PERKEMBANGAN SEJARAH KEILMUAN ISLAM KLASIK DAN PENGARUHNYA Resume by Dr Hj Liza

PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Menurut Ibnu Khaldun , Sejarah adalah salah satu disiplin ilmu yang dipelajari secara luas oleh bangsa-bangsa dan generasi-generasi. Dalam hakikat sejarah, terkandung pengertian observasi dan mencari kebenaran (tahqiq), keterangan yang mendalam tentang sebab dan asal benda wujud serta pengertian dan pemgetahuan tentang substansi, essensi dan sebab-sebab terjadinya peristiwa.Sejarah membuat kita paham akan hal-ikwal bangsabangsa terdahulu, yang merefleksikan diri dalam perilaku kebangsaan mereka, sejarah membuat kita mengetahui biografi, jejak historis, kebijaksanaan para pemimpin jaman dulu . Sehingga menjadi sempurnalah faedah dalam memcari solusi masalah agama dan dunia .1 Sejarah islam membuktikan banyaknya para cendikiawan Muslim yang banyak memberikan Kontribusi dalam pengembangan ilmu di percaturan ilmu pengetahuan dunia. Yang ilmunya tidak kalah dengan para ilmuwan barat, yang keberadaannya tidaklah seterkenal ilmuwan barat. Pada abab pertengahan hidup para pakar-pakar cendikiawan muslim seperti Ibnu Sina yang terkenal dengan bukunya Qanun Fi Attib (the Canon) yang disebut-sebut sebagai inspirator utama kebangkitan barat dalam ilmu kedokteran, sampai sekarang pun keberadaan Avicenna nama lain dari Ibnu Sina (750 – 1450 M) masih fenomenal, di internat pun ada situs yang khusus membahas kehidupan dan pemikiran ibnu Sina. Selain itu Islam juga mengenal Penemu Gaya Gravitasi Al-Biruni, Bapak Sosiologi Politik Ibnu Khaldun, Jabir ibnu Hayyan sebagai penemu Ilmu Kimia, Ada Ibnu Zuhr bapak Parasitologi dan pelopor Tracheotomi, Ibnu Majid penemu Kompas dan Navigator. Al-Khawarizmi (bapak aljabar dan geografi), Abu Al-Zahrawi (bapak bedah, penemu hemofilia), Ibnu Haitham (penemu teknik fotografi, optik dan energi solar), Ibnu Rusyd (perintis ilmu jaringan tubuh), Ibnu Nafis (penemu peredaran darah paru-paru), dan lain-lain. Namun kadang mereka jarang disebut-sebut dalam khazanah pendidikan kita, kalau sekarang murid-murid menengah pertama ditanya siapakah penemu peredaran darah , mereka akan menjawab William harvey. Mencari Ilmu adalah kewajiban sebagai umat muslim, Alquran menempatkan orang yang berilmu dalam derajat yang tinggi, ketika selesai Allah memberi tutor kepada Adam nama-nama benda seluruhnya , maka diperintahkan malaikat untuk bersujud kepada Adam.
1

Muqaddimah Ibn khaldun penerjemah Ahmadie Thoha, Pustaka Firdaus jakarta tahun 2000.

Dan Pada hari kiamat ditimbanglah tinta ulama dengan darah syuhada, maka tinta ulama dilebihkan dari darah syuhada. Kalau ada Hadiah Nobel pada zaman mereka lahir, mungkin sudah banyak penerima nobel dari kalangan dunia islam. Dalam perjalanan nobel sejak 100 tahun silam baru ada empat orang penerima nobel dari umat muslim , mereka adalah Presiden Mesir Anwar Sadat tahun 1978, sastrawan Mesir Nagib Mahfudz tahun 1988, Abdus Salam dari pakistan , dan yang terakhir ilmuwan asal Mesir yang menetap di AS, Ahmad Zuwaeli asal Mesir. Dua yang pertama mendapatkah Penghargaan Nobel di bidang perdamaian dan sastra. Sedangkan Abdus Salam di bidang fisika dan Zuwaeli ,yang juga hafiz Quran, ahli di bidang kimia Nobel adalah penghargaan yang diperakarsai oleh Alfred Nobel (1833-1896), sejak tahun 1901 untuk 5 bidang ilmu pengetahuan seperti kimia, fisika, sastra, ekonomi dan perdamaian. Ilmuawan yang menerima adalah orang-orang yang dianggap paling berjasa bagi umat manusia. Sebelum kita membicarakan pakar-pakar pengetahuan muslim kita ada baiknya kita mengemukakan sedikit gebrakan apa saja yang terjadi dikalangan umat islam sejak kepemimpinan khulaufaur Rasyidin dan zaman bani umayah dan bani Abbasiyah. Bicara cendikiawan muslim, berkaitan erat dengan siapa yang saat itu berkuasa. Khalifah dan para Pemimpin adalah orang-orang yang memfasilitasi perkembangan ilmu, semakin sadarnya seorang pemimpin akan pentingnya ilmu pengetahuan , maka makin berkembanglah ilmu pengetahuan pada zaman tersebut. Tercatat Khalifah Harun Ar-rasyid, Al-makmun, termasuk khalifah dari Bani abbasiah yang turut andil dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Harun Al-rasyid adalah khalifah yang memanfaatkan kekayaan negara untuk mendirikan rumah sakit, lembaga pendidikan kedokteran, dan lembaga pendidikan farmasi , serta pemandian umum. Jaman itu umat islam memiliki 800 orang dokter.2 Khalifah Harun al-Rasyid mendirikan Khizanat al-Hikmat yang berfungi sebagai perpustakaan yang kemudian zaman Al-makmun namanya diubah menjadi Baynt alHikmat.(abad 9 M) Jaman al-Makmun, Khalifah ini mempekerjakan Muhammad Ibn-Musa Alkhawarijmi dalam bidang aljabar dan astronomi untuk mengelola Baynt al Hikmah (Perpustakaan besar ) ini dijadikan tempat penterjemahan buku-buku filsafat karya Galen, Aristoteles dan plato. Dan ditempat ini juga terdapat observatorium astronomi untuk meneliti perbintangan.3 Puncak kejayaan pemerintah bani Abbas berada pada masa khalifah Harun ArRasyid dan putranya Khalifah Al-Makmun yang disebut jaman Keemasan Islam (The Golden Age of Islam). Pada tahun 800 Bahdad menjadi kota metropolitan dan kota utama umat Islam, serta pusat perdagangan ekonomi dan politik dan berpenduduk lebih dari satu juta jiwa. Dan sebagai raja yang besar zaman itu hanya karel Agung (742-814 ) di Eropa yang dapat menjadi bandingannya.4 B PERKEMBANGAN ILMU
2

lihat Dr. Jaih Mubarok A.Ag Sejarah Peradaban Islam, Pustaka bani Quraisy, tahun 2005, hal 119. diambil juga dari badri yatim, Sejarah Peradaban Islam, hal 50 3 Jaih mubarok Op.cit hal 120 4 Enksiklopedi Islam Jilid 2, PT Ictiar Baru Van Hoeve, Hal 89

I Setiawan. Buku yang terbaik adalah kitab karya al-Quraisyi .I Setiawan.Th. Abu Kamil Syuja bin Aslam . 11-20 dan seterusnya yang hingga kini dipakai seluruh dunia. Apakah hanya cendikiawan yunani yang pantas selalu disebut-sebut dalam khazanah ilmu pengetahuan matematika. Aplikasinya banyak dilakukan dikota-kota . Buku-buku tentang ilmu ini ditulis As-Syifa. Ia masuk kedalam pembuktian melalui hitungan. inid hal 660 8 . berbagai penemuan mengenai simetris-simetris kristal . 2. pengukuran tanah .Aritmetika Bisnis Cabang nya adalah hitung dagang .7 4. Panorama Filsafat Ilmu dalam buku ini yang dibahas hanya teori pythagoras(582-500SM) dikatakan Phytagoras meneliti nadanada alam dan nada-nada tangga nada musik. kalau mau jujur selain Phytagoras. dan sesudahnya . Bisnis yang berkenaan dengan jual beli barang. penemuan pola kemungkinan simetris antara ruang dan waktu yang sifatnya statis. Yufiarti.Th. Aljabar Merupakan cabang aritmatika : orang pertama yang menulis disiplin ilmu ini adalah al-Khawarizmi. 6 ibnu Khaldun hal 656 7 7. dan murid Maslamah Al-Majriti.8 5 6 conny Semiawan. Cendikiawan yang lahir 1300 tahun kemudian punya andil besar dalam perkembangan matematika dunia. An-Najat oleh Ibnu Sina. Panorama Filsafat Ilmu (PT Mizan publica tahun 2005hal 29. Sayang buku ini tidak memasukkan nama Al-kawarizmi.Aritmetika Menurut ibnu khaldun aritmatika Adalah pengetahuan tentang angka-angka yang dikombinasi di dalam deret hitung dan deret ukur. Yufiarti.MATEMATIKA Matematika adalah ilmu yang diperoleh melalui tangga musik dan rasional Konsep matematika yang dikembangkan adalah sebagai berikut (1) logika tentang bukti. ibid hal 659 8. zakat. Dari hasil penelitiannya dia mendapat ilham menciptakan sistem angka decimal 1-10. dan semua bisnis lain yang punya hubungan dengan angka-angka Dan Ilmuwan Andalusia yang terkenal dengan ilmu dagang adalah Hitung dagang Az-Zahrawi. (2) ide-ide empiris tentang hukum eksakta dan hukum alam (3) konsep operasi (4) matematika bergerak dari deskripsi yang bersifat statis kepada deskripsi yang bersifat dinamis 5conny Semiawan. 6 3. Ibn As-Samah dan Abu Muslim Ibn Khaldun . yang kemudian mengilhami Plato (428 -347 SM) dan Aristoteles (384 sm322 SM) dan pada perkembangan matematika dan filsafat rasional dunia barat.1. Disiplin ilmu ini adalah cabangnya pertama dari ilmu-ilmu matematis dan yang paling pasti. Dalam perjalanan ilmu yang bertolak dari matematika yang dipengaruhi oleh budaya islam ditemukan letak kiblat.

Berdasarkan mahzab as-Syafi’I . Sarjana yang paling terkenal membahas tentang ini adalah Ibnu al-Haitsan 11. al-ju’adi. disiplin ilmu ini penting . Demikian juga karya mazhab hanbali dan Hanafi. 9 5.Ibnu as. (Khaldun hal 661). Dan astronomi juga membuktikan bahwa misalnya dengan adanya presisi equinox-equinox. Persepsi visual terjadi dengan melalui kerucut yang ditimbulkan oleh sinar. al-Shuradi . Ilmu Ukur Mempelajari ukuran-ukuran kuantitas. Karya orang-orang Yunani dalam bidang ini yang sudah diterjamahkan kedalam bahasa Arab. namun yang tertinggi karya alHufi.Agar penyelesaian masalah pembagian waris ini dapat adil dan benar.bintang yang tetap dan planet-planet. Iman al-Haramain . 10. pusat bumi tidaklah identik dengan pusat lingkaran kecil (epicycle) yang membawa (bintang-bintang) dan bergerak di dalam 9 9. Ilmu ini juga membahas juga perbedaan melihat bulan pada laritude yang berlainan (de Slane mencatat bahwa Ibnu Khaldun telah mengatakan Longitude-longitude). dan benda-benda geometris . Optika Merupakan cabang geometri ilmu yang menerangkan musabab terjadinya kesalahan dalam persepsi visual . dengan dasar pengetahuan tentang bagaimana sebab-sebab hal tersebut terjadi. 8. ibid Hal 665) 10 11 . Pada Mahzab malik.Faraid adalah cabang aritmetika Untuk menghitung bagi ahli-ali waris yang berhak (dzawil furudl). Geometri cabang ilmu pengukuran tanah (almisahah) menjadi dasar pengukuran ilmu ini istilah kubik.Astronomi Ilmu yang mempelajari gerakan bintang. bidang datar. lahirlah bukunya Ibnu Tsabit. ukuran itu boleh bersambung seperti garis. astronomi menarik kesimpulan berdasarkan metode geometris tentang adanya bentukbentuk tertentu dan bermacam-macam posisi lingkaran yang mengharuskan terjadinya gerakan yang dapat dilihat dengan indra itu. Kitab Ringkasan Qadli Abu al-Qasim alHufi.4. Yang puncaknya adalah titik pandang dan pangkalnya adalah obyek yang dilihat. ibid hal 662 11. unit lain 7.Shalt dalam buku al-Iqtishar 10 6. Karya Ibnu al-Munmir. jengkal. Ringkasan Eukleides dibuat antara lain oleh Ibnu Sina dalam buku AsSyifa. Oleh as. Adalah buku Eukleides yang diterjemahkan pada masa khalifah Abu Ja’far al-manshur menjadi buku pegangan para pelajar saat itu.

balik dan seterusnya dengan menghitung gerakan-gerakannya menurut hukum-hukum yang berlaku. lurus . dan interaksinya. cepat . Kemudian Ibnu Sina meringkas kembali Asy-Syifa didalam kitab An-Najah dan al-isyarat.memiliki ringkasan astronomi12 8. Dalam islam pada masa al-makmun dibangun alat observasi besar yang dikenal Astrolab. Fisika Menuru Ensiklopedi Islam Fisika adalah ilmu pengetahuan yang membahas materi. mencakup struktur materi. energi. kilat.Tabel-tabel astronomi Ilmu yang menjadi cabang astronomi ini berisi tabel-tabel berdasar hitungan menurut rumus aritmatika . tumbuhan dan barang tambang yang diciptakan dari padanya. Orang yunani mempergunakan alat yang mereka sebut Astrolab (dzat i-halg). Ibn al-Farghani . dan dilupakan Karya terbaik bidang ini adalah Majisti (Al-Magest ) yang dikarang oleh Ptolomeus (raja Yunani ) sedang filosof muslim terkemuka seperti Ibnu Sina meringkasnya dalam Asy-Syifa. berkenaan dengan perjalanan gerak khusus bagi setiap bintang serta watak gerakan itu. sifat berbagai wujud materi dan interaksinya.lingkaran yang besar. Fisika mempelajari tentang tubuh-tubuh samawi dan substansi elementair. guntuh. yaitu jiwa dalam berbagai bentuk dimana ia muncul pada manusia dan binatang-binatang dan tumbuhan Buku-buku Aristoteles tentang fisika di ringkas dalam asy-Syifa karya ibnu Sina. berbagai macm gerakan dan bagaimana hal-hal ini melepaskan satu hingga pada lainnya. Selanjutnya mempelajari tubuh. tapi tidak selesai kemudian pondasi bangunan ini lenyap. gempa yang timbul dalam bumi. . Tabel ini mengikuti bermacap prinsip dasar yang sudah ditetapkan yang menyangkut pengetahuan tentang apogee (titik terjauh dari bumi dan peredaran suatu satelit) dan deklinasi-deklinasi. Dibuktikan juga bahwa bintang tunggal memiliki sejumlah deklinasi. lambat.14 12 13 14 (Khaldun hal 666 – 667) (Khaldun Hal 667) (hal 675). Para sarjana menuliskan pada tabel-tabel disebut tabel-tabel astronomi (azyaj). Ibnu Sina seakan–akan menetang Aristoteles dan banyak mengemukakan pendapatnya sendiri sedang Ibn Rusyd meringkas tapi tidak menentang . juga awan. Perihal mata air . Lalu melalui gerakan bintang-bintang yang tetap. Ibn ishaq sarjana yang melakukan observasi astronomi pada 619 (1222)13 9. sebagaimana juga manusia. binatang . dan badai yang terdapat dalam atmosfir dan lain-lain. Ibnu Rusyd (filosof Andalusia) juga meringkas karya ptolomeus . Penetapan posisi bintang pada suaktu waktu tertentu dalam bidang ini disebut penyetelan tabulasi. astronomi membuktikan adanya lingkaran falak kedelapan. Sarjana yang menulis beberapa buku tentan masalah ini adalah Al-Battani dan Ibnu Al-Khamad. uap . Ibn as-Samah dan ibn as-Shalt dalam kitab al-Iqtishar. Menurut ibnu Khaldun Fisika adalah Ilmu yang membahas tentang tubuh-tubuh dari titik pandang gerakan dan diam yang melekat padanya. Ruang lingkup fisika amat luas.

berisi informasi tentang diatas.kalian lebih mengetahui masalah-masalah dunia kalian(daripada saya). sehingga mereka menyebutnya ”ilmu Jabir” dan dia telah menulis 70 risalah tentang kimia. oleh disolusi tubuh-tubuh (substansi-substansi ) pada komponen-komponen naturalnya melalui sublimasi dan distilasi pleh solidifikasi substansi yang meltable (cair) melalui klasifikasi (proses mengeras menjadi kapur) oleh pulverisasi benda-benda keras dengan bantuan alat-alat penumbuk dan palu-palu dan lain-lain. ILMU PERTANIAN Mempelajari pengolahan.17 Ilmuwan kimia yang terkenal adalah Jabir Bin Hayyan.16 (khaldun hal 678) 12. KEDOKTERAN Kedokteran adalah cabang ilmu fisika yang mempelajari tentang tubuh manisia dari segi sehat dan sakitnya. dan pengolahan. karena Muhamad tidak diutus Allah untuk masalah kedokteran tapi masalah syariat-syariat agama. Kitab al-Falahah an-Nabathiyyah diterjemahkan (pertanian nabataean agricultural ) dinisbatkan kepada Abu Bakar Muhammad bin Ali ibnu Wasyiyah. Salah satu buku yunani . tanaman .Dan dalam islam sihir adalah hal yang terlarang dipelajari. maka sabdanya. misalnya. Dalam islam terdapat dokter-dokter terkemuka seperti ar-Razi (Muhammad ibn Zakaria ) 251-313H /866-925 M. pemeliharaannya saja karena saat itu isi buku itu juga menyangkut masalah sihir. ILMU KIMIA Dalam Ilmu ini di pelajari substansi emas. perak. Tak ada satu dalilpun menunjukan itu. Dan Allah memberikan petunjuk kepada yang benar . Namun masih seperti teka-teki silang. irigasi . pengolahan tanah. Yang boleh hanyalah apabila jenis medis semacam itu dipergunakan untuk memperoleh berkah dan kebenaran ikatan keimanan. Dokter berusaha menjaga kesehatan dan menyembuhkan penyakit dengna bantuan obat-obatan dan makanan. al-Majusi (Ali ibn al-Abbas abad ke 10). timah dan tembaga dipersiapkan menerima emas atau perak yang dipanaskan di api maka substansi ini akan berubah jadi emas murni. Dan dari kalangan Andalusia yang paling terkenal adalah Ibn-Zuhr (Abdul Malik bin Zuhr (avenzoar) wafat 557 (1162) Menurut Ibnu khaldun Kedokteran tidak disebut dalam ilmu hadist shahih . usaha-usaha operasional melalui pengalihan substansi dari potensilitas ke aktualitas seperti. 15(Khaldun hal 667) 11. tiada tuhan selain Dia. dan Ibnu Sina. produksi emas. tapi saat itu dipelajari hanya terbatas mempelajari tanaman . 15 16 Khaldun 667 ibid hal 678 17 ibid . Bagaimanapun itu bukan termasuk kedokteran humoral tetapi akibat dari keimanan yang tulus. Maka tidak satupun dari pernyataan-pernyataan mengenai kedokteran yang terdapat dalam hadist shahih boleh dinyatakan sebagai suatu syariat. Sebagaimana terjadi dalam pengobatan sakit perut dengan madu.10. mereka juga menyelidiki bahan-bahan buangan/limbah. hal ini telah terjadi ketika pada saat Nabi ditanya tentang proses perkawinan pohon korma. Galen atau galinus ilmuwan yang hidup jaman nabi Isa karya-karya kedokterannya merupakan induk dari ilmu kedokteran sesudahnya. Apabila batu hitam . perak dan tentang cara kerja bahan. sehingga mempunyai pengaruh manfaat yang besar.

KHALIFAH MU’AWIYAH IBNU YAZID (63 – 64 H/684-685M) 4. KHALIFAH WALID IBNU ABDIL MALIK (86 – 96 H/707-717 M) 7. KHALIFAH IBRAHIM IBNU WALID ( 127 – 127 H) 14. kita melihat kilas balik tahun-tahun kepemimpinan khalifah dari mulai jaman Abu bakar sampai kepemimpinan bani Umayah dan Abasiyah SEJARAH KEPEMIMPINAN KHULAFAUR RASYIDIN Drs. Yatiman Abdullah. M. Bila pada saat itu Khalifah yang meminpin pada masanya sangat concern terhadap perkembangan ilmu filsafat dan agama. KHALIFAH YAZID IBNU WALID (127 – 127 H/748 – 748M) 13. KHALIFAH MUA’WIYAH IBNU ABI SUFYAN (40-60 H/661-681M) 2. KHALIFAH UMAR IBNU ABDIL AZIZ (99 – 101H/720 -722 M) 9. KHALIFAH ABDUL MALIK IBNU MARWAN (65 – 86 H/686-707 M) 6. KHALIFAH YAZID IBNU ABDIL MALIK (101 – 105 H/722-726 M) 10. Anggapan ini tidak benar karena persepsinya yang tinggi tidak mengizinkan untuk mempelajari atau bahkan menerima berbagai kesalahan teori kimia. KHALIFAH MARWAN IBNU HAKAM (64 – 65 H/685-686M) 5. Karena pada saat itu Khalifah memberikan modal penelitian. Seringkali karya-karya tentang kimia dianggap berasal dari al-Ghazali. KHALIFAH WALID IBNU YAZID (125 – 127H/746-748 M) 12. Amzah jakarta 2004 1.A.KHALIFAH UMAR BIN KHATAB (13-23 H / 634-644 M) 3. Dibawah ini sebelum kita membicarakan saru persatu cendikiwan musilim yang banyak berjasa dalam mengembangan ilmu.KHALIFAH ALI BIN ABU THALIB (35-40 H/ 656-661 M)19 ZAMAN BANI UMAYAH (40 H – 132 H) 1. KHALIFAH MARWAN IBNU MUHAMMAD (127 – 132 H/748-753M) 18 19 ibid .KHALIFAH USTMAN BIN AFFAN (23 -35 H/644-656 M) 4. maka berkembanglah keilmuan yang pesat. KHALIFAH YAZID IBNU MUAWIYAH (60 – 63 H/681M-684M) 3. M.18 BAB II PEMBAHASAN Berbicara Ilmu dan perkebangannya maka tidak lepas dari kepemimpinan pada jamannya. KHALIFAH HISYAM IBNU ABDIL MALIK (105 – 125 H/ 726-746 M) 11.Studi islam Kontemporer. Kemudian Maslamah al-Majrithi Ilmuwan dari Andalusia yang menulis buku tentang kimia rutbah al-hakim Ibnu al-mughayribi seorang ilmuwan terkemuka menulis pribahasa kedalam baitbait sajak. KHALIFAH ABU BAKAR (11-13H/632-634 H) 2.Filosof timur yang menerang kan ilmu kimia secara sistematis adalah Ath-Thaghra. sarana yang baik dalam pengembangan ilmu pengetahuan. KHALIFAH SULAIMAN IBNU ABDIL MALIK (96 -99 H/717-720 M) 8.

10. IBNU MUSA AL-KAHARIZMI (149H/770 –219/840 M)PENEMU ALGORITMA DAN ALJABAR . ABU ABBAS AS-SAFFAH (132-136 H/753 -757 M) 2. 46 menit. AL-MAHDI (158 – 169 H/779-790 M) 4. IBNU AL-NAFIS 1213 M (PENEMU PEREDARAN DARAH JANTUNG) 12 IBNU MISKAWAYH 940 M-1030 M. hidup pada zaman Bani abasiyah Al-makmun tahun 813-833M 2. Al-BATTANI (858 M) Astronomi. dan Harun Ar-rasyid (w. seorang intelektual Islam yang lahir pada tahun 770 Masehi. 5 jam. MUHAMMAD AL-AMIN (193 – 198 H/ 814 -819 M) 7.ZAMAN BANI ABBASIYAH 1. saat masih kecil ia pindah bersama kedua orang tuannya ke Baghdad Saat itu Irak di bawah pemerintahan Khalifah Al Ma'mun yang memerintah sepanjang tahun 813 sampai 833.1166 M) ahli Geografi yang telah membuat bola dunia dari bahan perak seberat 400 ons 11. AL-MU’TASHIM (218 – 227 H/839 – 848 M) 9. AHLI FILSAFAT (AKHLAK) Al Khawarizmi149H/770 –219/840 M Ia yang lahir Adalah Abu Abdullah Muhammad Ibn Musa Al Khawarizmi.815 H). PENEMU ILMU KIMIA 6. zaman khalifah Al-manshur (754 – 775 M. ABDULLAH AL-MAKMUN (198 – 218 H/819 – 839 M) 8.809 M) hingga Khalifah Al-makmun (813-833 M) 3. Sungai Oxus adalah satu sungai yang mengalir panjang dan membelah negara Uzbekistan. dan 24 detik. 4. ABU JA’FAR AL-MANSHUR (136 – 158 H/757 – 779 M) 3.MUHAMMAD BIN ZAKARIA AR-RAZI (225H/846-304/925 M) PERINTIS KEDOKTERAN MODERN. penemu bumi mengelilingi pusat tata surya tersebut dalam waktu 365 hari. 5. IBNU SINA (360 H/981 M) BAPAK KEDOKTERAN MODERN 7. di pinggiran sungai Oxus. JABIR IBNU HAYYAN (721. AL-MAWARDI (386 H/975M. di sebuah kota bernama Khawarizmi. 20 . HARUN AL-WATSIQ (227 – 232 H/848 – 853 M)20 CENDIKIAWAN MUSLIM 1. HARUN AR-RASYID (170 – 193 H/791 – 814 M) 6. Al-IDRISI (1100 . IMAM AT-TABARI (225H/839M-310H/923M) BAPAK SEJARAH ISLAM MODERN 8. ABU UBAY AL BAKRI geografer terbesar abad XI / abad ke-5 H 9. MUSA AN-NADI (169 – 170 H/790 – 791M) 5. Terkenal sebagai penelaah mazhab Syafii. tepatnya di bagian selatan sungai itu. IBNU HAITSAM (354 H/965 M-431/1038 M) PENEMU ILMU OPTIK.1037 M) ILMUWAN PENCETUS POLITIK ISLAM.

bukunya diterjemahkan pada abad ke-12 oleh Gerard dari Cremona dan dipakai sampai abad ke 16 didunia barat.Mungkin karena lidah orang barat susah menyebut Al-Khawarizmi. Dalam buku ini ia merumuskan dan menjelaskan secara detail table trigonometri yang biasa kita pelajari saat ini. buku ini ternyata mengenalkan teori-teori kalkulus dasar dengan gampang. Seorang penulis buku the history of the arabs of Phillip Hitti. Karya-karyanya. Riset pengukuran ini dilakukan di Sanjar dan Palmyra. setelah di terjemahkan dalam bahasa Latin. He is one of the most prominent mathematicians who ever lived. which established him as the founder of Algebra. as he not only initiated the subject in a systematic form but he also developed it to the extent of giving analytical solutions of linear and quadratic equations. kosinus. tapi ia juga mampu menyelesaikan masalah yang ada dalam subyek tersebut. Pada awal abad 12. ia tak hanya mengenali satu hal sebagai subyek saja.islamonline.877 kaki dari garis tengah bumi yang sebenarnya. karya-karya Al Khawarizmi diterjemahkan ke dalam bahasa lain. di antaranya Aljabar. Al Khawarizmi juga melahirkan karya dalam bidang astronomi. . dan www. ia juga dikenal sebagai seorang yang membangun teori-teori matematika lain. Ia membuat tabel yang mengelompokkan ilmu perbintangan ini. The Treatise of Arithmetic.islam0nline. Selain karya-karyanya di bidang matematika. tangen. Grafindo hal 18. Al Muqala fi Hisab Al Jabr wa Al Muqabilah. Hery Sucipto. nama itu berubah menjadi algoritma sehingga orang barat menyebutnya algoritma. Aljabar diambil dari kata depan judul buku yang dikarang oleh Al Khawarizmi. Sebuah tim astronom pimpinanya berhasil menemukan ukuran dan bentuk bundaran bumi. "Al Jabr wa Al Muqabilah". jika kita pelajari secara detail.www. dibawah pengawasan Khalifah Al-Makmun . Cahaya Islam. Di banyak universitas di Eropa. menyebutkan Al Khawarizmi adalah tokoh utama sejarah awal matematika arab. Dalam bukunya yang berjudul Al-Jabr wa-Al-MuQadilah ia mengembangkan tabel rincian trigonometri yang memuat fungsi sinus. Dunia benar-benar tak bisa lepas dari jasa-jasa orang-orang Islam.com Al Khawarizmi selain terkenal dengan teori Algoritmanya. dan yang pertama kali adalah bahasa latin oleh Adelard of bath dan Gerard of Cremona. In the words of Phillip Hitti. Menurut Ca Nallino ukuran ini hanya selisih 2. buku-buku karya Al Khawarizmi masih menjadi acuan dan text book untuk mahasiswa di sana sampai pertengahan abad ke enam belas. hasilnya 56. His work on algebra was outstanding. Tak hanya itu. Teori mngenalkan teori kalkulus secara mudah. The very name Algebra has been derived from his famous book Al-Jabr wa-alMuqabilah. Al Khawarizmi's contribution to mathematics influenced mathematical thought to a greater extent. Kita-kita itu adalah.com Al Khawarizmi selain ahli matematik juga ahli astronomi dan georgrafi . kemudian menyusul bahasabahasa lain seperti bahasa-bahasa yang digunakan di Eropa dan terakhir diterjemahkan dalam bahasa Cina. Moreover he was the founder of several branches and basic concepts of mathematics. kotangen serta konsep diferensiasi. Salah satu kehebatan Al Khawarizmi adalah. ia berjasa memperkenalkan angka-angka arab atau algoritma kedunia barat.75 mil arab sebagai panjang derajat meridian.

D. Dunia eropa mengakuinya dan menjadikan bukunya sebagai acuan pelajaran kedokteran bedah dan sebagai kurikulum kedokteran eropa selama berabad-abad. nama Albucasis alias Al Zahrawi tidak pernah luntur. Ia menduga hal tersebut tidak terjadi secara kebetulan. Operasi pada Gigi (dental operation). Seperti yang disebut oleh ahli bedah eropa Pietro Argallata (meninggal tahun 1424) “ Al-Zahrawi as “without doubt the chief of all surgeos”. dan belum memiliki nama. Begitu juga dalam bidang geografi. lahir di Al Zahra 6 mil Cordoba Andalusia. Al Zahrawi died in 1013 C. full of rich and significant contributions. bahkan membuat sendiri instrumennya. Kista Thyroid (Thyroid Cyst) .(al-Zahrawi adalah bapak ilmu bedah kedokteran). Al-Zahrawi membuat banyak instrument bedah seperti alat untuk memeriksa telinga. Dalam sejarah tercatat tujuh puluh orang yang ahli dalam bidang geografi bekerja di bawah koordinasi Al Khawarizmi. operasi pengangkatan batu kandung kemih (Bladder Stone). bedah gigi. Al Khawarizmi menyumbangkan karya-karya besarnya yang tak terbatas. Adakah saat ini dokter bedah yang menguasai semua operasi bedah . seperti AlZahrawi. ia membuat koreksi-koreksi mendasar pada pemikiran filsuf Yunani tentang geografi. (Muslim profiles. www.Dalam bidang astronomi pun. Al-Zahrawi yang pertama kali mengemukakan cara operasi pada kanker payudara secara terperinci. Titik terang ditemukan setelah Al Zahrawi pada abad ke-12 menulis dalam bukunya mengenai sebuah keluarga yang setiap anak laki-lakinya meninggal setelah terjadi perdarahan akibat luka kecil. Dia termasuk dokter bedah muslim yang terkenal. Ia adalah penemuan penyakit hemofilia.com Copyright 1992-2005 Al Jazeera Publishing. Karya ini dikenal dunia pada tahun 830 masehi. Penyakit ini sebenarnya telah ada sejak lama sekali. yaitu sekumpulan tulisan para rabi Yahudi. Dokter terkenal asal perancis Jacques Delechamps (1513-1588) mengunakan At-Tasrif sebagai acuan saat itu. United Arab Emirates Dalam dunia kedokteran. Gherrad of Cremona merupakan buku pertama hasil terjemahan buku Al_zahrawi ke bahasa latin diabad pertengahan. instrumen memeriksa uretra. sampai 5 abad kedepan. After a long medical career. Al Zahrawi juga dokter pribadi raja Al-Hakam-II of Spain.E. Al-Zahrawi pantas mendapatkan Nobel . Kata hemofilia pertama kali muncul pada sebuah . Dubai. 936-1013). Al Zahrawi Abu al-Qasim Khalaf bin Abbas Al-Zahrawi (A. At Tasrif merupakan encyclopedi yang memuat 30 volume buku. Talmud. Islam online. Grup ini kemudian melahirkan peta bumi yang kita kenal sebagai globe untuk pertama kali. Yang menguasai bedah umum . Bukunya tersebut yang berjudul At-Tasrif Liman Ajiza ’an at Ta’lif (The method of medicine). alat untuk mengeluarkan benda asing dari tenggorokan Zahrawi dan mempunyai sepesialisasi pembedahan dengan cauterisasi dan dalam lebih dari 50 tehnik operasi yang berbeda-beda. dipakai oleh dokter bedah di eropa . karena karyanya sangat fenomental. 2 abad setelah Masehi menyatakan bahwa seorang bayi laki-laki tidak harus dikhitan jika dua kakak laki-lakinya mengalami kematian akibat dikhitan. dikenal didunia barat dengan sebutan albucasis.

Warna merah pada senja akan hilang apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk barat. beliau juga berjaya menghasilkan . membuat lensa dan cermin lengkung. Benda akan terliht karena ia memantulkan sinar kedalam mata. Dan menurut ensiklopedia Britanica.tulisan yang ditulis oleh Hopff di Universitas Zurich. Ibnu Haitham juga telah menengarai perihal gaya gravitasi bumi sebelum Issac Newton mengetahuinya. sifat bayangan. Maqalah Fi daw’al-Qamar (membahas cahaya dan gerak-gerik langit). termasuk tulisan Al Zahrawi atau Albucasis itu. Temuan ilmiahnya yang terkenal adalah pendapatnya bahwa sinar cahaya bergerak mulai dari obyek dan berjalan menuju kemata. penggunaan lensa. camera obscura. hal 153-154 ensiklopedia islam 2. Retina mata adalah tempat penglihatah dan bukan yang mengeluarkan cahaya. pada tahun 1928. Teori itu telah digunakan oleh para saintis di Itali untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di dunia. matematika dan astronomi. tahun-tahun terakhir hidupnya ia banyak menyalin naskah matematika dan meninggal tenang di Cairo. tahun 1828. Kajiannya banyak membahas mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana. cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk timur. Selain itu. Menurut Ibnu Haitham. Lukas menelusur aneka catatan kedokteran. yang kerap mengenangi lahan pertanian di mesir. Kitab Fi al-Minasit (kamus optika). Dalam kajiannya. teori Ibnu Haitham mengenai jiwa manusia sebagai satu rentetan perasaan yang bersambung secara teratur telah memberikan ilham kepada ilmuwan Barat untuk menghasilkan tayangan gambar. Johann Lukas Schonlein (1793 . Kemasyuran namanya membuat raja dinasti fatimah di mesir saat itu Al-Hakim Bin Amirillah (386-411 H/9961021 M) untuk bisa mengatur banjir sungai Nil.com). Ibn Al Haytham (965 -1040 M) Alhazen/alhuzen adalah nama yang dikenal didunia barat. pendapat ini adalah kebalikan dair apa yang dikemukakan oleh Euclides dan ptolemaeus. Zawahir al-hasaq (tentang gejala senja) . ahli optik.(ensiklopedi islam hal 153 dan www. semua karyanya di terjemahkan kedalam bahasa eropa.(ensiklopedia153) Dalam Bidang optika Ibnu haytam mengadakan eksperimen untuk menentukan gerak rektiliner cahaya. Fi al-maraya al-Muhriqah bi al-Dawair (tentang cermin yang dapat membakar). Maqalah Fi Hayat al-Alam (astronomi). Beberapa buah buku mengenai cahaya yang ditulisnya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. antaranya adalah Light dan On Twilight Phenomena. pemikir Yunani yang berpendapat bahwa benda terlihat karena memancarkan cahaya. (Ibnu haytam www. antara lain tulisannya Maqalah fi Istikhraj Samt al-Qiblah (tentang teorama kota). istilah hemofilia (haemophilia) pertama kali diperkenalkan oleh seorang dokter berkebangsaan Jerman.islamonline. untuk melindungi dirinya dari amarah peguasa saat itu dia berpura-pura sakit ingatan dan tidak diketahui kehidupannya setelah itu. fi Surah al-kusuf (mengenai penggunaan camera obscura/kamar gelap pada pengamatan gerhana matahari). Tapi karena menurutnya itu tidak mungkin. Yang lebih menakjubkan ialah Ibnu Haitham telah menemukan prinsip isi padu udara sebelum seorang ilmuwan bernama Tricella mengetahui hal tersebut 500 tahun kemudian. lahir di Basra persia yang berkarir di Kairo mesir.pesantren.1864). Ibnu Haitham juga turut melakukan percobaan terhadap kaca yang dibakar dan dari situ tercetuslah teori lensa pembesar.com) Ibnu Haitan meninggalkan hampir 200 karya tulis.

kedudukan cahaya seperti bias cahaya haytam/Republika. ( ibnu .pesantren.com) dan pembalikan cahaya.com/ www.

Lahir pada 980 di Ifsyia Karmitan. Asia Tengah. dan wafat pada 1037. .IBNU SINA Nama lengkapnya Abu Ali Al-Husain Ibnu Abdullah Ibnu Sina. ia sudah hafal Alquran. Pada usia 10 tahun.

Teori kedua.sangat menonjol sebagai ahli kimia termasyhur yang dihasilkan abad pertengahan. Sebagai dokter. peleburan dan pengkristalan. ia lebih suka tindakan preventif daripada kuratif dan selalu menguatkan aspek spiritual dan fisik pasien secara simultan dalam pengobatannya. pencairan. Karya lainnya. tidur dan kerja mempengaruhi kesehatan. JABIR IBNU HAYYAN Jabir ibnu Hayyan (721-815 H) di Barat dikenal dengan nama Geber. itu semua terbukti. sematan (fixation). pemurnian. Ibnu Sina punya dua teori segitiga pengobatan. Sampai akhir abad 17. Jabir membuat instrumen pemotong. kristalisasi. Ia membedakan antara penyulingan langsung yang memakai bejana basah dan tak langsung yang memakai bejana kering. risalah penyakit malaria yang diadopsi sembilan abad kemudian oleh Prof Wagner von Jauree dari Vienna sehingga menerima Nobel bidang fisiologi tahun 1927. mirip semua 'technique' kimia modern. Termasuk.Ibnu Sina dikenal sebagai the faher of doctors (bapak kedokteran). matematika. Katanya. asap atau jelaga dapat membahayakan kesehatan. udara. danau. udara yang terkontaminasi uap dari rawa. Pertama. pencelupan. Triangular Theory of Islamic Medicine yang menyatakan kaitan antara Allah. Anak seorang penjual obat di Kufah (Irak) ini juga merupakan seorang sufi. Kini diketahui. pembuatan kapur. dan sekarang menjadi masalah lingkungan yang utama. menurut MS Khan. sejarah. Ia menyempurnakan proses dasar sublimasi. minuman. manusia. Dalam penemuannya. Selain kedokteran. penyulingan. amalgamasi. keseimbangan gerak dan fikiran. limbah. Jabir pula menyiapkan tekniknya. dan oksidasireduksi. penguapan. astronomi. Dia pula yang pertama mengklaim bahwa air hanya dapat dimurnikan melalui proses penyulingan. H2S dan NH3. ia -. . sebuah manual medis. dibahasalatinkan oleh Armengaud Blasius (meninggal tahun 1312) menjadi Cantica di Montpellier. Karya medis pemilik magnum opus untuk buku al-Qanun fit Tibb atau Canon of Medicine ini. adanya 'hubungan antara badan. fikiran. ada sekitar 48 buah dalam bentuk buku dan risalah. dan filsafat dan kedokteran. Bahwa temperatur. saluran drainase. dan pengobatan. Topik artikelnya yang lain adalah tentang penyakit jantung yang ada di dalam Kitab Adwiyat al-Qalbiyah (risalah obat untuk sakit jantung). Perancis.bersama dengan Zakaria Razi -. Kitab ini diterjemahkan Arnold of Villanova dengan judul De Viribus Cordis di Spanyol. gas itu adalah hasil proses anaerobik air limbah yakni CH4 (metana). Urjuzah fit Tibb. sebagian menyatakan mencapai ratusan judul. ia juga menguasai fisika. dan semangat' pada kesehatan manusia. makanan. Dari sejumlah risalah kesehatannya.

Nama lengkap ilmuwan ini Abu Al Muhammad alHassan ibnu al-Haitham. karya Jabir ibnu Hayyan mencapai lebih 500 buah. Jabir melaluinya dengan terlebih dahulu melakukan riset dan eksperimen. maka akan tampak bahwa tiap elemen (unsur) mempertahankan karakteristik teoretisnya. nonmetal dan penguraian zat kimia. diterjemahkan ke dalam bahasa Latin berjudul Summa Perfectionis. yakni kalsinasi dan reduksi. Jabir menjelaskan. pertama yang harus dilakukan adalah mendata kembali dengan metoda-metoda yang lebih sempurna. Di perantauan. Sejarah optik mencatat. Ibn Haitham contohnya. Ia pun memutuskan keluar untuk kemudian merantau ke Ahwaz dan Baghdad. tapi hanya beberapa yang sampai pada zaman Renaissance. untuk mengembangkan kedua dasar ilmu itu. ia melakukan penelitian mengenai aliran dan saluran Sungai Nil serta menyalin buku-buku tentang matematika dan ilmu falak. Di antara bukunya yang terkenal adalah Al Hikmah Al Falsafiyah. tetapi adalah salah menganggap bahwa produk ini sama sekali baru dan merkuri serta sulfur berubah keseluruhannya secara lengkap. utamanya pada bahan metal. Kecintaannya kepada ilmu membawanya berhijrah ke Mesir. sublimasi.'' ''Jika dihendaki memisahkan bagian-bagian terkecil dari dua kategori itu oleh instrumen khusus. yakni metoda penguapan. Hasilnya adalah suatu kombinasi kimiawi antara unsur yang terdapat dalam keadaan keterkaitan permanen tanpa perubahan karakteristik dari masing-masing unsur. Di negeri ini. Setelah itu. Awal pendidikan didapatkan di Basrah sebelum dilantik menjadi pegawai pemerintah di kota kelahirannya itu. Dalam bidang kimia. dan penghabluran. . yang tetap tidak berubah sejak awal abad ke-18 M. dialah bapak ilmu optik yang mengurai bagaimana kerja mata 'mencerna' penampakan suatu obyek. dan segala yang terjadi adalah sebagian dari kedua bahan itu berinteraksi dan bercampur sedemikian rupa sehingga tidak mungkin membedakannya secara seksama. Dia lahir di Basrah pada tahun 965 Masehi. antara lain dikemukakan reaksi kimia: ''Air raksa (merkuri) dan belerang (sulfur) bersatu membentuk satu produk tunggal.'' Ide-ide eksperimen Jabir itu sekarang lebih dikenal/dipakai sebagai dasar untuk mengklasifikasikan unsur-unsur kimia. destilasi.Khusus menyangkut fungsi dua ilmu dasar kimia. Dalam buku ini. penglarutan. memodifikasi dan mengoreksi teori Aristoteles mengenai dasar logam. kontribusi ilmuwan Islam bagi dunia ilmu pengetahuan tidaklah sedikit. ia mengasah otaknya dengan beragam ilmu. Yang benar adalah bahwa keduanya mempertahankan karakteristik alaminya. Publik Barat mengenalnya sebagai Alhazen. Padahal. Ibn Haitham Islam sering kali mendapat stigma sebagai agama yang terbelakang. Dalam setiap karyanya. Namun ia tidak sreg dengan kehidupan birokrat.

Dia juga berpendapat bahwa kebenaran hanyalah satu. Oleh sebab itu semua dakwaan kebenaran wajar diragukan dalam menilai semua pandangan yang ada. Tulisannya mengenai mata. telah menjadi salah satu rujukan penting dalam bidang penelitian sains di Barat. sains. Kajiannya banyak membahas mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana. metafisika. Bacon. Apabila umur makin meningkat. matematika. kekuatan fisikal dan mental akan turut mengalami kemerosotan. teori Ibnu Haitham mengenai jiwa manusia sebagai satu rentetan perasaan yang bersambung secara teratur telah memberikan ilham kepada ilmuwan Barat untuk menghasilkan tayangan gambar. Selain sains. pengobatan. Selain itu. Teori itu telah digunakan oleh para saintis di Itali untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di dunia. Ibnu Haitham juga banyak menulis mengenai filsafat. antaranya adalah Light dan On Twilight Phenomena. dan Kepler menciptakan mikroskop serta teleskop. Ketiga bidang dan cabang ilmu ini harus dikuasai.Tujuannya adalah untuk mendapatkan uang tambahan dalam meneruskan pendidikannya di Universitas al-Azhar. filsafat tidak dapat dipisahkan dari ilmu matematika. beliau juga berjaya menghasilkan kedudukan cahaya seperti bias cahaya dan pembalikan cahaya. logika. Teorinya telah membawa kepada penemuan film yang kemudiannya disambung-sambung dan dimainkan pada para penonton sebagaimana yang dapat kita tonton pada masa kini. Ibnu Haitham membuktikan dirinya begitu bergairah mencari dan mendalami ilmu pengetahuan pada usia mudanya. cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk timur. Beberapa buah buku mengenai cahaya yang ditulisnya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. Dalam kajiannya. Bagi Ibnu Haitham. dan filsafat. Warna merah pada senja akan hilang apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk barat. dan ketuhanan. Ibnu Haitham juga telah menengarai perihal gaya gravitasi bumi sebelum Issac Newton mengetahuinya. Dan untuk menguasainya seseorang perlu menggunakan waktu mudanya dengan sepenuhnya. Penelitiannya mengenai cahaya telah memberikan ilham kepada ahli sains Barat seperti Boger. Malahan kajiannya mengenai pengobatan mata telah menjadi asas bagi kajian dunia modern mengenai pengobatan mata. dan persoalan yang berkaitan dengan keagamaan. geometri. Menurut Ibnu Haitham. ilmu falak. Beliau turut menulis ulasan dan ringkasan terhadap karya-karya sarjana terdahulu. Pandangannya mengenai filsafat amat menarik untuk dikaji hingga saat ini. . Penulisan filsafatnya banyak tertumpu kepada aspek kebenaran dalam masalah yang menjadi pertikaian. Yang lebih menakjubkan ialah Ibnu Haitham telah menemukan prinsip isi padu udara sebelum seorang ilmuwan bernama Tricella mengetahui hal tersebut 500 tahun kemudian. Ibnu Haitham juga turut melakukan percobaan terhadap kaca yang dibakar dan dari situ tercetuslah teori lensa pembesar. Dialah orang pertama yang menulis dan menemukan pelbagai data penting mengenai cahaya. Banyak buku yang dihasilkannya dan masih menjadi rujukan hingga saat ini. Padanya pertikaian mengenai sesuatu perkara bermula dari pendekatan yang digunakan dalam mengenalinya. Belajar yang dilakukannya secara otodidak justru membuatnya menjadi seorang yang mahir dalam bidang ilmu pengetahuan.

Maqalah fi Istikhraj Simat al-Qiblah yang mengupas tentang arah kiblat. Tak hanya perpustakaan umum yang tumbuh bak cendawan di musim hujan. namun Ibnu Haitham tetap hidup dalam kesederhanaan. Bahkan beragam ide yang berasal dari tradisi intelektual di luar Islam. Kitab Tahlil al-Masa'il al-'Adadiyah tentang aljabar. khususnya filsafat Yunani. Pada masa itu. Kitab al-Tahlil wa al-Tarkib mengenai ilmu geometri. Baghdad. tetapi juga di Kairo. sejarah dan kedokteran. perpustakaan pribadi juga banyak bermunculan. Kedua kajian inilah di kemudian hari mengantarnya menjadi intelektual yang mengagumkan dalam kedua bidang tersebut. Kemudian Ibn Miskawayh meninggalkan kota kelahirannya menuju Baghdad. Tak ayal jika banyak Dar al-Ilm (semacam perpustakaan umum) didirikan. Bukan hanya di pusat pemerintahan.co. Maqalah fima Tad'u llaih mengenai penggunaan geometri dalam urusan hukum syarak. Ia merumuskan langkah bagaimana membangun moral yang sehat serta menguraikan cara-cara membangun jiwa yang harmonis. Kordoba. . Apalagi kala itu. gencar melakukan translasi atau penerjemahaan karya-karya dari berbagai bidang ilmu ke dalam bahasa Arab. sebuah kota yang berada di Iran. Ia bekerja di sana hingga beberapa kali pergantian kekuasaan terjadi. bahkan kimia. dan di belahan dunia Islam lainnya. ia lebih memberi tekanan kepada kajian filsafat terutama filsafat etika. Perpustakaan bagi dirinya merupakan sekolah yang membuatnya mampu berinteraksi dengan berbagai ilmu pengetahuan. Ibn Misakawayh mempelajari filsafat dan sejarah sebagai alat untuk menemukan kebanaran. pada saat Dinasti Abasid berkuasa. Seperti ilmuwan yang hidup di zamannya.Di antara buku-bukunya itu adalah Al-Jami' fi Usul al-Hisab yang mengandung teori-teori ilmu matemetika dan matemetika penganalisaan. Ia lahir pada 940 M di Rayy. Ia bekerja sebagai pustakawan di perpustakaan umum pada masa pemerintah dinasti Abasid. para intelektual Muslim telah sampai pada puncak kematangan pemikiran dan berbagai ide. Ia secara tekun dan serius melakukan kajian di bidang filsafat. Mudahnya akses ke berbagai pengetahuan ini tak heran membuat banyak kalangan yang membuat majelis kajian untuk berdiskusi mengenai hal ihwal agama. Pada masa seperti inilah kemudian muncul seorang intelektual Muslim terkemuka dalam bidang etika. filsafat maupun bidang lainnya. Walaupun menjadi orang terkenal di zamannya. Irak. Namun. Ia dikenal sebagai orang yang miskin materi tapi kaya ilmu pengetahuan. Hingga beranjak dewasa. ia habiskan waktunya di tanah kelahirannya. (yus)[republika. dan Risalah fi Sina'at al-Syi'r mengenai teknik penulisan puisi. Di antara kajian yang menjadi perhatian utamanya adalah filsafat Yunani dan sejarah.id] Ibn Miskawayh Abad kesepuluh masehi menjadi periode gemilang dalam perkembangan peradaban Islam. bernama Abu Ali Ahmad bin Muhammad bin Yaqub Miskawayh atau lebih dikenal Ibn Miskawayh.

Ada dua hal yang dapat mempengaruhi manusia dalam mencapai kebahagiaan itu. Dalam kitab yang terdiri atas tujuh bagian ini. Sedangkan kondisi eskternal adalah keadaan yang terkait dengan hubungan dirinya dengan orang lain serta lingkungan di sekitarnya. Karya-karya . Namun hal ini dilihat dalam sudut pandang tradisi intelektual Islam. salah satu sifat yang dimiliki oleh jiwa. Seseorang akan mampu menggapai kebahagiaan hidup jika ia mampu menciptakan kebahagiaan moral dengan memenuhi sifat-sifat jiwa. Label humanis bagi Ibn Miskawayh juga disematkan oleh kalangan pemikir Muslim. yaitu kondisi eskternal dan internal dirinya. Di antaranya adalah kedahagaan jiwa terhadap asupan ilmu. ia membicarakan tentang jiwa dan sifat-sifatnya. Kedua kondisi inilah yang kemudian memperkaya jiwanya dalam mencapai kebahagiaan dirinya. bukan dalam tradisi intelektual humanisme Eropa.Di kemudian hari ia lebih dikenal sebagai seorang Islam humanis. Pasalnya ia memiliki kecenderungan agar Islam dapat masuk ke dalam sistem praktik rasional yang lebih luas pada semua ranah kemanusiaan. Ibn Miskwayh memandang bahwa ilmu akan menuntun manusia untuk tak hanya bergantung kepada hal yang bersifat materi. Selain Tahdib al-Akhlaq. Itulah. Hal ini menggambarkan bagaimana berbagai bagian jiwa diharmonikan untuk mencapai kebahagiaan. Kondisi internal yang mempengaruhi pemikiran dan arah moral seseorang adalah kesehatan tubuh dan bagaimana kemampuan dirinya mengendalikan temperamen. Ibn Miskawayh menelurkan karya monumental yaitu Tahdib alAkhlaq (pembinaan akhlak). anak-anaknya dan kesejahteraan dirinya. kata Miskawayh. Selanjutnya akan membuat manusia memiliki kebijaksanaan dalam meniti hidup yang akhirnya menjadikannya sebagai manusia yang sempurna. Dalam penjelasan berikutnya. setiap manusia mampu mencapai setiap jenis kebahagiaan dengan cara memenuhi sifat-sifat kebahagiaan itu. teman sepergaulan. misalnya. Pada bagian awal dalam kitabnya. secara umum ia membicarakan bagaimana seseorang dapat mencapai kebahagiaan tertinggi melalui moral yang sehat. ia menguraikan tentang jenis kebahagiaan dan sifat-sifat yang dimilikinya. ia juga menulis kitab yang bertajuk Jawidan Khirad (hikmah yang tak lekang waktu) dan Tartib as-Saadah (kaidah kebahagiaan). Ini adalah peran filsuf moral atau etika memberikan resep bagi kesehatan moral yang berpijak pada kombinasi pengembangan intelektual dan praktik keseharian. Mohamed Arkoun pada 1969 menyematkan label terhadap dirinya sebagai seorang humanis. Dalam pandangannnya. Di dalamnya termasuk. Dengan kajian filsafat Yunani ia kemudian terpengaruh oleh pemikiran Neoplatonisme baik pada sisi teori maupun praktik. Dalam kajian filsafat etika.

dan falak. Sebagian mereka ialah ahli sains. merupakan kajian tentang minuman dan pengaruhnya terhadap kesehatan. Beberapa lama setelah kepulangan ke negerinya sendiri. dalam kajian sejarah Ibn Miskawayh menelurkan pula karya monumental. Ia juga seorang yang hafal Al-Qur'an. Dalam waktu yang sama. Pada kesempatan itu beliau banyak menulis buku yang berkaitan dengan ilmu logika. Ia pernah menjadi penyair bagi golongan al-Murabbitin yang dipimpin oleh Abu Bakr Ibrahim Ibn Tafalwit. Meski tak banyak. tepatnya ke Kota Isfahan.id] Ibnu Bajjah Umat Islam telah sampai ke tanah Spanyol (Andalusia) semenjak zaman sahabat Rasul. Abu Bakr Muhammad Ibn Yahya al-Saigh atau lebih terkenal sebagai Ibnu Bajjah adalah salah seorang diantara para cendekiawan Muslim tersebut. Ibnu Bajjah merupakan seorang sastrawan dan ahli bahasa yang unggul. beliau dapat menguasai ilmu matematika. al-Fauz al-asghar (kemenangan kecil) dianggap sebagai karya filsafat yang sejajar dengan karya Al-Farabi. Kemampuannya menguasai berbagai ilmu itu menjadikannya seorang sarjana teragung bahkan tiada bandingan di Andalusia dan barangkali di dunia Islam. fisika. Arau Ahl al-madinah (pikiran penduduk kota). Sementara itu. Kemudian Ajwibah wa alAsilah fi an-Nafs wa al-Aql as-Siyar (tentang aturan hidup) dan Taharat an-Nafs (suci dari nafsu). Ia juga menuliskan karya lain di bidang etika yaitu al-Fauz al-Akbar (kemenangan besar).co. Ibn Miskawayh menghembuskan napasnya yang terakhir pada 16 Februari 1030 M dalam usia 90 tahun. dalam bidang kedokteran ia menghasilkan karya yang bertajuk al-Asyribah. Terlahir di Saragossa tahun 1082 M. sastra. . Sepanjang pemerintahan Islam di Spanyol. Salah satu karyanya adalah Tajarib al-Umam (pengalaman bangsa-bangsa). Selain itu.tersebut mendapatkan pujian besar dari para ilmuwan barat dan dianggap sebagai karya yang dapat disejajarkan dengan Nicomachean Ethics karya Aristoteles. Ibnu Bajjah juga ahli di bidang musik dan pemain gambus yang handal. Sumbangannya dalam bidang keilmuan begitu besar. astronomi. telah lahir sejumlah cendikiawan dan sarjana dalam pelbagai bidang ilmu. [republika. matematika. Ibn Miskawayh kemudian kembali ke Iran. dianggap karyanya yang terbaik dalam bidang sejarah. filsafat. Kehebatannya pun turut terlihat dalam bidang politik sehingga ia dilantik menjadi menteri semasa Abu Bakr Ibrahim berkuasa di Saragossa. perobatan. Kedatangan mereka telah berhasil mempengaruhi kehidupan masyarakat di sana khususnya dalam bidang keilmuan. Ibnu Bajjah amat terkenal dalam bidang perobatan dan merupakan salah seorang dokter terkenal yang pernah dilahirkan di Andalusia. dan sebagainya. Setelah lama ia berada di Baghdad untuk belajar dan bekerja dengan berbagai karya gemilangnya. Lebih menakjubkan lagi.

Dalam buku itu. Pembicaraan itu banyak dipengaruhi oleh gagasan pemikiran filsafat Yunani. Namun. seseorang harus mengupayakan perjuangannya untuk berhubung dengan alam bersama-sama dengan masyarakatnya ataupun secara terpisah. al-Farabi. Oleh sebab itu. Menurut Ibnu Bajjah. manusia boleh mendekati Tuhan melalui amalan berfikir dan tidak semestinya melalui amalan tasawuf yang dikemukakan oleh Iman al-Ghazali. Upaya untuk memisahkan kedua-duanya hanya akan melahirkan sebuah masyarakat dan negara yang pincang. Dalam bidang ini ia mengemukakan gagasan filsafat ketuhanan yang menetapkan manusia boleh berhubungan dengan akal fa'al melalui perantaraan ilmu pengetahuan dan pembangunan potensi manusia. Oleh sebab itulah. Selain itu. Pemikiran filsafatnya ini dapat diikuti dalam Risalah al-Wida dan kitab Tadbir al-Muttawwahid yang secara umum merupakan pembelaan kepada karya-karya al-Farabi dan Ibn Sina kecuali bagian yang berkenaan dengan sistem menyepi dan menyendiri. alFarabi telah mencadangkan supaya sebuah negara kebajikan yang diketuai oleh ahli filsafat diwujudkan. dan sebagainya. Kalau masyarakat itu tidak baik maka seseorang itu harus menyepi dan menyendiri.Dalam bidang filsafat umpamanya. segala keutamaan dan perbuatan moral dapat diarahkan untuk memimpin serta menguasai jiwa. Satu persamaan yang kentara antara al-Farabi dengan Ibnu Bajjah ialah kedua-duanya meletakkan ilmu mengatasi segala-galanya. dan al-Razi. Akal boleh mengenali dengan sendiri perkara-perkara tersebut tanpa dipengaruhi oleh unsur-unsur kerohanian melalui amalan tasawuf. Ibnu Bajjah juga telah menulis sebuah buku yang berjudul Al-Nafs yang membicarakan persoalan yang berkaitan dengan jiwa. Ibnu Bajjah berpendapat bahwa akal boleh menyebabkan manusia mengenali apa saja kewujudan benda atau Tuhan. perobatan. Sewaktu membicarakan ilmu logika. Minatnya dalam soal yang berkaitan dengan ketuhanan dan metafisika jauh mengatasi bidang ilmu lain meski beliau mahir dalam ilmu psikologi. ada sebagian pemikir mengatakan bahwa kitab tersebut sama dengan buku alMadinah al-Fadhilah yang ditulis al-Farabi. Pandangan filsafat Ibnu Bajjah ini jelas dipengaruhi oleh ide-ide al-Farabi. aljabar. al-Farabi menjelaskan pandangan beliau mengenai politik dan falsafah. Usaha ini dapat menumpas sifat hewaniah yang bersarang dalam hati dan diri manusia. Dengan ilmu dan amalan berfikir. akal dan wahyu harus menjadi dasar dan asas pembinaan sebuah negara serta masyarakat yang bahagia. Ibnu Bajjah berpendapat bahwa sesuatu yang dianggap ada itu sama ada benar-benar ada atau tidak ada bergantung pada yang . Mereka hampir sependapat bahwa akal dan wahyu merupakan satu hakekat yang padu. Berdasarkan pendapatnya. politik. Galenos. Ibnu Bajjah banyak membuat ulasan terhadap karya dan hasil tulisan Aristoteles. kemampuan Ibnu Bajjah setara dengan al-Farabi ataupun Aristoteles. Semasa membicarakan tentang politik.

Hadits. wilayah Spanyol yang berpenduduk Islam. Kenyataannya. Bahan yang tinggal dan sampai kepada kita hanya merupakan sisa-sisa dokumen yang berserakan di beberapa perpustakaan di Eropa. Sebagai contoh. Ibnu Bajjah belajar ilmu-ilmu lain untuk membantunya memahaminya hal-hal berkaitan dengan metafisika. Namanya sering dipakai untuk nama sekolah atau perguruan. [republi Ibnu Khaldun Siapa yang tidak kenal nama Ibnu Khaldun. Masih banyak lagi pemikiran filsafat Ibnu Bajjah yang tidak diketahui karena sebagian besar karya tulisnya telah musnah. Tentu saja orang tidak akan sembarang memilih nama untuk sekolah atau perguruannya. Ilmu sains dan fisika misalnya digunakan oleh Ibnu Bajjah untuk menguraikan persoalan benda dan rupa. Oleh sebab itu. Kebanyakan dari kita pasti tahu atau sering membaca namanya. banyak perkara di dunia ini yang tidak dapat diuraikan menggunakan logika. . Sesungguhnya Ibnu Bajjah merupakan tokoh ilmuwan yang hebat. ia mempelajari Qur'an. Ibnu Khaldun sebenarnya punya nama asli Abdullah al Rahman Ibnu Muhammad. Lahir di Tunisia dari keluarga kelas bangsawan di tahun 723 Hijriah atau tahun 1332 SM. Ibnu Khaldun. Ibnu Khaldun secara luas dikenal sebagai peletak batu pertama alias pelopor dan sekaligus bapak ilmu sosiologi dan sejarah sains. Jadi. benda tidak mungkin terwujud tanpa rupa tetapi rupa tanpa benda mungkin wujud. Namun kehebatannya inilah yang mengundang cemburu beberapa kalangan. Justru apa yang diyakini itulah sebenarnya satu kebenaran dan sesuatu kemungkinan itu boleh jadi mungkin benar dan tidak benar. Keluarganya sendiri bukan berasal dari Tunisia.diyakini ada atau hanyalah suatu kemungkinan. Begitu juga konsep masyarakat madani telah dibicarakan dalam tulisannya secara tidak langsung. Dan ia lebih dikenal lagi karena buku Muqaddimah-nya atau di Barat sana dikenal dengan 'Prolegomena'. Ibnu Khaldun banyak belajar di Tunisia dan Fez . kita boleh menggambarkan sesuatu dalam bentuk dan rupa yang berbeda-beda. Menurut Ibnu Bajjah. mereka hijrah ke Tunisia dari Seville. Setengah pandangan filsafatnya jelas mendahului zamannya. kalau ia masih hidup tentu tidak akan menyangka namanya begitu universal digunakan orang. Biar pun umur Ibnu Bajjah tidak panjang tetapi sumbangan dan pemikirannya telah meletakkan dasar yang kokoh bagi perkembangan ilmu dan filsafat di bumi Andalusia. sebelum para sarjana Barat berbuat demikian. Perasaan dengki dan cemburu ini menyebabkannya diracuni dan akhirnya meninggal dunia pada tahun 1138. beliau telah lama menggunakan ungkapan manusia sebagai makhluk sosial. cabangcabang ilmu Islam lainnya seperti ilmu teologi dialektikal dan hukum-hukum Islam.

ia juga mempelajari matematika. astronomi. "Sejarah ada subyek menuju hukum-hukum universal. Tak hanya itu." begitu katanya. tenaga dan kepandaiannya bergelut dengan dunia politik praktis. Apalagi tipikal orang padang pasir kan panas-panas bawaannya. telah memberi arah pada ilmu-ilmu psikologi. ditulisnya dalam buku itu. dari Afrika Utara karena melarikan diri dari Turmoil di Afrika Utara. seorang Kaisar di Mesir. ilmu pembangunan sosial yang saat ini biasa kita sebut dengan ilmu sosiologi. karena kegiatan politiknya di masa lalu. lingkungan hidup dan sosial. pemerintah Granada menolaknya. Tahu sendiri kan. Ini adalah satu contoh bagaimana Ibnu Khaldun dijadikan rujukan dunia sosiologi internasional. Selama empat tahun ia tinggal di sebuah desa kecil bernama Qalat Ibnu Salama. Granada (Islam Spayol) dan Biaja (di Afrika Utara). misalnya saja ia berpendapat bahwa kehidupan beragama adalah satu hal pokok yang mampu menyatukan jazirah Arab saat itu. Beliau juga menganalisa hubungan dinamis dan menggambarkan perasan-perasaan antar manusia. Ibnu Khaldun pun jauh hari sudah menyimpulkan beberapa penyebab kehancuran sebuah negara atau pemerintahan. Karena hal in pula ia menemukan ilmu-ilmu baru yang berkaitan dengan perdaban manusia. Misalnya. Ibnu Khaldun banyak menghabiskan waktu. sosiolog dan filosof dunia. Di sana pula ia mulai menulis Muqaddimah. Sebelum dikenal sebagai penulis buku yang kelak menjadi adi karya dalam sejarah dunia. Karya ini kelak menempatkan namanya di antara nama-nama besar sejarawan.Dengan semangat belajar dan keingintahuannya yang besar. Ibnu Khaldun selain terkenal sebagai penulis sejarah dan manusia. Al 'Asabiyya. ekonomi. berapa banyak suku dan bani yang ada di sana. Al 'Ibar. rasional dan analitik meninjau masalah-masalah manusia dan sejarah. filosofi dan literatur Arab. Pada buku inilah Ibnu Khaldun. Ini yang menjadikannya dalam usia belasan sudah bekerja pada Sultan Barquq. Ia bekerja untuk pemerintah Tunisia dan Fez (Maroko). Tahun 1375 ia mengasingkan diri ke Granada. dikenal juga sebagai seorang kritikus sejarah yang disegani. Ia pula yang mengenalkan ilmu analisa tentang peradaban manusia. menurut banyak intelektual dunia. memberi pandangan baru pada kekuatan penduduk dan politik. sangat tajam. Ibnu Khaldun kemudian menuju Aljazair. Tak hanya itu faktor-faktor yang mendukung ilmu analisa ia kenalkan pula. Spanyol. kekecewaan rakyat dan . "Ketidakadilan. di Timur dan Barat gelenggeleng kepala dibuatnya. Pemikiran-pemikiran Ibnu Khaldun saat itu sebenarnya sudah sangat maju. Bagian pertama bukunya. Hasil pemikirannya yang sangat cemerlang. Ada satu satu pernyataan atau argumen Ibnu Khaldun yang sampai saat ini masih dibuat pijakan banyak ilmuwan. Muqaddimah telah membuat intelektual dunia dulu dan kini. Sayangnya.

Menurutnya kekuatan fisik hanya membuat seseorang menjadi malas. Ilmu pengetahuan dan peradaban Islam sangat kental di kota Damsyik. Namun Ibnu Qoyyim menjadikan ayahnya sebagai gurunya langsung. Ternyata kebaikan dan ilmu.tirani adalah langkah awal kehancuran sebuah negara. Dan saat ini banyak contoh yang bisa kita lihat betapa tiga hal yang disebutkan Ibnu Khaldun berabad-abad lalu benar adanya. Kini berabad-abad setelah ia wafat. Ia dibesarkan dalam keluarga ilmuwan. Ia seorang yang sangat percaya pada kekuatan akal bukan kekuatan fisik. Akal yes. [masjid_annahl] Ibnu Qoyyim Nama lengkap Ibnu Qoyyim adalah Muhammad bin Abu Bakar bin Said bin Hariz Azzar'ie. ia belajar Islam dengan benar. Tapi singkatnya ia dipanggil "Ibnu Qoyyim". Nama sehariharinya ia dipanggil "Abu Abdullah". ayahnya adalah seorang pendiri dan pengasuh perguruan "Al-Jauziyah"n. lantaran situasi ketika ia dilahirkan dan dibesarkan. Pemikiran dan analisa Ibnu Khaldun. sehingga ia menjadi terkenal. Ia berasal dari Damsyik. kelak banyak memberikan warna dan pengaruh pada dunia ilmu sosial. Persoalannya. Pendidikannya anjlok. filosofi dan pendidikan. Mengapa ia dipanggil Ibnu Qoyyim? Padahal dilihat dari nama sebenarnya ia tidak ada kaitan dengan nama Qoyyim. Ini yang membuat Ibnu Khaldun banyak menghabiskan waktu mengumpulkan data. Karena bapaknya adalah pendiri (qoyyim) perguruan tersebut. okol no! Ibnu Khaldun hidup di Mesir pada zaman Mesir sedang mengalami kemerosotan. Ia mendapat bimbingan dpengarahan dari . mampu mengalahkan umur manusia yang hanya sejengkal. maka ia dipanggil dengan "Ibnu Qoyyim Al Jauziyah". moralnya bobrok dan sebagian besar masyarakat tidak merasa perlu belajar dan berhati-hati. Ibnu Qoyyim dilahirkan di kota Damsyik (sekarang Damaskus) tahun 691 H (1292 M)." begitu katanya. Nama julukannya adalah syamsuddin. mengingatkan orang tentang pentingnya peradaban. daerah pasar gandum di kota Damsyik. Selain sebagai sejarawan dan sosiolog. Sehingga lembagalembaga pendidikan atau sekolah-sekolah bertebaran di mana-mana. hipokrit dan pembohong besar. kota Damsyik tengah berada dalamkeadaan puncak peradaban ilmu pengetahuan. sejarah. Dan ISlam merupakan bagian yang sangat internalized dalam setiap individu maupun masyarakatnya. pemikirannya yang cemerlang serta idenya yang brilian masih bisa kita rasakan. politik. Kondisi askripsi ini dilimpahkan pada Ibnu Qoyyim. Ibnu Khaldun dikenal pula sebagai seorang pioneer atau perintis pendidikan modern. Satu hal yang menjadikannya seperti itu.

tercermin dalam kajian. Ia melontarkan fikiranfiirannya mengenai kemaksiatan dan dampak-dampaknya pada pribadi dan masyarakat. tindakan coba-coba tersebut berakhir menjadi kebiasaan. ia begitu sabar. pandangan. karsa dan karya yang bersifat kemanusiaan. Sejak kecil. . milik ayahnya. Seseorang pada awalnya merasa aneh dengan kemaksiatan yang ada di lingkungan. dilanjutkan dengan menhafal Hadits. sistematik dan teliti uraiannya. Hal ini dapat dipahami dalam masyarakat. Keulamaannya sangat tercermin dengan sikap hidupnya yang bisa menjadi teladan dalam kehidupan keluarga dan masyarakat. disenangi sikap dan kearifan fikirannya oleh masyarakat. dan lain-lain. tegar ucapannya walaupun harus menghadapi resiko. Lama-kelamaan akan terdorong untuk melakukan tindakan maksiat berikutnya. Fikiran-fikirannya sangat tajam dan cemerlang. Setelah ia menghafal Al-Qurän secara sempurna. Ibnu Syirazi. tenang penampilannya. akhirnya. Kompleksitas pengetahuan dalam dirinya didukung oleh manhaj yang tertata dengan baik. Kepribadian dan prilakunya yang menarik dan menonjol tersebut lantaran ia begitu sulit melepaskan diri dari Qurän dan Hadits. rendah hatinya. Murid-muridnya banyak sekali. Kemaksiatan (kesenangan semu) ini menjadi kebiasaan karena peranan syetan yang idak henti-hentinya mengganggumanusia untuk menjadi abdi mereka. serasi dan berkesinambungan. Ibnu Qoyyim tida melepaskan dirinya dari proses belajar dan mengjar (bima tu'allimu nal kitab wa bima kuntum tadrusun). hati dan pendengarannya seakan-akan tertutup dari kebenaran. tulisannya terasa tersuguhkan dengan lengkap. Dengan demikian tidak mengherankan ia menjadi ulama yang kondang di abad ke-8 hijriyah. maka seseorang akan terbiasa dengan kemaksiatan. Profesi gurunya ia tekuni meskipun ia sudah menjadi ulama termasyhur dan disegani. ras malu merupakan cerminan pribadi manusia. Ibnu Qoyyim sudah nampak bakat intelektualitas dan keulamaannya. fikiran dalam buku-bukunya. Ia pun m enjadikan sastra dan bahasa sebagai pusat perhatiannya. Dengan demikian.ayahnya sendiri. Bila manusia sudah kehilangan rasa malu. terbuka sifat pribadinya. Ia mengajar di perguruan Al Jauziyah. Muridnya yang turut muncul ke permukaan anatar lain Ibnu Katsir. ia tidak melupakan diri untuk mengkonstruksikan fikiran-fikirannya dalam bentuk buku. Kedua: Karena melakukan perbuatan maksiat. ia mencoba mencicipibuah terlarang (maksiat). Keistiqomahan sangat tercermin dalam tulisan-tulisan dan sikapnya terhadap fenomena-fenomena kemaksiatan yang ada. pembahasannya luas dan mendalam. Kemudian. Dengan demikian ketiadaan rasa malu pada diri manusia digambarkan sebagai tanpa rasa. seseorang kehilangan rasa malu. Begitu juga di sela-sela waktunya sebagai pendidik dan tokoh refernsi keagamaan masyarakat. Luas ilmu yang dimiliki Ibnu Qoyyim karena sangat dipengaruhi oleh berbagai guru lain yang menjadi ulama terkenal seperti: Ahmad Ibnu Taimiyah. Ia giat belajar. Sifat-sifat tersebut terkumpul dalam perilaunya dan turut pula menshibghah kebudayaan dan pengetahuan yang ada. Pertama: Karena berbuat maksiat.

yang berpusat di Semenanjung Andalusia (Spanyol) di bawah pemerintahan Dinasti Abasiyah. Abad ke-12 dan beberapa abad sebelumnya merupakan zaman keemasan bagi perkembangan ilmu pengetahuan di Dunia Islam. bahkan mereka sering memerintahkan para ilmuwan untuk menggali kembali warisan intelektual Yunani yang masih tersisa. . sastra. Ibnu Rusydi dapat digolongkan sebagai seorang ilmuwan yang komplit. Posisi tersebut ia pegang pada masa pemerintahan Khalihaf Abu Ya’kub Yusuf dan anaknya Khalifah Abu Yusuf. ataupun Euclides dengan karya-karyanya masih tetap terpelihara sampai sekarang. Phitagoras. merupakan seorang ilmuwan muslim yang sangat berpengaruh pada abad ke-12 dan beberapa abad berikutnya. Ayahnya adalah seorang ahli hukum yang cukup berpengaruh di Cordoba. ia juga dikenal sebagai seorang yang ahli dalam bidang kedokteran. logika. Kebesaran Ibnu Rusydi sebagai seorang pemikir sangat dipengaruhi oleh zeitgeist atau jiwa zamannya. dan banyak pula saudaranya yang menduduki posisi penting di pemerintahan. ilmu-ilmu pasti. tidak mengherankan bila seorang doktor dari Al Azhar yakni Al Ustadz Husaini Ali Ridwan membahas secara khusus mengenai tulisan Ibnu Qoyyim. Para penguasa muslim pada masa itu mendukung sekali perkembangan ilmu pengetahuan. Kecerdasan yang luar biasa dan pemahamannya yang mendalam dalam banyak disiplin ilmu. [Majalah Sabili No. Ibnu Rusydi dilahirkan pada tahun 1126 M di Qurtubah (Cordoba) dari sebuah keluarga bangsawan terkemuka. sehingga nama-nama ilmuwan besar Yunani seperti Aristoteles. Bahkan karya terbesarnya dalam bidang kedokteran. jabatan yang pernah dipegang oleh kakeknya pada masa pemerintahan Dinasti al Murabitun di Afrika Utara.Karena itu.Posisi yang prestisius dan tentunya diimpikan banyak orang. Plato. khususnya dalam tafsir Al Qur’an dan Hadits ataupun dalam bidang hukum dan fikih. 33 Tahun II Januari 1991] Ibnu Rusydi Abul al Walid Muhammad Ibnu Ahmad Ibnu Muhammad Ibnu Rusydi. Latar belakang kelauarga tersebut sangat mempengaruhi proses pembentukan tingkat intelektualitasnya di kemudian hari. yaitu Al Kuliyat Fil-Tibb atau (Hal-Hal yang Umum tentang Ilmu Pengobatan) telah menjadi rujukan utama dalam bidang kedokteran. di samping sangat menguasai pula pengetahuan keislaman. Selain sebagai seorang ahli filsafat. Liku-liku perjalanan hidup pemikir besar ini sangatlah menarik. Ia adalah seorang filosof yang telah berjasa mengintegrasikan Islam dengan tradisi pemikiran Yunani. yang kemudian lebih dikenal dengan nama Ibnu Rusydi atau Averrous. menyebabkan ia diangkat menjadi kepala qadi atau hakim agung Cordoba.

bersaing. Ibnu Rusydi menulis satu segi komentar terhadap karya-karya Aristoteles. Ia pun melengkapi telaahnya dengan menggunanakan komentar-komentar klasik dari Themisius. Metodologica. Formasi masyarakat. lahirnya kota dan desa. Rhetorica. terutama karya Aristoteles dan Plato. Masyarakat lahir. Komentarnya terhadap percobaan Aristoteles mengenai ilmu-ilmu alam. memperlihatkan kemampuan luar biasa dalam menghasilkan sebuah observasi. dan komentar Ibnu Sina. Mereka diikat dengan solidaritas ashabiyah (ungkapan pra-Islam) yang diarahkan oleh para pimpinannya. yang mempunyai pengaruh selama berabad-abad lamanya. Ia memperkirakan bahwa solidaritas itu berlangsung empat generasi. Komentar-komentarnya sangat berpengaruh terhadap pembentukan tradisi intelektual kaum Yahudi dan Nasrani. lalu mati untuk diganti dengan yang lain. sebagian lagi tidak. al Farabi dengan Falasifah-nya. ekonomi. Pengaruh itu universal dan pasti. organisme dapat tumbuh dan matang. Demikian seterusnya. Semua komentarnya tergabung dalam sebuah versi Latin melengkapi karya Aristoteles. sebagian jelas dan diketahui. dan sebagainya. Metaphisica. dan Nichomachean Ethick. tumbuh.Hal terpenting dari kiprah Ibnu Rusydi dalam bidang ilmu pengetahuan adalah usahanya untuk menerjemahkan dan melengkapi karya-karya pemikir Yunani. Analisanya telah mampu menghadirkan secara lengkap pemikiran Aristoteles. Parna Naturalisi. berkembang. De Anima. lalu memperebutkan kepemimpinan. dan teori dissintegrasi. politik. karena sebabsebab nyata yang mempengaruhinya. Phiysica. Tak ada kebetulan dalam sejarah sosial kecuali sebab dan akibatnya semata. Al Muqaddimah merupakan karya monumental pertama yang memuat prinsip-prinsip politik. Pendekatan ini dianggap menjadi terobosan yang sangat signifikan. Menurutnya. pemikir (1332-1406) kelahiran Tunisia ini dikenal sebagai bapak sosiologi dan politik. seperti De Organon. tulisnya. Antara tahun 1169-1195. Khaldun memetakan masyarakat dengan interaksi sosial. De Partibus Animalia. IBNU KHALDUN Bernama lengkap Abdurrahman bin Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Al Hasan bin Jabir bin Muhammad bin Ibrahim bin Abdurrahman bin Ibn Khaldun. Alexander of Aphiordisius. Karya emasnya itu hingga kini telah diterjemahkan ke berbagai bahasa. sebagai hasrat manusia untuk berkumpul. dan geografi yang melingkupinya. strata suatu masyarakat. Dalam karyanya itu. . termasuk Indonesia. Al Muqaddimah juga mengupas asal muasal suatu masyarakat. Model ini menempatkan Ibn Khaldun sebagai penganut teori siklus sejarah.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful