P. 1
Pendidikan Islam Di Andalusia Dan Sisilia Spaaaaaaaaaaaaai

Pendidikan Islam Di Andalusia Dan Sisilia Spaaaaaaaaaaaaai

|Views: 674|Likes:
Published by Erfan Sumantri

More info:

Published by: Erfan Sumantri on Apr 10, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/14/2013

pdf

text

original

PENDIDIKAN ISLAM DI ANDALUSIA DAN SISILIA Oleh: Muh. Dahlan Thalib 1. I. PENDAHULUAN 1. A.

Latar Belakang Pendidikan Islam dikenal dan diyakini oleh penganut agama Islam sebagai suatu kegiatan pendidikan yang bersumber dari dogma ajaran Islam dengan nilai-nilai universal yang terkandung di dalamnya yang senantiasa mempertimbangkan pengembangan fitrah manusia atau potensi-potensi yang dimiliki manusia selaku makhluk[1]. sehingga usaha mempelajari Pendidikan Islam tidak dapat mengabaikan akar sejarah Pendidikan Islam yang merupakan bagian integral dari sejarah Islam itu sendiri. Disebutkan pendidikan Islam bersumber dari ajaran Islam menggambarkan bahwa pendidikan Islam memiliki perbedaan yang sangat esensial dan pokok dengan model pendidikan lain yang cenderung bersifat pragmatis-sekularistik yang hanya terbatas pada sumber dan penyebaran nilainilai kemanusian secara universal tanpa pernah mengaitkannya sama sekali dengan nilai-nilai ketuhanan. Atau yang lazim dikenal dengan istilah Ilmu Pengetahuan tanpa Tuhan. Kegiatan keilmuan yang sebagian besarnya mendapat stimulan dari kontak langsung dunia Eropa dengan dunia Islam ternyata melicinkan jalan bagi kebangkitan kembali (renaissance) bangsa Eropa, dan sekaligus mengantarkan Eropa barat secara khusus dan dunia secara umum kepada sejarah umat manusia yang sama sekali baru, yaitu abad modern. Dalam sejarah peradaban Islam, Andalusia dan Sisilia merupakan dua negara yang ditaklukkan oleh pemerintahan Islam dibawah kepemimpinan Bani Umayyah dengan melalui kekuatan angkatan perang. Spanyol lebih banyak dikenal dengan nama Andalusia yang diambil dari sebutan tanah semananjung Iberia, julukan Andalusia berasal dari kata Vandalusia yang artinya negeri bangsa Vandal, karena bagian selatan semananjung ini pernah dikuasai oleh bangsa Vandal sebelum mereka dikalahkan oleh bangsa Ghotia Barat pada abad V. Daerah ini diuasi oleh Islam setelah penguasa Bani Umayyah merebut tanah semenanjung ini dari bangsa Gothi Barat pada masa Khalifah Al-Wlid ibn Abdul Malik.[2] Pada saat itu Andalusia dan Sisilia adalah dua kerajaan yang dikuasai oleh Islam telah mengukir perkembangan ilmu pengetahuan, sehingga keduanya menjadi gudang ilmu pengetahuan di belahan Eropa. Keberhasilan Islam menguasai Andalusia tujuh setengah abad lamanya (7111492 M) dan Sisilia empat abad lamanya (827-1194 M) dapat mengubah wajah pendidikan Islam ketika itu dengan baik dan sistimatis. 1. B. Rumusan Masalah. Berdasarkan uraian diatas, maka yang menjadi pokok pembahasan adalah bagaimana Perkembangan Pendidikan Islam Di Andalusia dan Sisilia ? agar pembahasan ini lebih terarah, maka yang menjadi fokus pembahasan pada makalah ini adalah :

1. 2. 3. 4.

Bagaiman lintas Sejarah Masuknya Islam di Andalusia? Bagaimana Pola Pendidikan Islam di Andalusia? Bagaiman lintas Sejarah Masuknya Islam di Sisilia ? Bagaimana Pola Sistem Pendidikan Islam di Sisilia ? 1. PEMBAHASAN 1. A. Lintas Sejarah Masuknya Islam Di Andalusia

Al-Andalus (Arab: ‫األندلس‬al-andalus) adalah nama dari bagian Semenanjung Iberia (Spanyol dan Portugal) yang diperintah oleh orang Islam, atau orang Moor, dalam berbagai waktu antara tahun 711 dan 1492.Al-Andalus juga sering disebut Andalusia, namun penggunaan ini memiliki keambiguan dengan wilayah administratif di Spanyol modern Andalusia.[3] Kondisi Andalusia pra kedatangan Islam sungguh sangat memprihatinkan, terutama ketika masa pemerintahan raja Ghotic yang melaksanakan pemerintahannya dengan besi. Kondisi ini menyebabkan rakyat Andalusia menderita dan tertekan. Mereka sangat merindukan datangnya kekuatan ratu adil sebagai sebuah kekuatan yang mampu mengeluarkan mereka saat itu, kerinduan mereka akhirnya menemukan momentumnya ketika kedatangan Islam di Andalusia. Ketika Dinasti Umayah dipegang oleh Khalifah al- Walid bin Abdul Malik (al-Walid I ) (naik takhta 86 H 1705 M ), khalifah keenam. la menunjuk Musa bin Nusair sebagai gubernur di Afrika Utara Pada masa kepemimpinan Musa bin Nusair, Afrika sebagian barat dapat di kuasai kecuali Sabtah (Ceuta ) yang pada waktu itu berada di bawah kekuasaan Bizantium. Ketika inilah pasukan Islam mampu menguasai bagian barat sampai Andalusia.[4] Penaklukan Islam di Andalusia tidak terlepas dari kepiawaian tiga heroic Islam, yaitu Tharif Ibn Malik, Thariq bin Ziyad, Musa bin Nushair. Perluasan bani umayyah ke Andalusia diawali oleh rintisan Tharif ibn Malik yang berhasil menguasai ujung paling selatan eropa, upaya ini kemudian dilanjutkan oleh Thariq bin Ziyad yang berhasil menguasai ibu kota Andalusia, Toledo. Kemudian ia juga menguasai Archidona, Elfiro dan Cordova. Bahkan raja Roderick (raja terakhir Vichigothic) berhasil ia kalahkan pada tahun 711 M[5]. Keberhasilan Thariq dalam melumpuhkan penguasa di Andalusia dalam sejarah Islam dicatat sebagai acuan resmi penaklukan Andalusia oleh Islam. Kemudian ekspansi ini dilanjutkan pada waktu yang sama oleh Musa bin Nushair yang akhirnya mampu menguasai Andalusia bagian barat yang belum dilalui oleh Thariq, tanpa memperoleh perlawanan yang berarti. Keberhasilan ekspansi ini akhirnya bermuara dengan dikuasainya seluruh wilayah Andalusia ke tangan Islam. Pada saat itu kekhalifahan dinasti umayyah pada masa pemerintahan Walid bin Abdul Malik hanya menjadikan daerah Andalusia sebagai sebuah keamiran saja. Ia menunjuk Musa bin Nushair sebagai amir di sana yang berkedudukan di Afrika Utara. Ketika dinasti umayyah di damaskus runtuh, perkembangan Andalusia kemudian dipegang oleh seorang pangeran umayyah Abdurrahman Ibn Mu‘awiyah ibn Hisyam yang berhasil lolos dari buruan bani abbas. Tokoh inilah yang kemudian berhasil mendirikan kembali daulah bani umayyah di Andalusia[6]. Islam masuk ke Spanyol (Cordova) pada tahun 93 H (711 M) dibawah pimpinan Tariq bin Ziayad yang memimpin angkatan perang Islam untuk membuka Andalusia dengan membawa 7000 orang pasukan. Dengan kekuatan tambahan, Thariq yang mengepalai 12.000 pasukan, pada

19 Juli 711 berhadapan dengan pasukan Raja Roderick di mulut Sungai Barbate dipesisir laguna janda[7] dan berhasil mengalahkan tentara Gotik yang merupakan kemenangan penting untuk memudahkan pasukan muslim melintasi dan penaklukan kota-kota Spanyol lainnya tanpa mengalami perlawanan berarti. 1. B. Pola Pendidikan Islam di Andalusia. Berdasarkan literatur-lteratur yang membahas sejarah pendidikan dan sejarah peradaban Islam secara garis besarnya pendidikan Islam di Andalusia terbagi dua bagian yaitu : 1. 1. Kuttab Sejak Islam pertama kali menginjakkan kakinya di Andalusia hingga jatuhnya kerajaan Islam terakhir dan sekitar tujuh setengah abad lamanya, Islam memainkan peranan yang besar, baik dalam bidang Intelektual (filsafat, sains, fikih, musik dan kesenian, bahasa dan sastra) juga kemegahan bangunan fisik (Cordova dan Granada)[8]. Umat muslim Andalusia telah menoreh catatan sejarah yang mengagumkan dalam bidang intelektual, banyak perestasi yang mereka peroleh khususnya perkembangan pendidikan Islam. Pertumbuhan lembaga-lembaga pendidikan Islam sangat tergantung pada penguasa yang menjadi pendorong utama bagi kegiatan pendidikan. Di Andalusia menyebar lembaga pendidikan yang dinamakan Kuttab selain Masjid. Kuttab termasuk lembaga pendidikan terendah yang sudah tertata dengan rapi dan para siswa mempelajari berabagai macam disiplin Ilmu Pengetahuan diantaranya : 1. Fikhi. Oleh karena umat Islam di Andalusia penganut Mazhab Maliki, maka para siswa mendapatkan materi –materi pelajaran fikhi dari Imam Mazhab Maliki. Yang memperkenalkan mazhab ini adalah Ziyad ibn Abd. Al-Rahman, perkembangan selanjutnya dilakukan seorang qadhi pada masa Hisyam ibn abd. Al-Rahman yaitu Ibnu Yahya. Dan masih banyak ahli-ahli fikhi lainnya diantaranya Abu Bakr ibn al-Quthiyah, Munzir ibn Sa‘id al-Baluthi dan ibn Hazam.[9] Yang sangat populer saat itu. 1. Bahasa dan Arab Bahasa Arab telah menjadi bahasa administrasi dalam pemerintahan Islam di Andalusia, hal ini dapat diterima oleh orang-orang Islam dan non Islam, bahkan penduduk asli menomorduakan bahasa asli mereka, para siswa diwajibkan berdialog dengan melalui bahasa arab, sehingga bahasa ini cepat populer dan menjadi bahasa keseharian. Mereka yang ahli dan mahir bahasa Arab baik keterampilan berbicara maupun tata bahasa adalah Ibn Sayyidih, Ibn Malik yang mengarang Al-fiyah, Ib Khuruf, Ibn Al-Hajj, Abu Ali al-Isybili, Abu al-Hasan Ibn Usfur dan Abu Hayyan al- Gharnathi. Seiring kemajuan di bidang bahasa , muncul banyak karya sastra seperti Al-Íqd al-Farid karya Ibn Abd. Rabbih, al-Dzakhirah fi Mahasin ahl al-Jazirah oleh Ibn Bassam, Kitab al-Qalaid buah karya al-Fath ibn Khaqan[10] dan banyak lagi yang lain.

Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof . Granada dan yang lainnya. Orang-orang Eropa yang pertama kali belajar sains dan ilmu pengetahuan banyak tertarik untuk belajar di berbagai perguruan tinggi di Andalusia. muslim Andalusia juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu. jumlah muridnya mencapai seribu orang. kedokteran. sehingga tercatat pada abad ke-12 M Islam di Andalusia mempunyai peran sebagai jembatan penyeberangan yang dilalui ilmu pengeahuan Yunani –Arab ke Eropa. dan perpustakaan. Malaga. Perguruan Tinggi Oxford dan Cambridge di Inggris merupakan tiruan dari lembaga pendidikan di daerah Andalusia yang menggabungkan pendidikan. pusat riset. hukum Islam. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. Sevilla. Dalam bidang ini.teologi dan hukum. Ia selalu tampil mempertunjukan kebolehannya. baik laki-laki maupun perempuan dan juga kepada para budak. Perhatian dan minat pada masa Islam Andalusia baik terhadap filsafat pada khususnya maupun terdapat Ilmu pengetahuan pada umumnya telah mulai dikembangkan pada abad ke-9 M. dimulailah zaman Renaissance-nya Eropa. Unversitas Cordova memiliki perpustakaan yang menampung sekitar empat juta buku dan meliputi buku astronomi. ilmu yang dimilikinya diajarkan kepada anak-anaknya. Para mahasiswa diajarkan tiologi. sehingga kemasyhurannya tersebar luas. Sehingga. Selama pemerintahan bani Umayyah yang ke-5. Seni Musik Dan Seni Suara Dalam bidang musik dan suara. Muslim Andalusia merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik dengan pemikiran Latin-Barat.[11] 2 Pendidikan Tinggi Di kawasan Andalusia yang pernah menjadi pusat pemerintahan Islam. Selain itu terdapat Universitas Sevilla. Selain itu. Rahman (832-886 M)[16].1. Muhammad ibn Abd. kima. Unversitas Cordova berdiri tegak bersanding dengan Masjid Abdurrahman III[13] yang akhirnya berkembang menjadi lembaga pendidikan tinggi yang terkenal yang setara dengan Uniersitas Al-Azhar di Cairo dan Universitas Nizamiyah di Bagdad[14]. lahirlah kemudian murid-murid yang menjadi para pemikir dan filosof terkenal Eropa. Islam di Andalusia mencapai kecemerlangan dengan tokohnya al-Hasan ibn Nafi yang dijuluki Zaryab. juga banyak dibangun banyak perguruan tinggi terkenal seperti Universitas Cordoba. matematika. Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. Malaga dan Granada[15]. 1. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di impor dari Timur.[12] Sebagaimana halnya siswa belajar pendidikan pada tingkat rendah (Kuttab) juga mempunyai kesempatan seluas-luasnya melanjutkan pendidikan pada tingkat tinggi yaitu Universitas Cordova yang berdiri megah di Andalusia. kedokteran. filsafat dan astronomi. akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. Sejak itu. Kepawaiannya bermusik dan seni membuat ia menjadi orang termasyhur dikala itu.

dan Nuruddin Abu Ishaq al.Farabi al.Hai’a .Mujtahid[19]. .1007) di Cordoba yang merupakan terkemuka muslim Andalusia angkatan pertama. astronomi dan filasafat. dunia satu karena Allah juga satu. Beliau terkenal dengan nama singkat Ibn Rusyd. Tokoh yang lainnya terdapat nama Abu Bakr ibnu Thufil.Zarqali (1. Meskipun Ibnu Rusyd banyak memusatkan perhatiannya pada filsafat Aristoteles. ia juga menulis beberapa buku. dilahirkan di Saragosa. Itulah yang mendorong semangat para ilmuwan Muslim Andalusia: Pengetahuan itu satu karena dunia juga satu. Selain itu. Dalam bidang kedokteran misalnya menulis buku yang berjudul AlKulliat. Andalus pada tahun 510 H/1126 M. Pada akhir abad ke-12 M muncul seorang pengikut Aristoteles yang terbesar dalam kalangan filsafat Islam. matematika. selanjutnya bidang filsafat bukunya berjudul Tahaful al-Tahaful dan filsafat al Naql dan dalam bidang ilmu terdapat Karya besarnya yang termasyhur berjudul Bidayah al. Ibnu Bajjah banyak menulis tafsir mengenai filsafat Aristoteles. sebuah dusun kecil sebelah timur Granada dan wafat pada usia lanjut pada tahun 1185 M.Mutawwahid yang berisi tentang kritik terhadap filsafat al-Gazali yang mengatakan bahwa kebenaran itu dicapai melalui jalan sufi[17]. meninggal kare na keracunan di Fez tahun 1138 M dalam usia yang masih muda. yang membuat angka -angka trigomometrik yang masih di gunakan sampai sekarang. Bukunya yang terkenal adalah Tadbir al. ia pindah ke Sevilla dan Granad. Tokoh utama dalam sejarah filsafat Arab Spanyol adalah Abu Bakar Muhammad ibnu al-Sayigh yang lebih dikenal dengan. Karya folsafatnya yang tekenal adalah Hay ibn Yaqzhan. sehingga Cordova dengan perpustakaan dan universitas-universitasnya mampu menyaingi Bagdad sebagai pusat utama ilmu pengetahuan di dunia Islam.besar sesudahnya. Tak bisa juga dipisahkan dari kajian etika serta syari‘at Islam yang didakwahkan para da‘i. musik. Apa ynag dilakukan oleh pemimpin Dinasti Umayyah di Andalusia ini merupakan persiapan untuk melahirkan filosof-filosof besar pada masa sesudahnya. astronomi dan lain-lainya. Di toledo Abdul Qasim Maslama bin Ahmad al. di Sevilla yang menulis kitab al. ia banyak menulis masalah kedokteran.1204). dia adalah Abu al-Walid Muhammad ibnu Ahmad ibnu Muhammad Ruyd dilahirkan di Cordova.Bitruji (w. muncul Jabir bin Aflah Abu Muhammad (w. tak bisa lepas dari kerja besar pembangunan peradaban yang dilakukan para pembawa risalah Islam ke kawasan Eropa itu. ia orang pertama yang menemukan pembuatan kaca dari batu[21]. Dalam bidang astronomi.nama az. ia ahli dalam ilmu hukum sehingga diangkat menjadi ketua Mahkamah Agung di Cordova. penduduk asli Wadi Asy.[20] Perkembangan sains di Andalusia sangat pesat yang ditandai dengan munculnya berbagai macam bidang ilmu pengetahuan diantaranya ilmu kedokteran. terkenal nama. masalah yang dikemukakannya bersifat etis dan eskatologis. Sains Membicarakan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di Andalusia. Adapun tokoh termasyhur pada saat itu adalah Abbas ibn Farnas dalam ilmu kimia dan astronomi. kimia.Majriti (w. 1. Seperti Al-Farabi dan Ibnu Sina di Timur.[18]. Prinsip ―tauhid‖ semacam ini yang menjadi koridor berpikir para ilmuwan muslim dalam mengembangkan sains dan teknologi.Habib al. ibnu Bajjah.1029).

kemudian disempurnakan tahun 827 M. Romawi. Lintas Sejarah Masuknya Islam di Sisilia Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan. Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen[24]. Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlabiyah selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) dan Palermo sebagai ibu kota . Malta dan Sisilia. Pulau ini selama 189 tahun merupakan satu propinsi daulah bani Aghlabi dengan ibu Kotanya Palermo[29]. dan pada waktu Muawiyah menjadi Khalifah juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M[27]. D. sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian[23]. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia. kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 – 965 M ) . sampai Italia.1204 ). Karya. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25. Sardinia. iklimnya yang baik. bahkan disinyalir apa yang dicapai oleh dunia Eropa diabad modern sekarang ini tidak lain adalah warisan umat Islam di Andalusia dan Sisilia[25]. Arab dan akhirnya jatuh ke dalam kerajaan Kristen Normandia serta kini menjadi bagian dari Italia. Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian.Hai’a[22]. tanahnya subur. yang menulis kitab Al. Sementara itu penaklukan umat Islam atas kepulauan Sisilia (bahasa Arab. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . Pola Pendidikan Islam di Sisilia Seperti halnya di Andalusia pola pendidikan Islam di Sisilia juga terbagi dua tingkatan yaitu : . berbeda ketika Islam datang ke Andalusia. Pulau sisilia bergunung gunung dan sangat indah. Prancis. Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat. Sisilia adalah sebuah pulau subur di Italia Selatan pernah dikuasai oleh bangsa Yunani. C. 1. 1. Byzantium. dipisahkan oleh selat Messina. Siqilliyah) merupakan buih terakhir dari gelombang serbuan yang dibawa bangsa Arab ke Afrika Utara dan Andalusia. dan penuh dengan kekayaan alamnya.[26] Usaha untuk menjadi wilayah penguasaan Islam atas pulau ini dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M.708 km persegi. Karena masuknya Islam di Sisilia sangat terkait dengan masuknya Islam di Andalusia. Dan akhirnya amir Ziyadatullah bin Ibrahim berangkat bersama pasukannya menuju Sisilia dengan kekuatan yang sangat besar umlahnya berhasil menduduki Sisilia. Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. oleh amir Bani Aghlabi yang bernama Ziyadatullah bin Ibrahim (817-838 M) menyampaikan undangan salah seorang tokoh sisilia yang bernama Ephemius ke pemerintahan pusat di Bagdad d bawah khalifah Al-Ma‘mun[28]. Dinasti Aghlabiyah mampu memperluas kekuasaan sampai ke Benua Eropa dengan silih berganti tentara Islam berlabuh di pantai selatan Italia di Laut tengah. dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 – 1044 M ) dan dinasti Normandia.karya para Astronom muslim ini telah banyak menyumbangkan istilah yang berasal dari bahasa Arab ke dalam pembendaharaan ilmu Astronomi dan matematika. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai.

ilmu pengetahuan dan sains mengalir dari dunia Islam ke Eropa. Melalui Universitas Cordova banyak mahasiswa Kristen terutama dari prancis melakukan alih sains dan teknologi ke negeri mereka yang pada waktu itu terbelakangan. Di Kota Palermo terdapat 300 orang guru kuttab. justru menjadi berkah bagi Eropa. Ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat dan pembangunan disaksikan di mana-mana. Kedua melalui jalur Palermo pusat peradaban Islam di Sisilia terjadi transformasi sains dan teknologi ke Italia secara besar-besaran. Pendidikan Tinggi Jatuhnya Sisilia ke tangan umat Islam. ia wafat 1063 M. ia juga . Oleh Abu Bakar ibnu Arabi dikatakan bahwa pola pendidikan Islam di kuttab adalah anak belajar menulis. Asad bin Fhurat yang merupakan ulama besar[32]. sedangkan ahli hadist tekenal adalah Abu al-Abbas. Dalam bidang bahasa dan nahwu. berhitung dan bahasa Arab[30]. peradaban Islam sedang berada di puncak masa keemasannya. Transfer ilmu pengetahuan Islam ke Eropa ini mulai dilakukan oleh Frederick II (1194 M – 1250 M) yang berkuasa di Sicilia. dengan banyaknya kuttab-kuttab yang berkembang di Sisilia dapat mewujudkan impiannya sebagai bangsa yang menjunjung tinggi peradaban Islam dan ilmu pengetahuan pada saat itu. Salah satu perguruan tinggi yang didirikan adalah Universitas Kedokteran di Palermo yang menandingi Universitas Cordova. Kuttab Kuttab adalah lembaga pendidikan tingkat rendah yang banyak terdapat di Sisilia. ketika Eropa sedang berada di abad pertengahan yang oleh mereka sendiri disebut dengan era kegelapan. Ada dua jalur utama penyebaran sains dan teknologi dari dunia Islam ke Eropa yaitu pertama. Sililia merupakan salah satu pusat ilmu pengetahuan dan kebudayaan Islam yang ditandai bermunculnya ilmuawan Islam.[33] Dunia Islam bahkan dikalangan non Muslim telah mengakui kehebatan seorang panglima perang dalam strategi militer yang berasal dari sisilia yaitu Jawhar al-Siqli.1. Frederick yang beragama Kristen sangat terpengaruh oleh ajaran dan kebudayaan Islam. 1. Dan terbukti Sisilia sebagai negara Islam independen dengan ibukotanya Palermo yang diperintah oleh dinasti Aglabiyah pada masa dinasti Abbasiyah ini sangat membantu dalam kemajuan peradaban dan kebudayaan Islam karena penguasa di negara tesebut melindungi ilmu pengetahuan. Sisilia juga kebagian. kitab ini masih terhimpun di sebuah perpustakaan di Berlin dan Istambul. abu Bakar Muhammad bin Ibrahim al-Tamimi. yang merupakan Universitas Pertama di Eropa dengan menggunakan sistem pendidikan yang dikembangkan perguruan tinggi Islam[31]. ilmu-ilmu al-Qurán dan Hadits dikenal nama Muhammad bin Khurasan ia wafat di Sisilia pada tahun 996 M. juga Ismail bin Khalaf. Ketika berkuasa. Perkembangan sains dan teknologi serta kehidupan intlektual di Sisilia tidak berbeda dengan gerakan intelektual di Andalusia dan dunia Islam saat itu pada umumnya. Melalui negeri ini. Hal ini melihat latar belakang sang penakluk sisilia. pengarang Kitab al-Uyun fi al-Qiraát. sehingga pada masa itu banyak didirikan perguruan tinggi dan masjid. 1. Banyak ilmuan Muslim dibayar mahal untuk mengajar di Universitas ini dan merupakan bahasa pengantar pertama kali digunakan adalah bahasa Arab. melalui jalan Cordova di Andalusia. raja ini mendirikan University of Naples pada tahun 1224 M. 2.

Sastra. dalam bidang sastra terkenal nama Ali Hamzah al-Bashri. K. Tarikh Pramodern. Baik di Andalusia maupun di Sisilia pola pendidikan Islam yang diselenggarakan pada dasarnya terdiri dua tingkatan yaitu di Kuttab yang mempelajari pengetahuan dasar dan menengah misalnya Al-Qurán. II. Dalam Ilmu Kalam tekenal nama abu al-Haqq bin Muhammad ibnu Zaffar dan Mazari. edisi revisi ke-10. Daftar Pustaka Ali. Philip K. Mas‘adi dengan judul : Sejarah Islam.. dan lain sebagainya. Http://Shofiullah.wordpress. New York. Raja Grafindo Persada. Ilmu Hukum. Ilmu Alam.html. History of the Arab. Cet. 2002. 3. sains dan teknologi. Masuknya Islam di Andalusia dari tahun 711-1492 M (781 tahun) dan di Sisilia dari tahun 827-1194 M (367 tahun) tidak terlepas dari perluasan wilayah yang dicanangkan oleh khalifah daulah umayyah dengan melalui jalur Afrika Utara yang membuat kedua wilayah itu terkenal di dunia baik dibidang pendidikan maupun dibidang peradaban. kota Palermo merupakan tempat yang penting bagi kegiatan penterjemahan buku-buku ulama Islam ke dalam bahasa latin. Sisilia yang pernah dikuasai Islam dari tahun 881 M s/d 1091 M. Blogspot. III. 17 . diterjemahkan oleh Ghufron A. 4. fikih.[34] 1. Http://pdfsearchengine.com/2008/08/01-nasruddin-1-9. 2.com/2009/04/peradaban-islam-di-Sisilia-d. kebudayaan serta aspek-aspek keislaman. Menyingkap Zaman Keemasan Islam.files. Hasan Asari.multiply. pengarang al-Mutanabbi sastrawan arab klasik. Jakarta: PT. KESIMPULAN Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan. 1997. Kedokteran. 1994 M.murid al-Junaidi dalam tasawuf. maka dapat disimpulkan bahwa : 1. Bandung: Mizan. Ilmu Hisab. (terbitan Palgrave Macmillan. Andalusia kala itu boleh dikatakan sebagai pusat kebudayaan Islam dan Ilmu Pengetahuan yang tiada tandingannya setelah Konstantinopel dan Bagdad.com/htmljurnaliqro.I. A Studi of Islamic Histry. Ed. Di Andalusia inilah lahir tokoh-tokoh muslim ternama yang menguasai berbagai ilmu pengetahuan.com/journal/item/1338 disadur pada tanggal. Maka tak heran waktu itu pula bangsa-bangsa Eropa lainnya mulai berdatangan ke negeri Andalusia ini untuk mempelajari berbagai Ilmu pengetahuan dari orang-orang Muslim Spanyol. Hitti. Filsafat. dengan mempelejari buku-buku buah karya cendekiawan Andalusia baik secara sembunyi-sembunyi ataupun terang-terangan. seperti Ilmu Agama Islam. Http://zanikhan. Sebagaimana di Toledo Andalusia. Tokoh lain dalam bidang hadis adalah ibnu al-Farrah dan Musa bin Hasan. bahasa Arab dan kesenian sementara di Perguruan Tinggi mengarah pada disiplin ilmu khusus misalnya agama. Oleh karena itu dengan segala kemajuan dalam berbagai ilmu pengetahuan. Astronomi. Ilmu Hayat.

) Aboebakar Atjeh. 1994. II. makalah yang disampaikan dalam seminar IKA tanggal 26 Agustus 1995 Maryam. Nata. Zuhairani. Cet.) . Pemikiran Islam antara Wahyu dan Akal. 1999. Ramadhani. Sejarah slam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam.th. 1977. et al. History of Muslim Education (Beirut: Dar al-Kasysyaf. I. Cet. Gagasan dan Pemikiran. Yoesoef. 2004. Sukarno. I. Bernard. Cet. Sejarah Sosial Pendidikan Islam . I. Sejarah Pendidikan Isla: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia. Ed. Jakarta¨Bulan Bintang. Syalabi. Nasution. Cet. . Jakarta: t. IV. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Jilid. Filsafat Islam dan Tasawuf. 1992 M.tp. Sejarah Pendidikan Islam. Islam Rasional. Bandumg: Mizan. Harun. The Arab in History. Yokyakarta: LESFI. t. Sistem dan Metode Pendidikan Islam dalam Upaya meningkatkan Kualitas Bangsa Indonesia menyongsong Era Industrialisasi. I. di terjemahkan oleh Said Janahuri dengan Judul Bangsa Arab dalam Lintasan Sejarah. Abuddin. Cet. Nizar. terjemahan Muchtar Yahya dan Sanusi Latief.) Ahmad Syalabiy. I. Samsul. Yatim. 1996 Lewis. 2004. II.2004. Cet. 1973. Ed. Abd Salim Mukri. Sejarah Pendidkan Islam. Pengantar Ilmu Tarekat (Solo: PT. III. Ensiklopedia Mini. 16. Jakarta: PT Raja Grafino Persada. Ilmu Kalam. Ed. Jakarta:Kencana. Cet. 2008. 2008 Sunanto. Sejarah Peradaban Islam. ed. I. 1954 M. Jakarta: Bulan Bintang. terjemahan (Jakarta: Mediyatma Sarana Perkasa. —————–. Sejarah Daulat Abbasiyah. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya. 2007 Sou‘yb. Musyrifah. Jakarta: Kencana. I. Suwito.. 1998 Mapangganro. Badri. Jakarta: Kencana . Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik hingga Modern. Cet. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan. II. I.Juli 2009. ed. Karya. 1992 M. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Siti. Ahmad. Cet.

tp. Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: Rajawali Press. 1985 M.A. alih bahasa M. Asas Pendidikan Islam (Jakarta: Pustaka Alhusna.). Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya (Jakarta: UI Press. Pemikiran Muhammadiyah dan Muhammad Abduh (Jakarta: Bulan Bintang. 1995 M.M.th. 1993 M. 1962 M. Vol. Riwayat Hidup Ibn Rusyd ( Jakarta: Bulan Bintang.) Syahrir Harahap. t. 1994 H. ___________ Islam Rasional (Bandung: Mizan.th. tulisan dalam Bulletin of School of Oriental and African Studien. Ilmu yang selama ini didominasi dan monopoli dunia Islam mulai bergerak pelan kearah masyarakat Eropa. 25. Jilid III (Jakarta: PN Balai Pustaka. Kedatangan Islam ke Eropa tidak saja berhasil mengadakan perbaikan-perbaikan dalam sistem ekonomi dan sosial masyarakat Eropa.) Harun Nasution. Merekapun mulai belajar dan mengembangakan pengetahuan itu dengan giat. Tiara Wacana. M. Tibawi. 1975 M.) Hasan Langgulung.).) Badri Yatim. Para Filosuf Muslim. Islam and Modernity : Transformation of an Intellectual Tradition (Chicago: The University of Chicago Press. 1994 M.L. Al-Qur’an dan Sekularisasi (Yogyakarta: PT.) Dengan masuknya Islam ke Eropa. Sejarah Nasional Indonesia. tetapi Islam juga telah berhasil membebaskan bangsa Eropa dari tekanan-tekanan para kaum imperalis serta menggugah kesadaran mereka bahwa mereka pada saat yang sama telah tertinggal dalam kompetisi Ilmu Pengetahuan dengan dunia lainnya..) Fazlurrahman. 1994 M. Fachruddin (Bandung. t. 1984) Hasan Asari.) Muhammad Iqbal. The Reconstruction of Religion Though in Islam (New Delhi: Kitab Bhaven.) Zainal Abidin Ahmad. 1974). Dengan terjadinya konflik Perang ini orang-orang Eropa mulai mengenal banyak . Syarif.) Zuhairani. Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: t. Orig in and Character of Madrasah. 1984 M. Menyingkap Zaman Keemasan Islam (Bandung: Mizan. 1992 M. 1984) ____________ Islam (Chicago: The University of Chicago Press. Diponegoro.) Uka Tjandrasasmita (ed. Arbiyah Lubis.

2. Andalusia di Spanyol yang banyak mempunyai universitas-universitas yang banyak dikunjungi orang-orang Eropa untuk belajar. Jakarta: PT Raja Grafino Persada .com/html jurnal iqro. Sisilia yang pernah dikuasai Islam dari tahun 881 M s/d 1091 M. [2]Siti Maryam. Sejarah Peradaban Islam. 302) [1]Lihat Mapangganro. peranan perang salib dalam memindahkan Ilmu Pengetahuan Islam ke Barat tidak sebesar dua kota (Harun Nasution. New York: 2002). h. h. History of the Arab. tetapi dibandingkan dengan dua jalur tadi. hal. yaitu : 1. [9]Badri Yatim. Sejarah Sosial Pendidikan Islam . (Cet. [3]http://fotozamiele.111.multiply. 2008). 17 Juli 2009. Hitti. makalah yang disampaikan dalam seminar IKA tanggal 26 Agustus 1995. Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik hingga Modern. Kota Toledo mempunyai peranan yang sangat penting dalam hal ini. files.3 yang disadur dari http://pdf-searchengine. II.html.com/journal/item/1338 disadur pada tanggal. Cet. et al. . Kontak Dunia Barat dengan Islam terjadi melalui tiga jalur pokok. Perang Salib. h. (Ed.com/2008/02/sejarah-peradaban-islam. 10 September 2009 [5]http://zanikhan. kota Palermo merupakan tempat yang penting bagi kegiatan penterjemahan buku-buku ulama Islam ke dalam bahasa latin. Sistem dan Metode Pendidikan Islam dalam Upaya meningkatkan Kualitas Bangsa Indonesia menyongsong Era Industrialisasi. h. edisi revisi ke-10. Jakarta: Kencana.blogspot. 628. 19 Juli 2009 [4]http://alwifaqih. (terbitan Palgrave Macmillan. Sebagaimana di Toledo Spanyol. 69. (Ed.) hal. [7] Lihat Philip K. II. tgl.html disadur pada tanggal.com/2008/08/01-nasruddin-1-9. [8]Suwito. 2004).barang-barang material yang telah ada didunia Islam tetapi mereka bangsa Eropa tidak pernah mengenalnya. 2004). Yokyakarta: LEFSI.XVI.. Islam Rasional (Bandung: Mizan. I.wordpress. [6]Ibid. 15 Juli 2009. Dkk.blogspot.htmldisadurpada tanggal. Cet. I.com/2009/03/al-andalus-andalusia. 1995 M.103.

100 Istana yang megah. op. Bandumg: Mizan.cit.com/index.cybermq. Filsafat Islam dan Tasawuf. SejarahPendidkan Islam. (Jakarta: Bulan Bintang. (Cet. Headline World Atlas . IV.cit h. Cet. Ali. (Cet. III. Muchtar Yahya dan Sanusi Latief. cit. 36 [24] Musyrifah Sunanto. h.263 [17]Lihat Badri Yatim. [16]Ibid. 101 [18]Lihat Samsul Nizar . h. Kencana Prenada Media Group . II. (Cet. Ilmu Kalam.99. 101. di sadur pada tangal.blogspot. 2008). Jakarta. 13. op. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia. 1999).157 [25] Harun Nasution. I. 10 September 2009 [13]Nama Masjid Abdurrahman III diambil dari nama Khalifah pertama keturunan Umayyah di Spanyol dengan gelar al-Nasir Lidinillah (penegak agama Allah). Jakarta: Raja Grafindo Persada. 102. Gagasan dan Pemikiran. 104 [20]Lihathttp://www. Jakarta: Raja Grafindo Persada. [22]http://eramuslim. (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. [14] Samsul Nizar. I. 2007) .blogdetik. [15] Abuddin Nata. Lihat K. h. h. h. 100.000 gedung dan 300 tempat pemandian umum. (Ed. [12]http://caspershaft. op. 1994). Sejarah Islam. (terjemahan). Cet.html.[10]Ibid [11]Ahmad Syalabi. Jakarta: PT. h.2004). Islam Rasional. I. Jakarta: Kencana .com/2009/05/12/kenapa-eropa-barat-lebih-maju-dari-eropa-timur/ [23]Hammond . II. 1973). . Raja Grafindo Persada. pada pemerintahan Abdurrahman III nilah Spanyol mengalami puncak kemajuan peradaban Islam khususnya dalam bidang seni arsetektur. (ed. 309-310. Tarikh Pramodern. htmlatauhttp://wwwislamuda. 1997).php?pustaka/detail/10/1/pustaka159. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan (Ed. h.I. II.com/?imud=rubrik&menu=cetak&kategori=5&id=232 [21] Lihat Abuddin Nata. 1969). h. h. [19] Abuddin Nata. Cordova pada saat itu memiliki 300 Masjid.com/2007/02/islam-dan-pendidikan. Cet. h. h. 88. 266.

h. ANDALUSIA Al-Andalus (Arab: ‫ األندلس‬al-andalus) adalah nama dari bagian Semenanjung Iberia (Spanyol dan Portugal) yang diperintah oleh orang Islam. h. h. . Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. 1996). di terjemahkan oleh Said Janahuri dengan Judul Bangsa Arab dalam Lintasan Sejarah. 2011 Nova Nurul Mustopa No comments A. [33] Lihat Sukarno Karya. Blogspot. 1998). 187. (Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Cet. [27]Http://Shofiullah. atau orang Moor.362. [31]http://taghrib. [29]Musyrifah Sunanto.ir/melayu/?pgid=69&scid=153&dcid=42998 disadur pada tanggal.37.cit. The Arab in History. h. Jakarta: Bulan Bintang. cit. Cet. h. namun penggunaan ini memiliki keambiguan dengan wilayah administratif di Spanyol modern Andalusia. Andalusia adalah . Juni 03. I. [34]Ibid. Sejarah Daulat Abbasiyah. Jakarta:Kencana. Sejarah dan Kebudayaan Islam. op.361 Perkembangan Pendidikan Islam di Andalusia Jumat. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya. I. h. 118-119. h. Al-Andalus juga sering disebut Andalusia. 1977). (Cet. (Ed. 359. [30] Lihat Ahmad Syalabi. [32] Bernard Lewis. 227.com/2009/04/peradaban-islam-di-Sisilia-disadur tgl. (Jild. 15 September 2009.[26] Sukarno Karya. III. [28]Yoesoef Sou‘yb. op. 3 Juli 2009. 2007). I. dalam berbagai waktu antara tahun 711 dan 1492. Ensiklopedia Mini.

Pada 711. Andalusia sekarang terkenal diantaranya dikarenakan adanya satu club sepakbola ternama (Real Madrid). Sebelum kedatangan umat Islam. dan terus menuju utara. kekuasaan Islam terus berkembang hingga pada 719 hanya daerah Galicia. Namun pada tahun 740an. Ibnu Sina. Karya-karya ilmuwan dan filsuf Al-Andalus. Setelah mengalahkan Raja Roderic dari Visigoth dalam Pertempuran Guadalete (711). seperti Abul Qasim dan Ibnu Rusyd memiliki pengaruh besar terhadap kehidupan intelektual di Eropa zaman pertengahan. Daerah yang dikuasai Muslim Umayyah ini disebut provinsi Al-Andalus. yang menerjemahkan karya-karya Ibnu Rusyd. namun berhasil dihentikan oleh kaum Frank dalam pertempuran Tours (732). Pada awalnya. dan dibawah perintah dari Kekhalifahan Umayyah di Damaskus. Monumen-monumen terkenal di Andalusia antara lain adalah Alhambra di Granada. sehingga telah mengangkat harkat Spanyol menjadi gudangnya ilmu pengetahuan di belahan Eropa. PERIODE ISLAM ANDALUSIA Pemerintahan Islam di Andalusia yang mayoritasnya bertitah di cordova dan Granada (salah satu provonsi di andalusia) berlangsung selama 8 abad. Yang paling terkenal adalah Michael Scot. menjadi seorang penguasa yang tidak terikat kepada pemerintahan di Damaskus. Ibu kotanya adalah Sevilla. dekat Sevilla. maka masyarakat Spanyol akan lebih maju seabad dari pada sekarang ini. Yusuf Al-Fihri memenangkan perang saudara tersebut. sehingga orang Eropa mengusir cendikiawan muslim keluar dari daerahnya. Era ini dapat dikelompokkan menjadi enam periode. pasukan Umayyah yang sebagian besar merupakan bangsa Moor dari Afrika Barat Laut. Al-Andalus dikuasai oleh seorang wali (gubernur) yang ditunjuk oleh Khalifah di Damaskus. Mezquita di Cordova dan menara Torre del Oro dan Giralda di Sevilla dan Reales Alcázares di Sevilla. Sisa-sisa penggalian arkeologis termasuk Medina Azahara. dengan masa jabatan biasanya 3 tahun. Hanya karena kefanatikan agama. terdiri dari Spanyol. dan Al-Bitruji dan membawanya ke Italia. Pada 746. yaitu: . Basque dan Asturias yang tidak tunduk kepada kekuasaan Islam. daerah Iberia merupakan kerajaan Hispania yang dikuasai oleh orang Kristen Visigoth. terjadi perang saudara yang menyebabkan melemahnya kekuasaan Khalifah. Karya-karya ini kemudian memiliki dampak penting dalam berawalnya Renaisans di Eropa. menyerbu Hispania dipimpin jenderal Tariq bin Ziyad. pasukan Islam menyeberangi Pirenia untuk menaklukkan Perancis. Setelah itu. Sejarah telah membuktikan bahwa Islam telah menanamkan fondasi ilmu pengetahuan di Spanyol. Pasukan ini mendarat di Gibraltar pada 30 April.wilayah otonomi yang paling padat penduduknya dan yang kedua terbesar dari 17 wilayah yang membentuk Spanyol. sekiranya hal ini tidak dilakukannya. Andalusia juga terkenal karena arsitektur Moor-nya. Portugal dan Perancis selatan sekarang. dekat Cordova dan Itálica. B. Orang-orang Muslim dan non-Muslim sering datang dari luar negeri untuk belajar di berbagai perpustakaan dan universitas terkenal di Al-Andalus.

puisi. sampai munculnya Mulk at Thawaif. Kemajuan intelektual Al-Andalus bermula dari perseturuan intelektual antara Bani Umayyah yang menguasai Al-Andalus. diperintah oleh Abdurrahman I (Ad-Dakhil). Sebagai perbandingan. kota Cordova memiliki 700 masjid. menurut UNESCO. 60. dan masing-masing menyumbang terhadap kemajuan intelektual di Andalus. dan sekolah-sekolah di seluruh Al-Andalus menerbitkan sebanyak 60. Islam hanya berkuasa di Granada dibawah Daulah Bani Ahmar. kedua kekhalifahan ini mengizinkan perjalanan antara kedua kekhalifahan ini dengan bebas.000 buku tiap tahunnya. penyalin.000 naskah. termasuk risalah. yang membantu penyebaran dan pertukaran ide serta inovasi dari waktu ke waktu. Al-Muwahidun. Fiqih Pemeluk Islam di Andalusia menganut mazhab Maliki. 3. pembuat kertas. a.1. PENDIDIKAN ISLAM DI ANDALUSIA (Spanyol) Banyak suku. untuk mengalahkan ibukota Abbasiyah Baghdad.000 buku. Spanyol modern menerbitkan rata-rata 46. Periode kelima (1086 – 1248 M). Walaupun Bani Umayyah dn Bani Abbasiyah saling bersaing. Andalusia terpecah menjadi 30 negara-negara kecil yang dikuasai oleh raja-raja setempat. Buku-buku jauh lebih tersebar luas di Al-Andalus dibanding di negara lainnya di Barat. wali (gubernur) yang diangkat oleh khalifah Daulah Umayyah di Damaskus. Sejarah intelektual Al-Andalus terlihat dari hasilnya berupa banyaknya ilmuwan Islam dan Yahudi. agama. C. dikuasai oleh dinasti Al-Murabitun. dan Banu Marin/Bani Ahmar. Beliau tidak tunduk kepada Daulah Bani Abbasiyah di Baghdad. 4.300 buku tiap tahunnya. dan 70 perpustakaan. 6. Periode pertama (711 – 755 M). Perpustakaan. Pada abad ke-10. Periode Kedua (755 – 912 M). Periode ketiga (912 – 1013 M). Sebagai perbandingan. maka para ulama memperkenalkan . 2. Periode keenam (1248 – 1492 M). maka didirikanlah lembaga-lembaga pendidikan seperti Kuttab dan masjid. penjual buku. dengan Bani Abbasiyah yang berkuasa di Timur Tengah. Penguasa Umayyah berusaha memperbanyak perpustakaan dan lembaga pendidikan di kota-kota AlAndalus seperti Cordova. dan ras hidup bersama-sama di Al-Andalus. bahkan pada abad ke-14 Universitas Paris baru memiliki sekitar 2. dan salah satu perpustakaan yang terbesar memiliki hingga 500.000 istana. Pada lembaga ini siswa-siswanya mempelajari berbagai macam ilmu pengetahuan di antaranya adalah: 1. diperintah oleh Abdurrahman III yang bergelar AlNashir. Periode keempat (1013 – 1086 M). polemik dan antologi. perpustakaan terbesar di Eropa Kristen saat itu memiliki tak lebih dari 400 naskah. 5. Kuttab Dengan semakin meluasnya wilayah kekuasaan Islam.

dari 70 perpustakaan tersebut mencakup 500. Malaga. dan Abu Hayyan al-Gharnathi. Yahya sempat menjadi qadhi pada masa Hisyam ibn Abd Rahman. Ibn al-Hajj. hukum Islam. Kepiawaiannya bermusik dan seni membuat ia menjadi orang yang termasyhur di kala itu.000 naskah dan menampung kurang lebih empat juta buku yang mencakup berbagai disiplin ilmu. Bahasa dan Sastra Bahasa Arab menjadi bahasa resmi ummat Islam di Andalusia. karena ia merupakan aransmen musik yang handal dan piawai pula mengubah syair-syair lagu yang pantas dikonsumtifkan kepada seluruh lapisan dan tingkat umur. secara garis besarnya pada perguruan tinggi di Andalusia terdapat dua konsentrasi ilmu pengetahuan. Munzir ibn Said al-Baluthi. Selain itu terdapat juga Universitas Sevilla. sehingga para siswanya lebih cepat menyerap ilmu pengetahuan yang dipelajarinya. sehingga menumbuhkan minat belajar di kala itu. Banyak tokoh musik dan seni bermunculan ketika itu. Ibn Bassam. Pada perguruan tinggi ini diajarkan ilmu kedokteran. Abu al-Hasan ibn Usfur. 2. yang pada akhirnya berkembang menjadi lembaga pendidikan tinggi yang terkenal setara dengan Universitas Al-Azhar di Cairo dan Universitas Nizamiyah di Baghdad. astronomi. Musik dan Seni Di andalusia berkembang musik-musik yang bernuansa Arab yang merangsang tumbuhnya nilainilai kepahlawanan. Universitas Cordova yang berdiri tegak bersanding dengan Masjid Abdurrahman III. bahkan kepada siswanya diwajibkan untuk selalu melakukan dialog dengan memakai bahasa resmi Islam. teologi. Perpustakaannya saat itu tiada tandingannya. dan Ibnu Hazm yang sangat populer di kala itu. Tokoh-tokoh bahasa pada saat itu adalah: Ibn Sayidih. kimia. Pendidikan Tinggi Pendidikan Tinggi di Andalusia merupakan tonggak sejarah peradaban. sehingga kemasyhurannya tersebar luas sangat cepat. Buku-buku ini dikonsumtifkan untuk seribu lebih mahasiswa yang sedang menuntut ilmu. diantaranya Al-Hasan ibn Nafi yang dijuluki Ziryab (789 – 857). Adapun tokoh-tokoh di bidang Sastra: Ibn Abd Rabbih. Tokoh-tokoh yang termasyhur disini di antaranya ada Ziyad ibnu Abd. baik laki-laki maupun perempuan dan juga kepada para budak. b.materi-materi Fiqih dari mazhab Imam Malik. 3. Ar-Rahman dan dilanjutkan oleh Ibn Yahya. seperti Abu Bakar ibn al-Qutiyah. Ibn Malik. sehingga bahasa ini menjadi cepat populer dan menjadi bahasa keseharian. dan Al-Fath ibn Khaqan. Ilmu yang dimilikinya itu diajarkan kepada anak-anaknya. dan masih banyak nama-nama lain. Ziryab selalu tampil pada acara-acara penjamuan kenegaraan di Cordova. Abu Ali al-Isybili. Namun. dan Granada. Santri pada kuttab mendapatkan pelajaran yang cukup lengkap dari ulama-ulama yang ahli di bidang ilmunya. kebudayaan dan pendidikan pada abad kedelapan dan akhir abad ketiga belas. Ibn Khuruf. bahasa ini dapat dipelajari di kuttab. dan lain-lain. yaitu: .

termasuk Maslamah Al-Majriti (?-1008). Ia mengarang buku Panduan bagi yang Bingung. dan mempelopori geodesi serta triangulasi. Setelah kematian Al-Mansur pada 1002. Kordoba menjadi salah satu pusat pembelajaran kedokteran dan filosofi terkemuka di dunia. yang kemudian menjadi guru bagi filsuf dan dokter terkemuka Ibnu Bajjah (Avenpace). Dengan adanya toleransi terhadap Yahudi di Al-Andalus. Pada akhir abad ke-12 M muncul seorang pengikut Aristoteles yang terbesar dalam kalangan filsafat Islam. dan mundurnya pusat kebudayaan Yahudi di Babilonia. Al-Majriti membantu penerjemahan karya Ptolemeus Almagest. dan tergabung dalam organisasi Ikhwan As-Shafa. filosofi di Al-Andalus bangkit kembali. membuat dan memperbaiki berbagai tabel astronomi. Kepiawaiannya dalam ilmu hukum.1. yang terkenal dengan nama Ibnu Rusyd. Namun ketika anak Al-Hakam II Hisyam II naik takhta (976). Andalus pada tahun 510 H/1126 M. Penggantinya Khalifah Al-Hakam II (AlMustansir). 2. Puncak dari filsafat Yahudi adalah pemikir Yahudi asal AlAndalus Maimonides (1135-1205). Tokoh yang lainnya terdapat nama Abu Bakr ibnu Thufail. seorang petualang berani yang menjelajahi daerah-daerah Islam dan daerah lain. Sejumlah cendikiawan terkenal bermunculan. penduduk asli Wadi Asy. Tokoh utama dalam sejarah filsafat Arab-Andalusia adalah Abu Bakar Muhammad Ibn Yahya ibnu Al-Sha‘ig yang lebih dikenal dengan Ibn Bajjah. Orang Barat menyebutnya Avenpace. Murid Al-Majriti yang terkenal adalah Abu Hakam Al-Kirmani. Filsafat Sejarawan Said Al-Andalusi menulis bahwa Khalifah Abdurrahman III (912-961) mengumpulkan sejumlah besar buku dan memberikan perlindungan bagi para ilmuwan yang mempelajari kedokteran dan "ilmu-ilmu kuno". Ia dilahirkan di Saragossa (Spanyol) pada akhir abad ke-5 H/abad ke-11 M. yang menerbitkan karya-karyanya di Maroko dan Mesir. Penulis-penulis seperti Judah Halevi (1086-1145) dan Dunash ben Labrat (920-990) memiliki sumbangan terhadap kehidupan Al-Andalus. Al-Andalus menjadi pusat pemikiran-pemikiran intelektual Yahudi. membangun sebuah universitas dan sejumlah perpustakaan di Kordoba. sehingga dijuluki "Musa baru" (nama depan Maimonides sendiri adalah Moses/Musa). dan memperbaharui hukum Yahudi. sehingga dia diangkat menjadi Ketua Mahkamah Agung di Cordova (Qadhi al-Qudhat). kekuasaan yang sebenarnya berada di tangan Al-Mansur bin Abi Amir. sehingga banyak buku yang dikumpulkan dengan susah payah oleh Al-Hakam II dibakar di depan umum. dan lebih penting lagi memberikan sumbangan bagi perkembangan filosofi Yahudi. sebuah dusun kecil di sebelah timur Granada dan wafat pada usia lanjut pada tahun 1185 M. Kedokteran . ia bernama Abu al-Walid Muhammad ibnu Ahmad ibnu Rusdy dilahirkan di Cordova. karena menghindari dinasti Muwahidun yang berkuasa dengan keras di Al-Andalus. Ia merupakan tokoh agama yang tidak menyukai ilmu pengetahuan.

Ibrahim bin Naqqash dalam bidang astronomi dapat menentukan kapan terjadinya gerhana matahari dan kapan lamanya. seberat buku yang diterjemahkannya. Pemerintah juga memberikan subsidi kepada makanan pokok. Kemajuan dan kejayaan yang pernah dinikmati oleh umat islam Andalusia selama berabad-abad sekarang hanya tinggal sejarah yang dapat dibaca. FAKTOR PENDUKUNG PERKEMBANGAN ISLAM DI ANDALUSIA 1. Kompetisi dalam bidang ilmu pengetahuan dengan didirikannya Universitas Cordova yang menyaingi Universitas di Baghdad yang merupakan persaingan positif. yakni dengan murahnya buku-buku bacaan. Adanya persaingan antara abbasiyah di Baghdad dan Umayyah di Andalusia dalam bidang ilmu pengetahuan dan peradaban. Adanya beberapa sekolah dan universitas di beberapa kota di Andalusia yang sangat terkenal (Universitas Cordova. membuat pendidikan Islam cepat sekali majunya. Adanya dukungan dari penguasa. sehingga masalah pengisian kepala dan pengisian perut tidak terlalu dihiraukan lagi dan relatif murah dijangkau serta didapat oleh masyarakat. termasuk anatomi dan fisiologi. yang kemudian diterjemahkan ke Bahasa Latin dan digunakan dalam sekolah kedokteran di kebudayaan Eropa maupun Islam selama berabad-abad. 3. Banyaknya para sarjana Islam yang datang dari ujung Timur dan ujung barat wilayah Islam dengan membawa berbagai buku dan berbagai gagasan. ia juga berhasil membuat teropong modern yang dapat menentukan jarak antara tata surya dan bintang-bintang. Di antaranya adalah Abul Qasim Az-Zahrawi (Abulcasis).Dokter dan tabib dari Al-Andalus memiliki sumbangan yang penting bagi bidang kedokteran. "bapak ilmu bedah modern". D. meskipun ummat Islam terdiri dari beberapa kesatuan politik. karena penguasa sangat mencintai ilmu pengetahuan dan berwawasan jauh ke depan. Ahmad ibn Abbas dari Cordova ahli dalam bidang obat-obatan dan banyak lagi tokoh-tokoh yang disebutkan namun sangat besar jasanya dalam perkembangan dan pencerahan ilmu pengetahuan pada masa itu. buku penting dalam kedokteran dan ilmu bedah. atau diberikan penghargaan yang tinggi berupa emas murni kepada penulis atau penerjemah buku. dan Granada). Selain itu pemerintah juga memberikan subsidi yang banyak terhadap pendidikan. Sevilla. 2. terdapat juga apa yang disebut kesatuan budaya Islam. Sains Dalam bidang ini bermunculan tokoh-tokoh ilmuwan seperti Abbas Ibn Farnas termashyur dalam ilmu kimia dan astronomi orang yang pertama menemukan pembuatan kaca dari batu. Malaga. Ini menunjukkan bahwa. 4. yang menuliskan Kitab at-Tashrif. At-Tashrif merupakan ensiklopedia yang terdiri dari 30 volume. KEMUNDURAN DAN KEHANCURAN ISLAM DI ANDALUSIA Ada beberapa penyebab kemunduran dan kehancuran islam di Andalusia sekaligus menunjukkan kekuatan Islam di Andalusia tak berdaya lagi. E. dikenang dan menjadi pelajaran yang berharga diantara penyebab kemunduran dan kehancuran itu antara lain : . tidak selalu dalam peperangan. 3.

Dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu membendung kebangkitan Kristen disana.com/2010/05/15/hello-world/ . Konflik Agama Para penguasa tidak menyebarkan islam secara kaffah. pemerintah lebih mengutamakan kemajuan pendidikan dan lupa menata perekonomian. tidak ada lagi kekuatan Islam untuk membendung kebangkitan Kristen di daerah ini. Dengan demikian. http://muhdahlan. Peralihan Kekuasaan Pola yang masih dipertahankan umat Islam dalam menggantikan tampuk kepemimpinan kadang jauh dari kelayakan. terjadi pernikahan antara Raja Ferdinand II dari Aragon dan Ratu Isabella dari Kastilia yang mengisyaratkan serangan terhadap Granada. sehingga para umat Kristen masih tetap beragama Kristen di Andalusia. Sebagaiman bukti sejarah yang mengangkat seorang raja atas pertimbangan keturunan yang masih berusia belasan tahun. 3. yang direncanakan secara hati-hati dan didanai dengan baik. dan pada akhirnya menuduh umat Islam yang berbuat aniaya kepadanya. maka penyerangan terhadap islam tidak pernah terhenti sejak awal pemerintahan Islam di Andalusia. Peralihan kekuasaan seperti ini sering keliru dalam mengambil keputusan. 4. tanpa mendapat bantuan kecuali dari Afrika Utara. Setidak-tidaknya sampai pada abad ke-10 masih memberi istilah ‗ibad dan Muwalladun kepada para kelompok etnis Perpecahan Andalusia. Ferdinand dan Isabella kemudian meyakinkan Paus Siktus IV untuk menyatakan perang mereka sebagai perang suci atau perang salib. Pada 1469.1. Ideologi Di tempat-tempat lain para mualaf diperlakukan sebagi orang sederajat.wordpress. Disamping itu pula orangorang Andalusia Kristen merasa kehadiran orang Arab Islam memperkuat rasa kebangsaan mereka. dan kadang kala terdapat kesalahan besar dan fatal akibatnya. ia selalu berjuang sendirian. Sering terjadi perampokan yang diskenario oleh kelompok Kristiani. Arab tidak M. Krisis Ekonomi Andalusia Islam bagaikan terpencil dari dunia islam yang lain. mereka diberi kebebasan menjalankan ajaran agama yang pada akhirnya mereka mengadakan penyerangan balik terhadap Islam. 2. baik terhadap pamornya. orang-orang pernah menerima orang-orang pribumi. mereka berdalih guna upeti dan pajak tidak lagi dikumpul kepada penguasa. sehingga melemahkan ekonomi negara dan kekuatan militer serta politik. Umat Kristiani juga tidak lagi jujur membayarkan upetinya kepada penguasa Islam. Dipertengahan kekuasaan Islam pada masa itu. maupun kestabilan kedaulatan dalam negeri Islam sendiri. mereka non Arab. di sebagaimana politik yang dijalankan Bani Umayyah di Damaskus.

Kemajuan yang dicapai meliputi berbagai bidang. secara langsung memberikan andil besar terhadap kemajuan Eropa. SHI A. Lewat Muslim Spanyol pula nama-nama agung dalam bidang sains dan filsafat dilahirkan. Kedua Tahap Puncak kejayaan Islam (912-976). transformasi peradaban Islam ke Peradaban Barat khususnya dalam ilmu Pengetahuan setidaknya terbangun melalui 2 saluran utama. Ibn Khaldun (w. Keberadaannya di awali atas kebijakan khalifah al-Walid (705-715) dalam memperluas kekuasaan dinasti Umayyah sampai Afrika Utara. . Menurut Mehdi Nakosteen. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumber-sumber berbahasa Arab. Dengan dikuasainya Afrika Utara pintu untuk menguasai Spanyol menjadi terbuka. Pendahuluan Muslim spanyol merupakan manifestasi atas pergulatan politik antara umayyah dan abasisiyyah. Pertama tahap masuk dan berkembangnya Islam (711-912). sebab penguasaa Afrika Utara pada dasarnya hanya sebagai politik taktis untuk menguasai Spanyol. terutama dalam bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan. Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. baik dalam bidang politik sosial maupun perekonomian serta peradaban antar negara. seperti Ibn Rusdy (w. Abas Ibn Farnas Ahli kimia dan Astronomi. Ketiga Tahap kemunduran dan masa disintegrasi Islam (976-1031) Kejayaaan Muslim Spayol terbangun pada masa pemerintahan Abdurahman III (912-961) dan alHakam (961-976).1126 M) sebagai anak kandung filsafat Aristoteles. Spanyol berkembang menjadi salah satu pusat peradaban dunia yang sekaligus menandingi kejayaan Muslim Timur di bawah pemerintahan Dnasti Abasiyyah . Afrika. Kemajuan dalam bidang pendidikan telah menarik minat para siswa Kristen dan Muslim yang bukan hanya dari dalam Spanyol melainkan juga dari wilayah-wilayah lain di Eropa. Dibawah pemerintahan kedua khalifah ini. dan Asia. Tingginya peradaban yang terbangun pada Muslim Spanyol . 1406 M) ahli sejarah. Hal ini dikarenakan Muslim Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam.ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM 8 Votes ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DAN KONTRIBUSI INTELEKTUAL Oleh: Muhammad Hambali. Secara umum keberadaan Muslim Spanyol perkembangannya dapat di bagi menjadi 3 tahap.1230 M) ahli Tasawuf. Ibn Arabi (w.

Berangkat dari hal di atas. terdapat juga Universitas Granada yang tidak kalah mashurnya dengan Universitas Cordova. Pendidikan Tinggi Dalam bidang pendidikan tinggi. Di sisi lain kebijakan pro rakyat tidak henti-hentinya digulirkan. Universitas ini di dirikan oleh Khalifah Nashariyah ketujuh yaitu . pada masa pemerintahan al-Hakam II didirikan 27 sekolah yang bertempat di Cordova. antara pria dan wanita pada masa itu sama-sama berhak mengenyang pendidikan dasar. Hal ini dibuktikan dengan dibangunnya 80 sekolah untuk orang-orang miskin yang dalam proses oprasionalisasinya tanpa dipungut biaya sama sekali. Di Universitas ini terdapat jurusan Astronomi. Dengan kata lain. Kedua Kontribusi intelektual Muslim Spanyol. baik dari sisi peradaban intelektualismenya maupun maupun dari kemajuan sisi arsitektur dan yang lainnya. Dengan tersebarnya pola pendidikan dasar semacam itu. Dalam Khasanah sejarah pendidikan Islam. Di samping Universitas Cordova. Hal ini dibuktikan. Pada masa pemerintahan Abdurahman III dan al-Hakam II Muslim Spanyol mengalami puncak kejayaan. Selain itu. Perkembangan Pendidikan Islam Perkembangan pendidikan Islam disini meliputi perkembangan dari sisi institusinya maupun materi atau kurikulumnya. Muslim Spanyol amat terkenal dan menjadi salah satu pusat pendidikan dunia menyaingi Mesir dan Bahdad. Setiap tahunnya Universitas ini menerima mahasiswa dalam jumlah ribuan. b. dan Asia. Keberadaan Universitas cordova tersebut telah menarik perhatian para pelajar yang bukan hanya dari Spanyol tetapi juga dari tempat lain seperti Eropa. Berdirinya Universitas Cordova pada masa Khalifah Abdurahman III yang selanjutnya dikembangkan al-Hakam II menandingi dua Universitas lainnya yaitu al-Azhar di Kairo dan Nidzamiyah di Bahdad. tinggi rendahnya penghormatan terhadap guru terletak pada 2 hal. maka makalah ini bertujuan mendiskripsikan keberadaan Muslim Spanyol yang diakui atau tidak telah turut andil dalam membangun kejayaan Islam. semasa pemerintahan al-Hakam II setidaknya terdapat 170 orang wanita yang bertugas sebagai penulis kitab suci al-qur‘an dengan huruf kufi yang indah. teologi dan hukum. Selain itu. pendidikan dasar dikenal dengan Maktab atau Kuttab. Dari sisi perkembangan pendidikan Islam. Penghormatan terhadap guru pada masa ini juga sangat tinggi. Hal ini terlihat paradoks dengan keadaan guru sekolah dasar di tempat lain. Ketiga pengaruhnya terhadap kemajuan Eropa ( Renaisans ) B. posisi wanita untuk memperoleh pendidikan hanya sedikit ditemukan pelarangan. hampir bisa dipastikan bahwa sebagian besar Muslim Spanyol dapat membaca dan menulis. Pertama tempat di mana ia mengajar. Pendidikan Dasar Pada tahap ini materi yang diberikan meliputi baca tulis al-Qur‘an serta tata bahasa dan puisi Arab. Menurut Mehdi Nakosteen. Matematika. Hampir di setiap kota dan desa penyelenggaraan pendidikan dasar dapat di temui. Selain itu ijazah yang dikeluarkan dari universitas ini memberikan peluang pada mereka untuk mendapatkan jabatan tinggi di kerajaan. Kedokteran. Kedua tingkatan dimana ia mengajar. Di antara lembaga pendidikan tersebut dapat diklasifikasikan sebagai berikut: a. pada periode ini banyak dibangun lembaga pendidikan. Namun demikian makalah ini hanya akan membatasi pada 3 aspek pembahasan yaitu pertama perkembangan pendidikan Islam. afrika.

Satu hal yang perlu dicatat. Abul Mutrif memperkerjakan 6 orang sebagai penyalin dapat bekerja penuh waktu. sains. filsafat dan astronomi. Kurikulum yang diajarkan di Universitas Granada ini meliputi kajian teologi. a. Semua komponen masyarakat tersebut kecuali yang menentang. Dalam bidang ini. Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. Adapun mahasiswanya banyak dari kalangan bangsawan. Kedua Perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. c. Di perpustakaan al-Hakam II tersebut terdapat koleksi sekitar 600. suku Barbar ( Umat Islam Dari Afrika Utara ). hukum Islam. Di universitas ini gedung-gedungnya mempunyai gerbang yang di apit oleh patung-patung singa. Diperpustakaannya. Di samping itu. Didalamnya terdapat koleksi –koleksi buku langka dan masterpis-masterpis kaligrafi. Selain itu para mahasiswa yang mengalami kesulitan dalam finansial sering kali mendapatkan bantuan dari Khalifah al-Hakam II ini. tasawuf. Tidak jauh berbeda dengan kedua Universitas sebelumnya cordova dan Granada.Yusuf Abu al-Hajjaj (1333-1354 ). Yang kedua adalah perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. saling bahu-membahu dalam mewujudkan peradaban Islam Spanyol yang pada akhirnya melahirkan kebangkitan intelektual. para mahasiswanya bukan hanya dari dalam negeri. bahasa dan sastra. keberadaannya terbangun dari beberapa komponen masyarakat. Yahudi. Di akhir hayatnya perpustakaan ini di lelang dan terjual sekitar 40. Muslim Spanyol merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik . kesenian dan musik maupun kemegahan bagungan fisiknya. filsafat. Perpustakaan sebagai pusat pendidikan Kemegahan pendidikan tinggi di Spanyol sebagaimana uraian di atas di barengi dengan kemegahan perpustakaannya. kimia. di kedua Universitas ini juga diajarkan tentang teologi. Setiap orang yang menuntut ilmu dapat menggunakan fasilitas perpustakaan ini. Selain itu. kedokteran. dan astronomi. baik dalam bidang filsafat. didalamnya terdiri atas komunitas arab( Baik dari utara maupun selatan). Pada masa al-Hakam II perpustakaan ini di buka untuk umum.000 dinar pada tahun 1011 M. namun juga dari luar negeri. Kristen Muzareb dan Kristen yang menentang keberadaan Islam di Spanyol. Kontribusi Intelektual Muslim Spanyol Masyaraakat mulim Spanyol sebagai masyarakat multietnik. yaitu pertama perpustakaan al-Hakam II. Perpustakaan ini pembangunannya di pelopori oleh Khalifah Muhammad I (852-886) yang kemudian di perluas oleh Abdurahman III dan menjadi perpustakaan terbesar dan terbaik pada masa pemerintahan al-Hakam II. kimia. C. Secara umum perpustakaan yang baru diketahui terdapat 70 buah yang tersebar di seluruh penjuru Spanyol. bahwa keberadaan Universitas-universitas tersebut bukan hanya terdapat di Cordova dan Granada. terdapat juga perpustakaan pribadi yang perlu di catat atas keberadaannya. Di perpustakaan ini terdapat koleksi buku sekitar 4 juta. orang-orang Spanyol yang masuk Islam yang di kenal dengan al-Muwalladun. Perpustakaan terbesar terdapat di Cordova. Hampir setiap Universitas yang ada selalu mempunyai perpustakaan yang letaknya berdampingan dengan gedung Universitas.000 volume yang membutuhkan 24 volume katalogus untuk judul dan diskrepsi. melainkan juga terdapat di beberapa kota penting di Spanyol seperti Seville dan Malaga. kedokteran. al-Shaqalibah . ilmu hukum.

dengan pemikiran Latin-Barat. Selain itu, muslim Spanyol juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu, akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di Impor dari Timur. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof besar sesudahnya. Tokoh-tokoh filsafat tersebut antara lain : 1. Solomon Ben Gabirol ( Didunia barat ia terkenal dengan nama Avicebrol, Avencebrol) Ia dilahirkan di Malaga sekitar tahun 1021 M dan meninggal di Valencia pada tahun 1058. Ben Gabirol terkenal dengan julukan filosof Palto-Yahudi. Melaluai tangannya filsafat plato yang sudah di Islamkan mulai siap kembali untuk di Baratkan. Selain itu Ben Gabirol juga memainkan peranan penting dalam Skolatisisme abad pertengahan yang pada akhirnya mengilhami lahirnya gerakan Fransiskan. Karya monumentalnya adalah Yanbu al Hayah (Sumber Kehidupan). 2. Ibn Bajjah Dilahirkan di Saragosa dan besar di Seville dan Granada. Ia meninggal di Fez tahun 1138 M karena keracunan. Beberapa Risalahnya turut andil dalam membangun pemikiran filosof lainnya. Seperti risalah dalam bidang Astronomi yang mengkritik asumsi Ptolemius telah membantu jalan pemikiran Ibn Thufayl dan al-Bitruji. Dalam bidang kedokteran membantu Ibn Baythar dan Ibn Rusdy. Maqnum Opusnya adalah Tadbir al-Mutawahhid (Rezim yang sendiri). 3. Ibn Thufayl. Lahir pada dekade pertama abad ke 12M dan meninggal pada tahun 1185M di kota Muwahiddun. Maqnum opusnya adalah Hayy Ibn Yaqzhan(yang hidup anak kesadaran). Dalam bukunya tersebut ia mengatakan bahwa ― manusia dengan kualitas yang dimilikinya, tanpa sedikitpun bantuan dari luar, mampu mencapai pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi dan secara bertahap bisa menemukan ketergantungannya dengan realitas puncak. ― 4. Ibn Rusdy. Lahir di Cordova pada tahun 1126 dan meninggal di Marakesy pada tanggal 10 Desember 1194M. Di dunia Muslim ia terkenal dengan komentator filsafat Aristoteles . Begitu juga di dunia Barat Ia mendapatkan julukan ―Sang Komentator‖ sedangkan Aristoteles sebagai ‖sang Guru ―. Komentar-komentarnya terhadap filsafat Aristoteles dapat di bagi menjadi 3 bagian, yaitu Bagian pertama Komentar pendek yang sering di sebut Jami‘. Bagian Kedua pertengahan atau Talkhish. Bagian ketiga komentar panjang, tafsir atau sarh ( penjelasan). Maqnum opusnya adalah Tahafut al-Tahafut (kacauanya kekacauan) yang pada dasarnya adalah jawaban atas al-Gazhali dalam Tahafutut al-Falasifah (kekacauan Filsafat) yang menggugat rasionalisme. b. Tasawuf Dalam bidang tasawuf, Muslim Spanyol juga mempunyai andil besar dalam perkembangan ilmu ini. Salah satu tokoh terbesarnya adalah Ibn Arabi. Ia merupakan wakil mazhab iluminasi (Isyraqi) yang dipelopori oleh Suhrawardi (w.1191M) di Timur. Corak pemikiran tasawuf Ib Arabi bisa dikatakan dalam klasifikasi Tasawuf Falsafi, sebab dalam filsafat Ibn arabai adalah seorang Monist-Panteistik. Salah satu teori terkenalnya adalah Wahdah al-Wujud (kesatuan eksistensi). Berangkat dari teori ini, tasawuf Islam mengalami persentuhan dengan gagasan Phanteime, sebuah gagasan yang menyatakan ‖Tuhan mengejawantahkan dirinya pada manusia‖. Pemikiran Ibn Arabi bukan

hanya berpengaruh pada lingkaran sufi Persia dan Turki tetapi juga pada mazhab skolastik Kristen yang di sebut Mazhab Agustinian. Diantara karya-karyanya, yang paling membuat ia terkenal adalah al-Futuhat al-Makiyyah (penyingkapan Mekkah) dan Fushush al-Hikam (kantong-kantong kebijaksanaan) seta al-Isra‘ ila Maqam al-Asra yang mengembangkan tema pendakian nabi sampai langit ketujuh. Menurut K. Hitti karya ini lebih dahulu dari karya Dente Aligeri. c. Bidang Sains Dalam bidang sains Muslim Spanyol juga turut membidani lahirnya tokoh-tokoh terkenal,antara lain: 1. Bidang Kedokteran Tokoh terkenalnya adalah Ibn Rusdy. Selain sebnagai filosof ia juga ahli kedokteran . namun kemahirannya dalam filsafat membuat keahlian dalam kedokterannya tertutupi. Karya Monumentalnya dalam bidang ini adalah al-Kulliyat fi al-Thibb (generalitas dalam kedokteran). 2. Bidang Astronomi Kajian-kajian astronomi di Spanyol mencapai puncaknya setelah pertengahan aabad k-10 dan berkembang pesat melalui kontribusi dari penguasa Cordova, Seville, dan Toledo. Para ahli astronomi Spanyol pada Umumnya mempercayai pengaruh bintang sebagai sebab terjadinya berbagai peristiwa penting antara kelahiran dan kematian manusia di dunia ini. Selain itu dalam mengembangkan pemikiran Astronominya mereka memakai kerangka karyakarya astronomi dan astrologi yang di tulis oleh ahli astronomi Muslim Timur. Para ahli astronomi paling awal dari Muslim Spanyol adalah al-Majriti (w.1007) darai Cordova, al-Zarqali (1029-1087M) dari Toledo dan Ibn Aflah (w. antara 1140-1150M). 3. Bidang Sejarah Dalam bidang ini terdapat 2 tokoh yang amat terkenal, yaitu Ibn Khatib dan Ibn Khaldun. Ibn Khatib (1313-1374M) berasal dari keluarga arab yang pindah ke Spanyol dari Suria. Ia terkenal dengan karyanya yang menceritakan tentang riwayat Kota Granada. Sedangkan Ibn Khaldun (1332-1406M) lahir di Tunis. Karya monumentalnya dalam sejarah adalah ― Kitab al-Ibar Wa diwan al-Mubtada, Wa al-Khabar Fi Ayyam al-Arab Wa al-Ajam Wa al-Barbar ‖ (buku tentang ibarat, daftar subjek dan prediket, serta sejarah bangsa Arab, Persia dan Berber). Buku tersebut terdiri atas 3 bagian, bagian pertama berisi Muqaddimah yang menjadi jilid pertama. Bagian kedua bagian utanma yang membahas kehidupan orang Arab dan bangsabangsa sekitarnya. Bagian ketiga berisi tentang sketsa sejarah Berber dan dinasti-dinasti Muslim afrika. Namun demikian, ketenaran Ibn Khaldun sebagai sejarawan sesungguhnya terletak dalam Muqaddimahnya. Dalam bukunya tersebut dipaparkan teori perkembangan sejarah yang menempatkan dua aspek social berupa fakta-fakta fisik tentang iklim dan geografi serta aspek moral dan spiritual yang mempengaruhi perkembangan social. 4. Bidang Geografi Tokoh dalam bidang ini adalah al-Bakri dan al-Idrisi. Al-Bakri meninggal tahun 1094, ia merupakan ahli geografi pertama yang mashur pada abad 11 M. karya monumentalnya adalah ―al-Masalik wa al-Mamalik‖(buku mengenai jalan dan kerajaan). Sedangkan al-Idrisi lahir di Ceuta pada tahun 1100M. karya monumentalnya adalah ‖Kitab Nadzah al-Muslak Fi Ikhtira al-Afaq‖ dan ―Kitab al-Jami‘ Li asytat an-Nabat‖. Sumbangannya terhadap pengetahuan adalah menggambarkan secara astronomis letak suatu tempat dipermukaan bumi.

Selain kedua nama di atas, terdapat juga nama Ibn Jubayr dan Ibn Baththutah. Ibn bathuthah lahir di Tangier pada tahun 1304 dan meninggal di Maroko pada tahun 1377. Dalam perjalanan ketimurnya, Ibn Bathuthah mencapai Ceylon, Bengal, Benua Maldive dan China. Sedangkan dalam perjalanan terakhirnya pada tahun 1353 ia sampai pedalaman Afrika. d. Musik Dan Kesenian Dalam bidang musik dan kesenian, Muslim Spanyol terkenal dengan tokohnya al-Hasan Ibn Nafi yang mendapatkan julukan Zaryab. Selain itu, ia juga terkenal dengan kemahirannya dalam menggubah lagu. Kemahirannya tersebut bukan hanya untuk dinikmatinya sendiri malainkan ia juaga mengajarkannya pada anak-anaknya baik pria maupun wanita seta pada budak-budaknya. e. Bahasa dan Sastra Tokoh yang terkenal dalam bidang ini adalah Muhammad Ibn al-Hasan al-Zubaydi (928-989M) dan Ali Ibn Hazm (994-1064M). al-Zubaydi pada masa al-Hakam diangkat menjadi pengawas pendidikan anak laki-lakinya Hisyam yang pada akhirnya di angkat menjadi Qadhi dan ketua Pengadilan di Seville. Karya utamanya adalah daftar klasifikasi ahli tata bahasa dan ahli filologi yang bermunculan sepanjang hidupnya. Sedangkan Ibn Hazm merupakan pujangga besar dan yang mempunyai pemikiran murni. Menurut Ibn Khalikhan dan al-Qifthi bahwa Ibn Hazm memiliki karya tak kurang dari 4 ratus jilid buku yang berisi tentang sejarah, teologi, hadis, logika dan puisi. Salah satu bukunya adalah ― Thauq al-Hamamah‖(kalung merpati) sebuah antologi syair-syair cinta yang memuja konsep cinta Platonis. Selain itu, pada saat Islam berkuasa bahasa Arab menjadi bahasa adminitrasi pemerintahan. Keadaan yang demikian itu dapat di terima oleh golongan muslim maupun non Muslim, bahkan penduduk asli Spanyol menduakan bahas alsi mereka. D. Kontribusi Muslim Spanyol Terhadap Gerakan Renaisans Di Eropa Sebagaimana di depan telah di singgung bahwa Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. Baik dalam hubungan politik, social, maupun perekonomian dan peradaban antar Negara. Muslim spanyol juga telah menorehkan tinta emas dalam sejarah bangsa Eropa. Mereka merupakan mata rantai paling penting yang menghubungkan antara khasanah filsafat Yunani klasik dengan bangsa-bangsa Eropa. Dalam proses peralihan khasanah ilmu pengetahuan dari Islam ke Barat, kota Toledo merupakan saluran utama, Sebab kota Toledo merupakan satu-satunya kota penting dalam pembelajaran Umat Islam setelah penguasaan Kristen atas Spanyol pada tahun 1085M. Dalam pandangan Mehdi Nakosteen proses tranmisi tersebut terbangun melalui 2 saluran utama, yaitu Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumbersumber berbahasa Arab. Fakta real yang tidak bisa dipungkiri adalah bahwa tingginya peradaban intelektual Muslim Spanyol telah menginspirasi gerakan-gerakan pencerahan di Eropa. Salah satu ilmuan penting tersebut adalah Ibn Rusdy. Melalui pemikirannya bangsa Eropa mampu menemukan pemikiran Aristoteles yang menganjurkan kebebasan berfikir dan melepaskan belenggu taklid dari golongan gerejawan. Tingginya animo masyarakat Eropa terhadap pemikiran Ibn Rusdy, pada akhirnya melahirkan gerakan Averroisme yang berujung pada lahirnya reformasi pada abad ke-16 M dan Rasionalisme pada abad ke-17M. Karya-karya Ibn Rusdy banyak yang diterjemahkan, setidaknya pada tahun 1553 dan 1557M buku Ibn Rusdy di terbitkan dalam edisi lengkapnya.

Mas‘adi. Cet. Ajaran. Adapun pemikiran filsafat yang paling di gemari di Eropa adalah pemikiran al-Farabi. Teraj. Jakarta: UI Press.al). Jabbar abd. dan Strasbourg. Ibn Sina. Surabaya: Raiasalah Gusti.Ensiklopedi Tematis Daunia Islam: Faktaneka Dan Indeks. Di akhir zaman pertengahan Eropa barau berdiri 18 buah Universitasa. Sejarah Peradaban Islam. gerakan reformasi pada abad ke-16M dan rasionalisme pada abad ke-17M serta zaman pencerahan (Aufklaerung) pada abad ke-18M. A History Of Islamic Societies. Sekitar akhir abad ke-13M seluruh ilmu pengetahuan dari Islam bisa dikatakan telah selesai ditaransmisikan ke Barat. GufronA. Taufik. Bologna. Rineka Cipta.Selain itu juga. Di kota Toledo pula didirikan sekolah Orientalisme yang pertama pada tahun 1250 atas permintaan para pendeta dengan misi untuk mencetak para misionaris yang bertujuan untuk mengkristenkan umat Islam dan Yahudi. Jakarta: Ichtiar Baru Vanheov. Raja Grafindo Persada. Ira M. 2002 Lapidus. Raja Grafindo Persada.al). Salah satu karya dari lembaga ini adalah diterjemahkannya ―Buku al-Jabar― karya alKhawarizmi pada tahun 1145 oleh Robert Chester dan terjemahan al-Qur‘an dalam bahasa latin pada tahun 1143 bersama Dalmatin.Badri. (et. 1999 Su‘ud. Sejarah Dan Kebudayaan Islam.Jakarta: PT..2003 Nakosteen. Dari sekolah ini lahir penerjemah-penerjemah dalam jumlah besar antara kurun 1135 sampai 1284M.1995 Abdullah. Mehdi. Dan Peranannya dalam Peradaban Umat manusia. Berangkat dari sini pula gerakan-gerakan penting lahir di Eropa. Pemikiran Pendidikan Islam Pada Abad Klasik Dan Pertengahan.1995 Alavi.2001 Adlan. Universitas pertama yang didirikan di Eropa adalah universitas paris yang didirikan pada tahun 1231M 30 tahun setelah wafatnya Ibn Rusdy. Jakarta: PT. ilmu yang diperoleh dari islam diajarkan. Atas inisiatif uskup tersebut dibangunlah sekolah khusus untuk menerjemahkan di kota Toledo. (et. DAFTAR PUSTAKA Nasution. ilmu pasti dan filsafat. Lyonms. Di universitas-universitas tersebut. 2003 . Abu. Surabaya: CV. Harun.1985 Yatim. seperti ilmu kedokteran. 1. pada abad ke-16 buku-buku tersebut juga diterbitkan di Napoli. Tingginya gerakan penerjemahan karya-karya ilmuan Muslim oleh bangsa Eropa. di awali oleh inisiatif uskup besar Raymond I (1126-1152). Kontribusi Islam Atas Dunia Intelektual Barat: Diskrepsi Analisis Abad Keemasan Islam. Anika Bahagia. Islamologi:Sejara. seperti Gerakan Renaisance sekitar abad ke-14M yang di awali di Italia. Jilid I. Islam Daitinjau Dari Berbagai Aspeknya. 2004 Hasan. Jakarta: PT. Jakarta: Kalam Mulia.Bandung: Angkasa. Ibrahim Hasan. Teks Book Dirasat Islamiyah. dan Ibn Rusdy. Zianuddin.

Jakarta: PT. Butik Jilbab Permata Blog tentang Busana Muslim n FASHION Subscribe via RSS Oops.K. History of The Arabs: From The Earliest times To The Present. Cecep Lukman Yasiin. Recent Blog Posts               Scarf Islam Head – Sempurna Untuk Perempuan Muslim Modern Beberapa Ikhtisar Organisasi Pelatihan Komunitas Islam di Inggris Sekolah Islam di Inggris dan Pentingnya mereka Apa cara yang baik untuk memberitahu orang tentang Islam sementara di sekolah tinggi? Apakah haram dalam islam untuk berpikir tentang pernikahan Anda di remaja? Bagaimana Islam menyebar begitu cepat dalam waktu yang lama? Bagaimana saya bisa menjadi muslim dan belajar tentang islam? Bank Islam Bekerja dengan ‘keuntungan’ Tidak Dengan ‘bunga’ Mengapa begitu banyak melihat Islam sebagai jahat? Dengan internet pasti orang yang lebih tepat? Menurut Anda apa yang membuat Islam jauh lebih baik daripada christianity? Apakah ini dosa dalam Islam untuk tidak memberikan bayi Anda nama arab.2006 http://marx83. Hitti.. That wasn't found Sorry. Terj. Philip. no posts matched your criteria. Perhaps you can find what you're looking for below. tetapi memberi mereka yang unik yang berbeda? Mengapa banyak Islam menjalankan atau negara-negara mayoritas Islam kinda suck? Peran Organisasi Sosial Islam dalam Pembangunan Sosial Dapatkah Anda melihat perbedaan antara Gereja dan Islam? .com/2008/07/15/islam-spanyol-perkembangan-pendidikan-islam/    Home Privacy Policy Sitemap Search our site.Serambi Ilmu Semesta..wordpress.

</p> . Apa pola Anda bisa membuat keluar dari cara agama Buddha dan Islam telah menyebar di asia tenggara? Page 1 of 0 <p>Your browser does not support iframes.</p> Artikel Terbaru           Scarf Islam Head – Sempurna Untuk Perempuan Muslim Modern Beberapa Ikhtisar Organisasi Pelatihan Komunitas Islam di Inggris Sekolah Islam di Inggris dan Pentingnya mereka Apa cara yang baik untuk memberitahu orang tentang Islam sementara di sekolah tinggi? Apakah haram dalam islam untuk berpikir tentang pernikahan Anda di remaja? Bagaimana Islam menyebar begitu cepat dalam waktu yang lama? Bagaimana saya bisa menjadi muslim dan belajar tentang islam? Bank Islam Bekerja dengan ‘keuntungan’ Tidak Dengan ‘bunga’ Mengapa begitu banyak melihat Islam sebagai jahat? Dengan internet pasti orang yang lebih tepat? Menurut Anda apa yang membuat Islam jauh lebih baik daripada christianity? <p>Your browser does not support iframes.

dampak globalisasi teknologi seni budaya. yang dimaksud cermin. contoh naskah drama konseling antara bidan dengan pasien abortus. dakwah islam tentang ibu. puisi emansipasi wanita. Naskah drama 7 org dgn tema membantu org miskin. sejarah mata uang perak china ensiklopedia. contoh seni budaya lokal bagian dari islam. dialog percakapan dua orang. pidato bebasan cirebon.Today Popular makalah pola pendidikan islam di spanyol. alat-alat tari janger bali. pidato arti kehidupan. teks drama tentang kerja keras Tags adalah agama Anda Antara Apakah atau Bagaimana Bagian bahwa Budaya buku busana cara dalam dari dengan Dunia Fashion gaun gaya Islam Jilbab Kristen lebih mengapa menjadi mereka Mode muslim orang pada pakaian Para perempuan Pernikahan saya sebuah Sejarah semua tahu tentang Tidak untuk wanita yang Arsip Blog          March 2012 February 2012 January 2012 December 2011 November 2011 October 2011 September 2011 August 2011 July 2011 Blog Sobat  Baju Muslim . teks drama panjang. hasil-hasil kebudayaan persia. ciri ciriseni kriya. karya ilmiah minuman keras. perkembangan ekonomi politik indonesia. sejarah al-adil. perbedaan antara bani umayah dan abasiyah. contoh percakapan pendek untuk 2 orang. contoh persuasi bahasa jawa. pidato pergaulan bohong. gambar hubungan sosial masyarakat. pidato khitanan. perkembangan islam zaman modren. kekerasan kultural.nilai dasar tentang islam tentang kebudayaan. contoh daftar kerusakan lingkungan akibat ulah manusia. contoh tts bahasa inggris. apa fungsi tari dinggu. tema cwk bugil. contoh drama monolog pendek. drama islami singkat. nilai . contoh kasus sengketa perdata internasional. pidato bahasa inggris tentang keimanan dan ketakwaan. puisi pemimpin yang berkarakter. makalah tradis islam nusantara. contoh percakapan wikipedia. klasifikasi seni kriya. naskah drama musikal sekolah. pengertian miras. khasiat air mata ikan duyung.

pengertian dendam dan munafik. manfaat kerjasama antar bangsa Copyright © 2012 Butik Jilbab Permata Powered by WordPressThemed by Flexibility3 Friendly with: Google|Yahoo|Bing|Wikipedia ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM 8 Votes . sejarah berdirinya opec. contoh takdir muallaq. pengertian politik dari beberapa tokoh terkenal. contoh segregasi. seni budaya dan tradisi islam nusantara. tokoh islam yang sukses menyebarkan islam di amerika. pantun ketekunan. tata cara menangani kegiatan pimpinan. contoh takdir mubram. perkembangan kebudayaan islam pada masa dinasti ayyubiyah. bagaimana penampilan yang baik. pidato banjir. pidato tanggung jawab sebagai perilaku terpuji. sejarah opec. pidato keterbukaan dan kejujuran. perkembangan islam di pakistan. nasionalisme libya. pengertian diskriminasi dalam islam. pola lantai tari merak. puisi kebudayaan indonesia. pidato bahasa jawa tentang narkoba. makalah poligami.Artikel Populer upaya pemerintah dalam mengendalikan kebebasan pers. sejarah tradisi Islam Nusantara. seni kriya mancanegara jepang. tata cara menangani telepon. sejarah dinasti ayyubiyah. sejarah tari kipas sulawesi selatan. puisi kontemporer dan maknanya. tata cara menangani arsip. pengertian perampokan. perluasan perang dingin ke luar eropa. sejarah tari kipas. dialog bahasa jawa 2 orang. percakapan bahasa jawa. sikap positif terhadap konstitusi negara. contoh pidato informatif. naskah drama putih abu-abu. perkembangan islam di india. sejarah berdirinya dinasti ayyubiyah. latar belakang perang dingin. pengertian martabat manusia. seni budaya lokal sebagai bagian dari tradisi islam. sejarah tari payung. pola lantai tari piring. contoh puisi kontemporer dan maknanya. diskriminasi dalam islam. pengertian guci.

Kemajuan dalam bidang pendidikan telah menarik minat para siswa Kristen dan Muslim yang bukan hanya dari dalam Spanyol melainkan juga dari wilayah-wilayah lain di Eropa. Keberadaannya di awali atas kebijakan khalifah al-Walid (705-715) dalam memperluas kekuasaan dinasti Umayyah sampai Afrika Utara. Berangkat dari hal di atas. Di antara lembaga pendidikan tersebut dapat diklasifikasikan sebagai berikut: . transformasi peradaban Islam ke Peradaban Barat khususnya dalam ilmu Pengetahuan setidaknya terbangun melalui 2 saluran utama. dan Asia. Afrika. Namun demikian makalah ini hanya akan membatasi pada 3 aspek pembahasan yaitu pertama perkembangan pendidikan Islam. Ketiga pengaruhnya terhadap kemajuan Eropa ( Renaisans ) B. Ibn Khaldun (w. sebab penguasaa Afrika Utara pada dasarnya hanya sebagai politik taktis untuk menguasai Spanyol. pada periode ini banyak dibangun lembaga pendidikan. Abas Ibn Farnas Ahli kimia dan Astronomi. secara langsung memberikan andil besar terhadap kemajuan Eropa. terutama dalam bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan. Pada masa pemerintahan Abdurahman III dan al-Hakam II Muslim Spanyol mengalami puncak kejayaan. Kedua Kontribusi intelektual Muslim Spanyol. Dengan dikuasainya Afrika Utara pintu untuk menguasai Spanyol menjadi terbuka. Kemajuan yang dicapai meliputi berbagai bidang. Tingginya peradaban yang terbangun pada Muslim Spanyol . maka makalah ini bertujuan mendiskripsikan keberadaan Muslim Spanyol yang diakui atau tidak telah turut andil dalam membangun kejayaan Islam. Perkembangan Pendidikan Islam Perkembangan pendidikan Islam disini meliputi perkembangan dari sisi institusinya maupun materi atau kurikulumnya. Lewat Muslim Spanyol pula nama-nama agung dalam bidang sains dan filsafat dilahirkan.1126 M) sebagai anak kandung filsafat Aristoteles. Dari sisi perkembangan pendidikan Islam. baik dalam bidang politik sosial maupun perekonomian serta peradaban antar negara. Kedua Tahap Puncak kejayaan Islam (912-976). Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. baik dari sisi peradaban intelektualismenya maupun maupun dari kemajuan sisi arsitektur dan yang lainnya. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumber-sumber berbahasa Arab. Ibn Arabi (w.ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DAN KONTRIBUSI INTELEKTUAL Oleh: Muhammad Hambali. SHI A. Pendahuluan Muslim spanyol merupakan manifestasi atas pergulatan politik antara umayyah dan abasisiyyah. 1406 M) ahli sejarah. Hal ini dikarenakan Muslim Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. Menurut Mehdi Nakosteen. Pertama tahap masuk dan berkembangnya Islam (711-912). Dibawah pemerintahan kedua khalifah ini. Secara umum keberadaan Muslim Spanyol perkembangannya dapat di bagi menjadi 3 tahap. seperti Ibn Rusdy (w. Spanyol berkembang menjadi salah satu pusat peradaban dunia yang sekaligus menandingi kejayaan Muslim Timur di bawah pemerintahan Dnasti Abasiyyah . Ketiga Tahap kemunduran dan masa disintegrasi Islam (976-1031) Kejayaaan Muslim Spayol terbangun pada masa pemerintahan Abdurahman III (912-961) dan alHakam (961-976).1230 M) ahli Tasawuf.

hukum Islam. semasa pemerintahan al-Hakam II setidaknya terdapat 170 orang wanita yang bertugas sebagai penulis kitab suci al-qur‘an dengan huruf kufi yang indah. c. di kedua Universitas ini juga diajarkan tentang teologi. antara pria dan wanita pada masa itu sama-sama berhak mengenyang pendidikan dasar. Pertama tempat di mana ia mengajar. Universitas ini di dirikan oleh Khalifah Nashariyah ketujuh yaitu Yusuf Abu al-Hajjaj (1333-1354 ). Selain itu. melainkan juga terdapat di beberapa kota penting di Spanyol seperti Seville dan Malaga. Keberadaan Universitas cordova tersebut telah menarik perhatian para pelajar yang bukan hanya dari Spanyol tetapi juga dari tempat lain seperti Eropa. Di sisi lain kebijakan pro rakyat tidak henti-hentinya digulirkan. Adapun mahasiswanya banyak dari kalangan bangsawan. Di universitas ini gedung-gedungnya mempunyai gerbang yang di apit oleh patung-patung singa. posisi wanita untuk memperoleh pendidikan hanya sedikit ditemukan pelarangan. Selain itu ijazah yang dikeluarkan dari universitas ini memberikan peluang pada mereka untuk mendapatkan jabatan tinggi di kerajaan. filsafat. tinggi rendahnya penghormatan terhadap guru terletak pada 2 hal. Dalam Khasanah sejarah pendidikan Islam. para mahasiswanya bukan hanya dari dalam negeri. kedokteran. Selain itu. Pendidikan Dasar Pada tahap ini materi yang diberikan meliputi baca tulis al-Qur‘an serta tata bahasa dan puisi Arab. Tidak jauh berbeda dengan kedua Universitas sebelumnya cordova dan Granada. ilmu hukum. hampir bisa dipastikan bahwa sebagian besar Muslim Spanyol dapat membaca dan menulis. pada masa pemerintahan al-Hakam II didirikan 27 sekolah yang bertempat di Cordova. dan Asia. Satu hal yang perlu dicatat. b. Muslim Spanyol amat terkenal dan menjadi salah satu pusat pendidikan dunia menyaingi Mesir dan Bahdad. Menurut Mehdi Nakosteen. Dengan kata lain. Selain itu. Kurikulum yang diajarkan di Universitas Granada ini meliputi kajian teologi. Dengan tersebarnya pola pendidikan dasar semacam itu. Penghormatan terhadap guru pada masa ini juga sangat tinggi.a. namun juga dari luar negeri. filsafat dan astronomi. Perpustakaan sebagai pusat pendidikan Kemegahan pendidikan tinggi di Spanyol sebagaimana uraian di atas di barengi dengan . afrika. Hal ini dibuktikan dengan dibangunnya 80 sekolah untuk orang-orang miskin yang dalam proses oprasionalisasinya tanpa dipungut biaya sama sekali. dan astronomi. bahwa keberadaan Universitas-universitas tersebut bukan hanya terdapat di Cordova dan Granada. Hal ini terlihat paradoks dengan keadaan guru sekolah dasar di tempat lain. Kedua tingkatan dimana ia mengajar. Pendidikan Tinggi Dalam bidang pendidikan tinggi. teologi dan hukum. pendidikan dasar dikenal dengan Maktab atau Kuttab. Hampir di setiap kota dan desa penyelenggaraan pendidikan dasar dapat di temui. kedokteran. Matematika. kimia. Di samping Universitas Cordova. Hal ini dibuktikan. Setiap tahunnya Universitas ini menerima mahasiswa dalam jumlah ribuan. Di Universitas ini terdapat jurusan Astronomi. terdapat juga Universitas Granada yang tidak kalah mashurnya dengan Universitas Cordova. Kedokteran. Berdirinya Universitas Cordova pada masa Khalifah Abdurahman III yang selanjutnya dikembangkan al-Hakam II menandingi dua Universitas lainnya yaitu al-Azhar di Kairo dan Nidzamiyah di Bahdad. kimia.

Selain itu para mahasiswa yang mengalami kesulitan dalam finansial sering kali mendapatkan bantuan dari Khalifah al-Hakam II ini. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. a. Melaluai tangannya filsafat plato yang sudah di Islamkan mulai siap kembali untuk di Baratkan. Tokoh-tokoh filsafat tersebut antara lain : 1. Didalamnya terdapat koleksi –koleksi buku langka dan masterpis-masterpis kaligrafi. Pada masa al-Hakam II perpustakaan ini di buka untuk umum. Kedua Perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. Solomon Ben Gabirol ( Didunia barat ia terkenal dengan nama Avicebrol. . saling bahu-membahu dalam mewujudkan peradaban Islam Spanyol yang pada akhirnya melahirkan kebangkitan intelektual. Avencebrol) Ia dilahirkan di Malaga sekitar tahun 1021 M dan meninggal di Valencia pada tahun 1058. Perpustakaan terbesar terdapat di Cordova. Dalam bidang ini. Diperpustakaannya. Muslim Spanyol merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik dengan pemikiran Latin-Barat. C. Abul Mutrif memperkerjakan 6 orang sebagai penyalin dapat bekerja penuh waktu. Kristen Muzareb dan Kristen yang menentang keberadaan Islam di Spanyol. muslim Spanyol juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu. Selain itu Ben Gabirol juga memainkan peranan penting dalam Skolatisisme abad pertengahan yang pada akhirnya mengilhami lahirnya gerakan Fransiskan. didalamnya terdiri atas komunitas arab( Baik dari utara maupun selatan). Di perpustakaan al-Hakam II tersebut terdapat koleksi sekitar 600. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di Impor dari Timur. Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof besar sesudahnya. baik dalam bidang filsafat. Di samping itu. Secara umum perpustakaan yang baru diketahui terdapat 70 buah yang tersebar di seluruh penjuru Spanyol. Selain itu. bahasa dan sastra. Perpustakaan ini pembangunannya di pelopori oleh Khalifah Muhammad I (852-886) yang kemudian di perluas oleh Abdurahman III dan menjadi perpustakaan terbesar dan terbaik pada masa pemerintahan al-Hakam II. al-Shaqalibah . Setiap orang yang menuntut ilmu dapat menggunakan fasilitas perpustakaan ini. Karya monumentalnya adalah Yanbu al Hayah (Sumber Kehidupan). keberadaannya terbangun dari beberapa komponen masyarakat. akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. Yang kedua adalah perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. sains. Ben Gabirol terkenal dengan julukan filosof Palto-Yahudi. orang-orang Spanyol yang masuk Islam yang di kenal dengan al-Muwalladun. yaitu pertama perpustakaan al-Hakam II.kemegahan perpustakaannya. Yahudi.000 volume yang membutuhkan 24 volume katalogus untuk judul dan diskrepsi. Hampir setiap Universitas yang ada selalu mempunyai perpustakaan yang letaknya berdampingan dengan gedung Universitas. Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. Di perpustakaan ini terdapat koleksi buku sekitar 4 juta. suku Barbar ( Umat Islam Dari Afrika Utara ).000 dinar pada tahun 1011 M. terdapat juga perpustakaan pribadi yang perlu di catat atas keberadaannya. tasawuf. kesenian dan musik maupun kemegahan bagungan fisiknya. Semua komponen masyarakat tersebut kecuali yang menentang. Di akhir hayatnya perpustakaan ini di lelang dan terjual sekitar 40. Kontribusi Intelektual Muslim Spanyol Masyaraakat mulim Spanyol sebagai masyarakat multietnik.

Beberapa Risalahnya turut andil dalam membangun pemikiran filosof lainnya. Menurut K. b. Bidang Astronomi . Seperti risalah dalam bidang Astronomi yang mengkritik asumsi Ptolemius telah membantu jalan pemikiran Ibn Thufayl dan al-Bitruji. Dalam bukunya tersebut ia mengatakan bahwa ― manusia dengan kualitas yang dimilikinya. tafsir atau sarh ( penjelasan). Selain sebnagai filosof ia juga ahli kedokteran . Salah satu tokoh terbesarnya adalah Ibn Arabi. sebab dalam filsafat Ibn arabai adalah seorang Monist-Panteistik. Tasawuf Dalam bidang tasawuf. Bagian Kedua pertengahan atau Talkhish. Diantara karya-karyanya. Muslim Spanyol juga mempunyai andil besar dalam perkembangan ilmu ini. Berangkat dari teori ini. Bidang Sains Dalam bidang sains Muslim Spanyol juga turut membidani lahirnya tokoh-tokoh terkenal.1191M) di Timur. sebuah gagasan yang menyatakan ‖Tuhan mengejawantahkan dirinya pada manusia‖. Bidang Kedokteran Tokoh terkenalnya adalah Ibn Rusdy. Salah satu teori terkenalnya adalah Wahdah al-Wujud (kesatuan eksistensi).2. Bagian ketiga komentar panjang. Ibn Thufayl. Ia meninggal di Fez tahun 1138 M karena keracunan. yaitu Bagian pertama Komentar pendek yang sering di sebut Jami‘. Hitti karya ini lebih dahulu dari karya Dente Aligeri. Maqnum opusnya adalah Hayy Ibn Yaqzhan(yang hidup anak kesadaran). Ia merupakan wakil mazhab iluminasi (Isyraqi) yang dipelopori oleh Suhrawardi (w. Di dunia Muslim ia terkenal dengan komentator filsafat Aristoteles . c. Dalam bidang kedokteran membantu Ibn Baythar dan Ibn Rusdy. Lahir di Cordova pada tahun 1126 dan meninggal di Marakesy pada tanggal 10 Desember 1194M. tasawuf Islam mengalami persentuhan dengan gagasan Phanteime. Pemikiran Ibn Arabi bukan hanya berpengaruh pada lingkaran sufi Persia dan Turki tetapi juga pada mazhab skolastik Kristen yang di sebut Mazhab Agustinian. Lahir pada dekade pertama abad ke 12M dan meninggal pada tahun 1185M di kota Muwahiddun. Maqnum Opusnya adalah Tadbir al-Mutawahhid (Rezim yang sendiri). Corak pemikiran tasawuf Ib Arabi bisa dikatakan dalam klasifikasi Tasawuf Falsafi. namun kemahirannya dalam filsafat membuat keahlian dalam kedokterannya tertutupi. mampu mencapai pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi dan secara bertahap bisa menemukan ketergantungannya dengan realitas puncak. Komentar-komentarnya terhadap filsafat Aristoteles dapat di bagi menjadi 3 bagian. Maqnum opusnya adalah Tahafut al-Tahafut (kacauanya kekacauan) yang pada dasarnya adalah jawaban atas al-Gazhali dalam Tahafutut al-Falasifah (kekacauan Filsafat) yang menggugat rasionalisme. tanpa sedikitpun bantuan dari luar. 3. yang paling membuat ia terkenal adalah al-Futuhat al-Makiyyah (penyingkapan Mekkah) dan Fushush al-Hikam (kantong-kantong kebijaksanaan) seta al-Isra‘ ila Maqam al-Asra yang mengembangkan tema pendakian nabi sampai langit ketujuh. Ibn Rusdy. ― 4.antara lain: 1. Karya Monumentalnya dalam bidang ini adalah al-Kulliyat fi al-Thibb (generalitas dalam kedokteran). Ibn Bajjah Dilahirkan di Saragosa dan besar di Seville dan Granada. 2. Begitu juga di dunia Barat Ia mendapatkan julukan ―Sang Komentator‖ sedangkan Aristoteles sebagai ‖sang Guru ―.

4. Selain itu. terdapat juga nama Ibn Jubayr dan Ibn Baththutah. Ia terkenal dengan karyanya yang menceritakan tentang riwayat Kota Granada. Karya monumentalnya dalam sejarah adalah ― Kitab al-Ibar Wa diwan al-Mubtada. antara 1140-1150M). Sumbangannya terhadap pengetahuan adalah menggambarkan secara astronomis letak suatu tempat dipermukaan bumi. Persia dan Berber).1007) darai Cordova. bagian pertama berisi Muqaddimah yang menjadi jilid pertama. serta sejarah bangsa Arab. Dalam perjalanan ketimurnya. Para ahli astronomi Spanyol pada Umumnya mempercayai pengaruh bintang sebagai sebab terjadinya berbagai peristiwa penting antara kelahiran dan kematian manusia di dunia ini. al-Zarqali (1029-1087M) dari Toledo dan Ibn Aflah (w. Bidang Sejarah Dalam bidang ini terdapat 2 tokoh yang amat terkenal. 3. al-Zubaydi pada masa al-Hakam diangkat menjadi pengawas pendidikan anak laki-lakinya Hisyam yang pada akhirnya di angkat menjadi Qadhi dan ketua Pengadilan di Seville. Wa al-Khabar Fi Ayyam al-Arab Wa al-Ajam Wa al-Barbar ‖ (buku tentang ibarat. ia merupakan ahli geografi pertama yang mashur pada abad 11 M. daftar subjek dan prediket. ketenaran Ibn Khaldun sebagai sejarawan sesungguhnya terletak dalam Muqaddimahnya. e. Benua Maldive dan China. Bidang Geografi Tokoh dalam bidang ini adalah al-Bakri dan al-Idrisi. Seville. dan Toledo. Ibn Bathuthah mencapai Ceylon. ia juga terkenal dengan kemahirannya dalam menggubah lagu. Bengal. Bagian kedua bagian utanma yang membahas kehidupan orang Arab dan bangsabangsa sekitarnya. Selain kedua nama di atas. Bahasa dan Sastra Tokoh yang terkenal dalam bidang ini adalah Muhammad Ibn al-Hasan al-Zubaydi (928-989M) dan Ali Ibn Hazm (994-1064M). Ibn bathuthah lahir di Tangier pada tahun 1304 dan meninggal di Maroko pada tahun 1377. Karya utamanya adalah daftar klasifikasi ahli tata bahasa dan ahli filologi . Musik Dan Kesenian Dalam bidang musik dan kesenian. Selain itu dalam mengembangkan pemikiran Astronominya mereka memakai kerangka karyakarya astronomi dan astrologi yang di tulis oleh ahli astronomi Muslim Timur. Namun demikian. d. karya monumentalnya adalah ―al-Masalik wa al-Mamalik‖(buku mengenai jalan dan kerajaan). Al-Bakri meninggal tahun 1094. Bagian ketiga berisi tentang sketsa sejarah Berber dan dinasti-dinasti Muslim afrika. Sedangkan Ibn Khaldun (1332-1406M) lahir di Tunis.Kajian-kajian astronomi di Spanyol mencapai puncaknya setelah pertengahan aabad k-10 dan berkembang pesat melalui kontribusi dari penguasa Cordova. Sedangkan dalam perjalanan terakhirnya pada tahun 1353 ia sampai pedalaman Afrika. karya monumentalnya adalah ‖Kitab Nadzah al-Muslak Fi Ikhtira al-Afaq‖ dan ―Kitab al-Jami‘ Li asytat an-Nabat‖. Dalam bukunya tersebut dipaparkan teori perkembangan sejarah yang menempatkan dua aspek social berupa fakta-fakta fisik tentang iklim dan geografi serta aspek moral dan spiritual yang mempengaruhi perkembangan social. Muslim Spanyol terkenal dengan tokohnya al-Hasan Ibn Nafi yang mendapatkan julukan Zaryab. Buku tersebut terdiri atas 3 bagian. Ibn Khatib (1313-1374M) berasal dari keluarga arab yang pindah ke Spanyol dari Suria. Kemahirannya tersebut bukan hanya untuk dinikmatinya sendiri malainkan ia juaga mengajarkannya pada anak-anaknya baik pria maupun wanita seta pada budak-budaknya. Para ahli astronomi paling awal dari Muslim Spanyol adalah al-Majriti (w. yaitu Ibn Khatib dan Ibn Khaldun. Sedangkan al-Idrisi lahir di Ceuta pada tahun 1100M.

ilmu yang diperoleh dari islam . pada akhirnya melahirkan gerakan Averroisme yang berujung pada lahirnya reformasi pada abad ke-16 M dan Rasionalisme pada abad ke-17M. Di universitas-universitas tersebut. Fakta real yang tidak bisa dipungkiri adalah bahwa tingginya peradaban intelektual Muslim Spanyol telah menginspirasi gerakan-gerakan pencerahan di Eropa. maupun perekonomian dan peradaban antar Negara. Universitas pertama yang didirikan di Eropa adalah universitas paris yang didirikan pada tahun 1231M 30 tahun setelah wafatnya Ibn Rusdy. Dalam pandangan Mehdi Nakosteen proses tranmisi tersebut terbangun melalui 2 saluran utama. Lyonms. Tingginya animo masyarakat Eropa terhadap pemikiran Ibn Rusdy. bahkan penduduk asli Spanyol menduakan bahas alsi mereka. setidaknya pada tahun 1553 dan 1557M buku Ibn Rusdy di terbitkan dalam edisi lengkapnya. teologi. Kontribusi Muslim Spanyol Terhadap Gerakan Renaisans Di Eropa Sebagaimana di depan telah di singgung bahwa Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. Baik dalam hubungan politik. Tingginya gerakan penerjemahan karya-karya ilmuan Muslim oleh bangsa Eropa. Muslim spanyol juga telah menorehkan tinta emas dalam sejarah bangsa Eropa. Di akhir zaman pertengahan Eropa barau berdiri 18 buah Universitasa. pada saat Islam berkuasa bahasa Arab menjadi bahasa adminitrasi pemerintahan. dan Strasbourg. Selain itu juga. Dari sekolah ini lahir penerjemah-penerjemah dalam jumlah besar antara kurun 1135 sampai 1284M. Melalui pemikirannya bangsa Eropa mampu menemukan pemikiran Aristoteles yang menganjurkan kebebasan berfikir dan melepaskan belenggu taklid dari golongan gerejawan. kota Toledo merupakan saluran utama. yaitu Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. Menurut Ibn Khalikhan dan al-Qifthi bahwa Ibn Hazm memiliki karya tak kurang dari 4 ratus jilid buku yang berisi tentang sejarah. D. Dalam proses peralihan khasanah ilmu pengetahuan dari Islam ke Barat. hadis. Karya-karya Ibn Rusdy banyak yang diterjemahkan. Selain itu. di awali oleh inisiatif uskup besar Raymond I (1126-1152). Salah satu karya dari lembaga ini adalah diterjemahkannya ―Buku al-Jabar― karya alKhawarizmi pada tahun 1145 oleh Robert Chester dan terjemahan al-Qur‘an dalam bahasa latin pada tahun 1143 bersama Dalmatin. social. Di kota Toledo pula didirikan sekolah Orientalisme yang pertama pada tahun 1250 atas permintaan para pendeta dengan misi untuk mencetak para misionaris yang bertujuan untuk mengkristenkan umat Islam dan Yahudi. logika dan puisi. Salah satu bukunya adalah ― Thauq al-Hamamah‖(kalung merpati) sebuah antologi syair-syair cinta yang memuja konsep cinta Platonis. Mereka merupakan mata rantai paling penting yang menghubungkan antara khasanah filsafat Yunani klasik dengan bangsa-bangsa Eropa. Sebab kota Toledo merupakan satu-satunya kota penting dalam pembelajaran Umat Islam setelah penguasaan Kristen atas Spanyol pada tahun 1085M. Keadaan yang demikian itu dapat di terima oleh golongan muslim maupun non Muslim. Sedangkan Ibn Hazm merupakan pujangga besar dan yang mempunyai pemikiran murni. Atas inisiatif uskup tersebut dibangunlah sekolah khusus untuk menerjemahkan di kota Toledo. pada abad ke-16 buku-buku tersebut juga diterbitkan di Napoli. Salah satu ilmuan penting tersebut adalah Ibn Rusdy.yang bermunculan sepanjang hidupnya. Bologna. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumbersumber berbahasa Arab.

1985 Yatim.wordpress. Hitti.Jakarta: PT.Bandung: Angkasa. 2004 Hasan.2003 Nakosteen. Cecep Lukman Yasiin. Abu. Kontribusi Islam Atas Dunia Intelektual Barat: Diskrepsi Analisis Abad Keemasan Islam. Dan Peranannya dalam Peradaban Umat manusia. Zianuddin.1995 Alavi. seperti Gerakan Renaisance sekitar abad ke-14M yang di awali di Italia.diajarkan. Rineka Cipta. Ibrahim Hasan.al). Ajaran. GufronA. Ira M. 1999 Su‘ud. Islamologi:Sejara.Badri. gerakan reformasi pada abad ke-16M dan rasionalisme pada abad ke-17M serta zaman pencerahan (Aufklaerung) pada abad ke-18M. Adapun pemikiran filsafat yang paling di gemari di Eropa adalah pemikiran al-Farabi. Harun. Taufik.2001 Adlan. Surabaya: Raiasalah Gusti. Jabbar abd. Jakarta: Kalam Mulia. Ibn Sina. Berangkat dari sini pula gerakan-gerakan penting lahir di Eropa. Anika Bahagia. Jakarta: Ichtiar Baru Vanheov. Cet.Serambi Ilmu Semesta. Sejarah Dan Kebudayaan Islam. Philip. Jakarta: UI Press. Jilid I.al). Raja Grafindo Persada. Teraj. Islam Daitinjau Dari Berbagai Aspeknya. DAFTAR PUSTAKA Nasution. ilmu pasti dan filsafat.. 2003 K. Mehdi. Jakarta: PT. Mas‘adi. Jakarta: PT. dan Ibn Rusdy. Marilah kita.Ensiklopedi Tematis Daunia Islam: Faktaneka Dan Indeks. Teks Book Dirasat Islamiyah. Hal ini mengharuskan kita mengambil pandangan jangka panjang dari peristiwa yang telah menghasilkan konflik dan kepentingan bahwa bahan bakar hari ini. seperti ilmu kedokteran. mulai dari awal . A History Of Islamic Societies. History of The Arabs: From The Earliest times To The Present. Sekitar akhir abad ke-13M seluruh ilmu pengetahuan dari Islam bisa dikatakan telah selesai ditaransmisikan ke Barat. Jakarta: PT. Sejarah Peradaban Islam. Raja Grafindo Persada. (et. 1. Pemikiran Pendidikan Islam Pada Abad Klasik Dan Pertengahan.1995 Abdullah. Ini menyebabkan kesadaran bahwa konflik dapat diselesaikan dan bahwa resolusi akan membawa manfaat besar bagi seluruh dunia . Terj. Surabaya: CV. Ini bukan latihan sia-sia. (et.com/2008/07/15/islam-spanyol-perkembangan-pendidikan-islam/ Ada cara untuk memperjelas pemahaman kita tentang konflik di Timur Tengah dan polarisasi umat Islam dengan Israel.2006 http://marx83. 2002 Lapidus.

wajar Bagaimana ini tampaknya. Namun. meninggalkan atau dihilangkan dari penduduk Jerman. hanya ada pemerintah yang tidak efektif yang gagal untuk memulihkan ketertiban sosial atau politik untuk membangun negeri ini Depresi Besar menyebabkan kegagalan ekonomi dunia luas. Biarkan mereka yang lahir asing diminta untuk kembali ke negara asal mereka. Di Jerman. Biarlah mereka yang mendefinisikan diri mereka sebagai ―non-warga negara‖. itu jauh lebih buruk. apa yang mengakibatkan kehancuran. seorang pekerja berpendidikan menyusun rencana: jika 40% akan mati. pemenang. Biarkan mereka perbedaan pendapat yang dari melakukan apa yang perlu dilakukan obstructionists dipertimbangkan dan musuh rakyat Jerman.Ke mimpi buruk ini. Kota-kotanya yang porak poranda. diperkirakan bahwa dalam waktu lima tahun. kelelahan dan miskin . Sekutu — Perancis. Bagaimana kesadaran sosial. Pada tahun 1932. tingkat pengangguran Jerman adalah 70%. .. air. Pengangguran di AS dan negaranegara maju berlari 25% atau lebih. Dan biarkan milik semua musuh-musuh. Orang yang sakit. dan Rusia – menjarah sumber daya manufaktur dan industri. Jerman kalah dalam Perang Dunia Pertama. dan kegagalan infrastruktur dasar untuk makanan. kejahatan melonjak. Tanah yang diracuni. penjahat dan orang-orang dikembalikan kepada rakyat Jerman untuk memulihkan kesehatan. Penyakit merajalela karena orang-orang sekarat di jalanan dan dibiarkan membusuk . biarkan rakyat Jerman bertahan hidup. kedamaian dan kemakmuran bagi mereka . atau mereka yang mengalami gangguan jiwa atau fisik tanpa harapan kesehatan atau partisipasi yang konstruktif dalam masyarakat dihilangkan secara sistematis dan sanitasi. Kekacauan sosial dan kerusuhan massal adalah hasil dari kelaparan. mark Jerman sudah dekat berharga dalam perdagangan. merobek garis kereta api dan dilucuti pedesaan produk pertanian. Inggris. empat puluh persen penduduk akan mati . Pada 1932. Pemerintah tidak stabil dan antara 1918 dan 1932. Buat rencana umum di mana mereka yang tidak historis bagian dari rakyat Jerman (―Jerman benar‖) atau yang penjahat dan parasit mencuri dari orang-orang Jerman. limbah dan medis.

Dalam 150 tahun sebelum munculnya Nazisme. wanita dan anak-anak dibantai. Terlalu sering imam dan menteri akan mengobarkan jemaat dengan pernyataan tentang bagaimana orang-orang Yahudi telah membunuh Yesus (yang salah. dan berdoa. Pada hari-hari. sampai 1947 umat Katolik dan Protestan tidak diizinkan untuk meminjamkan uang atau kepentingan bebankan atas pinjaman dan hipotek. Penyebab pogrom adalah baik ekonomi dan agama. pakaian. orang Romawi telah menyalibkan Yesus) atau bahwa orang Yahudi telah mempraktekkan ritual setan untuk mendapatkan kekayaan mereka. bahkan sepatu mereka . orang akan apa pion: bukan hanya perhiasan. Itu disebut ―riba‖ dan hukuman itu penghukuman kekal. Mereka menjadi sangat ekonomis kuat dari ini. Jerman melembagakan apa yang telah bernama ―Holocaust‖. tewas sebagai obstructionists dan karena itu. pogrom di Rusia dan negara-negara Eropa Timur telah mengakibatkan gelombang demi gelombang imigrasi Yahudi. Selama lebih dari 1500 tahun. tetapi mereka sendiri tidak bisa memiliki tanah atau pabrik. Ini dianggap sebagai ―dosa‖ oleh Gereja. tapi furnitur. toko makanan dan apa pun dapat digunakan. Hitler muncul sebagai pemimpin yang telah mengutarakan apa yang datang untuk dilihat sebagai suatu rencana keras tapi diperlukan untuk kelangsungan hidup Jerman dan rakyatnya. Ketika kali menjadi sangat keras. Beberapa ateis. Orang-orang Yahudi yang selamat jarang dibangun kembali dan tinggal lagi dengan . Banyak telah melarikan diri dari pogrom Rusia . bahkan ketika hipotek itu gagal. tua dan sakit itu tewas. bahwa banyak negara memiliki undang-undang yang melarang orang Yahudi dari memiliki properti. Mereka bisa menjual hipotek kepada orang lain. Mental sakit. dinilai sebagai musuh negara dan mereka juga ditandai untuk penghapusan. Sebagian besar Katolik dan Protestan. musuh-musuh. Para guru dan intelektual yang berbicara atau menulis kritik terhadap kebijakan ini. broker mortgage. Dalam kali ini. Yahudi menjadi bankir. para menteri dan mahasiswa yang keberatan atau memohon belas kasihan untuk orang lain. mereka yang telah menggadaikan barang-barang pribadi mereka akan pergi ke gereja baik untuk beberapa kehangatan di musim dingin. Para homoseksual tewas. kekurangan dan kebencian. pemilik toko gadai dan pemodal. Hal yang sama juga berlaku untuk Polandia dan Austria. diyakini bahwa Anda makmur karena Allah telah khusus diberkati Anda atau karena Anda telah menjual jiwa Anda untuk Iblis dan diminta untuk terlibat dalam pengorbanan manusia perawan dan bayi. Sekitar 10 juta pria. Setengah gila dari kelaparan.buruh sederhana Adolf Hitler dan rencananya adalah terkandung dalam ―Mein Kampf‖. Para gipsi tewas. Ghetto-ghetto Yahudi Jerman diadakan banyak non-Jerman imigran. memukuli dan kadang-kadang membunuh para penduduk Yahudi dan mengambil kembali dari mereka semua milik pribadi digadaikan. Dalam kekacauan sosial dan politik. seluruh kota akan menyerang ghetto Yahudi. Diperkirakan bahwa 6 juta Yahudi tambahan tewas dalam Holocaust dan mungkin membantu kita untuk memahami ini jika kita melihat faktorfaktor yang membuat target Yahudi tertentu . Para imam dan biarawati.

campuran Jerman dan Ibrani) yang berbeda dari negara-negara Eropa yang mereka menetap di. Kebanyakan akan mengambil pogrom sebagai tanda bahwa mereka harus bergerak dan menemukan komunitas yang lebih toleran untuk membangun toko mereka. desain. seni. Adalah penting untuk menyadari bahwa orang Yahudi Eropa-Ashkenazi – sangat berbeda dari orang Yahudi Sephardic dari Spanyol. praktik keagamaan mereka dan hukum menghasilkan makanan khas. Portugal. Setiap saat. menulis.Ashkenazi Yahudi adalah Yahudi Perancis. beberapa orang Yahudi kawin. Mereka cenderung untuk menjadi lebih dan lebih terdidik daripada orang-orang di sekitar mereka dan sementara mereka dalam ghetto-ghetto berdinding. Afrika Utara dan Timur Tengah . masa depan adalah gelisah. Kehidupan ghetto melayani komunitas Yahudi. pengajaran.. keterampilan profesional seperti kedokteran dan layanan gigi. tak ada tempat untuk pindah ke Eropa. Mereka lebih sering daripada tidak menjadi Yahudi non-praktisi dan mengangkat anak-anak mereka sebagai orang Kristen atau ateis. bank dan jasa masuk Yahudi memfokuskan layanan mereka pada ―mobile‖ aset: pendidikan. Jerman dan Eropa Timur dan keturunan mereka. Sekarang. Sementara perkawinan dengan non-Yahudi adalah disukai. gaya rambut dan nilai-nilai budaya yang membuat mereka waspada dan ―mobile‖ di aset mereka. Orang-orang Yahudi hidup dalam ketakutan dan ketegangan dengan orang-orang di sekitar mereka. Mereka bersatu untuk kohesi rohani dan keselamatan. Istilah ―Ashkenazi‖ berasal dari kata Ibrani untuk Jerman. mereka selalu bisa bergerak di . pakaian. Munculnya Nazisme dan Holocaust mengidentifikasi orang-orang Yahudi sebagai ―Jerman tidak benar‖ — isolasi di ghetto-ghetto yang terkandung sebagian besar penduduk Yahudi dan keberadaan non-Yahudi Jerman dari negara lain menandai ghetto-ghetto untuk penghapusan skala besar yang tidak diinginkan populasi. juga terus keluar budaya yang dapat mencemari kehidupan spiritual dan material. Memindahkan dan mulai lagi dari awal lebih aturan daripada pengecualian . Untuk orang-orang Yahudi Ashkenazi. mereka harus pindah untuk menemukan komunitas baru. kota baru atau negara baru untuk bertahan hidup. arsitektur akuntansi. dan dimanapun keahlian dihargai. Dan jika hal-hal menjadi terlalu sulit dengan budaya sekitarnya. Mereka terlibat dalam bisnis dengan produk bernilai tinggi dan mudah diangkut: permata dan perhiasan. Konsentrasi profesional dan intelektual dalam memimpin komunitas Yahudi . Mereka tidak memiliki keamanan atau keamanan setiap waktu diperpanjang karena akan terjadi pogrom mengganggu kehidupan mereka atau mereka akan menemukan diri mereka dibanjiri pengungsi dari kota-kota lain dan negara . penelitian.tetangga Kristen mereka. Mereka berbagi bahasa umum (bahasa Yiddish. Sampai Depresi Besar. Mereka tinggal di luar ghetto dan menjauhkan diri dari komunitas Ortodoks.

Ingat. barang-barang pribadi sekarang sedang digunakan dan dipakai oleh ―benar‖ Jerman . mau kembali ke kota-kota mereka dan kota-kota. mereka berbalik. mereka mengirim sehat pria.Nextpage -> dihilangkan. Ketika orang-orang Yahudi berusaha untuk meninggalkan Perancis. Atau jika terlalu banyak yang dikirim ke kamp dan personil tidak bisa mengelola mereka.resistensi kuat dan keberatan terhadap ―Rencana‖ dan ditargetkan mereka sebagai. tempat tinggal. Hanya ―akuntansi‖ legers ditemukan setelah Perang mengungkapkan kehancuran yang terjadi dan dokumen mengklaim bahwa 6 juta orang Yahudi meninggal dalam Holocaust. kritikus. karena ―musuh rakyat Jerman‖ . Antara kesedihan dan . pembangkang. kuburan massal. Inggris membantah sebagian besar. mayoritas tahanan tidak mampu dan biasanya. dan re-distribusi aset menjadi cara untuk membeli dukungan dan keheningan dari populasi umum. bahkan rekan kerja. 1900 imam. dll Pada akhir Perang. akan melaporkan orang-orang Yahudi. Pembunuhan dan pembuangan para korban Holocaust dilakukan dengan cara yang dianggap ―sanitasi‖ dan ―terampil‖ untuk mempertahankan gagasan psikologis yang unggul dan higienis ―kesehatan‖ dan menjaga citra ―manfaat‖ kepada hidup Jerman. 10 juta non-Yahudi. beberapa negara bisa menyerap orang-orang melarikan diri dari mesin Nazi. furnitur. Itu adalah kelompok campuran. Mereka yang beremigrasi sebelum keruntuhan ekonomi dunia hampir tak berdaya untuk membawa keluarga mereka keluar dari Eropa setelah Perang Dunia Kedua dimulai. Beberapa melarikan diri ke Amerika Selatan dan Afrika. ketika kamp-kamp konsentrasi itu ―dibebaskan‖. Lokasi pedesaan kamar gas. Tetangga. mereka <. Nazi sangat praktis dalam bahwa mereka pertama kali akan membunuh orang-orang yang pembangkang atau yang terlalu tua untuk ―bekerja‖ atau dianggap parasit pada populasi umum. Swiss berbalik mereka kembali. fokus pada orang Yahudi intensif. Pakaian. Dengan tingkat pengangguran yang tinggi dan ketidakstabilan sosial dan ekonomi. Beberapa negara Eropa diizinkan nomor besar orang Yahudi untuk berimigrasi. bahwa bagian dari ―Rencana‖ adalah untuk mendistribusikan aset mereka yang tertangkap dalam Holocaust kepada orang-orang Jerman. semua terisolasi ruang lingkup yang benar dan kebrutalan Holocaust dari mata dan kesadaran penuh dari rakyat Jerman. mobil. daur ulang pakaian ke kota-kota yang jauh atau digunakan sebagai bahan baku dalam industri. Amerika Serikat berpaling mereka kembali. Mereka dikirim ke kamp kerja paksa di mana mereka bekerja untuk Negara sampai mereka tumbuh lemah dan sakit. Jika mereka tidak bisa ―berkontribusi‖ lebih dari biaya makanan mereka atau menimbulkan bahaya kesehatan untuk tenaga kerja. Sebagai Holocaust berlangsung. perhiasan. wanita dan anak-anak ke kamar gas untuk ―menghilangkan‖ masalah. dan lain-lain agar dapat merampas harta mereka ketika mereka ditangkap.

Pemikiran Yahudi Sephardic dan kebudayaan sangat dipengaruhi oleh filsafat Arab dan Yunani dan ilmu pengetahuan. Sephardic Yahudi (yang melarikan diri Inkuisisi di Spanyol dan Portugal di tahun 1400-an) dan Mizrachim (Yahudi yang tinggal berdampingan dengan orang-orang Arab dari zaman kuno). menikah dan berdebat dengan tetangga Arab mereka. mereka berbalik kembali oleh negara-negara Eropa lainnya. Pengkhianatan dari Arab Untuk memahami oposisi dari negara-negara Arab untuk penciptaan Israel. Jumlah terbatas berimigrasi ke negara-negara Selatan Amerika dan beberapa negara Afrika. Mereka memiliki tanah dan bisnis. dan Amerika Serikat. Kebanyakan terlalu mental dan emosional bekas luka dan hanya ingin pergi ke tempat di mana mereka selalu akan diterima sebagai orang Yahudi. jajaran Zionis-orang Yahudi yang bekerja untuk sebuah ―tanah air‖ Yahudimembengkak . prospek pengembalian adalah mimpi buruk. Muslim dan Yahudi telah hidup berdampingan dengan dendam yang relatif kecil untuk lebih dari 1. Ini. Budaya dan Hukum masyarakat Islam terutama penghuni padang pasir dengan budaya dan nilai-nilai yang dibentuk oleh kehidupan di padang pasir. bagaimanapun. Mereka tidak dipisahkan atau tertindas oleh budaya Islam. orang-orang Yahudi asli Timur Tengah umumnya disebut sebagai orang Yahudi Sephardic. dan kengerian melihat efek pribadi keluarga dan teman-teman di tangan dan di punggung Jerman. dan mereka membutuhkan. Mereka menginginkan. Hari ini. Pandangan Islam. Dalam budaya ini. Tangan kiri digunakan untuk membersihkan diri setelah buang air kecil dan buang air besar.000 tahun di negara-negara Arab. beberapa latar belakang yang dibutuhkan . Sekali lagi. Pengendalian Palestina dan Tanah Suci telah di tangan Muslim selama lebih dari 2000 tahun hanya dengan interupsi singkat selama Perang Salib ketika faksi-faksi asing (Perancis dan Inggris terutama Katolik) memegang kendali militer .kenangan orang-orang yang mereka cintai. diresmikan sebagai hukum Islam. Rusia. . Dari ini. mereka diperdagangkan. Tidak pernah digunakan untuk memberi makan diri sendiri atau untuk menarik makanan dari piring masyarakat. Ada saling menghormati antara Arab dan Timur Tengah Yahudi. pencurian dihukum dengan hilangnya tangan kanan. Ini adalah tangan yang mengambil makanan dari pembuluh pangan masyarakat bersama. untuk melanjutkan.

Mengenakan penciptaan Israel dan pendudukan tanah Arab oleh orang Yahudi Eropa adalah tindakan yang luar biasa pengkhianatan terhadap hukum Islam dan budaya. dikenal oleh pendengar. karena itu dikutuk untuk menyelesaikan isolasi dari masyarakat dan untuk kematian yang lambat dan menyakitkan karena kelaparan. Perselisihan ekonomi dan politik yang berlanjut hingga hari ini melanggengkan ketergantungan pada Inggris dan kepentingan asing lainnya .Selama era antara Perang Dunia Pertama dan Kedua. Sebuah cache makanan atau persediaan kiri pada rute perjalanan bisa berarti hidup atau mati bagi mereka mengandalkan pasokan. Verifikasi informasi didasarkan pada sejarah dan karakter teller. Hal itu dimaksudkan untuk mengganggu dan mengalihkan perhatian bangsa-bangsa Arab dari fokus mereka sendiri politik dan ekonomi . Pembagian Pakistan menjadi dua bagian dengan India di antara adalah contoh yang jelas. orang-orang Arab adalah masyarakat kesukuan. negara-negara Arab berjuang di samping Sekutu terhadap Poros Jerman dan Italia. Di bawah agenda nasionalisme. Amerika dan Rusia telah diperpanjang dukungan penuh dari Arab termasuk pengorbanan hidup mereka untuk membantu dan membela mereka . itu. dihormati dan dikonfirmasi sebagai teller kebenaran? Atau ini orang yang dikenal untuk membesar-besarkan? Bisakah Anda percaya akurasi dari laporan? Siapa lagi yang bisa satu panggilan kepada untuk menyaksikan kebenaran dari apa yang diceritakan ? Selama Perang Dunia Kedua. Dengan pengecualian. Kode kehormatan lebih kuat bahkan dari hubungan darah. Pada akhir Perang Dunia Kedua. Bahkan saat ini. Divisi itu dirasionalisasikan sebagai berdasarkan perbedaan agama. kehidupan seseorang tergantung pada kehormatan di antara para pelancong. informasi disampaikan secara lisan. suku-suku Arab terisolasi menjadi kohesif menjadi negara bangsa. kepemilikan dan kontrol dari Terusan Suez. mereka akan berada di sana saat ia kembali. di padang gurun. kedua perusahaan Eropa dan Amerika telah berurusan dengan emirat Arab terisolasi dan kerajaan atas minyak. Inggris Prancis. Apakah orang ini dan keluarganya diketahui oleh pendengar? Apakah ia sendiri menyaksikan peristiwa yang ia dijelaskan atau ia mendengar mereka dari yang lain yang terkemuka. Untuk itu diperlukan bahwa mereka bergerak melalui kehidupan bersamasama mendukung dan membantu satu sama lain dan hidup dalam menghormati satu sama lain. jika seseorang meninggalkan barang pribadi di padang gurun.Seorang pencuri. ladang minyak dan kilang. Sebagai sekutu. hukuman ekstrim ini karena. dan sumber daya lainnya pindah ke tangan Arab dan jauh dari kontrol asing . Inggris telah mengembangkan kebijakan ―membagi dan menaklukkan‖ dengan koloni yang dicari kemandirian ekonomi dan politik.

Mereka. pengkhianatan dan pemberhentian hak-hak orang Islam untuk kedaulatan mereka sendiri. tidak ada kebencian bagi orang Yahudi dalam budaya Islam. terutama untuk klaim 6 juta orang Yahudi dibantai. Untuk budaya Islam. Orang-orang Yahudi membawa bekas luka Ashkenasi perang. para pengungsi itu tidak seperti orang Yahudi Sephardic yang pernah tinggal dalam damai dengan orang Islam. Mereka bersumpah ―Never again‖ apakah mereka akan diusir dari rumah mereka atau gagal untuk melawan dan balas dendam serangan terhadap mereka. marah terus. Bagi orang Arab. baik Kristen dan Yahudi telah dianggap sebagai bagian dari pandangan dunia Islam karena keturunan bersama untuk Abraham. tidak ada pembenaran bagi penciptaan Israel maupun mandat moral untuk memungkinkan pendudukan oleh Yahudi Eropa. Kebijakan ini diberlakukan di Timur Tengah dengan Deklarasi Balfour. Pada kenyataannya. Sama ―tawar‖ retorika digunakan oleh para pedagang Arab sendiri. Hati mereka dipenuhi dengan kebencian dan mengampuni. Hanya mereka yang melanggar hukum-hukum moral yang Muslim. kebencian dan perlawanan dari dunia Islam untuk penciptaan dan keberadaan Negara Israel telah menjadi kejutan besar ke negara-negara Barat. Yahudi dan Kristen berbagi dinilai menjadi ―kafir‖-mereka yang ―setia‖ hukum-hukum Allah . tidak ada orang Islam atau orang-orang merit dapat menjamin peristiwa Holocaust. Mengingat bahwa orang-orang Islam telah hidup berdampingan dengan Miszracham selama ribuan tahun dan Yahudi Sephardic selama lima ratus tahun. Islam dianggap Yesus seorang nabi dan orang suci. penciptaan Israel dan polarisasi berlangsung dengan dunia Arab telah dihasilkan dari persepsi dari serangkaian kebohongan. Sebagai Eropa. pedagang Yahudi akan mengklaim bahwa itu adalah yang terbaik. Timur Tengah telah tinggal dan bekerja dengan orang-orang Yahudi Sephardic selama ribuan tahun. Mereka marah. Mereka menganggap pembentukan Negara Israel ―benar‖ mereka sebagai semacam ―pembayaran‖ untuk apa yang mereka telah menderita dan kehilangan di Eropa. Hal ini menciptakan negara Israel dengan melanggar Aliansi dengan negara-negara Arab dan sangat melanggar nilainilai baik budaya dan hukum mereka. dan Eropa sebagai pemukim dimasukkan pada tanah yang milik orang Arab selama ribuan tahun. Mereka menganggap pemenuhan nubuat Kembali ke Yerusalem dan perpindahan dari ―beberapa orang Arab‖ sebagai harga kecil dan dibenarkan dunia harus membayar. Untuk mulai dengan. jadi klaim orang Yahudi Eropa tidak percaya atau bahkan mungkin diterima sebagai . telah diciptakan untuk pangeran dan bernilai jauh lebih dari apa pedagang bertanya. reputasi untuk berlebihan. orang Arab. Selain tidak memiliki saksi Islam. Seperti Yahudi. Inggris. Jika sepotong kain yang baik. pencurian. mencuri Kuil Suci Islam di Yerusalem dari orang-orang Islam. didukung oleh Amerika Serikat dan Perancis. mencuri tanah dari Palestina..

sumber daya dan dinamika politik di Timur Tengah menjadi dimensi utama dari Perang Dingin. Perbatasan dengan Uni Soviet dan Republik Rakyat Cina menjadi string bunker untuk . Sebaliknya. Mereka menganggap bahwa orang Yahudi Eropa telah dirampok dua kali. Mereka mengakui bahwa Nazi telah mencuri properti dan harta milik orang Yahudi.. adalah luka yang disebut Negara Israel yang tidak akan menyembuhkan sampai pisau itu dihapus. dan menggunakannya sebagai senjata melawan dunia Arab dalam penciptaan Israel. ―Tawar-menawar buruk‖ mereka tidak berhak mereka untuk mengambil tanah Arab . Mereka menggambarkan orang Arab sebagai bentuk lain dari Nazi. Orang-orang Islam memandang pengungsi Eropa cukup berbeda. sebagai Arab-Israel ketegangan meningkat. perlawanan rakyat Palestina dan tetangga Arab mereka untuk penyitaan tanah dan perluasan lebih lanjut memicu kemarahan dari Yahudi Ashkenazi di seluruh dunia. lagi. menggunakan orang-orang Yahudi Eropa sebagai pisau. menegakkan mencuri dari mereka! Di sini. Amerika Barat lebih agresif mengejar pembangunan dan instalasi pangkalan militer dan senjata mereka sendiri di dalam Timur Tengah Amerika.Nextpage -> kekuatan oleh Palestina dan tetangga mereka di tahun-tahun awal menyebabkan arogansi Israel dan penghinaan bagi bangsa Arab . Berikut adalah mereka ―teman‖. Tidak adanya senjata dan mematikan <. tapi hanya berjuang untuk mengusir bandit dan penyamun. Ketegangan dan kompetisi Perang Dingin itu kembali diberlakukan di negara-negara Timur Tengah . Yahudi dari negara-negara Barat akan mengunjungi Israel untuk ―melawan‖ dengan Arab dan meremehkan pejuang Palestina dan Arab yang datang dari budaya padang pasir yang tidak bertempur sampai mati. Seperti setiap sisi meningkatkan kapasitas militer. menyita dari tanah Arab menciptakan Negara Israel dan ekspansi militer berturut-turut Israel mengklaim tanah yang lebih. Ini adalah retorika yang digunakan bahkan hari ini. Pada akhir Perang Dunia Kedua. orang-orang Yahudi seharusnya sudah kembali dan reklamasi harta mereka serta diambil dari rampasan perang di reparasi. Orang-orang Yahudi di luar Israel memobilisasi dukungan ekonomi dan politik bagi hak Israel untuk eksis dan mempersenjatai Israel dengan senjata untuk tidak hanya mempertahankan perbatasan namun dengan kemampuan untuk menyerang dan menghancurkan negara-negara lain. melanggar aliansi bahwa negara-negara Arab telah dibuat dengan Sekutu. Menariknya. para pemain lainnya dipaksa untuk mencocokkan atau unggul dalam senjata dan tahu bagaimana militer. Peningkatan pendapatan minyak berarti kekayaan kepada bangsa-bangsa Arab dan Perang Dingin menyebabkan pemasaran senjata militer untuk Israel dan negara-negara Arab. Sebagai permintaan minyak meningkat. orang-orang Yahudi Eropa membiarkan Sekutu mencuri semua ini dari mereka.

Senjata-senjata telah dibuat di Barat dan telah disampaikan sebagai bagian dari ―saling membantu‖. mereka yang berasal dari pertengahan 1800-an terutama pada Yahudi Ashkenazi. Hal ini menyebabkan perpecahan yang tajam di banyak negara yang akan memilih untuk tidak terlibat dalam jurang kemerosotan konflik Arab-Israel http://www.Kebanyakan orang Yahudi Amerika keturunan Yahudi Ashkenazi Eropa. konflik telah menjadi global sebagai penempatan dada perang Israel di New York dan London telah menjadi sasaran pembalasan Arab untuk kehilangan tanah dan kehidupan. Sementara pemukiman awal orang-orang Yahudi dari masyarakat Sephardic. Keamanan dipertanyakan dan ketidakstabilan politik daerah ini sebagian besar diabaikan sampai senjata dan buku misa hilang. mayoritas Yahudi adalah Yahudi Sephardic yang telah tinggal di Timur Tengah sejak zaman kuno. Sisanya adalah Ashkenazi dan keturunan mereka . Dengan produsen yang sama . Selama hampir tiga generasi.latar belakang . Beberapa orang Yahudi Ethiopia yang mencari perlindungan dari bencana kelaparan Ethiopia ekstrim di akhir 1980-an 1990-an earl sebuah. Pada populasi Israel. kebijakan ekonomi dan politik dalam mendukung tindakan Israel apakah oleh Israel benar atau salah.silo komunis dan Barat. Saat ini. Tuduhan negara-negara Barat bahwa negara-negara Arab memiliki ―senjata pemusnah massal‖ itu faktual.butikjilbabpermata.com/search/pola-pendidikan-islam-di-spanyol-era-awal Sejarah Masuknya Islam Di Spanyol BAB I PENDAHULUAN A. Setiap pemboman situs di negara-negara lainnya merupakan tempat pertemuan dan aliansi bagi dunia Arab atau gangguan jalur pasokan Israel dan aliansi . konflik telah memperdalam luka. dari Twin Towers ke Metro di London merupakan jalur pasokan untuk kepentingan Israel dan cache emas Israel dan perak bullion. Pembenaran adalah bahwa Israel telah senjata-senjata. Setiap target. konflik Arab-Israel terus diabadikan oleh kepentingan Barat. masyarakat dunia. Dalam dunia modern. Ashkenazi mendukung militer. dibenarkan atau tidak.

bagaimana proses masuknya islam ke spanyol b.tempat yang pertama kali dilewati olehnya adalah Gilbatar[jabal thariq].mereka adalah tharif ibnu malik.spanyol menjadi sebagian wilayah kekuasaan islam hampir 8 abad[dari tahun 711-1492 M] B. $tujuan penelitian a.Pada awal abad ke-8 para pendatang baru dari bangsa arab yang membawa agama islam.bagaimana perkembangan islam di spanyol c.tharif dapat disebut sebagai perintis dan penyelidik dengan membawa pasukan 500 orang diantaranya adalah tentara berkuda Thariq ibn ziyad lebih banyak dikenal sebagai penakluk spanyol.apa penyebab dan kehancuran dan kemunduran islam di spanyol C.dengan dikuasainya daerah ini.Dalam pertempuran di suatu tempat yang bernama Bakkah Raja Roderich dapat dikalahkan dan dari situlah thariq terus menaklukan kota-kota .berdatangan ke eropa[spanyol] sejak ekspansi bani umayah yang dipimpin thariq bin ziyad. Rumusan masalah a.maka terbukalah luas untuk memasuki spanyol. Masuknya islam ke spanyol Dalam proses penaklukan spanyol terdapat tiga pahlawan islam yang dikatakan paling berjasa memimpin satuan-satuan pasukan kesana.untuk mengetahui perkembangan islam di spanyol c.thariq ibn ziyad.untuk mengetahui pnyebab kehancuran dan kemunduran islam di spanyol BAB II PEMBAHASAN A.karena pasukannya lebih banyak.untuk mengetahui proses masuknya islam ke spanyol b.musa ibn nushair.

Periode keempat [1013-1086 M] pada periode ini spanyol terpecah menjadi lebih dari 30 negara kecil. 3.telah menjangkau seluruh spanyol yang melebar jauh menjangkau prancis tengah dan bagian-bagian penting dari Italia.dan Toledo. B.kemudian gelombang yang kedua terbesar dari penyerbuan kaum muslimin yang dimulai pada permulaan abad ke-8.Seville dan Merida serta mengalahkan penguasa kerajaan Ghotic.Granada. 2. Periode kelima [1086-1248 M] dalam periode ini terdapat satu kekuatan yang dominant yaitu dinasti Murabithun [1086-1143 M] yang didirikan oleh Yusuf ibn Tasyfin dan Muwahhidun [1146-1235 M] didirikan oleh Muhammad ibn Tumart.Amir pertama adalah Abdur rahman 1. 6.kemenangan yang dicapai umat islam nampak begitu mudah karma terdapat factor eksternal dan internal yang menguntungkan.Theodomir di Orihuela ia bergabung dengan Thariq di Toledo Gelombang perluasan wilayah berikutnya muncul pada masa pemerintahan Khalifah Umar ibn Abdil Aziz tahun 99 H /717 M. Perkembangan islam di spanyol 1. Periode ketiga [912-1013 M] berlangsung dari pemerintahan Abd Al-Rahman 3.dibawah pemerintahan raja-raja golongan atau Al-Mulukuth Thawaif.penting seperti Cordova. Periode kedua [755-912M] dibawah pemerintahan seorang yang bergelar Amir.setelah musa berhasil menaklukan Sidonia. 4. Penyebab kemunduran dan kehancuran .Kemenangan pertama yang dicapai thariq membuka jalan yang lebih luas lagi untuk menaklukan wilayah-wilayah yang lainnya sehingga Musa ibn nushair merasa perlu melibatkan diri dalam gelanggang pertempuran dengan maksud membantu perjuangan Thariq.Karmona. Periode keenam [1248-1492 M] islam hanya berkuasa di daerah Granada dibawah Dinasti Bani Ahmar [1232-1492 M]. Periode pertama [711-755 M] dibawah pemerintahan para wali yang diangkat Khalifah Bani Umayah. C.yang bergelar An-Nasir sampai munculnya raja-raja kelompok yang dikenal sebagai sebutan Muluk AlThawaif dan masa periode ini bergelar Khalifah. 5.

Hal ini menyebabkan perebutan kekuasaan di antara ahli waris. Tidak jelasnya sistem peralihan kekuasaan.Yakni ditempat lain para muallaf diperlakukan sebagai umat islam yang sederajat tapi di spanyol sebagai politik yang dijalankan bani Umayah di Damaskus akibatnya kelompok Etnis non arab yang ada sering menggerogoti dan merusak perdamaian. BAB III PENUTUP A.Di paruh kedua masa islam di spanyol. 5.Kesimpulan Dari kesimpulan diatas dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa: 1. . Tidak adanya Ideologi pemersatu.Dikarnakan penguasa islam tidak melakukan islamisasi secara sempurna.Dalam perkembangan islam di spanyol itu terbagi menjadi enam periode.hal ini menyebabkan kehidupan Negara islam di spanyol tidak pernah berhenti dari pertentangan antara islam dan Kristen. Keterpencilan. Kesulitan ekonomi. 4.ia selalu berjuang sendiri tanpa mendapat bantuan kecuali dari afrika utara dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu membendung kebangkitan Kristen disana. Konflik islam dan Kristen.1.Ada tiga pahlawan yang paling berjasa di dalam proses penaklukan islam di spanyol. 2.Spanyol islam bagaikan terpencil dari dunia islam yang lain. 3.para penguasa membangun kota dan mengembangkan ilmu pengetahuan dengan sangat serius sehingga lalai membina perekonomian yang mengakibatkan beratnya pengaruh kondisi politik dan militer.Pada abad ke-11 umat Kristen memperoleh kemajuan pesat sementara umat islam sedang mengalami kemunduran 2.

dia digantikan oleh Roderick. Setelah Raja Gothia meninggal pada tahun 710 M. tetapi kemudian ditaklukkan oleh bangsa Vandal pada awal abad ke-5 M.untuk itu saran dan kritik yang membangun slalu kami tunggu dan kami perhatikan.Karya toha putra http://pandidikan.3.sejarah peradaban islam.Didi. gubernur Muawiyah di Afrika. Kemudian Graff Yulian meminta bantuan dari Musa bin Nushair. memerangi dan mengusir bangsa Vandal ke Afrika. Andalusia pada abad ke-2 sampai dengan abad ke-5 M menjadi wilayah kekuasaan Romawi. tetapi kemudian timbul perpecahan di kalangan bangsa itu sendiri hingga pada akhirnya kejayaan kerajaan itu memudar dan mengalami kemunduran. semula disebut Vandal.Semarang:PT.2008.Jakarta:Rajawali Press Supriadi.com/2010/05/sejarah-masuknya-islam-di-spanyol. B.sejarah kebudayaan islam.blogspot.Saran Dengan selesainya makalah ini kami mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang ikut andil dalam penulisan makalah ini tak lupa juga kami menyadari bahwa dari penulisan makalah ini tetntunya masih banyak kekurangannya.kesulitan ekonomi. yang kemudian oleh bangsa Arab disebut Andalusia. Tetapi kenaikan Roderick sebagai raja tidak disukai oleh para puteri Witiza. Pada awalnya kerajaan bangsa Gothia ini kuat sekali. Untuk merebut kekuasaan dari tangan Roderick. mereka bekerja sama dengan Graff Yulian yang sama-sama memusuhi Roderick.tidak adanya ideology pemersatu.tidak jelasnya sistem peralihan kekuasaaan serta keterpencilan. Perkembangan dan Masuknya Islam di Andalusia Andalusia atau Spanyol yang kita kenal sekarang.Bandung:Pustaka Setia Muradi.html Sejarah.2009. Selanjutnya datanglah bangsa Gothia Barat.sejarah peradaban islam.Penyebab kemunduran dan kehancuran islam di spanyol yaitu karna adanya konflik islam dengan Kristen. . DAFTAR PUSTAKA Yatim.2008.Badri.

Abdurrahman II. Di Andalusia Abdurrahman berhasil menegakkan kekhalifahan yang terlepas dari Bagdad.000 tentara biasa dan 1.Peningkatan pembangunan dan kesejahteraan rakyat semakin tinggi. bahkan menjadi kiblat . Cicilia. Mereka itu adalah Abdul Aziz bin Musa bin Nushair. Thariq membakar semua kapal pengangkut pasukan. Abduurahman. Pengganti Abdurrahman. Dari sana ia terus melanjutkan ke Toledo. terdapat orang amir. Di daerah yang dikuasainya Thariq memerintahkan kepada pasukannya untuk tidak mengganggu kehidupan beragama masyarakat Kristen dan Yahudi. Dengan kekuatan yang hebat Musa dan Thariq dapat menguasai Aragon. Dengan demikian sempurnalah usaha Daulah Umayyah dalam memperluas wilayah kekuasaannya di wilayah Andalusia. Atas keberhasilannya itu Abdurrahman diberi gelar Addakhil (penakluk). Abul Abbas Assafah mengadakan pembersihan keluarga Bani Umaiyah. dikenal sebagai seorang pemimpin yang saleh dan adil.000 orang di bawah pimpinan Thariq bin Ziyad. yaitu: Abdurrahman Addakhil. Abu Jakfar Al Manshur. Al Hakam (961-976M) dan Hisyam II (976-1009M). yang diselesaikan oleh anaknya Hisyam. Hisyam bin Abdurrahman. berhasil melololskan diri ke Andalusia. Keberhasilan ekspedisi pertama membuat Musa bin Nushair merasa yakin bahwa kemenangan akan diperoleh kaum muslimin jika mereka menyerbu Andalus. Ayub bin Habib. Perluasan Wilayah Keberhasilan Thariq bin Ziyad membuat Musa bin Nushair bergabung dengan Thariq. Hisyam. yang setuju dengan memerintahkan kepada Musa untuk mengirim pasukan khusus sebanyak 4. Namun salah satu keturunan Umaiyah. Al Harun bin Abdurrahman Al Tsaqifi. Katalonia. baik dalam negeri maupun luar negeri. menggelarinya Saqar Al Quraisy atau Rajawali Quraisy. Namun dia juga sempat membangun masjid Alhamra di Kordoba.Musa bin Nushair memohon izin kepada Khalifah Walid bin Abdul Malik. Bergabungnya dua tokoh ini semakin menambah luas kekuasaan Islam di Eropa. Selama pemerintahan Daulah Umayah terdapat enam orang gubernur yang bertugas mewakili pemerintahan Umayah di Damaskus. Saragossa dan Barcelona. Abdurrahman III (911961 M). Abdurrahman mengambil gelar Al Amir.000 tentara berkuda. Abdullah. Hampir seluruh masa pemerintahan Abdurrahman dipakai untuk memperkuat kerajaannya. Selama memerintah Andalusia. Daulah Umaiyah di Andalusia Ketika menguasai kekhalifahan Islam. agar pasukannya tidak ingat pulang. Maka pada bulan Sya‘ban 92 H / April 711 M. Roderick tidak dapat membendung kekuatan pasukan Thariq dan pada akhirnya Thariq dapat menguasai Cordova. Setibanya di Selat yang kemudian hari disebut selat Jabal Thariq (Gibraltar). Thariq terus melakukan gerakannya ke daerah yang dikuasai kerajaan Gothia dan berhasil menduduki benteng yang amat kuat. Anbasah dan Abdul Rahman Al Ghafiqi. Saman bin Malik Al Khaulani. Musa mempersiapkan pasukannya sebanyak 7. ibu kota kerajaan Gothia Barat. Malaga dan Granada. Mereka berangkat dengan kapal yang telah disediakan oleh Graff Yulian di bawah pimpinan Thariq bin Ziad. Bahkan musuhnya. Al Hakam Bin Hisyam.

Beliau lebih mementingkan perdamaian daripada peperangan. Dengan stabilitas pemerintahannya. Walaupun masa pemerintahannya selama 26 tahun. Diantara jasa-jasanya adalah menyelesaikan pembangunan masjid Kordoba. Hisyam merupakan pelindung dan pengembang Mazhab Maliki. Amir ketiga Al Hakam merupakan amir yang kurang disukai oleh rakyat. kaum kristen berbondong-bondong masuk Islam. namun tidak banyak membawa kemajuan bagi Andalusia. Disamping itu. ia mendapatkan gelar Al-Nashir karena kemampuanya memimpin pemerintahan. namun dia adalah seorang yang ambisius. yaitu putranya Abdurrahman II. pembangunan irigasi yang dapat dinikmati sampai zaman modern dan peningkatan peranan bahasa Arab sehingga menjadi bahasa ilmiah di Andalusia dan sebagian besar Eropa. Sebenarnya pengganti Al Hakam adalah putranya Hisyam II. sehingga negara aman dan sejahtera. pembangunan kota-kota seperti Lusitania. sehingga masa pemerintahannya menjadi aman dan makmur. Syiria dan Irak untuk mengumpulkan buku-buku. Al Mansur adalah penggemar karya-karya keagamaan. yang menggantikannya pada usia 45 tahun. pemerintahan dijabat oleh pamannya Al Mughirah. Pada masa pemerintahannya. Pada masa Abdurrahman II. serta mendirikan universitas yang merupakan pusat penelitian dan pengembangan ilmu pengetahuan. Valencia dan Castille dapat dilaksanakan. adalah penguasa yang dicintai rakyat. tetapi juga para intelektual di seluruh Eropa. dan berusaha keras menyingkirkan khalifah. Namun karena masih kanak-kanak. Diantara filosuf yang terkenal adalah Ibnu Arabi. Bahkan perguruan tinggi Cordoba bukan hanya tempat belajar kaum muslimin. Demikian juga berbagai ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat. karena dibunuh orang. Diantara keberhasilan Abdurrahman II adalah memadamkan berbagai pemeberontakan dan penyerangan dari Perancis yang dipimpin oleh Alfonso II. Perpustakaan Cordoba berhasil mengumpulkan lebih dari 400. dan memajukan ilmu pengetahuan dalam masa pemerintahannya. Dalam masa pemerintahannya Andalusia mencapai puncak kemajuannya dalam bidang pertanian.kemajuan Eropa. Membangun kota Cordoba sehingga menjadi kota terhebat di dunia masa itu dan jembatan Wail Kabir. Pengganti Al Hakam. Amir ke-8 adalah Abdurrahman III. . untuk mempertegas perbedaannya di khalifah Bagdad. yang kemudian diganti oleh Al Mansur.000 jilid. pertukangan. ia telah menyelesaikan pembangunan Madinatuzzahra dan memperluas masjid Cordoba. karena sikapnya yang menyukai foya-foya dan melakukan kemungkaran. walaupun kebebasan beragama dijamin sepenuhnya. Pengganti Abdurrahman III adalah khalifah Al Hakam. sangat berbeda dengan ayahnya. ia mendirikan perpustakaan dan mengirimkan utusan ke timur seperti Mesir. Menghormati para sarjana dan ulama. kesenian dan berbagai ilmu pengetahuan. sehingga menjadi tempat studi bagi penuntut ilmu dari seluruh dunia. Dalam memperkuat kedudukannya ia memakai gelar khalifah. Mempunyai kemampuan yang keras dan berwawasan ke depan.

sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian. berbeda ketika Islam datang ke Andalusia. geografi dan kedokteran dan ilmuwan yang terkenal adalah Al-Idrisi yang hidup pada masa dinasti Normandia.965 M ) . diantaranya adalah Al-Biruni A. Islam di Sisilia 1.html PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH Mukaddimah Sisilia merupakan pulau terbesar di Laut Tengah. Setelah masa Al Malik Al Munzhir. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. Andalusia terpecahpecah menjadi kerajaan kecil atau Muluk Al Thawaif. Perindustrian. sejarah.blogspot. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab dan Fathimiyah kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan mulai berkembang pesat pada masa dinasti Kalbiyah. Kota Ghaznah dijadikan sebagai pusat pertahanan dan tempat berkumpulnya para ahli dari berbagai ilmu. [1] Pulau sisilia . Al Mansur meninggal dan digantikan oleh puteranya Al Malik Al Muzhir yang memerintah sampai tahun 421 H.708 km persegi. dibiayai untuk mengembangkan ilmu.com/2010/12/sejarah-perkembangan-dan-masuknya-islam. Para sarjana dan pujangga ditempatkan di istananya. http://mbegedut.Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah.1044 M ) dan dinasti Normandia . Afganistan. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25. Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. fisika . Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. Geografis Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan . Di bidang Fisik. Dinasti Ghaznawiyah wilayahnya meliputi Iran bagian timur.Pada tahun 368 H Al Mansur berhasil menjadi khalifah dan memindahkan ibukota ke Al Zahiriah. sastra. Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian. dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 . dipisahkan oleh selat Messina. Dinasti Ghaznawiyah berjaya kurang lebih 220 tahun. masjid sekolah dan perpustakaan. Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlab selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) dan Palermo sebagai ibu kota . Peradaban Islam pada masa dinasti Ghaznawiyah mengalami kemajuan pesat pada saat penguasa Mahmud Ghaznawi. Pembangunan di berbagai sektor cepat didirikan seperti Istana. kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 . Pakistan dan beberapa wilayah bagian India dengan pusat pemerintahannya di kota Ghazna. Pertanian. kantor. Perdagangan . pemerintahan dan bidang ilmu sudah maju diantaranya ilmu kalam. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia.

Tindano dan wilayah Val di Mazarra. dengan wali pertamanya Abu Fihr Muhammad bin Abdullah.bergunung gunung dan sangat indah. tanahnya subur. Penaklukkan terus dilanjutkan oleh Ibrahim bin Abdullah yang berhasil menguasai Pantellaria. Romawi. dan penuh dengan kekayaan alamnya [2]. Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat. Cartage. Sejarah Masuk Islam Sebelum dikuasai Islam . Rogusa dan Lentini. menundukkan Palermo dan sejak itu Palermo menjadi ibu kota pemerintahan Islam Sisilia. [4] Usaha untuk menjadi wilayah Islam telah dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . [5] Pada waktu Muawiyah menjadi khalifah. [3] 2. Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen. kemudian dikuasai oleh kaum Muslimin. Pada tahun 902 M seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab yang setelah menghabiskan waktu dari tahun 827 – . Eulian. iklimnya yang baik. [7] Fadl bin Ja`far menguasai Messina. Vandals. Gubernur Afrika Utara Musa bin Nuhair setelah berhasil menguasai Andalusia juga menyerang Sisilia di bawah pimpinan anaknya Abdullah [6] Pada tahun 830 M Asbagh bin Wakil seorang barbar Andalus. Pada zaman Abd Malik dan Al-Walid bin Abd Malik juga dilakukan serangan . Penguasaan pulau ini berpindah-pindah dalam beberapa abad mulai dari Yunani. dan Byzantium. ia juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M.

Persia.Di setiap kota di Sicila dilengkapi dengan sebuah dewan kota. [10] b. Para gubernur mempunyai kekuasaan penuh dalam hal perang atau damai . Islam. Yahudi. Gubernur-gubernur dinasti Fathimiyah di Sisilia antara lain Ziyadatullah bin Qurthub. Abu Musa al-Dayf . Dinasti Kalbiyah ( 965 . Penduduk Sisilia saat itu berbagai ras dan agama. namun ia tetap setia kepada Fathimiyah. Sisilia dan Arab. badan kota praja. menggulingkan Ahmad bin Husen gubernur Dinasti Aghlabid yang terakhir . Salim Rasyid dan Khalil bin Ishaq. mayoritas penduduk muslim adalah keturunan bangsa barbar.1044 M ) . Gubernur dinasti Fatimiyah yang terkuat adalah Hasan bin Ali al-Kalby keturunan arab suku kalb yang kemudian mendirikan dinasti Kalbiyah di Sisilia.902 M . Penguasa Sisilia a. populasi penduduk Sicilia bertambah seiring datangnya imigran Muslim dari Afrika. Sicila menjadi provinsi di Italia yang paling padat dengan jumlah penduduk mencapai 300 ribu jiwa. mengangkat kadi. Arab. sehingga sektor pertanian berkembang pesat. Di bawah para Gubernur ini dinasti Fatimiyah membangun peradaban Islam dengan berbagai kemajuan . c. Barbar. Pada abad ke-10 M. Dalam masa transisi dari Aghlab ke Fatimiyah di Sisilia juga terjadi pergolakan namun pergolakan di sini bukan karena masalah politik tetapi masalah yang sifatnya agamis yaitu pertentangan antara Syiah dan Suni. wali atau shahib di Sisilia dengan ibu kota Palermo. Dinasti Bani Aghlab ( 903 – 909 M ) Dinasti Bani Aghlab yang berpusat di Tunisia mengangkat lima orang gubernur dengan gelar amir. Dinasti Fathimiyah ( 909 . pengaturan tentang tanah. Hal itu dilakukan agar tanah tak cuma dikuasai orang-orang kaya saja. Negro. Asia. Bangsa Arab menjadi penguasa. menentukan pajak. Lombard. Kristen. mencetak uang. Bangsa Sisilia.965 M ) Pada tahun 909 M Ali bin Ahmad bin Abi al-Fawaris salah satu gubernur daulah Fathimiyah yang berpusat di Mesir . pembagian harta rampasan. Fathimiyah dan Kalbiyah 3. [9] Ketika dikuasai dinasti Muslim itu. [8] kemudian berdirilah pemerintahan di bawah tiga dinasti yaitu Bani Aghlab. Spanyol dan barbar. Tetapi dalam jangka waktu yang tidak lama Fathimiyah bisa mengatasinya. Irigiasi juga mulai diperkenalkan. Yunani.Pada zaman ini mulai diperkenalkan reformasi agraria.

o Ilmu Fiqih sudah membicarakan hukum positif o Para ahli hukum menyesuaikan penafsiran al-Qur`an sesuai dengan perkembangan zaman o Umat Islam tidak menjalankan hukum Romawi. 4) Di bidang Perdagangan sudah maju dan saat itu masih dikuasai orang Arab dan pelabuhan Messina menjadi kota perdagangan. kekuasaan Islam meredup seiring perebutan kekuasaan di tubuh umat Islam. Sicilia lepas dari tangan umat Islam. bibit unggul didatangkan dari negara timur. tawas. Ismail Al-Mansur mengangkat Hassan Al-Kalbi sebagai emir Sicilia. Perkembangan Ilmu Pengetahuan di Sisilia a. Kota Palermo dihiasi dengan 150 tempat pemotongan hewan. Setelah itu. b. Yunani dan Kristen o Al-Qur`an dan Hadits dijadikan sumber pokok hukum islam. 3) Di bidang Perindustrian sudah mampu mengembangkan industri tambang emas. penenunan kain sutra. Tormina kemudian merubah nama kota itu menjadi Mu`izziyah sebagai penghormatan terhadap khalifah Fathimiyah Muiz . Dinasti Fathimiyah. [14] 5) Di bidang ilmu. sulfur. Pada 1061 M.982 M). Peradaban Islam pada masa dinasti Fatimiyah juga kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan baru merintis kesejahteraan secara fisik c. belerang. [11] Sejak tahun 948 M. bahasa arab. 300 masjid. Lalu digantikan Emir yang baru bernama Abu Al-Qasim (964 M . pada masa kedua emir itu berkuasa. Muslim Sicilia bertempur dengan Bizantium. Emirat Sicilia terlepas dari pemerintahan Faimiyah di Mesir. Peradaban Islam berkembang pada masa dinasti Kalbiyah yang berkuasa selama 80 tahun. Dan sudah mengadakan kharaj dan jizyah . [13] 2) Di bidang Pertanian sudah menggunakan sistem pengairan . 1) Di bidang Fisik. perkembangan ilmu agama islam lebih menonjol dibanding dengan yang lain. Dinasti Bani Aghlab. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan . Dinasti Kalbiyah. dengan demikian ilmu bantupun berkembang seperti tafsir. dan sistem penanaman bibit meniru bangsa Arab. Khalifah Fatimiyah. industri perikanan. [12] 4. 7000 jamaah shalat jumat dan 300 sekolah guru .Dinasti kalbiyah berkuasa selama 80 tahun. ulumul hadits. [15] . Hasan dapat menaklukkan daerah kristen di sebelah utara Sisilia . Secara defakto. dan lain lain.

memakai baju kebesaran raja raja Islam. Menggunakan bahasa Arab sebagai salah satu bahasa resmi.o Di bidang Ilmu Kalam yang terkenal adalah Abdul Haq bin Muhammad dan bin Zafar ( yang mengkritik al-Juwaini). yang telah membuat bola dunia dalam bentuk globe dari bahan perak seberat 400 kilogram yang dilengkapi dengan Kitab Al-Rujari (Roger's Book).M) Walaupun Rogger I dan II beragama kristen tetapi ia memperlakukan umat islam dengan baik.[16] Perkembangan ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat pada zaman Normandia.untuk Raja Roger II dari Sicilia. Ia ahli geografi dan kartografi terbesar di abad pertengahan. Kemudian Idris membuat kitab Nuzhat al-Mushtaq fi Ikhtiraq alAfaq (Kesenangan untuk Orang-orang yang Ingin Mengadakan Perjalanan Menembus Berbagai . Dinasti Normandia Pada masa dinasti Normandia ini kekuasaan dinasti Islam telah berakhir namun kebudayaan Islam masih berkembang 1) Rogger I dan II ( 1091 . Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. pejabat negara dan tentara tetap menggunakan orang orang islam. o Di bidang Sastra ada Ali Hamzah al-Basri ( pengagum al-Mutanabbi) o Di bidang Sejarah ada Abu Zaid al-Gumari dan bin Qotta o Di bidang Fisika muncul Abu Said Ibrahim dan Abu Bakar Siqli. Orang barat mengakuinya sebagai seorang ahli geografi. karena Roger II sangat tertarik dengan matematika. dan belajar di Cordova . o Di bidang kedokteran yang terkenal adalah Abul Abbas Ahmad bin Abdul Salam 6) Di bidang Sosial dan Ekonomi mereka berhasil membangun irigasi dengan sistem Hydraulic yang didatangkan dari Persia dan sistem Siphon dari Roma. administrasi dan ilmu Bumi[17] . Sehingga tanaman kapas. rami di Giattini . Rogger I dan II masih mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam . Saat itu Idris menjadi sangat dikenal dan mulai dilirik oleh kalangan navigator laut Eropa serta kalangan militer. berbagai macam jeruk di ekspor d. karena pada masa ini muncul intelektual muslim yang terkenal al-Idrisi Al-Idris Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdullah Ibn Idris Ash-Sharif . Kehidupan istana menyerupai kehidupan raja raja Islam. 7) Dengan irigasi yang baik maka perkebunan dan pertanian semakin maju. mahir bahasa Arab. Mahkamah menyerupai Mahkamah Agung Bezantium tetapi upacara upacaranya menyerupai Mahkamah Arab. Bahkan Rogger II yang beragama kristen mendapat gelar Mu`taz Billah . Spanyol ( 1099-1166). Ia dilahirkan di Ceuta.

menghancurkan berhala menggantikan kuil dengan masjid dan mampu berjaya sampai kurang lebih 220 tahun. Dinasti inilah yang mampu menembus sampai ke India menyebarkan agama Islam . Hindi. bukunya sangat popular di daratan Eropa dan telah diterbitkan di Roma pada tahun 1619.Iklim) sebuah ensiklopedi yang berisi peta secara detil dan informasi lengkap negara-negara Eropa. Ia menyusun sebuah buku berjudul al-Jami-li-Sifat Ashtat al-Nabatat . Pada tahun . juga menggunakan peta asli yang dibuat oleh Idris sebelumnya . Dinasti Ghaznawiyah (977 M . Pendiri Dinasti Ghaznawiyah Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. [19] B. . Wilayah dinasti Ghaznawiyah Wilayah dinasti Ghaznawiyah meliputi Iran bagian timur. [18] 2) William I dan II Pada masa Penguasa Dinati Normandia di tangan William I dan II (beragama kristen) umat islam diperlakukan dengan tidak baik. Christopher Columbus. Idris juga ahli di bidang ilmu kedokteran. Persia. Pakistan dan beberapa wilayah bagian India. termasuk Berber (Arab).[20] Pusat pemerintahannya di kota Ghazna[21] Afganistan. Idris membuat kembali sebuah kompilasi ensiklopedi yang lebih komperhensif berjudul Rawd-Unnas wa-Nuzhat al-Nafs (Kenikmatan Lelaki dan Kesenangan Jiwa). menjelaskan nama-nama obat dalam beberapa bahasa.. salah seorang pendiri kerajaan kecil di bawah naungan kerajaan bani Saman yang sedang berjaya. [22] 2. Beberapa karyanya telah dialih bahasakan kedalam bahasa latin .) 1. namun Wiliam mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam. Afganistan. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. Suriah. dan ia menggelari dirinya dengan alMusta`iz Billah. Yunani dan bahasa latin.

dan menjadikan Ghazna sebagai basis perlawanan menghadapi Mansur bin Nuh. Di setiap daerah penaklukkan. ajaran Brahmanisme dikikis dan diganti dengan ajaran Islam. [25] Pemerintahan Mahmud Ghaznawi banyak diwarnai denga peperangan sebagai upaya memperluas wilayah kekuasannya terutama ke India. Pada tahun 1001 M Mahmud menaklukkan Kabul. Mathura. Penguasa Dinasti Ghaznawiyah Setelah Alptakin wafat digantikan oleh salah satu keturunanya yaitu Sabaktakin. Pada awalnya ia memiliki Khurasan sebagai hadiah dari raja Samani Nuh bin Mansur atas jasanya berhasil memadamkan pemberontakan di Transoxiana. Sabaktakin menguasai Pesyawar. Untuk menmgendalikan kekuasaannya di India Mahmud mengangkat seorang gubernur yang berkedudukan di Lahore. Mahmud yang bergelar Mahmud Ghaznawi pada tahun 999 M. [23] 3. Makran. Tahun 1006 menguasai Punjab. Surat dan terakhir Gujarat. Jabatan ini berakhir ketika rajanya meninggal dunia dan digantikan oleh Mansur bin Nuh.961 M Raja bani Saman Abd Malik bin Nuh. Multan dan Kasmir. Balujistan. Barat Laut Afganistan. [26] 4. Mahmud membantu Abd Malik bin Mansur raja Samani. Muntasir dinasti Samani terakhir mati terbunuh. Setelah berjuang selama 20 tahun Sabaktakin meninggal pada tahun 997 M. [24] Sabaktakin digantikan oleh putranya. Delhi. Kangra. Peradaban Islam di dinasti Ghaznawiyah . Setelah menguasai Persi. Kirman. Kalijar. Pada tahun 1004 M. Sind. Oleh karena itu Alptakin bersama anak buahnya pergi menuju Ghazna dan menguasai wilayah itu pada tahun 962 M. Penaklukan India memerlukan waktu 24 tahun. Walaupun berasal dari bangsa Turki namun ia dapat menyatukan kedua bangsa Turki dan Afganistan karena sama sama satu madhab yaitu ahlu sunnah wal jamaah. kemudian Mahmud Ghaznawi secara resmi memperoleh pengakuan dari Khalifah Abasiyah Al-Qadir dan digelari Yamin al-Daulah . mengangkat Alptakin menjadi Gubernur di Hirrah. kemudian Kabul dan wilayah India. Ia menjadi penguasa dinasti Ghaznawiyah pada tahun 977 M. tetapi masih mengatasnamakan dinasti Samani sehingga ketika di Balkan terjadi pemberontakan terhadap dinasti Samani.

aritmatika. · Pada masa Mahmud Ghaznawi . [29] . dibiayai dan didukung untuk mengembangkan ilmu dan penyelidikan ilmu. sejarah. g. Lahir tahun 973 M di kota Kath . Istana Fazuri. kemudian menetap di Jurja. Babilonia.pecinta ilmu dan sangat menghormati sarjana b. geografi. kronologi. c. fisika. membangun taman Sad Hasan. astronomi. membangun masjid yang megah dan indah di Ghazna yang terkenal dengan nama Arus al-Falaq. Shal. ke Rayy dekar Teheran dan sejak itu alBiruni mengeluarkan karya karyanya. keturunan Iran. tasawuf dan falsafah. · Dialah sarjana pertama yang menemukan teori Perputaran bumi pada porosnya yang mengelilingi matahari. Kota Ghaznah bukan saja sebagai tempat pertahanan tetapi juga tempat berkumpulnya para ahli hukum. pengamat adat istiadat dan seorang ulama besar pada zamannya. pembangunan dan pengembangan ilmu. ulama. · Di bidang astronomi ia dapat menemukan arah kiblat shalat secara cepat. Al-Biruni nama lengkapnya Abu al-Rayhan Muhammad bin Ahmad al-Biruni.[27] · Kitab al-Jamahir fi Ma`rifat al-Jawahir (pengetahuan tentang batu permata) adalah Risalah mengenai mineralogi yang ditulis semasa Sultan Maudud bin Mas`ud · Al-Biruni juga menulis abstraksi mengenai geometri. f. [28] · Al-Biruni juga sangat ahli di bidang kedokteran farmasi.a. · Al-biruni juga yang menetapkan dasar dasar ilmu ukur sudut. 600 tahun sebelum Galileo lahir. · Al-Biruni lah yang menetapkan bahwa ketiga sudut dari segitiga besarnya 180 drajat. India. dan Persia. d. para ahli bahasa. astrologi. diantaranya adalah Al-Biruni dan Al-Firdausi. dan beberapa matematika bangsa Greek. Mahmud membangun istana di Afghan. dan astrologi pada kitab Tafhim li Awa`il sina`at at-Tanjim. Pernah tinggal di istana bani Saman pada masa Mansur II bin Nuh pada tahun 997 – 999 M. ia menghimpun para sarjana dan pujangga mereka ditempatkan di istananya. geografi. ibu kota Khawarizm. Mahmud membangun kandang besar berkapasitas 1000 ekor binatang e. Dalam pengembangan ilmu. Mahmud Ghaznawi adalah orang yang ahli dalam ilmu peperangan. Usia 24 tahun di kampung halamannya belajar kepada Abu Nasr Mansur bin Ali bin Irak Jilani(ahli matematika). al-Biruni ikut serta dalam ekspedisi militer ke India yang kemudian menghasilkan kitab Tarikh al-hind · Al-Biruni mempersembahkan kitab karya utamanya al-Qanun al-Mas`udi fi al-haya wa anNujum kitab. fuqaha. Mas`ud bin Mahmud membangun masjid yang megah dirancang sendiri pada tahun 1035 – 1036 M. ensiklopedi astronomi terlengkap yang mencakup antronomi. membangun sekolah yang dilengkapi dengan perpustakaan. daerah Amu Darya sebelah selatan pantai laut Aral. bahasa.

[1] Hammond . melemah dan hancur. Kaum muslimin menaklukkan pulau tersebut setelah terjadinya konflik internal di kalangan orang-orang Kristen Celakanya. berbeda ketika Islam datang ke Andalusia. PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH Mukaddimah Sisilia merupakan pulau terbesar di Laut Tengah. Dia juga mendorong perkembangan seni arsitektur dan seni seni lainnya. Siapa yang menguasai ilmu pengetahuan. bin alKhammar. dan penyair Arab terkenal Badi` al-Zaman al-Hamdani. Patut disayangkan karena kehancurannya akibat dari kaumnya sendiri dan terlalu lama bangun dari keterpurukannya. Sayang setelah Mas`ud bin Mahmud.h. Headline World Atlas . al-Asyadi (penyair dalam bahasa Persi). Pada masa Mahmud dan Mas`ud tercatat ada beberapa ilmuwan seperti Bin al-Arraqi . ketiganya penulis sejarah al-Furrakhi. maka peradabannya akan mampu bertahan lebih lama dan langgeng. Kisah dinasti Ghaznawiyah tidak jauh berbeda dengan Islam di Sisilia. al-Utby ( w 427 H). Penutup Berdasakan gambaran di atas masyarakat muslim di Sisilia dan pada masa dinasti Ghaznawiyah mempunyai peradaban tinggi tidak berbeda dengan zaman pemerintahan Abbasiyah dan Andalusia dalam memperkaya Khazanah Peradaban umat Islam Kisah di Sisilia memberikan banyak pelajaran bagi kita. i. ia penyair dari Tus atas dorongan bani Samani dan Mahmud Ghaznawi menyusun suatu epik Persia terkenal yang disebut Shah Nameh yang telah mulai digarap oleh penyair lain bernama Daqiqi yang mati terbunuh. Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlab selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) .Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. dan al-Baihaqi. sultan sultan Ghaznawiyah tidak ada yang kuat sehingga dinasti Ghaznawiyah mengalami kemunduran. Sepertinya raja-raja Kristen di Sisilia memahami betul bahwa ilmu pengetahuan merupakan kekuatan yang luar biasa bagi sebuah peradaban. Al-Firdausi (w 1020 M) adalah tokoh kebangkitan sastra Persia. (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood.Shah nemeh memuat kisah para raja dari legenda awal termasuk kerajaan Sasania. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. kesalahan yang sama juga dilakukan oleh pihak muslim di Sisilia. Mereka berpecah belah karena panasnya politik maupun karena konflik madhab dan aliran akibatnya Sisilia dikuasai oleh orang Kristen dan celakanya orang kristen menguasai peninggalan buku buku ilmu pengetahuan yang dihasilkan dari ilmuwan muslim. al-Marasyi (w 420 H). Konflik internal sangat berpengaruh terhadap kekuatan sebuah pemerintahan.

letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia. masjid sekolah dan perpustakaan. sastra. Afganistan.1044 M ) dan dinasti Normandia . ia juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M. Vandals. Pertanian. dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 . Peradaban Islam pada masa dinasti Ghaznawiyah mengalami kemajuan pesat pada saat penguasa Mahmud Ghaznawi. dipisahkan oleh selat Messina. geografi dan kedokteran dan ilmuwan yang terkenal adalah Al-Idrisi yang hidup pada masa dinasti Normandia. kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 . Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen. Penguasaan pulau ini berpindah-pindah dalam beberapa abad mulai dari Yunani. Penaklukkan terus dilanjutkan oleh Ibrahim bin Abdullah yang . Perindustrian. sejarah. Cartage. Pada zaman Abd Malik dan Al-Walid bin Abd Malik juga dilakukan serangan . pemerintahan dan bidang ilmu sudah maju diantaranya ilmu kalam. Di bidang Fisik. Geografis Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan . Islam di Sisilia 1. Perdagangan . menundukkan Palermo dan sejak itu Palermo menjadi ibu kota pemerintahan Islam Sisilia. dan penuh dengan kekayaan alamnya [2]. fisika . kantor. Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian. tanahnya subur. diantaranya adalah Al-Biruni A. Sejarah Masuk Islam Sebelum dikuasai Islam . Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . Pakistan dan beberapa wilayah bagian India dengan pusat pemerintahannya di kota Ghazna. [4] Usaha untuk menjadi wilayah Islam telah dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M.708 km persegi. Para sarjana dan pujangga ditempatkan di istananya. Pembangunan di berbagai sektor cepat didirikan seperti Istana. Romawi. Kota Ghaznah dijadikan sebagai pusat pertahanan dan tempat berkumpulnya para ahli dari berbagai ilmu. Dinasti Ghaznawiyah berjaya kurang lebih 220 tahun. dibiayai untuk mengembangkan ilmu. dengan wali pertamanya Abu Fihr Muhammad bin Abdullah. [3] 2. iklimnya yang baik. Dinasti Ghaznawiyah wilayahnya meliputi Iran bagian timur. dan Byzantium. Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat. [1] Pulau sisilia bergunung gunung dan sangat indah. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25.965 M ) . kemudian dikuasai oleh kaum Muslimin.dan Palermo sebagai ibu kota . [5] Pada waktu Muawiyah menjadi khalifah. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab dan Fathimiyah kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan mulai berkembang pesat pada masa dinasti Kalbiyah. sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian. Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. Gubernur Afrika Utara Musa bin Nuhair setelah berhasil menguasai Andalusia juga menyerang Sisilia di bawah pimpinan anaknya Abdullah [6] Pada tahun 830 M Asbagh bin Wakil seorang barbar Andalus.

Dinasti Bani Aghlab ( 903 – 909 M ) Dinasti Bani Aghlab yang berpusat di Tunisia mengangkat lima orang gubernur dengan gelar amir. Muslim Sicilia bertempur dengan Bizantium. Barbar. Gubernur-gubernur dinasti Fathimiyah di Sisilia antara lain Ziyadatullah bin Qurthub. wali atau shahib di Sisilia dengan ibu kota Palermo. populasi penduduk Sicilia bertambah seiring datangnya imigran Muslim dari Afrika. Arab. Khalifah Fatimiyah. Sicilia lepas dari tangan umat Islam. Dinasti Kalbiyah ( 965 . Secara defakto.Di setiap kota di Sicila dilengkapi dengan sebuah dewan kota. Sicila menjadi provinsi di Italia yang paling padat dengan jumlah penduduk mencapai 300 ribu jiwa. pengaturan tentang tanah. Gubernur dinasti Fatimiyah yang terkuat adalah Hasan bin Ali al-Kalby keturunan arab suku kalb yang kemudian mendirikan dinasti Kalbiyah di Sisilia. Ismail Al-Mansur mengangkat Hassan Al-Kalbi sebagai emir Sicilia. badan kota praja. Yunani. Hasan dapat menaklukkan daerah kristen di sebelah utara Sisilia . [9] Ketika dikuasai dinasti Muslim itu.1044 M ) Dinasti kalbiyah berkuasa selama 80 tahun. mayoritas penduduk muslim adalah keturunan bangsa barbar. Tormina kemudian merubah nama kota itu menjadi Mu`izziyah sebagai penghormatan terhadap khalifah Fathimiyah Muiz . pembagian harta rampasan. Lalu digantikan Emir yang baru bernama Abu Al-Qasim (964 M . Sisilia dan Arab. Asia. mengangkat kadi. kekuasaan Islam meredup seiring perebutan kekuasaan di tubuh umat Islam. Setelah itu. Islam. menentukan pajak. Dinasti Fathimiyah ( 909 . [7] Fadl bin Ja`far menguasai Messina. Yahudi. Kristen. Negro. Dalam masa transisi dari Aghlab ke Fatimiyah di Sisilia juga terjadi pergolakan namun pergolakan di sini bukan karena masalah politik tetapi masalah yang sifatnya agamis yaitu pertentangan antara Syiah dan Suni. Pada tahun 902 M seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab yang setelah menghabiskan waktu dari tahun 827 – 902 M . Penduduk Sisilia saat itu berbagai ras dan agama. Tetapi dalam jangka waktu yang tidak lama Fathimiyah bisa mengatasinya.Pada zaman ini mulai diperkenalkan reformasi agraria. c. namun ia tetap setia kepada Fathimiyah. Tindano dan wilayah Val di Mazarra. sehingga sektor pertanian berkembang pesat. [12] . Lombard. Abu Musa al-Dayf . Salim Rasyid dan Khalil bin Ishaq. Di bawah para Gubernur ini dinasti Fatimiyah membangun peradaban Islam dengan berbagai kemajuan .982 M). Spanyol dan barbar. Fathimiyah dan Kalbiyah 3.965 M ) Pada tahun 909 M Ali bin Ahmad bin Abi al-Fawaris salah satu gubernur daulah Fathimiyah yang berpusat di Mesir . Bangsa Sisilia. Penguasa Sisilia a. Pada 1061 M. [11] Sejak tahun 948 M. [8] kemudian berdirilah pemerintahan di bawah tiga dinasti yaitu Bani Aghlab. pada masa kedua emir itu berkuasa. [10] b. Para gubernur mempunyai kekuasaan penuh dalam hal perang atau damai . Eulian. Persia. Pada abad ke-10 M. Irigiasi juga mulai diperkenalkan. Emirat Sicilia terlepas dari pemerintahan Faimiyah di Mesir. Bangsa Arab menjadi penguasa. Hal itu dilakukan agar tanah tak cuma dikuasai orang-orang kaya saja.berhasil menguasai Pantellaria. mencetak uang. Rogusa dan Lentini. menggulingkan Ahmad bin Husen gubernur Dinasti Aghlabid yang terakhir .

3) Di bidang Perindustrian sudah mampu mengembangkan industri tambang emas. sulfur. [15] o Di bidang Ilmu Kalam yang terkenal adalah Abdul Haq bin Muhammad dan bin Zafar ( yang mengkritik al-Juwaini). rami di Giattini . memakai baju kebesaran raja raja Islam. Mahkamah menyerupai Mahkamah . dan lain lain. 4) Di bidang Perdagangan sudah maju dan saat itu masih dikuasai orang Arab dan pelabuhan Messina menjadi kota perdagangan. penenunan kain sutra. Bahkan Rogger II yang beragama kristen mendapat gelar Mu`taz Billah . [14] 5) Di bidang ilmu. tawas. pejabat negara dan tentara tetap menggunakan orang orang islam. Dinasti Bani Aghlab. Peradaban Islam berkembang pada masa dinasti Kalbiyah yang berkuasa selama 80 tahun. berbagai macam jeruk di ekspor d. belerang. Perkembangan Ilmu Pengetahuan di Sisilia a. ulumul hadits. Dinasti Kalbiyah. Yunani dan Kristen o Al-Qur`an dan Hadits dijadikan sumber pokok hukum islam. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan . Rogger I dan II masih mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam . Kota Palermo dihiasi dengan 150 tempat pemotongan hewan. Sehingga tanaman kapas. mahir bahasa Arab. Menggunakan bahasa Arab sebagai salah satu bahasa resmi. 300 masjid. Kehidupan istana menyerupai kehidupan raja raja Islam. b. 1) Di bidang Fisik. 7000 jamaah shalat jumat dan 300 sekolah guru . [13] 2) Di bidang Pertanian sudah menggunakan sistem pengairan . Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. bibit unggul didatangkan dari negara timur. Dan sudah mengadakan kharaj dan jizyah . o Ilmu Fiqih sudah membicarakan hukum positif o Para ahli hukum menyesuaikan penafsiran al-Qur`an sesuai dengan perkembangan zaman o Umat Islam tidak menjalankan hukum Romawi. o Di bidang Sastra ada Ali Hamzah al-Basri ( pengagum al-Mutanabbi) o Di bidang Sejarah ada Abu Zaid al-Gumari dan bin Qotta o Di bidang Fisika muncul Abu Said Ibrahim dan Abu Bakar Siqli. 7) Dengan irigasi yang baik maka perkebunan dan pertanian semakin maju. perkembangan ilmu agama islam lebih menonjol dibanding dengan yang lain.M) Walaupun Rogger I dan II beragama kristen tetapi ia memperlakukan umat islam dengan baik. bahasa arab. dengan demikian ilmu bantupun berkembang seperti tafsir. o Di bidang kedokteran yang terkenal adalah Abul Abbas Ahmad bin Abdul Salam 6) Di bidang Sosial dan Ekonomi mereka berhasil membangun irigasi dengan sistem Hydraulic yang didatangkan dari Persia dan sistem Siphon dari Roma.4. industri perikanan. dan sistem penanaman bibit meniru bangsa Arab. Dinasti Normandia Pada masa dinasti Normandia ini kekuasaan dinasti Islam telah berakhir namun kebudayaan Islam masih berkembang 1) Rogger I dan II ( 1091 . Dinasti Fathimiyah. Peradaban Islam pada masa dinasti Fatimiyah juga kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan baru merintis kesejahteraan secara fisik c.

termasuk Berber (Arab).Agung Bezantium tetapi upacara upacaranya menyerupai Mahkamah Arab. Pakistan dan beberapa wilayah bagian India. Idris membuat kembali sebuah kompilasi ensiklopedi yang lebih komperhensif berjudul Rawd-Unnas wa-Nuzhat al-Nafs (Kenikmatan Lelaki dan Kesenangan Jiwa). juga menggunakan peta asli yang dibuat oleh Idris sebelumnya . Saat itu Idris menjadi sangat dikenal dan mulai dilirik oleh kalangan navigator laut Eropa serta kalangan militer. Ia ahli geografi dan kartografi terbesar di abad pertengahan. Beberapa karyanya telah dialih bahasakan kedalam bahasa latin . Oleh karena itu Alptakin bersama anak buahnya pergi menuju Ghazna dan menguasai wilayah itu pada tahun 962 M. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. Ia dilahirkan di Ceuta. Wilayah dinasti Ghaznawiyah Wilayah dinasti Ghaznawiyah meliputi Iran bagian timur. menjelaskan nama-nama obat dalam beberapa bahasa. Suriah. Dinasti inilah yang mampu menembus sampai ke India menyebarkan agama Islam . Ia menyusun sebuah buku berjudul al-Jami-li-Sifat Ashtat al-Nabatat . dan belajar di Cordova . Kemudian Idris membuat kitab Nuzhat al-Mushtaq fi Ikhtiraq alAfaq (Kesenangan untuk Orang-orang yang Ingin Mengadakan Perjalanan Menembus Berbagai Iklim) sebuah ensiklopedi yang berisi peta secara detil dan informasi lengkap negara-negara Eropa. menghancurkan berhala menggantikan kuil dengan masjid dan mampu berjaya sampai kurang lebih 220 tahun. namun Wiliam mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam. Barat Laut Afganistan.untuk Raja Roger II dari Sicilia. Persia. Idris juga ahli di bidang ilmu kedokteran. Christopher Columbus. [23] . dan menjadikan Ghazna sebagai basis perlawanan menghadapi Mansur bin Nuh.[16] Perkembangan ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat pada zaman Normandia. Spanyol ( 1099-1166). salah seorang pendiri kerajaan kecil di bawah naungan kerajaan bani Saman yang sedang berjaya. . [19] B. mengangkat Alptakin menjadi Gubernur di Hirrah.) 1. administrasi dan ilmu Bumi[17] . Afganistan.. [22] 2.[20] Pusat pemerintahannya di kota Ghazna[21] Afganistan. Jabatan ini berakhir ketika rajanya meninggal dunia dan digantikan oleh Mansur bin Nuh. yang telah membuat bola dunia dalam bentuk globe dari bahan perak seberat 400 kilogram yang dilengkapi dengan Kitab Al-Rujari (Roger's Book). Orang barat mengakuinya sebagai seorang ahli geografi. karena pada masa ini muncul intelektual muslim yang terkenal al-Idrisi Al-Idris Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdullah Ibn Idris Ash-Sharif . Pendiri Dinasti Ghaznawiyah Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. Pada tahun 961 M Raja bani Saman Abd Malik bin Nuh. [18] 2) William I dan II Pada masa Penguasa Dinati Normandia di tangan William I dan II (beragama kristen) umat islam diperlakukan dengan tidak baik. dan ia menggelari dirinya dengan alMusta`iz Billah. Yunani dan bahasa latin. Dinasti Ghaznawiyah (977 M . Hindi. bukunya sangat popular di daratan Eropa dan telah diterbitkan di Roma pada tahun 1619. karena Roger II sangat tertarik dengan matematika.

Makran. fuqaha. Usia 24 tahun di kampung halamannya belajar kepada Abu Nasr Mansur bin Ali bin Irak Jilani(ahli matematika). Multan dan Kasmir. Pada tahun 1004 M. Pada tahun 1001 M Mahmud menaklukkan Kabul. Kalijar. Mas`ud bin Mahmud membangun masjid yang megah dirancang sendiri pada tahun 1035 – 1036 M. Peradaban Islam di dinasti Ghaznawiyah a. Pernah tinggal di istana bani Saman pada masa Mansur II bin Nuh pada tahun 997 – 999 M. Ia menjadi penguasa dinasti Ghaznawiyah pada tahun 977 M. c. Dalam pengembangan ilmu. Untuk menmgendalikan kekuasaannya di India Mahmud mengangkat seorang gubernur yang berkedudukan di Lahore. Sind. Mahmud membantu Abd Malik bin Mansur raja Samani.3. [24] Sabaktakin digantikan oleh putranya. Setelah berjuang selama 20 tahun Sabaktakin meninggal pada tahun 997 M. Mahmud membangun istana di Afghan. Kangra. tetapi masih mengatasnamakan dinasti Samani sehingga ketika di Balkan terjadi pemberontakan terhadap dinasti Samani. pembangunan dan pengembangan ilmu.pecinta ilmu dan sangat menghormati sarjana b. Tahun 1006 menguasai Punjab. Mahmud membangun kandang besar berkapasitas 1000 ekor binatang e. Surat dan terakhir Gujarat. Mathura. Shal. Setelah menguasai Persi. Penaklukan India memerlukan waktu 24 tahun. Mahmud yang bergelar Mahmud Ghaznawi pada tahun 999 M. ibu kota Khawarizm. membangun sekolah yang dilengkapi dengan perpustakaan. g. Penguasa Dinasti Ghaznawiyah Setelah Alptakin wafat digantikan oleh salah satu keturunanya yaitu Sabaktakin. dibiayai dan didukung untuk mengembangkan ilmu dan penyelidikan ilmu. ajaran Brahmanisme dikikis dan diganti dengan ajaran Islam. [26] 4. para ahli bahasa. Lahir tahun 973 M di kota Kath . kemudian Kabul dan wilayah India. Balujistan. keturunan Iran. Muntasir dinasti Samani terakhir mati terbunuh. Delhi. membangun masjid yang megah dan indah di Ghazna yang terkenal dengan nama Arus al-Falaq. Pada awalnya ia memiliki Khurasan sebagai hadiah dari raja Samani Nuh bin Mansur atas jasanya berhasil memadamkan pemberontakan di Transoxiana. kemudian menetap di Jurja. tasawuf dan falsafah. Kota Ghaznah bukan saja sebagai tempat pertahanan tetapi juga tempat berkumpulnya para ahli hukum. Kirman. Al-Biruni nama lengkapnya Abu al-Rayhan Muhammad bin Ahmad al-Biruni. f. Sabaktakin menguasai Pesyawar. Mahmud Ghaznawi adalah orang yang ahli dalam ilmu peperangan. diantaranya adalah Al-Biruni dan Al-Firdausi. ia menghimpun para sarjana dan pujangga mereka ditempatkan di istananya. kemudian Mahmud Ghaznawi secara resmi memperoleh pengakuan dari Khalifah Abasiyah Al-Qadir dan digelari Yamin al-Daulah . Istana Fazuri. Di setiap daerah penaklukkan. d. [25] Pemerintahan Mahmud Ghaznawi banyak diwarnai denga peperangan sebagai upaya memperluas wilayah kekuasannya terutama ke India. ke Rayy dekar Teheran dan sejak itu alBiruni mengeluarkan karya karyanya. daerah Amu Darya sebelah selatan pantai laut Aral. . membangun taman Sad Hasan. ulama. Walaupun berasal dari bangsa Turki namun ia dapat menyatukan kedua bangsa Turki dan Afganistan karena sama sama satu madhab yaitu ahlu sunnah wal jamaah.

· Al-Biruni lah yang menetapkan bahwa ketiga sudut dari segitiga besarnya 180 drajat. [28] · Al-Biruni juga sangat ahli di bidang kedokteran farmasi. melemah dan hancur. Kaum muslimin menaklukkan pulau tersebut setelah terjadinya konflik internal di kalangan orang-orang Kristen Celakanya. · Di bidang astronomi ia dapat menemukan arah kiblat shalat secara cepat. Siapa yang menguasai ilmu pengetahuan. Dia juga mendorong perkembangan seni arsitektur dan seni seni lainnya.· Dialah sarjana pertama yang menemukan teori Perputaran bumi pada porosnya yang mengelilingi matahari. India. [29] h. Sepertinya raja-raja Kristen di Sisilia memahami betul bahwa ilmu pengetahuan merupakan kekuatan yang luar biasa bagi sebuah peradaban. sejarah. bahasa. maka peradabannya akan mampu bertahan lebih lama dan langgeng. dan astrologi pada kitab Tafhim li Awa`il sina`at at-Tanjim. dan penyair Arab terkenal Badi` al-Zaman al-Hamdani. astronomi. kesalahan yang sama juga dilakukan oleh pihak muslim di Sisilia. ia penyair dari Tus atas dorongan bani Samani dan Mahmud Ghaznawi menyusun suatu epik Persia terkenal yang disebut Shah Nameh yang telah mulai digarap oleh penyair lain bernama Daqiqi yang mati terbunuh. geografi. sultan sultan Ghaznawiyah tidak ada yang kuat sehingga dinasti Ghaznawiyah mengalami kemunduran. Sayang setelah Mas`ud bin Mahmud.[27] · Kitab al-Jamahir fi Ma`rifat al-Jawahir (pengetahuan tentang batu permata) adalah Risalah mengenai mineralogi yang ditulis semasa Sultan Maudud bin Mas`ud · Al-Biruni juga menulis abstraksi mengenai geometri.Shah nemeh memuat kisah para raja dari legenda awal termasuk kerajaan Sasania. dan beberapa matematika bangsa Greek. geografi. aritmatika. dan al-Baihaqi. Babilonia. astrologi. dan Persia. al-Biruni ikut serta dalam ekspedisi militer ke India yang kemudian menghasilkan kitab Tarikh al-hind · Al-Biruni mempersembahkan kitab karya utamanya al-Qanun al-Mas`udi fi al-haya wa anNujum kitab. fisika. · Pada masa Mahmud Ghaznawi . Mereka berpecah belah karena panasnya politik maupun karena konflik madhab dan aliran akibatnya Sisilia dikuasai oleh orang Kristen dan celakanya orang kristen menguasai peninggalan buku buku ilmu pengetahuan yang dihasilkan dari ilmuwan muslim. al-Utby ( w 427 H). al-Marasyi (w 420 H). 600 tahun sebelum Galileo lahir. kronologi. · Al-biruni juga yang menetapkan dasar dasar ilmu ukur sudut. pengamat adat istiadat dan seorang ulama besar pada zamannya. ketiganya penulis sejarah al-Furrakhi. bin alKhammar. Penutup Berdasakan gambaran di atas masyarakat muslim di Sisilia dan pada masa dinasti Ghaznawiyah mempunyai peradaban tinggi tidak berbeda dengan zaman pemerintahan Abbasiyah dan Andalusia dalam memperkaya Khazanah Peradaban umat Islam Kisah di Sisilia memberikan banyak pelajaran bagi kita. al-Asyadi (penyair dalam bahasa Persi). Pada masa Mahmud dan Mas`ud tercatat ada beberapa ilmuwan seperti Bin al-Arraqi . ensiklopedi astronomi terlengkap yang mencakup antronomi. i. . Al-Firdausi (w 1020 M) adalah tokoh kebangkitan sastra Persia.

jilid 6 hal 158 [3] Prof. 1979). History of the Arab. Italia mengeksport buah jeruk. garam karang. 2007) cet ke 3 hal: 157 [4] http: //alwialatas. Cit . Roger of Sicily and Normans in Lower Italy 1016 – 1154. h : 160 [9] Ibid . Op. Musyrifah Sunanto. h. 94 . Op. anggur . Tornberg (ed). Op. Dr. Dr. Musyrifah Sunanto. (ed). h: 168 [18] http://en. Cit. ( London: 1912) hal 16 [20] Hasan Ibrahim Hasan. 1974 ) hal: 602 [6] Mahayudin Hj Yahaya. jilid III h. Musyrifah Sunanto. Cit. Op.id [11] Prof.Kisah dinasti Ghaznawiyah tidak jauh berbeda dengan Islam di Sisilia. 1975 ) hal 53-55 [8] Prof. Dr. Musyrifah Sunanto. h: 162 [12] Republika. Dr. (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. Lihat Grolier Internasional Inc.co.Curtis. dan batu apung Italia. ( Edenburgh : Edenburgh University Press .com/journal/item/29/sisilia-dua-abad-keemasan-di-bawah-islambagian-1 [5] Philip K Hitti . Konflik internal sangat berpengaruh terhadap kekuatan sebuah pemerintahan.id [13] Prof. Tarekh al-Islam. garam laut. ( London: The Macirillan Press Ltd.J . jewawut. zaitun. Musyrifah Sunanto. Patut disayangkan karena kehancurannya akibat dari kaumnya sendiri dan terlalu lama bangun dari keterpurukannya. Cit . [1] Hammond . 1969) hal: 36 [2] Dari sisilia. Islam di Spanyol dan Sicily.co. jagung. cit. Dr. buah badam. ( Leiden : 1874 ) vol X hal 133 [17] Prof. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. aspal. Headline World Atlas . Musyrifah Sunanto. Dr. Cit . menghasilkan dua per tiga kebutuhan Italia atas blerang. Kencana Prenada Media Group . A History of Islamic Sicily. Bin al-Athir : al-Kamil fi at-Tharikh. hal: 17 [7] Aziz Ahmad . 161 [10] Republika.wikipedia. Negara dan Bangsa Eropa (Jakarta : 1988 ) . Op. ( Kairo: Maktabah al-Nahdah al-Misriyah. Italia . h: 163 [14] Aziz Ahmad .kapas dan menghasilkan minyak bumi terbesar di Eropa. (Jakarta. ( Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. 1990). Op. h: 167 [16] C.org/wiki/Muhammad_al-Idrisi [19] E.multiply. h: 30 [15] Prof.

Sejarah Ummat Islam. (ed). Cit. 2007) cet ke 3 hal: 157 [4] http: //alwialatas. h: 46 [22] Prof. Musyrifah Sunanto. menghasilkan dua per tiga kebutuhan Italia atas blerang. jagung. jilid 6 hal 158 [3] Prof. Musyrifah Sunanto. dan batu apung Italia. 1974 ) hal: 602 [21] sebelah selatan kota Kabul (Afganistan bagian Timur ) dan sebelah utara kota Kandahar. Cit . Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. Op.com/journal/item/29/sisilia-dua-abad-keemasan-di-bawah-islambagian-1 [5] Philip K Hitti .Cit.html . h: 169 [23] Ibid. Dr.kapas dan menghasilkan minyak bumi terbesar di Eropa. Italia mengeksport buah jeruk. jewawut. 1961 ) Jilid II h. Italia . h: 170 [25] Hamka. Op. lihat Hammond . Musyrifah Sunanto. Op. Dr.multiply. Negara dan Bangsa Eropa (Jakarta : 1988 ) . buah badam. Cit. h: 175 [28] Hasan Ibrahim Hasan. Op. (Jakarta : NV Nusantara . garam karang. zaitun. aspal. Dr. h: 169 [24] Ibid.blogspot. garam laut. History of the Arab. ( London: The Macirillan Press Ltd. Musyrifah Sunanto. Op. h: 171 [27] Ibid. (Jakarta. Dr. Lihat Grolier Internasional Inc. Kencana Prenada Media Group . h: 175 http://shofiulloh.com/2009/04/peradaban-islam-di-sisilia-dan-dinasti.1969) hal: 36 [2] Dari sisilia. h: 118 [29] Prof. Cit.109 [26] Prof. anggur .

Dr. 1975 ) hal 53-55 [8] Prof. 1990). Cit . h: 163 [14] Aziz Ahmad . Op. A History of Islamic Sicily. Op. ( Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. h: 30 . hal: 17 [7] Aziz Ahmad . Op. h. Musyrifah Sunanto. 161 [10] Republika.id [13] Prof.id [11] Prof. ( Edenburgh : Edenburgh University Press . Op. Cit . cit. h : 160 [9] Ibid . Dr. h: 162 [12] Republika.co. Musyrifah Sunanto. Islam di Spanyol dan Sicily.[6] Mahayudin Hj Yahaya.co. Cit . Dr. Musyrifah Sunanto.

Op. ( Leiden : 1874 ) vol X hal 133 [17] Prof. Op. Roger of Sicily and Normans in Lower Italy 1016 – 1154. h: 169 [23] Ibid. h: 46 [22] Prof. Op. Op. jilid III h. Dr. Op. Dr. Musyrifah Sunanto. Dr. h: 171 [27] Ibid. h: 170 [25] Hamka. Tarekh al-Islam. h: 167 [16] C. Musyrifah Sunanto. h: 169 [24] Ibid.Curtis. Musyrifah Sunanto.[15] Prof.J . Sejarah Ummat Islam. ( London: 1912) hal 16 [20] Hasan Ibrahim Hasan. Cit.org/wiki/Muhammad_al-Idrisi [19] E. 1979). Cit. Op. h: 118 . ( Kairo: Maktabah al-Nahdah al-Misriyah.109 [26] Prof. 1961 ) Jilid II h. Dr. 94 [21] sebelah selatan kota Kabul (Afganistan bagian Timur ) dan sebelah utara kota Kandahar.Cit. Cit.wikipedia. Tornberg (ed). h: 175 [28] Hasan Ibrahim Hasan. Musyrifah Sunanto. (Jakarta : NV Nusantara . Cit . h: 168 [18] http://en. lihat Hammond . Cit. Bin al-Athir : al-Kamil fi at-Tharikh.

Op. h: 175 . Cit. Musyrifah Sunanto.[29] Prof. Dr.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->