tamsilorangorangyangmenafkahkanhartamerekadijalan Allah, adalah seumpama sebuah biji menumbuhkan tujuh bulir, pada setiap bulir terdapat seratus biji. Dan Allah melipatgandakanhartanyabagisiapayangdikehendakiNya danAllahMahaluaspemberianNya, Maha Mengetahui. Orangorang yang menafkahkan harta merekadijalanAllah,lalumerekatidakmengiringiapayang dibelanjakan dengan menyebutnyebut perbuatan baiknya 97

dantidakpulamenyakiti,bagimereka adaganjaranmereka di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada ketakutan pada diri mereka tentang apa yang akan datang, dan tidak pula merekaakanberdukacitamengenaiapayangsudahlampau. Tutur kata yang lembut dan ampunan adalah lebih baik daripada sedekah yang diiringi dengan menyakiti. Dan Allah Mahakaya,MahaPenyantun.Haiorangorangyangberiman, janganlah kamu menjadikan sedekahsedekahmu siasia dengan menyebutnyebut jasa baik seraya mengejek dan menyakiti seperti halnya orang yang menafkahkan hartanya untukdilihatmanusia,daniatidakberimankepadaAllahdan Hari Kemudian. Maka keadaannya adalah laksana batu licin yangdiatasnyatertutuptanah,laluhujanlebatmenimpanya dan meninggalkannya licin tandas. Mereka tidak akan memperoleh sesuatu dari apa yang mereka usahakan. Dan Allahtidakmemberipetunjukkepadaorangorang kafir.(S.2 AlBaqarah:262265) Bahkan pengemis pun harus diperlakukan dengan baik. Jangan berbicara kasar kepada seorang pengemis. Meskipun laku mengemis kurang disukai, namun hak seseorang untuk mengemispadasaatyangamatsulit,tetapdijamin.Tidakitu saja, juga tidak diizinkan menyakiti harga diri mereka yang terpaksaharusmengemis. PadaawalmasaIslam,ketikamasyarakatsecarakeseluruhan meyakini bahwa tidak mengemis itu lebih baik daripada mengemis, harga diri pengemis pun masih dijaga. Suatu ketika Rasulullah s.a.w. memberikan perumpamaan bahwa tangan yang di atas (si pemberi) itu lebih baik dari tangan yangdibawah(sipenerima). Akibat daripada pandangan ini maka cukup banyak mereka yang lebih memilih mati dalam kemiskinan daripada harus mengemis untuk hidup. Guna memelihara mereka, AlQuran 98

mengingatkan masyarakat secara keseluruhan bahwa di antara kalian terdapat orangorang yang berjuang di jalan Allahyangtidakmampukeluardarikemiskinan: Infaktersebutdiuntukkanbagiorangorangfakiryangterikat pada jalan Allah, mereka tidak mampu bergerak bebas di muka bumi. Orang yang tuna ilmu menganggap mereka mampu disebabkan mereka menghindarkan diri dari memintaminta.Engkaudapatmengenalimerekadariroman mukamereka,danmerekatidaksukamemintamintakepada manusia dengan mendesakdesak. Dan harta apa pun yang kamu nafkahkan maka sesungguhnya Allah mengetahuinya. (S.2AlBaqarah:274) Pandangandiatasmenjadilebihjelasdariayatberikut: ApapunyangtelahdiberikanAllahkepadaRasulNyasebagai harta rampasan perang dari warga kotakota, rampasan itu untukAllahdanuntukRasulNyadanuntukkaumkerabatdan untukanakyatimdansimiskindanmusafir,supayahartaitu tidak hanya beredar di antara orangorang kaya di antara kamu belaka. Dan apapun yang diberikan Rasul kepadamu, ambillah, dan apa pun yang oleh dia kamu dilarang, hindarilah hal itu. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat keras dalam menghukum. (S.59 AlHasyr:8) Rasulullah s.a.w. juga mengemukakan prinsip di atas dalam suatuHadithyangditerjemahkansebagian: Dirawikan oleh Hakim bin Hizam: Rasulullah bersabda Tangan yang di atas itu lebih baik dari tangan yang di bawah(artinyamerekayangmemberisedekahitulebihbaik darimerekayangmenerimanya).

99

Kalian harus memberi kepada mereka yang menjadi tanggungannya.Sedekahyangterbaikadalahyangdiberikan olehseorangyangkaya(artinyadarikekayaantersisasetelah biayahidupnya). Barangsiapa yang menahan diri dari meminta bantuan keuangan dari sesamanya, Allah akan memberinya dan memeliharanya dari memintaminta kepada yang lain. Allah akanmenjadikannyaberkecukupan. Kalian memiliki tangan di atas yaitu mampu memberikan sedekah dan melayani yang lain dan kalian tidak berada di bawahuntukmenerimasedekahdanbantuan. Selaindaricaramemberi,apayangakandiberikanjugapatut diperhatikan. Kalau anda memberikan sesuatu yang sebenarnyaandasendiriakanmalumenerimanyadariorang lain, maka menurut AlQuran ini tidak termasuk sedekah. Padanannya adalah seperti orang melempar sesuatu ke tempatsampah. Haiorangorangyangberiman,nafkahkanlahbarangbarang baik yang kamu usahakan dan segala sesuatu yang Kami keluarkan dari bumi bagimu, dan janganlah kamu memilih yangburukdaripadanyalalukamumenafkahkannyasebagai sedekah, padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya kecuali dengan memicingkan mata terhadapnya. Dan ketahuilah bahwa Allah Mahakaya, Maha Terpuji. (S.2 Al Baqarah:268) Islammemberikanduapilihandalammembelanjakannafkah, apakah secara terbuka atau secara rahasia. AlQuran mengajarkan:

100

Nafkah apa pun yang kamu nafkahkan atau nazar apa pun yang kamu nazarkan di jalan Allah, sesungguhnya Allah mengetahuinya, dan bagi orangorang aniaya tak ada seorang penolong pun. Jika kamu memberikan sedekah denganterangterangan,makahalituelok,danjikasedekah itukamusembunyikandankamu berikankepadakaumfakir miskin, maka hal itu lebih baik bagimu dan Dia akan menghapuskan daripadamu beberapa amal burukmu. Dan Allah mengetahui segala yang kamu kerjakan. (S.2 Al Baqarah:271272) Dalam Islam diatur bahwa mereka yang memegang tampuk kekuasaanharuspekaterhadapkebutuhanrakyatsedemikian rupa sehingga tidak ada kebutuhan untuk membentuk kelompok penekan. Menurut AlQuran, penguasa diingatkan berulangkali akan tanggungjawab mereka kepada Tuhan tentang keadaan mereka yang berada di bawah pemerintahannya. DalamsalahsatuHadithdikemukakanbahwa: Masingmasing dari kalian itu seperti gembala yang tidak memiliki dombadomba. Kalian diberi tanggungjawab untuk memelihara domba tersebut. Kalian akan dimintai pertanggungjawaban. Hadithinimengungkapkanberbagaibentukhubunganantara yang memerintah dengan yang diperintah, seperti tuan terhadap hambanya, isteri sebagai penguasa rumahnya dan suamisebagaikepalarumahtangga,majikanyangberkuasadi atas pegawai yang dibawahinya dan seterusnya, dan setiap kali Rasulullah s.a.w. mengulang Kalian akan dimintai pertanggungjawaban.Tanggungjawabsemacaminilahyang seharusnya dimiliki oleh seorang pemimpin, sebagaimana yang dicontohkan oleh Khalifah Rasyidah yang kedua, yakni 101

Hadzrat Umar, r.a. Ketika suatu saat beliau r.a. berjalan menelusuri loronglorong kota dan menemukan peristiwa memilukanyangdilakukanolehseorangperempuantuayang berusaha memberi harapan akan adanya makanan kepada ketiga anakanaknya yang kelaparan. Panggilan suara hatilah yang menggerakkan beliau r.a. untuk menolongnya dengan cara melakukannya dengan tangannya sendiri. Tidaklah mungkin sekarang ini bagi seorang kepala pemerintahan untuk meniru apa yang dilakukan Hazrat Umar r.a. secara phisik,namunbaikdarisegisemangatmaupunsikapkiranya beliaupatutmenjaditeladanyangbaik.Inilahsemangatyang patutditeladanimasyarakatmoderndimanapun.Kalausaja pemerintah cukup peka terhadap kesengsaraan rakyatnya, maka sebelum mereka menyuarakan derita dan kemiskinan mereka, para penguasa bisa segera melakukan langkah langkah perbaikan, bukan karena tuntutan ketakutan tetapi karena panggilansuarabatinnyasendiri.

Sumberbacaan:
3. Mirza Tahir Ahmad, Islams Response to Contemporary Isues, Islam InternationalPublicationsLtd,Tilford,Surrey,UK,1992(terjemahan). 4. AlQurandenganTerjemahandanTafsirSingkatyangditerbitkanoleh Jemaat Ahmadiyah Indonesia, Jakarta, 1987 serta Hadith Nabi MuhammadSAWsebagaipendukung.

102

KESEMPURNAAN AL-QURAN UNTUK PERADABAN DUNIA

Adalahsebuahfakta,ketikaparapolitisimemaknaiAlQuran untuk menjustifikasi kepentingan politik dan ekonominya. SejakjamanMuawiyahdanKhawarij,slogankembalikepada AlQuran digunakan dalam rangka kekuasaan politis, sehingga yang terjadi adalah perebutan kekuasaan dengan menggunakankekerasan.InikahyangdikehendakiAllahSWT, tidak! Dialah yang menurunkan kepada hambaNya ayat ayat yang terang supaya Dia mengeluarkan kamu dari kegelapan kepada cahaya. Dan sesungguhnya Allah benar benar Mahapenyantun lagi Mahapenyayang terhadapmu (57:9) AlQuran sebagai cahaya harus dipahami dalam konteks yang lebih luas, dalam ruang semesta yang didalamnyaterdapatberagammakhlukTuhan.Diruanginilah dimungkinkan terjadinya perbedaanperbedaan sebagai sebuah keniscayaan. Dalam kenyataan seperti inilah, Al Quran menjadi cahaya yang dapat membongkar tembok kebencian dan kecurigaan. Ditengah menguatnya paradigma benturan dan konflik yang seringkali menafikkan wujud keragaman dan perbedaan, maka paradigma AlQuran sebagai cahaya langit dan bumi dapat menjadi sati alternatif untuk mengangkat entitas AlQuran sebagai pembawa kedamaian dimuka bumi. AlQuran menjadi salah satu pembangkit semangat umat Islam yang meyakininya dan umat manusia yang memahaminya untuk terbebaskan dari kungkunganketerbelakangandanpenindasan. Kami menjadi saksi dan memaklumkan di hadapan seluruh dunia bahwa kami telah menemukan dalam Kitab Suci Al 103

Quran realitas yang bisa membimbing manusia kepada Tuhan. Kami telah mendengar suara Tuhan dan telah menyaksikan tandatanda keperkasaan TanganNya yang telahmewahyukanAlQuran.KamiberimanbahwaDiaadalah TuhanyangsebenarnyasertaTuhanserusekalianalam.Hati kami dipenuhi keyakinan ini sebagaimana laiknya samudra yangterisiair.Karenaitukamimenyerusemuaorangkepada agamadankepadaNuriniberdasarkanwawasankami.Kami telahmenemukanNurhaqiqiyangtelahmengusirkegelapan dan mewujudkan semua hati menjadi sunyi terhadap segala sesuatukecualiAllahs.w.t.Inilahjalansatusatunyayangbisa menuntun manusia keluar dari cengkeraman nafsu dan kegelapan ego sebagaimana ular yang meninggalkan selongsongkulittuanya23. Tidak diragukan lagi Kitab yang diwahyukan sempurna dan hidup adalah Kitab yang menuntun para pencari Tuhan ke arahsasarannyadanmenyelamatkanyangbersangkutandari kehidupan dan akhlak yang rendah, untuk bertemu dengan WujudPenyelamatyangMahaTercinta.Kitabtersebutharus mampu melepaskan orang dari segala keraguan dan mengaruniakan kepadanya pemahaman yang sempurna seolaholahiabisamelihatTuhannya.Kitab demikian harus bisa menciptakan hubungan yang erat di antaraTuhandengandirinyasehinggaiamenjadihambaAllah yangsetiadimanaAllahs.w.t.akanmengasihinyasedemikian
23

GhulamAhmad,KitabulBariyah,Qadian,ZiaulIslamPress,1898; sekarangdicetakdalamRuhaniKhazain,vol.13,hal.65,London, 1984.

104

rupasehinggaDiamembedakanyangbersangkutandibanding manusia lain melalui berbagai pertolongan dan bantuanNya serta membukakan pintu gerbang pemahaman WujudNya kepadanya.TujuanutamadarisebuahKitabIlahidanseorang RasulAllahadalahmenyelamatkanduniadarikehidupandosa serta menciptakan hubungan yang suci di antara Tuhan dengandunia. Kitab Suci AlQuran merupakan mutiara yang langka. Bagian luarnya adalah Nur, bagian dalamnya juga Nur, begitu pula bagian atas dan bawahnya adalah Nur semata serta Nur disetiapkatadidalamnya.Kitabinimerupakantamanruhani yangrangkaianbuahnya mudahdijangkaudanmelaluimana mengalir banyak sungai. Semua bentuk kemaslahatan bisa ditemukan di dalamnya dan setiap obor penunjuk jalan dinyalakandaripadanya.NurKitabinitelahmenembushatiku dan aku tidak akan mungkin memperolehnya dengan cara lain.JikatidakadaAlQuranmakaakutidakakanmenemukan kegembiraan hidup. Keindahannya jauh melampaui kecantikanseratusribuNabiYusuf. Akuamatcenderungkepadanyadanmeresapkanrahmatnya kedalamhati.Kitabinitelahmenghidupkanakusebagaimana laiknya sebuah embrio dihidupi dan betapa indah pengaruhnya atas kalbuku. Kecantikannya telah menarik keluarjiwaku.Dalamsebuahpandanganruhanidikemukakan kepadakubahwatamankesucianitudiairiolehAlQuranyang merupakangelombangsamudra airkehidupan.Barangsiapayangmeminumdaripadanyaakan menjadi hidup dan membawa kehidupan kepada manusia

105

lainnya24. Kitab Suci AlQuran merupakan sebuah mukjizat yang kapan pun tidak ada dan tidak akan pernah ada padanannya. Gerbang rahmat dan berkatnya selalu tetap terbuka serta tetap cemerlang dan nyata di setiap zaman sebagaimana keadaannya ketika di masa Nabi Besar MuhammadRasulullahSAW. DarisemuaKitabyangdiwahyukanyangadasekarang,hanya AlQuransajayangsejalandenganfitratmanusia.Akidahnya demikiansempurnadanpastisehinggabuktibuktinyatayang adamenjadisaksiakankebenarannya.Perintahperintahyang terkandung di dalamnya didasarkan atas kebenaran. Ajaran yang dikemukakannya bebas sama sekali dari segala bentuk politheisme, bidah dan penyembahan mahluk lainnya. Kitab ini menggiring manusia ke arah manifestasi Ketauhidan dan KeagunganIlahisertakesempurnaandariyangMahaTerpuji. Di dalamnya penuh dengan normanorma Ketauhidan Ilahi serta kalis daripada kekurangan, kelemahan atau sifat tidak sempurna dari sang Maha Pencipta. Kitab ini tidak semata mata memaksakan suatu akidah hanya berdasar kekuasaan semata, tetapi memberikan alasan atas kebenaran dari ajarannyatersebut.Kitabtersebut menjelaskan setiap arah tujuan yang harus dicapai dengan buktibukti dan argumentasi. Ia memberikan dasar pertimbangan dari kebenaran setiap prinsip sehingga fikiran manusia menjadi pasti dan memahaminya secara sempurna.
24

GhulamAhmad,AyenaKamalatiIslam,Qadian,RiyadhHind Press,1893;sekarangdicetakdalamRuhaniKhazain,vol.5,hal. 545546,London,1984.

106

Iamenangkalsemuakelemahanyangmempengaruhiakidah, amal dan perkataan manusia serta memberikan penalaran yang cemerlang. Ia membawa ajaran sopan santun sebagai pengetahuan yang dibutuhkan bagi setiap manusia. Kitab ini menangkal dengan tegas setiap bentuk kefasikan. Sesungguhnya, segenap orang beriman (mukmin) itu bersaudara. Maka adakanlah perdamaian diantara saudara saudaramu dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat (49:11). Perubahan luar biasa pada diri sahabatsahabat Nabi Besar Muhammad Rasulullah SAW. karenakaruniaberkatdarimengikutiKitabSuciAlQurandan karena kedekatan dengan Beliau. Kalau kita perhatikan bagaimana sifat dan kelakuan mereka sebelum dan setelah menganut Islam, akan terlihat bagaimana berkat mengikuti AlQuran dan berkat kedekatan dengan Nabi Besar MuhammadRasulullahSAWnyatanyatelahmerubahmereka dari keadaan akhlak yang hina menjadi orangorang dengan keimanan,akhlak,perilaku,carabicaradanlainlainnyayang amatluhur.Kitaharusmengakuibahwaperubahanakbardari kepribadian yang demikian berkarat menjadi sosoksosok segar yang dikaruniai Nur dan kecemerlangan keimanan adalah suatu transformasi luar biasa yang diwujudkan oleh kekuasaan Allah yang Mahakuasa. Transformasi ini demikian luarbiasasehinggapatutdianggapsebagaisuatumukjizat. Semoga kita mendapat karuniaNya, Kitab Suci AlQuran mencerahkan kita dari kegelapan dan kebodohan menuju peradabanyangsempurna,amien.

107

Foto7:QanitaQamarani(15)speechonGlobal CompetitivenesForum,Riyadh2010

Foto8:Bersamateman2nyadariIndia,China,RusiadanTurki diNorwegia

108

SIKAP AMANAH PEMEGANG HAK SUARA

Kampanye damai menjadi slogan yang baru saja dikumandangkan. Masyarakat berharap salah satu tahapan dalam proses pemilihan umum kali ini benarbenar damai dan tidak meninggalkan ekses negatif yang bisa mengubah sikap simpati menjadi antipati. Kedamaian politik adalah penting,gunamembangunnegeridalamsuasanayangtenang dan bersahabat. Kita perlu menelaah apakah kegagalan sistem politik dan cacat ikutannya yang menjadi penyebab kesengsaraan dan kemarahan rakyat, atau mungkin ada penyebab lainnya. Apakah sistem politiknya yang harus disalahkan atau justru mereka orangorang yang mengendalikannya? Apakah mungkin kepemimpinan politis yang tak bermoral, egois, rakus dan korup yang mencapai jenjang kekuasaan melalui caracara demokratis itu memang lebihbaikdanbermanfaatbagimasyarakatdibandingsistem kediktatoran lunak? Agar dapat menegakkan dan menjamin kedamaian secara menyeluruh, Islam bisa memberikan tuntunan bagi para politisi kontemporer. Islam sangat menekankanmoralitasmutlakdisemuaaspekkehidupandan kegiatan manusia, tidak terkecuali di bidang politik. Dalam suatu kajian kritis tentang Pandangan Islam Atas Masalah masalah Kontemporer Masa Kini (Ahmad, Th, 1992) mengemukakan pesan AlQuran Sesungguhnya Allah memerintahkan kamu supaya menyerahkan amanatamanat kepada yang berhak menerimanya, dan apabila kamu menghakimidiantaramanusiahendaklahkamumemutuskan dengan adil. Sesungguhnya demikian sebaikbaik hal yang dengan itu Allah menasihatimu. Sesungguhnya Allah Maha 109

Mendengar, Maha Melihat (QS. 4:58). Ajaran Islam tidak menolak suatu sistem politik apa pun di dunia, dan Islam menyerahkannya kepada pilihan umat serta tradisi yang secara historis berlaku di tiap negeri. Yang ditekankan Islam bukanlah bentuk pemerintahannya tetapi bagaimana pemerintah melaksanakan tugastugasnya. Sepanjang suatu sistem peraturan sejalan dengan nilainilai universal dan praktek idealisme Islam dalam pelaksanaan amanat kepada rakyat, berbagai sistem pemerintahan seperti feodalisme, monarki, demokrasi dan lainlain bisa saja diakomodasikan dalam Islam. Menurut AlQuran kadangkadang sistem demokrasi tidak selalu menjadi pilihan paling benar. Dalam sistemdemokrasibisasajaterjadimayoritasrakyattidakbisa menemukan nilainilai pokok dari kepemimpinan seseorang dan akan memprotes jika yang bersangkutan dipaksakan dipilih sebagai pemimpin mereka. Terdapat kelemahan melekat pada pemilihan secara demokratis yakni kenyataan bahwarakyatmelakukanpilihannyaberdasarkankesankesan impresi permukaan dan kinerja terakhir dari si calon, sedangkan nilainilai kepemimpinan sehat yang seharusnya ada malah sulit diketahui. Kita bisa melihat bahwa dalam sejarah umat yang dicintai Tuhan, ada saatsaat dimana keselamatanpolitismerekamembutuhkanbantuanintervensi samawi. FirmanNya mengingatkan Hai orangorang yang beriman, taatlah kepada Allah dan taatlah kepada RasulNya dan kepada orangorang yang memegang kekuasaan di antaramu. Dan jika kamu berselisih mengenai sesuatu maka kembalikanlahhalitukepadaAllahdanRasulNya,jikakamu memang beriman kepada Allah dan Hari Kemudian. Hal demikian itu paling baik dan paling bagus akibatnya (QS. 110

4:59). Pada saat demikian, Tuhan sendiri yang menentukan pemilihan raja atau pemimpin. Dari sini jangan disimpulkan bahwasemuarajadanpemimpinumatadalahpilihanTuhan. Kesalahpahaman seperti inilah yang umum terjadi dalam sistempemerintahaneraabadpertengahan. Selanjutnya, dalam suatu sistem yang menganut pola mayoritas seringkali terjadi bahwa apa yang dianggap untuk rakyat sebenarnya adalah untuk mayoritas rakyat dan tidak berlaku bagi sisa minoritasnya. Dalam sistem demokrasi bisa juga terjadi keputusankeputusan yang sangat penting ditentukanolehmayoritasabsolut.Namunkalauditelaahdan dikaji lebih lanjut data dan faktanya, ternyata keputusan penting tersebut berasal dari kelompok minoritas yang dilambungkan secara demokratis dan diterapkan pada mayoritas. Salah satu kemungkinan penyebabnya adalah bahwa partai yang berkuasa memperoleh kekuasaannya setelah dalam proses pemilihan umum kemudian menggandeng kelompok minoritas di berbagai faksi, karena memang tidak selalu partai yang berkuasa itu mendapat dukungan mayoritas saat pemilihan umum. Kalau pun kemudian partai tersebut berhasil berkuasa, masih banyak hak yang bisa terjadi selama masa pemerintahannya. Opini publikbisasajaberubahdrastissehinggapemerintahanyang adatidaklagimewakili mayoritas.Prosesgradualperubahan minat selalu terjadi dalam setiap perubahan pemerintah. Kalau pun pemerintah bersangkutan tetap populer di mata pemilihnya, bisa saja terjadi bahwa ketika mengambil suatu keputusan penting, sebagian besar anggota partai yang berkuasa dalam hati sebenarnya tidak setuju dengan 111

mayoritas tetapi karena loyalitas partai mereka harus patuh. Jika perbedaan pandang itu berkaitan dengan kelebihan kekuatanpartaiyangberkuasadibandingpartaioposan,maka lebihseringterjadibahwakeputusanyangkatanyamayoritas itu sebenarnya merupakan keputusan minoritas yang diterapkanpadarakyatkeseluruhan. Mengenai membangun konsep demokrasi, hanya ada dua pilarmenurutIslam,yaitu:Pertama,pemilihanumumsecara demokratis harus didasarkan pada azas amanah dan kejujuran.Islammengajarkanbahwaketikakitamemberikan suara dalam pemilihan umum, lakukanlah hal itu dengan kesadaran bahwa Tuhan mengawasi kita dan kita harus mempertanggungjawabkan keputusan yang diambil. Pilihlah mereka yang paling mampu mengemban amanat nasional dan mereka adalah orangorang yang dapat dipercaya. Implisit dalam ajaran ini ketentuan bahwa mereka yang memiliki hak pilih harus melaksanakan haknya itu, kecuali memang ada kondisi di luar kendali yang menjadikannya berhalangan. Kedua, pemerintah harus berfungsi atas dasar prinsip keadilan mutlak. Pilar kedua dari demokrasi menurut Islam ini mengatur bahwa apa pun keputusan yang diambil, lakukandenganberlandaspadaprinsipkeadilanmutlak.Baik berkaitan dengan masalah politis, agama, sosial atau pun ekonomis, keadilan tidak boleh dikompromikan. Setelah terbentuknya pemerintahan, pemungutan suara di dalam partai pun harus selalu berorientasi pada keadilan. Dengan kata lain, tidak boleh mempengaruhi proses pengambilan keputusankarenakepentingankelompokataupertimbangan politis. Dalam jangka panjang, semua keputusan yang 112

dilakukan dalam semangat ini akan benarbenar dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat. Kapan saja kita menyatakan keinginan untuk memilih penguasa di atas kita, selalu tempatkan kepercayaan pada orang yang tepat. Tekanan utamanya adalah pada bagaimana seseorang melaksanakan haknya itu. Umat Muslim diingatkan bahwa bukan hanya masalah melaksanakan hak mereka dengan cara bagaimana, yang harus diperhatikan adalah amanat nasional. Dalam masalah pengembanan amanat (nasional), seseorang tidak mempunyaibanyakpilihan.Kitaharusmelaksanakanamanah itu dengan kejujuran, integritas dan semangat tidak mementingkan diri sendiri. Amanah harus berada pada mereka yang berhak. Sistem musyawarah sebagaimana dikemukakanAlQurantidakmemberikantempatbagipartai partai politik dari demokrasi Barat kontemporer. Tidak juga memberikan kesempatan kepada gaya dan semangat perdebatan politik dalam parlemen dan majelis perwakilan yangdipilihsecarademokratis.Perludicatatbahwaberkaitan dengan definisi demokrasi Barat Kontemporer, hak memilih adalahmutlakmilikpemilihtanpabolehadapersyaratanyang mencampuri hak tersebut. Berdasarkan normanorma demokrasi yang sekarang berjalan, si pemilih boleh saja memberikansuaranyakepadasebuahbonekaataumeremas atau membuang kertas tanda pilihnya ke kotak sampah dan bukan ke kotak suara. Yang bersangkutan tidak bisa ditegur atau disalahkan sebagai telah merusak suatu prinsip demokrasi. Adapun menurut definisi AlQuran, seorang pemilih bukanlah penguasa mutlak hak suaranya melainkan sebagai pengemban amanat. Sebagai pengemban ia harus melaksanakan amanatnya secara adil dan tegas dimana dan 113

kepada siapa yang berhak. Ia harus selalu awas dan menyadari bahwa ia akan mempertanggungjawabkan tindakannyaitukepadaTuhannya. Kalausuatupartaipolitik telah menominasikan seorang calon sedangkan seorang anggota partai itu menganggap calon bersangkutan akan gagal mengemban amanat nasional, maka anggota tersebut sebaiknya keluar dari partainya, karena ia akan memberikan suaranya kepada seseorang yang tidak seharusnya diberi kepercayaan. Kesetiaan kepada partai tidak boleh mempengaruhi pilihannya itu. Jadi sebagai pengulangan, amanat harus dilaksanakan dengan itikad baik. Karena itu semuapemilihharusberpartisipasipenuhmelaksanakanhak pilihnyadidalamsuatupemilihanumum,kecualiiamemang berhalangan. Kalau tidak, maka yang bersangkutan dianggap gagal mengemban amanatnya sendiri. Dalam konsep demokrasi menurut Islam tidak ada tempat untuk abstein ataumenahandiritidakmemilih.Selamatmemilih!!!

114

PLURALISME DAN CHAOS INDONESIA

Dalam sebuah obrolan bersama Prof. Dawam Rahardjo di forumdialogantarimanyangdiselenggarakanDIANInterfidei hari Kamis, 10 Maret 2011 siang ke sore, terdapat beberapa pemikiran penting yang perlu ditanggapi untuk membangun keIndonesiaandimasadatang. Menurut beliau ada 4 (empat) perkara yang menyebabkan situasiserbarumit(chaos)yangterjadisaatini(diIndonesia), yakni: 1. Indonesia sebagai Negeri Pancasila tidak dipahami secarautuhmenyeluruh(holystic).AkibatnyaUUD45 pada pasal pengakuan negara terhadap kebebasan beragama menghadapi tantangan besar. Kasus yang terjadi pada Ahmadiyah adalah persoalan kebebasan beragama sehingga jugdement yang dikenakan kepadanya bukan dari sisi penodaan agama tetapi pada wilayah hukum. Pertanyaannya adalah apakah Ahmadiyah melanggar hukum, misal: melakukan tindakkekerasandimasyarakat;melakukantindakan makar kepada pemerintah dan lainlain. Dan beliau katakan menurut hemat saya Ahmadiyah tidak melanggarhukumtambahnya. 2. Tumbuhnya demokrasi yang membuka ruang bagi siapa saja untuk mengekspresikan diri baik yang setuju maupun yang tidak setuju perihal sesuatu. Keadaan semacam ini dimanfaatkan oleh mereka gerakan radikal untuk melakukan aksi masa.

115

Metodaaksimasabiasadilakukanuntukmemprotes keadaan tertentu ketika rejim penguasa otoriter tengah berkuasa. Sedangkan pada situasi pemerintahan yang demokratis, metoda aksi masa dinilaikurangtepatkarenabiasanyapermainanjustru dilakukandiparlemen. 3. Terjadi persaingan khilafah, hal ini menyangkut pengaruh besar dalam perpolitikan dunia saat ini. Persaingan khilafah ini dimenangkan oleh Saudi Arabia melalui kesepakatan dalam negaranegara Islam. Dalam kaitan ini Saudi Arabia merasa tidak suka (tersaingi) dengan khilafah Ahmadiyah. Sementara kita tahu bahwa khilafah Ahmadiyah bukanlah urusan politik kekuasaan tetapi lebih ditujukan kepada membangun kerajaan ruhani 1000 tahun seperti yang dilakukan Nabi Isa as dahulu dimasa penyebarannya. Ahmadiyah bisa hidup dimanamana, terutama di Eropa dan mereka disenangi oleh pemerintah setempat karena tidak berbuatonarmerongrongnegara. 4. Kegagalan pendidikan agama dalam mencerahkan anak didiknya, pendidikan agama cenderung doktriner dan berdampak pada sikap intoleran anak didiknya. Kenyataan ini dapat dibaca dari hasil penelitian yang dilakukan oleh sejawat dalam meneliti tentang pendidikan agama pada komunitas tertentu,seperti:MuhammadiyahdiJogjakarta;NUdi Jawa Timur dan Nahdlatul Waton di NTT. Khususnya menyangkut toleransi, pendidikan agama saat ini lebihmengedepankanakidah(iman)daripadaakhlaq 116

(sikap dan perilaku). Mestinya pendidikan agama bertujuan mengembangkan sikap berbudi luhur sehingga memang perlu ditinjau ulang untuk menggantidenganpendidikanbudipekerti.Menurut beliau sikap intoleran adalah cikal bakal perilaku radikalkelaktambahnya. Diantara dinamisnya beragam pertanyaan dari para peserta yang umumnya adalah kaum muda dan berlatar belakang pendidikan tinggi, peneliti dan aktifis dialog lintas iman, antaralain: Pertanyaan yang menyelidik misal situasi bercampurnya kekuasaan politik dan agama pernah dialami oleh umat Yahudi dan Kristen dimasa lalu, demikian juga oleh umat Islam apa keadaan semacam ini akan selalu berulang? Beliau menerangkan dengan argumentasi sejarah agama agama dan beragam peristiwa yang menyertainya sejak jaman Nabi Ibrahim as hingga Nabi Isa as. Dikisahkan pasang surut silih berganti, ada diantara para nabi yang mencapai kejayaan ruhani dan duniawi sekaligus seperti Nabi Yusuf as; Daud as dan Nabi Sulaiman as namun ada pula yang terfokus pada kerajaan ruhani, seperti Nabi Isa as. Kesimpulannya memang demikian yang terjadi, keadaan tersebut bisa berulang. Hal serupa juga bisa terjadi pada Ahmadiyah bila mereka masuk ke tujuantujuan politik kekuasaan, beliau menambahkan pertanyaan yang tak dijawab bagaimana denganrajarajadiAfrikayangmasukAhmadiyah?. Pertanyaanlainyangpesimistiksepertijikamemangagama telah gagal dan cenderung menimbulkan banyak masalah, 117

apa masih diperlukan agama?. Karena obrolan ini bersifat sharing maka direspon juga oleh peserta lainnya, antara lain disampaikan oleh Ahmad Saifudin M: Agama masih tetap diperlukandandibutuhkanolehumatmanusiakarenaagama mampumenginspirasikeyakinanseseoranguntukhiduplebih baik dan meningkat dari waktu ke waktu. Proses menginspirasikehidupanbisadenganbelajardandimulaidari pendidikankeluargasebagaiunitterkecildarimasyarakat.Di dalam keluarga pendidikan harus selalu dilandasi prinsip kasihsayang. Kepada keluarga pembelajaran pokok adalah mengenal Tuhan secara hakiki. Tuhan adalah AlKhaliq (Sang Pencipta)danmanusiaadalahmakhlukciptaanNyasehingga kitaakantahumanahakTuhandanmanahakmakhlukNya. Sebagai contoh melafalkan bismillahir rahmanir rahimi bagi anakanak ketika memulai segala sesuatu dalam beraktifitas harus dimaknai sebagai keterlibatan Allah yang ArRahman (Maha Kasih) dan yang ArRahim (Maha Sayang) dalam kegiatan yang mereka lakukan. Dengan begitu diharapkan mereka berperilaku penuh dengan kasih dan sayang kepada sesamamakhlukciptaanNya.Manusiatidakakanmengambil hak Allah tetapi justru sebaliknya manusia akan tunduk dan patuh atas kehendakNya dan mencintai segala kebaikkan dari sumber kebaikkan yakni Allah SWT. Kontan jawaban semacam ini oleh Pak Dawam dinyatakan sebagai itulah doktrinAhmadiyah,iamengedepankankasihsayang,doktrin Ahmadiyah itu membajak ajaran Nabi Isa as ..... he he he disambutsenyumdantertawapeserta. Pertanyaan peserta yang berasal dari Bali maaf saya tidak paham soal Ahmadiyah, apa sebenarnya yang menjadi 118

persoalan sehingga terjadi masalahmasalah dan bagaimana soal kenabian Ghulam Ahmad?. Pak Dawam menjelaskan masalah kenabian dengan panjang lebar, termasuk menjelaskan perbedaan nabi yang membawa syariat dan yang tidak membawa syariat berikut contohcontohnya. Ahmad Saifudin M menerangkan bahwa kaum Ahmadiyah adalahorangIslam.SyahadatorangorangAhmadiyahadalah Laa ilaha ilallahu Muhammadur Rasulullah tidak ada Tuhan selain Allah, Muhammad adalah Utusan Allah. Syahadat ini kami ucapkan pada saat peristiwa pernikahan (bagi mereka yang sudah berkeluarga) dan mengawali pernyataan masuk ke Jemaat Ahmadiyah. Dalam sepuluh syarat bilamana seseorang ingin bergabung dengan Jemaat Ahmadiyah dan tidak ada satupun dari kesepuluh syarat tersebut bertentangandengansyariatIslamdanakhlaqmulia.Terkait dengan Mirza Ghulam Ahmad, beliau mengatakan aku hanyalah setitik debu di terompah Rasulullah Muhammad SAW sehingga beliau meletakkan posisinya sebagai sesuatu yang tidak berarti. Bahkan dalam sebuah bukunya beliau menyatakan aku bukanlah nabi sebagaimana seperti yang engkautuduhkan,....akuhanyalahAlMasihyangdijanjikan. Sebagaimana yang dijelaskan oleh Pak Dawam tentang keyakinan datangnya kembali Nabi Isa as di akhir jaman, sebenarnya ini merujuk pada sabda Nabi Muhammad SAW dalam sebuah hadis ketika mempertanyakan Bagaimana dengankalianapabilaIbnuMaryamdikalangankalianturun dan sebagai Imam di antara kalian?. Secara spontan Pak DawamjugamengiyakantentangklaimMirzaGhulamAhmad sebagai AlMasih dengan menambahkan terlepas percaya atautidakpercayadansayapuntidakpercaya. 119

Masih banyak spotspot tanyajawab dalam diskusi tersebut yang pada dasarnya perlunya perbaikkan bagi Indonesia dengan memperhatikan 4 (empat) faktor di atas yang dikemukakanPakDawamuntukdilakukanolehsemuapihak. Pemerintah hendaknya melaksanakan amanat konstitusi negarasecarautuhdanmenyeluruh;kaumcendekia(ulama) yang terdidik harus mereformasi diri untuk menjadi contoh bagi umat dan masyarakat; serta masyarakat memperoleh pendidikan yang mengedepankan akhlak mulia dan budi pekerti yang baik. Semoga terwujud Indonesia Negeri Pancasila,amiin.

120

MENYAMBUT KEMENANGAN JEMAAT ILLAHI BERLANDASKAN RISALAH NABI BESAR MUHAMMAD S.A.W.25
Dalam kajian sufistif, saya tertarik untuk mengutip beberapa bagian dari karya tulis Masih Mawud yang menyemangati jiwa dengan perenungan yang mendalam untuk melepas nafsunafsukitauntukbisalebihsemeleh,marikitaikuti. Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih Maha Penyayang. Kami memanjatkan puja dan puji kepadaNya dan bershalawat atasRasulNyayang mulia.Khabar kemenangan IslamdanPenampakanAgungdariTuhanYangMahaPerkasa serta Himbauan ke Jalan Pengabdian kepadaNya serta ke Jalan dan Sarana Memperoleh pertolonganNya. Seraya berdoa: "Tuhan, resapkanlah keberkahan RuhMu ke dalam tulisan hambaMu ini dan jadikanlah hati sanubari manusia tertarikpadanyadenganpenuhgairahdansemangat". Para pembaca sekalian! Semoga Tuhan melindungi anda sekalian di dunia dan akhirat! "Saya serahkan urusan saya kepada Allah, sedangkan Allah Maha Melihat akan hamba hambaNya"(QS,40:45). KEMENANGANISLAM Haiorangorangyangmencarikebenarandanhaiorangorang yangdengansetiamencintaiIslam!Kalianmemaklumibahwa
25

PetikkanbukuKEMENANGANISLAMkaryaMirzaGhulamAhmad,Al
MasihAlMawud.

121

masa sekarang yang kita hidup di dalamnya ini sangat gelapnya. Kerusakan telah merasuk kedalam keyakinan maupun amal perbuatan manusia. Angin yang kencang dan jahat telah berhembus di segenap penjuru, menebarkan kebatilan dan pelanggaran. Apa yang disebut agama tidak lebih daripada ucapan yang diulangulang bagaikan mesin, dan apa yang disebut amal saleh tidak lebih daripada serangkaian upacara, amal yang mubazir ataupun tingkah lakuyangmunafik.Kesalehandankebajikanyangsejatitelah terlupakan.Filsafatdanilmupengetahuanzamaniniberjalan berlawananarahdengancitacitakerohanian.Pengaruhyang dibawanyateramatburuksertamendorongkearahkebutaan rohani. Semuanya membangkitkan pikiran yang berbahaya serta di dorong syaitan. Mereka yang tenggelam dalam mempelajarinya mulai kehilangan keyakinan agamanya. Begitu rupa adanya keadaan itu sehingga mereka mulai memandang rendah kebenarankebenaran Ilahi serta memperolokolokanamalamalibadahsepertishalat,shaum, dansebagainya. Wujud dan adanya Tuhan bagi mereka tidak lagi merupakan masalah yang perlu diperhatikan. Banyak diantara mereka yang anti agama, tenggelam dalam cara berpikir naturalistis, dan walaupun terlahir dan dibesarkan sebagai Muslim, mereka berubah menjadi tidak bersahabat dengan agama. Para pemuda yang memasuki perguruan tinggi, bahkan sebelummerekakeluardarikampusnya,sudahmengucapkan selamat tinggal kepada agama dan kewajibannya terhadap agama.

122

Dan ini semua hanyalah merupakan sebagian daripada adegan yang penuh dengan kebatilan dan kesesatan yang memuakkan. Masih ada lagi bagianbagian lainnya daripada adegan tersebut mencapai ratusan jumlahnya semuanya samasama memuakkan. Sungguh benar bahwa ketulusan dan kejujuran telah sirna dari permukaan bumi, praktis hampirtakadasisanyalagi.Tipumenipudandustamendusta mencapai puncaknya, yang semua hanyalah untuk mengejar keuntunganduniawi.Orangorangyangpalingjahatdikatakan sebagai mereka yang paling mampu dan paling dapat diandalkan. Tipu daya, ketidakjujuran, dosa dan pelanggaran normanorma dalam berbagai macamnya, dusta, mengada ada, makar dan siasat yang seburukburuknya, sedang bertambahtambah jumlahnya. Ditambah lagi dengan pertengkaranpertengkaran dan perdebatanperdebatan sengit yang membangkitkan nafsu dan keganasan hewani. Semuanya itu bagaikan badai yang dahsyat. Lebih banyak manusiamemperolehtambahanpengetahuandalamhukum hukum alam yang berlaku, lebih merosot lagi mereka dalam tingkah laku yang patut dan pantas dan dalam memperlihatkan kesederhanaan dan rasa malu serta dalam rasatakutkepadaTuhandankecintaankepadaperilakuyang jujur. Terdapat ajaran yang menebarkan banyak ranjau untuk memusnahkan kebenaran dan keimanan. Mereka habis habisan hendak menghancurkan Islam dan siap membuat kedustaan dan rekaanrekaan dengan caracara yang sangat halus dan pada setiap kesempatan, serta dengan memanfaatkanteknikyangselalubarusemuanyaditujukan

123

untuk memperdayakan serta menyesatkan manusia. Mereka mencemarkan dan mengejek Rasulullah, seorang manusia paripurna yang telah membuktikan dirinya sebagai kebanggaan orangorang suci sepanjang masa dan penghulu semua nabi dan rasul di mayapada ini. Mereka tak segan segannya memasang karikatur tentang beliau yang disajikan secara menyolok. Mereka mencoba menampilkan suatu gambaran yang sangat menimbulkan kebencian seberapa dapat mereka perbuat terhadap beliau. Celakanya ialah bahwa apa yang diciptakan oleh pikiranpikiran jahat dan kotor itu diarahkan terhadap Islam dan Nabi Sucinya untuk merendahkanmerekadihadapanmatadunia. Oleh karena itu wahai kaum Muslimin, dengarkanlah baik baik bahwa perlawanan terhadap Islam dan pengaruh Islam yang suci itu tidak mungkin ditaklukkan dengan cara dan sarana yang biasabiasa saja. Perlawanan ini ditunjang oleh taktik yang sangat rumit serta siasat yang direncanakan dengan cermat dari apa yang mungkin dapat direncanakan oleh mereka. Semua itu dilancarkan tanpa mengenal belas kasihan, tanpa lagi memperhitungkan biaya yang diperlukan. Dalamhalinijugatidaktertinggalbeberapasiasatyangamat memalukan yang tak patut untuk diceritakan secara terperinci. Itu semua adalah suatu perlawanan yang dikerahkan secara besarbesaran serta digalakkan dengan sihir busuk. Perlawanan seperti itu tidak mungkin dihadapi dengan metodemetode yang biasa. Tidak mungkin dilumpuhkan kecuali bila sihir dan kelihaian itu dihadang dengan kekuatan mukjizat Tangan Ilahi. Hanya kekuatan mukjizat itulah yang dapat dan mungkin memukul rebah

124

perlawanan ini, dan tanpa cara begitu tidak mungkin kita dapat menyelamatkan jiwajiwa kita yang sederhana ini daripada daya magis Barat yang jahat ini. Kalau mencaricari jalan yang lain lagi, maka itu berarti hanyalah suatu kebodohan sematamata. Oleh karena itu, tidaklah mengherankan bahwa Tuhan Yang Maha Perkasa telah memilihdariantarakaumMusliminsejatipadazamankitaini, semoga hamba yang lemah ini, dan memberkatinya dengan wahyuwahyuNya beserta karuniakarunia Ilahi lainnya agar sihirjahatmungkindiluluhkan. Diatelahmengajarisayajalanjalankhususyangdenganjalan itu kita dapat sampai kepadaNya. Dia pun telah mengkaruniaisayadengananugerahanugerahIlahilainnya kekuatan mukjizat dan pengetahuan tentang rahasiarahasia kehidupankerohanian.Dengandemikian,melaluimukjizatini berhalalilinyangtelahdimunculkanolehkekutansihirorang Baratdalamzamankitainidapatdihancurkan. Singkatnya, wahai kaum Muslimin, kedatangan hamba yang lemah ini merupakan suatu mukjizat. Mukjizat itu adalah untuk membuyarkan kegelapan sihir orang Barat. Bukankah itu hal yang mendesak bahwa pesona sihir ini harus diluluhkan dengan suatu mukjizat ? Apakah anda mengira bahwahalitumengherankansertasulitdipercayabilauntuk menghadangdanmelumpuhkansiasatyangmenakutkanitu yang saya sebut sihir mestilah ada suatu penzahiran yang menyilaukandariTuhanyangmemilikikekuatanmukjizat? Haiorangorangarifbijaksana,janganlahmerasakagetbahwa tepat pada saat yang dibutuhkan untuk membuyarkan pekatnya kegelapan ini, Tuhan telah mengirimkan nur dari 125

Langit serta menunjuk salah seorang hambaNya untuk keberuntungan segenap lapisan masyarakat, untuk mengumandangkan kembali bahana suara Islam: untuk menebarkan nur itu dan ilmu yang merupakan hutang kita kepada Rasulullah saw, untuk mendukung dan membantu kepentingankaumMuslimin,danbersamaandenganitujuga untukmewujudkanperbaikandidalamnya.Kalianpastiakan lebih beralasan untuk merasa heran, bila Tuhan tetap saja berdiam diri dalam saatsaat seperti itu. Namun Dia telah berjanji untuk selalu menjaga dan mendukung Agama Islam, dantidakakanpernahmembiarkankehilangankekuatannya, kemashurannya dan pengaruhnya di seluruh dunia. Apakah mungkin Tuhan yang demikian itu tetap diam saja dan tidak melakukanapaapadalamsaatsaatyangpenuhkegelapanini ? Ketika terdapat kebutuhan yang amat sangat untuk menanggulangi bahayabahaya dari luar dan dalam kaum Muslimin ? Saya katakan lagi, akan lebih mengherankan lagi bila dalam saatsaat seperti itu Tuhan belum lagi membuat sesuatu tindakan, atau bila Dia telah lupa akan janjiNya untuk menolong sebagaimana termaktub dengan ungkapan yang sejelas mungkin dalam kalam suciNya itu. Akan sepantasnyauntukmerasaheranbilajanjiyangterkandungdi dalam sabda Rasulullah saw itu ternyata tidak menjadi kenyataan. Rasulullah saw. bersabda bahwa Tuhan akan membangkitkanpadasetiapawal100tahunseoranghamba NyauntukmemperbaharuiAgamaNyasendiri. Dengan demikian, apa yang saya katakan itu bukanlah suatu alasan untuk merasa heran. Bahkan, ini adalah suatu kesempatan untuk mengucapkan syukur. Syukur yang

126

berulang kepada Tuhan. Ini adalah suatu kesempatan untuk memperbaharui keimanan dan keyakinan bahwa Tuhan, sematamata karena Rahmat dan Kasih SayangNya, telah menggenapkan janjiNya. Nubuatan yang disampaikan oleh RasulNyatelahmenjadikenyataantanpaditundasatumenit pun. Bukan saja nubuatan telah menjadi genap, melainkan juga pintu telah dibuka buat penggenapan beriburibu nubuatan lainnya penampakan mukjizatmukjizat lain. Oleh karenaitubilamemangkamumempunyaikepercayaan,maka kamu seharusnya memanjatkan rasa syukur kepada Tuhan. Kamuharusbersujudberulangkalisebagaitandaterimakasih kepadaNya. Ini adalah zaman yang ditunggutunggu oleh nenekmoyangmu namun tidak juga datang zaman itu. Banyak generasi yang telah berlalu dan zaman itu tidak juga datang. Zaman itu telah datang kepadamu. Kamu harus bersyukur karenanya, dan kamu boleh mengambil faedah daripadanya. Saya mesti mengatakan dan saya tidak bisa dihentikan untuk mengulangulangnya bahwa saya adalah pribadi yang dijanjikan dan telah diutus untuk mengembalikan keimanan serta menanamkannya kembali dalam lubuk hati sanubari manusia. Saya telah diutus persis seperti telah diutusnya matsil saya yang diutus untuk mengikuti manusia Ilahi yang mereka sebut Kalimullah. Saya telahdatangsepertidiayangrohnyamenderitakesusahandi bawahpemerintahanHerodesdanyangakhirnyadiangkatke surga. Kedatangan saya menjadi mendesak setelah kedatangan Kalim yang kedua, yakni dia yang lebih besar daripadaKalimyangpertamadisebabkandiapenghulunabi nabi. Kalim yang kedua ini telah datang untuk mengalahkan

127

dan menghinakan Firaun pada zamannya. Mengenai dialah apayangdikatakandalamKitabSuci: "Sesungguhnya Kami telah mengutus kepadamu sekalian seorangrasulsebagaisaksiataskamusekalian,sebagaimana KamitelahmengutuskepadaFiraunseorangrasul"(73:16). Sesuai dengan ayat itu kepada Kalim yang kedua ini, yang samadenganyangpertama,tetapilebihungguldalamderajat kerohanian,jugatelahdijanjikanMasihsepertiyangpertama. AlMasih yang kedua ini telah datang dengan kekuatan dan sifatAlMasihyangpertamapadazamanyangsamadengan dan setelah lewat jangka waktu yang sama setelah zaman Kalimnya sendiri, yakni setelah kurang lebih 1400 tahun. Kedatangannya digambarkan dalam nubuatan sebagai "yang turundarilangit",akantetapiturunnyaitubersifatrohaniah. Dalam muhawarah (bahasa) kerohanian, orang yang mencapai kesempurnaan itu naik ke langit. Bila mereka datang untuk memperbaiki umatnya, mereka bisa dikatakan sebagai turun dari langit. AlMasih yang kedua telah turun padasaatsaatyangserupadalamsegisegiutamanyadengan saatsaat AlMasih yang pertama, AlMasih putera Maryam, agarmenjaditandabagimerekayangempunyapengertian. Sekarangterserahlahkepadasetiaporangagartidakterburu buru mengingkari. Berbuat hal seperti itu akan berarti menantang Tuhan. Memang benar, ada orangorang yang tenggelam dalam kegelapan atau dalam pikiranpikiran mereka sendiri. Namun, saatnya dekat sudah tatkala Tuhan akanmenampakkankepadamerekakesalahannyaitu.Tuhan berfirman: 128

 "Seorang pemberi ingat telah datang ke dunia, akan tetapi dunia tidak menerimanya. Namun, Tuhan akan segera menerimanya dan menampakkan kebenarannya dengan seranganseranganyangperkasa". Katakata ini bukan keluar dari mulut manusia. Katakata itu adalah perkataan Tuhan, katakata dari Rabb Yang Maha Perkasa Sendiri. Serbuan besar yang disebutsebut dalam nubuatan ini sudah dekat. Akan tetapi, serbuanserbuan ini bukannyadengansenjatalahiriah,bukandenganpedangatau pun senapan. Senjatasenjata itu adalah senajatasenjata rohaniah yang akan muncul sebagai pertolongan dari Tuhan. SuatupertempurandenganorangorangYahudidizamankita ini akan berkecamuk. Dan siapakah gerangan YahudiYahudi ini ? Mereka itu adalah pemuja bentukbentuk lahiriah yang mempunyai keserupaan secara utuh seperti orangorang Yahudizamansilam.PedangLangitakanmemenggalmenggal mereka, gaya hidup Yahudi akan dimusnahkan. Semua mereka yang menyerupai Dajjal, mereka yang mencintai duniainisecaraberlebihlebihandanyanghanyamempunyai satu mata, karena matanya untuk menyaksikan kebenaran rohaniahtelahlenyap,merekasemuaakanhabisriwayatnya oleh pedang hujjah nan tangguh dan tak terpatahkan. Kebenaran akan unggul. Hari baru yang cerah akan terbit kembalibuatIslam.Samasepertihalnyasebelumini.Mentari Islam akan naik dengan sinar sepenuhnya, sama seperti halnyasebelumini.Namunsemuainitidakterjadisecaratiba tiba. Sudah menjadi keharusan bahwa ini tidak akan terjadi 129

sampai kita membuktikan kemampuan kita dengan kerja keras dan penuh pengabdian, dengan mempersembahkan darahkehidupankita,denganmengorbankanketenangandan ketenteraman kita, dengan menyambut kehinaankehinaan demikemuliaanIslam. PENGORBANAN KehidupanbaruIslammemintapengorbananbesardarikita. Apakahpengorbananini?Pengorbananiniadalahhidupkita. Di atas pengorbanan inilah sekarang bergantung kehidupan Islam, kehidupan kaum Muslimin, penampakan Tuhan pada zamankita.PengorbananitumerupakanintisariajaranIslam, dan inilah Islam yang akan dipulihkan Tuhan. Untuk mewujudkan perbaikan besar ini diperlukan bahwa Tuhan Sendiri hendaknya menjalankan suatu Kegiatan yang memadaidanberdayagunadalamsegalasegi. Maka, Dia Yang Maha Bijaksana, Maha Kuasa, menjadikan Kegiatan ini terwujud dengan mengutus hamba yang lemah ini demi melaksanakan pekerjaan pembaharuan di khalayak umat manusia. Kegiatan ini telah dibagiNya menjadi beberapa cabang, yang semuanya dibaktikan demi penyebaran kebenaran, penyebaran agama Islam. Daripada cabangcabang ini, salah satu cabangnya adalah mengusahakanpengadaanbukubuku,yaknisalahsatutugas yang dibebankan kepada hamba yang lemah ini. Untuk melaksanakantugasini,sayatelahdianugerahipengetahuan khusus. Pengetahuan yang berada di luar kemampuan manusia, yang hanya akan dapat diperolah melalui pertolongan Tuhan, yang tidak datang dari usaha manusia 130

melainkan melalui campur tangan Allah Yang Maha Suci. Bimbingan dari Allah Yang Suci telah melebur kesulitan kesulitankita. Mencari penyakitpenyakit rohani sebagai sasaran, dan kemudiandenganpanahpanahpetuahsebagaikiasannya mencoba untuk menghilangkan penyakitpenyakit itu serta memperbaikikelemahankelemahanakhlaknyayangbanyak persamaannya seperti suatu suku cadang yang lepas dikembalikan lagi pada kedudukannya yang benar itu mengharuskan hadirnya si pasien dihadapan dokternya. Perawatan yang tepat hanya mungkin dengan ini dan tidak dengan cara lain. Oleh karena itulah makanya Tuhan telah mengutus beriburibu nabi dan rasul ke dunia dan meminta manusia untuk berkumpul dengan mereka serta mengambil faedah daripada kehidupan dan teladan mereka. Sebabnya, sebagaiteladanmerekamerupakanperwujudanhidupkalam Tuhan. Mengikuti mereka sama dengan mengikuti kalam Tuhan. Bersahabatdenganorangorangsuciinimerupakansalahsatu dari antara halhal yang penting dalam ajaran agama. Kalau hal itu tidak demikian, pastilah Tuhan telah menurunkan wahyuNya tanpa harus mengutus rasul atau nabi apa pun. Atau, pastilah Dia mengutus para nabi dan rasul pada permulaannya dan kemudian berhenti mengutus mereka untukselamalamanya.HikmahTuhantidakmembiarkancara demikian.Sebaliknya,orangorangsuciyangdikaruniaiwahyu Ilahi terus menerus berdatangan setiap saat dibutuhkan untukmengobatipenyakitkehilanganpercayakepadaTuhan dan memulihkan cinta Tuhan serta kesucian hidup dan 131

untuk dijadikan contoh teladan kehidupan seharihari bagi yang lain. Keduaduanya saling berkaitan. Bila Tuhan berkehendak memberikan petunjuk dan mengadakan perbaikan pada waktu dibutuhkan, maka menjadi keharusan bahwa orang pilihan Tuhan terus menerus muncul serta menerima ilmu kebijaksanaannya dari sisi Tuhan dan diajari untuk tetap selalu mengikuti kehendak Tuhan. Oleh karena itu, dengan sendirinya tugas maha berat untuk memperbaiki manusiaseluruhnyatidakmungkindilaksanakanmelaluicara akademis.Halituhanyadapatdilaksanakanmelaluimetode metodeyangpernahdipergunakanolehparanabisuciTuhan. Contoh yang diberikan Islam membuktikan hal ini dengan cara unik dan tiada bandingannya. Para sahabat Rasulullah mencapaijumlahlebihdari10.000,namunjumlahyangbesar ini hidup dan bergerak dalam persahabatan yang akrab dengan Rasulullah, siap sedia dan bergairah dengan keyakinan dan kerendahan hati untuk memperoleh makrifat IlahidanmempelajarisenihidupIlahiahyangbenar.Memang benar,bahkanMusajugamempunyaipengikutsuatujemaat. Akan tetapi, jemaat macam apakah itu? Membangkang dan angkuh serta jauh dari memperoleh disiplin rohani dan gaya hidup yang baik. Para pembaca Injil dan pelajarpelajar sejarah Yahudi menyadari benar hal ini. Bertolak belakang sekali, para sahabat Rasulullah memperlihatkan suatu mukjizat yang besar dengan peralihan kehidupan bathiniah yang terjadi berkat mereka mengikuti Rasulullah. Mereka memperlihatkan suatu gambaran yang luar biasa dalam kesatuan dan kebersamaan jiwa. Inilah cara bagaimana persaudaraan Islam menampakan wujudnya. Persaudaraan adalah satu keutuhan yang hidup. Nur dan pengaruh 132

Rasulullah telah menembus jauh kedalam pikiran dan jiwa mereka, secara perorangan maupun keseluruhan telah menjadi cerminan yang sempurna akhlak Rasulullah. Ini merupakan hasil percontohan seorang nabi yang benar dan paripurna. Mereka yang tadinya jauh terbenam dalam pemujaan berhala, berubah menjadi pemuja Tuhan Yang MahaEsa.Merekayangtenggelamdalamkelezatanduniaini menjadi pengabdi setia kepada Sang Kekasih Sejati. Begitu rupa fananya sehingga mereka tidak sangsi untuk menyumbangkandarah merekadijalanNya.Senadadengan ini, hamba yang lemah ini ditunjuk untuk membina sesuatu yang serupa dengan itu. Sesungguhnyalah, Dia memperluas kalangan pengunjung yang akan datang dan tinggal bersama saya. Sehingga, mereka yang berhasrat meningkatkan keimanan mereka, kecintaan mereka kepada Tuhan, serta keteguhankeyakinanmereka,hendaknyamerekadatangdan tinggallalusetiapharibergauldengansaya,agarmerekajuga bisa diberi taufik untuk mencintai agama yang dengannya hambayanglemahinitelahdikarunia,danjugaagarmereka pun ikut menikmati pengalamanpengalaman rohani yang dinikmati oleh yang lemah ini, juga agar mereka hendaknya memperoleh sifat pengabdian dan semangat untuk mengkhidmatiagamayangtelahdiperoleholeh hambayang lemah ini, dan agar oleh sebab itu serta sebagai konsekwensinya nur Islam biar tersebar luas dan merata didunia ini, dan agar gambaran hitam mengenai kaum Muslimin sekarang, sebagai suatu kaum yang hanya patut dibenci dan direndahkan, menjadi hilang lenyap. Saya telah mendapatkhabartentangrevolusiyangakantibaini.Tuhan,

133

ya Tuhan Sendiri telah memberi ilham kepada saya yang isinya: "Bangkitlah! Saat engkau yang telah ditetapkan tiba sudah dan sekarang para pengikut Muhamad akan segera menaiki suatu menara yang sangat tinggi, serta kaki mereka akan tertanam lebih teguh dibandingkan dengan yang sebelumnya". PERNYATAANBAIAT Kegiatan yang didirikan oleh Tuhan yang Maha Perkasa melalui wahyuNya yang khusus ini sebagaimana pengharapansayaadalahsemakinmeluasnyaarusanggota baru,merekayangmemasukibaiatdanmembuatpernyataan bergabung. Pada waktu permulaan baiat, Tuhan berkata kepadasaya: "Bumitelahdiporakporandakanolehsuatubadaikesesatan. Padasaatbadaiini,dibuatlahperahuini;sehinggadiayang menumpang perahu ini akan diselamatkan daripada tenggelam dan dia yang terus menerus ingkar akan mengundangkematian". DanDiapunberkata: "Dia yang menjabatkan tangannya pada tanganmu, dia bukannya menjabat tanganmu melainkan menjabat tangan Tuhan." Ya, demikianlah, dan Tuhan juga memberi khabar kepada saya: "Aku akan mewafatkan engkau dan mengangkat engkau kepadaKu sendiri. Namun, pengikutpengikut engkau dan 134

sahabatsahabatengkauyangsejatiakantetaphidupsampai HariKiamat,selalumengungguliparapenolakengkau". Maka, inilah kegiatan yang dengan TanganNya Sendiri ini, begitulah adanya, Tuhan telah mendirikan mereka yang melihat segala sesuatu secara dangkal mungkin akan mengatakan bahwa mempersiapkan bukubuku adalah penting, tetapi bagian lainnya dari rencana dan program ini tidak seberapa penting. Namun, disisi Tuhan semua cabang itupentingdanperlu.Reformasibesaryangtelahdiprakarsai Tuhan tidak mungkin dilaksanakan kecuali dengan mengamalkan kelima bagian rencana itu. Juga benar bahwa rencana itu telah mendapat janji bantuan khusus. Itu semua bergantung sepenuhnya pada karunia dan pertolongan khusus dari Tuhan. Akan tetapi, lagilagi, ini adalah dengan perintah Tuhan dan atas isyarat yang diterima daripadaNya bahwa seluruh kaum Muslimin dihimbau untuk membantu dan hal ini bersesuaian dengan sunnah nabinabi pada masa yang lampau. Untuk menghadapi kesulitankesulitan menghadang di perjalanan, mereka juga selalu menghimbau masyarakat untuk membantu programprogram mereka. Dengan mengikuti cara mereka, saya kira jelas berapa besar kiranya bantuan dari kaum Muslimin pada umumnya yang akan dibutuhkan untuk memajukan pekerjaan pada kelima bagian rencana ini. Sebagai misal ambilah umpamanya penyusunan bukubuku dan sebagainya. Berapa besar biaya yangakandiperlukanuntukmenerbitkanbukusaja?Bilakita menaruh perhatian kepada pengedaran bukubuku secara meluas,kitaharusberupayaagarbukubukuitudapatsampai 135

kepada orangorang yang benarbenar memerlukannya serta dalamwaktuyangsesingkatmungkindandalamjumlahyang sebesarbesarnya. Bukubuku kita disusun setelah mengadakan riset seperlunya serta menganalisa faktafakta sepenuhnya. Bukubuku itu dirancang untuk menarik para pencari kebenaran ke jalan kebenaran. Bukubuku itu harus mencapai orangorang yang kebetulan telah terkena infeksi tulisantulisan yang bermusuhan, diantara mereka bahkan ada yang berada pada pinggir kehancuran rohani. Negeri negeri yang terutama harus menerima bukubuku kita dan harus segera menerimanya adalah negerinegeri yang ternyatamendapatinfeksiyangsangatberbahayadariracun racun kesesatan sehingga mereka semua yang menaruh perhatian dalam mencari kebenaran dapat memperoleh bukubuku itu secepatnya pada tangan mereka. Maksud ini tidak dapat terlaksana bila kita memutuskan untuk mendorongpenerbitandanpengedaranbukubukuituhanya dengan dijual. Suatu pandangan bisnis dalam hal seperti itu, bagaimanapun juga nampak tidak pantas dan tidak disukai. Bilakitamengikatdiripadaketentuanini,kitatidakmungkin menerbitkan bukubuku kita berapa pun banyaknya, juga tidakmembuatnyasampaikepadapembacayangcukupbesar dalam waktu yang cukup singkat. Dengan pengedaran bebas pembayaran,seratusribueksemplardapatdihabiskandalam tempo 20 hari. Dan kita pun boleh yakin bahwa bukubuku kita bisa menjangkau seluasluasnya dan hampir mencapai seluruh lapisan masyarakat, semua yang mendambakan untuk mengenal kebenaran. Hal ini tidak mungkin kita selesaikan dalam waktu 20 tahun bila kita memasang harga pada bukubuku kita. Dalam hal terakhir ini, kita harus 136

menyimpanbukukitaitu,memudianmenunggudanmencari merekayangmungkinmaumembelinyadantentusajadapat adaatautidakada.Adalahmungkinbahwadalampenantian itu kita pun meninggal dunia sambil menelantarkan buku buku dibelakang kita. Oleh karena itu, dengan cara jual maksudkitaitutidakdapatberjalan.Halituakanamatsangat membatasi sirkulasi bukubuku itu, menghancurkan tujuan kita yang sebenarnya, dan membuat program kita tertunda berabadabad lamanya. Tidak ada seorang Muslim kaya pun tampil kemuka dan mau membiayai dan menolong edarkan buku secara gratis sebagai amal saleh. Kaum Muslimin pun tidakmemilikisuatuperhimpunansepertipolaPerhimpunan Misionaris Kristen yang dapat merintis dan melaksanakan pekerjaan ini. Hidup ini singkat dan kita tidak dapat terus menunggu tanpa batas untuk merampungkan pekerjaan ini. Olehkarenaitu,sejaksemulasayatelahmembuatketentuan bahwa terbitanterbitan saya tidak akan dijual dengan cara yangbiasa;akantetapi,sejauhyangdimungkinkan,sebagian jumlah yang cukup besar dari tiaptiap edisi akan disisihkan untukdiedarkansecaragratis,agarbukubukuiniyangsarat dengan nur kebenaran itu dapat menjangkau setiap bagian dunia dalam tempo sesingkat mungkin. Namun, oleh karena hartapribadisayatidakmencukupimaksudtersebutdansaya juga harus menanggung biaya untuk bagian lainnya rencana itu, penerbitan bukubuku dan lain harus dihentikan. Hal demikian tetap sama sampai dengan hari ini. Setiap padri Kristendiseluruhnegeri memperolehbagian.Orangorangdi Eropa dan Amerika juga mempeoleh literatur ini dalam bungkusan tercatat. Bukankah suatu hal yang ajaib bahwa hanyadengansaranayangsangatminimpekerjaanraksasaini 137

bisa berjalan terus ? Namun begitu saya baru menyebutkan yang besarbesar saja. Yang tampaknya kecilkecil seperti suratmenyurat juga membutuhkan pengeluaran bulanan yang cukup besar. Bagaimana semua ini akan terus berjalan dimasa yang akan datang, saya tidak tahu. Tidak ada pertolongan dari pihak manapun yang saya lihat. Kemudian adalagimerekayangbiasadatangdantinggalbersamasaya disiniuntukselamalamanya,sebagaimanakeadaanAshabu Suffa di masa Rasulullah hanya untuk mendengar dan belajar masalahmasalah agama. Saya harus tengadah ke langit untuk pemeliharaan mereka. Saya juga memaklumi bahwa sarana untuk menjalankan kelima cabang pekerjaan itu pasti diperoleh. Semuanya itu akan diperoleh melalui Tuhan Yang Maha Kuasa Sendiri, yang takdir khasNya telah membawa Kegiatan ini menjadi kenyataan. Saya telah mendengar bahwa beberapa orang tidak mengetahui fakta faktanya, menuduh bahwa saya telah menerima sekitar Rs. 3.000sebagaihargajualuntukBarahiniAhmadiyya,sebagian daripadanyadalambentukiuran;namun,semuajilidbukuitu belum lagi diterbitkan. Sebagai jawabannya, saya ingin menjelaskan bahwa uang yang diterima itu bukan 3.000 tetapi sekitar 10.000 atau lebih. Uang ini bukanlah untuk pembelian buku atau pun untuk iuran. Uang ini datangnya sebagai hadiah uang tunai dari para pemohon doa atau dari kawankawansebagaitandasimpati.Namun,semuauangini dimasukkan ke dalam biaya untuk Kegiatan ini. Pengadaan bukubuku dengan ketetapan Tuhan telah ditangguhkan untuk sementara ini. Uang pun tidak dapat diperoleh. Sebabnya, dana yang tersedia dipergunakan untuk menyelenggarakan cabang lainnya pekerjaan ini. 138

Penangguhan penerbitan buku suatu tindakan kebijaksanaanTuhantelahmemberikankepadasayawaktu untuk dapat menangani sepenuhnya segisegi yang menghambat. Juga para pengecam yang tidak bersahabat mempunyai waktu penuh untuk menyatakan apa yang ingin dikatakanmerekamengenaibukuitu. Akan tetapi, bila saya kembali kepada masalah pengadaan bukubuku, timbul dalam pikiran saya untuk menyusun himbauanberikutinikepadasegenaplapisanmasyarakatagar maju ke muka dan memberikan bantuan. Oleh karena itu, saya menghimbau setiap orang serta menyatakan bahwa pengadaanbukuituharusterusberlangsung.Sebagianbesar Barahin harus masuk percetakan. Begitu buku ini keluar dari percetakan akan dikirimkan kepada mereka yang telah membayarnya, dan kepada mereka yang telah dicatat dalam daftar cumacuma. Bukubuku lainnya juga sedang dipertimbangkan, misalnya Ashatul Quran, SirajiMunir, TajdidiDin, Arbain fi Alamatil Muqarrabin. Suatu tafsir Al Quran Suci juga sedang dipikirkan. Juga ada niat untuk menerbitkan jurnal bulanan yang membahas kepercayaan kepercayaan palsu seperti kepercayaan Kristen dan menjawab kembali kritikkritik yang terus menerus terbit dalamsuratkabarmerekadansebagainya.Rencanainidapat dilaksanakan serta diletakkan diatas landasan yang kokoh, asalkan ada modal dan bantuan keuangan yang terus menerus. Bila kita bisa mempunyai percetakan, alat cetak kepunyaansendiridanhallainnyayangberhubunganseperti kertas dan pegawai lainnya kita mungkin bisa

139

menyelenggarakannyalebihbaik,palingtidaksalahsatudari kegiatankegiatanpekerjaankita. HARAPANBAIKDANDOA Ya Tuhan, gerakkanlah tanganMu sendiri untuk membangunkankalbukalbuyangtidurini.Islamtidakterlalu miskinbenar.Miskin dalamhati dankemauanmungkinsaja, tetapitidakmiskindalamsumberdaya.Adaorangorangyang tidakdapatmemikuljumlahpengeluaranseluruhnya.Mereka juga bisa membantu. Mereka dapat menyetor setiap bulannya secara teratur sejumlah uang seberapa mereka mampu. Uang ini akan dimasukan ke dalam dana Kegiatan. Bermalasmalas, acuh tak acuh, syak wasangka tidak dapat membantu tujuantujuan agama. Syak wasangka dapat merusak ketentraman rumah tangga dan meretakkan hati sanubari. Ingatlah apa yang orangorang sezaman dengan para nabi dahulu telah berbuat untuk agama mereka. Pengorbananapa,serbakekuranganapayangtelahditerima dan dialami mereka ? Yang kaya maupun yang miskin sama sama mengambil bagian. Bila seorang kaya berpisah dari miliknya, sama juga halnya dengan seorang pengemis berpisahdariwadahuntukmenadahkemisannya.Semuanya demi agama. Mereka terus melakukan ini sampai tiba saat kemenangan. Untuk menjadi seorang Muslim sejati, seorang mukmin sejati, tidaklah mudah. Oleh karena itu, wahai manusia ! Bila kalian benarbenar mencintai kebenaran sebagaimana halnya seorang mukmin yang baik, maka janganlah himbauan saya ini diperlakukan dengan kurang perhatian. Perbuatlah sesuatu yang benar. Kalian sedang 140

ditilik oleh Tuhan di Langit. Berhatihatilah, apa gerangan jawaban yang akan kamu berikan atas perkara ini? Waspadalah! Wahai kaum Muslimin, penerus para mukmin besar dan putraputra manusiamanusia yang saleh dan taqwa! Janganlah terburuburu untuk ingkar atau curiga. Takutlah akan wabah pes yang menyebar di sekitarmu. Banyak sudah yang jatuh menjadi mangsanya. Lihatlah betapa kuatnya pasukanpasukan yang berusaha menghancurkan Islam. Tidakkah wajib atas dirimu agar kalian turut mengambil bagian? Islam bukanlah agama bikinan manusia sehingga manusia bisa menghancurkannya. Akan tetapi, malanglah bagi mereka yang masih bersikeras untuk menghancurkannya. Juga kepada mereka yang bisa mengeluarkan uang dan sarana untuk kesenangan keluarganya istri dan anakanaknya termasuk kesenangannya sendiri, tetapi tidak mempunyai apaapa untuk disisihkan bagi keperluan Islam, saya berkata wahai pemalas, kamu hanya akan patut mendapat sesal dan duka! Kamu sendiri tidak sanggup menyebarkan dan menerangkan amanat Islam, untuk menampakkan keberkatan rohaninya. Namun, Tuhan telah mendirikan suatu Kegiatan, suatu markas guna menampakkan kebenaran Islam yang menyilaukan. Terserahlah kepada kalian untuk memperlihatkan rasa syukur untuk ikut serta menyambut himbauanini. Islam sekarang ini merupakan cahaya yang tersembunyi di dalamkotak.Atau,iamerupakansumbermataairyangmanis yang tertutup oleh daundaunan, rantingranting, serta 141

jerami. Wajah Islam yang elok tidak bisa nampak. Kecantikannya tidak dapat dipandang. Menjadi kewajiban kaum Musliminlah untuk berbuat sekuat mungkin untuk memperlihatkan kepada dunia betapa indahnya Islam itu. Padahal mereka mampu mengorbankan harta dan nyawa merekauntuktujuanini.Namunmerekabelumlagiberbuat. Mereka menderita kejahilan, kebodohan yang amat sangat. Mereka bertanya, bukankah bukubuku yang lama sudah cukup? Mereka tidak mengetahui apaapa tentang bahaya bahaya yang baru, dengan tantangannya yang selalu baru pula dan tidak dapat dihadapi kecuali dengan metode metodebaru.Paranabidanrasultelahdatangdariwaktuke waktu. Pada masingmasing zamannya, tidak adakah buku bukutuayangmasihdipergunakan?Olehkarenaitu,yakinlah bahwa bilamana terdapat kegelapan di dunia ini, langit mestilah sudah mengirimkan cahayanya dari atas. Dalam buku kecil ini pun saya telah menyebutnyebut AlQuran. SurahAlQadar(Surah97).DalamSurahiniTuhanyangMaha Perkasamemberikankhabargembirakepadaparamukminin bahwa wahyuNya, NabiNya, telah diutus selama waktu semalamsuatumalamTaqdir(Kekuasaan).Setiapmujaddid, setiap yang mengembalikan keimanan, yang datang dari Tuhanseolaholahturundariataspadamalamtaqdirseperti itu.Adakahkalianmengetahuiapakahitusatumalamtaqdir? Malam Taqdir adalah suatu masa ketika kegelapan melanda dunia. Masa itu begitu gelapnya membutuhkan cahaya, cahayauntukmengusirkegelapan.Iniadalahsuatuungkapan kiasan. Ini adalah suatu masa kegelapan yang diberi nama malamgelap.Malamitubukanlahmalamdalamartiharfiah. Malam itu adalah suatu masa yang karena gelapnya 142

digambarkan sebagai suatu malam. Malam itu mulai sirna 1.000 bulan setelah seorang nabi atau penerus kerohaniannya datang dan pergi. Seribu bulan itu sama dengan panjang usia seseorang. Pada akhir masa ini indera indera manusia juga mulai berakhir. Bilamana masa seperti itutelahlewat,langitmenebarkanbenihuntukkelahiransatu ataulebihmujaddidagarmunculpadaawalabadyangbaru. KitamemperolehisyaratselanjutnyadalamkatakataTuhan. "MalamTaqdiritulebihbaikdaripadaseribubulan"(97:4), yang berarti bahwa mereka yang mempunyai kemampuan untukmelihatcahayasurgawiturunselamamalamTaqdiritu adalahlebihbaikdaripadaorangyangberusia80tahunyang tidak hadir pada saat turunnya cahaya tersebut. Cahaya sesaat yang diterima dalam malam ini lebih baik daripada seribubulansebelummalamitu.Mengapabegitu?Sebabnya, pada malam ini para malaikat Tuhan beserta Rohulkudus samasama turun dengan izin Tuhan Yang Maha Agung bersamasamadenganmujaddiduntukmasaitu.Bukantanpa maksud,melainkanagarmerekadapatmenggerakkankalbu kalbu yang mustaid dan memperlihatkan kepada mereka jalanjalan ketentraman jiwa yang banyak itu. Mereka para malaikat beserta Rohulkudus membukakan jalanjalan baru serta menyingkap tiraitirainya. Maka, kemudian kegelapan kegelapan ketidakpedulian dan kejahilan hilang lenyap. Dan sebagai gantinya munculah fajar kehidupan dan nur kerohanian. Sekarang, wahai kaum Muslimin sekalian, bacalah dan renungkanlah ayatayat ini. Betapa berharganya di mata Tuhan waktu yang untuk memenuhi keperluan Tuhanmengirimkanseorangmujaddidkeduniaini.Tidakkah

143

kalian mau bersyukur karena menemukan diri kalian berada dalamwaktusepertiitu?Akankahkalianmemperolokolokan janjiTuhan? Mereka yang mau memberikan sesuatu setiap bulan, maka terserah kepadanya untuk melakukannya secara teratur tanpa diingatkan. Biarlah mereka menganggapnya sebagai suatu kewajiban terhadap Tuhan yang harus mereka pikul, jangan sampai membiarkan diri mereka mengabaikannya. Merekayangakanmemberikansekaligusjugaakanditerima. Akantetapi,hendaklahdiingatbahwaniatsebenarnyaadalah bahwa hal ini akan terusmenerus dilakukan tanpa ada hentinya. Para pencinta kebenaran, oleh karena itu, hendaklah berjanji serta mengirimkan sumbangan bulanannya seberapa mereka kuasa. Dan mereka harus melakukannya secara teratur setiap bulan, kecuali bila mereka terhalang oleh sesuatu yang tidak terduga. Mereka yang mempunyai milik dan merasa tergugah dapat mengirimkan sumbangan sampingan sebagai tambahan kepadasumbanganbulanannya. Dan, saudarasaudara sekalian, sahabatsahabatku yang tercinta,cabangcabanghijaupohonyaknisayasendiri,yang karenakasihsayangTuhantelahmenggabungkandiridengan saya dalam baiat serta siap sedia untuk menyerahkan hidupmu,waktusenggangmu,kekayaanmu,untuktujuanini! Saya memaklumi bahwa saudarasaudara akan dengan senang hati setuju dengan setiap permintaan kurban yang saya ajukan kepada saudara sekalian. Namun saya tidak berkeinginan untuk menentukan sesuatu atas kemauan saya sendiri. Hal ini karena saya ingin bahwa pengorbananmu itu 144

hendaknyapengorbananyangikhlastidakdilakukankarena mengikuti perintah saya. Siapakah itu sahabat saya? Dan siapakahyangtercintabagisaya?Diaituhanyalahorangyang mengetahui saya dan kedudukan saya. Dan siapakah yang mengetahuikedudukansaya?Hanyadiayangpercayadengan penuh keyakinan bahwa saya telah diutus oleh Tuhan, serta percayanyaitusamasepertipercayanyamerekakepadayang telahdiutusTuhanterdahulu.Duniainitidakakanmenerima saya. Sebabnya, saya ini bukan dari dunia ini. Akan tetapi, mereka yang rohnya akrab dengan dunia yang akan datang, merekamemangmenerimadanakanmenerimasaya.Iayang menarik diri dari saya menarik diri dari Dia yang telah mengutus saya. Ia yang menggabungkan diri dengan saya adalah menggabungkan diri dengan Dia yang daripadaNya saya datang. Saya menggenggam nur pada tangan saya. Merekayangdatangkepadasayapastiakanmenerimabagian merekadarinurini.Akantetapi,merekayangterperosokke dalamkhayalankhayalandancurigasertamelarikandiridari saya,akanmemasukikegelapan. Saya adalah benteng tahan tembus yang ditegakkan untuk zaman ini. Siapa yang memasuki saya akan menyelamatkan dirinya dari pencuripencuri dan perampokperampok serta binatangbinatang buas. Akan tetapi, siapa yang tinggal jauh daripekarangansaya,membahayakan hidupnyadimanapun ia berada. Bahkan tubuhnya yang telah mati pun tidak akan lepas dari resiko. Dan siapakah yang memasuki lingkungan saya? Hanyalah dia yang mencampakkan cara hidup yang busuk dan menempuh cara hidup penuh kebajikan, yang 145

meninggalkan langkahlangkah bengkok dan mengambil langkahlurusyangmemutuskandirinyajauhdarisyaitandan menggabungkan dengan Tuhan Yang Maha Perkasa, sebagai salahseorangdarihambahambaNyayangtaat.Setiaporang yangmelakukanhaliniadalahdarisayadansayadaridia.Dan siapakahyangakanberhasilmelakukanhalini?Hanyalahdia yang dibantu oleh Tuhan untuk berjalan dibawah bayangan dirinya sendiri yang tersucikan. Selanjutnya, api di dalam dirinya menjadi dingin dan ia mulai maju dan terus maju menaikitanggakerohanian.RohTuhanbersemayamdidalam dirinya. Melalui tajalli (penampakkan) Ilahi yang khusus, ia mencapai kesamaan tujuan bersama Rabb Semesta Alam. Sifat dirinya yang lama hilang lenyap dan ia muncul dengan kepribadian baru. Satu Tuhan yang baru karena cara Dia memperlakukan orang itu juga baru sekarang mendekat kepadanya; ia berada di surga sudah, satu surga di muka bumi.

146

MENGAPA SAYA PERCAYA ISLAM?

Berikut ini adalah intisari tulisan Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, khalifah ke 2 dari AlMasih yang dijanjikan (Masih Mauud)danMahdi,pendiriJemaatAhmadiyahdalamIslam. Saya diminta untuk menyatakan mengapa saya percaya agamaIslam.Ketikapertanyaaniniditanyakanpadadirisaya sendiri, jawaban yang ada adalah, untuk alasan yang sama mengapasayapercayapadahalhallainnya,sebabitusemua adalah kebenaran. Jawaban yang lebih rinci menurut pendapat saya adalah doktrin utama dari semua agama adalah keberadaan Tuhan dan hubungan manusia dengan Dia, jadi agama yang sejati adalah yang dapat mewujudkan suatu hubungan hakiki antara Tuhan dengan manusia, dan adanya kebenaran atas suatu keyakinan adalah benarbenar merupakan suatu alasan yang berharga untuk mempercayai kebenaran. Islam menyatakan bahwa Pencipta alam semesta ini adalah Tuhan yang hidup dan Dia menyatakan diriNya kepada makhlukNya pada zaman ini dengan cara yang sama sebagaimana Dia telah menyatakan diriNya di masa lalu. Pernyataan ini dapat diuji dengan dua cara. Tuhan memanifestasikan tandatandaNya secara langsung kepada orang yang mencari diriNya, atau orang yang mencariNya mungkin dapat mempercayai Tuhan dengan mempelajari kehidupan seseorang dimana Tuhan telah menyatakan diri Nyakepadanya.AtaskaruniaTuhan,sayamenjadisalahsatu 147

dari orangorang yang kepada mereka Tuhan menyatakan diriNya di banyak peristiwa dengan suatu cara yang menakjubkan. Saya tidak lagi memerlukan alasan untuk mempercayai kebenaran Islam dibandingkan dengan kebenaran yang telah saya alami dalam diri saya sendiri. Untuk kepentingan orangorang yang tidak memiliki pengalaman yang sama seperti saya, bagaimanapun juga, akan saya berikan tambahan dari pengalaman saya yang menjadisebabkepercayaansayakepadaIslam. PERTAMA, saya percaya Islam karena Islam tidak memaksa sayauntukmenerimasemuahalyangdisebutotoritasagama semata, tetapi Islam dilengkapi dengan argumentasi yang meyakinkan untuk mendukung doktrindoktrinnya. KeberadaanTuhansertaperwujudansifatsifatNya,malaikat malaikatNya, shalat serta pengaruhnya, ketentuan ketentuan Ilahi dan ruang lingkupnya, ibadah dan perlunya ibadah,HukumIlahidanmanfaatnya,wahyudanpentingnya wahyu, kebangkitan dan kehidupan setelah mati, surga dan neraka berkenaan dengan semua hal itu, Islam telah memberikan penjelasan rinci dan telah menampilkan kebenarannyadenganargumentasiyangkuatdemikepuasan ruhani manusia. Islam tidak hanya memberikan keyakinan kepada saya, tapi juga memuaskan intelektualitas saya dengan pengetahuan yang pasti untuk mengakui perlunya agama. KEDUA, saya mempercayai Islam karena Islam tidak didasarkan pada pengalaman orangorang yang telah wafat, 148

melainkan Islam mengundang setiap orang kepada pengalamannya sendiri sebagaimana yang Islam ajarkan dan janjikan. Islam menyatakan bahwa setiap kebenaran dapat, dalambeberapacaraataudengancaralainnya,diujididunia ini,danolehsebabitusenantiasamemuaskanalasansaya. KETIGA, saya mempercayai Islam karena Islam mengajarkan bahwa tidak ada pertentangan antara firman Tuhan dan pekerjaan (sunnah) Tuhan, dan Islam selanjutnya menyelesaikan pertentangan yang diduga ada diantara ilmu pengetahuan dan agama. Islam tidak meminta saya untuk mengabaikanhukumhukumalamsertamempercayaihalhal yangbertentangandenganhukumalam.Kebalikannya,Islam mendesak saya untuk mempelajari hukumhukum alam dan mengambil manfaat darinya. Islam mengajarkan saya bahwa sebagaimana adanya wahyu yang datang dari Tuhan Sang Pencipta alam semesta, disana tidak terdapat pertentangan antaraapayangDiakerjakandenganapayangDiafirmankan. Islam mengajak saya untuk mengerti kalamNya untuk memahami pekerjaanNya, dengan menyadari arti sunnah Nya untuk mempelajari kalamNya dengan demikian dapat memuaskanhasratintelektualsaya. KEEMPAT, saya mempercayai Islam karena Islam tidak mencoba untuk menghilangkan keinginan alami saya melainkan mengajak keinginan itu pada jalur yang benar. Islam tidak membuat saya menjadi sebuah batu karena meninggalkan keinginankeinginan itu dengan bebas tanpa kendali sehingga menjadikan saya seperti seekor binatang, namun seperti halnya pakar irigasi yang memanfaatkan air yang tak terkendali menjadi mengalir pada saluran irigasi 149

sehingga membawa kesuburan pada tanah yang gersang, demikian pula dengan Islam merubah keinginankeinginan alami saya menjadi terkendali dengan baik dan menuntun saya kepada kualitas moral yang tinggi. Islam tidak mengatakan kepada saya bahwa : Tuhan telah memberi kamu hati yang penuh cinta tetapi melarang kamu memilih teman hidup, atau Dia telah memberkati kamu dengancitarasadankemampuanmenghargaimakananyang baik, namun melarang kamu untuk memakan makanan itu. Sebaliknya, Islam mengajarkan saya untuk mencintai dengan carayanglayakdanalamiyangdapatmenjaminsecaraterus menerussemuaamalperbuatansayamelaluiketurunansaya. Islam membolehkan saya menggunakan makanan yang baik dalam batasbatas yang wajar, agar tidak makan berlebihan dan membuat tetangga saya kelaparan. Dengan merubah keinginan alamiah saya kepada kualitas moral yang tinggi, Islammemuaskansifatkemanusiaansaya. KELIMA, saya mempercayai Islam karena Islam telah memperlakukan dengan adil dan kasih sayang tidak hanya kepada saya tetapi juga kepada seluruh dunia. Islam tidak mengajarkan saya untuk melepaskan kewajibankewajiban saya kepada diri saya sendiri, tapi menuntut saya untuk berlaku adil kepada setiap orang dan halhal lainnya, dan Islam telah melengkapi saya dengan petunjuk yang tepat untuktujuanini. Sebagai contoh, Islam menarik perhatian kepada hak dan kewajiban orang tua sehingga anak berterima kasih kepada orang tuanya. Islam mengingatkan anakanak agar berperilaku taat dan lemah lembut kepada orang tua, dan 150

membuat seseorang menerima warisan dari pendahulunya. Dengan kata lain, Islam memerintahkan orang tua agar mencintai dan menyayangi anakanak dan Islam membebankan tanggung jawab kepada orang tua untuk mendidik anak dengan baik, melatih mereka dengan mutu yang baik serta memelihara kesehatan mereka, dan juga membuat mereka sebagai penerus dari orang tua. Dengan cara yang sama, Islam menuntut hubungan yang terbaik antara suamiistri dan meminta mereka untuk mempertimbangkankebutuhandankeinginanmasingmasing danmerekaharusberlakupenuhkasihsayang.Halinisecara indah dikatakan oleh Nabi Suci Islam : "Seseorang yang memperlakukan istrinya dengan buruk pada siang hari dan mencintainya di malam hari, sangat bertentangan dengan keindahan sifat manusia". Beliau bersabda : "Yang terbaik dari kamu adalah yang memperlakukan istrinya dengan baik". Lagi, beliau bersabda : "Perempuan itu rapuh, seperti gelas dan lakilaki seharusnya memperlakukan perempuan dengan halus dan lembut, sebagaimana mereka memperlakukani barangyangterbuatdarigelas". Islam telah menekankan pentingnya pendidikan bagi anak anak perempuan. Nabi saw bersabda : "Seseorang yang mendidik anak perempuannya dengan baik dan memberikan pelatihan dan pendidikan yang baik, dengan demikian dapat meraihsurga" Islam telah membuat anak lakilaki dan perempuan sebagai pewaris/penerusdariorangtuamereka. Selanjutnya, Islam telah meletakkan ketentuanketentuan yangwajarsebagaipedomanbagiparapenguasadanhalhal 151

yang dipimpinnya. Islam mengatakan kepada para penguasa bahwa kewenangan yang ada pada mereka bukanlah milik pribadi melainkan suatu amanah dan mereka wajib melaksakanan amanah itu dengan sebenarbenarnya, selayaknya orangorang yang jujur dan tulus, dan mereka menjalankan pemerintahan melalui musyawarah dengan rakyat.Islammengatakankepadarakyatbahwa kemampuan untuk memilih para pemimpin kamu merupakan anugerah Tuhanyangdiberikankepadakamu,dankamuharusberhati hati menginvestasikannya hanya kepada orangorang yang layak diberikan wewenang untuk memerintah dan ketika wewenang diberikan kepada mereka, kamu sayogyanya memberikan kerjasama sepenuhnya dan tidak melakukan perlawanan dengan mereka., jika kamu (tidak bekerja sama dan melakukan perlawanan) berarti kamu sedang berusaha menghancurkanapayangtelahkamubangundengantangan kamusendiri. Islam juga telah mengatur hakhak dan kewajibankewajiban dari pemberi kerja dan pekerja. Islam mengatakan kepada pemberi kerja : kamu harus memberikan upahnya sebelum keringatnyakeringdaribadandan tidakmemandangrendah orangorang yang bekerja dengan kamu, mereka adalah saudaramu yang mana perlindungan kepada mereka dipercayakan oleh Tuhan kepada kamu dan mereka adalah penyokong kesejahteraan kamu. Oleh sebab itu janganlah kamu berbuat bodoh untuk merusak apa yang merupakan penyangga dan landasan kekuatan kamu. Islam mengatakan kepada pekerja : Ketika kamu sedang disibukkan untuk menyelesaikan pekerjaan bagi seseorang, kamu harus

152

melaksanakan kewajibanmu dengan jujur, penuh perhatian danketekunan. Islam mengatakan bahwa barang siapa yang dianugerahkan kekuatan dan kesehatan jasmani, mereka tidak diperkenankan menindas yang lemah, juga tidak boleh merendahkan orangorang yang menderita cacat jasmani, kepada mereka ini seharusnya menimbulkan rasa kasihan ketimbangmerendahkannya. Islammengatakankepada orangkaya: Kamu dituntut untuk memelihara orang miskin dan kamu harus menyisihkan 1/4 dari apa yang kamu timbun/miliki setiap tahun sehingga dapat digunakan untuk membebaskan kemiskinan dan kemelaratan dan untuk meningkatkan kemajuan ruhani bagi orang yang kehilangan arti dari (pentingnya) kemajuan ruhani.Islammengajarkanmerekauntuktidakmenarikbunga ketika meminjamkan uang kepada orang miskin, namun bantulah mereka dengan pemberian cumacuma dan pinjaman bebas bunga, bolehlah dikatakan bahwa kekayaan yang diberikan kepada seseorang bukanlah untuk menghabiskan hidupnya dalam kemewahan dan kehidupan yang tidak karuan, melainkan ia seyogyanya menggunakan kekayaan itu bagi kemaslahatan umat manusia sehingga ia layakmendapatkanganjaranyangterbaikdiduniainidandi akhiratnanti. Sebaliknya, Islam mengajarkan orang miskin agar jangan iri hati dan merindukan apa yang telah didapatkan oleh orang lain, perasaanperasaan seperti ini secara bertahap dapat menenggelamkan hati seseorang untuk meningkatkan kualitas ruhani yang baik yang telah dianugerahi kepadanya, supayadapatmenghilangkanperasaantersebut,orangmiskin 153

dituntut untuk mencurahkan perhatian agar dapat mengembangkan bakatbakat yang telah dianugerahkan Tuhan kepada mereka, sehingga mereka dapat terus maju seiring dengan sifat kedermawanannya. Islam mengarahkan pemerintahan untuk menyediakan fasilitas bagi kaum miskin yang ada dalam masyarakat dan Islam tidak mengijinkan semua kekayaan dan kekuasaan terkumpul dalam beberapa gelintirorangsaja. Islam mengingatkan adanya leluhur mereka yang telah meraih martabat serta kehormatan karena upayaupaya mulia mereka, mengingatkan mereka bahwa tugas mereka juga untuk memelihara martabat dan kehormatan mereka dengan jerih payah yang mulia, dan Islam memperingatkan merekaagarjanganmemandangrendahoranglainyangtidak mendapatkankaruniadengancarayangsamasepertimereka karenaTuhantelahmenciptakansemuamanusiasama.Islam mengingatkan bahwa Tuhan telah menganugerahkan kehormatan ini kepada mereka dan juga Tuhan dapat memberikan anugerah yang lebih besar kepada orang lain, dan jika mereka menyalahgunakan kedudukan serta menganiayaoranglainyangtidakmendapatkankaruniayang sama dengan mereka, maka mereka telah meletakkan landasan yang sama bagi masa depan mereka yakni orang yang dianiaya akan menganiaya mereka. Oleh sebab itu janganlah mereka berbangga hati dengan kebesaran yang dimiliki, namun ambillah kebanggaan dengan menolong orang lain agar menjadi lebih baik, kebesaran yang sejati hanya dimiliki oleh orang yang mengangkat derajat saudaranyadaritingkatrendahmenjadilebihtinggi.

154

Islam mengajarkan bahwa suatu negara/negara bagian tidak boleh menyerang negara/negara bagian lain, melainkan merekaharusbekerjasamasatudenganlainnyauntuktujuan dandemikepentinganseluruhumatmanusia.Islammelarang beberapanegara/negarabagian/orangsalingbersekutuuntuk bersekongkol melawan negara/negara bagian/orang lainnya. Sebaliknya, Islam mengajarkan mereka agar saling mengikat perjanjianantarasatudenganlainnyauntukmencegahsaling agresidiantaramerekadanmerekaharussalingbekerjasama untukmemajukanketerbelakanganyangada. Singkatnya,SayatemukanbahwaIslammenyediakansuasana nyaman dan damai bagi saya serta semua orang yang ingin menempuh jalan yang ditentukan oleh Islam. Siapapun apapundimanapunmereka,dalamkedudukanapapunsaya tempatkan diri saya, saya temukan bahwa Islam sama berguna dan bermanfaatnya bagi saya dan yang saya miliki: untukparatetanggasaya,untukorangorangyangtidaksaya kenal atau yang tidak pernah saya dengar tentang mereka, bagi lakilaki dan perempuan, untuk tua dan muda, untuk pemberikerjadanpekerja,untukyangkayadanmiskin,untuk negara besar dan kecil, bagi masyarakat internasional maupun nasional, dan Islam membuat hubungan yang pasti danmeyakinkanantarasayadenganSangPencipta. Saya percaya kepada semua yang ada dalam Islam dan bagaimanakah saya dapat meninggalkannya dan menerima sesuatuyanglainyangmenggantikanIslam? Dalam sebuah khutbah, Khalifatul Masih AlKhamis, Hazrat Mirza Masyroor Ahmad ABA menyatakan Kami tidak khawatir bahwa mereka, nazu billah, akan mampu 155

menimpakan kerugian terhadap ajaran AlQuran. Untuk memelihara kedudukan ajaran AlQuran yang luhur dan menjaga kelestariannya Allah swt sendiri Yang bertanggung jawab. Bahkan didalam ayat yang kedua yang telah saya tilawatkan itu mengandung khabar suka bagi orangorang mukmin,bahwaAlquranulKarimadalahsumberrahmatbagi kalian.SetiapsaatAlQuransenantiasamenyediakansarana turunnya rahmat bagi kalian. Disamping itu AlQuran dapat mengobati segala macam penyakit ruhani kalian, bahkan ia dapat mengobati penyakit jasmani kalian juga. Setiap jenis ajaran yang sangat luhur sudah tersimpul didalamnya. Jika ayat 83 dari Surah Bani Israil meneruskan artinya (pen: disatukan) ayat 82 sebelumnya maka akan menjadi khabar gembira bagi orangorang mukmin. Mengandung makna bahwaapabilakebenaransudahdatangmakakebathilanlari tungganglanggang. Innal bathila kaana zahuqa yakni sesungguhnya dusta, tipudaya dan makar selalu lari tungganglanggang.

156

AHMADIYAH MAKNA TEKSTUAL & KONTEKSTUAL26

MAKNATEKSTUALMEMAHAMIAHMADIYAH Memahami Ahmadiyah harus selalu merujuk kepada Kitab Suci AlQuran dan Haditshadits Rasulullah Muhammad SAW. Nubuwatannubuwatan yang terdapat dalam AlQuranul KarimdanHaditshaditsyangmuliadiberitakandengansuara lantang akan hadirnya seseorang yang dibangkitkan dalam umat Islam di zaman akhir ini dengan sifatnya sebagai Al Masih dan Mahdi Yang Dijanjikan, agar ia mengembalikan iman dari bintang Tsurayya dengan bimbingan Allah SWT, dan iaakanmenjadiHakimyangadilyangbertugasmenghakimidi antara kaum Muslimin tentang apa yang sedang mereka perselisihkan, dan ia membersihkan aqidahaqidah mereka dan amalamal perbuatan mereka dari kesalahankesalahan yang telah masuk ke dalamnya. Dan, beberapa nubuwatan menguatkan juga bahwa orang yang dijanjikan ini menjadi pelayan yang mukhlis dan taat yang membenarkan keberadaanNabiBesarMuhammad SAW,khaatamunnabiyiin, dan ia diberi tugas untuk menghidupkan pembaruan pelajaran Islam di kalangan kaum Muslimin, dan ia menetapkankeutamaanIslamsertamemenangkannyadiatas semuaagama.SelanjutnyadalampenjelasanPengurusBesar Jemaat Ahmadiyah Indonesia di forum Rapat Dengar

26

MenjadianggotaTimTeknisyangmenyiapkanmakalahuntuk StadiumGeneralediUniversityofMelbourne,Australia,yang disampaikanolehDR.AdnanBuyungNasution.

157

Pendapat DPR RI menerangkan sejumlah referensi pokok yangmenjadidasarakidahnya,antaralain: "Huwallazii arsala rasulahuu bilhudaa wa diinilhaqqi, liyuzh hirahuualaddiinikullihiwalawkarihalmusyrikuwn" Dialah [Allah] yang mengirimkan RasulNya dengan petunjuk dan dengan agama yang benar supaya Dia menyebabkannya menang atas semua agama, betapapun orangorang musyrik tidakakanmenyukai(QS.AsShaf:10). AyatinimengisyaratkanpadakemenanganIslamatassemua agamalainnya.Dankemenangantersebutdilekatkandibawah panjipanji Tauhid, karena Tauhidlah yang dapat mempersatukan seluruh umat manusia. Dan Tauhid itu sendiri merupakan ruh Islam. Kesempurnaan Syariat Islam telahterjadidimasadanditanganRasulullahMuhammadSAW 14 abad yang silam. Namun kesempurnaan penyebaran SyariatIslam,sepertiyangdiisyaratkanolehAllah Ta'aladan Rasulullah Muhammad SAW, adalah pada masa dan di tangan tokoh yang dijanjikan sebagai Masih Mau'ud dan Imam Mahdi. "Huwallazii ba'atsa filummiyyina rasulanmminhum yatluw alaiihim aayaatihii wayuzakkiihim wayu'allimuhumulkitaaba walhikmah, wain kaanuw minqoblu lafii dholalinmmubiin. Wa'aakhoriina minhum lammaa yalhaqquw bihim wahuwal aziizulhakiim" Dialah [Allah] yang telah mengutus di tengahtengah bangsa yang buta huruf seorang rasul dari antara mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka TandatandaNya, mensucikan mereka, dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan Hikmah, walaupun sebelumnya mereka berada dalam 158

kesesatan yang nyata. Dan Dia akan membangkitkannya di tengahtengah suatu golongan lain dari antara mereka, yang belum pernah bergabung dengan mereka. Dan, Dialah Yang Mahaperkasa,Mahabijaksana.(QS.AlJumu'ah:34). Ayat ini mengisyaratkan pada kebangkitan rohaniah Rasulullah Muhammad SAW (the second spiritual advent) dalam wujud seseorang yang menyatu sepenuhnya dengan beliau dan merupakan cerminan rohaniah atau bayangan kamil Rasulullah Muhammad SAW, namun ia belum pernah tergabung dalam para pengikut semasa beliau hidup. Isyarat di dalam ayat ini dan di dalam hadits Nabi Muhammad SAW yang termasyhur tertuju kepada pengutusan Rasulullah Muhammad SAWsendiriuntukkeduakalidalamwujudMasih Mau'uddiakhirzaman. Merujuk pada haditshadits Shahih AlBukhari antara lain: kitabahaaditsilanbiyaababnuzuuluiisabnumaryamhadits nomor 3448 yang artinya Bagaimana dengan kalian apabila Ibnu Maryam di kalangan kalian turun dan sebagai Imam di antara kalian (AlBukhari, Muslim dari Abu Hurairah RA dan KanzulUmal,JuzXIV/38845). Berikutnya hadits Shahih Muslim dalam kitabul fitan bab dzikruddajjaalhaditsnomor2937yangartinyaDariNawas bin Siman, ia berkata: RasulullahSAW. bercerita tentang dajallaluNabiIsabesertasahabatnyaterkepunglaluNabi Isa memanjatkan doa kepda AllahSWT kemudian turunlah Nabi Isa beserta sahabatsahabatnya lalu Nabi Isa dan sahabatnyamemanjatkandoakepadaAllah SelanjutnyaAthThabranidalamkitabalkabiirdariAnillahbin MughaffalradhiyallahuanhuyangartinyaKemudianIsaibnu 159

MaryamturundenganmembenarkanMuhammadshallallahu alaihiwasallamdiatasagamanyasebagaiImamMahdidan Hakim yang adil, lalu ia membunuh Dajjal. (AthThabrani dalam AlKabir dari Anillah bin Mughaffal radhiyallahu anh dan KanzulUmal, Juz XIV/38808). Dan berikutnya Dan tiada Mahdi kecuali Isa ibnu Maryam. (Ibnu Majah, AlHakim dalam AlMustadrak dari Anas ra KanzulUmmal, Juz XIV/38656). Dengan merujuk kepada AlQuran dan AlHadits dapat disimpulkan bahwa keberadaan Ahmadiyah tidak bisa dilepaskandarikonsepkedatanganAlMasihdanMahdiyang dijanjikan. AlMasih hadir sebagai cerminan ruhaniah Rasulullah Muhammad SAW untuk membenarkan risalah yang dibawa beliau. Selanjutnya sebagaimana dikabarkan Rasulullah Muhammad SAW, kedatangan AlMasih Putra MaryamyangkeduamempunyaitugassebagaiImamMahdi, Hakim yang adil dan membunuh Dajjal. Dan wujud AlMasih danImamMahdiadalahsatuorangyangdidalamkeyakinan Muslim Ahmadiyah melekat pada diri pendiri Jemaat AhmadiyahyakniHadratMirzaGhulamAhmad. AdapuntentangpendakwaansebagaiAlMasihdanAlMahdi yangdijanjikankedatangannyadi akhir zaman antara lain adalah: Dan sungguh telah aku terangkan berulangulang dan aku jelaskan dengan sejelas jelasnya kepada umat manusia bahwa sesungguhnya aku adalah AlMasih AlMauud dan AlMahdi yang dijanjikan (IjazulMasih,hal.6).

160

AHMADIYAH BERKEMBANG DI PAKISTAN DAN CAP NON MUSLIMOLEHPEMERINTAH KondisiIslampadasaatitubenarbenarmenyedihkan.Disatu sisi gerakan Kristenisasi sedang gencargencarnya berjalan di Indiadanmenarikratusanribuorangmasukkedalamagama Kristen dan di sisi lain seranganserangan pihak Hindu terhadapIslam,AlQurandanterhadapwujudsuciNabiBesar Muhammad SAW. Kondisi inilah yang banyak mewarnai kehidupan awal daripada Hadrat Mirza Ghulam AhmadAS. Beliau banyak menelaah literaturliteratur yang berkaitan dengan agamaagama tersebut. Beliau secara personal banyakterlibatdalamupayaupayauntukmembelaIslamdari seranganserangan di kedua arah tersebut. Disamping itu beliausendirimengalamiperkembanganrohaniah. Sejak tahun 1872 Hadrat Mirza Ghulam AhmadAS sudah giat membela Islam membalas seranganserangan dari kelompok Kristen dan kelompok Hindu khususnya Arya Samaj dan Brahmu Samaj. Beliau banyak menulis artikelartikel berkenaan dengan itu di berbagai media massa. Antara lain jurnal Manshur Muhammadi yang terbit dari Bangalore, Maysore,IndiaSelatan,setiap10harisekali.Kemudianpada beberapa suratkabar yang terbit dari Amritsar a.l: Wakil; SafirHind;WidyaPrakash;danRiazHind.Demikianpulapada Brother Hind (Lahore), Aftab Punjab (Lahore), Wazir Hind (Sialkot),NurAfshan(Ludhiana)danIsyaatusSunnah(Batala). BegitujugapadaAkhbareAam(Lahore).(Lihat:Ahmadiyyat, TheRenaissanceofIslam,MuhammadZafrullahKhan,Tabshir Publications, London,1978,h.16; Life of Ahmad, A.R.Dard, TabshirPublication,1948,vol.1,h.63)

161

Melihat serangan terhadap Islam semakin menjadijadi, dan tidakadaupayaberartiyangdilakukanolehpemukapemuka Islam, maka berdasarkan bimbingan dari AllahSWT, Hadrat Mirza Ghulam AhmadAS mulai menulis buku Barahiin Ahmadiyya.Jilid1 dan2diterbitkan padatahun1880;jilid3 terbit pada tahun 1882; dan jilid 4 pada tahun 1884. Intinya beliau memaparkan buktibukti keunggulan dan hidupnya agama Islam serta ketinggian/kemuliaan Kitab Suci AlQuran dan Rasulullah saw. sebagai perbandingan dengan agama Hindu,Kristendanagamaagamalainnya. SelainituHadratMirzaGhulamAhmadASdimasahidupbeliau juga menerbitkan mediamedia massa untuk menyebar luaskan misi pertablighan Islam. Mingguan AlHakam (Urdu) mulaiterbitsejaktahun1897.KemudianAlBadrmulaiterbit sejak tahun 1902, juga dalam Bhs.Urdu. Sedangkan The ReviewofReligionsdalamBhs.Inggrismulaiterbitpadatahun 1902. Pada tahun 1905, berdasarkan petunjuk Allah Ta'ala, Hadrat Mirza Ghulam AhmadAS mencanangkan suatu gerakan yang dinamakan AlWasiyyat. Yakni suatu gerakan pengorbanan harta dalam bentuk wasiyat, untuk memajukan dan menyebarluaskanIslamkeseluruhdunia.Beliaumembentuk sebuah badan utama yang dinamakan Sadr Anjuman. Yaitu yangakanmengelolasegalapermasalahansekularmissitsb.. Danbeliaumewasiatkantentangakanadanyasilsilahkhilafat yang akan menggantikan beliau dan akan memimpin missi tersebut.DanHadratMirzaGhulamAhmadASwafatdiLahore padatanggal26Mei1908.JenazahbeliaudibawakeQadian dandikebumikandisana.

162

Setelah Hz.Mirza Ghulam Ahmad AS. wafat, beliau digantikan oleh Khalifatul Masih I, yaitu Hadrat Maulvi Hafiz Hakim Nuruddin RA. Pertablighan Islam dan pengembangan missi Ahmadiyah ke Eropa sudah dimulai pada masa beliau ini. KhalifatulMasihIwafatpadatahun1914dandigantikanoleh Khalifatul Masih II, yaitu Hadrat Mirza Bashiruddin Mahmud AhmadRA. Pertablighan Islam dan pengembangan missi Ahmadiyah ke seluruh dunia lebih terorganisir. Pengorganisiranitubeliauwujudkanpadatahun1935dalam bentuksuatugerakanyangdikenaldengannamaTahrikJadid (Gerakan Baru). Di dalam gerakan ini beliau menghimpun danasukareladariparaanggotadanmengumpulkantenaga tenaga sukarela yang mewakafkan diri mereka untuk pengembanganIslamkeseluruhdunia.PadamasaKhalifatul Masih II ini Jemaat Ahmadiyah telah berkembang di Asia, Eropa, Afrika dan Amerika. Setelah memimpin selama lebih kurang 50 tahun, Khalifatul Masih II wafat pada tahun 1965 dan digantikan oleh Khalifatul Masih III, yaitu Hadrat Mirza Nasir AhmadATBA. Beliau wafat pada tahun 1982 dan digantikan oleh Hadrat Mirza Tahir AhmadATBA sebagai Khalifatul Masih IV yang wafat tahun 2004. Dan saat ini Jemaat Ahmadiyah Internasional dipimpin oleh Khalifatul Masih V Hadrat Mirza Mashrur AhmadABA yang berpusat di London,Inggris. Dalam pertablighannya, komunikasi searah di lakukan oleh pemimpinnya melalui saluran televisi (MTA Muslim Television Ahmadiyya) yang dapat di terima dengan jernih melalui teknologi murah antena parabola di seluruh permukaan bumi, tidak tanggungtanggung 24 jam penuh tanpaiklan,merekamemancarkansiarandenganmenyewa7 163

(tujuh) satelit di luar angkasa sana, siapapun dapat melihat perkembangan komunitas ini yang benarbenar memperlihatkan organisasi Islam yang sejuk, damai dan indah. Di seluruh dunia komunitas Ahmadiyah mencapai kuranglebih200jutaorang;hampirsamadenganpenduduk Indonesia. Negara yang paling banyak pengikut ini ada di daerah asal Hazrat Bilal yaitu di belahan benua Afrika, kemudian di benua Eropa, di antaranya negara Perancis, Inggris, Belanda, Italia, German; di benua Eropa ini orang orang berbondongbondong mulai melirik Islam yang Rahmatan lil alamin, di benua Amerika, juga kawasan Arab tidak ketinggalan, lalu di benua Asia yang paling banyak berada di India sendiri, kemudian Pakistan dan di Indonesia adasekira500ribu. Dakwah Ahmadiyah di seluruh dunia adalah menyampaikan misi yang disyariatkan kepada Yang Mulia Nabi Besar MuhammadRosulullahSAW,yaitumencapaiKemenanganIslam diAkhirZamanini,lalubagaimanaKemenanganIslamyangdi syiarkan oleh Ahmadiyah itu? Syiar Kemenangan Islam itu bukanlah memenangkan dan merebut sebuah bangunan mesjid, sebidang tanah atau harta benda. Kemenangan ini bukan melalui sebuah pertempuran yang dimenangkan di laut, udara atau daratan. Kemenangan ini bukan melalui sebuah peperangan diatas hamparan gurun Mesopotamia atau pegunungan Afghanistan. Kemenangan ini bukan kemenanganmelawansuatukelompoktertentu.Bukan,sama sekali bukan! Yang dimaksud dengan kemenangan Islam ini ialah menaklukkan hati. Yaitu menaklukkan dan meyakinkan setiap orang agar ia sadar bahwa ia mempunyai Khaliq Sang 164

Pencipta, yang telah menciptakan orang tersebut supaya menyembahDiaSangPencipta. Kemenangan ini ialah untuk melatih seseorang agar belajar tidak mementingkan diri sendiri, agar belajar bermurah hati dan berbudi luhur, dan melatih seseorang dengan caracara penuh dengan sifat maaf, penolong dan kasih sayang. Bagi jemaah Ahmadiyah adalah suatu keberhasilan atau prestasi jika seseorang telah belajar berkorban demi kepentingan orang lain (donor darah, donor mata, dll), apabila seseorang telah merasa simpati kepada orang miskin, kepada orang yangtidakmampudankepadaorangsakit,apabilaseseorang telahbelajarberkorbandanmenolongoranglainsiapapundi dunia ini. Apabila ia mempunyai hasrat, ia hanya berhasrat untuk memohon pengampunan dari Tuhannya. Inilah yang dimaksuddengankemenanganIslam. Jemaah Ahmadiyah melakukan Jihad yang membawa pesan pesan perdamaian. Jihad atau peperangan mereka dilancarkan untuk kebaikan generasi yang akan datang. Peperanganmerekadilancarkanuntukmelawanketamakkan dan sifat mementingkan diri sendiri. Peperangan mereka dilancarkan untuk melawan segala bentuk kekejaman, terrorisme dan kebodohan. Peperangan mereka dilancarkan untuk melawan kemiskinan. Peperangan mereka semata mata dilancarkan melawan philosophy perang itu sendiri, perang melawan hawa nafsu sendiri, dan peperangan ini dilancarkanuntukmencapaikeunggulanperdamaian. Jadi, prinsip Ahmadiyah, adalah kemenangan Islam saat ini hanyaakandapatdicapaibiladibarengikekuatandoayang 165

dapat menaklukkan hati manusia. Inilah senjata Ahmadiyah yang tidak akan pernah dapat ditangkis. Jihad mereka ialah satusatunya jihad untuk menyebarkan pesan kecintaan dan kasih sayang, untuk menciptakan sebuah revolusi rohani sebagaimana yang di ajarkan dan dilakukan oleh Nabi Besar MuhammadRasulullahSAWdanparasahabatbeliau,melalui contohcontohteladanmereka.Merekatelahmenjadicontoh hidup bagi ajaran Islam yang indah dan sangat menarik. Jika Islamberartidamai,danjikaIslammembawapesankecintaan bagi segenap umat manusia, maka Islam akan mampu memperlihatkanphenomenaperdamaiandankecintaanbagi seluruhdunia. Siapa tak kenal dengan Sir Muhammad Zafrulah khan? SeorangpejabatPakistan,mantanMenteriLuarNegri,Ketua Majlis Umum PBB, Ketua Mahkamah International yang dikenal oleh warga dunia, beliau adalah seorang Ahmadi. SuatukaliseseorangbertanyakepadaChaudhryMuhammad Zafrullah Khan. Chaudhry Sahib, Anda telah mendapatkan kesuksesan dalam hidup Anda dan mendapat begitu banyak Karunia dari Allah Taala dalam hidup Anda. Dapatkah Anda mengatakan kepada saya, apa rahasia dibalik semua itu?. Tanpa raguragu dan berpikir panjang beliau langsung memberikan jawaban, Sebab selama hidup saya, saya taat kepada Khalifah. Lalu siapa juga tak kenal, Prof DR. Abdussalam, ahli fisika, orang Islam pertama di dunia yang meraih hadiah bergengsi peraihNobel,beliaupunpenganutAhmadiyahyangmukhlis. TokohiniyangperaihhadiahNobeluntukilmupengetahuan Fisika yakni Prof. Abdus Salam berpesan Penciptaan fisika 166

merupakan warisan bersama seluruh umat manusia. Timur danBarat,UtaradanSelatan,semuamempunyaisahamyang sama di dalamnya. Katakata ini dinyatakan Abdus Salam, seorang peraih nobel fisika di depan peserta Simposium UniversitasPBB,Kuwait,1981.Iamenyampaikanhaliniuntuk mengingatkan penduduk Negara dunia ketiga yang merasa kalahbersaingdiduniailmupengetahuankarenakekurangan kesempatan dan sumberdaya. Fisikawan besar ini memang dikenalsangatpedulipadaupayamemajukansainsterutama di negaranegara berkembang. Kepeduliannya itu sangat mungkin dilatarbelakangi pengalaman pahitnya menggeluti dunia sains di negerinya sendiri. Abdus Salam dilahirkan di Jhang,Pakistan,tanggal29Januari1926. Meskipun orangtuanya bukanlah ilmuwan hebat, namun keluarganya memiliki tradisi pendidikan yang cukup kuat. Ayahnya adalah pegawai departemen pendidikan di daerah pertanian miskin. Pada usia 14 tahun, Salam sudah memperlihatkan bakat istimewanya di bidang sains. Ia memecahkan rekor nilai tertinggi untuk ujian matrikulasi di Universitas Punjab. Beasiswa demi beasiswapun diraihnya. Setelah kuliah di Universitas Punjab, Salam meneruskan studinya ke St. John's College, Inggris dan meraih gelar BA sekaligus untuk matematika dan fisika pada 1949. Hanya setahun berselang, Salam memenangkan Smiths Prize di University of Cambrigde untuk kontribusi pradoktornya di bidangfisikayangdinilaibermututinggi.Padausia26tahun, iamenerimagelarPhDuntukfisikateoridariuniversitasyang sama. Tesisnya yang dipublikasikan tahun 1951 tentang elektrodinamika kuantum telah membuatnya terkenal dan 167

memiliki reputasi internasional. Meskipun telah mendapat tawaran mengajar dan riset dari almamaternya, Salam memilih pulang ke tanah airnya. Pemerintah Pakistan lalu mengangkat pemuda dari keluarga menengah ke bawah ini sebagai Profesor di Government College, Lahore. Ia juga diangkatsebagaiKepalaDepartemenMatematikaUniversitas Punjab. Namun malangnya di negeri tercintanya itu, Salam justru tidak menemukan tradisi riset dan dukungan yang memadai, tidak ada jurnal juga kesempatan menghadiri konferensi ilmiah. Bahkan ia disarankan pimpinannya untuk melupakan risetrisetnya. Setelah bertahan di Lahore selama tiga tahun, ia tersudut pada pilihan dilematis: fisika atau Pakistan. Akhirnya Salam memutuskan kembali ke Inggris. Tahun 1957 ia menjadi Professor di Imperial College, suatu universitasyangsangatterkenaldiInggris.Disanaprestasinya tidak terbendung lagi. Ratusan publikasi hasil riset dan buah pemikirannya senantiasa mengundang penghargaan serta kepercayaan menduduki jabatan tinggi di berbagai institusi. Di PBB, Salam dipercaya sebagai sekretaris jenderal bidang sains untuk konferensi penggunaan damai energi atom, Jenewa (1955 dan 1958), serta pimpinan komisi penasehat bidang sains dan teknologi (197172). Untuk negerinya, penerima gelar Doktor Sains Honoris Causa dari puluhan lembaga ilmiah di seluruh dunia ini mengabdikan diri di bidangpendidikan,energyatomdanruangangkasa.Diajuga ditunjuk menjadi penasehat presiden untuk bidang sains (196174). Pada tahun 1979, nama Abdus Salam tercatat dalam sejarah perkembangan ilmu fisika dunia. Ia bersama Steven Weinberg dan Sheldon Glashow dianugerahi Nobel Fisika untuk kontribusinya dalam menyatukan gaya 168

elektromagnetik dan gaya nuklir lemah. Teori yang dinamakanelektrolemah(electroweak)menjadisuatupijakan pengembangan teori penyatuan maha agung (grand unificationtheory)yangberusahamenyatukankeduagayaini dengan gaya inti (gaya kuat). Sekarang teori yang dikembangkan Abdus Salam ini menjadi inti penting dalam pengembangan model standar (stardard model) fisika partikel. Kesahihan teori Abdus Salam ini sudah diuji pada Superprotosynchrotron di CERN Geneva yang telah memimpinpadapenemuanpartikelWdanZ. Reputasinya yang kian melambung ternyata tidak membuat Salam lalai untuk tetap berjuang mencari jalan agar orang orang seperti dirinya yang berasal dari dunia ketiga tidak kehilanganpeluangbesarmenjadiilmuwanperingkatpuncak. Bersama kolegakolega Eropa dan Amerikanya, serta atas bantuanPBBkhususnyaLembagaEnergiAtomInternasional, pada tahun 1964, berdirilah ICPT (International Center for Theoritical Physics) di Trieste, Italia. Pendirian lembaga yang kemudiansecararegulerdikunjungiparailmuwandari50an negaraberkembanginimenurutHerwingSchopper,presiden masyarakatFisikaEropa,merupakansumbangansangatbesar bagi komunitas fisikawan. Selama 30 tahun, ICTP telah dikunjungi oleh 60.000 ilmuwan dari 150 negara. Selain itu, juga mendirikan dan menjadi presiden The Third World Academy of Sciences dan presiden pertama The Third World NetworkofScientificOrganization.Siapapunyangmenyimak upayanya yang tak kenal lelah dalam riset fisika dan pengembangan tradisi ilmiah di negara berkembang rasanya setuju dengan apa yang pernah ditulis majalah sains 169

internasional, New Scientist, edisi 26 Agustus 1976, Dunia merugi karena Abdus Salam hanya dapat hidup sekali. (YohanesSurya). Meskipun demikian persekusi terhadap Jemaat Ahmadiyah berlangsungsemenjakdikeluarkannyaUndangUndangTahun 1974 oleh Pemerintah Pakistan. Persekusi pun tak kunjung reda, hingga puncaknya adalah peristiwa Jumat Berdarah di sebuah Masjid di Lahore yang menewaskan lebih dari 80 orang Muslim Ahmadi. Laporan menyebutkan On May 28, 2010, extremist Islamist militants attacked two Ahmadiyya mosques in the central Pakistani city of Lahore with guns, grenades, and suicide bombs, killing 94 people and injuring well over a hundred. Twentyseven people were killed at the BaitulNurMosqueintheModelTownareaofLahore;67were killedattheDarulZikrmosqueinthesuburbofGarhiShahu. ThePunjabiTaliban,alocalaffiliateofthePakistaniTaliban, called the TehrikeTaliban Pakistan (TTP), claimed responsibility. On the night of May 31, unidentified gunmen attacked the Intensive Care Unit of Lahores Jinnah Hospital, where victims and one of the alleged attackers in Friday's attacks were under treatment, sparking a shootout in which atleastafurther12people,mostlypoliceofficersandhospital staff, were killed. The assailants succeeded in escaping. The persecutionoftheAhmadiyyacommunityiswhollylegalized, even encouraged, by the Pakistani government. Pakistans penalcodeexplicitlydiscriminatesagainstreligiousminorities and targets Ahmadis in particular by prohibiting them from indirectly or directly posing as a Muslim. Ahmadis are prohibited from declaring or propagating their faith publicly, 170

buildingmosquesorevenreferringtothemassuch,ormaking thecallforMuslimprayer. AHMADIYAH DI INDONESIA DAN PERSEKUSI YANG MENGOYAKKEMANUSIAAN Missi Jemaat Ahmadiyah pertama kali masuk ke Indonesia pada tahun 1925. Latarbelakangnya adalah sikap keingin tahuan beberapa pemuda Indonesia yang berasal dari pesantren/madrasah Thawalib, Padang Panjang, Sumatra Barat. Thawalib yang beraliran modern, berbeda dengan institusiinstitusiIslamortodoxpadamasaitu.Misalnya,para santrinya tidak hanya mendalami Bhs.Arab maupun Arab Melayu tetapi juga sudah diperkenankan membaca tulisan Latin. Beberapa santrinya membaca di dalam sebuah surat kabar tentang orang Inggris yang masuk Islam di London melalui seorang da'i Islam berasal dari India, Khwaja Kamaluddin. Hal ini sangat menarik perhatian mereka. Dan inilah yang mendorong beberapa santri tsb. untuk mencari tokoh itu. Zaini Dahlan, Abu Bakar Ayyub, dan Ahmad Nuruddin adalah tiga orang santri Thawalib yang berangkat untuk tujuan tsb.. Mereka sampai di Lahore (masa itu masih India, kini masuk wilayah Pakistan) pada tahun 1923. Dari Lahore mereka lebih dalam masuk ke Qadian dan berdialog denganpimpinanJemaatAhmadiyahpadasaatitu,Khalifatul MasihIIra..Danakhirnyamerekabai'atdanbelajardiQadian mendalami Ahmadiyah. Atas permohonan mereka kepada Khalifatul Masih II, maka dikirimlah utusan pertama Jemaat Ahmadiyah ke Indonesia pada tahun 1925, yaitu Hazrat. MaulvieRahmatAliHA.

171

Pertamatama beliau masuk dari Aceh ke Tapaktuan. Tahun 1926 beliau menuju Padang. Dan tahun 1929 Jemaat Ahmadiyah sudah berdiri di Padang. Pada tahun 1930 beliau menuju Batavia/Jakarta, dan tahun 1932 Jemaat Ahmadiyah telah berdiri di Batavia/Jakarta. Mulai dari itu banyak jemaat/cabangcabangnyaberdiridiJawaBaratdankawasan kawasanlainnya. KetikapecahRevolusikemerdekaanIndonesiapadawaktuitu seorang Muballigh Ahmadiyah didaerah Purwokerto dan berdomisili di Kebumen, Sayyid Shah Muhammad al Jaelani sempat berkenalan dengan Mr. Widagdo seorang aktifis perjuangan kemerdekaan RI. Karena beliau berdomisili di Kebumen, beliau juga pernah diangkat sebagai Wakil Ketua Badan Sosial Kabupaten Kebumen yang bertugas menyelenggarakan dapur umum bagi pejuangpejuang dan rakyat di Kabupaten itu yang ketika itu banyak yang menderita kekurangan makanan dan pakaian yang terutama kaum ibuibu yang ketika itu tidak bisa keluar rumah karena takmempunyaisehelaibenangpunyangmenutupiauratnya. Sang Muballigh kemudian menghubungi Sekjen Kementrian PertaniandanPerkebunanwaktuitu,Mr.Amindankemudian berhasil memperoleh rekomendasi dari beliau untuk selanjutnya menghubungi beberapa pabrik gula di Jawa Tengah. Dengan surat rekomendasi dari Mr. Amin tersebut Muballgih Ahmadiyah tersebut dua buah pabrik gula di daerah Surakarta memberikan sumbangan beratusratus karung goni yang digunakan untuk membuat sarung bagi kaum ibun dan celana kolor bagi kaum prianya. Penyelenggaraan penjahitan pakaian pakaian dan dapur

172

umum tersebut mendapat bantuan juga dari perkumpulan ibuibu"fujinkai"yangdikoodinirolehisteridaridr.Gularso. Dalam sepucuk suratnya kepada Sekretaris Negara, Mr. A.G. PringgodigdomenyatakanbahwaSayyidShahMuhammadal JaelaniMubalklighAhmadiyahuntukdaerahPurwokertodan Kebumen telah banyak menyumbangkan darma bakti dan usahanya untuk membantu kelancaran roda pemerintahan diaerah kabupaten Kebumen dan Purwokerto dan ia bermaksud akan menghadap Bapak Presiden dan Perdana MenteriSt.SyahrirdanSriSultanHamengkubuwonoIXuntuk menyampaikan hadiah berupa buku "Ahmadiyat or the true Islam". Dalam surat itu juga disebutkan bahwa Muballigh Ahmadiyah tersebut telah mengurus dan mendidik 42 orang cacatsertamembekalimerekadenagnbebrapaketerampilan sehinggadapatmencarinafkahsendiri. Pada tanggal 10 Maret 1947, Sayyid Shah Muhammad al Jaelani menerima surat dari Sekretaris Negara yang menyatakan bahwa Paduka Yang Mulia Presiden Sukarno berkenan menerima Muballgih Ahmadiyah itu dan memintanya menghadap di Kepresidenan Yogyakarta pada jam11.00pagitanggal11Maret1947.Padakesempatanitu SayyidShahAhmadJaelanitelahmempersembahkansebuah buku "Ahmadiyyat or the true Islam kepada Presiden Republik Indonesia yang pertama itu. Lebih lanjut Muballigh AhmadiyahitumenceritakanpertemuannyadenganPresiden Sukarno:Tuanakanberbicaradalambahasaapa?,demikian Bapak Presiden Sukarno membuka percakapan setelah kami bersalaman. Dalam bahasa persatuan bangsa Indonesia, jawab saya. Atas jawaban itu nampak benar beliau sangat tereksan dan muka beliau berseriseri. Waktu saya 173

menyerahkanbingkisankepadabeliausayaucapkankatakata demikian:KamimenghadiahkankitabinikepadaBungKarno dengankhidmatdanpenuhhormatdenganpenghargaanagar Paduka Yang Mulia sudi mempelajari kitab ini. Dikala kena peluru karena isi kitab ini, kami harap Paduka Yang Mulia berani memproklamirkan keimananan kesuciannya sebagaimana Paduka yang Mulia berani memproklamirkan kemerdekaan Republik Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945. Mendengar katakata yang diucapkan dengan penuh kesungguhan dan khidmat tapi sederhana itu, beliau tersentakberdiridariduduknyalalusambilmemegangtangan saya mengucapkan katakata, la haula wala quwwata illa billah ...... minta didoakan......minta didoakan. Katakata itu diucapkandenganberulangulangsedangmatabeliautampak berkacakacaseakanakanairmatabeliaumaukeluar. Sementara kami minumminum beliau mengatakan Saya sangatgembiradanberterimakasihkepadatuanatassegala bantuandanperjoangansertadarmabaktipadabangsakami dan pemerintah di daerah Kabupaten Kebumen. Selanjutnya beliau mengatakan , Ahmadiyah sangat kurang dikenal terutama dikalangan kaum Nasionalis dan beliau menganjurkan, Baiklah tuan pindah ke di Yogyakarta saja, supaya kita dapat sering bertemu dan membicarakan soal soal agama. Saya menjawab: Saya akan akan istikharah dahulu,setelahitubarudapatmengambilkeputusan.Setelah melakukan sembahyang istikharah diambillah keputusan untuk pindah ke Yogyakarta sesuai anjuran Bung Karno. Semenjak itu mulailah saya memberikan sumbangan tenaga dan pikiran dalam perjuangan mempertahankan

174

kemerdekaan... (dikutip dari Majalah Sinar Islam nomor Jubilium,Maret1976). Untuk pertama kalinya Jemaat Ahmadiyah mengadakan KongresnyadiJogyakartapadaawaltahun1947yangdihadiri oleh beberapa utusan yang ada di pulau Jawa. Konperensi juga memikirkan langkahlangkah yang akan diambil sehubungan dengan pertablighan Jemaat Ahmadiyah. Pada pertemuanitujugadibicarakanperintahdariHazratKhalifatul MasihII,ImamJemaatAhmadiyahagarsermuaorangAhmadi diseluruh dunia membantu perjoangan Republik Indonesia yang pada waktu itu belum mendapat pengakuan dari dunia luar. Status tanah air Indonesia ketika itu masih dipersengketakan dengan Belanda. Hal kedua yang menajdi pokok acara pada pertemuan itu adalah masalah Anggaran Dasar & Anggaran Rumah Tangga Jemaat Ahmadiyah Indonesia. Pada konperensi itu telah terpilih R. Hidayath sebagai Ketua Pengurus Besar Jemaat Indonesia didaerah RI dan Ahmad Sarido sebagai Sekretari Jendral dan beberapa anggota Jemaat lainnya seperti Sukri Barmawi dan Suroso MalangyudodudukdalamDewanKomisaris.DanBadaninilah yang menjadi wadah bagi Jemaat untuk membantu perjuangankemerdekaanbangsaIndonesiapadamasaitu. Sebagaimana lazimnya sebuah organisasi yang memerlukan Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga sebagai landasan untuk mendapatkan pengakuan sebagai Badan Hukum, maka hal demikian juga dirasakan oleh Jemaat Ahmadiyah. Maka dalam Rapat Majlis Syura Muballighin bersama Pengurus Besar pada tanggal 17 Nopember 1949 telah dibentuk sebuah Panitia untuk merumuskan AD/ART tersebut.KongresseanjutnyadiadakandiJakartapadatangal 175

9, 10, dan 11 Desember 1949 yang memutuskan untuk menyetujui AD/ART rancangan Panitia tsb dan menetapkan nama organisasi sebagai JEMAAT AHMADIYAH INDONESIA. Menteri Kehakiman RI dengan surat keputusan nomor : J.A/5/23/13tanggal13Maret1953telahmensahkanJemaat Ahmadiyah Indonesia sebagai Badan Hukum yang mendapat perlindungan dalam negara Republik Indonesia. Surat KeputusaninidimuatdalamTambahanBeritaNegaraRI. Pada masa pemerintahan Orde Baru, Presiden Suharto membentukMajelisUlamaIndonesia(MUI).Sebuahlembaga non government yang beranggotakan para Ulama dan tugasnyaantaralainadalahmengeluarkanfatwaharamdan halalsuatuprodukdanataukegiatantertentudimasyarakat. Maka pada tahun 1980 MUI mengeluarkan fatwa sesat dan menyesatkanbagi JemaatAhmadiyahIndonesia.FatwaMUI 1980 yang menyesatkan Ahmadiyah telah menjadi bom waktu terhadap tindakan main hakim sendiri dengan penganiayaan dan penyiksaan kepada warga Ahmadiyah di Indonesia.DiikutioleharogansiDepartemenAgamaRIyang mengeluarkanedaran,suratsuratmengikutidanmendukung fatwa tersebut, ikut menyediakan sumbunya, sehingga diberbagai daerah timbul ledakan dan gejolak sosial yang berujung tindakan kekerasan yang melebihi batasbatas kemanusiaan. Genderang kebencian dan fitnah mulai ditebarkan. Alkisah pada tanggal 14 Aguatus 1996, ceramah Tuan Guru Jerowaru yang tak asing lagi, pada saatsaat peringatan Maulid Nabi saw di dusun Gubuk Sikur, desa Selebung, Ketangga, Keruak, Lombok Timur berisi hasutan dan fitnah, bahwa Ahmadiyah kafir, murtad, sesat, merusak aqidah Islam. Benar saja, ba`da Jum`at tanggal 1 Oktober 176

1998 sekitar jam 14.00 Wita, bom itu meledak, sekelompok massa yang baru pulang sholat Jumat, tidak kurang dari 50 orang , membakar dan menghancurkan rumah milik warga Ahmadiyah dan satu mesjid di Dusun Keranji, desa Pemongkong Menurut saksi mata, massa dipimpin oleh seorang yang bernama Badar bin Amaq Setur, yang berasal daridusunUjungSerumbung,KecamatanKeruak.Tidakpuas dengan itu, Ketua RT Amaq Mahyam, Kyai Amaq Pii, Ketua RW Amaq Niah memimpin aksi penjarahan terhadap harta benda milik warga Ahmadiyah yang ditinggalkan. Akibat penyerangan tersebut , 6 KK , 24 jiwa, harus meninggalkan kampung halamannya, diikuti rasa sedih dan ketakutan , dengan baju dibadan saja pergi menyingkirkan diri, buat sementara ke tempat saudara Ahmadinya di Pancor. Sedangkan warga Ahmadiyah yang lainnya tidak jelas kedudukannya, karena ancaman massa dari Jerowaru yang akanmenyemblihorangorangAhmadiyahkalautidakkeluar dariAhmadiyah. Tragedi berikutnya adalah tragedi yang menimpa warga Ahmadiyah di dusun Sambielen, desa Loloan, kecamatan Bayan,KabupatenLombokBaratyangterjadipadahariJumat tanggal 22 Juni 2001, sekitar pukul 17.00. Massa setempat yang berjumlah 100 orang membumihanguskan 14 rumah milik 9 KK, 39 warga Ahmadiyah, sebuah Musholla dan sebuah mesjid Ahmadiyah yang sedang dibangun. Pada tanggal11September2002,pengrusakanrumahrumahyang tersebardisekitarPancor,selongdanbangunanmasjidmilik AhmadiyahdiJl.Prof.M.Yaminno.35,PancorLombokTimur pun terjadi. Penyerangan terhadap warga Ahmadiyah di RT 11 dusun Ketapang, desa Gegerung, kecamatan Lingsar, 177

kabupatenLombokBarattelahterjadiduakali.Penyerangan pertama terjadi pada hari rabu tanggal 19 Oktober 2005, bertepatan dengan bulan suci Ramadhan 1426 H. Hal tersebut merupakan reaksi dari pengajian yang digelar oleh seorang Tuan Guru yang berasal dari Wakan, Praya, Lombok Tengah yang bernama TGH. Muhammad Izzi di mesjid QurrotulAini,DusunKetapang,DesaGegerung,Kec.,Lingsar, Lombok Barat, yang jaraknya sekitar 1 km dari Perumahan BTN Bumi Asri Ketapang RT II, yang penghuninya mayoritas adalahwargaAhmadiyah. Penyerangan, perusakan dan pembakaran juga terjadi di berbagai daerah di Indonesia, terutama di Jawa Barat. Kasus penyeranganParung,ManisLordanCisaladaadalahsebagian kecil yang bisa dilaporkan, masih banyak lagi kasuskasus serupa yang terjadi dipelosokpelosok desa. Tragedi demi tragedi pun terus terjadi, yang menurut hasil kajian SETARA hinggasaatinitelahmencapai250kejadianpersekusikepada JAI. Puncaknya adalah tragedi Cikeusik, Pandeglang, Banten yangmenewaskan3(tiga)oranganggotaJAI.SaatiniJemaat Ahmadiyah Indonesia dengan 300 jemaatlokalnya (cabang) telah berdiri di seluruh provinsi di Indonesia. Pusat Jemaat AhmadiyahIndonesiasejaktahun1935beradadiJakarta. KONTRIBUSINYATABAGINEGARADANBANGSAINDONESIA Tampaknya kontribusi seperti ini merupakan cerminan janji para Muslim Ahmadiyah yang menyatakan aku berjanji setiap saat bersedia mengorbankan jiwa, raga, harta, waktu dan kehormatanku untuk kepentingan agama, nusa dan bangsa(JanjiKhudamAhmadiyah).Prinsipmemberidengan tangan kanan tanpa diketahui tangan kiri dipraktekkan 178

dengan nyata dan jelas oleh Jemaat Ahmadiyah. Kontribusi nyata Jemaat Ahmadiyah Indonesia dalam bidang sosial disalurkan melalui organisasi non pemerintah (NGO) atau lazim disebut Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) HumanityFirstIndonesiayangberafiliasidenganHumanity First Internasional (HFI). HFI banyak berperan dalam membantu mendistribusikan bantuan bagi korban bencana alambaikdarisumberanggotaMuslimAhmadiseluruhdunia yang jumlahnya mencapai 200.000.000 orang maupun dari para pendonor lain yang mempercayakannya. Bantuan kepada korban Bencana Alam Tsunami di Aceh, Bencana Gunung Merapi di Sleman dan Bencana Gempa Bumi di Bantul adalah sebagian kecil dari contoh nyata yang mereka lakukan. Masih lebih banyak lagi yang mereka lakukan diberbagai wilayah lain dan belahan dunia, tanpa hirau akan ras etnik, agama maupun budaya. Mereka menyelamatkan korban perang di Kosovo, menyiapkan Rumah Sakit dan sekolahsekolahdiAfrikadanpenyelamatankorbanbencana badai Katerina di Amerika Serikat. Mereka menyebutnya sebagaipengkhidmatankepadakemanusiaansecarauniversal berjangka panjang, seperti: donor mata (Nomor Satu PendonorMataterbanyak)dandonordarah.Merekalakukan semua itu tanpa menyebut kontribusi Jemaat Ahmadiyah sebagai sumber utama kontributor, meskipun pada akhirnya semuaorangtahutentanghaltersebut. Bagaimana kesempurnaan risalah yang dibawa Kanjeng Nabi Muhammad SAW mampu menghadapi tantangan dunia modern yang semakin komplek? Ternyata kekuatan Islam justru terletak pada kelembutannya dalam bersikap yang mencintai kedamaian, kecintaan terhadap Allah SWT dan 179

seluruh makhluk ciptaanNya tanpa kecuali serta mengikis habis rasa benci dan kebencian bagi siapapun. Contoh sempurna yang ditampilkan dalam kehidupan Kanjeng Nabi Muhammad SAW menjadi platform untuk membangun kembali Islam di akhir jaman. Tujuan agama adalah agar manusia memperoleh keselamatan dari hawa nafsunya dan menciptakan kecintaan pribadi kepada Allah yang Maha KuasamelaluikeimanankepadaeksistensiNyadansifatsifat NyayangMahaSempurna.KecintaankepadaAllah demikian merupakansurgayangakanmewujuddalamberbagaibentuk di akhirat nanti. Tidak menyadari akan adanya Tuhan dan menjauhdariWujudNyaadalahnerakayangakanberbentuk macammacam di akhirat nanti. Dengan demikian tujuan haqiqi seorang manusia sewajarnya adalah beriman sepenuhnya kepada Dia. Dengan berpegang pada prinsip inilah para Muslim Ahmadiyah mempraktekkan konsep rahmatan lil alamin dimanapun mereka hidup di tengah masyarakat. Mereka selalu taat terhadap konstitusi negara dimanamerekaberadadantaatkepadapemerintahanyang adilsertajauhdarisifatsifatpemberontak.Dengankekuatan illahiah Islam ditampakkan kembali vitalitasnya oleh Muslim Ahmadiyahyangcintadamaitelahmampumerambahke190 negara dan berjumlah mendekati 200.000.000 orang di lima benuahinggasaatini. Berulang kali AlQuran menjelaskan bahwa Islam adalah suatu agama yang ajarannya terkait dengan fitrat manusia. Islam menerangkan bahwa suatu agama yang berakar pada fitratmanusiaakandapatmengatasiruangdanwaktu.Dalam penciptaan Allah tentang fitrat manusia tidak akan berubah. Dengan demikian, agama yang berakar pada fitrat manusia 180

juga tidak akan mengalami perubahan. Inti ajaran agama itu akan tetap tidak berubah kecuali jika pengikutnyalah yang mencemariajarantersebutdikemudianhari.Terkaitdengan pemahaman ini, makna firman Allah (QS. 98:5) yang artinya Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan tulus ikhlas dalam ketaatan kepadaNya dan dalam (menjalankan) agama yang lurus (tidak syirik), dan supayamerekamendirikanshalatdanmenunaikanzakat;dan yang demikian Itulah agama yang lurus. Mereka yang dimaksudadalahsiapasajayangmenjalankanagamasamawi. Oleh karena itu (QS. 30:30) Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; Dan turutilah fitrah yang diciptakan Allah; Tidak ada perubahan (fitrat) dalam penciptaan Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Pemahaman ini menginspirasi kaum Muslimin untuk menghargai keyakinan kaum nonMuslim dalam menjalankan agamanya. Orang Islam tidak akan melakukan penganiayaan terhadap orang lain yang berbeda, tetapi justru menghargainya karena pemahaman akan hakikat fitrat illahi. Dengan demikian, prinsippenghargaanterhadapfitratmanusiasebagaiciptaan Nya menutup celah orang berperilaku destruktif terhadap orang lain hanya karena perbedaan berkeyakinan. Pengkhidmatan Islam bertumpu pada perlindungan dan penghormatan kepada semua golongan, terutama golongan yangtermarjinalisasidanminoritasdenganlandasankeadilan serta kesejahteraan umat manusia. Implementasi konsep pengorbanan harta dijalan Allah termanifestasikan melalui program alWasiyat yang merupakan puncak pengorbanan harta para Ahmadi dengan tanpa dilatar belakangi iming2 181

sorga tetapi merupakan aplikasi totalitas keikhlasan. Dengan program alWasiyat sebagai salah satu solusi persoalan kemiskinan dan kebodohan (baca: jahiliyah) diharapkan mampu menjadi jawaban atas problematika sistem kehidupan sosial ekonomi dan kesejahteraan dunia. InsyaAllah. DAFTARBACAAN: 1. KitabSuciAlQuran. 2. KitabHadits:AlBukhari,MuslimdariAbuHurairah RAdan KanzulUmmal. 3. Kitab Hadits: Ibnu Majah, AlHakim dalam AlMustadrak dariAnasraKanzulUmmal. 4. Tajalliyati Ilahiyyah / Penampakan Kebesaran Tuhan, MirzaGhulamAhmad. 5. AlMasihSudahDatang,MirzaGhulamAhmad. 6. Ahmadiyyat, The Renaissance of Islam, Muhammad ZafrullahKhan,TabshirPublications,London,1978. 7. LifeofAhmad,A.R.Dard,TabshirPublication,1948. 8. MajalahSinarIslamnomorJubilium,Maret1976. 9. Wikipedia: Mohammad Abdus Salam; Sir Zafrullah Khan; Ahmadiyah 10. Makalah Seminar: Syamsir Ali, SH. UIN Sunankalijaga, 2008. 11. Makalah Kuliah Umum: Ahmad Saifudin Mutaqi, UniversitasSanataDharma,2009. 12. AhmadiyahdiIndonesia,SyarifAhmadLubis,MSc.,2004. 13. Materi presentasi Pengurus Besar Jemaat Ahmadiyah IndonesiadalamRapatDengarPendapatUmumdiKomisi VIIIDewanPerwakilanRakyatRepublikIndonesia,2011. 182

EPILOG: PENDIDIKAN KELUARGA

Sebagai penutup naskah ini, saya ingin berbagi pemahaman tentang pentingnya pendidikan keluarga. Sama sekali tidak bermaksud menggurui, namun lebih banyak berbagi pengalaman dan bacaan kehidupan pribadi yang terus diupayakanmenujuperbaikkandalammembangunkeluarga. Inspirasi tulisan ini saya dapatkan ketika membuka pustaka lamadialmariAyahndaalmarhum,sayatemukanbukulusuh yangsudahdimakanngengatberjudulMendidikDiriSendiri danMendidikAnakanakkaryaMubarakAhmad.Tampaknya dari buku itulah banyak dirujuk dalam nasehatnasehat Almarhum bagi anakanaknya. Dalam buku tersebut dimulai dengan mengutip Firman Allah dalam AlQuran Surat Lukman,ayat1420,yangartinyasebagaiberikut: 14. Dan (Ingatlah) ketika Luqman Berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalahbenarbenarkezalimanyangbesar". 15. Dankamiperintahkankepadamanusia(berbuatbaik) kepada dua orang ibu bapanya; ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah tambah, dan menyapihnya dalam dua tahunbersyukurlahkepadakudankepadaduaorang ibubapakmu,HanyakepadaKulahkembalimu. 16. Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah 183

17.

18.

19.

20.

kamumengikutikeduanya,danpergaulilahkeduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepadaKu, Kemudian Hanya kepadaKulah kembalimu, Maka Kuberitakan kepadamu apa yang Telahkamukerjakan. Wahaianakku,sekalipunitu(amal)seberatbijisawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagiMahaMengetahui. Wahai anakku, Dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan kebaikkan dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan Bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk perkara yangmembutuhkankebulatantekadyangtinggi. Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari orangorang dengan angkuh dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan takabur. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orangorang yangsombonglagimembanggakandiri. Danberjalanlahkamudenganlangkahsederhanadan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburukburuk suaraialahsuarakeledai.

Telaah diatas mengisyaratkan ada sepuluh prinsip dasar pendidikan anak dalam keluarga, yakni: (1) Menjauhi kemusyrikan; (2) Senantiasa bersyukur kepada Allah; (3) MenghidmatiIbudanBapak;(4)Mengikutijejakorangorang shaleh; (5) Menegakkan shalat dengan dawam; (6) 184

Menganjurkan berbuat kebajikkan dan melarang amal perbuatan buruk; (7) Sabar dan tabah; (8) Jujur dan bertanggungjawab atas amanah (yang diemban); (9) Menghindari rasa/sikap keakuan dan ketakaburan; (10) Mengikutijalantengahdalamsegalalangkah(duniawi). TAUHIDILLAHI Tauhid adalah sumber mataair, darinya terdapat semua saluranrohanidanakhlakyangtinggimartabatnya.Keyakinan sempurnaakanKeEsaanIllahimenumbuhnyarasa: 1. kasihsayang 2. persaudaraan 3. persamaandan 4. penghidmatankepadakemanusiaan Titik tolak kemajuan rohani adalah bersumber Tauhid Illahi, sehingga sangat penting membangun dan menanamkan konsep ini pada hati sanubari anak keturunan generasi penerus kebaikkan sejak dini. Penyakit syirik (kemusyrikan) bisa bermula dari lintasan khayal dan perbuatan yang menganggapwujudlainselainAllahsebagaisebabdansarana mencapaikebahagiaandankebesaranseseorang,seperti: 1. membanggakan/mendewakandirisendiri 2. bergantung/mendewakan pada sarana dan prasarana duniawi Masih Maw ud a.s. memformulasikan tentang Tauhid sejati, adalah: 1. Ikrar keselamatan kita hanya kepada Allah Taala yang terbebasdarisegalamacamsyirik

185

2. Tidak menganggap wujud lain selain Allah Taala mempunyai kuasa penuh, pemberi rejeki, pemberi kemuliaankehinaandanpenolongpembantu 3. MembangunkecintaansecarakhususkepadaAllahTaala, antaralain: a. Menganggapseluruhkejadiansebagaitidakberwujud jikadisejajarkanNya; b. Tidak menisbahkan sifat Rububiyat dan Uluhiyat selainkepadaNyaSangPencipta; c. SetiadancintasejatikepadaNyaYangMahapengasih danMahapenyayang. SYUKURKEPADATUHANSERTABERTASBIH&TAHMID PrinsippendidikanialahbersyukurkapadaAllahTaala(Tasbih & Tahmid) baik dalam keadaan suka maupu dalam keadaan duka (sehatsakit; muliasengsara; terhormatterpinggirkan; berpangkat tinggirendahan dll). Sikap dan perilaku manusia bersyukursebagaiindikatormartabatyangsebenarnyabagi penganutTauhid. Masih Maw ud a.s. menjelaskan tentang senantiasa bersyukur sebagai berikut: ... pada umumnya yang tampak ketika seseorang memperoleh suatu kedudukan yang mulia, kemudian ia bersikap sombong. Padahal selama memangku jabatan itu ia dapat berbuat banyak kebajikkan serta dapat mendatangkan faedah bagi umat manusia .... Allah Taala berfirmanbilakamubersyukurkepadaKu,niscayaAkuakan menambahkan karuniakarunia Ku kepadamu, dan bila kamu ingkar,makasiksaanKupunsangatkeras. Perasaansombongakanlumatoleh: 1. Perilakulemahlembut 186

2. Perilakucintakasih 3. Budibahasayangbaik Sikap demikian akan mendatangkan faedah bagi orang lain maupunbagidirinyasendiri(Malfuzat,jilidX,239) TAATKEPADAIBUBAPAK AllahTaalamenempatkansyukurkepadaIbuBapaksenafas dengan syukur kepada Tuhan. Cinta kasih IbuBapak merupakan penjelmaan sifat kasih sayang Tuhan. Hubungan cintakasih IbuBapak tidak mengharapkan imbalan sedikitpun. Hal ini karena keikhlasan kasihsayang dilandasi olehperasaankeharuanalamiah. Oleh karena itu anakanak yang tidak menghormati Ibu Bapak (nya) dan tidak menghidmati mereka, serta tidak membiasakan diri tunduk dan taat kepada mereka. Perilaku demikianmenjadikananakanaktidakdapatmenjadihamba hambayangbersyukur. Masih Maw ud a.s. menerangkan apakah ajaranku itu? Tak lain melainkan memberitahukan petunjuk suci Allah Taala dan rasulullah s.a.w. bila seseorang menyatakan mempunyai hubungan dengan diriku, namun ia tidak mau mengikuti petunjuk itu maka mengapa ia masuk ke dalam jemaatku? Aku berkata kepadamu dengan sebenarbenarnya bahwa orangorang yang tidak mempunyai hubungan dengan Ibu Bapak serta tidak taak kepada mereka, maka ia sekalikali tidak akan menikmati kebahagiaan dan keberkatan. Maka siapsedialahmentaatifirmanAllahdansunnahRasulsebagai orang saleh dengan ketaatan yang sepenuhpenuhnya. Di dalaminilahbersemayamkebahagiaan,jikakamutidakmau, terserah kepadamu aku hanya berkewajiban memberi nasehat(Malfuzat,jilidI,295296). 187

Rasulullahs.a.w.bersabdabahwasurgaitudibawahtelapak kakiIbumaknanyaperanIbusangatpentingsentraldalam pendidikananakdankeluarga,yakni: 1. KualitasmoraldanakhlaqIbusebagailandasanutama; 2. Pendidikan berawal dari sejak lahir untuk selalu diasuh olehIbu(bukanayah); 3. Anak akan mencontoh perilaku IbuBapaknya (ketaqwaanIbuBapakmerupakansyaratmutlak) BERGAULDENGANORANGORANGSALEH Dalam AlQuran dijelaskan bahwa carilah pergaulan dengan orangorang saleh, dan ikutilah jejak mereka supaya senantiasadapatberadapadajalanyanglurus.Didalamdiri orang yang dekat dengan Allah Taala memancar energi kebaikkan dan kekuatan magnetik. Mereka yang tetap setia dengan orangorang saleh akan memperoleh pula keberkatankeberkaatdariAllahTaala. Orangyangberbahagiadalamlingkunganjemaat,adalah: 1. Menikmati bergaul dengan Pendiri Jemaat Ahmadiyah; 2. MenemuiparasahabatsetelahalMasiha.s.wafat; 3. Bercengkrama dalam majelismajelis jemaat dan mendengarpelajarandanhikmah; Masih Maw ud a.s. menerangkan ayat AlQuran tentang keselamatan, bahwa barangsiapa mensucikan dirinya ia memperoleh najat keselamatan. Pergaulan dengan orang orang saleh dan mutaqi sangat bermanfaat guna pensucian diri.Selanjutnyajikakamubenarbenarmengenaljemaatini serta beriman kepada Tuhan, lagi jika kamu benar dalam janjimu akan mendahulukan agama dari pada dunia. Maka 188

akubertanya,sejakkapankahkamutelahmengamalkanjanji itu? Apakah perintah kuunuu maashadiqiina sudah tak berlaku lagi? Jika kamu sungguhsungguh beriman, maka dahulukanlahAllahs.w.t. MENJALANKANSHALATDENGANDAWAM Rasulullahs.a.w.bersabdabahwashalatituberperanseperti sumsumbagisemuaamalibadah.Maknanyabahwasumsum dalam tulang sangat signifikan perannya bagi kesehatan jasmani, dan demikian pula kesehatan ruhani, shalat adalah utama. Perintahshalat: 1. Biasakan shalat sejak dini (umur 7 tahun) dengan dawam; 2. Keterbiasaanakanmelekatselamanya; 3. Shalat adalah salah satu cara efektif mohon pengampunandarikekhilafandankelemahan; 4. Biasakanberdoadalambahasamasingmasing; 5. Anakanak yang dawam shalat dan tertib syarat syaratnyasetaradenganpengorbananharta(dijalan kebaikkan)orangdewasa. Masih Maw ud a.s. bersabda shalat merupakan doa yang sangat tinggi tingkatannya tetapi biasanya orang kurang menghargainya.....tiadasesuatuyangmelebihishalatdalam mendekatkan manusia kepada Tuhan ..... segala gerakkan shalat mengandung tatakrama untuk menyatakan kerendahanhatidankehacurandiri. Simbolikgerakkanshalat: 1. Berdiri tegak (tumaninah) melambangkan sikap penuhhormatdantakzim; 189

2. Ruku memperlihatkan menundukkan diri dengan perasaanrendahhati; 3. Sujud menunjukkan kehancurluluhan keakuan (ceramahJalsaSalanah1906). AMARBILMARUFDANNAHIANILMUNKAR Mengajak berbuat baik dan melarang / menghindar dari perbutan buruk merupakan sarana efektif dalam pendidikan danmembenahidirisendiri.Perbuataninimenimbulkanefek perilakubagiyangmengajak(tabligh)karenaiaakanmelihat dirisendiri. Arti yang mendasar pada tabligh adalah menguraikan keindahan ajaran Islam serta mengajak orang lain untuk mengamalkan ajaranajaran itu. Masih Maw ud a.s. diutus Tuhan untuk tujuan kebangkitan Islam kembali, dan mereka yang beriman kepadanya berkewajiban untuk giat menjalankan tabligh. Orangorang jemaat yang mempunyai kesenangan bertabligh dan senantiasa menyibukkan diri dalamtablighmenyadaribahwamerekamemperolehbagian dari karunia, berkat dan nikmat illahi yang tak terhitung banyaknya sebagai buah usaha bertabligh. Maka hendaklah jangan kita menjauhkan keturunan kita dari nikmatnikmat yang ditetapkan untuk mereka yang bertabligh karena lalai, malas dan teledor. Amar bil maruf dan nahi anil munkar merupakanmanifestasihakikidariperjoanganhidupmanusia yangkekalabadi. Masih Maw ud a.s. memberi nasehat kepada generasi penerus,bahwa: Dunia ini berwujud hanya selama beberapa hari saja. Akan datang hari bilamana kami tidak ada di dunia, begitu pula 190

kamupundemikian.Dalamtiapkeadaanterdapatperubahan, maka perhatikanlah perubahan ini dan selalu ingat akan waktu yang akhir. Keturunan mendatang akan melihat wajahmusertaakanmenyaksikanteladanini.Jikakamutidak benarbenarmenghayatiajaranininiscayaseolaholahkamu menghancurkan keturunanmu mendatang. Telah tertanam pada fitrat manusia bahwa ia akan tertarik pada contoh. Kepada mereka yang terlibat dalam suatu keburukkan dan kemudian memberi nasihat, maka sesungguhnya mereka menyesatkanoranglain.Orangorangyangmemberinasehat kepada orang lain tetapi mereka tidak mengamalkannya, sebenarnyaiatidakberiman.........(Malfuzat). KESABARANDANKETEKUNAN Sifat sabar dan tekun menggambarkan kualitas akhlaq seseorang.Keduasifatinimemainkanperananpentingdalam mencapai segala macam kemajuan, baik kemajuan dalam urusanruhanimaupunduniawi.NasehatMasihMawuda.s. kepadajemaatsebagaiberikut: Kamu adalah sebuah benih dari Tuhan yang sudah ditanamkan dalam bumi. Allah berfirman: benih ini akan tumbuh, akan besar, dari tiap bagian akan keluar cabang cabangnyadanakanjadisebuahpohonbesar.Berbahagialah kepada orang yang percaya akan perkataan Tuhan dan tidak gentar menghadapi percobaan dipertengahan masa itu. Apalagi percobaan itu merupakan upaya Tuhan menguji kamu,siapayangbenardalampengakuanbaiatnyadansiapa pula yang berbohong. Orang yang tergelincir karena suatu percobaan, ia sedikitpun tidak merugikan Tuhan, malah kesialannya itu akan membawanya ke neraka. Kalau ia tidak 191

dilahirkanadalahlebihbaikbaginya.Tetapiorangorangyang sabarhinggaakhir,merekaditimpamusibahgempa,diserang anginribut,bangsabangsamenertawakandanmemperolok olokkan serta dunia memperlakukan mereka dengan cara yangamatjijik,merekalahyangakhirnyaakanmenang.Pintu pintuberkatakandibukauntukmereka.Tuhanmenghendaki agarakumemberitahukepadajemaatku,yakni:orangyang berimandenganimanyangtidakdicampurikeduniaan,iman yangtidakdinodaikemunafikkandankegentaran,sertaiman itu meliputi semua derajat ketaatan, orangorang semacam inilah yang jejak dan langkanya di atas jejak kebenaran (al Wasiyat,1011). KEJUJURANDANAMANAH Kejujuran(kredibilitas)danamanah(responsibilitas)berperan besar pada kemajuan global. Bangsa yang tidak menjunjung tinggikejujurandanamanah,makalangkahbangsaitusedang menujukearahkemunduran. Masih Maw ud a.s. memberi nasehat dalam alWasiyat sebagaiberikut: .... aku tidak memikirkan bagaimana harta itu dapat terkumpul dan bagaimana jemaat ini dapat terjadi (tumbuh besar) yang dengan semangat keimanan dapat memperlihatkan usaha yang segagah ini. Yang jadi dalam pikiranku adalah (bagaimana) orangorang yang diserahi (tanggungjawab) harta ini kemudian hari sesudah zaman kita, janganjangan mereka tergelicir karena melihat harta begitubanyaksementarahatinya(tergantung)padadunia(?). Oleh karenanya aku mendoa, mudahmudahan selamanya diperoleh orangorang jujur dalam Silsilah ini yang bekerja 192

hanyasematamatauntukAllahTaala....(RisalahalWasiyat, halaman21). MENJAUHKANDIRIDARIKEAKUANDANKESOMBONGAN Kejahatanterbesardiantaraakhlaqburukadalahkeakuandan kesombongan (takabur). Orang takabur tidak dapat menjadi wujudorangberbaktidanbekerjabagisesamamakhluk.Kita harusmenumbuhkansifatrendahhatikepadaanakanakagar mereka dapat berkembang menjadi wujud yang bermanfaat bagibangsanya. Masih Maw ud a.s. berpandangan tentang takabur sebagai berikut: Aku berkata dengan sebenarbenarnya bahwa pada hari kiamat tiada musibah lebih besar sesudah kemusyrikan yang mendatangkankehinaankepadamanusiadialaminidanjuga di alam akhirat. Kasih sayang Tuhan senantiasa melindungi setiap penganut Tauhid, tetapi kepada yang takabur, tidak! Syaitanpun membanggakan diri sebagai penganut Tauhid, tetapi karena menyimpan sifat takabur didalam kepalanya dan memandang Adam a.s. yang dalam pandangan Tuhan sebagai seorang wujud terkasih, dengan pandangan hina serta mencelanya, maka syaitan menjadi binasa serta belenggu laknat dikenakan dilehernya. Jadi dosa pertama yang karenanya seseorang menjadi binasa untuk selama lamanya adalah takabur (Ainah Kamalati Islam, halaman 598). MENEMPUHJALANTENGAH Rasulullah s.a.w. menasehati umatnya agar mereka menghindarkan diri dari segala macam tindakan yang 193

berlebihlebihan. Tiap orang bertanggungjawab terhadap amal perbuatannya menurut akal, pemahaman, sarana dan kemampuan bekerja yang diberikan Tuhan. Dan tiap orang akandiperiksamenurutkemampuannyaitupula. Masih Maw ud a.s. menyatakan bahwa Allah Taala menjadikanIslamsebagaiteladanbagioranglain.Olehsebab itu jalan tengah ditentukanNya bagi manusia, yang sama sekali bersih dari sifat berlebihlebihan. Dalam alQuran dinyatakan Kami menjadikan kamu satu umat yang selamanyamenempuhjalantengah. Ringkasnya, dalam ayat Surat Luqman ini Allah Taala telah menggaris bawahi jalan yang teramat penting untuk membenahi diri sendiri dan mendidik anak keturunan, yang dengan menempuhnya tiap generasi mendatang akan dapat memikul pertangungjawaban yang telah diletakkan Allah di ataspundakjemaatseorangUtusandanRasuljamanini.

Foto9:PascamengikutiacaraGlobalCompetitivenessForum 2010diRiyadh,kamisekeluargamelaksanakanIbadah Umrah,dengandatangkembaliKeMasjidilHaramsetelah kamimelaksanakanIbadahHajiditahun2003. 194

PertemuanTahunanInternasional(JalsahSalanah)Jemaat Ahmadiyahseduniamemperingatiseabadkhilafatdi HadiqatulMahdi,Tilford,London,tahun2008.

Foto10:BaiatInternasionalbergabungmasukkedalam JemaatAhmadiyahselaludilaksanakanbersamaandengan SilaturahmiTahunan(JalsahSalanah)

Foto11:Bertamu(mulaqat)delegasiIndonesiaditerima KhalifatulMasihAlKhamisABAditendahalamanrumahbeliau diHadiqatulMahdi,JalsahSalanahSeabadKhilafat. 195