MAKALAH

AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA

DALAM HUBUNGAN DENGAN
KEHIDUPAN BERBANGSA

Dosen Pembimbing :
Drs. Tulkhan Faqih M.Ag.

Disusun Oleh :
MADURATNA YULFITASARI ( 110910132 )

FAKULTAS TEKNIK INFORMATIKA

UNIVERSITAS ISLAM LAMONGAN 2010

MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA

1

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL.................................................................................................. KATA PENGANTAR ................................................................................................... DAFTAR ISI.................................................................................................................. BAB I PENDAHULUAN - LATAR BELAKANG ........................................................................................ - RUMUSAN MASALAH ................................................................................... BAB II PEMBAHASAN A. B. C. D. E. Pengertian Moral dan Akhlak (etika) ............................................................ Pembangunan Moral dan Akhlak Bangsa .................................................... Memperbaiki Diri Sebelum Memperbaiki Sistem ........................................ Akhlakul Karimah dalam Kehidupan Modern ............................................ Makna Amanah Dalam Konteks Akhlak Bangsa .........................................

1 2 3

4 4

5 6 9 12 14

BAB III PENUTUP - KESIMPULAN .................................................................................................. - SARAN ............................................................................................................... DAFTAR PUSTAKA .................................................................................................... 19 19 20

MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA

2

Makalah ini berisi tentang pentingnya penerapan Akhlak yang baik dalam kehidupan berbangsa. Terima kasih kepada dosen pembimbing dan teman-teman yang telah membantu penyelesaian makalah ini hingga selesai. Dengan bahasa yang singkat.KATA PENGANTAR Syukur Alhamdulillah sama-sama kita panjatkan kehadiran Allah SWT yang telah memberikan sehat badan dan pikiran. yang telah membawa kita dari alam kegelapan ke alam terang-benderang seperti yang kita rasakan saat ini. dan mudah dimengerti didasarkan pada dalil-dalil yang relevan. padat.Penjelasan yang berisi tentang akhlak Terpuji Dan Akhlak Tercela Dalam Hubungandengan Kehidupan Berbangsa. Makalah ini kami lengkapi dengan pendahuluan sebagai pembuka yang menjelaskan latar belakang dan tujuan pembuatan makalah. Dalam menyusun makalah ini. dan kepada seluruh sahabat dan keluarga beliau sekalian. Makalah ini juga kami lengkapi dengan daftar pustaka yang menjelaskan sumber dan referensi bahan dalam penyusunan. maka dari itu kritik dan saran yang bersifat membangun sangat saya harapkan demi penyempurnaan makalah ini. Lamongan. Penutup yang berisi tentang kesimpulan yang menjelaskan secara singkat isi dari makalah kami. saya sadari masih banyak terdapat kekurangan. sehingga penulis telah dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “Makalah akhlak Terpuji Dan Akhlak Tercela Dalam Hubungandengan Kehidupan Berbangsa ” Sholawat dan salam kita sanjungkan kepangkuan Nabi Muhammad SAW. 25 April 2010 Penulis MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 3 .

tidak lebih dari 200 tahun bangsa Arab telah menjadi satu-satunya super power di dunia saat itu. tidak saja dalam bidang politik. tetapi juga dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Kemudian. Oleh karena itu. Seberapa pentingkah akhlakul karimah dalam kehidupan modern dan makna amanah dalam konteks akhlak bangsa ? MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 4 . baik dari kalangan Islam sendiri maupun dari luar Islam. terdapat kuncikunci sukses yang dapat diteladani dan direaktualisasikan di zaman modern. Kenapa memperbaiki diri sendiri lebih diutamakan dari pada memperbaiki sistem yang ada ? d.. Konstitusinya yang dikenal dengan Piagam Madinah (Al-Shahifah Al-Madinah) dipandang oleh Cak Nur (Dr. Hingga abad 18. karya-karya kaum Muslim zaman Abbasiah dipelajari dan dijadikan referensi di berbagai perguruan tinggi Eropa. Rumusan Masalah Dalam makalah ini secara garis besar rumusan masalahnya adalah : a. Apakah pengertian moral dan akhlaq (etika) ? b. Latar Belakang Keberhasilan Rasulullah Saw dalam menyebarkan agama Islam benar-benar mengagumkan. terus-menerus mempelajari sejarah hidup Rasulullah saw. para sejarawan dan ahli-ahli dalam berbagai disiplin ilmu. Dengan Akhlak yang sempurna Beliau berhasil menegakkan suatu negara yang oleh sosiolog modern seperti Robert M.BAB I PENDAHULUAN A. Bagaimanakah cara untuk membangunan moral dan akhlak bangsa ? c. Nurcholish Madjid) mirip dengan Undang-Undang Dasar 1945 yang mengatur suatu masyarakat majemuk. Hanya dalam waktu kurang dari 25 tahun beliau berhasil mengubah masyarakat jahiliah yang sangat dekaden menjadi masyarakat yang berperadaban tinggi dan sangat disegani bangsa-bangsa di sekitarnya. Terutama dalam kehidupan berbangsa dan bernegara B. Mereka yakin. di dalam dakwah Rasulullah saw. Bella diakui sebagai negara yang boleh disebut sebagai negara modern.

jiwa dan semangat. Baik dan buruk terhadap tindakan dan atau perilaku. dan atau kode etik masing-masing sesuai dengan profesinya. Akhlak umumnya disama artikan dengan arti kata budi pekerti. kode etik kedokteran. pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. keresahan dan lain-lain. Sanksi yang melanggar kesusilaan adalah batin manusia itu sendiri seperti penyesalan. Dalam kelompok tertentu misalnya memiliki kode etik. Kesusilaan mendorong manusia untuk kebaikan akhlaknya. dengan tidak memerlukan pertimbangan pikiran lebih dahulu. Sedangkan akhlak ialah seperangkat tata nilai yang bersifat samawi dan azali.BAB II PEMBAHASAN A. yaitu berasal dari luar diri (menyenangkan orang lain). akan tetapi didasarkan pada ethos dan esprit. Etika adalah sistem daripada prinsip-prinsip moral tentang baik dan buruk. masyarakat. yaitu berasal dari dalam diri sendiri (hati nurani) yang timbul bukan karena keterpaksaan. Ethics dapat berupa etika (etik). berbangsa dan bernegara. kaidah dan ketentuan. Menurut Al-Ghazali : Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah. akan tetapi sulit untuk dipraktekkan. Pengertian Moral dan Akhlak (etika) Moral adalah prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah. Kesusilaan adalah peraturan hidup yang berasal dari suara hati manusia. Dimana-mana setiap kesempatan dan situasional orang berbicara tentang etika. Memang etika ini menarik untuk dibicarakan. timbul karena rasa keterpaksaan didasarkan pada norma. Kesusilaan berasal dari ethos dan esprit yang ada dalam hati nurani. atau tidak berbeda pula dengan arti kata ethic (etika). rule of conduct. pemerintahan. misalnya students of conduct. yang mewarnai cara berfikir. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 5 . bersikap dan bertindak seorang muslim terhadap alam lingkungannya. Etika dapat juga berarti tata susila (kesusilaan) dan tata sopan santun (kesopanan) dalam pergaulan hidup sehari-hari baik dalam keluarga. Ethics dapat juga berupa etiket. kesusilaan atau sopan santun dalam bahasa Indonesia.

f. peraturan) : ketentuan-ketentuan dalam kebiasaan pergaulan masyarakat yang memberi pedoman atau pengawasan atau kegiatan tentang benar dan salah. Esprit (semangat) : semangat d’corps.Kesopanan adalah peraturan hidup yang timbul karena ingin menyenangkan orang lain. B.1960 an negara kita berganti-ganti haluan politik seperti liberalisme. b. pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. c. kepatutan. Apabila moral etik dijunjung oleh bangsa kita maka tatanan kehidupan bangsa tersebut akan mengarah pada kepastian masa depan yang baik. kepedulian. loyalitas dan cinta pada kesatuan. etika kehidupan. kesenonohan yang berlaku dalam pergaulan (masyarakat. bermasyarakat. DPR (wakil rakyat). kebiasaan. Pembangunan Moral dan Akhlak Bangsa Keberhasilan dan kegagalan suatu negara terletak pada sikap dan prilaku dari seluruh komponen bangsa. e. d. kelompok. Bahkan kecenderungan untuk meninggalkan identitas timur religius lebih kentara. patokan. kode sosial (social code). misalnya dikucilkandalam pergaulan. kriteria yang mantap dari masyarakat atau pemerintah. maka akan kita temukan beberapa pengertian antara lain : a. pengusaha. Norma : merupakan standar. Moral : prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah. dalam pergaulan sehari-hari. Dapat juga berarti ilmu pengetahuan tentang moral atau cabang filsafat. Kesopanan dititik beratkan kepada sikap lahiriah setiap subyek pelakunya. Bangsa kita terlalu terkonsentrasi dengan teori politik dan teori kehidupan yang berkiblat pada dunia barat dan timur saat membangun masyarakat. Di era 1950 . Rule (ketentuan. pola. bangsa dan negara). pemerintah dan lain-lain. penegak hukum dan masyarakat. masyarakat. Apabila kita berbicara tentang etika ini. Ethos (jiwa) : karakteristik dari masyarakat tertentu atau kebudayaan tertentu. demi ketertiban dan kehidupan masyarakat dalam pergaulan. Kesopanan dasarnya adalah kepantasan. Sanksi terhadap pelanggaran kesopanan adalah mendapat celaan di tengah-tengah masyarakat lingkungan dimana ia berada. dan apabila sebaliknya maka keterpurukan dan kemungkinan dari termarjinalisasi oleh lingkungan bangsa lain akan terjadi. pihak luar. berpemerintahan dan lain-lain. baik pemerintah. pemerintah. ukuran. dapat juga berarti rules of conduct. capitalisme komunisme dan nasionalis MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 6 . Etika : sistem daripada prinsip-prinsip moral.

Orang-orang awam melakukan perbuatan yang merusak karena mengikuti perbuatan para 7 MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA . Kristen. Asia maupun dunia. Orientasinya hendaknya untuk memperbaiki moralitas bangsa kita dan untuk memberdayakan masyarakat pemeluknya untuk hidup aman (hasanah) di dunia dan di akhirat kelak. Hindu. sebagai buktinya secara kuantitatif dan formalitas tempat ibadah kita dan seremoni keagamaan kita tampak ramai. Hal ini terjadi diseluruh aspek kehidupan. berorientasi pada monoloyalitas politik. termasuk bidang agama. kemungkaran. alurnya dari bawah hingga tingkat atas berjalan estafet mengikuti arah dan stratifikasi sosial yang ada. Jalan keluarnya adalah bahwa kini harus mempunyai orientasi berbeda dengan sebelumnya. "sesungguhnya tabi'at rakyat merupakan tabi'at dari para penguasa". Namun krisis moral terjadi sampai kini. maka korupsi akan menjadi trend dikalangan para pengikutnya. Kalau masa lalu seluruh bentuk pembangunan. sehingga mengalami keterlambatan sikap karena sering berganti pola politik yang pada akhirnya kita mengalami keterpurukan dan mendapat label negara terburuk baik di level regional. "Agama dan kekuasaan adalah saudara kembar seperti dua orang bersaudara yang dilahirkan dari satu perut yang sama Oleh karena itu wajib bagi seorang penguasa untuk menyempurnakan agamanya dan menjauhkan hawa nafsu. Shinto berikut seluruh sektenya. Selama ini pembangunan nasional meliputi bidang agama. ekonomi. kini tentu harus diubah total. di dunia politik. Terutama harus dimulai dari perilaku para pemimpin bangsa. agama Yahudi. budaya dan sistem penegakan hukum. Dengan demikian maka perbaikan masa depan bangsa harus dimulai dengan perbaikan etika moral yang berlandaskan agama. bid'ah.agama (nasakom) pernah dilalui dengan menggunakan pola trycle and error. formalitas vs realitas. Budha. karena identitas bangsa kita adalah identitas timur yang religius dimana hampir seluruh agama yang terlahir di dunia ini semua berasal dari dunia timur. keraguraguan dan setiap hal yang mengurangi kesempurnaan syariat". karena perilaku masyarakat pada umumnya seperti lokomotif dan gerbong. Etika berkuasa menurut Al-Ghazali Seperti hikmah-hikmah yang diungkapkan Imam Al-Ghazali tentang perilaku masyarakat akan sangat dipengaruhi oleh perilaku pimpinannya : "Jika penguasa korup. Keruntuhan dan kemakmuran suatu bangsa sangat bergantung pada perilaku dan etika berkuasa pemimpinnya". disinilah sebuah tantangan bagi pemerintah dan pemuka agama. sosial. Konghucu.

satu perkataan antara Aku dan engkau. pendidikan dan seluruh unsur birokrasi pelayanan rakyat harus ditata kembali.. keluarga. Allah berfirman . diwahyukan kepadanya empat perkataan. dan berbuat adil lah diantara mereka ". Sedangkan kedzaliman yang terdapat ampunan adalah kedzaliman manusia atas dirinya karena melakukan perbuatan dosa. bangsa dan negaranya. maka dengan serta merta rakyat dan bangsanya turut meneladani. yaitu satu perkataan untuk-Ku. Jadi benang merah pembentukan masyarakat bangsa dan Negara berkehendak membentuk tatanan kehidupan yang memiliki etika moral yang berlandaskan agama adalah harus diawali dengan penataan kepemimpinan yang bersifat komprehensif. Ibnu Qatadah berkata : Kedzaliman ada tiga jenis : Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya. Perkataan antara engkau dan Aku adalah engkau berdoa dan Aku yang akan mengabulkan. Perkataan untukmu adalah Aku akan menyelamatkanmu dengan ilmumu. Memantapkan fungsi. Meningkatnya pemahaman dan pengamalan ajaran agama bagi individu. Wahai Adam.pembesar. kedzaliman yang tidak terus menerus. mereka meneladani dan mencontoh tabiat para pembesar. Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya adalah menyekutukan Allah. spiritual dan etika dalam penyelenggaraan negara serta mengupayakan agar segala peraturan perundang-undangan tidak bertentangan dengan moral agama-agama. Pemimpin negara. tidak saja presidenya akan tetapi seluruh komponen kepemimpinan. Perkataan untuku adalah sembahlah Aku dan jangan menyekutukan Aku. penegak hukum. perkataan antara engkau dan manusia adalah berbuat adil dalam urusan mereka. serta satu perkataan antara engkau dan manusia. satu perkataan untukmu. wakil rakyat. wakil rakyat dan seluruh pemegang kekusaan dari gubernur sampai ke tingkat pemerintahan dan tokoh masyarakat etika dan moralnya harus merujuk kepada agama. tetapi ketika Sulaiman bin Abdul Malik kegemarannya makan. pemegang kekuasaan di bidang perekonomian. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 8 . dan kedzaliman yang terdapat ampunan bagi pelakunya. kedzaliman yang tidak terus menerus adalah kedzaliman yang dilakukan sebagian manusia kepada sebagian lainnya. Ilmumu dan Ilmu keturunanmu terdapat dalam empat perkataan. peran dan kedudukan agama sebagai landasan moral. dan memasukannya ke surga dengan karunianya. Tidak ada lagi pemimpin yang dzalim kepada rakyat. Allah akan mengampuni orang itu karena rahmat-Nya. kemudian ia bertobat dan kembali kepada rabbnya. jalan-jalan dan memperturutkankan syahwat maka seluruh rakyatnya meneladani dan mengikutinya. seperti yang terjadi pada sejarah al-Wahid bin Abdul Malik dari keturunan bani Umayyah memiliki kegemaran terhadap bangunan dan pertanian. Rasulullah bersabda yang diriwayatkan dari Umar : " Sesungguhnya ketika Allah menurunkan Adam ke bumi.

sehingga secara realitas kita seperti kehilangan visi dan misi atau arah keberadaannya. Hal ini karena berkeyakinan bahwa pengembangan pribadi. lembaga sosial keagamaan dan lembaga pendidikan tradisional keagamaan serta tempat-tempat ibadah.Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. menjadi pemandangan yang kontras dengan nilai-nilai keberagamaan bangsa yang konon tersohor di mata dunia akan kerukunan dan toleransinya. atau memperbaiki diri sebelum memperbaiki sistem dan institusi." (QS. watak dan akhlak mulia selain dilakukan oleh lembaga pendidikan formal. Yaitu usaha yang dimulai dari individu. Yang paling tepat ialah apabila kita mempergunakan istilah yang dipakai oleh Al Qur'an yang berkaitan dengan perbaikan diri ini. Individu manusia merupakan batu pertama dalam bangunan masyarakat.masyarakat dan penyelenggara negara dan terbangunnya harmoni sosial guna mempererat persatuan dan kesatuan nasional. berbangsa dan bernegara.. Itulah pembinaan yang berkaitan dengan diri manusia. Karena sesungguhnya usaha pembentukan manusia Muslim yang sejati sangat diperlukan bagi segala macam pembinaan dan perbaikan. setiap usaha yang diupayakan untuk membentuk manusia Muslim yang benar dan mendidiknya dengan pendidikan Islam yang sempurna harus diberi prioritas atas usaha-usaha yang lain. juga oleh keluarga.. Karena kita tidak bisa berharap untuk mendirikan sebuah bangunan yang selamat dan kokoh kalau batu-batu fondasinya keropos dan rusak. C. Lalu mengapa dengan cepat sekarang ini bangsa kita terkenal sebagai bangsa yang bercitra negatif? Krisis multi dimensi tidak segera lepas seperti negara lain yang mengalami nasib sama. Sejak badai krisis multi dimensi merasuki bangsa Indonesia. Oleh sebab itu. Ar-Ra'd: 11) Inilah sebenarnya yang menjadi dasar bagi setiap usaha perbaikan. Memperbaiki Diri Sebelum Memperbaiki Sistem Di antara prioritas yang dianggap sangat penting dalam usaha perbaikan (ishlah) ialah memberikan perhatian terhadap pembinaan individu sebelum membangun masyarakat. sebab utamanya adalah karena mengingkari aspek spiritualitas dan religiusitas sebagai ciri dan kekayaan bangsa kita yang konon pluralis dalam agama dan kepercayaan yang MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 9 . yaitu: ". secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi cara hidup bermasyarakat. perubahan. dan pembinaan sosial. Fenomena kekerasan yang terkadang dibumbui sentimen agama. maraknya Kolusi Korupsi dan Nepotisme (KKN) dan cara penyelesaian segala persoalan yang pragmatis... yang menjadi fondasi bangunan secara menyeluruh.

dan jika tidak demikian niscaya umat beragama akan kehilangan jati diri keberimanannya. Semua ini tentu saja jauh dari apa yang disebut agama sebagai pemberi inspirasi dan transubstansi yang kontekstual. Akibatnya peserta didik kurang respek terhadap hal-hal yang bernuansa keberagamaan. hirarkis. Lembaga pendidikan di segala tingkat sebagai wadah untuk meningkatkan kualitas SDM yang mengajarkan pendidikan keagamaan. Kekuatan dahsyat keberagamaan yang tidak dimiliki kekuatan lain ialah berupa kekuatan spiritual dan kekuatan sosial. disamping itu para pemeluk agama berada diambang krisis spiritual dan jika dibiarkan eksesnya akan lebih dramatis dibandingkan dengan krisis-krisis lainnya.adalah sumber dan asal-usul dari spiritualitas. sedang aspek spritualnya dimarginalkan atau dialternatifkan. Sehingga aspek spritualitas nyaris belum tersentuh. Dimana kekuatan politik. yang menekankan pengajaran dan transfer iptek dengan segala sistem dogmatika kurikulumnya. dimana persoalan hidup berbangsa tidak berkurang tetapi malah bertambah kuantitas dan kualitas kompleksitasnya. sejauh para pemeluknya dapat memberdayakannya. ekonomi. serta eksesnya akan menjadi bangsa dengan citra temperamental dan emosional. Namun jika tertangani sejak dini maka akan dapat menjadi jaminan kokohnya keutuhan bersama sebagai anak bangsa. dan lambat-laun bangsa ini akan mengalami fase pemiskinan pengalaman beragama dalam entitasnya dengan kebersamaan. Berdasarkan akan realitas kekinian sangat tepat jika aspek spritualitas dikedepankan untuk memberi kontribusi mengatasi masalah sekarang ini. Sesungguhnya keberagamaan mempunyai kemampuan luar biasa atau “mukjizat” untuk memberi kontribusi guna memecahkan persoalan apapun yang dialami bangsa atau umat manusia. Sejauh ini hanya kekuatan sosial agama yang diberdayakan yang kentara bernuansa politis. Indikasi yang kasat mata. hukum. Dalam skala besar dapat menjadi ancaman bagi kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara. Berdasarkan itulah kebenaran. kejujuran. yang berakibat ketidakseimbangan keberimanan terjadi dari hulu sampai ke hilir. maka di kemudian hari akan keropos. dan kedamaian tumbuh dan berkembang subur. Semakin dini peserta didik harus dicerahkan untuk melihat dan mengalami bahwa hidup bersama dibangun berdasarkan pada kenyataan terutama dari aspek spritualitas. ritualis dan apologetis. Spritualitas dan religiusitas merupakan buahbuah atau rohnya umat beriman. Dan jika tidak segera tersolusi. selama ini belum mampu menjadi oase spritualitas karena metode pendidikan keberagamaan disampaikan seperti bidang studi lain. keamanan setelah diberi limit waktu tidak mampu mengentas apalagi MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 10 . yang akhirnya akan jatuh pada aspek lahiriah yang berbaju formalitas.

Tidak ada jalan lain bagi bangsa ini yang memproklamirkan sebagai bangsa religius. tetapi malah vulgar meyakini hal-hal yang akrobatik dan spektakuler yang mudarat. Tokoh spritual biasanya justru lahir ketika zaman dalam kondisi chaos atau krisis seperti yang kita alami. dan kedisiplinan menjadi nafas hidupnya. Lalu narkoba. Justru menjadi lahan konflik baru terutama di era otonomi daerah sekarang ini. nihil dapat mengentas persoalan. Sebagai orang beriman dan berdasarkan situasi kronis yang kita alami sebagai bangsa. Sedang gejala krisis spiritualitas intern dalam keberagamaan di era globalisasi sekarang ini ialah umat beragama enggan. Sehingga memurnikan motivasi paritipasinya bergulat dalam ziarah hidup bersama. Kecuali itu paradigma hidup berbangsa menjadi bias karena tidak mempunyai model spiritualitas yang legitim bagi semua anak bangsa. Oleh karena itu perlu adanya pemandangan baru tentang mukjizat 11 MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA . kriminalitas takhayul dan gejala destruktif lainnya dengan modus-operandi macam sindikat menjadi pemandangan sehari-hari. sistematis merefleksikan panggilan keimanan dimana doa. pengusaha dan tokoh LSM yang selalu ironis dan tidak pernah bisa duduk bersama guna menyelesaikan masalah.menyembuhkan sakit kronis bangsa ini. Indikasi langsung maupun tidak langsung yang terjadi adalah prestasi kebangsaaan kita terus berada pada titik nadir. birokrat. Tetapi kita masih harus bersabar dalam doa. tetapi malah saling berlawanan dan tuding-tudingan mencari pembenaran masing-masing. hati nurani tumpul nyaris tidak ada lagi semangat pengorbanan. apalagi hanya mengandalkan rasio dan akal budi kecuali terjadi “mukjizat”. berani bersaksi dan bertindak atas nama kebenaran sekaligus menjadi mediator vertikal dengan Sang Pencipta maupun horisontal dngan sesama. Realitas tersebut membenarkan asumsi bahwa religiusitas dan spiritualitas kita belum sampai pada tahap internalisasi tetapi baru formalisasi. maksiat. pelayanan dari negara tidak berjalan sebagaimana seharusnya. karena sekalipun kondisi krisis sudah kronis belum ada tokoh spiritual yang terpanggil dan berani tampil dipentas publik. Kelahirannya lebih dapat membawa harapan solusi dari pada tokoh elit dan tokoh birokratik. Malahan yang hadir tokoh politik. judi. Ia hadir sebagai agen perubahan mental dan sosial untuk memecahkan persoalan pada jamannya dan tidak pernah mengorbankan martabat manusia apapun alasannya. tabu dan tidak lagi mempercayai “mukjizat” sebagai kekayaan iman. untuk merefleksikan kembali secara bersama dan konsisten akan panggilan keberagamaannya dengan panduan para tokoh spritual. Kemerdekaan menjadi kepribadiannya sekalipun tidak bisa tidak harus berdiri pada basis latar belakang kontekstualnya. Paradigma tokoh spiritual ialah pribadi beriman yang konsekwen. Sebaliknya budaya KKN tumbuh subur. Atau dengan kata lain pribadi yang menjalankan prinsi-prinsip kenabian dalam situasi dan kondisi kekinian.

Karenanya. Masyarakat madani sejatinya bukanlah konsep yang ekslusif dan dipandang sebagai dokumen usang. Dalam beberapa segi pemerintah telah melakukan hal itu. justru harus semakin berkembang jumlah dan mutunya untuk mengawal sejarah hidup manusia. Sebuah tata masyarakat yang diyakini sebagai "anak kandung" dari peradaban Islam. Pertobatan dapat menjadi awal terjadinya mukjizat didukung sikap dan perilaku tidak dikotomis. apalagi mengimplementasikannya tidaklah gampang karena ruwetnya persoalan serba dimensi itu. Ia merupakan konsep yang senantiasa hidup dan dapat berkembang dalam setiap ruang dan waktu. padu. tetapi spiritualitas kenabian tidak akan pernah berakhir. Namun. baik dengan terobosan jangka pendek maupun langkah strategis jangka panjang. Secara faktual. artinya orang harus taat pada kebenaran dan menolak tegas segala bentuk kejahatan bukan dengan perkataan tetapi dengan konsekuensi.dari para beriman secara wajar dan proporsional tidak ditabukan tetapi diberdayakan. mendahulukan kepentingan bangsa. bukan bagian sejarah masa lalu tetapi untuk sepanjang masa. religiusitas tumbuh subur Indonesia baru yang dicita-citakan niscaya menjadi kenyataan Kita masih berada pada posisi sulit dihadapkan dengan aneka masalah kebangsaan. Menginventarisasi masalah tentu mudah. namun masalah utama yang tampak benderang adalah masih jauhnya bangsa ini dari kata kunci di atas. Setiap agama dan kepercayaan sesuai dengan visi dan misinya mempunyai latar belakang pengalaman akan Sang Pencipta yang mempunyai mukjizat tinggi bagaimana para orang beriman memberdayakannya. namun meracik formula solusi yang tepat. kerja keras. Sejarah Nabi memang sudah ditutup atau berakhir. sebagai cerminan masyarakat yang ideal kita dapat meneladani perjuangan rasulullah mendirikan dan menumbuhkembangkan konsep masyarakat madani di Madinah. Mengingat landasan dan motivasi utama dalam masyarakat madani adalah Al Quran. Kontribusi keberagamaan terealisir. Mengingat. karakteristik akhlak dan budi pekerti yang luhur. dan rela berkorban. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 12 . spiritualitas meresapi selurruh pribadi. Apabila perilaku seperti itu yang terjadi terutama bagi para elit berarti “mukjizat” mulai terjadi. tidak berarti bangsa ini pasrah saja karena selalu ada jalan keluar untuk setiap masalah dengan kata kunci serius. perlu upaya menembus kebuntuan masalah. Tatanan sosial masyarakat di atas setidaknya dapat kita terjemahkan sebagai masyarakat madani. Meski Al Quran tidak menyebutkan secara langsung bentuk masyarakat yang ideal namun tetap memberikan arahan atau petunjuk mengenai prinsip-prinsip dasar dan pilarpilar yang terkandung dalam sebuah masyarakat yang baik. bersumber pada nilai dan ajaran agama terlihat begitu kentara di dalamnya.

bahkan dengan mudah dapat merambah ke bilik-bilik keluarga yang semula sarat dengan norma susila . Belum lagi penayangan film laga yang berbau darah. jika tidak mampu dikatakan tertinggal. Namun. beredarnya minuman keras dan obat terlarang. Tetapi terlalu naif rasanya jika mau mengorbankan kepribadian hanya untuk mengejar informasi dan hiburan. tak terbatas ragamnya. yakni pendarahdagingan akhlak melalui keluarga. Banyaknya mall. seorang muslim akan berpegang kuat pada komitmen nilai. Akhlakul Karimah dalam Kehidupan Modern Saat ini kita berada di tengah pusaran hegemoni media. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 13 . maraknya hiburan malam. dan masyarakat. Teknologi multimedia misalnya. Tidak dipungkiri adanya dampak positif dalam hal ini. atau iklan yang mengeksploitasi aurat. Mencermati Fenomena aktual di tengah masyarakat kita dapat memperoleh kesimpulan sementara bahwa sebagian hegemoni media secara umum. Kita harus kaya informasi dan tak boleh ketinggalan. revolusi iptek tidak hanya mampu menghadirkan sejumlah kemudahan dan kenyamanan hidup bagi manusia modern. munculnya amukan massa merupakan fenomena yang harus dicermati dan dicarikan solusi. yang berubah begitu cepat sehingga mampu membuat informasi cepat didapat. sedangkan fondasi utama sejumlah komitmen nilai adalah akidah yang kokoh. keasyikan. sehingga sensor dipandang sebagai sesuatu yang aneh dan tidak diperlukan lagi. pada hakekatnya merupakan manifestasi akidah karena akidah yang kokoh berkorelasi positif dengan akhlakul karimah. sangat potensial untuk mengubah cara hidup seseorang. di balik semua itu. Adanya fenomena sosial yang muncul dalam beberapa tahun belakangan ini membutuhkan terapi yang harus dipikirkan bersama. Adanya sekat-sekat kultur dipandang tidak relevan di era global ini. Disinilah akhlak harus berbicara. Akhlak. Dengan otoritas yang ada pada akhlakul karimah. kaya isi. Munculnya mall di kota-kota besar.Menghadapi fenomena seperti ini hanya satu tumpuan harapan kita. Televisi yang sarat muatan hedonistis menebarkan jala untuk menjaring pemirsa dengan berbagai tayangan yang seronok penuh janji kenikmatan.D. meski terasa belum seimbang dengan “pengorbanan” yang ada. serta lebih mudah dan enak untuk dinikmati. sekolah. dan kesenangan. Komitmen nilai inilah yang dijadikan modal dasar pengembangan akhlak. melainkan juga mengundang serentetan permasalahan dan kekhawatiran. sehingga mampu menyaring “ampas negatif” teknologi dan menjaring saripati informasi positif. hegemoni televisi terasa lebih memunculkan dampak negatif bagi kultur masyarakat kita.

fenomena tersebut hendaknya dijadikan pemicu gerakan pendidikan moralitas bangsa. tetapi pada tingkat komitmen nilai dari moralitas bangsa dan umat dalam merespon arus modernitas yang semakin sulit dibendung. Upaya menumbuhkan-kembangkan akhlakul karimah merupakan taggung jawab bersama. Tanpa upaya prefentif. Serangkaian fenomena “miring” tersebut merupakan dampak negatif dari modernitas yang ada di tengah-tengah kita. segala bentuk upaya represif tidak akan mampu menyelesaikan masalah. korupsi. manipulasi. Hampir setiap hari melalui media masa kita disuguhi munculnya fenomena amukan massa di beberapa kota besar yang ditandai dengan pembakaran pusat pertokoan. Keempat institusi tersebut memiliki tanggung jawab bersama untuk mendarah-dagingkan akhlakul karimah. karena semua pelaku kejahatan selalu patah tumbuh hilang berganti. bahkan perusakan kantor polisi maupun berbagai kalangan. dan masyarakat. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 14 . karena kesalahannya tidak terletak pada modernitasnya itu sendiri. Belum lagi munculnya tempat hiburan malam yang dilengkapi dengan minuman keras serta peredaran obat-obat terlarang yang banyak menimbulkan korban-korban generasi muda. Urgensi akhlak semakin terasa jika dikaitkan dengan maraknya aksi perampokan.satu sisi membuat orang betah berbelanja di ruang-ruang sejuk yang sarat dengan dagangan tertata rapi dan warna-warni. terutama di kalangan generasi muda. pemerintah. Hidup di era global ini tidak memungkinkan untuk melarikan diri dari kenyataan modernitas. penghancuran tempat ibadah. penjambretan. Modernitas tidak perlu dijauhi. Menghadapi persoalan ini di samping perlunya pengawasan orang tua terhadap putera-puterinya di rumah disertai contoh yang baik dalam berakhlakul karimah. penodongan. sekolah. di samping perlu dicari akar masalahnya dan diselesaikan. Untuk mengatasi semua kenyataan tersebut tidak cukup hanya dilakukan tindakan represif akan tetapi harus melalui penanaman akhlakul karimah. juga diperlukan tindakan represif dari aparat terkait. Untuk menghindari terulangnya serangkaian peristiwa amukan tersebut. dan berbagai upaya untuk cepat kaya tanpa kerja keras. Menghadapi kenyataan ini gerakan bina moral serentak untuk menanamkan akhlakul karimah serasa tidak dapat ditunda lagi. dengan menjadikan akhlakul karimah sebagai acuan utama. tetapi disisi lain sebagian mall mulai difungsikan untuk mejeng bagi ABG dan mencari sasaran “pasangan sesaat” dengan imbalan materi maupun kepuasan badani. yakni keluarga.

Penegakan hukum oleh aparat negara akan memberikan rasa aman dan rasa keadilan kepada masyarakat. berjuang dan bersaing secara fair sehingga setiap orang berpeluang sama untuk meraih hak. Pelaksanaan hukum dimaksud untuk membela manusia agar mereka tetap terhormat sebagai manusia. serta bertanggung sadar atas negara dari suatu keputusan yang mungkin akan menimpa banyak pihak. yang membedakannya dari hewan. bangsa Indonesia harus memiliki moral kualitas unggul. bunyinya). Dengan hukum manusia bisa bergaul. jelas urgensi pendarah-dagingan akhlak bagi bangsa yang mayoritas Muslim seperti bangsa Indonesia ini. kepada dari orang dapat dan tersebut Qur'an tanggung hadis amanah jawab amanah difahami sadar difahami sebagai kepatuhan dari dan suatu juga artinya universal jawab implikasi hukum. dan pada gilirannya akan menumbuhkan apresiasi hukum MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 15 . amanah ada hubungannya haruslah . amanah segi bahasa.haknya. Makna Amanah Dalam Konteks Akhlak Bangsa Dari Artinya SWT. Bukhari). kepatuhan hukum Tuhan. Bahkan dalam Hadits lain Rasulullah bersabda: Artinya: “Yang disebut bagus adalah bagus akhlaknya”. Amanah Dalam arti Kepatuhan Kepada Hukum Hukum. pada atau dengan iman dan aman. E. Bangsa yang unggul dalam perspektif Islam adalah bangsa yang berakhlakul karimah. Hal ini selaras dengan sabda Rasulullah Artinya: “Sesungguhnya yang paling unggul di antara kamu adalah orang yang paling baik akhlaknya” (H.R. sebagai semangat maupun kepada dapat sebagai berbangsa Tuhan komitmen.Di dalam menyongsong kemajuan zaman. Alloh hidup yang di sifat dan itu amanah dampak akan dan Al rasa itu dari dasamya sifat keimanan pelaksanaan kepada dari bagi amanah rasa melahirkan aman bagi aman. baik hukum agama maupun hukum negara dimaksud untuk mengatur kehidupan manusia sebagai makhluk yang beradab. Dalam atas implikasi titipan keputusan. (nilai dan diri kehidupan baik amanah yang hukum maupun sendiri. Dalam kepada positip konteks hukum. lain.R. Muslim). rasa Seperti aman yang sikap bersangkutan muka. (H. menjamin agar setiap orang dilindungi hak-haknya dan dijamin keberadaanya di jalan kebenaran dan keadilan. 1. Akhirnya.

Anak adalah amanah Allah kepada orang tuanya dimana orang tua berkewajiban berkembang berkualitas Allah memelihara potensinya sesuai derngan dan mendidiknya ia agar anak itu terpelihara manusia adalah dari dan yang amanah gangguan hingga maksud kelak menjadi Isteri penciptaannya. wajib kepada suami dimana suami melindunginya yang datang. baik gangguan fisik maupun psikis' . contoh kepatuhan kepada hukum oleh elit hukum. mengingatkan oleh hukum orang bahwa pelaksanaan orang kuat. Nabi tidak ditegakkan. dalam menjalankan tugas-tugas 16 MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA . mengatakan: Seandainya Fatimah putri Rasul mencuri pasti hukum potong tangan akan dilaksanakan juga. Demikian juga suami adalah yang amanah Allah kepada isteri dimana aman ia wajib memberikan sesuatu membuatnya tenang. Bangsa yang memegang teguh amanah dalam perspektip hukum adalah bangsa yang mampu mengelola kehidupan berbangsa dan bernegara dengan sistem hukum yang memenuhi rasa keadilan rakyatnya. Amanah Sebagai Titipan Sesuatu yang dititipkan adalah sesuatu yang penjagaannya dipercayakan kepada orang yang dititipi hingga suatu saat sesuatu itu akan diambil oleh yang menitipkan. antara jika tetapi luar masyarakat bangsa kasih. tenteram. Masyarakat amanah secara hukum adalah masyarakat yang menjunjung tinggi hukum-hukum yang telah disepakati mengatur kehidupan mereka. Maksud menitipkan adalah agar sesuatu yang dititipkan itu tetap terjaga dan terlindungi keberadaannya. Pengabaian penegakan hukum oleh aparat hukum akan mengusik rasa keadilan masyarakat. Pada masyarakat yang telah memiliki apresiasi hukum. Pada masyarakat yang paternalis seperti masyarakat Indonesia. yang pada gilirannya akan melahirkan protes atau malah frustrasi sosial yang dapat mengkristal menjadi ledakan sosial. 2. pelanggaran hukum oleh warga akan menimbulkan gangguan psikologis pada masyarakat. mematuhi ramburambunya dan menegakkan sanksi hukum atas pelanggarnya.oleh masyarakat. hukum diakibatkan melanggar pelanggarnya yang hukum pilih ditegakkan. kehancuran hukum lemah. kepada yang sosial Demikian kelompok biasa akan juga sangat penegakan akan efektif hukum dalam tanpa rasa Hadis lain yang jika menanamkan pandang bulu keadilan Nabi dan kesadaran —terutama kedamaian kuat— kepada suatu memberikan luas.Tanggung jawab memelihara sesuatu yang dititipkan itulah yang disebut amanah.

dan si suami mengambil oper tanggung jawab atas isterinya dengan amanat Allah (wa akhodztumu hunna biamanatillah). Menteri dan seterusnya hingga jabatan terendah) adalah pemegang amanah tanggung jawab. setiap keputusan dan tindakan harus diperhitungkan secara cermat implikasi-implikasi yang timbul bagi kehidupan manusia dengan memaksimalkan kesejahteraan dan meminimalkan mafsadat dan mudharat. Otoritas yang dipegangnya bukan pada aspek kekuasaan. tetapi pada aspek pengelolaan dan pelayanan. Demikian juga tidak berfungsinya sumberdaya alam bagi kesejahtreraan hidup manusia merupakan akibat dari perilaku manusia yang tidak dapat dipertanggungjawabkan (Q/ 7:96) Tanggungjawab artinya. 3. Pejabat publik (Presiden. Keputusan yang diambil oleh seorang pejabat publik berpeluang untuk menimbulkan implikasi yang luas kepada kehidupan masyarakat luas. tandus. Contohnya: menebang hutan itu mudah dalam menambah keuangan negara. udara dan bumi memberi manfaat kepada manusia atau tidak bergantung kepada kemampuannya mengelola alam ini. laut. Dalam sebuah hadis tentang perkawinan dinyatakan bahwa seorang wanita menjadi halal digauli oleh lelaki (suaminya) dengan menyebut kalimat Allah. jabatan merupakan amanah bagi penyandangnya. Demikian seterusnya. maka mencegah hal yang merusak harus didahulukan atas pertimbangan keuntungan (dar'u al mafasid muqaddamun 'al/1 jalb al masalih). Jika peluangnya berimbang. yang mendatangkan keuntungan dan yang mendatangkan kerugian. Amanah Sebagai Tanggung Jawab Predikat manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi. tegas disebutkan bahwa kerusakan yang nyata-nyata timbul di daratan dan di lautan merupakan dampak dari ulah manusia yang tidak bertanggung jawab(Q/30:41). sehingga seorang pemimpin disebut sebagai pelayan masyarakat (sayyid al qaumi khodimuhum). Setiap keputusan mengandung implikasi-implikasi positif dan negatif. Jika kepu tusannya tepat. tetapi kerusakan lingkungan yang ditimbulkan akibat penebangan hutan lebih berat dan lebih mahal biaya rehabilitasinya dibanding keuntungan yang diperoleh.hidupnya. disamping mengandung makna kewajiban manusia menegakkan hukum Tuhan di muka bumi juga mengandung arti hak manusia mengelola alam sebagai fasilitasnya. Dalam al Qur'an. Banjir. Gubemur. maka MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 17 . mu-rid merupakan amanah bagi guru. kekeringan. polusi dan sebagainya sangat erat dengan kualitas pengelolaan manusia atas alam. Apakah alam.

Pemerintah sebagai pemegang Amanah Penderitaan Rakyat artinya Pemerinrtah dibebani tanggung jawab untuk melakukan halhal yang dapat mengurangi atau bahkan menghilang kan penderitaan yang dirasakan oleh rakyatnya. Seorang pejabat publik dituntut untuk memiliki tanggung jawab besar dalam membuat keputusan. dicaci. tetapi jika keputusannya keliru maka dampak negatipnya hams di tanggung oleh masyarakat luas. Tanggung jawab bagi seorang pejabat publik juga berarti ia layak memperoleh pujian dan penghormatan jika pekerjaannya baik. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 18 . yaknimendatangkan sebanyak-banyaknya manfaat bagi masyarakat dan menekan sekecil mungkin resiko yang hams dipikul orang banyak. dan sebaliknya ia dapat dikritik.manfaatnya akan dinikmati oleh banyak orang. dipecat atau bahkan dihukum penjara jika keputusan dirinya keliru.

dan paling diberkati diantara bangsa-bangsa yang ada. mudah dipahami. Mengapa demikian ? karena kita harus membangun kehidupan ini diatas nilai-nilai kehidupan kita sendiri. Manhaj islam telah berhasil mencetak umat paling kuat. Dengan kesucian manhaj islam telah berhasil mencetak umat islam dan telah bersemayamnya manhaj ini dalam dada manusia. Apalagi islam juga membenarkan bahkan menanamkan kebanggaan berbangsa dan memberikan bimbingan kepada manusia untuk mencintai tanah airnya. kelemah lembutan. 5. sehingga kita menyaksikan sebuah jalinan yang demikian kuat antara kita dengan islam. Dan pada yang demikian itulah kita dapatkan hakikat kemerdekaan sosial dan kemuliaan hidup setelah kemerdekaan secara politik. dan dukungan. tanpa perlu mengambil milik orang lain.BAB III PENUTUP A. Inilah keistimewaan islam apabila dibandingkan dengan ajaran lain. Pada yang demikian itu ada sebuah keberuntungan (peradaban ) yang besar. Berjalan diatas jalan ini berarti mengokohkan persatuan arab secara khusus. kamil & mutakamil (Sempurna dan paripurna) dengan dilandasi aqidah yang salim (Selamat) pada akhirnya membentuk sebuah masyarakat utama. paling sarat kasih sayang. Kebenaran manhaj islam telah teruji dan sejarah telah menjadi saksi atas keunggulannya . dimana ia islam meletakkan undang-undang kehidupan umat ini diatas dua pondasi pokok : mengambil yang maslahat dan menjauhi yang madharat. yang keduanya saling memberi dukungan dan saling menghormati. Kesimpulan Islam sebagai sistem kehidupan yang syamil. waktu dan aktivitas kehidupan manusia ? islam sebagai manhaj (jalan/metodologi) memiliki banyak keunggulan yaitu : 1. 4. Dunia islam dengan segenap jiwanya telah memberikan kepada kita kepekaan perasaan. yang tidak mungkin diingkari oleh siapapun. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 19 . Manhaj islam adalah manhaj yang sempurna dan menyeluruh. paling utama. Ia memuat sistem paling utama untuk memandu kehidupan umat secara umum. dan mudah diikuti pesan-pesannya. dan persatuan islam secara umum. 3. 2. menjadikannya mudah diterima semua kalangan. menjaga dan memperkuat serta memancarkan sinarnya keseluruh penjuru dunia. Maka tugas masyarakat yang pertama adalah memelihara aqidah. baik kehidupan lahiriah maupun batiniah. Bagaimana islam sebagai sebuah sistem dan landasan aqidah yang kuat menghadapi persoalan kontemporer dan bagaimana pula islam memandang hal al-fundamental pada sisi ruang.

Imam Munawwir ( Pt Bina Ilmu .blogspot.com/2009/06/moral-akhlak-berbangsa-dan-kerukunan. Surabaya.com/index. Filsafat Islam (Pustaka Setia Bandung 1997) Ibrahim Madkour.1997). Mustofa H. http://syofwatillah.Falsafah fi al. Dewan enseklopedi islam . 2002). 2006 ). De Boer .DAFTAR PUSTAKA Hasyimsyah Nasution MA. Drs. Tarekh al. Tj. Filsafat Islam ( Gaya Media Pratama Jakarta.Islam .php?option=com_content&view=article&id=1:esensiajaran-islam&catid=6:kumpulan-tulisan&Itemid=11 http://nasrulloh-one.html MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 20 . Dr. el Farabi dalam MM Sharif 9 ( ed) A history of Muslim Philosophy 1963). terjemahan Arab oleh Abd al Hadi abu raidah 1988.Ensiklopedi islam (Jakarta ichtiyar baru van hoeve .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful