FUNGSI SIMBOLIS

Konsep simbol sendiri memiliki arti yang berbeda pada berbagai tahapan sejarahnya. Pada umumnya, simbol berarti tanda (pembeda) yang menerima makna antar budaya melalui konvensi. Simbol memiliki fungsi tanda atau lambang karena berfungsi sebagai perwakilan untuk sesuatu yang tidak tampak. Seperti simbol yang terdapat dalam agama, seni dan sastra, juga ilmu alam, logika dan filsafat bahasa, serta varian yang tak terhitung jumlahnya dalam kehidupan sehari-hari. Arti dari simbol sering dikembangkan oleh asosiasi, dan tidak dapat ditentukan secara pasti: interpretasi selalu tergantung pada konteks masing-masing. Pembedaan Susanne Langer antara tanda dan simbol (1965) menetapkan konsep simbol ini dalam proses pengembangan teori disiplin desain.

SIMBOL DAN KONTEKS Untuk semua penampakan, simbolisme tidak ada sama sekali dalam tradisi fungsionalis abad kedua puluh - setelah semua, penekanan ada pada mewujudkan fungsi praktis dari suatu produk untuk memaksimalkan tatanan kreatif sesuai dengan moto "form follow function (bentuk mengikuti fungsi)." Menandai fungsi ditangani dengan kurang atau lebih secara intuitif, terutama untuk memfasilitasi pengoperasian yang optimal dari suatu produk oleh pengguna. Tapi bagaimana tepatnya fungsi praktis produk diindikasikan? Desainer selalu bersusah payah untuk menganalisis dan menginterpretasikan fungsi masing-masing. Namun, jawaban sering lebih mengarah ke ideologikal daripada fungsional. Dengan demikian, fungsionalisme awal tahun 1920-an, pada kenyataannya menjadi sebuah "simbolisme tidak diakui (unacknowledged symbolism)," karena diterapkan sebagai tanda kemajuan teknologi (Venturi, Scott Brown, dan Izenour 1972). Fungsionalisme sendiri dianggap sebagai cara untuk mengatasi gaya: seharusnya bebas nilai desain dianggap penting bagi pertumbuhan budaya massa, atau bahkan sebagai tonggak revolusioner dalam sejarah sosial arsitektur dan desain. Namun, dalam retrospeksi, tampak bahwa fungsionalisme Bauhaus periode antara 1920 dan 1930 adalah simbol dari sebuah minoritas intelektual dan progresif. Setelah 1945, fungsionalisme menjadi dasar dari produksi massal dan dianggap sebagai simbol dari pembangunan industri Eropa Barat. Konsensus ini diadakan sampai munculnya postmodernisme pada tahun 1980-an. Berurusan dengan fungsi simbolis dalam kerja praktek desain yang rumit oleh fakta bahwa tidak ada "kamus arti" untuk produk: makna simbolis dapat diartikan hanya dari mereka diberikan konteks sosial budaya. Sementara fungsi penandaan yang berorientasi terutama pada produk itu sendiri (menunjukkan penggunaannya), fungsi simbolis sebagai laporan latar belakang, mewakili konteks yang berbeda dari setiap produk yang diberikan.

Sekarang. METODE PENYELIDIKAN SEMIOTIK Semiotika. selama produk tetap dalam sistem tanda wajib sosial. Dalam proses desain sangat diperlukan untuk menghasilkan satu versi produk untuk pasar nasional dan satu lagi untuk pasar global untuk memastikan bahwa masing-masing dapat diterjemahkan di bawah kondisi konteks sosialbudaya tertentu. Dan saya percaya: Apakah masih spekulasi dan metafora pada waktu itu dan telah menjadi nyata hari ini. Ini adalah langkah langkah yang terlihat bahkan enam puluh tahun yang lalu. pemahaman yang mendalam dari masing-masing dunia sangat penting. desainer seperti Philippe Starck mencoba untuk memastikan pengaruh langsung produk mereka pada budaya massa dengan mendistribusikan desain furnitur mereka melalui katalog sesuasi pesanan. dan oleh kelompok khusus sosialisasi prosesi. Pasar telah lama menilai bahwa hal ini tidak mungkin lagi untuk menjual produk . Dari perspektif ini. Untuk alasan ini sebuah teori ilmiah desain didasarkan pada humaniora serta harus memungkinkan interpretasi yang berbeda dari satu objek yang sama.Desain furnitur dari periode Bauhaus telah menunjukkan bahwa maksud dari desainer untuk merancang perabot massa terjangkau untuk sektor-sektor yang luas dari populasi dapat berbalik pada efek yang berseberangan. dan bahkan dengan mengambil alih distribusi sendiri. Tidak mungkin untuk mecapai kevalidan proposisi tentang fungsi simbolis dari produk. Kami mengkritik hermeneutika yang diterapkan secara analog untuk simbolisme: studi empiris lebih lanjut diperlukan untuk melindungi interpretasi produk dari konsekuensi dari sebuah spekulasi. semiotika juga merupakan metode yang cocok untuk menyelidiki simbolisme. Karena salah satu tujuan dari proses desain adalah untuk menyediakan “akses” antara dunia simbolis dari masing-masing pengguna (atau kelompok pengguna) dan produsen simbol-simbol (perusahaan). menganalisis tiga generasi produk rumah tangga di Amerika (dengan subyek 315). Yang penting dalam desain adalah kode yang didukung oleh perjanjian. sebuah bahasa produk dimungkinkan untuk men-dekode konten leksikal mereka. dikonseptualisasikan sebagai sebuah metode untuk mempelajari semua proses budaya (Eco 1972). Berurusan dengan fungsi simbolis berarti berurusan secara intensif dengan fungsi komunikatifnya dari aneka macam desain. tradisi budaya dan Konvensi. Bentuk komunikasi ini dapat juga ditunjuk sebagai proses pengkodean dan informasi de-koding. Studi oleh Csikszentmihalyi and Rochberg-Halton (1989) yang disebutkan di atas adalah langkah besar dalam arah ini.

Selain untuk fungsi mereka sebagai simbol status. Norbert Bolz. mendefinisikan objek simbolis sebagai sesuatu "yang eksplisit dan utama yang digunakan adalah berarti sesuatu." Pendekatan Tilmann Habermas hingga bentuk ekor burung yang rapi dengan pembahasan sebelumnya dan derivasi (turunan) dari teori desain berdasarkan komunikasi. Dengan merujuk kepada Mary Douglas (1988). Apa yang sering diminta dalah dunia topikal." sebagai lawan dari kegunaan obyek. Invers implisit juga benar: tidak menggunakan merek ini(untuk alasan apapun) di dalam pengucilan sosial: mengenakan sepatu dengan dua garis menjamin ostrakism yang lengkap. Norman (1989). Tilmann Habermas menyebutkan satu lagi kontribusi yang signifikan terhadap disiplin ilmu penelitian desain yang diadopsi dan diperpanjang oleh Helene Karmasin. petunjuk yang berkaitan dengan objek berdasarkan sebuah konvensi daripada kualitatif atau kesamaan fisik. untuk menunjukkan bahwa barang-barang (produk) bahkan dapat dianggap sebagai . Hal ini terutama jelas di antara anak-anak dan remaja. yang "terutama memenuhi tugas praktis. ikon (simbol). yang didefinisikan artikel dari pakaian (fashion) sebagai teknologi (pola. Salah satu karya terbaik pada fungsi simbolis dari produk ini dipublikasikan oleh Tilmann Habermas (1999). tetapi lebih kearah fakta bahwa kultus merek Adidas sudah menghilang. Dia juga menawarkan diskusi update dari bagaimana menerapkan teori ini untuk non-material produk. dan sistem verbal (deskriptif).yang berbicara untuk diri mereka sendiri dan yang paling penting. Dalam hal ini juga mengingatkan kita pada analisis yang patut dicontoh oleh Roland Barthes (1985). Dia mengidentifikasi proses yang memungkinkan kelompok-kelompok sosial untuk mengambil bagian dalam budaya dengan mengkonsumsi barang. 1997 menunjukkan bahwa bahkan pemanfaatan produk instrumental dalam produk rumah tangga terletak dalam domain simbolis budaya tertentu: pengembangan simbol .produsen barangbarang olahraga seperti Adidas. untuk siapa penggunaan produk identik atau merek adalah sama satu populasi. struktur tekstil). dan Puma (lihat hal 362) sangat mahir mengeksploitasi fenomena ini dalam pengembangan produk dan desain. tetapi dengan nilai dari sebuah tontonan. objek produk juga mengambil peran lain di integrasi sosial. Sikap Menentukan di sini untuk menghilangkan garis ketiga. dalam konteks tradisi budaya memungkinkan orang untuk membandingkan jenis perilaku mereka dengan orang-orang dari nenek moyang mereka untuk memprediksi budaya baru ( Csikszentmihalyi and Rochberg-Halton 1989). termasuk manipulanda dan utilitanda untuk diterapkan secara instrumental. Nike. yang mendasarkan metodologinya pada kedua tradisi sosiologis Emile Durkheim (1912) dan tradisi linguistik dari Ferdinand de Saussure. gaya hidup. Tilmann Habermas juga mengambil pada kategori Eco dari kegunaan objek dan benda-benda simbolis. seperti yang diusulkan Donald A. Mereka tidak lagi memerhatikan nilai praktis dari sebuah benda. kelompok konsumen anak muda. Kode dimana Barthes digambarkan memiliki kedua denotatif dan konotatif karakter. gambargambar dari dunia yang ditetapkan dalam adegan dengan cara dari ritual “kultus”.

Saat semua anggota kelompok remaja menyukai model sepatu yang sama (atau paling tidak merek yang sama). dan aksesoris pribadi (bolpoin. dan ponsel. Sesuatu yang sangat beralasan dan Illumi. dan semacamnya adalah "unmediated field of action" untuk membentuk simbol tersendiri. juga dapat mengakibatkan hilangnya identitas sosial pengguna. dan skuter. f) inline skaters. Tubuh dan lainnya : pakaian. segala bentuk alat electronik yang dibutuhkan untuk melakukan sesuatu dan berkomunikasi (Fischer 2001). paham individualisasi tampaknya hanya berfungsi melalui sebuah intensitas kolektif yang pengalaman. di sini kesukaan individual menyatu dengan banyak hal dalam cara yang menawan. d) head.putih mutiara untuk wanita dan biru cerah untuk pria) yang dapat diprogram dengan berbagai pilihan kesukaan yang dapat membantu remaja untuk berkenalan dengan lawan jenis. Saat ini.alat komunikasi. Apartemen. minuman. Untuk alasan ini penggunaan simbol-simbol ini sebenarnya lebih mirip dengan "proliferasi tandatanda. Secara keseluruhan. sepatu. gaya rambut. dompet. (lihat hal. "Indirect field of action" adalah hal hal yg tidak terkait langsung dengan badan seperti makanan. perhiasan. ransel. beberapa organisasi tingkat dunia yang berkaitan dengan handphone/cellphone mendapatkan bahan dalam pencarian jati diri remaja ini. BEBERAPA CONTOH Penurunan in dapat dikatakan secara psikologi . c) skinhead. semakin jelas benda dan produk berfungsi sebagai indikator posisi sosial. . tas punggung) dan juga termasuk alat transportasi seperti skateboard." Baudrillard yang. Banyak yang kembali ke lingkungan asalnya dan mengambil beberapa objek disana dengan maksud yang tersimbol. maka taraf setiap orang adalah sama atau setara – bentuk sempurna dalam individualitas sosial." Hampir tidak ada sistem tradisional tersebut yang masih utuh di negara industri saat ini. kacamata. namun hal tersebut masih dibudidayakan di masyarakat primitif.Bangers. hubungan bahwa produk harus pada posisi sosial dari masing-masing pengguna hanya implisit. punk. rumah dan ruangan (dalam hal ini untuk anak-anak dan remaja) menjadi sebuah tempat yang "menyimbolkan identitas sosial". b) ravers. sebuah alat elektronik kecil (biasanya. bagaimanapun. e) hip hop. tatto. Lalu yang terakhir. sepatu roda. "Semakin stabil masyarakat. Studi yang dilakukan pada budaya kelompok remaja (SPoKK 1997) menunjukan spektrum variasi yang bermacam-macam pada tiap kelompok seperti identifikasi berikut ini : a) techno adegan.348) beberapa produk dikembangkan hanya untuk kelompok sosial ini termasuk produk jepang yang disebut "love-getty".

snowboarders. . Tanpa mengacu langsung ke desain . pemain voli pantai. Friedrich W. Definisi sosial individu berlangsung melalui akuisisi dan akan kepemilikan produk. penggemar asam rumah. Heubach. Sebuah disertasi pasca . yang mengklaim bahwa keanggotaan dalam sub-kultur (dengan nilai masing-masing dan hidup pada orientasi) dapat digambarkan dan dijelaskan bahwa tidak ada hubungannya dengan symbol dari individu.biasanya. isinya berbicara tentang objektivitas "hal ganda " yaitu hal yang setara dengan konsep Eco dengan fungsi pertama dan fungsi kedua. Mekanisme ini muncul pada abad ke-19 dan telah pasti terjadi pada sekitar usia pensiun. kelompok laki-laki dan gadis kelompok dan fans mereka. dan terutama melalui konsumsi. melainkan melalui kehidupan sehari-hari. Apakah Anda berbelanja di supermarket atau toko makanan diskon khusus mengungkapkan lebih dari fitur sociographic tradisional. "Katakan apa yang Anda beli. tetapi dengan seluruh sistem symbol / tanda kelompok. dan pakaian. dan masih banyak lagi. Pada 1990-an "lifestyle discussion" ini digagaskan untuk menjadi pokok utama dari keduanya yaitu teori desain dan praktek desain.Heubach membentuk link langsung ke model semiotik kognisi. Setiap kebudayaan di dunia telah dikaitkan dengan benda-benda bermakna simbolis . ritual. ini telah menjadi lebih penting dari makna aslinya. dan aku akan memberitahu Anda siapa Anda" digunakan untuk membuat suatu keyakinan baru. seorang psikologis analisis harian (1987) memulai penelitian dari konotasi sumber masalah yang berbeda. penelitian sosiologis yang berkaitan dengan pertanyaan serupa diungkapkan oleh Paul Nolte (2001) menyatakan bahwa konsumsi pribadi (terutama berdasarkan pembelian produk bermerek) memiliki kepentingan besar untuk setiap individu yang biasa disebut “self-styling" yaitu.Uta Brandes (1988) adalah oaring yang pertama kali memetakan wilayah yang dengan review mendalam guna meningkatkan dampak dari pekerjaan Heubach ini . yang ditawarkan untuk suatu kelompok komunitas yang memberikan jaminan social. Apa pun yang mereka semua jelaskan adalah penggunaan identik tanda sistem. penentuan tingkat sosial saat ini pada individu tidak lagi terjadi melalui pola yang ditentukan sebagai milik suatu kelas tertentu.g) h) i) j) k) l) pemain basket jalanan. Bagaimanapun. Hal ini adalah bagian dari identitas tiap individu. misalnya dikarenakan peralatan rumah tangga. Individu tidak lagi men-definisikan peran sosial mereka melalui dunia kerja.doktoral di Departemen Filsafat Universitas Cologne memberikan bukti untuk validitas pendekatan pada suatu lifestyle. Tilmann Habermas juga mengiyakan pendapat Bourdieu (1979).

rimbawan. dan Volvo XC 90). Meneruskan segmen pasar ini (Land Rover Defender. Himalaya. sejumlah kendaraan baru muncul (BMW X5 dan X3.Yang digunakan dalam riset pasar adalah : a) umur. tidak hanya pada lalu lintas. tapi di dunia pada umumnya. Nama-nama adalah simbol dalam diri mereka sendiri:Outdoor. SINE (dari kata “sinecure” = tanpa perawatan). Sebagai konsekuensi dari peningkatan perjalanan global ke wilayah paling terpencil di dunia (Andes. interior yang halus dan nyaman: sebuah SUV menjelajahi keramaian kota metropolitan. Berkat simbolis supercharging. Lada Niva).segala sesuatu yang diperlukan untuk ekspedisi. Mercedes M Class. tas tidur dan peralatan mendaki gunung. yang gemar bermobilitas lintas negara . penguncii diferensial) sebenarnya dapat digunakan oleh kalangan tertentu (petani. Desainer secara sukses telah mengintegrasi pengalaman pendaki gunung profesional (di pegunungan Alpen. Di Jerman. penduduk daerah pegunungan). b) jenis kelamin. safari. Namun. Fungsi praktis dari produk ini (berpenggerak empat roda four wheel drive.dapur outdoor. Posisi duduk yang lebih tinggi juga memberi keamanan. Pengemudi memperoleh dudukan lebih tinggi. yang secara khusus dihargai oleh pengemudi wanita (Reinking 2002).peta dan buku . c) pendidikan. Antartika). peralatan untuk olahraga musim dingin dan olahraga air. atau untuk kunjungan lapangan jauh dari rutinitas dunia kerja dan kehidupan sehari-hari di pinggiran kota. misalnya) untuk memasarkan produk ke pelanggan yang lebih luas. Toko-toko ini menyediakan pakaian dan sepatu. berkualitas tinggi. yang semuanya dikembangkan dan didesain untuk memenuhi kebutuhan simbolis pembeli. berdasarkan platform yang sama. Porsche dan Volkswagen membawa dua kendaraan baru ke pasar pada 2002. Pada tahun 2002 lebih dari tiga juta mobil terjual di pasar Amerika Serikat saja. misalnya. menyebabkan interpretasi kreatif yang berbeda. e) dan pendapatan. produsen pakaian outdoor dan peralatan telah mengalami booming serupa sejak 1980-an. permintaan telah berkembang untuk peralatan praktis. Range Rover. . sedangkan VW Touareg diperuntukkan untuk segala yang menginginkan kemewahan. roda gigi step-down. dan banyak lagi. Mercedes G. dapat melihat ke bawah. d) profesi.pisau dan alat-alat. sejumlah besar toko-toko khusus muncul untuk menyediakan produk yang dipilih untuk globetrotting travelling. efek simbolis dari SUV adalah jelas: pemiliknya jelas mengatur diri mereka sendiri terpisah dari pengemudi kendaraan yang diproduksi secara massal lainnya. Supertramp. mereka meningkatkan individualitas pengemudi. ransel dan tenda. Salah satu kategori baru yang paling sukses adalah mobil SUV (sport utility vehicle). Porsche Cayenne adalah mobil balap segala medan(dengan torsi 340 atau 450 daya kuda dan kecepatan maksimum 242 atau 266 km / jam). yang mengamankan pangsa pasar yang cukup besar dalam paruh kedua 1990-an. Jeep Wrangler.

. otonomi fungsional produk. (Ronke 2002). Bahkan orang yang menghabiskan waktu di negara terbuka hanya secara sporadis dan tidak mungkin terkena bahaya bisa menghargai kualitas peralatan berteknologi tinggi: pentransferan imej dan simbol yang sempurna.survival. dan trekking. Sebuah dunia. Di sinilah profesional membeli peralatan mereka: hanya material berteknologi tinggi yang digunakan dengan kualitas terjamin. Dunia simbolis seperti ini adalah apa yang menentukan wacana desain saat ini dan karena itu menggambarkan kehidupan baru interaksi dekat antara produk dan konteks mereka (lihat Kohl 2003). mereka tahu apa yang mereka bicarakan dan dapat memberikan saran yang benar-benar diperlukan. yang menonjol karena kekompakan simbolis dan konsistensi. untuk menjual item seperti senter untuk harga sekitar EUR 400 (sekitar US $ 900) membutuhkan keahlian penggunanya. Semua pemasar memiliki pengalaman outdoor sendiri.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful