Ekonomi Islam: Di Luar Spektrum Kapitalisme dan Sosialisme?

(Bagian Pertama dari Dua Tulisan)
Oleh Ari A. Perdana

Ini membawa implikasi dari aspek normatif: apa yang baik dan buruk, apa yang harus dilakukan atau dihindari bukan semata-mata dilihat dari aspek efisiensi sebagaimana dikenal dalam ekonomi konvensional, melainkan bagaimana agar tindakan di kehidupan duniawi juga menghasilkan imbalan di akhirat. Dalam sejarah peradaban manusia, ada beberapa bentuk sistem ekonomi yang pernah ditemukan sebagai solusi atas persoalan ekonomi umat manusia. Bentuk paling primitif adalah despotisme, dimana ekonomi diatur oleh sebuah otoritas tunggal, baik seorang atau sekelompok orang yang menjadi pemimpin. Sistem despotik bukannya tidak berhasil. Peradaban-peradaban besar di masa lalu dibangun di atas sistem ini. Problem dengan despostisme adalah ia tidak berkelanjutan. Sistem ini tidak mampu mengatasi problem yang makin kompleks dihadapi umat manusia. Karena itu, sistem ini kemudian punah. Sistem ini setidaknya hanya eksis di tingkat masyarakat yang terbatas. Ketika bicara soal sistem ekonomi modern, kita biasanya merujuk pada dua sistem besar: kapitalisme pasar dan sosialisme terpimpin. Kapitalisme adalah sistem yang didasarkan atas pertukaran yang sukarela (voluntary exchanges) di dalam pasar yang bebas. Sebaliknya, sosialisme mencoba mengatasi problem produksi, konsumsi dan distribusi melalui perencanaan atau komando. Hal yang perlu digarisbawahi adalah: fakta bahwa ada dua sistem besar dalam ekonomi modern tidak berarti adanya dikotomi atau bipolarisasi. Dua sistem itu lebih merupakan dua titik ekstrem dalam sebuah spektrum ide. Dalam praktek, sistem ekonomi yang dijalankan oleh negara-negara di dunia saat ini ada di sepanjang spektrum itu. Apa yang disebut ”kapitalisme” dan ”sosialisme”, sesungguhnya punya banyak varian di dalamnya. Selain itu, banyak juga varian dari sistem ekonomi yang tidak didasarkan oleh salah satu atau kedua ide besar itu, misalnya sistem adat di beberapa komunitas. Bagaimana dengan ”ekonomi Islam”? Diskusi mengenai ekonomi Islam dalam kaitannya dengan sosialisme dan kapitalisme bukanlah soal ”apakah (whether) ekonomi Islam itu sosialisme atau kapitalisme”, tapi lebih kepada ”di mana (where) ia berada dalam spektrum tersebut”. Pertanyaannya: apakah ada perbedaan dari apa yang ditawarkan ekonomi Islam dibandingkan kedua sistem tersebut, serta apakah (bagaimanakah) ekonomi Islam bisa berjalan.

Tinjauan Kritis Terhadap Ekonomi Islam Deskripsi paling sederhana dari ekonomi Islam adalah ”suatu sistem ekonomi yang didasarkan pada ajaran dan nilai-nilai Islam”, dimana ”keseluruhan nilai tersebut sudah tentu Alquran,

Ketiga. belum merupakan sebuah desain komprehensif mengenai sistem ekonomi yang islami. Tiga perbedaan ini membuat proponen ekonomi Islam memandang bahwa sistem ini lebih superior dibandingkan sistem-sistem lain. Islam tentulah tak hanya memberi penganutnya aturan-aturan soal ketuhanan dan iman saja. Ayat Alquran. hadits dan berbagai literatur Islam klasik. ide tentang adanya sebuah disiplin atau sistem ekonomi yang ’islami’ dalam arti spesifik dan unik. Artinya. yang juga menjadi semangat utama sosialisme. sehingga pemikiran ekonomi Islam langsung bersumber dari Tuhan. saat ini sistem tersebut bukanlah (atau belum?) merupakan sistem ekonomi yang dominan di dunia. mengapa tidak ada rujukan sejarah dimana sistem ini bisa dibilang berhasil dan masih tetap relevan di masa sekarang? . ide ini bisa ditelusuri tidak lebih lama dari awal abad ke-20. tapi juga jawaban atas berbagai masalah yang dihadapi umat manusia. Kalau ia adalah sistem yang sempurna. sejumlah aspek positif atau teknis dalam ekonomi konvensional tak bisa diaplikasikan karena bertentangan dengan nilai-nilai yang dibenarkan oleh Islam. melainkan bagaimana agar tindakan di kehidupan duniawi juga menghasilkan imbalan di akhirat. Timur Kuran (2004). lahirnya ide tentang sistem ekonomi Islam didasarkan pada pemikiran bahwa sebagai agama yang lengkap dan sempurna. Ia bukanlah sebuah sistem yang benar-benar otentik. para proponen ekonomi Islam juga menekankan pentingnya intervensi negara. Dibolehkannya hak milik pribadi dan kebebasan untuk melakukan pertukaran merupakan elemen yang penting dalam kapitalisme. Secara umum. tapi juga menyeimbangkan kepentingan manusia di dunia dan akhirat.Sunnah. 2006). tentunya ia akan lebih mampu mengatasi masalah dan tantangan peradaban manusia modern. sistem ekonomi Islam sebenarnya masih berada dalam spektrum yang kita bicarakan. termasuk ekonomi. ijma dan qiyas” (Nasution dkk. Perbedaan yang utama dan pertama adalah: secara epistemologis ekonomi Islam dipercaya sebagai bagian integral dari ajaran Islam itu sendiri. sebenarnya adalah fenomena baru. Kedua. berbeda atau ada di luar himpunan sistem ekonomi yang dijalankan di dunia. menurut ekonom dari University of Southern California. pertanyaan lain adalah di mana posisinya relatif terhadap kapitalisme dan sosialisme? Sebenarnya. perilaku dan institusi ekonomi. terutama dalam hal keadilan distributif. pemikiran-pemikiran Islam klasik dalam hal ekonomi sebenarnya lebih merupakan ide-ide terpencar. sebagai konsekuensi dari landasan normatif itu. Tapi faktanya. Dengan kata lain. Tentunya pandangan ini menyisakan sebuah pertanyaan penting. ekonomi Islam dilihat sebagai sistem yang bertujuan bukan hanya mengatur kehidupan manusia di dunia. Menurut Kuran juga. memang memuat berbagai pemikiran mengenai filsafat. apa yang harus dilakukan atau dihindari bukan semata-mata dilihat dari aspek efisiensi sebagaimana dikenal dalam ekonomi konvensional. para proponen ekonomi Islam umumnya memandang sistem ini tetap memiliki perbedaan dengan kedua sistem besar itu. Terlepas dari kapan sebenarnya ide sistem ekonomi Islam lahir. Namun. Tapi selain itu. Jika benar sistem ekonomi Islam superior. Ini membawa implikasi dari aspek normatif: apa yang baik dan buruk. bahkan bukan juga di negara-negara meyoritas Muslim. sistem ekonomi Islam punya sejumlah karakteristik yang sama baik dengan kapitalisme maupun sosialisme. Meski demikian.

diskusinya akan saya fokuskan pada kritik yang diajukan proponen ekonomi Islam terhadap teori ekonomi konvensional vis-a-vis kapitalisme. Sebagai catatan. pemikiran mengenai landasan moral dalam setiap kegiatan dan keputusan ekonomi. Pertama. Ini adalah teori ekonomi yang menjadi acuan standar sebagian besar fakultas ekonomi di seluruh dunia. Kedua. Tapi kenyataannya adalah: dalam diskursus ekonomi. Dari berbagai aspek pemikiran mengenai praktek ekonomi Islam. Konvensional Diskusi mengenai apakah itu ekonomi Islam. Secara spesifik. Masalahnya. ada tiga hal yang menjadi isu utama. *** . Ketiga. Saya tak membuat klaim bahwa sistem ini yang terbaik atau sempurna. dan kritik balik terhadap ”proposal” yang ditawarkan para proponen ekonomi Islam. yang saya maksud sebagai ”ekonomi konvensional” di sini merujuk pada sistem kapitalisme yang secara teori dibangun atas dasar teori ekonomi neoklasik.Ekonomi Islam vs. dalam konteks perbandingan dengan ekonomi konvensional. itu harus dimulai dari pekerjaan awal yang juga tak mudah: mendefinisikan apa itu ekonomi Islam. bagaimana ekonomi Islam berbeda dengan ekonomi konvensional secara praktek. Pembahasan lebih detail tentang ketiganya akan saya lakukan dalam tulisan mendatang. Saya akan membahas tataran praktek. pemikiran tentang keadilan distributif dan implikasi kebijakannya. dan apa itu sosialisme maupun kapitalisme. saya tak akan masuk ke tataran definisi dan filosofi masing-masing. praktek transaksi keuangan dan posisi sistem bunga. dan apa bedaannya dengan sistem yang sudah ada (sosialisme atau kapitalisme) bisa menjadi diskusi yang panjang dan rumit. Untuk memudahkan urusan. teori ekonomi neoklasik sudah menjadi arus utama.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful