I.

PENDAHULUAN Dalam tatanan kehidupan demokrasi, terkandung nilai dan prinsip bagaimana seharusnya seseorang atau kelompok warga Negara dan lembaga kenegaraan berperilaku yang mencerminkan nilai-nilai demokratis dalam menjaga kepentingan dan kehidupan bersama secara rasional, toleran, adil dan damai. Sekalipun banyak orang mengatakan kata demokrasi, kata ini masih banyak disalahartikan. Berbeda dengan masa lalu, demokrasi sekarang sudah menjadi milik semua orang dengan pemahaman yang berbeda. Seperti halnya agama, demokrasi banyak digunakan dan diungkapkan dalam perbincangan sehari-hari tetapi banyak juga disalahpahami. Agama yang seharusnya menjadi penyebar kasih sayang dan sumber keadilan bagi semua manusia, telah disalahartikan oleh sebagian kelompok dengan sikap dan tindakan anarkis dengan merasa bahwa pandangan dan sikap beragamanya paling benar dan sempurna. Ketidakmengertian akan makna demokrasi sebagai tatanan ketertiban, tata aturan dan hukum, masih banyak dipahami oleh sebagian masyarakat dengan kebebasan untuk bertindak anarkis dan main hakim sendiri. Dengan kata lain, demokrasi masih dimaknai dengan tindakan-tindakan yang jelas-jelas berlawanan dengan demokrasi itu sendiri. Bersandar pada keawaman masyarakat akan demokrasi, maka pemahaman tentang demokrasi menjadi penting.

II.

RUMUSAN MASALAH 1. Apa pengertian dari demokrasi? 2. Bagaimana demokrasi sebagai pandangan hidup? 3. Apa saja unsur-unsur pendukung tegaknya demokrasi? 4. Bagaimana hubungan Islam dan Demokrasi?

1

PEMBAHASAN DEMOKRASI A. demokrasi sebagai asas kenegaraan secara esensial telah memberikan arah bagi peranan masyarakat untuk menyelenggarakan Negara sebagai organisasi tertingginya.III. Joseph A. hamper semua Negara didunia ini telah menjadikan demokrasi sebagai asas yang fundamental. Philippe C. Pengertian Demokrasi Secara garis besar demokrasi adalah sebuah system social – politik modern yang paling baik dari sekian banyak sistem maupun ideology yang ada dewasa ini. Sedangkan pengertian demokrasi secara istilah atau terminologi adalah sebagai berikut : 1. Schmeter mengatakan demokrasi merupakan suatu perencanaan institusional untu mencapai keputusan politik dimana individu – individu memperoleh kekuasaan untuk memutuskan cara perjuanagan kompetitif atas suara rakyat. Mahfudz M. 2.D. Schmitter dan Terry Lynn Karl menyatakan demokrasi sebagai suatu sistem pemerintahan dimana pemerintah dimintai tanggung jawab atas 2 . Gabungan dua kata tersebut mempunyai arti suatu keadaan Negara dimana dalam sistem pemerintahannya kedaulatan berada ditanag rakyat. 3. rakyat berkuasa. Sidney Hook berpendapat bahwa demokrasi adalah bentuk pemerintahan dimana keputusan – keputusan pemerintah yang penting secara langsung atau tidak langsung didsarkan pada kesepakatan mayoritas yang diberikan secara bebas dari rakyat dewasa. ada dua alasan dipilihnya demokrasi sebagai system bermasyarakat dan bernegara. kekuasaan tertinggi berada dalam keputusan bersama rakyat. Kedua. Secara etimologis “ demokrasi” terdiri dari dua kata Yunani yaitu “demos” yang berarti rakyat atau penduduk suatu tempat dan ”cratein” atau “cratos” yang berarti kekuasaan atau kedaulatan. Pertama. Menurut pakar hhukum Moh. pemerintahan rakyat dan kekuasaan oleh rakyat.

pembelajaran dan penghayatan. Kesadaran akan kemajemukan tidak sekedar pengakuan pasif akan kenyataan masyarakat yang majemuk. Pengakuan atas kenyataan perbedaan harus diwujudkan dalam sikap dan perilaku menghargai dan mengakomodasi beragam pandangan dan sikap orang/kelompok lain. Dari beberapa pendapat diatas dapat disimpulkan bahwa sebagai suatu system bermasyaakat dan bernegara hakekat demokrasi adalah peran utama rakyat dalam proses sosial dan politik. 4. demokrasi bukanlah kata benda tapi lebih merupakan kata kerja yang mengandung makna sebagai proses dinamis. Dengan kata lain. sebagai pemerintahan ditangan rakyat mengandung pngertian tiga hal: pemerintahan dari rakyat (government of the people). dan pemerintahan untuk rakyat ( government for the people ). Demokrasi dalam kerangka diatas berarti sebuah proses melaksanakan nilai – nilai civility (keadaban) dalam bernegara dan bermasyarakat. Hal ini dibutuhkan 3 . Henry B. yang bertindak secara tidak langsung melalui kompetisi dan kerja sama dengan para wakil mereka yang telah terpilih. pemerintahan oleh rakyat (government by the people). B. Ia merupakan proses panjang melalui pembiasan. Kesadaran akan pluralisme. Untuk tercapainya tujuan ini dukungan social dan lingkungan demkratis adalah mutlak dibutuhkan. Karena itu demokrasi harus diupayakan dan dibiasakan dalam kehidupan sehari – hari. Setidaknya ada enam norma atau unsur pokok yang dibutuhkan oleh tatanan masyarakat yang demokratis. Menurut Nurcholish Madjid. Keenam norma tersebut adalah: 1.tindakan – tindakan mereka diwilayah publik oleh warga Negara. Mayo menyatakan demokrasi sebagai sistem politik yang menunjukkan bahwa kebijakan umum ditentukan atas dasar mayoritas oleh wakil – wakil yangdiawasi secara efektif oleh rakyat dalam pemilihan – pemilihan berkala yang didasarkan atas perinsip kesamaan politik dan diselenggarakan dalam suasana terjaminnya kebebasan politik. Demokrasi sebagai Pandangan dan Tatanan Kehidupan Bersama Demokrasi tidak datang secara tiba – tiba.

teapi dilakukan secara sukarela. Karena itu. Norma kejujuran dan permufakatan. factor ketulusan dalam usaha bersama mewujudkan tatanan social yang baik untuk semua warga Negara merupakan hal yang sangat penting dalam membangun tradisi demokrasi. Norma ini menekankan bahwa hidup demokratis mewajibkan adanya keyakinan bahwa cara haruslah sejalan dengan tujuan. 6. persamaan hak. Musyawarah. Demokrasi bukanlah sesuatu yang telah selesai dan siap saji.sebagai bagian dari kewajiban warga Negara dan Negara untuk menjaga dan melindungi hak orang lain untuk diakui keberadaannya. persamaan hak dan kewajiban bagi semua ( egalitarianism ) merupakan norma demokrasi yang harus diintegrasikan dengan sikap percaya pada i’tkad baik seseorang dan kelompok lain ( trust attitude ). 2. 5. Suasana masyarakat demokratis dituntut untuk menguasai dan menjalankan seni permusyawaratan yang jujur dan sehat untuk mencapai kesepakatan yang member keuntungan semua pihak. Cara haruslah sejalan dengan tujuan. 4. Trial and error ( percobaan dan salah ). tekanan dan ancaman dari dan oleh siapapun. tetapi ia merupakan sebuah proses tanpa henti. Kebebasan nurani. dan kewajiban. Pengakuan akan kebebasan nurani ( freedom of conscience ). Makna dan semangat musyawarah adalah mengharuskan adanya keinsyafan dan kedewasaan warga Negara untuk secara tulus menerima kemungkinan untuk melakukan negosiasi dan kompromi-kompromi social dan politik secara damai dan bebas dalam setiap keputusan bersama. dialogis dan saling menguntungkan. 3. demokrasi pada hakekatnya tidak hanya sebatas pelaksanaan prosedur – prosedur demokrasi tetapi harus dilakukan secara santun dan beradab yakni melalui proses demokrasi yag dilakukan tanpa paksaan. Dengan kata lain. Dalam kerangka ini demokrasi membutuhkan percobaan – percobaan dan kesediaan semua pihak untuk 4 .

c. Negara Hukum Negara hukum memiliki pengertian bahwa Negara memberikan perlindungan hukum bagi warga Negara melalui pelembagaan peradilan yang bebas dan tidak memihak serta penjaminan hak asasi manusia. ekonomi. Beberapa unsur – unsur penting penopang tegaknya demokrasi antara lain: Negara hukum. konstitusi harus pula menentukan cara procedural untuk memperoleh hak – hak yang dijamin. Adanya pendidikan kewarganegaraan. Adanya pemilu yang bebas. aliansi kelompok strategis. pemerintahan. Mahfudz MD cirri – cirri Negara hukum adalah sbagai berikut: a. f. 1. 2. d. b. C. artinya selain menjamin hak – hak individu. Istilah Negara hukum di Indonesia dapat ditemukan dalam penjelasan UUD 1945 yang berbunyi “ Indonesia ialah Negara yang berdasar atas hukum dan bukan berdasar atas kekuasaan belaka “. social dan politik sangat bergantung pada keberadaan dan peran yang dijalankan oleh unsur – unsur penopang tegaknya demokrasi itu sendiri. Masayarakat madani merupakan elemen yang sangat signifikan dalam membangun 5 . Adanya badan kehakiman yang bebas dan idak memihak.menerima kemungkinan ketidaktepetan atau kesalahan dalam praktek berdemokrasi. Adanya kebebasan menyatakan pendapat. bebas dari dominasi dan tekanan Negara. Unsur – Unsur Pendukung Tegaknya Demokrasi Tegaknya demokrasi sebagai sebuah tatanan kehidupan kenegaraan. masyarakat madani. Adanya perlindingan konstitusional. Masyarakat Madani ( civil society ) Masyarakat madani adalah sebuah masyarakat dengan cirri – cirri yang terbuka. egaliter. e. Menurut Moh. Indonesia adalah Negara hukum. Adanya kebebasan berserikat dan beroposisi.

Hal itu disebabkan karena demokrasi merupakan hasil dari dinamika masyarakat yang menghendai adanya partisipasi. menyimpulkan bahwa dunia Islam tidak mempunyai prospek untuk menjadi demokratis serta tidak mempunyai pengalaman demokrasi yang cukup handal. Seymour Martin Lipset. Keterlibatan warga Negara memungkinkan tumbuhnya sikap terbuka. D. Masyarakat madani mensyaratkan adanya keterlibatan warga Negara melalui asosiasi – asosiasi sosial. pakar ilmu politik Universitas Amerika di Beirut. banyak kalangan ahli demokrasi diantaranya Larry Diamond. Mousalli. Linze. 3. Ketiga kelompok atau asosiasi ini sangat besar perananya terhadap proses demokratisasi spanjang organisai organisasi ini memerankan dirinya secara kritis. menurut Ahmad S. Humtingtonyangh neragukan ajaran Islam sesuai dengan prinsip – prinsip demokrasi. 6 . percaya.demokrasi. Sikap – sikap ini sangat penting bagi bangunan politik demokrasi seperti yangdiungkapkan oleh Ernest Gellner. damai dan konstitusional dalam menyuarakan misi organisasi atau kepentingan anggotanya. kelompo gerakan dan kelo. Posisi penting masyarakat madani dalam membangun demokrasi adalah adanya partisipasi masyarakatdalam proses – proses pengambilan keputusan yang dilakukan oleh Negara atau pemerintah. ulama Islam baik klasik. Bebeda dengan pendapat diatas. Aliansi Kelompok Strategis Aliansi kelompok strategis terdiri dari partai politik. Karena alasan inilah dunia Islam dipandang tidak menjadi bagian dari proses demokratisasi dunia.masyarakat madani dan demokrasi merupakan dua kata kunci yang tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Hal serupa juga dikemukakan oleh Samuel P. Sebaliknya jika organisasi – oganisasi ini menyuarakan aspirasinya secara anarkis. Islam dan Demokrasi Ditengah proses demokatisasi global. Juan J. dan toleran antar individu dan kelompok yang berbeda. pertengahan maupun modern. maka keberadaan organsasi ini akan menjadi serius bagi masa depan demokrasi.pok penekan atau kelompok kepentingan yang didalamnya pers yang bebas dan bertanggung jawab.

Sementara Islam sebagai agama yang kaffah ( sempurna ) tidak saja mengatur pesoalan keimanan dan ibadah.memiliki pandangan yang sepadan dengan perkembangan pemikiran barat tentang demokrasi. bebangsa dan bernegara.konsep barat tentang demokrasi. Pakar ilmu politik R. 7 .William Lidle dan Saeful Mujanni menyatakan bahwa di Indonesia pandangan yang ketiga tampaknya yang lebih dominan karena demokrasi sudah menjadi bagian integral sistem pemerintahan Indonesia dan Negara – Negara muslim lainnya. Islam dan demokrasi adalah dua system olitik yang berbeda. melainkan mengatur segala aspek kehidupan ummat manusia. pluralism. dan HAM. tetapi juga karena adanya konsep ijtihad dan ijma’ ( konsensus ). karena itu demokrasi sebagai konsep barat tidak tepat untu dijadikan sebagai acuan dalam hidup bermasyarakat. akibat pengaruh yang sama kalangan ulama muslim menjadikan doktrin – doktrim tersebut dibawah sinaran otoritas teks yang berasal dari Al – Qur’an dan sunnah Muhammad SAW. Ketiga. pluralism dan HAM. Tetapi mengakui adanya perbedaan anatara Islam dan demokrasi. Secara garis besar wacana Islam dan Demokrasi dapat dikelompokkan menjadi tiga kelompok pemikiran. Islam tidak bias disubordinatkan dengan demokrasi. Islam tidak bisa dipadukan dengan demokrasi. Islam didalam dirinya demokratis tidak hanya karena prinsip Syura ( musyawarah ). Dengan demikian dalam pandangan kelompok ini. Sebaliknya Islam merupakan system politik demokratis kalau demokrasi didefinisikan secara substantif yakni kedaulata ditanga rakyat dan Negara merupakan terjemahan dari kedaulatn rakyat ini.Islam merupakan system poltik yang mandiri ( self sufficient ). Kedua. Pertama. Menurutnya. Dengan demikian Islam dan demokrasi adalah dua hal yang berbeda. Islam adalah system nilai yang membenarkan dan mendukung system politik demokrasi seprti yang dipraktekkan Negara – Negara maju. Kelompok kedua ini menyetujui adanya prinsip – prinsip demokrasi dalam Islam. Islam berbeda dengan demokrasi apabila demokrasi didefinisikan secara prosedural seperti dipahami dan dipraktikkan dinegara – negara barat. ketika spirit Enlightenment dengan doktrin hukum alamnya telah menginspirasikan lahirnya konsep . demokrasi adalah konsep yang sejalan denga Islam setelah diadakan penyesuaian penafsiran tehadap konsep demokrasi itu sendiri.

tidak berarti bahwa demokrasi dapat tumbuh dan berkembang di Negara muslim secara otomatis dan cepat. yaitu: kesadaran akan adanya pluralism. serta adanya rial and error (percobaan dan salah). IV. KESIMPULAN Demokrasi terdiri dari dua kata Yunani yaitu. masyarakat madani. persamaan hak dan kewajiban. musyawarah. Bahkan yang terjadi adalah kebalkannya. Kedua. sementara kehadiran rezim otoriter disejumlah Negara muslim menjadi tren yang dominan. Demokrasi adalah sebuah system sosial-politik modern yang paling baik dari sekian banyak system maupun ideology yang ada dewasa ini. islam berbeda dengan demokrasi apabila demokrasi didefinisikan secara procedural seperti dipahami dan dipraktikkan di Negara-negara barat. ada norma kejujuran dan mufakat. Unsurunsur penting penopang tegaknya demokrasi antara lain: Negara hhukum. Ada tiga factor yang menjadi tolak ukur umum dari suatu pemerintahan yang demokratis. Sedangkan untuk mendukung terlaksananya demokrasi. islam adalah system nilai yang membenarkan dan mendukung system politik demokrasi seperti yang dipraktikkan Negara-negara maju. dan aliansi kelompok strategis. dan pemerintahan untuk rakyat. pemerintahan oleh rakyat. kebebasan nurani. 8 . yaitu: Pemerintahan dari rakyat. “demos” dan “ cratos ” yang mana jika digabungkan berarti suatu kadaan Negara dimana dalam system pemerintahannya kedaulatan berada ditangan rakyat. islam dan demokrasi adalah dua system politik yang berbeda.Penerimaan Negara – Negara muslim ( dunia Islam ) terhadap demokrasi sebagaimana yang dikemukakan oleh kelompok ketiga diatas. perlu didukung oleh enam norma atau unsur pokok. Wacana tentang islam dan demokrasi dapat dikelompokkan menjadi tiga pemikiran: pertama. Ketiga. sejalan dengan tujuan. dimana Negara – Negara muslim justru merupakan Negara yang tertinggal dalam berdemokrasi.

V. PENUTUP Demikianlah makalah ini kami sampaikan. dan pembaca pada umumnya. Untuk itu. Semoga apa yang telah kami sampaikan dalam makalah ini dapat memberikan manfaat bagi penyusun khususnya. Dan selebihnya kami sampaikan. Dan kami juga sangat menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan dan masih banyak kesalahan. 9 . kritik dan saran yang membangun sangat kami harapkan sebagai pembelajaran untuk makalah-makalah selanjutnya.

Yogyakarta: Tiara Wacana. Masyhur dan Mohammad Nadjib. Gaffan. 2000. “Demokrasi Politik” Makalah Seminar Perkembangan Demokrasi di Indonesia sejak tahun 1994. M. LIPI. Agama. Demokrasi dan Transformasi Sosial. Kompas. Azyumardi.DAFTAR PUSTAKA Abdillah. Azra. 28 Juni. Affan. 10 . “Membangun Keadaan Demokratis ”. Amin. Jakarta: Widyagraha. 1993. 2000. 1999. Yogyakarta: LKPSM. Masykuri. Demokrasi dipersimpangan makna: Respon Intelektual Muslim Indonesia terhadap Konsep Demokrasi (1966-199).

Shafiyuddin Rifni (093411052) (093411053) (093411054) (093411055) FAKULTAS TARBIYAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG 2012 11 . M.S.DEMOKRASI MAKALAH Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah: Pendidikan Kewarganegaraan Dosen Pengampu: Bu Luthfiyah.I Disusun Oleh: Roselinda Saiful Huda Septiyani FM.