http://bmpk31.blogspot.com/2010/08/adat-pengurusan-kematian-masyarakat_20.

html Adat Pengurusan Kematian Masyarakat India Bahagian I Nor Suriaty Binti Abdul Latif (204531)

Bagi masyarakat India, mereka mempercayai konsep kelahiran semula, iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur.Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad, di mana jasad akan hancur, tetapi kembali ke alam barzakh . Dalam masyarakat India, mayat akan dibakar atau dikebumikan. Untuk melaksanakan upacara ini, pelbagai adat tertentu akan dilakukan.

Semasa Kematian

Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia, mayat akan diletakkan di ruang tamu. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. Sepanjang mayat berada di dalam rumah, si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan, ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. Untuk menunjukkan kesedihan, gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. Lagu-lagu suci seperti teevaaram, tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman.

Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Air tersebut diperolehi dari sungai, perigi atau sumbersumber air yang lain, kecuali air paip. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Sebelum dimandikan, minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Mayat

seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Selepas dimandikan, si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu.

Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Dalam upacara tersebut, si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak, bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah.

Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik, mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat, beras akan diarak dari kiri ke kanan. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula, justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit, mereka dikehendaki memegang neippantam. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan, pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan.

Kollic Catti

Adat Pengurusan Kematian Masyarakat India Bahagian II Noor Farihan Binti Halim (204251) Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Setelah mayat dikebumikan. Apabila tiba di tanah perkuburan. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. kaiulaasam seer' berulang kali. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. Selepas KematianSelepas selesai upacara pengebumian. Sepanjang perjalanan. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. . Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Selesai upacara tersebut. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. pada pusingan ketiga. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri.Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. biji sawi dan bijan. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut.

Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. Lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. pada masa yang sama nyanyian lagulagu suci dimainkan. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. selain itu debu suci dan garam disertakan. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. air kelapa muda dan air mawar. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. . Setiap kali sembahyang. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. susu. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. makanan dihidangkan kepada para tetamu. Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik.Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. Makanan yang terdiri daripada sayursayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan.

bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. http://pemakaianbm. Seperti juga masyarakat lain. di mana jasad akan hancur. gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. pelbagai adat tertentu akan dilakukan. justeru itu maklumat berikut hanya memaparkan adat resam masyarakat India secara umum.blogspot. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. mayat akan diletakkan di ruang tamu. Bagi masyarakat India. Semasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia. tetapi kembali ke alam barzakh . iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. Sepanjang mayat berada di dalam rumah. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan.com/ KEMATIAN MASYARAKAT INDIA PENGENALAN Masyarakat India merupakan etnik ketiga terbesar di Malaysia dan juga salah satu kaum yang telah menyumbang ke arah pembentukan sebuah masyarakat majmuk di negara kita. masyarakat India terdiri daripada pelbagai suku kaum.Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. Untuk menunjukkan kesedihan. masyarakat India juga kaya dengan ciri-ciri kebudayaan mereka dan masih mengekalkan kebudayaan tersebut sehingga kini. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. Dalam masyarakat India. berakhirlah upacara karumaati. mereka mempercayai konsep kelahiran semula. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. Selesai upacara bersembahyang. mayat akan dibakar atau dikebumikan. tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. Seperti masyarakat lain. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. . Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. Adat resam yang diamalkan oleh masyarakat India mempunyai banyak persamaan dengan kebudayaan masyarakat Melayu. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. Lagu-lagu suci seperti teevaaram. Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad. Dengan ini. Untuk melaksanakan upacara ini. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. sayur-sayuran dan buah-buahan. Ini jelas terlihat dalam aspek kelahiran dan perkahwinan.

Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Air tersebut diperolehi dari sungai. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak.Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Sebelum dimandikan. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. perigi atau sumbersumber air yang lain. Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. mereka dikehendaki memegang neippantam. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Ahli-ahli . Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Dalam upacara tersebut. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. beras akan diarak dari kiri ke kanan. pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. kecuali air paip. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah. bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Selepas dimandikan.

kaiulaasam seer' berulang kali. Kollic Catti Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Sepanjang perjalanan. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat.keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Pengebumian Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Selesai upacara tersebut. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. biji sawi dan bijan. Apabila tiba di tanah perkuburan. lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk . Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. pada pusingan ketiga. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. Selepas Kematian Selepas selesai upacara pengebumian. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. Setelah mayat dikebumikan. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan.

Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. Dengan ini. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. Makanan yang terdiri daripada sayursayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. pada masa yang sama nyanyian lagulagu suci dimainkan.membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. makanan dihidangkan kepada para tetamu. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. Selesai upacara bersembahyang. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. sayursayuran dan buah-buahan. selain itu debu suci dan garam disertakan. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. . Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. susu. Setiap kali sembahyang. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. air kelapa muda dan air mawar. berakhirlah upacara karumaati. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik.

Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Cina Bahagian I Zamrey bin Badaruzaman (204510) "." Apabila berlaku kematian.. Si mati . mayat akan dibersihkan dan dimandikan sebagai penghormatan terakhir kepada si mati... Setelah dimandikan mayat akan disapukan dengan minyak wangi..kematian adalah sesuatu yang pasti.

Ianya akan menggambarkan kesediahan ahli keluarga dan sahabat terhadap si mati. . Jika mereka mempunyai ahli keluarga yang sedikit maka mereka harus mengupah untuk menangisi si mati. Kaum keluarga serta sahabat handai dikehendaki meratapi pemergian si mati seperti menangis semasa penghormatan terakhir atau di kawasan pekuburan selain itu ia harus di selit dengan katakata pujian kepada si mati.juga akan dipakaikan dengan pakaian yang cantik serta barang-barang perhiasan seperti gelang dan rantai.

Si mati akan dibawa jirat atau kubur untuk dikebumikan dengan menaiki van khas serta perarakan dari ahli keluarga dan sahabat. . Semasa perarakan tersebut lagu-lagu berunsur agama akan dimainkan sebagai tanda menghormati si mati sepanjang perjalanan ke kawasan pekuburan.

Kawasan perkuburan yang terletak di kawasan yang tinggi adalah lebih baik kerana mengikut kepercayaan masyarakat Cina.Bagi masyarakat Cina yang moden.kertas yang disalut logam akan dicampak. Bagi masyarakat Cina. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina cara ini adalah untuk memastikan roh boleh berjalan pulang ke rumah berpandukan kertas tersebut. Keranda akan dimasukkan ke dalam liang lahad yang sedia digali.kawasan perkuburan yang strategik memainkan peranan penting berdasarkan fengshui.Dalam sepanjang perjalanan.hanya kertas bercop bentuk duit akan dimasukkan ke dalam liang lahad. kawasan seperti itu akan membawa tuah baik kepada generasi seterusnya. . Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Cina Bahagian II Yeo Hui Jun (207164) ~Kematian itu Pasti Datang~ Keranda akan diangkut oleh lori khas yang dihias dengan bunga ke kawasan perkuburan.Lazimnya ahli keluarga wajib memakai pakaian bewarna hitam dan dilarang sama sekali memakai pakaian bewarna merah serta bercorak bunga kerana ia umpama mempersenda si mati serta ahli keluarganya.

Dalam pelbagai perkara. Si mati turut dipakaikan dengan aksesori yang lain terutamanya wanita. Bagaimanapun bagi isteri yang kematian suami atau suami yang kematian isteri akan memakai baju tersebut lebih lama sebagai berkabung. Ukiran ini melambangkan kekayaan si mati ketika hidup. Setiap adat yang dijalankan mempunyai maksud yang tersendiri.com/ KEMATIAN MASYARAKAT CINA Masyarakat Cina mempunyai adat resam atau pantang larang yang agak unik. Ini bermakna si mati boleh terus menikmati kemewahan selepas mati. Lazimnya pakaian tersebut adalah pakaian yang dipakai ketika hari perkahwinan.Selain itu. Adat resam dan pantang larang ini diamalkan secara berbeza-beza mengikut kaum-kaum tertentu dalam masyarakat Cina. tukang tilik mempunyai peranan yang besar sebagai pakar rujuk dalam hal-hal kelahiran.blogspot. Selepas upacara pengebumian ditamatkan. Pakaian berwarna dianggap tidak menghormati upacara berkabung. Berikut adalah penerangan mengenai adat resam masyarakat Cina berkaitan kematian. Kemudiannya mayat tersebut dipakaikan dengan pakaian yang cantik. Oleh itu adalah menjadi kewajipan masyarakat Cina menyimpan pakaian perkahwinan untuk dipakai sewaktu meninggal dunia. Kemudian mayat akan dimasukkan ke dalam keranda . Ia bertujuan untuk mengharumkan si mati terutama apabila berada di alam akhirat. http://pemakaianbm. mayat akan dibersihkan dan dimandikan sebagai memberi penghormatan terakhir kepada si mati. Pengenalan Masyarakat Cina begitu berpegang teguh kepada adat resam yang berkaitan dengan soal-soal kematian.ahli keluarga akan menjalani upacara berkabung dan hanya baju hitam atau putih boleh dipakai sehinggalah hari perkabungan tamat.batu jirat akan diukir dengan cantik. Semasa Kematian Apabila berlaku kematian. Kehidupan seharian mereka yang dipengaruhi oleh persekitaran dan alam sekeliling menyebabkan mereka banyak bergantung kepada nasib. namun apa yang diterangkan seperti berikut merangkumi adat resam masyarakat Cina secara keseluruhannya. Setelah dimandikan mayat disapu dengan minyak wangi dan disolek. perkahwinan dan kematian.

Jika ini berlaku. Pada zaman dahulu masyarakat Cina mengusung mayat dengan menggunakan pengusung yang diperbuat daripada kayu yang diukir menarik . Tangisan akan berlanjutan sehingga mayat dikebumikan. apatah lagi warna merah yang dikatakan mempersenda si mati dan keluarganya. Biasanya iringan muzik tidak akan berhenti-henti supaya si mati dapat dihiburkan sehingga berada di alam akhirat. Bagi yang kaya. roh si mati tidak akan tenteram dan si mati akan tersiksa. Tangisan ahli keluarga terutama ibu bapa atau saudara yang lebih tua lebih baik dan ini digalakkan dalam masyarakat Cina. Iringan muzik akan bermula dari rumah sehinggalah mayat dikebumikan. Sekiranya si mati daripada golongan berada. ahli keluarga si mati akan memakai baju berwarna hitam. Seterusnya mayat akan dibawa ke jirat atau tanah perkuburan untuk dikebumikan. Tangisan ini perlu dilakukan dengan kuat apabila si mati diletakkan di ruang tamu sehinggalah diusung ke kawasan perkuburan ditanam.yang diperbuat daripada kayu yang diukir menarik. Lazimnya pada hari tersebut. ahli keluarga. Tangisan yang kuat terutama dalam perjalanan menuju ke kawasan perkuburan amat digalakkan. Ini adalah untuk menunjukkan kedudukan seseorang semasa hidupnya. Penghormatan terakhir kepada si mati Apabila berlaku kematian. keranda diukir dengan bersalutkan logam. Baju yang berbunga juga dilarang dalam upacara kematian tersebut. Lagu tersebut adalah berbentuk agama atau lagu-lagu tradisional masyarakat Cina sebagai lambang kesedihan atau takziah. ukiran lebih halus dan menarik berbanding golongan biasa. Warna lain tidak digalakkan. Lazimnya pemuzik tersebut ditempah khas untuk mengiringi jenazah. saudara-mara dan sahabat handai dikehendaki menangis atau meratapi pemergian si mati. Lazimnya tangisan yang dilakukan perlu diselitkan dengan kata-kata yang menunjukkan si mati telah membuat jasa. Namun pada zaman sekarang mayat yang telah diletakkan ke dalam keranda akan dimasukkan ke dalam lori kecil yang dikhaskan untuk menghantar mayat ke tanah perkuburan. Tangisan ini seolah-olah menggambarkan kesedihan keluarga dan sahabat handai terhadap kematian itu. Penghormatan terakhir Mayat diarak ke jirat Ahli keluarga berarak ke jirat Keranda dibawa dengan van Semasa mengiring mayat dari rumah ke kawasan perkuburan. Ada juga segelintir masyarakat Cina yang melupuskan hutang piutang si mati dengan alasan untuk mententeramkan si mati agar tidak disoal di alam akhirat kelak. Tangisan .mengungkit keburukan si mati dilarang sama sekali. pelbagai jenis lagu akan mengiringinya. Selain itu masyarakat Cina juga akan mengupah lebih ramai untuk menangisi si mati. lazimnya ukiran tersebut mengikut status si mati. Tidak kurang juga mereka mendendangkan lagu kegemaran si mati ketika hidup. Pakaian ahli keluarga si mati .

warna. Ini bermakna si mati layak menikmati kemewahan selepas mati seperti ketika hidup. Kini amalan tersebut telah berkurangan kerana telah banyak kejadian menggali lubang kubur dilaporkan sehingga amalan tersebut tidak dilakukan lagi. beberapa kertas yang disalut logam akan dicampak sepanjang sepanjang perjalanan. Selepas Kematian . Oleh itu liang lahad perlu besar untuk menampung harta milik si mati. Bagi masyarakat Cina tradisional. kawasan seperti itu akan memudahkan roh si mati menemui jalan pulang. Baju ini dipakai di bahagian luar baju hitam. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina. Upacara pengebumian Bagi masyarakat Cina Kawasan perkuburan yang strategik memainkan peranan penting kerana menjadi lambang kebahagiaan yang bakal dikecapi apabila seseorang telah meninggal dunia. mereka memasukkan pelbagai jenis harta milik si mati. Terdapat beberapa hiasan yang cantik samada daripada ukiran. Kemudian mereka akan memakai baju jejaring yang diperbuat daripada jut atau sabut.adalah seperti jubah hitam yang lengkap dengan topi. Upacara pengebumian Selain itu tanah perkuburan juga dihias dengan menarik. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina cara ini adalah untuk memastikan roh boleh berjalan pulang ke rumah berpandukan kertas tersebut. Oleh itu tidak hairanlah masyarakat Cina menyediakan jirat yang besar dan mewah untuk ahli keluarga yang meninggal dunia. Kawasan perkuburan yang terletak di kawasan yang tinggi adalah lebih baik jika dibandingkan dengan tanah yang rata. Kubur atau jirat yang besar dan mempunyai bentuk yang menarik menjadi lambang kemewahan. Ukiran ini sebagai melambangkan kekayaan si mati ketika hidup. Hanya kertas yang bercop bentuk duit sahaja digunakan bagi mengelak kejadian mengorek lubang kubur oleh mereka yang tidak bertanggungjawab. atau bentuk. Ini adalah penting untuk menunjukkan darjat si mati ketika di dunia dan diketahui oleh orang lain di akhirat kelak. Semasa Pengebumian Mayat akan dimasukkan ke dalam liang lahad yang sedia digali dan lubang tersebut haruslah besar supaya boleh memuatkan keranda. Ketika mayat diusung dengan menggunakan lori khas. Kebanyakan tanah perkuburan terletak di kawasan yang berhampiran jalan raya.

Hal ini bertujuan mendapatkan pertolongan daripada orang yang lebih arif untuk menguruskan jenazah si mati. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Melayu Bahagian I Ahmad Fahmi Irsyad bin Aziz Azmi (204527) "Setiap Yang Hidup Pasti Merasakan Mati" Bagi kebanyakan masyarakat Melayu. Pertamanya. Kemudian. ahli keluarga akan menjalani adat berkabung. wajib bagi mereka menuruti kaedah pengkebumian berasaskan garis panduan al-Quran dan as-Sunnah dan diselitkan dengan sedikit adat-adat kemelayuan. mayat akan dibersihkan melalui upacara mandi wajib (kecuali mati syahid) .Selepas kematian. Baju hitam dipakai beberapa hari sehinggalah hari perkabungan tamat. Setelah itu barulah pakaian warna lain boleh dipakai. . keluarga si mati akan menghebahkan kematian kepada imam atau siak yang berada di masjid seterusnya masyarakat sekitar. Bagaimanapun bagi isteri yang kematian suami atau suami yang kematian isteri akan terus memakai baju tersebut lebih lama sebagai berkabung.

Proses mengafankan melibatkan penggunaan kain putih yang mencukupi beserta dengan tali.Proses memandikan jenazah hanya akan dilaksanakan oleh kaum sejantina si mati. jenazah akan dikafankan. kapur barus Ini kerana ianya sejajar dengan tuntutan agama yang menyatakan bahawa si mati perlu bertemu dengan tuhannya (Allah S. .T) dalam keadaan bersih. Kafan disini mendukung maksud membalut badan jenazah dengan aturan tertentu. Ianya meliputi membersihkan seluruh bahagian badan si mati menggunakan kapur barus dan mengeluarkan sisasisa perkumuhan dari tubuhnya. juga berwarna putih untuk mengikat seterusnya mengukuhkan lagi balutan kain kafan tersebut. Selesai memandikan mayat.W.

jenazah disolatkan Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Melayu Bahagian II . jenazah akan dimasukkan ke dalam keranda yang diliputi kain bertulisan ayat-ayat suci al-Quran.proses mengkafankan jenazah jenazah selepas selesai dikafankan Sesudah jenazah dikafankan. Jenazah kemudiannya dibawa ke masjid atau surau berhampiran untuk disolatkan.

siak masjid atau sesiapa akan turun ke dalam kubur membuka papan tutup keranda itu dan mengerengkan mayat itu serta membukakan ikatan di kepala. Mengusung Keranda Ke Tanah Perkuburan Selesai kubur itu ditimbus. Mayat dengan kerandanya itu dimasukkan ke dalam kubur yang disedia. Batu Nesan . biasanya diedarkan sedekah berupa wang atau benda contohnya seperti kain pelekat kepada mereka yang telah menyembahyangkan mayat itu. Sebelum ditimbus kubur itu. dipacakkan sebatang ranting pohon sebagai tanda untuk memacakkan batu nesan pada kemudian hari.Lee Yun Hui (207186) Upacara Pengebumian Masyarakat Melayu Selesai sembahyang mayat.

air akan disiram di atas kubur si mati dari bahagian kepala sampai ke bahagian kaki sehingga habis. . ketiga. Keranda dan Mayat dalam Liang Lahad Selepas Kematian Kenduri arwah dan doa selamat akan diadakan oleh keluarga si mati selepas jenazah selamat dikebumikan. Ia diadakan pada hari pertama. Tujuannya adalah untuk mendoakan kesejahteraan si mati yang berada di alam barzakh.Seterusnya upacara membaca talkin dan menbaca doa kepada si mati akan dijalankan oleh tuan haji. keempat puluh empat atau keseratus hari. Kemudian bunga rampai pula ditabur . ketujuh. Selepas talkin dan doa habis dibaca. lebai atau tuan alim.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful