1

PENGEMBANGAN BAHAN AJAR PAI BERBASIS KARAKTER
UNTUK SISWA CERDAS ISTIMEWA TINGKAT SMA

DENGAN MODEL R2D2

Laporan Hasil Penelitian

Oleh: 1. Drs. Nasrun AR, M. Pd.I 2. Dra. Zainah Bafadhal, M. Pd.I

Kepada: PUSAT PENELITIAN IAIN SLTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI 2011

2 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah UUD 1945 pasal 31 menyebutkan bahwa “Setiap warga negara berhak mendapatkan pendidikan”. Ayat ini mengandung amanat kepada penyelenggara negara untuk menyelenggarakan pendidikan untuk rakyatnya dan sebaliknya memperoleh pendidikan adalah hak setiap warga negara. Makna yang tersirat dari ayat ini adalah pemerataan kesempatan memperoleh pendidikan. Hakikat dari pemerataan kesempatan memperoleh pendidikan adalah mengusahakan suatu lingkungan di mana semua anak mendapatkan kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensi anak secara optimal. Ini berarti pendidikan harus disesuaikan dengan bakat dan kemampuan anak didik. Implikasi dari UUD 1945 ayat 31 tersebut adalah negara harus memberi pelayanan pendidikan secara khusus untuk warga negara yang memiliki kekhususan, baik dalam kecerdasan bakat dan kondisi fisik/mental. UU Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional dalam pasal 5 ayat 4 tertulis “warga negara yang memiliki kecerdasan dan bakat istimewa berhak memperoleh pendidikan khusus”. Secara eksplisit peruntukan pendidikan khusus juga ditulis dalam pasal 32 ayat 1 undang-undang tersebut. “Pendidikan khusus merupakan pendidikan bagi peserta didik yang memiliki tingkat kesulitan dalam mengikuti proses pembelajaran karena kelainan fisik, emosional, mental, sosial, dan atau memiliki potensi kecerdasan dan bakat istimewa”. Undang-undang ini telah mengamanatkan untuk melakukan identifikasi anak yang memiliki potensi cerdas istimewa dan menyelenggarakan pendidikan yang berbeda dengan pendidikan umumnya sesuai dengan potensi kecerdasan yang istimewa tersebut. Istilah potensi sebagaimana tertulis dalam UU Nomor 20/2003 tersebut bermakna sesuatu yang laten, belum aktual, sehingga perlu langkah identifikasi kecerdasan istimewa. Anak Cerdas Istimewa adalah kelompok peserta didik yang memiliki karakteristik khusus dibandingkan dengan kelompok siswa umumnya. Istilah Cerdas Istimewa merupakan adopsi dari istilah gifted (Semiawan, 1997). Metode identifikasi kemampuan anak cerdas istimewa mengalami perkembangan hingga akhirnya terdapat banyak metode identifikasi cerdas istimewa. Pada mulanya Cerdas Istimewa diidentifikasi dengan skor IQ >130. Metode identifikasi Cerdas Istimewa berdasarkan skor IQ banyak ditentang para ahli. Metode yang terkenal dan dipakai secara luas adalah identifikasi karakteristik anak Cerdas Istimewa yang diperkenalkan oleh

3 Renzulli (1978, 2005) dengan nama The Three Ring Interaction. Renzulli menuliskan karakteristik anak Cerdas Istimewa mencakup tiga hal yakni: skor IQ di atas rata-rata atau >125, kreativitas tinggi, dan komitmen terhadap tugas tinggi. Selain model Renzulli juga ada model identifikasi anak Cerdas Istimewa yang lain, misalnya model Gagne. Model ini kurang diterima secara luas karena terdapat pembauran antara karakter Cerdas Istimewa dengan Berbakat Istimewa. Amanat UUD 1945 dan UU Sisdiknas, serta konsepsi layanan pendidikan khusus untuk anak yang memiliki potensi Cerdas Istimewa sebagaimana tinjauan psikologi, pada tataran operasional belum optimal diberikan. Strategi pendidikan yang ditempuh selama ini masih bersifat masal, yaitu memberikan perlakuan standar/rata-rata kepada semua peserta didik. Secara kelembagaan memang sudah ada layanan pendidikan untuk anak Cerdas Istimewa berupa kelas akselerasi atau percepatan waktu tempuh pembelajaran, namun apabila ditilik lebih jauh pelaksanaan pembelajaran di dalamnya tidak berbeda dengan kelas reguler. Perbedaan yang nyata hanyalah waktu tempuh pembelajaran yang lebih pendek. Pelayanan pendidikan semestinya tidak terbatas sampai pada pelembagaan saja. Pelayanan pembelajaran semestinya juga hingga penerapan teknologi pembelajaran/pendidikan yang khusus sesuai dengan karakteristik Cerdas Istimewa. Banyak hasil penelitian yang membuktikan bahwa anak Cerdas Istimewa perlu mendapat layanan pendidikan yang sesuai dengan karakteristiknya. Martinson (1974) dikutip oleh Widiastomo (2005) menuliskan anak Cerdas Istimewa yang memiliki kekhususan diantaranya: skeptis, lekas bosan, memaksakan keinginan, mudah tersinggung akan kritik, kurang sabar, membutuhkan dukungan, kurang mampu menyesuaikan diri, suka tantangan dan malas dengan perulangan. Senada dengan Martinson (1974), penelitian Widiastomo (2005) juga menemukan dampak negatif anak Cerdas Istimewa yang tidak mendapatkan pelayanan pendidikan sesuai karakternya. Anak ini menjadi suka mengganggu temannya, karena sudah lebih cepat menangkap materi pembelajaran sehingga waktu yang tersisa untuk aktivitas yang tidak berguna. Dampak paling ekstrim anak Cerdas Istimewa ini akan menjadi anak yang berprestasi di bawah potensi yang dimilikinya/underachiever. Depdiknas sebagai lembaga pemerintah penyelenggara pendidikan bagi warga negara termasuk bagi anak Cerdas Istimewa telah mengakui masih buruknya layanan pendidikan untuk anak Cerdas Istimewa. Hasil penelitian Depdiknas (2007) menemukan dua hal pembelajaran yang kurang memenuhi karakteristik Cerdas Istimewa, yakni: 1)

4 belum terciptanya lingkungan belajar yang menantang, dan 2) model dan metode pembelajaran yang belum kondusif dengan karakteristik Cerdas Istimewa. Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan pasal 6 menyatakan bahwa kurikulum dalam setiap pendidikan umum, kejuruan, dan khusus pada jenjang pendidikan dasar dan menengah wajib memberikan: 1) kelompok mata pelajaran agama dan akhlak mulia, 2) kelompok mata pelajaran kewarganegaraan dan kepribadian, 3) kelompok mata pelajaran ilmu pengetahuan dan dan perubahan global. Pendidikan diharapkan dapat mengembangkan sikap dan perilaku anak yang menjunjung tinggi nilai-nilai kepribadian (religius, demokratis, jujur), nilai-nilai keilmuan, dan nilainilai kemasyarakatan. Pelaksanaan pendididikan di sekolah selama ini dianggap masih jauh dari idealisme di atas. Buchori (1992) dalam Sutiah (2008) menilai pendidikan masih gagal. Kegagalan ini disebabkan praktik pendidikan masih menekankan aspek kognitif daripada perkembangan psikomotor dan perkembangan sikap. Akibatnya terjadi kesenjangan antara pengetahuan dan karya produktif, inovatif, dan mentalitas anak bangsa. Pendidikan sains khususnya masih belum berhasil bila dilihat dari parameter pengembangan anak yang produktif, inovatif, dan kreatif. Praktik pendidikan masih menekankan kemampuan kognitif, yaitu: pengetahuan, dan hafalan konsep dan teori . Kegiatan pembelajaran praktik fenomena dan konstruksi pengetahuan secara mandiri kurang ditekankan. Apalagi pembelajaran yang menumbuhkan budaya penelitian dan menghasilkan karya inovatif belum diterapkan. Ini merupakan kesalahan metodologis yang mendasar dalam pembelajaran , karena adalah ilmu tentang fenomena alam dalam ranah fisik. Pembelajaran harus bermula dari eksplorasi fenomena, memahami fenomena alam, dan dengan pemehaman tersebut mampu merekayasa fenomena alam menjadi kemanfaatan bagi umat manusia. Selain kondisi pembelajaran secara umum kurang tepat secara metodologis filosofis sebagaimana di uraikan di atas, guru semestinya memperhatikan perkembangan lingkungan pendidikan. Penerapan ilmu telah melahirkan perkembangan teknologi yang luar biasa pesat. Produk dan konsep keilmuan baru lahir secara eskalatif. Sementara pendidikan di sekolah masih menghafal teks, belum mengeksplorasi perkembangan teknologi dan ikut berpartisipasi mengembangngkan teknologi. Baru pada tahun 2009 pemerintah merangsang budaya riset produktif inovatif berbasis pembelajaran sains dalam bentuk olimpiade penelitian. Sebuah upaya pendidikan yang responsif sekaligus kontributif terhadap perkembangan teknologi.

5 Sesuai dengan tantangan dan tuntutan pendidikan seperti telah diungkapkan di atas, seharusnya pembelajaran lebih ditekankan pada pemberian kesempatan kepada anak untuk membangun pengetahuan dan kebiasaan berfikir tingkat tinggi. Khusus untuk siswa cerdas istimewa, pembelajaran yang membangun pengetahuan dan berfikir tingkat tinggi adalah mutlak diselenggarakan karena siswa tersebut memiliki potensi kecerdasan yang lebih dari siswa reguler. Kelebihan ini lah yang menjadi dasar perlunya pemberian layanan yang lebih untuk mengembangkan kelebihan potensinya. Tinjauan filsafat keilmuan adalah memahami fenomena fisik dari alam semesta, maka pembelajaran haruslah bermula dari observasi fenomena, deskripsi fenomena, relasi berbagai fenomena, dan rekayasa fenomena. Dengan demikian pembelajaran berada pada konteksnya, bukan pada konsep atau teori. Konsep atau teori diperoleh dari pemahaman akan fenomena. Pendekatan kontekstual dalam pembelajaran dengan demikian tepat untuk diterapkan. Pendekatan kontekstual berfokus pada upaya menciptakan kondisi pembelajaran yang membuat siswa menemukan makna dalam belajar, dengan diberikan materi yang dikaitkan dengan konteks kehidupan sehari-hari. Komponen utama pembelajaran kontekstual (contextual teaching and learning)/CTL meliputi konstruktivisme, bertanya, menemukan, masyarakat belajar, pemodelan, dan penilaian otentik. Metode pembelajaran dalam terminologi teknologi pendidikan meliputi materi, matode, media (Reigeluth, 1983 dalam Degeng 1989). Metode sangat berperan dalam pencapaian tujuan pembelajaran. Penerapan metode mestilah disesuaikan dengan kondisi pembelajaran (Dick&Carey, 1985). Kondisi pembelajaran meliputi kondisi siswa, kondisi lingkungan pendukung, dan kondisi materi pembelajaran. Dengan demikian penyediaan metode pembelajaran pertama harus disesuaikan dengan karakteristik siswa yang dibelajarkan. Dalam konteks penelitian ini penyediaan bahan ajar yang sesuai dengan karakteristik Cerdas Istimewa menjadi kebutuhan. Berdasarkan pengamatan terlibat (sebagai guru siswa akselerasi) maupun tidak terlibat, penulis menemukan fakta bahwa guru belum menyediakan bahan ajar yang sesuai dengan karakteristik Cerdas Istimewa. Meskipun buku teks yang didesain oleh penerbit sudah mendekati model bahan ajar, buku tersebut masih mengikuti karakteristik siswa umum/reguler. Penelitian mengenai ketersediaan bahan ajar dan kondisi pembelajaran untuk siswa cerdas istimewa dilakukan di tiga SMA di Propinsi Jambi, yakni SMAN 1 Kota Jambi, SMAN 3 Kota Jambi, dan SMA Titian Teras Kabupaten Muaro Jambi. Setelah melakukan studi pendahuluan dengan melakukan observasi ke sekolah, wawancara dengan

”Bahan ajar yang merangsang siswa cerdas istimewa untuk belajar mandiri dan tidak tergantung pada guru belum saya temukan. diperoleh gambaran kondisi pembelajaran terutama keadaan bahan ajar yang digunakan. Perlu dikembangkan buku ajar/modul khusus untuk siswa cerdas istimewa sehingga ada tantangan baru yang diperoleh siswa”. 3) materi kurang dikontekskan dengan kehidupan. dan afeksi. Penulis menemukan bahan ajar yang digunakan oleh guru di sekolah penyelenggara layanan pendidikan siswa cerdas istimewa tingkat SMA di Propinsi Jambi adalah buku teks yang diterbitkan oleh berbagai penerbit. Guru siswa cerdas istimewa SMA TitianTeras. Modul tersebut berisi ringkasan materi dan soal-soal permasalahan . Wawancara pendahuluan dengan guru SMAN 1 pada tanggal 5 Januari 2011. serta menyebarkan angket kebutuhan pembelajaran untuk siswa cerdas istimewa. 5) tidak ada kegiatan belajar yang reflektif dan mampu menilai kemampuan diri. 4) tidak ada kegiatan belajar yang reflektif dan mampu menilai kemampuan diri. ”buku ajar yang digunakan untuk siswa cerdas istimewa sama dengan buku ajar untuk siswa reguler sehingga tingkat kesulitannya kurang menantang. pada tanggal 10 Januari 2011 mengatakan. 3) tidak ada materi yang disajikan untuk melakukan penemuan/penelitian. . 2) penyajian materi dalam buku ajar kurang integratif antara pembelajaran kognisi. 2) tidak ada materi yang disajikan dalam bentuk proyek untuk kreasi inovatif siswa. menghasilkan data kondisi pembelajaran siswa cerdas istimewa. Selanjutnya Burhani memberikan daftar kelemahan buku ajar siswa cerdas istimewa yang telah diselenggarakannya: 1) materi yang disajikan dalam buku ajar yang digunakan belum merangsang siswa untuk mengkonstruksi hasil belajar secara individu. 3) tidak ada buku yang menyediakan sarana penilaian otentik dalam mengukur hasil belajar.6 guru dan siswa. 4) materi kurang dikontekskan dengan kehidupan. Mungkin diperlukan bahan ajar seperti modul sehingga anak lebih mandiri”. Berdasarkan temuan ini dapat disimpulkan bahwa bahan ajar yang digunakan untuk melayani siswa cerdas istimewa tersebut belum berbeda atau belum terdifferensiasi dari bahan ajar untuk siswa reguler. Selain buku teks juga terdapat Lembar Kerja Siswa (LKS) untuk kegiatan praktikum di laboratorium. Selanjutnya Suwanto merinci beberapa kelemahan buku ajar yang telah digunakan untuk siswa cerdas istimewa: 1) materi yang disajikan dalam buku ajar yang digunakan belum merangsang siswa untuk mengkonstruksi hasil belajar secara individu. Penulis juga mendapatkan modul belajar yang disusun oleh guru bidang studi. psikomotor.

Bahan ajar yang merangsang kreatifitas perlu dikembangkan”. ” buku ajar untuk siswa cerdas istimewa kurang mengasah kreatifitas. Permasalahan differensiasi kurikulum terutama differensiasi materi yang tersaji dalam bahan ajar berada pada kelompok permasalahan level pertama. 3) materi belum mengasah aspek afektif. angket yang disebar kepada responden di tiga SMA tersebut di atas memberikan gambaran kondisi pembelajaran siswa cerdas istimewa sebagai berikut: 1) strategi pembelajaran yang diterapkan oleh guru atau yang disarankan oleh buku kurang efektif dan kurang menarik bagi siswa cerdas istimewa. 5) buku ajar yang sesuai dengan karakter siswa cerdas istimewa sulit ditemukan. yakni kurikulum yang memberikan tugas dan kegiatan belajar yang berbeda dari anak-anak . 2) tidak ada materi yang disajikan dalam bentuk proyek untuk kreasi inovatif siswa. 4) jumlah jam belajar kurang relatif terhadap beban kompetensi. 2) interaksi pembelajaran masih rendah. Kondisi ketersediaan bahan ajar sebagaimana terungkap di atas sepadan dengan pendapat Supriyanto (2006) mengenai penggunaan kurikulum yang memuat dan menerapkan standar ketuntasan/standar isi/standar kompetensi sebagai threshold atau batas ambang bawah/minimal. 6) pembelajaran bagi siswa cerdas istimewa belum menyentuh level kognisi tinggi. penerapan kurikulum reguler dengan batas ambang bawah seperti ini janggal karena siswa Cerdas Istimewa memiliki potensi kecerdasan di atas siswa reguler. psikomotor. dan psikomotor tingkat tinggi. 5) tidak ada materi yang disajikan untuk melakukan penemuan/penelitian. Berkenaan kondisi pembelajaran. Padahal kreatifitas adalah salah satu karakteristik siswa cerdas istimewa. pada tanggal 5 Januari 2011 mengatakan. 3) pembelajaran tidak merangsang kreatifitas dan komitmen pada tugas. 4) penyajian materi dalam buku ajar kurang integratif antara pembelajaran kognisi.7 Guru siswa cerdas istimewa SMAN 3 Kota Jambi. Pendidikan anak Cerdas Istimewa membutuhkan kurikulum berdifferensiasi. 6) tidak ada kegiatan belajar yang reflektif dan mampu menilai kemampuan diri. Demikian juga penelitian yang dilakukan oleh Joyce Van Tassel-Baska (2006). kognitif. dan afeksi. Adapun kelemahan buku ajar yang selama ini telah digunakan disampaikannya sebagai berikut: 1) materi yang disajikan dalam buku ajar yang digunakan belum merangsang siswa untuk mengkonstruksi hasil belajar secara individu. Menurutnya. 4) uraian materi tidak merangsang untuk bertanya dan berpikir kritis. Dari keenam temuan kondisi pembelajaran di atas poin 5) dan 6) adalah kondisi yang ada di ketiga SMA itu. berhasil mengidentifikasi permasalahan-permasalahan penyelenggaraan pembelajaran siswa cerdas istimewa. Temuan kondisi pembelajaran siswa cerdas istimewa sebagaimana terungkap di atas memberikan gambaran bahwa tidak terjadi differensiasi kurikulum bagi siswa dimaksud.

Berkenaan dengan level kognitif pembelajaran tersebut. pemahaman. proses. Differensiasi kurikulum mencakup elemen: materi. Salah satu upaya differensiasi materi adalah dengan kegiatan pengayaan dan penanjakan. media). dan aplikasi adalah golongan aktivitas berpikir tingkat rendah. 1998). dan menantang. Metode pembelajaran untuk siswa cerdas istimewa semestinya juga berbeda dari metode yang diterapkan kepada siswa reguler. bukanlah sekumpulan rumus yang mesti dihafalkan oleh siswa. Materi pembelajaran yang disajikan masih sama dengan materi reguler. Davis&Rimm (1998) mengatakan upaya pengaktifan berpikir tingkat tinggi dilakukan dengan rekayasa metode pembelajaran (metode. dan sama sekali tidak mampu mencapai level lebih tinggi (Data Bank Dunia dikutip oleh Asyhar. pembelajaran adalah pembelajaran tentang objek dan fenomena alam. Metode pembelajaran didesain untuk menyajikan materi sehingga siswa aktif berbuat seperti mengobservasi. produk. kemudian siswa berlatih soal untuk menggunakan rumus tersebut. Guru masih kesulitan menerapkan kontekstualisasi pembelajaran. Rumus /hukum/dalil/konsep dalam diperoleh dari observasi . pemahaman. melaporkan/ mengkomunikasikan perolehan belajarnya. Tampak bahwa tuntunan para ahli pembelajaran Cerdas Istimewa di atas sepadan dengan pendekatan pembelajaran kontekstual. aplikasi. Padahal. Level pembelajaran berdasarkan taksonomi ranah kognitif ala Bloom (1956) terbagi menjadi 6 tingkatan. Menurut Anderson&Krathwohl (2003) tingkat pengetahuan. Sedangkan analisis.8 seusianya. dan evaluasi. Differensiasi materi belum disajikan dengan memperhatikan karakteristik berpikir tingkat tinggi (high order thinking). dan lingkungan belajar (Davis&Rimm. materi. dan kreasi adalah golongan aktivitas berpikir tingkat tinggi (high order thinking). memecahkan masalah. analisis. sintesis. Sudah semestinya pembelajaran bermula dan berujung pada alam. mempraktikkan. Berdasarkan pengamatan penulis. 4-5% mencapai level analisis. Kontekstualisasi materi pembelajaran menghendaki setiap siswa membuat keterhubungan antara materi pembelajaran dengan fenomena nyata di kehidupan. Padahal sudah semestinya guru memiliki bahan ajar yang memuat differensiasi materi. kreatif. yaitu: pengetahuan. evaluasi. Kegiatan pembelajaran untuk siswa cerdas istimewa difokuskan pada upaya pengaktifan kemampuan berfikir tingkat tinggi. pendidikan di Indonesia sebagian besar (96%) hanya mampu mencapai level pengetahuan sampai aplikasi. Selain itu kontekstualisasi juga mengajarkan proses belajar secara inquiri yakni siswa menemukan hasil pembelajaran secara aktif. 2009). kontekstualisasi pembelajaran masih merupakan yang sulit dilakukan oleh guru.

B. dan menantang. berpikir tingkat tinggi. Rumusan Masalah Dari hasil studi pendahuluan yang telah dilakukan penulis. Dengan demikian pembelajaran hukum Newton seharusnya melibatkan observasi fenomena. Bagaimanakah tingkat kemenarikan. Bertolak dari latar belakang permasalahan yaitu ketidaktersediaan bahan ajar tersebut. Tiga cerdas istimewari pokok Cerdas Istimewa ini menuntut penyelenggaraan pembelajaran yang khusus. Contoh. diperoleh temuan umum sebagai berikut: 1) belum tersedianya bahan ajar yang memenuhi karakteristik Cerdas Istimewa. dapatlah dirumuskan permasalahan pengembangan bahan ajar sebagai berikut: 1. kemudahan penggunaan. dan suka tantangan. sehingga guru memakai bahan ajar komersial untuk siswa Cerdas Istimewa. kreatif.9 dan rasionalisasi sebuah objek dan fenomena alam. Masalah kontekstualisasi yang berkaitan dengan keberadaan bahan ajar adalah bahan ajar yang tersedia belum mendorong terjadinya proses kontekstualisasi. 5) guru mengalami kesulitan kontekstualisasi materi pembelajaran . termasuk penyediaan bahan ajar yang sesuai. 2004). Siswa Cerdas Istimewa memilki potensi berfikir tingkat tinggi. padahal mestilah dipelajari secara kontekstual. Model bahan pembelajaran yang akan disusun dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kontekstual dengan alasan kesesuaian dengan materi juga kesesuaian dengan karakteristik Cerdas Istimewa yang menuntut kontekstualisasi pembelajaran. 3) para guru mengalami kesulitan mengembangkan bahan ajar yang sesuai dengan karakteristik Cerdas Istimewa. 4) guru juga mengalami kesulitan mendapatkan bahan ajar yang tepat untuk siswa Cerdas Istimewa. dan bermuara pada rekayasa fenomena dengan memanfaatkan hukum Newton tersebut. Tujuan Pengembangan Tujuan pengembangan bahan ajar mata pelajaran tingkat SMA yang berdasarkan karakteristik Cerdas Istimewa dengan pendekatan kontekstual adalah: . Bagaimanakah wujud bahan ajar tingkat SMA yang berdasarkan karakteristik Cerdas Istimewa dengan pendekatan kontekstual? 2. 2) bahan ajar yang ada belum disusun sesuai komponen bahan ajar yang semestinya. dan efektifitas produk yang dibuat? C. kreatifitas. Adalah kesalahan belajar adalah menghafal rumus dan memasukkan angka-angka ke dalam rumus belaka tanpa pemahaman yang tepat tentang fenomena sebenarnya yang didekati dengan rumus tersebut (Yohanes Surya. hukum Newton diperoleh dari fenomena jatuhnya benda ke bumi.

maksudnya: semua pesan fisik dikontekskan dengan lingkungan pembelajaran. petunjuk penggunaan media pembelajaran praktik dan proyek berkenaan dengan materi pokok listrik dinamis. Kondisi ideal yang dimaksud adalah tersedianya bahan ajar yang sesuai dengan karakteristik Cerdas Istimewa untuk penyelenggaraan pembelajaran siswa Cerdas Istimewa. Tujuh komponen pembelajaran kontekstual ala Clifford & Wilson (2000) meliputi konstruktivisme. Spesifikasi Produk yang Diharapkan Produk pengembangan yang dihasilkan berupa bahan ajar dengan spesifikasi sebagai berikut: 1. 2005) yakni: a) kemampuan berfikir tingkat tinggi. 3. dan penilaian otentik disajikan pada bahan ajar ini.10 1. dan memperkaya khasanah keilmuan /pembelajaran . Materi pembelajaran yang termuat dalam bahan ajar hasil pengembangan dimungkinkan tersaji dengan menggunakan lebih dari satu media. disesuaikan dengan karakteristik pesan pembelajaran. Penyajian pesan pembelajaran menggunakan pendekatan kontekstual. pemodelan. Menghasilkan modul yang dapat meningkatkan keefektifan. Hasil belajar yang hendak diperoleh adalah tercapainya standar kompetensi dan kompetensi dasar dalam kurikulum pembelajaran (KTSP 2006) serta penanjakan kompetensi berdasarkan karakteristik Cerdas Istimewa oleh Renzulli (1975. menemukan. D. kemudahan penggunaan. ilustrasi. 2. refleksi. E. masyarakat belajar. Bahan ajar berisi materi. Pentingnya Pengembangan Arti penting pengembangan bahan ajar ini adalah mengatasi kesenjangan antara kondisi ideal dengan kondisi real. 2. b) kemampuan kreatif. kesulitan guru mengembangkan bahan ajar yang sesuai dengan karakteristik anak Cerdas Istimewa. c) komitmen pada tugas. Menghasilkan produk pengembangan berupa modul SMA kelas X semester genap pada materi pokok listrik dinamis. Sedangkan kondisi real yang terjadi adalah belum tersedianya bahan ajar yang didesain dan dikembangkan berdasarkan karakteristik/kondisi siswa Cerdas Istimewa. Bahan ajar hasil pengembangan ini diharapkan bermanfaat untuk mengatasi masalah ketiadaan bahan ajar yang sesuai dengan karakteristik anak Cerdas Istimewa. . bertanya. dan kemenarikan pembelajaran.

potensi. 20 Tahun 2003 tentang SISDIKNAS khususnya pemerataan kesem[patan memperoleh pendidikan sesuai dengan karakteristik. BAB II KAJIAN TEORETIK . dan kemampuan peserta didik.11 Bahan ajar produk pengembangan ini diharapkan menjadi sumbangsih bagi tercapainya amanat UUD 1945 dan UU No. Peserta didik dengan karakteristik cerdas istimewa akan memperoleh bahan ajar yang sesuai dengan keberadaannya.

Dilihat secara kuantitatif. di mana core Pancasila adalah sila pertama “Ketuhanan Yang Maha Esa”. juga dimaksudkan untuk meningkatkan potensi spiritual peserta didik agar dapat mendakwahkan serta membudayakan ajaran dan nilai-nilai agama Islam. 2004). jika dilihat secara kualitatif pendidikan agama sebenarnya merupakan “core” atau inti kurikulum pendidikan di sekolah. meyakini dan mengamalkan ajaran agama Islam dengan baik. PAI pada jenjang pendidikan dasar dimaksudkan untuk meningkatkan potensi spiritual peserta didik agar dapat mengenal dan mempembiasaanakan diri dalam menjalankan ajaran agama. Hal ini didasarkan atas falsafah Negara “Pancasila”. Dengan perkataan lain.12 A. Karakteristik Pendidikan Agama di SMA Pendidikan Agama Islam di SMA merupakan kelanjutan dari PAI sebelumnya pada jenjang pendidikan dasar. . (2) operasional penyelenggaraan Negara sesuai dengan ajaran agama (Tafsir. (3) melaksanakan syariat Islam dalam kehidupan sehari-hari. 2005). sderta dapat memahami. Penyelenggaraan pendidikan di Negara Indonesia juga harus menjadikan “ajaran atau nilai agama” sebagai core-nya pendidikan. Pada jenjang pendidikan menengah di samping merupakan kelanjutan dari pendidikan sebelumnya. dengan tuntutan pencapaian standar kompetensi lulusan dan standar kompetensi mata pelajaran PAI di SMA: (1) mendeskripsikan ayat-ayat Al-Quran serta mengamalkan ajaran-ajarannya dalam kehidupan sehari-hari. dan (5) mendeskripsikan perkembangan tarikh Islam dan hikmahnya untuk kepentingan hidup sehari-hari (Kurikulum PAI SMA. (4) menerapkan akhlak mulia dalam kehidupan sehari-hari. yang berisi ajaran bahwa: (1) warga Negara Indonesia harus beragama. PAI pada jenjang pendidikan dasar ini lebih diarahkan pada pembinaan sikap keberagaman dan pengembangan potensi spiritual siswa yang bersifat personal dan individual (kesalehan individual) yang secara langsung atau tidak langsung akan memilki dampak sosial. porsi pendidikan agama Islam di sekolah memang hanya dua jam pelajaran. Hal ini sekaligus bermakna bahwa kebebasan beragama di dalam Negara Pancasila hanyalah bebas memilih agama bukan bebas untuk tidak beragama. (2) menerapkan aqidah Islam dalam kehidupan sehari-hari. Sungguh pun demikian. PAI di SMA lebih diarahkan pada pembinaan kesalehan individu dan sosial sekaligus. Pembelajaran Pendidikan Agama di SMA 1. Dengan demikian.

(4) perbaikan kesalahan-kesalahan. Jika pendidikan agama merupakan tugas bersama. (3) penyesuaian mental peserta didik terhadap lingkungan fisik dan sosial melalui pendidikan agama Islam. . Pendidikan agama di SMA berfungsi untuk (1) pengembangan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT serta akhlak mulia peserta didik secara optimal. (6) pengajaran tentang pengetahuan ilmu keagamaan secara umum (alam nyata dan nirnyata). kelemahan peserta didik dalam keyakinan. Untuk mencapai tujuan tersebut. penghayatan. tetapi merupakan tugas bersama antara kepala sekolah. Pendidikan Agama Islam di sekolah upaya yang terencana dalam menyiapkan peserta didik untuk mengenal. diri sendiri. (3) akhlak. dan keseimbangan hubungan manusia dengan Allah SWT. (2) keimanan (aqidah). guru agama. makhluk lainnya. pengamalan. berbangsa dan bernegara dan dapat melanjutkan pada tingkat pendidikan yang lebih tinggi. bermasyarakat.13 Karena itu. dan orang tua murid. latihan. Pendidikan Agama Islam di SMA bertujuan menumbuhkan dan meningkatkan keimanan melalui pemberian dan pemupukan pengetahuan.fiqih. menghayati hingga mengimani. berarti pendidikan agama itu perlu atau bahkan harus dikembangkan menjadi budaya sekolah. materi pelajaran pendidikan agama Islam meliputi aspek (1) Al-Quran dan Hadis. (7) penyaluran siswa untuk mendalami pendidikan agama kelembaga pendidikan yang lebih tinggi. bahwa pendidikan agama bukan hanya menjadi tugas guru agama saja. pengamalan agama Islam dalam kehidupan sehari-hari. Upaya tersebut perlu dibarengi tuntunan untuk menghormati penganut agama lain dalam hubungannya dengan kerukunan antarumat beragama dalam masyarakat majemuk hingga terwujud persatuan dan kesatuan bangsa. (4) syari’ah. terdapat perubahan paradigma pendidikan agama di sekolah sebagaimana terkandung dalam UU Nomor 20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. (2) penanaman nilai-nilai ajaran Islam sebagai pedoman untuk mencapai kebahagiaan hidup dunia akhirat. dan (5) sejarah kebudayaan Islam untuk mewujudkan keserasian. pengajaran. bertaqwa. system dan fungsionalnya. serta pengalaman peserta didik tentang agama Islam sehingga menjadi manusia muslim yang terus berkembang dalam hal serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi. guru umum. memahami. dan UU nomor 14 tahun 2005 tentang dosen dan guru (terutama pasal 7). dan penggunaan pengalaman. (5) pencegahan peserta didik dari hal-hal negative budaya asing yang dihadapi sehari-hari. yang telah ditanamkan lebih dahulu dalam lingkungan keluarga. maupun dengan lingkungannya (hablum minallah wahablum minannas). dan berkahlak mulia dalam mengamalkan ajaran agama Islam dari sumber utamanya kitab suci Al-Quran dan Hadis melalui kegiatan bimbingan. keselarasan. sesame manusia. seluruh aparat sekolah.

maupun budaya-budaya negaitf yang telah mengglobal dan berkembang di sekitarnya. Moral Feeling. (2) pengalaman. dan Moral Action (Lickona. maka diperlukan pembinaan secara berkelanjutan dan terpadu baik di dalam keluarga. memberikan kesempatan siswa untuk mempraktikkan dan merasakan hasil pengamalan ibadah dan akhlak dalam menghadapi tugas-tugas dan masalah dalam kehidupan. agar peserta didik kompeten (competence). serta sosial control yang kuat. termasuk juga terciptanya suasana religious di dalamnya. memberikan kesempatan peserta didik untuk berperilaku baik sesuai ajaran Islam dan budaya bangsa dalam menghadapi masalha kehidupan. usaha memberikan peranan pada rasio (akal) peserta didik dalam memahami dan membedakan bahan ajar dalam materi pokok serta kaitannya dengan perilaku baik dan buruk dalam kehidupan duniawi. yaitu Moral Knowing. 1991). (6) fungsional. manusia. (3) pempembiasaanaan. penjelasan pasal 37). dan kepembiasaanaan (habit) dalam mewujudkan keimanan dan ketaqwaan serta akhlak mulia tersebut. baik yang berupa jin. menjadikan figur guru agama serta petugas sekolah lainnya maupun orang tua sebagai cermin manusia berkepribadian agama. memberikan peluang kepada peserta didik untuk mengembangkan pemahaman adanya Tuhan sebagai sumber kehidupan makhluk jagad ini. upaya menggugah perasaan atau emosi peserta didik dalam menghayati perilaku yang sesuai ajaran agama dan budaya bangsa. pembiasaan jadi peserta didik pada suatu saat sudah kompeten dalam mewujudkan keimanan dan ketaqwaan serta akhlak mulia. . (4) rasional. tetapi pada saat yang lain menjadi tidak kompeten lagi. (5) emosional. dan (7) keteladanan. Pada tataran moral action. Karena itu. Pendidikan agama pada dasarnya dimaksudkan untuk membentuk peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia (UU Nomor 20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Hal ini disebabkan nilai-nilai keimanan.14 Pendekatan yang dikembangkan dalam pembelajaran pendidikan agama meliputi pendekatan (1) keimanan. menyajikan semua materi pokok dan manfaatanya bagi peserta didik dalam kehidupan sehari-hari. Untuk membentuknya diperlukan pengembangan ketiga dimensi secara berkelanjutan dan terpadu. Di dalam sebuah hadits Nabi Muhammad SAW dinyatakan bahwa “al-Iman yazid wa yanqush” (iman itu bisa bertambah dan bias ajuga berkurang). ketaqwaan dan akhlak mulia yang telah melekat pada diri peserta didik kadang-kadang pembiasaan pudar karena terkalahkan oleh hawa nafsu atau godaan-godaan setan. memiliki kemauan (will). masyarakat maupun di antara para tenaga kependidikan di sekolah.

3. Apalagi jika masalah tersebut dihadapkan pada siswa usia SMA yang sedang memasuki masa pubertas atau masa remaja. siswa SMA berada dalam masa remaja. Remaja menunjukkan ciri-ciri fisik dan kejiwaan yang penting antara pubertas dan dewasa. dan kerap kali dalam bentuk campuran yang membingungkan. Sedangkan dalam tahap pertumbuhan moralnya berada pada tahap sitetis konvensional. 1993). Para ahli mengemukakan ciri-ciri remaja antara lain: 1. Karakteristik Siswa SMA Ditinjau dari tahap pertumbuhan berpikir. gambar diri baru (Fowler. Pubertas mengacu kepada perkembangan fisik dan seks. Remaja juga mencakup pencarian kebebasan dalam emosi. keluarga maupun dari masyarakat. percaya dengan kesadaran. yang berarti pada tahap berpikir sistematis yang abstrak dan hipotesis (Piaget dalam Gunarso. Remaja adalah periode peralihan antara masa siswa ke masa dewasa. dan ia kerap kali menunjukkan rasa ingin tahu yang semakin dewasa terhadap dirinya sendiri dan lingkungan (Adams. maka peningkatakan kualitas keimanan dan ketaqwaan serta akhlak mulia siswa melalui pendidkan agama tersebut perlu memperoleh perhatian yang serius dari semua pihak. baik dari sekolah.15 Atas dasar pemikiran tersebut. Remaja kerap kali dilukiskan dengan sebutan setengah siswa setengah dewasa. 1976). untuk berkomunikasi dengan orang-orang lain dan mempercayai mereka serta untuk belajar mengenai apa yang merusak atau apa yang baik bagi dirinya sendiri dan orang-orang lain (Huelock. 1990). Pubertas merupakan bagian dari masa remaja. siswa SMA berusia 15018 tahun. Periode ini adalah suatu saat individu menggunakan kemampuan untuk menerima dan memberi. 2. dan kepercayaan eksistensial. moral. tetapi ia tidak sinonim dengan remaja. 2. Ia menunjukkan ciri-ciri positif dan negatif. melakukan cara interaksi sosila baru. 1995). pecaya tapi agak ragu- . yaitu : ada yang percaya ikut-ikutan. Dalam hal sikap remaja terhadap agama ada bermacam-macam. Remaja berjuang untuk memperoleh kebebasan tetapi bersama itu ia ingin memperoleh pijakan rasa aman. Menurut para ahli psikologi. sosial dan ekonomi. sedangkan remaja mengacu kepada keseluruhan aspek perkembangan.

saat ini remaja banyak dihadapkan pada lingkungan dan budaya yang bernuansa pragmatisme. . da nada yang tidak percaya sama sekali atau cenderung kepada atheis. 1976). Kenyataan tersebut didukung oleh semaraknya acara hiburan TV yang sangat menggiurkan remaja. tugas manusia ialah menikmati hidup ini sebanyak-banyaknya dan seintensif-intesifnya. Di sisi lain. baik yang bersifat umum maupun sikapnya terhadap agama tersebut.16 ragu (bimbang). Bahkan kebebasan memilih dan menentukan sikap yang menjadi ciri remaja bias jadi diarahkan pada pilihan-pilhan yang dapat menjerumuskannya ke lembah kenistaan bila tanpa bimbingan yang signifikan dan control yang memadai. sosial. Itulah sebabnya zaman ini dapat disaksikan hamper semua kegiatan hidup dan produk manusia diarahkan ke penikmatan seksual. Pergaulan seks bebas adalah dating dari paham ini. terutama dari para guru. moralitas. mereka mudah sekali meninggalkan dan mengabaikan tugas-tugas dan kewajibannya untuk menyongsong dan mempersiapkan masa depannya. dan keagamaannya. sehingga membuatnya merasa asyik dan hidupnya sehari-hari dikuasai oleh tayangan hiburan tersebut. pragmatis. Karena itu. Dari ciri-ciri remaja. yang mengajarkan bahwa yang benar ialah sesuatu yang menghasilkan kenikmatan. terutama dari aspek perkembangan emosi. Ibadah kepada Allah dan belajar sungguh-sungguh yang menjadi tugas dan kewajibannya ditinggalkannya begitu saja karena terpengaruh budaya pragmatis dan hedonis yang selalu mengitarinya. Kecenderungan remaja untuk ikit aktif dalam kegiatan-kegiatan keagamaan sebenarnya ada dan dapat dipupuk. Fenomena semaraknya budaya materialis. yang ditemukan ialah bahwa kenikmatan tertinggi dan paling berkesan ialah kenikmatan seksual. Karena itu masa remaja memerlukan perhatian yang serius dari semua pihak. dan hedonis yang dihadapi dalam kehidupan sehari-hari akan dapat menindas dan menghambat kemajuan moral spiritualnya. Ironisnya. dapat dikatakan bahwa masa remaja termasuk masa yang rawan. yang mengajarkan bahwa yang benar dan baik ialah yang berguna. asal lembaga-lembaga keagamaan itu dapat mengikutsertakan remaja dan mmeberi kedudukan yang pasti kepada mereka (Daradjat. Demikian pula mereka diliputi paham hedonism. dan yang berguna itu biasanya lebih bernuansa fisik. termasuk di dalamnya guru pendidikan agama Islam di SMA dalam rangka mengarahkan pilihan mereka kea rah yang positif dan melintasi berbagai macam deteriminisme yang dihadapinya.

Di dalam proses menjadi tersebut mereka dilingkup oleh berbagai determinisme yang cenderung meremehkan dan mengabaikan kebebasan memilih dan kesadaran diri.17 Masa remaja merupakan periode peralihan antara masa siswa ke masa dewasa. serta mengapa seseorang memeluk agama tertentu dan seterusnya. sejarah dipandang sebagai determinan yang membentuk pola-pola spirit seseorang. kemauan bebas. Ungkapan bahwa orang kurus adalah sensitif dan orang gemuk adalah lembut. fisiologis bahkan psikologisnya. Pada masa ini mereka berada dalam proses berusaha menjadi (to be). . yang memiliki tiga sifat (attribute) yang saling berkaitan. menunjukkan pengaruh factor-faktor biologis yang determinisitik pada watak manusia. dan daya ciptanya. yang berimplikasi pada hilangnya tanggung jawab seseorang atastindakannya yang baik maupun yang buruk. karena lingkungan sosial dipandang sangat menentukan tindakan dan watak seseorang. Dengan demikian. Sosiologisme berpandangan bahwa manusia mengambil semua ciri-ciri dari masyarakatnya. Sedangkan biologisme mendefinisikan manusia dalam ukuran-ukuran determinisme biologis. ketiganya berusaha mereduksi kebebasan memilih seseorang. Kesadaran diri menuntunnya untuk memilih. Historisme melihat manusia sebagai produk sejarah. Karena itu. bagaimana manusia harus mengarahkan hidupnya. Sosiologisme juga menyatakan bahwa seseorang harus beragama atau tidak. 1982). thesis atau atheis. dan sejarahlah yang membuat manusia menetukan apa yang harus ditempuhnya. bukan disebabkan ia dapat memilih salah satu. sosiologisme. kesadaran diri. dan biologisme (Syari’ati. Ketiga sifat ini saling melengkapi dan saling memerlukan dalam suatu cara yang terpadu. yaitu kesadaran diri. Dengan demikian. tetapi karena dua macam faktor sosial yang berlainan yang terdapat di dalam masyarakat. dan daya cipta atau kreativitas. kemampuan untuk memilih mendorongnya untuk mencipta. Pandangan ketiga mazhab berpikir di atas tidak bias dipungkiri pengaruhnya terhadap kehidupan seseorang remaja. yang berpandangan bahwa manusia merupakan komposisi dari organ-organ yang kompleks dan maju yang menentukan watak fisiologis dan psikologisnya. yaitu: historisme. Ia tidak mau mengakui kenyataan bahwa manusia memiliki kualitas-kualitas lebih tinggi yang mirip Tuhan yang melampaui susunan biologis. sistem sosial merupakan faktor determinan dalam mempola perilaku seseorang. Jika dikaji secara mendalam.

Ada pepatah yang mengatakan bahwa belajar di waktu muda ibarat mengukir di atas batu. mampu merasakan (domain afektif) nilai yang baik dan mau melakukannya (domain psikomotor). seorang filsuf pendidikan. dan apa yang terekam dalam memori anak-anak di sekolah akan mempengaruhi anak ketika dewsa kelak. karena bukan sekedar mengajarkan mana yang benar dan mana yang salah. ia akan memilih kuda-kuda muda untuk dilatih (Kartanegara. karakter itu erat kaitannya dengan “habit” atau kebiasaan yang terus menerus dipraktekkan dan dilakukan. Pendidikan pada usia ini agaknya lebih efektif dibandingkan pada usia dewasa. Pendidikan Karakter Menurut Mann dan John dan John Dewey. Ketika Socrates ditanyaa mengapa ia selalu mendekati anak-anak remaja.18 pendidikan agama Islam diharapkan mempu membangun kesadaran remaja untuk mengatasi dan melampaui determinisme historis. dan biologis di atas. Seperti kata Aristoteles. sosiologis. tetapi belajar sesudah dewasa ibarat mengukir di atas air. ia menjawab karena mendidik pemuda jauh lebih efektif ketimbang orang dewasa. Dengan demikian pendidikan bertujuan membentuk kapasitas intelektual (intellectual resources) pada generasi muda yang memungkinkannya untuk membuat keputusan bertanggungjawab (informed and responsible judgment) atas hal atau permasalahan rumit yang dihadapinya dalam kehidupan . 2002). karena anak-anak menghabiskan cukup banyak waktu di sekolah. . Pendidikan karakter mempunyai makna lebih tinggi dari pendidikan moral. sekolah mempunyai peran yang amat penting dalam pendidikan karakter anak. seperti halnya pelatih kuda. Menurut Bennett (1991). Karakteristik Pendidikan Karakter 1. lebih dari itu pendidikan karakter menanamkan kebiasaan (habituaion) tentang hal yang baik sehingga peserta didik menjadi faham (domain kognitif) tentang mana yang baik dan salah. 1995). tujuan utama pendidkan adalah sebagai penggerak efisiensi sosial. B. pembentuk kebijakan berkewarganegaraan (civic virtue) dan penciptaan manusia berkarakter. Karena itu tujuan pendidikan adalah untuk mengarahkan generasi muda memiliki nilai-nilai (values) dan kebijakan (virtues) yang akan membentuknya menjadi manusia yang baik (good people) (Nord and Haynes.

kejam atau rakus dikatakan sebagai orang yang berkarakter mulia. bukan karena tingginya penghargaan akan nilai itu. Karena mungkin saja perbuatannya tersebut dilandasi oleh rasa takut untuk berbuat salah. tetapi juga “desiring the good” atau “loving the good” (moral feeling) dan “acting the good” (moral action). dimana seseorang bias disebut orang yang berkarakter (a person of character) atau berakhlak jika tingkah lakunua sesuai dengan kaidah moral/akhlak. people do not naturally or spontaneously grow up to be morally excellent or practically wise. tetapi manusia menjadi baik moralnya jika ada kehadiran guru atau atasan. Esensi perbuatan pendidikan karakter yang tinggi adalah perbuatan yang . Oleh sebab itu seseorang yang berperilaku tidak jujur. bukan karena keinginannya yang tulus untuk mengahargai nilai kejujuran itu sendiri.19 Menurut Wynne (1991) kata karakter berasal dari Bahasa Yunani yang berrarti “to mark” (menandai) dan memfokuskan pada bagaimana mengaplikasikan nilai kebaikan dalam bentuk tindakan atau tingkah laku. Memakai istilah Lickona (1992) komponen ini dalam pendidikan karakter disebut “desiring the good” atau keinginan untuk berbuat kebaikan. Tanpa itu semua manusia akan sama seperti robot yang terindoktrinasi oleh suatu paham. tetapi manusia menjadi baik moralnya secara konsisten meskipun tanpa kehadiran pengawas atau orang lain di sekitarnya. Berkowitz (1998) menyatakan bahwa kebiasaan berbuat baik tidak selalu menjamin bahwa manusia yang telah terbiasa tersebut secara sadar (cognition) menghargai pentingnya nilai karakter (valuing). Oleh sebab itu dalam pendidikan karakter diperlukan juga aspek perasaan (domain affection atau emosi). untuk membentuk moral yang baik seseorang diperlukan latihan dan praktik yang terus menerus dari individu seperti diaktakan oleh Jon Moline dalam Lickona (1992): “As Aristotle taught. Sehingga manusia tidak hanya menjadi baik moralnya jika ada kehadiran guru atau atasan. Misalnya saja ketika sesorang berbuat jujur hal itu dilakukannya karena ia takut dinilai oleh orang lain. Dalam pendidikan karakter secara konvensional. only as the result of a lifelong personal and community effort” Di samping itu keberhasilan pendidikan karakter diperlukan kepercayaan bahwa segala gerak dan tingkah laku selalu ada yang mengawasi dan akan menerima balasan sesuai perbuatan serta kekuatan dan kuasa Allah (supranatural) akan menolong dan melakukan pengawasan merupakan inti dari pendidikan karakter tradisional. if at all. Jadi istilah karakter erat kaitannya dengan personality (kepribadian) seseorang. They become so. Menurut Lickona pendidikan karekter yang baik dengan demikian harus melibatkan bukan saja aspek “knowing the good” (moral knowing).

Menurut Dorothy Rich (1997) terdapat nilai (values). setiap . sementara hanya 20 persen ditentukan oleh IQ-nya. (2) kemampuan control diri (self-esteem). Nilai-nilai yang Diajarkan dalam Pendidikan Karakter Karakter sebagaimana dikatakan oleh filsuf Michael Novak adalah campuran yang pas dari semua keluhuran yang diidentifikasi oleh tradisi keagamaan. kemampuan (abilities) dan mesin dalam tubuh (inner engines) yang dapat dipelajari oleh anak dan berperanan amat penting untuk mencapai kesuksesan di sekolah maupun di masa mendatang. 3. kecerdasan emosi atau Emotional Intellegence. terutama kecerdasan emosi dan sosialnya yang meliputi: (1) percaya diri (confidence). (2) motivasi (motivation). (8) kerjasama (team work) (9) berpikir logis (common sense). Karena itu dalam menyiapkan peserta didik dewaasa ini perlu diberikan beberapa kecakapan (Mega skills).20 tanpa pamrih (ikhlas dalam Islam) dan ini menjadi ruh bagi tingginya derajat moral baik seseorang. Oleh sebab itu pendidikan karakter merupakan prasyarat (pre-requisite) bagi terciptanya masyarakat madani dan muslim yang mukhlis. Pendidikan Karakter dan Keberhasilan Akademik Anak Berbagai hasil penelitian telah menunjukkan bahwa sukses seseorang ternyata bukan dipengaruhi hanya kecerdasan intelektual. 2. (3) usaha (effort). Bahkan Golemann menyatakan 80 persen kesuksesan seseorang ditentukan oleh kecerdasan emosinya (Emotional Quotient = EQ). (5) kemampuan berkonsentrasi (concentration). (5) inisiatif (intiative). Menurut Megawangi (2004). yakni kemampuan untuk menguasai emosi (kecerdasan emosi) sebagai penentu keberhasilan akademik anak. sesungguhnya beberapa faktor kegagalan sekolah pada anak bukan pada kemampuan kognitif anak melainkan pada kemampuan psikologi anak. Tidak seorang pun yang memiliki semua keluhuran. dan (11) berkonsentrasi pada tujuan (focus). bahkan melebihi kemampuan intelektual (intellectual quotient) yang selama ini diakui berhubungan nyata dengan prestasi akademik siswa. dan akal sehat. kebijaksanaan. (7) kasih saying (caring). (3) kemampuan berkerjasama (coorperation). (4) kemudahan bergaul dengan sesamanya (sosialization). cerita sastra. (6) kemauan kuat (perseverance). (10) kemampuan pemecahan masalah (problem solving). yaitu (1) percaya diri (confidence). Bahkan menurut Daniel Golemann (1995). (4) tanggungjawab (responsibility).

(5) self-control dan (6) humility. Hal ini diperlukan agar siswa didik mampu memahami. Kesadaran moral 2. Perasaan moral dapat mempengaruhi cara berpikir. Moral feeling.21 orang memiliki kelemahan. ketiga domain tidak berfungsi secara terpisah tapi saling mempengaruhi satu dengan yang lain. Ketiganya membentuk kematangan moral kita menginginkan siswa mampu menilai apa yang benar. (5) decision making dan (6) self knowledge. Karakter luhur terdiri atas mengetahui yang baik. Setiap domaim karakter saling berkaitan. melakukan hal benar yang mereka yakini meski menghadapi tekanan dari luar dan godaan dari dalam diri. Harga diri (self esteem) 3. 2) keinginan (will) dan kebiasaan (habit). Untuk memahami apa yang mendorong seseorang dalam perbuatan yang baik (act morality) maka harus dilihat tiga aspek lain dari karakter yaitu: 1) kompetensi (competence). merasakan dan mengerjakan sekaligus nilai-nilai kebijakan. Empati . (3) perspective taking. Pengetahuan nilainilai moral PERSAAN MORAL 1. (3) empathy. kebiasaan hati dan kebiasaan tindakan. terdapat 6 hal yang merupakan aspek dari emosi yang harus mampu dirasakan oleh seseorang untuk menjadi manusia berkarakter yakni (1) conscience. Suara hati 2. perbuatan/tindakan moral ini merupakan hasil (outcome) dari dua komponen karakter lainnya. dan tindakan bermoral. (2) self-esteem. perasaan moral. menginginkan yang baik dan mengerjakan yang baik – kebiasaan pikiran. moral feeling atau perasaan tentang moral dan moral action atau perbuatan. Dan Moral Action. (4) moral reasoning. Pendidikan karakter Lickona (1992) menekankan pentingnya tiga komponen karakter yang baik (component of good character) yaitu moral knowing atau pengetahuan tentang moral. (4) loving the good. Penilaian moral dapat menimbulkan perasaan moral. (2) knowing moral values. Dalam moral knowing tedapat enam hal yang menjadi tujuan pembelajaran yaitu: (1) moral awareness. KOMPONEN PENDIDIKAN KARAKTER PENGETAHUAN MORAL 1. Diagram berikut inimengidentifikasi trait-trait karakter yang membentuk pengetahuan moral.

Kendali diri 6. kita tak dapat mendukung kebijakan sosial yang membantu mengatasi masalah tersebut. Rendah hati (humality) TINDAKAN MORAL 1. Interelasi Komponen Pendidikan Karakter. Perspective taking 4. Aspek kedua dari kesadaran moral adalah kemiskinan di lingkungan.22 3. Mencintai kebaikan 5. Nilai-nilai moral mendefinisikan cara menjadi orang yang baik. Kegagalan moral umumnya disebabkan oleh kebutaan moral. Agar tidak buta moral kita membutuhkan nilai-nilai lain ini. 3. Kompetensi Kemauan Kebiasaan Gambar 2. 2) Mengetahui nilai-nilai moral. Anak dan remaja cenderung gagal dalam hal ini yaitu bertindak tanpa bertanya terlebih dahulu “Apakah ini benar?” Mereka perlu diajari bahwa bertanggung jawab moral pertama adalah menggunakan inteligensinya untuk melihat kapan situasi membutuhkan penilaian moral dan kemudian berpikir secara seksama arah yang benar untuk mengambil tindakan. Pengetahuan diri 4. Apatasi dari Lickona: 1991 a. Penalaran moral 5. Orang tidak mengetahui cara menghadapi situasi yang menuntut penilaian moral. Apa yang dituntut oleh nilai “hormat” terhadap Anda jika seseorang menyebarkan informasi yang dapat merusak nama baik seseorang? . Pengambilan keputusan 6. 2. Mengetahui nilai berarti memahami bagaimana menerpakannya dalam berbagai situasi. Tujuan pendidikan karakter dari domain pengetahuan moral adalah: 1) Kesadaran moral.

23 3) Perspective taking adalah kemampuan untuk mengambil sudul pandang orang lain. apa pilihan saya? Apa konsekuensi yang mungkin timbul dari tindakan yang saya ambil bagi orang lain? 6) Pengetahuan-diri. Namun tantangan kita sekarang adalah mengajarkan siswa mengembangkan harga diri porotif berdasarkan nilai-nilai. Tujuan pendidikan karakter dalam domain perasaan moral adalah Seberapa banyak kita mempedulikan tentang kejujuran misalnya akan secara jelas mempengaruhi apakah pengetahuan moral mengarah kepada perilaku bermoral. Kata hati yang matang di samping mencakup rasa berkewajiban moral juga kapasitas untuk merasa bersalah secara konstruktif. Pertama. Kedua. bereaksi dan merasakan. Mengetahui diri sendiri adalah bagian tersulit dari pengetahuan moral. b. Menjadi bermoral perlu kemampuan untuk dapat mengkaji perilaku diri sendiri dan mengevaluasi secara kritis. kita dapat menghargai diri kita. Jika dapat mengukur harga diri secara sehat. Orang bias mengambil keputusan setelah secara seksama bertanya. 2) Harga diri. Karena orang bisa memiliki harga diri berdasarkan kebendaan seperti ketampanan atau kekayaan. melihat situasi sebagaimana orang lain melihatnya. membayangkan bagaimana orang lain berpikir. sisi emosional yaitu merasa wajib untuk melakukan sesuatu yang benar. Dengan demikian tidak sembarangan merusak tubuh dan pikiran atau membiarkan orang lain melakukan pelecahan kepada kita. sisi kognitif yaitu mengetahui yang benar. kita tidak menjamin karakter luhur. 1) Kata hati memiliki dua sisi. Ini adalah prasyarat untuk melakukan penilaian moral. penalaran moral juga mencakup pemahaman prinsip moral klasik seperti “Hormat pada kemuliaan dalam diri setiap orang” 5) Pembuatan keputusan. Ketika memliki harga diri yang pas. Pada level tertinggi. Jika menghargai maka berarti mengormati. Kerap kali orang mengetahui yang benar namun sedikit sekali merasa berkewajiban untuk bertindak yang sesuai. 4) Penalaran moral berkenaan degan pemahaman tentang apa yang dianggap bermoral dan mengapa kita harus bermoral seperti mengapa perlu memenuhi janji. .

4) Mencintai kebaikan. Emosi dapat menekan akal sehat. Tugas dari pendidikan adalah mengembangkan empati secara general sehingga anak bias melihat sesuatu di balik perbedaan dan merspon terhadap persoalan kemanusiaan. perlu dipertimbangkan ketiga aspek dari karakter yaitu kompetensi. Untuk menyelesaikan konflik secara adil misalnya kita perlu memiliki keterampilan praktis seperti mendengarkan. Kendali diri juga penting untuk membatasi pemanjaan diri. kemauan dan kebiasaan. Kemampuan moral adalah memiliki kemampuan mengubah penilaian moral dan perasaan moral menjadi tindakan moral yang efektif. 6) Rendah hati adalah sisi afektif dari pengetahuan-diri. Rendah hati dapat mengatasi rasa sombong yang dianggap sebagai kanker spiritual. Kendali diri sangat diperlukan untuk mengatasi masalah-masalah seperti penyalahgunaan narkoba dan aktivitas seksual remaja. Umumnya akar dari gangguan morak adalah pemanjaan diri dalam mengejar kenikmatan. ia memperoleh kenikmatan untuk melakukan kebaikan tersebut. 5) Kendali diri. Ketika seseorang mencintai kebaikan. Bentuk karakter luhur mencakup ketertarikan pada kebaikan secara tulus. Empati adalah sisi emosional dari perspective taking. Orang sudah tahu apa yang harus dilakukan dan merasa wajib untuk melakukannya namun masih gagal menerjemahkan pikiran dan persaan ke dalam tindakan bermoral. 1) Kompetensi. Itu sebabnya kendali diri sangat diperlukan. Keduanya merupakan keterbukaan yang tulus terhadap kebenaran dan kemauan untuk bertindak dalam mengkoreksi kegagalan. dan mencari solusi yang dapat diterima semua pihak. Tujuan pendidikan karakter dalam domain tindakan moral adalah Tindakan moral adalah hasil dari kedua domain karakter. . c. Empati membuat kita dapat memahami orang.24 3) Empati adalah identifikasi dengan kondisi orang lain. mengkomunikasi pandangan tampa merendahkan orang lain. Jika seseorang memiliki kualitas moral intelek dan moral emosional maka ia cenderung dapat melakukan apa yang telah diketahui secara benar. Orang tersebut memiliki moralitas yang didasari oleh keinginannya bukan sekedar moralitas kewajiban. Untuk memahami apa yang mendorong orang untuk bertindak secara benar.

Diperlukan banyak latihan untuk menjadi orang baik. Menurut Lickona (1992). (2) menciptakan moral di kelas. (5) mengajarkan nilai-nilai melalui kurikulum. (9) meningkatkan diskusi moral. (11) mengajarkan menyelesaikan konflik. beberapa strategi yang dapat digunakan untuk mengajarkan pendidikan karakter antara lain (1) guru menjadi pengasuh. (13) menciptakan budaya moral positif di kelas. (8) mendorong refleksi moral. Pentingnya lingkungan dalam pendidikan karakter . serta pembiasaan dan amalan kebajikan di dalam keluarga maupun sekolah. Diperukan kemauan untuk melihat dan mempertimbangkan keseluruhan daripada kesenangan. Diperlukan kemauan untuk menjaga emosi agar tetap dikendalikan oleh akal sehat. model dan mentor. cinta. Atas alasan inilah. Strategi Mengajarkan Pendidikan Karakter Pembentukan manusia berkualitas karakter amat diperlukan agar manusia bukan hanya mengetahui kebajikan (knowing the good) tetapi juga merasakan (feeling the good) dan mengerjakan (acting the good) kebajikan. orang tua. 3) Kebiasaan. (3) disiplin moral. perilaku moral mendapat manfaat dari kebiasaan. dan (14) sekolah. anak-anak perlu diberi peluang sebanyak-banyaknya untuk mengembangkan kebiasaan yang baik.25 Ketika Lickona menjadi konselor perkawinan dan keluarga ia banyak mendapati bahwa banyak pasangan tidak memiliki keterampilan ini. (7) kesadaran bekerja. (6) belajar kooperatif. dan masyarakat bekerja bersama. (10) mengajarkan persoalan controversial. Metode pendidikan melalui otak kiri dengan hafalan konsep (memorization in learning) harus dirubah dengan metode yang lebih komprehensif dalam melibatkan otak kanan dengan perasaan. Untuk menjadi orang bermoral dibutuhkan kemauan bertindak secara riil. 2) Kemauan. untuk menggerakkan energi moral guna melakukan apa yang kita anggap benar. (12) meluaskan perhatian moral di luar kelas. Dalam banyak situasi.” Mereka didorong oleh kekuatan kebiasaan. Orang yang memiliki karakter luhur seringkali langsung melakukan “pilihan yang benar. Diperlukan kemauan untuk menahan godaan dan bertahan menghadapi tekanan. (4) menciptakan lingkungan kelas demokratis. Artinya diperlukan pengalaman berulang-ulang dalan melakukan nilai-nilai yang baik. Kebiasaan yang baik yang sudah terbentuk masih tetap efektif meski situasinya sulit.

Ia tahu jawaban benar yaitu mengirimkannya ke polisi. 1994). dan (10) melaksanakan evaluasi . Dasar pertimbangan menggunakan model Dick and Carey (1990) dalam pengembangan bahan pembelajaran antara lain (1) adanya analisis pembelajaran setelah langkah identifikasi Tujuan Umum pembelajaran. Ia berfungsi dalam lingkungan sosial. Jadi untuk memahami mengapa orang berbuat sesuatu yang tidak bermoral harus diperhatikan dampak dari lingkungan. Pengembangan Bahan Ajar PAI Berbasis Pendidikan Karakter dengan Pendekatan Kontekstual Buku ajar berbeda dengan buku teks. (7) mengembangkan sumatif. (9) revisi pembelajaran. Lingkungan sekolah dan budaya moral di sekolah harus mendukung pertumbuhan moral. Pengembangan buku ajar ini digunakan model Dick and Carey (1990) dengan langkah-langkah meliputi (1) identifikasi tujuan pembelajaran. Banyak orang merasa bodoh untuk melakukan “sesuatu bermoral. (8) mengembangkan dan melaksanakan evaluasi formatif. Buku ajar ditulis dan dirancang sesuai dengan prinsip-prinsip pembelajaran.26 Karakter tidak berfungsi dalam situasi vakum. (3) identifikasi karakteristik dan kemampuan awal. Tapi pada zaman sekarang ia tidak akan melakukan hal itu karena ia bias dianggap aneh. menjelaskan tujuan pembelajaran yang akan dicapai. C.” Seorang anak ketika ditanya apa yang akan dilakukan jika menemukan dompet yang berisi uang. dan memilih bahan pembelajaran. (2) analisis pembelajaran. mempunyai urutan pembahasan yang sistematis. memberikan latihan. Kerap kali lingkungan menghalangi perbuatan bermoral. memotivasi siswa untuk belajar. menyediakan rangkuman. di mana langkah ini dapat memberikan panduan strategid terhadap langkah-langkah berikutnya dan (2) pada langkah pengembangan dan pemilihan bahan pembelajaran terdapat panduan pemilihan metode penyampaian pembelajaran dan pemilihan media. (5) mengembangkan tes. dan berorientasi pada siswa secara individual (Panen. Sekolah perlu menciptakan lingkungan bermoral yang menekankan nilai-nilai yang baik dan meletakkan di ujung terdepan kesadaran setiap orang. (4) merumuskan tujuan khusus pembelajaran. (6) mengembangkan strategi pembelajaran.

Berkaitan dengan kurikulum. Buckingham ( dalam Tarigan. Pengembangan buku ajar Agama Islam didesain khusus untuk pembelajaran individual dan guru sebagai fasilitator. memberikan balikan. disusun untuk mencapai tujuan pembelajaran tertentu. Buku ajar juga merupakan bahan-bahan atau materi pembelajaran yang disusun secara sistematis untuk dapat dipergunakan siswa dalam proses pembelajaran. Pengembangan bahan ajar yang dimaksud adalah pengembangan buku ajar Agama Islam yang sesuai dengan kurikulum Sekolah Menengah Atas dan analisis kebutuhan siswa untuk jurusan IPA. dilengkapi sarana pembelajaran yang membantu mempermudahkan pembelajaran dan menunjang program pembelajaran. memberikan latihan yang cukup. Buku pedoman ini dimaksudkan untuk membantu memudahkan penggunaan buku ajar yang disusun. dan secara umum direncana dan disusun berorientasi pada siswa secara individual. IPS dan Bahasa. Greene dan Petty (1971) mengemukakan peranan buku ajar antara lain (1) mencerminkan sudut pandang yang tangguh dan modern . Keuntungan buku ajar adalah siswa dapat merencanakan dan mengatur kegiatan belajar sesuai kemampuan dan tingkat kecepatan belajarnya. mengantisipasi kesulitan belajar siswa. Bacon dan Tarigan (1989) menggunakan bahwa buku ajar adalah buku yang dirancang untuk digunakan di kelas. Buku ajar terkait dengan bidang studi tertentu. menjelaskan tujuan pembelajaran yang akan dicapai. sehingga kecepatan belajar sesuai dengan kemampuan individu. Buku ajar dilengkapi Buku Pedoman untuk Siswa dan Buku Pedoman untuk Guru. memotivasi siswa untuk belajar. Sturktur dan urutan buku ajar disusun secara sistematis. 1998) mengemukakan keuntungan buku ajar antara lain (1) dapat dipelajari secara individual.27 Dengan dikembangkan bahan ajar sesuai langkah-langkah sistematis yang ditetapkan Dick dan Carey tersebut akan dapat dihasilkan buku ajar yang dapat membantu kemudahan belajar siswa Sekolah Menengah Atas dalam mempelajari agama Islam. Dengan demikian buku ajar dirancang dan disusun berdasarkan prinsip-prinsip pembelajaran untuk membantu mempermudah siswa belajar pada jenjang pendidikan tertentu. menyediakan rangkuman. Panen (1994) menegaskan bahwa buku ajar biasanya bersifat mandiri. Sedangkan Buckingham dan Tarigan (1989) mengemukakan bahwa buku ajar adalah sarana belajar yang dapat dipergunakan di sekolah-sekolah dan perguruan tinggi untuk menunjang program pembelajaran. (2) dapat diulangi dengan mudah. dengan cermat disiapkan oleh para pakar atau para ahli dalam bidang tertentu untuk maksud dan tujuan pembelajaran. artinya dapat dipelajari oleh siswa secara mandiri karena sistematis dan lengkap. dan (4) dapat membuat catatan-catatn bagi pemakai selanjutnya. (3) dapat digunakan untuk memeriksa ingatan.

1987). dan (8) dapat mengharga perbedaan pribadi para siswa pemakainya. Bahan-bahan pembelajaran yang bermakna antara lain ditandai dengan mudah dipahaminya informasi yang disajikan.28 mengenai pembelajarn serta memodernisasikan aplikasi bahan pembelajaran yang disajikan. (7) dapat memberikan kemantapan dan penekanan pada nilai-nilai anak dan orang dewasa. dan format teks. sesuai dengan minat dan kebutuhan siswa. (4) memperhatikan aspek tatabahasa sesuai dengan mata pelajaran lainnya. (6) menghindari konsep-konsep yang samar. Karakteristik Buku Ajar Menurut Tarigan (1983). (2) menyajikan sumber pokok masalah suatu subject matter yang kaya. (5) menyajikan fisik awal yang perlu sebagai penunjang latihan-latihan. (3) penyajian format grafik/visualisasi membuat isi menjadi menarik. Buku ajar yang bermakna berisi komponenkomponen yang dapat menciptakan kondisi seperti yang diinginkan. langkah-langkah merancang buku ajar meliputi (1) isi buku ajar dianalisis dan diklasifikasi ke dalam kategori tertentu. mudah dibaca dan bervariasi. (3) memuat ilustrasi yang menarik minat yang memanfaatkannya. Menurut Streit (1986). Greene dan Pretty (1971) mengklasifikasi buku ajar yang baik antara kain (1) menarik minat siswa untuk menggunakannya. (3) menyajikan suatu sumber yang tersusun rapid an bertahap. melainkan diorientasikan pada optimalisasi kegiatan dan hasil pembelajaran. Ada beberapa syarat yang harus dipenuhi rancangan buku ajar antara lain langkah-langkah penulisan dan faktorfaktor teks seperti penulisan teks. Keberadaan buku ajar merupakan salah satu wujud pengembangan metode desain pembelajaran yang menekankan pada prinsip-prinsip yang diadaptasi dari teori-teori dan hasil penelitian tentang belajar. (2) tiap kategori dibagi ke dalam beberapa pengenalan teks. Karena itu penulisan buku ajar tidak hanya didasarkan pertimbangan artistik dan pemasaran semata. dan (6) menyajikan sarana evaluasi dan remidasi yang serasi dan tepat guna. (2) dapat memberkan motivasi belajar siswa. penggunaan bahasa. buku ajar yang baik dan berkualitas akan memudahkan siswa dalam mempelajari bidangnya. dan (4) suatu kategori merupakan judul format yang berisi isi bahan . (4) menyajikan metode-metode dan sarana-sarana pembelajaran yang mampu memotivasi belajar-siswa. 1. Pemahaman informasi hanya akan mampu terjadi apabila buku-buku yang dipelajari bermakna bagi pembaca karena mampu menghubungkan kegiatan belajar sekarang dengan pengalaman sebelumnya dan kegiatan belajar yang akan dating (Hunter.

tujuan pembelajaran umum dan tujuan pembelajaran khusus. Supaman (1991) mengemukakan bentuk buku ajar yang baik adalah (1) pendahuluan memuat deskripsi singkat tentang isi bab. dan (7) balikan. Komponen-komponen yang mempermudah siswa belajar mata pelajaran pendidikan Agama Islam dinyatakan dengan jelas berupa (1) petunjuk khusus pemakai buku ajar. dan (4) menghindari penyimpangan dan hal-hal yang tidak relevan. maka buku ajar akan dapat membantu mempermudah siswa belajar. contoh dan noncontoh. uraian materi dapat menggunakan berbagai metode seperti eksplorasi. (2) tujuan khusus pembelajaran. mudah dipelajari. deduktif.29 terpilih. discovery. sehingga perolehan belajar dapat dicapai secara optimal. (4) gambar/ilutrasi untuk memperjelas isi pembelajaran disertai contoh permasalahan dan cara pemecahannya. Komponen-Komponen Buku Ajar Dick and Carey (1985) dan Suparman (1991) mengemukakan bahwa pemilihan buku ajar didasarkan pada kebutuhan belajar siswa dan terpenuhinya komponen-komponen pembelajaran yang relevan. dan mudah dipahami oleh siswa. 2. (3) uraian verbal dilengkapi gambar dan grafik. diklasifikasi ke dalam beberapa pokok bahasan. (3) diusahakan menghindari penggunaan kalimat negatif. untuk menyusun struktur kalimat yang efektif dapat ditempuh langkah-langkah (1) kalimat-kalimat disusun pendek dan sederhana agar mudah dimengerti. (6) soal-soal latihan. Dengan memperhatikan cara menyusun buku ajar sebagai mana dikemukakan. (2) penyajian terdiri atas satu atau lebih subbab. (5) rangkuman. dan setiap subbab berisi judul. Komponen-komponen tersebut dapat memotivasi. induktif. dan (5) rangkuman atau ringkasan. (3) uraian isi pembelajaran yang disusun secara sistematis. uraian. Menurut Thomas (1984). relevansi dan manfaat isi bab bagi pembaca atau kaitannya dengan bab lain. dan penyajian isi bias disertai gambar atau ilustrasi. dan lain-lain. 1. (4) pelatihan berisi soal-soal yang mengarah kepada pengembangan kemampuan intelektual yang biasanya diletakkan pada akhir subbab. (2) diusahakan menggunakan kalimat aktif. Petunjuk atau Buku Panduan . Dan yang lebih penting lagi adalah relevan dengan sifat mata pelajaran pendidikan Agama Islam. baik secara mandiri maupun dengan guru sebagai fasilitator.

dan seterusnya. Uraian-uraian tersebut hendaknya memberikan petunjuk yang jelas bagi siswa. dan kriteria keberhasilan. kriteria penilaian. Petunjuk ini bisa berupa langkah-langkah pembelajaran. Petunjuk ini juga mencantumkan secara garis besar siasat pembelajaran bagi siswa. (1984) di samping hal-hal tersebut. Petunjuk dapat dibuat menjadi satu bagian untuk siswa dan guru. Petunjuk khusus untuk siswa juga bias dibuat satu bagian pada setiap subbahasan untuk mempermudah. berisi pemakaian semua sumber yang terdapat pada buku ajar tersebut. 1983). dapat pula dibuat terpisah. mengingat perkembangan siswa. tujuan pembelajaran . jenis alat pembelajaran. wajar dan pantas. 1978 & Romizswski. Petunjuk khusus untuk guru dapat dibuat satu buku sebagai panduan mengajar yang memuat segala sesuatu yang harus dilakukan dalam proses pembelajaran. Beberapa pengertian tujuan khusus pembelajaran dari berbagai para ahli (1) dipandang dari segi peran subjek didik. Menurut Dick and Carey (1985) petunjuk untuk siswa disebut petunjuk umum. (2) dipandang dari segi kepentingan subjek didik. 2. petunjuk juga perlu diberi rasional yang berisi gambaran umum isi paket belajar yang dipetik dari isi suatu bahasan dan ciri khas teks sebagai motivasi untuk menggunakannya.30 Petunjuk dalam buku ajar sangat bermanfaat bagi siswa dan guru pengguna buku ajar. Joni dkk. sehingga siswa mempunyai gambaran yang pasti tentang pengalaman belajar yang akan dilalui. juga menunjang tercapainya tujuan umum pembelajaran. Apa yang pertama sekali harus dilakuakan siswa. Rancangan petunjuk khusus berisi instruksi-instruksi pemakai buku ajar. yang dianggap cukup berharga. Dick and Carey (1985) menyebutnya sebagai tujuan perfomansi atau tujuan instruksional khusus. tersedianya tenaga diwujudkan. kemudian langkah berikutnya. Tujuan Khusus Pembelajaran Tujuan khusus pembelajaran (specific instructional objective atau enabling objective) merupakan pernyataan khusus hasil pembelajaran terhadap topik tertentu. tujuan khusus pembelajaran diartikan sebagai pernyataan tentang hasil yang akan dicapai siswa setelah pembelajaran (Gagne. Wingkel (1987) mendeskripsikan tujuan khusus pembelajaran sebagai suatu tujuan pembelajaran yang kongkret dan spesifik. menguraikan langkah-langkah yang akan dilalui dalam pembelajaran secara umum dan petunjuk-petunjuk yang harus dilakukan pada awal dan akhir tiap tahap.

Dengan demikian dapat dikemukakan bahwa tujuan khusus pembelajaran merupakan pernyataan-pernyataan khusus atau deskripsi spesifik tentang tingkah laku yang akan diharapkan dapat dicapai siswa setelah mengikuti kegiatan pembelajaran.31 diartikan sebagai hasil pembelajaran (Mager dalam Dick and Carey. Lebih lanjut Dick and Carey (1985) menegaskan bahwa tujuan khusus pembelajaran merupakan komponen suatu program pembelajaran. Hasil penelitian yang mendukung diberikannya tujuan khusus pembelajaran sebelum kegiatan belajar dimulai antara lain Gagne. ruang lingkup materi yang akan dibahas. Sebagai preinstructional strategy. Dapat juga dikatakan sebagai deskripsi terinci tentang sesuatu yang diharapakan dapat dilaksanakan siswa setelah menyelesaikan satu unit pelajaran tertentu (Dick and Carey. Suparman (1991) menjelaskan bahwa dalam tujuan khusus pembelajaran terkandung kemampuan khusus yang akan dicapai peserta didik setelah mengukuti pembelajaran tertentu. condition. Penelitian Degeng (1988) menunjukkan dengan diberitahukan tujuan belajar sebelum kegiatan belajar dimulai memperlihatkan hasil belajar yang lebih tinggi daripada tidak diberitahukan tujuan belajar. 1985). tujuan pembelajaran diartikan sebagai hasil belajar yang dirumuskan secara terinci. dan (4) dari segi cara perumusannya. bentuk tindakan kerja yang dituntut. Rumusan tujuan merupakan petunjuk bagi upaya memilih materi. serta menjadi referensi saat mengembangkan instrument evaluasi. . Dick dan Carey (1985) merekomendasikan lima komponen pokok tujuan khusus pembelajaran. Gagne dkk (1988) merekomendasikan lima komponen rumusan tujuan khusus pembelajaran yaitu situasi atau kondisi pada saat stimulus diberikan. 1985). Kompetensi-kompetensi khusus merupakan uraian atau jabaran dari kompetensi umum yang ada dalam tujuan umum pembelajaran. behavior. Adapun rumusan tujuan khusus pembelajaran yang memadai antara lain dikemukan Beli & Abedor (1977) menyarankan formal ABCD (audience. 1976). serta kendala dan pendukung tercapainya tujuan. tujuan khusus pembelajaran dapat membangun harapan-harapan dalam diri siswa tentang kegiatan belajar dapat memberikan pegaruh motivasional sehingga merangsang siswa melakukan kegiatan belajar untuk mencapai tujuan. menyusun kegiatan pembelajaran. Tujuan khusus pembelajaran berfungsi mengarahkan perilaku belajar. degree). Bing R Bina (1977) menemukan bahwa tujuan belajar dapat meningkatkan peroleh belajar dan mempertahankan retensi belajar. Hakikat pemberitahuan tujuan khusus pembelajaran adalah menginformasikan apa yang harus dicapai siswa pada akhir kegiatan pembelajaran (Hartley & Davies. kata kerja penunjuk kapabilitas dari apa yang dipelajari.

atau prinsip yang terkandung dalam satu bidang studi. Karena itu dalam kaitannya dengan pengembangan buku ajar Pendidikan Agama Islam tidak semua komponen rumusan tujuan khusus pembelajaran yang disarankan dapat digunakan seluruhnya. konsep. dan transfer belajar yang lebih baik. Dalam kaitan ini Kemp (1985) mengemukakan bahwa perolehan belajar akan meningkat jika isi atau prosedur pembelajaran diorganisasi menjadi urutan bermakna. ada hal penting yang perlu digarisbawahi adalah rumusan tujuan khusus pembelajaran harus disesuaikan dengan karakteristik isi pelajaran. 3. serta kriteria yang akan dipakai untuk menilai perubahan tingkat kemampuan pebelajar. yaitu dengan menunjukkan bagaimana topik-topik itu merupakan kesatuan isi bidang studi sehingga isi yang disajikan menjadi bermakna (Ausubel. prosedur. kondisi atau keadaan yang menjadi syarat munculnya perilaku yang diinginkan. Bunderson.1968). prosedur. 1988) mengemukakan strategi pengorganisasian isi pelajaran disebut sebagai struktur strategi yang mengacu pada cara membuat urutan (squencing) dan sintesis (synthesizing) fakta. . hierarkhi belajar. Salah satu hal yang diperlukan dalam pembuatan sintesis adalah penataan urutan isi bahan ajar yang baik. dan prinsip-prinsip yang berkaitan. bahan ajar disajikan sesuai urutan bagian berdasarkan urutan kerumitan dan kesulitan yang logis. topik-topik dalam suata bidang studi menjadi lebih bermakna bagi siswa. mungkin ada bagian komponen yang kurang diperlukan.32 yaitu deskripsi tentang apa yang seharusnya diperbuat pebelajar setelah mengikuti serangkaian kegiatan pembelajaran. Dengan mensintesis. konsep. Dengan demikian organisasi isi bahan ajar dapat membantu siswa untuk melakukan kegiatan belajar. dan Merrill(1977) (dalam Degeng’. Organisasi isi bahan ajar akan membantu pengembangan kompetensi intelektual. Dari deskripsi tentang rumusan tujuan khusus pembelajaran yang dikemukakan. Squencing mengacu kepada upaya menunjukkan kepada siswa tentang keterkaitan antarfakta. Hasil penelitian yang mendukung hal ini antara lain dilakukan Tillema (1933) yang membuktikan bahwa penataan urutan isi bahan ajar sangat membantu pemahaman informasi baru. Bahan ajar yang bermakna dapat meningkatkan ingatan siswa lebih baik dan lebih lama terhadap topik-topik yang dipelajari. Organisasi Isi Pembelajaran Reigeluth.

Uraian contoh pemecahan masalah dalam isi pembelajaran sangat membantu memudahkan pemahaman isi pelajaran.33 Urutan penyajian bahan ajar menurut Schubert (1986) dapat mempertimbangkan enam kreteria (1) Presentasi menurut buku ajar. yang memperkuat ingatan dalam pemahaman pengetahuan baru dan retensi terhadap pengetahuan tersebut. Untuk memperkuat ingatan tersebut diperlukan teknik penyampaian yang sesuai. ingatan sesaat. Salomon (1979) mengemukakan bahwa strategi penyajian yang menarik perhatian merupakan faktor penting untuk meningkatkan proses belajar. Hal ini di dukung penelitian Azwar (1993) dan Soekamto (1991). Dalam kaitannya dengan pengembangan buku ajar ini. Wittroch (1979) mengungkapkan penggunaan gambar dan diagram sebagai elaborasi. Raulesson (1973) mengemukakan masalah ingatan jangka panjang dalam hubungannya dengan ilustrasi dalam teks bahwa pada umumnya ingatan jangka panjang dibentuk dalam pola visual. 5. gambar. Hal ini .pengolah. Banyak penelitian yang telah dilakukan untuk menguji tingkat sumbangan gambar sebagai ilustrasi visual yang terdapat dalam buku ajar. dan ingatan jangka panjang. yaitu kegiatan penerimaan persepsi. 4. (2) preferensi guru. (5) hierarkhi belajar. imajiner. Strategi tersebut berhubungan dengan terjadinya peningkatan perhatian siswa pada tiap-tiap bagian jalur pemrosesan informasi. diagram. Contoh Uraian Mata pelajaran PAI merupakan kelompok mata pelajaran agama dan akhlak mulia yang cenderung disajikan normatif. dalam rangka mempermudah pembelajaran. Illustras/ Gambar Buku ajar mata pelajaran Pendidikan Agama Islam berbasis pendidikan karakter dengan pendekatan kontekstual ini memerlukan ilustrasi untuk memperjelas uraian teks. dan (6) perkembangannya. atau ilustrasi. daripada tanda gambar. isi bahan ajar diorganisasi menurut struktur isi pelajaran berdasarkan rumusan tujuan khusus pembelajaran. (4) membuat perhatian siswa. Teknik penyampaian dapat menggunakan bagan. Penelitian Levie (1982) menunjukkan bahwa buku-buku ajar dengan ilustrasi/ gambar lebih unggul dari recall dari retensi. (3) Struktur disiplin ilmu.

Rangkuman Dalam pembelajaran pemberian rangkuman penting sekali dilakukan untuk meninjau kembali materi yang disajikan. Dan memberikan contohcontoh acuan yang mudah diingat dari ide-ide poko setiap konsep.34 sebagaimana ditegaskan oleh Meriam (1987) bahwa uraian contoh soal dengan penyelesaiannya akan memudahkan dalam memahami isi pelajaran. atau prinsip yang diajarkan dan juga untuk mendiagnostik item-item tes setiap ide-ide poko latihan itu sendiri. Contoh-contoh persoalan diambil dari buku-buku yang releven dan dikembangkan disesuaikan dengan uraian isi pelajaran serta dalam jumlah yng cukup dalam memperjelas isi pelajaran. Uraian contoh dalam Pendidikan Agama Islam merupakan keharusan untuk melengkapi isi pelajaran. Sebagai komponen strategi pengajaran. atau prinsip yang diajarkan. dan (2) contoh-contoh setiap konsep. . prosedur. Reigeluth dan Stein (1983) menegaskan bahwa rangkuman sebagai suatu komponen strategi teori elaborasi berfungsi untuk memberikan pernyataan singkat mengenai ide-ide pokok isi bidang studi yang telah diajarkan. jelas uraian contoh dapat memperjelas pemahaman dalam isi pelajaran. dan contoh-contoh acuan yang mudah diingat untuk setiap konsep. prosedur. Meriam (1988) menegaskan contoh permasalahan dengan penyelesaiannya yang di uraikan secara rinci dan membantu pemahaman terhadap isi pelajaran. Penyajian rangkuman yang berupa ide-ide pokok yang penting dari isi teks sebagai memperdalam ingatan. atau prinsip yang diajarkan. Uraian contoh dalam pengembangan buku ajar ini dikembangkan berdasarkan uraian isi pembelajaran. prosedur. Degeng (1988) mengungkapkan fungsi rangkuman untuk memberikan (1) pernyataan singkat mengenai isi bidang studi yang telah dipelajari. Hal ini juga berguna untuk mencegah kelupaan tentang materi yang baru diberikan. Jadi. tetapi juga sebagai pendalaman terhadap tinjauan ulang terhadap apa saja yang dipelajari. rangkuman berfungsi untuk memberikan pernyataan singkat mengenai isi bidang studi yang telah dipelajari. 6.

dengan demikian rangkuman bukan saja hanya berguna untuk siswa tetapi juga bagi guru. Banyak penelitian yang menguji pengaruh rangkuman sebagai komponen strategi pembelajaran.35 Sherman (1984) mengatakan bahwa dengan pemberian rangkuman akan menolong siswa untuk mengorganisasi dalam mengingat bahkan mengecek apa yang telah dipelajari. Dengan demikian dapat dikatakan . Mereka juga menyimpulkan bahwa pemberian rangkuman yang memusatkan pada isi yang lebih rinci. dan (6) membuat rangkuman. Hal-hal tersebut adalah (1) rangkuman harus singkat dan langsung pada isinya. yang dilakukan oleh Grotelueschen dan Sjorgren (1968) (dalam Degeng. (3) mengkombinasikan informasi. 1989) menyimpulkan bahwa belajar dengan rangkuman yang ditata secara hierarkhis menyebabkan siswa belajar konsep-konsep lain cepat dan transfer lebih baik. Merrill dan Stolurow (1966) (dalam Degeng. Dan sereau (1978) Roos dan Davies (1976) (dalam Degeng. (3) rangkuman mencatat informasi dalam bentuk catatan dan grafik/ diagram.1989) mendukung temuan Merrill dan Stolurow disimpulkan bahwa siswa yang membaca rangkuman yang berisi prinsip dasar dari semua prinsip yang dipelajari. Dansereua dan Brooks (1980) menyimpulkan bahwa belajar dengan rangkuman lebih efektif daripada tanpa rangkuman. Hasil penelitian lain. (4) menyeleksi topic kalimat. jika dibandingkan dengan siswa yang hanya membaca teks saja. Sebagai bagian strategi. Penelitian yang baik yang mendukung pemberian rangkuman dalam meningkatkan perolehan belajar. Davies (1971) mengemukakan bahwa pemberian rangkuman dalam pengajaran merupakan bagian penting dalam strategi pengajaran. dan dapat memelihara minat siswa. (5) membuat topik kalimat.Hutagaol (1992). mambrahu (1991). Hamid (1992). Di samping enam langkah tersebut diatas ada beberapa hal yang penting yang perlu diperhatikan agar rangkuman menjadi efektif. Menurut Sherman (1984) ada enam langkah yang dapat dilakukan dalam mengembangkan rangkuman yang baik. memperlihatkan hasil belajar dan transfer yang lebih baik.1971). (2) menghilangkan informasi yang berlebihan.1988) menemukan bahwa siswa-siswa yang diajari dengan rangkuman tentang apa yang telah dipelajari memperlihatkan ujuk kerja yang lebih baik dalam tes mengingat isi teks daripada mereka yang hanya membaca buku ajar berulang-ulang tanpa rangkuman. (4) rangkuman harus dapat membangun dan mengembangkan pelajaran. Dari beberapa hasil penelitian tersebut di atas jelas bahwa pemberian rangkuman dapat meningatkan perolehan belajar. dan (6) menarik dan dapat dibaca (Davies. (2) rangkuman berisi ide-ide kunci. yaitu (1) menghilangkan informasi yang tidak penting. (5) bagian yang penting digaris bawahi.

didiagnosis. Soal Latihan Untuk mengetahui sejauh mana pencapaian tujuan khusus pembelajaran yang telah ditetapkan dalam setiap satuan pelajaran diperlukan alat pengukuran atau tes yang berupa soal latihan. apakah yang dikerjakan tepat atau tidak. Jadi. Umpan balik ini dapat merupakan pembuatan. 1985). siswa yang mengetahui jawaban benar akan lebih bersemangat untuk belajar. Soal latihan berfungsi untuk memberikan umpan balik bagi guru dalam rangka membimbing siswa dalam belajar atau untuk memperbaiki proses pembelajaran. setelah siswa diberikan uraian materi mengenai pengetahuan dan keterampilan untuk mempraktikkan pengetahuan atau keterampilan yang diharapkan dapat dimiliki oleh siswa setelah belajar. Tes juga merupakan suatu alat atau tugas yang diberikan kepada seseorang dengan tujuan agar dapat diramal. Menurut Dick dan Carey (1985). proses belajar akan lebih berhasil bila diberikan latihan-latihan yang secara langsung relevan dengan TKP. Tujuan utama suatu tes adalah untuk menentukan sejauh mana tiap siswa telah mencapai TKP yang telah ditetapkan. 1985). Setiap butir tes yang diberikan memberi kesempatan pada siswa untuk menunjukkan keterampilan atau pengetahuan yang tercantum dalam tujuan. Dari soal-soal latihan ini diberikan balikan tentang pencapaian belajarnya berdasarkan TKP yang dicapai. atau dinilai suatu tingkah lakunya (Briggs.36 pemberian rangkuman merupakan suatu upaya memberikan jalan dan diharapkan mampu lebih memperdalam ingatan yang diperoleh. sebaliknya bila . Jadi rumusan butirbutir tes semuanya akan dikembangakan menjadi soal-soal latihan. siswa hendaknya diberitahu tentang hasil latihan. Penyusunan soal latihan diarahkan untuk mengukur apakah tingkah laku yang diharapkan dalam TKP sebagai hasil belajar telah dicapai. siswa sudah dapat menampilkan unjuk kerja seperti yang dituntutkan dalam TKP (menyelesaikan soal latihan dengan tuntas) maka siswa dipandang telah memiliki penguasaan tuntas (Dick dan Carey. dan petunjuk untuk meneruskan pembelajaran selanjutnya. Siswa harus diberi balikan dan perlu diberitahu apakah jawaban mereka benar atau salah. selanjutnya diberikan balikan berupa pujian. 7. Berkaitan dengan balikan ini Dick dan Carey (1985) memperjelas bahwa tidak hanya diberikan latihan. Tika. Penyusunan soal latihan dikembangkan dari perumusan butir tes yang telah dirumuskan setelah merumuskan tujuan khusus pembelajaran (TKP). Rush (1988) mendefinisikan suatu tes adalah prosedur sistematis untuk mengobservasi tingkah laku.

Ketiga fokus ini dapat dianggap prosedur pengembangan model R2D2. Model Pengembangan Pengembangan bahan ajar ini mengikuti model desain pembelajaran R2D2. Willis juga menyebut model ini dengan istilah constructivist-interpretivist instructional design model. 5) pembelajaran menekankan kontekstualitas dan kebermaknaan. BAB III METODE PENGEMBANGAN A. and Development. Model desain pembelajaran R2D2 memiliki tujuh karakteristik yang merupakan ciri constructivist-interpretivist. Design. yaitu: 1) proses desain bersifat recursive. Model desain pembelajaran ini menurut Willis merupakan turunan dari perspektif belajar dan pembelajaran konstruktivistik yang memberikan keleluasaan kepada desainer pembelajaran untuk berkreasi mengembangkan pembelajaran meski dalam kerangka R2D2. Reflektif. yaitu fokus pendefinisian (define focus). . 4) pakar rancangan pembelajaran yang bersifat umum tidak ada. Desain model R2D2 mengenal tiga fokus kegiatan. yaitu Recursive. yaitu rekursif. dan fokus diseminasi (dissemination focus). fokus ini bukanlah prosedur yang kaku seperti model desain pembelajaran sistem. non linier dan terkadang chaotic. dan 7) data yang bersifat subjektif dapat lebih bermakna. R2D2 adalah model desain pembelajaran yang dikemukakan oleh Willis pada tahun 1995 dan direvisi pada tahun 2000 (Willis. 2009: hal 313).37 mengetahui jawabannya salah ia tidak akan melakukan kesalah serupa dan lebih giat belajar. 6) pentingnya evaluasi formatif. 3) tujuan (objektif) muncul selama pembuatan desain dan pengembangan. fokus desain dan pengembangan (design and development focus). Namun demikian. dan kolaboratif . 2) perencanaan dan pengembangan desain bersifat reflektif. Hal terpenting adalah penerapan prinsip R2D2. organik.

B. dan pakar psikologi pembelajaran. 3) adanya perkembangan dinamis akan pemanfaatan ilmu yang semestinya diasup oleh siswa cerdas istimewa. Mengembangkan kontekstualitas pembelajaran 2. Fokus Diseminasi Focus diseminasi ada empat kegiatan/aktivitas di dalamnya. Bahkan Willis mengatakan seandainya seseorang menggunakan ketiga prinsip (rekursif. 2) uji lapangan I kepada guru dan kelompok siswa (5 orang). ujicoba yang dilakukan meliputi: 1) uji pakar kepada pakar desain pembelajaran. Pada penilitian pengembangan ini focus diseminasi tidak penulis lakukan karena keterbatasan waktu. sehingga pengembangan pembelajaran procedural/sistem kurang sesuai dengan kebutuhan pembelajaran. Pemecahan masalah secara progesif c. Fokus Pendefinisian Focus pendefinisian meliputi kegiatan/aktifitas sebagai berikut: a.38 reflektif. maka seseorang tersebut dikatakan “memiliki semangat R2D2”. Pemilihan format media dan strategi pembelajaran c. Prosedur Pengembangan 1. sehingga desain pembelajaran yang diterapkan mestilah reflektif dan kontekstual. dan kolaboratif) tetapi tidak menggunakan focus/prosedur define. motivativ. reflektif. Fokus Desain dan Pengembangan a. yaitu: 1) sifat siswa cerdas istimewa sering tidak selinier siswa reguler. 2) bahan ajar untuk siswa cerdas istimewa harus mendinamisasi kebutuhan kreativ. 3) uji lapangan II kepada seluruh siswa pengguna/siswa cerdas istimewa di sekolah tempat penelitian. dissemination. dan partisipatif dalam pengembangan pembelajaran. pakar pembelajaran . Uji lapangan kedua tidak dilakukan karena . 3) difusi. Desain Ujicoba Kegiatan uji coba merupakan satu kesatuan langkah kegiatan pengembangan dengan menggunakan model R2D2. Prosedur evaluasi 3. 2) paket akhir. dana. design and development. dan 4) adopsi. C. Membentuk tim partisipatori b. sehingga pengembangan pembelajaran selayaknya kolaboratif/bottom up. dan berpikir tingkat tinggi. Pemilihan lingkungan pengembangan b. Pemilihan model pengembangan pembelajaran R2D2 didasarkan beberapa pertimbangan. Ujicoba Produk 1. meliputi: 1) evaluasi sumatif. kemampuan penelitian.

Teknik Analisis Data Data kualitatif berupa pendapat dan saran akan dianalisis kesesuaiannya kebutuhan dan tujuan pengembangan bahan ajar ini. keefektifan.39 keterbatasan penulis dan kondisi pembelajaran tidak sedang menyajikan topic listrik dinamis. Sedangkan data kuantitatif berupa skor angket akan dianalisis secara deskriptif untuk memperoleh persentase skala penilaian. Uji coba berguna untuk mengevaluasi pencapaian keberhasilan bahan ajar untuk memfasilitasi pembelajaran siswa cerdas istimewa . dan keefisienan bahan ajar.65% 0% . 3) kesesuaian materi dan penyajian dengan karakteristik cerdas istimewa. Data yang diperoleh berjenis kualitatif dan kuantitatif. Aspek yang dievaluasi meliputi: 1) penyajian buku.100% 66% . dan keefisienan bahan ajar. Ukuran keberhasilan bahan ajar mengikuti criteria keberhasilan pembelajaran. 3. Hasil analisis akan dipergunakan untuk revisi produk pengembangan. Jenis Data Data yang diperoleh dari uji produk pengembangan ini dipergunakan untuk melihat kemenarikan. 2) keefektifan.80% 56% . yaitu: 1) kemenarikan. SMA Titian Teras. 4. 2) kesesuaian materi dengan kurikulum. Subjek Uji lapangan Subjek uji lapangan adalah guru dan siswa cerdas istimewa di SMA N 1 Kota Jambi. Hal ini merupakan prinsip kerekursifan model R2D2. Instrumen Pengumpulan Data . dan 3) keefisienan. 2. keefektifan. Data kualitatif diperoleh berupa saran dan pendapat para pakar dan subjek penelitian sedangkan data kuantitatif diperoleh dari skor angket uji pakar dan uji lapangan.55% Kualifikasi Sangat baik = sangat menarik/efektif/efisienan Baik = menarik/efektif/efisien Kurang Baik = kurang menarik/efektif/efisien Tidak baik = tidak menarik/efektif/efisien 5. dan SMA N 3 Kota Jambi. Hasil evaluasi menjadi bahan penyempurnaan bahan ajar. Data kuantitatif akan dianalisis secara deskriptif untuk melihat kemenarikan. Persentase skala penilaian kemudian dibandingkan dengan tabel kualifikasi berikiut: Skor 4 3 2 1 Skala Penilaian 81% .

1) Kemenarikan 2) Kemudahan 3) Efektifitas 4) Efisiensi b. Kesesuaian modul dengan motivasi siswa cerdas istimewa b) Teori belajar dan pembelajaran i. Komponen modul ii. Kesesuaian modul dengan istimewa ii. a. 1) Indikator angket untuk validasi ahli desain pembelajaran a) Psikologi pembelajaran untuk siswa cerdas istimewa i. 1) 2) 3) 4) para pakar. Kesesuaian modul dengan kreatifitas siswa cerdas istimewa iii. Pedoman wawancara digunakan dalam identifikasi masalah. Kondisi pembelajaran siswa cerdas istimewa Kondisi bahan ajar siswa cerdas istimewa Harapan terhadap kondisi bahan ajar. Evaluasi hasil belajar vi. Tujuan pembelajaran iii.40 Instrument pengumpulan data pada pengembangan ini berupa panduan observasi. Angket digunakan untuk mengumpulkan skor pendapat subjek penelitian dan . Berikut ini kisi-kisi pedoman wawancara. Konstruktivisme ii. saran dan pendapat pakar. c. curah gagasan. Kemandirian siswa c) Unsur-unsur pembelajaran i. Uraian pembelajaran iv. Kontekstualitas iii. pedoman wawancara. Berikut ini kisi-kisi pedoman observasi. Bahasa 2) Indikator angket untuk validasi ahli pembelajaran kemampuan berpikir siswa cerdas Permasalahan pembelajaran siswa cerdas istimewa. Kegiatan pembelajaran v. dan angket. Panduan observasi digunakakan sejak fokus pendefinisian hingga tahap ujicoba. penyelidikan kontekstual.

dan evaluasi hasil belajar 3) Indikator angket untuk penilaian modul oleh guru dan siswa a) Komponen modul b) Penggunaan modul c) Desain dan tampilan modul d) Materi di dalam modul e) evaluasi . tugas.41 a) Substansi materi keseluruhan b) Kesesuaian dengan tujuan pembelajaran c) Ketepatan materi alat ukur listrik d) Ketepatan materi perumusan besaran kelistrikan e) Ketepatan materi kegunaan kelistrikan dalam kehidupan f) Ketepatan latihan.

aqidah-akhlak.syari’ah/fiqih (ibadah. Pendidikan Agama Islam di SMA dikembangkan atas empat aspek yaitu AlQur’an-Hadits. mandiri.fiqh. cakap. dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Untuk mencapai tujuan tersebut. Masing-masing aspek tersebut pada dasrnya saling terkait. . bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. sehingga kajiannya berada disetiap unsur tersubut. maka salah satu bidang studi yang harus di pelajari oleh peserta didik di SMA adalah pendidikan agama islam. yang dimaksudkan untuk membentuk peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang MahaEsa serta berakhlak mulia. Al Qur’an-Hadits merupakan sumber utama ajaran Islam. 20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang MahaEsa. dan tarikh (sejarah) kebudayaan Islam.42 BAB IV HASIL PENGEMBANGAN Mengidentifikasi Kurukulum dan Tujuan Umum Pembelajaran Mengidentifikasi kurikulum dilakukan untuk mendapatkan gambaran tentang kualifikasi kemampuan yang diharapkan dan dapat dimiliki peserta didik setelah mengikuti pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMA kelas X. Aqidah (ushuluddin) atau keimanan merupakan akar atau pokok agama. kreatif. berilmu. muamalah).1. Berakhlak mulia. isi mengisi dan melengkapi. Dari hasil analisis kurikulum PAI 2006 tersebut dapat dipaparkan sebagai berikut: 2. 22 tahun2006 tentang standar isi mata pelajaran PAI untuk SMA.1 Karakteristik materi PAI di SMA Menurut UU No. sehat. dalam arti ia merupakan sumber aqidahakhlak. Hal ini dapat dilakukan dengan mengkaji kurikulum PAI SMA yang mengacu pada Permen Diknas NO.

kebudayaan/seni. dalam arti bagaimana sistem norma yang mengatur hubungan manusia dengan Allah (ibadah dalam arti khas) dan hubungan manusia dengan manusia dan lainnya (muamalah) itu menjadi sikap hidup dan kepribadian hidup manusia dalam menjalankan system kehidupannya (politik. Hubungan keempat aspek materi pembelajaran PAI tersebut merupakan kesatuan yang utuh untuk membentuk akhlak manusia dalam mengisi kehidupan yang berkebudayaan sesuai dengan nilai dan ajaran Islam sebagaimana dalam gambar bagan berikut: AL-QUR’ANHADITS AQIDAH / KEIMANA N FIQIH/ IBADAH AKHLAK TARIKH/ SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM . menekankan pada kemampuan baca tulis yang baik dan benar. dan mengaitkannya dengan fenomena sosial. Al-Qur’an-Hadits.43 Syariah/fiqih (ibadah. Aspek fiqh menekankan pada kemampuan cara melaksanakan ibadah dan muamalah yang benar dan baik. sosial. yakni sebagai manifestasi dan konsekuensi dari aqidah (keimanan dan keyakinan hidup). sesama manusia dan makhluk lainnya. serta mengamalkan kandungannya dalam kehidupan sehari-hari. dan lain-lain) dilandasi oleh aqidah yang kokoh. Aspek aqidah menekankan pada kemampuan memahami dan mempertahankan keyakinan/keimanan yang benar serta menghayati dan mengamalkan nilai-nilai al-asma’ al-husna. pendidikan. memahami makna secara tekstual dan kontekstual. Sedangkan tarikh (sejarah) kebudayaan Islam merupakan perkembangan perjalanan hidup manusia muslim dari masa ke masa dalam usaha bersyariah (beribadah dan bermuamalah) dan berakhlak serta dalam mengembangkan sistem kehidupannya yang dilandasi oleh aqidah. Akhlaq merupakan aspek sikap hidup atau kepribadian hidup manusia. politik. budaya. ekonomi. iptek. Aspek akhlak menekankan pada pembiasaan untuk melaksanakan akhlak terpuji dan menjauhi akhlak tercela dalam kehidupan sehari-hari. olahraga/kesehatan.muamalah) dan akhlak bertitik tolak dari aqidah. kekeluargaan. Sari’ah/fiqih merupakan system norma (aturan) yang mengatur hubungan manusia dengan Allah. Keempat aspek tersebut memiliki karakteristik sendiri-sendiri. meneladani tokoh-tokoh berprestasi. Sedangkan aspek Tarikh & kebudayaan islam menekankan pada kemampuan mengambil ibrah dari peristiwa-peristiwa bersejarah (Islam).

3. Kompetensi Dasar (KD).44 Gambar 3. Standar Kompetensi . Semua aspek materi dan tujuan dalam pembelajaran PAI agama Mengidentifikasi Tujuan Umum Pembelajaran Tujuan Umum Pembelajaran 1. Al-Khaliq. dan Penjabaran indikatornya Berdasarkan Standar Kompetensi (SK) dan Kompetensi Dasar (KD) dalam Permen Diknas No 22 tahun 2006 tentang standar isi. Memahami ayat-ayat al-quran tentang manusia dan tugasnya sebagai khalifah dimuka bumi serta keikhlasan dalam beribadah dikaitkan dengan konteks lingkungan social dan alam 2. Al-Qodir. haram. Membiasakan perilaku terpuji sikap huzsnuzhan kepada Allah.3 Hubungan Lima Aspek Materi PAI di SMA Berdasarkan hasil analisis tersebut diatas.Hadis a. Ar-Rahim. Al-Bashir. 5. Al-Ghofur. wajib. makruh) serta kesadaran akan kewajiban dan hak-haknya dalam lingkungan sosial dan alam. karakteristik materi pembelajaran pendidikan agama islam itu sesungguhnya adalah merupakan kesatuan yang utuh dan terintegrasi (integrated unity). Al-Qoyyum dikaitkan dengan konteks lingkungan social dan alam.diri sendiri dan sesama dalam lingkunagn sosial dan alam. Menerapkan hokum taklifi (mubah. sunnah. Memahami sumber hokum Islam Al-Quran dan hadis serta ijtihad sebagai sumber acuan dalam kehidupan sosial dan alam. 4. 6. Meningkatkan keimanan kepada Allah melalui pemahaman sifat-sifat-Nya dalam Al-Asma Al-Husna meliputi: Ar-Rahman. Semester 1 1)Aspek Al-Qur’a. Meneladani sejarah dan strategi dakwah rasulullah dalam membina umat periode Makkah dalam kehidupan social dan alam Analisis Standar Kompetensi (SK). Al-Mutakabir. AlHayyu. teridentifikasi rumusan standar kompetensi dan kompetensi dasarnya yang selanjutnya dikembangkan indikator hasil belajar mata pelajaran PAI untuk SMA kelas X (sepuluh) sebagaimana berikut: Kelas X.

Al-Mukminun 12-14.1 Mampu mengartikan masing-masing kata yang terdapat dalam QS Al-Baqarah 30. Al-Mukminun 12-14. 1.3. AzZariyat 56 dan An-Nahl 78.2. Indikator hasil belajar 1. Az-Zariyat 56 dan An-Nahl 78. dengan baik dan benar. Az-Zariyat 56 dan An-Nahl 78. AzZariyat 56 dan An-Nahl 78. 1. Kompetensi Dasar 1. Al-Mukminun 12-14.1.1 Mampu membaca QS Al-Baqarah 30.2 Mampu mengidentifikasi tajwid QS Al-Baqarah 30. Al-Mukminun 12-14. Al-Mukminun 12-14. Az-Zariyat 56 dan An-Nahl 78.1 Membaca QS AL-Baqarah 30. Az-Zariyat 56 dan An-Nahl 78 1. 1. 1. Al-Mukminun 12-14.1 Mampu mengidentifikasi perilaku khalifah dalam konteks lingkungan sosial dan alam sesuai dengan QS Al-Baqarah 30. AzZariyat 56 dan An-Nahl 78 dikaitkan dengan konteks lingkungan social dan alam 1.3. Al-Mukminun 12-14.2. Al-Mukminun 12-14. Al-Mukminun 12-14. Az-Zariyat 56 dan An-Nahl 78. Az-Zariyat 56 dan An-Nahl 78.3 Mampu menjelaskan kandungan QS Al-Baqarah 30. Al-Mukminun 12-14. b. . 1. c.2.1.3 Menampilkan perilaku sebagai khalifah di bumi seperti terkandung dalam QS AlBaqarah 30.2 Mampu mempraktikkan perilaku khalifah dalam konteks lingkungan sosial dan alam sesuai dengan QS Al-Baqarah 30. Memahami ayat-ayat Al-Quran tentang manusia dan tugasnya sebagai khalifah di bumi. Az-Zariyat 56 dan An-Nahl 78.2 Mampu menerjemahkan ayat QS Al-Baqarah 30.45 1. 1.2 Menyebutkan arti QS Al-Baqarah 30.

1 Mampu mengidentifikasi perilaku ikhlas dalam beribadah terutama dalam konteks lingkungan sosial dan alam sesuai dengan QS Al-An’am 162-163 dan Al-Bayyinah 5.1 Mampu membaca QS Al-An’am 162-163 dan Al-Bayyinah 5 dengan baik dan benar.3.3.2 Mampu mempraktikkan perilaku ikhlas dalam beribadah terutama dalam konteks lingkungan sosial dan alam sesuai dengan QS Al-An’am 162-163 dan Al-Bayyinah 5. 2. Standar kompetisi 3.1 Membaca QS Al-An’am 162-163 dan Al-Bayyinah 5. 2) Aspek aqidah/ keimanan a.3. 2.3 Menampilkan perilaku ikhlas dalam beribadah seperti terkandung dalam QS AlAn’am 162-163 dan Al-Bayyinah 5.3 Mampu menerapkan perilaku ikhlas dalam beribadah terutama dalam konteks lingkungan sosial dan alam sesuai dengan QS Al-An’am 162-163 dan AlBayyinah 5.1. 2.3 Mampu menunjukkan perilaku sebagai khalifah dalam kehidupan (hubungan social dan alam) Standar Kompetensi 2. . 3. 2.3 Mampu menjelaskan kandungan QS Al-An’am 162-163 dan Al-Bayyinah 5 dalam konteks lingkungan sosial dan alam 2. Kompetensi Dasar 2. 2. 2. Indikator hasil belajar 2.2 Menjelaskan arti 10 sifat Allah dalam Al-Asma Al-Husna .2 Mampu mengidentifikasi tajwid QS Al-An’am 162-163 dan Al-Bayyinah 5. Meningkatkan keimanan kapada allah melelui pemahaman sifat-sifat Nya dalam Al-Asma Al-Husna b.2. Kompetisi Dasar 3.2 Menyebutkan arti QS Al-An’am 162-163 dan Al-Bayyinah 5. 2.3.1 Menyebutkan 10 sifat Allah Al-asma Al-Husna .1. Memahami ayat-ayat Al-Quran tentang keikhlasan dalam beribadah.2.2 Mampu menterjemahkan ayat QS Al-An’am 162-163 dan Al-Bayyinah 5.46 1.

Mushawwir.Mushawwir. Kompetensi Dasar Al-‘Afuwi. Al-Hamid. al-Ghafur. Al-‘Afuwi.1. Standar kompetensi 4.2 Mampu menyebutkan pengertian husnuzhan terhadap diri sendiri. Al.1 Mampu menjelaskan arti Al-Asma Al-Husna 3.bAl-Muhaimin.3. AlMukmin.1.1. Al.3 Menampilkan perilaku yang mencerminkan keimanan Allah melalui 10 sifat Allah dqlqm Al-Asma Al-Husna Indikator hasil belajar 3.2. 4.1. alQayyum.3 Membiasakan perilaku terpuji husnudzan Menyebutkan pengertian perilaku husnuzhan. diri sendiri dan sesama manusia dalam kehidupan sehari-hari c.1 Mampu menjelaskan 10 sifat Allah dalam Al-Asma Al-Husna yang terkait dengan kepedulian tehadap lingkungan sosial dan alam (As-Salam.1 4. 3.3 Mampu menyebutkan pengertian husnuzhan terhadap sesama manusia.2 4.bAl-Muhaimin.1 Mampu menyebutkan contoh husnuzhan terhadap Allah dalam konteks lingkungan sosial dan alam. 4.1. Menyebutkan contoh-contoh perilaku husnuzhan terhadap Allah. diri sendiri dan sesama manusia Membiasakan perilaku husnuzhan terhadap Allah.2. Al. Indikator hasil belajar 4.47 3.1 Mampu menyebutkan pengertian husnuzhan terhadap Allah. Al-Hamid.Hayyu.2 Mampu menjabarkan 10 sifat allah kedalam sifat manusia 3. al-Ghafur.2 Mampu menyebutkan contoh husnuzhan terhadap diri sendiri dalam konteks lingkungan sosial dan alam. 3) Aspek Akhlak a.2. al-‘amin) 3. AlMukmin. al-‘amin) 3. al- . 4. 4.Hayyu.2.1 Mampu mempraktikkan sifat-sifat Allah yang sepatutnya bagi manusia dalam konteks lingkungan sosial dan masyarakat. Qayyum. b. Al.2 Mampu menyebutkan 10 sifat Allah dalam Al-Asma Al-Husna yang terkait dengan kepedulian tehadap lingkungan sosial dan alam (As-Salam.2 Mampu menerapkan perilaku yang mencerminkan penghayatan terhadap 10 sifat Allah (Al-Asma Al-Husna) dalam konteks lingkungan social dan alam. 4.

5.Hadis. Standar Kompetensi 5. Menjelaskan pengertian.1. 4.3 Mampu menjelaskan fungsi Al-Quran. Indikator hasil belajar 5klifi dalam hukum Islam.1 Menjelaskan hukum taklifi dalam hukum Islam 5. 4.2.3 Memahami sumber hukum islam. Menyebutkan pengertian kedudukan dan fungsi Al-Quran.2 Menjelaskan kedudukan hukum taklifi dalam hukum Islam 5.Hadis.3 Mampu menyebutkan contoh husnuzhan terhadap sesama manusia dalam konteks lingkungan social dan alam.3.Hadis.3. Indikator hasil belajar 5.2.1 5.2 Mampu menjelaskan kedudukan Al-Quran. 4.1 Mampu menyebutkan pengertian Al-Quran. 5. Al.3. hokum taklifi. Kompetensi Dasar terhadap sesama manusia dalam konteks .48 4. 5.2 Mampu menyebutkan contoh husnuzhan terhadap diri sendiri dalam konteks lingkungan social dan alam. 4) Aspek Fisik a. Al. 4. Menerapkan hukum taklifi dalam kehidupan sehari-hari c. dan Ijtihad sebagai sumber hukum Islam.3 Menunjukkan sikap husnuzhan lingkungan sosial dan alam. dan hikmah ibadah.2.diri sendiri dan sesama manusia dalam konteks lingkungan sosial dan alam.5 Mampu menjelaskan macam-macam Al-Hadis 5. 5. Al.1.3. 5.1. dan Ijtihad sebagai sumber hukum Islam.3 Menjelaskan fungsi hukum taklifi dalam hukum Islam b.2.4 mempraktikkan kebiasaan sikap husnuzhan terhadap Allah. 5.1. kedudukan dan fungsi hukum taklifi dalam hukum Islam.1 Menunjukkan sikap husnuzhan terhadap Allah dalam konteks lingkungan sosial dan alam.4 Mampu menjelaskan fungsi Al-Hadis terhadap Al-Quran.2 5.3 Menerapkan hukum taklifi dalam kehidupan sehari-hari c. dan Ijtihad sebagai sumber hukum Islam. dan Ijtihad sebagai sumber hukum Islam.1. Al-Hadis.

Standar Kompetensi 6.3.3 Mampu menjelaskan pengaruh dakwah rasulullah SAW terhadap umat.2 Menceritakan sejarah dakwah Rasulullah SAW priode Mekkah. 6.2. Mendeskripsikan substansi dan startegi dakwah Rasulullah SAW periode Mekkah. 5) Aspek Tarikh dan Kebudayaan Islam a.1 Mampu menceritakan sejarah dakwah Rasulullah pada periode Mekkah. Kompetensi Dasar 6.2.1. 6.1 6. Indikator Hasil Belajar 6.1.1 Mampu menujukkan contoh-contoh perilaku sesuai hukum taklifi dalam konteks lingkungan social dan alam.3 Mampu menerapkan perilaku yang sesuai dengan hukum taklifi dalam konteks lingkungan sosial dan alam.2 Mampu menjelaskan strategi dakwah rasulullah periode Makkah 6. 6. 6. 5.2.1.2 mendeskripsikan proses perjalanan dakwah Rasulullah di Mekkah.2 Mampu mempraktikkan contoh-contoh perilaku sesuai hukum taklifi dalam konteks lingkungan social dan alam. c.4 Mampu menunjukkan keteladanan yang dapat diambil dari cara dakwah Rasulullah dalam konteks lingkungan sosial dan alam. b.3.3 Mengidentifikasi nilai-nilai dakwah rasulullah pada periode mekkah. 6. Berdasarkan hasil analisis dan penjabaran standar kompetensi (SK) dan kompetensi dasar (KD) menjadi indikator tersebut dapat dipetakan pencapaian kompetensi pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMA perlu dikaitkan dengan konteks kehidupan lingkungan sosial dan alam peserta didik sebagaimana dalam bagan berikut: .49 5.2. 5.3.1 Mampu menjelaskan substansi dakwah rasulullah periode mekkah. Memahami keteladanan Rasulullah dalam membina umat dalam periode Mekkah.

Az-Zariyat: 56 dan An Nahl: 78 Menyebutkan arti QS Al-Baqariah :30. KONTEKS LINGKUNGA N ASPEK FIQIH Memahami sumber hokum islam. Menampilkan perilaku yang mencerminkan keimanan 1.sebagai sumber hukum islam 3. meningkatan keimanan pada Allah melalui pemahaman sifat-sifatnya dalam Al-Asma Al-Husna.dan hikmah ibadah 2. b. Az-Zariyat:56. c. Menjelaskan pengertian. 4. An Nahl: 78 Memahami ayat-ayat Al-Qur’an tentang keikhlasan dalam beribadah Membaca Al-An’am: 162-163. . Menceritakan sejarah dakwah rosulullah SAW periode makkah 3. Menyebutkan contoh-contoh perilaku husnuzhah terhadap Allah.dan ijtihad. Menyebutkan 10 sifat Allah dalam Al-Asma AlHusna 3. Al-Mulkminun: 12-14. Menjelaskan arti 10 sifat Allah dalam Al-Asma AlHusna ASPEK AKHLAK 4. hokum taklif. 2. Al-Hadist. Memahami ayat-ayat Al-Qur’an tentang manusia dan tugasnya sebagai khalifah di bumi. Membaca QS Al-Baqarah: 30. 2. Mendeskripsikan substansi dan strategi dakwah rosulullah SAW periode makkah 1.kedudukan dan fungsi hukum taklif dalam hukum islam ASPEK SEJARAH ISLAM 4. dan Al-Bayyinah: 5 Menampilkan perilaku ikhlas dalam beribadah seperti terkandung dalam QS Al-An’am: 162-163 50 ASPEK KEIMANAN 1.Al-Mukminun: 12-14. dan Al-Bayyinah: 5 Menyebutkan arti QS Al-An’am: 162-163. 4. Al-Mukminun: 12-14. 2.ASPEK AL-QUR’AN-HADIST 1. 3. Membiasakan perilaku terpuji terhadap 10 sifat Allah dalam Al-Asma Menyebutkan perilaku husnuzhan 3. a.Baqarah:30. Menyebutkan pengertian kedudukan dan fungsi AlQur’an. dan An Nahl: 78 Menhampilkan perilaku sebagai khalifih di bumi seperti terkandung dalam QS Al. AzZariyat:56. Memahami keteladanan rosulullah dlam membina hari umat periode makkah 2. 5.diri sendiri dan sesama manusia Membiasakan perilaku husnuzhah dalam kehidupan sehari-hari. Menerapkan hukum taklif dalam kehidupan sehari1.

51 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful