http://bmpk31.blogspot.com/2010/08/adat-pengurusan-kematian-masyarakat_20.

html Adat Pengurusan Kematian Masyarakat India Bahagian I Nor Suriaty Binti Abdul Latif (204531)

Bagi masyarakat India, mereka mempercayai konsep kelahiran semula, iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur.Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad, di mana jasad akan hancur, tetapi kembali ke alam barzakh . Dalam masyarakat India, mayat akan dibakar atau dikebumikan. Untuk melaksanakan upacara ini, pelbagai adat tertentu akan dilakukan.

Semasa Kematian

Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia, mayat akan diletakkan di ruang tamu. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. Sepanjang mayat berada di dalam rumah, si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan, ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. Untuk menunjukkan kesedihan, gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. Lagu-lagu suci seperti teevaaram, tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman.

Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Air tersebut diperolehi dari sungai, perigi atau sumbersumber air yang lain, kecuali air paip. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Sebelum dimandikan, minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Mayat

seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Selepas dimandikan, si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu.

Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Dalam upacara tersebut, si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak, bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah.

Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik, mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat, beras akan diarak dari kiri ke kanan. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula, justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit, mereka dikehendaki memegang neippantam. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan, pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan.

Kollic Catti

kaiulaasam seer' berulang kali. Setelah mayat dikebumikan. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat India Bahagian II Noor Farihan Binti Halim (204251) Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. pada pusingan ketiga. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. biji sawi dan bijan. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Selepas KematianSelepas selesai upacara pengebumian. Apabila tiba di tanah perkuburan. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Sepanjang perjalanan.Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Selesai upacara tersebut. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. . Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat.

Setiap kali sembahyang. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. makanan dihidangkan kepada para tetamu. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. . Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. selain itu debu suci dan garam disertakan. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. air kelapa muda dan air mawar. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. Lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air.Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. susu. pada masa yang sama nyanyian lagulagu suci dimainkan. Makanan yang terdiri daripada sayursayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya.

Lagu-lagu suci seperti teevaaram. sayur-sayuran dan buah-buahan. Sepanjang mayat berada di dalam rumah. mayat akan dibakar atau dikebumikan. mereka mempercayai konsep kelahiran semula. Semasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia. berakhirlah upacara karumaati. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan. Seperti juga masyarakat lain. Seperti masyarakat lain. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Bagi masyarakat India. iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. Adat resam yang diamalkan oleh masyarakat India mempunyai banyak persamaan dengan kebudayaan masyarakat Melayu. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. mayat akan diletakkan di ruang tamu. masyarakat India terdiri daripada pelbagai suku kaum. Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad.Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. . tetapi kembali ke alam barzakh . Dengan ini. http://pemakaianbm.blogspot. Untuk melaksanakan upacara ini. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman. gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. Selesai upacara bersembahyang. Dalam masyarakat India. di mana jasad akan hancur. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. pelbagai adat tertentu akan dilakukan. masyarakat India juga kaya dengan ciri-ciri kebudayaan mereka dan masih mengekalkan kebudayaan tersebut sehingga kini. Ini jelas terlihat dalam aspek kelahiran dan perkahwinan. Untuk menunjukkan kesedihan. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. justeru itu maklumat berikut hanya memaparkan adat resam masyarakat India secara umum.com/ KEMATIAN MASYARAKAT INDIA PENGENALAN Masyarakat India merupakan etnik ketiga terbesar di Malaysia dan juga salah satu kaum yang telah menyumbang ke arah pembentukan sebuah masyarakat majmuk di negara kita.

Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. kecuali air paip. Air tersebut diperolehi dari sungai.Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Dalam upacara tersebut. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit. beras akan diarak dari kiri ke kanan. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. mereka dikehendaki memegang neippantam. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Sebelum dimandikan. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan. si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Ahli-ahli . Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik. Selepas dimandikan. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah. perigi atau sumbersumber air yang lain.

Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. pada pusingan ketiga. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. Setelah mayat dikebumikan. kaiulaasam seer' berulang kali. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. biji sawi dan bijan. Kollic Catti Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. Selesai upacara tersebut. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk . Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. Apabila tiba di tanah perkuburan. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Sepanjang perjalanan. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Pengebumian Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Selepas Kematian Selepas selesai upacara pengebumian. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi.keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat.

Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. makanan dihidangkan kepada para tetamu. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. Selesai upacara bersembahyang. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. pada masa yang sama nyanyian lagulagu suci dimainkan. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India.membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. sayursayuran dan buah-buahan. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. berakhirlah upacara karumaati. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. . Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. air kelapa muda dan air mawar. Setiap kali sembahyang. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Dengan ini. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. selain itu debu suci dan garam disertakan. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Makanan yang terdiri daripada sayursayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. susu. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian.

kematian adalah sesuatu yang pasti.." Apabila berlaku kematian.. Setelah dimandikan mayat akan disapukan dengan minyak wangi. Si mati ...Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Cina Bahagian I Zamrey bin Badaruzaman (204510) ". mayat akan dibersihkan dan dimandikan sebagai penghormatan terakhir kepada si mati.

Jika mereka mempunyai ahli keluarga yang sedikit maka mereka harus mengupah untuk menangisi si mati. .juga akan dipakaikan dengan pakaian yang cantik serta barang-barang perhiasan seperti gelang dan rantai. Kaum keluarga serta sahabat handai dikehendaki meratapi pemergian si mati seperti menangis semasa penghormatan terakhir atau di kawasan pekuburan selain itu ia harus di selit dengan katakata pujian kepada si mati. Ianya akan menggambarkan kesediahan ahli keluarga dan sahabat terhadap si mati.

Si mati akan dibawa jirat atau kubur untuk dikebumikan dengan menaiki van khas serta perarakan dari ahli keluarga dan sahabat. . Semasa perarakan tersebut lagu-lagu berunsur agama akan dimainkan sebagai tanda menghormati si mati sepanjang perjalanan ke kawasan pekuburan.

Keranda akan dimasukkan ke dalam liang lahad yang sedia digali. Bagi masyarakat Cina. Kawasan perkuburan yang terletak di kawasan yang tinggi adalah lebih baik kerana mengikut kepercayaan masyarakat Cina.kawasan perkuburan yang strategik memainkan peranan penting berdasarkan fengshui.Dalam sepanjang perjalanan. kawasan seperti itu akan membawa tuah baik kepada generasi seterusnya.kertas yang disalut logam akan dicampak.hanya kertas bercop bentuk duit akan dimasukkan ke dalam liang lahad.Bagi masyarakat Cina yang moden.Lazimnya ahli keluarga wajib memakai pakaian bewarna hitam dan dilarang sama sekali memakai pakaian bewarna merah serta bercorak bunga kerana ia umpama mempersenda si mati serta ahli keluarganya. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Cina Bahagian II Yeo Hui Jun (207164) ~Kematian itu Pasti Datang~ Keranda akan diangkut oleh lori khas yang dihias dengan bunga ke kawasan perkuburan. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina cara ini adalah untuk memastikan roh boleh berjalan pulang ke rumah berpandukan kertas tersebut. .

batu jirat akan diukir dengan cantik. tukang tilik mempunyai peranan yang besar sebagai pakar rujuk dalam hal-hal kelahiran. Oleh itu adalah menjadi kewajipan masyarakat Cina menyimpan pakaian perkahwinan untuk dipakai sewaktu meninggal dunia.ahli keluarga akan menjalani upacara berkabung dan hanya baju hitam atau putih boleh dipakai sehinggalah hari perkabungan tamat. Setiap adat yang dijalankan mempunyai maksud yang tersendiri.com/ KEMATIAN MASYARAKAT CINA Masyarakat Cina mempunyai adat resam atau pantang larang yang agak unik.Selain itu. namun apa yang diterangkan seperti berikut merangkumi adat resam masyarakat Cina secara keseluruhannya. Ia bertujuan untuk mengharumkan si mati terutama apabila berada di alam akhirat. Adat resam dan pantang larang ini diamalkan secara berbeza-beza mengikut kaum-kaum tertentu dalam masyarakat Cina. Kehidupan seharian mereka yang dipengaruhi oleh persekitaran dan alam sekeliling menyebabkan mereka banyak bergantung kepada nasib. Ini bermakna si mati boleh terus menikmati kemewahan selepas mati. Kemudian mayat akan dimasukkan ke dalam keranda . Ukiran ini melambangkan kekayaan si mati ketika hidup. Berikut adalah penerangan mengenai adat resam masyarakat Cina berkaitan kematian. Lazimnya pakaian tersebut adalah pakaian yang dipakai ketika hari perkahwinan.blogspot. Pengenalan Masyarakat Cina begitu berpegang teguh kepada adat resam yang berkaitan dengan soal-soal kematian. Pakaian berwarna dianggap tidak menghormati upacara berkabung. Selepas upacara pengebumian ditamatkan. perkahwinan dan kematian. Si mati turut dipakaikan dengan aksesori yang lain terutamanya wanita. http://pemakaianbm. Semasa Kematian Apabila berlaku kematian. mayat akan dibersihkan dan dimandikan sebagai memberi penghormatan terakhir kepada si mati. Dalam pelbagai perkara. Setelah dimandikan mayat disapu dengan minyak wangi dan disolek. Bagaimanapun bagi isteri yang kematian suami atau suami yang kematian isteri akan memakai baju tersebut lebih lama sebagai berkabung. Kemudiannya mayat tersebut dipakaikan dengan pakaian yang cantik.

Ada juga segelintir masyarakat Cina yang melupuskan hutang piutang si mati dengan alasan untuk mententeramkan si mati agar tidak disoal di alam akhirat kelak. Jika ini berlaku. Lazimnya pemuzik tersebut ditempah khas untuk mengiringi jenazah. ukiran lebih halus dan menarik berbanding golongan biasa. Ini adalah untuk menunjukkan kedudukan seseorang semasa hidupnya. Lazimnya tangisan yang dilakukan perlu diselitkan dengan kata-kata yang menunjukkan si mati telah membuat jasa. Sekiranya si mati daripada golongan berada. Seterusnya mayat akan dibawa ke jirat atau tanah perkuburan untuk dikebumikan. Pada zaman dahulu masyarakat Cina mengusung mayat dengan menggunakan pengusung yang diperbuat daripada kayu yang diukir menarik . Penghormatan terakhir kepada si mati Apabila berlaku kematian. Lazimnya pada hari tersebut. Tangisan ini seolah-olah menggambarkan kesedihan keluarga dan sahabat handai terhadap kematian itu. ahli keluarga si mati akan memakai baju berwarna hitam.yang diperbuat daripada kayu yang diukir menarik.mengungkit keburukan si mati dilarang sama sekali. Bagi yang kaya. Warna lain tidak digalakkan. Penghormatan terakhir Mayat diarak ke jirat Ahli keluarga berarak ke jirat Keranda dibawa dengan van Semasa mengiring mayat dari rumah ke kawasan perkuburan. Tidak kurang juga mereka mendendangkan lagu kegemaran si mati ketika hidup. saudara-mara dan sahabat handai dikehendaki menangis atau meratapi pemergian si mati. Tangisan ini perlu dilakukan dengan kuat apabila si mati diletakkan di ruang tamu sehinggalah diusung ke kawasan perkuburan ditanam. lazimnya ukiran tersebut mengikut status si mati. Iringan muzik akan bermula dari rumah sehinggalah mayat dikebumikan. Biasanya iringan muzik tidak akan berhenti-henti supaya si mati dapat dihiburkan sehingga berada di alam akhirat. apatah lagi warna merah yang dikatakan mempersenda si mati dan keluarganya. keranda diukir dengan bersalutkan logam. ahli keluarga. Tangisan yang kuat terutama dalam perjalanan menuju ke kawasan perkuburan amat digalakkan. roh si mati tidak akan tenteram dan si mati akan tersiksa. Lagu tersebut adalah berbentuk agama atau lagu-lagu tradisional masyarakat Cina sebagai lambang kesedihan atau takziah. Tangisan . Selain itu masyarakat Cina juga akan mengupah lebih ramai untuk menangisi si mati. Tangisan ahli keluarga terutama ibu bapa atau saudara yang lebih tua lebih baik dan ini digalakkan dalam masyarakat Cina. Tangisan akan berlanjutan sehingga mayat dikebumikan. Pakaian ahli keluarga si mati . Baju yang berbunga juga dilarang dalam upacara kematian tersebut. Namun pada zaman sekarang mayat yang telah diletakkan ke dalam keranda akan dimasukkan ke dalam lori kecil yang dikhaskan untuk menghantar mayat ke tanah perkuburan. pelbagai jenis lagu akan mengiringinya.

Terdapat beberapa hiasan yang cantik samada daripada ukiran. kawasan seperti itu akan memudahkan roh si mati menemui jalan pulang. Hanya kertas yang bercop bentuk duit sahaja digunakan bagi mengelak kejadian mengorek lubang kubur oleh mereka yang tidak bertanggungjawab. Bagi masyarakat Cina tradisional. Kini amalan tersebut telah berkurangan kerana telah banyak kejadian menggali lubang kubur dilaporkan sehingga amalan tersebut tidak dilakukan lagi. Ini adalah penting untuk menunjukkan darjat si mati ketika di dunia dan diketahui oleh orang lain di akhirat kelak. Semasa Pengebumian Mayat akan dimasukkan ke dalam liang lahad yang sedia digali dan lubang tersebut haruslah besar supaya boleh memuatkan keranda.adalah seperti jubah hitam yang lengkap dengan topi. Ketika mayat diusung dengan menggunakan lori khas. Upacara pengebumian Selain itu tanah perkuburan juga dihias dengan menarik. Upacara pengebumian Bagi masyarakat Cina Kawasan perkuburan yang strategik memainkan peranan penting kerana menjadi lambang kebahagiaan yang bakal dikecapi apabila seseorang telah meninggal dunia. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina cara ini adalah untuk memastikan roh boleh berjalan pulang ke rumah berpandukan kertas tersebut. Ini bermakna si mati layak menikmati kemewahan selepas mati seperti ketika hidup. Selepas Kematian . Kebanyakan tanah perkuburan terletak di kawasan yang berhampiran jalan raya. beberapa kertas yang disalut logam akan dicampak sepanjang sepanjang perjalanan. warna. Kemudian mereka akan memakai baju jejaring yang diperbuat daripada jut atau sabut. Oleh itu liang lahad perlu besar untuk menampung harta milik si mati. Kubur atau jirat yang besar dan mempunyai bentuk yang menarik menjadi lambang kemewahan. atau bentuk. Kawasan perkuburan yang terletak di kawasan yang tinggi adalah lebih baik jika dibandingkan dengan tanah yang rata. Oleh itu tidak hairanlah masyarakat Cina menyediakan jirat yang besar dan mewah untuk ahli keluarga yang meninggal dunia. Baju ini dipakai di bahagian luar baju hitam. mereka memasukkan pelbagai jenis harta milik si mati. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina. Ukiran ini sebagai melambangkan kekayaan si mati ketika hidup.

ahli keluarga akan menjalani adat berkabung. Baju hitam dipakai beberapa hari sehinggalah hari perkabungan tamat.Selepas kematian. mayat akan dibersihkan melalui upacara mandi wajib (kecuali mati syahid) . Setelah itu barulah pakaian warna lain boleh dipakai. Hal ini bertujuan mendapatkan pertolongan daripada orang yang lebih arif untuk menguruskan jenazah si mati. Pertamanya. . Bagaimanapun bagi isteri yang kematian suami atau suami yang kematian isteri akan terus memakai baju tersebut lebih lama sebagai berkabung. wajib bagi mereka menuruti kaedah pengkebumian berasaskan garis panduan al-Quran dan as-Sunnah dan diselitkan dengan sedikit adat-adat kemelayuan. Kemudian. keluarga si mati akan menghebahkan kematian kepada imam atau siak yang berada di masjid seterusnya masyarakat sekitar. Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Melayu Bahagian I Ahmad Fahmi Irsyad bin Aziz Azmi (204527) "Setiap Yang Hidup Pasti Merasakan Mati" Bagi kebanyakan masyarakat Melayu.

Proses memandikan jenazah hanya akan dilaksanakan oleh kaum sejantina si mati.T) dalam keadaan bersih. Kafan disini mendukung maksud membalut badan jenazah dengan aturan tertentu. Selesai memandikan mayat. juga berwarna putih untuk mengikat seterusnya mengukuhkan lagi balutan kain kafan tersebut. Proses mengafankan melibatkan penggunaan kain putih yang mencukupi beserta dengan tali. Ianya meliputi membersihkan seluruh bahagian badan si mati menggunakan kapur barus dan mengeluarkan sisasisa perkumuhan dari tubuhnya.W. . jenazah akan dikafankan. kapur barus Ini kerana ianya sejajar dengan tuntutan agama yang menyatakan bahawa si mati perlu bertemu dengan tuhannya (Allah S.

jenazah disolatkan Adat Pengurusan Kematian Masyarakat Melayu Bahagian II . Jenazah kemudiannya dibawa ke masjid atau surau berhampiran untuk disolatkan.proses mengkafankan jenazah jenazah selepas selesai dikafankan Sesudah jenazah dikafankan. jenazah akan dimasukkan ke dalam keranda yang diliputi kain bertulisan ayat-ayat suci al-Quran.

siak masjid atau sesiapa akan turun ke dalam kubur membuka papan tutup keranda itu dan mengerengkan mayat itu serta membukakan ikatan di kepala. Mayat dengan kerandanya itu dimasukkan ke dalam kubur yang disedia. dipacakkan sebatang ranting pohon sebagai tanda untuk memacakkan batu nesan pada kemudian hari. Batu Nesan . Mengusung Keranda Ke Tanah Perkuburan Selesai kubur itu ditimbus.Lee Yun Hui (207186) Upacara Pengebumian Masyarakat Melayu Selesai sembahyang mayat. Sebelum ditimbus kubur itu. biasanya diedarkan sedekah berupa wang atau benda contohnya seperti kain pelekat kepada mereka yang telah menyembahyangkan mayat itu.

Seterusnya upacara membaca talkin dan menbaca doa kepada si mati akan dijalankan oleh tuan haji. ketujuh. Keranda dan Mayat dalam Liang Lahad Selepas Kematian Kenduri arwah dan doa selamat akan diadakan oleh keluarga si mati selepas jenazah selamat dikebumikan. lebai atau tuan alim. Kemudian bunga rampai pula ditabur . air akan disiram di atas kubur si mati dari bahagian kepala sampai ke bahagian kaki sehingga habis. Ia diadakan pada hari pertama. . ketiga. Selepas talkin dan doa habis dibaca. keempat puluh empat atau keseratus hari. Tujuannya adalah untuk mendoakan kesejahteraan si mati yang berada di alam barzakh.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful