P. 1
Akhlak Terpuji Dan Akhlak Tercela Dalam Hubungan Dengan Kehidupan Berbangsa 1

Akhlak Terpuji Dan Akhlak Tercela Dalam Hubungan Dengan Kehidupan Berbangsa 1

|Views: 290|Likes:
Published by Yenkz Novl

More info:

Published by: Yenkz Novl on May 03, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/23/2015

pdf

text

original

MAKALAH

AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA

DALAM HUBUNGAN DENGAN
KEHIDUPAN BERBANGSA

Dosen Pembimbing :
Drs. Tulkhan Faqih M.Ag.

Disusun Oleh :
MADURATNA YULFITASARI ( 110910132 )

FAKULTAS TEKNIK INFORMATIKA

UNIVERSITAS ISLAM LAMONGAN 2010

MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA

1

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL.................................................................................................. KATA PENGANTAR ................................................................................................... DAFTAR ISI.................................................................................................................. BAB I PENDAHULUAN - LATAR BELAKANG ........................................................................................ - RUMUSAN MASALAH ................................................................................... BAB II PEMBAHASAN A. B. C. D. E. Pengertian Moral dan Akhlak (etika) ............................................................ Pembangunan Moral dan Akhlak Bangsa .................................................... Memperbaiki Diri Sebelum Memperbaiki Sistem ........................................ Akhlakul Karimah dalam Kehidupan Modern ............................................ Makna Amanah Dalam Konteks Akhlak Bangsa .........................................

1 2 3

4 4

5 6 9 12 14

BAB III PENUTUP - KESIMPULAN .................................................................................................. - SARAN ............................................................................................................... DAFTAR PUSTAKA .................................................................................................... 19 19 20

MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA

2

saya sadari masih banyak terdapat kekurangan.Penjelasan yang berisi tentang akhlak Terpuji Dan Akhlak Tercela Dalam Hubungandengan Kehidupan Berbangsa. Dengan bahasa yang singkat. dan kepada seluruh sahabat dan keluarga beliau sekalian. Lamongan. Penutup yang berisi tentang kesimpulan yang menjelaskan secara singkat isi dari makalah kami. Makalah ini kami lengkapi dengan pendahuluan sebagai pembuka yang menjelaskan latar belakang dan tujuan pembuatan makalah. Makalah ini berisi tentang pentingnya penerapan Akhlak yang baik dalam kehidupan berbangsa. Dalam menyusun makalah ini. Terima kasih kepada dosen pembimbing dan teman-teman yang telah membantu penyelesaian makalah ini hingga selesai. Makalah ini juga kami lengkapi dengan daftar pustaka yang menjelaskan sumber dan referensi bahan dalam penyusunan. padat.KATA PENGANTAR Syukur Alhamdulillah sama-sama kita panjatkan kehadiran Allah SWT yang telah memberikan sehat badan dan pikiran. yang telah membawa kita dari alam kegelapan ke alam terang-benderang seperti yang kita rasakan saat ini. 25 April 2010 Penulis MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 3 . maka dari itu kritik dan saran yang bersifat membangun sangat saya harapkan demi penyempurnaan makalah ini. dan mudah dimengerti didasarkan pada dalil-dalil yang relevan. sehingga penulis telah dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “Makalah akhlak Terpuji Dan Akhlak Tercela Dalam Hubungandengan Kehidupan Berbangsa ” Sholawat dan salam kita sanjungkan kepangkuan Nabi Muhammad SAW.

Konstitusinya yang dikenal dengan Piagam Madinah (Al-Shahifah Al-Madinah) dipandang oleh Cak Nur (Dr. Apakah pengertian moral dan akhlaq (etika) ? b.BAB I PENDAHULUAN A. Kenapa memperbaiki diri sendiri lebih diutamakan dari pada memperbaiki sistem yang ada ? d. Bagaimanakah cara untuk membangunan moral dan akhlak bangsa ? c. Dengan Akhlak yang sempurna Beliau berhasil menegakkan suatu negara yang oleh sosiolog modern seperti Robert M. Rumusan Masalah Dalam makalah ini secara garis besar rumusan masalahnya adalah : a. Bella diakui sebagai negara yang boleh disebut sebagai negara modern. terdapat kuncikunci sukses yang dapat diteladani dan direaktualisasikan di zaman modern. Seberapa pentingkah akhlakul karimah dalam kehidupan modern dan makna amanah dalam konteks akhlak bangsa ? MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 4 . di dalam dakwah Rasulullah saw. Hanya dalam waktu kurang dari 25 tahun beliau berhasil mengubah masyarakat jahiliah yang sangat dekaden menjadi masyarakat yang berperadaban tinggi dan sangat disegani bangsa-bangsa di sekitarnya. Hingga abad 18. tidak saja dalam bidang politik.. Latar Belakang Keberhasilan Rasulullah Saw dalam menyebarkan agama Islam benar-benar mengagumkan. Nurcholish Madjid) mirip dengan Undang-Undang Dasar 1945 yang mengatur suatu masyarakat majemuk. Oleh karena itu. Kemudian. baik dari kalangan Islam sendiri maupun dari luar Islam. karya-karya kaum Muslim zaman Abbasiah dipelajari dan dijadikan referensi di berbagai perguruan tinggi Eropa. tidak lebih dari 200 tahun bangsa Arab telah menjadi satu-satunya super power di dunia saat itu. Terutama dalam kehidupan berbangsa dan bernegara B. para sejarawan dan ahli-ahli dalam berbagai disiplin ilmu. terus-menerus mempelajari sejarah hidup Rasulullah saw. tetapi juga dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Mereka yakin.

yaitu berasal dari luar diri (menyenangkan orang lain). masyarakat. Ethics dapat berupa etika (etik). Ethics dapat juga berupa etiket. Pengertian Moral dan Akhlak (etika) Moral adalah prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah. Etika adalah sistem daripada prinsip-prinsip moral tentang baik dan buruk. Dalam kelompok tertentu misalnya memiliki kode etik. Memang etika ini menarik untuk dibicarakan.BAB II PEMBAHASAN A. misalnya students of conduct. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 5 . Akhlak umumnya disama artikan dengan arti kata budi pekerti. Kesusilaan adalah peraturan hidup yang berasal dari suara hati manusia. kesusilaan atau sopan santun dalam bahasa Indonesia. Kesusilaan berasal dari ethos dan esprit yang ada dalam hati nurani. Baik dan buruk terhadap tindakan dan atau perilaku. yang mewarnai cara berfikir. Etika dapat juga berarti tata susila (kesusilaan) dan tata sopan santun (kesopanan) dalam pergaulan hidup sehari-hari baik dalam keluarga. Dimana-mana setiap kesempatan dan situasional orang berbicara tentang etika. Kesusilaan mendorong manusia untuk kebaikan akhlaknya. Menurut Al-Ghazali : Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah. yaitu berasal dari dalam diri sendiri (hati nurani) yang timbul bukan karena keterpaksaan. dengan tidak memerlukan pertimbangan pikiran lebih dahulu. rule of conduct. kode etik kedokteran. keresahan dan lain-lain. akan tetapi sulit untuk dipraktekkan. jiwa dan semangat. pemerintahan. timbul karena rasa keterpaksaan didasarkan pada norma. Sanksi yang melanggar kesusilaan adalah batin manusia itu sendiri seperti penyesalan. bersikap dan bertindak seorang muslim terhadap alam lingkungannya. berbangsa dan bernegara. kaidah dan ketentuan. dan atau kode etik masing-masing sesuai dengan profesinya. akan tetapi didasarkan pada ethos dan esprit. pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. Sedangkan akhlak ialah seperangkat tata nilai yang bersifat samawi dan azali. atau tidak berbeda pula dengan arti kata ethic (etika).

penegak hukum dan masyarakat. B. Bangsa kita terlalu terkonsentrasi dengan teori politik dan teori kehidupan yang berkiblat pada dunia barat dan timur saat membangun masyarakat. f. kriteria yang mantap dari masyarakat atau pemerintah. Kesopanan dititik beratkan kepada sikap lahiriah setiap subyek pelakunya. misalnya dikucilkandalam pergaulan. Pembangunan Moral dan Akhlak Bangsa Keberhasilan dan kegagalan suatu negara terletak pada sikap dan prilaku dari seluruh komponen bangsa. Esprit (semangat) : semangat d’corps. demi ketertiban dan kehidupan masyarakat dalam pergaulan. Rule (ketentuan. d. etika kehidupan. pihak luar. dapat juga berarti rules of conduct. kepedulian. pemerintah. Di era 1950 . patokan. Ethos (jiwa) : karakteristik dari masyarakat tertentu atau kebudayaan tertentu. Moral : prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah. c. e. kode sosial (social code). pemerintah dan lain-lain. loyalitas dan cinta pada kesatuan. Kesopanan dasarnya adalah kepantasan. bermasyarakat. kesenonohan yang berlaku dalam pergaulan (masyarakat. pengusaha. pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. peraturan) : ketentuan-ketentuan dalam kebiasaan pergaulan masyarakat yang memberi pedoman atau pengawasan atau kegiatan tentang benar dan salah. kepatutan. Sanksi terhadap pelanggaran kesopanan adalah mendapat celaan di tengah-tengah masyarakat lingkungan dimana ia berada. bangsa dan negara). Norma : merupakan standar. ukuran.Kesopanan adalah peraturan hidup yang timbul karena ingin menyenangkan orang lain. maka akan kita temukan beberapa pengertian antara lain : a. pola. Apabila kita berbicara tentang etika ini. berpemerintahan dan lain-lain. Etika : sistem daripada prinsip-prinsip moral. Dapat juga berarti ilmu pengetahuan tentang moral atau cabang filsafat. b. masyarakat. Bahkan kecenderungan untuk meninggalkan identitas timur religius lebih kentara. capitalisme komunisme dan nasionalis MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 6 . dalam pergaulan sehari-hari. kelompok. Apabila moral etik dijunjung oleh bangsa kita maka tatanan kehidupan bangsa tersebut akan mengarah pada kepastian masa depan yang baik. baik pemerintah. dan apabila sebaliknya maka keterpurukan dan kemungkinan dari termarjinalisasi oleh lingkungan bangsa lain akan terjadi. DPR (wakil rakyat).1960 an negara kita berganti-ganti haluan politik seperti liberalisme. kebiasaan.

disinilah sebuah tantangan bagi pemerintah dan pemuka agama. kemungkaran. Konghucu. Etika berkuasa menurut Al-Ghazali Seperti hikmah-hikmah yang diungkapkan Imam Al-Ghazali tentang perilaku masyarakat akan sangat dipengaruhi oleh perilaku pimpinannya : "Jika penguasa korup. sehingga mengalami keterlambatan sikap karena sering berganti pola politik yang pada akhirnya kita mengalami keterpurukan dan mendapat label negara terburuk baik di level regional. Hal ini terjadi diseluruh aspek kehidupan. agama Yahudi. Kalau masa lalu seluruh bentuk pembangunan. di dunia politik. sosial. Terutama harus dimulai dari perilaku para pemimpin bangsa. maka korupsi akan menjadi trend dikalangan para pengikutnya. Budha. termasuk bidang agama. budaya dan sistem penegakan hukum. Dengan demikian maka perbaikan masa depan bangsa harus dimulai dengan perbaikan etika moral yang berlandaskan agama. kini tentu harus diubah total. Shinto berikut seluruh sektenya. alurnya dari bawah hingga tingkat atas berjalan estafet mengikuti arah dan stratifikasi sosial yang ada. Kristen. Hindu. karena identitas bangsa kita adalah identitas timur yang religius dimana hampir seluruh agama yang terlahir di dunia ini semua berasal dari dunia timur. Keruntuhan dan kemakmuran suatu bangsa sangat bergantung pada perilaku dan etika berkuasa pemimpinnya". Selama ini pembangunan nasional meliputi bidang agama.agama (nasakom) pernah dilalui dengan menggunakan pola trycle and error. Jalan keluarnya adalah bahwa kini harus mempunyai orientasi berbeda dengan sebelumnya. formalitas vs realitas. karena perilaku masyarakat pada umumnya seperti lokomotif dan gerbong. berorientasi pada monoloyalitas politik. Orientasinya hendaknya untuk memperbaiki moralitas bangsa kita dan untuk memberdayakan masyarakat pemeluknya untuk hidup aman (hasanah) di dunia dan di akhirat kelak. Asia maupun dunia. sebagai buktinya secara kuantitatif dan formalitas tempat ibadah kita dan seremoni keagamaan kita tampak ramai. Namun krisis moral terjadi sampai kini. "Agama dan kekuasaan adalah saudara kembar seperti dua orang bersaudara yang dilahirkan dari satu perut yang sama Oleh karena itu wajib bagi seorang penguasa untuk menyempurnakan agamanya dan menjauhkan hawa nafsu. bid'ah. keraguraguan dan setiap hal yang mengurangi kesempurnaan syariat". "sesungguhnya tabi'at rakyat merupakan tabi'at dari para penguasa". ekonomi. Orang-orang awam melakukan perbuatan yang merusak karena mengikuti perbuatan para 7 MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA .

Perkataan untuku adalah sembahlah Aku dan jangan menyekutukan Aku. satu perkataan antara Aku dan engkau. maka dengan serta merta rakyat dan bangsanya turut meneladani. spiritual dan etika dalam penyelenggaraan negara serta mengupayakan agar segala peraturan perundang-undangan tidak bertentangan dengan moral agama-agama. Meningkatnya pemahaman dan pengamalan ajaran agama bagi individu. wakil rakyat dan seluruh pemegang kekusaan dari gubernur sampai ke tingkat pemerintahan dan tokoh masyarakat etika dan moralnya harus merujuk kepada agama. Pemimpin negara. pemegang kekuasaan di bidang perekonomian. pendidikan dan seluruh unsur birokrasi pelayanan rakyat harus ditata kembali.pembesar. seperti yang terjadi pada sejarah al-Wahid bin Abdul Malik dari keturunan bani Umayyah memiliki kegemaran terhadap bangunan dan pertanian. peran dan kedudukan agama sebagai landasan moral. serta satu perkataan antara engkau dan manusia. dan kedzaliman yang terdapat ampunan bagi pelakunya. yaitu satu perkataan untuk-Ku. wakil rakyat. satu perkataan untukmu. Tidak ada lagi pemimpin yang dzalim kepada rakyat. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 8 . tidak saja presidenya akan tetapi seluruh komponen kepemimpinan. Ibnu Qatadah berkata : Kedzaliman ada tiga jenis : Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya. penegak hukum. bangsa dan negaranya. tetapi ketika Sulaiman bin Abdul Malik kegemarannya makan. Rasulullah bersabda yang diriwayatkan dari Umar : " Sesungguhnya ketika Allah menurunkan Adam ke bumi. mereka meneladani dan mencontoh tabiat para pembesar. Ilmumu dan Ilmu keturunanmu terdapat dalam empat perkataan. Allah berfirman . dan berbuat adil lah diantara mereka ". Memantapkan fungsi. dan memasukannya ke surga dengan karunianya. keluarga. Jadi benang merah pembentukan masyarakat bangsa dan Negara berkehendak membentuk tatanan kehidupan yang memiliki etika moral yang berlandaskan agama adalah harus diawali dengan penataan kepemimpinan yang bersifat komprehensif. jalan-jalan dan memperturutkankan syahwat maka seluruh rakyatnya meneladani dan mengikutinya. Sedangkan kedzaliman yang terdapat ampunan adalah kedzaliman manusia atas dirinya karena melakukan perbuatan dosa. Allah akan mengampuni orang itu karena rahmat-Nya. Perkataan antara engkau dan Aku adalah engkau berdoa dan Aku yang akan mengabulkan. kemudian ia bertobat dan kembali kepada rabbnya. diwahyukan kepadanya empat perkataan. Perkataan untukmu adalah Aku akan menyelamatkanmu dengan ilmumu. kedzaliman yang tidak terus menerus adalah kedzaliman yang dilakukan sebagian manusia kepada sebagian lainnya. perkataan antara engkau dan manusia adalah berbuat adil dalam urusan mereka.. Wahai Adam. Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya adalah menyekutukan Allah. kedzaliman yang tidak terus menerus.

" (QS. Individu manusia merupakan batu pertama dalam bangunan masyarakat. lembaga sosial keagamaan dan lembaga pendidikan tradisional keagamaan serta tempat-tempat ibadah.Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. sehingga secara realitas kita seperti kehilangan visi dan misi atau arah keberadaannya. yang menjadi fondasi bangunan secara menyeluruh. dan pembinaan sosial. Memperbaiki Diri Sebelum Memperbaiki Sistem Di antara prioritas yang dianggap sangat penting dalam usaha perbaikan (ishlah) ialah memberikan perhatian terhadap pembinaan individu sebelum membangun masyarakat. Itulah pembinaan yang berkaitan dengan diri manusia.masyarakat dan penyelenggara negara dan terbangunnya harmoni sosial guna mempererat persatuan dan kesatuan nasional. Karena sesungguhnya usaha pembentukan manusia Muslim yang sejati sangat diperlukan bagi segala macam pembinaan dan perbaikan. Karena kita tidak bisa berharap untuk mendirikan sebuah bangunan yang selamat dan kokoh kalau batu-batu fondasinya keropos dan rusak.. menjadi pemandangan yang kontras dengan nilai-nilai keberagamaan bangsa yang konon tersohor di mata dunia akan kerukunan dan toleransinya.. Fenomena kekerasan yang terkadang dibumbui sentimen agama. Sejak badai krisis multi dimensi merasuki bangsa Indonesia. setiap usaha yang diupayakan untuk membentuk manusia Muslim yang benar dan mendidiknya dengan pendidikan Islam yang sempurna harus diberi prioritas atas usaha-usaha yang lain. Oleh sebab itu. atau memperbaiki diri sebelum memperbaiki sistem dan institusi.. Hal ini karena berkeyakinan bahwa pengembangan pribadi. Lalu mengapa dengan cepat sekarang ini bangsa kita terkenal sebagai bangsa yang bercitra negatif? Krisis multi dimensi tidak segera lepas seperti negara lain yang mengalami nasib sama.. Ar-Ra'd: 11) Inilah sebenarnya yang menjadi dasar bagi setiap usaha perbaikan. watak dan akhlak mulia selain dilakukan oleh lembaga pendidikan formal. maraknya Kolusi Korupsi dan Nepotisme (KKN) dan cara penyelesaian segala persoalan yang pragmatis. sebab utamanya adalah karena mengingkari aspek spiritualitas dan religiusitas sebagai ciri dan kekayaan bangsa kita yang konon pluralis dalam agama dan kepercayaan yang MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 9 . C. perubahan. yaitu: ". juga oleh keluarga. Yang paling tepat ialah apabila kita mempergunakan istilah yang dipakai oleh Al Qur'an yang berkaitan dengan perbaikan diri ini. Yaitu usaha yang dimulai dari individu. berbangsa dan bernegara. secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi cara hidup bermasyarakat.

Dalam skala besar dapat menjadi ancaman bagi kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara. Semua ini tentu saja jauh dari apa yang disebut agama sebagai pemberi inspirasi dan transubstansi yang kontekstual. Dan jika tidak segera tersolusi. serta eksesnya akan menjadi bangsa dengan citra temperamental dan emosional. Sehingga aspek spritualitas nyaris belum tersentuh. Namun jika tertangani sejak dini maka akan dapat menjadi jaminan kokohnya keutuhan bersama sebagai anak bangsa. keamanan setelah diberi limit waktu tidak mampu mengentas apalagi MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 10 . ritualis dan apologetis. hukum. Indikasi yang kasat mata. yang berakibat ketidakseimbangan keberimanan terjadi dari hulu sampai ke hilir. Sesungguhnya keberagamaan mempunyai kemampuan luar biasa atau “mukjizat” untuk memberi kontribusi guna memecahkan persoalan apapun yang dialami bangsa atau umat manusia. yang akhirnya akan jatuh pada aspek lahiriah yang berbaju formalitas. yang menekankan pengajaran dan transfer iptek dengan segala sistem dogmatika kurikulumnya. hirarkis. dan kedamaian tumbuh dan berkembang subur. disamping itu para pemeluk agama berada diambang krisis spiritual dan jika dibiarkan eksesnya akan lebih dramatis dibandingkan dengan krisis-krisis lainnya. sejauh para pemeluknya dapat memberdayakannya. Semakin dini peserta didik harus dicerahkan untuk melihat dan mengalami bahwa hidup bersama dibangun berdasarkan pada kenyataan terutama dari aspek spritualitas. Berdasarkan akan realitas kekinian sangat tepat jika aspek spritualitas dikedepankan untuk memberi kontribusi mengatasi masalah sekarang ini. dan lambat-laun bangsa ini akan mengalami fase pemiskinan pengalaman beragama dalam entitasnya dengan kebersamaan. kejujuran. Kekuatan dahsyat keberagamaan yang tidak dimiliki kekuatan lain ialah berupa kekuatan spiritual dan kekuatan sosial.adalah sumber dan asal-usul dari spiritualitas. dan jika tidak demikian niscaya umat beragama akan kehilangan jati diri keberimanannya. ekonomi. Spritualitas dan religiusitas merupakan buahbuah atau rohnya umat beriman. maka di kemudian hari akan keropos. Sejauh ini hanya kekuatan sosial agama yang diberdayakan yang kentara bernuansa politis. Lembaga pendidikan di segala tingkat sebagai wadah untuk meningkatkan kualitas SDM yang mengajarkan pendidikan keagamaan. selama ini belum mampu menjadi oase spritualitas karena metode pendidikan keberagamaan disampaikan seperti bidang studi lain. Berdasarkan itulah kebenaran. dimana persoalan hidup berbangsa tidak berkurang tetapi malah bertambah kuantitas dan kualitas kompleksitasnya. Akibatnya peserta didik kurang respek terhadap hal-hal yang bernuansa keberagamaan. Dimana kekuatan politik. sedang aspek spritualnya dimarginalkan atau dialternatifkan.

Sebaliknya budaya KKN tumbuh subur. Kemerdekaan menjadi kepribadiannya sekalipun tidak bisa tidak harus berdiri pada basis latar belakang kontekstualnya. sistematis merefleksikan panggilan keimanan dimana doa. Atau dengan kata lain pribadi yang menjalankan prinsi-prinsip kenabian dalam situasi dan kondisi kekinian. Tetapi kita masih harus bersabar dalam doa. tetapi malah vulgar meyakini hal-hal yang akrobatik dan spektakuler yang mudarat. untuk merefleksikan kembali secara bersama dan konsisten akan panggilan keberagamaannya dengan panduan para tokoh spritual. pengusaha dan tokoh LSM yang selalu ironis dan tidak pernah bisa duduk bersama guna menyelesaikan masalah. Indikasi langsung maupun tidak langsung yang terjadi adalah prestasi kebangsaaan kita terus berada pada titik nadir. tabu dan tidak lagi mempercayai “mukjizat” sebagai kekayaan iman. tetapi malah saling berlawanan dan tuding-tudingan mencari pembenaran masing-masing. dan kedisiplinan menjadi nafas hidupnya. Sedang gejala krisis spiritualitas intern dalam keberagamaan di era globalisasi sekarang ini ialah umat beragama enggan. Ia hadir sebagai agen perubahan mental dan sosial untuk memecahkan persoalan pada jamannya dan tidak pernah mengorbankan martabat manusia apapun alasannya. pelayanan dari negara tidak berjalan sebagaimana seharusnya. Paradigma tokoh spiritual ialah pribadi beriman yang konsekwen. Lalu narkoba. Malahan yang hadir tokoh politik. apalagi hanya mengandalkan rasio dan akal budi kecuali terjadi “mukjizat”. Sehingga memurnikan motivasi paritipasinya bergulat dalam ziarah hidup bersama. nihil dapat mengentas persoalan. Tidak ada jalan lain bagi bangsa ini yang memproklamirkan sebagai bangsa religius. judi.menyembuhkan sakit kronis bangsa ini. Oleh karena itu perlu adanya pemandangan baru tentang mukjizat 11 MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA . Realitas tersebut membenarkan asumsi bahwa religiusitas dan spiritualitas kita belum sampai pada tahap internalisasi tetapi baru formalisasi. Sebagai orang beriman dan berdasarkan situasi kronis yang kita alami sebagai bangsa. maksiat. hati nurani tumpul nyaris tidak ada lagi semangat pengorbanan. Justru menjadi lahan konflik baru terutama di era otonomi daerah sekarang ini. Tokoh spritual biasanya justru lahir ketika zaman dalam kondisi chaos atau krisis seperti yang kita alami. berani bersaksi dan bertindak atas nama kebenaran sekaligus menjadi mediator vertikal dengan Sang Pencipta maupun horisontal dngan sesama. karena sekalipun kondisi krisis sudah kronis belum ada tokoh spiritual yang terpanggil dan berani tampil dipentas publik. birokrat. kriminalitas takhayul dan gejala destruktif lainnya dengan modus-operandi macam sindikat menjadi pemandangan sehari-hari. Kelahirannya lebih dapat membawa harapan solusi dari pada tokoh elit dan tokoh birokratik. Kecuali itu paradigma hidup berbangsa menjadi bias karena tidak mempunyai model spiritualitas yang legitim bagi semua anak bangsa.

namun meracik formula solusi yang tepat. karakteristik akhlak dan budi pekerti yang luhur. dan rela berkorban. tetapi spiritualitas kenabian tidak akan pernah berakhir. apalagi mengimplementasikannya tidaklah gampang karena ruwetnya persoalan serba dimensi itu. artinya orang harus taat pada kebenaran dan menolak tegas segala bentuk kejahatan bukan dengan perkataan tetapi dengan konsekuensi. bersumber pada nilai dan ajaran agama terlihat begitu kentara di dalamnya. kerja keras. bukan bagian sejarah masa lalu tetapi untuk sepanjang masa. religiusitas tumbuh subur Indonesia baru yang dicita-citakan niscaya menjadi kenyataan Kita masih berada pada posisi sulit dihadapkan dengan aneka masalah kebangsaan.dari para beriman secara wajar dan proporsional tidak ditabukan tetapi diberdayakan. Apabila perilaku seperti itu yang terjadi terutama bagi para elit berarti “mukjizat” mulai terjadi. spiritualitas meresapi selurruh pribadi. Namun. padu. Sejarah Nabi memang sudah ditutup atau berakhir. Sebuah tata masyarakat yang diyakini sebagai "anak kandung" dari peradaban Islam. baik dengan terobosan jangka pendek maupun langkah strategis jangka panjang. Tatanan sosial masyarakat di atas setidaknya dapat kita terjemahkan sebagai masyarakat madani. Secara faktual. Mengingat. perlu upaya menembus kebuntuan masalah. Masyarakat madani sejatinya bukanlah konsep yang ekslusif dan dipandang sebagai dokumen usang. Menginventarisasi masalah tentu mudah. Mengingat landasan dan motivasi utama dalam masyarakat madani adalah Al Quran. Setiap agama dan kepercayaan sesuai dengan visi dan misinya mempunyai latar belakang pengalaman akan Sang Pencipta yang mempunyai mukjizat tinggi bagaimana para orang beriman memberdayakannya. Karenanya. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 12 . Pertobatan dapat menjadi awal terjadinya mukjizat didukung sikap dan perilaku tidak dikotomis. sebagai cerminan masyarakat yang ideal kita dapat meneladani perjuangan rasulullah mendirikan dan menumbuhkembangkan konsep masyarakat madani di Madinah. Dalam beberapa segi pemerintah telah melakukan hal itu. mendahulukan kepentingan bangsa. namun masalah utama yang tampak benderang adalah masih jauhnya bangsa ini dari kata kunci di atas. Meski Al Quran tidak menyebutkan secara langsung bentuk masyarakat yang ideal namun tetap memberikan arahan atau petunjuk mengenai prinsip-prinsip dasar dan pilarpilar yang terkandung dalam sebuah masyarakat yang baik. tidak berarti bangsa ini pasrah saja karena selalu ada jalan keluar untuk setiap masalah dengan kata kunci serius. Kontribusi keberagamaan terealisir. Ia merupakan konsep yang senantiasa hidup dan dapat berkembang dalam setiap ruang dan waktu. justru harus semakin berkembang jumlah dan mutunya untuk mengawal sejarah hidup manusia.

atau iklan yang mengeksploitasi aurat. Kita harus kaya informasi dan tak boleh ketinggalan. hegemoni televisi terasa lebih memunculkan dampak negatif bagi kultur masyarakat kita. jika tidak mampu dikatakan tertinggal. di balik semua itu. pada hakekatnya merupakan manifestasi akidah karena akidah yang kokoh berkorelasi positif dengan akhlakul karimah. dan kesenangan. meski terasa belum seimbang dengan “pengorbanan” yang ada. Namun.D. Adanya sekat-sekat kultur dipandang tidak relevan di era global ini. kaya isi. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 13 . Tetapi terlalu naif rasanya jika mau mengorbankan kepribadian hanya untuk mengejar informasi dan hiburan. serta lebih mudah dan enak untuk dinikmati. maraknya hiburan malam. sehingga sensor dipandang sebagai sesuatu yang aneh dan tidak diperlukan lagi. Banyaknya mall. tak terbatas ragamnya. melainkan juga mengundang serentetan permasalahan dan kekhawatiran. bahkan dengan mudah dapat merambah ke bilik-bilik keluarga yang semula sarat dengan norma susila . Komitmen nilai inilah yang dijadikan modal dasar pengembangan akhlak. seorang muslim akan berpegang kuat pada komitmen nilai. sedangkan fondasi utama sejumlah komitmen nilai adalah akidah yang kokoh. dan masyarakat. sangat potensial untuk mengubah cara hidup seseorang. Disinilah akhlak harus berbicara. sehingga mampu menyaring “ampas negatif” teknologi dan menjaring saripati informasi positif. Munculnya mall di kota-kota besar. yakni pendarahdagingan akhlak melalui keluarga.Menghadapi fenomena seperti ini hanya satu tumpuan harapan kita. beredarnya minuman keras dan obat terlarang. keasyikan. yang berubah begitu cepat sehingga mampu membuat informasi cepat didapat. Akhlak. sekolah. revolusi iptek tidak hanya mampu menghadirkan sejumlah kemudahan dan kenyamanan hidup bagi manusia modern. Mencermati Fenomena aktual di tengah masyarakat kita dapat memperoleh kesimpulan sementara bahwa sebagian hegemoni media secara umum. Teknologi multimedia misalnya. Belum lagi penayangan film laga yang berbau darah. Tidak dipungkiri adanya dampak positif dalam hal ini. Dengan otoritas yang ada pada akhlakul karimah. Adanya fenomena sosial yang muncul dalam beberapa tahun belakangan ini membutuhkan terapi yang harus dipikirkan bersama. Televisi yang sarat muatan hedonistis menebarkan jala untuk menjaring pemirsa dengan berbagai tayangan yang seronok penuh janji kenikmatan. munculnya amukan massa merupakan fenomena yang harus dicermati dan dicarikan solusi. Akhlakul Karimah dalam Kehidupan Modern Saat ini kita berada di tengah pusaran hegemoni media.

MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 14 . dengan menjadikan akhlakul karimah sebagai acuan utama. tetapi pada tingkat komitmen nilai dari moralitas bangsa dan umat dalam merespon arus modernitas yang semakin sulit dibendung. Menghadapi kenyataan ini gerakan bina moral serentak untuk menanamkan akhlakul karimah serasa tidak dapat ditunda lagi. karena semua pelaku kejahatan selalu patah tumbuh hilang berganti. Untuk menghindari terulangnya serangkaian peristiwa amukan tersebut. Keempat institusi tersebut memiliki tanggung jawab bersama untuk mendarah-dagingkan akhlakul karimah. Upaya menumbuhkan-kembangkan akhlakul karimah merupakan taggung jawab bersama. manipulasi. pemerintah.satu sisi membuat orang betah berbelanja di ruang-ruang sejuk yang sarat dengan dagangan tertata rapi dan warna-warni. dan masyarakat. Serangkaian fenomena “miring” tersebut merupakan dampak negatif dari modernitas yang ada di tengah-tengah kita. Modernitas tidak perlu dijauhi. di samping perlu dicari akar masalahnya dan diselesaikan. Menghadapi persoalan ini di samping perlunya pengawasan orang tua terhadap putera-puterinya di rumah disertai contoh yang baik dalam berakhlakul karimah. juga diperlukan tindakan represif dari aparat terkait. sekolah. karena kesalahannya tidak terletak pada modernitasnya itu sendiri. fenomena tersebut hendaknya dijadikan pemicu gerakan pendidikan moralitas bangsa. terutama di kalangan generasi muda. Hampir setiap hari melalui media masa kita disuguhi munculnya fenomena amukan massa di beberapa kota besar yang ditandai dengan pembakaran pusat pertokoan. dan berbagai upaya untuk cepat kaya tanpa kerja keras. korupsi. segala bentuk upaya represif tidak akan mampu menyelesaikan masalah. tetapi disisi lain sebagian mall mulai difungsikan untuk mejeng bagi ABG dan mencari sasaran “pasangan sesaat” dengan imbalan materi maupun kepuasan badani. Untuk mengatasi semua kenyataan tersebut tidak cukup hanya dilakukan tindakan represif akan tetapi harus melalui penanaman akhlakul karimah. penghancuran tempat ibadah. penodongan. yakni keluarga. penjambretan. Tanpa upaya prefentif. Urgensi akhlak semakin terasa jika dikaitkan dengan maraknya aksi perampokan. Belum lagi munculnya tempat hiburan malam yang dilengkapi dengan minuman keras serta peredaran obat-obat terlarang yang banyak menimbulkan korban-korban generasi muda. Hidup di era global ini tidak memungkinkan untuk melarikan diri dari kenyataan modernitas. bahkan perusakan kantor polisi maupun berbagai kalangan.

berjuang dan bersaing secara fair sehingga setiap orang berpeluang sama untuk meraih hak. (nilai dan diri kehidupan baik amanah yang hukum maupun sendiri. Alloh hidup yang di sifat dan itu amanah dampak akan dan Al rasa itu dari dasamya sifat keimanan pelaksanaan kepada dari bagi amanah rasa melahirkan aman bagi aman. kepatuhan hukum Tuhan. bunyinya). yang membedakannya dari hewan. E. Dalam atas implikasi titipan keputusan. kepada dari orang dapat dan tersebut Qur'an tanggung hadis amanah jawab amanah difahami sadar difahami sebagai kepatuhan dari dan suatu juga artinya universal jawab implikasi hukum. dan pada gilirannya akan menumbuhkan apresiasi hukum MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 15 . menjamin agar setiap orang dilindungi hak-haknya dan dijamin keberadaanya di jalan kebenaran dan keadilan. lain. Muslim). Bangsa yang unggul dalam perspektif Islam adalah bangsa yang berakhlakul karimah.Di dalam menyongsong kemajuan zaman. (H. rasa Seperti aman yang sikap bersangkutan muka.R. Dengan hukum manusia bisa bergaul. Amanah Dalam arti Kepatuhan Kepada Hukum Hukum. baik hukum agama maupun hukum negara dimaksud untuk mengatur kehidupan manusia sebagai makhluk yang beradab. Dalam kepada positip konteks hukum. Akhirnya.R. 1.haknya. amanah segi bahasa. Bukhari). amanah ada hubungannya haruslah . jelas urgensi pendarah-dagingan akhlak bagi bangsa yang mayoritas Muslim seperti bangsa Indonesia ini. pada atau dengan iman dan aman. serta bertanggung sadar atas negara dari suatu keputusan yang mungkin akan menimpa banyak pihak. Bahkan dalam Hadits lain Rasulullah bersabda: Artinya: “Yang disebut bagus adalah bagus akhlaknya”. Hal ini selaras dengan sabda Rasulullah Artinya: “Sesungguhnya yang paling unggul di antara kamu adalah orang yang paling baik akhlaknya” (H. Penegakan hukum oleh aparat negara akan memberikan rasa aman dan rasa keadilan kepada masyarakat. sebagai semangat maupun kepada dapat sebagai berbangsa Tuhan komitmen. Makna Amanah Dalam Konteks Akhlak Bangsa Dari Artinya SWT. Pelaksanaan hukum dimaksud untuk membela manusia agar mereka tetap terhormat sebagai manusia. bangsa Indonesia harus memiliki moral kualitas unggul.

oleh masyarakat. antara jika tetapi luar masyarakat bangsa kasih. Pada masyarakat yang paternalis seperti masyarakat Indonesia. Maksud menitipkan adalah agar sesuatu yang dititipkan itu tetap terjaga dan terlindungi keberadaannya.Tanggung jawab memelihara sesuatu yang dititipkan itulah yang disebut amanah. Demikian juga suami adalah yang amanah Allah kepada isteri dimana aman ia wajib memberikan sesuatu membuatnya tenang. yang pada gilirannya akan melahirkan protes atau malah frustrasi sosial yang dapat mengkristal menjadi ledakan sosial. Nabi tidak ditegakkan. hukum diakibatkan melanggar pelanggarnya yang hukum pilih ditegakkan. baik gangguan fisik maupun psikis' . Anak adalah amanah Allah kepada orang tuanya dimana orang tua berkewajiban berkembang berkualitas Allah memelihara potensinya sesuai derngan dan mendidiknya ia agar anak itu terpelihara manusia adalah dari dan yang amanah gangguan hingga maksud kelak menjadi Isteri penciptaannya. wajib kepada suami dimana suami melindunginya yang datang. 2. contoh kepatuhan kepada hukum oleh elit hukum. tenteram. Pengabaian penegakan hukum oleh aparat hukum akan mengusik rasa keadilan masyarakat. mengatakan: Seandainya Fatimah putri Rasul mencuri pasti hukum potong tangan akan dilaksanakan juga. Masyarakat amanah secara hukum adalah masyarakat yang menjunjung tinggi hukum-hukum yang telah disepakati mengatur kehidupan mereka. Bangsa yang memegang teguh amanah dalam perspektip hukum adalah bangsa yang mampu mengelola kehidupan berbangsa dan bernegara dengan sistem hukum yang memenuhi rasa keadilan rakyatnya. kehancuran hukum lemah. mengingatkan oleh hukum orang bahwa pelaksanaan orang kuat. pelanggaran hukum oleh warga akan menimbulkan gangguan psikologis pada masyarakat. Pada masyarakat yang telah memiliki apresiasi hukum. mematuhi ramburambunya dan menegakkan sanksi hukum atas pelanggarnya. dalam menjalankan tugas-tugas 16 MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA . kepada yang sosial Demikian kelompok biasa akan juga sangat penegakan akan efektif hukum dalam tanpa rasa Hadis lain yang jika menanamkan pandang bulu keadilan Nabi dan kesadaran —terutama kedamaian kuat— kepada suatu memberikan luas. Amanah Sebagai Titipan Sesuatu yang dititipkan adalah sesuatu yang penjagaannya dipercayakan kepada orang yang dititipi hingga suatu saat sesuatu itu akan diambil oleh yang menitipkan.

kekeringan. dan si suami mengambil oper tanggung jawab atas isterinya dengan amanat Allah (wa akhodztumu hunna biamanatillah). sehingga seorang pemimpin disebut sebagai pelayan masyarakat (sayyid al qaumi khodimuhum). Contohnya: menebang hutan itu mudah dalam menambah keuangan negara. Gubemur. maka MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 17 . Apakah alam. polusi dan sebagainya sangat erat dengan kualitas pengelolaan manusia atas alam. Demikian seterusnya. setiap keputusan dan tindakan harus diperhitungkan secara cermat implikasi-implikasi yang timbul bagi kehidupan manusia dengan memaksimalkan kesejahteraan dan meminimalkan mafsadat dan mudharat. udara dan bumi memberi manfaat kepada manusia atau tidak bergantung kepada kemampuannya mengelola alam ini.hidupnya. disamping mengandung makna kewajiban manusia menegakkan hukum Tuhan di muka bumi juga mengandung arti hak manusia mengelola alam sebagai fasilitasnya. tegas disebutkan bahwa kerusakan yang nyata-nyata timbul di daratan dan di lautan merupakan dampak dari ulah manusia yang tidak bertanggung jawab(Q/30:41). yang mendatangkan keuntungan dan yang mendatangkan kerugian. tetapi kerusakan lingkungan yang ditimbulkan akibat penebangan hutan lebih berat dan lebih mahal biaya rehabilitasinya dibanding keuntungan yang diperoleh. laut. Amanah Sebagai Tanggung Jawab Predikat manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi. mu-rid merupakan amanah bagi guru. Menteri dan seterusnya hingga jabatan terendah) adalah pemegang amanah tanggung jawab. Setiap keputusan mengandung implikasi-implikasi positif dan negatif. tandus. tetapi pada aspek pengelolaan dan pelayanan. Otoritas yang dipegangnya bukan pada aspek kekuasaan. Dalam al Qur'an. maka mencegah hal yang merusak harus didahulukan atas pertimbangan keuntungan (dar'u al mafasid muqaddamun 'al/1 jalb al masalih). 3. Pejabat publik (Presiden. Jika peluangnya berimbang. Demikian juga tidak berfungsinya sumberdaya alam bagi kesejahtreraan hidup manusia merupakan akibat dari perilaku manusia yang tidak dapat dipertanggungjawabkan (Q/ 7:96) Tanggungjawab artinya. Jika kepu tusannya tepat. jabatan merupakan amanah bagi penyandangnya. Banjir. Keputusan yang diambil oleh seorang pejabat publik berpeluang untuk menimbulkan implikasi yang luas kepada kehidupan masyarakat luas. Dalam sebuah hadis tentang perkawinan dinyatakan bahwa seorang wanita menjadi halal digauli oleh lelaki (suaminya) dengan menyebut kalimat Allah.

Pemerintah sebagai pemegang Amanah Penderitaan Rakyat artinya Pemerinrtah dibebani tanggung jawab untuk melakukan halhal yang dapat mengurangi atau bahkan menghilang kan penderitaan yang dirasakan oleh rakyatnya. Seorang pejabat publik dituntut untuk memiliki tanggung jawab besar dalam membuat keputusan. tetapi jika keputusannya keliru maka dampak negatipnya hams di tanggung oleh masyarakat luas. Tanggung jawab bagi seorang pejabat publik juga berarti ia layak memperoleh pujian dan penghormatan jika pekerjaannya baik. yaknimendatangkan sebanyak-banyaknya manfaat bagi masyarakat dan menekan sekecil mungkin resiko yang hams dipikul orang banyak. dan sebaliknya ia dapat dikritik. dicaci.manfaatnya akan dinikmati oleh banyak orang. dipecat atau bahkan dihukum penjara jika keputusan dirinya keliru. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 18 .

waktu dan aktivitas kehidupan manusia ? islam sebagai manhaj (jalan/metodologi) memiliki banyak keunggulan yaitu : 1. 4. kamil & mutakamil (Sempurna dan paripurna) dengan dilandasi aqidah yang salim (Selamat) pada akhirnya membentuk sebuah masyarakat utama. 2. Manhaj islam telah berhasil mencetak umat paling kuat. menjadikannya mudah diterima semua kalangan. Berjalan diatas jalan ini berarti mengokohkan persatuan arab secara khusus. tanpa perlu mengambil milik orang lain. dan mudah diikuti pesan-pesannya. dan persatuan islam secara umum. Maka tugas masyarakat yang pertama adalah memelihara aqidah. Inilah keistimewaan islam apabila dibandingkan dengan ajaran lain. menjaga dan memperkuat serta memancarkan sinarnya keseluruh penjuru dunia. dimana ia islam meletakkan undang-undang kehidupan umat ini diatas dua pondasi pokok : mengambil yang maslahat dan menjauhi yang madharat. Pada yang demikian itu ada sebuah keberuntungan (peradaban ) yang besar. paling sarat kasih sayang.BAB III PENUTUP A. Apalagi islam juga membenarkan bahkan menanamkan kebanggaan berbangsa dan memberikan bimbingan kepada manusia untuk mencintai tanah airnya. sehingga kita menyaksikan sebuah jalinan yang demikian kuat antara kita dengan islam. Bagaimana islam sebagai sebuah sistem dan landasan aqidah yang kuat menghadapi persoalan kontemporer dan bagaimana pula islam memandang hal al-fundamental pada sisi ruang. 5. 3. Dan pada yang demikian itulah kita dapatkan hakikat kemerdekaan sosial dan kemuliaan hidup setelah kemerdekaan secara politik. yang tidak mungkin diingkari oleh siapapun. yang keduanya saling memberi dukungan dan saling menghormati. dan dukungan. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 19 . paling utama. Mengapa demikian ? karena kita harus membangun kehidupan ini diatas nilai-nilai kehidupan kita sendiri. Kesimpulan Islam sebagai sistem kehidupan yang syamil. Dunia islam dengan segenap jiwanya telah memberikan kepada kita kepekaan perasaan. kelemah lembutan. Dengan kesucian manhaj islam telah berhasil mencetak umat islam dan telah bersemayamnya manhaj ini dalam dada manusia. mudah dipahami. Ia memuat sistem paling utama untuk memandu kehidupan umat secara umum. baik kehidupan lahiriah maupun batiniah. Manhaj islam adalah manhaj yang sempurna dan menyeluruh. Kebenaran manhaj islam telah teruji dan sejarah telah menjadi saksi atas keunggulannya . dan paling diberkati diantara bangsa-bangsa yang ada.

com/2009/06/moral-akhlak-berbangsa-dan-kerukunan.php?option=com_content&view=article&id=1:esensiajaran-islam&catid=6:kumpulan-tulisan&Itemid=11 http://nasrulloh-one. Drs. 2006 ). Filsafat Islam ( Gaya Media Pratama Jakarta. Mustofa H.blogspot.Ensiklopedi islam (Jakarta ichtiyar baru van hoeve .DAFTAR PUSTAKA Hasyimsyah Nasution MA. Imam Munawwir ( Pt Bina Ilmu . terjemahan Arab oleh Abd al Hadi abu raidah 1988. 2002). Tarekh al. el Farabi dalam MM Sharif 9 ( ed) A history of Muslim Philosophy 1963). Filsafat Islam (Pustaka Setia Bandung 1997) Ibrahim Madkour. Tj. De Boer .Falsafah fi al.html MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 20 . Dewan enseklopedi islam . http://syofwatillah.com/index. Dr. Surabaya.1997).Islam .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->