PENDIDIKAN ISLAM DI ANDALUSIA DAN SISILIA Oleh: Muh. Dahlan Thalib 1. I. PENDAHULUAN 1. A.

Latar Belakang Pendidikan Islam dikenal dan diyakini oleh penganut agama Islam sebagai suatu kegiatan pendidikan yang bersumber dari dogma ajaran Islam dengan nilai-nilai universal yang terkandung di dalamnya yang senantiasa mempertimbangkan pengembangan fitrah manusia atau potensi-potensi yang dimiliki manusia selaku makhluk[1]. sehingga usaha mempelajari Pendidikan Islam tidak dapat mengabaikan akar sejarah Pendidikan Islam yang merupakan bagian integral dari sejarah Islam itu sendiri. Disebutkan pendidikan Islam bersumber dari ajaran Islam menggambarkan bahwa pendidikan Islam memiliki perbedaan yang sangat esensial dan pokok dengan model pendidikan lain yang cenderung bersifat pragmatis-sekularistik yang hanya terbatas pada sumber dan penyebaran nilainilai kemanusian secara universal tanpa pernah mengaitkannya sama sekali dengan nilai-nilai ketuhanan. Atau yang lazim dikenal dengan istilah Ilmu Pengetahuan tanpa Tuhan. Kegiatan keilmuan yang sebagian besarnya mendapat stimulan dari kontak langsung dunia Eropa dengan dunia Islam ternyata melicinkan jalan bagi kebangkitan kembali (renaissance) bangsa Eropa, dan sekaligus mengantarkan Eropa barat secara khusus dan dunia secara umum kepada sejarah umat manusia yang sama sekali baru, yaitu abad modern. Dalam sejarah peradaban Islam, Andalusia dan Sisilia merupakan dua negara yang ditaklukkan oleh pemerintahan Islam dibawah kepemimpinan Bani Umayyah dengan melalui kekuatan angkatan perang. Spanyol lebih banyak dikenal dengan nama Andalusia yang diambil dari sebutan tanah semananjung Iberia, julukan Andalusia berasal dari kata Vandalusia yang artinya negeri bangsa Vandal, karena bagian selatan semananjung ini pernah dikuasai oleh bangsa Vandal sebelum mereka dikalahkan oleh bangsa Ghotia Barat pada abad V. Daerah ini diuasi oleh Islam setelah penguasa Bani Umayyah merebut tanah semenanjung ini dari bangsa Gothi Barat pada masa Khalifah Al-Wlid ibn Abdul Malik.[2] Pada saat itu Andalusia dan Sisilia adalah dua kerajaan yang dikuasai oleh Islam telah mengukir perkembangan ilmu pengetahuan, sehingga keduanya menjadi gudang ilmu pengetahuan di belahan Eropa. Keberhasilan Islam menguasai Andalusia tujuh setengah abad lamanya (7111492 M) dan Sisilia empat abad lamanya (827-1194 M) dapat mengubah wajah pendidikan Islam ketika itu dengan baik dan sistimatis. 1. B. Rumusan Masalah. Berdasarkan uraian diatas, maka yang menjadi pokok pembahasan adalah bagaimana Perkembangan Pendidikan Islam Di Andalusia dan Sisilia ? agar pembahasan ini lebih terarah, maka yang menjadi fokus pembahasan pada makalah ini adalah :

1. 2. 3. 4.

Bagaiman lintas Sejarah Masuknya Islam di Andalusia? Bagaimana Pola Pendidikan Islam di Andalusia? Bagaiman lintas Sejarah Masuknya Islam di Sisilia ? Bagaimana Pola Sistem Pendidikan Islam di Sisilia ? 1. PEMBAHASAN 1. A. Lintas Sejarah Masuknya Islam Di Andalusia

Al-Andalus (Arab: ‫األندلس‬al-andalus) adalah nama dari bagian Semenanjung Iberia (Spanyol dan Portugal) yang diperintah oleh orang Islam, atau orang Moor, dalam berbagai waktu antara tahun 711 dan 1492.Al-Andalus juga sering disebut Andalusia, namun penggunaan ini memiliki keambiguan dengan wilayah administratif di Spanyol modern Andalusia.[3] Kondisi Andalusia pra kedatangan Islam sungguh sangat memprihatinkan, terutama ketika masa pemerintahan raja Ghotic yang melaksanakan pemerintahannya dengan besi. Kondisi ini menyebabkan rakyat Andalusia menderita dan tertekan. Mereka sangat merindukan datangnya kekuatan ratu adil sebagai sebuah kekuatan yang mampu mengeluarkan mereka saat itu, kerinduan mereka akhirnya menemukan momentumnya ketika kedatangan Islam di Andalusia. Ketika Dinasti Umayah dipegang oleh Khalifah al- Walid bin Abdul Malik (al-Walid I ) (naik takhta 86 H 1705 M ), khalifah keenam. la menunjuk Musa bin Nusair sebagai gubernur di Afrika Utara Pada masa kepemimpinan Musa bin Nusair, Afrika sebagian barat dapat di kuasai kecuali Sabtah (Ceuta ) yang pada waktu itu berada di bawah kekuasaan Bizantium. Ketika inilah pasukan Islam mampu menguasai bagian barat sampai Andalusia.[4] Penaklukan Islam di Andalusia tidak terlepas dari kepiawaian tiga heroic Islam, yaitu Tharif Ibn Malik, Thariq bin Ziyad, Musa bin Nushair. Perluasan bani umayyah ke Andalusia diawali oleh rintisan Tharif ibn Malik yang berhasil menguasai ujung paling selatan eropa, upaya ini kemudian dilanjutkan oleh Thariq bin Ziyad yang berhasil menguasai ibu kota Andalusia, Toledo. Kemudian ia juga menguasai Archidona, Elfiro dan Cordova. Bahkan raja Roderick (raja terakhir Vichigothic) berhasil ia kalahkan pada tahun 711 M[5]. Keberhasilan Thariq dalam melumpuhkan penguasa di Andalusia dalam sejarah Islam dicatat sebagai acuan resmi penaklukan Andalusia oleh Islam. Kemudian ekspansi ini dilanjutkan pada waktu yang sama oleh Musa bin Nushair yang akhirnya mampu menguasai Andalusia bagian barat yang belum dilalui oleh Thariq, tanpa memperoleh perlawanan yang berarti. Keberhasilan ekspansi ini akhirnya bermuara dengan dikuasainya seluruh wilayah Andalusia ke tangan Islam. Pada saat itu kekhalifahan dinasti umayyah pada masa pemerintahan Walid bin Abdul Malik hanya menjadikan daerah Andalusia sebagai sebuah keamiran saja. Ia menunjuk Musa bin Nushair sebagai amir di sana yang berkedudukan di Afrika Utara. Ketika dinasti umayyah di damaskus runtuh, perkembangan Andalusia kemudian dipegang oleh seorang pangeran umayyah Abdurrahman Ibn Mu‘awiyah ibn Hisyam yang berhasil lolos dari buruan bani abbas. Tokoh inilah yang kemudian berhasil mendirikan kembali daulah bani umayyah di Andalusia[6]. Islam masuk ke Spanyol (Cordova) pada tahun 93 H (711 M) dibawah pimpinan Tariq bin Ziayad yang memimpin angkatan perang Islam untuk membuka Andalusia dengan membawa 7000 orang pasukan. Dengan kekuatan tambahan, Thariq yang mengepalai 12.000 pasukan, pada

19 Juli 711 berhadapan dengan pasukan Raja Roderick di mulut Sungai Barbate dipesisir laguna janda[7] dan berhasil mengalahkan tentara Gotik yang merupakan kemenangan penting untuk memudahkan pasukan muslim melintasi dan penaklukan kota-kota Spanyol lainnya tanpa mengalami perlawanan berarti. 1. B. Pola Pendidikan Islam di Andalusia. Berdasarkan literatur-lteratur yang membahas sejarah pendidikan dan sejarah peradaban Islam secara garis besarnya pendidikan Islam di Andalusia terbagi dua bagian yaitu : 1. 1. Kuttab Sejak Islam pertama kali menginjakkan kakinya di Andalusia hingga jatuhnya kerajaan Islam terakhir dan sekitar tujuh setengah abad lamanya, Islam memainkan peranan yang besar, baik dalam bidang Intelektual (filsafat, sains, fikih, musik dan kesenian, bahasa dan sastra) juga kemegahan bangunan fisik (Cordova dan Granada)[8]. Umat muslim Andalusia telah menoreh catatan sejarah yang mengagumkan dalam bidang intelektual, banyak perestasi yang mereka peroleh khususnya perkembangan pendidikan Islam. Pertumbuhan lembaga-lembaga pendidikan Islam sangat tergantung pada penguasa yang menjadi pendorong utama bagi kegiatan pendidikan. Di Andalusia menyebar lembaga pendidikan yang dinamakan Kuttab selain Masjid. Kuttab termasuk lembaga pendidikan terendah yang sudah tertata dengan rapi dan para siswa mempelajari berabagai macam disiplin Ilmu Pengetahuan diantaranya : 1. Fikhi. Oleh karena umat Islam di Andalusia penganut Mazhab Maliki, maka para siswa mendapatkan materi –materi pelajaran fikhi dari Imam Mazhab Maliki. Yang memperkenalkan mazhab ini adalah Ziyad ibn Abd. Al-Rahman, perkembangan selanjutnya dilakukan seorang qadhi pada masa Hisyam ibn abd. Al-Rahman yaitu Ibnu Yahya. Dan masih banyak ahli-ahli fikhi lainnya diantaranya Abu Bakr ibn al-Quthiyah, Munzir ibn Sa‘id al-Baluthi dan ibn Hazam.[9] Yang sangat populer saat itu. 1. Bahasa dan Arab Bahasa Arab telah menjadi bahasa administrasi dalam pemerintahan Islam di Andalusia, hal ini dapat diterima oleh orang-orang Islam dan non Islam, bahkan penduduk asli menomorduakan bahasa asli mereka, para siswa diwajibkan berdialog dengan melalui bahasa arab, sehingga bahasa ini cepat populer dan menjadi bahasa keseharian. Mereka yang ahli dan mahir bahasa Arab baik keterampilan berbicara maupun tata bahasa adalah Ibn Sayyidih, Ibn Malik yang mengarang Al-fiyah, Ib Khuruf, Ibn Al-Hajj, Abu Ali al-Isybili, Abu al-Hasan Ibn Usfur dan Abu Hayyan al- Gharnathi. Seiring kemajuan di bidang bahasa , muncul banyak karya sastra seperti Al-Íqd al-Farid karya Ibn Abd. Rabbih, al-Dzakhirah fi Mahasin ahl al-Jazirah oleh Ibn Bassam, Kitab al-Qalaid buah karya al-Fath ibn Khaqan[10] dan banyak lagi yang lain.

1. Granada dan yang lainnya. ilmu yang dimilikinya diajarkan kepada anak-anaknya. kedokteran. Seni Musik Dan Seni Suara Dalam bidang musik dan suara. kedokteran. Muslim Andalusia merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik dengan pemikiran Latin-Barat. Para mahasiswa diajarkan tiologi. Selain itu terdapat Universitas Sevilla. Perguruan Tinggi Oxford dan Cambridge di Inggris merupakan tiruan dari lembaga pendidikan di daerah Andalusia yang menggabungkan pendidikan. Selama pemerintahan bani Umayyah yang ke-5. Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof . Unversitas Cordova memiliki perpustakaan yang menampung sekitar empat juta buku dan meliputi buku astronomi. Perhatian dan minat pada masa Islam Andalusia baik terhadap filsafat pada khususnya maupun terdapat Ilmu pengetahuan pada umumnya telah mulai dikembangkan pada abad ke-9 M. Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. Malaga. kima. lahirlah kemudian murid-murid yang menjadi para pemikir dan filosof terkenal Eropa. Islam di Andalusia mencapai kecemerlangan dengan tokohnya al-Hasan ibn Nafi yang dijuluki Zaryab. Selain itu.[11] 2 Pendidikan Tinggi Di kawasan Andalusia yang pernah menjadi pusat pemerintahan Islam. pusat riset. dimulailah zaman Renaissance-nya Eropa. Muhammad ibn Abd. Unversitas Cordova berdiri tegak bersanding dengan Masjid Abdurrahman III[13] yang akhirnya berkembang menjadi lembaga pendidikan tinggi yang terkenal yang setara dengan Uniersitas Al-Azhar di Cairo dan Universitas Nizamiyah di Bagdad[14]. Sevilla. Sehingga. matematika. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di impor dari Timur. juga banyak dibangun banyak perguruan tinggi terkenal seperti Universitas Cordoba. Dalam bidang ini.teologi dan hukum. Malaga dan Granada[15]. muslim Andalusia juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu. Ia selalu tampil mempertunjukan kebolehannya. dan perpustakaan. Kepawaiannya bermusik dan seni membuat ia menjadi orang termasyhur dikala itu. filsafat dan astronomi. Sejak itu. jumlah muridnya mencapai seribu orang. Orang-orang Eropa yang pertama kali belajar sains dan ilmu pengetahuan banyak tertarik untuk belajar di berbagai perguruan tinggi di Andalusia. akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. hukum Islam. sehingga tercatat pada abad ke-12 M Islam di Andalusia mempunyai peran sebagai jembatan penyeberangan yang dilalui ilmu pengeahuan Yunani –Arab ke Eropa. 1. Rahman (832-886 M)[16]. sehingga kemasyhurannya tersebar luas.[12] Sebagaimana halnya siswa belajar pendidikan pada tingkat rendah (Kuttab) juga mempunyai kesempatan seluas-luasnya melanjutkan pendidikan pada tingkat tinggi yaitu Universitas Cordova yang berdiri megah di Andalusia. baik laki-laki maupun perempuan dan juga kepada para budak.

Hai’a . ia orang pertama yang menemukan pembuatan kaca dari batu[21]. di Sevilla yang menulis kitab al. tak bisa lepas dari kerja besar pembangunan peradaban yang dilakukan para pembawa risalah Islam ke kawasan Eropa itu. sebuah dusun kecil sebelah timur Granada dan wafat pada usia lanjut pada tahun 1185 M. ia pindah ke Sevilla dan Granad. astronomi dan filasafat. dilahirkan di Saragosa. selanjutnya bidang filsafat bukunya berjudul Tahaful al-Tahaful dan filsafat al Naql dan dalam bidang ilmu terdapat Karya besarnya yang termasyhur berjudul Bidayah al. Tokoh utama dalam sejarah filsafat Arab Spanyol adalah Abu Bakar Muhammad ibnu al-Sayigh yang lebih dikenal dengan. Adapun tokoh termasyhur pada saat itu adalah Abbas ibn Farnas dalam ilmu kimia dan astronomi. yang membuat angka -angka trigomometrik yang masih di gunakan sampai sekarang. meninggal kare na keracunan di Fez tahun 1138 M dalam usia yang masih muda. Sains Membicarakan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di Andalusia. Tak bisa juga dipisahkan dari kajian etika serta syari‘at Islam yang didakwahkan para da‘i. ibnu Bajjah. dan Nuruddin Abu Ishaq al. matematika. musik. Beliau terkenal dengan nama singkat Ibn Rusyd. penduduk asli Wadi Asy. muncul Jabir bin Aflah Abu Muhammad (w.[20] Perkembangan sains di Andalusia sangat pesat yang ditandai dengan munculnya berbagai macam bidang ilmu pengetahuan diantaranya ilmu kedokteran.nama az. ia banyak menulis masalah kedokteran. Di toledo Abdul Qasim Maslama bin Ahmad al. Andalus pada tahun 510 H/1126 M. terkenal nama. Apa ynag dilakukan oleh pemimpin Dinasti Umayyah di Andalusia ini merupakan persiapan untuk melahirkan filosof-filosof besar pada masa sesudahnya. ia juga menulis beberapa buku.Zarqali (1.Bitruji (w. Pada akhir abad ke-12 M muncul seorang pengikut Aristoteles yang terbesar dalam kalangan filsafat Islam. dia adalah Abu al-Walid Muhammad ibnu Ahmad ibnu Muhammad Ruyd dilahirkan di Cordova. Itulah yang mendorong semangat para ilmuwan Muslim Andalusia: Pengetahuan itu satu karena dunia juga satu. ia ahli dalam ilmu hukum sehingga diangkat menjadi ketua Mahkamah Agung di Cordova.1204). Seperti Al-Farabi dan Ibnu Sina di Timur. dunia satu karena Allah juga satu.Mujtahid[19]. Meskipun Ibnu Rusyd banyak memusatkan perhatiannya pada filsafat Aristoteles.besar sesudahnya. 1. Karya folsafatnya yang tekenal adalah Hay ibn Yaqzhan. Bukunya yang terkenal adalah Tadbir al. Tokoh yang lainnya terdapat nama Abu Bakr ibnu Thufil. Selain itu. Ibnu Bajjah banyak menulis tafsir mengenai filsafat Aristoteles.1029).1007) di Cordoba yang merupakan terkemuka muslim Andalusia angkatan pertama. Dalam bidang astronomi.Majriti (w.Farabi al. Dalam bidang kedokteran misalnya menulis buku yang berjudul AlKulliat. kimia. . sehingga Cordova dengan perpustakaan dan universitas-universitasnya mampu menyaingi Bagdad sebagai pusat utama ilmu pengetahuan di dunia Islam. Prinsip ―tauhid‖ semacam ini yang menjadi koridor berpikir para ilmuwan muslim dalam mengembangkan sains dan teknologi. astronomi dan lain-lainya.Habib al. masalah yang dikemukakannya bersifat etis dan eskatologis.Mutawwahid yang berisi tentang kritik terhadap filsafat al-Gazali yang mengatakan bahwa kebenaran itu dicapai melalui jalan sufi[17].[18].

Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlabiyah selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) dan Palermo sebagai ibu kota . C. Sardinia. dan pada waktu Muawiyah menjadi Khalifah juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M[27]. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25. Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat. 1. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. dan penuh dengan kekayaan alamnya. Pulau ini selama 189 tahun merupakan satu propinsi daulah bani Aghlabi dengan ibu Kotanya Palermo[29]. kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 – 965 M ) . kemudian disempurnakan tahun 827 M. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia.1204 ). Romawi. Pulau sisilia bergunung gunung dan sangat indah. Byzantium. sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian[23]. dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 – 1044 M ) dan dinasti Normandia. berbeda ketika Islam datang ke Andalusia. Karya. Lintas Sejarah Masuknya Islam di Sisilia Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan. yang menulis kitab Al. Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. oleh amir Bani Aghlabi yang bernama Ziyadatullah bin Ibrahim (817-838 M) menyampaikan undangan salah seorang tokoh sisilia yang bernama Ephemius ke pemerintahan pusat di Bagdad d bawah khalifah Al-Ma‘mun[28]. Arab dan akhirnya jatuh ke dalam kerajaan Kristen Normandia serta kini menjadi bagian dari Italia. tanahnya subur. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . Pola Pendidikan Islam di Sisilia Seperti halnya di Andalusia pola pendidikan Islam di Sisilia juga terbagi dua tingkatan yaitu : . Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. iklimnya yang baik. Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen[24]. Prancis. Siqilliyah) merupakan buih terakhir dari gelombang serbuan yang dibawa bangsa Arab ke Afrika Utara dan Andalusia. D.708 km persegi.[26] Usaha untuk menjadi wilayah penguasaan Islam atas pulau ini dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M. sampai Italia. Karena masuknya Islam di Sisilia sangat terkait dengan masuknya Islam di Andalusia. 1. Dan akhirnya amir Ziyadatullah bin Ibrahim berangkat bersama pasukannya menuju Sisilia dengan kekuatan yang sangat besar umlahnya berhasil menduduki Sisilia.karya para Astronom muslim ini telah banyak menyumbangkan istilah yang berasal dari bahasa Arab ke dalam pembendaharaan ilmu Astronomi dan matematika. bahkan disinyalir apa yang dicapai oleh dunia Eropa diabad modern sekarang ini tidak lain adalah warisan umat Islam di Andalusia dan Sisilia[25]. Sementara itu penaklukan umat Islam atas kepulauan Sisilia (bahasa Arab.Hai’a[22]. Malta dan Sisilia. Dinasti Aghlabiyah mampu memperluas kekuasaan sampai ke Benua Eropa dengan silih berganti tentara Islam berlabuh di pantai selatan Italia di Laut tengah. Sisilia adalah sebuah pulau subur di Italia Selatan pernah dikuasai oleh bangsa Yunani. Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian. dipisahkan oleh selat Messina.

justru menjadi berkah bagi Eropa. Salah satu perguruan tinggi yang didirikan adalah Universitas Kedokteran di Palermo yang menandingi Universitas Cordova. ilmu-ilmu al-Qurán dan Hadits dikenal nama Muhammad bin Khurasan ia wafat di Sisilia pada tahun 996 M. berhitung dan bahasa Arab[30]. 2. sedangkan ahli hadist tekenal adalah Abu al-Abbas. Transfer ilmu pengetahuan Islam ke Eropa ini mulai dilakukan oleh Frederick II (1194 M – 1250 M) yang berkuasa di Sicilia. Banyak ilmuan Muslim dibayar mahal untuk mengajar di Universitas ini dan merupakan bahasa pengantar pertama kali digunakan adalah bahasa Arab. yang merupakan Universitas Pertama di Eropa dengan menggunakan sistem pendidikan yang dikembangkan perguruan tinggi Islam[31].[33] Dunia Islam bahkan dikalangan non Muslim telah mengakui kehebatan seorang panglima perang dalam strategi militer yang berasal dari sisilia yaitu Jawhar al-Siqli. Pendidikan Tinggi Jatuhnya Sisilia ke tangan umat Islam. melalui jalan Cordova di Andalusia. Ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat dan pembangunan disaksikan di mana-mana. dengan banyaknya kuttab-kuttab yang berkembang di Sisilia dapat mewujudkan impiannya sebagai bangsa yang menjunjung tinggi peradaban Islam dan ilmu pengetahuan pada saat itu. Sisilia juga kebagian. raja ini mendirikan University of Naples pada tahun 1224 M. ilmu pengetahuan dan sains mengalir dari dunia Islam ke Eropa. Di Kota Palermo terdapat 300 orang guru kuttab.1. Dan terbukti Sisilia sebagai negara Islam independen dengan ibukotanya Palermo yang diperintah oleh dinasti Aglabiyah pada masa dinasti Abbasiyah ini sangat membantu dalam kemajuan peradaban dan kebudayaan Islam karena penguasa di negara tesebut melindungi ilmu pengetahuan. sehingga pada masa itu banyak didirikan perguruan tinggi dan masjid. Asad bin Fhurat yang merupakan ulama besar[32]. Sililia merupakan salah satu pusat ilmu pengetahuan dan kebudayaan Islam yang ditandai bermunculnya ilmuawan Islam. abu Bakar Muhammad bin Ibrahim al-Tamimi. Frederick yang beragama Kristen sangat terpengaruh oleh ajaran dan kebudayaan Islam. kitab ini masih terhimpun di sebuah perpustakaan di Berlin dan Istambul. ia juga . Hal ini melihat latar belakang sang penakluk sisilia. ketika Eropa sedang berada di abad pertengahan yang oleh mereka sendiri disebut dengan era kegelapan. pengarang Kitab al-Uyun fi al-Qiraát. Melalui Universitas Cordova banyak mahasiswa Kristen terutama dari prancis melakukan alih sains dan teknologi ke negeri mereka yang pada waktu itu terbelakangan. Kuttab Kuttab adalah lembaga pendidikan tingkat rendah yang banyak terdapat di Sisilia. Ketika berkuasa. 1. 1. Oleh Abu Bakar ibnu Arabi dikatakan bahwa pola pendidikan Islam di kuttab adalah anak belajar menulis. Perkembangan sains dan teknologi serta kehidupan intlektual di Sisilia tidak berbeda dengan gerakan intelektual di Andalusia dan dunia Islam saat itu pada umumnya. Dalam bidang bahasa dan nahwu. Kedua melalui jalur Palermo pusat peradaban Islam di Sisilia terjadi transformasi sains dan teknologi ke Italia secara besar-besaran. ia wafat 1063 M. peradaban Islam sedang berada di puncak masa keemasannya. Ada dua jalur utama penyebaran sains dan teknologi dari dunia Islam ke Eropa yaitu pertama. juga Ismail bin Khalaf. Melalui negeri ini.

dalam bidang sastra terkenal nama Ali Hamzah al-Bashri. Tokoh lain dalam bidang hadis adalah ibnu al-Farrah dan Musa bin Hasan. 1997.com/2008/08/01-nasruddin-1-9. Astronomi. Daftar Pustaka Ali. Tarikh Pramodern. Ilmu Hukum. Sisilia yang pernah dikuasai Islam dari tahun 881 M s/d 1091 M. 2. Cet.html. seperti Ilmu Agama Islam. A Studi of Islamic Histry. Ed. sains dan teknologi. Jakarta: PT.multiply. Ilmu Hisab. K.. 4. Blogspot. Bandung: Mizan. Menyingkap Zaman Keemasan Islam.I. edisi revisi ke-10. dengan mempelejari buku-buku buah karya cendekiawan Andalusia baik secara sembunyi-sembunyi ataupun terang-terangan. Raja Grafindo Persada.murid al-Junaidi dalam tasawuf. 1994 M. pengarang al-Mutanabbi sastrawan arab klasik. (terbitan Palgrave Macmillan. Di Andalusia inilah lahir tokoh-tokoh muslim ternama yang menguasai berbagai ilmu pengetahuan. Hasan Asari. kebudayaan serta aspek-aspek keislaman. History of the Arab.[34] 1. kota Palermo merupakan tempat yang penting bagi kegiatan penterjemahan buku-buku ulama Islam ke dalam bahasa latin. dan lain sebagainya. Mas‘adi dengan judul : Sejarah Islam. Sastra. Sebagaimana di Toledo Andalusia.files. maka dapat disimpulkan bahwa : 1. II. Filsafat. Kedokteran. New York.wordpress. III. Baik di Andalusia maupun di Sisilia pola pendidikan Islam yang diselenggarakan pada dasarnya terdiri dua tingkatan yaitu di Kuttab yang mempelajari pengetahuan dasar dan menengah misalnya Al-Qurán. Oleh karena itu dengan segala kemajuan dalam berbagai ilmu pengetahuan. Masuknya Islam di Andalusia dari tahun 711-1492 M (781 tahun) dan di Sisilia dari tahun 827-1194 M (367 tahun) tidak terlepas dari perluasan wilayah yang dicanangkan oleh khalifah daulah umayyah dengan melalui jalur Afrika Utara yang membuat kedua wilayah itu terkenal di dunia baik dibidang pendidikan maupun dibidang peradaban. 17 . Ilmu Hayat. diterjemahkan oleh Ghufron A. Dalam Ilmu Kalam tekenal nama abu al-Haqq bin Muhammad ibnu Zaffar dan Mazari. Http://Shofiullah. fikih. Http://pdfsearchengine. KESIMPULAN Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan. Philip K. 3. Maka tak heran waktu itu pula bangsa-bangsa Eropa lainnya mulai berdatangan ke negeri Andalusia ini untuk mempelajari berbagai Ilmu pengetahuan dari orang-orang Muslim Spanyol.com/htmljurnaliqro. Andalusia kala itu boleh dikatakan sebagai pusat kebudayaan Islam dan Ilmu Pengetahuan yang tiada tandingannya setelah Konstantinopel dan Bagdad. bahasa Arab dan kesenian sementara di Perguruan Tinggi mengarah pada disiplin ilmu khusus misalnya agama. Hitti. 2002. Ilmu Alam.com/journal/item/1338 disadur pada tanggal. Http://zanikhan.com/2009/04/peradaban-islam-di-Sisilia-d.

Sejarah Sosial Pendidikan Islam . 2008. Pemikiran Islam antara Wahyu dan Akal. III. I. Suwito. Sukarno. Badri. Cet. 16. Nata. 1954 M. I. Cet. Jakarta: Kencana . II. . terjemahan Muchtar Yahya dan Sanusi Latief. Sejarah Pendidkan Islam. Karya. I. 1977. 1994. 1992 M.tp.) Aboebakar Atjeh. II..Juli 2009. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan. Cet. Sejarah Pendidikan Islam. Yokyakarta: LESFI. Jakarta: t. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Yoesoef. Sejarah Pendidikan Isla: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia. 1998 Mapangganro. t. Filsafat Islam dan Tasawuf. Pengantar Ilmu Tarekat (Solo: PT. Sejarah Daulat Abbasiyah. Jakarta: PT Raja Grafino Persada. Sejarah Peradaban Islam. Ilmu Kalam. Abd Salim Mukri. Jilid. Sejarah slam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. 1996 Lewis. 2004. ed. Cet. Ahmad. 2007 Sou‘yb. Nizar. Jakarta¨Bulan Bintang. Sistem dan Metode Pendidikan Islam dalam Upaya meningkatkan Kualitas Bangsa Indonesia menyongsong Era Industrialisasi. 1973. ed. I. Yatim. History of Muslim Education (Beirut: Dar al-Kasysyaf. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya. I. Cet. Jakarta: Logos Wacana Ilmu. di terjemahkan oleh Said Janahuri dengan Judul Bangsa Arab dalam Lintasan Sejarah. 1992 M. Gagasan dan Pemikiran. Islam Rasional. Ed. Ed. The Arab in History. Abuddin. II. Cet. Cet.th. terjemahan (Jakarta: Mediyatma Sarana Perkasa. et al. 1999. 2004. Bernard.) . Samsul. Zuhairani. I. Jakarta: Raja Grafindo Persada.) Ahmad Syalabiy. Cet. 2008 Sunanto. —————–. Jakarta: Bulan Bintang. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Musyrifah. Harun. Ed. Jakarta:Kencana. makalah yang disampaikan dalam seminar IKA tanggal 26 Agustus 1995 Maryam. Nasution. Ensiklopedia Mini.2004. Cet. Siti. Jakarta: Kencana. Syalabi. IV. Bandumg: Mizan. Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik hingga Modern. Ramadhani. I. I.

1984) ____________ Islam (Chicago: The University of Chicago Press.th. Riwayat Hidup Ibn Rusyd ( Jakarta: Bulan Bintang. Diponegoro. 25.) Zainal Abidin Ahmad.) Syahrir Harahap. Kedatangan Islam ke Eropa tidak saja berhasil mengadakan perbaikan-perbaikan dalam sistem ekonomi dan sosial masyarakat Eropa. 1984) Hasan Asari. t.).L. 1962 M.) Harun Nasution. Merekapun mulai belajar dan mengembangakan pengetahuan itu dengan giat. Al-Qur’an dan Sekularisasi (Yogyakarta: PT. alih bahasa M. Syarif.) Badri Yatim. 1974). 1993 M. Ilmu yang selama ini didominasi dan monopoli dunia Islam mulai bergerak pelan kearah masyarakat Eropa. Jilid III (Jakarta: PN Balai Pustaka. 1994 H. 1975 M. Asas Pendidikan Islam (Jakarta: Pustaka Alhusna. tulisan dalam Bulletin of School of Oriental and African Studien. The Reconstruction of Religion Though in Islam (New Delhi: Kitab Bhaven. 1995 M. Orig in and Character of Madrasah.) Hasan Langgulung.) Zuhairani. Para Filosuf Muslim.M. 1994 M.) Fazlurrahman. M. 1992 M.A. Menyingkap Zaman Keemasan Islam (Bandung: Mizan. 1984 M. Dengan terjadinya konflik Perang ini orang-orang Eropa mulai mengenal banyak . Islam and Modernity : Transformation of an Intellectual Tradition (Chicago: The University of Chicago Press.) Uka Tjandrasasmita (ed. Arbiyah Lubis. Sejarah Nasional Indonesia. tetapi Islam juga telah berhasil membebaskan bangsa Eropa dari tekanan-tekanan para kaum imperalis serta menggugah kesadaran mereka bahwa mereka pada saat yang sama telah tertinggal dalam kompetisi Ilmu Pengetahuan dengan dunia lainnya.th. ___________ Islam Rasional (Bandung: Mizan. Tibawi. Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: t. 1994 M. Tiara Wacana.. Pemikiran Muhammadiyah dan Muhammad Abduh (Jakarta: Bulan Bintang.) Dengan masuknya Islam ke Eropa. 1985 M. Fachruddin (Bandung. Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: Rajawali Press. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya (Jakarta: UI Press.tp.) Muhammad Iqbal. Vol. t.).

II. peranan perang salib dalam memindahkan Ilmu Pengetahuan Islam ke Barat tidak sebesar dua kota (Harun Nasution. [6]Ibid. [9]Badri Yatim. Cet.111. I. Sisilia yang pernah dikuasai Islam dari tahun 881 M s/d 1091 M. files. 15 Juli 2009. (Ed. (terbitan Palgrave Macmillan. 2004). Andalusia di Spanyol yang banyak mempunyai universitas-universitas yang banyak dikunjungi orang-orang Eropa untuk belajar.blogspot.html disadur pada tanggal.wordpress. (Ed. II. Jakarta: PT Raja Grafino Persada . Cet. hal. h.) hal. 2004). h. edisi revisi ke-10.3 yang disadur dari http://pdf-searchengine.XVI. [8]Suwito. yaitu : 1. 628. 19 Juli 2009 [4]http://alwifaqih. (Cet.103. Jakarta: Kencana.multiply. I. Kota Toledo mempunyai peranan yang sangat penting dalam hal ini. Sejarah Sosial Pendidikan Islam . tgl. 2. Sejarah Peradaban Islam. New York: 2002).. 69.com/2009/03/al-andalus-andalusia. History of the Arab. Sebagaimana di Toledo Spanyol. 302) [1]Lihat Mapangganro. Islam Rasional (Bandung: Mizan.html.blogspot. [3]http://fotozamiele.barang-barang material yang telah ada didunia Islam tetapi mereka bangsa Eropa tidak pernah mengenalnya. Hitti. Sistem dan Metode Pendidikan Islam dalam Upaya meningkatkan Kualitas Bangsa Indonesia menyongsong Era Industrialisasi. Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik hingga Modern.htmldisadurpada tanggal. . et al.com/2008/08/01-nasruddin-1-9. 1995 M. Yokyakarta: LEFSI. 10 September 2009 [5]http://zanikhan. tetapi dibandingkan dengan dua jalur tadi. [7] Lihat Philip K. [2]Siti Maryam. Kontak Dunia Barat dengan Islam terjadi melalui tiga jalur pokok. kota Palermo merupakan tempat yang penting bagi kegiatan penterjemahan buku-buku ulama Islam ke dalam bahasa latin. 17 Juli 2009. h. 2008). h. makalah yang disampaikan dalam seminar IKA tanggal 26 Agustus 1995.com/journal/item/1338 disadur pada tanggal.com/2008/02/sejarah-peradaban-islam. Perang Salib.com/html jurnal iqro. Dkk.

com/2009/05/12/kenapa-eropa-barat-lebih-maju-dari-eropa-timur/ [23]Hammond . h. Jakarta: Kencana . h. Jakarta. 2008). Lihat K.263 [17]Lihat Badri Yatim. h. h.blogspot. (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. op. 104 [20]Lihathttp://www. [14] Samsul Nizar. [22]http://eramuslim.99. SejarahPendidkan Islam.cit.000 gedung dan 300 tempat pemandian umum.157 [25] Harun Nasution. Raja Grafindo Persada. II. 1994).100 Istana yang megah.com/?imud=rubrik&menu=cetak&kategori=5&id=232 [21] Lihat Abuddin Nata. htmlatauhttp://wwwislamuda. 1969).[10]Ibid [11]Ahmad Syalabi. 309-310. [15] Abuddin Nata. . Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia. h. Bandumg: Mizan. h. (Cet. [19] Abuddin Nata. Jakarta: Raja Grafindo Persada. (terjemahan). 10 September 2009 [13]Nama Masjid Abdurrahman III diambil dari nama Khalifah pertama keturunan Umayyah di Spanyol dengan gelar al-Nasir Lidinillah (penegak agama Allah).php?pustaka/detail/10/1/pustaka159. Kencana Prenada Media Group . II. Cet. 1997). Sejarah Islam. Gagasan dan Pemikiran.com/2007/02/islam-dan-pendidikan. Filsafat Islam dan Tasawuf. [16]Ibid. (Cet. (Ed. Headline World Atlas . Cordova pada saat itu memiliki 300 Masjid. h. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan (Ed. h. 102.cit h. 266. Ali.html. h. IV. op. pada pemerintahan Abdurrahman III nilah Spanyol mengalami puncak kemajuan peradaban Islam khususnya dalam bidang seni arsetektur. Jakarta: Raja Grafindo Persada. I. (Cet.blogdetik. (ed. h. 13. Tarikh Pramodern. Ilmu Kalam. h. 101.com/index. I. op. [12]http://caspershaft.I. 100. cit.2004). 1999). 2007) . Muchtar Yahya dan Sanusi Latief. Islam Rasional.cybermq. di sadur pada tangal. 36 [24] Musyrifah Sunanto. Cet. 1973). Jakarta: PT. 101 [18]Lihat Samsul Nizar . II. (Jakarta: Bulan Bintang. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. III. 88. Cet. I.

[26] Sukarno Karya. [27]Http://Shofiullah. dalam berbagai waktu antara tahun 711 dan 1492. 227. namun penggunaan ini memiliki keambiguan dengan wilayah administratif di Spanyol modern Andalusia. I.ir/melayu/?pgid=69&scid=153&dcid=42998 disadur pada tanggal. 187. Andalusia adalah . h. 3 Juli 2009. 2007). (Cet. [30] Lihat Ahmad Syalabi. h. 2011 Nova Nurul Mustopa No comments A. [28]Yoesoef Sou‘yb.361 Perkembangan Pendidikan Islam di Andalusia Jumat. (Jild.37. 15 September 2009. [32] Bernard Lewis.com/2009/04/peradaban-islam-di-Sisilia-disadur tgl. Juni 03. The Arab in History. [29]Musyrifah Sunanto. I. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya. di terjemahkan oleh Said Janahuri dengan Judul Bangsa Arab dalam Lintasan Sejarah. h. . [34]Ibid. ANDALUSIA Al-Andalus (Arab: ‫ األندلس‬al-andalus) adalah nama dari bagian Semenanjung Iberia (Spanyol dan Portugal) yang diperintah oleh orang Islam. Jakarta:Kencana. atau orang Moor. h. 1996). (Jakarta: Logos Wacana Ilmu. [33] Lihat Sukarno Karya.cit. 1998). h. Ensiklopedia Mini. [31]http://taghrib. op. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. h. Sejarah dan Kebudayaan Islam. 118-119. Jakarta: Bulan Bintang. (Ed. 1977). op. Cet. cit. Sejarah Daulat Abbasiyah. III. I. h. 359. Cet. Blogspot. Al-Andalus juga sering disebut Andalusia.362.

Karya-karya ilmuwan dan filsuf Al-Andalus. maka masyarakat Spanyol akan lebih maju seabad dari pada sekarang ini. Daerah yang dikuasai Muslim Umayyah ini disebut provinsi Al-Andalus. Sejarah telah membuktikan bahwa Islam telah menanamkan fondasi ilmu pengetahuan di Spanyol. PERIODE ISLAM ANDALUSIA Pemerintahan Islam di Andalusia yang mayoritasnya bertitah di cordova dan Granada (salah satu provonsi di andalusia) berlangsung selama 8 abad. Era ini dapat dikelompokkan menjadi enam periode. Setelah itu. menyerbu Hispania dipimpin jenderal Tariq bin Ziyad. B. Mezquita di Cordova dan menara Torre del Oro dan Giralda di Sevilla dan Reales Alcázares di Sevilla. Namun pada tahun 740an. Basque dan Asturias yang tidak tunduk kepada kekuasaan Islam. dan dibawah perintah dari Kekhalifahan Umayyah di Damaskus. menjadi seorang penguasa yang tidak terikat kepada pemerintahan di Damaskus. Ibnu Sina. daerah Iberia merupakan kerajaan Hispania yang dikuasai oleh orang Kristen Visigoth. Yang paling terkenal adalah Michael Scot. Pada 711. Andalusia juga terkenal karena arsitektur Moor-nya. terdiri dari Spanyol. yaitu: . seperti Abul Qasim dan Ibnu Rusyd memiliki pengaruh besar terhadap kehidupan intelektual di Eropa zaman pertengahan. Monumen-monumen terkenal di Andalusia antara lain adalah Alhambra di Granada.wilayah otonomi yang paling padat penduduknya dan yang kedua terbesar dari 17 wilayah yang membentuk Spanyol. dan terus menuju utara. Setelah mengalahkan Raja Roderic dari Visigoth dalam Pertempuran Guadalete (711). sehingga telah mengangkat harkat Spanyol menjadi gudangnya ilmu pengetahuan di belahan Eropa. dekat Sevilla. kekuasaan Islam terus berkembang hingga pada 719 hanya daerah Galicia. Pasukan ini mendarat di Gibraltar pada 30 April. Sebelum kedatangan umat Islam. Orang-orang Muslim dan non-Muslim sering datang dari luar negeri untuk belajar di berbagai perpustakaan dan universitas terkenal di Al-Andalus. Pada awalnya. Sisa-sisa penggalian arkeologis termasuk Medina Azahara. namun berhasil dihentikan oleh kaum Frank dalam pertempuran Tours (732). terjadi perang saudara yang menyebabkan melemahnya kekuasaan Khalifah. dan Al-Bitruji dan membawanya ke Italia. dengan masa jabatan biasanya 3 tahun. Al-Andalus dikuasai oleh seorang wali (gubernur) yang ditunjuk oleh Khalifah di Damaskus. yang menerjemahkan karya-karya Ibnu Rusyd. Andalusia sekarang terkenal diantaranya dikarenakan adanya satu club sepakbola ternama (Real Madrid). Ibu kotanya adalah Sevilla. Karya-karya ini kemudian memiliki dampak penting dalam berawalnya Renaisans di Eropa. Pada 746. sehingga orang Eropa mengusir cendikiawan muslim keluar dari daerahnya. dekat Cordova dan Itálica. sekiranya hal ini tidak dilakukannya. Yusuf Al-Fihri memenangkan perang saudara tersebut. Hanya karena kefanatikan agama. pasukan Umayyah yang sebagian besar merupakan bangsa Moor dari Afrika Barat Laut. pasukan Islam menyeberangi Pirenia untuk menaklukkan Perancis. Portugal dan Perancis selatan sekarang.

pembuat kertas. Periode Kedua (755 – 912 M). diperintah oleh Abdurrahman III yang bergelar AlNashir.1. diperintah oleh Abdurrahman I (Ad-Dakhil). penjual buku. Walaupun Bani Umayyah dn Bani Abbasiyah saling bersaing. 5. Perpustakaan. puisi. Periode pertama (711 – 755 M). perpustakaan terbesar di Eropa Kristen saat itu memiliki tak lebih dari 400 naskah. maka para ulama memperkenalkan . polemik dan antologi. maka didirikanlah lembaga-lembaga pendidikan seperti Kuttab dan masjid. menurut UNESCO. Periode keempat (1013 – 1086 M). penyalin. Buku-buku jauh lebih tersebar luas di Al-Andalus dibanding di negara lainnya di Barat. 60. Periode ketiga (912 – 1013 M). 2. Kuttab Dengan semakin meluasnya wilayah kekuasaan Islam.000 naskah. 6. Periode kelima (1086 – 1248 M). PENDIDIKAN ISLAM DI ANDALUSIA (Spanyol) Banyak suku. dan masing-masing menyumbang terhadap kemajuan intelektual di Andalus. dan sekolah-sekolah di seluruh Al-Andalus menerbitkan sebanyak 60.000 buku. 4.300 buku tiap tahunnya.000 buku tiap tahunnya. dengan Bani Abbasiyah yang berkuasa di Timur Tengah. a. bahkan pada abad ke-14 Universitas Paris baru memiliki sekitar 2. agama. Periode keenam (1248 – 1492 M). dikuasai oleh dinasti Al-Murabitun. dan Banu Marin/Bani Ahmar. Fiqih Pemeluk Islam di Andalusia menganut mazhab Maliki. untuk mengalahkan ibukota Abbasiyah Baghdad. kedua kekhalifahan ini mengizinkan perjalanan antara kedua kekhalifahan ini dengan bebas. Pada lembaga ini siswa-siswanya mempelajari berbagai macam ilmu pengetahuan di antaranya adalah: 1. dan salah satu perpustakaan yang terbesar memiliki hingga 500. sampai munculnya Mulk at Thawaif. Kemajuan intelektual Al-Andalus bermula dari perseturuan intelektual antara Bani Umayyah yang menguasai Al-Andalus. Beliau tidak tunduk kepada Daulah Bani Abbasiyah di Baghdad.000 istana. termasuk risalah. C. Islam hanya berkuasa di Granada dibawah Daulah Bani Ahmar. Al-Muwahidun. 3. Penguasa Umayyah berusaha memperbanyak perpustakaan dan lembaga pendidikan di kota-kota AlAndalus seperti Cordova. Andalusia terpecah menjadi 30 negara-negara kecil yang dikuasai oleh raja-raja setempat. kota Cordova memiliki 700 masjid. wali (gubernur) yang diangkat oleh khalifah Daulah Umayyah di Damaskus. dan ras hidup bersama-sama di Al-Andalus. Spanyol modern menerbitkan rata-rata 46. Sebagai perbandingan. Sebagai perbandingan. dan 70 perpustakaan. Sejarah intelektual Al-Andalus terlihat dari hasilnya berupa banyaknya ilmuwan Islam dan Yahudi. Pada abad ke-10. yang membantu penyebaran dan pertukaran ide serta inovasi dari waktu ke waktu.

dan Abu Hayyan al-Gharnathi. Selain itu terdapat juga Universitas Sevilla. dan Al-Fath ibn Khaqan. Adapun tokoh-tokoh di bidang Sastra: Ibn Abd Rabbih. Yahya sempat menjadi qadhi pada masa Hisyam ibn Abd Rahman. Tokoh-tokoh yang termasyhur disini di antaranya ada Ziyad ibnu Abd. baik laki-laki maupun perempuan dan juga kepada para budak. Abu al-Hasan ibn Usfur. Ziryab selalu tampil pada acara-acara penjamuan kenegaraan di Cordova. bahkan kepada siswanya diwajibkan untuk selalu melakukan dialog dengan memakai bahasa resmi Islam. karena ia merupakan aransmen musik yang handal dan piawai pula mengubah syair-syair lagu yang pantas dikonsumtifkan kepada seluruh lapisan dan tingkat umur. dan lain-lain. teologi. bahasa ini dapat dipelajari di kuttab. Abu Ali al-Isybili. Ibn Malik. Universitas Cordova yang berdiri tegak bersanding dengan Masjid Abdurrahman III. Pada perguruan tinggi ini diajarkan ilmu kedokteran. Munzir ibn Said al-Baluthi. dan Granada. Ibn Bassam. yang pada akhirnya berkembang menjadi lembaga pendidikan tinggi yang terkenal setara dengan Universitas Al-Azhar di Cairo dan Universitas Nizamiyah di Baghdad.000 naskah dan menampung kurang lebih empat juta buku yang mencakup berbagai disiplin ilmu. kebudayaan dan pendidikan pada abad kedelapan dan akhir abad ketiga belas. dari 70 perpustakaan tersebut mencakup 500. b. Santri pada kuttab mendapatkan pelajaran yang cukup lengkap dari ulama-ulama yang ahli di bidang ilmunya. dan Ibnu Hazm yang sangat populer di kala itu. seperti Abu Bakar ibn al-Qutiyah. Ilmu yang dimilikinya itu diajarkan kepada anak-anaknya. diantaranya Al-Hasan ibn Nafi yang dijuluki Ziryab (789 – 857). Ibn al-Hajj. Namun. Malaga. Pendidikan Tinggi Pendidikan Tinggi di Andalusia merupakan tonggak sejarah peradaban. Banyak tokoh musik dan seni bermunculan ketika itu. Ibn Khuruf. Kepiawaiannya bermusik dan seni membuat ia menjadi orang yang termasyhur di kala itu. secara garis besarnya pada perguruan tinggi di Andalusia terdapat dua konsentrasi ilmu pengetahuan.materi-materi Fiqih dari mazhab Imam Malik. astronomi. sehingga bahasa ini menjadi cepat populer dan menjadi bahasa keseharian. 3. hukum Islam. sehingga para siswanya lebih cepat menyerap ilmu pengetahuan yang dipelajarinya. 2. Musik dan Seni Di andalusia berkembang musik-musik yang bernuansa Arab yang merangsang tumbuhnya nilainilai kepahlawanan. Buku-buku ini dikonsumtifkan untuk seribu lebih mahasiswa yang sedang menuntut ilmu. sehingga kemasyhurannya tersebar luas sangat cepat. kimia. Ar-Rahman dan dilanjutkan oleh Ibn Yahya. yaitu: . sehingga menumbuhkan minat belajar di kala itu. Perpustakaannya saat itu tiada tandingannya. dan masih banyak nama-nama lain. Bahasa dan Sastra Bahasa Arab menjadi bahasa resmi ummat Islam di Andalusia. Tokoh-tokoh bahasa pada saat itu adalah: Ibn Sayidih.

yang terkenal dengan nama Ibnu Rusyd. ia bernama Abu al-Walid Muhammad ibnu Ahmad ibnu Rusdy dilahirkan di Cordova. membangun sebuah universitas dan sejumlah perpustakaan di Kordoba. Ia merupakan tokoh agama yang tidak menyukai ilmu pengetahuan. Sejumlah cendikiawan terkenal bermunculan.1. Kordoba menjadi salah satu pusat pembelajaran kedokteran dan filosofi terkemuka di dunia. sehingga banyak buku yang dikumpulkan dengan susah payah oleh Al-Hakam II dibakar di depan umum. yang menerbitkan karya-karyanya di Maroko dan Mesir. 2. membuat dan memperbaiki berbagai tabel astronomi. Penggantinya Khalifah Al-Hakam II (AlMustansir). Tokoh yang lainnya terdapat nama Abu Bakr ibnu Thufail. seorang petualang berani yang menjelajahi daerah-daerah Islam dan daerah lain. karena menghindari dinasti Muwahidun yang berkuasa dengan keras di Al-Andalus. yang kemudian menjadi guru bagi filsuf dan dokter terkemuka Ibnu Bajjah (Avenpace). dan mempelopori geodesi serta triangulasi. dan tergabung dalam organisasi Ikhwan As-Shafa. sehingga dia diangkat menjadi Ketua Mahkamah Agung di Cordova (Qadhi al-Qudhat). Ia dilahirkan di Saragossa (Spanyol) pada akhir abad ke-5 H/abad ke-11 M. dan mundurnya pusat kebudayaan Yahudi di Babilonia. Murid Al-Majriti yang terkenal adalah Abu Hakam Al-Kirmani. Filsafat Sejarawan Said Al-Andalusi menulis bahwa Khalifah Abdurrahman III (912-961) mengumpulkan sejumlah besar buku dan memberikan perlindungan bagi para ilmuwan yang mempelajari kedokteran dan "ilmu-ilmu kuno". Al-Majriti membantu penerjemahan karya Ptolemeus Almagest. Orang Barat menyebutnya Avenpace. Puncak dari filsafat Yahudi adalah pemikir Yahudi asal AlAndalus Maimonides (1135-1205). dan lebih penting lagi memberikan sumbangan bagi perkembangan filosofi Yahudi. Tokoh utama dalam sejarah filsafat Arab-Andalusia adalah Abu Bakar Muhammad Ibn Yahya ibnu Al-Sha‘ig yang lebih dikenal dengan Ibn Bajjah. Setelah kematian Al-Mansur pada 1002. Al-Andalus menjadi pusat pemikiran-pemikiran intelektual Yahudi. Dengan adanya toleransi terhadap Yahudi di Al-Andalus. penduduk asli Wadi Asy. filosofi di Al-Andalus bangkit kembali. sebuah dusun kecil di sebelah timur Granada dan wafat pada usia lanjut pada tahun 1185 M. termasuk Maslamah Al-Majriti (?-1008). Andalus pada tahun 510 H/1126 M. Ia mengarang buku Panduan bagi yang Bingung. Namun ketika anak Al-Hakam II Hisyam II naik takhta (976). Pada akhir abad ke-12 M muncul seorang pengikut Aristoteles yang terbesar dalam kalangan filsafat Islam. dan memperbaharui hukum Yahudi. Kedokteran . Penulis-penulis seperti Judah Halevi (1086-1145) dan Dunash ben Labrat (920-990) memiliki sumbangan terhadap kehidupan Al-Andalus. sehingga dijuluki "Musa baru" (nama depan Maimonides sendiri adalah Moses/Musa). Kepiawaiannya dalam ilmu hukum. kekuasaan yang sebenarnya berada di tangan Al-Mansur bin Abi Amir.

karena penguasa sangat mencintai ilmu pengetahuan dan berwawasan jauh ke depan. Ahmad ibn Abbas dari Cordova ahli dalam bidang obat-obatan dan banyak lagi tokoh-tokoh yang disebutkan namun sangat besar jasanya dalam perkembangan dan pencerahan ilmu pengetahuan pada masa itu. atau diberikan penghargaan yang tinggi berupa emas murni kepada penulis atau penerjemah buku. terdapat juga apa yang disebut kesatuan budaya Islam. yang kemudian diterjemahkan ke Bahasa Latin dan digunakan dalam sekolah kedokteran di kebudayaan Eropa maupun Islam selama berabad-abad. sehingga masalah pengisian kepala dan pengisian perut tidak terlalu dihiraukan lagi dan relatif murah dijangkau serta didapat oleh masyarakat. meskipun ummat Islam terdiri dari beberapa kesatuan politik. ia juga berhasil membuat teropong modern yang dapat menentukan jarak antara tata surya dan bintang-bintang. 2. tidak selalu dalam peperangan. FAKTOR PENDUKUNG PERKEMBANGAN ISLAM DI ANDALUSIA 1. Selain itu pemerintah juga memberikan subsidi yang banyak terhadap pendidikan. Sevilla. KEMUNDURAN DAN KEHANCURAN ISLAM DI ANDALUSIA Ada beberapa penyebab kemunduran dan kehancuran islam di Andalusia sekaligus menunjukkan kekuatan Islam di Andalusia tak berdaya lagi. dikenang dan menjadi pelajaran yang berharga diantara penyebab kemunduran dan kehancuran itu antara lain : .Dokter dan tabib dari Al-Andalus memiliki sumbangan yang penting bagi bidang kedokteran. 3. Kompetisi dalam bidang ilmu pengetahuan dengan didirikannya Universitas Cordova yang menyaingi Universitas di Baghdad yang merupakan persaingan positif. yang menuliskan Kitab at-Tashrif. Kemajuan dan kejayaan yang pernah dinikmati oleh umat islam Andalusia selama berabad-abad sekarang hanya tinggal sejarah yang dapat dibaca. seberat buku yang diterjemahkannya. Adanya persaingan antara abbasiyah di Baghdad dan Umayyah di Andalusia dalam bidang ilmu pengetahuan dan peradaban. Banyaknya para sarjana Islam yang datang dari ujung Timur dan ujung barat wilayah Islam dengan membawa berbagai buku dan berbagai gagasan. 4. Adanya dukungan dari penguasa. buku penting dalam kedokteran dan ilmu bedah. Adanya beberapa sekolah dan universitas di beberapa kota di Andalusia yang sangat terkenal (Universitas Cordova. E. Malaga. 3. Ini menunjukkan bahwa. yakni dengan murahnya buku-buku bacaan. Di antaranya adalah Abul Qasim Az-Zahrawi (Abulcasis). At-Tashrif merupakan ensiklopedia yang terdiri dari 30 volume. Pemerintah juga memberikan subsidi kepada makanan pokok. termasuk anatomi dan fisiologi. dan Granada). "bapak ilmu bedah modern". D. Sains Dalam bidang ini bermunculan tokoh-tokoh ilmuwan seperti Abbas Ibn Farnas termashyur dalam ilmu kimia dan astronomi orang yang pertama menemukan pembuatan kaca dari batu. Ibrahim bin Naqqash dalam bidang astronomi dapat menentukan kapan terjadinya gerhana matahari dan kapan lamanya. membuat pendidikan Islam cepat sekali majunya.

mereka non Arab. Setidak-tidaknya sampai pada abad ke-10 masih memberi istilah ‗ibad dan Muwalladun kepada para kelompok etnis Perpecahan Andalusia. http://muhdahlan. Konflik Agama Para penguasa tidak menyebarkan islam secara kaffah. Peralihan Kekuasaan Pola yang masih dipertahankan umat Islam dalam menggantikan tampuk kepemimpinan kadang jauh dari kelayakan. ia selalu berjuang sendirian. Ideologi Di tempat-tempat lain para mualaf diperlakukan sebagi orang sederajat. pemerintah lebih mengutamakan kemajuan pendidikan dan lupa menata perekonomian. 2. Krisis Ekonomi Andalusia Islam bagaikan terpencil dari dunia islam yang lain. yang direncanakan secara hati-hati dan didanai dengan baik. Dengan demikian.1. Sebagaiman bukti sejarah yang mengangkat seorang raja atas pertimbangan keturunan yang masih berusia belasan tahun. tanpa mendapat bantuan kecuali dari Afrika Utara. maka penyerangan terhadap islam tidak pernah terhenti sejak awal pemerintahan Islam di Andalusia.com/2010/05/15/hello-world/ .wordpress. dan pada akhirnya menuduh umat Islam yang berbuat aniaya kepadanya. dan kadang kala terdapat kesalahan besar dan fatal akibatnya. Disamping itu pula orangorang Andalusia Kristen merasa kehadiran orang Arab Islam memperkuat rasa kebangsaan mereka. sehingga melemahkan ekonomi negara dan kekuatan militer serta politik. maupun kestabilan kedaulatan dalam negeri Islam sendiri. Sering terjadi perampokan yang diskenario oleh kelompok Kristiani. Ferdinand dan Isabella kemudian meyakinkan Paus Siktus IV untuk menyatakan perang mereka sebagai perang suci atau perang salib. 4. sehingga para umat Kristen masih tetap beragama Kristen di Andalusia. mereka diberi kebebasan menjalankan ajaran agama yang pada akhirnya mereka mengadakan penyerangan balik terhadap Islam. baik terhadap pamornya. terjadi pernikahan antara Raja Ferdinand II dari Aragon dan Ratu Isabella dari Kastilia yang mengisyaratkan serangan terhadap Granada. Arab tidak M. Umat Kristiani juga tidak lagi jujur membayarkan upetinya kepada penguasa Islam. Dipertengahan kekuasaan Islam pada masa itu. tidak ada lagi kekuatan Islam untuk membendung kebangkitan Kristen di daerah ini. mereka berdalih guna upeti dan pajak tidak lagi dikumpul kepada penguasa. 3. orang-orang pernah menerima orang-orang pribumi. di sebagaimana politik yang dijalankan Bani Umayyah di Damaskus. Dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu membendung kebangkitan Kristen disana. Pada 1469. Peralihan kekuasaan seperti ini sering keliru dalam mengambil keputusan.

Pertama tahap masuk dan berkembangnya Islam (711-912). Kedua Tahap Puncak kejayaan Islam (912-976).ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM 8 Votes ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DAN KONTRIBUSI INTELEKTUAL Oleh: Muhammad Hambali. Ketiga Tahap kemunduran dan masa disintegrasi Islam (976-1031) Kejayaaan Muslim Spayol terbangun pada masa pemerintahan Abdurahman III (912-961) dan alHakam (961-976). Lewat Muslim Spanyol pula nama-nama agung dalam bidang sains dan filsafat dilahirkan. dan Asia. SHI A. terutama dalam bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan. sebab penguasaa Afrika Utara pada dasarnya hanya sebagai politik taktis untuk menguasai Spanyol.1126 M) sebagai anak kandung filsafat Aristoteles. Abas Ibn Farnas Ahli kimia dan Astronomi. Dengan dikuasainya Afrika Utara pintu untuk menguasai Spanyol menjadi terbuka. seperti Ibn Rusdy (w. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumber-sumber berbahasa Arab. Keberadaannya di awali atas kebijakan khalifah al-Walid (705-715) dalam memperluas kekuasaan dinasti Umayyah sampai Afrika Utara. transformasi peradaban Islam ke Peradaban Barat khususnya dalam ilmu Pengetahuan setidaknya terbangun melalui 2 saluran utama. Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. Dibawah pemerintahan kedua khalifah ini. Afrika. 1406 M) ahli sejarah. Menurut Mehdi Nakosteen. Kemajuan yang dicapai meliputi berbagai bidang. baik dalam bidang politik sosial maupun perekonomian serta peradaban antar negara. Kemajuan dalam bidang pendidikan telah menarik minat para siswa Kristen dan Muslim yang bukan hanya dari dalam Spanyol melainkan juga dari wilayah-wilayah lain di Eropa. Hal ini dikarenakan Muslim Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. Tingginya peradaban yang terbangun pada Muslim Spanyol . Ibn Khaldun (w. Spanyol berkembang menjadi salah satu pusat peradaban dunia yang sekaligus menandingi kejayaan Muslim Timur di bawah pemerintahan Dnasti Abasiyyah . Secara umum keberadaan Muslim Spanyol perkembangannya dapat di bagi menjadi 3 tahap. Ibn Arabi (w.1230 M) ahli Tasawuf. secara langsung memberikan andil besar terhadap kemajuan Eropa. . Pendahuluan Muslim spanyol merupakan manifestasi atas pergulatan politik antara umayyah dan abasisiyyah.

afrika. Dengan kata lain. Penghormatan terhadap guru pada masa ini juga sangat tinggi. Pendidikan Tinggi Dalam bidang pendidikan tinggi. pada masa pemerintahan al-Hakam II didirikan 27 sekolah yang bertempat di Cordova. Muslim Spanyol amat terkenal dan menjadi salah satu pusat pendidikan dunia menyaingi Mesir dan Bahdad. Setiap tahunnya Universitas ini menerima mahasiswa dalam jumlah ribuan. Hal ini dibuktikan. pada periode ini banyak dibangun lembaga pendidikan. tinggi rendahnya penghormatan terhadap guru terletak pada 2 hal. posisi wanita untuk memperoleh pendidikan hanya sedikit ditemukan pelarangan. Dengan tersebarnya pola pendidikan dasar semacam itu. Menurut Mehdi Nakosteen. b. Perkembangan Pendidikan Islam Perkembangan pendidikan Islam disini meliputi perkembangan dari sisi institusinya maupun materi atau kurikulumnya. Dari sisi perkembangan pendidikan Islam. Pada masa pemerintahan Abdurahman III dan al-Hakam II Muslim Spanyol mengalami puncak kejayaan.Berangkat dari hal di atas. Hal ini dibuktikan dengan dibangunnya 80 sekolah untuk orang-orang miskin yang dalam proses oprasionalisasinya tanpa dipungut biaya sama sekali. Kedua Kontribusi intelektual Muslim Spanyol. semasa pemerintahan al-Hakam II setidaknya terdapat 170 orang wanita yang bertugas sebagai penulis kitab suci al-qur‘an dengan huruf kufi yang indah. teologi dan hukum. Di sisi lain kebijakan pro rakyat tidak henti-hentinya digulirkan. Namun demikian makalah ini hanya akan membatasi pada 3 aspek pembahasan yaitu pertama perkembangan pendidikan Islam. Kedua tingkatan dimana ia mengajar. Hampir di setiap kota dan desa penyelenggaraan pendidikan dasar dapat di temui. Ketiga pengaruhnya terhadap kemajuan Eropa ( Renaisans ) B. Dalam Khasanah sejarah pendidikan Islam. Selain itu. Di samping Universitas Cordova. Kedokteran. Di antara lembaga pendidikan tersebut dapat diklasifikasikan sebagai berikut: a. Selain itu ijazah yang dikeluarkan dari universitas ini memberikan peluang pada mereka untuk mendapatkan jabatan tinggi di kerajaan. Keberadaan Universitas cordova tersebut telah menarik perhatian para pelajar yang bukan hanya dari Spanyol tetapi juga dari tempat lain seperti Eropa. Di Universitas ini terdapat jurusan Astronomi. dan Asia. Universitas ini di dirikan oleh Khalifah Nashariyah ketujuh yaitu . Pertama tempat di mana ia mengajar. Selain itu. pendidikan dasar dikenal dengan Maktab atau Kuttab. Pendidikan Dasar Pada tahap ini materi yang diberikan meliputi baca tulis al-Qur‘an serta tata bahasa dan puisi Arab. Hal ini terlihat paradoks dengan keadaan guru sekolah dasar di tempat lain. baik dari sisi peradaban intelektualismenya maupun maupun dari kemajuan sisi arsitektur dan yang lainnya. antara pria dan wanita pada masa itu sama-sama berhak mengenyang pendidikan dasar. Berdirinya Universitas Cordova pada masa Khalifah Abdurahman III yang selanjutnya dikembangkan al-Hakam II menandingi dua Universitas lainnya yaitu al-Azhar di Kairo dan Nidzamiyah di Bahdad. Matematika. terdapat juga Universitas Granada yang tidak kalah mashurnya dengan Universitas Cordova. hampir bisa dipastikan bahwa sebagian besar Muslim Spanyol dapat membaca dan menulis. maka makalah ini bertujuan mendiskripsikan keberadaan Muslim Spanyol yang diakui atau tidak telah turut andil dalam membangun kejayaan Islam.

kedokteran. suku Barbar ( Umat Islam Dari Afrika Utara ). bahwa keberadaan Universitas-universitas tersebut bukan hanya terdapat di Cordova dan Granada. c. orang-orang Spanyol yang masuk Islam yang di kenal dengan al-Muwalladun. Adapun mahasiswanya banyak dari kalangan bangsawan. C. dan astronomi. Di samping itu. Didalamnya terdapat koleksi –koleksi buku langka dan masterpis-masterpis kaligrafi. Perpustakaan ini pembangunannya di pelopori oleh Khalifah Muhammad I (852-886) yang kemudian di perluas oleh Abdurahman III dan menjadi perpustakaan terbesar dan terbaik pada masa pemerintahan al-Hakam II. Kontribusi Intelektual Muslim Spanyol Masyaraakat mulim Spanyol sebagai masyarakat multietnik. Selain itu. ilmu hukum. Selain itu para mahasiswa yang mengalami kesulitan dalam finansial sering kali mendapatkan bantuan dari Khalifah al-Hakam II ini.000 volume yang membutuhkan 24 volume katalogus untuk judul dan diskrepsi. a. Dalam bidang ini. Semua komponen masyarakat tersebut kecuali yang menentang. Perpustakaan sebagai pusat pendidikan Kemegahan pendidikan tinggi di Spanyol sebagaimana uraian di atas di barengi dengan kemegahan perpustakaannya. Perpustakaan terbesar terdapat di Cordova. Di perpustakaan al-Hakam II tersebut terdapat koleksi sekitar 600. Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. didalamnya terdiri atas komunitas arab( Baik dari utara maupun selatan). Kedua Perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. kedokteran. Satu hal yang perlu dicatat. Di perpustakaan ini terdapat koleksi buku sekitar 4 juta. sains. Muslim Spanyol merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik . para mahasiswanya bukan hanya dari dalam negeri. filsafat dan astronomi. bahasa dan sastra. Pada masa al-Hakam II perpustakaan ini di buka untuk umum.000 dinar pada tahun 1011 M. namun juga dari luar negeri. tasawuf. Tidak jauh berbeda dengan kedua Universitas sebelumnya cordova dan Granada. di kedua Universitas ini juga diajarkan tentang teologi. al-Shaqalibah . Abul Mutrif memperkerjakan 6 orang sebagai penyalin dapat bekerja penuh waktu. kimia. Hampir setiap Universitas yang ada selalu mempunyai perpustakaan yang letaknya berdampingan dengan gedung Universitas. keberadaannya terbangun dari beberapa komponen masyarakat. hukum Islam. melainkan juga terdapat di beberapa kota penting di Spanyol seperti Seville dan Malaga. Yang kedua adalah perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. yaitu pertama perpustakaan al-Hakam II. filsafat. Di universitas ini gedung-gedungnya mempunyai gerbang yang di apit oleh patung-patung singa. Yahudi. Setiap orang yang menuntut ilmu dapat menggunakan fasilitas perpustakaan ini. terdapat juga perpustakaan pribadi yang perlu di catat atas keberadaannya. Diperpustakaannya. Kristen Muzareb dan Kristen yang menentang keberadaan Islam di Spanyol. saling bahu-membahu dalam mewujudkan peradaban Islam Spanyol yang pada akhirnya melahirkan kebangkitan intelektual. kesenian dan musik maupun kemegahan bagungan fisiknya.Yusuf Abu al-Hajjaj (1333-1354 ). Di akhir hayatnya perpustakaan ini di lelang dan terjual sekitar 40. Secara umum perpustakaan yang baru diketahui terdapat 70 buah yang tersebar di seluruh penjuru Spanyol. baik dalam bidang filsafat. Kurikulum yang diajarkan di Universitas Granada ini meliputi kajian teologi. kimia.

dengan pemikiran Latin-Barat. Selain itu, muslim Spanyol juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu, akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di Impor dari Timur. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof besar sesudahnya. Tokoh-tokoh filsafat tersebut antara lain : 1. Solomon Ben Gabirol ( Didunia barat ia terkenal dengan nama Avicebrol, Avencebrol) Ia dilahirkan di Malaga sekitar tahun 1021 M dan meninggal di Valencia pada tahun 1058. Ben Gabirol terkenal dengan julukan filosof Palto-Yahudi. Melaluai tangannya filsafat plato yang sudah di Islamkan mulai siap kembali untuk di Baratkan. Selain itu Ben Gabirol juga memainkan peranan penting dalam Skolatisisme abad pertengahan yang pada akhirnya mengilhami lahirnya gerakan Fransiskan. Karya monumentalnya adalah Yanbu al Hayah (Sumber Kehidupan). 2. Ibn Bajjah Dilahirkan di Saragosa dan besar di Seville dan Granada. Ia meninggal di Fez tahun 1138 M karena keracunan. Beberapa Risalahnya turut andil dalam membangun pemikiran filosof lainnya. Seperti risalah dalam bidang Astronomi yang mengkritik asumsi Ptolemius telah membantu jalan pemikiran Ibn Thufayl dan al-Bitruji. Dalam bidang kedokteran membantu Ibn Baythar dan Ibn Rusdy. Maqnum Opusnya adalah Tadbir al-Mutawahhid (Rezim yang sendiri). 3. Ibn Thufayl. Lahir pada dekade pertama abad ke 12M dan meninggal pada tahun 1185M di kota Muwahiddun. Maqnum opusnya adalah Hayy Ibn Yaqzhan(yang hidup anak kesadaran). Dalam bukunya tersebut ia mengatakan bahwa ― manusia dengan kualitas yang dimilikinya, tanpa sedikitpun bantuan dari luar, mampu mencapai pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi dan secara bertahap bisa menemukan ketergantungannya dengan realitas puncak. ― 4. Ibn Rusdy. Lahir di Cordova pada tahun 1126 dan meninggal di Marakesy pada tanggal 10 Desember 1194M. Di dunia Muslim ia terkenal dengan komentator filsafat Aristoteles . Begitu juga di dunia Barat Ia mendapatkan julukan ―Sang Komentator‖ sedangkan Aristoteles sebagai ‖sang Guru ―. Komentar-komentarnya terhadap filsafat Aristoteles dapat di bagi menjadi 3 bagian, yaitu Bagian pertama Komentar pendek yang sering di sebut Jami‘. Bagian Kedua pertengahan atau Talkhish. Bagian ketiga komentar panjang, tafsir atau sarh ( penjelasan). Maqnum opusnya adalah Tahafut al-Tahafut (kacauanya kekacauan) yang pada dasarnya adalah jawaban atas al-Gazhali dalam Tahafutut al-Falasifah (kekacauan Filsafat) yang menggugat rasionalisme. b. Tasawuf Dalam bidang tasawuf, Muslim Spanyol juga mempunyai andil besar dalam perkembangan ilmu ini. Salah satu tokoh terbesarnya adalah Ibn Arabi. Ia merupakan wakil mazhab iluminasi (Isyraqi) yang dipelopori oleh Suhrawardi (w.1191M) di Timur. Corak pemikiran tasawuf Ib Arabi bisa dikatakan dalam klasifikasi Tasawuf Falsafi, sebab dalam filsafat Ibn arabai adalah seorang Monist-Panteistik. Salah satu teori terkenalnya adalah Wahdah al-Wujud (kesatuan eksistensi). Berangkat dari teori ini, tasawuf Islam mengalami persentuhan dengan gagasan Phanteime, sebuah gagasan yang menyatakan ‖Tuhan mengejawantahkan dirinya pada manusia‖. Pemikiran Ibn Arabi bukan

hanya berpengaruh pada lingkaran sufi Persia dan Turki tetapi juga pada mazhab skolastik Kristen yang di sebut Mazhab Agustinian. Diantara karya-karyanya, yang paling membuat ia terkenal adalah al-Futuhat al-Makiyyah (penyingkapan Mekkah) dan Fushush al-Hikam (kantong-kantong kebijaksanaan) seta al-Isra‘ ila Maqam al-Asra yang mengembangkan tema pendakian nabi sampai langit ketujuh. Menurut K. Hitti karya ini lebih dahulu dari karya Dente Aligeri. c. Bidang Sains Dalam bidang sains Muslim Spanyol juga turut membidani lahirnya tokoh-tokoh terkenal,antara lain: 1. Bidang Kedokteran Tokoh terkenalnya adalah Ibn Rusdy. Selain sebnagai filosof ia juga ahli kedokteran . namun kemahirannya dalam filsafat membuat keahlian dalam kedokterannya tertutupi. Karya Monumentalnya dalam bidang ini adalah al-Kulliyat fi al-Thibb (generalitas dalam kedokteran). 2. Bidang Astronomi Kajian-kajian astronomi di Spanyol mencapai puncaknya setelah pertengahan aabad k-10 dan berkembang pesat melalui kontribusi dari penguasa Cordova, Seville, dan Toledo. Para ahli astronomi Spanyol pada Umumnya mempercayai pengaruh bintang sebagai sebab terjadinya berbagai peristiwa penting antara kelahiran dan kematian manusia di dunia ini. Selain itu dalam mengembangkan pemikiran Astronominya mereka memakai kerangka karyakarya astronomi dan astrologi yang di tulis oleh ahli astronomi Muslim Timur. Para ahli astronomi paling awal dari Muslim Spanyol adalah al-Majriti (w.1007) darai Cordova, al-Zarqali (1029-1087M) dari Toledo dan Ibn Aflah (w. antara 1140-1150M). 3. Bidang Sejarah Dalam bidang ini terdapat 2 tokoh yang amat terkenal, yaitu Ibn Khatib dan Ibn Khaldun. Ibn Khatib (1313-1374M) berasal dari keluarga arab yang pindah ke Spanyol dari Suria. Ia terkenal dengan karyanya yang menceritakan tentang riwayat Kota Granada. Sedangkan Ibn Khaldun (1332-1406M) lahir di Tunis. Karya monumentalnya dalam sejarah adalah ― Kitab al-Ibar Wa diwan al-Mubtada, Wa al-Khabar Fi Ayyam al-Arab Wa al-Ajam Wa al-Barbar ‖ (buku tentang ibarat, daftar subjek dan prediket, serta sejarah bangsa Arab, Persia dan Berber). Buku tersebut terdiri atas 3 bagian, bagian pertama berisi Muqaddimah yang menjadi jilid pertama. Bagian kedua bagian utanma yang membahas kehidupan orang Arab dan bangsabangsa sekitarnya. Bagian ketiga berisi tentang sketsa sejarah Berber dan dinasti-dinasti Muslim afrika. Namun demikian, ketenaran Ibn Khaldun sebagai sejarawan sesungguhnya terletak dalam Muqaddimahnya. Dalam bukunya tersebut dipaparkan teori perkembangan sejarah yang menempatkan dua aspek social berupa fakta-fakta fisik tentang iklim dan geografi serta aspek moral dan spiritual yang mempengaruhi perkembangan social. 4. Bidang Geografi Tokoh dalam bidang ini adalah al-Bakri dan al-Idrisi. Al-Bakri meninggal tahun 1094, ia merupakan ahli geografi pertama yang mashur pada abad 11 M. karya monumentalnya adalah ―al-Masalik wa al-Mamalik‖(buku mengenai jalan dan kerajaan). Sedangkan al-Idrisi lahir di Ceuta pada tahun 1100M. karya monumentalnya adalah ‖Kitab Nadzah al-Muslak Fi Ikhtira al-Afaq‖ dan ―Kitab al-Jami‘ Li asytat an-Nabat‖. Sumbangannya terhadap pengetahuan adalah menggambarkan secara astronomis letak suatu tempat dipermukaan bumi.

Selain kedua nama di atas, terdapat juga nama Ibn Jubayr dan Ibn Baththutah. Ibn bathuthah lahir di Tangier pada tahun 1304 dan meninggal di Maroko pada tahun 1377. Dalam perjalanan ketimurnya, Ibn Bathuthah mencapai Ceylon, Bengal, Benua Maldive dan China. Sedangkan dalam perjalanan terakhirnya pada tahun 1353 ia sampai pedalaman Afrika. d. Musik Dan Kesenian Dalam bidang musik dan kesenian, Muslim Spanyol terkenal dengan tokohnya al-Hasan Ibn Nafi yang mendapatkan julukan Zaryab. Selain itu, ia juga terkenal dengan kemahirannya dalam menggubah lagu. Kemahirannya tersebut bukan hanya untuk dinikmatinya sendiri malainkan ia juaga mengajarkannya pada anak-anaknya baik pria maupun wanita seta pada budak-budaknya. e. Bahasa dan Sastra Tokoh yang terkenal dalam bidang ini adalah Muhammad Ibn al-Hasan al-Zubaydi (928-989M) dan Ali Ibn Hazm (994-1064M). al-Zubaydi pada masa al-Hakam diangkat menjadi pengawas pendidikan anak laki-lakinya Hisyam yang pada akhirnya di angkat menjadi Qadhi dan ketua Pengadilan di Seville. Karya utamanya adalah daftar klasifikasi ahli tata bahasa dan ahli filologi yang bermunculan sepanjang hidupnya. Sedangkan Ibn Hazm merupakan pujangga besar dan yang mempunyai pemikiran murni. Menurut Ibn Khalikhan dan al-Qifthi bahwa Ibn Hazm memiliki karya tak kurang dari 4 ratus jilid buku yang berisi tentang sejarah, teologi, hadis, logika dan puisi. Salah satu bukunya adalah ― Thauq al-Hamamah‖(kalung merpati) sebuah antologi syair-syair cinta yang memuja konsep cinta Platonis. Selain itu, pada saat Islam berkuasa bahasa Arab menjadi bahasa adminitrasi pemerintahan. Keadaan yang demikian itu dapat di terima oleh golongan muslim maupun non Muslim, bahkan penduduk asli Spanyol menduakan bahas alsi mereka. D. Kontribusi Muslim Spanyol Terhadap Gerakan Renaisans Di Eropa Sebagaimana di depan telah di singgung bahwa Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. Baik dalam hubungan politik, social, maupun perekonomian dan peradaban antar Negara. Muslim spanyol juga telah menorehkan tinta emas dalam sejarah bangsa Eropa. Mereka merupakan mata rantai paling penting yang menghubungkan antara khasanah filsafat Yunani klasik dengan bangsa-bangsa Eropa. Dalam proses peralihan khasanah ilmu pengetahuan dari Islam ke Barat, kota Toledo merupakan saluran utama, Sebab kota Toledo merupakan satu-satunya kota penting dalam pembelajaran Umat Islam setelah penguasaan Kristen atas Spanyol pada tahun 1085M. Dalam pandangan Mehdi Nakosteen proses tranmisi tersebut terbangun melalui 2 saluran utama, yaitu Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumbersumber berbahasa Arab. Fakta real yang tidak bisa dipungkiri adalah bahwa tingginya peradaban intelektual Muslim Spanyol telah menginspirasi gerakan-gerakan pencerahan di Eropa. Salah satu ilmuan penting tersebut adalah Ibn Rusdy. Melalui pemikirannya bangsa Eropa mampu menemukan pemikiran Aristoteles yang menganjurkan kebebasan berfikir dan melepaskan belenggu taklid dari golongan gerejawan. Tingginya animo masyarakat Eropa terhadap pemikiran Ibn Rusdy, pada akhirnya melahirkan gerakan Averroisme yang berujung pada lahirnya reformasi pada abad ke-16 M dan Rasionalisme pada abad ke-17M. Karya-karya Ibn Rusdy banyak yang diterjemahkan, setidaknya pada tahun 1553 dan 1557M buku Ibn Rusdy di terbitkan dalam edisi lengkapnya.

2001 Adlan. 1999 Su‘ud. Sejarah Peradaban Islam. Jabbar abd. Dan Peranannya dalam Peradaban Umat manusia. Cet.. pada abad ke-16 buku-buku tersebut juga diterbitkan di Napoli. Abu. Surabaya: CV. Mehdi. Harun. Adapun pemikiran filsafat yang paling di gemari di Eropa adalah pemikiran al-Farabi. Zianuddin. 2003 . DAFTAR PUSTAKA Nasution. Salah satu karya dari lembaga ini adalah diterjemahkannya ―Buku al-Jabar― karya alKhawarizmi pada tahun 1145 oleh Robert Chester dan terjemahan al-Qur‘an dalam bahasa latin pada tahun 1143 bersama Dalmatin.1985 Yatim. Raja Grafindo Persada. Raja Grafindo Persada. seperti ilmu kedokteran. Tingginya gerakan penerjemahan karya-karya ilmuan Muslim oleh bangsa Eropa. Kontribusi Islam Atas Dunia Intelektual Barat: Diskrepsi Analisis Abad Keemasan Islam. 1. 2004 Hasan. Di akhir zaman pertengahan Eropa barau berdiri 18 buah Universitasa. Jakarta: PT. GufronA.Badri.1995 Abdullah. Ira M. dan Ibn Rusdy. Rineka Cipta. Berangkat dari sini pula gerakan-gerakan penting lahir di Eropa. Teks Book Dirasat Islamiyah. Jilid I. Jakarta: Ichtiar Baru Vanheov. Islamologi:Sejara. A History Of Islamic Societies. Jakarta: PT. Surabaya: Raiasalah Gusti. ilmu yang diperoleh dari islam diajarkan. (et. Mas‘adi. Teraj. Anika Bahagia. ilmu pasti dan filsafat. Di kota Toledo pula didirikan sekolah Orientalisme yang pertama pada tahun 1250 atas permintaan para pendeta dengan misi untuk mencetak para misionaris yang bertujuan untuk mengkristenkan umat Islam dan Yahudi. Jakarta: UI Press. Islam Daitinjau Dari Berbagai Aspeknya. Bologna.2003 Nakosteen. Universitas pertama yang didirikan di Eropa adalah universitas paris yang didirikan pada tahun 1231M 30 tahun setelah wafatnya Ibn Rusdy. Ibrahim Hasan. Atas inisiatif uskup tersebut dibangunlah sekolah khusus untuk menerjemahkan di kota Toledo. Sejarah Dan Kebudayaan Islam.al). Lyonms.Bandung: Angkasa.1995 Alavi. Jakarta: Kalam Mulia. dan Strasbourg. Sekitar akhir abad ke-13M seluruh ilmu pengetahuan dari Islam bisa dikatakan telah selesai ditaransmisikan ke Barat. Ajaran. 2002 Lapidus. Taufik. Di universitas-universitas tersebut.Jakarta: PT. Pemikiran Pendidikan Islam Pada Abad Klasik Dan Pertengahan. di awali oleh inisiatif uskup besar Raymond I (1126-1152).al).Ensiklopedi Tematis Daunia Islam: Faktaneka Dan Indeks. Dari sekolah ini lahir penerjemah-penerjemah dalam jumlah besar antara kurun 1135 sampai 1284M.Selain itu juga. seperti Gerakan Renaisance sekitar abad ke-14M yang di awali di Italia. Ibn Sina. gerakan reformasi pada abad ke-16M dan rasionalisme pada abad ke-17M serta zaman pencerahan (Aufklaerung) pada abad ke-18M. (et.

K. That wasn't found Sorry. Perhaps you can find what you're looking for below. History of The Arabs: From The Earliest times To The Present.wordpress. Terj..Serambi Ilmu Semesta. Jakarta: PT. Philip.com/2008/07/15/islam-spanyol-perkembangan-pendidikan-islam/    Home Privacy Policy Sitemap Search our site. Butik Jilbab Permata Blog tentang Busana Muslim n FASHION Subscribe via RSS Oops. Cecep Lukman Yasiin. Hitti.. no posts matched your criteria.2006 http://marx83. tetapi memberi mereka yang unik yang berbeda? Mengapa banyak Islam menjalankan atau negara-negara mayoritas Islam kinda suck? Peran Organisasi Sosial Islam dalam Pembangunan Sosial Dapatkah Anda melihat perbedaan antara Gereja dan Islam? . Recent Blog Posts               Scarf Islam Head – Sempurna Untuk Perempuan Muslim Modern Beberapa Ikhtisar Organisasi Pelatihan Komunitas Islam di Inggris Sekolah Islam di Inggris dan Pentingnya mereka Apa cara yang baik untuk memberitahu orang tentang Islam sementara di sekolah tinggi? Apakah haram dalam islam untuk berpikir tentang pernikahan Anda di remaja? Bagaimana Islam menyebar begitu cepat dalam waktu yang lama? Bagaimana saya bisa menjadi muslim dan belajar tentang islam? Bank Islam Bekerja dengan ‘keuntungan’ Tidak Dengan ‘bunga’ Mengapa begitu banyak melihat Islam sebagai jahat? Dengan internet pasti orang yang lebih tepat? Menurut Anda apa yang membuat Islam jauh lebih baik daripada christianity? Apakah ini dosa dalam Islam untuk tidak memberikan bayi Anda nama arab.

 Apa pola Anda bisa membuat keluar dari cara agama Buddha dan Islam telah menyebar di asia tenggara? Page 1 of 0 <p>Your browser does not support iframes.</p> Artikel Terbaru           Scarf Islam Head – Sempurna Untuk Perempuan Muslim Modern Beberapa Ikhtisar Organisasi Pelatihan Komunitas Islam di Inggris Sekolah Islam di Inggris dan Pentingnya mereka Apa cara yang baik untuk memberitahu orang tentang Islam sementara di sekolah tinggi? Apakah haram dalam islam untuk berpikir tentang pernikahan Anda di remaja? Bagaimana Islam menyebar begitu cepat dalam waktu yang lama? Bagaimana saya bisa menjadi muslim dan belajar tentang islam? Bank Islam Bekerja dengan ‘keuntungan’ Tidak Dengan ‘bunga’ Mengapa begitu banyak melihat Islam sebagai jahat? Dengan internet pasti orang yang lebih tepat? Menurut Anda apa yang membuat Islam jauh lebih baik daripada christianity? <p>Your browser does not support iframes.</p> .

contoh daftar kerusakan lingkungan akibat ulah manusia. teks drama tentang kerja keras Tags adalah agama Anda Antara Apakah atau Bagaimana Bagian bahwa Budaya buku busana cara dalam dari dengan Dunia Fashion gaun gaya Islam Jilbab Kristen lebih mengapa menjadi mereka Mode muslim orang pada pakaian Para perempuan Pernikahan saya sebuah Sejarah semua tahu tentang Tidak untuk wanita yang Arsip Blog          March 2012 February 2012 January 2012 December 2011 November 2011 October 2011 September 2011 August 2011 July 2011 Blog Sobat  Baju Muslim . contoh tts bahasa inggris.Today Popular makalah pola pendidikan islam di spanyol. hasil-hasil kebudayaan persia. pidato pergaulan bohong. nilai . sejarah al-adil. perbedaan antara bani umayah dan abasiyah.nilai dasar tentang islam tentang kebudayaan. perkembangan islam zaman modren. contoh drama monolog pendek. yang dimaksud cermin. pengertian miras. gambar hubungan sosial masyarakat. sejarah mata uang perak china ensiklopedia. alat-alat tari janger bali. pidato khitanan. pidato bebasan cirebon. karya ilmiah minuman keras. perkembangan ekonomi politik indonesia. contoh percakapan pendek untuk 2 orang. dialog percakapan dua orang. khasiat air mata ikan duyung. ciri ciriseni kriya. pidato bahasa inggris tentang keimanan dan ketakwaan. naskah drama musikal sekolah. contoh seni budaya lokal bagian dari islam. contoh kasus sengketa perdata internasional. apa fungsi tari dinggu. makalah tradis islam nusantara. puisi pemimpin yang berkarakter. contoh persuasi bahasa jawa. tema cwk bugil. Naskah drama 7 org dgn tema membantu org miskin. drama islami singkat. klasifikasi seni kriya. contoh naskah drama konseling antara bidan dengan pasien abortus. dampak globalisasi teknologi seni budaya. kekerasan kultural. contoh percakapan wikipedia. pidato arti kehidupan. puisi emansipasi wanita. teks drama panjang. dakwah islam tentang ibu.

tata cara menangani kegiatan pimpinan. sejarah tari kipas sulawesi selatan. sejarah tari kipas. pengertian politik dari beberapa tokoh terkenal. contoh puisi kontemporer dan maknanya. pidato keterbukaan dan kejujuran. tokoh islam yang sukses menyebarkan islam di amerika. puisi kontemporer dan maknanya. puisi kebudayaan indonesia. sejarah berdirinya dinasti ayyubiyah. sejarah tari payung. contoh pidato informatif. seni kriya mancanegara jepang. makalah poligami. pidato bahasa jawa tentang narkoba. latar belakang perang dingin. pengertian diskriminasi dalam islam. tata cara menangani telepon. pengertian martabat manusia. perkembangan kebudayaan islam pada masa dinasti ayyubiyah. pola lantai tari piring. sejarah berdirinya opec. perkembangan islam di pakistan. contoh takdir mubram. contoh takdir muallaq. sejarah tradisi Islam Nusantara. percakapan bahasa jawa. diskriminasi dalam islam. sikap positif terhadap konstitusi negara. seni budaya lokal sebagai bagian dari tradisi islam. sejarah dinasti ayyubiyah. nasionalisme libya. perluasan perang dingin ke luar eropa. pantun ketekunan. dialog bahasa jawa 2 orang. manfaat kerjasama antar bangsa Copyright © 2012 Butik Jilbab Permata Powered by WordPressThemed by Flexibility3 Friendly with: Google|Yahoo|Bing|Wikipedia ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM 8 Votes . pola lantai tari merak. contoh segregasi. perkembangan islam di india. pidato tanggung jawab sebagai perilaku terpuji.Artikel Populer upaya pemerintah dalam mengendalikan kebebasan pers. tata cara menangani arsip. seni budaya dan tradisi islam nusantara. sejarah opec. naskah drama putih abu-abu. pengertian dendam dan munafik. bagaimana penampilan yang baik. pengertian perampokan. pidato banjir. pengertian guci.

Abas Ibn Farnas Ahli kimia dan Astronomi. baik dalam bidang politik sosial maupun perekonomian serta peradaban antar negara. sebab penguasaa Afrika Utara pada dasarnya hanya sebagai politik taktis untuk menguasai Spanyol. pada periode ini banyak dibangun lembaga pendidikan. Tingginya peradaban yang terbangun pada Muslim Spanyol . Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumber-sumber berbahasa Arab. Keberadaannya di awali atas kebijakan khalifah al-Walid (705-715) dalam memperluas kekuasaan dinasti Umayyah sampai Afrika Utara. Dari sisi perkembangan pendidikan Islam.ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DAN KONTRIBUSI INTELEKTUAL Oleh: Muhammad Hambali. SHI A. Pendahuluan Muslim spanyol merupakan manifestasi atas pergulatan politik antara umayyah dan abasisiyyah. Ibn Arabi (w. Kedua Kontribusi intelektual Muslim Spanyol.1230 M) ahli Tasawuf. Spanyol berkembang menjadi salah satu pusat peradaban dunia yang sekaligus menandingi kejayaan Muslim Timur di bawah pemerintahan Dnasti Abasiyyah . terutama dalam bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan. Secara umum keberadaan Muslim Spanyol perkembangannya dapat di bagi menjadi 3 tahap. dan Asia. Ketiga pengaruhnya terhadap kemajuan Eropa ( Renaisans ) B. Hal ini dikarenakan Muslim Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. Kedua Tahap Puncak kejayaan Islam (912-976). Afrika. Dibawah pemerintahan kedua khalifah ini. Perkembangan Pendidikan Islam Perkembangan pendidikan Islam disini meliputi perkembangan dari sisi institusinya maupun materi atau kurikulumnya. seperti Ibn Rusdy (w. maka makalah ini bertujuan mendiskripsikan keberadaan Muslim Spanyol yang diakui atau tidak telah turut andil dalam membangun kejayaan Islam. Pada masa pemerintahan Abdurahman III dan al-Hakam II Muslim Spanyol mengalami puncak kejayaan. Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol.1126 M) sebagai anak kandung filsafat Aristoteles. transformasi peradaban Islam ke Peradaban Barat khususnya dalam ilmu Pengetahuan setidaknya terbangun melalui 2 saluran utama. Lewat Muslim Spanyol pula nama-nama agung dalam bidang sains dan filsafat dilahirkan. secara langsung memberikan andil besar terhadap kemajuan Eropa. Ibn Khaldun (w. Namun demikian makalah ini hanya akan membatasi pada 3 aspek pembahasan yaitu pertama perkembangan pendidikan Islam. Pertama tahap masuk dan berkembangnya Islam (711-912). Di antara lembaga pendidikan tersebut dapat diklasifikasikan sebagai berikut: . Kemajuan dalam bidang pendidikan telah menarik minat para siswa Kristen dan Muslim yang bukan hanya dari dalam Spanyol melainkan juga dari wilayah-wilayah lain di Eropa. Ketiga Tahap kemunduran dan masa disintegrasi Islam (976-1031) Kejayaaan Muslim Spayol terbangun pada masa pemerintahan Abdurahman III (912-961) dan alHakam (961-976). Kemajuan yang dicapai meliputi berbagai bidang. Dengan dikuasainya Afrika Utara pintu untuk menguasai Spanyol menjadi terbuka. Berangkat dari hal di atas. Menurut Mehdi Nakosteen. 1406 M) ahli sejarah. baik dari sisi peradaban intelektualismenya maupun maupun dari kemajuan sisi arsitektur dan yang lainnya.

Matematika. Di sisi lain kebijakan pro rakyat tidak henti-hentinya digulirkan. Universitas ini di dirikan oleh Khalifah Nashariyah ketujuh yaitu Yusuf Abu al-Hajjaj (1333-1354 ). Hal ini dibuktikan dengan dibangunnya 80 sekolah untuk orang-orang miskin yang dalam proses oprasionalisasinya tanpa dipungut biaya sama sekali. semasa pemerintahan al-Hakam II setidaknya terdapat 170 orang wanita yang bertugas sebagai penulis kitab suci al-qur‘an dengan huruf kufi yang indah. Pendidikan Tinggi Dalam bidang pendidikan tinggi. hampir bisa dipastikan bahwa sebagian besar Muslim Spanyol dapat membaca dan menulis. di kedua Universitas ini juga diajarkan tentang teologi. para mahasiswanya bukan hanya dari dalam negeri.a. antara pria dan wanita pada masa itu sama-sama berhak mengenyang pendidikan dasar. tinggi rendahnya penghormatan terhadap guru terletak pada 2 hal. Pertama tempat di mana ia mengajar. Setiap tahunnya Universitas ini menerima mahasiswa dalam jumlah ribuan. Di samping Universitas Cordova. Adapun mahasiswanya banyak dari kalangan bangsawan. Dengan kata lain. pada masa pemerintahan al-Hakam II didirikan 27 sekolah yang bertempat di Cordova. c. kimia. Satu hal yang perlu dicatat. Berdirinya Universitas Cordova pada masa Khalifah Abdurahman III yang selanjutnya dikembangkan al-Hakam II menandingi dua Universitas lainnya yaitu al-Azhar di Kairo dan Nidzamiyah di Bahdad. Hal ini dibuktikan. terdapat juga Universitas Granada yang tidak kalah mashurnya dengan Universitas Cordova. Selain itu. Kedokteran. ilmu hukum. teologi dan hukum. Selain itu ijazah yang dikeluarkan dari universitas ini memberikan peluang pada mereka untuk mendapatkan jabatan tinggi di kerajaan. Selain itu. bahwa keberadaan Universitas-universitas tersebut bukan hanya terdapat di Cordova dan Granada. kimia. dan Asia. Hampir di setiap kota dan desa penyelenggaraan pendidikan dasar dapat di temui. Dalam Khasanah sejarah pendidikan Islam. Kedua tingkatan dimana ia mengajar. kedokteran. Kurikulum yang diajarkan di Universitas Granada ini meliputi kajian teologi. Menurut Mehdi Nakosteen. Di universitas ini gedung-gedungnya mempunyai gerbang yang di apit oleh patung-patung singa. Keberadaan Universitas cordova tersebut telah menarik perhatian para pelajar yang bukan hanya dari Spanyol tetapi juga dari tempat lain seperti Eropa. melainkan juga terdapat di beberapa kota penting di Spanyol seperti Seville dan Malaga. b. filsafat dan astronomi. posisi wanita untuk memperoleh pendidikan hanya sedikit ditemukan pelarangan. Dengan tersebarnya pola pendidikan dasar semacam itu. kedokteran. Hal ini terlihat paradoks dengan keadaan guru sekolah dasar di tempat lain. Tidak jauh berbeda dengan kedua Universitas sebelumnya cordova dan Granada. hukum Islam. Perpustakaan sebagai pusat pendidikan Kemegahan pendidikan tinggi di Spanyol sebagaimana uraian di atas di barengi dengan . Selain itu. namun juga dari luar negeri. dan astronomi. afrika. pendidikan dasar dikenal dengan Maktab atau Kuttab. Penghormatan terhadap guru pada masa ini juga sangat tinggi. Di Universitas ini terdapat jurusan Astronomi. Pendidikan Dasar Pada tahap ini materi yang diberikan meliputi baca tulis al-Qur‘an serta tata bahasa dan puisi Arab. filsafat. Muslim Spanyol amat terkenal dan menjadi salah satu pusat pendidikan dunia menyaingi Mesir dan Bahdad.

suku Barbar ( Umat Islam Dari Afrika Utara ). Hampir setiap Universitas yang ada selalu mempunyai perpustakaan yang letaknya berdampingan dengan gedung Universitas. C. akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. Solomon Ben Gabirol ( Didunia barat ia terkenal dengan nama Avicebrol. . Selain itu Ben Gabirol juga memainkan peranan penting dalam Skolatisisme abad pertengahan yang pada akhirnya mengilhami lahirnya gerakan Fransiskan. baik dalam bidang filsafat.000 dinar pada tahun 1011 M. didalamnya terdiri atas komunitas arab( Baik dari utara maupun selatan). a.kemegahan perpustakaannya. orang-orang Spanyol yang masuk Islam yang di kenal dengan al-Muwalladun. Secara umum perpustakaan yang baru diketahui terdapat 70 buah yang tersebar di seluruh penjuru Spanyol. al-Shaqalibah . Di perpustakaan al-Hakam II tersebut terdapat koleksi sekitar 600. kesenian dan musik maupun kemegahan bagungan fisiknya. Perpustakaan ini pembangunannya di pelopori oleh Khalifah Muhammad I (852-886) yang kemudian di perluas oleh Abdurahman III dan menjadi perpustakaan terbesar dan terbaik pada masa pemerintahan al-Hakam II. Selain itu para mahasiswa yang mengalami kesulitan dalam finansial sering kali mendapatkan bantuan dari Khalifah al-Hakam II ini. Didalamnya terdapat koleksi –koleksi buku langka dan masterpis-masterpis kaligrafi. keberadaannya terbangun dari beberapa komponen masyarakat. Selain itu.000 volume yang membutuhkan 24 volume katalogus untuk judul dan diskrepsi. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di Impor dari Timur. yaitu pertama perpustakaan al-Hakam II. Diperpustakaannya. Avencebrol) Ia dilahirkan di Malaga sekitar tahun 1021 M dan meninggal di Valencia pada tahun 1058. Yang kedua adalah perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. Karya monumentalnya adalah Yanbu al Hayah (Sumber Kehidupan). Perpustakaan terbesar terdapat di Cordova. muslim Spanyol juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu. Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. Kedua Perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. Tokoh-tokoh filsafat tersebut antara lain : 1. bahasa dan sastra. Muslim Spanyol merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik dengan pemikiran Latin-Barat. Setiap orang yang menuntut ilmu dapat menggunakan fasilitas perpustakaan ini. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. tasawuf. Kristen Muzareb dan Kristen yang menentang keberadaan Islam di Spanyol. Di perpustakaan ini terdapat koleksi buku sekitar 4 juta. Abul Mutrif memperkerjakan 6 orang sebagai penyalin dapat bekerja penuh waktu. Yahudi. Semua komponen masyarakat tersebut kecuali yang menentang. sains. Melaluai tangannya filsafat plato yang sudah di Islamkan mulai siap kembali untuk di Baratkan. Ben Gabirol terkenal dengan julukan filosof Palto-Yahudi. saling bahu-membahu dalam mewujudkan peradaban Islam Spanyol yang pada akhirnya melahirkan kebangkitan intelektual. terdapat juga perpustakaan pribadi yang perlu di catat atas keberadaannya. Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof besar sesudahnya. Dalam bidang ini. Kontribusi Intelektual Muslim Spanyol Masyaraakat mulim Spanyol sebagai masyarakat multietnik. Pada masa al-Hakam II perpustakaan ini di buka untuk umum. Di samping itu. Di akhir hayatnya perpustakaan ini di lelang dan terjual sekitar 40.

Dalam bidang kedokteran membantu Ibn Baythar dan Ibn Rusdy. namun kemahirannya dalam filsafat membuat keahlian dalam kedokterannya tertutupi.antara lain: 1. Ibn Thufayl. yang paling membuat ia terkenal adalah al-Futuhat al-Makiyyah (penyingkapan Mekkah) dan Fushush al-Hikam (kantong-kantong kebijaksanaan) seta al-Isra‘ ila Maqam al-Asra yang mengembangkan tema pendakian nabi sampai langit ketujuh. mampu mencapai pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi dan secara bertahap bisa menemukan ketergantungannya dengan realitas puncak. Salah satu tokoh terbesarnya adalah Ibn Arabi. Maqnum opusnya adalah Hayy Ibn Yaqzhan(yang hidup anak kesadaran). Diantara karya-karyanya. sebab dalam filsafat Ibn arabai adalah seorang Monist-Panteistik. Salah satu teori terkenalnya adalah Wahdah al-Wujud (kesatuan eksistensi). Bidang Astronomi . Karya Monumentalnya dalam bidang ini adalah al-Kulliyat fi al-Thibb (generalitas dalam kedokteran). sebuah gagasan yang menyatakan ‖Tuhan mengejawantahkan dirinya pada manusia‖. 2. Lahir pada dekade pertama abad ke 12M dan meninggal pada tahun 1185M di kota Muwahiddun. Seperti risalah dalam bidang Astronomi yang mengkritik asumsi Ptolemius telah membantu jalan pemikiran Ibn Thufayl dan al-Bitruji. tasawuf Islam mengalami persentuhan dengan gagasan Phanteime. Ia meninggal di Fez tahun 1138 M karena keracunan. Menurut K.1191M) di Timur. Bidang Kedokteran Tokoh terkenalnya adalah Ibn Rusdy. Maqnum Opusnya adalah Tadbir al-Mutawahhid (Rezim yang sendiri). Bidang Sains Dalam bidang sains Muslim Spanyol juga turut membidani lahirnya tokoh-tokoh terkenal. Selain sebnagai filosof ia juga ahli kedokteran . tafsir atau sarh ( penjelasan). Tasawuf Dalam bidang tasawuf. Ia merupakan wakil mazhab iluminasi (Isyraqi) yang dipelopori oleh Suhrawardi (w. Ibn Rusdy. Lahir di Cordova pada tahun 1126 dan meninggal di Marakesy pada tanggal 10 Desember 1194M. Pemikiran Ibn Arabi bukan hanya berpengaruh pada lingkaran sufi Persia dan Turki tetapi juga pada mazhab skolastik Kristen yang di sebut Mazhab Agustinian. Beberapa Risalahnya turut andil dalam membangun pemikiran filosof lainnya. Begitu juga di dunia Barat Ia mendapatkan julukan ―Sang Komentator‖ sedangkan Aristoteles sebagai ‖sang Guru ―.2. Muslim Spanyol juga mempunyai andil besar dalam perkembangan ilmu ini. Corak pemikiran tasawuf Ib Arabi bisa dikatakan dalam klasifikasi Tasawuf Falsafi. Maqnum opusnya adalah Tahafut al-Tahafut (kacauanya kekacauan) yang pada dasarnya adalah jawaban atas al-Gazhali dalam Tahafutut al-Falasifah (kekacauan Filsafat) yang menggugat rasionalisme. Bagian Kedua pertengahan atau Talkhish. Ibn Bajjah Dilahirkan di Saragosa dan besar di Seville dan Granada. c. tanpa sedikitpun bantuan dari luar. Komentar-komentarnya terhadap filsafat Aristoteles dapat di bagi menjadi 3 bagian. b. ― 4. Hitti karya ini lebih dahulu dari karya Dente Aligeri. yaitu Bagian pertama Komentar pendek yang sering di sebut Jami‘. Bagian ketiga komentar panjang. Berangkat dari teori ini. Di dunia Muslim ia terkenal dengan komentator filsafat Aristoteles . 3. Dalam bukunya tersebut ia mengatakan bahwa ― manusia dengan kualitas yang dimilikinya.

Sedangkan Ibn Khaldun (1332-1406M) lahir di Tunis. Sedangkan dalam perjalanan terakhirnya pada tahun 1353 ia sampai pedalaman Afrika. yaitu Ibn Khatib dan Ibn Khaldun. Bidang Sejarah Dalam bidang ini terdapat 2 tokoh yang amat terkenal. Al-Bakri meninggal tahun 1094. 3. Muslim Spanyol terkenal dengan tokohnya al-Hasan Ibn Nafi yang mendapatkan julukan Zaryab. Para ahli astronomi Spanyol pada Umumnya mempercayai pengaruh bintang sebagai sebab terjadinya berbagai peristiwa penting antara kelahiran dan kematian manusia di dunia ini. Bahasa dan Sastra Tokoh yang terkenal dalam bidang ini adalah Muhammad Ibn al-Hasan al-Zubaydi (928-989M) dan Ali Ibn Hazm (994-1064M). Sumbangannya terhadap pengetahuan adalah menggambarkan secara astronomis letak suatu tempat dipermukaan bumi. terdapat juga nama Ibn Jubayr dan Ibn Baththutah. Ibn Bathuthah mencapai Ceylon. ketenaran Ibn Khaldun sebagai sejarawan sesungguhnya terletak dalam Muqaddimahnya. karya monumentalnya adalah ‖Kitab Nadzah al-Muslak Fi Ikhtira al-Afaq‖ dan ―Kitab al-Jami‘ Li asytat an-Nabat‖. Bengal. 4. d. Selain itu. bagian pertama berisi Muqaddimah yang menjadi jilid pertama. al-Zarqali (1029-1087M) dari Toledo dan Ibn Aflah (w. ia merupakan ahli geografi pertama yang mashur pada abad 11 M. daftar subjek dan prediket. Namun demikian. Karya utamanya adalah daftar klasifikasi ahli tata bahasa dan ahli filologi . Ibn bathuthah lahir di Tangier pada tahun 1304 dan meninggal di Maroko pada tahun 1377. Bagian ketiga berisi tentang sketsa sejarah Berber dan dinasti-dinasti Muslim afrika. Wa al-Khabar Fi Ayyam al-Arab Wa al-Ajam Wa al-Barbar ‖ (buku tentang ibarat. serta sejarah bangsa Arab. Dalam perjalanan ketimurnya. karya monumentalnya adalah ―al-Masalik wa al-Mamalik‖(buku mengenai jalan dan kerajaan). Bidang Geografi Tokoh dalam bidang ini adalah al-Bakri dan al-Idrisi.1007) darai Cordova. Para ahli astronomi paling awal dari Muslim Spanyol adalah al-Majriti (w. Benua Maldive dan China. Dalam bukunya tersebut dipaparkan teori perkembangan sejarah yang menempatkan dua aspek social berupa fakta-fakta fisik tentang iklim dan geografi serta aspek moral dan spiritual yang mempengaruhi perkembangan social. ia juga terkenal dengan kemahirannya dalam menggubah lagu. Karya monumentalnya dalam sejarah adalah ― Kitab al-Ibar Wa diwan al-Mubtada. Seville. Sedangkan al-Idrisi lahir di Ceuta pada tahun 1100M. Selain itu dalam mengembangkan pemikiran Astronominya mereka memakai kerangka karyakarya astronomi dan astrologi yang di tulis oleh ahli astronomi Muslim Timur. Bagian kedua bagian utanma yang membahas kehidupan orang Arab dan bangsabangsa sekitarnya. Buku tersebut terdiri atas 3 bagian. Kemahirannya tersebut bukan hanya untuk dinikmatinya sendiri malainkan ia juaga mengajarkannya pada anak-anaknya baik pria maupun wanita seta pada budak-budaknya. Ia terkenal dengan karyanya yang menceritakan tentang riwayat Kota Granada.Kajian-kajian astronomi di Spanyol mencapai puncaknya setelah pertengahan aabad k-10 dan berkembang pesat melalui kontribusi dari penguasa Cordova. Ibn Khatib (1313-1374M) berasal dari keluarga arab yang pindah ke Spanyol dari Suria. antara 1140-1150M). Selain kedua nama di atas. Musik Dan Kesenian Dalam bidang musik dan kesenian. e. Persia dan Berber). al-Zubaydi pada masa al-Hakam diangkat menjadi pengawas pendidikan anak laki-lakinya Hisyam yang pada akhirnya di angkat menjadi Qadhi dan ketua Pengadilan di Seville. dan Toledo.

Bologna. Di kota Toledo pula didirikan sekolah Orientalisme yang pertama pada tahun 1250 atas permintaan para pendeta dengan misi untuk mencetak para misionaris yang bertujuan untuk mengkristenkan umat Islam dan Yahudi. Melalui pemikirannya bangsa Eropa mampu menemukan pemikiran Aristoteles yang menganjurkan kebebasan berfikir dan melepaskan belenggu taklid dari golongan gerejawan. Salah satu ilmuan penting tersebut adalah Ibn Rusdy. bahkan penduduk asli Spanyol menduakan bahas alsi mereka. Sedangkan Ibn Hazm merupakan pujangga besar dan yang mempunyai pemikiran murni. D. di awali oleh inisiatif uskup besar Raymond I (1126-1152). dan Strasbourg. Fakta real yang tidak bisa dipungkiri adalah bahwa tingginya peradaban intelektual Muslim Spanyol telah menginspirasi gerakan-gerakan pencerahan di Eropa. Kontribusi Muslim Spanyol Terhadap Gerakan Renaisans Di Eropa Sebagaimana di depan telah di singgung bahwa Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. Selain itu juga. Karya-karya Ibn Rusdy banyak yang diterjemahkan. Lyonms. hadis. social. Mereka merupakan mata rantai paling penting yang menghubungkan antara khasanah filsafat Yunani klasik dengan bangsa-bangsa Eropa. Dari sekolah ini lahir penerjemah-penerjemah dalam jumlah besar antara kurun 1135 sampai 1284M. pada akhirnya melahirkan gerakan Averroisme yang berujung pada lahirnya reformasi pada abad ke-16 M dan Rasionalisme pada abad ke-17M. Dalam proses peralihan khasanah ilmu pengetahuan dari Islam ke Barat. Di akhir zaman pertengahan Eropa barau berdiri 18 buah Universitasa. ilmu yang diperoleh dari islam . Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumbersumber berbahasa Arab. Dalam pandangan Mehdi Nakosteen proses tranmisi tersebut terbangun melalui 2 saluran utama. Di universitas-universitas tersebut. Selain itu. Salah satu bukunya adalah ― Thauq al-Hamamah‖(kalung merpati) sebuah antologi syair-syair cinta yang memuja konsep cinta Platonis. pada saat Islam berkuasa bahasa Arab menjadi bahasa adminitrasi pemerintahan. Salah satu karya dari lembaga ini adalah diterjemahkannya ―Buku al-Jabar― karya alKhawarizmi pada tahun 1145 oleh Robert Chester dan terjemahan al-Qur‘an dalam bahasa latin pada tahun 1143 bersama Dalmatin. Menurut Ibn Khalikhan dan al-Qifthi bahwa Ibn Hazm memiliki karya tak kurang dari 4 ratus jilid buku yang berisi tentang sejarah. setidaknya pada tahun 1553 dan 1557M buku Ibn Rusdy di terbitkan dalam edisi lengkapnya. yaitu Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. Tingginya animo masyarakat Eropa terhadap pemikiran Ibn Rusdy. logika dan puisi. Universitas pertama yang didirikan di Eropa adalah universitas paris yang didirikan pada tahun 1231M 30 tahun setelah wafatnya Ibn Rusdy.yang bermunculan sepanjang hidupnya. teologi. Baik dalam hubungan politik. maupun perekonomian dan peradaban antar Negara. Tingginya gerakan penerjemahan karya-karya ilmuan Muslim oleh bangsa Eropa. Sebab kota Toledo merupakan satu-satunya kota penting dalam pembelajaran Umat Islam setelah penguasaan Kristen atas Spanyol pada tahun 1085M. pada abad ke-16 buku-buku tersebut juga diterbitkan di Napoli. Keadaan yang demikian itu dapat di terima oleh golongan muslim maupun non Muslim. Atas inisiatif uskup tersebut dibangunlah sekolah khusus untuk menerjemahkan di kota Toledo. kota Toledo merupakan saluran utama. Muslim spanyol juga telah menorehkan tinta emas dalam sejarah bangsa Eropa.

Philip. Cet. Jakarta: Kalam Mulia. Berangkat dari sini pula gerakan-gerakan penting lahir di Eropa. Abu. Surabaya: Raiasalah Gusti.diajarkan. Harun. Raja Grafindo Persada. Jakarta: PT. Jabbar abd. Jakarta: PT. DAFTAR PUSTAKA Nasution. mulai dari awal . Hal ini mengharuskan kita mengambil pandangan jangka panjang dari peristiwa yang telah menghasilkan konflik dan kepentingan bahwa bahan bakar hari ini. 2004 Hasan. Ajaran. A History Of Islamic Societies.al). Rineka Cipta. Cecep Lukman Yasiin.2003 Nakosteen. gerakan reformasi pada abad ke-16M dan rasionalisme pada abad ke-17M serta zaman pencerahan (Aufklaerung) pada abad ke-18M.1995 Alavi. Islamologi:Sejara. ilmu pasti dan filsafat. Jilid I.Badri. Surabaya: CV. Ira M. Pemikiran Pendidikan Islam Pada Abad Klasik Dan Pertengahan. seperti Gerakan Renaisance sekitar abad ke-14M yang di awali di Italia..1985 Yatim. Ibrahim Hasan. 1. Marilah kita. Ini menyebabkan kesadaran bahwa konflik dapat diselesaikan dan bahwa resolusi akan membawa manfaat besar bagi seluruh dunia . dan Ibn Rusdy. Jakarta: UI Press. Islam Daitinjau Dari Berbagai Aspeknya. 2003 K.Serambi Ilmu Semesta.wordpress.Jakarta: PT.2006 http://marx83. (et. Terj. Mas‘adi. Raja Grafindo Persada. Zianuddin.1995 Abdullah.Ensiklopedi Tematis Daunia Islam: Faktaneka Dan Indeks. Ibn Sina. Ini bukan latihan sia-sia. Kontribusi Islam Atas Dunia Intelektual Barat: Diskrepsi Analisis Abad Keemasan Islam. Sejarah Dan Kebudayaan Islam. Anika Bahagia. (et. seperti ilmu kedokteran. Jakarta: PT. Jakarta: Ichtiar Baru Vanheov. Adapun pemikiran filsafat yang paling di gemari di Eropa adalah pemikiran al-Farabi.Bandung: Angkasa.al). 1999 Su‘ud. Sekitar akhir abad ke-13M seluruh ilmu pengetahuan dari Islam bisa dikatakan telah selesai ditaransmisikan ke Barat. Mehdi. Teks Book Dirasat Islamiyah. Teraj. Dan Peranannya dalam Peradaban Umat manusia.2001 Adlan. 2002 Lapidus. Hitti. Taufik.com/2008/07/15/islam-spanyol-perkembangan-pendidikan-islam/ Ada cara untuk memperjelas pemahaman kita tentang konflik di Timur Tengah dan polarisasi umat Islam dengan Israel. GufronA. History of The Arabs: From The Earliest times To The Present. Sejarah Peradaban Islam.

Inggris. . Pada tahun 1932. Biarkan mereka yang lahir asing diminta untuk kembali ke negara asal mereka. kedamaian dan kemakmuran bagi mereka . limbah dan medis. pemenang. Buat rencana umum di mana mereka yang tidak historis bagian dari rakyat Jerman (―Jerman benar‖) atau yang penjahat dan parasit mencuri dari orang-orang Jerman. Pemerintah tidak stabil dan antara 1918 dan 1932. Tanah yang diracuni. dan kegagalan infrastruktur dasar untuk makanan. Penyakit merajalela karena orang-orang sekarat di jalanan dan dibiarkan membusuk . itu jauh lebih buruk. Di Jerman. Pengangguran di AS dan negaranegara maju berlari 25% atau lebih. Namun. kelelahan dan miskin . kejahatan melonjak. mark Jerman sudah dekat berharga dalam perdagangan. Kekacauan sosial dan kerusuhan massal adalah hasil dari kelaparan. Jerman kalah dalam Perang Dunia Pertama. Orang yang sakit. meninggalkan atau dihilangkan dari penduduk Jerman. apa yang mengakibatkan kehancuran. Pada 1932. Kota-kotanya yang porak poranda. Dan biarkan milik semua musuh-musuh. tingkat pengangguran Jerman adalah 70%. Biarkan mereka perbedaan pendapat yang dari melakukan apa yang perlu dilakukan obstructionists dipertimbangkan dan musuh rakyat Jerman. air. wajar Bagaimana ini tampaknya. penjahat dan orang-orang dikembalikan kepada rakyat Jerman untuk memulihkan kesehatan. Biarlah mereka yang mendefinisikan diri mereka sebagai ―non-warga negara‖. seorang pekerja berpendidikan menyusun rencana: jika 40% akan mati..Ke mimpi buruk ini. dan Rusia – menjarah sumber daya manufaktur dan industri. diperkirakan bahwa dalam waktu lima tahun. hanya ada pemerintah yang tidak efektif yang gagal untuk memulihkan ketertiban sosial atau politik untuk membangun negeri ini Depresi Besar menyebabkan kegagalan ekonomi dunia luas. atau mereka yang mengalami gangguan jiwa atau fisik tanpa harapan kesehatan atau partisipasi yang konstruktif dalam masyarakat dihilangkan secara sistematis dan sanitasi. empat puluh persen penduduk akan mati . Bagaimana kesadaran sosial. Sekutu — Perancis. biarkan rakyat Jerman bertahan hidup. merobek garis kereta api dan dilucuti pedesaan produk pertanian.

broker mortgage. sampai 1947 umat Katolik dan Protestan tidak diizinkan untuk meminjamkan uang atau kepentingan bebankan atas pinjaman dan hipotek. Yahudi menjadi bankir. pemilik toko gadai dan pemodal. Mereka bisa menjual hipotek kepada orang lain. memukuli dan kadang-kadang membunuh para penduduk Yahudi dan mengambil kembali dari mereka semua milik pribadi digadaikan. Setengah gila dari kelaparan. Penyebab pogrom adalah baik ekonomi dan agama. orang akan apa pion: bukan hanya perhiasan. Sebagian besar Katolik dan Protestan. bahkan ketika hipotek itu gagal. Orang-orang Yahudi yang selamat jarang dibangun kembali dan tinggal lagi dengan . Selama lebih dari 1500 tahun. tetapi mereka sendiri tidak bisa memiliki tanah atau pabrik. wanita dan anak-anak dibantai. tewas sebagai obstructionists dan karena itu. musuh-musuh. diyakini bahwa Anda makmur karena Allah telah khusus diberkati Anda atau karena Anda telah menjual jiwa Anda untuk Iblis dan diminta untuk terlibat dalam pengorbanan manusia perawan dan bayi. Mental sakit. Beberapa ateis. Hitler muncul sebagai pemimpin yang telah mengutarakan apa yang datang untuk dilihat sebagai suatu rencana keras tapi diperlukan untuk kelangsungan hidup Jerman dan rakyatnya. bahwa banyak negara memiliki undang-undang yang melarang orang Yahudi dari memiliki properti. tua dan sakit itu tewas. Jerman melembagakan apa yang telah bernama ―Holocaust‖. Pada hari-hari. pakaian. bahkan sepatu mereka . Ghetto-ghetto Yahudi Jerman diadakan banyak non-Jerman imigran. mereka yang telah menggadaikan barang-barang pribadi mereka akan pergi ke gereja baik untuk beberapa kehangatan di musim dingin. Sekitar 10 juta pria. pogrom di Rusia dan negara-negara Eropa Timur telah mengakibatkan gelombang demi gelombang imigrasi Yahudi. kekurangan dan kebencian. toko makanan dan apa pun dapat digunakan.Dalam 150 tahun sebelum munculnya Nazisme. Para guru dan intelektual yang berbicara atau menulis kritik terhadap kebijakan ini. Ketika kali menjadi sangat keras. Para homoseksual tewas. Hal yang sama juga berlaku untuk Polandia dan Austria. Para gipsi tewas. seluruh kota akan menyerang ghetto Yahudi. Para imam dan biarawati. dan berdoa. Mereka menjadi sangat ekonomis kuat dari ini. dinilai sebagai musuh negara dan mereka juga ditandai untuk penghapusan. Diperkirakan bahwa 6 juta Yahudi tambahan tewas dalam Holocaust dan mungkin membantu kita untuk memahami ini jika kita melihat faktorfaktor yang membuat target Yahudi tertentu . Terlalu sering imam dan menteri akan mengobarkan jemaat dengan pernyataan tentang bagaimana orang-orang Yahudi telah membunuh Yesus (yang salah. para menteri dan mahasiswa yang keberatan atau memohon belas kasihan untuk orang lain.buruh sederhana Adolf Hitler dan rencananya adalah terkandung dalam ―Mein Kampf‖. orang Romawi telah menyalibkan Yesus) atau bahwa orang Yahudi telah mempraktekkan ritual setan untuk mendapatkan kekayaan mereka. tapi furnitur. Dalam kali ini. Itu disebut ―riba‖ dan hukuman itu penghukuman kekal. Dalam kekacauan sosial dan politik. Banyak telah melarikan diri dari pogrom Rusia . Ini dianggap sebagai ―dosa‖ oleh Gereja.

Mereka terlibat dalam bisnis dengan produk bernilai tinggi dan mudah diangkut: permata dan perhiasan. Untuk orang-orang Yahudi Ashkenazi. dan dimanapun keahlian dihargai. kota baru atau negara baru untuk bertahan hidup. Afrika Utara dan Timur Tengah . penelitian. Sementara perkawinan dengan non-Yahudi adalah disukai. Jerman dan Eropa Timur dan keturunan mereka. Istilah ―Ashkenazi‖ berasal dari kata Ibrani untuk Jerman. seni. beberapa orang Yahudi kawin. Memindahkan dan mulai lagi dari awal lebih aturan daripada pengecualian . praktik keagamaan mereka dan hukum menghasilkan makanan khas. Mereka tidak memiliki keamanan atau keamanan setiap waktu diperpanjang karena akan terjadi pogrom mengganggu kehidupan mereka atau mereka akan menemukan diri mereka dibanjiri pengungsi dari kota-kota lain dan negara . Orang-orang Yahudi hidup dalam ketakutan dan ketegangan dengan orang-orang di sekitar mereka. campuran Jerman dan Ibrani) yang berbeda dari negara-negara Eropa yang mereka menetap di. tak ada tempat untuk pindah ke Eropa. pakaian. pengajaran. Sampai Depresi Besar. mereka harus pindah untuk menemukan komunitas baru. Dan jika hal-hal menjadi terlalu sulit dengan budaya sekitarnya. Kebanyakan akan mengambil pogrom sebagai tanda bahwa mereka harus bergerak dan menemukan komunitas yang lebih toleran untuk membangun toko mereka. desain. Setiap saat. Kehidupan ghetto melayani komunitas Yahudi. Mereka cenderung untuk menjadi lebih dan lebih terdidik daripada orang-orang di sekitar mereka dan sementara mereka dalam ghetto-ghetto berdinding. Adalah penting untuk menyadari bahwa orang Yahudi Eropa-Ashkenazi – sangat berbeda dari orang Yahudi Sephardic dari Spanyol. bank dan jasa masuk Yahudi memfokuskan layanan mereka pada ―mobile‖ aset: pendidikan. arsitektur akuntansi. Mereka tinggal di luar ghetto dan menjauhkan diri dari komunitas Ortodoks. keterampilan profesional seperti kedokteran dan layanan gigi. Portugal. Mereka bersatu untuk kohesi rohani dan keselamatan. Sekarang. masa depan adalah gelisah.Ashkenazi Yahudi adalah Yahudi Perancis.tetangga Kristen mereka. Mereka lebih sering daripada tidak menjadi Yahudi non-praktisi dan mengangkat anak-anak mereka sebagai orang Kristen atau ateis.. Mereka berbagi bahasa umum (bahasa Yiddish. gaya rambut dan nilai-nilai budaya yang membuat mereka waspada dan ―mobile‖ di aset mereka. mereka selalu bisa bergerak di . menulis. Konsentrasi profesional dan intelektual dalam memimpin komunitas Yahudi . juga terus keluar budaya yang dapat mencemari kehidupan spiritual dan material. Munculnya Nazisme dan Holocaust mengidentifikasi orang-orang Yahudi sebagai ―Jerman tidak benar‖ — isolasi di ghetto-ghetto yang terkandung sebagian besar penduduk Yahudi dan keberadaan non-Yahudi Jerman dari negara lain menandai ghetto-ghetto untuk penghapusan skala besar yang tidak diinginkan populasi.

kritikus. furnitur. ketika kamp-kamp konsentrasi itu ―dibebaskan‖. Mereka yang beremigrasi sebelum keruntuhan ekonomi dunia hampir tak berdaya untuk membawa keluarga mereka keluar dari Eropa setelah Perang Dunia Kedua dimulai. daur ulang pakaian ke kota-kota yang jauh atau digunakan sebagai bahan baku dalam industri. Inggris membantah sebagian besar. karena ―musuh rakyat Jerman‖ . mereka <. Nazi sangat praktis dalam bahwa mereka pertama kali akan membunuh orang-orang yang pembangkang atau yang terlalu tua untuk ―bekerja‖ atau dianggap parasit pada populasi umum. Amerika Serikat berpaling mereka kembali. Swiss berbalik mereka kembali. barang-barang pribadi sekarang sedang digunakan dan dipakai oleh ―benar‖ Jerman . dan re-distribusi aset menjadi cara untuk membeli dukungan dan keheningan dari populasi umum. akan melaporkan orang-orang Yahudi. 1900 imam. Mereka dikirim ke kamp kerja paksa di mana mereka bekerja untuk Negara sampai mereka tumbuh lemah dan sakit. Dengan tingkat pengangguran yang tinggi dan ketidakstabilan sosial dan ekonomi. pembangkang. mayoritas tahanan tidak mampu dan biasanya. mau kembali ke kota-kota mereka dan kota-kota. beberapa negara bisa menyerap orang-orang melarikan diri dari mesin Nazi. dan lain-lain agar dapat merampas harta mereka ketika mereka ditangkap. Beberapa melarikan diri ke Amerika Selatan dan Afrika. kuburan massal. Atau jika terlalu banyak yang dikirim ke kamp dan personil tidak bisa mengelola mereka. Ingat. mereka berbalik. Ketika orang-orang Yahudi berusaha untuk meninggalkan Perancis.Nextpage -> dihilangkan. Pakaian. mobil. perhiasan. bahwa bagian dari ―Rencana‖ adalah untuk mendistribusikan aset mereka yang tertangkap dalam Holocaust kepada orang-orang Jerman. dll Pada akhir Perang. Pembunuhan dan pembuangan para korban Holocaust dilakukan dengan cara yang dianggap ―sanitasi‖ dan ―terampil‖ untuk mempertahankan gagasan psikologis yang unggul dan higienis ―kesehatan‖ dan menjaga citra ―manfaat‖ kepada hidup Jerman. wanita dan anak-anak ke kamar gas untuk ―menghilangkan‖ masalah. Lokasi pedesaan kamar gas. Itu adalah kelompok campuran. tempat tinggal. bahkan rekan kerja. Sebagai Holocaust berlangsung. Tetangga.resistensi kuat dan keberatan terhadap ―Rencana‖ dan ditargetkan mereka sebagai. 10 juta non-Yahudi. mereka mengirim sehat pria. fokus pada orang Yahudi intensif. Jika mereka tidak bisa ―berkontribusi‖ lebih dari biaya makanan mereka atau menimbulkan bahaya kesehatan untuk tenaga kerja. Hanya ―akuntansi‖ legers ditemukan setelah Perang mengungkapkan kehancuran yang terjadi dan dokumen mengklaim bahwa 6 juta orang Yahudi meninggal dalam Holocaust. semua terisolasi ruang lingkup yang benar dan kebrutalan Holocaust dari mata dan kesadaran penuh dari rakyat Jerman. Beberapa negara Eropa diizinkan nomor besar orang Yahudi untuk berimigrasi. Antara kesedihan dan .

Dari ini. Sekali lagi. bagaimanapun. Budaya dan Hukum masyarakat Islam terutama penghuni padang pasir dengan budaya dan nilai-nilai yang dibentuk oleh kehidupan di padang pasir. Pengkhianatan dari Arab Untuk memahami oposisi dari negara-negara Arab untuk penciptaan Israel. mereka diperdagangkan. diresmikan sebagai hukum Islam. Pemikiran Yahudi Sephardic dan kebudayaan sangat dipengaruhi oleh filsafat Arab dan Yunani dan ilmu pengetahuan. Tidak pernah digunakan untuk memberi makan diri sendiri atau untuk menarik makanan dari piring masyarakat. Mereka memiliki tanah dan bisnis. Ini adalah tangan yang mengambil makanan dari pembuluh pangan masyarakat bersama. Mereka tidak dipisahkan atau tertindas oleh budaya Islam. mereka berbalik kembali oleh negara-negara Eropa lainnya. . Jumlah terbatas berimigrasi ke negara-negara Selatan Amerika dan beberapa negara Afrika. untuk melanjutkan.000 tahun di negara-negara Arab. dan Amerika Serikat. Tangan kiri digunakan untuk membersihkan diri setelah buang air kecil dan buang air besar. Sephardic Yahudi (yang melarikan diri Inkuisisi di Spanyol dan Portugal di tahun 1400-an) dan Mizrachim (Yahudi yang tinggal berdampingan dengan orang-orang Arab dari zaman kuno). Muslim dan Yahudi telah hidup berdampingan dengan dendam yang relatif kecil untuk lebih dari 1. dan kengerian melihat efek pribadi keluarga dan teman-teman di tangan dan di punggung Jerman. Rusia. pencurian dihukum dengan hilangnya tangan kanan. jajaran Zionis-orang Yahudi yang bekerja untuk sebuah ―tanah air‖ Yahudimembengkak . Kebanyakan terlalu mental dan emosional bekas luka dan hanya ingin pergi ke tempat di mana mereka selalu akan diterima sebagai orang Yahudi. dan mereka membutuhkan. Ini. Ada saling menghormati antara Arab dan Timur Tengah Yahudi. Dalam budaya ini. menikah dan berdebat dengan tetangga Arab mereka. orang-orang Yahudi asli Timur Tengah umumnya disebut sebagai orang Yahudi Sephardic. Pandangan Islam. Pengendalian Palestina dan Tanah Suci telah di tangan Muslim selama lebih dari 2000 tahun hanya dengan interupsi singkat selama Perang Salib ketika faksi-faksi asing (Perancis dan Inggris terutama Katolik) memegang kendali militer .kenangan orang-orang yang mereka cintai. beberapa latar belakang yang dibutuhkan . prospek pengembalian adalah mimpi buruk. Mereka menginginkan. Hari ini.

Dengan pengecualian. Inggris Prancis. Divisi itu dirasionalisasikan sebagai berdasarkan perbedaan agama. Sebuah cache makanan atau persediaan kiri pada rute perjalanan bisa berarti hidup atau mati bagi mereka mengandalkan pasokan. karena itu dikutuk untuk menyelesaikan isolasi dari masyarakat dan untuk kematian yang lambat dan menyakitkan karena kelaparan. Mengenakan penciptaan Israel dan pendudukan tanah Arab oleh orang Yahudi Eropa adalah tindakan yang luar biasa pengkhianatan terhadap hukum Islam dan budaya. informasi disampaikan secara lisan. Inggris telah mengembangkan kebijakan ―membagi dan menaklukkan‖ dengan koloni yang dicari kemandirian ekonomi dan politik. ladang minyak dan kilang. Hal itu dimaksudkan untuk mengganggu dan mengalihkan perhatian bangsa-bangsa Arab dari fokus mereka sendiri politik dan ekonomi . kehidupan seseorang tergantung pada kehormatan di antara para pelancong. orang-orang Arab adalah masyarakat kesukuan. Apakah orang ini dan keluarganya diketahui oleh pendengar? Apakah ia sendiri menyaksikan peristiwa yang ia dijelaskan atau ia mendengar mereka dari yang lain yang terkemuka. negara-negara Arab berjuang di samping Sekutu terhadap Poros Jerman dan Italia. itu. hukuman ekstrim ini karena. Di bawah agenda nasionalisme. dikenal oleh pendengar. Amerika dan Rusia telah diperpanjang dukungan penuh dari Arab termasuk pengorbanan hidup mereka untuk membantu dan membela mereka . Verifikasi informasi didasarkan pada sejarah dan karakter teller. Sebagai sekutu. Kode kehormatan lebih kuat bahkan dari hubungan darah. Perselisihan ekonomi dan politik yang berlanjut hingga hari ini melanggengkan ketergantungan pada Inggris dan kepentingan asing lainnya . Untuk itu diperlukan bahwa mereka bergerak melalui kehidupan bersamasama mendukung dan membantu satu sama lain dan hidup dalam menghormati satu sama lain.Selama era antara Perang Dunia Pertama dan Kedua. suku-suku Arab terisolasi menjadi kohesif menjadi negara bangsa. kepemilikan dan kontrol dari Terusan Suez. kedua perusahaan Eropa dan Amerika telah berurusan dengan emirat Arab terisolasi dan kerajaan atas minyak. Pada akhir Perang Dunia Kedua.Seorang pencuri. jika seseorang meninggalkan barang pribadi di padang gurun. di padang gurun. Bahkan saat ini. dan sumber daya lainnya pindah ke tangan Arab dan jauh dari kontrol asing . dihormati dan dikonfirmasi sebagai teller kebenaran? Atau ini orang yang dikenal untuk membesar-besarkan? Bisakah Anda percaya akurasi dari laporan? Siapa lagi yang bisa satu panggilan kepada untuk menyaksikan kebenaran dari apa yang diceritakan ? Selama Perang Dunia Kedua. Pembagian Pakistan menjadi dua bagian dengan India di antara adalah contoh yang jelas. mereka akan berada di sana saat ia kembali.

Mereka menganggap pemenuhan nubuat Kembali ke Yerusalem dan perpindahan dari ―beberapa orang Arab‖ sebagai harga kecil dan dibenarkan dunia harus membayar. para pengungsi itu tidak seperti orang Yahudi Sephardic yang pernah tinggal dalam damai dengan orang Islam. Inggris. kebencian dan perlawanan dari dunia Islam untuk penciptaan dan keberadaan Negara Israel telah menjadi kejutan besar ke negara-negara Barat. Yahudi dan Kristen berbagi dinilai menjadi ―kafir‖-mereka yang ―setia‖ hukum-hukum Allah . Pada kenyataannya. terutama untuk klaim 6 juta orang Yahudi dibantai. Islam dianggap Yesus seorang nabi dan orang suci. mencuri tanah dari Palestina. Hanya mereka yang melanggar hukum-hukum moral yang Muslim. Untuk mulai dengan. Sama ―tawar‖ retorika digunakan oleh para pedagang Arab sendiri. Mengingat bahwa orang-orang Islam telah hidup berdampingan dengan Miszracham selama ribuan tahun dan Yahudi Sephardic selama lima ratus tahun. marah terus. Mereka. mencuri Kuil Suci Islam di Yerusalem dari orang-orang Islam. Mereka bersumpah ―Never again‖ apakah mereka akan diusir dari rumah mereka atau gagal untuk melawan dan balas dendam serangan terhadap mereka. telah diciptakan untuk pangeran dan bernilai jauh lebih dari apa pedagang bertanya. Mereka marah. Sebagai Eropa. Jika sepotong kain yang baik. Timur Tengah telah tinggal dan bekerja dengan orang-orang Yahudi Sephardic selama ribuan tahun. Hal ini menciptakan negara Israel dengan melanggar Aliansi dengan negara-negara Arab dan sangat melanggar nilainilai baik budaya dan hukum mereka. reputasi untuk berlebihan. Kebijakan ini diberlakukan di Timur Tengah dengan Deklarasi Balfour. didukung oleh Amerika Serikat dan Perancis. Bagi orang Arab. baik Kristen dan Yahudi telah dianggap sebagai bagian dari pandangan dunia Islam karena keturunan bersama untuk Abraham. Selain tidak memiliki saksi Islam. Untuk budaya Islam. jadi klaim orang Yahudi Eropa tidak percaya atau bahkan mungkin diterima sebagai . orang Arab. pengkhianatan dan pemberhentian hak-hak orang Islam untuk kedaulatan mereka sendiri. Mereka menganggap pembentukan Negara Israel ―benar‖ mereka sebagai semacam ―pembayaran‖ untuk apa yang mereka telah menderita dan kehilangan di Eropa. Orang-orang Yahudi membawa bekas luka Ashkenasi perang. dan Eropa sebagai pemukim dimasukkan pada tanah yang milik orang Arab selama ribuan tahun. tidak ada pembenaran bagi penciptaan Israel maupun mandat moral untuk memungkinkan pendudukan oleh Yahudi Eropa. tidak ada kebencian bagi orang Yahudi dalam budaya Islam. pencurian. tidak ada orang Islam atau orang-orang merit dapat menjamin peristiwa Holocaust. Hati mereka dipenuhi dengan kebencian dan mengampuni. Seperti Yahudi.. penciptaan Israel dan polarisasi berlangsung dengan dunia Arab telah dihasilkan dari persepsi dari serangkaian kebohongan. pedagang Yahudi akan mengklaim bahwa itu adalah yang terbaik.

perlawanan rakyat Palestina dan tetangga Arab mereka untuk penyitaan tanah dan perluasan lebih lanjut memicu kemarahan dari Yahudi Ashkenazi di seluruh dunia. Ketegangan dan kompetisi Perang Dingin itu kembali diberlakukan di negara-negara Timur Tengah . Sebagai permintaan minyak meningkat. Yahudi dari negara-negara Barat akan mengunjungi Israel untuk ―melawan‖ dengan Arab dan meremehkan pejuang Palestina dan Arab yang datang dari budaya padang pasir yang tidak bertempur sampai mati. menggunakan orang-orang Yahudi Eropa sebagai pisau. melanggar aliansi bahwa negara-negara Arab telah dibuat dengan Sekutu. dan menggunakannya sebagai senjata melawan dunia Arab dalam penciptaan Israel. sumber daya dan dinamika politik di Timur Tengah menjadi dimensi utama dari Perang Dingin. Ini adalah retorika yang digunakan bahkan hari ini. orang-orang Yahudi Eropa membiarkan Sekutu mencuri semua ini dari mereka. Berikut adalah mereka ―teman‖. sebagai Arab-Israel ketegangan meningkat. tapi hanya berjuang untuk mengusir bandit dan penyamun. Mereka menggambarkan orang Arab sebagai bentuk lain dari Nazi. Mereka menganggap bahwa orang Yahudi Eropa telah dirampok dua kali. Seperti setiap sisi meningkatkan kapasitas militer. ―Tawar-menawar buruk‖ mereka tidak berhak mereka untuk mengambil tanah Arab . Peningkatan pendapatan minyak berarti kekayaan kepada bangsa-bangsa Arab dan Perang Dingin menyebabkan pemasaran senjata militer untuk Israel dan negara-negara Arab. adalah luka yang disebut Negara Israel yang tidak akan menyembuhkan sampai pisau itu dihapus. Orang-orang Islam memandang pengungsi Eropa cukup berbeda. Pada akhir Perang Dunia Kedua. Menariknya. menyita dari tanah Arab menciptakan Negara Israel dan ekspansi militer berturut-turut Israel mengklaim tanah yang lebih. Tidak adanya senjata dan mematikan <. Perbatasan dengan Uni Soviet dan Republik Rakyat Cina menjadi string bunker untuk . orang-orang Yahudi seharusnya sudah kembali dan reklamasi harta mereka serta diambil dari rampasan perang di reparasi. Sebaliknya.. Amerika Barat lebih agresif mengejar pembangunan dan instalasi pangkalan militer dan senjata mereka sendiri di dalam Timur Tengah Amerika.Nextpage -> kekuatan oleh Palestina dan tetangga mereka di tahun-tahun awal menyebabkan arogansi Israel dan penghinaan bagi bangsa Arab . Orang-orang Yahudi di luar Israel memobilisasi dukungan ekonomi dan politik bagi hak Israel untuk eksis dan mempersenjatai Israel dengan senjata untuk tidak hanya mempertahankan perbatasan namun dengan kemampuan untuk menyerang dan menghancurkan negara-negara lain. para pemain lainnya dipaksa untuk mencocokkan atau unggul dalam senjata dan tahu bagaimana militer. Mereka mengakui bahwa Nazi telah mencuri properti dan harta milik orang Yahudi. menegakkan mencuri dari mereka! Di sini. lagi.

Sisanya adalah Ashkenazi dan keturunan mereka . Pada populasi Israel. kebijakan ekonomi dan politik dalam mendukung tindakan Israel apakah oleh Israel benar atau salah. mayoritas Yahudi adalah Yahudi Sephardic yang telah tinggal di Timur Tengah sejak zaman kuno.com/search/pola-pendidikan-islam-di-spanyol-era-awal Sejarah Masuknya Islam Di Spanyol BAB I PENDAHULUAN A. Tuduhan negara-negara Barat bahwa negara-negara Arab memiliki ―senjata pemusnah massal‖ itu faktual. Beberapa orang Yahudi Ethiopia yang mencari perlindungan dari bencana kelaparan Ethiopia ekstrim di akhir 1980-an 1990-an earl sebuah.latar belakang . konflik Arab-Israel terus diabadikan oleh kepentingan Barat. Setiap target.Kebanyakan orang Yahudi Amerika keturunan Yahudi Ashkenazi Eropa. Hal ini menyebabkan perpecahan yang tajam di banyak negara yang akan memilih untuk tidak terlibat dalam jurang kemerosotan konflik Arab-Israel http://www. Ashkenazi mendukung militer.silo komunis dan Barat. konflik telah memperdalam luka. Saat ini. konflik telah menjadi global sebagai penempatan dada perang Israel di New York dan London telah menjadi sasaran pembalasan Arab untuk kehilangan tanah dan kehidupan. dari Twin Towers ke Metro di London merupakan jalur pasokan untuk kepentingan Israel dan cache emas Israel dan perak bullion. Dengan produsen yang sama . Keamanan dipertanyakan dan ketidakstabilan politik daerah ini sebagian besar diabaikan sampai senjata dan buku misa hilang. dibenarkan atau tidak. Dalam dunia modern.butikjilbabpermata. masyarakat dunia. Pembenaran adalah bahwa Israel telah senjata-senjata. Senjata-senjata telah dibuat di Barat dan telah disampaikan sebagai bagian dari ―saling membantu‖. Setiap pemboman situs di negara-negara lainnya merupakan tempat pertemuan dan aliansi bagi dunia Arab atau gangguan jalur pasokan Israel dan aliansi . Selama hampir tiga generasi. Sementara pemukiman awal orang-orang Yahudi dari masyarakat Sephardic. mereka yang berasal dari pertengahan 1800-an terutama pada Yahudi Ashkenazi.

maka terbukalah luas untuk memasuki spanyol.untuk mengetahui perkembangan islam di spanyol c.tharif dapat disebut sebagai perintis dan penyelidik dengan membawa pasukan 500 orang diantaranya adalah tentara berkuda Thariq ibn ziyad lebih banyak dikenal sebagai penakluk spanyol.Dalam pertempuran di suatu tempat yang bernama Bakkah Raja Roderich dapat dikalahkan dan dari situlah thariq terus menaklukan kota-kota .bagaimana perkembangan islam di spanyol c.thariq ibn ziyad.spanyol menjadi sebagian wilayah kekuasaan islam hampir 8 abad[dari tahun 711-1492 M] B.mereka adalah tharif ibnu malik.bagaimana proses masuknya islam ke spanyol b. Rumusan masalah a. $tujuan penelitian a.untuk mengetahui proses masuknya islam ke spanyol b.karena pasukannya lebih banyak.tempat yang pertama kali dilewati olehnya adalah Gilbatar[jabal thariq].musa ibn nushair.Pada awal abad ke-8 para pendatang baru dari bangsa arab yang membawa agama islam.apa penyebab dan kehancuran dan kemunduran islam di spanyol C.untuk mengetahui pnyebab kehancuran dan kemunduran islam di spanyol BAB II PEMBAHASAN A.dengan dikuasainya daerah ini.berdatangan ke eropa[spanyol] sejak ekspansi bani umayah yang dipimpin thariq bin ziyad. Masuknya islam ke spanyol Dalam proses penaklukan spanyol terdapat tiga pahlawan islam yang dikatakan paling berjasa memimpin satuan-satuan pasukan kesana.

Penyebab kemunduran dan kehancuran .Kemenangan pertama yang dicapai thariq membuka jalan yang lebih luas lagi untuk menaklukan wilayah-wilayah yang lainnya sehingga Musa ibn nushair merasa perlu melibatkan diri dalam gelanggang pertempuran dengan maksud membantu perjuangan Thariq. Periode kedua [755-912M] dibawah pemerintahan seorang yang bergelar Amir.penting seperti Cordova.Amir pertama adalah Abdur rahman 1. Periode keenam [1248-1492 M] islam hanya berkuasa di daerah Granada dibawah Dinasti Bani Ahmar [1232-1492 M].telah menjangkau seluruh spanyol yang melebar jauh menjangkau prancis tengah dan bagian-bagian penting dari Italia. Periode ketiga [912-1013 M] berlangsung dari pemerintahan Abd Al-Rahman 3.yang bergelar An-Nasir sampai munculnya raja-raja kelompok yang dikenal sebagai sebutan Muluk AlThawaif dan masa periode ini bergelar Khalifah.dibawah pemerintahan raja-raja golongan atau Al-Mulukuth Thawaif. B.dan Toledo.kemudian gelombang yang kedua terbesar dari penyerbuan kaum muslimin yang dimulai pada permulaan abad ke-8.kemenangan yang dicapai umat islam nampak begitu mudah karma terdapat factor eksternal dan internal yang menguntungkan. Perkembangan islam di spanyol 1. C. Periode kelima [1086-1248 M] dalam periode ini terdapat satu kekuatan yang dominant yaitu dinasti Murabithun [1086-1143 M] yang didirikan oleh Yusuf ibn Tasyfin dan Muwahhidun [1146-1235 M] didirikan oleh Muhammad ibn Tumart. 4.Karmona. 5.Theodomir di Orihuela ia bergabung dengan Thariq di Toledo Gelombang perluasan wilayah berikutnya muncul pada masa pemerintahan Khalifah Umar ibn Abdil Aziz tahun 99 H /717 M.Seville dan Merida serta mengalahkan penguasa kerajaan Ghotic. Periode pertama [711-755 M] dibawah pemerintahan para wali yang diangkat Khalifah Bani Umayah. 6. 2.setelah musa berhasil menaklukan Sidonia.Granada. 3. Periode keempat [1013-1086 M] pada periode ini spanyol terpecah menjadi lebih dari 30 negara kecil.

para penguasa membangun kota dan mengembangkan ilmu pengetahuan dengan sangat serius sehingga lalai membina perekonomian yang mengakibatkan beratnya pengaruh kondisi politik dan militer. 3.hal ini menyebabkan kehidupan Negara islam di spanyol tidak pernah berhenti dari pertentangan antara islam dan Kristen. Keterpencilan.Yakni ditempat lain para muallaf diperlakukan sebagai umat islam yang sederajat tapi di spanyol sebagai politik yang dijalankan bani Umayah di Damaskus akibatnya kelompok Etnis non arab yang ada sering menggerogoti dan merusak perdamaian. Tidak adanya Ideologi pemersatu.Ada tiga pahlawan yang paling berjasa di dalam proses penaklukan islam di spanyol. 4.Spanyol islam bagaikan terpencil dari dunia islam yang lain.Di paruh kedua masa islam di spanyol. Konflik islam dan Kristen. Kesulitan ekonomi.1.Dikarnakan penguasa islam tidak melakukan islamisasi secara sempurna.ia selalu berjuang sendiri tanpa mendapat bantuan kecuali dari afrika utara dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu membendung kebangkitan Kristen disana. .Pada abad ke-11 umat Kristen memperoleh kemajuan pesat sementara umat islam sedang mengalami kemunduran 2. 5.Hal ini menyebabkan perebutan kekuasaan di antara ahli waris.Kesimpulan Dari kesimpulan diatas dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa: 1. Tidak jelasnya sistem peralihan kekuasaan. 2.Dalam perkembangan islam di spanyol itu terbagi menjadi enam periode. BAB III PENUTUP A.

3. B. tetapi kemudian ditaklukkan oleh bangsa Vandal pada awal abad ke-5 M.2008. .Jakarta:Rajawali Press Supriadi. Kemudian Graff Yulian meminta bantuan dari Musa bin Nushair.sejarah kebudayaan islam. Selanjutnya datanglah bangsa Gothia Barat.Bandung:Pustaka Setia Muradi.Saran Dengan selesainya makalah ini kami mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang ikut andil dalam penulisan makalah ini tak lupa juga kami menyadari bahwa dari penulisan makalah ini tetntunya masih banyak kekurangannya. Untuk merebut kekuasaan dari tangan Roderick. Perkembangan dan Masuknya Islam di Andalusia Andalusia atau Spanyol yang kita kenal sekarang.kesulitan ekonomi. Andalusia pada abad ke-2 sampai dengan abad ke-5 M menjadi wilayah kekuasaan Romawi.Semarang:PT. mereka bekerja sama dengan Graff Yulian yang sama-sama memusuhi Roderick. gubernur Muawiyah di Afrika. DAFTAR PUSTAKA Yatim. memerangi dan mengusir bangsa Vandal ke Afrika. yang kemudian oleh bangsa Arab disebut Andalusia. dia digantikan oleh Roderick.com/2010/05/sejarah-masuknya-islam-di-spanyol.html Sejarah.2009. Tetapi kenaikan Roderick sebagai raja tidak disukai oleh para puteri Witiza.2008.sejarah peradaban islam.blogspot. semula disebut Vandal.Karya toha putra http://pandidikan.Badri.Penyebab kemunduran dan kehancuran islam di spanyol yaitu karna adanya konflik islam dengan Kristen. Pada awalnya kerajaan bangsa Gothia ini kuat sekali.untuk itu saran dan kritik yang membangun slalu kami tunggu dan kami perhatikan.tidak jelasnya sistem peralihan kekuasaaan serta keterpencilan.sejarah peradaban islam.tidak adanya ideology pemersatu. Setelah Raja Gothia meninggal pada tahun 710 M.Didi. tetapi kemudian timbul perpecahan di kalangan bangsa itu sendiri hingga pada akhirnya kejayaan kerajaan itu memudar dan mengalami kemunduran.

Keberhasilan ekspedisi pertama membuat Musa bin Nushair merasa yakin bahwa kemenangan akan diperoleh kaum muslimin jika mereka menyerbu Andalus. Di Andalusia Abdurrahman berhasil menegakkan kekhalifahan yang terlepas dari Bagdad. yang diselesaikan oleh anaknya Hisyam. Namun dia juga sempat membangun masjid Alhamra di Kordoba. Hisyam. Thariq terus melakukan gerakannya ke daerah yang dikuasai kerajaan Gothia dan berhasil menduduki benteng yang amat kuat. Anbasah dan Abdul Rahman Al Ghafiqi. Thariq membakar semua kapal pengangkut pasukan. yang setuju dengan memerintahkan kepada Musa untuk mengirim pasukan khusus sebanyak 4. dikenal sebagai seorang pemimpin yang saleh dan adil. Saragossa dan Barcelona. Namun salah satu keturunan Umaiyah. Dengan kekuatan yang hebat Musa dan Thariq dapat menguasai Aragon. Atas keberhasilannya itu Abdurrahman diberi gelar Addakhil (penakluk). Bergabungnya dua tokoh ini semakin menambah luas kekuasaan Islam di Eropa. ibu kota kerajaan Gothia Barat.000 tentara berkuda. Abdurrahman II. Abdurrahman III (911961 M). Selama memerintah Andalusia. yaitu: Abdurrahman Addakhil. Abdurrahman mengambil gelar Al Amir. Abdullah. Roderick tidak dapat membendung kekuatan pasukan Thariq dan pada akhirnya Thariq dapat menguasai Cordova.000 tentara biasa dan 1. Dari sana ia terus melanjutkan ke Toledo. Al Hakam Bin Hisyam. Perluasan Wilayah Keberhasilan Thariq bin Ziyad membuat Musa bin Nushair bergabung dengan Thariq. Setibanya di Selat yang kemudian hari disebut selat Jabal Thariq (Gibraltar). Hisyam bin Abdurrahman. Mereka itu adalah Abdul Aziz bin Musa bin Nushair. Abu Jakfar Al Manshur. Al Harun bin Abdurrahman Al Tsaqifi. Maka pada bulan Sya‘ban 92 H / April 711 M.Musa bin Nushair memohon izin kepada Khalifah Walid bin Abdul Malik. Dengan demikian sempurnalah usaha Daulah Umayyah dalam memperluas wilayah kekuasaannya di wilayah Andalusia. Abduurahman. berhasil melololskan diri ke Andalusia. baik dalam negeri maupun luar negeri. Di daerah yang dikuasainya Thariq memerintahkan kepada pasukannya untuk tidak mengganggu kehidupan beragama masyarakat Kristen dan Yahudi. terdapat orang amir. Ayub bin Habib. Pengganti Abdurrahman. agar pasukannya tidak ingat pulang.000 orang di bawah pimpinan Thariq bin Ziyad. Musa mempersiapkan pasukannya sebanyak 7. Mereka berangkat dengan kapal yang telah disediakan oleh Graff Yulian di bawah pimpinan Thariq bin Ziad. Abul Abbas Assafah mengadakan pembersihan keluarga Bani Umaiyah. bahkan menjadi kiblat . menggelarinya Saqar Al Quraisy atau Rajawali Quraisy. Cicilia. Malaga dan Granada. Saman bin Malik Al Khaulani. Katalonia. Bahkan musuhnya. Selama pemerintahan Daulah Umayah terdapat enam orang gubernur yang bertugas mewakili pemerintahan Umayah di Damaskus. Daulah Umaiyah di Andalusia Ketika menguasai kekhalifahan Islam. Al Hakam (961-976M) dan Hisyam II (976-1009M).Peningkatan pembangunan dan kesejahteraan rakyat semakin tinggi. Hampir seluruh masa pemerintahan Abdurrahman dipakai untuk memperkuat kerajaannya.

Dalam masa pemerintahannya Andalusia mencapai puncak kemajuannya dalam bidang pertanian.kemajuan Eropa. sehingga menjadi tempat studi bagi penuntut ilmu dari seluruh dunia. ia mendapatkan gelar Al-Nashir karena kemampuanya memimpin pemerintahan. Pada masa pemerintahannya. Dengan stabilitas pemerintahannya. Menghormati para sarjana dan ulama. Hisyam merupakan pelindung dan pengembang Mazhab Maliki. dan memajukan ilmu pengetahuan dalam masa pemerintahannya. Syiria dan Irak untuk mengumpulkan buku-buku. Amir ke-8 adalah Abdurrahman III. yaitu putranya Abdurrahman II. kaum kristen berbondong-bondong masuk Islam. Membangun kota Cordoba sehingga menjadi kota terhebat di dunia masa itu dan jembatan Wail Kabir. untuk mempertegas perbedaannya di khalifah Bagdad. walaupun kebebasan beragama dijamin sepenuhnya. sehingga negara aman dan sejahtera. pertukangan. karena sikapnya yang menyukai foya-foya dan melakukan kemungkaran. Valencia dan Castille dapat dilaksanakan. sangat berbeda dengan ayahnya. Perpustakaan Cordoba berhasil mengumpulkan lebih dari 400. namun dia adalah seorang yang ambisius. pemerintahan dijabat oleh pamannya Al Mughirah. Al Mansur adalah penggemar karya-karya keagamaan. sehingga masa pemerintahannya menjadi aman dan makmur. Walaupun masa pemerintahannya selama 26 tahun. dan berusaha keras menyingkirkan khalifah. Pada masa Abdurrahman II. Demikian juga berbagai ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat. yang menggantikannya pada usia 45 tahun. pembangunan kota-kota seperti Lusitania. Pengganti Al Hakam. pembangunan irigasi yang dapat dinikmati sampai zaman modern dan peningkatan peranan bahasa Arab sehingga menjadi bahasa ilmiah di Andalusia dan sebagian besar Eropa. namun tidak banyak membawa kemajuan bagi Andalusia. yang kemudian diganti oleh Al Mansur. serta mendirikan universitas yang merupakan pusat penelitian dan pengembangan ilmu pengetahuan. Diantara jasa-jasanya adalah menyelesaikan pembangunan masjid Kordoba. Sebenarnya pengganti Al Hakam adalah putranya Hisyam II. Pengganti Abdurrahman III adalah khalifah Al Hakam. . kesenian dan berbagai ilmu pengetahuan. Amir ketiga Al Hakam merupakan amir yang kurang disukai oleh rakyat. tetapi juga para intelektual di seluruh Eropa.000 jilid. Disamping itu. Mempunyai kemampuan yang keras dan berwawasan ke depan. karena dibunuh orang. Dalam memperkuat kedudukannya ia memakai gelar khalifah. Beliau lebih mementingkan perdamaian daripada peperangan. adalah penguasa yang dicintai rakyat. Bahkan perguruan tinggi Cordoba bukan hanya tempat belajar kaum muslimin. Namun karena masih kanak-kanak. Diantara filosuf yang terkenal adalah Ibnu Arabi. ia telah menyelesaikan pembangunan Madinatuzzahra dan memperluas masjid Cordoba. Diantara keberhasilan Abdurrahman II adalah memadamkan berbagai pemeberontakan dan penyerangan dari Perancis yang dipimpin oleh Alfonso II. ia mendirikan perpustakaan dan mengirimkan utusan ke timur seperti Mesir.

1044 M ) dan dinasti Normandia .965 M ) .blogspot. Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlab selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) dan Palermo sebagai ibu kota . berbeda ketika Islam datang ke Andalusia. Dinasti Ghaznawiyah berjaya kurang lebih 220 tahun. Islam di Sisilia 1. Geografis Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan . Pakistan dan beberapa wilayah bagian India dengan pusat pemerintahannya di kota Ghazna. diantaranya adalah Al-Biruni A. Al Mansur meninggal dan digantikan oleh puteranya Al Malik Al Muzhir yang memerintah sampai tahun 421 H. geografi dan kedokteran dan ilmuwan yang terkenal adalah Al-Idrisi yang hidup pada masa dinasti Normandia. Para sarjana dan pujangga ditempatkan di istananya. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia. Perindustrian. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab dan Fathimiyah kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan mulai berkembang pesat pada masa dinasti Kalbiyah. dibiayai untuk mengembangkan ilmu.708 km persegi.Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian. Dinasti Ghaznawiyah wilayahnya meliputi Iran bagian timur. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. sejarah. [1] Pulau sisilia .html PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH Mukaddimah Sisilia merupakan pulau terbesar di Laut Tengah. Kota Ghaznah dijadikan sebagai pusat pertahanan dan tempat berkumpulnya para ahli dari berbagai ilmu. Afganistan.com/2010/12/sejarah-perkembangan-dan-masuknya-islam. Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. masjid sekolah dan perpustakaan. Di bidang Fisik. pemerintahan dan bidang ilmu sudah maju diantaranya ilmu kalam. Perdagangan . fisika . Peradaban Islam pada masa dinasti Ghaznawiyah mengalami kemajuan pesat pada saat penguasa Mahmud Ghaznawi. dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 . dipisahkan oleh selat Messina. http://mbegedut. Setelah masa Al Malik Al Munzhir. Pembangunan di berbagai sektor cepat didirikan seperti Istana. kantor. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25. Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian. kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 . Andalusia terpecahpecah menjadi kerajaan kecil atau Muluk Al Thawaif.Pada tahun 368 H Al Mansur berhasil menjadi khalifah dan memindahkan ibukota ke Al Zahiriah. Pertanian. sastra.

kemudian dikuasai oleh kaum Muslimin. Cartage. Pada zaman Abd Malik dan Al-Walid bin Abd Malik juga dilakukan serangan . Pada tahun 902 M seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab yang setelah menghabiskan waktu dari tahun 827 – . [7] Fadl bin Ja`far menguasai Messina. iklimnya yang baik. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . Vandals. Tindano dan wilayah Val di Mazarra. tanahnya subur. Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen. [4] Usaha untuk menjadi wilayah Islam telah dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M. ia juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M. Gubernur Afrika Utara Musa bin Nuhair setelah berhasil menguasai Andalusia juga menyerang Sisilia di bawah pimpinan anaknya Abdullah [6] Pada tahun 830 M Asbagh bin Wakil seorang barbar Andalus. Penguasaan pulau ini berpindah-pindah dalam beberapa abad mulai dari Yunani. menundukkan Palermo dan sejak itu Palermo menjadi ibu kota pemerintahan Islam Sisilia. dan penuh dengan kekayaan alamnya [2]. dengan wali pertamanya Abu Fihr Muhammad bin Abdullah.bergunung gunung dan sangat indah. [5] Pada waktu Muawiyah menjadi khalifah. dan Byzantium. Romawi. Eulian. Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat. Sejarah Masuk Islam Sebelum dikuasai Islam . Rogusa dan Lentini. Penaklukkan terus dilanjutkan oleh Ibrahim bin Abdullah yang berhasil menguasai Pantellaria. [3] 2.

namun ia tetap setia kepada Fathimiyah. [9] Ketika dikuasai dinasti Muslim itu. Penduduk Sisilia saat itu berbagai ras dan agama. Di bawah para Gubernur ini dinasti Fatimiyah membangun peradaban Islam dengan berbagai kemajuan . Spanyol dan barbar. Salim Rasyid dan Khalil bin Ishaq. menggulingkan Ahmad bin Husen gubernur Dinasti Aghlabid yang terakhir .965 M ) Pada tahun 909 M Ali bin Ahmad bin Abi al-Fawaris salah satu gubernur daulah Fathimiyah yang berpusat di Mesir . Irigiasi juga mulai diperkenalkan. Penguasa Sisilia a. pengaturan tentang tanah. Gubernur dinasti Fatimiyah yang terkuat adalah Hasan bin Ali al-Kalby keturunan arab suku kalb yang kemudian mendirikan dinasti Kalbiyah di Sisilia.Pada zaman ini mulai diperkenalkan reformasi agraria. Dinasti Kalbiyah ( 965 . Hal itu dilakukan agar tanah tak cuma dikuasai orang-orang kaya saja. Tetapi dalam jangka waktu yang tidak lama Fathimiyah bisa mengatasinya. Arab. Sisilia dan Arab. Bangsa Arab menjadi penguasa. Gubernur-gubernur dinasti Fathimiyah di Sisilia antara lain Ziyadatullah bin Qurthub. [10] b. Yahudi. Sicila menjadi provinsi di Italia yang paling padat dengan jumlah penduduk mencapai 300 ribu jiwa. mayoritas penduduk muslim adalah keturunan bangsa barbar. Islam. c.Di setiap kota di Sicila dilengkapi dengan sebuah dewan kota. mengangkat kadi. Yunani. Persia.902 M . Bangsa Sisilia. Pada abad ke-10 M. Para gubernur mempunyai kekuasaan penuh dalam hal perang atau damai . Dinasti Bani Aghlab ( 903 – 909 M ) Dinasti Bani Aghlab yang berpusat di Tunisia mengangkat lima orang gubernur dengan gelar amir. Dalam masa transisi dari Aghlab ke Fatimiyah di Sisilia juga terjadi pergolakan namun pergolakan di sini bukan karena masalah politik tetapi masalah yang sifatnya agamis yaitu pertentangan antara Syiah dan Suni. Asia. Kristen.1044 M ) . Dinasti Fathimiyah ( 909 . pembagian harta rampasan. Abu Musa al-Dayf . Fathimiyah dan Kalbiyah 3. mencetak uang. menentukan pajak. sehingga sektor pertanian berkembang pesat. [8] kemudian berdirilah pemerintahan di bawah tiga dinasti yaitu Bani Aghlab. Barbar. wali atau shahib di Sisilia dengan ibu kota Palermo. Negro. populasi penduduk Sicilia bertambah seiring datangnya imigran Muslim dari Afrika. badan kota praja. Lombard.

bahasa arab. 1) Di bidang Fisik. Ismail Al-Mansur mengangkat Hassan Al-Kalbi sebagai emir Sicilia. Hasan dapat menaklukkan daerah kristen di sebelah utara Sisilia . o Ilmu Fiqih sudah membicarakan hukum positif o Para ahli hukum menyesuaikan penafsiran al-Qur`an sesuai dengan perkembangan zaman o Umat Islam tidak menjalankan hukum Romawi. b. Khalifah Fatimiyah. dengan demikian ilmu bantupun berkembang seperti tafsir. [15] . ulumul hadits. 300 masjid. belerang. Muslim Sicilia bertempur dengan Bizantium. perkembangan ilmu agama islam lebih menonjol dibanding dengan yang lain. [11] Sejak tahun 948 M. Perkembangan Ilmu Pengetahuan di Sisilia a. Tormina kemudian merubah nama kota itu menjadi Mu`izziyah sebagai penghormatan terhadap khalifah Fathimiyah Muiz . [12] 4. dan lain lain. pada masa kedua emir itu berkuasa. Peradaban Islam berkembang pada masa dinasti Kalbiyah yang berkuasa selama 80 tahun. kekuasaan Islam meredup seiring perebutan kekuasaan di tubuh umat Islam. Peradaban Islam pada masa dinasti Fatimiyah juga kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan baru merintis kesejahteraan secara fisik c. bibit unggul didatangkan dari negara timur. tawas. Kota Palermo dihiasi dengan 150 tempat pemotongan hewan.Dinasti kalbiyah berkuasa selama 80 tahun. [13] 2) Di bidang Pertanian sudah menggunakan sistem pengairan . Lalu digantikan Emir yang baru bernama Abu Al-Qasim (964 M . Dinasti Kalbiyah. Setelah itu. Emirat Sicilia terlepas dari pemerintahan Faimiyah di Mesir.982 M). Dinasti Bani Aghlab. sulfur. 3) Di bidang Perindustrian sudah mampu mengembangkan industri tambang emas. Pada 1061 M. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan . 4) Di bidang Perdagangan sudah maju dan saat itu masih dikuasai orang Arab dan pelabuhan Messina menjadi kota perdagangan. industri perikanan. Secara defakto. Sicilia lepas dari tangan umat Islam. dan sistem penanaman bibit meniru bangsa Arab. 7000 jamaah shalat jumat dan 300 sekolah guru . penenunan kain sutra. Dinasti Fathimiyah. Yunani dan Kristen o Al-Qur`an dan Hadits dijadikan sumber pokok hukum islam. Dan sudah mengadakan kharaj dan jizyah . [14] 5) Di bidang ilmu.

[16] Perkembangan ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat pada zaman Normandia. mahir bahasa Arab. 7) Dengan irigasi yang baik maka perkebunan dan pertanian semakin maju. Mahkamah menyerupai Mahkamah Agung Bezantium tetapi upacara upacaranya menyerupai Mahkamah Arab. berbagai macam jeruk di ekspor d.untuk Raja Roger II dari Sicilia. Menggunakan bahasa Arab sebagai salah satu bahasa resmi. Orang barat mengakuinya sebagai seorang ahli geografi. dan belajar di Cordova . karena pada masa ini muncul intelektual muslim yang terkenal al-Idrisi Al-Idris Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdullah Ibn Idris Ash-Sharif . Saat itu Idris menjadi sangat dikenal dan mulai dilirik oleh kalangan navigator laut Eropa serta kalangan militer. pejabat negara dan tentara tetap menggunakan orang orang islam. o Di bidang Sastra ada Ali Hamzah al-Basri ( pengagum al-Mutanabbi) o Di bidang Sejarah ada Abu Zaid al-Gumari dan bin Qotta o Di bidang Fisika muncul Abu Said Ibrahim dan Abu Bakar Siqli. rami di Giattini .o Di bidang Ilmu Kalam yang terkenal adalah Abdul Haq bin Muhammad dan bin Zafar ( yang mengkritik al-Juwaini). memakai baju kebesaran raja raja Islam. Bahkan Rogger II yang beragama kristen mendapat gelar Mu`taz Billah . Ia dilahirkan di Ceuta. Kehidupan istana menyerupai kehidupan raja raja Islam. Sehingga tanaman kapas. karena Roger II sangat tertarik dengan matematika. Dinasti Normandia Pada masa dinasti Normandia ini kekuasaan dinasti Islam telah berakhir namun kebudayaan Islam masih berkembang 1) Rogger I dan II ( 1091 . Rogger I dan II masih mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam . Kemudian Idris membuat kitab Nuzhat al-Mushtaq fi Ikhtiraq alAfaq (Kesenangan untuk Orang-orang yang Ingin Mengadakan Perjalanan Menembus Berbagai . Spanyol ( 1099-1166). administrasi dan ilmu Bumi[17] . yang telah membuat bola dunia dalam bentuk globe dari bahan perak seberat 400 kilogram yang dilengkapi dengan Kitab Al-Rujari (Roger's Book). o Di bidang kedokteran yang terkenal adalah Abul Abbas Ahmad bin Abdul Salam 6) Di bidang Sosial dan Ekonomi mereka berhasil membangun irigasi dengan sistem Hydraulic yang didatangkan dari Persia dan sistem Siphon dari Roma. Ia ahli geografi dan kartografi terbesar di abad pertengahan. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara.M) Walaupun Rogger I dan II beragama kristen tetapi ia memperlakukan umat islam dengan baik.

salah seorang pendiri kerajaan kecil di bawah naungan kerajaan bani Saman yang sedang berjaya. menghancurkan berhala menggantikan kuil dengan masjid dan mampu berjaya sampai kurang lebih 220 tahun. Idris membuat kembali sebuah kompilasi ensiklopedi yang lebih komperhensif berjudul Rawd-Unnas wa-Nuzhat al-Nafs (Kenikmatan Lelaki dan Kesenangan Jiwa). bukunya sangat popular di daratan Eropa dan telah diterbitkan di Roma pada tahun 1619. Afganistan. . Pakistan dan beberapa wilayah bagian India. [18] 2) William I dan II Pada masa Penguasa Dinati Normandia di tangan William I dan II (beragama kristen) umat islam diperlakukan dengan tidak baik. [22] 2. Hindi. Christopher Columbus. menjelaskan nama-nama obat dalam beberapa bahasa. Suriah.[20] Pusat pemerintahannya di kota Ghazna[21] Afganistan. dan ia menggelari dirinya dengan alMusta`iz Billah. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara.Iklim) sebuah ensiklopedi yang berisi peta secara detil dan informasi lengkap negara-negara Eropa. termasuk Berber (Arab). namun Wiliam mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam.) 1. Persia. Idris juga ahli di bidang ilmu kedokteran. juga menggunakan peta asli yang dibuat oleh Idris sebelumnya . Wilayah dinasti Ghaznawiyah Wilayah dinasti Ghaznawiyah meliputi Iran bagian timur. [19] B. Dinasti inilah yang mampu menembus sampai ke India menyebarkan agama Islam . Pendiri Dinasti Ghaznawiyah Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. Dinasti Ghaznawiyah (977 M . Ia menyusun sebuah buku berjudul al-Jami-li-Sifat Ashtat al-Nabatat . Beberapa karyanya telah dialih bahasakan kedalam bahasa latin .. Pada tahun . Yunani dan bahasa latin.

Muntasir dinasti Samani terakhir mati terbunuh. Pada tahun 1004 M. ajaran Brahmanisme dikikis dan diganti dengan ajaran Islam. Oleh karena itu Alptakin bersama anak buahnya pergi menuju Ghazna dan menguasai wilayah itu pada tahun 962 M. [25] Pemerintahan Mahmud Ghaznawi banyak diwarnai denga peperangan sebagai upaya memperluas wilayah kekuasannya terutama ke India. dan menjadikan Ghazna sebagai basis perlawanan menghadapi Mansur bin Nuh. Jabatan ini berakhir ketika rajanya meninggal dunia dan digantikan oleh Mansur bin Nuh. mengangkat Alptakin menjadi Gubernur di Hirrah. Surat dan terakhir Gujarat. Di setiap daerah penaklukkan. Delhi. Kirman. Sabaktakin menguasai Pesyawar. Mahmud membantu Abd Malik bin Mansur raja Samani. Kalijar. [24] Sabaktakin digantikan oleh putranya.961 M Raja bani Saman Abd Malik bin Nuh. Untuk menmgendalikan kekuasaannya di India Mahmud mengangkat seorang gubernur yang berkedudukan di Lahore. Mahmud yang bergelar Mahmud Ghaznawi pada tahun 999 M. Ia menjadi penguasa dinasti Ghaznawiyah pada tahun 977 M. Pada awalnya ia memiliki Khurasan sebagai hadiah dari raja Samani Nuh bin Mansur atas jasanya berhasil memadamkan pemberontakan di Transoxiana. Barat Laut Afganistan. Kangra. kemudian Kabul dan wilayah India. Setelah menguasai Persi. Multan dan Kasmir. Pada tahun 1001 M Mahmud menaklukkan Kabul. Makran. Penaklukan India memerlukan waktu 24 tahun. [23] 3. Setelah berjuang selama 20 tahun Sabaktakin meninggal pada tahun 997 M. tetapi masih mengatasnamakan dinasti Samani sehingga ketika di Balkan terjadi pemberontakan terhadap dinasti Samani. kemudian Mahmud Ghaznawi secara resmi memperoleh pengakuan dari Khalifah Abasiyah Al-Qadir dan digelari Yamin al-Daulah . Walaupun berasal dari bangsa Turki namun ia dapat menyatukan kedua bangsa Turki dan Afganistan karena sama sama satu madhab yaitu ahlu sunnah wal jamaah. Balujistan. Mathura. Sind. [26] 4. Tahun 1006 menguasai Punjab. Penguasa Dinasti Ghaznawiyah Setelah Alptakin wafat digantikan oleh salah satu keturunanya yaitu Sabaktakin. Peradaban Islam di dinasti Ghaznawiyah .

Usia 24 tahun di kampung halamannya belajar kepada Abu Nasr Mansur bin Ali bin Irak Jilani(ahli matematika). tasawuf dan falsafah. fisika. kronologi. membangun masjid yang megah dan indah di Ghazna yang terkenal dengan nama Arus al-Falaq. Al-Biruni nama lengkapnya Abu al-Rayhan Muhammad bin Ahmad al-Biruni. membangun sekolah yang dilengkapi dengan perpustakaan. dibiayai dan didukung untuk mengembangkan ilmu dan penyelidikan ilmu. Shal. bahasa. geografi.pecinta ilmu dan sangat menghormati sarjana b. dan Persia. · Pada masa Mahmud Ghaznawi . pengamat adat istiadat dan seorang ulama besar pada zamannya. ke Rayy dekar Teheran dan sejak itu alBiruni mengeluarkan karya karyanya. · Al-Biruni lah yang menetapkan bahwa ketiga sudut dari segitiga besarnya 180 drajat. diantaranya adalah Al-Biruni dan Al-Firdausi. fuqaha. Mahmud Ghaznawi adalah orang yang ahli dalam ilmu peperangan.[27] · Kitab al-Jamahir fi Ma`rifat al-Jawahir (pengetahuan tentang batu permata) adalah Risalah mengenai mineralogi yang ditulis semasa Sultan Maudud bin Mas`ud · Al-Biruni juga menulis abstraksi mengenai geometri. g. · Dialah sarjana pertama yang menemukan teori Perputaran bumi pada porosnya yang mengelilingi matahari. Lahir tahun 973 M di kota Kath . sejarah. membangun taman Sad Hasan. ibu kota Khawarizm. [29] . dan astrologi pada kitab Tafhim li Awa`il sina`at at-Tanjim. para ahli bahasa. al-Biruni ikut serta dalam ekspedisi militer ke India yang kemudian menghasilkan kitab Tarikh al-hind · Al-Biruni mempersembahkan kitab karya utamanya al-Qanun al-Mas`udi fi al-haya wa anNujum kitab. dan beberapa matematika bangsa Greek. Kota Ghaznah bukan saja sebagai tempat pertahanan tetapi juga tempat berkumpulnya para ahli hukum. · Di bidang astronomi ia dapat menemukan arah kiblat shalat secara cepat. f. · Al-biruni juga yang menetapkan dasar dasar ilmu ukur sudut. ensiklopedi astronomi terlengkap yang mencakup antronomi. Mahmud membangun kandang besar berkapasitas 1000 ekor binatang e. Pernah tinggal di istana bani Saman pada masa Mansur II bin Nuh pada tahun 997 – 999 M. astrologi. India. astronomi. keturunan Iran. ia menghimpun para sarjana dan pujangga mereka ditempatkan di istananya. kemudian menetap di Jurja. ulama. Babilonia. Istana Fazuri. aritmatika. 600 tahun sebelum Galileo lahir. [28] · Al-Biruni juga sangat ahli di bidang kedokteran farmasi.a. Mas`ud bin Mahmud membangun masjid yang megah dirancang sendiri pada tahun 1035 – 1036 M. d. daerah Amu Darya sebelah selatan pantai laut Aral. Dalam pengembangan ilmu. geografi. Mahmud membangun istana di Afghan. c. pembangunan dan pengembangan ilmu.

(New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. Sepertinya raja-raja Kristen di Sisilia memahami betul bahwa ilmu pengetahuan merupakan kekuatan yang luar biasa bagi sebuah peradaban. al-Utby ( w 427 H). tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. Konflik internal sangat berpengaruh terhadap kekuatan sebuah pemerintahan. Dia juga mendorong perkembangan seni arsitektur dan seni seni lainnya. Kaum muslimin menaklukkan pulau tersebut setelah terjadinya konflik internal di kalangan orang-orang Kristen Celakanya. Pada masa Mahmud dan Mas`ud tercatat ada beberapa ilmuwan seperti Bin al-Arraqi . PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH Mukaddimah Sisilia merupakan pulau terbesar di Laut Tengah. Penutup Berdasakan gambaran di atas masyarakat muslim di Sisilia dan pada masa dinasti Ghaznawiyah mempunyai peradaban tinggi tidak berbeda dengan zaman pemerintahan Abbasiyah dan Andalusia dalam memperkaya Khazanah Peradaban umat Islam Kisah di Sisilia memberikan banyak pelajaran bagi kita. [1] Hammond . Mereka berpecah belah karena panasnya politik maupun karena konflik madhab dan aliran akibatnya Sisilia dikuasai oleh orang Kristen dan celakanya orang kristen menguasai peninggalan buku buku ilmu pengetahuan yang dihasilkan dari ilmuwan muslim. al-Asyadi (penyair dalam bahasa Persi). Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlab selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) . maka peradabannya akan mampu bertahan lebih lama dan langgeng. Al-Firdausi (w 1020 M) adalah tokoh kebangkitan sastra Persia. i. Kisah dinasti Ghaznawiyah tidak jauh berbeda dengan Islam di Sisilia. Patut disayangkan karena kehancurannya akibat dari kaumnya sendiri dan terlalu lama bangun dari keterpurukannya. Sayang setelah Mas`ud bin Mahmud.Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. ia penyair dari Tus atas dorongan bani Samani dan Mahmud Ghaznawi menyusun suatu epik Persia terkenal yang disebut Shah Nameh yang telah mulai digarap oleh penyair lain bernama Daqiqi yang mati terbunuh. Siapa yang menguasai ilmu pengetahuan. Headline World Atlas . bin alKhammar. al-Marasyi (w 420 H). dan penyair Arab terkenal Badi` al-Zaman al-Hamdani. dan al-Baihaqi. ketiganya penulis sejarah al-Furrakhi.h. kesalahan yang sama juga dilakukan oleh pihak muslim di Sisilia. sultan sultan Ghaznawiyah tidak ada yang kuat sehingga dinasti Ghaznawiyah mengalami kemunduran.Shah nemeh memuat kisah para raja dari legenda awal termasuk kerajaan Sasania. melemah dan hancur. berbeda ketika Islam datang ke Andalusia.

kantor. Perdagangan . Dinasti Ghaznawiyah berjaya kurang lebih 220 tahun. sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian. Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen. kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 .708 km persegi. geografi dan kedokteran dan ilmuwan yang terkenal adalah Al-Idrisi yang hidup pada masa dinasti Normandia. Sejarah Masuk Islam Sebelum dikuasai Islam .965 M ) . diantaranya adalah Al-Biruni A. Penguasaan pulau ini berpindah-pindah dalam beberapa abad mulai dari Yunani. dengan wali pertamanya Abu Fihr Muhammad bin Abdullah. [3] 2. Pembangunan di berbagai sektor cepat didirikan seperti Istana. Peradaban Islam pada masa dinasti Ghaznawiyah mengalami kemajuan pesat pada saat penguasa Mahmud Ghaznawi. Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. [4] Usaha untuk menjadi wilayah Islam telah dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M. masjid sekolah dan perpustakaan. Di bidang Fisik. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab dan Fathimiyah kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan mulai berkembang pesat pada masa dinasti Kalbiyah. kemudian dikuasai oleh kaum Muslimin. Gubernur Afrika Utara Musa bin Nuhair setelah berhasil menguasai Andalusia juga menyerang Sisilia di bawah pimpinan anaknya Abdullah [6] Pada tahun 830 M Asbagh bin Wakil seorang barbar Andalus. Islam di Sisilia 1.1044 M ) dan dinasti Normandia . Geografis Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan . ia juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M.dan Palermo sebagai ibu kota . fisika . Kota Ghaznah dijadikan sebagai pusat pertahanan dan tempat berkumpulnya para ahli dari berbagai ilmu. Perindustrian. pemerintahan dan bidang ilmu sudah maju diantaranya ilmu kalam. Pada zaman Abd Malik dan Al-Walid bin Abd Malik juga dilakukan serangan . Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25. Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . Pertanian. sastra. dan penuh dengan kekayaan alamnya [2]. Dinasti Ghaznawiyah wilayahnya meliputi Iran bagian timur. [5] Pada waktu Muawiyah menjadi khalifah. Pakistan dan beberapa wilayah bagian India dengan pusat pemerintahannya di kota Ghazna. Penaklukkan terus dilanjutkan oleh Ibrahim bin Abdullah yang . Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat. dibiayai untuk mengembangkan ilmu. sejarah. Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia. iklimnya yang baik. dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 . Vandals. [1] Pulau sisilia bergunung gunung dan sangat indah. Afganistan. tanahnya subur. menundukkan Palermo dan sejak itu Palermo menjadi ibu kota pemerintahan Islam Sisilia. Romawi. dan Byzantium. Para sarjana dan pujangga ditempatkan di istananya. Cartage. dipisahkan oleh selat Messina.

Tetapi dalam jangka waktu yang tidak lama Fathimiyah bisa mengatasinya. pembagian harta rampasan. populasi penduduk Sicilia bertambah seiring datangnya imigran Muslim dari Afrika. [8] kemudian berdirilah pemerintahan di bawah tiga dinasti yaitu Bani Aghlab. Persia. [9] Ketika dikuasai dinasti Muslim itu. mencetak uang. sehingga sektor pertanian berkembang pesat. Penguasa Sisilia a. menggulingkan Ahmad bin Husen gubernur Dinasti Aghlabid yang terakhir . Lombard. menentukan pajak. Sicilia lepas dari tangan umat Islam. pengaturan tentang tanah. Penduduk Sisilia saat itu berbagai ras dan agama. [10] b. Yunani. Khalifah Fatimiyah. Fathimiyah dan Kalbiyah 3. Ismail Al-Mansur mengangkat Hassan Al-Kalbi sebagai emir Sicilia.1044 M ) Dinasti kalbiyah berkuasa selama 80 tahun. kekuasaan Islam meredup seiring perebutan kekuasaan di tubuh umat Islam. Pada abad ke-10 M.Di setiap kota di Sicila dilengkapi dengan sebuah dewan kota. Arab. Lalu digantikan Emir yang baru bernama Abu Al-Qasim (964 M .965 M ) Pada tahun 909 M Ali bin Ahmad bin Abi al-Fawaris salah satu gubernur daulah Fathimiyah yang berpusat di Mesir . Bangsa Arab menjadi penguasa. Hasan dapat menaklukkan daerah kristen di sebelah utara Sisilia . [7] Fadl bin Ja`far menguasai Messina. Pada tahun 902 M seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab yang setelah menghabiskan waktu dari tahun 827 – 902 M . Barbar. Pada 1061 M. Yahudi. Eulian. Sicila menjadi provinsi di Italia yang paling padat dengan jumlah penduduk mencapai 300 ribu jiwa. Hal itu dilakukan agar tanah tak cuma dikuasai orang-orang kaya saja. Para gubernur mempunyai kekuasaan penuh dalam hal perang atau damai . c. Muslim Sicilia bertempur dengan Bizantium. Setelah itu. Dalam masa transisi dari Aghlab ke Fatimiyah di Sisilia juga terjadi pergolakan namun pergolakan di sini bukan karena masalah politik tetapi masalah yang sifatnya agamis yaitu pertentangan antara Syiah dan Suni. Dinasti Fathimiyah ( 909 . Bangsa Sisilia. Emirat Sicilia terlepas dari pemerintahan Faimiyah di Mesir. badan kota praja. Dinasti Bani Aghlab ( 903 – 909 M ) Dinasti Bani Aghlab yang berpusat di Tunisia mengangkat lima orang gubernur dengan gelar amir. Dinasti Kalbiyah ( 965 . Di bawah para Gubernur ini dinasti Fatimiyah membangun peradaban Islam dengan berbagai kemajuan . Gubernur dinasti Fatimiyah yang terkuat adalah Hasan bin Ali al-Kalby keturunan arab suku kalb yang kemudian mendirikan dinasti Kalbiyah di Sisilia. wali atau shahib di Sisilia dengan ibu kota Palermo. Rogusa dan Lentini. pada masa kedua emir itu berkuasa. mayoritas penduduk muslim adalah keturunan bangsa barbar. Tormina kemudian merubah nama kota itu menjadi Mu`izziyah sebagai penghormatan terhadap khalifah Fathimiyah Muiz .berhasil menguasai Pantellaria. mengangkat kadi. Irigiasi juga mulai diperkenalkan. [11] Sejak tahun 948 M. Abu Musa al-Dayf . Gubernur-gubernur dinasti Fathimiyah di Sisilia antara lain Ziyadatullah bin Qurthub. Tindano dan wilayah Val di Mazarra. namun ia tetap setia kepada Fathimiyah. Secara defakto.Pada zaman ini mulai diperkenalkan reformasi agraria. Negro. Sisilia dan Arab. Kristen. Asia. [12] . Islam. Salim Rasyid dan Khalil bin Ishaq.982 M). Spanyol dan barbar.

pejabat negara dan tentara tetap menggunakan orang orang islam. 4) Di bidang Perdagangan sudah maju dan saat itu masih dikuasai orang Arab dan pelabuhan Messina menjadi kota perdagangan. rami di Giattini . perkembangan ilmu agama islam lebih menonjol dibanding dengan yang lain. Kota Palermo dihiasi dengan 150 tempat pemotongan hewan. Kehidupan istana menyerupai kehidupan raja raja Islam. Rogger I dan II masih mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam . memakai baju kebesaran raja raja Islam. Perkembangan Ilmu Pengetahuan di Sisilia a. belerang. dengan demikian ilmu bantupun berkembang seperti tafsir. Dan sudah mengadakan kharaj dan jizyah . tawas. 1) Di bidang Fisik. b. o Ilmu Fiqih sudah membicarakan hukum positif o Para ahli hukum menyesuaikan penafsiran al-Qur`an sesuai dengan perkembangan zaman o Umat Islam tidak menjalankan hukum Romawi. penenunan kain sutra. 3) Di bidang Perindustrian sudah mampu mengembangkan industri tambang emas. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. [14] 5) Di bidang ilmu. industri perikanan. mahir bahasa Arab. bahasa arab. dan lain lain. Peradaban Islam berkembang pada masa dinasti Kalbiyah yang berkuasa selama 80 tahun. 7) Dengan irigasi yang baik maka perkebunan dan pertanian semakin maju.4. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan . Sehingga tanaman kapas. [13] 2) Di bidang Pertanian sudah menggunakan sistem pengairan . Dinasti Normandia Pada masa dinasti Normandia ini kekuasaan dinasti Islam telah berakhir namun kebudayaan Islam masih berkembang 1) Rogger I dan II ( 1091 . ulumul hadits. Dinasti Fathimiyah. Mahkamah menyerupai Mahkamah . Menggunakan bahasa Arab sebagai salah satu bahasa resmi. Dinasti Kalbiyah. dan sistem penanaman bibit meniru bangsa Arab. 7000 jamaah shalat jumat dan 300 sekolah guru .M) Walaupun Rogger I dan II beragama kristen tetapi ia memperlakukan umat islam dengan baik. 300 masjid. o Di bidang Sastra ada Ali Hamzah al-Basri ( pengagum al-Mutanabbi) o Di bidang Sejarah ada Abu Zaid al-Gumari dan bin Qotta o Di bidang Fisika muncul Abu Said Ibrahim dan Abu Bakar Siqli. berbagai macam jeruk di ekspor d. Yunani dan Kristen o Al-Qur`an dan Hadits dijadikan sumber pokok hukum islam. Peradaban Islam pada masa dinasti Fatimiyah juga kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan baru merintis kesejahteraan secara fisik c. Dinasti Bani Aghlab. o Di bidang kedokteran yang terkenal adalah Abul Abbas Ahmad bin Abdul Salam 6) Di bidang Sosial dan Ekonomi mereka berhasil membangun irigasi dengan sistem Hydraulic yang didatangkan dari Persia dan sistem Siphon dari Roma. [15] o Di bidang Ilmu Kalam yang terkenal adalah Abdul Haq bin Muhammad dan bin Zafar ( yang mengkritik al-Juwaini). bibit unggul didatangkan dari negara timur. sulfur. Bahkan Rogger II yang beragama kristen mendapat gelar Mu`taz Billah .

Agung Bezantium tetapi upacara upacaranya menyerupai Mahkamah Arab. namun Wiliam mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam. Yunani dan bahasa latin. Dinasti inilah yang mampu menembus sampai ke India menyebarkan agama Islam . Barat Laut Afganistan. [22] 2. Wilayah dinasti Ghaznawiyah Wilayah dinasti Ghaznawiyah meliputi Iran bagian timur. Suriah. menghancurkan berhala menggantikan kuil dengan masjid dan mampu berjaya sampai kurang lebih 220 tahun.. Spanyol ( 1099-1166). [23] . administrasi dan ilmu Bumi[17] . dan belajar di Cordova . Ia menyusun sebuah buku berjudul al-Jami-li-Sifat Ashtat al-Nabatat . juga menggunakan peta asli yang dibuat oleh Idris sebelumnya .) 1. Ia ahli geografi dan kartografi terbesar di abad pertengahan. Ia dilahirkan di Ceuta. Christopher Columbus. termasuk Berber (Arab). bukunya sangat popular di daratan Eropa dan telah diterbitkan di Roma pada tahun 1619. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. Dinasti Ghaznawiyah (977 M . Idris membuat kembali sebuah kompilasi ensiklopedi yang lebih komperhensif berjudul Rawd-Unnas wa-Nuzhat al-Nafs (Kenikmatan Lelaki dan Kesenangan Jiwa). Afganistan. karena pada masa ini muncul intelektual muslim yang terkenal al-Idrisi Al-Idris Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdullah Ibn Idris Ash-Sharif . Beberapa karyanya telah dialih bahasakan kedalam bahasa latin . Jabatan ini berakhir ketika rajanya meninggal dunia dan digantikan oleh Mansur bin Nuh. salah seorang pendiri kerajaan kecil di bawah naungan kerajaan bani Saman yang sedang berjaya. Hindi. Pakistan dan beberapa wilayah bagian India. mengangkat Alptakin menjadi Gubernur di Hirrah. Pada tahun 961 M Raja bani Saman Abd Malik bin Nuh.[20] Pusat pemerintahannya di kota Ghazna[21] Afganistan. Pendiri Dinasti Ghaznawiyah Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. dan menjadikan Ghazna sebagai basis perlawanan menghadapi Mansur bin Nuh. karena Roger II sangat tertarik dengan matematika. [18] 2) William I dan II Pada masa Penguasa Dinati Normandia di tangan William I dan II (beragama kristen) umat islam diperlakukan dengan tidak baik.[16] Perkembangan ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat pada zaman Normandia. Persia. . dan ia menggelari dirinya dengan alMusta`iz Billah. Oleh karena itu Alptakin bersama anak buahnya pergi menuju Ghazna dan menguasai wilayah itu pada tahun 962 M. yang telah membuat bola dunia dalam bentuk globe dari bahan perak seberat 400 kilogram yang dilengkapi dengan Kitab Al-Rujari (Roger's Book). Idris juga ahli di bidang ilmu kedokteran. Kemudian Idris membuat kitab Nuzhat al-Mushtaq fi Ikhtiraq alAfaq (Kesenangan untuk Orang-orang yang Ingin Mengadakan Perjalanan Menembus Berbagai Iklim) sebuah ensiklopedi yang berisi peta secara detil dan informasi lengkap negara-negara Eropa. Saat itu Idris menjadi sangat dikenal dan mulai dilirik oleh kalangan navigator laut Eropa serta kalangan militer. [19] B. Orang barat mengakuinya sebagai seorang ahli geografi.untuk Raja Roger II dari Sicilia. menjelaskan nama-nama obat dalam beberapa bahasa.

Surat dan terakhir Gujarat. diantaranya adalah Al-Biruni dan Al-Firdausi. Istana Fazuri. Sabaktakin menguasai Pesyawar. Pada awalnya ia memiliki Khurasan sebagai hadiah dari raja Samani Nuh bin Mansur atas jasanya berhasil memadamkan pemberontakan di Transoxiana. daerah Amu Darya sebelah selatan pantai laut Aral. Di setiap daerah penaklukkan. [25] Pemerintahan Mahmud Ghaznawi banyak diwarnai denga peperangan sebagai upaya memperluas wilayah kekuasannya terutama ke India. c. Usia 24 tahun di kampung halamannya belajar kepada Abu Nasr Mansur bin Ali bin Irak Jilani(ahli matematika). Kirman. Shal. membangun taman Sad Hasan. Walaupun berasal dari bangsa Turki namun ia dapat menyatukan kedua bangsa Turki dan Afganistan karena sama sama satu madhab yaitu ahlu sunnah wal jamaah. Peradaban Islam di dinasti Ghaznawiyah a. Dalam pengembangan ilmu. Balujistan. fuqaha. Kangra. para ahli bahasa. Setelah berjuang selama 20 tahun Sabaktakin meninggal pada tahun 997 M. keturunan Iran. d. [26] 4. Penaklukan India memerlukan waktu 24 tahun. Mahmud membangun istana di Afghan. ulama. kemudian menetap di Jurja. Pernah tinggal di istana bani Saman pada masa Mansur II bin Nuh pada tahun 997 – 999 M. Setelah menguasai Persi. pembangunan dan pengembangan ilmu. Mahmud membangun kandang besar berkapasitas 1000 ekor binatang e.pecinta ilmu dan sangat menghormati sarjana b. ibu kota Khawarizm. membangun sekolah yang dilengkapi dengan perpustakaan. f. tasawuf dan falsafah. Mahmud membantu Abd Malik bin Mansur raja Samani. Pada tahun 1001 M Mahmud menaklukkan Kabul. Kota Ghaznah bukan saja sebagai tempat pertahanan tetapi juga tempat berkumpulnya para ahli hukum. ia menghimpun para sarjana dan pujangga mereka ditempatkan di istananya. Tahun 1006 menguasai Punjab. Al-Biruni nama lengkapnya Abu al-Rayhan Muhammad bin Ahmad al-Biruni. Multan dan Kasmir. Ia menjadi penguasa dinasti Ghaznawiyah pada tahun 977 M. kemudian Mahmud Ghaznawi secara resmi memperoleh pengakuan dari Khalifah Abasiyah Al-Qadir dan digelari Yamin al-Daulah . Penguasa Dinasti Ghaznawiyah Setelah Alptakin wafat digantikan oleh salah satu keturunanya yaitu Sabaktakin. g. . [24] Sabaktakin digantikan oleh putranya. Mahmud yang bergelar Mahmud Ghaznawi pada tahun 999 M. Untuk menmgendalikan kekuasaannya di India Mahmud mengangkat seorang gubernur yang berkedudukan di Lahore.3. Delhi. ke Rayy dekar Teheran dan sejak itu alBiruni mengeluarkan karya karyanya. Lahir tahun 973 M di kota Kath . Makran. membangun masjid yang megah dan indah di Ghazna yang terkenal dengan nama Arus al-Falaq. Kalijar. Pada tahun 1004 M. Mathura. Sind. dibiayai dan didukung untuk mengembangkan ilmu dan penyelidikan ilmu. Mahmud Ghaznawi adalah orang yang ahli dalam ilmu peperangan. Muntasir dinasti Samani terakhir mati terbunuh. kemudian Kabul dan wilayah India. ajaran Brahmanisme dikikis dan diganti dengan ajaran Islam. tetapi masih mengatasnamakan dinasti Samani sehingga ketika di Balkan terjadi pemberontakan terhadap dinasti Samani. Mas`ud bin Mahmud membangun masjid yang megah dirancang sendiri pada tahun 1035 – 1036 M.

Sayang setelah Mas`ud bin Mahmud. · Di bidang astronomi ia dapat menemukan arah kiblat shalat secara cepat. pengamat adat istiadat dan seorang ulama besar pada zamannya. Siapa yang menguasai ilmu pengetahuan. maka peradabannya akan mampu bertahan lebih lama dan langgeng. dan penyair Arab terkenal Badi` al-Zaman al-Hamdani. Dia juga mendorong perkembangan seni arsitektur dan seni seni lainnya. fisika. al-Asyadi (penyair dalam bahasa Persi). melemah dan hancur. Kaum muslimin menaklukkan pulau tersebut setelah terjadinya konflik internal di kalangan orang-orang Kristen Celakanya. bin alKhammar. dan Persia. astrologi. · Pada masa Mahmud Ghaznawi . ketiganya penulis sejarah al-Furrakhi. · Al-Biruni lah yang menetapkan bahwa ketiga sudut dari segitiga besarnya 180 drajat. sultan sultan Ghaznawiyah tidak ada yang kuat sehingga dinasti Ghaznawiyah mengalami kemunduran. al-Biruni ikut serta dalam ekspedisi militer ke India yang kemudian menghasilkan kitab Tarikh al-hind · Al-Biruni mempersembahkan kitab karya utamanya al-Qanun al-Mas`udi fi al-haya wa anNujum kitab. kesalahan yang sama juga dilakukan oleh pihak muslim di Sisilia. astronomi.· Dialah sarjana pertama yang menemukan teori Perputaran bumi pada porosnya yang mengelilingi matahari. Mereka berpecah belah karena panasnya politik maupun karena konflik madhab dan aliran akibatnya Sisilia dikuasai oleh orang Kristen dan celakanya orang kristen menguasai peninggalan buku buku ilmu pengetahuan yang dihasilkan dari ilmuwan muslim. ensiklopedi astronomi terlengkap yang mencakup antronomi. 600 tahun sebelum Galileo lahir. al-Marasyi (w 420 H). [28] · Al-Biruni juga sangat ahli di bidang kedokteran farmasi. [29] h. · Al-biruni juga yang menetapkan dasar dasar ilmu ukur sudut. Pada masa Mahmud dan Mas`ud tercatat ada beberapa ilmuwan seperti Bin al-Arraqi . i. kronologi. Sepertinya raja-raja Kristen di Sisilia memahami betul bahwa ilmu pengetahuan merupakan kekuatan yang luar biasa bagi sebuah peradaban. dan beberapa matematika bangsa Greek. sejarah. Penutup Berdasakan gambaran di atas masyarakat muslim di Sisilia dan pada masa dinasti Ghaznawiyah mempunyai peradaban tinggi tidak berbeda dengan zaman pemerintahan Abbasiyah dan Andalusia dalam memperkaya Khazanah Peradaban umat Islam Kisah di Sisilia memberikan banyak pelajaran bagi kita. ia penyair dari Tus atas dorongan bani Samani dan Mahmud Ghaznawi menyusun suatu epik Persia terkenal yang disebut Shah Nameh yang telah mulai digarap oleh penyair lain bernama Daqiqi yang mati terbunuh. Babilonia. India.Shah nemeh memuat kisah para raja dari legenda awal termasuk kerajaan Sasania. bahasa. Al-Firdausi (w 1020 M) adalah tokoh kebangkitan sastra Persia. geografi. al-Utby ( w 427 H). geografi. dan astrologi pada kitab Tafhim li Awa`il sina`at at-Tanjim. dan al-Baihaqi. aritmatika.[27] · Kitab al-Jamahir fi Ma`rifat al-Jawahir (pengetahuan tentang batu permata) adalah Risalah mengenai mineralogi yang ditulis semasa Sultan Maudud bin Mas`ud · Al-Biruni juga menulis abstraksi mengenai geometri. .

dan batu apung Italia. Islam di Spanyol dan Sicily.J . jilid 6 hal 158 [3] Prof. Musyrifah Sunanto. Musyrifah Sunanto. Headline World Atlas . Tarekh al-Islam. Cit . ( Edenburgh : Edenburgh University Press . Op. Cit . Italia .multiply. h: 168 [18] http://en. jewawut. ( London: The Macirillan Press Ltd. Op. zaitun. 1975 ) hal 53-55 [8] Prof. h: 163 [14] Aziz Ahmad . Konflik internal sangat berpengaruh terhadap kekuatan sebuah pemerintahan.org/wiki/Muhammad_al-Idrisi [19] E. Patut disayangkan karena kehancurannya akibat dari kaumnya sendiri dan terlalu lama bangun dari keterpurukannya. anggur . 94 . Dr. jilid III h. aspal. ( Kairo: Maktabah al-Nahdah al-Misriyah. ( Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. h. Op.co. Musyrifah Sunanto. 1974 ) hal: 602 [6] Mahayudin Hj Yahaya. (ed). hal: 17 [7] Aziz Ahmad . History of the Arab.wikipedia.Kisah dinasti Ghaznawiyah tidak jauh berbeda dengan Islam di Sisilia. Roger of Sicily and Normans in Lower Italy 1016 – 1154. buah badam.Curtis. Cit. garam laut. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. ( London: 1912) hal 16 [20] Hasan Ibrahim Hasan. jagung. Dr. Negara dan Bangsa Eropa (Jakarta : 1988 ) . 1990). Dr. Op. [1] Hammond .com/journal/item/29/sisilia-dua-abad-keemasan-di-bawah-islambagian-1 [5] Philip K Hitti . Op. Dr. h : 160 [9] Ibid . h: 30 [15] Prof. Dr. Bin al-Athir : al-Kamil fi at-Tharikh. 1969) hal: 36 [2] Dari sisilia. Musyrifah Sunanto. Op. Italia mengeksport buah jeruk. (Jakarta. 161 [10] Republika. garam karang.kapas dan menghasilkan minyak bumi terbesar di Eropa. 1979). ( Leiden : 1874 ) vol X hal 133 [17] Prof. menghasilkan dua per tiga kebutuhan Italia atas blerang. Musyrifah Sunanto. Cit.id [11] Prof.co. Kencana Prenada Media Group . Tornberg (ed). Dr. (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. cit. h: 162 [12] Republika. Cit . A History of Islamic Sicily. Musyrifah Sunanto. Lihat Grolier Internasional Inc. 2007) cet ke 3 hal: 157 [4] http: //alwialatas. h: 167 [16] C.id [13] Prof.

Cit. History of the Arab. Lihat Grolier Internasional Inc. h: 171 [27] Ibid. Sejarah Ummat Islam.com/journal/item/29/sisilia-dua-abad-keemasan-di-bawah-islambagian-1 [5] Philip K Hitti . Dr. jewawut. Op.109 [26] Prof. (Jakarta. Dr. 2007) cet ke 3 hal: 157 [4] http: //alwialatas. h: 170 [25] Hamka. Cit. h: 175 http://shofiulloh. Dr. anggur . Musyrifah Sunanto.blogspot. Dr. jagung. garam laut. Kencana Prenada Media Group . lihat Hammond . Musyrifah Sunanto. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. h: 169 [23] Ibid. ( London: The Macirillan Press Ltd. Italia . zaitun. h: 46 [22] Prof. Musyrifah Sunanto. Op. aspal. (Jakarta : NV Nusantara . jilid 6 hal 158 [3] Prof. 1974 ) hal: 602 [21] sebelah selatan kota Kabul (Afganistan bagian Timur ) dan sebelah utara kota Kandahar. h: 118 [29] Prof. buah badam. menghasilkan dua per tiga kebutuhan Italia atas blerang. Op.html . Musyrifah Sunanto. Op.multiply. Cit . h: 175 [28] Hasan Ibrahim Hasan. Op. (ed).kapas dan menghasilkan minyak bumi terbesar di Eropa. Negara dan Bangsa Eropa (Jakarta : 1988 ) . 1961 ) Jilid II h.Cit. dan batu apung Italia. h: 169 [24] Ibid. garam karang. Cit.com/2009/04/peradaban-islam-di-sisilia-dan-dinasti.1969) hal: 36 [2] Dari sisilia. Italia mengeksport buah jeruk.

Musyrifah Sunanto. cit. hal: 17 [7] Aziz Ahmad . Cit . Op.co. Dr. Cit . 161 [10] Republika. ( Edenburgh : Edenburgh University Press . Dr. 1990). Islam di Spanyol dan Sicily. Op.id [13] Prof. h: 30 . h. 1975 ) hal 53-55 [8] Prof.[6] Mahayudin Hj Yahaya. A History of Islamic Sicily.id [11] Prof. Musyrifah Sunanto. h: 162 [12] Republika. Op. Dr. Cit . h : 160 [9] Ibid . Musyrifah Sunanto. h: 163 [14] Aziz Ahmad .co. ( Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. Op.

94 [21] sebelah selatan kota Kabul (Afganistan bagian Timur ) dan sebelah utara kota Kandahar. Op. h: 171 [27] Ibid. Cit. Musyrifah Sunanto. (Jakarta : NV Nusantara . h: 175 [28] Hasan Ibrahim Hasan. ( London: 1912) hal 16 [20] Hasan Ibrahim Hasan. Bin al-Athir : al-Kamil fi at-Tharikh. Tarekh al-Islam. Cit. h: 170 [25] Hamka. Tornberg (ed). h: 169 [24] Ibid. Cit. h: 168 [18] http://en. Op.org/wiki/Muhammad_al-Idrisi [19] E. Musyrifah Sunanto. Roger of Sicily and Normans in Lower Italy 1016 – 1154. Dr. Cit. Op. 1979).J . h: 167 [16] C.109 [26] Prof.[15] Prof. jilid III h. Op. Cit . ( Leiden : 1874 ) vol X hal 133 [17] Prof. Op. Musyrifah Sunanto. Op. ( Kairo: Maktabah al-Nahdah al-Misriyah. Dr. lihat Hammond . h: 169 [23] Ibid. h: 118 . Musyrifah Sunanto.Cit.Curtis. h: 46 [22] Prof.wikipedia. Dr. Dr. 1961 ) Jilid II h. Sejarah Ummat Islam.

h: 175 .[29] Prof. Musyrifah Sunanto. Cit. Dr. Op.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful