Butik Jilbab Permata

Blog tentang Busana Muslim n FASHION

Subscribe via RSS

Menuju Fikih Islam Lingkungan Hidup
Thursday, July 14th, 2011 at 9:55 pm Leave your comment Makalah ini bertujuan untuk merumuskan sebuah hukum yang koheren dan sistematis lingkungan berdasarkan pengetahuan mengungkapkan Islam dan warisan. Yang terakhir ini mencerminkan pengalaman praktis di lapangan dan, karenanya, bentuk tanah untuk hubungan positif dengan lingkungan. Dalam pandangan dunia Islam, hubungan positif dianggap sebagai tindakan iman yang datang sejalan dengan peran penting dari manusia di bumi, untuk menyembah satu-satunya Allah. Oleh karena itu, hubungan kita dengan lingkungan harus diatur di bidang hukum. Selain itu, kertas mengeksplorasi bagaimana pandangan dunia-Islam menangani berbagai komponen lingkungan, masing-masing secara terpisah. Akhirnya, ada diskusi tentang tujuan [maqashid] syariat, di mana tujuannya adalah ulang Kerangka epistemologis:. Islam dianggap sebagai jalan hidup yang komprehensif yang mencakup ajaran-ajaran, secara langsung atau tidak langsung, setiap hubungan manusia yang mungkin termasuk yang dengan lingkungan. Ajaranajaran ini terutama tersedia dalam pengetahuan mengungkapkan yang terdiri dari Al-Qur‟an dan Sunnah. Masih ada dua sumber lain, yaitu Ijma „dan Qiyas, mereka tergantung pada dua pertama dalam cara yang berbeda dan derajat. Hubungan yang begitu rumit yang tidak dapat diwakili dalam makalah ini untuk singkatnya. Hal ini dibahas, namun, dalam buku Ushul al-Din. Di bawah ini, beberapa ayat yang mendefinisikan parameter epistemologis Al-Qur‟an dianggap. Satu ayat, di awal Surat Al-Baqarah, menyajikan Al-Qur‟an sebagai buku pedoman: (Al Qur‟an, 2:2) Selain itu, Allah [SWT] menunjukkan bahwa Al Qur‟an meliputi dasar untuk pengetahuan dan etika, Dia mengatakan: Al Qur‟an, 6:38

dan dalam kurikulum sekolah. bahwa yurisprudensi lingkungan didirikan. vicegerency ini dikenakan pengamatan: Al Qur‟an. sampai hari ini. Vicegerency (Khilafah): Manusia. Vicegerency ini dinyatakan sebelum penciptaan manusia pertama: Al Qur‟an. 10:14 pesan yang sama tersirat dalam hadis dari Rasulullah. Islam pandangan dunia didirikan pada gagasan tentang Islam sebagai agama yang sempurna: Al Qur‟an. sebagai Din. Alasan pertama adalah bahwa “filsafat” adalah istilah yang dipinjam dari pandangan dunia Barat dan karena itu tetap. Kehidupan di bumi memerlukan tanggung jawab besar. Vicegerency sebagai ujian ditemukan dalam ayat berikut: Al Qur‟an. Al Qur‟an mengumumkan bahwa Islam. Arti ini disebutkan dalam Al-Qur‟an dan Sunnah. bukan sebagai sesuatu yang asing itu Fikih [Fiqih] vs Filsafat Lingkungan Hidup:. Hal ini diikuti dengan baik hadiah atau hukuman. Ini adalah tes dengan akuntabilitas. yang merupakan bagian dan bungkusan dari Islam The Categories dari Hubungan Antara Manusia dan Lingkungan:. 6:165 Di sisi lain. telah disempurnakan oleh Allah [SWT]. di sisi lain. menjadi.Selain itu. Fiqh. Hal ini dapat memfasilitasi penyebaran kesadaran lingkungan. Tulisan ini memilih yurisprudensi (fiqh) lebih dari filsafat karena berbagai alasan. lebih mampu memodifikasi perilaku positif. adalah diterima dan terkait dalam kesadaran Islam dengan sah dan dilarang dalam perilaku manusia. tidak disambut dalam kesadaran Islam. Hal ini dianggap sebagai jalan hidup yang komprehensif yang mengakomodasi setiap aspek itu. maka manusia dianggap sebagai wali dari bumi. relatif berbicara. Selanjutnya. 1. dalam pandangan dunia Islam dianggap sebagai khalifah (khalifah). Makalah ini menyajikan semua aspek lingkungan dari dalam dunia Islampandangan. lebih mudah untuk memasukkan sebagai bagian integral dari buku Fiqih. Dia / dia tidak seharusnya menyebabkan korupsi dalam bentuk apapun di bumi (yaitu lingkungan). 2:30 / nya kapasitasnya sebagai khalifah. [SAAS]: [1] . dalam terang dari apa yang telah dibahas di atas. Filsafat masih terkait dengan metafisika yang menyesatkan dan menghambat kemampuannya untuk membawa tentang perilaku menguntungkan. Oleh karena itu. 05:03 Tidak mengherankan. setelah hal ini diterima sebagai bagian dari hukum.

diperkuat oleh ayat yang menunjukkan bahwa Allah [SWT] telah mengajarkan Adam „nama‟ („asma) dari semua hal: Al Qur‟an. Jika kondisi yang terakhir berlaku. Ibnu Katsir mengatakan dalam tafsir. tapi cukup untuk menyebutkan tiga dari mereka: Al Qur‟an. atribut dan fungsi” [2] Oleh karena itu. Umat manusia harus berperilaku sedemikian rupa sehingga akan mempertahankan keseimbangan yang ada dalam lingkungan. 45:13 Al Qur‟an. Diharapkan bahwa setelah orang . Apakah akan berdasarkan instruksi ilahi. sekarang. bencana ekologis banyak: Al Qur‟an. Sebaliknya. 7:74 Deklarasi institusi khilafah. bahwa pandangan dunia Islam menunjukkan bahwa vicegerency di bumi bentuk tes yang mencakup bagaimana manusia berhubungan dengan lingkungan. Ada ayat lain yang mengarah ke sifat temporal dari elemen dikenakan.Hal ini agak jelas. mengenai ayat di atas. Lingkaran hal yang tersedia untuk kepentingan kemanusiaan jauh lebih besar dari lingkungan. vicegerency didasarkan pada pengetahuan yang memungkinkan manusia untuk menjadi Plt lingkungan di mana ia / dia berdiam. Hal ini kemungkinan semacam ini beralih dipahami dari dua ayat berikut: Al-Qur‟an. yang Allah [SWT] telah memberitahu para malaikat tentang. Tunduk (Taskhir): Bumi dibuat tersedia untuk digunakan manusia. 16:12. 7:69 Al-Qur‟an. Memang. saya harus mengatakan untuk mengambil keseimbangan yang telah ada sebelum kita telah menyebabkan. tanpa pelecehan atau penyalahgunaan. 15:19 2. pengetahuan menjadi alat yang membuat manusia bertanggung jawab secara moral. Ada banyak ayat dalam Qur‟an yang dapat dikutip dalam hal ini. Alasan di balik menyoroti temporalitas hal adalah untuk mengingatkan manusia di akhirat. maka vicegerency akan dipercayakan kepada orang yang berbeda atau generasi. secara kolektif. pernyataan penting berikut: “Hak (interpretasi) adalah bahwa Dia mengajarkan kepadanya nama-nama segala sesuatu: khusus mereka. 31:20 Al Qur‟an. 2:31 Diskusi ini membawa kita untuk menyadari bahwa ada koneksi organik antara pengetahuan yang tepat dan perilaku yang benar. atau berdasarkan keinginan pribadi dan dugaan yang dapat mengakibatkan perusakan lingkungan kita.

“Menghuni” (I‟mar): AlQur‟an. Bahwa urutan kosmik dan fenomena alam akhirnya berakhir. mereka akan berperilaku dalam cara yang positif dan konstruktif. 13:02 tunduk dari unsur-unsur yang membentuk lingkungan yang dibicarakan dalam banyak bab dari Al-Qur‟an: Al Qur‟an. Apa yang saya ingin menyarankan di sini adalah kemungkinan memperluas. 3. dengan cara abstrak. namun panen yang ada di akhirat Oleh karena itu. meskipun secara khusus menyebutkan tunduk hewan dan kapal untuk naik. Sebaliknya. Itu hasil akhirnya akan menjadi jiwa manusia yang terus-menerus mengingatkan di akhirat. bekerja keluar dan mendirikan sebuah cara yang seimbang hidup tanpa ekses atau kekurangan. Akibatnya. tercermin dalam ayat ini: Al Qur‟an. saya berpikir bahwa orang yang mencapai keadaan ini menghargai kehidupan sebagai pertanian mana yang bekerja di sini. Hal ini tidak harus ditafsirkan sebagai pendekatan suram. gagasan tentang „tunduk‟ untuk setiap hal yang sangat membantu manusia.teliti keterbatasan kehidupan di bumi. Satu dapat melihat doa digarisbawahi („do‟a) yang terkandung dalam ayat di atas dicantumkan pada stiker yang menghiasi mobil Muslim. sungai dan laut. dan banyak lagi dikenakan kemanusiaan. Dalam hal ini. 16:14. Ini akan memperkuat manusia untuk memenuhi peran / nya dasar bumi. Bahwa surga dan bumi. membuat jelas bahwa bumi merupakan habitat kita dan bahwa kita diminta untuk memikirkan itu. yang menyembah Allah. Ada kutipan yang unik dari Al-Qur‟an yang menghubungkan gagasan tentang „tunduk‟ dengan akhirat. Ada modus lain dari transportasi yang dikenakan untuk menggunakan kami. Satu bisa juga di sini „dibacakan do‟a sebelum lepas landas dari pesawat banyak yang dimiliki oleh perusahaan muslim. tentu melampaui arti harfiah: Al Qur‟an. Untuk membatasi terjemahan menghuni untuk I‟mar „tidak akan melakukan keadilan. semua ayat-ayat yang disebutkan dengan jelas negara. ternak dan hewan. Al Qur‟an. diantisipasi bahwa lingkungan itu sendiri akan mendapatkan keuntungan dari perilaku yang tepat dari orang. apalagi. 38:36 Daftar di atas tidak buang semua ayat-ayat yang relevan. kita menemukan dukungan dan dukungan untuk institusi Khilafah. 14:32 Al Qur‟an. kita akan ditinggalkan dengan konsep „tunduk‟ bersama dengan yang dari kembali pada akhirnya kepada Tuhan kita. menghuni setiap . 43:12-14 Sudah jelas bahwa kemanusiaan tidak dibatasi dengan penggunaan kapal dan binatang untuk berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Berarti termasuk menyebar dan menetap di seluruh bumi. terlepas dari derajat kecanggihan. Tapi tampaknya bahwa ini bukan membatasi Jika kita drop untuk satu menit apa yang dikenakan. atau menggantung di dalam mobil. Berikut tiga ayat.

menyebabkan di tangan yang terakhir. Ini mencemari udara. saya ingin melihat bahwa dana besar yang dihabiskan untuk membangun observatorium untuk menerima pesan dari luar angkasa. dan sebagai individu untuk menggantikan mereka yang datang sebelum mereka melakukannya! “[3] sini. termasuk setiap kegiatan positif yang akan membuat kehidupan di bumi makmur. katanya:. [4] akan menghasilkan apa-apa. merusak kesehatan yang hasil dalam waktu yang hilang dan uang dalam mengobati penyakit yang dihasilkan.perempat ditinggali. Namun demikian. Ayat berikut mencerminkan hubungan antara penciptaan dan peran positif yang diharapkan dari kemanusiaan: Al Qur‟an. Percaya pada keesaan Tuhan dan konsep I‟mar datang beriringan kontemporer terkenal Sayyid Qutub Ulama Muslim mengomentari ayat ini. akan digunakan untuk bantuan kemiskinan dan penyakit yang menduduki planet bumi kita. saya sampai pada kesimpulan bahwa mencari planet lain ditinggali. penciptaan setiap individu dari <-! Nextpage ->. menurut pemahaman saya tentang ayat-ayat Al Qur‟an. meskipun konteks yang menggunakan orang-orang Tsamud sebagai media. Ini berarti bahwa proyek-proyek dan kegiatan yang merusak lingkungan dikecualikan. rumah kami (yaitu bumi) harus rapi. Saya berharap bahwa posisi saya terkait isu mengatakan tidak akan ditafsirkan sebagai anti-ilmu pengetahuan. 11:61 Ayat ini mengingatkan kita karunia yang Allah limpahkan kepada umat manusia. Ini adalah ketidakseimbangan antara selatan dan utara. Jika suatu kegiatan mengalihkan manusia dari jalan yang benar (yaitu terhadap syariat). maka tidak dapat dianggap sebagai I‟mar. atau terhadap penelitian di luar angkasa. dan kemanusiaan hidup menurut hukum ilahi. Al-Qur‟an menunjukkan bahwa setiap upaya untuk mencapai I‟mar dan kesejahteraan jauh dari wahyu ilahi dan bimbingan tentu akan menyebabkan kehancuran: Al Qur‟an. Setidaknya tidak ada yang bisa menyangkal pesan yang jelas bahwa kita menerima semua waktu dari kecewa sesama manusia. penyalahgunaan tanah yang dapat digunakan untuk . Ada hubungan yang indah dalam ayat antara menuntut monoteisme murni dari kemanusiaan pada umumnya. ini hanya mungkin jika syari‟at terpenuhi. Sistem kapitalis mendorong industri destruktif seperti industri tembakau. Allah menunjuk mereka vicegerents sehingga mereka bisa menghuninya! Dia ingin mereka menjadi vicegerents sebagai spesies. Gizi bumi atau dari komponen-komponennya yang membuat tubuh mereka Meskipun (dibuat ) dari bumi ini dan unsur-unsurnya. Saya selalu sinis tentang mereka (aliens!) menemukan kita di bumi melakukan apa yang kita lakukan sekarang! Sebelum kita mengundang tamu dari luar angkasa. “Dan Saleh mengingatkan mereka (orang-orang Tsamud) tentang originasi mereka dari bumi. yang mencegah I‟mar yang tepat. Dari perspektif Islam. 30:9 I‟mar bumi harus dalam daerah dan proyek-proyek yang bisa menguntungkan umat manusia dan tidak menyakitinya. bangunan … dll Singkatnya. Semua skenario dalam hal ini akan tetap terdaftar di bawah judul: “Fiksi Ilmiah”! Kami lebih harus membuat kehidupan di bumi mungkin bagi generasi yang akan datang.

zakat dan haji menunjukkan menyembah. atau „merokok‟ tidak sama sekali baik “[5. (misalnya sungai.) fitrah [fitrah ]. total mengabaikan lingkungan. 51:56 Untuk melayani Allah atau menyembah-Nya adalah cara yang komprehensif yang mencakup setiap aspek kehidupan. secara fisik. Bahkan. meskipun tidak dalam nama. untuk „lingkungan‟ kata [bi'ah].. kadang-kadang sebaliknya. selama saya dilakukan demi Allah. Sementara pandangan dunia Islam mendukung perlindungan lingkungan dari perilaku rakus manusia. psikologis dan ekonomis yang berbahaya. menunjuk kepada Allah [SWT] ada: . tidak berarti bahwa setiap komponen lingkungan harus disimpan. Perlu diketahui bahwa Islam menganjurkan perlindungan lingkungan. berkembang dalam beberapa kali. … dll Kita hanya bisa mengutip pernyataan Dr Yusuf Al-Qaradhawi mengenai masalah ini. dan menyembahnya sebagai kasus penyembah alam total mengabaikan untuk lingkungan adalah merugikan bagi manusia. Memenuhi semua yang telah Allah menuntut dari kita dalam hal berdoa. Contoh adalah advokasi perlindungan dari setiap anggota tunggal dari kerajaan hewan ke tingkat yang mungkin membahayakan kehidupan manusia yang terlibat dalam operasi penyelamatan. Setiap perbuatan.] Merawat Lingkungan Hidup sebagai UU Iman: Peran dasar dari manusia di bumi adalah untuk menyembah Allah [SWT]: Al Qur‟an. Posisi Islam membentuk jalan tengah antara perilaku manusia yang telah mengabaikan lingkungan dan orang-orang yang praktis menyembah lingkungan atau bagian-bagian tertentu dari itu. Fakta bahwa untuk melindungi lingkungan dianggap suatu tindakan menyembah. Ini adalah melalui media antara dua ekstrem. puasa. mirip dengan [contoh berikut dimana] Allah berkata dalam menggambarkan Rasul-Nya [Muhammad] dalam Buku [Taurat dan Injil] dari orang-orang kuno: (… ia memungkinkan mereka sebagai sah apa yang baik [dan murni] dan melarang mereka dari apa yang buruk [dan tidak murni]. dianggap suatu tindakan menyembah yang menghasilkan pahala di kehidupan ini dan akhirat. Hal yang sama dapat dikatakan mengenai setiap tindakan yang manusia melakukan sesuai dengan pandangan dunia Islam.menanam tanaman bergizi. memungkinkan ruang untuk pembangunan berkelanjutan Lingkungan adalah Loci dari ayat-ayat Menunjuk kepada Allah [SWT]: Lingkungan dianggap sebagai tempat di mana tanda-tanda. putusan yang tepat untuk itu adalah larangan [Al-Tahrim]. Hal yang sama bisa dikatakan tentang posisi ekstrim melindungi lingkungan dalam pengertian yang mutlak. ia berkata: “Seperti merokok tentang [tembakau]. selama itu baik [misalnya melindungi lingkungan] dan dilakukan demi Allah [SWT]. Bahwa Islam telah menjunjung tinggi lingkungan adalah sesuatu yang dapat ditemukan dalam Al-Qur‟an dan Sunnah seperti yang akan kita bahas nanti dalam tulisan ini. bersama dengan konotasi. intelek dan eksperimen menegaskan bahwa „tembakau‟. dan burung). tanaman.

Al Qur‟an. Struktur besar. di mana “sehat” berarti kesempatan untuk mengalami hal-Tanda. setelah orang itu tidak diblokir dari “membaca” tanda-tanda yang mengisi alam semesta. Memang. penghuni. 36:33. 24:41 Al Qur‟an. beberapa di antaranya adalah sebagai berikut: Al-Qur‟an. itu dianggap sebagai kehilangan Masuk yang mencerminkan kebesaran Sang Pencipta. termasuk komponen lingkungan. bentuk dzikir yang indah terjadi. tetapi juga berpartisipasi dalam memuji Tuhan. Telah dikatakan bahwa ada dua buku. Hati yang transparan diperlukan. Meskipun diketahui mengapa Al-Qur‟an digambarkan sebagai Buku. termasuk gedung-gedung tinggi. setidaknya tidak untuk mereka yang terjebak di dalam kota. meskipun. Meskipun kita tidak mengerti bagaimana. Menjadi diblokir dari ayat-ayat yang terbaik dinyatakan dengan contoh kota industri atau metropolitan besar. Dengan demikian. Al-Qur‟an 13:13. 45:3-5 Akibatnya. kita dapat melihat alam semesta dalam lingkaran konstan . segala sesuatu di alam semesta. 17:44 Ada banyak ayat yang menyebutkan makhluk tertentu yang memuji Allah. tidak mungkin mengalami alami siklus pertumbuhan dinyatakan dalam ayat berikut: Al Qur‟an. Dengan hanya sedikit imajinasi. tidak hanya menyebabkan orang untuk mengingat Allah. perubahan cakrawala. dalam rangka untuk mengungkap cara tanda-tanda fungsi. Satu membutuhkan banyak kecerdikan untuk melihat “tanda” dalam lempengan beton! Dengan tidak adanya paru-paru hijau untuk kota. perusakan habitat dari spesies manapun berarti kepunahan suatu Masuk itu. setiap kerusakan yang terjadi terhadap lingkungan sama saja dengan menghancurkan tanda-tanda ini. 21:79 agak jelas bahwa benda-benda baik hidup maupun mati merayakan memuji Allah. berpartisipasi dalam membuat zikir [dzikir] Allah: Al Qur‟an. yang hanya melihat pertumbuhan baja dan beton. karena kita akan mencegah generasi yang akan datang dari memiliki hubungan yang sehat dengan lingkungan. Matahari terbit dan terbenam tidak lagi fenomena yang membentuk bagian dari pengalaman sehari-hari. dan korelasi antara banyak ayat Al Qur‟an dan sesuai “ayat-ayat” alam semesta ditetapkan. Sungguh suatu hal yang sangat menyedihkan jika kita terus merusak lingkungan. Jika spesies apapun menjadi punah. satu yang dibaca [yaitu Al-Qur'an] dan satu yang terlihat [yaitu alam semesta]. alam semesta dianggap sebuah buku dalam arti yang mencakup tanda-tanda menunjuk kepada Allah.

7:96 Al Qur‟an. 11:44 Qur‟an penuh dengan cerita-cerita yang mencerminkan korelasi antara hukuman yang salah lakukan dan Ilahi yang menyebabkan ukuran tertentu dari kehancuran. ketika mereka menjadi lazim. Sebuah pernyataan yang sangat indah dan mencerahkan oleh Sa‟id Al-Nursi (w. Urutan yang datang untuk mengakhiri pertunjukan air banjir yang memancar dan mereda pada perintah Allah: Al Qur‟an. 11:52 sebaliknya juga benar. perilaku tidak bermoral. memiliki apa yang saya akan menerjemahkan secara bebas sebagai stempel Ilahi yang tidak dapat ditiru . Itu penciptaan inheren titik dalam arah Sang Pencipta adalah sesuatu yang banyak dibahas oleh para sarjana Muslim dan mistikus. atau kombinasi keduanya: Al Qur‟an. 1960) menunjukkan bahwa setiap makhluk.dzikir.”Sebuah hati yang diterangi mampu melihat cap yang membantu dalam mengatasi dunia ini kepada yang lain!” [6] Dampak Iman tentang Lingkungan: Allah [SWT] disediakan kemanusiaan dengan rezeki. 20:124 Selain itu. 2:21-22. 17:68-69 Hasil akhir dari percaya atau tindakan amoral. 13:13 Al Qur‟an. Percaya dan membelokkan dari jalan yang benar bahwa Allah telah menetapkan bagi umat manusia akan menghasilkan dampak negatif pada lingkungan: Qur‟an. adalah kehancuran total lingkungan. ada ayat-ayat yang menetapkan korelasi antara bencana alam dan tidak percaya. oleh alam sendiri. Dikecualikan tentu saja adalah mereka yang hatinya tidak cukup sensitif untuk melihat kebutuhan untuk bergabung dengan seluruh alam semesta. Hasil hasil yang tepat dan moral perilaku positif: Al-Qur‟an. Al-Qur‟an menunjukkan bahwa ada korelasi antara perilaku orang dan kondisi lingkungan. Dia hanya meminta mereka untuk tidak menyembah atau asosiasi apa pun atau siapa pun denganNya: Qur‟an. Demikianlah kisah Nabi Nuh (Nuh) dan banjir yang menghancurkan segala sesuatu kecuali Ark dan beban atas manusia dan hewan. Bab Kahfi [Kahfi] termasuk cerita tentang dua orang pemilik kebun terpisah dari dua buah dengan air mengalir di .

kehidupan di bumi akan terganggu lama: Al-Qur‟an. 16: 112 Yang jelas yang tidak berterima kasih kepada Tuhan atas karunia-Nya menyebabkan hilangnya nya. ada hubungan langsung antara lakukan salah dan bencana: Al Qur‟an. Insya Allah. ia arogan menuduh bahwa kebunnya akan selalu sama tanpa melibatkan kehendak Allah [yaitu tanpa mengatakan: "Insya Allah "]. datanglah kunjungan dari Allah yang menyapu seluruh. Bagaimana ini berakhir perumpamaan ? Al Qur‟an. 14:07 Ayat ini merupakan bukti bahwa perilaku moral yang positif. Hasilnya adalah bahwa sebelum mereka pergi ke kebun. menyebabkan lingkungan fisik yang lebih baik.antara. 68:29 Sebagai aturan umum. Kita harus bersyukur bahwa Allah tidak mempercepat hukuman setiap kali manusia berbuat salah. Apakah hukuman telah simultan. gagasan yang sama diperkuat lagi: Al-Qur‟an. manusia. melakukan dosa menghasilkan korupsi di mana-mana: Al Qur‟an. . Salah satunya dengan setia dan rendah hati menaruh kepercayaan pada Tuhan. tentu saja Perlindungan Islam Lingkungan: Bagian ini menyediakan rekening rinci dari.Nextpage -> bab Pen [Qalam]. tanah. dan udara 1. yang sejalan dengan pandangan dunia Islam. hewan. Apakah mereka telah bersyukur. 18:42 kriteria yang sama dapat diterapkan untuk kisah para pemilik kebun dalam <. dan dalam perjalanan malam. 30:41Korupsi [Fasad] dalam konteks ini mencakup semua jenis material dan kerusakan rohani. Para pemilik ingin mengumpulkan buah-buahan sangat awal di pagi hari sehingga tidak ada orang yang membutuhkan akan berbagi. tapi yang lain tidak memiliki hubungan yang tepat dengan Allah. air. Ketika mereka melihat bahwa kebun mereka tampak seperti tempat gelap dan sunyi. mereka diingatkan oleh salah satu dari mereka bahwa mereka telah melanggar: Al Qur‟an. Untuk kelaparan berarti bahwa ada perintah Ilahi yang menyebabkan gangguan fungsi normal dari lingkungan yang menyebabkan akhirnya makanan yang kurang dalam cara yang sepadan dengan dosa yang orang lakukan. Al-Qur‟an dan Sunnah mengenai perlindungan bidang-bidang berikut:. situasi bisa terbalik: Al Qur‟an. Manusia: Meskipun perbedaan menyangkut pelibatan manusia sebagai bagian dari lingkungan. 42:31 Selain itu. 35:45 Dalam Surat Al-Nahl [Bee]. tumbuhan.

Hidup.makalah ini menganggap manusia sebagai bagian dari sistem ekologi. yang cukup untuk sebaliknya gambar yang digambarkan oleh media Barat. termasuk pembunuh. Aborsi dilarang kecuali untuk alasan yang diijinkan (ex. Namun demikian. Bahkan. khalifah pertama. dalam pidatonya di Yazid bin Abu Sufian. dan harta Islam menekankan kesucian hidup manusia dalam istilah terkuat: Al Qur‟an. atau anak. atau orang tua. 17:33 Untuk alasan yang sama. Al-Qur‟an mendorong keluarga dari orang yang dibunuh untuk kehilangan hak mereka bahwa si pembunuh dieksekusi: Al Qur‟an. pembelaan diri diijinkan untuk melindungi Islam dan Muslim. Saya mengerti bahwa raison d‟etre hadits ini adalah untuk memberikan prioritas untuk solusi damai konflik setiap kali permukaan antara Muslim dan sesama manusia lainnya. Jika Muslim harus pergi berperang. maka mereka harus mematuhi kode etik Islam selama perang: Al Qur‟an. tiga belas tahun pertama dari sejarah Islam di Mekah mencerminkan perlawanan pasif. Saya telah mengadopsi posisi ini meskipun aku tahu bahwa sisa ekosistem adalah tunduk kepada manusia . keturunan. Nabi [SAAS] dilarang bahwa keinginan muslim untuk menghadapi musuh di medan perang [7]. Posisi Islam. jangan menebang pohon yang berbuah. jangan merusak [tanah atau rumah] digunakan. 5:35 keputusan dari tujuan syariah di melestarikan kehidupan manusia. jangan membunuh kambing atau unta kecuali untuk makanan. janin memiliki kehidupan yang harus dipertahankan. 2:190 batas penting yang tidak boleh melanggar paling baik diungkapkan oleh Abu Bakar. menyatakan dalam istilah yang jelas bahwa perdamaian adalah norma dan perang adalah pengecualian. komandan tentara yang pergi ke utara ke Syam [yaitu Besar Suriah]: “… Dan aku menginstruksikan Anda [untuk memenuhi berikut] sepuluh [perintah]: Jangan membunuh seorang wanita. Syariat khusus menyerukan perlindungan lima hal yang berkaitan dengan manusia:. kehidupan ibu terancam). Islam menyerukan perlindungan manusia. Perang tetap menjadi faktor utama dalam membunuh manusia dan perusakan lingkungan. Ini adalah fakta mapan bahwa hukuman untuk pembunuhan adalah hukuman mati. ada uang darah yang harus dibayar oleh orang yang membunuh janin sengaja atau tidak sengaja. bunuh diri dilarang melakukan: Al Qur‟an. Dalam hukum Islam. jangan banjir pohon kelapa [dengan air] atau membakar mereka turun … “[8] . akal. Namun demikian. 4:29 Selain itu. agama.

Semua kimia. Meskipun tidak cukup baik. tampak bahwa pemerintah Perancis berjanji mengakhiri uji coba nuklir. Sementara satu berdoa untuk mengakhiri konflik bersenjata. namun pernyataan itu sangat luas dan mungkin disalahartikan oleh orang-orang di kantor. Hal ini tidak cukup untuk memiliki non-proliferasi nuklir negara-negara tertentu perjanjian yang dikecualikan karena mereka tidak menandatangani. Peningkatan kesadaran ekologis adalah membuat sulit bagi pemerintah untuk melanjutkan program nuklirnya. itu adalah bisnis kementerian pertahanan dan markas besar angkatan bersenjata “[9] Saya percaya bahwa Dr Al-Qaradhawi terganggu oleh apa yang terjadi pada umat Islam di seluruh dunia. Jika kekuatan super hanya kepala dengan fakta bahwa manusia membutuhkan bumi lebih aman dan bersih! Tidak ada negara harus mampu stok senjata pemusnah massal atau non-senjata konvensional. Jutaan dari mereka tersebar di seluruh dunia. yang mencerminkan etos syari‟at. semua senjata pemusnah massal yang dapat diterima dari sudut pandang Islam. Perlindungan juga diberikan kepada hewan dan tanaman. mereka tidak boleh digunakan sebagai bagian dari hukuman kolektif demikian. biologi dan senjata nuklir harus dilarang di seluruh dunia tanpa pengecualian. orang harus ingat bahwa membunuh musuh selama perang bukanlah tujuan itu sendiri.Seperti kutipan. hanya upaya bersama pada tingkat global mungkin membawa beberapa bantuan dan harapan. Saya berpikir bahwa ini adalah kepedulian yang sah. bahwa “mengenai jenis senjata yang digunakan dalam pertempuran. tidak boleh digunakan oleh umat Muslim sebagai dalih untuk berperilaku dengan cara yang sama sebagai musuh mereka: Al Qur‟an. Ada protes global melawan tes nuklir Perancis yang terjadi di Kepulauan Polynesia Perancis. dan bahwa dia bertujuan memungkinkan ruang bagi para pengambil keputusan di dunia Islam untuk mempertimbangkan langkah-langkah yang akan mencegah agresor dari menyerang mereka dengan senjata pemusnah massal.. tidak masalah untuk [menjadi diselesaikan oleh agama]. cendekiawan Muslim harus menyuarakan keprihatinan mereka tentang masalah ini dan untuk tidak memberikan tangan bebas untuk aparat militer yang bisa membuangbuang sumber daya umat dalam menyusun senjata. Di sisi lain. daripada investasi mereka dalam pembentukan kembali sebuah Islam terkemuka peradaban. 05:09 . dll. dalam salah satu buku yang paling terakhir. Di sini saya menemukan diri bertentangan dengan pernyataan Dr Yusuf Al-Qaradhawi. Faktanya kaum muslimin mengalami berbagai bentuk serangan yang berkisar dari pembersihan etnis diskriminasi di tempat kerja. Tidak senjata hanya pada skala yang harus dilarang. tetapi juga senjata seperti ranjau antipersonil harus dilarang . merupakan tindakan yang jauh memprotes dan menyesal. Ia mengatakan. mendefinisikan norma bahwa kehidupan orang-orang yang tidak melibatkan diri secara langsung dalam perang harus terhindar. Tidak ada yang bisa membenarkan pembunuhan atau melukai manusia dengan tambang ini.. Kita harus ingat bahwa penggunaan bom atom Amerika terhadap Jepang. selama Perang Dunia II. bagaimana membuat mereka dan bagaimana untuk melatih [tentara] bagaimana menggunakannya.

60:8 Dimana sistem lain dari kepercayaan dan masyarakat gagal untuk menangani adil dengan “lain” yang tinggal di antara mereka. Mereka dipandang positif sebagai Tanda menunjuk kepada Allah: Al Qur‟an. Dengan demikian.Banyak konflik di seluruh dunia adalah / didorong oleh ideologi-ideologi tidak manusiawi yang menekankan supremasi satu “ras” atas yang lain. Tidak banyak balapan. Para sahabat Nabi sendiri mencerminkan pelangi warna: mereka terdiri Muhammad Arab. Selain itu. Al Qur‟an. Suleiman Persia dan Bilal Selain itu. Hal ini sudah ditetapkan bahwa jika “otherness” didasarkan pada perbedaan dalam warna. Warna-warna yang berbeda yang indah dan bentuk bunga tidak mengundang kita untuk merusak semua kecuali satu. 49:13 compendiums hadis yang penuh dengan laporan yang mencerminkan semangat persaudaraan terlepas dari penampilan fisik. Serbia melakukan beberapa kejahatan yang paling keji terhadap kemanusiaan di Bosnia dan Kosovo. Islam berhasil. tidak menghasilkan konflik. Toleransi ditekankan dalam Al Qur‟an dan dalam sunnah dalam banyak konteks: Al Qur‟an. juga ditoleransi dalam pandangan dunia Islam. Islam pluralistik dalam hubungannya dengan “. Pandangan dunia Islam tidak mengizinkan ide penghakiman nilai negatif mengenai perbedaan biologis dalam hal warna dan bentuk. meskipun fakta bahwa “ras” adalah sama! Ini jelas bahwa umat Islam dalam kasus ini menjadi korban karena iman mereka . Bentuk sosial Darwinisme ini diterjemahkan ke dalam program sistematis oleh Nazi untuk memusnahkan ras lain. Kasus terbaik adalah bahwa dari “lain” sebagai seorang Yahudi . 35:27-28 Mereka yang tahu akan menghargai perbedaan. lain “dari awal. seperti Yahudi dan Kristen. mereka yang bodoh tidak. ada satu manusia “ras” mencerminkan banyak prisma. Mereka ada sebagai hadiah dan Tanda dari Allah untuk membantu kita mengingat-Nya. tumbuhan dan benda mati: Al Qur‟an. jika “otherness” adalah didasarkan pada keyakinan yang berbeda. karakter bukan fisik:. Suhayb Romawi. 30:22 perbedaan warna orang-orang persis seperti yang fungsi antara binatang. Satu dapat membandingkan sejarah “lain” di negara Islam dan bahwa dari “lain” di Eropa. mereka harus dihargai dan dipelihara Perbedaan hanya sah dalam Islam didasarkan pada moral.

Nextpage -> individu terhadap diri sendiri. alkohol. yang ekstrim mengarah ke pemusnahan umat manusia Tambahkan ke gambar ini suram adalah perzinahan dan penggunaan umum dari jarum dalam obat. Mereka termasuk obat-obatan mengambil. Dibawa ke sebuah homoseksualitas. Terhadap latar belakang ini. Islam adalah di antara minoritas (Gereja Katolik mengutuk tindakan tapi bukan homoseksual) yang mengutuk homoseksualitas. dapat menyelamatkan umat manusia. atau kegiatan yang bertentangan dengan fitrah seperti homoseksualitas. beberapa sinagoga direformasi dan beberapa gereja Protestan memungkinkan perkawinan antara anggota jenis kelamin yang sama. 2. Mereka diminta untuk memperlakukan hewan dengan baik.Ada cara dan sarana untuk melindungi kehidupan manusia dalam Islam. cara hidup Islam memberikan katup pengaman yang. dan mereka tidak diperbolehkan untuk membunuh binatang kecuali untuk makanan.[10][14][18] [28] Bacaan favorit:                   lingkungan hidup menurut islam Ushul fiqh tentang menuju fiqih islam lingkungan hidup menuju fiqih islam lingkungan hidup usaha manusia untuk menyelamatkan diri dari penghakiman ALLAH SWT CONTOH MAKALAH MANUSIA PERTAMA DALAM PANDANGAN ISLAM ayat al quranhukum linhkungan islam islam dan lingkungan hidupnya tunduk (al-taskhir) Posisi lingkungan hidup manusia menurut al-quran posisi lingkungan hidup bagi manusia menurut al-quran penjelasan dan ayat-ayat dalam alquran tentang hubungan manusia dengan lingkungan hidup menurut islam makalah agama islam menuju hidup lebih baik dengan islam luar angkasa menurut fikih islam kesimpulan fikih anti korupsi islam lingkungan fikih islam tingkah laku manusia fikih islam ayat al quranhukum lingkngan islam . Hewan: Islam telah memerintahkan pada hubungan Muslim yang benar dengan hewan. Izin yang terakhir harus dilakukan sesuai dengan syari‟at. jika diterima. 2:195 Ayat ini menyoroti bahaya yang berada dalam tanggung jawab <. Dengan demikian. jumlah orang yang tertular AIDS adalah menjamur. Ada suatu prinsip luas yang dinyatakan dalam Al Qur‟an yang melarang semua bahaya: Al Qur‟an.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful