Madrasah Aliyah Negeri 2 Samarinda

Alamat : Jl. Harmonika No. 98 Telfon : (0541) 741970

“Akidah Akhlak” Dody Setiawan Eko Aristiyo Pandhi Irwan Saputra Rizki Nur Oktavianto .

ILMU KALAM Click to edit Master subtitle style .

“MENU” Pengertian Ilmu Kalam Fungsi Ilmu Kalam Hubungan Ilmu kalam dengan Ilmu Lainnya Metode Pembahasan Ilmu Kalam Ruang Lingkup Ilmu Kalam .

Kata kalam sendiri berasal dari bahasa Yunani danada terjemahan dari kata logos yang berarti pembicaraan . sifat-sifat jaiz dan sifatsifat yang tidak ada bagi Allah. Menurut Syekh Muhammad Abduh. Oleh karena itu ciri utama dari ilmu kalam adalah rasionalitas atau logika.“Pengertian Ilmu Kalam” Ilmu kalam dapat diartikan dari beberapa pendapat. Ibnu Khaldun berpendapat bahwa ilmu kalam adalah ilmu yang berisi alasan-alasan untuk mempertahankan kepercayaan-kepercayaan iman dengan menggunakan dalil-dalil pikiran dan berisi bantahanbantahan terhadap orang-orang yang menyeleweng dari kepercayaan salaf dan ahli sunah MENU . ilmu kalam adalah ilmu yang membahas tentang wujud Allah. Selain itu ilmu kalam juga membahas tentang rasul-rasul Allah untuk menetapkan kebenaran risalahnya. kalam berarti pembicaraan yakni pembicaraan yang bernalar dengan menggunakan logika. sifat-sifat wajib. Secara etimologis. dan dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah mantiq .

MENU . Kehadiran ilmu kalam sebagai tawaran pemikiran ketuhanan yang memberikan dalil tantang pokok pokok agama. perlu dihadirkan dalil akal sebagai argumen yang mudah dicerna manusia.Karena itu ilmu tauhid sedikit sekali mendasarkan pendapatnya pada dalil Al-Qur’an dan hadis.. Hal keyakinan tauhid inilah yang menjadi tujuan yang paling besar bagi kebangkitan Nabi Muhammad saw. Al-Qur’an telah mempertemukan akal dengan agama. Sebagian kaum muslimin berpendapat bahwa agama datang untuk mengatasi paham dan pengertian manusia yang berakal. lebuh menyerupai logika sebagaimana ahli pikir dalam menjelaskan hujah pendiriannya.Hal yang mustahil jika agama membawa sesuatu yang bertentangan dengan akal itu.“Fungsi Ilmu Kalam” Sesungguhnya sebagian dari ketentuan agama itu tidak mungkin untuk meyakininya kecuali akal. Untuk menumbuhkan tauhid. kecuali ada penetapan pokoknya.

“Hubungan Ilmu kalam dengan Ilmu Lainnya” Ilmu Kalam Ilmu Tauhid Ilmu Usuluddin Ilmu Akidah Kalam Tauhid Usuluddin Akidah = Logika / Tasawuf = Keesaan Allah = Sesuatu yang GAIB = Kepercayaan .

Adapun keterkaitan ilmu kalam dengan beberapa ilmuilmu keislaman lainnya. fikih dan tasawuf Timbulnya secara angsur / terpisah berangsur- Berbicara tentang akidah / keesaan Menggunakan dalildalil pikiran Kala m Kala m Kala m Filsa fat Fiki h Terjemahan dari filsafat yunani (isinya sama tapi bahasanya berbeda / bahasa kita) Sesuatu yang berhubungan dengan hukum Tasa Menggunakan wuf prasaan kejiwaan dan MENU . yaitu Filsafat Islam.

maka rahasia dogma itu menjadi tidak rahasia lagi. tanpa mengadakan takwil.Menakwilkan nas-nas ini memberikan kebebasan pada akal untuk membahas dan memikirkannya. Mereka menakwilkan itu adalah ciri khusus daripada mutakalimin. sistem yang digunakan mutakalimin ( ulama kalam ) dalam membahas ilmu kalam berbeda dengan sistem orang-orang sebelumnya dan sesudahnya. Mengenai nas-nas mutasyabihat. Mutakalimin menggunakan akal untuk mencari Tuhan.Metode Pembahasan Ilmu Kalam Menuru Ahmad Amien . yaitu Al-Qur’an itu mendasarkan seruannya. Tuhan yang menciptakan dan mengatur alam. Hampir setiap manusia dengan fitrahnya mengakui adanya Tuhan. Dengan sendirinya menimbulkan perbedaantkwilan MENU yang tidak dikenalsemasa hidupnya Rasulullah saw. tetapi mereka tidak puas karena ada hal-hal (dogma) yang berada di luar jangkauan kekuasaan akal manusia.para mutakalimin tidak merasa puas secara ijmal saja. Adapun perbedaan yang digunakan mutakalimin dengan sistem Al-Qur’an.Kalau dogma itu sudah dihukumi oleh akal. . berrpegang pada fitrah manusia. Menurut orang barat.Mereka mengumpulkan nas-nas yang pada lahirnya bertentangan. dogma itu berada dibawah akal agar dogma itu tidak dihukumi oleh akal.

Pendapat soal sifat yang benar ialah pengakuan adanya sifat-sifat pada Tuhan tanpa membicarakan qadim dan hadisnya. Sedangkan Ibn Rusyd menggunakan dali-dalil syarak. . rasul-rasul dan soal keakhiratan.Ruang Lingkup Ilmu Kalam Wujud Tuhan Seorang yang menghargai akal pikirannya dan ingin mempertemukannya dengan ajaran-ajaran agama. seperti keesaan. Keesaan Tuhan Menurut Al-Faraby dalil tentang keesaan Tuhan dikembangkannya dengan teori tentang urut-urutan wujud. sifat-sifat. Menurut aliran Asy’ariyah. sifat aktiva adalah sifat yang apabila tidak ada. Zat dan Sifat Tuhan Pendapat Muktazilah adalah pendapat tentang zat yang lebih dekat dengan prinsip keesaan dan penyucian Tuhan dan prinsip peniadaan persamaan Tuhan dengan makhluk. maka tidak mengharuskan adanya sifat-sifat lawan. Sifat-sifat Aktif Tuhan Menurut golongan Muktazilah setiap yang bisa ada dan bisa tidak ada disebut sifat aktiva.dan perbuatan-Nya. dan masalah lainnya yang berkaitan dengan keimanan. maka hendaklah mencari bukti-bukti adanya Tuhan yang menjadi pangkal soal-soal lainnya.

Sifat Kalam Kalam (perkataan tuhan) ialah apa yang diwahyukan kepada manusia melalui orang-orang pilihan-Nya. Asy’ariyyah berpendapat bahwa manusia tidak bisa mengetahui hakikat ilmu Tuhan. MENU . yaitu rasul dan nabi-nabi berisi peraturan untuk kebahagian manusia. beruoa kepercayaan Allah. Ibn Rasyid menetapkan adanya sifat ilmu yang dapat dibuktikan dengan adanya ketelitian susunanalam ini. Manusia tidak dapat mengetahui Allah dan menentukan sifat-sifat yang sebenarnya. Hal ini menjadi bahan perselisihan yang penting antara aliran-aliran islam. Arah Muktazilah sangat mengingkari arah bagi tuhan. karena menetapkan arah berarti menetapkan tempat baginya. Qada dan Qadar perbedaan pendapat dalam soal qada dan qadar terutama karen adanya beberapa ayat al-qur’an yang pengertian lahirnya saling bertentangan. syariat dan akhlak. Kejisiman Tuhan Tuhan tidak mungkin berjisim. Karena yang merasakannya ialah diri sendiri. Karena sebab utama perselisihan itu adalah perbedaan gambaran terhadap zat tuhan. Maturidiyah menetapkan sifat ilmu yang qadim didasarkan atas ayat-ayat Al-Qur’an dan dikuatkan dengan dalil akal pikiran yang didapatkan dari tanda-tanda kebijaksanaan Tuhan. pasti akan selalu berbeda jika di tanya soal keadilan tuhan. Keadilan Tuhan setiap ulama muslim.Sifat Ilmu menurut Muktazilah Sifat ilmu adalah qadim dan tidak terkena perubahan. Berarti sama saja menetapkan kejisiman tuhan. Rukyat Rukyat sangat berkaitan dengan kejisiman dan arah.

WB.• WASSLAMUALAIKUNM WR. .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful