P. 1
TUGAS PERBANDINGAN MADZHAB

TUGAS PERBANDINGAN MADZHAB

|Views: 12|Likes:
Published by kenshi27

More info:

Published by: kenshi27 on Apr 14, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/13/2013

pdf

text

original

SHOLAT JAMAK DI PEMUKIMAN Sholat jamak adalah mengampulkan pelaksanaan dua sholat dalam satu waktu baik dengan

didahulukan pelaksanaannya atau diakhirkan contohnya melaksanakan Sholat ‘Asar dan Dhuhur di waktu sholat Dhuhur atau sebaliknya. Semua ulama’ sepakat bahwa sholat yang dibolehkan untuk dijamak adalah sholat Dhuhur dengan Ashar dan Maghrib dengan Isya’ karena hal ini didasarkan pada Hadits-hadits yang shohih yang menjelaskan bahwa Nabi pernah sholat jamak pada sholat-sholat di atas. Hukum menjamak sholat ini boleh (‫ .)الجججواز‬Namun para ulama’, terutama madhab yang empat, berbeda pendapat pada hukum menjamak sholat di pemukiman. Para ulama’ ini terbagi menjadi dua kelompok ; ada yang membolehkan menjamak sholat di pemukiman dan ada yang tidak membolehkan. Kelompok yang membolehkannya adalah kelompok Syafi’iyah, Malikiyah dan Hanabilah dan kelompok yang tidak membolehkannya adalah kelompok Hanafiyah. Adapun dalil Kelompok yang membolehkan adalah sebagai berikut : 1. Hadits yang diriwayatkan dari Shahih Bukhari yang berbunyi : ‫ان النبي صلى ال عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء في ليلة مطيرة‬ 2. Hadits yang diriwayatkan oleh Abi Salmah bin Abd. Rahman yang berbunyi : ‫عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال : من السنة اذا كان يوم مطير ان يجمع بين المغرب والعشاء‬ Akan tetapi kelompok yang membolehkan ini masih bebeda pendapat pada pelaksanaan sholat jamak itu sendiri. Menurut Syafi’iyah yang diperbolehkan hanya menjamak sholat Dhuhur dengan ‘Asar dan Maghrib dengan Isya’ dengan jama’ taqdim saja. Sedangkan menurut Malikiyah hanya sholat jamak antara Maghrib dan ‘Isya’ saja dengan jamak taqdim saja itupun disyaratkan harus di masjid dan hukum menjamak sholat Dhuhur dan ‘Asar pada waktu itu hukumnya makruh. Dan pendapat Hanabilah hanya jamak Maghrib dengan Isya’ saja baik dengan jamak taqdim atau jamak ta’khir, itupun hanya berlaku untuk orang yang sudah ada di masjid. Adapun dalil kelompok yang tidak membolehkan adalah hadits yang berbunyi : ‫قل عبد ال بن مسعود : والذي لاله غيره ما صلى رسول ال صججلة قججط ال لوقتهججا, ال صججلتين : جمججع الظهججر‬ ‫والعصر بعرفة, وبين المغرب والعشاء بجمع – اي بالمزدالفة‬

Sumber referensi : 1. Dar el-Fikr . Abdurrahman al Juzairi. Beirut .Dengan berdasarkan Hadits tersebut. ‘Ianah at Tholibin. Fiqh Sunnah. Beirut : Dar el-Fikr 3. kitab al fiqh ‘ala al madzahib al ‘arba’ah. Sayyid al Bakriy. kelompok Hanafiyah berpendapat bahwa sholat jamak di pemukiman tidak boleh karena selama hidupnya. Beirut : Dar el-Fikr 2. Syeh Sayyid Sabiq. Mengenai Hadits yang dijadikan dalil untuk membolehkannya itu adalah hadits yang masih diragukan kashahihannya. Nabi Muhammad mengerjakan sholat jamak hanya dua kali yaitu ketika di Arafah dan di Muzdalifah.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->