BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Umat muslim dalam hidupnya berpegang teguh pada Al Qur’an dan Al Hadist sebagai pedoman hidupnya. Dari kedua pedoman tersebut, umat muslim tidak perlu khawatir dalam menjalani persoalan hidup. Segala apa yang menjadi persoalan, solusi, peringatan, kebaikan dan ancaman termuat di dalam pedoman tersebut. Bahkan dalam Al Qur’an dan Al Hadits permasalahan politik juga tertuang di dalamnya. Prinsip-prinsip dasar politik adalah: pertama, kedaulatan, yakni kekuasaan itu merupakan amanah. Kedaulatan yang mutlak dan legal adalah milik Allah. Kepercayaan itulah yang merupakan satu-satunya titik awal dari filsafat politik dalam Islam. Kedua, syura dan ijma’ yakni mengambil keputusan di dalam semua urusan kemasyarakatan dilakukan melalui konsensus dan konsultasi dengan semua pihak yakni rakyat melalui pemilihan secara adil, jujur, dan amanah. Ketiga, semua warga negara dijamin hak-hak pokok tertentu. Keempat, hak-hak negara. Kelima, hak-hak khusus dan batasan-batasan bagi warga negara yang non-Muslim—memiliki hak-hak sipil yang sama. Keenam, ikhtilaf dan konsensus yang menentukan. Perbedaanperbedaan pendapat diselesaikan berdasarkan keputusan dari suara mayoritas yang harus ditaati oleh seluruh masyarakat. Prinsip mengambil keputusan menurut suara mayoritas ini sangat penting untuk mencapai tujuan bersama. Para pakar politik dan hukum Islam yang menguraikan prinsip-prinsip negara dalam syari’at Islam sangat bervariasi. Namun dari uraian di atas cukup representatif untuk memformulasikan bahwa prinsip-prinsip negara dalam Islam itu adalah : 1) prinsip tauhid (kekuasaan/jabatan pemerintahan itu sebagai amanah); 2) prinsip keadilan; 3) prinsip kedaulatan rakyat; 4) prinsip musyawarah; 5) prinsip kesamaan di hadapan hukum (equality before the law) ; 6) prinsip kebebasan rakyat; 7) prinsip persatuan; 8) prinsip persaudaraan; 9) prinsip gotong-royong dalam ridha Ilahi; 10) prinsip kepatuhan rakyat; 11) prinsip perdamaian; 12) prinsip kesejahteraan; 13) prinsip pengakuan dan 1

Prinsip-prinsip politik tersebut mengejawantah pada periode Negara Madinah era kepemimpinan Rasulullah. Dalam Piagam Madinah. Mengetahui pengertian politik Islam 2. Mengetahui prinsip-prinsip dasar politik (siyasah) Islam 3. digalang suatu perjanjian untuk menetapkan persamaan hak dan kewajiban semua komunitas dalam kehidupan sosial politik.3 Tujuan 1. untuk menata kehidupan sosial-politik masyarakat Madinah. Apa saja ruang lingkup pembahasan siyasah? 4. Mengetahui ruang lingkup pembahasan siyasah 4. maka sepatutnya kita juga mengikuti alur dari prinsip-prinsip politik Islam sehingga segala persoalan politik negara di era globalisasi tidak menjadi kacau dan dapat terlaksana dengan baik. dimana semua prinsip-prinsip yang terkandung telah dilaksanakan oleh Rasulullah SAW. Apa konstribusi umat islam dalam perpolitikan nasional? 1. Muatan piagam ini menggambarkan hubungan antara Islam dan ketatanegaraan dan undang-undang yang diletakkan oleh Nabi SAW.2 Rumusan Masalah 1. Apa pengertian Politik dan kepemimpinan dalam Islam? 2. Sebutkan prinsip-prinsip dasar politik (siyasah) Islam? 3. Dengan mengetahui dan mempelajari tentang politik Islam. 1.perlindungan terhadap hak-hak asasi manusia. Mengetahui konstribusi umat islam dalam perpolitikan nasional BAB II PEMBAHASAN .

2.politik adalah keahlian memerintah dan menjalankan negara. Abdul Hamid Al Ghozali.sedangkan secara terminologi politik berarti cara dan upaya menangani masalah-masalah rakyat dengan seperangkat undang-undang untuk mewujudkan kemaslahatan dan mencegah hal-hal yang merugikan bagi kepentingan manusia. Terdapat lima kerangka konseptual dalam memahami makna politik: 1.1 Pengertian Politik Islam Kata politik berasal dari bahasa latin politicos atau politicus yang berarti relating to citizen (hubungan warga negara) keduanya berasal dari kata polis (kota).dalam bahasa arab politik diartikan dengan siyasah yang berasal dari kata pengertian saasa-yasuusu (mengemudi.politik adalah sesuatu kegiatan yang menjadi umat manusia mendekat kepada hidup maslahat dan menjauhkan dari kerusakan 2.Jadi politik secara etimologis bermakna mengurus atau mengelola. Berkaitan dengan penyelenggaraan negara 3.dapat dirumuskan 3 .mengendalikan dan mengatur). Politik menurut para ahli: 1. Digunakan sebagai kegiatan yang berkaitan dengan perumusan dan pelaksanaan kebijakan umum 5. Sebagai kegiatan yang diarahkan untuk mencari dan memepertahankan kekuasaan dalam masyarakat 4. Sebagian usaha warga negara dalam membicarakan dan mewujudkan kebaikan bersama 2. Ibnu Qoyyim. Sebagai konflik dalam rangka mencari atau mempertahankan sumbersumber yang dianggap penting Berdasarkan beberapa pengertian politik diatas.

Setelah meninggal. khittah perjuangan.bahwa Politik Islam ialah aktivitas politik sebagian umat Islam yang menjadikan Islam sebagai acuan nilai dan basa solidaritas berkelompok serta penanganan urusan umat baik urusan dalam negeri maupun luar negeri berdasarkan kaidah-kaidah syariat islam. serta wacana politik.meminjam istilah Harun Nasution .tetapi lebih dekat merupakan republik. Menurut Harun Nasution.digantikan Abu Bakar untuk jabatan kepala negara hasil kesepakatan tokoh-tokoh sahabat yang selanjutnya kepala negara tersebut dinamakan khalifah.tetapi terdapat seperangkat tata nilai etika bagi kehidupan berbangsa dan bernegara.Dan ketiga Islam tidak terdapat sistem ketatanegaraan .Sebagai diketahui khalifah pertama adalah sahabat Abu Bakar dan beliau tidak memepunyai hubungan darah dengn sahabat Nabi Muhammad.khalifah yang timbul sesudah wafatnya Nabi Muhammad.juga beliau adalah kepala negara .Kedua agama tidak ada hubungannya dengan urusan kenegaraan . Karena itu.Nabi menguasai suatu wilayah yaitu Yastrid(Madinah) juga sebagai pusat pemerintahannya dengan piagam Madinah sebagai aturan kenegaraan.kepala agama.tidak memepunyai bentuk kerajaan .dengan demikian sistem ketatanegaraan yang harus diteladani adalh sistem ketatanegaraan yang telah dilaksanakan oleh Rasulullah SAW dan para khulafaurrasyidin.lalu berlanjut Umar bin Affan.didalamnya terdapat sistem ketatanegaraan. dan istilah-istilah keislaman dalam peraturan dasar organisasi.dan . Pendukung perpolitikan ini belum tentu seluruh umat Islam (baca: pemeluk agama Islam). juga menekankan simbolisme keagamaan dalam berpolitik.dalam arti kepala negara dipilih dan tidak mempunyai sifat turun temurun . mereka dalam kategori politik dapat disebut sebagai kelompok politik Islam. Sejarah membuktikan bahwa Nabi selain sebagai Rasul .Utsman dan Ali bin Abi Tholib. Umat Islam berbeda pendapat tentang kedudukan politik dalam syri’at islam:pertama penpdapat yang menyatakan bahwa islam adalah agama yang serba lengkap. seperti menggunakan perlambang Islam.

kekuasaan konsep dan Islam aliran-aliran .Al-Mu’minun.Ibnu Khaldun (1406M) secara pragmatis menerima penggabungan dalam arti menganggap tidak ada perbedaan prinsipal antara system khalifah dengan sistem kerajaan.juga khulafaur Rasyidin yang lainnya . Kedaulatan berarti kekuasaan tertinggi yang dapat mempersatukan kekuatan dan aliran –aliran yang berbeda-beda dalam masyarakat. maka bertakwalah kepada-Ku.Oleh karena itu penguasa tidaklah memiliki kekuatan mutlak. 2.mereka adalah sahabat nabi.Dalam tertinggi Allah SWT. Mewujudkan persatuan dan kesatuan umat “Sesungguhnya (agama tauhid) ini.Kekhalifahan maupun kerajaan adalah khalifah Allah diantara manusia bagi pelaksanaan segala peraturan diantara manusia.kekuasaan yang berbeda-beda adalah di masyarakat. 5 .Pemegang amanah haruslah menggunakan kekuasaan itu dengan sebaik-baiknya sesuai dengan prinsip-prinsip dasar yang telah ditetapkan dalam Al Quran dan Sunnah Rasul. Keharusan musyawarah dalam menyelesaikan masalah-masalah ijtihadiyah “Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah-lembut terhadap mereka. agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu. 1. Sungguhpun demikian .Disampimh itu.52) 2.Dalam konsep islam. adalah agama kamu semua.Ekspresi kekuasaan dan kehendak Allah tertuang dalam Al-Quran dan sunnah Rasul. (QS. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar.kekuasaan Allah adalah amanah yang diberikan kepada orang-orang yang berhak memilikinya.2 Prinsip-prinsip Dasar Politik (Siyasah) Islam Prinsip-prinsip dasar siasah dalam islam meliputi .ia hanyalah wakil Allah di muka bumi dan berfungsi untuk membumikan sifatsifat Allah dalam kehidupan nyata.

Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang . Mendamaikan konflik antar kelompok dalam masyarakat islam “Dan jika ada dua golongan dari orang-orang mukmin berperang maka damaikanlah antara keduanya. taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya). mohonkanlah ampun bagi mereka. Jika salah satu dari kedua golongan itu berbuat aniaya terhadap golongan yang lain maka perangilah golongan yang berbuat aniaya itu sehingga golongan itu kembali kepada perintah Allah. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. dan ulil amri di antara kamu. dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu.An Nisa’:59) 5.” (QS. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad. maka damaikanlah antara keduanya dengan adil dan berlaku adillah. Rasul SAW dan ulil amri (pemeggang kekuasaan) “Hai orang-orang yang beriman. Mentaati Allah SWT.”(QS An Nisa’:58) 4. Karena itu maafkanlah mereka. maka bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaikbaiknya kepadamu. jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Selalu amanah dan menetapkan hukum secara adil ” Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya. dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya). Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakal kepada-Nya” (QS Ali Imran : 159) 3.tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. jika golongan itu telah kembali (kepada perintah Allah).

musuhmu dan orang-orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya. Apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibalas dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya (dirugikan). (tetapi) janganlah kamu melampaui batas. karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.yang berlaku adil.”(QS An Nahl:91) 10.”(QS Al Anfal:61) 8. Beredarnya harta pada seluruh lapisan masyarakat 7 . sesudah meneguhkannya. Mementingkan perdamaian dari pada permusuhan “Dan jika mereka condong kepada perdamaian.”(QS Al Hujurat:9) 6.”(QS Al Baqoroh :190) 7. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu perbuat. Meningkatkan kewaspadaan dalam bidang pertahanan dan keamanan “Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah. sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai saksimu (terhadap sumpah-sumpah itu). sedang Allah mengetahuinya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Mempertahankan kedaulatan Negara dan larangan melakukan agresi dan invasi “Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu.”(QS Al Anfal : 60) 9. Menepati janji ” Dan tepatilah perjanjian dengan Allah apabila kamu berjanji dan janganlah kamu membatalkan sumpah-sumpah (mu) itu. maka condonglah kepadanya dan bertawakallah kepada Allah.

”(QS Al Hasyr:7) 11. supaya harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu.adapun materinya: a) Persoalan imamah. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah.status.” Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada RasulNya yang berasal dari penduduk kota-kota maka adalah untuk Allah. Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan.menjelaskan hubungan pemimpin dengan rakyatnya serta institusi yang ada dinegara itu sesuai dengan kebutuhan rakyat untuk kemaslahatan dan pemenuhan kebutuhan rakyat itu sendiri. anak-anak yatim. Mengikuti prinsip-prinsip pelaksanaan hukum: a) Menyedikitkan beban (taqlil al takalif) b) Brangsur angsur (al tadarruj) c) Tidak menyulitkan (’adam al haraj) 2.hak dan kewajibanya b) Persoalan rakyat. Siyasah dusturiyah (hukum tata negara).hak dan kewajibannya c) Persoalan baiat d) Persoalan waliyul ahdi e) Persoalan perwakilan f) Persoalan ahlul halli wal aqdi g) Wizarah dan pembagianyya . kerabat Rasul. Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya. dan bertakwalah kepada Allah. Rasul.3 RuangLingkup pembahasan Siyasah Objek pembahasan politik islam meliputi: 1.

Perjanjian terbuka dan tertutup g. Perjanjian dengan orang asing Secara khusus siyasah dauliyah membahas hubungan internasional dalam kondisi perang yang berkisar antara lain 9 .menyatakan pendapat.2. Siyasah dauliyah(hukum internasional). Perjanjian internasional e. h) Perilaku moral yang baik(al akhlaq al karimah) Pembahasan siyasah dauliyah dalam Islam berorientasi pada: a. Kewajiban suatun negara terhadap negara lain d.menuntut ilmu dan memiliki harta benda. Memperlakukan tawanan perang secara manusiawi c. Damai adlah azas hubungan internasional b.beragama. Perjanjian yang berjangka panjang (mu’abbad) dan jangka menengah atau sementara (muaqqat) f.hukum internasional menurut Islam berdasarkan: a) Kesatuan umat b) Keadilan (al ’adalah) c) Persamaan (al musawah) d) Kehormatan manusia(karomah insaniyah) e) Toleransi f) Kerjasama manusia g) Kebebasan dan kemerdekaan (al khurriyah) berfikir.

Sebab sebab terjadinya perang . Siasah maaliyah (hukum yang mengatur pemasukan . Pajak(kharaj) f. Eksploitasi sumberdaya alam yang berwawasan lingkungan 2. Prinsip kepemilikaharta b.untuk mempertahankan diri atau melindungi hak negara yang sah dan dilanggar oleh negara lainnya tanpa sebab yang tidak dapat diterima b. Tanggung jawab sosial yang kokoh(diri sendiri. Beracukai barang import j.tidak merusak pepohonan. Ghanimah dan fai i. Harta yang ditinggal pemilik yang tidak memiliki waris g.a.pengumuman perang. Zakat (seperti zakat hasil bumi. 3.ternak dan zakat fitrah) d. Harta karun e.pengelolahan dan pengeluaran uang milik negara)antara lain: a.perak.4 Kontribusi Umat Islam terhadap kehidupan Politik di Indonesia Islam sebagai sebuah ajaran yang mencakup persoalan spiritual dan .keluarga.masyarakat dll) c.emas.dilarang membunuh orang tua yang tidak ikut berperang.etika dan peraturan perang seperti dilarang membunuh anak anak dan wanita.tidak merusak binatang ternak. Aturan aturan dalam perang. Jizyah h.ikhlas dan berani dalam berperang dan tidak melampaui batas.

umat Islam melalui ajarannya telah memberikan konstribusi yang dapat dikatakan cukup signifikan terhadap kehidupan politik dunia internasional maupun nasional. Islam telah membentuk Civic Culture. Dalam pandangan islam. kedua.yaitu budaya bernegara yang meliputi solidaritas nasional.Oleh karena itu. Umat islam Indonesia dapat menyetujui kesepakatan pancasila dan UUD 1945 setidak-tidaknya atas 2 pertimbangan : pertama.sambungan tersedut berujung pada keutuhan negara serta terwujudnya persatuan dan kesatuan.selain mencakup persoalan spiritual juga politik. misalnya Muhammad Natsir pernah menyerukan umat islam agar tidak mempertentangkan pancasila dengan islam. fungsinya sebagai noktah-noktah kesepakatan antar berbagai golongan untuk mewujudkan kesatun politik bersama. hingga sekarang jaman reformasi. Islam merupakan agama yang serba lengkap. 11 . umat islam rela menghilangkan tujuh kata dari sila kesatu dari Pancasila yaitu kata-kata ” kewajiban melaksanakan syariat Islam bagi para pemeluknya”. sejak proses awal kemerdekaan . Demi keutuhan dan persatuan kesatuan bangsa.ideologi jihad dan kontrol sosial. perumusan pancasila bukan merupakan sesuatu yang bertentangan dengan ajaran Al-Quran karena nilai-nilai yang terdapat dalam pancasila juga merupakan bagian dari nilai-nilai yang terdapat dalam Al-Quran. Berkaitan dengan keutuhan negara.hal ini menghasilkan banyaknya partai politik yang berbasis idiologi Islam yang baik langsung maupun tak langsung dan terpengasruhinyas sistem politik pemerintahan Indonesia yang dilandasi nilai nilai keislaman. Pertama ditandai dengan munculnya partai-partai berasaskan Islam serta partai nasionalis berbasis umat islam dan kedua dengan ditandai sikap proaktifnya tokoh-tokoh politik islam dan umat islam terhadap keutuhan negara kesatuan republik Indonesia. nilai-nilainya dibenarkan oleh Ajaran Islam.politik telah memberikan konstribusi yag cukup signifikan terhadap kehidupan politik di Indonesia.

.

umat Islam melalui ajarannya telah memberikan konstribusi yang dapat dikatakan cukup signifikan terhadap kehidupan politik dunia internasional maupun nasional. Prinsip-prinsip dasar siasah dalam islam meliputi mewujudkan persatuan dan kesatuan umat.2 Saran Demikianlah makalah yang mengulas tentang sitem politik islam ini masih penuh dengan kekurangan kekurangan. mementingkan perdamaian dari pada permusuhan.mentaati Allah SWT. keharusan musyawarah dalam menyelesaikan masalah-masalah ijtihadiyah. meningkatkan kewaspadaan dalam bidang pertahanan dan keamanan. menepati janji dan beredarnya harta pada seluruh lapisan masyarakat.mendamaikan konflik antar kelompok dalam masyarakat islam. Islam merupakan agama yang serba lengkap.ideologi jihad dan kontrol sosial 3.1 Kesimpulan Politik Islam ialah aktivitas politik sebagian umat Islam yang menjadikan Islam sebagai acuan nilai dan basis solidaritas berkelompok serta penanganan urusan umat baik urusan dalam negeri maupun luar negeri berdasarkan kaidah-kaidah syariat islam. Semoga di masa depan sistem politik islam dapat lebih di pahami dan di terapkan tidak hanya sebagai kover namun juga menjadi acuan dalam berpolitik agar dalam berpolitik kita dapat sesuai 13 .yaitu budaya bernegara yang meliputi solidaritas nasional. Di dalam objek pembahasan politik islam meliputi:Siyasah dusturiyah (hukum tata negara) Siyasah dauliyah(hukum internasional) Siasah maaliyah (hukum yang mengatur pemasukan .pengelolahan dan pengeluaran uang milik negara).selalu amanah dan menetapkan hukum secara adil.mempertahankan kedaulatan Negara dan larangan melakukan agresi dan invasi.BAB III PENUTUP 3.Oleh karena itu. Rasul SAW dan ulil amri (pemeggang kekuasaan).selain mencakup persoalan spiritual juga politik. Sedangkan dalam arti terminologi politik islam identik denga siasah (mengatur). Islam telah membentuk Civic Culture.

ketentuan Allah swt. DAFTAR PUSTAKA .

Fanani.Surabaya:PT. Al-Maktabah http://ainuamri.com/journal/item/8/PRINSIPPRINSIP_POLITIK_ISLAM.Lembar Kerja Mahasiswa Pendidikan Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi.multiply. Diakses tanggal 16 Oktober2010 pukul 05:55 am 15 .wordpress.2010.com/2009/01/02/konsep-sistem-politik-islamdemokrasi-islam-partai-islam-politik-islami-demokrasi-islami-partaiislami-pemilu-islami-negara-islam-negara-islami-pemerintahan-islampemerintahan-isla/ Diakses tanggal 16 Oktober 2010 pukul 05:31 am http://efrinaldi. Sunan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful