MAKALAH

AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA

DALAM HUBUNGAN DENGAN
KEHIDUPAN BERBANGSA

Dosen Pembimbing :
Drs. Tulkhan Faqih M.Ag.

Disusun Oleh :
MADURATNA YULFITASARI ( 110910132 )

FAKULTAS TEKNIK INFORMATIKA

UNIVERSITAS ISLAM LAMONGAN 2010

MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA

1

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL.................................................................................................. KATA PENGANTAR ................................................................................................... DAFTAR ISI.................................................................................................................. BAB I PENDAHULUAN - LATAR BELAKANG ........................................................................................ - RUMUSAN MASALAH ................................................................................... BAB II PEMBAHASAN A. B. C. D. E. Pengertian Moral dan Akhlak (etika) ............................................................ Pembangunan Moral dan Akhlak Bangsa .................................................... Memperbaiki Diri Sebelum Memperbaiki Sistem ........................................ Akhlakul Karimah dalam Kehidupan Modern ............................................ Makna Amanah Dalam Konteks Akhlak Bangsa .........................................

1 2 3

4 4

5 6 9 12 14

BAB III PENUTUP - KESIMPULAN .................................................................................................. - SARAN ............................................................................................................... DAFTAR PUSTAKA .................................................................................................... 19 19 20

MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA

2

KATA PENGANTAR Syukur Alhamdulillah sama-sama kita panjatkan kehadiran Allah SWT yang telah memberikan sehat badan dan pikiran. padat. Makalah ini kami lengkapi dengan pendahuluan sebagai pembuka yang menjelaskan latar belakang dan tujuan pembuatan makalah. dan mudah dimengerti didasarkan pada dalil-dalil yang relevan.Penjelasan yang berisi tentang akhlak Terpuji Dan Akhlak Tercela Dalam Hubungandengan Kehidupan Berbangsa. Terima kasih kepada dosen pembimbing dan teman-teman yang telah membantu penyelesaian makalah ini hingga selesai. 25 April 2010 Penulis MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 3 . maka dari itu kritik dan saran yang bersifat membangun sangat saya harapkan demi penyempurnaan makalah ini. Penutup yang berisi tentang kesimpulan yang menjelaskan secara singkat isi dari makalah kami. saya sadari masih banyak terdapat kekurangan. Makalah ini berisi tentang pentingnya penerapan Akhlak yang baik dalam kehidupan berbangsa. Dalam menyusun makalah ini. Makalah ini juga kami lengkapi dengan daftar pustaka yang menjelaskan sumber dan referensi bahan dalam penyusunan. Lamongan. dan kepada seluruh sahabat dan keluarga beliau sekalian. yang telah membawa kita dari alam kegelapan ke alam terang-benderang seperti yang kita rasakan saat ini. Dengan bahasa yang singkat. sehingga penulis telah dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “Makalah akhlak Terpuji Dan Akhlak Tercela Dalam Hubungandengan Kehidupan Berbangsa ” Sholawat dan salam kita sanjungkan kepangkuan Nabi Muhammad SAW.

Oleh karena itu. Terutama dalam kehidupan berbangsa dan bernegara B. Hingga abad 18. tidak lebih dari 200 tahun bangsa Arab telah menjadi satu-satunya super power di dunia saat itu.BAB I PENDAHULUAN A. terdapat kuncikunci sukses yang dapat diteladani dan direaktualisasikan di zaman modern. Nurcholish Madjid) mirip dengan Undang-Undang Dasar 1945 yang mengatur suatu masyarakat majemuk. baik dari kalangan Islam sendiri maupun dari luar Islam. Kenapa memperbaiki diri sendiri lebih diutamakan dari pada memperbaiki sistem yang ada ? d. Dengan Akhlak yang sempurna Beliau berhasil menegakkan suatu negara yang oleh sosiolog modern seperti Robert M. para sejarawan dan ahli-ahli dalam berbagai disiplin ilmu. Bella diakui sebagai negara yang boleh disebut sebagai negara modern. Rumusan Masalah Dalam makalah ini secara garis besar rumusan masalahnya adalah : a. Hanya dalam waktu kurang dari 25 tahun beliau berhasil mengubah masyarakat jahiliah yang sangat dekaden menjadi masyarakat yang berperadaban tinggi dan sangat disegani bangsa-bangsa di sekitarnya.. Latar Belakang Keberhasilan Rasulullah Saw dalam menyebarkan agama Islam benar-benar mengagumkan. Kemudian. Apakah pengertian moral dan akhlaq (etika) ? b. Seberapa pentingkah akhlakul karimah dalam kehidupan modern dan makna amanah dalam konteks akhlak bangsa ? MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 4 . tidak saja dalam bidang politik. terus-menerus mempelajari sejarah hidup Rasulullah saw. Konstitusinya yang dikenal dengan Piagam Madinah (Al-Shahifah Al-Madinah) dipandang oleh Cak Nur (Dr. Bagaimanakah cara untuk membangunan moral dan akhlak bangsa ? c. Mereka yakin. di dalam dakwah Rasulullah saw. tetapi juga dalam pengembangan ilmu pengetahuan. karya-karya kaum Muslim zaman Abbasiah dipelajari dan dijadikan referensi di berbagai perguruan tinggi Eropa.

atau tidak berbeda pula dengan arti kata ethic (etika). Kesusilaan mendorong manusia untuk kebaikan akhlaknya. Memang etika ini menarik untuk dibicarakan. timbul karena rasa keterpaksaan didasarkan pada norma. rule of conduct. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 5 . berbangsa dan bernegara. pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. yaitu berasal dari luar diri (menyenangkan orang lain). Ethics dapat berupa etika (etik). dan atau kode etik masing-masing sesuai dengan profesinya. Etika dapat juga berarti tata susila (kesusilaan) dan tata sopan santun (kesopanan) dalam pergaulan hidup sehari-hari baik dalam keluarga. kode etik kedokteran.BAB II PEMBAHASAN A. Pengertian Moral dan Akhlak (etika) Moral adalah prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah. akan tetapi sulit untuk dipraktekkan. bersikap dan bertindak seorang muslim terhadap alam lingkungannya. keresahan dan lain-lain. Sanksi yang melanggar kesusilaan adalah batin manusia itu sendiri seperti penyesalan. Dalam kelompok tertentu misalnya memiliki kode etik. Kesusilaan berasal dari ethos dan esprit yang ada dalam hati nurani. Kesusilaan adalah peraturan hidup yang berasal dari suara hati manusia. Etika adalah sistem daripada prinsip-prinsip moral tentang baik dan buruk. yang mewarnai cara berfikir. pemerintahan. akan tetapi didasarkan pada ethos dan esprit. Dimana-mana setiap kesempatan dan situasional orang berbicara tentang etika. dengan tidak memerlukan pertimbangan pikiran lebih dahulu. masyarakat. misalnya students of conduct. Akhlak umumnya disama artikan dengan arti kata budi pekerti. yaitu berasal dari dalam diri sendiri (hati nurani) yang timbul bukan karena keterpaksaan. kaidah dan ketentuan. Baik dan buruk terhadap tindakan dan atau perilaku. Sedangkan akhlak ialah seperangkat tata nilai yang bersifat samawi dan azali. jiwa dan semangat. kesusilaan atau sopan santun dalam bahasa Indonesia. Ethics dapat juga berupa etiket. Menurut Al-Ghazali : Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah.

capitalisme komunisme dan nasionalis MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 6 . Kesopanan dititik beratkan kepada sikap lahiriah setiap subyek pelakunya. pemerintah dan lain-lain. Di era 1950 . bangsa dan negara). Pembangunan Moral dan Akhlak Bangsa Keberhasilan dan kegagalan suatu negara terletak pada sikap dan prilaku dari seluruh komponen bangsa. penegak hukum dan masyarakat. bermasyarakat. kepedulian. etika kehidupan. c. pihak luar. B. pola. Apabila moral etik dijunjung oleh bangsa kita maka tatanan kehidupan bangsa tersebut akan mengarah pada kepastian masa depan yang baik. Bahkan kecenderungan untuk meninggalkan identitas timur religius lebih kentara. loyalitas dan cinta pada kesatuan. dan apabila sebaliknya maka keterpurukan dan kemungkinan dari termarjinalisasi oleh lingkungan bangsa lain akan terjadi. kepatutan. Norma : merupakan standar. berpemerintahan dan lain-lain. Apabila kita berbicara tentang etika ini. Etika : sistem daripada prinsip-prinsip moral. dapat juga berarti rules of conduct. Ethos (jiwa) : karakteristik dari masyarakat tertentu atau kebudayaan tertentu. Dapat juga berarti ilmu pengetahuan tentang moral atau cabang filsafat. Bangsa kita terlalu terkonsentrasi dengan teori politik dan teori kehidupan yang berkiblat pada dunia barat dan timur saat membangun masyarakat. kelompok. kode sosial (social code). pemerintah. Esprit (semangat) : semangat d’corps. Sanksi terhadap pelanggaran kesopanan adalah mendapat celaan di tengah-tengah masyarakat lingkungan dimana ia berada. peraturan) : ketentuan-ketentuan dalam kebiasaan pergaulan masyarakat yang memberi pedoman atau pengawasan atau kegiatan tentang benar dan salah. Kesopanan dasarnya adalah kepantasan. ukuran.1960 an negara kita berganti-ganti haluan politik seperti liberalisme. dalam pergaulan sehari-hari. baik pemerintah. misalnya dikucilkandalam pergaulan. d. pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. kebiasaan. patokan. e.Kesopanan adalah peraturan hidup yang timbul karena ingin menyenangkan orang lain. kriteria yang mantap dari masyarakat atau pemerintah. demi ketertiban dan kehidupan masyarakat dalam pergaulan. b. kesenonohan yang berlaku dalam pergaulan (masyarakat. Rule (ketentuan. maka akan kita temukan beberapa pengertian antara lain : a. masyarakat. Moral : prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah. DPR (wakil rakyat). f. pengusaha.

Orientasinya hendaknya untuk memperbaiki moralitas bangsa kita dan untuk memberdayakan masyarakat pemeluknya untuk hidup aman (hasanah) di dunia dan di akhirat kelak. keraguraguan dan setiap hal yang mengurangi kesempurnaan syariat". Hal ini terjadi diseluruh aspek kehidupan. agama Yahudi. formalitas vs realitas. Konghucu. Selama ini pembangunan nasional meliputi bidang agama. Dengan demikian maka perbaikan masa depan bangsa harus dimulai dengan perbaikan etika moral yang berlandaskan agama. Etika berkuasa menurut Al-Ghazali Seperti hikmah-hikmah yang diungkapkan Imam Al-Ghazali tentang perilaku masyarakat akan sangat dipengaruhi oleh perilaku pimpinannya : "Jika penguasa korup. karena identitas bangsa kita adalah identitas timur yang religius dimana hampir seluruh agama yang terlahir di dunia ini semua berasal dari dunia timur.agama (nasakom) pernah dilalui dengan menggunakan pola trycle and error. sehingga mengalami keterlambatan sikap karena sering berganti pola politik yang pada akhirnya kita mengalami keterpurukan dan mendapat label negara terburuk baik di level regional. berorientasi pada monoloyalitas politik. Namun krisis moral terjadi sampai kini. sebagai buktinya secara kuantitatif dan formalitas tempat ibadah kita dan seremoni keagamaan kita tampak ramai. "Agama dan kekuasaan adalah saudara kembar seperti dua orang bersaudara yang dilahirkan dari satu perut yang sama Oleh karena itu wajib bagi seorang penguasa untuk menyempurnakan agamanya dan menjauhkan hawa nafsu. Orang-orang awam melakukan perbuatan yang merusak karena mengikuti perbuatan para 7 MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA . Kristen. Jalan keluarnya adalah bahwa kini harus mempunyai orientasi berbeda dengan sebelumnya. Budha. Asia maupun dunia. Keruntuhan dan kemakmuran suatu bangsa sangat bergantung pada perilaku dan etika berkuasa pemimpinnya". bid'ah. disinilah sebuah tantangan bagi pemerintah dan pemuka agama. "sesungguhnya tabi'at rakyat merupakan tabi'at dari para penguasa". Kalau masa lalu seluruh bentuk pembangunan. karena perilaku masyarakat pada umumnya seperti lokomotif dan gerbong. Terutama harus dimulai dari perilaku para pemimpin bangsa. sosial. termasuk bidang agama. budaya dan sistem penegakan hukum. maka korupsi akan menjadi trend dikalangan para pengikutnya. ekonomi. Hindu. kemungkaran. kini tentu harus diubah total. di dunia politik. Shinto berikut seluruh sektenya. alurnya dari bawah hingga tingkat atas berjalan estafet mengikuti arah dan stratifikasi sosial yang ada.

peran dan kedudukan agama sebagai landasan moral. tidak saja presidenya akan tetapi seluruh komponen kepemimpinan. serta satu perkataan antara engkau dan manusia. Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya adalah menyekutukan Allah. Tidak ada lagi pemimpin yang dzalim kepada rakyat. dan memasukannya ke surga dengan karunianya.pembesar. pemegang kekuasaan di bidang perekonomian. dan kedzaliman yang terdapat ampunan bagi pelakunya. Rasulullah bersabda yang diriwayatkan dari Umar : " Sesungguhnya ketika Allah menurunkan Adam ke bumi. kemudian ia bertobat dan kembali kepada rabbnya. satu perkataan antara Aku dan engkau. kedzaliman yang tidak terus menerus. wakil rakyat. Memantapkan fungsi.. Meningkatnya pemahaman dan pengamalan ajaran agama bagi individu. wakil rakyat dan seluruh pemegang kekusaan dari gubernur sampai ke tingkat pemerintahan dan tokoh masyarakat etika dan moralnya harus merujuk kepada agama. Jadi benang merah pembentukan masyarakat bangsa dan Negara berkehendak membentuk tatanan kehidupan yang memiliki etika moral yang berlandaskan agama adalah harus diawali dengan penataan kepemimpinan yang bersifat komprehensif. yaitu satu perkataan untuk-Ku. bangsa dan negaranya. maka dengan serta merta rakyat dan bangsanya turut meneladani. dan berbuat adil lah diantara mereka ". Wahai Adam. Perkataan antara engkau dan Aku adalah engkau berdoa dan Aku yang akan mengabulkan. kedzaliman yang tidak terus menerus adalah kedzaliman yang dilakukan sebagian manusia kepada sebagian lainnya. Allah akan mengampuni orang itu karena rahmat-Nya. Allah berfirman . diwahyukan kepadanya empat perkataan. Perkataan untukmu adalah Aku akan menyelamatkanmu dengan ilmumu. Sedangkan kedzaliman yang terdapat ampunan adalah kedzaliman manusia atas dirinya karena melakukan perbuatan dosa. Ilmumu dan Ilmu keturunanmu terdapat dalam empat perkataan. Pemimpin negara. mereka meneladani dan mencontoh tabiat para pembesar. Ibnu Qatadah berkata : Kedzaliman ada tiga jenis : Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya. perkataan antara engkau dan manusia adalah berbuat adil dalam urusan mereka. jalan-jalan dan memperturutkankan syahwat maka seluruh rakyatnya meneladani dan mengikutinya. satu perkataan untukmu. seperti yang terjadi pada sejarah al-Wahid bin Abdul Malik dari keturunan bani Umayyah memiliki kegemaran terhadap bangunan dan pertanian. tetapi ketika Sulaiman bin Abdul Malik kegemarannya makan. penegak hukum. keluarga. Perkataan untuku adalah sembahlah Aku dan jangan menyekutukan Aku. pendidikan dan seluruh unsur birokrasi pelayanan rakyat harus ditata kembali. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 8 . spiritual dan etika dalam penyelenggaraan negara serta mengupayakan agar segala peraturan perundang-undangan tidak bertentangan dengan moral agama-agama.

lembaga sosial keagamaan dan lembaga pendidikan tradisional keagamaan serta tempat-tempat ibadah. Yang paling tepat ialah apabila kita mempergunakan istilah yang dipakai oleh Al Qur'an yang berkaitan dengan perbaikan diri ini. Individu manusia merupakan batu pertama dalam bangunan masyarakat.. berbangsa dan bernegara..Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. Karena sesungguhnya usaha pembentukan manusia Muslim yang sejati sangat diperlukan bagi segala macam pembinaan dan perbaikan. Lalu mengapa dengan cepat sekarang ini bangsa kita terkenal sebagai bangsa yang bercitra negatif? Krisis multi dimensi tidak segera lepas seperti negara lain yang mengalami nasib sama. Ar-Ra'd: 11) Inilah sebenarnya yang menjadi dasar bagi setiap usaha perbaikan. Yaitu usaha yang dimulai dari individu. setiap usaha yang diupayakan untuk membentuk manusia Muslim yang benar dan mendidiknya dengan pendidikan Islam yang sempurna harus diberi prioritas atas usaha-usaha yang lain. sehingga secara realitas kita seperti kehilangan visi dan misi atau arah keberadaannya. Oleh sebab itu." (QS. Karena kita tidak bisa berharap untuk mendirikan sebuah bangunan yang selamat dan kokoh kalau batu-batu fondasinya keropos dan rusak.. Hal ini karena berkeyakinan bahwa pengembangan pribadi. Memperbaiki Diri Sebelum Memperbaiki Sistem Di antara prioritas yang dianggap sangat penting dalam usaha perbaikan (ishlah) ialah memberikan perhatian terhadap pembinaan individu sebelum membangun masyarakat. Sejak badai krisis multi dimensi merasuki bangsa Indonesia. Fenomena kekerasan yang terkadang dibumbui sentimen agama. watak dan akhlak mulia selain dilakukan oleh lembaga pendidikan formal. menjadi pemandangan yang kontras dengan nilai-nilai keberagamaan bangsa yang konon tersohor di mata dunia akan kerukunan dan toleransinya. Itulah pembinaan yang berkaitan dengan diri manusia. yaitu: ". yang menjadi fondasi bangunan secara menyeluruh. C.masyarakat dan penyelenggara negara dan terbangunnya harmoni sosial guna mempererat persatuan dan kesatuan nasional. maraknya Kolusi Korupsi dan Nepotisme (KKN) dan cara penyelesaian segala persoalan yang pragmatis. dan pembinaan sosial.. juga oleh keluarga. atau memperbaiki diri sebelum memperbaiki sistem dan institusi. sebab utamanya adalah karena mengingkari aspek spiritualitas dan religiusitas sebagai ciri dan kekayaan bangsa kita yang konon pluralis dalam agama dan kepercayaan yang MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 9 . secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi cara hidup bermasyarakat. perubahan.

serta eksesnya akan menjadi bangsa dengan citra temperamental dan emosional. Dimana kekuatan politik. sejauh para pemeluknya dapat memberdayakannya. Sejauh ini hanya kekuatan sosial agama yang diberdayakan yang kentara bernuansa politis. Akibatnya peserta didik kurang respek terhadap hal-hal yang bernuansa keberagamaan. dimana persoalan hidup berbangsa tidak berkurang tetapi malah bertambah kuantitas dan kualitas kompleksitasnya. yang berakibat ketidakseimbangan keberimanan terjadi dari hulu sampai ke hilir. Indikasi yang kasat mata. Sesungguhnya keberagamaan mempunyai kemampuan luar biasa atau “mukjizat” untuk memberi kontribusi guna memecahkan persoalan apapun yang dialami bangsa atau umat manusia. disamping itu para pemeluk agama berada diambang krisis spiritual dan jika dibiarkan eksesnya akan lebih dramatis dibandingkan dengan krisis-krisis lainnya. Dan jika tidak segera tersolusi. Kekuatan dahsyat keberagamaan yang tidak dimiliki kekuatan lain ialah berupa kekuatan spiritual dan kekuatan sosial. Dalam skala besar dapat menjadi ancaman bagi kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara. sedang aspek spritualnya dimarginalkan atau dialternatifkan. Namun jika tertangani sejak dini maka akan dapat menjadi jaminan kokohnya keutuhan bersama sebagai anak bangsa. dan jika tidak demikian niscaya umat beragama akan kehilangan jati diri keberimanannya. maka di kemudian hari akan keropos. Spritualitas dan religiusitas merupakan buahbuah atau rohnya umat beriman. Semakin dini peserta didik harus dicerahkan untuk melihat dan mengalami bahwa hidup bersama dibangun berdasarkan pada kenyataan terutama dari aspek spritualitas. hirarkis. keamanan setelah diberi limit waktu tidak mampu mengentas apalagi MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 10 . dan lambat-laun bangsa ini akan mengalami fase pemiskinan pengalaman beragama dalam entitasnya dengan kebersamaan. selama ini belum mampu menjadi oase spritualitas karena metode pendidikan keberagamaan disampaikan seperti bidang studi lain. kejujuran. yang akhirnya akan jatuh pada aspek lahiriah yang berbaju formalitas. dan kedamaian tumbuh dan berkembang subur.adalah sumber dan asal-usul dari spiritualitas. yang menekankan pengajaran dan transfer iptek dengan segala sistem dogmatika kurikulumnya. ekonomi. hukum. Berdasarkan itulah kebenaran. Sehingga aspek spritualitas nyaris belum tersentuh. ritualis dan apologetis. Lembaga pendidikan di segala tingkat sebagai wadah untuk meningkatkan kualitas SDM yang mengajarkan pendidikan keagamaan. Berdasarkan akan realitas kekinian sangat tepat jika aspek spritualitas dikedepankan untuk memberi kontribusi mengatasi masalah sekarang ini. Semua ini tentu saja jauh dari apa yang disebut agama sebagai pemberi inspirasi dan transubstansi yang kontekstual.

Sebagai orang beriman dan berdasarkan situasi kronis yang kita alami sebagai bangsa.menyembuhkan sakit kronis bangsa ini. Kelahirannya lebih dapat membawa harapan solusi dari pada tokoh elit dan tokoh birokratik. Atau dengan kata lain pribadi yang menjalankan prinsi-prinsip kenabian dalam situasi dan kondisi kekinian. Sedang gejala krisis spiritualitas intern dalam keberagamaan di era globalisasi sekarang ini ialah umat beragama enggan. dan kedisiplinan menjadi nafas hidupnya. Realitas tersebut membenarkan asumsi bahwa religiusitas dan spiritualitas kita belum sampai pada tahap internalisasi tetapi baru formalisasi. sistematis merefleksikan panggilan keimanan dimana doa. hati nurani tumpul nyaris tidak ada lagi semangat pengorbanan. Kemerdekaan menjadi kepribadiannya sekalipun tidak bisa tidak harus berdiri pada basis latar belakang kontekstualnya. Tetapi kita masih harus bersabar dalam doa. karena sekalipun kondisi krisis sudah kronis belum ada tokoh spiritual yang terpanggil dan berani tampil dipentas publik. pengusaha dan tokoh LSM yang selalu ironis dan tidak pernah bisa duduk bersama guna menyelesaikan masalah. Kecuali itu paradigma hidup berbangsa menjadi bias karena tidak mempunyai model spiritualitas yang legitim bagi semua anak bangsa. maksiat. Oleh karena itu perlu adanya pemandangan baru tentang mukjizat 11 MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA . Indikasi langsung maupun tidak langsung yang terjadi adalah prestasi kebangsaaan kita terus berada pada titik nadir. birokrat. Sebaliknya budaya KKN tumbuh subur. tabu dan tidak lagi mempercayai “mukjizat” sebagai kekayaan iman. pelayanan dari negara tidak berjalan sebagaimana seharusnya. Lalu narkoba. tetapi malah saling berlawanan dan tuding-tudingan mencari pembenaran masing-masing. nihil dapat mengentas persoalan. Sehingga memurnikan motivasi paritipasinya bergulat dalam ziarah hidup bersama. untuk merefleksikan kembali secara bersama dan konsisten akan panggilan keberagamaannya dengan panduan para tokoh spritual. kriminalitas takhayul dan gejala destruktif lainnya dengan modus-operandi macam sindikat menjadi pemandangan sehari-hari. judi. Tokoh spritual biasanya justru lahir ketika zaman dalam kondisi chaos atau krisis seperti yang kita alami. Tidak ada jalan lain bagi bangsa ini yang memproklamirkan sebagai bangsa religius. Malahan yang hadir tokoh politik. tetapi malah vulgar meyakini hal-hal yang akrobatik dan spektakuler yang mudarat. apalagi hanya mengandalkan rasio dan akal budi kecuali terjadi “mukjizat”. Justru menjadi lahan konflik baru terutama di era otonomi daerah sekarang ini. Ia hadir sebagai agen perubahan mental dan sosial untuk memecahkan persoalan pada jamannya dan tidak pernah mengorbankan martabat manusia apapun alasannya. Paradigma tokoh spiritual ialah pribadi beriman yang konsekwen. berani bersaksi dan bertindak atas nama kebenaran sekaligus menjadi mediator vertikal dengan Sang Pencipta maupun horisontal dngan sesama.

Mengingat landasan dan motivasi utama dalam masyarakat madani adalah Al Quran. kerja keras. Sebuah tata masyarakat yang diyakini sebagai "anak kandung" dari peradaban Islam. sebagai cerminan masyarakat yang ideal kita dapat meneladani perjuangan rasulullah mendirikan dan menumbuhkembangkan konsep masyarakat madani di Madinah. mendahulukan kepentingan bangsa. Sejarah Nabi memang sudah ditutup atau berakhir. padu. namun masalah utama yang tampak benderang adalah masih jauhnya bangsa ini dari kata kunci di atas. Pertobatan dapat menjadi awal terjadinya mukjizat didukung sikap dan perilaku tidak dikotomis. justru harus semakin berkembang jumlah dan mutunya untuk mengawal sejarah hidup manusia. karakteristik akhlak dan budi pekerti yang luhur. baik dengan terobosan jangka pendek maupun langkah strategis jangka panjang. Karenanya. apalagi mengimplementasikannya tidaklah gampang karena ruwetnya persoalan serba dimensi itu. perlu upaya menembus kebuntuan masalah. spiritualitas meresapi selurruh pribadi. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 12 . Mengingat. bukan bagian sejarah masa lalu tetapi untuk sepanjang masa. Meski Al Quran tidak menyebutkan secara langsung bentuk masyarakat yang ideal namun tetap memberikan arahan atau petunjuk mengenai prinsip-prinsip dasar dan pilarpilar yang terkandung dalam sebuah masyarakat yang baik. bersumber pada nilai dan ajaran agama terlihat begitu kentara di dalamnya. Masyarakat madani sejatinya bukanlah konsep yang ekslusif dan dipandang sebagai dokumen usang. Menginventarisasi masalah tentu mudah. Apabila perilaku seperti itu yang terjadi terutama bagi para elit berarti “mukjizat” mulai terjadi. tidak berarti bangsa ini pasrah saja karena selalu ada jalan keluar untuk setiap masalah dengan kata kunci serius. tetapi spiritualitas kenabian tidak akan pernah berakhir. religiusitas tumbuh subur Indonesia baru yang dicita-citakan niscaya menjadi kenyataan Kita masih berada pada posisi sulit dihadapkan dengan aneka masalah kebangsaan. artinya orang harus taat pada kebenaran dan menolak tegas segala bentuk kejahatan bukan dengan perkataan tetapi dengan konsekuensi. Ia merupakan konsep yang senantiasa hidup dan dapat berkembang dalam setiap ruang dan waktu. Dalam beberapa segi pemerintah telah melakukan hal itu. dan rela berkorban. Namun. Kontribusi keberagamaan terealisir. Tatanan sosial masyarakat di atas setidaknya dapat kita terjemahkan sebagai masyarakat madani. Setiap agama dan kepercayaan sesuai dengan visi dan misinya mempunyai latar belakang pengalaman akan Sang Pencipta yang mempunyai mukjizat tinggi bagaimana para orang beriman memberdayakannya.dari para beriman secara wajar dan proporsional tidak ditabukan tetapi diberdayakan. Secara faktual. namun meracik formula solusi yang tepat.

sehingga mampu menyaring “ampas negatif” teknologi dan menjaring saripati informasi positif. Munculnya mall di kota-kota besar.D. Mencermati Fenomena aktual di tengah masyarakat kita dapat memperoleh kesimpulan sementara bahwa sebagian hegemoni media secara umum. Belum lagi penayangan film laga yang berbau darah. melainkan juga mengundang serentetan permasalahan dan kekhawatiran. yakni pendarahdagingan akhlak melalui keluarga. kaya isi. pada hakekatnya merupakan manifestasi akidah karena akidah yang kokoh berkorelasi positif dengan akhlakul karimah. Akhlak. Akhlakul Karimah dalam Kehidupan Modern Saat ini kita berada di tengah pusaran hegemoni media. sangat potensial untuk mengubah cara hidup seseorang. Dengan otoritas yang ada pada akhlakul karimah. beredarnya minuman keras dan obat terlarang. hegemoni televisi terasa lebih memunculkan dampak negatif bagi kultur masyarakat kita.Menghadapi fenomena seperti ini hanya satu tumpuan harapan kita. Tetapi terlalu naif rasanya jika mau mengorbankan kepribadian hanya untuk mengejar informasi dan hiburan. maraknya hiburan malam. Banyaknya mall. keasyikan. Adanya sekat-sekat kultur dipandang tidak relevan di era global ini. Televisi yang sarat muatan hedonistis menebarkan jala untuk menjaring pemirsa dengan berbagai tayangan yang seronok penuh janji kenikmatan. meski terasa belum seimbang dengan “pengorbanan” yang ada. Namun. tak terbatas ragamnya. munculnya amukan massa merupakan fenomena yang harus dicermati dan dicarikan solusi. revolusi iptek tidak hanya mampu menghadirkan sejumlah kemudahan dan kenyamanan hidup bagi manusia modern. Tidak dipungkiri adanya dampak positif dalam hal ini. yang berubah begitu cepat sehingga mampu membuat informasi cepat didapat. Kita harus kaya informasi dan tak boleh ketinggalan. dan masyarakat. dan kesenangan. Adanya fenomena sosial yang muncul dalam beberapa tahun belakangan ini membutuhkan terapi yang harus dipikirkan bersama. jika tidak mampu dikatakan tertinggal. sehingga sensor dipandang sebagai sesuatu yang aneh dan tidak diperlukan lagi. Disinilah akhlak harus berbicara. Teknologi multimedia misalnya. Komitmen nilai inilah yang dijadikan modal dasar pengembangan akhlak. sedangkan fondasi utama sejumlah komitmen nilai adalah akidah yang kokoh. atau iklan yang mengeksploitasi aurat. sekolah. bahkan dengan mudah dapat merambah ke bilik-bilik keluarga yang semula sarat dengan norma susila . MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 13 . serta lebih mudah dan enak untuk dinikmati. seorang muslim akan berpegang kuat pada komitmen nilai. di balik semua itu.

dan berbagai upaya untuk cepat kaya tanpa kerja keras. yakni keluarga. penjambretan. tetapi disisi lain sebagian mall mulai difungsikan untuk mejeng bagi ABG dan mencari sasaran “pasangan sesaat” dengan imbalan materi maupun kepuasan badani. Modernitas tidak perlu dijauhi. karena kesalahannya tidak terletak pada modernitasnya itu sendiri. sekolah. segala bentuk upaya represif tidak akan mampu menyelesaikan masalah.satu sisi membuat orang betah berbelanja di ruang-ruang sejuk yang sarat dengan dagangan tertata rapi dan warna-warni. Tanpa upaya prefentif. Keempat institusi tersebut memiliki tanggung jawab bersama untuk mendarah-dagingkan akhlakul karimah. Hampir setiap hari melalui media masa kita disuguhi munculnya fenomena amukan massa di beberapa kota besar yang ditandai dengan pembakaran pusat pertokoan. dengan menjadikan akhlakul karimah sebagai acuan utama. korupsi. Untuk mengatasi semua kenyataan tersebut tidak cukup hanya dilakukan tindakan represif akan tetapi harus melalui penanaman akhlakul karimah. Serangkaian fenomena “miring” tersebut merupakan dampak negatif dari modernitas yang ada di tengah-tengah kita. fenomena tersebut hendaknya dijadikan pemicu gerakan pendidikan moralitas bangsa. Menghadapi persoalan ini di samping perlunya pengawasan orang tua terhadap putera-puterinya di rumah disertai contoh yang baik dalam berakhlakul karimah. Menghadapi kenyataan ini gerakan bina moral serentak untuk menanamkan akhlakul karimah serasa tidak dapat ditunda lagi. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 14 . penghancuran tempat ibadah. pemerintah. manipulasi. penodongan. bahkan perusakan kantor polisi maupun berbagai kalangan. Hidup di era global ini tidak memungkinkan untuk melarikan diri dari kenyataan modernitas. Untuk menghindari terulangnya serangkaian peristiwa amukan tersebut. tetapi pada tingkat komitmen nilai dari moralitas bangsa dan umat dalam merespon arus modernitas yang semakin sulit dibendung. Belum lagi munculnya tempat hiburan malam yang dilengkapi dengan minuman keras serta peredaran obat-obat terlarang yang banyak menimbulkan korban-korban generasi muda. karena semua pelaku kejahatan selalu patah tumbuh hilang berganti. Upaya menumbuhkan-kembangkan akhlakul karimah merupakan taggung jawab bersama. dan masyarakat. juga diperlukan tindakan represif dari aparat terkait. terutama di kalangan generasi muda. di samping perlu dicari akar masalahnya dan diselesaikan. Urgensi akhlak semakin terasa jika dikaitkan dengan maraknya aksi perampokan.

amanah ada hubungannya haruslah . Dalam kepada positip konteks hukum. 1.R. E. jelas urgensi pendarah-dagingan akhlak bagi bangsa yang mayoritas Muslim seperti bangsa Indonesia ini. kepada dari orang dapat dan tersebut Qur'an tanggung hadis amanah jawab amanah difahami sadar difahami sebagai kepatuhan dari dan suatu juga artinya universal jawab implikasi hukum. menjamin agar setiap orang dilindungi hak-haknya dan dijamin keberadaanya di jalan kebenaran dan keadilan.Di dalam menyongsong kemajuan zaman. Bangsa yang unggul dalam perspektif Islam adalah bangsa yang berakhlakul karimah. pada atau dengan iman dan aman. lain. bunyinya). (nilai dan diri kehidupan baik amanah yang hukum maupun sendiri. Pelaksanaan hukum dimaksud untuk membela manusia agar mereka tetap terhormat sebagai manusia. Makna Amanah Dalam Konteks Akhlak Bangsa Dari Artinya SWT. rasa Seperti aman yang sikap bersangkutan muka. Amanah Dalam arti Kepatuhan Kepada Hukum Hukum. serta bertanggung sadar atas negara dari suatu keputusan yang mungkin akan menimpa banyak pihak. Dalam atas implikasi titipan keputusan. Hal ini selaras dengan sabda Rasulullah Artinya: “Sesungguhnya yang paling unggul di antara kamu adalah orang yang paling baik akhlaknya” (H. sebagai semangat maupun kepada dapat sebagai berbangsa Tuhan komitmen.R. Bukhari). kepatuhan hukum Tuhan. Akhirnya. yang membedakannya dari hewan. berjuang dan bersaing secara fair sehingga setiap orang berpeluang sama untuk meraih hak. Penegakan hukum oleh aparat negara akan memberikan rasa aman dan rasa keadilan kepada masyarakat. amanah segi bahasa. baik hukum agama maupun hukum negara dimaksud untuk mengatur kehidupan manusia sebagai makhluk yang beradab.haknya. dan pada gilirannya akan menumbuhkan apresiasi hukum MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 15 . Dengan hukum manusia bisa bergaul. bangsa Indonesia harus memiliki moral kualitas unggul. (H. Bahkan dalam Hadits lain Rasulullah bersabda: Artinya: “Yang disebut bagus adalah bagus akhlaknya”. Muslim). Alloh hidup yang di sifat dan itu amanah dampak akan dan Al rasa itu dari dasamya sifat keimanan pelaksanaan kepada dari bagi amanah rasa melahirkan aman bagi aman.

hukum diakibatkan melanggar pelanggarnya yang hukum pilih ditegakkan. mematuhi ramburambunya dan menegakkan sanksi hukum atas pelanggarnya. Pada masyarakat yang paternalis seperti masyarakat Indonesia. Anak adalah amanah Allah kepada orang tuanya dimana orang tua berkewajiban berkembang berkualitas Allah memelihara potensinya sesuai derngan dan mendidiknya ia agar anak itu terpelihara manusia adalah dari dan yang amanah gangguan hingga maksud kelak menjadi Isteri penciptaannya. contoh kepatuhan kepada hukum oleh elit hukum. baik gangguan fisik maupun psikis' . Pengabaian penegakan hukum oleh aparat hukum akan mengusik rasa keadilan masyarakat. wajib kepada suami dimana suami melindunginya yang datang. Masyarakat amanah secara hukum adalah masyarakat yang menjunjung tinggi hukum-hukum yang telah disepakati mengatur kehidupan mereka. Amanah Sebagai Titipan Sesuatu yang dititipkan adalah sesuatu yang penjagaannya dipercayakan kepada orang yang dititipi hingga suatu saat sesuatu itu akan diambil oleh yang menitipkan. yang pada gilirannya akan melahirkan protes atau malah frustrasi sosial yang dapat mengkristal menjadi ledakan sosial. tenteram.Tanggung jawab memelihara sesuatu yang dititipkan itulah yang disebut amanah. Nabi tidak ditegakkan. Maksud menitipkan adalah agar sesuatu yang dititipkan itu tetap terjaga dan terlindungi keberadaannya. Bangsa yang memegang teguh amanah dalam perspektip hukum adalah bangsa yang mampu mengelola kehidupan berbangsa dan bernegara dengan sistem hukum yang memenuhi rasa keadilan rakyatnya. 2. antara jika tetapi luar masyarakat bangsa kasih. mengingatkan oleh hukum orang bahwa pelaksanaan orang kuat.oleh masyarakat. dalam menjalankan tugas-tugas 16 MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA . mengatakan: Seandainya Fatimah putri Rasul mencuri pasti hukum potong tangan akan dilaksanakan juga. kepada yang sosial Demikian kelompok biasa akan juga sangat penegakan akan efektif hukum dalam tanpa rasa Hadis lain yang jika menanamkan pandang bulu keadilan Nabi dan kesadaran —terutama kedamaian kuat— kepada suatu memberikan luas. Demikian juga suami adalah yang amanah Allah kepada isteri dimana aman ia wajib memberikan sesuatu membuatnya tenang. Pada masyarakat yang telah memiliki apresiasi hukum. pelanggaran hukum oleh warga akan menimbulkan gangguan psikologis pada masyarakat. kehancuran hukum lemah.

tandus. maka MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 17 . kekeringan. tetapi kerusakan lingkungan yang ditimbulkan akibat penebangan hutan lebih berat dan lebih mahal biaya rehabilitasinya dibanding keuntungan yang diperoleh. tetapi pada aspek pengelolaan dan pelayanan. Banjir. mu-rid merupakan amanah bagi guru. Apakah alam. Dalam sebuah hadis tentang perkawinan dinyatakan bahwa seorang wanita menjadi halal digauli oleh lelaki (suaminya) dengan menyebut kalimat Allah. Dalam al Qur'an. 3. maka mencegah hal yang merusak harus didahulukan atas pertimbangan keuntungan (dar'u al mafasid muqaddamun 'al/1 jalb al masalih). udara dan bumi memberi manfaat kepada manusia atau tidak bergantung kepada kemampuannya mengelola alam ini. dan si suami mengambil oper tanggung jawab atas isterinya dengan amanat Allah (wa akhodztumu hunna biamanatillah). polusi dan sebagainya sangat erat dengan kualitas pengelolaan manusia atas alam. Demikian juga tidak berfungsinya sumberdaya alam bagi kesejahtreraan hidup manusia merupakan akibat dari perilaku manusia yang tidak dapat dipertanggungjawabkan (Q/ 7:96) Tanggungjawab artinya. Jika kepu tusannya tepat. tegas disebutkan bahwa kerusakan yang nyata-nyata timbul di daratan dan di lautan merupakan dampak dari ulah manusia yang tidak bertanggung jawab(Q/30:41). setiap keputusan dan tindakan harus diperhitungkan secara cermat implikasi-implikasi yang timbul bagi kehidupan manusia dengan memaksimalkan kesejahteraan dan meminimalkan mafsadat dan mudharat. Setiap keputusan mengandung implikasi-implikasi positif dan negatif. jabatan merupakan amanah bagi penyandangnya. Gubemur. Pejabat publik (Presiden.hidupnya. laut. disamping mengandung makna kewajiban manusia menegakkan hukum Tuhan di muka bumi juga mengandung arti hak manusia mengelola alam sebagai fasilitasnya. Keputusan yang diambil oleh seorang pejabat publik berpeluang untuk menimbulkan implikasi yang luas kepada kehidupan masyarakat luas. Otoritas yang dipegangnya bukan pada aspek kekuasaan. Menteri dan seterusnya hingga jabatan terendah) adalah pemegang amanah tanggung jawab. Jika peluangnya berimbang. Contohnya: menebang hutan itu mudah dalam menambah keuangan negara. Demikian seterusnya. Amanah Sebagai Tanggung Jawab Predikat manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi. yang mendatangkan keuntungan dan yang mendatangkan kerugian. sehingga seorang pemimpin disebut sebagai pelayan masyarakat (sayyid al qaumi khodimuhum).

Pemerintah sebagai pemegang Amanah Penderitaan Rakyat artinya Pemerinrtah dibebani tanggung jawab untuk melakukan halhal yang dapat mengurangi atau bahkan menghilang kan penderitaan yang dirasakan oleh rakyatnya.manfaatnya akan dinikmati oleh banyak orang. Seorang pejabat publik dituntut untuk memiliki tanggung jawab besar dalam membuat keputusan. dipecat atau bahkan dihukum penjara jika keputusan dirinya keliru. tetapi jika keputusannya keliru maka dampak negatipnya hams di tanggung oleh masyarakat luas. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 18 . dan sebaliknya ia dapat dikritik. Tanggung jawab bagi seorang pejabat publik juga berarti ia layak memperoleh pujian dan penghormatan jika pekerjaannya baik. yaknimendatangkan sebanyak-banyaknya manfaat bagi masyarakat dan menekan sekecil mungkin resiko yang hams dipikul orang banyak. dicaci.

kelemah lembutan. 2. Manhaj islam adalah manhaj yang sempurna dan menyeluruh. paling utama. Maka tugas masyarakat yang pertama adalah memelihara aqidah. dan paling diberkati diantara bangsa-bangsa yang ada. dan mudah diikuti pesan-pesannya. Inilah keistimewaan islam apabila dibandingkan dengan ajaran lain. dan dukungan. Mengapa demikian ? karena kita harus membangun kehidupan ini diatas nilai-nilai kehidupan kita sendiri. Berjalan diatas jalan ini berarti mengokohkan persatuan arab secara khusus. baik kehidupan lahiriah maupun batiniah. sehingga kita menyaksikan sebuah jalinan yang demikian kuat antara kita dengan islam. tanpa perlu mengambil milik orang lain. Dan pada yang demikian itulah kita dapatkan hakikat kemerdekaan sosial dan kemuliaan hidup setelah kemerdekaan secara politik. yang tidak mungkin diingkari oleh siapapun. Apalagi islam juga membenarkan bahkan menanamkan kebanggaan berbangsa dan memberikan bimbingan kepada manusia untuk mencintai tanah airnya. waktu dan aktivitas kehidupan manusia ? islam sebagai manhaj (jalan/metodologi) memiliki banyak keunggulan yaitu : 1. 4. 3. Bagaimana islam sebagai sebuah sistem dan landasan aqidah yang kuat menghadapi persoalan kontemporer dan bagaimana pula islam memandang hal al-fundamental pada sisi ruang. Manhaj islam telah berhasil mencetak umat paling kuat. Pada yang demikian itu ada sebuah keberuntungan (peradaban ) yang besar. kamil & mutakamil (Sempurna dan paripurna) dengan dilandasi aqidah yang salim (Selamat) pada akhirnya membentuk sebuah masyarakat utama. mudah dipahami.BAB III PENUTUP A. 5. Dunia islam dengan segenap jiwanya telah memberikan kepada kita kepekaan perasaan. paling sarat kasih sayang. MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 19 . dan persatuan islam secara umum. dimana ia islam meletakkan undang-undang kehidupan umat ini diatas dua pondasi pokok : mengambil yang maslahat dan menjauhi yang madharat. yang keduanya saling memberi dukungan dan saling menghormati. menjaga dan memperkuat serta memancarkan sinarnya keseluruh penjuru dunia. Ia memuat sistem paling utama untuk memandu kehidupan umat secara umum. Dengan kesucian manhaj islam telah berhasil mencetak umat islam dan telah bersemayamnya manhaj ini dalam dada manusia. Kesimpulan Islam sebagai sistem kehidupan yang syamil. menjadikannya mudah diterima semua kalangan. Kebenaran manhaj islam telah teruji dan sejarah telah menjadi saksi atas keunggulannya .

2002). 2006 ). http://syofwatillah. el Farabi dalam MM Sharif 9 ( ed) A history of Muslim Philosophy 1963). Filsafat Islam ( Gaya Media Pratama Jakarta.html MAKALAH AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA 20 . Drs.blogspot.DAFTAR PUSTAKA Hasyimsyah Nasution MA. terjemahan Arab oleh Abd al Hadi abu raidah 1988. Imam Munawwir ( Pt Bina Ilmu .1997).Islam . Tarekh al.php?option=com_content&view=article&id=1:esensiajaran-islam&catid=6:kumpulan-tulisan&Itemid=11 http://nasrulloh-one. Dr.com/2009/06/moral-akhlak-berbangsa-dan-kerukunan.com/index.Falsafah fi al. De Boer . Tj. Surabaya.Ensiklopedi islam (Jakarta ichtiyar baru van hoeve . Dewan enseklopedi islam . Filsafat Islam (Pustaka Setia Bandung 1997) Ibrahim Madkour. Mustofa H.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful