Hakikat Kurikulum Pendidikan Islam BAB II PEMBAHASAN A.

Pengertian Kurikulum Dalam Pendidikan Islam Kurikulum berasal dari kata curriculum yang berarti bahan pengajaran. Sebenarnya banyak pendapat mengenai kurikkulum ini, tetapi kami mengamil yang lebih mudah dipahami dan yang sudah lumrah bahwa kurikulum diartikan bahan pengajaran. Dan juga ada yang berpendapat bahwa kurikulum berasal dari bahasa prancis currier yang berarti berlari. Selanjutny kurikulum menurut istilahnya adalah sejumlah mata pelajaran yang harus ditempuh untuk mencapai tujuan tertentu. Menurut Crow, kurikulum adalah rancangan pengajaran yang berisi sejumlah mata pelajaran yang disusun secara sistematis sebagai syarat untuk menyelesaikan sauatu program pendidikan tertentu. Sementara kurikulum dalam zaman modern ini mempunyai makna sejumlah kekuatan. Factorfaktor pada lingkungan pengajaran pendidikan oleh sekolah bagi murid-muridnya baik didalam maupun diluar sekolah, dan sejumlah pengalaman yang lahir dari interaksi dengan kekuatankekuatan dan factor-faktor itu. Sedangkan pengertian kurikulum pendidikan islam dalam bahasa arab adalah manhaj (jalan terang) yang dilalui oleh pendidik atau guru dengan orang-orang yang dididik atau dilatihnya untuk mengembangkan pengetahuan, keterampilan dan sikap mulia mereka. B.Ciri-ciri Kurikulum dalam Pendidikan Islam Untuk memahami kuriulum dalan dunia pendidikan islam, kita tidak cukup hanya mengetehui pengertian urikulum saja, tetapi kita juga perlu memahami cirri-ciri dan eistimewaankeistimewaan kurikulum pendidikan islam yang tentunya juga menjelaskan sebagian sifat-sifat kurikulum dalam pendidikan islam. Diantara cirri-ciri umum kurikulum pada pendidikan islam adalah: 1.menonjolkann tujuan agama dan akhlak pada berbagai tujuan, kandungan, metode, dan tekniknya yang bercorak agama. 2.meluas cakupan dan menyeluruh kandungannya. Disamping itu kurikulum pendidikan islam juga memperhatikan dan membimbing terhadap segala pribadi pelajar baik dari segi intelektual, psikologis, social dan spiritualnya. Disamping menaruh perhatian kepada pengembangan dalam aspek spiritual bagi pelajar, dan membina aqidah yang benar, dan menguatkan hubungannya dengan tuhan, kurikulum pendidikan islam juga menaruh perhatian dalam pengembangan akal pelajar dan mengembangkan sesuatu yang berkaitan dengan akal. 3.keseimbangan yang relatif diantara kandungan-kandungan kurikulum dari barbagai aspek ilmu pengetahuan. Menghubungkan keseimbangan ini dengan sifat relatif karena kita telah tahu bahwa tidak ada keseimbangan yang mutlak pada kurikulum pengajaran, tapi tidak pada pendidikan islam atau pendidikan yang lain. 4.bersikap menyeluruh dalam meneta mata pelajaran yang diperlikan anak didik. 5.kurikulum yang disusun selalu disesuaikan dengan bakat dan minat anak didik. Dari sisi lain pendidikan islam juga bersifat dinamis dan sanggup menerima perkembangan dan perubahan apabila dipandang perlu. C.Prinsip-prinsip kurikulum pendidikan islam Setelah kita mengetahui berbagai ciri-ciri kurikulum pendidikan islam, untuk melengkapinya maka perlu kita tau prinsip-prinsip umum yang menjadi dasar kurikulum pendidikan islam dan dasardasar serta sumber yang menjadi tumpuan kurikulum pendidikan islam. Prinsip-prinsip umum yang menjadi dasar dari kurikulum pendidikan islam adalah sebagaimana berikut : 1.prtautan sempurna dengan agama, termasuk ajaran-ajaran dan nilai-nilainya. Oleh karena itu setiap yang berkaitan dengan kurikulum, termasuk filsafat, tujuan-tujuan, kandungan-kandunga, metode pengajaran, dan hubungan-hubungan yang berlaku dalam lembaga pendidikan islam harus berdasarkan pada agama dan akhlak islam, harus pula harus terisi dengan jiwa agama islam. Dan prinsip-prinsip ini harus dijaga dan dipelihara bukan hanya tehadap ilmu-ilmu syariat dan pengajian islam saja, tetapi pada segala yang terkandung dalam kurikulum termasuk ilmu akal, dan segala macam kegiatan dan pengalaman, sebab semuanya harus berjalan selaras dengan agama dan

maka bias ditarik sebuah kesimpulan. prinsip-prinsip.berkaiatan dengan berbagai mata pelajaran dengan pengalaman-pengalaman dan aktifitasaktifitas yang terkndung dalam kurikulum. kemampuan. fisik dan social dimana peserta didik itu hidup dan berinteraksi untuk memperoleh pengetahuan. maka aspek spiritual itu tidak boleh melampaui aspek penting yang lain dalam kehidupan. 5. Setelah kedua sumber ini maka barulah muncul beberapa sumber yang lainnya yang berlandasan pada keduanya. dan segala masalahnya. 3. 2. kurikulum pendidikan islam juga berkaitan dengan alam sekitar. b)Falsafah Suatu sistem yang mempunyai watak yang berdiri sendiri dan cirri-ciri yang khas yang memperoleh wujudnya dari wahyu Tuhan. Kalau kurikulum memberi perhatian besar kepada perkembangan spiritual dan ilmu-ilmu syariat . E. Dari uraian tersebut kurikulum pandidikan islam harus mengandung segala ilmu yang bermanfaat dalam agama dan dunia. Karena semua ini dapat membuahkan kesesuaian kurikulum dengan segala yang dibutuhkan oleh peserta didik dan masyarakat. pengalaman. aktivitas-aktivitas. 3. intelek tual. Oleh karena itu apabila segala tujuan harus meliputi segala aspek kepribadian peserta didik.Dasar Umum Yang Menjadi Landasan Kurikulum Pendidikan Islam Dengan penjelasan yang kami utaraka dimuka. dasar-dasar kurikulum. maka segala kandungannya harus meliputi segala yang berguna untuk membina pribadi peserta didik. kebutuhan- . emosi.menyeluruh pada tujuan-tujuan kurikulum yang meliputi segala aspek pribadi peserta didik. Oleh karena itu yang berperan penuh dalam pengambangan dan merubah kurikulum pendidikan islam ini adalah semua umat islam apabila dipandang adanya maslahat bagi masyarakat kalau perubahan ini dilaksanakan. sejumlah dasar umum bagi krikulum pendidikan islam yaitu: a)Agama Mengenai dasar yang pertama ini. 6. adala lagi dasar ketiga yang sangat berkaitan dengan perkembangan peserta didik.pengetahuan. c)Psikologis Disamping dua dasar kurikulum pendidikan islam itu.keseimbangan relatif antara tujuan dan kandungan kurikulum. 4. data. dan pengalamannya. bimbingan Nabi yang utama. Oleh karena itu. dan peninggalan pemikiran Islam yang benar disepanjang zaman dan waktu. ilmu-ilmu. 2. maka segala sistem yang ada dalam kehidupan masyarakat termasuk sistem pendidikan harus meletakkan dasar falsafah.tujuan pendidikan yang akan dicapai oleh kurikulum itu. Islam yang menjadi sumber falsafah. Kurikulum pendiikan islam sangat tidak setuju pada kurikulum yang tidak tersusun mata pelajaran. 7. minat.pemeliharan perbedaan individu diantara para peserta didik dalam bakat. baik itu menguraikan apa yang terkandung didalamnya atau memperluas hokum-hukum furu’ dari dasardasar dan hukum-hukum umum yang terkandung pada keduanya. dan juga menambah segala fungsi dan gunanya.metode dan cara penelitian yang digunakan dalam mengukur hasil proses pendidikan yang dirancang dalam kurikulum. kemahiran.akhlak yang mulia. minat. danjuga sikapnya. Islam tidak menghalangi seseorang untuk mempelajari ilmu manapun yang itu berguna. dan kurikulumnya pada agama Islam atau syariat Islam dan sesuatu yang terkandung didalamnya. dan pengalaman yangmenjadi sumber terbentuknya kurikulum. kemampuan.menerima perkembangan dan perubahan sesuai dengan perkembangan zaman dan tempat. maka kurikulum dalam pendidikan islam itu harus menyeluruh kandungan-kandungannya. dan kebutuhan peserta didik. selama kajian itu diterapkan dalam dalam akidah dan akhlak. D. Tidak hanya itu. kebutuhan. Sedangkan segala sember dari semuanya adalah Kitab Allah dan Sunnah Nabi SAW. tujuan. Disamping itu juga menjaga kelainan kelamin diantara alam sekitar danmasyarakat. untuk mencapai tujuan-tujuan ini.Aspek-aspek Kurikulum Pendidikan Islam 1. kematangan bakat-bakat.metode dan cara mengajar dan bimbingan yang diikuti oleh pesrta didik untuk mendorong mereka kearah yang dikehendaki oleh tujuan yang dirancang.kurikulum berkaitan dengan bakat. melebihi ilmu-ilmu agama dan alat-akatnya. 4.

para pendidik selalu mengajak dan menghargai hal itu dalam menentukan kurikulum pendidikan Islam yang sesuai dengan peserta didik. maka para perancang kurikulum pendidikan Islam memperluas cakupan yang dikandung oleh kurikulum tersebut. TUJUAN. yaitu turut serta dalam proses pemasyarakatan bagi peserta didik. Mc. Sedangkan menurut pengertian istilah evaluasi merupakan kegiatan . Subandi). S. Filsafat Pendidikan Islam. FUNGSI. Pengantar Ilmu Penddikan. Dari penjelasan tersebut maka jelaslah bahwa kurikulum pendidikan islam telah mempertimbangan dalam segala aspek baik itu dalam tujuan-tujuan dan metode-metodenya.Tujuan Kurikulum Pendidikan Islam Bahan pengajaran yang terdapat dalam kurikulum pendidikan islam pada masa sekarang ini nampaknya semakin luas. Filsafat Pendidikan Islam. juga mengajak dan menggalakkan dalam membantu perkembangan peserta didik yang sesuai dengan kematangan dan bakatnya masing-masing. Sulaiman. Jakarta: Wirasari. Bukan hanya itu. H. Disamping itu kurikulum pendidikan Islam juga mempunyai tujuan untuk memberi sumbangan dalam perkembangan masyarakat Islam. Oleh kerena tuntutan perkembangan yang sedemikian rupa. memperkuat keprinbadian islam yang berdiri sendiri. Dari penjelasan tersebutu diatas maka jelaslah bahawa kurikulum pendidikan islam itu diterapkan dalam kerangka masyarakat yang memiliki identitas khas dan kepribadian budayanya. kata evaluasi berasal dari bahasa Inggris “evalution”. edisi III. Crow and Crow. penyesuaian mereka dengan masyarakat Islam dimana mereka hidup. Hal tersebut karena dipicu oleh kemajuan beberapa ilmu pengetahuan dan kebudayaan . disamping itu juga karena bertambahnyha beban yang harus ditanggung oleh pihak sekolah. 1975. dan pemikiran merekan yaitu dasar psikologis. Inilah yang menjadi dasar utama kurikulum pendidikan islam. DAN SISTEM EVALUASI DALAM PERSPEKTIF FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM A. Jakarta: Bulan Bintang 1975. Qurah. 1990. dan metodemetode pengajarannya. d)Sosial Social juga menjadi dasar utama dalam kurikulum pendidikan Islam yang mengandung cirri-ciri masyarakat Islam dalam pendidikan dan dan kebudayaannya yang bersifat umu atau khusus. Kuikulum: Sebuah Pengantar Komprehensip (terj. serta susunan dan pelaksanaannya. memperoleh kebiasaan dan sikap yang baik pada masyarakatnya. Prof. Abuddin Nata. Oleh karena itu kurikulum pendidikan Islam berkewajiban untuk menguatkan hubungannya dengan masyarakat dan kebudayaannya dalam menentukan tujuan-tujuannya. Berdasarkan penjelasan diatas maka kurikulum pendidikan Isalam mempnyai tujuan untuk mencapai perkembangan yang menyeluruh dan perpadu dengan kepribadian para peserta didik. 1988. Prof. 1991. Dr. Dalam pemikirn Islam tidak melarang mendalami dan mengkaji psikologi ini pada peserta didik dinegeri Islam mapun. Pengembangn Kurikulum Pendidikan.Sedangkan dalam kurikulum pedidikan Islam sendiri. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Raja Grofindo Persada. sikap kerjasama dan menghargai tanggungjawab. yang berarti penilaian atau penaksiran. Hussein. antara lain yang berkenaan dengan tujuan yang ingin dicapai oleh proses belajar mengajar. al-Usul al-Tarbiyah Fi Bina Al-Manahij. Yogyakarta: Rake Sarasin. Jakarta: Media Pratam. kecakapan yang bermacam-macam.. kaherah: dar E1 Maarif. penyusunan kurikulumnya. John. keinginan dan minat. 1990 HAKEKAT EVALUASI: PENGERTIAN. Dr. 2005. Pengertian Evaluasi Menurut bahasa. bandung: Citra Adirya Bakti.kebutuhan. DAFTAR PUSTAKA Nasution. cara bergaul yang sehat. F. Neil. serta cara berfikir dan tingkah laku yang diinginkan. Semua itu tidak diabaikan oleh kurikulum pendidikan Islam dan metode-metode pengajaran. selagi sesui dengan pertimbangan-pertimbangan dan tujuan-tujuan kurikulum. Jalaluddin. Sedangkan tugas dari kurikulum pendidikan Islam yang berkaitan dengan social. kandungannya. Omar Muhammad Al-Toumy Al-syaobany.

. seperti ahlak yang mulia dan disiplin. 3. apakah ia merusak ataukah memberi makna bagi kehidupannya dan masyarakat dimana ia berada. memperoleh. dan dimensi ketundukan vertikal.1[1] Ada beberapa pendapat lain definisi mengenai evaluasi: Bloom Evaluasi yaitu: pengumpulan kegiatan secara sistematis untuk menetapkan apakah dalam kegiatannya terjadi perubahan dalam diri siswa menetapkan sejauh mana tingkat perubahan dalam diri pribadi siswa. Sikap dan pengalaman terhadap arti hubungan dirinya dengan masyarakat. B. sehingga didalam proses didalamnya memungkinkan untuk merevisi apabila dirasakan ada suatu kesalahan-kesalahan.3[3] Dari keempat dasar tersebut di atas. yaitu: Sikap dan pengalaman terhadap hubungan pribadinya dengan Tuhannya. 1. Cronbach Di dalam bukunya Designing Evalutor Of Education and Social Program. Selain itu.1. Tugas evalutor hanya memberikan alternatif. kelas maupun tamat. serta khalifah Allah SWT. 1. Evaluasi merupakan suatu proses terus menerus. Evaluasi seyogyanya tidak memberikan jawaban terhadap suatu pertanyaan khusus. Penekanan ini bertujuan untuk mengetahui kemampuan peserta didik yang secara besarnya meliputi empat hal. 2. 1 2 3 1. melatih keberanian dan mengajak anak didik untuk mengingat kembali materi yang telah diberikan. Evalutor tidak dapat memberikan pertimbangan kepada pihak lain. 2. Oleh karena itu. seperti halnya seorang pembimbing tidak dapat memilihkan karier seorang murid. yaitu : dimensi dialektikal horitontal. 3. Tujuan program evaluasi adalah mengetahui kader pemahaman anak didik terhadap materi terhadap materi pelajaran. pendidikan Islam bertugas untuk membentuk al-Insan al-Kamil atau manusia paripurna. yaitu: Sejauh mana loyalitas dan pengabdiannya kepada Allah dengan indikasi-indikasi lahiriah berupa tingkah laku yang mencerminkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT. Bukanlah tugas evalutor memberikan rekomendasi tentang kemanfaatan suatu program dan dilanjutkan atau tidak.2[2] Tujuan dan Fungsi Evaluasi Pendidikan Islam Secara rasional filosofis. telah memberikan uraian tentang prinsip-prinsip dasar evaluasi antara lain : Evaluasi program pendidikan merupakan kegiatan yang dapat membantu pemerintah dalam mencapai tujuannya. Bagaimana peserta didik berusaha mengelola dan memelihara. 3. Sikap dan pandangan terhadap diri sendiri selaku hamba Allah. tetapi bertujuan mengevaluasi pendidik. Dalam pendidikan Islam. sehingga naik tingkat. Sikap dan pengalaman terhadap arti hubungan kehidupannya dengan alam sekitarnya. tujuan evaluasi lebih ditekankan pada penguasaan sikap (afektif dan psikomotor) ketimbang asfek kogritif. serta menyesuaikan diri dengan alam sekitarnya. program evaluasi bertujuan mengetahui siapa diantara anak didik yang cerdas dan yang lemah. anggota masyarakat. 3. dan menyajikan informasi yang berguna untuk menilai alternatif keputusan. Stuffle Beam Evaluasi adalah proses menggambarkan. 4. dapat dijabarkan dalam beberapa klasifikasi kemampuan teknis. hendaknya di arahkan pada dua dimensi. Tujuan evaluasi bukan anak didik saja. yang terencana untuk mengetahui keadaan sesuatu obyek dengan menggunakan intrument dan hasilnya dibandingkan dengan tolak ukur memperoleh kesimpulan. 2. yaitu sejauh mana pendidikan bersungguh-sungguh dalam menjalankan tugasnya untuk mencapai tujuan pendidikan Islam. 2. Sejauh mana peserta didik dapat menerapkan nilai-nilai agamanya da kegiatan hidup bermasyarakt.

Prinsip Kesinambungan (kontinuitas) Dalam ajaran Islam. 4. kerajinan. Prinsip-prinsip Evaluasi Pendidikan Islam Evaluasi merupakan penilaian tentang suatu aspek yang dihubungkan dengan situasi aspek lainnya. 46 : 13-14). sehingga diperoleh gambaran yang menyeluruh jika ditinjau dari beberapa segi. 99 : 7-8). C.S. sangat memperhatikan prinsip kontinuitas. keputusan yang diambil oleh seseorang menjadi valid dan stabil (Q. Bagi pendidik. mengemukakan. Tabrani Rusyan dan kawan-kawan. 3. 6. ikhlas. ramah. Di samping itu fungsi evaluasi juga dapat membantu seorang pendidik dalam mempertimbangkan adeqvate (baik tidaknya) metode mengajar. pemahaman ketulusan. dan lainnya. meliputi kepribadian. niscaya aku tidak segan-segan untuk memotong kedua tangannya”.S. karena dengan berpegang pada prinsip ini. 2.4. Untuk mengenal latar belakang murid yang mengalami kesulitan-kesulitan belajar.S. 2. Bagaimana dan sejauh mana ia memandang diri sendiri sebagai hamba Allah dalam menghadapi kenyataan masyarakat yang beraneka ragam budaya. serta memberi bantuan kepadanya cara meraih suatu kepuasan bila berbuat sebagaimana mestinya. jujur. Untuk menempatkan murid dalam situasi belajar mengajar yang tepat. suku dan agama. 5. sikap kerjasama. evaluasi berguna untuk mengatur keberhasilan proses belajar mengajar bagi peserta didik berguna untuk mengetahui bahan pelajaran yang diberikan dan di kuasai. Sedangkan menurut Muchtar Buchari. 4 5 6 Sistem Evaluasi Dalam Pendidikan Islam . 3. Sebagai umpan balik yang berguna bagi tindakan berikutnya dimana segi-segi yang sudah dapat dicapai lebih ditingkatkan lagi dan segi-segi yang dapat merugikan sebanyak mungkin dihindari. 7. Untuk mengetahui tingkah efisien metode pendidikan yang dipergunakan dalam jangka waktu tertentu. ketajaman hafalan. Untuk memberikan umpan balik kepada guru sebagai dasar untuk memperbaiki proses belajar mengajar dan mengadakan program remedial bagi murid. Prinsip Objektivitas Dalam mengevaluasi berdasarkan kenyataan yang sebenarnya. sikap dan tingkah laku.4[4] Fungsi evaluasi adalah membantu anak didik agar ia dapat mengubah atau mengembangkan tingkah lakunya secara sadar. Demikian pula halnya dengan Umar bin Khottob yang mencambuk anaknya karena ia berbuat zina. 1. Untuk menentukan angka kemajuan atau hasil belajar. dan bagi masyarakat untuk mengetahui berhasil atau tidaknya program-program yang dilaksanakan. Menurut A.6[6] Allah SWT memerintahkan agar seseorang berlaku adil dalam mengevaluasi. serta membantu mempertimbangkan administrasinya. mengatakan bahwa evaluasi mempunyai beberapa fungsi. : 8). yaitu: Untuk mengetahui tercapainya tidaknya tujuan instruksional secara komprehensif yang meliputi aspek pengetahuan. Oleh karena itu dalam melaksanakan evaluasi harus memperhatikan berbagai prinsip antara lain:5[5] 1. Prinsip ini dapat ditetapkan bila penyelenggarakan pendidikan mempunyai sifat sidiq. tanggung jawab (Q. ta’awun. Jangan karena kebencian menjadikan ketidak objektifan evaluasi yang dilakukan (Q. Prinsip Menyeluruh (komprehensif) Prinsip yang melihat semua aspek. 1. D. tidak boleh dipengaharui oleh hal-hal yang bersifat emosional dan irasional. 2. Nabi SAW pernah bersabda : “Andai kata Fatimah binti Muhammad itu mencuri. ada dua tujuan evaluasi : Untuk mengetahui kemajuan belajar peserta didik setelah menyadari pendidikan selama jangka waktu tertentu.

tetapi memandang subtansi dibalik tindakan hamba-hamba tersebut (QS. Segi pendidikan. 7 8 9 . 2. Az Zalzalah/99:7-8). Memberikan semacam tabsyir (berita gembira) bagi yang beraktifitas baik. 2. seperti pengevaluasian Allah terhadap nabi Ibrahim yang menyembelih Ismail putra yang dicintainya (QS. yaitu: Segi tingkah laku. yang dilakukan Rasulullah dalam proses pembinaan risalah Islamiyah. Pada umumnya ada tiga sasaran pokok evaluasi. E. seperti pengevaluasian terhadap nabi Adam tentang asma-asma yang diajarkan Allah kepadanya dihadapan para malaikat (QS. jangan karena kebencian menjadikan ketidak objektifan evaluasi yang dilakukan (QS. 1. 7. Untuk mengetahui sejauhmana atau sampai dimana hasil pendidikan wahyu yang telah diaplikasikan Rasulullah saw kepada umatnya (QS. keterampilan murid sebagai akibat dari proses belajar mengajar. Al Maidah/5:8). Al-Baqarah/2:31). 6. Sikap dan pandangannya terhadap dirinya sendiri selaku hamba Allah dan selaku anggota masyarakat serta selaku khalifah Allah di bumi. Ash Shaaffat/37:103-107). 4.S. 3. artinya penguasaan pelajaran yang diberikan oleh guru dalam proses belajar mengajar. maupun dengan sekolah-sekolah lain. Kemajuan belajar dalam satu pelajaran tertentu. Kedudukan akademis setiap murid. 3. tarikh dan lainnya. 4. Al-Baqarah/ 2 : 155). An Naml/27:40). Segi yang menyangkut proses belajar mengajar yaitu bahwa proses belajar mengajar perlu diberi penilaian secara obyektif dari guru. Untuk mengukur daya kognisi. 3. Sikap dan pengamalan terhadap arti hubungan dengan kehidupan yang akan datang. tanpa memandang formalitas (penampilan). 2. Allah SWT dalam mengevaluasi hamba-Nya. fiqih. Untuk menentukan klasifikasi atau tingkat hidup keislaman atau keimanan seseorang. Kelemahan dan kelebihan murid. Allah SWT memerintahkan agar berlaku adil dalam mengevaluasi sesuatu. 5. Dalam evaluasi pendidikan Islam ada empat sasaran pokok yang menjadi target. Sikap dan pengamalan terhadap arti hubungannya dengan masyarakat. perhatian. Sasaran evaluasi sangat penting untuk diketahui supaya memudahkan pendidik dalam menyusun alat-alat evaluasinya. Al Hajj/22:37). maka pendidik lebih mudah mengetahui alat-alat evaluasi yang dipakai baik dengan tes maupun non tes. misalnya tauhid. baik dibandingkan dengan teman-teman sekelasnya. sekolahnya. dan memberikan semacam ‘iqab (siksa) bagi mereka yang berakltifitas buruk (QS. Sistem evaluasi dalam pendidikan Islam mengaku pada sistem evaluasi yang digariskan oelh Allah SWT. Secara umum sistem evaluasi pendidikan sebagai berikut: Untuk menguji daya kemampuan manusia beriman terhadap berbagai macam problema kehidupan yang dihadapi (Q. 1. 2. minat.8[8] Dengan menetapkan sasaran di atas. 3. hafalan manusia dan pelajaran yang telah diberikan kepadanya.7[7] Sasaran Evaluasi Langkah yang harus ditempuh seorang pendidik dalam mengevaluasi adalah menetapkan apa yang menjadi sasaran evaluasi tersebut. artinya segi-segi yang menyangkut sikap. yaitu: Sikap dan pengamalan terhadap arti hubungan pribadi dengan Tuhannya.1. dalam al-Qur’an dan di jabarkan dalam as-Sunnah.9[9] 1. Sebab baik tidaknya proses belajar mengajar akan menentukan baik tidaknya hasil belajar yang dicapai oleh murid.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful