Perkembangan Islam di India

Untuk awal masuknya Islam di India dapat dibagi menjadi empat periode, yaitu periode Nabi Muhammad, periode Al Khulafa rasydun, dan dinasti Umayyah, periode Ghazni, dan pereode dinasti Ghuri . Pada masa nabi, banyak orang dari suku Jat (India) menetap di Arab. Di antaranya, ada yang mengobati dan menyembuhkan Aisyah, istri Rasulullah, kemudian manjadi khamdim-nya. Pada masa Al khulafa rasiydun, berbagai upaya dilakukan untuk menyebarkan Islam di wilayah India. Pada tahun 16 H (636 M) Khalifah Umar mengirimkan pasukan ke Persia di bawah pimpinan Saad bin Abi Waqas. Beliau berjuang selama 16 tahun, akhirnya dapat menguasai seluruh Persi kemudian diperluas ke Khurasan dan diteruskan ke India. Pada masa Khalifah Usman, dikirimlah Hakim bin Jabalah ke India, untuk menjelajahi mengenal negeri India yang luas itu. Dan pada masa Khalifah Ali bin Abi Thalib, tahun 38 H (659 M) Al Harrits Murrah Al Abdi ke India untuk menyelidiki jalan-jalan India, ilmu pengetahuan dan adat istiadat India. Namun demikian, beberapa ekspedisi ke India melalui laut

tidak berhasil karena tenggelamnya armada, di samping tentara Arab kurang ahli laut. Invasi melalui laut selanjutnya dilarang oleh Umar bin Khatab. Pada 643-644 M, tentara Arab berhasil menguasai Kirman, Sizistan sampai Mekran. Setelah itu tidak ada kemajuan yang berarti kecuali hanya investigasi adat istiadat dan jalur menuju India. Pada masa Muawiyah ibn Sofyan, dinasti Umayyah, tentara Islam hanya mencapai kabul, ibu kota Afganistan sekarang. Pada zaman Walid ibn Abdul Mail, terjadi drama pembajakan terhadap orang-orang Islam di wilayah kekuasaan raja dahir. Menurut catatan Firistha, anak-anak dan istri-istri para pedagang Arab yang meninggal dunia di Jaziratulyaat (jawa) karena wabah, dikembalikan kepada Khalifah Al Walid 17051715 M, melalui Hajjaj disertai delapan kapal sarat hadiahhadiah. Di dekat Debal, mereka dibajak. Seseorang berhasil menyelamatkan diri dan melaporkan kepada Hajjaj yang kemudian protes keras kepada Dahir, agar para tawanan dan hadiah-hadiah dikembalikan disertai ganti rugi, dan para pembajak agar dihukum.

Dahir menolak menghukum para pembajak dengan alasan laut itu wilayah internasional dan tidak punya

6000 pasukan unta. dari shahwand (shewand) yang bertemu dengan ibn Qasim.000 terdiri dari 6.000 pasukan berkuda. Jumlah tentara yang dipersiapkan 15.kekuasaan menghukum mereka. Hajaj mengirim ibn Qasi untuk mempimpin pasukan menuju Sind ketika itu usinya baru 17 tahun. dan 3000 pasukan unta yang mengangkut alat-alat perang pada 708 M malalui Sirah dan Mekran. seluruhnya masuk Islam secara sadar dan secara . Hajjaj ibn Yusuf.000 orang suku Jat dan Med berkasta rendah yang tertindas. sampai di Debal pada tahun 711 M. Dalam perjalanan ia mengumpulkan tentara tambahan termasuk pribumi sebagai penunjuk jalan. Peristiwa ini mendorong gubernur jendral Al Masyriq (wilayah timur). Seperti 4. untuk menaklukan India dengan dua sebab lainya Dahri membantu Persia ketika pasukan Arab melakukan invasi ke sana dan menolak mengembalikan para pembangkang.

masuk Islam. Setelah itu tidak ada penguasa baru. 1908. Habib Al Muhallab. digantikan oleh saudaranya. Kemudian. Taj Mahal. Daerah itu tetap dalam kekuasaan Islam sampai datangnya dinasti Ghazni Ali. Qasim menawarkan tiga pilihan. Penggantinya. Hanya dalam waktu 4 tahun lebih. Yazid ibn Abu Kabshah Al Suksuki. tetapi lebih ditujukan bagi penyiaran Islam.suka rela menjadi penunjuk tentara Arab ke Sind. Ibn Qasim menjalankan pemerintahan secara manusiawi. Riwayatnya justru berakhir menyedihkan akibat pertikaian politik antar Hajjaj dan Sulaiman. hanya bertahan 18 hari akibat pemberontakan rakyat. Saksi Perkemangan Islam India . membayar jizyah atau memilih perang. Dalam ekspedisinya ke Sind. India bagian barat laut (Sind dan Punjab) dapat ditaklukan dan dikuasai. yang hanya menguasai daerah Alor.

Syah Jehan mewarisi kebijakan . terletak di pinggir Sungai Yamuna. meski menganut ajaran Islam tapi tetap memberikan hak hidup terhadap beragam agama dan keyakinan. Hal itu merepresentasikan kemajuan masyarakat muslim pada zamannya.000 orang. Taj Mahal menjadi lambang kejayaan Dinasti Mogul. Istana pilihan yang di dalamnya terdapat makam mulai dibangun tahun 1632 dengan mempekerjakan 20. Bangunan indah dan megah itu sumbangan peradaban masyarakat muslim. Bangunan inti selesai tahun 1643 dan secara keseluruhan selesai tahun 1654. menunjukkan kepada dunia betapa peradaban masyarakat muslim sudah sedemikian maju. total biaya mencapai 40 juta rupee. Agra. Taj Mahal yang dibangun Syah Jehan Raja Mogul V untuk menghormati istrinya Arjuman Banu Begum atau Mumtaz Mahal. satu dari tujuh keajaibah dunia. sebuah karya arsitektur yang sangat tinggi. India sekitar 190 kilometer dari New Delhi.Taj Mahal yang di dalamnya berdiri bangunan masjid. stabilitas di tengah penduduk yang majemuk namun kepemimpinan raja bijak.

Konsultan pembangunan didatangkan dari Turki. Mausoleum berbentuk segi delapan dan di atasnya ditutup kubah. Sebuah kerja yang mengagumkan sehingga mendatangkan kekaguman di sepanjang zaman melintasi batas ruang dan waktu. tinggi bangunan tujuh meter dan puncak kubahnya mencapai 26 meter. Di bagian barat terdapat masjid dan timur ruang jawaban. Pintu gerbang di bagian selatan dan mausoleum sebagai bangunan utama dilingkupi dua bangunan simetris. Kompleks Taj Mahal berbentuk bujur sangkar. Di tengah terdapat taman bungan dengan kolam air mancur yang sangat menawan. namun memberikan sumbangan peradaban yang sangat berarti bagi dunia. Peranannya . perpaduan karya arsitek terkemuka yang mengadopsi corak bangunan dari India. membujur dari utara ke selatan terdiri tiga bagian. Ustadz Isa seorang arsitek terkemuka ketika itu. sebanyak 11. Taj Mahal merupakan gabungan berbagai arsitektur yang berkembang zaman itu.4% menganut ajaran Islam. Antara satu bagian dengan lainnya dibatasi bidang empat persegi panjang.pendahulunya dalam kepemimpinan sehingga tampil sebagai pemimpin yang sukses. India yang berpenduduk 871 juta jiwa (tahun 1990). Di sepanjang sejarahnya masyarakat muslim India meski merupakan kelompok minoritas. Dinding bagian dalam dilapisi batu pualam warna kemerah-merahan dan di bagian luar sudut-sudutnya terdapat menara yang menjulang tinggi. Pesia dan Asia Tengah.

Khalji. baru 15 tahun kembali berkuasa dan meninggal dunia setahun kemudian. masa kekuasaan Kerajaan Mogul.dapat dilihat dari beberapa sejak sebelum Kerajaan Mogul. sepeninggal khalifah orang-orang Arab membuka jalan dengan menguasai Bakra di Baluchistan. masa penjajahan Inggris dan masa kontemporer hingga sekarang. Mahmud Gaznawi tahun 1020 mengembangkan pengaruhnya dan mampu mengajak raja-raja setempat dalam Islam. Pada masa Bani Umayyah di bawah panglima Muhammad bin Qasim melanjutkan ekspedisi dan menguasai Sind dan mulai tahun 871 kaum muslimin mulai menetap di sana. Sepeninggal Babur Mogul dipimpin putranya Humayun namun kalah menghadapi Bahadur Syah dari Gujarat. Khalifah Umar bin Khattab memerintahkan ekspedisi pada tahun 643. Ketika terjadi kekacauan di negerinya. . orangorang Turki mulai masuk abad keduabelas dan orang-orang Afghan masuk abad keenambelas. raja mengundang Zahiruddin Muhammad Babur dari Kabul yang di kemudian hari berhasil mendirikan Kerajaan Mogul tahun 1526. Akbar Khan menggantikan dan memerintah 49 tahun sehingga puncak masa kejayaan dapat diraih setelah berhasil mempersatukan daerah. Masyarakat muslim mulai masuk anak benua India sejak abad pertama hijriyah berlangsung secara bergelombang. orang-orang Arab masuk sekitar abad kedelapan. Sepeninggal Mahmud Gaznawi muncul dinasti kecil seperti Mamluk. Tugluq dan terakhir dinasti Lody yang didirikan Bahlul Khan Lody.

filsafat. Bajipur. sejarah. fiqih. madrasah dan perpustakaan. Allahabad. Bengal. Dalam bidang arsitektur berkembang sangat mengagumkan. politik dan matematika. kemudian mendirikan kerajaan dan sekaligus bersamaan . Sedang perpustakaan di Agra mengoleksi lebih 24 ribu buku. Sekolah tinggi terkemuka dibangun pada masa itu. Pengajaran terdiri berbagai ilmu seperti logika. Melwa. Luasnya membentang meliputi Kabul. Delhi. Tajore dan Trichinopoli. Di masdrasah pelajaran meliputi ilmu tafsir. Ahmadnagar. Mogul di masa jayanya berhasil membangun peradaban bahkan menjadi negara adikuasa dengan menguasai beberapa wilayah. hadis. Lahore. Masuknya Islam di India Islam yang masuk ke India pada abad ke-7 disebarkan melalui beberapa saluran. Berar. Agra. Oud. selain bangunan masjid.golongan dan agama di India. Galkanda. Mereka membangun masjid. banyak bangunan indah yang dihasilkan pada masa pemerintahan Mogul. Gujarat. Benteng Merah menjadi salah satu bangunan megah. Multan. Bihar. Saluran pertama adalah melalui kegiatan perdagangan. istana dan makam para pembesar kerajaan. Sedang dalam bidang pendidikan dan ilmu Mogul berhasil mencapai prestasi cemerlang. Ousra. Puncak karya arsitektur paling tinggi ketika itu yang dapat disaksikan hingga hari ini adalah Taj Mahal. geometri. geografi. Dalam bidang ekonomi umat Islam di Mogul berhasil mengekspor sejumlah produk ke Eropa. Ajmer. Kandes.

Kemudian dibawah penggantinya yaitu Mahmud Ghazna berhasil memasuki perbatasan India. b. Namun sepeninggal Mahmud Ghazna. Pendirinya ialah Alaiddin Husen bin Husen. Kerajaan Ghori Kerajaan ini berdiri pada tahun 1186. Dan namanya adalah Alpitigin. Golongan keturunan asing yang datang ke India membawa agama Islam. Kerajaan-kerajaan yang pernah berdiri di India di antaranya: a. Dibawah pemerintahannya Kerajaan Ghazna semakin luas berkembang sampai Afganistan. Kerajaan Ghazna Cikal bakal kerajaan ini adalah sebuah kerajaan kecil yang berdaulat penuh dengan ibu kotanya Ghazni. negara tetangga yang kaya raya dan sangat diidam-idamkan para leluhurnya itu. Golongan penduduk asli yang tadinya memeluk suatu agama tertentu dan kemudian masuk Islam melalui berbagai cara dakwah secara bertahap dalam periode tertentu. maka masyarakat Islam India wakut itu dapat dibagi menjadi dua: 1. pamor Kerajaan Ghazna menjadi pudar. 2. Pendirinya adalah seorang hambasahaya dari Kerajaan Turki yang dapat memerdekakan dirinya.dengan itu datang pula para penyebar Islam (da’i / muballigh) yang mendakwahkan agama Islam kepada masyarakat India. Kemudian ia digantikan oleh menantunya yang bernama Sabaktigin (Mahmud Sabaktigin bin Alp Takin dari Ghazna). Rajanya yang terkenal ialah Muhammad Abul Mudzaffar bin . Dengan penyebaran Islam seperti itu.

c. yang menjadi raja adalah dari dinasti hamba sahaya (mamluk) seperti Qutbuddin Aibak (1206-1211 M). Kerajaan Khilji / Khiljia (1290 . dan Benggala. tidak diketahui siapa penerusnya. Kanuj. Kerajaan Lodi (1451 . Bihar. kemenakannya sendiri. Kerajaan Tuglaq / Kesultanan Delhi (1321 . Tetapi dinasti Sayyid akhirnya dikalahkan oleh dinasti Lodi (1451-1526 M) dengan rajanya yang terkenal bernama Ibrahim Lodi.1236 M). e.1526 M) Setelah dinasti Tughlaq runtuh pada tahun 1388 M.1388 M) Kerajaan Khilji runtuh akibat serangan Syamsuddin Malik dari dinasti Tughlak. dan Bulban (1236 1287 M). Dinasti Lodi ini berakhir karena dikalahkan oleh orangorang Mughal. Kerajaan ini mencapai kejayaan pada masa Firus Syah Tughlak. d.Husein Al Ghari yang berhasil menaklukkan Delhi. And. Peninggalan mereka adalah masjid “Jami” di Delhi dan menara “Khuttub Mini” yang menjulang tinggi. Kerajaan Ghori runtuh. Pada masa pemerintahannya kerajaan berada dalam keadaan aman. Pada masa inilah orangorang Mongol (di India disebut orang Moghul atau Mughal) mulai memasuki India dan berangsur-angsur menetap disana. Sepeninggal Bulban. .1320 M) Kerajaan ini didirikan oleh Jalaluddin. Sepeninggal Abul Muzaffar. Akan tetapi raja akhirnya terbunuh oleh Alauddin. Malik Syamsuddin Iltutmiah / At Tamasy (1211 . Namun pada tahun 1414 M muncul Khizir Khan yang mendirikan dinasti Sayyid. Benares. Gujarat.

panglima Muslim. Pada masa Syah Jehan dibangun masjid berlapiskan mutiara dan Taj Mahal (makam istri Syah jehan yang bernama Arjumand Bano / Mumtaz Mahal) di Agra. Misalnya Darul Ulum dan Nadwatul Ulama di Lucknow. Organisasi-organisasi mahasiswa Islam juga berkembang di berbagai universitas. Meskipun India lama dikuasai oleh pemerintahan Islam. Mereka berusaha menggerakkan bidang pendidikan. Universitas Osmaniyyah dan Akademi Dairatul Maarif di Heiderabad. dan arsitektur berkembang. Cara kaum Rajput Hindu merongrong Muslim selama 500 tahun Cara Muslim memanfaatkan aristokrat Hindu Thn 980. Seni. namun yang dapat dinikmati sekarang lebih banyak berupa karya arsitektur.1530). sastra. Masa pemerintahan Kerajaan Mughal merupakan puncak kekuasaan muslim di India. Kerajaan Mughal (1256 . Tekanan-tekanan terhadap umat Islam sering kali sangat keras. Meski demikian umat Islam berusaha bertahan.1258 M) Kerajaan Mughal didirikan oleh Zahiruddin Babur (1482 . Sekolah-sekolah dan akademi-akademi serta universitas Islam sebagai peninggalan kerajaan-kerajaan Islam terdahulu sampai sekarang tetap berjalan. Pada masa akbar dibangun Istana Fatepur Sikri di Sikri. villa dan masjid-masjid yang indah. salah satu keturunan kelima dari Timur Lenk (penghancur Kota Delhi).f. Sabuktagin menggunakan mata2 utk mempelajari taktik perang Hindu. Menurut mata2. ekonomi. namun orang Islam di India tergolong minoritas. dan kebudayaan. Hindu memulai . Masjid Raya Delhi dan istana indah di Lahore.

dan Asia mulai dari India hingga Indonesia. Kota itupun direbut Muslim dan menamakan kota itu. Negara-negara yang mereka tuju antara lain Afrika Timur. KABUL. Zanjibar. Madaghaskar. sambil dikejar Muslim.info/indo . sisa2 tentara Hindu mengundurkan diri ke ibukota mereka. . Kubha . Pantai Gading. Setelah mempelajari taktik in. satu hari sebelum tanggal perang yg sudah ditetapkan dan keduanya saling mengirimkan utusan utk menyetujui permulaan perang pada saat matahari terbit keesokan harinya. Tapi malam itu juga Muslim menyusup masuk kamp Hindu dan membantai sebagian besar tentara Hindu.perang pada saat matahari terbit dan mengakhirinya pada saat matahari terbenam. Keduanya sampai pada tempat yg ditentukan. Sabuktagin menantang raja Jayapal Shahiya utk berperang dan keduanya menyetujui tempat dan waktu perang.29/5/2008  Peran Hadharim Dalam berhijrah ke suatu negeri. dakwah adalah sebuah motivasi bagi hadharim (etnis hadhramaut). Hindu semakin terdesak ke timur. Keesokan harinya. Masuknya Islam di India dan Asia tenggara The Source: indonesia.

Banyak dari pribumi yang kemudian mengawinkan putri-putrinya dengan hadharim. Namun di antara kelompok „muhajirin‟ itu juga mempunyai misi dakwah. Hadharim mempunyai tempat yang spesial di mata pribumi. Namun dengan tetap mengkokohkan ajaran Islam. dan daerah–daerah yang sulit dijangkau pemerintahan Usmani (Ottoman). Meski dengan fasilitas apa adanya. Hadharim telah terbukti partisipasinya dalam mengagungan Islam. Sehingga masyarakat pribumi dengan senang hati memeluk agama Islam dan menyerap ajaran-ajaran Islam. Kenyataan ini terukir dalam sejarah. Mereka juga mampu memberikan jawaban dan tantangan. hadharim bahu-membahu dengan pribumi melakukan perjuangan perlawanan terhadap imperialisme barat. Ini mendalilkan. Sebagian ada yang diangkat sebagai pemuka masyarakat. Mereka merintis suatu kulturisasi peradaban dan kebudayan pribumi dengan peradaban Islami. Penganut tasawwuf banyak melakukan reformasi dalam bidang sosial kemasyarakatan dan sangat berpengaruh dalam merubah corak sosial negara yang baru di tempatinya. Hal itu bisa dilihat tatkala Andalus sebagai pusat peradaban Islam justru sedang mengalami kekalahan.Tidak semua hadharim yang berhijrah bertujuan mengais rejeki. Spanyol dan Portugal) mengirimkan pasukan perang salib dan melebarkan sayap imperialisme ke segala penjuru dunia Islam. di manapuan dan kapan pun. Saat pertama kali bangsa Eropa (Inggris. ajaran Islam selalu sesuai dengan segala aspek kehidupan. hadharim sanggup menyebarkan Islam di beberapa penjuru dunia dalam masa yang relatif singkat. Bantuan pada pribumi bukan saja dalam sektor ekonomi dan .

melibatkan diri dalam perpolitikan negeri singgahannya.budaya. mereka juga mempunyai pengaruh yang kongkrit. Bani Alawy berhasil memimipin tampuk pemerintahan di Juzurul Qomar (Comoro). penyebaran Islam tidak bisa langsung seperti menggebyah uyah ke berbagai daerah dalam satu waktu. Bahkan seorang hadhrami pernah menjadi Amir (pemimpin) di sebagian pemerintahan daerah sepanjang pantai Afrika Timur. Sebelumnya telah terjadi hubungan baik dalam bidang dagang antara Yaman dan Afrika sejak pra Islam. Penganut tasawwuf yang menghindar dari perpolitikan di Hadramaut. dari Somalia sampai ke Mozambik. tapi juga di bidang politik militer dan siasat perang. Dalam pemerintaha Omman. Hadharim mempunyai pengaruh besar di Madagascar. Tepatnya pada kurun keenam Hijriyah. menyebarkan Islam juga. Namun Islam masuk dalam berbagai tempat yang berbeda dan dalam waktu yang tidak bersamaan. Hadharim ikut serta dalam perjuangan rakyat melawan penjajah Eropa. yang merupakan hasil dari pertumpahan darah antar kabilah yang tak berujung. Dalam sejarah Afrika.  Kronologi Masuknya Islam ke India dan Asia Tenggara Mayoritas sejarawan menguatkan pendapat. Sekaligus. masuknya Islam ke India dan Asia Tenggara sudah dimulai sejak kurun pertama Hijriyah. Ini terjadi sebelum datangnya Imperialis Barat ke Afrika. Hanya saja. Islam meluas ke daerah-daerah secara kontinyu hingga kurun kesebelas melalui imigran dari . Begitu pula keterlibatan mereka dalam perang melawan kolonial Potugal. Lalu hubungan ini bertambah baik pasca kedatangan Islam.

Bahkan. ataupun Indonesia . Hadharim dikenal dengan sifat-sifat terpuji yang menyebabkan penduduk setempat tertarik dan simpati. para pribumi menganggap mereka sebagai simbol bangsa yang mampu membumikan kemaslahatan dan keinginan pribumi di daerah tersebut.  penyebaran Islam dan Walisongo Seperti telah disinggung. Hubungan ini tidak sebatas pada bidang dagang. tetapi juga mencakup bidang-bidang kehidupan lain. Hubungan itu terus berkembang sampai kehadiran Islam. Pengaruh positif yang dirasakan itu juga merembet ke medan perpolitikan regional. tidak semua hadharim yang hijrah hanya untuk mencari rejeki. Namun banyak sekali kalangan dai dan . Para ahli sejarah hampir sepakat tentang masuknya Islam ke India dan Asia Tenggara melalui perantara Hadharim. Di samping juga melalui orang India. Persi. Mereka datang bukan untuk berperang dan menjajah. dan motivasi-motivasi lain. Yaman juga terkenal mempunyai hubungan dagang yang baik dengan India dan Asia Tenggara semenjak pra Islam. Faktor-faktor yang memotifasi mereka untuk terjun dalam aktivitas politik pribumi antara lain untuk menyebarkan Islam. perjuangan melawan penjajah.Hadhramaut.

yang kemudian berdomisili di Gujarat dalam kurun waktu yang cukup lama. baju resmi kebesaran kerajaan berganti dengan model Arab. sebagai tumpuan dalam menghadapi pengaruh orang-orang Hindu dan para Brahmana. Juga untuk menyebarkan Islam di beberapa wilayah. Otomatis. Mereka hijrah menuju India. Ia disambut oleh Raja Sulthan Mudhaffar bin Mahmud Bahbikroh. terutama pada kelompok Mabila. para musuh berfikir keras untuk melenyapkan dan melakukan tipu muslihatnya dengan cara meracuni hingga ia meninggal dunia. Di antaranya. Para dai tersebut mempunyai posisi penting di mata raja-raja India Muslim. al-„Alamah as-Sufi as. sebagai ganti baju model Persi. Pengaruhnya sangat kuat.Syekh Muhammad bin Umar Bahroq (W 1524 M). . khususnya pada pribadi Sultan Ibrahim Adil Syah. Selain itu.ulama yang juga hijrah untuk menyebarkan Islam. Ia mempunyai kedudukan terhormat dalam kerajaan dan masyarakat. Demikian juga as-Sayyid Abdullah al-Idrus (W 1632 M) yang hidup pada masa kerajaan Bayjayyur. Karena itu. Hal itu dilakukan sebab mereka membutuhkan kehadiran ulama yang dapat dijadikan panutan dalam rangka menopang pemerintahanya dalam menghadapi rakyat yang beragama Hindu. dan disambut baik oleh raja-raja India Muslim. aliran kebijakan kerajaan yang asalnya Syiah. berubah menjadi Sunni.

Keluarga yang mempunyai pengaruh paling besar di India dan Asia Tenggara adalah keluarga Abdul Malik bin Alawi (Ammul fagih) bin Muhammad (Shahib Mirbath). Ia mempunyai pengaruh besar pada kerajaan India. Keluarga Abdul Malik Juga mendapat julukan Ali Adzamat Khan. . Tak heran bila keluarga ini bisa menyebar di segala penjuru India. para pembesar dan para ulama di sana. Itu berlangsung sebelum terjadi gejolak politik di India yang menyebabkan putra-putranya mengungsi ke China. Keluarga besar ini punya nilai penting bagi masyarakat Muslim India. Salah satu cucu Abdul Malik merupakan salah satu dari Wali Songo yang masyhur di Asia Tenggara. Terbukti dengan jabatannya sebagai salah satu menteri di India dalam waktu yang cukup lama. Mereka datang dari Hadhramaut ke India pada akhir abad ke-6 Hijriyah. Siam (Thailand) dan Kamboja. Yaitu Ahmad bin Abdullah bin Abdul Malik. Keturunan Abdul Malik telah mempunyai hubungan baik dengan kerajaan India.

. pada tahun 684 M. Sejak lama ramai orang-orang Arab yang berlayar ke India untuk berniaga dan mencari bahan makanan. Kedua. sebagai pintu masuk Islam dari Semanjung Arab Selatan. Hampir keseluruhan pantai barat India menjadi tempat berlabuhnya kapal-kapal Arab yang hendak berlayar ke Cina. melalui Pantai Barat India. Menurut Hamka dalam bukunya. Asia Timur. Banyak kapal layar bangsa Arab dan India hilir-mudik di perairan Laut Arab dan Teluk Persia dan terdapat juga yang terus ke bagian selatan Semenanjung Arab menuju Yaman dan Laut Merah. Sejarah Umat Islam. yaitu Afghanistan dan Turki. dan Asia Tenggara. terutama dalam hubungan perdagangan.Islam masuk ke India melalui dua jalan. Pertama. melalui bagian Barat Laut. Hubungan antara dua negeri tersebut hanya melalui jalur laut. Hubungan antara negara Arab dan India sebelum kedatangan Islam sudah lama terjalin baik.

Malabar. tetapi kalah oleh Raja Bhoj. Cara kaum Rajput Hindu merongrong Muslim selama 500 tahun Setelah menjajah Sindh. Muslim menyerang Punjab tapi kalah. Hanya di thn 980. Kemudian mereka menyerang Rajputana. dan saat mereka menyerang Gujarat. Jadi orang Arab memang sudah lama berlayar mengarungi Lautan India dalam perjalanan mereka menuju Asia Tenggara dan Cina. Delegasi Utsman RA Jalur pelayaran bangsa Arab melalui lautan India dan sering kali kapalkapal mereka singgah di sekitar pantai barat India. mereka pun berusaha menyebarkan agama Islam ke India. . Jadi dari thn 715 sampai 980. merkea dikalahkan para Chalukya (Solankis) dari Anahilwada. Di samping menjalankan perniagaan. dan Bombay merupakan pusat perdagangan dan tempat pertukaran barang-barang yang datang dari Timur dan Barat . sebagaimana yang terjadi di Nusantara. seperti Gujarat.atau pada abad pertama Hijriyyah. di bahagian barat Sumatera terdapat satu perkampungan Arab. Dan sudah menjadi kelaziman pula kapal-kapal bangsa Arab singgah di Pantai Barat India untuk menambah persiapan bahan makanan dan kelengkapan yang diperlukan. Muslim bisa menyerang India lagi. Kerala. Muslim tidak maju2 dari Sindh. Di samping itu buku-buku sejarah memang banyak menyebutkan bahwa pantai barat India.

hingga ia mengetahui dengan lebih dekat adat-istiadat masyarakat setempat dan juga dapat mengetahui jalan yang menghubungkan Arab dan India hingga tidak menjadi kesulitan yang besar untuk “menaklukkan” benua kecil itu pada suatu saat kelak. Namun usaha penaklukan India baru terlaksana pada masa pemerintahan putra Abdul Malik yang bernama Al-Walid atas saran gubernur Irak. Rombongan utusan. yang dipimpin Hakam bin Jabalah Al-Abdi. berhasil masuk wilayah Sind. muncullah inisiatif untuk menaklukkan India. pada masa Khalifah Abdul Malik bin Marwan. khalifah kelima Dinasti Bani Umayyah. Tahun 87 H/706 M. Namun ia beroleh manfaat dari kabar yang dibawa delegasi tersebut. Hajjaj bin Yusuf Ats-Tsaqafi. Setelah melewati beberapa pergantian kekhalifahan.Khalifah Utsman RA. atau Pakistan Selatan sekarang. Setelah melihat keadaan sekitarnya. khalifah ketiga yang berkuasa antara 23 H hingga 25 H/644-656 M pernah mengirim utusannya ke India untuk melihat dari dekat dan mempelajari situasi India. Khalifah Al-Walid mengirim pasukan sebanyak enam . keinginan Khalifah Utsman RA untuk mengirim tentaranya tertahan. mereka pulang menghadap Khalifah dan menceritakan keadaan wilayah Sind dengan bersyair: Air di sana sangat sedikit pencurinya garang tanahnya tandus Jika dikirim ke sana tentara yang banyak mereka akan mati kelaparan dan jika dalam jumlah sedikit mereka akan lenyap dan musnah Mendengar keterangan tersebut.

Abul Aswad Jahm bin Zuhair Al-Ju‟fi.ribu orang ke wilayah Sind di bawah pimpinan seorang panglima yang masih muda. Karenanya. yang ketika itu baru berusia 17 tahun. Armail. Wilayah Sind ketika itu di bawah kekuasaan Kerajaan Dahar. berkat kesungguhan dan keteguhan Muhammad bin Qasim.Di kota Dibul. pasukan muslimin berhasil merebut benteng pertahanan kota ini dan menguasainya. Penaklukan Kota demi Kota Muhammad bin Qasim bersama pasukan perangnya berangkat ke India melalui jalur darat dan melintasi wilayah Sind. ibu kota Kerajaan Dahar. Kota Makran pun dapat ditaklukkan dengan mudah. Namun. saat itu Kerajaan Dahar menjadi penghalang bagi masuknya Islam ke tanah India. Muhammad bin Qasim mengerahkan tentaranya ke kota Makran. kota demi kota. dengan seorang pembantunya. Dikisahkan. karena kota tersebut merupakan pembuka jalan pada penaklukan selanjutnya. yang berpusat di kota Dibul. Muhammad bin Qasim terlebih dulu merancang untuk membuang batu penghalang tersebut. panglima terpaksa menghadapi tantangan yang sangat hebat dari penduduk kota tersebut. dan Dibul. pun jatuh ke tangan pasukan kaum muslimin. termasuk Qanzbur. Setelah itu. . Muhammad bin Qasim Ats-Tsaqafi.

Akan tetapi pasukan kaum muslimin terus mengepungnya dan akhirnya raja itu dapat ditangkap. seandainya panglima muda ini tidak dipanggil pulang ke Damaskus. tentu keadaan India tidak seperti sekarang ini. barulah kedudukan mereka . raja Dahar berupaya melarikan diri menuju kota Makran. Tiga abad kemudian. Sementara pihak menilai. terutama di daerah Sind dan sekitarnya. Namun demikian nama Muhammad bin Qasim tetap harum dan dikenang oleh masyarakat muslimin India. dan Muhammad bin Qasim termasuk dalam keluarga Hajjaj bin Yusuf. Muhammad bin Qasim Ats-Tsaqafi meneruskan serangannya ke kotakota lain.Setelah mengetahui berita jatuhnya kota itu. Hanafiyah dan Syafi’iyah Setelah Muhammad bin Qasim wafat. seorang penyair Arab memujinya: Dalam usia tujuh belas tahun ia sudah dapat membangun negeri Sedangkan kawan-kawan sebayanya ketika itu sedang asyik bermain Tak lama setelah itu terdengarlah berita bahwa Muhammad bin Qasim wafat di dalam penjara. dan Multan. seperti Sawandai. sehingga keseluruhan wilayah Sind itu dapat dikuasai. Boleh jadi India saat ini menjadi negara Islam yang kuat. Tindakan Khalifah Sulaiman terhadap Muhammad bin Qasim tersebut dilatarbelakangi adanya faktor intrik politik antara dirinya dan keluarga Hajjaj bin Yusuf Ats-Tsaqafi. Rurr. kedudukan kaum muslimin mulai goyang dan melemah. Demi mengingat jasa-jasa besar yang ditorehkan pemuda Muhammad bin Qasim.

karena mereka menerima Islam dari Semenanjung Arab yang dibawa oleh orang-orang Yaman dan Hadhramaut. Selain raja-raja. Mereka datang semata-mata untuk mensyiarkan agama. Masih banyak lagi kaum ulama yang berjasa besar dalam dakwah Islamiyah di kalangan masyarakat India. 627 H/1230 M). 448 H/1056 M). Pertama. Orang-orang seperti ini pulalah yang membawa agama Islam ke tanah Melayu dan sekitarnya. Pemahaman agama atau madzhab yang dianut kaum muslimin India. India diramaikan pula dengan kedatangan para ulama dari Semenanjung Arab Selatan. Syaikh Fariduddin Al-Ajwadi (w. . melalui Pantai Barat India. Syaikh Mu’inuddin Al-Jisyti (w. nama-nama kaum ulama dan dai juga banyak memenuhi halaman-halaman buku sejarah India. Islam masuk ke India melalui dua jalan. yang berhasil mengislamkan sebagian besar penduduk India lainnya. yaitu berada di bawah kekuasaan Islam secara mutlak. yaitu Madzhab Hanafi dan Madzhab Syafi’i. seperti Yaman dan Hadhramaut. yang kebanyakannya bermadzhab Hanafi. Pengaruh mereka di tengah-tengah masyarakat lebih kuat dan mendalam dari pengaruh para raja. yang telah mengislamkan ratusan ribu penduduk Ajmir. Sultan ini berjasa dalam mendirikan kerajaan Islam di tanah India tersebut. sebab mereka menerima ajaran Islam dari orang-orang Afghanistan dan Turki. menembus Genting Khaibar yang terkenal curam. menunjukkan kenyataan sejarah tersebut. karya Sayyid Abul Hasan Ali AnNadwi. melalui bagian Barat Laut. Di antara ulama yang terkenal ialah Syaikh Ismail Al-Lahori (w. yaitu Afghanistan dan Turki. yang berhasil mengislamkan puluhan ribu penduduk Lahore. India mulai membuka lembaran baru dalam sejarahnya. Gerakan yang dipimpin Sultan Mahmud Al-Ghaznawi datang melalui celah-celah gunung yang curam di Afghanistan. Peristiwa ini terjadi di akhir abad keempat Hijriyyah. 784 H/1382 M). Kebanyakan kaum muslimin yang menetap di India sebelah barat dan selatan menganut Madzhab Syafi’I. Dapat disimpulkan. yang turut berdakwah dan menyebarkan agama Islam di India bersama para saudagar Islam yang berjiwa dakwah. 664 H/1266 M) dan Syaikh Ali bin Syihab Al-Hamdzani (w. Dan kedua. Selain para ulama yang datang dari lereng pegunungan Afghanistan.menguat kembali dan sangat berpengaruh setelah kedatangan Sultan Mahmud Al-Ghaznawi dari Afghanistan. sebagai pintu masuk Islam dari Semanjung Arab Selatan. Sementara kaum muslimin India yang menetap di bagian utara dan timur. hampir keseluruhannya bermadzhab Hanafi. yang lebih mementingkan kedudukan dan perluasan daerah kekuasaan. yang bermadzhab Syafi’i. seperti yang disenaraikan dalam kitab Al-Muslimun fi al-Hind. Dengan kedatangan Sultan Mahmud.

Ag KELAS : XI TPHP 1 Smk negeri 2 pinrang .NAMA NIS : YULIANA SALAM : 20911331 BY ABDUL RAZAK S.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful