P. 1
Cara Pengkebumian Masyarakat Melayu, Cina & India

Cara Pengkebumian Masyarakat Melayu, Cina & India

|Views: 3,636|Likes:
Published by nabielanico

More info:

Published by: nabielanico on Apr 10, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/20/2015

pdf

text

original

http://bmpk31.blogspot.com/2010/08/adat-pengurusan-kematian-masyarakat_20.

html Adat Pengurusan Kematian Masyarakat India Bahagian I Nor Suriaty Binti Abdul Latif (204531)

Bagi masyarakat India, mereka mempercayai konsep kelahiran semula, iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur.Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad, di mana jasad akan hancur, tetapi kembali ke alam barzakh . Dalam masyarakat India, mayat akan dibakar atau dikebumikan. Untuk melaksanakan upacara ini, pelbagai adat tertentu akan dilakukan.

Semasa Kematian

Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia, mayat akan diletakkan di ruang tamu. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. Sepanjang mayat berada di dalam rumah, si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan, ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. Untuk menunjukkan kesedihan, gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. Lagu-lagu suci seperti teevaaram, tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman.

Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Air tersebut diperolehi dari sungai, perigi atau sumbersumber air yang lain, kecuali air paip. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Sebelum dimandikan, minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Mayat

seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Selepas dimandikan, si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu.

Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Dalam upacara tersebut, si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak, bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah.

Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik, mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat, beras akan diarak dari kiri ke kanan. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula, justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit, mereka dikehendaki memegang neippantam. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan, pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan.

Kollic Catti

Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. pada pusingan ketiga. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat India Bahagian II Noor Farihan Binti Halim (204251) Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. Selesai upacara tersebut. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. kaiulaasam seer' berulang kali. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. .Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. biji sawi dan bijan. Apabila tiba di tanah perkuburan. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Sepanjang perjalanan. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. Setelah mayat dikebumikan. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Selepas KematianSelepas selesai upacara pengebumian. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad.

Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. selain itu debu suci dan garam disertakan. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. pada masa yang sama nyanyian lagulagu suci dimainkan. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. makanan dihidangkan kepada para tetamu. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. Setiap kali sembahyang. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. Makanan yang terdiri daripada sayursayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. air kelapa muda dan air mawar. susu. . iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut.Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. Lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan.

http://pemakaianbm. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. masyarakat India juga kaya dengan ciri-ciri kebudayaan mereka dan masih mengekalkan kebudayaan tersebut sehingga kini. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. di mana jasad akan hancur. mereka mempercayai konsep kelahiran semula. iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. Ini jelas terlihat dalam aspek kelahiran dan perkahwinan. Bagi masyarakat India. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan. Sepanjang mayat berada di dalam rumah. Selesai upacara bersembahyang. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu.blogspot. berakhirlah upacara karumaati. Dengan ini. pelbagai adat tertentu akan dilakukan. mayat akan dibakar atau dikebumikan. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad. Untuk melaksanakan upacara ini. mayat akan diletakkan di ruang tamu. Semasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia. Dalam masyarakat India. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. Adat resam yang diamalkan oleh masyarakat India mempunyai banyak persamaan dengan kebudayaan masyarakat Melayu. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. masyarakat India terdiri daripada pelbagai suku kaum. Seperti masyarakat lain. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. tetapi kembali ke alam barzakh .Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda.com/ KEMATIAN MASYARAKAT INDIA PENGENALAN Masyarakat India merupakan etnik ketiga terbesar di Malaysia dan juga salah satu kaum yang telah menyumbang ke arah pembentukan sebuah masyarakat majmuk di negara kita. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman. ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. sayur-sayuran dan buah-buahan. Seperti juga masyarakat lain. Untuk menunjukkan kesedihan. justeru itu maklumat berikut hanya memaparkan adat resam masyarakat India secara umum. Lagu-lagu suci seperti teevaaram. .

Selepas dimandikan. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Ahli-ahli . Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. kecuali air paip.Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Air tersebut diperolehi dari sungai. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. perigi atau sumbersumber air yang lain. Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Sebelum dimandikan. mereka dikehendaki memegang neippantam. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. Dalam upacara tersebut. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah. si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula. pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik. justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. beras akan diarak dari kiri ke kanan.

Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. Pengebumian Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Selepas Kematian Selepas selesai upacara pengebumian. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. Kollic Catti Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar.keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan. kaiulaasam seer' berulang kali. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. Apabila tiba di tanah perkuburan. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Selesai upacara tersebut. biji sawi dan bijan. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. pada pusingan ketiga. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk . lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. Sepanjang perjalanan. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Setelah mayat dikebumikan. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut.

Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. air kelapa muda dan air mawar. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Dengan ini. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. sayursayuran dan buah-buahan. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. . Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. pada masa yang sama nyanyian lagulagu suci dimainkan. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. selain itu debu suci dan garam disertakan. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. berakhirlah upacara karumaati. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. Setiap kali sembahyang. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah.membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. Selesai upacara bersembahyang. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. Makanan yang terdiri daripada sayursayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. susu. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. makanan dihidangkan kepada para tetamu.

... Setelah dimandikan mayat akan disapukan dengan minyak wangi.kematian adalah sesuatu yang pasti.Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Cina Bahagian I Zamrey bin Badaruzaman (204510) ". Si mati .." Apabila berlaku kematian. mayat akan dibersihkan dan dimandikan sebagai penghormatan terakhir kepada si mati.

. Ianya akan menggambarkan kesediahan ahli keluarga dan sahabat terhadap si mati.juga akan dipakaikan dengan pakaian yang cantik serta barang-barang perhiasan seperti gelang dan rantai. Jika mereka mempunyai ahli keluarga yang sedikit maka mereka harus mengupah untuk menangisi si mati. Kaum keluarga serta sahabat handai dikehendaki meratapi pemergian si mati seperti menangis semasa penghormatan terakhir atau di kawasan pekuburan selain itu ia harus di selit dengan katakata pujian kepada si mati.

Semasa perarakan tersebut lagu-lagu berunsur agama akan dimainkan sebagai tanda menghormati si mati sepanjang perjalanan ke kawasan pekuburan.Si mati akan dibawa jirat atau kubur untuk dikebumikan dengan menaiki van khas serta perarakan dari ahli keluarga dan sahabat. .

kawasan perkuburan yang strategik memainkan peranan penting berdasarkan fengshui. kawasan seperti itu akan membawa tuah baik kepada generasi seterusnya. Keranda akan dimasukkan ke dalam liang lahad yang sedia digali. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina cara ini adalah untuk memastikan roh boleh berjalan pulang ke rumah berpandukan kertas tersebut. .hanya kertas bercop bentuk duit akan dimasukkan ke dalam liang lahad.Bagi masyarakat Cina yang moden. Bagi masyarakat Cina.Dalam sepanjang perjalanan. Kawasan perkuburan yang terletak di kawasan yang tinggi adalah lebih baik kerana mengikut kepercayaan masyarakat Cina.kertas yang disalut logam akan dicampak.Lazimnya ahli keluarga wajib memakai pakaian bewarna hitam dan dilarang sama sekali memakai pakaian bewarna merah serta bercorak bunga kerana ia umpama mempersenda si mati serta ahli keluarganya. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Cina Bahagian II Yeo Hui Jun (207164) ~Kematian itu Pasti Datang~ Keranda akan diangkut oleh lori khas yang dihias dengan bunga ke kawasan perkuburan.

Kemudian mayat akan dimasukkan ke dalam keranda . Dalam pelbagai perkara. Ia bertujuan untuk mengharumkan si mati terutama apabila berada di alam akhirat. Semasa Kematian Apabila berlaku kematian.Selain itu. http://pemakaianbm. Si mati turut dipakaikan dengan aksesori yang lain terutamanya wanita. mayat akan dibersihkan dan dimandikan sebagai memberi penghormatan terakhir kepada si mati. perkahwinan dan kematian. Ini bermakna si mati boleh terus menikmati kemewahan selepas mati. Kemudiannya mayat tersebut dipakaikan dengan pakaian yang cantik. Bagaimanapun bagi isteri yang kematian suami atau suami yang kematian isteri akan memakai baju tersebut lebih lama sebagai berkabung. Lazimnya pakaian tersebut adalah pakaian yang dipakai ketika hari perkahwinan. tukang tilik mempunyai peranan yang besar sebagai pakar rujuk dalam hal-hal kelahiran. Selepas upacara pengebumian ditamatkan.blogspot. Adat resam dan pantang larang ini diamalkan secara berbeza-beza mengikut kaum-kaum tertentu dalam masyarakat Cina.batu jirat akan diukir dengan cantik. namun apa yang diterangkan seperti berikut merangkumi adat resam masyarakat Cina secara keseluruhannya.ahli keluarga akan menjalani upacara berkabung dan hanya baju hitam atau putih boleh dipakai sehinggalah hari perkabungan tamat. Setiap adat yang dijalankan mempunyai maksud yang tersendiri. Setelah dimandikan mayat disapu dengan minyak wangi dan disolek. Pengenalan Masyarakat Cina begitu berpegang teguh kepada adat resam yang berkaitan dengan soal-soal kematian. Ukiran ini melambangkan kekayaan si mati ketika hidup. Berikut adalah penerangan mengenai adat resam masyarakat Cina berkaitan kematian. Pakaian berwarna dianggap tidak menghormati upacara berkabung. Kehidupan seharian mereka yang dipengaruhi oleh persekitaran dan alam sekeliling menyebabkan mereka banyak bergantung kepada nasib.com/ KEMATIAN MASYARAKAT CINA Masyarakat Cina mempunyai adat resam atau pantang larang yang agak unik. Oleh itu adalah menjadi kewajipan masyarakat Cina menyimpan pakaian perkahwinan untuk dipakai sewaktu meninggal dunia.

Tangisan yang kuat terutama dalam perjalanan menuju ke kawasan perkuburan amat digalakkan. saudara-mara dan sahabat handai dikehendaki menangis atau meratapi pemergian si mati. Sekiranya si mati daripada golongan berada.mengungkit keburukan si mati dilarang sama sekali. Selain itu masyarakat Cina juga akan mengupah lebih ramai untuk menangisi si mati. ukiran lebih halus dan menarik berbanding golongan biasa. Tidak kurang juga mereka mendendangkan lagu kegemaran si mati ketika hidup. Tangisan ini seolah-olah menggambarkan kesedihan keluarga dan sahabat handai terhadap kematian itu. Warna lain tidak digalakkan. Tangisan ini perlu dilakukan dengan kuat apabila si mati diletakkan di ruang tamu sehinggalah diusung ke kawasan perkuburan ditanam. Iringan muzik akan bermula dari rumah sehinggalah mayat dikebumikan. Biasanya iringan muzik tidak akan berhenti-henti supaya si mati dapat dihiburkan sehingga berada di alam akhirat. ahli keluarga si mati akan memakai baju berwarna hitam. Seterusnya mayat akan dibawa ke jirat atau tanah perkuburan untuk dikebumikan. ahli keluarga. Ada juga segelintir masyarakat Cina yang melupuskan hutang piutang si mati dengan alasan untuk mententeramkan si mati agar tidak disoal di alam akhirat kelak. Jika ini berlaku. Tangisan akan berlanjutan sehingga mayat dikebumikan.yang diperbuat daripada kayu yang diukir menarik. Lagu tersebut adalah berbentuk agama atau lagu-lagu tradisional masyarakat Cina sebagai lambang kesedihan atau takziah. Pada zaman dahulu masyarakat Cina mengusung mayat dengan menggunakan pengusung yang diperbuat daripada kayu yang diukir menarik . Lazimnya pemuzik tersebut ditempah khas untuk mengiringi jenazah. Tangisan ahli keluarga terutama ibu bapa atau saudara yang lebih tua lebih baik dan ini digalakkan dalam masyarakat Cina. roh si mati tidak akan tenteram dan si mati akan tersiksa. Ini adalah untuk menunjukkan kedudukan seseorang semasa hidupnya. lazimnya ukiran tersebut mengikut status si mati. Baju yang berbunga juga dilarang dalam upacara kematian tersebut. Lazimnya pada hari tersebut. Penghormatan terakhir Mayat diarak ke jirat Ahli keluarga berarak ke jirat Keranda dibawa dengan van Semasa mengiring mayat dari rumah ke kawasan perkuburan. Namun pada zaman sekarang mayat yang telah diletakkan ke dalam keranda akan dimasukkan ke dalam lori kecil yang dikhaskan untuk menghantar mayat ke tanah perkuburan. Lazimnya tangisan yang dilakukan perlu diselitkan dengan kata-kata yang menunjukkan si mati telah membuat jasa. keranda diukir dengan bersalutkan logam. Pakaian ahli keluarga si mati . Tangisan . pelbagai jenis lagu akan mengiringinya. Penghormatan terakhir kepada si mati Apabila berlaku kematian. apatah lagi warna merah yang dikatakan mempersenda si mati dan keluarganya. Bagi yang kaya.

Ini bermakna si mati layak menikmati kemewahan selepas mati seperti ketika hidup. Ukiran ini sebagai melambangkan kekayaan si mati ketika hidup. Ketika mayat diusung dengan menggunakan lori khas. Semasa Pengebumian Mayat akan dimasukkan ke dalam liang lahad yang sedia digali dan lubang tersebut haruslah besar supaya boleh memuatkan keranda. Bagi masyarakat Cina tradisional. kawasan seperti itu akan memudahkan roh si mati menemui jalan pulang. beberapa kertas yang disalut logam akan dicampak sepanjang sepanjang perjalanan. Terdapat beberapa hiasan yang cantik samada daripada ukiran. Oleh itu liang lahad perlu besar untuk menampung harta milik si mati. Kawasan perkuburan yang terletak di kawasan yang tinggi adalah lebih baik jika dibandingkan dengan tanah yang rata. Kebanyakan tanah perkuburan terletak di kawasan yang berhampiran jalan raya. Selepas Kematian .adalah seperti jubah hitam yang lengkap dengan topi. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina. Upacara pengebumian Selain itu tanah perkuburan juga dihias dengan menarik. Hanya kertas yang bercop bentuk duit sahaja digunakan bagi mengelak kejadian mengorek lubang kubur oleh mereka yang tidak bertanggungjawab. Kubur atau jirat yang besar dan mempunyai bentuk yang menarik menjadi lambang kemewahan. Kemudian mereka akan memakai baju jejaring yang diperbuat daripada jut atau sabut. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina cara ini adalah untuk memastikan roh boleh berjalan pulang ke rumah berpandukan kertas tersebut. mereka memasukkan pelbagai jenis harta milik si mati. Baju ini dipakai di bahagian luar baju hitam. Kini amalan tersebut telah berkurangan kerana telah banyak kejadian menggali lubang kubur dilaporkan sehingga amalan tersebut tidak dilakukan lagi. Upacara pengebumian Bagi masyarakat Cina Kawasan perkuburan yang strategik memainkan peranan penting kerana menjadi lambang kebahagiaan yang bakal dikecapi apabila seseorang telah meninggal dunia. Ini adalah penting untuk menunjukkan darjat si mati ketika di dunia dan diketahui oleh orang lain di akhirat kelak. warna. atau bentuk. Oleh itu tidak hairanlah masyarakat Cina menyediakan jirat yang besar dan mewah untuk ahli keluarga yang meninggal dunia.

Hal ini bertujuan mendapatkan pertolongan daripada orang yang lebih arif untuk menguruskan jenazah si mati. Kemudian.Selepas kematian. wajib bagi mereka menuruti kaedah pengkebumian berasaskan garis panduan al-Quran dan as-Sunnah dan diselitkan dengan sedikit adat-adat kemelayuan. Bagaimanapun bagi isteri yang kematian suami atau suami yang kematian isteri akan terus memakai baju tersebut lebih lama sebagai berkabung. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Melayu Bahagian I Ahmad Fahmi Irsyad bin Aziz Azmi (204527) "Setiap Yang Hidup Pasti Merasakan Mati" Bagi kebanyakan masyarakat Melayu. ahli keluarga akan menjalani adat berkabung. keluarga si mati akan menghebahkan kematian kepada imam atau siak yang berada di masjid seterusnya masyarakat sekitar. Baju hitam dipakai beberapa hari sehinggalah hari perkabungan tamat. Setelah itu barulah pakaian warna lain boleh dipakai. . Pertamanya. mayat akan dibersihkan melalui upacara mandi wajib (kecuali mati syahid) .

W. kapur barus Ini kerana ianya sejajar dengan tuntutan agama yang menyatakan bahawa si mati perlu bertemu dengan tuhannya (Allah S.Proses memandikan jenazah hanya akan dilaksanakan oleh kaum sejantina si mati. Ianya meliputi membersihkan seluruh bahagian badan si mati menggunakan kapur barus dan mengeluarkan sisasisa perkumuhan dari tubuhnya. .T) dalam keadaan bersih. Selesai memandikan mayat. jenazah akan dikafankan. Kafan disini mendukung maksud membalut badan jenazah dengan aturan tertentu. juga berwarna putih untuk mengikat seterusnya mengukuhkan lagi balutan kain kafan tersebut. Proses mengafankan melibatkan penggunaan kain putih yang mencukupi beserta dengan tali.

Jenazah kemudiannya dibawa ke masjid atau surau berhampiran untuk disolatkan.proses mengkafankan jenazah jenazah selepas selesai dikafankan Sesudah jenazah dikafankan. jenazah akan dimasukkan ke dalam keranda yang diliputi kain bertulisan ayat-ayat suci al-Quran. jenazah disolatkan Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Melayu Bahagian II .

biasanya diedarkan sedekah berupa wang atau benda contohnya seperti kain pelekat kepada mereka yang telah menyembahyangkan mayat itu. dipacakkan sebatang ranting pohon sebagai tanda untuk memacakkan batu nesan pada kemudian hari. Mayat dengan kerandanya itu dimasukkan ke dalam kubur yang disedia.Lee Yun Hui (207186) Upacara Pengebumian Masyarakat Melayu Selesai sembahyang mayat. Mengusung Keranda Ke Tanah Perkuburan Selesai kubur itu ditimbus. siak masjid atau sesiapa akan turun ke dalam kubur membuka papan tutup keranda itu dan mengerengkan mayat itu serta membukakan ikatan di kepala. Batu Nesan . Sebelum ditimbus kubur itu.

Ia diadakan pada hari pertama. ketiga. Kemudian bunga rampai pula ditabur .Seterusnya upacara membaca talkin dan menbaca doa kepada si mati akan dijalankan oleh tuan haji. keempat puluh empat atau keseratus hari. Tujuannya adalah untuk mendoakan kesejahteraan si mati yang berada di alam barzakh. . lebai atau tuan alim. Selepas talkin dan doa habis dibaca. ketujuh. air akan disiram di atas kubur si mati dari bahagian kepala sampai ke bahagian kaki sehingga habis. Keranda dan Mayat dalam Liang Lahad Selepas Kematian Kenduri arwah dan doa selamat akan diadakan oleh keluarga si mati selepas jenazah selamat dikebumikan.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->