MAKALAH

AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA

DALAM HUBUNGAN DENGAN
KEHIDUPAN BERBANGSA

Dosen Pembimbing :
Drs. Tulkhan Faqih M.Ag.

Disusun Oleh :
MADURATNA YULFITASARI ( 110910132 )

FAKULTAS TEKNIK INFORMATIKA

UNIVERSITAS ISLAM LAMONGAN 2010

MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA

1

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL.................................................................................................. KATA PENGANTAR ................................................................................................... DAFTAR ISI.................................................................................................................. BAB I PENDAHULUAN - LATAR BELAKANG ........................................................................................ - RUMUSAN MASALAH ................................................................................... BAB II PEMBAHASAN A. B. C. D. E. Pengertian Moral dan Akhlak (etika) ............................................................ Pembangunan Moral dan Akhlak Bangsa .................................................... Memperbaiki Diri Sebelum Memperbaiki Sistem ........................................ Akhlakul Karimah dalam Kehidupan Modern ............................................ Makna Amanah Dalam Konteks Akhlak Bangsa .........................................

1 2 3

4 4

5 6 9 12 14

BAB III PENUTUP - KESIMPULAN .................................................................................................. - SARAN ............................................................................................................... DAFTAR PUSTAKA .................................................................................................... 19 19 20

MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA

2

Terima kasih kepada dosen pembimbing dan teman-teman yang telah membantu penyelesaian makalah ini hingga selesai. Dalam menyusun makalah ini. Makalah ini juga kami lengkapi dengan daftar pustaka yang menjelaskan sumber dan referensi bahan dalam penyusunan. yang telah membawa kita dari alam kegelapan ke alam terang-benderang seperti yang kita rasakan saat ini. sehingga penulis telah dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “Makalah akhlak Terpuji Dan Akhlak Tercela Dalam Hubungandengan Kehidupan Berbangsa ” Sholawat dan salam kita sanjungkan kepangkuan Nabi Muhammad SAW. Dengan bahasa yang singkat. Lamongan. Makalah ini kami lengkapi dengan pendahuluan sebagai pembuka yang menjelaskan latar belakang dan tujuan pembuatan makalah.KATA PENGANTAR Syukur Alhamdulillah sama-sama kita panjatkan kehadiran Allah SWT yang telah memberikan sehat badan dan pikiran.Penjelasan yang berisi tentang akhlak Terpuji Dan Akhlak Tercela Dalam Hubungandengan Kehidupan Berbangsa. 25 April 2010 Penulis MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 3 . dan kepada seluruh sahabat dan keluarga beliau sekalian. dan mudah dimengerti didasarkan pada dalil-dalil yang relevan. Makalah ini berisi tentang pentingnya penerapan Akhlak yang baik dalam kehidupan berbangsa. maka dari itu kritik dan saran yang bersifat membangun sangat saya harapkan demi penyempurnaan makalah ini. Penutup yang berisi tentang kesimpulan yang menjelaskan secara singkat isi dari makalah kami. saya sadari masih banyak terdapat kekurangan. padat.

Nurcholish Madjid) mirip dengan Undang-Undang Dasar 1945 yang mengatur suatu masyarakat majemuk.. di dalam dakwah Rasulullah saw. Dengan Akhlak yang sempurna Beliau berhasil menegakkan suatu negara yang oleh sosiolog modern seperti Robert M. terus-menerus mempelajari sejarah hidup Rasulullah saw. karya-karya kaum Muslim zaman Abbasiah dipelajari dan dijadikan referensi di berbagai perguruan tinggi Eropa. Mereka yakin. terdapat kuncikunci sukses yang dapat diteladani dan direaktualisasikan di zaman modern. tidak saja dalam bidang politik. Latar Belakang Keberhasilan Rasulullah Saw dalam menyebarkan agama Islam benar-benar mengagumkan. Rumusan Masalah Dalam makalah ini secara garis besar rumusan masalahnya adalah : a. para sejarawan dan ahli-ahli dalam berbagai disiplin ilmu. Oleh karena itu. Apakah pengertian moral dan akhlaq (etika) ? b. Hanya dalam waktu kurang dari 25 tahun beliau berhasil mengubah masyarakat jahiliah yang sangat dekaden menjadi masyarakat yang berperadaban tinggi dan sangat disegani bangsa-bangsa di sekitarnya. Bagaimanakah cara untuk membangunan moral dan akhlak bangsa ? c. Konstitusinya yang dikenal dengan Piagam Madinah (Al-Shahifah Al-Madinah) dipandang oleh Cak Nur (Dr. tidak lebih dari 200 tahun bangsa Arab telah menjadi satu-satunya super power di dunia saat itu. tetapi juga dalam pengembangan ilmu pengetahuan. baik dari kalangan Islam sendiri maupun dari luar Islam. Terutama dalam kehidupan berbangsa dan bernegara B. Kenapa memperbaiki diri sendiri lebih diutamakan dari pada memperbaiki sistem yang ada ? d.BAB I PENDAHULUAN A. Kemudian. Hingga abad 18. Seberapa pentingkah akhlakul karimah dalam kehidupan modern dan makna amanah dalam konteks akhlak bangsa ? MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 4 . Bella diakui sebagai negara yang boleh disebut sebagai negara modern.

Kesusilaan adalah peraturan hidup yang berasal dari suara hati manusia.BAB II PEMBAHASAN A. Baik dan buruk terhadap tindakan dan atau perilaku. berbangsa dan bernegara. kesusilaan atau sopan santun dalam bahasa Indonesia. yaitu berasal dari luar diri (menyenangkan orang lain). yang mewarnai cara berfikir. Menurut Al-Ghazali : Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 5 . timbul karena rasa keterpaksaan didasarkan pada norma. dan atau kode etik masing-masing sesuai dengan profesinya. misalnya students of conduct. Dimana-mana setiap kesempatan dan situasional orang berbicara tentang etika. akan tetapi didasarkan pada ethos dan esprit. Kesusilaan mendorong manusia untuk kebaikan akhlaknya. Memang etika ini menarik untuk dibicarakan. masyarakat. Ethics dapat berupa etika (etik). rule of conduct. Dalam kelompok tertentu misalnya memiliki kode etik. pemerintahan. Pengertian Moral dan Akhlak (etika) Moral adalah prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah. akan tetapi sulit untuk dipraktekkan. Sedangkan akhlak ialah seperangkat tata nilai yang bersifat samawi dan azali. Etika dapat juga berarti tata susila (kesusilaan) dan tata sopan santun (kesopanan) dalam pergaulan hidup sehari-hari baik dalam keluarga. jiwa dan semangat. bersikap dan bertindak seorang muslim terhadap alam lingkungannya. pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. Kesusilaan berasal dari ethos dan esprit yang ada dalam hati nurani. kaidah dan ketentuan. Etika adalah sistem daripada prinsip-prinsip moral tentang baik dan buruk. kode etik kedokteran. Ethics dapat juga berupa etiket. Akhlak umumnya disama artikan dengan arti kata budi pekerti. Sanksi yang melanggar kesusilaan adalah batin manusia itu sendiri seperti penyesalan. dengan tidak memerlukan pertimbangan pikiran lebih dahulu. yaitu berasal dari dalam diri sendiri (hati nurani) yang timbul bukan karena keterpaksaan. atau tidak berbeda pula dengan arti kata ethic (etika). keresahan dan lain-lain.

Norma : merupakan standar. Bahkan kecenderungan untuk meninggalkan identitas timur religius lebih kentara. dan apabila sebaliknya maka keterpurukan dan kemungkinan dari termarjinalisasi oleh lingkungan bangsa lain akan terjadi. kelompok. maka akan kita temukan beberapa pengertian antara lain : a. Dapat juga berarti ilmu pengetahuan tentang moral atau cabang filsafat. B. Bangsa kita terlalu terkonsentrasi dengan teori politik dan teori kehidupan yang berkiblat pada dunia barat dan timur saat membangun masyarakat. pemerintah dan lain-lain. Rule (ketentuan. kepatutan. demi ketertiban dan kehidupan masyarakat dalam pergaulan. kebiasaan. peraturan) : ketentuan-ketentuan dalam kebiasaan pergaulan masyarakat yang memberi pedoman atau pengawasan atau kegiatan tentang benar dan salah. etika kehidupan. capitalisme komunisme dan nasionalis MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 6 . kode sosial (social code). pemerintah.Kesopanan adalah peraturan hidup yang timbul karena ingin menyenangkan orang lain. patokan. pengusaha. b. d. dalam pergaulan sehari-hari. Ethos (jiwa) : karakteristik dari masyarakat tertentu atau kebudayaan tertentu.1960 an negara kita berganti-ganti haluan politik seperti liberalisme. misalnya dikucilkandalam pergaulan. bangsa dan negara). bermasyarakat. Di era 1950 . pola. kriteria yang mantap dari masyarakat atau pemerintah. penegak hukum dan masyarakat. Apabila moral etik dijunjung oleh bangsa kita maka tatanan kehidupan bangsa tersebut akan mengarah pada kepastian masa depan yang baik. Kesopanan dasarnya adalah kepantasan. ukuran. Sanksi terhadap pelanggaran kesopanan adalah mendapat celaan di tengah-tengah masyarakat lingkungan dimana ia berada. pihak luar. Esprit (semangat) : semangat d’corps. Pembangunan Moral dan Akhlak Bangsa Keberhasilan dan kegagalan suatu negara terletak pada sikap dan prilaku dari seluruh komponen bangsa. Moral : prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah. baik pemerintah. c. dapat juga berarti rules of conduct. f. kepedulian. Etika : sistem daripada prinsip-prinsip moral. e. pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. masyarakat. kesenonohan yang berlaku dalam pergaulan (masyarakat. berpemerintahan dan lain-lain. DPR (wakil rakyat). Apabila kita berbicara tentang etika ini. Kesopanan dititik beratkan kepada sikap lahiriah setiap subyek pelakunya. loyalitas dan cinta pada kesatuan.

di dunia politik. Konghucu. Dengan demikian maka perbaikan masa depan bangsa harus dimulai dengan perbaikan etika moral yang berlandaskan agama. "Agama dan kekuasaan adalah saudara kembar seperti dua orang bersaudara yang dilahirkan dari satu perut yang sama Oleh karena itu wajib bagi seorang penguasa untuk menyempurnakan agamanya dan menjauhkan hawa nafsu. sebagai buktinya secara kuantitatif dan formalitas tempat ibadah kita dan seremoni keagamaan kita tampak ramai. Kristen. Selama ini pembangunan nasional meliputi bidang agama. Budha. Namun krisis moral terjadi sampai kini. berorientasi pada monoloyalitas politik. disinilah sebuah tantangan bagi pemerintah dan pemuka agama. maka korupsi akan menjadi trend dikalangan para pengikutnya. ekonomi. termasuk bidang agama. Shinto berikut seluruh sektenya. keraguraguan dan setiap hal yang mengurangi kesempurnaan syariat". Jalan keluarnya adalah bahwa kini harus mempunyai orientasi berbeda dengan sebelumnya. "sesungguhnya tabi'at rakyat merupakan tabi'at dari para penguasa". Kalau masa lalu seluruh bentuk pembangunan. budaya dan sistem penegakan hukum. Orang-orang awam melakukan perbuatan yang merusak karena mengikuti perbuatan para 7 MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA . Etika berkuasa menurut Al-Ghazali Seperti hikmah-hikmah yang diungkapkan Imam Al-Ghazali tentang perilaku masyarakat akan sangat dipengaruhi oleh perilaku pimpinannya : "Jika penguasa korup. kemungkaran. agama Yahudi. Terutama harus dimulai dari perilaku para pemimpin bangsa. karena identitas bangsa kita adalah identitas timur yang religius dimana hampir seluruh agama yang terlahir di dunia ini semua berasal dari dunia timur. sehingga mengalami keterlambatan sikap karena sering berganti pola politik yang pada akhirnya kita mengalami keterpurukan dan mendapat label negara terburuk baik di level regional. alurnya dari bawah hingga tingkat atas berjalan estafet mengikuti arah dan stratifikasi sosial yang ada. Orientasinya hendaknya untuk memperbaiki moralitas bangsa kita dan untuk memberdayakan masyarakat pemeluknya untuk hidup aman (hasanah) di dunia dan di akhirat kelak. karena perilaku masyarakat pada umumnya seperti lokomotif dan gerbong. sosial. Hindu. formalitas vs realitas. Hal ini terjadi diseluruh aspek kehidupan. Keruntuhan dan kemakmuran suatu bangsa sangat bergantung pada perilaku dan etika berkuasa pemimpinnya". bid'ah.agama (nasakom) pernah dilalui dengan menggunakan pola trycle and error. kini tentu harus diubah total. Asia maupun dunia.

Allah akan mengampuni orang itu karena rahmat-Nya. serta satu perkataan antara engkau dan manusia. wakil rakyat dan seluruh pemegang kekusaan dari gubernur sampai ke tingkat pemerintahan dan tokoh masyarakat etika dan moralnya harus merujuk kepada agama. satu perkataan untukmu. Ilmumu dan Ilmu keturunanmu terdapat dalam empat perkataan. dan berbuat adil lah diantara mereka ". Perkataan antara engkau dan Aku adalah engkau berdoa dan Aku yang akan mengabulkan. Tidak ada lagi pemimpin yang dzalim kepada rakyat. Ibnu Qatadah berkata : Kedzaliman ada tiga jenis : Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya. tetapi ketika Sulaiman bin Abdul Malik kegemarannya makan. dan kedzaliman yang terdapat ampunan bagi pelakunya. Wahai Adam. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 8 . Sedangkan kedzaliman yang terdapat ampunan adalah kedzaliman manusia atas dirinya karena melakukan perbuatan dosa. kedzaliman yang tidak terus menerus adalah kedzaliman yang dilakukan sebagian manusia kepada sebagian lainnya. peran dan kedudukan agama sebagai landasan moral. Perkataan untuku adalah sembahlah Aku dan jangan menyekutukan Aku. Memantapkan fungsi. diwahyukan kepadanya empat perkataan. Perkataan untukmu adalah Aku akan menyelamatkanmu dengan ilmumu. Allah berfirman . bangsa dan negaranya. spiritual dan etika dalam penyelenggaraan negara serta mengupayakan agar segala peraturan perundang-undangan tidak bertentangan dengan moral agama-agama. seperti yang terjadi pada sejarah al-Wahid bin Abdul Malik dari keturunan bani Umayyah memiliki kegemaran terhadap bangunan dan pertanian. kedzaliman yang tidak terus menerus. penegak hukum. mereka meneladani dan mencontoh tabiat para pembesar. maka dengan serta merta rakyat dan bangsanya turut meneladani. pendidikan dan seluruh unsur birokrasi pelayanan rakyat harus ditata kembali. yaitu satu perkataan untuk-Ku. kemudian ia bertobat dan kembali kepada rabbnya. Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya adalah menyekutukan Allah. satu perkataan antara Aku dan engkau. keluarga. Pemimpin negara. Rasulullah bersabda yang diriwayatkan dari Umar : " Sesungguhnya ketika Allah menurunkan Adam ke bumi. jalan-jalan dan memperturutkankan syahwat maka seluruh rakyatnya meneladani dan mengikutinya. Jadi benang merah pembentukan masyarakat bangsa dan Negara berkehendak membentuk tatanan kehidupan yang memiliki etika moral yang berlandaskan agama adalah harus diawali dengan penataan kepemimpinan yang bersifat komprehensif. wakil rakyat. dan memasukannya ke surga dengan karunianya.pembesar.. Meningkatnya pemahaman dan pengamalan ajaran agama bagi individu. pemegang kekuasaan di bidang perekonomian. perkataan antara engkau dan manusia adalah berbuat adil dalam urusan mereka. tidak saja presidenya akan tetapi seluruh komponen kepemimpinan.

Ar-Ra'd: 11) Inilah sebenarnya yang menjadi dasar bagi setiap usaha perbaikan.Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.." (QS.masyarakat dan penyelenggara negara dan terbangunnya harmoni sosial guna mempererat persatuan dan kesatuan nasional. sehingga secara realitas kita seperti kehilangan visi dan misi atau arah keberadaannya.. setiap usaha yang diupayakan untuk membentuk manusia Muslim yang benar dan mendidiknya dengan pendidikan Islam yang sempurna harus diberi prioritas atas usaha-usaha yang lain. C. Memperbaiki Diri Sebelum Memperbaiki Sistem Di antara prioritas yang dianggap sangat penting dalam usaha perbaikan (ishlah) ialah memberikan perhatian terhadap pembinaan individu sebelum membangun masyarakat. dan pembinaan sosial. Itulah pembinaan yang berkaitan dengan diri manusia. berbangsa dan bernegara. perubahan. Individu manusia merupakan batu pertama dalam bangunan masyarakat. watak dan akhlak mulia selain dilakukan oleh lembaga pendidikan formal. Lalu mengapa dengan cepat sekarang ini bangsa kita terkenal sebagai bangsa yang bercitra negatif? Krisis multi dimensi tidak segera lepas seperti negara lain yang mengalami nasib sama. Oleh sebab itu. yang menjadi fondasi bangunan secara menyeluruh. Hal ini karena berkeyakinan bahwa pengembangan pribadi.. Sejak badai krisis multi dimensi merasuki bangsa Indonesia. secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi cara hidup bermasyarakat.. Karena kita tidak bisa berharap untuk mendirikan sebuah bangunan yang selamat dan kokoh kalau batu-batu fondasinya keropos dan rusak. sebab utamanya adalah karena mengingkari aspek spiritualitas dan religiusitas sebagai ciri dan kekayaan bangsa kita yang konon pluralis dalam agama dan kepercayaan yang MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 9 . menjadi pemandangan yang kontras dengan nilai-nilai keberagamaan bangsa yang konon tersohor di mata dunia akan kerukunan dan toleransinya. juga oleh keluarga. atau memperbaiki diri sebelum memperbaiki sistem dan institusi. Yaitu usaha yang dimulai dari individu. maraknya Kolusi Korupsi dan Nepotisme (KKN) dan cara penyelesaian segala persoalan yang pragmatis. lembaga sosial keagamaan dan lembaga pendidikan tradisional keagamaan serta tempat-tempat ibadah. yaitu: ". Fenomena kekerasan yang terkadang dibumbui sentimen agama. Yang paling tepat ialah apabila kita mempergunakan istilah yang dipakai oleh Al Qur'an yang berkaitan dengan perbaikan diri ini. Karena sesungguhnya usaha pembentukan manusia Muslim yang sejati sangat diperlukan bagi segala macam pembinaan dan perbaikan.

Lembaga pendidikan di segala tingkat sebagai wadah untuk meningkatkan kualitas SDM yang mengajarkan pendidikan keagamaan. sejauh para pemeluknya dapat memberdayakannya. selama ini belum mampu menjadi oase spritualitas karena metode pendidikan keberagamaan disampaikan seperti bidang studi lain. Dalam skala besar dapat menjadi ancaman bagi kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara. ritualis dan apologetis. yang berakibat ketidakseimbangan keberimanan terjadi dari hulu sampai ke hilir. sedang aspek spritualnya dimarginalkan atau dialternatifkan. Spritualitas dan religiusitas merupakan buahbuah atau rohnya umat beriman. disamping itu para pemeluk agama berada diambang krisis spiritual dan jika dibiarkan eksesnya akan lebih dramatis dibandingkan dengan krisis-krisis lainnya. Akibatnya peserta didik kurang respek terhadap hal-hal yang bernuansa keberagamaan. Semua ini tentu saja jauh dari apa yang disebut agama sebagai pemberi inspirasi dan transubstansi yang kontekstual. Dan jika tidak segera tersolusi. dan lambat-laun bangsa ini akan mengalami fase pemiskinan pengalaman beragama dalam entitasnya dengan kebersamaan. hukum. keamanan setelah diberi limit waktu tidak mampu mengentas apalagi MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 10 . Sejauh ini hanya kekuatan sosial agama yang diberdayakan yang kentara bernuansa politis. Dimana kekuatan politik. Sehingga aspek spritualitas nyaris belum tersentuh. Kekuatan dahsyat keberagamaan yang tidak dimiliki kekuatan lain ialah berupa kekuatan spiritual dan kekuatan sosial. Berdasarkan akan realitas kekinian sangat tepat jika aspek spritualitas dikedepankan untuk memberi kontribusi mengatasi masalah sekarang ini. yang akhirnya akan jatuh pada aspek lahiriah yang berbaju formalitas. dan jika tidak demikian niscaya umat beragama akan kehilangan jati diri keberimanannya. ekonomi. kejujuran. yang menekankan pengajaran dan transfer iptek dengan segala sistem dogmatika kurikulumnya. serta eksesnya akan menjadi bangsa dengan citra temperamental dan emosional. Berdasarkan itulah kebenaran. Indikasi yang kasat mata. maka di kemudian hari akan keropos. dimana persoalan hidup berbangsa tidak berkurang tetapi malah bertambah kuantitas dan kualitas kompleksitasnya. dan kedamaian tumbuh dan berkembang subur. Namun jika tertangani sejak dini maka akan dapat menjadi jaminan kokohnya keutuhan bersama sebagai anak bangsa. Semakin dini peserta didik harus dicerahkan untuk melihat dan mengalami bahwa hidup bersama dibangun berdasarkan pada kenyataan terutama dari aspek spritualitas.adalah sumber dan asal-usul dari spiritualitas. Sesungguhnya keberagamaan mempunyai kemampuan luar biasa atau “mukjizat” untuk memberi kontribusi guna memecahkan persoalan apapun yang dialami bangsa atau umat manusia. hirarkis.

berani bersaksi dan bertindak atas nama kebenaran sekaligus menjadi mediator vertikal dengan Sang Pencipta maupun horisontal dngan sesama. judi. Sehingga memurnikan motivasi paritipasinya bergulat dalam ziarah hidup bersama. Justru menjadi lahan konflik baru terutama di era otonomi daerah sekarang ini. maksiat. sistematis merefleksikan panggilan keimanan dimana doa. Indikasi langsung maupun tidak langsung yang terjadi adalah prestasi kebangsaaan kita terus berada pada titik nadir. pelayanan dari negara tidak berjalan sebagaimana seharusnya. birokrat. Tetapi kita masih harus bersabar dalam doa. nihil dapat mengentas persoalan. Sebaliknya budaya KKN tumbuh subur. Kecuali itu paradigma hidup berbangsa menjadi bias karena tidak mempunyai model spiritualitas yang legitim bagi semua anak bangsa. Sebagai orang beriman dan berdasarkan situasi kronis yang kita alami sebagai bangsa. Tokoh spritual biasanya justru lahir ketika zaman dalam kondisi chaos atau krisis seperti yang kita alami. kriminalitas takhayul dan gejala destruktif lainnya dengan modus-operandi macam sindikat menjadi pemandangan sehari-hari. tabu dan tidak lagi mempercayai “mukjizat” sebagai kekayaan iman. Paradigma tokoh spiritual ialah pribadi beriman yang konsekwen. karena sekalipun kondisi krisis sudah kronis belum ada tokoh spiritual yang terpanggil dan berani tampil dipentas publik. pengusaha dan tokoh LSM yang selalu ironis dan tidak pernah bisa duduk bersama guna menyelesaikan masalah.menyembuhkan sakit kronis bangsa ini. tetapi malah saling berlawanan dan tuding-tudingan mencari pembenaran masing-masing. Ia hadir sebagai agen perubahan mental dan sosial untuk memecahkan persoalan pada jamannya dan tidak pernah mengorbankan martabat manusia apapun alasannya. dan kedisiplinan menjadi nafas hidupnya. Kemerdekaan menjadi kepribadiannya sekalipun tidak bisa tidak harus berdiri pada basis latar belakang kontekstualnya. hati nurani tumpul nyaris tidak ada lagi semangat pengorbanan. Oleh karena itu perlu adanya pemandangan baru tentang mukjizat 11 MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA . Lalu narkoba. Tidak ada jalan lain bagi bangsa ini yang memproklamirkan sebagai bangsa religius. untuk merefleksikan kembali secara bersama dan konsisten akan panggilan keberagamaannya dengan panduan para tokoh spritual. Atau dengan kata lain pribadi yang menjalankan prinsi-prinsip kenabian dalam situasi dan kondisi kekinian. Realitas tersebut membenarkan asumsi bahwa religiusitas dan spiritualitas kita belum sampai pada tahap internalisasi tetapi baru formalisasi. Sedang gejala krisis spiritualitas intern dalam keberagamaan di era globalisasi sekarang ini ialah umat beragama enggan. Malahan yang hadir tokoh politik. Kelahirannya lebih dapat membawa harapan solusi dari pada tokoh elit dan tokoh birokratik. tetapi malah vulgar meyakini hal-hal yang akrobatik dan spektakuler yang mudarat. apalagi hanya mengandalkan rasio dan akal budi kecuali terjadi “mukjizat”.

Sebuah tata masyarakat yang diyakini sebagai "anak kandung" dari peradaban Islam. padu. perlu upaya menembus kebuntuan masalah. Kontribusi keberagamaan terealisir. Karenanya. tetapi spiritualitas kenabian tidak akan pernah berakhir. dan rela berkorban. bersumber pada nilai dan ajaran agama terlihat begitu kentara di dalamnya. mendahulukan kepentingan bangsa. Namun. karakteristik akhlak dan budi pekerti yang luhur. Masyarakat madani sejatinya bukanlah konsep yang ekslusif dan dipandang sebagai dokumen usang. artinya orang harus taat pada kebenaran dan menolak tegas segala bentuk kejahatan bukan dengan perkataan tetapi dengan konsekuensi. Mengingat. tidak berarti bangsa ini pasrah saja karena selalu ada jalan keluar untuk setiap masalah dengan kata kunci serius.dari para beriman secara wajar dan proporsional tidak ditabukan tetapi diberdayakan. Menginventarisasi masalah tentu mudah. Sejarah Nabi memang sudah ditutup atau berakhir. bukan bagian sejarah masa lalu tetapi untuk sepanjang masa. Setiap agama dan kepercayaan sesuai dengan visi dan misinya mempunyai latar belakang pengalaman akan Sang Pencipta yang mempunyai mukjizat tinggi bagaimana para orang beriman memberdayakannya. Meski Al Quran tidak menyebutkan secara langsung bentuk masyarakat yang ideal namun tetap memberikan arahan atau petunjuk mengenai prinsip-prinsip dasar dan pilarpilar yang terkandung dalam sebuah masyarakat yang baik. Tatanan sosial masyarakat di atas setidaknya dapat kita terjemahkan sebagai masyarakat madani. Pertobatan dapat menjadi awal terjadinya mukjizat didukung sikap dan perilaku tidak dikotomis. Mengingat landasan dan motivasi utama dalam masyarakat madani adalah Al Quran. Ia merupakan konsep yang senantiasa hidup dan dapat berkembang dalam setiap ruang dan waktu. justru harus semakin berkembang jumlah dan mutunya untuk mengawal sejarah hidup manusia. kerja keras. namun meracik formula solusi yang tepat. Secara faktual. sebagai cerminan masyarakat yang ideal kita dapat meneladani perjuangan rasulullah mendirikan dan menumbuhkembangkan konsep masyarakat madani di Madinah. spiritualitas meresapi selurruh pribadi. namun masalah utama yang tampak benderang adalah masih jauhnya bangsa ini dari kata kunci di atas. Dalam beberapa segi pemerintah telah melakukan hal itu. religiusitas tumbuh subur Indonesia baru yang dicita-citakan niscaya menjadi kenyataan Kita masih berada pada posisi sulit dihadapkan dengan aneka masalah kebangsaan. apalagi mengimplementasikannya tidaklah gampang karena ruwetnya persoalan serba dimensi itu. Apabila perilaku seperti itu yang terjadi terutama bagi para elit berarti “mukjizat” mulai terjadi. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 12 . baik dengan terobosan jangka pendek maupun langkah strategis jangka panjang.

Adanya fenomena sosial yang muncul dalam beberapa tahun belakangan ini membutuhkan terapi yang harus dipikirkan bersama. Televisi yang sarat muatan hedonistis menebarkan jala untuk menjaring pemirsa dengan berbagai tayangan yang seronok penuh janji kenikmatan. Teknologi multimedia misalnya. Dengan otoritas yang ada pada akhlakul karimah. dan masyarakat. Mencermati Fenomena aktual di tengah masyarakat kita dapat memperoleh kesimpulan sementara bahwa sebagian hegemoni media secara umum.D. serta lebih mudah dan enak untuk dinikmati. Kita harus kaya informasi dan tak boleh ketinggalan.Menghadapi fenomena seperti ini hanya satu tumpuan harapan kita. kaya isi. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 13 . jika tidak mampu dikatakan tertinggal. sehingga mampu menyaring “ampas negatif” teknologi dan menjaring saripati informasi positif. keasyikan. yakni pendarahdagingan akhlak melalui keluarga. Disinilah akhlak harus berbicara. sedangkan fondasi utama sejumlah komitmen nilai adalah akidah yang kokoh. tak terbatas ragamnya. revolusi iptek tidak hanya mampu menghadirkan sejumlah kemudahan dan kenyamanan hidup bagi manusia modern. maraknya hiburan malam. Tidak dipungkiri adanya dampak positif dalam hal ini. Belum lagi penayangan film laga yang berbau darah. atau iklan yang mengeksploitasi aurat. munculnya amukan massa merupakan fenomena yang harus dicermati dan dicarikan solusi. Akhlak. sehingga sensor dipandang sebagai sesuatu yang aneh dan tidak diperlukan lagi. seorang muslim akan berpegang kuat pada komitmen nilai. Tetapi terlalu naif rasanya jika mau mengorbankan kepribadian hanya untuk mengejar informasi dan hiburan. di balik semua itu. yang berubah begitu cepat sehingga mampu membuat informasi cepat didapat. pada hakekatnya merupakan manifestasi akidah karena akidah yang kokoh berkorelasi positif dengan akhlakul karimah. Akhlakul Karimah dalam Kehidupan Modern Saat ini kita berada di tengah pusaran hegemoni media. sekolah. beredarnya minuman keras dan obat terlarang. Adanya sekat-sekat kultur dipandang tidak relevan di era global ini. hegemoni televisi terasa lebih memunculkan dampak negatif bagi kultur masyarakat kita. dan kesenangan. Namun. meski terasa belum seimbang dengan “pengorbanan” yang ada. bahkan dengan mudah dapat merambah ke bilik-bilik keluarga yang semula sarat dengan norma susila . Banyaknya mall. Komitmen nilai inilah yang dijadikan modal dasar pengembangan akhlak. sangat potensial untuk mengubah cara hidup seseorang. melainkan juga mengundang serentetan permasalahan dan kekhawatiran. Munculnya mall di kota-kota besar.

satu sisi membuat orang betah berbelanja di ruang-ruang sejuk yang sarat dengan dagangan tertata rapi dan warna-warni. tetapi disisi lain sebagian mall mulai difungsikan untuk mejeng bagi ABG dan mencari sasaran “pasangan sesaat” dengan imbalan materi maupun kepuasan badani. manipulasi. dengan menjadikan akhlakul karimah sebagai acuan utama. Modernitas tidak perlu dijauhi. tetapi pada tingkat komitmen nilai dari moralitas bangsa dan umat dalam merespon arus modernitas yang semakin sulit dibendung. dan masyarakat. segala bentuk upaya represif tidak akan mampu menyelesaikan masalah. Hampir setiap hari melalui media masa kita disuguhi munculnya fenomena amukan massa di beberapa kota besar yang ditandai dengan pembakaran pusat pertokoan. Serangkaian fenomena “miring” tersebut merupakan dampak negatif dari modernitas yang ada di tengah-tengah kita. Menghadapi persoalan ini di samping perlunya pengawasan orang tua terhadap putera-puterinya di rumah disertai contoh yang baik dalam berakhlakul karimah. pemerintah. Untuk menghindari terulangnya serangkaian peristiwa amukan tersebut. karena semua pelaku kejahatan selalu patah tumbuh hilang berganti. Menghadapi kenyataan ini gerakan bina moral serentak untuk menanamkan akhlakul karimah serasa tidak dapat ditunda lagi. korupsi. yakni keluarga. sekolah. fenomena tersebut hendaknya dijadikan pemicu gerakan pendidikan moralitas bangsa. di samping perlu dicari akar masalahnya dan diselesaikan. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 14 . terutama di kalangan generasi muda. penodongan. Keempat institusi tersebut memiliki tanggung jawab bersama untuk mendarah-dagingkan akhlakul karimah. Urgensi akhlak semakin terasa jika dikaitkan dengan maraknya aksi perampokan. juga diperlukan tindakan represif dari aparat terkait. dan berbagai upaya untuk cepat kaya tanpa kerja keras. bahkan perusakan kantor polisi maupun berbagai kalangan. Untuk mengatasi semua kenyataan tersebut tidak cukup hanya dilakukan tindakan represif akan tetapi harus melalui penanaman akhlakul karimah. Belum lagi munculnya tempat hiburan malam yang dilengkapi dengan minuman keras serta peredaran obat-obat terlarang yang banyak menimbulkan korban-korban generasi muda. Tanpa upaya prefentif. karena kesalahannya tidak terletak pada modernitasnya itu sendiri. Hidup di era global ini tidak memungkinkan untuk melarikan diri dari kenyataan modernitas. Upaya menumbuhkan-kembangkan akhlakul karimah merupakan taggung jawab bersama. penjambretan. penghancuran tempat ibadah.

haknya. Makna Amanah Dalam Konteks Akhlak Bangsa Dari Artinya SWT. Bukhari).R. serta bertanggung sadar atas negara dari suatu keputusan yang mungkin akan menimpa banyak pihak. Penegakan hukum oleh aparat negara akan memberikan rasa aman dan rasa keadilan kepada masyarakat. 1. E. dan pada gilirannya akan menumbuhkan apresiasi hukum MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 15 . berjuang dan bersaing secara fair sehingga setiap orang berpeluang sama untuk meraih hak. jelas urgensi pendarah-dagingan akhlak bagi bangsa yang mayoritas Muslim seperti bangsa Indonesia ini. Dalam kepada positip konteks hukum. Hal ini selaras dengan sabda Rasulullah Artinya: “Sesungguhnya yang paling unggul di antara kamu adalah orang yang paling baik akhlaknya” (H. yang membedakannya dari hewan. (H.R. amanah ada hubungannya haruslah . bunyinya). baik hukum agama maupun hukum negara dimaksud untuk mengatur kehidupan manusia sebagai makhluk yang beradab.Di dalam menyongsong kemajuan zaman. Dalam atas implikasi titipan keputusan. lain. Pelaksanaan hukum dimaksud untuk membela manusia agar mereka tetap terhormat sebagai manusia. rasa Seperti aman yang sikap bersangkutan muka. kepada dari orang dapat dan tersebut Qur'an tanggung hadis amanah jawab amanah difahami sadar difahami sebagai kepatuhan dari dan suatu juga artinya universal jawab implikasi hukum. amanah segi bahasa. pada atau dengan iman dan aman. Dengan hukum manusia bisa bergaul. Alloh hidup yang di sifat dan itu amanah dampak akan dan Al rasa itu dari dasamya sifat keimanan pelaksanaan kepada dari bagi amanah rasa melahirkan aman bagi aman. sebagai semangat maupun kepada dapat sebagai berbangsa Tuhan komitmen. (nilai dan diri kehidupan baik amanah yang hukum maupun sendiri. Bahkan dalam Hadits lain Rasulullah bersabda: Artinya: “Yang disebut bagus adalah bagus akhlaknya”. Muslim). bangsa Indonesia harus memiliki moral kualitas unggul. Bangsa yang unggul dalam perspektif Islam adalah bangsa yang berakhlakul karimah. Akhirnya. Amanah Dalam arti Kepatuhan Kepada Hukum Hukum. menjamin agar setiap orang dilindungi hak-haknya dan dijamin keberadaanya di jalan kebenaran dan keadilan. kepatuhan hukum Tuhan.

wajib kepada suami dimana suami melindunginya yang datang. contoh kepatuhan kepada hukum oleh elit hukum.oleh masyarakat. Pengabaian penegakan hukum oleh aparat hukum akan mengusik rasa keadilan masyarakat. Bangsa yang memegang teguh amanah dalam perspektip hukum adalah bangsa yang mampu mengelola kehidupan berbangsa dan bernegara dengan sistem hukum yang memenuhi rasa keadilan rakyatnya. mengatakan: Seandainya Fatimah putri Rasul mencuri pasti hukum potong tangan akan dilaksanakan juga. pelanggaran hukum oleh warga akan menimbulkan gangguan psikologis pada masyarakat. Pada masyarakat yang paternalis seperti masyarakat Indonesia. kepada yang sosial Demikian kelompok biasa akan juga sangat penegakan akan efektif hukum dalam tanpa rasa Hadis lain yang jika menanamkan pandang bulu keadilan Nabi dan kesadaran —terutama kedamaian kuat— kepada suatu memberikan luas. tenteram. mematuhi ramburambunya dan menegakkan sanksi hukum atas pelanggarnya.Tanggung jawab memelihara sesuatu yang dititipkan itulah yang disebut amanah. dalam menjalankan tugas-tugas 16 MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA . 2. antara jika tetapi luar masyarakat bangsa kasih. Amanah Sebagai Titipan Sesuatu yang dititipkan adalah sesuatu yang penjagaannya dipercayakan kepada orang yang dititipi hingga suatu saat sesuatu itu akan diambil oleh yang menitipkan. Nabi tidak ditegakkan. Demikian juga suami adalah yang amanah Allah kepada isteri dimana aman ia wajib memberikan sesuatu membuatnya tenang. yang pada gilirannya akan melahirkan protes atau malah frustrasi sosial yang dapat mengkristal menjadi ledakan sosial. mengingatkan oleh hukum orang bahwa pelaksanaan orang kuat. baik gangguan fisik maupun psikis' . hukum diakibatkan melanggar pelanggarnya yang hukum pilih ditegakkan. Anak adalah amanah Allah kepada orang tuanya dimana orang tua berkewajiban berkembang berkualitas Allah memelihara potensinya sesuai derngan dan mendidiknya ia agar anak itu terpelihara manusia adalah dari dan yang amanah gangguan hingga maksud kelak menjadi Isteri penciptaannya. Pada masyarakat yang telah memiliki apresiasi hukum. kehancuran hukum lemah. Maksud menitipkan adalah agar sesuatu yang dititipkan itu tetap terjaga dan terlindungi keberadaannya. Masyarakat amanah secara hukum adalah masyarakat yang menjunjung tinggi hukum-hukum yang telah disepakati mengatur kehidupan mereka.

laut. maka mencegah hal yang merusak harus didahulukan atas pertimbangan keuntungan (dar'u al mafasid muqaddamun 'al/1 jalb al masalih). Demikian seterusnya. 3. mu-rid merupakan amanah bagi guru. Pejabat publik (Presiden. Menteri dan seterusnya hingga jabatan terendah) adalah pemegang amanah tanggung jawab. yang mendatangkan keuntungan dan yang mendatangkan kerugian. jabatan merupakan amanah bagi penyandangnya. sehingga seorang pemimpin disebut sebagai pelayan masyarakat (sayyid al qaumi khodimuhum). dan si suami mengambil oper tanggung jawab atas isterinya dengan amanat Allah (wa akhodztumu hunna biamanatillah). tandus. setiap keputusan dan tindakan harus diperhitungkan secara cermat implikasi-implikasi yang timbul bagi kehidupan manusia dengan memaksimalkan kesejahteraan dan meminimalkan mafsadat dan mudharat. udara dan bumi memberi manfaat kepada manusia atau tidak bergantung kepada kemampuannya mengelola alam ini. tetapi kerusakan lingkungan yang ditimbulkan akibat penebangan hutan lebih berat dan lebih mahal biaya rehabilitasinya dibanding keuntungan yang diperoleh. Keputusan yang diambil oleh seorang pejabat publik berpeluang untuk menimbulkan implikasi yang luas kepada kehidupan masyarakat luas. Jika kepu tusannya tepat. Otoritas yang dipegangnya bukan pada aspek kekuasaan. Contohnya: menebang hutan itu mudah dalam menambah keuangan negara. tegas disebutkan bahwa kerusakan yang nyata-nyata timbul di daratan dan di lautan merupakan dampak dari ulah manusia yang tidak bertanggung jawab(Q/30:41). maka MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 17 . kekeringan. Banjir. Demikian juga tidak berfungsinya sumberdaya alam bagi kesejahtreraan hidup manusia merupakan akibat dari perilaku manusia yang tidak dapat dipertanggungjawabkan (Q/ 7:96) Tanggungjawab artinya. Apakah alam.hidupnya. Gubemur. Amanah Sebagai Tanggung Jawab Predikat manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi. Dalam sebuah hadis tentang perkawinan dinyatakan bahwa seorang wanita menjadi halal digauli oleh lelaki (suaminya) dengan menyebut kalimat Allah. polusi dan sebagainya sangat erat dengan kualitas pengelolaan manusia atas alam. disamping mengandung makna kewajiban manusia menegakkan hukum Tuhan di muka bumi juga mengandung arti hak manusia mengelola alam sebagai fasilitasnya. tetapi pada aspek pengelolaan dan pelayanan. Dalam al Qur'an. Setiap keputusan mengandung implikasi-implikasi positif dan negatif. Jika peluangnya berimbang.

Seorang pejabat publik dituntut untuk memiliki tanggung jawab besar dalam membuat keputusan. tetapi jika keputusannya keliru maka dampak negatipnya hams di tanggung oleh masyarakat luas. Tanggung jawab bagi seorang pejabat publik juga berarti ia layak memperoleh pujian dan penghormatan jika pekerjaannya baik.manfaatnya akan dinikmati oleh banyak orang. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 18 . yaknimendatangkan sebanyak-banyaknya manfaat bagi masyarakat dan menekan sekecil mungkin resiko yang hams dipikul orang banyak. dan sebaliknya ia dapat dikritik. dicaci. dipecat atau bahkan dihukum penjara jika keputusan dirinya keliru. Pemerintah sebagai pemegang Amanah Penderitaan Rakyat artinya Pemerinrtah dibebani tanggung jawab untuk melakukan halhal yang dapat mengurangi atau bahkan menghilang kan penderitaan yang dirasakan oleh rakyatnya.

Manhaj islam telah berhasil mencetak umat paling kuat. paling utama. dan paling diberkati diantara bangsa-bangsa yang ada. 4. Berjalan diatas jalan ini berarti mengokohkan persatuan arab secara khusus. Mengapa demikian ? karena kita harus membangun kehidupan ini diatas nilai-nilai kehidupan kita sendiri. Apalagi islam juga membenarkan bahkan menanamkan kebanggaan berbangsa dan memberikan bimbingan kepada manusia untuk mencintai tanah airnya. waktu dan aktivitas kehidupan manusia ? islam sebagai manhaj (jalan/metodologi) memiliki banyak keunggulan yaitu : 1.BAB III PENUTUP A. Dengan kesucian manhaj islam telah berhasil mencetak umat islam dan telah bersemayamnya manhaj ini dalam dada manusia. yang tidak mungkin diingkari oleh siapapun. Inilah keistimewaan islam apabila dibandingkan dengan ajaran lain. Dunia islam dengan segenap jiwanya telah memberikan kepada kita kepekaan perasaan. paling sarat kasih sayang. menjadikannya mudah diterima semua kalangan. Dan pada yang demikian itulah kita dapatkan hakikat kemerdekaan sosial dan kemuliaan hidup setelah kemerdekaan secara politik. Ia memuat sistem paling utama untuk memandu kehidupan umat secara umum. baik kehidupan lahiriah maupun batiniah. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 19 . yang keduanya saling memberi dukungan dan saling menghormati. Bagaimana islam sebagai sebuah sistem dan landasan aqidah yang kuat menghadapi persoalan kontemporer dan bagaimana pula islam memandang hal al-fundamental pada sisi ruang. dan dukungan. sehingga kita menyaksikan sebuah jalinan yang demikian kuat antara kita dengan islam. mudah dipahami. 5. Kesimpulan Islam sebagai sistem kehidupan yang syamil. kelemah lembutan. dan persatuan islam secara umum. Pada yang demikian itu ada sebuah keberuntungan (peradaban ) yang besar. Maka tugas masyarakat yang pertama adalah memelihara aqidah. 2. tanpa perlu mengambil milik orang lain. dan mudah diikuti pesan-pesannya. Manhaj islam adalah manhaj yang sempurna dan menyeluruh. kamil & mutakamil (Sempurna dan paripurna) dengan dilandasi aqidah yang salim (Selamat) pada akhirnya membentuk sebuah masyarakat utama. Kebenaran manhaj islam telah teruji dan sejarah telah menjadi saksi atas keunggulannya . dimana ia islam meletakkan undang-undang kehidupan umat ini diatas dua pondasi pokok : mengambil yang maslahat dan menjauhi yang madharat. menjaga dan memperkuat serta memancarkan sinarnya keseluruh penjuru dunia. 3.

com/2009/06/moral-akhlak-berbangsa-dan-kerukunan. Filsafat Islam ( Gaya Media Pratama Jakarta.DAFTAR PUSTAKA Hasyimsyah Nasution MA. 2002). Surabaya. terjemahan Arab oleh Abd al Hadi abu raidah 1988. Imam Munawwir ( Pt Bina Ilmu . http://syofwatillah. De Boer . el Farabi dalam MM Sharif 9 ( ed) A history of Muslim Philosophy 1963).php?option=com_content&view=article&id=1:esensiajaran-islam&catid=6:kumpulan-tulisan&Itemid=11 http://nasrulloh-one. Tarekh al. Filsafat Islam (Pustaka Setia Bandung 1997) Ibrahim Madkour.com/index. Tj. Dr.blogspot. Dewan enseklopedi islam . Mustofa H.html MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 20 .1997).Ensiklopedi islam (Jakarta ichtiyar baru van hoeve . Drs. 2006 ).Islam .Falsafah fi al.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful