P. 1
Makalah Sistem Politik Islam

Makalah Sistem Politik Islam

|Views: 4,064|Likes:
Published by Reelianah Wijaya

More info:

Published by: Reelianah Wijaya on Apr 17, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as RTF, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/02/2014

pdf

text

original

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Umat muslim dalam hidupnya berpegang teguh pada Al Qur’an dan Al Hadist sebagai pedoman hidupnya. Dari kedua pedoman tersebut, umat muslim tidak perlu khawatir dalam menjalani persoalan hidup. Segala apa yang menjadi persoalan, solusi, peringatan, kebaikan dan ancaman termuat di dalam pedoman tersebut. Bahkan dalam Al Qur’an dan Al Hadits permasalahan politik juga tertuang di dalamnya. Prinsip-prinsip dasar politik adalah: pertama, kedaulatan, yakni kekuasaan itu merupakan amanah. Kedaulatan yang mutlak dan legal adalah milik Allah. Kepercayaan itulah yang merupakan satu-satunya titik awal dari filsafat politik dalam Islam. Kedua, syura dan ijma’ yakni mengambil keputusan di dalam semua urusan kemasyarakatan dilakukan melalui konsensus dan konsultasi dengan semua pihak yakni rakyat melalui pemilihan secara adil, jujur, dan amanah. Ketiga, semua warga negara dijamin hak-hak pokok tertentu. Keempat, hak-hak negara. Kelima, hak-hak khusus dan batasan-batasan bagi warga negara yang non-Muslim—memiliki hak-hak sipil yang sama. Keenam, ikhtilaf dan konsensus yang menentukan. Perbedaanperbedaan pendapat diselesaikan berdasarkan keputusan dari suara mayoritas yang harus ditaati oleh seluruh masyarakat. Prinsip mengambil keputusan menurut suara mayoritas ini sangat penting untuk mencapai tujuan bersama. Para pakar politik dan hukum Islam yang menguraikan prinsip-prinsip negara dalam syari’at Islam sangat bervariasi. Namun dari uraian di atas cukup representatif untuk memformulasikan bahwa prinsip-prinsip negara dalam Islam itu adalah : 1) prinsip tauhid (kekuasaan/jabatan pemerintahan itu sebagai amanah); 2) prinsip keadilan; 3) prinsip kedaulatan rakyat; 4) prinsip musyawarah; 5) prinsip kesamaan di hadapan hukum (equality before the law) ; 6) prinsip kebebasan rakyat; 7) prinsip persatuan; 8) prinsip persaudaraan; 9) prinsip gotong-royong dalam ridha Ilahi; 10) prinsip kepatuhan rakyat; 11) prinsip perdamaian; 12) prinsip kesejahteraan; 13) prinsip pengakuan dan 1

maka sepatutnya kita juga mengikuti alur dari prinsip-prinsip politik Islam sehingga segala persoalan politik negara di era globalisasi tidak menjadi kacau dan dapat terlaksana dengan baik. Dalam Piagam Madinah. 1. Mengetahui pengertian politik Islam 2.2 Rumusan Masalah 1. Dengan mengetahui dan mempelajari tentang politik Islam. Apa saja ruang lingkup pembahasan siyasah? 4. Muatan piagam ini menggambarkan hubungan antara Islam dan ketatanegaraan dan undang-undang yang diletakkan oleh Nabi SAW. Apa konstribusi umat islam dalam perpolitikan nasional? 1. untuk menata kehidupan sosial-politik masyarakat Madinah. Apa pengertian Politik dan kepemimpinan dalam Islam? 2. Sebutkan prinsip-prinsip dasar politik (siyasah) Islam? 3. Mengetahui konstribusi umat islam dalam perpolitikan nasional BAB II PEMBAHASAN . dimana semua prinsip-prinsip yang terkandung telah dilaksanakan oleh Rasulullah SAW.3 Tujuan 1. Prinsip-prinsip politik tersebut mengejawantah pada periode Negara Madinah era kepemimpinan Rasulullah.perlindungan terhadap hak-hak asasi manusia. Mengetahui ruang lingkup pembahasan siyasah 4. Mengetahui prinsip-prinsip dasar politik (siyasah) Islam 3. digalang suatu perjanjian untuk menetapkan persamaan hak dan kewajiban semua komunitas dalam kehidupan sosial politik.

Ibnu Qoyyim. Sebagai konflik dalam rangka mencari atau mempertahankan sumbersumber yang dianggap penting Berdasarkan beberapa pengertian politik diatas. Sebagian usaha warga negara dalam membicarakan dan mewujudkan kebaikan bersama 2. Terdapat lima kerangka konseptual dalam memahami makna politik: 1.politik adalah sesuatu kegiatan yang menjadi umat manusia mendekat kepada hidup maslahat dan menjauhkan dari kerusakan 2.Jadi politik secara etimologis bermakna mengurus atau mengelola. Berkaitan dengan penyelenggaraan negara 3. Abdul Hamid Al Ghozali.sedangkan secara terminologi politik berarti cara dan upaya menangani masalah-masalah rakyat dengan seperangkat undang-undang untuk mewujudkan kemaslahatan dan mencegah hal-hal yang merugikan bagi kepentingan manusia.politik adalah keahlian memerintah dan menjalankan negara.2. Politik menurut para ahli: 1.dapat dirumuskan 3 . Digunakan sebagai kegiatan yang berkaitan dengan perumusan dan pelaksanaan kebijakan umum 5. Sebagai kegiatan yang diarahkan untuk mencari dan memepertahankan kekuasaan dalam masyarakat 4.1 Pengertian Politik Islam Kata politik berasal dari bahasa latin politicos atau politicus yang berarti relating to citizen (hubungan warga negara) keduanya berasal dari kata polis (kota).dalam bahasa arab politik diartikan dengan siyasah yang berasal dari kata pengertian saasa-yasuusu (mengemudi.mengendalikan dan mengatur).

Kedua agama tidak ada hubungannya dengan urusan kenegaraan .Nabi menguasai suatu wilayah yaitu Yastrid(Madinah) juga sebagai pusat pemerintahannya dengan piagam Madinah sebagai aturan kenegaraan.dengan demikian sistem ketatanegaraan yang harus diteladani adalh sistem ketatanegaraan yang telah dilaksanakan oleh Rasulullah SAW dan para khulafaurrasyidin. dan istilah-istilah keislaman dalam peraturan dasar organisasi. khittah perjuangan. Sejarah membuktikan bahwa Nabi selain sebagai Rasul .lalu berlanjut Umar bin Affan.digantikan Abu Bakar untuk jabatan kepala negara hasil kesepakatan tokoh-tokoh sahabat yang selanjutnya kepala negara tersebut dinamakan khalifah.tidak memepunyai bentuk kerajaan . Karena itu.Sebagai diketahui khalifah pertama adalah sahabat Abu Bakar dan beliau tidak memepunyai hubungan darah dengn sahabat Nabi Muhammad.dan .tetapi lebih dekat merupakan republik. serta wacana politik.meminjam istilah Harun Nasution .Utsman dan Ali bin Abi Tholib.juga beliau adalah kepala negara . seperti menggunakan perlambang Islam. Pendukung perpolitikan ini belum tentu seluruh umat Islam (baca: pemeluk agama Islam). mereka dalam kategori politik dapat disebut sebagai kelompok politik Islam.Dan ketiga Islam tidak terdapat sistem ketatanegaraan .Setelah meninggal.khalifah yang timbul sesudah wafatnya Nabi Muhammad.bahwa Politik Islam ialah aktivitas politik sebagian umat Islam yang menjadikan Islam sebagai acuan nilai dan basa solidaritas berkelompok serta penanganan urusan umat baik urusan dalam negeri maupun luar negeri berdasarkan kaidah-kaidah syariat islam.tetapi terdapat seperangkat tata nilai etika bagi kehidupan berbangsa dan bernegara. juga menekankan simbolisme keagamaan dalam berpolitik.kepala agama.didalamnya terdapat sistem ketatanegaraan. Menurut Harun Nasution.dalam arti kepala negara dipilih dan tidak mempunyai sifat turun temurun . Umat Islam berbeda pendapat tentang kedudukan politik dalam syri’at islam:pertama penpdapat yang menyatakan bahwa islam adalah agama yang serba lengkap.

Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar.Oleh karena itu penguasa tidaklah memiliki kekuatan mutlak. Sungguhpun demikian . 5 . (QS.kekuasaan Allah adalah amanah yang diberikan kepada orang-orang yang berhak memilikinya.2 Prinsip-prinsip Dasar Politik (Siyasah) Islam Prinsip-prinsip dasar siasah dalam islam meliputi . 1.Dalam konsep islam.kekuasaan yang berbeda-beda adalah di masyarakat. Mewujudkan persatuan dan kesatuan umat “Sesungguhnya (agama tauhid) ini.ia hanyalah wakil Allah di muka bumi dan berfungsi untuk membumikan sifatsifat Allah dalam kehidupan nyata.kekuasaan konsep dan Islam aliran-aliran . Keharusan musyawarah dalam menyelesaikan masalah-masalah ijtihadiyah “Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah-lembut terhadap mereka. maka bertakwalah kepada-Ku.Ekspresi kekuasaan dan kehendak Allah tertuang dalam Al-Quran dan sunnah Rasul.52) 2. adalah agama kamu semua. agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu.Kekhalifahan maupun kerajaan adalah khalifah Allah diantara manusia bagi pelaksanaan segala peraturan diantara manusia.Al-Mu’minun.Dalam tertinggi Allah SWT. Kedaulatan berarti kekuasaan tertinggi yang dapat mempersatukan kekuatan dan aliran –aliran yang berbeda-beda dalam masyarakat.mereka adalah sahabat nabi.Disampimh itu. 2.Pemegang amanah haruslah menggunakan kekuasaan itu dengan sebaik-baiknya sesuai dengan prinsip-prinsip dasar yang telah ditetapkan dalam Al Quran dan Sunnah Rasul.juga khulafaur Rasyidin yang lainnya .Ibnu Khaldun (1406M) secara pragmatis menerima penggabungan dalam arti menganggap tidak ada perbedaan prinsipal antara system khalifah dengan sistem kerajaan.

Rasul SAW dan ulil amri (pemeggang kekuasaan) “Hai orang-orang yang beriman. dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Mendamaikan konflik antar kelompok dalam masyarakat islam “Dan jika ada dua golongan dari orang-orang mukmin berperang maka damaikanlah antara keduanya. maka bertawakallah kepada Allah. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. maka damaikanlah antara keduanya dengan adil dan berlaku adillah.An Nisa’:59) 5. jika golongan itu telah kembali (kepada perintah Allah). Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaikbaiknya kepadamu. mohonkanlah ampun bagi mereka. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakal kepada-Nya” (QS Ali Imran : 159) 3. taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya). Selalu amanah dan menetapkan hukum secara adil ” Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya. dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu.”(QS An Nisa’:58) 4.tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Mentaati Allah SWT.” (QS. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad. Karena itu maafkanlah mereka. Jika salah satu dari kedua golongan itu berbuat aniaya terhadap golongan yang lain maka perangilah golongan yang berbuat aniaya itu sehingga golongan itu kembali kepada perintah Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang . jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya). dan ulil amri di antara kamu.

Meningkatkan kewaspadaan dalam bidang pertahanan dan keamanan “Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah. sesudah meneguhkannya.”(QS Al Baqoroh :190) 7. sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai saksimu (terhadap sumpah-sumpah itu). Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas. Mempertahankan kedaulatan Negara dan larangan melakukan agresi dan invasi “Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu.”(QS Al Anfal : 60) 9. Mementingkan perdamaian dari pada permusuhan “Dan jika mereka condong kepada perdamaian. Apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibalas dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya (dirugikan). Beredarnya harta pada seluruh lapisan masyarakat 7 .”(QS Al Anfal:61) 8. maka condonglah kepadanya dan bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu perbuat. musuhmu dan orang-orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya. sedang Allah mengetahuinya.”(QS Al Hujurat:9) 6.yang berlaku adil.”(QS An Nahl:91) 10. (tetapi) janganlah kamu melampaui batas. Menepati janji ” Dan tepatilah perjanjian dengan Allah apabila kamu berjanji dan janganlah kamu membatalkan sumpah-sumpah (mu) itu.

dan bertakwalah kepada Allah.hak dan kewajibanya b) Persoalan rakyat. Siyasah dusturiyah (hukum tata negara). Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya.status. Mengikuti prinsip-prinsip pelaksanaan hukum: a) Menyedikitkan beban (taqlil al takalif) b) Brangsur angsur (al tadarruj) c) Tidak menyulitkan (’adam al haraj) 2.” Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada RasulNya yang berasal dari penduduk kota-kota maka adalah untuk Allah. Rasul. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah.menjelaskan hubungan pemimpin dengan rakyatnya serta institusi yang ada dinegara itu sesuai dengan kebutuhan rakyat untuk kemaslahatan dan pemenuhan kebutuhan rakyat itu sendiri. Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia.”(QS Al Hasyr:7) 11. kerabat Rasul.3 RuangLingkup pembahasan Siyasah Objek pembahasan politik islam meliputi: 1. orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan. anak-anak yatim.adapun materinya: a) Persoalan imamah. supaya harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu.hak dan kewajibannya c) Persoalan baiat d) Persoalan waliyul ahdi e) Persoalan perwakilan f) Persoalan ahlul halli wal aqdi g) Wizarah dan pembagianyya .

Perjanjian terbuka dan tertutup g.hukum internasional menurut Islam berdasarkan: a) Kesatuan umat b) Keadilan (al ’adalah) c) Persamaan (al musawah) d) Kehormatan manusia(karomah insaniyah) e) Toleransi f) Kerjasama manusia g) Kebebasan dan kemerdekaan (al khurriyah) berfikir. Damai adlah azas hubungan internasional b.beragama. Siyasah dauliyah(hukum internasional).2. h) Perilaku moral yang baik(al akhlaq al karimah) Pembahasan siyasah dauliyah dalam Islam berorientasi pada: a.menyatakan pendapat. Kewajiban suatun negara terhadap negara lain d. Perjanjian internasional e. Perjanjian yang berjangka panjang (mu’abbad) dan jangka menengah atau sementara (muaqqat) f.menuntut ilmu dan memiliki harta benda. Memperlakukan tawanan perang secara manusiawi c. Perjanjian dengan orang asing Secara khusus siyasah dauliyah membahas hubungan internasional dalam kondisi perang yang berkisar antara lain 9 .

perak.tidak merusak binatang ternak. Jizyah h. Eksploitasi sumberdaya alam yang berwawasan lingkungan 2.ternak dan zakat fitrah) d.ikhlas dan berani dalam berperang dan tidak melampaui batas. Aturan aturan dalam perang.keluarga.pengelolahan dan pengeluaran uang milik negara)antara lain: a.emas. Siasah maaliyah (hukum yang mengatur pemasukan . Harta karun e. Tanggung jawab sosial yang kokoh(diri sendiri.tidak merusak pepohonan. 3. Zakat (seperti zakat hasil bumi.untuk mempertahankan diri atau melindungi hak negara yang sah dan dilanggar oleh negara lainnya tanpa sebab yang tidak dapat diterima b. Sebab sebab terjadinya perang .masyarakat dll) c. Harta yang ditinggal pemilik yang tidak memiliki waris g. Beracukai barang import j.etika dan peraturan perang seperti dilarang membunuh anak anak dan wanita.4 Kontribusi Umat Islam terhadap kehidupan Politik di Indonesia Islam sebagai sebuah ajaran yang mencakup persoalan spiritual dan . Ghanimah dan fai i. Prinsip kepemilikaharta b. Pajak(kharaj) f.a.dilarang membunuh orang tua yang tidak ikut berperang.pengumuman perang.

Umat islam Indonesia dapat menyetujui kesepakatan pancasila dan UUD 1945 setidak-tidaknya atas 2 pertimbangan : pertama. hingga sekarang jaman reformasi. Demi keutuhan dan persatuan kesatuan bangsa.ideologi jihad dan kontrol sosial.sambungan tersedut berujung pada keutuhan negara serta terwujudnya persatuan dan kesatuan.hal ini menghasilkan banyaknya partai politik yang berbasis idiologi Islam yang baik langsung maupun tak langsung dan terpengasruhinyas sistem politik pemerintahan Indonesia yang dilandasi nilai nilai keislaman. perumusan pancasila bukan merupakan sesuatu yang bertentangan dengan ajaran Al-Quran karena nilai-nilai yang terdapat dalam pancasila juga merupakan bagian dari nilai-nilai yang terdapat dalam Al-Quran. kedua. fungsinya sebagai noktah-noktah kesepakatan antar berbagai golongan untuk mewujudkan kesatun politik bersama.yaitu budaya bernegara yang meliputi solidaritas nasional. Dalam pandangan islam. Berkaitan dengan keutuhan negara. sejak proses awal kemerdekaan . 11 .politik telah memberikan konstribusi yag cukup signifikan terhadap kehidupan politik di Indonesia. umat islam rela menghilangkan tujuh kata dari sila kesatu dari Pancasila yaitu kata-kata ” kewajiban melaksanakan syariat Islam bagi para pemeluknya”.selain mencakup persoalan spiritual juga politik. misalnya Muhammad Natsir pernah menyerukan umat islam agar tidak mempertentangkan pancasila dengan islam. Islam merupakan agama yang serba lengkap. Islam telah membentuk Civic Culture. Pertama ditandai dengan munculnya partai-partai berasaskan Islam serta partai nasionalis berbasis umat islam dan kedua dengan ditandai sikap proaktifnya tokoh-tokoh politik islam dan umat islam terhadap keutuhan negara kesatuan republik Indonesia.umat Islam melalui ajarannya telah memberikan konstribusi yang dapat dikatakan cukup signifikan terhadap kehidupan politik dunia internasional maupun nasional.Oleh karena itu. nilai-nilainya dibenarkan oleh Ajaran Islam.

.

Rasul SAW dan ulil amri (pemeggang kekuasaan).yaitu budaya bernegara yang meliputi solidaritas nasional. Prinsip-prinsip dasar siasah dalam islam meliputi mewujudkan persatuan dan kesatuan umat. Sedangkan dalam arti terminologi politik islam identik denga siasah (mengatur). mementingkan perdamaian dari pada permusuhan.ideologi jihad dan kontrol sosial 3.mempertahankan kedaulatan Negara dan larangan melakukan agresi dan invasi.mendamaikan konflik antar kelompok dalam masyarakat islam.2 Saran Demikianlah makalah yang mengulas tentang sitem politik islam ini masih penuh dengan kekurangan kekurangan. Islam merupakan agama yang serba lengkap.pengelolahan dan pengeluaran uang milik negara). keharusan musyawarah dalam menyelesaikan masalah-masalah ijtihadiyah.selain mencakup persoalan spiritual juga politik. Di dalam objek pembahasan politik islam meliputi:Siyasah dusturiyah (hukum tata negara) Siyasah dauliyah(hukum internasional) Siasah maaliyah (hukum yang mengatur pemasukan .1 Kesimpulan Politik Islam ialah aktivitas politik sebagian umat Islam yang menjadikan Islam sebagai acuan nilai dan basis solidaritas berkelompok serta penanganan urusan umat baik urusan dalam negeri maupun luar negeri berdasarkan kaidah-kaidah syariat islam. meningkatkan kewaspadaan dalam bidang pertahanan dan keamanan.BAB III PENUTUP 3.umat Islam melalui ajarannya telah memberikan konstribusi yang dapat dikatakan cukup signifikan terhadap kehidupan politik dunia internasional maupun nasional. Semoga di masa depan sistem politik islam dapat lebih di pahami dan di terapkan tidak hanya sebagai kover namun juga menjadi acuan dalam berpolitik agar dalam berpolitik kita dapat sesuai 13 .Oleh karena itu. Islam telah membentuk Civic Culture.selalu amanah dan menetapkan hukum secara adil.mentaati Allah SWT. menepati janji dan beredarnya harta pada seluruh lapisan masyarakat.

ketentuan Allah swt. DAFTAR PUSTAKA .

Al-Maktabah http://ainuamri.Lembar Kerja Mahasiswa Pendidikan Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi.com/2009/01/02/konsep-sistem-politik-islamdemokrasi-islam-partai-islam-politik-islami-demokrasi-islami-partaiislami-pemilu-islami-negara-islam-negara-islami-pemerintahan-islampemerintahan-isla/ Diakses tanggal 16 Oktober 2010 pukul 05:31 am http://efrinaldi.Fanani.wordpress. Sunan.Surabaya:PT.2010. Diakses tanggal 16 Oktober2010 pukul 05:55 am 15 .multiply.com/journal/item/8/PRINSIPPRINSIP_POLITIK_ISLAM.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->