<KOD KURSUS>

KRAFTANGAN MELAYU

Pengenalan Kursus semester Januari 2012 kali ini, kami diberi tugasan berkaitan kraftangan Melayu. Ini kerana, kursus kali ini bertajuk Kraf Tradisional yang membincangkan kepelbagaian kraf tradisional bertujuan untuk memahami jenis-jenis kraf yang terdapat di Malaysia. Kursus ini mencukupi 10 topik yang mengandugi pelbagai perspektif berkaitan kraf tradisional. Tugasan ini menghendaki kami untuk mengupas dan membincangkan dengan jelas seni kraf Melayu yang melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam. Di samping itu, tugasan ini akan memberi penekanan kepada proses menggarap idea, mentafsir idea dan memberi pengaruh makna kepada hasil seni yang berkonsepkan Islam. Kesenian wujud, berkembang dan diturunkan dalam atau melalui tradisi-tradisi sosial atau masyarakat. Kesenian adalah milik masyarakat, dilihat sebagai cara hidup yang bertalian dengan keindahan dari para ahli masyarakat. Kesenian ini menjadi tunjang kepada kebudayaan masyarakat Melayu sejak turun-temurun lagi. Dengan adanya kesenian seperti ini identiti masyarakat Melayu lebih terserlah dan dikenali ramai.. Kesenian bangsa Melayu telah diakui dunia sebagai unik dan menarik. Seni kraftangan adalah hasil seni untuk memberi bentuk yang indah dan menarik hati serta teratur sejak dari proses awal hinggalah sesuatu hasil kraftangan itu tercipta. Menurut Kamus Dewan Bahasa(2005) Edisi 4, perkataan kraf membawa maksud ’perusahaan(kerja,seni) yang memerlukan kemahiran terutamanya mengunakan tangan’, manakala kraftangan pula membawa makna ’perusahaan’(kerja, seni)) yang memerlukan daya cipta dan memahiran menggunakan tangan. ”Menurut Akta 222-Akta Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia 1979 ”Keluaran Kraftangan ” ertinya apa-apa keluaran artistik yang mempunyai daya tarikan kebudayaan atau tradisional dan adalah hasil dari sesuatu proses yang bergantung sematamata atau sebahagiannya kepada kemahiran tangan dan termasuklah apa-apa keluaran

1

dikeluarkan dengan atau tanpa alat atau peralatan mudah yang dijalankan secara sendiri atau tidak langsung oleh pengusaha-pengusaha. Kraf Melayu yang bercorak Islam ini juga telah mengubah pemilihan penghasilan motif daripada kehidupan yang dipengaruhi agama semasa Hindu yang diamati sebelum ini kepada motif daripada tumbuh tumbuhan atau alam semulajadi yang tidak bercanggah dengan nilai Islam. Selain itu. anyaman. perasaan dan akal fikiran manusia. perasaan. batik. pada semua tempat. perhiasan diri dan lain-lain lagi. tekat. dapat dipandang. Seni adalah sesuatu yang bersifat abstrak. 2 . kepercayaan orang Melayu telah berubah. nafsu. ukiran. Sebahagian besar orang Melayu telah memeluk agama Islam.<KOD KURSUS> batik: dan ”keluaran batik” ertinya apa-apa barang. zaman dan situasi menepati citarasa. Setelah ribuan tahun orang Melayu menghuni alam Melayu akhirnya mereka mula mengenali Islam dengan kedatangan Islam ke rantau ini. Seni Melayu merupakan satu seni yang dihasilkan berlandaskan karya yang tidak bercanggah dengan Islam. nurani dan keinginan manusia terbenamnya rasa sukakan keindahan dan keindahan itu adalah seni.yang mempunyai rekabentuk batik pada atau di mana-mana bahagiannya. Dalam jiwa. walau bagaimanapun dihasilkan.1989 dan Abdullah Mohamae. Islam adalah agama yang nyata(waqi’e) dan sesuai dengan fitrah manusia. Dengan lain perkataan. sifat. kraf adalah barangan yang dihasilkan dengan menggunakan kemahiran tangan. Manakala kraf tradisional pula bermaksud satu aktiviti yang memerlukan kemahiran dalam menggunakan tangan yang diperturunkan dari satu generasi ke satu generasi seperti membuat tembikar.1990). Dari kesedaran ini lahirlah ciptaan yang bukan sahaja sebagai fungsi tetapi memenuhi keperluan kehidupan dunia yang rapat kaitannya dengan akhirat. wau. Mereka menganggap alam ini sebagi suatu hiasan yang berfungsi untuk menyerikan kehidupan sementara di dunia dan kehidupan kekal di akhirat. kehendak. Sejak itu. gasing. keinginan. Estetika seni atau kraf Melayu merupakan sesuatu penghasilan yang mementingkan pemilihan motif yang menyelitkan perkara yang terikat kepada lunaslunas etika Islam. unsur Islam ini juga telah menggalakkan susunan motof yang berbentuk geometrik yang menitikberatkan prinsip harmoni dan kesatuan garisan yang tidak bercanggah dengan Islam (OthmanMohd Yatim. Seni kraf Melayu ini adalah melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam. Mereka telah mengetahui dan menyedari tentang keesahan tuhan yang sebenar.

bekas air. sesukar untuk menerangkan konsep keindahan dan kesenangan itu sendiri. Seni kraftangan bukan sahaja hasil seni yang dicipta untuk digunakan.Menurut Kamus Dewan Bahasa(2005) Edisi 4. Kerja-kerja kraftangan banyak sekali dipraktikkan dalam masyarakat Melayu dan diterima sebagai ”hasil asas penciptaan masyarakat”. Kraf Melayu Menurut Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia. tetapi digubah dengan memasukkan unsur-unsur seni untuk memberi bentuk yang indah dan menarik hati.<KOD KURSUS> didengar dan disentuh oleh jiwa tetapi tidak dapat dinyatakan melalui kata-kata dan bahasa. seni juga seharusnya lahir sebagai satu proses yang bersifat positif dan tidak lari dari batas-batas syariat. logam dan tekstil. Seni dibentuk untuk melahirkan manusia yang benar-benar baik dan beradab.w. Motif seni bermatlamat dan tekankan kebaikan dan berakhlak. Penciptaan kraftangan itu memerlukan keahlian dan kecekapan dalam penggunaan bahan-bahan asas yang teratur sejak dari proses awal sehinggalah sesuatu hasil kraftangan itu tercipta. bekas menyimpan makanan seperti jeruk. Di antara kraf yang memerlukan penelitian adalah seni tembikar. Konsep kesenian menurut perpektif Islam adalah membimbing manusia ke arah konsep tauhid dan pengabdian diri kepada Allah s. hasil rimba. Rekabentuknya dicipta berdasarkan fungsi sesuatu barang itu seperti periuk nasi. perkataan anyaman membawa maksud hasil daripada 3 . kraftangan Melayu boleh dibahagikan kepada lima bidang iaitu aneka kraf. Al-Ghazali pula menjelaskan seni dengan maksud kerja yang berkaitan dengan rasa jiwa manusia yang sesuai dengan fitrahnya. Sukar untuk mentakrifkan seni secara tepat. Seni anyaman juga merupakan kraf yang penting dalam kesenian Melayu. Proses penciptaan kraftangan tersebut memerlukan daya estetika demi untuk memberikan rekabentuk yang indah dan menarik. hasil tanah. Seni tembikar merupakan sejenis hasil kraftangan orang Melayu yang menggunakan tanah liat yang dibakar dan digilap.Perak. Selain itu. Al-Farabi menjelaskan seni sebagai ciptaan yang berbentuk keindahan.t. Perusahaan membuat tembikar secara tradisional ini masih dilakukan oleh orang Melayu khususnya di Sayung . pekasam dan lain-lain.

Sementara tenunan ikat pula dipercayai berkembang di istana raja-raja. Beberapa jenis reka bentuk kraftangan dihasilkan melalui anyaman dicipta untuk alat keperluan harian contohnya menghasilkan topi. Tekatan digunakan untuk membuat kasu. buluh dan beberapa jenis tumbuhan yang lain. Di samping itu. Seterusnya. Motif terdiri daripada motif flora. 4 . Hasil tekatan ini dibuat bagi tujuan upacara tertentu seperti dijadikan hiasan pada upacara perkahwinan. Contoh yang biasa kita lihat adalah corak bunga buluh. bunga kiambang dan sebagainya. fauna. motif merupakan rupa atau bentuk asas dalam satu-satu rekaan atau gubahan. Menganyam adalah proses menjalin jaluran daun. Penggarapan Motif Pada dasarnya. upacara berkhatan. Corak tradisi mempunyai motifnya tersendiri dan mempunyai nama-nama tertentu yang berunsur tradisional. Kemudian kain batik itu diterapkan dengan blok tembaga yang dicelupkan ke dalam lilin cair yang dipanaskan.<KOD KURSUS> menganyam iaitu barang yang dianyam. Tekatan menggunakan kain baldu sebagai kain dasar dan bentuk hiasannya menggambarkan rekabentuk bunga dan pohonpohon. Selepas diterapkan kain itu akan diwarnakan dengan cara celupan yang berperingkatperingkat. tekatan juga dikenali dengan nama suji dan merupakan sejenis kraftangan yang popular dalam masyarakat Melayu. akar. lidi. geometri dan organik. Pada permulaannya kain putih yang hendak diproses menjadi kain batik itu direbus dan dikeringkan. pucuk rebung. pertabalan raja dan upacara-upacara kebesaran yang lain. tudung saji. Batik merupakan seni tekstil yang dihasilkan melalui proses menerapkan lilin dan mencelup kain. bakul dan menganyam tikar untuk mengalas tempat duduk. Selanjutnya kain itu direbus dan dibasu sehingga bersih lalu dijemur hingga kering. muka bantal dan balutaan tepak sirih. kipas. Tenunan ini merupakan satu perkembangan daripada proses tenunan biasa. rotan. Kraf yang paling popular adalah batik. Jenis kain tenunan ini dikenali juga dengan panggilan kain benang emas. Tenunan songket merupakan tenunan yang paling lengkap dan cantik. tenunan ikat celup dan songket. seni tenunan terbahagi kepada tiga jenis iaitu tenunan biasa. Penciptaannya lebih rumit terutamanya dalam proses menyongket solek atau menyolek.

Motif geometri selalunya lebih digemari dalam pembikinan batik kerana ianya lebih mudah dan ringkas untuk diolah. terdapat juga ukiran 5 . Sementara itu. unsur utama yang menjadi batik itu unik adalah dengan adanya motif-motif yang dipilih dan disusun dengan kreatif serta diwarnakan dengan sempurna. mengkelar(hiasan kelar) atau mengguris(hiasan guris). Motif flora yang merupakan unsur tumbuhan yang amat digemari dan digunakan ialah pucuk rebung. cempaka. Antara motif goemetri yang popular ialah segi tiga pucuk rebung. labu dihias sewaktu permukaannya masih dalam keadaan lembut. lawang. motif bagi songket dihasilkan di atas kain tenungan tangan. Terdapat lebih dari 100 motif tradisional yang ditenun di atas kain songket sarung. kudup. janggut keli. ros. fauna. Di antara unsur-unsur yang terdapat adalah bermotifkan flora dan geometri. Bagi motif hiasan labu sayong. Bagi ukiran yang bermotifkan flora dari segi daun adalah seperti bayam kukur. segi empat. pucuk. Mereka sangat kreatif dan mempunyai daya imaginasi yang kuat dan pemerhatian yang tajam. Di samping itu. pucuk paku dan ringgit manakala ukiran yang bermotifkan flora dari segi bunga adalah cempaka. garis lurus. Penenun-penenun tradisional biasanya tinggal di kampung-kampung yang dikelilingi oleh bermacam-macam jenis pokok buah-buahan atau berdekatan dengan laut dan sering mengalami musim tengkujuh. Motif juga terdapat dalam ukiran dimana motif ragam hias yang terdapat dalam ukiran flora. kemunting. jaluran cengkung(gelugur) atau garis timbul(panai). koskos dan geometri. melur dan sebagainya. putik. Terdapat juga ragam hias yang dibuat dengan cara menakik(hiasan takik). Motif yang dihias pada labu tidak keterlaluan malah hiasan mudah seperti lengkungan(gelung puyuh). swastika. daun dan ranting digunakan dan diolah serta diperbagaikan dalam corak yang pelbagai. seni khat. Manakala bagi permukaan labu puala dihias dengan cara tekanan(hiasan tekap) atau turisan. Bunga. awan larat. gandaan huruf ”S”. bulatan dan sebagainya. Kebanyakkan motif songket datangnya dari nama pokok-pokok dan sesetengah motif songket datangnya daripada nama kuih Melayu dan dipercayai kuihkuih ini adalah kesukaan raja-raja seperti ’seri kaya’ dan ’tepung talam’.<KOD KURSUS> Dalam penghasilan batik. bayam perasi. Kebiasaannya motif yang diukir pada labu bermotifkan alam sekeliling atau motif geometri. Motif-motif yang digunakan biasanya yang berunsur alam semulajadi dan tradisional. manggis dan lain-lain. bunga mangga. kenanga.

Ciri-ciri seni Islam yang lain itu jelas diperlihatkan dalam ragam hias seperti penggunaan arabes. Ukiran bermotifkan geometri adalah corak berupa corak geometri dan unsur lain yang disusun dalam rupa bentuk geometri. Tiada gambaran tentang rupa manusia atau binatang sebenar dalam ragam hias. membuktikan bahawa seni kraf Melayu adalah melambangkan seni Islam.<KOD KURSUS> bermotifkan seni khat iaitu ayat-ayat Al Quran. Ciptaan-ciptaaan baru telah lahir dari hari ke sehari dari seorang pencipta kepada seorang pencipta yang lain. apa yang dihasilkan oleh masyarakat peribumi merupakan warisan yang menampakkan susur galur daripada zaman batu lagi. Hurufhuruf Arab dan jawi juga digunakan. mereka telah membuat beberapa perubahan. Kraftangan masyarakat peribumi ini adalah dihasilkan berdasarkan alam persekitaran 6 . Hasil ciptaan seni kraf Melayu ini jelas menunjukkan pengaruh Islam di dalam penghasilannya. (c) Dalam menggarap. motif yang berulang dan unsur geometri. bunga dan sebagainya. Penggunaan ragam hias dan motif-motif dalam hasil karya ini jelas menunjukkan ciri-ciri keislaman. mengubah bentuk tersebut dengan secara stailisasikan sehingga bentuk asal fauna itu tidak jelas kelihatan lagi. mentafsir dan memberikan sesuatu keputusan dalam pembuatan kesenian telah menambahkan keanekaragaman dalam hasil seni. disamping penggunaan ayat-ayat Al-Quran dan rupa geometri. Walaupun terdapat juga tukang Melayu menggunakan motif fauna sebagai subjek untuk mendapatkan sumber ilham dalam penghasilan karya mereka tetapi dengan menggunakan daya kreativiti. Kraf tangan ini juga mengingatkan kita tentang jati diri rakyat Malaysia umumnya. Ketiadaan motif ini dalam ragam hias kraf adalah berdasarkan ajaran agama Islam menggambarkan bentuk figura manusia atau binatang yang sebenar adalah tidak dibenarkan atau diharamkan. Tiada rupa figura manusia atau binatang yang sebenarnya digambarkan dalam ragam hias kraf tradisional Melayu. Dari aspek pembuatan kraf.Subjek daripada flora yang paling banyak diilhamkan sebagai motif dalam ragam hias kraf Melayu seperti rupa daun. Ini terbukti dengan penggunaan ragam hias atau motif dalam sesuatu penghasialn kraf. Ciptaan-ciptaan seni ini merupakan sebahagian daripada kehidupan mereka dan ia juga digunakan sebagai kehidupan harian.

ukiran. serta daerah. utuh. berakal fikiran dan berperasaan. gerak. cantik. seni kraf Melayu telah mendapat perhatian pihak berkuasa. kukuh.<KOD KURSUS> mereka yang berkait dengan alam Melayu. molek. bagus. Kraf tradisional seperti batik. tembikar dan barangan perhiasan juga mempunyai nilai estetik yang tinggi dan keistimewaannya sama taraf dengan seni budaya luar. Sebagai sebuah negara berdaulat. mengamalkan. keadaan. suram. Kraf tradisional ini perlu dihidupkan dan diperkenalkan dan dihargai oleh generasi muda supaya ia tetap dan tidak mati ditelan zaman. Setiap warganegara berhak serta berkewajipan untuk menerima. menghayati. hampa. bening. keperluan ini terhasil kerana faktor dorongan dari dalam diri manusia yang secara asasi sentiasa ingin merefleksikan keadaannya sebagai makhluk yang bermoral. diberi pengiktirafan dan merupakan salah satu komponen dalam warisan Seni Budaya Kebangsaan. Budaya kebangsaan merupakan lambang dan harga diri sesuatu bangsa dan negara. Kraf bukan sekadar estetik dan kreatif. antara lain elok. tempat kediaman. menggali. alat permainan . wau. dinamik. Berekspresi estetik merupakan antara keperluan manusia yang tergolong dalam keperluan budaya. estetik dan fungsi kraf tradisional Melayu mempunyai nilai estetik yang tinggi. menyelidik dan mempelajari mana-mana budaya tradisi daripada masyarakat berbilang kaum. Antara objek atau produk yang amat kaya dengan nilai dari aspek budaya estetik dan fungsi ialah yang melibatkan kelengkapan domestik. anggun. terserap dalam kegiatan-kegiatan untuk memenuhi keperluan lainnya. padu. alat perburuan dan kenderaan. Apabila menjelaskan makna kreatif dalam sesuatu hasil kesenian Melayu. sentimental dan tragis. tenunan. bangsa dan negara sendiri. kerap pemaknaan penghasilan hanya dilingkungi hasil pengamatan serta manifestasi kreatif kraf terhadap alam Melayu. Mengenal dan menghayati kebudayaan sendiri bererti mengenal dan mencintai diri. songket. anyaman. alat muzik. Keperluan estetik. menjaga. tekatan. Sumber yang digunakan dalam proses pembuatan juga adalah yang mudah didapati di sekeliling mereka. termasuk di dalamnya makna. baik secara langsung mahupun tidak langsung. Namun yang menariknya bagaimana masyarakat ini menggunakan pemikiran kreatif mereka dalam mengolah dan mengubah barangan dan objek yang memperlihatkan aspek budaya. lingkungan. 7 . masyarakat Melayu estetik dikaitkan dengan istilah nilai-nilai keindahan. seimbang. hidup. gasing. lembut.

yang berkaitan dengan seni. Begitu juga dengan penciptaan ragam hias dan ragam bentuk. selain kayu. daun seperti daun nipah. kulit kayu. daun palas dan daun mempelas. bekas barangan dan lain-lain lagi. beg. anyaman tikar adalah 8 . pembungkusan. Ragam hias yang terdapat pada tikar adalah merupsksn geometri. Bahan yang digunakan ialah daun mengkuang atau pandan. topi. daun pandan. Kesenian ini menjadi tunjang kepada kebudayaan masyarakat Melayu sejak turun temurun lagi. alat memasak. nurani dan keinginan manusia tertanamnya rasa sukakan keindahan dan keindahan itu adalah seni. Daun mengkuang atau pandan yang telah dipotong halus untuk dijadikan jalur-jalur garisan yang kemudiannya dianyam untuk mewujudkan ragam hias pada tikar tersebut.Tidak ketinggalan juga.Penggunaan jalur-jalur atau garisan yang panjang ini adalah merupakan identiti atau ciri dan dijadikan satu teknik dalam penghasilan tikar. Kebudayaan masyarakat Melayu tidak dapat dipisahkan dengan kraf tradisionalnya.t. Anyaman mengkuang atau pandan mempunyai fungsi tertentu. tikar. Penghasilan kraf ini disesuaikan dengan bahan yang tertentu. Manakala kesenian Islam adalah kesinambungan daripada kesenian zaman silam yang berkembang dan dicorakkan oleh konsep tauhid yang tinggi kepada Allah s. keindahan(kehalusan). Setiap hasil kraf tradisional Melayu mempunyai keunikan tersendiri. Selain untuk membuat tikar. daun terap.w. Ragam hias ini disesuaikan oleh penganyam ada kaitnya dengan bahan yang digunakan iaitu daun mengkuang atau pandan. alat muzik. Ini melibatkan budaya penghasilannya seperti penggunaan buluh. Semuanya memperlihatkan kecekapan tukang mahir memanipulasikan bahan dipersekitarannya. Contohnya anyaman tikar. perasaan. ia juga boleh dijadikan sebagai tudung saji. Kesenian bermaksud perihal seni.<KOD KURSUS> Keunikan dan kesepaduan kesenian Islam dan Melayu. tikar untuk bersembahyang dan sebagainya. Hasil kraf yang diperbuat datipada buluh adalah seperti bekas air. Dalam jiwa.

Keris adalah sebagai lambang kepahlawanan orang Melayu. pendengaran. tidak lengkaplah budaya dan warisan bangsa. kepercayaan. agama. perasaan. Setiap kraf berfungsi dalam kehidupan seharian yang dipengaruhi oleh iklim. matematik dan nilai terperinci yang diolah secara kreatif Kraf tradisional yang terdapat di negara ini merupakan warisan negara. keris dianggap sebagai sejenis senjata penting dalam masyarakat dan kebudayaan tradisional Melayu. pemikiran dan kesedaran secara seimbang sebagai simbol yang memberi makna yang tersendiri dalam masyarakat berhubung dengan adat. Bagi Peter Dolmer(1997) mentafsifkan makna kraf sebagai kreatif berkemahiran dan penelitian proses-proses yang perlu dilalui untuk menghasilkan seni anyaman ini menunjukkan bahawa ianya memerlukan pemikiran saintifik dan matematik yang kompleks dan rumit yang selalunya hanya dianggap sebagai simbol tanda peka yang asli atau hasil kerja seni. Antaranya tulisan ini diukir di atas kayu keras dan dijadikan sebagai pembahagi ruang dalam rumah. kemudahan serta hubungkait dengan masyarakat luar seperti (a) Alat untuk mempertahankan diri seperti keris dan lembing. Di samping itu keunikan dan kesepaduan Melayu dan Islam juga dapat dilihat pada penciptaan keris yang mempunyai fungsi tertentu. kepercayaan. Ayat Al Quran juga diabadikan di atas tenunan songket dan hiasan bagi menambahkan lagi keunikan dan kesepaduan kesenian Islam dan Melayu. 9 . Warisan ini diwarisi turun termurun dan dimanfaatkan untuk mempertingkatkan kesenian Islam. Tanpa seni. makna. lokasi. adab. Jenis-jenis Kraf dan maklumat sokongan seperti falsafah. Kewujudannya merupakan wadah pemaparan idea yang melibatkan pancaindera penglihatan. bahan keperluan. Keunikan rupa bentuk dan hiasannya serta dipercayai kesaktian yang luar biasa. Alatan sejata seperti pedang juga diukir dengan ayat Al-Quran. Keunikan kesenian Islam dan Melayu juga terdapat pada seni khat yang dimajukan dalam pelbagai bidang. Keris adalah merupakan sejenis senjata tikam yang digunakan secara meluas di kepulauan Melayu.<KOD KURSUS> kesenian yang bersifat lahiriah dan mempunyai makna mendalam. konsep sains. Ayat Al-Quran diukir bermotifkan tumbuh-tumbuhan yang berpusing-pusing kanan dan kiri. corak pemikiran dan falsafah hidup orang Melayu. pekerjaan. Seni anyaman Melayu sememamngnya indah.

Setiap motif diambil dari alam iaitu flora dan fauna. Di samping itu terdapat nilai-nilai estetik pada corak songket kontemporari. 10 . bila bertemu halangan ia akan menyusur ke bawah. Corak kain songket masa kini sudah banyak perbezaannya dari segi pengolahan susun atur dan motif yang digunakan mengikut kehendak pengguna. gasing dan congkak (f) Rumah dan istana untuk kediaman serta masjid menggunakan ukiran kayu. (d) Alat untuk upacara dan istiadat seperti bekas pembakar kemenyan dan gong (e) Alat untuk rekreasi seperti wau. 4 tingkat(zat. Muhammad dan Adam). menangkap ikan dan membuat pertukangan seperti bubu. Dalam menjalar ia tidak boleh menindih atau menikam. Zaman sekarang pengusaha kain songket lebih mengutamakan citarasa pelanggan mereka. Walau ke mana sekali pun ia berkembang/membiak akhir sekali pucuk mesti ke atas mengadap langit sebagai tanda itu akhir perjalanan insan. Misalnya motif flora yang menjalar mesti ada umbi atau tunggul pangkalnya yang menjadi punca atau asas kehidupan. tudung saji dan pakaian. Pelanggan boleh menempa motifmotif yang diminati. Jelas di sini menunjukkan bahawa penggunaan motif kain songket kini mendapat satu era pembaharuan tentang pengaplikasiannya. parang. kemudian ia menjalar dan berkembang menjadi berlapis-lapis dan bertingkat-tingkat bersesuaian dengan angka-angka popular dalam Islam seperti tiga tingkat(Allah. asma dan af’a). Falsafah seni ukiran Melayu juga dapat dikenali melalui ilmu tauhid yang banyak mempengaruhnya. Ia melambangkan dasar aqidah yang kukuh. asas dan puncanya. Seni ukir Melayu adalah satu jaalan untuk kita mendekatkan diri dengan Allah. Setiap ukiran mesti ada dasar. alam yang lebih luas dan juga anatomi fizikal manusia itu sendiri.<KOD KURSUS> (b) Alat untuk pekerjaan seperti bertani. Begitu juga dengan syarikat-syarikat dan badan-badan tertentu yang menjadikan motif tulisan atau logo mereka untuk dijadikan motif pada kain songket sebagai pakaian rasmi syarikat mereka. (c) Alat untuk kegunaan harian seperti tikar. cangkul dan sabit. 5 tingkat(rukun Islam). konsep keindahan dapat dinikmati pada sesuatu motif itu berdasarkan citarasa dan selera si pemakai. Bagi pengguna kain songket ini. sifat. manakala 6 tingkat(rukun iman) dan terakhirnya 13 tingkat iaitu rukun 13 dalam solat yang menjadi teras kehidupan.

pusaka peninggalan nenek moyang kita masa dahulu.<KOD KURSUS> Kesimpulan Masyarakat Melayu sememangnya terkenal dengan pelbagai kraftangan yang unik. Asas penting yang menjamin kesinambungan kraftangan pada masa lalu adalah kesenian nenek moyang masyarakat. Kraf tradisional merupakan warisan bangsa. APENDIKS RUJUKAN 11 . Harapan agar kraftangan tradisi akan berkembang subur dan mengalami perubahan mengikut zaman kini serta menggetarkan alam sekeliling tetapi intipati serta semangat kraf tangan tetap kukuh berakar tunjangkan nilai serta estetik yang tidak lapuk dek hujan dan lekang dek panas hingga sepanjang zaman. Seni kraf Melayu melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam tetapi tidak boleh dinafikan bahawa terdapat banyak pengaruh kepercayaan lama orang Melayu iaitu pengaruh Aninisme dan Hindu. Hal ini menyebabkan masyarakat Melayu amat menghargai seni kraftangan yang diwarisi dari satu generasi kepada satu generasi yang lain. Masyarakat Melayu menganggap seni kraftangan ini penting kerana ia merupakan salah satu kesenian yang diamalkan oleh mereka yang dapat menggambarkan corak budaya masyarakat.

Kuala Lumpur : Open University Malaysia. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Dr.(2000). Kuala Lumpur : Utusan Publication. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Aishah Kamarudin. Sukatan Pelajaran Kurikulum Bersepadu Sekolah Rendah : Pendidikan Seni Visual. Rekabentuk Kraftangan Melayu Tradisi. HBMT3103 Kraf Tradisional .(2011). (1989).(2003). Kuala Lumpur : dewan Bahasa dan Pustaka 12 . Kementerian Pelajaran Malaysia. (1986). Khairudin Talib . Othman Mohd Yatim.<KOD KURSUS> Siti Zainon Ismail. Aneka kraf tangan. Warisan Kesenian Dalam Tamadun Islam.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful