PERKEMBANGAN SEJARAH KEILMUAN ISLAM KLASIK DAN PENGARUHNYA Resume by Dr Hj Liza

PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Menurut Ibnu Khaldun , Sejarah adalah salah satu disiplin ilmu yang dipelajari secara luas oleh bangsa-bangsa dan generasi-generasi. Dalam hakikat sejarah, terkandung pengertian observasi dan mencari kebenaran (tahqiq), keterangan yang mendalam tentang sebab dan asal benda wujud serta pengertian dan pemgetahuan tentang substansi, essensi dan sebab-sebab terjadinya peristiwa.Sejarah membuat kita paham akan hal-ikwal bangsabangsa terdahulu, yang merefleksikan diri dalam perilaku kebangsaan mereka, sejarah membuat kita mengetahui biografi, jejak historis, kebijaksanaan para pemimpin jaman dulu . Sehingga menjadi sempurnalah faedah dalam memcari solusi masalah agama dan dunia .1 Sejarah islam membuktikan banyaknya para cendikiawan Muslim yang banyak memberikan Kontribusi dalam pengembangan ilmu di percaturan ilmu pengetahuan dunia. Yang ilmunya tidak kalah dengan para ilmuwan barat, yang keberadaannya tidaklah seterkenal ilmuwan barat. Pada abab pertengahan hidup para pakar-pakar cendikiawan muslim seperti Ibnu Sina yang terkenal dengan bukunya Qanun Fi Attib (the Canon) yang disebut-sebut sebagai inspirator utama kebangkitan barat dalam ilmu kedokteran, sampai sekarang pun keberadaan Avicenna nama lain dari Ibnu Sina (750 – 1450 M) masih fenomenal, di internat pun ada situs yang khusus membahas kehidupan dan pemikiran ibnu Sina. Selain itu Islam juga mengenal Penemu Gaya Gravitasi Al-Biruni, Bapak Sosiologi Politik Ibnu Khaldun, Jabir ibnu Hayyan sebagai penemu Ilmu Kimia, Ada Ibnu Zuhr bapak Parasitologi dan pelopor Tracheotomi, Ibnu Majid penemu Kompas dan Navigator. Al-Khawarizmi (bapak aljabar dan geografi), Abu Al-Zahrawi (bapak bedah, penemu hemofilia), Ibnu Haitham (penemu teknik fotografi, optik dan energi solar), Ibnu Rusyd (perintis ilmu jaringan tubuh), Ibnu Nafis (penemu peredaran darah paru-paru), dan lain-lain. Namun kadang mereka jarang disebut-sebut dalam khazanah pendidikan kita, kalau sekarang murid-murid menengah pertama ditanya siapakah penemu peredaran darah , mereka akan menjawab William harvey. Mencari Ilmu adalah kewajiban sebagai umat muslim, Alquran menempatkan orang yang berilmu dalam derajat yang tinggi, ketika selesai Allah memberi tutor kepada Adam nama-nama benda seluruhnya , maka diperintahkan malaikat untuk bersujud kepada Adam.
1

Muqaddimah Ibn khaldun penerjemah Ahmadie Thoha, Pustaka Firdaus jakarta tahun 2000.

Dan Pada hari kiamat ditimbanglah tinta ulama dengan darah syuhada, maka tinta ulama dilebihkan dari darah syuhada. Kalau ada Hadiah Nobel pada zaman mereka lahir, mungkin sudah banyak penerima nobel dari kalangan dunia islam. Dalam perjalanan nobel sejak 100 tahun silam baru ada empat orang penerima nobel dari umat muslim , mereka adalah Presiden Mesir Anwar Sadat tahun 1978, sastrawan Mesir Nagib Mahfudz tahun 1988, Abdus Salam dari pakistan , dan yang terakhir ilmuwan asal Mesir yang menetap di AS, Ahmad Zuwaeli asal Mesir. Dua yang pertama mendapatkah Penghargaan Nobel di bidang perdamaian dan sastra. Sedangkan Abdus Salam di bidang fisika dan Zuwaeli ,yang juga hafiz Quran, ahli di bidang kimia Nobel adalah penghargaan yang diperakarsai oleh Alfred Nobel (1833-1896), sejak tahun 1901 untuk 5 bidang ilmu pengetahuan seperti kimia, fisika, sastra, ekonomi dan perdamaian. Ilmuawan yang menerima adalah orang-orang yang dianggap paling berjasa bagi umat manusia. Sebelum kita membicarakan pakar-pakar pengetahuan muslim kita ada baiknya kita mengemukakan sedikit gebrakan apa saja yang terjadi dikalangan umat islam sejak kepemimpinan khulaufaur Rasyidin dan zaman bani umayah dan bani Abbasiyah. Bicara cendikiawan muslim, berkaitan erat dengan siapa yang saat itu berkuasa. Khalifah dan para Pemimpin adalah orang-orang yang memfasilitasi perkembangan ilmu, semakin sadarnya seorang pemimpin akan pentingnya ilmu pengetahuan , maka makin berkembanglah ilmu pengetahuan pada zaman tersebut. Tercatat Khalifah Harun Ar-rasyid, Al-makmun, termasuk khalifah dari Bani abbasiah yang turut andil dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Harun Al-rasyid adalah khalifah yang memanfaatkan kekayaan negara untuk mendirikan rumah sakit, lembaga pendidikan kedokteran, dan lembaga pendidikan farmasi , serta pemandian umum. Jaman itu umat islam memiliki 800 orang dokter.2 Khalifah Harun al-Rasyid mendirikan Khizanat al-Hikmat yang berfungi sebagai perpustakaan yang kemudian zaman Al-makmun namanya diubah menjadi Baynt alHikmat.(abad 9 M) Jaman al-Makmun, Khalifah ini mempekerjakan Muhammad Ibn-Musa Alkhawarijmi dalam bidang aljabar dan astronomi untuk mengelola Baynt al Hikmah (Perpustakaan besar ) ini dijadikan tempat penterjemahan buku-buku filsafat karya Galen, Aristoteles dan plato. Dan ditempat ini juga terdapat observatorium astronomi untuk meneliti perbintangan.3 Puncak kejayaan pemerintah bani Abbas berada pada masa khalifah Harun ArRasyid dan putranya Khalifah Al-Makmun yang disebut jaman Keemasan Islam (The Golden Age of Islam). Pada tahun 800 Bahdad menjadi kota metropolitan dan kota utama umat Islam, serta pusat perdagangan ekonomi dan politik dan berpenduduk lebih dari satu juta jiwa. Dan sebagai raja yang besar zaman itu hanya karel Agung (742-814 ) di Eropa yang dapat menjadi bandingannya.4 B PERKEMBANGAN ILMU
2

lihat Dr. Jaih Mubarok A.Ag Sejarah Peradaban Islam, Pustaka bani Quraisy, tahun 2005, hal 119. diambil juga dari badri yatim, Sejarah Peradaban Islam, hal 50 3 Jaih mubarok Op.cit hal 120 4 Enksiklopedi Islam Jilid 2, PT Ictiar Baru Van Hoeve, Hal 89

Cendikiawan yang lahir 1300 tahun kemudian punya andil besar dalam perkembangan matematika dunia.Aritmetika Menurut ibnu khaldun aritmatika Adalah pengetahuan tentang angka-angka yang dikombinasi di dalam deret hitung dan deret ukur. Bisnis yang berkenaan dengan jual beli barang. kalau mau jujur selain Phytagoras. penemuan pola kemungkinan simetris antara ruang dan waktu yang sifatnya statis.Th. (2) ide-ide empiris tentang hukum eksakta dan hukum alam (3) konsep operasi (4) matematika bergerak dari deskripsi yang bersifat statis kepada deskripsi yang bersifat dinamis 5conny Semiawan. dan sesudahnya . Abu Kamil Syuja bin Aslam . inid hal 660 8 . pengukuran tanah .I Setiawan.1. ibid hal 659 8. Aljabar Merupakan cabang aritmatika : orang pertama yang menulis disiplin ilmu ini adalah al-Khawarizmi. berbagai penemuan mengenai simetris-simetris kristal . Aplikasinya banyak dilakukan dikota-kota . 6 ibnu Khaldun hal 656 7 7. Ibn As-Samah dan Abu Muslim Ibn Khaldun .Th.I Setiawan. Panorama Filsafat Ilmu (PT Mizan publica tahun 2005hal 29. Yufiarti. Ia masuk kedalam pembuktian melalui hitungan.8 5 6 conny Semiawan. Apakah hanya cendikiawan yunani yang pantas selalu disebut-sebut dalam khazanah ilmu pengetahuan matematika. Buku yang terbaik adalah kitab karya al-Quraisyi . Buku-buku tentang ilmu ini ditulis As-Syifa.MATEMATIKA Matematika adalah ilmu yang diperoleh melalui tangga musik dan rasional Konsep matematika yang dikembangkan adalah sebagai berikut (1) logika tentang bukti.Aritmetika Bisnis Cabang nya adalah hitung dagang . Sayang buku ini tidak memasukkan nama Al-kawarizmi. 11-20 dan seterusnya yang hingga kini dipakai seluruh dunia. 6 3. 2. Panorama Filsafat Ilmu dalam buku ini yang dibahas hanya teori pythagoras(582-500SM) dikatakan Phytagoras meneliti nadanada alam dan nada-nada tangga nada musik. Disiplin ilmu ini adalah cabangnya pertama dari ilmu-ilmu matematis dan yang paling pasti. dan murid Maslamah Al-Majriti. An-Najat oleh Ibnu Sina.7 4. Yufiarti. zakat. dan semua bisnis lain yang punya hubungan dengan angka-angka Dan Ilmuwan Andalusia yang terkenal dengan ilmu dagang adalah Hitung dagang Az-Zahrawi. Dari hasil penelitiannya dia mendapat ilham menciptakan sistem angka decimal 1-10. yang kemudian mengilhami Plato (428 -347 SM) dan Aristoteles (384 sm322 SM) dan pada perkembangan matematika dan filsafat rasional dunia barat. Dalam perjalanan ilmu yang bertolak dari matematika yang dipengaruhi oleh budaya islam ditemukan letak kiblat.

al-ju’adi.bintang yang tetap dan planet-planet. namun yang tertinggi karya alHufi. Karya orang-orang Yunani dalam bidang ini yang sudah diterjamahkan kedalam bahasa Arab. lahirlah bukunya Ibnu Tsabit. disiplin ilmu ini penting . Ilmu ini juga membahas juga perbedaan melihat bulan pada laritude yang berlainan (de Slane mencatat bahwa Ibnu Khaldun telah mengatakan Longitude-longitude). Iman al-Haramain . unit lain 7. Oleh as. ibid Hal 665) 10 11 . Adalah buku Eukleides yang diterjemahkan pada masa khalifah Abu Ja’far al-manshur menjadi buku pegangan para pelajar saat itu. 8. Dan astronomi juga membuktikan bahwa misalnya dengan adanya presisi equinox-equinox. Optika Merupakan cabang geometri ilmu yang menerangkan musabab terjadinya kesalahan dalam persepsi visual .4. Ilmu Ukur Mempelajari ukuran-ukuran kuantitas. Geometri cabang ilmu pengukuran tanah (almisahah) menjadi dasar pengukuran ilmu ini istilah kubik. 10. Persepsi visual terjadi dengan melalui kerucut yang ditimbulkan oleh sinar. pusat bumi tidaklah identik dengan pusat lingkaran kecil (epicycle) yang membawa (bintang-bintang) dan bergerak di dalam 9 9. dan benda-benda geometris .Shalt dalam buku al-Iqtishar 10 6. jengkal. 9 5. (Khaldun hal 661). bidang datar. Ringkasan Eukleides dibuat antara lain oleh Ibnu Sina dalam buku AsSyifa. astronomi menarik kesimpulan berdasarkan metode geometris tentang adanya bentukbentuk tertentu dan bermacam-macam posisi lingkaran yang mengharuskan terjadinya gerakan yang dapat dilihat dengan indra itu. Berdasarkan mahzab as-Syafi’I . ibid hal 662 11. Kitab Ringkasan Qadli Abu al-Qasim alHufi.Ibnu as. al-Shuradi . Demikian juga karya mazhab hanbali dan Hanafi.Faraid adalah cabang aritmetika Untuk menghitung bagi ahli-ali waris yang berhak (dzawil furudl).Agar penyelesaian masalah pembagian waris ini dapat adil dan benar. Sarjana yang paling terkenal membahas tentang ini adalah Ibnu al-Haitsan 11. Yang puncaknya adalah titik pandang dan pangkalnya adalah obyek yang dilihat. Pada Mahzab malik. ukuran itu boleh bersambung seperti garis. dengan dasar pengetahuan tentang bagaimana sebab-sebab hal tersebut terjadi.Astronomi Ilmu yang mempelajari gerakan bintang. Karya Ibnu al-Munmir.

guntuh. Kemudian Ibnu Sina meringkas kembali Asy-Syifa didalam kitab An-Najah dan al-isyarat. Fisika Menuru Ensiklopedi Islam Fisika adalah ilmu pengetahuan yang membahas materi. dan interaksinya. Ibn al-Farghani . uap . dan dilupakan Karya terbaik bidang ini adalah Majisti (Al-Magest ) yang dikarang oleh Ptolomeus (raja Yunani ) sedang filosof muslim terkemuka seperti Ibnu Sina meringkasnya dalam Asy-Syifa. Ibnu Rusyd (filosof Andalusia) juga meringkas karya ptolomeus . sifat berbagai wujud materi dan interaksinya. gempa yang timbul dalam bumi. juga awan. Fisika mempelajari tentang tubuh-tubuh samawi dan substansi elementair. dan badai yang terdapat dalam atmosfir dan lain-lain. lambat. kilat. berkenaan dengan perjalanan gerak khusus bagi setiap bintang serta watak gerakan itu. cepat .memiliki ringkasan astronomi12 8. Ibn ishaq sarjana yang melakukan observasi astronomi pada 619 (1222)13 9. Tabel ini mengikuti bermacap prinsip dasar yang sudah ditetapkan yang menyangkut pengetahuan tentang apogee (titik terjauh dari bumi dan peredaran suatu satelit) dan deklinasi-deklinasi. Menurut ibnu Khaldun Fisika adalah Ilmu yang membahas tentang tubuh-tubuh dari titik pandang gerakan dan diam yang melekat padanya. energi. Ruang lingkup fisika amat luas.Tabel-tabel astronomi Ilmu yang menjadi cabang astronomi ini berisi tabel-tabel berdasar hitungan menurut rumus aritmatika .lingkaran yang besar. Para sarjana menuliskan pada tabel-tabel disebut tabel-tabel astronomi (azyaj). Perihal mata air . . Lalu melalui gerakan bintang-bintang yang tetap. balik dan seterusnya dengan menghitung gerakan-gerakannya menurut hukum-hukum yang berlaku. yaitu jiwa dalam berbagai bentuk dimana ia muncul pada manusia dan binatang-binatang dan tumbuhan Buku-buku Aristoteles tentang fisika di ringkas dalam asy-Syifa karya ibnu Sina. lurus . tumbuhan dan barang tambang yang diciptakan dari padanya. Penetapan posisi bintang pada suaktu waktu tertentu dalam bidang ini disebut penyetelan tabulasi. Orang yunani mempergunakan alat yang mereka sebut Astrolab (dzat i-halg). berbagai macm gerakan dan bagaimana hal-hal ini melepaskan satu hingga pada lainnya. Dibuktikan juga bahwa bintang tunggal memiliki sejumlah deklinasi. sebagaimana juga manusia. binatang . Selanjutnya mempelajari tubuh. astronomi membuktikan adanya lingkaran falak kedelapan.14 12 13 14 (Khaldun hal 666 – 667) (Khaldun Hal 667) (hal 675). Ibnu Sina seakan–akan menetang Aristoteles dan banyak mengemukakan pendapatnya sendiri sedang Ibn Rusyd meringkas tapi tidak menentang . mencakup struktur materi. tapi tidak selesai kemudian pondasi bangunan ini lenyap. Dalam islam pada masa al-makmun dibangun alat observasi besar yang dikenal Astrolab. Sarjana yang menulis beberapa buku tentan masalah ini adalah Al-Battani dan Ibnu Al-Khamad. Ibn as-Samah dan ibn as-Shalt dalam kitab al-Iqtishar.

karena Muhamad tidak diutus Allah untuk masalah kedokteran tapi masalah syariat-syariat agama. Galen atau galinus ilmuwan yang hidup jaman nabi Isa karya-karya kedokterannya merupakan induk dari ilmu kedokteran sesudahnya. tapi saat itu dipelajari hanya terbatas mempelajari tanaman . produksi emas.16 (khaldun hal 678) 12. Dan Allah memberikan petunjuk kepada yang benar .10. Dokter berusaha menjaga kesehatan dan menyembuhkan penyakit dengna bantuan obat-obatan dan makanan. maka sabdanya. 15(Khaldun hal 667) 11. ILMU PERTANIAN Mempelajari pengolahan. ILMU KIMIA Dalam Ilmu ini di pelajari substansi emas. tiada tuhan selain Dia. usaha-usaha operasional melalui pengalihan substansi dari potensilitas ke aktualitas seperti. KEDOKTERAN Kedokteran adalah cabang ilmu fisika yang mempelajari tentang tubuh manisia dari segi sehat dan sakitnya. perak dan tentang cara kerja bahan. perak. Tak ada satu dalilpun menunjukan itu. misalnya. al-Majusi (Ali ibn al-Abbas abad ke 10). tanaman . sehingga mereka menyebutnya ”ilmu Jabir” dan dia telah menulis 70 risalah tentang kimia.17 Ilmuwan kimia yang terkenal adalah Jabir Bin Hayyan. pengolahan tanah. Dan dari kalangan Andalusia yang paling terkenal adalah Ibn-Zuhr (Abdul Malik bin Zuhr (avenzoar) wafat 557 (1162) Menurut Ibnu khaldun Kedokteran tidak disebut dalam ilmu hadist shahih . dan pengolahan. Yang boleh hanyalah apabila jenis medis semacam itu dipergunakan untuk memperoleh berkah dan kebenaran ikatan keimanan. Bagaimanapun itu bukan termasuk kedokteran humoral tetapi akibat dari keimanan yang tulus. berisi informasi tentang diatas. timah dan tembaga dipersiapkan menerima emas atau perak yang dipanaskan di api maka substansi ini akan berubah jadi emas murni. irigasi . Sebagaimana terjadi dalam pengobatan sakit perut dengan madu. Maka tidak satupun dari pernyataan-pernyataan mengenai kedokteran yang terdapat dalam hadist shahih boleh dinyatakan sebagai suatu syariat. mereka juga menyelidiki bahan-bahan buangan/limbah. pemeliharaannya saja karena saat itu isi buku itu juga menyangkut masalah sihir.kalian lebih mengetahui masalah-masalah dunia kalian(daripada saya). Kitab al-Falahah an-Nabathiyyah diterjemahkan (pertanian nabataean agricultural ) dinisbatkan kepada Abu Bakar Muhammad bin Ali ibnu Wasyiyah.Dan dalam islam sihir adalah hal yang terlarang dipelajari. sehingga mempunyai pengaruh manfaat yang besar. Namun masih seperti teka-teki silang. hal ini telah terjadi ketika pada saat Nabi ditanya tentang proses perkawinan pohon korma. oleh disolusi tubuh-tubuh (substansi-substansi ) pada komponen-komponen naturalnya melalui sublimasi dan distilasi pleh solidifikasi substansi yang meltable (cair) melalui klasifikasi (proses mengeras menjadi kapur) oleh pulverisasi benda-benda keras dengan bantuan alat-alat penumbuk dan palu-palu dan lain-lain. Salah satu buku yunani . 15 16 Khaldun 667 ibid hal 678 17 ibid . Apabila batu hitam . Dalam islam terdapat dokter-dokter terkemuka seperti ar-Razi (Muhammad ibn Zakaria ) 251-313H /866-925 M. dan Ibnu Sina.

Filosof timur yang menerang kan ilmu kimia secara sistematis adalah Ath-Thaghra. Anggapan ini tidak benar karena persepsinya yang tinggi tidak mengizinkan untuk mempelajari atau bahkan menerima berbagai kesalahan teori kimia. KHALIFAH IBRAHIM IBNU WALID ( 127 – 127 H) 14. KHALIFAH HISYAM IBNU ABDIL MALIK (105 – 125 H/ 726-746 M) 11. M.18 BAB II PEMBAHASAN Berbicara Ilmu dan perkebangannya maka tidak lepas dari kepemimpinan pada jamannya. Yatiman Abdullah. KHALIFAH YAZID IBNU ABDIL MALIK (101 – 105 H/722-726 M) 10. KHALIFAH MARWAN IBNU HAKAM (64 – 65 H/685-686M) 5. Bila pada saat itu Khalifah yang meminpin pada masanya sangat concern terhadap perkembangan ilmu filsafat dan agama. KHALIFAH MARWAN IBNU MUHAMMAD (127 – 132 H/748-753M) 18 19 ibid . Seringkali karya-karya tentang kimia dianggap berasal dari al-Ghazali. Dibawah ini sebelum kita membicarakan saru persatu cendikiwan musilim yang banyak berjasa dalam mengembangan ilmu. maka berkembanglah keilmuan yang pesat. KHALIFAH UMAR IBNU ABDIL AZIZ (99 – 101H/720 -722 M) 9. KHALIFAH WALID IBNU ABDIL MALIK (86 – 96 H/707-717 M) 7. KHALIFAH ABU BAKAR (11-13H/632-634 H) 2. M. KHALIFAH MU’AWIYAH IBNU YAZID (63 – 64 H/684-685M) 4. sarana yang baik dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Karena pada saat itu Khalifah memberikan modal penelitian. KHALIFAH YAZID IBNU WALID (127 – 127 H/748 – 748M) 13. KHALIFAH MUA’WIYAH IBNU ABI SUFYAN (40-60 H/661-681M) 2.KHALIFAH USTMAN BIN AFFAN (23 -35 H/644-656 M) 4. kita melihat kilas balik tahun-tahun kepemimpinan khalifah dari mulai jaman Abu bakar sampai kepemimpinan bani Umayah dan Abasiyah SEJARAH KEPEMIMPINAN KHULAFAUR RASYIDIN Drs. Amzah jakarta 2004 1.Studi islam Kontemporer. Kemudian Maslamah al-Majrithi Ilmuwan dari Andalusia yang menulis buku tentang kimia rutbah al-hakim Ibnu al-mughayribi seorang ilmuwan terkemuka menulis pribahasa kedalam baitbait sajak.A. KHALIFAH SULAIMAN IBNU ABDIL MALIK (96 -99 H/717-720 M) 8.KHALIFAH UMAR BIN KHATAB (13-23 H / 634-644 M) 3. KHALIFAH WALID IBNU YAZID (125 – 127H/746-748 M) 12.KHALIFAH ALI BIN ABU THALIB (35-40 H/ 656-661 M)19 ZAMAN BANI UMAYAH (40 H – 132 H) 1. KHALIFAH ABDUL MALIK IBNU MARWAN (65 – 86 H/686-707 M) 6. KHALIFAH YAZID IBNU MUAWIYAH (60 – 63 H/681M-684M) 3.

IBNU SINA (360 H/981 M) BAPAK KEDOKTERAN MODERN 7.809 M) hingga Khalifah Al-makmun (813-833 M) 3. Sungai Oxus adalah satu sungai yang mengalir panjang dan membelah negara Uzbekistan. AHLI FILSAFAT (AKHLAK) Al Khawarizmi149H/770 –219/840 M Ia yang lahir Adalah Abu Abdullah Muhammad Ibn Musa Al Khawarizmi. HARUN AR-RASYID (170 – 193 H/791 – 814 M) 6. hidup pada zaman Bani abasiyah Al-makmun tahun 813-833M 2. saat masih kecil ia pindah bersama kedua orang tuannya ke Baghdad Saat itu Irak di bawah pemerintahan Khalifah Al Ma'mun yang memerintah sepanjang tahun 813 sampai 833.1037 M) ILMUWAN PENCETUS POLITIK ISLAM. 5 jam. IBNU MUSA AL-KAHARIZMI (149H/770 –219/840 M)PENEMU ALGORITMA DAN ALJABAR . ABU JA’FAR AL-MANSHUR (136 – 158 H/757 – 779 M) 3. IMAM AT-TABARI (225H/839M-310H/923M) BAPAK SEJARAH ISLAM MODERN 8. Al-IDRISI (1100 .MUHAMMAD BIN ZAKARIA AR-RAZI (225H/846-304/925 M) PERINTIS KEDOKTERAN MODERN. AL-MAWARDI (386 H/975M. 20 . IBNU AL-NAFIS 1213 M (PENEMU PEREDARAN DARAH JANTUNG) 12 IBNU MISKAWAYH 940 M-1030 M. zaman khalifah Al-manshur (754 – 775 M. AL-MAHDI (158 – 169 H/779-790 M) 4. dan Harun Ar-rasyid (w. ABDULLAH AL-MAKMUN (198 – 218 H/819 – 839 M) 8. seorang intelektual Islam yang lahir pada tahun 770 Masehi. di sebuah kota bernama Khawarizmi. 4.815 H). 10. 5. dan 24 detik. Terkenal sebagai penelaah mazhab Syafii. HARUN AL-WATSIQ (227 – 232 H/848 – 853 M)20 CENDIKIAWAN MUSLIM 1. AL-MU’TASHIM (218 – 227 H/839 – 848 M) 9.ZAMAN BANI ABBASIYAH 1. penemu bumi mengelilingi pusat tata surya tersebut dalam waktu 365 hari. Al-BATTANI (858 M) Astronomi. IBNU HAITSAM (354 H/965 M-431/1038 M) PENEMU ILMU OPTIK. JABIR IBNU HAYYAN (721. di pinggiran sungai Oxus. tepatnya di bagian selatan sungai itu. 46 menit. PENEMU ILMU KIMIA 6. MUHAMMAD AL-AMIN (193 – 198 H/ 814 -819 M) 7. ABU UBAY AL BAKRI geografer terbesar abad XI / abad ke-5 H 9. MUSA AN-NADI (169 – 170 H/790 – 791M) 5. ABU ABBAS AS-SAFFAH (132-136 H/753 -757 M) 2.1166 M) ahli Geografi yang telah membuat bola dunia dari bahan perak seberat 400 ons 11.

. Al Khawarizmi juga melahirkan karya dalam bidang astronomi.75 mil arab sebagai panjang derajat meridian. Moreover he was the founder of several branches and basic concepts of mathematics. as he not only initiated the subject in a systematic form but he also developed it to the extent of giving analytical solutions of linear and quadratic equations. tapi ia juga mampu menyelesaikan masalah yang ada dalam subyek tersebut. Riset pengukuran ini dilakukan di Sanjar dan Palmyra. Dalam bukunya yang berjudul Al-Jabr wa-Al-MuQadilah ia mengembangkan tabel rincian trigonometri yang memuat fungsi sinus. tangen. Al Khawarizmi's contribution to mathematics influenced mathematical thought to a greater extent. "Al Jabr wa Al Muqabilah". Kita-kita itu adalah. Menurut Ca Nallino ukuran ini hanya selisih 2.islamonline. Dalam buku ini ia merumuskan dan menjelaskan secara detail table trigonometri yang biasa kita pelajari saat ini. menyebutkan Al Khawarizmi adalah tokoh utama sejarah awal matematika arab. The very name Algebra has been derived from his famous book Al-Jabr wa-alMuqabilah. kotangen serta konsep diferensiasi.www. Grafindo hal 18. The Treatise of Arithmetic. jika kita pelajari secara detail. Seorang penulis buku the history of the arabs of Phillip Hitti. buku-buku karya Al Khawarizmi masih menjadi acuan dan text book untuk mahasiswa di sana sampai pertengahan abad ke enam belas. dan yang pertama kali adalah bahasa latin oleh Adelard of bath dan Gerard of Cremona. hasilnya 56. Selain karya-karyanya di bidang matematika. His work on algebra was outstanding. Tak hanya itu. di antaranya Aljabar. setelah di terjemahkan dalam bahasa Latin. Karya-karyanya. ia tak hanya mengenali satu hal sebagai subyek saja.com Al Khawarizmi selain terkenal dengan teori Algoritmanya. buku ini ternyata mengenalkan teori-teori kalkulus dasar dengan gampang. kosinus.com Al Khawarizmi selain ahli matematik juga ahli astronomi dan georgrafi . which established him as the founder of Algebra. Cahaya Islam. nama itu berubah menjadi algoritma sehingga orang barat menyebutnya algoritma. kemudian menyusul bahasabahasa lain seperti bahasa-bahasa yang digunakan di Eropa dan terakhir diterjemahkan dalam bahasa Cina. Al Muqala fi Hisab Al Jabr wa Al Muqabilah. dibawah pengawasan Khalifah Al-Makmun . Sebuah tim astronom pimpinanya berhasil menemukan ukuran dan bentuk bundaran bumi.Mungkin karena lidah orang barat susah menyebut Al-Khawarizmi. karya-karya Al Khawarizmi diterjemahkan ke dalam bahasa lain. In the words of Phillip Hitti. He is one of the most prominent mathematicians who ever lived. Pada awal abad 12. Dunia benar-benar tak bisa lepas dari jasa-jasa orang-orang Islam. Hery Sucipto.877 kaki dari garis tengah bumi yang sebenarnya. bukunya diterjemahkan pada abad ke-12 oleh Gerard dari Cremona dan dipakai sampai abad ke 16 didunia barat. Salah satu kehebatan Al Khawarizmi adalah. Di banyak universitas di Eropa. dan www. Teori mngenalkan teori kalkulus secara mudah.islam0nline. Aljabar diambil dari kata depan judul buku yang dikarang oleh Al Khawarizmi. ia juga dikenal sebagai seorang yang membangun teori-teori matematika lain. ia berjasa memperkenalkan angka-angka arab atau algoritma kedunia barat. Ia membuat tabel yang mengelompokkan ilmu perbintangan ini.

D. Titik terang ditemukan setelah Al Zahrawi pada abad ke-12 menulis dalam bukunya mengenai sebuah keluarga yang setiap anak laki-lakinya meninggal setelah terjadi perdarahan akibat luka kecil. Operasi pada Gigi (dental operation). Al-Zahrawi membuat banyak instrument bedah seperti alat untuk memeriksa telinga. dan belum memiliki nama. Grup ini kemudian melahirkan peta bumi yang kita kenal sebagai globe untuk pertama kali. dipakai oleh dokter bedah di eropa . Dalam sejarah tercatat tujuh puluh orang yang ahli dalam bidang geografi bekerja di bawah koordinasi Al Khawarizmi. Dubai. nama Albucasis alias Al Zahrawi tidak pernah luntur. Kista Thyroid (Thyroid Cyst) . Bukunya tersebut yang berjudul At-Tasrif Liman Ajiza ’an at Ta’lif (The method of medicine). alat untuk mengeluarkan benda asing dari tenggorokan Zahrawi dan mempunyai sepesialisasi pembedahan dengan cauterisasi dan dalam lebih dari 50 tehnik operasi yang berbeda-beda. (Muslim profiles. Al Zahrawi died in 1013 C. At Tasrif merupakan encyclopedi yang memuat 30 volume buku. Ia adalah penemuan penyakit hemofilia. Adakah saat ini dokter bedah yang menguasai semua operasi bedah .(al-Zahrawi adalah bapak ilmu bedah kedokteran).Dalam bidang astronomi pun. Penyakit ini sebenarnya telah ada sejak lama sekali. Talmud. Ia menduga hal tersebut tidak terjadi secara kebetulan. Al Zahrawi Abu al-Qasim Khalaf bin Abbas Al-Zahrawi (A. lahir di Al Zahra 6 mil Cordoba Andalusia. Yang menguasai bedah umum . karena karyanya sangat fenomental. dikenal didunia barat dengan sebutan albucasis. United Arab Emirates Dalam dunia kedokteran. Karya ini dikenal dunia pada tahun 830 masehi. Kata hemofilia pertama kali muncul pada sebuah . 936-1013). Al Khawarizmi menyumbangkan karya-karya besarnya yang tak terbatas. bahkan membuat sendiri instrumennya. After a long medical career. 2 abad setelah Masehi menyatakan bahwa seorang bayi laki-laki tidak harus dikhitan jika dua kakak laki-lakinya mengalami kematian akibat dikhitan. Al-Zahrawi pantas mendapatkan Nobel . instrumen memeriksa uretra. www. Dokter terkenal asal perancis Jacques Delechamps (1513-1588) mengunakan At-Tasrif sebagai acuan saat itu. Begitu juga dalam bidang geografi. Gherrad of Cremona merupakan buku pertama hasil terjemahan buku Al_zahrawi ke bahasa latin diabad pertengahan. full of rich and significant contributions. Al-Zahrawi yang pertama kali mengemukakan cara operasi pada kanker payudara secara terperinci.E. seperti AlZahrawi.com Copyright 1992-2005 Al Jazeera Publishing. Islam online. yaitu sekumpulan tulisan para rabi Yahudi. Seperti yang disebut oleh ahli bedah eropa Pietro Argallata (meninggal tahun 1424) “ Al-Zahrawi as “without doubt the chief of all surgeos”. Dunia eropa mengakuinya dan menjadikan bukunya sebagai acuan pelajaran kedokteran bedah dan sebagai kurikulum kedokteran eropa selama berabad-abad. sampai 5 abad kedepan. ia membuat koreksi-koreksi mendasar pada pemikiran filsuf Yunani tentang geografi. Al Zahrawi juga dokter pribadi raja Al-Hakam-II of Spain. operasi pengangkatan batu kandung kemih (Bladder Stone). bedah gigi. Dia termasuk dokter bedah muslim yang terkenal.

pemikir Yunani yang berpendapat bahwa benda terlihat karena memancarkan cahaya. membuat lensa dan cermin lengkung. Teori itu telah digunakan oleh para saintis di Itali untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di dunia. Menurut Ibnu Haitham. Tapi karena menurutnya itu tidak mungkin.pesantren. penggunaan lensa. tahun 1828. sifat bayangan. fi Surah al-kusuf (mengenai penggunaan camera obscura/kamar gelap pada pengamatan gerhana matahari). Zawahir al-hasaq (tentang gejala senja) . Warna merah pada senja akan hilang apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk barat. untuk melindungi dirinya dari amarah peguasa saat itu dia berpura-pura sakit ingatan dan tidak diketahui kehidupannya setelah itu. Kajiannya banyak membahas mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana. istilah hemofilia (haemophilia) pertama kali diperkenalkan oleh seorang dokter berkebangsaan Jerman. Kitab Fi al-Minasit (kamus optika). Selain itu.(ensiklopedia153) Dalam Bidang optika Ibnu haytam mengadakan eksperimen untuk menentukan gerak rektiliner cahaya. semua karyanya di terjemahkan kedalam bahasa eropa.1864). ahli optik. Ibnu Haitham juga turut melakukan percobaan terhadap kaca yang dibakar dan dari situ tercetuslah teori lensa pembesar. pada tahun 1928. (Ibnu haytam www. antaranya adalah Light dan On Twilight Phenomena.(ensiklopedi islam hal 153 dan www. yang kerap mengenangi lahan pertanian di mesir. antara lain tulisannya Maqalah fi Istikhraj Samt al-Qiblah (tentang teorama kota). Ibn Al Haytham (965 -1040 M) Alhazen/alhuzen adalah nama yang dikenal didunia barat. Maqalah Fi Hayat al-Alam (astronomi). Kemasyuran namanya membuat raja dinasti fatimah di mesir saat itu Al-Hakim Bin Amirillah (386-411 H/9961021 M) untuk bisa mengatur banjir sungai Nil. teori Ibnu Haitham mengenai jiwa manusia sebagai satu rentetan perasaan yang bersambung secara teratur telah memberikan ilham kepada ilmuwan Barat untuk menghasilkan tayangan gambar.islamonline. matematika dan astronomi. lahir di Basra persia yang berkarir di Kairo mesir. cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk timur. pendapat ini adalah kebalikan dair apa yang dikemukakan oleh Euclides dan ptolemaeus. camera obscura. Lukas menelusur aneka catatan kedokteran. Dan menurut ensiklopedia Britanica. Yang lebih menakjubkan ialah Ibnu Haitham telah menemukan prinsip isi padu udara sebelum seorang ilmuwan bernama Tricella mengetahui hal tersebut 500 tahun kemudian. Johann Lukas Schonlein (1793 . tahun-tahun terakhir hidupnya ia banyak menyalin naskah matematika dan meninggal tenang di Cairo. beliau juga berjaya menghasilkan .com) Ibnu Haitan meninggalkan hampir 200 karya tulis. Benda akan terliht karena ia memantulkan sinar kedalam mata. termasuk tulisan Al Zahrawi atau Albucasis itu.com). hal 153-154 ensiklopedia islam 2. Dalam kajiannya. Retina mata adalah tempat penglihatah dan bukan yang mengeluarkan cahaya. Fi al-maraya al-Muhriqah bi al-Dawair (tentang cermin yang dapat membakar). Temuan ilmiahnya yang terkenal adalah pendapatnya bahwa sinar cahaya bergerak mulai dari obyek dan berjalan menuju kemata.tulisan yang ditulis oleh Hopff di Universitas Zurich. Maqalah Fi daw’al-Qamar (membahas cahaya dan gerak-gerik langit). Ibnu Haitham juga telah menengarai perihal gaya gravitasi bumi sebelum Issac Newton mengetahuinya. Beberapa buah buku mengenai cahaya yang ditulisnya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris.

kedudukan cahaya seperti bias cahaya haytam/Republika.pesantren. ( ibnu .com/ www.com) dan pembalikan cahaya.

Lahir pada 980 di Ifsyia Karmitan.IBNU SINA Nama lengkapnya Abu Ali Al-Husain Ibnu Abdullah Ibnu Sina. . Asia Tengah. dan wafat pada 1037. ia sudah hafal Alquran. Pada usia 10 tahun.

Pertama. limbah. dibahasalatinkan oleh Armengaud Blasius (meninggal tahun 1312) menjadi Cantica di Montpellier. menurut MS Khan. JABIR IBNU HAYYAN Jabir ibnu Hayyan (721-815 H) di Barat dikenal dengan nama Geber. penguapan. ia lebih suka tindakan preventif daripada kuratif dan selalu menguatkan aspek spiritual dan fisik pasien secara simultan dalam pengobatannya. Teori kedua. Karya lainnya. mirip semua 'technique' kimia modern. minuman. H2S dan NH3. pemurnian.sangat menonjol sebagai ahli kimia termasyhur yang dihasilkan abad pertengahan. asap atau jelaga dapat membahayakan kesehatan. matematika. ia juga menguasai fisika. Anak seorang penjual obat di Kufah (Irak) ini juga merupakan seorang sufi.bersama dengan Zakaria Razi -. dan filsafat dan kedokteran. Topik artikelnya yang lain adalah tentang penyakit jantung yang ada di dalam Kitab Adwiyat al-Qalbiyah (risalah obat untuk sakit jantung). kristalisasi. Dari sejumlah risalah kesehatannya. dan sekarang menjadi masalah lingkungan yang utama. Kini diketahui. saluran drainase. udara. tidur dan kerja mempengaruhi kesehatan. Jabir pula menyiapkan tekniknya. manusia. sebuah manual medis. makanan. . astronomi. sejarah. udara yang terkontaminasi uap dari rawa. Ibnu Sina punya dua teori segitiga pengobatan. itu semua terbukti. Ia menyempurnakan proses dasar sublimasi.Ibnu Sina dikenal sebagai the faher of doctors (bapak kedokteran). dan pengobatan. Karya medis pemilik magnum opus untuk buku al-Qanun fit Tibb atau Canon of Medicine ini. fikiran. Triangular Theory of Islamic Medicine yang menyatakan kaitan antara Allah. Urjuzah fit Tibb. pencairan. Sampai akhir abad 17. Perancis. Kitab ini diterjemahkan Arnold of Villanova dengan judul De Viribus Cordis di Spanyol. adanya 'hubungan antara badan. dan oksidasireduksi. Dalam penemuannya. pencelupan. Termasuk. Sebagai dokter. Katanya. danau. Bahwa temperatur. ia -. penyulingan. amalgamasi. keseimbangan gerak dan fikiran. sematan (fixation). sebagian menyatakan mencapai ratusan judul. Dia pula yang pertama mengklaim bahwa air hanya dapat dimurnikan melalui proses penyulingan. risalah penyakit malaria yang diadopsi sembilan abad kemudian oleh Prof Wagner von Jauree dari Vienna sehingga menerima Nobel bidang fisiologi tahun 1927. gas itu adalah hasil proses anaerobik air limbah yakni CH4 (metana). Selain kedokteran. ada sekitar 48 buah dalam bentuk buku dan risalah. Jabir membuat instrumen pemotong. dan semangat' pada kesehatan manusia. peleburan dan pengkristalan. Ia membedakan antara penyulingan langsung yang memakai bejana basah dan tak langsung yang memakai bejana kering. pembuatan kapur.

Setelah itu. Dia lahir di Basrah pada tahun 965 Masehi. untuk mengembangkan kedua dasar ilmu itu. antara lain dikemukakan reaksi kimia: ''Air raksa (merkuri) dan belerang (sulfur) bersatu membentuk satu produk tunggal. Dalam buku ini. yakni metoda penguapan. Dalam setiap karyanya. pertama yang harus dilakukan adalah mendata kembali dengan metoda-metoda yang lebih sempurna. Ibn Haitham contohnya. Ibn Haitham Islam sering kali mendapat stigma sebagai agama yang terbelakang. Jabir melaluinya dengan terlebih dahulu melakukan riset dan eksperimen. Publik Barat mengenalnya sebagai Alhazen. yakni kalsinasi dan reduksi. diterjemahkan ke dalam bahasa Latin berjudul Summa Perfectionis. ia melakukan penelitian mengenai aliran dan saluran Sungai Nil serta menyalin buku-buku tentang matematika dan ilmu falak. Ia pun memutuskan keluar untuk kemudian merantau ke Ahwaz dan Baghdad. Di negeri ini. tetapi adalah salah menganggap bahwa produk ini sama sekali baru dan merkuri serta sulfur berubah keseluruhannya secara lengkap. destilasi. utamanya pada bahan metal.'' ''Jika dihendaki memisahkan bagian-bagian terkecil dari dua kategori itu oleh instrumen khusus. sublimasi. Di perantauan. penglarutan. dialah bapak ilmu optik yang mengurai bagaimana kerja mata 'mencerna' penampakan suatu obyek. karya Jabir ibnu Hayyan mencapai lebih 500 buah. Di antara bukunya yang terkenal adalah Al Hikmah Al Falsafiyah. Awal pendidikan didapatkan di Basrah sebelum dilantik menjadi pegawai pemerintah di kota kelahirannya itu. Nama lengkap ilmuwan ini Abu Al Muhammad alHassan ibnu al-Haitham.Khusus menyangkut fungsi dua ilmu dasar kimia. Dalam bidang kimia. dan penghabluran. Hasilnya adalah suatu kombinasi kimiawi antara unsur yang terdapat dalam keadaan keterkaitan permanen tanpa perubahan karakteristik dari masing-masing unsur. Sejarah optik mencatat. Kecintaannya kepada ilmu membawanya berhijrah ke Mesir. Jabir menjelaskan. memodifikasi dan mengoreksi teori Aristoteles mengenai dasar logam. dan segala yang terjadi adalah sebagian dari kedua bahan itu berinteraksi dan bercampur sedemikian rupa sehingga tidak mungkin membedakannya secara seksama. Yang benar adalah bahwa keduanya mempertahankan karakteristik alaminya. maka akan tampak bahwa tiap elemen (unsur) mempertahankan karakteristik teoretisnya. tapi hanya beberapa yang sampai pada zaman Renaissance. yang tetap tidak berubah sejak awal abad ke-18 M. Namun ia tidak sreg dengan kehidupan birokrat. kontribusi ilmuwan Islam bagi dunia ilmu pengetahuan tidaklah sedikit. ia mengasah otaknya dengan beragam ilmu.'' Ide-ide eksperimen Jabir itu sekarang lebih dikenal/dipakai sebagai dasar untuk mengklasifikasikan unsur-unsur kimia. . nonmetal dan penguraian zat kimia. Padahal.

Oleh sebab itu semua dakwaan kebenaran wajar diragukan dalam menilai semua pandangan yang ada. Menurut Ibnu Haitham. ilmu falak. telah menjadi salah satu rujukan penting dalam bidang penelitian sains di Barat. dan persoalan yang berkaitan dengan keagamaan. Teorinya telah membawa kepada penemuan film yang kemudiannya disambung-sambung dan dimainkan pada para penonton sebagaimana yang dapat kita tonton pada masa kini. Beliau turut menulis ulasan dan ringkasan terhadap karya-karya sarjana terdahulu. Dia juga berpendapat bahwa kebenaran hanyalah satu. Padanya pertikaian mengenai sesuatu perkara bermula dari pendekatan yang digunakan dalam mengenalinya. Ketiga bidang dan cabang ilmu ini harus dikuasai. Teori itu telah digunakan oleh para saintis di Itali untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di dunia. Selain sains. geometri. sains. kekuatan fisikal dan mental akan turut mengalami kemerosotan. pengobatan. Bagi Ibnu Haitham. Ibnu Haitham membuktikan dirinya begitu bergairah mencari dan mendalami ilmu pengetahuan pada usia mudanya. Tulisannya mengenai mata. Pandangannya mengenai filsafat amat menarik untuk dikaji hingga saat ini. Dialah orang pertama yang menulis dan menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. matematika. Malahan kajiannya mengenai pengobatan mata telah menjadi asas bagi kajian dunia modern mengenai pengobatan mata. Banyak buku yang dihasilkannya dan masih menjadi rujukan hingga saat ini. antaranya adalah Light dan On Twilight Phenomena. dan Kepler menciptakan mikroskop serta teleskop. Dalam kajiannya. Penulisan filsafatnya banyak tertumpu kepada aspek kebenaran dalam masalah yang menjadi pertikaian. Ibnu Haitham juga telah menengarai perihal gaya gravitasi bumi sebelum Issac Newton mengetahuinya. dan filsafat. teori Ibnu Haitham mengenai jiwa manusia sebagai satu rentetan perasaan yang bersambung secara teratur telah memberikan ilham kepada ilmuwan Barat untuk menghasilkan tayangan gambar. Dan untuk menguasainya seseorang perlu menggunakan waktu mudanya dengan sepenuhnya. Beberapa buah buku mengenai cahaya yang ditulisnya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. Kajiannya banyak membahas mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana. metafisika.Tujuannya adalah untuk mendapatkan uang tambahan dalam meneruskan pendidikannya di Universitas al-Azhar. Warna merah pada senja akan hilang apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk barat. . dan ketuhanan. filsafat tidak dapat dipisahkan dari ilmu matematika. Apabila umur makin meningkat. Yang lebih menakjubkan ialah Ibnu Haitham telah menemukan prinsip isi padu udara sebelum seorang ilmuwan bernama Tricella mengetahui hal tersebut 500 tahun kemudian. Ibnu Haitham juga banyak menulis mengenai filsafat. Penelitiannya mengenai cahaya telah memberikan ilham kepada ahli sains Barat seperti Boger. Ibnu Haitham juga turut melakukan percobaan terhadap kaca yang dibakar dan dari situ tercetuslah teori lensa pembesar. Selain itu. Belajar yang dilakukannya secara otodidak justru membuatnya menjadi seorang yang mahir dalam bidang ilmu pengetahuan. Bacon. logika. beliau juga berjaya menghasilkan kedudukan cahaya seperti bias cahaya dan pembalikan cahaya. cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk timur.

Di antara kajian yang menjadi perhatian utamanya adalah filsafat Yunani dan sejarah. Perpustakaan bagi dirinya merupakan sekolah yang membuatnya mampu berinteraksi dengan berbagai ilmu pengetahuan. dan di belahan dunia Islam lainnya. pada saat Dinasti Abasid berkuasa. namun Ibnu Haitham tetap hidup dalam kesederhanaan. Kemudian Ibn Miskawayh meninggalkan kota kelahirannya menuju Baghdad. Kitab al-Tahlil wa al-Tarkib mengenai ilmu geometri. Tak hanya perpustakaan umum yang tumbuh bak cendawan di musim hujan. filsafat maupun bidang lainnya.co. Bahkan beragam ide yang berasal dari tradisi intelektual di luar Islam. dan Risalah fi Sina'at al-Syi'r mengenai teknik penulisan puisi. . Kedua kajian inilah di kemudian hari mengantarnya menjadi intelektual yang mengagumkan dalam kedua bidang tersebut. Ia merumuskan langkah bagaimana membangun moral yang sehat serta menguraikan cara-cara membangun jiwa yang harmonis. (yus)[republika. ia habiskan waktunya di tanah kelahirannya. Baghdad. Tak ayal jika banyak Dar al-Ilm (semacam perpustakaan umum) didirikan. Irak. Kitab Tahlil al-Masa'il al-'Adadiyah tentang aljabar. Pada masa itu. perpustakaan pribadi juga banyak bermunculan. para intelektual Muslim telah sampai pada puncak kematangan pemikiran dan berbagai ide. Namun. Ia bekerja di sana hingga beberapa kali pergantian kekuasaan terjadi. gencar melakukan translasi atau penerjemahaan karya-karya dari berbagai bidang ilmu ke dalam bahasa Arab. Seperti ilmuwan yang hidup di zamannya.Di antara buku-bukunya itu adalah Al-Jami' fi Usul al-Hisab yang mengandung teori-teori ilmu matemetika dan matemetika penganalisaan. tetapi juga di Kairo. Ia dikenal sebagai orang yang miskin materi tapi kaya ilmu pengetahuan. Maqalah fima Tad'u llaih mengenai penggunaan geometri dalam urusan hukum syarak. Bukan hanya di pusat pemerintahan.id] Ibn Miskawayh Abad kesepuluh masehi menjadi periode gemilang dalam perkembangan peradaban Islam. Apalagi kala itu. khususnya filsafat Yunani. sebuah kota yang berada di Iran. Kordoba. Ibn Misakawayh mempelajari filsafat dan sejarah sebagai alat untuk menemukan kebanaran. Ia bekerja sebagai pustakawan di perpustakaan umum pada masa pemerintah dinasti Abasid. Walaupun menjadi orang terkenal di zamannya. bernama Abu Ali Ahmad bin Muhammad bin Yaqub Miskawayh atau lebih dikenal Ibn Miskawayh. Mudahnya akses ke berbagai pengetahuan ini tak heran membuat banyak kalangan yang membuat majelis kajian untuk berdiskusi mengenai hal ihwal agama. Ia lahir pada 940 M di Rayy. ia lebih memberi tekanan kepada kajian filsafat terutama filsafat etika. Ia secara tekun dan serius melakukan kajian di bidang filsafat. Pada masa seperti inilah kemudian muncul seorang intelektual Muslim terkemuka dalam bidang etika. bahkan kimia. Maqalah fi Istikhraj Simat al-Qiblah yang mengupas tentang arah kiblat. sejarah dan kedokteran. Hingga beranjak dewasa.

salah satu sifat yang dimiliki oleh jiwa. Di antaranya adalah kedahagaan jiwa terhadap asupan ilmu. anak-anaknya dan kesejahteraan dirinya. Kondisi internal yang mempengaruhi pemikiran dan arah moral seseorang adalah kesehatan tubuh dan bagaimana kemampuan dirinya mengendalikan temperamen. Ada dua hal yang dapat mempengaruhi manusia dalam mencapai kebahagiaan itu. Ibn Miskawayh menelurkan karya monumental yaitu Tahdib alAkhlaq (pembinaan akhlak). Kedua kondisi inilah yang kemudian memperkaya jiwanya dalam mencapai kebahagiaan dirinya. Seseorang akan mampu menggapai kebahagiaan hidup jika ia mampu menciptakan kebahagiaan moral dengan memenuhi sifat-sifat jiwa. Dengan kajian filsafat Yunani ia kemudian terpengaruh oleh pemikiran Neoplatonisme baik pada sisi teori maupun praktik. kata Miskawayh. Dalam kajian filsafat etika. Pasalnya ia memiliki kecenderungan agar Islam dapat masuk ke dalam sistem praktik rasional yang lebih luas pada semua ranah kemanusiaan. Dalam pandangannnya. Karya-karya . yaitu kondisi eskternal dan internal dirinya. misalnya. Ibn Miskwayh memandang bahwa ilmu akan menuntun manusia untuk tak hanya bergantung kepada hal yang bersifat materi. Di dalamnya termasuk. secara umum ia membicarakan bagaimana seseorang dapat mencapai kebahagiaan tertinggi melalui moral yang sehat. Mohamed Arkoun pada 1969 menyematkan label terhadap dirinya sebagai seorang humanis. Ini adalah peran filsuf moral atau etika memberikan resep bagi kesehatan moral yang berpijak pada kombinasi pengembangan intelektual dan praktik keseharian. Namun hal ini dilihat dalam sudut pandang tradisi intelektual Islam. setiap manusia mampu mencapai setiap jenis kebahagiaan dengan cara memenuhi sifat-sifat kebahagiaan itu. ia juga menulis kitab yang bertajuk Jawidan Khirad (hikmah yang tak lekang waktu) dan Tartib as-Saadah (kaidah kebahagiaan). Dalam penjelasan berikutnya. Sedangkan kondisi eskternal adalah keadaan yang terkait dengan hubungan dirinya dengan orang lain serta lingkungan di sekitarnya. Dalam kitab yang terdiri atas tujuh bagian ini.Di kemudian hari ia lebih dikenal sebagai seorang Islam humanis. bukan dalam tradisi intelektual humanisme Eropa. Itulah. Selain Tahdib al-Akhlaq. Pada bagian awal dalam kitabnya. Hal ini menggambarkan bagaimana berbagai bagian jiwa diharmonikan untuk mencapai kebahagiaan. Label humanis bagi Ibn Miskawayh juga disematkan oleh kalangan pemikir Muslim. teman sepergaulan. ia membicarakan tentang jiwa dan sifat-sifatnya. Selanjutnya akan membuat manusia memiliki kebijaksanaan dalam meniti hidup yang akhirnya menjadikannya sebagai manusia yang sempurna. ia menguraikan tentang jenis kebahagiaan dan sifat-sifat yang dimilikinya.

. Ibn Miskawayh menghembuskan napasnya yang terakhir pada 16 Februari 1030 M dalam usia 90 tahun. Terlahir di Saragossa tahun 1082 M. tepatnya ke Kota Isfahan. telah lahir sejumlah cendikiawan dan sarjana dalam pelbagai bidang ilmu.tersebut mendapatkan pujian besar dari para ilmuwan barat dan dianggap sebagai karya yang dapat disejajarkan dengan Nicomachean Ethics karya Aristoteles. Selain itu. Abu Bakr Muhammad Ibn Yahya al-Saigh atau lebih terkenal sebagai Ibnu Bajjah adalah salah seorang diantara para cendekiawan Muslim tersebut. Ibnu Bajjah juga ahli di bidang musik dan pemain gambus yang handal. Ibn Miskawayh kemudian kembali ke Iran. dalam kajian sejarah Ibn Miskawayh menelurkan pula karya monumental. Beberapa lama setelah kepulangan ke negerinya sendiri. Ia juga menuliskan karya lain di bidang etika yaitu al-Fauz al-Akbar (kemenangan besar). filsafat. beliau dapat menguasai ilmu matematika. Lebih menakjubkan lagi.id] Ibnu Bajjah Umat Islam telah sampai ke tanah Spanyol (Andalusia) semenjak zaman sahabat Rasul. fisika. [republika. al-Fauz al-asghar (kemenangan kecil) dianggap sebagai karya filsafat yang sejajar dengan karya Al-Farabi. Ia pernah menjadi penyair bagi golongan al-Murabbitin yang dipimpin oleh Abu Bakr Ibrahim Ibn Tafalwit. dalam bidang kedokteran ia menghasilkan karya yang bertajuk al-Asyribah. Sebagian mereka ialah ahli sains. sastra. Kemudian Ajwibah wa alAsilah fi an-Nafs wa al-Aql as-Siyar (tentang aturan hidup) dan Taharat an-Nafs (suci dari nafsu).co. Kemampuannya menguasai berbagai ilmu itu menjadikannya seorang sarjana teragung bahkan tiada bandingan di Andalusia dan barangkali di dunia Islam. dianggap karyanya yang terbaik dalam bidang sejarah. astronomi. Ia juga seorang yang hafal Al-Qur'an. Sementara itu. dan falak. Ibnu Bajjah merupakan seorang sastrawan dan ahli bahasa yang unggul. Salah satu karyanya adalah Tajarib al-Umam (pengalaman bangsa-bangsa). matematika. Dalam waktu yang sama. merupakan kajian tentang minuman dan pengaruhnya terhadap kesehatan. perobatan. Pada kesempatan itu beliau banyak menulis buku yang berkaitan dengan ilmu logika. Sepanjang pemerintahan Islam di Spanyol. Kehebatannya pun turut terlihat dalam bidang politik sehingga ia dilantik menjadi menteri semasa Abu Bakr Ibrahim berkuasa di Saragossa. Setelah lama ia berada di Baghdad untuk belajar dan bekerja dengan berbagai karya gemilangnya. Sumbangannya dalam bidang keilmuan begitu besar. Arau Ahl al-madinah (pikiran penduduk kota). Meski tak banyak. Ibnu Bajjah amat terkenal dalam bidang perobatan dan merupakan salah seorang dokter terkenal yang pernah dilahirkan di Andalusia. Kedatangan mereka telah berhasil mempengaruhi kehidupan masyarakat di sana khususnya dalam bidang keilmuan. dan sebagainya.

Galenos. ada sebagian pemikir mengatakan bahwa kitab tersebut sama dengan buku alMadinah al-Fadhilah yang ditulis al-Farabi. Dalam buku itu. Usaha ini dapat menumpas sifat hewaniah yang bersarang dalam hati dan diri manusia. Sewaktu membicarakan ilmu logika. Pemikiran filsafatnya ini dapat diikuti dalam Risalah al-Wida dan kitab Tadbir al-Muttawwahid yang secara umum merupakan pembelaan kepada karya-karya al-Farabi dan Ibn Sina kecuali bagian yang berkenaan dengan sistem menyepi dan menyendiri. Ibnu Bajjah juga telah menulis sebuah buku yang berjudul Al-Nafs yang membicarakan persoalan yang berkaitan dengan jiwa. Dengan ilmu dan amalan berfikir. manusia boleh mendekati Tuhan melalui amalan berfikir dan tidak semestinya melalui amalan tasawuf yang dikemukakan oleh Iman al-Ghazali. Oleh sebab itulah. alFarabi telah mencadangkan supaya sebuah negara kebajikan yang diketuai oleh ahli filsafat diwujudkan. Upaya untuk memisahkan kedua-duanya hanya akan melahirkan sebuah masyarakat dan negara yang pincang. Ibnu Bajjah berpendapat bahwa sesuatu yang dianggap ada itu sama ada benar-benar ada atau tidak ada bergantung pada yang . al-Farabi menjelaskan pandangan beliau mengenai politik dan falsafah. Menurut Ibnu Bajjah. aljabar. Akal boleh mengenali dengan sendiri perkara-perkara tersebut tanpa dipengaruhi oleh unsur-unsur kerohanian melalui amalan tasawuf. Mereka hampir sependapat bahwa akal dan wahyu merupakan satu hakekat yang padu. Selain itu. Dalam bidang ini ia mengemukakan gagasan filsafat ketuhanan yang menetapkan manusia boleh berhubungan dengan akal fa'al melalui perantaraan ilmu pengetahuan dan pembangunan potensi manusia. al-Farabi. segala keutamaan dan perbuatan moral dapat diarahkan untuk memimpin serta menguasai jiwa. Semasa membicarakan tentang politik. Satu persamaan yang kentara antara al-Farabi dengan Ibnu Bajjah ialah kedua-duanya meletakkan ilmu mengatasi segala-galanya. dan al-Razi. Minatnya dalam soal yang berkaitan dengan ketuhanan dan metafisika jauh mengatasi bidang ilmu lain meski beliau mahir dalam ilmu psikologi. dan sebagainya. politik. akal dan wahyu harus menjadi dasar dan asas pembinaan sebuah negara serta masyarakat yang bahagia. Kalau masyarakat itu tidak baik maka seseorang itu harus menyepi dan menyendiri. Namun. kemampuan Ibnu Bajjah setara dengan al-Farabi ataupun Aristoteles. perobatan. Pandangan filsafat Ibnu Bajjah ini jelas dipengaruhi oleh ide-ide al-Farabi. Ibnu Bajjah berpendapat bahwa akal boleh menyebabkan manusia mengenali apa saja kewujudan benda atau Tuhan. Berdasarkan pendapatnya.Dalam bidang filsafat umpamanya. Ibnu Bajjah banyak membuat ulasan terhadap karya dan hasil tulisan Aristoteles. Pembicaraan itu banyak dipengaruhi oleh gagasan pemikiran filsafat Yunani. Oleh sebab itu. seseorang harus mengupayakan perjuangannya untuk berhubung dengan alam bersama-sama dengan masyarakatnya ataupun secara terpisah.

banyak perkara di dunia ini yang tidak dapat diuraikan menggunakan logika. Sebagai contoh. Jadi. beliau telah lama menggunakan ungkapan manusia sebagai makhluk sosial. kita boleh menggambarkan sesuatu dalam bentuk dan rupa yang berbeda-beda. Namun kehebatannya inilah yang mengundang cemburu beberapa kalangan. Sesungguhnya Ibnu Bajjah merupakan tokoh ilmuwan yang hebat. Kenyataannya. Ilmu sains dan fisika misalnya digunakan oleh Ibnu Bajjah untuk menguraikan persoalan benda dan rupa. cabangcabang ilmu Islam lainnya seperti ilmu teologi dialektikal dan hukum-hukum Islam. Ibnu Khaldun banyak belajar di Tunisia dan Fez . mereka hijrah ke Tunisia dari Seville. Biar pun umur Ibnu Bajjah tidak panjang tetapi sumbangan dan pemikirannya telah meletakkan dasar yang kokoh bagi perkembangan ilmu dan filsafat di bumi Andalusia. Keluarganya sendiri bukan berasal dari Tunisia. Hadits. Masih banyak lagi pemikiran filsafat Ibnu Bajjah yang tidak diketahui karena sebagian besar karya tulisnya telah musnah. Menurut Ibnu Bajjah. wilayah Spanyol yang berpenduduk Islam. [republi Ibnu Khaldun Siapa yang tidak kenal nama Ibnu Khaldun. Perasaan dengki dan cemburu ini menyebabkannya diracuni dan akhirnya meninggal dunia pada tahun 1138. kalau ia masih hidup tentu tidak akan menyangka namanya begitu universal digunakan orang. Ibnu Khaldun. Kebanyakan dari kita pasti tahu atau sering membaca namanya. . ia mempelajari Qur'an. Ibnu Khaldun sebenarnya punya nama asli Abdullah al Rahman Ibnu Muhammad. benda tidak mungkin terwujud tanpa rupa tetapi rupa tanpa benda mungkin wujud. Dan ia lebih dikenal lagi karena buku Muqaddimah-nya atau di Barat sana dikenal dengan 'Prolegomena'. Ibnu Bajjah belajar ilmu-ilmu lain untuk membantunya memahaminya hal-hal berkaitan dengan metafisika. Ibnu Khaldun secara luas dikenal sebagai peletak batu pertama alias pelopor dan sekaligus bapak ilmu sosiologi dan sejarah sains. Bahan yang tinggal dan sampai kepada kita hanya merupakan sisa-sisa dokumen yang berserakan di beberapa perpustakaan di Eropa. Tentu saja orang tidak akan sembarang memilih nama untuk sekolah atau perguruannya. Oleh sebab itu. Justru apa yang diyakini itulah sebenarnya satu kebenaran dan sesuatu kemungkinan itu boleh jadi mungkin benar dan tidak benar. Setengah pandangan filsafatnya jelas mendahului zamannya. Lahir di Tunisia dari keluarga kelas bangsawan di tahun 723 Hijriah atau tahun 1332 SM. Begitu juga konsep masyarakat madani telah dibicarakan dalam tulisannya secara tidak langsung. sebelum para sarjana Barat berbuat demikian.diyakini ada atau hanyalah suatu kemungkinan. Namanya sering dipakai untuk nama sekolah atau perguruan.

sangat tajam." begitu katanya. Pada buku inilah Ibnu Khaldun. Hasil pemikirannya yang sangat cemerlang. Tahun 1375 ia mengasingkan diri ke Granada. Karya ini kelak menempatkan namanya di antara nama-nama besar sejarawan. telah memberi arah pada ilmu-ilmu psikologi. karena kegiatan politiknya di masa lalu. Apalagi tipikal orang padang pasir kan panas-panas bawaannya. Karena hal in pula ia menemukan ilmu-ilmu baru yang berkaitan dengan perdaban manusia. ditulisnya dalam buku itu. Spanyol. ekonomi. memberi pandangan baru pada kekuatan penduduk dan politik. Bagian pertama bukunya. "Sejarah ada subyek menuju hukum-hukum universal. pemerintah Granada menolaknya. ia juga mempelajari matematika. Ibnu Khaldun selain terkenal sebagai penulis sejarah dan manusia. Tahu sendiri kan. Sebelum dikenal sebagai penulis buku yang kelak menjadi adi karya dalam sejarah dunia. astronomi. Tak hanya itu faktor-faktor yang mendukung ilmu analisa ia kenalkan pula. Misalnya. Beliau juga menganalisa hubungan dinamis dan menggambarkan perasan-perasaan antar manusia. Ibnu Khaldun kemudian menuju Aljazair. Al 'Asabiyya. kekecewaan rakyat dan . berapa banyak suku dan bani yang ada di sana. Ia bekerja untuk pemerintah Tunisia dan Fez (Maroko). Muqaddimah telah membuat intelektual dunia dulu dan kini.Dengan semangat belajar dan keingintahuannya yang besar. Pemikiran-pemikiran Ibnu Khaldun saat itu sebenarnya sudah sangat maju. Ibnu Khaldun banyak menghabiskan waktu. dikenal juga sebagai seorang kritikus sejarah yang disegani. lingkungan hidup dan sosial. sosiolog dan filosof dunia. seorang Kaisar di Mesir. Granada (Islam Spayol) dan Biaja (di Afrika Utara). Tak hanya itu. "Ketidakadilan. Al 'Ibar. Ibnu Khaldun pun jauh hari sudah menyimpulkan beberapa penyebab kehancuran sebuah negara atau pemerintahan. Di sana pula ia mulai menulis Muqaddimah. Ini adalah satu contoh bagaimana Ibnu Khaldun dijadikan rujukan dunia sosiologi internasional. Ini yang menjadikannya dalam usia belasan sudah bekerja pada Sultan Barquq. ilmu pembangunan sosial yang saat ini biasa kita sebut dengan ilmu sosiologi. menurut banyak intelektual dunia. Ada satu satu pernyataan atau argumen Ibnu Khaldun yang sampai saat ini masih dibuat pijakan banyak ilmuwan. tenaga dan kepandaiannya bergelut dengan dunia politik praktis. Ia pula yang mengenalkan ilmu analisa tentang peradaban manusia. misalnya saja ia berpendapat bahwa kehidupan beragama adalah satu hal pokok yang mampu menyatukan jazirah Arab saat itu. di Timur dan Barat gelenggeleng kepala dibuatnya. dari Afrika Utara karena melarikan diri dari Turmoil di Afrika Utara. rasional dan analitik meninjau masalah-masalah manusia dan sejarah. Sayangnya. Selama empat tahun ia tinggal di sebuah desa kecil bernama Qalat Ibnu Salama. filosofi dan literatur Arab.

kelak banyak memberikan warna dan pengaruh pada dunia ilmu sosial. Ia berasal dari Damsyik. Akal yes. Ini yang membuat Ibnu Khaldun banyak menghabiskan waktu mengumpulkan data. maka ia dipanggil dengan "Ibnu Qoyyim Al Jauziyah". pemikirannya yang cemerlang serta idenya yang brilian masih bisa kita rasakan. sejarah. Satu hal yang menjadikannya seperti itu. Nama julukannya adalah syamsuddin. ayahnya adalah seorang pendiri dan pengasuh perguruan "Al-Jauziyah"n. [masjid_annahl] Ibnu Qoyyim Nama lengkap Ibnu Qoyyim adalah Muhammad bin Abu Bakar bin Said bin Hariz Azzar'ie. Ilmu pengetahuan dan peradaban Islam sangat kental di kota Damsyik. Kondisi askripsi ini dilimpahkan pada Ibnu Qoyyim. sehingga ia menjadi terkenal. Sehingga lembagalembaga pendidikan atau sekolah-sekolah bertebaran di mana-mana. Ia dibesarkan dalam keluarga ilmuwan. ia belajar Islam dengan benar. Dan saat ini banyak contoh yang bisa kita lihat betapa tiga hal yang disebutkan Ibnu Khaldun berabad-abad lalu benar adanya. Dan ISlam merupakan bagian yang sangat internalized dalam setiap individu maupun masyarakatnya. Mengapa ia dipanggil Ibnu Qoyyim? Padahal dilihat dari nama sebenarnya ia tidak ada kaitan dengan nama Qoyyim. Selain sebagai sejarawan dan sosiolog. filosofi dan pendidikan." begitu katanya. Ternyata kebaikan dan ilmu.tirani adalah langkah awal kehancuran sebuah negara. Kini berabad-abad setelah ia wafat. hipokrit dan pembohong besar. Tapi singkatnya ia dipanggil "Ibnu Qoyyim". Menurutnya kekuatan fisik hanya membuat seseorang menjadi malas. kota Damsyik tengah berada dalamkeadaan puncak peradaban ilmu pengetahuan. Nama sehariharinya ia dipanggil "Abu Abdullah". politik. Ia mendapat bimbingan dpengarahan dari . Ibnu Khaldun dikenal pula sebagai seorang pioneer atau perintis pendidikan modern. Ia seorang yang sangat percaya pada kekuatan akal bukan kekuatan fisik. mengingatkan orang tentang pentingnya peradaban. lantaran situasi ketika ia dilahirkan dan dibesarkan. Namun Ibnu Qoyyim menjadikan ayahnya sebagai gurunya langsung. okol no! Ibnu Khaldun hidup di Mesir pada zaman Mesir sedang mengalami kemerosotan. Karena bapaknya adalah pendiri (qoyyim) perguruan tersebut. Ibnu Qoyyim dilahirkan di kota Damsyik (sekarang Damaskus) tahun 691 H (1292 M). daerah pasar gandum di kota Damsyik. Pemikiran dan analisa Ibnu Khaldun. Persoalannya. Pendidikannya anjlok. mampu mengalahkan umur manusia yang hanya sejengkal. moralnya bobrok dan sebagian besar masyarakat tidak merasa perlu belajar dan berhati-hati.

ayahnya sendiri. Sejak kecil. . tercermin dalam kajian. karsa dan karya yang bersifat kemanusiaan. terbuka sifat pribadinya. ras malu merupakan cerminan pribadi manusia. Muridnya yang turut muncul ke permukaan anatar lain Ibnu Katsir. Pertama: Karena berbuat maksiat. akhirnya. Dengan demikian. Seseorang pada awalnya merasa aneh dengan kemaksiatan yang ada di lingkungan. Kemaksiatan (kesenangan semu) ini menjadi kebiasaan karena peranan syetan yang idak henti-hentinya mengganggumanusia untuk menjadi abdi mereka. Ibnu Qoyyim tida melepaskan dirinya dari proses belajar dan mengjar (bima tu'allimu nal kitab wa bima kuntum tadrusun). Fikiran-fikirannya sangat tajam dan cemerlang. maka seseorang akan terbiasa dengan kemaksiatan. tenang penampilannya. seseorang kehilangan rasa malu. Kemudian. serasi dan berkesinambungan. Lama-kelamaan akan terdorong untuk melakukan tindakan maksiat berikutnya. sistematik dan teliti uraiannya. Ia mengajar di perguruan Al Jauziyah. dilanjutkan dengan menhafal Hadits. tegar ucapannya walaupun harus menghadapi resiko. Keulamaannya sangat tercermin dengan sikap hidupnya yang bisa menjadi teladan dalam kehidupan keluarga dan masyarakat. Bila manusia sudah kehilangan rasa malu. Begitu juga di sela-sela waktunya sebagai pendidik dan tokoh refernsi keagamaan masyarakat. dan lain-lain. ia begitu sabar. ia tidak melupakan diri untuk mengkonstruksikan fikiran-fikirannya dalam bentuk buku. Hal ini dapat dipahami dalam masyarakat. pandangan. Kepribadian dan prilakunya yang menarik dan menonjol tersebut lantaran ia begitu sulit melepaskan diri dari Qurän dan Hadits. Kedua: Karena melakukan perbuatan maksiat. fikiran dalam buku-bukunya. rendah hatinya. Dengan demikian tidak mengherankan ia menjadi ulama yang kondang di abad ke-8 hijriyah. hati dan pendengarannya seakan-akan tertutup dari kebenaran. milik ayahnya. tulisannya terasa tersuguhkan dengan lengkap. Ibnu Syirazi. Setelah ia menghafal Al-Qurän secara sempurna. Ia melontarkan fikiranfiirannya mengenai kemaksiatan dan dampak-dampaknya pada pribadi dan masyarakat. ia mencoba mencicipibuah terlarang (maksiat). Luas ilmu yang dimiliki Ibnu Qoyyim karena sangat dipengaruhi oleh berbagai guru lain yang menjadi ulama terkenal seperti: Ahmad Ibnu Taimiyah. Murid-muridnya banyak sekali. Dengan demikian ketiadaan rasa malu pada diri manusia digambarkan sebagai tanpa rasa. tindakan coba-coba tersebut berakhir menjadi kebiasaan. Profesi gurunya ia tekuni meskipun ia sudah menjadi ulama termasyhur dan disegani. Ia giat belajar. Sifat-sifat tersebut terkumpul dalam perilaunya dan turut pula menshibghah kebudayaan dan pengetahuan yang ada. Kompleksitas pengetahuan dalam dirinya didukung oleh manhaj yang tertata dengan baik. Ia pun m enjadikan sastra dan bahasa sebagai pusat perhatiannya. disenangi sikap dan kearifan fikirannya oleh masyarakat. Keistiqomahan sangat tercermin dalam tulisan-tulisan dan sikapnya terhadap fenomena-fenomena kemaksiatan yang ada. pembahasannya luas dan mendalam. Ibnu Qoyyim sudah nampak bakat intelektualitas dan keulamaannya.

khususnya dalam tafsir Al Qur’an dan Hadits ataupun dalam bidang hukum dan fikih. Liku-liku perjalanan hidup pemikir besar ini sangatlah menarik. jabatan yang pernah dipegang oleh kakeknya pada masa pemerintahan Dinasti al Murabitun di Afrika Utara. Ibnu Rusydi dilahirkan pada tahun 1126 M di Qurtubah (Cordoba) dari sebuah keluarga bangsawan terkemuka. yang berpusat di Semenanjung Andalusia (Spanyol) di bawah pemerintahan Dinasti Abasiyah. ataupun Euclides dengan karya-karyanya masih tetap terpelihara sampai sekarang. [Majalah Sabili No.Posisi yang prestisius dan tentunya diimpikan banyak orang. sehingga nama-nama ilmuwan besar Yunani seperti Aristoteles. ia juga dikenal sebagai seorang yang ahli dalam bidang kedokteran. Ayahnya adalah seorang ahli hukum yang cukup berpengaruh di Cordoba. Kebesaran Ibnu Rusydi sebagai seorang pemikir sangat dipengaruhi oleh zeitgeist atau jiwa zamannya. Selain sebagai seorang ahli filsafat. Ibnu Rusydi dapat digolongkan sebagai seorang ilmuwan yang komplit. tidak mengherankan bila seorang doktor dari Al Azhar yakni Al Ustadz Husaini Ali Ridwan membahas secara khusus mengenai tulisan Ibnu Qoyyim. sastra. 33 Tahun II Januari 1991] Ibnu Rusydi Abul al Walid Muhammad Ibnu Ahmad Ibnu Muhammad Ibnu Rusydi. Plato. dan banyak pula saudaranya yang menduduki posisi penting di pemerintahan. Latar belakang kelauarga tersebut sangat mempengaruhi proses pembentukan tingkat intelektualitasnya di kemudian hari.Karena itu. Abad ke-12 dan beberapa abad sebelumnya merupakan zaman keemasan bagi perkembangan ilmu pengetahuan di Dunia Islam. Phitagoras. Para penguasa muslim pada masa itu mendukung sekali perkembangan ilmu pengetahuan. Kecerdasan yang luar biasa dan pemahamannya yang mendalam dalam banyak disiplin ilmu. Ia adalah seorang filosof yang telah berjasa mengintegrasikan Islam dengan tradisi pemikiran Yunani. yaitu Al Kuliyat Fil-Tibb atau (Hal-Hal yang Umum tentang Ilmu Pengobatan) telah menjadi rujukan utama dalam bidang kedokteran. Posisi tersebut ia pegang pada masa pemerintahan Khalihaf Abu Ya’kub Yusuf dan anaknya Khalifah Abu Yusuf. Bahkan karya terbesarnya dalam bidang kedokteran. yang kemudian lebih dikenal dengan nama Ibnu Rusydi atau Averrous. bahkan mereka sering memerintahkan para ilmuwan untuk menggali kembali warisan intelektual Yunani yang masih tersisa. di samping sangat menguasai pula pengetahuan keislaman. merupakan seorang ilmuwan muslim yang sangat berpengaruh pada abad ke-12 dan beberapa abad berikutnya. ilmu-ilmu pasti. . logika. menyebabkan ia diangkat menjadi kepala qadi atau hakim agung Cordoba.

IBNU KHALDUN Bernama lengkap Abdurrahman bin Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Al Hasan bin Jabir bin Muhammad bin Ibrahim bin Abdurrahman bin Ibn Khaldun. lalu mati untuk diganti dengan yang lain. Metodologica. Karya emasnya itu hingga kini telah diterjemahkan ke berbagai bahasa. . Khaldun memetakan masyarakat dengan interaksi sosial. pemikir (1332-1406) kelahiran Tunisia ini dikenal sebagai bapak sosiologi dan politik. tulisnya. Mereka diikat dengan solidaritas ashabiyah (ungkapan pra-Islam) yang diarahkan oleh para pimpinannya. termasuk Indonesia. Al Muqaddimah juga mengupas asal muasal suatu masyarakat. dan teori dissintegrasi. Semua komentarnya tergabung dalam sebuah versi Latin melengkapi karya Aristoteles. Metaphisica. yang mempunyai pengaruh selama berabad-abad lamanya. Formasi masyarakat. Alexander of Aphiordisius. Ia memperkirakan bahwa solidaritas itu berlangsung empat generasi. Masyarakat lahir. bersaing. Tak ada kebetulan dalam sejarah sosial kecuali sebab dan akibatnya semata. Analisanya telah mampu menghadirkan secara lengkap pemikiran Aristoteles. De Anima. Pendekatan ini dianggap menjadi terobosan yang sangat signifikan. De Partibus Animalia. Rhetorica. memperlihatkan kemampuan luar biasa dalam menghasilkan sebuah observasi. dan Nichomachean Ethick. dan komentar Ibnu Sina. Dalam karyanya itu. ekonomi. dan sebagainya. tumbuh. Menurutnya. sebagian lagi tidak. sebagian jelas dan diketahui. terutama karya Aristoteles dan Plato. organisme dapat tumbuh dan matang. karena sebabsebab nyata yang mempengaruhinya. lahirnya kota dan desa. Demikian seterusnya. Ibnu Rusydi menulis satu segi komentar terhadap karya-karya Aristoteles. Antara tahun 1169-1195. lalu memperebutkan kepemimpinan. Ia pun melengkapi telaahnya dengan menggunanakan komentar-komentar klasik dari Themisius. Komentarnya terhadap percobaan Aristoteles mengenai ilmu-ilmu alam. Komentar-komentarnya sangat berpengaruh terhadap pembentukan tradisi intelektual kaum Yahudi dan Nasrani.Hal terpenting dari kiprah Ibnu Rusydi dalam bidang ilmu pengetahuan adalah usahanya untuk menerjemahkan dan melengkapi karya-karya pemikir Yunani. strata suatu masyarakat. politik. berkembang. Model ini menempatkan Ibn Khaldun sebagai penganut teori siklus sejarah. seperti De Organon. al Farabi dengan Falasifah-nya. Phiysica. dan geografi yang melingkupinya. sebagai hasrat manusia untuk berkumpul. Al Muqaddimah merupakan karya monumental pertama yang memuat prinsip-prinsip politik. Parna Naturalisi. Pengaruh itu universal dan pasti.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful