PERKEMBANGAN SEJARAH KEILMUAN ISLAM KLASIK DAN PENGARUHNYA Resume by Dr Hj Liza

PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Menurut Ibnu Khaldun , Sejarah adalah salah satu disiplin ilmu yang dipelajari secara luas oleh bangsa-bangsa dan generasi-generasi. Dalam hakikat sejarah, terkandung pengertian observasi dan mencari kebenaran (tahqiq), keterangan yang mendalam tentang sebab dan asal benda wujud serta pengertian dan pemgetahuan tentang substansi, essensi dan sebab-sebab terjadinya peristiwa.Sejarah membuat kita paham akan hal-ikwal bangsabangsa terdahulu, yang merefleksikan diri dalam perilaku kebangsaan mereka, sejarah membuat kita mengetahui biografi, jejak historis, kebijaksanaan para pemimpin jaman dulu . Sehingga menjadi sempurnalah faedah dalam memcari solusi masalah agama dan dunia .1 Sejarah islam membuktikan banyaknya para cendikiawan Muslim yang banyak memberikan Kontribusi dalam pengembangan ilmu di percaturan ilmu pengetahuan dunia. Yang ilmunya tidak kalah dengan para ilmuwan barat, yang keberadaannya tidaklah seterkenal ilmuwan barat. Pada abab pertengahan hidup para pakar-pakar cendikiawan muslim seperti Ibnu Sina yang terkenal dengan bukunya Qanun Fi Attib (the Canon) yang disebut-sebut sebagai inspirator utama kebangkitan barat dalam ilmu kedokteran, sampai sekarang pun keberadaan Avicenna nama lain dari Ibnu Sina (750 – 1450 M) masih fenomenal, di internat pun ada situs yang khusus membahas kehidupan dan pemikiran ibnu Sina. Selain itu Islam juga mengenal Penemu Gaya Gravitasi Al-Biruni, Bapak Sosiologi Politik Ibnu Khaldun, Jabir ibnu Hayyan sebagai penemu Ilmu Kimia, Ada Ibnu Zuhr bapak Parasitologi dan pelopor Tracheotomi, Ibnu Majid penemu Kompas dan Navigator. Al-Khawarizmi (bapak aljabar dan geografi), Abu Al-Zahrawi (bapak bedah, penemu hemofilia), Ibnu Haitham (penemu teknik fotografi, optik dan energi solar), Ibnu Rusyd (perintis ilmu jaringan tubuh), Ibnu Nafis (penemu peredaran darah paru-paru), dan lain-lain. Namun kadang mereka jarang disebut-sebut dalam khazanah pendidikan kita, kalau sekarang murid-murid menengah pertama ditanya siapakah penemu peredaran darah , mereka akan menjawab William harvey. Mencari Ilmu adalah kewajiban sebagai umat muslim, Alquran menempatkan orang yang berilmu dalam derajat yang tinggi, ketika selesai Allah memberi tutor kepada Adam nama-nama benda seluruhnya , maka diperintahkan malaikat untuk bersujud kepada Adam.
1

Muqaddimah Ibn khaldun penerjemah Ahmadie Thoha, Pustaka Firdaus jakarta tahun 2000.

Dan Pada hari kiamat ditimbanglah tinta ulama dengan darah syuhada, maka tinta ulama dilebihkan dari darah syuhada. Kalau ada Hadiah Nobel pada zaman mereka lahir, mungkin sudah banyak penerima nobel dari kalangan dunia islam. Dalam perjalanan nobel sejak 100 tahun silam baru ada empat orang penerima nobel dari umat muslim , mereka adalah Presiden Mesir Anwar Sadat tahun 1978, sastrawan Mesir Nagib Mahfudz tahun 1988, Abdus Salam dari pakistan , dan yang terakhir ilmuwan asal Mesir yang menetap di AS, Ahmad Zuwaeli asal Mesir. Dua yang pertama mendapatkah Penghargaan Nobel di bidang perdamaian dan sastra. Sedangkan Abdus Salam di bidang fisika dan Zuwaeli ,yang juga hafiz Quran, ahli di bidang kimia Nobel adalah penghargaan yang diperakarsai oleh Alfred Nobel (1833-1896), sejak tahun 1901 untuk 5 bidang ilmu pengetahuan seperti kimia, fisika, sastra, ekonomi dan perdamaian. Ilmuawan yang menerima adalah orang-orang yang dianggap paling berjasa bagi umat manusia. Sebelum kita membicarakan pakar-pakar pengetahuan muslim kita ada baiknya kita mengemukakan sedikit gebrakan apa saja yang terjadi dikalangan umat islam sejak kepemimpinan khulaufaur Rasyidin dan zaman bani umayah dan bani Abbasiyah. Bicara cendikiawan muslim, berkaitan erat dengan siapa yang saat itu berkuasa. Khalifah dan para Pemimpin adalah orang-orang yang memfasilitasi perkembangan ilmu, semakin sadarnya seorang pemimpin akan pentingnya ilmu pengetahuan , maka makin berkembanglah ilmu pengetahuan pada zaman tersebut. Tercatat Khalifah Harun Ar-rasyid, Al-makmun, termasuk khalifah dari Bani abbasiah yang turut andil dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Harun Al-rasyid adalah khalifah yang memanfaatkan kekayaan negara untuk mendirikan rumah sakit, lembaga pendidikan kedokteran, dan lembaga pendidikan farmasi , serta pemandian umum. Jaman itu umat islam memiliki 800 orang dokter.2 Khalifah Harun al-Rasyid mendirikan Khizanat al-Hikmat yang berfungi sebagai perpustakaan yang kemudian zaman Al-makmun namanya diubah menjadi Baynt alHikmat.(abad 9 M) Jaman al-Makmun, Khalifah ini mempekerjakan Muhammad Ibn-Musa Alkhawarijmi dalam bidang aljabar dan astronomi untuk mengelola Baynt al Hikmah (Perpustakaan besar ) ini dijadikan tempat penterjemahan buku-buku filsafat karya Galen, Aristoteles dan plato. Dan ditempat ini juga terdapat observatorium astronomi untuk meneliti perbintangan.3 Puncak kejayaan pemerintah bani Abbas berada pada masa khalifah Harun ArRasyid dan putranya Khalifah Al-Makmun yang disebut jaman Keemasan Islam (The Golden Age of Islam). Pada tahun 800 Bahdad menjadi kota metropolitan dan kota utama umat Islam, serta pusat perdagangan ekonomi dan politik dan berpenduduk lebih dari satu juta jiwa. Dan sebagai raja yang besar zaman itu hanya karel Agung (742-814 ) di Eropa yang dapat menjadi bandingannya.4 B PERKEMBANGAN ILMU
2

lihat Dr. Jaih Mubarok A.Ag Sejarah Peradaban Islam, Pustaka bani Quraisy, tahun 2005, hal 119. diambil juga dari badri yatim, Sejarah Peradaban Islam, hal 50 3 Jaih mubarok Op.cit hal 120 4 Enksiklopedi Islam Jilid 2, PT Ictiar Baru Van Hoeve, Hal 89

Bisnis yang berkenaan dengan jual beli barang. 11-20 dan seterusnya yang hingga kini dipakai seluruh dunia.I Setiawan. Yufiarti. Ibn As-Samah dan Abu Muslim Ibn Khaldun . 2.7 4. (2) ide-ide empiris tentang hukum eksakta dan hukum alam (3) konsep operasi (4) matematika bergerak dari deskripsi yang bersifat statis kepada deskripsi yang bersifat dinamis 5conny Semiawan. kalau mau jujur selain Phytagoras.Th. penemuan pola kemungkinan simetris antara ruang dan waktu yang sifatnya statis.8 5 6 conny Semiawan. 6 ibnu Khaldun hal 656 7 7. 6 3. Buku yang terbaik adalah kitab karya al-Quraisyi . Disiplin ilmu ini adalah cabangnya pertama dari ilmu-ilmu matematis dan yang paling pasti. Aplikasinya banyak dilakukan dikota-kota . Dari hasil penelitiannya dia mendapat ilham menciptakan sistem angka decimal 1-10. yang kemudian mengilhami Plato (428 -347 SM) dan Aristoteles (384 sm322 SM) dan pada perkembangan matematika dan filsafat rasional dunia barat. Buku-buku tentang ilmu ini ditulis As-Syifa.Aritmetika Menurut ibnu khaldun aritmatika Adalah pengetahuan tentang angka-angka yang dikombinasi di dalam deret hitung dan deret ukur. Cendikiawan yang lahir 1300 tahun kemudian punya andil besar dalam perkembangan matematika dunia. dan sesudahnya . Sayang buku ini tidak memasukkan nama Al-kawarizmi. berbagai penemuan mengenai simetris-simetris kristal .Aritmetika Bisnis Cabang nya adalah hitung dagang . Abu Kamil Syuja bin Aslam .1. Yufiarti. ibid hal 659 8. pengukuran tanah .MATEMATIKA Matematika adalah ilmu yang diperoleh melalui tangga musik dan rasional Konsep matematika yang dikembangkan adalah sebagai berikut (1) logika tentang bukti. inid hal 660 8 .I Setiawan. dan semua bisnis lain yang punya hubungan dengan angka-angka Dan Ilmuwan Andalusia yang terkenal dengan ilmu dagang adalah Hitung dagang Az-Zahrawi. Aljabar Merupakan cabang aritmatika : orang pertama yang menulis disiplin ilmu ini adalah al-Khawarizmi. Dalam perjalanan ilmu yang bertolak dari matematika yang dipengaruhi oleh budaya islam ditemukan letak kiblat. dan murid Maslamah Al-Majriti. Apakah hanya cendikiawan yunani yang pantas selalu disebut-sebut dalam khazanah ilmu pengetahuan matematika. zakat. Panorama Filsafat Ilmu (PT Mizan publica tahun 2005hal 29. An-Najat oleh Ibnu Sina. Ia masuk kedalam pembuktian melalui hitungan. Panorama Filsafat Ilmu dalam buku ini yang dibahas hanya teori pythagoras(582-500SM) dikatakan Phytagoras meneliti nadanada alam dan nada-nada tangga nada musik.Th.

Iman al-Haramain . pusat bumi tidaklah identik dengan pusat lingkaran kecil (epicycle) yang membawa (bintang-bintang) dan bergerak di dalam 9 9. bidang datar. Adalah buku Eukleides yang diterjemahkan pada masa khalifah Abu Ja’far al-manshur menjadi buku pegangan para pelajar saat itu. ibid hal 662 11. Dan astronomi juga membuktikan bahwa misalnya dengan adanya presisi equinox-equinox. 10. 8. jengkal. Persepsi visual terjadi dengan melalui kerucut yang ditimbulkan oleh sinar. Pada Mahzab malik. Oleh as.Faraid adalah cabang aritmetika Untuk menghitung bagi ahli-ali waris yang berhak (dzawil furudl). Optika Merupakan cabang geometri ilmu yang menerangkan musabab terjadinya kesalahan dalam persepsi visual . ibid Hal 665) 10 11 . disiplin ilmu ini penting . Ringkasan Eukleides dibuat antara lain oleh Ibnu Sina dalam buku AsSyifa. ukuran itu boleh bersambung seperti garis.4. Sarjana yang paling terkenal membahas tentang ini adalah Ibnu al-Haitsan 11. al-Shuradi . Ilmu ini juga membahas juga perbedaan melihat bulan pada laritude yang berlainan (de Slane mencatat bahwa Ibnu Khaldun telah mengatakan Longitude-longitude). dengan dasar pengetahuan tentang bagaimana sebab-sebab hal tersebut terjadi. Kitab Ringkasan Qadli Abu al-Qasim alHufi.Shalt dalam buku al-Iqtishar 10 6. astronomi menarik kesimpulan berdasarkan metode geometris tentang adanya bentukbentuk tertentu dan bermacam-macam posisi lingkaran yang mengharuskan terjadinya gerakan yang dapat dilihat dengan indra itu. Demikian juga karya mazhab hanbali dan Hanafi.Agar penyelesaian masalah pembagian waris ini dapat adil dan benar.bintang yang tetap dan planet-planet. dan benda-benda geometris . unit lain 7. Berdasarkan mahzab as-Syafi’I .Astronomi Ilmu yang mempelajari gerakan bintang.Ibnu as. (Khaldun hal 661). namun yang tertinggi karya alHufi. Karya orang-orang Yunani dalam bidang ini yang sudah diterjamahkan kedalam bahasa Arab. al-ju’adi. lahirlah bukunya Ibnu Tsabit. Karya Ibnu al-Munmir. Ilmu Ukur Mempelajari ukuran-ukuran kuantitas. 9 5. Yang puncaknya adalah titik pandang dan pangkalnya adalah obyek yang dilihat. Geometri cabang ilmu pengukuran tanah (almisahah) menjadi dasar pengukuran ilmu ini istilah kubik.

Dalam islam pada masa al-makmun dibangun alat observasi besar yang dikenal Astrolab. juga awan. Fisika Menuru Ensiklopedi Islam Fisika adalah ilmu pengetahuan yang membahas materi. . cepat .memiliki ringkasan astronomi12 8. Ibnu Rusyd (filosof Andalusia) juga meringkas karya ptolomeus . Selanjutnya mempelajari tubuh. Menurut ibnu Khaldun Fisika adalah Ilmu yang membahas tentang tubuh-tubuh dari titik pandang gerakan dan diam yang melekat padanya. Para sarjana menuliskan pada tabel-tabel disebut tabel-tabel astronomi (azyaj). Orang yunani mempergunakan alat yang mereka sebut Astrolab (dzat i-halg). Ruang lingkup fisika amat luas. Lalu melalui gerakan bintang-bintang yang tetap. guntuh. dan interaksinya. lambat. energi. astronomi membuktikan adanya lingkaran falak kedelapan. kilat. Dibuktikan juga bahwa bintang tunggal memiliki sejumlah deklinasi. Ibn al-Farghani . berbagai macm gerakan dan bagaimana hal-hal ini melepaskan satu hingga pada lainnya. mencakup struktur materi. tapi tidak selesai kemudian pondasi bangunan ini lenyap. Sarjana yang menulis beberapa buku tentan masalah ini adalah Al-Battani dan Ibnu Al-Khamad. Ibnu Sina seakan–akan menetang Aristoteles dan banyak mengemukakan pendapatnya sendiri sedang Ibn Rusyd meringkas tapi tidak menentang . Kemudian Ibnu Sina meringkas kembali Asy-Syifa didalam kitab An-Najah dan al-isyarat. gempa yang timbul dalam bumi. Perihal mata air . binatang . Ibn as-Samah dan ibn as-Shalt dalam kitab al-Iqtishar. Tabel ini mengikuti bermacap prinsip dasar yang sudah ditetapkan yang menyangkut pengetahuan tentang apogee (titik terjauh dari bumi dan peredaran suatu satelit) dan deklinasi-deklinasi. Ibn ishaq sarjana yang melakukan observasi astronomi pada 619 (1222)13 9. uap . balik dan seterusnya dengan menghitung gerakan-gerakannya menurut hukum-hukum yang berlaku. sebagaimana juga manusia.lingkaran yang besar. sifat berbagai wujud materi dan interaksinya.Tabel-tabel astronomi Ilmu yang menjadi cabang astronomi ini berisi tabel-tabel berdasar hitungan menurut rumus aritmatika . lurus . dan dilupakan Karya terbaik bidang ini adalah Majisti (Al-Magest ) yang dikarang oleh Ptolomeus (raja Yunani ) sedang filosof muslim terkemuka seperti Ibnu Sina meringkasnya dalam Asy-Syifa. berkenaan dengan perjalanan gerak khusus bagi setiap bintang serta watak gerakan itu. Penetapan posisi bintang pada suaktu waktu tertentu dalam bidang ini disebut penyetelan tabulasi. yaitu jiwa dalam berbagai bentuk dimana ia muncul pada manusia dan binatang-binatang dan tumbuhan Buku-buku Aristoteles tentang fisika di ringkas dalam asy-Syifa karya ibnu Sina.14 12 13 14 (Khaldun hal 666 – 667) (Khaldun Hal 667) (hal 675). Fisika mempelajari tentang tubuh-tubuh samawi dan substansi elementair. tumbuhan dan barang tambang yang diciptakan dari padanya. dan badai yang terdapat dalam atmosfir dan lain-lain.

tanaman . Bagaimanapun itu bukan termasuk kedokteran humoral tetapi akibat dari keimanan yang tulus. sehingga mempunyai pengaruh manfaat yang besar. sehingga mereka menyebutnya ”ilmu Jabir” dan dia telah menulis 70 risalah tentang kimia. berisi informasi tentang diatas. pengolahan tanah. al-Majusi (Ali ibn al-Abbas abad ke 10). produksi emas. ILMU KIMIA Dalam Ilmu ini di pelajari substansi emas.kalian lebih mengetahui masalah-masalah dunia kalian(daripada saya). 15 16 Khaldun 667 ibid hal 678 17 ibid . Yang boleh hanyalah apabila jenis medis semacam itu dipergunakan untuk memperoleh berkah dan kebenaran ikatan keimanan. Kitab al-Falahah an-Nabathiyyah diterjemahkan (pertanian nabataean agricultural ) dinisbatkan kepada Abu Bakar Muhammad bin Ali ibnu Wasyiyah. timah dan tembaga dipersiapkan menerima emas atau perak yang dipanaskan di api maka substansi ini akan berubah jadi emas murni. tapi saat itu dipelajari hanya terbatas mempelajari tanaman . misalnya. dan pengolahan. irigasi . oleh disolusi tubuh-tubuh (substansi-substansi ) pada komponen-komponen naturalnya melalui sublimasi dan distilasi pleh solidifikasi substansi yang meltable (cair) melalui klasifikasi (proses mengeras menjadi kapur) oleh pulverisasi benda-benda keras dengan bantuan alat-alat penumbuk dan palu-palu dan lain-lain. tiada tuhan selain Dia. pemeliharaannya saja karena saat itu isi buku itu juga menyangkut masalah sihir. Apabila batu hitam . Salah satu buku yunani . Namun masih seperti teka-teki silang. dan Ibnu Sina.16 (khaldun hal 678) 12. usaha-usaha operasional melalui pengalihan substansi dari potensilitas ke aktualitas seperti. maka sabdanya. 15(Khaldun hal 667) 11. perak dan tentang cara kerja bahan.10. Dokter berusaha menjaga kesehatan dan menyembuhkan penyakit dengna bantuan obat-obatan dan makanan.Dan dalam islam sihir adalah hal yang terlarang dipelajari. Galen atau galinus ilmuwan yang hidup jaman nabi Isa karya-karya kedokterannya merupakan induk dari ilmu kedokteran sesudahnya. Dan dari kalangan Andalusia yang paling terkenal adalah Ibn-Zuhr (Abdul Malik bin Zuhr (avenzoar) wafat 557 (1162) Menurut Ibnu khaldun Kedokteran tidak disebut dalam ilmu hadist shahih . ILMU PERTANIAN Mempelajari pengolahan. Sebagaimana terjadi dalam pengobatan sakit perut dengan madu. Maka tidak satupun dari pernyataan-pernyataan mengenai kedokteran yang terdapat dalam hadist shahih boleh dinyatakan sebagai suatu syariat.17 Ilmuwan kimia yang terkenal adalah Jabir Bin Hayyan. mereka juga menyelidiki bahan-bahan buangan/limbah. Dan Allah memberikan petunjuk kepada yang benar . hal ini telah terjadi ketika pada saat Nabi ditanya tentang proses perkawinan pohon korma. Dalam islam terdapat dokter-dokter terkemuka seperti ar-Razi (Muhammad ibn Zakaria ) 251-313H /866-925 M. perak. Tak ada satu dalilpun menunjukan itu. KEDOKTERAN Kedokteran adalah cabang ilmu fisika yang mempelajari tentang tubuh manisia dari segi sehat dan sakitnya. karena Muhamad tidak diutus Allah untuk masalah kedokteran tapi masalah syariat-syariat agama.

maka berkembanglah keilmuan yang pesat. KHALIFAH UMAR IBNU ABDIL AZIZ (99 – 101H/720 -722 M) 9. Amzah jakarta 2004 1. KHALIFAH MARWAN IBNU MUHAMMAD (127 – 132 H/748-753M) 18 19 ibid .Studi islam Kontemporer. KHALIFAH YAZID IBNU ABDIL MALIK (101 – 105 H/722-726 M) 10. KHALIFAH YAZID IBNU MUAWIYAH (60 – 63 H/681M-684M) 3.KHALIFAH ALI BIN ABU THALIB (35-40 H/ 656-661 M)19 ZAMAN BANI UMAYAH (40 H – 132 H) 1. KHALIFAH WALID IBNU YAZID (125 – 127H/746-748 M) 12. Dibawah ini sebelum kita membicarakan saru persatu cendikiwan musilim yang banyak berjasa dalam mengembangan ilmu.A. KHALIFAH ABU BAKAR (11-13H/632-634 H) 2.KHALIFAH USTMAN BIN AFFAN (23 -35 H/644-656 M) 4. KHALIFAH MUA’WIYAH IBNU ABI SUFYAN (40-60 H/661-681M) 2. Bila pada saat itu Khalifah yang meminpin pada masanya sangat concern terhadap perkembangan ilmu filsafat dan agama. Kemudian Maslamah al-Majrithi Ilmuwan dari Andalusia yang menulis buku tentang kimia rutbah al-hakim Ibnu al-mughayribi seorang ilmuwan terkemuka menulis pribahasa kedalam baitbait sajak. KHALIFAH SULAIMAN IBNU ABDIL MALIK (96 -99 H/717-720 M) 8. kita melihat kilas balik tahun-tahun kepemimpinan khalifah dari mulai jaman Abu bakar sampai kepemimpinan bani Umayah dan Abasiyah SEJARAH KEPEMIMPINAN KHULAFAUR RASYIDIN Drs. Seringkali karya-karya tentang kimia dianggap berasal dari al-Ghazali. KHALIFAH MARWAN IBNU HAKAM (64 – 65 H/685-686M) 5. M.18 BAB II PEMBAHASAN Berbicara Ilmu dan perkebangannya maka tidak lepas dari kepemimpinan pada jamannya. Karena pada saat itu Khalifah memberikan modal penelitian. KHALIFAH WALID IBNU ABDIL MALIK (86 – 96 H/707-717 M) 7. KHALIFAH MU’AWIYAH IBNU YAZID (63 – 64 H/684-685M) 4. Anggapan ini tidak benar karena persepsinya yang tinggi tidak mengizinkan untuk mempelajari atau bahkan menerima berbagai kesalahan teori kimia. KHALIFAH ABDUL MALIK IBNU MARWAN (65 – 86 H/686-707 M) 6. M. KHALIFAH IBRAHIM IBNU WALID ( 127 – 127 H) 14. sarana yang baik dalam pengembangan ilmu pengetahuan. KHALIFAH HISYAM IBNU ABDIL MALIK (105 – 125 H/ 726-746 M) 11. Yatiman Abdullah. KHALIFAH YAZID IBNU WALID (127 – 127 H/748 – 748M) 13.KHALIFAH UMAR BIN KHATAB (13-23 H / 634-644 M) 3.Filosof timur yang menerang kan ilmu kimia secara sistematis adalah Ath-Thaghra.

HARUN AR-RASYID (170 – 193 H/791 – 814 M) 6. Terkenal sebagai penelaah mazhab Syafii. IBNU AL-NAFIS 1213 M (PENEMU PEREDARAN DARAH JANTUNG) 12 IBNU MISKAWAYH 940 M-1030 M. IBNU MUSA AL-KAHARIZMI (149H/770 –219/840 M)PENEMU ALGORITMA DAN ALJABAR . AL-MAHDI (158 – 169 H/779-790 M) 4. 46 menit.809 M) hingga Khalifah Al-makmun (813-833 M) 3. AL-MAWARDI (386 H/975M. Sungai Oxus adalah satu sungai yang mengalir panjang dan membelah negara Uzbekistan. ABU ABBAS AS-SAFFAH (132-136 H/753 -757 M) 2.ZAMAN BANI ABBASIYAH 1. MUSA AN-NADI (169 – 170 H/790 – 791M) 5.1166 M) ahli Geografi yang telah membuat bola dunia dari bahan perak seberat 400 ons 11. seorang intelektual Islam yang lahir pada tahun 770 Masehi. dan 24 detik. ABDULLAH AL-MAKMUN (198 – 218 H/819 – 839 M) 8. HARUN AL-WATSIQ (227 – 232 H/848 – 853 M)20 CENDIKIAWAN MUSLIM 1. 20 . IBNU SINA (360 H/981 M) BAPAK KEDOKTERAN MODERN 7. ABU JA’FAR AL-MANSHUR (136 – 158 H/757 – 779 M) 3. di sebuah kota bernama Khawarizmi. di pinggiran sungai Oxus. 4. Al-BATTANI (858 M) Astronomi. ABU UBAY AL BAKRI geografer terbesar abad XI / abad ke-5 H 9. penemu bumi mengelilingi pusat tata surya tersebut dalam waktu 365 hari. PENEMU ILMU KIMIA 6. MUHAMMAD AL-AMIN (193 – 198 H/ 814 -819 M) 7. zaman khalifah Al-manshur (754 – 775 M. 10. IMAM AT-TABARI (225H/839M-310H/923M) BAPAK SEJARAH ISLAM MODERN 8. saat masih kecil ia pindah bersama kedua orang tuannya ke Baghdad Saat itu Irak di bawah pemerintahan Khalifah Al Ma'mun yang memerintah sepanjang tahun 813 sampai 833. AL-MU’TASHIM (218 – 227 H/839 – 848 M) 9. JABIR IBNU HAYYAN (721. hidup pada zaman Bani abasiyah Al-makmun tahun 813-833M 2.MUHAMMAD BIN ZAKARIA AR-RAZI (225H/846-304/925 M) PERINTIS KEDOKTERAN MODERN. AHLI FILSAFAT (AKHLAK) Al Khawarizmi149H/770 –219/840 M Ia yang lahir Adalah Abu Abdullah Muhammad Ibn Musa Al Khawarizmi. dan Harun Ar-rasyid (w. 5 jam.815 H). Al-IDRISI (1100 . tepatnya di bagian selatan sungai itu.1037 M) ILMUWAN PENCETUS POLITIK ISLAM. IBNU HAITSAM (354 H/965 M-431/1038 M) PENEMU ILMU OPTIK. 5.

Ia membuat tabel yang mengelompokkan ilmu perbintangan ini. Hery Sucipto. Karya-karyanya.Mungkin karena lidah orang barat susah menyebut Al-Khawarizmi. kotangen serta konsep diferensiasi. Grafindo hal 18. bukunya diterjemahkan pada abad ke-12 oleh Gerard dari Cremona dan dipakai sampai abad ke 16 didunia barat. tangen. In the words of Phillip Hitti. dan www. kosinus. ia berjasa memperkenalkan angka-angka arab atau algoritma kedunia barat. Tak hanya itu. The very name Algebra has been derived from his famous book Al-Jabr wa-alMuqabilah. Al Khawarizmi's contribution to mathematics influenced mathematical thought to a greater extent.com Al Khawarizmi selain ahli matematik juga ahli astronomi dan georgrafi . Sebuah tim astronom pimpinanya berhasil menemukan ukuran dan bentuk bundaran bumi. Pada awal abad 12. Seorang penulis buku the history of the arabs of Phillip Hitti. buku-buku karya Al Khawarizmi masih menjadi acuan dan text book untuk mahasiswa di sana sampai pertengahan abad ke enam belas. Menurut Ca Nallino ukuran ini hanya selisih 2. Al Muqala fi Hisab Al Jabr wa Al Muqabilah. setelah di terjemahkan dalam bahasa Latin.com Al Khawarizmi selain terkenal dengan teori Algoritmanya. Cahaya Islam. menyebutkan Al Khawarizmi adalah tokoh utama sejarah awal matematika arab. nama itu berubah menjadi algoritma sehingga orang barat menyebutnya algoritma.75 mil arab sebagai panjang derajat meridian. The Treatise of Arithmetic. Dalam bukunya yang berjudul Al-Jabr wa-Al-MuQadilah ia mengembangkan tabel rincian trigonometri yang memuat fungsi sinus. di antaranya Aljabar.www. ia juga dikenal sebagai seorang yang membangun teori-teori matematika lain. ia tak hanya mengenali satu hal sebagai subyek saja. dibawah pengawasan Khalifah Al-Makmun .islamonline. Dunia benar-benar tak bisa lepas dari jasa-jasa orang-orang Islam.islam0nline. Kita-kita itu adalah. His work on algebra was outstanding. buku ini ternyata mengenalkan teori-teori kalkulus dasar dengan gampang. Dalam buku ini ia merumuskan dan menjelaskan secara detail table trigonometri yang biasa kita pelajari saat ini. Al Khawarizmi juga melahirkan karya dalam bidang astronomi. Riset pengukuran ini dilakukan di Sanjar dan Palmyra. Moreover he was the founder of several branches and basic concepts of mathematics. jika kita pelajari secara detail. . karya-karya Al Khawarizmi diterjemahkan ke dalam bahasa lain. "Al Jabr wa Al Muqabilah". hasilnya 56. which established him as the founder of Algebra.877 kaki dari garis tengah bumi yang sebenarnya. tapi ia juga mampu menyelesaikan masalah yang ada dalam subyek tersebut. He is one of the most prominent mathematicians who ever lived. Aljabar diambil dari kata depan judul buku yang dikarang oleh Al Khawarizmi. kemudian menyusul bahasabahasa lain seperti bahasa-bahasa yang digunakan di Eropa dan terakhir diterjemahkan dalam bahasa Cina. Selain karya-karyanya di bidang matematika. Salah satu kehebatan Al Khawarizmi adalah. as he not only initiated the subject in a systematic form but he also developed it to the extent of giving analytical solutions of linear and quadratic equations. Di banyak universitas di Eropa. Teori mngenalkan teori kalkulus secara mudah. dan yang pertama kali adalah bahasa latin oleh Adelard of bath dan Gerard of Cremona.

Adakah saat ini dokter bedah yang menguasai semua operasi bedah . full of rich and significant contributions. Al-Zahrawi pantas mendapatkan Nobel . Islam online. Al-Zahrawi yang pertama kali mengemukakan cara operasi pada kanker payudara secara terperinci. www.E. operasi pengangkatan batu kandung kemih (Bladder Stone).(al-Zahrawi adalah bapak ilmu bedah kedokteran). Bukunya tersebut yang berjudul At-Tasrif Liman Ajiza ’an at Ta’lif (The method of medicine). bahkan membuat sendiri instrumennya. Yang menguasai bedah umum . Kata hemofilia pertama kali muncul pada sebuah . 2 abad setelah Masehi menyatakan bahwa seorang bayi laki-laki tidak harus dikhitan jika dua kakak laki-lakinya mengalami kematian akibat dikhitan. Dunia eropa mengakuinya dan menjadikan bukunya sebagai acuan pelajaran kedokteran bedah dan sebagai kurikulum kedokteran eropa selama berabad-abad. Al Zahrawi juga dokter pribadi raja Al-Hakam-II of Spain. dipakai oleh dokter bedah di eropa . dikenal didunia barat dengan sebutan albucasis. Al Khawarizmi menyumbangkan karya-karya besarnya yang tak terbatas. Al-Zahrawi membuat banyak instrument bedah seperti alat untuk memeriksa telinga. Dalam sejarah tercatat tujuh puluh orang yang ahli dalam bidang geografi bekerja di bawah koordinasi Al Khawarizmi. alat untuk mengeluarkan benda asing dari tenggorokan Zahrawi dan mempunyai sepesialisasi pembedahan dengan cauterisasi dan dalam lebih dari 50 tehnik operasi yang berbeda-beda. At Tasrif merupakan encyclopedi yang memuat 30 volume buku. karena karyanya sangat fenomental. lahir di Al Zahra 6 mil Cordoba Andalusia. Gherrad of Cremona merupakan buku pertama hasil terjemahan buku Al_zahrawi ke bahasa latin diabad pertengahan. Karya ini dikenal dunia pada tahun 830 masehi. Dokter terkenal asal perancis Jacques Delechamps (1513-1588) mengunakan At-Tasrif sebagai acuan saat itu. Dia termasuk dokter bedah muslim yang terkenal. Al Zahrawi died in 1013 C. Ia menduga hal tersebut tidak terjadi secara kebetulan. Kista Thyroid (Thyroid Cyst) . sampai 5 abad kedepan. United Arab Emirates Dalam dunia kedokteran. Seperti yang disebut oleh ahli bedah eropa Pietro Argallata (meninggal tahun 1424) “ Al-Zahrawi as “without doubt the chief of all surgeos”. Begitu juga dalam bidang geografi. Dubai. Al Zahrawi Abu al-Qasim Khalaf bin Abbas Al-Zahrawi (A. nama Albucasis alias Al Zahrawi tidak pernah luntur. ia membuat koreksi-koreksi mendasar pada pemikiran filsuf Yunani tentang geografi. bedah gigi. After a long medical career.Dalam bidang astronomi pun. (Muslim profiles. Grup ini kemudian melahirkan peta bumi yang kita kenal sebagai globe untuk pertama kali.D. Ia adalah penemuan penyakit hemofilia. Talmud. Operasi pada Gigi (dental operation).com Copyright 1992-2005 Al Jazeera Publishing. Penyakit ini sebenarnya telah ada sejak lama sekali. dan belum memiliki nama. 936-1013). instrumen memeriksa uretra. Titik terang ditemukan setelah Al Zahrawi pada abad ke-12 menulis dalam bukunya mengenai sebuah keluarga yang setiap anak laki-lakinya meninggal setelah terjadi perdarahan akibat luka kecil. yaitu sekumpulan tulisan para rabi Yahudi. seperti AlZahrawi.

(ensiklopedi islam hal 153 dan www. fi Surah al-kusuf (mengenai penggunaan camera obscura/kamar gelap pada pengamatan gerhana matahari). Selain itu. semua karyanya di terjemahkan kedalam bahasa eropa. lahir di Basra persia yang berkarir di Kairo mesir. hal 153-154 ensiklopedia islam 2. matematika dan astronomi. tahun 1828. cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk timur. pada tahun 1928.pesantren. Dan menurut ensiklopedia Britanica. Fi al-maraya al-Muhriqah bi al-Dawair (tentang cermin yang dapat membakar). antara lain tulisannya Maqalah fi Istikhraj Samt al-Qiblah (tentang teorama kota). Yang lebih menakjubkan ialah Ibnu Haitham telah menemukan prinsip isi padu udara sebelum seorang ilmuwan bernama Tricella mengetahui hal tersebut 500 tahun kemudian.com) Ibnu Haitan meninggalkan hampir 200 karya tulis. Kemasyuran namanya membuat raja dinasti fatimah di mesir saat itu Al-Hakim Bin Amirillah (386-411 H/9961021 M) untuk bisa mengatur banjir sungai Nil.(ensiklopedia153) Dalam Bidang optika Ibnu haytam mengadakan eksperimen untuk menentukan gerak rektiliner cahaya. untuk melindungi dirinya dari amarah peguasa saat itu dia berpura-pura sakit ingatan dan tidak diketahui kehidupannya setelah itu. camera obscura. pendapat ini adalah kebalikan dair apa yang dikemukakan oleh Euclides dan ptolemaeus. sifat bayangan. teori Ibnu Haitham mengenai jiwa manusia sebagai satu rentetan perasaan yang bersambung secara teratur telah memberikan ilham kepada ilmuwan Barat untuk menghasilkan tayangan gambar. Retina mata adalah tempat penglihatah dan bukan yang mengeluarkan cahaya. Menurut Ibnu Haitham. Maqalah Fi Hayat al-Alam (astronomi). antaranya adalah Light dan On Twilight Phenomena. tahun-tahun terakhir hidupnya ia banyak menyalin naskah matematika dan meninggal tenang di Cairo. Temuan ilmiahnya yang terkenal adalah pendapatnya bahwa sinar cahaya bergerak mulai dari obyek dan berjalan menuju kemata.1864). ahli optik.com). Ibn Al Haytham (965 -1040 M) Alhazen/alhuzen adalah nama yang dikenal didunia barat. Benda akan terliht karena ia memantulkan sinar kedalam mata. Lukas menelusur aneka catatan kedokteran. Dalam kajiannya. yang kerap mengenangi lahan pertanian di mesir. penggunaan lensa.tulisan yang ditulis oleh Hopff di Universitas Zurich. Kitab Fi al-Minasit (kamus optika). istilah hemofilia (haemophilia) pertama kali diperkenalkan oleh seorang dokter berkebangsaan Jerman. pemikir Yunani yang berpendapat bahwa benda terlihat karena memancarkan cahaya. Teori itu telah digunakan oleh para saintis di Itali untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di dunia. membuat lensa dan cermin lengkung. Tapi karena menurutnya itu tidak mungkin. Maqalah Fi daw’al-Qamar (membahas cahaya dan gerak-gerik langit). Beberapa buah buku mengenai cahaya yang ditulisnya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris.islamonline. Ibnu Haitham juga telah menengarai perihal gaya gravitasi bumi sebelum Issac Newton mengetahuinya. Zawahir al-hasaq (tentang gejala senja) . beliau juga berjaya menghasilkan . Warna merah pada senja akan hilang apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk barat. Kajiannya banyak membahas mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana. termasuk tulisan Al Zahrawi atau Albucasis itu. Johann Lukas Schonlein (1793 . Ibnu Haitham juga turut melakukan percobaan terhadap kaca yang dibakar dan dari situ tercetuslah teori lensa pembesar. (Ibnu haytam www.

com/ www.pesantren. ( ibnu .kedudukan cahaya seperti bias cahaya haytam/Republika.com) dan pembalikan cahaya.

Pada usia 10 tahun. ia sudah hafal Alquran.IBNU SINA Nama lengkapnya Abu Ali Al-Husain Ibnu Abdullah Ibnu Sina. dan wafat pada 1037. . Asia Tengah. Lahir pada 980 di Ifsyia Karmitan.

pemurnian.Ibnu Sina dikenal sebagai the faher of doctors (bapak kedokteran). ada sekitar 48 buah dalam bentuk buku dan risalah. manusia. udara. pencelupan. fikiran. Sampai akhir abad 17. minuman. menurut MS Khan. dibahasalatinkan oleh Armengaud Blasius (meninggal tahun 1312) menjadi Cantica di Montpellier. dan pengobatan. Dia pula yang pertama mengklaim bahwa air hanya dapat dimurnikan melalui proses penyulingan. itu semua terbukti. Selain kedokteran. peleburan dan pengkristalan. penyulingan. astronomi. dan filsafat dan kedokteran.bersama dengan Zakaria Razi -. Katanya. gas itu adalah hasil proses anaerobik air limbah yakni CH4 (metana). Bahwa temperatur. Dari sejumlah risalah kesehatannya. amalgamasi.sangat menonjol sebagai ahli kimia termasyhur yang dihasilkan abad pertengahan. Jabir pula menyiapkan tekniknya. Karya medis pemilik magnum opus untuk buku al-Qanun fit Tibb atau Canon of Medicine ini. matematika. adanya 'hubungan antara badan. Pertama. danau. dan semangat' pada kesehatan manusia. asap atau jelaga dapat membahayakan kesehatan. mirip semua 'technique' kimia modern. sebagian menyatakan mencapai ratusan judul. Ia menyempurnakan proses dasar sublimasi. Karya lainnya. ia -. dan sekarang menjadi masalah lingkungan yang utama. Anak seorang penjual obat di Kufah (Irak) ini juga merupakan seorang sufi. Termasuk. saluran drainase. H2S dan NH3. makanan. Kitab ini diterjemahkan Arnold of Villanova dengan judul De Viribus Cordis di Spanyol. kristalisasi. risalah penyakit malaria yang diadopsi sembilan abad kemudian oleh Prof Wagner von Jauree dari Vienna sehingga menerima Nobel bidang fisiologi tahun 1927. tidur dan kerja mempengaruhi kesehatan. dan oksidasireduksi. Urjuzah fit Tibb. Dalam penemuannya. penguapan. udara yang terkontaminasi uap dari rawa. Triangular Theory of Islamic Medicine yang menyatakan kaitan antara Allah. pencairan. Teori kedua. sematan (fixation). pembuatan kapur. Topik artikelnya yang lain adalah tentang penyakit jantung yang ada di dalam Kitab Adwiyat al-Qalbiyah (risalah obat untuk sakit jantung). Ibnu Sina punya dua teori segitiga pengobatan. Kini diketahui. Perancis. sejarah. limbah. . Jabir membuat instrumen pemotong. keseimbangan gerak dan fikiran. sebuah manual medis. Ia membedakan antara penyulingan langsung yang memakai bejana basah dan tak langsung yang memakai bejana kering. ia lebih suka tindakan preventif daripada kuratif dan selalu menguatkan aspek spiritual dan fisik pasien secara simultan dalam pengobatannya. ia juga menguasai fisika. JABIR IBNU HAYYAN Jabir ibnu Hayyan (721-815 H) di Barat dikenal dengan nama Geber. Sebagai dokter.

Setelah itu. . Nama lengkap ilmuwan ini Abu Al Muhammad alHassan ibnu al-Haitham. nonmetal dan penguraian zat kimia. Hasilnya adalah suatu kombinasi kimiawi antara unsur yang terdapat dalam keadaan keterkaitan permanen tanpa perubahan karakteristik dari masing-masing unsur.'' Ide-ide eksperimen Jabir itu sekarang lebih dikenal/dipakai sebagai dasar untuk mengklasifikasikan unsur-unsur kimia. dan penghabluran. yakni kalsinasi dan reduksi. Ia pun memutuskan keluar untuk kemudian merantau ke Ahwaz dan Baghdad. Jabir melaluinya dengan terlebih dahulu melakukan riset dan eksperimen. Namun ia tidak sreg dengan kehidupan birokrat. antara lain dikemukakan reaksi kimia: ''Air raksa (merkuri) dan belerang (sulfur) bersatu membentuk satu produk tunggal. Ibn Haitham contohnya. Dalam setiap karyanya. sublimasi. Di antara bukunya yang terkenal adalah Al Hikmah Al Falsafiyah. utamanya pada bahan metal. penglarutan. Dalam bidang kimia. Awal pendidikan didapatkan di Basrah sebelum dilantik menjadi pegawai pemerintah di kota kelahirannya itu. pertama yang harus dilakukan adalah mendata kembali dengan metoda-metoda yang lebih sempurna. tetapi adalah salah menganggap bahwa produk ini sama sekali baru dan merkuri serta sulfur berubah keseluruhannya secara lengkap. Jabir menjelaskan. Di perantauan. memodifikasi dan mengoreksi teori Aristoteles mengenai dasar logam.Khusus menyangkut fungsi dua ilmu dasar kimia. Sejarah optik mencatat. Yang benar adalah bahwa keduanya mempertahankan karakteristik alaminya. Dia lahir di Basrah pada tahun 965 Masehi. Padahal. dan segala yang terjadi adalah sebagian dari kedua bahan itu berinteraksi dan bercampur sedemikian rupa sehingga tidak mungkin membedakannya secara seksama. ia mengasah otaknya dengan beragam ilmu. diterjemahkan ke dalam bahasa Latin berjudul Summa Perfectionis. Kecintaannya kepada ilmu membawanya berhijrah ke Mesir. destilasi. tapi hanya beberapa yang sampai pada zaman Renaissance. Publik Barat mengenalnya sebagai Alhazen. yang tetap tidak berubah sejak awal abad ke-18 M. Ibn Haitham Islam sering kali mendapat stigma sebagai agama yang terbelakang. karya Jabir ibnu Hayyan mencapai lebih 500 buah. dialah bapak ilmu optik yang mengurai bagaimana kerja mata 'mencerna' penampakan suatu obyek. maka akan tampak bahwa tiap elemen (unsur) mempertahankan karakteristik teoretisnya. ia melakukan penelitian mengenai aliran dan saluran Sungai Nil serta menyalin buku-buku tentang matematika dan ilmu falak.'' ''Jika dihendaki memisahkan bagian-bagian terkecil dari dua kategori itu oleh instrumen khusus. yakni metoda penguapan. Di negeri ini. untuk mengembangkan kedua dasar ilmu itu. kontribusi ilmuwan Islam bagi dunia ilmu pengetahuan tidaklah sedikit. Dalam buku ini.

Selain itu. Banyak buku yang dihasilkannya dan masih menjadi rujukan hingga saat ini. Apabila umur makin meningkat. Teorinya telah membawa kepada penemuan film yang kemudiannya disambung-sambung dan dimainkan pada para penonton sebagaimana yang dapat kita tonton pada masa kini. telah menjadi salah satu rujukan penting dalam bidang penelitian sains di Barat. beliau juga berjaya menghasilkan kedudukan cahaya seperti bias cahaya dan pembalikan cahaya. Ibnu Haitham membuktikan dirinya begitu bergairah mencari dan mendalami ilmu pengetahuan pada usia mudanya. Malahan kajiannya mengenai pengobatan mata telah menjadi asas bagi kajian dunia modern mengenai pengobatan mata. Dialah orang pertama yang menulis dan menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. Beberapa buah buku mengenai cahaya yang ditulisnya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. metafisika. . Belajar yang dilakukannya secara otodidak justru membuatnya menjadi seorang yang mahir dalam bidang ilmu pengetahuan. dan filsafat. Ibnu Haitham juga telah menengarai perihal gaya gravitasi bumi sebelum Issac Newton mengetahuinya. antaranya adalah Light dan On Twilight Phenomena. Beliau turut menulis ulasan dan ringkasan terhadap karya-karya sarjana terdahulu. Bagi Ibnu Haitham. Bacon. dan persoalan yang berkaitan dengan keagamaan. filsafat tidak dapat dipisahkan dari ilmu matematika. Ibnu Haitham juga banyak menulis mengenai filsafat. cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk timur. Pandangannya mengenai filsafat amat menarik untuk dikaji hingga saat ini. logika. Kajiannya banyak membahas mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana. Menurut Ibnu Haitham. Penelitiannya mengenai cahaya telah memberikan ilham kepada ahli sains Barat seperti Boger. matematika. Penulisan filsafatnya banyak tertumpu kepada aspek kebenaran dalam masalah yang menjadi pertikaian. geometri. sains. Warna merah pada senja akan hilang apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk barat. pengobatan. kekuatan fisikal dan mental akan turut mengalami kemerosotan. Tulisannya mengenai mata.Tujuannya adalah untuk mendapatkan uang tambahan dalam meneruskan pendidikannya di Universitas al-Azhar. Ketiga bidang dan cabang ilmu ini harus dikuasai. Teori itu telah digunakan oleh para saintis di Itali untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di dunia. Dia juga berpendapat bahwa kebenaran hanyalah satu. Selain sains. Yang lebih menakjubkan ialah Ibnu Haitham telah menemukan prinsip isi padu udara sebelum seorang ilmuwan bernama Tricella mengetahui hal tersebut 500 tahun kemudian. dan ketuhanan. ilmu falak. Dalam kajiannya. Dan untuk menguasainya seseorang perlu menggunakan waktu mudanya dengan sepenuhnya. Ibnu Haitham juga turut melakukan percobaan terhadap kaca yang dibakar dan dari situ tercetuslah teori lensa pembesar. dan Kepler menciptakan mikroskop serta teleskop. Padanya pertikaian mengenai sesuatu perkara bermula dari pendekatan yang digunakan dalam mengenalinya. Oleh sebab itu semua dakwaan kebenaran wajar diragukan dalam menilai semua pandangan yang ada. teori Ibnu Haitham mengenai jiwa manusia sebagai satu rentetan perasaan yang bersambung secara teratur telah memberikan ilham kepada ilmuwan Barat untuk menghasilkan tayangan gambar.

Apalagi kala itu. sejarah dan kedokteran. Pada masa itu. Tak ayal jika banyak Dar al-Ilm (semacam perpustakaan umum) didirikan. Tak hanya perpustakaan umum yang tumbuh bak cendawan di musim hujan. filsafat maupun bidang lainnya. Ia lahir pada 940 M di Rayy.Di antara buku-bukunya itu adalah Al-Jami' fi Usul al-Hisab yang mengandung teori-teori ilmu matemetika dan matemetika penganalisaan. bahkan kimia. Namun. perpustakaan pribadi juga banyak bermunculan.co. Kordoba. Mudahnya akses ke berbagai pengetahuan ini tak heran membuat banyak kalangan yang membuat majelis kajian untuk berdiskusi mengenai hal ihwal agama. namun Ibnu Haitham tetap hidup dalam kesederhanaan. dan di belahan dunia Islam lainnya. sebuah kota yang berada di Iran. Kitab al-Tahlil wa al-Tarkib mengenai ilmu geometri. ia habiskan waktunya di tanah kelahirannya. Maqalah fi Istikhraj Simat al-Qiblah yang mengupas tentang arah kiblat. Ibn Misakawayh mempelajari filsafat dan sejarah sebagai alat untuk menemukan kebanaran. gencar melakukan translasi atau penerjemahaan karya-karya dari berbagai bidang ilmu ke dalam bahasa Arab. tetapi juga di Kairo. (yus)[republika.id] Ibn Miskawayh Abad kesepuluh masehi menjadi periode gemilang dalam perkembangan peradaban Islam. . Bukan hanya di pusat pemerintahan. Kemudian Ibn Miskawayh meninggalkan kota kelahirannya menuju Baghdad. Perpustakaan bagi dirinya merupakan sekolah yang membuatnya mampu berinteraksi dengan berbagai ilmu pengetahuan. Ia secara tekun dan serius melakukan kajian di bidang filsafat. Kitab Tahlil al-Masa'il al-'Adadiyah tentang aljabar. bernama Abu Ali Ahmad bin Muhammad bin Yaqub Miskawayh atau lebih dikenal Ibn Miskawayh. Baghdad. Ia merumuskan langkah bagaimana membangun moral yang sehat serta menguraikan cara-cara membangun jiwa yang harmonis. khususnya filsafat Yunani. Maqalah fima Tad'u llaih mengenai penggunaan geometri dalam urusan hukum syarak. Ia bekerja sebagai pustakawan di perpustakaan umum pada masa pemerintah dinasti Abasid. pada saat Dinasti Abasid berkuasa. Ia dikenal sebagai orang yang miskin materi tapi kaya ilmu pengetahuan. Hingga beranjak dewasa. Di antara kajian yang menjadi perhatian utamanya adalah filsafat Yunani dan sejarah. Walaupun menjadi orang terkenal di zamannya. Pada masa seperti inilah kemudian muncul seorang intelektual Muslim terkemuka dalam bidang etika. para intelektual Muslim telah sampai pada puncak kematangan pemikiran dan berbagai ide. Seperti ilmuwan yang hidup di zamannya. Irak. ia lebih memberi tekanan kepada kajian filsafat terutama filsafat etika. dan Risalah fi Sina'at al-Syi'r mengenai teknik penulisan puisi. Bahkan beragam ide yang berasal dari tradisi intelektual di luar Islam. Kedua kajian inilah di kemudian hari mengantarnya menjadi intelektual yang mengagumkan dalam kedua bidang tersebut. Ia bekerja di sana hingga beberapa kali pergantian kekuasaan terjadi.

salah satu sifat yang dimiliki oleh jiwa. Seseorang akan mampu menggapai kebahagiaan hidup jika ia mampu menciptakan kebahagiaan moral dengan memenuhi sifat-sifat jiwa. ia juga menulis kitab yang bertajuk Jawidan Khirad (hikmah yang tak lekang waktu) dan Tartib as-Saadah (kaidah kebahagiaan). Ibn Miskawayh menelurkan karya monumental yaitu Tahdib alAkhlaq (pembinaan akhlak). setiap manusia mampu mencapai setiap jenis kebahagiaan dengan cara memenuhi sifat-sifat kebahagiaan itu. Pada bagian awal dalam kitabnya. Dalam kajian filsafat etika. Ini adalah peran filsuf moral atau etika memberikan resep bagi kesehatan moral yang berpijak pada kombinasi pengembangan intelektual dan praktik keseharian. Ada dua hal yang dapat mempengaruhi manusia dalam mencapai kebahagiaan itu. teman sepergaulan. Di dalamnya termasuk. Namun hal ini dilihat dalam sudut pandang tradisi intelektual Islam. Di antaranya adalah kedahagaan jiwa terhadap asupan ilmu. Hal ini menggambarkan bagaimana berbagai bagian jiwa diharmonikan untuk mencapai kebahagiaan. kata Miskawayh. Selain Tahdib al-Akhlaq. Karya-karya . Kondisi internal yang mempengaruhi pemikiran dan arah moral seseorang adalah kesehatan tubuh dan bagaimana kemampuan dirinya mengendalikan temperamen. bukan dalam tradisi intelektual humanisme Eropa. anak-anaknya dan kesejahteraan dirinya. Pasalnya ia memiliki kecenderungan agar Islam dapat masuk ke dalam sistem praktik rasional yang lebih luas pada semua ranah kemanusiaan. Label humanis bagi Ibn Miskawayh juga disematkan oleh kalangan pemikir Muslim. Ibn Miskwayh memandang bahwa ilmu akan menuntun manusia untuk tak hanya bergantung kepada hal yang bersifat materi. Dalam kitab yang terdiri atas tujuh bagian ini. yaitu kondisi eskternal dan internal dirinya. secara umum ia membicarakan bagaimana seseorang dapat mencapai kebahagiaan tertinggi melalui moral yang sehat. Selanjutnya akan membuat manusia memiliki kebijaksanaan dalam meniti hidup yang akhirnya menjadikannya sebagai manusia yang sempurna. ia menguraikan tentang jenis kebahagiaan dan sifat-sifat yang dimilikinya. ia membicarakan tentang jiwa dan sifat-sifatnya. misalnya. Dalam pandangannnya. Mohamed Arkoun pada 1969 menyematkan label terhadap dirinya sebagai seorang humanis. Dengan kajian filsafat Yunani ia kemudian terpengaruh oleh pemikiran Neoplatonisme baik pada sisi teori maupun praktik. Kedua kondisi inilah yang kemudian memperkaya jiwanya dalam mencapai kebahagiaan dirinya.Di kemudian hari ia lebih dikenal sebagai seorang Islam humanis. Itulah. Dalam penjelasan berikutnya. Sedangkan kondisi eskternal adalah keadaan yang terkait dengan hubungan dirinya dengan orang lain serta lingkungan di sekitarnya.

Terlahir di Saragossa tahun 1082 M.tersebut mendapatkan pujian besar dari para ilmuwan barat dan dianggap sebagai karya yang dapat disejajarkan dengan Nicomachean Ethics karya Aristoteles. filsafat. Ibnu Bajjah amat terkenal dalam bidang perobatan dan merupakan salah seorang dokter terkenal yang pernah dilahirkan di Andalusia. dalam kajian sejarah Ibn Miskawayh menelurkan pula karya monumental. perobatan. Sumbangannya dalam bidang keilmuan begitu besar. dianggap karyanya yang terbaik dalam bidang sejarah. telah lahir sejumlah cendikiawan dan sarjana dalam pelbagai bidang ilmu. al-Fauz al-asghar (kemenangan kecil) dianggap sebagai karya filsafat yang sejajar dengan karya Al-Farabi. Ia juga seorang yang hafal Al-Qur'an. Ibnu Bajjah juga ahli di bidang musik dan pemain gambus yang handal. dalam bidang kedokteran ia menghasilkan karya yang bertajuk al-Asyribah. Arau Ahl al-madinah (pikiran penduduk kota). Ibn Miskawayh kemudian kembali ke Iran. merupakan kajian tentang minuman dan pengaruhnya terhadap kesehatan. Sebagian mereka ialah ahli sains. sastra. Selain itu. Kehebatannya pun turut terlihat dalam bidang politik sehingga ia dilantik menjadi menteri semasa Abu Bakr Ibrahim berkuasa di Saragossa.id] Ibnu Bajjah Umat Islam telah sampai ke tanah Spanyol (Andalusia) semenjak zaman sahabat Rasul.co. Setelah lama ia berada di Baghdad untuk belajar dan bekerja dengan berbagai karya gemilangnya. beliau dapat menguasai ilmu matematika. Dalam waktu yang sama. dan sebagainya. Kedatangan mereka telah berhasil mempengaruhi kehidupan masyarakat di sana khususnya dalam bidang keilmuan. Ia pernah menjadi penyair bagi golongan al-Murabbitin yang dipimpin oleh Abu Bakr Ibrahim Ibn Tafalwit. Ibnu Bajjah merupakan seorang sastrawan dan ahli bahasa yang unggul. dan falak. Pada kesempatan itu beliau banyak menulis buku yang berkaitan dengan ilmu logika. Sepanjang pemerintahan Islam di Spanyol. Ibn Miskawayh menghembuskan napasnya yang terakhir pada 16 Februari 1030 M dalam usia 90 tahun. Meski tak banyak. . Salah satu karyanya adalah Tajarib al-Umam (pengalaman bangsa-bangsa). tepatnya ke Kota Isfahan. [republika. astronomi. Abu Bakr Muhammad Ibn Yahya al-Saigh atau lebih terkenal sebagai Ibnu Bajjah adalah salah seorang diantara para cendekiawan Muslim tersebut. Beberapa lama setelah kepulangan ke negerinya sendiri. Sementara itu. Lebih menakjubkan lagi. Kemampuannya menguasai berbagai ilmu itu menjadikannya seorang sarjana teragung bahkan tiada bandingan di Andalusia dan barangkali di dunia Islam. Ia juga menuliskan karya lain di bidang etika yaitu al-Fauz al-Akbar (kemenangan besar). Kemudian Ajwibah wa alAsilah fi an-Nafs wa al-Aql as-Siyar (tentang aturan hidup) dan Taharat an-Nafs (suci dari nafsu). matematika. fisika.

Ibnu Bajjah banyak membuat ulasan terhadap karya dan hasil tulisan Aristoteles. Ibnu Bajjah juga telah menulis sebuah buku yang berjudul Al-Nafs yang membicarakan persoalan yang berkaitan dengan jiwa. ada sebagian pemikir mengatakan bahwa kitab tersebut sama dengan buku alMadinah al-Fadhilah yang ditulis al-Farabi. Upaya untuk memisahkan kedua-duanya hanya akan melahirkan sebuah masyarakat dan negara yang pincang. perobatan. Galenos. Satu persamaan yang kentara antara al-Farabi dengan Ibnu Bajjah ialah kedua-duanya meletakkan ilmu mengatasi segala-galanya. Ibnu Bajjah berpendapat bahwa sesuatu yang dianggap ada itu sama ada benar-benar ada atau tidak ada bergantung pada yang . al-Farabi. kemampuan Ibnu Bajjah setara dengan al-Farabi ataupun Aristoteles. segala keutamaan dan perbuatan moral dapat diarahkan untuk memimpin serta menguasai jiwa. Semasa membicarakan tentang politik. dan al-Razi. Minatnya dalam soal yang berkaitan dengan ketuhanan dan metafisika jauh mengatasi bidang ilmu lain meski beliau mahir dalam ilmu psikologi. Akal boleh mengenali dengan sendiri perkara-perkara tersebut tanpa dipengaruhi oleh unsur-unsur kerohanian melalui amalan tasawuf. Oleh sebab itu. seseorang harus mengupayakan perjuangannya untuk berhubung dengan alam bersama-sama dengan masyarakatnya ataupun secara terpisah. Mereka hampir sependapat bahwa akal dan wahyu merupakan satu hakekat yang padu. aljabar. Dalam bidang ini ia mengemukakan gagasan filsafat ketuhanan yang menetapkan manusia boleh berhubungan dengan akal fa'al melalui perantaraan ilmu pengetahuan dan pembangunan potensi manusia. al-Farabi menjelaskan pandangan beliau mengenai politik dan falsafah. Pembicaraan itu banyak dipengaruhi oleh gagasan pemikiran filsafat Yunani. Selain itu. Pemikiran filsafatnya ini dapat diikuti dalam Risalah al-Wida dan kitab Tadbir al-Muttawwahid yang secara umum merupakan pembelaan kepada karya-karya al-Farabi dan Ibn Sina kecuali bagian yang berkenaan dengan sistem menyepi dan menyendiri. Sewaktu membicarakan ilmu logika. Oleh sebab itulah. Usaha ini dapat menumpas sifat hewaniah yang bersarang dalam hati dan diri manusia. politik. Pandangan filsafat Ibnu Bajjah ini jelas dipengaruhi oleh ide-ide al-Farabi. Dalam buku itu. akal dan wahyu harus menjadi dasar dan asas pembinaan sebuah negara serta masyarakat yang bahagia. Menurut Ibnu Bajjah. Dengan ilmu dan amalan berfikir. Ibnu Bajjah berpendapat bahwa akal boleh menyebabkan manusia mengenali apa saja kewujudan benda atau Tuhan. alFarabi telah mencadangkan supaya sebuah negara kebajikan yang diketuai oleh ahli filsafat diwujudkan. Namun. dan sebagainya. Berdasarkan pendapatnya. manusia boleh mendekati Tuhan melalui amalan berfikir dan tidak semestinya melalui amalan tasawuf yang dikemukakan oleh Iman al-Ghazali. Kalau masyarakat itu tidak baik maka seseorang itu harus menyepi dan menyendiri.Dalam bidang filsafat umpamanya.

banyak perkara di dunia ini yang tidak dapat diuraikan menggunakan logika. Ilmu sains dan fisika misalnya digunakan oleh Ibnu Bajjah untuk menguraikan persoalan benda dan rupa. beliau telah lama menggunakan ungkapan manusia sebagai makhluk sosial. Menurut Ibnu Bajjah. sebelum para sarjana Barat berbuat demikian. Perasaan dengki dan cemburu ini menyebabkannya diracuni dan akhirnya meninggal dunia pada tahun 1138. Masih banyak lagi pemikiran filsafat Ibnu Bajjah yang tidak diketahui karena sebagian besar karya tulisnya telah musnah. Bahan yang tinggal dan sampai kepada kita hanya merupakan sisa-sisa dokumen yang berserakan di beberapa perpustakaan di Eropa. mereka hijrah ke Tunisia dari Seville. Oleh sebab itu.diyakini ada atau hanyalah suatu kemungkinan. Setengah pandangan filsafatnya jelas mendahului zamannya. Namun kehebatannya inilah yang mengundang cemburu beberapa kalangan. Lahir di Tunisia dari keluarga kelas bangsawan di tahun 723 Hijriah atau tahun 1332 SM. Ibnu Khaldun. Dan ia lebih dikenal lagi karena buku Muqaddimah-nya atau di Barat sana dikenal dengan 'Prolegomena'. Sebagai contoh. Sesungguhnya Ibnu Bajjah merupakan tokoh ilmuwan yang hebat. Hadits. Begitu juga konsep masyarakat madani telah dibicarakan dalam tulisannya secara tidak langsung. Tentu saja orang tidak akan sembarang memilih nama untuk sekolah atau perguruannya. Ibnu Khaldun banyak belajar di Tunisia dan Fez . . Kebanyakan dari kita pasti tahu atau sering membaca namanya. Ibnu Bajjah belajar ilmu-ilmu lain untuk membantunya memahaminya hal-hal berkaitan dengan metafisika. [republi Ibnu Khaldun Siapa yang tidak kenal nama Ibnu Khaldun. Namanya sering dipakai untuk nama sekolah atau perguruan. Ibnu Khaldun sebenarnya punya nama asli Abdullah al Rahman Ibnu Muhammad. kalau ia masih hidup tentu tidak akan menyangka namanya begitu universal digunakan orang. kita boleh menggambarkan sesuatu dalam bentuk dan rupa yang berbeda-beda. cabangcabang ilmu Islam lainnya seperti ilmu teologi dialektikal dan hukum-hukum Islam. Keluarganya sendiri bukan berasal dari Tunisia. Justru apa yang diyakini itulah sebenarnya satu kebenaran dan sesuatu kemungkinan itu boleh jadi mungkin benar dan tidak benar. Jadi. Biar pun umur Ibnu Bajjah tidak panjang tetapi sumbangan dan pemikirannya telah meletakkan dasar yang kokoh bagi perkembangan ilmu dan filsafat di bumi Andalusia. benda tidak mungkin terwujud tanpa rupa tetapi rupa tanpa benda mungkin wujud. ia mempelajari Qur'an. Ibnu Khaldun secara luas dikenal sebagai peletak batu pertama alias pelopor dan sekaligus bapak ilmu sosiologi dan sejarah sains. Kenyataannya. wilayah Spanyol yang berpenduduk Islam.

Selama empat tahun ia tinggal di sebuah desa kecil bernama Qalat Ibnu Salama. Sayangnya. Misalnya. ditulisnya dalam buku itu. berapa banyak suku dan bani yang ada di sana. sosiolog dan filosof dunia. rasional dan analitik meninjau masalah-masalah manusia dan sejarah. Al 'Ibar. ia juga mempelajari matematika. Ibnu Khaldun banyak menghabiskan waktu.Dengan semangat belajar dan keingintahuannya yang besar. Ibnu Khaldun selain terkenal sebagai penulis sejarah dan manusia. Bagian pertama bukunya. Pemikiran-pemikiran Ibnu Khaldun saat itu sebenarnya sudah sangat maju. filosofi dan literatur Arab. Tak hanya itu. Di sana pula ia mulai menulis Muqaddimah. karena kegiatan politiknya di masa lalu. telah memberi arah pada ilmu-ilmu psikologi. ilmu pembangunan sosial yang saat ini biasa kita sebut dengan ilmu sosiologi. misalnya saja ia berpendapat bahwa kehidupan beragama adalah satu hal pokok yang mampu menyatukan jazirah Arab saat itu. seorang Kaisar di Mesir. Tak hanya itu faktor-faktor yang mendukung ilmu analisa ia kenalkan pula. Apalagi tipikal orang padang pasir kan panas-panas bawaannya. Sebelum dikenal sebagai penulis buku yang kelak menjadi adi karya dalam sejarah dunia. di Timur dan Barat gelenggeleng kepala dibuatnya. Tahun 1375 ia mengasingkan diri ke Granada. Ada satu satu pernyataan atau argumen Ibnu Khaldun yang sampai saat ini masih dibuat pijakan banyak ilmuwan. Ini adalah satu contoh bagaimana Ibnu Khaldun dijadikan rujukan dunia sosiologi internasional. tenaga dan kepandaiannya bergelut dengan dunia politik praktis. Ini yang menjadikannya dalam usia belasan sudah bekerja pada Sultan Barquq. astronomi. pemerintah Granada menolaknya." begitu katanya. memberi pandangan baru pada kekuatan penduduk dan politik. ekonomi. dikenal juga sebagai seorang kritikus sejarah yang disegani. dari Afrika Utara karena melarikan diri dari Turmoil di Afrika Utara. kekecewaan rakyat dan . Spanyol. Karena hal in pula ia menemukan ilmu-ilmu baru yang berkaitan dengan perdaban manusia. "Sejarah ada subyek menuju hukum-hukum universal. Ia bekerja untuk pemerintah Tunisia dan Fez (Maroko). Tahu sendiri kan. Al 'Asabiyya. Hasil pemikirannya yang sangat cemerlang. sangat tajam. Ibnu Khaldun pun jauh hari sudah menyimpulkan beberapa penyebab kehancuran sebuah negara atau pemerintahan. Muqaddimah telah membuat intelektual dunia dulu dan kini. lingkungan hidup dan sosial. Ia pula yang mengenalkan ilmu analisa tentang peradaban manusia. Ibnu Khaldun kemudian menuju Aljazair. menurut banyak intelektual dunia. Karya ini kelak menempatkan namanya di antara nama-nama besar sejarawan. Granada (Islam Spayol) dan Biaja (di Afrika Utara). "Ketidakadilan. Pada buku inilah Ibnu Khaldun. Beliau juga menganalisa hubungan dinamis dan menggambarkan perasan-perasaan antar manusia.

daerah pasar gandum di kota Damsyik. hipokrit dan pembohong besar. maka ia dipanggil dengan "Ibnu Qoyyim Al Jauziyah". Menurutnya kekuatan fisik hanya membuat seseorang menjadi malas. ayahnya adalah seorang pendiri dan pengasuh perguruan "Al-Jauziyah"n. lantaran situasi ketika ia dilahirkan dan dibesarkan. Nama sehariharinya ia dipanggil "Abu Abdullah". okol no! Ibnu Khaldun hidup di Mesir pada zaman Mesir sedang mengalami kemerosotan. pemikirannya yang cemerlang serta idenya yang brilian masih bisa kita rasakan. Selain sebagai sejarawan dan sosiolog. Tapi singkatnya ia dipanggil "Ibnu Qoyyim". Ibnu Qoyyim dilahirkan di kota Damsyik (sekarang Damaskus) tahun 691 H (1292 M).tirani adalah langkah awal kehancuran sebuah negara. Ia mendapat bimbingan dpengarahan dari . Ia seorang yang sangat percaya pada kekuatan akal bukan kekuatan fisik. Kini berabad-abad setelah ia wafat. Karena bapaknya adalah pendiri (qoyyim) perguruan tersebut. Mengapa ia dipanggil Ibnu Qoyyim? Padahal dilihat dari nama sebenarnya ia tidak ada kaitan dengan nama Qoyyim. Sehingga lembagalembaga pendidikan atau sekolah-sekolah bertebaran di mana-mana. Dan ISlam merupakan bagian yang sangat internalized dalam setiap individu maupun masyarakatnya. Ilmu pengetahuan dan peradaban Islam sangat kental di kota Damsyik. [masjid_annahl] Ibnu Qoyyim Nama lengkap Ibnu Qoyyim adalah Muhammad bin Abu Bakar bin Said bin Hariz Azzar'ie. Persoalannya. filosofi dan pendidikan. mampu mengalahkan umur manusia yang hanya sejengkal. Pemikiran dan analisa Ibnu Khaldun. kelak banyak memberikan warna dan pengaruh pada dunia ilmu sosial. Ternyata kebaikan dan ilmu. sejarah. Namun Ibnu Qoyyim menjadikan ayahnya sebagai gurunya langsung. politik. Ia dibesarkan dalam keluarga ilmuwan." begitu katanya. sehingga ia menjadi terkenal. Nama julukannya adalah syamsuddin. Ia berasal dari Damsyik. Satu hal yang menjadikannya seperti itu. moralnya bobrok dan sebagian besar masyarakat tidak merasa perlu belajar dan berhati-hati. Ibnu Khaldun dikenal pula sebagai seorang pioneer atau perintis pendidikan modern. mengingatkan orang tentang pentingnya peradaban. Pendidikannya anjlok. Dan saat ini banyak contoh yang bisa kita lihat betapa tiga hal yang disebutkan Ibnu Khaldun berabad-abad lalu benar adanya. Kondisi askripsi ini dilimpahkan pada Ibnu Qoyyim. ia belajar Islam dengan benar. Ini yang membuat Ibnu Khaldun banyak menghabiskan waktu mengumpulkan data. kota Damsyik tengah berada dalamkeadaan puncak peradaban ilmu pengetahuan. Akal yes.

Kedua: Karena melakukan perbuatan maksiat. dan lain-lain. Sifat-sifat tersebut terkumpul dalam perilaunya dan turut pula menshibghah kebudayaan dan pengetahuan yang ada. hati dan pendengarannya seakan-akan tertutup dari kebenaran. pembahasannya luas dan mendalam. Kemaksiatan (kesenangan semu) ini menjadi kebiasaan karena peranan syetan yang idak henti-hentinya mengganggumanusia untuk menjadi abdi mereka. Ia mengajar di perguruan Al Jauziyah. tenang penampilannya. Begitu juga di sela-sela waktunya sebagai pendidik dan tokoh refernsi keagamaan masyarakat. Kepribadian dan prilakunya yang menarik dan menonjol tersebut lantaran ia begitu sulit melepaskan diri dari Qurän dan Hadits. tegar ucapannya walaupun harus menghadapi resiko. tulisannya terasa tersuguhkan dengan lengkap. Ia melontarkan fikiranfiirannya mengenai kemaksiatan dan dampak-dampaknya pada pribadi dan masyarakat. Kemudian. Ia pun m enjadikan sastra dan bahasa sebagai pusat perhatiannya. Keistiqomahan sangat tercermin dalam tulisan-tulisan dan sikapnya terhadap fenomena-fenomena kemaksiatan yang ada. Hal ini dapat dipahami dalam masyarakat. Profesi gurunya ia tekuni meskipun ia sudah menjadi ulama termasyhur dan disegani. fikiran dalam buku-bukunya. Pertama: Karena berbuat maksiat. milik ayahnya. Setelah ia menghafal Al-Qurän secara sempurna. Dengan demikian. Muridnya yang turut muncul ke permukaan anatar lain Ibnu Katsir. Luas ilmu yang dimiliki Ibnu Qoyyim karena sangat dipengaruhi oleh berbagai guru lain yang menjadi ulama terkenal seperti: Ahmad Ibnu Taimiyah. pandangan. Fikiran-fikirannya sangat tajam dan cemerlang. tercermin dalam kajian. ras malu merupakan cerminan pribadi manusia. seseorang kehilangan rasa malu. Ibnu Syirazi. serasi dan berkesinambungan. Dengan demikian tidak mengherankan ia menjadi ulama yang kondang di abad ke-8 hijriyah. Dengan demikian ketiadaan rasa malu pada diri manusia digambarkan sebagai tanpa rasa. Murid-muridnya banyak sekali. sistematik dan teliti uraiannya. Ibnu Qoyyim tida melepaskan dirinya dari proses belajar dan mengjar (bima tu'allimu nal kitab wa bima kuntum tadrusun). Bila manusia sudah kehilangan rasa malu. dilanjutkan dengan menhafal Hadits. ia mencoba mencicipibuah terlarang (maksiat). disenangi sikap dan kearifan fikirannya oleh masyarakat. rendah hatinya. Ibnu Qoyyim sudah nampak bakat intelektualitas dan keulamaannya. . ia begitu sabar. Sejak kecil. maka seseorang akan terbiasa dengan kemaksiatan. Keulamaannya sangat tercermin dengan sikap hidupnya yang bisa menjadi teladan dalam kehidupan keluarga dan masyarakat. ia tidak melupakan diri untuk mengkonstruksikan fikiran-fikirannya dalam bentuk buku. akhirnya.ayahnya sendiri. Ia giat belajar. tindakan coba-coba tersebut berakhir menjadi kebiasaan. Kompleksitas pengetahuan dalam dirinya didukung oleh manhaj yang tertata dengan baik. Lama-kelamaan akan terdorong untuk melakukan tindakan maksiat berikutnya. Seseorang pada awalnya merasa aneh dengan kemaksiatan yang ada di lingkungan. terbuka sifat pribadinya. karsa dan karya yang bersifat kemanusiaan.

sehingga nama-nama ilmuwan besar Yunani seperti Aristoteles. merupakan seorang ilmuwan muslim yang sangat berpengaruh pada abad ke-12 dan beberapa abad berikutnya. yang berpusat di Semenanjung Andalusia (Spanyol) di bawah pemerintahan Dinasti Abasiyah.Posisi yang prestisius dan tentunya diimpikan banyak orang.Karena itu. jabatan yang pernah dipegang oleh kakeknya pada masa pemerintahan Dinasti al Murabitun di Afrika Utara. Posisi tersebut ia pegang pada masa pemerintahan Khalihaf Abu Ya’kub Yusuf dan anaknya Khalifah Abu Yusuf. dan banyak pula saudaranya yang menduduki posisi penting di pemerintahan. 33 Tahun II Januari 1991] Ibnu Rusydi Abul al Walid Muhammad Ibnu Ahmad Ibnu Muhammad Ibnu Rusydi. Latar belakang kelauarga tersebut sangat mempengaruhi proses pembentukan tingkat intelektualitasnya di kemudian hari. Ibnu Rusydi dapat digolongkan sebagai seorang ilmuwan yang komplit. menyebabkan ia diangkat menjadi kepala qadi atau hakim agung Cordoba. Phitagoras. Bahkan karya terbesarnya dalam bidang kedokteran. ilmu-ilmu pasti. Plato. Para penguasa muslim pada masa itu mendukung sekali perkembangan ilmu pengetahuan. tidak mengherankan bila seorang doktor dari Al Azhar yakni Al Ustadz Husaini Ali Ridwan membahas secara khusus mengenai tulisan Ibnu Qoyyim. Abad ke-12 dan beberapa abad sebelumnya merupakan zaman keemasan bagi perkembangan ilmu pengetahuan di Dunia Islam. Selain sebagai seorang ahli filsafat. Ibnu Rusydi dilahirkan pada tahun 1126 M di Qurtubah (Cordoba) dari sebuah keluarga bangsawan terkemuka. sastra. ia juga dikenal sebagai seorang yang ahli dalam bidang kedokteran. khususnya dalam tafsir Al Qur’an dan Hadits ataupun dalam bidang hukum dan fikih. yang kemudian lebih dikenal dengan nama Ibnu Rusydi atau Averrous. Kebesaran Ibnu Rusydi sebagai seorang pemikir sangat dipengaruhi oleh zeitgeist atau jiwa zamannya. di samping sangat menguasai pula pengetahuan keislaman. Ayahnya adalah seorang ahli hukum yang cukup berpengaruh di Cordoba. Liku-liku perjalanan hidup pemikir besar ini sangatlah menarik. . logika. Kecerdasan yang luar biasa dan pemahamannya yang mendalam dalam banyak disiplin ilmu. [Majalah Sabili No. ataupun Euclides dengan karya-karyanya masih tetap terpelihara sampai sekarang. yaitu Al Kuliyat Fil-Tibb atau (Hal-Hal yang Umum tentang Ilmu Pengobatan) telah menjadi rujukan utama dalam bidang kedokteran. bahkan mereka sering memerintahkan para ilmuwan untuk menggali kembali warisan intelektual Yunani yang masih tersisa. Ia adalah seorang filosof yang telah berjasa mengintegrasikan Islam dengan tradisi pemikiran Yunani.

pemikir (1332-1406) kelahiran Tunisia ini dikenal sebagai bapak sosiologi dan politik. Semua komentarnya tergabung dalam sebuah versi Latin melengkapi karya Aristoteles. dan geografi yang melingkupinya. politik. . Karya emasnya itu hingga kini telah diterjemahkan ke berbagai bahasa. Metaphisica. lalu memperebutkan kepemimpinan. IBNU KHALDUN Bernama lengkap Abdurrahman bin Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Al Hasan bin Jabir bin Muhammad bin Ibrahim bin Abdurrahman bin Ibn Khaldun. sebagian jelas dan diketahui. seperti De Organon. Tak ada kebetulan dalam sejarah sosial kecuali sebab dan akibatnya semata. Metodologica. Menurutnya. Al Muqaddimah merupakan karya monumental pertama yang memuat prinsip-prinsip politik. Dalam karyanya itu. Model ini menempatkan Ibn Khaldun sebagai penganut teori siklus sejarah. De Anima. berkembang. dan teori dissintegrasi. organisme dapat tumbuh dan matang. Phiysica. Pengaruh itu universal dan pasti. dan sebagainya. strata suatu masyarakat. dan komentar Ibnu Sina. terutama karya Aristoteles dan Plato. Demikian seterusnya. lalu mati untuk diganti dengan yang lain. termasuk Indonesia. Masyarakat lahir. Antara tahun 1169-1195. al Farabi dengan Falasifah-nya. Alexander of Aphiordisius.Hal terpenting dari kiprah Ibnu Rusydi dalam bidang ilmu pengetahuan adalah usahanya untuk menerjemahkan dan melengkapi karya-karya pemikir Yunani. Pendekatan ini dianggap menjadi terobosan yang sangat signifikan. bersaing. Al Muqaddimah juga mengupas asal muasal suatu masyarakat. sebagai hasrat manusia untuk berkumpul. Analisanya telah mampu menghadirkan secara lengkap pemikiran Aristoteles. tulisnya. Ibnu Rusydi menulis satu segi komentar terhadap karya-karya Aristoteles. De Partibus Animalia. Parna Naturalisi. Formasi masyarakat. sebagian lagi tidak. Ia pun melengkapi telaahnya dengan menggunanakan komentar-komentar klasik dari Themisius. Komentar-komentarnya sangat berpengaruh terhadap pembentukan tradisi intelektual kaum Yahudi dan Nasrani. Ia memperkirakan bahwa solidaritas itu berlangsung empat generasi. yang mempunyai pengaruh selama berabad-abad lamanya. Khaldun memetakan masyarakat dengan interaksi sosial. Mereka diikat dengan solidaritas ashabiyah (ungkapan pra-Islam) yang diarahkan oleh para pimpinannya. memperlihatkan kemampuan luar biasa dalam menghasilkan sebuah observasi. lahirnya kota dan desa. dan Nichomachean Ethick. tumbuh. ekonomi. Komentarnya terhadap percobaan Aristoteles mengenai ilmu-ilmu alam. karena sebabsebab nyata yang mempengaruhinya. Rhetorica.