PENDIDIKAN ISLAM DI ANDALUSIA DAN SISILIA Oleh: Muh. Dahlan Thalib 1. I. PENDAHULUAN 1. A.

Latar Belakang Pendidikan Islam dikenal dan diyakini oleh penganut agama Islam sebagai suatu kegiatan pendidikan yang bersumber dari dogma ajaran Islam dengan nilai-nilai universal yang terkandung di dalamnya yang senantiasa mempertimbangkan pengembangan fitrah manusia atau potensi-potensi yang dimiliki manusia selaku makhluk[1]. sehingga usaha mempelajari Pendidikan Islam tidak dapat mengabaikan akar sejarah Pendidikan Islam yang merupakan bagian integral dari sejarah Islam itu sendiri. Disebutkan pendidikan Islam bersumber dari ajaran Islam menggambarkan bahwa pendidikan Islam memiliki perbedaan yang sangat esensial dan pokok dengan model pendidikan lain yang cenderung bersifat pragmatis-sekularistik yang hanya terbatas pada sumber dan penyebaran nilainilai kemanusian secara universal tanpa pernah mengaitkannya sama sekali dengan nilai-nilai ketuhanan. Atau yang lazim dikenal dengan istilah Ilmu Pengetahuan tanpa Tuhan. Kegiatan keilmuan yang sebagian besarnya mendapat stimulan dari kontak langsung dunia Eropa dengan dunia Islam ternyata melicinkan jalan bagi kebangkitan kembali (renaissance) bangsa Eropa, dan sekaligus mengantarkan Eropa barat secara khusus dan dunia secara umum kepada sejarah umat manusia yang sama sekali baru, yaitu abad modern. Dalam sejarah peradaban Islam, Andalusia dan Sisilia merupakan dua negara yang ditaklukkan oleh pemerintahan Islam dibawah kepemimpinan Bani Umayyah dengan melalui kekuatan angkatan perang. Spanyol lebih banyak dikenal dengan nama Andalusia yang diambil dari sebutan tanah semananjung Iberia, julukan Andalusia berasal dari kata Vandalusia yang artinya negeri bangsa Vandal, karena bagian selatan semananjung ini pernah dikuasai oleh bangsa Vandal sebelum mereka dikalahkan oleh bangsa Ghotia Barat pada abad V. Daerah ini diuasi oleh Islam setelah penguasa Bani Umayyah merebut tanah semenanjung ini dari bangsa Gothi Barat pada masa Khalifah Al-Wlid ibn Abdul Malik.[2] Pada saat itu Andalusia dan Sisilia adalah dua kerajaan yang dikuasai oleh Islam telah mengukir perkembangan ilmu pengetahuan, sehingga keduanya menjadi gudang ilmu pengetahuan di belahan Eropa. Keberhasilan Islam menguasai Andalusia tujuh setengah abad lamanya (7111492 M) dan Sisilia empat abad lamanya (827-1194 M) dapat mengubah wajah pendidikan Islam ketika itu dengan baik dan sistimatis. 1. B. Rumusan Masalah. Berdasarkan uraian diatas, maka yang menjadi pokok pembahasan adalah bagaimana Perkembangan Pendidikan Islam Di Andalusia dan Sisilia ? agar pembahasan ini lebih terarah, maka yang menjadi fokus pembahasan pada makalah ini adalah :

1. 2. 3. 4.

Bagaiman lintas Sejarah Masuknya Islam di Andalusia? Bagaimana Pola Pendidikan Islam di Andalusia? Bagaiman lintas Sejarah Masuknya Islam di Sisilia ? Bagaimana Pola Sistem Pendidikan Islam di Sisilia ? 1. PEMBAHASAN 1. A. Lintas Sejarah Masuknya Islam Di Andalusia

Al-Andalus (Arab: ‫األندلس‬al-andalus) adalah nama dari bagian Semenanjung Iberia (Spanyol dan Portugal) yang diperintah oleh orang Islam, atau orang Moor, dalam berbagai waktu antara tahun 711 dan 1492.Al-Andalus juga sering disebut Andalusia, namun penggunaan ini memiliki keambiguan dengan wilayah administratif di Spanyol modern Andalusia.[3] Kondisi Andalusia pra kedatangan Islam sungguh sangat memprihatinkan, terutama ketika masa pemerintahan raja Ghotic yang melaksanakan pemerintahannya dengan besi. Kondisi ini menyebabkan rakyat Andalusia menderita dan tertekan. Mereka sangat merindukan datangnya kekuatan ratu adil sebagai sebuah kekuatan yang mampu mengeluarkan mereka saat itu, kerinduan mereka akhirnya menemukan momentumnya ketika kedatangan Islam di Andalusia. Ketika Dinasti Umayah dipegang oleh Khalifah al- Walid bin Abdul Malik (al-Walid I ) (naik takhta 86 H 1705 M ), khalifah keenam. la menunjuk Musa bin Nusair sebagai gubernur di Afrika Utara Pada masa kepemimpinan Musa bin Nusair, Afrika sebagian barat dapat di kuasai kecuali Sabtah (Ceuta ) yang pada waktu itu berada di bawah kekuasaan Bizantium. Ketika inilah pasukan Islam mampu menguasai bagian barat sampai Andalusia.[4] Penaklukan Islam di Andalusia tidak terlepas dari kepiawaian tiga heroic Islam, yaitu Tharif Ibn Malik, Thariq bin Ziyad, Musa bin Nushair. Perluasan bani umayyah ke Andalusia diawali oleh rintisan Tharif ibn Malik yang berhasil menguasai ujung paling selatan eropa, upaya ini kemudian dilanjutkan oleh Thariq bin Ziyad yang berhasil menguasai ibu kota Andalusia, Toledo. Kemudian ia juga menguasai Archidona, Elfiro dan Cordova. Bahkan raja Roderick (raja terakhir Vichigothic) berhasil ia kalahkan pada tahun 711 M[5]. Keberhasilan Thariq dalam melumpuhkan penguasa di Andalusia dalam sejarah Islam dicatat sebagai acuan resmi penaklukan Andalusia oleh Islam. Kemudian ekspansi ini dilanjutkan pada waktu yang sama oleh Musa bin Nushair yang akhirnya mampu menguasai Andalusia bagian barat yang belum dilalui oleh Thariq, tanpa memperoleh perlawanan yang berarti. Keberhasilan ekspansi ini akhirnya bermuara dengan dikuasainya seluruh wilayah Andalusia ke tangan Islam. Pada saat itu kekhalifahan dinasti umayyah pada masa pemerintahan Walid bin Abdul Malik hanya menjadikan daerah Andalusia sebagai sebuah keamiran saja. Ia menunjuk Musa bin Nushair sebagai amir di sana yang berkedudukan di Afrika Utara. Ketika dinasti umayyah di damaskus runtuh, perkembangan Andalusia kemudian dipegang oleh seorang pangeran umayyah Abdurrahman Ibn Mu‘awiyah ibn Hisyam yang berhasil lolos dari buruan bani abbas. Tokoh inilah yang kemudian berhasil mendirikan kembali daulah bani umayyah di Andalusia[6]. Islam masuk ke Spanyol (Cordova) pada tahun 93 H (711 M) dibawah pimpinan Tariq bin Ziayad yang memimpin angkatan perang Islam untuk membuka Andalusia dengan membawa 7000 orang pasukan. Dengan kekuatan tambahan, Thariq yang mengepalai 12.000 pasukan, pada

19 Juli 711 berhadapan dengan pasukan Raja Roderick di mulut Sungai Barbate dipesisir laguna janda[7] dan berhasil mengalahkan tentara Gotik yang merupakan kemenangan penting untuk memudahkan pasukan muslim melintasi dan penaklukan kota-kota Spanyol lainnya tanpa mengalami perlawanan berarti. 1. B. Pola Pendidikan Islam di Andalusia. Berdasarkan literatur-lteratur yang membahas sejarah pendidikan dan sejarah peradaban Islam secara garis besarnya pendidikan Islam di Andalusia terbagi dua bagian yaitu : 1. 1. Kuttab Sejak Islam pertama kali menginjakkan kakinya di Andalusia hingga jatuhnya kerajaan Islam terakhir dan sekitar tujuh setengah abad lamanya, Islam memainkan peranan yang besar, baik dalam bidang Intelektual (filsafat, sains, fikih, musik dan kesenian, bahasa dan sastra) juga kemegahan bangunan fisik (Cordova dan Granada)[8]. Umat muslim Andalusia telah menoreh catatan sejarah yang mengagumkan dalam bidang intelektual, banyak perestasi yang mereka peroleh khususnya perkembangan pendidikan Islam. Pertumbuhan lembaga-lembaga pendidikan Islam sangat tergantung pada penguasa yang menjadi pendorong utama bagi kegiatan pendidikan. Di Andalusia menyebar lembaga pendidikan yang dinamakan Kuttab selain Masjid. Kuttab termasuk lembaga pendidikan terendah yang sudah tertata dengan rapi dan para siswa mempelajari berabagai macam disiplin Ilmu Pengetahuan diantaranya : 1. Fikhi. Oleh karena umat Islam di Andalusia penganut Mazhab Maliki, maka para siswa mendapatkan materi –materi pelajaran fikhi dari Imam Mazhab Maliki. Yang memperkenalkan mazhab ini adalah Ziyad ibn Abd. Al-Rahman, perkembangan selanjutnya dilakukan seorang qadhi pada masa Hisyam ibn abd. Al-Rahman yaitu Ibnu Yahya. Dan masih banyak ahli-ahli fikhi lainnya diantaranya Abu Bakr ibn al-Quthiyah, Munzir ibn Sa‘id al-Baluthi dan ibn Hazam.[9] Yang sangat populer saat itu. 1. Bahasa dan Arab Bahasa Arab telah menjadi bahasa administrasi dalam pemerintahan Islam di Andalusia, hal ini dapat diterima oleh orang-orang Islam dan non Islam, bahkan penduduk asli menomorduakan bahasa asli mereka, para siswa diwajibkan berdialog dengan melalui bahasa arab, sehingga bahasa ini cepat populer dan menjadi bahasa keseharian. Mereka yang ahli dan mahir bahasa Arab baik keterampilan berbicara maupun tata bahasa adalah Ibn Sayyidih, Ibn Malik yang mengarang Al-fiyah, Ib Khuruf, Ibn Al-Hajj, Abu Ali al-Isybili, Abu al-Hasan Ibn Usfur dan Abu Hayyan al- Gharnathi. Seiring kemajuan di bidang bahasa , muncul banyak karya sastra seperti Al-Íqd al-Farid karya Ibn Abd. Rabbih, al-Dzakhirah fi Mahasin ahl al-Jazirah oleh Ibn Bassam, Kitab al-Qalaid buah karya al-Fath ibn Khaqan[10] dan banyak lagi yang lain.

Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. Sejak itu. kedokteran. matematika. Perguruan Tinggi Oxford dan Cambridge di Inggris merupakan tiruan dari lembaga pendidikan di daerah Andalusia yang menggabungkan pendidikan.1. Kepawaiannya bermusik dan seni membuat ia menjadi orang termasyhur dikala itu. hukum Islam. Sevilla. Para mahasiswa diajarkan tiologi.teologi dan hukum. Islam di Andalusia mencapai kecemerlangan dengan tokohnya al-Hasan ibn Nafi yang dijuluki Zaryab. Unversitas Cordova berdiri tegak bersanding dengan Masjid Abdurrahman III[13] yang akhirnya berkembang menjadi lembaga pendidikan tinggi yang terkenal yang setara dengan Uniersitas Al-Azhar di Cairo dan Universitas Nizamiyah di Bagdad[14]. Seni Musik Dan Seni Suara Dalam bidang musik dan suara. jumlah muridnya mencapai seribu orang. juga banyak dibangun banyak perguruan tinggi terkenal seperti Universitas Cordoba. Malaga.[12] Sebagaimana halnya siswa belajar pendidikan pada tingkat rendah (Kuttab) juga mempunyai kesempatan seluas-luasnya melanjutkan pendidikan pada tingkat tinggi yaitu Universitas Cordova yang berdiri megah di Andalusia. dimulailah zaman Renaissance-nya Eropa. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. sehingga kemasyhurannya tersebar luas. dan perpustakaan. akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. ilmu yang dimilikinya diajarkan kepada anak-anaknya. Selama pemerintahan bani Umayyah yang ke-5. Muslim Andalusia merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik dengan pemikiran Latin-Barat. Sehingga. pusat riset. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di impor dari Timur. 1. Perhatian dan minat pada masa Islam Andalusia baik terhadap filsafat pada khususnya maupun terdapat Ilmu pengetahuan pada umumnya telah mulai dikembangkan pada abad ke-9 M. Malaga dan Granada[15]. kima. Muhammad ibn Abd. muslim Andalusia juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu. sehingga tercatat pada abad ke-12 M Islam di Andalusia mempunyai peran sebagai jembatan penyeberangan yang dilalui ilmu pengeahuan Yunani –Arab ke Eropa. Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof . Unversitas Cordova memiliki perpustakaan yang menampung sekitar empat juta buku dan meliputi buku astronomi.[11] 2 Pendidikan Tinggi Di kawasan Andalusia yang pernah menjadi pusat pemerintahan Islam. Rahman (832-886 M)[16]. baik laki-laki maupun perempuan dan juga kepada para budak. Selain itu. Selain itu terdapat Universitas Sevilla. Dalam bidang ini. filsafat dan astronomi. Granada dan yang lainnya. lahirlah kemudian murid-murid yang menjadi para pemikir dan filosof terkenal Eropa. kedokteran. Orang-orang Eropa yang pertama kali belajar sains dan ilmu pengetahuan banyak tertarik untuk belajar di berbagai perguruan tinggi di Andalusia. Ia selalu tampil mempertunjukan kebolehannya.

penduduk asli Wadi Asy. sehingga Cordova dengan perpustakaan dan universitas-universitasnya mampu menyaingi Bagdad sebagai pusat utama ilmu pengetahuan di dunia Islam. Prinsip ―tauhid‖ semacam ini yang menjadi koridor berpikir para ilmuwan muslim dalam mengembangkan sains dan teknologi. ia banyak menulis masalah kedokteran. selanjutnya bidang filsafat bukunya berjudul Tahaful al-Tahaful dan filsafat al Naql dan dalam bidang ilmu terdapat Karya besarnya yang termasyhur berjudul Bidayah al. ia orang pertama yang menemukan pembuatan kaca dari batu[21]. dia adalah Abu al-Walid Muhammad ibnu Ahmad ibnu Muhammad Ruyd dilahirkan di Cordova. muncul Jabir bin Aflah Abu Muhammad (w. Di toledo Abdul Qasim Maslama bin Ahmad al.Habib al. Tokoh yang lainnya terdapat nama Abu Bakr ibnu Thufil.[18]. musik. yang membuat angka -angka trigomometrik yang masih di gunakan sampai sekarang. Tokoh utama dalam sejarah filsafat Arab Spanyol adalah Abu Bakar Muhammad ibnu al-Sayigh yang lebih dikenal dengan.nama az. ibnu Bajjah. Itulah yang mendorong semangat para ilmuwan Muslim Andalusia: Pengetahuan itu satu karena dunia juga satu.Hai’a .Mutawwahid yang berisi tentang kritik terhadap filsafat al-Gazali yang mengatakan bahwa kebenaran itu dicapai melalui jalan sufi[17]. tak bisa lepas dari kerja besar pembangunan peradaban yang dilakukan para pembawa risalah Islam ke kawasan Eropa itu. Andalus pada tahun 510 H/1126 M.1029). Karya folsafatnya yang tekenal adalah Hay ibn Yaqzhan. Seperti Al-Farabi dan Ibnu Sina di Timur. astronomi dan lain-lainya. Sains Membicarakan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di Andalusia.Mujtahid[19]. ia juga menulis beberapa buku. terkenal nama. Dalam bidang astronomi. sebuah dusun kecil sebelah timur Granada dan wafat pada usia lanjut pada tahun 1185 M. Ibnu Bajjah banyak menulis tafsir mengenai filsafat Aristoteles.Farabi al.[20] Perkembangan sains di Andalusia sangat pesat yang ditandai dengan munculnya berbagai macam bidang ilmu pengetahuan diantaranya ilmu kedokteran. kimia. Beliau terkenal dengan nama singkat Ibn Rusyd. Bukunya yang terkenal adalah Tadbir al. Meskipun Ibnu Rusyd banyak memusatkan perhatiannya pada filsafat Aristoteles. ia ahli dalam ilmu hukum sehingga diangkat menjadi ketua Mahkamah Agung di Cordova. Dalam bidang kedokteran misalnya menulis buku yang berjudul AlKulliat. meninggal kare na keracunan di Fez tahun 1138 M dalam usia yang masih muda. Tak bisa juga dipisahkan dari kajian etika serta syari‘at Islam yang didakwahkan para da‘i. masalah yang dikemukakannya bersifat etis dan eskatologis. di Sevilla yang menulis kitab al. . dan Nuruddin Abu Ishaq al.Zarqali (1. Adapun tokoh termasyhur pada saat itu adalah Abbas ibn Farnas dalam ilmu kimia dan astronomi. Apa ynag dilakukan oleh pemimpin Dinasti Umayyah di Andalusia ini merupakan persiapan untuk melahirkan filosof-filosof besar pada masa sesudahnya.1204).Majriti (w. Pada akhir abad ke-12 M muncul seorang pengikut Aristoteles yang terbesar dalam kalangan filsafat Islam. ia pindah ke Sevilla dan Granad. dilahirkan di Saragosa. matematika.besar sesudahnya. astronomi dan filasafat. 1.Bitruji (w. dunia satu karena Allah juga satu. Selain itu.1007) di Cordoba yang merupakan terkemuka muslim Andalusia angkatan pertama.

dan penuh dengan kekayaan alamnya. Malta dan Sisilia. Siqilliyah) merupakan buih terakhir dari gelombang serbuan yang dibawa bangsa Arab ke Afrika Utara dan Andalusia. tanahnya subur. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. D. yang menulis kitab Al. sampai Italia. berbeda ketika Islam datang ke Andalusia.708 km persegi.Hai’a[22]. Pulau ini selama 189 tahun merupakan satu propinsi daulah bani Aghlabi dengan ibu Kotanya Palermo[29]. Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian. Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. dipisahkan oleh selat Messina. Byzantium. C. kemudian disempurnakan tahun 827 M. sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian[23]. Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen[24]. dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 – 1044 M ) dan dinasti Normandia. Karena masuknya Islam di Sisilia sangat terkait dengan masuknya Islam di Andalusia. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25. Arab dan akhirnya jatuh ke dalam kerajaan Kristen Normandia serta kini menjadi bagian dari Italia. Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlabiyah selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) dan Palermo sebagai ibu kota . Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. Prancis. Karya. kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 – 965 M ) . bahkan disinyalir apa yang dicapai oleh dunia Eropa diabad modern sekarang ini tidak lain adalah warisan umat Islam di Andalusia dan Sisilia[25]. Sisilia adalah sebuah pulau subur di Italia Selatan pernah dikuasai oleh bangsa Yunani. Lintas Sejarah Masuknya Islam di Sisilia Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan. 1.1204 ). Sardinia. 1.karya para Astronom muslim ini telah banyak menyumbangkan istilah yang berasal dari bahasa Arab ke dalam pembendaharaan ilmu Astronomi dan matematika. Dan akhirnya amir Ziyadatullah bin Ibrahim berangkat bersama pasukannya menuju Sisilia dengan kekuatan yang sangat besar umlahnya berhasil menduduki Sisilia. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia. Romawi.[26] Usaha untuk menjadi wilayah penguasaan Islam atas pulau ini dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M. Dinasti Aghlabiyah mampu memperluas kekuasaan sampai ke Benua Eropa dengan silih berganti tentara Islam berlabuh di pantai selatan Italia di Laut tengah. Pulau sisilia bergunung gunung dan sangat indah. oleh amir Bani Aghlabi yang bernama Ziyadatullah bin Ibrahim (817-838 M) menyampaikan undangan salah seorang tokoh sisilia yang bernama Ephemius ke pemerintahan pusat di Bagdad d bawah khalifah Al-Ma‘mun[28]. Pola Pendidikan Islam di Sisilia Seperti halnya di Andalusia pola pendidikan Islam di Sisilia juga terbagi dua tingkatan yaitu : . dan pada waktu Muawiyah menjadi Khalifah juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M[27]. Sementara itu penaklukan umat Islam atas kepulauan Sisilia (bahasa Arab. iklimnya yang baik. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat.

Ada dua jalur utama penyebaran sains dan teknologi dari dunia Islam ke Eropa yaitu pertama.1. Melalui Universitas Cordova banyak mahasiswa Kristen terutama dari prancis melakukan alih sains dan teknologi ke negeri mereka yang pada waktu itu terbelakangan. raja ini mendirikan University of Naples pada tahun 1224 M. 1. Ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat dan pembangunan disaksikan di mana-mana. 2. justru menjadi berkah bagi Eropa. Sisilia juga kebagian. ia wafat 1063 M. Ketika berkuasa. Frederick yang beragama Kristen sangat terpengaruh oleh ajaran dan kebudayaan Islam. Kedua melalui jalur Palermo pusat peradaban Islam di Sisilia terjadi transformasi sains dan teknologi ke Italia secara besar-besaran. Salah satu perguruan tinggi yang didirikan adalah Universitas Kedokteran di Palermo yang menandingi Universitas Cordova. juga Ismail bin Khalaf. sehingga pada masa itu banyak didirikan perguruan tinggi dan masjid. melalui jalan Cordova di Andalusia. pengarang Kitab al-Uyun fi al-Qiraát. Dan terbukti Sisilia sebagai negara Islam independen dengan ibukotanya Palermo yang diperintah oleh dinasti Aglabiyah pada masa dinasti Abbasiyah ini sangat membantu dalam kemajuan peradaban dan kebudayaan Islam karena penguasa di negara tesebut melindungi ilmu pengetahuan. Perkembangan sains dan teknologi serta kehidupan intlektual di Sisilia tidak berbeda dengan gerakan intelektual di Andalusia dan dunia Islam saat itu pada umumnya. Asad bin Fhurat yang merupakan ulama besar[32]. Di Kota Palermo terdapat 300 orang guru kuttab. Pendidikan Tinggi Jatuhnya Sisilia ke tangan umat Islam. abu Bakar Muhammad bin Ibrahim al-Tamimi. sedangkan ahli hadist tekenal adalah Abu al-Abbas. Banyak ilmuan Muslim dibayar mahal untuk mengajar di Universitas ini dan merupakan bahasa pengantar pertama kali digunakan adalah bahasa Arab. Hal ini melihat latar belakang sang penakluk sisilia. Kuttab Kuttab adalah lembaga pendidikan tingkat rendah yang banyak terdapat di Sisilia. 1. yang merupakan Universitas Pertama di Eropa dengan menggunakan sistem pendidikan yang dikembangkan perguruan tinggi Islam[31]. Transfer ilmu pengetahuan Islam ke Eropa ini mulai dilakukan oleh Frederick II (1194 M – 1250 M) yang berkuasa di Sicilia. ilmu pengetahuan dan sains mengalir dari dunia Islam ke Eropa. Dalam bidang bahasa dan nahwu. kitab ini masih terhimpun di sebuah perpustakaan di Berlin dan Istambul. ilmu-ilmu al-Qurán dan Hadits dikenal nama Muhammad bin Khurasan ia wafat di Sisilia pada tahun 996 M. peradaban Islam sedang berada di puncak masa keemasannya. ketika Eropa sedang berada di abad pertengahan yang oleh mereka sendiri disebut dengan era kegelapan. berhitung dan bahasa Arab[30]. ia juga . Melalui negeri ini. dengan banyaknya kuttab-kuttab yang berkembang di Sisilia dapat mewujudkan impiannya sebagai bangsa yang menjunjung tinggi peradaban Islam dan ilmu pengetahuan pada saat itu.[33] Dunia Islam bahkan dikalangan non Muslim telah mengakui kehebatan seorang panglima perang dalam strategi militer yang berasal dari sisilia yaitu Jawhar al-Siqli. Sililia merupakan salah satu pusat ilmu pengetahuan dan kebudayaan Islam yang ditandai bermunculnya ilmuawan Islam. Oleh Abu Bakar ibnu Arabi dikatakan bahwa pola pendidikan Islam di kuttab adalah anak belajar menulis.

kota Palermo merupakan tempat yang penting bagi kegiatan penterjemahan buku-buku ulama Islam ke dalam bahasa latin. Sebagaimana di Toledo Andalusia. New York. 1997.com/htmljurnaliqro. 4.[34] 1. Blogspot. 2. pengarang al-Mutanabbi sastrawan arab klasik. Ilmu Alam. Masuknya Islam di Andalusia dari tahun 711-1492 M (781 tahun) dan di Sisilia dari tahun 827-1194 M (367 tahun) tidak terlepas dari perluasan wilayah yang dicanangkan oleh khalifah daulah umayyah dengan melalui jalur Afrika Utara yang membuat kedua wilayah itu terkenal di dunia baik dibidang pendidikan maupun dibidang peradaban. Menyingkap Zaman Keemasan Islam. 2002. Hitti.multiply. 3. bahasa Arab dan kesenian sementara di Perguruan Tinggi mengarah pada disiplin ilmu khusus misalnya agama. diterjemahkan oleh Ghufron A. Sastra. History of the Arab. Http://zanikhan. Cet. Daftar Pustaka Ali. KESIMPULAN Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan. fikih. Sisilia yang pernah dikuasai Islam dari tahun 881 M s/d 1091 M. Baik di Andalusia maupun di Sisilia pola pendidikan Islam yang diselenggarakan pada dasarnya terdiri dua tingkatan yaitu di Kuttab yang mempelajari pengetahuan dasar dan menengah misalnya Al-Qurán. A Studi of Islamic Histry. dengan mempelejari buku-buku buah karya cendekiawan Andalusia baik secara sembunyi-sembunyi ataupun terang-terangan.html. K. Ilmu Hukum. Philip K. Andalusia kala itu boleh dikatakan sebagai pusat kebudayaan Islam dan Ilmu Pengetahuan yang tiada tandingannya setelah Konstantinopel dan Bagdad.wordpress. (terbitan Palgrave Macmillan. Jakarta: PT. Mas‘adi dengan judul : Sejarah Islam. dan lain sebagainya.com/journal/item/1338 disadur pada tanggal. seperti Ilmu Agama Islam. Dalam Ilmu Kalam tekenal nama abu al-Haqq bin Muhammad ibnu Zaffar dan Mazari. Ed. dalam bidang sastra terkenal nama Ali Hamzah al-Bashri.com/2009/04/peradaban-islam-di-Sisilia-d. Tarikh Pramodern. Oleh karena itu dengan segala kemajuan dalam berbagai ilmu pengetahuan. 1994 M. Kedokteran. Raja Grafindo Persada.files. kebudayaan serta aspek-aspek keislaman.I. Maka tak heran waktu itu pula bangsa-bangsa Eropa lainnya mulai berdatangan ke negeri Andalusia ini untuk mempelajari berbagai Ilmu pengetahuan dari orang-orang Muslim Spanyol. Hasan Asari. Astronomi. Ilmu Hisab. edisi revisi ke-10. Ilmu Hayat. II. III. Bandung: Mizan. Http://Shofiullah. Http://pdfsearchengine. Di Andalusia inilah lahir tokoh-tokoh muslim ternama yang menguasai berbagai ilmu pengetahuan.. maka dapat disimpulkan bahwa : 1. Tokoh lain dalam bidang hadis adalah ibnu al-Farrah dan Musa bin Hasan. Filsafat.com/2008/08/01-nasruddin-1-9. 17 .murid al-Junaidi dalam tasawuf. sains dan teknologi.

Cet. Yokyakarta: LESFI. ed. Nata. 1999. Ed. 1973. . 2008 Sunanto. Sejarah slam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. ed. I. Sistem dan Metode Pendidikan Islam dalam Upaya meningkatkan Kualitas Bangsa Indonesia menyongsong Era Industrialisasi. Cet. The Arab in History. Jakarta: PT Raja Grafino Persada. II. Samsul. 2007 Sou‘yb. 2008. Ed. Syalabi. Jilid. Harun. Cet. I. t. Sukarno. Yatim. Badri. Cet. Cet. Bernard. Ed. Islam Rasional.2004. Jakarta:Kencana. 1994. Pengantar Ilmu Tarekat (Solo: PT. Ilmu Kalam. Karya. Cet. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Sejarah Sosial Pendidikan Islam . terjemahan Muchtar Yahya dan Sanusi Latief. Sejarah Pendidikan Isla: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia. Jakarta: Bulan Bintang.Juli 2009. Jakarta: Raja Grafindo Persada.) Ahmad Syalabiy. Jakarta: Kencana . Jakarta: Raja Grafindo Persada. Siti. Bandumg: Mizan. Pemikiran Islam antara Wahyu dan Akal.th. 1954 M. Suwito. Cet. 1992 M.) . Jakarta: Kencana. Abd Salim Mukri. 2004. 1992 M. Ahmad. IV. 16. Ramadhani. Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Cet. I. Gagasan dan Pemikiran. 1977. Sejarah Peradaban Islam.tp. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan. Sejarah Daulat Abbasiyah. Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik hingga Modern. II. 1996 Lewis. Abuddin. di terjemahkan oleh Said Janahuri dengan Judul Bangsa Arab dalam Lintasan Sejarah. Nizar. 2004. terjemahan (Jakarta: Mediyatma Sarana Perkasa. Cet. III. Musyrifah. Nasution.. I. Sejarah Pendidkan Islam. I. Yoesoef.) Aboebakar Atjeh. —————–. I. makalah yang disampaikan dalam seminar IKA tanggal 26 Agustus 1995 Maryam. Jakarta: t. I. 1998 Mapangganro. Filsafat Islam dan Tasawuf. et al. Jakarta¨Bulan Bintang. I. History of Muslim Education (Beirut: Dar al-Kasysyaf. II. Sejarah Pendidikan Islam. Ensiklopedia Mini. Zuhairani.

1994 H.) Badri Yatim. t. M. Orig in and Character of Madrasah. Asas Pendidikan Islam (Jakarta: Pustaka Alhusna. Para Filosuf Muslim. 1995 M. Diponegoro. Dengan terjadinya konflik Perang ini orang-orang Eropa mulai mengenal banyak . 1993 M. Tiara Wacana. Kedatangan Islam ke Eropa tidak saja berhasil mengadakan perbaikan-perbaikan dalam sistem ekonomi dan sosial masyarakat Eropa.) Fazlurrahman.).L. Merekapun mulai belajar dan mengembangakan pengetahuan itu dengan giat.) Syahrir Harahap. Islam and Modernity : Transformation of an Intellectual Tradition (Chicago: The University of Chicago Press. 1992 M. Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: t. Vol. t. 25. 1984) ____________ Islam (Chicago: The University of Chicago Press. 1985 M.) Muhammad Iqbal.A. The Reconstruction of Religion Though in Islam (New Delhi: Kitab Bhaven. ___________ Islam Rasional (Bandung: Mizan. 1975 M. Menyingkap Zaman Keemasan Islam (Bandung: Mizan. Ilmu yang selama ini didominasi dan monopoli dunia Islam mulai bergerak pelan kearah masyarakat Eropa. Sejarah Nasional Indonesia. Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: Rajawali Press.) Dengan masuknya Islam ke Eropa.tp. Pemikiran Muhammadiyah dan Muhammad Abduh (Jakarta: Bulan Bintang. Al-Qur’an dan Sekularisasi (Yogyakarta: PT. Arbiyah Lubis. 1984) Hasan Asari. Jilid III (Jakarta: PN Balai Pustaka. alih bahasa M.) Uka Tjandrasasmita (ed. tetapi Islam juga telah berhasil membebaskan bangsa Eropa dari tekanan-tekanan para kaum imperalis serta menggugah kesadaran mereka bahwa mereka pada saat yang sama telah tertinggal dalam kompetisi Ilmu Pengetahuan dengan dunia lainnya.) Zuhairani.th.) Hasan Langgulung. 1984 M.) Zainal Abidin Ahmad. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya (Jakarta: UI Press.th. 1994 M. 1994 M.M..). Tibawi. 1974). 1962 M. Fachruddin (Bandung. tulisan dalam Bulletin of School of Oriental and African Studien. Syarif. Riwayat Hidup Ibn Rusyd ( Jakarta: Bulan Bintang.) Harun Nasution.

) hal. Islam Rasional (Bandung: Mizan. peranan perang salib dalam memindahkan Ilmu Pengetahuan Islam ke Barat tidak sebesar dua kota (Harun Nasution. edisi revisi ke-10.com/2009/03/al-andalus-andalusia. h. 2004). 1995 M. (Ed. New York: 2002). Perang Salib. tgl. Sebagaimana di Toledo Spanyol. II.XVI. 2. 628. 10 September 2009 [5]http://zanikhan.htmldisadurpada tanggal. Sisilia yang pernah dikuasai Islam dari tahun 881 M s/d 1091 M. [8]Suwito. 15 Juli 2009. hal. Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik hingga Modern.barang-barang material yang telah ada didunia Islam tetapi mereka bangsa Eropa tidak pernah mengenalnya. [6]Ibid. 17 Juli 2009. Dkk. h. Sistem dan Metode Pendidikan Islam dalam Upaya meningkatkan Kualitas Bangsa Indonesia menyongsong Era Industrialisasi. Kota Toledo mempunyai peranan yang sangat penting dalam hal ini. h.com/2008/08/01-nasruddin-1-9. kota Palermo merupakan tempat yang penting bagi kegiatan penterjemahan buku-buku ulama Islam ke dalam bahasa latin. II. Yokyakarta: LEFSI.. Sejarah Sosial Pendidikan Islam . Cet. 69.com/journal/item/1338 disadur pada tanggal. [2]Siti Maryam. I.com/html jurnal iqro.3 yang disadur dari http://pdf-searchengine. (terbitan Palgrave Macmillan. (Ed. 2008).blogspot. [3]http://fotozamiele.111. yaitu : 1. tetapi dibandingkan dengan dua jalur tadi. [7] Lihat Philip K. makalah yang disampaikan dalam seminar IKA tanggal 26 Agustus 1995. Jakarta: PT Raja Grafino Persada . et al. Andalusia di Spanyol yang banyak mempunyai universitas-universitas yang banyak dikunjungi orang-orang Eropa untuk belajar. Kontak Dunia Barat dengan Islam terjadi melalui tiga jalur pokok. files. Hitti.html disadur pada tanggal. h. Cet.103. Jakarta: Kencana. [9]Badri Yatim. 302) [1]Lihat Mapangganro. .multiply.blogspot.html.wordpress.com/2008/02/sejarah-peradaban-islam. I. 2004). (Cet. 19 Juli 2009 [4]http://alwifaqih. History of the Arab. Sejarah Peradaban Islam.

(ed. (Cet. Lihat K. . Jakarta. 266. Jakarta: Kencana . h.html.99. Cet.157 [25] Harun Nasution. Kencana Prenada Media Group . 2007) . op. h. Cordova pada saat itu memiliki 300 Masjid. htmlatauhttp://wwwislamuda.com/index. h. Ilmu Kalam. [12]http://caspershaft. Jakarta: PT. Ali. 36 [24] Musyrifah Sunanto. Filsafat Islam dan Tasawuf.cit. h. Cet. di sadur pada tangal. pada pemerintahan Abdurrahman III nilah Spanyol mengalami puncak kemajuan peradaban Islam khususnya dalam bidang seni arsetektur. (Jakarta: Bulan Bintang.com/2007/02/islam-dan-pendidikan. 102. SejarahPendidkan Islam. 100. 1973). 101 [18]Lihat Samsul Nizar . II.000 gedung dan 300 tempat pemandian umum. 104 [20]Lihathttp://www. III. 88. h.cybermq. 1969).cit h. 2008). Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. II.com/2009/05/12/kenapa-eropa-barat-lebih-maju-dari-eropa-timur/ [23]Hammond . h.[10]Ibid [11]Ahmad Syalabi. Bandumg: Mizan. [15] Abuddin Nata. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia. (terjemahan). h. Headline World Atlas . Gagasan dan Pemikiran. h. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan (Ed. [19] Abuddin Nata. Tarikh Pramodern.com/?imud=rubrik&menu=cetak&kategori=5&id=232 [21] Lihat Abuddin Nata. I. 1999). h.blogspot.100 Istana yang megah. Raja Grafindo Persada. 13.php?pustaka/detail/10/1/pustaka159. Muchtar Yahya dan Sanusi Latief. 10 September 2009 [13]Nama Masjid Abdurrahman III diambil dari nama Khalifah pertama keturunan Umayyah di Spanyol dengan gelar al-Nasir Lidinillah (penegak agama Allah).blogdetik. 309-310. II. cit. 1997). (Cet.263 [17]Lihat Badri Yatim. h. h. Jakarta: Raja Grafindo Persada. I. 1994). [22]http://eramuslim.2004). Cet. 101. Sejarah Islam. (Cet. op. Islam Rasional. IV.I. (Ed. op. [14] Samsul Nizar. (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. I. [16]Ibid.

h. namun penggunaan ini memiliki keambiguan dengan wilayah administratif di Spanyol modern Andalusia. dalam berbagai waktu antara tahun 711 dan 1492. 1977). [28]Yoesoef Sou‘yb. 3 Juli 2009. Blogspot. [30] Lihat Ahmad Syalabi. h. The Arab in History. op. 187. [34]Ibid. 15 September 2009. (Ed. h. [32] Bernard Lewis. 1998). 118-119. atau orang Moor.361 Perkembangan Pendidikan Islam di Andalusia Jumat. h. I. I. 1996).cit.[26] Sukarno Karya. h. Juni 03. Jakarta:Kencana. Andalusia adalah . op. . Al-Andalus juga sering disebut Andalusia. [33] Lihat Sukarno Karya. di terjemahkan oleh Said Janahuri dengan Judul Bangsa Arab dalam Lintasan Sejarah.362.com/2009/04/peradaban-islam-di-Sisilia-disadur tgl. Ensiklopedia Mini. 2011 Nova Nurul Mustopa No comments A. h. 227. [29]Musyrifah Sunanto. III. h. [31]http://taghrib. Cet. ANDALUSIA Al-Andalus (Arab: ‫ األندلس‬al-andalus) adalah nama dari bagian Semenanjung Iberia (Spanyol dan Portugal) yang diperintah oleh orang Islam. 359. (Jild. Sejarah Daulat Abbasiyah. [27]Http://Shofiullah. Sejarah dan Kebudayaan Islam. 2007). cit. Cet. (Jakarta: Logos Wacana Ilmu. (Cet. I. Jakarta: Bulan Bintang. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam.37.ir/melayu/?pgid=69&scid=153&dcid=42998 disadur pada tanggal. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya.

Monumen-monumen terkenal di Andalusia antara lain adalah Alhambra di Granada. dan Al-Bitruji dan membawanya ke Italia. Daerah yang dikuasai Muslim Umayyah ini disebut provinsi Al-Andalus.wilayah otonomi yang paling padat penduduknya dan yang kedua terbesar dari 17 wilayah yang membentuk Spanyol. menjadi seorang penguasa yang tidak terikat kepada pemerintahan di Damaskus. terjadi perang saudara yang menyebabkan melemahnya kekuasaan Khalifah. dan dibawah perintah dari Kekhalifahan Umayyah di Damaskus. dekat Sevilla. yang menerjemahkan karya-karya Ibnu Rusyd. kekuasaan Islam terus berkembang hingga pada 719 hanya daerah Galicia. Ibu kotanya adalah Sevilla. Ibnu Sina. Setelah mengalahkan Raja Roderic dari Visigoth dalam Pertempuran Guadalete (711). pasukan Umayyah yang sebagian besar merupakan bangsa Moor dari Afrika Barat Laut. pasukan Islam menyeberangi Pirenia untuk menaklukkan Perancis. yaitu: . Andalusia juga terkenal karena arsitektur Moor-nya. Basque dan Asturias yang tidak tunduk kepada kekuasaan Islam. Sejarah telah membuktikan bahwa Islam telah menanamkan fondasi ilmu pengetahuan di Spanyol. dan terus menuju utara. Mezquita di Cordova dan menara Torre del Oro dan Giralda di Sevilla dan Reales Alcázares di Sevilla. Karya-karya ilmuwan dan filsuf Al-Andalus. Hanya karena kefanatikan agama. Pada 711. Era ini dapat dikelompokkan menjadi enam periode. sehingga telah mengangkat harkat Spanyol menjadi gudangnya ilmu pengetahuan di belahan Eropa. Sisa-sisa penggalian arkeologis termasuk Medina Azahara. dengan masa jabatan biasanya 3 tahun. Portugal dan Perancis selatan sekarang. Yang paling terkenal adalah Michael Scot. terdiri dari Spanyol. Setelah itu. Al-Andalus dikuasai oleh seorang wali (gubernur) yang ditunjuk oleh Khalifah di Damaskus. PERIODE ISLAM ANDALUSIA Pemerintahan Islam di Andalusia yang mayoritasnya bertitah di cordova dan Granada (salah satu provonsi di andalusia) berlangsung selama 8 abad. Sebelum kedatangan umat Islam. Pada awalnya. sehingga orang Eropa mengusir cendikiawan muslim keluar dari daerahnya. Namun pada tahun 740an. seperti Abul Qasim dan Ibnu Rusyd memiliki pengaruh besar terhadap kehidupan intelektual di Eropa zaman pertengahan. daerah Iberia merupakan kerajaan Hispania yang dikuasai oleh orang Kristen Visigoth. maka masyarakat Spanyol akan lebih maju seabad dari pada sekarang ini. menyerbu Hispania dipimpin jenderal Tariq bin Ziyad. Andalusia sekarang terkenal diantaranya dikarenakan adanya satu club sepakbola ternama (Real Madrid). namun berhasil dihentikan oleh kaum Frank dalam pertempuran Tours (732). dekat Cordova dan Itálica. Orang-orang Muslim dan non-Muslim sering datang dari luar negeri untuk belajar di berbagai perpustakaan dan universitas terkenal di Al-Andalus. sekiranya hal ini tidak dilakukannya. Yusuf Al-Fihri memenangkan perang saudara tersebut. B. Pasukan ini mendarat di Gibraltar pada 30 April. Pada 746. Karya-karya ini kemudian memiliki dampak penting dalam berawalnya Renaisans di Eropa.

Andalusia terpecah menjadi 30 negara-negara kecil yang dikuasai oleh raja-raja setempat. Periode ketiga (912 – 1013 M). Periode Kedua (755 – 912 M). penyalin. untuk mengalahkan ibukota Abbasiyah Baghdad. diperintah oleh Abdurrahman III yang bergelar AlNashir. polemik dan antologi. maka para ulama memperkenalkan . Al-Muwahidun. Periode keempat (1013 – 1086 M). Pada abad ke-10. dan masing-masing menyumbang terhadap kemajuan intelektual di Andalus. penjual buku. dan sekolah-sekolah di seluruh Al-Andalus menerbitkan sebanyak 60. 2. wali (gubernur) yang diangkat oleh khalifah Daulah Umayyah di Damaskus.000 buku tiap tahunnya. diperintah oleh Abdurrahman I (Ad-Dakhil). sampai munculnya Mulk at Thawaif. dan salah satu perpustakaan yang terbesar memiliki hingga 500. menurut UNESCO. kedua kekhalifahan ini mengizinkan perjalanan antara kedua kekhalifahan ini dengan bebas. Penguasa Umayyah berusaha memperbanyak perpustakaan dan lembaga pendidikan di kota-kota AlAndalus seperti Cordova. Kemajuan intelektual Al-Andalus bermula dari perseturuan intelektual antara Bani Umayyah yang menguasai Al-Andalus. dengan Bani Abbasiyah yang berkuasa di Timur Tengah. 5. dan 70 perpustakaan. 6.300 buku tiap tahunnya. Islam hanya berkuasa di Granada dibawah Daulah Bani Ahmar. Pada lembaga ini siswa-siswanya mempelajari berbagai macam ilmu pengetahuan di antaranya adalah: 1. Beliau tidak tunduk kepada Daulah Bani Abbasiyah di Baghdad. termasuk risalah. 4. Spanyol modern menerbitkan rata-rata 46. Walaupun Bani Umayyah dn Bani Abbasiyah saling bersaing. dan ras hidup bersama-sama di Al-Andalus. Buku-buku jauh lebih tersebar luas di Al-Andalus dibanding di negara lainnya di Barat.000 buku. Sebagai perbandingan.000 istana. Fiqih Pemeluk Islam di Andalusia menganut mazhab Maliki. Periode kelima (1086 – 1248 M). PENDIDIKAN ISLAM DI ANDALUSIA (Spanyol) Banyak suku.000 naskah. 3. kota Cordova memiliki 700 masjid. Periode keenam (1248 – 1492 M). a. dan Banu Marin/Bani Ahmar. 60. bahkan pada abad ke-14 Universitas Paris baru memiliki sekitar 2. perpustakaan terbesar di Eropa Kristen saat itu memiliki tak lebih dari 400 naskah. agama. yang membantu penyebaran dan pertukaran ide serta inovasi dari waktu ke waktu. maka didirikanlah lembaga-lembaga pendidikan seperti Kuttab dan masjid. Kuttab Dengan semakin meluasnya wilayah kekuasaan Islam. pembuat kertas. dikuasai oleh dinasti Al-Murabitun. Periode pertama (711 – 755 M). Perpustakaan. C. puisi. Sebagai perbandingan. Sejarah intelektual Al-Andalus terlihat dari hasilnya berupa banyaknya ilmuwan Islam dan Yahudi.1.

b. Pada perguruan tinggi ini diajarkan ilmu kedokteran. dan Abu Hayyan al-Gharnathi. dan lain-lain. seperti Abu Bakar ibn al-Qutiyah. Selain itu terdapat juga Universitas Sevilla. kimia. Ibn Khuruf. Yahya sempat menjadi qadhi pada masa Hisyam ibn Abd Rahman. Pendidikan Tinggi Pendidikan Tinggi di Andalusia merupakan tonggak sejarah peradaban.materi-materi Fiqih dari mazhab Imam Malik. sehingga kemasyhurannya tersebar luas sangat cepat. dan masih banyak nama-nama lain. Tokoh-tokoh yang termasyhur disini di antaranya ada Ziyad ibnu Abd. sehingga menumbuhkan minat belajar di kala itu. sehingga para siswanya lebih cepat menyerap ilmu pengetahuan yang dipelajarinya. Ar-Rahman dan dilanjutkan oleh Ibn Yahya. Munzir ibn Said al-Baluthi. Ilmu yang dimilikinya itu diajarkan kepada anak-anaknya. Santri pada kuttab mendapatkan pelajaran yang cukup lengkap dari ulama-ulama yang ahli di bidang ilmunya. Perpustakaannya saat itu tiada tandingannya. baik laki-laki maupun perempuan dan juga kepada para budak. dan Granada. hukum Islam. Namun. Ziryab selalu tampil pada acara-acara penjamuan kenegaraan di Cordova. Bahasa dan Sastra Bahasa Arab menjadi bahasa resmi ummat Islam di Andalusia. dan Al-Fath ibn Khaqan. yaitu: . Malaga. Banyak tokoh musik dan seni bermunculan ketika itu. Ibn Malik. karena ia merupakan aransmen musik yang handal dan piawai pula mengubah syair-syair lagu yang pantas dikonsumtifkan kepada seluruh lapisan dan tingkat umur. teologi. Adapun tokoh-tokoh di bidang Sastra: Ibn Abd Rabbih. 2. Abu al-Hasan ibn Usfur. dari 70 perpustakaan tersebut mencakup 500. 3.000 naskah dan menampung kurang lebih empat juta buku yang mencakup berbagai disiplin ilmu. Ibn al-Hajj. Tokoh-tokoh bahasa pada saat itu adalah: Ibn Sayidih. diantaranya Al-Hasan ibn Nafi yang dijuluki Ziryab (789 – 857). Universitas Cordova yang berdiri tegak bersanding dengan Masjid Abdurrahman III. secara garis besarnya pada perguruan tinggi di Andalusia terdapat dua konsentrasi ilmu pengetahuan. dan Ibnu Hazm yang sangat populer di kala itu. bahkan kepada siswanya diwajibkan untuk selalu melakukan dialog dengan memakai bahasa resmi Islam. Buku-buku ini dikonsumtifkan untuk seribu lebih mahasiswa yang sedang menuntut ilmu. Abu Ali al-Isybili. bahasa ini dapat dipelajari di kuttab. astronomi. sehingga bahasa ini menjadi cepat populer dan menjadi bahasa keseharian. Musik dan Seni Di andalusia berkembang musik-musik yang bernuansa Arab yang merangsang tumbuhnya nilainilai kepahlawanan. Kepiawaiannya bermusik dan seni membuat ia menjadi orang yang termasyhur di kala itu. Ibn Bassam. yang pada akhirnya berkembang menjadi lembaga pendidikan tinggi yang terkenal setara dengan Universitas Al-Azhar di Cairo dan Universitas Nizamiyah di Baghdad. kebudayaan dan pendidikan pada abad kedelapan dan akhir abad ketiga belas.

Kedokteran . Namun ketika anak Al-Hakam II Hisyam II naik takhta (976). Andalus pada tahun 510 H/1126 M. sehingga dia diangkat menjadi Ketua Mahkamah Agung di Cordova (Qadhi al-Qudhat). karena menghindari dinasti Muwahidun yang berkuasa dengan keras di Al-Andalus. sehingga banyak buku yang dikumpulkan dengan susah payah oleh Al-Hakam II dibakar di depan umum. membangun sebuah universitas dan sejumlah perpustakaan di Kordoba. Orang Barat menyebutnya Avenpace. dan tergabung dalam organisasi Ikhwan As-Shafa. Kepiawaiannya dalam ilmu hukum. Pada akhir abad ke-12 M muncul seorang pengikut Aristoteles yang terbesar dalam kalangan filsafat Islam. penduduk asli Wadi Asy. seorang petualang berani yang menjelajahi daerah-daerah Islam dan daerah lain. Dengan adanya toleransi terhadap Yahudi di Al-Andalus. Kordoba menjadi salah satu pusat pembelajaran kedokteran dan filosofi terkemuka di dunia. dan memperbaharui hukum Yahudi. Puncak dari filsafat Yahudi adalah pemikir Yahudi asal AlAndalus Maimonides (1135-1205). filosofi di Al-Andalus bangkit kembali. Tokoh utama dalam sejarah filsafat Arab-Andalusia adalah Abu Bakar Muhammad Ibn Yahya ibnu Al-Sha‘ig yang lebih dikenal dengan Ibn Bajjah. Al-Andalus menjadi pusat pemikiran-pemikiran intelektual Yahudi. membuat dan memperbaiki berbagai tabel astronomi. kekuasaan yang sebenarnya berada di tangan Al-Mansur bin Abi Amir. Ia mengarang buku Panduan bagi yang Bingung. Murid Al-Majriti yang terkenal adalah Abu Hakam Al-Kirmani. sehingga dijuluki "Musa baru" (nama depan Maimonides sendiri adalah Moses/Musa). Ia merupakan tokoh agama yang tidak menyukai ilmu pengetahuan. Ia dilahirkan di Saragossa (Spanyol) pada akhir abad ke-5 H/abad ke-11 M. Al-Majriti membantu penerjemahan karya Ptolemeus Almagest. termasuk Maslamah Al-Majriti (?-1008). ia bernama Abu al-Walid Muhammad ibnu Ahmad ibnu Rusdy dilahirkan di Cordova. Penulis-penulis seperti Judah Halevi (1086-1145) dan Dunash ben Labrat (920-990) memiliki sumbangan terhadap kehidupan Al-Andalus. Filsafat Sejarawan Said Al-Andalusi menulis bahwa Khalifah Abdurrahman III (912-961) mengumpulkan sejumlah besar buku dan memberikan perlindungan bagi para ilmuwan yang mempelajari kedokteran dan "ilmu-ilmu kuno". yang terkenal dengan nama Ibnu Rusyd. yang kemudian menjadi guru bagi filsuf dan dokter terkemuka Ibnu Bajjah (Avenpace). dan mundurnya pusat kebudayaan Yahudi di Babilonia. dan lebih penting lagi memberikan sumbangan bagi perkembangan filosofi Yahudi. dan mempelopori geodesi serta triangulasi. 2. Tokoh yang lainnya terdapat nama Abu Bakr ibnu Thufail. Penggantinya Khalifah Al-Hakam II (AlMustansir). yang menerbitkan karya-karyanya di Maroko dan Mesir. sebuah dusun kecil di sebelah timur Granada dan wafat pada usia lanjut pada tahun 1185 M. Sejumlah cendikiawan terkenal bermunculan.1. Setelah kematian Al-Mansur pada 1002.

E. ia juga berhasil membuat teropong modern yang dapat menentukan jarak antara tata surya dan bintang-bintang. Sains Dalam bidang ini bermunculan tokoh-tokoh ilmuwan seperti Abbas Ibn Farnas termashyur dalam ilmu kimia dan astronomi orang yang pertama menemukan pembuatan kaca dari batu. tidak selalu dalam peperangan. Ahmad ibn Abbas dari Cordova ahli dalam bidang obat-obatan dan banyak lagi tokoh-tokoh yang disebutkan namun sangat besar jasanya dalam perkembangan dan pencerahan ilmu pengetahuan pada masa itu. 3. Banyaknya para sarjana Islam yang datang dari ujung Timur dan ujung barat wilayah Islam dengan membawa berbagai buku dan berbagai gagasan. FAKTOR PENDUKUNG PERKEMBANGAN ISLAM DI ANDALUSIA 1. membuat pendidikan Islam cepat sekali majunya. karena penguasa sangat mencintai ilmu pengetahuan dan berwawasan jauh ke depan. Malaga. dikenang dan menjadi pelajaran yang berharga diantara penyebab kemunduran dan kehancuran itu antara lain : . atau diberikan penghargaan yang tinggi berupa emas murni kepada penulis atau penerjemah buku. Pemerintah juga memberikan subsidi kepada makanan pokok. Adanya persaingan antara abbasiyah di Baghdad dan Umayyah di Andalusia dalam bidang ilmu pengetahuan dan peradaban. D. Sevilla. yakni dengan murahnya buku-buku bacaan. Ini menunjukkan bahwa. seberat buku yang diterjemahkannya. 3. termasuk anatomi dan fisiologi. KEMUNDURAN DAN KEHANCURAN ISLAM DI ANDALUSIA Ada beberapa penyebab kemunduran dan kehancuran islam di Andalusia sekaligus menunjukkan kekuatan Islam di Andalusia tak berdaya lagi. 2. Di antaranya adalah Abul Qasim Az-Zahrawi (Abulcasis). Adanya beberapa sekolah dan universitas di beberapa kota di Andalusia yang sangat terkenal (Universitas Cordova. terdapat juga apa yang disebut kesatuan budaya Islam. buku penting dalam kedokteran dan ilmu bedah. Kompetisi dalam bidang ilmu pengetahuan dengan didirikannya Universitas Cordova yang menyaingi Universitas di Baghdad yang merupakan persaingan positif. Selain itu pemerintah juga memberikan subsidi yang banyak terhadap pendidikan. Ibrahim bin Naqqash dalam bidang astronomi dapat menentukan kapan terjadinya gerhana matahari dan kapan lamanya. meskipun ummat Islam terdiri dari beberapa kesatuan politik. "bapak ilmu bedah modern". yang menuliskan Kitab at-Tashrif. Adanya dukungan dari penguasa. 4. dan Granada). sehingga masalah pengisian kepala dan pengisian perut tidak terlalu dihiraukan lagi dan relatif murah dijangkau serta didapat oleh masyarakat. At-Tashrif merupakan ensiklopedia yang terdiri dari 30 volume.Dokter dan tabib dari Al-Andalus memiliki sumbangan yang penting bagi bidang kedokteran. yang kemudian diterjemahkan ke Bahasa Latin dan digunakan dalam sekolah kedokteran di kebudayaan Eropa maupun Islam selama berabad-abad. Kemajuan dan kejayaan yang pernah dinikmati oleh umat islam Andalusia selama berabad-abad sekarang hanya tinggal sejarah yang dapat dibaca.

Arab tidak M. sehingga melemahkan ekonomi negara dan kekuatan militer serta politik. Umat Kristiani juga tidak lagi jujur membayarkan upetinya kepada penguasa Islam. Dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu membendung kebangkitan Kristen disana. yang direncanakan secara hati-hati dan didanai dengan baik. Krisis Ekonomi Andalusia Islam bagaikan terpencil dari dunia islam yang lain. maka penyerangan terhadap islam tidak pernah terhenti sejak awal pemerintahan Islam di Andalusia. tanpa mendapat bantuan kecuali dari Afrika Utara. Sering terjadi perampokan yang diskenario oleh kelompok Kristiani. ia selalu berjuang sendirian. Sebagaiman bukti sejarah yang mengangkat seorang raja atas pertimbangan keturunan yang masih berusia belasan tahun. Disamping itu pula orangorang Andalusia Kristen merasa kehadiran orang Arab Islam memperkuat rasa kebangsaan mereka.com/2010/05/15/hello-world/ . Konflik Agama Para penguasa tidak menyebarkan islam secara kaffah. mereka diberi kebebasan menjalankan ajaran agama yang pada akhirnya mereka mengadakan penyerangan balik terhadap Islam. orang-orang pernah menerima orang-orang pribumi. baik terhadap pamornya. maupun kestabilan kedaulatan dalam negeri Islam sendiri.1. Peralihan Kekuasaan Pola yang masih dipertahankan umat Islam dalam menggantikan tampuk kepemimpinan kadang jauh dari kelayakan. dan pada akhirnya menuduh umat Islam yang berbuat aniaya kepadanya. di sebagaimana politik yang dijalankan Bani Umayyah di Damaskus. sehingga para umat Kristen masih tetap beragama Kristen di Andalusia. mereka berdalih guna upeti dan pajak tidak lagi dikumpul kepada penguasa. terjadi pernikahan antara Raja Ferdinand II dari Aragon dan Ratu Isabella dari Kastilia yang mengisyaratkan serangan terhadap Granada. Setidak-tidaknya sampai pada abad ke-10 masih memberi istilah ‗ibad dan Muwalladun kepada para kelompok etnis Perpecahan Andalusia. Dengan demikian. Ideologi Di tempat-tempat lain para mualaf diperlakukan sebagi orang sederajat. tidak ada lagi kekuatan Islam untuk membendung kebangkitan Kristen di daerah ini. 2. Ferdinand dan Isabella kemudian meyakinkan Paus Siktus IV untuk menyatakan perang mereka sebagai perang suci atau perang salib. http://muhdahlan. Pada 1469. dan kadang kala terdapat kesalahan besar dan fatal akibatnya. mereka non Arab.wordpress. 4. pemerintah lebih mengutamakan kemajuan pendidikan dan lupa menata perekonomian. 3. Dipertengahan kekuasaan Islam pada masa itu. Peralihan kekuasaan seperti ini sering keliru dalam mengambil keputusan.

Spanyol berkembang menjadi salah satu pusat peradaban dunia yang sekaligus menandingi kejayaan Muslim Timur di bawah pemerintahan Dnasti Abasiyyah . Pendahuluan Muslim spanyol merupakan manifestasi atas pergulatan politik antara umayyah dan abasisiyyah. sebab penguasaa Afrika Utara pada dasarnya hanya sebagai politik taktis untuk menguasai Spanyol. Hal ini dikarenakan Muslim Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. 1406 M) ahli sejarah. secara langsung memberikan andil besar terhadap kemajuan Eropa. Ibn Khaldun (w. terutama dalam bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan. Kedua Tahap Puncak kejayaan Islam (912-976). Dibawah pemerintahan kedua khalifah ini. Kemajuan yang dicapai meliputi berbagai bidang. SHI A. transformasi peradaban Islam ke Peradaban Barat khususnya dalam ilmu Pengetahuan setidaknya terbangun melalui 2 saluran utama. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumber-sumber berbahasa Arab. Tingginya peradaban yang terbangun pada Muslim Spanyol .1230 M) ahli Tasawuf.1126 M) sebagai anak kandung filsafat Aristoteles. Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. Abas Ibn Farnas Ahli kimia dan Astronomi. dan Asia. Lewat Muslim Spanyol pula nama-nama agung dalam bidang sains dan filsafat dilahirkan. Keberadaannya di awali atas kebijakan khalifah al-Walid (705-715) dalam memperluas kekuasaan dinasti Umayyah sampai Afrika Utara. Dengan dikuasainya Afrika Utara pintu untuk menguasai Spanyol menjadi terbuka. Ibn Arabi (w. Afrika. seperti Ibn Rusdy (w. . Pertama tahap masuk dan berkembangnya Islam (711-912). Menurut Mehdi Nakosteen. Kemajuan dalam bidang pendidikan telah menarik minat para siswa Kristen dan Muslim yang bukan hanya dari dalam Spanyol melainkan juga dari wilayah-wilayah lain di Eropa. Secara umum keberadaan Muslim Spanyol perkembangannya dapat di bagi menjadi 3 tahap. baik dalam bidang politik sosial maupun perekonomian serta peradaban antar negara. Ketiga Tahap kemunduran dan masa disintegrasi Islam (976-1031) Kejayaaan Muslim Spayol terbangun pada masa pemerintahan Abdurahman III (912-961) dan alHakam (961-976).ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM 8 Votes ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DAN KONTRIBUSI INTELEKTUAL Oleh: Muhammad Hambali.

Dari sisi perkembangan pendidikan Islam. Dengan kata lain. hampir bisa dipastikan bahwa sebagian besar Muslim Spanyol dapat membaca dan menulis. semasa pemerintahan al-Hakam II setidaknya terdapat 170 orang wanita yang bertugas sebagai penulis kitab suci al-qur‘an dengan huruf kufi yang indah. Pertama tempat di mana ia mengajar. Perkembangan Pendidikan Islam Perkembangan pendidikan Islam disini meliputi perkembangan dari sisi institusinya maupun materi atau kurikulumnya. pada periode ini banyak dibangun lembaga pendidikan. Kedokteran. Hal ini terlihat paradoks dengan keadaan guru sekolah dasar di tempat lain. Kedua Kontribusi intelektual Muslim Spanyol. Kedua tingkatan dimana ia mengajar. Hal ini dibuktikan. dan Asia. terdapat juga Universitas Granada yang tidak kalah mashurnya dengan Universitas Cordova. posisi wanita untuk memperoleh pendidikan hanya sedikit ditemukan pelarangan. Pendidikan Tinggi Dalam bidang pendidikan tinggi. Pada masa pemerintahan Abdurahman III dan al-Hakam II Muslim Spanyol mengalami puncak kejayaan. Dalam Khasanah sejarah pendidikan Islam. pada masa pemerintahan al-Hakam II didirikan 27 sekolah yang bertempat di Cordova. pendidikan dasar dikenal dengan Maktab atau Kuttab. Di sisi lain kebijakan pro rakyat tidak henti-hentinya digulirkan. Selain itu ijazah yang dikeluarkan dari universitas ini memberikan peluang pada mereka untuk mendapatkan jabatan tinggi di kerajaan. afrika. Penghormatan terhadap guru pada masa ini juga sangat tinggi. Pendidikan Dasar Pada tahap ini materi yang diberikan meliputi baca tulis al-Qur‘an serta tata bahasa dan puisi Arab. antara pria dan wanita pada masa itu sama-sama berhak mengenyang pendidikan dasar. Muslim Spanyol amat terkenal dan menjadi salah satu pusat pendidikan dunia menyaingi Mesir dan Bahdad. Namun demikian makalah ini hanya akan membatasi pada 3 aspek pembahasan yaitu pertama perkembangan pendidikan Islam. teologi dan hukum. Dengan tersebarnya pola pendidikan dasar semacam itu. Universitas ini di dirikan oleh Khalifah Nashariyah ketujuh yaitu . b. Di antara lembaga pendidikan tersebut dapat diklasifikasikan sebagai berikut: a.Berangkat dari hal di atas. Selain itu. Setiap tahunnya Universitas ini menerima mahasiswa dalam jumlah ribuan. tinggi rendahnya penghormatan terhadap guru terletak pada 2 hal. Matematika. Di samping Universitas Cordova. Hal ini dibuktikan dengan dibangunnya 80 sekolah untuk orang-orang miskin yang dalam proses oprasionalisasinya tanpa dipungut biaya sama sekali. Keberadaan Universitas cordova tersebut telah menarik perhatian para pelajar yang bukan hanya dari Spanyol tetapi juga dari tempat lain seperti Eropa. Ketiga pengaruhnya terhadap kemajuan Eropa ( Renaisans ) B. Hampir di setiap kota dan desa penyelenggaraan pendidikan dasar dapat di temui. maka makalah ini bertujuan mendiskripsikan keberadaan Muslim Spanyol yang diakui atau tidak telah turut andil dalam membangun kejayaan Islam. Di Universitas ini terdapat jurusan Astronomi. baik dari sisi peradaban intelektualismenya maupun maupun dari kemajuan sisi arsitektur dan yang lainnya. Selain itu. Menurut Mehdi Nakosteen. Berdirinya Universitas Cordova pada masa Khalifah Abdurahman III yang selanjutnya dikembangkan al-Hakam II menandingi dua Universitas lainnya yaitu al-Azhar di Kairo dan Nidzamiyah di Bahdad.

Dalam bidang ini. Di perpustakaan ini terdapat koleksi buku sekitar 4 juta. Kontribusi Intelektual Muslim Spanyol Masyaraakat mulim Spanyol sebagai masyarakat multietnik.000 volume yang membutuhkan 24 volume katalogus untuk judul dan diskrepsi. kedokteran.Yusuf Abu al-Hajjaj (1333-1354 ). Di perpustakaan al-Hakam II tersebut terdapat koleksi sekitar 600. al-Shaqalibah . Perpustakaan sebagai pusat pendidikan Kemegahan pendidikan tinggi di Spanyol sebagaimana uraian di atas di barengi dengan kemegahan perpustakaannya. didalamnya terdiri atas komunitas arab( Baik dari utara maupun selatan). Diperpustakaannya. bahasa dan sastra. suku Barbar ( Umat Islam Dari Afrika Utara ). namun juga dari luar negeri. kesenian dan musik maupun kemegahan bagungan fisiknya. Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. hukum Islam. Kurikulum yang diajarkan di Universitas Granada ini meliputi kajian teologi. Satu hal yang perlu dicatat. dan astronomi. C. kimia. ilmu hukum. Adapun mahasiswanya banyak dari kalangan bangsawan. Di universitas ini gedung-gedungnya mempunyai gerbang yang di apit oleh patung-patung singa. Semua komponen masyarakat tersebut kecuali yang menentang. Setiap orang yang menuntut ilmu dapat menggunakan fasilitas perpustakaan ini. saling bahu-membahu dalam mewujudkan peradaban Islam Spanyol yang pada akhirnya melahirkan kebangkitan intelektual. Tidak jauh berbeda dengan kedua Universitas sebelumnya cordova dan Granada. terdapat juga perpustakaan pribadi yang perlu di catat atas keberadaannya. Di samping itu. Selain itu. bahwa keberadaan Universitas-universitas tersebut bukan hanya terdapat di Cordova dan Granada. Kristen Muzareb dan Kristen yang menentang keberadaan Islam di Spanyol. Pada masa al-Hakam II perpustakaan ini di buka untuk umum. c. Perpustakaan ini pembangunannya di pelopori oleh Khalifah Muhammad I (852-886) yang kemudian di perluas oleh Abdurahman III dan menjadi perpustakaan terbesar dan terbaik pada masa pemerintahan al-Hakam II. sains. Yahudi. yaitu pertama perpustakaan al-Hakam II. baik dalam bidang filsafat. orang-orang Spanyol yang masuk Islam yang di kenal dengan al-Muwalladun. Di akhir hayatnya perpustakaan ini di lelang dan terjual sekitar 40. Muslim Spanyol merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik . filsafat. Secara umum perpustakaan yang baru diketahui terdapat 70 buah yang tersebar di seluruh penjuru Spanyol. filsafat dan astronomi. Yang kedua adalah perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. Didalamnya terdapat koleksi –koleksi buku langka dan masterpis-masterpis kaligrafi. Abul Mutrif memperkerjakan 6 orang sebagai penyalin dapat bekerja penuh waktu. Perpustakaan terbesar terdapat di Cordova. melainkan juga terdapat di beberapa kota penting di Spanyol seperti Seville dan Malaga. Hampir setiap Universitas yang ada selalu mempunyai perpustakaan yang letaknya berdampingan dengan gedung Universitas. a. kedokteran. Selain itu para mahasiswa yang mengalami kesulitan dalam finansial sering kali mendapatkan bantuan dari Khalifah al-Hakam II ini. tasawuf. Kedua Perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. para mahasiswanya bukan hanya dari dalam negeri.000 dinar pada tahun 1011 M. keberadaannya terbangun dari beberapa komponen masyarakat. di kedua Universitas ini juga diajarkan tentang teologi. kimia.

dengan pemikiran Latin-Barat. Selain itu, muslim Spanyol juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu, akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di Impor dari Timur. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof besar sesudahnya. Tokoh-tokoh filsafat tersebut antara lain : 1. Solomon Ben Gabirol ( Didunia barat ia terkenal dengan nama Avicebrol, Avencebrol) Ia dilahirkan di Malaga sekitar tahun 1021 M dan meninggal di Valencia pada tahun 1058. Ben Gabirol terkenal dengan julukan filosof Palto-Yahudi. Melaluai tangannya filsafat plato yang sudah di Islamkan mulai siap kembali untuk di Baratkan. Selain itu Ben Gabirol juga memainkan peranan penting dalam Skolatisisme abad pertengahan yang pada akhirnya mengilhami lahirnya gerakan Fransiskan. Karya monumentalnya adalah Yanbu al Hayah (Sumber Kehidupan). 2. Ibn Bajjah Dilahirkan di Saragosa dan besar di Seville dan Granada. Ia meninggal di Fez tahun 1138 M karena keracunan. Beberapa Risalahnya turut andil dalam membangun pemikiran filosof lainnya. Seperti risalah dalam bidang Astronomi yang mengkritik asumsi Ptolemius telah membantu jalan pemikiran Ibn Thufayl dan al-Bitruji. Dalam bidang kedokteran membantu Ibn Baythar dan Ibn Rusdy. Maqnum Opusnya adalah Tadbir al-Mutawahhid (Rezim yang sendiri). 3. Ibn Thufayl. Lahir pada dekade pertama abad ke 12M dan meninggal pada tahun 1185M di kota Muwahiddun. Maqnum opusnya adalah Hayy Ibn Yaqzhan(yang hidup anak kesadaran). Dalam bukunya tersebut ia mengatakan bahwa ― manusia dengan kualitas yang dimilikinya, tanpa sedikitpun bantuan dari luar, mampu mencapai pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi dan secara bertahap bisa menemukan ketergantungannya dengan realitas puncak. ― 4. Ibn Rusdy. Lahir di Cordova pada tahun 1126 dan meninggal di Marakesy pada tanggal 10 Desember 1194M. Di dunia Muslim ia terkenal dengan komentator filsafat Aristoteles . Begitu juga di dunia Barat Ia mendapatkan julukan ―Sang Komentator‖ sedangkan Aristoteles sebagai ‖sang Guru ―. Komentar-komentarnya terhadap filsafat Aristoteles dapat di bagi menjadi 3 bagian, yaitu Bagian pertama Komentar pendek yang sering di sebut Jami‘. Bagian Kedua pertengahan atau Talkhish. Bagian ketiga komentar panjang, tafsir atau sarh ( penjelasan). Maqnum opusnya adalah Tahafut al-Tahafut (kacauanya kekacauan) yang pada dasarnya adalah jawaban atas al-Gazhali dalam Tahafutut al-Falasifah (kekacauan Filsafat) yang menggugat rasionalisme. b. Tasawuf Dalam bidang tasawuf, Muslim Spanyol juga mempunyai andil besar dalam perkembangan ilmu ini. Salah satu tokoh terbesarnya adalah Ibn Arabi. Ia merupakan wakil mazhab iluminasi (Isyraqi) yang dipelopori oleh Suhrawardi (w.1191M) di Timur. Corak pemikiran tasawuf Ib Arabi bisa dikatakan dalam klasifikasi Tasawuf Falsafi, sebab dalam filsafat Ibn arabai adalah seorang Monist-Panteistik. Salah satu teori terkenalnya adalah Wahdah al-Wujud (kesatuan eksistensi). Berangkat dari teori ini, tasawuf Islam mengalami persentuhan dengan gagasan Phanteime, sebuah gagasan yang menyatakan ‖Tuhan mengejawantahkan dirinya pada manusia‖. Pemikiran Ibn Arabi bukan

hanya berpengaruh pada lingkaran sufi Persia dan Turki tetapi juga pada mazhab skolastik Kristen yang di sebut Mazhab Agustinian. Diantara karya-karyanya, yang paling membuat ia terkenal adalah al-Futuhat al-Makiyyah (penyingkapan Mekkah) dan Fushush al-Hikam (kantong-kantong kebijaksanaan) seta al-Isra‘ ila Maqam al-Asra yang mengembangkan tema pendakian nabi sampai langit ketujuh. Menurut K. Hitti karya ini lebih dahulu dari karya Dente Aligeri. c. Bidang Sains Dalam bidang sains Muslim Spanyol juga turut membidani lahirnya tokoh-tokoh terkenal,antara lain: 1. Bidang Kedokteran Tokoh terkenalnya adalah Ibn Rusdy. Selain sebnagai filosof ia juga ahli kedokteran . namun kemahirannya dalam filsafat membuat keahlian dalam kedokterannya tertutupi. Karya Monumentalnya dalam bidang ini adalah al-Kulliyat fi al-Thibb (generalitas dalam kedokteran). 2. Bidang Astronomi Kajian-kajian astronomi di Spanyol mencapai puncaknya setelah pertengahan aabad k-10 dan berkembang pesat melalui kontribusi dari penguasa Cordova, Seville, dan Toledo. Para ahli astronomi Spanyol pada Umumnya mempercayai pengaruh bintang sebagai sebab terjadinya berbagai peristiwa penting antara kelahiran dan kematian manusia di dunia ini. Selain itu dalam mengembangkan pemikiran Astronominya mereka memakai kerangka karyakarya astronomi dan astrologi yang di tulis oleh ahli astronomi Muslim Timur. Para ahli astronomi paling awal dari Muslim Spanyol adalah al-Majriti (w.1007) darai Cordova, al-Zarqali (1029-1087M) dari Toledo dan Ibn Aflah (w. antara 1140-1150M). 3. Bidang Sejarah Dalam bidang ini terdapat 2 tokoh yang amat terkenal, yaitu Ibn Khatib dan Ibn Khaldun. Ibn Khatib (1313-1374M) berasal dari keluarga arab yang pindah ke Spanyol dari Suria. Ia terkenal dengan karyanya yang menceritakan tentang riwayat Kota Granada. Sedangkan Ibn Khaldun (1332-1406M) lahir di Tunis. Karya monumentalnya dalam sejarah adalah ― Kitab al-Ibar Wa diwan al-Mubtada, Wa al-Khabar Fi Ayyam al-Arab Wa al-Ajam Wa al-Barbar ‖ (buku tentang ibarat, daftar subjek dan prediket, serta sejarah bangsa Arab, Persia dan Berber). Buku tersebut terdiri atas 3 bagian, bagian pertama berisi Muqaddimah yang menjadi jilid pertama. Bagian kedua bagian utanma yang membahas kehidupan orang Arab dan bangsabangsa sekitarnya. Bagian ketiga berisi tentang sketsa sejarah Berber dan dinasti-dinasti Muslim afrika. Namun demikian, ketenaran Ibn Khaldun sebagai sejarawan sesungguhnya terletak dalam Muqaddimahnya. Dalam bukunya tersebut dipaparkan teori perkembangan sejarah yang menempatkan dua aspek social berupa fakta-fakta fisik tentang iklim dan geografi serta aspek moral dan spiritual yang mempengaruhi perkembangan social. 4. Bidang Geografi Tokoh dalam bidang ini adalah al-Bakri dan al-Idrisi. Al-Bakri meninggal tahun 1094, ia merupakan ahli geografi pertama yang mashur pada abad 11 M. karya monumentalnya adalah ―al-Masalik wa al-Mamalik‖(buku mengenai jalan dan kerajaan). Sedangkan al-Idrisi lahir di Ceuta pada tahun 1100M. karya monumentalnya adalah ‖Kitab Nadzah al-Muslak Fi Ikhtira al-Afaq‖ dan ―Kitab al-Jami‘ Li asytat an-Nabat‖. Sumbangannya terhadap pengetahuan adalah menggambarkan secara astronomis letak suatu tempat dipermukaan bumi.

Selain kedua nama di atas, terdapat juga nama Ibn Jubayr dan Ibn Baththutah. Ibn bathuthah lahir di Tangier pada tahun 1304 dan meninggal di Maroko pada tahun 1377. Dalam perjalanan ketimurnya, Ibn Bathuthah mencapai Ceylon, Bengal, Benua Maldive dan China. Sedangkan dalam perjalanan terakhirnya pada tahun 1353 ia sampai pedalaman Afrika. d. Musik Dan Kesenian Dalam bidang musik dan kesenian, Muslim Spanyol terkenal dengan tokohnya al-Hasan Ibn Nafi yang mendapatkan julukan Zaryab. Selain itu, ia juga terkenal dengan kemahirannya dalam menggubah lagu. Kemahirannya tersebut bukan hanya untuk dinikmatinya sendiri malainkan ia juaga mengajarkannya pada anak-anaknya baik pria maupun wanita seta pada budak-budaknya. e. Bahasa dan Sastra Tokoh yang terkenal dalam bidang ini adalah Muhammad Ibn al-Hasan al-Zubaydi (928-989M) dan Ali Ibn Hazm (994-1064M). al-Zubaydi pada masa al-Hakam diangkat menjadi pengawas pendidikan anak laki-lakinya Hisyam yang pada akhirnya di angkat menjadi Qadhi dan ketua Pengadilan di Seville. Karya utamanya adalah daftar klasifikasi ahli tata bahasa dan ahli filologi yang bermunculan sepanjang hidupnya. Sedangkan Ibn Hazm merupakan pujangga besar dan yang mempunyai pemikiran murni. Menurut Ibn Khalikhan dan al-Qifthi bahwa Ibn Hazm memiliki karya tak kurang dari 4 ratus jilid buku yang berisi tentang sejarah, teologi, hadis, logika dan puisi. Salah satu bukunya adalah ― Thauq al-Hamamah‖(kalung merpati) sebuah antologi syair-syair cinta yang memuja konsep cinta Platonis. Selain itu, pada saat Islam berkuasa bahasa Arab menjadi bahasa adminitrasi pemerintahan. Keadaan yang demikian itu dapat di terima oleh golongan muslim maupun non Muslim, bahkan penduduk asli Spanyol menduakan bahas alsi mereka. D. Kontribusi Muslim Spanyol Terhadap Gerakan Renaisans Di Eropa Sebagaimana di depan telah di singgung bahwa Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. Baik dalam hubungan politik, social, maupun perekonomian dan peradaban antar Negara. Muslim spanyol juga telah menorehkan tinta emas dalam sejarah bangsa Eropa. Mereka merupakan mata rantai paling penting yang menghubungkan antara khasanah filsafat Yunani klasik dengan bangsa-bangsa Eropa. Dalam proses peralihan khasanah ilmu pengetahuan dari Islam ke Barat, kota Toledo merupakan saluran utama, Sebab kota Toledo merupakan satu-satunya kota penting dalam pembelajaran Umat Islam setelah penguasaan Kristen atas Spanyol pada tahun 1085M. Dalam pandangan Mehdi Nakosteen proses tranmisi tersebut terbangun melalui 2 saluran utama, yaitu Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumbersumber berbahasa Arab. Fakta real yang tidak bisa dipungkiri adalah bahwa tingginya peradaban intelektual Muslim Spanyol telah menginspirasi gerakan-gerakan pencerahan di Eropa. Salah satu ilmuan penting tersebut adalah Ibn Rusdy. Melalui pemikirannya bangsa Eropa mampu menemukan pemikiran Aristoteles yang menganjurkan kebebasan berfikir dan melepaskan belenggu taklid dari golongan gerejawan. Tingginya animo masyarakat Eropa terhadap pemikiran Ibn Rusdy, pada akhirnya melahirkan gerakan Averroisme yang berujung pada lahirnya reformasi pada abad ke-16 M dan Rasionalisme pada abad ke-17M. Karya-karya Ibn Rusdy banyak yang diterjemahkan, setidaknya pada tahun 1553 dan 1557M buku Ibn Rusdy di terbitkan dalam edisi lengkapnya.

Surabaya: CV. Jilid I. Adapun pemikiran filsafat yang paling di gemari di Eropa adalah pemikiran al-Farabi. Zianuddin. 1999 Su‘ud. Raja Grafindo Persada. seperti ilmu kedokteran. Jakarta: Kalam Mulia. Dari sekolah ini lahir penerjemah-penerjemah dalam jumlah besar antara kurun 1135 sampai 1284M.Ensiklopedi Tematis Daunia Islam: Faktaneka Dan Indeks. Anika Bahagia. Berangkat dari sini pula gerakan-gerakan penting lahir di Eropa. Raja Grafindo Persada. Sejarah Peradaban Islam. Pemikiran Pendidikan Islam Pada Abad Klasik Dan Pertengahan. Mehdi. DAFTAR PUSTAKA Nasution. dan Strasbourg. Taufik. Jakarta: PT.al). Surabaya: Raiasalah Gusti.2003 Nakosteen. Dan Peranannya dalam Peradaban Umat manusia.1995 Abdullah. Rineka Cipta.Badri. Ibn Sina.Bandung: Angkasa. Mas‘adi. 2003 . Ira M. dan Ibn Rusdy. Cet. Islam Daitinjau Dari Berbagai Aspeknya. Tingginya gerakan penerjemahan karya-karya ilmuan Muslim oleh bangsa Eropa. Kontribusi Islam Atas Dunia Intelektual Barat: Diskrepsi Analisis Abad Keemasan Islam. Di akhir zaman pertengahan Eropa barau berdiri 18 buah Universitasa. Ibrahim Hasan. ilmu pasti dan filsafat. Teks Book Dirasat Islamiyah. A History Of Islamic Societies. Sekitar akhir abad ke-13M seluruh ilmu pengetahuan dari Islam bisa dikatakan telah selesai ditaransmisikan ke Barat. Universitas pertama yang didirikan di Eropa adalah universitas paris yang didirikan pada tahun 1231M 30 tahun setelah wafatnya Ibn Rusdy. gerakan reformasi pada abad ke-16M dan rasionalisme pada abad ke-17M serta zaman pencerahan (Aufklaerung) pada abad ke-18M. Abu. Harun. Bologna. Islamologi:Sejara. seperti Gerakan Renaisance sekitar abad ke-14M yang di awali di Italia. ilmu yang diperoleh dari islam diajarkan. Sejarah Dan Kebudayaan Islam.Jakarta: PT.2001 Adlan. GufronA. Salah satu karya dari lembaga ini adalah diterjemahkannya ―Buku al-Jabar― karya alKhawarizmi pada tahun 1145 oleh Robert Chester dan terjemahan al-Qur‘an dalam bahasa latin pada tahun 1143 bersama Dalmatin. Di kota Toledo pula didirikan sekolah Orientalisme yang pertama pada tahun 1250 atas permintaan para pendeta dengan misi untuk mencetak para misionaris yang bertujuan untuk mengkristenkan umat Islam dan Yahudi. Teraj.al).1985 Yatim. di awali oleh inisiatif uskup besar Raymond I (1126-1152). Lyonms.. 2004 Hasan. Jakarta: PT.1995 Alavi. 2002 Lapidus. pada abad ke-16 buku-buku tersebut juga diterbitkan di Napoli. Jakarta: Ichtiar Baru Vanheov. Atas inisiatif uskup tersebut dibangunlah sekolah khusus untuk menerjemahkan di kota Toledo. (et.Selain itu juga. (et. Ajaran. Jabbar abd. Di universitas-universitas tersebut. 1. Jakarta: UI Press.

K. no posts matched your criteria. That wasn't found Sorry. Terj. Perhaps you can find what you're looking for below.. History of The Arabs: From The Earliest times To The Present.com/2008/07/15/islam-spanyol-perkembangan-pendidikan-islam/    Home Privacy Policy Sitemap Search our site. Jakarta: PT.. Butik Jilbab Permata Blog tentang Busana Muslim n FASHION Subscribe via RSS Oops.2006 http://marx83. Cecep Lukman Yasiin. Recent Blog Posts               Scarf Islam Head – Sempurna Untuk Perempuan Muslim Modern Beberapa Ikhtisar Organisasi Pelatihan Komunitas Islam di Inggris Sekolah Islam di Inggris dan Pentingnya mereka Apa cara yang baik untuk memberitahu orang tentang Islam sementara di sekolah tinggi? Apakah haram dalam islam untuk berpikir tentang pernikahan Anda di remaja? Bagaimana Islam menyebar begitu cepat dalam waktu yang lama? Bagaimana saya bisa menjadi muslim dan belajar tentang islam? Bank Islam Bekerja dengan ‘keuntungan’ Tidak Dengan ‘bunga’ Mengapa begitu banyak melihat Islam sebagai jahat? Dengan internet pasti orang yang lebih tepat? Menurut Anda apa yang membuat Islam jauh lebih baik daripada christianity? Apakah ini dosa dalam Islam untuk tidak memberikan bayi Anda nama arab. tetapi memberi mereka yang unik yang berbeda? Mengapa banyak Islam menjalankan atau negara-negara mayoritas Islam kinda suck? Peran Organisasi Sosial Islam dalam Pembangunan Sosial Dapatkah Anda melihat perbedaan antara Gereja dan Islam? .wordpress. Philip. Hitti.Serambi Ilmu Semesta.

</p> . Apa pola Anda bisa membuat keluar dari cara agama Buddha dan Islam telah menyebar di asia tenggara? Page 1 of 0 <p>Your browser does not support iframes.</p> Artikel Terbaru           Scarf Islam Head – Sempurna Untuk Perempuan Muslim Modern Beberapa Ikhtisar Organisasi Pelatihan Komunitas Islam di Inggris Sekolah Islam di Inggris dan Pentingnya mereka Apa cara yang baik untuk memberitahu orang tentang Islam sementara di sekolah tinggi? Apakah haram dalam islam untuk berpikir tentang pernikahan Anda di remaja? Bagaimana Islam menyebar begitu cepat dalam waktu yang lama? Bagaimana saya bisa menjadi muslim dan belajar tentang islam? Bank Islam Bekerja dengan ‘keuntungan’ Tidak Dengan ‘bunga’ Mengapa begitu banyak melihat Islam sebagai jahat? Dengan internet pasti orang yang lebih tepat? Menurut Anda apa yang membuat Islam jauh lebih baik daripada christianity? <p>Your browser does not support iframes.

apa fungsi tari dinggu. karya ilmiah minuman keras.Today Popular makalah pola pendidikan islam di spanyol. contoh persuasi bahasa jawa. khasiat air mata ikan duyung. dampak globalisasi teknologi seni budaya. ciri ciriseni kriya. kekerasan kultural. contoh tts bahasa inggris. contoh drama monolog pendek.nilai dasar tentang islam tentang kebudayaan. pengertian miras. contoh daftar kerusakan lingkungan akibat ulah manusia. contoh percakapan wikipedia. perbedaan antara bani umayah dan abasiyah. perkembangan ekonomi politik indonesia. sejarah al-adil. gambar hubungan sosial masyarakat. puisi emansipasi wanita. pidato bahasa inggris tentang keimanan dan ketakwaan. dakwah islam tentang ibu. contoh kasus sengketa perdata internasional. teks drama tentang kerja keras Tags adalah agama Anda Antara Apakah atau Bagaimana Bagian bahwa Budaya buku busana cara dalam dari dengan Dunia Fashion gaun gaya Islam Jilbab Kristen lebih mengapa menjadi mereka Mode muslim orang pada pakaian Para perempuan Pernikahan saya sebuah Sejarah semua tahu tentang Tidak untuk wanita yang Arsip Blog          March 2012 February 2012 January 2012 December 2011 November 2011 October 2011 September 2011 August 2011 July 2011 Blog Sobat  Baju Muslim . yang dimaksud cermin. pidato khitanan. puisi pemimpin yang berkarakter. makalah tradis islam nusantara. sejarah mata uang perak china ensiklopedia. Naskah drama 7 org dgn tema membantu org miskin. contoh percakapan pendek untuk 2 orang. drama islami singkat. nilai . tema cwk bugil. pidato bebasan cirebon. contoh naskah drama konseling antara bidan dengan pasien abortus. hasil-hasil kebudayaan persia. klasifikasi seni kriya. pidato arti kehidupan. alat-alat tari janger bali. dialog percakapan dua orang. pidato pergaulan bohong. contoh seni budaya lokal bagian dari islam. teks drama panjang. naskah drama musikal sekolah. perkembangan islam zaman modren.

perluasan perang dingin ke luar eropa. naskah drama putih abu-abu. pengertian martabat manusia. pidato keterbukaan dan kejujuran. pengertian dendam dan munafik. sejarah berdirinya dinasti ayyubiyah. pola lantai tari merak. tata cara menangani arsip. contoh segregasi. sejarah tari payung. latar belakang perang dingin. makalah poligami. pengertian diskriminasi dalam islam. puisi kebudayaan indonesia. tata cara menangani telepon. pengertian perampokan. pidato banjir. contoh takdir mubram. seni kriya mancanegara jepang. sejarah dinasti ayyubiyah. dialog bahasa jawa 2 orang. contoh puisi kontemporer dan maknanya. sejarah tari kipas sulawesi selatan. pengertian guci. sejarah opec. nasionalisme libya. manfaat kerjasama antar bangsa Copyright © 2012 Butik Jilbab Permata Powered by WordPressThemed by Flexibility3 Friendly with: Google|Yahoo|Bing|Wikipedia ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM 8 Votes . sejarah tradisi Islam Nusantara. pola lantai tari piring. sejarah tari kipas. pengertian politik dari beberapa tokoh terkenal. perkembangan islam di pakistan. perkembangan islam di india. perkembangan kebudayaan islam pada masa dinasti ayyubiyah. diskriminasi dalam islam.Artikel Populer upaya pemerintah dalam mengendalikan kebebasan pers. puisi kontemporer dan maknanya. sikap positif terhadap konstitusi negara. pantun ketekunan. bagaimana penampilan yang baik. contoh pidato informatif. tata cara menangani kegiatan pimpinan. seni budaya dan tradisi islam nusantara. sejarah berdirinya opec. percakapan bahasa jawa. pidato tanggung jawab sebagai perilaku terpuji. pidato bahasa jawa tentang narkoba. tokoh islam yang sukses menyebarkan islam di amerika. seni budaya lokal sebagai bagian dari tradisi islam. contoh takdir muallaq.

Tingginya peradaban yang terbangun pada Muslim Spanyol . Hal ini dikarenakan Muslim Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. maka makalah ini bertujuan mendiskripsikan keberadaan Muslim Spanyol yang diakui atau tidak telah turut andil dalam membangun kejayaan Islam. Dari sisi perkembangan pendidikan Islam. pada periode ini banyak dibangun lembaga pendidikan. Berangkat dari hal di atas. Afrika. Ketiga pengaruhnya terhadap kemajuan Eropa ( Renaisans ) B. Lewat Muslim Spanyol pula nama-nama agung dalam bidang sains dan filsafat dilahirkan. Ketiga Tahap kemunduran dan masa disintegrasi Islam (976-1031) Kejayaaan Muslim Spayol terbangun pada masa pemerintahan Abdurahman III (912-961) dan alHakam (961-976). Secara umum keberadaan Muslim Spanyol perkembangannya dapat di bagi menjadi 3 tahap. baik dalam bidang politik sosial maupun perekonomian serta peradaban antar negara. Pendahuluan Muslim spanyol merupakan manifestasi atas pergulatan politik antara umayyah dan abasisiyyah.1230 M) ahli Tasawuf. SHI A. secara langsung memberikan andil besar terhadap kemajuan Eropa. Ibn Khaldun (w. baik dari sisi peradaban intelektualismenya maupun maupun dari kemajuan sisi arsitektur dan yang lainnya. dan Asia. 1406 M) ahli sejarah. Kemajuan yang dicapai meliputi berbagai bidang. Kedua Tahap Puncak kejayaan Islam (912-976). Perkembangan Pendidikan Islam Perkembangan pendidikan Islam disini meliputi perkembangan dari sisi institusinya maupun materi atau kurikulumnya. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumber-sumber berbahasa Arab. Namun demikian makalah ini hanya akan membatasi pada 3 aspek pembahasan yaitu pertama perkembangan pendidikan Islam. Abas Ibn Farnas Ahli kimia dan Astronomi. Kedua Kontribusi intelektual Muslim Spanyol. Spanyol berkembang menjadi salah satu pusat peradaban dunia yang sekaligus menandingi kejayaan Muslim Timur di bawah pemerintahan Dnasti Abasiyyah . sebab penguasaa Afrika Utara pada dasarnya hanya sebagai politik taktis untuk menguasai Spanyol. Dengan dikuasainya Afrika Utara pintu untuk menguasai Spanyol menjadi terbuka. Keberadaannya di awali atas kebijakan khalifah al-Walid (705-715) dalam memperluas kekuasaan dinasti Umayyah sampai Afrika Utara. Menurut Mehdi Nakosteen. transformasi peradaban Islam ke Peradaban Barat khususnya dalam ilmu Pengetahuan setidaknya terbangun melalui 2 saluran utama. Dibawah pemerintahan kedua khalifah ini. Pada masa pemerintahan Abdurahman III dan al-Hakam II Muslim Spanyol mengalami puncak kejayaan. Di antara lembaga pendidikan tersebut dapat diklasifikasikan sebagai berikut: . Ibn Arabi (w. seperti Ibn Rusdy (w.ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DAN KONTRIBUSI INTELEKTUAL Oleh: Muhammad Hambali. Pertama tahap masuk dan berkembangnya Islam (711-912). terutama dalam bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan.1126 M) sebagai anak kandung filsafat Aristoteles. Kemajuan dalam bidang pendidikan telah menarik minat para siswa Kristen dan Muslim yang bukan hanya dari dalam Spanyol melainkan juga dari wilayah-wilayah lain di Eropa.

filsafat dan astronomi. b. ilmu hukum. hukum Islam. antara pria dan wanita pada masa itu sama-sama berhak mengenyang pendidikan dasar. Keberadaan Universitas cordova tersebut telah menarik perhatian para pelajar yang bukan hanya dari Spanyol tetapi juga dari tempat lain seperti Eropa. semasa pemerintahan al-Hakam II setidaknya terdapat 170 orang wanita yang bertugas sebagai penulis kitab suci al-qur‘an dengan huruf kufi yang indah. Dengan tersebarnya pola pendidikan dasar semacam itu. c. Tidak jauh berbeda dengan kedua Universitas sebelumnya cordova dan Granada. tinggi rendahnya penghormatan terhadap guru terletak pada 2 hal. para mahasiswanya bukan hanya dari dalam negeri. Dengan kata lain. Adapun mahasiswanya banyak dari kalangan bangsawan. pendidikan dasar dikenal dengan Maktab atau Kuttab. Penghormatan terhadap guru pada masa ini juga sangat tinggi. terdapat juga Universitas Granada yang tidak kalah mashurnya dengan Universitas Cordova. Di universitas ini gedung-gedungnya mempunyai gerbang yang di apit oleh patung-patung singa. Di samping Universitas Cordova. kimia. Kedokteran. di kedua Universitas ini juga diajarkan tentang teologi. dan astronomi. teologi dan hukum. namun juga dari luar negeri. Matematika. filsafat. bahwa keberadaan Universitas-universitas tersebut bukan hanya terdapat di Cordova dan Granada. Hampir di setiap kota dan desa penyelenggaraan pendidikan dasar dapat di temui. afrika. Menurut Mehdi Nakosteen. Selain itu. Hal ini terlihat paradoks dengan keadaan guru sekolah dasar di tempat lain. Hal ini dibuktikan. Di sisi lain kebijakan pro rakyat tidak henti-hentinya digulirkan. Dalam Khasanah sejarah pendidikan Islam. Selain itu ijazah yang dikeluarkan dari universitas ini memberikan peluang pada mereka untuk mendapatkan jabatan tinggi di kerajaan. kimia. pada masa pemerintahan al-Hakam II didirikan 27 sekolah yang bertempat di Cordova. Universitas ini di dirikan oleh Khalifah Nashariyah ketujuh yaitu Yusuf Abu al-Hajjaj (1333-1354 ).a. Setiap tahunnya Universitas ini menerima mahasiswa dalam jumlah ribuan. posisi wanita untuk memperoleh pendidikan hanya sedikit ditemukan pelarangan. Selain itu. Hal ini dibuktikan dengan dibangunnya 80 sekolah untuk orang-orang miskin yang dalam proses oprasionalisasinya tanpa dipungut biaya sama sekali. hampir bisa dipastikan bahwa sebagian besar Muslim Spanyol dapat membaca dan menulis. Pertama tempat di mana ia mengajar. melainkan juga terdapat di beberapa kota penting di Spanyol seperti Seville dan Malaga. Pendidikan Tinggi Dalam bidang pendidikan tinggi. Berdirinya Universitas Cordova pada masa Khalifah Abdurahman III yang selanjutnya dikembangkan al-Hakam II menandingi dua Universitas lainnya yaitu al-Azhar di Kairo dan Nidzamiyah di Bahdad. Di Universitas ini terdapat jurusan Astronomi. dan Asia. Muslim Spanyol amat terkenal dan menjadi salah satu pusat pendidikan dunia menyaingi Mesir dan Bahdad. Perpustakaan sebagai pusat pendidikan Kemegahan pendidikan tinggi di Spanyol sebagaimana uraian di atas di barengi dengan . Kedua tingkatan dimana ia mengajar. Selain itu. kedokteran. Pendidikan Dasar Pada tahap ini materi yang diberikan meliputi baca tulis al-Qur‘an serta tata bahasa dan puisi Arab. kedokteran. Kurikulum yang diajarkan di Universitas Granada ini meliputi kajian teologi. Satu hal yang perlu dicatat.

Diperpustakaannya.000 dinar pada tahun 1011 M. Solomon Ben Gabirol ( Didunia barat ia terkenal dengan nama Avicebrol. Didalamnya terdapat koleksi –koleksi buku langka dan masterpis-masterpis kaligrafi. Ben Gabirol terkenal dengan julukan filosof Palto-Yahudi. Avencebrol) Ia dilahirkan di Malaga sekitar tahun 1021 M dan meninggal di Valencia pada tahun 1058. bahasa dan sastra. tasawuf.000 volume yang membutuhkan 24 volume katalogus untuk judul dan diskrepsi. Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. didalamnya terdiri atas komunitas arab( Baik dari utara maupun selatan). Pada masa al-Hakam II perpustakaan ini di buka untuk umum. Perpustakaan terbesar terdapat di Cordova. . Abul Mutrif memperkerjakan 6 orang sebagai penyalin dapat bekerja penuh waktu. Semua komponen masyarakat tersebut kecuali yang menentang. sains. Selain itu para mahasiswa yang mengalami kesulitan dalam finansial sering kali mendapatkan bantuan dari Khalifah al-Hakam II ini. saling bahu-membahu dalam mewujudkan peradaban Islam Spanyol yang pada akhirnya melahirkan kebangkitan intelektual. Kristen Muzareb dan Kristen yang menentang keberadaan Islam di Spanyol. Yang kedua adalah perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. Perpustakaan ini pembangunannya di pelopori oleh Khalifah Muhammad I (852-886) yang kemudian di perluas oleh Abdurahman III dan menjadi perpustakaan terbesar dan terbaik pada masa pemerintahan al-Hakam II. akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. Secara umum perpustakaan yang baru diketahui terdapat 70 buah yang tersebar di seluruh penjuru Spanyol. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. yaitu pertama perpustakaan al-Hakam II. muslim Spanyol juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu. orang-orang Spanyol yang masuk Islam yang di kenal dengan al-Muwalladun. Kedua Perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. baik dalam bidang filsafat. keberadaannya terbangun dari beberapa komponen masyarakat. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di Impor dari Timur. Melaluai tangannya filsafat plato yang sudah di Islamkan mulai siap kembali untuk di Baratkan. Di samping itu. Di akhir hayatnya perpustakaan ini di lelang dan terjual sekitar 40. Muslim Spanyol merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik dengan pemikiran Latin-Barat. Setiap orang yang menuntut ilmu dapat menggunakan fasilitas perpustakaan ini. Dalam bidang ini. kesenian dan musik maupun kemegahan bagungan fisiknya. a.kemegahan perpustakaannya. Karya monumentalnya adalah Yanbu al Hayah (Sumber Kehidupan). Hampir setiap Universitas yang ada selalu mempunyai perpustakaan yang letaknya berdampingan dengan gedung Universitas. al-Shaqalibah . Selain itu Ben Gabirol juga memainkan peranan penting dalam Skolatisisme abad pertengahan yang pada akhirnya mengilhami lahirnya gerakan Fransiskan. Tokoh-tokoh filsafat tersebut antara lain : 1. Kontribusi Intelektual Muslim Spanyol Masyaraakat mulim Spanyol sebagai masyarakat multietnik. Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof besar sesudahnya. Di perpustakaan al-Hakam II tersebut terdapat koleksi sekitar 600. suku Barbar ( Umat Islam Dari Afrika Utara ). Di perpustakaan ini terdapat koleksi buku sekitar 4 juta. Yahudi. Selain itu. C. terdapat juga perpustakaan pribadi yang perlu di catat atas keberadaannya.

Ibn Bajjah Dilahirkan di Saragosa dan besar di Seville dan Granada. yang paling membuat ia terkenal adalah al-Futuhat al-Makiyyah (penyingkapan Mekkah) dan Fushush al-Hikam (kantong-kantong kebijaksanaan) seta al-Isra‘ ila Maqam al-Asra yang mengembangkan tema pendakian nabi sampai langit ketujuh. Bidang Sains Dalam bidang sains Muslim Spanyol juga turut membidani lahirnya tokoh-tokoh terkenal. c. Dalam bidang kedokteran membantu Ibn Baythar dan Ibn Rusdy. Bidang Astronomi . Pemikiran Ibn Arabi bukan hanya berpengaruh pada lingkaran sufi Persia dan Turki tetapi juga pada mazhab skolastik Kristen yang di sebut Mazhab Agustinian. Salah satu tokoh terbesarnya adalah Ibn Arabi. mampu mencapai pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi dan secara bertahap bisa menemukan ketergantungannya dengan realitas puncak. tafsir atau sarh ( penjelasan). Bagian ketiga komentar panjang. Ibn Thufayl. Berangkat dari teori ini. Menurut K. Maqnum opusnya adalah Tahafut al-Tahafut (kacauanya kekacauan) yang pada dasarnya adalah jawaban atas al-Gazhali dalam Tahafutut al-Falasifah (kekacauan Filsafat) yang menggugat rasionalisme. b. Beberapa Risalahnya turut andil dalam membangun pemikiran filosof lainnya.antara lain: 1. Muslim Spanyol juga mempunyai andil besar dalam perkembangan ilmu ini. Begitu juga di dunia Barat Ia mendapatkan julukan ―Sang Komentator‖ sedangkan Aristoteles sebagai ‖sang Guru ―. Di dunia Muslim ia terkenal dengan komentator filsafat Aristoteles . Diantara karya-karyanya. 3. Seperti risalah dalam bidang Astronomi yang mengkritik asumsi Ptolemius telah membantu jalan pemikiran Ibn Thufayl dan al-Bitruji. Corak pemikiran tasawuf Ib Arabi bisa dikatakan dalam klasifikasi Tasawuf Falsafi. Bagian Kedua pertengahan atau Talkhish. Hitti karya ini lebih dahulu dari karya Dente Aligeri. Dalam bukunya tersebut ia mengatakan bahwa ― manusia dengan kualitas yang dimilikinya. tasawuf Islam mengalami persentuhan dengan gagasan Phanteime. Karya Monumentalnya dalam bidang ini adalah al-Kulliyat fi al-Thibb (generalitas dalam kedokteran). ― 4. Ia merupakan wakil mazhab iluminasi (Isyraqi) yang dipelopori oleh Suhrawardi (w. Ia meninggal di Fez tahun 1138 M karena keracunan.1191M) di Timur. Selain sebnagai filosof ia juga ahli kedokteran .2. Lahir di Cordova pada tahun 1126 dan meninggal di Marakesy pada tanggal 10 Desember 1194M. Maqnum Opusnya adalah Tadbir al-Mutawahhid (Rezim yang sendiri). Lahir pada dekade pertama abad ke 12M dan meninggal pada tahun 1185M di kota Muwahiddun. sebab dalam filsafat Ibn arabai adalah seorang Monist-Panteistik. Maqnum opusnya adalah Hayy Ibn Yaqzhan(yang hidup anak kesadaran). yaitu Bagian pertama Komentar pendek yang sering di sebut Jami‘. tanpa sedikitpun bantuan dari luar. namun kemahirannya dalam filsafat membuat keahlian dalam kedokterannya tertutupi. Komentar-komentarnya terhadap filsafat Aristoteles dapat di bagi menjadi 3 bagian. sebuah gagasan yang menyatakan ‖Tuhan mengejawantahkan dirinya pada manusia‖. Salah satu teori terkenalnya adalah Wahdah al-Wujud (kesatuan eksistensi). Ibn Rusdy. Tasawuf Dalam bidang tasawuf. 2. Bidang Kedokteran Tokoh terkenalnya adalah Ibn Rusdy.

karya monumentalnya adalah ‖Kitab Nadzah al-Muslak Fi Ikhtira al-Afaq‖ dan ―Kitab al-Jami‘ Li asytat an-Nabat‖. Ia terkenal dengan karyanya yang menceritakan tentang riwayat Kota Granada. Sedangkan al-Idrisi lahir di Ceuta pada tahun 1100M. Bengal. Selain itu. Muslim Spanyol terkenal dengan tokohnya al-Hasan Ibn Nafi yang mendapatkan julukan Zaryab. Benua Maldive dan China. Bidang Sejarah Dalam bidang ini terdapat 2 tokoh yang amat terkenal. Karya utamanya adalah daftar klasifikasi ahli tata bahasa dan ahli filologi . Ibn Khatib (1313-1374M) berasal dari keluarga arab yang pindah ke Spanyol dari Suria. Ibn Bathuthah mencapai Ceylon. Bahasa dan Sastra Tokoh yang terkenal dalam bidang ini adalah Muhammad Ibn al-Hasan al-Zubaydi (928-989M) dan Ali Ibn Hazm (994-1064M). Para ahli astronomi Spanyol pada Umumnya mempercayai pengaruh bintang sebagai sebab terjadinya berbagai peristiwa penting antara kelahiran dan kematian manusia di dunia ini. Dalam perjalanan ketimurnya. al-Zarqali (1029-1087M) dari Toledo dan Ibn Aflah (w. antara 1140-1150M). Bagian ketiga berisi tentang sketsa sejarah Berber dan dinasti-dinasti Muslim afrika. Para ahli astronomi paling awal dari Muslim Spanyol adalah al-Majriti (w. Wa al-Khabar Fi Ayyam al-Arab Wa al-Ajam Wa al-Barbar ‖ (buku tentang ibarat. Dalam bukunya tersebut dipaparkan teori perkembangan sejarah yang menempatkan dua aspek social berupa fakta-fakta fisik tentang iklim dan geografi serta aspek moral dan spiritual yang mempengaruhi perkembangan social. Karya monumentalnya dalam sejarah adalah ― Kitab al-Ibar Wa diwan al-Mubtada.1007) darai Cordova. Musik Dan Kesenian Dalam bidang musik dan kesenian. e. ketenaran Ibn Khaldun sebagai sejarawan sesungguhnya terletak dalam Muqaddimahnya. karya monumentalnya adalah ―al-Masalik wa al-Mamalik‖(buku mengenai jalan dan kerajaan). Bagian kedua bagian utanma yang membahas kehidupan orang Arab dan bangsabangsa sekitarnya. al-Zubaydi pada masa al-Hakam diangkat menjadi pengawas pendidikan anak laki-lakinya Hisyam yang pada akhirnya di angkat menjadi Qadhi dan ketua Pengadilan di Seville. dan Toledo. Selain itu dalam mengembangkan pemikiran Astronominya mereka memakai kerangka karyakarya astronomi dan astrologi yang di tulis oleh ahli astronomi Muslim Timur. Namun demikian.Kajian-kajian astronomi di Spanyol mencapai puncaknya setelah pertengahan aabad k-10 dan berkembang pesat melalui kontribusi dari penguasa Cordova. Buku tersebut terdiri atas 3 bagian. Selain kedua nama di atas. Kemahirannya tersebut bukan hanya untuk dinikmatinya sendiri malainkan ia juaga mengajarkannya pada anak-anaknya baik pria maupun wanita seta pada budak-budaknya. 3. Persia dan Berber). 4. yaitu Ibn Khatib dan Ibn Khaldun. bagian pertama berisi Muqaddimah yang menjadi jilid pertama. terdapat juga nama Ibn Jubayr dan Ibn Baththutah. Sedangkan dalam perjalanan terakhirnya pada tahun 1353 ia sampai pedalaman Afrika. daftar subjek dan prediket. serta sejarah bangsa Arab. Sedangkan Ibn Khaldun (1332-1406M) lahir di Tunis. Seville. d. Sumbangannya terhadap pengetahuan adalah menggambarkan secara astronomis letak suatu tempat dipermukaan bumi. ia merupakan ahli geografi pertama yang mashur pada abad 11 M. Bidang Geografi Tokoh dalam bidang ini adalah al-Bakri dan al-Idrisi. ia juga terkenal dengan kemahirannya dalam menggubah lagu. Ibn bathuthah lahir di Tangier pada tahun 1304 dan meninggal di Maroko pada tahun 1377. Al-Bakri meninggal tahun 1094.

Kontribusi Muslim Spanyol Terhadap Gerakan Renaisans Di Eropa Sebagaimana di depan telah di singgung bahwa Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. hadis. bahkan penduduk asli Spanyol menduakan bahas alsi mereka. Selain itu juga. Sebab kota Toledo merupakan satu-satunya kota penting dalam pembelajaran Umat Islam setelah penguasaan Kristen atas Spanyol pada tahun 1085M. Lyonms. Dari sekolah ini lahir penerjemah-penerjemah dalam jumlah besar antara kurun 1135 sampai 1284M. social. Tingginya gerakan penerjemahan karya-karya ilmuan Muslim oleh bangsa Eropa. D. Melalui pemikirannya bangsa Eropa mampu menemukan pemikiran Aristoteles yang menganjurkan kebebasan berfikir dan melepaskan belenggu taklid dari golongan gerejawan. Di kota Toledo pula didirikan sekolah Orientalisme yang pertama pada tahun 1250 atas permintaan para pendeta dengan misi untuk mencetak para misionaris yang bertujuan untuk mengkristenkan umat Islam dan Yahudi. ilmu yang diperoleh dari islam . pada akhirnya melahirkan gerakan Averroisme yang berujung pada lahirnya reformasi pada abad ke-16 M dan Rasionalisme pada abad ke-17M. Salah satu ilmuan penting tersebut adalah Ibn Rusdy. Mereka merupakan mata rantai paling penting yang menghubungkan antara khasanah filsafat Yunani klasik dengan bangsa-bangsa Eropa. Di akhir zaman pertengahan Eropa barau berdiri 18 buah Universitasa. Salah satu karya dari lembaga ini adalah diterjemahkannya ―Buku al-Jabar― karya alKhawarizmi pada tahun 1145 oleh Robert Chester dan terjemahan al-Qur‘an dalam bahasa latin pada tahun 1143 bersama Dalmatin. Sedangkan Ibn Hazm merupakan pujangga besar dan yang mempunyai pemikiran murni. Dalam proses peralihan khasanah ilmu pengetahuan dari Islam ke Barat. kota Toledo merupakan saluran utama. Tingginya animo masyarakat Eropa terhadap pemikiran Ibn Rusdy. pada abad ke-16 buku-buku tersebut juga diterbitkan di Napoli. Muslim spanyol juga telah menorehkan tinta emas dalam sejarah bangsa Eropa. Di universitas-universitas tersebut.yang bermunculan sepanjang hidupnya. Universitas pertama yang didirikan di Eropa adalah universitas paris yang didirikan pada tahun 1231M 30 tahun setelah wafatnya Ibn Rusdy. Atas inisiatif uskup tersebut dibangunlah sekolah khusus untuk menerjemahkan di kota Toledo. Keadaan yang demikian itu dapat di terima oleh golongan muslim maupun non Muslim. yaitu Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. teologi. Menurut Ibn Khalikhan dan al-Qifthi bahwa Ibn Hazm memiliki karya tak kurang dari 4 ratus jilid buku yang berisi tentang sejarah. dan Strasbourg. maupun perekonomian dan peradaban antar Negara. di awali oleh inisiatif uskup besar Raymond I (1126-1152). Selain itu. pada saat Islam berkuasa bahasa Arab menjadi bahasa adminitrasi pemerintahan. logika dan puisi. Baik dalam hubungan politik. Salah satu bukunya adalah ― Thauq al-Hamamah‖(kalung merpati) sebuah antologi syair-syair cinta yang memuja konsep cinta Platonis. Dalam pandangan Mehdi Nakosteen proses tranmisi tersebut terbangun melalui 2 saluran utama. setidaknya pada tahun 1553 dan 1557M buku Ibn Rusdy di terbitkan dalam edisi lengkapnya. Fakta real yang tidak bisa dipungkiri adalah bahwa tingginya peradaban intelektual Muslim Spanyol telah menginspirasi gerakan-gerakan pencerahan di Eropa. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumbersumber berbahasa Arab. Bologna. Karya-karya Ibn Rusdy banyak yang diterjemahkan.

Berangkat dari sini pula gerakan-gerakan penting lahir di Eropa.1985 Yatim. Ibn Sina.com/2008/07/15/islam-spanyol-perkembangan-pendidikan-islam/ Ada cara untuk memperjelas pemahaman kita tentang konflik di Timur Tengah dan polarisasi umat Islam dengan Israel. Hal ini mengharuskan kita mengambil pandangan jangka panjang dari peristiwa yang telah menghasilkan konflik dan kepentingan bahwa bahan bakar hari ini. Surabaya: CV.wordpress. Ibrahim Hasan. 2004 Hasan. Raja Grafindo Persada. Sejarah Dan Kebudayaan Islam. Ira M. Jakarta: PT.Ensiklopedi Tematis Daunia Islam: Faktaneka Dan Indeks. Jakarta: PT. (et. A History Of Islamic Societies.diajarkan. Harun. Mas‘adi. Cecep Lukman Yasiin.Bandung: Angkasa. Philip.2001 Adlan. Islamologi:Sejara. Kontribusi Islam Atas Dunia Intelektual Barat: Diskrepsi Analisis Abad Keemasan Islam. Teks Book Dirasat Islamiyah.Serambi Ilmu Semesta.2003 Nakosteen. Hitti. Rineka Cipta. Teraj. Jilid I. Cet. Ajaran.1995 Abdullah. ilmu pasti dan filsafat. mulai dari awal .Jakarta: PT. Jakarta: UI Press. Islam Daitinjau Dari Berbagai Aspeknya. seperti Gerakan Renaisance sekitar abad ke-14M yang di awali di Italia.. Surabaya: Raiasalah Gusti. 1. Jakarta: Ichtiar Baru Vanheov. Taufik. Jabbar abd. Sejarah Peradaban Islam. Anika Bahagia. Jakarta: Kalam Mulia. GufronA. Jakarta: PT. Ini menyebabkan kesadaran bahwa konflik dapat diselesaikan dan bahwa resolusi akan membawa manfaat besar bagi seluruh dunia . Zianuddin.Badri. Dan Peranannya dalam Peradaban Umat manusia. Adapun pemikiran filsafat yang paling di gemari di Eropa adalah pemikiran al-Farabi. seperti ilmu kedokteran. Sekitar akhir abad ke-13M seluruh ilmu pengetahuan dari Islam bisa dikatakan telah selesai ditaransmisikan ke Barat.2006 http://marx83. Ini bukan latihan sia-sia. (et. 1999 Su‘ud. Pemikiran Pendidikan Islam Pada Abad Klasik Dan Pertengahan. gerakan reformasi pada abad ke-16M dan rasionalisme pada abad ke-17M serta zaman pencerahan (Aufklaerung) pada abad ke-18M. Raja Grafindo Persada.al). dan Ibn Rusdy.1995 Alavi. DAFTAR PUSTAKA Nasution. History of The Arabs: From The Earliest times To The Present. Abu.al). 2003 K. Mehdi. 2002 Lapidus. Terj. Marilah kita.

mark Jerman sudah dekat berharga dalam perdagangan. Buat rencana umum di mana mereka yang tidak historis bagian dari rakyat Jerman (―Jerman benar‖) atau yang penjahat dan parasit mencuri dari orang-orang Jerman. wajar Bagaimana ini tampaknya. Sekutu — Perancis. Namun. Biarkan mereka perbedaan pendapat yang dari melakukan apa yang perlu dilakukan obstructionists dipertimbangkan dan musuh rakyat Jerman. kejahatan melonjak. Inggris. meninggalkan atau dihilangkan dari penduduk Jerman. . Biarkan mereka yang lahir asing diminta untuk kembali ke negara asal mereka. Kota-kotanya yang porak poranda. penjahat dan orang-orang dikembalikan kepada rakyat Jerman untuk memulihkan kesehatan. Pengangguran di AS dan negaranegara maju berlari 25% atau lebih. tingkat pengangguran Jerman adalah 70%.. Pada tahun 1932. pemenang. hanya ada pemerintah yang tidak efektif yang gagal untuk memulihkan ketertiban sosial atau politik untuk membangun negeri ini Depresi Besar menyebabkan kegagalan ekonomi dunia luas.Ke mimpi buruk ini. Tanah yang diracuni. Pada 1932. limbah dan medis. Bagaimana kesadaran sosial. Penyakit merajalela karena orang-orang sekarat di jalanan dan dibiarkan membusuk . seorang pekerja berpendidikan menyusun rencana: jika 40% akan mati. Di Jerman. merobek garis kereta api dan dilucuti pedesaan produk pertanian. Pemerintah tidak stabil dan antara 1918 dan 1932. Kekacauan sosial dan kerusuhan massal adalah hasil dari kelaparan. air. kelelahan dan miskin . Biarlah mereka yang mendefinisikan diri mereka sebagai ―non-warga negara‖. itu jauh lebih buruk. Orang yang sakit. Dan biarkan milik semua musuh-musuh. atau mereka yang mengalami gangguan jiwa atau fisik tanpa harapan kesehatan atau partisipasi yang konstruktif dalam masyarakat dihilangkan secara sistematis dan sanitasi. kedamaian dan kemakmuran bagi mereka . apa yang mengakibatkan kehancuran. diperkirakan bahwa dalam waktu lima tahun. dan Rusia – menjarah sumber daya manufaktur dan industri. empat puluh persen penduduk akan mati . dan kegagalan infrastruktur dasar untuk makanan. biarkan rakyat Jerman bertahan hidup. Jerman kalah dalam Perang Dunia Pertama.

musuh-musuh. Beberapa ateis. Banyak telah melarikan diri dari pogrom Rusia . broker mortgage. tua dan sakit itu tewas. pogrom di Rusia dan negara-negara Eropa Timur telah mengakibatkan gelombang demi gelombang imigrasi Yahudi. Sekitar 10 juta pria. bahwa banyak negara memiliki undang-undang yang melarang orang Yahudi dari memiliki properti. Ghetto-ghetto Yahudi Jerman diadakan banyak non-Jerman imigran. bahkan ketika hipotek itu gagal. para menteri dan mahasiswa yang keberatan atau memohon belas kasihan untuk orang lain. Mereka bisa menjual hipotek kepada orang lain. diyakini bahwa Anda makmur karena Allah telah khusus diberkati Anda atau karena Anda telah menjual jiwa Anda untuk Iblis dan diminta untuk terlibat dalam pengorbanan manusia perawan dan bayi. Terlalu sering imam dan menteri akan mengobarkan jemaat dengan pernyataan tentang bagaimana orang-orang Yahudi telah membunuh Yesus (yang salah. seluruh kota akan menyerang ghetto Yahudi. tewas sebagai obstructionists dan karena itu. Orang-orang Yahudi yang selamat jarang dibangun kembali dan tinggal lagi dengan . wanita dan anak-anak dibantai. Setengah gila dari kelaparan. sampai 1947 umat Katolik dan Protestan tidak diizinkan untuk meminjamkan uang atau kepentingan bebankan atas pinjaman dan hipotek. orang akan apa pion: bukan hanya perhiasan. Sebagian besar Katolik dan Protestan. Para gipsi tewas.buruh sederhana Adolf Hitler dan rencananya adalah terkandung dalam ―Mein Kampf‖. Mental sakit. bahkan sepatu mereka . Jerman melembagakan apa yang telah bernama ―Holocaust‖. Diperkirakan bahwa 6 juta Yahudi tambahan tewas dalam Holocaust dan mungkin membantu kita untuk memahami ini jika kita melihat faktorfaktor yang membuat target Yahudi tertentu . Para guru dan intelektual yang berbicara atau menulis kritik terhadap kebijakan ini. Yahudi menjadi bankir. Selama lebih dari 1500 tahun.Dalam 150 tahun sebelum munculnya Nazisme. pakaian. Hitler muncul sebagai pemimpin yang telah mengutarakan apa yang datang untuk dilihat sebagai suatu rencana keras tapi diperlukan untuk kelangsungan hidup Jerman dan rakyatnya. Dalam kekacauan sosial dan politik. Mereka menjadi sangat ekonomis kuat dari ini. dan berdoa. Pada hari-hari. Penyebab pogrom adalah baik ekonomi dan agama. Itu disebut ―riba‖ dan hukuman itu penghukuman kekal. Ini dianggap sebagai ―dosa‖ oleh Gereja. mereka yang telah menggadaikan barang-barang pribadi mereka akan pergi ke gereja baik untuk beberapa kehangatan di musim dingin. memukuli dan kadang-kadang membunuh para penduduk Yahudi dan mengambil kembali dari mereka semua milik pribadi digadaikan. Para imam dan biarawati. Hal yang sama juga berlaku untuk Polandia dan Austria. orang Romawi telah menyalibkan Yesus) atau bahwa orang Yahudi telah mempraktekkan ritual setan untuk mendapatkan kekayaan mereka. tetapi mereka sendiri tidak bisa memiliki tanah atau pabrik. tapi furnitur. pemilik toko gadai dan pemodal. Ketika kali menjadi sangat keras. toko makanan dan apa pun dapat digunakan. kekurangan dan kebencian. Para homoseksual tewas. dinilai sebagai musuh negara dan mereka juga ditandai untuk penghapusan. Dalam kali ini.

tetangga Kristen mereka. keterampilan profesional seperti kedokteran dan layanan gigi. Mereka lebih sering daripada tidak menjadi Yahudi non-praktisi dan mengangkat anak-anak mereka sebagai orang Kristen atau ateis. campuran Jerman dan Ibrani) yang berbeda dari negara-negara Eropa yang mereka menetap di. praktik keagamaan mereka dan hukum menghasilkan makanan khas. menulis. arsitektur akuntansi. Sementara perkawinan dengan non-Yahudi adalah disukai. juga terus keluar budaya yang dapat mencemari kehidupan spiritual dan material. bank dan jasa masuk Yahudi memfokuskan layanan mereka pada ―mobile‖ aset: pendidikan. pakaian. Kebanyakan akan mengambil pogrom sebagai tanda bahwa mereka harus bergerak dan menemukan komunitas yang lebih toleran untuk membangun toko mereka. Mereka cenderung untuk menjadi lebih dan lebih terdidik daripada orang-orang di sekitar mereka dan sementara mereka dalam ghetto-ghetto berdinding. Portugal. kota baru atau negara baru untuk bertahan hidup. Istilah ―Ashkenazi‖ berasal dari kata Ibrani untuk Jerman. pengajaran.. masa depan adalah gelisah. Sampai Depresi Besar. Orang-orang Yahudi hidup dalam ketakutan dan ketegangan dengan orang-orang di sekitar mereka. Sekarang. Setiap saat. Mereka berbagi bahasa umum (bahasa Yiddish. penelitian. Adalah penting untuk menyadari bahwa orang Yahudi Eropa-Ashkenazi – sangat berbeda dari orang Yahudi Sephardic dari Spanyol. Kehidupan ghetto melayani komunitas Yahudi. beberapa orang Yahudi kawin. dan dimanapun keahlian dihargai. Mereka tinggal di luar ghetto dan menjauhkan diri dari komunitas Ortodoks. Jerman dan Eropa Timur dan keturunan mereka. Munculnya Nazisme dan Holocaust mengidentifikasi orang-orang Yahudi sebagai ―Jerman tidak benar‖ — isolasi di ghetto-ghetto yang terkandung sebagian besar penduduk Yahudi dan keberadaan non-Yahudi Jerman dari negara lain menandai ghetto-ghetto untuk penghapusan skala besar yang tidak diinginkan populasi. Afrika Utara dan Timur Tengah . Dan jika hal-hal menjadi terlalu sulit dengan budaya sekitarnya. Mereka tidak memiliki keamanan atau keamanan setiap waktu diperpanjang karena akan terjadi pogrom mengganggu kehidupan mereka atau mereka akan menemukan diri mereka dibanjiri pengungsi dari kota-kota lain dan negara . Memindahkan dan mulai lagi dari awal lebih aturan daripada pengecualian . Mereka terlibat dalam bisnis dengan produk bernilai tinggi dan mudah diangkut: permata dan perhiasan. tak ada tempat untuk pindah ke Eropa. mereka harus pindah untuk menemukan komunitas baru. gaya rambut dan nilai-nilai budaya yang membuat mereka waspada dan ―mobile‖ di aset mereka. mereka selalu bisa bergerak di .Ashkenazi Yahudi adalah Yahudi Perancis. Mereka bersatu untuk kohesi rohani dan keselamatan. seni. Untuk orang-orang Yahudi Ashkenazi. Konsentrasi profesional dan intelektual dalam memimpin komunitas Yahudi . desain.

resistensi kuat dan keberatan terhadap ―Rencana‖ dan ditargetkan mereka sebagai. beberapa negara bisa menyerap orang-orang melarikan diri dari mesin Nazi. kritikus. daur ulang pakaian ke kota-kota yang jauh atau digunakan sebagai bahan baku dalam industri. dan re-distribusi aset menjadi cara untuk membeli dukungan dan keheningan dari populasi umum. 1900 imam. mereka mengirim sehat pria. Ingat. Amerika Serikat berpaling mereka kembali. Pembunuhan dan pembuangan para korban Holocaust dilakukan dengan cara yang dianggap ―sanitasi‖ dan ―terampil‖ untuk mempertahankan gagasan psikologis yang unggul dan higienis ―kesehatan‖ dan menjaga citra ―manfaat‖ kepada hidup Jerman. wanita dan anak-anak ke kamar gas untuk ―menghilangkan‖ masalah. fokus pada orang Yahudi intensif. mayoritas tahanan tidak mampu dan biasanya. Beberapa melarikan diri ke Amerika Selatan dan Afrika. perhiasan.Nextpage -> dihilangkan. Mereka dikirim ke kamp kerja paksa di mana mereka bekerja untuk Negara sampai mereka tumbuh lemah dan sakit. Hanya ―akuntansi‖ legers ditemukan setelah Perang mengungkapkan kehancuran yang terjadi dan dokumen mengklaim bahwa 6 juta orang Yahudi meninggal dalam Holocaust. Jika mereka tidak bisa ―berkontribusi‖ lebih dari biaya makanan mereka atau menimbulkan bahaya kesehatan untuk tenaga kerja. mereka berbalik. Dengan tingkat pengangguran yang tinggi dan ketidakstabilan sosial dan ekonomi. Beberapa negara Eropa diizinkan nomor besar orang Yahudi untuk berimigrasi. kuburan massal. bahwa bagian dari ―Rencana‖ adalah untuk mendistribusikan aset mereka yang tertangkap dalam Holocaust kepada orang-orang Jerman. Lokasi pedesaan kamar gas. Inggris membantah sebagian besar. Antara kesedihan dan . mobil. pembangkang. mau kembali ke kota-kota mereka dan kota-kota. dll Pada akhir Perang. bahkan rekan kerja. tempat tinggal. Tetangga. Pakaian. mereka <. Ketika orang-orang Yahudi berusaha untuk meninggalkan Perancis. semua terisolasi ruang lingkup yang benar dan kebrutalan Holocaust dari mata dan kesadaran penuh dari rakyat Jerman. dan lain-lain agar dapat merampas harta mereka ketika mereka ditangkap. Sebagai Holocaust berlangsung. 10 juta non-Yahudi. barang-barang pribadi sekarang sedang digunakan dan dipakai oleh ―benar‖ Jerman . ketika kamp-kamp konsentrasi itu ―dibebaskan‖. Swiss berbalik mereka kembali. Atau jika terlalu banyak yang dikirim ke kamp dan personil tidak bisa mengelola mereka. akan melaporkan orang-orang Yahudi. Mereka yang beremigrasi sebelum keruntuhan ekonomi dunia hampir tak berdaya untuk membawa keluarga mereka keluar dari Eropa setelah Perang Dunia Kedua dimulai. Nazi sangat praktis dalam bahwa mereka pertama kali akan membunuh orang-orang yang pembangkang atau yang terlalu tua untuk ―bekerja‖ atau dianggap parasit pada populasi umum. karena ―musuh rakyat Jerman‖ . furnitur. Itu adalah kelompok campuran.

dan Amerika Serikat. Rusia. Pandangan Islam. mereka berbalik kembali oleh negara-negara Eropa lainnya. bagaimanapun. pencurian dihukum dengan hilangnya tangan kanan. jajaran Zionis-orang Yahudi yang bekerja untuk sebuah ―tanah air‖ Yahudimembengkak . Pengendalian Palestina dan Tanah Suci telah di tangan Muslim selama lebih dari 2000 tahun hanya dengan interupsi singkat selama Perang Salib ketika faksi-faksi asing (Perancis dan Inggris terutama Katolik) memegang kendali militer . mereka diperdagangkan. Muslim dan Yahudi telah hidup berdampingan dengan dendam yang relatif kecil untuk lebih dari 1. Tidak pernah digunakan untuk memberi makan diri sendiri atau untuk menarik makanan dari piring masyarakat. . Mereka menginginkan. dan kengerian melihat efek pribadi keluarga dan teman-teman di tangan dan di punggung Jerman. Mereka memiliki tanah dan bisnis. Sephardic Yahudi (yang melarikan diri Inkuisisi di Spanyol dan Portugal di tahun 1400-an) dan Mizrachim (Yahudi yang tinggal berdampingan dengan orang-orang Arab dari zaman kuno).000 tahun di negara-negara Arab. diresmikan sebagai hukum Islam. menikah dan berdebat dengan tetangga Arab mereka. Ini adalah tangan yang mengambil makanan dari pembuluh pangan masyarakat bersama. Sekali lagi. Jumlah terbatas berimigrasi ke negara-negara Selatan Amerika dan beberapa negara Afrika. Pengkhianatan dari Arab Untuk memahami oposisi dari negara-negara Arab untuk penciptaan Israel. Pemikiran Yahudi Sephardic dan kebudayaan sangat dipengaruhi oleh filsafat Arab dan Yunani dan ilmu pengetahuan. orang-orang Yahudi asli Timur Tengah umumnya disebut sebagai orang Yahudi Sephardic. Mereka tidak dipisahkan atau tertindas oleh budaya Islam. dan mereka membutuhkan. Budaya dan Hukum masyarakat Islam terutama penghuni padang pasir dengan budaya dan nilai-nilai yang dibentuk oleh kehidupan di padang pasir. Dalam budaya ini.kenangan orang-orang yang mereka cintai. prospek pengembalian adalah mimpi buruk. beberapa latar belakang yang dibutuhkan . Ada saling menghormati antara Arab dan Timur Tengah Yahudi. Kebanyakan terlalu mental dan emosional bekas luka dan hanya ingin pergi ke tempat di mana mereka selalu akan diterima sebagai orang Yahudi. Dari ini. Ini. Hari ini. Tangan kiri digunakan untuk membersihkan diri setelah buang air kecil dan buang air besar. untuk melanjutkan.

Kode kehormatan lebih kuat bahkan dari hubungan darah.Selama era antara Perang Dunia Pertama dan Kedua. Sebuah cache makanan atau persediaan kiri pada rute perjalanan bisa berarti hidup atau mati bagi mereka mengandalkan pasokan. ladang minyak dan kilang. Perselisihan ekonomi dan politik yang berlanjut hingga hari ini melanggengkan ketergantungan pada Inggris dan kepentingan asing lainnya . Di bawah agenda nasionalisme. Verifikasi informasi didasarkan pada sejarah dan karakter teller. itu. kepemilikan dan kontrol dari Terusan Suez. Bahkan saat ini. Untuk itu diperlukan bahwa mereka bergerak melalui kehidupan bersamasama mendukung dan membantu satu sama lain dan hidup dalam menghormati satu sama lain. informasi disampaikan secara lisan. kedua perusahaan Eropa dan Amerika telah berurusan dengan emirat Arab terisolasi dan kerajaan atas minyak.Seorang pencuri. Sebagai sekutu. Mengenakan penciptaan Israel dan pendudukan tanah Arab oleh orang Yahudi Eropa adalah tindakan yang luar biasa pengkhianatan terhadap hukum Islam dan budaya. hukuman ekstrim ini karena. suku-suku Arab terisolasi menjadi kohesif menjadi negara bangsa. di padang gurun. Amerika dan Rusia telah diperpanjang dukungan penuh dari Arab termasuk pengorbanan hidup mereka untuk membantu dan membela mereka . dan sumber daya lainnya pindah ke tangan Arab dan jauh dari kontrol asing . dikenal oleh pendengar. Dengan pengecualian. kehidupan seseorang tergantung pada kehormatan di antara para pelancong. jika seseorang meninggalkan barang pribadi di padang gurun. Inggris telah mengembangkan kebijakan ―membagi dan menaklukkan‖ dengan koloni yang dicari kemandirian ekonomi dan politik. karena itu dikutuk untuk menyelesaikan isolasi dari masyarakat dan untuk kematian yang lambat dan menyakitkan karena kelaparan. Pembagian Pakistan menjadi dua bagian dengan India di antara adalah contoh yang jelas. Divisi itu dirasionalisasikan sebagai berdasarkan perbedaan agama. Hal itu dimaksudkan untuk mengganggu dan mengalihkan perhatian bangsa-bangsa Arab dari fokus mereka sendiri politik dan ekonomi . Inggris Prancis. orang-orang Arab adalah masyarakat kesukuan. negara-negara Arab berjuang di samping Sekutu terhadap Poros Jerman dan Italia. Apakah orang ini dan keluarganya diketahui oleh pendengar? Apakah ia sendiri menyaksikan peristiwa yang ia dijelaskan atau ia mendengar mereka dari yang lain yang terkemuka. Pada akhir Perang Dunia Kedua. mereka akan berada di sana saat ia kembali. dihormati dan dikonfirmasi sebagai teller kebenaran? Atau ini orang yang dikenal untuk membesar-besarkan? Bisakah Anda percaya akurasi dari laporan? Siapa lagi yang bisa satu panggilan kepada untuk menyaksikan kebenaran dari apa yang diceritakan ? Selama Perang Dunia Kedua.

Untuk budaya Islam. terutama untuk klaim 6 juta orang Yahudi dibantai. pencurian. Hati mereka dipenuhi dengan kebencian dan mengampuni. Pada kenyataannya. Mereka bersumpah ―Never again‖ apakah mereka akan diusir dari rumah mereka atau gagal untuk melawan dan balas dendam serangan terhadap mereka. Sama ―tawar‖ retorika digunakan oleh para pedagang Arab sendiri. Jika sepotong kain yang baik. Untuk mulai dengan. baik Kristen dan Yahudi telah dianggap sebagai bagian dari pandangan dunia Islam karena keturunan bersama untuk Abraham. tidak ada orang Islam atau orang-orang merit dapat menjamin peristiwa Holocaust. mencuri tanah dari Palestina. Mereka menganggap pemenuhan nubuat Kembali ke Yerusalem dan perpindahan dari ―beberapa orang Arab‖ sebagai harga kecil dan dibenarkan dunia harus membayar. Mereka menganggap pembentukan Negara Israel ―benar‖ mereka sebagai semacam ―pembayaran‖ untuk apa yang mereka telah menderita dan kehilangan di Eropa. pedagang Yahudi akan mengklaim bahwa itu adalah yang terbaik. telah diciptakan untuk pangeran dan bernilai jauh lebih dari apa pedagang bertanya. orang Arab. marah terus. Hanya mereka yang melanggar hukum-hukum moral yang Muslim. Timur Tengah telah tinggal dan bekerja dengan orang-orang Yahudi Sephardic selama ribuan tahun. Bagi orang Arab. penciptaan Israel dan polarisasi berlangsung dengan dunia Arab telah dihasilkan dari persepsi dari serangkaian kebohongan. Sebagai Eropa.. mencuri Kuil Suci Islam di Yerusalem dari orang-orang Islam. Inggris. Islam dianggap Yesus seorang nabi dan orang suci. Mereka marah. Mereka. didukung oleh Amerika Serikat dan Perancis. Orang-orang Yahudi membawa bekas luka Ashkenasi perang. Hal ini menciptakan negara Israel dengan melanggar Aliansi dengan negara-negara Arab dan sangat melanggar nilainilai baik budaya dan hukum mereka. tidak ada pembenaran bagi penciptaan Israel maupun mandat moral untuk memungkinkan pendudukan oleh Yahudi Eropa. pengkhianatan dan pemberhentian hak-hak orang Islam untuk kedaulatan mereka sendiri. tidak ada kebencian bagi orang Yahudi dalam budaya Islam. Kebijakan ini diberlakukan di Timur Tengah dengan Deklarasi Balfour. Seperti Yahudi. Yahudi dan Kristen berbagi dinilai menjadi ―kafir‖-mereka yang ―setia‖ hukum-hukum Allah . para pengungsi itu tidak seperti orang Yahudi Sephardic yang pernah tinggal dalam damai dengan orang Islam. Selain tidak memiliki saksi Islam. kebencian dan perlawanan dari dunia Islam untuk penciptaan dan keberadaan Negara Israel telah menjadi kejutan besar ke negara-negara Barat. Mengingat bahwa orang-orang Islam telah hidup berdampingan dengan Miszracham selama ribuan tahun dan Yahudi Sephardic selama lima ratus tahun. jadi klaim orang Yahudi Eropa tidak percaya atau bahkan mungkin diterima sebagai . reputasi untuk berlebihan. dan Eropa sebagai pemukim dimasukkan pada tanah yang milik orang Arab selama ribuan tahun.

―Tawar-menawar buruk‖ mereka tidak berhak mereka untuk mengambil tanah Arab . Orang-orang Yahudi di luar Israel memobilisasi dukungan ekonomi dan politik bagi hak Israel untuk eksis dan mempersenjatai Israel dengan senjata untuk tidak hanya mempertahankan perbatasan namun dengan kemampuan untuk menyerang dan menghancurkan negara-negara lain. orang-orang Yahudi seharusnya sudah kembali dan reklamasi harta mereka serta diambil dari rampasan perang di reparasi. sebagai Arab-Israel ketegangan meningkat. Peningkatan pendapatan minyak berarti kekayaan kepada bangsa-bangsa Arab dan Perang Dingin menyebabkan pemasaran senjata militer untuk Israel dan negara-negara Arab. menggunakan orang-orang Yahudi Eropa sebagai pisau. adalah luka yang disebut Negara Israel yang tidak akan menyembuhkan sampai pisau itu dihapus. lagi. Perbatasan dengan Uni Soviet dan Republik Rakyat Cina menjadi string bunker untuk . dan menggunakannya sebagai senjata melawan dunia Arab dalam penciptaan Israel. perlawanan rakyat Palestina dan tetangga Arab mereka untuk penyitaan tanah dan perluasan lebih lanjut memicu kemarahan dari Yahudi Ashkenazi di seluruh dunia. Sebaliknya. para pemain lainnya dipaksa untuk mencocokkan atau unggul dalam senjata dan tahu bagaimana militer. melanggar aliansi bahwa negara-negara Arab telah dibuat dengan Sekutu.Nextpage -> kekuatan oleh Palestina dan tetangga mereka di tahun-tahun awal menyebabkan arogansi Israel dan penghinaan bagi bangsa Arab . orang-orang Yahudi Eropa membiarkan Sekutu mencuri semua ini dari mereka. Ini adalah retorika yang digunakan bahkan hari ini. Seperti setiap sisi meningkatkan kapasitas militer. Pada akhir Perang Dunia Kedua. Ketegangan dan kompetisi Perang Dingin itu kembali diberlakukan di negara-negara Timur Tengah . Mereka mengakui bahwa Nazi telah mencuri properti dan harta milik orang Yahudi. Yahudi dari negara-negara Barat akan mengunjungi Israel untuk ―melawan‖ dengan Arab dan meremehkan pejuang Palestina dan Arab yang datang dari budaya padang pasir yang tidak bertempur sampai mati. menyita dari tanah Arab menciptakan Negara Israel dan ekspansi militer berturut-turut Israel mengklaim tanah yang lebih. Menariknya. Tidak adanya senjata dan mematikan <. sumber daya dan dinamika politik di Timur Tengah menjadi dimensi utama dari Perang Dingin. Mereka menganggap bahwa orang Yahudi Eropa telah dirampok dua kali. Sebagai permintaan minyak meningkat.. menegakkan mencuri dari mereka! Di sini. Mereka menggambarkan orang Arab sebagai bentuk lain dari Nazi. Orang-orang Islam memandang pengungsi Eropa cukup berbeda. Amerika Barat lebih agresif mengejar pembangunan dan instalasi pangkalan militer dan senjata mereka sendiri di dalam Timur Tengah Amerika. tapi hanya berjuang untuk mengusir bandit dan penyamun. Berikut adalah mereka ―teman‖.

konflik telah memperdalam luka. Setiap pemboman situs di negara-negara lainnya merupakan tempat pertemuan dan aliansi bagi dunia Arab atau gangguan jalur pasokan Israel dan aliansi . dibenarkan atau tidak. Hal ini menyebabkan perpecahan yang tajam di banyak negara yang akan memilih untuk tidak terlibat dalam jurang kemerosotan konflik Arab-Israel http://www. konflik Arab-Israel terus diabadikan oleh kepentingan Barat. Keamanan dipertanyakan dan ketidakstabilan politik daerah ini sebagian besar diabaikan sampai senjata dan buku misa hilang. Sementara pemukiman awal orang-orang Yahudi dari masyarakat Sephardic.Kebanyakan orang Yahudi Amerika keturunan Yahudi Ashkenazi Eropa. masyarakat dunia.silo komunis dan Barat. konflik telah menjadi global sebagai penempatan dada perang Israel di New York dan London telah menjadi sasaran pembalasan Arab untuk kehilangan tanah dan kehidupan. Setiap target. Saat ini. Tuduhan negara-negara Barat bahwa negara-negara Arab memiliki ―senjata pemusnah massal‖ itu faktual. kebijakan ekonomi dan politik dalam mendukung tindakan Israel apakah oleh Israel benar atau salah. Selama hampir tiga generasi. mayoritas Yahudi adalah Yahudi Sephardic yang telah tinggal di Timur Tengah sejak zaman kuno. Dalam dunia modern.butikjilbabpermata. Pada populasi Israel.latar belakang .com/search/pola-pendidikan-islam-di-spanyol-era-awal Sejarah Masuknya Islam Di Spanyol BAB I PENDAHULUAN A. Pembenaran adalah bahwa Israel telah senjata-senjata. dari Twin Towers ke Metro di London merupakan jalur pasokan untuk kepentingan Israel dan cache emas Israel dan perak bullion. mereka yang berasal dari pertengahan 1800-an terutama pada Yahudi Ashkenazi. Dengan produsen yang sama . Beberapa orang Yahudi Ethiopia yang mencari perlindungan dari bencana kelaparan Ethiopia ekstrim di akhir 1980-an 1990-an earl sebuah. Senjata-senjata telah dibuat di Barat dan telah disampaikan sebagai bagian dari ―saling membantu‖. Sisanya adalah Ashkenazi dan keturunan mereka . Ashkenazi mendukung militer.

mereka adalah tharif ibnu malik.berdatangan ke eropa[spanyol] sejak ekspansi bani umayah yang dipimpin thariq bin ziyad. Masuknya islam ke spanyol Dalam proses penaklukan spanyol terdapat tiga pahlawan islam yang dikatakan paling berjasa memimpin satuan-satuan pasukan kesana.bagaimana proses masuknya islam ke spanyol b.Dalam pertempuran di suatu tempat yang bernama Bakkah Raja Roderich dapat dikalahkan dan dari situlah thariq terus menaklukan kota-kota .untuk mengetahui pnyebab kehancuran dan kemunduran islam di spanyol BAB II PEMBAHASAN A.tempat yang pertama kali dilewati olehnya adalah Gilbatar[jabal thariq].untuk mengetahui perkembangan islam di spanyol c. Rumusan masalah a.maka terbukalah luas untuk memasuki spanyol.dengan dikuasainya daerah ini.spanyol menjadi sebagian wilayah kekuasaan islam hampir 8 abad[dari tahun 711-1492 M] B.karena pasukannya lebih banyak.untuk mengetahui proses masuknya islam ke spanyol b.bagaimana perkembangan islam di spanyol c.apa penyebab dan kehancuran dan kemunduran islam di spanyol C.Pada awal abad ke-8 para pendatang baru dari bangsa arab yang membawa agama islam.thariq ibn ziyad.musa ibn nushair. $tujuan penelitian a.tharif dapat disebut sebagai perintis dan penyelidik dengan membawa pasukan 500 orang diantaranya adalah tentara berkuda Thariq ibn ziyad lebih banyak dikenal sebagai penakluk spanyol.

Karmona. Periode kedua [755-912M] dibawah pemerintahan seorang yang bergelar Amir.Kemenangan pertama yang dicapai thariq membuka jalan yang lebih luas lagi untuk menaklukan wilayah-wilayah yang lainnya sehingga Musa ibn nushair merasa perlu melibatkan diri dalam gelanggang pertempuran dengan maksud membantu perjuangan Thariq.Amir pertama adalah Abdur rahman 1. 3. C.setelah musa berhasil menaklukan Sidonia.dibawah pemerintahan raja-raja golongan atau Al-Mulukuth Thawaif.kemenangan yang dicapai umat islam nampak begitu mudah karma terdapat factor eksternal dan internal yang menguntungkan. 2.kemudian gelombang yang kedua terbesar dari penyerbuan kaum muslimin yang dimulai pada permulaan abad ke-8.yang bergelar An-Nasir sampai munculnya raja-raja kelompok yang dikenal sebagai sebutan Muluk AlThawaif dan masa periode ini bergelar Khalifah. 5.Seville dan Merida serta mengalahkan penguasa kerajaan Ghotic. B.penting seperti Cordova. Penyebab kemunduran dan kehancuran . Periode ketiga [912-1013 M] berlangsung dari pemerintahan Abd Al-Rahman 3. Periode keenam [1248-1492 M] islam hanya berkuasa di daerah Granada dibawah Dinasti Bani Ahmar [1232-1492 M]. Periode keempat [1013-1086 M] pada periode ini spanyol terpecah menjadi lebih dari 30 negara kecil. Periode kelima [1086-1248 M] dalam periode ini terdapat satu kekuatan yang dominant yaitu dinasti Murabithun [1086-1143 M] yang didirikan oleh Yusuf ibn Tasyfin dan Muwahhidun [1146-1235 M] didirikan oleh Muhammad ibn Tumart. Perkembangan islam di spanyol 1. Periode pertama [711-755 M] dibawah pemerintahan para wali yang diangkat Khalifah Bani Umayah.Granada. 4.Theodomir di Orihuela ia bergabung dengan Thariq di Toledo Gelombang perluasan wilayah berikutnya muncul pada masa pemerintahan Khalifah Umar ibn Abdil Aziz tahun 99 H /717 M.telah menjangkau seluruh spanyol yang melebar jauh menjangkau prancis tengah dan bagian-bagian penting dari Italia.dan Toledo. 6.

BAB III PENUTUP A.Kesimpulan Dari kesimpulan diatas dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa: 1. 2.Yakni ditempat lain para muallaf diperlakukan sebagai umat islam yang sederajat tapi di spanyol sebagai politik yang dijalankan bani Umayah di Damaskus akibatnya kelompok Etnis non arab yang ada sering menggerogoti dan merusak perdamaian.hal ini menyebabkan kehidupan Negara islam di spanyol tidak pernah berhenti dari pertentangan antara islam dan Kristen.Dikarnakan penguasa islam tidak melakukan islamisasi secara sempurna. 4.1. Kesulitan ekonomi.ia selalu berjuang sendiri tanpa mendapat bantuan kecuali dari afrika utara dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu membendung kebangkitan Kristen disana. .Spanyol islam bagaikan terpencil dari dunia islam yang lain. Konflik islam dan Kristen. 5. Keterpencilan. 3.Pada abad ke-11 umat Kristen memperoleh kemajuan pesat sementara umat islam sedang mengalami kemunduran 2.para penguasa membangun kota dan mengembangkan ilmu pengetahuan dengan sangat serius sehingga lalai membina perekonomian yang mengakibatkan beratnya pengaruh kondisi politik dan militer.Dalam perkembangan islam di spanyol itu terbagi menjadi enam periode. Tidak jelasnya sistem peralihan kekuasaan. Tidak adanya Ideologi pemersatu.Ada tiga pahlawan yang paling berjasa di dalam proses penaklukan islam di spanyol.Hal ini menyebabkan perebutan kekuasaan di antara ahli waris.Di paruh kedua masa islam di spanyol.

Didi.2008.html Sejarah. mereka bekerja sama dengan Graff Yulian yang sama-sama memusuhi Roderick.tidak adanya ideology pemersatu.sejarah kebudayaan islam.Jakarta:Rajawali Press Supriadi.sejarah peradaban islam.blogspot. tetapi kemudian timbul perpecahan di kalangan bangsa itu sendiri hingga pada akhirnya kejayaan kerajaan itu memudar dan mengalami kemunduran. DAFTAR PUSTAKA Yatim. tetapi kemudian ditaklukkan oleh bangsa Vandal pada awal abad ke-5 M. gubernur Muawiyah di Afrika.tidak jelasnya sistem peralihan kekuasaaan serta keterpencilan.sejarah peradaban islam.Bandung:Pustaka Setia Muradi. B.2008.Semarang:PT. Tetapi kenaikan Roderick sebagai raja tidak disukai oleh para puteri Witiza.2009. Perkembangan dan Masuknya Islam di Andalusia Andalusia atau Spanyol yang kita kenal sekarang. Selanjutnya datanglah bangsa Gothia Barat. dia digantikan oleh Roderick.untuk itu saran dan kritik yang membangun slalu kami tunggu dan kami perhatikan.kesulitan ekonomi. Kemudian Graff Yulian meminta bantuan dari Musa bin Nushair.Badri.3.Saran Dengan selesainya makalah ini kami mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang ikut andil dalam penulisan makalah ini tak lupa juga kami menyadari bahwa dari penulisan makalah ini tetntunya masih banyak kekurangannya. .com/2010/05/sejarah-masuknya-islam-di-spanyol. yang kemudian oleh bangsa Arab disebut Andalusia. Pada awalnya kerajaan bangsa Gothia ini kuat sekali.Penyebab kemunduran dan kehancuran islam di spanyol yaitu karna adanya konflik islam dengan Kristen. Setelah Raja Gothia meninggal pada tahun 710 M. Andalusia pada abad ke-2 sampai dengan abad ke-5 M menjadi wilayah kekuasaan Romawi.Karya toha putra http://pandidikan. Untuk merebut kekuasaan dari tangan Roderick. semula disebut Vandal. memerangi dan mengusir bangsa Vandal ke Afrika.

ibu kota kerajaan Gothia Barat. Dengan demikian sempurnalah usaha Daulah Umayyah dalam memperluas wilayah kekuasaannya di wilayah Andalusia. Katalonia. Al Hakam Bin Hisyam. Pengganti Abdurrahman. Dengan kekuatan yang hebat Musa dan Thariq dapat menguasai Aragon. Abdurrahman II. Abul Abbas Assafah mengadakan pembersihan keluarga Bani Umaiyah. yang diselesaikan oleh anaknya Hisyam. Al Hakam (961-976M) dan Hisyam II (976-1009M). dikenal sebagai seorang pemimpin yang saleh dan adil. Mereka berangkat dengan kapal yang telah disediakan oleh Graff Yulian di bawah pimpinan Thariq bin Ziad. Thariq membakar semua kapal pengangkut pasukan. Malaga dan Granada. yang setuju dengan memerintahkan kepada Musa untuk mengirim pasukan khusus sebanyak 4. Anbasah dan Abdul Rahman Al Ghafiqi. Selama pemerintahan Daulah Umayah terdapat enam orang gubernur yang bertugas mewakili pemerintahan Umayah di Damaskus. Di Andalusia Abdurrahman berhasil menegakkan kekhalifahan yang terlepas dari Bagdad. berhasil melololskan diri ke Andalusia.Peningkatan pembangunan dan kesejahteraan rakyat semakin tinggi. Cicilia. agar pasukannya tidak ingat pulang. Keberhasilan ekspedisi pertama membuat Musa bin Nushair merasa yakin bahwa kemenangan akan diperoleh kaum muslimin jika mereka menyerbu Andalus. Roderick tidak dapat membendung kekuatan pasukan Thariq dan pada akhirnya Thariq dapat menguasai Cordova. baik dalam negeri maupun luar negeri. Di daerah yang dikuasainya Thariq memerintahkan kepada pasukannya untuk tidak mengganggu kehidupan beragama masyarakat Kristen dan Yahudi.000 orang di bawah pimpinan Thariq bin Ziyad. Setibanya di Selat yang kemudian hari disebut selat Jabal Thariq (Gibraltar). menggelarinya Saqar Al Quraisy atau Rajawali Quraisy. Perluasan Wilayah Keberhasilan Thariq bin Ziyad membuat Musa bin Nushair bergabung dengan Thariq. Ayub bin Habib. Mereka itu adalah Abdul Aziz bin Musa bin Nushair. Saragossa dan Barcelona. yaitu: Abdurrahman Addakhil. Abdullah. Bergabungnya dua tokoh ini semakin menambah luas kekuasaan Islam di Eropa. Daulah Umaiyah di Andalusia Ketika menguasai kekhalifahan Islam. Hisyam. Hisyam bin Abdurrahman. Abdurrahman mengambil gelar Al Amir. Al Harun bin Abdurrahman Al Tsaqifi. Musa mempersiapkan pasukannya sebanyak 7. Maka pada bulan Sya‘ban 92 H / April 711 M.000 tentara biasa dan 1. Abduurahman.Musa bin Nushair memohon izin kepada Khalifah Walid bin Abdul Malik. Abu Jakfar Al Manshur. Atas keberhasilannya itu Abdurrahman diberi gelar Addakhil (penakluk). Saman bin Malik Al Khaulani. bahkan menjadi kiblat . Abdurrahman III (911961 M). terdapat orang amir.000 tentara berkuda. Namun dia juga sempat membangun masjid Alhamra di Kordoba. Thariq terus melakukan gerakannya ke daerah yang dikuasai kerajaan Gothia dan berhasil menduduki benteng yang amat kuat. Dari sana ia terus melanjutkan ke Toledo. Bahkan musuhnya. Selama memerintah Andalusia. Namun salah satu keturunan Umaiyah. Hampir seluruh masa pemerintahan Abdurrahman dipakai untuk memperkuat kerajaannya.

sangat berbeda dengan ayahnya. Mempunyai kemampuan yang keras dan berwawasan ke depan. Diantara jasa-jasanya adalah menyelesaikan pembangunan masjid Kordoba. pembangunan kota-kota seperti Lusitania. yaitu putranya Abdurrahman II. pembangunan irigasi yang dapat dinikmati sampai zaman modern dan peningkatan peranan bahasa Arab sehingga menjadi bahasa ilmiah di Andalusia dan sebagian besar Eropa. ia mendapatkan gelar Al-Nashir karena kemampuanya memimpin pemerintahan.kemajuan Eropa. Pada masa pemerintahannya. pemerintahan dijabat oleh pamannya Al Mughirah.000 jilid. dan berusaha keras menyingkirkan khalifah. Pengganti Abdurrahman III adalah khalifah Al Hakam. Dengan stabilitas pemerintahannya. karena sikapnya yang menyukai foya-foya dan melakukan kemungkaran. yang kemudian diganti oleh Al Mansur. Perpustakaan Cordoba berhasil mengumpulkan lebih dari 400. Valencia dan Castille dapat dilaksanakan. Hisyam merupakan pelindung dan pengembang Mazhab Maliki. Disamping itu. Bahkan perguruan tinggi Cordoba bukan hanya tempat belajar kaum muslimin. Beliau lebih mementingkan perdamaian daripada peperangan. namun tidak banyak membawa kemajuan bagi Andalusia. Diantara keberhasilan Abdurrahman II adalah memadamkan berbagai pemeberontakan dan penyerangan dari Perancis yang dipimpin oleh Alfonso II. Amir ke-8 adalah Abdurrahman III. pertukangan. Al Mansur adalah penggemar karya-karya keagamaan. sehingga masa pemerintahannya menjadi aman dan makmur. ia telah menyelesaikan pembangunan Madinatuzzahra dan memperluas masjid Cordoba. serta mendirikan universitas yang merupakan pusat penelitian dan pengembangan ilmu pengetahuan. Demikian juga berbagai ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat. walaupun kebebasan beragama dijamin sepenuhnya. sehingga menjadi tempat studi bagi penuntut ilmu dari seluruh dunia. kesenian dan berbagai ilmu pengetahuan. Pengganti Al Hakam. Pada masa Abdurrahman II. yang menggantikannya pada usia 45 tahun. Amir ketiga Al Hakam merupakan amir yang kurang disukai oleh rakyat. Sebenarnya pengganti Al Hakam adalah putranya Hisyam II. Dalam memperkuat kedudukannya ia memakai gelar khalifah. adalah penguasa yang dicintai rakyat. dan memajukan ilmu pengetahuan dalam masa pemerintahannya. Membangun kota Cordoba sehingga menjadi kota terhebat di dunia masa itu dan jembatan Wail Kabir. Syiria dan Irak untuk mengumpulkan buku-buku. kaum kristen berbondong-bondong masuk Islam. ia mendirikan perpustakaan dan mengirimkan utusan ke timur seperti Mesir. untuk mempertegas perbedaannya di khalifah Bagdad. . Namun karena masih kanak-kanak. Walaupun masa pemerintahannya selama 26 tahun. sehingga negara aman dan sejahtera. namun dia adalah seorang yang ambisius. Dalam masa pemerintahannya Andalusia mencapai puncak kemajuannya dalam bidang pertanian. karena dibunuh orang. tetapi juga para intelektual di seluruh Eropa. Menghormati para sarjana dan ulama. Diantara filosuf yang terkenal adalah Ibnu Arabi.

Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian.965 M ) . diantaranya adalah Al-Biruni A. Dinasti Ghaznawiyah wilayahnya meliputi Iran bagian timur. Peradaban Islam pada masa dinasti Ghaznawiyah mengalami kemajuan pesat pada saat penguasa Mahmud Ghaznawi. Pertanian. dibiayai untuk mengembangkan ilmu. sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian. Al Mansur meninggal dan digantikan oleh puteranya Al Malik Al Muzhir yang memerintah sampai tahun 421 H. dipisahkan oleh selat Messina. Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia. Pembangunan di berbagai sektor cepat didirikan seperti Istana. Afganistan. kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 . Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlab selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) dan Palermo sebagai ibu kota . http://mbegedut. geografi dan kedokteran dan ilmuwan yang terkenal adalah Al-Idrisi yang hidup pada masa dinasti Normandia. Geografis Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan .708 km persegi. berbeda ketika Islam datang ke Andalusia. Andalusia terpecahpecah menjadi kerajaan kecil atau Muluk Al Thawaif. Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25. fisika . sastra. [1] Pulau sisilia . Kota Ghaznah dijadikan sebagai pusat pertahanan dan tempat berkumpulnya para ahli dari berbagai ilmu. Dinasti Ghaznawiyah berjaya kurang lebih 220 tahun.blogspot. Islam di Sisilia 1. masjid sekolah dan perpustakaan.Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. pemerintahan dan bidang ilmu sudah maju diantaranya ilmu kalam. Pakistan dan beberapa wilayah bagian India dengan pusat pemerintahannya di kota Ghazna. Perdagangan . Setelah masa Al Malik Al Munzhir. Perindustrian.1044 M ) dan dinasti Normandia . sejarah.html PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH Mukaddimah Sisilia merupakan pulau terbesar di Laut Tengah.com/2010/12/sejarah-perkembangan-dan-masuknya-islam. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab dan Fathimiyah kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan mulai berkembang pesat pada masa dinasti Kalbiyah. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. kantor. Para sarjana dan pujangga ditempatkan di istananya.Pada tahun 368 H Al Mansur berhasil menjadi khalifah dan memindahkan ibukota ke Al Zahiriah. Di bidang Fisik. dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 .

[3] 2. tanahnya subur. Tindano dan wilayah Val di Mazarra. Eulian. [5] Pada waktu Muawiyah menjadi khalifah. ia juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M. Penaklukkan terus dilanjutkan oleh Ibrahim bin Abdullah yang berhasil menguasai Pantellaria. Sejarah Masuk Islam Sebelum dikuasai Islam . dan penuh dengan kekayaan alamnya [2]. Penguasaan pulau ini berpindah-pindah dalam beberapa abad mulai dari Yunani.bergunung gunung dan sangat indah. Rogusa dan Lentini. Cartage. Romawi. [7] Fadl bin Ja`far menguasai Messina. Gubernur Afrika Utara Musa bin Nuhair setelah berhasil menguasai Andalusia juga menyerang Sisilia di bawah pimpinan anaknya Abdullah [6] Pada tahun 830 M Asbagh bin Wakil seorang barbar Andalus. menundukkan Palermo dan sejak itu Palermo menjadi ibu kota pemerintahan Islam Sisilia. Vandals. iklimnya yang baik. [4] Usaha untuk menjadi wilayah Islam telah dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M. dan Byzantium. dengan wali pertamanya Abu Fihr Muhammad bin Abdullah. Pada zaman Abd Malik dan Al-Walid bin Abd Malik juga dilakukan serangan . Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat. Pada tahun 902 M seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab yang setelah menghabiskan waktu dari tahun 827 – . kemudian dikuasai oleh kaum Muslimin. Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen.

Sisilia dan Arab. Persia. mencetak uang. Para gubernur mempunyai kekuasaan penuh dalam hal perang atau damai . populasi penduduk Sicilia bertambah seiring datangnya imigran Muslim dari Afrika. Salim Rasyid dan Khalil bin Ishaq. Dinasti Fathimiyah ( 909 . Gubernur-gubernur dinasti Fathimiyah di Sisilia antara lain Ziyadatullah bin Qurthub. Yunani. menentukan pajak. Gubernur dinasti Fatimiyah yang terkuat adalah Hasan bin Ali al-Kalby keturunan arab suku kalb yang kemudian mendirikan dinasti Kalbiyah di Sisilia. pengaturan tentang tanah. Penduduk Sisilia saat itu berbagai ras dan agama. Lombard. Di bawah para Gubernur ini dinasti Fatimiyah membangun peradaban Islam dengan berbagai kemajuan . Tetapi dalam jangka waktu yang tidak lama Fathimiyah bisa mengatasinya. wali atau shahib di Sisilia dengan ibu kota Palermo. mengangkat kadi.902 M .1044 M ) . Negro. c. Irigiasi juga mulai diperkenalkan. Bangsa Sisilia. Dinasti Bani Aghlab ( 903 – 909 M ) Dinasti Bani Aghlab yang berpusat di Tunisia mengangkat lima orang gubernur dengan gelar amir. Dalam masa transisi dari Aghlab ke Fatimiyah di Sisilia juga terjadi pergolakan namun pergolakan di sini bukan karena masalah politik tetapi masalah yang sifatnya agamis yaitu pertentangan antara Syiah dan Suni. Bangsa Arab menjadi penguasa. pembagian harta rampasan. [8] kemudian berdirilah pemerintahan di bawah tiga dinasti yaitu Bani Aghlab.Di setiap kota di Sicila dilengkapi dengan sebuah dewan kota. Penguasa Sisilia a. Asia. Arab. [10] b. namun ia tetap setia kepada Fathimiyah.Pada zaman ini mulai diperkenalkan reformasi agraria. [9] Ketika dikuasai dinasti Muslim itu. Kristen. Islam. Barbar.965 M ) Pada tahun 909 M Ali bin Ahmad bin Abi al-Fawaris salah satu gubernur daulah Fathimiyah yang berpusat di Mesir . menggulingkan Ahmad bin Husen gubernur Dinasti Aghlabid yang terakhir . Hal itu dilakukan agar tanah tak cuma dikuasai orang-orang kaya saja. Abu Musa al-Dayf . Pada abad ke-10 M. Spanyol dan barbar. sehingga sektor pertanian berkembang pesat. Sicila menjadi provinsi di Italia yang paling padat dengan jumlah penduduk mencapai 300 ribu jiwa. Fathimiyah dan Kalbiyah 3. Yahudi. Dinasti Kalbiyah ( 965 . mayoritas penduduk muslim adalah keturunan bangsa barbar. badan kota praja.

3) Di bidang Perindustrian sudah mampu mengembangkan industri tambang emas. [14] 5) Di bidang ilmu. dan lain lain. 300 masjid. Setelah itu. belerang. Dinasti Kalbiyah. sulfur. Khalifah Fatimiyah. Peradaban Islam berkembang pada masa dinasti Kalbiyah yang berkuasa selama 80 tahun. tawas. [13] 2) Di bidang Pertanian sudah menggunakan sistem pengairan . pada masa kedua emir itu berkuasa. Hasan dapat menaklukkan daerah kristen di sebelah utara Sisilia . Kota Palermo dihiasi dengan 150 tempat pemotongan hewan. o Ilmu Fiqih sudah membicarakan hukum positif o Para ahli hukum menyesuaikan penafsiran al-Qur`an sesuai dengan perkembangan zaman o Umat Islam tidak menjalankan hukum Romawi. [12] 4. bibit unggul didatangkan dari negara timur. Yunani dan Kristen o Al-Qur`an dan Hadits dijadikan sumber pokok hukum islam. Emirat Sicilia terlepas dari pemerintahan Faimiyah di Mesir. Pada 1061 M. Dan sudah mengadakan kharaj dan jizyah . [11] Sejak tahun 948 M. 4) Di bidang Perdagangan sudah maju dan saat itu masih dikuasai orang Arab dan pelabuhan Messina menjadi kota perdagangan. Dinasti Bani Aghlab. Tormina kemudian merubah nama kota itu menjadi Mu`izziyah sebagai penghormatan terhadap khalifah Fathimiyah Muiz . Lalu digantikan Emir yang baru bernama Abu Al-Qasim (964 M . Peradaban Islam pada masa dinasti Fatimiyah juga kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan baru merintis kesejahteraan secara fisik c. Dinasti Fathimiyah. Perkembangan Ilmu Pengetahuan di Sisilia a. ulumul hadits. b. 7000 jamaah shalat jumat dan 300 sekolah guru . industri perikanan. 1) Di bidang Fisik. Muslim Sicilia bertempur dengan Bizantium. dan sistem penanaman bibit meniru bangsa Arab.Dinasti kalbiyah berkuasa selama 80 tahun. penenunan kain sutra. [15] . Sicilia lepas dari tangan umat Islam. bahasa arab.982 M). Secara defakto. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan . Ismail Al-Mansur mengangkat Hassan Al-Kalbi sebagai emir Sicilia. dengan demikian ilmu bantupun berkembang seperti tafsir. kekuasaan Islam meredup seiring perebutan kekuasaan di tubuh umat Islam. perkembangan ilmu agama islam lebih menonjol dibanding dengan yang lain.

berbagai macam jeruk di ekspor d. Sehingga tanaman kapas. karena pada masa ini muncul intelektual muslim yang terkenal al-Idrisi Al-Idris Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdullah Ibn Idris Ash-Sharif . pejabat negara dan tentara tetap menggunakan orang orang islam. Saat itu Idris menjadi sangat dikenal dan mulai dilirik oleh kalangan navigator laut Eropa serta kalangan militer. Orang barat mengakuinya sebagai seorang ahli geografi. Kemudian Idris membuat kitab Nuzhat al-Mushtaq fi Ikhtiraq alAfaq (Kesenangan untuk Orang-orang yang Ingin Mengadakan Perjalanan Menembus Berbagai . Palermo tetap sebagai ibu Kota negara.M) Walaupun Rogger I dan II beragama kristen tetapi ia memperlakukan umat islam dengan baik.untuk Raja Roger II dari Sicilia.[16] Perkembangan ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat pada zaman Normandia. Ia dilahirkan di Ceuta. administrasi dan ilmu Bumi[17] . o Di bidang Sastra ada Ali Hamzah al-Basri ( pengagum al-Mutanabbi) o Di bidang Sejarah ada Abu Zaid al-Gumari dan bin Qotta o Di bidang Fisika muncul Abu Said Ibrahim dan Abu Bakar Siqli. 7) Dengan irigasi yang baik maka perkebunan dan pertanian semakin maju. yang telah membuat bola dunia dalam bentuk globe dari bahan perak seberat 400 kilogram yang dilengkapi dengan Kitab Al-Rujari (Roger's Book).o Di bidang Ilmu Kalam yang terkenal adalah Abdul Haq bin Muhammad dan bin Zafar ( yang mengkritik al-Juwaini). Mahkamah menyerupai Mahkamah Agung Bezantium tetapi upacara upacaranya menyerupai Mahkamah Arab. Spanyol ( 1099-1166). rami di Giattini . o Di bidang kedokteran yang terkenal adalah Abul Abbas Ahmad bin Abdul Salam 6) Di bidang Sosial dan Ekonomi mereka berhasil membangun irigasi dengan sistem Hydraulic yang didatangkan dari Persia dan sistem Siphon dari Roma. karena Roger II sangat tertarik dengan matematika. Menggunakan bahasa Arab sebagai salah satu bahasa resmi. Bahkan Rogger II yang beragama kristen mendapat gelar Mu`taz Billah . dan belajar di Cordova . Rogger I dan II masih mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam . memakai baju kebesaran raja raja Islam. mahir bahasa Arab. Kehidupan istana menyerupai kehidupan raja raja Islam. Ia ahli geografi dan kartografi terbesar di abad pertengahan. Dinasti Normandia Pada masa dinasti Normandia ini kekuasaan dinasti Islam telah berakhir namun kebudayaan Islam masih berkembang 1) Rogger I dan II ( 1091 .

menghancurkan berhala menggantikan kuil dengan masjid dan mampu berjaya sampai kurang lebih 220 tahun.[20] Pusat pemerintahannya di kota Ghazna[21] Afganistan. namun Wiliam mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam. dan ia menggelari dirinya dengan alMusta`iz Billah. Wilayah dinasti Ghaznawiyah Wilayah dinasti Ghaznawiyah meliputi Iran bagian timur. Afganistan. Dinasti inilah yang mampu menembus sampai ke India menyebarkan agama Islam . Dinasti Ghaznawiyah (977 M . Pada tahun . Yunani dan bahasa latin. Beberapa karyanya telah dialih bahasakan kedalam bahasa latin . Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. Persia. Idris juga ahli di bidang ilmu kedokteran. termasuk Berber (Arab).. salah seorang pendiri kerajaan kecil di bawah naungan kerajaan bani Saman yang sedang berjaya. [18] 2) William I dan II Pada masa Penguasa Dinati Normandia di tangan William I dan II (beragama kristen) umat islam diperlakukan dengan tidak baik. . Idris membuat kembali sebuah kompilasi ensiklopedi yang lebih komperhensif berjudul Rawd-Unnas wa-Nuzhat al-Nafs (Kenikmatan Lelaki dan Kesenangan Jiwa). Suriah.) 1. [22] 2. bukunya sangat popular di daratan Eropa dan telah diterbitkan di Roma pada tahun 1619. [19] B. Christopher Columbus. Ia menyusun sebuah buku berjudul al-Jami-li-Sifat Ashtat al-Nabatat . Pakistan dan beberapa wilayah bagian India. juga menggunakan peta asli yang dibuat oleh Idris sebelumnya . menjelaskan nama-nama obat dalam beberapa bahasa. Pendiri Dinasti Ghaznawiyah Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. Hindi.Iklim) sebuah ensiklopedi yang berisi peta secara detil dan informasi lengkap negara-negara Eropa.

Setelah menguasai Persi. Pada awalnya ia memiliki Khurasan sebagai hadiah dari raja Samani Nuh bin Mansur atas jasanya berhasil memadamkan pemberontakan di Transoxiana. Pada tahun 1001 M Mahmud menaklukkan Kabul. Mathura. Ia menjadi penguasa dinasti Ghaznawiyah pada tahun 977 M. Walaupun berasal dari bangsa Turki namun ia dapat menyatukan kedua bangsa Turki dan Afganistan karena sama sama satu madhab yaitu ahlu sunnah wal jamaah. Makran. Jabatan ini berakhir ketika rajanya meninggal dunia dan digantikan oleh Mansur bin Nuh. Kangra. ajaran Brahmanisme dikikis dan diganti dengan ajaran Islam. Balujistan. Kalijar. Peradaban Islam di dinasti Ghaznawiyah . Delhi. tetapi masih mengatasnamakan dinasti Samani sehingga ketika di Balkan terjadi pemberontakan terhadap dinasti Samani. kemudian Kabul dan wilayah India. Mahmud yang bergelar Mahmud Ghaznawi pada tahun 999 M. [23] 3. Surat dan terakhir Gujarat. Barat Laut Afganistan. [26] 4.961 M Raja bani Saman Abd Malik bin Nuh. Oleh karena itu Alptakin bersama anak buahnya pergi menuju Ghazna dan menguasai wilayah itu pada tahun 962 M. Kirman. Multan dan Kasmir. mengangkat Alptakin menjadi Gubernur di Hirrah. Di setiap daerah penaklukkan. [25] Pemerintahan Mahmud Ghaznawi banyak diwarnai denga peperangan sebagai upaya memperluas wilayah kekuasannya terutama ke India. kemudian Mahmud Ghaznawi secara resmi memperoleh pengakuan dari Khalifah Abasiyah Al-Qadir dan digelari Yamin al-Daulah . Pada tahun 1004 M. Mahmud membantu Abd Malik bin Mansur raja Samani. Setelah berjuang selama 20 tahun Sabaktakin meninggal pada tahun 997 M. Penguasa Dinasti Ghaznawiyah Setelah Alptakin wafat digantikan oleh salah satu keturunanya yaitu Sabaktakin. Sabaktakin menguasai Pesyawar. Tahun 1006 menguasai Punjab. Muntasir dinasti Samani terakhir mati terbunuh. Untuk menmgendalikan kekuasaannya di India Mahmud mengangkat seorang gubernur yang berkedudukan di Lahore. dan menjadikan Ghazna sebagai basis perlawanan menghadapi Mansur bin Nuh. Sind. Penaklukan India memerlukan waktu 24 tahun. [24] Sabaktakin digantikan oleh putranya.

[28] · Al-Biruni juga sangat ahli di bidang kedokteran farmasi. diantaranya adalah Al-Biruni dan Al-Firdausi. · Al-biruni juga yang menetapkan dasar dasar ilmu ukur sudut.[27] · Kitab al-Jamahir fi Ma`rifat al-Jawahir (pengetahuan tentang batu permata) adalah Risalah mengenai mineralogi yang ditulis semasa Sultan Maudud bin Mas`ud · Al-Biruni juga menulis abstraksi mengenai geometri. tasawuf dan falsafah.pecinta ilmu dan sangat menghormati sarjana b. d. Kota Ghaznah bukan saja sebagai tempat pertahanan tetapi juga tempat berkumpulnya para ahli hukum. 600 tahun sebelum Galileo lahir. Mahmud Ghaznawi adalah orang yang ahli dalam ilmu peperangan. membangun taman Sad Hasan. daerah Amu Darya sebelah selatan pantai laut Aral. ke Rayy dekar Teheran dan sejak itu alBiruni mengeluarkan karya karyanya. membangun masjid yang megah dan indah di Ghazna yang terkenal dengan nama Arus al-Falaq. kronologi. fisika. Lahir tahun 973 M di kota Kath . sejarah. geografi. keturunan Iran. ensiklopedi astronomi terlengkap yang mencakup antronomi. geografi. dan astrologi pada kitab Tafhim li Awa`il sina`at at-Tanjim. kemudian menetap di Jurja. · Pada masa Mahmud Ghaznawi . · Di bidang astronomi ia dapat menemukan arah kiblat shalat secara cepat. bahasa. · Dialah sarjana pertama yang menemukan teori Perputaran bumi pada porosnya yang mengelilingi matahari. astronomi. ia menghimpun para sarjana dan pujangga mereka ditempatkan di istananya. al-Biruni ikut serta dalam ekspedisi militer ke India yang kemudian menghasilkan kitab Tarikh al-hind · Al-Biruni mempersembahkan kitab karya utamanya al-Qanun al-Mas`udi fi al-haya wa anNujum kitab. Mahmud membangun istana di Afghan. f. ibu kota Khawarizm. g. India. dan beberapa matematika bangsa Greek. pembangunan dan pengembangan ilmu. Mahmud membangun kandang besar berkapasitas 1000 ekor binatang e. astrologi. dibiayai dan didukung untuk mengembangkan ilmu dan penyelidikan ilmu. dan Persia. fuqaha. Babilonia. pengamat adat istiadat dan seorang ulama besar pada zamannya. Shal. Dalam pengembangan ilmu. para ahli bahasa. aritmatika. Istana Fazuri. [29] . membangun sekolah yang dilengkapi dengan perpustakaan. Al-Biruni nama lengkapnya Abu al-Rayhan Muhammad bin Ahmad al-Biruni. Pernah tinggal di istana bani Saman pada masa Mansur II bin Nuh pada tahun 997 – 999 M. Usia 24 tahun di kampung halamannya belajar kepada Abu Nasr Mansur bin Ali bin Irak Jilani(ahli matematika). ulama. Mas`ud bin Mahmud membangun masjid yang megah dirancang sendiri pada tahun 1035 – 1036 M. · Al-Biruni lah yang menetapkan bahwa ketiga sudut dari segitiga besarnya 180 drajat. c.a.

h. Headline World Atlas . dan penyair Arab terkenal Badi` al-Zaman al-Hamdani. berbeda ketika Islam datang ke Andalusia. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. Al-Firdausi (w 1020 M) adalah tokoh kebangkitan sastra Persia. al-Asyadi (penyair dalam bahasa Persi). ia penyair dari Tus atas dorongan bani Samani dan Mahmud Ghaznawi menyusun suatu epik Persia terkenal yang disebut Shah Nameh yang telah mulai digarap oleh penyair lain bernama Daqiqi yang mati terbunuh. Sayang setelah Mas`ud bin Mahmud. Sepertinya raja-raja Kristen di Sisilia memahami betul bahwa ilmu pengetahuan merupakan kekuatan yang luar biasa bagi sebuah peradaban. bin alKhammar. Pada masa Mahmud dan Mas`ud tercatat ada beberapa ilmuwan seperti Bin al-Arraqi . sultan sultan Ghaznawiyah tidak ada yang kuat sehingga dinasti Ghaznawiyah mengalami kemunduran. Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlab selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) . al-Utby ( w 427 H). Konflik internal sangat berpengaruh terhadap kekuatan sebuah pemerintahan. i. dan al-Baihaqi. Kisah dinasti Ghaznawiyah tidak jauh berbeda dengan Islam di Sisilia.Shah nemeh memuat kisah para raja dari legenda awal termasuk kerajaan Sasania. Patut disayangkan karena kehancurannya akibat dari kaumnya sendiri dan terlalu lama bangun dari keterpurukannya. Penutup Berdasakan gambaran di atas masyarakat muslim di Sisilia dan pada masa dinasti Ghaznawiyah mempunyai peradaban tinggi tidak berbeda dengan zaman pemerintahan Abbasiyah dan Andalusia dalam memperkaya Khazanah Peradaban umat Islam Kisah di Sisilia memberikan banyak pelajaran bagi kita. (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH Mukaddimah Sisilia merupakan pulau terbesar di Laut Tengah. melemah dan hancur. [1] Hammond . kesalahan yang sama juga dilakukan oleh pihak muslim di Sisilia. Mereka berpecah belah karena panasnya politik maupun karena konflik madhab dan aliran akibatnya Sisilia dikuasai oleh orang Kristen dan celakanya orang kristen menguasai peninggalan buku buku ilmu pengetahuan yang dihasilkan dari ilmuwan muslim. Dia juga mendorong perkembangan seni arsitektur dan seni seni lainnya. Siapa yang menguasai ilmu pengetahuan. al-Marasyi (w 420 H). Kaum muslimin menaklukkan pulau tersebut setelah terjadinya konflik internal di kalangan orang-orang Kristen Celakanya. maka peradabannya akan mampu bertahan lebih lama dan langgeng. ketiganya penulis sejarah al-Furrakhi.Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah.

diantaranya adalah Al-Biruni A. menundukkan Palermo dan sejak itu Palermo menjadi ibu kota pemerintahan Islam Sisilia.965 M ) .dan Palermo sebagai ibu kota . Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian.708 km persegi. kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 . pemerintahan dan bidang ilmu sudah maju diantaranya ilmu kalam. Peradaban Islam pada masa dinasti Ghaznawiyah mengalami kemajuan pesat pada saat penguasa Mahmud Ghaznawi. Dinasti Ghaznawiyah wilayahnya meliputi Iran bagian timur. dengan wali pertamanya Abu Fihr Muhammad bin Abdullah. kemudian dikuasai oleh kaum Muslimin. dan Byzantium. iklimnya yang baik. Pada zaman Abd Malik dan Al-Walid bin Abd Malik juga dilakukan serangan . Pembangunan di berbagai sektor cepat didirikan seperti Istana. dipisahkan oleh selat Messina. sejarah. Romawi. [3] 2. Perdagangan . Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen. Kota Ghaznah dijadikan sebagai pusat pertahanan dan tempat berkumpulnya para ahli dari berbagai ilmu. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . [1] Pulau sisilia bergunung gunung dan sangat indah. sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian. [5] Pada waktu Muawiyah menjadi khalifah. tanahnya subur.1044 M ) dan dinasti Normandia . Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. Di bidang Fisik. ia juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M. dibiayai untuk mengembangkan ilmu. Dinasti Ghaznawiyah berjaya kurang lebih 220 tahun. Penaklukkan terus dilanjutkan oleh Ibrahim bin Abdullah yang . Para sarjana dan pujangga ditempatkan di istananya. Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat. Geografis Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan . dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 . Pertanian. [4] Usaha untuk menjadi wilayah Islam telah dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M. Islam di Sisilia 1. Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. Cartage. masjid sekolah dan perpustakaan. Sejarah Masuk Islam Sebelum dikuasai Islam . kantor. dan penuh dengan kekayaan alamnya [2]. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia. sastra. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab dan Fathimiyah kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan mulai berkembang pesat pada masa dinasti Kalbiyah. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25. Penguasaan pulau ini berpindah-pindah dalam beberapa abad mulai dari Yunani. Gubernur Afrika Utara Musa bin Nuhair setelah berhasil menguasai Andalusia juga menyerang Sisilia di bawah pimpinan anaknya Abdullah [6] Pada tahun 830 M Asbagh bin Wakil seorang barbar Andalus. Vandals. geografi dan kedokteran dan ilmuwan yang terkenal adalah Al-Idrisi yang hidup pada masa dinasti Normandia. Pakistan dan beberapa wilayah bagian India dengan pusat pemerintahannya di kota Ghazna. Afganistan. Perindustrian. fisika .

Penduduk Sisilia saat itu berbagai ras dan agama. Yahudi. Negro. c. Para gubernur mempunyai kekuasaan penuh dalam hal perang atau damai . pembagian harta rampasan. Kristen. Khalifah Fatimiyah. Sicila menjadi provinsi di Italia yang paling padat dengan jumlah penduduk mencapai 300 ribu jiwa. [8] kemudian berdirilah pemerintahan di bawah tiga dinasti yaitu Bani Aghlab. Penguasa Sisilia a. Dinasti Bani Aghlab ( 903 – 909 M ) Dinasti Bani Aghlab yang berpusat di Tunisia mengangkat lima orang gubernur dengan gelar amir. wali atau shahib di Sisilia dengan ibu kota Palermo. Hal itu dilakukan agar tanah tak cuma dikuasai orang-orang kaya saja. Tormina kemudian merubah nama kota itu menjadi Mu`izziyah sebagai penghormatan terhadap khalifah Fathimiyah Muiz . Spanyol dan barbar. Pada 1061 M. Persia. Dinasti Fathimiyah ( 909 . mengangkat kadi. Tindano dan wilayah Val di Mazarra. Asia. [12] . namun ia tetap setia kepada Fathimiyah. menggulingkan Ahmad bin Husen gubernur Dinasti Aghlabid yang terakhir . [7] Fadl bin Ja`far menguasai Messina.Di setiap kota di Sicila dilengkapi dengan sebuah dewan kota. Pada abad ke-10 M. badan kota praja.berhasil menguasai Pantellaria. Rogusa dan Lentini. mayoritas penduduk muslim adalah keturunan bangsa barbar. menentukan pajak. Irigiasi juga mulai diperkenalkan. [9] Ketika dikuasai dinasti Muslim itu. Muslim Sicilia bertempur dengan Bizantium. Gubernur-gubernur dinasti Fathimiyah di Sisilia antara lain Ziyadatullah bin Qurthub. mencetak uang. Tetapi dalam jangka waktu yang tidak lama Fathimiyah bisa mengatasinya. Pada tahun 902 M seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab yang setelah menghabiskan waktu dari tahun 827 – 902 M . Secara defakto. sehingga sektor pertanian berkembang pesat.1044 M ) Dinasti kalbiyah berkuasa selama 80 tahun. Dalam masa transisi dari Aghlab ke Fatimiyah di Sisilia juga terjadi pergolakan namun pergolakan di sini bukan karena masalah politik tetapi masalah yang sifatnya agamis yaitu pertentangan antara Syiah dan Suni. Dinasti Kalbiyah ( 965 . Hasan dapat menaklukkan daerah kristen di sebelah utara Sisilia . Lalu digantikan Emir yang baru bernama Abu Al-Qasim (964 M . Bangsa Arab menjadi penguasa.Pada zaman ini mulai diperkenalkan reformasi agraria. pengaturan tentang tanah. Lombard. Sicilia lepas dari tangan umat Islam.965 M ) Pada tahun 909 M Ali bin Ahmad bin Abi al-Fawaris salah satu gubernur daulah Fathimiyah yang berpusat di Mesir . Sisilia dan Arab. Emirat Sicilia terlepas dari pemerintahan Faimiyah di Mesir. populasi penduduk Sicilia bertambah seiring datangnya imigran Muslim dari Afrika. Di bawah para Gubernur ini dinasti Fatimiyah membangun peradaban Islam dengan berbagai kemajuan . Fathimiyah dan Kalbiyah 3. [11] Sejak tahun 948 M. Abu Musa al-Dayf . Gubernur dinasti Fatimiyah yang terkuat adalah Hasan bin Ali al-Kalby keturunan arab suku kalb yang kemudian mendirikan dinasti Kalbiyah di Sisilia. Bangsa Sisilia. pada masa kedua emir itu berkuasa. kekuasaan Islam meredup seiring perebutan kekuasaan di tubuh umat Islam.982 M). Eulian. Setelah itu. Barbar. Islam. Ismail Al-Mansur mengangkat Hassan Al-Kalbi sebagai emir Sicilia. Arab. Salim Rasyid dan Khalil bin Ishaq. Yunani. [10] b.

dengan demikian ilmu bantupun berkembang seperti tafsir. Kota Palermo dihiasi dengan 150 tempat pemotongan hewan. Kehidupan istana menyerupai kehidupan raja raja Islam. Yunani dan Kristen o Al-Qur`an dan Hadits dijadikan sumber pokok hukum islam. tawas. 4) Di bidang Perdagangan sudah maju dan saat itu masih dikuasai orang Arab dan pelabuhan Messina menjadi kota perdagangan.4. Mahkamah menyerupai Mahkamah . o Di bidang kedokteran yang terkenal adalah Abul Abbas Ahmad bin Abdul Salam 6) Di bidang Sosial dan Ekonomi mereka berhasil membangun irigasi dengan sistem Hydraulic yang didatangkan dari Persia dan sistem Siphon dari Roma. bahasa arab. mahir bahasa Arab. ulumul hadits. sulfur. Rogger I dan II masih mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam . 7000 jamaah shalat jumat dan 300 sekolah guru . bibit unggul didatangkan dari negara timur. Dinasti Kalbiyah. pejabat negara dan tentara tetap menggunakan orang orang islam. 3) Di bidang Perindustrian sudah mampu mengembangkan industri tambang emas. rami di Giattini . Peradaban Islam berkembang pada masa dinasti Kalbiyah yang berkuasa selama 80 tahun. 300 masjid. Dan sudah mengadakan kharaj dan jizyah . berbagai macam jeruk di ekspor d. o Di bidang Sastra ada Ali Hamzah al-Basri ( pengagum al-Mutanabbi) o Di bidang Sejarah ada Abu Zaid al-Gumari dan bin Qotta o Di bidang Fisika muncul Abu Said Ibrahim dan Abu Bakar Siqli. Menggunakan bahasa Arab sebagai salah satu bahasa resmi. [14] 5) Di bidang ilmu. Bahkan Rogger II yang beragama kristen mendapat gelar Mu`taz Billah . penenunan kain sutra. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. industri perikanan. o Ilmu Fiqih sudah membicarakan hukum positif o Para ahli hukum menyesuaikan penafsiran al-Qur`an sesuai dengan perkembangan zaman o Umat Islam tidak menjalankan hukum Romawi. 1) Di bidang Fisik. belerang. b. 7) Dengan irigasi yang baik maka perkebunan dan pertanian semakin maju. memakai baju kebesaran raja raja Islam. Perkembangan Ilmu Pengetahuan di Sisilia a. perkembangan ilmu agama islam lebih menonjol dibanding dengan yang lain. [13] 2) Di bidang Pertanian sudah menggunakan sistem pengairan . dan lain lain. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan . Dinasti Bani Aghlab.M) Walaupun Rogger I dan II beragama kristen tetapi ia memperlakukan umat islam dengan baik. Peradaban Islam pada masa dinasti Fatimiyah juga kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan baru merintis kesejahteraan secara fisik c. Sehingga tanaman kapas. Dinasti Normandia Pada masa dinasti Normandia ini kekuasaan dinasti Islam telah berakhir namun kebudayaan Islam masih berkembang 1) Rogger I dan II ( 1091 . dan sistem penanaman bibit meniru bangsa Arab. [15] o Di bidang Ilmu Kalam yang terkenal adalah Abdul Haq bin Muhammad dan bin Zafar ( yang mengkritik al-Juwaini). Dinasti Fathimiyah.

administrasi dan ilmu Bumi[17] . Dinasti inilah yang mampu menembus sampai ke India menyebarkan agama Islam . Pendiri Dinasti Ghaznawiyah Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. termasuk Berber (Arab). Beberapa karyanya telah dialih bahasakan kedalam bahasa latin . Dinasti Ghaznawiyah (977 M . Idris membuat kembali sebuah kompilasi ensiklopedi yang lebih komperhensif berjudul Rawd-Unnas wa-Nuzhat al-Nafs (Kenikmatan Lelaki dan Kesenangan Jiwa). Suriah. Ia dilahirkan di Ceuta. Christopher Columbus. karena Roger II sangat tertarik dengan matematika.untuk Raja Roger II dari Sicilia. namun Wiliam mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam. menghancurkan berhala menggantikan kuil dengan masjid dan mampu berjaya sampai kurang lebih 220 tahun. Ia menyusun sebuah buku berjudul al-Jami-li-Sifat Ashtat al-Nabatat . salah seorang pendiri kerajaan kecil di bawah naungan kerajaan bani Saman yang sedang berjaya. Oleh karena itu Alptakin bersama anak buahnya pergi menuju Ghazna dan menguasai wilayah itu pada tahun 962 M. [22] 2. Idris juga ahli di bidang ilmu kedokteran. Persia. [19] B. dan ia menggelari dirinya dengan alMusta`iz Billah. Barat Laut Afganistan.. Ia ahli geografi dan kartografi terbesar di abad pertengahan.[20] Pusat pemerintahannya di kota Ghazna[21] Afganistan. [23] .[16] Perkembangan ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat pada zaman Normandia. bukunya sangat popular di daratan Eropa dan telah diterbitkan di Roma pada tahun 1619.) 1. Yunani dan bahasa latin. juga menggunakan peta asli yang dibuat oleh Idris sebelumnya . Pakistan dan beberapa wilayah bagian India. dan belajar di Cordova . Afganistan. Jabatan ini berakhir ketika rajanya meninggal dunia dan digantikan oleh Mansur bin Nuh. Saat itu Idris menjadi sangat dikenal dan mulai dilirik oleh kalangan navigator laut Eropa serta kalangan militer.Agung Bezantium tetapi upacara upacaranya menyerupai Mahkamah Arab. Wilayah dinasti Ghaznawiyah Wilayah dinasti Ghaznawiyah meliputi Iran bagian timur. Pada tahun 961 M Raja bani Saman Abd Malik bin Nuh. [18] 2) William I dan II Pada masa Penguasa Dinati Normandia di tangan William I dan II (beragama kristen) umat islam diperlakukan dengan tidak baik. menjelaskan nama-nama obat dalam beberapa bahasa. Hindi. Spanyol ( 1099-1166). . dan menjadikan Ghazna sebagai basis perlawanan menghadapi Mansur bin Nuh. Orang barat mengakuinya sebagai seorang ahli geografi. yang telah membuat bola dunia dalam bentuk globe dari bahan perak seberat 400 kilogram yang dilengkapi dengan Kitab Al-Rujari (Roger's Book). karena pada masa ini muncul intelektual muslim yang terkenal al-Idrisi Al-Idris Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdullah Ibn Idris Ash-Sharif . Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. mengangkat Alptakin menjadi Gubernur di Hirrah. Kemudian Idris membuat kitab Nuzhat al-Mushtaq fi Ikhtiraq alAfaq (Kesenangan untuk Orang-orang yang Ingin Mengadakan Perjalanan Menembus Berbagai Iklim) sebuah ensiklopedi yang berisi peta secara detil dan informasi lengkap negara-negara Eropa.

Setelah menguasai Persi. Makran. Di setiap daerah penaklukkan. membangun masjid yang megah dan indah di Ghazna yang terkenal dengan nama Arus al-Falaq. tasawuf dan falsafah. dibiayai dan didukung untuk mengembangkan ilmu dan penyelidikan ilmu. kemudian Kabul dan wilayah India. Delhi. Kirman. Mahmud membangun kandang besar berkapasitas 1000 ekor binatang e. [24] Sabaktakin digantikan oleh putranya. [26] 4.pecinta ilmu dan sangat menghormati sarjana b. Untuk menmgendalikan kekuasaannya di India Mahmud mengangkat seorang gubernur yang berkedudukan di Lahore. Pada tahun 1001 M Mahmud menaklukkan Kabul. [25] Pemerintahan Mahmud Ghaznawi banyak diwarnai denga peperangan sebagai upaya memperluas wilayah kekuasannya terutama ke India. Setelah berjuang selama 20 tahun Sabaktakin meninggal pada tahun 997 M. pembangunan dan pengembangan ilmu. Kalijar. ulama. Muntasir dinasti Samani terakhir mati terbunuh. ibu kota Khawarizm. Shal. Penguasa Dinasti Ghaznawiyah Setelah Alptakin wafat digantikan oleh salah satu keturunanya yaitu Sabaktakin. Peradaban Islam di dinasti Ghaznawiyah a. membangun taman Sad Hasan. Sind. Lahir tahun 973 M di kota Kath . membangun sekolah yang dilengkapi dengan perpustakaan. . Mahmud Ghaznawi adalah orang yang ahli dalam ilmu peperangan. Mahmud membantu Abd Malik bin Mansur raja Samani. g. Walaupun berasal dari bangsa Turki namun ia dapat menyatukan kedua bangsa Turki dan Afganistan karena sama sama satu madhab yaitu ahlu sunnah wal jamaah. Mathura. kemudian menetap di Jurja. keturunan Iran. daerah Amu Darya sebelah selatan pantai laut Aral.3. Pada tahun 1004 M. fuqaha. Pernah tinggal di istana bani Saman pada masa Mansur II bin Nuh pada tahun 997 – 999 M. d. c. Ia menjadi penguasa dinasti Ghaznawiyah pada tahun 977 M. ia menghimpun para sarjana dan pujangga mereka ditempatkan di istananya. ajaran Brahmanisme dikikis dan diganti dengan ajaran Islam. diantaranya adalah Al-Biruni dan Al-Firdausi. Mas`ud bin Mahmud membangun masjid yang megah dirancang sendiri pada tahun 1035 – 1036 M. tetapi masih mengatasnamakan dinasti Samani sehingga ketika di Balkan terjadi pemberontakan terhadap dinasti Samani. Sabaktakin menguasai Pesyawar. Pada awalnya ia memiliki Khurasan sebagai hadiah dari raja Samani Nuh bin Mansur atas jasanya berhasil memadamkan pemberontakan di Transoxiana. Istana Fazuri. Al-Biruni nama lengkapnya Abu al-Rayhan Muhammad bin Ahmad al-Biruni. Mahmud membangun istana di Afghan. Penaklukan India memerlukan waktu 24 tahun. Mahmud yang bergelar Mahmud Ghaznawi pada tahun 999 M. Kangra. Usia 24 tahun di kampung halamannya belajar kepada Abu Nasr Mansur bin Ali bin Irak Jilani(ahli matematika). Tahun 1006 menguasai Punjab. f. Surat dan terakhir Gujarat. ke Rayy dekar Teheran dan sejak itu alBiruni mengeluarkan karya karyanya. Balujistan. Dalam pengembangan ilmu. Kota Ghaznah bukan saja sebagai tempat pertahanan tetapi juga tempat berkumpulnya para ahli hukum. kemudian Mahmud Ghaznawi secara resmi memperoleh pengakuan dari Khalifah Abasiyah Al-Qadir dan digelari Yamin al-Daulah . para ahli bahasa. Multan dan Kasmir.

· Dialah sarjana pertama yang menemukan teori Perputaran bumi pada porosnya yang mengelilingi matahari. [29] h. kesalahan yang sama juga dilakukan oleh pihak muslim di Sisilia. Penutup Berdasakan gambaran di atas masyarakat muslim di Sisilia dan pada masa dinasti Ghaznawiyah mempunyai peradaban tinggi tidak berbeda dengan zaman pemerintahan Abbasiyah dan Andalusia dalam memperkaya Khazanah Peradaban umat Islam Kisah di Sisilia memberikan banyak pelajaran bagi kita. fisika. dan al-Baihaqi. dan beberapa matematika bangsa Greek. · Di bidang astronomi ia dapat menemukan arah kiblat shalat secara cepat. ensiklopedi astronomi terlengkap yang mencakup antronomi. pengamat adat istiadat dan seorang ulama besar pada zamannya. sejarah. geografi. al-Utby ( w 427 H). Sepertinya raja-raja Kristen di Sisilia memahami betul bahwa ilmu pengetahuan merupakan kekuatan yang luar biasa bagi sebuah peradaban. al-Marasyi (w 420 H). bin alKhammar. dan penyair Arab terkenal Badi` al-Zaman al-Hamdani. geografi. India. astronomi. Siapa yang menguasai ilmu pengetahuan. kronologi. maka peradabannya akan mampu bertahan lebih lama dan langgeng. ia penyair dari Tus atas dorongan bani Samani dan Mahmud Ghaznawi menyusun suatu epik Persia terkenal yang disebut Shah Nameh yang telah mulai digarap oleh penyair lain bernama Daqiqi yang mati terbunuh. 600 tahun sebelum Galileo lahir. al-Asyadi (penyair dalam bahasa Persi).Shah nemeh memuat kisah para raja dari legenda awal termasuk kerajaan Sasania. Sayang setelah Mas`ud bin Mahmud. Kaum muslimin menaklukkan pulau tersebut setelah terjadinya konflik internal di kalangan orang-orang Kristen Celakanya. dan Persia. · Pada masa Mahmud Ghaznawi . al-Biruni ikut serta dalam ekspedisi militer ke India yang kemudian menghasilkan kitab Tarikh al-hind · Al-Biruni mempersembahkan kitab karya utamanya al-Qanun al-Mas`udi fi al-haya wa anNujum kitab. · Al-biruni juga yang menetapkan dasar dasar ilmu ukur sudut.[27] · Kitab al-Jamahir fi Ma`rifat al-Jawahir (pengetahuan tentang batu permata) adalah Risalah mengenai mineralogi yang ditulis semasa Sultan Maudud bin Mas`ud · Al-Biruni juga menulis abstraksi mengenai geometri. bahasa. Mereka berpecah belah karena panasnya politik maupun karena konflik madhab dan aliran akibatnya Sisilia dikuasai oleh orang Kristen dan celakanya orang kristen menguasai peninggalan buku buku ilmu pengetahuan yang dihasilkan dari ilmuwan muslim. Pada masa Mahmud dan Mas`ud tercatat ada beberapa ilmuwan seperti Bin al-Arraqi . Babilonia. . dan astrologi pada kitab Tafhim li Awa`il sina`at at-Tanjim. aritmatika. Dia juga mendorong perkembangan seni arsitektur dan seni seni lainnya. i. melemah dan hancur. [28] · Al-Biruni juga sangat ahli di bidang kedokteran farmasi. ketiganya penulis sejarah al-Furrakhi. astrologi. sultan sultan Ghaznawiyah tidak ada yang kuat sehingga dinasti Ghaznawiyah mengalami kemunduran. Al-Firdausi (w 1020 M) adalah tokoh kebangkitan sastra Persia. · Al-Biruni lah yang menetapkan bahwa ketiga sudut dari segitiga besarnya 180 drajat.

Konflik internal sangat berpengaruh terhadap kekuatan sebuah pemerintahan. Dr. hal: 17 [7] Aziz Ahmad .kapas dan menghasilkan minyak bumi terbesar di Eropa. zaitun. Kencana Prenada Media Group .J . Cit . Musyrifah Sunanto. h: 30 [15] Prof.Curtis. garam karang. jewawut. dan batu apung Italia. h: 163 [14] Aziz Ahmad . 1990). Italia . ( London: The Macirillan Press Ltd. Bin al-Athir : al-Kamil fi at-Tharikh. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. Dr. jilid III h. Musyrifah Sunanto. cit.id [11] Prof. (ed). Dr. Cit .com/journal/item/29/sisilia-dua-abad-keemasan-di-bawah-islambagian-1 [5] Philip K Hitti . Op. ( London: 1912) hal 16 [20] Hasan Ibrahim Hasan. Musyrifah Sunanto. menghasilkan dua per tiga kebutuhan Italia atas blerang. h: 162 [12] Republika. 94 .id [13] Prof. ( Kairo: Maktabah al-Nahdah al-Misriyah. h: 168 [18] http://en. anggur .wikipedia. Op. Cit. h: 167 [16] C. (Jakarta.co. Dr. Lihat Grolier Internasional Inc. 1969) hal: 36 [2] Dari sisilia. ( Edenburgh : Edenburgh University Press . ( Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. Negara dan Bangsa Eropa (Jakarta : 1988 ) . Musyrifah Sunanto. Cit. h. Musyrifah Sunanto. Headline World Atlas .co. [1] Hammond . 2007) cet ke 3 hal: 157 [4] http: //alwialatas. Cit . garam laut. Dr. Musyrifah Sunanto. Tornberg (ed).Kisah dinasti Ghaznawiyah tidak jauh berbeda dengan Islam di Sisilia.org/wiki/Muhammad_al-Idrisi [19] E. Patut disayangkan karena kehancurannya akibat dari kaumnya sendiri dan terlalu lama bangun dari keterpurukannya. ( Leiden : 1874 ) vol X hal 133 [17] Prof. 1974 ) hal: 602 [6] Mahayudin Hj Yahaya. (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. 1975 ) hal 53-55 [8] Prof. Op. jilid 6 hal 158 [3] Prof. h : 160 [9] Ibid .multiply. A History of Islamic Sicily. History of the Arab. Op. 1979). Tarekh al-Islam. Roger of Sicily and Normans in Lower Italy 1016 – 1154. 161 [10] Republika. Op. jagung. buah badam. Islam di Spanyol dan Sicily. Dr. Op. Italia mengeksport buah jeruk. aspal.

Op. jagung. ( London: The Macirillan Press Ltd. jewawut. History of the Arab.1969) hal: 36 [2] Dari sisilia. h: 175 http://shofiulloh. (ed). Italia . Dr. Italia mengeksport buah jeruk. jilid 6 hal 158 [3] Prof. h: 175 [28] Hasan Ibrahim Hasan. h: 171 [27] Ibid. garam laut. Cit. Cit. (Jakarta : NV Nusantara . menghasilkan dua per tiga kebutuhan Italia atas blerang.com/journal/item/29/sisilia-dua-abad-keemasan-di-bawah-islambagian-1 [5] Philip K Hitti .Cit. buah badam. 1974 ) hal: 602 [21] sebelah selatan kota Kabul (Afganistan bagian Timur ) dan sebelah utara kota Kandahar. lihat Hammond . h: 169 [23] Ibid. (Jakarta. Dr. Negara dan Bangsa Eropa (Jakarta : 1988 ) . Cit . Dr. Musyrifah Sunanto. aspal. Musyrifah Sunanto. Op. Op.html . Musyrifah Sunanto.com/2009/04/peradaban-islam-di-sisilia-dan-dinasti. Op. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. Op. Musyrifah Sunanto. Lihat Grolier Internasional Inc. Sejarah Ummat Islam. garam karang. h: 46 [22] Prof. h: 169 [24] Ibid. 2007) cet ke 3 hal: 157 [4] http: //alwialatas. h: 118 [29] Prof. h: 170 [25] Hamka. Dr. Cit. anggur . dan batu apung Italia. zaitun. Kencana Prenada Media Group .multiply. 1961 ) Jilid II h.kapas dan menghasilkan minyak bumi terbesar di Eropa.109 [26] Prof.blogspot.

Dr. 1975 ) hal 53-55 [8] Prof. Op.id [13] Prof. Dr. h. Op.[6] Mahayudin Hj Yahaya. h : 160 [9] Ibid .co.co. Cit . Cit . h: 163 [14] Aziz Ahmad . Musyrifah Sunanto. A History of Islamic Sicily. ( Edenburgh : Edenburgh University Press . Op. h: 30 . hal: 17 [7] Aziz Ahmad . Islam di Spanyol dan Sicily. Dr.id [11] Prof. 161 [10] Republika. Musyrifah Sunanto. 1990). cit. Musyrifah Sunanto. ( Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. Op. h: 162 [12] Republika. Cit .

Cit.J . h: 168 [18] http://en. h: 170 [25] Hamka.wikipedia.org/wiki/Muhammad_al-Idrisi [19] E. Roger of Sicily and Normans in Lower Italy 1016 – 1154. Dr. Dr. Cit. lihat Hammond . jilid III h. Bin al-Athir : al-Kamil fi at-Tharikh. Op. Cit . Musyrifah Sunanto. 1961 ) Jilid II h. Sejarah Ummat Islam. ( Kairo: Maktabah al-Nahdah al-Misriyah. 1979). h: 169 [24] Ibid. Cit. ( Leiden : 1874 ) vol X hal 133 [17] Prof. ( London: 1912) hal 16 [20] Hasan Ibrahim Hasan. Tornberg (ed). Op. Dr. Op. 94 [21] sebelah selatan kota Kabul (Afganistan bagian Timur ) dan sebelah utara kota Kandahar. Musyrifah Sunanto.Curtis. Op. h: 175 [28] Hasan Ibrahim Hasan. Op. Op. h: 171 [27] Ibid.109 [26] Prof. Musyrifah Sunanto. h: 167 [16] C. Dr.Cit. Cit. Tarekh al-Islam. (Jakarta : NV Nusantara .[15] Prof. Musyrifah Sunanto. h: 169 [23] Ibid. h: 118 . h: 46 [22] Prof.

Op. Cit. Dr. h: 175 . Musyrifah Sunanto.[29] Prof.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful