Perkembangan Islam di India

Untuk awal masuknya Islam di India dapat dibagi menjadi empat periode, yaitu periode Nabi Muhammad, periode Al Khulafa rasydun, dan dinasti Umayyah, periode Ghazni, dan pereode dinasti Ghuri . Pada masa nabi, banyak orang dari suku Jat (India) menetap di Arab. Di antaranya, ada yang mengobati dan menyembuhkan Aisyah, istri Rasulullah, kemudian manjadi khamdim-nya. Pada masa Al khulafa rasiydun, berbagai upaya dilakukan untuk menyebarkan Islam di wilayah India. Pada tahun 16 H (636 M) Khalifah Umar mengirimkan pasukan ke Persia di bawah pimpinan Saad bin Abi Waqas. Beliau berjuang selama 16 tahun, akhirnya dapat menguasai seluruh Persi kemudian diperluas ke Khurasan dan diteruskan ke India. Pada masa Khalifah Usman, dikirimlah Hakim bin Jabalah ke India, untuk menjelajahi mengenal negeri India yang luas itu. Dan pada masa Khalifah Ali bin Abi Thalib, tahun 38 H (659 M) Al Harrits Murrah Al Abdi ke India untuk menyelidiki jalan-jalan India, ilmu pengetahuan dan adat istiadat India. Namun demikian, beberapa ekspedisi ke India melalui laut

tidak berhasil karena tenggelamnya armada, di samping tentara Arab kurang ahli laut. Invasi melalui laut selanjutnya dilarang oleh Umar bin Khatab. Pada 643-644 M, tentara Arab berhasil menguasai Kirman, Sizistan sampai Mekran. Setelah itu tidak ada kemajuan yang berarti kecuali hanya investigasi adat istiadat dan jalur menuju India. Pada masa Muawiyah ibn Sofyan, dinasti Umayyah, tentara Islam hanya mencapai kabul, ibu kota Afganistan sekarang. Pada zaman Walid ibn Abdul Mail, terjadi drama pembajakan terhadap orang-orang Islam di wilayah kekuasaan raja dahir. Menurut catatan Firistha, anak-anak dan istri-istri para pedagang Arab yang meninggal dunia di Jaziratulyaat (jawa) karena wabah, dikembalikan kepada Khalifah Al Walid 17051715 M, melalui Hajjaj disertai delapan kapal sarat hadiahhadiah. Di dekat Debal, mereka dibajak. Seseorang berhasil menyelamatkan diri dan melaporkan kepada Hajjaj yang kemudian protes keras kepada Dahir, agar para tawanan dan hadiah-hadiah dikembalikan disertai ganti rugi, dan para pembajak agar dihukum.

Dahir menolak menghukum para pembajak dengan alasan laut itu wilayah internasional dan tidak punya

Seperti 4. Hajjaj ibn Yusuf. Peristiwa ini mendorong gubernur jendral Al Masyriq (wilayah timur). seluruhnya masuk Islam secara sadar dan secara . Dalam perjalanan ia mengumpulkan tentara tambahan termasuk pribumi sebagai penunjuk jalan. dan 3000 pasukan unta yang mengangkut alat-alat perang pada 708 M malalui Sirah dan Mekran. dari shahwand (shewand) yang bertemu dengan ibn Qasim.kekuasaan menghukum mereka. 6000 pasukan unta. sampai di Debal pada tahun 711 M. Jumlah tentara yang dipersiapkan 15.000 terdiri dari 6. untuk menaklukan India dengan dua sebab lainya Dahri membantu Persia ketika pasukan Arab melakukan invasi ke sana dan menolak mengembalikan para pembangkang. Hajaj mengirim ibn Qasi untuk mempimpin pasukan menuju Sind ketika itu usinya baru 17 tahun.000 pasukan berkuda.000 orang suku Jat dan Med berkasta rendah yang tertindas.

Kemudian. digantikan oleh saudaranya. Hanya dalam waktu 4 tahun lebih. Taj Mahal. Daerah itu tetap dalam kekuasaan Islam sampai datangnya dinasti Ghazni Ali.suka rela menjadi penunjuk tentara Arab ke Sind. tetapi lebih ditujukan bagi penyiaran Islam. Habib Al Muhallab. Yazid ibn Abu Kabshah Al Suksuki. membayar jizyah atau memilih perang. 1908. India bagian barat laut (Sind dan Punjab) dapat ditaklukan dan dikuasai. hanya bertahan 18 hari akibat pemberontakan rakyat.masuk Islam. yang hanya menguasai daerah Alor. Saksi Perkemangan Islam India . Qasim menawarkan tiga pilihan. Dalam ekspedisinya ke Sind. Penggantinya. Ibn Qasim menjalankan pemerintahan secara manusiawi. Setelah itu tidak ada penguasa baru. Riwayatnya justru berakhir menyedihkan akibat pertikaian politik antar Hajjaj dan Sulaiman.

Bangunan inti selesai tahun 1643 dan secara keseluruhan selesai tahun 1654.Taj Mahal yang di dalamnya berdiri bangunan masjid. Taj Mahal yang dibangun Syah Jehan Raja Mogul V untuk menghormati istrinya Arjuman Banu Begum atau Mumtaz Mahal. menunjukkan kepada dunia betapa peradaban masyarakat muslim sudah sedemikian maju. Agra. terletak di pinggir Sungai Yamuna. India sekitar 190 kilometer dari New Delhi. sebuah karya arsitektur yang sangat tinggi. total biaya mencapai 40 juta rupee. Hal itu merepresentasikan kemajuan masyarakat muslim pada zamannya. stabilitas di tengah penduduk yang majemuk namun kepemimpinan raja bijak. Bangunan indah dan megah itu sumbangan peradaban masyarakat muslim. Istana pilihan yang di dalamnya terdapat makam mulai dibangun tahun 1632 dengan mempekerjakan 20.000 orang. meski menganut ajaran Islam tapi tetap memberikan hak hidup terhadap beragam agama dan keyakinan. satu dari tujuh keajaibah dunia. Syah Jehan mewarisi kebijakan . Taj Mahal menjadi lambang kejayaan Dinasti Mogul.

sebanyak 11. Peranannya . Pesia dan Asia Tengah. Dinding bagian dalam dilapisi batu pualam warna kemerah-merahan dan di bagian luar sudut-sudutnya terdapat menara yang menjulang tinggi. Di sepanjang sejarahnya masyarakat muslim India meski merupakan kelompok minoritas. membujur dari utara ke selatan terdiri tiga bagian.4% menganut ajaran Islam. Di bagian barat terdapat masjid dan timur ruang jawaban. namun memberikan sumbangan peradaban yang sangat berarti bagi dunia. perpaduan karya arsitek terkemuka yang mengadopsi corak bangunan dari India.pendahulunya dalam kepemimpinan sehingga tampil sebagai pemimpin yang sukses. Di tengah terdapat taman bungan dengan kolam air mancur yang sangat menawan. Sebuah kerja yang mengagumkan sehingga mendatangkan kekaguman di sepanjang zaman melintasi batas ruang dan waktu. Kompleks Taj Mahal berbentuk bujur sangkar. Pintu gerbang di bagian selatan dan mausoleum sebagai bangunan utama dilingkupi dua bangunan simetris. Mausoleum berbentuk segi delapan dan di atasnya ditutup kubah. India yang berpenduduk 871 juta jiwa (tahun 1990). Antara satu bagian dengan lainnya dibatasi bidang empat persegi panjang. Ustadz Isa seorang arsitek terkemuka ketika itu. tinggi bangunan tujuh meter dan puncak kubahnya mencapai 26 meter. Konsultan pembangunan didatangkan dari Turki. Taj Mahal merupakan gabungan berbagai arsitektur yang berkembang zaman itu.

raja mengundang Zahiruddin Muhammad Babur dari Kabul yang di kemudian hari berhasil mendirikan Kerajaan Mogul tahun 1526. Khalifah Umar bin Khattab memerintahkan ekspedisi pada tahun 643.dapat dilihat dari beberapa sejak sebelum Kerajaan Mogul. orang-orang Arab masuk sekitar abad kedelapan. masa kekuasaan Kerajaan Mogul. baru 15 tahun kembali berkuasa dan meninggal dunia setahun kemudian. Pada masa Bani Umayyah di bawah panglima Muhammad bin Qasim melanjutkan ekspedisi dan menguasai Sind dan mulai tahun 871 kaum muslimin mulai menetap di sana. masa penjajahan Inggris dan masa kontemporer hingga sekarang. Masyarakat muslim mulai masuk anak benua India sejak abad pertama hijriyah berlangsung secara bergelombang. Sepeninggal Mahmud Gaznawi muncul dinasti kecil seperti Mamluk. Mahmud Gaznawi tahun 1020 mengembangkan pengaruhnya dan mampu mengajak raja-raja setempat dalam Islam. Akbar Khan menggantikan dan memerintah 49 tahun sehingga puncak masa kejayaan dapat diraih setelah berhasil mempersatukan daerah. Khalji. Ketika terjadi kekacauan di negerinya. orangorang Turki mulai masuk abad keduabelas dan orang-orang Afghan masuk abad keenambelas. sepeninggal khalifah orang-orang Arab membuka jalan dengan menguasai Bakra di Baluchistan. . Tugluq dan terakhir dinasti Lody yang didirikan Bahlul Khan Lody. Sepeninggal Babur Mogul dipimpin putranya Humayun namun kalah menghadapi Bahadur Syah dari Gujarat.

Galkanda. Melwa. Kandes. geometri. Ahmadnagar. Agra. fiqih. Di masdrasah pelajaran meliputi ilmu tafsir. Multan. Ajmer. Bengal. Mogul di masa jayanya berhasil membangun peradaban bahkan menjadi negara adikuasa dengan menguasai beberapa wilayah. Sedang perpustakaan di Agra mengoleksi lebih 24 ribu buku. Dalam bidang ekonomi umat Islam di Mogul berhasil mengekspor sejumlah produk ke Eropa. hadis. Berar. madrasah dan perpustakaan. filsafat. Sekolah tinggi terkemuka dibangun pada masa itu. politik dan matematika. istana dan makam para pembesar kerajaan. Sedang dalam bidang pendidikan dan ilmu Mogul berhasil mencapai prestasi cemerlang. sejarah. Dalam bidang arsitektur berkembang sangat mengagumkan. geografi. Gujarat. Tajore dan Trichinopoli. Pengajaran terdiri berbagai ilmu seperti logika.golongan dan agama di India. kemudian mendirikan kerajaan dan sekaligus bersamaan . Masuknya Islam di India Islam yang masuk ke India pada abad ke-7 disebarkan melalui beberapa saluran. Mereka membangun masjid. banyak bangunan indah yang dihasilkan pada masa pemerintahan Mogul. Delhi. selain bangunan masjid. Luasnya membentang meliputi Kabul. Benteng Merah menjadi salah satu bangunan megah. Saluran pertama adalah melalui kegiatan perdagangan. Oud. Allahabad. Puncak karya arsitektur paling tinggi ketika itu yang dapat disaksikan hingga hari ini adalah Taj Mahal. Bajipur. Ousra. Bihar. Lahore.

Kemudian dibawah penggantinya yaitu Mahmud Ghazna berhasil memasuki perbatasan India. b. Namun sepeninggal Mahmud Ghazna. 2. negara tetangga yang kaya raya dan sangat diidam-idamkan para leluhurnya itu.dengan itu datang pula para penyebar Islam (da’i / muballigh) yang mendakwahkan agama Islam kepada masyarakat India. Kerajaan-kerajaan yang pernah berdiri di India di antaranya: a. maka masyarakat Islam India wakut itu dapat dibagi menjadi dua: 1. Dan namanya adalah Alpitigin. Dibawah pemerintahannya Kerajaan Ghazna semakin luas berkembang sampai Afganistan. Golongan keturunan asing yang datang ke India membawa agama Islam. Pendirinya ialah Alaiddin Husen bin Husen. Golongan penduduk asli yang tadinya memeluk suatu agama tertentu dan kemudian masuk Islam melalui berbagai cara dakwah secara bertahap dalam periode tertentu. Kerajaan Ghori Kerajaan ini berdiri pada tahun 1186. Kemudian ia digantikan oleh menantunya yang bernama Sabaktigin (Mahmud Sabaktigin bin Alp Takin dari Ghazna). Kerajaan Ghazna Cikal bakal kerajaan ini adalah sebuah kerajaan kecil yang berdaulat penuh dengan ibu kotanya Ghazni. Rajanya yang terkenal ialah Muhammad Abul Mudzaffar bin . Pendirinya adalah seorang hambasahaya dari Kerajaan Turki yang dapat memerdekakan dirinya. pamor Kerajaan Ghazna menjadi pudar. Dengan penyebaran Islam seperti itu.

d. dan Benggala. Tetapi dinasti Sayyid akhirnya dikalahkan oleh dinasti Lodi (1451-1526 M) dengan rajanya yang terkenal bernama Ibrahim Lodi. And.1236 M). Kanuj.1388 M) Kerajaan Khilji runtuh akibat serangan Syamsuddin Malik dari dinasti Tughlak.1320 M) Kerajaan ini didirikan oleh Jalaluddin. Benares. Kerajaan Ghori runtuh. Kerajaan ini mencapai kejayaan pada masa Firus Syah Tughlak.1526 M) Setelah dinasti Tughlaq runtuh pada tahun 1388 M. Kerajaan Khilji / Khiljia (1290 . Sepeninggal Bulban. Kerajaan Tuglaq / Kesultanan Delhi (1321 . dan Bulban (1236 1287 M). yang menjadi raja adalah dari dinasti hamba sahaya (mamluk) seperti Qutbuddin Aibak (1206-1211 M). . e. c. Malik Syamsuddin Iltutmiah / At Tamasy (1211 . Pada masa pemerintahannya kerajaan berada dalam keadaan aman. kemenakannya sendiri. Sepeninggal Abul Muzaffar. Dinasti Lodi ini berakhir karena dikalahkan oleh orangorang Mughal. Gujarat.Husein Al Ghari yang berhasil menaklukkan Delhi. Bihar. Peninggalan mereka adalah masjid “Jami” di Delhi dan menara “Khuttub Mini” yang menjulang tinggi. Kerajaan Lodi (1451 . Namun pada tahun 1414 M muncul Khizir Khan yang mendirikan dinasti Sayyid. Akan tetapi raja akhirnya terbunuh oleh Alauddin. tidak diketahui siapa penerusnya. Pada masa inilah orangorang Mongol (di India disebut orang Moghul atau Mughal) mulai memasuki India dan berangsur-angsur menetap disana.

Pada masa akbar dibangun Istana Fatepur Sikri di Sikri.f. Hindu memulai . Pada masa Syah Jehan dibangun masjid berlapiskan mutiara dan Taj Mahal (makam istri Syah jehan yang bernama Arjumand Bano / Mumtaz Mahal) di Agra. ekonomi. Meskipun India lama dikuasai oleh pemerintahan Islam. Masjid Raya Delhi dan istana indah di Lahore. Sekolah-sekolah dan akademi-akademi serta universitas Islam sebagai peninggalan kerajaan-kerajaan Islam terdahulu sampai sekarang tetap berjalan. Meski demikian umat Islam berusaha bertahan. Sabuktagin menggunakan mata2 utk mempelajari taktik perang Hindu. Kerajaan Mughal (1256 . Misalnya Darul Ulum dan Nadwatul Ulama di Lucknow. Masa pemerintahan Kerajaan Mughal merupakan puncak kekuasaan muslim di India. Universitas Osmaniyyah dan Akademi Dairatul Maarif di Heiderabad. namun yang dapat dinikmati sekarang lebih banyak berupa karya arsitektur. salah satu keturunan kelima dari Timur Lenk (penghancur Kota Delhi). Mereka berusaha menggerakkan bidang pendidikan. Cara kaum Rajput Hindu merongrong Muslim selama 500 tahun Cara Muslim memanfaatkan aristokrat Hindu Thn 980. Seni. panglima Muslim. dan arsitektur berkembang. namun orang Islam di India tergolong minoritas. dan kebudayaan. Menurut mata2. sastra.1530). Tekanan-tekanan terhadap umat Islam sering kali sangat keras.1258 M) Kerajaan Mughal didirikan oleh Zahiruddin Babur (1482 . Organisasi-organisasi mahasiswa Islam juga berkembang di berbagai universitas. villa dan masjid-masjid yang indah.

Negara-negara yang mereka tuju antara lain Afrika Timur. Tapi malam itu juga Muslim menyusup masuk kamp Hindu dan membantai sebagian besar tentara Hindu. Madaghaskar. dan Asia mulai dari India hingga Indonesia. dakwah adalah sebuah motivasi bagi hadharim (etnis hadhramaut). Keesokan harinya.perang pada saat matahari terbit dan mengakhirinya pada saat matahari terbenam. Sabuktagin menantang raja Jayapal Shahiya utk berperang dan keduanya menyetujui tempat dan waktu perang. Kota itupun direbut Muslim dan menamakan kota itu. Setelah mempelajari taktik in. Zanjibar. Hindu semakin terdesak ke timur.info/indo . Masuknya Islam di India dan Asia tenggara The Source: indonesia.29/5/2008  Peran Hadharim Dalam berhijrah ke suatu negeri. satu hari sebelum tanggal perang yg sudah ditetapkan dan keduanya saling mengirimkan utusan utk menyetujui permulaan perang pada saat matahari terbit keesokan harinya. sambil dikejar Muslim. KABUL. Pantai Gading. Kubha . Keduanya sampai pada tempat yg ditentukan. sisa2 tentara Hindu mengundurkan diri ke ibukota mereka. .

Bantuan pada pribumi bukan saja dalam sektor ekonomi dan . hadharim sanggup menyebarkan Islam di beberapa penjuru dunia dalam masa yang relatif singkat. Penganut tasawwuf banyak melakukan reformasi dalam bidang sosial kemasyarakatan dan sangat berpengaruh dalam merubah corak sosial negara yang baru di tempatinya. Ini mendalilkan. Spanyol dan Portugal) mengirimkan pasukan perang salib dan melebarkan sayap imperialisme ke segala penjuru dunia Islam. Mereka juga mampu memberikan jawaban dan tantangan. Hal itu bisa dilihat tatkala Andalus sebagai pusat peradaban Islam justru sedang mengalami kekalahan. ajaran Islam selalu sesuai dengan segala aspek kehidupan.Tidak semua hadharim yang berhijrah bertujuan mengais rejeki. Meski dengan fasilitas apa adanya. di manapuan dan kapan pun. Banyak dari pribumi yang kemudian mengawinkan putri-putrinya dengan hadharim. Hadharim mempunyai tempat yang spesial di mata pribumi. Kenyataan ini terukir dalam sejarah. Hadharim telah terbukti partisipasinya dalam mengagungan Islam. Namun di antara kelompok „muhajirin‟ itu juga mempunyai misi dakwah. Sebagian ada yang diangkat sebagai pemuka masyarakat. Sehingga masyarakat pribumi dengan senang hati memeluk agama Islam dan menyerap ajaran-ajaran Islam. dan daerah–daerah yang sulit dijangkau pemerintahan Usmani (Ottoman). Namun dengan tetap mengkokohkan ajaran Islam. Mereka merintis suatu kulturisasi peradaban dan kebudayan pribumi dengan peradaban Islami. hadharim bahu-membahu dengan pribumi melakukan perjuangan perlawanan terhadap imperialisme barat. Saat pertama kali bangsa Eropa (Inggris.

Penganut tasawwuf yang menghindar dari perpolitikan di Hadramaut.budaya. Lalu hubungan ini bertambah baik pasca kedatangan Islam. Sebelumnya telah terjadi hubungan baik dalam bidang dagang antara Yaman dan Afrika sejak pra Islam. Hadharim mempunyai pengaruh besar di Madagascar. Namun Islam masuk dalam berbagai tempat yang berbeda dan dalam waktu yang tidak bersamaan. melibatkan diri dalam perpolitikan negeri singgahannya. Dalam sejarah Afrika. dari Somalia sampai ke Mozambik. Dalam pemerintaha Omman. Hanya saja. Tepatnya pada kurun keenam Hijriyah. Sekaligus.  Kronologi Masuknya Islam ke India dan Asia Tenggara Mayoritas sejarawan menguatkan pendapat. menyebarkan Islam juga. Islam meluas ke daerah-daerah secara kontinyu hingga kurun kesebelas melalui imigran dari . Hadharim ikut serta dalam perjuangan rakyat melawan penjajah Eropa. Bahkan seorang hadhrami pernah menjadi Amir (pemimpin) di sebagian pemerintahan daerah sepanjang pantai Afrika Timur. yang merupakan hasil dari pertumpahan darah antar kabilah yang tak berujung. Bani Alawy berhasil memimipin tampuk pemerintahan di Juzurul Qomar (Comoro). tapi juga di bidang politik militer dan siasat perang. masuknya Islam ke India dan Asia Tenggara sudah dimulai sejak kurun pertama Hijriyah. Begitu pula keterlibatan mereka dalam perang melawan kolonial Potugal. mereka juga mempunyai pengaruh yang kongkrit. penyebaran Islam tidak bisa langsung seperti menggebyah uyah ke berbagai daerah dalam satu waktu. Ini terjadi sebelum datangnya Imperialis Barat ke Afrika.

Bahkan. tidak semua hadharim yang hijrah hanya untuk mencari rejeki. Mereka datang bukan untuk berperang dan menjajah. Para ahli sejarah hampir sepakat tentang masuknya Islam ke India dan Asia Tenggara melalui perantara Hadharim. Namun banyak sekali kalangan dai dan . para pribumi menganggap mereka sebagai simbol bangsa yang mampu membumikan kemaslahatan dan keinginan pribumi di daerah tersebut. Persi. Hadharim dikenal dengan sifat-sifat terpuji yang menyebabkan penduduk setempat tertarik dan simpati.  penyebaran Islam dan Walisongo Seperti telah disinggung. Di samping juga melalui orang India. perjuangan melawan penjajah. Hubungan ini tidak sebatas pada bidang dagang. dan motivasi-motivasi lain. ataupun Indonesia . Yaman juga terkenal mempunyai hubungan dagang yang baik dengan India dan Asia Tenggara semenjak pra Islam. Pengaruh positif yang dirasakan itu juga merembet ke medan perpolitikan regional. Faktor-faktor yang memotifasi mereka untuk terjun dalam aktivitas politik pribumi antara lain untuk menyebarkan Islam.Hadhramaut. Hubungan itu terus berkembang sampai kehadiran Islam. tetapi juga mencakup bidang-bidang kehidupan lain.

Ia mempunyai kedudukan terhormat dalam kerajaan dan masyarakat. berubah menjadi Sunni. dan disambut baik oleh raja-raja India Muslim. yang kemudian berdomisili di Gujarat dalam kurun waktu yang cukup lama. sebagai ganti baju model Persi. Pengaruhnya sangat kuat. Otomatis. Di antaranya. aliran kebijakan kerajaan yang asalnya Syiah. Mereka hijrah menuju India. khususnya pada pribadi Sultan Ibrahim Adil Syah. al-„Alamah as-Sufi as. Hal itu dilakukan sebab mereka membutuhkan kehadiran ulama yang dapat dijadikan panutan dalam rangka menopang pemerintahanya dalam menghadapi rakyat yang beragama Hindu. Demikian juga as-Sayyid Abdullah al-Idrus (W 1632 M) yang hidup pada masa kerajaan Bayjayyur. terutama pada kelompok Mabila. Selain itu. . Para dai tersebut mempunyai posisi penting di mata raja-raja India Muslim. para musuh berfikir keras untuk melenyapkan dan melakukan tipu muslihatnya dengan cara meracuni hingga ia meninggal dunia. Ia disambut oleh Raja Sulthan Mudhaffar bin Mahmud Bahbikroh.Syekh Muhammad bin Umar Bahroq (W 1524 M).ulama yang juga hijrah untuk menyebarkan Islam. Juga untuk menyebarkan Islam di beberapa wilayah. Karena itu. baju resmi kebesaran kerajaan berganti dengan model Arab. sebagai tumpuan dalam menghadapi pengaruh orang-orang Hindu dan para Brahmana.

Siam (Thailand) dan Kamboja. Ia mempunyai pengaruh besar pada kerajaan India. Keluarga Abdul Malik Juga mendapat julukan Ali Adzamat Khan. Keturunan Abdul Malik telah mempunyai hubungan baik dengan kerajaan India. . Keluarga besar ini punya nilai penting bagi masyarakat Muslim India. para pembesar dan para ulama di sana. Mereka datang dari Hadhramaut ke India pada akhir abad ke-6 Hijriyah. Tak heran bila keluarga ini bisa menyebar di segala penjuru India. Itu berlangsung sebelum terjadi gejolak politik di India yang menyebabkan putra-putranya mengungsi ke China.Keluarga yang mempunyai pengaruh paling besar di India dan Asia Tenggara adalah keluarga Abdul Malik bin Alawi (Ammul fagih) bin Muhammad (Shahib Mirbath). Terbukti dengan jabatannya sebagai salah satu menteri di India dalam waktu yang cukup lama. Salah satu cucu Abdul Malik merupakan salah satu dari Wali Songo yang masyhur di Asia Tenggara. Yaitu Ahmad bin Abdullah bin Abdul Malik.

Sejak lama ramai orang-orang Arab yang berlayar ke India untuk berniaga dan mencari bahan makanan. Banyak kapal layar bangsa Arab dan India hilir-mudik di perairan Laut Arab dan Teluk Persia dan terdapat juga yang terus ke bagian selatan Semenanjung Arab menuju Yaman dan Laut Merah. dan Asia Tenggara. Kedua. sebagai pintu masuk Islam dari Semanjung Arab Selatan. melalui bagian Barat Laut. pada tahun 684 M.Islam masuk ke India melalui dua jalan. yaitu Afghanistan dan Turki. Hubungan antara dua negeri tersebut hanya melalui jalur laut. Pertama. Menurut Hamka dalam bukunya. melalui Pantai Barat India. . Asia Timur. Hampir keseluruhan pantai barat India menjadi tempat berlabuhnya kapal-kapal Arab yang hendak berlayar ke Cina. Sejarah Umat Islam. Hubungan antara negara Arab dan India sebelum kedatangan Islam sudah lama terjalin baik. terutama dalam hubungan perdagangan.

seperti Gujarat. Dan sudah menjadi kelaziman pula kapal-kapal bangsa Arab singgah di Pantai Barat India untuk menambah persiapan bahan makanan dan kelengkapan yang diperlukan. Jadi orang Arab memang sudah lama berlayar mengarungi Lautan India dalam perjalanan mereka menuju Asia Tenggara dan Cina. Delegasi Utsman RA Jalur pelayaran bangsa Arab melalui lautan India dan sering kali kapalkapal mereka singgah di sekitar pantai barat India. dan saat mereka menyerang Gujarat. Di samping menjalankan perniagaan. dan Bombay merupakan pusat perdagangan dan tempat pertukaran barang-barang yang datang dari Timur dan Barat . mereka pun berusaha menyebarkan agama Islam ke India. Muslim bisa menyerang India lagi. Kemudian mereka menyerang Rajputana. Kerala. tetapi kalah oleh Raja Bhoj. Muslim tidak maju2 dari Sindh. Cara kaum Rajput Hindu merongrong Muslim selama 500 tahun Setelah menjajah Sindh.atau pada abad pertama Hijriyyah. merkea dikalahkan para Chalukya (Solankis) dari Anahilwada. . Muslim menyerang Punjab tapi kalah. Hanya di thn 980. di bahagian barat Sumatera terdapat satu perkampungan Arab. Jadi dari thn 715 sampai 980. Malabar. sebagaimana yang terjadi di Nusantara. Di samping itu buku-buku sejarah memang banyak menyebutkan bahwa pantai barat India.

hingga ia mengetahui dengan lebih dekat adat-istiadat masyarakat setempat dan juga dapat mengetahui jalan yang menghubungkan Arab dan India hingga tidak menjadi kesulitan yang besar untuk “menaklukkan” benua kecil itu pada suatu saat kelak. Rombongan utusan. Namun usaha penaklukan India baru terlaksana pada masa pemerintahan putra Abdul Malik yang bernama Al-Walid atas saran gubernur Irak. muncullah inisiatif untuk menaklukkan India.Khalifah Utsman RA. mereka pulang menghadap Khalifah dan menceritakan keadaan wilayah Sind dengan bersyair: Air di sana sangat sedikit pencurinya garang tanahnya tandus Jika dikirim ke sana tentara yang banyak mereka akan mati kelaparan dan jika dalam jumlah sedikit mereka akan lenyap dan musnah Mendengar keterangan tersebut. Tahun 87 H/706 M. Setelah melewati beberapa pergantian kekhalifahan. berhasil masuk wilayah Sind. keinginan Khalifah Utsman RA untuk mengirim tentaranya tertahan. Namun ia beroleh manfaat dari kabar yang dibawa delegasi tersebut. Setelah melihat keadaan sekitarnya. khalifah ketiga yang berkuasa antara 23 H hingga 25 H/644-656 M pernah mengirim utusannya ke India untuk melihat dari dekat dan mempelajari situasi India. atau Pakistan Selatan sekarang. yang dipimpin Hakam bin Jabalah Al-Abdi. Hajjaj bin Yusuf Ats-Tsaqafi. pada masa Khalifah Abdul Malik bin Marwan. khalifah kelima Dinasti Bani Umayyah. Khalifah Al-Walid mengirim pasukan sebanyak enam .

Di kota Dibul. Muhammad bin Qasim terlebih dulu merancang untuk membuang batu penghalang tersebut. Dikisahkan.ribu orang ke wilayah Sind di bawah pimpinan seorang panglima yang masih muda. yang berpusat di kota Dibul. karena kota tersebut merupakan pembuka jalan pada penaklukan selanjutnya. dengan seorang pembantunya. dan Dibul. pasukan muslimin berhasil merebut benteng pertahanan kota ini dan menguasainya. yang ketika itu baru berusia 17 tahun. Kota Makran pun dapat ditaklukkan dengan mudah. Armail. Abul Aswad Jahm bin Zuhair Al-Ju‟fi. saat itu Kerajaan Dahar menjadi penghalang bagi masuknya Islam ke tanah India. Setelah itu. kota demi kota. Namun. . Penaklukan Kota demi Kota Muhammad bin Qasim bersama pasukan perangnya berangkat ke India melalui jalur darat dan melintasi wilayah Sind. Muhammad bin Qasim mengerahkan tentaranya ke kota Makran. panglima terpaksa menghadapi tantangan yang sangat hebat dari penduduk kota tersebut. Karenanya. termasuk Qanzbur. Muhammad bin Qasim Ats-Tsaqafi. ibu kota Kerajaan Dahar. berkat kesungguhan dan keteguhan Muhammad bin Qasim. Wilayah Sind ketika itu di bawah kekuasaan Kerajaan Dahar. pun jatuh ke tangan pasukan kaum muslimin.

Boleh jadi India saat ini menjadi negara Islam yang kuat. Tindakan Khalifah Sulaiman terhadap Muhammad bin Qasim tersebut dilatarbelakangi adanya faktor intrik politik antara dirinya dan keluarga Hajjaj bin Yusuf Ats-Tsaqafi. Hanafiyah dan Syafi’iyah Setelah Muhammad bin Qasim wafat. Tiga abad kemudian. raja Dahar berupaya melarikan diri menuju kota Makran. Rurr. seandainya panglima muda ini tidak dipanggil pulang ke Damaskus. Demi mengingat jasa-jasa besar yang ditorehkan pemuda Muhammad bin Qasim. Muhammad bin Qasim Ats-Tsaqafi meneruskan serangannya ke kotakota lain. Sementara pihak menilai. kedudukan kaum muslimin mulai goyang dan melemah. seperti Sawandai. Namun demikian nama Muhammad bin Qasim tetap harum dan dikenang oleh masyarakat muslimin India. dan Multan. barulah kedudukan mereka . tentu keadaan India tidak seperti sekarang ini.Setelah mengetahui berita jatuhnya kota itu. terutama di daerah Sind dan sekitarnya. Akan tetapi pasukan kaum muslimin terus mengepungnya dan akhirnya raja itu dapat ditangkap. sehingga keseluruhan wilayah Sind itu dapat dikuasai. dan Muhammad bin Qasim termasuk dalam keluarga Hajjaj bin Yusuf. seorang penyair Arab memujinya: Dalam usia tujuh belas tahun ia sudah dapat membangun negeri Sedangkan kawan-kawan sebayanya ketika itu sedang asyik bermain Tak lama setelah itu terdengarlah berita bahwa Muhammad bin Qasim wafat di dalam penjara.

menunjukkan kenyataan sejarah tersebut. Sementara kaum muslimin India yang menetap di bagian utara dan timur. Pemahaman agama atau madzhab yang dianut kaum muslimin India. Syaikh Fariduddin Al-Ajwadi (w. Dapat disimpulkan. melalui Pantai Barat India. sebagai pintu masuk Islam dari Semanjung Arab Selatan. India diramaikan pula dengan kedatangan para ulama dari Semenanjung Arab Selatan. . Peristiwa ini terjadi di akhir abad keempat Hijriyyah. Masih banyak lagi kaum ulama yang berjasa besar dalam dakwah Islamiyah di kalangan masyarakat India. 448 H/1056 M). Mereka datang semata-mata untuk mensyiarkan agama. yang turut berdakwah dan menyebarkan agama Islam di India bersama para saudagar Islam yang berjiwa dakwah. yang berhasil mengislamkan sebagian besar penduduk India lainnya. India mulai membuka lembaran baru dalam sejarahnya. Selain raja-raja. Orang-orang seperti ini pulalah yang membawa agama Islam ke tanah Melayu dan sekitarnya. karya Sayyid Abul Hasan Ali AnNadwi. karena mereka menerima Islam dari Semenanjung Arab yang dibawa oleh orang-orang Yaman dan Hadhramaut. yang telah mengislamkan ratusan ribu penduduk Ajmir. Dengan kedatangan Sultan Mahmud. Pertama. 664 H/1266 M) dan Syaikh Ali bin Syihab Al-Hamdzani (w. yang bermadzhab Syafi’i. yaitu berada di bawah kekuasaan Islam secara mutlak. Islam masuk ke India melalui dua jalan. Sultan ini berjasa dalam mendirikan kerajaan Islam di tanah India tersebut. yang lebih mementingkan kedudukan dan perluasan daerah kekuasaan. nama-nama kaum ulama dan dai juga banyak memenuhi halaman-halaman buku sejarah India. seperti yang disenaraikan dalam kitab Al-Muslimun fi al-Hind. hampir keseluruhannya bermadzhab Hanafi. sebab mereka menerima ajaran Islam dari orang-orang Afghanistan dan Turki. yaitu Madzhab Hanafi dan Madzhab Syafi’i.menguat kembali dan sangat berpengaruh setelah kedatangan Sultan Mahmud Al-Ghaznawi dari Afghanistan. yang kebanyakannya bermadzhab Hanafi. melalui bagian Barat Laut. Pengaruh mereka di tengah-tengah masyarakat lebih kuat dan mendalam dari pengaruh para raja. Dan kedua. 627 H/1230 M). yang berhasil mengislamkan puluhan ribu penduduk Lahore. Gerakan yang dipimpin Sultan Mahmud Al-Ghaznawi datang melalui celah-celah gunung yang curam di Afghanistan. yaitu Afghanistan dan Turki. Selain para ulama yang datang dari lereng pegunungan Afghanistan. menembus Genting Khaibar yang terkenal curam. Di antara ulama yang terkenal ialah Syaikh Ismail Al-Lahori (w. seperti Yaman dan Hadhramaut. Kebanyakan kaum muslimin yang menetap di India sebelah barat dan selatan menganut Madzhab Syafi’I. 784 H/1382 M). Syaikh Mu’inuddin Al-Jisyti (w.

Ag KELAS : XI TPHP 1 Smk negeri 2 pinrang .NAMA NIS : YULIANA SALAM : 20911331 BY ABDUL RAZAK S.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful