P. 1
KRAFTANGAN MELAYU

KRAFTANGAN MELAYU

|Views: 1,319|Likes:
Published by namtagem

More info:

Published by: namtagem on Apr 24, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/30/2015

pdf

text

original

<KOD KURSUS>

KRAFTANGAN MELAYU

Pengenalan Kursus semester Januari 2012 kali ini, kami diberi tugasan berkaitan kraftangan Melayu. Ini kerana, kursus kali ini bertajuk Kraf Tradisional yang membincangkan kepelbagaian kraf tradisional bertujuan untuk memahami jenis-jenis kraf yang terdapat di Malaysia. Kursus ini mencukupi 10 topik yang mengandugi pelbagai perspektif berkaitan kraf tradisional. Tugasan ini menghendaki kami untuk mengupas dan membincangkan dengan jelas seni kraf Melayu yang melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam. Di samping itu, tugasan ini akan memberi penekanan kepada proses menggarap idea, mentafsir idea dan memberi pengaruh makna kepada hasil seni yang berkonsepkan Islam. Kesenian wujud, berkembang dan diturunkan dalam atau melalui tradisi-tradisi sosial atau masyarakat. Kesenian adalah milik masyarakat, dilihat sebagai cara hidup yang bertalian dengan keindahan dari para ahli masyarakat. Kesenian ini menjadi tunjang kepada kebudayaan masyarakat Melayu sejak turun-temurun lagi. Dengan adanya kesenian seperti ini identiti masyarakat Melayu lebih terserlah dan dikenali ramai.. Kesenian bangsa Melayu telah diakui dunia sebagai unik dan menarik. Seni kraftangan adalah hasil seni untuk memberi bentuk yang indah dan menarik hati serta teratur sejak dari proses awal hinggalah sesuatu hasil kraftangan itu tercipta. Menurut Kamus Dewan Bahasa(2005) Edisi 4, perkataan kraf membawa maksud ’perusahaan(kerja,seni) yang memerlukan kemahiran terutamanya mengunakan tangan’, manakala kraftangan pula membawa makna ’perusahaan’(kerja, seni)) yang memerlukan daya cipta dan memahiran menggunakan tangan. ”Menurut Akta 222-Akta Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia 1979 ”Keluaran Kraftangan ” ertinya apa-apa keluaran artistik yang mempunyai daya tarikan kebudayaan atau tradisional dan adalah hasil dari sesuatu proses yang bergantung sematamata atau sebahagiannya kepada kemahiran tangan dan termasuklah apa-apa keluaran

1

tekat. Sebahagian besar orang Melayu telah memeluk agama Islam. nafsu. batik. Mereka telah mengetahui dan menyedari tentang keesahan tuhan yang sebenar. Dengan lain perkataan.<KOD KURSUS> batik: dan ”keluaran batik” ertinya apa-apa barang. Seni kraf Melayu ini adalah melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam. Seni Melayu merupakan satu seni yang dihasilkan berlandaskan karya yang tidak bercanggah dengan Islam. Dari kesedaran ini lahirlah ciptaan yang bukan sahaja sebagai fungsi tetapi memenuhi keperluan kehidupan dunia yang rapat kaitannya dengan akhirat. Kraf Melayu yang bercorak Islam ini juga telah mengubah pemilihan penghasilan motif daripada kehidupan yang dipengaruhi agama semasa Hindu yang diamati sebelum ini kepada motif daripada tumbuh tumbuhan atau alam semulajadi yang tidak bercanggah dengan nilai Islam. perasaan dan akal fikiran manusia. dikeluarkan dengan atau tanpa alat atau peralatan mudah yang dijalankan secara sendiri atau tidak langsung oleh pengusaha-pengusaha. Sejak itu. sifat. gasing. nurani dan keinginan manusia terbenamnya rasa sukakan keindahan dan keindahan itu adalah seni. Estetika seni atau kraf Melayu merupakan sesuatu penghasilan yang mementingkan pemilihan motif yang menyelitkan perkara yang terikat kepada lunaslunas etika Islam. keinginan.1990). perhiasan diri dan lain-lain lagi. ukiran. Islam adalah agama yang nyata(waqi’e) dan sesuai dengan fitrah manusia. Mereka menganggap alam ini sebagi suatu hiasan yang berfungsi untuk menyerikan kehidupan sementara di dunia dan kehidupan kekal di akhirat. zaman dan situasi menepati citarasa. unsur Islam ini juga telah menggalakkan susunan motof yang berbentuk geometrik yang menitikberatkan prinsip harmoni dan kesatuan garisan yang tidak bercanggah dengan Islam (OthmanMohd Yatim. 2 .yang mempunyai rekabentuk batik pada atau di mana-mana bahagiannya. perasaan. kehendak. Dalam jiwa. anyaman. kepercayaan orang Melayu telah berubah. Setelah ribuan tahun orang Melayu menghuni alam Melayu akhirnya mereka mula mengenali Islam dengan kedatangan Islam ke rantau ini. wau. Seni adalah sesuatu yang bersifat abstrak.1989 dan Abdullah Mohamae. Manakala kraf tradisional pula bermaksud satu aktiviti yang memerlukan kemahiran dalam menggunakan tangan yang diperturunkan dari satu generasi ke satu generasi seperti membuat tembikar. dapat dipandang. walau bagaimanapun dihasilkan. pada semua tempat. Selain itu. kraf adalah barangan yang dihasilkan dengan menggunakan kemahiran tangan.

kraftangan Melayu boleh dibahagikan kepada lima bidang iaitu aneka kraf.Perak. tetapi digubah dengan memasukkan unsur-unsur seni untuk memberi bentuk yang indah dan menarik hati. Seni tembikar merupakan sejenis hasil kraftangan orang Melayu yang menggunakan tanah liat yang dibakar dan digilap. Proses penciptaan kraftangan tersebut memerlukan daya estetika demi untuk memberikan rekabentuk yang indah dan menarik. pekasam dan lain-lain. Perusahaan membuat tembikar secara tradisional ini masih dilakukan oleh orang Melayu khususnya di Sayung . Penciptaan kraftangan itu memerlukan keahlian dan kecekapan dalam penggunaan bahan-bahan asas yang teratur sejak dari proses awal sehinggalah sesuatu hasil kraftangan itu tercipta. sesukar untuk menerangkan konsep keindahan dan kesenangan itu sendiri. bekas menyimpan makanan seperti jeruk. Motif seni bermatlamat dan tekankan kebaikan dan berakhlak. Konsep kesenian menurut perpektif Islam adalah membimbing manusia ke arah konsep tauhid dan pengabdian diri kepada Allah s. Sukar untuk mentakrifkan seni secara tepat. Seni kraftangan bukan sahaja hasil seni yang dicipta untuk digunakan. logam dan tekstil. Al-Ghazali pula menjelaskan seni dengan maksud kerja yang berkaitan dengan rasa jiwa manusia yang sesuai dengan fitrahnya. hasil rimba. Di antara kraf yang memerlukan penelitian adalah seni tembikar.Menurut Kamus Dewan Bahasa(2005) Edisi 4. bekas air. seni juga seharusnya lahir sebagai satu proses yang bersifat positif dan tidak lari dari batas-batas syariat. Rekabentuknya dicipta berdasarkan fungsi sesuatu barang itu seperti periuk nasi.<KOD KURSUS> didengar dan disentuh oleh jiwa tetapi tidak dapat dinyatakan melalui kata-kata dan bahasa. Al-Farabi menjelaskan seni sebagai ciptaan yang berbentuk keindahan. Selain itu. Kraf Melayu Menurut Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia. Seni anyaman juga merupakan kraf yang penting dalam kesenian Melayu. hasil tanah. Seni dibentuk untuk melahirkan manusia yang benar-benar baik dan beradab. Kerja-kerja kraftangan banyak sekali dipraktikkan dalam masyarakat Melayu dan diterima sebagai ”hasil asas penciptaan masyarakat”. perkataan anyaman membawa maksud hasil daripada 3 .t.w.

fauna. bunga kiambang dan sebagainya. tenunan ikat celup dan songket. Corak tradisi mempunyai motifnya tersendiri dan mempunyai nama-nama tertentu yang berunsur tradisional. Kraf yang paling popular adalah batik. Tekatan digunakan untuk membuat kasu. pucuk rebung. motif merupakan rupa atau bentuk asas dalam satu-satu rekaan atau gubahan. tekatan juga dikenali dengan nama suji dan merupakan sejenis kraftangan yang popular dalam masyarakat Melayu. Motif terdiri daripada motif flora. Kemudian kain batik itu diterapkan dengan blok tembaga yang dicelupkan ke dalam lilin cair yang dipanaskan.<KOD KURSUS> menganyam iaitu barang yang dianyam. bakul dan menganyam tikar untuk mengalas tempat duduk. Sementara tenunan ikat pula dipercayai berkembang di istana raja-raja. Selepas diterapkan kain itu akan diwarnakan dengan cara celupan yang berperingkatperingkat. kipas. 4 . Tenunan ini merupakan satu perkembangan daripada proses tenunan biasa. tudung saji. Penciptaannya lebih rumit terutamanya dalam proses menyongket solek atau menyolek. rotan. Tenunan songket merupakan tenunan yang paling lengkap dan cantik. geometri dan organik. Di samping itu. Batik merupakan seni tekstil yang dihasilkan melalui proses menerapkan lilin dan mencelup kain. seni tenunan terbahagi kepada tiga jenis iaitu tenunan biasa. buluh dan beberapa jenis tumbuhan yang lain. akar. Seterusnya. Pada permulaannya kain putih yang hendak diproses menjadi kain batik itu direbus dan dikeringkan. pertabalan raja dan upacara-upacara kebesaran yang lain. Menganyam adalah proses menjalin jaluran daun. Beberapa jenis reka bentuk kraftangan dihasilkan melalui anyaman dicipta untuk alat keperluan harian contohnya menghasilkan topi. lidi. Hasil tekatan ini dibuat bagi tujuan upacara tertentu seperti dijadikan hiasan pada upacara perkahwinan. Jenis kain tenunan ini dikenali juga dengan panggilan kain benang emas. Selanjutnya kain itu direbus dan dibasu sehingga bersih lalu dijemur hingga kering. Contoh yang biasa kita lihat adalah corak bunga buluh. Penggarapan Motif Pada dasarnya. Tekatan menggunakan kain baldu sebagai kain dasar dan bentuk hiasannya menggambarkan rekabentuk bunga dan pohonpohon. muka bantal dan balutaan tepak sirih. upacara berkhatan.

fauna. kenanga. Motif flora yang merupakan unsur tumbuhan yang amat digemari dan digunakan ialah pucuk rebung. Motif-motif yang digunakan biasanya yang berunsur alam semulajadi dan tradisional. Motif juga terdapat dalam ukiran dimana motif ragam hias yang terdapat dalam ukiran flora. lawang. Motif yang dihias pada labu tidak keterlaluan malah hiasan mudah seperti lengkungan(gelung puyuh). Bagi ukiran yang bermotifkan flora dari segi daun adalah seperti bayam kukur. koskos dan geometri. janggut keli. unsur utama yang menjadi batik itu unik adalah dengan adanya motif-motif yang dipilih dan disusun dengan kreatif serta diwarnakan dengan sempurna. putik. Terdapat lebih dari 100 motif tradisional yang ditenun di atas kain songket sarung. daun dan ranting digunakan dan diolah serta diperbagaikan dalam corak yang pelbagai. Terdapat juga ragam hias yang dibuat dengan cara menakik(hiasan takik). Manakala bagi permukaan labu puala dihias dengan cara tekanan(hiasan tekap) atau turisan. Bunga. pucuk paku dan ringgit manakala ukiran yang bermotifkan flora dari segi bunga adalah cempaka. labu dihias sewaktu permukaannya masih dalam keadaan lembut. pucuk. awan larat. Antara motif goemetri yang popular ialah segi tiga pucuk rebung.<KOD KURSUS> Dalam penghasilan batik. Di antara unsur-unsur yang terdapat adalah bermotifkan flora dan geometri. melur dan sebagainya. seni khat. swastika. bulatan dan sebagainya. Kebiasaannya motif yang diukir pada labu bermotifkan alam sekeliling atau motif geometri. cempaka. kemunting. Sementara itu. jaluran cengkung(gelugur) atau garis timbul(panai). Mereka sangat kreatif dan mempunyai daya imaginasi yang kuat dan pemerhatian yang tajam. Di samping itu. ros. terdapat juga ukiran 5 . mengkelar(hiasan kelar) atau mengguris(hiasan guris). bayam perasi. segi empat. gandaan huruf ”S”. manggis dan lain-lain. bunga mangga. Bagi motif hiasan labu sayong. motif bagi songket dihasilkan di atas kain tenungan tangan. Penenun-penenun tradisional biasanya tinggal di kampung-kampung yang dikelilingi oleh bermacam-macam jenis pokok buah-buahan atau berdekatan dengan laut dan sering mengalami musim tengkujuh. Kebanyakkan motif songket datangnya dari nama pokok-pokok dan sesetengah motif songket datangnya daripada nama kuih Melayu dan dipercayai kuihkuih ini adalah kesukaan raja-raja seperti ’seri kaya’ dan ’tepung talam’. kudup. garis lurus. Motif geometri selalunya lebih digemari dalam pembikinan batik kerana ianya lebih mudah dan ringkas untuk diolah.

mentafsir dan memberikan sesuatu keputusan dalam pembuatan kesenian telah menambahkan keanekaragaman dalam hasil seni. Kraftangan masyarakat peribumi ini adalah dihasilkan berdasarkan alam persekitaran 6 . Ketiadaan motif ini dalam ragam hias kraf adalah berdasarkan ajaran agama Islam menggambarkan bentuk figura manusia atau binatang yang sebenar adalah tidak dibenarkan atau diharamkan.<KOD KURSUS> bermotifkan seni khat iaitu ayat-ayat Al Quran. membuktikan bahawa seni kraf Melayu adalah melambangkan seni Islam. Tiada rupa figura manusia atau binatang yang sebenarnya digambarkan dalam ragam hias kraf tradisional Melayu. Ini terbukti dengan penggunaan ragam hias atau motif dalam sesuatu penghasialn kraf. Ciptaan-ciptaan seni ini merupakan sebahagian daripada kehidupan mereka dan ia juga digunakan sebagai kehidupan harian. Ciptaan-ciptaaan baru telah lahir dari hari ke sehari dari seorang pencipta kepada seorang pencipta yang lain.Subjek daripada flora yang paling banyak diilhamkan sebagai motif dalam ragam hias kraf Melayu seperti rupa daun. Ukiran bermotifkan geometri adalah corak berupa corak geometri dan unsur lain yang disusun dalam rupa bentuk geometri. bunga dan sebagainya. Hasil ciptaan seni kraf Melayu ini jelas menunjukkan pengaruh Islam di dalam penghasilannya. Dari aspek pembuatan kraf. Kraf tangan ini juga mengingatkan kita tentang jati diri rakyat Malaysia umumnya. Walaupun terdapat juga tukang Melayu menggunakan motif fauna sebagai subjek untuk mendapatkan sumber ilham dalam penghasilan karya mereka tetapi dengan menggunakan daya kreativiti. Penggunaan ragam hias dan motif-motif dalam hasil karya ini jelas menunjukkan ciri-ciri keislaman. Ciri-ciri seni Islam yang lain itu jelas diperlihatkan dalam ragam hias seperti penggunaan arabes. mengubah bentuk tersebut dengan secara stailisasikan sehingga bentuk asal fauna itu tidak jelas kelihatan lagi. apa yang dihasilkan oleh masyarakat peribumi merupakan warisan yang menampakkan susur galur daripada zaman batu lagi. disamping penggunaan ayat-ayat Al-Quran dan rupa geometri. motif yang berulang dan unsur geometri. Tiada gambaran tentang rupa manusia atau binatang sebenar dalam ragam hias. Hurufhuruf Arab dan jawi juga digunakan. (c) Dalam menggarap. mereka telah membuat beberapa perubahan.

Setiap warganegara berhak serta berkewajipan untuk menerima. Keperluan estetik. keperluan ini terhasil kerana faktor dorongan dari dalam diri manusia yang secara asasi sentiasa ingin merefleksikan keadaannya sebagai makhluk yang bermoral. seimbang. Mengenal dan menghayati kebudayaan sendiri bererti mengenal dan mencintai diri. seni kraf Melayu telah mendapat perhatian pihak berkuasa. utuh. diberi pengiktirafan dan merupakan salah satu komponen dalam warisan Seni Budaya Kebangsaan. baik secara langsung mahupun tidak langsung. lingkungan. menghayati. Budaya kebangsaan merupakan lambang dan harga diri sesuatu bangsa dan negara.<KOD KURSUS> mereka yang berkait dengan alam Melayu. Kraf tradisional seperti batik. menggali. Kraf tradisional ini perlu dihidupkan dan diperkenalkan dan dihargai oleh generasi muda supaya ia tetap dan tidak mati ditelan zaman. mengamalkan. antara lain elok. bening. kukuh. Berekspresi estetik merupakan antara keperluan manusia yang tergolong dalam keperluan budaya. alat perburuan dan kenderaan. Sumber yang digunakan dalam proses pembuatan juga adalah yang mudah didapati di sekeliling mereka. kerap pemaknaan penghasilan hanya dilingkungi hasil pengamatan serta manifestasi kreatif kraf terhadap alam Melayu. alat muzik. songket. tempat kediaman. terserap dalam kegiatan-kegiatan untuk memenuhi keperluan lainnya. molek. bangsa dan negara sendiri. hidup. alat permainan . keadaan. masyarakat Melayu estetik dikaitkan dengan istilah nilai-nilai keindahan. Apabila menjelaskan makna kreatif dalam sesuatu hasil kesenian Melayu. bagus. Namun yang menariknya bagaimana masyarakat ini menggunakan pemikiran kreatif mereka dalam mengolah dan mengubah barangan dan objek yang memperlihatkan aspek budaya. sentimental dan tragis. ukiran. Sebagai sebuah negara berdaulat. serta daerah. menjaga. 7 . anyaman. Antara objek atau produk yang amat kaya dengan nilai dari aspek budaya estetik dan fungsi ialah yang melibatkan kelengkapan domestik. tenunan. Kraf bukan sekadar estetik dan kreatif. dinamik. gasing. hampa. tembikar dan barangan perhiasan juga mempunyai nilai estetik yang tinggi dan keistimewaannya sama taraf dengan seni budaya luar. wau. anggun. estetik dan fungsi kraf tradisional Melayu mempunyai nilai estetik yang tinggi. berakal fikiran dan berperasaan. termasuk di dalamnya makna. lembut. padu. suram. tekatan. cantik. menyelidik dan mempelajari mana-mana budaya tradisi daripada masyarakat berbilang kaum. gerak.

pembungkusan. Begitu juga dengan penciptaan ragam hias dan ragam bentuk. selain kayu. Kesenian bermaksud perihal seni. Hasil kraf yang diperbuat datipada buluh adalah seperti bekas air. tikar. Ragam hias ini disesuaikan oleh penganyam ada kaitnya dengan bahan yang digunakan iaitu daun mengkuang atau pandan.t. Selain untuk membuat tikar. Kesenian ini menjadi tunjang kepada kebudayaan masyarakat Melayu sejak turun temurun lagi. yang berkaitan dengan seni. daun pandan. Dalam jiwa. daun palas dan daun mempelas. alat muzik. perasaan. bekas barangan dan lain-lain lagi.w. ia juga boleh dijadikan sebagai tudung saji. Contohnya anyaman tikar. tikar untuk bersembahyang dan sebagainya. Semuanya memperlihatkan kecekapan tukang mahir memanipulasikan bahan dipersekitarannya. nurani dan keinginan manusia tertanamnya rasa sukakan keindahan dan keindahan itu adalah seni.<KOD KURSUS> Keunikan dan kesepaduan kesenian Islam dan Melayu. keindahan(kehalusan). daun terap.Penggunaan jalur-jalur atau garisan yang panjang ini adalah merupakan identiti atau ciri dan dijadikan satu teknik dalam penghasilan tikar. kulit kayu. Daun mengkuang atau pandan yang telah dipotong halus untuk dijadikan jalur-jalur garisan yang kemudiannya dianyam untuk mewujudkan ragam hias pada tikar tersebut. Bahan yang digunakan ialah daun mengkuang atau pandan. Setiap hasil kraf tradisional Melayu mempunyai keunikan tersendiri. Penghasilan kraf ini disesuaikan dengan bahan yang tertentu. Manakala kesenian Islam adalah kesinambungan daripada kesenian zaman silam yang berkembang dan dicorakkan oleh konsep tauhid yang tinggi kepada Allah s. Anyaman mengkuang atau pandan mempunyai fungsi tertentu. Ini melibatkan budaya penghasilannya seperti penggunaan buluh. daun seperti daun nipah. alat memasak. anyaman tikar adalah 8 .Tidak ketinggalan juga. Ragam hias yang terdapat pada tikar adalah merupsksn geometri. Kebudayaan masyarakat Melayu tidak dapat dipisahkan dengan kraf tradisionalnya. topi. beg.

kepercayaan. Tanpa seni. agama. bahan keperluan. kepercayaan. konsep sains. Keris adalah merupakan sejenis senjata tikam yang digunakan secara meluas di kepulauan Melayu. corak pemikiran dan falsafah hidup orang Melayu. Ayat Al-Quran diukir bermotifkan tumbuh-tumbuhan yang berpusing-pusing kanan dan kiri. matematik dan nilai terperinci yang diolah secara kreatif Kraf tradisional yang terdapat di negara ini merupakan warisan negara. kemudahan serta hubungkait dengan masyarakat luar seperti (a) Alat untuk mempertahankan diri seperti keris dan lembing. keris dianggap sebagai sejenis senjata penting dalam masyarakat dan kebudayaan tradisional Melayu. pekerjaan.<KOD KURSUS> kesenian yang bersifat lahiriah dan mempunyai makna mendalam. adab. tidak lengkaplah budaya dan warisan bangsa. pemikiran dan kesedaran secara seimbang sebagai simbol yang memberi makna yang tersendiri dalam masyarakat berhubung dengan adat. Setiap kraf berfungsi dalam kehidupan seharian yang dipengaruhi oleh iklim. Alatan sejata seperti pedang juga diukir dengan ayat Al-Quran. Bagi Peter Dolmer(1997) mentafsifkan makna kraf sebagai kreatif berkemahiran dan penelitian proses-proses yang perlu dilalui untuk menghasilkan seni anyaman ini menunjukkan bahawa ianya memerlukan pemikiran saintifik dan matematik yang kompleks dan rumit yang selalunya hanya dianggap sebagai simbol tanda peka yang asli atau hasil kerja seni. Keunikan rupa bentuk dan hiasannya serta dipercayai kesaktian yang luar biasa. makna. Kewujudannya merupakan wadah pemaparan idea yang melibatkan pancaindera penglihatan. Jenis-jenis Kraf dan maklumat sokongan seperti falsafah. Keunikan kesenian Islam dan Melayu juga terdapat pada seni khat yang dimajukan dalam pelbagai bidang. Antaranya tulisan ini diukir di atas kayu keras dan dijadikan sebagai pembahagi ruang dalam rumah. pendengaran. Keris adalah sebagai lambang kepahlawanan orang Melayu. Ayat Al Quran juga diabadikan di atas tenunan songket dan hiasan bagi menambahkan lagi keunikan dan kesepaduan kesenian Islam dan Melayu. Seni anyaman Melayu sememamngnya indah. 9 . Di samping itu keunikan dan kesepaduan Melayu dan Islam juga dapat dilihat pada penciptaan keris yang mempunyai fungsi tertentu. Warisan ini diwarisi turun termurun dan dimanfaatkan untuk mempertingkatkan kesenian Islam. lokasi. perasaan.

Jelas di sini menunjukkan bahawa penggunaan motif kain songket kini mendapat satu era pembaharuan tentang pengaplikasiannya. (c) Alat untuk kegunaan harian seperti tikar. Seni ukir Melayu adalah satu jaalan untuk kita mendekatkan diri dengan Allah. Begitu juga dengan syarikat-syarikat dan badan-badan tertentu yang menjadikan motif tulisan atau logo mereka untuk dijadikan motif pada kain songket sebagai pakaian rasmi syarikat mereka. Pelanggan boleh menempa motifmotif yang diminati. asma dan af’a). bila bertemu halangan ia akan menyusur ke bawah. manakala 6 tingkat(rukun iman) dan terakhirnya 13 tingkat iaitu rukun 13 dalam solat yang menjadi teras kehidupan. Dalam menjalar ia tidak boleh menindih atau menikam. 4 tingkat(zat. (d) Alat untuk upacara dan istiadat seperti bekas pembakar kemenyan dan gong (e) Alat untuk rekreasi seperti wau. Setiap ukiran mesti ada dasar. sifat. gasing dan congkak (f) Rumah dan istana untuk kediaman serta masjid menggunakan ukiran kayu. 5 tingkat(rukun Islam). Falsafah seni ukiran Melayu juga dapat dikenali melalui ilmu tauhid yang banyak mempengaruhnya. menangkap ikan dan membuat pertukangan seperti bubu. konsep keindahan dapat dinikmati pada sesuatu motif itu berdasarkan citarasa dan selera si pemakai. parang. Di samping itu terdapat nilai-nilai estetik pada corak songket kontemporari. cangkul dan sabit. alam yang lebih luas dan juga anatomi fizikal manusia itu sendiri. tudung saji dan pakaian. Misalnya motif flora yang menjalar mesti ada umbi atau tunggul pangkalnya yang menjadi punca atau asas kehidupan. Muhammad dan Adam). Setiap motif diambil dari alam iaitu flora dan fauna. Walau ke mana sekali pun ia berkembang/membiak akhir sekali pucuk mesti ke atas mengadap langit sebagai tanda itu akhir perjalanan insan. 10 . Ia melambangkan dasar aqidah yang kukuh. Zaman sekarang pengusaha kain songket lebih mengutamakan citarasa pelanggan mereka. Corak kain songket masa kini sudah banyak perbezaannya dari segi pengolahan susun atur dan motif yang digunakan mengikut kehendak pengguna.<KOD KURSUS> (b) Alat untuk pekerjaan seperti bertani. asas dan puncanya. Bagi pengguna kain songket ini. kemudian ia menjalar dan berkembang menjadi berlapis-lapis dan bertingkat-tingkat bersesuaian dengan angka-angka popular dalam Islam seperti tiga tingkat(Allah.

pusaka peninggalan nenek moyang kita masa dahulu. Asas penting yang menjamin kesinambungan kraftangan pada masa lalu adalah kesenian nenek moyang masyarakat. Kraf tradisional merupakan warisan bangsa. Hal ini menyebabkan masyarakat Melayu amat menghargai seni kraftangan yang diwarisi dari satu generasi kepada satu generasi yang lain. Seni kraf Melayu melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam tetapi tidak boleh dinafikan bahawa terdapat banyak pengaruh kepercayaan lama orang Melayu iaitu pengaruh Aninisme dan Hindu. Harapan agar kraftangan tradisi akan berkembang subur dan mengalami perubahan mengikut zaman kini serta menggetarkan alam sekeliling tetapi intipati serta semangat kraf tangan tetap kukuh berakar tunjangkan nilai serta estetik yang tidak lapuk dek hujan dan lekang dek panas hingga sepanjang zaman.<KOD KURSUS> Kesimpulan Masyarakat Melayu sememangnya terkenal dengan pelbagai kraftangan yang unik. APENDIKS RUJUKAN 11 . Masyarakat Melayu menganggap seni kraftangan ini penting kerana ia merupakan salah satu kesenian yang diamalkan oleh mereka yang dapat menggambarkan corak budaya masyarakat.

Othman Mohd Yatim. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Aishah Kamarudin. (1989). Warisan Kesenian Dalam Tamadun Islam.(2003). Rekabentuk Kraftangan Melayu Tradisi. Aneka kraf tangan. Sukatan Pelajaran Kurikulum Bersepadu Sekolah Rendah : Pendidikan Seni Visual. Kementerian Pelajaran Malaysia. (1986). HBMT3103 Kraf Tradisional .(2011). Kuala Lumpur : Open University Malaysia.(2000). Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Dr.<KOD KURSUS> Siti Zainon Ismail. Kuala Lumpur : dewan Bahasa dan Pustaka 12 . Khairudin Talib . Kuala Lumpur : Utusan Publication.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->