TUGAS

Mengenal Suku Kajang

Nama Kelompok
Fardiyan Syafri (19) Muh. Alwan Ramadhan (27) Muh. Ikram Fauzam (30) Prasetyo Nugroho (32) Rafika Muhdar (35) St. Maryam (42)

SMA Negeri 21 Makassar 2011/2012

Daftar Isi
Daftar isi 2 3 4 4 5 5 8 9 10 11 11 11 11 12 12 13 14 14 15 16

Kata Pengantar BAB I (Pendahuluan) BAB II (Pembahasan) Suku Kajang Upacara Adat Rumah Adat Pakaian Adat Latar Belakang

Tarian Daerah Alat Musik Daerah Bahasa Daerah Agama Basing Pendidikan Puisi Ammatowa BAB III (Penutup) Kesimpulan Saran Daftar Pustaka

KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmanirrahim

Segala puji hanya milik Allah swt. semata, Tuhan Yang Maha Esa. Berkat izin, limpahan rahmat dan kasih sayang-Nya, akhirnya kami dapat menyelesaikan penulisan makalah ini. Indonesia merupakan Negara dengan suku bangsa yang terbanyak di dunia. Dari

ujung Sabang hingga Merauke, terdapat lebih dari 300 suku bangsa. Dengan beranekaragamnya suku bangsa, akan menghasilkan kebudayaan yang beranekaragam pula. Keanekaragaman suku dan budaya merupakan ciri khas dan juga merupakan kekayaan bangsa yang patut dijaga dan dipertahankan. Dalam menyikapi berbagai

perbedaan suku bangsa, kita harus bersikap toleran dan saling menghormati. Telah menjadi motto hidup kita ialah Bhinneka Tunggal Ika, yang berarti walau berbeda-beda tetapi tetap satu. Sebuah suku kecil yang kami angkat sebagai tema dalam makalah ini ialah suku

Kajang. Suku kajang merupakan sebuah suku yang unik, dengan berbagai budaya dan adat istiadatnya yang begitu kental dan belum adanya perubahan yang berarti dalam suku tersebut akibat dari pengaruh perkembangan zaman. Dengan keunikan itulah yang akan semakin membuat para pembaca sekalian ingin tahu lebih lanjut tentang suku ini. dipelajari dan dipahami oleh pembaca sekalian serta menjadi bacaan yang menarik dan menyenangkan. Akhir kata, kami selaku penulis menyadari bahwa meskipun makalah ini telah Makalah kami ini disajikan secara jelas dan sistematis, sehingga mudah untuk

dirancang sedemikian rupa, namun tetap saja masih terasa jauh dari kesempurnaan. Untuk itu, kritik dan saran yan membangun sangat kami harapkan. Mudah-mudahan makalah ini bermanfaat. Selamat membaca!

Makassar, 31 Maret 2012

Penulis

( Pendahuluan )
Latar Belakang

Bab I

Suku Kajang atau yang lebih dikenal dengan Adat Ammatoa adalah sebuah suku yang

terdapat pada kebudayaan sulawesi selatan Masyarakat Kajang di bisa di jumpai pada Kabupaten Bulukumba lebih tepatnya kecamatan kajang. Sebuah Suku Klasik yang masih kental akan adat istiadatnya yang sangat sakral. Suku ini merupakan salah satu suku yang tetap mempertahankan kearifan lokal sampai saat ini. Suku ini terletak di Sulawesi Selatan tepatnya sekitar 200 km arah timur Makassar. Desa suku Kajang yang utama adalah desa Tana Toa. Selebihnya, mereka tersebar di Suku ini mendiami sebuah kecataman yaitu Kecamatan Kajang, yang merupakan

desa Bonto Baji, Malleleng, Pattiroang, Batu Nilamung, dan Tambangan. bagian dari kabupaten Bulukumba (daerah yang terkenal dengan pembuat perahu Finisi dengan pelaut-pelaut ulung). Dikecamatan Kajang sendiri dibagi menjadi dua wilayah, yaitu Kajang luar (Lembang) dan Wilayah Kajang adat (Kawasan adat Amma Toa / Kawasan

ini di pimpin oleh kepala adat yang disebut Amma Toa). Daerah Lembang meyerap hal yang baru.

kebudayaan luar sama seperti daerah-daerah lain, tidak ada masalah dalam menerima halMasyarakat adat Ammatoa tinggal berkelompok dalam suatu area hutan yang luasnya sekitar 50 km. Mereka menjauhkan diri dari segala sesuatu yang berhubungan dengan halhal moderenisasi, kegiatan ekonomi dan pemerintahan Kabupaten Bulukumba. Mungkin bersandar pada pandangan hidup adat yang mereka yakini. disebabkan oleh hubungan masyarakat adat dengan lingkungan hutannya yang selalu

( Pembahasan )
Suku Kajang (Sulawesi Selatan)

BAB II

Adat memang menyimpan beribu kearifan, yang tidak akan bisa dimengerti oleh

kebudayaan modern. Tapi terkadang, adat isitiadat menjadi batu sandungan dalam

pembangunan yang lebih berorientasi pada modernisasi. Modernisasi, lebih mengarah kepada penyerapan budaya-budaya luar yang dianggap baik, dan dijadikan sebagai pola hidup yang baru. Suku Kajang salah satu dari sekian banyaknya budaya nusantara yang masih kental akan adat istiadatnya. Suara alam adalah suara Tuhan" merupakan pedoman warga Suku Kajang yang tinggal di pedalaman adat mereka. Kepercayaan ini membuat Bulukumba, Sulawesi Selatan, dalam memilih pemimpin pemimpin adat yang kerap disebut Ammatowa sebagai orang suci. Warga suku Kajang percaya, Ammatoa merupakan orang yang dipilih oleh Turie seorang

Arana (Yang Mahakuasa) sebagai pembimbing dan pengarah kehidupan sesuai

Pandangan Patuntung (Patuntung ialah agama suku kajang). Sehingga, mereka pun benarbenar menjaga kesucian tokoh adat itu. Dan, tidak seorang pun diperkenankan merekam wajahnya. Pantangan terbesar di lingkungan Tana Toa. Dalam memegang tampuk kepemimpinan ini Ammatowa memilih lima orang pemuka adat untuk menjalankan roda pemerintahan. Kelima pemimpin tersebut diangkat oleh dan hewan atau bencana alam, kelima pemuka adat harus rela melepas jabatannya. Ammatowa dengan suatu perjanjian, di saat alam tidak bersahabat seperti matinya tanaman Suku ini berprinsip bahwa, daerah Kajang adalah daerah tana kamase-masea (daerah

yang penuh keserhanaan). Bahkan, salah satu contoh program pemerintah adalah memberikan akses penerangan (listrik) di daerah ini, di tolak oleh komunitas adat, sehingga tembok yang dulunya terbuat dari buah jarak, tetapi sekarang sudah memakai minyak tanah. Jadi jangan mencari ada alat elektronik di daerah ini. Memasuki kawasan Adat, sampai saat ini, daerah adat Kajang Ammatoa masih menggunakan penerangan lampu

penduduk tidak boleh memakai alas kaki, termasuk tamu yang datang dari luar. tidak pernah berubah sejak pertama kali didirikan. Jalan tanah sepanjang 5 kilometer Masih berlakunya hukum peninggalan leluhur ini membuat Kawasan Adat Ammatowa

menuju desa masih tetap bertahan tanpa perubahan yang berarti. Bahkan rumah-rumah adat yang terbuat dari kayu masih berdiri tegak dengan arah membelakangi hutan adapt. anak gadis. tercipta karena pemimpin adat atau adat, secara keras Asrinya suasana di kawasan adat ini Ruang tambahan yang terletak dibelakang rumah juga masih ada sebagai simbol memiliki

Ammatowa yang dibantu lima pemuka menjalankan peraturan Ammatowa adat. Bahkan kerasnya

peraturan ini dapat dilihat dari rumah milik orang yang dianggap suci tersebut. Rumah rumah terjelek. pemimpin Dindingnya adat merupakan hanya

dalam

menjalankan

terbuat dari bambu. Sedangkan lima pemuka adat lainnya memiliki rumah lebih baik dari Ammatowa. Namun dalam melaksanakan kepemimpinannya, lima pemimpin adat ini yang dapat dilihat dari gejala alam. dikenakan kontrak sosial. Mereka dapat dihentikan dari jabatannya jika berbuat kesalahan Di bawah kepemimpinan Ammatowa dan kelima pemuka adat, kebiasaan-kebiasaan

leluhur tetap dijalankan. Justru dengan kebiasaan ini swasembada segala faktor kehidupan dapat terus berjalan. Dalam kehidupan Masyarakat Kajang, kaum wanita diwajibkan bisa membuat kain

dan memasak. Sedangkan kaum pria diwajibkan untuk bekerja di ladang dan membuat perlengkapan rumah dari kayu. Keahlian membuat perlengkapan dari kayu ini juga merupakan kewajiban bagi kaum pria untuk berumah tangga. Luasnya sawah milik warga Suku Kajang yang terletak jauh dari tempat tinggal merupakan suatu anugrah tersendiri. Dengan luasnya sawah yang menghasilkan bertonton padi setiap tahun, warga Suku Kajang selalu terhindar dari bahaya kelaparan. Anugrah ini sangat disyukuri oleh segenap warga.

pappasang (semacam undang-undang yang dihafalkan dengan lisan secara turun temurun). Hukum Pappasang merupakan semacam hukum tidak tertulis yang tidak boleh dilanggar. Siapa yang melanggar akan kena pangellai, teguran atau hukuman. Salah satu bunyi hukum yang ada dalam pappasang adalah Kajang, tana kamase-masea, yang
artinya tidak jauh dengan, Kajang tanah yang sederhana/miskin.

Sumber dari segala kegiatan atau pola hidup atau hukum adat bersumber dari

orang yang berdiam dalam kompleks adat suku kajang, Siapa yang mau kaya, harus keluar dari kompleks adat,

Dengan adanya pappasang ini, sehingga orang-

tidak mau menerima yang namanya kemegahan dunia. karena tanah Kajang sendiri tidak menyiapkan kekeyaan itu, karena sudah disebutkan dalam pappasang. Kemegahan dunia yang dimaksud berdasarkan

interpretasi amma toa (Kepala Adat Suku Kajang) dan orang-orang suku kajang adalah menolak paham dari luar ataupun program-promgam pemerintah yang dianggap dapat mengancam keberadaan mereka, atau akan melanggar pappasang, Kajang tana kamase-

masea. Perlu di ketahui, Kajang di bagi dua secara geografis, yaitu kajang dalam (suku kajang, mereka di sebut tau Kajang) dan kajang luar (orang-orang yang berdiam di sekitar suku kajang yang relatif lebih modern, mereka di sebut tau Lembang).
Bukan hanya listrik yang dilarang masuk di suku Kajang, tetapi segala sesuatu yang

dianggap melanggar pappasang, Kajang, tana kamase-masea. Contoh lainnya adalah pembangunan jalan raya, kendaraan, sekolah, bahkan cara berpakain sekalipun. Memasuki kompleks adat, anda akan dilarang untuk memakai pakaian yang mencolak, yang mencerminkan kemewahan, yang akan di kenakan sanksi adat ataupun tidak dibiarkan masuk ke kompleks adat. Melihat keadaan alam suku Kajang, masih sangat asli. Di dalam kompleks adat ada sebuah hutan, dimana masyarakat di larang mengambil kayunya, walau itu hanya untuk kayu bakar sekalipun, yaitu hutan Karanjang. Kalau ada yang melanggar, akan di orang Kajang (tau Kajang). Sehingga hutan Karanjang tidak lepas dari penjagaan adat dan penuh dengan bau mistic. Suku unik, alami, sederhana, alam yang masih asri, hutan yang masih terjaga, dan lain-lain, menjadikan Kajang adalah salah satu tempat wisata budaya. Salah satu yang membuat terhambatnya wisata kesana adalah, ketakutan orang luar memasuki Kajang.

kenakan sanksi adat. Hutan Karanjang sendiri adalah tempat untuk ber-haji-nya orang-

Karena mendengar orang Kajang sendiri orang akan takut akan dotinya, semacam sihir dan kekuatan ghaib yang bisa mematikan. Selain itu, tau kajang sendiri agak tertutup dengan orang-orang luar. Orang-orang Eropa yang berwisata ke pasir putih, daerah wisata tanjung Bira, Bulukumba sekitar 30 km dari Kajang, biasanya tidak melewatkan suku Kajang sebagai salah satu tempat wisata budaya mereka. Apalagi jika orang Eropa itu adalah orang-orang Belanda, secara khusus mempunyai nama tersendiri di dalam pappasang suku Kajang. Di dalam pappasang hubungan antara orang-orang Kajang dan orang-orang Belanda ada

hubungan saudara. Hubungan antara tau Kajang dengan Belanda sangat erat dalam ikatan darah dan budaya. Upacara Adat ucapan terima kasih kepada Sang Pencipta. Upacara adat yang disebut Rumatang ini dipimpin langsung oleh Ammatowa. Setiap usai panen mereka selalu menggelar upacara adat yang bertujuan sebagai

Di sawah milik Ammatowa ini persiapan upacara Rumatang mulai dilakukan sejak pagi hari. Saat itu kaum wanita telah datang dan mulai milik Ammatowa. Berbagai memasak makanan di bawah gubuk makanan khas Suku Kajang mulai adat dan makan siang bersama. Persiapan di tepi jenis

dipersiapkan untuk keperluan upacara sawah ini

dipimpin oleh seorang wanita tua yang telah mengetahui jenis makanan yang harus dipersiapkan untuk sesaji. Dibawah petunjuknya, kaum wanita mulai memasak berbagai jenis makanan, termasuk nasi dengan empat warna. padi hasil panen mereka menjadi ikatan-ikatan besar. Usai diikat, padi hasil panen ini dijemur di bawah terik matahari. upacara puncak, warga Suku Kajang berkumpul dibawah bilik untuk makan siang dipersiapkan harus dari beras hitam. Karena jenis beras inilah yang pertama kali dapat Tengah hari, merupakan pertanda upacara harus dilangsungkan. Sebelum memulai Di saat kaum wanita sibuk mempersiapkan sesaji, kaum pria juga mulai mengikat

bersama. Uniknya makan siang di tepi sawah ini mempunyai syarat tertentu. Nasi yang ditanam oleh leluhur mereka. Upacara makan siang dilanjutkan dengan meminum sejenis minuman keras khas Sulawesi Selatan yang disebut "ballo". Semua kaum pria wajib meminum ballo dari gelas yang sama sebagai simbol persaudaraan. Usai makan siang, kaum pria ditugaskan untuk membawa padi yang telah diikat menuju ke desa sebilah kayu. Mereka berjalan menyusuri mereka. Padi mereka bawa dengan menggunakan pematang sawah dengan menempuh jarak sekitar 10 kilometer. Namun beban berat dan berjalan akan hasil panen yang berlimpah. jauh tidak mereka rasakan karena rasa senang

Setelah kaum pria kembali ke sawah, upacara "rumatang" yang mempunyai arti ucapan syukur kepada Maha Pencipta dimulai. Mereka berkumpul di bawah bilik untuk mengucapkan doa dan memberkati sesaji yang akan di persembahkan kepada Tuhan. Sesaji berupa nasi empat warna, lauk pauk, buah-buahan ini diberkati oleh Ammatowa dalam upacara Rumatang. Usai diberkati, sesajen ini dibawa oleh warga ke delapan yang ditempatkan di sumber air. Peletakan sesaji ini bermakna hasil panen tidak hanya dinikmati oleh manusia saja. Melainkan tanah, angin dan semua unsur di bumi yang membantu panen berhasil, juga ikut merasakan hasilnya. Rasa persaudaraan yang kuat diantara warga Suku Kajang membuat kerasnya peraturan yang diterapkan seolah sirna. Secara bersama-sama mereka berupaya melestarikan peraturan leluhurnya dengan hidup seolah mengasingkan diri dari dunia luar. Namun dalam keterasingannya itu, setiap warga hidup berbahagia tanpa pernah kekurangan kebutuhan sandang, pangan, maupun papan. Bahkan persediaan makanan mereka selalu berlimpah ruah sepanjang tahun. Rumah Adat Suku Kajang dalam lebih teguh tradisi luar memegang moyang tinggal adat mereka kajang di luar dan Delapan buah sesaji yang telah dipersiapkan mulai disusun di bilik di tepi sawah.

tempat terpisah sesuai arah mata angin. ada yang diletakkan di sawah dan ada juga

dibanding yang

penduduk

perkampungan. Rumah-rumah panggung yang

semuanya

menghadap ke barat tertata

rapi, khususnya yang berada di Dusun Benteng tempat rumah Amma Toa berada. Tampak beberapa rumah yang berjejer dari utara ke selatan, dengan kata lain setiap rumah dibangun menghadap ke arah barat. Membangun rumah melawan arah terbitnya matahari dipercayai mampu memberikan berkah. Amma Toa berada beberapa rumah dari utara. rumah adat masayarakat bugis makassar struktur yang tinggi dan masih mempergunakan kekayaan hutan disekitar untuk membuatnya Rumah Adat Suku Kajang bila kita melihat secara fisik tidak jauh beda dengan . Di depan barisan rumah terdapat pagar batu kali setinggi satu meter. Rumah

Bentuk rumah adat suku kajang sangat unik. Bangunan rumah khas Sulawesi Selatan secara umum adalah rumah panggung. Tapi suku Kajang mempunyai ke unikan bentuk rumah panggung tersendiri yakni, dapurnya terletak di depan, menghadap jalan nampak adalah dapur. Ini melambangkan kesederhaan, dan mau menunjukkan apa adanya.

utama. Jadi, kalau anda memasuki salah satu rumah tau Kajang, yang pertama

kekuatan mistik hingga orang luar yang datang ke sana tanpa izin mereka dan tanpa mereka kehendaki kedatangannya, hanya akan melihat hutan belaka. Pakaian Adat

Mereka senantiasa menyembunyikan rumah di balik lebatnya hutan, mempunyai

Hitam merupakan sebuah warna adat yang kental akan kesakralan dan bila kita memasuki kawasan ammatoa pakaian kita harus berwarna hitam. Warna hitam hal, termasuk kesamaan dalam kesederhanaan. tidak ada warna hitam yang lebih baik antara yang satu dengan yang lainnya. Semua hitam adalah sama. Warna hitam Kesamaan dalam bentuk wujud lahir, menyikapi keadaan lingkungan, utamanya kelestarian hutan yang harus di jaga keasliannnya sebagai sumber kehidupan. Untuk memasuki kawasan adat Ammatowa, tempat Suku Kajang tinggal, seluruh warga harus melewati pos penjagaan. Di pos ini ketentuan adat mulai berlaku. Semua pakaian adat atau pakaian serba hitam yang merupakan sekali-kali memakai pakaian warna merah. Pakaian mereka adalah pakaian simbol kesakralan. Jangan orang termasuk tamu, harus mengenakan menunjukkan kekuatan, kesamaan derajat bagi setiap orang di depan sang pencipta. mempunyai makna bagi Mayarakat Ammatoa sebagai bentuk persamaan dalam segala

karena itu merupakan suatu penghinaan. ditenun sendiri, yang konon harganya sangat mahal, bahkan sampai jutaan rupiah. Pos ini juga merupakan simbol mulai berlakunya hukum adat Masyarakat Kajang. Hukum adat ini berpedoman pada kitab wasiat Masyarakat Kajang yang masih dipegang teguh. Sehingga segala macam bentuk peradaban diluar kawasan tidak akan pernah mereka terima. Menurut kepala desa, salah satu kebiasaan yang harus dijalankan adalah kewajiban seorang wanita membuat pakaian untuk anggota keluarganya. Membuat pakaian Sehingga dalam kehidupannya wanita tanpa keahlian membuat pakaian, tidak dapat merupakan syarat bagi seorang wanita untuk dapat melangsungkan pernikahan. yang

10

menikah. Pembuatan pakaian ini dilakukan secara tradisional, mulai dari pembuatan benang, proses pewarnaan hingga menenunnya menjadi selembar kain.

Tarian Daerah

Tarian Komunitas Kajang, adapun tarian yang dibawakan adalah Pubatte Passapu resikPabbatte Passapu menceritakan sabung ayam yang diperagakan dengan passapu (destar atau ikat kepala). Dua orang penari pria berpakaian serba Tangan keduanya mengibas-ngibaskan hitam bergerak-gerak seperti seekor ayam jago. destar hitam. Sebentar-sebentar, mereka beradu destar, menggambarkan dua jago sedang bertarung.

atau Sabung ayam Tatian tersebut mengalir begitu saja, tanpa latihan apalagi gladi

Alat Musik Daerah

Mereka tampil begitu alami dan sangat bersahaja. Begitu pula musik yang

mengiringi, hanya menggunakan sebuah gendang kecil dan kunru-kunru. Yang terakhir ini alat musik tiup khas Kajang, terbuat dari batang padi atau bambu kecil. Biasanya, alat musik itu dimainkan penggembala kerbau. Yang sangat memikat, sepanjang pertunjukan Pabbatte passapu sekitar 20 menit, kunru-kunru terus melengking tiada henti. Bahasa Daerah

Dalam bahasa bugis Konjo yang kental merupakan bahasa suku yang selama ini sebagai media komunikasi antar sesama masyarakat suku kajang. Agama Tapi jika dilihat lebih dalam, orang-orang Kajang masih menganut animism, dinamisme Agama mereka adalah Islam, dan akan marah jika dikatakan bukan orang Islam.

ataupun totemisme. Sumbernya adalah patuntung, sehingga ada yang mengatakan bahwa agama orang Kajang adalah agama Patuntung. Agama patuntung adalah semacam upacara adat, dan sangat kelihatan pada acara-acara kematian. Ajaran utama agama Patuntung adalah jika manusia ingin mendapatakan sumber

Menghormati Turiek Akrakna (Tuhan)

kebenaran maka manusia harus menyandarkan diri pada tiga pilar utama

Tanah yang diberikan Turiek Akrakna (tana toa atau lingkungan secara umum) Dan nenek moyang (To Manurung atau Ammatoa)

11

Kajang percaya bahwa Turiek Akrakna adalah sang Maha Kekal, Maha Mengetahui, Maha Perkasa, dan Maha Kuasa.

Percaya pada Turiek Akrakna adalah hal mendasar dalam agama Patuntung. Suku

Turiek Akrakna menurunkan perintahnya kepada masyarakat Kajang melalui passang (pesan atau wahyu) yang diberikan kepada manusia pertama yang diturunkan ke dunia, To Manurung atau yang kemudian disebut Ammatoa. Passang berisi pengetahuan hidup yang harus
ditaati. Kalau tidak ditaati maka akan terjadi hal-hal buruk. Salah satu contoh passang adalah: punna

suruki, bebbeki. Punna nilingkai, pesoki (kalau kita

jongkok, gugur rambut dan tidak tumbuh lagi. Kalau dilangkahi, lumpuh).

Ammatoa untuk menjaga dan menyebarkannya. Ammatoa juga berfungsi sebagai mediator antara Turiek Akrakna dengan manusia. Makanya, adat suku Kajang sering juga disebut adat Ammatoa.

Agar pasang tersampaikan dengan baik maka Turiek Akrakna memerintahkan

Pendidikan Tingkat pendidikan masyarakat kajang khususnya kawasan Adat Ammatoa, jarang yang lulus SD, sehingga program melek huruf dari pemerintah mengalami kendala. Walau, didalam kawasan adat sendiri, sekarang sudah berdiri beberapa Sekolah Dasar dan ada sebuah Sekolah Menengah Pertama. Tetapi kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan masih sangat rendah, bahkan ada yang menganggap sekolah tuanya diladang dengan mengembala sapi atau kerbau. adalah hal yang negatif. Anak laki-laki mulai umur 6 tahun wajib membantu orang

Basing (pantun meratapi kematian) mainkan oleh empat orang , dua orang pria yang memainkan suling dan dua orang perempuan yangmenyanyi mereka duduk yang saling berhadapan , penyanyi dan peniup basing. Pakaian mereka semua serba hitam. Basing yang mereka gunakan terbuat dari bamboo kecil yang berdiameter panjang 50 cm. empat buah lubang dirawat indah. pengatur nada . pada ujung basing terdapat lop yang terbuat dari bahan tanduk yang Awalnya basing tersebut hanya dimmankan dengan suasana kematian untuk Basing merupakan salah satu kesenian adat kajang yang dinyanyikan dan di

mengiringi sebuah elegy. Isi sayirnya berupa ungkapan dan jasa si anumerta semasa

12

hidupnya . penentuan elegy itu sebuah penharapan agar si anumertam mendapat tempat yang layak di dunia arwah. Peniupan Nyanyian itu juga merupakan ekspresi ratapan dari keluarga yang ditinggalkan. basing dilakukan sepanjang siang malam dan berkhir sesaat si anumerta

menhembuskan nafas terahirnya. Namun di lanjutkan lagi pengantaran eliang lahat waktu apalgi bila tidak ada kematian

basing di langtunkan ini di sebut basing tempa sorong, tabu dilantungkan di sembarang Akhir2 ini basing telah mengalami perubahan fungsi sekarang sudah ada basing untuk upacara adat menyambut tamu dan lain2 Puisi Ammatowa
Tanah towa Mustamin daeng matutu Hati kecilku berbicara Ketika mentari menyinari lautan yang tak bertepi aku merasa terimaji Ketika ombak menerpa gunung yang tinggi Aku merasa tak berarti Namun saat malam tiba banyak bintang-bintang yang ber kedip di kejauhan sana hanyalah satu yang paling berarti dalam tatapanku entah kenapa ? kemudian hatiku bertanya , ada apa dengan diriku? Dan kenapa tiba-tiba kalbuku berdebar kemudian aku berkata inilah sebuah perasaan yang timbul karena bintang itu yang paling terang bahkan menerangi kalbuku yang paling dalam kemudiam aku mencoba mendekatinya akhirnya bintang itu kelihatan terang

Puisi Ammatoa Hitam destarmu, hitam bajumu Hitam air matamu menetes netes ketempurung sunyimu Aku gantungkan air matamu di rimbung pepohonan Aku tiupkan doa doamu kediam sammadi agar tetes tali rahim menhitam Di ubun ubun waktu ya..Amma mimpi siapa Menabur lumut di ranting hari harimu Menyanyilah wahai puto-puto Tuankan bahasa basing-basing Kepulkan dupa di langit mentera Manyu si parampe tallang si pahua Lingu si painga mate siroko o.AMMA . Aku terharu dalam angngaru terpukau Terkurung dadam tempurung Terkurung dalam tempurung Terkurung dalam leluhurmu

tanah towa mustamin

13

BAB III ( Penutup )

Kesimpulan utamanya ialah desa tanah toa. Suku yang beradat ammatoa ini masih sangat kental akan adat istiadatnya . Mereka menjauhkan diri dari segala yang berhubungan dengan modernisasi dan teknologi. Berpakaian hitam-hitam, menyembunyikan rumah dibalik lebatnya hutan dan mereka hanya akan melihat hutan belaka Bagi mereka warna hitam merupakan warna adat mereka,warna yang menunjukkan kekuatan dan persamaan derajat bagi setiap orang dihadapan sang pencipta. Bahasa mereka adalah bugis konjo yang kental Agama mereka adalah islam tapi,masih menganut Animisme, Dinamisme dan Suku ini unik, alami , penuh kesederhanaan, alamnya asri dan terjaga, sehingga mempunyai kekuatan mistik hingga orang luar yang datang kesana tanpa izin dan hendak Suku kajang terletak didesa-desa dikabupaten bulukkumba, SUL-SEL dengan desa

Tottenisme. Sumber ajaran agama mereka adalah Patuntung.

menjadikannya sebagai salah satu taman wisata budaya favorit. Tapi yang membuat terhambatnya wisata kesana adalah ketakutan orang luar memasukinya. Karena,suku ini memiliki semacam sihir dan kekuatan gaib yang bisa mematikan

14

Saran

15

Daftar Pustaka
http://gowata.blogspot.com/2009/04/suku-kajang-di-kab-bulukumba.html

http://www.indosiar.com/ragam/kajang--potret-suku-terasing_39110.html http://psychologymania.wordpress.com/2011/07/12/suku-kajang-antara-keterasingandan-kearifan-lokal/ http://etnofilm.wordpress.com/2008/05/06/ammatoa-suku-kajang/ http://www.kaskus.us/showthread.php?t=11951486 http://www.psychologymania.com/2011/08/suku-kajang-menjaga-tradisi-dan.html http://sosbud.kompasiana.com/2011/05/16/mengenal-suku-kajang/ http://majalah.tempointeraktif.com/id/arsip/2005/11/28/TAR/mbm.20051128.TAR1173 65.id.html http://hiburdunia.blogspot.com/2011/04/badui-di-bulukumba.html http://budayakajangtanahtowa.blogspot.com/ http://kajang-anbti.blogspot.com/ http://ridwanmandar.com/2011/12/11/catatan-dari-kajang/

16