<KOD KURSUS>

KRAFTANGAN MELAYU

Pengenalan Kursus semester Januari 2012 kali ini, kami diberi tugasan berkaitan kraftangan Melayu. Ini kerana, kursus kali ini bertajuk Kraf Tradisional yang membincangkan kepelbagaian kraf tradisional bertujuan untuk memahami jenis-jenis kraf yang terdapat di Malaysia. Kursus ini mencukupi 10 topik yang mengandugi pelbagai perspektif berkaitan kraf tradisional. Tugasan ini menghendaki kami untuk mengupas dan membincangkan dengan jelas seni kraf Melayu yang melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam. Di samping itu, tugasan ini akan memberi penekanan kepada proses menggarap idea, mentafsir idea dan memberi pengaruh makna kepada hasil seni yang berkonsepkan Islam. Kesenian wujud, berkembang dan diturunkan dalam atau melalui tradisi-tradisi sosial atau masyarakat. Kesenian adalah milik masyarakat, dilihat sebagai cara hidup yang bertalian dengan keindahan dari para ahli masyarakat. Kesenian ini menjadi tunjang kepada kebudayaan masyarakat Melayu sejak turun-temurun lagi. Dengan adanya kesenian seperti ini identiti masyarakat Melayu lebih terserlah dan dikenali ramai.. Kesenian bangsa Melayu telah diakui dunia sebagai unik dan menarik. Seni kraftangan adalah hasil seni untuk memberi bentuk yang indah dan menarik hati serta teratur sejak dari proses awal hinggalah sesuatu hasil kraftangan itu tercipta. Menurut Kamus Dewan Bahasa(2005) Edisi 4, perkataan kraf membawa maksud ’perusahaan(kerja,seni) yang memerlukan kemahiran terutamanya mengunakan tangan’, manakala kraftangan pula membawa makna ’perusahaan’(kerja, seni)) yang memerlukan daya cipta dan memahiran menggunakan tangan. ”Menurut Akta 222-Akta Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia 1979 ”Keluaran Kraftangan ” ertinya apa-apa keluaran artistik yang mempunyai daya tarikan kebudayaan atau tradisional dan adalah hasil dari sesuatu proses yang bergantung sematamata atau sebahagiannya kepada kemahiran tangan dan termasuklah apa-apa keluaran

1

wau. Manakala kraf tradisional pula bermaksud satu aktiviti yang memerlukan kemahiran dalam menggunakan tangan yang diperturunkan dari satu generasi ke satu generasi seperti membuat tembikar. pada semua tempat. zaman dan situasi menepati citarasa. unsur Islam ini juga telah menggalakkan susunan motof yang berbentuk geometrik yang menitikberatkan prinsip harmoni dan kesatuan garisan yang tidak bercanggah dengan Islam (OthmanMohd Yatim. Dengan lain perkataan. Setelah ribuan tahun orang Melayu menghuni alam Melayu akhirnya mereka mula mengenali Islam dengan kedatangan Islam ke rantau ini. Sebahagian besar orang Melayu telah memeluk agama Islam. gasing. Dalam jiwa. Seni kraf Melayu ini adalah melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam. batik. Selain itu. Seni Melayu merupakan satu seni yang dihasilkan berlandaskan karya yang tidak bercanggah dengan Islam.1990). dapat dipandang. Dari kesedaran ini lahirlah ciptaan yang bukan sahaja sebagai fungsi tetapi memenuhi keperluan kehidupan dunia yang rapat kaitannya dengan akhirat.1989 dan Abdullah Mohamae.<KOD KURSUS> batik: dan ”keluaran batik” ertinya apa-apa barang. Seni adalah sesuatu yang bersifat abstrak. kepercayaan orang Melayu telah berubah. dikeluarkan dengan atau tanpa alat atau peralatan mudah yang dijalankan secara sendiri atau tidak langsung oleh pengusaha-pengusaha. Mereka telah mengetahui dan menyedari tentang keesahan tuhan yang sebenar. perhiasan diri dan lain-lain lagi. ukiran. nafsu. Sejak itu. keinginan. Estetika seni atau kraf Melayu merupakan sesuatu penghasilan yang mementingkan pemilihan motif yang menyelitkan perkara yang terikat kepada lunaslunas etika Islam. kehendak. kraf adalah barangan yang dihasilkan dengan menggunakan kemahiran tangan. walau bagaimanapun dihasilkan.yang mempunyai rekabentuk batik pada atau di mana-mana bahagiannya. tekat. perasaan. 2 . Islam adalah agama yang nyata(waqi’e) dan sesuai dengan fitrah manusia. nurani dan keinginan manusia terbenamnya rasa sukakan keindahan dan keindahan itu adalah seni. perasaan dan akal fikiran manusia. Mereka menganggap alam ini sebagi suatu hiasan yang berfungsi untuk menyerikan kehidupan sementara di dunia dan kehidupan kekal di akhirat. sifat. Kraf Melayu yang bercorak Islam ini juga telah mengubah pemilihan penghasilan motif daripada kehidupan yang dipengaruhi agama semasa Hindu yang diamati sebelum ini kepada motif daripada tumbuh tumbuhan atau alam semulajadi yang tidak bercanggah dengan nilai Islam. anyaman.

<KOD KURSUS> didengar dan disentuh oleh jiwa tetapi tidak dapat dinyatakan melalui kata-kata dan bahasa. Penciptaan kraftangan itu memerlukan keahlian dan kecekapan dalam penggunaan bahan-bahan asas yang teratur sejak dari proses awal sehinggalah sesuatu hasil kraftangan itu tercipta.Perak. kraftangan Melayu boleh dibahagikan kepada lima bidang iaitu aneka kraf. Selain itu. Perusahaan membuat tembikar secara tradisional ini masih dilakukan oleh orang Melayu khususnya di Sayung . Di antara kraf yang memerlukan penelitian adalah seni tembikar. sesukar untuk menerangkan konsep keindahan dan kesenangan itu sendiri. Seni dibentuk untuk melahirkan manusia yang benar-benar baik dan beradab. logam dan tekstil. Proses penciptaan kraftangan tersebut memerlukan daya estetika demi untuk memberikan rekabentuk yang indah dan menarik. Kraf Melayu Menurut Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia. hasil tanah. perkataan anyaman membawa maksud hasil daripada 3 . Konsep kesenian menurut perpektif Islam adalah membimbing manusia ke arah konsep tauhid dan pengabdian diri kepada Allah s.Menurut Kamus Dewan Bahasa(2005) Edisi 4.t. Al-Ghazali pula menjelaskan seni dengan maksud kerja yang berkaitan dengan rasa jiwa manusia yang sesuai dengan fitrahnya. Sukar untuk mentakrifkan seni secara tepat. tetapi digubah dengan memasukkan unsur-unsur seni untuk memberi bentuk yang indah dan menarik hati. bekas air. bekas menyimpan makanan seperti jeruk. pekasam dan lain-lain. Seni anyaman juga merupakan kraf yang penting dalam kesenian Melayu. Rekabentuknya dicipta berdasarkan fungsi sesuatu barang itu seperti periuk nasi. Seni kraftangan bukan sahaja hasil seni yang dicipta untuk digunakan. hasil rimba. Kerja-kerja kraftangan banyak sekali dipraktikkan dalam masyarakat Melayu dan diterima sebagai ”hasil asas penciptaan masyarakat”.w. seni juga seharusnya lahir sebagai satu proses yang bersifat positif dan tidak lari dari batas-batas syariat. Seni tembikar merupakan sejenis hasil kraftangan orang Melayu yang menggunakan tanah liat yang dibakar dan digilap. Al-Farabi menjelaskan seni sebagai ciptaan yang berbentuk keindahan. Motif seni bermatlamat dan tekankan kebaikan dan berakhlak.

tudung saji. buluh dan beberapa jenis tumbuhan yang lain. Menganyam adalah proses menjalin jaluran daun. Tenunan songket merupakan tenunan yang paling lengkap dan cantik. tekatan juga dikenali dengan nama suji dan merupakan sejenis kraftangan yang popular dalam masyarakat Melayu. bunga kiambang dan sebagainya. rotan. Tenunan ini merupakan satu perkembangan daripada proses tenunan biasa. Kraf yang paling popular adalah batik. Jenis kain tenunan ini dikenali juga dengan panggilan kain benang emas. Corak tradisi mempunyai motifnya tersendiri dan mempunyai nama-nama tertentu yang berunsur tradisional. tenunan ikat celup dan songket. Penciptaannya lebih rumit terutamanya dalam proses menyongket solek atau menyolek. Selepas diterapkan kain itu akan diwarnakan dengan cara celupan yang berperingkatperingkat. akar. Contoh yang biasa kita lihat adalah corak bunga buluh. muka bantal dan balutaan tepak sirih. pucuk rebung. Kemudian kain batik itu diterapkan dengan blok tembaga yang dicelupkan ke dalam lilin cair yang dipanaskan. Motif terdiri daripada motif flora. upacara berkhatan. lidi.<KOD KURSUS> menganyam iaitu barang yang dianyam. Di samping itu. Pada permulaannya kain putih yang hendak diproses menjadi kain batik itu direbus dan dikeringkan. pertabalan raja dan upacara-upacara kebesaran yang lain. geometri dan organik. Tekatan menggunakan kain baldu sebagai kain dasar dan bentuk hiasannya menggambarkan rekabentuk bunga dan pohonpohon. fauna. seni tenunan terbahagi kepada tiga jenis iaitu tenunan biasa. Penggarapan Motif Pada dasarnya. Sementara tenunan ikat pula dipercayai berkembang di istana raja-raja. Tekatan digunakan untuk membuat kasu. 4 . Selanjutnya kain itu direbus dan dibasu sehingga bersih lalu dijemur hingga kering. Beberapa jenis reka bentuk kraftangan dihasilkan melalui anyaman dicipta untuk alat keperluan harian contohnya menghasilkan topi. Hasil tekatan ini dibuat bagi tujuan upacara tertentu seperti dijadikan hiasan pada upacara perkahwinan. kipas. Seterusnya. bakul dan menganyam tikar untuk mengalas tempat duduk. Batik merupakan seni tekstil yang dihasilkan melalui proses menerapkan lilin dan mencelup kain. motif merupakan rupa atau bentuk asas dalam satu-satu rekaan atau gubahan.

Motif juga terdapat dalam ukiran dimana motif ragam hias yang terdapat dalam ukiran flora. segi empat. Bagi motif hiasan labu sayong. janggut keli. garis lurus. Motif geometri selalunya lebih digemari dalam pembikinan batik kerana ianya lebih mudah dan ringkas untuk diolah. lawang. bayam perasi. kemunting. swastika. unsur utama yang menjadi batik itu unik adalah dengan adanya motif-motif yang dipilih dan disusun dengan kreatif serta diwarnakan dengan sempurna. cempaka. Motif flora yang merupakan unsur tumbuhan yang amat digemari dan digunakan ialah pucuk rebung. labu dihias sewaktu permukaannya masih dalam keadaan lembut. kenanga. pucuk. Terdapat juga ragam hias yang dibuat dengan cara menakik(hiasan takik). gandaan huruf ”S”. koskos dan geometri. Terdapat lebih dari 100 motif tradisional yang ditenun di atas kain songket sarung. mengkelar(hiasan kelar) atau mengguris(hiasan guris). manggis dan lain-lain. Penenun-penenun tradisional biasanya tinggal di kampung-kampung yang dikelilingi oleh bermacam-macam jenis pokok buah-buahan atau berdekatan dengan laut dan sering mengalami musim tengkujuh. ros. melur dan sebagainya. Mereka sangat kreatif dan mempunyai daya imaginasi yang kuat dan pemerhatian yang tajam.<KOD KURSUS> Dalam penghasilan batik. Antara motif goemetri yang popular ialah segi tiga pucuk rebung. bunga mangga. Bagi ukiran yang bermotifkan flora dari segi daun adalah seperti bayam kukur. bulatan dan sebagainya. Manakala bagi permukaan labu puala dihias dengan cara tekanan(hiasan tekap) atau turisan. pucuk paku dan ringgit manakala ukiran yang bermotifkan flora dari segi bunga adalah cempaka. Kebanyakkan motif songket datangnya dari nama pokok-pokok dan sesetengah motif songket datangnya daripada nama kuih Melayu dan dipercayai kuihkuih ini adalah kesukaan raja-raja seperti ’seri kaya’ dan ’tepung talam’. Bunga. motif bagi songket dihasilkan di atas kain tenungan tangan. fauna. daun dan ranting digunakan dan diolah serta diperbagaikan dalam corak yang pelbagai. putik. kudup. Sementara itu. Di samping itu. Di antara unsur-unsur yang terdapat adalah bermotifkan flora dan geometri. Kebiasaannya motif yang diukir pada labu bermotifkan alam sekeliling atau motif geometri. terdapat juga ukiran 5 . awan larat. Motif yang dihias pada labu tidak keterlaluan malah hiasan mudah seperti lengkungan(gelung puyuh). seni khat. Motif-motif yang digunakan biasanya yang berunsur alam semulajadi dan tradisional. jaluran cengkung(gelugur) atau garis timbul(panai).

Kraf tangan ini juga mengingatkan kita tentang jati diri rakyat Malaysia umumnya. Penggunaan ragam hias dan motif-motif dalam hasil karya ini jelas menunjukkan ciri-ciri keislaman. Ciri-ciri seni Islam yang lain itu jelas diperlihatkan dalam ragam hias seperti penggunaan arabes. Dari aspek pembuatan kraf. mengubah bentuk tersebut dengan secara stailisasikan sehingga bentuk asal fauna itu tidak jelas kelihatan lagi. mentafsir dan memberikan sesuatu keputusan dalam pembuatan kesenian telah menambahkan keanekaragaman dalam hasil seni. Ciptaan-ciptaan seni ini merupakan sebahagian daripada kehidupan mereka dan ia juga digunakan sebagai kehidupan harian. Ciptaan-ciptaaan baru telah lahir dari hari ke sehari dari seorang pencipta kepada seorang pencipta yang lain. Hasil ciptaan seni kraf Melayu ini jelas menunjukkan pengaruh Islam di dalam penghasilannya.<KOD KURSUS> bermotifkan seni khat iaitu ayat-ayat Al Quran. Ini terbukti dengan penggunaan ragam hias atau motif dalam sesuatu penghasialn kraf. motif yang berulang dan unsur geometri. Ketiadaan motif ini dalam ragam hias kraf adalah berdasarkan ajaran agama Islam menggambarkan bentuk figura manusia atau binatang yang sebenar adalah tidak dibenarkan atau diharamkan. membuktikan bahawa seni kraf Melayu adalah melambangkan seni Islam. Tiada gambaran tentang rupa manusia atau binatang sebenar dalam ragam hias. mereka telah membuat beberapa perubahan. Walaupun terdapat juga tukang Melayu menggunakan motif fauna sebagai subjek untuk mendapatkan sumber ilham dalam penghasilan karya mereka tetapi dengan menggunakan daya kreativiti. bunga dan sebagainya. (c) Dalam menggarap. disamping penggunaan ayat-ayat Al-Quran dan rupa geometri. Ukiran bermotifkan geometri adalah corak berupa corak geometri dan unsur lain yang disusun dalam rupa bentuk geometri. Tiada rupa figura manusia atau binatang yang sebenarnya digambarkan dalam ragam hias kraf tradisional Melayu. Kraftangan masyarakat peribumi ini adalah dihasilkan berdasarkan alam persekitaran 6 . Hurufhuruf Arab dan jawi juga digunakan. apa yang dihasilkan oleh masyarakat peribumi merupakan warisan yang menampakkan susur galur daripada zaman batu lagi.Subjek daripada flora yang paling banyak diilhamkan sebagai motif dalam ragam hias kraf Melayu seperti rupa daun.

7 . wau. Kraf bukan sekadar estetik dan kreatif. Mengenal dan menghayati kebudayaan sendiri bererti mengenal dan mencintai diri. molek. gasing. mengamalkan. hidup. anyaman. suram. menyelidik dan mempelajari mana-mana budaya tradisi daripada masyarakat berbilang kaum. gerak. bangsa dan negara sendiri. termasuk di dalamnya makna. terserap dalam kegiatan-kegiatan untuk memenuhi keperluan lainnya. Apabila menjelaskan makna kreatif dalam sesuatu hasil kesenian Melayu. lingkungan. menghayati. alat perburuan dan kenderaan. menggali. diberi pengiktirafan dan merupakan salah satu komponen dalam warisan Seni Budaya Kebangsaan. padu. tembikar dan barangan perhiasan juga mempunyai nilai estetik yang tinggi dan keistimewaannya sama taraf dengan seni budaya luar. tenunan. dinamik. alat muzik. masyarakat Melayu estetik dikaitkan dengan istilah nilai-nilai keindahan. Keperluan estetik. berakal fikiran dan berperasaan. Kraf tradisional seperti batik. alat permainan . songket. keadaan. Budaya kebangsaan merupakan lambang dan harga diri sesuatu bangsa dan negara. bagus. Sumber yang digunakan dalam proses pembuatan juga adalah yang mudah didapati di sekeliling mereka. utuh. Kraf tradisional ini perlu dihidupkan dan diperkenalkan dan dihargai oleh generasi muda supaya ia tetap dan tidak mati ditelan zaman.<KOD KURSUS> mereka yang berkait dengan alam Melayu. anggun. keperluan ini terhasil kerana faktor dorongan dari dalam diri manusia yang secara asasi sentiasa ingin merefleksikan keadaannya sebagai makhluk yang bermoral. Antara objek atau produk yang amat kaya dengan nilai dari aspek budaya estetik dan fungsi ialah yang melibatkan kelengkapan domestik. tempat kediaman. Setiap warganegara berhak serta berkewajipan untuk menerima. baik secara langsung mahupun tidak langsung. tekatan. kerap pemaknaan penghasilan hanya dilingkungi hasil pengamatan serta manifestasi kreatif kraf terhadap alam Melayu. serta daerah. hampa. antara lain elok. Namun yang menariknya bagaimana masyarakat ini menggunakan pemikiran kreatif mereka dalam mengolah dan mengubah barangan dan objek yang memperlihatkan aspek budaya. seni kraf Melayu telah mendapat perhatian pihak berkuasa. cantik. seimbang. estetik dan fungsi kraf tradisional Melayu mempunyai nilai estetik yang tinggi. Berekspresi estetik merupakan antara keperluan manusia yang tergolong dalam keperluan budaya. kukuh. menjaga. bening. Sebagai sebuah negara berdaulat. ukiran. sentimental dan tragis. lembut.

Anyaman mengkuang atau pandan mempunyai fungsi tertentu. yang berkaitan dengan seni. bekas barangan dan lain-lain lagi. daun pandan.Penggunaan jalur-jalur atau garisan yang panjang ini adalah merupakan identiti atau ciri dan dijadikan satu teknik dalam penghasilan tikar. daun seperti daun nipah. Dalam jiwa. ia juga boleh dijadikan sebagai tudung saji. pembungkusan.<KOD KURSUS> Keunikan dan kesepaduan kesenian Islam dan Melayu. tikar untuk bersembahyang dan sebagainya. daun terap. Ragam hias ini disesuaikan oleh penganyam ada kaitnya dengan bahan yang digunakan iaitu daun mengkuang atau pandan. Daun mengkuang atau pandan yang telah dipotong halus untuk dijadikan jalur-jalur garisan yang kemudiannya dianyam untuk mewujudkan ragam hias pada tikar tersebut. Penghasilan kraf ini disesuaikan dengan bahan yang tertentu. Contohnya anyaman tikar. selain kayu. daun palas dan daun mempelas. Manakala kesenian Islam adalah kesinambungan daripada kesenian zaman silam yang berkembang dan dicorakkan oleh konsep tauhid yang tinggi kepada Allah s. Begitu juga dengan penciptaan ragam hias dan ragam bentuk. anyaman tikar adalah 8 . Kesenian ini menjadi tunjang kepada kebudayaan masyarakat Melayu sejak turun temurun lagi.Tidak ketinggalan juga. keindahan(kehalusan). topi. Setiap hasil kraf tradisional Melayu mempunyai keunikan tersendiri. kulit kayu. Bahan yang digunakan ialah daun mengkuang atau pandan. Hasil kraf yang diperbuat datipada buluh adalah seperti bekas air. alat muzik.t. Kesenian bermaksud perihal seni.w. Selain untuk membuat tikar. Semuanya memperlihatkan kecekapan tukang mahir memanipulasikan bahan dipersekitarannya. Kebudayaan masyarakat Melayu tidak dapat dipisahkan dengan kraf tradisionalnya. beg. tikar. Ragam hias yang terdapat pada tikar adalah merupsksn geometri. Ini melibatkan budaya penghasilannya seperti penggunaan buluh. perasaan. nurani dan keinginan manusia tertanamnya rasa sukakan keindahan dan keindahan itu adalah seni. alat memasak.

Antaranya tulisan ini diukir di atas kayu keras dan dijadikan sebagai pembahagi ruang dalam rumah.<KOD KURSUS> kesenian yang bersifat lahiriah dan mempunyai makna mendalam. Jenis-jenis Kraf dan maklumat sokongan seperti falsafah. makna. keris dianggap sebagai sejenis senjata penting dalam masyarakat dan kebudayaan tradisional Melayu. Keris adalah sebagai lambang kepahlawanan orang Melayu. konsep sains. matematik dan nilai terperinci yang diolah secara kreatif Kraf tradisional yang terdapat di negara ini merupakan warisan negara. lokasi. agama. Tanpa seni. Seni anyaman Melayu sememamngnya indah. kepercayaan. Keris adalah merupakan sejenis senjata tikam yang digunakan secara meluas di kepulauan Melayu. Warisan ini diwarisi turun termurun dan dimanfaatkan untuk mempertingkatkan kesenian Islam. Alatan sejata seperti pedang juga diukir dengan ayat Al-Quran. pemikiran dan kesedaran secara seimbang sebagai simbol yang memberi makna yang tersendiri dalam masyarakat berhubung dengan adat. Keunikan kesenian Islam dan Melayu juga terdapat pada seni khat yang dimajukan dalam pelbagai bidang. Keunikan rupa bentuk dan hiasannya serta dipercayai kesaktian yang luar biasa. Ayat Al Quran juga diabadikan di atas tenunan songket dan hiasan bagi menambahkan lagi keunikan dan kesepaduan kesenian Islam dan Melayu. 9 . bahan keperluan. corak pemikiran dan falsafah hidup orang Melayu. pendengaran. Di samping itu keunikan dan kesepaduan Melayu dan Islam juga dapat dilihat pada penciptaan keris yang mempunyai fungsi tertentu. kemudahan serta hubungkait dengan masyarakat luar seperti (a) Alat untuk mempertahankan diri seperti keris dan lembing. pekerjaan. Setiap kraf berfungsi dalam kehidupan seharian yang dipengaruhi oleh iklim. Bagi Peter Dolmer(1997) mentafsifkan makna kraf sebagai kreatif berkemahiran dan penelitian proses-proses yang perlu dilalui untuk menghasilkan seni anyaman ini menunjukkan bahawa ianya memerlukan pemikiran saintifik dan matematik yang kompleks dan rumit yang selalunya hanya dianggap sebagai simbol tanda peka yang asli atau hasil kerja seni. kepercayaan. tidak lengkaplah budaya dan warisan bangsa. Kewujudannya merupakan wadah pemaparan idea yang melibatkan pancaindera penglihatan. adab. Ayat Al-Quran diukir bermotifkan tumbuh-tumbuhan yang berpusing-pusing kanan dan kiri. perasaan.

sifat. Seni ukir Melayu adalah satu jaalan untuk kita mendekatkan diri dengan Allah. menangkap ikan dan membuat pertukangan seperti bubu. (c) Alat untuk kegunaan harian seperti tikar. Misalnya motif flora yang menjalar mesti ada umbi atau tunggul pangkalnya yang menjadi punca atau asas kehidupan. Zaman sekarang pengusaha kain songket lebih mengutamakan citarasa pelanggan mereka. cangkul dan sabit. Di samping itu terdapat nilai-nilai estetik pada corak songket kontemporari. Pelanggan boleh menempa motifmotif yang diminati. Walau ke mana sekali pun ia berkembang/membiak akhir sekali pucuk mesti ke atas mengadap langit sebagai tanda itu akhir perjalanan insan. Begitu juga dengan syarikat-syarikat dan badan-badan tertentu yang menjadikan motif tulisan atau logo mereka untuk dijadikan motif pada kain songket sebagai pakaian rasmi syarikat mereka. parang. 10 . Dalam menjalar ia tidak boleh menindih atau menikam. Bagi pengguna kain songket ini. kemudian ia menjalar dan berkembang menjadi berlapis-lapis dan bertingkat-tingkat bersesuaian dengan angka-angka popular dalam Islam seperti tiga tingkat(Allah. tudung saji dan pakaian. asas dan puncanya. Falsafah seni ukiran Melayu juga dapat dikenali melalui ilmu tauhid yang banyak mempengaruhnya. gasing dan congkak (f) Rumah dan istana untuk kediaman serta masjid menggunakan ukiran kayu. 4 tingkat(zat.<KOD KURSUS> (b) Alat untuk pekerjaan seperti bertani. Setiap ukiran mesti ada dasar. konsep keindahan dapat dinikmati pada sesuatu motif itu berdasarkan citarasa dan selera si pemakai. 5 tingkat(rukun Islam). Corak kain songket masa kini sudah banyak perbezaannya dari segi pengolahan susun atur dan motif yang digunakan mengikut kehendak pengguna. Jelas di sini menunjukkan bahawa penggunaan motif kain songket kini mendapat satu era pembaharuan tentang pengaplikasiannya. (d) Alat untuk upacara dan istiadat seperti bekas pembakar kemenyan dan gong (e) Alat untuk rekreasi seperti wau. bila bertemu halangan ia akan menyusur ke bawah. manakala 6 tingkat(rukun iman) dan terakhirnya 13 tingkat iaitu rukun 13 dalam solat yang menjadi teras kehidupan. Muhammad dan Adam). asma dan af’a). Ia melambangkan dasar aqidah yang kukuh. alam yang lebih luas dan juga anatomi fizikal manusia itu sendiri. Setiap motif diambil dari alam iaitu flora dan fauna.

Kraf tradisional merupakan warisan bangsa. pusaka peninggalan nenek moyang kita masa dahulu. Seni kraf Melayu melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam tetapi tidak boleh dinafikan bahawa terdapat banyak pengaruh kepercayaan lama orang Melayu iaitu pengaruh Aninisme dan Hindu. Masyarakat Melayu menganggap seni kraftangan ini penting kerana ia merupakan salah satu kesenian yang diamalkan oleh mereka yang dapat menggambarkan corak budaya masyarakat. Asas penting yang menjamin kesinambungan kraftangan pada masa lalu adalah kesenian nenek moyang masyarakat. Hal ini menyebabkan masyarakat Melayu amat menghargai seni kraftangan yang diwarisi dari satu generasi kepada satu generasi yang lain. Harapan agar kraftangan tradisi akan berkembang subur dan mengalami perubahan mengikut zaman kini serta menggetarkan alam sekeliling tetapi intipati serta semangat kraf tangan tetap kukuh berakar tunjangkan nilai serta estetik yang tidak lapuk dek hujan dan lekang dek panas hingga sepanjang zaman.<KOD KURSUS> Kesimpulan Masyarakat Melayu sememangnya terkenal dengan pelbagai kraftangan yang unik. APENDIKS RUJUKAN 11 .

<KOD KURSUS> Siti Zainon Ismail. Khairudin Talib . Kuala Lumpur : dewan Bahasa dan Pustaka 12 . Kementerian Pelajaran Malaysia. Sukatan Pelajaran Kurikulum Bersepadu Sekolah Rendah : Pendidikan Seni Visual. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Dr.(2011). Rekabentuk Kraftangan Melayu Tradisi. (1986).(2003). Aneka kraf tangan. Kuala Lumpur : Open University Malaysia.(2000). HBMT3103 Kraf Tradisional . Warisan Kesenian Dalam Tamadun Islam. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Aishah Kamarudin. (1989). Kuala Lumpur : Utusan Publication. Othman Mohd Yatim.