FUNGSI SIMBOLIS

Konsep simbol sendiri memiliki arti yang berbeda pada berbagai tahapan sejarahnya. Pada umumnya, simbol berarti tanda (pembeda) yang menerima makna antar budaya melalui konvensi. Simbol memiliki fungsi tanda atau lambang karena berfungsi sebagai perwakilan untuk sesuatu yang tidak tampak. Seperti simbol yang terdapat dalam agama, seni dan sastra, juga ilmu alam, logika dan filsafat bahasa, serta varian yang tak terhitung jumlahnya dalam kehidupan sehari-hari. Arti dari simbol sering dikembangkan oleh asosiasi, dan tidak dapat ditentukan secara pasti: interpretasi selalu tergantung pada konteks masing-masing. Pembedaan Susanne Langer antara tanda dan simbol (1965) menetapkan konsep simbol ini dalam proses pengembangan teori disiplin desain.

SIMBOL DAN KONTEKS Untuk semua penampakan, simbolisme tidak ada sama sekali dalam tradisi fungsionalis abad kedua puluh - setelah semua, penekanan ada pada mewujudkan fungsi praktis dari suatu produk untuk memaksimalkan tatanan kreatif sesuai dengan moto "form follow function (bentuk mengikuti fungsi)." Menandai fungsi ditangani dengan kurang atau lebih secara intuitif, terutama untuk memfasilitasi pengoperasian yang optimal dari suatu produk oleh pengguna. Tapi bagaimana tepatnya fungsi praktis produk diindikasikan? Desainer selalu bersusah payah untuk menganalisis dan menginterpretasikan fungsi masing-masing. Namun, jawaban sering lebih mengarah ke ideologikal daripada fungsional. Dengan demikian, fungsionalisme awal tahun 1920-an, pada kenyataannya menjadi sebuah "simbolisme tidak diakui (unacknowledged symbolism)," karena diterapkan sebagai tanda kemajuan teknologi (Venturi, Scott Brown, dan Izenour 1972). Fungsionalisme sendiri dianggap sebagai cara untuk mengatasi gaya: seharusnya bebas nilai desain dianggap penting bagi pertumbuhan budaya massa, atau bahkan sebagai tonggak revolusioner dalam sejarah sosial arsitektur dan desain. Namun, dalam retrospeksi, tampak bahwa fungsionalisme Bauhaus periode antara 1920 dan 1930 adalah simbol dari sebuah minoritas intelektual dan progresif. Setelah 1945, fungsionalisme menjadi dasar dari produksi massal dan dianggap sebagai simbol dari pembangunan industri Eropa Barat. Konsensus ini diadakan sampai munculnya postmodernisme pada tahun 1980-an. Berurusan dengan fungsi simbolis dalam kerja praktek desain yang rumit oleh fakta bahwa tidak ada "kamus arti" untuk produk: makna simbolis dapat diartikan hanya dari mereka diberikan konteks sosial budaya. Sementara fungsi penandaan yang berorientasi terutama pada produk itu sendiri (menunjukkan penggunaannya), fungsi simbolis sebagai laporan latar belakang, mewakili konteks yang berbeda dari setiap produk yang diberikan.

Desain furnitur dari periode Bauhaus telah menunjukkan bahwa maksud dari desainer untuk merancang perabot massa terjangkau untuk sektor-sektor yang luas dari populasi dapat berbalik pada efek yang berseberangan. Sekarang, desainer seperti Philippe Starck mencoba untuk memastikan pengaruh langsung produk mereka pada budaya massa dengan mendistribusikan desain furnitur mereka melalui katalog sesuasi pesanan, dan bahkan dengan mengambil alih distribusi sendiri. Tidak mungkin untuk mecapai kevalidan proposisi tentang fungsi simbolis dari produk. Untuk alasan ini sebuah teori ilmiah desain didasarkan pada humaniora serta harus memungkinkan interpretasi yang berbeda dari satu objek yang sama.

METODE PENYELIDIKAN SEMIOTIK Semiotika, dikonseptualisasikan sebagai sebuah metode untuk mempelajari semua proses budaya (Eco 1972), semiotika juga merupakan metode yang cocok untuk menyelidiki simbolisme. Karena salah satu tujuan dari proses desain adalah untuk menyediakan akses antara dunia simbolis dari masing-masing pengguna (atau kelompok pengguna) dan produsen simbol-simbol (perusahaan), pemahaman yang mendalam dari masing-masing dunia sangat penting. Bentuk komunikasi ini dapat juga ditunjuk sebagai proses pengkodean dan informasi de-koding. Yang penting dalam desain adalah kode yang didukung oleh perjanjian, tradisi budaya dan Konvensi, dan oleh kelompok khusus sosialisasi prosesi. Dari perspektif ini, selama produk tetap dalam sistem tanda wajib sosial, sebuah bahasa produk dimungkinkan untuk men-dekode konten leksikal mereka. Berurusan dengan fungsi simbolis berarti berurusan secara intensif dengan fungsi komunikatifnya dari aneka macam desain. Dalam proses desain sangat diperlukan untuk menghasilkan satu versi produk untuk pasar nasional dan satu lagi untuk pasar global untuk memastikan bahwa masing-masing dapat diterjemahkan di bawah kondisi konteks sosialbudaya tertentu. Kami mengkritik hermeneutika yang diterapkan secara analog untuk simbolisme: studi empiris lebih lanjut diperlukan untuk melindungi interpretasi produk dari konsekuensi dari sebuah spekulasi. Studi oleh Csikszentmihalyi and Rochberg-Halton (1989) yang disebutkan di atas adalah langkah besar dalam arah ini, menganalisis tiga generasi produk rumah tangga di Amerika (dengan subyek 315). Ini adalah langkah langkah yang terlihat bahkan enam puluh tahun yang lalu. Dan saya percaya: Apakah masih spekulasi dan metafora pada waktu itu dan telah menjadi nyata hari ini. Pasar telah lama menilai bahwa hal ini tidak mungkin lagi untuk menjual produk

yang berbicara untuk diri mereka sendiri dan yang paling penting, kelompok konsumen anak muda. Mereka tidak lagi memerhatikan nilai praktis dari sebuah benda, tetapi dengan nilai dari sebuah tontonan. Apa yang sering diminta dalah dunia topikal, gaya hidup, gambargambar dari dunia yang ditetapkan dalam adegan dengan cara dari ritual kultus. Norbert Bolz, 1997 menunjukkan bahwa bahkan pemanfaatan produk instrumental dalam produk rumah tangga terletak dalam domain simbolis budaya tertentu: pengembangan simbol , petunjuk yang berkaitan dengan objek berdasarkan sebuah konvensi daripada kualitatif atau kesamaan fisik, dalam konteks tradisi budaya memungkinkan orang untuk membandingkan jenis perilaku mereka dengan orang-orang dari nenek moyang mereka untuk memprediksi budaya baru ( Csikszentmihalyi and Rochberg-Halton 1989). Selain untuk fungsi mereka sebagai simbol status, objek produk juga mengambil peran lain di integrasi sosial. Hal ini terutama jelas di antara anak-anak dan remaja, untuk siapa penggunaan produk identik atau merek adalah sama satu populasi.produsen barangbarang olahraga seperti Adidas, Nike, dan Puma (lihat hal 362) sangat mahir mengeksploitasi fenomena ini dalam pengembangan produk dan desain. Invers implisit juga benar: tidak menggunakan merek ini(untuk alasan apapun) di dalam pengucilan sosial: mengenakan sepatu dengan dua garis menjamin ostrakism yang lengkap. Sikap Menentukan di sini untuk menghilangkan garis ketiga, tetapi lebih kearah fakta bahwa kultus merek Adidas sudah menghilang. Salah satu karya terbaik pada fungsi simbolis dari produk ini dipublikasikan oleh Tilmann Habermas (1999), yang mendasarkan metodologinya pada kedua tradisi sosiologis Emile Durkheim (1912) dan tradisi linguistik dari Ferdinand de Saussure. Dalam hal ini juga mengingatkan kita pada analisis yang patut dicontoh oleh Roland Barthes (1985), yang didefinisikan artikel dari pakaian (fashion) sebagai teknologi (pola, struktur tekstil), ikon (simbol), dan sistem verbal (deskriptif). Kode dimana Barthes digambarkan memiliki kedua denotatif dan konotatif karakter. Tilmann Habermas juga mengambil pada kategori Eco dari kegunaan objek dan benda-benda simbolis, mendefinisikan objek simbolis sebagai sesuatu "yang eksplisit dan utama yang digunakan adalah berarti sesuatu," sebagai lawan dari kegunaan obyek, yang "terutama memenuhi tugas praktis, termasuk manipulanda dan utilitanda untuk diterapkan secara instrumental." Pendekatan Tilmann Habermas hingga bentuk ekor burung yang rapi dengan pembahasan sebelumnya dan derivasi (turunan) dari teori desain berdasarkan komunikasi. Dia juga menawarkan diskusi update dari bagaimana menerapkan teori ini untuk non-material produk, seperti yang diusulkan Donald A. Norman (1989). Dengan merujuk kepada Mary Douglas (1988), Tilmann Habermas menyebutkan satu lagi kontribusi yang signifikan terhadap disiplin ilmu penelitian desain yang diadopsi dan diperpanjang oleh Helene Karmasin. Dia mengidentifikasi proses yang memungkinkan kelompok-kelompok sosial untuk mengambil bagian dalam budaya dengan mengkonsumsi barang, untuk menunjukkan bahwa barang-barang (produk) bahkan dapat dianggap sebagai

alat komunikasi. "Semakin stabil masyarakat, semakin jelas benda dan produk berfungsi sebagai indikator posisi sosial." Hampir tidak ada sistem tradisional tersebut yang masih utuh di negara industri saat ini, namun hal tersebut masih dibudidayakan di masyarakat primitif. Saat ini, hubungan bahwa produk harus pada posisi sosial dari masing-masing pengguna hanya implisit. Untuk alasan ini penggunaan simbol-simbol ini sebenarnya lebih mirip dengan "proliferasi tandatanda," Baudrillard yang, bagaimanapun, juga dapat mengakibatkan hilangnya identitas sosial pengguna. BEBERAPA CONTOH Penurunan in dapat dikatakan secara psikologi ; Banyak yang kembali ke lingkungan asalnya dan mengambil beberapa objek disana dengan maksud yang tersimbol. Apartemen, rumah dan ruangan (dalam hal ini untuk anak-anak dan remaja) menjadi sebuah tempat yang "menyimbolkan identitas sosial". Tubuh dan lainnya : pakaian, sepatu, perhiasan, kacamata, gaya rambut, tatto, dan semacamnya adalah "unmediated field of action" untuk membentuk simbol tersendiri. "Indirect field of action" adalah hal hal yg tidak terkait langsung dengan badan seperti makanan, minuman, dan aksesoris pribadi (bolpoin, dompet, tas punggung) dan juga termasuk alat transportasi seperti skateboard, sepatu roda, dan skuter. Lalu yang terakhir, segala bentuk alat electronik yang dibutuhkan untuk melakukan sesuatu dan berkomunikasi (Fischer 2001). beberapa organisasi tingkat dunia yang berkaitan dengan handphone/cellphone mendapatkan bahan dalam pencarian jati diri remaja ini. (lihat hal.348) beberapa produk dikembangkan hanya untuk kelompok sosial ini termasuk produk jepang yang disebut "love-getty", sebuah alat elektronik kecil (biasanya- putih mutiara untuk wanita dan biru cerah untuk pria) yang dapat diprogram dengan berbagai pilihan kesukaan yang dapat membantu remaja untuk berkenalan dengan lawan jenis. di sini kesukaan individual menyatu dengan banyak hal dalam cara yang menawan. Secara keseluruhan, paham individualisasi tampaknya hanya berfungsi melalui sebuah intensitas kolektif yang pengalaman. Saat semua anggota kelompok remaja menyukai model sepatu yang sama (atau paling tidak merek yang sama), ransel, dan ponsel, maka taraf setiap orang adalah sama atau setara bentuk sempurna dalam individualitas sosial. Sesuatu yang sangat beralasan dan Illumi. Studi yang dilakukan pada budaya kelompok remaja (SPoKK 1997) menunjukan spektrum variasi yang bermacam-macam pada tiap kelompok seperti identifikasi berikut ini : a) techno adegan, b) ravers, punk, c) skinhead, d) head- Bangers, e) hip hop, f) inline skaters,

g) h) i) j) k) l)

pemain basket jalanan, penggemar asam rumah, kelompok laki-laki dan gadis kelompok dan fans mereka, snowboarders, pemain voli pantai, dan masih banyak lagi.

Apa pun yang mereka semua jelaskan adalah penggunaan identik tanda sistem, ritual, dan pakaian. Tilmann Habermas juga mengiyakan pendapat Bourdieu (1979), yang mengklaim bahwa keanggotaan dalam sub-kultur (dengan nilai masing-masing dan hidup pada orientasi) dapat digambarkan dan dijelaskan bahwa tidak ada hubungannya dengan symbol dari individu, tetapi dengan seluruh sistem symbol / tanda kelompok. Pada 1990-an "lifestyle discussion" ini digagaskan untuk menjadi pokok utama dari keduanya yaitu teori desain dan praktek desain. Sebuah disertasi pasca - doktoral di Departemen Filsafat Universitas Cologne memberikan bukti untuk validitas pendekatan pada suatu lifestyle. Friedrich W. Heubach, seorang psikologis analisis harian (1987) memulai penelitian dari konotasi sumber masalah yang berbeda, misalnya dikarenakan peralatan rumah tangga. Setiap kebudayaan di dunia telah dikaitkan dengan benda-benda bermakna simbolis - biasanya, ini telah menjadi lebih penting dari makna aslinya. Tanpa mengacu langsung ke desain - Uta Brandes (1988) adalah oaring yang pertama kali memetakan wilayah yang dengan review mendalam guna meningkatkan dampak dari pekerjaan Heubach ini - Heubach membentuk link langsung ke model semiotik kognisi, isinya berbicara tentang objektivitas "hal ganda " yaitu hal yang setara dengan konsep Eco dengan fungsi pertama dan fungsi kedua. Bagaimanapun, penelitian sosiologis yang berkaitan dengan pertanyaan serupa diungkapkan oleh Paul Nolte (2001) menyatakan bahwa konsumsi pribadi (terutama berdasarkan pembelian produk bermerek) memiliki kepentingan besar untuk setiap individu yang biasa disebut self-styling" yaitu, penentuan tingkat sosial saat ini pada individu tidak lagi terjadi melalui pola yang ditentukan sebagai milik suatu kelas tertentu. Hal ini adalah bagian dari identitas tiap individu, yang ditawarkan untuk suatu kelompok komunitas yang memberikan jaminan social. Mekanisme ini muncul pada abad ke-19 dan telah pasti terjadi pada sekitar usia pensiun. Definisi sosial individu berlangsung melalui akuisisi dan akan kepemilikan produk. "Katakan apa yang Anda beli, dan aku akan memberitahu Anda siapa Anda" digunakan untuk membuat suatu keyakinan baru. Individu tidak lagi men-definisikan peran sosial mereka melalui dunia kerja, melainkan melalui kehidupan sehari-hari, dan terutama melalui konsumsi. Apakah Anda berbelanja di supermarket atau toko makanan diskon khusus mengungkapkan lebih dari fitur sociographic tradisional.

Yang digunakan dalam riset pasar adalah : a) umur, b) jenis kelamin, c) pendidikan, d) profesi, e) dan pendapatan. Salah satu kategori baru yang paling sukses adalah mobil SUV (sport utility vehicle), yang mengamankan pangsa pasar yang cukup besar dalam paruh kedua 1990-an. Pada tahun 2002 lebih dari tiga juta mobil terjual di pasar Amerika Serikat saja. Fungsi praktis dari produk ini (berpenggerak empat roda four wheel drive, roda gigi step-down, penguncii diferensial) sebenarnya dapat digunakan oleh kalangan tertentu (petani, rimbawan, penduduk daerah pegunungan). Namun, efek simbolis dari SUV adalah jelas: pemiliknya jelas mengatur diri mereka sendiri terpisah dari pengemudi kendaraan yang diproduksi secara massal lainnya, mereka meningkatkan individualitas pengemudi. Pengemudi memperoleh dudukan lebih tinggi, dapat melihat ke bawah, tidak hanya pada lalu lintas, tapi di dunia pada umumnya. Posisi duduk yang lebih tinggi juga memberi keamanan, yang secara khusus dihargai oleh pengemudi wanita (Reinking 2002). Meneruskan segmen pasar ini (Land Rover Defender, Range Rover, Mercedes G, Jeep Wrangler, Lada Niva), sejumlah kendaraan baru muncul (BMW X5 dan X3, Mercedes M Class, dan Volvo XC 90), yang semuanya dikembangkan dan didesain untuk memenuhi kebutuhan simbolis pembeli. Porsche dan Volkswagen membawa dua kendaraan baru ke pasar pada 2002, berdasarkan platform yang sama, menyebabkan interpretasi kreatif yang berbeda. Porsche Cayenne adalah mobil balap segala medan(dengan torsi 340 atau 450 daya kuda dan kecepatan maksimum 242 atau 266 km / jam), sedangkan VW Touareg diperuntukkan untuk segala yang menginginkan kemewahan, yang gemar bermobilitas lintas negara , interior yang halus dan nyaman: sebuah SUV menjelajahi keramaian kota metropolitan, atau untuk kunjungan lapangan jauh dari rutinitas dunia kerja dan kehidupan sehari-hari di pinggiran kota. Berkat simbolis supercharging, produsen pakaian outdoor dan peralatan telah mengalami booming serupa sejak 1980-an. Sebagai konsekuensi dari peningkatan perjalanan global ke wilayah paling terpencil di dunia (Andes, Himalaya, Antartika), permintaan telah berkembang untuk peralatan praktis, berkualitas tinggi. Desainer secara sukses telah mengintegrasi pengalaman pendaki gunung profesional (di pegunungan Alpen, misalnya) untuk memasarkan produk ke pelanggan yang lebih luas. Di Jerman, misalnya, sejumlah besar toko-toko khusus muncul untuk menyediakan produk yang dipilih untuk globetrotting travelling. Nama-nama adalah simbol dalam diri mereka sendiri:Outdoor, SINE (dari kata sinecure = tanpa perawatan), Supertramp, dan banyak lagi. Toko-toko ini menyediakan pakaian dan sepatu, ransel dan tenda, tas tidur dan peralatan mendaki gunung, peralatan untuk olahraga musim dingin dan olahraga air,pisau dan alat-alat,dapur outdoor,peta dan buku - segala sesuatu yang diperlukan untuk ekspedisi, safari,

survival, dan trekking. Sebuah dunia, otonomi fungsional produk, yang menonjol karena kekompakan simbolis dan konsistensi. Di sinilah profesional membeli peralatan mereka: hanya material berteknologi tinggi yang digunakan dengan kualitas terjamin. Semua pemasar memiliki pengalaman outdoor sendiri, mereka tahu apa yang mereka bicarakan dan dapat memberikan saran yang benar-benar diperlukan, untuk menjual item seperti senter untuk harga sekitar EUR 400 (sekitar US $ 900) membutuhkan keahlian penggunanya. Bahkan orang yang menghabiskan waktu di negara terbuka hanya secara sporadis dan tidak mungkin terkena bahaya bisa menghargai kualitas peralatan berteknologi tinggi: pentransferan imej dan simbol yang sempurna. (Ronke 2002). Dunia simbolis seperti ini adalah apa yang menentukan wacana desain saat ini dan karena itu menggambarkan kehidupan baru interaksi dekat antara produk dan konteks mereka (lihat Kohl 2003).