P. 1
ILMU KALAM 1

ILMU KALAM 1

|Views: 296|Likes:
Published by Irwan Saputra

More info:

Published by: Irwan Saputra on Apr 24, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PPTX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/04/2014

pdf

text

original

Madrasah Aliyah Negeri 2 Samarinda

Alamat : Jl. Harmonika No. 98 Telfon : (0541) 741970

“Akidah Akhlak” Dody Setiawan Eko Aristiyo Pandhi Irwan Saputra Rizki Nur Oktavianto .

ILMU KALAM Click to edit Master subtitle style .

“MENU” Pengertian Ilmu Kalam Fungsi Ilmu Kalam Hubungan Ilmu kalam dengan Ilmu Lainnya Metode Pembahasan Ilmu Kalam Ruang Lingkup Ilmu Kalam .

Oleh karena itu ciri utama dari ilmu kalam adalah rasionalitas atau logika. dan dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah mantiq .Kata kalam sendiri berasal dari bahasa Yunani danada terjemahan dari kata logos yang berarti pembicaraan . Ibnu Khaldun berpendapat bahwa ilmu kalam adalah ilmu yang berisi alasan-alasan untuk mempertahankan kepercayaan-kepercayaan iman dengan menggunakan dalil-dalil pikiran dan berisi bantahanbantahan terhadap orang-orang yang menyeleweng dari kepercayaan salaf dan ahli sunah MENU . Menurut Syekh Muhammad Abduh. kalam berarti pembicaraan yakni pembicaraan yang bernalar dengan menggunakan logika. Secara etimologis. Selain itu ilmu kalam juga membahas tentang rasul-rasul Allah untuk menetapkan kebenaran risalahnya. sifat-sifat wajib. sifat-sifat jaiz dan sifatsifat yang tidak ada bagi Allah.“Pengertian Ilmu Kalam” Ilmu kalam dapat diartikan dari beberapa pendapat. ilmu kalam adalah ilmu yang membahas tentang wujud Allah.

Sebagian kaum muslimin berpendapat bahwa agama datang untuk mengatasi paham dan pengertian manusia yang berakal. Untuk menumbuhkan tauhid. Hal keyakinan tauhid inilah yang menjadi tujuan yang paling besar bagi kebangkitan Nabi Muhammad saw. kecuali ada penetapan pokoknya..Hal yang mustahil jika agama membawa sesuatu yang bertentangan dengan akal itu. Al-Qur’an telah mempertemukan akal dengan agama. lebuh menyerupai logika sebagaimana ahli pikir dalam menjelaskan hujah pendiriannya.Karena itu ilmu tauhid sedikit sekali mendasarkan pendapatnya pada dalil Al-Qur’an dan hadis.“Fungsi Ilmu Kalam” Sesungguhnya sebagian dari ketentuan agama itu tidak mungkin untuk meyakininya kecuali akal. perlu dihadirkan dalil akal sebagai argumen yang mudah dicerna manusia. Kehadiran ilmu kalam sebagai tawaran pemikiran ketuhanan yang memberikan dalil tantang pokok pokok agama. MENU .

“Hubungan Ilmu kalam dengan Ilmu Lainnya” Ilmu Kalam Ilmu Tauhid Ilmu Usuluddin Ilmu Akidah Kalam Tauhid Usuluddin Akidah = Logika / Tasawuf = Keesaan Allah = Sesuatu yang GAIB = Kepercayaan .

Adapun keterkaitan ilmu kalam dengan beberapa ilmuilmu keislaman lainnya. yaitu Filsafat Islam. fikih dan tasawuf Timbulnya secara angsur / terpisah berangsur- Berbicara tentang akidah / keesaan Menggunakan dalildalil pikiran Kala m Kala m Kala m Filsa fat Fiki h Terjemahan dari filsafat yunani (isinya sama tapi bahasanya berbeda / bahasa kita) Sesuatu yang berhubungan dengan hukum Tasa Menggunakan wuf prasaan kejiwaan dan MENU .

Hampir setiap manusia dengan fitrahnya mengakui adanya Tuhan. Mutakalimin menggunakan akal untuk mencari Tuhan. maka rahasia dogma itu menjadi tidak rahasia lagi.Kalau dogma itu sudah dihukumi oleh akal. Adapun perbedaan yang digunakan mutakalimin dengan sistem Al-Qur’an. berrpegang pada fitrah manusia.Menakwilkan nas-nas ini memberikan kebebasan pada akal untuk membahas dan memikirkannya. Menurut orang barat. Mengenai nas-nas mutasyabihat. .Mereka mengumpulkan nas-nas yang pada lahirnya bertentangan. Mereka menakwilkan itu adalah ciri khusus daripada mutakalimin. Tuhan yang menciptakan dan mengatur alam. yaitu Al-Qur’an itu mendasarkan seruannya. Dengan sendirinya menimbulkan perbedaantkwilan MENU yang tidak dikenalsemasa hidupnya Rasulullah saw. tanpa mengadakan takwil. tetapi mereka tidak puas karena ada hal-hal (dogma) yang berada di luar jangkauan kekuasaan akal manusia. dogma itu berada dibawah akal agar dogma itu tidak dihukumi oleh akal. sistem yang digunakan mutakalimin ( ulama kalam ) dalam membahas ilmu kalam berbeda dengan sistem orang-orang sebelumnya dan sesudahnya.Metode Pembahasan Ilmu Kalam Menuru Ahmad Amien .para mutakalimin tidak merasa puas secara ijmal saja.

Zat dan Sifat Tuhan Pendapat Muktazilah adalah pendapat tentang zat yang lebih dekat dengan prinsip keesaan dan penyucian Tuhan dan prinsip peniadaan persamaan Tuhan dengan makhluk. seperti keesaan. Sifat-sifat Aktif Tuhan Menurut golongan Muktazilah setiap yang bisa ada dan bisa tidak ada disebut sifat aktiva. . Menurut aliran Asy’ariyah. Sedangkan Ibn Rusyd menggunakan dali-dalil syarak. sifat-sifat.dan perbuatan-Nya. Pendapat soal sifat yang benar ialah pengakuan adanya sifat-sifat pada Tuhan tanpa membicarakan qadim dan hadisnya. sifat aktiva adalah sifat yang apabila tidak ada.Ruang Lingkup Ilmu Kalam Wujud Tuhan Seorang yang menghargai akal pikirannya dan ingin mempertemukannya dengan ajaran-ajaran agama. rasul-rasul dan soal keakhiratan. maka hendaklah mencari bukti-bukti adanya Tuhan yang menjadi pangkal soal-soal lainnya. maka tidak mengharuskan adanya sifat-sifat lawan. dan masalah lainnya yang berkaitan dengan keimanan. Keesaan Tuhan Menurut Al-Faraby dalil tentang keesaan Tuhan dikembangkannya dengan teori tentang urut-urutan wujud.

Asy’ariyyah berpendapat bahwa manusia tidak bisa mengetahui hakikat ilmu Tuhan. Maturidiyah menetapkan sifat ilmu yang qadim didasarkan atas ayat-ayat Al-Qur’an dan dikuatkan dengan dalil akal pikiran yang didapatkan dari tanda-tanda kebijaksanaan Tuhan. Karena sebab utama perselisihan itu adalah perbedaan gambaran terhadap zat tuhan. Manusia tidak dapat mengetahui Allah dan menentukan sifat-sifat yang sebenarnya. Qada dan Qadar perbedaan pendapat dalam soal qada dan qadar terutama karen adanya beberapa ayat al-qur’an yang pengertian lahirnya saling bertentangan. yaitu rasul dan nabi-nabi berisi peraturan untuk kebahagian manusia.Sifat Ilmu menurut Muktazilah Sifat ilmu adalah qadim dan tidak terkena perubahan. Kejisiman Tuhan Tuhan tidak mungkin berjisim. Sifat Kalam Kalam (perkataan tuhan) ialah apa yang diwahyukan kepada manusia melalui orang-orang pilihan-Nya. pasti akan selalu berbeda jika di tanya soal keadilan tuhan. beruoa kepercayaan Allah. Rukyat Rukyat sangat berkaitan dengan kejisiman dan arah. Karena yang merasakannya ialah diri sendiri. karena menetapkan arah berarti menetapkan tempat baginya. Hal ini menjadi bahan perselisihan yang penting antara aliran-aliran islam. MENU . Keadilan Tuhan setiap ulama muslim. Ibn Rasyid menetapkan adanya sifat ilmu yang dapat dibuktikan dengan adanya ketelitian susunanalam ini. syariat dan akhlak. Berarti sama saja menetapkan kejisiman tuhan. Arah Muktazilah sangat mengingkari arah bagi tuhan.

. WB.• WASSLAMUALAIKUNM WR.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->