PENDIDIKAN ISLAM DI ANDALUSIA DAN SISILIA Oleh: Muh. Dahlan Thalib 1. I. PENDAHULUAN 1. A.

Latar Belakang Pendidikan Islam dikenal dan diyakini oleh penganut agama Islam sebagai suatu kegiatan pendidikan yang bersumber dari dogma ajaran Islam dengan nilai-nilai universal yang terkandung di dalamnya yang senantiasa mempertimbangkan pengembangan fitrah manusia atau potensi-potensi yang dimiliki manusia selaku makhluk[1]. sehingga usaha mempelajari Pendidikan Islam tidak dapat mengabaikan akar sejarah Pendidikan Islam yang merupakan bagian integral dari sejarah Islam itu sendiri. Disebutkan pendidikan Islam bersumber dari ajaran Islam menggambarkan bahwa pendidikan Islam memiliki perbedaan yang sangat esensial dan pokok dengan model pendidikan lain yang cenderung bersifat pragmatis-sekularistik yang hanya terbatas pada sumber dan penyebaran nilainilai kemanusian secara universal tanpa pernah mengaitkannya sama sekali dengan nilai-nilai ketuhanan. Atau yang lazim dikenal dengan istilah Ilmu Pengetahuan tanpa Tuhan. Kegiatan keilmuan yang sebagian besarnya mendapat stimulan dari kontak langsung dunia Eropa dengan dunia Islam ternyata melicinkan jalan bagi kebangkitan kembali (renaissance) bangsa Eropa, dan sekaligus mengantarkan Eropa barat secara khusus dan dunia secara umum kepada sejarah umat manusia yang sama sekali baru, yaitu abad modern. Dalam sejarah peradaban Islam, Andalusia dan Sisilia merupakan dua negara yang ditaklukkan oleh pemerintahan Islam dibawah kepemimpinan Bani Umayyah dengan melalui kekuatan angkatan perang. Spanyol lebih banyak dikenal dengan nama Andalusia yang diambil dari sebutan tanah semananjung Iberia, julukan Andalusia berasal dari kata Vandalusia yang artinya negeri bangsa Vandal, karena bagian selatan semananjung ini pernah dikuasai oleh bangsa Vandal sebelum mereka dikalahkan oleh bangsa Ghotia Barat pada abad V. Daerah ini diuasi oleh Islam setelah penguasa Bani Umayyah merebut tanah semenanjung ini dari bangsa Gothi Barat pada masa Khalifah Al-Wlid ibn Abdul Malik.[2] Pada saat itu Andalusia dan Sisilia adalah dua kerajaan yang dikuasai oleh Islam telah mengukir perkembangan ilmu pengetahuan, sehingga keduanya menjadi gudang ilmu pengetahuan di belahan Eropa. Keberhasilan Islam menguasai Andalusia tujuh setengah abad lamanya (7111492 M) dan Sisilia empat abad lamanya (827-1194 M) dapat mengubah wajah pendidikan Islam ketika itu dengan baik dan sistimatis. 1. B. Rumusan Masalah. Berdasarkan uraian diatas, maka yang menjadi pokok pembahasan adalah bagaimana Perkembangan Pendidikan Islam Di Andalusia dan Sisilia ? agar pembahasan ini lebih terarah, maka yang menjadi fokus pembahasan pada makalah ini adalah :

1. 2. 3. 4.

Bagaiman lintas Sejarah Masuknya Islam di Andalusia? Bagaimana Pola Pendidikan Islam di Andalusia? Bagaiman lintas Sejarah Masuknya Islam di Sisilia ? Bagaimana Pola Sistem Pendidikan Islam di Sisilia ? 1. PEMBAHASAN 1. A. Lintas Sejarah Masuknya Islam Di Andalusia

Al-Andalus (Arab: ‫األندلس‬al-andalus) adalah nama dari bagian Semenanjung Iberia (Spanyol dan Portugal) yang diperintah oleh orang Islam, atau orang Moor, dalam berbagai waktu antara tahun 711 dan 1492.Al-Andalus juga sering disebut Andalusia, namun penggunaan ini memiliki keambiguan dengan wilayah administratif di Spanyol modern Andalusia.[3] Kondisi Andalusia pra kedatangan Islam sungguh sangat memprihatinkan, terutama ketika masa pemerintahan raja Ghotic yang melaksanakan pemerintahannya dengan besi. Kondisi ini menyebabkan rakyat Andalusia menderita dan tertekan. Mereka sangat merindukan datangnya kekuatan ratu adil sebagai sebuah kekuatan yang mampu mengeluarkan mereka saat itu, kerinduan mereka akhirnya menemukan momentumnya ketika kedatangan Islam di Andalusia. Ketika Dinasti Umayah dipegang oleh Khalifah al- Walid bin Abdul Malik (al-Walid I ) (naik takhta 86 H 1705 M ), khalifah keenam. la menunjuk Musa bin Nusair sebagai gubernur di Afrika Utara Pada masa kepemimpinan Musa bin Nusair, Afrika sebagian barat dapat di kuasai kecuali Sabtah (Ceuta ) yang pada waktu itu berada di bawah kekuasaan Bizantium. Ketika inilah pasukan Islam mampu menguasai bagian barat sampai Andalusia.[4] Penaklukan Islam di Andalusia tidak terlepas dari kepiawaian tiga heroic Islam, yaitu Tharif Ibn Malik, Thariq bin Ziyad, Musa bin Nushair. Perluasan bani umayyah ke Andalusia diawali oleh rintisan Tharif ibn Malik yang berhasil menguasai ujung paling selatan eropa, upaya ini kemudian dilanjutkan oleh Thariq bin Ziyad yang berhasil menguasai ibu kota Andalusia, Toledo. Kemudian ia juga menguasai Archidona, Elfiro dan Cordova. Bahkan raja Roderick (raja terakhir Vichigothic) berhasil ia kalahkan pada tahun 711 M[5]. Keberhasilan Thariq dalam melumpuhkan penguasa di Andalusia dalam sejarah Islam dicatat sebagai acuan resmi penaklukan Andalusia oleh Islam. Kemudian ekspansi ini dilanjutkan pada waktu yang sama oleh Musa bin Nushair yang akhirnya mampu menguasai Andalusia bagian barat yang belum dilalui oleh Thariq, tanpa memperoleh perlawanan yang berarti. Keberhasilan ekspansi ini akhirnya bermuara dengan dikuasainya seluruh wilayah Andalusia ke tangan Islam. Pada saat itu kekhalifahan dinasti umayyah pada masa pemerintahan Walid bin Abdul Malik hanya menjadikan daerah Andalusia sebagai sebuah keamiran saja. Ia menunjuk Musa bin Nushair sebagai amir di sana yang berkedudukan di Afrika Utara. Ketika dinasti umayyah di damaskus runtuh, perkembangan Andalusia kemudian dipegang oleh seorang pangeran umayyah Abdurrahman Ibn Mu‘awiyah ibn Hisyam yang berhasil lolos dari buruan bani abbas. Tokoh inilah yang kemudian berhasil mendirikan kembali daulah bani umayyah di Andalusia[6]. Islam masuk ke Spanyol (Cordova) pada tahun 93 H (711 M) dibawah pimpinan Tariq bin Ziayad yang memimpin angkatan perang Islam untuk membuka Andalusia dengan membawa 7000 orang pasukan. Dengan kekuatan tambahan, Thariq yang mengepalai 12.000 pasukan, pada

19 Juli 711 berhadapan dengan pasukan Raja Roderick di mulut Sungai Barbate dipesisir laguna janda[7] dan berhasil mengalahkan tentara Gotik yang merupakan kemenangan penting untuk memudahkan pasukan muslim melintasi dan penaklukan kota-kota Spanyol lainnya tanpa mengalami perlawanan berarti. 1. B. Pola Pendidikan Islam di Andalusia. Berdasarkan literatur-lteratur yang membahas sejarah pendidikan dan sejarah peradaban Islam secara garis besarnya pendidikan Islam di Andalusia terbagi dua bagian yaitu : 1. 1. Kuttab Sejak Islam pertama kali menginjakkan kakinya di Andalusia hingga jatuhnya kerajaan Islam terakhir dan sekitar tujuh setengah abad lamanya, Islam memainkan peranan yang besar, baik dalam bidang Intelektual (filsafat, sains, fikih, musik dan kesenian, bahasa dan sastra) juga kemegahan bangunan fisik (Cordova dan Granada)[8]. Umat muslim Andalusia telah menoreh catatan sejarah yang mengagumkan dalam bidang intelektual, banyak perestasi yang mereka peroleh khususnya perkembangan pendidikan Islam. Pertumbuhan lembaga-lembaga pendidikan Islam sangat tergantung pada penguasa yang menjadi pendorong utama bagi kegiatan pendidikan. Di Andalusia menyebar lembaga pendidikan yang dinamakan Kuttab selain Masjid. Kuttab termasuk lembaga pendidikan terendah yang sudah tertata dengan rapi dan para siswa mempelajari berabagai macam disiplin Ilmu Pengetahuan diantaranya : 1. Fikhi. Oleh karena umat Islam di Andalusia penganut Mazhab Maliki, maka para siswa mendapatkan materi –materi pelajaran fikhi dari Imam Mazhab Maliki. Yang memperkenalkan mazhab ini adalah Ziyad ibn Abd. Al-Rahman, perkembangan selanjutnya dilakukan seorang qadhi pada masa Hisyam ibn abd. Al-Rahman yaitu Ibnu Yahya. Dan masih banyak ahli-ahli fikhi lainnya diantaranya Abu Bakr ibn al-Quthiyah, Munzir ibn Sa‘id al-Baluthi dan ibn Hazam.[9] Yang sangat populer saat itu. 1. Bahasa dan Arab Bahasa Arab telah menjadi bahasa administrasi dalam pemerintahan Islam di Andalusia, hal ini dapat diterima oleh orang-orang Islam dan non Islam, bahkan penduduk asli menomorduakan bahasa asli mereka, para siswa diwajibkan berdialog dengan melalui bahasa arab, sehingga bahasa ini cepat populer dan menjadi bahasa keseharian. Mereka yang ahli dan mahir bahasa Arab baik keterampilan berbicara maupun tata bahasa adalah Ibn Sayyidih, Ibn Malik yang mengarang Al-fiyah, Ib Khuruf, Ibn Al-Hajj, Abu Ali al-Isybili, Abu al-Hasan Ibn Usfur dan Abu Hayyan al- Gharnathi. Seiring kemajuan di bidang bahasa , muncul banyak karya sastra seperti Al-Íqd al-Farid karya Ibn Abd. Rabbih, al-Dzakhirah fi Mahasin ahl al-Jazirah oleh Ibn Bassam, Kitab al-Qalaid buah karya al-Fath ibn Khaqan[10] dan banyak lagi yang lain.

lahirlah kemudian murid-murid yang menjadi para pemikir dan filosof terkenal Eropa. Perhatian dan minat pada masa Islam Andalusia baik terhadap filsafat pada khususnya maupun terdapat Ilmu pengetahuan pada umumnya telah mulai dikembangkan pada abad ke-9 M. sehingga tercatat pada abad ke-12 M Islam di Andalusia mempunyai peran sebagai jembatan penyeberangan yang dilalui ilmu pengeahuan Yunani –Arab ke Eropa. hukum Islam.1. akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. Unversitas Cordova memiliki perpustakaan yang menampung sekitar empat juta buku dan meliputi buku astronomi. muslim Andalusia juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu. Muhammad ibn Abd. Selain itu. Muslim Andalusia merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik dengan pemikiran Latin-Barat.[12] Sebagaimana halnya siswa belajar pendidikan pada tingkat rendah (Kuttab) juga mempunyai kesempatan seluas-luasnya melanjutkan pendidikan pada tingkat tinggi yaitu Universitas Cordova yang berdiri megah di Andalusia. Para mahasiswa diajarkan tiologi. sehingga kemasyhurannya tersebar luas. Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. jumlah muridnya mencapai seribu orang. Granada dan yang lainnya. ilmu yang dimilikinya diajarkan kepada anak-anaknya. dimulailah zaman Renaissance-nya Eropa. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya.[11] 2 Pendidikan Tinggi Di kawasan Andalusia yang pernah menjadi pusat pemerintahan Islam. filsafat dan astronomi. Malaga dan Granada[15]. Dalam bidang ini.teologi dan hukum. Sevilla. Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof . Malaga. Islam di Andalusia mencapai kecemerlangan dengan tokohnya al-Hasan ibn Nafi yang dijuluki Zaryab. Selain itu terdapat Universitas Sevilla. baik laki-laki maupun perempuan dan juga kepada para budak. Seni Musik Dan Seni Suara Dalam bidang musik dan suara. matematika. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di impor dari Timur. Sehingga. Sejak itu. juga banyak dibangun banyak perguruan tinggi terkenal seperti Universitas Cordoba. 1. kedokteran. dan perpustakaan. Orang-orang Eropa yang pertama kali belajar sains dan ilmu pengetahuan banyak tertarik untuk belajar di berbagai perguruan tinggi di Andalusia. Perguruan Tinggi Oxford dan Cambridge di Inggris merupakan tiruan dari lembaga pendidikan di daerah Andalusia yang menggabungkan pendidikan. Ia selalu tampil mempertunjukan kebolehannya. kima. Unversitas Cordova berdiri tegak bersanding dengan Masjid Abdurrahman III[13] yang akhirnya berkembang menjadi lembaga pendidikan tinggi yang terkenal yang setara dengan Uniersitas Al-Azhar di Cairo dan Universitas Nizamiyah di Bagdad[14]. Kepawaiannya bermusik dan seni membuat ia menjadi orang termasyhur dikala itu. pusat riset. kedokteran. Rahman (832-886 M)[16]. Selama pemerintahan bani Umayyah yang ke-5.

Pada akhir abad ke-12 M muncul seorang pengikut Aristoteles yang terbesar dalam kalangan filsafat Islam.Mutawwahid yang berisi tentang kritik terhadap filsafat al-Gazali yang mengatakan bahwa kebenaran itu dicapai melalui jalan sufi[17]. Karya folsafatnya yang tekenal adalah Hay ibn Yaqzhan. dan Nuruddin Abu Ishaq al. dunia satu karena Allah juga satu. astronomi dan lain-lainya. meninggal kare na keracunan di Fez tahun 1138 M dalam usia yang masih muda.Farabi al. dilahirkan di Saragosa. di Sevilla yang menulis kitab al. muncul Jabir bin Aflah Abu Muhammad (w. Tak bisa juga dipisahkan dari kajian etika serta syari‘at Islam yang didakwahkan para da‘i.Zarqali (1. ia banyak menulis masalah kedokteran. Dalam bidang astronomi. ia juga menulis beberapa buku. Tokoh utama dalam sejarah filsafat Arab Spanyol adalah Abu Bakar Muhammad ibnu al-Sayigh yang lebih dikenal dengan.1029).Mujtahid[19]. musik. tak bisa lepas dari kerja besar pembangunan peradaban yang dilakukan para pembawa risalah Islam ke kawasan Eropa itu. ia pindah ke Sevilla dan Granad. matematika. . Prinsip ―tauhid‖ semacam ini yang menjadi koridor berpikir para ilmuwan muslim dalam mengembangkan sains dan teknologi. Tokoh yang lainnya terdapat nama Abu Bakr ibnu Thufil. selanjutnya bidang filsafat bukunya berjudul Tahaful al-Tahaful dan filsafat al Naql dan dalam bidang ilmu terdapat Karya besarnya yang termasyhur berjudul Bidayah al.[20] Perkembangan sains di Andalusia sangat pesat yang ditandai dengan munculnya berbagai macam bidang ilmu pengetahuan diantaranya ilmu kedokteran.Habib al.1007) di Cordoba yang merupakan terkemuka muslim Andalusia angkatan pertama.Hai’a .[18]. masalah yang dikemukakannya bersifat etis dan eskatologis. Dalam bidang kedokteran misalnya menulis buku yang berjudul AlKulliat. Ibnu Bajjah banyak menulis tafsir mengenai filsafat Aristoteles. sehingga Cordova dengan perpustakaan dan universitas-universitasnya mampu menyaingi Bagdad sebagai pusat utama ilmu pengetahuan di dunia Islam.Bitruji (w. astronomi dan filasafat.nama az. yang membuat angka -angka trigomometrik yang masih di gunakan sampai sekarang. Itulah yang mendorong semangat para ilmuwan Muslim Andalusia: Pengetahuan itu satu karena dunia juga satu.besar sesudahnya. penduduk asli Wadi Asy. sebuah dusun kecil sebelah timur Granada dan wafat pada usia lanjut pada tahun 1185 M. ia orang pertama yang menemukan pembuatan kaca dari batu[21].1204). Adapun tokoh termasyhur pada saat itu adalah Abbas ibn Farnas dalam ilmu kimia dan astronomi. kimia. Andalus pada tahun 510 H/1126 M. Apa ynag dilakukan oleh pemimpin Dinasti Umayyah di Andalusia ini merupakan persiapan untuk melahirkan filosof-filosof besar pada masa sesudahnya. 1.Majriti (w. Selain itu. ibnu Bajjah. Meskipun Ibnu Rusyd banyak memusatkan perhatiannya pada filsafat Aristoteles. ia ahli dalam ilmu hukum sehingga diangkat menjadi ketua Mahkamah Agung di Cordova. Di toledo Abdul Qasim Maslama bin Ahmad al. terkenal nama. Beliau terkenal dengan nama singkat Ibn Rusyd. Bukunya yang terkenal adalah Tadbir al. Seperti Al-Farabi dan Ibnu Sina di Timur. Sains Membicarakan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di Andalusia. dia adalah Abu al-Walid Muhammad ibnu Ahmad ibnu Muhammad Ruyd dilahirkan di Cordova.

Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat. Sementara itu penaklukan umat Islam atas kepulauan Sisilia (bahasa Arab. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . iklimnya yang baik. bahkan disinyalir apa yang dicapai oleh dunia Eropa diabad modern sekarang ini tidak lain adalah warisan umat Islam di Andalusia dan Sisilia[25]. Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian. Dinasti Aghlabiyah mampu memperluas kekuasaan sampai ke Benua Eropa dengan silih berganti tentara Islam berlabuh di pantai selatan Italia di Laut tengah. Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen[24]. Prancis. C. 1. Karena masuknya Islam di Sisilia sangat terkait dengan masuknya Islam di Andalusia. Siqilliyah) merupakan buih terakhir dari gelombang serbuan yang dibawa bangsa Arab ke Afrika Utara dan Andalusia. berbeda ketika Islam datang ke Andalusia.Hai’a[22]. dipisahkan oleh selat Messina.1204 ). Sisilia adalah sebuah pulau subur di Italia Selatan pernah dikuasai oleh bangsa Yunani. D. dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 – 1044 M ) dan dinasti Normandia. dan penuh dengan kekayaan alamnya. Sardinia. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25. kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 – 965 M ) . tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia. tanahnya subur. Lintas Sejarah Masuknya Islam di Sisilia Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan. Dan akhirnya amir Ziyadatullah bin Ibrahim berangkat bersama pasukannya menuju Sisilia dengan kekuatan yang sangat besar umlahnya berhasil menduduki Sisilia. 1. Karya.708 km persegi. Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. Arab dan akhirnya jatuh ke dalam kerajaan Kristen Normandia serta kini menjadi bagian dari Italia. dan pada waktu Muawiyah menjadi Khalifah juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M[27]. sampai Italia. yang menulis kitab Al. Malta dan Sisilia. Byzantium.karya para Astronom muslim ini telah banyak menyumbangkan istilah yang berasal dari bahasa Arab ke dalam pembendaharaan ilmu Astronomi dan matematika. Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlabiyah selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) dan Palermo sebagai ibu kota .[26] Usaha untuk menjadi wilayah penguasaan Islam atas pulau ini dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M. Pola Pendidikan Islam di Sisilia Seperti halnya di Andalusia pola pendidikan Islam di Sisilia juga terbagi dua tingkatan yaitu : . Pulau ini selama 189 tahun merupakan satu propinsi daulah bani Aghlabi dengan ibu Kotanya Palermo[29]. oleh amir Bani Aghlabi yang bernama Ziyadatullah bin Ibrahim (817-838 M) menyampaikan undangan salah seorang tokoh sisilia yang bernama Ephemius ke pemerintahan pusat di Bagdad d bawah khalifah Al-Ma‘mun[28]. kemudian disempurnakan tahun 827 M. Pulau sisilia bergunung gunung dan sangat indah. Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian[23]. Romawi.

yang merupakan Universitas Pertama di Eropa dengan menggunakan sistem pendidikan yang dikembangkan perguruan tinggi Islam[31]. Pendidikan Tinggi Jatuhnya Sisilia ke tangan umat Islam. Sililia merupakan salah satu pusat ilmu pengetahuan dan kebudayaan Islam yang ditandai bermunculnya ilmuawan Islam. Perkembangan sains dan teknologi serta kehidupan intlektual di Sisilia tidak berbeda dengan gerakan intelektual di Andalusia dan dunia Islam saat itu pada umumnya. Kedua melalui jalur Palermo pusat peradaban Islam di Sisilia terjadi transformasi sains dan teknologi ke Italia secara besar-besaran. Hal ini melihat latar belakang sang penakluk sisilia. Melalui negeri ini. Kuttab Kuttab adalah lembaga pendidikan tingkat rendah yang banyak terdapat di Sisilia. 1. Salah satu perguruan tinggi yang didirikan adalah Universitas Kedokteran di Palermo yang menandingi Universitas Cordova. Oleh Abu Bakar ibnu Arabi dikatakan bahwa pola pendidikan Islam di kuttab adalah anak belajar menulis. dengan banyaknya kuttab-kuttab yang berkembang di Sisilia dapat mewujudkan impiannya sebagai bangsa yang menjunjung tinggi peradaban Islam dan ilmu pengetahuan pada saat itu. pengarang Kitab al-Uyun fi al-Qiraát. Ketika berkuasa. Ada dua jalur utama penyebaran sains dan teknologi dari dunia Islam ke Eropa yaitu pertama. Frederick yang beragama Kristen sangat terpengaruh oleh ajaran dan kebudayaan Islam. kitab ini masih terhimpun di sebuah perpustakaan di Berlin dan Istambul. berhitung dan bahasa Arab[30]. sehingga pada masa itu banyak didirikan perguruan tinggi dan masjid. Dan terbukti Sisilia sebagai negara Islam independen dengan ibukotanya Palermo yang diperintah oleh dinasti Aglabiyah pada masa dinasti Abbasiyah ini sangat membantu dalam kemajuan peradaban dan kebudayaan Islam karena penguasa di negara tesebut melindungi ilmu pengetahuan. Sisilia juga kebagian. Di Kota Palermo terdapat 300 orang guru kuttab. Dalam bidang bahasa dan nahwu. raja ini mendirikan University of Naples pada tahun 1224 M.[33] Dunia Islam bahkan dikalangan non Muslim telah mengakui kehebatan seorang panglima perang dalam strategi militer yang berasal dari sisilia yaitu Jawhar al-Siqli. ia juga . Asad bin Fhurat yang merupakan ulama besar[32]. ketika Eropa sedang berada di abad pertengahan yang oleh mereka sendiri disebut dengan era kegelapan. abu Bakar Muhammad bin Ibrahim al-Tamimi. melalui jalan Cordova di Andalusia. ilmu-ilmu al-Qurán dan Hadits dikenal nama Muhammad bin Khurasan ia wafat di Sisilia pada tahun 996 M. Ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat dan pembangunan disaksikan di mana-mana. Melalui Universitas Cordova banyak mahasiswa Kristen terutama dari prancis melakukan alih sains dan teknologi ke negeri mereka yang pada waktu itu terbelakangan. justru menjadi berkah bagi Eropa. Banyak ilmuan Muslim dibayar mahal untuk mengajar di Universitas ini dan merupakan bahasa pengantar pertama kali digunakan adalah bahasa Arab.1. Transfer ilmu pengetahuan Islam ke Eropa ini mulai dilakukan oleh Frederick II (1194 M – 1250 M) yang berkuasa di Sicilia. sedangkan ahli hadist tekenal adalah Abu al-Abbas. peradaban Islam sedang berada di puncak masa keemasannya. ilmu pengetahuan dan sains mengalir dari dunia Islam ke Eropa. ia wafat 1063 M. 2. juga Ismail bin Khalaf. 1.

kebudayaan serta aspek-aspek keislaman. Raja Grafindo Persada. Http://Shofiullah. Blogspot. bahasa Arab dan kesenian sementara di Perguruan Tinggi mengarah pada disiplin ilmu khusus misalnya agama. dalam bidang sastra terkenal nama Ali Hamzah al-Bashri. kota Palermo merupakan tempat yang penting bagi kegiatan penterjemahan buku-buku ulama Islam ke dalam bahasa latin.murid al-Junaidi dalam tasawuf. Philip K.[34] 1.files. II.com/journal/item/1338 disadur pada tanggal. A Studi of Islamic Histry. Ilmu Hukum. Sisilia yang pernah dikuasai Islam dari tahun 881 M s/d 1091 M. Dalam Ilmu Kalam tekenal nama abu al-Haqq bin Muhammad ibnu Zaffar dan Mazari. Ilmu Alam. 4. 2. Cet. Ed. Astronomi.com/htmljurnaliqro. sains dan teknologi. Tokoh lain dalam bidang hadis adalah ibnu al-Farrah dan Musa bin Hasan. Sebagaimana di Toledo Andalusia. Bandung: Mizan.wordpress.com/2009/04/peradaban-islam-di-Sisilia-d. Http://zanikhan.I. K.com/2008/08/01-nasruddin-1-9. 17 . edisi revisi ke-10.. Di Andalusia inilah lahir tokoh-tokoh muslim ternama yang menguasai berbagai ilmu pengetahuan. 1997. Kedokteran. Ilmu Hisab. New York. dan lain sebagainya. Ilmu Hayat. pengarang al-Mutanabbi sastrawan arab klasik. Andalusia kala itu boleh dikatakan sebagai pusat kebudayaan Islam dan Ilmu Pengetahuan yang tiada tandingannya setelah Konstantinopel dan Bagdad. III. Baik di Andalusia maupun di Sisilia pola pendidikan Islam yang diselenggarakan pada dasarnya terdiri dua tingkatan yaitu di Kuttab yang mempelajari pengetahuan dasar dan menengah misalnya Al-Qurán. Sastra. maka dapat disimpulkan bahwa : 1. Hasan Asari.multiply. Masuknya Islam di Andalusia dari tahun 711-1492 M (781 tahun) dan di Sisilia dari tahun 827-1194 M (367 tahun) tidak terlepas dari perluasan wilayah yang dicanangkan oleh khalifah daulah umayyah dengan melalui jalur Afrika Utara yang membuat kedua wilayah itu terkenal di dunia baik dibidang pendidikan maupun dibidang peradaban. Http://pdfsearchengine. Hitti. Tarikh Pramodern. dengan mempelejari buku-buku buah karya cendekiawan Andalusia baik secara sembunyi-sembunyi ataupun terang-terangan. seperti Ilmu Agama Islam. fikih. Filsafat. Maka tak heran waktu itu pula bangsa-bangsa Eropa lainnya mulai berdatangan ke negeri Andalusia ini untuk mempelajari berbagai Ilmu pengetahuan dari orang-orang Muslim Spanyol. 3. Menyingkap Zaman Keemasan Islam. Jakarta: PT. Daftar Pustaka Ali. 1994 M. Oleh karena itu dengan segala kemajuan dalam berbagai ilmu pengetahuan. Mas‘adi dengan judul : Sejarah Islam. KESIMPULAN Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan.html. 2002. History of the Arab. (terbitan Palgrave Macmillan. diterjemahkan oleh Ghufron A.

2004. History of Muslim Education (Beirut: Dar al-Kasysyaf. Pengantar Ilmu Tarekat (Solo: PT. II. 1994. Sejarah Pendidkan Islam.) Ahmad Syalabiy. Syalabi.) Aboebakar Atjeh. 1977. Yokyakarta: LESFI. 1998 Mapangganro.tp. I. Suwito. Sejarah Pendidikan Isla: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia. —————–. Sukarno. Karya. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Sejarah Pendidikan Islam. Yoesoef. ed. Ensiklopedia Mini. Jakarta: Bulan Bintang. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Abd Salim Mukri. I. 1996 Lewis. Sejarah Sosial Pendidikan Islam . di terjemahkan oleh Said Janahuri dengan Judul Bangsa Arab dalam Lintasan Sejarah. . Cet. 1992 M. Sejarah Daulat Abbasiyah. Nasution. Bernard. Ilmu Kalam. ed. Cet. et al. Jakarta: t. Jakarta: Kencana. I.Juli 2009. 1954 M. The Arab in History. Ed. Cet. 2004. Sistem dan Metode Pendidikan Islam dalam Upaya meningkatkan Kualitas Bangsa Indonesia menyongsong Era Industrialisasi. 2007 Sou‘yb. Sejarah Peradaban Islam. I. Cet. t. I. 2008. Zuhairani. 1999. Cet. Ramadhani. Nata. Cet. Sejarah slam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. 16. Jilid. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya. Jakarta: PT Raja Grafino Persada. I. Nizar. terjemahan (Jakarta: Mediyatma Sarana Perkasa. Siti.. Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik hingga Modern. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan. Jakarta¨Bulan Bintang. Cet. Jakarta: Logos Wacana Ilmu. III. Abuddin.th. 1973. 1992 M. Pemikiran Islam antara Wahyu dan Akal. 2004. Badri. Cet. Jakarta: Raja Grafindo Persada. I.) . Jakarta: Kencana . Ed. Filsafat Islam dan Tasawuf. Yatim. Gagasan dan Pemikiran. Ahmad. Jakarta:Kencana. Samsul. Cet. I. Islam Rasional. makalah yang disampaikan dalam seminar IKA tanggal 26 Agustus 1995 Maryam. Musyrifah. Ed. IV. Bandumg: Mizan. 2008 Sunanto. Harun. terjemahan Muchtar Yahya dan Sanusi Latief. II. II.

1974). 1984) ____________ Islam (Chicago: The University of Chicago Press.) Badri Yatim. 1984 M.) Zainal Abidin Ahmad. Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: t. Menyingkap Zaman Keemasan Islam (Bandung: Mizan. Diponegoro. Sejarah Nasional Indonesia.L. Merekapun mulai belajar dan mengembangakan pengetahuan itu dengan giat. 1992 M. 1993 M.) Harun Nasution. Pemikiran Muhammadiyah dan Muhammad Abduh (Jakarta: Bulan Bintang.) Hasan Langgulung.) Dengan masuknya Islam ke Eropa. t. tetapi Islam juga telah berhasil membebaskan bangsa Eropa dari tekanan-tekanan para kaum imperalis serta menggugah kesadaran mereka bahwa mereka pada saat yang sama telah tertinggal dalam kompetisi Ilmu Pengetahuan dengan dunia lainnya. 1975 M. Islam and Modernity : Transformation of an Intellectual Tradition (Chicago: The University of Chicago Press. tulisan dalam Bulletin of School of Oriental and African Studien.th.) Uka Tjandrasasmita (ed.M. 1984) Hasan Asari. Jilid III (Jakarta: PN Balai Pustaka. Ilmu yang selama ini didominasi dan monopoli dunia Islam mulai bergerak pelan kearah masyarakat Eropa. 1985 M.) Syahrir Harahap.) Zuhairani. 1995 M. Syarif. 25. alih bahasa M. Orig in and Character of Madrasah. 1994 H. Al-Qur’an dan Sekularisasi (Yogyakarta: PT. 1994 M.).th. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya (Jakarta: UI Press. Asas Pendidikan Islam (Jakarta: Pustaka Alhusna. Para Filosuf Muslim. Tiara Wacana.A.) Muhammad Iqbal. 1994 M. t. 1962 M. Kedatangan Islam ke Eropa tidak saja berhasil mengadakan perbaikan-perbaikan dalam sistem ekonomi dan sosial masyarakat Eropa. Dengan terjadinya konflik Perang ini orang-orang Eropa mulai mengenal banyak .) Fazlurrahman. Vol. Tibawi. The Reconstruction of Religion Though in Islam (New Delhi: Kitab Bhaven.). Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: Rajawali Press. Fachruddin (Bandung.. Riwayat Hidup Ibn Rusyd ( Jakarta: Bulan Bintang. M. ___________ Islam Rasional (Bandung: Mizan.tp. Arbiyah Lubis.

17 Juli 2009. files.wordpress.com/2009/03/al-andalus-andalusia. 69. 2004). Jakarta: Kencana.com/html jurnal iqro. Sisilia yang pernah dikuasai Islam dari tahun 881 M s/d 1091 M. edisi revisi ke-10. 15 Juli 2009. hal.html disadur pada tanggal.111. Sejarah Peradaban Islam. [8]Suwito. Sistem dan Metode Pendidikan Islam dalam Upaya meningkatkan Kualitas Bangsa Indonesia menyongsong Era Industrialisasi. 2. [6]Ibid. 19 Juli 2009 [4]http://alwifaqih. (Cet. Hitti.XVI. peranan perang salib dalam memindahkan Ilmu Pengetahuan Islam ke Barat tidak sebesar dua kota (Harun Nasution.103. 10 September 2009 [5]http://zanikhan. Cet. 628. 302) [1]Lihat Mapangganro. Jakarta: PT Raja Grafino Persada . et al. h. Kota Toledo mempunyai peranan yang sangat penting dalam hal ini. Dkk. [7] Lihat Philip K. I. I. (Ed. yaitu : 1. .htmldisadurpada tanggal. Yokyakarta: LEFSI.com/2008/02/sejarah-peradaban-islam. kota Palermo merupakan tempat yang penting bagi kegiatan penterjemahan buku-buku ulama Islam ke dalam bahasa latin. Kontak Dunia Barat dengan Islam terjadi melalui tiga jalur pokok. Andalusia di Spanyol yang banyak mempunyai universitas-universitas yang banyak dikunjungi orang-orang Eropa untuk belajar. History of the Arab.barang-barang material yang telah ada didunia Islam tetapi mereka bangsa Eropa tidak pernah mengenalnya.) hal.3 yang disadur dari http://pdf-searchengine. makalah yang disampaikan dalam seminar IKA tanggal 26 Agustus 1995.multiply. [3]http://fotozamiele. Perang Salib. tetapi dibandingkan dengan dua jalur tadi.blogspot. h. II.html. h. 1995 M.. 2008).com/journal/item/1338 disadur pada tanggal. Islam Rasional (Bandung: Mizan. [2]Siti Maryam. New York: 2002). Cet. Sebagaimana di Toledo Spanyol. 2004). Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik hingga Modern. (terbitan Palgrave Macmillan. II.blogspot. h. tgl.com/2008/08/01-nasruddin-1-9. (Ed. [9]Badri Yatim. Sejarah Sosial Pendidikan Islam .

[16]Ibid. 36 [24] Musyrifah Sunanto.cit. h. [22]http://eramuslim. Ali.com/?imud=rubrik&menu=cetak&kategori=5&id=232 [21] Lihat Abuddin Nata. 1969). Kencana Prenada Media Group . (Cet. . op. (Cet. 101. h. IV. h. h. 2008).cybermq. 88. Cet. htmlatauhttp://wwwislamuda. Sejarah Islam. 266. 10 September 2009 [13]Nama Masjid Abdurrahman III diambil dari nama Khalifah pertama keturunan Umayyah di Spanyol dengan gelar al-Nasir Lidinillah (penegak agama Allah). 101 [18]Lihat Samsul Nizar . pada pemerintahan Abdurrahman III nilah Spanyol mengalami puncak kemajuan peradaban Islam khususnya dalam bidang seni arsetektur. [14] Samsul Nizar. h. Jakarta: Raja Grafindo Persada. op. 1994). [12]http://caspershaft. cit.263 [17]Lihat Badri Yatim. Jakarta: Raja Grafindo Persada. 1997). 1973). Headline World Atlas . II. II.com/2009/05/12/kenapa-eropa-barat-lebih-maju-dari-eropa-timur/ [23]Hammond . II. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan (Ed.com/2007/02/islam-dan-pendidikan. h. (ed. III. h. SejarahPendidkan Islam. (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. Ilmu Kalam. (terjemahan). Islam Rasional. Gagasan dan Pemikiran. Cordova pada saat itu memiliki 300 Masjid.php?pustaka/detail/10/1/pustaka159. op.I. Jakarta. Raja Grafindo Persada. 104 [20]Lihathttp://www.99. h. I.000 gedung dan 300 tempat pemandian umum. 100. Muchtar Yahya dan Sanusi Latief.com/index. 2007) . [19] Abuddin Nata. I.blogdetik. h. Cet. Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia.100 Istana yang megah. 102.html. h. I. Bandumg: Mizan. h. Filsafat Islam dan Tasawuf. 309-310. di sadur pada tangal. 1999). [15] Abuddin Nata.cit h. (Ed. (Jakarta: Bulan Bintang.[10]Ibid [11]Ahmad Syalabi. Jakarta: PT. 13.2004). (Cet. Tarikh Pramodern. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. Lihat K.157 [25] Harun Nasution.blogspot. Jakarta: Kencana . Cet.

Blogspot. [27]Http://Shofiullah. h.[26] Sukarno Karya. Al-Andalus juga sering disebut Andalusia. 359. op. (Jild. dalam berbagai waktu antara tahun 711 dan 1492. h. [30] Lihat Ahmad Syalabi. The Arab in History. Jakarta:Kencana. 2011 Nova Nurul Mustopa No comments A. ANDALUSIA Al-Andalus (Arab: ‫ األندلس‬al-andalus) adalah nama dari bagian Semenanjung Iberia (Spanyol dan Portugal) yang diperintah oleh orang Islam. . 3 Juli 2009. [28]Yoesoef Sou‘yb.cit. 15 September 2009. namun penggunaan ini memiliki keambiguan dengan wilayah administratif di Spanyol modern Andalusia. Juni 03. Sejarah Daulat Abbasiyah. h. 118-119. h. [32] Bernard Lewis. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya. op. 1977). 2007). (Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Sejarah dan Kebudayaan Islam. [34]Ibid. [29]Musyrifah Sunanto. di terjemahkan oleh Said Janahuri dengan Judul Bangsa Arab dalam Lintasan Sejarah. (Ed. I. (Cet. 1998). Ensiklopedia Mini. 1996). [33] Lihat Sukarno Karya. Jakarta: Bulan Bintang. h.362. h. h. Andalusia adalah . atau orang Moor.37. III.com/2009/04/peradaban-islam-di-Sisilia-disadur tgl. [31]http://taghrib.361 Perkembangan Pendidikan Islam di Andalusia Jumat. 187. Cet.ir/melayu/?pgid=69&scid=153&dcid=42998 disadur pada tanggal. Cet. 227. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. cit. I. I.

dengan masa jabatan biasanya 3 tahun. Andalusia juga terkenal karena arsitektur Moor-nya. Sebelum kedatangan umat Islam. terjadi perang saudara yang menyebabkan melemahnya kekuasaan Khalifah. Pada 746. menyerbu Hispania dipimpin jenderal Tariq bin Ziyad. kekuasaan Islam terus berkembang hingga pada 719 hanya daerah Galicia.wilayah otonomi yang paling padat penduduknya dan yang kedua terbesar dari 17 wilayah yang membentuk Spanyol. Namun pada tahun 740an. Portugal dan Perancis selatan sekarang. Hanya karena kefanatikan agama. Ibnu Sina. Pasukan ini mendarat di Gibraltar pada 30 April. Sejarah telah membuktikan bahwa Islam telah menanamkan fondasi ilmu pengetahuan di Spanyol. Pada awalnya. Karya-karya ini kemudian memiliki dampak penting dalam berawalnya Renaisans di Eropa. Sisa-sisa penggalian arkeologis termasuk Medina Azahara. sehingga telah mengangkat harkat Spanyol menjadi gudangnya ilmu pengetahuan di belahan Eropa. Pada 711. Monumen-monumen terkenal di Andalusia antara lain adalah Alhambra di Granada. sehingga orang Eropa mengusir cendikiawan muslim keluar dari daerahnya. daerah Iberia merupakan kerajaan Hispania yang dikuasai oleh orang Kristen Visigoth. dekat Sevilla. dan terus menuju utara. B. pasukan Islam menyeberangi Pirenia untuk menaklukkan Perancis. dan Al-Bitruji dan membawanya ke Italia. Yusuf Al-Fihri memenangkan perang saudara tersebut. sekiranya hal ini tidak dilakukannya. yang menerjemahkan karya-karya Ibnu Rusyd. terdiri dari Spanyol. dekat Cordova dan Itálica. Karya-karya ilmuwan dan filsuf Al-Andalus. Setelah mengalahkan Raja Roderic dari Visigoth dalam Pertempuran Guadalete (711). Daerah yang dikuasai Muslim Umayyah ini disebut provinsi Al-Andalus. menjadi seorang penguasa yang tidak terikat kepada pemerintahan di Damaskus. PERIODE ISLAM ANDALUSIA Pemerintahan Islam di Andalusia yang mayoritasnya bertitah di cordova dan Granada (salah satu provonsi di andalusia) berlangsung selama 8 abad. Orang-orang Muslim dan non-Muslim sering datang dari luar negeri untuk belajar di berbagai perpustakaan dan universitas terkenal di Al-Andalus. seperti Abul Qasim dan Ibnu Rusyd memiliki pengaruh besar terhadap kehidupan intelektual di Eropa zaman pertengahan. namun berhasil dihentikan oleh kaum Frank dalam pertempuran Tours (732). Setelah itu. Era ini dapat dikelompokkan menjadi enam periode. pasukan Umayyah yang sebagian besar merupakan bangsa Moor dari Afrika Barat Laut. Yang paling terkenal adalah Michael Scot. dan dibawah perintah dari Kekhalifahan Umayyah di Damaskus. yaitu: . Ibu kotanya adalah Sevilla. Al-Andalus dikuasai oleh seorang wali (gubernur) yang ditunjuk oleh Khalifah di Damaskus. Mezquita di Cordova dan menara Torre del Oro dan Giralda di Sevilla dan Reales Alcázares di Sevilla. Andalusia sekarang terkenal diantaranya dikarenakan adanya satu club sepakbola ternama (Real Madrid). maka masyarakat Spanyol akan lebih maju seabad dari pada sekarang ini. Basque dan Asturias yang tidak tunduk kepada kekuasaan Islam.

dan Banu Marin/Bani Ahmar. Al-Muwahidun. menurut UNESCO. Kemajuan intelektual Al-Andalus bermula dari perseturuan intelektual antara Bani Umayyah yang menguasai Al-Andalus.000 istana. polemik dan antologi. agama. a. 2. dengan Bani Abbasiyah yang berkuasa di Timur Tengah.300 buku tiap tahunnya. Walaupun Bani Umayyah dn Bani Abbasiyah saling bersaing. yang membantu penyebaran dan pertukaran ide serta inovasi dari waktu ke waktu. Periode ketiga (912 – 1013 M). dan salah satu perpustakaan yang terbesar memiliki hingga 500. dan ras hidup bersama-sama di Al-Andalus. Periode keempat (1013 – 1086 M). 5. C. maka para ulama memperkenalkan . diperintah oleh Abdurrahman III yang bergelar AlNashir. Pada lembaga ini siswa-siswanya mempelajari berbagai macam ilmu pengetahuan di antaranya adalah: 1. Periode Kedua (755 – 912 M). Sejarah intelektual Al-Andalus terlihat dari hasilnya berupa banyaknya ilmuwan Islam dan Yahudi. Periode kelima (1086 – 1248 M). sampai munculnya Mulk at Thawaif. bahkan pada abad ke-14 Universitas Paris baru memiliki sekitar 2.000 buku. penyalin. wali (gubernur) yang diangkat oleh khalifah Daulah Umayyah di Damaskus. perpustakaan terbesar di Eropa Kristen saat itu memiliki tak lebih dari 400 naskah. dikuasai oleh dinasti Al-Murabitun. Penguasa Umayyah berusaha memperbanyak perpustakaan dan lembaga pendidikan di kota-kota AlAndalus seperti Cordova. penjual buku. Spanyol modern menerbitkan rata-rata 46. untuk mengalahkan ibukota Abbasiyah Baghdad. diperintah oleh Abdurrahman I (Ad-Dakhil). Periode pertama (711 – 755 M). dan 70 perpustakaan. Andalusia terpecah menjadi 30 negara-negara kecil yang dikuasai oleh raja-raja setempat. kota Cordova memiliki 700 masjid. Sebagai perbandingan. Islam hanya berkuasa di Granada dibawah Daulah Bani Ahmar. dan masing-masing menyumbang terhadap kemajuan intelektual di Andalus. Fiqih Pemeluk Islam di Andalusia menganut mazhab Maliki. 6.1. maka didirikanlah lembaga-lembaga pendidikan seperti Kuttab dan masjid. Beliau tidak tunduk kepada Daulah Bani Abbasiyah di Baghdad.000 naskah. Perpustakaan. Kuttab Dengan semakin meluasnya wilayah kekuasaan Islam. termasuk risalah. kedua kekhalifahan ini mengizinkan perjalanan antara kedua kekhalifahan ini dengan bebas. 3. Buku-buku jauh lebih tersebar luas di Al-Andalus dibanding di negara lainnya di Barat. PENDIDIKAN ISLAM DI ANDALUSIA (Spanyol) Banyak suku. pembuat kertas. puisi.000 buku tiap tahunnya. Pada abad ke-10. dan sekolah-sekolah di seluruh Al-Andalus menerbitkan sebanyak 60. 60. Periode keenam (1248 – 1492 M). Sebagai perbandingan. 4.

Ilmu yang dimilikinya itu diajarkan kepada anak-anaknya. Ziryab selalu tampil pada acara-acara penjamuan kenegaraan di Cordova. Pada perguruan tinggi ini diajarkan ilmu kedokteran. Santri pada kuttab mendapatkan pelajaran yang cukup lengkap dari ulama-ulama yang ahli di bidang ilmunya. Abu al-Hasan ibn Usfur. astronomi. Tokoh-tokoh yang termasyhur disini di antaranya ada Ziyad ibnu Abd. Kepiawaiannya bermusik dan seni membuat ia menjadi orang yang termasyhur di kala itu. Adapun tokoh-tokoh di bidang Sastra: Ibn Abd Rabbih. bahkan kepada siswanya diwajibkan untuk selalu melakukan dialog dengan memakai bahasa resmi Islam. Namun. 2. dan Ibnu Hazm yang sangat populer di kala itu.000 naskah dan menampung kurang lebih empat juta buku yang mencakup berbagai disiplin ilmu. dari 70 perpustakaan tersebut mencakup 500. dan masih banyak nama-nama lain. 3. dan Granada. seperti Abu Bakar ibn al-Qutiyah. dan Al-Fath ibn Khaqan.materi-materi Fiqih dari mazhab Imam Malik. b. Pendidikan Tinggi Pendidikan Tinggi di Andalusia merupakan tonggak sejarah peradaban. Musik dan Seni Di andalusia berkembang musik-musik yang bernuansa Arab yang merangsang tumbuhnya nilainilai kepahlawanan. Tokoh-tokoh bahasa pada saat itu adalah: Ibn Sayidih. teologi. baik laki-laki maupun perempuan dan juga kepada para budak. Ibn Bassam. Malaga. secara garis besarnya pada perguruan tinggi di Andalusia terdapat dua konsentrasi ilmu pengetahuan. Universitas Cordova yang berdiri tegak bersanding dengan Masjid Abdurrahman III. bahasa ini dapat dipelajari di kuttab. Bahasa dan Sastra Bahasa Arab menjadi bahasa resmi ummat Islam di Andalusia. Ar-Rahman dan dilanjutkan oleh Ibn Yahya. Yahya sempat menjadi qadhi pada masa Hisyam ibn Abd Rahman. dan Abu Hayyan al-Gharnathi. sehingga menumbuhkan minat belajar di kala itu. diantaranya Al-Hasan ibn Nafi yang dijuluki Ziryab (789 – 857). Perpustakaannya saat itu tiada tandingannya. Ibn al-Hajj. sehingga bahasa ini menjadi cepat populer dan menjadi bahasa keseharian. Buku-buku ini dikonsumtifkan untuk seribu lebih mahasiswa yang sedang menuntut ilmu. karena ia merupakan aransmen musik yang handal dan piawai pula mengubah syair-syair lagu yang pantas dikonsumtifkan kepada seluruh lapisan dan tingkat umur. kebudayaan dan pendidikan pada abad kedelapan dan akhir abad ketiga belas. kimia. Abu Ali al-Isybili. Munzir ibn Said al-Baluthi. dan lain-lain. sehingga kemasyhurannya tersebar luas sangat cepat. hukum Islam. Ibn Malik. Ibn Khuruf. sehingga para siswanya lebih cepat menyerap ilmu pengetahuan yang dipelajarinya. Selain itu terdapat juga Universitas Sevilla. yang pada akhirnya berkembang menjadi lembaga pendidikan tinggi yang terkenal setara dengan Universitas Al-Azhar di Cairo dan Universitas Nizamiyah di Baghdad. yaitu: . Banyak tokoh musik dan seni bermunculan ketika itu.

Ia mengarang buku Panduan bagi yang Bingung. sehingga dijuluki "Musa baru" (nama depan Maimonides sendiri adalah Moses/Musa). dan mundurnya pusat kebudayaan Yahudi di Babilonia. Puncak dari filsafat Yahudi adalah pemikir Yahudi asal AlAndalus Maimonides (1135-1205). membangun sebuah universitas dan sejumlah perpustakaan di Kordoba. Filsafat Sejarawan Said Al-Andalusi menulis bahwa Khalifah Abdurrahman III (912-961) mengumpulkan sejumlah besar buku dan memberikan perlindungan bagi para ilmuwan yang mempelajari kedokteran dan "ilmu-ilmu kuno". Kordoba menjadi salah satu pusat pembelajaran kedokteran dan filosofi terkemuka di dunia. Al-Andalus menjadi pusat pemikiran-pemikiran intelektual Yahudi. membuat dan memperbaiki berbagai tabel astronomi. sehingga banyak buku yang dikumpulkan dengan susah payah oleh Al-Hakam II dibakar di depan umum. Tokoh utama dalam sejarah filsafat Arab-Andalusia adalah Abu Bakar Muhammad Ibn Yahya ibnu Al-Sha‘ig yang lebih dikenal dengan Ibn Bajjah. yang kemudian menjadi guru bagi filsuf dan dokter terkemuka Ibnu Bajjah (Avenpace). Penggantinya Khalifah Al-Hakam II (AlMustansir). kekuasaan yang sebenarnya berada di tangan Al-Mansur bin Abi Amir. filosofi di Al-Andalus bangkit kembali. termasuk Maslamah Al-Majriti (?-1008). yang terkenal dengan nama Ibnu Rusyd. Namun ketika anak Al-Hakam II Hisyam II naik takhta (976). dan lebih penting lagi memberikan sumbangan bagi perkembangan filosofi Yahudi. karena menghindari dinasti Muwahidun yang berkuasa dengan keras di Al-Andalus. sehingga dia diangkat menjadi Ketua Mahkamah Agung di Cordova (Qadhi al-Qudhat). penduduk asli Wadi Asy. yang menerbitkan karya-karyanya di Maroko dan Mesir. dan tergabung dalam organisasi Ikhwan As-Shafa. Sejumlah cendikiawan terkenal bermunculan. dan mempelopori geodesi serta triangulasi. Tokoh yang lainnya terdapat nama Abu Bakr ibnu Thufail. sebuah dusun kecil di sebelah timur Granada dan wafat pada usia lanjut pada tahun 1185 M.1. ia bernama Abu al-Walid Muhammad ibnu Ahmad ibnu Rusdy dilahirkan di Cordova. Andalus pada tahun 510 H/1126 M. Kepiawaiannya dalam ilmu hukum. dan memperbaharui hukum Yahudi. seorang petualang berani yang menjelajahi daerah-daerah Islam dan daerah lain. Ia merupakan tokoh agama yang tidak menyukai ilmu pengetahuan. Kedokteran . Dengan adanya toleransi terhadap Yahudi di Al-Andalus. Pada akhir abad ke-12 M muncul seorang pengikut Aristoteles yang terbesar dalam kalangan filsafat Islam. Penulis-penulis seperti Judah Halevi (1086-1145) dan Dunash ben Labrat (920-990) memiliki sumbangan terhadap kehidupan Al-Andalus. Setelah kematian Al-Mansur pada 1002. Ia dilahirkan di Saragossa (Spanyol) pada akhir abad ke-5 H/abad ke-11 M. 2. Orang Barat menyebutnya Avenpace. Murid Al-Majriti yang terkenal adalah Abu Hakam Al-Kirmani. Al-Majriti membantu penerjemahan karya Ptolemeus Almagest.

E. Di antaranya adalah Abul Qasim Az-Zahrawi (Abulcasis). meskipun ummat Islam terdiri dari beberapa kesatuan politik. Ini menunjukkan bahwa. FAKTOR PENDUKUNG PERKEMBANGAN ISLAM DI ANDALUSIA 1. Sevilla. Pemerintah juga memberikan subsidi kepada makanan pokok. Ahmad ibn Abbas dari Cordova ahli dalam bidang obat-obatan dan banyak lagi tokoh-tokoh yang disebutkan namun sangat besar jasanya dalam perkembangan dan pencerahan ilmu pengetahuan pada masa itu. "bapak ilmu bedah modern". Sains Dalam bidang ini bermunculan tokoh-tokoh ilmuwan seperti Abbas Ibn Farnas termashyur dalam ilmu kimia dan astronomi orang yang pertama menemukan pembuatan kaca dari batu. Selain itu pemerintah juga memberikan subsidi yang banyak terhadap pendidikan. 4. Ibrahim bin Naqqash dalam bidang astronomi dapat menentukan kapan terjadinya gerhana matahari dan kapan lamanya. yang menuliskan Kitab at-Tashrif. 3. Malaga. yang kemudian diterjemahkan ke Bahasa Latin dan digunakan dalam sekolah kedokteran di kebudayaan Eropa maupun Islam selama berabad-abad. Kompetisi dalam bidang ilmu pengetahuan dengan didirikannya Universitas Cordova yang menyaingi Universitas di Baghdad yang merupakan persaingan positif. Adanya persaingan antara abbasiyah di Baghdad dan Umayyah di Andalusia dalam bidang ilmu pengetahuan dan peradaban. Adanya beberapa sekolah dan universitas di beberapa kota di Andalusia yang sangat terkenal (Universitas Cordova. KEMUNDURAN DAN KEHANCURAN ISLAM DI ANDALUSIA Ada beberapa penyebab kemunduran dan kehancuran islam di Andalusia sekaligus menunjukkan kekuatan Islam di Andalusia tak berdaya lagi. termasuk anatomi dan fisiologi. karena penguasa sangat mencintai ilmu pengetahuan dan berwawasan jauh ke depan. dikenang dan menjadi pelajaran yang berharga diantara penyebab kemunduran dan kehancuran itu antara lain : . 3. 2. yakni dengan murahnya buku-buku bacaan. terdapat juga apa yang disebut kesatuan budaya Islam. Banyaknya para sarjana Islam yang datang dari ujung Timur dan ujung barat wilayah Islam dengan membawa berbagai buku dan berbagai gagasan. D. ia juga berhasil membuat teropong modern yang dapat menentukan jarak antara tata surya dan bintang-bintang. membuat pendidikan Islam cepat sekali majunya. tidak selalu dalam peperangan.Dokter dan tabib dari Al-Andalus memiliki sumbangan yang penting bagi bidang kedokteran. atau diberikan penghargaan yang tinggi berupa emas murni kepada penulis atau penerjemah buku. Adanya dukungan dari penguasa. buku penting dalam kedokteran dan ilmu bedah. seberat buku yang diterjemahkannya. sehingga masalah pengisian kepala dan pengisian perut tidak terlalu dihiraukan lagi dan relatif murah dijangkau serta didapat oleh masyarakat. At-Tashrif merupakan ensiklopedia yang terdiri dari 30 volume. dan Granada). Kemajuan dan kejayaan yang pernah dinikmati oleh umat islam Andalusia selama berabad-abad sekarang hanya tinggal sejarah yang dapat dibaca.

Konflik Agama Para penguasa tidak menyebarkan islam secara kaffah. Setidak-tidaknya sampai pada abad ke-10 masih memberi istilah ‗ibad dan Muwalladun kepada para kelompok etnis Perpecahan Andalusia. tanpa mendapat bantuan kecuali dari Afrika Utara. yang direncanakan secara hati-hati dan didanai dengan baik. mereka diberi kebebasan menjalankan ajaran agama yang pada akhirnya mereka mengadakan penyerangan balik terhadap Islam. 4. pemerintah lebih mengutamakan kemajuan pendidikan dan lupa menata perekonomian. sehingga melemahkan ekonomi negara dan kekuatan militer serta politik. Pada 1469. Krisis Ekonomi Andalusia Islam bagaikan terpencil dari dunia islam yang lain. maka penyerangan terhadap islam tidak pernah terhenti sejak awal pemerintahan Islam di Andalusia. Peralihan Kekuasaan Pola yang masih dipertahankan umat Islam dalam menggantikan tampuk kepemimpinan kadang jauh dari kelayakan. 3.com/2010/05/15/hello-world/ . mereka non Arab.1. terjadi pernikahan antara Raja Ferdinand II dari Aragon dan Ratu Isabella dari Kastilia yang mengisyaratkan serangan terhadap Granada. di sebagaimana politik yang dijalankan Bani Umayyah di Damaskus. Dengan demikian. dan pada akhirnya menuduh umat Islam yang berbuat aniaya kepadanya. Sering terjadi perampokan yang diskenario oleh kelompok Kristiani. Dipertengahan kekuasaan Islam pada masa itu. Disamping itu pula orangorang Andalusia Kristen merasa kehadiran orang Arab Islam memperkuat rasa kebangsaan mereka. ia selalu berjuang sendirian. maupun kestabilan kedaulatan dalam negeri Islam sendiri. Peralihan kekuasaan seperti ini sering keliru dalam mengambil keputusan. Dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu membendung kebangkitan Kristen disana. Ferdinand dan Isabella kemudian meyakinkan Paus Siktus IV untuk menyatakan perang mereka sebagai perang suci atau perang salib. 2. Arab tidak M. mereka berdalih guna upeti dan pajak tidak lagi dikumpul kepada penguasa. http://muhdahlan. Ideologi Di tempat-tempat lain para mualaf diperlakukan sebagi orang sederajat.wordpress. orang-orang pernah menerima orang-orang pribumi. tidak ada lagi kekuatan Islam untuk membendung kebangkitan Kristen di daerah ini. dan kadang kala terdapat kesalahan besar dan fatal akibatnya. Sebagaiman bukti sejarah yang mengangkat seorang raja atas pertimbangan keturunan yang masih berusia belasan tahun. baik terhadap pamornya. Umat Kristiani juga tidak lagi jujur membayarkan upetinya kepada penguasa Islam. sehingga para umat Kristen masih tetap beragama Kristen di Andalusia.

terutama dalam bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan. baik dalam bidang politik sosial maupun perekonomian serta peradaban antar negara. . sebab penguasaa Afrika Utara pada dasarnya hanya sebagai politik taktis untuk menguasai Spanyol.1126 M) sebagai anak kandung filsafat Aristoteles. seperti Ibn Rusdy (w. Kemajuan dalam bidang pendidikan telah menarik minat para siswa Kristen dan Muslim yang bukan hanya dari dalam Spanyol melainkan juga dari wilayah-wilayah lain di Eropa. Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. Spanyol berkembang menjadi salah satu pusat peradaban dunia yang sekaligus menandingi kejayaan Muslim Timur di bawah pemerintahan Dnasti Abasiyyah . transformasi peradaban Islam ke Peradaban Barat khususnya dalam ilmu Pengetahuan setidaknya terbangun melalui 2 saluran utama. Afrika. Ibn Arabi (w. Ketiga Tahap kemunduran dan masa disintegrasi Islam (976-1031) Kejayaaan Muslim Spayol terbangun pada masa pemerintahan Abdurahman III (912-961) dan alHakam (961-976). Abas Ibn Farnas Ahli kimia dan Astronomi. Lewat Muslim Spanyol pula nama-nama agung dalam bidang sains dan filsafat dilahirkan. dan Asia. Keberadaannya di awali atas kebijakan khalifah al-Walid (705-715) dalam memperluas kekuasaan dinasti Umayyah sampai Afrika Utara. Secara umum keberadaan Muslim Spanyol perkembangannya dapat di bagi menjadi 3 tahap. Kedua Tahap Puncak kejayaan Islam (912-976). Hal ini dikarenakan Muslim Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. Dibawah pemerintahan kedua khalifah ini.ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM 8 Votes ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DAN KONTRIBUSI INTELEKTUAL Oleh: Muhammad Hambali.1230 M) ahli Tasawuf. secara langsung memberikan andil besar terhadap kemajuan Eropa. Pendahuluan Muslim spanyol merupakan manifestasi atas pergulatan politik antara umayyah dan abasisiyyah. SHI A. Pertama tahap masuk dan berkembangnya Islam (711-912). Dengan dikuasainya Afrika Utara pintu untuk menguasai Spanyol menjadi terbuka. 1406 M) ahli sejarah. Ibn Khaldun (w. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumber-sumber berbahasa Arab. Tingginya peradaban yang terbangun pada Muslim Spanyol . Menurut Mehdi Nakosteen. Kemajuan yang dicapai meliputi berbagai bidang.

Selain itu ijazah yang dikeluarkan dari universitas ini memberikan peluang pada mereka untuk mendapatkan jabatan tinggi di kerajaan. Pendidikan Tinggi Dalam bidang pendidikan tinggi. Muslim Spanyol amat terkenal dan menjadi salah satu pusat pendidikan dunia menyaingi Mesir dan Bahdad. Di antara lembaga pendidikan tersebut dapat diklasifikasikan sebagai berikut: a. Namun demikian makalah ini hanya akan membatasi pada 3 aspek pembahasan yaitu pertama perkembangan pendidikan Islam. Pertama tempat di mana ia mengajar. Universitas ini di dirikan oleh Khalifah Nashariyah ketujuh yaitu . posisi wanita untuk memperoleh pendidikan hanya sedikit ditemukan pelarangan. Selain itu. baik dari sisi peradaban intelektualismenya maupun maupun dari kemajuan sisi arsitektur dan yang lainnya. Kedua tingkatan dimana ia mengajar. Hal ini dibuktikan. Ketiga pengaruhnya terhadap kemajuan Eropa ( Renaisans ) B. Di samping Universitas Cordova. tinggi rendahnya penghormatan terhadap guru terletak pada 2 hal. pendidikan dasar dikenal dengan Maktab atau Kuttab. pada periode ini banyak dibangun lembaga pendidikan. Selain itu. maka makalah ini bertujuan mendiskripsikan keberadaan Muslim Spanyol yang diakui atau tidak telah turut andil dalam membangun kejayaan Islam. Hampir di setiap kota dan desa penyelenggaraan pendidikan dasar dapat di temui. dan Asia. Di Universitas ini terdapat jurusan Astronomi. Dari sisi perkembangan pendidikan Islam. Hal ini dibuktikan dengan dibangunnya 80 sekolah untuk orang-orang miskin yang dalam proses oprasionalisasinya tanpa dipungut biaya sama sekali. terdapat juga Universitas Granada yang tidak kalah mashurnya dengan Universitas Cordova. Menurut Mehdi Nakosteen. Kedua Kontribusi intelektual Muslim Spanyol. Penghormatan terhadap guru pada masa ini juga sangat tinggi. antara pria dan wanita pada masa itu sama-sama berhak mengenyang pendidikan dasar. b. Perkembangan Pendidikan Islam Perkembangan pendidikan Islam disini meliputi perkembangan dari sisi institusinya maupun materi atau kurikulumnya. Berdirinya Universitas Cordova pada masa Khalifah Abdurahman III yang selanjutnya dikembangkan al-Hakam II menandingi dua Universitas lainnya yaitu al-Azhar di Kairo dan Nidzamiyah di Bahdad.Berangkat dari hal di atas. Hal ini terlihat paradoks dengan keadaan guru sekolah dasar di tempat lain. semasa pemerintahan al-Hakam II setidaknya terdapat 170 orang wanita yang bertugas sebagai penulis kitab suci al-qur‘an dengan huruf kufi yang indah. Matematika. pada masa pemerintahan al-Hakam II didirikan 27 sekolah yang bertempat di Cordova. Pendidikan Dasar Pada tahap ini materi yang diberikan meliputi baca tulis al-Qur‘an serta tata bahasa dan puisi Arab. Dalam Khasanah sejarah pendidikan Islam. Setiap tahunnya Universitas ini menerima mahasiswa dalam jumlah ribuan. Dengan tersebarnya pola pendidikan dasar semacam itu. Di sisi lain kebijakan pro rakyat tidak henti-hentinya digulirkan. hampir bisa dipastikan bahwa sebagian besar Muslim Spanyol dapat membaca dan menulis. Keberadaan Universitas cordova tersebut telah menarik perhatian para pelajar yang bukan hanya dari Spanyol tetapi juga dari tempat lain seperti Eropa. Kedokteran. Dengan kata lain. teologi dan hukum. afrika. Pada masa pemerintahan Abdurahman III dan al-Hakam II Muslim Spanyol mengalami puncak kejayaan.

di kedua Universitas ini juga diajarkan tentang teologi. a. melainkan juga terdapat di beberapa kota penting di Spanyol seperti Seville dan Malaga. C. Kristen Muzareb dan Kristen yang menentang keberadaan Islam di Spanyol. kimia. orang-orang Spanyol yang masuk Islam yang di kenal dengan al-Muwalladun. dan astronomi.000 volume yang membutuhkan 24 volume katalogus untuk judul dan diskrepsi. Setiap orang yang menuntut ilmu dapat menggunakan fasilitas perpustakaan ini. Di samping itu. Tidak jauh berbeda dengan kedua Universitas sebelumnya cordova dan Granada. bahwa keberadaan Universitas-universitas tersebut bukan hanya terdapat di Cordova dan Granada. saling bahu-membahu dalam mewujudkan peradaban Islam Spanyol yang pada akhirnya melahirkan kebangkitan intelektual. Muslim Spanyol merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik . tasawuf. keberadaannya terbangun dari beberapa komponen masyarakat. kesenian dan musik maupun kemegahan bagungan fisiknya. Kedua Perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. Perpustakaan sebagai pusat pendidikan Kemegahan pendidikan tinggi di Spanyol sebagaimana uraian di atas di barengi dengan kemegahan perpustakaannya. terdapat juga perpustakaan pribadi yang perlu di catat atas keberadaannya.Yusuf Abu al-Hajjaj (1333-1354 ). Adapun mahasiswanya banyak dari kalangan bangsawan. ilmu hukum. Abul Mutrif memperkerjakan 6 orang sebagai penyalin dapat bekerja penuh waktu. baik dalam bidang filsafat. kedokteran. Semua komponen masyarakat tersebut kecuali yang menentang. kedokteran. kimia. hukum Islam. Yang kedua adalah perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. Selain itu. didalamnya terdiri atas komunitas arab( Baik dari utara maupun selatan). Di perpustakaan al-Hakam II tersebut terdapat koleksi sekitar 600. filsafat dan astronomi. Dalam bidang ini. Selain itu para mahasiswa yang mengalami kesulitan dalam finansial sering kali mendapatkan bantuan dari Khalifah al-Hakam II ini. Diperpustakaannya. Pada masa al-Hakam II perpustakaan ini di buka untuk umum. yaitu pertama perpustakaan al-Hakam II. Satu hal yang perlu dicatat. Perpustakaan ini pembangunannya di pelopori oleh Khalifah Muhammad I (852-886) yang kemudian di perluas oleh Abdurahman III dan menjadi perpustakaan terbesar dan terbaik pada masa pemerintahan al-Hakam II. Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat.000 dinar pada tahun 1011 M. al-Shaqalibah . c. sains. bahasa dan sastra. Secara umum perpustakaan yang baru diketahui terdapat 70 buah yang tersebar di seluruh penjuru Spanyol. Kontribusi Intelektual Muslim Spanyol Masyaraakat mulim Spanyol sebagai masyarakat multietnik. Yahudi. namun juga dari luar negeri. Perpustakaan terbesar terdapat di Cordova. Kurikulum yang diajarkan di Universitas Granada ini meliputi kajian teologi. Hampir setiap Universitas yang ada selalu mempunyai perpustakaan yang letaknya berdampingan dengan gedung Universitas. Di universitas ini gedung-gedungnya mempunyai gerbang yang di apit oleh patung-patung singa. Di akhir hayatnya perpustakaan ini di lelang dan terjual sekitar 40. Didalamnya terdapat koleksi –koleksi buku langka dan masterpis-masterpis kaligrafi. Di perpustakaan ini terdapat koleksi buku sekitar 4 juta. filsafat. para mahasiswanya bukan hanya dari dalam negeri. suku Barbar ( Umat Islam Dari Afrika Utara ).

dengan pemikiran Latin-Barat. Selain itu, muslim Spanyol juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu, akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di Impor dari Timur. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof besar sesudahnya. Tokoh-tokoh filsafat tersebut antara lain : 1. Solomon Ben Gabirol ( Didunia barat ia terkenal dengan nama Avicebrol, Avencebrol) Ia dilahirkan di Malaga sekitar tahun 1021 M dan meninggal di Valencia pada tahun 1058. Ben Gabirol terkenal dengan julukan filosof Palto-Yahudi. Melaluai tangannya filsafat plato yang sudah di Islamkan mulai siap kembali untuk di Baratkan. Selain itu Ben Gabirol juga memainkan peranan penting dalam Skolatisisme abad pertengahan yang pada akhirnya mengilhami lahirnya gerakan Fransiskan. Karya monumentalnya adalah Yanbu al Hayah (Sumber Kehidupan). 2. Ibn Bajjah Dilahirkan di Saragosa dan besar di Seville dan Granada. Ia meninggal di Fez tahun 1138 M karena keracunan. Beberapa Risalahnya turut andil dalam membangun pemikiran filosof lainnya. Seperti risalah dalam bidang Astronomi yang mengkritik asumsi Ptolemius telah membantu jalan pemikiran Ibn Thufayl dan al-Bitruji. Dalam bidang kedokteran membantu Ibn Baythar dan Ibn Rusdy. Maqnum Opusnya adalah Tadbir al-Mutawahhid (Rezim yang sendiri). 3. Ibn Thufayl. Lahir pada dekade pertama abad ke 12M dan meninggal pada tahun 1185M di kota Muwahiddun. Maqnum opusnya adalah Hayy Ibn Yaqzhan(yang hidup anak kesadaran). Dalam bukunya tersebut ia mengatakan bahwa ― manusia dengan kualitas yang dimilikinya, tanpa sedikitpun bantuan dari luar, mampu mencapai pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi dan secara bertahap bisa menemukan ketergantungannya dengan realitas puncak. ― 4. Ibn Rusdy. Lahir di Cordova pada tahun 1126 dan meninggal di Marakesy pada tanggal 10 Desember 1194M. Di dunia Muslim ia terkenal dengan komentator filsafat Aristoteles . Begitu juga di dunia Barat Ia mendapatkan julukan ―Sang Komentator‖ sedangkan Aristoteles sebagai ‖sang Guru ―. Komentar-komentarnya terhadap filsafat Aristoteles dapat di bagi menjadi 3 bagian, yaitu Bagian pertama Komentar pendek yang sering di sebut Jami‘. Bagian Kedua pertengahan atau Talkhish. Bagian ketiga komentar panjang, tafsir atau sarh ( penjelasan). Maqnum opusnya adalah Tahafut al-Tahafut (kacauanya kekacauan) yang pada dasarnya adalah jawaban atas al-Gazhali dalam Tahafutut al-Falasifah (kekacauan Filsafat) yang menggugat rasionalisme. b. Tasawuf Dalam bidang tasawuf, Muslim Spanyol juga mempunyai andil besar dalam perkembangan ilmu ini. Salah satu tokoh terbesarnya adalah Ibn Arabi. Ia merupakan wakil mazhab iluminasi (Isyraqi) yang dipelopori oleh Suhrawardi (w.1191M) di Timur. Corak pemikiran tasawuf Ib Arabi bisa dikatakan dalam klasifikasi Tasawuf Falsafi, sebab dalam filsafat Ibn arabai adalah seorang Monist-Panteistik. Salah satu teori terkenalnya adalah Wahdah al-Wujud (kesatuan eksistensi). Berangkat dari teori ini, tasawuf Islam mengalami persentuhan dengan gagasan Phanteime, sebuah gagasan yang menyatakan ‖Tuhan mengejawantahkan dirinya pada manusia‖. Pemikiran Ibn Arabi bukan

hanya berpengaruh pada lingkaran sufi Persia dan Turki tetapi juga pada mazhab skolastik Kristen yang di sebut Mazhab Agustinian. Diantara karya-karyanya, yang paling membuat ia terkenal adalah al-Futuhat al-Makiyyah (penyingkapan Mekkah) dan Fushush al-Hikam (kantong-kantong kebijaksanaan) seta al-Isra‘ ila Maqam al-Asra yang mengembangkan tema pendakian nabi sampai langit ketujuh. Menurut K. Hitti karya ini lebih dahulu dari karya Dente Aligeri. c. Bidang Sains Dalam bidang sains Muslim Spanyol juga turut membidani lahirnya tokoh-tokoh terkenal,antara lain: 1. Bidang Kedokteran Tokoh terkenalnya adalah Ibn Rusdy. Selain sebnagai filosof ia juga ahli kedokteran . namun kemahirannya dalam filsafat membuat keahlian dalam kedokterannya tertutupi. Karya Monumentalnya dalam bidang ini adalah al-Kulliyat fi al-Thibb (generalitas dalam kedokteran). 2. Bidang Astronomi Kajian-kajian astronomi di Spanyol mencapai puncaknya setelah pertengahan aabad k-10 dan berkembang pesat melalui kontribusi dari penguasa Cordova, Seville, dan Toledo. Para ahli astronomi Spanyol pada Umumnya mempercayai pengaruh bintang sebagai sebab terjadinya berbagai peristiwa penting antara kelahiran dan kematian manusia di dunia ini. Selain itu dalam mengembangkan pemikiran Astronominya mereka memakai kerangka karyakarya astronomi dan astrologi yang di tulis oleh ahli astronomi Muslim Timur. Para ahli astronomi paling awal dari Muslim Spanyol adalah al-Majriti (w.1007) darai Cordova, al-Zarqali (1029-1087M) dari Toledo dan Ibn Aflah (w. antara 1140-1150M). 3. Bidang Sejarah Dalam bidang ini terdapat 2 tokoh yang amat terkenal, yaitu Ibn Khatib dan Ibn Khaldun. Ibn Khatib (1313-1374M) berasal dari keluarga arab yang pindah ke Spanyol dari Suria. Ia terkenal dengan karyanya yang menceritakan tentang riwayat Kota Granada. Sedangkan Ibn Khaldun (1332-1406M) lahir di Tunis. Karya monumentalnya dalam sejarah adalah ― Kitab al-Ibar Wa diwan al-Mubtada, Wa al-Khabar Fi Ayyam al-Arab Wa al-Ajam Wa al-Barbar ‖ (buku tentang ibarat, daftar subjek dan prediket, serta sejarah bangsa Arab, Persia dan Berber). Buku tersebut terdiri atas 3 bagian, bagian pertama berisi Muqaddimah yang menjadi jilid pertama. Bagian kedua bagian utanma yang membahas kehidupan orang Arab dan bangsabangsa sekitarnya. Bagian ketiga berisi tentang sketsa sejarah Berber dan dinasti-dinasti Muslim afrika. Namun demikian, ketenaran Ibn Khaldun sebagai sejarawan sesungguhnya terletak dalam Muqaddimahnya. Dalam bukunya tersebut dipaparkan teori perkembangan sejarah yang menempatkan dua aspek social berupa fakta-fakta fisik tentang iklim dan geografi serta aspek moral dan spiritual yang mempengaruhi perkembangan social. 4. Bidang Geografi Tokoh dalam bidang ini adalah al-Bakri dan al-Idrisi. Al-Bakri meninggal tahun 1094, ia merupakan ahli geografi pertama yang mashur pada abad 11 M. karya monumentalnya adalah ―al-Masalik wa al-Mamalik‖(buku mengenai jalan dan kerajaan). Sedangkan al-Idrisi lahir di Ceuta pada tahun 1100M. karya monumentalnya adalah ‖Kitab Nadzah al-Muslak Fi Ikhtira al-Afaq‖ dan ―Kitab al-Jami‘ Li asytat an-Nabat‖. Sumbangannya terhadap pengetahuan adalah menggambarkan secara astronomis letak suatu tempat dipermukaan bumi.

Selain kedua nama di atas, terdapat juga nama Ibn Jubayr dan Ibn Baththutah. Ibn bathuthah lahir di Tangier pada tahun 1304 dan meninggal di Maroko pada tahun 1377. Dalam perjalanan ketimurnya, Ibn Bathuthah mencapai Ceylon, Bengal, Benua Maldive dan China. Sedangkan dalam perjalanan terakhirnya pada tahun 1353 ia sampai pedalaman Afrika. d. Musik Dan Kesenian Dalam bidang musik dan kesenian, Muslim Spanyol terkenal dengan tokohnya al-Hasan Ibn Nafi yang mendapatkan julukan Zaryab. Selain itu, ia juga terkenal dengan kemahirannya dalam menggubah lagu. Kemahirannya tersebut bukan hanya untuk dinikmatinya sendiri malainkan ia juaga mengajarkannya pada anak-anaknya baik pria maupun wanita seta pada budak-budaknya. e. Bahasa dan Sastra Tokoh yang terkenal dalam bidang ini adalah Muhammad Ibn al-Hasan al-Zubaydi (928-989M) dan Ali Ibn Hazm (994-1064M). al-Zubaydi pada masa al-Hakam diangkat menjadi pengawas pendidikan anak laki-lakinya Hisyam yang pada akhirnya di angkat menjadi Qadhi dan ketua Pengadilan di Seville. Karya utamanya adalah daftar klasifikasi ahli tata bahasa dan ahli filologi yang bermunculan sepanjang hidupnya. Sedangkan Ibn Hazm merupakan pujangga besar dan yang mempunyai pemikiran murni. Menurut Ibn Khalikhan dan al-Qifthi bahwa Ibn Hazm memiliki karya tak kurang dari 4 ratus jilid buku yang berisi tentang sejarah, teologi, hadis, logika dan puisi. Salah satu bukunya adalah ― Thauq al-Hamamah‖(kalung merpati) sebuah antologi syair-syair cinta yang memuja konsep cinta Platonis. Selain itu, pada saat Islam berkuasa bahasa Arab menjadi bahasa adminitrasi pemerintahan. Keadaan yang demikian itu dapat di terima oleh golongan muslim maupun non Muslim, bahkan penduduk asli Spanyol menduakan bahas alsi mereka. D. Kontribusi Muslim Spanyol Terhadap Gerakan Renaisans Di Eropa Sebagaimana di depan telah di singgung bahwa Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. Baik dalam hubungan politik, social, maupun perekonomian dan peradaban antar Negara. Muslim spanyol juga telah menorehkan tinta emas dalam sejarah bangsa Eropa. Mereka merupakan mata rantai paling penting yang menghubungkan antara khasanah filsafat Yunani klasik dengan bangsa-bangsa Eropa. Dalam proses peralihan khasanah ilmu pengetahuan dari Islam ke Barat, kota Toledo merupakan saluran utama, Sebab kota Toledo merupakan satu-satunya kota penting dalam pembelajaran Umat Islam setelah penguasaan Kristen atas Spanyol pada tahun 1085M. Dalam pandangan Mehdi Nakosteen proses tranmisi tersebut terbangun melalui 2 saluran utama, yaitu Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumbersumber berbahasa Arab. Fakta real yang tidak bisa dipungkiri adalah bahwa tingginya peradaban intelektual Muslim Spanyol telah menginspirasi gerakan-gerakan pencerahan di Eropa. Salah satu ilmuan penting tersebut adalah Ibn Rusdy. Melalui pemikirannya bangsa Eropa mampu menemukan pemikiran Aristoteles yang menganjurkan kebebasan berfikir dan melepaskan belenggu taklid dari golongan gerejawan. Tingginya animo masyarakat Eropa terhadap pemikiran Ibn Rusdy, pada akhirnya melahirkan gerakan Averroisme yang berujung pada lahirnya reformasi pada abad ke-16 M dan Rasionalisme pada abad ke-17M. Karya-karya Ibn Rusdy banyak yang diterjemahkan, setidaknya pada tahun 1553 dan 1557M buku Ibn Rusdy di terbitkan dalam edisi lengkapnya.

2004 Hasan.Jakarta: PT. Adapun pemikiran filsafat yang paling di gemari di Eropa adalah pemikiran al-Farabi. Jakarta: PT. Jakarta: UI Press.al). Teraj. Sekitar akhir abad ke-13M seluruh ilmu pengetahuan dari Islam bisa dikatakan telah selesai ditaransmisikan ke Barat. Sejarah Peradaban Islam. (et. Islam Daitinjau Dari Berbagai Aspeknya. Harun. Jakarta: Ichtiar Baru Vanheov. Taufik. Mehdi. Anika Bahagia. Cet. Tingginya gerakan penerjemahan karya-karya ilmuan Muslim oleh bangsa Eropa. Jakarta: Kalam Mulia. Dan Peranannya dalam Peradaban Umat manusia. Teks Book Dirasat Islamiyah. Raja Grafindo Persada. Mas‘adi. Sejarah Dan Kebudayaan Islam. Islamologi:Sejara.Badri.2001 Adlan. Atas inisiatif uskup tersebut dibangunlah sekolah khusus untuk menerjemahkan di kota Toledo. Rineka Cipta.1995 Abdullah. Ibrahim Hasan. 2003 .Bandung: Angkasa. GufronA. A History Of Islamic Societies.2003 Nakosteen. Di universitas-universitas tersebut. Kontribusi Islam Atas Dunia Intelektual Barat: Diskrepsi Analisis Abad Keemasan Islam. Jilid I. gerakan reformasi pada abad ke-16M dan rasionalisme pada abad ke-17M serta zaman pencerahan (Aufklaerung) pada abad ke-18M. Pemikiran Pendidikan Islam Pada Abad Klasik Dan Pertengahan. 2002 Lapidus. pada abad ke-16 buku-buku tersebut juga diterbitkan di Napoli. Abu. Lyonms. Ajaran. Dari sekolah ini lahir penerjemah-penerjemah dalam jumlah besar antara kurun 1135 sampai 1284M. Zianuddin. 1. Ira M. seperti ilmu kedokteran. Universitas pertama yang didirikan di Eropa adalah universitas paris yang didirikan pada tahun 1231M 30 tahun setelah wafatnya Ibn Rusdy. Jabbar abd. Surabaya: Raiasalah Gusti.Ensiklopedi Tematis Daunia Islam: Faktaneka Dan Indeks. dan Strasbourg. Raja Grafindo Persada. Salah satu karya dari lembaga ini adalah diterjemahkannya ―Buku al-Jabar― karya alKhawarizmi pada tahun 1145 oleh Robert Chester dan terjemahan al-Qur‘an dalam bahasa latin pada tahun 1143 bersama Dalmatin. Surabaya: CV. Ibn Sina. (et. 1999 Su‘ud. Berangkat dari sini pula gerakan-gerakan penting lahir di Eropa. Bologna. seperti Gerakan Renaisance sekitar abad ke-14M yang di awali di Italia. ilmu yang diperoleh dari islam diajarkan.. ilmu pasti dan filsafat. Di kota Toledo pula didirikan sekolah Orientalisme yang pertama pada tahun 1250 atas permintaan para pendeta dengan misi untuk mencetak para misionaris yang bertujuan untuk mengkristenkan umat Islam dan Yahudi.1995 Alavi.Selain itu juga.1985 Yatim. dan Ibn Rusdy.al). di awali oleh inisiatif uskup besar Raymond I (1126-1152). DAFTAR PUSTAKA Nasution. Di akhir zaman pertengahan Eropa barau berdiri 18 buah Universitasa. Jakarta: PT.

Butik Jilbab Permata Blog tentang Busana Muslim n FASHION Subscribe via RSS Oops. Jakarta: PT. Recent Blog Posts               Scarf Islam Head – Sempurna Untuk Perempuan Muslim Modern Beberapa Ikhtisar Organisasi Pelatihan Komunitas Islam di Inggris Sekolah Islam di Inggris dan Pentingnya mereka Apa cara yang baik untuk memberitahu orang tentang Islam sementara di sekolah tinggi? Apakah haram dalam islam untuk berpikir tentang pernikahan Anda di remaja? Bagaimana Islam menyebar begitu cepat dalam waktu yang lama? Bagaimana saya bisa menjadi muslim dan belajar tentang islam? Bank Islam Bekerja dengan ‘keuntungan’ Tidak Dengan ‘bunga’ Mengapa begitu banyak melihat Islam sebagai jahat? Dengan internet pasti orang yang lebih tepat? Menurut Anda apa yang membuat Islam jauh lebih baik daripada christianity? Apakah ini dosa dalam Islam untuk tidak memberikan bayi Anda nama arab. tetapi memberi mereka yang unik yang berbeda? Mengapa banyak Islam menjalankan atau negara-negara mayoritas Islam kinda suck? Peran Organisasi Sosial Islam dalam Pembangunan Sosial Dapatkah Anda melihat perbedaan antara Gereja dan Islam? . Cecep Lukman Yasiin. History of The Arabs: From The Earliest times To The Present...wordpress.2006 http://marx83.Serambi Ilmu Semesta. Terj. Perhaps you can find what you're looking for below. Hitti.com/2008/07/15/islam-spanyol-perkembangan-pendidikan-islam/    Home Privacy Policy Sitemap Search our site.K. Philip. That wasn't found Sorry. no posts matched your criteria.

 Apa pola Anda bisa membuat keluar dari cara agama Buddha dan Islam telah menyebar di asia tenggara? Page 1 of 0 <p>Your browser does not support iframes.</p> .</p> Artikel Terbaru           Scarf Islam Head – Sempurna Untuk Perempuan Muslim Modern Beberapa Ikhtisar Organisasi Pelatihan Komunitas Islam di Inggris Sekolah Islam di Inggris dan Pentingnya mereka Apa cara yang baik untuk memberitahu orang tentang Islam sementara di sekolah tinggi? Apakah haram dalam islam untuk berpikir tentang pernikahan Anda di remaja? Bagaimana Islam menyebar begitu cepat dalam waktu yang lama? Bagaimana saya bisa menjadi muslim dan belajar tentang islam? Bank Islam Bekerja dengan ‘keuntungan’ Tidak Dengan ‘bunga’ Mengapa begitu banyak melihat Islam sebagai jahat? Dengan internet pasti orang yang lebih tepat? Menurut Anda apa yang membuat Islam jauh lebih baik daripada christianity? <p>Your browser does not support iframes.

teks drama panjang. yang dimaksud cermin. dialog percakapan dua orang. contoh seni budaya lokal bagian dari islam. contoh tts bahasa inggris. naskah drama musikal sekolah. contoh drama monolog pendek. puisi pemimpin yang berkarakter. contoh percakapan pendek untuk 2 orang. Naskah drama 7 org dgn tema membantu org miskin. teks drama tentang kerja keras Tags adalah agama Anda Antara Apakah atau Bagaimana Bagian bahwa Budaya buku busana cara dalam dari dengan Dunia Fashion gaun gaya Islam Jilbab Kristen lebih mengapa menjadi mereka Mode muslim orang pada pakaian Para perempuan Pernikahan saya sebuah Sejarah semua tahu tentang Tidak untuk wanita yang Arsip Blog          March 2012 February 2012 January 2012 December 2011 November 2011 October 2011 September 2011 August 2011 July 2011 Blog Sobat  Baju Muslim . pidato bahasa inggris tentang keimanan dan ketakwaan. pengertian miras. nilai . dakwah islam tentang ibu. pidato arti kehidupan. gambar hubungan sosial masyarakat. apa fungsi tari dinggu. sejarah mata uang perak china ensiklopedia. ciri ciriseni kriya. dampak globalisasi teknologi seni budaya.Today Popular makalah pola pendidikan islam di spanyol. makalah tradis islam nusantara. tema cwk bugil. pidato pergaulan bohong. klasifikasi seni kriya. kekerasan kultural. pidato bebasan cirebon. contoh persuasi bahasa jawa. contoh daftar kerusakan lingkungan akibat ulah manusia. contoh kasus sengketa perdata internasional. drama islami singkat. alat-alat tari janger bali. khasiat air mata ikan duyung. pidato khitanan. perkembangan islam zaman modren.nilai dasar tentang islam tentang kebudayaan. hasil-hasil kebudayaan persia. karya ilmiah minuman keras. sejarah al-adil. puisi emansipasi wanita. perkembangan ekonomi politik indonesia. contoh naskah drama konseling antara bidan dengan pasien abortus. contoh percakapan wikipedia. perbedaan antara bani umayah dan abasiyah.

perkembangan islam di pakistan. pidato banjir. pola lantai tari piring. sikap positif terhadap konstitusi negara. puisi kebudayaan indonesia. tata cara menangani arsip. seni kriya mancanegara jepang. contoh takdir muallaq. sejarah opec. contoh takdir mubram. contoh puisi kontemporer dan maknanya. contoh segregasi. nasionalisme libya. tata cara menangani kegiatan pimpinan. perkembangan islam di india. puisi kontemporer dan maknanya. perkembangan kebudayaan islam pada masa dinasti ayyubiyah. sejarah tari payung. seni budaya dan tradisi islam nusantara. makalah poligami. sejarah tari kipas sulawesi selatan. bagaimana penampilan yang baik. sejarah tari kipas. latar belakang perang dingin.Artikel Populer upaya pemerintah dalam mengendalikan kebebasan pers. pantun ketekunan. pola lantai tari merak. tata cara menangani telepon. pidato keterbukaan dan kejujuran. contoh pidato informatif. pengertian dendam dan munafik. sejarah tradisi Islam Nusantara. pengertian politik dari beberapa tokoh terkenal. naskah drama putih abu-abu. pengertian perampokan. pengertian martabat manusia. tokoh islam yang sukses menyebarkan islam di amerika. sejarah berdirinya opec. manfaat kerjasama antar bangsa Copyright © 2012 Butik Jilbab Permata Powered by WordPressThemed by Flexibility3 Friendly with: Google|Yahoo|Bing|Wikipedia ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM 8 Votes . sejarah berdirinya dinasti ayyubiyah. pengertian guci. pidato tanggung jawab sebagai perilaku terpuji. pengertian diskriminasi dalam islam. sejarah dinasti ayyubiyah. diskriminasi dalam islam. percakapan bahasa jawa. seni budaya lokal sebagai bagian dari tradisi islam. pidato bahasa jawa tentang narkoba. perluasan perang dingin ke luar eropa. dialog bahasa jawa 2 orang.

baik dalam bidang politik sosial maupun perekonomian serta peradaban antar negara. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumber-sumber berbahasa Arab. Spanyol berkembang menjadi salah satu pusat peradaban dunia yang sekaligus menandingi kejayaan Muslim Timur di bawah pemerintahan Dnasti Abasiyyah . Tingginya peradaban yang terbangun pada Muslim Spanyol . Ketiga pengaruhnya terhadap kemajuan Eropa ( Renaisans ) B. Menurut Mehdi Nakosteen. Perkembangan Pendidikan Islam Perkembangan pendidikan Islam disini meliputi perkembangan dari sisi institusinya maupun materi atau kurikulumnya. Kemajuan dalam bidang pendidikan telah menarik minat para siswa Kristen dan Muslim yang bukan hanya dari dalam Spanyol melainkan juga dari wilayah-wilayah lain di Eropa. maka makalah ini bertujuan mendiskripsikan keberadaan Muslim Spanyol yang diakui atau tidak telah turut andil dalam membangun kejayaan Islam. Abas Ibn Farnas Ahli kimia dan Astronomi.1126 M) sebagai anak kandung filsafat Aristoteles. Kedua Kontribusi intelektual Muslim Spanyol. Keberadaannya di awali atas kebijakan khalifah al-Walid (705-715) dalam memperluas kekuasaan dinasti Umayyah sampai Afrika Utara. Ibn Khaldun (w. Kedua Tahap Puncak kejayaan Islam (912-976). Pada masa pemerintahan Abdurahman III dan al-Hakam II Muslim Spanyol mengalami puncak kejayaan. Dengan dikuasainya Afrika Utara pintu untuk menguasai Spanyol menjadi terbuka. Namun demikian makalah ini hanya akan membatasi pada 3 aspek pembahasan yaitu pertama perkembangan pendidikan Islam. Dari sisi perkembangan pendidikan Islam. transformasi peradaban Islam ke Peradaban Barat khususnya dalam ilmu Pengetahuan setidaknya terbangun melalui 2 saluran utama. sebab penguasaa Afrika Utara pada dasarnya hanya sebagai politik taktis untuk menguasai Spanyol.1230 M) ahli Tasawuf. Pendahuluan Muslim spanyol merupakan manifestasi atas pergulatan politik antara umayyah dan abasisiyyah. dan Asia. SHI A. Hal ini dikarenakan Muslim Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. seperti Ibn Rusdy (w. pada periode ini banyak dibangun lembaga pendidikan. Ketiga Tahap kemunduran dan masa disintegrasi Islam (976-1031) Kejayaaan Muslim Spayol terbangun pada masa pemerintahan Abdurahman III (912-961) dan alHakam (961-976). baik dari sisi peradaban intelektualismenya maupun maupun dari kemajuan sisi arsitektur dan yang lainnya. Ibn Arabi (w. 1406 M) ahli sejarah. Lewat Muslim Spanyol pula nama-nama agung dalam bidang sains dan filsafat dilahirkan. Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. secara langsung memberikan andil besar terhadap kemajuan Eropa. Di antara lembaga pendidikan tersebut dapat diklasifikasikan sebagai berikut: . Afrika. Dibawah pemerintahan kedua khalifah ini. Secara umum keberadaan Muslim Spanyol perkembangannya dapat di bagi menjadi 3 tahap. Kemajuan yang dicapai meliputi berbagai bidang. Berangkat dari hal di atas. Pertama tahap masuk dan berkembangnya Islam (711-912). terutama dalam bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan.ISLAM SPANYOL: PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DAN KONTRIBUSI INTELEKTUAL Oleh: Muhammad Hambali.

Dalam Khasanah sejarah pendidikan Islam. Adapun mahasiswanya banyak dari kalangan bangsawan. Hal ini dibuktikan. namun juga dari luar negeri. teologi dan hukum. filsafat. kimia.a. Setiap tahunnya Universitas ini menerima mahasiswa dalam jumlah ribuan. c. Berdirinya Universitas Cordova pada masa Khalifah Abdurahman III yang selanjutnya dikembangkan al-Hakam II menandingi dua Universitas lainnya yaitu al-Azhar di Kairo dan Nidzamiyah di Bahdad. melainkan juga terdapat di beberapa kota penting di Spanyol seperti Seville dan Malaga. dan astronomi. Di Universitas ini terdapat jurusan Astronomi. posisi wanita untuk memperoleh pendidikan hanya sedikit ditemukan pelarangan. Keberadaan Universitas cordova tersebut telah menarik perhatian para pelajar yang bukan hanya dari Spanyol tetapi juga dari tempat lain seperti Eropa. Kurikulum yang diajarkan di Universitas Granada ini meliputi kajian teologi. Hal ini dibuktikan dengan dibangunnya 80 sekolah untuk orang-orang miskin yang dalam proses oprasionalisasinya tanpa dipungut biaya sama sekali. b. kimia. Pertama tempat di mana ia mengajar. Tidak jauh berbeda dengan kedua Universitas sebelumnya cordova dan Granada. Muslim Spanyol amat terkenal dan menjadi salah satu pusat pendidikan dunia menyaingi Mesir dan Bahdad. Penghormatan terhadap guru pada masa ini juga sangat tinggi. Perpustakaan sebagai pusat pendidikan Kemegahan pendidikan tinggi di Spanyol sebagaimana uraian di atas di barengi dengan . pendidikan dasar dikenal dengan Maktab atau Kuttab. para mahasiswanya bukan hanya dari dalam negeri. di kedua Universitas ini juga diajarkan tentang teologi. Selain itu. hukum Islam. bahwa keberadaan Universitas-universitas tersebut bukan hanya terdapat di Cordova dan Granada. Kedua tingkatan dimana ia mengajar. Dengan kata lain. Di universitas ini gedung-gedungnya mempunyai gerbang yang di apit oleh patung-patung singa. Di samping Universitas Cordova. Pendidikan Tinggi Dalam bidang pendidikan tinggi. Kedokteran. hampir bisa dipastikan bahwa sebagian besar Muslim Spanyol dapat membaca dan menulis. Dengan tersebarnya pola pendidikan dasar semacam itu. terdapat juga Universitas Granada yang tidak kalah mashurnya dengan Universitas Cordova. kedokteran. filsafat dan astronomi. tinggi rendahnya penghormatan terhadap guru terletak pada 2 hal. Matematika. Pendidikan Dasar Pada tahap ini materi yang diberikan meliputi baca tulis al-Qur‘an serta tata bahasa dan puisi Arab. afrika. Universitas ini di dirikan oleh Khalifah Nashariyah ketujuh yaitu Yusuf Abu al-Hajjaj (1333-1354 ). Menurut Mehdi Nakosteen. ilmu hukum. kedokteran. Hampir di setiap kota dan desa penyelenggaraan pendidikan dasar dapat di temui. Selain itu ijazah yang dikeluarkan dari universitas ini memberikan peluang pada mereka untuk mendapatkan jabatan tinggi di kerajaan. Di sisi lain kebijakan pro rakyat tidak henti-hentinya digulirkan. semasa pemerintahan al-Hakam II setidaknya terdapat 170 orang wanita yang bertugas sebagai penulis kitab suci al-qur‘an dengan huruf kufi yang indah. Hal ini terlihat paradoks dengan keadaan guru sekolah dasar di tempat lain. Satu hal yang perlu dicatat. pada masa pemerintahan al-Hakam II didirikan 27 sekolah yang bertempat di Cordova. Selain itu. dan Asia. Selain itu. antara pria dan wanita pada masa itu sama-sama berhak mengenyang pendidikan dasar.

Karya monumentalnya adalah Yanbu al Hayah (Sumber Kehidupan). tasawuf. Hampir setiap Universitas yang ada selalu mempunyai perpustakaan yang letaknya berdampingan dengan gedung Universitas. bahasa dan sastra. Perpustakaan ini pembangunannya di pelopori oleh Khalifah Muhammad I (852-886) yang kemudian di perluas oleh Abdurahman III dan menjadi perpustakaan terbesar dan terbaik pada masa pemerintahan al-Hakam II. Di perpustakaan al-Hakam II tersebut terdapat koleksi sekitar 600. Di samping itu. saling bahu-membahu dalam mewujudkan peradaban Islam Spanyol yang pada akhirnya melahirkan kebangkitan intelektual.kemegahan perpustakaannya. Semua komponen masyarakat tersebut kecuali yang menentang. Melaluai tangannya filsafat plato yang sudah di Islamkan mulai siap kembali untuk di Baratkan. Dalam bidang ini. Setiap orang yang menuntut ilmu dapat menggunakan fasilitas perpustakaan ini. Di akhir hayatnya perpustakaan ini di lelang dan terjual sekitar 40. yaitu pertama perpustakaan al-Hakam II. Kontribusi Intelektual Muslim Spanyol Masyaraakat mulim Spanyol sebagai masyarakat multietnik. Kristen Muzareb dan Kristen yang menentang keberadaan Islam di Spanyol. Selain itu para mahasiswa yang mengalami kesulitan dalam finansial sering kali mendapatkan bantuan dari Khalifah al-Hakam II ini. keberadaannya terbangun dari beberapa komponen masyarakat. Avencebrol) Ia dilahirkan di Malaga sekitar tahun 1021 M dan meninggal di Valencia pada tahun 1058. baik dalam bidang filsafat. suku Barbar ( Umat Islam Dari Afrika Utara ). Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. Didalamnya terdapat koleksi –koleksi buku langka dan masterpis-masterpis kaligrafi. . Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof besar sesudahnya. muslim Spanyol juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu. Selain itu Ben Gabirol juga memainkan peranan penting dalam Skolatisisme abad pertengahan yang pada akhirnya mengilhami lahirnya gerakan Fransiskan. a. akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. Muslim Spanyol merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik dengan pemikiran Latin-Barat. C.000 dinar pada tahun 1011 M. Secara umum perpustakaan yang baru diketahui terdapat 70 buah yang tersebar di seluruh penjuru Spanyol. Yahudi. Selain itu. didalamnya terdiri atas komunitas arab( Baik dari utara maupun selatan).000 volume yang membutuhkan 24 volume katalogus untuk judul dan diskrepsi. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di Impor dari Timur. Tokoh-tokoh filsafat tersebut antara lain : 1. Pada masa al-Hakam II perpustakaan ini di buka untuk umum. Di perpustakaan ini terdapat koleksi buku sekitar 4 juta. al-Shaqalibah . Abul Mutrif memperkerjakan 6 orang sebagai penyalin dapat bekerja penuh waktu. orang-orang Spanyol yang masuk Islam yang di kenal dengan al-Muwalladun. Kedua Perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. sains. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. Ben Gabirol terkenal dengan julukan filosof Palto-Yahudi. Perpustakaan terbesar terdapat di Cordova. kesenian dan musik maupun kemegahan bagungan fisiknya. terdapat juga perpustakaan pribadi yang perlu di catat atas keberadaannya. Solomon Ben Gabirol ( Didunia barat ia terkenal dengan nama Avicebrol. Yang kedua adalah perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. Diperpustakaannya.

c. 3. yaitu Bagian pertama Komentar pendek yang sering di sebut Jami‘. Lahir di Cordova pada tahun 1126 dan meninggal di Marakesy pada tanggal 10 Desember 1194M. Salah satu tokoh terbesarnya adalah Ibn Arabi. namun kemahirannya dalam filsafat membuat keahlian dalam kedokterannya tertutupi. Komentar-komentarnya terhadap filsafat Aristoteles dapat di bagi menjadi 3 bagian.2. Muslim Spanyol juga mempunyai andil besar dalam perkembangan ilmu ini. Ia merupakan wakil mazhab iluminasi (Isyraqi) yang dipelopori oleh Suhrawardi (w. Seperti risalah dalam bidang Astronomi yang mengkritik asumsi Ptolemius telah membantu jalan pemikiran Ibn Thufayl dan al-Bitruji. Corak pemikiran tasawuf Ib Arabi bisa dikatakan dalam klasifikasi Tasawuf Falsafi. Menurut K. yang paling membuat ia terkenal adalah al-Futuhat al-Makiyyah (penyingkapan Mekkah) dan Fushush al-Hikam (kantong-kantong kebijaksanaan) seta al-Isra‘ ila Maqam al-Asra yang mengembangkan tema pendakian nabi sampai langit ketujuh. Bidang Astronomi . Dalam bukunya tersebut ia mengatakan bahwa ― manusia dengan kualitas yang dimilikinya. Bagian Kedua pertengahan atau Talkhish. Hitti karya ini lebih dahulu dari karya Dente Aligeri. Bagian ketiga komentar panjang. Tasawuf Dalam bidang tasawuf. Di dunia Muslim ia terkenal dengan komentator filsafat Aristoteles . 2. tanpa sedikitpun bantuan dari luar. Ibn Thufayl. ― 4. Maqnum opusnya adalah Tahafut al-Tahafut (kacauanya kekacauan) yang pada dasarnya adalah jawaban atas al-Gazhali dalam Tahafutut al-Falasifah (kekacauan Filsafat) yang menggugat rasionalisme. sebab dalam filsafat Ibn arabai adalah seorang Monist-Panteistik. Diantara karya-karyanya. Maqnum Opusnya adalah Tadbir al-Mutawahhid (Rezim yang sendiri). Lahir pada dekade pertama abad ke 12M dan meninggal pada tahun 1185M di kota Muwahiddun. Dalam bidang kedokteran membantu Ibn Baythar dan Ibn Rusdy. Maqnum opusnya adalah Hayy Ibn Yaqzhan(yang hidup anak kesadaran).antara lain: 1. Selain sebnagai filosof ia juga ahli kedokteran .1191M) di Timur. Bidang Sains Dalam bidang sains Muslim Spanyol juga turut membidani lahirnya tokoh-tokoh terkenal. Karya Monumentalnya dalam bidang ini adalah al-Kulliyat fi al-Thibb (generalitas dalam kedokteran). Begitu juga di dunia Barat Ia mendapatkan julukan ―Sang Komentator‖ sedangkan Aristoteles sebagai ‖sang Guru ―. sebuah gagasan yang menyatakan ‖Tuhan mengejawantahkan dirinya pada manusia‖. Salah satu teori terkenalnya adalah Wahdah al-Wujud (kesatuan eksistensi). tasawuf Islam mengalami persentuhan dengan gagasan Phanteime. Berangkat dari teori ini. Ia meninggal di Fez tahun 1138 M karena keracunan. Pemikiran Ibn Arabi bukan hanya berpengaruh pada lingkaran sufi Persia dan Turki tetapi juga pada mazhab skolastik Kristen yang di sebut Mazhab Agustinian. Ibn Rusdy. Bidang Kedokteran Tokoh terkenalnya adalah Ibn Rusdy. tafsir atau sarh ( penjelasan). mampu mencapai pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi dan secara bertahap bisa menemukan ketergantungannya dengan realitas puncak. Ibn Bajjah Dilahirkan di Saragosa dan besar di Seville dan Granada. b. Beberapa Risalahnya turut andil dalam membangun pemikiran filosof lainnya.

Dalam bukunya tersebut dipaparkan teori perkembangan sejarah yang menempatkan dua aspek social berupa fakta-fakta fisik tentang iklim dan geografi serta aspek moral dan spiritual yang mempengaruhi perkembangan social. Ibn Bathuthah mencapai Ceylon. Namun demikian. Dalam perjalanan ketimurnya. Wa al-Khabar Fi Ayyam al-Arab Wa al-Ajam Wa al-Barbar ‖ (buku tentang ibarat. Al-Bakri meninggal tahun 1094. yaitu Ibn Khatib dan Ibn Khaldun. Sedangkan dalam perjalanan terakhirnya pada tahun 1353 ia sampai pedalaman Afrika. Buku tersebut terdiri atas 3 bagian. al-Zarqali (1029-1087M) dari Toledo dan Ibn Aflah (w. Ia terkenal dengan karyanya yang menceritakan tentang riwayat Kota Granada. ia juga terkenal dengan kemahirannya dalam menggubah lagu. Kemahirannya tersebut bukan hanya untuk dinikmatinya sendiri malainkan ia juaga mengajarkannya pada anak-anaknya baik pria maupun wanita seta pada budak-budaknya. Para ahli astronomi Spanyol pada Umumnya mempercayai pengaruh bintang sebagai sebab terjadinya berbagai peristiwa penting antara kelahiran dan kematian manusia di dunia ini. Sedangkan Ibn Khaldun (1332-1406M) lahir di Tunis. Persia dan Berber). 3. bagian pertama berisi Muqaddimah yang menjadi jilid pertama. Bagian kedua bagian utanma yang membahas kehidupan orang Arab dan bangsabangsa sekitarnya. ia merupakan ahli geografi pertama yang mashur pada abad 11 M. Selain kedua nama di atas. Bidang Sejarah Dalam bidang ini terdapat 2 tokoh yang amat terkenal. 4. Muslim Spanyol terkenal dengan tokohnya al-Hasan Ibn Nafi yang mendapatkan julukan Zaryab. serta sejarah bangsa Arab. Karya monumentalnya dalam sejarah adalah ― Kitab al-Ibar Wa diwan al-Mubtada. antara 1140-1150M). Musik Dan Kesenian Dalam bidang musik dan kesenian. Benua Maldive dan China. d. Seville. Selain itu dalam mengembangkan pemikiran Astronominya mereka memakai kerangka karyakarya astronomi dan astrologi yang di tulis oleh ahli astronomi Muslim Timur. Karya utamanya adalah daftar klasifikasi ahli tata bahasa dan ahli filologi . ketenaran Ibn Khaldun sebagai sejarawan sesungguhnya terletak dalam Muqaddimahnya.Kajian-kajian astronomi di Spanyol mencapai puncaknya setelah pertengahan aabad k-10 dan berkembang pesat melalui kontribusi dari penguasa Cordova. karya monumentalnya adalah ―al-Masalik wa al-Mamalik‖(buku mengenai jalan dan kerajaan). al-Zubaydi pada masa al-Hakam diangkat menjadi pengawas pendidikan anak laki-lakinya Hisyam yang pada akhirnya di angkat menjadi Qadhi dan ketua Pengadilan di Seville. Ibn bathuthah lahir di Tangier pada tahun 1304 dan meninggal di Maroko pada tahun 1377. daftar subjek dan prediket. dan Toledo. Selain itu. karya monumentalnya adalah ‖Kitab Nadzah al-Muslak Fi Ikhtira al-Afaq‖ dan ―Kitab al-Jami‘ Li asytat an-Nabat‖.1007) darai Cordova. Sumbangannya terhadap pengetahuan adalah menggambarkan secara astronomis letak suatu tempat dipermukaan bumi. e. Para ahli astronomi paling awal dari Muslim Spanyol adalah al-Majriti (w. Bahasa dan Sastra Tokoh yang terkenal dalam bidang ini adalah Muhammad Ibn al-Hasan al-Zubaydi (928-989M) dan Ali Ibn Hazm (994-1064M). Sedangkan al-Idrisi lahir di Ceuta pada tahun 1100M. Bagian ketiga berisi tentang sketsa sejarah Berber dan dinasti-dinasti Muslim afrika. Ibn Khatib (1313-1374M) berasal dari keluarga arab yang pindah ke Spanyol dari Suria. Bengal. terdapat juga nama Ibn Jubayr dan Ibn Baththutah. Bidang Geografi Tokoh dalam bidang ini adalah al-Bakri dan al-Idrisi.

Selain itu. Muslim spanyol juga telah menorehkan tinta emas dalam sejarah bangsa Eropa. Keadaan yang demikian itu dapat di terima oleh golongan muslim maupun non Muslim. Di akhir zaman pertengahan Eropa barau berdiri 18 buah Universitasa. Fakta real yang tidak bisa dipungkiri adalah bahwa tingginya peradaban intelektual Muslim Spanyol telah menginspirasi gerakan-gerakan pencerahan di Eropa. Universitas pertama yang didirikan di Eropa adalah universitas paris yang didirikan pada tahun 1231M 30 tahun setelah wafatnya Ibn Rusdy. ilmu yang diperoleh dari islam . Kontribusi Muslim Spanyol Terhadap Gerakan Renaisans Di Eropa Sebagaimana di depan telah di singgung bahwa Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam. logika dan puisi. Dalam pandangan Mehdi Nakosteen proses tranmisi tersebut terbangun melalui 2 saluran utama. setidaknya pada tahun 1553 dan 1557M buku Ibn Rusdy di terbitkan dalam edisi lengkapnya.yang bermunculan sepanjang hidupnya. bahkan penduduk asli Spanyol menduakan bahas alsi mereka. pada akhirnya melahirkan gerakan Averroisme yang berujung pada lahirnya reformasi pada abad ke-16 M dan Rasionalisme pada abad ke-17M. Menurut Ibn Khalikhan dan al-Qifthi bahwa Ibn Hazm memiliki karya tak kurang dari 4 ratus jilid buku yang berisi tentang sejarah. Di kota Toledo pula didirikan sekolah Orientalisme yang pertama pada tahun 1250 atas permintaan para pendeta dengan misi untuk mencetak para misionaris yang bertujuan untuk mengkristenkan umat Islam dan Yahudi. hadis. pada saat Islam berkuasa bahasa Arab menjadi bahasa adminitrasi pemerintahan. pada abad ke-16 buku-buku tersebut juga diterbitkan di Napoli. Di universitas-universitas tersebut. D. teologi. yaitu Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. maupun perekonomian dan peradaban antar Negara. Sebab kota Toledo merupakan satu-satunya kota penting dalam pembelajaran Umat Islam setelah penguasaan Kristen atas Spanyol pada tahun 1085M. Karya-karya Ibn Rusdy banyak yang diterjemahkan. kota Toledo merupakan saluran utama. Salah satu ilmuan penting tersebut adalah Ibn Rusdy. Dalam proses peralihan khasanah ilmu pengetahuan dari Islam ke Barat. Melalui pemikirannya bangsa Eropa mampu menemukan pemikiran Aristoteles yang menganjurkan kebebasan berfikir dan melepaskan belenggu taklid dari golongan gerejawan. Selain itu juga. Bologna. di awali oleh inisiatif uskup besar Raymond I (1126-1152). Tingginya gerakan penerjemahan karya-karya ilmuan Muslim oleh bangsa Eropa. Salah satu karya dari lembaga ini adalah diterjemahkannya ―Buku al-Jabar― karya alKhawarizmi pada tahun 1145 oleh Robert Chester dan terjemahan al-Qur‘an dalam bahasa latin pada tahun 1143 bersama Dalmatin. Salah satu bukunya adalah ― Thauq al-Hamamah‖(kalung merpati) sebuah antologi syair-syair cinta yang memuja konsep cinta Platonis. Baik dalam hubungan politik. Mereka merupakan mata rantai paling penting yang menghubungkan antara khasanah filsafat Yunani klasik dengan bangsa-bangsa Eropa. Lyonms. Atas inisiatif uskup tersebut dibangunlah sekolah khusus untuk menerjemahkan di kota Toledo. Tingginya animo masyarakat Eropa terhadap pemikiran Ibn Rusdy. Sedangkan Ibn Hazm merupakan pujangga besar dan yang mempunyai pemikiran murni. social. Dari sekolah ini lahir penerjemah-penerjemah dalam jumlah besar antara kurun 1135 sampai 1284M. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumbersumber berbahasa Arab. dan Strasbourg.

Ini menyebabkan kesadaran bahwa konflik dapat diselesaikan dan bahwa resolusi akan membawa manfaat besar bagi seluruh dunia . Jakarta: UI Press. Ibn Sina.Serambi Ilmu Semesta. History of The Arabs: From The Earliest times To The Present.1995 Abdullah.al). Harun. Sejarah Peradaban Islam. Taufik. Sejarah Dan Kebudayaan Islam. Dan Peranannya dalam Peradaban Umat manusia. DAFTAR PUSTAKA Nasution.1985 Yatim.Ensiklopedi Tematis Daunia Islam: Faktaneka Dan Indeks. seperti ilmu kedokteran. Terj. Adapun pemikiran filsafat yang paling di gemari di Eropa adalah pemikiran al-Farabi. Teks Book Dirasat Islamiyah. 2003 K. 2002 Lapidus. GufronA. dan Ibn Rusdy. Jakarta: PT. Jakarta: PT.Badri. Raja Grafindo Persada.Jakarta: PT. Abu. Mas‘adi. Cet. Pemikiran Pendidikan Islam Pada Abad Klasik Dan Pertengahan. Cecep Lukman Yasiin. Hal ini mengharuskan kita mengambil pandangan jangka panjang dari peristiwa yang telah menghasilkan konflik dan kepentingan bahwa bahan bakar hari ini. Ini bukan latihan sia-sia.2001 Adlan. Surabaya: CV. Hitti. Surabaya: Raiasalah Gusti. Jabbar abd. Teraj. Zianuddin. Jilid I. Jakarta: Kalam Mulia. A History Of Islamic Societies. Mehdi.com/2008/07/15/islam-spanyol-perkembangan-pendidikan-islam/ Ada cara untuk memperjelas pemahaman kita tentang konflik di Timur Tengah dan polarisasi umat Islam dengan Israel. seperti Gerakan Renaisance sekitar abad ke-14M yang di awali di Italia.2006 http://marx83. 1999 Su‘ud. Sekitar akhir abad ke-13M seluruh ilmu pengetahuan dari Islam bisa dikatakan telah selesai ditaransmisikan ke Barat. Marilah kita. Islamologi:Sejara.al).2003 Nakosteen.wordpress. Islam Daitinjau Dari Berbagai Aspeknya. 1. gerakan reformasi pada abad ke-16M dan rasionalisme pada abad ke-17M serta zaman pencerahan (Aufklaerung) pada abad ke-18M. Ajaran. Berangkat dari sini pula gerakan-gerakan penting lahir di Eropa.diajarkan. ilmu pasti dan filsafat. (et. Raja Grafindo Persada.Bandung: Angkasa. Kontribusi Islam Atas Dunia Intelektual Barat: Diskrepsi Analisis Abad Keemasan Islam. Rineka Cipta. mulai dari awal . Jakarta: PT. Ira M. Ibrahim Hasan. Jakarta: Ichtiar Baru Vanheov. (et. Anika Bahagia.. 2004 Hasan.1995 Alavi. Philip.

Buat rencana umum di mana mereka yang tidak historis bagian dari rakyat Jerman (―Jerman benar‖) atau yang penjahat dan parasit mencuri dari orang-orang Jerman. . Penyakit merajalela karena orang-orang sekarat di jalanan dan dibiarkan membusuk . Dan biarkan milik semua musuh-musuh. Biarkan mereka perbedaan pendapat yang dari melakukan apa yang perlu dilakukan obstructionists dipertimbangkan dan musuh rakyat Jerman. Pemerintah tidak stabil dan antara 1918 dan 1932. Pengangguran di AS dan negaranegara maju berlari 25% atau lebih. apa yang mengakibatkan kehancuran. hanya ada pemerintah yang tidak efektif yang gagal untuk memulihkan ketertiban sosial atau politik untuk membangun negeri ini Depresi Besar menyebabkan kegagalan ekonomi dunia luas. dan Rusia – menjarah sumber daya manufaktur dan industri. Bagaimana kesadaran sosial. wajar Bagaimana ini tampaknya. limbah dan medis. seorang pekerja berpendidikan menyusun rencana: jika 40% akan mati. Pada tahun 1932. Di Jerman. Tanah yang diracuni. Kekacauan sosial dan kerusuhan massal adalah hasil dari kelaparan. Namun. merobek garis kereta api dan dilucuti pedesaan produk pertanian. air. diperkirakan bahwa dalam waktu lima tahun. Jerman kalah dalam Perang Dunia Pertama. pemenang. Sekutu — Perancis. kelelahan dan miskin .. dan kegagalan infrastruktur dasar untuk makanan. Biarlah mereka yang mendefinisikan diri mereka sebagai ―non-warga negara‖. meninggalkan atau dihilangkan dari penduduk Jerman. tingkat pengangguran Jerman adalah 70%. Orang yang sakit. Kota-kotanya yang porak poranda. kedamaian dan kemakmuran bagi mereka . Biarkan mereka yang lahir asing diminta untuk kembali ke negara asal mereka.Ke mimpi buruk ini. biarkan rakyat Jerman bertahan hidup. kejahatan melonjak. atau mereka yang mengalami gangguan jiwa atau fisik tanpa harapan kesehatan atau partisipasi yang konstruktif dalam masyarakat dihilangkan secara sistematis dan sanitasi. itu jauh lebih buruk. penjahat dan orang-orang dikembalikan kepada rakyat Jerman untuk memulihkan kesehatan. mark Jerman sudah dekat berharga dalam perdagangan. Pada 1932. Inggris. empat puluh persen penduduk akan mati .

musuh-musuh. para menteri dan mahasiswa yang keberatan atau memohon belas kasihan untuk orang lain. seluruh kota akan menyerang ghetto Yahudi. tetapi mereka sendiri tidak bisa memiliki tanah atau pabrik. memukuli dan kadang-kadang membunuh para penduduk Yahudi dan mengambil kembali dari mereka semua milik pribadi digadaikan. kekurangan dan kebencian. tua dan sakit itu tewas. tewas sebagai obstructionists dan karena itu. Para gipsi tewas. sampai 1947 umat Katolik dan Protestan tidak diizinkan untuk meminjamkan uang atau kepentingan bebankan atas pinjaman dan hipotek. bahkan sepatu mereka . pogrom di Rusia dan negara-negara Eropa Timur telah mengakibatkan gelombang demi gelombang imigrasi Yahudi. Itu disebut ―riba‖ dan hukuman itu penghukuman kekal. mereka yang telah menggadaikan barang-barang pribadi mereka akan pergi ke gereja baik untuk beberapa kehangatan di musim dingin. Yahudi menjadi bankir. Dalam kekacauan sosial dan politik. pakaian. Sebagian besar Katolik dan Protestan. Setengah gila dari kelaparan. Ketika kali menjadi sangat keras. bahwa banyak negara memiliki undang-undang yang melarang orang Yahudi dari memiliki properti. Para guru dan intelektual yang berbicara atau menulis kritik terhadap kebijakan ini. dan berdoa. Selama lebih dari 1500 tahun. Diperkirakan bahwa 6 juta Yahudi tambahan tewas dalam Holocaust dan mungkin membantu kita untuk memahami ini jika kita melihat faktorfaktor yang membuat target Yahudi tertentu .buruh sederhana Adolf Hitler dan rencananya adalah terkandung dalam ―Mein Kampf‖. Pada hari-hari. Hitler muncul sebagai pemimpin yang telah mengutarakan apa yang datang untuk dilihat sebagai suatu rencana keras tapi diperlukan untuk kelangsungan hidup Jerman dan rakyatnya. Ghetto-ghetto Yahudi Jerman diadakan banyak non-Jerman imigran. Sekitar 10 juta pria. Banyak telah melarikan diri dari pogrom Rusia . orang akan apa pion: bukan hanya perhiasan. Hal yang sama juga berlaku untuk Polandia dan Austria. Jerman melembagakan apa yang telah bernama ―Holocaust‖. Mereka menjadi sangat ekonomis kuat dari ini. Para homoseksual tewas. Mental sakit. broker mortgage. diyakini bahwa Anda makmur karena Allah telah khusus diberkati Anda atau karena Anda telah menjual jiwa Anda untuk Iblis dan diminta untuk terlibat dalam pengorbanan manusia perawan dan bayi. dinilai sebagai musuh negara dan mereka juga ditandai untuk penghapusan.Dalam 150 tahun sebelum munculnya Nazisme. Dalam kali ini. tapi furnitur. Penyebab pogrom adalah baik ekonomi dan agama. orang Romawi telah menyalibkan Yesus) atau bahwa orang Yahudi telah mempraktekkan ritual setan untuk mendapatkan kekayaan mereka. Beberapa ateis. toko makanan dan apa pun dapat digunakan. Ini dianggap sebagai ―dosa‖ oleh Gereja. wanita dan anak-anak dibantai. pemilik toko gadai dan pemodal. Para imam dan biarawati. Orang-orang Yahudi yang selamat jarang dibangun kembali dan tinggal lagi dengan . bahkan ketika hipotek itu gagal. Mereka bisa menjual hipotek kepada orang lain. Terlalu sering imam dan menteri akan mengobarkan jemaat dengan pernyataan tentang bagaimana orang-orang Yahudi telah membunuh Yesus (yang salah.

Kehidupan ghetto melayani komunitas Yahudi. keterampilan profesional seperti kedokteran dan layanan gigi. Sekarang. Munculnya Nazisme dan Holocaust mengidentifikasi orang-orang Yahudi sebagai ―Jerman tidak benar‖ — isolasi di ghetto-ghetto yang terkandung sebagian besar penduduk Yahudi dan keberadaan non-Yahudi Jerman dari negara lain menandai ghetto-ghetto untuk penghapusan skala besar yang tidak diinginkan populasi. Sampai Depresi Besar. Dan jika hal-hal menjadi terlalu sulit dengan budaya sekitarnya. Istilah ―Ashkenazi‖ berasal dari kata Ibrani untuk Jerman. mereka selalu bisa bergerak di . Memindahkan dan mulai lagi dari awal lebih aturan daripada pengecualian . Mereka tidak memiliki keamanan atau keamanan setiap waktu diperpanjang karena akan terjadi pogrom mengganggu kehidupan mereka atau mereka akan menemukan diri mereka dibanjiri pengungsi dari kota-kota lain dan negara . seni. juga terus keluar budaya yang dapat mencemari kehidupan spiritual dan material. mereka harus pindah untuk menemukan komunitas baru. Mereka bersatu untuk kohesi rohani dan keselamatan. Untuk orang-orang Yahudi Ashkenazi. Adalah penting untuk menyadari bahwa orang Yahudi Eropa-Ashkenazi – sangat berbeda dari orang Yahudi Sephardic dari Spanyol. Portugal. Jerman dan Eropa Timur dan keturunan mereka. kota baru atau negara baru untuk bertahan hidup. Orang-orang Yahudi hidup dalam ketakutan dan ketegangan dengan orang-orang di sekitar mereka. desain. campuran Jerman dan Ibrani) yang berbeda dari negara-negara Eropa yang mereka menetap di. penelitian..Ashkenazi Yahudi adalah Yahudi Perancis. bank dan jasa masuk Yahudi memfokuskan layanan mereka pada ―mobile‖ aset: pendidikan. Kebanyakan akan mengambil pogrom sebagai tanda bahwa mereka harus bergerak dan menemukan komunitas yang lebih toleran untuk membangun toko mereka. pakaian. praktik keagamaan mereka dan hukum menghasilkan makanan khas. Mereka terlibat dalam bisnis dengan produk bernilai tinggi dan mudah diangkut: permata dan perhiasan. dan dimanapun keahlian dihargai. Mereka lebih sering daripada tidak menjadi Yahudi non-praktisi dan mengangkat anak-anak mereka sebagai orang Kristen atau ateis. tak ada tempat untuk pindah ke Eropa. Mereka cenderung untuk menjadi lebih dan lebih terdidik daripada orang-orang di sekitar mereka dan sementara mereka dalam ghetto-ghetto berdinding. Mereka tinggal di luar ghetto dan menjauhkan diri dari komunitas Ortodoks.tetangga Kristen mereka. arsitektur akuntansi. menulis. beberapa orang Yahudi kawin. Mereka berbagi bahasa umum (bahasa Yiddish. masa depan adalah gelisah. Sementara perkawinan dengan non-Yahudi adalah disukai. pengajaran. Setiap saat. Afrika Utara dan Timur Tengah . gaya rambut dan nilai-nilai budaya yang membuat mereka waspada dan ―mobile‖ di aset mereka. Konsentrasi profesional dan intelektual dalam memimpin komunitas Yahudi .

Nazi sangat praktis dalam bahwa mereka pertama kali akan membunuh orang-orang yang pembangkang atau yang terlalu tua untuk ―bekerja‖ atau dianggap parasit pada populasi umum. Swiss berbalik mereka kembali. dll Pada akhir Perang. akan melaporkan orang-orang Yahudi. Antara kesedihan dan . Jika mereka tidak bisa ―berkontribusi‖ lebih dari biaya makanan mereka atau menimbulkan bahaya kesehatan untuk tenaga kerja. Amerika Serikat berpaling mereka kembali. bahwa bagian dari ―Rencana‖ adalah untuk mendistribusikan aset mereka yang tertangkap dalam Holocaust kepada orang-orang Jerman. Hanya ―akuntansi‖ legers ditemukan setelah Perang mengungkapkan kehancuran yang terjadi dan dokumen mengklaim bahwa 6 juta orang Yahudi meninggal dalam Holocaust. furnitur. barang-barang pribadi sekarang sedang digunakan dan dipakai oleh ―benar‖ Jerman . kritikus. 1900 imam. semua terisolasi ruang lingkup yang benar dan kebrutalan Holocaust dari mata dan kesadaran penuh dari rakyat Jerman. tempat tinggal. Sebagai Holocaust berlangsung. ketika kamp-kamp konsentrasi itu ―dibebaskan‖. Itu adalah kelompok campuran. Dengan tingkat pengangguran yang tinggi dan ketidakstabilan sosial dan ekonomi. Mereka dikirim ke kamp kerja paksa di mana mereka bekerja untuk Negara sampai mereka tumbuh lemah dan sakit. mau kembali ke kota-kota mereka dan kota-kota. pembangkang. fokus pada orang Yahudi intensif. Ingat. mayoritas tahanan tidak mampu dan biasanya. Pakaian. Tetangga. mobil. Lokasi pedesaan kamar gas. Mereka yang beremigrasi sebelum keruntuhan ekonomi dunia hampir tak berdaya untuk membawa keluarga mereka keluar dari Eropa setelah Perang Dunia Kedua dimulai.Nextpage -> dihilangkan. Beberapa melarikan diri ke Amerika Selatan dan Afrika. mereka <. 10 juta non-Yahudi. kuburan massal. perhiasan. beberapa negara bisa menyerap orang-orang melarikan diri dari mesin Nazi. wanita dan anak-anak ke kamar gas untuk ―menghilangkan‖ masalah. karena ―musuh rakyat Jerman‖ . dan lain-lain agar dapat merampas harta mereka ketika mereka ditangkap. Ketika orang-orang Yahudi berusaha untuk meninggalkan Perancis. mereka berbalik. daur ulang pakaian ke kota-kota yang jauh atau digunakan sebagai bahan baku dalam industri. Atau jika terlalu banyak yang dikirim ke kamp dan personil tidak bisa mengelola mereka. Pembunuhan dan pembuangan para korban Holocaust dilakukan dengan cara yang dianggap ―sanitasi‖ dan ―terampil‖ untuk mempertahankan gagasan psikologis yang unggul dan higienis ―kesehatan‖ dan menjaga citra ―manfaat‖ kepada hidup Jerman. Inggris membantah sebagian besar. Beberapa negara Eropa diizinkan nomor besar orang Yahudi untuk berimigrasi. bahkan rekan kerja. mereka mengirim sehat pria. dan re-distribusi aset menjadi cara untuk membeli dukungan dan keheningan dari populasi umum.resistensi kuat dan keberatan terhadap ―Rencana‖ dan ditargetkan mereka sebagai.

Ini. Dari ini. . menikah dan berdebat dengan tetangga Arab mereka. bagaimanapun.kenangan orang-orang yang mereka cintai. Pengendalian Palestina dan Tanah Suci telah di tangan Muslim selama lebih dari 2000 tahun hanya dengan interupsi singkat selama Perang Salib ketika faksi-faksi asing (Perancis dan Inggris terutama Katolik) memegang kendali militer . Rusia. beberapa latar belakang yang dibutuhkan . Ada saling menghormati antara Arab dan Timur Tengah Yahudi. mereka diperdagangkan. pencurian dihukum dengan hilangnya tangan kanan. Tangan kiri digunakan untuk membersihkan diri setelah buang air kecil dan buang air besar. mereka berbalik kembali oleh negara-negara Eropa lainnya.000 tahun di negara-negara Arab. jajaran Zionis-orang Yahudi yang bekerja untuk sebuah ―tanah air‖ Yahudimembengkak . Ini adalah tangan yang mengambil makanan dari pembuluh pangan masyarakat bersama. orang-orang Yahudi asli Timur Tengah umumnya disebut sebagai orang Yahudi Sephardic. prospek pengembalian adalah mimpi buruk. Tidak pernah digunakan untuk memberi makan diri sendiri atau untuk menarik makanan dari piring masyarakat. Pengkhianatan dari Arab Untuk memahami oposisi dari negara-negara Arab untuk penciptaan Israel. dan Amerika Serikat. Jumlah terbatas berimigrasi ke negara-negara Selatan Amerika dan beberapa negara Afrika. Budaya dan Hukum masyarakat Islam terutama penghuni padang pasir dengan budaya dan nilai-nilai yang dibentuk oleh kehidupan di padang pasir. diresmikan sebagai hukum Islam. Muslim dan Yahudi telah hidup berdampingan dengan dendam yang relatif kecil untuk lebih dari 1. Sephardic Yahudi (yang melarikan diri Inkuisisi di Spanyol dan Portugal di tahun 1400-an) dan Mizrachim (Yahudi yang tinggal berdampingan dengan orang-orang Arab dari zaman kuno). Mereka memiliki tanah dan bisnis. Mereka menginginkan. Pemikiran Yahudi Sephardic dan kebudayaan sangat dipengaruhi oleh filsafat Arab dan Yunani dan ilmu pengetahuan. dan kengerian melihat efek pribadi keluarga dan teman-teman di tangan dan di punggung Jerman. Hari ini. Mereka tidak dipisahkan atau tertindas oleh budaya Islam. dan mereka membutuhkan. Dalam budaya ini. untuk melanjutkan. Kebanyakan terlalu mental dan emosional bekas luka dan hanya ingin pergi ke tempat di mana mereka selalu akan diterima sebagai orang Yahudi. Sekali lagi. Pandangan Islam.

hukuman ekstrim ini karena. ladang minyak dan kilang. Inggris Prancis. Inggris telah mengembangkan kebijakan ―membagi dan menaklukkan‖ dengan koloni yang dicari kemandirian ekonomi dan politik. dan sumber daya lainnya pindah ke tangan Arab dan jauh dari kontrol asing . Di bawah agenda nasionalisme. Bahkan saat ini. kepemilikan dan kontrol dari Terusan Suez. Mengenakan penciptaan Israel dan pendudukan tanah Arab oleh orang Yahudi Eropa adalah tindakan yang luar biasa pengkhianatan terhadap hukum Islam dan budaya. Sebuah cache makanan atau persediaan kiri pada rute perjalanan bisa berarti hidup atau mati bagi mereka mengandalkan pasokan. negara-negara Arab berjuang di samping Sekutu terhadap Poros Jerman dan Italia. kedua perusahaan Eropa dan Amerika telah berurusan dengan emirat Arab terisolasi dan kerajaan atas minyak. karena itu dikutuk untuk menyelesaikan isolasi dari masyarakat dan untuk kematian yang lambat dan menyakitkan karena kelaparan. di padang gurun. Amerika dan Rusia telah diperpanjang dukungan penuh dari Arab termasuk pengorbanan hidup mereka untuk membantu dan membela mereka . Hal itu dimaksudkan untuk mengganggu dan mengalihkan perhatian bangsa-bangsa Arab dari fokus mereka sendiri politik dan ekonomi . Divisi itu dirasionalisasikan sebagai berdasarkan perbedaan agama.Seorang pencuri. jika seseorang meninggalkan barang pribadi di padang gurun. dikenal oleh pendengar. Apakah orang ini dan keluarganya diketahui oleh pendengar? Apakah ia sendiri menyaksikan peristiwa yang ia dijelaskan atau ia mendengar mereka dari yang lain yang terkemuka. dihormati dan dikonfirmasi sebagai teller kebenaran? Atau ini orang yang dikenal untuk membesar-besarkan? Bisakah Anda percaya akurasi dari laporan? Siapa lagi yang bisa satu panggilan kepada untuk menyaksikan kebenaran dari apa yang diceritakan ? Selama Perang Dunia Kedua. Dengan pengecualian. Perselisihan ekonomi dan politik yang berlanjut hingga hari ini melanggengkan ketergantungan pada Inggris dan kepentingan asing lainnya . Pada akhir Perang Dunia Kedua. suku-suku Arab terisolasi menjadi kohesif menjadi negara bangsa. Untuk itu diperlukan bahwa mereka bergerak melalui kehidupan bersamasama mendukung dan membantu satu sama lain dan hidup dalam menghormati satu sama lain. orang-orang Arab adalah masyarakat kesukuan. Sebagai sekutu. Verifikasi informasi didasarkan pada sejarah dan karakter teller. kehidupan seseorang tergantung pada kehormatan di antara para pelancong.Selama era antara Perang Dunia Pertama dan Kedua. Kode kehormatan lebih kuat bahkan dari hubungan darah. mereka akan berada di sana saat ia kembali. Pembagian Pakistan menjadi dua bagian dengan India di antara adalah contoh yang jelas. informasi disampaikan secara lisan. itu.

Timur Tengah telah tinggal dan bekerja dengan orang-orang Yahudi Sephardic selama ribuan tahun. Islam dianggap Yesus seorang nabi dan orang suci. reputasi untuk berlebihan. telah diciptakan untuk pangeran dan bernilai jauh lebih dari apa pedagang bertanya. orang Arab. Mereka bersumpah ―Never again‖ apakah mereka akan diusir dari rumah mereka atau gagal untuk melawan dan balas dendam serangan terhadap mereka. Mereka menganggap pemenuhan nubuat Kembali ke Yerusalem dan perpindahan dari ―beberapa orang Arab‖ sebagai harga kecil dan dibenarkan dunia harus membayar. Hal ini menciptakan negara Israel dengan melanggar Aliansi dengan negara-negara Arab dan sangat melanggar nilainilai baik budaya dan hukum mereka. tidak ada kebencian bagi orang Yahudi dalam budaya Islam. mencuri tanah dari Palestina. jadi klaim orang Yahudi Eropa tidak percaya atau bahkan mungkin diterima sebagai . didukung oleh Amerika Serikat dan Perancis. marah terus. Sebagai Eropa. pencurian. tidak ada orang Islam atau orang-orang merit dapat menjamin peristiwa Holocaust. Mereka menganggap pembentukan Negara Israel ―benar‖ mereka sebagai semacam ―pembayaran‖ untuk apa yang mereka telah menderita dan kehilangan di Eropa. kebencian dan perlawanan dari dunia Islam untuk penciptaan dan keberadaan Negara Israel telah menjadi kejutan besar ke negara-negara Barat. Sama ―tawar‖ retorika digunakan oleh para pedagang Arab sendiri. Jika sepotong kain yang baik. pengkhianatan dan pemberhentian hak-hak orang Islam untuk kedaulatan mereka sendiri. dan Eropa sebagai pemukim dimasukkan pada tanah yang milik orang Arab selama ribuan tahun. Inggris. tidak ada pembenaran bagi penciptaan Israel maupun mandat moral untuk memungkinkan pendudukan oleh Yahudi Eropa. Bagi orang Arab. Untuk budaya Islam. penciptaan Israel dan polarisasi berlangsung dengan dunia Arab telah dihasilkan dari persepsi dari serangkaian kebohongan. Hati mereka dipenuhi dengan kebencian dan mengampuni. Pada kenyataannya. mencuri Kuil Suci Islam di Yerusalem dari orang-orang Islam. Kebijakan ini diberlakukan di Timur Tengah dengan Deklarasi Balfour. Seperti Yahudi. Hanya mereka yang melanggar hukum-hukum moral yang Muslim. terutama untuk klaim 6 juta orang Yahudi dibantai. Yahudi dan Kristen berbagi dinilai menjadi ―kafir‖-mereka yang ―setia‖ hukum-hukum Allah . baik Kristen dan Yahudi telah dianggap sebagai bagian dari pandangan dunia Islam karena keturunan bersama untuk Abraham. pedagang Yahudi akan mengklaim bahwa itu adalah yang terbaik. Untuk mulai dengan. Mereka marah.. Mengingat bahwa orang-orang Islam telah hidup berdampingan dengan Miszracham selama ribuan tahun dan Yahudi Sephardic selama lima ratus tahun. Mereka. Selain tidak memiliki saksi Islam. para pengungsi itu tidak seperti orang Yahudi Sephardic yang pernah tinggal dalam damai dengan orang Islam. Orang-orang Yahudi membawa bekas luka Ashkenasi perang.

―Tawar-menawar buruk‖ mereka tidak berhak mereka untuk mengambil tanah Arab . dan menggunakannya sebagai senjata melawan dunia Arab dalam penciptaan Israel. menyita dari tanah Arab menciptakan Negara Israel dan ekspansi militer berturut-turut Israel mengklaim tanah yang lebih. menggunakan orang-orang Yahudi Eropa sebagai pisau. perlawanan rakyat Palestina dan tetangga Arab mereka untuk penyitaan tanah dan perluasan lebih lanjut memicu kemarahan dari Yahudi Ashkenazi di seluruh dunia.. Yahudi dari negara-negara Barat akan mengunjungi Israel untuk ―melawan‖ dengan Arab dan meremehkan pejuang Palestina dan Arab yang datang dari budaya padang pasir yang tidak bertempur sampai mati. sumber daya dan dinamika politik di Timur Tengah menjadi dimensi utama dari Perang Dingin. tapi hanya berjuang untuk mengusir bandit dan penyamun. Berikut adalah mereka ―teman‖. orang-orang Yahudi Eropa membiarkan Sekutu mencuri semua ini dari mereka. para pemain lainnya dipaksa untuk mencocokkan atau unggul dalam senjata dan tahu bagaimana militer. Sebaliknya. Mereka menganggap bahwa orang Yahudi Eropa telah dirampok dua kali. Mereka mengakui bahwa Nazi telah mencuri properti dan harta milik orang Yahudi. Peningkatan pendapatan minyak berarti kekayaan kepada bangsa-bangsa Arab dan Perang Dingin menyebabkan pemasaran senjata militer untuk Israel dan negara-negara Arab. Amerika Barat lebih agresif mengejar pembangunan dan instalasi pangkalan militer dan senjata mereka sendiri di dalam Timur Tengah Amerika. Mereka menggambarkan orang Arab sebagai bentuk lain dari Nazi. melanggar aliansi bahwa negara-negara Arab telah dibuat dengan Sekutu.Nextpage -> kekuatan oleh Palestina dan tetangga mereka di tahun-tahun awal menyebabkan arogansi Israel dan penghinaan bagi bangsa Arab . Seperti setiap sisi meningkatkan kapasitas militer. Perbatasan dengan Uni Soviet dan Republik Rakyat Cina menjadi string bunker untuk . Ini adalah retorika yang digunakan bahkan hari ini. Orang-orang Yahudi di luar Israel memobilisasi dukungan ekonomi dan politik bagi hak Israel untuk eksis dan mempersenjatai Israel dengan senjata untuk tidak hanya mempertahankan perbatasan namun dengan kemampuan untuk menyerang dan menghancurkan negara-negara lain. orang-orang Yahudi seharusnya sudah kembali dan reklamasi harta mereka serta diambil dari rampasan perang di reparasi. Tidak adanya senjata dan mematikan <. Ketegangan dan kompetisi Perang Dingin itu kembali diberlakukan di negara-negara Timur Tengah . Orang-orang Islam memandang pengungsi Eropa cukup berbeda. lagi. Sebagai permintaan minyak meningkat. Menariknya. Pada akhir Perang Dunia Kedua. sebagai Arab-Israel ketegangan meningkat. adalah luka yang disebut Negara Israel yang tidak akan menyembuhkan sampai pisau itu dihapus. menegakkan mencuri dari mereka! Di sini.

konflik telah menjadi global sebagai penempatan dada perang Israel di New York dan London telah menjadi sasaran pembalasan Arab untuk kehilangan tanah dan kehidupan. Dalam dunia modern. masyarakat dunia. Pada populasi Israel. Senjata-senjata telah dibuat di Barat dan telah disampaikan sebagai bagian dari ―saling membantu‖. Sementara pemukiman awal orang-orang Yahudi dari masyarakat Sephardic. kebijakan ekonomi dan politik dalam mendukung tindakan Israel apakah oleh Israel benar atau salah. Tuduhan negara-negara Barat bahwa negara-negara Arab memiliki ―senjata pemusnah massal‖ itu faktual. mayoritas Yahudi adalah Yahudi Sephardic yang telah tinggal di Timur Tengah sejak zaman kuno. konflik Arab-Israel terus diabadikan oleh kepentingan Barat. konflik telah memperdalam luka. Keamanan dipertanyakan dan ketidakstabilan politik daerah ini sebagian besar diabaikan sampai senjata dan buku misa hilang.Kebanyakan orang Yahudi Amerika keturunan Yahudi Ashkenazi Eropa. Setiap target.butikjilbabpermata. Selama hampir tiga generasi. dari Twin Towers ke Metro di London merupakan jalur pasokan untuk kepentingan Israel dan cache emas Israel dan perak bullion. Setiap pemboman situs di negara-negara lainnya merupakan tempat pertemuan dan aliansi bagi dunia Arab atau gangguan jalur pasokan Israel dan aliansi .com/search/pola-pendidikan-islam-di-spanyol-era-awal Sejarah Masuknya Islam Di Spanyol BAB I PENDAHULUAN A. Sisanya adalah Ashkenazi dan keturunan mereka . Saat ini.silo komunis dan Barat. dibenarkan atau tidak. Dengan produsen yang sama . mereka yang berasal dari pertengahan 1800-an terutama pada Yahudi Ashkenazi.latar belakang . Hal ini menyebabkan perpecahan yang tajam di banyak negara yang akan memilih untuk tidak terlibat dalam jurang kemerosotan konflik Arab-Israel http://www. Ashkenazi mendukung militer. Pembenaran adalah bahwa Israel telah senjata-senjata. Beberapa orang Yahudi Ethiopia yang mencari perlindungan dari bencana kelaparan Ethiopia ekstrim di akhir 1980-an 1990-an earl sebuah.

mereka adalah tharif ibnu malik.Pada awal abad ke-8 para pendatang baru dari bangsa arab yang membawa agama islam.bagaimana perkembangan islam di spanyol c.maka terbukalah luas untuk memasuki spanyol.bagaimana proses masuknya islam ke spanyol b.untuk mengetahui perkembangan islam di spanyol c.karena pasukannya lebih banyak.untuk mengetahui pnyebab kehancuran dan kemunduran islam di spanyol BAB II PEMBAHASAN A. $tujuan penelitian a.spanyol menjadi sebagian wilayah kekuasaan islam hampir 8 abad[dari tahun 711-1492 M] B. Rumusan masalah a.berdatangan ke eropa[spanyol] sejak ekspansi bani umayah yang dipimpin thariq bin ziyad.apa penyebab dan kehancuran dan kemunduran islam di spanyol C.tempat yang pertama kali dilewati olehnya adalah Gilbatar[jabal thariq].dengan dikuasainya daerah ini.untuk mengetahui proses masuknya islam ke spanyol b.musa ibn nushair.Dalam pertempuran di suatu tempat yang bernama Bakkah Raja Roderich dapat dikalahkan dan dari situlah thariq terus menaklukan kota-kota .tharif dapat disebut sebagai perintis dan penyelidik dengan membawa pasukan 500 orang diantaranya adalah tentara berkuda Thariq ibn ziyad lebih banyak dikenal sebagai penakluk spanyol. Masuknya islam ke spanyol Dalam proses penaklukan spanyol terdapat tiga pahlawan islam yang dikatakan paling berjasa memimpin satuan-satuan pasukan kesana.thariq ibn ziyad.

2. C.Granada. Periode keempat [1013-1086 M] pada periode ini spanyol terpecah menjadi lebih dari 30 negara kecil.setelah musa berhasil menaklukan Sidonia.dan Toledo.Karmona.telah menjangkau seluruh spanyol yang melebar jauh menjangkau prancis tengah dan bagian-bagian penting dari Italia. Periode ketiga [912-1013 M] berlangsung dari pemerintahan Abd Al-Rahman 3. Perkembangan islam di spanyol 1.Theodomir di Orihuela ia bergabung dengan Thariq di Toledo Gelombang perluasan wilayah berikutnya muncul pada masa pemerintahan Khalifah Umar ibn Abdil Aziz tahun 99 H /717 M. B.Amir pertama adalah Abdur rahman 1. Periode kelima [1086-1248 M] dalam periode ini terdapat satu kekuatan yang dominant yaitu dinasti Murabithun [1086-1143 M] yang didirikan oleh Yusuf ibn Tasyfin dan Muwahhidun [1146-1235 M] didirikan oleh Muhammad ibn Tumart.kemenangan yang dicapai umat islam nampak begitu mudah karma terdapat factor eksternal dan internal yang menguntungkan. Periode kedua [755-912M] dibawah pemerintahan seorang yang bergelar Amir. Periode pertama [711-755 M] dibawah pemerintahan para wali yang diangkat Khalifah Bani Umayah. 6. 4. 5. Periode keenam [1248-1492 M] islam hanya berkuasa di daerah Granada dibawah Dinasti Bani Ahmar [1232-1492 M].yang bergelar An-Nasir sampai munculnya raja-raja kelompok yang dikenal sebagai sebutan Muluk AlThawaif dan masa periode ini bergelar Khalifah.Kemenangan pertama yang dicapai thariq membuka jalan yang lebih luas lagi untuk menaklukan wilayah-wilayah yang lainnya sehingga Musa ibn nushair merasa perlu melibatkan diri dalam gelanggang pertempuran dengan maksud membantu perjuangan Thariq.Seville dan Merida serta mengalahkan penguasa kerajaan Ghotic.kemudian gelombang yang kedua terbesar dari penyerbuan kaum muslimin yang dimulai pada permulaan abad ke-8.penting seperti Cordova. 3. Penyebab kemunduran dan kehancuran .dibawah pemerintahan raja-raja golongan atau Al-Mulukuth Thawaif.

3.Di paruh kedua masa islam di spanyol. Kesulitan ekonomi. 5.Yakni ditempat lain para muallaf diperlakukan sebagai umat islam yang sederajat tapi di spanyol sebagai politik yang dijalankan bani Umayah di Damaskus akibatnya kelompok Etnis non arab yang ada sering menggerogoti dan merusak perdamaian.para penguasa membangun kota dan mengembangkan ilmu pengetahuan dengan sangat serius sehingga lalai membina perekonomian yang mengakibatkan beratnya pengaruh kondisi politik dan militer.Spanyol islam bagaikan terpencil dari dunia islam yang lain.Dalam perkembangan islam di spanyol itu terbagi menjadi enam periode.Dikarnakan penguasa islam tidak melakukan islamisasi secara sempurna.1.Ada tiga pahlawan yang paling berjasa di dalam proses penaklukan islam di spanyol.Hal ini menyebabkan perebutan kekuasaan di antara ahli waris. .ia selalu berjuang sendiri tanpa mendapat bantuan kecuali dari afrika utara dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu membendung kebangkitan Kristen disana.Pada abad ke-11 umat Kristen memperoleh kemajuan pesat sementara umat islam sedang mengalami kemunduran 2. Tidak jelasnya sistem peralihan kekuasaan. 4. BAB III PENUTUP A. Keterpencilan.Kesimpulan Dari kesimpulan diatas dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa: 1. 2. Konflik islam dan Kristen. Tidak adanya Ideologi pemersatu.hal ini menyebabkan kehidupan Negara islam di spanyol tidak pernah berhenti dari pertentangan antara islam dan Kristen.

tetapi kemudian ditaklukkan oleh bangsa Vandal pada awal abad ke-5 M. yang kemudian oleh bangsa Arab disebut Andalusia.tidak jelasnya sistem peralihan kekuasaaan serta keterpencilan. B. Tetapi kenaikan Roderick sebagai raja tidak disukai oleh para puteri Witiza. Setelah Raja Gothia meninggal pada tahun 710 M.Bandung:Pustaka Setia Muradi. memerangi dan mengusir bangsa Vandal ke Afrika. mereka bekerja sama dengan Graff Yulian yang sama-sama memusuhi Roderick.untuk itu saran dan kritik yang membangun slalu kami tunggu dan kami perhatikan. tetapi kemudian timbul perpecahan di kalangan bangsa itu sendiri hingga pada akhirnya kejayaan kerajaan itu memudar dan mengalami kemunduran.2008.Didi. Kemudian Graff Yulian meminta bantuan dari Musa bin Nushair.Semarang:PT.blogspot.sejarah peradaban islam.sejarah peradaban islam. gubernur Muawiyah di Afrika.Penyebab kemunduran dan kehancuran islam di spanyol yaitu karna adanya konflik islam dengan Kristen.3.sejarah kebudayaan islam.Saran Dengan selesainya makalah ini kami mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang ikut andil dalam penulisan makalah ini tak lupa juga kami menyadari bahwa dari penulisan makalah ini tetntunya masih banyak kekurangannya. Andalusia pada abad ke-2 sampai dengan abad ke-5 M menjadi wilayah kekuasaan Romawi.2008.2009. dia digantikan oleh Roderick.kesulitan ekonomi. semula disebut Vandal.Karya toha putra http://pandidikan.tidak adanya ideology pemersatu. Untuk merebut kekuasaan dari tangan Roderick.Badri. Perkembangan dan Masuknya Islam di Andalusia Andalusia atau Spanyol yang kita kenal sekarang. DAFTAR PUSTAKA Yatim.com/2010/05/sejarah-masuknya-islam-di-spanyol. Selanjutnya datanglah bangsa Gothia Barat. Pada awalnya kerajaan bangsa Gothia ini kuat sekali.Jakarta:Rajawali Press Supriadi.html Sejarah. .

Abdurrahman mengambil gelar Al Amir. baik dalam negeri maupun luar negeri. Ayub bin Habib. Setibanya di Selat yang kemudian hari disebut selat Jabal Thariq (Gibraltar). Abdullah. Di daerah yang dikuasainya Thariq memerintahkan kepada pasukannya untuk tidak mengganggu kehidupan beragama masyarakat Kristen dan Yahudi. Al Hakam Bin Hisyam. Bergabungnya dua tokoh ini semakin menambah luas kekuasaan Islam di Eropa. Selama memerintah Andalusia. agar pasukannya tidak ingat pulang. yang setuju dengan memerintahkan kepada Musa untuk mengirim pasukan khusus sebanyak 4.000 orang di bawah pimpinan Thariq bin Ziyad. Namun salah satu keturunan Umaiyah. Keberhasilan ekspedisi pertama membuat Musa bin Nushair merasa yakin bahwa kemenangan akan diperoleh kaum muslimin jika mereka menyerbu Andalus. Saman bin Malik Al Khaulani. Di Andalusia Abdurrahman berhasil menegakkan kekhalifahan yang terlepas dari Bagdad. Saragossa dan Barcelona. Al Harun bin Abdurrahman Al Tsaqifi. terdapat orang amir. Hisyam. ibu kota kerajaan Gothia Barat. Abul Abbas Assafah mengadakan pembersihan keluarga Bani Umaiyah. menggelarinya Saqar Al Quraisy atau Rajawali Quraisy. Thariq terus melakukan gerakannya ke daerah yang dikuasai kerajaan Gothia dan berhasil menduduki benteng yang amat kuat. Atas keberhasilannya itu Abdurrahman diberi gelar Addakhil (penakluk). Abu Jakfar Al Manshur. Abdurrahman III (911961 M). Katalonia. Selama pemerintahan Daulah Umayah terdapat enam orang gubernur yang bertugas mewakili pemerintahan Umayah di Damaskus. Mereka itu adalah Abdul Aziz bin Musa bin Nushair. Al Hakam (961-976M) dan Hisyam II (976-1009M). Mereka berangkat dengan kapal yang telah disediakan oleh Graff Yulian di bawah pimpinan Thariq bin Ziad. Abdurrahman II. Cicilia. Hisyam bin Abdurrahman. Thariq membakar semua kapal pengangkut pasukan. Namun dia juga sempat membangun masjid Alhamra di Kordoba. Pengganti Abdurrahman. bahkan menjadi kiblat . Anbasah dan Abdul Rahman Al Ghafiqi. Dengan demikian sempurnalah usaha Daulah Umayyah dalam memperluas wilayah kekuasaannya di wilayah Andalusia.000 tentara biasa dan 1. Malaga dan Granada.Musa bin Nushair memohon izin kepada Khalifah Walid bin Abdul Malik. Dengan kekuatan yang hebat Musa dan Thariq dapat menguasai Aragon.Peningkatan pembangunan dan kesejahteraan rakyat semakin tinggi. dikenal sebagai seorang pemimpin yang saleh dan adil. yang diselesaikan oleh anaknya Hisyam. Abduurahman. yaitu: Abdurrahman Addakhil. Hampir seluruh masa pemerintahan Abdurrahman dipakai untuk memperkuat kerajaannya. Roderick tidak dapat membendung kekuatan pasukan Thariq dan pada akhirnya Thariq dapat menguasai Cordova. Daulah Umaiyah di Andalusia Ketika menguasai kekhalifahan Islam. Bahkan musuhnya. Musa mempersiapkan pasukannya sebanyak 7. Maka pada bulan Sya‘ban 92 H / April 711 M. Dari sana ia terus melanjutkan ke Toledo. Perluasan Wilayah Keberhasilan Thariq bin Ziyad membuat Musa bin Nushair bergabung dengan Thariq. berhasil melololskan diri ke Andalusia.000 tentara berkuda.

Syiria dan Irak untuk mengumpulkan buku-buku. Perpustakaan Cordoba berhasil mengumpulkan lebih dari 400. walaupun kebebasan beragama dijamin sepenuhnya. namun tidak banyak membawa kemajuan bagi Andalusia. sangat berbeda dengan ayahnya. serta mendirikan universitas yang merupakan pusat penelitian dan pengembangan ilmu pengetahuan. ia mendapatkan gelar Al-Nashir karena kemampuanya memimpin pemerintahan. Pengganti Abdurrahman III adalah khalifah Al Hakam. Namun karena masih kanak-kanak. pembangunan kota-kota seperti Lusitania. sehingga negara aman dan sejahtera. Dalam memperkuat kedudukannya ia memakai gelar khalifah. sehingga masa pemerintahannya menjadi aman dan makmur. karena dibunuh orang. Al Mansur adalah penggemar karya-karya keagamaan. Menghormati para sarjana dan ulama. pertukangan. adalah penguasa yang dicintai rakyat. namun dia adalah seorang yang ambisius. kaum kristen berbondong-bondong masuk Islam. ia telah menyelesaikan pembangunan Madinatuzzahra dan memperluas masjid Cordoba. tetapi juga para intelektual di seluruh Eropa. pembangunan irigasi yang dapat dinikmati sampai zaman modern dan peningkatan peranan bahasa Arab sehingga menjadi bahasa ilmiah di Andalusia dan sebagian besar Eropa. Diantara jasa-jasanya adalah menyelesaikan pembangunan masjid Kordoba. ia mendirikan perpustakaan dan mengirimkan utusan ke timur seperti Mesir. Membangun kota Cordoba sehingga menjadi kota terhebat di dunia masa itu dan jembatan Wail Kabir. Walaupun masa pemerintahannya selama 26 tahun. Dalam masa pemerintahannya Andalusia mencapai puncak kemajuannya dalam bidang pertanian. karena sikapnya yang menyukai foya-foya dan melakukan kemungkaran. Beliau lebih mementingkan perdamaian daripada peperangan. Pada masa Abdurrahman II. . Valencia dan Castille dapat dilaksanakan. yaitu putranya Abdurrahman II. Bahkan perguruan tinggi Cordoba bukan hanya tempat belajar kaum muslimin. yang menggantikannya pada usia 45 tahun. Amir ke-8 adalah Abdurrahman III. Diantara keberhasilan Abdurrahman II adalah memadamkan berbagai pemeberontakan dan penyerangan dari Perancis yang dipimpin oleh Alfonso II. Diantara filosuf yang terkenal adalah Ibnu Arabi. sehingga menjadi tempat studi bagi penuntut ilmu dari seluruh dunia. Demikian juga berbagai ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat. pemerintahan dijabat oleh pamannya Al Mughirah. Dengan stabilitas pemerintahannya. Hisyam merupakan pelindung dan pengembang Mazhab Maliki. Mempunyai kemampuan yang keras dan berwawasan ke depan. Pengganti Al Hakam. Pada masa pemerintahannya. dan berusaha keras menyingkirkan khalifah. Disamping itu.kemajuan Eropa. dan memajukan ilmu pengetahuan dalam masa pemerintahannya. untuk mempertegas perbedaannya di khalifah Bagdad. kesenian dan berbagai ilmu pengetahuan. Sebenarnya pengganti Al Hakam adalah putranya Hisyam II. Amir ketiga Al Hakam merupakan amir yang kurang disukai oleh rakyat. yang kemudian diganti oleh Al Mansur.000 jilid.

com/2010/12/sejarah-perkembangan-dan-masuknya-islam. Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania.Pada tahun 368 H Al Mansur berhasil menjadi khalifah dan memindahkan ibukota ke Al Zahiriah. dibiayai untuk mengembangkan ilmu. Geografis Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan . kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 .1044 M ) dan dinasti Normandia . Perindustrian.965 M ) . Kota Ghaznah dijadikan sebagai pusat pertahanan dan tempat berkumpulnya para ahli dari berbagai ilmu. Dinasti Ghaznawiyah berjaya kurang lebih 220 tahun. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25. geografi dan kedokteran dan ilmuwan yang terkenal adalah Al-Idrisi yang hidup pada masa dinasti Normandia. Peradaban Islam pada masa dinasti Ghaznawiyah mengalami kemajuan pesat pada saat penguasa Mahmud Ghaznawi. dipisahkan oleh selat Messina. Setelah masa Al Malik Al Munzhir. Di bidang Fisik.html PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH Mukaddimah Sisilia merupakan pulau terbesar di Laut Tengah. pemerintahan dan bidang ilmu sudah maju diantaranya ilmu kalam. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia. diantaranya adalah Al-Biruni A. masjid sekolah dan perpustakaan. http://mbegedut. Para sarjana dan pujangga ditempatkan di istananya.708 km persegi. Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlab selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) dan Palermo sebagai ibu kota . Afganistan.blogspot. Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian. Islam di Sisilia 1. Pakistan dan beberapa wilayah bagian India dengan pusat pemerintahannya di kota Ghazna. berbeda ketika Islam datang ke Andalusia. Al Mansur meninggal dan digantikan oleh puteranya Al Malik Al Muzhir yang memerintah sampai tahun 421 H. sejarah. Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian. Pembangunan di berbagai sektor cepat didirikan seperti Istana. Perdagangan . Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab dan Fathimiyah kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan mulai berkembang pesat pada masa dinasti Kalbiyah. dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 . sastra. [1] Pulau sisilia .Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. Andalusia terpecahpecah menjadi kerajaan kecil atau Muluk Al Thawaif. fisika . kantor. Dinasti Ghaznawiyah wilayahnya meliputi Iran bagian timur. Pertanian.

menundukkan Palermo dan sejak itu Palermo menjadi ibu kota pemerintahan Islam Sisilia. Penguasaan pulau ini berpindah-pindah dalam beberapa abad mulai dari Yunani. Rogusa dan Lentini. Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat. [5] Pada waktu Muawiyah menjadi khalifah. Pada zaman Abd Malik dan Al-Walid bin Abd Malik juga dilakukan serangan . [4] Usaha untuk menjadi wilayah Islam telah dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M. Vandals. Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen. tanahnya subur. [7] Fadl bin Ja`far menguasai Messina. dengan wali pertamanya Abu Fihr Muhammad bin Abdullah. Sejarah Masuk Islam Sebelum dikuasai Islam . Cartage. Romawi. Eulian. Gubernur Afrika Utara Musa bin Nuhair setelah berhasil menguasai Andalusia juga menyerang Sisilia di bawah pimpinan anaknya Abdullah [6] Pada tahun 830 M Asbagh bin Wakil seorang barbar Andalus. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . Penaklukkan terus dilanjutkan oleh Ibrahim bin Abdullah yang berhasil menguasai Pantellaria.bergunung gunung dan sangat indah. Pada tahun 902 M seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab yang setelah menghabiskan waktu dari tahun 827 – . Tindano dan wilayah Val di Mazarra. [3] 2. dan Byzantium. dan penuh dengan kekayaan alamnya [2]. iklimnya yang baik. ia juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M. kemudian dikuasai oleh kaum Muslimin.

wali atau shahib di Sisilia dengan ibu kota Palermo. badan kota praja. [9] Ketika dikuasai dinasti Muslim itu. Persia.Di setiap kota di Sicila dilengkapi dengan sebuah dewan kota. populasi penduduk Sicilia bertambah seiring datangnya imigran Muslim dari Afrika. Abu Musa al-Dayf . Irigiasi juga mulai diperkenalkan. Asia. Fathimiyah dan Kalbiyah 3. Sisilia dan Arab. [8] kemudian berdirilah pemerintahan di bawah tiga dinasti yaitu Bani Aghlab. Bangsa Arab menjadi penguasa. Dinasti Fathimiyah ( 909 .965 M ) Pada tahun 909 M Ali bin Ahmad bin Abi al-Fawaris salah satu gubernur daulah Fathimiyah yang berpusat di Mesir . pembagian harta rampasan. Dinasti Kalbiyah ( 965 . menggulingkan Ahmad bin Husen gubernur Dinasti Aghlabid yang terakhir . Gubernur-gubernur dinasti Fathimiyah di Sisilia antara lain Ziyadatullah bin Qurthub. Sicila menjadi provinsi di Italia yang paling padat dengan jumlah penduduk mencapai 300 ribu jiwa. mayoritas penduduk muslim adalah keturunan bangsa barbar. pengaturan tentang tanah. Bangsa Sisilia. Yahudi. Penduduk Sisilia saat itu berbagai ras dan agama. Negro. mencetak uang. Arab. Gubernur dinasti Fatimiyah yang terkuat adalah Hasan bin Ali al-Kalby keturunan arab suku kalb yang kemudian mendirikan dinasti Kalbiyah di Sisilia. sehingga sektor pertanian berkembang pesat. Di bawah para Gubernur ini dinasti Fatimiyah membangun peradaban Islam dengan berbagai kemajuan . Salim Rasyid dan Khalil bin Ishaq.1044 M ) . Islam. c. namun ia tetap setia kepada Fathimiyah. Kristen. Para gubernur mempunyai kekuasaan penuh dalam hal perang atau damai .902 M .Pada zaman ini mulai diperkenalkan reformasi agraria. Pada abad ke-10 M. [10] b. Hal itu dilakukan agar tanah tak cuma dikuasai orang-orang kaya saja. Penguasa Sisilia a. mengangkat kadi. Lombard. Spanyol dan barbar. Dalam masa transisi dari Aghlab ke Fatimiyah di Sisilia juga terjadi pergolakan namun pergolakan di sini bukan karena masalah politik tetapi masalah yang sifatnya agamis yaitu pertentangan antara Syiah dan Suni. Dinasti Bani Aghlab ( 903 – 909 M ) Dinasti Bani Aghlab yang berpusat di Tunisia mengangkat lima orang gubernur dengan gelar amir. menentukan pajak. Yunani. Barbar. Tetapi dalam jangka waktu yang tidak lama Fathimiyah bisa mengatasinya.

bahasa arab. Dinasti Fathimiyah. Yunani dan Kristen o Al-Qur`an dan Hadits dijadikan sumber pokok hukum islam. Ismail Al-Mansur mengangkat Hassan Al-Kalbi sebagai emir Sicilia. [11] Sejak tahun 948 M. industri perikanan. dengan demikian ilmu bantupun berkembang seperti tafsir. pada masa kedua emir itu berkuasa. Secara defakto. Kota Palermo dihiasi dengan 150 tempat pemotongan hewan. [15] .982 M). ulumul hadits. 7000 jamaah shalat jumat dan 300 sekolah guru . 1) Di bidang Fisik. 300 masjid. Dinasti Kalbiyah. [13] 2) Di bidang Pertanian sudah menggunakan sistem pengairan . 4) Di bidang Perdagangan sudah maju dan saat itu masih dikuasai orang Arab dan pelabuhan Messina menjadi kota perdagangan. penenunan kain sutra. dan sistem penanaman bibit meniru bangsa Arab. 3) Di bidang Perindustrian sudah mampu mengembangkan industri tambang emas. Setelah itu. Muslim Sicilia bertempur dengan Bizantium. belerang. Peradaban Islam pada masa dinasti Fatimiyah juga kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan baru merintis kesejahteraan secara fisik c. dan lain lain. Dinasti Bani Aghlab. Emirat Sicilia terlepas dari pemerintahan Faimiyah di Mesir. tawas. b. Hasan dapat menaklukkan daerah kristen di sebelah utara Sisilia . [14] 5) Di bidang ilmu. Tormina kemudian merubah nama kota itu menjadi Mu`izziyah sebagai penghormatan terhadap khalifah Fathimiyah Muiz . perkembangan ilmu agama islam lebih menonjol dibanding dengan yang lain.Dinasti kalbiyah berkuasa selama 80 tahun. Pada 1061 M. Khalifah Fatimiyah. Peradaban Islam berkembang pada masa dinasti Kalbiyah yang berkuasa selama 80 tahun. sulfur. o Ilmu Fiqih sudah membicarakan hukum positif o Para ahli hukum menyesuaikan penafsiran al-Qur`an sesuai dengan perkembangan zaman o Umat Islam tidak menjalankan hukum Romawi. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan . kekuasaan Islam meredup seiring perebutan kekuasaan di tubuh umat Islam. Lalu digantikan Emir yang baru bernama Abu Al-Qasim (964 M . bibit unggul didatangkan dari negara timur. [12] 4. Perkembangan Ilmu Pengetahuan di Sisilia a. Dan sudah mengadakan kharaj dan jizyah . Sicilia lepas dari tangan umat Islam.

karena pada masa ini muncul intelektual muslim yang terkenal al-Idrisi Al-Idris Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdullah Ibn Idris Ash-Sharif . rami di Giattini . Ia dilahirkan di Ceuta.M) Walaupun Rogger I dan II beragama kristen tetapi ia memperlakukan umat islam dengan baik. mahir bahasa Arab. Orang barat mengakuinya sebagai seorang ahli geografi. memakai baju kebesaran raja raja Islam. Sehingga tanaman kapas. 7) Dengan irigasi yang baik maka perkebunan dan pertanian semakin maju. Dinasti Normandia Pada masa dinasti Normandia ini kekuasaan dinasti Islam telah berakhir namun kebudayaan Islam masih berkembang 1) Rogger I dan II ( 1091 . Rogger I dan II masih mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam . Saat itu Idris menjadi sangat dikenal dan mulai dilirik oleh kalangan navigator laut Eropa serta kalangan militer.untuk Raja Roger II dari Sicilia. dan belajar di Cordova . Bahkan Rogger II yang beragama kristen mendapat gelar Mu`taz Billah .[16] Perkembangan ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat pada zaman Normandia. o Di bidang kedokteran yang terkenal adalah Abul Abbas Ahmad bin Abdul Salam 6) Di bidang Sosial dan Ekonomi mereka berhasil membangun irigasi dengan sistem Hydraulic yang didatangkan dari Persia dan sistem Siphon dari Roma. karena Roger II sangat tertarik dengan matematika.o Di bidang Ilmu Kalam yang terkenal adalah Abdul Haq bin Muhammad dan bin Zafar ( yang mengkritik al-Juwaini). Menggunakan bahasa Arab sebagai salah satu bahasa resmi. Kemudian Idris membuat kitab Nuzhat al-Mushtaq fi Ikhtiraq alAfaq (Kesenangan untuk Orang-orang yang Ingin Mengadakan Perjalanan Menembus Berbagai . Spanyol ( 1099-1166). berbagai macam jeruk di ekspor d. pejabat negara dan tentara tetap menggunakan orang orang islam. Kehidupan istana menyerupai kehidupan raja raja Islam. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. Ia ahli geografi dan kartografi terbesar di abad pertengahan. administrasi dan ilmu Bumi[17] . Mahkamah menyerupai Mahkamah Agung Bezantium tetapi upacara upacaranya menyerupai Mahkamah Arab. o Di bidang Sastra ada Ali Hamzah al-Basri ( pengagum al-Mutanabbi) o Di bidang Sejarah ada Abu Zaid al-Gumari dan bin Qotta o Di bidang Fisika muncul Abu Said Ibrahim dan Abu Bakar Siqli. yang telah membuat bola dunia dalam bentuk globe dari bahan perak seberat 400 kilogram yang dilengkapi dengan Kitab Al-Rujari (Roger's Book).

juga menggunakan peta asli yang dibuat oleh Idris sebelumnya . Persia. [18] 2) William I dan II Pada masa Penguasa Dinati Normandia di tangan William I dan II (beragama kristen) umat islam diperlakukan dengan tidak baik.Iklim) sebuah ensiklopedi yang berisi peta secara detil dan informasi lengkap negara-negara Eropa. Wilayah dinasti Ghaznawiyah Wilayah dinasti Ghaznawiyah meliputi Iran bagian timur. Afganistan. menjelaskan nama-nama obat dalam beberapa bahasa. salah seorang pendiri kerajaan kecil di bawah naungan kerajaan bani Saman yang sedang berjaya. . Dinasti Ghaznawiyah (977 M . [19] B. Pakistan dan beberapa wilayah bagian India. Pendiri Dinasti Ghaznawiyah Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. Idris juga ahli di bidang ilmu kedokteran. Idris membuat kembali sebuah kompilasi ensiklopedi yang lebih komperhensif berjudul Rawd-Unnas wa-Nuzhat al-Nafs (Kenikmatan Lelaki dan Kesenangan Jiwa).[20] Pusat pemerintahannya di kota Ghazna[21] Afganistan. Hindi. Ia menyusun sebuah buku berjudul al-Jami-li-Sifat Ashtat al-Nabatat . namun Wiliam mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam. Suriah. [22] 2. Christopher Columbus. menghancurkan berhala menggantikan kuil dengan masjid dan mampu berjaya sampai kurang lebih 220 tahun. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. termasuk Berber (Arab). Yunani dan bahasa latin. Dinasti inilah yang mampu menembus sampai ke India menyebarkan agama Islam . Beberapa karyanya telah dialih bahasakan kedalam bahasa latin .. bukunya sangat popular di daratan Eropa dan telah diterbitkan di Roma pada tahun 1619.) 1. Pada tahun . dan ia menggelari dirinya dengan alMusta`iz Billah.

Penguasa Dinasti Ghaznawiyah Setelah Alptakin wafat digantikan oleh salah satu keturunanya yaitu Sabaktakin. Walaupun berasal dari bangsa Turki namun ia dapat menyatukan kedua bangsa Turki dan Afganistan karena sama sama satu madhab yaitu ahlu sunnah wal jamaah. Mahmud membantu Abd Malik bin Mansur raja Samani. Pada awalnya ia memiliki Khurasan sebagai hadiah dari raja Samani Nuh bin Mansur atas jasanya berhasil memadamkan pemberontakan di Transoxiana.961 M Raja bani Saman Abd Malik bin Nuh. Kalijar. Mathura. Surat dan terakhir Gujarat. [26] 4. Multan dan Kasmir. kemudian Kabul dan wilayah India. [24] Sabaktakin digantikan oleh putranya. Setelah berjuang selama 20 tahun Sabaktakin meninggal pada tahun 997 M. tetapi masih mengatasnamakan dinasti Samani sehingga ketika di Balkan terjadi pemberontakan terhadap dinasti Samani. [23] 3. Peradaban Islam di dinasti Ghaznawiyah . Sind. Makran. Setelah menguasai Persi. Muntasir dinasti Samani terakhir mati terbunuh. Tahun 1006 menguasai Punjab. Pada tahun 1001 M Mahmud menaklukkan Kabul. Penaklukan India memerlukan waktu 24 tahun. [25] Pemerintahan Mahmud Ghaznawi banyak diwarnai denga peperangan sebagai upaya memperluas wilayah kekuasannya terutama ke India. Delhi. Ia menjadi penguasa dinasti Ghaznawiyah pada tahun 977 M. mengangkat Alptakin menjadi Gubernur di Hirrah. dan menjadikan Ghazna sebagai basis perlawanan menghadapi Mansur bin Nuh. Oleh karena itu Alptakin bersama anak buahnya pergi menuju Ghazna dan menguasai wilayah itu pada tahun 962 M. Balujistan. Kangra. Mahmud yang bergelar Mahmud Ghaznawi pada tahun 999 M. ajaran Brahmanisme dikikis dan diganti dengan ajaran Islam. Barat Laut Afganistan. kemudian Mahmud Ghaznawi secara resmi memperoleh pengakuan dari Khalifah Abasiyah Al-Qadir dan digelari Yamin al-Daulah . Jabatan ini berakhir ketika rajanya meninggal dunia dan digantikan oleh Mansur bin Nuh. Pada tahun 1004 M. Untuk menmgendalikan kekuasaannya di India Mahmud mengangkat seorang gubernur yang berkedudukan di Lahore. Di setiap daerah penaklukkan. Kirman. Sabaktakin menguasai Pesyawar.

diantaranya adalah Al-Biruni dan Al-Firdausi. fuqaha. keturunan Iran. astronomi. d. India. · Pada masa Mahmud Ghaznawi . ulama.pecinta ilmu dan sangat menghormati sarjana b. Usia 24 tahun di kampung halamannya belajar kepada Abu Nasr Mansur bin Ali bin Irak Jilani(ahli matematika). sejarah. · Dialah sarjana pertama yang menemukan teori Perputaran bumi pada porosnya yang mengelilingi matahari. geografi. membangun sekolah yang dilengkapi dengan perpustakaan. Pernah tinggal di istana bani Saman pada masa Mansur II bin Nuh pada tahun 997 – 999 M.[27] · Kitab al-Jamahir fi Ma`rifat al-Jawahir (pengetahuan tentang batu permata) adalah Risalah mengenai mineralogi yang ditulis semasa Sultan Maudud bin Mas`ud · Al-Biruni juga menulis abstraksi mengenai geometri. Lahir tahun 973 M di kota Kath .a. membangun masjid yang megah dan indah di Ghazna yang terkenal dengan nama Arus al-Falaq. Dalam pengembangan ilmu. · Al-Biruni lah yang menetapkan bahwa ketiga sudut dari segitiga besarnya 180 drajat. Babilonia. ke Rayy dekar Teheran dan sejak itu alBiruni mengeluarkan karya karyanya. Mahmud membangun kandang besar berkapasitas 1000 ekor binatang e. aritmatika. dan astrologi pada kitab Tafhim li Awa`il sina`at at-Tanjim. g. pembangunan dan pengembangan ilmu. para ahli bahasa. Mahmud membangun istana di Afghan. geografi. Mahmud Ghaznawi adalah orang yang ahli dalam ilmu peperangan. daerah Amu Darya sebelah selatan pantai laut Aral. astrologi. f. ensiklopedi astronomi terlengkap yang mencakup antronomi. kemudian menetap di Jurja. al-Biruni ikut serta dalam ekspedisi militer ke India yang kemudian menghasilkan kitab Tarikh al-hind · Al-Biruni mempersembahkan kitab karya utamanya al-Qanun al-Mas`udi fi al-haya wa anNujum kitab. dibiayai dan didukung untuk mengembangkan ilmu dan penyelidikan ilmu. fisika. Shal. bahasa. ibu kota Khawarizm. dan Persia. dan beberapa matematika bangsa Greek. tasawuf dan falsafah. pengamat adat istiadat dan seorang ulama besar pada zamannya. ia menghimpun para sarjana dan pujangga mereka ditempatkan di istananya. · Di bidang astronomi ia dapat menemukan arah kiblat shalat secara cepat. membangun taman Sad Hasan. kronologi. [28] · Al-Biruni juga sangat ahli di bidang kedokteran farmasi. Istana Fazuri. Kota Ghaznah bukan saja sebagai tempat pertahanan tetapi juga tempat berkumpulnya para ahli hukum. · Al-biruni juga yang menetapkan dasar dasar ilmu ukur sudut. Mas`ud bin Mahmud membangun masjid yang megah dirancang sendiri pada tahun 1035 – 1036 M. 600 tahun sebelum Galileo lahir. Al-Biruni nama lengkapnya Abu al-Rayhan Muhammad bin Ahmad al-Biruni. [29] . c.

Kisah dinasti Ghaznawiyah tidak jauh berbeda dengan Islam di Sisilia. berbeda ketika Islam datang ke Andalusia. PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH PERADABAN ISLAM DI SISILIA DAN DINASTI GHAZNAWIYAH Mukaddimah Sisilia merupakan pulau terbesar di Laut Tengah. Headline World Atlas . al-Asyadi (penyair dalam bahasa Persi). Pada masa Mahmud dan Mas`ud tercatat ada beberapa ilmuwan seperti Bin al-Arraqi . (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. Dia juga mendorong perkembangan seni arsitektur dan seni seni lainnya. al-Utby ( w 427 H). dan al-Baihaqi.Shah nemeh memuat kisah para raja dari legenda awal termasuk kerajaan Sasania. sultan sultan Ghaznawiyah tidak ada yang kuat sehingga dinasti Ghaznawiyah mengalami kemunduran.Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. i. Patut disayangkan karena kehancurannya akibat dari kaumnya sendiri dan terlalu lama bangun dari keterpurukannya. dan penyair Arab terkenal Badi` al-Zaman al-Hamdani. Sayang setelah Mas`ud bin Mahmud. maka peradabannya akan mampu bertahan lebih lama dan langgeng. melemah dan hancur. Sepertinya raja-raja Kristen di Sisilia memahami betul bahwa ilmu pengetahuan merupakan kekuatan yang luar biasa bagi sebuah peradaban. ia penyair dari Tus atas dorongan bani Samani dan Mahmud Ghaznawi menyusun suatu epik Persia terkenal yang disebut Shah Nameh yang telah mulai digarap oleh penyair lain bernama Daqiqi yang mati terbunuh. Siapa yang menguasai ilmu pengetahuan. Al-Firdausi (w 1020 M) adalah tokoh kebangkitan sastra Persia. al-Marasyi (w 420 H).h. Penutup Berdasakan gambaran di atas masyarakat muslim di Sisilia dan pada masa dinasti Ghaznawiyah mempunyai peradaban tinggi tidak berbeda dengan zaman pemerintahan Abbasiyah dan Andalusia dalam memperkaya Khazanah Peradaban umat Islam Kisah di Sisilia memberikan banyak pelajaran bagi kita. ketiganya penulis sejarah al-Furrakhi. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlab selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) . kesalahan yang sama juga dilakukan oleh pihak muslim di Sisilia. Mereka berpecah belah karena panasnya politik maupun karena konflik madhab dan aliran akibatnya Sisilia dikuasai oleh orang Kristen dan celakanya orang kristen menguasai peninggalan buku buku ilmu pengetahuan yang dihasilkan dari ilmuwan muslim. bin alKhammar. [1] Hammond . Kaum muslimin menaklukkan pulau tersebut setelah terjadinya konflik internal di kalangan orang-orang Kristen Celakanya. Konflik internal sangat berpengaruh terhadap kekuatan sebuah pemerintahan.

Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. Kota Ghaznah dijadikan sebagai pusat pertahanan dan tempat berkumpulnya para ahli dari berbagai ilmu. Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian. Cartage. Islam di Sisilia 1.965 M ) . Peradaban Islam pada masa dinasti Ghaznawiyah mengalami kemajuan pesat pada saat penguasa Mahmud Ghaznawi. Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat. pemerintahan dan bidang ilmu sudah maju diantaranya ilmu kalam. [1] Pulau sisilia bergunung gunung dan sangat indah. Afganistan. fisika . kemudian dikuasai oleh kaum Muslimin. sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian. [4] Usaha untuk menjadi wilayah Islam telah dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M. Dinasti Ghaznawiyah wilayahnya meliputi Iran bagian timur.dan Palermo sebagai ibu kota . dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 . Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab dan Fathimiyah kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan mulai berkembang pesat pada masa dinasti Kalbiyah. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25. dan Byzantium. ia juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M. [3] 2. iklimnya yang baik. Perindustrian. Pembangunan di berbagai sektor cepat didirikan seperti Istana. Vandals. tanahnya subur. dan penuh dengan kekayaan alamnya [2]. Perdagangan . kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 . dengan wali pertamanya Abu Fihr Muhammad bin Abdullah. Pakistan dan beberapa wilayah bagian India dengan pusat pemerintahannya di kota Ghazna. Dinasti Ghaznawiyah berjaya kurang lebih 220 tahun. Di bidang Fisik. Para sarjana dan pujangga ditempatkan di istananya. kantor. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia. sejarah. dipisahkan oleh selat Messina. menundukkan Palermo dan sejak itu Palermo menjadi ibu kota pemerintahan Islam Sisilia. geografi dan kedokteran dan ilmuwan yang terkenal adalah Al-Idrisi yang hidup pada masa dinasti Normandia. Penguasaan pulau ini berpindah-pindah dalam beberapa abad mulai dari Yunani.1044 M ) dan dinasti Normandia . [5] Pada waktu Muawiyah menjadi khalifah. Pada zaman Abd Malik dan Al-Walid bin Abd Malik juga dilakukan serangan . dibiayai untuk mengembangkan ilmu. sastra. Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen. Sejarah Masuk Islam Sebelum dikuasai Islam . diantaranya adalah Al-Biruni A. Romawi. masjid sekolah dan perpustakaan.708 km persegi. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . Pertanian. Gubernur Afrika Utara Musa bin Nuhair setelah berhasil menguasai Andalusia juga menyerang Sisilia di bawah pimpinan anaknya Abdullah [6] Pada tahun 830 M Asbagh bin Wakil seorang barbar Andalus. Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. Geografis Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan . Penaklukkan terus dilanjutkan oleh Ibrahim bin Abdullah yang .

Di setiap kota di Sicila dilengkapi dengan sebuah dewan kota. Setelah itu.965 M ) Pada tahun 909 M Ali bin Ahmad bin Abi al-Fawaris salah satu gubernur daulah Fathimiyah yang berpusat di Mesir . kekuasaan Islam meredup seiring perebutan kekuasaan di tubuh umat Islam. mayoritas penduduk muslim adalah keturunan bangsa barbar. Muslim Sicilia bertempur dengan Bizantium. Dinasti Fathimiyah ( 909 . Barbar. badan kota praja. Kristen. Pada 1061 M. pembagian harta rampasan.1044 M ) Dinasti kalbiyah berkuasa selama 80 tahun. Rogusa dan Lentini. Bangsa Sisilia. Dinasti Kalbiyah ( 965 . pengaturan tentang tanah. wali atau shahib di Sisilia dengan ibu kota Palermo. Negro. Fathimiyah dan Kalbiyah 3. Asia. Emirat Sicilia terlepas dari pemerintahan Faimiyah di Mesir. Abu Musa al-Dayf . Pada abad ke-10 M. Gubernur dinasti Fatimiyah yang terkuat adalah Hasan bin Ali al-Kalby keturunan arab suku kalb yang kemudian mendirikan dinasti Kalbiyah di Sisilia. Gubernur-gubernur dinasti Fathimiyah di Sisilia antara lain Ziyadatullah bin Qurthub. Sicila menjadi provinsi di Italia yang paling padat dengan jumlah penduduk mencapai 300 ribu jiwa.berhasil menguasai Pantellaria. Arab. mengangkat kadi.982 M). menentukan pajak. Spanyol dan barbar. [10] b. Bangsa Arab menjadi penguasa. Eulian. mencetak uang. Sisilia dan Arab. Persia. Ismail Al-Mansur mengangkat Hassan Al-Kalbi sebagai emir Sicilia. [12] . Di bawah para Gubernur ini dinasti Fatimiyah membangun peradaban Islam dengan berbagai kemajuan . namun ia tetap setia kepada Fathimiyah. populasi penduduk Sicilia bertambah seiring datangnya imigran Muslim dari Afrika. Pada tahun 902 M seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab yang setelah menghabiskan waktu dari tahun 827 – 902 M . Lalu digantikan Emir yang baru bernama Abu Al-Qasim (964 M . Salim Rasyid dan Khalil bin Ishaq. Yahudi. [9] Ketika dikuasai dinasti Muslim itu. Tindano dan wilayah Val di Mazarra.Pada zaman ini mulai diperkenalkan reformasi agraria. Tetapi dalam jangka waktu yang tidak lama Fathimiyah bisa mengatasinya. Islam. Lombard. Penduduk Sisilia saat itu berbagai ras dan agama. Sicilia lepas dari tangan umat Islam. c. menggulingkan Ahmad bin Husen gubernur Dinasti Aghlabid yang terakhir . [7] Fadl bin Ja`far menguasai Messina. sehingga sektor pertanian berkembang pesat. Khalifah Fatimiyah. [8] kemudian berdirilah pemerintahan di bawah tiga dinasti yaitu Bani Aghlab. Irigiasi juga mulai diperkenalkan. Tormina kemudian merubah nama kota itu menjadi Mu`izziyah sebagai penghormatan terhadap khalifah Fathimiyah Muiz . Yunani. Dalam masa transisi dari Aghlab ke Fatimiyah di Sisilia juga terjadi pergolakan namun pergolakan di sini bukan karena masalah politik tetapi masalah yang sifatnya agamis yaitu pertentangan antara Syiah dan Suni. Penguasa Sisilia a. pada masa kedua emir itu berkuasa. Para gubernur mempunyai kekuasaan penuh dalam hal perang atau damai . Dinasti Bani Aghlab ( 903 – 909 M ) Dinasti Bani Aghlab yang berpusat di Tunisia mengangkat lima orang gubernur dengan gelar amir. [11] Sejak tahun 948 M. Hal itu dilakukan agar tanah tak cuma dikuasai orang-orang kaya saja. Hasan dapat menaklukkan daerah kristen di sebelah utara Sisilia . Secara defakto.

Dinasti Bani Aghlab. bibit unggul didatangkan dari negara timur. Sehingga tanaman kapas. Peradaban Islam pada masa dinasti Bani Aghlab kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan . Kota Palermo dihiasi dengan 150 tempat pemotongan hewan. penenunan kain sutra. dan sistem penanaman bibit meniru bangsa Arab. o Di bidang kedokteran yang terkenal adalah Abul Abbas Ahmad bin Abdul Salam 6) Di bidang Sosial dan Ekonomi mereka berhasil membangun irigasi dengan sistem Hydraulic yang didatangkan dari Persia dan sistem Siphon dari Roma. perkembangan ilmu agama islam lebih menonjol dibanding dengan yang lain. bahasa arab. Menggunakan bahasa Arab sebagai salah satu bahasa resmi. [14] 5) Di bidang ilmu. mahir bahasa Arab. Perkembangan Ilmu Pengetahuan di Sisilia a. berbagai macam jeruk di ekspor d. belerang. dengan demikian ilmu bantupun berkembang seperti tafsir. [13] 2) Di bidang Pertanian sudah menggunakan sistem pengairan . Mahkamah menyerupai Mahkamah . memakai baju kebesaran raja raja Islam. 4) Di bidang Perdagangan sudah maju dan saat itu masih dikuasai orang Arab dan pelabuhan Messina menjadi kota perdagangan. dan lain lain. Peradaban Islam berkembang pada masa dinasti Kalbiyah yang berkuasa selama 80 tahun. 7) Dengan irigasi yang baik maka perkebunan dan pertanian semakin maju. tawas. Kehidupan istana menyerupai kehidupan raja raja Islam. Dinasti Kalbiyah. Dan sudah mengadakan kharaj dan jizyah . 1) Di bidang Fisik. Peradaban Islam pada masa dinasti Fatimiyah juga kurang berkembang karena sering terjadi pemberontakan dan baru merintis kesejahteraan secara fisik c. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara.M) Walaupun Rogger I dan II beragama kristen tetapi ia memperlakukan umat islam dengan baik. [15] o Di bidang Ilmu Kalam yang terkenal adalah Abdul Haq bin Muhammad dan bin Zafar ( yang mengkritik al-Juwaini). Yunani dan Kristen o Al-Qur`an dan Hadits dijadikan sumber pokok hukum islam.4. Bahkan Rogger II yang beragama kristen mendapat gelar Mu`taz Billah . sulfur. o Ilmu Fiqih sudah membicarakan hukum positif o Para ahli hukum menyesuaikan penafsiran al-Qur`an sesuai dengan perkembangan zaman o Umat Islam tidak menjalankan hukum Romawi. 300 masjid. Rogger I dan II masih mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam . pejabat negara dan tentara tetap menggunakan orang orang islam. rami di Giattini . ulumul hadits. b. industri perikanan. 3) Di bidang Perindustrian sudah mampu mengembangkan industri tambang emas. Dinasti Normandia Pada masa dinasti Normandia ini kekuasaan dinasti Islam telah berakhir namun kebudayaan Islam masih berkembang 1) Rogger I dan II ( 1091 . 7000 jamaah shalat jumat dan 300 sekolah guru . Dinasti Fathimiyah. o Di bidang Sastra ada Ali Hamzah al-Basri ( pengagum al-Mutanabbi) o Di bidang Sejarah ada Abu Zaid al-Gumari dan bin Qotta o Di bidang Fisika muncul Abu Said Ibrahim dan Abu Bakar Siqli.

[20] Pusat pemerintahannya di kota Ghazna[21] Afganistan. Afganistan. Idris membuat kembali sebuah kompilasi ensiklopedi yang lebih komperhensif berjudul Rawd-Unnas wa-Nuzhat al-Nafs (Kenikmatan Lelaki dan Kesenangan Jiwa). [23] . menjelaskan nama-nama obat dalam beberapa bahasa. namun Wiliam mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam. Jabatan ini berakhir ketika rajanya meninggal dunia dan digantikan oleh Mansur bin Nuh. Saat itu Idris menjadi sangat dikenal dan mulai dilirik oleh kalangan navigator laut Eropa serta kalangan militer. [18] 2) William I dan II Pada masa Penguasa Dinati Normandia di tangan William I dan II (beragama kristen) umat islam diperlakukan dengan tidak baik. Dinasti inilah yang mampu menembus sampai ke India menyebarkan agama Islam . yang telah membuat bola dunia dalam bentuk globe dari bahan perak seberat 400 kilogram yang dilengkapi dengan Kitab Al-Rujari (Roger's Book). Yunani dan bahasa latin. Pendiri Dinasti Ghaznawiyah Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. [22] 2. Spanyol ( 1099-1166). juga menggunakan peta asli yang dibuat oleh Idris sebelumnya .[16] Perkembangan ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat pada zaman Normandia. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara. karena Roger II sangat tertarik dengan matematika.) 1. bukunya sangat popular di daratan Eropa dan telah diterbitkan di Roma pada tahun 1619. Pakistan dan beberapa wilayah bagian India. [19] B. Christopher Columbus. mengangkat Alptakin menjadi Gubernur di Hirrah. Dinasti Ghaznawiyah (977 M . Suriah. dan ia menggelari dirinya dengan alMusta`iz Billah.. termasuk Berber (Arab). dan menjadikan Ghazna sebagai basis perlawanan menghadapi Mansur bin Nuh. Barat Laut Afganistan. Ia dilahirkan di Ceuta. Wilayah dinasti Ghaznawiyah Wilayah dinasti Ghaznawiyah meliputi Iran bagian timur. Hindi.Agung Bezantium tetapi upacara upacaranya menyerupai Mahkamah Arab. Beberapa karyanya telah dialih bahasakan kedalam bahasa latin . Orang barat mengakuinya sebagai seorang ahli geografi. . administrasi dan ilmu Bumi[17] . salah seorang pendiri kerajaan kecil di bawah naungan kerajaan bani Saman yang sedang berjaya. menghancurkan berhala menggantikan kuil dengan masjid dan mampu berjaya sampai kurang lebih 220 tahun. karena pada masa ini muncul intelektual muslim yang terkenal al-Idrisi Al-Idris Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdullah Ibn Idris Ash-Sharif . Ia menyusun sebuah buku berjudul al-Jami-li-Sifat Ashtat al-Nabatat . Ia ahli geografi dan kartografi terbesar di abad pertengahan. Oleh karena itu Alptakin bersama anak buahnya pergi menuju Ghazna dan menguasai wilayah itu pada tahun 962 M. Pada tahun 961 M Raja bani Saman Abd Malik bin Nuh. Kemudian Idris membuat kitab Nuzhat al-Mushtaq fi Ikhtiraq alAfaq (Kesenangan untuk Orang-orang yang Ingin Mengadakan Perjalanan Menembus Berbagai Iklim) sebuah ensiklopedi yang berisi peta secara detil dan informasi lengkap negara-negara Eropa.untuk Raja Roger II dari Sicilia. Persia. dan belajar di Cordova . Idris juga ahli di bidang ilmu kedokteran.

c. Kalijar. keturunan Iran. Setelah menguasai Persi.3. Mahmud membangun istana di Afghan. Mas`ud bin Mahmud membangun masjid yang megah dirancang sendiri pada tahun 1035 – 1036 M. pembangunan dan pengembangan ilmu. Setelah berjuang selama 20 tahun Sabaktakin meninggal pada tahun 997 M. diantaranya adalah Al-Biruni dan Al-Firdausi. Dalam pengembangan ilmu. Muntasir dinasti Samani terakhir mati terbunuh. f. daerah Amu Darya sebelah selatan pantai laut Aral. Pada awalnya ia memiliki Khurasan sebagai hadiah dari raja Samani Nuh bin Mansur atas jasanya berhasil memadamkan pemberontakan di Transoxiana. Mahmud yang bergelar Mahmud Ghaznawi pada tahun 999 M. ibu kota Khawarizm. Lahir tahun 973 M di kota Kath . Penguasa Dinasti Ghaznawiyah Setelah Alptakin wafat digantikan oleh salah satu keturunanya yaitu Sabaktakin. g. Mahmud membangun kandang besar berkapasitas 1000 ekor binatang e. tetapi masih mengatasnamakan dinasti Samani sehingga ketika di Balkan terjadi pemberontakan terhadap dinasti Samani. Usia 24 tahun di kampung halamannya belajar kepada Abu Nasr Mansur bin Ali bin Irak Jilani(ahli matematika). Walaupun berasal dari bangsa Turki namun ia dapat menyatukan kedua bangsa Turki dan Afganistan karena sama sama satu madhab yaitu ahlu sunnah wal jamaah. Pada tahun 1004 M. d. [26] 4. kemudian Mahmud Ghaznawi secara resmi memperoleh pengakuan dari Khalifah Abasiyah Al-Qadir dan digelari Yamin al-Daulah . Sind. Kirman. Istana Fazuri. Untuk menmgendalikan kekuasaannya di India Mahmud mengangkat seorang gubernur yang berkedudukan di Lahore. [24] Sabaktakin digantikan oleh putranya. Shal. Tahun 1006 menguasai Punjab. . Mahmud Ghaznawi adalah orang yang ahli dalam ilmu peperangan. kemudian Kabul dan wilayah India. tasawuf dan falsafah. Kangra. Mathura. Di setiap daerah penaklukkan. membangun masjid yang megah dan indah di Ghazna yang terkenal dengan nama Arus al-Falaq.pecinta ilmu dan sangat menghormati sarjana b. Mahmud membantu Abd Malik bin Mansur raja Samani. Pada tahun 1001 M Mahmud menaklukkan Kabul. Multan dan Kasmir. ajaran Brahmanisme dikikis dan diganti dengan ajaran Islam. [25] Pemerintahan Mahmud Ghaznawi banyak diwarnai denga peperangan sebagai upaya memperluas wilayah kekuasannya terutama ke India. ke Rayy dekar Teheran dan sejak itu alBiruni mengeluarkan karya karyanya. dibiayai dan didukung untuk mengembangkan ilmu dan penyelidikan ilmu. kemudian menetap di Jurja. Penaklukan India memerlukan waktu 24 tahun. ia menghimpun para sarjana dan pujangga mereka ditempatkan di istananya. fuqaha. ulama. Peradaban Islam di dinasti Ghaznawiyah a. para ahli bahasa. Balujistan. Kota Ghaznah bukan saja sebagai tempat pertahanan tetapi juga tempat berkumpulnya para ahli hukum. Al-Biruni nama lengkapnya Abu al-Rayhan Muhammad bin Ahmad al-Biruni. membangun taman Sad Hasan. membangun sekolah yang dilengkapi dengan perpustakaan. Surat dan terakhir Gujarat. Pernah tinggal di istana bani Saman pada masa Mansur II bin Nuh pada tahun 997 – 999 M. Ia menjadi penguasa dinasti Ghaznawiyah pada tahun 977 M. Makran. Sabaktakin menguasai Pesyawar. Delhi.

geografi. dan Persia. bin alKhammar. [29] h. Kaum muslimin menaklukkan pulau tersebut setelah terjadinya konflik internal di kalangan orang-orang Kristen Celakanya. dan penyair Arab terkenal Badi` al-Zaman al-Hamdani. Al-Firdausi (w 1020 M) adalah tokoh kebangkitan sastra Persia.[27] · Kitab al-Jamahir fi Ma`rifat al-Jawahir (pengetahuan tentang batu permata) adalah Risalah mengenai mineralogi yang ditulis semasa Sultan Maudud bin Mas`ud · Al-Biruni juga menulis abstraksi mengenai geometri.· Dialah sarjana pertama yang menemukan teori Perputaran bumi pada porosnya yang mengelilingi matahari. Sepertinya raja-raja Kristen di Sisilia memahami betul bahwa ilmu pengetahuan merupakan kekuatan yang luar biasa bagi sebuah peradaban. astrologi. Siapa yang menguasai ilmu pengetahuan. dan al-Baihaqi. sejarah. India. kesalahan yang sama juga dilakukan oleh pihak muslim di Sisilia. · Al-Biruni lah yang menetapkan bahwa ketiga sudut dari segitiga besarnya 180 drajat. Pada masa Mahmud dan Mas`ud tercatat ada beberapa ilmuwan seperti Bin al-Arraqi . Penutup Berdasakan gambaran di atas masyarakat muslim di Sisilia dan pada masa dinasti Ghaznawiyah mempunyai peradaban tinggi tidak berbeda dengan zaman pemerintahan Abbasiyah dan Andalusia dalam memperkaya Khazanah Peradaban umat Islam Kisah di Sisilia memberikan banyak pelajaran bagi kita. [28] · Al-Biruni juga sangat ahli di bidang kedokteran farmasi. pengamat adat istiadat dan seorang ulama besar pada zamannya. ketiganya penulis sejarah al-Furrakhi. Sayang setelah Mas`ud bin Mahmud. dan beberapa matematika bangsa Greek. Mereka berpecah belah karena panasnya politik maupun karena konflik madhab dan aliran akibatnya Sisilia dikuasai oleh orang Kristen dan celakanya orang kristen menguasai peninggalan buku buku ilmu pengetahuan yang dihasilkan dari ilmuwan muslim. . fisika. dan astrologi pada kitab Tafhim li Awa`il sina`at at-Tanjim. i. al-Asyadi (penyair dalam bahasa Persi). 600 tahun sebelum Galileo lahir. al-Biruni ikut serta dalam ekspedisi militer ke India yang kemudian menghasilkan kitab Tarikh al-hind · Al-Biruni mempersembahkan kitab karya utamanya al-Qanun al-Mas`udi fi al-haya wa anNujum kitab. ia penyair dari Tus atas dorongan bani Samani dan Mahmud Ghaznawi menyusun suatu epik Persia terkenal yang disebut Shah Nameh yang telah mulai digarap oleh penyair lain bernama Daqiqi yang mati terbunuh. ensiklopedi astronomi terlengkap yang mencakup antronomi.Shah nemeh memuat kisah para raja dari legenda awal termasuk kerajaan Sasania. Dia juga mendorong perkembangan seni arsitektur dan seni seni lainnya. Babilonia. sultan sultan Ghaznawiyah tidak ada yang kuat sehingga dinasti Ghaznawiyah mengalami kemunduran. al-Marasyi (w 420 H). astronomi. bahasa. al-Utby ( w 427 H). · Al-biruni juga yang menetapkan dasar dasar ilmu ukur sudut. melemah dan hancur. · Pada masa Mahmud Ghaznawi . aritmatika. maka peradabannya akan mampu bertahan lebih lama dan langgeng. geografi. kronologi. · Di bidang astronomi ia dapat menemukan arah kiblat shalat secara cepat.

cit. Bin al-Athir : al-Kamil fi at-Tharikh. Dr. ( Leiden : 1874 ) vol X hal 133 [17] Prof. garam laut.id [11] Prof. jagung. Islam di Spanyol dan Sicily.kapas dan menghasilkan minyak bumi terbesar di Eropa. Musyrifah Sunanto. Tarekh al-Islam. (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. A History of Islamic Sicily. h : 160 [9] Ibid . h: 162 [12] Republika. Cit . h. h: 163 [14] Aziz Ahmad . ( Kairo: Maktabah al-Nahdah al-Misriyah. Headline World Atlas . 94 . (Jakarta. Italia .multiply. Musyrifah Sunanto. Lihat Grolier Internasional Inc.wikipedia. Dr. Op. 161 [10] Republika. Op. Kencana Prenada Media Group . Italia mengeksport buah jeruk. 1990). [1] Hammond . 1975 ) hal 53-55 [8] Prof. Cit.Kisah dinasti Ghaznawiyah tidak jauh berbeda dengan Islam di Sisilia.id [13] Prof. hal: 17 [7] Aziz Ahmad . Cit .J . Musyrifah Sunanto. Cit . h: 30 [15] Prof. aspal. Roger of Sicily and Normans in Lower Italy 1016 – 1154. Musyrifah Sunanto.org/wiki/Muhammad_al-Idrisi [19] E. Dr. Dr. Dr. anggur . Tornberg (ed). buah badam. jilid III h. h: 167 [16] C.co. Op. 1974 ) hal: 602 [6] Mahayudin Hj Yahaya. 1979). ( London: 1912) hal 16 [20] Hasan Ibrahim Hasan. Op. (ed). Musyrifah Sunanto. ( Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. Dr.Curtis. 2007) cet ke 3 hal: 157 [4] http: //alwialatas. Op. History of the Arab. Konflik internal sangat berpengaruh terhadap kekuatan sebuah pemerintahan. zaitun. h: 168 [18] http://en. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. Op. Cit. Patut disayangkan karena kehancurannya akibat dari kaumnya sendiri dan terlalu lama bangun dari keterpurukannya. Musyrifah Sunanto. 1969) hal: 36 [2] Dari sisilia. garam karang. dan batu apung Italia.co.com/journal/item/29/sisilia-dua-abad-keemasan-di-bawah-islambagian-1 [5] Philip K Hitti . Negara dan Bangsa Eropa (Jakarta : 1988 ) . menghasilkan dua per tiga kebutuhan Italia atas blerang. jewawut. jilid 6 hal 158 [3] Prof. ( Edenburgh : Edenburgh University Press . ( London: The Macirillan Press Ltd.

(Jakarta : NV Nusantara . History of the Arab.1969) hal: 36 [2] Dari sisilia. Kencana Prenada Media Group . Musyrifah Sunanto. h: 175 http://shofiulloh. 1974 ) hal: 602 [21] sebelah selatan kota Kabul (Afganistan bagian Timur ) dan sebelah utara kota Kandahar.multiply. menghasilkan dua per tiga kebutuhan Italia atas blerang. aspal. Cit. h: 118 [29] Prof. zaitun. Dr. buah badam. Op. jagung. lihat Hammond . Sejarah Ummat Islam.com/2009/04/peradaban-islam-di-sisilia-dan-dinasti. h: 169 [24] Ibid. h: 170 [25] Hamka. jewawut. Op.Cit.com/journal/item/29/sisilia-dua-abad-keemasan-di-bawah-islambagian-1 [5] Philip K Hitti .blogspot. garam laut. anggur . Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. Lihat Grolier Internasional Inc. Italia . Op.109 [26] Prof. Dr. Cit. dan batu apung Italia. Op. 2007) cet ke 3 hal: 157 [4] http: //alwialatas. Dr. Cit.html . Op. (ed). Negara dan Bangsa Eropa (Jakarta : 1988 ) . h: 171 [27] Ibid. Dr. Cit . 1961 ) Jilid II h. h: 169 [23] Ibid. h: 46 [22] Prof. h: 175 [28] Hasan Ibrahim Hasan. Musyrifah Sunanto. Musyrifah Sunanto. (Jakarta. Italia mengeksport buah jeruk. jilid 6 hal 158 [3] Prof.kapas dan menghasilkan minyak bumi terbesar di Eropa. ( London: The Macirillan Press Ltd. garam karang. Musyrifah Sunanto.

( Edenburgh : Edenburgh University Press . Musyrifah Sunanto. Cit .[6] Mahayudin Hj Yahaya. h: 163 [14] Aziz Ahmad .id [13] Prof. 1990). cit.co. Musyrifah Sunanto. Dr.co. hal: 17 [7] Aziz Ahmad . Op. Cit . Dr. h : 160 [9] Ibid . 161 [10] Republika. A History of Islamic Sicily. Islam di Spanyol dan Sicily.id [11] Prof. Op. h. Musyrifah Sunanto. Dr. h: 162 [12] Republika. Op. ( Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. h: 30 . Op. Cit . 1975 ) hal 53-55 [8] Prof.

h: 170 [25] Hamka. lihat Hammond . Op. h: 168 [18] http://en.wikipedia. Op. h: 46 [22] Prof. Tarekh al-Islam. Musyrifah Sunanto. 1979). h: 118 . Dr. h: 171 [27] Ibid.J . ( Kairo: Maktabah al-Nahdah al-Misriyah.[15] Prof. Cit. Cit. Roger of Sicily and Normans in Lower Italy 1016 – 1154. Bin al-Athir : al-Kamil fi at-Tharikh. Dr. ( Leiden : 1874 ) vol X hal 133 [17] Prof. Musyrifah Sunanto. Musyrifah Sunanto. jilid III h. Tornberg (ed). h: 169 [24] Ibid. Dr.Curtis.org/wiki/Muhammad_al-Idrisi [19] E. Musyrifah Sunanto. Dr. Op. 94 [21] sebelah selatan kota Kabul (Afganistan bagian Timur ) dan sebelah utara kota Kandahar. h: 169 [23] Ibid.109 [26] Prof. Op. ( London: 1912) hal 16 [20] Hasan Ibrahim Hasan.Cit. h: 167 [16] C. 1961 ) Jilid II h. (Jakarta : NV Nusantara . Cit. Sejarah Ummat Islam. Op. Op. Cit . h: 175 [28] Hasan Ibrahim Hasan. Cit.

Musyrifah Sunanto. Op. Dr. h: 175 .[29] Prof. Cit.