Filsafat Timur

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Belum Diperiksa

Filosofi

Cabang[tampilkan] Zaman[tampilkan] Tradisi[tampilkan] Filsuf[tampilkan] Sastra[tampilkan] Daftar[tampilkan]
Portal l • b • s

Filsafat Timur merupakan sebutan bagi pemikiran-pemikiran filosofis yang berasal dari dunia Timur atau Asia, seperti Filsafat Cina, Filsafat India, Filsafat Jepang, Filsafat Islam, Filsafat Buddhisme, dan sebagainya. Masing-masing jenis filsafat merupakan suatu sistem-sistem pemikiran yang luas dan [1] plural. Misalnya saja, filsafat India dapat terbagi menjadi filsafat Hindu dan filsafat Buddhisme, [2] sedangkan filsafat Cina dapat terbagi menjadi Konfusianisme dan Taoisme. Belum lagi, banyak terjadi pertemuan dan percampuran antara sistem filsafat yang satu dengan yang lain, misalnya Buddhisme [2] berakar dari Hinduisme, namun kemudian menjadi lebih berpengaruh di Cina ketimbang di India. Di sisi [1] lain, filsafat Islam malah lebih banyak bertemu dengan filsafat Barat. Akan tetapi, secara umum dikenal empat jenis filsafat Timur yang terkenal dengan sebutan "Empat Tradisi Besar" yaitu Hinduisme, [3] Buddhisme, Taoisme, dan Konfusianisme. Filsafat Timur memiliki ciri-ciri yang berbeda dengan filsafat Barat, yang mana ciri-ciri agama terdapat juga di dalam filsafat Timur, sehingga banyak ahli berdebat mengenai dapat atau tidaknya pemikiran [4][2] Timur dikatakan sebagai filsafat. Di dalam studi post-kolonial bahkan ditemukan bahwa filsafat Timur dianggap lebih rendah ketimbang sistem pemikiran Barat karena tidak memenuhi kriteria filsafat menurut [5] filsafat Barat, misalnya karena dianggap memiliki unsur keagamaan atau mistik. Akan tetapi, sekalipun di antara filsafat Timur dan filsafat Barat terdapat perbedaan-perbedaan, namun tidak dapat dinilai mana [2][6] yang lebih baik, sebab masing-masing memiliki keunikannya sendiri. Selain itu, keduanya diharapkan [2] dapat saling melengkapi khazanah filsafat secara luas.
Daftar isi
[sembunyikan]

1 Pemikiran Timur sebagai Filsafat

o

1.1 Keberatan-Keberatan

sistematis.1 Pengetahuan 2. Siddharta Gautama. Misalnya filsafat Cina didasarkan pada konstruksi kronologis. Pengolahan dilakukan melalui dialog. berupaya memahami. [2] diskusi. Pengetahuan dan tindakan haruslah hadir di dalam diri seorang yang bijaksana. filsafat Timur juga dapat memenuhi kriteria-kriteria sebuah filsafat seperti yang [2] lazim menjadi kriteria filsafat Barat. sebenarnya hal itu tidak bisa menjadi kriteria untuk menentukan pemikiran Timur digolongkan sebagai filsafat atau tidak. pemikiran Timur seringkali diterima begitu saja oleh para penganutnya tanpa suatu kajian kritis.3 Pemikiran Timur memenuhi Kriteria Filsafat 2 Perbedaan dengan Filsafat Barat o o o o    2. tidak sistematis dan tidak kritis. sistematis. dan Siddharta Gautama. sebab seringkali kategorisasi 'filsafat' dan bukan [2] 'filsafat' ditentukan oleh 'Barat' yang memaksakan kriteria-kriterianya terhadap 'Timur'.o o  1. mereka hanya menafsirkan. karena dianggap [2] tidak rasional. Kriteria radikal (berpikir secara mendalam). para [2] filsuf Hindu. . Akan tetapi. [sunting]Pemikiran Timur memenuhi Kriteria Filsafat Selain melalui definisi. dan kesiapan untuk membuka diri terhadap pemikiran baru. misalnya seperti Konfusius. Kedua hal ini ada di dalam pemikiran sejumlah pemikir Timur seperti Lao Tzu. Pengetahuan akan kebenaran selalu berkaitan dengan kebijaksanaan dan mengandung dua unsur.2 Sikap Terhadap Alam 2. yakni kritis. dan radikal Tentu saja ada perbedaan cara [2] dengan yang dipahami oleh filsafat Barat. [sunting]Pemikiran Timur memenuhi Definisi Filsafat [2] Definisi menurut asal kata filsafat adalah cinta kepada kebenaran. Selain itu. Aspek kritis dapat dipenuhi bila pemikiran-pemikiran yang [2] telah ada diolah secara kritis dan terbuka terhadap modifikasi. Konfusius. Pemikiranpemikiran Timur banyak yang memiliki kedalaman.4 Status Manusia 3 Lihat Juga 4 Referensi 5 Pranala luar [sunting]Pemikiran Timur sebagai Filsafat [sunting]Keberatan-Keberatan Banyak ahli tidak melihat pemikiran Timur sebagai filsafat melainkan sebagai agama. bersifat analitis. bahkan melebihi pemikiran [2] Barat. yakni pengetahuan akan kebaikan tertinggu dan tindakan untuk mencapai kebaikan [2] [2] tertinggi.2 Pemikiran Timur memenuhi Definisi Filsafat 1. Lao Tzu. [2] dan kritis berasal dari filsafat Barat. dan dapat berbeda-beda antara satu [2] pemikiran dengan pemikiran lainnya. dan kritis. Dilihat dari definisi filsafat. dan kemudian [2] mengamalkannya. yang didasarkan pada rasa cinta akan kebenaran itu [2] sendiri. sebenarnya pemikiran Timur dapat dikategorikan sebagai filsafat. sehingga pemikiran mereka dapat disebut filsafat Timur. sejauh filsafat Timur merupakan usaha manusia untuk memperoleh kebenaran. dan para filsuf Islam. Aspek sistematis sebenarnya telah ada di dalam pemikiran-pemikiran Timur. adu argumentasi.3 Cita-cita Hidup 2.

mencoba menggali hakikat hidup sampai sedalam-dalamnya. melakukan pembaruan terhadap [2] sistem India yang sudah ada. [6] sehingga manusia ada bukan untuk dirinya melainkan ada di dalam solidaritas dengan sesamanya. ada masalah yang jelas. yang penting terdapat alur yang runut dalam setiap sistem pemikiran. Meskipun demikian. [sunting]Perbedaan [2] dengan Filsafat Barat Filsafat Barat dan Filsafat Timur tampak amat berbeda sebab berkembang di dalam budaya yang amat berbeda. dan sepanjang sejarah tidak terlalu banyak pertemuan di antara keduanya. [sunting]Lihat        Filsafat Filsafat Hindu Filsafat Buddha Konfusianisme Taoisme Zen Filsafat Persia Juga . misalnya. dan ada solusi bagi masalah tersebut. ketenangan. serta intelegensi dan perasaan. Manusia berasal alam namun sekaligus menyadari keunikannya di tengah [6] alam. Sementara itu. tenang. bukan berarti tidak ada persamaan di antara keduanya.mulai dari penciptaan alam hingga meninggalnya manusia. [sunting]Pengetahuan Filsafat Barat sejak masa Yunani telah menekankan akal budi dan pemikiran yang rasional sebagai pusat [6] kodrat manusia. Kehidupan [6] hendaknya dijalani dengan sederhana. kecuali di dalam [1] [1] filsafat Islam. Filsafat Timur menekankan martabat manusia tetapi dengan penekanan yang berbeda. hal itu juga telah lama berakar pada pemikiran Timur. sebab hati dipahami sebagai [6] instrumen yang mempersatukan akal budi dan intuisi. dan untuk itu pengetahuan harus [6] disertai dengan moralitas. Mengenai sifat radikal dalam arti [2] mendalami obyeknya. [sunting]Status Manusia Filsafat Barat amat menekankan status manusia sebagai individu dengan segala kebebasan yang ia miliki. dan menyelaraskan diri dengan lingkungan. dan masyarakat tidak bisa menghilangkan status seorang manusia dengan [6] kebebasannya. dan kedamaian hati. ada proses pengolahan informasi sebagai [2] upaya penyelesaian masalah. Filsafat Timur lebih menekankan hati daripada akal budi. Di sini. Siddharta Gautama. [sunting]Sikap Terhadap Alam Filsafat Barat menjadikan manusia sebagai subyek dan alam sebagai obyek sehingga menghasilkan [6] eksploitasi berlebihan atas alam. Tujuan utama berfilsafat adalah menjadi bijaksana dan menghayati kehidupan. dan membentuk sistem baru yang dikenal sebagai Buddhisme. [sunting]Cita-cita Hidup Jikalau filsafat Barat menganggap mengisi hidup dengan bekerja dan bersikap aktif sebagai kebaikan [6] tertinggi. filsafat Timur menjadikan harmoni antara manusia [6] dengan alam sebagai kunci. cita-cita filsafat Timur adalah harmoni.

1993. Filsafat juga bisa berarti perjalanan menuju sesuatu yang paling dalam. ensiklopedia bebas Filsafat adalah studi tentang seluruh fenomena kehidupan dan pemikiran manusia secara kritis dan [1] dijabarkan dalam konsep mendasar. Understanding Eastern Philosophy. ^ a b c d e f g h i jk Tim Redaksi Driyarkara.   Filsafat Islam Filsafat Jepang Filsafat Korea [sunting]Referensi a b c d 1. ^ (Inggris)Jay Stevenson. 2000. yaitu spekulasi. 1999. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. 2003. sesuatu yang biasanya tidak tersentuh oleh disiplin ilmu lain dengan sikap skeptis yang mempertanyakan segala hal. mutlak diperlukan logika berpikir dan logika bahasa. London: Routledge. ^ (Inggris)Ray Billington. Hal itu membuat filasafat menjadi sebuah ilmu yang pada sisi-sisi tertentu berciri eksak di samping nuansa khas filsafat. 5. ^ ^ (Inggris)Oliver Leaman. 3. Filsafat Dari Wikipedia bahasa Indonesia. Untuk studi falsafi. 4. Daftar isi [sembunyikan]   1 Etimologi 2 Klasifikasi . London: Routledge. Eastern Philosophy: Key Readings. Logika merupakan sebuah ilmu yang sama-sama dipelajari dalam matematika dan filsafat. Yogyakarta: Jalasutra. The Complete's Idiot's Guide to Eastern Philosophy. Orientalism and Religion: Postcolonial theory. Akhir dari proses-proses itu dimasukkan ke dalam sebuah proses dialektika. Filsafat tidak didalami dengan melakukan eksperimen-eksperimen dan percobaan-percobaan. ^ (Inggris)Richard King. memberikan argumentasi dan alasan yang tepat untuk solusi tertentu. 2. 1997. India and ‘the mystic East’. a b c d e f g h i jk l mn o p q r s t u v w x Bagus Takwin. keraguan. tetapi dengan mengutarakan masalah secara persis. 6. mencari solusi untuk itu. London: Routledge. 2000. rasa penasaran dan ketertarikan. Jelajah Hakikat Pemikiran Timur. Macmillan: Alpha Books. Filsafat Timur: Sebuah Pengantar ke Dalam Pemikiran-Pemikiran Timur.

2 Abad Pertengahan 4.2. [sunting]Klasifikasi .3 Filsafat Kristen 3 Munculnya Filsafat 4 Sejarah Filsafat Barat o o o o    4. Dalam bahasa ini. kata ini merupakan kata majemuk dan berasal dari kata-kata (philia = persahabatan. Φιλοσοφία philosophia.1 Klasik 4. cinta dsb.) dan (sophia = "kebijaksanaan").1 Filsafat Barat 2. Dalam bahasa Indonesia seseorang yang mendalami bidang falsafah disebut "filsuf".2 Filsafat Timur      2. Bentuk terakhir ini lebih mirip dengan aslinya.ف ل س فة‬yang juga diambil dari bahasa Yunani. Kata filosofi yang dipungut dari bahasa Belanda juga dikenal di Indonesia.o o 2.2 Filsafat Islam 2.2.4 Kontemporer 5 Catatan kaki 6 Lihat pula 7 Pranala luar [sunting]Etimologi Kata falsafah atau filsafat dalam bahasa Indonesia merupakan kata serapan dari bahasa Arab ‫ .3 Modern 4.1 Filsafat Timur Tengah 2. Sehingga arti harafiahnya adalah seorang “pencinta kebijaksanaan”.2.

Filsafat ini berkembang dari tradisi filsafat orang Yunanikuno. Dewasa ini filsafat biasa dibagi menjadi dua kategori besar menurut wilayah dan menurut latar belakang agama. Epistemologi membahas berbagai hal tentang pengetahuan seperti batas. filsafat Hindu. dan filsafat Kristen.Georg Hegel. Friedrich Nietzsche. filsafat Budha. filsafat biasa diklasifikasikan menurut daerah geografis dan latar belakang budayanya. Adapun hakikat manusia dan alam semesta dibahas dalam Kosmologi. Thomas Aquinas. bahkan agama tempat tradisi filsafat itu dibangun. Dalam bidang ini. sumber. Epistemologi mengkaji tentang hakikat dan wilayah pengetahuan (episteme secara harafiah berarti “pengetahuan”). filsafat bisa dibagi menjadi: filsafat barat.Plato (sebelah kiri) dan Aristotle (kanan). Dalam tradisi filsafat Barat. Immanuel Kant. Karl Heinrich Marx. menanggapi.bahasa. filsafat timur. Sementara.  Metafisika mengkaji hakikat segala yang ada.  . Arthur Schopenhauer. Tokoh utama filsafat Barat antara lain Plato. dikenal adanya pembidangan dalam filsafat yang menyangkut tema tertentu. Menurut wilayah. [sunting]Filsafat Barat Filsafat Barat adalah ilmu yang biasa dipelajari secara akademis di universitas-universitas di Eropa dan daerah-daerah jajahan mereka. Réne Descartes. dan meneruskan karya-karya pendahulunya sesuai dengan latar belakang budaya. hakikat yang ada dan keberadaan (eksistensi) secara umum dikaji secara khusus dalam Ontologi. filsafat dibagi menjadi: filsafat Islam. Oleh karena itu. menurut lukisan Raffaelo Sanzio pada tahun 1509 Dalam membangun tradisi filsafat banyak orang mengajukan pertanyaan yang sama . menurut latar belakang agama. dan filsafat Timur Tengah. serta kebenaran suatu pengetahuan. dan Jean-Paul Sartre.

meski semula filsuf-filsuf muslim klasik menggali kembali karya filsafat Yunani terutama Aristoteles dan Plotinus. Estetika membahas mengenai keindahan dan implikasinya pada kehidupan. khususnya di India.   [sunting]Filsafat Timur Filsafat Timur adalah tradisi falsafi yang terutama berkembang di Asia. Etika. Nama-nama beberapa filsuf Timur Tengah adalah Ibnu Sina. terutama di Abad Pertengahan. antara lain Sidharta Budha Gautama/Budha. Nama-nama beberapa filsuf Timur. Sebab para filsuf Timur Tengah yang pertama-tama adalah orang-orang Arab atau orang-orang Islam dan juga beberapa orang Yahudi. Islam adalah agama tauhid. para filsuf Timur Tengah ini mempelajari karya-karya yang sama dan bahkan terjemahan mereka dipelajari lagi oleh orang-orang Eropa. Kong Hu Cu. dan sebagainya. [sunting]Filsafat Timur Tengah Filsafat Timur Tengah dilihat dari sejarahnya merupakan para filsuf yang bisa dikatakan juga merupakan ahli waris tradisi Filsafat Barat. dalam filsafat Islam justru Tuhan 'sudah ditemukan. atau filsafat moral. bila dalam filsafat lain masih 'mencari Tuhan'. Kedua. Ibnu Tufail. kebenaran. Ada sejumlah perbedaan besar antara filsafat Islam dengan filsafat lain. karena sebagaimana kita ketahui. namun kemudian menyesuaikannya dengan ajaran Islam. pembahasan Tuhan hanya menjadi sebuah pembahasan yang tak pernah ada finalnya. Meskipun hal ini kurang lebih juga bisa dikatakan untuk Filsafat Barat. Aksiologi membahas masalah nilai atau norma yang berlaku pada kehidupan manusia. Maka. Kahlil Gibran dan Averroes. Masyarakat mulai mempertanyakan kembali kepercayaan agamanya. Pertama. Saat itu dunia barat yang Kristen tengah berada dalam zaman kegelapan (dark age). Dari estetika lahirlah berbagai macam teori mengenai kesenian atau aspek seni dari berbagai macam hasil budaya. Republik Rakyat Cina dan daerah-daerah lain yang pernah dipengaruhi budayanya. Sebuah ciri khas Filsafat Timur ialah dekatnya hubungan filsafat dengan agama. [sunting]Filsafat Islam Filsafat Islam merupakan filsafat yang seluruh cendekianya adalah muslim. . Dari aksiologi lahirlah dua cabang filsafat yang membahas aspek kualitas hidup manusia: etika dan estetika. Zhuang Zi dan juga Mao Zedong. Lao Tse. yang menaklukkan daerahdaerah di sekitar Laut Tengah dan menjumpai kebudayaan Yunani dengan tradisi falsafah mereka. tetapi di Dunia Barat filsafat ’an sich’ masih lebih menonjol daripada agama. Beberapa topik yang dibahas di sini adalah soal kebaikan. [sunting]Filsafat Kristen Filsafat Kristen mulanya disusun oleh para bapa gereja untuk menghadapi tantangan zaman di abad pertengahan. dalam arti bukan berarti sudah usang dan tidak dibahas lagi. suara hati. membahas tentang bagaimana seharusnya manusia bertindak dan mempertanyakan bagaimana kebenaran dari dasar tindakan itu dapat diketahui. Bodhidharma. Bahkan ketika Eropa setalah runtuhnya Kekaisaran Romawi masuk ke Abad Pertengahan dan melupakan karyakarya klasik Yunani. Lalu mereka menterjemahkan dan memberikan komentar terhadap karya-karya Yunani. namun filsuf islam lebih memusatkan perhatiannya kepada manusia dan alam. tanggung jawab.

Lessing .Filsafat Kristen banyak berkutat pada masalah ontologis dan filsafat ketuhanan.Immanuel Kant .Schelling Schopenhauer . phaedo.Mendelssohn .Cabanis .Rousseau . Bahkan ada yang berpendapat bahwa sejarah filsafat tidak lain hanyalah “Komentar-komentar karya Plato belaka”. [sunting]Klasik "Pra Sokrates": Thales .Jean le Rond d'Alembert.Thomasius Ch Wolff.Anthony Collins .De Maistre .Voltaire .George Berkeley .Aristoteles [sunting]Abad Pertengahan "Skolastik": Thomas Aquino [sunting]Modern Machiavelli .Francis Bacon .De Bonald -Chateaubriand . [sunting]Sejarah Filsafat Barat Sejarah Filsafat Barat bisa dibagi menurut pembagian berikut: Filsafat Klasik. Hampir semua filsuf Kristen adalah teologian atau ahli masalah agama. Banyak yang bertanya-tanya mengapa filsafat muncul di Yunani dan tidak di daerah yang beradab lain kala itu seperti Babilonia.Baruch de Spinoza.Georg Hegel .De Volney .John Locke.Fichte . Abad Pertengahan.De Lamennais .Quesnay . Orang Yunani pertama yang bisa diberi gelar filsuf ialah Thales dari Mileta. Tetapi filsuf-filsuf Yunani yang terbesar tentu saja ialah: Sokrates. Hal ini menunjukkan pengaruh Plato yang sangat besar pada sejarah filsafat.Anaximander .JS Mill -Spencer Feuerbach . Yudea (Israel) atau Mesir.De Biran . Jawabannya sederhana: di Yunani.John Toland ..Anaximenes .Giordano Bruno .Edmund Husserl [sunting]Kontemporer .Soren Kierkegaard .Holbach .David Hume .Destutt de Tracy .William Wollaston .Anaxagoras "Zaman Keemasan": Sokrates . Buku karangan plato yg terkenal adalah berjudul "etika.Xenophanes .Proudhon .Blaise Pascal Leibniz . Plato dan Aristoteles.Rene Descartes .Saint Simon . Filsafat muncul ketika orang-orang mulai memikirkan dan berdiskusi akan keadaan alam.Empedocles -Democritus . dan krito".M. Comte . Modern dan Kontemporer.Zeno Herakleitos .Pythagoras .Montesquieu . dan lingkungan di sekitar mereka dan tidak menggantungkan diri kepada [agama] lagi untuk mencari jawaban atas pertanyaanpertanyaan ini.Condillac Helvetius .Parmenides .Denis Diderot .Friedrich Nietzsche .A.Reimarus . terutama Filsafat barat muncul di Yunani semenjak kira-kira abad ke 7 S. tidak seperti di daerah lain-lainnya tidak ada kasta pendeta sehingga secara intelektual orang lebih bebas. Sebagai contoh: Santo Thomas Aquinas dan Santo Bonaventura [sunting]Munculnya Filsafat Filsafat.De Nemours .Karl Marx . republik.Plato .Turgot . dunia.De la Mettrie .Pierre Bayle .Thomas Hobbes . apologi. sekarang di pesisir barat Turki.Fourier . Sokrates adalah guru Plato sedangkan Aristoteles adalah murid Plato.

. Menurut Anaximander (610-540 S. Yunani. 2007. Sejarah Filsafat Barat 1. Pemikir-pemikir besar di Milete menyibukkan diri dengan filsafat alam. 1 [sunting]Lihat    pula Daftar Istilah Filsafat Daftar Filsuf Filsafat Indonesia senin.Jean-Paul Sartre . Permulaan: Filsafat Pra-Sokrates di Yunani Sejarah filsafat Barat dimulai dari sebuah kota bernama Milete (Miletos). Juga banyak ide serta pemikiran bertemu disini. MPKT Modul 1. Sejarah Filasafat Cina dan Sejarah Filsafat India. I. kebudayaan dan alam sekitar memiliki hubungan yg erat.Jean Baudrillard ..Jacques Derrida .Michel Foucault .Karl Popper .M. Keempat unsur inilah yg menyusun dan mengisi sejarah filsafat dengan masing-masing karakteristik yg dibawanya.Feyerabend. Thales juga berpendapat bahwa bumi terletak diatas air.M) air-lah yg merupakan unsur induk ini.M) udaralah yg merupakan unsur induk segala sesuatu. Tentang bumi. Berdasar keempat hal tersebut pada umumnya filsuf sepakat untuk membagi sejarah filsafat menjadi 3 tradisi besar..M) segala sesuatu berasal dari"yg tak terbatas" dan menurut Anaximenes (585-525 S. dkk.Bertrand Russell . di Asia kecil. Berikut ini akan saya ulas perkembangan filsafat ditilik dari kajian sejarahnya. sekitar tahun 600 S. Itali dan Asia. masyarakat. Jakarta: Lembaga Penerbitan FEUI. Pada waktu itu Milete merupakan kota yang penting. Menurut Thales ( 600 S. 05 april 2010 Sejarah Filsafat (I) FIlsafat Barat Manusia. dimana banyak jalur perdagangan bertemu di Mesir.Mahzab Frankfurt [sunting]Catatan kaki 1. Mereka mencari suatu unsur induk ("archi") yg dapat dianggap sebagai asal segala sesuatu. sehingga Milete juga menjadi suatu pusat intelektual. Anaximandros mengatakan bahwa bumi persis berada di pusat jagad raya dg jarak yg sama terhadap semua badan yg lain.Martin Heidegger .Albert Camus .Jurgen Habermas -Richard Rotry . ^ Irmayanti Meliono. hal. yakni Sejarah Filsafat Barat.

Ajaran falsafinya mengatakan antara lain pertama dikatakan bahwa jiwa tidak dapat mati. Para filsus diatas pada masanya dikenal sebagai filsuf monisme yaitu pendirian bahwa realitas seluruhnya bersifat satu karena terdiri dari satu unsur saja. Ajaran Pythagoras yg ketiga yaitu mengenai kosmos. Pernyataannya yg paling populer adalah segala sesuatu 'mengalir" ("panta rhei kai udan menei") : segala sesuatu berubah terus-menerus seperti air dalam sungai tak ada yg tinggal tetap. Dua nama lain yg penting dari periode ini adalah Herakleitos (500 S. akibatnya tidak mungkin ada gerak sebagaimana klaim Herakleitos. Herakleitos juga berpandangan bahwa didalam dunia alamiah tidak ada satupun yg tetap. Sesudah kematian manusia.M) dan Parmenides (515-440 S. Sekolah Pythagoras sangat penting untuk perkembangan matematika.M) yg mengajar di Itali Selatan. Sementara Parmenides. karena api menyebabkan kayu atau bahan apa saja beubah menjadi abu sementara apinya sendiri tetap menjadi api.M). dikarenakan pandanganpandangannya yg menyatakan bahwa realitas terdiri dari banyak unsur. tidak mungkin ada perubahan 3) sempurna. tidak bisa ditambah atau diambil darinya. Ia memimpin suatu sekolah filsafat yg keliatannya sebagai suatu biara dibawah perlindungan dari dewa Apollo.Sedangkan mengenai kehidupan bahwa semua makhluk hidup berasal dari air dan bentuk hidup yg pertama adalah ikan dan manusia pertama tumbuh dalam perut ikan. Sementara Anaximenes dapat dikatakan sebagai pemikir pertama yg mengemukakan persamaan antara tubuh manusia dan jagad raya. Pythagoras menyatakan bahwa suatu gejala fisis dikuasai oleh hukum matematis bahkan bahwa segala -galanya terdiri dari"bilangan-bilangan" :struktur dasar kenyataan itu"ritme". Ajaran kedua dari penemuannya terhadap intervalinterval utama dari tangga nada yg diekspresikan dg perbandingan terhadap bilangan-bilangan. api adalah lambang perubahan. Filsuf pluralis . Tetapi dengan mensucikan dirinya. filosof pertama yg disebut sebagai peletak dasar metafisika berpendapat bahwa yg ada adalah ada dan yg tidak ada adalah tidak ada. segala sesuatu yg ada adalah sedang menjadi. Selanjutnya para filsuf yg dikenal sebagai filsuf pluralis pada masa ini. Pythagoras menyatakan untuk pertama kalinya. Konsekwensi dari pernyataan ini adalah yg ada 1) satu dan tak terbagi 2) kekal. Herakleitos mengajarkan bahwa api adalah dasar segala sesuatu. adalah orang pertama yg menamai diri "fisuf". 4) mengisi segala tempat. jiwa pindah kedalam hewan dan setelah hewan itu mati jiwa itu pindah lagi dan seterusnya. Filosof berikutnya yg perlu diperkenalkan pada masa ini yaitu Pythagoras (500 S. bahwa jagad raya bukanlah bumi melainkan Hestia (api) sebagaimana perapian erupakan pusat dari sebuah rumah. Udara dialam semesta ibarat jiwa yg dipupuk dg pernafasan didalam tubuh manusia. jiwa dapat selamat dari reinkarnasi tersebut.

persentuhan dengan atom kesat menimbulkan rasa pahit sedangkan sentuhan dengan atom berkecepatan tinggi menyebabkan rasa panas dan seterusnya. Nus tidak tercampur dalam benih-benih dan Nus mengenal serta menguasai segala sesuatu. Eidola ini masuk kedalam panca indra dan disalurkan kedalam jiwa yg juga terdiri dari atom-atom eidola. Setiap benda mengeluarkan eidola (gambaran-gambaran kecil yg terdiri dari atom-atom dan berbentuk sama seperti benda itu). Atom jiwa bersentuhan dengan atom licin menyebabkan rasa manis. sebagaimana pandangan Parmenides atom-atom tidak dijadikan dan tidak kekal. Plato dan Aristoteles. 2. tanah dan air. Filsafat dalam periode ini ditandai oleh ajarannya yg "membumi" dibandingkan ajaran-ajaran filsuf sebelumnya. Menurut Demokritos jiwa juga terdiri dari atom-atom. Berbeda dari Empedokles yg mengatakan bahwa setiap unsur hanya memiliki kualitasnya sendiri seperti api adalah panas dan air adalah basah. Plato. panas. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa realitas seluruhnya terdiri dari dua hal: yang penuh yaitu atom-atom dan yg kosong. Tetapi Leukippos dan Demokritos menerima ruang kosong sehingga memungkinkan adanya gerak. Menurutnya proses pengenalan manusia tidak lain sebagai interaksi antar atom. Jumlah atom tidak berhingga dan tidak mempunyai kualitas. Anaxagoras dikatakan sebagai filsuf pertama yg membedakan antara"yg ruhani" dan "yg jasmani". Aristoteles Puncak filsafat Yunani dicapai pada Socrates. Perubahan yg membuat benih-benih menjadi kosmos hanya berupa satu prinsip yaitu Nus yg berarti roh atau rasio. Puncak jaman Klasik: Socrates. Karena itu rambut dan kuku bisa tumbuh dari daging. Lebih lanjut lagi dikatakan bahwa atom-atom dibedakan melalui tiga cara: (seperti A dan N). Atomisme mengatakan bahwa realitas terdiri dari banyak unsur yg tak dapat dibagi-bagi lagi. karenanya unsur-unsur terakhir ini disebut atomos. Maksudnya.diantaranya yaitu Empedokles menyatakan bahwa realitas terdiri dari empat rizomata (akar) yaitu : api. Anaxagoras mengatakan bahwa segalanya terdapat dalam segalanya. Empedokles juga menerangkan bahwa pengenalan (manusia) berdasarkan prinsip yg sama mengenal yg sama. filsuf pra-Socrates mengkonsentrasikan diri pada persoalan alam . urutannya (seperti AN dan NA) dan posisinya (seperti N dan Z). Pluralis berikutnya adalah Anaxagoras. perubahan-perubahan yang terjadi dialam dikendalikan oleh dua prinsip yaitu Cinta (Philotes) dan Benci (Neikos). yg mengatakan bahwa realitas adalah terdiri dari sejumlah tak terhingga spermata (benih). Kualitas-kualitas yg manis. Pluralis Leukippos dan Demokritos juga disebut sebagai filsuf atomis. dingin dan sebagainya semua hanya hanya berkuantitatif belaka. udara. Seperti dikatakan Cicero (sastrawan Roma) bahwa Socrates telah memindahkan filsafat dari langit keatas bumi. Karena itu.

Pertama. pandangan ini kadang-kadang disebut intelektualisme etis. Ideaidea berhubungan dengan dunia melalui tiga cara. pertama pengenalan tentang idea. berkaitan dengan anggapan Plato mengenai filsafat. Socrates (470-400 S. Plato mengatakan bahwa para sofis merupakan pemilik warung yg menjual barang ruhani. Kedua. mengajar bahwa akal budi harus menjadi norma terpenting untuk tindakan kita. Ada tiga ajaran pokok dari Plato yaitu tentang idea. karya Plato dapat dipandang sebagai monumen bagi sang guru yg dikaguminya. Menurut Socrates tidak benar bahwa yg baik itu baik bagi warga Athena dan lain bagi warga negara Sparta. jiwa dan proses mengenal. Dengan demikian Socrates menciptakan suatu etika yg berlaku bagi semua manusia. Pikiran-pikirannya hanya dapat diketahui secara tidak langsung melalui tulisan-tulisan dari cukup banyak pemikir Yunani lain. Hal ini juga diikuti oleh para sofis. Perbedaannya terletak pada penolakan Socrates terhadap relatifisme (pandangan yg berpendapat bahwa kebenaran tergantung pada manusia) yg pada umumnya dianut para sofis. Menurutnya. sofis (sophistes) mengalami kemerosotan makna. filsafat pada intinya tidak lain daripada dialog dan filsafat seolah-olah drama hidup yg tidak pernah selesai tetapi harus dimulai kembali. Pengenalan yg dapat dicapai oleh . Sedangkan ilmu pengetahuan Socrates menemukan metode induksi dan memperkenalkan definisi-definisi umum. Socrates memulai filsafatnya dg bertitik tolak dari pengalaman keseharian dan kehidupan kongkret. idea-idea berpartisipasi dalam konkret dan idea merupakan model atau contoh (paradigma) bagi benda konkret. Plato (428-348 S.M). Seperti telah disebutkan didepan. Sokrates sendiri tidak menulis apa-apa. Dengan demikian. inilah pengenalan yg sebenarnya.semesta sedangkan Socrates mengarahkan obyek penelitiannya pada manusia diatas bumi. Sebagaimana para sofis. Pembagian dunia ini pada gilirannya juga memberikan dua pengenalan. Pendirinya yg terkenal adalah pandangannya yg menyatakan bahwa keutamaan (arete) adlaah pengetahuan. tidak diciptakan oleh pikiran dan justru sebaliknya pikiran tergantung pada idea-idea tersebut. Menurut Plato realitas terbagi menjadi dua yaitu inderawi yg selalu berubah dan dunia idea yg tidak pernah berubah. sifat karyanya Socratic (Socrates berperan sentral) dan diketahui bahwa Socrates tidak mengajar tetapi mengadakan tanya jawab dg teman-temannya di Athena. Idea merupakan sesuatu yg obyektif. Yang baik mempunyai nilai yg sama bagi semua manusia dan harus dijunjung tinggi oleh semua orang. Dalam dialog Protagoras. hampir semua karya Plato ditulis dalam bentuk dialog dan Socrates diberi peran yg dominan dalam dialog tersebut. Sekurang-kurangnya ada dua alasan mengapa Plato memilih yg begitu. Shopistes digunakan untuk menyebut guru-guru yg berkeliling dari kota ke kota dan memainkan peran penting dalam masyarakat.M) guru Plato. terutama melalui karya plato. Idea hadir didalam benda.

bentuk-bentuk memberi kenyataan kepada materi dan sekaligus merupakan tujuan dari materi. jiwa suda mengalami pra-eksistensi dimana ia memandang idea-idea. lantaran terdapat kesamaan antara jiwa dan idea. dan tidak berubah. Memang jiwa Plato berpendapat bahwa jiwa itu baka.M). . jagad raya juga memiliki jiwa dan jiwa dunia diciptakan sebelum jiwa-jiwa manusia. Dengan dua dunianya ini juga Plato bisa mendamaikan persoalan besar filsafat prasocratic yaitu pandangan panta rhei-nya Herakleitos dan pandangan yg ada-ada-nya Parmenides. Filsafat Aristoteles sangat sistematis. Ide-ide menurut Aristoteles tidak terletak dalam suatu "surga" diatas dunia ini. politik. Ajaran Plato tentang jiwa manusia ini bisa disebut penjara. barangkali seluas lapangan pengetahuan itu sendiri. dunia inderawi memang selalu berubah sedangkan dunia idea tidak pernah berubah dan abadi. Tulisan-tulisan Aristoteles meliputi bidang logika. sebagaimana manusia. Keduanya benar. Pokok-pokok pikirannya antara lain bahwa ia berpendapat seseorang tidak dapat mengetahui suatu obyek jika ia tidak dapat mengatakan pengetahuan itu pada orang lain. Plato juga mengatakan. Menurutnya pengetahuan manusia dapat disistematiskan sebagai berikut. Kedua. jelas. psikologi dan ilmu alam. Lebih lanjut dikatakan bahwa jiwa sudah ada sebelum hidup di bumi. pendidik Iskandar Agung yg juga adalah murid Plato. Bentuk-bentuk dapat dibandingkan dengan ide-ide dari Plato. etika. Sumbangannya kepada perkembangan ilmu pengetahuan besa sekali. Sebelum bersatu dg badan. melainkan didalam benda-benda sendiri.rasio ini disebut episteme (pengetahuan) dan bersifat teguh. Setiap benda terdiri dari dua unsur yang tak terpisahkan. Aristoteles ((384-322 S. Mata pelajaran yg paling diperhatikan adalah ilmu pasti. Dengan demikian Plato menolak relatifisme kaum sofis. Plato juga membuat uraian tentang negara. metafisika. Tetapi jasanya terbesar adalah usahanya membuka sekolah yg bertujuan ilmiah. yaitu materi("hyle") dan bentuk("morfe"). Berdasarkan pandangannya ini. Tetapi pada Aristoteles ide-ide ini tidak dapat dipikirkan lagi lepas dari materi. Materi tanpa bentuk tidak ada. tetapi dalam banyak hal ia tidak setuju dengan Plato. bentuk-bentuk"bertindak"didalam materi. pengenalan ini dapat dicapai dg panca indera. Sekolahnya diberi nama"Akademia"yg paling didedikasikan kepada pahlawan yg bernama Akademos. Spektrum pengetahuan yg diminati oleh Aristoteles luas sekali. di pintu masuk akademia terdapat tulisan:"yg belum mempelajari matematika janganlah masuk disini". Menurut cerita tradisi. Plato lebih lanjut berteori bahwa pengenalan pada dasarnya tidak lain adalah pengingatan (anamnenis) terhadap idea-idea yg telah dilihat pada waktu pra-eksistansi. pengenalan tentang benda-benda disebut doxa (pendapat) dan bersifat tidak tetap dan tidak pasti.

Thomas Hobbes (1588-1679). Pembaharuan terpenting ada jaman ini terlihat dalam antroposentrisnya. disebut quot. logika diuraikan secara sistematis. Jaman kenyataan. seperti dalam jaman kuno atau Tuhan seperti pada jaman Abad Pertengahan. tidaklah berlebihan bila Immanuel Kant mengatakan bahwa sejak Aristoteles logika tidak maju selangkahpun. untuk pertama kalinya dalam sejarah. Mengenai pengetahuan. tetapi mendahului ilmu pengetahuan sebagai persiapan berfikir secara ilmiah. induksi mengandalkan panca indera yg "lemah". Pada a. 3. Aristoteles mengatakan bahwa pengetahuan dapat dihasilkan melalui jalan induksi dan jalan deduksi. Dalam jaman renaissance. masa ini Jaman terbagi Jaman atas 4 jaman Modern yaitu. Karena itu dalam logikanya Aristoteles sangat banyak memberi tempat pada deduksi yg dipandangnya sebagai jalan sempurna menuju pengetahuan baru.renaissance (jaman"kelahiran kembali").Pengetahuan ----------------------------------------------------------------Teoritis Praktis Produktif ----------------------------------------------------------------teologi/metafisik Matematika Fisika Etika Politik Seni -----------------------------------------------------------------Ilmu Hitung Ilmu ukur Retorika Aristoteles berpendapat bahwa logika tidak termasuk ilmu pengetahuan tersendiri. Barukh de Spinoza (1632-1677) dan Gottfried Leibniz (1646-1710). Thomas More (1478-1535) dan Francis bacon (15611626). kesusasteraan. Renaissance Jembatan antara Abad pertengahan dan Jaman Modern. Mereka menekankan kemungkinan-kemungkinan akal budi"ratio" . seni dan filsafat mencapai inspirasi mereka dalam warisan Yunani-Romawi. kebudayaan klasik dihidupkan kembali. Mulai sekarang manusia-lah yg dianggap sebagai titik fokus dari b. Filsuf-filsuf terpenting dari renaissance adalah Nicollo Macchiavelli (1469-1527). Barok Filsuf-filsuf dari Jaman Barok. Rene Descartes (1588-1650). Pusat perjatian pemikiran itu tidak lagi kosmos. Salah satu cara Aristoteles mempraktekkan deduksi adalah Syllogismos (silogisme). periode antara sekitar 1400 dan 1600. sedangkan deduksi lepas dari pengetahuan inderawi. Tidak dapat dibantah bahwa logika Aristoteles memainkan peranan penting dalam sejarah intelektual manusia. melainkan manusia.

Schelling (1775-1854) dan G. Sekarang.Fichte (1762-1814). Tatkala akal sedang kalah total di Barat.W. manusia sekarang dianggap dewasa. sejak Socrates sampai menjelang Abad Pertengahan akal dan hati sama-sama menang. . Rosda Karya Bandung. Ahmad Tafsir (Filsafat Umum. yaitu jalur Kristen (pada umumnya) sebagaimana ia jelaskan pada Bab III sampai dengan Bab V pada bukunya. Periode ini dalam sejarah filsafat barat disebut Jaman pencerahan atau"Fajar Budi" (dalam bahasa Inggris "Enlightenment" dalam bahasa Jerman "Aufklarung"). sejak Thales sampai kaum sofis akal menang. menggunakan Jaman metode Fajar matematika.manusia. tatkala mendominasi menentang akal secara total. Di Prancis jean Jacque Rousseau (1712-1778) dan di jerman Immanuel Kant (1724-1804). pertama waktunya. kita akan dapat melihat persamaan dan perbedaan kedua filsafat tersebut secara lebih utuh sehingga mampu memetakan kea rah mana etika pemerintahan Barat dan Timur dibangun. sehingga menyebabkan masyarakat Timur meninggalkan agama. yaitu di dunia islam (pada uumumnya) keadaanya hampir sama dengan keadaan di Barat. pada Abad Pertengahan. Sedangkan di Barat dominasi akal terlalu besar sehingga orang ada yang mengambil materialisme dan atheisme sementara hati. Romantik Filsuf-filsuf besar dari jaman ini lebih-lebih berasal dari jerman yaitu. Budi Abad kedelapanbelas memperlihatkan perkembangan baru lagi. Landasan (Sejarah) Filsafat Barat – Timur Dalam pengantarnya pada buku Filsafat Umum. Mereka semua juga ahli matematika dan mereka semua menyusun suatu sistem filsafat dengan c. 2000) mengemukakan bahwa Filsafat Timur. F. Ketidaksamaan itu sekurang-kurangnya terdapat dalam dua hal. Aliran yg diwakili oleh ketiga filsuf ini disebut"idealisme" yg dimaksut disini dengan idealisme adalah bahwa mereka memprioritaskan ide-ide. sejak Kant sampai sekarang kelihatannya akal dan hati sama-sama memang di Barat. berlawanan dengan "materialisme" yg memprioritaskan dunia material. hati (iman Kristen) menang.F. perlu kiranya dikemukakan terlebih dahulu dasar pijakan atau landasan sejarah perkembangan filsafat Barat dan Timur. akal dan hati sama-sama menang di Barat. filsuf yg menciptakan suatu sintesis dari rasionalisme dan empirisme dan yg dianggap d. Mengenai sifat dominasi. akal di Timur dihargai. Filsuf-filsuf besar dari jaman ini di Inggris yaitu Jhon Locke (1632-1704). akal sedang dihargai sama dengan hati di Timur. sejak Descartes sampai masa Kant akal menang lagi. J. setelah renaissance dan setelah resionalisme dari Jaman Barok. Dengan melacak dasar landasan sejarah keduanya. Hamper sama berarti tidak sama. Prolog Untuk menjawab kedua pertanyaan pada tugas pertama ini. Hegel (1770-1831). Menurut Harun Nasution. Yang terpenting dari para idealis harud dianggap sebagai lanjutan dari filsafat Hegel atau justru sebagai reaksi terhadap filsafat Hegel. lalu mengambil Materialisme dan Atheisme. Ini mengenai Waktu. Ringkasnya. dijalur timur. sebagai filsuf terpenting Jaman dari jaman modern. akal (filsafat) dan hati (iman) ternyata selalu bertarung berebut dominasi hendak menguasai jalan hidup manusia. tetapi tidak sampai mendominasi jalan hidup. kedua sifat dominasinya. Setelah reformasi. George Berkeley (1684-1753) dan david Hume (1711-1776).

Rajawali Press Menilik Perbedaan Pemikiran Filsafat Barat dan Timur Perbedaan Filsafat Barat dan Filsafat Timur tampak amat berbeda sebab berkembang di dalam budaya yang amat berbeda. Ini baru sebagian saja dari daftar nama filosof terkenal dalam islam untuk jalur ini seperti Ibn Bajjah dan Ibn Thufail. kecuali di dalam filsafat Islam. juga berkembang. Sementara bagi filsafat Timur dominasi materialisme dan logika rasional masih berjalan berkelindan dengan rasa (hati – mistisisme yang dalam dunia islam disebut sebagai Thasawuf). Banyak perbedaan antara pemikiran rasional (filsafat) dan rasa(tashawuf) diantaranya ada yang bersifat prinsip. sejak masa Thales. logika rasional dan materialisme. apalagi sampai mengambil mengambil bulat-bulat paham Materialisme dan atau Materialisme. Pustaka Harun Nasution. 2001. Sehingga landasan filsafatnya merupakan hasil dialog – sintesa – dari kitab suci. Filsafat Umum. dan sepanjang sejarah tidak terlalu banyak pertemuan di antara keduanya. Buktinya ialah tidak ada filosof maupun sufi islam yang meninggalkan iman. 2000. Jakarta. Al-Ghazali (1059-1111) dan Ibn Rusyid (1126-1198). K. Inilah jalur mistisisme atau tashawuf dalam islam. Agama dan Krisis Kemanusiaan Modern. Jadi perkembangan filsafat Rasional (akal) dan tashawauf rasa (dzauq) terjadi bersama-sama dalam dunia Timur (khususnya Islam). Yogyakarta . Dengan dasar pijakan tersebut etika kemudian mengatur bagaimana para pamong negara berprilaku dan bersikap dalam pemerintahan. Filsafat Barat sejak masa Yunani telah menekankan akal budi dan pemikiran yang rasional sebagai pusat kodrat manusia.Masa kekalahan akal di Barat berlangsung kira-kira sejak tahun 200-an sampai 1600-an. yaitu:[2] 1. Ini adalah tahun-tahun hidupnya Filosof-filosof besar islam jalur rasional seperti Al-Kindi (769873). Tokoh-tokohnya yang besar antara lain islah Rabi’ah al-Adawiyah (713-801). AlFarabi (870-950). Bandung . Di Timur akal berjalan bersama-sama dengan hati sejak kedatangan Islam. Meskipun demikian. Kanisius Haedar Nashir. Lapidus. bukan berarti tidak ada persamaan di antara keduanya. khususnya Etika Pemerintahan dapat dilihat sejauh mana keduanya mengatur nilai baik dan buruk dalam menyelenggarakan pemerintahan. Pengetahuan. Immanuel Kant. Akal dan Wahyu. Jakarta. Bandung. Jakarta . Logika. yaitu jalur hati (rasa). Filsafat dan Etika Berangkat dari pemahaman tersebut diatas. Sejarah Filsafat. Descartes hingga kini. Filsafat Timur lebih menekankan hati . budaya dan logika rasional.. Ibnu Sina/Avicenna (980-1037). 2002. terutama sejak tahun 80-an sampai tahun 1200-an. khususnya bagi pamong negara. Mundiri. Universitas Indonesia Ira M. Persamaan keduanya mungkin terlihat dari upaya keduanya dalam mencoba memahamkan logika rasional kedalam filsafat secara utuh. 1989. kita dapat melihat sejauh mana perbedaan dan persamaan landasan filsafat Barat dan filsafat Timur. Zunnun Al-Mishri (wafat tahun 860) dan Ibn Arabi (1165-1240). 1990. maka ketika dikaitkan dengan Etika. 1982. sebab dalam perjalanannya tidak jarang kedua kubu bersilang pendapat. Bersama-sama bukan berarti selalu sependapat. Alike MK (NIM : 015791436) Sumber Ahmad Tafsir. Rosda Karya Bertens. Al-Razi (863-925). Paham ini terlihat begitu mendominasi perjalanan panjang filsafat Barat. Akan tetapi perbedaan itu tidak menyebabkan filsafat timur didominasi oleh akal secara total sebagaimana halnya tidak ada juga orang islam yang didominasi oleh hati (rasa) seratus persen. Pada filsafat Barat landasan filsafat cenderung berpijak pada kemerdekaan berfikir (independensi). Dengan melihat dasar pijakan keduanya. Bersamaan dengan perkembangan ini pemikiran jalur bawah.[1] Berikut ini perbedaan filsafat barat dan timur di lihat dari beberapa segi. Sejarah Sosial Ummat Islam.

Filsafat Barat menjadikan manusia sebagai subyek dan alam sebagai obyek sehingga menghasilkan eksploitasi berlebihan atas alam. Kehidupan hendaknya dijalani dengan sederhana. Filsafat Barat amat menekankan status manusia sebagai individu dengan segala kebebasan yang ia miliki. sebab hati dipahami sebagai instrumen yang mempersatukan akal budi dan intuisi. Cita-cita Hidup. ketenangan. Filsafat Timur menekankan martabat manusia tetapi dengan penekanan yang berbeda. tenang. filsafat Timur menjadikan harmoni antara manusia dengan alam sebagai kunci. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. dan kedamaian hati. Jelajah Hakikat Pemikiran Timur. Tujuan utama berfilsafat adalah menjadi bijaksana dan menghayati kehidupan. dan untuk itu pengetahuan harus disertai dengan moralitas. [2] Tim Redaksi Driyarkara. dan menyelaraskan diri dengan lingkungan. . London: Routledge. Eastern Philosophy: Key Readings. Status Manusia. 4. 1993. Manusia berasal alam namun sekaligus menyadari keunikannya di tengah alam. 3. 2000.daripada akal budi. [1] Oliver Leaman. sehingga manusia ada bukan untuk dirinya melainkan ada di dalam solidaritas dengan sesamanya. Sikap Terhadap Alam. dan masyarakat tidak bisa menghilangkan status seorang manusia dengan kebebasannya. serta intelegensi dan perasaan. Jikalau filsafat Barat menganggap mengisi hidup dengan bekerja dan bersikap aktif sebagai kebaikan tertinggi. 2. cita-cita filsafat Timur adalah harmoni. Sementara itu.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful