<KOD KURSUS>

KRAFTANGAN MELAYU

Pengenalan Kursus semester Januari 2012 kali ini, kami diberi tugasan berkaitan kraftangan Melayu. Ini kerana, kursus kali ini bertajuk Kraf Tradisional yang membincangkan kepelbagaian kraf tradisional bertujuan untuk memahami jenis-jenis kraf yang terdapat di Malaysia. Kursus ini mencukupi 10 topik yang mengandugi pelbagai perspektif berkaitan kraf tradisional. Tugasan ini menghendaki kami untuk mengupas dan membincangkan dengan jelas seni kraf Melayu yang melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam. Di samping itu, tugasan ini akan memberi penekanan kepada proses menggarap idea, mentafsir idea dan memberi pengaruh makna kepada hasil seni yang berkonsepkan Islam. Kesenian wujud, berkembang dan diturunkan dalam atau melalui tradisi-tradisi sosial atau masyarakat. Kesenian adalah milik masyarakat, dilihat sebagai cara hidup yang bertalian dengan keindahan dari para ahli masyarakat. Kesenian ini menjadi tunjang kepada kebudayaan masyarakat Melayu sejak turun-temurun lagi. Dengan adanya kesenian seperti ini identiti masyarakat Melayu lebih terserlah dan dikenali ramai.. Kesenian bangsa Melayu telah diakui dunia sebagai unik dan menarik. Seni kraftangan adalah hasil seni untuk memberi bentuk yang indah dan menarik hati serta teratur sejak dari proses awal hinggalah sesuatu hasil kraftangan itu tercipta. Menurut Kamus Dewan Bahasa(2005) Edisi 4, perkataan kraf membawa maksud ’perusahaan(kerja,seni) yang memerlukan kemahiran terutamanya mengunakan tangan’, manakala kraftangan pula membawa makna ’perusahaan’(kerja, seni)) yang memerlukan daya cipta dan memahiran menggunakan tangan. ”Menurut Akta 222-Akta Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia 1979 ”Keluaran Kraftangan ” ertinya apa-apa keluaran artistik yang mempunyai daya tarikan kebudayaan atau tradisional dan adalah hasil dari sesuatu proses yang bergantung sematamata atau sebahagiannya kepada kemahiran tangan dan termasuklah apa-apa keluaran

1

Seni adalah sesuatu yang bersifat abstrak. Sejak itu.1990). walau bagaimanapun dihasilkan. Islam adalah agama yang nyata(waqi’e) dan sesuai dengan fitrah manusia. Selain itu. Kraf Melayu yang bercorak Islam ini juga telah mengubah pemilihan penghasilan motif daripada kehidupan yang dipengaruhi agama semasa Hindu yang diamati sebelum ini kepada motif daripada tumbuh tumbuhan atau alam semulajadi yang tidak bercanggah dengan nilai Islam. dikeluarkan dengan atau tanpa alat atau peralatan mudah yang dijalankan secara sendiri atau tidak langsung oleh pengusaha-pengusaha. Sebahagian besar orang Melayu telah memeluk agama Islam.1989 dan Abdullah Mohamae. tekat. Seni kraf Melayu ini adalah melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam. sifat. kepercayaan orang Melayu telah berubah. nurani dan keinginan manusia terbenamnya rasa sukakan keindahan dan keindahan itu adalah seni. Dengan lain perkataan. Mereka menganggap alam ini sebagi suatu hiasan yang berfungsi untuk menyerikan kehidupan sementara di dunia dan kehidupan kekal di akhirat.<KOD KURSUS> batik: dan ”keluaran batik” ertinya apa-apa barang. perasaan dan akal fikiran manusia. gasing. 2 . perasaan. perhiasan diri dan lain-lain lagi. anyaman. kehendak. dapat dipandang. pada semua tempat.yang mempunyai rekabentuk batik pada atau di mana-mana bahagiannya. ukiran. zaman dan situasi menepati citarasa. Seni Melayu merupakan satu seni yang dihasilkan berlandaskan karya yang tidak bercanggah dengan Islam. unsur Islam ini juga telah menggalakkan susunan motof yang berbentuk geometrik yang menitikberatkan prinsip harmoni dan kesatuan garisan yang tidak bercanggah dengan Islam (OthmanMohd Yatim. keinginan. Setelah ribuan tahun orang Melayu menghuni alam Melayu akhirnya mereka mula mengenali Islam dengan kedatangan Islam ke rantau ini. batik. Manakala kraf tradisional pula bermaksud satu aktiviti yang memerlukan kemahiran dalam menggunakan tangan yang diperturunkan dari satu generasi ke satu generasi seperti membuat tembikar. Dari kesedaran ini lahirlah ciptaan yang bukan sahaja sebagai fungsi tetapi memenuhi keperluan kehidupan dunia yang rapat kaitannya dengan akhirat. nafsu. Mereka telah mengetahui dan menyedari tentang keesahan tuhan yang sebenar. wau. Estetika seni atau kraf Melayu merupakan sesuatu penghasilan yang mementingkan pemilihan motif yang menyelitkan perkara yang terikat kepada lunaslunas etika Islam. Dalam jiwa. kraf adalah barangan yang dihasilkan dengan menggunakan kemahiran tangan.

Penciptaan kraftangan itu memerlukan keahlian dan kecekapan dalam penggunaan bahan-bahan asas yang teratur sejak dari proses awal sehinggalah sesuatu hasil kraftangan itu tercipta. Rekabentuknya dicipta berdasarkan fungsi sesuatu barang itu seperti periuk nasi. perkataan anyaman membawa maksud hasil daripada 3 . hasil tanah. Kraf Melayu Menurut Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia. bekas menyimpan makanan seperti jeruk. Motif seni bermatlamat dan tekankan kebaikan dan berakhlak.Perak. kraftangan Melayu boleh dibahagikan kepada lima bidang iaitu aneka kraf.w.t. Di antara kraf yang memerlukan penelitian adalah seni tembikar. bekas air. Selain itu. Al-Farabi menjelaskan seni sebagai ciptaan yang berbentuk keindahan. Konsep kesenian menurut perpektif Islam adalah membimbing manusia ke arah konsep tauhid dan pengabdian diri kepada Allah s. seni juga seharusnya lahir sebagai satu proses yang bersifat positif dan tidak lari dari batas-batas syariat. Seni anyaman juga merupakan kraf yang penting dalam kesenian Melayu. Perusahaan membuat tembikar secara tradisional ini masih dilakukan oleh orang Melayu khususnya di Sayung . tetapi digubah dengan memasukkan unsur-unsur seni untuk memberi bentuk yang indah dan menarik hati. logam dan tekstil. sesukar untuk menerangkan konsep keindahan dan kesenangan itu sendiri. Seni kraftangan bukan sahaja hasil seni yang dicipta untuk digunakan. Al-Ghazali pula menjelaskan seni dengan maksud kerja yang berkaitan dengan rasa jiwa manusia yang sesuai dengan fitrahnya. hasil rimba.<KOD KURSUS> didengar dan disentuh oleh jiwa tetapi tidak dapat dinyatakan melalui kata-kata dan bahasa. pekasam dan lain-lain. Seni dibentuk untuk melahirkan manusia yang benar-benar baik dan beradab. Kerja-kerja kraftangan banyak sekali dipraktikkan dalam masyarakat Melayu dan diterima sebagai ”hasil asas penciptaan masyarakat”.Menurut Kamus Dewan Bahasa(2005) Edisi 4. Proses penciptaan kraftangan tersebut memerlukan daya estetika demi untuk memberikan rekabentuk yang indah dan menarik. Sukar untuk mentakrifkan seni secara tepat. Seni tembikar merupakan sejenis hasil kraftangan orang Melayu yang menggunakan tanah liat yang dibakar dan digilap.

kipas. lidi. buluh dan beberapa jenis tumbuhan yang lain. tudung saji. bakul dan menganyam tikar untuk mengalas tempat duduk. 4 . Seterusnya. tenunan ikat celup dan songket. bunga kiambang dan sebagainya. pertabalan raja dan upacara-upacara kebesaran yang lain. motif merupakan rupa atau bentuk asas dalam satu-satu rekaan atau gubahan. Jenis kain tenunan ini dikenali juga dengan panggilan kain benang emas. akar. Corak tradisi mempunyai motifnya tersendiri dan mempunyai nama-nama tertentu yang berunsur tradisional. Kemudian kain batik itu diterapkan dengan blok tembaga yang dicelupkan ke dalam lilin cair yang dipanaskan. Di samping itu. Beberapa jenis reka bentuk kraftangan dihasilkan melalui anyaman dicipta untuk alat keperluan harian contohnya menghasilkan topi. Selepas diterapkan kain itu akan diwarnakan dengan cara celupan yang berperingkatperingkat. Menganyam adalah proses menjalin jaluran daun. muka bantal dan balutaan tepak sirih. Tekatan digunakan untuk membuat kasu. Contoh yang biasa kita lihat adalah corak bunga buluh. Selanjutnya kain itu direbus dan dibasu sehingga bersih lalu dijemur hingga kering. Pada permulaannya kain putih yang hendak diproses menjadi kain batik itu direbus dan dikeringkan. Hasil tekatan ini dibuat bagi tujuan upacara tertentu seperti dijadikan hiasan pada upacara perkahwinan. Tekatan menggunakan kain baldu sebagai kain dasar dan bentuk hiasannya menggambarkan rekabentuk bunga dan pohonpohon. Sementara tenunan ikat pula dipercayai berkembang di istana raja-raja.<KOD KURSUS> menganyam iaitu barang yang dianyam. rotan. Motif terdiri daripada motif flora. pucuk rebung. tekatan juga dikenali dengan nama suji dan merupakan sejenis kraftangan yang popular dalam masyarakat Melayu. upacara berkhatan. Kraf yang paling popular adalah batik. fauna. seni tenunan terbahagi kepada tiga jenis iaitu tenunan biasa. geometri dan organik. Tenunan songket merupakan tenunan yang paling lengkap dan cantik. Penciptaannya lebih rumit terutamanya dalam proses menyongket solek atau menyolek. Tenunan ini merupakan satu perkembangan daripada proses tenunan biasa. Penggarapan Motif Pada dasarnya. Batik merupakan seni tekstil yang dihasilkan melalui proses menerapkan lilin dan mencelup kain.

Manakala bagi permukaan labu puala dihias dengan cara tekanan(hiasan tekap) atau turisan. Antara motif goemetri yang popular ialah segi tiga pucuk rebung. Bagi ukiran yang bermotifkan flora dari segi daun adalah seperti bayam kukur. Bunga. Terdapat lebih dari 100 motif tradisional yang ditenun di atas kain songket sarung. Motif yang dihias pada labu tidak keterlaluan malah hiasan mudah seperti lengkungan(gelung puyuh). Penenun-penenun tradisional biasanya tinggal di kampung-kampung yang dikelilingi oleh bermacam-macam jenis pokok buah-buahan atau berdekatan dengan laut dan sering mengalami musim tengkujuh. Bagi motif hiasan labu sayong. Motif juga terdapat dalam ukiran dimana motif ragam hias yang terdapat dalam ukiran flora. unsur utama yang menjadi batik itu unik adalah dengan adanya motif-motif yang dipilih dan disusun dengan kreatif serta diwarnakan dengan sempurna. Di samping itu. Mereka sangat kreatif dan mempunyai daya imaginasi yang kuat dan pemerhatian yang tajam. Kebanyakkan motif songket datangnya dari nama pokok-pokok dan sesetengah motif songket datangnya daripada nama kuih Melayu dan dipercayai kuihkuih ini adalah kesukaan raja-raja seperti ’seri kaya’ dan ’tepung talam’. labu dihias sewaktu permukaannya masih dalam keadaan lembut. Motif-motif yang digunakan biasanya yang berunsur alam semulajadi dan tradisional. mengkelar(hiasan kelar) atau mengguris(hiasan guris). koskos dan geometri. kemunting. lawang. melur dan sebagainya. seni khat. Sementara itu. bulatan dan sebagainya. bayam perasi. manggis dan lain-lain. janggut keli. bunga mangga. garis lurus. daun dan ranting digunakan dan diolah serta diperbagaikan dalam corak yang pelbagai. Di antara unsur-unsur yang terdapat adalah bermotifkan flora dan geometri. kenanga. ros. swastika. pucuk.<KOD KURSUS> Dalam penghasilan batik. fauna. putik. kudup. segi empat. Motif flora yang merupakan unsur tumbuhan yang amat digemari dan digunakan ialah pucuk rebung. Terdapat juga ragam hias yang dibuat dengan cara menakik(hiasan takik). pucuk paku dan ringgit manakala ukiran yang bermotifkan flora dari segi bunga adalah cempaka. gandaan huruf ”S”. cempaka. terdapat juga ukiran 5 . motif bagi songket dihasilkan di atas kain tenungan tangan. Motif geometri selalunya lebih digemari dalam pembikinan batik kerana ianya lebih mudah dan ringkas untuk diolah. Kebiasaannya motif yang diukir pada labu bermotifkan alam sekeliling atau motif geometri. jaluran cengkung(gelugur) atau garis timbul(panai). awan larat.

Ketiadaan motif ini dalam ragam hias kraf adalah berdasarkan ajaran agama Islam menggambarkan bentuk figura manusia atau binatang yang sebenar adalah tidak dibenarkan atau diharamkan. disamping penggunaan ayat-ayat Al-Quran dan rupa geometri. Ukiran bermotifkan geometri adalah corak berupa corak geometri dan unsur lain yang disusun dalam rupa bentuk geometri. Ciptaan-ciptaan seni ini merupakan sebahagian daripada kehidupan mereka dan ia juga digunakan sebagai kehidupan harian. Ciptaan-ciptaaan baru telah lahir dari hari ke sehari dari seorang pencipta kepada seorang pencipta yang lain. Penggunaan ragam hias dan motif-motif dalam hasil karya ini jelas menunjukkan ciri-ciri keislaman.<KOD KURSUS> bermotifkan seni khat iaitu ayat-ayat Al Quran. Kraf tangan ini juga mengingatkan kita tentang jati diri rakyat Malaysia umumnya. Hurufhuruf Arab dan jawi juga digunakan. mengubah bentuk tersebut dengan secara stailisasikan sehingga bentuk asal fauna itu tidak jelas kelihatan lagi. Hasil ciptaan seni kraf Melayu ini jelas menunjukkan pengaruh Islam di dalam penghasilannya. Tiada rupa figura manusia atau binatang yang sebenarnya digambarkan dalam ragam hias kraf tradisional Melayu.Subjek daripada flora yang paling banyak diilhamkan sebagai motif dalam ragam hias kraf Melayu seperti rupa daun. Ciri-ciri seni Islam yang lain itu jelas diperlihatkan dalam ragam hias seperti penggunaan arabes. Tiada gambaran tentang rupa manusia atau binatang sebenar dalam ragam hias. Walaupun terdapat juga tukang Melayu menggunakan motif fauna sebagai subjek untuk mendapatkan sumber ilham dalam penghasilan karya mereka tetapi dengan menggunakan daya kreativiti. mereka telah membuat beberapa perubahan. apa yang dihasilkan oleh masyarakat peribumi merupakan warisan yang menampakkan susur galur daripada zaman batu lagi. Ini terbukti dengan penggunaan ragam hias atau motif dalam sesuatu penghasialn kraf. mentafsir dan memberikan sesuatu keputusan dalam pembuatan kesenian telah menambahkan keanekaragaman dalam hasil seni. membuktikan bahawa seni kraf Melayu adalah melambangkan seni Islam. Kraftangan masyarakat peribumi ini adalah dihasilkan berdasarkan alam persekitaran 6 . Dari aspek pembuatan kraf. bunga dan sebagainya. motif yang berulang dan unsur geometri. (c) Dalam menggarap.

wau. masyarakat Melayu estetik dikaitkan dengan istilah nilai-nilai keindahan. diberi pengiktirafan dan merupakan salah satu komponen dalam warisan Seni Budaya Kebangsaan. antara lain elok. gasing. bangsa dan negara sendiri. tenunan. keadaan. tempat kediaman. cantik. tembikar dan barangan perhiasan juga mempunyai nilai estetik yang tinggi dan keistimewaannya sama taraf dengan seni budaya luar. menghayati. serta daerah. estetik dan fungsi kraf tradisional Melayu mempunyai nilai estetik yang tinggi. gerak. kerap pemaknaan penghasilan hanya dilingkungi hasil pengamatan serta manifestasi kreatif kraf terhadap alam Melayu. sentimental dan tragis. tekatan. ukiran. Namun yang menariknya bagaimana masyarakat ini menggunakan pemikiran kreatif mereka dalam mengolah dan mengubah barangan dan objek yang memperlihatkan aspek budaya. hidup. berakal fikiran dan berperasaan. utuh. hampa. padu. seimbang. Sumber yang digunakan dalam proses pembuatan juga adalah yang mudah didapati di sekeliling mereka. Kraf bukan sekadar estetik dan kreatif. alat permainan .<KOD KURSUS> mereka yang berkait dengan alam Melayu. anggun. suram. Kraf tradisional seperti batik. menggali. menjaga. alat perburuan dan kenderaan. Mengenal dan menghayati kebudayaan sendiri bererti mengenal dan mencintai diri. Berekspresi estetik merupakan antara keperluan manusia yang tergolong dalam keperluan budaya. Keperluan estetik. molek. termasuk di dalamnya makna. Antara objek atau produk yang amat kaya dengan nilai dari aspek budaya estetik dan fungsi ialah yang melibatkan kelengkapan domestik. bening. kukuh. seni kraf Melayu telah mendapat perhatian pihak berkuasa. mengamalkan. alat muzik. anyaman. baik secara langsung mahupun tidak langsung. lembut. keperluan ini terhasil kerana faktor dorongan dari dalam diri manusia yang secara asasi sentiasa ingin merefleksikan keadaannya sebagai makhluk yang bermoral. Apabila menjelaskan makna kreatif dalam sesuatu hasil kesenian Melayu. songket. lingkungan. Setiap warganegara berhak serta berkewajipan untuk menerima. Kraf tradisional ini perlu dihidupkan dan diperkenalkan dan dihargai oleh generasi muda supaya ia tetap dan tidak mati ditelan zaman. Budaya kebangsaan merupakan lambang dan harga diri sesuatu bangsa dan negara. bagus. 7 . Sebagai sebuah negara berdaulat. terserap dalam kegiatan-kegiatan untuk memenuhi keperluan lainnya. dinamik. menyelidik dan mempelajari mana-mana budaya tradisi daripada masyarakat berbilang kaum.

beg.w. yang berkaitan dengan seni. Kesenian ini menjadi tunjang kepada kebudayaan masyarakat Melayu sejak turun temurun lagi. perasaan. nurani dan keinginan manusia tertanamnya rasa sukakan keindahan dan keindahan itu adalah seni. Penghasilan kraf ini disesuaikan dengan bahan yang tertentu. anyaman tikar adalah 8 . keindahan(kehalusan). kulit kayu. Semuanya memperlihatkan kecekapan tukang mahir memanipulasikan bahan dipersekitarannya. Ragam hias ini disesuaikan oleh penganyam ada kaitnya dengan bahan yang digunakan iaitu daun mengkuang atau pandan. bekas barangan dan lain-lain lagi. Contohnya anyaman tikar. tikar untuk bersembahyang dan sebagainya.Tidak ketinggalan juga. Begitu juga dengan penciptaan ragam hias dan ragam bentuk. pembungkusan. Manakala kesenian Islam adalah kesinambungan daripada kesenian zaman silam yang berkembang dan dicorakkan oleh konsep tauhid yang tinggi kepada Allah s. alat memasak. Anyaman mengkuang atau pandan mempunyai fungsi tertentu. Daun mengkuang atau pandan yang telah dipotong halus untuk dijadikan jalur-jalur garisan yang kemudiannya dianyam untuk mewujudkan ragam hias pada tikar tersebut. Selain untuk membuat tikar. Bahan yang digunakan ialah daun mengkuang atau pandan. daun pandan. Hasil kraf yang diperbuat datipada buluh adalah seperti bekas air. daun palas dan daun mempelas. selain kayu. Kesenian bermaksud perihal seni.<KOD KURSUS> Keunikan dan kesepaduan kesenian Islam dan Melayu.Penggunaan jalur-jalur atau garisan yang panjang ini adalah merupakan identiti atau ciri dan dijadikan satu teknik dalam penghasilan tikar. Ini melibatkan budaya penghasilannya seperti penggunaan buluh. Kebudayaan masyarakat Melayu tidak dapat dipisahkan dengan kraf tradisionalnya. daun seperti daun nipah. ia juga boleh dijadikan sebagai tudung saji.t. tikar. Dalam jiwa. Setiap hasil kraf tradisional Melayu mempunyai keunikan tersendiri. daun terap. topi. Ragam hias yang terdapat pada tikar adalah merupsksn geometri. alat muzik.

<KOD KURSUS> kesenian yang bersifat lahiriah dan mempunyai makna mendalam. adab. Warisan ini diwarisi turun termurun dan dimanfaatkan untuk mempertingkatkan kesenian Islam. Di samping itu keunikan dan kesepaduan Melayu dan Islam juga dapat dilihat pada penciptaan keris yang mempunyai fungsi tertentu. kepercayaan. makna. pekerjaan. Antaranya tulisan ini diukir di atas kayu keras dan dijadikan sebagai pembahagi ruang dalam rumah. Bagi Peter Dolmer(1997) mentafsifkan makna kraf sebagai kreatif berkemahiran dan penelitian proses-proses yang perlu dilalui untuk menghasilkan seni anyaman ini menunjukkan bahawa ianya memerlukan pemikiran saintifik dan matematik yang kompleks dan rumit yang selalunya hanya dianggap sebagai simbol tanda peka yang asli atau hasil kerja seni. 9 . keris dianggap sebagai sejenis senjata penting dalam masyarakat dan kebudayaan tradisional Melayu. Kewujudannya merupakan wadah pemaparan idea yang melibatkan pancaindera penglihatan. Keunikan kesenian Islam dan Melayu juga terdapat pada seni khat yang dimajukan dalam pelbagai bidang. bahan keperluan. konsep sains. agama. Keris adalah merupakan sejenis senjata tikam yang digunakan secara meluas di kepulauan Melayu. Jenis-jenis Kraf dan maklumat sokongan seperti falsafah. Setiap kraf berfungsi dalam kehidupan seharian yang dipengaruhi oleh iklim. Tanpa seni. tidak lengkaplah budaya dan warisan bangsa. corak pemikiran dan falsafah hidup orang Melayu. Keunikan rupa bentuk dan hiasannya serta dipercayai kesaktian yang luar biasa. pemikiran dan kesedaran secara seimbang sebagai simbol yang memberi makna yang tersendiri dalam masyarakat berhubung dengan adat. matematik dan nilai terperinci yang diolah secara kreatif Kraf tradisional yang terdapat di negara ini merupakan warisan negara. Ayat Al Quran juga diabadikan di atas tenunan songket dan hiasan bagi menambahkan lagi keunikan dan kesepaduan kesenian Islam dan Melayu. perasaan. Seni anyaman Melayu sememamngnya indah. pendengaran. Ayat Al-Quran diukir bermotifkan tumbuh-tumbuhan yang berpusing-pusing kanan dan kiri. lokasi. kemudahan serta hubungkait dengan masyarakat luar seperti (a) Alat untuk mempertahankan diri seperti keris dan lembing. Alatan sejata seperti pedang juga diukir dengan ayat Al-Quran. Keris adalah sebagai lambang kepahlawanan orang Melayu. kepercayaan.

asas dan puncanya. Setiap ukiran mesti ada dasar. Misalnya motif flora yang menjalar mesti ada umbi atau tunggul pangkalnya yang menjadi punca atau asas kehidupan. Setiap motif diambil dari alam iaitu flora dan fauna.<KOD KURSUS> (b) Alat untuk pekerjaan seperti bertani. Seni ukir Melayu adalah satu jaalan untuk kita mendekatkan diri dengan Allah. 5 tingkat(rukun Islam). (d) Alat untuk upacara dan istiadat seperti bekas pembakar kemenyan dan gong (e) Alat untuk rekreasi seperti wau. menangkap ikan dan membuat pertukangan seperti bubu. manakala 6 tingkat(rukun iman) dan terakhirnya 13 tingkat iaitu rukun 13 dalam solat yang menjadi teras kehidupan. parang. Muhammad dan Adam). 10 . Corak kain songket masa kini sudah banyak perbezaannya dari segi pengolahan susun atur dan motif yang digunakan mengikut kehendak pengguna. Walau ke mana sekali pun ia berkembang/membiak akhir sekali pucuk mesti ke atas mengadap langit sebagai tanda itu akhir perjalanan insan. 4 tingkat(zat. (c) Alat untuk kegunaan harian seperti tikar. cangkul dan sabit. Di samping itu terdapat nilai-nilai estetik pada corak songket kontemporari. sifat. Bagi pengguna kain songket ini. Jelas di sini menunjukkan bahawa penggunaan motif kain songket kini mendapat satu era pembaharuan tentang pengaplikasiannya. Dalam menjalar ia tidak boleh menindih atau menikam. Ia melambangkan dasar aqidah yang kukuh. tudung saji dan pakaian. Zaman sekarang pengusaha kain songket lebih mengutamakan citarasa pelanggan mereka. Begitu juga dengan syarikat-syarikat dan badan-badan tertentu yang menjadikan motif tulisan atau logo mereka untuk dijadikan motif pada kain songket sebagai pakaian rasmi syarikat mereka. gasing dan congkak (f) Rumah dan istana untuk kediaman serta masjid menggunakan ukiran kayu. konsep keindahan dapat dinikmati pada sesuatu motif itu berdasarkan citarasa dan selera si pemakai. Falsafah seni ukiran Melayu juga dapat dikenali melalui ilmu tauhid yang banyak mempengaruhnya. asma dan af’a). bila bertemu halangan ia akan menyusur ke bawah. alam yang lebih luas dan juga anatomi fizikal manusia itu sendiri. kemudian ia menjalar dan berkembang menjadi berlapis-lapis dan bertingkat-tingkat bersesuaian dengan angka-angka popular dalam Islam seperti tiga tingkat(Allah. Pelanggan boleh menempa motifmotif yang diminati.

Hal ini menyebabkan masyarakat Melayu amat menghargai seni kraftangan yang diwarisi dari satu generasi kepada satu generasi yang lain.<KOD KURSUS> Kesimpulan Masyarakat Melayu sememangnya terkenal dengan pelbagai kraftangan yang unik. Asas penting yang menjamin kesinambungan kraftangan pada masa lalu adalah kesenian nenek moyang masyarakat. pusaka peninggalan nenek moyang kita masa dahulu. Seni kraf Melayu melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam tetapi tidak boleh dinafikan bahawa terdapat banyak pengaruh kepercayaan lama orang Melayu iaitu pengaruh Aninisme dan Hindu. Masyarakat Melayu menganggap seni kraftangan ini penting kerana ia merupakan salah satu kesenian yang diamalkan oleh mereka yang dapat menggambarkan corak budaya masyarakat. Harapan agar kraftangan tradisi akan berkembang subur dan mengalami perubahan mengikut zaman kini serta menggetarkan alam sekeliling tetapi intipati serta semangat kraf tangan tetap kukuh berakar tunjangkan nilai serta estetik yang tidak lapuk dek hujan dan lekang dek panas hingga sepanjang zaman. Kraf tradisional merupakan warisan bangsa. APENDIKS RUJUKAN 11 .

(2011). (1989). HBMT3103 Kraf Tradisional . Kuala Lumpur : Open University Malaysia. Khairudin Talib . Aneka kraf tangan. Kuala Lumpur : dewan Bahasa dan Pustaka 12 . (1986).(2000). Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Aishah Kamarudin.<KOD KURSUS> Siti Zainon Ismail. Sukatan Pelajaran Kurikulum Bersepadu Sekolah Rendah : Pendidikan Seni Visual. Kementerian Pelajaran Malaysia. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Dr. Kuala Lumpur : Utusan Publication. Rekabentuk Kraftangan Melayu Tradisi. Warisan Kesenian Dalam Tamadun Islam.(2003). Othman Mohd Yatim.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful