MAKALAH

AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA

DALAM HUBUNGAN DENGAN
KEHIDUPAN BERBANGSA

Dosen Pembimbing :
Drs. Tulkhan Faqih M.Ag.

Disusun Oleh :
MADURATNA YULFITASARI ( 110910132 )

FAKULTAS TEKNIK INFORMATIKA

UNIVERSITAS ISLAM LAMONGAN 2010

MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA

1

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL.................................................................................................. KATA PENGANTAR ................................................................................................... DAFTAR ISI.................................................................................................................. BAB I PENDAHULUAN - LATAR BELAKANG ........................................................................................ - RUMUSAN MASALAH ................................................................................... BAB II PEMBAHASAN A. B. C. D. E. Pengertian Moral dan Akhlak (etika) ............................................................ Pembangunan Moral dan Akhlak Bangsa .................................................... Memperbaiki Diri Sebelum Memperbaiki Sistem ........................................ Akhlakul Karimah dalam Kehidupan Modern ............................................ Makna Amanah Dalam Konteks Akhlak Bangsa .........................................

1 2 3

4 4

5 6 9 12 14

BAB III PENUTUP - KESIMPULAN .................................................................................................. - SARAN ............................................................................................................... DAFTAR PUSTAKA .................................................................................................... 19 19 20

MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA

2

Makalah ini berisi tentang pentingnya penerapan Akhlak yang baik dalam kehidupan berbangsa. Lamongan. Dalam menyusun makalah ini. 25 April 2010 Penulis MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 3 . padat. Makalah ini juga kami lengkapi dengan daftar pustaka yang menjelaskan sumber dan referensi bahan dalam penyusunan. dan kepada seluruh sahabat dan keluarga beliau sekalian. yang telah membawa kita dari alam kegelapan ke alam terang-benderang seperti yang kita rasakan saat ini. Dengan bahasa yang singkat. saya sadari masih banyak terdapat kekurangan. Makalah ini kami lengkapi dengan pendahuluan sebagai pembuka yang menjelaskan latar belakang dan tujuan pembuatan makalah.Penjelasan yang berisi tentang akhlak Terpuji Dan Akhlak Tercela Dalam Hubungandengan Kehidupan Berbangsa. dan mudah dimengerti didasarkan pada dalil-dalil yang relevan. sehingga penulis telah dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “Makalah akhlak Terpuji Dan Akhlak Tercela Dalam Hubungandengan Kehidupan Berbangsa ” Sholawat dan salam kita sanjungkan kepangkuan Nabi Muhammad SAW.KATA PENGANTAR Syukur Alhamdulillah sama-sama kita panjatkan kehadiran Allah SWT yang telah memberikan sehat badan dan pikiran. maka dari itu kritik dan saran yang bersifat membangun sangat saya harapkan demi penyempurnaan makalah ini. Penutup yang berisi tentang kesimpulan yang menjelaskan secara singkat isi dari makalah kami. Terima kasih kepada dosen pembimbing dan teman-teman yang telah membantu penyelesaian makalah ini hingga selesai.

Kenapa memperbaiki diri sendiri lebih diutamakan dari pada memperbaiki sistem yang ada ? d.BAB I PENDAHULUAN A. tidak lebih dari 200 tahun bangsa Arab telah menjadi satu-satunya super power di dunia saat itu. Nurcholish Madjid) mirip dengan Undang-Undang Dasar 1945 yang mengatur suatu masyarakat majemuk. Bella diakui sebagai negara yang boleh disebut sebagai negara modern. Rumusan Masalah Dalam makalah ini secara garis besar rumusan masalahnya adalah : a. para sejarawan dan ahli-ahli dalam berbagai disiplin ilmu. Dengan Akhlak yang sempurna Beliau berhasil menegakkan suatu negara yang oleh sosiolog modern seperti Robert M. terus-menerus mempelajari sejarah hidup Rasulullah saw. Seberapa pentingkah akhlakul karimah dalam kehidupan modern dan makna amanah dalam konteks akhlak bangsa ? MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 4 . Bagaimanakah cara untuk membangunan moral dan akhlak bangsa ? c. baik dari kalangan Islam sendiri maupun dari luar Islam. tidak saja dalam bidang politik. Oleh karena itu. Kemudian. Konstitusinya yang dikenal dengan Piagam Madinah (Al-Shahifah Al-Madinah) dipandang oleh Cak Nur (Dr. Hanya dalam waktu kurang dari 25 tahun beliau berhasil mengubah masyarakat jahiliah yang sangat dekaden menjadi masyarakat yang berperadaban tinggi dan sangat disegani bangsa-bangsa di sekitarnya. Mereka yakin. Terutama dalam kehidupan berbangsa dan bernegara B. Hingga abad 18. Latar Belakang Keberhasilan Rasulullah Saw dalam menyebarkan agama Islam benar-benar mengagumkan. di dalam dakwah Rasulullah saw. terdapat kuncikunci sukses yang dapat diteladani dan direaktualisasikan di zaman modern. karya-karya kaum Muslim zaman Abbasiah dipelajari dan dijadikan referensi di berbagai perguruan tinggi Eropa. tetapi juga dalam pengembangan ilmu pengetahuan.. Apakah pengertian moral dan akhlaq (etika) ? b.

yang mewarnai cara berfikir.BAB II PEMBAHASAN A. Memang etika ini menarik untuk dibicarakan. Pengertian Moral dan Akhlak (etika) Moral adalah prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah. pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. Sedangkan akhlak ialah seperangkat tata nilai yang bersifat samawi dan azali. atau tidak berbeda pula dengan arti kata ethic (etika). Dimana-mana setiap kesempatan dan situasional orang berbicara tentang etika. pemerintahan. Akhlak umumnya disama artikan dengan arti kata budi pekerti. dan atau kode etik masing-masing sesuai dengan profesinya. Menurut Al-Ghazali : Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah. kesusilaan atau sopan santun dalam bahasa Indonesia. Dalam kelompok tertentu misalnya memiliki kode etik. Kesusilaan mendorong manusia untuk kebaikan akhlaknya. rule of conduct. Etika adalah sistem daripada prinsip-prinsip moral tentang baik dan buruk. dengan tidak memerlukan pertimbangan pikiran lebih dahulu. Ethics dapat berupa etika (etik). Kesusilaan berasal dari ethos dan esprit yang ada dalam hati nurani. masyarakat. Sanksi yang melanggar kesusilaan adalah batin manusia itu sendiri seperti penyesalan. Ethics dapat juga berupa etiket. yaitu berasal dari luar diri (menyenangkan orang lain). bersikap dan bertindak seorang muslim terhadap alam lingkungannya. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 5 . akan tetapi sulit untuk dipraktekkan. keresahan dan lain-lain. Etika dapat juga berarti tata susila (kesusilaan) dan tata sopan santun (kesopanan) dalam pergaulan hidup sehari-hari baik dalam keluarga. berbangsa dan bernegara. kode etik kedokteran. Baik dan buruk terhadap tindakan dan atau perilaku. misalnya students of conduct. timbul karena rasa keterpaksaan didasarkan pada norma. kaidah dan ketentuan. yaitu berasal dari dalam diri sendiri (hati nurani) yang timbul bukan karena keterpaksaan. Kesusilaan adalah peraturan hidup yang berasal dari suara hati manusia. akan tetapi didasarkan pada ethos dan esprit. jiwa dan semangat.

peraturan) : ketentuan-ketentuan dalam kebiasaan pergaulan masyarakat yang memberi pedoman atau pengawasan atau kegiatan tentang benar dan salah. Kesopanan dasarnya adalah kepantasan. e. Apabila moral etik dijunjung oleh bangsa kita maka tatanan kehidupan bangsa tersebut akan mengarah pada kepastian masa depan yang baik. Kesopanan dititik beratkan kepada sikap lahiriah setiap subyek pelakunya. kelompok. bangsa dan negara). pemerintah. berpemerintahan dan lain-lain. kepatutan. patokan. Norma : merupakan standar. kode sosial (social code). Moral : prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah. kebiasaan. Sanksi terhadap pelanggaran kesopanan adalah mendapat celaan di tengah-tengah masyarakat lingkungan dimana ia berada. Ethos (jiwa) : karakteristik dari masyarakat tertentu atau kebudayaan tertentu. Bahkan kecenderungan untuk meninggalkan identitas timur religius lebih kentara. dapat juga berarti rules of conduct. Esprit (semangat) : semangat d’corps. Di era 1950 . capitalisme komunisme dan nasionalis MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 6 . Apabila kita berbicara tentang etika ini. DPR (wakil rakyat). pihak luar. ukuran. demi ketertiban dan kehidupan masyarakat dalam pergaulan. penegak hukum dan masyarakat. kepedulian. etika kehidupan. misalnya dikucilkandalam pergaulan. pemerintah dan lain-lain. baik pemerintah. loyalitas dan cinta pada kesatuan. kriteria yang mantap dari masyarakat atau pemerintah. pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar.1960 an negara kita berganti-ganti haluan politik seperti liberalisme. d. b. c. kesenonohan yang berlaku dalam pergaulan (masyarakat. pengusaha. bermasyarakat. Pembangunan Moral dan Akhlak Bangsa Keberhasilan dan kegagalan suatu negara terletak pada sikap dan prilaku dari seluruh komponen bangsa. dan apabila sebaliknya maka keterpurukan dan kemungkinan dari termarjinalisasi oleh lingkungan bangsa lain akan terjadi. maka akan kita temukan beberapa pengertian antara lain : a. dalam pergaulan sehari-hari. B. Rule (ketentuan.Kesopanan adalah peraturan hidup yang timbul karena ingin menyenangkan orang lain. pola. Dapat juga berarti ilmu pengetahuan tentang moral atau cabang filsafat. Etika : sistem daripada prinsip-prinsip moral. masyarakat. Bangsa kita terlalu terkonsentrasi dengan teori politik dan teori kehidupan yang berkiblat pada dunia barat dan timur saat membangun masyarakat. f.

Shinto berikut seluruh sektenya. termasuk bidang agama. maka korupsi akan menjadi trend dikalangan para pengikutnya. di dunia politik. kini tentu harus diubah total. karena identitas bangsa kita adalah identitas timur yang religius dimana hampir seluruh agama yang terlahir di dunia ini semua berasal dari dunia timur. Asia maupun dunia. "sesungguhnya tabi'at rakyat merupakan tabi'at dari para penguasa". Orientasinya hendaknya untuk memperbaiki moralitas bangsa kita dan untuk memberdayakan masyarakat pemeluknya untuk hidup aman (hasanah) di dunia dan di akhirat kelak. berorientasi pada monoloyalitas politik. Budha. Hal ini terjadi diseluruh aspek kehidupan. "Agama dan kekuasaan adalah saudara kembar seperti dua orang bersaudara yang dilahirkan dari satu perut yang sama Oleh karena itu wajib bagi seorang penguasa untuk menyempurnakan agamanya dan menjauhkan hawa nafsu. karena perilaku masyarakat pada umumnya seperti lokomotif dan gerbong. Dengan demikian maka perbaikan masa depan bangsa harus dimulai dengan perbaikan etika moral yang berlandaskan agama. budaya dan sistem penegakan hukum.agama (nasakom) pernah dilalui dengan menggunakan pola trycle and error. Jalan keluarnya adalah bahwa kini harus mempunyai orientasi berbeda dengan sebelumnya. alurnya dari bawah hingga tingkat atas berjalan estafet mengikuti arah dan stratifikasi sosial yang ada. Etika berkuasa menurut Al-Ghazali Seperti hikmah-hikmah yang diungkapkan Imam Al-Ghazali tentang perilaku masyarakat akan sangat dipengaruhi oleh perilaku pimpinannya : "Jika penguasa korup. Kristen. Kalau masa lalu seluruh bentuk pembangunan. formalitas vs realitas. Konghucu. kemungkaran. Keruntuhan dan kemakmuran suatu bangsa sangat bergantung pada perilaku dan etika berkuasa pemimpinnya". Terutama harus dimulai dari perilaku para pemimpin bangsa. keraguraguan dan setiap hal yang mengurangi kesempurnaan syariat". Selama ini pembangunan nasional meliputi bidang agama. ekonomi. sebagai buktinya secara kuantitatif dan formalitas tempat ibadah kita dan seremoni keagamaan kita tampak ramai. Namun krisis moral terjadi sampai kini. sehingga mengalami keterlambatan sikap karena sering berganti pola politik yang pada akhirnya kita mengalami keterpurukan dan mendapat label negara terburuk baik di level regional. Orang-orang awam melakukan perbuatan yang merusak karena mengikuti perbuatan para 7 MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA . Hindu. bid'ah. sosial. agama Yahudi. disinilah sebuah tantangan bagi pemerintah dan pemuka agama.

Perkataan antara engkau dan Aku adalah engkau berdoa dan Aku yang akan mengabulkan. dan kedzaliman yang terdapat ampunan bagi pelakunya.pembesar. dan berbuat adil lah diantara mereka ". Sedangkan kedzaliman yang terdapat ampunan adalah kedzaliman manusia atas dirinya karena melakukan perbuatan dosa. Tidak ada lagi pemimpin yang dzalim kepada rakyat. Perkataan untuku adalah sembahlah Aku dan jangan menyekutukan Aku. Allah akan mengampuni orang itu karena rahmat-Nya. diwahyukan kepadanya empat perkataan. perkataan antara engkau dan manusia adalah berbuat adil dalam urusan mereka. yaitu satu perkataan untuk-Ku.. mereka meneladani dan mencontoh tabiat para pembesar. Meningkatnya pemahaman dan pengamalan ajaran agama bagi individu. keluarga. Perkataan untukmu adalah Aku akan menyelamatkanmu dengan ilmumu. Wahai Adam. Ibnu Qatadah berkata : Kedzaliman ada tiga jenis : Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya. Pemimpin negara. bangsa dan negaranya. kemudian ia bertobat dan kembali kepada rabbnya. Allah berfirman . wakil rakyat. dan memasukannya ke surga dengan karunianya. seperti yang terjadi pada sejarah al-Wahid bin Abdul Malik dari keturunan bani Umayyah memiliki kegemaran terhadap bangunan dan pertanian. satu perkataan untukmu. spiritual dan etika dalam penyelenggaraan negara serta mengupayakan agar segala peraturan perundang-undangan tidak bertentangan dengan moral agama-agama. tetapi ketika Sulaiman bin Abdul Malik kegemarannya makan. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 8 . serta satu perkataan antara engkau dan manusia. jalan-jalan dan memperturutkankan syahwat maka seluruh rakyatnya meneladani dan mengikutinya. wakil rakyat dan seluruh pemegang kekusaan dari gubernur sampai ke tingkat pemerintahan dan tokoh masyarakat etika dan moralnya harus merujuk kepada agama. kedzaliman yang tidak terus menerus adalah kedzaliman yang dilakukan sebagian manusia kepada sebagian lainnya. pemegang kekuasaan di bidang perekonomian. pendidikan dan seluruh unsur birokrasi pelayanan rakyat harus ditata kembali. kedzaliman yang tidak terus menerus. tidak saja presidenya akan tetapi seluruh komponen kepemimpinan. Rasulullah bersabda yang diriwayatkan dari Umar : " Sesungguhnya ketika Allah menurunkan Adam ke bumi. Memantapkan fungsi. Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya adalah menyekutukan Allah. Jadi benang merah pembentukan masyarakat bangsa dan Negara berkehendak membentuk tatanan kehidupan yang memiliki etika moral yang berlandaskan agama adalah harus diawali dengan penataan kepemimpinan yang bersifat komprehensif. Ilmumu dan Ilmu keturunanmu terdapat dalam empat perkataan. maka dengan serta merta rakyat dan bangsanya turut meneladani. penegak hukum. peran dan kedudukan agama sebagai landasan moral. satu perkataan antara Aku dan engkau.

Karena kita tidak bisa berharap untuk mendirikan sebuah bangunan yang selamat dan kokoh kalau batu-batu fondasinya keropos dan rusak. dan pembinaan sosial.Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.. setiap usaha yang diupayakan untuk membentuk manusia Muslim yang benar dan mendidiknya dengan pendidikan Islam yang sempurna harus diberi prioritas atas usaha-usaha yang lain. Hal ini karena berkeyakinan bahwa pengembangan pribadi. Ar-Ra'd: 11) Inilah sebenarnya yang menjadi dasar bagi setiap usaha perbaikan. lembaga sosial keagamaan dan lembaga pendidikan tradisional keagamaan serta tempat-tempat ibadah. Oleh sebab itu. Itulah pembinaan yang berkaitan dengan diri manusia. perubahan. Yaitu usaha yang dimulai dari individu. yaitu: ". secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi cara hidup bermasyarakat. berbangsa dan bernegara." (QS. Fenomena kekerasan yang terkadang dibumbui sentimen agama. watak dan akhlak mulia selain dilakukan oleh lembaga pendidikan formal. sebab utamanya adalah karena mengingkari aspek spiritualitas dan religiusitas sebagai ciri dan kekayaan bangsa kita yang konon pluralis dalam agama dan kepercayaan yang MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 9 . juga oleh keluarga. yang menjadi fondasi bangunan secara menyeluruh. C.. Lalu mengapa dengan cepat sekarang ini bangsa kita terkenal sebagai bangsa yang bercitra negatif? Krisis multi dimensi tidak segera lepas seperti negara lain yang mengalami nasib sama. maraknya Kolusi Korupsi dan Nepotisme (KKN) dan cara penyelesaian segala persoalan yang pragmatis.masyarakat dan penyelenggara negara dan terbangunnya harmoni sosial guna mempererat persatuan dan kesatuan nasional. Individu manusia merupakan batu pertama dalam bangunan masyarakat. Karena sesungguhnya usaha pembentukan manusia Muslim yang sejati sangat diperlukan bagi segala macam pembinaan dan perbaikan. menjadi pemandangan yang kontras dengan nilai-nilai keberagamaan bangsa yang konon tersohor di mata dunia akan kerukunan dan toleransinya. sehingga secara realitas kita seperti kehilangan visi dan misi atau arah keberadaannya. Yang paling tepat ialah apabila kita mempergunakan istilah yang dipakai oleh Al Qur'an yang berkaitan dengan perbaikan diri ini... Sejak badai krisis multi dimensi merasuki bangsa Indonesia. atau memperbaiki diri sebelum memperbaiki sistem dan institusi. Memperbaiki Diri Sebelum Memperbaiki Sistem Di antara prioritas yang dianggap sangat penting dalam usaha perbaikan (ishlah) ialah memberikan perhatian terhadap pembinaan individu sebelum membangun masyarakat.

yang berakibat ketidakseimbangan keberimanan terjadi dari hulu sampai ke hilir. maka di kemudian hari akan keropos. selama ini belum mampu menjadi oase spritualitas karena metode pendidikan keberagamaan disampaikan seperti bidang studi lain. sejauh para pemeluknya dapat memberdayakannya. Berdasarkan akan realitas kekinian sangat tepat jika aspek spritualitas dikedepankan untuk memberi kontribusi mengatasi masalah sekarang ini. Spritualitas dan religiusitas merupakan buahbuah atau rohnya umat beriman.adalah sumber dan asal-usul dari spiritualitas. Akibatnya peserta didik kurang respek terhadap hal-hal yang bernuansa keberagamaan. dan kedamaian tumbuh dan berkembang subur. Dalam skala besar dapat menjadi ancaman bagi kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara. hukum. dan jika tidak demikian niscaya umat beragama akan kehilangan jati diri keberimanannya. dimana persoalan hidup berbangsa tidak berkurang tetapi malah bertambah kuantitas dan kualitas kompleksitasnya. ritualis dan apologetis. Namun jika tertangani sejak dini maka akan dapat menjadi jaminan kokohnya keutuhan bersama sebagai anak bangsa. yang akhirnya akan jatuh pada aspek lahiriah yang berbaju formalitas. ekonomi. Dan jika tidak segera tersolusi. Sehingga aspek spritualitas nyaris belum tersentuh. yang menekankan pengajaran dan transfer iptek dengan segala sistem dogmatika kurikulumnya. Berdasarkan itulah kebenaran. kejujuran. Sejauh ini hanya kekuatan sosial agama yang diberdayakan yang kentara bernuansa politis. hirarkis. sedang aspek spritualnya dimarginalkan atau dialternatifkan. dan lambat-laun bangsa ini akan mengalami fase pemiskinan pengalaman beragama dalam entitasnya dengan kebersamaan. disamping itu para pemeluk agama berada diambang krisis spiritual dan jika dibiarkan eksesnya akan lebih dramatis dibandingkan dengan krisis-krisis lainnya. Sesungguhnya keberagamaan mempunyai kemampuan luar biasa atau “mukjizat” untuk memberi kontribusi guna memecahkan persoalan apapun yang dialami bangsa atau umat manusia. Kekuatan dahsyat keberagamaan yang tidak dimiliki kekuatan lain ialah berupa kekuatan spiritual dan kekuatan sosial. Lembaga pendidikan di segala tingkat sebagai wadah untuk meningkatkan kualitas SDM yang mengajarkan pendidikan keagamaan. Dimana kekuatan politik. Semua ini tentu saja jauh dari apa yang disebut agama sebagai pemberi inspirasi dan transubstansi yang kontekstual. keamanan setelah diberi limit waktu tidak mampu mengentas apalagi MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 10 . serta eksesnya akan menjadi bangsa dengan citra temperamental dan emosional. Semakin dini peserta didik harus dicerahkan untuk melihat dan mengalami bahwa hidup bersama dibangun berdasarkan pada kenyataan terutama dari aspek spritualitas. Indikasi yang kasat mata.

sistematis merefleksikan panggilan keimanan dimana doa. birokrat. Ia hadir sebagai agen perubahan mental dan sosial untuk memecahkan persoalan pada jamannya dan tidak pernah mengorbankan martabat manusia apapun alasannya. Realitas tersebut membenarkan asumsi bahwa religiusitas dan spiritualitas kita belum sampai pada tahap internalisasi tetapi baru formalisasi. Sebaliknya budaya KKN tumbuh subur. Indikasi langsung maupun tidak langsung yang terjadi adalah prestasi kebangsaaan kita terus berada pada titik nadir. Atau dengan kata lain pribadi yang menjalankan prinsi-prinsip kenabian dalam situasi dan kondisi kekinian. pengusaha dan tokoh LSM yang selalu ironis dan tidak pernah bisa duduk bersama guna menyelesaikan masalah. apalagi hanya mengandalkan rasio dan akal budi kecuali terjadi “mukjizat”. Tidak ada jalan lain bagi bangsa ini yang memproklamirkan sebagai bangsa religius. Oleh karena itu perlu adanya pemandangan baru tentang mukjizat 11 MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA . judi.menyembuhkan sakit kronis bangsa ini. Sedang gejala krisis spiritualitas intern dalam keberagamaan di era globalisasi sekarang ini ialah umat beragama enggan. nihil dapat mengentas persoalan. untuk merefleksikan kembali secara bersama dan konsisten akan panggilan keberagamaannya dengan panduan para tokoh spritual. dan kedisiplinan menjadi nafas hidupnya. hati nurani tumpul nyaris tidak ada lagi semangat pengorbanan. kriminalitas takhayul dan gejala destruktif lainnya dengan modus-operandi macam sindikat menjadi pemandangan sehari-hari. Sehingga memurnikan motivasi paritipasinya bergulat dalam ziarah hidup bersama. karena sekalipun kondisi krisis sudah kronis belum ada tokoh spiritual yang terpanggil dan berani tampil dipentas publik. tetapi malah vulgar meyakini hal-hal yang akrobatik dan spektakuler yang mudarat. Sebagai orang beriman dan berdasarkan situasi kronis yang kita alami sebagai bangsa. Malahan yang hadir tokoh politik. Tetapi kita masih harus bersabar dalam doa. berani bersaksi dan bertindak atas nama kebenaran sekaligus menjadi mediator vertikal dengan Sang Pencipta maupun horisontal dngan sesama. Tokoh spritual biasanya justru lahir ketika zaman dalam kondisi chaos atau krisis seperti yang kita alami. tabu dan tidak lagi mempercayai “mukjizat” sebagai kekayaan iman. Paradigma tokoh spiritual ialah pribadi beriman yang konsekwen. Kecuali itu paradigma hidup berbangsa menjadi bias karena tidak mempunyai model spiritualitas yang legitim bagi semua anak bangsa. maksiat. Kelahirannya lebih dapat membawa harapan solusi dari pada tokoh elit dan tokoh birokratik. tetapi malah saling berlawanan dan tuding-tudingan mencari pembenaran masing-masing. Lalu narkoba. Kemerdekaan menjadi kepribadiannya sekalipun tidak bisa tidak harus berdiri pada basis latar belakang kontekstualnya. pelayanan dari negara tidak berjalan sebagaimana seharusnya. Justru menjadi lahan konflik baru terutama di era otonomi daerah sekarang ini.

Pertobatan dapat menjadi awal terjadinya mukjizat didukung sikap dan perilaku tidak dikotomis. spiritualitas meresapi selurruh pribadi. karakteristik akhlak dan budi pekerti yang luhur. padu.dari para beriman secara wajar dan proporsional tidak ditabukan tetapi diberdayakan. religiusitas tumbuh subur Indonesia baru yang dicita-citakan niscaya menjadi kenyataan Kita masih berada pada posisi sulit dihadapkan dengan aneka masalah kebangsaan. Sejarah Nabi memang sudah ditutup atau berakhir. Setiap agama dan kepercayaan sesuai dengan visi dan misinya mempunyai latar belakang pengalaman akan Sang Pencipta yang mempunyai mukjizat tinggi bagaimana para orang beriman memberdayakannya. Secara faktual. Apabila perilaku seperti itu yang terjadi terutama bagi para elit berarti “mukjizat” mulai terjadi. dan rela berkorban. baik dengan terobosan jangka pendek maupun langkah strategis jangka panjang. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 12 . Mengingat. tetapi spiritualitas kenabian tidak akan pernah berakhir. sebagai cerminan masyarakat yang ideal kita dapat meneladani perjuangan rasulullah mendirikan dan menumbuhkembangkan konsep masyarakat madani di Madinah. Sebuah tata masyarakat yang diyakini sebagai "anak kandung" dari peradaban Islam. bersumber pada nilai dan ajaran agama terlihat begitu kentara di dalamnya. Ia merupakan konsep yang senantiasa hidup dan dapat berkembang dalam setiap ruang dan waktu. Meski Al Quran tidak menyebutkan secara langsung bentuk masyarakat yang ideal namun tetap memberikan arahan atau petunjuk mengenai prinsip-prinsip dasar dan pilarpilar yang terkandung dalam sebuah masyarakat yang baik. tidak berarti bangsa ini pasrah saja karena selalu ada jalan keluar untuk setiap masalah dengan kata kunci serius. Karenanya. artinya orang harus taat pada kebenaran dan menolak tegas segala bentuk kejahatan bukan dengan perkataan tetapi dengan konsekuensi. namun masalah utama yang tampak benderang adalah masih jauhnya bangsa ini dari kata kunci di atas. Dalam beberapa segi pemerintah telah melakukan hal itu. Masyarakat madani sejatinya bukanlah konsep yang ekslusif dan dipandang sebagai dokumen usang. Namun. apalagi mengimplementasikannya tidaklah gampang karena ruwetnya persoalan serba dimensi itu. Mengingat landasan dan motivasi utama dalam masyarakat madani adalah Al Quran. justru harus semakin berkembang jumlah dan mutunya untuk mengawal sejarah hidup manusia. namun meracik formula solusi yang tepat. Menginventarisasi masalah tentu mudah. perlu upaya menembus kebuntuan masalah. kerja keras. Kontribusi keberagamaan terealisir. bukan bagian sejarah masa lalu tetapi untuk sepanjang masa. mendahulukan kepentingan bangsa. Tatanan sosial masyarakat di atas setidaknya dapat kita terjemahkan sebagai masyarakat madani.

Belum lagi penayangan film laga yang berbau darah. beredarnya minuman keras dan obat terlarang. Banyaknya mall. meski terasa belum seimbang dengan “pengorbanan” yang ada. Disinilah akhlak harus berbicara. Akhlak. sedangkan fondasi utama sejumlah komitmen nilai adalah akidah yang kokoh. Akhlakul Karimah dalam Kehidupan Modern Saat ini kita berada di tengah pusaran hegemoni media. sehingga mampu menyaring “ampas negatif” teknologi dan menjaring saripati informasi positif. sehingga sensor dipandang sebagai sesuatu yang aneh dan tidak diperlukan lagi. serta lebih mudah dan enak untuk dinikmati. jika tidak mampu dikatakan tertinggal. yang berubah begitu cepat sehingga mampu membuat informasi cepat didapat. Mencermati Fenomena aktual di tengah masyarakat kita dapat memperoleh kesimpulan sementara bahwa sebagian hegemoni media secara umum. kaya isi. atau iklan yang mengeksploitasi aurat. yakni pendarahdagingan akhlak melalui keluarga. maraknya hiburan malam. Komitmen nilai inilah yang dijadikan modal dasar pengembangan akhlak. hegemoni televisi terasa lebih memunculkan dampak negatif bagi kultur masyarakat kita. melainkan juga mengundang serentetan permasalahan dan kekhawatiran. Televisi yang sarat muatan hedonistis menebarkan jala untuk menjaring pemirsa dengan berbagai tayangan yang seronok penuh janji kenikmatan. Tetapi terlalu naif rasanya jika mau mengorbankan kepribadian hanya untuk mengejar informasi dan hiburan. revolusi iptek tidak hanya mampu menghadirkan sejumlah kemudahan dan kenyamanan hidup bagi manusia modern. munculnya amukan massa merupakan fenomena yang harus dicermati dan dicarikan solusi. dan masyarakat. pada hakekatnya merupakan manifestasi akidah karena akidah yang kokoh berkorelasi positif dengan akhlakul karimah. seorang muslim akan berpegang kuat pada komitmen nilai. bahkan dengan mudah dapat merambah ke bilik-bilik keluarga yang semula sarat dengan norma susila . Dengan otoritas yang ada pada akhlakul karimah. Kita harus kaya informasi dan tak boleh ketinggalan. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 13 . Munculnya mall di kota-kota besar. Tidak dipungkiri adanya dampak positif dalam hal ini. Adanya fenomena sosial yang muncul dalam beberapa tahun belakangan ini membutuhkan terapi yang harus dipikirkan bersama. di balik semua itu. keasyikan. sekolah. tak terbatas ragamnya. Teknologi multimedia misalnya.D. Adanya sekat-sekat kultur dipandang tidak relevan di era global ini. Namun.Menghadapi fenomena seperti ini hanya satu tumpuan harapan kita. dan kesenangan. sangat potensial untuk mengubah cara hidup seseorang.

segala bentuk upaya represif tidak akan mampu menyelesaikan masalah. tetapi disisi lain sebagian mall mulai difungsikan untuk mejeng bagi ABG dan mencari sasaran “pasangan sesaat” dengan imbalan materi maupun kepuasan badani. Keempat institusi tersebut memiliki tanggung jawab bersama untuk mendarah-dagingkan akhlakul karimah. tetapi pada tingkat komitmen nilai dari moralitas bangsa dan umat dalam merespon arus modernitas yang semakin sulit dibendung. Menghadapi persoalan ini di samping perlunya pengawasan orang tua terhadap putera-puterinya di rumah disertai contoh yang baik dalam berakhlakul karimah. terutama di kalangan generasi muda. juga diperlukan tindakan represif dari aparat terkait. Modernitas tidak perlu dijauhi. Untuk mengatasi semua kenyataan tersebut tidak cukup hanya dilakukan tindakan represif akan tetapi harus melalui penanaman akhlakul karimah. Menghadapi kenyataan ini gerakan bina moral serentak untuk menanamkan akhlakul karimah serasa tidak dapat ditunda lagi.satu sisi membuat orang betah berbelanja di ruang-ruang sejuk yang sarat dengan dagangan tertata rapi dan warna-warni. Upaya menumbuhkan-kembangkan akhlakul karimah merupakan taggung jawab bersama. Tanpa upaya prefentif. Hidup di era global ini tidak memungkinkan untuk melarikan diri dari kenyataan modernitas. Serangkaian fenomena “miring” tersebut merupakan dampak negatif dari modernitas yang ada di tengah-tengah kita. dan masyarakat. Untuk menghindari terulangnya serangkaian peristiwa amukan tersebut. Belum lagi munculnya tempat hiburan malam yang dilengkapi dengan minuman keras serta peredaran obat-obat terlarang yang banyak menimbulkan korban-korban generasi muda. penodongan. korupsi. Hampir setiap hari melalui media masa kita disuguhi munculnya fenomena amukan massa di beberapa kota besar yang ditandai dengan pembakaran pusat pertokoan. yakni keluarga. sekolah. penghancuran tempat ibadah. Urgensi akhlak semakin terasa jika dikaitkan dengan maraknya aksi perampokan. karena semua pelaku kejahatan selalu patah tumbuh hilang berganti. manipulasi. penjambretan. dengan menjadikan akhlakul karimah sebagai acuan utama. dan berbagai upaya untuk cepat kaya tanpa kerja keras. di samping perlu dicari akar masalahnya dan diselesaikan. pemerintah. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 14 . fenomena tersebut hendaknya dijadikan pemicu gerakan pendidikan moralitas bangsa. karena kesalahannya tidak terletak pada modernitasnya itu sendiri. bahkan perusakan kantor polisi maupun berbagai kalangan.

bangsa Indonesia harus memiliki moral kualitas unggul. jelas urgensi pendarah-dagingan akhlak bagi bangsa yang mayoritas Muslim seperti bangsa Indonesia ini. sebagai semangat maupun kepada dapat sebagai berbangsa Tuhan komitmen. Amanah Dalam arti Kepatuhan Kepada Hukum Hukum. Penegakan hukum oleh aparat negara akan memberikan rasa aman dan rasa keadilan kepada masyarakat. baik hukum agama maupun hukum negara dimaksud untuk mengatur kehidupan manusia sebagai makhluk yang beradab. Bangsa yang unggul dalam perspektif Islam adalah bangsa yang berakhlakul karimah. serta bertanggung sadar atas negara dari suatu keputusan yang mungkin akan menimpa banyak pihak. Dengan hukum manusia bisa bergaul. kepatuhan hukum Tuhan.R. E. 1. Muslim).R. kepada dari orang dapat dan tersebut Qur'an tanggung hadis amanah jawab amanah difahami sadar difahami sebagai kepatuhan dari dan suatu juga artinya universal jawab implikasi hukum. berjuang dan bersaing secara fair sehingga setiap orang berpeluang sama untuk meraih hak. Akhirnya. amanah segi bahasa. Pelaksanaan hukum dimaksud untuk membela manusia agar mereka tetap terhormat sebagai manusia. Dalam kepada positip konteks hukum. pada atau dengan iman dan aman. (nilai dan diri kehidupan baik amanah yang hukum maupun sendiri. amanah ada hubungannya haruslah . menjamin agar setiap orang dilindungi hak-haknya dan dijamin keberadaanya di jalan kebenaran dan keadilan. Dalam atas implikasi titipan keputusan. Bukhari).Di dalam menyongsong kemajuan zaman. Alloh hidup yang di sifat dan itu amanah dampak akan dan Al rasa itu dari dasamya sifat keimanan pelaksanaan kepada dari bagi amanah rasa melahirkan aman bagi aman. (H. Makna Amanah Dalam Konteks Akhlak Bangsa Dari Artinya SWT. rasa Seperti aman yang sikap bersangkutan muka. yang membedakannya dari hewan. Hal ini selaras dengan sabda Rasulullah Artinya: “Sesungguhnya yang paling unggul di antara kamu adalah orang yang paling baik akhlaknya” (H. Bahkan dalam Hadits lain Rasulullah bersabda: Artinya: “Yang disebut bagus adalah bagus akhlaknya”.haknya. bunyinya). dan pada gilirannya akan menumbuhkan apresiasi hukum MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 15 . lain.

dalam menjalankan tugas-tugas 16 MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA . Masyarakat amanah secara hukum adalah masyarakat yang menjunjung tinggi hukum-hukum yang telah disepakati mengatur kehidupan mereka. kehancuran hukum lemah. kepada yang sosial Demikian kelompok biasa akan juga sangat penegakan akan efektif hukum dalam tanpa rasa Hadis lain yang jika menanamkan pandang bulu keadilan Nabi dan kesadaran —terutama kedamaian kuat— kepada suatu memberikan luas. wajib kepada suami dimana suami melindunginya yang datang. baik gangguan fisik maupun psikis' . Bangsa yang memegang teguh amanah dalam perspektip hukum adalah bangsa yang mampu mengelola kehidupan berbangsa dan bernegara dengan sistem hukum yang memenuhi rasa keadilan rakyatnya. yang pada gilirannya akan melahirkan protes atau malah frustrasi sosial yang dapat mengkristal menjadi ledakan sosial.Tanggung jawab memelihara sesuatu yang dititipkan itulah yang disebut amanah. Amanah Sebagai Titipan Sesuatu yang dititipkan adalah sesuatu yang penjagaannya dipercayakan kepada orang yang dititipi hingga suatu saat sesuatu itu akan diambil oleh yang menitipkan. Pada masyarakat yang paternalis seperti masyarakat Indonesia. Pada masyarakat yang telah memiliki apresiasi hukum. antara jika tetapi luar masyarakat bangsa kasih. mengingatkan oleh hukum orang bahwa pelaksanaan orang kuat. Anak adalah amanah Allah kepada orang tuanya dimana orang tua berkewajiban berkembang berkualitas Allah memelihara potensinya sesuai derngan dan mendidiknya ia agar anak itu terpelihara manusia adalah dari dan yang amanah gangguan hingga maksud kelak menjadi Isteri penciptaannya. pelanggaran hukum oleh warga akan menimbulkan gangguan psikologis pada masyarakat. contoh kepatuhan kepada hukum oleh elit hukum. tenteram. mengatakan: Seandainya Fatimah putri Rasul mencuri pasti hukum potong tangan akan dilaksanakan juga. 2.oleh masyarakat. mematuhi ramburambunya dan menegakkan sanksi hukum atas pelanggarnya. Demikian juga suami adalah yang amanah Allah kepada isteri dimana aman ia wajib memberikan sesuatu membuatnya tenang. Nabi tidak ditegakkan. hukum diakibatkan melanggar pelanggarnya yang hukum pilih ditegakkan. Maksud menitipkan adalah agar sesuatu yang dititipkan itu tetap terjaga dan terlindungi keberadaannya. Pengabaian penegakan hukum oleh aparat hukum akan mengusik rasa keadilan masyarakat.

kekeringan. maka mencegah hal yang merusak harus didahulukan atas pertimbangan keuntungan (dar'u al mafasid muqaddamun 'al/1 jalb al masalih). Menteri dan seterusnya hingga jabatan terendah) adalah pemegang amanah tanggung jawab. Contohnya: menebang hutan itu mudah dalam menambah keuangan negara. setiap keputusan dan tindakan harus diperhitungkan secara cermat implikasi-implikasi yang timbul bagi kehidupan manusia dengan memaksimalkan kesejahteraan dan meminimalkan mafsadat dan mudharat. tandus. Pejabat publik (Presiden. tegas disebutkan bahwa kerusakan yang nyata-nyata timbul di daratan dan di lautan merupakan dampak dari ulah manusia yang tidak bertanggung jawab(Q/30:41). mu-rid merupakan amanah bagi guru. Amanah Sebagai Tanggung Jawab Predikat manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi. disamping mengandung makna kewajiban manusia menegakkan hukum Tuhan di muka bumi juga mengandung arti hak manusia mengelola alam sebagai fasilitasnya. maka MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 17 . tetapi kerusakan lingkungan yang ditimbulkan akibat penebangan hutan lebih berat dan lebih mahal biaya rehabilitasinya dibanding keuntungan yang diperoleh. jabatan merupakan amanah bagi penyandangnya. Jika peluangnya berimbang. Demikian juga tidak berfungsinya sumberdaya alam bagi kesejahtreraan hidup manusia merupakan akibat dari perilaku manusia yang tidak dapat dipertanggungjawabkan (Q/ 7:96) Tanggungjawab artinya. Gubemur. laut.hidupnya. Otoritas yang dipegangnya bukan pada aspek kekuasaan. tetapi pada aspek pengelolaan dan pelayanan. Setiap keputusan mengandung implikasi-implikasi positif dan negatif. sehingga seorang pemimpin disebut sebagai pelayan masyarakat (sayyid al qaumi khodimuhum). Dalam al Qur'an. Keputusan yang diambil oleh seorang pejabat publik berpeluang untuk menimbulkan implikasi yang luas kepada kehidupan masyarakat luas. dan si suami mengambil oper tanggung jawab atas isterinya dengan amanat Allah (wa akhodztumu hunna biamanatillah). 3. udara dan bumi memberi manfaat kepada manusia atau tidak bergantung kepada kemampuannya mengelola alam ini. Dalam sebuah hadis tentang perkawinan dinyatakan bahwa seorang wanita menjadi halal digauli oleh lelaki (suaminya) dengan menyebut kalimat Allah. Apakah alam. polusi dan sebagainya sangat erat dengan kualitas pengelolaan manusia atas alam. Demikian seterusnya. yang mendatangkan keuntungan dan yang mendatangkan kerugian. Jika kepu tusannya tepat. Banjir.

manfaatnya akan dinikmati oleh banyak orang. tetapi jika keputusannya keliru maka dampak negatipnya hams di tanggung oleh masyarakat luas. yaknimendatangkan sebanyak-banyaknya manfaat bagi masyarakat dan menekan sekecil mungkin resiko yang hams dipikul orang banyak. Tanggung jawab bagi seorang pejabat publik juga berarti ia layak memperoleh pujian dan penghormatan jika pekerjaannya baik. dicaci. dipecat atau bahkan dihukum penjara jika keputusan dirinya keliru. Seorang pejabat publik dituntut untuk memiliki tanggung jawab besar dalam membuat keputusan. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 18 . Pemerintah sebagai pemegang Amanah Penderitaan Rakyat artinya Pemerinrtah dibebani tanggung jawab untuk melakukan halhal yang dapat mengurangi atau bahkan menghilang kan penderitaan yang dirasakan oleh rakyatnya. dan sebaliknya ia dapat dikritik.

Apalagi islam juga membenarkan bahkan menanamkan kebanggaan berbangsa dan memberikan bimbingan kepada manusia untuk mencintai tanah airnya. Dan pada yang demikian itulah kita dapatkan hakikat kemerdekaan sosial dan kemuliaan hidup setelah kemerdekaan secara politik. yang keduanya saling memberi dukungan dan saling menghormati. Maka tugas masyarakat yang pertama adalah memelihara aqidah. paling utama. paling sarat kasih sayang. Ia memuat sistem paling utama untuk memandu kehidupan umat secara umum. Dengan kesucian manhaj islam telah berhasil mencetak umat islam dan telah bersemayamnya manhaj ini dalam dada manusia. menjaga dan memperkuat serta memancarkan sinarnya keseluruh penjuru dunia. 4. Berjalan diatas jalan ini berarti mengokohkan persatuan arab secara khusus. tanpa perlu mengambil milik orang lain. kamil & mutakamil (Sempurna dan paripurna) dengan dilandasi aqidah yang salim (Selamat) pada akhirnya membentuk sebuah masyarakat utama. yang tidak mungkin diingkari oleh siapapun. dan mudah diikuti pesan-pesannya. waktu dan aktivitas kehidupan manusia ? islam sebagai manhaj (jalan/metodologi) memiliki banyak keunggulan yaitu : 1. Kesimpulan Islam sebagai sistem kehidupan yang syamil. Inilah keistimewaan islam apabila dibandingkan dengan ajaran lain. sehingga kita menyaksikan sebuah jalinan yang demikian kuat antara kita dengan islam. dan dukungan. Dunia islam dengan segenap jiwanya telah memberikan kepada kita kepekaan perasaan. Pada yang demikian itu ada sebuah keberuntungan (peradaban ) yang besar. kelemah lembutan. dimana ia islam meletakkan undang-undang kehidupan umat ini diatas dua pondasi pokok : mengambil yang maslahat dan menjauhi yang madharat. baik kehidupan lahiriah maupun batiniah. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 19 . 2.BAB III PENUTUP A. Manhaj islam telah berhasil mencetak umat paling kuat. Manhaj islam adalah manhaj yang sempurna dan menyeluruh. 5. dan paling diberkati diantara bangsa-bangsa yang ada. Bagaimana islam sebagai sebuah sistem dan landasan aqidah yang kuat menghadapi persoalan kontemporer dan bagaimana pula islam memandang hal al-fundamental pada sisi ruang. mudah dipahami. dan persatuan islam secara umum. Mengapa demikian ? karena kita harus membangun kehidupan ini diatas nilai-nilai kehidupan kita sendiri. Kebenaran manhaj islam telah teruji dan sejarah telah menjadi saksi atas keunggulannya . menjadikannya mudah diterima semua kalangan. 3.

Ensiklopedi islam (Jakarta ichtiyar baru van hoeve . Mustofa H. Filsafat Islam ( Gaya Media Pratama Jakarta. terjemahan Arab oleh Abd al Hadi abu raidah 1988. el Farabi dalam MM Sharif 9 ( ed) A history of Muslim Philosophy 1963).com/2009/06/moral-akhlak-berbangsa-dan-kerukunan. Imam Munawwir ( Pt Bina Ilmu . Tarekh al. Filsafat Islam (Pustaka Setia Bandung 1997) Ibrahim Madkour. Surabaya.Falsafah fi al. 2006 ). Drs. Dewan enseklopedi islam . De Boer . Tj.Islam .blogspot.php?option=com_content&view=article&id=1:esensiajaran-islam&catid=6:kumpulan-tulisan&Itemid=11 http://nasrulloh-one.html MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 20 .DAFTAR PUSTAKA Hasyimsyah Nasution MA.com/index. Dr. http://syofwatillah. 2002).1997).