PERKEMBANGAN SEJARAH KEILMUAN ISLAM KLASIK DAN PENGARUHNYA Resume by Dr Hj Liza

PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Menurut Ibnu Khaldun , Sejarah adalah salah satu disiplin ilmu yang dipelajari secara luas oleh bangsa-bangsa dan generasi-generasi. Dalam hakikat sejarah, terkandung pengertian observasi dan mencari kebenaran (tahqiq), keterangan yang mendalam tentang sebab dan asal benda wujud serta pengertian dan pemgetahuan tentang substansi, essensi dan sebab-sebab terjadinya peristiwa.Sejarah membuat kita paham akan hal-ikwal bangsabangsa terdahulu, yang merefleksikan diri dalam perilaku kebangsaan mereka, sejarah membuat kita mengetahui biografi, jejak historis, kebijaksanaan para pemimpin jaman dulu . Sehingga menjadi sempurnalah faedah dalam memcari solusi masalah agama dan dunia .1 Sejarah islam membuktikan banyaknya para cendikiawan Muslim yang banyak memberikan Kontribusi dalam pengembangan ilmu di percaturan ilmu pengetahuan dunia. Yang ilmunya tidak kalah dengan para ilmuwan barat, yang keberadaannya tidaklah seterkenal ilmuwan barat. Pada abab pertengahan hidup para pakar-pakar cendikiawan muslim seperti Ibnu Sina yang terkenal dengan bukunya Qanun Fi Attib (the Canon) yang disebut-sebut sebagai inspirator utama kebangkitan barat dalam ilmu kedokteran, sampai sekarang pun keberadaan Avicenna nama lain dari Ibnu Sina (750 – 1450 M) masih fenomenal, di internat pun ada situs yang khusus membahas kehidupan dan pemikiran ibnu Sina. Selain itu Islam juga mengenal Penemu Gaya Gravitasi Al-Biruni, Bapak Sosiologi Politik Ibnu Khaldun, Jabir ibnu Hayyan sebagai penemu Ilmu Kimia, Ada Ibnu Zuhr bapak Parasitologi dan pelopor Tracheotomi, Ibnu Majid penemu Kompas dan Navigator. Al-Khawarizmi (bapak aljabar dan geografi), Abu Al-Zahrawi (bapak bedah, penemu hemofilia), Ibnu Haitham (penemu teknik fotografi, optik dan energi solar), Ibnu Rusyd (perintis ilmu jaringan tubuh), Ibnu Nafis (penemu peredaran darah paru-paru), dan lain-lain. Namun kadang mereka jarang disebut-sebut dalam khazanah pendidikan kita, kalau sekarang murid-murid menengah pertama ditanya siapakah penemu peredaran darah , mereka akan menjawab William harvey. Mencari Ilmu adalah kewajiban sebagai umat muslim, Alquran menempatkan orang yang berilmu dalam derajat yang tinggi, ketika selesai Allah memberi tutor kepada Adam nama-nama benda seluruhnya , maka diperintahkan malaikat untuk bersujud kepada Adam.
1

Muqaddimah Ibn khaldun penerjemah Ahmadie Thoha, Pustaka Firdaus jakarta tahun 2000.

Dan Pada hari kiamat ditimbanglah tinta ulama dengan darah syuhada, maka tinta ulama dilebihkan dari darah syuhada. Kalau ada Hadiah Nobel pada zaman mereka lahir, mungkin sudah banyak penerima nobel dari kalangan dunia islam. Dalam perjalanan nobel sejak 100 tahun silam baru ada empat orang penerima nobel dari umat muslim , mereka adalah Presiden Mesir Anwar Sadat tahun 1978, sastrawan Mesir Nagib Mahfudz tahun 1988, Abdus Salam dari pakistan , dan yang terakhir ilmuwan asal Mesir yang menetap di AS, Ahmad Zuwaeli asal Mesir. Dua yang pertama mendapatkah Penghargaan Nobel di bidang perdamaian dan sastra. Sedangkan Abdus Salam di bidang fisika dan Zuwaeli ,yang juga hafiz Quran, ahli di bidang kimia Nobel adalah penghargaan yang diperakarsai oleh Alfred Nobel (1833-1896), sejak tahun 1901 untuk 5 bidang ilmu pengetahuan seperti kimia, fisika, sastra, ekonomi dan perdamaian. Ilmuawan yang menerima adalah orang-orang yang dianggap paling berjasa bagi umat manusia. Sebelum kita membicarakan pakar-pakar pengetahuan muslim kita ada baiknya kita mengemukakan sedikit gebrakan apa saja yang terjadi dikalangan umat islam sejak kepemimpinan khulaufaur Rasyidin dan zaman bani umayah dan bani Abbasiyah. Bicara cendikiawan muslim, berkaitan erat dengan siapa yang saat itu berkuasa. Khalifah dan para Pemimpin adalah orang-orang yang memfasilitasi perkembangan ilmu, semakin sadarnya seorang pemimpin akan pentingnya ilmu pengetahuan , maka makin berkembanglah ilmu pengetahuan pada zaman tersebut. Tercatat Khalifah Harun Ar-rasyid, Al-makmun, termasuk khalifah dari Bani abbasiah yang turut andil dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Harun Al-rasyid adalah khalifah yang memanfaatkan kekayaan negara untuk mendirikan rumah sakit, lembaga pendidikan kedokteran, dan lembaga pendidikan farmasi , serta pemandian umum. Jaman itu umat islam memiliki 800 orang dokter.2 Khalifah Harun al-Rasyid mendirikan Khizanat al-Hikmat yang berfungi sebagai perpustakaan yang kemudian zaman Al-makmun namanya diubah menjadi Baynt alHikmat.(abad 9 M) Jaman al-Makmun, Khalifah ini mempekerjakan Muhammad Ibn-Musa Alkhawarijmi dalam bidang aljabar dan astronomi untuk mengelola Baynt al Hikmah (Perpustakaan besar ) ini dijadikan tempat penterjemahan buku-buku filsafat karya Galen, Aristoteles dan plato. Dan ditempat ini juga terdapat observatorium astronomi untuk meneliti perbintangan.3 Puncak kejayaan pemerintah bani Abbas berada pada masa khalifah Harun ArRasyid dan putranya Khalifah Al-Makmun yang disebut jaman Keemasan Islam (The Golden Age of Islam). Pada tahun 800 Bahdad menjadi kota metropolitan dan kota utama umat Islam, serta pusat perdagangan ekonomi dan politik dan berpenduduk lebih dari satu juta jiwa. Dan sebagai raja yang besar zaman itu hanya karel Agung (742-814 ) di Eropa yang dapat menjadi bandingannya.4 B PERKEMBANGAN ILMU
2

lihat Dr. Jaih Mubarok A.Ag Sejarah Peradaban Islam, Pustaka bani Quraisy, tahun 2005, hal 119. diambil juga dari badri yatim, Sejarah Peradaban Islam, hal 50 3 Jaih mubarok Op.cit hal 120 4 Enksiklopedi Islam Jilid 2, PT Ictiar Baru Van Hoeve, Hal 89

Disiplin ilmu ini adalah cabangnya pertama dari ilmu-ilmu matematis dan yang paling pasti. Yufiarti. dan sesudahnya .I Setiawan. Sayang buku ini tidak memasukkan nama Al-kawarizmi. Buku yang terbaik adalah kitab karya al-Quraisyi . Apakah hanya cendikiawan yunani yang pantas selalu disebut-sebut dalam khazanah ilmu pengetahuan matematika. inid hal 660 8 . Aljabar Merupakan cabang aritmatika : orang pertama yang menulis disiplin ilmu ini adalah al-Khawarizmi. Buku-buku tentang ilmu ini ditulis As-Syifa. penemuan pola kemungkinan simetris antara ruang dan waktu yang sifatnya statis. 11-20 dan seterusnya yang hingga kini dipakai seluruh dunia.I Setiawan.MATEMATIKA Matematika adalah ilmu yang diperoleh melalui tangga musik dan rasional Konsep matematika yang dikembangkan adalah sebagai berikut (1) logika tentang bukti. dan semua bisnis lain yang punya hubungan dengan angka-angka Dan Ilmuwan Andalusia yang terkenal dengan ilmu dagang adalah Hitung dagang Az-Zahrawi. Panorama Filsafat Ilmu (PT Mizan publica tahun 2005hal 29. 6 3. (2) ide-ide empiris tentang hukum eksakta dan hukum alam (3) konsep operasi (4) matematika bergerak dari deskripsi yang bersifat statis kepada deskripsi yang bersifat dinamis 5conny Semiawan. 2. Panorama Filsafat Ilmu dalam buku ini yang dibahas hanya teori pythagoras(582-500SM) dikatakan Phytagoras meneliti nadanada alam dan nada-nada tangga nada musik. An-Najat oleh Ibnu Sina. Dari hasil penelitiannya dia mendapat ilham menciptakan sistem angka decimal 1-10. Abu Kamil Syuja bin Aslam . Ia masuk kedalam pembuktian melalui hitungan. yang kemudian mengilhami Plato (428 -347 SM) dan Aristoteles (384 sm322 SM) dan pada perkembangan matematika dan filsafat rasional dunia barat. dan murid Maslamah Al-Majriti.7 4.Th. 6 ibnu Khaldun hal 656 7 7. zakat. Cendikiawan yang lahir 1300 tahun kemudian punya andil besar dalam perkembangan matematika dunia.8 5 6 conny Semiawan. ibid hal 659 8. berbagai penemuan mengenai simetris-simetris kristal . Yufiarti. Ibn As-Samah dan Abu Muslim Ibn Khaldun . Dalam perjalanan ilmu yang bertolak dari matematika yang dipengaruhi oleh budaya islam ditemukan letak kiblat.Aritmetika Bisnis Cabang nya adalah hitung dagang . kalau mau jujur selain Phytagoras.Th.Aritmetika Menurut ibnu khaldun aritmatika Adalah pengetahuan tentang angka-angka yang dikombinasi di dalam deret hitung dan deret ukur.1. pengukuran tanah . Aplikasinya banyak dilakukan dikota-kota . Bisnis yang berkenaan dengan jual beli barang.

Yang puncaknya adalah titik pandang dan pangkalnya adalah obyek yang dilihat. lahirlah bukunya Ibnu Tsabit. Ilmu Ukur Mempelajari ukuran-ukuran kuantitas. Geometri cabang ilmu pengukuran tanah (almisahah) menjadi dasar pengukuran ilmu ini istilah kubik. (Khaldun hal 661). Dan astronomi juga membuktikan bahwa misalnya dengan adanya presisi equinox-equinox. unit lain 7.4. al-ju’adi. 9 5. disiplin ilmu ini penting .bintang yang tetap dan planet-planet. Kitab Ringkasan Qadli Abu al-Qasim alHufi. Berdasarkan mahzab as-Syafi’I . Persepsi visual terjadi dengan melalui kerucut yang ditimbulkan oleh sinar.Ibnu as. Optika Merupakan cabang geometri ilmu yang menerangkan musabab terjadinya kesalahan dalam persepsi visual . jengkal.Shalt dalam buku al-Iqtishar 10 6. ibid Hal 665) 10 11 . bidang datar.Astronomi Ilmu yang mempelajari gerakan bintang. Oleh as. Karya Ibnu al-Munmir. Sarjana yang paling terkenal membahas tentang ini adalah Ibnu al-Haitsan 11. dengan dasar pengetahuan tentang bagaimana sebab-sebab hal tersebut terjadi. Demikian juga karya mazhab hanbali dan Hanafi. 8. pusat bumi tidaklah identik dengan pusat lingkaran kecil (epicycle) yang membawa (bintang-bintang) dan bergerak di dalam 9 9.Faraid adalah cabang aritmetika Untuk menghitung bagi ahli-ali waris yang berhak (dzawil furudl). Ilmu ini juga membahas juga perbedaan melihat bulan pada laritude yang berlainan (de Slane mencatat bahwa Ibnu Khaldun telah mengatakan Longitude-longitude). Pada Mahzab malik. astronomi menarik kesimpulan berdasarkan metode geometris tentang adanya bentukbentuk tertentu dan bermacam-macam posisi lingkaran yang mengharuskan terjadinya gerakan yang dapat dilihat dengan indra itu. namun yang tertinggi karya alHufi. 10. Karya orang-orang Yunani dalam bidang ini yang sudah diterjamahkan kedalam bahasa Arab.Agar penyelesaian masalah pembagian waris ini dapat adil dan benar. ukuran itu boleh bersambung seperti garis. Adalah buku Eukleides yang diterjemahkan pada masa khalifah Abu Ja’far al-manshur menjadi buku pegangan para pelajar saat itu. ibid hal 662 11. dan benda-benda geometris . Iman al-Haramain . Ringkasan Eukleides dibuat antara lain oleh Ibnu Sina dalam buku AsSyifa. al-Shuradi .

Ruang lingkup fisika amat luas. Tabel ini mengikuti bermacap prinsip dasar yang sudah ditetapkan yang menyangkut pengetahuan tentang apogee (titik terjauh dari bumi dan peredaran suatu satelit) dan deklinasi-deklinasi. yaitu jiwa dalam berbagai bentuk dimana ia muncul pada manusia dan binatang-binatang dan tumbuhan Buku-buku Aristoteles tentang fisika di ringkas dalam asy-Syifa karya ibnu Sina. dan interaksinya. Dalam islam pada masa al-makmun dibangun alat observasi besar yang dikenal Astrolab.lingkaran yang besar. Dibuktikan juga bahwa bintang tunggal memiliki sejumlah deklinasi. juga awan. dan dilupakan Karya terbaik bidang ini adalah Majisti (Al-Magest ) yang dikarang oleh Ptolomeus (raja Yunani ) sedang filosof muslim terkemuka seperti Ibnu Sina meringkasnya dalam Asy-Syifa. kilat. lurus . Menurut ibnu Khaldun Fisika adalah Ilmu yang membahas tentang tubuh-tubuh dari titik pandang gerakan dan diam yang melekat padanya. binatang . Orang yunani mempergunakan alat yang mereka sebut Astrolab (dzat i-halg). Sarjana yang menulis beberapa buku tentan masalah ini adalah Al-Battani dan Ibnu Al-Khamad. Ibn ishaq sarjana yang melakukan observasi astronomi pada 619 (1222)13 9. Selanjutnya mempelajari tubuh. sifat berbagai wujud materi dan interaksinya. Para sarjana menuliskan pada tabel-tabel disebut tabel-tabel astronomi (azyaj). astronomi membuktikan adanya lingkaran falak kedelapan. dan badai yang terdapat dalam atmosfir dan lain-lain. sebagaimana juga manusia. Ibn al-Farghani . Penetapan posisi bintang pada suaktu waktu tertentu dalam bidang ini disebut penyetelan tabulasi. berkenaan dengan perjalanan gerak khusus bagi setiap bintang serta watak gerakan itu. Lalu melalui gerakan bintang-bintang yang tetap. . mencakup struktur materi. tapi tidak selesai kemudian pondasi bangunan ini lenyap. berbagai macm gerakan dan bagaimana hal-hal ini melepaskan satu hingga pada lainnya. Fisika Menuru Ensiklopedi Islam Fisika adalah ilmu pengetahuan yang membahas materi. Fisika mempelajari tentang tubuh-tubuh samawi dan substansi elementair.Tabel-tabel astronomi Ilmu yang menjadi cabang astronomi ini berisi tabel-tabel berdasar hitungan menurut rumus aritmatika . uap . Ibnu Sina seakan–akan menetang Aristoteles dan banyak mengemukakan pendapatnya sendiri sedang Ibn Rusyd meringkas tapi tidak menentang . energi.memiliki ringkasan astronomi12 8. Ibn as-Samah dan ibn as-Shalt dalam kitab al-Iqtishar. balik dan seterusnya dengan menghitung gerakan-gerakannya menurut hukum-hukum yang berlaku. Kemudian Ibnu Sina meringkas kembali Asy-Syifa didalam kitab An-Najah dan al-isyarat.14 12 13 14 (Khaldun hal 666 – 667) (Khaldun Hal 667) (hal 675). Ibnu Rusyd (filosof Andalusia) juga meringkas karya ptolomeus . lambat. guntuh. tumbuhan dan barang tambang yang diciptakan dari padanya. cepat . Perihal mata air . gempa yang timbul dalam bumi.

Dan dalam islam sihir adalah hal yang terlarang dipelajari. hal ini telah terjadi ketika pada saat Nabi ditanya tentang proses perkawinan pohon korma. berisi informasi tentang diatas. mereka juga menyelidiki bahan-bahan buangan/limbah.10. irigasi . sehingga mempunyai pengaruh manfaat yang besar. timah dan tembaga dipersiapkan menerima emas atau perak yang dipanaskan di api maka substansi ini akan berubah jadi emas murni. ILMU KIMIA Dalam Ilmu ini di pelajari substansi emas. perak dan tentang cara kerja bahan. Dokter berusaha menjaga kesehatan dan menyembuhkan penyakit dengna bantuan obat-obatan dan makanan. Tak ada satu dalilpun menunjukan itu. KEDOKTERAN Kedokteran adalah cabang ilmu fisika yang mempelajari tentang tubuh manisia dari segi sehat dan sakitnya. Dan Allah memberikan petunjuk kepada yang benar .17 Ilmuwan kimia yang terkenal adalah Jabir Bin Hayyan. tiada tuhan selain Dia. Sebagaimana terjadi dalam pengobatan sakit perut dengan madu. tapi saat itu dipelajari hanya terbatas mempelajari tanaman . oleh disolusi tubuh-tubuh (substansi-substansi ) pada komponen-komponen naturalnya melalui sublimasi dan distilasi pleh solidifikasi substansi yang meltable (cair) melalui klasifikasi (proses mengeras menjadi kapur) oleh pulverisasi benda-benda keras dengan bantuan alat-alat penumbuk dan palu-palu dan lain-lain. al-Majusi (Ali ibn al-Abbas abad ke 10). 15 16 Khaldun 667 ibid hal 678 17 ibid . Maka tidak satupun dari pernyataan-pernyataan mengenai kedokteran yang terdapat dalam hadist shahih boleh dinyatakan sebagai suatu syariat. Dan dari kalangan Andalusia yang paling terkenal adalah Ibn-Zuhr (Abdul Malik bin Zuhr (avenzoar) wafat 557 (1162) Menurut Ibnu khaldun Kedokteran tidak disebut dalam ilmu hadist shahih .16 (khaldun hal 678) 12. Kitab al-Falahah an-Nabathiyyah diterjemahkan (pertanian nabataean agricultural ) dinisbatkan kepada Abu Bakar Muhammad bin Ali ibnu Wasyiyah. pengolahan tanah. Namun masih seperti teka-teki silang. Bagaimanapun itu bukan termasuk kedokteran humoral tetapi akibat dari keimanan yang tulus. Dalam islam terdapat dokter-dokter terkemuka seperti ar-Razi (Muhammad ibn Zakaria ) 251-313H /866-925 M. usaha-usaha operasional melalui pengalihan substansi dari potensilitas ke aktualitas seperti. 15(Khaldun hal 667) 11. Apabila batu hitam . pemeliharaannya saja karena saat itu isi buku itu juga menyangkut masalah sihir. tanaman . karena Muhamad tidak diutus Allah untuk masalah kedokteran tapi masalah syariat-syariat agama. sehingga mereka menyebutnya ”ilmu Jabir” dan dia telah menulis 70 risalah tentang kimia. ILMU PERTANIAN Mempelajari pengolahan. Galen atau galinus ilmuwan yang hidup jaman nabi Isa karya-karya kedokterannya merupakan induk dari ilmu kedokteran sesudahnya. perak. Salah satu buku yunani . maka sabdanya. misalnya.kalian lebih mengetahui masalah-masalah dunia kalian(daripada saya). produksi emas. dan Ibnu Sina. dan pengolahan. Yang boleh hanyalah apabila jenis medis semacam itu dipergunakan untuk memperoleh berkah dan kebenaran ikatan keimanan.

KHALIFAH UMAR BIN KHATAB (13-23 H / 634-644 M) 3.KHALIFAH ALI BIN ABU THALIB (35-40 H/ 656-661 M)19 ZAMAN BANI UMAYAH (40 H – 132 H) 1. sarana yang baik dalam pengembangan ilmu pengetahuan. M. Bila pada saat itu Khalifah yang meminpin pada masanya sangat concern terhadap perkembangan ilmu filsafat dan agama. kita melihat kilas balik tahun-tahun kepemimpinan khalifah dari mulai jaman Abu bakar sampai kepemimpinan bani Umayah dan Abasiyah SEJARAH KEPEMIMPINAN KHULAFAUR RASYIDIN Drs. KHALIFAH SULAIMAN IBNU ABDIL MALIK (96 -99 H/717-720 M) 8. KHALIFAH YAZID IBNU MUAWIYAH (60 – 63 H/681M-684M) 3. KHALIFAH IBRAHIM IBNU WALID ( 127 – 127 H) 14. KHALIFAH WALID IBNU YAZID (125 – 127H/746-748 M) 12. KHALIFAH ABDUL MALIK IBNU MARWAN (65 – 86 H/686-707 M) 6. KHALIFAH MARWAN IBNU MUHAMMAD (127 – 132 H/748-753M) 18 19 ibid . KHALIFAH UMAR IBNU ABDIL AZIZ (99 – 101H/720 -722 M) 9. Anggapan ini tidak benar karena persepsinya yang tinggi tidak mengizinkan untuk mempelajari atau bahkan menerima berbagai kesalahan teori kimia.18 BAB II PEMBAHASAN Berbicara Ilmu dan perkebangannya maka tidak lepas dari kepemimpinan pada jamannya. Dibawah ini sebelum kita membicarakan saru persatu cendikiwan musilim yang banyak berjasa dalam mengembangan ilmu.KHALIFAH USTMAN BIN AFFAN (23 -35 H/644-656 M) 4. Kemudian Maslamah al-Majrithi Ilmuwan dari Andalusia yang menulis buku tentang kimia rutbah al-hakim Ibnu al-mughayribi seorang ilmuwan terkemuka menulis pribahasa kedalam baitbait sajak.Studi islam Kontemporer. KHALIFAH YAZID IBNU WALID (127 – 127 H/748 – 748M) 13. KHALIFAH HISYAM IBNU ABDIL MALIK (105 – 125 H/ 726-746 M) 11. KHALIFAH YAZID IBNU ABDIL MALIK (101 – 105 H/722-726 M) 10. KHALIFAH ABU BAKAR (11-13H/632-634 H) 2. KHALIFAH MUA’WIYAH IBNU ABI SUFYAN (40-60 H/661-681M) 2. Seringkali karya-karya tentang kimia dianggap berasal dari al-Ghazali. Amzah jakarta 2004 1.Filosof timur yang menerang kan ilmu kimia secara sistematis adalah Ath-Thaghra. KHALIFAH MU’AWIYAH IBNU YAZID (63 – 64 H/684-685M) 4. Yatiman Abdullah.A. KHALIFAH WALID IBNU ABDIL MALIK (86 – 96 H/707-717 M) 7. maka berkembanglah keilmuan yang pesat. M. Karena pada saat itu Khalifah memberikan modal penelitian. KHALIFAH MARWAN IBNU HAKAM (64 – 65 H/685-686M) 5.

di sebuah kota bernama Khawarizmi. AHLI FILSAFAT (AKHLAK) Al Khawarizmi149H/770 –219/840 M Ia yang lahir Adalah Abu Abdullah Muhammad Ibn Musa Al Khawarizmi. penemu bumi mengelilingi pusat tata surya tersebut dalam waktu 365 hari. di pinggiran sungai Oxus.1037 M) ILMUWAN PENCETUS POLITIK ISLAM. 20 . 10. seorang intelektual Islam yang lahir pada tahun 770 Masehi. Al-IDRISI (1100 . ABU JA’FAR AL-MANSHUR (136 – 158 H/757 – 779 M) 3. AL-MAWARDI (386 H/975M. MUHAMMAD AL-AMIN (193 – 198 H/ 814 -819 M) 7. AL-MAHDI (158 – 169 H/779-790 M) 4. dan 24 detik.1166 M) ahli Geografi yang telah membuat bola dunia dari bahan perak seberat 400 ons 11. Al-BATTANI (858 M) Astronomi. ABDULLAH AL-MAKMUN (198 – 218 H/819 – 839 M) 8. HARUN AR-RASYID (170 – 193 H/791 – 814 M) 6. AL-MU’TASHIM (218 – 227 H/839 – 848 M) 9. MUSA AN-NADI (169 – 170 H/790 – 791M) 5. 5. IBNU HAITSAM (354 H/965 M-431/1038 M) PENEMU ILMU OPTIK. hidup pada zaman Bani abasiyah Al-makmun tahun 813-833M 2. 46 menit.809 M) hingga Khalifah Al-makmun (813-833 M) 3. IBNU AL-NAFIS 1213 M (PENEMU PEREDARAN DARAH JANTUNG) 12 IBNU MISKAWAYH 940 M-1030 M. IBNU SINA (360 H/981 M) BAPAK KEDOKTERAN MODERN 7. Terkenal sebagai penelaah mazhab Syafii. 5 jam. ABU ABBAS AS-SAFFAH (132-136 H/753 -757 M) 2. IBNU MUSA AL-KAHARIZMI (149H/770 –219/840 M)PENEMU ALGORITMA DAN ALJABAR . HARUN AL-WATSIQ (227 – 232 H/848 – 853 M)20 CENDIKIAWAN MUSLIM 1. saat masih kecil ia pindah bersama kedua orang tuannya ke Baghdad Saat itu Irak di bawah pemerintahan Khalifah Al Ma'mun yang memerintah sepanjang tahun 813 sampai 833. PENEMU ILMU KIMIA 6. IMAM AT-TABARI (225H/839M-310H/923M) BAPAK SEJARAH ISLAM MODERN 8. zaman khalifah Al-manshur (754 – 775 M.815 H). Sungai Oxus adalah satu sungai yang mengalir panjang dan membelah negara Uzbekistan. 4. dan Harun Ar-rasyid (w.ZAMAN BANI ABBASIYAH 1. JABIR IBNU HAYYAN (721. tepatnya di bagian selatan sungai itu. ABU UBAY AL BAKRI geografer terbesar abad XI / abad ke-5 H 9.MUHAMMAD BIN ZAKARIA AR-RAZI (225H/846-304/925 M) PERINTIS KEDOKTERAN MODERN.

www. ia berjasa memperkenalkan angka-angka arab atau algoritma kedunia barat. hasilnya 56. Al Khawarizmi juga melahirkan karya dalam bidang astronomi. bukunya diterjemahkan pada abad ke-12 oleh Gerard dari Cremona dan dipakai sampai abad ke 16 didunia barat.com Al Khawarizmi selain terkenal dengan teori Algoritmanya. The very name Algebra has been derived from his famous book Al-Jabr wa-alMuqabilah.islamonline. Sebuah tim astronom pimpinanya berhasil menemukan ukuran dan bentuk bundaran bumi. Al Khawarizmi's contribution to mathematics influenced mathematical thought to a greater extent. Grafindo hal 18. Al Muqala fi Hisab Al Jabr wa Al Muqabilah. Menurut Ca Nallino ukuran ini hanya selisih 2. Riset pengukuran ini dilakukan di Sanjar dan Palmyra. kotangen serta konsep diferensiasi. Pada awal abad 12. as he not only initiated the subject in a systematic form but he also developed it to the extent of giving analytical solutions of linear and quadratic equations. nama itu berubah menjadi algoritma sehingga orang barat menyebutnya algoritma. Karya-karyanya. tapi ia juga mampu menyelesaikan masalah yang ada dalam subyek tersebut. Dalam buku ini ia merumuskan dan menjelaskan secara detail table trigonometri yang biasa kita pelajari saat ini. Seorang penulis buku the history of the arabs of Phillip Hitti.com Al Khawarizmi selain ahli matematik juga ahli astronomi dan georgrafi . Selain karya-karyanya di bidang matematika.877 kaki dari garis tengah bumi yang sebenarnya. menyebutkan Al Khawarizmi adalah tokoh utama sejarah awal matematika arab. Dalam bukunya yang berjudul Al-Jabr wa-Al-MuQadilah ia mengembangkan tabel rincian trigonometri yang memuat fungsi sinus. setelah di terjemahkan dalam bahasa Latin. . Hery Sucipto.Mungkin karena lidah orang barat susah menyebut Al-Khawarizmi. Cahaya Islam. Salah satu kehebatan Al Khawarizmi adalah. di antaranya Aljabar. He is one of the most prominent mathematicians who ever lived. Dunia benar-benar tak bisa lepas dari jasa-jasa orang-orang Islam. karya-karya Al Khawarizmi diterjemahkan ke dalam bahasa lain. tangen. Kita-kita itu adalah. Moreover he was the founder of several branches and basic concepts of mathematics. kemudian menyusul bahasabahasa lain seperti bahasa-bahasa yang digunakan di Eropa dan terakhir diterjemahkan dalam bahasa Cina. In the words of Phillip Hitti.islam0nline. jika kita pelajari secara detail. ia juga dikenal sebagai seorang yang membangun teori-teori matematika lain. Ia membuat tabel yang mengelompokkan ilmu perbintangan ini. buku ini ternyata mengenalkan teori-teori kalkulus dasar dengan gampang. The Treatise of Arithmetic.75 mil arab sebagai panjang derajat meridian. dibawah pengawasan Khalifah Al-Makmun . Tak hanya itu. kosinus. ia tak hanya mengenali satu hal sebagai subyek saja. Aljabar diambil dari kata depan judul buku yang dikarang oleh Al Khawarizmi. buku-buku karya Al Khawarizmi masih menjadi acuan dan text book untuk mahasiswa di sana sampai pertengahan abad ke enam belas. which established him as the founder of Algebra. Teori mngenalkan teori kalkulus secara mudah. His work on algebra was outstanding. Di banyak universitas di Eropa. dan yang pertama kali adalah bahasa latin oleh Adelard of bath dan Gerard of Cremona. "Al Jabr wa Al Muqabilah". dan www.

bahkan membuat sendiri instrumennya.(al-Zahrawi adalah bapak ilmu bedah kedokteran). Ia menduga hal tersebut tidak terjadi secara kebetulan.D. Al-Zahrawi membuat banyak instrument bedah seperti alat untuk memeriksa telinga. sampai 5 abad kedepan.E. bedah gigi. yaitu sekumpulan tulisan para rabi Yahudi.Dalam bidang astronomi pun. Talmud. seperti AlZahrawi. Gherrad of Cremona merupakan buku pertama hasil terjemahan buku Al_zahrawi ke bahasa latin diabad pertengahan. dan belum memiliki nama. Karya ini dikenal dunia pada tahun 830 masehi. lahir di Al Zahra 6 mil Cordoba Andalusia. Al Zahrawi juga dokter pribadi raja Al-Hakam-II of Spain. ia membuat koreksi-koreksi mendasar pada pemikiran filsuf Yunani tentang geografi. 2 abad setelah Masehi menyatakan bahwa seorang bayi laki-laki tidak harus dikhitan jika dua kakak laki-lakinya mengalami kematian akibat dikhitan. Al Zahrawi died in 1013 C. Kista Thyroid (Thyroid Cyst) . www. 936-1013). Kata hemofilia pertama kali muncul pada sebuah . full of rich and significant contributions. Al-Zahrawi yang pertama kali mengemukakan cara operasi pada kanker payudara secara terperinci. instrumen memeriksa uretra. dipakai oleh dokter bedah di eropa . Al Zahrawi Abu al-Qasim Khalaf bin Abbas Al-Zahrawi (A. After a long medical career. nama Albucasis alias Al Zahrawi tidak pernah luntur. Dokter terkenal asal perancis Jacques Delechamps (1513-1588) mengunakan At-Tasrif sebagai acuan saat itu. Titik terang ditemukan setelah Al Zahrawi pada abad ke-12 menulis dalam bukunya mengenai sebuah keluarga yang setiap anak laki-lakinya meninggal setelah terjadi perdarahan akibat luka kecil. Grup ini kemudian melahirkan peta bumi yang kita kenal sebagai globe untuk pertama kali. Ia adalah penemuan penyakit hemofilia. Islam online. karena karyanya sangat fenomental. Dubai. Dalam sejarah tercatat tujuh puluh orang yang ahli dalam bidang geografi bekerja di bawah koordinasi Al Khawarizmi. Dunia eropa mengakuinya dan menjadikan bukunya sebagai acuan pelajaran kedokteran bedah dan sebagai kurikulum kedokteran eropa selama berabad-abad. operasi pengangkatan batu kandung kemih (Bladder Stone). Bukunya tersebut yang berjudul At-Tasrif Liman Ajiza ’an at Ta’lif (The method of medicine). Adakah saat ini dokter bedah yang menguasai semua operasi bedah . Dia termasuk dokter bedah muslim yang terkenal. Begitu juga dalam bidang geografi. Seperti yang disebut oleh ahli bedah eropa Pietro Argallata (meninggal tahun 1424) “ Al-Zahrawi as “without doubt the chief of all surgeos”. (Muslim profiles. United Arab Emirates Dalam dunia kedokteran. dikenal didunia barat dengan sebutan albucasis. Yang menguasai bedah umum . Al-Zahrawi pantas mendapatkan Nobel . At Tasrif merupakan encyclopedi yang memuat 30 volume buku. Operasi pada Gigi (dental operation). Penyakit ini sebenarnya telah ada sejak lama sekali. alat untuk mengeluarkan benda asing dari tenggorokan Zahrawi dan mempunyai sepesialisasi pembedahan dengan cauterisasi dan dalam lebih dari 50 tehnik operasi yang berbeda-beda. Al Khawarizmi menyumbangkan karya-karya besarnya yang tak terbatas.com Copyright 1992-2005 Al Jazeera Publishing.

pada tahun 1928. Menurut Ibnu Haitham. Temuan ilmiahnya yang terkenal adalah pendapatnya bahwa sinar cahaya bergerak mulai dari obyek dan berjalan menuju kemata. Warna merah pada senja akan hilang apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk barat. camera obscura. untuk melindungi dirinya dari amarah peguasa saat itu dia berpura-pura sakit ingatan dan tidak diketahui kehidupannya setelah itu.com). Yang lebih menakjubkan ialah Ibnu Haitham telah menemukan prinsip isi padu udara sebelum seorang ilmuwan bernama Tricella mengetahui hal tersebut 500 tahun kemudian. Ibnu Haitham juga turut melakukan percobaan terhadap kaca yang dibakar dan dari situ tercetuslah teori lensa pembesar. ahli optik. Benda akan terliht karena ia memantulkan sinar kedalam mata. Teori itu telah digunakan oleh para saintis di Itali untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di dunia.islamonline. teori Ibnu Haitham mengenai jiwa manusia sebagai satu rentetan perasaan yang bersambung secara teratur telah memberikan ilham kepada ilmuwan Barat untuk menghasilkan tayangan gambar. pendapat ini adalah kebalikan dair apa yang dikemukakan oleh Euclides dan ptolemaeus. termasuk tulisan Al Zahrawi atau Albucasis itu.tulisan yang ditulis oleh Hopff di Universitas Zurich. Zawahir al-hasaq (tentang gejala senja) . semua karyanya di terjemahkan kedalam bahasa eropa. Maqalah Fi daw’al-Qamar (membahas cahaya dan gerak-gerik langit). Selain itu. Tapi karena menurutnya itu tidak mungkin. Kemasyuran namanya membuat raja dinasti fatimah di mesir saat itu Al-Hakim Bin Amirillah (386-411 H/9961021 M) untuk bisa mengatur banjir sungai Nil. Ibn Al Haytham (965 -1040 M) Alhazen/alhuzen adalah nama yang dikenal didunia barat. penggunaan lensa. cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk timur. Kajiannya banyak membahas mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana. Fi al-maraya al-Muhriqah bi al-Dawair (tentang cermin yang dapat membakar). tahun 1828. yang kerap mengenangi lahan pertanian di mesir. Lukas menelusur aneka catatan kedokteran. Retina mata adalah tempat penglihatah dan bukan yang mengeluarkan cahaya. fi Surah al-kusuf (mengenai penggunaan camera obscura/kamar gelap pada pengamatan gerhana matahari). Maqalah Fi Hayat al-Alam (astronomi). istilah hemofilia (haemophilia) pertama kali diperkenalkan oleh seorang dokter berkebangsaan Jerman. sifat bayangan.1864). tahun-tahun terakhir hidupnya ia banyak menyalin naskah matematika dan meninggal tenang di Cairo.(ensiklopedia153) Dalam Bidang optika Ibnu haytam mengadakan eksperimen untuk menentukan gerak rektiliner cahaya. (Ibnu haytam www.(ensiklopedi islam hal 153 dan www. membuat lensa dan cermin lengkung. lahir di Basra persia yang berkarir di Kairo mesir. Beberapa buah buku mengenai cahaya yang ditulisnya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. Kitab Fi al-Minasit (kamus optika). Dan menurut ensiklopedia Britanica. hal 153-154 ensiklopedia islam 2. Ibnu Haitham juga telah menengarai perihal gaya gravitasi bumi sebelum Issac Newton mengetahuinya. antara lain tulisannya Maqalah fi Istikhraj Samt al-Qiblah (tentang teorama kota). Johann Lukas Schonlein (1793 . matematika dan astronomi. pemikir Yunani yang berpendapat bahwa benda terlihat karena memancarkan cahaya.pesantren. Dalam kajiannya. beliau juga berjaya menghasilkan . antaranya adalah Light dan On Twilight Phenomena.com) Ibnu Haitan meninggalkan hampir 200 karya tulis.

pesantren.com) dan pembalikan cahaya.kedudukan cahaya seperti bias cahaya haytam/Republika.com/ www. ( ibnu .

. ia sudah hafal Alquran.IBNU SINA Nama lengkapnya Abu Ali Al-Husain Ibnu Abdullah Ibnu Sina. Pada usia 10 tahun. Asia Tengah. Lahir pada 980 di Ifsyia Karmitan. dan wafat pada 1037.

adanya 'hubungan antara badan. tidur dan kerja mempengaruhi kesehatan. Katanya. Karya medis pemilik magnum opus untuk buku al-Qanun fit Tibb atau Canon of Medicine ini. menurut MS Khan. Jabir pula menyiapkan tekniknya. Perancis. Pertama. Jabir membuat instrumen pemotong. peleburan dan pengkristalan. dan semangat' pada kesehatan manusia. Ia menyempurnakan proses dasar sublimasi. Dari sejumlah risalah kesehatannya. penyulingan. Dia pula yang pertama mengklaim bahwa air hanya dapat dimurnikan melalui proses penyulingan. dan oksidasireduksi. sebagian menyatakan mencapai ratusan judul. udara yang terkontaminasi uap dari rawa. asap atau jelaga dapat membahayakan kesehatan. Karya lainnya. Urjuzah fit Tibb. amalgamasi. Teori kedua. Ia membedakan antara penyulingan langsung yang memakai bejana basah dan tak langsung yang memakai bejana kering. pencelupan.sangat menonjol sebagai ahli kimia termasyhur yang dihasilkan abad pertengahan. itu semua terbukti. JABIR IBNU HAYYAN Jabir ibnu Hayyan (721-815 H) di Barat dikenal dengan nama Geber. matematika. Bahwa temperatur. ada sekitar 48 buah dalam bentuk buku dan risalah. Kini diketahui. dan filsafat dan kedokteran. Anak seorang penjual obat di Kufah (Irak) ini juga merupakan seorang sufi. kristalisasi. risalah penyakit malaria yang diadopsi sembilan abad kemudian oleh Prof Wagner von Jauree dari Vienna sehingga menerima Nobel bidang fisiologi tahun 1927. sematan (fixation). sebuah manual medis. dan sekarang menjadi masalah lingkungan yang utama. Topik artikelnya yang lain adalah tentang penyakit jantung yang ada di dalam Kitab Adwiyat al-Qalbiyah (risalah obat untuk sakit jantung). astronomi. gas itu adalah hasil proses anaerobik air limbah yakni CH4 (metana). minuman. Sampai akhir abad 17. dibahasalatinkan oleh Armengaud Blasius (meninggal tahun 1312) menjadi Cantica di Montpellier. Termasuk. Kitab ini diterjemahkan Arnold of Villanova dengan judul De Viribus Cordis di Spanyol. limbah. Ibnu Sina punya dua teori segitiga pengobatan. pembuatan kapur. H2S dan NH3. Sebagai dokter. penguapan. keseimbangan gerak dan fikiran. ia lebih suka tindakan preventif daripada kuratif dan selalu menguatkan aspek spiritual dan fisik pasien secara simultan dalam pengobatannya.Ibnu Sina dikenal sebagai the faher of doctors (bapak kedokteran). sejarah. Triangular Theory of Islamic Medicine yang menyatakan kaitan antara Allah. fikiran. dan pengobatan. ia -. Dalam penemuannya. Selain kedokteran. pemurnian.bersama dengan Zakaria Razi -. pencairan. danau. saluran drainase. ia juga menguasai fisika. udara. mirip semua 'technique' kimia modern. manusia. makanan. .

ia mengasah otaknya dengan beragam ilmu. tapi hanya beberapa yang sampai pada zaman Renaissance. Namun ia tidak sreg dengan kehidupan birokrat. dialah bapak ilmu optik yang mengurai bagaimana kerja mata 'mencerna' penampakan suatu obyek. pertama yang harus dilakukan adalah mendata kembali dengan metoda-metoda yang lebih sempurna. nonmetal dan penguraian zat kimia. Di perantauan. destilasi. kontribusi ilmuwan Islam bagi dunia ilmu pengetahuan tidaklah sedikit. Nama lengkap ilmuwan ini Abu Al Muhammad alHassan ibnu al-Haitham.Khusus menyangkut fungsi dua ilmu dasar kimia. untuk mengembangkan kedua dasar ilmu itu. Ibn Haitham Islam sering kali mendapat stigma sebagai agama yang terbelakang. dan penghabluran.'' ''Jika dihendaki memisahkan bagian-bagian terkecil dari dua kategori itu oleh instrumen khusus. antara lain dikemukakan reaksi kimia: ''Air raksa (merkuri) dan belerang (sulfur) bersatu membentuk satu produk tunggal. Dalam setiap karyanya. yang tetap tidak berubah sejak awal abad ke-18 M. Sejarah optik mencatat. Di antara bukunya yang terkenal adalah Al Hikmah Al Falsafiyah. karya Jabir ibnu Hayyan mencapai lebih 500 buah. Setelah itu. Dalam buku ini. Jabir menjelaskan. Ia pun memutuskan keluar untuk kemudian merantau ke Ahwaz dan Baghdad. sublimasi. memodifikasi dan mengoreksi teori Aristoteles mengenai dasar logam. tetapi adalah salah menganggap bahwa produk ini sama sekali baru dan merkuri serta sulfur berubah keseluruhannya secara lengkap. Di negeri ini. penglarutan. . Hasilnya adalah suatu kombinasi kimiawi antara unsur yang terdapat dalam keadaan keterkaitan permanen tanpa perubahan karakteristik dari masing-masing unsur.'' Ide-ide eksperimen Jabir itu sekarang lebih dikenal/dipakai sebagai dasar untuk mengklasifikasikan unsur-unsur kimia. diterjemahkan ke dalam bahasa Latin berjudul Summa Perfectionis. Awal pendidikan didapatkan di Basrah sebelum dilantik menjadi pegawai pemerintah di kota kelahirannya itu. dan segala yang terjadi adalah sebagian dari kedua bahan itu berinteraksi dan bercampur sedemikian rupa sehingga tidak mungkin membedakannya secara seksama. Kecintaannya kepada ilmu membawanya berhijrah ke Mesir. yakni kalsinasi dan reduksi. Ibn Haitham contohnya. yakni metoda penguapan. Padahal. ia melakukan penelitian mengenai aliran dan saluran Sungai Nil serta menyalin buku-buku tentang matematika dan ilmu falak. Jabir melaluinya dengan terlebih dahulu melakukan riset dan eksperimen. Dia lahir di Basrah pada tahun 965 Masehi. Yang benar adalah bahwa keduanya mempertahankan karakteristik alaminya. Publik Barat mengenalnya sebagai Alhazen. Dalam bidang kimia. maka akan tampak bahwa tiap elemen (unsur) mempertahankan karakteristik teoretisnya. utamanya pada bahan metal.

Beberapa buah buku mengenai cahaya yang ditulisnya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. antaranya adalah Light dan On Twilight Phenomena. Belajar yang dilakukannya secara otodidak justru membuatnya menjadi seorang yang mahir dalam bidang ilmu pengetahuan. Selain sains. Dalam kajiannya. dan persoalan yang berkaitan dengan keagamaan. Dialah orang pertama yang menulis dan menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. metafisika. Selain itu. Banyak buku yang dihasilkannya dan masih menjadi rujukan hingga saat ini. Penulisan filsafatnya banyak tertumpu kepada aspek kebenaran dalam masalah yang menjadi pertikaian. Kajiannya banyak membahas mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana. Yang lebih menakjubkan ialah Ibnu Haitham telah menemukan prinsip isi padu udara sebelum seorang ilmuwan bernama Tricella mengetahui hal tersebut 500 tahun kemudian. Pandangannya mengenai filsafat amat menarik untuk dikaji hingga saat ini. Oleh sebab itu semua dakwaan kebenaran wajar diragukan dalam menilai semua pandangan yang ada. pengobatan. Bacon. ilmu falak. Ibnu Haitham juga telah menengarai perihal gaya gravitasi bumi sebelum Issac Newton mengetahuinya. dan Kepler menciptakan mikroskop serta teleskop. Dan untuk menguasainya seseorang perlu menggunakan waktu mudanya dengan sepenuhnya. Beliau turut menulis ulasan dan ringkasan terhadap karya-karya sarjana terdahulu. Teorinya telah membawa kepada penemuan film yang kemudiannya disambung-sambung dan dimainkan pada para penonton sebagaimana yang dapat kita tonton pada masa kini. Ibnu Haitham membuktikan dirinya begitu bergairah mencari dan mendalami ilmu pengetahuan pada usia mudanya. Malahan kajiannya mengenai pengobatan mata telah menjadi asas bagi kajian dunia modern mengenai pengobatan mata. Warna merah pada senja akan hilang apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk barat. Ketiga bidang dan cabang ilmu ini harus dikuasai. telah menjadi salah satu rujukan penting dalam bidang penelitian sains di Barat. Penelitiannya mengenai cahaya telah memberikan ilham kepada ahli sains Barat seperti Boger. Bagi Ibnu Haitham.Tujuannya adalah untuk mendapatkan uang tambahan dalam meneruskan pendidikannya di Universitas al-Azhar. sains. Menurut Ibnu Haitham. logika. beliau juga berjaya menghasilkan kedudukan cahaya seperti bias cahaya dan pembalikan cahaya. Tulisannya mengenai mata. dan filsafat. geometri. . kekuatan fisikal dan mental akan turut mengalami kemerosotan. teori Ibnu Haitham mengenai jiwa manusia sebagai satu rentetan perasaan yang bersambung secara teratur telah memberikan ilham kepada ilmuwan Barat untuk menghasilkan tayangan gambar. cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk timur. Padanya pertikaian mengenai sesuatu perkara bermula dari pendekatan yang digunakan dalam mengenalinya. Ibnu Haitham juga turut melakukan percobaan terhadap kaca yang dibakar dan dari situ tercetuslah teori lensa pembesar. filsafat tidak dapat dipisahkan dari ilmu matematika. Teori itu telah digunakan oleh para saintis di Itali untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di dunia. Dia juga berpendapat bahwa kebenaran hanyalah satu. Apabila umur makin meningkat. matematika. Ibnu Haitham juga banyak menulis mengenai filsafat. dan ketuhanan.

dan di belahan dunia Islam lainnya. Ibn Misakawayh mempelajari filsafat dan sejarah sebagai alat untuk menemukan kebanaran. Ia bekerja sebagai pustakawan di perpustakaan umum pada masa pemerintah dinasti Abasid. Pada masa seperti inilah kemudian muncul seorang intelektual Muslim terkemuka dalam bidang etika. Irak. ia lebih memberi tekanan kepada kajian filsafat terutama filsafat etika. Kitab al-Tahlil wa al-Tarkib mengenai ilmu geometri. ia habiskan waktunya di tanah kelahirannya. bahkan kimia. dan Risalah fi Sina'at al-Syi'r mengenai teknik penulisan puisi. Namun. Ia merumuskan langkah bagaimana membangun moral yang sehat serta menguraikan cara-cara membangun jiwa yang harmonis. Tak ayal jika banyak Dar al-Ilm (semacam perpustakaan umum) didirikan. Walaupun menjadi orang terkenal di zamannya. tetapi juga di Kairo.id] Ibn Miskawayh Abad kesepuluh masehi menjadi periode gemilang dalam perkembangan peradaban Islam. gencar melakukan translasi atau penerjemahaan karya-karya dari berbagai bidang ilmu ke dalam bahasa Arab. Ia dikenal sebagai orang yang miskin materi tapi kaya ilmu pengetahuan. Pada masa itu. Ia lahir pada 940 M di Rayy. Perpustakaan bagi dirinya merupakan sekolah yang membuatnya mampu berinteraksi dengan berbagai ilmu pengetahuan. pada saat Dinasti Abasid berkuasa. Maqalah fima Tad'u llaih mengenai penggunaan geometri dalam urusan hukum syarak. khususnya filsafat Yunani. Bahkan beragam ide yang berasal dari tradisi intelektual di luar Islam. filsafat maupun bidang lainnya. para intelektual Muslim telah sampai pada puncak kematangan pemikiran dan berbagai ide. Apalagi kala itu. Kedua kajian inilah di kemudian hari mengantarnya menjadi intelektual yang mengagumkan dalam kedua bidang tersebut. Ia secara tekun dan serius melakukan kajian di bidang filsafat. Kemudian Ibn Miskawayh meninggalkan kota kelahirannya menuju Baghdad. sebuah kota yang berada di Iran. Kitab Tahlil al-Masa'il al-'Adadiyah tentang aljabar. Mudahnya akses ke berbagai pengetahuan ini tak heran membuat banyak kalangan yang membuat majelis kajian untuk berdiskusi mengenai hal ihwal agama.co.Di antara buku-bukunya itu adalah Al-Jami' fi Usul al-Hisab yang mengandung teori-teori ilmu matemetika dan matemetika penganalisaan. Bukan hanya di pusat pemerintahan. Hingga beranjak dewasa. Ia bekerja di sana hingga beberapa kali pergantian kekuasaan terjadi. (yus)[republika. bernama Abu Ali Ahmad bin Muhammad bin Yaqub Miskawayh atau lebih dikenal Ibn Miskawayh. Kordoba. Maqalah fi Istikhraj Simat al-Qiblah yang mengupas tentang arah kiblat. Seperti ilmuwan yang hidup di zamannya. Baghdad. Tak hanya perpustakaan umum yang tumbuh bak cendawan di musim hujan. . namun Ibnu Haitham tetap hidup dalam kesederhanaan. Di antara kajian yang menjadi perhatian utamanya adalah filsafat Yunani dan sejarah. sejarah dan kedokteran. perpustakaan pribadi juga banyak bermunculan.

secara umum ia membicarakan bagaimana seseorang dapat mencapai kebahagiaan tertinggi melalui moral yang sehat. salah satu sifat yang dimiliki oleh jiwa. Selain Tahdib al-Akhlaq. kata Miskawayh. anak-anaknya dan kesejahteraan dirinya. Di antaranya adalah kedahagaan jiwa terhadap asupan ilmu. Seseorang akan mampu menggapai kebahagiaan hidup jika ia mampu menciptakan kebahagiaan moral dengan memenuhi sifat-sifat jiwa. Kedua kondisi inilah yang kemudian memperkaya jiwanya dalam mencapai kebahagiaan dirinya. Ibn Miskawayh menelurkan karya monumental yaitu Tahdib alAkhlaq (pembinaan akhlak). Mohamed Arkoun pada 1969 menyematkan label terhadap dirinya sebagai seorang humanis. ia juga menulis kitab yang bertajuk Jawidan Khirad (hikmah yang tak lekang waktu) dan Tartib as-Saadah (kaidah kebahagiaan). Kondisi internal yang mempengaruhi pemikiran dan arah moral seseorang adalah kesehatan tubuh dan bagaimana kemampuan dirinya mengendalikan temperamen. Label humanis bagi Ibn Miskawayh juga disematkan oleh kalangan pemikir Muslim. Karya-karya . teman sepergaulan. Pada bagian awal dalam kitabnya. Ibn Miskwayh memandang bahwa ilmu akan menuntun manusia untuk tak hanya bergantung kepada hal yang bersifat materi. Dalam kajian filsafat etika. Di dalamnya termasuk. ia menguraikan tentang jenis kebahagiaan dan sifat-sifat yang dimilikinya. Hal ini menggambarkan bagaimana berbagai bagian jiwa diharmonikan untuk mencapai kebahagiaan. Ini adalah peran filsuf moral atau etika memberikan resep bagi kesehatan moral yang berpijak pada kombinasi pengembangan intelektual dan praktik keseharian. Namun hal ini dilihat dalam sudut pandang tradisi intelektual Islam. Itulah. Selanjutnya akan membuat manusia memiliki kebijaksanaan dalam meniti hidup yang akhirnya menjadikannya sebagai manusia yang sempurna. bukan dalam tradisi intelektual humanisme Eropa. misalnya.Di kemudian hari ia lebih dikenal sebagai seorang Islam humanis. yaitu kondisi eskternal dan internal dirinya. Dalam penjelasan berikutnya. setiap manusia mampu mencapai setiap jenis kebahagiaan dengan cara memenuhi sifat-sifat kebahagiaan itu. Sedangkan kondisi eskternal adalah keadaan yang terkait dengan hubungan dirinya dengan orang lain serta lingkungan di sekitarnya. Ada dua hal yang dapat mempengaruhi manusia dalam mencapai kebahagiaan itu. Dalam kitab yang terdiri atas tujuh bagian ini. Pasalnya ia memiliki kecenderungan agar Islam dapat masuk ke dalam sistem praktik rasional yang lebih luas pada semua ranah kemanusiaan. Dalam pandangannnya. ia membicarakan tentang jiwa dan sifat-sifatnya. Dengan kajian filsafat Yunani ia kemudian terpengaruh oleh pemikiran Neoplatonisme baik pada sisi teori maupun praktik.

telah lahir sejumlah cendikiawan dan sarjana dalam pelbagai bidang ilmu. merupakan kajian tentang minuman dan pengaruhnya terhadap kesehatan. Sementara itu. Kemudian Ajwibah wa alAsilah fi an-Nafs wa al-Aql as-Siyar (tentang aturan hidup) dan Taharat an-Nafs (suci dari nafsu). Kehebatannya pun turut terlihat dalam bidang politik sehingga ia dilantik menjadi menteri semasa Abu Bakr Ibrahim berkuasa di Saragossa. Pada kesempatan itu beliau banyak menulis buku yang berkaitan dengan ilmu logika. Ibn Miskawayh menghembuskan napasnya yang terakhir pada 16 Februari 1030 M dalam usia 90 tahun. Ibn Miskawayh kemudian kembali ke Iran. astronomi. Lebih menakjubkan lagi.tersebut mendapatkan pujian besar dari para ilmuwan barat dan dianggap sebagai karya yang dapat disejajarkan dengan Nicomachean Ethics karya Aristoteles. Sepanjang pemerintahan Islam di Spanyol. Selain itu. Terlahir di Saragossa tahun 1082 M. . fisika. Ibnu Bajjah merupakan seorang sastrawan dan ahli bahasa yang unggul. Sebagian mereka ialah ahli sains. Meski tak banyak. dalam kajian sejarah Ibn Miskawayh menelurkan pula karya monumental. tepatnya ke Kota Isfahan. [republika. Ibnu Bajjah amat terkenal dalam bidang perobatan dan merupakan salah seorang dokter terkenal yang pernah dilahirkan di Andalusia. Setelah lama ia berada di Baghdad untuk belajar dan bekerja dengan berbagai karya gemilangnya. Dalam waktu yang sama. Beberapa lama setelah kepulangan ke negerinya sendiri. matematika. sastra. al-Fauz al-asghar (kemenangan kecil) dianggap sebagai karya filsafat yang sejajar dengan karya Al-Farabi. dalam bidang kedokteran ia menghasilkan karya yang bertajuk al-Asyribah. filsafat. Arau Ahl al-madinah (pikiran penduduk kota). Sumbangannya dalam bidang keilmuan begitu besar. Ia juga seorang yang hafal Al-Qur'an.co. dianggap karyanya yang terbaik dalam bidang sejarah.id] Ibnu Bajjah Umat Islam telah sampai ke tanah Spanyol (Andalusia) semenjak zaman sahabat Rasul. beliau dapat menguasai ilmu matematika. Kemampuannya menguasai berbagai ilmu itu menjadikannya seorang sarjana teragung bahkan tiada bandingan di Andalusia dan barangkali di dunia Islam. Abu Bakr Muhammad Ibn Yahya al-Saigh atau lebih terkenal sebagai Ibnu Bajjah adalah salah seorang diantara para cendekiawan Muslim tersebut. Salah satu karyanya adalah Tajarib al-Umam (pengalaman bangsa-bangsa). perobatan. Ibnu Bajjah juga ahli di bidang musik dan pemain gambus yang handal. dan falak. Ia pernah menjadi penyair bagi golongan al-Murabbitin yang dipimpin oleh Abu Bakr Ibrahim Ibn Tafalwit. Kedatangan mereka telah berhasil mempengaruhi kehidupan masyarakat di sana khususnya dalam bidang keilmuan. dan sebagainya. Ia juga menuliskan karya lain di bidang etika yaitu al-Fauz al-Akbar (kemenangan besar).

Usaha ini dapat menumpas sifat hewaniah yang bersarang dalam hati dan diri manusia. perobatan. Ibnu Bajjah berpendapat bahwa akal boleh menyebabkan manusia mengenali apa saja kewujudan benda atau Tuhan. Minatnya dalam soal yang berkaitan dengan ketuhanan dan metafisika jauh mengatasi bidang ilmu lain meski beliau mahir dalam ilmu psikologi. dan sebagainya. Selain itu. Semasa membicarakan tentang politik. manusia boleh mendekati Tuhan melalui amalan berfikir dan tidak semestinya melalui amalan tasawuf yang dikemukakan oleh Iman al-Ghazali. Kalau masyarakat itu tidak baik maka seseorang itu harus menyepi dan menyendiri. ada sebagian pemikir mengatakan bahwa kitab tersebut sama dengan buku alMadinah al-Fadhilah yang ditulis al-Farabi. Sewaktu membicarakan ilmu logika. Dalam bidang ini ia mengemukakan gagasan filsafat ketuhanan yang menetapkan manusia boleh berhubungan dengan akal fa'al melalui perantaraan ilmu pengetahuan dan pembangunan potensi manusia. Berdasarkan pendapatnya. Menurut Ibnu Bajjah. alFarabi telah mencadangkan supaya sebuah negara kebajikan yang diketuai oleh ahli filsafat diwujudkan. Pembicaraan itu banyak dipengaruhi oleh gagasan pemikiran filsafat Yunani. Upaya untuk memisahkan kedua-duanya hanya akan melahirkan sebuah masyarakat dan negara yang pincang. Dengan ilmu dan amalan berfikir. Satu persamaan yang kentara antara al-Farabi dengan Ibnu Bajjah ialah kedua-duanya meletakkan ilmu mengatasi segala-galanya. Mereka hampir sependapat bahwa akal dan wahyu merupakan satu hakekat yang padu. akal dan wahyu harus menjadi dasar dan asas pembinaan sebuah negara serta masyarakat yang bahagia. Dalam buku itu. Akal boleh mengenali dengan sendiri perkara-perkara tersebut tanpa dipengaruhi oleh unsur-unsur kerohanian melalui amalan tasawuf. seseorang harus mengupayakan perjuangannya untuk berhubung dengan alam bersama-sama dengan masyarakatnya ataupun secara terpisah. Oleh sebab itulah. Galenos. politik. al-Farabi menjelaskan pandangan beliau mengenai politik dan falsafah. segala keutamaan dan perbuatan moral dapat diarahkan untuk memimpin serta menguasai jiwa. Ibnu Bajjah juga telah menulis sebuah buku yang berjudul Al-Nafs yang membicarakan persoalan yang berkaitan dengan jiwa. Pemikiran filsafatnya ini dapat diikuti dalam Risalah al-Wida dan kitab Tadbir al-Muttawwahid yang secara umum merupakan pembelaan kepada karya-karya al-Farabi dan Ibn Sina kecuali bagian yang berkenaan dengan sistem menyepi dan menyendiri. Ibnu Bajjah berpendapat bahwa sesuatu yang dianggap ada itu sama ada benar-benar ada atau tidak ada bergantung pada yang . dan al-Razi. al-Farabi.Dalam bidang filsafat umpamanya. kemampuan Ibnu Bajjah setara dengan al-Farabi ataupun Aristoteles. Oleh sebab itu. Namun. aljabar. Pandangan filsafat Ibnu Bajjah ini jelas dipengaruhi oleh ide-ide al-Farabi. Ibnu Bajjah banyak membuat ulasan terhadap karya dan hasil tulisan Aristoteles.

Jadi. Namun kehebatannya inilah yang mengundang cemburu beberapa kalangan. beliau telah lama menggunakan ungkapan manusia sebagai makhluk sosial. Ibnu Bajjah belajar ilmu-ilmu lain untuk membantunya memahaminya hal-hal berkaitan dengan metafisika. Perasaan dengki dan cemburu ini menyebabkannya diracuni dan akhirnya meninggal dunia pada tahun 1138. ia mempelajari Qur'an. Ibnu Khaldun banyak belajar di Tunisia dan Fez . Menurut Ibnu Bajjah. cabangcabang ilmu Islam lainnya seperti ilmu teologi dialektikal dan hukum-hukum Islam. Biar pun umur Ibnu Bajjah tidak panjang tetapi sumbangan dan pemikirannya telah meletakkan dasar yang kokoh bagi perkembangan ilmu dan filsafat di bumi Andalusia. sebelum para sarjana Barat berbuat demikian. Namanya sering dipakai untuk nama sekolah atau perguruan. Justru apa yang diyakini itulah sebenarnya satu kebenaran dan sesuatu kemungkinan itu boleh jadi mungkin benar dan tidak benar. Masih banyak lagi pemikiran filsafat Ibnu Bajjah yang tidak diketahui karena sebagian besar karya tulisnya telah musnah. Ibnu Khaldun secara luas dikenal sebagai peletak batu pertama alias pelopor dan sekaligus bapak ilmu sosiologi dan sejarah sains. Kenyataannya. benda tidak mungkin terwujud tanpa rupa tetapi rupa tanpa benda mungkin wujud. Oleh sebab itu. Setengah pandangan filsafatnya jelas mendahului zamannya. wilayah Spanyol yang berpenduduk Islam. Ibnu Khaldun sebenarnya punya nama asli Abdullah al Rahman Ibnu Muhammad. banyak perkara di dunia ini yang tidak dapat diuraikan menggunakan logika. Begitu juga konsep masyarakat madani telah dibicarakan dalam tulisannya secara tidak langsung. Ibnu Khaldun. Bahan yang tinggal dan sampai kepada kita hanya merupakan sisa-sisa dokumen yang berserakan di beberapa perpustakaan di Eropa. Sesungguhnya Ibnu Bajjah merupakan tokoh ilmuwan yang hebat. . Lahir di Tunisia dari keluarga kelas bangsawan di tahun 723 Hijriah atau tahun 1332 SM. Hadits. kita boleh menggambarkan sesuatu dalam bentuk dan rupa yang berbeda-beda. Ilmu sains dan fisika misalnya digunakan oleh Ibnu Bajjah untuk menguraikan persoalan benda dan rupa. [republi Ibnu Khaldun Siapa yang tidak kenal nama Ibnu Khaldun. kalau ia masih hidup tentu tidak akan menyangka namanya begitu universal digunakan orang. Sebagai contoh. mereka hijrah ke Tunisia dari Seville. Kebanyakan dari kita pasti tahu atau sering membaca namanya. Keluarganya sendiri bukan berasal dari Tunisia.diyakini ada atau hanyalah suatu kemungkinan. Dan ia lebih dikenal lagi karena buku Muqaddimah-nya atau di Barat sana dikenal dengan 'Prolegomena'. Tentu saja orang tidak akan sembarang memilih nama untuk sekolah atau perguruannya.

Bagian pertama bukunya. dikenal juga sebagai seorang kritikus sejarah yang disegani. filosofi dan literatur Arab. karena kegiatan politiknya di masa lalu. Di sana pula ia mulai menulis Muqaddimah. Tahun 1375 ia mengasingkan diri ke Granada. ia juga mempelajari matematika. Ibnu Khaldun kemudian menuju Aljazair. Apalagi tipikal orang padang pasir kan panas-panas bawaannya. Sebelum dikenal sebagai penulis buku yang kelak menjadi adi karya dalam sejarah dunia. Sayangnya. memberi pandangan baru pada kekuatan penduduk dan politik. "Ketidakadilan. Tak hanya itu faktor-faktor yang mendukung ilmu analisa ia kenalkan pula. tenaga dan kepandaiannya bergelut dengan dunia politik praktis.Dengan semangat belajar dan keingintahuannya yang besar. Tak hanya itu. telah memberi arah pada ilmu-ilmu psikologi. Tahu sendiri kan. Ini adalah satu contoh bagaimana Ibnu Khaldun dijadikan rujukan dunia sosiologi internasional. Karya ini kelak menempatkan namanya di antara nama-nama besar sejarawan. Granada (Islam Spayol) dan Biaja (di Afrika Utara). Pada buku inilah Ibnu Khaldun. dari Afrika Utara karena melarikan diri dari Turmoil di Afrika Utara. Ibnu Khaldun banyak menghabiskan waktu. Pemikiran-pemikiran Ibnu Khaldun saat itu sebenarnya sudah sangat maju. ilmu pembangunan sosial yang saat ini biasa kita sebut dengan ilmu sosiologi. Ini yang menjadikannya dalam usia belasan sudah bekerja pada Sultan Barquq. misalnya saja ia berpendapat bahwa kehidupan beragama adalah satu hal pokok yang mampu menyatukan jazirah Arab saat itu. Beliau juga menganalisa hubungan dinamis dan menggambarkan perasan-perasaan antar manusia. Ibnu Khaldun pun jauh hari sudah menyimpulkan beberapa penyebab kehancuran sebuah negara atau pemerintahan. rasional dan analitik meninjau masalah-masalah manusia dan sejarah. menurut banyak intelektual dunia. Ia bekerja untuk pemerintah Tunisia dan Fez (Maroko). seorang Kaisar di Mesir. Ibnu Khaldun selain terkenal sebagai penulis sejarah dan manusia. Spanyol. di Timur dan Barat gelenggeleng kepala dibuatnya. Hasil pemikirannya yang sangat cemerlang. Ada satu satu pernyataan atau argumen Ibnu Khaldun yang sampai saat ini masih dibuat pijakan banyak ilmuwan. kekecewaan rakyat dan . Misalnya. berapa banyak suku dan bani yang ada di sana. astronomi. sosiolog dan filosof dunia. ekonomi. Ia pula yang mengenalkan ilmu analisa tentang peradaban manusia. Al 'Ibar." begitu katanya. Karena hal in pula ia menemukan ilmu-ilmu baru yang berkaitan dengan perdaban manusia. ditulisnya dalam buku itu. "Sejarah ada subyek menuju hukum-hukum universal. Al 'Asabiyya. lingkungan hidup dan sosial. sangat tajam. Muqaddimah telah membuat intelektual dunia dulu dan kini. pemerintah Granada menolaknya. Selama empat tahun ia tinggal di sebuah desa kecil bernama Qalat Ibnu Salama.

sehingga ia menjadi terkenal. [masjid_annahl] Ibnu Qoyyim Nama lengkap Ibnu Qoyyim adalah Muhammad bin Abu Bakar bin Said bin Hariz Azzar'ie. Dan ISlam merupakan bagian yang sangat internalized dalam setiap individu maupun masyarakatnya. lantaran situasi ketika ia dilahirkan dan dibesarkan. pemikirannya yang cemerlang serta idenya yang brilian masih bisa kita rasakan. Sehingga lembagalembaga pendidikan atau sekolah-sekolah bertebaran di mana-mana. kelak banyak memberikan warna dan pengaruh pada dunia ilmu sosial. Mengapa ia dipanggil Ibnu Qoyyim? Padahal dilihat dari nama sebenarnya ia tidak ada kaitan dengan nama Qoyyim. filosofi dan pendidikan. Nama sehariharinya ia dipanggil "Abu Abdullah". Ini yang membuat Ibnu Khaldun banyak menghabiskan waktu mengumpulkan data." begitu katanya. Ibnu Khaldun dikenal pula sebagai seorang pioneer atau perintis pendidikan modern. ayahnya adalah seorang pendiri dan pengasuh perguruan "Al-Jauziyah"n. Ia berasal dari Damsyik. Pemikiran dan analisa Ibnu Khaldun. Selain sebagai sejarawan dan sosiolog. Satu hal yang menjadikannya seperti itu. Ibnu Qoyyim dilahirkan di kota Damsyik (sekarang Damaskus) tahun 691 H (1292 M). sejarah. mengingatkan orang tentang pentingnya peradaban. maka ia dipanggil dengan "Ibnu Qoyyim Al Jauziyah". mampu mengalahkan umur manusia yang hanya sejengkal. Ia mendapat bimbingan dpengarahan dari . Kondisi askripsi ini dilimpahkan pada Ibnu Qoyyim. Ternyata kebaikan dan ilmu. Ia seorang yang sangat percaya pada kekuatan akal bukan kekuatan fisik. Ia dibesarkan dalam keluarga ilmuwan. ia belajar Islam dengan benar. Namun Ibnu Qoyyim menjadikan ayahnya sebagai gurunya langsung. Nama julukannya adalah syamsuddin. Menurutnya kekuatan fisik hanya membuat seseorang menjadi malas. Karena bapaknya adalah pendiri (qoyyim) perguruan tersebut. Akal yes. Dan saat ini banyak contoh yang bisa kita lihat betapa tiga hal yang disebutkan Ibnu Khaldun berabad-abad lalu benar adanya. Tapi singkatnya ia dipanggil "Ibnu Qoyyim". okol no! Ibnu Khaldun hidup di Mesir pada zaman Mesir sedang mengalami kemerosotan. Kini berabad-abad setelah ia wafat. Pendidikannya anjlok. politik. moralnya bobrok dan sebagian besar masyarakat tidak merasa perlu belajar dan berhati-hati.tirani adalah langkah awal kehancuran sebuah negara. daerah pasar gandum di kota Damsyik. kota Damsyik tengah berada dalamkeadaan puncak peradaban ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan dan peradaban Islam sangat kental di kota Damsyik. hipokrit dan pembohong besar. Persoalannya.

Murid-muridnya banyak sekali. Dengan demikian. .ayahnya sendiri. Ia melontarkan fikiranfiirannya mengenai kemaksiatan dan dampak-dampaknya pada pribadi dan masyarakat. Keulamaannya sangat tercermin dengan sikap hidupnya yang bisa menjadi teladan dalam kehidupan keluarga dan masyarakat. tegar ucapannya walaupun harus menghadapi resiko. Luas ilmu yang dimiliki Ibnu Qoyyim karena sangat dipengaruhi oleh berbagai guru lain yang menjadi ulama terkenal seperti: Ahmad Ibnu Taimiyah. tindakan coba-coba tersebut berakhir menjadi kebiasaan. Ibnu Qoyyim tida melepaskan dirinya dari proses belajar dan mengjar (bima tu'allimu nal kitab wa bima kuntum tadrusun). ras malu merupakan cerminan pribadi manusia. Kemudian. Kedua: Karena melakukan perbuatan maksiat. Ibnu Qoyyim sudah nampak bakat intelektualitas dan keulamaannya. seseorang kehilangan rasa malu. Fikiran-fikirannya sangat tajam dan cemerlang. Ia giat belajar. maka seseorang akan terbiasa dengan kemaksiatan. tenang penampilannya. rendah hatinya. Setelah ia menghafal Al-Qurän secara sempurna. pandangan. ia tidak melupakan diri untuk mengkonstruksikan fikiran-fikirannya dalam bentuk buku. ia begitu sabar. Hal ini dapat dipahami dalam masyarakat. Profesi gurunya ia tekuni meskipun ia sudah menjadi ulama termasyhur dan disegani. milik ayahnya. Lama-kelamaan akan terdorong untuk melakukan tindakan maksiat berikutnya. terbuka sifat pribadinya. Kepribadian dan prilakunya yang menarik dan menonjol tersebut lantaran ia begitu sulit melepaskan diri dari Qurän dan Hadits. Ia mengajar di perguruan Al Jauziyah. dan lain-lain. Ia pun m enjadikan sastra dan bahasa sebagai pusat perhatiannya. Keistiqomahan sangat tercermin dalam tulisan-tulisan dan sikapnya terhadap fenomena-fenomena kemaksiatan yang ada. dilanjutkan dengan menhafal Hadits. Ibnu Syirazi. ia mencoba mencicipibuah terlarang (maksiat). tulisannya terasa tersuguhkan dengan lengkap. Begitu juga di sela-sela waktunya sebagai pendidik dan tokoh refernsi keagamaan masyarakat. hati dan pendengarannya seakan-akan tertutup dari kebenaran. Sifat-sifat tersebut terkumpul dalam perilaunya dan turut pula menshibghah kebudayaan dan pengetahuan yang ada. sistematik dan teliti uraiannya. tercermin dalam kajian. fikiran dalam buku-bukunya. Seseorang pada awalnya merasa aneh dengan kemaksiatan yang ada di lingkungan. Bila manusia sudah kehilangan rasa malu. disenangi sikap dan kearifan fikirannya oleh masyarakat. akhirnya. serasi dan berkesinambungan. Dengan demikian ketiadaan rasa malu pada diri manusia digambarkan sebagai tanpa rasa. Dengan demikian tidak mengherankan ia menjadi ulama yang kondang di abad ke-8 hijriyah. Pertama: Karena berbuat maksiat. Kemaksiatan (kesenangan semu) ini menjadi kebiasaan karena peranan syetan yang idak henti-hentinya mengganggumanusia untuk menjadi abdi mereka. karsa dan karya yang bersifat kemanusiaan. Sejak kecil. pembahasannya luas dan mendalam. Muridnya yang turut muncul ke permukaan anatar lain Ibnu Katsir. Kompleksitas pengetahuan dalam dirinya didukung oleh manhaj yang tertata dengan baik.

ia juga dikenal sebagai seorang yang ahli dalam bidang kedokteran. Phitagoras. Ibnu Rusydi dilahirkan pada tahun 1126 M di Qurtubah (Cordoba) dari sebuah keluarga bangsawan terkemuka. Ibnu Rusydi dapat digolongkan sebagai seorang ilmuwan yang komplit. khususnya dalam tafsir Al Qur’an dan Hadits ataupun dalam bidang hukum dan fikih. jabatan yang pernah dipegang oleh kakeknya pada masa pemerintahan Dinasti al Murabitun di Afrika Utara. Bahkan karya terbesarnya dalam bidang kedokteran. Para penguasa muslim pada masa itu mendukung sekali perkembangan ilmu pengetahuan. dan banyak pula saudaranya yang menduduki posisi penting di pemerintahan. sehingga nama-nama ilmuwan besar Yunani seperti Aristoteles. yaitu Al Kuliyat Fil-Tibb atau (Hal-Hal yang Umum tentang Ilmu Pengobatan) telah menjadi rujukan utama dalam bidang kedokteran. . Kebesaran Ibnu Rusydi sebagai seorang pemikir sangat dipengaruhi oleh zeitgeist atau jiwa zamannya. Ayahnya adalah seorang ahli hukum yang cukup berpengaruh di Cordoba. 33 Tahun II Januari 1991] Ibnu Rusydi Abul al Walid Muhammad Ibnu Ahmad Ibnu Muhammad Ibnu Rusydi. Posisi tersebut ia pegang pada masa pemerintahan Khalihaf Abu Ya’kub Yusuf dan anaknya Khalifah Abu Yusuf. tidak mengherankan bila seorang doktor dari Al Azhar yakni Al Ustadz Husaini Ali Ridwan membahas secara khusus mengenai tulisan Ibnu Qoyyim. [Majalah Sabili No. Plato.Posisi yang prestisius dan tentunya diimpikan banyak orang.Karena itu. Liku-liku perjalanan hidup pemikir besar ini sangatlah menarik. bahkan mereka sering memerintahkan para ilmuwan untuk menggali kembali warisan intelektual Yunani yang masih tersisa. Kecerdasan yang luar biasa dan pemahamannya yang mendalam dalam banyak disiplin ilmu. sastra. di samping sangat menguasai pula pengetahuan keislaman. Abad ke-12 dan beberapa abad sebelumnya merupakan zaman keemasan bagi perkembangan ilmu pengetahuan di Dunia Islam. Ia adalah seorang filosof yang telah berjasa mengintegrasikan Islam dengan tradisi pemikiran Yunani. Selain sebagai seorang ahli filsafat. merupakan seorang ilmuwan muslim yang sangat berpengaruh pada abad ke-12 dan beberapa abad berikutnya. yang kemudian lebih dikenal dengan nama Ibnu Rusydi atau Averrous. Latar belakang kelauarga tersebut sangat mempengaruhi proses pembentukan tingkat intelektualitasnya di kemudian hari. menyebabkan ia diangkat menjadi kepala qadi atau hakim agung Cordoba. yang berpusat di Semenanjung Andalusia (Spanyol) di bawah pemerintahan Dinasti Abasiyah. ataupun Euclides dengan karya-karyanya masih tetap terpelihara sampai sekarang. logika. ilmu-ilmu pasti.

Demikian seterusnya. Metodologica. Formasi masyarakat. Al Muqaddimah juga mengupas asal muasal suatu masyarakat. Ibnu Rusydi menulis satu segi komentar terhadap karya-karya Aristoteles. sebagian jelas dan diketahui. Komentar-komentarnya sangat berpengaruh terhadap pembentukan tradisi intelektual kaum Yahudi dan Nasrani. yang mempunyai pengaruh selama berabad-abad lamanya. dan komentar Ibnu Sina. Alexander of Aphiordisius. dan Nichomachean Ethick. memperlihatkan kemampuan luar biasa dalam menghasilkan sebuah observasi. Menurutnya. seperti De Organon. organisme dapat tumbuh dan matang. Ia pun melengkapi telaahnya dengan menggunanakan komentar-komentar klasik dari Themisius. Analisanya telah mampu menghadirkan secara lengkap pemikiran Aristoteles. Semua komentarnya tergabung dalam sebuah versi Latin melengkapi karya Aristoteles. karena sebabsebab nyata yang mempengaruhinya. Metaphisica. Parna Naturalisi. Antara tahun 1169-1195. politik. Mereka diikat dengan solidaritas ashabiyah (ungkapan pra-Islam) yang diarahkan oleh para pimpinannya. Model ini menempatkan Ibn Khaldun sebagai penganut teori siklus sejarah.Hal terpenting dari kiprah Ibnu Rusydi dalam bidang ilmu pengetahuan adalah usahanya untuk menerjemahkan dan melengkapi karya-karya pemikir Yunani. Pendekatan ini dianggap menjadi terobosan yang sangat signifikan. tumbuh. Phiysica. dan sebagainya. al Farabi dengan Falasifah-nya. De Anima. Pengaruh itu universal dan pasti. IBNU KHALDUN Bernama lengkap Abdurrahman bin Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Al Hasan bin Jabir bin Muhammad bin Ibrahim bin Abdurrahman bin Ibn Khaldun. De Partibus Animalia. sebagai hasrat manusia untuk berkumpul. Dalam karyanya itu. strata suatu masyarakat. Ia memperkirakan bahwa solidaritas itu berlangsung empat generasi. dan geografi yang melingkupinya. tulisnya. ekonomi. Masyarakat lahir. termasuk Indonesia. lahirnya kota dan desa. Al Muqaddimah merupakan karya monumental pertama yang memuat prinsip-prinsip politik. lalu mati untuk diganti dengan yang lain. Rhetorica. bersaing. . Karya emasnya itu hingga kini telah diterjemahkan ke berbagai bahasa. terutama karya Aristoteles dan Plato. Tak ada kebetulan dalam sejarah sosial kecuali sebab dan akibatnya semata. sebagian lagi tidak. lalu memperebutkan kepemimpinan. berkembang. dan teori dissintegrasi. Khaldun memetakan masyarakat dengan interaksi sosial. Komentarnya terhadap percobaan Aristoteles mengenai ilmu-ilmu alam. pemikir (1332-1406) kelahiran Tunisia ini dikenal sebagai bapak sosiologi dan politik.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful