Pendidikan Islam Di Andalusia Dan Sisilia Spaaaaaaaaaaaaai

PENDIDIKAN ISLAM DI ANDALUSIA DAN SISILIA Oleh: Muh. Dahlan Thalib 1. I. PENDAHULUAN 1. A.

Latar Belakang Pendidikan Islam dikenal dan diyakini oleh penganut agama Islam sebagai suatu kegiatan pendidikan yang bersumber dari dogma ajaran Islam dengan nilai-nilai universal yang terkandung di dalamnya yang senantiasa mempertimbangkan pengembangan fitrah manusia atau potensi-potensi yang dimiliki manusia selaku makhluk[1]. sehingga usaha mempelajari Pendidikan Islam tidak dapat mengabaikan akar sejarah Pendidikan Islam yang merupakan bagian integral dari sejarah Islam itu sendiri. Disebutkan pendidikan Islam bersumber dari ajaran Islam menggambarkan bahwa pendidikan Islam memiliki perbedaan yang sangat esensial dan pokok dengan model pendidikan lain yang cenderung bersifat pragmatis-sekularistik yang hanya terbatas pada sumber dan penyebaran nilainilai kemanusian secara universal tanpa pernah mengaitkannya sama sekali dengan nilai-nilai ketuhanan. Atau yang lazim dikenal dengan istilah Ilmu Pengetahuan tanpa Tuhan. Kegiatan keilmuan yang sebagian besarnya mendapat stimulan dari kontak langsung dunia Eropa dengan dunia Islam ternyata melicinkan jalan bagi kebangkitan kembali (renaissance) bangsa Eropa, dan sekaligus mengantarkan Eropa barat secara khusus dan dunia secara umum kepada sejarah umat manusia yang sama sekali baru, yaitu abad modern. Dalam sejarah peradaban Islam, Andalusia dan Sisilia merupakan dua negara yang ditaklukkan oleh pemerintahan Islam dibawah kepemimpinan Bani Umayyah dengan melalui kekuatan angkatan perang. Spanyol lebih banyak dikenal dengan nama Andalusia yang diambil dari sebutan tanah semananjung Iberia, julukan Andalusia berasal dari kata Vandalusia yang artinya negeri bangsa Vandal, karena bagian selatan semananjung ini pernah dikuasai oleh bangsa Vandal sebelum mereka dikalahkan oleh bangsa Ghotia Barat pada abad V. Daerah ini diuasi oleh Islam setelah penguasa Bani Umayyah merebut tanah semenanjung ini dari bangsa Gothi Barat pada masa Khalifah Al-Wlid ibn Abdul Malik.[2] Pada saat itu Andalusia dan Sisilia adalah dua kerajaan yang dikuasai oleh Islam telah mengukir perkembangan ilmu pengetahuan, sehingga keduanya menjadi gudang ilmu pengetahuan di belahan Eropa. Keberhasilan Islam menguasai Andalusia tujuh setengah abad lamanya (7111492 M) dan Sisilia empat abad lamanya (827-1194 M) dapat mengubah wajah pendidikan Islam ketika itu dengan baik dan sistimatis. 1. B. Rumusan Masalah. Berdasarkan uraian diatas, maka yang menjadi pokok pembahasan adalah bagaimana Perkembangan Pendidikan Islam Di Andalusia dan Sisilia ? agar pembahasan ini lebih terarah, maka yang menjadi fokus pembahasan pada makalah ini adalah :

1. 2. 3. 4.

Bagaiman lintas Sejarah Masuknya Islam di Andalusia? Bagaimana Pola Pendidikan Islam di Andalusia? Bagaiman lintas Sejarah Masuknya Islam di Sisilia ? Bagaimana Pola Sistem Pendidikan Islam di Sisilia ? 1. PEMBAHASAN 1. A. Lintas Sejarah Masuknya Islam Di Andalusia

Al-Andalus (Arab: ‫األندلس‬al-andalus) adalah nama dari bagian Semenanjung Iberia (Spanyol dan Portugal) yang diperintah oleh orang Islam, atau orang Moor, dalam berbagai waktu antara tahun 711 dan 1492.Al-Andalus juga sering disebut Andalusia, namun penggunaan ini memiliki keambiguan dengan wilayah administratif di Spanyol modern Andalusia.[3] Kondisi Andalusia pra kedatangan Islam sungguh sangat memprihatinkan, terutama ketika masa pemerintahan raja Ghotic yang melaksanakan pemerintahannya dengan besi. Kondisi ini menyebabkan rakyat Andalusia menderita dan tertekan. Mereka sangat merindukan datangnya kekuatan ratu adil sebagai sebuah kekuatan yang mampu mengeluarkan mereka saat itu, kerinduan mereka akhirnya menemukan momentumnya ketika kedatangan Islam di Andalusia. Ketika Dinasti Umayah dipegang oleh Khalifah al- Walid bin Abdul Malik (al-Walid I ) (naik takhta 86 H 1705 M ), khalifah keenam. la menunjuk Musa bin Nusair sebagai gubernur di Afrika Utara Pada masa kepemimpinan Musa bin Nusair, Afrika sebagian barat dapat di kuasai kecuali Sabtah (Ceuta ) yang pada waktu itu berada di bawah kekuasaan Bizantium. Ketika inilah pasukan Islam mampu menguasai bagian barat sampai Andalusia.[4] Penaklukan Islam di Andalusia tidak terlepas dari kepiawaian tiga heroic Islam, yaitu Tharif Ibn Malik, Thariq bin Ziyad, Musa bin Nushair. Perluasan bani umayyah ke Andalusia diawali oleh rintisan Tharif ibn Malik yang berhasil menguasai ujung paling selatan eropa, upaya ini kemudian dilanjutkan oleh Thariq bin Ziyad yang berhasil menguasai ibu kota Andalusia, Toledo. Kemudian ia juga menguasai Archidona, Elfiro dan Cordova. Bahkan raja Roderick (raja terakhir Vichigothic) berhasil ia kalahkan pada tahun 711 M[5]. Keberhasilan Thariq dalam melumpuhkan penguasa di Andalusia dalam sejarah Islam dicatat sebagai acuan resmi penaklukan Andalusia oleh Islam. Kemudian ekspansi ini dilanjutkan pada waktu yang sama oleh Musa bin Nushair yang akhirnya mampu menguasai Andalusia bagian barat yang belum dilalui oleh Thariq, tanpa memperoleh perlawanan yang berarti. Keberhasilan ekspansi ini akhirnya bermuara dengan dikuasainya seluruh wilayah Andalusia ke tangan Islam. Pada saat itu kekhalifahan dinasti umayyah pada masa pemerintahan Walid bin Abdul Malik hanya menjadikan daerah Andalusia sebagai sebuah keamiran saja. Ia menunjuk Musa bin Nushair sebagai amir di sana yang berkedudukan di Afrika Utara. Ketika dinasti umayyah di damaskus runtuh, perkembangan Andalusia kemudian dipegang oleh seorang pangeran umayyah Abdurrahman Ibn Mu‘awiyah ibn Hisyam yang berhasil lolos dari buruan bani abbas. Tokoh inilah yang kemudian berhasil mendirikan kembali daulah bani umayyah di Andalusia[6]. Islam masuk ke Spanyol (Cordova) pada tahun 93 H (711 M) dibawah pimpinan Tariq bin Ziayad yang memimpin angkatan perang Islam untuk membuka Andalusia dengan membawa 7000 orang pasukan. Dengan kekuatan tambahan, Thariq yang mengepalai 12.000 pasukan, pada

19 Juli 711 berhadapan dengan pasukan Raja Roderick di mulut Sungai Barbate dipesisir laguna janda[7] dan berhasil mengalahkan tentara Gotik yang merupakan kemenangan penting untuk memudahkan pasukan muslim melintasi dan penaklukan kota-kota Spanyol lainnya tanpa mengalami perlawanan berarti. 1. B. Pola Pendidikan Islam di Andalusia. Berdasarkan literatur-lteratur yang membahas sejarah pendidikan dan sejarah peradaban Islam secara garis besarnya pendidikan Islam di Andalusia terbagi dua bagian yaitu : 1. 1. Kuttab Sejak Islam pertama kali menginjakkan kakinya di Andalusia hingga jatuhnya kerajaan Islam terakhir dan sekitar tujuh setengah abad lamanya, Islam memainkan peranan yang besar, baik dalam bidang Intelektual (filsafat, sains, fikih, musik dan kesenian, bahasa dan sastra) juga kemegahan bangunan fisik (Cordova dan Granada)[8]. Umat muslim Andalusia telah menoreh catatan sejarah yang mengagumkan dalam bidang intelektual, banyak perestasi yang mereka peroleh khususnya perkembangan pendidikan Islam. Pertumbuhan lembaga-lembaga pendidikan Islam sangat tergantung pada penguasa yang menjadi pendorong utama bagi kegiatan pendidikan. Di Andalusia menyebar lembaga pendidikan yang dinamakan Kuttab selain Masjid. Kuttab termasuk lembaga pendidikan terendah yang sudah tertata dengan rapi dan para siswa mempelajari berabagai macam disiplin Ilmu Pengetahuan diantaranya : 1. Fikhi. Oleh karena umat Islam di Andalusia penganut Mazhab Maliki, maka para siswa mendapatkan materi –materi pelajaran fikhi dari Imam Mazhab Maliki. Yang memperkenalkan mazhab ini adalah Ziyad ibn Abd. Al-Rahman, perkembangan selanjutnya dilakukan seorang qadhi pada masa Hisyam ibn abd. Al-Rahman yaitu Ibnu Yahya. Dan masih banyak ahli-ahli fikhi lainnya diantaranya Abu Bakr ibn al-Quthiyah, Munzir ibn Sa‘id al-Baluthi dan ibn Hazam.[9] Yang sangat populer saat itu. 1. Bahasa dan Arab Bahasa Arab telah menjadi bahasa administrasi dalam pemerintahan Islam di Andalusia, hal ini dapat diterima oleh orang-orang Islam dan non Islam, bahkan penduduk asli menomorduakan bahasa asli mereka, para siswa diwajibkan berdialog dengan melalui bahasa arab, sehingga bahasa ini cepat populer dan menjadi bahasa keseharian. Mereka yang ahli dan mahir bahasa Arab baik keterampilan berbicara maupun tata bahasa adalah Ibn Sayyidih, Ibn Malik yang mengarang Al-fiyah, Ib Khuruf, Ibn Al-Hajj, Abu Ali al-Isybili, Abu al-Hasan Ibn Usfur dan Abu Hayyan al- Gharnathi. Seiring kemajuan di bidang bahasa , muncul banyak karya sastra seperti Al-Íqd al-Farid karya Ibn Abd. Rabbih, al-Dzakhirah fi Mahasin ahl al-Jazirah oleh Ibn Bassam, Kitab al-Qalaid buah karya al-Fath ibn Khaqan[10] dan banyak lagi yang lain.

dan perpustakaan. Muslim Andalusia merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik dengan pemikiran Latin-Barat. ilmu yang dimilikinya diajarkan kepada anak-anaknya.teologi dan hukum. Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. matematika. Granada dan yang lainnya. Sejak itu. Sevilla. hukum Islam. dimulailah zaman Renaissance-nya Eropa. Selama pemerintahan bani Umayyah yang ke-5. akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. pusat riset. Dalam bidang ini. Ia selalu tampil mempertunjukan kebolehannya. Selain itu. Rahman (832-886 M)[16]. Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof . sehingga tercatat pada abad ke-12 M Islam di Andalusia mempunyai peran sebagai jembatan penyeberangan yang dilalui ilmu pengeahuan Yunani –Arab ke Eropa. Malaga. juga banyak dibangun banyak perguruan tinggi terkenal seperti Universitas Cordoba. Unversitas Cordova memiliki perpustakaan yang menampung sekitar empat juta buku dan meliputi buku astronomi. Malaga dan Granada[15]. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di impor dari Timur. Kepawaiannya bermusik dan seni membuat ia menjadi orang termasyhur dikala itu. kima.[12] Sebagaimana halnya siswa belajar pendidikan pada tingkat rendah (Kuttab) juga mempunyai kesempatan seluas-luasnya melanjutkan pendidikan pada tingkat tinggi yaitu Universitas Cordova yang berdiri megah di Andalusia. Para mahasiswa diajarkan tiologi. baik laki-laki maupun perempuan dan juga kepada para budak. 1. muslim Andalusia juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu. lahirlah kemudian murid-murid yang menjadi para pemikir dan filosof terkenal Eropa. Unversitas Cordova berdiri tegak bersanding dengan Masjid Abdurrahman III[13] yang akhirnya berkembang menjadi lembaga pendidikan tinggi yang terkenal yang setara dengan Uniersitas Al-Azhar di Cairo dan Universitas Nizamiyah di Bagdad[14]. filsafat dan astronomi. Sehingga. Islam di Andalusia mencapai kecemerlangan dengan tokohnya al-Hasan ibn Nafi yang dijuluki Zaryab. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. kedokteran. Orang-orang Eropa yang pertama kali belajar sains dan ilmu pengetahuan banyak tertarik untuk belajar di berbagai perguruan tinggi di Andalusia. kedokteran. Perguruan Tinggi Oxford dan Cambridge di Inggris merupakan tiruan dari lembaga pendidikan di daerah Andalusia yang menggabungkan pendidikan.[11] 2 Pendidikan Tinggi Di kawasan Andalusia yang pernah menjadi pusat pemerintahan Islam. Perhatian dan minat pada masa Islam Andalusia baik terhadap filsafat pada khususnya maupun terdapat Ilmu pengetahuan pada umumnya telah mulai dikembangkan pada abad ke-9 M.1. Muhammad ibn Abd. jumlah muridnya mencapai seribu orang. Selain itu terdapat Universitas Sevilla. Seni Musik Dan Seni Suara Dalam bidang musik dan suara. sehingga kemasyhurannya tersebar luas.

besar sesudahnya. ia ahli dalam ilmu hukum sehingga diangkat menjadi ketua Mahkamah Agung di Cordova. Prinsip ―tauhid‖ semacam ini yang menjadi koridor berpikir para ilmuwan muslim dalam mengembangkan sains dan teknologi. di Sevilla yang menulis kitab al.Majriti (w. Andalus pada tahun 510 H/1126 M. astronomi dan filasafat. Bukunya yang terkenal adalah Tadbir al. Dalam bidang astronomi. 1.Hai’a .Bitruji (w.nama az. . Pada akhir abad ke-12 M muncul seorang pengikut Aristoteles yang terbesar dalam kalangan filsafat Islam.1204). kimia. dan Nuruddin Abu Ishaq al. terkenal nama.1007) di Cordoba yang merupakan terkemuka muslim Andalusia angkatan pertama. dunia satu karena Allah juga satu. Meskipun Ibnu Rusyd banyak memusatkan perhatiannya pada filsafat Aristoteles. Ibnu Bajjah banyak menulis tafsir mengenai filsafat Aristoteles. Tokoh yang lainnya terdapat nama Abu Bakr ibnu Thufil.Mutawwahid yang berisi tentang kritik terhadap filsafat al-Gazali yang mengatakan bahwa kebenaran itu dicapai melalui jalan sufi[17]. matematika.Farabi al. sehingga Cordova dengan perpustakaan dan universitas-universitasnya mampu menyaingi Bagdad sebagai pusat utama ilmu pengetahuan di dunia Islam. selanjutnya bidang filsafat bukunya berjudul Tahaful al-Tahaful dan filsafat al Naql dan dalam bidang ilmu terdapat Karya besarnya yang termasyhur berjudul Bidayah al. Tak bisa juga dipisahkan dari kajian etika serta syari‘at Islam yang didakwahkan para da‘i. ibnu Bajjah. astronomi dan lain-lainya. ia banyak menulis masalah kedokteran. ia pindah ke Sevilla dan Granad. Selain itu.[18]. Apa ynag dilakukan oleh pemimpin Dinasti Umayyah di Andalusia ini merupakan persiapan untuk melahirkan filosof-filosof besar pada masa sesudahnya. Seperti Al-Farabi dan Ibnu Sina di Timur.Mujtahid[19]. ia juga menulis beberapa buku. Tokoh utama dalam sejarah filsafat Arab Spanyol adalah Abu Bakar Muhammad ibnu al-Sayigh yang lebih dikenal dengan.[20] Perkembangan sains di Andalusia sangat pesat yang ditandai dengan munculnya berbagai macam bidang ilmu pengetahuan diantaranya ilmu kedokteran. Itulah yang mendorong semangat para ilmuwan Muslim Andalusia: Pengetahuan itu satu karena dunia juga satu. Di toledo Abdul Qasim Maslama bin Ahmad al.Habib al. ia orang pertama yang menemukan pembuatan kaca dari batu[21]. tak bisa lepas dari kerja besar pembangunan peradaban yang dilakukan para pembawa risalah Islam ke kawasan Eropa itu. dilahirkan di Saragosa. masalah yang dikemukakannya bersifat etis dan eskatologis. penduduk asli Wadi Asy.1029). Dalam bidang kedokteran misalnya menulis buku yang berjudul AlKulliat. Beliau terkenal dengan nama singkat Ibn Rusyd. dia adalah Abu al-Walid Muhammad ibnu Ahmad ibnu Muhammad Ruyd dilahirkan di Cordova. Adapun tokoh termasyhur pada saat itu adalah Abbas ibn Farnas dalam ilmu kimia dan astronomi. meninggal kare na keracunan di Fez tahun 1138 M dalam usia yang masih muda. sebuah dusun kecil sebelah timur Granada dan wafat pada usia lanjut pada tahun 1185 M.Zarqali (1. muncul Jabir bin Aflah Abu Muhammad (w. Karya folsafatnya yang tekenal adalah Hay ibn Yaqzhan. yang membuat angka -angka trigomometrik yang masih di gunakan sampai sekarang. musik. Sains Membicarakan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di Andalusia.

1. kemudian disempurnakan tahun 827 M. Byzantium.1204 ). iklimnya yang baik. Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat. sampai Italia. Romawi. 1. Arab dan akhirnya jatuh ke dalam kerajaan Kristen Normandia serta kini menjadi bagian dari Italia. Sisilia adalah sebuah pulau subur di Italia Selatan pernah dikuasai oleh bangsa Yunani. D. Sementara itu penaklukan umat Islam atas kepulauan Sisilia (bahasa Arab. dan pada waktu Muawiyah menjadi Khalifah juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M[27]. dipisahkan oleh selat Messina. Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . Prancis. yang menulis kitab Al. Lintas Sejarah Masuknya Islam di Sisilia Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan.Hai’a[22]. Sardinia. kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 – 965 M ) .[26] Usaha untuk menjadi wilayah penguasaan Islam atas pulau ini dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M. Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian. Karena masuknya Islam di Sisilia sangat terkait dengan masuknya Islam di Andalusia. Malta dan Sisilia. Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlabiyah selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) dan Palermo sebagai ibu kota . sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian[23]. Siqilliyah) merupakan buih terakhir dari gelombang serbuan yang dibawa bangsa Arab ke Afrika Utara dan Andalusia. Karya. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia. Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen[24]. Pulau ini selama 189 tahun merupakan satu propinsi daulah bani Aghlabi dengan ibu Kotanya Palermo[29]. Pulau sisilia bergunung gunung dan sangat indah. Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 – 1044 M ) dan dinasti Normandia. berbeda ketika Islam datang ke Andalusia. Dan akhirnya amir Ziyadatullah bin Ibrahim berangkat bersama pasukannya menuju Sisilia dengan kekuatan yang sangat besar umlahnya berhasil menduduki Sisilia. tanahnya subur. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. Dinasti Aghlabiyah mampu memperluas kekuasaan sampai ke Benua Eropa dengan silih berganti tentara Islam berlabuh di pantai selatan Italia di Laut tengah.karya para Astronom muslim ini telah banyak menyumbangkan istilah yang berasal dari bahasa Arab ke dalam pembendaharaan ilmu Astronomi dan matematika. dan penuh dengan kekayaan alamnya. bahkan disinyalir apa yang dicapai oleh dunia Eropa diabad modern sekarang ini tidak lain adalah warisan umat Islam di Andalusia dan Sisilia[25]. Pola Pendidikan Islam di Sisilia Seperti halnya di Andalusia pola pendidikan Islam di Sisilia juga terbagi dua tingkatan yaitu : . C. oleh amir Bani Aghlabi yang bernama Ziyadatullah bin Ibrahim (817-838 M) menyampaikan undangan salah seorang tokoh sisilia yang bernama Ephemius ke pemerintahan pusat di Bagdad d bawah khalifah Al-Ma‘mun[28].708 km persegi.

sedangkan ahli hadist tekenal adalah Abu al-Abbas. kitab ini masih terhimpun di sebuah perpustakaan di Berlin dan Istambul. Banyak ilmuan Muslim dibayar mahal untuk mengajar di Universitas ini dan merupakan bahasa pengantar pertama kali digunakan adalah bahasa Arab. Ada dua jalur utama penyebaran sains dan teknologi dari dunia Islam ke Eropa yaitu pertama. Melalui Universitas Cordova banyak mahasiswa Kristen terutama dari prancis melakukan alih sains dan teknologi ke negeri mereka yang pada waktu itu terbelakangan. Perkembangan sains dan teknologi serta kehidupan intlektual di Sisilia tidak berbeda dengan gerakan intelektual di Andalusia dan dunia Islam saat itu pada umumnya. Di Kota Palermo terdapat 300 orang guru kuttab. Ketika berkuasa. 2. Kedua melalui jalur Palermo pusat peradaban Islam di Sisilia terjadi transformasi sains dan teknologi ke Italia secara besar-besaran. ia wafat 1063 M. Melalui negeri ini. Pendidikan Tinggi Jatuhnya Sisilia ke tangan umat Islam. Sililia merupakan salah satu pusat ilmu pengetahuan dan kebudayaan Islam yang ditandai bermunculnya ilmuawan Islam. Frederick yang beragama Kristen sangat terpengaruh oleh ajaran dan kebudayaan Islam. 1. melalui jalan Cordova di Andalusia. berhitung dan bahasa Arab[30]. ketika Eropa sedang berada di abad pertengahan yang oleh mereka sendiri disebut dengan era kegelapan. Hal ini melihat latar belakang sang penakluk sisilia. yang merupakan Universitas Pertama di Eropa dengan menggunakan sistem pendidikan yang dikembangkan perguruan tinggi Islam[31]. sehingga pada masa itu banyak didirikan perguruan tinggi dan masjid. Oleh Abu Bakar ibnu Arabi dikatakan bahwa pola pendidikan Islam di kuttab adalah anak belajar menulis. peradaban Islam sedang berada di puncak masa keemasannya. 1. Dan terbukti Sisilia sebagai negara Islam independen dengan ibukotanya Palermo yang diperintah oleh dinasti Aglabiyah pada masa dinasti Abbasiyah ini sangat membantu dalam kemajuan peradaban dan kebudayaan Islam karena penguasa di negara tesebut melindungi ilmu pengetahuan. pengarang Kitab al-Uyun fi al-Qiraát. abu Bakar Muhammad bin Ibrahim al-Tamimi. Sisilia juga kebagian. Salah satu perguruan tinggi yang didirikan adalah Universitas Kedokteran di Palermo yang menandingi Universitas Cordova.1. juga Ismail bin Khalaf. Kuttab Kuttab adalah lembaga pendidikan tingkat rendah yang banyak terdapat di Sisilia. Transfer ilmu pengetahuan Islam ke Eropa ini mulai dilakukan oleh Frederick II (1194 M – 1250 M) yang berkuasa di Sicilia. raja ini mendirikan University of Naples pada tahun 1224 M. Dalam bidang bahasa dan nahwu. justru menjadi berkah bagi Eropa. ilmu pengetahuan dan sains mengalir dari dunia Islam ke Eropa. ia juga . Ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat dan pembangunan disaksikan di mana-mana.[33] Dunia Islam bahkan dikalangan non Muslim telah mengakui kehebatan seorang panglima perang dalam strategi militer yang berasal dari sisilia yaitu Jawhar al-Siqli. Asad bin Fhurat yang merupakan ulama besar[32]. ilmu-ilmu al-Qurán dan Hadits dikenal nama Muhammad bin Khurasan ia wafat di Sisilia pada tahun 996 M. dengan banyaknya kuttab-kuttab yang berkembang di Sisilia dapat mewujudkan impiannya sebagai bangsa yang menjunjung tinggi peradaban Islam dan ilmu pengetahuan pada saat itu.

History of the Arab. 1994 M. Astronomi. A Studi of Islamic Histry. Menyingkap Zaman Keemasan Islam.com/journal/item/1338 disadur pada tanggal. Oleh karena itu dengan segala kemajuan dalam berbagai ilmu pengetahuan.wordpress. III. Baik di Andalusia maupun di Sisilia pola pendidikan Islam yang diselenggarakan pada dasarnya terdiri dua tingkatan yaitu di Kuttab yang mempelajari pengetahuan dasar dan menengah misalnya Al-Qurán. 1997. dalam bidang sastra terkenal nama Ali Hamzah al-Bashri. Http://zanikhan. 4..com/2008/08/01-nasruddin-1-9. 2. 2002.murid al-Junaidi dalam tasawuf. seperti Ilmu Agama Islam. Blogspot. dengan mempelejari buku-buku buah karya cendekiawan Andalusia baik secara sembunyi-sembunyi ataupun terang-terangan. Maka tak heran waktu itu pula bangsa-bangsa Eropa lainnya mulai berdatangan ke negeri Andalusia ini untuk mempelajari berbagai Ilmu pengetahuan dari orang-orang Muslim Spanyol. Ilmu Hayat.multiply. fikih. Cet. (terbitan Palgrave Macmillan. Philip K.com/htmljurnaliqro. Dalam Ilmu Kalam tekenal nama abu al-Haqq bin Muhammad ibnu Zaffar dan Mazari. Http://Shofiullah. diterjemahkan oleh Ghufron A. Filsafat. K. edisi revisi ke-10. Masuknya Islam di Andalusia dari tahun 711-1492 M (781 tahun) dan di Sisilia dari tahun 827-1194 M (367 tahun) tidak terlepas dari perluasan wilayah yang dicanangkan oleh khalifah daulah umayyah dengan melalui jalur Afrika Utara yang membuat kedua wilayah itu terkenal di dunia baik dibidang pendidikan maupun dibidang peradaban. bahasa Arab dan kesenian sementara di Perguruan Tinggi mengarah pada disiplin ilmu khusus misalnya agama. Ed.com/2009/04/peradaban-islam-di-Sisilia-d. Tokoh lain dalam bidang hadis adalah ibnu al-Farrah dan Musa bin Hasan. Daftar Pustaka Ali. Ilmu Alam. kota Palermo merupakan tempat yang penting bagi kegiatan penterjemahan buku-buku ulama Islam ke dalam bahasa latin. Bandung: Mizan.html. Raja Grafindo Persada.files. Ilmu Hisab. Jakarta: PT.I. Di Andalusia inilah lahir tokoh-tokoh muslim ternama yang menguasai berbagai ilmu pengetahuan. pengarang al-Mutanabbi sastrawan arab klasik. sains dan teknologi. Andalusia kala itu boleh dikatakan sebagai pusat kebudayaan Islam dan Ilmu Pengetahuan yang tiada tandingannya setelah Konstantinopel dan Bagdad. Hitti. Ilmu Hukum. Mas‘adi dengan judul : Sejarah Islam. KESIMPULAN Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan. Tarikh Pramodern. kebudayaan serta aspek-aspek keislaman. 17 . maka dapat disimpulkan bahwa : 1. Sisilia yang pernah dikuasai Islam dari tahun 881 M s/d 1091 M. Http://pdfsearchengine. Kedokteran. Hasan Asari. II. New York. dan lain sebagainya. 3. Sastra.[34] 1. Sebagaimana di Toledo Andalusia.

1998 Mapangganro. Nasution. Sejarah dan Kebudayaan Islam. I. Sistem dan Metode Pendidikan Islam dalam Upaya meningkatkan Kualitas Bangsa Indonesia menyongsong Era Industrialisasi. Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik hingga Modern. Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Ahmad. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Pengantar Ilmu Tarekat (Solo: PT. Ed. Jilid. 1999. Harun. Yokyakarta: LESFI. Abuddin. Yatim. ed. Sejarah Daulat Abbasiyah. Nizar. 1992 M. 2007 Sou‘yb. Ed.. Jakarta: Kencana. 1996 Lewis. II.) . Sejarah Sosial Pendidikan Islam . 1973. I.) Aboebakar Atjeh.) Ahmad Syalabiy. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan. Cet. Nata. Cet. Ensiklopedia Mini. Jakarta:Kencana. Jakarta: PT Raja Grafino Persada. Ed. Sejarah Pendidikan Isla: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia. Cet. Bernard. Yoesoef. t. terjemahan Muchtar Yahya dan Sanusi Latief. Karya.th.2004. Zuhairani. 2008. Syalabi. Badri. Sukarno. Sejarah Pendidkan Islam. Sejarah slam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. Suwito. Jakarta: t.Juli 2009. 1992 M. II. Bandumg: Mizan. —————–. Musyrifah. 1994. ed. Islam Rasional. terjemahan (Jakarta: Mediyatma Sarana Perkasa. Ramadhani. 1954 M. Gagasan dan Pemikiran. 2004. Jakarta: Bulan Bintang.tp. Samsul. Abd Salim Mukri. et al. I. I. Jakarta: Kencana . Sejarah Peradaban Islam. Cet. IV. Siti. The Arab in History. Cet. Pemikiran Islam antara Wahyu dan Akal. I. Cet. Cet. I. di terjemahkan oleh Said Janahuri dengan Judul Bangsa Arab dalam Lintasan Sejarah. 2004. Cet. II. History of Muslim Education (Beirut: Dar al-Kasysyaf. Jakarta¨Bulan Bintang. Filsafat Islam dan Tasawuf. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Ilmu Kalam. I. makalah yang disampaikan dalam seminar IKA tanggal 26 Agustus 1995 Maryam. I. III. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya. 2008 Sunanto. 16. . 1977. Sejarah Pendidikan Islam. Cet.

). alih bahasa M. Riwayat Hidup Ibn Rusyd ( Jakarta: Bulan Bintang. Diponegoro. Menyingkap Zaman Keemasan Islam (Bandung: Mizan. 1984) ____________ Islam (Chicago: The University of Chicago Press.). t.) Zainal Abidin Ahmad. Pemikiran Muhammadiyah dan Muhammad Abduh (Jakarta: Bulan Bintang. Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: Rajawali Press.) Syahrir Harahap.) Zuhairani. 1993 M. Asas Pendidikan Islam (Jakarta: Pustaka Alhusna. 1974). Ilmu yang selama ini didominasi dan monopoli dunia Islam mulai bergerak pelan kearah masyarakat Eropa. 1975 M. tulisan dalam Bulletin of School of Oriental and African Studien.th. ___________ Islam Rasional (Bandung: Mizan.th.L. 1984) Hasan Asari. Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: t. Dengan terjadinya konflik Perang ini orang-orang Eropa mulai mengenal banyak . Vol. Merekapun mulai belajar dan mengembangakan pengetahuan itu dengan giat.M. Tibawi.) Harun Nasution. 1994 M.tp. Syarif. 1962 M. Jilid III (Jakarta: PN Balai Pustaka.) Fazlurrahman. Fachruddin (Bandung. Islam and Modernity : Transformation of an Intellectual Tradition (Chicago: The University of Chicago Press. Tiara Wacana. 1985 M. 1992 M.) Hasan Langgulung. The Reconstruction of Religion Though in Islam (New Delhi: Kitab Bhaven.A. 1984 M. 1995 M. Kedatangan Islam ke Eropa tidak saja berhasil mengadakan perbaikan-perbaikan dalam sistem ekonomi dan sosial masyarakat Eropa. Arbiyah Lubis..) Badri Yatim. 1994 H. 1994 M. Al-Qur’an dan Sekularisasi (Yogyakarta: PT. M. tetapi Islam juga telah berhasil membebaskan bangsa Eropa dari tekanan-tekanan para kaum imperalis serta menggugah kesadaran mereka bahwa mereka pada saat yang sama telah tertinggal dalam kompetisi Ilmu Pengetahuan dengan dunia lainnya. 25. Orig in and Character of Madrasah.) Muhammad Iqbal. Sejarah Nasional Indonesia.) Uka Tjandrasasmita (ed. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya (Jakarta: UI Press. Para Filosuf Muslim. t.) Dengan masuknya Islam ke Eropa.

15 Juli 2009. 302) [1]Lihat Mapangganro. Hitti. I. et al. II. Sejarah Peradaban Islam. History of the Arab. Sisilia yang pernah dikuasai Islam dari tahun 881 M s/d 1091 M.com/2008/08/01-nasruddin-1-9.html. [6]Ibid.com/html jurnal iqro. 19 Juli 2009 [4]http://alwifaqih. 2004). yaitu : 1. Andalusia di Spanyol yang banyak mempunyai universitas-universitas yang banyak dikunjungi orang-orang Eropa untuk belajar. Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik hingga Modern.multiply.barang-barang material yang telah ada didunia Islam tetapi mereka bangsa Eropa tidak pernah mengenalnya.3 yang disadur dari http://pdf-searchengine.XVI. hal. files. II. 10 September 2009 [5]http://zanikhan. [9]Badri Yatim.com/journal/item/1338 disadur pada tanggal. h. peranan perang salib dalam memindahkan Ilmu Pengetahuan Islam ke Barat tidak sebesar dua kota (Harun Nasution. 2008). tetapi dibandingkan dengan dua jalur tadi. edisi revisi ke-10.com/2009/03/al-andalus-andalusia. New York: 2002). Islam Rasional (Bandung: Mizan.blogspot. Sebagaimana di Toledo Spanyol.103. Jakarta: Kencana.blogspot. (Cet. Sejarah Sosial Pendidikan Islam .111. 2004). Kontak Dunia Barat dengan Islam terjadi melalui tiga jalur pokok. 17 Juli 2009.html disadur pada tanggal.. tgl. Jakarta: PT Raja Grafino Persada . h. Sistem dan Metode Pendidikan Islam dalam Upaya meningkatkan Kualitas Bangsa Indonesia menyongsong Era Industrialisasi. I. (terbitan Palgrave Macmillan.wordpress. Dkk. Yokyakarta: LEFSI. Cet. (Ed. [2]Siti Maryam. 1995 M. h.) hal. 69. makalah yang disampaikan dalam seminar IKA tanggal 26 Agustus 1995. Cet. kota Palermo merupakan tempat yang penting bagi kegiatan penterjemahan buku-buku ulama Islam ke dalam bahasa latin. 2. . Kota Toledo mempunyai peranan yang sangat penting dalam hal ini. 628. Perang Salib. [7] Lihat Philip K. [8]Suwito.com/2008/02/sejarah-peradaban-islam. h. [3]http://fotozamiele. (Ed.htmldisadurpada tanggal.

pada pemerintahan Abdurrahman III nilah Spanyol mengalami puncak kemajuan peradaban Islam khususnya dalam bidang seni arsetektur. 36 [24] Musyrifah Sunanto. h. [14] Samsul Nizar. Headline World Atlas . op. 102. 104 [20]Lihathttp://www. . [16]Ibid. 13. di sadur pada tangal.com/?imud=rubrik&menu=cetak&kategori=5&id=232 [21] Lihat Abuddin Nata. Jakarta.php?pustaka/detail/10/1/pustaka159. op. Jakarta: PT. [15] Abuddin Nata. Ali. 100. h. I. h. Jakarta: Kencana . 88. Cet. h. op. cit. Jakarta: Raja Grafindo Persada.99. Filsafat Islam dan Tasawuf. (Cet.100 Istana yang megah. Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia. Cet. (Cet. Islam Rasional.com/2007/02/islam-dan-pendidikan. 2007) . (ed. Kencana Prenada Media Group . IV. [22]http://eramuslim.cit. (Jakarta: Bulan Bintang. Lihat K. 1973).blogdetik. 1994). 2008). 101.I. 101 [18]Lihat Samsul Nizar .cybermq. Sejarah Islam. h.2004). Ilmu Kalam. SejarahPendidkan Islam. I. Jakarta: Raja Grafindo Persada. [12]http://caspershaft. (Cet.com/2009/05/12/kenapa-eropa-barat-lebih-maju-dari-eropa-timur/ [23]Hammond . h. h. 1999). 1997).157 [25] Harun Nasution. Cet. (terjemahan). 1969).[10]Ibid [11]Ahmad Syalabi.263 [17]Lihat Badri Yatim. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. II. Bandumg: Mizan. h. III.blogspot. Muchtar Yahya dan Sanusi Latief.html. Tarikh Pramodern. Cordova pada saat itu memiliki 300 Masjid. h.000 gedung dan 300 tempat pemandian umum. II. I. htmlatauhttp://wwwislamuda. 10 September 2009 [13]Nama Masjid Abdurrahman III diambil dari nama Khalifah pertama keturunan Umayyah di Spanyol dengan gelar al-Nasir Lidinillah (penegak agama Allah). Gagasan dan Pemikiran. 266. II. (Ed. Raja Grafindo Persada. h. 309-310.com/index.cit h. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan (Ed. (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. [19] Abuddin Nata. h.

1996). Cet. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya. Jakarta:Kencana.37. Juni 03. III. [30] Lihat Ahmad Syalabi.361 Perkembangan Pendidikan Islam di Andalusia Jumat. cit. Andalusia adalah . Cet.ir/melayu/?pgid=69&scid=153&dcid=42998 disadur pada tanggal. Blogspot. di terjemahkan oleh Said Janahuri dengan Judul Bangsa Arab dalam Lintasan Sejarah. [31]http://taghrib. h. h. [34]Ibid. 359. 15 September 2009. Al-Andalus juga sering disebut Andalusia. The Arab in History. 1998). op. (Jild. [27]Http://Shofiullah. 118-119. [32] Bernard Lewis. 227. 1977). dalam berbagai waktu antara tahun 711 dan 1492.[26] Sukarno Karya. [29]Musyrifah Sunanto. 2007). Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. Ensiklopedia Mini. h. op. . ANDALUSIA Al-Andalus (Arab: ‫ األندلس‬al-andalus) adalah nama dari bagian Semenanjung Iberia (Spanyol dan Portugal) yang diperintah oleh orang Islam.cit. I. 3 Juli 2009. h. (Cet. (Ed. [28]Yoesoef Sou‘yb. I. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Jakarta: Bulan Bintang. h. Sejarah Daulat Abbasiyah. atau orang Moor. namun penggunaan ini memiliki keambiguan dengan wilayah administratif di Spanyol modern Andalusia. h. (Jakarta: Logos Wacana Ilmu. 2011 Nova Nurul Mustopa No comments A.362. I. h. 187. [33] Lihat Sukarno Karya.com/2009/04/peradaban-islam-di-Sisilia-disadur tgl.

kekuasaan Islam terus berkembang hingga pada 719 hanya daerah Galicia. Ibnu Sina. Sisa-sisa penggalian arkeologis termasuk Medina Azahara. Karya-karya ilmuwan dan filsuf Al-Andalus. yaitu: . dan Al-Bitruji dan membawanya ke Italia. Karya-karya ini kemudian memiliki dampak penting dalam berawalnya Renaisans di Eropa. Andalusia sekarang terkenal diantaranya dikarenakan adanya satu club sepakbola ternama (Real Madrid). Setelah itu. menyerbu Hispania dipimpin jenderal Tariq bin Ziyad. daerah Iberia merupakan kerajaan Hispania yang dikuasai oleh orang Kristen Visigoth. Pada awalnya. Era ini dapat dikelompokkan menjadi enam periode. dan terus menuju utara. dekat Cordova dan Itálica. Yang paling terkenal adalah Michael Scot. Setelah mengalahkan Raja Roderic dari Visigoth dalam Pertempuran Guadalete (711). dengan masa jabatan biasanya 3 tahun. Monumen-monumen terkenal di Andalusia antara lain adalah Alhambra di Granada. PERIODE ISLAM ANDALUSIA Pemerintahan Islam di Andalusia yang mayoritasnya bertitah di cordova dan Granada (salah satu provonsi di andalusia) berlangsung selama 8 abad. pasukan Islam menyeberangi Pirenia untuk menaklukkan Perancis. sehingga telah mengangkat harkat Spanyol menjadi gudangnya ilmu pengetahuan di belahan Eropa. Pada 711. Portugal dan Perancis selatan sekarang. Daerah yang dikuasai Muslim Umayyah ini disebut provinsi Al-Andalus. Hanya karena kefanatikan agama. dan dibawah perintah dari Kekhalifahan Umayyah di Damaskus. Pasukan ini mendarat di Gibraltar pada 30 April. Ibu kotanya adalah Sevilla. Mezquita di Cordova dan menara Torre del Oro dan Giralda di Sevilla dan Reales Alcázares di Sevilla. Namun pada tahun 740an. Sejarah telah membuktikan bahwa Islam telah menanamkan fondasi ilmu pengetahuan di Spanyol. namun berhasil dihentikan oleh kaum Frank dalam pertempuran Tours (732). Basque dan Asturias yang tidak tunduk kepada kekuasaan Islam.wilayah otonomi yang paling padat penduduknya dan yang kedua terbesar dari 17 wilayah yang membentuk Spanyol. sekiranya hal ini tidak dilakukannya. yang menerjemahkan karya-karya Ibnu Rusyd. Andalusia juga terkenal karena arsitektur Moor-nya. menjadi seorang penguasa yang tidak terikat kepada pemerintahan di Damaskus. terjadi perang saudara yang menyebabkan melemahnya kekuasaan Khalifah. dekat Sevilla. Al-Andalus dikuasai oleh seorang wali (gubernur) yang ditunjuk oleh Khalifah di Damaskus. terdiri dari Spanyol. Yusuf Al-Fihri memenangkan perang saudara tersebut. Orang-orang Muslim dan non-Muslim sering datang dari luar negeri untuk belajar di berbagai perpustakaan dan universitas terkenal di Al-Andalus. seperti Abul Qasim dan Ibnu Rusyd memiliki pengaruh besar terhadap kehidupan intelektual di Eropa zaman pertengahan. maka masyarakat Spanyol akan lebih maju seabad dari pada sekarang ini. Pada 746. Sebelum kedatangan umat Islam. B. pasukan Umayyah yang sebagian besar merupakan bangsa Moor dari Afrika Barat Laut. sehingga orang Eropa mengusir cendikiawan muslim keluar dari daerahnya.

Periode keempat (1013 – 1086 M). diperintah oleh Abdurrahman III yang bergelar AlNashir. a. dan sekolah-sekolah di seluruh Al-Andalus menerbitkan sebanyak 60. PENDIDIKAN ISLAM DI ANDALUSIA (Spanyol) Banyak suku. Fiqih Pemeluk Islam di Andalusia menganut mazhab Maliki. Penguasa Umayyah berusaha memperbanyak perpustakaan dan lembaga pendidikan di kota-kota AlAndalus seperti Cordova.1. menurut UNESCO. dengan Bani Abbasiyah yang berkuasa di Timur Tengah. maka para ulama memperkenalkan . Walaupun Bani Umayyah dn Bani Abbasiyah saling bersaing. penyalin. wali (gubernur) yang diangkat oleh khalifah Daulah Umayyah di Damaskus. 3. Kemajuan intelektual Al-Andalus bermula dari perseturuan intelektual antara Bani Umayyah yang menguasai Al-Andalus. Periode Kedua (755 – 912 M).000 naskah.000 buku. Andalusia terpecah menjadi 30 negara-negara kecil yang dikuasai oleh raja-raja setempat. dan 70 perpustakaan. pembuat kertas. 60. kedua kekhalifahan ini mengizinkan perjalanan antara kedua kekhalifahan ini dengan bebas. dan ras hidup bersama-sama di Al-Andalus. sampai munculnya Mulk at Thawaif. Sebagai perbandingan. 5. dikuasai oleh dinasti Al-Murabitun. kota Cordova memiliki 700 masjid. untuk mengalahkan ibukota Abbasiyah Baghdad. Periode pertama (711 – 755 M). Periode ketiga (912 – 1013 M). yang membantu penyebaran dan pertukaran ide serta inovasi dari waktu ke waktu. 6. perpustakaan terbesar di Eropa Kristen saat itu memiliki tak lebih dari 400 naskah. Beliau tidak tunduk kepada Daulah Bani Abbasiyah di Baghdad. maka didirikanlah lembaga-lembaga pendidikan seperti Kuttab dan masjid. polemik dan antologi. Pada lembaga ini siswa-siswanya mempelajari berbagai macam ilmu pengetahuan di antaranya adalah: 1. agama. Kuttab Dengan semakin meluasnya wilayah kekuasaan Islam. Spanyol modern menerbitkan rata-rata 46. Sejarah intelektual Al-Andalus terlihat dari hasilnya berupa banyaknya ilmuwan Islam dan Yahudi. Periode keenam (1248 – 1492 M). puisi. termasuk risalah.000 istana. Al-Muwahidun. penjual buku. Sebagai perbandingan. dan Banu Marin/Bani Ahmar.300 buku tiap tahunnya.000 buku tiap tahunnya. Buku-buku jauh lebih tersebar luas di Al-Andalus dibanding di negara lainnya di Barat. dan salah satu perpustakaan yang terbesar memiliki hingga 500. C. dan masing-masing menyumbang terhadap kemajuan intelektual di Andalus. bahkan pada abad ke-14 Universitas Paris baru memiliki sekitar 2. Pada abad ke-10. 4. Perpustakaan. Periode kelima (1086 – 1248 M). 2. Islam hanya berkuasa di Granada dibawah Daulah Bani Ahmar. diperintah oleh Abdurrahman I (Ad-Dakhil).

Abu Ali al-Isybili. yaitu: . b. Munzir ibn Said al-Baluthi. Buku-buku ini dikonsumtifkan untuk seribu lebih mahasiswa yang sedang menuntut ilmu. hukum Islam. seperti Abu Bakar ibn al-Qutiyah. Ibn Bassam. Pendidikan Tinggi Pendidikan Tinggi di Andalusia merupakan tonggak sejarah peradaban. Ibn Malik. 3. Bahasa dan Sastra Bahasa Arab menjadi bahasa resmi ummat Islam di Andalusia. Universitas Cordova yang berdiri tegak bersanding dengan Masjid Abdurrahman III. yang pada akhirnya berkembang menjadi lembaga pendidikan tinggi yang terkenal setara dengan Universitas Al-Azhar di Cairo dan Universitas Nizamiyah di Baghdad. Ar-Rahman dan dilanjutkan oleh Ibn Yahya. astronomi. Yahya sempat menjadi qadhi pada masa Hisyam ibn Abd Rahman. dan masih banyak nama-nama lain. Tokoh-tokoh yang termasyhur disini di antaranya ada Ziyad ibnu Abd. karena ia merupakan aransmen musik yang handal dan piawai pula mengubah syair-syair lagu yang pantas dikonsumtifkan kepada seluruh lapisan dan tingkat umur. Ilmu yang dimilikinya itu diajarkan kepada anak-anaknya. Ibn Khuruf. dan Abu Hayyan al-Gharnathi. dan lain-lain. Malaga. bahasa ini dapat dipelajari di kuttab. Pada perguruan tinggi ini diajarkan ilmu kedokteran. Tokoh-tokoh bahasa pada saat itu adalah: Ibn Sayidih. dan Granada. dan Al-Fath ibn Khaqan. diantaranya Al-Hasan ibn Nafi yang dijuluki Ziryab (789 – 857). Perpustakaannya saat itu tiada tandingannya. Ibn al-Hajj. kimia. kebudayaan dan pendidikan pada abad kedelapan dan akhir abad ketiga belas. Kepiawaiannya bermusik dan seni membuat ia menjadi orang yang termasyhur di kala itu. teologi.materi-materi Fiqih dari mazhab Imam Malik. Adapun tokoh-tokoh di bidang Sastra: Ibn Abd Rabbih. Santri pada kuttab mendapatkan pelajaran yang cukup lengkap dari ulama-ulama yang ahli di bidang ilmunya. Selain itu terdapat juga Universitas Sevilla.000 naskah dan menampung kurang lebih empat juta buku yang mencakup berbagai disiplin ilmu. sehingga kemasyhurannya tersebar luas sangat cepat. sehingga menumbuhkan minat belajar di kala itu. 2. sehingga para siswanya lebih cepat menyerap ilmu pengetahuan yang dipelajarinya. dari 70 perpustakaan tersebut mencakup 500. Namun. dan Ibnu Hazm yang sangat populer di kala itu. secara garis besarnya pada perguruan tinggi di Andalusia terdapat dua konsentrasi ilmu pengetahuan. sehingga bahasa ini menjadi cepat populer dan menjadi bahasa keseharian. bahkan kepada siswanya diwajibkan untuk selalu melakukan dialog dengan memakai bahasa resmi Islam. Banyak tokoh musik dan seni bermunculan ketika itu. Musik dan Seni Di andalusia berkembang musik-musik yang bernuansa Arab yang merangsang tumbuhnya nilainilai kepahlawanan. Ziryab selalu tampil pada acara-acara penjamuan kenegaraan di Cordova. baik laki-laki maupun perempuan dan juga kepada para budak. Abu al-Hasan ibn Usfur.

Andalus pada tahun 510 H/1126 M. Setelah kematian Al-Mansur pada 1002. dan lebih penting lagi memberikan sumbangan bagi perkembangan filosofi Yahudi. dan mempelopori geodesi serta triangulasi. Al-Andalus menjadi pusat pemikiran-pemikiran intelektual Yahudi. Namun ketika anak Al-Hakam II Hisyam II naik takhta (976). sebuah dusun kecil di sebelah timur Granada dan wafat pada usia lanjut pada tahun 1185 M. Kedokteran . Tokoh yang lainnya terdapat nama Abu Bakr ibnu Thufail. Penulis-penulis seperti Judah Halevi (1086-1145) dan Dunash ben Labrat (920-990) memiliki sumbangan terhadap kehidupan Al-Andalus. termasuk Maslamah Al-Majriti (?-1008). yang menerbitkan karya-karyanya di Maroko dan Mesir.1. sehingga banyak buku yang dikumpulkan dengan susah payah oleh Al-Hakam II dibakar di depan umum. Ia mengarang buku Panduan bagi yang Bingung. seorang petualang berani yang menjelajahi daerah-daerah Islam dan daerah lain. yang kemudian menjadi guru bagi filsuf dan dokter terkemuka Ibnu Bajjah (Avenpace). 2. yang terkenal dengan nama Ibnu Rusyd. Orang Barat menyebutnya Avenpace. Penggantinya Khalifah Al-Hakam II (AlMustansir). sehingga dia diangkat menjadi Ketua Mahkamah Agung di Cordova (Qadhi al-Qudhat). Ia merupakan tokoh agama yang tidak menyukai ilmu pengetahuan. sehingga dijuluki "Musa baru" (nama depan Maimonides sendiri adalah Moses/Musa). Murid Al-Majriti yang terkenal adalah Abu Hakam Al-Kirmani. Tokoh utama dalam sejarah filsafat Arab-Andalusia adalah Abu Bakar Muhammad Ibn Yahya ibnu Al-Sha‘ig yang lebih dikenal dengan Ibn Bajjah. ia bernama Abu al-Walid Muhammad ibnu Ahmad ibnu Rusdy dilahirkan di Cordova. Filsafat Sejarawan Said Al-Andalusi menulis bahwa Khalifah Abdurrahman III (912-961) mengumpulkan sejumlah besar buku dan memberikan perlindungan bagi para ilmuwan yang mempelajari kedokteran dan "ilmu-ilmu kuno". penduduk asli Wadi Asy. membuat dan memperbaiki berbagai tabel astronomi. dan memperbaharui hukum Yahudi. Al-Majriti membantu penerjemahan karya Ptolemeus Almagest. membangun sebuah universitas dan sejumlah perpustakaan di Kordoba. Dengan adanya toleransi terhadap Yahudi di Al-Andalus. Kepiawaiannya dalam ilmu hukum. kekuasaan yang sebenarnya berada di tangan Al-Mansur bin Abi Amir. Puncak dari filsafat Yahudi adalah pemikir Yahudi asal AlAndalus Maimonides (1135-1205). Ia dilahirkan di Saragossa (Spanyol) pada akhir abad ke-5 H/abad ke-11 M. karena menghindari dinasti Muwahidun yang berkuasa dengan keras di Al-Andalus. dan tergabung dalam organisasi Ikhwan As-Shafa. dan mundurnya pusat kebudayaan Yahudi di Babilonia. Pada akhir abad ke-12 M muncul seorang pengikut Aristoteles yang terbesar dalam kalangan filsafat Islam. filosofi di Al-Andalus bangkit kembali. Sejumlah cendikiawan terkenal bermunculan. Kordoba menjadi salah satu pusat pembelajaran kedokteran dan filosofi terkemuka di dunia.

Di antaranya adalah Abul Qasim Az-Zahrawi (Abulcasis). Sains Dalam bidang ini bermunculan tokoh-tokoh ilmuwan seperti Abbas Ibn Farnas termashyur dalam ilmu kimia dan astronomi orang yang pertama menemukan pembuatan kaca dari batu. dan Granada). Kompetisi dalam bidang ilmu pengetahuan dengan didirikannya Universitas Cordova yang menyaingi Universitas di Baghdad yang merupakan persaingan positif. At-Tashrif merupakan ensiklopedia yang terdiri dari 30 volume. FAKTOR PENDUKUNG PERKEMBANGAN ISLAM DI ANDALUSIA 1. Adanya beberapa sekolah dan universitas di beberapa kota di Andalusia yang sangat terkenal (Universitas Cordova. yang menuliskan Kitab at-Tashrif. Malaga. tidak selalu dalam peperangan. Adanya dukungan dari penguasa. seberat buku yang diterjemahkannya. Selain itu pemerintah juga memberikan subsidi yang banyak terhadap pendidikan. D. 4. meskipun ummat Islam terdiri dari beberapa kesatuan politik. karena penguasa sangat mencintai ilmu pengetahuan dan berwawasan jauh ke depan. dikenang dan menjadi pelajaran yang berharga diantara penyebab kemunduran dan kehancuran itu antara lain : . buku penting dalam kedokteran dan ilmu bedah. E. "bapak ilmu bedah modern". ia juga berhasil membuat teropong modern yang dapat menentukan jarak antara tata surya dan bintang-bintang. KEMUNDURAN DAN KEHANCURAN ISLAM DI ANDALUSIA Ada beberapa penyebab kemunduran dan kehancuran islam di Andalusia sekaligus menunjukkan kekuatan Islam di Andalusia tak berdaya lagi. Banyaknya para sarjana Islam yang datang dari ujung Timur dan ujung barat wilayah Islam dengan membawa berbagai buku dan berbagai gagasan. Kemajuan dan kejayaan yang pernah dinikmati oleh umat islam Andalusia selama berabad-abad sekarang hanya tinggal sejarah yang dapat dibaca. terdapat juga apa yang disebut kesatuan budaya Islam. membuat pendidikan Islam cepat sekali majunya. 3. Ini menunjukkan bahwa. Ahmad ibn Abbas dari Cordova ahli dalam bidang obat-obatan dan banyak lagi tokoh-tokoh yang disebutkan namun sangat besar jasanya dalam perkembangan dan pencerahan ilmu pengetahuan pada masa itu. yang kemudian diterjemahkan ke Bahasa Latin dan digunakan dalam sekolah kedokteran di kebudayaan Eropa maupun Islam selama berabad-abad. sehingga masalah pengisian kepala dan pengisian perut tidak terlalu dihiraukan lagi dan relatif murah dijangkau serta didapat oleh masyarakat.Dokter dan tabib dari Al-Andalus memiliki sumbangan yang penting bagi bidang kedokteran. Pemerintah juga memberikan subsidi kepada makanan pokok. 2. termasuk anatomi dan fisiologi. atau diberikan penghargaan yang tinggi berupa emas murni kepada penulis atau penerjemah buku. Sevilla. Adanya persaingan antara abbasiyah di Baghdad dan Umayyah di Andalusia dalam bidang ilmu pengetahuan dan peradaban. yakni dengan murahnya buku-buku bacaan. Ibrahim bin Naqqash dalam bidang astronomi dapat menentukan kapan terjadinya gerhana matahari dan kapan lamanya. 3.

pemerintah lebih mengutamakan kemajuan pendidikan dan lupa menata perekonomian. orang-orang pernah menerima orang-orang pribumi. di sebagaimana politik yang dijalankan Bani Umayyah di Damaskus. 4. yang direncanakan secara hati-hati dan didanai dengan baik. 2. Peralihan Kekuasaan Pola yang masih dipertahankan umat Islam dalam menggantikan tampuk kepemimpinan kadang jauh dari kelayakan. tanpa mendapat bantuan kecuali dari Afrika Utara. baik terhadap pamornya. mereka diberi kebebasan menjalankan ajaran agama yang pada akhirnya mereka mengadakan penyerangan balik terhadap Islam. sehingga melemahkan ekonomi negara dan kekuatan militer serta politik. Konflik Agama Para penguasa tidak menyebarkan islam secara kaffah. Dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu membendung kebangkitan Kristen disana. dan kadang kala terdapat kesalahan besar dan fatal akibatnya. Peralihan kekuasaan seperti ini sering keliru dalam mengambil keputusan. mereka non Arab. Ideologi Di tempat-tempat lain para mualaf diperlakukan sebagi orang sederajat. maupun kestabilan kedaulatan dalam negeri Islam sendiri. ia selalu berjuang sendirian.wordpress. maka penyerangan terhadap islam tidak pernah terhenti sejak awal pemerintahan Islam di Andalusia. http://muhdahlan. Disamping itu pula orangorang Andalusia Kristen merasa kehadiran orang Arab Islam memperkuat rasa kebangsaan mereka. Sebagaiman bukti sejarah yang mengangkat seorang raja atas pertimbangan keturunan yang masih berusia belasan tahun. Pada 1469. tidak ada lagi kekuatan Islam untuk membendung kebangkitan Kristen di daerah ini. Ferdinand dan Isabella kemudian meyakinkan Paus Siktus IV untuk menyatakan perang mereka sebagai perang suci atau perang salib. Krisis Ekonomi Andalusia Islam bagaikan terpencil dari dunia islam yang lain. Sering terjadi perampokan yang diskenario oleh kelompok Kristiani. Umat Kristiani juga tidak lagi jujur membayarkan upetinya kepada penguasa Islam. mereka berdalih guna upeti dan pajak tidak lagi dikumpul kepada penguasa. sehingga para umat Kristen masih tetap beragama Kristen di Andalusia. 3.1. dan pada akhirnya menuduh umat Islam yang berbuat aniaya kepadanya.com/2010/05/15/hello-world/ . terjadi pernikahan antara Raja Ferdinand II dari Aragon dan Ratu Isabella dari Kastilia yang mengisyaratkan serangan terhadap Granada. Dipertengahan kekuasaan Islam pada masa itu. Dengan demikian. Setidak-tidaknya sampai pada abad ke-10 masih memberi istilah ‗ibad dan Muwalladun kepada para kelompok etnis Perpecahan Andalusia. Arab tidak M.

Tingginya peradaban yang terbangun pada Muslim Spanyol . dan Asia. Pendahuluan Muslim spanyol merupakan manifestasi atas pergulatan politik antara umayyah dan abasisiyyah. Keberadaannya di awali atas kebijakan khalifah al-Walid (705-715) dalam memperluas kekuasaan dinasti Umayyah sampai Afrika Utara. Kemajuan yang dicapai meliputi berbagai bidang. Spanyol berkembang menjadi salah satu pusat peradaban dunia yang sekaligus menandingi kejayaan Muslim Timur di bawah pemerintahan Dnasti Abasiyyah . Ibn Arabi (w. Afrika. terutama dalam bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan. SHI A. Menurut Mehdi Nakosteen. Kemajuan dalam bidang pendidikan telah menarik minat para siswa Kristen dan Muslim yang bukan hanya dari dalam Spanyol melainkan juga dari wilayah-wilayah lain di Eropa. Abas Ibn Farnas Ahli kimia dan Astronomi. Dengan dikuasainya Afrika Utara pintu untuk menguasai Spanyol menjadi terbuka.1126 M) sebagai anak kandung filsafat Aristoteles. transformasi peradaban Islam ke Peradaban Barat khususnya dalam ilmu Pengetahuan setidaknya terbangun melalui 2 saluran utama. Kedua Tahap Puncak kejayaan Islam (912-976). 1406 M) ahli sejarah. Secara umum keberadaan Muslim Spanyol perkembangannya dapat di bagi menjadi 3 tahap. Ibn Khaldun (w. Dibawah pemerintahan kedua khalifah ini. Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. secara langsung memberikan andil besar terhadap kemajuan Eropa.ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM 8 Votes ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DAN KONTRIBUSI INTELEKTUAL Oleh: Muhammad Hambali. seperti Ibn Rusdy (w. Pertama tahap masuk dan berkembangnya Islam (711-912). Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumber-sumber berbahasa Arab.1230 M) ahli Tasawuf. Ketiga Tahap kemunduran dan masa disintegrasi Islam (976-1031) Kejayaaan Muslim Spayol terbangun pada masa pemerintahan Abdurahman III (912-961) dan alHakam (961-976). baik dalam bidang politik sosial maupun perekonomian serta peradaban antar negara. Lewat Muslim Spanyol pula nama-nama agung dalam bidang sains dan filsafat dilahirkan. sebab penguasaa Afrika Utara pada dasarnya hanya sebagai politik taktis untuk menguasai Spanyol. . Hal ini dikarenakan Muslim Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam.

Kedua Kontribusi intelektual Muslim Spanyol. Universitas ini di dirikan oleh Khalifah Nashariyah ketujuh yaitu . antara pria dan wanita pada masa itu sama-sama berhak mengenyang pendidikan dasar. Pada masa pemerintahan Abdurahman III dan al-Hakam II Muslim Spanyol mengalami puncak kejayaan. Hal ini dibuktikan. Muslim Spanyol amat terkenal dan menjadi salah satu pusat pendidikan dunia menyaingi Mesir dan Bahdad. Di Universitas ini terdapat jurusan Astronomi. Pertama tempat di mana ia mengajar.Berangkat dari hal di atas. afrika. b. hampir bisa dipastikan bahwa sebagian besar Muslim Spanyol dapat membaca dan menulis. teologi dan hukum. pada periode ini banyak dibangun lembaga pendidikan. dan Asia. Selain itu. tinggi rendahnya penghormatan terhadap guru terletak pada 2 hal. Dalam Khasanah sejarah pendidikan Islam. Kedua tingkatan dimana ia mengajar. posisi wanita untuk memperoleh pendidikan hanya sedikit ditemukan pelarangan. maka makalah ini bertujuan mendiskripsikan keberadaan Muslim Spanyol yang diakui atau tidak telah turut andil dalam membangun kejayaan Islam. Dengan kata lain. semasa pemerintahan al-Hakam II setidaknya terdapat 170 orang wanita yang bertugas sebagai penulis kitab suci al-qur‘an dengan huruf kufi yang indah. Hampir di setiap kota dan desa penyelenggaraan pendidikan dasar dapat di temui. Penghormatan terhadap guru pada masa ini juga sangat tinggi. Di antara lembaga pendidikan tersebut dapat diklasifikasikan sebagai berikut: a. Dari sisi perkembangan pendidikan Islam. pendidikan dasar dikenal dengan Maktab atau Kuttab. Selain itu. pada masa pemerintahan al-Hakam II didirikan 27 sekolah yang bertempat di Cordova. Matematika. Pendidikan Tinggi Dalam bidang pendidikan tinggi. terdapat juga Universitas Granada yang tidak kalah mashurnya dengan Universitas Cordova. Berdirinya Universitas Cordova pada masa Khalifah Abdurahman III yang selanjutnya dikembangkan al-Hakam II menandingi dua Universitas lainnya yaitu al-Azhar di Kairo dan Nidzamiyah di Bahdad. Menurut Mehdi Nakosteen. Di sisi lain kebijakan pro rakyat tidak henti-hentinya digulirkan. Selain itu ijazah yang dikeluarkan dari universitas ini memberikan peluang pada mereka untuk mendapatkan jabatan tinggi di kerajaan. Keberadaan Universitas cordova tersebut telah menarik perhatian para pelajar yang bukan hanya dari Spanyol tetapi juga dari tempat lain seperti Eropa. Hal ini dibuktikan dengan dibangunnya 80 sekolah untuk orang-orang miskin yang dalam proses oprasionalisasinya tanpa dipungut biaya sama sekali. Setiap tahunnya Universitas ini menerima mahasiswa dalam jumlah ribuan. Perkembangan Pendidikan Islam Perkembangan pendidikan Islam disini meliputi perkembangan dari sisi institusinya maupun materi atau kurikulumnya. Kedokteran. Hal ini terlihat paradoks dengan keadaan guru sekolah dasar di tempat lain. Pendidikan Dasar Pada tahap ini materi yang diberikan meliputi baca tulis al-Qur‘an serta tata bahasa dan puisi Arab. Ketiga pengaruhnya terhadap kemajuan Eropa ( Renaisans ) B. Di samping Universitas Cordova. Dengan tersebarnya pola pendidikan dasar semacam itu. Namun demikian makalah ini hanya akan membatasi pada 3 aspek pembahasan yaitu pertama perkembangan pendidikan Islam. baik dari sisi peradaban intelektualismenya maupun maupun dari kemajuan sisi arsitektur dan yang lainnya.

Yusuf Abu al-Hajjaj (1333-1354 ). Perpustakaan terbesar terdapat di Cordova. Semua komponen masyarakat tersebut kecuali yang menentang. Pada masa al-Hakam II perpustakaan ini di buka untuk umum. al-Shaqalibah . Perpustakaan ini pembangunannya di pelopori oleh Khalifah Muhammad I (852-886) yang kemudian di perluas oleh Abdurahman III dan menjadi perpustakaan terbesar dan terbaik pada masa pemerintahan al-Hakam II.000 dinar pada tahun 1011 M. Di perpustakaan ini terdapat koleksi buku sekitar 4 juta. Abul Mutrif memperkerjakan 6 orang sebagai penyalin dapat bekerja penuh waktu. bahasa dan sastra. hukum Islam. filsafat dan astronomi. di kedua Universitas ini juga diajarkan tentang teologi. kesenian dan musik maupun kemegahan bagungan fisiknya. terdapat juga perpustakaan pribadi yang perlu di catat atas keberadaannya. Kurikulum yang diajarkan di Universitas Granada ini meliputi kajian teologi. suku Barbar ( Umat Islam Dari Afrika Utara ). didalamnya terdiri atas komunitas arab( Baik dari utara maupun selatan). Kristen Muzareb dan Kristen yang menentang keberadaan Islam di Spanyol. kedokteran. Tidak jauh berbeda dengan kedua Universitas sebelumnya cordova dan Granada. Selain itu. kimia. keberadaannya terbangun dari beberapa komponen masyarakat. c. melainkan juga terdapat di beberapa kota penting di Spanyol seperti Seville dan Malaga. tasawuf. bahwa keberadaan Universitas-universitas tersebut bukan hanya terdapat di Cordova dan Granada. C. Dalam bidang ini. Diperpustakaannya. dan astronomi. Setiap orang yang menuntut ilmu dapat menggunakan fasilitas perpustakaan ini. Kontribusi Intelektual Muslim Spanyol Masyaraakat mulim Spanyol sebagai masyarakat multietnik. para mahasiswanya bukan hanya dari dalam negeri. Selain itu para mahasiswa yang mengalami kesulitan dalam finansial sering kali mendapatkan bantuan dari Khalifah al-Hakam II ini. Adapun mahasiswanya banyak dari kalangan bangsawan. Di perpustakaan al-Hakam II tersebut terdapat koleksi sekitar 600. kedokteran. Di universitas ini gedung-gedungnya mempunyai gerbang yang di apit oleh patung-patung singa. baik dalam bidang filsafat. Muslim Spanyol merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik . Yang kedua adalah perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. yaitu pertama perpustakaan al-Hakam II. orang-orang Spanyol yang masuk Islam yang di kenal dengan al-Muwalladun. kimia. Di samping itu. Hampir setiap Universitas yang ada selalu mempunyai perpustakaan yang letaknya berdampingan dengan gedung Universitas. Perpustakaan sebagai pusat pendidikan Kemegahan pendidikan tinggi di Spanyol sebagaimana uraian di atas di barengi dengan kemegahan perpustakaannya. Kedua Perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. filsafat. Satu hal yang perlu dicatat. Di akhir hayatnya perpustakaan ini di lelang dan terjual sekitar 40. Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. Secara umum perpustakaan yang baru diketahui terdapat 70 buah yang tersebar di seluruh penjuru Spanyol.000 volume yang membutuhkan 24 volume katalogus untuk judul dan diskrepsi. sains. Yahudi. ilmu hukum. Didalamnya terdapat koleksi –koleksi buku langka dan masterpis-masterpis kaligrafi. a. namun juga dari luar negeri. saling bahu-membahu dalam mewujudkan peradaban Islam Spanyol yang pada akhirnya melahirkan kebangkitan intelektual.

dengan pemikiran Latin-Barat. Selain itu, muslim Spanyol juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu, akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di Impor dari Timur. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof besar sesudahnya. Tokoh-tokoh filsafat tersebut antara lain : 1. Solomon Ben Gabirol ( Didunia barat ia terkenal dengan nama Avicebrol, Avencebrol) Ia dilahirkan di Malaga sekitar tahun 1021 M dan meninggal di Valencia pada tahun 1058. Ben Gabirol terkenal dengan julukan filosof Palto-Yahudi. Melaluai tangannya filsafat plato yang sudah di Islamkan mulai siap kembali untuk di Baratkan. Selain itu Ben Gabirol juga memainkan peranan penting dalam Skolatisisme abad pertengahan yang pada akhirnya mengilhami lahirnya gerakan Fransiskan. Karya monumentalnya adalah Yanbu al Hayah (Sumber Kehidupan). 2. Ibn Bajjah Dilahirkan di Saragosa dan besar di Seville dan Granada. Ia meninggal di Fez tahun 1138 M karena keracunan. Beberapa Risalahnya turut andil dalam membangun pemikiran filosof lainnya. Seperti risalah dalam bidang Astronomi yang mengkritik asumsi Ptolemius telah membantu jalan pemikiran Ibn Thufayl dan al-Bitruji. Dalam bidang kedokteran membantu Ibn Baythar dan Ibn Rusdy. Maqnum Opusnya adalah Tadbir al-Mutawahhid (Rezim yang sendiri). 3. Ibn Thufayl. Lahir pada dekade pertama abad ke 12M dan meninggal pada tahun 1185M di kota Muwahiddun. Maqnum opusnya adalah Hayy Ibn Yaqzhan(yang hidup anak kesadaran). Dalam bukunya tersebut ia mengatakan bahwa ― manusia dengan kualitas yang dimilikinya, tanpa sedikitpun bantuan dari luar, mampu mencapai pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi dan secara bertahap bisa menemukan ketergantungannya dengan realitas puncak. ― 4. Ibn Rusdy. Lahir di Cordova pada tahun 1126 dan meninggal di Marakesy pada tanggal 10 Desember 1194M. Di dunia Muslim ia terkenal dengan komentator filsafat Aristoteles . Begitu juga di dunia Barat Ia mendapatkan julukan ―Sang Komentator‖ sedangkan Aristoteles sebagai ‖sang Guru ―. Komentar-komentarnya terhadap filsafat Aristoteles dapat di bagi menjadi 3 bagian, yaitu Bagian pertama Komentar pendek yang sering di sebut Jami‘. Bagian Kedua pertengahan atau Talkhish. Bagian ketiga komentar panjang, tafsir atau sarh ( penjelasan). Maqnum opusnya adalah Tahafut al-Tahafut (kacauanya kekacauan) yang pada dasarnya adalah jawaban atas al-Gazhali dalam Tahafutut al-Falasifah (kekacauan Filsafat) yang menggugat rasionalisme. b. Tasawuf Dalam bidang tasawuf, Muslim Spanyol juga mempunyai andil besar dalam perkembangan ilmu ini. Salah satu tokoh terbesarnya adalah Ibn Arabi. Ia merupakan wakil mazhab iluminasi (Isyraqi) yang dipelopori oleh Suhrawardi (w.1191M) di Timur. Corak pemikiran tasawuf Ib Arabi bisa dikatakan dalam klasifikasi Tasawuf Falsafi, sebab dalam filsafat Ibn arabai adalah seorang Monist-Panteistik. Salah satu teori terkenalnya adalah Wahdah al-Wujud (kesatuan eksistensi). Berangkat dari teori ini, tasawuf Islam mengalami persentuhan dengan gagasan Phanteime, sebuah gagasan yang menyatakan ‖Tuhan mengejawantahkan dirinya pada manusia‖. Pemikiran Ibn Arabi bukan

hanya berpengaruh pada lingkaran sufi Persia dan Turki tetapi juga pada mazhab skolastik Kristen yang di sebut Mazhab Agustinian. Diantara karya-karyanya, yang paling membuat ia terkenal adalah al-Futuhat al-Makiyyah (penyingkapan Mekkah) dan Fushush al-Hikam (kantong-kantong kebijaksanaan) seta al-Isra‘ ila Maqam al-Asra yang mengembangkan tema pendakian nabi sampai langit ketujuh. Menurut K. Hitti karya ini lebih dahulu dari karya Dente Aligeri. c. Bidang Sains Dalam bidang sains Muslim Spanyol juga turut membidani lahirnya tokoh-tokoh terkenal,antara lain: 1. Bidang Kedokteran Tokoh terkenalnya adalah Ibn Rusdy. Selain sebnagai filosof ia juga ahli kedokteran . namun kemahirannya dalam filsafat membuat keahlian dalam kedokterannya tertutupi. Karya Monumentalnya dalam bidang ini adalah al-Kulliyat fi al-Thibb (generalitas dalam kedokteran). 2. Bidang Astronomi Kajian-kajian astronomi di Spanyol mencapai puncaknya setelah pertengahan aabad k-10 dan berkembang pesat melalui kontribusi dari penguasa Cordova, Seville, dan Toledo. Para ahli astronomi Spanyol pada Umumnya mempercayai pengaruh bintang sebagai sebab terjadinya berbagai peristiwa penting antara kelahiran dan kematian manusia di dunia ini. Selain itu dalam mengembangkan pemikiran Astronominya mereka memakai kerangka karyakarya astronomi dan astrologi yang di tulis oleh ahli astronomi Muslim Timur. Para ahli astronomi paling awal dari Muslim Spanyol adalah al-Majriti (w.1007) darai Cordova, al-Zarqali (1029-1087M) dari Toledo dan Ibn Aflah (w. antara 1140-1150M). 3. Bidang Sejarah Dalam bidang ini terdapat 2 tokoh yang amat terkenal, yaitu Ibn Khatib dan Ibn Khaldun. Ibn Khatib (1313-1374M) berasal dari keluarga arab yang pindah ke Spanyol dari Suria. Ia terkenal dengan karyanya yang menceritakan tentang riwayat Kota Granada. Sedangkan Ibn Khaldun (1332-1406M) lahir di Tunis. Karya monumentalnya dalam sejarah adalah ― Kitab al-Ibar Wa diwan al-Mubtada, Wa al-Khabar Fi Ayyam al-Arab Wa al-Ajam Wa al-Barbar ‖ (buku tentang ibarat, daftar subjek dan prediket, serta sejarah bangsa Arab, Persia dan Berber). Buku tersebut terdiri atas 3 bagian, bagian pertama berisi Muqaddimah yang menjadi jilid pertama. Bagian kedua bagian utanma yang membahas kehidupan orang Arab dan bangsabangsa sekitarnya. Bagian ketiga berisi tentang sketsa sejarah Berber dan dinasti-dinasti Muslim afrika. Namun demikian, ketenaran Ibn Khaldun sebagai sejarawan sesungguhnya terletak dalam Muqaddimahnya. Dalam bukunya tersebut dipaparkan teori perkembangan sejarah yang menempatkan dua aspek social berupa fakta-fakta fisik tentang iklim dan geografi serta aspek moral dan spiritual yang mempengaruhi perkembangan social. 4. Bidang Geografi Tokoh dalam bidang ini adalah al-Bakri dan al-Idrisi. Al-Bakri meninggal tahun 1094, ia merupakan ahli geografi pertama yang mashur pada abad 11 M. karya monumentalnya adalah ―al-Masalik wa al-Mamalik‖(buku mengenai jalan dan kerajaan). Sedangkan al-Idrisi lahir di Ceuta pada tahun 1100M. karya monumentalnya adalah ‖Kitab Nadzah al-Muslak Fi Ikhtira al-Afaq‖ dan ―Kitab al-Jami‘ Li asytat an-Nabat‖. Sumbangannya terhadap pengetahuan adalah menggambarkan secara astronomis letak suatu tempat dipermukaan bumi.

Selain kedua nama di atas, terdapat juga nama Ibn Jubayr dan Ibn Baththutah. Ibn bathuthah lahir di Tangier pada tahun 1304 dan meninggal di Maroko pada tahun 1377. Dalam perjalanan ketimurnya, Ibn Bathuthah mencapai Ceylon, Bengal, Benua Maldive dan China. Sedangkan dalam perjalanan terakhirnya pada tahun 1353 ia sampai pedalaman Afrika. d. Musik Dan Kesenian Dalam bidang musik dan kesenian, Muslim Spanyol terkenal dengan tokohnya al-Hasan Ibn Nafi yang mendapatkan julukan Zaryab. Selain itu, ia juga terkenal dengan kemahirannya dalam menggubah lagu. Kemahirannya tersebut bukan hanya untuk dinikmatinya sendiri malainkan ia juaga mengajarkannya pada anak-anaknya baik pria maupun wanita seta pada budak-budaknya. e. Bahasa dan Sastra Tokoh yang terkenal dalam bidang ini adalah Muhammad Ibn al-Hasan al-Zubaydi (928-989M) dan Ali Ibn Hazm (994-1064M). al-Zubaydi pada masa al-Hakam diangkat menjadi pengawas pendidikan anak laki-lakinya Hisyam yang pada akhirnya di angkat menjadi Qadhi dan ketua Pengadilan di Seville. Karya utamanya adalah daftar klasifikasi ahli tata bahasa dan ahli filologi yang bermunculan sepanjang hidupnya. Sedangkan Ibn Hazm merupakan pujangga besar dan yang mempunyai pemikiran murni. Menurut Ibn Khalikhan dan al-Qifthi bahwa Ibn Hazm memiliki karya tak kurang dari 4 ratus jilid buku yang berisi tentang sejarah, teologi, hadis, logika dan puisi. Salah satu bukunya adalah ― Thauq al-Hamamah‖(kalung merpati) sebuah antologi syair-syair cinta yang memuja konsep cinta Platonis. Selain itu, pada saat Islam berkuasa bahasa Arab menjadi bahasa adminitrasi pemerintahan. Keadaan yang demikian itu dapat di terima oleh golongan muslim maupun non Muslim, bahkan penduduk asli Spanyol menduakan bahas alsi mereka. D. Kontribusi Muslim Spanyol Terhadap Gerakan Renaisans Di Eropa Sebagaimana di depan telah di singgung bahwa Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. Baik dalam hubungan politik, social, maupun perekonomian dan peradaban antar Negara. Muslim spanyol juga telah menorehkan tinta emas dalam sejarah bangsa Eropa. Mereka merupakan mata rantai paling penting yang menghubungkan antara khasanah filsafat Yunani klasik dengan bangsa-bangsa Eropa. Dalam proses peralihan khasanah ilmu pengetahuan dari Islam ke Barat, kota Toledo merupakan saluran utama, Sebab kota Toledo merupakan satu-satunya kota penting dalam pembelajaran Umat Islam setelah penguasaan Kristen atas Spanyol pada tahun 1085M. Dalam pandangan Mehdi Nakosteen proses tranmisi tersebut terbangun melalui 2 saluran utama, yaitu Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumbersumber berbahasa Arab. Fakta real yang tidak bisa dipungkiri adalah bahwa tingginya peradaban intelektual Muslim Spanyol telah menginspirasi gerakan-gerakan pencerahan di Eropa. Salah satu ilmuan penting tersebut adalah Ibn Rusdy. Melalui pemikirannya bangsa Eropa mampu menemukan pemikiran Aristoteles yang menganjurkan kebebasan berfikir dan melepaskan belenggu taklid dari golongan gerejawan. Tingginya animo masyarakat Eropa terhadap pemikiran Ibn Rusdy, pada akhirnya melahirkan gerakan Averroisme yang berujung pada lahirnya reformasi pada abad ke-16 M dan Rasionalisme pada abad ke-17M. Karya-karya Ibn Rusdy banyak yang diterjemahkan, setidaknya pada tahun 1553 dan 1557M buku Ibn Rusdy di terbitkan dalam edisi lengkapnya.

Jabbar abd.Jakarta: PT. Jakarta: UI Press. 2002 Lapidus. pada abad ke-16 buku-buku tersebut juga diterbitkan di Napoli. ilmu pasti dan filsafat. seperti ilmu kedokteran. Sejarah Peradaban Islam. gerakan reformasi pada abad ke-16M dan rasionalisme pada abad ke-17M serta zaman pencerahan (Aufklaerung) pada abad ke-18M. Anika Bahagia.Ensiklopedi Tematis Daunia Islam: Faktaneka Dan Indeks. 1.al).2001 Adlan. Dari sekolah ini lahir penerjemah-penerjemah dalam jumlah besar antara kurun 1135 sampai 1284M. Mehdi. Jakarta: Kalam Mulia. Taufik. Pemikiran Pendidikan Islam Pada Abad Klasik Dan Pertengahan. Surabaya: Raiasalah Gusti. Jakarta: Ichtiar Baru Vanheov.. GufronA.1995 Abdullah. Mas‘adi. Tingginya gerakan penerjemahan karya-karya ilmuan Muslim oleh bangsa Eropa. Kontribusi Islam Atas Dunia Intelektual Barat: Diskrepsi Analisis Abad Keemasan Islam. Cet. Jakarta: PT. DAFTAR PUSTAKA Nasution. dan Ibn Rusdy. Rineka Cipta. Ira M. Atas inisiatif uskup tersebut dibangunlah sekolah khusus untuk menerjemahkan di kota Toledo. Lyonms. Universitas pertama yang didirikan di Eropa adalah universitas paris yang didirikan pada tahun 1231M 30 tahun setelah wafatnya Ibn Rusdy. Raja Grafindo Persada. A History Of Islamic Societies. seperti Gerakan Renaisance sekitar abad ke-14M yang di awali di Italia. Dan Peranannya dalam Peradaban Umat manusia. Jilid I. Harun. Jakarta: PT. Sejarah Dan Kebudayaan Islam. Ibrahim Hasan. Di kota Toledo pula didirikan sekolah Orientalisme yang pertama pada tahun 1250 atas permintaan para pendeta dengan misi untuk mencetak para misionaris yang bertujuan untuk mengkristenkan umat Islam dan Yahudi.al). Di akhir zaman pertengahan Eropa barau berdiri 18 buah Universitasa. Zianuddin. 1999 Su‘ud. dan Strasbourg.Badri. (et.2003 Nakosteen. ilmu yang diperoleh dari islam diajarkan. Teraj. Abu. Salah satu karya dari lembaga ini adalah diterjemahkannya ―Buku al-Jabar― karya alKhawarizmi pada tahun 1145 oleh Robert Chester dan terjemahan al-Qur‘an dalam bahasa latin pada tahun 1143 bersama Dalmatin. Teks Book Dirasat Islamiyah. Islamologi:Sejara. Adapun pemikiran filsafat yang paling di gemari di Eropa adalah pemikiran al-Farabi. Ajaran. Bologna.1985 Yatim. 2003 .Bandung: Angkasa.1995 Alavi. Berangkat dari sini pula gerakan-gerakan penting lahir di Eropa. Raja Grafindo Persada. Di universitas-universitas tersebut. (et. Islam Daitinjau Dari Berbagai Aspeknya. 2004 Hasan. di awali oleh inisiatif uskup besar Raymond I (1126-1152). Surabaya: CV. Sekitar akhir abad ke-13M seluruh ilmu pengetahuan dari Islam bisa dikatakan telah selesai ditaransmisikan ke Barat.Selain itu juga. Ibn Sina.

Butik Jilbab Permata Blog tentang Busana Muslim n FASHION Subscribe via RSS Oops.2006 http://marx83. Jakarta: PT. tetapi memberi mereka yang unik yang berbeda? Mengapa banyak Islam menjalankan atau negara-negara mayoritas Islam kinda suck? Peran Organisasi Sosial Islam dalam Pembangunan Sosial Dapatkah Anda melihat perbedaan antara Gereja dan Islam? ..com/2008/07/15/islam-spanyol-perkembangan-pendidikan-islam/    Home Privacy Policy Sitemap Search our site. no posts matched your criteria. Perhaps you can find what you're looking for below.wordpress. That wasn't found Sorry.Serambi Ilmu Semesta.. Recent Blog Posts               Scarf Islam Head – Sempurna Untuk Perempuan Muslim Modern Beberapa Ikhtisar Organisasi Pelatihan Komunitas Islam di Inggris Sekolah Islam di Inggris dan Pentingnya mereka Apa cara yang baik untuk memberitahu orang tentang Islam sementara di sekolah tinggi? Apakah haram dalam islam untuk berpikir tentang pernikahan Anda di remaja? Bagaimana Islam menyebar begitu cepat dalam waktu yang lama? Bagaimana saya bisa menjadi muslim dan belajar tentang islam? Bank Islam Bekerja dengan ‘keuntungan’ Tidak Dengan ‘bunga’ Mengapa begitu banyak melihat Islam sebagai jahat? Dengan internet pasti orang yang lebih tepat? Menurut Anda apa yang membuat Islam jauh lebih baik daripada christianity? Apakah ini dosa dalam Islam untuk tidak memberikan bayi Anda nama arab. Terj.K. History of The Arabs: From The Earliest times To The Present. Hitti. Philip. Cecep Lukman Yasiin.

</p> .</p> Artikel Terbaru           Scarf Islam Head – Sempurna Untuk Perempuan Muslim Modern Beberapa Ikhtisar Organisasi Pelatihan Komunitas Islam di Inggris Sekolah Islam di Inggris dan Pentingnya mereka Apa cara yang baik untuk memberitahu orang tentang Islam sementara di sekolah tinggi? Apakah haram dalam islam untuk berpikir tentang pernikahan Anda di remaja? Bagaimana Islam menyebar begitu cepat dalam waktu yang lama? Bagaimana saya bisa menjadi muslim dan belajar tentang islam? Bank Islam Bekerja dengan ‘keuntungan’ Tidak Dengan ‘bunga’ Mengapa begitu banyak melihat Islam sebagai jahat? Dengan internet pasti orang yang lebih tepat? Menurut Anda apa yang membuat Islam jauh lebih baik daripada christianity? <p>Your browser does not support iframes. Apa pola Anda bisa membuat keluar dari cara agama Buddha dan Islam telah menyebar di asia tenggara? Page 1 of 0 <p>Your browser does not support iframes.

nilai dasar tentang islam tentang kebudayaan. perbedaan antara bani umayah dan abasiyah. dampak globalisasi teknologi seni budaya. perkembangan ekonomi politik indonesia. contoh naskah drama konseling antara bidan dengan pasien abortus. ciri ciriseni kriya. Naskah drama 7 org dgn tema membantu org miskin. puisi pemimpin yang berkarakter. pidato pergaulan bohong. contoh daftar kerusakan lingkungan akibat ulah manusia. klasifikasi seni kriya. tema cwk bugil. yang dimaksud cermin. khasiat air mata ikan duyung. gambar hubungan sosial masyarakat. kekerasan kultural. pidato khitanan. pidato bebasan cirebon. sejarah mata uang perak china ensiklopedia. hasil-hasil kebudayaan persia. makalah tradis islam nusantara. perkembangan islam zaman modren. pidato bahasa inggris tentang keimanan dan ketakwaan. contoh kasus sengketa perdata internasional. contoh seni budaya lokal bagian dari islam. contoh drama monolog pendek. puisi emansipasi wanita. karya ilmiah minuman keras. pidato arti kehidupan. sejarah al-adil. teks drama panjang. contoh persuasi bahasa jawa. pengertian miras. contoh percakapan wikipedia. dakwah islam tentang ibu. apa fungsi tari dinggu. drama islami singkat. teks drama tentang kerja keras Tags adalah agama Anda Antara Apakah atau Bagaimana Bagian bahwa Budaya buku busana cara dalam dari dengan Dunia Fashion gaun gaya Islam Jilbab Kristen lebih mengapa menjadi mereka Mode muslim orang pada pakaian Para perempuan Pernikahan saya sebuah Sejarah semua tahu tentang Tidak untuk wanita yang Arsip Blog          March 2012 February 2012 January 2012 December 2011 November 2011 October 2011 September 2011 August 2011 July 2011 Blog Sobat  Baju Muslim . contoh percakapan pendek untuk 2 orang. naskah drama musikal sekolah. alat-alat tari janger bali. dialog percakapan dua orang.Today Popular makalah pola pendidikan islam di spanyol. nilai . contoh tts bahasa inggris.

pengertian dendam dan munafik. perluasan perang dingin ke luar eropa. pola lantai tari merak. nasionalisme libya. pengertian diskriminasi dalam islam. diskriminasi dalam islam. naskah drama putih abu-abu. pidato keterbukaan dan kejujuran. sejarah opec. dialog bahasa jawa 2 orang. puisi kebudayaan indonesia. pidato banjir. sejarah tari kipas sulawesi selatan. sejarah dinasti ayyubiyah. sikap positif terhadap konstitusi negara. contoh pidato informatif. seni budaya lokal sebagai bagian dari tradisi islam. contoh segregasi. pola lantai tari piring. pantun ketekunan. tata cara menangani arsip. percakapan bahasa jawa.Artikel Populer upaya pemerintah dalam mengendalikan kebebasan pers. manfaat kerjasama antar bangsa Copyright © 2012 Butik Jilbab Permata Powered by WordPressThemed by Flexibility3 Friendly with: Google|Yahoo|Bing|Wikipedia ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM 8 Votes . latar belakang perang dingin. pidato bahasa jawa tentang narkoba. sejarah tari kipas. tata cara menangani telepon. puisi kontemporer dan maknanya. contoh puisi kontemporer dan maknanya. seni kriya mancanegara jepang. seni budaya dan tradisi islam nusantara. pengertian politik dari beberapa tokoh terkenal. sejarah tradisi Islam Nusantara. bagaimana penampilan yang baik. perkembangan kebudayaan islam pada masa dinasti ayyubiyah. tokoh islam yang sukses menyebarkan islam di amerika. pidato tanggung jawab sebagai perilaku terpuji. perkembangan islam di pakistan. contoh takdir mubram. sejarah berdirinya opec. makalah poligami. tata cara menangani kegiatan pimpinan. sejarah berdirinya dinasti ayyubiyah. sejarah tari payung. contoh takdir muallaq. pengertian martabat manusia. perkembangan islam di india. pengertian guci. pengertian perampokan.

terutama dalam bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan. baik dari sisi peradaban intelektualismenya maupun maupun dari kemajuan sisi arsitektur dan yang lainnya. Hal ini dikarenakan Muslim Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. Pendahuluan Muslim spanyol merupakan manifestasi atas pergulatan politik antara umayyah dan abasisiyyah. baik dalam bidang politik sosial maupun perekonomian serta peradaban antar negara. sebab penguasaa Afrika Utara pada dasarnya hanya sebagai politik taktis untuk menguasai Spanyol. Dari sisi perkembangan pendidikan Islam. Spanyol berkembang menjadi salah satu pusat peradaban dunia yang sekaligus menandingi kejayaan Muslim Timur di bawah pemerintahan Dnasti Abasiyyah . Lewat Muslim Spanyol pula nama-nama agung dalam bidang sains dan filsafat dilahirkan. Abas Ibn Farnas Ahli kimia dan Astronomi. Secara umum keberadaan Muslim Spanyol perkembangannya dapat di bagi menjadi 3 tahap. Namun demikian makalah ini hanya akan membatasi pada 3 aspek pembahasan yaitu pertama perkembangan pendidikan Islam. Afrika. Dibawah pemerintahan kedua khalifah ini. maka makalah ini bertujuan mendiskripsikan keberadaan Muslim Spanyol yang diakui atau tidak telah turut andil dalam membangun kejayaan Islam. Kemajuan yang dicapai meliputi berbagai bidang. Berangkat dari hal di atas. 1406 M) ahli sejarah. Ibn Arabi (w.1230 M) ahli Tasawuf.ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DAN KONTRIBUSI INTELEKTUAL Oleh: Muhammad Hambali. Kedua Tahap Puncak kejayaan Islam (912-976). transformasi peradaban Islam ke Peradaban Barat khususnya dalam ilmu Pengetahuan setidaknya terbangun melalui 2 saluran utama. Perkembangan Pendidikan Islam Perkembangan pendidikan Islam disini meliputi perkembangan dari sisi institusinya maupun materi atau kurikulumnya. Menurut Mehdi Nakosteen. Tingginya peradaban yang terbangun pada Muslim Spanyol . Kedua Kontribusi intelektual Muslim Spanyol.1126 M) sebagai anak kandung filsafat Aristoteles. Ibn Khaldun (w. pada periode ini banyak dibangun lembaga pendidikan. secara langsung memberikan andil besar terhadap kemajuan Eropa. Kemajuan dalam bidang pendidikan telah menarik minat para siswa Kristen dan Muslim yang bukan hanya dari dalam Spanyol melainkan juga dari wilayah-wilayah lain di Eropa. SHI A. dan Asia. Pertama tahap masuk dan berkembangnya Islam (711-912). Ketiga pengaruhnya terhadap kemajuan Eropa ( Renaisans ) B. Di antara lembaga pendidikan tersebut dapat diklasifikasikan sebagai berikut: . Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumber-sumber berbahasa Arab. Pada masa pemerintahan Abdurahman III dan al-Hakam II Muslim Spanyol mengalami puncak kejayaan. Keberadaannya di awali atas kebijakan khalifah al-Walid (705-715) dalam memperluas kekuasaan dinasti Umayyah sampai Afrika Utara. Dengan dikuasainya Afrika Utara pintu untuk menguasai Spanyol menjadi terbuka. Ketiga Tahap kemunduran dan masa disintegrasi Islam (976-1031) Kejayaaan Muslim Spayol terbangun pada masa pemerintahan Abdurahman III (912-961) dan alHakam (961-976). seperti Ibn Rusdy (w. Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol.

Di Universitas ini terdapat jurusan Astronomi. Setiap tahunnya Universitas ini menerima mahasiswa dalam jumlah ribuan. c. Keberadaan Universitas cordova tersebut telah menarik perhatian para pelajar yang bukan hanya dari Spanyol tetapi juga dari tempat lain seperti Eropa. pada masa pemerintahan al-Hakam II didirikan 27 sekolah yang bertempat di Cordova. Di universitas ini gedung-gedungnya mempunyai gerbang yang di apit oleh patung-patung singa. para mahasiswanya bukan hanya dari dalam negeri. b. filsafat. Dalam Khasanah sejarah pendidikan Islam. afrika. melainkan juga terdapat di beberapa kota penting di Spanyol seperti Seville dan Malaga. Adapun mahasiswanya banyak dari kalangan bangsawan. Selain itu ijazah yang dikeluarkan dari universitas ini memberikan peluang pada mereka untuk mendapatkan jabatan tinggi di kerajaan. semasa pemerintahan al-Hakam II setidaknya terdapat 170 orang wanita yang bertugas sebagai penulis kitab suci al-qur‘an dengan huruf kufi yang indah. Berdirinya Universitas Cordova pada masa Khalifah Abdurahman III yang selanjutnya dikembangkan al-Hakam II menandingi dua Universitas lainnya yaitu al-Azhar di Kairo dan Nidzamiyah di Bahdad. kedokteran. Selain itu. di kedua Universitas ini juga diajarkan tentang teologi. kedokteran. Hal ini terlihat paradoks dengan keadaan guru sekolah dasar di tempat lain. Hampir di setiap kota dan desa penyelenggaraan pendidikan dasar dapat di temui. Tidak jauh berbeda dengan kedua Universitas sebelumnya cordova dan Granada. Selain itu. Perpustakaan sebagai pusat pendidikan Kemegahan pendidikan tinggi di Spanyol sebagaimana uraian di atas di barengi dengan . Di samping Universitas Cordova. hampir bisa dipastikan bahwa sebagian besar Muslim Spanyol dapat membaca dan menulis. Hal ini dibuktikan dengan dibangunnya 80 sekolah untuk orang-orang miskin yang dalam proses oprasionalisasinya tanpa dipungut biaya sama sekali.a. Universitas ini di dirikan oleh Khalifah Nashariyah ketujuh yaitu Yusuf Abu al-Hajjaj (1333-1354 ). tinggi rendahnya penghormatan terhadap guru terletak pada 2 hal. kimia. dan Asia. kimia. posisi wanita untuk memperoleh pendidikan hanya sedikit ditemukan pelarangan. Di sisi lain kebijakan pro rakyat tidak henti-hentinya digulirkan. Dengan tersebarnya pola pendidikan dasar semacam itu. Kurikulum yang diajarkan di Universitas Granada ini meliputi kajian teologi. teologi dan hukum. filsafat dan astronomi. pendidikan dasar dikenal dengan Maktab atau Kuttab. Muslim Spanyol amat terkenal dan menjadi salah satu pusat pendidikan dunia menyaingi Mesir dan Bahdad. Dengan kata lain. bahwa keberadaan Universitas-universitas tersebut bukan hanya terdapat di Cordova dan Granada. ilmu hukum. Pendidikan Tinggi Dalam bidang pendidikan tinggi. dan astronomi. Pertama tempat di mana ia mengajar. terdapat juga Universitas Granada yang tidak kalah mashurnya dengan Universitas Cordova. Pendidikan Dasar Pada tahap ini materi yang diberikan meliputi baca tulis al-Qur‘an serta tata bahasa dan puisi Arab. Kedokteran. Selain itu. Hal ini dibuktikan. hukum Islam. Satu hal yang perlu dicatat. Menurut Mehdi Nakosteen. Penghormatan terhadap guru pada masa ini juga sangat tinggi. namun juga dari luar negeri. antara pria dan wanita pada masa itu sama-sama berhak mengenyang pendidikan dasar. Matematika. Kedua tingkatan dimana ia mengajar.

Di perpustakaan al-Hakam II tersebut terdapat koleksi sekitar 600. didalamnya terdiri atas komunitas arab( Baik dari utara maupun selatan). Secara umum perpustakaan yang baru diketahui terdapat 70 buah yang tersebar di seluruh penjuru Spanyol. al-Shaqalibah . kesenian dan musik maupun kemegahan bagungan fisiknya.000 volume yang membutuhkan 24 volume katalogus untuk judul dan diskrepsi. Melaluai tangannya filsafat plato yang sudah di Islamkan mulai siap kembali untuk di Baratkan. tasawuf. Kontribusi Intelektual Muslim Spanyol Masyaraakat mulim Spanyol sebagai masyarakat multietnik. saling bahu-membahu dalam mewujudkan peradaban Islam Spanyol yang pada akhirnya melahirkan kebangkitan intelektual. C. Yahudi. muslim Spanyol juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu. Perpustakaan terbesar terdapat di Cordova. a. Selain itu para mahasiswa yang mengalami kesulitan dalam finansial sering kali mendapatkan bantuan dari Khalifah al-Hakam II ini. Tokoh-tokoh filsafat tersebut antara lain : 1. Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. Perpustakaan ini pembangunannya di pelopori oleh Khalifah Muhammad I (852-886) yang kemudian di perluas oleh Abdurahman III dan menjadi perpustakaan terbesar dan terbaik pada masa pemerintahan al-Hakam II. Di akhir hayatnya perpustakaan ini di lelang dan terjual sekitar 40. Setiap orang yang menuntut ilmu dapat menggunakan fasilitas perpustakaan ini. Selain itu Ben Gabirol juga memainkan peranan penting dalam Skolatisisme abad pertengahan yang pada akhirnya mengilhami lahirnya gerakan Fransiskan. keberadaannya terbangun dari beberapa komponen masyarakat. Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof besar sesudahnya. Abul Mutrif memperkerjakan 6 orang sebagai penyalin dapat bekerja penuh waktu. Muslim Spanyol merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik dengan pemikiran Latin-Barat. sains. Didalamnya terdapat koleksi –koleksi buku langka dan masterpis-masterpis kaligrafi. Pada masa al-Hakam II perpustakaan ini di buka untuk umum.kemegahan perpustakaannya. Avencebrol) Ia dilahirkan di Malaga sekitar tahun 1021 M dan meninggal di Valencia pada tahun 1058.000 dinar pada tahun 1011 M. bahasa dan sastra. Di samping itu. Yang kedua adalah perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. terdapat juga perpustakaan pribadi yang perlu di catat atas keberadaannya. . Di perpustakaan ini terdapat koleksi buku sekitar 4 juta. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di Impor dari Timur. Solomon Ben Gabirol ( Didunia barat ia terkenal dengan nama Avicebrol. Kristen Muzareb dan Kristen yang menentang keberadaan Islam di Spanyol. suku Barbar ( Umat Islam Dari Afrika Utara ). orang-orang Spanyol yang masuk Islam yang di kenal dengan al-Muwalladun. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. Dalam bidang ini. Diperpustakaannya. Karya monumentalnya adalah Yanbu al Hayah (Sumber Kehidupan). baik dalam bidang filsafat. Selain itu. Kedua Perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. Hampir setiap Universitas yang ada selalu mempunyai perpustakaan yang letaknya berdampingan dengan gedung Universitas. akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. Ben Gabirol terkenal dengan julukan filosof Palto-Yahudi. Semua komponen masyarakat tersebut kecuali yang menentang. yaitu pertama perpustakaan al-Hakam II.

Karya Monumentalnya dalam bidang ini adalah al-Kulliyat fi al-Thibb (generalitas dalam kedokteran). Di dunia Muslim ia terkenal dengan komentator filsafat Aristoteles . Selain sebnagai filosof ia juga ahli kedokteran . sebuah gagasan yang menyatakan ‖Tuhan mengejawantahkan dirinya pada manusia‖. Komentar-komentarnya terhadap filsafat Aristoteles dapat di bagi menjadi 3 bagian. Begitu juga di dunia Barat Ia mendapatkan julukan ―Sang Komentator‖ sedangkan Aristoteles sebagai ‖sang Guru ―. mampu mencapai pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi dan secara bertahap bisa menemukan ketergantungannya dengan realitas puncak. Maqnum opusnya adalah Hayy Ibn Yaqzhan(yang hidup anak kesadaran).1191M) di Timur. Bidang Sains Dalam bidang sains Muslim Spanyol juga turut membidani lahirnya tokoh-tokoh terkenal. Lahir di Cordova pada tahun 1126 dan meninggal di Marakesy pada tanggal 10 Desember 1194M. Beberapa Risalahnya turut andil dalam membangun pemikiran filosof lainnya. 2. b.antara lain: 1. 3. Salah satu tokoh terbesarnya adalah Ibn Arabi. tafsir atau sarh ( penjelasan). Seperti risalah dalam bidang Astronomi yang mengkritik asumsi Ptolemius telah membantu jalan pemikiran Ibn Thufayl dan al-Bitruji. sebab dalam filsafat Ibn arabai adalah seorang Monist-Panteistik. Tasawuf Dalam bidang tasawuf. Bagian ketiga komentar panjang. Menurut K. Bagian Kedua pertengahan atau Talkhish. Pemikiran Ibn Arabi bukan hanya berpengaruh pada lingkaran sufi Persia dan Turki tetapi juga pada mazhab skolastik Kristen yang di sebut Mazhab Agustinian. Berangkat dari teori ini. yang paling membuat ia terkenal adalah al-Futuhat al-Makiyyah (penyingkapan Mekkah) dan Fushush al-Hikam (kantong-kantong kebijaksanaan) seta al-Isra‘ ila Maqam al-Asra yang mengembangkan tema pendakian nabi sampai langit ketujuh.2. Maqnum Opusnya adalah Tadbir al-Mutawahhid (Rezim yang sendiri). Dalam bidang kedokteran membantu Ibn Baythar dan Ibn Rusdy. Ibn Bajjah Dilahirkan di Saragosa dan besar di Seville dan Granada. namun kemahirannya dalam filsafat membuat keahlian dalam kedokterannya tertutupi. tanpa sedikitpun bantuan dari luar. Muslim Spanyol juga mempunyai andil besar dalam perkembangan ilmu ini. Salah satu teori terkenalnya adalah Wahdah al-Wujud (kesatuan eksistensi). Diantara karya-karyanya. yaitu Bagian pertama Komentar pendek yang sering di sebut Jami‘. Ia merupakan wakil mazhab iluminasi (Isyraqi) yang dipelopori oleh Suhrawardi (w. Lahir pada dekade pertama abad ke 12M dan meninggal pada tahun 1185M di kota Muwahiddun. Corak pemikiran tasawuf Ib Arabi bisa dikatakan dalam klasifikasi Tasawuf Falsafi. ― 4. Bidang Astronomi . Maqnum opusnya adalah Tahafut al-Tahafut (kacauanya kekacauan) yang pada dasarnya adalah jawaban atas al-Gazhali dalam Tahafutut al-Falasifah (kekacauan Filsafat) yang menggugat rasionalisme. Ibn Thufayl. Bidang Kedokteran Tokoh terkenalnya adalah Ibn Rusdy. Ia meninggal di Fez tahun 1138 M karena keracunan. tasawuf Islam mengalami persentuhan dengan gagasan Phanteime. Dalam bukunya tersebut ia mengatakan bahwa ― manusia dengan kualitas yang dimilikinya. Hitti karya ini lebih dahulu dari karya Dente Aligeri. c. Ibn Rusdy.

Al-Bakri meninggal tahun 1094. Seville. Selain itu. karya monumentalnya adalah ―al-Masalik wa al-Mamalik‖(buku mengenai jalan dan kerajaan). bagian pertama berisi Muqaddimah yang menjadi jilid pertama. Ibn Khatib (1313-1374M) berasal dari keluarga arab yang pindah ke Spanyol dari Suria. Musik Dan Kesenian Dalam bidang musik dan kesenian. Bagian kedua bagian utanma yang membahas kehidupan orang Arab dan bangsabangsa sekitarnya. Namun demikian. Bahasa dan Sastra Tokoh yang terkenal dalam bidang ini adalah Muhammad Ibn al-Hasan al-Zubaydi (928-989M) dan Ali Ibn Hazm (994-1064M).1007) darai Cordova. Benua Maldive dan China. Dalam perjalanan ketimurnya. serta sejarah bangsa Arab. al-Zubaydi pada masa al-Hakam diangkat menjadi pengawas pendidikan anak laki-lakinya Hisyam yang pada akhirnya di angkat menjadi Qadhi dan ketua Pengadilan di Seville. antara 1140-1150M). d. Para ahli astronomi Spanyol pada Umumnya mempercayai pengaruh bintang sebagai sebab terjadinya berbagai peristiwa penting antara kelahiran dan kematian manusia di dunia ini. Muslim Spanyol terkenal dengan tokohnya al-Hasan Ibn Nafi yang mendapatkan julukan Zaryab. 3. Kemahirannya tersebut bukan hanya untuk dinikmatinya sendiri malainkan ia juaga mengajarkannya pada anak-anaknya baik pria maupun wanita seta pada budak-budaknya. Selain kedua nama di atas. Sedangkan dalam perjalanan terakhirnya pada tahun 1353 ia sampai pedalaman Afrika. Bengal. daftar subjek dan prediket. Ia terkenal dengan karyanya yang menceritakan tentang riwayat Kota Granada. Sedangkan al-Idrisi lahir di Ceuta pada tahun 1100M. 4. ia juga terkenal dengan kemahirannya dalam menggubah lagu. Karya monumentalnya dalam sejarah adalah ― Kitab al-Ibar Wa diwan al-Mubtada. yaitu Ibn Khatib dan Ibn Khaldun. ketenaran Ibn Khaldun sebagai sejarawan sesungguhnya terletak dalam Muqaddimahnya. Sumbangannya terhadap pengetahuan adalah menggambarkan secara astronomis letak suatu tempat dipermukaan bumi. Selain itu dalam mengembangkan pemikiran Astronominya mereka memakai kerangka karyakarya astronomi dan astrologi yang di tulis oleh ahli astronomi Muslim Timur. Para ahli astronomi paling awal dari Muslim Spanyol adalah al-Majriti (w. ia merupakan ahli geografi pertama yang mashur pada abad 11 M. Ibn bathuthah lahir di Tangier pada tahun 1304 dan meninggal di Maroko pada tahun 1377. Karya utamanya adalah daftar klasifikasi ahli tata bahasa dan ahli filologi . Buku tersebut terdiri atas 3 bagian. terdapat juga nama Ibn Jubayr dan Ibn Baththutah. Sedangkan Ibn Khaldun (1332-1406M) lahir di Tunis. al-Zarqali (1029-1087M) dari Toledo dan Ibn Aflah (w.Kajian-kajian astronomi di Spanyol mencapai puncaknya setelah pertengahan aabad k-10 dan berkembang pesat melalui kontribusi dari penguasa Cordova. karya monumentalnya adalah ‖Kitab Nadzah al-Muslak Fi Ikhtira al-Afaq‖ dan ―Kitab al-Jami‘ Li asytat an-Nabat‖. Bidang Sejarah Dalam bidang ini terdapat 2 tokoh yang amat terkenal. Bidang Geografi Tokoh dalam bidang ini adalah al-Bakri dan al-Idrisi. e. Bagian ketiga berisi tentang sketsa sejarah Berber dan dinasti-dinasti Muslim afrika. dan Toledo. Wa al-Khabar Fi Ayyam al-Arab Wa al-Ajam Wa al-Barbar ‖ (buku tentang ibarat. Persia dan Berber). Ibn Bathuthah mencapai Ceylon. Dalam bukunya tersebut dipaparkan teori perkembangan sejarah yang menempatkan dua aspek social berupa fakta-fakta fisik tentang iklim dan geografi serta aspek moral dan spiritual yang mempengaruhi perkembangan social.

Mereka merupakan mata rantai paling penting yang menghubungkan antara khasanah filsafat Yunani klasik dengan bangsa-bangsa Eropa. Selain itu. social. Bologna. Di universitas-universitas tersebut. Muslim spanyol juga telah menorehkan tinta emas dalam sejarah bangsa Eropa. Di kota Toledo pula didirikan sekolah Orientalisme yang pertama pada tahun 1250 atas permintaan para pendeta dengan misi untuk mencetak para misionaris yang bertujuan untuk mengkristenkan umat Islam dan Yahudi. Selain itu juga. Tingginya gerakan penerjemahan karya-karya ilmuan Muslim oleh bangsa Eropa. kota Toledo merupakan saluran utama. Kontribusi Muslim Spanyol Terhadap Gerakan Renaisans Di Eropa Sebagaimana di depan telah di singgung bahwa Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. maupun perekonomian dan peradaban antar Negara. Di akhir zaman pertengahan Eropa barau berdiri 18 buah Universitasa. Salah satu bukunya adalah ― Thauq al-Hamamah‖(kalung merpati) sebuah antologi syair-syair cinta yang memuja konsep cinta Platonis. teologi. Tingginya animo masyarakat Eropa terhadap pemikiran Ibn Rusdy. Menurut Ibn Khalikhan dan al-Qifthi bahwa Ibn Hazm memiliki karya tak kurang dari 4 ratus jilid buku yang berisi tentang sejarah. pada akhirnya melahirkan gerakan Averroisme yang berujung pada lahirnya reformasi pada abad ke-16 M dan Rasionalisme pada abad ke-17M. Sebab kota Toledo merupakan satu-satunya kota penting dalam pembelajaran Umat Islam setelah penguasaan Kristen atas Spanyol pada tahun 1085M. Karya-karya Ibn Rusdy banyak yang diterjemahkan. yaitu Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. Keadaan yang demikian itu dapat di terima oleh golongan muslim maupun non Muslim. Salah satu karya dari lembaga ini adalah diterjemahkannya ―Buku al-Jabar― karya alKhawarizmi pada tahun 1145 oleh Robert Chester dan terjemahan al-Qur‘an dalam bahasa latin pada tahun 1143 bersama Dalmatin. pada abad ke-16 buku-buku tersebut juga diterbitkan di Napoli. pada saat Islam berkuasa bahasa Arab menjadi bahasa adminitrasi pemerintahan. Dari sekolah ini lahir penerjemah-penerjemah dalam jumlah besar antara kurun 1135 sampai 1284M. bahkan penduduk asli Spanyol menduakan bahas alsi mereka. Universitas pertama yang didirikan di Eropa adalah universitas paris yang didirikan pada tahun 1231M 30 tahun setelah wafatnya Ibn Rusdy. Lyonms. Salah satu ilmuan penting tersebut adalah Ibn Rusdy. Atas inisiatif uskup tersebut dibangunlah sekolah khusus untuk menerjemahkan di kota Toledo. Sedangkan Ibn Hazm merupakan pujangga besar dan yang mempunyai pemikiran murni. logika dan puisi. Dalam pandangan Mehdi Nakosteen proses tranmisi tersebut terbangun melalui 2 saluran utama.yang bermunculan sepanjang hidupnya. dan Strasbourg. D. hadis. di awali oleh inisiatif uskup besar Raymond I (1126-1152). Baik dalam hubungan politik. setidaknya pada tahun 1553 dan 1557M buku Ibn Rusdy di terbitkan dalam edisi lengkapnya. Fakta real yang tidak bisa dipungkiri adalah bahwa tingginya peradaban intelektual Muslim Spanyol telah menginspirasi gerakan-gerakan pencerahan di Eropa. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumbersumber berbahasa Arab. ilmu yang diperoleh dari islam . Dalam proses peralihan khasanah ilmu pengetahuan dari Islam ke Barat. Melalui pemikirannya bangsa Eropa mampu menemukan pemikiran Aristoteles yang menganjurkan kebebasan berfikir dan melepaskan belenggu taklid dari golongan gerejawan.

diajarkan. Ajaran. Ibrahim Hasan. Rineka Cipta. DAFTAR PUSTAKA Nasution. gerakan reformasi pada abad ke-16M dan rasionalisme pada abad ke-17M serta zaman pencerahan (Aufklaerung) pada abad ke-18M. Ibn Sina. Anika Bahagia. Kontribusi Islam Atas Dunia Intelektual Barat: Diskrepsi Analisis Abad Keemasan Islam. Ini bukan latihan sia-sia. A History Of Islamic Societies. Surabaya: Raiasalah Gusti. Islam Daitinjau Dari Berbagai Aspeknya.2006 http://marx83.2001 Adlan. History of The Arabs: From The Earliest times To The Present. Teraj. Sejarah Dan Kebudayaan Islam. 2004 Hasan. Jakarta: UI Press. Surabaya: CV. 1999 Su‘ud. Jakarta: PT. Mas‘adi. Harun. 2002 Lapidus. Islamologi:Sejara. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Kalam Mulia. Terj. Raja Grafindo Persada. Jakarta: PT.2003 Nakosteen. Pemikiran Pendidikan Islam Pada Abad Klasik Dan Pertengahan. dan Ibn Rusdy. Ini menyebabkan kesadaran bahwa konflik dapat diselesaikan dan bahwa resolusi akan membawa manfaat besar bagi seluruh dunia . seperti Gerakan Renaisance sekitar abad ke-14M yang di awali di Italia.1985 Yatim.Jakarta: PT. Ira M.al). Teks Book Dirasat Islamiyah. Zianuddin. Sekitar akhir abad ke-13M seluruh ilmu pengetahuan dari Islam bisa dikatakan telah selesai ditaransmisikan ke Barat.wordpress.al).Bandung: Angkasa. 1. Hal ini mengharuskan kita mengambil pandangan jangka panjang dari peristiwa yang telah menghasilkan konflik dan kepentingan bahwa bahan bakar hari ini. Jakarta: PT. Jilid I. Mehdi. Philip. Jabbar abd.1995 Abdullah. Dan Peranannya dalam Peradaban Umat manusia. Cecep Lukman Yasiin. Adapun pemikiran filsafat yang paling di gemari di Eropa adalah pemikiran al-Farabi. seperti ilmu kedokteran. Abu. Raja Grafindo Persada.Serambi Ilmu Semesta. Cet. GufronA.Badri.1995 Alavi. Marilah kita. Taufik. ilmu pasti dan filsafat. Berangkat dari sini pula gerakan-gerakan penting lahir di Eropa. 2003 K..Ensiklopedi Tematis Daunia Islam: Faktaneka Dan Indeks.com/2008/07/15/islam-spanyol-perkembangan-pendidikan-islam/ Ada cara untuk memperjelas pemahaman kita tentang konflik di Timur Tengah dan polarisasi umat Islam dengan Israel. (et. mulai dari awal . Jakarta: Ichtiar Baru Vanheov. Hitti. (et.

merobek garis kereta api dan dilucuti pedesaan produk pertanian. hanya ada pemerintah yang tidak efektif yang gagal untuk memulihkan ketertiban sosial atau politik untuk membangun negeri ini Depresi Besar menyebabkan kegagalan ekonomi dunia luas. Dan biarkan milik semua musuh-musuh. Sekutu — Perancis. Buat rencana umum di mana mereka yang tidak historis bagian dari rakyat Jerman (―Jerman benar‖) atau yang penjahat dan parasit mencuri dari orang-orang Jerman. atau mereka yang mengalami gangguan jiwa atau fisik tanpa harapan kesehatan atau partisipasi yang konstruktif dalam masyarakat dihilangkan secara sistematis dan sanitasi. dan Rusia – menjarah sumber daya manufaktur dan industri. mark Jerman sudah dekat berharga dalam perdagangan. biarkan rakyat Jerman bertahan hidup. Namun. Orang yang sakit. Biarkan mereka perbedaan pendapat yang dari melakukan apa yang perlu dilakukan obstructionists dipertimbangkan dan musuh rakyat Jerman. itu jauh lebih buruk. penjahat dan orang-orang dikembalikan kepada rakyat Jerman untuk memulihkan kesehatan. Kota-kotanya yang porak poranda.Ke mimpi buruk ini. Pada tahun 1932. Bagaimana kesadaran sosial. Pemerintah tidak stabil dan antara 1918 dan 1932. diperkirakan bahwa dalam waktu lima tahun.. Inggris. . empat puluh persen penduduk akan mati . tingkat pengangguran Jerman adalah 70%. meninggalkan atau dihilangkan dari penduduk Jerman. limbah dan medis. Pengangguran di AS dan negaranegara maju berlari 25% atau lebih. Kekacauan sosial dan kerusuhan massal adalah hasil dari kelaparan. apa yang mengakibatkan kehancuran. Di Jerman. pemenang. Biarkan mereka yang lahir asing diminta untuk kembali ke negara asal mereka. air. dan kegagalan infrastruktur dasar untuk makanan. kedamaian dan kemakmuran bagi mereka . Tanah yang diracuni. Penyakit merajalela karena orang-orang sekarat di jalanan dan dibiarkan membusuk . Jerman kalah dalam Perang Dunia Pertama. Biarlah mereka yang mendefinisikan diri mereka sebagai ―non-warga negara‖. wajar Bagaimana ini tampaknya. kejahatan melonjak. seorang pekerja berpendidikan menyusun rencana: jika 40% akan mati. Pada 1932. kelelahan dan miskin .

Para imam dan biarawati. Hitler muncul sebagai pemimpin yang telah mengutarakan apa yang datang untuk dilihat sebagai suatu rencana keras tapi diperlukan untuk kelangsungan hidup Jerman dan rakyatnya. tapi furnitur. bahkan sepatu mereka . bahkan ketika hipotek itu gagal. kekurangan dan kebencian. Dalam kali ini. Ghetto-ghetto Yahudi Jerman diadakan banyak non-Jerman imigran. Beberapa ateis. Selama lebih dari 1500 tahun. tua dan sakit itu tewas. Ketika kali menjadi sangat keras. tetapi mereka sendiri tidak bisa memiliki tanah atau pabrik. dinilai sebagai musuh negara dan mereka juga ditandai untuk penghapusan. Pada hari-hari. pakaian. Yahudi menjadi bankir. Sebagian besar Katolik dan Protestan. Hal yang sama juga berlaku untuk Polandia dan Austria. orang akan apa pion: bukan hanya perhiasan. orang Romawi telah menyalibkan Yesus) atau bahwa orang Yahudi telah mempraktekkan ritual setan untuk mendapatkan kekayaan mereka. Ini dianggap sebagai ―dosa‖ oleh Gereja. pogrom di Rusia dan negara-negara Eropa Timur telah mengakibatkan gelombang demi gelombang imigrasi Yahudi. Mereka bisa menjual hipotek kepada orang lain. Para gipsi tewas. Penyebab pogrom adalah baik ekonomi dan agama. mereka yang telah menggadaikan barang-barang pribadi mereka akan pergi ke gereja baik untuk beberapa kehangatan di musim dingin. Para guru dan intelektual yang berbicara atau menulis kritik terhadap kebijakan ini. Para homoseksual tewas. diyakini bahwa Anda makmur karena Allah telah khusus diberkati Anda atau karena Anda telah menjual jiwa Anda untuk Iblis dan diminta untuk terlibat dalam pengorbanan manusia perawan dan bayi. wanita dan anak-anak dibantai. memukuli dan kadang-kadang membunuh para penduduk Yahudi dan mengambil kembali dari mereka semua milik pribadi digadaikan. Diperkirakan bahwa 6 juta Yahudi tambahan tewas dalam Holocaust dan mungkin membantu kita untuk memahami ini jika kita melihat faktorfaktor yang membuat target Yahudi tertentu . Orang-orang Yahudi yang selamat jarang dibangun kembali dan tinggal lagi dengan . Dalam kekacauan sosial dan politik. Mereka menjadi sangat ekonomis kuat dari ini. Mental sakit. pemilik toko gadai dan pemodal. broker mortgage. seluruh kota akan menyerang ghetto Yahudi. bahwa banyak negara memiliki undang-undang yang melarang orang Yahudi dari memiliki properti. toko makanan dan apa pun dapat digunakan. Banyak telah melarikan diri dari pogrom Rusia . Setengah gila dari kelaparan. Sekitar 10 juta pria.buruh sederhana Adolf Hitler dan rencananya adalah terkandung dalam ―Mein Kampf‖. Terlalu sering imam dan menteri akan mengobarkan jemaat dengan pernyataan tentang bagaimana orang-orang Yahudi telah membunuh Yesus (yang salah. Itu disebut ―riba‖ dan hukuman itu penghukuman kekal. musuh-musuh. Jerman melembagakan apa yang telah bernama ―Holocaust‖. tewas sebagai obstructionists dan karena itu. sampai 1947 umat Katolik dan Protestan tidak diizinkan untuk meminjamkan uang atau kepentingan bebankan atas pinjaman dan hipotek. dan berdoa.Dalam 150 tahun sebelum munculnya Nazisme. para menteri dan mahasiswa yang keberatan atau memohon belas kasihan untuk orang lain.

Sekarang. Sampai Depresi Besar. bank dan jasa masuk Yahudi memfokuskan layanan mereka pada ―mobile‖ aset: pendidikan. Mereka bersatu untuk kohesi rohani dan keselamatan. Istilah ―Ashkenazi‖ berasal dari kata Ibrani untuk Jerman. Setiap saat. Adalah penting untuk menyadari bahwa orang Yahudi Eropa-Ashkenazi – sangat berbeda dari orang Yahudi Sephardic dari Spanyol. dan dimanapun keahlian dihargai. masa depan adalah gelisah. Mereka berbagi bahasa umum (bahasa Yiddish. Memindahkan dan mulai lagi dari awal lebih aturan daripada pengecualian . Orang-orang Yahudi hidup dalam ketakutan dan ketegangan dengan orang-orang di sekitar mereka. Kehidupan ghetto melayani komunitas Yahudi. penelitian. Afrika Utara dan Timur Tengah . juga terus keluar budaya yang dapat mencemari kehidupan spiritual dan material. beberapa orang Yahudi kawin. Untuk orang-orang Yahudi Ashkenazi. Sementara perkawinan dengan non-Yahudi adalah disukai.Ashkenazi Yahudi adalah Yahudi Perancis. campuran Jerman dan Ibrani) yang berbeda dari negara-negara Eropa yang mereka menetap di. arsitektur akuntansi. Konsentrasi profesional dan intelektual dalam memimpin komunitas Yahudi . Dan jika hal-hal menjadi terlalu sulit dengan budaya sekitarnya. Mereka lebih sering daripada tidak menjadi Yahudi non-praktisi dan mengangkat anak-anak mereka sebagai orang Kristen atau ateis. Kebanyakan akan mengambil pogrom sebagai tanda bahwa mereka harus bergerak dan menemukan komunitas yang lebih toleran untuk membangun toko mereka. pakaian. Mereka tinggal di luar ghetto dan menjauhkan diri dari komunitas Ortodoks. praktik keagamaan mereka dan hukum menghasilkan makanan khas.tetangga Kristen mereka. tak ada tempat untuk pindah ke Eropa. Jerman dan Eropa Timur dan keturunan mereka. Mereka cenderung untuk menjadi lebih dan lebih terdidik daripada orang-orang di sekitar mereka dan sementara mereka dalam ghetto-ghetto berdinding. Munculnya Nazisme dan Holocaust mengidentifikasi orang-orang Yahudi sebagai ―Jerman tidak benar‖ — isolasi di ghetto-ghetto yang terkandung sebagian besar penduduk Yahudi dan keberadaan non-Yahudi Jerman dari negara lain menandai ghetto-ghetto untuk penghapusan skala besar yang tidak diinginkan populasi. gaya rambut dan nilai-nilai budaya yang membuat mereka waspada dan ―mobile‖ di aset mereka. kota baru atau negara baru untuk bertahan hidup. menulis. keterampilan profesional seperti kedokteran dan layanan gigi. desain. mereka harus pindah untuk menemukan komunitas baru. Mereka terlibat dalam bisnis dengan produk bernilai tinggi dan mudah diangkut: permata dan perhiasan. mereka selalu bisa bergerak di . pengajaran. seni. Mereka tidak memiliki keamanan atau keamanan setiap waktu diperpanjang karena akan terjadi pogrom mengganggu kehidupan mereka atau mereka akan menemukan diri mereka dibanjiri pengungsi dari kota-kota lain dan negara . Portugal..

perhiasan. Hanya ―akuntansi‖ legers ditemukan setelah Perang mengungkapkan kehancuran yang terjadi dan dokumen mengklaim bahwa 6 juta orang Yahudi meninggal dalam Holocaust. Jika mereka tidak bisa ―berkontribusi‖ lebih dari biaya makanan mereka atau menimbulkan bahaya kesehatan untuk tenaga kerja. tempat tinggal. Atau jika terlalu banyak yang dikirim ke kamp dan personil tidak bisa mengelola mereka. mobil. dll Pada akhir Perang. mereka berbalik. bahwa bagian dari ―Rencana‖ adalah untuk mendistribusikan aset mereka yang tertangkap dalam Holocaust kepada orang-orang Jerman. fokus pada orang Yahudi intensif. kritikus. pembangkang. akan melaporkan orang-orang Yahudi.Nextpage -> dihilangkan. wanita dan anak-anak ke kamar gas untuk ―menghilangkan‖ masalah. Pembunuhan dan pembuangan para korban Holocaust dilakukan dengan cara yang dianggap ―sanitasi‖ dan ―terampil‖ untuk mempertahankan gagasan psikologis yang unggul dan higienis ―kesehatan‖ dan menjaga citra ―manfaat‖ kepada hidup Jerman. kuburan massal. 1900 imam. dan lain-lain agar dapat merampas harta mereka ketika mereka ditangkap. barang-barang pribadi sekarang sedang digunakan dan dipakai oleh ―benar‖ Jerman . Beberapa melarikan diri ke Amerika Selatan dan Afrika. Tetangga. dan re-distribusi aset menjadi cara untuk membeli dukungan dan keheningan dari populasi umum. Lokasi pedesaan kamar gas. Mereka yang beremigrasi sebelum keruntuhan ekonomi dunia hampir tak berdaya untuk membawa keluarga mereka keluar dari Eropa setelah Perang Dunia Kedua dimulai. mayoritas tahanan tidak mampu dan biasanya. Pakaian. mau kembali ke kota-kota mereka dan kota-kota. Antara kesedihan dan . 10 juta non-Yahudi. mereka <. Sebagai Holocaust berlangsung. Ketika orang-orang Yahudi berusaha untuk meninggalkan Perancis. bahkan rekan kerja. karena ―musuh rakyat Jerman‖ . Beberapa negara Eropa diizinkan nomor besar orang Yahudi untuk berimigrasi.resistensi kuat dan keberatan terhadap ―Rencana‖ dan ditargetkan mereka sebagai. mereka mengirim sehat pria. Ingat. beberapa negara bisa menyerap orang-orang melarikan diri dari mesin Nazi. daur ulang pakaian ke kota-kota yang jauh atau digunakan sebagai bahan baku dalam industri. ketika kamp-kamp konsentrasi itu ―dibebaskan‖. furnitur. Swiss berbalik mereka kembali. Mereka dikirim ke kamp kerja paksa di mana mereka bekerja untuk Negara sampai mereka tumbuh lemah dan sakit. Inggris membantah sebagian besar. Dengan tingkat pengangguran yang tinggi dan ketidakstabilan sosial dan ekonomi. Nazi sangat praktis dalam bahwa mereka pertama kali akan membunuh orang-orang yang pembangkang atau yang terlalu tua untuk ―bekerja‖ atau dianggap parasit pada populasi umum. Itu adalah kelompok campuran. semua terisolasi ruang lingkup yang benar dan kebrutalan Holocaust dari mata dan kesadaran penuh dari rakyat Jerman. Amerika Serikat berpaling mereka kembali.

Ada saling menghormati antara Arab dan Timur Tengah Yahudi. Budaya dan Hukum masyarakat Islam terutama penghuni padang pasir dengan budaya dan nilai-nilai yang dibentuk oleh kehidupan di padang pasir. . menikah dan berdebat dengan tetangga Arab mereka. Tidak pernah digunakan untuk memberi makan diri sendiri atau untuk menarik makanan dari piring masyarakat. Mereka memiliki tanah dan bisnis. Mereka menginginkan. Sephardic Yahudi (yang melarikan diri Inkuisisi di Spanyol dan Portugal di tahun 1400-an) dan Mizrachim (Yahudi yang tinggal berdampingan dengan orang-orang Arab dari zaman kuno). diresmikan sebagai hukum Islam.000 tahun di negara-negara Arab. Sekali lagi. Kebanyakan terlalu mental dan emosional bekas luka dan hanya ingin pergi ke tempat di mana mereka selalu akan diterima sebagai orang Yahudi. Pengkhianatan dari Arab Untuk memahami oposisi dari negara-negara Arab untuk penciptaan Israel. Ini adalah tangan yang mengambil makanan dari pembuluh pangan masyarakat bersama. dan mereka membutuhkan. Ini. Hari ini. dan kengerian melihat efek pribadi keluarga dan teman-teman di tangan dan di punggung Jerman. Mereka tidak dipisahkan atau tertindas oleh budaya Islam. mereka berbalik kembali oleh negara-negara Eropa lainnya. dan Amerika Serikat. prospek pengembalian adalah mimpi buruk. orang-orang Yahudi asli Timur Tengah umumnya disebut sebagai orang Yahudi Sephardic. Pengendalian Palestina dan Tanah Suci telah di tangan Muslim selama lebih dari 2000 tahun hanya dengan interupsi singkat selama Perang Salib ketika faksi-faksi asing (Perancis dan Inggris terutama Katolik) memegang kendali militer . bagaimanapun. Jumlah terbatas berimigrasi ke negara-negara Selatan Amerika dan beberapa negara Afrika. beberapa latar belakang yang dibutuhkan . Dalam budaya ini. Pandangan Islam. pencurian dihukum dengan hilangnya tangan kanan. Pemikiran Yahudi Sephardic dan kebudayaan sangat dipengaruhi oleh filsafat Arab dan Yunani dan ilmu pengetahuan.kenangan orang-orang yang mereka cintai. untuk melanjutkan. Tangan kiri digunakan untuk membersihkan diri setelah buang air kecil dan buang air besar. Dari ini. Rusia. Muslim dan Yahudi telah hidup berdampingan dengan dendam yang relatif kecil untuk lebih dari 1. mereka diperdagangkan. jajaran Zionis-orang Yahudi yang bekerja untuk sebuah ―tanah air‖ Yahudimembengkak .

jika seseorang meninggalkan barang pribadi di padang gurun. informasi disampaikan secara lisan. orang-orang Arab adalah masyarakat kesukuan. Hal itu dimaksudkan untuk mengganggu dan mengalihkan perhatian bangsa-bangsa Arab dari fokus mereka sendiri politik dan ekonomi . Sebuah cache makanan atau persediaan kiri pada rute perjalanan bisa berarti hidup atau mati bagi mereka mengandalkan pasokan. di padang gurun.Seorang pencuri. Sebagai sekutu. Pada akhir Perang Dunia Kedua. hukuman ekstrim ini karena. Pembagian Pakistan menjadi dua bagian dengan India di antara adalah contoh yang jelas. Inggris Prancis.Selama era antara Perang Dunia Pertama dan Kedua. Verifikasi informasi didasarkan pada sejarah dan karakter teller. kedua perusahaan Eropa dan Amerika telah berurusan dengan emirat Arab terisolasi dan kerajaan atas minyak. karena itu dikutuk untuk menyelesaikan isolasi dari masyarakat dan untuk kematian yang lambat dan menyakitkan karena kelaparan. dikenal oleh pendengar. Divisi itu dirasionalisasikan sebagai berdasarkan perbedaan agama. itu. Apakah orang ini dan keluarganya diketahui oleh pendengar? Apakah ia sendiri menyaksikan peristiwa yang ia dijelaskan atau ia mendengar mereka dari yang lain yang terkemuka. Dengan pengecualian. Untuk itu diperlukan bahwa mereka bergerak melalui kehidupan bersamasama mendukung dan membantu satu sama lain dan hidup dalam menghormati satu sama lain. dihormati dan dikonfirmasi sebagai teller kebenaran? Atau ini orang yang dikenal untuk membesar-besarkan? Bisakah Anda percaya akurasi dari laporan? Siapa lagi yang bisa satu panggilan kepada untuk menyaksikan kebenaran dari apa yang diceritakan ? Selama Perang Dunia Kedua. Kode kehormatan lebih kuat bahkan dari hubungan darah. ladang minyak dan kilang. Inggris telah mengembangkan kebijakan ―membagi dan menaklukkan‖ dengan koloni yang dicari kemandirian ekonomi dan politik. kepemilikan dan kontrol dari Terusan Suez. dan sumber daya lainnya pindah ke tangan Arab dan jauh dari kontrol asing . kehidupan seseorang tergantung pada kehormatan di antara para pelancong. Bahkan saat ini. Mengenakan penciptaan Israel dan pendudukan tanah Arab oleh orang Yahudi Eropa adalah tindakan yang luar biasa pengkhianatan terhadap hukum Islam dan budaya. suku-suku Arab terisolasi menjadi kohesif menjadi negara bangsa. Perselisihan ekonomi dan politik yang berlanjut hingga hari ini melanggengkan ketergantungan pada Inggris dan kepentingan asing lainnya . Di bawah agenda nasionalisme. Amerika dan Rusia telah diperpanjang dukungan penuh dari Arab termasuk pengorbanan hidup mereka untuk membantu dan membela mereka . negara-negara Arab berjuang di samping Sekutu terhadap Poros Jerman dan Italia. mereka akan berada di sana saat ia kembali.

. didukung oleh Amerika Serikat dan Perancis. Timur Tengah telah tinggal dan bekerja dengan orang-orang Yahudi Sephardic selama ribuan tahun. para pengungsi itu tidak seperti orang Yahudi Sephardic yang pernah tinggal dalam damai dengan orang Islam. pencurian. Hanya mereka yang melanggar hukum-hukum moral yang Muslim. Yahudi dan Kristen berbagi dinilai menjadi ―kafir‖-mereka yang ―setia‖ hukum-hukum Allah . Selain tidak memiliki saksi Islam. dan Eropa sebagai pemukim dimasukkan pada tanah yang milik orang Arab selama ribuan tahun. orang Arab. terutama untuk klaim 6 juta orang Yahudi dibantai. Islam dianggap Yesus seorang nabi dan orang suci. Hati mereka dipenuhi dengan kebencian dan mengampuni. tidak ada pembenaran bagi penciptaan Israel maupun mandat moral untuk memungkinkan pendudukan oleh Yahudi Eropa. Untuk budaya Islam. pedagang Yahudi akan mengklaim bahwa itu adalah yang terbaik. penciptaan Israel dan polarisasi berlangsung dengan dunia Arab telah dihasilkan dari persepsi dari serangkaian kebohongan. mencuri tanah dari Palestina. Seperti Yahudi. reputasi untuk berlebihan. Kebijakan ini diberlakukan di Timur Tengah dengan Deklarasi Balfour. Untuk mulai dengan. Orang-orang Yahudi membawa bekas luka Ashkenasi perang. jadi klaim orang Yahudi Eropa tidak percaya atau bahkan mungkin diterima sebagai . marah terus. Sebagai Eropa. Mereka bersumpah ―Never again‖ apakah mereka akan diusir dari rumah mereka atau gagal untuk melawan dan balas dendam serangan terhadap mereka. Inggris. Mereka menganggap pemenuhan nubuat Kembali ke Yerusalem dan perpindahan dari ―beberapa orang Arab‖ sebagai harga kecil dan dibenarkan dunia harus membayar. Mereka menganggap pembentukan Negara Israel ―benar‖ mereka sebagai semacam ―pembayaran‖ untuk apa yang mereka telah menderita dan kehilangan di Eropa. Bagi orang Arab. Jika sepotong kain yang baik. Hal ini menciptakan negara Israel dengan melanggar Aliansi dengan negara-negara Arab dan sangat melanggar nilainilai baik budaya dan hukum mereka. mencuri Kuil Suci Islam di Yerusalem dari orang-orang Islam. kebencian dan perlawanan dari dunia Islam untuk penciptaan dan keberadaan Negara Israel telah menjadi kejutan besar ke negara-negara Barat. tidak ada orang Islam atau orang-orang merit dapat menjamin peristiwa Holocaust. pengkhianatan dan pemberhentian hak-hak orang Islam untuk kedaulatan mereka sendiri. telah diciptakan untuk pangeran dan bernilai jauh lebih dari apa pedagang bertanya. Mereka marah. Mereka. Mengingat bahwa orang-orang Islam telah hidup berdampingan dengan Miszracham selama ribuan tahun dan Yahudi Sephardic selama lima ratus tahun. tidak ada kebencian bagi orang Yahudi dalam budaya Islam. baik Kristen dan Yahudi telah dianggap sebagai bagian dari pandangan dunia Islam karena keturunan bersama untuk Abraham. Sama ―tawar‖ retorika digunakan oleh para pedagang Arab sendiri. Pada kenyataannya.

orang-orang Yahudi Eropa membiarkan Sekutu mencuri semua ini dari mereka. ―Tawar-menawar buruk‖ mereka tidak berhak mereka untuk mengambil tanah Arab . Sebaliknya. Ini adalah retorika yang digunakan bahkan hari ini. Mereka menganggap bahwa orang Yahudi Eropa telah dirampok dua kali. Amerika Barat lebih agresif mengejar pembangunan dan instalasi pangkalan militer dan senjata mereka sendiri di dalam Timur Tengah Amerika. Yahudi dari negara-negara Barat akan mengunjungi Israel untuk ―melawan‖ dengan Arab dan meremehkan pejuang Palestina dan Arab yang datang dari budaya padang pasir yang tidak bertempur sampai mati. Orang-orang Islam memandang pengungsi Eropa cukup berbeda. sebagai Arab-Israel ketegangan meningkat. Tidak adanya senjata dan mematikan <. lagi. Peningkatan pendapatan minyak berarti kekayaan kepada bangsa-bangsa Arab dan Perang Dingin menyebabkan pemasaran senjata militer untuk Israel dan negara-negara Arab. menyita dari tanah Arab menciptakan Negara Israel dan ekspansi militer berturut-turut Israel mengklaim tanah yang lebih. dan menggunakannya sebagai senjata melawan dunia Arab dalam penciptaan Israel. Berikut adalah mereka ―teman‖. Mereka mengakui bahwa Nazi telah mencuri properti dan harta milik orang Yahudi. Pada akhir Perang Dunia Kedua. Mereka menggambarkan orang Arab sebagai bentuk lain dari Nazi. menggunakan orang-orang Yahudi Eropa sebagai pisau. melanggar aliansi bahwa negara-negara Arab telah dibuat dengan Sekutu. tapi hanya berjuang untuk mengusir bandit dan penyamun. sumber daya dan dinamika politik di Timur Tengah menjadi dimensi utama dari Perang Dingin. Seperti setiap sisi meningkatkan kapasitas militer.Nextpage -> kekuatan oleh Palestina dan tetangga mereka di tahun-tahun awal menyebabkan arogansi Israel dan penghinaan bagi bangsa Arab . Sebagai permintaan minyak meningkat. Orang-orang Yahudi di luar Israel memobilisasi dukungan ekonomi dan politik bagi hak Israel untuk eksis dan mempersenjatai Israel dengan senjata untuk tidak hanya mempertahankan perbatasan namun dengan kemampuan untuk menyerang dan menghancurkan negara-negara lain. Ketegangan dan kompetisi Perang Dingin itu kembali diberlakukan di negara-negara Timur Tengah . adalah luka yang disebut Negara Israel yang tidak akan menyembuhkan sampai pisau itu dihapus. para pemain lainnya dipaksa untuk mencocokkan atau unggul dalam senjata dan tahu bagaimana militer. orang-orang Yahudi seharusnya sudah kembali dan reklamasi harta mereka serta diambil dari rampasan perang di reparasi. Menariknya. perlawanan rakyat Palestina dan tetangga Arab mereka untuk penyitaan tanah dan perluasan lebih lanjut memicu kemarahan dari Yahudi Ashkenazi di seluruh dunia. Perbatasan dengan Uni Soviet dan Republik Rakyat Cina menjadi string bunker untuk .. menegakkan mencuri dari mereka! Di sini.

Beberapa orang Yahudi Ethiopia yang mencari perlindungan dari bencana kelaparan Ethiopia ekstrim di akhir 1980-an 1990-an earl sebuah. masyarakat dunia. Selama hampir tiga generasi.com/search/pola-pendidikan-islam-di-spanyol-era-awal Sejarah Masuknya Islam Di Spanyol BAB I PENDAHULUAN A. Setiap target. Pembenaran adalah bahwa Israel telah senjata-senjata. dibenarkan atau tidak. Senjata-senjata telah dibuat di Barat dan telah disampaikan sebagai bagian dari ―saling membantu‖.Kebanyakan orang Yahudi Amerika keturunan Yahudi Ashkenazi Eropa. Keamanan dipertanyakan dan ketidakstabilan politik daerah ini sebagian besar diabaikan sampai senjata dan buku misa hilang.silo komunis dan Barat. Ashkenazi mendukung militer. kebijakan ekonomi dan politik dalam mendukung tindakan Israel apakah oleh Israel benar atau salah. konflik Arab-Israel terus diabadikan oleh kepentingan Barat.latar belakang . Setiap pemboman situs di negara-negara lainnya merupakan tempat pertemuan dan aliansi bagi dunia Arab atau gangguan jalur pasokan Israel dan aliansi . Sisanya adalah Ashkenazi dan keturunan mereka . konflik telah menjadi global sebagai penempatan dada perang Israel di New York dan London telah menjadi sasaran pembalasan Arab untuk kehilangan tanah dan kehidupan. Dalam dunia modern. Dengan produsen yang sama . dari Twin Towers ke Metro di London merupakan jalur pasokan untuk kepentingan Israel dan cache emas Israel dan perak bullion. Tuduhan negara-negara Barat bahwa negara-negara Arab memiliki ―senjata pemusnah massal‖ itu faktual. Sementara pemukiman awal orang-orang Yahudi dari masyarakat Sephardic. konflik telah memperdalam luka.butikjilbabpermata. mayoritas Yahudi adalah Yahudi Sephardic yang telah tinggal di Timur Tengah sejak zaman kuno. Hal ini menyebabkan perpecahan yang tajam di banyak negara yang akan memilih untuk tidak terlibat dalam jurang kemerosotan konflik Arab-Israel http://www. Pada populasi Israel. Saat ini. mereka yang berasal dari pertengahan 1800-an terutama pada Yahudi Ashkenazi.

mereka adalah tharif ibnu malik.bagaimana proses masuknya islam ke spanyol b.Dalam pertempuran di suatu tempat yang bernama Bakkah Raja Roderich dapat dikalahkan dan dari situlah thariq terus menaklukan kota-kota .untuk mengetahui proses masuknya islam ke spanyol b.maka terbukalah luas untuk memasuki spanyol.untuk mengetahui pnyebab kehancuran dan kemunduran islam di spanyol BAB II PEMBAHASAN A.apa penyebab dan kehancuran dan kemunduran islam di spanyol C.tharif dapat disebut sebagai perintis dan penyelidik dengan membawa pasukan 500 orang diantaranya adalah tentara berkuda Thariq ibn ziyad lebih banyak dikenal sebagai penakluk spanyol.dengan dikuasainya daerah ini.karena pasukannya lebih banyak.untuk mengetahui perkembangan islam di spanyol c.thariq ibn ziyad.musa ibn nushair.Pada awal abad ke-8 para pendatang baru dari bangsa arab yang membawa agama islam.bagaimana perkembangan islam di spanyol c. Masuknya islam ke spanyol Dalam proses penaklukan spanyol terdapat tiga pahlawan islam yang dikatakan paling berjasa memimpin satuan-satuan pasukan kesana. Rumusan masalah a.spanyol menjadi sebagian wilayah kekuasaan islam hampir 8 abad[dari tahun 711-1492 M] B.berdatangan ke eropa[spanyol] sejak ekspansi bani umayah yang dipimpin thariq bin ziyad. $tujuan penelitian a.tempat yang pertama kali dilewati olehnya adalah Gilbatar[jabal thariq].

Seville dan Merida serta mengalahkan penguasa kerajaan Ghotic.Kemenangan pertama yang dicapai thariq membuka jalan yang lebih luas lagi untuk menaklukan wilayah-wilayah yang lainnya sehingga Musa ibn nushair merasa perlu melibatkan diri dalam gelanggang pertempuran dengan maksud membantu perjuangan Thariq. 3. B. Periode keempat [1013-1086 M] pada periode ini spanyol terpecah menjadi lebih dari 30 negara kecil.Karmona.kemudian gelombang yang kedua terbesar dari penyerbuan kaum muslimin yang dimulai pada permulaan abad ke-8.telah menjangkau seluruh spanyol yang melebar jauh menjangkau prancis tengah dan bagian-bagian penting dari Italia. Penyebab kemunduran dan kehancuran . 4. C. 6.dibawah pemerintahan raja-raja golongan atau Al-Mulukuth Thawaif. 2. 5.kemenangan yang dicapai umat islam nampak begitu mudah karma terdapat factor eksternal dan internal yang menguntungkan.dan Toledo.Granada. Periode kedua [755-912M] dibawah pemerintahan seorang yang bergelar Amir. Periode keenam [1248-1492 M] islam hanya berkuasa di daerah Granada dibawah Dinasti Bani Ahmar [1232-1492 M]. Periode kelima [1086-1248 M] dalam periode ini terdapat satu kekuatan yang dominant yaitu dinasti Murabithun [1086-1143 M] yang didirikan oleh Yusuf ibn Tasyfin dan Muwahhidun [1146-1235 M] didirikan oleh Muhammad ibn Tumart.Amir pertama adalah Abdur rahman 1. Periode ketiga [912-1013 M] berlangsung dari pemerintahan Abd Al-Rahman 3. Perkembangan islam di spanyol 1.Theodomir di Orihuela ia bergabung dengan Thariq di Toledo Gelombang perluasan wilayah berikutnya muncul pada masa pemerintahan Khalifah Umar ibn Abdil Aziz tahun 99 H /717 M.setelah musa berhasil menaklukan Sidonia.yang bergelar An-Nasir sampai munculnya raja-raja kelompok yang dikenal sebagai sebutan Muluk AlThawaif dan masa periode ini bergelar Khalifah.penting seperti Cordova. Periode pertama [711-755 M] dibawah pemerintahan para wali yang diangkat Khalifah Bani Umayah.

Di paruh kedua masa islam di spanyol. . 3. 2.Yakni ditempat lain para muallaf diperlakukan sebagai umat islam yang sederajat tapi di spanyol sebagai politik yang dijalankan bani Umayah di Damaskus akibatnya kelompok Etnis non arab yang ada sering menggerogoti dan merusak perdamaian. BAB III PENUTUP A. 4. Tidak jelasnya sistem peralihan kekuasaan. Keterpencilan.Dalam perkembangan islam di spanyol itu terbagi menjadi enam periode.Ada tiga pahlawan yang paling berjasa di dalam proses penaklukan islam di spanyol.Dikarnakan penguasa islam tidak melakukan islamisasi secara sempurna. Tidak adanya Ideologi pemersatu.para penguasa membangun kota dan mengembangkan ilmu pengetahuan dengan sangat serius sehingga lalai membina perekonomian yang mengakibatkan beratnya pengaruh kondisi politik dan militer.1. 5. Kesulitan ekonomi.Hal ini menyebabkan perebutan kekuasaan di antara ahli waris.Kesimpulan Dari kesimpulan diatas dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa: 1.Pada abad ke-11 umat Kristen memperoleh kemajuan pesat sementara umat islam sedang mengalami kemunduran 2.hal ini menyebabkan kehidupan Negara islam di spanyol tidak pernah berhenti dari pertentangan antara islam dan Kristen. Konflik islam dan Kristen.Spanyol islam bagaikan terpencil dari dunia islam yang lain.ia selalu berjuang sendiri tanpa mendapat bantuan kecuali dari afrika utara dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu membendung kebangkitan Kristen disana.

Setelah Raja Gothia meninggal pada tahun 710 M.blogspot.2008.sejarah peradaban islam. Andalusia pada abad ke-2 sampai dengan abad ke-5 M menjadi wilayah kekuasaan Romawi.Didi.tidak jelasnya sistem peralihan kekuasaaan serta keterpencilan.sejarah peradaban islam.Karya toha putra http://pandidikan. memerangi dan mengusir bangsa Vandal ke Afrika.com/2010/05/sejarah-masuknya-islam-di-spanyol. Kemudian Graff Yulian meminta bantuan dari Musa bin Nushair.Badri.2008. B. Tetapi kenaikan Roderick sebagai raja tidak disukai oleh para puteri Witiza. dia digantikan oleh Roderick.2009. Pada awalnya kerajaan bangsa Gothia ini kuat sekali. Selanjutnya datanglah bangsa Gothia Barat. Perkembangan dan Masuknya Islam di Andalusia Andalusia atau Spanyol yang kita kenal sekarang. mereka bekerja sama dengan Graff Yulian yang sama-sama memusuhi Roderick. semula disebut Vandal.kesulitan ekonomi. tetapi kemudian ditaklukkan oleh bangsa Vandal pada awal abad ke-5 M.3. DAFTAR PUSTAKA Yatim.Jakarta:Rajawali Press Supriadi. Untuk merebut kekuasaan dari tangan Roderick. gubernur Muawiyah di Afrika.Saran Dengan selesainya makalah ini kami mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang ikut andil dalam penulisan makalah ini tak lupa juga kami menyadari bahwa dari penulisan makalah ini tetntunya masih banyak kekurangannya.sejarah kebudayaan islam. tetapi kemudian timbul perpecahan di kalangan bangsa itu sendiri hingga pada akhirnya kejayaan kerajaan itu memudar dan mengalami kemunduran. yang kemudian oleh bangsa Arab disebut Andalusia.untuk itu saran dan kritik yang membangun slalu kami tunggu dan kami perhatikan.Semarang:PT.html Sejarah. .Penyebab kemunduran dan kehancuran islam di spanyol yaitu karna adanya konflik islam dengan Kristen.tidak adanya ideology pemersatu.Bandung:Pustaka Setia Muradi.

Abduurahman. Bergabungnya dua tokoh ini semakin menambah luas kekuasaan Islam di Eropa. ibu kota kerajaan Gothia Barat. Dengan kekuatan yang hebat Musa dan Thariq dapat menguasai Aragon. Maka pada bulan Sya‘ban 92 H / April 711 M. Daulah Umaiyah di Andalusia Ketika menguasai kekhalifahan Islam. Thariq membakar semua kapal pengangkut pasukan. Di Andalusia Abdurrahman berhasil menegakkan kekhalifahan yang terlepas dari Bagdad. Hampir seluruh masa pemerintahan Abdurrahman dipakai untuk memperkuat kerajaannya. terdapat orang amir. Abdurrahman II. menggelarinya Saqar Al Quraisy atau Rajawali Quraisy. Namun dia juga sempat membangun masjid Alhamra di Kordoba. bahkan menjadi kiblat . yaitu: Abdurrahman Addakhil. Setibanya di Selat yang kemudian hari disebut selat Jabal Thariq (Gibraltar). agar pasukannya tidak ingat pulang. Roderick tidak dapat membendung kekuatan pasukan Thariq dan pada akhirnya Thariq dapat menguasai Cordova. Hisyam bin Abdurrahman. Katalonia. dikenal sebagai seorang pemimpin yang saleh dan adil. Selama pemerintahan Daulah Umayah terdapat enam orang gubernur yang bertugas mewakili pemerintahan Umayah di Damaskus. berhasil melololskan diri ke Andalusia. Ayub bin Habib.Peningkatan pembangunan dan kesejahteraan rakyat semakin tinggi. Malaga dan Granada.000 tentara berkuda. Dari sana ia terus melanjutkan ke Toledo. yang setuju dengan memerintahkan kepada Musa untuk mengirim pasukan khusus sebanyak 4. Di daerah yang dikuasainya Thariq memerintahkan kepada pasukannya untuk tidak mengganggu kehidupan beragama masyarakat Kristen dan Yahudi. Bahkan musuhnya. Al Hakam (961-976M) dan Hisyam II (976-1009M). Abdurrahman III (911961 M). Hisyam. Abu Jakfar Al Manshur.000 tentara biasa dan 1. Abdullah.Musa bin Nushair memohon izin kepada Khalifah Walid bin Abdul Malik. yang diselesaikan oleh anaknya Hisyam. Cicilia. Al Hakam Bin Hisyam. Saman bin Malik Al Khaulani. Abdurrahman mengambil gelar Al Amir. Selama memerintah Andalusia. baik dalam negeri maupun luar negeri. Saragossa dan Barcelona. Thariq terus melakukan gerakannya ke daerah yang dikuasai kerajaan Gothia dan berhasil menduduki benteng yang amat kuat. Pengganti Abdurrahman.000 orang di bawah pimpinan Thariq bin Ziyad. Mereka berangkat dengan kapal yang telah disediakan oleh Graff Yulian di bawah pimpinan Thariq bin Ziad. Abul Abbas Assafah mengadakan pembersihan keluarga Bani Umaiyah. Mereka itu adalah Abdul Aziz bin Musa bin Nushair. Anbasah dan Abdul Rahman Al Ghafiqi. Dengan demikian sempurnalah usaha Daulah Umayyah dalam memperluas wilayah kekuasaannya di wilayah Andalusia. Atas keberhasilannya itu Abdurrahman diberi gelar Addakhil (penakluk). Musa mempersiapkan pasukannya sebanyak 7. Namun salah satu keturunan Umaiyah. Perluasan Wilayah Keberhasilan Thariq bin Ziyad membuat Musa bin Nushair bergabung dengan Thariq. Al Harun bin Abdurrahman Al Tsaqifi. Keberhasilan ekspedisi pertama membuat Musa bin Nushair merasa yakin bahwa kemenangan akan diperoleh kaum muslimin jika mereka menyerbu Andalus.

Syiria dan Irak untuk mengumpulkan buku-buku. sehingga masa pemerintahannya menjadi aman dan makmur. ia mendapatkan gelar Al-Nashir karena kemampuanya memimpin pemerintahan. sehingga negara aman dan sejahtera. Membangun kota Cordoba sehingga menjadi kota terhebat di dunia masa itu dan jembatan Wail Kabir. Namun karena masih kanak-kanak. Hisyam merupakan pelindung dan pengembang Mazhab Maliki. Walaupun masa pemerintahannya selama 26 tahun. kesenian dan berbagai ilmu pengetahuan. karena sikapnya yang menyukai foya-foya dan melakukan kemungkaran. Dalam masa pemerintahannya Andalusia mencapai puncak kemajuannya dalam bidang pertanian. pembangunan kota-kota seperti Lusitania. karena dibunuh orang. adalah penguasa yang dicintai rakyat. dan memajukan ilmu pengetahuan dalam masa pemerintahannya. Dengan stabilitas pemerintahannya. Valencia dan Castille dapat dilaksanakan. Disamping itu. sehingga menjadi tempat studi bagi penuntut ilmu dari seluruh dunia. Demikian juga berbagai ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat. yang kemudian diganti oleh Al Mansur. . Diantara jasa-jasanya adalah menyelesaikan pembangunan masjid Kordoba. Al Mansur adalah penggemar karya-karya keagamaan. serta mendirikan universitas yang merupakan pusat penelitian dan pengembangan ilmu pengetahuan. Sebenarnya pengganti Al Hakam adalah putranya Hisyam II. ia telah menyelesaikan pembangunan Madinatuzzahra dan memperluas masjid Cordoba. sangat berbeda dengan ayahnya. dan berusaha keras menyingkirkan khalifah. ia mendirikan perpustakaan dan mengirimkan utusan ke timur seperti Mesir. Diantara filosuf yang terkenal adalah Ibnu Arabi. Bahkan perguruan tinggi Cordoba bukan hanya tempat belajar kaum muslimin. pembangunan irigasi yang dapat dinikmati sampai zaman modern dan peningkatan peranan bahasa Arab sehingga menjadi bahasa ilmiah di Andalusia dan sebagian besar Eropa. yaitu putranya Abdurrahman II. pertukangan. walaupun kebebasan beragama dijamin sepenuhnya. Perpustakaan Cordoba berhasil mengumpulkan lebih dari 400. Amir ketiga Al Hakam merupakan amir yang kurang disukai oleh rakyat. Pada masa Abdurrahman II. pemerintahan dijabat oleh pamannya Al Mughirah. untuk mempertegas perbedaannya di khalifah Bagdad. Dalam memperkuat kedudukannya ia memakai gelar khalifah.000 jilid. namun dia adalah seorang yang ambisius. Diantara keberhasilan Abdurrahman II adalah memadamkan berbagai pemeberontakan dan penyerangan dari Perancis yang dipimpin oleh Alfonso II. kaum kristen berbondong-bondong masuk Islam. Pada masa pemerintahannya. Pengganti Al Hakam. Menghormati para sarjana dan ulama. tetapi juga para intelektual di seluruh Eropa. Mempunyai kemampuan yang keras dan berwawasan ke depan.kemajuan Eropa. namun tidak banyak membawa kemajuan bagi Andalusia. yang menggantikannya pada usia 45 tahun. Pengganti Abdurrahman III adalah khalifah Al Hakam. Amir ke-8 adalah Abdurrahman III. Beliau lebih mementingkan perdamaian daripada peperangan.

1044 M ) dan dinasti Normandia . masjid sekolah dan perpustakaan. diantaranya adalah Al-Biruni A. Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. Para sarjana dan pujangga ditempatkan di istananya.com/2010/12/sejarah-perkembangan-dan-masuknya-islam. sejarah. Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab dan Fathimiyah kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan mulai berkembang pesat pada masa dinasti Kalbiyah.blogspot. dipisahkan oleh selat Messina. Afganistan. Dinasti Ghaznawiyah berjaya kurang lebih 220 tahun. http://mbegedut. kantor. Al Mansur meninggal dan digantikan oleh puteranya Al Malik Al Muzhir yang memerintah sampai tahun 421 H. dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 . Setelah masa Al Malik Al Munzhir. Geografis Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan . pemerintahan dan bidang ilmu sudah maju diantaranya ilmu kalam. fisika . berbeda ketika Islam datang ke Andalusia. Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlab selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) dan Palermo sebagai ibu kota . kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 . [1] Pulau sisilia . Kota Ghaznah dijadikan sebagai pusat pertahanan dan tempat berkumpulnya para ahli dari berbagai ilmu. Pakistan dan beberapa wilayah bagian India dengan pusat pemerintahannya di kota Ghazna.965 M ) . Pertanian. Perdagangan . Pembangunan di berbagai sektor cepat didirikan seperti Istana. Andalusia terpecahpecah menjadi kerajaan kecil atau Muluk Al Thawaif. Dinasti Ghaznawiyah wilayahnya meliputi Iran bagian timur. Perindustrian.html PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH Mukaddimah Sisilia merupakan pulau terbesar di Laut Tengah. sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian.Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. dibiayai untuk mengembangkan ilmu. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia.Pada tahun 368 H Al Mansur berhasil menjadi khalifah dan memindahkan ibukota ke Al Zahiriah. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25. Di bidang Fisik. sastra.708 km persegi. Islam di Sisilia 1. geografi dan kedokteran dan ilmuwan yang terkenal adalah Al-Idrisi yang hidup pada masa dinasti Normandia. Peradaban Islam pada masa dinasti Ghaznawiyah mengalami kemajuan pesat pada saat penguasa Mahmud Ghaznawi.

Pada zaman Abd Malik dan Al-Walid bin Abd Malik juga dilakukan serangan . Vandals. Gubernur Afrika Utara Musa bin Nuhair setelah berhasil menguasai Andalusia juga menyerang Sisilia di bawah pimpinan anaknya Abdullah [6] Pada tahun 830 M Asbagh bin Wakil seorang barbar Andalus. dan penuh dengan kekayaan alamnya [2]. iklimnya yang baik. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . Sejarah Masuk Islam Sebelum dikuasai Islam . [7] Fadl bin Ja`far menguasai Messina. ia juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M. Rogusa dan Lentini. tanahnya subur. dan Byzantium. [5] Pada waktu Muawiyah menjadi khalifah. Penguasaan pulau ini berpindah-pindah dalam beberapa abad mulai dari Yunani. Tindano dan wilayah Val di Mazarra. kemudian dikuasai oleh kaum Muslimin.bergunung gunung dan sangat indah. Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat. Pada tahun 902 M seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab yang setelah menghabiskan waktu dari tahun 827 – . Eulian. Cartage. Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen. Romawi. [4] Usaha untuk menjadi wilayah Islam telah dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M. menundukkan Palermo dan sejak itu Palermo menjadi ibu kota pemerintahan Islam Sisilia. [3] 2. dengan wali pertamanya Abu Fihr Muhammad bin Abdullah. Penaklukkan terus dilanjutkan oleh Ibrahim bin Abdullah yang berhasil menguasai Pantellaria.

Dinasti Kalbiyah ( 965 . Bangsa Arab menjadi penguasa. badan kota praja. Salim Rasyid dan Khalil bin Ishaq.902 M . menggulingkan Ahmad bin Husen gubernur Dinasti Aghlabid yang terakhir . sehingga sektor pertanian berkembang pesat. Penduduk Sisilia saat itu berbagai ras dan agama. populasi penduduk Sicilia bertambah seiring datangnya imigran Muslim dari Afrika. Yunani. Para gubernur mempunyai kekuasaan penuh dalam hal perang atau damai . Dinasti Bani Aghlab ( 903 – 909 M ) Dinasti Bani Aghlab yang berpusat di Tunisia mengangkat lima orang gubernur dengan gelar amir. mayoritas penduduk muslim adalah keturunan bangsa barbar. Fathimiyah dan Kalbiyah 3.1044 M ) . Gubernur-gubernur dinasti Fathimiyah di Sisilia antara lain Ziyadatullah bin Qurthub. pembagian harta rampasan. [9] Ketika dikuasai dinasti Muslim itu. Asia. Persia. Abu Musa al-Dayf . Tetapi dalam jangka waktu yang tidak lama Fathimiyah bisa mengatasinya. mencetak uang. Bangsa Sisilia. Sisilia dan Arab. Hal itu dilakukan agar tanah tak cuma dikuasai orang-orang kaya saja. [10] b. pengaturan tentang tanah. Yahudi. mengangkat kadi. menentukan pajak.965 M ) Pada tahun 909 M Ali bin Ahmad bin Abi al-Fawaris salah satu gubernur daulah Fathimiyah yang berpusat di Mesir .Pada zaman ini mulai diperkenalkan reformasi agraria. Penguasa Sisilia a. Barbar. Irigiasi juga mulai diperkenalkan. wali atau shahib di Sisilia dengan ibu kota Palermo. namun ia tetap setia kepada Fathimiyah. Dalam masa transisi dari Aghlab ke Fatimiyah di Sisilia juga terjadi pergolakan namun pergolakan di sini bukan karena masalah politik tetapi masalah yang sifatnya agamis yaitu pertentangan antara Syiah dan Suni. Kristen. Di bawah para Gubernur ini dinasti Fatimiyah membangun peradaban Islam dengan berbagai kemajuan . Negro. Pada abad ke-10 M. Lombard. Dinasti Fathimiyah ( 909 . [8] kemudian berdirilah pemerintahan di bawah tiga dinasti yaitu Bani Aghlab. Arab. Spanyol dan barbar. Sicila menjadi provinsi di Italia yang paling padat dengan jumlah penduduk mencapai 300 ribu jiwa.Di setiap kota di Sicila dilengkapi dengan sebuah dewan kota. Gubernur dinasti Fatimiyah yang terkuat adalah Hasan bin Ali al-Kalby keturunan arab suku kalb yang kemudian mendirikan dinasti Kalbiyah di Sisilia. Islam. c.

Dinasti kalbiyah berkuasa selama 80 tahun. Emirat Sicilia terlepas dari pemerintahan Faimiyah di Mesir. Pada 1061 M. dengan demikian ilmu bantupun berkembang seperti tafsir. [14] 5) Di bidang ilmu. Kota Palermo dihiasi dengan 150 tempat pemotongan hewan. [13] 2) Di bidang Pertanian sudah menggunakan sistem pengairan . Dan sudah mengadakan kharaj dan jizyah . b. kekuasaan Islam meredup seiring perebutan kekuasaan di tubuh umat Islam. Ismail Al-Mansur mengangkat Hassan Al-Kalbi sebagai emir Sicilia. Peradaban Islam berkembang pada masa dinasti Kalbiyah yang berkuasa selama 80 tahun.982 M). [12] 4. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan . 3) Di bidang Perindustrian sudah mampu mengembangkan industri tambang emas. Secara defakto. Setelah itu. pada masa kedua emir itu berkuasa. [15] . Muslim Sicilia bertempur dengan Bizantium. Peradaban Islam pada masa dinasti Fatimiyah juga kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan baru merintis kesejahteraan secara fisik c. Lalu digantikan Emir yang baru bernama Abu Al-Qasim (964 M . dan lain lain. 7000 jamaah shalat jumat dan 300 sekolah guru . sulfur. Dinasti Kalbiyah. Hasan dapat menaklukkan daerah kristen di sebelah utara Sisilia . Khalifah Fatimiyah. penenunan kain sutra. 300 masjid. bahasa arab. belerang. Sicilia lepas dari tangan umat Islam. Yunani dan Kristen o Al-Qur`an dan Hadits dijadikan sumber pokok hukum islam. Perkembangan Ilmu Pengetahuan di Sisilia a. [11] Sejak tahun 948 M. bibit unggul didatangkan dari negara timur. perkembangan ilmu agama islam lebih menonjol dibanding dengan yang lain. o Ilmu Fiqih sudah membicarakan hukum positif o Para ahli hukum menyesuaikan penafsiran al-Qur`an sesuai dengan perkembangan zaman o Umat Islam tidak menjalankan hukum Romawi. dan sistem penanaman bibit meniru bangsa Arab. Tormina kemudian merubah nama kota itu menjadi Mu`izziyah sebagai penghormatan terhadap khalifah Fathimiyah Muiz . tawas. Dinasti Bani Aghlab. 4) Di bidang Perdagangan sudah maju dan saat itu masih dikuasai orang Arab dan pelabuhan Messina menjadi kota perdagangan. 1) Di bidang Fisik. ulumul hadits. Dinasti Fathimiyah. industri perikanan.

Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. Orang barat mengakuinya sebagai seorang ahli geografi. memakai baju kebesaran raja raja Islam. Menggunakan bahasa Arab sebagai salah satu bahasa resmi. pejabat negara dan tentara tetap menggunakan orang orang islam. berbagai macam jeruk di ekspor d. Ia dilahirkan di Ceuta. Kehidupan istana menyerupai kehidupan raja raja Islam. Saat itu Idris menjadi sangat dikenal dan mulai dilirik oleh kalangan navigator laut Eropa serta kalangan militer. karena pada masa ini muncul intelektual muslim yang terkenal al-Idrisi Al-Idris Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdullah Ibn Idris Ash-Sharif . Spanyol ( 1099-1166).M) Walaupun Rogger I dan II beragama kristen tetapi ia memperlakukan umat islam dengan baik. Mahkamah menyerupai Mahkamah Agung Bezantium tetapi upacara upacaranya menyerupai Mahkamah Arab. o Di bidang Sastra ada Ali Hamzah al-Basri ( pengagum al-Mutanabbi) o Di bidang Sejarah ada Abu Zaid al-Gumari dan bin Qotta o Di bidang Fisika muncul Abu Said Ibrahim dan Abu Bakar Siqli. Bahkan Rogger II yang beragama kristen mendapat gelar Mu`taz Billah . administrasi dan ilmu Bumi[17] .o Di bidang Ilmu Kalam yang terkenal adalah Abdul Haq bin Muhammad dan bin Zafar ( yang mengkritik al-Juwaini). o Di bidang kedokteran yang terkenal adalah Abul Abbas Ahmad bin Abdul Salam 6) Di bidang Sosial dan Ekonomi mereka berhasil membangun irigasi dengan sistem Hydraulic yang didatangkan dari Persia dan sistem Siphon dari Roma. Sehingga tanaman kapas. 7) Dengan irigasi yang baik maka perkebunan dan pertanian semakin maju. Ia ahli geografi dan kartografi terbesar di abad pertengahan. karena Roger II sangat tertarik dengan matematika. rami di Giattini . dan belajar di Cordova . Dinasti Normandia Pada masa dinasti Normandia ini kekuasaan dinasti Islam telah berakhir namun kebudayaan Islam masih berkembang 1) Rogger I dan II ( 1091 . Rogger I dan II masih mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam .untuk Raja Roger II dari Sicilia.[16] Perkembangan ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat pada zaman Normandia. Kemudian Idris membuat kitab Nuzhat al-Mushtaq fi Ikhtiraq alAfaq (Kesenangan untuk Orang-orang yang Ingin Mengadakan Perjalanan Menembus Berbagai . mahir bahasa Arab. yang telah membuat bola dunia dalam bentuk globe dari bahan perak seberat 400 kilogram yang dilengkapi dengan Kitab Al-Rujari (Roger's Book).

Ia menyusun sebuah buku berjudul al-Jami-li-Sifat Ashtat al-Nabatat .. dan ia menggelari dirinya dengan alMusta`iz Billah. Yunani dan bahasa latin. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. Afganistan. Idris membuat kembali sebuah kompilasi ensiklopedi yang lebih komperhensif berjudul Rawd-Unnas wa-Nuzhat al-Nafs (Kenikmatan Lelaki dan Kesenangan Jiwa). [22] 2. Hindi. juga menggunakan peta asli yang dibuat oleh Idris sebelumnya . [18] 2) William I dan II Pada masa Penguasa Dinati Normandia di tangan William I dan II (beragama kristen) umat islam diperlakukan dengan tidak baik. [19] B. bukunya sangat popular di daratan Eropa dan telah diterbitkan di Roma pada tahun 1619. menghancurkan berhala menggantikan kuil dengan masjid dan mampu berjaya sampai kurang lebih 220 tahun.Iklim) sebuah ensiklopedi yang berisi peta secara detil dan informasi lengkap negara-negara Eropa. Idris juga ahli di bidang ilmu kedokteran. . Wilayah dinasti Ghaznawiyah Wilayah dinasti Ghaznawiyah meliputi Iran bagian timur. Beberapa karyanya telah dialih bahasakan kedalam bahasa latin . Dinasti inilah yang mampu menembus sampai ke India menyebarkan agama Islam . Pakistan dan beberapa wilayah bagian India. salah seorang pendiri kerajaan kecil di bawah naungan kerajaan bani Saman yang sedang berjaya. termasuk Berber (Arab). Persia. namun Wiliam mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam. Suriah. Christopher Columbus.) 1. menjelaskan nama-nama obat dalam beberapa bahasa.[20] Pusat pemerintahannya di kota Ghazna[21] Afganistan. Dinasti Ghaznawiyah (977 M . Pendiri Dinasti Ghaznawiyah Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. Pada tahun .

Penaklukan India memerlukan waktu 24 tahun. Tahun 1006 menguasai Punjab. Setelah menguasai Persi.961 M Raja bani Saman Abd Malik bin Nuh. Kirman. Mahmud yang bergelar Mahmud Ghaznawi pada tahun 999 M. [24] Sabaktakin digantikan oleh putranya. Penguasa Dinasti Ghaznawiyah Setelah Alptakin wafat digantikan oleh salah satu keturunanya yaitu Sabaktakin. Pada tahun 1001 M Mahmud menaklukkan Kabul. mengangkat Alptakin menjadi Gubernur di Hirrah. Oleh karena itu Alptakin bersama anak buahnya pergi menuju Ghazna dan menguasai wilayah itu pada tahun 962 M. Muntasir dinasti Samani terakhir mati terbunuh. Multan dan Kasmir. Mahmud membantu Abd Malik bin Mansur raja Samani. Jabatan ini berakhir ketika rajanya meninggal dunia dan digantikan oleh Mansur bin Nuh. Kalijar. Ia menjadi penguasa dinasti Ghaznawiyah pada tahun 977 M. Di setiap daerah penaklukkan. dan menjadikan Ghazna sebagai basis perlawanan menghadapi Mansur bin Nuh. ajaran Brahmanisme dikikis dan diganti dengan ajaran Islam. Balujistan. Pada awalnya ia memiliki Khurasan sebagai hadiah dari raja Samani Nuh bin Mansur atas jasanya berhasil memadamkan pemberontakan di Transoxiana. Surat dan terakhir Gujarat. Pada tahun 1004 M. [25] Pemerintahan Mahmud Ghaznawi banyak diwarnai denga peperangan sebagai upaya memperluas wilayah kekuasannya terutama ke India. [26] 4. tetapi masih mengatasnamakan dinasti Samani sehingga ketika di Balkan terjadi pemberontakan terhadap dinasti Samani. Delhi. Barat Laut Afganistan. Untuk menmgendalikan kekuasaannya di India Mahmud mengangkat seorang gubernur yang berkedudukan di Lahore. Walaupun berasal dari bangsa Turki namun ia dapat menyatukan kedua bangsa Turki dan Afganistan karena sama sama satu madhab yaitu ahlu sunnah wal jamaah. Makran. kemudian Kabul dan wilayah India. Sabaktakin menguasai Pesyawar. kemudian Mahmud Ghaznawi secara resmi memperoleh pengakuan dari Khalifah Abasiyah Al-Qadir dan digelari Yamin al-Daulah . Mathura. Peradaban Islam di dinasti Ghaznawiyah . [23] 3. Kangra. Setelah berjuang selama 20 tahun Sabaktakin meninggal pada tahun 997 M. Sind.

kronologi. f. dan Persia. ke Rayy dekar Teheran dan sejak itu alBiruni mengeluarkan karya karyanya. para ahli bahasa. tasawuf dan falsafah. 600 tahun sebelum Galileo lahir. sejarah. al-Biruni ikut serta dalam ekspedisi militer ke India yang kemudian menghasilkan kitab Tarikh al-hind · Al-Biruni mempersembahkan kitab karya utamanya al-Qanun al-Mas`udi fi al-haya wa anNujum kitab. Babilonia. [29] . geografi. India. ibu kota Khawarizm. ensiklopedi astronomi terlengkap yang mencakup antronomi. · Pada masa Mahmud Ghaznawi . c. aritmatika. Usia 24 tahun di kampung halamannya belajar kepada Abu Nasr Mansur bin Ali bin Irak Jilani(ahli matematika). membangun sekolah yang dilengkapi dengan perpustakaan. · Al-biruni juga yang menetapkan dasar dasar ilmu ukur sudut. Al-Biruni nama lengkapnya Abu al-Rayhan Muhammad bin Ahmad al-Biruni. dan beberapa matematika bangsa Greek. · Al-Biruni lah yang menetapkan bahwa ketiga sudut dari segitiga besarnya 180 drajat. Mahmud Ghaznawi adalah orang yang ahli dalam ilmu peperangan. membangun masjid yang megah dan indah di Ghazna yang terkenal dengan nama Arus al-Falaq. fuqaha. [28] · Al-Biruni juga sangat ahli di bidang kedokteran farmasi. astronomi. · Di bidang astronomi ia dapat menemukan arah kiblat shalat secara cepat. fisika. kemudian menetap di Jurja.a. dibiayai dan didukung untuk mengembangkan ilmu dan penyelidikan ilmu. Lahir tahun 973 M di kota Kath . astrologi. pengamat adat istiadat dan seorang ulama besar pada zamannya. d. ulama. geografi. Mahmud membangun istana di Afghan.[27] · Kitab al-Jamahir fi Ma`rifat al-Jawahir (pengetahuan tentang batu permata) adalah Risalah mengenai mineralogi yang ditulis semasa Sultan Maudud bin Mas`ud · Al-Biruni juga menulis abstraksi mengenai geometri. g. Mas`ud bin Mahmud membangun masjid yang megah dirancang sendiri pada tahun 1035 – 1036 M. · Dialah sarjana pertama yang menemukan teori Perputaran bumi pada porosnya yang mengelilingi matahari. Kota Ghaznah bukan saja sebagai tempat pertahanan tetapi juga tempat berkumpulnya para ahli hukum. pembangunan dan pengembangan ilmu. keturunan Iran. bahasa. diantaranya adalah Al-Biruni dan Al-Firdausi. Dalam pengembangan ilmu. daerah Amu Darya sebelah selatan pantai laut Aral. Mahmud membangun kandang besar berkapasitas 1000 ekor binatang e. ia menghimpun para sarjana dan pujangga mereka ditempatkan di istananya. membangun taman Sad Hasan. Shal. dan astrologi pada kitab Tafhim li Awa`il sina`at at-Tanjim.pecinta ilmu dan sangat menghormati sarjana b. Istana Fazuri. Pernah tinggal di istana bani Saman pada masa Mansur II bin Nuh pada tahun 997 – 999 M.

Patut disayangkan karena kehancurannya akibat dari kaumnya sendiri dan terlalu lama bangun dari keterpurukannya. melemah dan hancur. Al-Firdausi (w 1020 M) adalah tokoh kebangkitan sastra Persia. ia penyair dari Tus atas dorongan bani Samani dan Mahmud Ghaznawi menyusun suatu epik Persia terkenal yang disebut Shah Nameh yang telah mulai digarap oleh penyair lain bernama Daqiqi yang mati terbunuh. dan penyair Arab terkenal Badi` al-Zaman al-Hamdani. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. [1] Hammond . Mereka berpecah belah karena panasnya politik maupun karena konflik madhab dan aliran akibatnya Sisilia dikuasai oleh orang Kristen dan celakanya orang kristen menguasai peninggalan buku buku ilmu pengetahuan yang dihasilkan dari ilmuwan muslim. berbeda ketika Islam datang ke Andalusia. Pada masa Mahmud dan Mas`ud tercatat ada beberapa ilmuwan seperti Bin al-Arraqi . kesalahan yang sama juga dilakukan oleh pihak muslim di Sisilia.h. PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH Mukaddimah Sisilia merupakan pulau terbesar di Laut Tengah. maka peradabannya akan mampu bertahan lebih lama dan langgeng. Konflik internal sangat berpengaruh terhadap kekuatan sebuah pemerintahan. Headline World Atlas . Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlab selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) . ketiganya penulis sejarah al-Furrakhi. Sayang setelah Mas`ud bin Mahmud. al-Marasyi (w 420 H). al-Asyadi (penyair dalam bahasa Persi). (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood.Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. dan al-Baihaqi. Kisah dinasti Ghaznawiyah tidak jauh berbeda dengan Islam di Sisilia. Dia juga mendorong perkembangan seni arsitektur dan seni seni lainnya. bin alKhammar. sultan sultan Ghaznawiyah tidak ada yang kuat sehingga dinasti Ghaznawiyah mengalami kemunduran. al-Utby ( w 427 H). i. Sepertinya raja-raja Kristen di Sisilia memahami betul bahwa ilmu pengetahuan merupakan kekuatan yang luar biasa bagi sebuah peradaban. Penutup Berdasakan gambaran di atas masyarakat muslim di Sisilia dan pada masa dinasti Ghaznawiyah mempunyai peradaban tinggi tidak berbeda dengan zaman pemerintahan Abbasiyah dan Andalusia dalam memperkaya Khazanah Peradaban umat Islam Kisah di Sisilia memberikan banyak pelajaran bagi kita. Kaum muslimin menaklukkan pulau tersebut setelah terjadinya konflik internal di kalangan orang-orang Kristen Celakanya.Shah nemeh memuat kisah para raja dari legenda awal termasuk kerajaan Sasania. Siapa yang menguasai ilmu pengetahuan.

Peradaban Islam pada masa dinasti Ghaznawiyah mengalami kemajuan pesat pada saat penguasa Mahmud Ghaznawi. Pertanian. Perdagangan .965 M ) . sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian. Kota Ghaznah dijadikan sebagai pusat pertahanan dan tempat berkumpulnya para ahli dari berbagai ilmu. pemerintahan dan bidang ilmu sudah maju diantaranya ilmu kalam. Romawi. dan Byzantium. kantor. Pada zaman Abd Malik dan Al-Walid bin Abd Malik juga dilakukan serangan . dengan wali pertamanya Abu Fihr Muhammad bin Abdullah. Di bidang Fisik. Para sarjana dan pujangga ditempatkan di istananya. dan penuh dengan kekayaan alamnya [2]. masjid sekolah dan perpustakaan. Cartage. [1] Pulau sisilia bergunung gunung dan sangat indah. dipisahkan oleh selat Messina.708 km persegi. [4] Usaha untuk menjadi wilayah Islam telah dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M. Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian. tanahnya subur. iklimnya yang baik. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab dan Fathimiyah kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan mulai berkembang pesat pada masa dinasti Kalbiyah.dan Palermo sebagai ibu kota . Penaklukkan terus dilanjutkan oleh Ibrahim bin Abdullah yang . Dinasti Ghaznawiyah berjaya kurang lebih 220 tahun. Gubernur Afrika Utara Musa bin Nuhair setelah berhasil menguasai Andalusia juga menyerang Sisilia di bawah pimpinan anaknya Abdullah [6] Pada tahun 830 M Asbagh bin Wakil seorang barbar Andalus.1044 M ) dan dinasti Normandia . Vandals. dibiayai untuk mengembangkan ilmu. kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 . Geografis Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan . Pembangunan di berbagai sektor cepat didirikan seperti Istana. [3] 2. kemudian dikuasai oleh kaum Muslimin. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia. dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 . Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25. Sejarah Masuk Islam Sebelum dikuasai Islam . Dinasti Ghaznawiyah wilayahnya meliputi Iran bagian timur. Pakistan dan beberapa wilayah bagian India dengan pusat pemerintahannya di kota Ghazna. ia juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M. sejarah. Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. diantaranya adalah Al-Biruni A. fisika . Afganistan. menundukkan Palermo dan sejak itu Palermo menjadi ibu kota pemerintahan Islam Sisilia. [5] Pada waktu Muawiyah menjadi khalifah. sastra. Islam di Sisilia 1. Penguasaan pulau ini berpindah-pindah dalam beberapa abad mulai dari Yunani. Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen. geografi dan kedokteran dan ilmuwan yang terkenal adalah Al-Idrisi yang hidup pada masa dinasti Normandia. Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat. Perindustrian.

Gubernur-gubernur dinasti Fathimiyah di Sisilia antara lain Ziyadatullah bin Qurthub. Barbar. Pada tahun 902 M seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab yang setelah menghabiskan waktu dari tahun 827 – 902 M . Negro. Yahudi. mengangkat kadi. Islam. Dinasti Kalbiyah ( 965 . pembagian harta rampasan.1044 M ) Dinasti kalbiyah berkuasa selama 80 tahun. Gubernur dinasti Fatimiyah yang terkuat adalah Hasan bin Ali al-Kalby keturunan arab suku kalb yang kemudian mendirikan dinasti Kalbiyah di Sisilia. Emirat Sicilia terlepas dari pemerintahan Faimiyah di Mesir. Spanyol dan barbar. Dinasti Bani Aghlab ( 903 – 909 M ) Dinasti Bani Aghlab yang berpusat di Tunisia mengangkat lima orang gubernur dengan gelar amir. Sisilia dan Arab. menentukan pajak. Setelah itu. pada masa kedua emir itu berkuasa. mayoritas penduduk muslim adalah keturunan bangsa barbar. Penguasa Sisilia a. pengaturan tentang tanah.berhasil menguasai Pantellaria. Bangsa Sisilia. wali atau shahib di Sisilia dengan ibu kota Palermo. [8] kemudian berdirilah pemerintahan di bawah tiga dinasti yaitu Bani Aghlab. namun ia tetap setia kepada Fathimiyah. Tormina kemudian merubah nama kota itu menjadi Mu`izziyah sebagai penghormatan terhadap khalifah Fathimiyah Muiz . Eulian. [7] Fadl bin Ja`far menguasai Messina. Abu Musa al-Dayf . Rogusa dan Lentini. Bangsa Arab menjadi penguasa. menggulingkan Ahmad bin Husen gubernur Dinasti Aghlabid yang terakhir . Pada 1061 M. Irigiasi juga mulai diperkenalkan. Lalu digantikan Emir yang baru bernama Abu Al-Qasim (964 M . Khalifah Fatimiyah. Persia. badan kota praja. Hal itu dilakukan agar tanah tak cuma dikuasai orang-orang kaya saja. populasi penduduk Sicilia bertambah seiring datangnya imigran Muslim dari Afrika. Lombard. sehingga sektor pertanian berkembang pesat. Penduduk Sisilia saat itu berbagai ras dan agama. [11] Sejak tahun 948 M. [12] . Muslim Sicilia bertempur dengan Bizantium. Pada abad ke-10 M.965 M ) Pada tahun 909 M Ali bin Ahmad bin Abi al-Fawaris salah satu gubernur daulah Fathimiyah yang berpusat di Mesir . Secara defakto. Tetapi dalam jangka waktu yang tidak lama Fathimiyah bisa mengatasinya. mencetak uang. Kristen. [10] b. Hasan dapat menaklukkan daerah kristen di sebelah utara Sisilia . Salim Rasyid dan Khalil bin Ishaq.Di setiap kota di Sicila dilengkapi dengan sebuah dewan kota. Asia. Para gubernur mempunyai kekuasaan penuh dalam hal perang atau damai . Yunani.Pada zaman ini mulai diperkenalkan reformasi agraria. Ismail Al-Mansur mengangkat Hassan Al-Kalbi sebagai emir Sicilia. Fathimiyah dan Kalbiyah 3. Arab. c. Di bawah para Gubernur ini dinasti Fatimiyah membangun peradaban Islam dengan berbagai kemajuan . Dalam masa transisi dari Aghlab ke Fatimiyah di Sisilia juga terjadi pergolakan namun pergolakan di sini bukan karena masalah politik tetapi masalah yang sifatnya agamis yaitu pertentangan antara Syiah dan Suni. Dinasti Fathimiyah ( 909 . Tindano dan wilayah Val di Mazarra. Sicilia lepas dari tangan umat Islam. [9] Ketika dikuasai dinasti Muslim itu.982 M). Sicila menjadi provinsi di Italia yang paling padat dengan jumlah penduduk mencapai 300 ribu jiwa. kekuasaan Islam meredup seiring perebutan kekuasaan di tubuh umat Islam.

Menggunakan bahasa Arab sebagai salah satu bahasa resmi. [15] o Di bidang Ilmu Kalam yang terkenal adalah Abdul Haq bin Muhammad dan bin Zafar ( yang mengkritik al-Juwaini). Peradaban Islam berkembang pada masa dinasti Kalbiyah yang berkuasa selama 80 tahun. 1) Di bidang Fisik. o Di bidang kedokteran yang terkenal adalah Abul Abbas Ahmad bin Abdul Salam 6) Di bidang Sosial dan Ekonomi mereka berhasil membangun irigasi dengan sistem Hydraulic yang didatangkan dari Persia dan sistem Siphon dari Roma. mahir bahasa Arab. 4) Di bidang Perdagangan sudah maju dan saat itu masih dikuasai orang Arab dan pelabuhan Messina menjadi kota perdagangan. Dinasti Kalbiyah. Peradaban Islam pada masa dinasti Fatimiyah juga kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan baru merintis kesejahteraan secara fisik c. tawas. Mahkamah menyerupai Mahkamah .M) Walaupun Rogger I dan II beragama kristen tetapi ia memperlakukan umat islam dengan baik.4. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. belerang. ulumul hadits. [14] 5) Di bidang ilmu. Dinasti Normandia Pada masa dinasti Normandia ini kekuasaan dinasti Islam telah berakhir namun kebudayaan Islam masih berkembang 1) Rogger I dan II ( 1091 . Kehidupan istana menyerupai kehidupan raja raja Islam. memakai baju kebesaran raja raja Islam. 7) Dengan irigasi yang baik maka perkebunan dan pertanian semakin maju. Dinasti Fathimiyah. 3) Di bidang Perindustrian sudah mampu mengembangkan industri tambang emas. o Ilmu Fiqih sudah membicarakan hukum positif o Para ahli hukum menyesuaikan penafsiran al-Qur`an sesuai dengan perkembangan zaman o Umat Islam tidak menjalankan hukum Romawi. 300 masjid. berbagai macam jeruk di ekspor d. perkembangan ilmu agama islam lebih menonjol dibanding dengan yang lain. industri perikanan. dengan demikian ilmu bantupun berkembang seperti tafsir. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan . o Di bidang Sastra ada Ali Hamzah al-Basri ( pengagum al-Mutanabbi) o Di bidang Sejarah ada Abu Zaid al-Gumari dan bin Qotta o Di bidang Fisika muncul Abu Said Ibrahim dan Abu Bakar Siqli. b. Dinasti Bani Aghlab. dan sistem penanaman bibit meniru bangsa Arab. pejabat negara dan tentara tetap menggunakan orang orang islam. Sehingga tanaman kapas. Rogger I dan II masih mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam . penenunan kain sutra. Kota Palermo dihiasi dengan 150 tempat pemotongan hewan. Dan sudah mengadakan kharaj dan jizyah . bahasa arab. Bahkan Rogger II yang beragama kristen mendapat gelar Mu`taz Billah . sulfur. dan lain lain. rami di Giattini . bibit unggul didatangkan dari negara timur. 7000 jamaah shalat jumat dan 300 sekolah guru . Perkembangan Ilmu Pengetahuan di Sisilia a. Yunani dan Kristen o Al-Qur`an dan Hadits dijadikan sumber pokok hukum islam. [13] 2) Di bidang Pertanian sudah menggunakan sistem pengairan .

Kemudian Idris membuat kitab Nuzhat al-Mushtaq fi Ikhtiraq alAfaq (Kesenangan untuk Orang-orang yang Ingin Mengadakan Perjalanan Menembus Berbagai Iklim) sebuah ensiklopedi yang berisi peta secara detil dan informasi lengkap negara-negara Eropa. [18] 2) William I dan II Pada masa Penguasa Dinati Normandia di tangan William I dan II (beragama kristen) umat islam diperlakukan dengan tidak baik. Wilayah dinasti Ghaznawiyah Wilayah dinasti Ghaznawiyah meliputi Iran bagian timur. karena pada masa ini muncul intelektual muslim yang terkenal al-Idrisi Al-Idris Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdullah Ibn Idris Ash-Sharif . Jabatan ini berakhir ketika rajanya meninggal dunia dan digantikan oleh Mansur bin Nuh. Yunani dan bahasa latin. dan menjadikan Ghazna sebagai basis perlawanan menghadapi Mansur bin Nuh. menjelaskan nama-nama obat dalam beberapa bahasa. [23] .. Ia ahli geografi dan kartografi terbesar di abad pertengahan. Oleh karena itu Alptakin bersama anak buahnya pergi menuju Ghazna dan menguasai wilayah itu pada tahun 962 M. Persia. mengangkat Alptakin menjadi Gubernur di Hirrah. namun Wiliam mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam. Idris membuat kembali sebuah kompilasi ensiklopedi yang lebih komperhensif berjudul Rawd-Unnas wa-Nuzhat al-Nafs (Kenikmatan Lelaki dan Kesenangan Jiwa). Dinasti inilah yang mampu menembus sampai ke India menyebarkan agama Islam . Afganistan. Spanyol ( 1099-1166). dan belajar di Cordova . Barat Laut Afganistan. Hindi. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara.) 1. Pakistan dan beberapa wilayah bagian India. Ia dilahirkan di Ceuta. Idris juga ahli di bidang ilmu kedokteran. dan ia menggelari dirinya dengan alMusta`iz Billah. Beberapa karyanya telah dialih bahasakan kedalam bahasa latin . salah seorang pendiri kerajaan kecil di bawah naungan kerajaan bani Saman yang sedang berjaya. bukunya sangat popular di daratan Eropa dan telah diterbitkan di Roma pada tahun 1619. Saat itu Idris menjadi sangat dikenal dan mulai dilirik oleh kalangan navigator laut Eropa serta kalangan militer. Christopher Columbus. administrasi dan ilmu Bumi[17] . Ia menyusun sebuah buku berjudul al-Jami-li-Sifat Ashtat al-Nabatat . Pendiri Dinasti Ghaznawiyah Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. Suriah. Pada tahun 961 M Raja bani Saman Abd Malik bin Nuh. . menghancurkan berhala menggantikan kuil dengan masjid dan mampu berjaya sampai kurang lebih 220 tahun. yang telah membuat bola dunia dalam bentuk globe dari bahan perak seberat 400 kilogram yang dilengkapi dengan Kitab Al-Rujari (Roger's Book). karena Roger II sangat tertarik dengan matematika. [22] 2. juga menggunakan peta asli yang dibuat oleh Idris sebelumnya .untuk Raja Roger II dari Sicilia. Dinasti Ghaznawiyah (977 M .[16] Perkembangan ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat pada zaman Normandia. Orang barat mengakuinya sebagai seorang ahli geografi. termasuk Berber (Arab).[20] Pusat pemerintahannya di kota Ghazna[21] Afganistan.Agung Bezantium tetapi upacara upacaranya menyerupai Mahkamah Arab. [19] B.

ia menghimpun para sarjana dan pujangga mereka ditempatkan di istananya. g. para ahli bahasa. Walaupun berasal dari bangsa Turki namun ia dapat menyatukan kedua bangsa Turki dan Afganistan karena sama sama satu madhab yaitu ahlu sunnah wal jamaah. Kota Ghaznah bukan saja sebagai tempat pertahanan tetapi juga tempat berkumpulnya para ahli hukum. Mahmud yang bergelar Mahmud Ghaznawi pada tahun 999 M. Mas`ud bin Mahmud membangun masjid yang megah dirancang sendiri pada tahun 1035 – 1036 M. kemudian Mahmud Ghaznawi secara resmi memperoleh pengakuan dari Khalifah Abasiyah Al-Qadir dan digelari Yamin al-Daulah . Kalijar. [24] Sabaktakin digantikan oleh putranya. Pernah tinggal di istana bani Saman pada masa Mansur II bin Nuh pada tahun 997 – 999 M. Peradaban Islam di dinasti Ghaznawiyah a. Kangra. Lahir tahun 973 M di kota Kath . Mahmud membantu Abd Malik bin Mansur raja Samani.3. d. ajaran Brahmanisme dikikis dan diganti dengan ajaran Islam. Shal. c. Delhi. Setelah menguasai Persi. Pada tahun 1001 M Mahmud menaklukkan Kabul. kemudian Kabul dan wilayah India. membangun taman Sad Hasan. ibu kota Khawarizm. Penguasa Dinasti Ghaznawiyah Setelah Alptakin wafat digantikan oleh salah satu keturunanya yaitu Sabaktakin. Tahun 1006 menguasai Punjab. diantaranya adalah Al-Biruni dan Al-Firdausi. membangun sekolah yang dilengkapi dengan perpustakaan. . Balujistan. Sind. [25] Pemerintahan Mahmud Ghaznawi banyak diwarnai denga peperangan sebagai upaya memperluas wilayah kekuasannya terutama ke India. Mahmud membangun kandang besar berkapasitas 1000 ekor binatang e. keturunan Iran. [26] 4. Ia menjadi penguasa dinasti Ghaznawiyah pada tahun 977 M. Istana Fazuri. Penaklukan India memerlukan waktu 24 tahun. Makran. membangun masjid yang megah dan indah di Ghazna yang terkenal dengan nama Arus al-Falaq. ke Rayy dekar Teheran dan sejak itu alBiruni mengeluarkan karya karyanya. Untuk menmgendalikan kekuasaannya di India Mahmud mengangkat seorang gubernur yang berkedudukan di Lahore. fuqaha. dibiayai dan didukung untuk mengembangkan ilmu dan penyelidikan ilmu. Al-Biruni nama lengkapnya Abu al-Rayhan Muhammad bin Ahmad al-Biruni. Mathura. Sabaktakin menguasai Pesyawar. ulama. pembangunan dan pengembangan ilmu. f. Multan dan Kasmir. Kirman.pecinta ilmu dan sangat menghormati sarjana b. daerah Amu Darya sebelah selatan pantai laut Aral. Di setiap daerah penaklukkan. Muntasir dinasti Samani terakhir mati terbunuh. tetapi masih mengatasnamakan dinasti Samani sehingga ketika di Balkan terjadi pemberontakan terhadap dinasti Samani. Mahmud Ghaznawi adalah orang yang ahli dalam ilmu peperangan. Setelah berjuang selama 20 tahun Sabaktakin meninggal pada tahun 997 M. Pada tahun 1004 M. tasawuf dan falsafah. Pada awalnya ia memiliki Khurasan sebagai hadiah dari raja Samani Nuh bin Mansur atas jasanya berhasil memadamkan pemberontakan di Transoxiana. Usia 24 tahun di kampung halamannya belajar kepada Abu Nasr Mansur bin Ali bin Irak Jilani(ahli matematika). Surat dan terakhir Gujarat. Dalam pengembangan ilmu. kemudian menetap di Jurja. Mahmud membangun istana di Afghan.

Sayang setelah Mas`ud bin Mahmud. geografi. sultan sultan Ghaznawiyah tidak ada yang kuat sehingga dinasti Ghaznawiyah mengalami kemunduran. Dia juga mendorong perkembangan seni arsitektur dan seni seni lainnya. 600 tahun sebelum Galileo lahir. pengamat adat istiadat dan seorang ulama besar pada zamannya. dan al-Baihaqi. Pada masa Mahmud dan Mas`ud tercatat ada beberapa ilmuwan seperti Bin al-Arraqi . · Al-biruni juga yang menetapkan dasar dasar ilmu ukur sudut. Sepertinya raja-raja Kristen di Sisilia memahami betul bahwa ilmu pengetahuan merupakan kekuatan yang luar biasa bagi sebuah peradaban. ia penyair dari Tus atas dorongan bani Samani dan Mahmud Ghaznawi menyusun suatu epik Persia terkenal yang disebut Shah Nameh yang telah mulai digarap oleh penyair lain bernama Daqiqi yang mati terbunuh.Shah nemeh memuat kisah para raja dari legenda awal termasuk kerajaan Sasania.· Dialah sarjana pertama yang menemukan teori Perputaran bumi pada porosnya yang mengelilingi matahari.[27] · Kitab al-Jamahir fi Ma`rifat al-Jawahir (pengetahuan tentang batu permata) adalah Risalah mengenai mineralogi yang ditulis semasa Sultan Maudud bin Mas`ud · Al-Biruni juga menulis abstraksi mengenai geometri. al-Utby ( w 427 H). kesalahan yang sama juga dilakukan oleh pihak muslim di Sisilia. geografi. melemah dan hancur. Al-Firdausi (w 1020 M) adalah tokoh kebangkitan sastra Persia. al-Biruni ikut serta dalam ekspedisi militer ke India yang kemudian menghasilkan kitab Tarikh al-hind · Al-Biruni mempersembahkan kitab karya utamanya al-Qanun al-Mas`udi fi al-haya wa anNujum kitab. dan astrologi pada kitab Tafhim li Awa`il sina`at at-Tanjim. aritmatika. . [28] · Al-Biruni juga sangat ahli di bidang kedokteran farmasi. al-Asyadi (penyair dalam bahasa Persi). bahasa. sejarah. Penutup Berdasakan gambaran di atas masyarakat muslim di Sisilia dan pada masa dinasti Ghaznawiyah mempunyai peradaban tinggi tidak berbeda dengan zaman pemerintahan Abbasiyah dan Andalusia dalam memperkaya Khazanah Peradaban umat Islam Kisah di Sisilia memberikan banyak pelajaran bagi kita. dan beberapa matematika bangsa Greek. astrologi. Babilonia. India. dan penyair Arab terkenal Badi` al-Zaman al-Hamdani. ensiklopedi astronomi terlengkap yang mencakup antronomi. Siapa yang menguasai ilmu pengetahuan. · Pada masa Mahmud Ghaznawi . kronologi. maka peradabannya akan mampu bertahan lebih lama dan langgeng. ketiganya penulis sejarah al-Furrakhi. dan Persia. [29] h. i. al-Marasyi (w 420 H). fisika. · Al-Biruni lah yang menetapkan bahwa ketiga sudut dari segitiga besarnya 180 drajat. Kaum muslimin menaklukkan pulau tersebut setelah terjadinya konflik internal di kalangan orang-orang Kristen Celakanya. astronomi. bin alKhammar. · Di bidang astronomi ia dapat menemukan arah kiblat shalat secara cepat. Mereka berpecah belah karena panasnya politik maupun karena konflik madhab dan aliran akibatnya Sisilia dikuasai oleh orang Kristen dan celakanya orang kristen menguasai peninggalan buku buku ilmu pengetahuan yang dihasilkan dari ilmuwan muslim.

161 [10] Republika. Musyrifah Sunanto. zaitun. jewawut. h: 30 [15] Prof. h: 162 [12] Republika. Op. 1975 ) hal 53-55 [8] Prof. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam.org/wiki/Muhammad_al-Idrisi [19] E.Kisah dinasti Ghaznawiyah tidak jauh berbeda dengan Islam di Sisilia. 2007) cet ke 3 hal: 157 [4] http: //alwialatas. Cit. Dr. Patut disayangkan karena kehancurannya akibat dari kaumnya sendiri dan terlalu lama bangun dari keterpurukannya. dan batu apung Italia. 1974 ) hal: 602 [6] Mahayudin Hj Yahaya. Lihat Grolier Internasional Inc. jagung. Op. Roger of Sicily and Normans in Lower Italy 1016 – 1154. cit. Tornberg (ed). Cit . ( Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. 1969) hal: 36 [2] Dari sisilia.id [11] Prof. Musyrifah Sunanto. garam laut. Dr. Islam di Spanyol dan Sicily. hal: 17 [7] Aziz Ahmad . ( Leiden : 1874 ) vol X hal 133 [17] Prof. Cit .multiply. Bin al-Athir : al-Kamil fi at-Tharikh. h: 167 [16] C. History of the Arab. 1979).J . Dr. 94 . menghasilkan dua per tiga kebutuhan Italia atas blerang. aspal. (ed). A History of Islamic Sicily. Negara dan Bangsa Eropa (Jakarta : 1988 ) .Curtis. ( London: 1912) hal 16 [20] Hasan Ibrahim Hasan. anggur .id [13] Prof.co. (Jakarta. jilid III h. Musyrifah Sunanto. Op. Cit . [1] Hammond . Dr. Dr.kapas dan menghasilkan minyak bumi terbesar di Eropa. jilid 6 hal 158 [3] Prof. Musyrifah Sunanto. Italia mengeksport buah jeruk.com/journal/item/29/sisilia-dua-abad-keemasan-di-bawah-islambagian-1 [5] Philip K Hitti .wikipedia. (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. h: 168 [18] http://en. Kencana Prenada Media Group . Cit. ( London: The Macirillan Press Ltd. ( Edenburgh : Edenburgh University Press . Op. h. Musyrifah Sunanto. Tarekh al-Islam. garam karang. Op. 1990). Konflik internal sangat berpengaruh terhadap kekuatan sebuah pemerintahan. ( Kairo: Maktabah al-Nahdah al-Misriyah. h : 160 [9] Ibid . Musyrifah Sunanto. buah badam. Headline World Atlas . Dr.co. Op. Italia . h: 163 [14] Aziz Ahmad .

Op. jagung. Dr. Musyrifah Sunanto. h: 169 [24] Ibid. h: 175 [28] Hasan Ibrahim Hasan. h: 118 [29] Prof.multiply.blogspot. History of the Arab. Cit. Sejarah Ummat Islam. Lihat Grolier Internasional Inc.1969) hal: 36 [2] Dari sisilia. Dr. (Jakarta.com/2009/04/peradaban-islam-di-sisilia-dan-dinasti. h: 175 http://shofiulloh. 1974 ) hal: 602 [21] sebelah selatan kota Kabul (Afganistan bagian Timur ) dan sebelah utara kota Kandahar. buah badam. Cit . Op. zaitun. Italia . Op. aspal. ( London: The Macirillan Press Ltd. Dr.html . Italia mengeksport buah jeruk. h: 170 [25] Hamka. garam laut. Op.Cit. Negara dan Bangsa Eropa (Jakarta : 1988 ) . 1961 ) Jilid II h. jewawut. Op.com/journal/item/29/sisilia-dua-abad-keemasan-di-bawah-islambagian-1 [5] Philip K Hitti . menghasilkan dua per tiga kebutuhan Italia atas blerang. Musyrifah Sunanto.kapas dan menghasilkan minyak bumi terbesar di Eropa. Cit. Dr. anggur .109 [26] Prof. h: 169 [23] Ibid. (Jakarta : NV Nusantara . jilid 6 hal 158 [3] Prof. (ed). Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. dan batu apung Italia. h: 46 [22] Prof. Kencana Prenada Media Group . garam karang. Cit. h: 171 [27] Ibid. Musyrifah Sunanto. 2007) cet ke 3 hal: 157 [4] http: //alwialatas. lihat Hammond . Musyrifah Sunanto.

Op. 1975 ) hal 53-55 [8] Prof. Op. h : 160 [9] Ibid . Musyrifah Sunanto.[6] Mahayudin Hj Yahaya. Islam di Spanyol dan Sicily. h: 162 [12] Republika. 161 [10] Republika.co.id [11] Prof. Op. 1990). hal: 17 [7] Aziz Ahmad .co. h. ( Edenburgh : Edenburgh University Press . Op. Cit . cit. h: 163 [14] Aziz Ahmad . Musyrifah Sunanto. ( Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. A History of Islamic Sicily.id [13] Prof. Dr. Cit . Musyrifah Sunanto. Dr. Cit . h: 30 . Dr.

Cit. Sejarah Ummat Islam. ( Leiden : 1874 ) vol X hal 133 [17] Prof. h: 168 [18] http://en. h: 46 [22] Prof. Musyrifah Sunanto. h: 169 [24] Ibid. Op. Roger of Sicily and Normans in Lower Italy 1016 – 1154. Dr. Cit. Dr. Tarekh al-Islam. lihat Hammond . Cit. h: 118 . (Jakarta : NV Nusantara . Dr. 1961 ) Jilid II h. h: 167 [16] C. Dr. Musyrifah Sunanto. Op. h: 169 [23] Ibid.wikipedia.org/wiki/Muhammad_al-Idrisi [19] E. Tornberg (ed). Musyrifah Sunanto. Op. 94 [21] sebelah selatan kota Kabul (Afganistan bagian Timur ) dan sebelah utara kota Kandahar. ( London: 1912) hal 16 [20] Hasan Ibrahim Hasan.[15] Prof. Op. h: 175 [28] Hasan Ibrahim Hasan.Cit. Cit. Op. ( Kairo: Maktabah al-Nahdah al-Misriyah.J . jilid III h. Musyrifah Sunanto.109 [26] Prof. Bin al-Athir : al-Kamil fi at-Tharikh. h: 171 [27] Ibid. Op.Curtis. Cit . 1979). h: 170 [25] Hamka.

Dr. h: 175 .[29] Prof. Cit. Musyrifah Sunanto. Op.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful