Madrasah Aliyah Negeri 2 Samarinda

Alamat : Jl. Harmonika No. 98 Telfon : (0541) 741970

“Akidah Akhlak” Dody Setiawan Eko Aristiyo Pandhi Irwan Saputra Rizki Nur Oktavianto .

ILMU KALAM Click to edit Master subtitle style .

“MENU” Pengertian Ilmu Kalam Fungsi Ilmu Kalam Hubungan Ilmu kalam dengan Ilmu Lainnya Metode Pembahasan Ilmu Kalam Ruang Lingkup Ilmu Kalam .

sifat-sifat wajib. kalam berarti pembicaraan yakni pembicaraan yang bernalar dengan menggunakan logika. dan dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah mantiq .“Pengertian Ilmu Kalam” Ilmu kalam dapat diartikan dari beberapa pendapat. Oleh karena itu ciri utama dari ilmu kalam adalah rasionalitas atau logika. sifat-sifat jaiz dan sifatsifat yang tidak ada bagi Allah. Secara etimologis.Kata kalam sendiri berasal dari bahasa Yunani danada terjemahan dari kata logos yang berarti pembicaraan . Menurut Syekh Muhammad Abduh. Ibnu Khaldun berpendapat bahwa ilmu kalam adalah ilmu yang berisi alasan-alasan untuk mempertahankan kepercayaan-kepercayaan iman dengan menggunakan dalil-dalil pikiran dan berisi bantahanbantahan terhadap orang-orang yang menyeleweng dari kepercayaan salaf dan ahli sunah MENU . ilmu kalam adalah ilmu yang membahas tentang wujud Allah. Selain itu ilmu kalam juga membahas tentang rasul-rasul Allah untuk menetapkan kebenaran risalahnya.

Hal yang mustahil jika agama membawa sesuatu yang bertentangan dengan akal itu. Kehadiran ilmu kalam sebagai tawaran pemikiran ketuhanan yang memberikan dalil tantang pokok pokok agama.“Fungsi Ilmu Kalam” Sesungguhnya sebagian dari ketentuan agama itu tidak mungkin untuk meyakininya kecuali akal. MENU . Sebagian kaum muslimin berpendapat bahwa agama datang untuk mengatasi paham dan pengertian manusia yang berakal. Al-Qur’an telah mempertemukan akal dengan agama. Untuk menumbuhkan tauhid. lebuh menyerupai logika sebagaimana ahli pikir dalam menjelaskan hujah pendiriannya.Karena itu ilmu tauhid sedikit sekali mendasarkan pendapatnya pada dalil Al-Qur’an dan hadis.. kecuali ada penetapan pokoknya. Hal keyakinan tauhid inilah yang menjadi tujuan yang paling besar bagi kebangkitan Nabi Muhammad saw. perlu dihadirkan dalil akal sebagai argumen yang mudah dicerna manusia.

“Hubungan Ilmu kalam dengan Ilmu Lainnya” Ilmu Kalam Ilmu Tauhid Ilmu Usuluddin Ilmu Akidah Kalam Tauhid Usuluddin Akidah = Logika / Tasawuf = Keesaan Allah = Sesuatu yang GAIB = Kepercayaan .

Adapun keterkaitan ilmu kalam dengan beberapa ilmuilmu keislaman lainnya. yaitu Filsafat Islam. fikih dan tasawuf Timbulnya secara angsur / terpisah berangsur- Berbicara tentang akidah / keesaan Menggunakan dalildalil pikiran Kala m Kala m Kala m Filsa fat Fiki h Terjemahan dari filsafat yunani (isinya sama tapi bahasanya berbeda / bahasa kita) Sesuatu yang berhubungan dengan hukum Tasa Menggunakan wuf prasaan kejiwaan dan MENU .

Mutakalimin menggunakan akal untuk mencari Tuhan. sistem yang digunakan mutakalimin ( ulama kalam ) dalam membahas ilmu kalam berbeda dengan sistem orang-orang sebelumnya dan sesudahnya. Adapun perbedaan yang digunakan mutakalimin dengan sistem Al-Qur’an. yaitu Al-Qur’an itu mendasarkan seruannya.para mutakalimin tidak merasa puas secara ijmal saja. Menurut orang barat.Kalau dogma itu sudah dihukumi oleh akal. dogma itu berada dibawah akal agar dogma itu tidak dihukumi oleh akal. Hampir setiap manusia dengan fitrahnya mengakui adanya Tuhan.Menakwilkan nas-nas ini memberikan kebebasan pada akal untuk membahas dan memikirkannya. tanpa mengadakan takwil. .Mereka mengumpulkan nas-nas yang pada lahirnya bertentangan. Mengenai nas-nas mutasyabihat. Tuhan yang menciptakan dan mengatur alam.Metode Pembahasan Ilmu Kalam Menuru Ahmad Amien . maka rahasia dogma itu menjadi tidak rahasia lagi. tetapi mereka tidak puas karena ada hal-hal (dogma) yang berada di luar jangkauan kekuasaan akal manusia. berrpegang pada fitrah manusia. Mereka menakwilkan itu adalah ciri khusus daripada mutakalimin. Dengan sendirinya menimbulkan perbedaantkwilan MENU yang tidak dikenalsemasa hidupnya Rasulullah saw.

maka hendaklah mencari bukti-bukti adanya Tuhan yang menjadi pangkal soal-soal lainnya. Sedangkan Ibn Rusyd menggunakan dali-dalil syarak. sifat aktiva adalah sifat yang apabila tidak ada. Zat dan Sifat Tuhan Pendapat Muktazilah adalah pendapat tentang zat yang lebih dekat dengan prinsip keesaan dan penyucian Tuhan dan prinsip peniadaan persamaan Tuhan dengan makhluk. maka tidak mengharuskan adanya sifat-sifat lawan. Sifat-sifat Aktif Tuhan Menurut golongan Muktazilah setiap yang bisa ada dan bisa tidak ada disebut sifat aktiva. rasul-rasul dan soal keakhiratan.Ruang Lingkup Ilmu Kalam Wujud Tuhan Seorang yang menghargai akal pikirannya dan ingin mempertemukannya dengan ajaran-ajaran agama. sifat-sifat. Keesaan Tuhan Menurut Al-Faraby dalil tentang keesaan Tuhan dikembangkannya dengan teori tentang urut-urutan wujud. dan masalah lainnya yang berkaitan dengan keimanan.dan perbuatan-Nya. Menurut aliran Asy’ariyah. . seperti keesaan. Pendapat soal sifat yang benar ialah pengakuan adanya sifat-sifat pada Tuhan tanpa membicarakan qadim dan hadisnya.

Manusia tidak dapat mengetahui Allah dan menentukan sifat-sifat yang sebenarnya.Sifat Ilmu menurut Muktazilah Sifat ilmu adalah qadim dan tidak terkena perubahan. yaitu rasul dan nabi-nabi berisi peraturan untuk kebahagian manusia. Qada dan Qadar perbedaan pendapat dalam soal qada dan qadar terutama karen adanya beberapa ayat al-qur’an yang pengertian lahirnya saling bertentangan. Sifat Kalam Kalam (perkataan tuhan) ialah apa yang diwahyukan kepada manusia melalui orang-orang pilihan-Nya. Maturidiyah menetapkan sifat ilmu yang qadim didasarkan atas ayat-ayat Al-Qur’an dan dikuatkan dengan dalil akal pikiran yang didapatkan dari tanda-tanda kebijaksanaan Tuhan. Hal ini menjadi bahan perselisihan yang penting antara aliran-aliran islam. beruoa kepercayaan Allah. Kejisiman Tuhan Tuhan tidak mungkin berjisim. Karena yang merasakannya ialah diri sendiri. Asy’ariyyah berpendapat bahwa manusia tidak bisa mengetahui hakikat ilmu Tuhan. Karena sebab utama perselisihan itu adalah perbedaan gambaran terhadap zat tuhan. pasti akan selalu berbeda jika di tanya soal keadilan tuhan. karena menetapkan arah berarti menetapkan tempat baginya. Berarti sama saja menetapkan kejisiman tuhan. Arah Muktazilah sangat mengingkari arah bagi tuhan. Ibn Rasyid menetapkan adanya sifat ilmu yang dapat dibuktikan dengan adanya ketelitian susunanalam ini. Keadilan Tuhan setiap ulama muslim. syariat dan akhlak. MENU . Rukyat Rukyat sangat berkaitan dengan kejisiman dan arah.

.• WASSLAMUALAIKUNM WR. WB.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful