BAB I PENDAHULUAN Makalah ini saya susun dalam rangka mencoba menyelesaikan tugas Mata Kuliah Metodologi Studi

Islam yang berjudul “Sumber Ajaran Agama Islam”. Agar mengetahui kekurangan maupun kelebihan mahasiswa dalam menjabarkan isi makalah sesuai dengan pengetahuan saya serta bagaimana cara pembuatan makalah tentunya. Dan juga sebagai penunjang untuk penilaian dari Bapak Dosen yang mengajarkan Mata Kuliah Agama. Sebagai agama terakhir, Islam diketahui memiliki karakteristik yang khas dibandingkan dengan agama-agama yang datang sebelumnya. Melalui berbagai literatur yang berbicara tentang Islam dapat dijumpai uraian mengenai pengertian agama Islam, dan juga sumber hukum islam dan ajarannya serta cara untuk memahaminya. Dalam upaya memahami ajaran Islam, berbagai aspek yang berkenaan dengan Islam itu perlu dikaji secara seksama, sehingga dapat menghasilkan pemahaman Islam yang komprehensif. Hal ini penting dilakukan, karena kualitas pemahaman keislaman seseorang akan mempengaruhi pola pikir, sikap, dan tindakan keislaman yang bersangkutan. Kita barangkali terikat terhadap kualitas keislaman seseorang yang benarbenar komprehensif dan berkualitas. Untuk itu uraian di bawah ini diarahkan untuk mendapatkan pemahaman tentang Islam. Selain itu dalam makalah kali ini yang berjudul “PENGETAHUAN DAN SUMBER AJARAN ISLAM” dan yang akan di paparkan di dalamnya adalah pengertian agama islam itu sendiri dan juga sumber-sumber hukum islam, dan ini tentunya kita hanya mengulang untuk mengingat kembali pelajaran yang telah lewat karena makalah yang akan saya bahas kali ini adalah sudah sering kita pelajari dan ini hanya menginatkan kembali.

1

patuh. yaitu dari kata salima yang mengandung arti selamat. yaitu sisi kebahasaan dan sisi peristilahan. 2 . Oleh sebab itu. kata Islam dekat dengan arti kata agama yang berarti menguasai. Senada dengan pendapat di atas. patuh. dan patuh kepada Allah Swt. Kataaslama itulah yang menjadi kata Islam yang mengandung arti segala arti yang terkandung dalam arti pokoknya. Pengertian Islam demikian itu. dan taat disebut sebagai orang Muslim.BAB II PEMBAHASAN A. orang yang berserah diri. Kedua sisi pengertian tentang ini dapat dijelaskan sebagai berikut. sumber lain mengatakan bahwa Islam berasal dari bahasa Arab. hutang. dan damai. terambil dari kata salima yang berarti selamat sentosa. Orang tersebut selanjutnya akan dijamin keselamatannya di dunia dan akhirat. menyerahkan diri. patuh. tunduk. Dari segi kebahasaan Islam berasal dari bahasa Arab. dan kebiasaan. sentosa. Dari asal kata itu dibentuk kata aslama yang artinya memelihara dalam keadaan selamat sentosa dan berarti pula menyerahkan diri. Dari pengertian kebahasaan ini. dan taat. Dari kata salima selanjutnya diubah menjadi bentuk aslama yang berarti berserah diri masuk dalam kedamaian. Orang yang demikian berarti telah menyatakan dirinya taat. menundukkan. PENGERTIAN AGAMA ISLAM Ada dua sisi yang dapat kita gunakan untuk memahami pengertian agama Islam. balasan.

Demikianlah pengertian Islam dari segi kebahasaan sepanjang yang dapat kita pahami dari berbagai sumber yang dikemukakan para ahli. Al-Baqarah : 202) Dari uraian di atas. Keadaan ini membawa pada timbulnya pemahaman terhadap orang yang tidak patuh dan tunduk sebagai wujud dari penolakan terhadap fitrah dirinya sendiri. baik di dunia maupun di akhirat. kita sampai pada suatu kesimpulan bahwa kata Islam dari segi kebahasaan mengandung arti patuh.S. 3 . melainkan sebagai panggilan dari fitrah dirinya sebagai makhluk yang sejak clalam kandungan sudah menyatakan patuh dan tunduk kepada Tuhan. sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu.(Q. masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya. tunduk. dan herserah diri kepada Tuhan dalam upaya mencari keselamatan dan kebaliagiaan hidup. dan janganlah kamu turuti langkah-langkah syaitan. perkataan Islam sudah menggambarkan kodrat manusia sebagai makhluk yang tunduk dan patuh kepada "I'uhan”.menurut Maulana Muhammad Ali dapat dihami dari firman Allah yang terdapat pada ayat 202 surat AI-Baqarah yang berbunyi : Hai orang-orang yang beriman. taat. bukan paksaan atau berpura-pura. Dengan demikian. Hal demikian dilakukan atas kcsadaran dan kemauan diri sendiri.

sebagaimana tersebut pada beberapa ayat kitab suci Al-quran. Islam bukan saja dikatakan sebagai agama seluruh nabi Allah. 4 . melainkan pula pada segala sesuatu yang secara tak sadar tunduk sepenuhnya kepada undang-undang Allah. Dalam proses penyebaran agama Islam. dan contoh praktiknya. maka kata Islam menurut istilah adalah mengacu kepada agama yang bersumber pada wahyu yang datang dari Allah Swt. dan dua ajaran pokoknya. bukan berasal dari manusia. bahwa agama Islam selaras benar dengan namanya. Kata Islam tidak mempunyai hubungan dengan orang tertentu atau dari golongan manusia atau dari suatu negeri.Adapun pengertian Islam dari segi istilah akan kita dapati rumusan yang berbeda-beda. secara istilah Islam adalah nama bagi suatu agama yang berasal dari Allah Swt. Namun keterlibatan ini masih dalam batas-batas yang dibolehkan Tuhan. Posisi Nabi dalam agama Islam diakui sebagai yang ditugasi oleh Allah untuk menyebarkan ajaran Islam tersebut kepada umat manusia. adalah agama yang ajaran-ajarannya diwahyukan Tuhan kepada masyarakat manusia melalui Nabi Muhammad Saw. dan bukan pula berasal dari Nabi Muhammad Saw. Nama Islam demikian itu memiliki perbedaan yang luar biasa dengan nama agama lainnya. Kata Islam adalah nama yang diberikan oleh Tuhan sendiri. yang kita saksikan pada alam semesta. Sementara itu Maulana Muhammad Ali mengatakan bahwa Islam adalah agama perdamaian. Berdasarkan pada keterangan tersebut. sebagai Rasul. Harun Nasution misalnya mengatakan bahwa Islam menurut istilah (Islam sebagai agama). Dengan demikian. uraian. nabi terlibat dalam memberi keterangan. yaitu keesaan Allah dan kesatuan atau persaudaraan umat manusia menjadi bukti nyata. tetapi mengenai berbagai segi dari kehidupan manusia. penjelasan. Islam pada hakikatnya membawa ajaran-ajaran yang bukan hanya mengenal satu segi.

Selanjutnya. Nabi Daud. 5 . Nabi Musa. pada bangsabangsa dan kelompok-kelompok manusia. Ali Imron : 19) Demikian dapat dipahami dari petunjuk ayat-ayat Alquran yang diturunkan oleh Allah Swt. Islam adalah agama sepanjang sejarah manusia. Nabi Sulaiman. dilihat dari segi misi ajarannya.Sebagaimana firman Allah . Islam itulah agama bagi Adam as. Artinya : “Sesungguhnya agama yang di ridhoi Allah di sisinya adalah agama islam” (QS. Nabi Ibrahim. dan Nabi Isa as. Hal demikian dapat dipahami dari ayat-ayat yang terdapat di dalam Alquran yang menegaskan bahwa para nabi tersebut termasuk orang yang berserah diri kepada Allah. Nabi Ya'kub. Agama dari seluruh Nabi dan Rasul yang pernah diutus oleh Allah Swt.

atau tidak mutlak. karena dilihat dari segi makna dan 6 . sedangkan jika produk dari Ulil Amri tersebut bertentangan dengan kehendak Tuhan. yang terdapat dalam hadisnya.B. Alquran Di kalangan para ulama dijumpai adanya perbedaan pendapat di sekitar pengertian Alquran baik dari segi bahasa maupun istilah. Selanjutnya ketaatan kepada Ulil amri atau pemimpin sifatnya kondisional. dan ketentuan Nabi Muhammad Saw. yang penjabarannya dilakukan oleh Nabi Muhammad Saw. Asy-Syafi'i misalnya mengatakan bahwa Alquran bukan berasal dari akar kata apa pun. Jika produk dari ulil Amri tersebut sesuai dengan ketentuan Allah dan Rasul-Nya maka wajib diikuti. Ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya ini mengandung konsekuensi ketaatan kepada ketentuan-Nya yang terdapat di dalam Alquran. Penjelasan mengenai sumber ajaran Islam tersebut dapat dikemukakan sebagai berikut. sedangkan penalaran atau akal pikiran sebagai alat untuk memahami Alquran dan Al-Sunnah. karena betapapun hebatnya Ulil Amri itu. maka tidak wajib menaatinya. Di dalam Al-qur’an surat An-Nisa ayat 156 kita dianjurkan agar menaati Allah dan Rasul-Nya serta Ulil Amri (pemimpin). ia tetap manusia yang memiliki kekurangan dan tidak dapat dikultuskan. dan bukan pula ditulis dengan memakai hamzah. Lafal tersebut sudah lazim digunakan dalam pengertian kalamullah (firman Allah) yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. Ketentuan ini sesuai dengan agama Islam itu sendiri sebagai wahyu yang berasal dari Allah Swt. 1. Atas dasar inilah mentaati ulil Amri bersifat kondisional. SUMBER –SUMBER AJARAN ISLAM Di kalangan ulama terdapat kesepakatan bahwa sumber ajaran Islam yang utama adalah Alquran dan Al-Sunnah. Sementara itu AI-Farra berpendapat bahwa lafal Alquran berasal dari kata qarain jamak dari kata qaranih yang berarti kaitan.

Menurutnya Alquran adalah lafal yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw.kandungannya ayat-ayat Alquran itu satu sama lain saling berkaitan. Muhammad bin Abdullah. ia terhimpun dalam mushaf. tetapi masih dapat ditampung oleh sifat dan karakteristik Alquran itu sendiri. Pendapat para ulama pada umumnya yang menyatakan bahwa Alquran adalah firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. karena surat-surat dan ayat-ayat Alquran satu dan lainnya saling bergabung dan berkaitan. Pengertian demikian senada dengan yang diberikan Al-Zarqani.. Alquran adalah firman Allah yang diturunkan kepada hati Rasulullah. Al-Asy'ari dan para pengikutnya mengatakan bahwa lafal Alquran diambil dari akar kata qarn yang berarti menggabungkan sesuatu atas yang lain. Pengertian-pengertian kebahasaan yang berkaitan dengan Alquran tcrsebut sungguhpun berbeda. agar ia menjadi hujjah bagi rasul. menjadi undang-undang bagi manusia. melalui Jibril dengan menggunakan lafal bahasa Arab dan maknanya yang benar. sampai dengan akhir surat Al-Nas. Al-Wahhab AI-Khallaf. mulai dari awal surat AlFatihah. bahwa ia benar-benar Rasulullah. Pengertian Alquran secara lebih lengkap dikemukakan oleh Abd. Adapun pengertian Alquran dari segi istilah dapat dikemukakan berbagai pendapat berikut ini. Selanjutnya. dan menjadi sarana untuk melakukan pendekatan diri dan ibadah kepada Allah dengan membacanya. dan dinilai ibadah bagi yang membacanya. yang antara lain ayat-ayatnya saling berkaitan satu dan lainnya. memberi petunjuk kepada mereka. dimulai dari 7 . Menurutnya.

Sehubungan dengan itu terdapat pula para ulama yang secara khusus mengkaji metode menafsirkan Alquran yang pernah digunakan para ulama.surat Al-Fatihah dan diakhir dengan surat Al-Nas. dan masih banyak lagi. maupun dari segi metode dan coraknya yang sangat bervariasi sebagaimana yang kita jumpai saat ini. bagi yang membacanya bernilai ibadah. disampaikan secara mutawatir dari generasi ke generasi. baik secara lisan maupun tulisan serta terjaga dari perubahan dan pergantian.. Semua itu dilakukan para ulama dengan maksud agar ummat Islam dapat mengenal secara menyeluruh berbagai aspek yang berkenaan dengan Alquran. turunnya secara bertahap melalui malaikat Jibril. Dari beberapa kutipan yang di kemukakan para ulama tersebut kita dapat meyimpulkan bahwa Alquran adalah kitab suci yang isinya mengandung firman Allah. Dan ada pula ulama yang mengkaji Al-quran dari segi sejarah penulisannya. 8 . nama-namanya. Selain itu ada pula yang meneliti Alquran dari segi latar belakang sejarah dan sosial mengenai turunnya yang selanjutnya menimbulkan apa yang disebut Ilmu Asbab al-Nuzul. Dalam pada itu ada pula yang mengkhususkan diri mengkaji petunjuk cara membaca Al-quran yang selanjutnya menimbulkan ilmu qira'at termasuk pula Ilmu Tajwid. keberadaannya hingga kini masih tetap terpelihara dengan baik.. susunannya dimulai dari surat Al-Fatihah dan diakhiri dengan surat Al-Nas. mulai dari metode tahlili (analisis ayat per ayat) sampai dengan metode maudu'i atau tematik. Berkenaan dengan definisi tersebut. maka berkembanglah studi tentang Alquran baik dari segi kandungan ajarannya yang menghasilkan kitab-kitab tafsir yang disusun dengan menggunakan berbagai pendekatan. pembawanya Nabi Muhammad Saw. fungsinya antara lain menjadi hujjah atau bukti yang kuat atas kerasulan Nabi Muhammad Saw.

9 . Sebagaimana firman Allah : Artinya : “Hai manusia. Sebagaimana firman Allah : Artinya : “Bulan Ramadhan adalah bulan yang diturunkannya al-qur’an yang berfungsi sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelas mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yan batil). sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada….Selanjutnya Alquran juga mempunyai fungsi. Al-Baqarah : 185).(QS.  Al-Furqan (pembeda).  Al-Syifa (obat).. bahwa al-qur’an adalah petunjuk bagi kehidupan manusia disamping sunnah Rasul yang merupakan yang kedua yang menjadi petunjuk bagi kehidupan manusia. Yunus : 57).Huda (petunjuk). diantaranya adalah :  Al.(QS.

maka dosa bagiyang membuat sunnah yang buruk itu dan dosa bagi orang yang mengerjakannya. Pengertian Al-Sunnah seperti ini sejalan dengan makna hadis Nabi yang artinya: "Barangsiapa yang membuat sunnah (kebiasaan) yang terpuji. dan petunjuk serta pelajaran bagi yang bertaqwa”. Selain kata Al-Sunnah yang pengertiannya sebagaimana disebutkan di nas. Sebagaiman firman Allah : Artinya : “Al-Qur’an ini adalah penerangan bagi seluruh manusia. Al-Sunnah Kedudukan Al-Sunnah sebagai sumber ajaran Islam selain didasarkan pada keterangan ayat-ayat Alquran dan hadis juga didasarkan kepada kesepakatan para sahabat. (QS. Oleh sebagian alama kata-kata tersebut 10 . kita juga menjumpai kata Al-Hadis. dan barang siapa yang membuat sunnah yang buruk. 2. Al-Mau’izhah (nasihat). Yakni seluruh sahabat sepakat untuk menetapkan tentang wajib mengikuti hadis. Ali Imran : 38). Menurut bahasa Al-Sunnah artinya jalan hidup yang dibiasakan terkadang jalan tersebut ada yang baik dan ada pula yang buruk. maka pahala bagi yang membuat sunnah itu dan pahala bagi orang yang mengerjakannya. baik pada masa Rasulullah masih hidup maupun setelah beliau wafat. Al-Khabar dan Al-Atsar.

Selanjutnya khabar adalah ucapan. sebagai pembuat hukum. Al-Khabar dan Al-Atsar sama saja. perbuatan maupun ketetapan.disamakan artinya dengan Al-Sunnah. 11 . baik berupa ucapan. perbuatan maupun ketetapan namun jarang dikerjakan oleh Nabi. dan atsar adalah ucapan. Sementara itu hadis adalah sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad Saw. perbuatan. ulama fiqih mengartikan AlSunnah sebagai salah satu dari bentuk hukum syara’ yang apabila dikerjakan mendapat pahala dan apabila ditinggalkan tidak berdosa. yaitu segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad Saw. walaupun terkesan bersifat teknis dan kurang mencoba menjelaskan hubungan hadis dengan berbagai persoalan yang dihadapi umat. Dari informasi singkat tersebut kita dapat mengetahui dengan jelas bahwa perhatian para ulama untuk melakukan studi hadis sudah demikian luas. perbuatan dan ketetapan yang berasal dari sahabat.. dan oleh . Pengertian ini didasarkan kepada pandangan mereka terhadap nabi sebagai suri teladan yang baik bagi manusia. Pengertian ini didasarkan pada pandangan mereka yang menempatkan Nabi Muhammad Saw. daripada ditinggalkan.ebagian u lama lain nya kata-kata tersebut dibedakan artinya. Sementara itu. Sementara itu ulama Ushul mengartikan bahwa Al-Sunnah adalah sesuatu yang berasal dari Nabi Muhammad dalam bentuk ucapan. sehingga sesuatu itu lebih banyak dikerjakan oleh Nabi Muhammad Saw. baik dalam bentuk ucapan. Al-Hadis. dan persetujuan beliau yang berkaitan dengan hukum. Sementara itu Jumhur Ulama atau kebanyakan para ulama ahli hadis mengartikan AlSunnah. perbuatan dan ketetapan yang berasal dari para tabi'in. Menurut sebagian alama yang disebut belakangan ini Al-Sunnah diartikan sebagai sesuatu yang dibiasakan oleh Nabi Muhammad Saw.

hadist berfungsi memerinci petunjuk dan isyarat Al-qur’an yang bersifat global. setelah Alquran. sebagai pengecuali terhadap isyarat Al-qur’an yang bersifat umum. sebagai pembatas terhadap ayat Alquran yang bersifat mutlak dan sebagai pemberi informasi terhadap suatu kasus yang tidak di jumpai dalam Al-qur’an.Untuk memperkuat Al-qur’an .Namun demikian. uraian tersebut secara garis besar telah membuka jalan bagi para peneliti berikutnya yang akan melakukan penelitian terhadap hadis. Sebagai sumber ajaran Islam kedua. Al-Sunnah memiliki fungsi yang diantaranya adalah : . 12 .Menjelaskan isi Al-qur’an (bayan tafsir) Dalam kaitan ini.

BAB III PENUTUP A. Kemudian. dan lain sebagainya itu berlandaskan Al-qur’an yang merupakan Firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad secara mutawatir dan ditrunkan melalui malaikat Jibril dan membacanya dinilai Ibadah. muamalah. 13 . Saran Saran dari penulis adalah marilah kita menjadikan Al-qur’an dan Al-hadist sebagai pedoman dalam kehidupan sehari-hari kita yang merupakan sumber hukum agama islam dan sekaligus pembawa kita kedalam kehidupan yang bahagia baik itu di dunia dan akhirat kelak nanti. mengenai sumber-sumber hukum islam dapat kita simpulkan bahwa segala sesuatu yang berkenaan dengan ibadah. dan Al-Sunnah sebagai sumber hukum yang kedua yang mempunyai fungsi untuk memperjelas isi kandungan Al-qur’an dan lain sebagainya. B. Kesimpulan Setelah kita menjabarkan mulai dari pengertian dari agama sampai dengan sumber-sumber hukum agama islam maka dapatlah kita simpulkan bahwa agama islam yang merupakan nama “islam” itu sendiri alah Allah lah yang membuat nama agama tersebut sesuai dengan firmannya yang terdapat dalam Surah Ali Imron : 19 dan Allah hanya meridhoi agama islam.

Harun. Abd. Abuddin. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya Drs. M. H. Dr. Nata. Jaih Mubarok.DAFTAR PUSTAKA Prof. MA. Hakim. Metodologi Studi Islam 14 . Metodologi Studi Islam Nasutin. Dr..A. Atang.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful