P. 1
MAHKUM ALAIH

MAHKUM ALAIH

|Views: 257|Likes:
Published by Syarifuddin Syarif

More info:

Published by: Syarifuddin Syarif on Apr 28, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/12/2014

pdf

text

original

MAHKUM ALAIH (SUBJEK HUKUM) Pengertian Mahkum Alaih Yang dimaksud dengan Mahkum Alaih adalah mukallaf yang

menjadi objek tuntunan hukum syara‟ Menurut ulama‟ ushul fiqh telah sepakat bahwa mahkum Alaih adalah seseorang yang perbuatannya dikenai kitab Allah, yang disebut mukallaf (Syafe‟I, 2007: 334). Sedangkan keterangan lain menyebutkan bahwa Mahkum Alaih ialah orang-orang yang dituntut oleh Allah untuk berbuat, dan segala tingkah lakunya telah diperhitungkan berdasakan tuntutan Allah itu (Sutrisno, 1999: 103). Jadi, secara singkat dapat disimpulkan bahwa Mahkum Alaih adalah orang mukallaf yang perbuatannya menjadinya tempat berlakunya hukum Allah. Syarat-syarat Mahkum Alaih • Orang tersebut mampu memahami dalil-dalil taklif itu dengan sendirinya, atau dengan perantara orang lain • Orang tersebut ahli bagi apa yang ditaklifkan kepadanya (Koto, 2006: 157-158) TAKLIF Menurut abdul wahab khallaf Hukum taklifi adalah hukum yang menghendaki dilakukannya suatu pekerjaan oleh mukallaf, atau melarang mengerjakannya, atau melakukan pilihan antara melakukan dan meninggalkannya. Dasar Taklif Dalam islam orang yang terkena taklif adalah mereka yang sudah dianggap mampu unuk mengerjakan tindakan hukum. Sebagian besar ulama ushul fiqh berpendapat bahwa dasar pembebanan hukum bagi seorang mukallaf adalah akal dan pemahaman. Sebagimana sabda Rasulullah Saw. Artinya: “Diangkat pembebanan hukum dari tiga jenis orang: orang itu sampai ia bangun, anak kecil sampai baligh, dan orang gila sampai ia sembuh” (HR. Bukhori, Turmudzi, Nasa‟i, Ibn Majjah, dan Daru Quthni). Syarat-syarat Taklif • Orang itu telah mampu memahami kitab syar‟i yang terkandung dalam Al Qur‟an dan sunnah, baik secara langsung atau melalui orang lain. • Seseorang harus mampu dalam bertindak hukum, dalam ushul fiqh disebut ahliyah syafe‟i, 2007: 336338).

maksudnya halangan yang disebabkan perbuatan manusia. • Awaridh al-muktasabah. 2007: 340 2. semenjak ia lahir sampai meninggal dalam segala sifat. MAHKUM „ALAIH A. (Syafe‟i. 1999: 106-109) Halangan Ahliyah Ulama ushul fiqh menyatakan bahwa kecakapan bertindak hukum seseorang bias berubah berubah disebabkan hal-hal berikut: • Awaridh as-samawiyah. Dari definisi tersebut dapat dipahami bahwa ahliyah adalah sifat yang menunjukkan bahwa seseorang telah sempurna jasmani dan akalnya. kondisi. Adapun secara terminologi menurut para ahli ushul fiqh ahliyah adalah suatu sifat yang dimiliki seseorang yang dijadikan ukuran oleh syara‟ untuk menentukan seseorang telah cakap dikenai tuntutan syara‟. sehingga seluruh tindakannya dapat dinilai oleh syara‟ (Syafe‟i.AHLIYAH Pengertian Secara harfiah (etimologi) ahliyah berarti kecakapan menangani suatu urusan. Kecakapan dalam bentuk ini berlaku bagi setiap manusia. Pembagian Ahliyah Menurt para ulama‟ ushul fiqh. baik dalam bentuk ucapan atau perbuatan telah mempunyai akibat hukum (Sutrisno. B.dalam arti bahasa yaitu yang di bebani hukum. • Ahliatul Ada‟ (kecakapan untuk menjalankan hukum) yaitu kepantasan seseorang untuk diperhitungkan segala tindakannya menurut hukum. dan keadaannya. Hal ini berarti bahwa segala tindakannya. yaitu halangan yang datangnya Allah disebabkan perbuatan manusia. 2007: 339). misalnya orang yang memiliki kemampuan dalam suatu bidang maka ia dianggap ahli untuk menangani bidang tersebut. ahliyah (kepantasan) itu ada dua macam yaitu: • Ahliyatul Wujub (kecakapan untuk dikenai hukum) yaitu kepantasan seorang untuk menerima hak-hak dan dikenai kewajiban.Pengertian mahkum alaih Menurut ushuliyyin yang di maksud mahkum alaih secara bahasa adalah seseorang yang perbuatannya dikenai khitob Alloh SWT yaitu yang di sebut mukallaf.sedangkan dalam istilah ushul fiqih mukallaf sering di sebut subjek hukum.Dasar Taklif Orang yang dikenai taklif adalah mereka yang sudah di anggap mampu untuk mengerjakan tindakan hukum atau dalam kata lain seseorang bisa di bebani hukum apabila ia berakal dan dapat memahami .

indikasi yang kongkrit dalam menentukan seseorang berakal atau belun. Seseorang harus mampu dalam bertindak hukum.karena kecakapan bertindak hukumnya hilang.(HR.Kemampuan untuk memahami taklif ini melalui akal manusia.Bukhori.akan tetapi akan adalah sesuatu yang abstrak dan sulit di ukur .Pengertian Ahliyyah Secara harfiyyah ahliyyah adalah kecakapan menangani sesuatu urusan Adapun Ahliyyah secara terminologi adalah suatu sifat yang di miliki seseorang yang dijadikan ukuran oleh syari‟untuk menentukan seseorang telah cakap dikenai tuntutan syara‟ Pembagian ahliyyah 1.begitu pula orang gila. 2.Syarat syarat taklif Syarat taklif ada 2 yaitu: 1.Tirmdzi.ibnu majah dan darut Quthni dari Aisyah dan Aly ibnu Abi Thalib) C.maka seseorang yang belum mampu bertindak hukum atau belum balighnya seseorang tidak dikenakan tuntutan syara‟. Ahliyyah ada‟ . orang itu telah mampu memahami khitob syar‟i(tuntutan syara‟) yang terkandung dalam Al qur‟an dan sunnah baik langsung maupun melalui orang lain.atau dalam ushul fiqh di sebut Ahliyyah.anak kecil sampai baligh.secara baik taklif. C.indikasi ini kongkrit itu adalah balighnya seseorang yaitu dengan di tandai dengan keluarnya haid pertama kali bagi wanita dan keluarnya mani bagi pria melalui mimpi yang pertama kali atau sempurnanya umur lima belas tahun.dan orang gila sampai sembuh. Maka orang yang belum berakal di anggap tidak bisa memahapi taklif dari syari‟(Allod dan Rosulnya) sebagai sabda nabi: ‫ر فع القلم عن ثال ث عن النا ئم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يحتلم و عن المجنون حتى يفق)رواه‬ (‫البخا رى والتر مذى والنسا ئى وابن ما جه والدارقطنى عن عا ئثه وابى طا لب‬ Artinya:Di anggat pembebanan hukum dari 3(jenis orang) orang tidur sampai ia bangun.nasai.

tetapi belum mampu untuk di bebani seluruh kewajiban. Ahliyyah al wujub al kamilah Yaitu kecakapan menerima hak bagi seseorang anak yang telah lahir ke dunia sampai dinyatakan baligh dan berakal. perbudakan.sekalipun akalnya masih kurang seperti orang gila -Halangan ahliyyah Dalam pembahasan awal bahwa seseorang dalam bertindak hukum di lihat dari segi akal.baik yang bersifat positif maupun negatif.terpaksa. Al awaridh al muktasabah yaitu halangan yang disebabkan oleh perbuatan manusia seperti mabuk. sakit yang berkelanjutan kemudian mati dan lupa 2. dungu.Ahliyyah al wujub an-naqishoh.ukuran untuk menentukan seseorang telah memiliki ahliyyah ada‟adalah aqil baligh dan cerdas 2. Ahliyyah Al-wajib Yaitu sifat kecakapan seseorang untuk menerima hak hak yang menjadi haknya. Awaridh samawiyyah yaitu halangan yang datangnya dari Alloh bukan di sebabkan oleh manusia seperti: gila.bersalah.tetapi yang namanya akal kadang berubah atau hilang sehingga ia tidak mampu lagi dalam bertindak hukum. Para usuliyyin membagi ahliyyah al wujub ada 2 bagian: 1 . Yaitu anak yang masih berada dalam kandungan ibunya(janin)janin inilah sudah dianggap mempunyai ahliyyah wujub akan tetapi belum sempurna. .Yaitu kecakapan bertindak hukum bagi seseorang yang di anggap sempurna untuk mempertanggung jawabkan seluruh perbuatannya. 2.dibawah pengampunan dan bodoh.seseorang kecakapannya bisa berubah karena di sebabkan oleh hal hal berikut: 1.

Ahliyyah ada’ Dalam hal ahliyyah ada’ ini adalah mukallaf yang telah aqil baligh. Perbuatan mukallaf adalah perbuatan yang dilakukan oleh orang yang sudah dewasa (Balligh) meliputi seluruh gerak geriknya. . tetapi melalui tahapan tahapan. . Mahkum Alaih adalah subyek hukum yaitu mukallaf yang melakukan perbuatan-perbuatan Taklif (hukum yang menuntun manusia untuk melakukan. Jika Mahkum Fih menjelaskan tentang perbuatan mukallaf. Ada beberapa bagian yang menjadikan seseorang atau mukallaf dikatan sebagai Mahkum Alaih. • Ahliyyah Al Wujub Al Kamilah (Yaitu kecakapan bagi seorang anak menerima haknya bagi seorang yang telah lahir sampai ia dinyatakan berakal walaupun masih kurang sempurna. pembicaraannya. maka Mahkum ‘Alaih adalah menjelaskan orang yang melakukan hukum. zakat. Dan juga Ahiyyah adalah sifat yang menunjukan seseorang telah sempurna jasmani dan akalnya.Mampu dalam bertindak hukum (Ahliyah). Tanpa dibatasi umur. a. Contoh orang yang memperoleh hak-hak waris dari keluarganya namun belum mampu menjalankan kewajiban syara’ seperti shalat. dan ulama ushul fiqh sepakat dasar mukallaf dikenai hukum adalah berakal dan memiliki pemahaman terhadap hukum yang ditujukan kepadanya. Dasar Taklif Yang dimaksud dengan dasar taklif adalah orang atau mukallaf yang sudah mampu mengerjakan tindakan hukum. Pengertian Mahkun ‘Alaih Mahkum ‘Alaih adalah seseorang yang tindakan atau perbuataannya dikenai hukum-hukum syariat. . Dengan demikian ulama membagai macammacam ahliya . atau memilih antara berbuat atau meninggalkan). Mahkum alaih dapat juga dikatakan sebagai subyek dari hukum atau orang yang dibebani hukum. Semenjak dia dilahirkan hingga meninggal dunia. wasiat yang ditujukan kepadanya 4. artinya orang yang belum mampu untuk melakukan suatu kewajiban hukum.1. dalam kajian ushul fiqh ini juga disebut dengan Mukallaf. haji dan lainnya. cerdas atau tidak.Ahliyyah Al Wujub Ahliyyah wujub adalah orang yang cakap menerima hak-haknya namun belum mampu untuk dibebani seluruh kewajiban. hak keturunan dari seorang ayah 2. Syarat Taklif . Kemampuan untuk bertindak hukum tidak datang kepada seseorang sekaligus. baligh. meninggalkan. 1. yang telah sempurna akal dan pemahamannya dan segala tindakannya dikenai hukum. Ahliyah Defenisi Ahliyyah adalah Kepatutan seseorang memiliki beberapa hak dan dan melakukan kewajiban. puasa.orang yang telah mampu memahami tuntunan Syara’ yang terkandung dalam Alquran dan Sunnah baik secara langsung maupun melalui orang lain. baik itu haram atau halal. maupun niatnya. harta wakaf yang ditujukan kepadanya. Sesuai dengan perkembangan jasmani dan akalnya. Maka belum dipertanggung jawabkan tindakannya. Ada dua bagian dalam ahliyyah alwujub • Ahliyah Al wujub al naqishah (Janin yang masih berada dalam kandungan seorang ibu) Ada beberapa hak bagi janin 1. b. daam arti berpahala jika ia melakukan kebaikan dan berdosa jika melakukan sebuah kesalahan. Ahliyyah menurut ulama Fiqh adalah seseorang yang secara hukum bertindak dan menerima hak tertentu berdasarkan sifat kemanusiaannya. hak waris 3. sehingga segala tindakannya dapat dinilai sebagai syara’. Dasar adanya kecakapan ini adalah adanya nyawa atau kehidupan.

Namun apabila mereka melakukan perbuatan pembunuhan. Dan juga Ahiyyah adalah sifat yang menunjukan seseorang telah sempurna jasmani dan akalnya.Mengenai tindakan hukum kepada orang yang berstatus Ahliyyah Ada’ atau Ahliyyah Alwujub Alkamilah. sunnah. Defenisi Ahliyyah adalah Kepatutan seseorang memiliki beberapa hak dan dan melakukan kewajiban. haram. makruh. ketetapan ini adalah ketetapan ulama ushul fiqh. bahwa status Ahliyyah Ada’ bertanggung jawab penuh terhadap untuk menerima hukuman dari tindakannya sesuai dengan hukum syara’. dan perbuatan mereka dianggap melukai atau hukumannya dikenakan dengan diyat bukan qishas. Mukallaf ialah seorang manusia yang memiliki akal serta paham akan ketentuan Allah yangmana ketentuan perbuatannya ditentukan syariat dari segi hukumnya Hukum Taklif itu berarti pembebanan terhadap mukallaf dengan menuntut sebuah perbuatan darinya yang mana ia memiliki 5 jenis hukum yaitu wajib. mubah. perbuatan mereka belum dapat dipertanggung jawabkan secara hukum. Kesimpulan Mahkum ‘Alaih adalah seseorang yang tindakan atau perbuataannya dikenai hukum-hukum syariat. sehingga segala tindakannya dapat dinilai sebagai syara’ . maka menurut ulama ushul. jika mereka melakukan tindakan pengrusakan barang orang lain atau melakukan tindakan yang merugikan orang lain. maka ia wajib mengganti rugi dengan hartanya sendiri yang diperoleh dari waris atau hibbah. Akan tetapi berbeda dengan Ahliyyah Al wujub Al kamilah.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->