http://bmpk31.blogspot.com/2010/08/adat-pengurusan-kematian-masyarakat_20.

html Adat Pengurusan Kematian Masyarakat India Bahagian I Nor Suriaty Binti Abdul Latif (204531)

Bagi masyarakat India, mereka mempercayai konsep kelahiran semula, iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur.Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad, di mana jasad akan hancur, tetapi kembali ke alam barzakh . Dalam masyarakat India, mayat akan dibakar atau dikebumikan. Untuk melaksanakan upacara ini, pelbagai adat tertentu akan dilakukan.

Semasa Kematian

Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia, mayat akan diletakkan di ruang tamu. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. Sepanjang mayat berada di dalam rumah, si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan, ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. Untuk menunjukkan kesedihan, gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. Lagu-lagu suci seperti teevaaram, tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman.

Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Air tersebut diperolehi dari sungai, perigi atau sumbersumber air yang lain, kecuali air paip. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Sebelum dimandikan, minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Mayat

seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Selepas dimandikan, si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu.

Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Dalam upacara tersebut, si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak, bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah.

Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik, mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat, beras akan diarak dari kiri ke kanan. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula, justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit, mereka dikehendaki memegang neippantam. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan, pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan.

Kollic Catti

Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Setelah mayat dikebumikan. biji sawi dan bijan. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Selepas KematianSelepas selesai upacara pengebumian. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat India Bahagian II Noor Farihan Binti Halim (204251) Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. . pada pusingan ketiga. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. Selesai upacara tersebut. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. kaiulaasam seer' berulang kali. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Sepanjang perjalanan. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. Apabila tiba di tanah perkuburan.

Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. makanan dihidangkan kepada para tetamu. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. pada masa yang sama nyanyian lagulagu suci dimainkan. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan.Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. susu. Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. . Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. Setiap kali sembahyang. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Makanan yang terdiri daripada sayursayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. selain itu debu suci dan garam disertakan. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. air kelapa muda dan air mawar. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu.

Seperti juga masyarakat lain. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. Lagu-lagu suci seperti teevaaram. http://pemakaianbm.blogspot. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. berakhirlah upacara karumaati. tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. Semasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia. masyarakat India terdiri daripada pelbagai suku kaum. si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. Sepanjang mayat berada di dalam rumah. Seperti masyarakat lain. Adat resam yang diamalkan oleh masyarakat India mempunyai banyak persamaan dengan kebudayaan masyarakat Melayu. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. mayat akan dibakar atau dikebumikan. masyarakat India juga kaya dengan ciri-ciri kebudayaan mereka dan masih mengekalkan kebudayaan tersebut sehingga kini. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati.Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. Dalam masyarakat India. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan. Dengan ini. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. sayur-sayuran dan buah-buahan. Bagi masyarakat India. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi.com/ KEMATIAN MASYARAKAT INDIA PENGENALAN Masyarakat India merupakan etnik ketiga terbesar di Malaysia dan juga salah satu kaum yang telah menyumbang ke arah pembentukan sebuah masyarakat majmuk di negara kita. iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Ini jelas terlihat dalam aspek kelahiran dan perkahwinan. justeru itu maklumat berikut hanya memaparkan adat resam masyarakat India secara umum. pelbagai adat tertentu akan dilakukan. di mana jasad akan hancur. ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Untuk menunjukkan kesedihan. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman. . Untuk melaksanakan upacara ini. mereka mempercayai konsep kelahiran semula. mayat akan diletakkan di ruang tamu. Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. tetapi kembali ke alam barzakh . Selesai upacara bersembahyang.

Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik. Selepas dimandikan. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Air tersebut diperolehi dari sungai. Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan. beras akan diarak dari kiri ke kanan. justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Ahli-ahli . Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Dalam upacara tersebut. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. mereka dikehendaki memegang neippantam. kecuali air paip. si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut.Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. perigi atau sumbersumber air yang lain. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula. Sebelum dimandikan.

pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk . pada pusingan ketiga. Setelah mayat dikebumikan. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. kaiulaasam seer' berulang kali. biji sawi dan bijan. Sepanjang perjalanan. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Kollic Catti Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Selepas Kematian Selepas selesai upacara pengebumian. Apabila tiba di tanah perkuburan. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. Pengebumian Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Selesai upacara tersebut. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar.keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan.

Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut.membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. Selesai upacara bersembahyang. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. pada masa yang sama nyanyian lagulagu suci dimainkan. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. makanan dihidangkan kepada para tetamu. air kelapa muda dan air mawar. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. susu. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. Dengan ini. selain itu debu suci dan garam disertakan. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. . berakhirlah upacara karumaati. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Makanan yang terdiri daripada sayursayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. sayursayuran dan buah-buahan. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. Setiap kali sembahyang. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan.

. mayat akan dibersihkan dan dimandikan sebagai penghormatan terakhir kepada si mati. Setelah dimandikan mayat akan disapukan dengan minyak wangi.." Apabila berlaku kematian..kematian adalah sesuatu yang pasti.. Si mati .Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Cina Bahagian I Zamrey bin Badaruzaman (204510) ".

Kaum keluarga serta sahabat handai dikehendaki meratapi pemergian si mati seperti menangis semasa penghormatan terakhir atau di kawasan pekuburan selain itu ia harus di selit dengan katakata pujian kepada si mati. . Ianya akan menggambarkan kesediahan ahli keluarga dan sahabat terhadap si mati. Jika mereka mempunyai ahli keluarga yang sedikit maka mereka harus mengupah untuk menangisi si mati.juga akan dipakaikan dengan pakaian yang cantik serta barang-barang perhiasan seperti gelang dan rantai.

Si mati akan dibawa jirat atau kubur untuk dikebumikan dengan menaiki van khas serta perarakan dari ahli keluarga dan sahabat. . Semasa perarakan tersebut lagu-lagu berunsur agama akan dimainkan sebagai tanda menghormati si mati sepanjang perjalanan ke kawasan pekuburan.

hanya kertas bercop bentuk duit akan dimasukkan ke dalam liang lahad. Keranda akan dimasukkan ke dalam liang lahad yang sedia digali.Dalam sepanjang perjalanan. Kawasan perkuburan yang terletak di kawasan yang tinggi adalah lebih baik kerana mengikut kepercayaan masyarakat Cina.kertas yang disalut logam akan dicampak. Bagi masyarakat Cina.kawasan perkuburan yang strategik memainkan peranan penting berdasarkan fengshui.Lazimnya ahli keluarga wajib memakai pakaian bewarna hitam dan dilarang sama sekali memakai pakaian bewarna merah serta bercorak bunga kerana ia umpama mempersenda si mati serta ahli keluarganya. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina cara ini adalah untuk memastikan roh boleh berjalan pulang ke rumah berpandukan kertas tersebut. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Cina Bahagian II Yeo Hui Jun (207164) ~Kematian itu Pasti Datang~ Keranda akan diangkut oleh lori khas yang dihias dengan bunga ke kawasan perkuburan.Bagi masyarakat Cina yang moden. kawasan seperti itu akan membawa tuah baik kepada generasi seterusnya. .

Selepas upacara pengebumian ditamatkan. Dalam pelbagai perkara.blogspot. Kemudian mayat akan dimasukkan ke dalam keranda . Bagaimanapun bagi isteri yang kematian suami atau suami yang kematian isteri akan memakai baju tersebut lebih lama sebagai berkabung. Kemudiannya mayat tersebut dipakaikan dengan pakaian yang cantik. Pengenalan Masyarakat Cina begitu berpegang teguh kepada adat resam yang berkaitan dengan soal-soal kematian.batu jirat akan diukir dengan cantik. Pakaian berwarna dianggap tidak menghormati upacara berkabung. Semasa Kematian Apabila berlaku kematian. namun apa yang diterangkan seperti berikut merangkumi adat resam masyarakat Cina secara keseluruhannya. Setelah dimandikan mayat disapu dengan minyak wangi dan disolek.com/ KEMATIAN MASYARAKAT CINA Masyarakat Cina mempunyai adat resam atau pantang larang yang agak unik. perkahwinan dan kematian. Setiap adat yang dijalankan mempunyai maksud yang tersendiri. Lazimnya pakaian tersebut adalah pakaian yang dipakai ketika hari perkahwinan.Selain itu. Berikut adalah penerangan mengenai adat resam masyarakat Cina berkaitan kematian. tukang tilik mempunyai peranan yang besar sebagai pakar rujuk dalam hal-hal kelahiran. mayat akan dibersihkan dan dimandikan sebagai memberi penghormatan terakhir kepada si mati. Adat resam dan pantang larang ini diamalkan secara berbeza-beza mengikut kaum-kaum tertentu dalam masyarakat Cina. Ia bertujuan untuk mengharumkan si mati terutama apabila berada di alam akhirat. Kehidupan seharian mereka yang dipengaruhi oleh persekitaran dan alam sekeliling menyebabkan mereka banyak bergantung kepada nasib. Ukiran ini melambangkan kekayaan si mati ketika hidup. Si mati turut dipakaikan dengan aksesori yang lain terutamanya wanita. http://pemakaianbm. Oleh itu adalah menjadi kewajipan masyarakat Cina menyimpan pakaian perkahwinan untuk dipakai sewaktu meninggal dunia. Ini bermakna si mati boleh terus menikmati kemewahan selepas mati.ahli keluarga akan menjalani upacara berkabung dan hanya baju hitam atau putih boleh dipakai sehinggalah hari perkabungan tamat.

Ini adalah untuk menunjukkan kedudukan seseorang semasa hidupnya. Sekiranya si mati daripada golongan berada.mengungkit keburukan si mati dilarang sama sekali. Lazimnya pada hari tersebut. Tangisan yang kuat terutama dalam perjalanan menuju ke kawasan perkuburan amat digalakkan. Pada zaman dahulu masyarakat Cina mengusung mayat dengan menggunakan pengusung yang diperbuat daripada kayu yang diukir menarik . Penghormatan terakhir Mayat diarak ke jirat Ahli keluarga berarak ke jirat Keranda dibawa dengan van Semasa mengiring mayat dari rumah ke kawasan perkuburan. Penghormatan terakhir kepada si mati Apabila berlaku kematian. Lagu tersebut adalah berbentuk agama atau lagu-lagu tradisional masyarakat Cina sebagai lambang kesedihan atau takziah. Biasanya iringan muzik tidak akan berhenti-henti supaya si mati dapat dihiburkan sehingga berada di alam akhirat. Lazimnya tangisan yang dilakukan perlu diselitkan dengan kata-kata yang menunjukkan si mati telah membuat jasa. Jika ini berlaku. Seterusnya mayat akan dibawa ke jirat atau tanah perkuburan untuk dikebumikan. Bagi yang kaya. Lazimnya pemuzik tersebut ditempah khas untuk mengiringi jenazah. Iringan muzik akan bermula dari rumah sehinggalah mayat dikebumikan.yang diperbuat daripada kayu yang diukir menarik. Selain itu masyarakat Cina juga akan mengupah lebih ramai untuk menangisi si mati. Ada juga segelintir masyarakat Cina yang melupuskan hutang piutang si mati dengan alasan untuk mententeramkan si mati agar tidak disoal di alam akhirat kelak. Warna lain tidak digalakkan. Tangisan ini seolah-olah menggambarkan kesedihan keluarga dan sahabat handai terhadap kematian itu. Tangisan . Tangisan akan berlanjutan sehingga mayat dikebumikan. Baju yang berbunga juga dilarang dalam upacara kematian tersebut. lazimnya ukiran tersebut mengikut status si mati. keranda diukir dengan bersalutkan logam. ahli keluarga. ahli keluarga si mati akan memakai baju berwarna hitam. saudara-mara dan sahabat handai dikehendaki menangis atau meratapi pemergian si mati. Tangisan ahli keluarga terutama ibu bapa atau saudara yang lebih tua lebih baik dan ini digalakkan dalam masyarakat Cina. Namun pada zaman sekarang mayat yang telah diletakkan ke dalam keranda akan dimasukkan ke dalam lori kecil yang dikhaskan untuk menghantar mayat ke tanah perkuburan. apatah lagi warna merah yang dikatakan mempersenda si mati dan keluarganya. Pakaian ahli keluarga si mati . pelbagai jenis lagu akan mengiringinya. Tidak kurang juga mereka mendendangkan lagu kegemaran si mati ketika hidup. Tangisan ini perlu dilakukan dengan kuat apabila si mati diletakkan di ruang tamu sehinggalah diusung ke kawasan perkuburan ditanam. ukiran lebih halus dan menarik berbanding golongan biasa. roh si mati tidak akan tenteram dan si mati akan tersiksa.

Kawasan perkuburan yang terletak di kawasan yang tinggi adalah lebih baik jika dibandingkan dengan tanah yang rata. Oleh itu liang lahad perlu besar untuk menampung harta milik si mati. Ini bermakna si mati layak menikmati kemewahan selepas mati seperti ketika hidup. Semasa Pengebumian Mayat akan dimasukkan ke dalam liang lahad yang sedia digali dan lubang tersebut haruslah besar supaya boleh memuatkan keranda.adalah seperti jubah hitam yang lengkap dengan topi. Selepas Kematian . Kubur atau jirat yang besar dan mempunyai bentuk yang menarik menjadi lambang kemewahan. mereka memasukkan pelbagai jenis harta milik si mati. atau bentuk. Bagi masyarakat Cina tradisional. Ketika mayat diusung dengan menggunakan lori khas. warna. Hanya kertas yang bercop bentuk duit sahaja digunakan bagi mengelak kejadian mengorek lubang kubur oleh mereka yang tidak bertanggungjawab. Kini amalan tersebut telah berkurangan kerana telah banyak kejadian menggali lubang kubur dilaporkan sehingga amalan tersebut tidak dilakukan lagi. Upacara pengebumian Selain itu tanah perkuburan juga dihias dengan menarik. Oleh itu tidak hairanlah masyarakat Cina menyediakan jirat yang besar dan mewah untuk ahli keluarga yang meninggal dunia. Baju ini dipakai di bahagian luar baju hitam. Kebanyakan tanah perkuburan terletak di kawasan yang berhampiran jalan raya. Terdapat beberapa hiasan yang cantik samada daripada ukiran. kawasan seperti itu akan memudahkan roh si mati menemui jalan pulang. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina cara ini adalah untuk memastikan roh boleh berjalan pulang ke rumah berpandukan kertas tersebut. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina. beberapa kertas yang disalut logam akan dicampak sepanjang sepanjang perjalanan. Ini adalah penting untuk menunjukkan darjat si mati ketika di dunia dan diketahui oleh orang lain di akhirat kelak. Kemudian mereka akan memakai baju jejaring yang diperbuat daripada jut atau sabut. Ukiran ini sebagai melambangkan kekayaan si mati ketika hidup. Upacara pengebumian Bagi masyarakat Cina Kawasan perkuburan yang strategik memainkan peranan penting kerana menjadi lambang kebahagiaan yang bakal dikecapi apabila seseorang telah meninggal dunia.

Hal ini bertujuan mendapatkan pertolongan daripada orang yang lebih arif untuk menguruskan jenazah si mati. keluarga si mati akan menghebahkan kematian kepada imam atau siak yang berada di masjid seterusnya masyarakat sekitar. Kemudian. . ahli keluarga akan menjalani adat berkabung. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Melayu Bahagian I Ahmad Fahmi Irsyad bin Aziz Azmi (204527) "Setiap Yang Hidup Pasti Merasakan Mati" Bagi kebanyakan masyarakat Melayu. Bagaimanapun bagi isteri yang kematian suami atau suami yang kematian isteri akan terus memakai baju tersebut lebih lama sebagai berkabung.Selepas kematian. Pertamanya. Baju hitam dipakai beberapa hari sehinggalah hari perkabungan tamat. Setelah itu barulah pakaian warna lain boleh dipakai. mayat akan dibersihkan melalui upacara mandi wajib (kecuali mati syahid) . wajib bagi mereka menuruti kaedah pengkebumian berasaskan garis panduan al-Quran dan as-Sunnah dan diselitkan dengan sedikit adat-adat kemelayuan.

jenazah akan dikafankan. Proses mengafankan melibatkan penggunaan kain putih yang mencukupi beserta dengan tali.T) dalam keadaan bersih. .W. Ianya meliputi membersihkan seluruh bahagian badan si mati menggunakan kapur barus dan mengeluarkan sisasisa perkumuhan dari tubuhnya. kapur barus Ini kerana ianya sejajar dengan tuntutan agama yang menyatakan bahawa si mati perlu bertemu dengan tuhannya (Allah S. juga berwarna putih untuk mengikat seterusnya mengukuhkan lagi balutan kain kafan tersebut.Proses memandikan jenazah hanya akan dilaksanakan oleh kaum sejantina si mati. Kafan disini mendukung maksud membalut badan jenazah dengan aturan tertentu. Selesai memandikan mayat.

jenazah akan dimasukkan ke dalam keranda yang diliputi kain bertulisan ayat-ayat suci al-Quran. Jenazah kemudiannya dibawa ke masjid atau surau berhampiran untuk disolatkan. jenazah disolatkan Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Melayu Bahagian II .proses mengkafankan jenazah jenazah selepas selesai dikafankan Sesudah jenazah dikafankan.

dipacakkan sebatang ranting pohon sebagai tanda untuk memacakkan batu nesan pada kemudian hari. biasanya diedarkan sedekah berupa wang atau benda contohnya seperti kain pelekat kepada mereka yang telah menyembahyangkan mayat itu. Sebelum ditimbus kubur itu. Batu Nesan . siak masjid atau sesiapa akan turun ke dalam kubur membuka papan tutup keranda itu dan mengerengkan mayat itu serta membukakan ikatan di kepala. Mayat dengan kerandanya itu dimasukkan ke dalam kubur yang disedia.Lee Yun Hui (207186) Upacara Pengebumian Masyarakat Melayu Selesai sembahyang mayat. Mengusung Keranda Ke Tanah Perkuburan Selesai kubur itu ditimbus.

lebai atau tuan alim. .Seterusnya upacara membaca talkin dan menbaca doa kepada si mati akan dijalankan oleh tuan haji. Kemudian bunga rampai pula ditabur . Tujuannya adalah untuk mendoakan kesejahteraan si mati yang berada di alam barzakh. Keranda dan Mayat dalam Liang Lahad Selepas Kematian Kenduri arwah dan doa selamat akan diadakan oleh keluarga si mati selepas jenazah selamat dikebumikan. ketiga. air akan disiram di atas kubur si mati dari bahagian kepala sampai ke bahagian kaki sehingga habis. Ia diadakan pada hari pertama. Selepas talkin dan doa habis dibaca. ketujuh. keempat puluh empat atau keseratus hari.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful