<KOD KURSUS>

KRAFTANGAN MELAYU

Pengenalan Kursus semester Januari 2012 kali ini, kami diberi tugasan berkaitan kraftangan Melayu. Ini kerana, kursus kali ini bertajuk Kraf Tradisional yang membincangkan kepelbagaian kraf tradisional bertujuan untuk memahami jenis-jenis kraf yang terdapat di Malaysia. Kursus ini mencukupi 10 topik yang mengandugi pelbagai perspektif berkaitan kraf tradisional. Tugasan ini menghendaki kami untuk mengupas dan membincangkan dengan jelas seni kraf Melayu yang melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam. Di samping itu, tugasan ini akan memberi penekanan kepada proses menggarap idea, mentafsir idea dan memberi pengaruh makna kepada hasil seni yang berkonsepkan Islam. Kesenian wujud, berkembang dan diturunkan dalam atau melalui tradisi-tradisi sosial atau masyarakat. Kesenian adalah milik masyarakat, dilihat sebagai cara hidup yang bertalian dengan keindahan dari para ahli masyarakat. Kesenian ini menjadi tunjang kepada kebudayaan masyarakat Melayu sejak turun-temurun lagi. Dengan adanya kesenian seperti ini identiti masyarakat Melayu lebih terserlah dan dikenali ramai.. Kesenian bangsa Melayu telah diakui dunia sebagai unik dan menarik. Seni kraftangan adalah hasil seni untuk memberi bentuk yang indah dan menarik hati serta teratur sejak dari proses awal hinggalah sesuatu hasil kraftangan itu tercipta. Menurut Kamus Dewan Bahasa(2005) Edisi 4, perkataan kraf membawa maksud ’perusahaan(kerja,seni) yang memerlukan kemahiran terutamanya mengunakan tangan’, manakala kraftangan pula membawa makna ’perusahaan’(kerja, seni)) yang memerlukan daya cipta dan memahiran menggunakan tangan. ”Menurut Akta 222-Akta Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia 1979 ”Keluaran Kraftangan ” ertinya apa-apa keluaran artistik yang mempunyai daya tarikan kebudayaan atau tradisional dan adalah hasil dari sesuatu proses yang bergantung sematamata atau sebahagiannya kepada kemahiran tangan dan termasuklah apa-apa keluaran

1

unsur Islam ini juga telah menggalakkan susunan motof yang berbentuk geometrik yang menitikberatkan prinsip harmoni dan kesatuan garisan yang tidak bercanggah dengan Islam (OthmanMohd Yatim.1990).1989 dan Abdullah Mohamae. keinginan. Mereka menganggap alam ini sebagi suatu hiasan yang berfungsi untuk menyerikan kehidupan sementara di dunia dan kehidupan kekal di akhirat. sifat. Dari kesedaran ini lahirlah ciptaan yang bukan sahaja sebagai fungsi tetapi memenuhi keperluan kehidupan dunia yang rapat kaitannya dengan akhirat. zaman dan situasi menepati citarasa. Seni Melayu merupakan satu seni yang dihasilkan berlandaskan karya yang tidak bercanggah dengan Islam. kepercayaan orang Melayu telah berubah. kehendak. kraf adalah barangan yang dihasilkan dengan menggunakan kemahiran tangan.<KOD KURSUS> batik: dan ”keluaran batik” ertinya apa-apa barang. gasing. pada semua tempat. dikeluarkan dengan atau tanpa alat atau peralatan mudah yang dijalankan secara sendiri atau tidak langsung oleh pengusaha-pengusaha. tekat. 2 . Manakala kraf tradisional pula bermaksud satu aktiviti yang memerlukan kemahiran dalam menggunakan tangan yang diperturunkan dari satu generasi ke satu generasi seperti membuat tembikar. Seni kraf Melayu ini adalah melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam.yang mempunyai rekabentuk batik pada atau di mana-mana bahagiannya. dapat dipandang. nafsu. batik. Kraf Melayu yang bercorak Islam ini juga telah mengubah pemilihan penghasilan motif daripada kehidupan yang dipengaruhi agama semasa Hindu yang diamati sebelum ini kepada motif daripada tumbuh tumbuhan atau alam semulajadi yang tidak bercanggah dengan nilai Islam. perhiasan diri dan lain-lain lagi. Sejak itu. Dengan lain perkataan. Selain itu. Estetika seni atau kraf Melayu merupakan sesuatu penghasilan yang mementingkan pemilihan motif yang menyelitkan perkara yang terikat kepada lunaslunas etika Islam. walau bagaimanapun dihasilkan. Seni adalah sesuatu yang bersifat abstrak. Sebahagian besar orang Melayu telah memeluk agama Islam. Islam adalah agama yang nyata(waqi’e) dan sesuai dengan fitrah manusia. Mereka telah mengetahui dan menyedari tentang keesahan tuhan yang sebenar. perasaan. Setelah ribuan tahun orang Melayu menghuni alam Melayu akhirnya mereka mula mengenali Islam dengan kedatangan Islam ke rantau ini. Dalam jiwa. anyaman. perasaan dan akal fikiran manusia. nurani dan keinginan manusia terbenamnya rasa sukakan keindahan dan keindahan itu adalah seni. wau. ukiran.

bekas menyimpan makanan seperti jeruk. logam dan tekstil. hasil rimba.t. Seni kraftangan bukan sahaja hasil seni yang dicipta untuk digunakan. Al-Ghazali pula menjelaskan seni dengan maksud kerja yang berkaitan dengan rasa jiwa manusia yang sesuai dengan fitrahnya. pekasam dan lain-lain. perkataan anyaman membawa maksud hasil daripada 3 . Seni dibentuk untuk melahirkan manusia yang benar-benar baik dan beradab. Kerja-kerja kraftangan banyak sekali dipraktikkan dalam masyarakat Melayu dan diterima sebagai ”hasil asas penciptaan masyarakat”.Menurut Kamus Dewan Bahasa(2005) Edisi 4. seni juga seharusnya lahir sebagai satu proses yang bersifat positif dan tidak lari dari batas-batas syariat. Rekabentuknya dicipta berdasarkan fungsi sesuatu barang itu seperti periuk nasi.w. Kraf Melayu Menurut Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia. Di antara kraf yang memerlukan penelitian adalah seni tembikar. hasil tanah. Seni anyaman juga merupakan kraf yang penting dalam kesenian Melayu. kraftangan Melayu boleh dibahagikan kepada lima bidang iaitu aneka kraf. Sukar untuk mentakrifkan seni secara tepat. Perusahaan membuat tembikar secara tradisional ini masih dilakukan oleh orang Melayu khususnya di Sayung .<KOD KURSUS> didengar dan disentuh oleh jiwa tetapi tidak dapat dinyatakan melalui kata-kata dan bahasa.Perak. bekas air. Konsep kesenian menurut perpektif Islam adalah membimbing manusia ke arah konsep tauhid dan pengabdian diri kepada Allah s. Motif seni bermatlamat dan tekankan kebaikan dan berakhlak. sesukar untuk menerangkan konsep keindahan dan kesenangan itu sendiri. Al-Farabi menjelaskan seni sebagai ciptaan yang berbentuk keindahan. Selain itu. Seni tembikar merupakan sejenis hasil kraftangan orang Melayu yang menggunakan tanah liat yang dibakar dan digilap. tetapi digubah dengan memasukkan unsur-unsur seni untuk memberi bentuk yang indah dan menarik hati. Penciptaan kraftangan itu memerlukan keahlian dan kecekapan dalam penggunaan bahan-bahan asas yang teratur sejak dari proses awal sehinggalah sesuatu hasil kraftangan itu tercipta. Proses penciptaan kraftangan tersebut memerlukan daya estetika demi untuk memberikan rekabentuk yang indah dan menarik.

tenunan ikat celup dan songket. Tenunan songket merupakan tenunan yang paling lengkap dan cantik. muka bantal dan balutaan tepak sirih. tekatan juga dikenali dengan nama suji dan merupakan sejenis kraftangan yang popular dalam masyarakat Melayu. tudung saji. Tekatan digunakan untuk membuat kasu. Menganyam adalah proses menjalin jaluran daun. Pada permulaannya kain putih yang hendak diproses menjadi kain batik itu direbus dan dikeringkan. Penggarapan Motif Pada dasarnya. fauna. Penciptaannya lebih rumit terutamanya dalam proses menyongket solek atau menyolek. seni tenunan terbahagi kepada tiga jenis iaitu tenunan biasa. Hasil tekatan ini dibuat bagi tujuan upacara tertentu seperti dijadikan hiasan pada upacara perkahwinan. Selanjutnya kain itu direbus dan dibasu sehingga bersih lalu dijemur hingga kering.<KOD KURSUS> menganyam iaitu barang yang dianyam. 4 . lidi. rotan. buluh dan beberapa jenis tumbuhan yang lain. Jenis kain tenunan ini dikenali juga dengan panggilan kain benang emas. Sementara tenunan ikat pula dipercayai berkembang di istana raja-raja. Batik merupakan seni tekstil yang dihasilkan melalui proses menerapkan lilin dan mencelup kain. Kraf yang paling popular adalah batik. Beberapa jenis reka bentuk kraftangan dihasilkan melalui anyaman dicipta untuk alat keperluan harian contohnya menghasilkan topi. Seterusnya. Kemudian kain batik itu diterapkan dengan blok tembaga yang dicelupkan ke dalam lilin cair yang dipanaskan. Selepas diterapkan kain itu akan diwarnakan dengan cara celupan yang berperingkatperingkat. pucuk rebung. pertabalan raja dan upacara-upacara kebesaran yang lain. Contoh yang biasa kita lihat adalah corak bunga buluh. Motif terdiri daripada motif flora. geometri dan organik. Tekatan menggunakan kain baldu sebagai kain dasar dan bentuk hiasannya menggambarkan rekabentuk bunga dan pohonpohon. bunga kiambang dan sebagainya. kipas. upacara berkhatan. Di samping itu. akar. motif merupakan rupa atau bentuk asas dalam satu-satu rekaan atau gubahan. bakul dan menganyam tikar untuk mengalas tempat duduk. Corak tradisi mempunyai motifnya tersendiri dan mempunyai nama-nama tertentu yang berunsur tradisional. Tenunan ini merupakan satu perkembangan daripada proses tenunan biasa.

labu dihias sewaktu permukaannya masih dalam keadaan lembut. janggut keli. melur dan sebagainya. pucuk. kemunting. kudup. seni khat. manggis dan lain-lain. bayam perasi.<KOD KURSUS> Dalam penghasilan batik. Penenun-penenun tradisional biasanya tinggal di kampung-kampung yang dikelilingi oleh bermacam-macam jenis pokok buah-buahan atau berdekatan dengan laut dan sering mengalami musim tengkujuh. cempaka. motif bagi songket dihasilkan di atas kain tenungan tangan. Motif juga terdapat dalam ukiran dimana motif ragam hias yang terdapat dalam ukiran flora. awan larat. terdapat juga ukiran 5 . Motif geometri selalunya lebih digemari dalam pembikinan batik kerana ianya lebih mudah dan ringkas untuk diolah. putik. bunga mangga. pucuk paku dan ringgit manakala ukiran yang bermotifkan flora dari segi bunga adalah cempaka. bulatan dan sebagainya. jaluran cengkung(gelugur) atau garis timbul(panai). Antara motif goemetri yang popular ialah segi tiga pucuk rebung. Terdapat lebih dari 100 motif tradisional yang ditenun di atas kain songket sarung. Kebiasaannya motif yang diukir pada labu bermotifkan alam sekeliling atau motif geometri. unsur utama yang menjadi batik itu unik adalah dengan adanya motif-motif yang dipilih dan disusun dengan kreatif serta diwarnakan dengan sempurna. Bagi ukiran yang bermotifkan flora dari segi daun adalah seperti bayam kukur. Sementara itu. Kebanyakkan motif songket datangnya dari nama pokok-pokok dan sesetengah motif songket datangnya daripada nama kuih Melayu dan dipercayai kuihkuih ini adalah kesukaan raja-raja seperti ’seri kaya’ dan ’tepung talam’. Motif yang dihias pada labu tidak keterlaluan malah hiasan mudah seperti lengkungan(gelung puyuh). Mereka sangat kreatif dan mempunyai daya imaginasi yang kuat dan pemerhatian yang tajam. swastika. Bagi motif hiasan labu sayong. Di samping itu. segi empat. Terdapat juga ragam hias yang dibuat dengan cara menakik(hiasan takik). Di antara unsur-unsur yang terdapat adalah bermotifkan flora dan geometri. daun dan ranting digunakan dan diolah serta diperbagaikan dalam corak yang pelbagai. gandaan huruf ”S”. Manakala bagi permukaan labu puala dihias dengan cara tekanan(hiasan tekap) atau turisan. Motif-motif yang digunakan biasanya yang berunsur alam semulajadi dan tradisional. mengkelar(hiasan kelar) atau mengguris(hiasan guris). ros. garis lurus. lawang. koskos dan geometri. kenanga. fauna. Bunga. Motif flora yang merupakan unsur tumbuhan yang amat digemari dan digunakan ialah pucuk rebung.

mentafsir dan memberikan sesuatu keputusan dalam pembuatan kesenian telah menambahkan keanekaragaman dalam hasil seni. Tiada rupa figura manusia atau binatang yang sebenarnya digambarkan dalam ragam hias kraf tradisional Melayu. Hasil ciptaan seni kraf Melayu ini jelas menunjukkan pengaruh Islam di dalam penghasilannya. Hurufhuruf Arab dan jawi juga digunakan. Walaupun terdapat juga tukang Melayu menggunakan motif fauna sebagai subjek untuk mendapatkan sumber ilham dalam penghasilan karya mereka tetapi dengan menggunakan daya kreativiti. Ciri-ciri seni Islam yang lain itu jelas diperlihatkan dalam ragam hias seperti penggunaan arabes. (c) Dalam menggarap. motif yang berulang dan unsur geometri. Dari aspek pembuatan kraf. Ciptaan-ciptaaan baru telah lahir dari hari ke sehari dari seorang pencipta kepada seorang pencipta yang lain. Ukiran bermotifkan geometri adalah corak berupa corak geometri dan unsur lain yang disusun dalam rupa bentuk geometri. Ciptaan-ciptaan seni ini merupakan sebahagian daripada kehidupan mereka dan ia juga digunakan sebagai kehidupan harian. mereka telah membuat beberapa perubahan. apa yang dihasilkan oleh masyarakat peribumi merupakan warisan yang menampakkan susur galur daripada zaman batu lagi. Ketiadaan motif ini dalam ragam hias kraf adalah berdasarkan ajaran agama Islam menggambarkan bentuk figura manusia atau binatang yang sebenar adalah tidak dibenarkan atau diharamkan. Kraf tangan ini juga mengingatkan kita tentang jati diri rakyat Malaysia umumnya.Subjek daripada flora yang paling banyak diilhamkan sebagai motif dalam ragam hias kraf Melayu seperti rupa daun. disamping penggunaan ayat-ayat Al-Quran dan rupa geometri. mengubah bentuk tersebut dengan secara stailisasikan sehingga bentuk asal fauna itu tidak jelas kelihatan lagi.<KOD KURSUS> bermotifkan seni khat iaitu ayat-ayat Al Quran. Penggunaan ragam hias dan motif-motif dalam hasil karya ini jelas menunjukkan ciri-ciri keislaman. membuktikan bahawa seni kraf Melayu adalah melambangkan seni Islam. Ini terbukti dengan penggunaan ragam hias atau motif dalam sesuatu penghasialn kraf. Tiada gambaran tentang rupa manusia atau binatang sebenar dalam ragam hias. Kraftangan masyarakat peribumi ini adalah dihasilkan berdasarkan alam persekitaran 6 . bunga dan sebagainya.

lingkungan. menjaga. ukiran. terserap dalam kegiatan-kegiatan untuk memenuhi keperluan lainnya. dinamik. serta daerah. estetik dan fungsi kraf tradisional Melayu mempunyai nilai estetik yang tinggi. Kraf bukan sekadar estetik dan kreatif. utuh. tembikar dan barangan perhiasan juga mempunyai nilai estetik yang tinggi dan keistimewaannya sama taraf dengan seni budaya luar. padu. Apabila menjelaskan makna kreatif dalam sesuatu hasil kesenian Melayu. anyaman. keperluan ini terhasil kerana faktor dorongan dari dalam diri manusia yang secara asasi sentiasa ingin merefleksikan keadaannya sebagai makhluk yang bermoral. wau. bangsa dan negara sendiri. 7 . sentimental dan tragis. baik secara langsung mahupun tidak langsung. Mengenal dan menghayati kebudayaan sendiri bererti mengenal dan mencintai diri. gerak. seni kraf Melayu telah mendapat perhatian pihak berkuasa. Keperluan estetik. masyarakat Melayu estetik dikaitkan dengan istilah nilai-nilai keindahan. lembut.<KOD KURSUS> mereka yang berkait dengan alam Melayu. seimbang. Antara objek atau produk yang amat kaya dengan nilai dari aspek budaya estetik dan fungsi ialah yang melibatkan kelengkapan domestik. termasuk di dalamnya makna. songket. alat permainan . gasing. tenunan. Sumber yang digunakan dalam proses pembuatan juga adalah yang mudah didapati di sekeliling mereka. menggali. kukuh. diberi pengiktirafan dan merupakan salah satu komponen dalam warisan Seni Budaya Kebangsaan. antara lain elok. bagus. berakal fikiran dan berperasaan. alat muzik. keadaan. Sebagai sebuah negara berdaulat. Berekspresi estetik merupakan antara keperluan manusia yang tergolong dalam keperluan budaya. alat perburuan dan kenderaan. tempat kediaman. kerap pemaknaan penghasilan hanya dilingkungi hasil pengamatan serta manifestasi kreatif kraf terhadap alam Melayu. molek. mengamalkan. suram. hidup. Setiap warganegara berhak serta berkewajipan untuk menerima. hampa. cantik. tekatan. bening. Kraf tradisional ini perlu dihidupkan dan diperkenalkan dan dihargai oleh generasi muda supaya ia tetap dan tidak mati ditelan zaman. menyelidik dan mempelajari mana-mana budaya tradisi daripada masyarakat berbilang kaum. Budaya kebangsaan merupakan lambang dan harga diri sesuatu bangsa dan negara. Namun yang menariknya bagaimana masyarakat ini menggunakan pemikiran kreatif mereka dalam mengolah dan mengubah barangan dan objek yang memperlihatkan aspek budaya. anggun. menghayati. Kraf tradisional seperti batik.

Dalam jiwa.<KOD KURSUS> Keunikan dan kesepaduan kesenian Islam dan Melayu. ia juga boleh dijadikan sebagai tudung saji. Ragam hias yang terdapat pada tikar adalah merupsksn geometri. daun pandan. Kesenian ini menjadi tunjang kepada kebudayaan masyarakat Melayu sejak turun temurun lagi. tikar.Penggunaan jalur-jalur atau garisan yang panjang ini adalah merupakan identiti atau ciri dan dijadikan satu teknik dalam penghasilan tikar. daun terap.w. perasaan. daun seperti daun nipah. kulit kayu. beg. alat muzik. Contohnya anyaman tikar. tikar untuk bersembahyang dan sebagainya. bekas barangan dan lain-lain lagi. Daun mengkuang atau pandan yang telah dipotong halus untuk dijadikan jalur-jalur garisan yang kemudiannya dianyam untuk mewujudkan ragam hias pada tikar tersebut. Begitu juga dengan penciptaan ragam hias dan ragam bentuk. Ini melibatkan budaya penghasilannya seperti penggunaan buluh. topi.Tidak ketinggalan juga. Penghasilan kraf ini disesuaikan dengan bahan yang tertentu. Setiap hasil kraf tradisional Melayu mempunyai keunikan tersendiri. daun palas dan daun mempelas.t. nurani dan keinginan manusia tertanamnya rasa sukakan keindahan dan keindahan itu adalah seni. yang berkaitan dengan seni. Kebudayaan masyarakat Melayu tidak dapat dipisahkan dengan kraf tradisionalnya. pembungkusan. anyaman tikar adalah 8 . alat memasak. Manakala kesenian Islam adalah kesinambungan daripada kesenian zaman silam yang berkembang dan dicorakkan oleh konsep tauhid yang tinggi kepada Allah s. Ragam hias ini disesuaikan oleh penganyam ada kaitnya dengan bahan yang digunakan iaitu daun mengkuang atau pandan. Semuanya memperlihatkan kecekapan tukang mahir memanipulasikan bahan dipersekitarannya. Bahan yang digunakan ialah daun mengkuang atau pandan. Kesenian bermaksud perihal seni. Anyaman mengkuang atau pandan mempunyai fungsi tertentu. Hasil kraf yang diperbuat datipada buluh adalah seperti bekas air. keindahan(kehalusan). selain kayu. Selain untuk membuat tikar.

Kewujudannya merupakan wadah pemaparan idea yang melibatkan pancaindera penglihatan. perasaan. Keris adalah sebagai lambang kepahlawanan orang Melayu. Ayat Al Quran juga diabadikan di atas tenunan songket dan hiasan bagi menambahkan lagi keunikan dan kesepaduan kesenian Islam dan Melayu. Alatan sejata seperti pedang juga diukir dengan ayat Al-Quran. matematik dan nilai terperinci yang diolah secara kreatif Kraf tradisional yang terdapat di negara ini merupakan warisan negara. tidak lengkaplah budaya dan warisan bangsa.<KOD KURSUS> kesenian yang bersifat lahiriah dan mempunyai makna mendalam. Seni anyaman Melayu sememamngnya indah. Tanpa seni. adab. Bagi Peter Dolmer(1997) mentafsifkan makna kraf sebagai kreatif berkemahiran dan penelitian proses-proses yang perlu dilalui untuk menghasilkan seni anyaman ini menunjukkan bahawa ianya memerlukan pemikiran saintifik dan matematik yang kompleks dan rumit yang selalunya hanya dianggap sebagai simbol tanda peka yang asli atau hasil kerja seni. 9 . kepercayaan. Antaranya tulisan ini diukir di atas kayu keras dan dijadikan sebagai pembahagi ruang dalam rumah. pemikiran dan kesedaran secara seimbang sebagai simbol yang memberi makna yang tersendiri dalam masyarakat berhubung dengan adat. Warisan ini diwarisi turun termurun dan dimanfaatkan untuk mempertingkatkan kesenian Islam. kepercayaan. keris dianggap sebagai sejenis senjata penting dalam masyarakat dan kebudayaan tradisional Melayu. Keris adalah merupakan sejenis senjata tikam yang digunakan secara meluas di kepulauan Melayu. Keunikan kesenian Islam dan Melayu juga terdapat pada seni khat yang dimajukan dalam pelbagai bidang. makna. Setiap kraf berfungsi dalam kehidupan seharian yang dipengaruhi oleh iklim. Keunikan rupa bentuk dan hiasannya serta dipercayai kesaktian yang luar biasa. pekerjaan. kemudahan serta hubungkait dengan masyarakat luar seperti (a) Alat untuk mempertahankan diri seperti keris dan lembing. Jenis-jenis Kraf dan maklumat sokongan seperti falsafah. corak pemikiran dan falsafah hidup orang Melayu. konsep sains. Di samping itu keunikan dan kesepaduan Melayu dan Islam juga dapat dilihat pada penciptaan keris yang mempunyai fungsi tertentu. pendengaran. bahan keperluan. lokasi. Ayat Al-Quran diukir bermotifkan tumbuh-tumbuhan yang berpusing-pusing kanan dan kiri. agama.

(c) Alat untuk kegunaan harian seperti tikar. Bagi pengguna kain songket ini. menangkap ikan dan membuat pertukangan seperti bubu. Corak kain songket masa kini sudah banyak perbezaannya dari segi pengolahan susun atur dan motif yang digunakan mengikut kehendak pengguna. Setiap motif diambil dari alam iaitu flora dan fauna. Dalam menjalar ia tidak boleh menindih atau menikam. parang. Walau ke mana sekali pun ia berkembang/membiak akhir sekali pucuk mesti ke atas mengadap langit sebagai tanda itu akhir perjalanan insan. manakala 6 tingkat(rukun iman) dan terakhirnya 13 tingkat iaitu rukun 13 dalam solat yang menjadi teras kehidupan. asas dan puncanya. Zaman sekarang pengusaha kain songket lebih mengutamakan citarasa pelanggan mereka. konsep keindahan dapat dinikmati pada sesuatu motif itu berdasarkan citarasa dan selera si pemakai. Falsafah seni ukiran Melayu juga dapat dikenali melalui ilmu tauhid yang banyak mempengaruhnya. Misalnya motif flora yang menjalar mesti ada umbi atau tunggul pangkalnya yang menjadi punca atau asas kehidupan. cangkul dan sabit. Muhammad dan Adam). alam yang lebih luas dan juga anatomi fizikal manusia itu sendiri. Jelas di sini menunjukkan bahawa penggunaan motif kain songket kini mendapat satu era pembaharuan tentang pengaplikasiannya. tudung saji dan pakaian. Pelanggan boleh menempa motifmotif yang diminati. asma dan af’a). sifat. bila bertemu halangan ia akan menyusur ke bawah. Begitu juga dengan syarikat-syarikat dan badan-badan tertentu yang menjadikan motif tulisan atau logo mereka untuk dijadikan motif pada kain songket sebagai pakaian rasmi syarikat mereka.<KOD KURSUS> (b) Alat untuk pekerjaan seperti bertani. 10 . kemudian ia menjalar dan berkembang menjadi berlapis-lapis dan bertingkat-tingkat bersesuaian dengan angka-angka popular dalam Islam seperti tiga tingkat(Allah. 5 tingkat(rukun Islam). Setiap ukiran mesti ada dasar. Di samping itu terdapat nilai-nilai estetik pada corak songket kontemporari. (d) Alat untuk upacara dan istiadat seperti bekas pembakar kemenyan dan gong (e) Alat untuk rekreasi seperti wau. gasing dan congkak (f) Rumah dan istana untuk kediaman serta masjid menggunakan ukiran kayu. Seni ukir Melayu adalah satu jaalan untuk kita mendekatkan diri dengan Allah. Ia melambangkan dasar aqidah yang kukuh. 4 tingkat(zat.

APENDIKS RUJUKAN 11 . Asas penting yang menjamin kesinambungan kraftangan pada masa lalu adalah kesenian nenek moyang masyarakat. pusaka peninggalan nenek moyang kita masa dahulu. Harapan agar kraftangan tradisi akan berkembang subur dan mengalami perubahan mengikut zaman kini serta menggetarkan alam sekeliling tetapi intipati serta semangat kraf tangan tetap kukuh berakar tunjangkan nilai serta estetik yang tidak lapuk dek hujan dan lekang dek panas hingga sepanjang zaman. Seni kraf Melayu melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam tetapi tidak boleh dinafikan bahawa terdapat banyak pengaruh kepercayaan lama orang Melayu iaitu pengaruh Aninisme dan Hindu.<KOD KURSUS> Kesimpulan Masyarakat Melayu sememangnya terkenal dengan pelbagai kraftangan yang unik. Masyarakat Melayu menganggap seni kraftangan ini penting kerana ia merupakan salah satu kesenian yang diamalkan oleh mereka yang dapat menggambarkan corak budaya masyarakat. Hal ini menyebabkan masyarakat Melayu amat menghargai seni kraftangan yang diwarisi dari satu generasi kepada satu generasi yang lain. Kraf tradisional merupakan warisan bangsa.

<KOD KURSUS> Siti Zainon Ismail. Khairudin Talib . Othman Mohd Yatim. HBMT3103 Kraf Tradisional . Kementerian Pelajaran Malaysia. Rekabentuk Kraftangan Melayu Tradisi. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Aishah Kamarudin. (1986). Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Dr. Aneka kraf tangan. (1989).(2003). Kuala Lumpur : Utusan Publication. Kuala Lumpur : Open University Malaysia.(2011). Sukatan Pelajaran Kurikulum Bersepadu Sekolah Rendah : Pendidikan Seni Visual. Kuala Lumpur : dewan Bahasa dan Pustaka 12 .(2000). Warisan Kesenian Dalam Tamadun Islam.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful