http://bmpk31.blogspot.com/2010/08/adat-pengurusan-kematian-masyarakat_20.

html Adat Pengurusan Kematian Masyarakat India Bahagian I Nor Suriaty Binti Abdul Latif (204531)

Bagi masyarakat India, mereka mempercayai konsep kelahiran semula, iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur.Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad, di mana jasad akan hancur, tetapi kembali ke alam barzakh . Dalam masyarakat India, mayat akan dibakar atau dikebumikan. Untuk melaksanakan upacara ini, pelbagai adat tertentu akan dilakukan.

Semasa Kematian

Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia, mayat akan diletakkan di ruang tamu. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. Sepanjang mayat berada di dalam rumah, si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan, ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. Untuk menunjukkan kesedihan, gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. Lagu-lagu suci seperti teevaaram, tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman.

Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Air tersebut diperolehi dari sungai, perigi atau sumbersumber air yang lain, kecuali air paip. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Sebelum dimandikan, minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Mayat

seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Selepas dimandikan, si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu.

Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Dalam upacara tersebut, si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak, bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah.

Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik, mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat, beras akan diarak dari kiri ke kanan. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula, justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit, mereka dikehendaki memegang neippantam. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan, pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan.

Kollic Catti

Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. kaiulaasam seer' berulang kali. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat India Bahagian II Noor Farihan Binti Halim (204251) Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. pada pusingan ketiga. Apabila tiba di tanah perkuburan. Setelah mayat dikebumikan. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Selepas KematianSelepas selesai upacara pengebumian. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. biji sawi dan bijan. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. . pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Sepanjang perjalanan. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Selesai upacara tersebut. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa.Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api.

sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. . Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India.Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. makanan dihidangkan kepada para tetamu. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. Makanan yang terdiri daripada sayursayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. Setiap kali sembahyang. susu. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. selain itu debu suci dan garam disertakan. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. air kelapa muda dan air mawar. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. pada masa yang sama nyanyian lagulagu suci dimainkan.

di mana jasad akan hancur. berakhirlah upacara karumaati. sayur-sayuran dan buah-buahan. Ini jelas terlihat dalam aspek kelahiran dan perkahwinan. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Untuk menunjukkan kesedihan. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman. Bagi masyarakat India. tetapi kembali ke alam barzakh . Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. Lagu-lagu suci seperti teevaaram. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad. Seperti masyarakat lain. justeru itu maklumat berikut hanya memaparkan adat resam masyarakat India secara umum. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. Dengan ini. . masyarakat India terdiri daripada pelbagai suku kaum. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. pelbagai adat tertentu akan dilakukan.blogspot. ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Dalam masyarakat India. Adat resam yang diamalkan oleh masyarakat India mempunyai banyak persamaan dengan kebudayaan masyarakat Melayu. Semasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia. tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. Seperti juga masyarakat lain. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. Selesai upacara bersembahyang. mayat akan diletakkan di ruang tamu. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. mayat akan dibakar atau dikebumikan. http://pemakaianbm. masyarakat India juga kaya dengan ciri-ciri kebudayaan mereka dan masih mengekalkan kebudayaan tersebut sehingga kini. Untuk melaksanakan upacara ini. mereka mempercayai konsep kelahiran semula. iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Sepanjang mayat berada di dalam rumah. gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca.com/ KEMATIAN MASYARAKAT INDIA PENGENALAN Masyarakat India merupakan etnik ketiga terbesar di Malaysia dan juga salah satu kaum yang telah menyumbang ke arah pembentukan sebuah masyarakat majmuk di negara kita. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman.Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda.

Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. kecuali air paip. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat.Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Sebelum dimandikan. si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. perigi atau sumbersumber air yang lain. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik. minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Dalam upacara tersebut. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Ahli-ahli . mereka dikehendaki memegang neippantam. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Selepas dimandikan. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak. justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. Air tersebut diperolehi dari sungai. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan. mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. beras akan diarak dari kiri ke kanan. Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih.

Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Selepas Kematian Selepas selesai upacara pengebumian. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk . Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Pengebumian Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. biji sawi dan bijan. Selesai upacara tersebut. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. pada pusingan ketiga. Sepanjang perjalanan.keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Kollic Catti Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. Setelah mayat dikebumikan. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. kaiulaasam seer' berulang kali. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Apabila tiba di tanah perkuburan. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan.

Dengan ini. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. Makanan yang terdiri daripada sayursayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. sayursayuran dan buah-buahan. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. . air kelapa muda dan air mawar. Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Selesai upacara bersembahyang. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. Setiap kali sembahyang. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. selain itu debu suci dan garam disertakan. susu. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. berakhirlah upacara karumaati. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. pada masa yang sama nyanyian lagulagu suci dimainkan.membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. makanan dihidangkan kepada para tetamu.

Si mati . mayat akan dibersihkan dan dimandikan sebagai penghormatan terakhir kepada si mati...." Apabila berlaku kematian.kematian adalah sesuatu yang pasti.Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Cina Bahagian I Zamrey bin Badaruzaman (204510) ".. Setelah dimandikan mayat akan disapukan dengan minyak wangi.

Kaum keluarga serta sahabat handai dikehendaki meratapi pemergian si mati seperti menangis semasa penghormatan terakhir atau di kawasan pekuburan selain itu ia harus di selit dengan katakata pujian kepada si mati.juga akan dipakaikan dengan pakaian yang cantik serta barang-barang perhiasan seperti gelang dan rantai. . Ianya akan menggambarkan kesediahan ahli keluarga dan sahabat terhadap si mati. Jika mereka mempunyai ahli keluarga yang sedikit maka mereka harus mengupah untuk menangisi si mati.

.Si mati akan dibawa jirat atau kubur untuk dikebumikan dengan menaiki van khas serta perarakan dari ahli keluarga dan sahabat. Semasa perarakan tersebut lagu-lagu berunsur agama akan dimainkan sebagai tanda menghormati si mati sepanjang perjalanan ke kawasan pekuburan.

hanya kertas bercop bentuk duit akan dimasukkan ke dalam liang lahad. Bagi masyarakat Cina.Bagi masyarakat Cina yang moden.Lazimnya ahli keluarga wajib memakai pakaian bewarna hitam dan dilarang sama sekali memakai pakaian bewarna merah serta bercorak bunga kerana ia umpama mempersenda si mati serta ahli keluarganya. .Dalam sepanjang perjalanan. kawasan seperti itu akan membawa tuah baik kepada generasi seterusnya. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina cara ini adalah untuk memastikan roh boleh berjalan pulang ke rumah berpandukan kertas tersebut.kawasan perkuburan yang strategik memainkan peranan penting berdasarkan fengshui.kertas yang disalut logam akan dicampak. Kawasan perkuburan yang terletak di kawasan yang tinggi adalah lebih baik kerana mengikut kepercayaan masyarakat Cina. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Cina Bahagian II Yeo Hui Jun (207164) ~Kematian itu Pasti Datang~ Keranda akan diangkut oleh lori khas yang dihias dengan bunga ke kawasan perkuburan. Keranda akan dimasukkan ke dalam liang lahad yang sedia digali.

Semasa Kematian Apabila berlaku kematian. namun apa yang diterangkan seperti berikut merangkumi adat resam masyarakat Cina secara keseluruhannya. Kemudian mayat akan dimasukkan ke dalam keranda . http://pemakaianbm. Dalam pelbagai perkara.ahli keluarga akan menjalani upacara berkabung dan hanya baju hitam atau putih boleh dipakai sehinggalah hari perkabungan tamat.batu jirat akan diukir dengan cantik. Si mati turut dipakaikan dengan aksesori yang lain terutamanya wanita. Adat resam dan pantang larang ini diamalkan secara berbeza-beza mengikut kaum-kaum tertentu dalam masyarakat Cina. Oleh itu adalah menjadi kewajipan masyarakat Cina menyimpan pakaian perkahwinan untuk dipakai sewaktu meninggal dunia. Lazimnya pakaian tersebut adalah pakaian yang dipakai ketika hari perkahwinan. Ini bermakna si mati boleh terus menikmati kemewahan selepas mati. tukang tilik mempunyai peranan yang besar sebagai pakar rujuk dalam hal-hal kelahiran.Selain itu. Kemudiannya mayat tersebut dipakaikan dengan pakaian yang cantik. Pengenalan Masyarakat Cina begitu berpegang teguh kepada adat resam yang berkaitan dengan soal-soal kematian.blogspot. Pakaian berwarna dianggap tidak menghormati upacara berkabung. Kehidupan seharian mereka yang dipengaruhi oleh persekitaran dan alam sekeliling menyebabkan mereka banyak bergantung kepada nasib. Ia bertujuan untuk mengharumkan si mati terutama apabila berada di alam akhirat. Bagaimanapun bagi isteri yang kematian suami atau suami yang kematian isteri akan memakai baju tersebut lebih lama sebagai berkabung.com/ KEMATIAN MASYARAKAT CINA Masyarakat Cina mempunyai adat resam atau pantang larang yang agak unik. perkahwinan dan kematian. Berikut adalah penerangan mengenai adat resam masyarakat Cina berkaitan kematian. Setelah dimandikan mayat disapu dengan minyak wangi dan disolek. Setiap adat yang dijalankan mempunyai maksud yang tersendiri. Ukiran ini melambangkan kekayaan si mati ketika hidup. Selepas upacara pengebumian ditamatkan. mayat akan dibersihkan dan dimandikan sebagai memberi penghormatan terakhir kepada si mati.

lazimnya ukiran tersebut mengikut status si mati. Pada zaman dahulu masyarakat Cina mengusung mayat dengan menggunakan pengusung yang diperbuat daripada kayu yang diukir menarik . Sekiranya si mati daripada golongan berada. Tidak kurang juga mereka mendendangkan lagu kegemaran si mati ketika hidup. ukiran lebih halus dan menarik berbanding golongan biasa. Lagu tersebut adalah berbentuk agama atau lagu-lagu tradisional masyarakat Cina sebagai lambang kesedihan atau takziah. Penghormatan terakhir kepada si mati Apabila berlaku kematian. Pakaian ahli keluarga si mati . roh si mati tidak akan tenteram dan si mati akan tersiksa. Tangisan akan berlanjutan sehingga mayat dikebumikan. ahli keluarga si mati akan memakai baju berwarna hitam. Namun pada zaman sekarang mayat yang telah diletakkan ke dalam keranda akan dimasukkan ke dalam lori kecil yang dikhaskan untuk menghantar mayat ke tanah perkuburan. pelbagai jenis lagu akan mengiringinya. Penghormatan terakhir Mayat diarak ke jirat Ahli keluarga berarak ke jirat Keranda dibawa dengan van Semasa mengiring mayat dari rumah ke kawasan perkuburan. keranda diukir dengan bersalutkan logam. Tangisan yang kuat terutama dalam perjalanan menuju ke kawasan perkuburan amat digalakkan. Iringan muzik akan bermula dari rumah sehinggalah mayat dikebumikan. Tangisan ini seolah-olah menggambarkan kesedihan keluarga dan sahabat handai terhadap kematian itu. Tangisan . Tangisan ahli keluarga terutama ibu bapa atau saudara yang lebih tua lebih baik dan ini digalakkan dalam masyarakat Cina. Selain itu masyarakat Cina juga akan mengupah lebih ramai untuk menangisi si mati. Warna lain tidak digalakkan. Lazimnya pada hari tersebut. Seterusnya mayat akan dibawa ke jirat atau tanah perkuburan untuk dikebumikan. Lazimnya pemuzik tersebut ditempah khas untuk mengiringi jenazah. Baju yang berbunga juga dilarang dalam upacara kematian tersebut.mengungkit keburukan si mati dilarang sama sekali. ahli keluarga. Lazimnya tangisan yang dilakukan perlu diselitkan dengan kata-kata yang menunjukkan si mati telah membuat jasa. Tangisan ini perlu dilakukan dengan kuat apabila si mati diletakkan di ruang tamu sehinggalah diusung ke kawasan perkuburan ditanam. saudara-mara dan sahabat handai dikehendaki menangis atau meratapi pemergian si mati. Ada juga segelintir masyarakat Cina yang melupuskan hutang piutang si mati dengan alasan untuk mententeramkan si mati agar tidak disoal di alam akhirat kelak. Biasanya iringan muzik tidak akan berhenti-henti supaya si mati dapat dihiburkan sehingga berada di alam akhirat. Ini adalah untuk menunjukkan kedudukan seseorang semasa hidupnya.yang diperbuat daripada kayu yang diukir menarik. Bagi yang kaya. Jika ini berlaku. apatah lagi warna merah yang dikatakan mempersenda si mati dan keluarganya.

Hanya kertas yang bercop bentuk duit sahaja digunakan bagi mengelak kejadian mengorek lubang kubur oleh mereka yang tidak bertanggungjawab. Upacara pengebumian Bagi masyarakat Cina Kawasan perkuburan yang strategik memainkan peranan penting kerana menjadi lambang kebahagiaan yang bakal dikecapi apabila seseorang telah meninggal dunia. Upacara pengebumian Selain itu tanah perkuburan juga dihias dengan menarik. beberapa kertas yang disalut logam akan dicampak sepanjang sepanjang perjalanan. Selepas Kematian . Ini bermakna si mati layak menikmati kemewahan selepas mati seperti ketika hidup. Kemudian mereka akan memakai baju jejaring yang diperbuat daripada jut atau sabut. warna. Ketika mayat diusung dengan menggunakan lori khas. kawasan seperti itu akan memudahkan roh si mati menemui jalan pulang. Semasa Pengebumian Mayat akan dimasukkan ke dalam liang lahad yang sedia digali dan lubang tersebut haruslah besar supaya boleh memuatkan keranda. Oleh itu tidak hairanlah masyarakat Cina menyediakan jirat yang besar dan mewah untuk ahli keluarga yang meninggal dunia. Kawasan perkuburan yang terletak di kawasan yang tinggi adalah lebih baik jika dibandingkan dengan tanah yang rata. Kebanyakan tanah perkuburan terletak di kawasan yang berhampiran jalan raya. Ukiran ini sebagai melambangkan kekayaan si mati ketika hidup. Terdapat beberapa hiasan yang cantik samada daripada ukiran. Oleh itu liang lahad perlu besar untuk menampung harta milik si mati. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina cara ini adalah untuk memastikan roh boleh berjalan pulang ke rumah berpandukan kertas tersebut. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina. Ini adalah penting untuk menunjukkan darjat si mati ketika di dunia dan diketahui oleh orang lain di akhirat kelak. Kubur atau jirat yang besar dan mempunyai bentuk yang menarik menjadi lambang kemewahan. Kini amalan tersebut telah berkurangan kerana telah banyak kejadian menggali lubang kubur dilaporkan sehingga amalan tersebut tidak dilakukan lagi. Baju ini dipakai di bahagian luar baju hitam. mereka memasukkan pelbagai jenis harta milik si mati. atau bentuk.adalah seperti jubah hitam yang lengkap dengan topi. Bagi masyarakat Cina tradisional.

keluarga si mati akan menghebahkan kematian kepada imam atau siak yang berada di masjid seterusnya masyarakat sekitar. wajib bagi mereka menuruti kaedah pengkebumian berasaskan garis panduan al-Quran dan as-Sunnah dan diselitkan dengan sedikit adat-adat kemelayuan. Baju hitam dipakai beberapa hari sehinggalah hari perkabungan tamat. Setelah itu barulah pakaian warna lain boleh dipakai. Kemudian. ahli keluarga akan menjalani adat berkabung. mayat akan dibersihkan melalui upacara mandi wajib (kecuali mati syahid) . Pertamanya. Hal ini bertujuan mendapatkan pertolongan daripada orang yang lebih arif untuk menguruskan jenazah si mati. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Melayu Bahagian I Ahmad Fahmi Irsyad bin Aziz Azmi (204527) "Setiap Yang Hidup Pasti Merasakan Mati" Bagi kebanyakan masyarakat Melayu.Selepas kematian. . Bagaimanapun bagi isteri yang kematian suami atau suami yang kematian isteri akan terus memakai baju tersebut lebih lama sebagai berkabung.

Proses mengafankan melibatkan penggunaan kain putih yang mencukupi beserta dengan tali. Selesai memandikan mayat. jenazah akan dikafankan. kapur barus Ini kerana ianya sejajar dengan tuntutan agama yang menyatakan bahawa si mati perlu bertemu dengan tuhannya (Allah S.W. juga berwarna putih untuk mengikat seterusnya mengukuhkan lagi balutan kain kafan tersebut. Ianya meliputi membersihkan seluruh bahagian badan si mati menggunakan kapur barus dan mengeluarkan sisasisa perkumuhan dari tubuhnya.T) dalam keadaan bersih. Kafan disini mendukung maksud membalut badan jenazah dengan aturan tertentu.Proses memandikan jenazah hanya akan dilaksanakan oleh kaum sejantina si mati. .

jenazah akan dimasukkan ke dalam keranda yang diliputi kain bertulisan ayat-ayat suci al-Quran. jenazah disolatkan Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Melayu Bahagian II . Jenazah kemudiannya dibawa ke masjid atau surau berhampiran untuk disolatkan.proses mengkafankan jenazah jenazah selepas selesai dikafankan Sesudah jenazah dikafankan.

Mengusung Keranda Ke Tanah Perkuburan Selesai kubur itu ditimbus. Sebelum ditimbus kubur itu. siak masjid atau sesiapa akan turun ke dalam kubur membuka papan tutup keranda itu dan mengerengkan mayat itu serta membukakan ikatan di kepala. Mayat dengan kerandanya itu dimasukkan ke dalam kubur yang disedia. biasanya diedarkan sedekah berupa wang atau benda contohnya seperti kain pelekat kepada mereka yang telah menyembahyangkan mayat itu. dipacakkan sebatang ranting pohon sebagai tanda untuk memacakkan batu nesan pada kemudian hari. Batu Nesan .Lee Yun Hui (207186) Upacara Pengebumian Masyarakat Melayu Selesai sembahyang mayat.

ketujuh. keempat puluh empat atau keseratus hari. . Kemudian bunga rampai pula ditabur .Seterusnya upacara membaca talkin dan menbaca doa kepada si mati akan dijalankan oleh tuan haji. Keranda dan Mayat dalam Liang Lahad Selepas Kematian Kenduri arwah dan doa selamat akan diadakan oleh keluarga si mati selepas jenazah selamat dikebumikan. lebai atau tuan alim. air akan disiram di atas kubur si mati dari bahagian kepala sampai ke bahagian kaki sehingga habis. Selepas talkin dan doa habis dibaca. ketiga. Ia diadakan pada hari pertama. Tujuannya adalah untuk mendoakan kesejahteraan si mati yang berada di alam barzakh.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful