PENDIDIKAN ISLAM DI ANDALUSIA DAN SISILIA Oleh: Muh. Dahlan Thalib 1. I. PENDAHULUAN 1. A.

Latar Belakang Pendidikan Islam dikenal dan diyakini oleh penganut agama Islam sebagai suatu kegiatan pendidikan yang bersumber dari dogma ajaran Islam dengan nilai-nilai universal yang terkandung di dalamnya yang senantiasa mempertimbangkan pengembangan fitrah manusia atau potensi-potensi yang dimiliki manusia selaku makhluk[1]. sehingga usaha mempelajari Pendidikan Islam tidak dapat mengabaikan akar sejarah Pendidikan Islam yang merupakan bagian integral dari sejarah Islam itu sendiri. Disebutkan pendidikan Islam bersumber dari ajaran Islam menggambarkan bahwa pendidikan Islam memiliki perbedaan yang sangat esensial dan pokok dengan model pendidikan lain yang cenderung bersifat pragmatis-sekularistik yang hanya terbatas pada sumber dan penyebaran nilainilai kemanusian secara universal tanpa pernah mengaitkannya sama sekali dengan nilai-nilai ketuhanan. Atau yang lazim dikenal dengan istilah Ilmu Pengetahuan tanpa Tuhan. Kegiatan keilmuan yang sebagian besarnya mendapat stimulan dari kontak langsung dunia Eropa dengan dunia Islam ternyata melicinkan jalan bagi kebangkitan kembali (renaissance) bangsa Eropa, dan sekaligus mengantarkan Eropa barat secara khusus dan dunia secara umum kepada sejarah umat manusia yang sama sekali baru, yaitu abad modern. Dalam sejarah peradaban Islam, Andalusia dan Sisilia merupakan dua negara yang ditaklukkan oleh pemerintahan Islam dibawah kepemimpinan Bani Umayyah dengan melalui kekuatan angkatan perang. Spanyol lebih banyak dikenal dengan nama Andalusia yang diambil dari sebutan tanah semananjung Iberia, julukan Andalusia berasal dari kata Vandalusia yang artinya negeri bangsa Vandal, karena bagian selatan semananjung ini pernah dikuasai oleh bangsa Vandal sebelum mereka dikalahkan oleh bangsa Ghotia Barat pada abad V. Daerah ini diuasi oleh Islam setelah penguasa Bani Umayyah merebut tanah semenanjung ini dari bangsa Gothi Barat pada masa Khalifah Al-Wlid ibn Abdul Malik.[2] Pada saat itu Andalusia dan Sisilia adalah dua kerajaan yang dikuasai oleh Islam telah mengukir perkembangan ilmu pengetahuan, sehingga keduanya menjadi gudang ilmu pengetahuan di belahan Eropa. Keberhasilan Islam menguasai Andalusia tujuh setengah abad lamanya (7111492 M) dan Sisilia empat abad lamanya (827-1194 M) dapat mengubah wajah pendidikan Islam ketika itu dengan baik dan sistimatis. 1. B. Rumusan Masalah. Berdasarkan uraian diatas, maka yang menjadi pokok pembahasan adalah bagaimana Perkembangan Pendidikan Islam Di Andalusia dan Sisilia ? agar pembahasan ini lebih terarah, maka yang menjadi fokus pembahasan pada makalah ini adalah :

1. 2. 3. 4.

Bagaiman lintas Sejarah Masuknya Islam di Andalusia? Bagaimana Pola Pendidikan Islam di Andalusia? Bagaiman lintas Sejarah Masuknya Islam di Sisilia ? Bagaimana Pola Sistem Pendidikan Islam di Sisilia ? 1. PEMBAHASAN 1. A. Lintas Sejarah Masuknya Islam Di Andalusia

Al-Andalus (Arab: ‫األندلس‬al-andalus) adalah nama dari bagian Semenanjung Iberia (Spanyol dan Portugal) yang diperintah oleh orang Islam, atau orang Moor, dalam berbagai waktu antara tahun 711 dan 1492.Al-Andalus juga sering disebut Andalusia, namun penggunaan ini memiliki keambiguan dengan wilayah administratif di Spanyol modern Andalusia.[3] Kondisi Andalusia pra kedatangan Islam sungguh sangat memprihatinkan, terutama ketika masa pemerintahan raja Ghotic yang melaksanakan pemerintahannya dengan besi. Kondisi ini menyebabkan rakyat Andalusia menderita dan tertekan. Mereka sangat merindukan datangnya kekuatan ratu adil sebagai sebuah kekuatan yang mampu mengeluarkan mereka saat itu, kerinduan mereka akhirnya menemukan momentumnya ketika kedatangan Islam di Andalusia. Ketika Dinasti Umayah dipegang oleh Khalifah al- Walid bin Abdul Malik (al-Walid I ) (naik takhta 86 H 1705 M ), khalifah keenam. la menunjuk Musa bin Nusair sebagai gubernur di Afrika Utara Pada masa kepemimpinan Musa bin Nusair, Afrika sebagian barat dapat di kuasai kecuali Sabtah (Ceuta ) yang pada waktu itu berada di bawah kekuasaan Bizantium. Ketika inilah pasukan Islam mampu menguasai bagian barat sampai Andalusia.[4] Penaklukan Islam di Andalusia tidak terlepas dari kepiawaian tiga heroic Islam, yaitu Tharif Ibn Malik, Thariq bin Ziyad, Musa bin Nushair. Perluasan bani umayyah ke Andalusia diawali oleh rintisan Tharif ibn Malik yang berhasil menguasai ujung paling selatan eropa, upaya ini kemudian dilanjutkan oleh Thariq bin Ziyad yang berhasil menguasai ibu kota Andalusia, Toledo. Kemudian ia juga menguasai Archidona, Elfiro dan Cordova. Bahkan raja Roderick (raja terakhir Vichigothic) berhasil ia kalahkan pada tahun 711 M[5]. Keberhasilan Thariq dalam melumpuhkan penguasa di Andalusia dalam sejarah Islam dicatat sebagai acuan resmi penaklukan Andalusia oleh Islam. Kemudian ekspansi ini dilanjutkan pada waktu yang sama oleh Musa bin Nushair yang akhirnya mampu menguasai Andalusia bagian barat yang belum dilalui oleh Thariq, tanpa memperoleh perlawanan yang berarti. Keberhasilan ekspansi ini akhirnya bermuara dengan dikuasainya seluruh wilayah Andalusia ke tangan Islam. Pada saat itu kekhalifahan dinasti umayyah pada masa pemerintahan Walid bin Abdul Malik hanya menjadikan daerah Andalusia sebagai sebuah keamiran saja. Ia menunjuk Musa bin Nushair sebagai amir di sana yang berkedudukan di Afrika Utara. Ketika dinasti umayyah di damaskus runtuh, perkembangan Andalusia kemudian dipegang oleh seorang pangeran umayyah Abdurrahman Ibn Mu‘awiyah ibn Hisyam yang berhasil lolos dari buruan bani abbas. Tokoh inilah yang kemudian berhasil mendirikan kembali daulah bani umayyah di Andalusia[6]. Islam masuk ke Spanyol (Cordova) pada tahun 93 H (711 M) dibawah pimpinan Tariq bin Ziayad yang memimpin angkatan perang Islam untuk membuka Andalusia dengan membawa 7000 orang pasukan. Dengan kekuatan tambahan, Thariq yang mengepalai 12.000 pasukan, pada

19 Juli 711 berhadapan dengan pasukan Raja Roderick di mulut Sungai Barbate dipesisir laguna janda[7] dan berhasil mengalahkan tentara Gotik yang merupakan kemenangan penting untuk memudahkan pasukan muslim melintasi dan penaklukan kota-kota Spanyol lainnya tanpa mengalami perlawanan berarti. 1. B. Pola Pendidikan Islam di Andalusia. Berdasarkan literatur-lteratur yang membahas sejarah pendidikan dan sejarah peradaban Islam secara garis besarnya pendidikan Islam di Andalusia terbagi dua bagian yaitu : 1. 1. Kuttab Sejak Islam pertama kali menginjakkan kakinya di Andalusia hingga jatuhnya kerajaan Islam terakhir dan sekitar tujuh setengah abad lamanya, Islam memainkan peranan yang besar, baik dalam bidang Intelektual (filsafat, sains, fikih, musik dan kesenian, bahasa dan sastra) juga kemegahan bangunan fisik (Cordova dan Granada)[8]. Umat muslim Andalusia telah menoreh catatan sejarah yang mengagumkan dalam bidang intelektual, banyak perestasi yang mereka peroleh khususnya perkembangan pendidikan Islam. Pertumbuhan lembaga-lembaga pendidikan Islam sangat tergantung pada penguasa yang menjadi pendorong utama bagi kegiatan pendidikan. Di Andalusia menyebar lembaga pendidikan yang dinamakan Kuttab selain Masjid. Kuttab termasuk lembaga pendidikan terendah yang sudah tertata dengan rapi dan para siswa mempelajari berabagai macam disiplin Ilmu Pengetahuan diantaranya : 1. Fikhi. Oleh karena umat Islam di Andalusia penganut Mazhab Maliki, maka para siswa mendapatkan materi –materi pelajaran fikhi dari Imam Mazhab Maliki. Yang memperkenalkan mazhab ini adalah Ziyad ibn Abd. Al-Rahman, perkembangan selanjutnya dilakukan seorang qadhi pada masa Hisyam ibn abd. Al-Rahman yaitu Ibnu Yahya. Dan masih banyak ahli-ahli fikhi lainnya diantaranya Abu Bakr ibn al-Quthiyah, Munzir ibn Sa‘id al-Baluthi dan ibn Hazam.[9] Yang sangat populer saat itu. 1. Bahasa dan Arab Bahasa Arab telah menjadi bahasa administrasi dalam pemerintahan Islam di Andalusia, hal ini dapat diterima oleh orang-orang Islam dan non Islam, bahkan penduduk asli menomorduakan bahasa asli mereka, para siswa diwajibkan berdialog dengan melalui bahasa arab, sehingga bahasa ini cepat populer dan menjadi bahasa keseharian. Mereka yang ahli dan mahir bahasa Arab baik keterampilan berbicara maupun tata bahasa adalah Ibn Sayyidih, Ibn Malik yang mengarang Al-fiyah, Ib Khuruf, Ibn Al-Hajj, Abu Ali al-Isybili, Abu al-Hasan Ibn Usfur dan Abu Hayyan al- Gharnathi. Seiring kemajuan di bidang bahasa , muncul banyak karya sastra seperti Al-Íqd al-Farid karya Ibn Abd. Rabbih, al-Dzakhirah fi Mahasin ahl al-Jazirah oleh Ibn Bassam, Kitab al-Qalaid buah karya al-Fath ibn Khaqan[10] dan banyak lagi yang lain.

Selain itu. Malaga. hukum Islam. sehingga tercatat pada abad ke-12 M Islam di Andalusia mempunyai peran sebagai jembatan penyeberangan yang dilalui ilmu pengeahuan Yunani –Arab ke Eropa. Selama pemerintahan bani Umayyah yang ke-5. kedokteran. Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof . filsafat dan astronomi. kima. muslim Andalusia juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu. Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. Perguruan Tinggi Oxford dan Cambridge di Inggris merupakan tiruan dari lembaga pendidikan di daerah Andalusia yang menggabungkan pendidikan.teologi dan hukum. Orang-orang Eropa yang pertama kali belajar sains dan ilmu pengetahuan banyak tertarik untuk belajar di berbagai perguruan tinggi di Andalusia. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. Sehingga. Sejak itu. pusat riset. Islam di Andalusia mencapai kecemerlangan dengan tokohnya al-Hasan ibn Nafi yang dijuluki Zaryab. Perhatian dan minat pada masa Islam Andalusia baik terhadap filsafat pada khususnya maupun terdapat Ilmu pengetahuan pada umumnya telah mulai dikembangkan pada abad ke-9 M. sehingga kemasyhurannya tersebar luas. Ia selalu tampil mempertunjukan kebolehannya. Kepawaiannya bermusik dan seni membuat ia menjadi orang termasyhur dikala itu. lahirlah kemudian murid-murid yang menjadi para pemikir dan filosof terkenal Eropa. Selain itu terdapat Universitas Sevilla. Rahman (832-886 M)[16]. kedokteran. dimulailah zaman Renaissance-nya Eropa. dan perpustakaan. Malaga dan Granada[15]. ilmu yang dimilikinya diajarkan kepada anak-anaknya. Dalam bidang ini. juga banyak dibangun banyak perguruan tinggi terkenal seperti Universitas Cordoba. Seni Musik Dan Seni Suara Dalam bidang musik dan suara. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di impor dari Timur. Para mahasiswa diajarkan tiologi. jumlah muridnya mencapai seribu orang. baik laki-laki maupun perempuan dan juga kepada para budak. Granada dan yang lainnya.[12] Sebagaimana halnya siswa belajar pendidikan pada tingkat rendah (Kuttab) juga mempunyai kesempatan seluas-luasnya melanjutkan pendidikan pada tingkat tinggi yaitu Universitas Cordova yang berdiri megah di Andalusia. akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. 1. Muhammad ibn Abd. Unversitas Cordova memiliki perpustakaan yang menampung sekitar empat juta buku dan meliputi buku astronomi.[11] 2 Pendidikan Tinggi Di kawasan Andalusia yang pernah menjadi pusat pemerintahan Islam. Unversitas Cordova berdiri tegak bersanding dengan Masjid Abdurrahman III[13] yang akhirnya berkembang menjadi lembaga pendidikan tinggi yang terkenal yang setara dengan Uniersitas Al-Azhar di Cairo dan Universitas Nizamiyah di Bagdad[14].1. Muslim Andalusia merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik dengan pemikiran Latin-Barat. matematika. Sevilla.

Andalus pada tahun 510 H/1126 M. penduduk asli Wadi Asy. astronomi dan filasafat. dan Nuruddin Abu Ishaq al. Selain itu. Tokoh utama dalam sejarah filsafat Arab Spanyol adalah Abu Bakar Muhammad ibnu al-Sayigh yang lebih dikenal dengan.1204). Meskipun Ibnu Rusyd banyak memusatkan perhatiannya pada filsafat Aristoteles.1007) di Cordoba yang merupakan terkemuka muslim Andalusia angkatan pertama.besar sesudahnya. sebuah dusun kecil sebelah timur Granada dan wafat pada usia lanjut pada tahun 1185 M.Zarqali (1. masalah yang dikemukakannya bersifat etis dan eskatologis. muncul Jabir bin Aflah Abu Muhammad (w. dunia satu karena Allah juga satu. dilahirkan di Saragosa. . Tak bisa juga dipisahkan dari kajian etika serta syari‘at Islam yang didakwahkan para da‘i.Majriti (w. Itulah yang mendorong semangat para ilmuwan Muslim Andalusia: Pengetahuan itu satu karena dunia juga satu. Adapun tokoh termasyhur pada saat itu adalah Abbas ibn Farnas dalam ilmu kimia dan astronomi. dia adalah Abu al-Walid Muhammad ibnu Ahmad ibnu Muhammad Ruyd dilahirkan di Cordova.nama az. selanjutnya bidang filsafat bukunya berjudul Tahaful al-Tahaful dan filsafat al Naql dan dalam bidang ilmu terdapat Karya besarnya yang termasyhur berjudul Bidayah al. meninggal kare na keracunan di Fez tahun 1138 M dalam usia yang masih muda. ia orang pertama yang menemukan pembuatan kaca dari batu[21]. terkenal nama. astronomi dan lain-lainya. ibnu Bajjah.Habib al.Hai’a .[20] Perkembangan sains di Andalusia sangat pesat yang ditandai dengan munculnya berbagai macam bidang ilmu pengetahuan diantaranya ilmu kedokteran. Beliau terkenal dengan nama singkat Ibn Rusyd. 1. Ibnu Bajjah banyak menulis tafsir mengenai filsafat Aristoteles.Bitruji (w.Farabi al. Bukunya yang terkenal adalah Tadbir al.Mutawwahid yang berisi tentang kritik terhadap filsafat al-Gazali yang mengatakan bahwa kebenaran itu dicapai melalui jalan sufi[17]. yang membuat angka -angka trigomometrik yang masih di gunakan sampai sekarang. Sains Membicarakan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di Andalusia. sehingga Cordova dengan perpustakaan dan universitas-universitasnya mampu menyaingi Bagdad sebagai pusat utama ilmu pengetahuan di dunia Islam. tak bisa lepas dari kerja besar pembangunan peradaban yang dilakukan para pembawa risalah Islam ke kawasan Eropa itu. Karya folsafatnya yang tekenal adalah Hay ibn Yaqzhan. musik. ia ahli dalam ilmu hukum sehingga diangkat menjadi ketua Mahkamah Agung di Cordova. Di toledo Abdul Qasim Maslama bin Ahmad al. Dalam bidang kedokteran misalnya menulis buku yang berjudul AlKulliat. Prinsip ―tauhid‖ semacam ini yang menjadi koridor berpikir para ilmuwan muslim dalam mengembangkan sains dan teknologi.1029). ia pindah ke Sevilla dan Granad. di Sevilla yang menulis kitab al. Seperti Al-Farabi dan Ibnu Sina di Timur.[18]. ia juga menulis beberapa buku. Dalam bidang astronomi. Tokoh yang lainnya terdapat nama Abu Bakr ibnu Thufil. matematika. Pada akhir abad ke-12 M muncul seorang pengikut Aristoteles yang terbesar dalam kalangan filsafat Islam. Apa ynag dilakukan oleh pemimpin Dinasti Umayyah di Andalusia ini merupakan persiapan untuk melahirkan filosof-filosof besar pada masa sesudahnya.Mujtahid[19]. kimia. ia banyak menulis masalah kedokteran.

berbeda ketika Islam datang ke Andalusia. Prancis. Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian. Siqilliyah) merupakan buih terakhir dari gelombang serbuan yang dibawa bangsa Arab ke Afrika Utara dan Andalusia. Karya. Sementara itu penaklukan umat Islam atas kepulauan Sisilia (bahasa Arab. dipisahkan oleh selat Messina. Romawi. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25.karya para Astronom muslim ini telah banyak menyumbangkan istilah yang berasal dari bahasa Arab ke dalam pembendaharaan ilmu Astronomi dan matematika. Dinasti Aghlabiyah mampu memperluas kekuasaan sampai ke Benua Eropa dengan silih berganti tentara Islam berlabuh di pantai selatan Italia di Laut tengah.[26] Usaha untuk menjadi wilayah penguasaan Islam atas pulau ini dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia. Arab dan akhirnya jatuh ke dalam kerajaan Kristen Normandia serta kini menjadi bagian dari Italia. Lintas Sejarah Masuknya Islam di Sisilia Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan. Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat. Pulau ini selama 189 tahun merupakan satu propinsi daulah bani Aghlabi dengan ibu Kotanya Palermo[29]. dan pada waktu Muawiyah menjadi Khalifah juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M[27]. sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian[23]. Sardinia.708 km persegi. Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. yang menulis kitab Al. Sisilia adalah sebuah pulau subur di Italia Selatan pernah dikuasai oleh bangsa Yunani. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . oleh amir Bani Aghlabi yang bernama Ziyadatullah bin Ibrahim (817-838 M) menyampaikan undangan salah seorang tokoh sisilia yang bernama Ephemius ke pemerintahan pusat di Bagdad d bawah khalifah Al-Ma‘mun[28]. Pola Pendidikan Islam di Sisilia Seperti halnya di Andalusia pola pendidikan Islam di Sisilia juga terbagi dua tingkatan yaitu : . D. tanahnya subur. C. Pulau sisilia bergunung gunung dan sangat indah. bahkan disinyalir apa yang dicapai oleh dunia Eropa diabad modern sekarang ini tidak lain adalah warisan umat Islam di Andalusia dan Sisilia[25]. Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. 1. Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlabiyah selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) dan Palermo sebagai ibu kota . 1. Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen[24]. Byzantium. Dan akhirnya amir Ziyadatullah bin Ibrahim berangkat bersama pasukannya menuju Sisilia dengan kekuatan yang sangat besar umlahnya berhasil menduduki Sisilia. dan penuh dengan kekayaan alamnya.1204 ). dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 – 1044 M ) dan dinasti Normandia.Hai’a[22]. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. iklimnya yang baik. kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 – 965 M ) . Malta dan Sisilia. Karena masuknya Islam di Sisilia sangat terkait dengan masuknya Islam di Andalusia. sampai Italia. kemudian disempurnakan tahun 827 M.

yang merupakan Universitas Pertama di Eropa dengan menggunakan sistem pendidikan yang dikembangkan perguruan tinggi Islam[31]. Sililia merupakan salah satu pusat ilmu pengetahuan dan kebudayaan Islam yang ditandai bermunculnya ilmuawan Islam. Sisilia juga kebagian. 1. justru menjadi berkah bagi Eropa. sehingga pada masa itu banyak didirikan perguruan tinggi dan masjid. 1. melalui jalan Cordova di Andalusia. abu Bakar Muhammad bin Ibrahim al-Tamimi.[33] Dunia Islam bahkan dikalangan non Muslim telah mengakui kehebatan seorang panglima perang dalam strategi militer yang berasal dari sisilia yaitu Jawhar al-Siqli. ketika Eropa sedang berada di abad pertengahan yang oleh mereka sendiri disebut dengan era kegelapan. Kuttab Kuttab adalah lembaga pendidikan tingkat rendah yang banyak terdapat di Sisilia. Salah satu perguruan tinggi yang didirikan adalah Universitas Kedokteran di Palermo yang menandingi Universitas Cordova. Oleh Abu Bakar ibnu Arabi dikatakan bahwa pola pendidikan Islam di kuttab adalah anak belajar menulis. ia wafat 1063 M. Dan terbukti Sisilia sebagai negara Islam independen dengan ibukotanya Palermo yang diperintah oleh dinasti Aglabiyah pada masa dinasti Abbasiyah ini sangat membantu dalam kemajuan peradaban dan kebudayaan Islam karena penguasa di negara tesebut melindungi ilmu pengetahuan. sedangkan ahli hadist tekenal adalah Abu al-Abbas. Transfer ilmu pengetahuan Islam ke Eropa ini mulai dilakukan oleh Frederick II (1194 M – 1250 M) yang berkuasa di Sicilia. Melalui negeri ini. Frederick yang beragama Kristen sangat terpengaruh oleh ajaran dan kebudayaan Islam.1. berhitung dan bahasa Arab[30]. Hal ini melihat latar belakang sang penakluk sisilia. Asad bin Fhurat yang merupakan ulama besar[32]. Di Kota Palermo terdapat 300 orang guru kuttab. 2. ia juga . ilmu pengetahuan dan sains mengalir dari dunia Islam ke Eropa. juga Ismail bin Khalaf. pengarang Kitab al-Uyun fi al-Qiraát. Melalui Universitas Cordova banyak mahasiswa Kristen terutama dari prancis melakukan alih sains dan teknologi ke negeri mereka yang pada waktu itu terbelakangan. ilmu-ilmu al-Qurán dan Hadits dikenal nama Muhammad bin Khurasan ia wafat di Sisilia pada tahun 996 M. Ada dua jalur utama penyebaran sains dan teknologi dari dunia Islam ke Eropa yaitu pertama. Banyak ilmuan Muslim dibayar mahal untuk mengajar di Universitas ini dan merupakan bahasa pengantar pertama kali digunakan adalah bahasa Arab. dengan banyaknya kuttab-kuttab yang berkembang di Sisilia dapat mewujudkan impiannya sebagai bangsa yang menjunjung tinggi peradaban Islam dan ilmu pengetahuan pada saat itu. Perkembangan sains dan teknologi serta kehidupan intlektual di Sisilia tidak berbeda dengan gerakan intelektual di Andalusia dan dunia Islam saat itu pada umumnya. Pendidikan Tinggi Jatuhnya Sisilia ke tangan umat Islam. Kedua melalui jalur Palermo pusat peradaban Islam di Sisilia terjadi transformasi sains dan teknologi ke Italia secara besar-besaran. Ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat dan pembangunan disaksikan di mana-mana. Ketika berkuasa. raja ini mendirikan University of Naples pada tahun 1224 M. Dalam bidang bahasa dan nahwu. kitab ini masih terhimpun di sebuah perpustakaan di Berlin dan Istambul. peradaban Islam sedang berada di puncak masa keemasannya.

2. Philip K. maka dapat disimpulkan bahwa : 1. Filsafat. Sisilia yang pernah dikuasai Islam dari tahun 881 M s/d 1091 M. fikih. diterjemahkan oleh Ghufron A. 1994 M. History of the Arab. Cet. Andalusia kala itu boleh dikatakan sebagai pusat kebudayaan Islam dan Ilmu Pengetahuan yang tiada tandingannya setelah Konstantinopel dan Bagdad.html. 17 . Ilmu Hayat. Kedokteran. Ed. dalam bidang sastra terkenal nama Ali Hamzah al-Bashri. kota Palermo merupakan tempat yang penting bagi kegiatan penterjemahan buku-buku ulama Islam ke dalam bahasa latin.I. edisi revisi ke-10.com/journal/item/1338 disadur pada tanggal. Tokoh lain dalam bidang hadis adalah ibnu al-Farrah dan Musa bin Hasan. Sebagaimana di Toledo Andalusia. Baik di Andalusia maupun di Sisilia pola pendidikan Islam yang diselenggarakan pada dasarnya terdiri dua tingkatan yaitu di Kuttab yang mempelajari pengetahuan dasar dan menengah misalnya Al-Qurán. Hitti. Ilmu Alam. dan lain sebagainya. Sastra. Di Andalusia inilah lahir tokoh-tokoh muslim ternama yang menguasai berbagai ilmu pengetahuan. 2002.com/htmljurnaliqro. dengan mempelejari buku-buku buah karya cendekiawan Andalusia baik secara sembunyi-sembunyi ataupun terang-terangan. sains dan teknologi. Bandung: Mizan. Daftar Pustaka Ali. Http://pdfsearchengine.murid al-Junaidi dalam tasawuf. KESIMPULAN Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan. Masuknya Islam di Andalusia dari tahun 711-1492 M (781 tahun) dan di Sisilia dari tahun 827-1194 M (367 tahun) tidak terlepas dari perluasan wilayah yang dicanangkan oleh khalifah daulah umayyah dengan melalui jalur Afrika Utara yang membuat kedua wilayah itu terkenal di dunia baik dibidang pendidikan maupun dibidang peradaban. Raja Grafindo Persada. Hasan Asari. Maka tak heran waktu itu pula bangsa-bangsa Eropa lainnya mulai berdatangan ke negeri Andalusia ini untuk mempelajari berbagai Ilmu pengetahuan dari orang-orang Muslim Spanyol. A Studi of Islamic Histry. Http://Shofiullah.files. Menyingkap Zaman Keemasan Islam. Http://zanikhan. 3. Mas‘adi dengan judul : Sejarah Islam. Astronomi.wordpress. New York. 4. (terbitan Palgrave Macmillan. K. bahasa Arab dan kesenian sementara di Perguruan Tinggi mengarah pada disiplin ilmu khusus misalnya agama. Blogspot. 1997. seperti Ilmu Agama Islam.[34] 1. Ilmu Hisab.. II. Tarikh Pramodern.multiply. pengarang al-Mutanabbi sastrawan arab klasik. kebudayaan serta aspek-aspek keislaman. Dalam Ilmu Kalam tekenal nama abu al-Haqq bin Muhammad ibnu Zaffar dan Mazari. III. Oleh karena itu dengan segala kemajuan dalam berbagai ilmu pengetahuan. Jakarta: PT. Ilmu Hukum.com/2009/04/peradaban-islam-di-Sisilia-d.com/2008/08/01-nasruddin-1-9.

di terjemahkan oleh Said Janahuri dengan Judul Bangsa Arab dalam Lintasan Sejarah. IV.Juli 2009. Cet. 1999.) Ahmad Syalabiy. II. I. Sistem dan Metode Pendidikan Islam dalam Upaya meningkatkan Kualitas Bangsa Indonesia menyongsong Era Industrialisasi. Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik hingga Modern. Jakarta: Kencana . Sukarno. Yoesoef. Bernard. Karya. Cet. I. ed. Sejarah Pendidkan Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Jakarta: Kencana. Abuddin. —————–. Islam Rasional. Syalabi. Jakarta¨Bulan Bintang. Ed. et al. Cet. Samsul. I. Ed. Cet. 16. I. 2008. I. II. t.2004. Sejarah Peradaban Islam.) Aboebakar Atjeh. Jilid. Nata. Musyrifah. Nizar. 1992 M. Nasution. Sejarah dan Kebudayaan Islam. The Arab in History. Jakarta: Raja Grafindo Persada. 1977. Yatim. terjemahan (Jakarta: Mediyatma Sarana Perkasa. Bandumg: Mizan. II. 2004. 1996 Lewis. Cet. Jakarta: t. 1994. ed. Cet. Abd Salim Mukri. 1992 M. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan. Badri. Jakarta:Kencana. Harun. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya.tp. Ed. Cet. Sejarah Sosial Pendidikan Islam . Jakarta: Bulan Bintang. III. Ilmu Kalam. 1998 Mapangganro. Cet. Sejarah slam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. Pengantar Ilmu Tarekat (Solo: PT.th. terjemahan Muchtar Yahya dan Sanusi Latief. History of Muslim Education (Beirut: Dar al-Kasysyaf. Cet. Ensiklopedia Mini. Siti. Suwito. Filsafat Islam dan Tasawuf. I. 2008 Sunanto. makalah yang disampaikan dalam seminar IKA tanggal 26 Agustus 1995 Maryam. I. Gagasan dan Pemikiran. Pemikiran Islam antara Wahyu dan Akal. 1954 M. Sejarah Pendidikan Isla: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia.) . 1973. . Yokyakarta: LESFI. Ahmad. Ramadhani. Zuhairani. 2004. Jakarta: PT Raja Grafino Persada. I. Sejarah Daulat Abbasiyah. 2007 Sou‘yb. Sejarah Pendidikan Islam..

Islam and Modernity : Transformation of an Intellectual Tradition (Chicago: The University of Chicago Press. Riwayat Hidup Ibn Rusyd ( Jakarta: Bulan Bintang. Syarif. The Reconstruction of Religion Though in Islam (New Delhi: Kitab Bhaven.th. ___________ Islam Rasional (Bandung: Mizan.) Uka Tjandrasasmita (ed. Fachruddin (Bandung.) Zainal Abidin Ahmad.) Fazlurrahman. t.) Badri Yatim. Ilmu yang selama ini didominasi dan monopoli dunia Islam mulai bergerak pelan kearah masyarakat Eropa. 1974). Dengan terjadinya konflik Perang ini orang-orang Eropa mulai mengenal banyak . 1993 M. Diponegoro.L. Arbiyah Lubis.th.). M.) Harun Nasution.) Zuhairani. Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: Rajawali Press. 1975 M. Tibawi. t.) Syahrir Harahap. tetapi Islam juga telah berhasil membebaskan bangsa Eropa dari tekanan-tekanan para kaum imperalis serta menggugah kesadaran mereka bahwa mereka pada saat yang sama telah tertinggal dalam kompetisi Ilmu Pengetahuan dengan dunia lainnya. Merekapun mulai belajar dan mengembangakan pengetahuan itu dengan giat. Pemikiran Muhammadiyah dan Muhammad Abduh (Jakarta: Bulan Bintang.) Muhammad Iqbal. Vol. Al-Qur’an dan Sekularisasi (Yogyakarta: PT. 1984 M. 1992 M. 1962 M. 1985 M. 1994 M. Menyingkap Zaman Keemasan Islam (Bandung: Mizan. 1994 H. 25. 1995 M. alih bahasa M.). 1984) ____________ Islam (Chicago: The University of Chicago Press. Sejarah Nasional Indonesia. Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: t. Para Filosuf Muslim. Tiara Wacana.. Kedatangan Islam ke Eropa tidak saja berhasil mengadakan perbaikan-perbaikan dalam sistem ekonomi dan sosial masyarakat Eropa.) Dengan masuknya Islam ke Eropa.tp. 1984) Hasan Asari. Asas Pendidikan Islam (Jakarta: Pustaka Alhusna. 1994 M.A. tulisan dalam Bulletin of School of Oriental and African Studien. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya (Jakarta: UI Press.) Hasan Langgulung. Orig in and Character of Madrasah.M. Jilid III (Jakarta: PN Balai Pustaka.

) hal. h.wordpress. II. 2008). Perang Salib. II.. h. h. [9]Badri Yatim. kota Palermo merupakan tempat yang penting bagi kegiatan penterjemahan buku-buku ulama Islam ke dalam bahasa latin.html disadur pada tanggal. 10 September 2009 [5]http://zanikhan.XVI. [3]http://fotozamiele.com/2009/03/al-andalus-andalusia.blogspot. Jakarta: PT Raja Grafino Persada . Kontak Dunia Barat dengan Islam terjadi melalui tiga jalur pokok. Sistem dan Metode Pendidikan Islam dalam Upaya meningkatkan Kualitas Bangsa Indonesia menyongsong Era Industrialisasi. peranan perang salib dalam memindahkan Ilmu Pengetahuan Islam ke Barat tidak sebesar dua kota (Harun Nasution.com/journal/item/1338 disadur pada tanggal. [7] Lihat Philip K. makalah yang disampaikan dalam seminar IKA tanggal 26 Agustus 1995. Jakarta: Kencana. Kota Toledo mempunyai peranan yang sangat penting dalam hal ini. I. 2004). Cet. tgl. I. yaitu : 1.111. Andalusia di Spanyol yang banyak mempunyai universitas-universitas yang banyak dikunjungi orang-orang Eropa untuk belajar. Sejarah Peradaban Islam. 302) [1]Lihat Mapangganro. Sejarah Sosial Pendidikan Islam . files. 15 Juli 2009. Cet.103. (Ed. .com/2008/08/01-nasruddin-1-9. 2004). [8]Suwito. h. [6]Ibid.barang-barang material yang telah ada didunia Islam tetapi mereka bangsa Eropa tidak pernah mengenalnya.blogspot. (Cet.3 yang disadur dari http://pdf-searchengine. [2]Siti Maryam. Sebagaimana di Toledo Spanyol. Sisilia yang pernah dikuasai Islam dari tahun 881 M s/d 1091 M. tetapi dibandingkan dengan dua jalur tadi. History of the Arab.com/2008/02/sejarah-peradaban-islam. et al. edisi revisi ke-10. 628. Islam Rasional (Bandung: Mizan. (terbitan Palgrave Macmillan. (Ed. 2. Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik hingga Modern.com/html jurnal iqro.htmldisadurpada tanggal. New York: 2002). hal.multiply. 1995 M. 17 Juli 2009.html. 69. Dkk. Hitti. 19 Juli 2009 [4]http://alwifaqih. Yokyakarta: LEFSI.

(Jakarta: Bulan Bintang. h.cit h. h. Islam Rasional. Cet. 36 [24] Musyrifah Sunanto. [15] Abuddin Nata. 101.cit. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan (Ed. 13. Muchtar Yahya dan Sanusi Latief. (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. h. Jakarta: Raja Grafindo Persada. 1997).99.[10]Ibid [11]Ahmad Syalabi. (terjemahan).263 [17]Lihat Badri Yatim. [16]Ibid. [14] Samsul Nizar.000 gedung dan 300 tempat pemandian umum. SejarahPendidkan Islam.I.cybermq. Jakarta. h.com/index.157 [25] Harun Nasution. 1999).com/?imud=rubrik&menu=cetak&kategori=5&id=232 [21] Lihat Abuddin Nata. Jakarta: Raja Grafindo Persada. h. Jakarta: Kencana . 2007) . h. (Cet.php?pustaka/detail/10/1/pustaka159. II.100 Istana yang megah. 266.blogdetik. . Headline World Atlas . IV. op. h. h. 104 [20]Lihathttp://www. h. 1994). Sejarah Islam. Jakarta: PT. Cet. 100. Cet. cit. [12]http://caspershaft. Filsafat Islam dan Tasawuf. 309-310. 88. Bandumg: Mizan. h. Gagasan dan Pemikiran. 10 September 2009 [13]Nama Masjid Abdurrahman III diambil dari nama Khalifah pertama keturunan Umayyah di Spanyol dengan gelar al-Nasir Lidinillah (penegak agama Allah). Kencana Prenada Media Group . I. 1969). 1973).blogspot. (Cet. Raja Grafindo Persada. op. 102.com/2007/02/islam-dan-pendidikan. (Ed. Lihat K. (ed. [19] Abuddin Nata. I. 101 [18]Lihat Samsul Nizar . op. II. [22]http://eramuslim. I. III. htmlatauhttp://wwwislamuda. h. di sadur pada tangal. Tarikh Pramodern. Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia.2004).com/2009/05/12/kenapa-eropa-barat-lebih-maju-dari-eropa-timur/ [23]Hammond . Cordova pada saat itu memiliki 300 Masjid. (Cet. 2008).html. Ali. II. Ilmu Kalam. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. pada pemerintahan Abdurrahman III nilah Spanyol mengalami puncak kemajuan peradaban Islam khususnya dalam bidang seni arsetektur.

37. 15 September 2009. 118-119. [34]Ibid. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya. h. 2011 Nova Nurul Mustopa No comments A. III. (Jakarta: Logos Wacana Ilmu. 1996). 3 Juli 2009. I. Ensiklopedia Mini. [32] Bernard Lewis. h. [28]Yoesoef Sou‘yb. di terjemahkan oleh Said Janahuri dengan Judul Bangsa Arab dalam Lintasan Sejarah.361 Perkembangan Pendidikan Islam di Andalusia Jumat. op. 227. Cet. [29]Musyrifah Sunanto. h. Al-Andalus juga sering disebut Andalusia. (Cet. h. I. h. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. Jakarta:Kencana. Juni 03.362. 187. The Arab in History. Andalusia adalah .ir/melayu/?pgid=69&scid=153&dcid=42998 disadur pada tanggal. dalam berbagai waktu antara tahun 711 dan 1492. h. Jakarta: Bulan Bintang.[26] Sukarno Karya.cit. (Jild. h. I.com/2009/04/peradaban-islam-di-Sisilia-disadur tgl. Sejarah Daulat Abbasiyah. 359. 1998). . Sejarah dan Kebudayaan Islam. atau orang Moor. (Ed. namun penggunaan ini memiliki keambiguan dengan wilayah administratif di Spanyol modern Andalusia. Cet. [30] Lihat Ahmad Syalabi. 1977). Blogspot. [31]http://taghrib. [33] Lihat Sukarno Karya. [27]Http://Shofiullah. ANDALUSIA Al-Andalus (Arab: ‫ األندلس‬al-andalus) adalah nama dari bagian Semenanjung Iberia (Spanyol dan Portugal) yang diperintah oleh orang Islam. op. cit. 2007).

yang menerjemahkan karya-karya Ibnu Rusyd. kekuasaan Islam terus berkembang hingga pada 719 hanya daerah Galicia. sekiranya hal ini tidak dilakukannya. menyerbu Hispania dipimpin jenderal Tariq bin Ziyad. Karya-karya ini kemudian memiliki dampak penting dalam berawalnya Renaisans di Eropa. Pasukan ini mendarat di Gibraltar pada 30 April. pasukan Umayyah yang sebagian besar merupakan bangsa Moor dari Afrika Barat Laut. terjadi perang saudara yang menyebabkan melemahnya kekuasaan Khalifah. sehingga telah mengangkat harkat Spanyol menjadi gudangnya ilmu pengetahuan di belahan Eropa. Andalusia juga terkenal karena arsitektur Moor-nya. dekat Sevilla. Era ini dapat dikelompokkan menjadi enam periode. seperti Abul Qasim dan Ibnu Rusyd memiliki pengaruh besar terhadap kehidupan intelektual di Eropa zaman pertengahan. Setelah itu. Sebelum kedatangan umat Islam. Andalusia sekarang terkenal diantaranya dikarenakan adanya satu club sepakbola ternama (Real Madrid). B. Pada awalnya. sehingga orang Eropa mengusir cendikiawan muslim keluar dari daerahnya. Daerah yang dikuasai Muslim Umayyah ini disebut provinsi Al-Andalus. dengan masa jabatan biasanya 3 tahun. Hanya karena kefanatikan agama. Sisa-sisa penggalian arkeologis termasuk Medina Azahara. Pada 746. Basque dan Asturias yang tidak tunduk kepada kekuasaan Islam.wilayah otonomi yang paling padat penduduknya dan yang kedua terbesar dari 17 wilayah yang membentuk Spanyol. Al-Andalus dikuasai oleh seorang wali (gubernur) yang ditunjuk oleh Khalifah di Damaskus. dan dibawah perintah dari Kekhalifahan Umayyah di Damaskus. PERIODE ISLAM ANDALUSIA Pemerintahan Islam di Andalusia yang mayoritasnya bertitah di cordova dan Granada (salah satu provonsi di andalusia) berlangsung selama 8 abad. menjadi seorang penguasa yang tidak terikat kepada pemerintahan di Damaskus. pasukan Islam menyeberangi Pirenia untuk menaklukkan Perancis. Monumen-monumen terkenal di Andalusia antara lain adalah Alhambra di Granada. Orang-orang Muslim dan non-Muslim sering datang dari luar negeri untuk belajar di berbagai perpustakaan dan universitas terkenal di Al-Andalus. Ibu kotanya adalah Sevilla. Ibnu Sina. Yang paling terkenal adalah Michael Scot. Sejarah telah membuktikan bahwa Islam telah menanamkan fondasi ilmu pengetahuan di Spanyol. dekat Cordova dan Itálica. yaitu: . daerah Iberia merupakan kerajaan Hispania yang dikuasai oleh orang Kristen Visigoth. Yusuf Al-Fihri memenangkan perang saudara tersebut. Pada 711. terdiri dari Spanyol. Portugal dan Perancis selatan sekarang. namun berhasil dihentikan oleh kaum Frank dalam pertempuran Tours (732). Setelah mengalahkan Raja Roderic dari Visigoth dalam Pertempuran Guadalete (711). Namun pada tahun 740an. dan terus menuju utara. Karya-karya ilmuwan dan filsuf Al-Andalus. dan Al-Bitruji dan membawanya ke Italia. Mezquita di Cordova dan menara Torre del Oro dan Giralda di Sevilla dan Reales Alcázares di Sevilla. maka masyarakat Spanyol akan lebih maju seabad dari pada sekarang ini.

4. Sebagai perbandingan. 2. Sebagai perbandingan. untuk mengalahkan ibukota Abbasiyah Baghdad. Andalusia terpecah menjadi 30 negara-negara kecil yang dikuasai oleh raja-raja setempat. bahkan pada abad ke-14 Universitas Paris baru memiliki sekitar 2. dan masing-masing menyumbang terhadap kemajuan intelektual di Andalus.000 buku. Periode Kedua (755 – 912 M). Penguasa Umayyah berusaha memperbanyak perpustakaan dan lembaga pendidikan di kota-kota AlAndalus seperti Cordova. maka para ulama memperkenalkan . Beliau tidak tunduk kepada Daulah Bani Abbasiyah di Baghdad. yang membantu penyebaran dan pertukaran ide serta inovasi dari waktu ke waktu. kedua kekhalifahan ini mengizinkan perjalanan antara kedua kekhalifahan ini dengan bebas.000 istana. pembuat kertas. wali (gubernur) yang diangkat oleh khalifah Daulah Umayyah di Damaskus. Pada abad ke-10. C. Buku-buku jauh lebih tersebar luas di Al-Andalus dibanding di negara lainnya di Barat.000 naskah. dan Banu Marin/Bani Ahmar. kota Cordova memiliki 700 masjid. penjual buku. 3. puisi.1. dan salah satu perpustakaan yang terbesar memiliki hingga 500. 6. Fiqih Pemeluk Islam di Andalusia menganut mazhab Maliki. Kuttab Dengan semakin meluasnya wilayah kekuasaan Islam. Sejarah intelektual Al-Andalus terlihat dari hasilnya berupa banyaknya ilmuwan Islam dan Yahudi. diperintah oleh Abdurrahman III yang bergelar AlNashir. Spanyol modern menerbitkan rata-rata 46. diperintah oleh Abdurrahman I (Ad-Dakhil). polemik dan antologi. dengan Bani Abbasiyah yang berkuasa di Timur Tengah. Perpustakaan. sampai munculnya Mulk at Thawaif. 5.300 buku tiap tahunnya. dan sekolah-sekolah di seluruh Al-Andalus menerbitkan sebanyak 60. Periode pertama (711 – 755 M). termasuk risalah. 60. PENDIDIKAN ISLAM DI ANDALUSIA (Spanyol) Banyak suku. dan ras hidup bersama-sama di Al-Andalus. a. Walaupun Bani Umayyah dn Bani Abbasiyah saling bersaing. Al-Muwahidun. Periode keempat (1013 – 1086 M). Kemajuan intelektual Al-Andalus bermula dari perseturuan intelektual antara Bani Umayyah yang menguasai Al-Andalus. menurut UNESCO. maka didirikanlah lembaga-lembaga pendidikan seperti Kuttab dan masjid. penyalin. dikuasai oleh dinasti Al-Murabitun. Islam hanya berkuasa di Granada dibawah Daulah Bani Ahmar. Pada lembaga ini siswa-siswanya mempelajari berbagai macam ilmu pengetahuan di antaranya adalah: 1. perpustakaan terbesar di Eropa Kristen saat itu memiliki tak lebih dari 400 naskah.000 buku tiap tahunnya. dan 70 perpustakaan. Periode keenam (1248 – 1492 M). Periode ketiga (912 – 1013 M). Periode kelima (1086 – 1248 M). agama.

kebudayaan dan pendidikan pada abad kedelapan dan akhir abad ketiga belas. seperti Abu Bakar ibn al-Qutiyah. sehingga bahasa ini menjadi cepat populer dan menjadi bahasa keseharian. Selain itu terdapat juga Universitas Sevilla. Munzir ibn Said al-Baluthi. secara garis besarnya pada perguruan tinggi di Andalusia terdapat dua konsentrasi ilmu pengetahuan. hukum Islam. Ilmu yang dimilikinya itu diajarkan kepada anak-anaknya. sehingga para siswanya lebih cepat menyerap ilmu pengetahuan yang dipelajarinya. Ibn Malik.000 naskah dan menampung kurang lebih empat juta buku yang mencakup berbagai disiplin ilmu. sehingga kemasyhurannya tersebar luas sangat cepat. bahkan kepada siswanya diwajibkan untuk selalu melakukan dialog dengan memakai bahasa resmi Islam. Tokoh-tokoh bahasa pada saat itu adalah: Ibn Sayidih. Ar-Rahman dan dilanjutkan oleh Ibn Yahya. Malaga. bahasa ini dapat dipelajari di kuttab. Ibn Khuruf. dan Granada. dari 70 perpustakaan tersebut mencakup 500. Yahya sempat menjadi qadhi pada masa Hisyam ibn Abd Rahman. Tokoh-tokoh yang termasyhur disini di antaranya ada Ziyad ibnu Abd. Ibn al-Hajj. Abu Ali al-Isybili. dan Al-Fath ibn Khaqan. Universitas Cordova yang berdiri tegak bersanding dengan Masjid Abdurrahman III.materi-materi Fiqih dari mazhab Imam Malik. sehingga menumbuhkan minat belajar di kala itu. yang pada akhirnya berkembang menjadi lembaga pendidikan tinggi yang terkenal setara dengan Universitas Al-Azhar di Cairo dan Universitas Nizamiyah di Baghdad. Musik dan Seni Di andalusia berkembang musik-musik yang bernuansa Arab yang merangsang tumbuhnya nilainilai kepahlawanan. Ziryab selalu tampil pada acara-acara penjamuan kenegaraan di Cordova. Buku-buku ini dikonsumtifkan untuk seribu lebih mahasiswa yang sedang menuntut ilmu. Ibn Bassam. dan Ibnu Hazm yang sangat populer di kala itu. Pada perguruan tinggi ini diajarkan ilmu kedokteran. dan Abu Hayyan al-Gharnathi. Abu al-Hasan ibn Usfur. Adapun tokoh-tokoh di bidang Sastra: Ibn Abd Rabbih. Pendidikan Tinggi Pendidikan Tinggi di Andalusia merupakan tonggak sejarah peradaban. Perpustakaannya saat itu tiada tandingannya. teologi. b. Namun. astronomi. dan lain-lain. diantaranya Al-Hasan ibn Nafi yang dijuluki Ziryab (789 – 857). Banyak tokoh musik dan seni bermunculan ketika itu. yaitu: . kimia. karena ia merupakan aransmen musik yang handal dan piawai pula mengubah syair-syair lagu yang pantas dikonsumtifkan kepada seluruh lapisan dan tingkat umur. 2. Bahasa dan Sastra Bahasa Arab menjadi bahasa resmi ummat Islam di Andalusia. Kepiawaiannya bermusik dan seni membuat ia menjadi orang yang termasyhur di kala itu. baik laki-laki maupun perempuan dan juga kepada para budak. Santri pada kuttab mendapatkan pelajaran yang cukup lengkap dari ulama-ulama yang ahli di bidang ilmunya. dan masih banyak nama-nama lain. 3.

Dengan adanya toleransi terhadap Yahudi di Al-Andalus. sehingga dijuluki "Musa baru" (nama depan Maimonides sendiri adalah Moses/Musa). penduduk asli Wadi Asy. kekuasaan yang sebenarnya berada di tangan Al-Mansur bin Abi Amir. Ia merupakan tokoh agama yang tidak menyukai ilmu pengetahuan. Kordoba menjadi salah satu pusat pembelajaran kedokteran dan filosofi terkemuka di dunia. Tokoh yang lainnya terdapat nama Abu Bakr ibnu Thufail. termasuk Maslamah Al-Majriti (?-1008). membuat dan memperbaiki berbagai tabel astronomi. ia bernama Abu al-Walid Muhammad ibnu Ahmad ibnu Rusdy dilahirkan di Cordova. yang kemudian menjadi guru bagi filsuf dan dokter terkemuka Ibnu Bajjah (Avenpace). 2. Puncak dari filsafat Yahudi adalah pemikir Yahudi asal AlAndalus Maimonides (1135-1205). Sejumlah cendikiawan terkenal bermunculan. Filsafat Sejarawan Said Al-Andalusi menulis bahwa Khalifah Abdurrahman III (912-961) mengumpulkan sejumlah besar buku dan memberikan perlindungan bagi para ilmuwan yang mempelajari kedokteran dan "ilmu-ilmu kuno". Kepiawaiannya dalam ilmu hukum. dan memperbaharui hukum Yahudi. Orang Barat menyebutnya Avenpace. dan tergabung dalam organisasi Ikhwan As-Shafa. Murid Al-Majriti yang terkenal adalah Abu Hakam Al-Kirmani. sehingga dia diangkat menjadi Ketua Mahkamah Agung di Cordova (Qadhi al-Qudhat). Kedokteran . dan mempelopori geodesi serta triangulasi. Tokoh utama dalam sejarah filsafat Arab-Andalusia adalah Abu Bakar Muhammad Ibn Yahya ibnu Al-Sha‘ig yang lebih dikenal dengan Ibn Bajjah. dan lebih penting lagi memberikan sumbangan bagi perkembangan filosofi Yahudi. Pada akhir abad ke-12 M muncul seorang pengikut Aristoteles yang terbesar dalam kalangan filsafat Islam. Ia dilahirkan di Saragossa (Spanyol) pada akhir abad ke-5 H/abad ke-11 M. sebuah dusun kecil di sebelah timur Granada dan wafat pada usia lanjut pada tahun 1185 M. Setelah kematian Al-Mansur pada 1002. Al-Andalus menjadi pusat pemikiran-pemikiran intelektual Yahudi. Penulis-penulis seperti Judah Halevi (1086-1145) dan Dunash ben Labrat (920-990) memiliki sumbangan terhadap kehidupan Al-Andalus. Ia mengarang buku Panduan bagi yang Bingung. yang menerbitkan karya-karyanya di Maroko dan Mesir. karena menghindari dinasti Muwahidun yang berkuasa dengan keras di Al-Andalus. seorang petualang berani yang menjelajahi daerah-daerah Islam dan daerah lain. Penggantinya Khalifah Al-Hakam II (AlMustansir). yang terkenal dengan nama Ibnu Rusyd. Al-Majriti membantu penerjemahan karya Ptolemeus Almagest.1. filosofi di Al-Andalus bangkit kembali. sehingga banyak buku yang dikumpulkan dengan susah payah oleh Al-Hakam II dibakar di depan umum. membangun sebuah universitas dan sejumlah perpustakaan di Kordoba. Namun ketika anak Al-Hakam II Hisyam II naik takhta (976). dan mundurnya pusat kebudayaan Yahudi di Babilonia. Andalus pada tahun 510 H/1126 M.

yakni dengan murahnya buku-buku bacaan. Sevilla. dan Granada). seberat buku yang diterjemahkannya. FAKTOR PENDUKUNG PERKEMBANGAN ISLAM DI ANDALUSIA 1. sehingga masalah pengisian kepala dan pengisian perut tidak terlalu dihiraukan lagi dan relatif murah dijangkau serta didapat oleh masyarakat. Ibrahim bin Naqqash dalam bidang astronomi dapat menentukan kapan terjadinya gerhana matahari dan kapan lamanya. Pemerintah juga memberikan subsidi kepada makanan pokok. Ahmad ibn Abbas dari Cordova ahli dalam bidang obat-obatan dan banyak lagi tokoh-tokoh yang disebutkan namun sangat besar jasanya dalam perkembangan dan pencerahan ilmu pengetahuan pada masa itu. Sains Dalam bidang ini bermunculan tokoh-tokoh ilmuwan seperti Abbas Ibn Farnas termashyur dalam ilmu kimia dan astronomi orang yang pertama menemukan pembuatan kaca dari batu. yang menuliskan Kitab at-Tashrif. E. "bapak ilmu bedah modern". atau diberikan penghargaan yang tinggi berupa emas murni kepada penulis atau penerjemah buku. At-Tashrif merupakan ensiklopedia yang terdiri dari 30 volume. buku penting dalam kedokteran dan ilmu bedah. membuat pendidikan Islam cepat sekali majunya.Dokter dan tabib dari Al-Andalus memiliki sumbangan yang penting bagi bidang kedokteran. Malaga. Banyaknya para sarjana Islam yang datang dari ujung Timur dan ujung barat wilayah Islam dengan membawa berbagai buku dan berbagai gagasan. Di antaranya adalah Abul Qasim Az-Zahrawi (Abulcasis). Ini menunjukkan bahwa. KEMUNDURAN DAN KEHANCURAN ISLAM DI ANDALUSIA Ada beberapa penyebab kemunduran dan kehancuran islam di Andalusia sekaligus menunjukkan kekuatan Islam di Andalusia tak berdaya lagi. 3. Kompetisi dalam bidang ilmu pengetahuan dengan didirikannya Universitas Cordova yang menyaingi Universitas di Baghdad yang merupakan persaingan positif. yang kemudian diterjemahkan ke Bahasa Latin dan digunakan dalam sekolah kedokteran di kebudayaan Eropa maupun Islam selama berabad-abad. karena penguasa sangat mencintai ilmu pengetahuan dan berwawasan jauh ke depan. Adanya beberapa sekolah dan universitas di beberapa kota di Andalusia yang sangat terkenal (Universitas Cordova. Kemajuan dan kejayaan yang pernah dinikmati oleh umat islam Andalusia selama berabad-abad sekarang hanya tinggal sejarah yang dapat dibaca. D. tidak selalu dalam peperangan. termasuk anatomi dan fisiologi. ia juga berhasil membuat teropong modern yang dapat menentukan jarak antara tata surya dan bintang-bintang. meskipun ummat Islam terdiri dari beberapa kesatuan politik. terdapat juga apa yang disebut kesatuan budaya Islam. Adanya persaingan antara abbasiyah di Baghdad dan Umayyah di Andalusia dalam bidang ilmu pengetahuan dan peradaban. 2. Selain itu pemerintah juga memberikan subsidi yang banyak terhadap pendidikan. 4. Adanya dukungan dari penguasa. dikenang dan menjadi pelajaran yang berharga diantara penyebab kemunduran dan kehancuran itu antara lain : . 3.

Ferdinand dan Isabella kemudian meyakinkan Paus Siktus IV untuk menyatakan perang mereka sebagai perang suci atau perang salib. maka penyerangan terhadap islam tidak pernah terhenti sejak awal pemerintahan Islam di Andalusia. dan pada akhirnya menuduh umat Islam yang berbuat aniaya kepadanya. Dengan demikian. 4. tanpa mendapat bantuan kecuali dari Afrika Utara. Krisis Ekonomi Andalusia Islam bagaikan terpencil dari dunia islam yang lain. Disamping itu pula orangorang Andalusia Kristen merasa kehadiran orang Arab Islam memperkuat rasa kebangsaan mereka. baik terhadap pamornya. 3.1. 2. Ideologi Di tempat-tempat lain para mualaf diperlakukan sebagi orang sederajat.com/2010/05/15/hello-world/ . Sering terjadi perampokan yang diskenario oleh kelompok Kristiani. Dipertengahan kekuasaan Islam pada masa itu.wordpress. mereka berdalih guna upeti dan pajak tidak lagi dikumpul kepada penguasa. ia selalu berjuang sendirian. sehingga melemahkan ekonomi negara dan kekuatan militer serta politik. mereka diberi kebebasan menjalankan ajaran agama yang pada akhirnya mereka mengadakan penyerangan balik terhadap Islam. dan kadang kala terdapat kesalahan besar dan fatal akibatnya. Umat Kristiani juga tidak lagi jujur membayarkan upetinya kepada penguasa Islam. Dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu membendung kebangkitan Kristen disana. Arab tidak M. sehingga para umat Kristen masih tetap beragama Kristen di Andalusia. Sebagaiman bukti sejarah yang mengangkat seorang raja atas pertimbangan keturunan yang masih berusia belasan tahun. terjadi pernikahan antara Raja Ferdinand II dari Aragon dan Ratu Isabella dari Kastilia yang mengisyaratkan serangan terhadap Granada. mereka non Arab. di sebagaimana politik yang dijalankan Bani Umayyah di Damaskus. http://muhdahlan. Konflik Agama Para penguasa tidak menyebarkan islam secara kaffah. Peralihan kekuasaan seperti ini sering keliru dalam mengambil keputusan. Setidak-tidaknya sampai pada abad ke-10 masih memberi istilah ‗ibad dan Muwalladun kepada para kelompok etnis Perpecahan Andalusia. Pada 1469. Peralihan Kekuasaan Pola yang masih dipertahankan umat Islam dalam menggantikan tampuk kepemimpinan kadang jauh dari kelayakan. orang-orang pernah menerima orang-orang pribumi. tidak ada lagi kekuatan Islam untuk membendung kebangkitan Kristen di daerah ini. maupun kestabilan kedaulatan dalam negeri Islam sendiri. pemerintah lebih mengutamakan kemajuan pendidikan dan lupa menata perekonomian. yang direncanakan secara hati-hati dan didanai dengan baik.

Dibawah pemerintahan kedua khalifah ini. Keberadaannya di awali atas kebijakan khalifah al-Walid (705-715) dalam memperluas kekuasaan dinasti Umayyah sampai Afrika Utara. baik dalam bidang politik sosial maupun perekonomian serta peradaban antar negara. Ibn Arabi (w.1230 M) ahli Tasawuf. dan Asia. Lewat Muslim Spanyol pula nama-nama agung dalam bidang sains dan filsafat dilahirkan. seperti Ibn Rusdy (w. Dengan dikuasainya Afrika Utara pintu untuk menguasai Spanyol menjadi terbuka. . Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. Pendahuluan Muslim spanyol merupakan manifestasi atas pergulatan politik antara umayyah dan abasisiyyah. Kemajuan yang dicapai meliputi berbagai bidang. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumber-sumber berbahasa Arab. Abas Ibn Farnas Ahli kimia dan Astronomi. SHI A. Kedua Tahap Puncak kejayaan Islam (912-976). Pertama tahap masuk dan berkembangnya Islam (711-912).ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM 8 Votes ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DAN KONTRIBUSI INTELEKTUAL Oleh: Muhammad Hambali.1126 M) sebagai anak kandung filsafat Aristoteles. Tingginya peradaban yang terbangun pada Muslim Spanyol . transformasi peradaban Islam ke Peradaban Barat khususnya dalam ilmu Pengetahuan setidaknya terbangun melalui 2 saluran utama. Ketiga Tahap kemunduran dan masa disintegrasi Islam (976-1031) Kejayaaan Muslim Spayol terbangun pada masa pemerintahan Abdurahman III (912-961) dan alHakam (961-976). Secara umum keberadaan Muslim Spanyol perkembangannya dapat di bagi menjadi 3 tahap. Afrika. Ibn Khaldun (w. Kemajuan dalam bidang pendidikan telah menarik minat para siswa Kristen dan Muslim yang bukan hanya dari dalam Spanyol melainkan juga dari wilayah-wilayah lain di Eropa. 1406 M) ahli sejarah. terutama dalam bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan. sebab penguasaa Afrika Utara pada dasarnya hanya sebagai politik taktis untuk menguasai Spanyol. Menurut Mehdi Nakosteen. Spanyol berkembang menjadi salah satu pusat peradaban dunia yang sekaligus menandingi kejayaan Muslim Timur di bawah pemerintahan Dnasti Abasiyyah . Hal ini dikarenakan Muslim Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. secara langsung memberikan andil besar terhadap kemajuan Eropa.

Namun demikian makalah ini hanya akan membatasi pada 3 aspek pembahasan yaitu pertama perkembangan pendidikan Islam.Berangkat dari hal di atas. Dengan kata lain. Pendidikan Dasar Pada tahap ini materi yang diberikan meliputi baca tulis al-Qur‘an serta tata bahasa dan puisi Arab. Hampir di setiap kota dan desa penyelenggaraan pendidikan dasar dapat di temui. b. Kedua Kontribusi intelektual Muslim Spanyol. baik dari sisi peradaban intelektualismenya maupun maupun dari kemajuan sisi arsitektur dan yang lainnya. Di sisi lain kebijakan pro rakyat tidak henti-hentinya digulirkan. Setiap tahunnya Universitas ini menerima mahasiswa dalam jumlah ribuan. Muslim Spanyol amat terkenal dan menjadi salah satu pusat pendidikan dunia menyaingi Mesir dan Bahdad. Dalam Khasanah sejarah pendidikan Islam. pada periode ini banyak dibangun lembaga pendidikan. Berdirinya Universitas Cordova pada masa Khalifah Abdurahman III yang selanjutnya dikembangkan al-Hakam II menandingi dua Universitas lainnya yaitu al-Azhar di Kairo dan Nidzamiyah di Bahdad. Hal ini dibuktikan. pada masa pemerintahan al-Hakam II didirikan 27 sekolah yang bertempat di Cordova. Selain itu ijazah yang dikeluarkan dari universitas ini memberikan peluang pada mereka untuk mendapatkan jabatan tinggi di kerajaan. terdapat juga Universitas Granada yang tidak kalah mashurnya dengan Universitas Cordova. Selain itu. semasa pemerintahan al-Hakam II setidaknya terdapat 170 orang wanita yang bertugas sebagai penulis kitab suci al-qur‘an dengan huruf kufi yang indah. Kedua tingkatan dimana ia mengajar. dan Asia. Perkembangan Pendidikan Islam Perkembangan pendidikan Islam disini meliputi perkembangan dari sisi institusinya maupun materi atau kurikulumnya. pendidikan dasar dikenal dengan Maktab atau Kuttab. Keberadaan Universitas cordova tersebut telah menarik perhatian para pelajar yang bukan hanya dari Spanyol tetapi juga dari tempat lain seperti Eropa. maka makalah ini bertujuan mendiskripsikan keberadaan Muslim Spanyol yang diakui atau tidak telah turut andil dalam membangun kejayaan Islam. Matematika. tinggi rendahnya penghormatan terhadap guru terletak pada 2 hal. posisi wanita untuk memperoleh pendidikan hanya sedikit ditemukan pelarangan. Ketiga pengaruhnya terhadap kemajuan Eropa ( Renaisans ) B. Hal ini dibuktikan dengan dibangunnya 80 sekolah untuk orang-orang miskin yang dalam proses oprasionalisasinya tanpa dipungut biaya sama sekali. Di Universitas ini terdapat jurusan Astronomi. Pertama tempat di mana ia mengajar. Dengan tersebarnya pola pendidikan dasar semacam itu. antara pria dan wanita pada masa itu sama-sama berhak mengenyang pendidikan dasar. Di antara lembaga pendidikan tersebut dapat diklasifikasikan sebagai berikut: a. Kedokteran. hampir bisa dipastikan bahwa sebagian besar Muslim Spanyol dapat membaca dan menulis. Dari sisi perkembangan pendidikan Islam. teologi dan hukum. Penghormatan terhadap guru pada masa ini juga sangat tinggi. Menurut Mehdi Nakosteen. Pada masa pemerintahan Abdurahman III dan al-Hakam II Muslim Spanyol mengalami puncak kejayaan. Hal ini terlihat paradoks dengan keadaan guru sekolah dasar di tempat lain. Universitas ini di dirikan oleh Khalifah Nashariyah ketujuh yaitu . Selain itu. afrika. Pendidikan Tinggi Dalam bidang pendidikan tinggi. Di samping Universitas Cordova.

orang-orang Spanyol yang masuk Islam yang di kenal dengan al-Muwalladun. melainkan juga terdapat di beberapa kota penting di Spanyol seperti Seville dan Malaga. kesenian dan musik maupun kemegahan bagungan fisiknya. di kedua Universitas ini juga diajarkan tentang teologi. kedokteran. C. Didalamnya terdapat koleksi –koleksi buku langka dan masterpis-masterpis kaligrafi. Kedua Perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. Di akhir hayatnya perpustakaan ini di lelang dan terjual sekitar 40. baik dalam bidang filsafat. Setiap orang yang menuntut ilmu dapat menggunakan fasilitas perpustakaan ini.000 volume yang membutuhkan 24 volume katalogus untuk judul dan diskrepsi. bahasa dan sastra. Abul Mutrif memperkerjakan 6 orang sebagai penyalin dapat bekerja penuh waktu. Yang kedua adalah perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. Perpustakaan sebagai pusat pendidikan Kemegahan pendidikan tinggi di Spanyol sebagaimana uraian di atas di barengi dengan kemegahan perpustakaannya. dan astronomi. saling bahu-membahu dalam mewujudkan peradaban Islam Spanyol yang pada akhirnya melahirkan kebangkitan intelektual.000 dinar pada tahun 1011 M. Selain itu. tasawuf. Adapun mahasiswanya banyak dari kalangan bangsawan.Yusuf Abu al-Hajjaj (1333-1354 ). Kurikulum yang diajarkan di Universitas Granada ini meliputi kajian teologi. filsafat dan astronomi. Di samping itu. c. suku Barbar ( Umat Islam Dari Afrika Utara ). ilmu hukum. yaitu pertama perpustakaan al-Hakam II. Di perpustakaan al-Hakam II tersebut terdapat koleksi sekitar 600. didalamnya terdiri atas komunitas arab( Baik dari utara maupun selatan). Pada masa al-Hakam II perpustakaan ini di buka untuk umum. Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. Perpustakaan ini pembangunannya di pelopori oleh Khalifah Muhammad I (852-886) yang kemudian di perluas oleh Abdurahman III dan menjadi perpustakaan terbesar dan terbaik pada masa pemerintahan al-Hakam II. Semua komponen masyarakat tersebut kecuali yang menentang. Dalam bidang ini. sains. Diperpustakaannya. terdapat juga perpustakaan pribadi yang perlu di catat atas keberadaannya. kedokteran. Di perpustakaan ini terdapat koleksi buku sekitar 4 juta. bahwa keberadaan Universitas-universitas tersebut bukan hanya terdapat di Cordova dan Granada. keberadaannya terbangun dari beberapa komponen masyarakat. kimia. kimia. Satu hal yang perlu dicatat. a. al-Shaqalibah . Yahudi. Selain itu para mahasiswa yang mengalami kesulitan dalam finansial sering kali mendapatkan bantuan dari Khalifah al-Hakam II ini. Kontribusi Intelektual Muslim Spanyol Masyaraakat mulim Spanyol sebagai masyarakat multietnik. Tidak jauh berbeda dengan kedua Universitas sebelumnya cordova dan Granada. Secara umum perpustakaan yang baru diketahui terdapat 70 buah yang tersebar di seluruh penjuru Spanyol. filsafat. Hampir setiap Universitas yang ada selalu mempunyai perpustakaan yang letaknya berdampingan dengan gedung Universitas. Muslim Spanyol merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik . Di universitas ini gedung-gedungnya mempunyai gerbang yang di apit oleh patung-patung singa. hukum Islam. namun juga dari luar negeri. para mahasiswanya bukan hanya dari dalam negeri. Kristen Muzareb dan Kristen yang menentang keberadaan Islam di Spanyol. Perpustakaan terbesar terdapat di Cordova.

dengan pemikiran Latin-Barat. Selain itu, muslim Spanyol juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu, akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di Impor dari Timur. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof besar sesudahnya. Tokoh-tokoh filsafat tersebut antara lain : 1. Solomon Ben Gabirol ( Didunia barat ia terkenal dengan nama Avicebrol, Avencebrol) Ia dilahirkan di Malaga sekitar tahun 1021 M dan meninggal di Valencia pada tahun 1058. Ben Gabirol terkenal dengan julukan filosof Palto-Yahudi. Melaluai tangannya filsafat plato yang sudah di Islamkan mulai siap kembali untuk di Baratkan. Selain itu Ben Gabirol juga memainkan peranan penting dalam Skolatisisme abad pertengahan yang pada akhirnya mengilhami lahirnya gerakan Fransiskan. Karya monumentalnya adalah Yanbu al Hayah (Sumber Kehidupan). 2. Ibn Bajjah Dilahirkan di Saragosa dan besar di Seville dan Granada. Ia meninggal di Fez tahun 1138 M karena keracunan. Beberapa Risalahnya turut andil dalam membangun pemikiran filosof lainnya. Seperti risalah dalam bidang Astronomi yang mengkritik asumsi Ptolemius telah membantu jalan pemikiran Ibn Thufayl dan al-Bitruji. Dalam bidang kedokteran membantu Ibn Baythar dan Ibn Rusdy. Maqnum Opusnya adalah Tadbir al-Mutawahhid (Rezim yang sendiri). 3. Ibn Thufayl. Lahir pada dekade pertama abad ke 12M dan meninggal pada tahun 1185M di kota Muwahiddun. Maqnum opusnya adalah Hayy Ibn Yaqzhan(yang hidup anak kesadaran). Dalam bukunya tersebut ia mengatakan bahwa ― manusia dengan kualitas yang dimilikinya, tanpa sedikitpun bantuan dari luar, mampu mencapai pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi dan secara bertahap bisa menemukan ketergantungannya dengan realitas puncak. ― 4. Ibn Rusdy. Lahir di Cordova pada tahun 1126 dan meninggal di Marakesy pada tanggal 10 Desember 1194M. Di dunia Muslim ia terkenal dengan komentator filsafat Aristoteles . Begitu juga di dunia Barat Ia mendapatkan julukan ―Sang Komentator‖ sedangkan Aristoteles sebagai ‖sang Guru ―. Komentar-komentarnya terhadap filsafat Aristoteles dapat di bagi menjadi 3 bagian, yaitu Bagian pertama Komentar pendek yang sering di sebut Jami‘. Bagian Kedua pertengahan atau Talkhish. Bagian ketiga komentar panjang, tafsir atau sarh ( penjelasan). Maqnum opusnya adalah Tahafut al-Tahafut (kacauanya kekacauan) yang pada dasarnya adalah jawaban atas al-Gazhali dalam Tahafutut al-Falasifah (kekacauan Filsafat) yang menggugat rasionalisme. b. Tasawuf Dalam bidang tasawuf, Muslim Spanyol juga mempunyai andil besar dalam perkembangan ilmu ini. Salah satu tokoh terbesarnya adalah Ibn Arabi. Ia merupakan wakil mazhab iluminasi (Isyraqi) yang dipelopori oleh Suhrawardi (w.1191M) di Timur. Corak pemikiran tasawuf Ib Arabi bisa dikatakan dalam klasifikasi Tasawuf Falsafi, sebab dalam filsafat Ibn arabai adalah seorang Monist-Panteistik. Salah satu teori terkenalnya adalah Wahdah al-Wujud (kesatuan eksistensi). Berangkat dari teori ini, tasawuf Islam mengalami persentuhan dengan gagasan Phanteime, sebuah gagasan yang menyatakan ‖Tuhan mengejawantahkan dirinya pada manusia‖. Pemikiran Ibn Arabi bukan

hanya berpengaruh pada lingkaran sufi Persia dan Turki tetapi juga pada mazhab skolastik Kristen yang di sebut Mazhab Agustinian. Diantara karya-karyanya, yang paling membuat ia terkenal adalah al-Futuhat al-Makiyyah (penyingkapan Mekkah) dan Fushush al-Hikam (kantong-kantong kebijaksanaan) seta al-Isra‘ ila Maqam al-Asra yang mengembangkan tema pendakian nabi sampai langit ketujuh. Menurut K. Hitti karya ini lebih dahulu dari karya Dente Aligeri. c. Bidang Sains Dalam bidang sains Muslim Spanyol juga turut membidani lahirnya tokoh-tokoh terkenal,antara lain: 1. Bidang Kedokteran Tokoh terkenalnya adalah Ibn Rusdy. Selain sebnagai filosof ia juga ahli kedokteran . namun kemahirannya dalam filsafat membuat keahlian dalam kedokterannya tertutupi. Karya Monumentalnya dalam bidang ini adalah al-Kulliyat fi al-Thibb (generalitas dalam kedokteran). 2. Bidang Astronomi Kajian-kajian astronomi di Spanyol mencapai puncaknya setelah pertengahan aabad k-10 dan berkembang pesat melalui kontribusi dari penguasa Cordova, Seville, dan Toledo. Para ahli astronomi Spanyol pada Umumnya mempercayai pengaruh bintang sebagai sebab terjadinya berbagai peristiwa penting antara kelahiran dan kematian manusia di dunia ini. Selain itu dalam mengembangkan pemikiran Astronominya mereka memakai kerangka karyakarya astronomi dan astrologi yang di tulis oleh ahli astronomi Muslim Timur. Para ahli astronomi paling awal dari Muslim Spanyol adalah al-Majriti (w.1007) darai Cordova, al-Zarqali (1029-1087M) dari Toledo dan Ibn Aflah (w. antara 1140-1150M). 3. Bidang Sejarah Dalam bidang ini terdapat 2 tokoh yang amat terkenal, yaitu Ibn Khatib dan Ibn Khaldun. Ibn Khatib (1313-1374M) berasal dari keluarga arab yang pindah ke Spanyol dari Suria. Ia terkenal dengan karyanya yang menceritakan tentang riwayat Kota Granada. Sedangkan Ibn Khaldun (1332-1406M) lahir di Tunis. Karya monumentalnya dalam sejarah adalah ― Kitab al-Ibar Wa diwan al-Mubtada, Wa al-Khabar Fi Ayyam al-Arab Wa al-Ajam Wa al-Barbar ‖ (buku tentang ibarat, daftar subjek dan prediket, serta sejarah bangsa Arab, Persia dan Berber). Buku tersebut terdiri atas 3 bagian, bagian pertama berisi Muqaddimah yang menjadi jilid pertama. Bagian kedua bagian utanma yang membahas kehidupan orang Arab dan bangsabangsa sekitarnya. Bagian ketiga berisi tentang sketsa sejarah Berber dan dinasti-dinasti Muslim afrika. Namun demikian, ketenaran Ibn Khaldun sebagai sejarawan sesungguhnya terletak dalam Muqaddimahnya. Dalam bukunya tersebut dipaparkan teori perkembangan sejarah yang menempatkan dua aspek social berupa fakta-fakta fisik tentang iklim dan geografi serta aspek moral dan spiritual yang mempengaruhi perkembangan social. 4. Bidang Geografi Tokoh dalam bidang ini adalah al-Bakri dan al-Idrisi. Al-Bakri meninggal tahun 1094, ia merupakan ahli geografi pertama yang mashur pada abad 11 M. karya monumentalnya adalah ―al-Masalik wa al-Mamalik‖(buku mengenai jalan dan kerajaan). Sedangkan al-Idrisi lahir di Ceuta pada tahun 1100M. karya monumentalnya adalah ‖Kitab Nadzah al-Muslak Fi Ikhtira al-Afaq‖ dan ―Kitab al-Jami‘ Li asytat an-Nabat‖. Sumbangannya terhadap pengetahuan adalah menggambarkan secara astronomis letak suatu tempat dipermukaan bumi.

Selain kedua nama di atas, terdapat juga nama Ibn Jubayr dan Ibn Baththutah. Ibn bathuthah lahir di Tangier pada tahun 1304 dan meninggal di Maroko pada tahun 1377. Dalam perjalanan ketimurnya, Ibn Bathuthah mencapai Ceylon, Bengal, Benua Maldive dan China. Sedangkan dalam perjalanan terakhirnya pada tahun 1353 ia sampai pedalaman Afrika. d. Musik Dan Kesenian Dalam bidang musik dan kesenian, Muslim Spanyol terkenal dengan tokohnya al-Hasan Ibn Nafi yang mendapatkan julukan Zaryab. Selain itu, ia juga terkenal dengan kemahirannya dalam menggubah lagu. Kemahirannya tersebut bukan hanya untuk dinikmatinya sendiri malainkan ia juaga mengajarkannya pada anak-anaknya baik pria maupun wanita seta pada budak-budaknya. e. Bahasa dan Sastra Tokoh yang terkenal dalam bidang ini adalah Muhammad Ibn al-Hasan al-Zubaydi (928-989M) dan Ali Ibn Hazm (994-1064M). al-Zubaydi pada masa al-Hakam diangkat menjadi pengawas pendidikan anak laki-lakinya Hisyam yang pada akhirnya di angkat menjadi Qadhi dan ketua Pengadilan di Seville. Karya utamanya adalah daftar klasifikasi ahli tata bahasa dan ahli filologi yang bermunculan sepanjang hidupnya. Sedangkan Ibn Hazm merupakan pujangga besar dan yang mempunyai pemikiran murni. Menurut Ibn Khalikhan dan al-Qifthi bahwa Ibn Hazm memiliki karya tak kurang dari 4 ratus jilid buku yang berisi tentang sejarah, teologi, hadis, logika dan puisi. Salah satu bukunya adalah ― Thauq al-Hamamah‖(kalung merpati) sebuah antologi syair-syair cinta yang memuja konsep cinta Platonis. Selain itu, pada saat Islam berkuasa bahasa Arab menjadi bahasa adminitrasi pemerintahan. Keadaan yang demikian itu dapat di terima oleh golongan muslim maupun non Muslim, bahkan penduduk asli Spanyol menduakan bahas alsi mereka. D. Kontribusi Muslim Spanyol Terhadap Gerakan Renaisans Di Eropa Sebagaimana di depan telah di singgung bahwa Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. Baik dalam hubungan politik, social, maupun perekonomian dan peradaban antar Negara. Muslim spanyol juga telah menorehkan tinta emas dalam sejarah bangsa Eropa. Mereka merupakan mata rantai paling penting yang menghubungkan antara khasanah filsafat Yunani klasik dengan bangsa-bangsa Eropa. Dalam proses peralihan khasanah ilmu pengetahuan dari Islam ke Barat, kota Toledo merupakan saluran utama, Sebab kota Toledo merupakan satu-satunya kota penting dalam pembelajaran Umat Islam setelah penguasaan Kristen atas Spanyol pada tahun 1085M. Dalam pandangan Mehdi Nakosteen proses tranmisi tersebut terbangun melalui 2 saluran utama, yaitu Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumbersumber berbahasa Arab. Fakta real yang tidak bisa dipungkiri adalah bahwa tingginya peradaban intelektual Muslim Spanyol telah menginspirasi gerakan-gerakan pencerahan di Eropa. Salah satu ilmuan penting tersebut adalah Ibn Rusdy. Melalui pemikirannya bangsa Eropa mampu menemukan pemikiran Aristoteles yang menganjurkan kebebasan berfikir dan melepaskan belenggu taklid dari golongan gerejawan. Tingginya animo masyarakat Eropa terhadap pemikiran Ibn Rusdy, pada akhirnya melahirkan gerakan Averroisme yang berujung pada lahirnya reformasi pada abad ke-16 M dan Rasionalisme pada abad ke-17M. Karya-karya Ibn Rusdy banyak yang diterjemahkan, setidaknya pada tahun 1553 dan 1557M buku Ibn Rusdy di terbitkan dalam edisi lengkapnya.

Rineka Cipta. Dan Peranannya dalam Peradaban Umat manusia. DAFTAR PUSTAKA Nasution. 2004 Hasan. seperti Gerakan Renaisance sekitar abad ke-14M yang di awali di Italia. seperti ilmu kedokteran. Di kota Toledo pula didirikan sekolah Orientalisme yang pertama pada tahun 1250 atas permintaan para pendeta dengan misi untuk mencetak para misionaris yang bertujuan untuk mengkristenkan umat Islam dan Yahudi. Lyonms. 1. Surabaya: CV. Sejarah Dan Kebudayaan Islam. Ira M. Pemikiran Pendidikan Islam Pada Abad Klasik Dan Pertengahan.Jakarta: PT. Di universitas-universitas tersebut. Mehdi.Badri. dan Ibn Rusdy. Bologna. Jakarta: PT.Ensiklopedi Tematis Daunia Islam: Faktaneka Dan Indeks. Jabbar abd.Bandung: Angkasa.1985 Yatim. Jakarta: Kalam Mulia. Ajaran. Dari sekolah ini lahir penerjemah-penerjemah dalam jumlah besar antara kurun 1135 sampai 1284M. Raja Grafindo Persada. Abu. Atas inisiatif uskup tersebut dibangunlah sekolah khusus untuk menerjemahkan di kota Toledo. Anika Bahagia. Jakarta: PT. Islamologi:Sejara. pada abad ke-16 buku-buku tersebut juga diterbitkan di Napoli. (et. Teks Book Dirasat Islamiyah. Adapun pemikiran filsafat yang paling di gemari di Eropa adalah pemikiran al-Farabi. ilmu yang diperoleh dari islam diajarkan.1995 Alavi. Surabaya: Raiasalah Gusti. di awali oleh inisiatif uskup besar Raymond I (1126-1152).al). 2002 Lapidus. (et. gerakan reformasi pada abad ke-16M dan rasionalisme pada abad ke-17M serta zaman pencerahan (Aufklaerung) pada abad ke-18M. ilmu pasti dan filsafat. Ibrahim Hasan. Sejarah Peradaban Islam. Zianuddin. Islam Daitinjau Dari Berbagai Aspeknya. GufronA.2003 Nakosteen. Cet. Jakarta: Ichtiar Baru Vanheov.Selain itu juga. Mas‘adi. Tingginya gerakan penerjemahan karya-karya ilmuan Muslim oleh bangsa Eropa. Ibn Sina. Jilid I. 1999 Su‘ud. 2003 . Sekitar akhir abad ke-13M seluruh ilmu pengetahuan dari Islam bisa dikatakan telah selesai ditaransmisikan ke Barat. dan Strasbourg.1995 Abdullah. Salah satu karya dari lembaga ini adalah diterjemahkannya ―Buku al-Jabar― karya alKhawarizmi pada tahun 1145 oleh Robert Chester dan terjemahan al-Qur‘an dalam bahasa latin pada tahun 1143 bersama Dalmatin.. Berangkat dari sini pula gerakan-gerakan penting lahir di Eropa. Teraj. Raja Grafindo Persada. Harun.2001 Adlan.al). Di akhir zaman pertengahan Eropa barau berdiri 18 buah Universitasa. Jakarta: UI Press. Taufik. A History Of Islamic Societies. Universitas pertama yang didirikan di Eropa adalah universitas paris yang didirikan pada tahun 1231M 30 tahun setelah wafatnya Ibn Rusdy. Kontribusi Islam Atas Dunia Intelektual Barat: Diskrepsi Analisis Abad Keemasan Islam.

Recent Blog Posts               Scarf Islam Head – Sempurna Untuk Perempuan Muslim Modern Beberapa Ikhtisar Organisasi Pelatihan Komunitas Islam di Inggris Sekolah Islam di Inggris dan Pentingnya mereka Apa cara yang baik untuk memberitahu orang tentang Islam sementara di sekolah tinggi? Apakah haram dalam islam untuk berpikir tentang pernikahan Anda di remaja? Bagaimana Islam menyebar begitu cepat dalam waktu yang lama? Bagaimana saya bisa menjadi muslim dan belajar tentang islam? Bank Islam Bekerja dengan ‘keuntungan’ Tidak Dengan ‘bunga’ Mengapa begitu banyak melihat Islam sebagai jahat? Dengan internet pasti orang yang lebih tepat? Menurut Anda apa yang membuat Islam jauh lebih baik daripada christianity? Apakah ini dosa dalam Islam untuk tidak memberikan bayi Anda nama arab.Serambi Ilmu Semesta. Philip. Perhaps you can find what you're looking for below. Hitti. no posts matched your criteria.K. That wasn't found Sorry. Jakarta: PT.com/2008/07/15/islam-spanyol-perkembangan-pendidikan-islam/    Home Privacy Policy Sitemap Search our site.. Cecep Lukman Yasiin. History of The Arabs: From The Earliest times To The Present. tetapi memberi mereka yang unik yang berbeda? Mengapa banyak Islam menjalankan atau negara-negara mayoritas Islam kinda suck? Peran Organisasi Sosial Islam dalam Pembangunan Sosial Dapatkah Anda melihat perbedaan antara Gereja dan Islam? .2006 http://marx83.. Terj. Butik Jilbab Permata Blog tentang Busana Muslim n FASHION Subscribe via RSS Oops.wordpress.

</p> . Apa pola Anda bisa membuat keluar dari cara agama Buddha dan Islam telah menyebar di asia tenggara? Page 1 of 0 <p>Your browser does not support iframes.</p> Artikel Terbaru           Scarf Islam Head – Sempurna Untuk Perempuan Muslim Modern Beberapa Ikhtisar Organisasi Pelatihan Komunitas Islam di Inggris Sekolah Islam di Inggris dan Pentingnya mereka Apa cara yang baik untuk memberitahu orang tentang Islam sementara di sekolah tinggi? Apakah haram dalam islam untuk berpikir tentang pernikahan Anda di remaja? Bagaimana Islam menyebar begitu cepat dalam waktu yang lama? Bagaimana saya bisa menjadi muslim dan belajar tentang islam? Bank Islam Bekerja dengan ‘keuntungan’ Tidak Dengan ‘bunga’ Mengapa begitu banyak melihat Islam sebagai jahat? Dengan internet pasti orang yang lebih tepat? Menurut Anda apa yang membuat Islam jauh lebih baik daripada christianity? <p>Your browser does not support iframes.

pengertian miras. drama islami singkat. pidato bahasa inggris tentang keimanan dan ketakwaan. karya ilmiah minuman keras. pidato bebasan cirebon. naskah drama musikal sekolah. perbedaan antara bani umayah dan abasiyah. contoh persuasi bahasa jawa. contoh daftar kerusakan lingkungan akibat ulah manusia. pidato khitanan. makalah tradis islam nusantara. khasiat air mata ikan duyung. apa fungsi tari dinggu. nilai . Naskah drama 7 org dgn tema membantu org miskin. alat-alat tari janger bali. dampak globalisasi teknologi seni budaya. kekerasan kultural. teks drama tentang kerja keras Tags adalah agama Anda Antara Apakah atau Bagaimana Bagian bahwa Budaya buku busana cara dalam dari dengan Dunia Fashion gaun gaya Islam Jilbab Kristen lebih mengapa menjadi mereka Mode muslim orang pada pakaian Para perempuan Pernikahan saya sebuah Sejarah semua tahu tentang Tidak untuk wanita yang Arsip Blog          March 2012 February 2012 January 2012 December 2011 November 2011 October 2011 September 2011 August 2011 July 2011 Blog Sobat  Baju Muslim . ciri ciriseni kriya. perkembangan ekonomi politik indonesia. contoh seni budaya lokal bagian dari islam. pidato pergaulan bohong. sejarah mata uang perak china ensiklopedia. pidato arti kehidupan. contoh percakapan pendek untuk 2 orang. contoh tts bahasa inggris. contoh naskah drama konseling antara bidan dengan pasien abortus. tema cwk bugil. yang dimaksud cermin. contoh percakapan wikipedia. gambar hubungan sosial masyarakat. puisi pemimpin yang berkarakter. klasifikasi seni kriya. teks drama panjang. hasil-hasil kebudayaan persia. sejarah al-adil. perkembangan islam zaman modren. dialog percakapan dua orang.nilai dasar tentang islam tentang kebudayaan. contoh kasus sengketa perdata internasional. dakwah islam tentang ibu.Today Popular makalah pola pendidikan islam di spanyol. contoh drama monolog pendek. puisi emansipasi wanita.

perkembangan islam di pakistan. pola lantai tari merak. sejarah dinasti ayyubiyah. contoh puisi kontemporer dan maknanya. pengertian diskriminasi dalam islam. naskah drama putih abu-abu. pengertian guci. sikap positif terhadap konstitusi negara. sejarah berdirinya opec. puisi kebudayaan indonesia. pidato bahasa jawa tentang narkoba. perluasan perang dingin ke luar eropa. pidato keterbukaan dan kejujuran. pidato tanggung jawab sebagai perilaku terpuji. bagaimana penampilan yang baik. sejarah tari payung. contoh takdir muallaq. sejarah tari kipas sulawesi selatan. sejarah berdirinya dinasti ayyubiyah. tata cara menangani arsip. tata cara menangani kegiatan pimpinan. perkembangan islam di india. nasionalisme libya. pantun ketekunan. pidato banjir. contoh pidato informatif. makalah poligami. tata cara menangani telepon. pola lantai tari piring. seni budaya lokal sebagai bagian dari tradisi islam. puisi kontemporer dan maknanya. latar belakang perang dingin. seni kriya mancanegara jepang.Artikel Populer upaya pemerintah dalam mengendalikan kebebasan pers. sejarah opec. dialog bahasa jawa 2 orang. contoh segregasi. tokoh islam yang sukses menyebarkan islam di amerika. pengertian dendam dan munafik. sejarah tradisi Islam Nusantara. seni budaya dan tradisi islam nusantara. pengertian politik dari beberapa tokoh terkenal. diskriminasi dalam islam. pengertian perampokan. perkembangan kebudayaan islam pada masa dinasti ayyubiyah. sejarah tari kipas. percakapan bahasa jawa. manfaat kerjasama antar bangsa Copyright © 2012 Butik Jilbab Permata Powered by WordPressThemed by Flexibility3 Friendly with: Google|Yahoo|Bing|Wikipedia ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM 8 Votes . contoh takdir mubram. pengertian martabat manusia.

seperti Ibn Rusdy (w. Kemajuan yang dicapai meliputi berbagai bidang. baik dari sisi peradaban intelektualismenya maupun maupun dari kemajuan sisi arsitektur dan yang lainnya.1126 M) sebagai anak kandung filsafat Aristoteles. Ibn Khaldun (w.1230 M) ahli Tasawuf. Kedua Kontribusi intelektual Muslim Spanyol. Abas Ibn Farnas Ahli kimia dan Astronomi. dan Asia. Dengan dikuasainya Afrika Utara pintu untuk menguasai Spanyol menjadi terbuka. Pertama tahap masuk dan berkembangnya Islam (711-912). Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumber-sumber berbahasa Arab. secara langsung memberikan andil besar terhadap kemajuan Eropa. baik dalam bidang politik sosial maupun perekonomian serta peradaban antar negara. Keberadaannya di awali atas kebijakan khalifah al-Walid (705-715) dalam memperluas kekuasaan dinasti Umayyah sampai Afrika Utara. Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. pada periode ini banyak dibangun lembaga pendidikan. sebab penguasaa Afrika Utara pada dasarnya hanya sebagai politik taktis untuk menguasai Spanyol.ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DAN KONTRIBUSI INTELEKTUAL Oleh: Muhammad Hambali. Berangkat dari hal di atas. Afrika. Ketiga Tahap kemunduran dan masa disintegrasi Islam (976-1031) Kejayaaan Muslim Spayol terbangun pada masa pemerintahan Abdurahman III (912-961) dan alHakam (961-976). Namun demikian makalah ini hanya akan membatasi pada 3 aspek pembahasan yaitu pertama perkembangan pendidikan Islam. Kemajuan dalam bidang pendidikan telah menarik minat para siswa Kristen dan Muslim yang bukan hanya dari dalam Spanyol melainkan juga dari wilayah-wilayah lain di Eropa. Perkembangan Pendidikan Islam Perkembangan pendidikan Islam disini meliputi perkembangan dari sisi institusinya maupun materi atau kurikulumnya. 1406 M) ahli sejarah. transformasi peradaban Islam ke Peradaban Barat khususnya dalam ilmu Pengetahuan setidaknya terbangun melalui 2 saluran utama. Spanyol berkembang menjadi salah satu pusat peradaban dunia yang sekaligus menandingi kejayaan Muslim Timur di bawah pemerintahan Dnasti Abasiyyah . terutama dalam bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan. Di antara lembaga pendidikan tersebut dapat diklasifikasikan sebagai berikut: . maka makalah ini bertujuan mendiskripsikan keberadaan Muslim Spanyol yang diakui atau tidak telah turut andil dalam membangun kejayaan Islam. Ibn Arabi (w. Dibawah pemerintahan kedua khalifah ini. Tingginya peradaban yang terbangun pada Muslim Spanyol . Hal ini dikarenakan Muslim Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. Dari sisi perkembangan pendidikan Islam. Pada masa pemerintahan Abdurahman III dan al-Hakam II Muslim Spanyol mengalami puncak kejayaan. Secara umum keberadaan Muslim Spanyol perkembangannya dapat di bagi menjadi 3 tahap. Ketiga pengaruhnya terhadap kemajuan Eropa ( Renaisans ) B. Pendahuluan Muslim spanyol merupakan manifestasi atas pergulatan politik antara umayyah dan abasisiyyah. Lewat Muslim Spanyol pula nama-nama agung dalam bidang sains dan filsafat dilahirkan. SHI A. Kedua Tahap Puncak kejayaan Islam (912-976). Menurut Mehdi Nakosteen.

kimia. Selain itu ijazah yang dikeluarkan dari universitas ini memberikan peluang pada mereka untuk mendapatkan jabatan tinggi di kerajaan. ilmu hukum. filsafat dan astronomi. Berdirinya Universitas Cordova pada masa Khalifah Abdurahman III yang selanjutnya dikembangkan al-Hakam II menandingi dua Universitas lainnya yaitu al-Azhar di Kairo dan Nidzamiyah di Bahdad. Selain itu. kedokteran. Pendidikan Dasar Pada tahap ini materi yang diberikan meliputi baca tulis al-Qur‘an serta tata bahasa dan puisi Arab. Dengan tersebarnya pola pendidikan dasar semacam itu. posisi wanita untuk memperoleh pendidikan hanya sedikit ditemukan pelarangan. melainkan juga terdapat di beberapa kota penting di Spanyol seperti Seville dan Malaga. Pertama tempat di mana ia mengajar. Selain itu. Di samping Universitas Cordova. Dalam Khasanah sejarah pendidikan Islam. Penghormatan terhadap guru pada masa ini juga sangat tinggi. bahwa keberadaan Universitas-universitas tersebut bukan hanya terdapat di Cordova dan Granada. Dengan kata lain. hampir bisa dipastikan bahwa sebagian besar Muslim Spanyol dapat membaca dan menulis. pada masa pemerintahan al-Hakam II didirikan 27 sekolah yang bertempat di Cordova. Muslim Spanyol amat terkenal dan menjadi salah satu pusat pendidikan dunia menyaingi Mesir dan Bahdad. Keberadaan Universitas cordova tersebut telah menarik perhatian para pelajar yang bukan hanya dari Spanyol tetapi juga dari tempat lain seperti Eropa. Kedua tingkatan dimana ia mengajar. Hal ini dibuktikan dengan dibangunnya 80 sekolah untuk orang-orang miskin yang dalam proses oprasionalisasinya tanpa dipungut biaya sama sekali. di kedua Universitas ini juga diajarkan tentang teologi. semasa pemerintahan al-Hakam II setidaknya terdapat 170 orang wanita yang bertugas sebagai penulis kitab suci al-qur‘an dengan huruf kufi yang indah. hukum Islam. c.a. Satu hal yang perlu dicatat. dan Asia. tinggi rendahnya penghormatan terhadap guru terletak pada 2 hal. terdapat juga Universitas Granada yang tidak kalah mashurnya dengan Universitas Cordova. pendidikan dasar dikenal dengan Maktab atau Kuttab. filsafat. Universitas ini di dirikan oleh Khalifah Nashariyah ketujuh yaitu Yusuf Abu al-Hajjaj (1333-1354 ). para mahasiswanya bukan hanya dari dalam negeri. Tidak jauh berbeda dengan kedua Universitas sebelumnya cordova dan Granada. Di sisi lain kebijakan pro rakyat tidak henti-hentinya digulirkan. Setiap tahunnya Universitas ini menerima mahasiswa dalam jumlah ribuan. b. Kedokteran. Hal ini terlihat paradoks dengan keadaan guru sekolah dasar di tempat lain. Selain itu. antara pria dan wanita pada masa itu sama-sama berhak mengenyang pendidikan dasar. Pendidikan Tinggi Dalam bidang pendidikan tinggi. Perpustakaan sebagai pusat pendidikan Kemegahan pendidikan tinggi di Spanyol sebagaimana uraian di atas di barengi dengan . dan astronomi. Hal ini dibuktikan. kimia. Hampir di setiap kota dan desa penyelenggaraan pendidikan dasar dapat di temui. kedokteran. afrika. Menurut Mehdi Nakosteen. Adapun mahasiswanya banyak dari kalangan bangsawan. namun juga dari luar negeri. Di universitas ini gedung-gedungnya mempunyai gerbang yang di apit oleh patung-patung singa. Di Universitas ini terdapat jurusan Astronomi. Matematika. teologi dan hukum. Kurikulum yang diajarkan di Universitas Granada ini meliputi kajian teologi.

didalamnya terdiri atas komunitas arab( Baik dari utara maupun selatan). Tokoh-tokoh filsafat tersebut antara lain : 1. terdapat juga perpustakaan pribadi yang perlu di catat atas keberadaannya. Di perpustakaan al-Hakam II tersebut terdapat koleksi sekitar 600. Yang kedua adalah perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. C. Selain itu para mahasiswa yang mengalami kesulitan dalam finansial sering kali mendapatkan bantuan dari Khalifah al-Hakam II ini. Abul Mutrif memperkerjakan 6 orang sebagai penyalin dapat bekerja penuh waktu. Di akhir hayatnya perpustakaan ini di lelang dan terjual sekitar 40.kemegahan perpustakaannya. Solomon Ben Gabirol ( Didunia barat ia terkenal dengan nama Avicebrol. Dalam bidang ini. Hampir setiap Universitas yang ada selalu mempunyai perpustakaan yang letaknya berdampingan dengan gedung Universitas. muslim Spanyol juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu. tasawuf. al-Shaqalibah . Avencebrol) Ia dilahirkan di Malaga sekitar tahun 1021 M dan meninggal di Valencia pada tahun 1058. Perpustakaan terbesar terdapat di Cordova. orang-orang Spanyol yang masuk Islam yang di kenal dengan al-Muwalladun. Di perpustakaan ini terdapat koleksi buku sekitar 4 juta. Karya monumentalnya adalah Yanbu al Hayah (Sumber Kehidupan). yaitu pertama perpustakaan al-Hakam II. akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. Pada masa al-Hakam II perpustakaan ini di buka untuk umum. Setiap orang yang menuntut ilmu dapat menggunakan fasilitas perpustakaan ini. bahasa dan sastra. keberadaannya terbangun dari beberapa komponen masyarakat. baik dalam bidang filsafat. Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof besar sesudahnya. Diperpustakaannya. Secara umum perpustakaan yang baru diketahui terdapat 70 buah yang tersebar di seluruh penjuru Spanyol. Semua komponen masyarakat tersebut kecuali yang menentang. Kedua Perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. Perpustakaan ini pembangunannya di pelopori oleh Khalifah Muhammad I (852-886) yang kemudian di perluas oleh Abdurahman III dan menjadi perpustakaan terbesar dan terbaik pada masa pemerintahan al-Hakam II. a. Selain itu Ben Gabirol juga memainkan peranan penting dalam Skolatisisme abad pertengahan yang pada akhirnya mengilhami lahirnya gerakan Fransiskan. suku Barbar ( Umat Islam Dari Afrika Utara ). sains. Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. Melaluai tangannya filsafat plato yang sudah di Islamkan mulai siap kembali untuk di Baratkan. Muslim Spanyol merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik dengan pemikiran Latin-Barat.000 dinar pada tahun 1011 M. Selain itu. Kristen Muzareb dan Kristen yang menentang keberadaan Islam di Spanyol. Didalamnya terdapat koleksi –koleksi buku langka dan masterpis-masterpis kaligrafi. kesenian dan musik maupun kemegahan bagungan fisiknya. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di Impor dari Timur. Ben Gabirol terkenal dengan julukan filosof Palto-Yahudi. . Kontribusi Intelektual Muslim Spanyol Masyaraakat mulim Spanyol sebagai masyarakat multietnik. Di samping itu. saling bahu-membahu dalam mewujudkan peradaban Islam Spanyol yang pada akhirnya melahirkan kebangkitan intelektual.000 volume yang membutuhkan 24 volume katalogus untuk judul dan diskrepsi. Yahudi.

Selain sebnagai filosof ia juga ahli kedokteran . Diantara karya-karyanya. Ibn Bajjah Dilahirkan di Saragosa dan besar di Seville dan Granada. Muslim Spanyol juga mempunyai andil besar dalam perkembangan ilmu ini. Hitti karya ini lebih dahulu dari karya Dente Aligeri. Seperti risalah dalam bidang Astronomi yang mengkritik asumsi Ptolemius telah membantu jalan pemikiran Ibn Thufayl dan al-Bitruji. Pemikiran Ibn Arabi bukan hanya berpengaruh pada lingkaran sufi Persia dan Turki tetapi juga pada mazhab skolastik Kristen yang di sebut Mazhab Agustinian. Karya Monumentalnya dalam bidang ini adalah al-Kulliyat fi al-Thibb (generalitas dalam kedokteran). Ia meninggal di Fez tahun 1138 M karena keracunan. b. c. 3. Beberapa Risalahnya turut andil dalam membangun pemikiran filosof lainnya. Salah satu teori terkenalnya adalah Wahdah al-Wujud (kesatuan eksistensi). Menurut K. tanpa sedikitpun bantuan dari luar. Bagian Kedua pertengahan atau Talkhish. ― 4. Lahir di Cordova pada tahun 1126 dan meninggal di Marakesy pada tanggal 10 Desember 1194M. Dalam bidang kedokteran membantu Ibn Baythar dan Ibn Rusdy. Ibn Rusdy. Ibn Thufayl.1191M) di Timur. Bagian ketiga komentar panjang. Komentar-komentarnya terhadap filsafat Aristoteles dapat di bagi menjadi 3 bagian. 2. Corak pemikiran tasawuf Ib Arabi bisa dikatakan dalam klasifikasi Tasawuf Falsafi. tasawuf Islam mengalami persentuhan dengan gagasan Phanteime. tafsir atau sarh ( penjelasan). Lahir pada dekade pertama abad ke 12M dan meninggal pada tahun 1185M di kota Muwahiddun. mampu mencapai pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi dan secara bertahap bisa menemukan ketergantungannya dengan realitas puncak. Bidang Kedokteran Tokoh terkenalnya adalah Ibn Rusdy. yang paling membuat ia terkenal adalah al-Futuhat al-Makiyyah (penyingkapan Mekkah) dan Fushush al-Hikam (kantong-kantong kebijaksanaan) seta al-Isra‘ ila Maqam al-Asra yang mengembangkan tema pendakian nabi sampai langit ketujuh. Bidang Astronomi . Ia merupakan wakil mazhab iluminasi (Isyraqi) yang dipelopori oleh Suhrawardi (w.antara lain: 1. sebab dalam filsafat Ibn arabai adalah seorang Monist-Panteistik. Berangkat dari teori ini. Salah satu tokoh terbesarnya adalah Ibn Arabi. sebuah gagasan yang menyatakan ‖Tuhan mengejawantahkan dirinya pada manusia‖. Dalam bukunya tersebut ia mengatakan bahwa ― manusia dengan kualitas yang dimilikinya. namun kemahirannya dalam filsafat membuat keahlian dalam kedokterannya tertutupi. Maqnum Opusnya adalah Tadbir al-Mutawahhid (Rezim yang sendiri). Bidang Sains Dalam bidang sains Muslim Spanyol juga turut membidani lahirnya tokoh-tokoh terkenal. Begitu juga di dunia Barat Ia mendapatkan julukan ―Sang Komentator‖ sedangkan Aristoteles sebagai ‖sang Guru ―. Maqnum opusnya adalah Hayy Ibn Yaqzhan(yang hidup anak kesadaran). Tasawuf Dalam bidang tasawuf. Maqnum opusnya adalah Tahafut al-Tahafut (kacauanya kekacauan) yang pada dasarnya adalah jawaban atas al-Gazhali dalam Tahafutut al-Falasifah (kekacauan Filsafat) yang menggugat rasionalisme. yaitu Bagian pertama Komentar pendek yang sering di sebut Jami‘.2. Di dunia Muslim ia terkenal dengan komentator filsafat Aristoteles .

Selain kedua nama di atas. Buku tersebut terdiri atas 3 bagian. Namun demikian. ia juga terkenal dengan kemahirannya dalam menggubah lagu. Bagian kedua bagian utanma yang membahas kehidupan orang Arab dan bangsabangsa sekitarnya. Persia dan Berber). ketenaran Ibn Khaldun sebagai sejarawan sesungguhnya terletak dalam Muqaddimahnya. Para ahli astronomi Spanyol pada Umumnya mempercayai pengaruh bintang sebagai sebab terjadinya berbagai peristiwa penting antara kelahiran dan kematian manusia di dunia ini. e. serta sejarah bangsa Arab. Sedangkan al-Idrisi lahir di Ceuta pada tahun 1100M. Sedangkan Ibn Khaldun (1332-1406M) lahir di Tunis. terdapat juga nama Ibn Jubayr dan Ibn Baththutah. Ibn Bathuthah mencapai Ceylon. Bidang Geografi Tokoh dalam bidang ini adalah al-Bakri dan al-Idrisi. antara 1140-1150M). 4. Kemahirannya tersebut bukan hanya untuk dinikmatinya sendiri malainkan ia juaga mengajarkannya pada anak-anaknya baik pria maupun wanita seta pada budak-budaknya. Sumbangannya terhadap pengetahuan adalah menggambarkan secara astronomis letak suatu tempat dipermukaan bumi. Sedangkan dalam perjalanan terakhirnya pada tahun 1353 ia sampai pedalaman Afrika. Musik Dan Kesenian Dalam bidang musik dan kesenian. Dalam perjalanan ketimurnya. Benua Maldive dan China. Bahasa dan Sastra Tokoh yang terkenal dalam bidang ini adalah Muhammad Ibn al-Hasan al-Zubaydi (928-989M) dan Ali Ibn Hazm (994-1064M). 3. Seville. Dalam bukunya tersebut dipaparkan teori perkembangan sejarah yang menempatkan dua aspek social berupa fakta-fakta fisik tentang iklim dan geografi serta aspek moral dan spiritual yang mempengaruhi perkembangan social.1007) darai Cordova. karya monumentalnya adalah ‖Kitab Nadzah al-Muslak Fi Ikhtira al-Afaq‖ dan ―Kitab al-Jami‘ Li asytat an-Nabat‖. yaitu Ibn Khatib dan Ibn Khaldun. Ia terkenal dengan karyanya yang menceritakan tentang riwayat Kota Granada. Karya monumentalnya dalam sejarah adalah ― Kitab al-Ibar Wa diwan al-Mubtada. Para ahli astronomi paling awal dari Muslim Spanyol adalah al-Majriti (w. Bengal. Ibn bathuthah lahir di Tangier pada tahun 1304 dan meninggal di Maroko pada tahun 1377. dan Toledo. Karya utamanya adalah daftar klasifikasi ahli tata bahasa dan ahli filologi . Selain itu. Muslim Spanyol terkenal dengan tokohnya al-Hasan Ibn Nafi yang mendapatkan julukan Zaryab. daftar subjek dan prediket. bagian pertama berisi Muqaddimah yang menjadi jilid pertama. Wa al-Khabar Fi Ayyam al-Arab Wa al-Ajam Wa al-Barbar ‖ (buku tentang ibarat. Al-Bakri meninggal tahun 1094. ia merupakan ahli geografi pertama yang mashur pada abad 11 M. al-Zarqali (1029-1087M) dari Toledo dan Ibn Aflah (w. Bidang Sejarah Dalam bidang ini terdapat 2 tokoh yang amat terkenal. karya monumentalnya adalah ―al-Masalik wa al-Mamalik‖(buku mengenai jalan dan kerajaan).Kajian-kajian astronomi di Spanyol mencapai puncaknya setelah pertengahan aabad k-10 dan berkembang pesat melalui kontribusi dari penguasa Cordova. al-Zubaydi pada masa al-Hakam diangkat menjadi pengawas pendidikan anak laki-lakinya Hisyam yang pada akhirnya di angkat menjadi Qadhi dan ketua Pengadilan di Seville. Selain itu dalam mengembangkan pemikiran Astronominya mereka memakai kerangka karyakarya astronomi dan astrologi yang di tulis oleh ahli astronomi Muslim Timur. Ibn Khatib (1313-1374M) berasal dari keluarga arab yang pindah ke Spanyol dari Suria. d. Bagian ketiga berisi tentang sketsa sejarah Berber dan dinasti-dinasti Muslim afrika.

di awali oleh inisiatif uskup besar Raymond I (1126-1152). Salah satu ilmuan penting tersebut adalah Ibn Rusdy. Mereka merupakan mata rantai paling penting yang menghubungkan antara khasanah filsafat Yunani klasik dengan bangsa-bangsa Eropa. pada saat Islam berkuasa bahasa Arab menjadi bahasa adminitrasi pemerintahan. dan Strasbourg. Selain itu juga. Tingginya gerakan penerjemahan karya-karya ilmuan Muslim oleh bangsa Eropa. Salah satu bukunya adalah ― Thauq al-Hamamah‖(kalung merpati) sebuah antologi syair-syair cinta yang memuja konsep cinta Platonis.yang bermunculan sepanjang hidupnya. Baik dalam hubungan politik. Tingginya animo masyarakat Eropa terhadap pemikiran Ibn Rusdy. Universitas pertama yang didirikan di Eropa adalah universitas paris yang didirikan pada tahun 1231M 30 tahun setelah wafatnya Ibn Rusdy. logika dan puisi. Menurut Ibn Khalikhan dan al-Qifthi bahwa Ibn Hazm memiliki karya tak kurang dari 4 ratus jilid buku yang berisi tentang sejarah. Selain itu. Kontribusi Muslim Spanyol Terhadap Gerakan Renaisans Di Eropa Sebagaimana di depan telah di singgung bahwa Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. Melalui pemikirannya bangsa Eropa mampu menemukan pemikiran Aristoteles yang menganjurkan kebebasan berfikir dan melepaskan belenggu taklid dari golongan gerejawan. Sedangkan Ibn Hazm merupakan pujangga besar dan yang mempunyai pemikiran murni. teologi. yaitu Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. Salah satu karya dari lembaga ini adalah diterjemahkannya ―Buku al-Jabar― karya alKhawarizmi pada tahun 1145 oleh Robert Chester dan terjemahan al-Qur‘an dalam bahasa latin pada tahun 1143 bersama Dalmatin. Di akhir zaman pertengahan Eropa barau berdiri 18 buah Universitasa. bahkan penduduk asli Spanyol menduakan bahas alsi mereka. Muslim spanyol juga telah menorehkan tinta emas dalam sejarah bangsa Eropa. Karya-karya Ibn Rusdy banyak yang diterjemahkan. Dalam proses peralihan khasanah ilmu pengetahuan dari Islam ke Barat. social. Fakta real yang tidak bisa dipungkiri adalah bahwa tingginya peradaban intelektual Muslim Spanyol telah menginspirasi gerakan-gerakan pencerahan di Eropa. Dari sekolah ini lahir penerjemah-penerjemah dalam jumlah besar antara kurun 1135 sampai 1284M. D. kota Toledo merupakan saluran utama. pada abad ke-16 buku-buku tersebut juga diterbitkan di Napoli. Keadaan yang demikian itu dapat di terima oleh golongan muslim maupun non Muslim. pada akhirnya melahirkan gerakan Averroisme yang berujung pada lahirnya reformasi pada abad ke-16 M dan Rasionalisme pada abad ke-17M. ilmu yang diperoleh dari islam . Bologna. maupun perekonomian dan peradaban antar Negara. Di kota Toledo pula didirikan sekolah Orientalisme yang pertama pada tahun 1250 atas permintaan para pendeta dengan misi untuk mencetak para misionaris yang bertujuan untuk mengkristenkan umat Islam dan Yahudi. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumbersumber berbahasa Arab. Lyonms. Sebab kota Toledo merupakan satu-satunya kota penting dalam pembelajaran Umat Islam setelah penguasaan Kristen atas Spanyol pada tahun 1085M. hadis. Di universitas-universitas tersebut. Dalam pandangan Mehdi Nakosteen proses tranmisi tersebut terbangun melalui 2 saluran utama. Atas inisiatif uskup tersebut dibangunlah sekolah khusus untuk menerjemahkan di kota Toledo. setidaknya pada tahun 1553 dan 1557M buku Ibn Rusdy di terbitkan dalam edisi lengkapnya.

Badri. Ira M. Surabaya: Raiasalah Gusti. A History Of Islamic Societies. Jilid I.Serambi Ilmu Semesta. Anika Bahagia.2001 Adlan.1985 Yatim. ilmu pasti dan filsafat. Marilah kita. Hal ini mengharuskan kita mengambil pandangan jangka panjang dari peristiwa yang telah menghasilkan konflik dan kepentingan bahwa bahan bakar hari ini. seperti ilmu kedokteran.1995 Alavi.2006 http://marx83. 1. Jakarta: PT. History of The Arabs: From The Earliest times To The Present. Jakarta: PT. GufronA. Ini bukan latihan sia-sia. Mas‘adi. Adapun pemikiran filsafat yang paling di gemari di Eropa adalah pemikiran al-Farabi..Bandung: Angkasa. Harun.2003 Nakosteen. 1999 Su‘ud. (et. Zianuddin. Jabbar abd. 2003 K. Pemikiran Pendidikan Islam Pada Abad Klasik Dan Pertengahan.com/2008/07/15/islam-spanyol-perkembangan-pendidikan-islam/ Ada cara untuk memperjelas pemahaman kita tentang konflik di Timur Tengah dan polarisasi umat Islam dengan Israel. Jakarta: PT. Ini menyebabkan kesadaran bahwa konflik dapat diselesaikan dan bahwa resolusi akan membawa manfaat besar bagi seluruh dunia . Kontribusi Islam Atas Dunia Intelektual Barat: Diskrepsi Analisis Abad Keemasan Islam.diajarkan. (et. Cecep Lukman Yasiin. Sejarah Peradaban Islam. seperti Gerakan Renaisance sekitar abad ke-14M yang di awali di Italia. Philip. Dan Peranannya dalam Peradaban Umat manusia. Cet. DAFTAR PUSTAKA Nasution. 2002 Lapidus. Hitti. 2004 Hasan.Jakarta: PT. Mehdi. gerakan reformasi pada abad ke-16M dan rasionalisme pada abad ke-17M serta zaman pencerahan (Aufklaerung) pada abad ke-18M. Abu. Ajaran.1995 Abdullah. Taufik. Islam Daitinjau Dari Berbagai Aspeknya. Sekitar akhir abad ke-13M seluruh ilmu pengetahuan dari Islam bisa dikatakan telah selesai ditaransmisikan ke Barat.wordpress. Surabaya: CV. Terj. Islamologi:Sejara. Raja Grafindo Persada. Berangkat dari sini pula gerakan-gerakan penting lahir di Eropa. Ibrahim Hasan.al). Ibn Sina. Jakarta: Ichtiar Baru Vanheov. Sejarah Dan Kebudayaan Islam.al). Teraj. Teks Book Dirasat Islamiyah. Rineka Cipta.Ensiklopedi Tematis Daunia Islam: Faktaneka Dan Indeks. mulai dari awal . Raja Grafindo Persada. Jakarta: Kalam Mulia. dan Ibn Rusdy. Jakarta: UI Press.

Biarlah mereka yang mendefinisikan diri mereka sebagai ―non-warga negara‖. apa yang mengakibatkan kehancuran. empat puluh persen penduduk akan mati . Sekutu — Perancis. . Jerman kalah dalam Perang Dunia Pertama. kejahatan melonjak. dan Rusia – menjarah sumber daya manufaktur dan industri. atau mereka yang mengalami gangguan jiwa atau fisik tanpa harapan kesehatan atau partisipasi yang konstruktif dalam masyarakat dihilangkan secara sistematis dan sanitasi. Buat rencana umum di mana mereka yang tidak historis bagian dari rakyat Jerman (―Jerman benar‖) atau yang penjahat dan parasit mencuri dari orang-orang Jerman. meninggalkan atau dihilangkan dari penduduk Jerman. Dan biarkan milik semua musuh-musuh. wajar Bagaimana ini tampaknya. itu jauh lebih buruk. pemenang. mark Jerman sudah dekat berharga dalam perdagangan. biarkan rakyat Jerman bertahan hidup. Kekacauan sosial dan kerusuhan massal adalah hasil dari kelaparan. Tanah yang diracuni. Bagaimana kesadaran sosial. air. kelelahan dan miskin . Kota-kotanya yang porak poranda. tingkat pengangguran Jerman adalah 70%. Biarkan mereka perbedaan pendapat yang dari melakukan apa yang perlu dilakukan obstructionists dipertimbangkan dan musuh rakyat Jerman. seorang pekerja berpendidikan menyusun rencana: jika 40% akan mati. dan kegagalan infrastruktur dasar untuk makanan. merobek garis kereta api dan dilucuti pedesaan produk pertanian. Inggris. penjahat dan orang-orang dikembalikan kepada rakyat Jerman untuk memulihkan kesehatan. Penyakit merajalela karena orang-orang sekarat di jalanan dan dibiarkan membusuk . hanya ada pemerintah yang tidak efektif yang gagal untuk memulihkan ketertiban sosial atau politik untuk membangun negeri ini Depresi Besar menyebabkan kegagalan ekonomi dunia luas. Pada 1932. Pada tahun 1932.Ke mimpi buruk ini. Pemerintah tidak stabil dan antara 1918 dan 1932. Namun. Di Jerman. diperkirakan bahwa dalam waktu lima tahun. Pengangguran di AS dan negaranegara maju berlari 25% atau lebih. Orang yang sakit. limbah dan medis. Biarkan mereka yang lahir asing diminta untuk kembali ke negara asal mereka. kedamaian dan kemakmuran bagi mereka ..

dinilai sebagai musuh negara dan mereka juga ditandai untuk penghapusan. Mereka bisa menjual hipotek kepada orang lain. Sekitar 10 juta pria. Mereka menjadi sangat ekonomis kuat dari ini. orang akan apa pion: bukan hanya perhiasan. Terlalu sering imam dan menteri akan mengobarkan jemaat dengan pernyataan tentang bagaimana orang-orang Yahudi telah membunuh Yesus (yang salah. Sebagian besar Katolik dan Protestan. tapi furnitur. Banyak telah melarikan diri dari pogrom Rusia . pakaian. pogrom di Rusia dan negara-negara Eropa Timur telah mengakibatkan gelombang demi gelombang imigrasi Yahudi. Pada hari-hari. Ghetto-ghetto Yahudi Jerman diadakan banyak non-Jerman imigran. Ini dianggap sebagai ―dosa‖ oleh Gereja. dan berdoa. Penyebab pogrom adalah baik ekonomi dan agama. Para homoseksual tewas. bahkan ketika hipotek itu gagal. tewas sebagai obstructionists dan karena itu. toko makanan dan apa pun dapat digunakan. Hitler muncul sebagai pemimpin yang telah mengutarakan apa yang datang untuk dilihat sebagai suatu rencana keras tapi diperlukan untuk kelangsungan hidup Jerman dan rakyatnya. diyakini bahwa Anda makmur karena Allah telah khusus diberkati Anda atau karena Anda telah menjual jiwa Anda untuk Iblis dan diminta untuk terlibat dalam pengorbanan manusia perawan dan bayi. para menteri dan mahasiswa yang keberatan atau memohon belas kasihan untuk orang lain. musuh-musuh. Itu disebut ―riba‖ dan hukuman itu penghukuman kekal. Para gipsi tewas. Dalam kali ini. orang Romawi telah menyalibkan Yesus) atau bahwa orang Yahudi telah mempraktekkan ritual setan untuk mendapatkan kekayaan mereka. kekurangan dan kebencian. Hal yang sama juga berlaku untuk Polandia dan Austria. mereka yang telah menggadaikan barang-barang pribadi mereka akan pergi ke gereja baik untuk beberapa kehangatan di musim dingin. bahwa banyak negara memiliki undang-undang yang melarang orang Yahudi dari memiliki properti.Dalam 150 tahun sebelum munculnya Nazisme. bahkan sepatu mereka . Jerman melembagakan apa yang telah bernama ―Holocaust‖. Mental sakit. tetapi mereka sendiri tidak bisa memiliki tanah atau pabrik. tua dan sakit itu tewas. Selama lebih dari 1500 tahun. Yahudi menjadi bankir. memukuli dan kadang-kadang membunuh para penduduk Yahudi dan mengambil kembali dari mereka semua milik pribadi digadaikan. wanita dan anak-anak dibantai. sampai 1947 umat Katolik dan Protestan tidak diizinkan untuk meminjamkan uang atau kepentingan bebankan atas pinjaman dan hipotek. pemilik toko gadai dan pemodal. Dalam kekacauan sosial dan politik. Para imam dan biarawati. seluruh kota akan menyerang ghetto Yahudi. broker mortgage.buruh sederhana Adolf Hitler dan rencananya adalah terkandung dalam ―Mein Kampf‖. Para guru dan intelektual yang berbicara atau menulis kritik terhadap kebijakan ini. Setengah gila dari kelaparan. Orang-orang Yahudi yang selamat jarang dibangun kembali dan tinggal lagi dengan . Ketika kali menjadi sangat keras. Diperkirakan bahwa 6 juta Yahudi tambahan tewas dalam Holocaust dan mungkin membantu kita untuk memahami ini jika kita melihat faktorfaktor yang membuat target Yahudi tertentu . Beberapa ateis.

Jerman dan Eropa Timur dan keturunan mereka. mereka harus pindah untuk menemukan komunitas baru. Istilah ―Ashkenazi‖ berasal dari kata Ibrani untuk Jerman. Konsentrasi profesional dan intelektual dalam memimpin komunitas Yahudi . juga terus keluar budaya yang dapat mencemari kehidupan spiritual dan material. pengajaran. mereka selalu bisa bergerak di .Ashkenazi Yahudi adalah Yahudi Perancis. pakaian. Dan jika hal-hal menjadi terlalu sulit dengan budaya sekitarnya. campuran Jerman dan Ibrani) yang berbeda dari negara-negara Eropa yang mereka menetap di. Orang-orang Yahudi hidup dalam ketakutan dan ketegangan dengan orang-orang di sekitar mereka. dan dimanapun keahlian dihargai. Mereka berbagi bahasa umum (bahasa Yiddish. Mereka cenderung untuk menjadi lebih dan lebih terdidik daripada orang-orang di sekitar mereka dan sementara mereka dalam ghetto-ghetto berdinding. Kebanyakan akan mengambil pogrom sebagai tanda bahwa mereka harus bergerak dan menemukan komunitas yang lebih toleran untuk membangun toko mereka. Untuk orang-orang Yahudi Ashkenazi. Mereka tinggal di luar ghetto dan menjauhkan diri dari komunitas Ortodoks. Kehidupan ghetto melayani komunitas Yahudi. masa depan adalah gelisah. Munculnya Nazisme dan Holocaust mengidentifikasi orang-orang Yahudi sebagai ―Jerman tidak benar‖ — isolasi di ghetto-ghetto yang terkandung sebagian besar penduduk Yahudi dan keberadaan non-Yahudi Jerman dari negara lain menandai ghetto-ghetto untuk penghapusan skala besar yang tidak diinginkan populasi. desain. tak ada tempat untuk pindah ke Eropa. Mereka terlibat dalam bisnis dengan produk bernilai tinggi dan mudah diangkut: permata dan perhiasan. keterampilan profesional seperti kedokteran dan layanan gigi. Memindahkan dan mulai lagi dari awal lebih aturan daripada pengecualian . Sampai Depresi Besar. Setiap saat.. praktik keagamaan mereka dan hukum menghasilkan makanan khas. penelitian. seni. Portugal. Mereka tidak memiliki keamanan atau keamanan setiap waktu diperpanjang karena akan terjadi pogrom mengganggu kehidupan mereka atau mereka akan menemukan diri mereka dibanjiri pengungsi dari kota-kota lain dan negara . Adalah penting untuk menyadari bahwa orang Yahudi Eropa-Ashkenazi – sangat berbeda dari orang Yahudi Sephardic dari Spanyol. Afrika Utara dan Timur Tengah . beberapa orang Yahudi kawin. Mereka bersatu untuk kohesi rohani dan keselamatan. arsitektur akuntansi. Sekarang.tetangga Kristen mereka. kota baru atau negara baru untuk bertahan hidup. menulis. Sementara perkawinan dengan non-Yahudi adalah disukai. Mereka lebih sering daripada tidak menjadi Yahudi non-praktisi dan mengangkat anak-anak mereka sebagai orang Kristen atau ateis. gaya rambut dan nilai-nilai budaya yang membuat mereka waspada dan ―mobile‖ di aset mereka. bank dan jasa masuk Yahudi memfokuskan layanan mereka pada ―mobile‖ aset: pendidikan.

Lokasi pedesaan kamar gas. beberapa negara bisa menyerap orang-orang melarikan diri dari mesin Nazi. barang-barang pribadi sekarang sedang digunakan dan dipakai oleh ―benar‖ Jerman . Pembunuhan dan pembuangan para korban Holocaust dilakukan dengan cara yang dianggap ―sanitasi‖ dan ―terampil‖ untuk mempertahankan gagasan psikologis yang unggul dan higienis ―kesehatan‖ dan menjaga citra ―manfaat‖ kepada hidup Jerman. bahkan rekan kerja. furnitur. Beberapa melarikan diri ke Amerika Selatan dan Afrika. Dengan tingkat pengangguran yang tinggi dan ketidakstabilan sosial dan ekonomi. daur ulang pakaian ke kota-kota yang jauh atau digunakan sebagai bahan baku dalam industri. mereka <. akan melaporkan orang-orang Yahudi.resistensi kuat dan keberatan terhadap ―Rencana‖ dan ditargetkan mereka sebagai. mereka berbalik. Beberapa negara Eropa diizinkan nomor besar orang Yahudi untuk berimigrasi. Swiss berbalik mereka kembali. wanita dan anak-anak ke kamar gas untuk ―menghilangkan‖ masalah. Mereka dikirim ke kamp kerja paksa di mana mereka bekerja untuk Negara sampai mereka tumbuh lemah dan sakit. Hanya ―akuntansi‖ legers ditemukan setelah Perang mengungkapkan kehancuran yang terjadi dan dokumen mengklaim bahwa 6 juta orang Yahudi meninggal dalam Holocaust. fokus pada orang Yahudi intensif. mau kembali ke kota-kota mereka dan kota-kota. mayoritas tahanan tidak mampu dan biasanya. mereka mengirim sehat pria.Nextpage -> dihilangkan. Tetangga. 1900 imam. Pakaian. kuburan massal. dan re-distribusi aset menjadi cara untuk membeli dukungan dan keheningan dari populasi umum. ketika kamp-kamp konsentrasi itu ―dibebaskan‖. Ingat. Sebagai Holocaust berlangsung. 10 juta non-Yahudi. Antara kesedihan dan . Mereka yang beremigrasi sebelum keruntuhan ekonomi dunia hampir tak berdaya untuk membawa keluarga mereka keluar dari Eropa setelah Perang Dunia Kedua dimulai. semua terisolasi ruang lingkup yang benar dan kebrutalan Holocaust dari mata dan kesadaran penuh dari rakyat Jerman. kritikus. karena ―musuh rakyat Jerman‖ . dan lain-lain agar dapat merampas harta mereka ketika mereka ditangkap. Itu adalah kelompok campuran. Jika mereka tidak bisa ―berkontribusi‖ lebih dari biaya makanan mereka atau menimbulkan bahaya kesehatan untuk tenaga kerja. mobil. Atau jika terlalu banyak yang dikirim ke kamp dan personil tidak bisa mengelola mereka. Amerika Serikat berpaling mereka kembali. Inggris membantah sebagian besar. pembangkang. tempat tinggal. Nazi sangat praktis dalam bahwa mereka pertama kali akan membunuh orang-orang yang pembangkang atau yang terlalu tua untuk ―bekerja‖ atau dianggap parasit pada populasi umum. perhiasan. Ketika orang-orang Yahudi berusaha untuk meninggalkan Perancis. dll Pada akhir Perang. bahwa bagian dari ―Rencana‖ adalah untuk mendistribusikan aset mereka yang tertangkap dalam Holocaust kepada orang-orang Jerman.

Pemikiran Yahudi Sephardic dan kebudayaan sangat dipengaruhi oleh filsafat Arab dan Yunani dan ilmu pengetahuan. Pengkhianatan dari Arab Untuk memahami oposisi dari negara-negara Arab untuk penciptaan Israel. Budaya dan Hukum masyarakat Islam terutama penghuni padang pasir dengan budaya dan nilai-nilai yang dibentuk oleh kehidupan di padang pasir. Pengendalian Palestina dan Tanah Suci telah di tangan Muslim selama lebih dari 2000 tahun hanya dengan interupsi singkat selama Perang Salib ketika faksi-faksi asing (Perancis dan Inggris terutama Katolik) memegang kendali militer . Pandangan Islam. Jumlah terbatas berimigrasi ke negara-negara Selatan Amerika dan beberapa negara Afrika. Hari ini. mereka berbalik kembali oleh negara-negara Eropa lainnya. Dalam budaya ini. diresmikan sebagai hukum Islam. beberapa latar belakang yang dibutuhkan . orang-orang Yahudi asli Timur Tengah umumnya disebut sebagai orang Yahudi Sephardic. Sephardic Yahudi (yang melarikan diri Inkuisisi di Spanyol dan Portugal di tahun 1400-an) dan Mizrachim (Yahudi yang tinggal berdampingan dengan orang-orang Arab dari zaman kuno). dan mereka membutuhkan. Ini adalah tangan yang mengambil makanan dari pembuluh pangan masyarakat bersama. Dari ini. prospek pengembalian adalah mimpi buruk. Ada saling menghormati antara Arab dan Timur Tengah Yahudi. untuk melanjutkan. dan Amerika Serikat. Ini. Tidak pernah digunakan untuk memberi makan diri sendiri atau untuk menarik makanan dari piring masyarakat. Tangan kiri digunakan untuk membersihkan diri setelah buang air kecil dan buang air besar. . Mereka tidak dipisahkan atau tertindas oleh budaya Islam. jajaran Zionis-orang Yahudi yang bekerja untuk sebuah ―tanah air‖ Yahudimembengkak . Muslim dan Yahudi telah hidup berdampingan dengan dendam yang relatif kecil untuk lebih dari 1. Mereka memiliki tanah dan bisnis.000 tahun di negara-negara Arab. pencurian dihukum dengan hilangnya tangan kanan. mereka diperdagangkan. Rusia. Sekali lagi. Kebanyakan terlalu mental dan emosional bekas luka dan hanya ingin pergi ke tempat di mana mereka selalu akan diterima sebagai orang Yahudi. dan kengerian melihat efek pribadi keluarga dan teman-teman di tangan dan di punggung Jerman. menikah dan berdebat dengan tetangga Arab mereka. Mereka menginginkan.kenangan orang-orang yang mereka cintai. bagaimanapun.

Divisi itu dirasionalisasikan sebagai berdasarkan perbedaan agama. dikenal oleh pendengar. Inggris Prancis.Seorang pencuri. negara-negara Arab berjuang di samping Sekutu terhadap Poros Jerman dan Italia. Sebuah cache makanan atau persediaan kiri pada rute perjalanan bisa berarti hidup atau mati bagi mereka mengandalkan pasokan. Sebagai sekutu. hukuman ekstrim ini karena. Pada akhir Perang Dunia Kedua. dihormati dan dikonfirmasi sebagai teller kebenaran? Atau ini orang yang dikenal untuk membesar-besarkan? Bisakah Anda percaya akurasi dari laporan? Siapa lagi yang bisa satu panggilan kepada untuk menyaksikan kebenaran dari apa yang diceritakan ? Selama Perang Dunia Kedua. Pembagian Pakistan menjadi dua bagian dengan India di antara adalah contoh yang jelas. Perselisihan ekonomi dan politik yang berlanjut hingga hari ini melanggengkan ketergantungan pada Inggris dan kepentingan asing lainnya . Di bawah agenda nasionalisme. ladang minyak dan kilang. suku-suku Arab terisolasi menjadi kohesif menjadi negara bangsa. Untuk itu diperlukan bahwa mereka bergerak melalui kehidupan bersamasama mendukung dan membantu satu sama lain dan hidup dalam menghormati satu sama lain. Inggris telah mengembangkan kebijakan ―membagi dan menaklukkan‖ dengan koloni yang dicari kemandirian ekonomi dan politik. di padang gurun. Dengan pengecualian. Verifikasi informasi didasarkan pada sejarah dan karakter teller. Bahkan saat ini.Selama era antara Perang Dunia Pertama dan Kedua. dan sumber daya lainnya pindah ke tangan Arab dan jauh dari kontrol asing . kepemilikan dan kontrol dari Terusan Suez. Mengenakan penciptaan Israel dan pendudukan tanah Arab oleh orang Yahudi Eropa adalah tindakan yang luar biasa pengkhianatan terhadap hukum Islam dan budaya. itu. orang-orang Arab adalah masyarakat kesukuan. Kode kehormatan lebih kuat bahkan dari hubungan darah. Amerika dan Rusia telah diperpanjang dukungan penuh dari Arab termasuk pengorbanan hidup mereka untuk membantu dan membela mereka . Apakah orang ini dan keluarganya diketahui oleh pendengar? Apakah ia sendiri menyaksikan peristiwa yang ia dijelaskan atau ia mendengar mereka dari yang lain yang terkemuka. kehidupan seseorang tergantung pada kehormatan di antara para pelancong. kedua perusahaan Eropa dan Amerika telah berurusan dengan emirat Arab terisolasi dan kerajaan atas minyak. informasi disampaikan secara lisan. mereka akan berada di sana saat ia kembali. Hal itu dimaksudkan untuk mengganggu dan mengalihkan perhatian bangsa-bangsa Arab dari fokus mereka sendiri politik dan ekonomi . jika seseorang meninggalkan barang pribadi di padang gurun. karena itu dikutuk untuk menyelesaikan isolasi dari masyarakat dan untuk kematian yang lambat dan menyakitkan karena kelaparan.

Selain tidak memiliki saksi Islam. Mereka marah. Mereka menganggap pembentukan Negara Israel ―benar‖ mereka sebagai semacam ―pembayaran‖ untuk apa yang mereka telah menderita dan kehilangan di Eropa. tidak ada orang Islam atau orang-orang merit dapat menjamin peristiwa Holocaust. Orang-orang Yahudi membawa bekas luka Ashkenasi perang. Mengingat bahwa orang-orang Islam telah hidup berdampingan dengan Miszracham selama ribuan tahun dan Yahudi Sephardic selama lima ratus tahun. mencuri tanah dari Palestina. marah terus. Kebijakan ini diberlakukan di Timur Tengah dengan Deklarasi Balfour. Seperti Yahudi. baik Kristen dan Yahudi telah dianggap sebagai bagian dari pandangan dunia Islam karena keturunan bersama untuk Abraham. pengkhianatan dan pemberhentian hak-hak orang Islam untuk kedaulatan mereka sendiri. didukung oleh Amerika Serikat dan Perancis. telah diciptakan untuk pangeran dan bernilai jauh lebih dari apa pedagang bertanya. Hanya mereka yang melanggar hukum-hukum moral yang Muslim. Mereka menganggap pemenuhan nubuat Kembali ke Yerusalem dan perpindahan dari ―beberapa orang Arab‖ sebagai harga kecil dan dibenarkan dunia harus membayar. dan Eropa sebagai pemukim dimasukkan pada tanah yang milik orang Arab selama ribuan tahun. Sama ―tawar‖ retorika digunakan oleh para pedagang Arab sendiri. kebencian dan perlawanan dari dunia Islam untuk penciptaan dan keberadaan Negara Israel telah menjadi kejutan besar ke negara-negara Barat. Islam dianggap Yesus seorang nabi dan orang suci. Untuk mulai dengan. Jika sepotong kain yang baik. Untuk budaya Islam. mencuri Kuil Suci Islam di Yerusalem dari orang-orang Islam. Inggris. Sebagai Eropa. tidak ada kebencian bagi orang Yahudi dalam budaya Islam. Hati mereka dipenuhi dengan kebencian dan mengampuni.. terutama untuk klaim 6 juta orang Yahudi dibantai. orang Arab. Mereka. para pengungsi itu tidak seperti orang Yahudi Sephardic yang pernah tinggal dalam damai dengan orang Islam. Timur Tengah telah tinggal dan bekerja dengan orang-orang Yahudi Sephardic selama ribuan tahun. Yahudi dan Kristen berbagi dinilai menjadi ―kafir‖-mereka yang ―setia‖ hukum-hukum Allah . tidak ada pembenaran bagi penciptaan Israel maupun mandat moral untuk memungkinkan pendudukan oleh Yahudi Eropa. Bagi orang Arab. pedagang Yahudi akan mengklaim bahwa itu adalah yang terbaik. reputasi untuk berlebihan. pencurian. Pada kenyataannya. Hal ini menciptakan negara Israel dengan melanggar Aliansi dengan negara-negara Arab dan sangat melanggar nilainilai baik budaya dan hukum mereka. jadi klaim orang Yahudi Eropa tidak percaya atau bahkan mungkin diterima sebagai . penciptaan Israel dan polarisasi berlangsung dengan dunia Arab telah dihasilkan dari persepsi dari serangkaian kebohongan. Mereka bersumpah ―Never again‖ apakah mereka akan diusir dari rumah mereka atau gagal untuk melawan dan balas dendam serangan terhadap mereka.

Sebaliknya. lagi. Mereka mengakui bahwa Nazi telah mencuri properti dan harta milik orang Yahudi. para pemain lainnya dipaksa untuk mencocokkan atau unggul dalam senjata dan tahu bagaimana militer. melanggar aliansi bahwa negara-negara Arab telah dibuat dengan Sekutu. sumber daya dan dinamika politik di Timur Tengah menjadi dimensi utama dari Perang Dingin. Mereka menggambarkan orang Arab sebagai bentuk lain dari Nazi. Berikut adalah mereka ―teman‖. Ketegangan dan kompetisi Perang Dingin itu kembali diberlakukan di negara-negara Timur Tengah . Orang-orang Yahudi di luar Israel memobilisasi dukungan ekonomi dan politik bagi hak Israel untuk eksis dan mempersenjatai Israel dengan senjata untuk tidak hanya mempertahankan perbatasan namun dengan kemampuan untuk menyerang dan menghancurkan negara-negara lain. adalah luka yang disebut Negara Israel yang tidak akan menyembuhkan sampai pisau itu dihapus. menyita dari tanah Arab menciptakan Negara Israel dan ekspansi militer berturut-turut Israel mengklaim tanah yang lebih. Pada akhir Perang Dunia Kedua. Seperti setiap sisi meningkatkan kapasitas militer. Ini adalah retorika yang digunakan bahkan hari ini. orang-orang Yahudi seharusnya sudah kembali dan reklamasi harta mereka serta diambil dari rampasan perang di reparasi. menggunakan orang-orang Yahudi Eropa sebagai pisau. sebagai Arab-Israel ketegangan meningkat. Mereka menganggap bahwa orang Yahudi Eropa telah dirampok dua kali. Tidak adanya senjata dan mematikan <. Orang-orang Islam memandang pengungsi Eropa cukup berbeda. Peningkatan pendapatan minyak berarti kekayaan kepada bangsa-bangsa Arab dan Perang Dingin menyebabkan pemasaran senjata militer untuk Israel dan negara-negara Arab.Nextpage -> kekuatan oleh Palestina dan tetangga mereka di tahun-tahun awal menyebabkan arogansi Israel dan penghinaan bagi bangsa Arab . tapi hanya berjuang untuk mengusir bandit dan penyamun. dan menggunakannya sebagai senjata melawan dunia Arab dalam penciptaan Israel. perlawanan rakyat Palestina dan tetangga Arab mereka untuk penyitaan tanah dan perluasan lebih lanjut memicu kemarahan dari Yahudi Ashkenazi di seluruh dunia.. orang-orang Yahudi Eropa membiarkan Sekutu mencuri semua ini dari mereka. Amerika Barat lebih agresif mengejar pembangunan dan instalasi pangkalan militer dan senjata mereka sendiri di dalam Timur Tengah Amerika. Sebagai permintaan minyak meningkat. Menariknya. Perbatasan dengan Uni Soviet dan Republik Rakyat Cina menjadi string bunker untuk . ―Tawar-menawar buruk‖ mereka tidak berhak mereka untuk mengambil tanah Arab . menegakkan mencuri dari mereka! Di sini. Yahudi dari negara-negara Barat akan mengunjungi Israel untuk ―melawan‖ dengan Arab dan meremehkan pejuang Palestina dan Arab yang datang dari budaya padang pasir yang tidak bertempur sampai mati.

dibenarkan atau tidak. mereka yang berasal dari pertengahan 1800-an terutama pada Yahudi Ashkenazi. Tuduhan negara-negara Barat bahwa negara-negara Arab memiliki ―senjata pemusnah massal‖ itu faktual. Dengan produsen yang sama . Keamanan dipertanyakan dan ketidakstabilan politik daerah ini sebagian besar diabaikan sampai senjata dan buku misa hilang. Setiap pemboman situs di negara-negara lainnya merupakan tempat pertemuan dan aliansi bagi dunia Arab atau gangguan jalur pasokan Israel dan aliansi . Selama hampir tiga generasi. dari Twin Towers ke Metro di London merupakan jalur pasokan untuk kepentingan Israel dan cache emas Israel dan perak bullion. Sisanya adalah Ashkenazi dan keturunan mereka . Dalam dunia modern.latar belakang . konflik telah memperdalam luka. masyarakat dunia. Senjata-senjata telah dibuat di Barat dan telah disampaikan sebagai bagian dari ―saling membantu‖. Hal ini menyebabkan perpecahan yang tajam di banyak negara yang akan memilih untuk tidak terlibat dalam jurang kemerosotan konflik Arab-Israel http://www. mayoritas Yahudi adalah Yahudi Sephardic yang telah tinggal di Timur Tengah sejak zaman kuno.Kebanyakan orang Yahudi Amerika keturunan Yahudi Ashkenazi Eropa. kebijakan ekonomi dan politik dalam mendukung tindakan Israel apakah oleh Israel benar atau salah. Setiap target. Saat ini.silo komunis dan Barat. Pada populasi Israel. konflik Arab-Israel terus diabadikan oleh kepentingan Barat. Sementara pemukiman awal orang-orang Yahudi dari masyarakat Sephardic. Ashkenazi mendukung militer.butikjilbabpermata. Beberapa orang Yahudi Ethiopia yang mencari perlindungan dari bencana kelaparan Ethiopia ekstrim di akhir 1980-an 1990-an earl sebuah. Pembenaran adalah bahwa Israel telah senjata-senjata.com/search/pola-pendidikan-islam-di-spanyol-era-awal Sejarah Masuknya Islam Di Spanyol BAB I PENDAHULUAN A. konflik telah menjadi global sebagai penempatan dada perang Israel di New York dan London telah menjadi sasaran pembalasan Arab untuk kehilangan tanah dan kehidupan.

spanyol menjadi sebagian wilayah kekuasaan islam hampir 8 abad[dari tahun 711-1492 M] B. $tujuan penelitian a.maka terbukalah luas untuk memasuki spanyol.karena pasukannya lebih banyak.mereka adalah tharif ibnu malik.Pada awal abad ke-8 para pendatang baru dari bangsa arab yang membawa agama islam.dengan dikuasainya daerah ini.bagaimana perkembangan islam di spanyol c.berdatangan ke eropa[spanyol] sejak ekspansi bani umayah yang dipimpin thariq bin ziyad.tharif dapat disebut sebagai perintis dan penyelidik dengan membawa pasukan 500 orang diantaranya adalah tentara berkuda Thariq ibn ziyad lebih banyak dikenal sebagai penakluk spanyol.untuk mengetahui pnyebab kehancuran dan kemunduran islam di spanyol BAB II PEMBAHASAN A.untuk mengetahui proses masuknya islam ke spanyol b.thariq ibn ziyad.untuk mengetahui perkembangan islam di spanyol c.bagaimana proses masuknya islam ke spanyol b. Masuknya islam ke spanyol Dalam proses penaklukan spanyol terdapat tiga pahlawan islam yang dikatakan paling berjasa memimpin satuan-satuan pasukan kesana.apa penyebab dan kehancuran dan kemunduran islam di spanyol C.musa ibn nushair. Rumusan masalah a.tempat yang pertama kali dilewati olehnya adalah Gilbatar[jabal thariq].Dalam pertempuran di suatu tempat yang bernama Bakkah Raja Roderich dapat dikalahkan dan dari situlah thariq terus menaklukan kota-kota .

C. Periode keenam [1248-1492 M] islam hanya berkuasa di daerah Granada dibawah Dinasti Bani Ahmar [1232-1492 M]. Penyebab kemunduran dan kehancuran . Periode kelima [1086-1248 M] dalam periode ini terdapat satu kekuatan yang dominant yaitu dinasti Murabithun [1086-1143 M] yang didirikan oleh Yusuf ibn Tasyfin dan Muwahhidun [1146-1235 M] didirikan oleh Muhammad ibn Tumart. 5.kemenangan yang dicapai umat islam nampak begitu mudah karma terdapat factor eksternal dan internal yang menguntungkan.dibawah pemerintahan raja-raja golongan atau Al-Mulukuth Thawaif. 4.Theodomir di Orihuela ia bergabung dengan Thariq di Toledo Gelombang perluasan wilayah berikutnya muncul pada masa pemerintahan Khalifah Umar ibn Abdil Aziz tahun 99 H /717 M.yang bergelar An-Nasir sampai munculnya raja-raja kelompok yang dikenal sebagai sebutan Muluk AlThawaif dan masa periode ini bergelar Khalifah.setelah musa berhasil menaklukan Sidonia. 6. Perkembangan islam di spanyol 1.Granada. 3. Periode kedua [755-912M] dibawah pemerintahan seorang yang bergelar Amir.penting seperti Cordova. Periode keempat [1013-1086 M] pada periode ini spanyol terpecah menjadi lebih dari 30 negara kecil. 2.telah menjangkau seluruh spanyol yang melebar jauh menjangkau prancis tengah dan bagian-bagian penting dari Italia.Amir pertama adalah Abdur rahman 1.Seville dan Merida serta mengalahkan penguasa kerajaan Ghotic.kemudian gelombang yang kedua terbesar dari penyerbuan kaum muslimin yang dimulai pada permulaan abad ke-8. Periode pertama [711-755 M] dibawah pemerintahan para wali yang diangkat Khalifah Bani Umayah.dan Toledo. Periode ketiga [912-1013 M] berlangsung dari pemerintahan Abd Al-Rahman 3.Kemenangan pertama yang dicapai thariq membuka jalan yang lebih luas lagi untuk menaklukan wilayah-wilayah yang lainnya sehingga Musa ibn nushair merasa perlu melibatkan diri dalam gelanggang pertempuran dengan maksud membantu perjuangan Thariq.Karmona. B.

2.Ada tiga pahlawan yang paling berjasa di dalam proses penaklukan islam di spanyol.Hal ini menyebabkan perebutan kekuasaan di antara ahli waris.Di paruh kedua masa islam di spanyol.Pada abad ke-11 umat Kristen memperoleh kemajuan pesat sementara umat islam sedang mengalami kemunduran 2.Yakni ditempat lain para muallaf diperlakukan sebagai umat islam yang sederajat tapi di spanyol sebagai politik yang dijalankan bani Umayah di Damaskus akibatnya kelompok Etnis non arab yang ada sering menggerogoti dan merusak perdamaian.Spanyol islam bagaikan terpencil dari dunia islam yang lain. 3. 5.ia selalu berjuang sendiri tanpa mendapat bantuan kecuali dari afrika utara dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu membendung kebangkitan Kristen disana. Konflik islam dan Kristen.para penguasa membangun kota dan mengembangkan ilmu pengetahuan dengan sangat serius sehingga lalai membina perekonomian yang mengakibatkan beratnya pengaruh kondisi politik dan militer.hal ini menyebabkan kehidupan Negara islam di spanyol tidak pernah berhenti dari pertentangan antara islam dan Kristen.Dikarnakan penguasa islam tidak melakukan islamisasi secara sempurna. Keterpencilan. Kesulitan ekonomi. BAB III PENUTUP A.Dalam perkembangan islam di spanyol itu terbagi menjadi enam periode. 4. . Tidak adanya Ideologi pemersatu. Tidak jelasnya sistem peralihan kekuasaan.1.Kesimpulan Dari kesimpulan diatas dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa: 1.

yang kemudian oleh bangsa Arab disebut Andalusia.Penyebab kemunduran dan kehancuran islam di spanyol yaitu karna adanya konflik islam dengan Kristen.sejarah peradaban islam. gubernur Muawiyah di Afrika.tidak jelasnya sistem peralihan kekuasaaan serta keterpencilan.sejarah kebudayaan islam.Karya toha putra http://pandidikan. semula disebut Vandal. Tetapi kenaikan Roderick sebagai raja tidak disukai oleh para puteri Witiza. Pada awalnya kerajaan bangsa Gothia ini kuat sekali. DAFTAR PUSTAKA Yatim. mereka bekerja sama dengan Graff Yulian yang sama-sama memusuhi Roderick.3.Jakarta:Rajawali Press Supriadi.2009.2008.Didi.sejarah peradaban islam. dia digantikan oleh Roderick. B.blogspot.com/2010/05/sejarah-masuknya-islam-di-spanyol. Selanjutnya datanglah bangsa Gothia Barat. tetapi kemudian ditaklukkan oleh bangsa Vandal pada awal abad ke-5 M. Andalusia pada abad ke-2 sampai dengan abad ke-5 M menjadi wilayah kekuasaan Romawi.html Sejarah. Kemudian Graff Yulian meminta bantuan dari Musa bin Nushair.Bandung:Pustaka Setia Muradi. Perkembangan dan Masuknya Islam di Andalusia Andalusia atau Spanyol yang kita kenal sekarang.kesulitan ekonomi. .Badri.2008.tidak adanya ideology pemersatu.untuk itu saran dan kritik yang membangun slalu kami tunggu dan kami perhatikan. Untuk merebut kekuasaan dari tangan Roderick. Setelah Raja Gothia meninggal pada tahun 710 M. tetapi kemudian timbul perpecahan di kalangan bangsa itu sendiri hingga pada akhirnya kejayaan kerajaan itu memudar dan mengalami kemunduran. memerangi dan mengusir bangsa Vandal ke Afrika.Semarang:PT.Saran Dengan selesainya makalah ini kami mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang ikut andil dalam penulisan makalah ini tak lupa juga kami menyadari bahwa dari penulisan makalah ini tetntunya masih banyak kekurangannya.

Anbasah dan Abdul Rahman Al Ghafiqi. Bergabungnya dua tokoh ini semakin menambah luas kekuasaan Islam di Eropa. Saman bin Malik Al Khaulani. Abu Jakfar Al Manshur. Dari sana ia terus melanjutkan ke Toledo. Thariq terus melakukan gerakannya ke daerah yang dikuasai kerajaan Gothia dan berhasil menduduki benteng yang amat kuat. Keberhasilan ekspedisi pertama membuat Musa bin Nushair merasa yakin bahwa kemenangan akan diperoleh kaum muslimin jika mereka menyerbu Andalus. terdapat orang amir. dikenal sebagai seorang pemimpin yang saleh dan adil. menggelarinya Saqar Al Quraisy atau Rajawali Quraisy. Cicilia. Hisyam bin Abdurrahman. Abduurahman. Pengganti Abdurrahman. yaitu: Abdurrahman Addakhil. Abul Abbas Assafah mengadakan pembersihan keluarga Bani Umaiyah. Di Andalusia Abdurrahman berhasil menegakkan kekhalifahan yang terlepas dari Bagdad. yang diselesaikan oleh anaknya Hisyam. Hampir seluruh masa pemerintahan Abdurrahman dipakai untuk memperkuat kerajaannya. Maka pada bulan Sya‘ban 92 H / April 711 M.Peningkatan pembangunan dan kesejahteraan rakyat semakin tinggi. Abdullah. Mereka berangkat dengan kapal yang telah disediakan oleh Graff Yulian di bawah pimpinan Thariq bin Ziad. Hisyam. bahkan menjadi kiblat . Al Hakam (961-976M) dan Hisyam II (976-1009M). Al Harun bin Abdurrahman Al Tsaqifi. Di daerah yang dikuasainya Thariq memerintahkan kepada pasukannya untuk tidak mengganggu kehidupan beragama masyarakat Kristen dan Yahudi. Roderick tidak dapat membendung kekuatan pasukan Thariq dan pada akhirnya Thariq dapat menguasai Cordova. ibu kota kerajaan Gothia Barat. Saragossa dan Barcelona.000 tentara biasa dan 1. Dengan kekuatan yang hebat Musa dan Thariq dapat menguasai Aragon. Atas keberhasilannya itu Abdurrahman diberi gelar Addakhil (penakluk). Ayub bin Habib.Musa bin Nushair memohon izin kepada Khalifah Walid bin Abdul Malik. Dengan demikian sempurnalah usaha Daulah Umayyah dalam memperluas wilayah kekuasaannya di wilayah Andalusia. Abdurrahman II. Malaga dan Granada. Selama memerintah Andalusia. Al Hakam Bin Hisyam. Katalonia. Daulah Umaiyah di Andalusia Ketika menguasai kekhalifahan Islam. Perluasan Wilayah Keberhasilan Thariq bin Ziyad membuat Musa bin Nushair bergabung dengan Thariq. Musa mempersiapkan pasukannya sebanyak 7. baik dalam negeri maupun luar negeri. Abdurrahman mengambil gelar Al Amir. Mereka itu adalah Abdul Aziz bin Musa bin Nushair. Setibanya di Selat yang kemudian hari disebut selat Jabal Thariq (Gibraltar). agar pasukannya tidak ingat pulang. Namun dia juga sempat membangun masjid Alhamra di Kordoba.000 orang di bawah pimpinan Thariq bin Ziyad. Namun salah satu keturunan Umaiyah. Selama pemerintahan Daulah Umayah terdapat enam orang gubernur yang bertugas mewakili pemerintahan Umayah di Damaskus. Bahkan musuhnya. yang setuju dengan memerintahkan kepada Musa untuk mengirim pasukan khusus sebanyak 4. Thariq membakar semua kapal pengangkut pasukan. Abdurrahman III (911961 M). berhasil melololskan diri ke Andalusia.000 tentara berkuda.

Demikian juga berbagai ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat. sehingga masa pemerintahannya menjadi aman dan makmur. Beliau lebih mementingkan perdamaian daripada peperangan.kemajuan Eropa. adalah penguasa yang dicintai rakyat. Diantara filosuf yang terkenal adalah Ibnu Arabi. Pada masa pemerintahannya. Pengganti Al Hakam. Dalam memperkuat kedudukannya ia memakai gelar khalifah. namun dia adalah seorang yang ambisius.000 jilid. pemerintahan dijabat oleh pamannya Al Mughirah. Al Mansur adalah penggemar karya-karya keagamaan. . Sebenarnya pengganti Al Hakam adalah putranya Hisyam II. Amir ke-8 adalah Abdurrahman III. Mempunyai kemampuan yang keras dan berwawasan ke depan. Membangun kota Cordoba sehingga menjadi kota terhebat di dunia masa itu dan jembatan Wail Kabir. Dalam masa pemerintahannya Andalusia mencapai puncak kemajuannya dalam bidang pertanian. Pengganti Abdurrahman III adalah khalifah Al Hakam. Syiria dan Irak untuk mengumpulkan buku-buku. Perpustakaan Cordoba berhasil mengumpulkan lebih dari 400. Pada masa Abdurrahman II. yang menggantikannya pada usia 45 tahun. pertukangan. dan memajukan ilmu pengetahuan dalam masa pemerintahannya. karena sikapnya yang menyukai foya-foya dan melakukan kemungkaran. Menghormati para sarjana dan ulama. Dengan stabilitas pemerintahannya. Amir ketiga Al Hakam merupakan amir yang kurang disukai oleh rakyat. serta mendirikan universitas yang merupakan pusat penelitian dan pengembangan ilmu pengetahuan. kaum kristen berbondong-bondong masuk Islam. namun tidak banyak membawa kemajuan bagi Andalusia. ia mendapatkan gelar Al-Nashir karena kemampuanya memimpin pemerintahan. dan berusaha keras menyingkirkan khalifah. sangat berbeda dengan ayahnya. ia telah menyelesaikan pembangunan Madinatuzzahra dan memperluas masjid Cordoba. walaupun kebebasan beragama dijamin sepenuhnya. yaitu putranya Abdurrahman II. Disamping itu. Hisyam merupakan pelindung dan pengembang Mazhab Maliki. ia mendirikan perpustakaan dan mengirimkan utusan ke timur seperti Mesir. karena dibunuh orang. pembangunan irigasi yang dapat dinikmati sampai zaman modern dan peningkatan peranan bahasa Arab sehingga menjadi bahasa ilmiah di Andalusia dan sebagian besar Eropa. Diantara jasa-jasanya adalah menyelesaikan pembangunan masjid Kordoba. pembangunan kota-kota seperti Lusitania. sehingga negara aman dan sejahtera. Valencia dan Castille dapat dilaksanakan. yang kemudian diganti oleh Al Mansur. untuk mempertegas perbedaannya di khalifah Bagdad. Bahkan perguruan tinggi Cordoba bukan hanya tempat belajar kaum muslimin. Diantara keberhasilan Abdurrahman II adalah memadamkan berbagai pemeberontakan dan penyerangan dari Perancis yang dipimpin oleh Alfonso II. kesenian dan berbagai ilmu pengetahuan. tetapi juga para intelektual di seluruh Eropa. Walaupun masa pemerintahannya selama 26 tahun. sehingga menjadi tempat studi bagi penuntut ilmu dari seluruh dunia. Namun karena masih kanak-kanak.

Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. berbeda ketika Islam datang ke Andalusia. http://mbegedut. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai.Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. diantaranya adalah Al-Biruni A. dibiayai untuk mengembangkan ilmu. kantor. fisika . Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab dan Fathimiyah kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan mulai berkembang pesat pada masa dinasti Kalbiyah. Di bidang Fisik. sastra. sejarah. Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. Andalusia terpecahpecah menjadi kerajaan kecil atau Muluk Al Thawaif. dipisahkan oleh selat Messina. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia. dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 . Pembangunan di berbagai sektor cepat didirikan seperti Istana. Perdagangan .com/2010/12/sejarah-perkembangan-dan-masuknya-islam. Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlab selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) dan Palermo sebagai ibu kota . Setelah masa Al Malik Al Munzhir. kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 . Peradaban Islam pada masa dinasti Ghaznawiyah mengalami kemajuan pesat pada saat penguasa Mahmud Ghaznawi.708 km persegi. Perindustrian. masjid sekolah dan perpustakaan. Islam di Sisilia 1.Pada tahun 368 H Al Mansur berhasil menjadi khalifah dan memindahkan ibukota ke Al Zahiriah.html PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH Mukaddimah Sisilia merupakan pulau terbesar di Laut Tengah. Dinasti Ghaznawiyah berjaya kurang lebih 220 tahun. Al Mansur meninggal dan digantikan oleh puteranya Al Malik Al Muzhir yang memerintah sampai tahun 421 H. geografi dan kedokteran dan ilmuwan yang terkenal adalah Al-Idrisi yang hidup pada masa dinasti Normandia. Dinasti Ghaznawiyah wilayahnya meliputi Iran bagian timur. sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian.1044 M ) dan dinasti Normandia . Pakistan dan beberapa wilayah bagian India dengan pusat pemerintahannya di kota Ghazna. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25. pemerintahan dan bidang ilmu sudah maju diantaranya ilmu kalam. Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian. Pertanian.965 M ) . Afganistan. Kota Ghaznah dijadikan sebagai pusat pertahanan dan tempat berkumpulnya para ahli dari berbagai ilmu. Para sarjana dan pujangga ditempatkan di istananya. [1] Pulau sisilia .blogspot. Geografis Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan .

Eulian. Tindano dan wilayah Val di Mazarra. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . iklimnya yang baik. tanahnya subur. dan Byzantium. Pada tahun 902 M seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab yang setelah menghabiskan waktu dari tahun 827 – .bergunung gunung dan sangat indah. Cartage. Rogusa dan Lentini. [7] Fadl bin Ja`far menguasai Messina. Vandals. Penaklukkan terus dilanjutkan oleh Ibrahim bin Abdullah yang berhasil menguasai Pantellaria. Romawi. ia juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M. [3] 2. dengan wali pertamanya Abu Fihr Muhammad bin Abdullah. Gubernur Afrika Utara Musa bin Nuhair setelah berhasil menguasai Andalusia juga menyerang Sisilia di bawah pimpinan anaknya Abdullah [6] Pada tahun 830 M Asbagh bin Wakil seorang barbar Andalus. [4] Usaha untuk menjadi wilayah Islam telah dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M. Sejarah Masuk Islam Sebelum dikuasai Islam . Penguasaan pulau ini berpindah-pindah dalam beberapa abad mulai dari Yunani. [5] Pada waktu Muawiyah menjadi khalifah. dan penuh dengan kekayaan alamnya [2]. Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen. Pada zaman Abd Malik dan Al-Walid bin Abd Malik juga dilakukan serangan . Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat. menundukkan Palermo dan sejak itu Palermo menjadi ibu kota pemerintahan Islam Sisilia. kemudian dikuasai oleh kaum Muslimin.

Penduduk Sisilia saat itu berbagai ras dan agama. namun ia tetap setia kepada Fathimiyah. Barbar. pengaturan tentang tanah. Dinasti Fathimiyah ( 909 . Asia. Para gubernur mempunyai kekuasaan penuh dalam hal perang atau damai . Arab.Di setiap kota di Sicila dilengkapi dengan sebuah dewan kota. pembagian harta rampasan. Gubernur-gubernur dinasti Fathimiyah di Sisilia antara lain Ziyadatullah bin Qurthub. [8] kemudian berdirilah pemerintahan di bawah tiga dinasti yaitu Bani Aghlab. Sisilia dan Arab. Islam. Lombard. badan kota praja. Sicila menjadi provinsi di Italia yang paling padat dengan jumlah penduduk mencapai 300 ribu jiwa. Yahudi. menentukan pajak. Pada abad ke-10 M. [10] b. Dinasti Kalbiyah ( 965 . Bangsa Sisilia. Penguasa Sisilia a. mengangkat kadi. Kristen.902 M . [9] Ketika dikuasai dinasti Muslim itu.1044 M ) . Spanyol dan barbar. Persia.Pada zaman ini mulai diperkenalkan reformasi agraria. Fathimiyah dan Kalbiyah 3. wali atau shahib di Sisilia dengan ibu kota Palermo. Gubernur dinasti Fatimiyah yang terkuat adalah Hasan bin Ali al-Kalby keturunan arab suku kalb yang kemudian mendirikan dinasti Kalbiyah di Sisilia. Salim Rasyid dan Khalil bin Ishaq. mayoritas penduduk muslim adalah keturunan bangsa barbar. mencetak uang. Di bawah para Gubernur ini dinasti Fatimiyah membangun peradaban Islam dengan berbagai kemajuan . Abu Musa al-Dayf . c. Bangsa Arab menjadi penguasa. Hal itu dilakukan agar tanah tak cuma dikuasai orang-orang kaya saja. sehingga sektor pertanian berkembang pesat. Irigiasi juga mulai diperkenalkan. Yunani.965 M ) Pada tahun 909 M Ali bin Ahmad bin Abi al-Fawaris salah satu gubernur daulah Fathimiyah yang berpusat di Mesir . menggulingkan Ahmad bin Husen gubernur Dinasti Aghlabid yang terakhir . Dalam masa transisi dari Aghlab ke Fatimiyah di Sisilia juga terjadi pergolakan namun pergolakan di sini bukan karena masalah politik tetapi masalah yang sifatnya agamis yaitu pertentangan antara Syiah dan Suni. Dinasti Bani Aghlab ( 903 – 909 M ) Dinasti Bani Aghlab yang berpusat di Tunisia mengangkat lima orang gubernur dengan gelar amir. populasi penduduk Sicilia bertambah seiring datangnya imigran Muslim dari Afrika. Negro. Tetapi dalam jangka waktu yang tidak lama Fathimiyah bisa mengatasinya.

1) Di bidang Fisik. industri perikanan. [15] . tawas. Dinasti Fathimiyah. bibit unggul didatangkan dari negara timur. o Ilmu Fiqih sudah membicarakan hukum positif o Para ahli hukum menyesuaikan penafsiran al-Qur`an sesuai dengan perkembangan zaman o Umat Islam tidak menjalankan hukum Romawi. Sicilia lepas dari tangan umat Islam. Yunani dan Kristen o Al-Qur`an dan Hadits dijadikan sumber pokok hukum islam. perkembangan ilmu agama islam lebih menonjol dibanding dengan yang lain. dan lain lain. 7000 jamaah shalat jumat dan 300 sekolah guru . pada masa kedua emir itu berkuasa. Tormina kemudian merubah nama kota itu menjadi Mu`izziyah sebagai penghormatan terhadap khalifah Fathimiyah Muiz . sulfur. Pada 1061 M. Lalu digantikan Emir yang baru bernama Abu Al-Qasim (964 M . Khalifah Fatimiyah. Dan sudah mengadakan kharaj dan jizyah . Dinasti Kalbiyah. dengan demikian ilmu bantupun berkembang seperti tafsir. bahasa arab. dan sistem penanaman bibit meniru bangsa Arab. belerang.Dinasti kalbiyah berkuasa selama 80 tahun. Dinasti Bani Aghlab. [14] 5) Di bidang ilmu. Peradaban Islam pada masa dinasti Fatimiyah juga kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan baru merintis kesejahteraan secara fisik c. Setelah itu. 3) Di bidang Perindustrian sudah mampu mengembangkan industri tambang emas. Perkembangan Ilmu Pengetahuan di Sisilia a. b. 300 masjid. penenunan kain sutra. [13] 2) Di bidang Pertanian sudah menggunakan sistem pengairan . Kota Palermo dihiasi dengan 150 tempat pemotongan hewan. Hasan dapat menaklukkan daerah kristen di sebelah utara Sisilia . 4) Di bidang Perdagangan sudah maju dan saat itu masih dikuasai orang Arab dan pelabuhan Messina menjadi kota perdagangan. Peradaban Islam berkembang pada masa dinasti Kalbiyah yang berkuasa selama 80 tahun. [11] Sejak tahun 948 M. Secara defakto. kekuasaan Islam meredup seiring perebutan kekuasaan di tubuh umat Islam. Muslim Sicilia bertempur dengan Bizantium. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan . ulumul hadits. [12] 4. Ismail Al-Mansur mengangkat Hassan Al-Kalbi sebagai emir Sicilia.982 M). Emirat Sicilia terlepas dari pemerintahan Faimiyah di Mesir.

Kehidupan istana menyerupai kehidupan raja raja Islam. rami di Giattini . Mahkamah menyerupai Mahkamah Agung Bezantium tetapi upacara upacaranya menyerupai Mahkamah Arab. o Di bidang kedokteran yang terkenal adalah Abul Abbas Ahmad bin Abdul Salam 6) Di bidang Sosial dan Ekonomi mereka berhasil membangun irigasi dengan sistem Hydraulic yang didatangkan dari Persia dan sistem Siphon dari Roma.o Di bidang Ilmu Kalam yang terkenal adalah Abdul Haq bin Muhammad dan bin Zafar ( yang mengkritik al-Juwaini). Menggunakan bahasa Arab sebagai salah satu bahasa resmi. o Di bidang Sastra ada Ali Hamzah al-Basri ( pengagum al-Mutanabbi) o Di bidang Sejarah ada Abu Zaid al-Gumari dan bin Qotta o Di bidang Fisika muncul Abu Said Ibrahim dan Abu Bakar Siqli. Spanyol ( 1099-1166). Ia dilahirkan di Ceuta. Rogger I dan II masih mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam .M) Walaupun Rogger I dan II beragama kristen tetapi ia memperlakukan umat islam dengan baik. 7) Dengan irigasi yang baik maka perkebunan dan pertanian semakin maju. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. yang telah membuat bola dunia dalam bentuk globe dari bahan perak seberat 400 kilogram yang dilengkapi dengan Kitab Al-Rujari (Roger's Book). Bahkan Rogger II yang beragama kristen mendapat gelar Mu`taz Billah . karena Roger II sangat tertarik dengan matematika. Dinasti Normandia Pada masa dinasti Normandia ini kekuasaan dinasti Islam telah berakhir namun kebudayaan Islam masih berkembang 1) Rogger I dan II ( 1091 . karena pada masa ini muncul intelektual muslim yang terkenal al-Idrisi Al-Idris Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdullah Ibn Idris Ash-Sharif . Kemudian Idris membuat kitab Nuzhat al-Mushtaq fi Ikhtiraq alAfaq (Kesenangan untuk Orang-orang yang Ingin Mengadakan Perjalanan Menembus Berbagai . Ia ahli geografi dan kartografi terbesar di abad pertengahan.[16] Perkembangan ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat pada zaman Normandia.untuk Raja Roger II dari Sicilia. memakai baju kebesaran raja raja Islam. berbagai macam jeruk di ekspor d. mahir bahasa Arab. Saat itu Idris menjadi sangat dikenal dan mulai dilirik oleh kalangan navigator laut Eropa serta kalangan militer. pejabat negara dan tentara tetap menggunakan orang orang islam. dan belajar di Cordova . Sehingga tanaman kapas. administrasi dan ilmu Bumi[17] . Orang barat mengakuinya sebagai seorang ahli geografi.

Idris membuat kembali sebuah kompilasi ensiklopedi yang lebih komperhensif berjudul Rawd-Unnas wa-Nuzhat al-Nafs (Kenikmatan Lelaki dan Kesenangan Jiwa). Afganistan. . Hindi. Pendiri Dinasti Ghaznawiyah Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. namun Wiliam mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam. Beberapa karyanya telah dialih bahasakan kedalam bahasa latin . [18] 2) William I dan II Pada masa Penguasa Dinati Normandia di tangan William I dan II (beragama kristen) umat islam diperlakukan dengan tidak baik. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. Pakistan dan beberapa wilayah bagian India. bukunya sangat popular di daratan Eropa dan telah diterbitkan di Roma pada tahun 1619. Yunani dan bahasa latin. Dinasti Ghaznawiyah (977 M . Ia menyusun sebuah buku berjudul al-Jami-li-Sifat Ashtat al-Nabatat . Pada tahun . menghancurkan berhala menggantikan kuil dengan masjid dan mampu berjaya sampai kurang lebih 220 tahun. menjelaskan nama-nama obat dalam beberapa bahasa. [19] B. Idris juga ahli di bidang ilmu kedokteran. termasuk Berber (Arab). Wilayah dinasti Ghaznawiyah Wilayah dinasti Ghaznawiyah meliputi Iran bagian timur. juga menggunakan peta asli yang dibuat oleh Idris sebelumnya . Dinasti inilah yang mampu menembus sampai ke India menyebarkan agama Islam . Christopher Columbus. Persia.) 1.[20] Pusat pemerintahannya di kota Ghazna[21] Afganistan.. [22] 2.Iklim) sebuah ensiklopedi yang berisi peta secara detil dan informasi lengkap negara-negara Eropa. Suriah. dan ia menggelari dirinya dengan alMusta`iz Billah. salah seorang pendiri kerajaan kecil di bawah naungan kerajaan bani Saman yang sedang berjaya.

Kirman. Penguasa Dinasti Ghaznawiyah Setelah Alptakin wafat digantikan oleh salah satu keturunanya yaitu Sabaktakin. mengangkat Alptakin menjadi Gubernur di Hirrah. Delhi. Pada tahun 1001 M Mahmud menaklukkan Kabul. Kangra. Mahmud yang bergelar Mahmud Ghaznawi pada tahun 999 M. Peradaban Islam di dinasti Ghaznawiyah . Multan dan Kasmir. [26] 4. [25] Pemerintahan Mahmud Ghaznawi banyak diwarnai denga peperangan sebagai upaya memperluas wilayah kekuasannya terutama ke India. Penaklukan India memerlukan waktu 24 tahun. Barat Laut Afganistan. Untuk menmgendalikan kekuasaannya di India Mahmud mengangkat seorang gubernur yang berkedudukan di Lahore. Balujistan. Surat dan terakhir Gujarat. Di setiap daerah penaklukkan. Makran. Mahmud membantu Abd Malik bin Mansur raja Samani. dan menjadikan Ghazna sebagai basis perlawanan menghadapi Mansur bin Nuh. Setelah menguasai Persi. Muntasir dinasti Samani terakhir mati terbunuh. Walaupun berasal dari bangsa Turki namun ia dapat menyatukan kedua bangsa Turki dan Afganistan karena sama sama satu madhab yaitu ahlu sunnah wal jamaah. Sabaktakin menguasai Pesyawar. Oleh karena itu Alptakin bersama anak buahnya pergi menuju Ghazna dan menguasai wilayah itu pada tahun 962 M.961 M Raja bani Saman Abd Malik bin Nuh. Sind. Mathura. [23] 3. Setelah berjuang selama 20 tahun Sabaktakin meninggal pada tahun 997 M. Ia menjadi penguasa dinasti Ghaznawiyah pada tahun 977 M. Kalijar. ajaran Brahmanisme dikikis dan diganti dengan ajaran Islam. Tahun 1006 menguasai Punjab. kemudian Mahmud Ghaznawi secara resmi memperoleh pengakuan dari Khalifah Abasiyah Al-Qadir dan digelari Yamin al-Daulah . Pada awalnya ia memiliki Khurasan sebagai hadiah dari raja Samani Nuh bin Mansur atas jasanya berhasil memadamkan pemberontakan di Transoxiana. Pada tahun 1004 M. tetapi masih mengatasnamakan dinasti Samani sehingga ketika di Balkan terjadi pemberontakan terhadap dinasti Samani. [24] Sabaktakin digantikan oleh putranya. kemudian Kabul dan wilayah India. Jabatan ini berakhir ketika rajanya meninggal dunia dan digantikan oleh Mansur bin Nuh.

India. dan astrologi pada kitab Tafhim li Awa`il sina`at at-Tanjim. · Al-biruni juga yang menetapkan dasar dasar ilmu ukur sudut. keturunan Iran. Lahir tahun 973 M di kota Kath . Dalam pengembangan ilmu. f. Usia 24 tahun di kampung halamannya belajar kepada Abu Nasr Mansur bin Ali bin Irak Jilani(ahli matematika). Mas`ud bin Mahmud membangun masjid yang megah dirancang sendiri pada tahun 1035 – 1036 M. Mahmud Ghaznawi adalah orang yang ahli dalam ilmu peperangan. Kota Ghaznah bukan saja sebagai tempat pertahanan tetapi juga tempat berkumpulnya para ahli hukum. kemudian menetap di Jurja. membangun taman Sad Hasan. aritmatika.[27] · Kitab al-Jamahir fi Ma`rifat al-Jawahir (pengetahuan tentang batu permata) adalah Risalah mengenai mineralogi yang ditulis semasa Sultan Maudud bin Mas`ud · Al-Biruni juga menulis abstraksi mengenai geometri. bahasa. membangun masjid yang megah dan indah di Ghazna yang terkenal dengan nama Arus al-Falaq. Pernah tinggal di istana bani Saman pada masa Mansur II bin Nuh pada tahun 997 – 999 M. membangun sekolah yang dilengkapi dengan perpustakaan. astronomi. Istana Fazuri. ensiklopedi astronomi terlengkap yang mencakup antronomi. ibu kota Khawarizm. · Di bidang astronomi ia dapat menemukan arah kiblat shalat secara cepat. diantaranya adalah Al-Biruni dan Al-Firdausi. · Pada masa Mahmud Ghaznawi . c. pembangunan dan pengembangan ilmu. Babilonia. ke Rayy dekar Teheran dan sejak itu alBiruni mengeluarkan karya karyanya. pengamat adat istiadat dan seorang ulama besar pada zamannya. 600 tahun sebelum Galileo lahir. Shal. · Al-Biruni lah yang menetapkan bahwa ketiga sudut dari segitiga besarnya 180 drajat. d. Al-Biruni nama lengkapnya Abu al-Rayhan Muhammad bin Ahmad al-Biruni. · Dialah sarjana pertama yang menemukan teori Perputaran bumi pada porosnya yang mengelilingi matahari. fisika. daerah Amu Darya sebelah selatan pantai laut Aral. kronologi. ia menghimpun para sarjana dan pujangga mereka ditempatkan di istananya. [29] . para ahli bahasa. astrologi. dan Persia. sejarah. g. al-Biruni ikut serta dalam ekspedisi militer ke India yang kemudian menghasilkan kitab Tarikh al-hind · Al-Biruni mempersembahkan kitab karya utamanya al-Qanun al-Mas`udi fi al-haya wa anNujum kitab.a. Mahmud membangun istana di Afghan. dibiayai dan didukung untuk mengembangkan ilmu dan penyelidikan ilmu. Mahmud membangun kandang besar berkapasitas 1000 ekor binatang e. dan beberapa matematika bangsa Greek. fuqaha. tasawuf dan falsafah. geografi.pecinta ilmu dan sangat menghormati sarjana b. geografi. ulama. [28] · Al-Biruni juga sangat ahli di bidang kedokteran farmasi.

Patut disayangkan karena kehancurannya akibat dari kaumnya sendiri dan terlalu lama bangun dari keterpurukannya. dan al-Baihaqi. Penutup Berdasakan gambaran di atas masyarakat muslim di Sisilia dan pada masa dinasti Ghaznawiyah mempunyai peradaban tinggi tidak berbeda dengan zaman pemerintahan Abbasiyah dan Andalusia dalam memperkaya Khazanah Peradaban umat Islam Kisah di Sisilia memberikan banyak pelajaran bagi kita. sultan sultan Ghaznawiyah tidak ada yang kuat sehingga dinasti Ghaznawiyah mengalami kemunduran. berbeda ketika Islam datang ke Andalusia. maka peradabannya akan mampu bertahan lebih lama dan langgeng. Kaum muslimin menaklukkan pulau tersebut setelah terjadinya konflik internal di kalangan orang-orang Kristen Celakanya. PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH Mukaddimah Sisilia merupakan pulau terbesar di Laut Tengah. melemah dan hancur. Siapa yang menguasai ilmu pengetahuan. Dia juga mendorong perkembangan seni arsitektur dan seni seni lainnya. Kisah dinasti Ghaznawiyah tidak jauh berbeda dengan Islam di Sisilia.Shah nemeh memuat kisah para raja dari legenda awal termasuk kerajaan Sasania. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. dan penyair Arab terkenal Badi` al-Zaman al-Hamdani. Headline World Atlas . (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. ia penyair dari Tus atas dorongan bani Samani dan Mahmud Ghaznawi menyusun suatu epik Persia terkenal yang disebut Shah Nameh yang telah mulai digarap oleh penyair lain bernama Daqiqi yang mati terbunuh. al-Utby ( w 427 H). Sepertinya raja-raja Kristen di Sisilia memahami betul bahwa ilmu pengetahuan merupakan kekuatan yang luar biasa bagi sebuah peradaban. Al-Firdausi (w 1020 M) adalah tokoh kebangkitan sastra Persia. al-Asyadi (penyair dalam bahasa Persi). al-Marasyi (w 420 H). Pada masa Mahmud dan Mas`ud tercatat ada beberapa ilmuwan seperti Bin al-Arraqi . i. Mereka berpecah belah karena panasnya politik maupun karena konflik madhab dan aliran akibatnya Sisilia dikuasai oleh orang Kristen dan celakanya orang kristen menguasai peninggalan buku buku ilmu pengetahuan yang dihasilkan dari ilmuwan muslim.Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. kesalahan yang sama juga dilakukan oleh pihak muslim di Sisilia. ketiganya penulis sejarah al-Furrakhi. Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlab selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) . Konflik internal sangat berpengaruh terhadap kekuatan sebuah pemerintahan. bin alKhammar. Sayang setelah Mas`ud bin Mahmud. [1] Hammond .h.

Romawi.dan Palermo sebagai ibu kota . dan Byzantium. Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian. Para sarjana dan pujangga ditempatkan di istananya. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia. [4] Usaha untuk menjadi wilayah Islam telah dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M. sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian. sejarah. Pertanian. Geografis Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan . Penguasaan pulau ini berpindah-pindah dalam beberapa abad mulai dari Yunani. [3] 2. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25. Pada zaman Abd Malik dan Al-Walid bin Abd Malik juga dilakukan serangan . [1] Pulau sisilia bergunung gunung dan sangat indah. dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 . Islam di Sisilia 1. geografi dan kedokteran dan ilmuwan yang terkenal adalah Al-Idrisi yang hidup pada masa dinasti Normandia. Afganistan. Cartage. [5] Pada waktu Muawiyah menjadi khalifah. kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 . pemerintahan dan bidang ilmu sudah maju diantaranya ilmu kalam. Penaklukkan terus dilanjutkan oleh Ibrahim bin Abdullah yang . dengan wali pertamanya Abu Fihr Muhammad bin Abdullah. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut .965 M ) . Sejarah Masuk Islam Sebelum dikuasai Islam . dipisahkan oleh selat Messina. kemudian dikuasai oleh kaum Muslimin. Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen. Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. Vandals. Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat.1044 M ) dan dinasti Normandia . diantaranya adalah Al-Biruni A. Kota Ghaznah dijadikan sebagai pusat pertahanan dan tempat berkumpulnya para ahli dari berbagai ilmu. Dinasti Ghaznawiyah wilayahnya meliputi Iran bagian timur. Peradaban Islam pada masa dinasti Ghaznawiyah mengalami kemajuan pesat pada saat penguasa Mahmud Ghaznawi. tanahnya subur. fisika . Dinasti Ghaznawiyah berjaya kurang lebih 220 tahun. iklimnya yang baik. Di bidang Fisik. kantor. dan penuh dengan kekayaan alamnya [2]. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab dan Fathimiyah kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan mulai berkembang pesat pada masa dinasti Kalbiyah. Pakistan dan beberapa wilayah bagian India dengan pusat pemerintahannya di kota Ghazna. menundukkan Palermo dan sejak itu Palermo menjadi ibu kota pemerintahan Islam Sisilia. Pembangunan di berbagai sektor cepat didirikan seperti Istana. Perindustrian. Gubernur Afrika Utara Musa bin Nuhair setelah berhasil menguasai Andalusia juga menyerang Sisilia di bawah pimpinan anaknya Abdullah [6] Pada tahun 830 M Asbagh bin Wakil seorang barbar Andalus. masjid sekolah dan perpustakaan. sastra. Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. Perdagangan .708 km persegi. dibiayai untuk mengembangkan ilmu. ia juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M.

1044 M ) Dinasti kalbiyah berkuasa selama 80 tahun. Yunani. Tindano dan wilayah Val di Mazarra. Pada 1061 M. Sicilia lepas dari tangan umat Islam. namun ia tetap setia kepada Fathimiyah. Spanyol dan barbar. mayoritas penduduk muslim adalah keturunan bangsa barbar.berhasil menguasai Pantellaria. sehingga sektor pertanian berkembang pesat. Penduduk Sisilia saat itu berbagai ras dan agama. Asia. Penguasa Sisilia a. kekuasaan Islam meredup seiring perebutan kekuasaan di tubuh umat Islam. Bangsa Arab menjadi penguasa. Fathimiyah dan Kalbiyah 3.Di setiap kota di Sicila dilengkapi dengan sebuah dewan kota. [9] Ketika dikuasai dinasti Muslim itu. [11] Sejak tahun 948 M. [7] Fadl bin Ja`far menguasai Messina. Lalu digantikan Emir yang baru bernama Abu Al-Qasim (964 M . [8] kemudian berdirilah pemerintahan di bawah tiga dinasti yaitu Bani Aghlab. Muslim Sicilia bertempur dengan Bizantium. [10] b. Khalifah Fatimiyah. Irigiasi juga mulai diperkenalkan. Dalam masa transisi dari Aghlab ke Fatimiyah di Sisilia juga terjadi pergolakan namun pergolakan di sini bukan karena masalah politik tetapi masalah yang sifatnya agamis yaitu pertentangan antara Syiah dan Suni. Pada abad ke-10 M. menggulingkan Ahmad bin Husen gubernur Dinasti Aghlabid yang terakhir . Kristen. Lombard. Islam. Sicila menjadi provinsi di Italia yang paling padat dengan jumlah penduduk mencapai 300 ribu jiwa. Tetapi dalam jangka waktu yang tidak lama Fathimiyah bisa mengatasinya. Bangsa Sisilia. Dinasti Bani Aghlab ( 903 – 909 M ) Dinasti Bani Aghlab yang berpusat di Tunisia mengangkat lima orang gubernur dengan gelar amir. Salim Rasyid dan Khalil bin Ishaq. mencetak uang. Gubernur dinasti Fatimiyah yang terkuat adalah Hasan bin Ali al-Kalby keturunan arab suku kalb yang kemudian mendirikan dinasti Kalbiyah di Sisilia.982 M). Tormina kemudian merubah nama kota itu menjadi Mu`izziyah sebagai penghormatan terhadap khalifah Fathimiyah Muiz . menentukan pajak. Persia. Emirat Sicilia terlepas dari pemerintahan Faimiyah di Mesir.Pada zaman ini mulai diperkenalkan reformasi agraria. Rogusa dan Lentini. Hal itu dilakukan agar tanah tak cuma dikuasai orang-orang kaya saja.965 M ) Pada tahun 909 M Ali bin Ahmad bin Abi al-Fawaris salah satu gubernur daulah Fathimiyah yang berpusat di Mesir . mengangkat kadi. Eulian. pada masa kedua emir itu berkuasa. Arab. Gubernur-gubernur dinasti Fathimiyah di Sisilia antara lain Ziyadatullah bin Qurthub. [12] . Secara defakto. c. Sisilia dan Arab. wali atau shahib di Sisilia dengan ibu kota Palermo. Hasan dapat menaklukkan daerah kristen di sebelah utara Sisilia . pembagian harta rampasan. Dinasti Kalbiyah ( 965 . Yahudi. Barbar. Abu Musa al-Dayf . Para gubernur mempunyai kekuasaan penuh dalam hal perang atau damai . Ismail Al-Mansur mengangkat Hassan Al-Kalbi sebagai emir Sicilia. Pada tahun 902 M seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab yang setelah menghabiskan waktu dari tahun 827 – 902 M . Setelah itu. populasi penduduk Sicilia bertambah seiring datangnya imigran Muslim dari Afrika. pengaturan tentang tanah. Di bawah para Gubernur ini dinasti Fatimiyah membangun peradaban Islam dengan berbagai kemajuan . badan kota praja. Negro. Dinasti Fathimiyah ( 909 .

o Di bidang Sastra ada Ali Hamzah al-Basri ( pengagum al-Mutanabbi) o Di bidang Sejarah ada Abu Zaid al-Gumari dan bin Qotta o Di bidang Fisika muncul Abu Said Ibrahim dan Abu Bakar Siqli. Dinasti Normandia Pada masa dinasti Normandia ini kekuasaan dinasti Islam telah berakhir namun kebudayaan Islam masih berkembang 1) Rogger I dan II ( 1091 . rami di Giattini . Dinasti Bani Aghlab. Kota Palermo dihiasi dengan 150 tempat pemotongan hewan.4. o Ilmu Fiqih sudah membicarakan hukum positif o Para ahli hukum menyesuaikan penafsiran al-Qur`an sesuai dengan perkembangan zaman o Umat Islam tidak menjalankan hukum Romawi. Kehidupan istana menyerupai kehidupan raja raja Islam. Dinasti Kalbiyah. bahasa arab. penenunan kain sutra. memakai baju kebesaran raja raja Islam. [15] o Di bidang Ilmu Kalam yang terkenal adalah Abdul Haq bin Muhammad dan bin Zafar ( yang mengkritik al-Juwaini). 300 masjid. perkembangan ilmu agama islam lebih menonjol dibanding dengan yang lain. Dan sudah mengadakan kharaj dan jizyah . Peradaban Islam berkembang pada masa dinasti Kalbiyah yang berkuasa selama 80 tahun. [14] 5) Di bidang ilmu. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. 1) Di bidang Fisik. sulfur. ulumul hadits. dengan demikian ilmu bantupun berkembang seperti tafsir. 4) Di bidang Perdagangan sudah maju dan saat itu masih dikuasai orang Arab dan pelabuhan Messina menjadi kota perdagangan. Bahkan Rogger II yang beragama kristen mendapat gelar Mu`taz Billah . pejabat negara dan tentara tetap menggunakan orang orang islam. Yunani dan Kristen o Al-Qur`an dan Hadits dijadikan sumber pokok hukum islam. o Di bidang kedokteran yang terkenal adalah Abul Abbas Ahmad bin Abdul Salam 6) Di bidang Sosial dan Ekonomi mereka berhasil membangun irigasi dengan sistem Hydraulic yang didatangkan dari Persia dan sistem Siphon dari Roma. 7) Dengan irigasi yang baik maka perkebunan dan pertanian semakin maju. Sehingga tanaman kapas. Menggunakan bahasa Arab sebagai salah satu bahasa resmi. mahir bahasa Arab. dan lain lain. [13] 2) Di bidang Pertanian sudah menggunakan sistem pengairan .M) Walaupun Rogger I dan II beragama kristen tetapi ia memperlakukan umat islam dengan baik. berbagai macam jeruk di ekspor d. 7000 jamaah shalat jumat dan 300 sekolah guru . Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan . Rogger I dan II masih mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam . Mahkamah menyerupai Mahkamah . b. tawas. 3) Di bidang Perindustrian sudah mampu mengembangkan industri tambang emas. Perkembangan Ilmu Pengetahuan di Sisilia a. dan sistem penanaman bibit meniru bangsa Arab. industri perikanan. Peradaban Islam pada masa dinasti Fatimiyah juga kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan baru merintis kesejahteraan secara fisik c. bibit unggul didatangkan dari negara timur. Dinasti Fathimiyah. belerang.

Oleh karena itu Alptakin bersama anak buahnya pergi menuju Ghazna dan menguasai wilayah itu pada tahun 962 M. termasuk Berber (Arab). namun Wiliam mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam. menghancurkan berhala menggantikan kuil dengan masjid dan mampu berjaya sampai kurang lebih 220 tahun.[20] Pusat pemerintahannya di kota Ghazna[21] Afganistan. dan belajar di Cordova . Persia. Dinasti Ghaznawiyah (977 M . Saat itu Idris menjadi sangat dikenal dan mulai dilirik oleh kalangan navigator laut Eropa serta kalangan militer. dan ia menggelari dirinya dengan alMusta`iz Billah. [22] 2. [19] B. Hindi. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. karena Roger II sangat tertarik dengan matematika.) 1. Spanyol ( 1099-1166). Ia dilahirkan di Ceuta. Pada tahun 961 M Raja bani Saman Abd Malik bin Nuh. salah seorang pendiri kerajaan kecil di bawah naungan kerajaan bani Saman yang sedang berjaya. Pakistan dan beberapa wilayah bagian India. Kemudian Idris membuat kitab Nuzhat al-Mushtaq fi Ikhtiraq alAfaq (Kesenangan untuk Orang-orang yang Ingin Mengadakan Perjalanan Menembus Berbagai Iklim) sebuah ensiklopedi yang berisi peta secara detil dan informasi lengkap negara-negara Eropa. Idris membuat kembali sebuah kompilasi ensiklopedi yang lebih komperhensif berjudul Rawd-Unnas wa-Nuzhat al-Nafs (Kenikmatan Lelaki dan Kesenangan Jiwa). Ia menyusun sebuah buku berjudul al-Jami-li-Sifat Ashtat al-Nabatat . Christopher Columbus. dan menjadikan Ghazna sebagai basis perlawanan menghadapi Mansur bin Nuh.Agung Bezantium tetapi upacara upacaranya menyerupai Mahkamah Arab. Idris juga ahli di bidang ilmu kedokteran. Suriah. [23] . Yunani dan bahasa latin.untuk Raja Roger II dari Sicilia. Barat Laut Afganistan. menjelaskan nama-nama obat dalam beberapa bahasa. juga menggunakan peta asli yang dibuat oleh Idris sebelumnya .. .[16] Perkembangan ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat pada zaman Normandia. [18] 2) William I dan II Pada masa Penguasa Dinati Normandia di tangan William I dan II (beragama kristen) umat islam diperlakukan dengan tidak baik. Pendiri Dinasti Ghaznawiyah Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. Orang barat mengakuinya sebagai seorang ahli geografi. Beberapa karyanya telah dialih bahasakan kedalam bahasa latin . mengangkat Alptakin menjadi Gubernur di Hirrah. Afganistan. Dinasti inilah yang mampu menembus sampai ke India menyebarkan agama Islam . Jabatan ini berakhir ketika rajanya meninggal dunia dan digantikan oleh Mansur bin Nuh. bukunya sangat popular di daratan Eropa dan telah diterbitkan di Roma pada tahun 1619. Wilayah dinasti Ghaznawiyah Wilayah dinasti Ghaznawiyah meliputi Iran bagian timur. administrasi dan ilmu Bumi[17] . karena pada masa ini muncul intelektual muslim yang terkenal al-Idrisi Al-Idris Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdullah Ibn Idris Ash-Sharif . yang telah membuat bola dunia dalam bentuk globe dari bahan perak seberat 400 kilogram yang dilengkapi dengan Kitab Al-Rujari (Roger's Book). Ia ahli geografi dan kartografi terbesar di abad pertengahan.

Penguasa Dinasti Ghaznawiyah Setelah Alptakin wafat digantikan oleh salah satu keturunanya yaitu Sabaktakin. Untuk menmgendalikan kekuasaannya di India Mahmud mengangkat seorang gubernur yang berkedudukan di Lahore. dibiayai dan didukung untuk mengembangkan ilmu dan penyelidikan ilmu. Mahmud Ghaznawi adalah orang yang ahli dalam ilmu peperangan. Sabaktakin menguasai Pesyawar. tasawuf dan falsafah. Pada tahun 1001 M Mahmud menaklukkan Kabul. membangun taman Sad Hasan. ibu kota Khawarizm. Mahmud membangun kandang besar berkapasitas 1000 ekor binatang e. ke Rayy dekar Teheran dan sejak itu alBiruni mengeluarkan karya karyanya. Pernah tinggal di istana bani Saman pada masa Mansur II bin Nuh pada tahun 997 – 999 M. Mahmud membangun istana di Afghan. Mahmud yang bergelar Mahmud Ghaznawi pada tahun 999 M. [25] Pemerintahan Mahmud Ghaznawi banyak diwarnai denga peperangan sebagai upaya memperluas wilayah kekuasannya terutama ke India. Surat dan terakhir Gujarat. pembangunan dan pengembangan ilmu. Kangra. Peradaban Islam di dinasti Ghaznawiyah a. kemudian menetap di Jurja. Usia 24 tahun di kampung halamannya belajar kepada Abu Nasr Mansur bin Ali bin Irak Jilani(ahli matematika). Mahmud membantu Abd Malik bin Mansur raja Samani. Kalijar. d. Istana Fazuri. Kirman. ajaran Brahmanisme dikikis dan diganti dengan ajaran Islam. Setelah menguasai Persi. tetapi masih mengatasnamakan dinasti Samani sehingga ketika di Balkan terjadi pemberontakan terhadap dinasti Samani. Mathura. Al-Biruni nama lengkapnya Abu al-Rayhan Muhammad bin Ahmad al-Biruni. Muntasir dinasti Samani terakhir mati terbunuh. [24] Sabaktakin digantikan oleh putranya. Walaupun berasal dari bangsa Turki namun ia dapat menyatukan kedua bangsa Turki dan Afganistan karena sama sama satu madhab yaitu ahlu sunnah wal jamaah. keturunan Iran. para ahli bahasa. daerah Amu Darya sebelah selatan pantai laut Aral. Dalam pengembangan ilmu. membangun sekolah yang dilengkapi dengan perpustakaan. Kota Ghaznah bukan saja sebagai tempat pertahanan tetapi juga tempat berkumpulnya para ahli hukum. Tahun 1006 menguasai Punjab. c. Shal. [26] 4.pecinta ilmu dan sangat menghormati sarjana b. Mas`ud bin Mahmud membangun masjid yang megah dirancang sendiri pada tahun 1035 – 1036 M. Penaklukan India memerlukan waktu 24 tahun. Ia menjadi penguasa dinasti Ghaznawiyah pada tahun 977 M. diantaranya adalah Al-Biruni dan Al-Firdausi. Sind. ia menghimpun para sarjana dan pujangga mereka ditempatkan di istananya. kemudian Mahmud Ghaznawi secara resmi memperoleh pengakuan dari Khalifah Abasiyah Al-Qadir dan digelari Yamin al-Daulah . fuqaha. membangun masjid yang megah dan indah di Ghazna yang terkenal dengan nama Arus al-Falaq. Di setiap daerah penaklukkan. Pada tahun 1004 M. Delhi. Balujistan. f. Multan dan Kasmir. Pada awalnya ia memiliki Khurasan sebagai hadiah dari raja Samani Nuh bin Mansur atas jasanya berhasil memadamkan pemberontakan di Transoxiana. kemudian Kabul dan wilayah India. Lahir tahun 973 M di kota Kath . ulama. Setelah berjuang selama 20 tahun Sabaktakin meninggal pada tahun 997 M.3. g. Makran. .

· Al-Biruni lah yang menetapkan bahwa ketiga sudut dari segitiga besarnya 180 drajat. India. dan beberapa matematika bangsa Greek. · Al-biruni juga yang menetapkan dasar dasar ilmu ukur sudut. melemah dan hancur. ensiklopedi astronomi terlengkap yang mencakup antronomi. Penutup Berdasakan gambaran di atas masyarakat muslim di Sisilia dan pada masa dinasti Ghaznawiyah mempunyai peradaban tinggi tidak berbeda dengan zaman pemerintahan Abbasiyah dan Andalusia dalam memperkaya Khazanah Peradaban umat Islam Kisah di Sisilia memberikan banyak pelajaran bagi kita. Mereka berpecah belah karena panasnya politik maupun karena konflik madhab dan aliran akibatnya Sisilia dikuasai oleh orang Kristen dan celakanya orang kristen menguasai peninggalan buku buku ilmu pengetahuan yang dihasilkan dari ilmuwan muslim. bahasa. kronologi. kesalahan yang sama juga dilakukan oleh pihak muslim di Sisilia. · Pada masa Mahmud Ghaznawi . Siapa yang menguasai ilmu pengetahuan. dan penyair Arab terkenal Badi` al-Zaman al-Hamdani. Pada masa Mahmud dan Mas`ud tercatat ada beberapa ilmuwan seperti Bin al-Arraqi .· Dialah sarjana pertama yang menemukan teori Perputaran bumi pada porosnya yang mengelilingi matahari. · Di bidang astronomi ia dapat menemukan arah kiblat shalat secara cepat. al-Marasyi (w 420 H). sultan sultan Ghaznawiyah tidak ada yang kuat sehingga dinasti Ghaznawiyah mengalami kemunduran. Babilonia. i. astrologi. astronomi. . [29] h. Kaum muslimin menaklukkan pulau tersebut setelah terjadinya konflik internal di kalangan orang-orang Kristen Celakanya. fisika. dan astrologi pada kitab Tafhim li Awa`il sina`at at-Tanjim. al-Biruni ikut serta dalam ekspedisi militer ke India yang kemudian menghasilkan kitab Tarikh al-hind · Al-Biruni mempersembahkan kitab karya utamanya al-Qanun al-Mas`udi fi al-haya wa anNujum kitab. geografi. pengamat adat istiadat dan seorang ulama besar pada zamannya. ia penyair dari Tus atas dorongan bani Samani dan Mahmud Ghaznawi menyusun suatu epik Persia terkenal yang disebut Shah Nameh yang telah mulai digarap oleh penyair lain bernama Daqiqi yang mati terbunuh. bin alKhammar. dan al-Baihaqi. al-Asyadi (penyair dalam bahasa Persi). ketiganya penulis sejarah al-Furrakhi. maka peradabannya akan mampu bertahan lebih lama dan langgeng. Sayang setelah Mas`ud bin Mahmud. Sepertinya raja-raja Kristen di Sisilia memahami betul bahwa ilmu pengetahuan merupakan kekuatan yang luar biasa bagi sebuah peradaban. 600 tahun sebelum Galileo lahir. aritmatika. dan Persia. geografi. al-Utby ( w 427 H).[27] · Kitab al-Jamahir fi Ma`rifat al-Jawahir (pengetahuan tentang batu permata) adalah Risalah mengenai mineralogi yang ditulis semasa Sultan Maudud bin Mas`ud · Al-Biruni juga menulis abstraksi mengenai geometri. Dia juga mendorong perkembangan seni arsitektur dan seni seni lainnya. sejarah.Shah nemeh memuat kisah para raja dari legenda awal termasuk kerajaan Sasania. [28] · Al-Biruni juga sangat ahli di bidang kedokteran farmasi. Al-Firdausi (w 1020 M) adalah tokoh kebangkitan sastra Persia.

jilid 6 hal 158 [3] Prof. 1974 ) hal: 602 [6] Mahayudin Hj Yahaya. Dr. h. jewawut. h: 167 [16] C. garam laut. ( London: 1912) hal 16 [20] Hasan Ibrahim Hasan. Musyrifah Sunanto.J .com/journal/item/29/sisilia-dua-abad-keemasan-di-bawah-islambagian-1 [5] Philip K Hitti . Italia . zaitun. Negara dan Bangsa Eropa (Jakarta : 1988 ) . Dr. 2007) cet ke 3 hal: 157 [4] http: //alwialatas. Bin al-Athir : al-Kamil fi at-Tharikh. cit. ( London: The Macirillan Press Ltd. History of the Arab. Cit. 161 [10] Republika. Op.multiply. Musyrifah Sunanto. Op. Op. Kencana Prenada Media Group . jilid III h. Cit .Curtis. 1979). Tornberg (ed). (Jakarta. ( Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. Islam di Spanyol dan Sicily. Musyrifah Sunanto. h: 162 [12] Republika. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. anggur . Cit . Dr. 1990). Tarekh al-Islam.kapas dan menghasilkan minyak bumi terbesar di Eropa. Op. 1969) hal: 36 [2] Dari sisilia. [1] Hammond . Italia mengeksport buah jeruk. Konflik internal sangat berpengaruh terhadap kekuatan sebuah pemerintahan. Lihat Grolier Internasional Inc. dan batu apung Italia. A History of Islamic Sicily. Cit. hal: 17 [7] Aziz Ahmad . Op. Musyrifah Sunanto. Dr. menghasilkan dua per tiga kebutuhan Italia atas blerang. Dr. garam karang.org/wiki/Muhammad_al-Idrisi [19] E. Cit . aspal.wikipedia.Kisah dinasti Ghaznawiyah tidak jauh berbeda dengan Islam di Sisilia.co. h: 30 [15] Prof. ( Leiden : 1874 ) vol X hal 133 [17] Prof. h: 168 [18] http://en. buah badam. (ed). Musyrifah Sunanto. Patut disayangkan karena kehancurannya akibat dari kaumnya sendiri dan terlalu lama bangun dari keterpurukannya. Headline World Atlas . h: 163 [14] Aziz Ahmad . ( Kairo: Maktabah al-Nahdah al-Misriyah. Op. Musyrifah Sunanto. h : 160 [9] Ibid .id [11] Prof. 94 . 1975 ) hal 53-55 [8] Prof.co. Dr. ( Edenburgh : Edenburgh University Press . Roger of Sicily and Normans in Lower Italy 1016 – 1154.id [13] Prof. (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. jagung.

Cit . Op.com/journal/item/29/sisilia-dua-abad-keemasan-di-bawah-islambagian-1 [5] Philip K Hitti . (Jakarta. Musyrifah Sunanto. 1961 ) Jilid II h.multiply.html .Cit. garam karang. Lihat Grolier Internasional Inc. jilid 6 hal 158 [3] Prof. menghasilkan dua per tiga kebutuhan Italia atas blerang. h: 175 [28] Hasan Ibrahim Hasan.1969) hal: 36 [2] Dari sisilia. Cit. Op. (Jakarta : NV Nusantara . Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. aspal. 1974 ) hal: 602 [21] sebelah selatan kota Kabul (Afganistan bagian Timur ) dan sebelah utara kota Kandahar. lihat Hammond . Cit. Dr. Op. dan batu apung Italia.blogspot. Musyrifah Sunanto. ( London: The Macirillan Press Ltd. h: 46 [22] Prof. h: 118 [29] Prof. jewawut. Musyrifah Sunanto. Kencana Prenada Media Group . garam laut. Negara dan Bangsa Eropa (Jakarta : 1988 ) . h: 175 http://shofiulloh. (ed).kapas dan menghasilkan minyak bumi terbesar di Eropa. jagung. h: 169 [23] Ibid. Dr. Dr. Italia mengeksport buah jeruk. Op. Cit. h: 170 [25] Hamka. Op. Dr. Italia . buah badam. h: 171 [27] Ibid. Musyrifah Sunanto. zaitun. anggur . Sejarah Ummat Islam. History of the Arab. 2007) cet ke 3 hal: 157 [4] http: //alwialatas. h: 169 [24] Ibid.109 [26] Prof.com/2009/04/peradaban-islam-di-sisilia-dan-dinasti.

Islam di Spanyol dan Sicily. h. Musyrifah Sunanto. hal: 17 [7] Aziz Ahmad .co. A History of Islamic Sicily. Musyrifah Sunanto. h : 160 [9] Ibid .id [13] Prof. cit. Op. Cit . h: 162 [12] Republika. Dr. 1990).co. ( Edenburgh : Edenburgh University Press . Dr. Op. 161 [10] Republika. ( Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. h: 163 [14] Aziz Ahmad .id [11] Prof. h: 30 . Cit . Musyrifah Sunanto. Op. Cit . Op.[6] Mahayudin Hj Yahaya. Dr. 1975 ) hal 53-55 [8] Prof.

94 [21] sebelah selatan kota Kabul (Afganistan bagian Timur ) dan sebelah utara kota Kandahar. h: 46 [22] Prof. Op. h: 169 [24] Ibid. ( London: 1912) hal 16 [20] Hasan Ibrahim Hasan. ( Leiden : 1874 ) vol X hal 133 [17] Prof.[15] Prof. h: 167 [16] C. 1979). h: 168 [18] http://en. Musyrifah Sunanto.109 [26] Prof. Musyrifah Sunanto. Cit .org/wiki/Muhammad_al-Idrisi [19] E. Tornberg (ed). Dr. Op. h: 118 .J . Roger of Sicily and Normans in Lower Italy 1016 – 1154. Musyrifah Sunanto. Op. (Jakarta : NV Nusantara . jilid III h.Cit. Cit. h: 171 [27] Ibid. Cit. Sejarah Ummat Islam.Curtis. ( Kairo: Maktabah al-Nahdah al-Misriyah. h: 175 [28] Hasan Ibrahim Hasan. Cit. Musyrifah Sunanto. Dr. lihat Hammond . Op. Bin al-Athir : al-Kamil fi at-Tharikh. 1961 ) Jilid II h. Cit. Op. h: 170 [25] Hamka.wikipedia. h: 169 [23] Ibid. Op. Tarekh al-Islam. Dr. Dr.

[29] Prof. Op. Cit. Musyrifah Sunanto. Dr. h: 175 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful