http://bmpk31.blogspot.com/2010/08/adat-pengurusan-kematian-masyarakat_20.

html Adat Pengurusan Kematian Masyarakat India Bahagian I Nor Suriaty Binti Abdul Latif (204531)

Bagi masyarakat India, mereka mempercayai konsep kelahiran semula, iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur.Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad, di mana jasad akan hancur, tetapi kembali ke alam barzakh . Dalam masyarakat India, mayat akan dibakar atau dikebumikan. Untuk melaksanakan upacara ini, pelbagai adat tertentu akan dilakukan.

Semasa Kematian

Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia, mayat akan diletakkan di ruang tamu. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. Sepanjang mayat berada di dalam rumah, si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan, ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. Untuk menunjukkan kesedihan, gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. Lagu-lagu suci seperti teevaaram, tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman.

Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Air tersebut diperolehi dari sungai, perigi atau sumbersumber air yang lain, kecuali air paip. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Sebelum dimandikan, minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Mayat

seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Selepas dimandikan, si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu.

Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Dalam upacara tersebut, si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak, bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah.

Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik, mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat, beras akan diarak dari kiri ke kanan. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula, justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit, mereka dikehendaki memegang neippantam. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan, pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan.

Kollic Catti

Setelah mayat dikebumikan. Selepas KematianSelepas selesai upacara pengebumian. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. kaiulaasam seer' berulang kali. . lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Apabila tiba di tanah perkuburan. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan.Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat India Bahagian II Noor Farihan Binti Halim (204251) Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Sepanjang perjalanan. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. biji sawi dan bijan. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. pada pusingan ketiga. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. Selesai upacara tersebut.

Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. makanan dihidangkan kepada para tetamu. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. Lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Setiap kali sembahyang. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. selain itu debu suci dan garam disertakan. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. Makanan yang terdiri daripada sayursayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti.Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. air kelapa muda dan air mawar. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. pada masa yang sama nyanyian lagulagu suci dimainkan. susu. .

Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. . Sepanjang mayat berada di dalam rumah. Ini jelas terlihat dalam aspek kelahiran dan perkahwinan. sayur-sayuran dan buah-buahan. iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. masyarakat India juga kaya dengan ciri-ciri kebudayaan mereka dan masih mengekalkan kebudayaan tersebut sehingga kini. Semasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia. Seperti masyarakat lain.blogspot.Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. http://pemakaianbm. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan. ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. Dalam masyarakat India. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. tetapi kembali ke alam barzakh . mereka mempercayai konsep kelahiran semula. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman. Untuk melaksanakan upacara ini.com/ KEMATIAN MASYARAKAT INDIA PENGENALAN Masyarakat India merupakan etnik ketiga terbesar di Malaysia dan juga salah satu kaum yang telah menyumbang ke arah pembentukan sebuah masyarakat majmuk di negara kita. masyarakat India terdiri daripada pelbagai suku kaum. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Bagi masyarakat India. Seperti juga masyarakat lain. Dengan ini. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. Untuk menunjukkan kesedihan. mayat akan dibakar atau dikebumikan. Adat resam yang diamalkan oleh masyarakat India mempunyai banyak persamaan dengan kebudayaan masyarakat Melayu. pelbagai adat tertentu akan dilakukan. berakhirlah upacara karumaati. di mana jasad akan hancur. tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. justeru itu maklumat berikut hanya memaparkan adat resam masyarakat India secara umum. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. Lagu-lagu suci seperti teevaaram. Selesai upacara bersembahyang. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. mayat akan diletakkan di ruang tamu. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain.

Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Sebelum dimandikan. Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. mereka dikehendaki memegang neippantam. Ahli-ahli . Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik. Dalam upacara tersebut. Air tersebut diperolehi dari sungai. mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. perigi atau sumbersumber air yang lain. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Selepas dimandikan. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat.Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula. kecuali air paip. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. beras akan diarak dari kiri ke kanan. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat.

Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. biji sawi dan bijan. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. Setelah mayat dikebumikan. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. Sepanjang perjalanan. kaiulaasam seer' berulang kali. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar.keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. Pengebumian Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Selesai upacara tersebut. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Selepas Kematian Selepas selesai upacara pengebumian. pada pusingan ketiga. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Kollic Catti Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Apabila tiba di tanah perkuburan. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk . Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan.

Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. susu. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. Makanan yang terdiri daripada sayursayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. pada masa yang sama nyanyian lagulagu suci dimainkan. Setiap kali sembahyang. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India.membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. air kelapa muda dan air mawar. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. selain itu debu suci dan garam disertakan. sayursayuran dan buah-buahan. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. berakhirlah upacara karumaati. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. makanan dihidangkan kepada para tetamu. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. . iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. Selesai upacara bersembahyang. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Dengan ini. Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda.

" Apabila berlaku kematian... Si mati .kematian adalah sesuatu yang pasti. mayat akan dibersihkan dan dimandikan sebagai penghormatan terakhir kepada si mati. Setelah dimandikan mayat akan disapukan dengan minyak wangi..Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Cina Bahagian I Zamrey bin Badaruzaman (204510) "..

. Kaum keluarga serta sahabat handai dikehendaki meratapi pemergian si mati seperti menangis semasa penghormatan terakhir atau di kawasan pekuburan selain itu ia harus di selit dengan katakata pujian kepada si mati.juga akan dipakaikan dengan pakaian yang cantik serta barang-barang perhiasan seperti gelang dan rantai. Jika mereka mempunyai ahli keluarga yang sedikit maka mereka harus mengupah untuk menangisi si mati. Ianya akan menggambarkan kesediahan ahli keluarga dan sahabat terhadap si mati.

Semasa perarakan tersebut lagu-lagu berunsur agama akan dimainkan sebagai tanda menghormati si mati sepanjang perjalanan ke kawasan pekuburan. .Si mati akan dibawa jirat atau kubur untuk dikebumikan dengan menaiki van khas serta perarakan dari ahli keluarga dan sahabat.

Bagi masyarakat Cina yang moden.Dalam sepanjang perjalanan. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Cina Bahagian II Yeo Hui Jun (207164) ~Kematian itu Pasti Datang~ Keranda akan diangkut oleh lori khas yang dihias dengan bunga ke kawasan perkuburan. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina cara ini adalah untuk memastikan roh boleh berjalan pulang ke rumah berpandukan kertas tersebut. . Bagi masyarakat Cina.hanya kertas bercop bentuk duit akan dimasukkan ke dalam liang lahad.Lazimnya ahli keluarga wajib memakai pakaian bewarna hitam dan dilarang sama sekali memakai pakaian bewarna merah serta bercorak bunga kerana ia umpama mempersenda si mati serta ahli keluarganya. Kawasan perkuburan yang terletak di kawasan yang tinggi adalah lebih baik kerana mengikut kepercayaan masyarakat Cina. kawasan seperti itu akan membawa tuah baik kepada generasi seterusnya.kertas yang disalut logam akan dicampak. Keranda akan dimasukkan ke dalam liang lahad yang sedia digali.kawasan perkuburan yang strategik memainkan peranan penting berdasarkan fengshui.

batu jirat akan diukir dengan cantik. Ia bertujuan untuk mengharumkan si mati terutama apabila berada di alam akhirat. Kemudian mayat akan dimasukkan ke dalam keranda . Setelah dimandikan mayat disapu dengan minyak wangi dan disolek. Kehidupan seharian mereka yang dipengaruhi oleh persekitaran dan alam sekeliling menyebabkan mereka banyak bergantung kepada nasib. tukang tilik mempunyai peranan yang besar sebagai pakar rujuk dalam hal-hal kelahiran. Semasa Kematian Apabila berlaku kematian. Ini bermakna si mati boleh terus menikmati kemewahan selepas mati.blogspot. perkahwinan dan kematian. Setiap adat yang dijalankan mempunyai maksud yang tersendiri. Berikut adalah penerangan mengenai adat resam masyarakat Cina berkaitan kematian. Pakaian berwarna dianggap tidak menghormati upacara berkabung. namun apa yang diterangkan seperti berikut merangkumi adat resam masyarakat Cina secara keseluruhannya. Adat resam dan pantang larang ini diamalkan secara berbeza-beza mengikut kaum-kaum tertentu dalam masyarakat Cina. Selepas upacara pengebumian ditamatkan. Pengenalan Masyarakat Cina begitu berpegang teguh kepada adat resam yang berkaitan dengan soal-soal kematian. Si mati turut dipakaikan dengan aksesori yang lain terutamanya wanita. http://pemakaianbm. Bagaimanapun bagi isteri yang kematian suami atau suami yang kematian isteri akan memakai baju tersebut lebih lama sebagai berkabung. Kemudiannya mayat tersebut dipakaikan dengan pakaian yang cantik. Ukiran ini melambangkan kekayaan si mati ketika hidup.com/ KEMATIAN MASYARAKAT CINA Masyarakat Cina mempunyai adat resam atau pantang larang yang agak unik. Dalam pelbagai perkara. Lazimnya pakaian tersebut adalah pakaian yang dipakai ketika hari perkahwinan. mayat akan dibersihkan dan dimandikan sebagai memberi penghormatan terakhir kepada si mati. Oleh itu adalah menjadi kewajipan masyarakat Cina menyimpan pakaian perkahwinan untuk dipakai sewaktu meninggal dunia.Selain itu.ahli keluarga akan menjalani upacara berkabung dan hanya baju hitam atau putih boleh dipakai sehinggalah hari perkabungan tamat.

Tangisan ini perlu dilakukan dengan kuat apabila si mati diletakkan di ruang tamu sehinggalah diusung ke kawasan perkuburan ditanam. lazimnya ukiran tersebut mengikut status si mati. apatah lagi warna merah yang dikatakan mempersenda si mati dan keluarganya. Tangisan ahli keluarga terutama ibu bapa atau saudara yang lebih tua lebih baik dan ini digalakkan dalam masyarakat Cina. Tidak kurang juga mereka mendendangkan lagu kegemaran si mati ketika hidup. Lazimnya pada hari tersebut. Namun pada zaman sekarang mayat yang telah diletakkan ke dalam keranda akan dimasukkan ke dalam lori kecil yang dikhaskan untuk menghantar mayat ke tanah perkuburan. Sekiranya si mati daripada golongan berada.mengungkit keburukan si mati dilarang sama sekali. Tangisan akan berlanjutan sehingga mayat dikebumikan. Jika ini berlaku. Bagi yang kaya. Biasanya iringan muzik tidak akan berhenti-henti supaya si mati dapat dihiburkan sehingga berada di alam akhirat. ukiran lebih halus dan menarik berbanding golongan biasa. ahli keluarga. Ada juga segelintir masyarakat Cina yang melupuskan hutang piutang si mati dengan alasan untuk mententeramkan si mati agar tidak disoal di alam akhirat kelak. Baju yang berbunga juga dilarang dalam upacara kematian tersebut. saudara-mara dan sahabat handai dikehendaki menangis atau meratapi pemergian si mati. Lagu tersebut adalah berbentuk agama atau lagu-lagu tradisional masyarakat Cina sebagai lambang kesedihan atau takziah. ahli keluarga si mati akan memakai baju berwarna hitam. Pada zaman dahulu masyarakat Cina mengusung mayat dengan menggunakan pengusung yang diperbuat daripada kayu yang diukir menarik . roh si mati tidak akan tenteram dan si mati akan tersiksa. Tangisan .yang diperbuat daripada kayu yang diukir menarik. Tangisan ini seolah-olah menggambarkan kesedihan keluarga dan sahabat handai terhadap kematian itu. Lazimnya tangisan yang dilakukan perlu diselitkan dengan kata-kata yang menunjukkan si mati telah membuat jasa. Selain itu masyarakat Cina juga akan mengupah lebih ramai untuk menangisi si mati. Iringan muzik akan bermula dari rumah sehinggalah mayat dikebumikan. pelbagai jenis lagu akan mengiringinya. Ini adalah untuk menunjukkan kedudukan seseorang semasa hidupnya. Pakaian ahli keluarga si mati . Penghormatan terakhir kepada si mati Apabila berlaku kematian. Warna lain tidak digalakkan. Penghormatan terakhir Mayat diarak ke jirat Ahli keluarga berarak ke jirat Keranda dibawa dengan van Semasa mengiring mayat dari rumah ke kawasan perkuburan. Lazimnya pemuzik tersebut ditempah khas untuk mengiringi jenazah. Tangisan yang kuat terutama dalam perjalanan menuju ke kawasan perkuburan amat digalakkan. keranda diukir dengan bersalutkan logam. Seterusnya mayat akan dibawa ke jirat atau tanah perkuburan untuk dikebumikan.

mereka memasukkan pelbagai jenis harta milik si mati.adalah seperti jubah hitam yang lengkap dengan topi. Bagi masyarakat Cina tradisional. Ketika mayat diusung dengan menggunakan lori khas. kawasan seperti itu akan memudahkan roh si mati menemui jalan pulang. Upacara pengebumian Selain itu tanah perkuburan juga dihias dengan menarik. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina. beberapa kertas yang disalut logam akan dicampak sepanjang sepanjang perjalanan. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina cara ini adalah untuk memastikan roh boleh berjalan pulang ke rumah berpandukan kertas tersebut. Kini amalan tersebut telah berkurangan kerana telah banyak kejadian menggali lubang kubur dilaporkan sehingga amalan tersebut tidak dilakukan lagi. Oleh itu liang lahad perlu besar untuk menampung harta milik si mati. Kubur atau jirat yang besar dan mempunyai bentuk yang menarik menjadi lambang kemewahan. Terdapat beberapa hiasan yang cantik samada daripada ukiran. Kawasan perkuburan yang terletak di kawasan yang tinggi adalah lebih baik jika dibandingkan dengan tanah yang rata. Upacara pengebumian Bagi masyarakat Cina Kawasan perkuburan yang strategik memainkan peranan penting kerana menjadi lambang kebahagiaan yang bakal dikecapi apabila seseorang telah meninggal dunia. Baju ini dipakai di bahagian luar baju hitam. Ukiran ini sebagai melambangkan kekayaan si mati ketika hidup. Hanya kertas yang bercop bentuk duit sahaja digunakan bagi mengelak kejadian mengorek lubang kubur oleh mereka yang tidak bertanggungjawab. Selepas Kematian . Kemudian mereka akan memakai baju jejaring yang diperbuat daripada jut atau sabut. Semasa Pengebumian Mayat akan dimasukkan ke dalam liang lahad yang sedia digali dan lubang tersebut haruslah besar supaya boleh memuatkan keranda. Oleh itu tidak hairanlah masyarakat Cina menyediakan jirat yang besar dan mewah untuk ahli keluarga yang meninggal dunia. atau bentuk. Ini adalah penting untuk menunjukkan darjat si mati ketika di dunia dan diketahui oleh orang lain di akhirat kelak. Ini bermakna si mati layak menikmati kemewahan selepas mati seperti ketika hidup. warna. Kebanyakan tanah perkuburan terletak di kawasan yang berhampiran jalan raya.

Kemudian. Bagaimanapun bagi isteri yang kematian suami atau suami yang kematian isteri akan terus memakai baju tersebut lebih lama sebagai berkabung. Hal ini bertujuan mendapatkan pertolongan daripada orang yang lebih arif untuk menguruskan jenazah si mati. wajib bagi mereka menuruti kaedah pengkebumian berasaskan garis panduan al-Quran dan as-Sunnah dan diselitkan dengan sedikit adat-adat kemelayuan. Setelah itu barulah pakaian warna lain boleh dipakai. Pertamanya. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Melayu Bahagian I Ahmad Fahmi Irsyad bin Aziz Azmi (204527) "Setiap Yang Hidup Pasti Merasakan Mati" Bagi kebanyakan masyarakat Melayu. keluarga si mati akan menghebahkan kematian kepada imam atau siak yang berada di masjid seterusnya masyarakat sekitar. mayat akan dibersihkan melalui upacara mandi wajib (kecuali mati syahid) . ahli keluarga akan menjalani adat berkabung. . Baju hitam dipakai beberapa hari sehinggalah hari perkabungan tamat.Selepas kematian.

Proses mengafankan melibatkan penggunaan kain putih yang mencukupi beserta dengan tali. Kafan disini mendukung maksud membalut badan jenazah dengan aturan tertentu. .Proses memandikan jenazah hanya akan dilaksanakan oleh kaum sejantina si mati.W. jenazah akan dikafankan. Ianya meliputi membersihkan seluruh bahagian badan si mati menggunakan kapur barus dan mengeluarkan sisasisa perkumuhan dari tubuhnya. juga berwarna putih untuk mengikat seterusnya mengukuhkan lagi balutan kain kafan tersebut. kapur barus Ini kerana ianya sejajar dengan tuntutan agama yang menyatakan bahawa si mati perlu bertemu dengan tuhannya (Allah S.T) dalam keadaan bersih. Selesai memandikan mayat.

jenazah akan dimasukkan ke dalam keranda yang diliputi kain bertulisan ayat-ayat suci al-Quran. Jenazah kemudiannya dibawa ke masjid atau surau berhampiran untuk disolatkan. jenazah disolatkan Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Melayu Bahagian II .proses mengkafankan jenazah jenazah selepas selesai dikafankan Sesudah jenazah dikafankan.

siak masjid atau sesiapa akan turun ke dalam kubur membuka papan tutup keranda itu dan mengerengkan mayat itu serta membukakan ikatan di kepala. dipacakkan sebatang ranting pohon sebagai tanda untuk memacakkan batu nesan pada kemudian hari.Lee Yun Hui (207186) Upacara Pengebumian Masyarakat Melayu Selesai sembahyang mayat. Mengusung Keranda Ke Tanah Perkuburan Selesai kubur itu ditimbus. Mayat dengan kerandanya itu dimasukkan ke dalam kubur yang disedia. biasanya diedarkan sedekah berupa wang atau benda contohnya seperti kain pelekat kepada mereka yang telah menyembahyangkan mayat itu. Batu Nesan . Sebelum ditimbus kubur itu.

ketujuh.Seterusnya upacara membaca talkin dan menbaca doa kepada si mati akan dijalankan oleh tuan haji. Kemudian bunga rampai pula ditabur . Keranda dan Mayat dalam Liang Lahad Selepas Kematian Kenduri arwah dan doa selamat akan diadakan oleh keluarga si mati selepas jenazah selamat dikebumikan. Ia diadakan pada hari pertama. Selepas talkin dan doa habis dibaca. . Tujuannya adalah untuk mendoakan kesejahteraan si mati yang berada di alam barzakh. ketiga. air akan disiram di atas kubur si mati dari bahagian kepala sampai ke bahagian kaki sehingga habis. lebai atau tuan alim. keempat puluh empat atau keseratus hari.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful