http://bmpk31.blogspot.com/2010/08/adat-pengurusan-kematian-masyarakat_20.

html Adat Pengurusan Kematian Masyarakat India Bahagian I Nor Suriaty Binti Abdul Latif (204531)

Bagi masyarakat India, mereka mempercayai konsep kelahiran semula, iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur.Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad, di mana jasad akan hancur, tetapi kembali ke alam barzakh . Dalam masyarakat India, mayat akan dibakar atau dikebumikan. Untuk melaksanakan upacara ini, pelbagai adat tertentu akan dilakukan.

Semasa Kematian

Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia, mayat akan diletakkan di ruang tamu. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. Sepanjang mayat berada di dalam rumah, si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan, ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. Untuk menunjukkan kesedihan, gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. Lagu-lagu suci seperti teevaaram, tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman.

Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Air tersebut diperolehi dari sungai, perigi atau sumbersumber air yang lain, kecuali air paip. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Sebelum dimandikan, minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Mayat

seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Selepas dimandikan, si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu.

Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Dalam upacara tersebut, si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak, bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah.

Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik, mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat, beras akan diarak dari kiri ke kanan. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula, justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit, mereka dikehendaki memegang neippantam. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan, pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan.

Kollic Catti

Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. pada pusingan ketiga. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Selesai upacara tersebut. Selepas KematianSelepas selesai upacara pengebumian.Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Apabila tiba di tanah perkuburan. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Setelah mayat dikebumikan. Sepanjang perjalanan. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. biji sawi dan bijan. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. . satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. kaiulaasam seer' berulang kali. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat India Bahagian II Noor Farihan Binti Halim (204251) Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung.

Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Setiap kali sembahyang. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. susu. Lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. Makanan yang terdiri daripada sayursayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. pada masa yang sama nyanyian lagulagu suci dimainkan. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. air kelapa muda dan air mawar. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. . Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. selain itu debu suci dan garam disertakan. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti.Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. makanan dihidangkan kepada para tetamu. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi.

pelbagai adat tertentu akan dilakukan. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad. tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. berakhirlah upacara karumaati.com/ KEMATIAN MASYARAKAT INDIA PENGENALAN Masyarakat India merupakan etnik ketiga terbesar di Malaysia dan juga salah satu kaum yang telah menyumbang ke arah pembentukan sebuah masyarakat majmuk di negara kita. Sepanjang mayat berada di dalam rumah. Seperti masyarakat lain. mereka mempercayai konsep kelahiran semula. iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. justeru itu maklumat berikut hanya memaparkan adat resam masyarakat India secara umum. sayur-sayuran dan buah-buahan.Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. masyarakat India juga kaya dengan ciri-ciri kebudayaan mereka dan masih mengekalkan kebudayaan tersebut sehingga kini. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. Ini jelas terlihat dalam aspek kelahiran dan perkahwinan. ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. mayat akan diletakkan di ruang tamu. mayat akan dibakar atau dikebumikan. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. Adat resam yang diamalkan oleh masyarakat India mempunyai banyak persamaan dengan kebudayaan masyarakat Melayu. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. http://pemakaianbm. Lagu-lagu suci seperti teevaaram. Dengan ini. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. . Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. Dalam masyarakat India.blogspot. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman. Seperti juga masyarakat lain. Untuk melaksanakan upacara ini. Semasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia. gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. tetapi kembali ke alam barzakh . di mana jasad akan hancur. Untuk menunjukkan kesedihan. Bagi masyarakat India. masyarakat India terdiri daripada pelbagai suku kaum. Selesai upacara bersembahyang.

Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat. perigi atau sumbersumber air yang lain. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat.Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Selepas dimandikan. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. mereka dikehendaki memegang neippantam. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Air tersebut diperolehi dari sungai. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah. beras akan diarak dari kiri ke kanan. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak. si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Ahli-ahli . Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. Sebelum dimandikan. kecuali air paip. si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Dalam upacara tersebut. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir.

pada pusingan ketiga. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. biji sawi dan bijan. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. Selesai upacara tersebut. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Kollic Catti Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api.keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan. Selepas Kematian Selepas selesai upacara pengebumian. Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk . Sepanjang perjalanan. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. Setelah mayat dikebumikan. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. Pengebumian Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. Apabila tiba di tanah perkuburan. kaiulaasam seer' berulang kali. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam.

Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. Setiap kali sembahyang. susu. pada masa yang sama nyanyian lagulagu suci dimainkan. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. makanan dihidangkan kepada para tetamu. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Makanan yang terdiri daripada sayursayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. . iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. selain itu debu suci dan garam disertakan. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. berakhirlah upacara karumaati. Dengan ini. air kelapa muda dan air mawar. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali.membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. sayursayuran dan buah-buahan. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. Selesai upacara bersembahyang.

. Setelah dimandikan mayat akan disapukan dengan minyak wangi. Si mati .kematian adalah sesuatu yang pasti.Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Cina Bahagian I Zamrey bin Badaruzaman (204510) "... mayat akan dibersihkan dan dimandikan sebagai penghormatan terakhir kepada si mati.." Apabila berlaku kematian.

Kaum keluarga serta sahabat handai dikehendaki meratapi pemergian si mati seperti menangis semasa penghormatan terakhir atau di kawasan pekuburan selain itu ia harus di selit dengan katakata pujian kepada si mati.juga akan dipakaikan dengan pakaian yang cantik serta barang-barang perhiasan seperti gelang dan rantai. Jika mereka mempunyai ahli keluarga yang sedikit maka mereka harus mengupah untuk menangisi si mati. . Ianya akan menggambarkan kesediahan ahli keluarga dan sahabat terhadap si mati.

Semasa perarakan tersebut lagu-lagu berunsur agama akan dimainkan sebagai tanda menghormati si mati sepanjang perjalanan ke kawasan pekuburan. .Si mati akan dibawa jirat atau kubur untuk dikebumikan dengan menaiki van khas serta perarakan dari ahli keluarga dan sahabat.

Keranda akan dimasukkan ke dalam liang lahad yang sedia digali. kawasan seperti itu akan membawa tuah baik kepada generasi seterusnya. .Bagi masyarakat Cina yang moden.kawasan perkuburan yang strategik memainkan peranan penting berdasarkan fengshui. Bagi masyarakat Cina.Lazimnya ahli keluarga wajib memakai pakaian bewarna hitam dan dilarang sama sekali memakai pakaian bewarna merah serta bercorak bunga kerana ia umpama mempersenda si mati serta ahli keluarganya.hanya kertas bercop bentuk duit akan dimasukkan ke dalam liang lahad.kertas yang disalut logam akan dicampak. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina cara ini adalah untuk memastikan roh boleh berjalan pulang ke rumah berpandukan kertas tersebut. Kawasan perkuburan yang terletak di kawasan yang tinggi adalah lebih baik kerana mengikut kepercayaan masyarakat Cina. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Cina Bahagian II Yeo Hui Jun (207164) ~Kematian itu Pasti Datang~ Keranda akan diangkut oleh lori khas yang dihias dengan bunga ke kawasan perkuburan.Dalam sepanjang perjalanan.

Si mati turut dipakaikan dengan aksesori yang lain terutamanya wanita.blogspot. namun apa yang diterangkan seperti berikut merangkumi adat resam masyarakat Cina secara keseluruhannya. Ukiran ini melambangkan kekayaan si mati ketika hidup. Pakaian berwarna dianggap tidak menghormati upacara berkabung. Oleh itu adalah menjadi kewajipan masyarakat Cina menyimpan pakaian perkahwinan untuk dipakai sewaktu meninggal dunia.Selain itu. Pengenalan Masyarakat Cina begitu berpegang teguh kepada adat resam yang berkaitan dengan soal-soal kematian. tukang tilik mempunyai peranan yang besar sebagai pakar rujuk dalam hal-hal kelahiran. Kehidupan seharian mereka yang dipengaruhi oleh persekitaran dan alam sekeliling menyebabkan mereka banyak bergantung kepada nasib. Setiap adat yang dijalankan mempunyai maksud yang tersendiri. Bagaimanapun bagi isteri yang kematian suami atau suami yang kematian isteri akan memakai baju tersebut lebih lama sebagai berkabung. Ia bertujuan untuk mengharumkan si mati terutama apabila berada di alam akhirat. Setelah dimandikan mayat disapu dengan minyak wangi dan disolek. perkahwinan dan kematian. Semasa Kematian Apabila berlaku kematian. Ini bermakna si mati boleh terus menikmati kemewahan selepas mati. Berikut adalah penerangan mengenai adat resam masyarakat Cina berkaitan kematian. http://pemakaianbm. Kemudiannya mayat tersebut dipakaikan dengan pakaian yang cantik. Dalam pelbagai perkara. mayat akan dibersihkan dan dimandikan sebagai memberi penghormatan terakhir kepada si mati. Selepas upacara pengebumian ditamatkan. Lazimnya pakaian tersebut adalah pakaian yang dipakai ketika hari perkahwinan. Adat resam dan pantang larang ini diamalkan secara berbeza-beza mengikut kaum-kaum tertentu dalam masyarakat Cina.com/ KEMATIAN MASYARAKAT CINA Masyarakat Cina mempunyai adat resam atau pantang larang yang agak unik.ahli keluarga akan menjalani upacara berkabung dan hanya baju hitam atau putih boleh dipakai sehinggalah hari perkabungan tamat. Kemudian mayat akan dimasukkan ke dalam keranda .batu jirat akan diukir dengan cantik.

pelbagai jenis lagu akan mengiringinya. keranda diukir dengan bersalutkan logam. Tangisan akan berlanjutan sehingga mayat dikebumikan. Selain itu masyarakat Cina juga akan mengupah lebih ramai untuk menangisi si mati. Tangisan . ukiran lebih halus dan menarik berbanding golongan biasa. Penghormatan terakhir Mayat diarak ke jirat Ahli keluarga berarak ke jirat Keranda dibawa dengan van Semasa mengiring mayat dari rumah ke kawasan perkuburan. Tangisan yang kuat terutama dalam perjalanan menuju ke kawasan perkuburan amat digalakkan. Ini adalah untuk menunjukkan kedudukan seseorang semasa hidupnya. lazimnya ukiran tersebut mengikut status si mati. Pakaian ahli keluarga si mati . Iringan muzik akan bermula dari rumah sehinggalah mayat dikebumikan.yang diperbuat daripada kayu yang diukir menarik. ahli keluarga si mati akan memakai baju berwarna hitam. saudara-mara dan sahabat handai dikehendaki menangis atau meratapi pemergian si mati. Lagu tersebut adalah berbentuk agama atau lagu-lagu tradisional masyarakat Cina sebagai lambang kesedihan atau takziah. Pada zaman dahulu masyarakat Cina mengusung mayat dengan menggunakan pengusung yang diperbuat daripada kayu yang diukir menarik . roh si mati tidak akan tenteram dan si mati akan tersiksa. Bagi yang kaya. Warna lain tidak digalakkan. Ada juga segelintir masyarakat Cina yang melupuskan hutang piutang si mati dengan alasan untuk mententeramkan si mati agar tidak disoal di alam akhirat kelak. Tidak kurang juga mereka mendendangkan lagu kegemaran si mati ketika hidup. apatah lagi warna merah yang dikatakan mempersenda si mati dan keluarganya. Penghormatan terakhir kepada si mati Apabila berlaku kematian. Lazimnya pemuzik tersebut ditempah khas untuk mengiringi jenazah. ahli keluarga. Namun pada zaman sekarang mayat yang telah diletakkan ke dalam keranda akan dimasukkan ke dalam lori kecil yang dikhaskan untuk menghantar mayat ke tanah perkuburan. Tangisan ahli keluarga terutama ibu bapa atau saudara yang lebih tua lebih baik dan ini digalakkan dalam masyarakat Cina. Seterusnya mayat akan dibawa ke jirat atau tanah perkuburan untuk dikebumikan. Biasanya iringan muzik tidak akan berhenti-henti supaya si mati dapat dihiburkan sehingga berada di alam akhirat. Lazimnya tangisan yang dilakukan perlu diselitkan dengan kata-kata yang menunjukkan si mati telah membuat jasa. Baju yang berbunga juga dilarang dalam upacara kematian tersebut. Tangisan ini perlu dilakukan dengan kuat apabila si mati diletakkan di ruang tamu sehinggalah diusung ke kawasan perkuburan ditanam. Sekiranya si mati daripada golongan berada. Lazimnya pada hari tersebut. Jika ini berlaku. Tangisan ini seolah-olah menggambarkan kesedihan keluarga dan sahabat handai terhadap kematian itu.mengungkit keburukan si mati dilarang sama sekali.

Kebanyakan tanah perkuburan terletak di kawasan yang berhampiran jalan raya. Hanya kertas yang bercop bentuk duit sahaja digunakan bagi mengelak kejadian mengorek lubang kubur oleh mereka yang tidak bertanggungjawab. Kubur atau jirat yang besar dan mempunyai bentuk yang menarik menjadi lambang kemewahan. Oleh itu liang lahad perlu besar untuk menampung harta milik si mati. Ketika mayat diusung dengan menggunakan lori khas. Kemudian mereka akan memakai baju jejaring yang diperbuat daripada jut atau sabut. beberapa kertas yang disalut logam akan dicampak sepanjang sepanjang perjalanan. Kini amalan tersebut telah berkurangan kerana telah banyak kejadian menggali lubang kubur dilaporkan sehingga amalan tersebut tidak dilakukan lagi. Semasa Pengebumian Mayat akan dimasukkan ke dalam liang lahad yang sedia digali dan lubang tersebut haruslah besar supaya boleh memuatkan keranda. Terdapat beberapa hiasan yang cantik samada daripada ukiran. Bagi masyarakat Cina tradisional. atau bentuk. Kawasan perkuburan yang terletak di kawasan yang tinggi adalah lebih baik jika dibandingkan dengan tanah yang rata. mereka memasukkan pelbagai jenis harta milik si mati. Ini bermakna si mati layak menikmati kemewahan selepas mati seperti ketika hidup. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina cara ini adalah untuk memastikan roh boleh berjalan pulang ke rumah berpandukan kertas tersebut. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina. Baju ini dipakai di bahagian luar baju hitam. Ini adalah penting untuk menunjukkan darjat si mati ketika di dunia dan diketahui oleh orang lain di akhirat kelak. kawasan seperti itu akan memudahkan roh si mati menemui jalan pulang.adalah seperti jubah hitam yang lengkap dengan topi. Selepas Kematian . warna. Oleh itu tidak hairanlah masyarakat Cina menyediakan jirat yang besar dan mewah untuk ahli keluarga yang meninggal dunia. Upacara pengebumian Selain itu tanah perkuburan juga dihias dengan menarik. Upacara pengebumian Bagi masyarakat Cina Kawasan perkuburan yang strategik memainkan peranan penting kerana menjadi lambang kebahagiaan yang bakal dikecapi apabila seseorang telah meninggal dunia. Ukiran ini sebagai melambangkan kekayaan si mati ketika hidup.

keluarga si mati akan menghebahkan kematian kepada imam atau siak yang berada di masjid seterusnya masyarakat sekitar. mayat akan dibersihkan melalui upacara mandi wajib (kecuali mati syahid) . .Selepas kematian. wajib bagi mereka menuruti kaedah pengkebumian berasaskan garis panduan al-Quran dan as-Sunnah dan diselitkan dengan sedikit adat-adat kemelayuan. ahli keluarga akan menjalani adat berkabung. Pertamanya. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Melayu Bahagian I Ahmad Fahmi Irsyad bin Aziz Azmi (204527) "Setiap Yang Hidup Pasti Merasakan Mati" Bagi kebanyakan masyarakat Melayu. Bagaimanapun bagi isteri yang kematian suami atau suami yang kematian isteri akan terus memakai baju tersebut lebih lama sebagai berkabung. Hal ini bertujuan mendapatkan pertolongan daripada orang yang lebih arif untuk menguruskan jenazah si mati. Setelah itu barulah pakaian warna lain boleh dipakai. Kemudian. Baju hitam dipakai beberapa hari sehinggalah hari perkabungan tamat.

kapur barus Ini kerana ianya sejajar dengan tuntutan agama yang menyatakan bahawa si mati perlu bertemu dengan tuhannya (Allah S. Proses mengafankan melibatkan penggunaan kain putih yang mencukupi beserta dengan tali. Ianya meliputi membersihkan seluruh bahagian badan si mati menggunakan kapur barus dan mengeluarkan sisasisa perkumuhan dari tubuhnya. .W. Kafan disini mendukung maksud membalut badan jenazah dengan aturan tertentu.Proses memandikan jenazah hanya akan dilaksanakan oleh kaum sejantina si mati. juga berwarna putih untuk mengikat seterusnya mengukuhkan lagi balutan kain kafan tersebut. Selesai memandikan mayat.T) dalam keadaan bersih. jenazah akan dikafankan.

proses mengkafankan jenazah jenazah selepas selesai dikafankan Sesudah jenazah dikafankan. Jenazah kemudiannya dibawa ke masjid atau surau berhampiran untuk disolatkan. jenazah disolatkan Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Melayu Bahagian II . jenazah akan dimasukkan ke dalam keranda yang diliputi kain bertulisan ayat-ayat suci al-Quran.

Mayat dengan kerandanya itu dimasukkan ke dalam kubur yang disedia.Lee Yun Hui (207186) Upacara Pengebumian Masyarakat Melayu Selesai sembahyang mayat. dipacakkan sebatang ranting pohon sebagai tanda untuk memacakkan batu nesan pada kemudian hari. biasanya diedarkan sedekah berupa wang atau benda contohnya seperti kain pelekat kepada mereka yang telah menyembahyangkan mayat itu. Batu Nesan . siak masjid atau sesiapa akan turun ke dalam kubur membuka papan tutup keranda itu dan mengerengkan mayat itu serta membukakan ikatan di kepala. Mengusung Keranda Ke Tanah Perkuburan Selesai kubur itu ditimbus. Sebelum ditimbus kubur itu.

. air akan disiram di atas kubur si mati dari bahagian kepala sampai ke bahagian kaki sehingga habis. lebai atau tuan alim. Selepas talkin dan doa habis dibaca. Ia diadakan pada hari pertama. Keranda dan Mayat dalam Liang Lahad Selepas Kematian Kenduri arwah dan doa selamat akan diadakan oleh keluarga si mati selepas jenazah selamat dikebumikan. Tujuannya adalah untuk mendoakan kesejahteraan si mati yang berada di alam barzakh. Kemudian bunga rampai pula ditabur .Seterusnya upacara membaca talkin dan menbaca doa kepada si mati akan dijalankan oleh tuan haji. ketiga. keempat puluh empat atau keseratus hari. ketujuh.